Письмо 166

Пишуваш дека додека беше со нас, прими духовна утеха, но кога си стигна дома, наиде и на таги, во кои никако не си згрешил на Н., што и самиот го препознаваш; Напред, пазете се од ова, но обидете се да ги погледнете своите гревови и да му заблагодарите на Господа што ве удостоил со повик во светиот манастир. Какви и да се нашите локални таги, тие се многу мали во споредба со световните. Да, ние мора да ги поднесеме заради царството Божјо; Но, корисни се и световните таги, ги спречуваат да станат зависни од светот. Штом ќе добијат некоја радост, тие се занесуваат, во светот, во непотребни задоволства, често со ментална штета; треба да му благодариш на Бога за сè. Читајќи ги светите учења на отците, наоѓате несогласувања, поради вашата глупост, неразбирање на местото и домот во кој се наоѓале. Свети Нил живеел сам и не го украсил храмот; а други живееле во големи манастири, посетени од световни луѓе, кои од раскошот на храмовите се издигнале кон Бога и Неговото величество; па дури и новите монаси, од раскошот и убавината на созданието, со љубов се стоплиле кон Создателот. Во сè е потребно да се има разбирање за местото, времето и структурата на луѓето. На ист начин, во однос на откривањето на мислите, мора да се разбере со кој ум и на кого се протегале нивните учења; Свети Симеон, Јован Климак, учењата на свети авва Доротеј, свети Варсануфиј, свети Калист и многу други учат за неопходноста и користа од отворањето на сите мисли. Нема сомнеж дека во манастирот Ава Серида, каде што живеел св. Варсануфиј, имаше ист обичај и повелба, инаку авва Доротеј немаше да напише: „да откриваш сè за себе и ништо да не откриваш, туку да молчиш“. Св. напишал Варсануфиј им припаѓа на луѓе од различни диспензации и на световните, затоа е невозможно секој да има едно учење, а особено за световните е чудно и невозможно да се исполни тоа; и оние кои беа успешни, кои немаа потреба од ова, туку само во некои случаи (случаи или размислувања) беа ладни, бидејќи никој не е ослободен од битки, како што гледате од татковските записи; Но, бидејќи сме повеќе во ранг на почетници, мора да го користиме ова откриено учење. Само што, за жал, сега тоа речиси исчезна од обичаите во манастирите, поради осиромашувањето на менторите; но на оние кои сакаат и бараат спасение, Бог ќе им испрати; Дури и во адолесценцијата ќе биде малку просветлено да се каже збор за добро (Аба Дороф). Ова ти го напишав, снисходејќи се на твојата слабост; Погледнете што направи авва Доротеј со Доситеј? (житие на св. Доситеј). Смирените не навлегуваат во длабочините на непознатото, туку ги понижуваат своите мисли и со текот на времето Бог ќе ги просветли. Друг збор за капењето: Светите Отци забрануваат изложување на телото, и секако капење; но строго ни забрануваат да се однесуваме кон женскиот пол; Свети Исак Сирин: „Подобро е да трпиш смртен отров отколку да јадеш храна со својата жена, дури и ако ги имаш и мајка си и сестра си; оддалечи се од владетелите (од монахињите), како од оган и како од замката на ѓаволот, и да ги гледаш и да зборуваш и да ги гледаш. отколку товарот на храната“. И многу слични правила за обука и задржување на вработените наоѓаме во учењата на светите Отци, кои секако мораме да ги почитуваме. Но, уште поважно, во среда и петок, според правилата на светите отци, забрането е да се јаде риба, а за време на постот забрането е да се јаде риба со масло. Дали сите го следат ова? За сите такви неисправки, каков одговор ќе му дадеме на Бога? – Само покајанието и смирението даваат надеж за примање на Божјата милост. Од друга страна, гледаме мнозина кои исправиле пости, бденија, нелакомост и други монашки надворешни поправки и кои не добиле никаков мир во својата совест, и наместо плодовите на љубовта и смирението, станале робови на гневот, гневот, споменот, зависта, немилосрдноста, осудата и сл. Тоа е затоа што целата своја грижа ја свртеа кон надворешни подвизи и воопшто не се грижеа и не се тераа себеси за внатрешната исправка на моралот, како што неплодното дрво само ставаше лисја, но не дава плод, и како светите будали кои немаа масло во светилките. Прочитајте од свети Макариј Египетски со седум зборови: во првиот збор од поглавјето: 13. 14: како треба да се присилиме на сите добродетели, а особено на оние спротивни на нашите страсти, и во Свети Петар Дамаскин од 14 земји. и понатаму: што го попречува нашето спасение? Вашите желби, кои секако мора да ги оставите зад себе, а кои точно, ќе ги видите таму; и преку ова ќе дојдеш до нови доблести. I.M. 11 јуни 1855 година, Можеби ќе ве интересира: