Письмо 167

Ти спокійна і користуєшся світом. Дяка Господу, що Він тобі дарував деяке заспокоєння, але не треба тішитися цим; доки ми не переможемо пристрастей, то не можемо мати досконалого світу; а св. Ісаак Сірін у 78 слові пише: «якщо знайдений світ незмінний, тоді вбийся» і далі пояснює причину цього. Жага твоя до читання книжок духовних похвальна, але тільки не треба обмежуватися одним читанням, а простягатися і на роблення; а робити треба все зі смиренністю. Від читання ж і та користь буває, що, бачачи висоту проживання і пізнаючи свою неміч, мимоволі має упокорюватися і цим залучати на себе благодать Божу та допомогу у справах наших. Однак, не треба високомудрувати, що ти читаєш. Взагалі про родину твою жалкую; молись Богу і дай святому Його і всемудрому промислу, що за них. Доганою м-і і-і не повинно ображатися, але вважати її дорогоцінною, за словами св. Ліствичника. Він вважає щасливим того, який отримує часто від настоятеля догани та викриття; «а коли він замовкне, то я, каже, не знаю, що сказати», і хто відкидає правильне чи неправильне викриття, той свого порятунку відкидається. А це, що ти бажаєш, щоб на тебе нанесли якийсь наклеп до ігумені, тобто зухвалість, і, мабуть, уже не понесеш. Зневажи це порожнє бажання і докори собі, а коли що прийде, то намагайся понести. Що легко робиться, те не надійно. Хто перебуває істинно в підкоренні та послуху духовному отцю, то, звичайно, тому легко виконувати волю його, а свою відсікати; бо від цього народжується смиренність, що руйнує всі сіті ворожнечі, але в тебе її не видно, а більше є самовпевненість, і тому не дивно, що ворог посвариться. Відомо, що вороги побачать тим, хто підкоряється, і всіма заходами намагаються від цього відвернути. Це ти можеш бачити у св. Федора Єдеського, в 4-й частині Добротолюбства, глави: 40, 41, 42, 43, 44 та 45; то чи мудро тобі зазнати такої лайки, та ще не має зброї - смирення; а що може це статися, то прочитай у св. Симеона Нового Богослова глави: 40, 41, 42, 43, 44 і 45. На останній лист твій відповів, треба і на перше щось сказати: не треба захоплюватися тим, що ти користуєшся світом, як уже й вище про це писав; зміни бувають у кожній людині; прочитай у Калліста та Ігнатія розділ 43; і що в церкві ти почувала себе в радісному дусі, – не думай, щоб ти сама собою могла мати це почуття, але благодать Божа це робила до підбадьорення та зміцнення тебе. О якби ми мали завжди почуття митаря, усвідомлюючи свою гріховність і нікчемність, то й завжди б утішав Господь смиренних; але як ми далеко від цього, а найближче можемо піднестися розумом про здобуття такого блага, то й втрачаємо його; але про це не повинно впадати у відчай, а упокорюватися і вважати недостойною цього; Бог знає, коли та скільки кого втішити; Нині - час боротьби і подвигу, а втіхи не повинно шукати: воно саме приходить, коли Благодать побачить дарувати його; а ти більше бачи свої гріхи, кайся і змиряйся. Розуміння священного писання дається в міру чистоти нашого серця і смирення; ця глибина незручна і нескінченна. Потрібно й тебе послати до ігуменії, бо авва Дорофей послав Досифея, попередивши його, щоб він упокорив його і дав задушення. Але я не маю такої гідності і знаю, що ти цього не понесеш, то скажу тобі, як розумію. Словами: визволи мене від наклепів людських, і збережу заповіді Твої (Пс.118:134) ми просимо, щоб ми позбулися наклепів на інших, а не те, щоб нас не наклепували; на нас же наклеп має приймати з терпінням і смиренністю; це служить до очищення серця нашого від пристрастей і показує нам наш устрій – чи маємо любов до ворогів за заповіддю Божою. Друге: слово хрещене гинуть, бо юродство є, а спасеним нам сила Божа є (1Кор.1:18). Проповідь про хрест, через який смертю Христовою отримуємо ми спасіння і воно є сила Божа, що рятує нас, віруючих; а для тих, хто не вірує приходу Христа і страждання Його і через це гине, слово або проповідь хресна здається юродством. І. М. 6 липня 1855 року. Вам може бути цікаво: