Письмо 104

აღსარების შესახებ შენს კითხვაზე დაწვრილებით ვიტყვი: წმინდა მამები არ გვირჩევენ მგრძნობელობის ცოდვების დაწვრილებით ახსნას, რათა არ შებილწონ გრძნობები დეტალების ხსოვნაში, არამედ უბრალოდ თქვან ცოდვის გამოსახულება; და სხვა ცოდვები, რომლებიც სირცხვილს მოაქვს საკუთარი თავის სიყვარულს, უფრო დეტალურად უნდა აიხსნას, საკუთარი თავის დადანაშაულება. როცა აღსარების შემდეგ სინდისის სიმშვიდეს მიიღებ, ამაში უნდა დაინახო ღვთის წყალობა, შენს მონანიებას. მაგრამ როცა სიკეთე გძულს, ეშმაკი იწვევს დაბნეულობას, "რა თქვი არასწორად?" და ასე შემდეგ; ასახავს მას ღვთის წყალობის იმედით. როცა იწყებ ღვთაებრივ ტრაპეზს და გრძნობ სინაზესა და ცრემლებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს ღვთის ვიზიტია; ამიტომაც უნდა მივუდგეთ შიშით, რწმენით და სიყვარულით, სიფრთხილით მოეკიდოთ ამაოების ფიქრებს და უარვყოთ შიში, რომ ამ დროს იქნება ვნებიანი მოძრაობა; სწორედ ამ შიშიდან შეიძლება მოხდეს; თუმცა, ამისთვისაც არის სინანული თავმდაბლობით: როცა გვაქვს თვითშემეცნებისა და თავმდაბლობის გარანტია, მაშინ ვერაფერს ვიტანთ მსგავსს; და როცა დაკვირვებით (ლუკა 17:20) ვეძებთ რაღაც ამაღლებულს და დამამშვიდებელს საკუთარ თავში და ამაოებას გვატაცებს, მაშინ ნუგეშისცემა და სინაზე წაერთმევა, მაგრამ სიწმინდე არ წაერთმევა. რამეთუ რწმენით დავდივართ და არა ხილვით (2 კორ. 5:7); თქვენ თვითონ გესმით, რომ ამაოებისა და გონების ამპარტავნობისთვის და სიამაყისთვის, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ მოკლებული ვართ სულიერ ნუგეშს; მაგრამ ეს ჩვენთვის ყოველთვის არ არის სასარგებლო და მის ნაცვლად მოდის ცდუნება და სულიერი ჯვარი, რომელიც ზღუდავს ჩვენს აზრს. წაიკითხეთ წმინდა ისააკის 78 და 79 სიტყვა. მნოგოჰრეშნი I.M. 1857 წლის 11 მაისი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: