Письмо 166
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თქვენ წერთ, რომ ჩვენთან ყოფნისას სულიერი ნუგეში მიიღეთ, მაგრამ სახლში მისვლისას ასევე შეხვდით მწუხარებებს, რომლებშიც არანაირად არ შესცოდავთ ნ.-ს, რასაც თავად აღიარებთ; წინ, უფრთხილდით ამას, მაგრამ ეცადეთ, შეხედოთ საკუთარ ცოდვებს და მადლობა გადაუხადეთ უფალს, რომ მან პატივი მოგცათ წმინდა მონასტრის მოწოდებით. როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენი ადგილობრივი მწუხარება, ისინი ძალიან მცირეა ამქვეყნიურთან შედარებით.
დიახ, ჩვენ უნდა ავიტანოთ ისინი ღვთის სასუფევლის გულისთვის; თუმცა, ამქვეყნიური მწუხარებაც სასარგებლოა, ისინი ხელს უშლიან მათ სამყაროზე დამოკიდებულებისკენ. როგორც კი იღებენ რაიმე სიხარულს, ისინი გაიტაცეს, სამყაროში, არასაჭირო სიამოვნებებში, ხშირად ფსიქიკური ზიანით; თქვენ უნდა მადლობა გადაუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის.
მამათა წმიდა სწავლებების წაკითხვისას თქვენ აღმოაჩენთ უთანხმოებებს თქვენი სისულელეების გამო, არ გესმით იმ ადგილისა და დაწესებულების, რომელშიც ისინი მდებარეობდნენ. წმინდა ნილი მარტო ცხოვრობდა და არ ამშვენებდა ტაძარს; და სხვები ცხოვრობდნენ დიდ მონასტრებში, რომლებსაც სტუმრობდნენ ამქვეყნიური ადამიანები, რომლებიც ტაძრების ბრწყინვალებით აღდგნენ ღმერთამდე და მის დიდებულებამდე; და კიდევ ახალი ბერები, ქმნილების ბრწყინვალებისაგან და მშვენიერებიდან, სიყვარულით თბებოდნენ შემოქმედს. ყველაფერში აუცილებელია ადამიანების ადგილის, დროისა და სტრუქტურის გაგება.
ანალოგიურად, აზრების გამოვლენასთან დაკავშირებით, უნდა გვესმოდეს, რა გონებით და ვისზე ვრცელდებოდა მათი სწავლება; წმინდა სვიმეონი, იოანე კლიმაკი, წმინდა აბბა დოროთეოსის სწავლებები, წმინდა ბარსანუფიუსი, წმინდა კალისტე და მრავალი სხვა გვასწავლიან ყველა აზრების გახსნის აუცილებლობასა და სარგებელს. უდავოა, რომ აბბა სერიდას მონასტერში, სადაც წმ. ბარსანუფიუს, იგივე ჩვეულება და წესდება იყო, თორემ აბბა დოროთეოსი არ დაწერდა: „ყველაფერი გაამხილო შენს შესახებ და არაფერი გაამხილო, არამედ გაჩუმდე“. წმიდა წერდა ბარსანუფიუსი სხვადასხვა დარიგების ადამიანებსა და ამქვეყნიურებს ეკუთვნის, ამიტომ შეუძლებელია ყველას ჰქონდეს ერთი სწავლება და განსაკუთრებით ამქვეყნიურისთვის უცნაური და შეუძლებელია ამის შესრულება; ასევე წარმატებულნი, რომელთაც ამის საჭიროება არ ჰქონდათ, მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთ შემთხვევაში (შემთხვევაში თუ ფიქრებში) ცივი იყო, რადგან ბრძოლებისაგან თავისუფალი არავინაა, როგორც ხედავთ მამობრივი თხზულებებიდან; მაგრამ რადგან ჩვენ უფრო დამწყებთათვის ვართ, ეს გამოვლენილი სწავლება უნდა გამოვიყენოთ.
მხოლოდ, სამწუხაროდ, ახლა ეს თითქმის გაქრა მონასტრების ჩვეულებიდან, მოძღვრების გაღატაკების გამო; მაგრამ ვისაც სურს და ეძებს ხსნას, ღმერთი გაუგზავნის; თინეიჯერობის ასაკშიც კი არ იქნება კარგი სიტყვის თქმა (აბბა დოროფი). ეს მოგწერე შენი სისუსტის დამთმობით; შეხედე, რა გაუკეთა აბბა დოროთეოსმა დოსითეოსს? (წმ. დოსითეოსის ცხოვრება). თავმდაბალნი არ იჭრებიან უცნობის სიღრმეში, არამედ ამცირებენ თავიანთ აზრებს და დროთა განმავლობაში ღმერთი გაანათლებს მათ. კიდევ ერთი სიტყვა ბანაობის შესახებ: წმიდა მამები კრძალავენ სხეულის ამხილვას და, რა თქმა უნდა, ბანაობას; მაგრამ კატეგორიულად გვიკრძალავენ მდედრობითი სქესის მოპყრობას; წმიდა ისააკ სირიელი: „ჯობია შენთვის სასიკვდილო შხამი იტანჯო, ვიდრე ცოლთან ერთად ჭამო საჭმელი, თუნდაც გყავდეს დედაც და დაც; მოშორდი მმართველებს (მონაზვნებს), როგორც ცეცხლიდან და როგორც ეშმაკის მახედან, და მათი დანახვა, ლაპარაკი და დანახვა. ვიდრე საკვების ტვირთი“. და თანამშრომლების მომზადებისა და შენარჩუნების ბევრ მსგავს წესს ვპოულობთ წმინდა მამათა სწავლებებში, რომლებიც აუცილებლად უნდა დავიცვათ.
თქვენს სურვილებს, რომლებიც აუცილებლად უნდა დატოვოთ და ზუსტად რომელს, იქ ნახავთ; და ამით თქვენ მიხვალთ ახალ სათნოებამდე. I.M. 1855 წლის 11 ივნისი,
შეიძლება დაგაინტერესოთ: