Письмо 127

В останньому Вашому листі Ви дещо знову про любов Божу говорите і про свої хвороби згадуєте. Ми Вам уже писали, наскільки високою є чеснота – любов Божа, і вона не може бути без любові ближніх, за словами св. Апостола: «Якщо люблю Бога, а брата свого ненавиджу, брехня є» (1Ів.4:20). Треба досягати до любові через збереження Божих заповідей і через страх Божий, а не думкою до Нього сходженням. Бачення Ваше немає істинно, а сумнівно, і образ вашої молитви дуже небезпечний, і почуття, що трапляються Вам, втішні. Якщо б ті й справжні були, то всі для Вас не корисні; треба йти передусім діяльним шляхом, що очищає пристрасті, і тоді вже йти до умогляду. Любов Божа полягає у виконанні заповідей Божих: «люби Мене заповіді Моя дотримується». Прочитайте в Добротолюбії, в 1-й частині Симеона Нового Богослова глави: 1, 24; побачите, що й віри істинної не вистачає. Ще прочитайте у св. Ісаака Сиріна, в другому слові статтю, що починається цим словом: «діяння хреста суто є»... і далі. З цього побачите, що хтось починає першим другим шляхом видіння або уморозіння, на того знаходить гнів Божий: нехай краще прислухайтеся до розуму цієї статті; коли ж самі не зрозумієте, то запитайте у тих, які досвідченіші. У того ж св. Ісака прочитайте слово 55; там побачите, як великий цей чоловік упокорив мріяв про набуття любові, і вказав неодмінний шлях у виконанні заповідей Божих. Ми не просто Вам про це пишемо, щоб тільки прочитали, але бажаємо мати на це відповідь: який вплив на Вас ці вчення справлять. Хвороба Ваша зубна є природною; але хвороба судомна або істерична, також і нудоти, дійшовши до церкви, що робляться з Вами, суть дії ворожості, що походять від уявного Вашого моління, і того, що відбувається про це тонкого думки, якого Ви і розібрати не можете, але як воно явно видно. Ви вперше написали ще про Ваші хвороби і нудоту, але даремно це приховували; всяка виразка, що відкривається, зручно може лікуватися. Хоча ж Ви й пишете, що раніше з Вами цього не було, але Ви цього не помічали, чи, може, приховано було від Вас, щоб уявити, ніби виною цьому монастирське життя. Проте ж і вдома була Вам нудота при скорботі сімейній; можливо це і є початок, а далі наслідки відбуваються. Ви зробили дуже безпідставно: не побувши в нас, зважилися вступити прямо в цей шлях. У листах неможливо пояснити і відкрити те, що можна особисто зробити. Хоча ми з Вами й бачилися, але це так коротко і швидко, що нічого не можна було відкрити. Листи Ваші доводили дуже небезпечну Вашу палкість, і ми скільки могли Вас застерігали: але Вам тоді було зовсім незрозуміло. Втім, не треба Вам лякатися того, про що ми Вам написали: Бог сильний Вас зцілити: усвідомте свою помилку і спокусу в уявному почутті Божої любові, упокоріться і йдіть шляхом заповідей Божих, вникайте в писання св. Іоанна Ліствичника, св. авви Дорофея та інших; відкривайтеся у всьому матінці, і в боротьбі з пристрастями не турбуйтеся. Якщо й не виявитеся переможницею, все це Божим поглядом приходить до нашої смирення, і щоб ближніх не засуджувати: бо перед Богом приємніший грішник з покаянням, ніж праведник з гордістю. Залишаємося негідні Ваші прочан, багатогрішний ієросхимонах Л. і багатогрішний ієромонах Макарій. 21 січня 1839 року. Вам може бути цікаво: