Письмо 146

تشرح حزنك على ما حصلت عليه مقابل تصرفك تجاه العالم، وتطلب مني أن أشرح لك هذا، لماذا يحدث هذا؟ لأنه في أفعالك ذاتها يتأثر شعورك بالحب والخوف. لنفترض أن الأمر كذلك، ولا يتنجس بالغطرسة والغرور والثناء (الذي، مع ذلك، فيما بعد، سر قلبك بالتأكيد لم يهرب)، ولكن يجب تطهيره بنار الإغراءات والأحزان، وعندها فقط سيكون هناك حب نقي، عندما تضع روحك من أجل قريبك؛ عندما فعلت ذلك، كان لديك وقت، لكنك لم تضع روحك، لم تتحمل العمل والحزن، لكنها ظهرت الآن؛ وابتعدت إلى نفخة. يا له من شعب فظ وغير مستنير! ينبغي أن تُحمد على هذا العمل الصالح، لكنهم يعاتبونك، ومن الواضح أنك كنت تبحث عن الثناء والمكافأة على عملك الصالح عندما لم تتعرض لللوم. ربما لا ترى هذا في نفسك، لكن انظر إلى هاوية قلبك، ستجد ثعبانًا عبثيًا يعشش هناك، كما لو كان، تحت ستار الفضيلة، يجلب السرور السري، ويمدحك على أنك فعلت الخير، لأنك ترى في نفسك الحب والرحمة، ترى الفضيلة، ولكن لا يوجد تواضع، وهو ما يعلمه ربنا نفسه: إذا فعلت كل ما أمر به، فقل كخادم، نحن بلا مفاتيح، كما لو كان علينا أن نخلق، يجب أن نخلق (لوقا 17:10). وعندما أكون عبدًا غير قابل للكسر، ألا يجب أن أتحمل كل شيء، وأتأكد من أن التوبيخ والإزعاج لا يمكن أن يكون إلا مراقبة الله لتأديبي كعبد غير قابل للكسر؟ ولكن ليس لدينا سوى برنا، وهو ينمو أعلى وأعلى، لكنه لا يعطي السلام؛ والآن انظر إلى نفسك وإلى أعمال العناية الإلهية لك لشفائك. في المذكرة تعترف بذنبك في الكفر وفي الرأي الخاطئ بأن هذا قد يحدث أثناء عبادة الأصنام؛ ولكن بعد ذلك كانت هناك المسيحية، لأن هذا حدث في القرنين الرابع والخامس بعد ميلاد المسيح ومع المسيحيين، ولكن حتى اليوم هناك العديد من الحالات والأفعال المماثلة من الفساد، والتي شهدتها بنفسي وليس فقط بين عامة الناس، ولكن أيضًا بين المستنيرين والمتعلمين. في أيامنا هذه ليست عبادة وثنية، لكن أعمال الأهواء يمكن أن تسمى أيضًا عبادة أوثان، كما قال القديس ديميتري؛ ولكن يكفي عن ذلك. 4 فبراير 1847. قد تكون مهتمًا بـ: