Письмо 166

Ти пишеш, що, бувши в нас, отримала душевну втіху, але прибувши додому, зустріла й скорботи, в яких анітрохи погрішила проти N., у чому й сама усвідомлюєш себе; попереду остерігайся цього, а намагайся бачити свої гріхи і дякувати Господу, що Він удостоїв тебе покликання до святої обителі. Якими б не були тутешні наші скорботи, але, порівняно зі світськими, вони дуже малі. Нехай ми повинні нести їх заради царства Божого; втім і мирським скорботи корисні, вони ухиляють їхню відмінність від пристрасті до світу. Ледве отримають радість, то й захоплюються, у світі, у зайві задоволення, нерідко і з душевною шкодою; треба всім дякувати Богові. Читаючи святі батьківські вчення, ти знаходиш розбіжності, по твоєму нерозумності, не розуміючи того, в якому вони знаходилися місці та устрої. Св. Ніл жив на самоті і не прикрашав храму; а інші жили у великих обителях, відвідуваних мирськими людьми, котрі від пишноти храмів височіли до Бога і величності Його; та й початкові ченці, від пишноти і краси створіння, зігрівалися до Творця любов'ю. Потрібно у всьому мати міркування місця, часу та влаштування людей. Так само і про одкровення помислів треба розуміти, з яким розумом і до кого вчення їх сягали; св. Симеон, Іоан Ліствичник, св. авви Дорофея повчання, св. Варсонуфій, св. Каліст і багато інших вчать про необхідність та користь відкривати всі помисли. Безперечно, що і в обителі авви Серіда, де мешкав св. Варсонуфій, був такий самий звичай і статут, а інакше авва Дорофей не написав би: «все що про себе відкривати і не ово відкривати, а ово мовчати». Писав св. Варсонуфій людям різного устрою і до мирських, то отже не можна, щоб усім личило одне вчення, а особливо мирським дивно і неможливо це виконати; теж і передуспіваючим, які не мали потреби в цьому, але тільки в деяких (випадках чи помислах) тих, хто студжує, тому що ніхто не вільний від лайок, як бачиш з батьківських писань; але ми більше знаходимося в чині початківців, то й маємо користуватися цим відвертим вченням. Тільки, на жаль, нині це майже вивелося зі звичаю по монастирях, за злидні наставників; але охочим і тим, хто шукає спасіння, Бог пошле; навіть і отроча мало просвітить слово слово на користь (авви Дороф). Я тобі написав це, сходячи з твоєї немочі; подивися ж, як вчинив авва Дорофей із Досифеєм? (Житіє св. Досифея). Смиренні не вникають у глибину невідомих, але упокорюють свій помисел, і за часом Бог зрозуміє їх. Ще слово про купання: святі отці забороняють оголювати тіло, звісно й купатися; але ж вони суворо забороняють мати нам поводження з жіночою статтю; св. Ісаак Сирін: «Краще їсти тобі знести отруту смертну, ніж з жінкою їсти, коли буде й мати твоя та сестра; від правильниць же (від чернець) віддаляйся, бо від вогню й від мережі диявола, і від усретення їх і співбесіди, і видіння. Краще їсти тобі вкласти в черево вугілля твоє вугілля, аніж сковрадопруга їсти». І багато подібних правил до навчання і збереження службовців знаходимо у вченнях святих отців, які й мали б неодмінно дотримуватися. Але ще й важливіше в середи та п'яти правилами святих отців заборонено їсти рибу, а в пости і з олією. Чи все це дотримуються? За все таке непоправлення який дамо відповідь Богу? – Тільки одне покаяння і смирення дає надію отримати Божу милість. З іншого боку бачимо багатьох, що виправили пости, чування, нестяжання та інші чернечі зовнішні виправлення, і нітрохи не отримали заспокоєння в совісті, і замість плодів: любові і смирення, поневолені: гніву, люті, пам'яті злості, заздрості, немилосердю, засудженню. Це від того, що вони всю опіку свою звернули на зовнішні подвиги, а про внутрішнє виправлення моральності ні мало не пеклися і не примушували себе, подібно до дерева безплідне листям тільки одягнулося, а плоду не мало, і подібно до юродивих дів, що не мають у світильниках своїх оливи. Прочитай у св. Макарія Єгипетського в семи словах: в 1 слові глави: 13. 14: як треба примушувати себе на всі чесноти, а більш протилежні нашим пристрастям, і у св. Петра Дамаскіна із 14 країн. і далі: що перешкоджає нашому порятунку? Свої бажання, які треба неодмінно залишати, і які саме, там побачиш; а через це прийдеш у нові чесноти. І. М. 11 червня 1855 року, Вам може бути цікаво: