Письмо 166

Píšeš, že kým si bol u nás, dostal si duchovnú útechu, ale keď si prišiel domov, stretol si sa aj so smútkami, v ktorých si sa nijako neprehrešil proti N., čo sám poznáš; Vpred, dávajte si na to pozor, ale skúste sa pozrieť na svoje vlastné hriechy a poďakovať Pánovi, že vás poctil povolaním do svätého kláštora. Nech sú naše miestne strasti akékoľvek, v porovnaní so svetskými sú veľmi malé. Áno, musíme ich znášať pre Božie kráľovstvo; Užitočné sú však aj svetské strasti, bránia ich závislosti od sveta. Len čo dostanú nejakú radosť, nechajú sa uniesť, vo svete, do zbytočných radovánok, často s duševnou ujmou; za všetko treba ďakovať Bohu. Keď čítate sväté učenie otcov, nachádzate nezhody spôsobené svojou hlúposťou, že nerozumiete miestu a dispenzácii, v ktorej sa nachádzali. Svätý Nil žil sám a nezdobil chrám; a iní bývali vo veľkých kláštoroch, navštevovaných svetskými ľuďmi, ktorí z nádhery chrámov vstali k Bohu a Jeho velebnosti; a aj noví mnísi sa z nádhery a krásy stvorenia zahriali do Stvoriteľa láskou. Vo všetkom je potrebné mať pochopenie pre miesto, čas a štruktúru ľudí. Rovnakým spôsobom, čo sa týka odhaľovania myšlienok, treba pochopiť, s akou mysľou a na koho sa vzťahovalo ich učenie; Svätý Simeon, Ján Klimacus, učenie svätého Abba Dorothea, svätý Barsanuphius, svätý Kalistus a mnohí iní učia o nevyhnutnosti a prospechu otvárania všetkých myšlienok. Niet pochýb o tom, že v kláštore Abba Serida, kde žil sv. Barsanuphius, tam bol rovnaký zvyk a charta, inak by Abba Dorotheos nenapísal: „prezradiť o sebe všetko a nič neprezradiť, ale mlčať“. Svätý napísal Barsanuphius patrí k ľuďom rôznych dispenzácií a k svetským, preto je nemožné, aby všetci mali jedno učenie, a najmä pre svetských je zvláštne a nemožné toto naplniť; aj tí, ktorí boli úspešní, ktorí to nepotrebovali, ale len v niektorých prípadoch (prípadoch alebo myšlienkach), ktorí boli chladní, pretože nikto nie je oslobodený od bojov, ako vidíte z otcovských spisov; Ale keďže sme skôr v ranku začiatočníkov, musíme využiť toto odhalené učenie. Ale ešte dôležitejšie je, že v stredu a piatok je podľa pravidiel svätých otcov zakázané jesť ryby a počas pôstu je zakázané jesť ryby s olejom. Dodržiavajú to všetci? Akú odpoveď dáme Bohu na všetky takéto neopravenia? – Iba pokánie a pokora dávajú nádej na prijatie Božieho milosrdenstva. Na druhej strane vidíme mnohých, ktorí napravili pôsty, bdenia, nežiadanie a iné mníšske vonkajšie nápravy, a ktorí nedostali pokoja vo svojom svedomí a namiesto ovocia lásky a pokory sa stali otrokmi hnevu, hnevu, spomienok, závisti, nemilosrdnosti, odsúdenia atď. Je to preto, že všetku svoju starostlivosť obrátili na vonkajšie skutky a vôbec sa nestarali o vnútornú nápravu morálky a vôbec sa nenútili, tak ako neplodný strom len nahodil lístie, ale neprinášal ovocie a ako svätí blázni, ktorí nemali olej v lampách. Prečítajte si od svätého Makaria z Egypta siedmimi slovami: v 1. slove kapitoly: 13. 14: ako sa musíme nútiť ku všetkým cnostiam, a najmä k tým, ktoré sú v rozpore s našimi vášňami, a vo svätom Petrovi z Damasku zo 14 krajín. a ďalej: čo bráni našej spáse? Vaše túžby, ktoré určite musíte nechať za sebou a ktoré presne tam uvidíte; a skrze to prídeš k novým cnostiam. I.M. 11. júna 1855, Mohlo by vás zaujímať: