Письмо 109

Nous trouvons nécessaire de vous offrir, Mère, un mot : la vénérable A. est entrée dans votre monastère avec une très bonne disposition et le désir de « chercher Jésus », c'est-à-dire d'acquérir son amour. C’est une de ses expressions qui nous est souvent parvenue. C'est une très bonne et bonne action, mais elle doit avoir un fondement solide : car l'amour est tenté par le contraire. Basée sur son ardeur et la pureté de son âme, elle verra bientôt en elle des sentiments réconfortants et délicieux. "Cela l'encouragera à trouver Jésus et son amour." Mais ce sentiment est très dangereux et proche de l'illusion : ceux qui n'ont pas encore lutté contre les passions, qui n'ont pas reconnu leur faiblesse et ne se sont pas humiliés, ne sont pas des sentiments fiables et réconfortants. Même s’ils viennent quand ils arrivent, veillez à ne pas les accepter et à ne pas vous laisser tromper par eux, mais considérez-vous comme indigne de cela. Saint Isaac, dans le 2e mot, écrit que : "l'œuvre de la croix est purement là ; un acte est déclaré et les parties violentes sont accomplies par l'action : endurer la vexation de la croix ; et la seconde est appelée une vision et est accomplie par la partie désirée, et est acquise par le travail subtil de l'esprit et l'enseignement divin constant et le maintien dans la prière. Et quiconque commence par cette deuxième partie, et non par la première, la colère de Dieu s'abat sur lui. Bien qu'il ne le fasse pas par paresse, il prend la seconde partie pour sa douceur, n'ayant pas d'abord purifié la disposition passionnée de l'âme par la patience des douleurs, c'est-à-dire, n'ayant pas accepté la crucifixion de la chair avec le chagrin de la croix, il rêve dans son esprit la gloire de la croix » (c'est-à-dire la consolation), qui sont données après que l'âme a été guérie des passions et lorsque l'humilité est établie dans le cœur, et alors elle est en sécurité ; que c'est pourquoi nous vous suggérons de prendre soin de la prévenir, si elle a des sentiments agréables, afin qu'elle ne se fie pas à eux et ne les considère pas comme trop grands ; sinon, ayant été trompé et les ayant acceptés au mauvais moment, il les perdra bientôt : et le moment venu, il ne les recevra pas, comme un paysan insouciant et stupide qui, voyant pousser une fleur, la considérerait comme un fruit et la cueillirait : beaucoup n'auront plus jamais souffert en parcourant ce chemin et. s'en sont éloignés ; au lieu de l'humilité, s'étant imaginés, ils ont acquis l'exaltation, selon la parole du même saint. Isaac : « Celui qui ne pense pas qu’il est pécheur, sa prière n’est pas acceptable devant Dieu. » Rappelez-lui que l'amour de Dieu est tenté par le contraire : diverses passions surgiront, avec lesquelles il faudra lutter, et pour ceux qui ont une humble sagesse, la lutte viendra avec soulagement ; mais celui qui imagine quelque chose sur lui-même, ou espère des sentiments réconfortants, a le droit de se battre avec plus de force, de sorte que, ayant reconnu sa faiblesse, il s'humilie. Mais pour eux, la victoire est insupportable et conduit à la lâcheté : et c'est un signe de leur orgueil. Il faut se méfier de l'illusion, qui est diverse : ou bien, séduite par une sainteté imaginaire, elle aveuglera les yeux de l'âme, ou bien, dans un éclair d'actions joyeuses et réconfortantes, privée d'eux, elle tombera dans bien des passions différentes ; et lorsque vous le dirigez modérément et constamment, en étudiant plus en détail, vous pouvez alors en tirer quelque chose de bon au fil du temps. Ordonnez-lui de lire les enseignements les plus actifs de St. pères : saint Abba Dorothée, saint Jean Climaque, saint Siméon le Nouveau Théologien, et qu'elle vous révèle toutes ses paroles, actes, pensées et actions, car ce qui est révélé est lumière, et ce qui n'est pas révélé est ténèbres (Eph. 5 : 13). Et vous la réprimandez, comme Dieu vous l'ordonne, pour son bénéfice. Rappelez-vous que vous devez répondre à sa place si le contraire en souffre ; une telle ardeur est très dangereuse... Vous pourriez être intéressé par :