Письмо 153

Ви сте сами узрок ваше збуњености; Већ смо вам много пута писали о тугама, да се дешавају по допуштењу Божијем и да је потребно, покоравајући се Његовој вољи, принудити се на трпљење и сагледавање својих слабости и понизити се од тога, а Господ ће погледати на смирење и послати помоћ. Нимало нам не недостају ваша писма и ваша објашњења ваших немоћи, али од срца саосећамо с вама; Хтели бисмо да помогнемо, али немамо снаге и средстава; Ви сте у борби, а Бог не шаље битке преко ваших снага; али ако доживите победу, то је због вашег немара и због напуштања непобедивог оружја – смирења, којим се разбијају све страсти и замке злога. Помисао на грехе која те збуњује од речи монахиње, и доводи у очајање, је због супротности. Нико не може да оспори ово да греси захтевају једнако достојно покајање: али ко то може измерити, осим јединог који познаје срце Божије! Морамо се покајати за своје грехе и, увек их се сећајући, силазити у понор смирења; али не да верујемо да смо својим покајањем већ окајали своје грехе, него да се уронимо у бездан неизрецивог милосрђа и великодушности Божијег и да се надамо, заслугама нашег Спаситеља, да добијемо опроштај; као што је зло уверавати се сопственим заслугама, тако је и очајавати – зло је и ако је неко добио обавештење о опроштењу грехова, али по сећању свако треба да буде понизан, а када се деси нека туга или саблазан, сећајући се својих грехова, ми ћемо опростити ближњему: ако не учинимо ближње опраштајте људима грехе њихове, ни Отац ваш неће вама опростити грехе ваше (Мт. Погл. 6, ст. 15), слично учи парабола о дужнику са тамом (Матеј 24:24). а како су светитељи сачували своју светост ако не смирењем? Што су се више приближавали Богу, то су се више видели осуђени: и они који су раније били грешници и покајали се и већ су примили оно што је свето, и нису заборавили све своје грехе, некако: Света Марија Египћанка итд.; Да ли вам је ова расправа о покајању довољна? Сами можете прочитати из Светог Исака и Св. Клима, Свети Јефрем и други; сви они подстичу грешнике и одводе их од понора очајања. Треба да исповедиш оне мисли у којима учествује твоја воља и удостоји се да по њима делујеш, укочивши се и поставши душевни злочинац пред Богом. Десета заповест нам то јасно показује; све заповести забрањују чињење зла, па чак и умно жељење; али оне помисли којима се само дивимо, а ми се са њима не слажемо, не удостојимо их и одбацујемо, не требају се исповедати. И.Л. и И.М. 21. фебруара 1839. године. Можда ће вас занимати: