Письмо 19
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ძალიან სამწუხაროა ჩემთვის, შენი წერილის წაკითხვა, შენი მდგომარეობის დანახვა - უბედურება მონასტერშიც და მის გარეთაც; ნუგეში არსაიდან არ არის; რასაკვირველია, ღმერთი ნებას მოგცემთ, სიბერეში, მწუხარების ცეცხლმა განიცადოთ, რათა ოქროვით გამოჩნდეთ ღუმელში, ღირსი იყოთ დიდების სასუფეველში დაუქრობელი გვირგვინით დაგვირგვინდეთ. ვკითხულობთ წმიდანების გავლილ სევდიან გზაზე და მარადიული ნეტარების მემკვიდრეობით. მამათა წიგნები კი გვასწავლის, რომ მწუხარების გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო; არა მხოლოდ გარეგანი უნდა იყოს, არამედ შინაგანი ბოროტი სულებისგან, ღვთის ნებით. ამის შესახებ ბევრი რამ აქვს ქ. ისააკი, ბარსანუფიუსი, იოანე კლიმაკუსი, აბბა დოროთეუსი, პეტრე დამასკელი და სხვ.; და ეს უკანასკნელი წერს: „თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, გონიერება კი ცდუნების პროდუქტია“; და წმ.
ისააკ სირიელი, ბევრი სიტყვით, ბევრს ამხნევებს მწუხარების ასატანად; და მე მხოლოდ 36-ე სიტყვიდან გეტყვით: „არ არსებობს სხვა გზა შექმნას კეთილგანწყობილი ცხოვრება მათთვის, ვისაც სურს მასთან ყოფნა, გარდა იმისა, რომ მოაქვს ცდუნება ჭეშმარიტებისთვის“ - და შემდგომ; - „მაგრამ აქედან ისიც ვიცით, რომ ღვთისგან ვართ მოწოდებულნი, როცა მწუხარება მოვა მასზე“. მაშასადამე, როცა მწუხარება გაქვთ, ღმერთი არ დაგავიწყდებათ; მაგრამ თუ მათ თავმდაბლად და თავმდაბლად გაუძლებ, მაშინ ისინი ასატანი არიან და მალევე გადადიან, მაგრამ როცა მათ დრტვინვათ და სხვისი ბრალდებებით გაუძლებ, მძიმეა; რაზე წერს წმ. ისაკი 51-ე სიტყვაში. ეს დავწერე თქვენი გასაძლიერებლად; როცა ჯვარი იგზავნება, წასასვლელი არსად არის - ვერ გადააგდებ. მაგრამ, თქვენ მიერ აღწერილი გარემოებების გათვალისწინებისას, რომლებიც მწუხარებას იწვევს, გულწრფელად ვწუხვარ; და ვღებულობ შენი მწუხარების გრძნობას, ვმონაწილეობ მათში და მით უფრო ვხედავ მათ ტვირთს, რადგან არ ვიცი, გყავს იქ დები, რომლებსაც შეუძლიათ ეს მწუხარება გაგიზიარონ და გაგაძლიერონ, თუ რომელიმე სულიერი მამა?
ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ ჩემი წერილი ქრისტიანული გრძნობებით მიიღეთ და ძალიან მიხარია, რომ ის სხვათა შორის თქვენს დაბადების დღეზე ჩამოვიდა, თუმცა ეს არ ვიცოდი; უფალს ვუსურვებ სულიერი ნუგეშით დაგილოცოს იმ მწუხარების შემდეგ, რაზეც წერ. – აკეთე შენი ძალისამებრ, შეგონება და ზედამხედველობა, დანარჩენი კი ღვთის ნებასა და განგებულებასა და ღვთისმშობლის მფარველობას მიანდე. მარტო ეს ერთი ცოდვა არ უნდა ჩაითვალოს მნიშვნელოვანად, არამედ სიამაყე ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, რაც დაცემის და სხვა ბოროტების მიზეზია და ადამიანს აბრმავებს; თუმცა მას ნაკლებად ექცევა ყურადღება - უხილავია, მაგრამ მისი ნაყოფი აშკარაა. სიამაყე ორი ფორმით მოდის: სულიერი და ამქვეყნიური, პირველი უფრო საშიშია. ყველა ჩვენი საქმე, თუ სიყვარულით და თავმდაბლობით არ დაიშალა, არაფერია; წმიდა მამები გვასწავლიან, რომ თავმდაბლობა, თუნდაც საქმის გარდა, გვიხსნის, მაგრამ საქმეები თავმდაბლობის გარეშე არ გვიშველის (წმ. ისაკი, ფ. 46).
საცხოვრებლები ხსნის თავშესაფარია; მაგრამ ხდება, რომ მათშიც კი არეულობას ექვემდებარებიან და ტალღებში იძირებიან: „თუ არა ყოველი მონათლული გადარჩება“, - ამბობს წმიდა იოანე კლიმაკუსი, მაშინ მე გავჩუმდები დანარჩენზე, ანუ მონაზვნურ მოწოდებაზე; კეთილი ნების მქონენი მორჩილებით იძენენ თავმდაბლობას, რომელიც იცავს თქვენ ბერს და იცავს ბერს ყველასგან; ექვემდებარება სხვადასხვა ცდუნებებს და კიდევ უფრო მეტად, როცა წარმოდგენა არ აქვთ აზრთა გამოცხადების შესახებ, რომ ეს არის ძალიან საჭირო ჩვენს მოწოდებაში სევდა და მწუხარება მრავლდება - შენმა მონასტერმა მოიშორა საწყალი ქალწული და მისი ქმედება სხვებისთვის გაკვეთილი იყოს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: