Письмо 166
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تكتب أنه أثناء وجودك معنا، حصلت على عزاء روحي، ولكن عندما وصلت إلى المنزل، واجهت أيضًا أحزانًا لم تخطئ فيها بأي حال من الأحوال ضد ن. للأمام، احذر من هذا، لكن حاول أن تنظر إلى خطاياك وتشكر الرب لأنه أكرمك بالدعوة إلى الدير المقدس. مهما كانت أحزاننا المحلية، فهي صغيرة جدًا مقارنة بالأحزان الدنيوية.
نعم يجب أن نحتملها من أجل ملكوت الله. لكن الأحزان الدنيوية مفيدة أيضًا، فهي تمنعهم من الإدمان على الدنيا. بمجرد أن يحصلوا على بعض الفرح، فإنهم ينجرفون، في العالم، إلى ملذات غير ضرورية، غالبًا مع الأذى العقلي؛ عليك أن تشكر الله على كل شيء.
بقراءتك تعاليم الآباء المقدسة تجد خلافات، بسبب حماقتك، وعدم فهم المكان والتدبير الذي كانوا فيه. عاش القديس نيل بمفرده ولم يزين الكنيسة. وآخرون عاشوا في أديرة كبيرة، يزورها أهل الدنيا، الذين من بهاء الهياكل صعدوا إلى الله وجلاله. وحتى الرهبان الجدد، من بهاء الخليقة وجمالها، تحمسوا للخالق بالحب. في كل شيء، من الضروري أن يكون لديك فهم للمكان والزمان وبنية الناس.
وبنفس الطريقة، فيما يتعلق بإعلان الأفكار، يجب على المرء أن يفهم بأي عقل ولمن امتدت تعاليمها؛ ويعلمنا القديس سمعان، ويوحنا كليماكوس، وتعاليم القديس أبا دوروثاوس، والقديس برصنوفيوس، والقديس كاليستوس وآخرون كثيرون عن ضرورة وفائدة فتح كل الأفكار. ولا شك أنه في دير الأنبا سريدا حيث عاش القديس. بارسانوفيوس، كانت هناك نفس العادة والميثاق، وإلا لما كتب الأب دوروثاوس: “أن تكشف كل شيء عن نفسك ولا تكشف شيئًا، بل أن تلتزم الصمت”. كتب القديس برصنوفيوس ينتمي إلى أناس من مختلف التدبيرات وإلى عالميين، لذلك من المستحيل أن يكون لكل شخص تعليم واحد، وخاصة بالنسبة للدنيويين فمن الغريب والمستحيل تحقيق هذا؛ وأيضًا الناجحون الذين لم يكونوا في حاجة لذلك، ولكن فقط في بعض الحالات (الحالات أو الأفكار) كانوا باردين، لأنه لا أحد يتحرر من المعارك، كما ترى من الكتابات الأبوية؛ ولكن بما أننا أكثر في مرتبة المبتدئين، فيجب علينا أن نستخدم هذا التعليم الموحى به.
فقط، لسوء الحظ، الآن اختفى تقريبا من العرف في الأديرة، بسبب إفقار الموجهين؛ وأما الذين يريدون ويطلبون الخلاص يرسلهم الله. حتى في مرحلة المراهقة، سيكون من القليل من الاستنارة أن نقول كلمة من أجل الخير (أبا دوروف). كتبت لك هذا تنازلاً عن ضعفك؛ انظر ماذا فعل الأنبا دوروثاوس بدوسيثاوس؟ (حياة القديس دوسيتاوس). المتواضعون لا يغوصون في أعماق المجهول، بل يتواضعون أفكارهم، ومع الوقت سينيرهم الله. كلمة أخرى عن الاستحمام: لقد نهى الآباء القديسون عن تعريض الجسد، وبالطبع الاستحمام؛ لكنهم يمنعوننا منعا باتا التعامل مع الجنس الأنثوي؛ القديس إسحق السرياني: "خير لك أن تتألم بالسم المميت من أن تأكل طعامًا مع امرأتك، حتى لو كان لك أم وأخت، ابتعد عن الرؤساء (من الراهبات)، كما من النار وكما من فخ الشيطان، ومن رؤيتهم والكلام ورؤيتهم. خير لك أن تضع جمرة نار في بطنك من أن تضع جمرة نار في بطنك بدلاً من حمل الطعام". ونجد قواعد كثيرة مماثلة لتدريب الموظفين والاحتفاظ بهم في تعاليم الآباء القديسين، والتي يجب علينا بالتأكيد مراعاتها.
لكن الأهم من ذلك أنه في أيام الأربعاء والجمعة، بحسب قواعد الآباء القديسين، يمنع أكل السمك، وفي الصوم الكبير يمنع أكل السمك بالزيت. هل الجميع يتبع هذا؟ مقابل كل عدم التصحيح هذا، ما هو الجواب الذي سنقدمه لله؟ – التوبة والتواضع وحدهما يعطيان الرجاء في الحصول على رحمة الله. ومن ناحية أخرى، نرى كثيرين قد صححوا الأصوام والسهرات وعدم الطمع وغيرها من التصحيحات الرهبانية الخارجية، ولم ينالوا أي راحة بال في ضمائرهم، وبدلاً من ثمار المحبة والتواضع، أصبحوا مستعبدين للغضب والسخط والذكرى والحسد وعدم الرحمة والإدانة وما إلى ذلك. وذلك لأنهم وجهوا كل اهتمامهم إلى الاستغلال الخارجي، ولم يهتموا أو يفرضوا أنفسهم مطلقًا على التصحيح الداخلي للأخلاق، تمامًا كما الشجرة القاحلة لا تضع إلا أوراقًا ولكنها لا تثمر، ومثل الحمقى القديسين الذين ليس لديهم زيت في مصابيحهم. اقرأ من القديس مقاريوس المصري في سبع كلمات: في الكلمة الأولى من الفصل: 13. 14: كيف يجب أن نجبر أنفسنا على كل الفضائل، وخاصة تلك المخالفة لأهواءنا، وفي القديس بطرس الدمشقي من 14 بلدًا. ومزيد من: ما الذي يعيق خلاصنا؟
رغباتك، التي يجب عليك بالتأكيد أن تتركها وراءك، وأي منها بالضبط، ستراها هناك؛ ومن خلال هذا ستصل إلى فضائل جديدة. آي إم 11 يونيو 1855،
قد تكون مهتمًا بـ: