Письмо 167

Смирени сте и уживате у свету. Захвалите Господу што вам је дао мало мира, али не треба се тиме заваравати; Док не победимо страсти, не можемо имати савршен мир; а Свети Исак Сирин пише у 78. речи: „Кад нађеш свет непромењен, онда се плаши“ и даље објашњава разлог за то. Ваша жеђ за читањем духовних књига је похвална, али не треба се ограничавати само на читање, већ се проширити и на чињење; али све мора бити учињено са смирењем. Корист која долази од читања је у томе што, видећи висину живота и препознајући своју слабост, морамо нехотице да се понизимо и тиме привучемо благодат Божију и помоћ у својим пословима. Међутим, нема потребе да будете арогантни у погледу онога што читате. Генерално, жао ми је због ваше породице; моли се Богу и препусти Његовом светом и премудром промислу да се брине о њима. М-и-и не треба да се вређа прекором, већ да је сматра за себе драгоценом, по речи светог Климака. Сматра срећним онога који често добија прекоре и оптужбе од игумана; „А кад он ћути, онда ја, каже, не знам шта да кажем“, а ко одбаци исправан или нетачан укор, ускраћен је за спасење. А ово, да хоћеш да се на игумању примени нека клевета, то је дрскост и, највероватније, нећеш то поднети. Презри ову празну жељу и прекори себе, а кад нешто дође, потруди се да то поднесеш. Оно што се може учинити без потешкоћа није поуздано. Ко је истински у потчињености и послушању духовнику, онда је, наравно, лако да испуни своју вољу и одсече своју; јер се из ове понизности рађа, која слама све мреже непријатеља, а ви то не видите, него је охолост, и стога није чудно што ће вас враг грдити. Познато је да непријатељи завиде онима који се покоравају и свим средствима покушавају да их одврате од овога. То можете видети код Светог Теодора Едесског, у 4. делу Филокалије, главе: 40, 41, 42, 43, 44 и 45; онда је за вас чудно што сте подвргнути таквом рату, па и без оружја – смерности; а да се то може десити, читајте од Светог Симеона Новог Богослова поглавља: ​​40, 41, 42, 43, 44 и 45. Одговорио сам на ваше последње писмо, морам нешто да кажем о првом: не треба да се заносите тиме што користите свет, као што сам о томе већ писао горе; промене се дешавају у свакој особи; прочитај Калист и Игњатије 43. поглавље; и да сте се у цркви осећали радосно – немојте мислити да сте сами могли имати ово осећање, него је то учинила благодат Божија да вас охрабри и ојача. О, кад бисмо увек имали митарско осећање, схватајући своју грешност и безначајност, онда би Господ увек утешио смирене; али пошто смо далеко од овога, а најближе што можемо бити уздизању у свом уму јесте стицање таквог добра, ми смо га лишени; али због овога не треба очајавати, него се понизити и сматрати недостојним тога; Бог зна кога и колико да утеши; садашње време је време борбе и достигнућа, и не треба тражити утеху: оно ће доћи само од себе када благодат буде сматрала за сходно да га одобри; и више погледај на своје грехе, покај се и понизи се. Разумевање Светог Писма се даје по чистоти нашег срца и смирењу; ова дубина је незамислива и бескрајна. Требало би те послати код игуманије, пошто је авва Доротеј послао Доситеја, прешавши га, да га он понизи и зада му ударац. Али ја немам такво достојанство и знам да ти то нећеш поднети, па ћу ти рећи како разумем. Речима: избави ме од клевете људи, и заповести Твоје држаћу (Пс. 119, 134), молимо да се ослободимо клевете других, а не да не будемо клевети; клевета против нас мора се прихватити са стрпљењем и понизношћу; ово служи да очисти наше срце од страсти и показује нам наше устројство – имамо ли љубави према непријатељима, по заповести Божијој. Друго: реч о крсту је безумље онима који пропадају, а онима који се спасавају сила је Божија (1. Кор. 1, 18). Беседа о крсту, којим добијамо спасење смрћу Христовом, а то је сила Божија која спасава нас вернике; а онима који не верују у долазак Христов и Његово страдање и кроз то оне који гину, реч или проповед о крсту изгледа као безумље. И.М. 6. јула 1855. године. Можда ће вас занимати: