Писма монасима. Одељак 1. Писма монасима

Одељење 1 • Одељење 2. Део 1 • Одељење 2. Део 2 • Одељење 2. Део 3 • Одељење 2. Део 4 Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 Не пишемо вам никог другог, него оно што ви поштујете и разумете (2. Кор. 1,13). Пишем вам, оци, јер сам познао Беспочетног (Јн. 2,13). Пишем вам, младићи, јер сте по природи јаки, и реч Божија у вама (Јн. 2,14). Доликује монаху да зна да је слабост: као јеж, помилуј ме Господе, јер сам слаб (Ч. Јован Карпат. Добар час. ИВ стр. 13) Ваше Преосвештенство, благодатни Архипастире! Да поздравим Ваше Преосвештенство најватренијим честиткама на Вашем новом месту, на Вашем доласку у Ваше стадо и на приближавању дана Вашег Анђела. Нека вам премилостиви Господ сачува здравље још много година и нека вам пошаље помоћ у вашем мукотрпном служењу Цркви Својој. Бог те благословио, јер си и мене удостојио да примим твој архипастирски и отачки спис од 20. новембра, из којег видимо време вашег одласка из Санкт Петербурга, те стога поуздано пишем у Ст., Вашем Преосвештенству. Да ли се удостојите да питате за књиге Светог Исаије и Светог Марка Подвижника, да ли ће бити објављене на руском? Јавићу вам да је овај последњи преведен на руски језик и достављен Његовом Преосвештенству Владики на разматрање, тражећи дозволу да га преда цензору и штампа; али одлуку о томе још нисмо добили. Али рукопис светог Исаије још није исправљен у руском преводу, размишљамо да почнемо – има браће која хоће; Ја, иако ћу учествовати у овој ствари, имам толико мало времена да се не надам да ћу одредити рок за завршетак овог посла. Још увек сам у неплаћеном дугу за одговоре на писма; Због овога често осећам велику слабост и немоћ; а ми у међувремену размишљамо да нешто урадимо – правимо белешке о преводу старца Пајсија неким неразумљивим речима, налик онима који су направљени у књизи светог Исака Сирина, тим пре што је ова књига прикладнија за монаштво, и за њих је словенски језик разумљив, а, ако је дозвољено, онда штампан; а временом ће бити могуће објавити и у руском преводу. Молимо Вас за овај архипастирски благослов. Удостоји се да поменеш реч монаха Орсисија, ученика Пахомија Великог; Било би лепо превести на руски и одштампати. Отац Н је за сада оставио своје књиге овде, само што се сада не види особа која би могла да се позабави овом ствари. К.К. моје кумче је хтело да нас посети; прилично је познавалац и латинског и грчког, превео је књигу авве Доротеја са грчког, само нам је језик превода касније исправљен; Ако буде имао времена, замолићу га да уради овај превод. Овом истом поштом имам част да проследим књигу авве Исаије Вашем Преосвештенству. Када књига Светог Марка Подвижника буде штампана, сматраћу својом првом дужношћу да је предам Вашем Преосвештенству и Његовом Преосвештенству Архиепископу К-у. Прошећи са најдубљим поштовањем Ваш архипастирски благослов и свете молитве, имам част да будем Ваше Преосвештенство, премилостиви Архипастир, најскромнији искушеник, велики грешник И.М. 3. новембра 1857. године. Ваше Преосвештенство, преблаги Архипастире! Најдубљу захвалност преносим Вашем Преосвештенству на Вашем благодатном писању, послатом 6. јуна, и што сте се удостојили да из наше ревности примите књигу Светог Исаије Отшелника, у више примерака. Дужни смо Вашем Преосвештенству на помоћи у издавању ове корисне књиге, како подстицањем, тако и достављањем рукописа – словенског и Вашег руског превода. Нека Бог да да поука овог великог подвижника побожности послужи на корист онима који траже спасење. Када погледамо садашњи начин живота монаштва, колико смо скренули са пута који нам је показан у поукама наших отаца, срце нас боли! и уместо да тражимо добре перле скривене у селу наших срца, ми се задовољавамо само изгледом; а да би се тежило страсти, налази се мало и мало; и својим слабостима постајемо искушење за свет, уместо да будемо светлост света. Са задовољством ћете приметити да је међу монасима почела да се истреби жеља за читањем књига отаца: то је разлог за опуштање, јер нема подстицаја за активан монашки живот; Можда постоје неки од новопридошлих који имају ревност и жељу да се спасу; али, видећи примере слабости, прво их осуђују, а затим и сами њоме поробе, немајући верну исхрану и одбацивање своје воље и ума – што би их могло довести до смирења, као јаког оружја против свих непријатељских мрежа. Није изненађујуће што се чак и у верским часописима садашњег времена појављује нешто неповољно о ​​животу монаштва. А о другим књижевним публикацијама нема шта да се каже! И све се то шири по хришћанском свету, који не гледа на своје слабости, већ будно гледа на монашке и мање недостатке. Међутим, не треба кривити оне који нам суде, већ у себи налазимо кривицу, унижавамо се, доносимо покајање, а Господ је у стању да спасе и уклони из јаме коју је видео монах Пахомије, туге, недаће и болести. Иако је тужно гледати наше слабости; али многи који долазе у манастир налазе заштиту од стрела непријатеља, којима су могли бити изложени у световном животу. Само, колико сам видео, бескорисно је и опасно примати премладе: јер су изложенији утицају слабије стране, а научивши лошу страну, не могу брзо доћи на прави пут, тако да нису способни ни за манастир ни за свет. Пре неки дан сам чуо упоредни пример монашког и световног живота: један безноги луталица је пузао по многим манастирима, а на питање једног монаха како је нашао монашки живот у поређењу са световним, одговорио је: „Нису сви манастири једнаки, али ја мислим овако: када је ливада ограђена, а напољу је ограђена, њоме се добро обрађује; поједено.” Једноставан, али упечатљив пример! Охрабрује нас и утешна реч коју је Јован Карпатски написао индијским монасима. Морамо се молити Господу: нека сачува монаштво у нашем љубљеном отаџбини и да снагу и снагу да победи видљиве и невидљиве непријатеље хришћанства и монаштва. 5. јула 1860. године. Преподобни оче архимандрите у Господу! Бог те благословио, памти нас твојом очинском љубављу и предочи нас својим писањем и честиткама за Рождество Христово и Нову годину. Добио сам писмо које сте послали од 26. новембра 28. децембра; и још увек вам нисам донео своје честитке и захвалност. Дозволите ми да сада ово испуним честитајући вам предстојећу нову годину и пожелевши да добијете нове духовне дарове и снагу која ће вас учврстити у труду за подвиг вашег служења. Ви одобравате наше издање очинских књига, а посебно у руском преводу. Али овде нема ничег нашег, а све је урађено са Божијим благословом на корист оних који желе и траже духовну корист. Како бисмо могли да започнемо тако важан и необичан задатак за нас; али Бог је подигао добронамерне људе да помогну у овој ствари, а највише од свега архипастирова наклоност и благослов послужили су за објављивање превода који су лежали скривени у рукописима блаженопочившег старца Пајсија Молдавског; а књига светог авве Доротеја била је сакривена и под чуном на крају књиге св. Јефрема Сирина, а због старине словенског језика, многима је био недоступан; али, хвала Господу, овај сада стоји на свећњаку. Нека Бог да да они који поштују и слушају стекну духовну корист! Подсећате нас на вашу књигу „О монаштву“ и тражите да вам кажемо своје мишљење, да ли има нетачности или недоречености, како бисмо га исправили у другом издању. Из овога је јасно ваше смирење, да ви себи не верујете, и да се не усуђујемо да се ослањамо на свој разум, али за послушање, отац А и ја смо га поново погледали, и, не верујући себи, него упоређујући то са учењем Светих Отаца, дали смо коментаре на неким местима; преписујемо пристојне додатке или објашњења из очевих књига и шаљемо вам их; не зато да би се наше мишљење нужно сматрало тачним, већ вам га представљамо на разматрање; Ако сматрате да су наши коментари и изводи тачни, исправите или додајте, а ако не, оставите како јесте. јануара 1857. године. У свом писању толико се понизите пред мојом злобом да ме је чак срамота да погледам на себе; и саму вашу смиреност прихватам као поуку за мене; Што си скромнији, то се узвишенији појављујеш пред Богом и Његова милост се спушта на тебе. Службу на коју сте позвани од Бога вршите уз Његову помоћ. Божији промисао обезбеђује пастире и службенике за Његову Цркву; а наш посао је да се са добром вољом и покорношћу предамо Његовој светој вољи. Почасти нам не могу нашкодити када нас не понесу љубав према слави и амбицији. Постоји поука светих отаца: „Ко јури за части, она од њега бежи; а ко бежи од части, она га гони“. Осетљиво прихватам твоју љубав у Господу, а не могу да ти узвратим у стварности, само у Господу носим осећај своје захвалности и љубави према теби. О духовном узрасту, ко може за себе рећи да сам изнад своје младости? Поступци младих појављују се у понизности и у потпуном уништењу нашег Ја; тада Господ обогаћује сиромахе духом духовним даровима, на корист многих. Али дар смирења стиче се кроз много времена, искуства и разних искушења и туга. Свети Петар Дамаскин пише: „Понизност је производ разума, ум је производ искушења“ (на страни 14). Такође, сазнање о нечијој слабости може бити грешка понизности. Опрости Господе што се усуђујем да ти понудим ово расуђивање, док сам у свему оскудевам; Надајући се твојој љубави, ово је дошло из мог пера. Хвала вам на љубазном прихватању нашег брата Н Н; веома је задовољан твојим љубавним и духовним разговором: молимо те да наставиш своју наклоност према нама. Честитам вам уочи Часног поста и желим вам спасоносни опроштај. Ваше преосвештенство, високочасни оче архимандрите! Опростите ми што вам нисам предочио честитке за празник и Нову годину, али сте ви, из своје хришћанске добронамерности, и раније и сада, предмолили моју злобу честиткама у свом писму од 29. новембра, које сам примио 30. децембра. Веома сам вам захвалан на овој доброти и љубави према нама. Примите моје, и сву нашу браћу у Христу која вас познаје, искрене честитке за свечане празнике Рођења Господа нашег Исуса Христа, Његовог Богојављења и наступајућу Нову годину. Нека вам Господ да своју помоћ у савршавању духовних подвига за постизање спасења своје душе и на пољу службе којој се налазите. Жалиш се на страсти које ратују на твојој души и видиш у њој своју слабост, која не само да се не смањује, него и увећава и лишава те душевног мира. Верујете да ћете уласком у манастир, са самоћом и недостатком забаве, имати већу погодност у очишћењу срца од страсти и у постизању спасења. Међутим, не верујући себи у ово, мислите: није ли ово само један варљив сан? А пошто те просветном положају ништа не привлачи, осим жеље да користиш другима у науци, онда с временом размишљаш о уласку у манастир; али, не знајући шта је боље, питај ме за савет у вези с тим. Не усуђујем се да се ослањам на себе да бих вам могао дати директан и тачан савет. Различите диспензације сваког од нас, морално и телесно, васпитање, навике и опхођење према друштву у коме смо провели већи део свог живота, захтевају бистар ум, просветљен благодаћу и искуством, и осећања обучена да разазнаје добро и зло (Јевр. 5, 14), да бисмо дали непогрешив савет о тако важној теми – духовном спасењу. За све оне који траже спасење, Господ је показао пут – испуњење заповести Својих, у Св. Јеванђеља су нам верна, и она су суштина љубави према Богу и ближњем: ко Мене воли чува заповести Моје, рекао је Господ (Јн. 14, 21 и даље). Свети Оци, који су активно ишли овим путем, оставили су нам учење о томе како треба да идемо тим путем, и показали нам различите слике против сваке наше диспензације које би нам могле помоћи у спасењу. И као што је гордост крива за све наше падове, зла и срамоте, тако је, напротив, смирење погубно – (за) све страсти и грехе, и даје мир по речи Господњој: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Матеј 29:11). Свети Петар Дамаскин, у својој 1. књизи (видети део 3. Филокалије), на почетку пише да је он, тражећи почетак спасења, или људске погибије, прочитавши књиге Старог и Новог Завета и сву поуку светих великих отаца, нашао да је у свакој титули коју људи пренесу, и место, и спасење, и увежбавање, они који се налазе у добром, који се налазе на почетку. ум дат човеку, а по уму и воља људска. То је почетак спасења, „односно, нека човек остави своје жеље и створи Божије воље и разумевања; а чак и ако је у стању да то учини, неће се наћи у целој творевини ствари или подухвата, или места које може учинити да он буде као Бог од почетка, по својој вољи, по лику и подобију. Даље, он много говори о напуштању наших жеља и схватања, па чак и показује знак у ком случају треба да их оставимо, и како то да знамо. А свети Симеон Нови Богослов (у књизи има 12 речи) у 6. речи пише на страни 116: „сви су или дирљиви и смерни, или тврдокорни и горди“, и наводи пример два брата, једног који се исправио, а другог који је још више узнемирен. Дакле, без обзира кроз који начин живота пролазимо, свуда нам се суочавају са духовним ратовањем духова злобе, узнемиравајући наше страсти и терајући нас на грешна дела, чиме се испитује наша воља и љубав према Богу – у нашој борби. А ако немамо ову борбу, онда се нећемо научити уметности, и нећемо препознати своју слабост, и нећемо стећи смирење; и толики је да нас и поред дела може спасти, како пише св. Исака у 46. речи. Како треба да се боримо против страсти, и против које, врло једноставно и јасно пише преподобни Нил Сорски, говорећи у својој малој књизи о осам страсних мисли; Такође, монах Касијан (у 4 главе Филокалије) објашњава дејство ових помисли и борбу против њих. И у заједници са људима, и они који живе сами, свакако морају да се боре са страстима: али усамљенички живот није користан за све, а посебно за оне који нису победили страсти: охолост, гнев, превару и сл. Свети Јован Климакус саветује такве: „доле види траг тишине“; јер они морају прво, у опхођењу са људима, покушати да превазиђу ове страсти. И многи оци се слажу са овим учењем. Онима који се боре са телесним страстима допуштено је (од Светог Јована) да живе усамљеничким животом; а оболелима од обе страсти саветује да наизменично иду оба пута живота, по нахођењу игумана. Сада, налазећи се у области академске службе, и сам желиш да је наставиш на корист других, и подучавајући друге корисним упутствима хришћанског морала, будући да се још више бринеш за себе и своје спасење; јер ваше писмо јасно изражава ову жељу; а корист коју пружамо другима је наша сопствена; Само нека све ово буде прожето смирењем, и Бог ће те, гледајући наше намере, довести до доброг циља и уредити твоје спасење како хоће, било у академском чину, било у усамљеној монашкој келији. Препусти Га светој вољи Његовој, молећи Му се о томе: кажи ми, Господе, пут Твој, куда ћу ићи (Пс. 142, 8), и: уведи ме, Господе, у истину Твоју (Пс. 24, 5). А онда, ако је Божја воља да напустиш академско поље, онда ће ти Он показати место где ћеш живети другачијим животом, усамљеничким или заједничким, у неком манастиру. Опростите на мојој глупости и не тражите правилан граматички слог у овом резоновању које сам изнео. Употпуните то својом разборитошћу и љубављу и прихватите ове редове које вам доносим из мог искреног жара. Читајући отачке списе, и сам ћеш видети да је неупоредиво корисније од онога што сам ти укратко предложио. Молећи ваше свете молитве, са жељом за ваше здравље, мир и спасење, и са својим искреним поштовањем, остајем понизни слуга и ходочасник Вашег Преосвештенства, многогрешни И.М. 4. јануара 1855. године. Најчаснији Н Н! Љубљени брате у Христу! Нисте ви једини који се хвалите својим слабостима, могу се похвалити и ја њима: оне вас свакодневно подсећају на вашу заједничку дужност; снага је ослабила - а гроб није далеко. Морамо се појавити пред судом Божијим. И постоји вечност! помилуј Господе! Пишете да је чај много поскупео и зато питате да ли да одржавате исти ред у дистрибуцији браћи и да ли због тога нећете бити осуђени? – Морамо се прилагодити времену и слабостима људи, као и својим. Ако прекинете ову утеху браћи, онда ће, имајући навику, бити привучени да траже неовлашћена средства; а ко ће бити разлог за ово? Неупоредиво више новца се троши на подизање зидова и украшавање храмова, а душе оних који желе да се спасу неупоредиво су скупље од овога. Раније, кад није било чаја, тада није било потребе, а живот је био сасвим другачији; али сада је време другачије. Зидаћемо зидове и отврдњавати душе. Какав одговор треба да дамо? Ако не можете дати пуни део који је дат, онда чак и ако одузмете трећину и дате два, иста ствар ће испасти. Можемо ли помоћи онима којима је потребна помоћ? Морамо се молити Богу да подари мир свету. Питате се и: да ли је могуће имати оружје у манастиру у случају напада крадљиваца, пошто га се много појавило у вашем крају? Ако имате војни корпус који вам је дала влада, онда они могу имати оружје; али не треба прибегавати овом средству; наше оружје није телесно, већ духовно, о чему је писао свети Апостол (Еф.6,14-17; 1Сол.5,8): вера, нада итд. – оклоп, шлем, духовни мач. Крст Христов је наше непобедиво оружје. А када се ослонимо на видљиво оружје и употребимо га у нападу, и ако дође до убиства, какав ћемо онда одговор дати пред Богом? и шта треба да буде искушење пред људима? а савест ти неће дати мира. По мом мишљењу, боље је не предузимати ову одбрану, већ се уздати у Господа и Пречисту Богородицу и светитеља Божијег, Светог Николаја Чудотворца. Видимо из житија светих отаца, како је Бог чувао слуге Своје од насртаја непријатеља: једне је ослепео, друге показао војску која се брани, или цркву која стоји у ваздуху, и многа друга средства је користио да их заштити и сачува, а понекад је дозвољавао да се саблазни, по свом нахођењу. И у наше време на многим местима дешавале су се изненадне отмице, као што се дешавало у вашем манастиру; али у таквим случајевима може ли пиштољ помоћи? „Ако Господ не сазида дом, узалуд се труде они који га граде; и ако Господ не сачува град, узалуд ће се саградити“ (Пс. 127,1) говори Свето Писмо. И ми ћемо се уздати у Господа и тражити Његову помоћ и заштиту у околностима и невољама. „Јер се не уздам у свој лук, и мач ме неће спасити“ (Пс. 43,7), али ће ме десница Твоја заштитити, и рука Твоја ће ме покрити. Ево, љубљени брате, мог мишљења и савета о твојим питањима. Ако их сматрате исправним и вредним пажње, онда их пратите; а ако не, онда нека буде по вољи твојој; ради како хоћеш. Честитам вам предстојећи свети пост, нека вам Господ помогне да га пређете побожно, и молим вас да се молите за мене грешног, ваш молитвеник, многе грешне И. М. 16. новембра 1854. године. Добио сам два писма од вас 19. и 26. маја; По њима видим да сте исцрпљени у свом здрављу; али ствари захтевају вашу акцију и надзор, али ви то не можете учинити; Очигледно је то воља Божија, које сте и сами свесни. Наравно, телесна болест служи за лечење душе; не можемо се похвалити а да га немамо. Слава и хвала Господу, који нас исцељује слатким руководством! Ја се нећу хвалити својим здрављем; често се јавља заузетост духа и тешка слабост од исцрпљености. И сада се осећам веома лоше, као у грозници, па не могу сам да пишем, али пишем преко брата који је једногласан у мом мишљењу. Молим те да се помолиш за мене грешног који ти желим здравље и спасење. Твој молитвеник, велики грешни И.М. 29.05.1859. Ваше преосвештенство, високочасни оче архимандрите! По доласку у твој Богом спасени манастир примио сам два писма од тебе. Нека вас Бог благослови што сте нас обавестили о свом доласку Епископу, његовом милостивом прихватању и вашем доласку у ваш манастир. Хвала Богу добро је почело. Нека Бог да да ток и наставак твога живота буде у слози и мирном, смиреном животу са браћом, и да све иде на славу Божију и на спасење браће и богољубаца који долазе. Најсрдачније вам честитам ступање у нови чин и пастирски подвиг, чије су вам дужности, наравно, познате из упутстава светих отаца, а посебно Светог Јована Климака пастиру. Ако видимо недостатак наше снаге и збуњености, онда морамо прибећи „Моћном и Богу умова“ да тражимо упозорење и помоћ у нашим пословима. Хвала Богу што сте нашли у Св. Манастир је сав добро одржаван, осим неких ситних радњи које захтевају исправку, које ће се временом и уз Божију помоћ, твојим трудом са љубављу и снисхођењем утврдити; Али као одговор на ваш захтев од мене за савет у одређеним стварима, не могу вам дати одлучујући савет: ко сам ја грешник? Да бисте исправили слабе, наравно, прво морате користити светлосно лечење, као што и сами радите. Када се то заиста не догоди, можете се консултовати са 6. страном, и питати владара за упутства – незванично; а у свим важнијим стварима у манастиру много је боље то чинити по благослову епископа и уз његов савет. А о вечерама: ако и сами чешће посећујете братске трпезе, једући са њима храну, онда можете згодно одвикнути оне који су на то навикли од укусне игуманове трпезе - али ја вам о томе не говорим. О шуми треба да се посаветујете са браћом; и како Владика благосиља, чини се да је то неопходно учинити. Ваше преосвештенство, преподобни и љубљени оче Д у Господу! 1 Од твоје прекомерне мере љубави, обиловале су похвале и заслуге које превазилазе моје. Ово је својствено љубави и чистоти срца твога, да све видиш као свеце, по речи Светог Исака Сирина, али ја нисам такав. Гг. Одавно су хтели да се сретну с вама, и зато су вас, пронашавши погодно време за ово, позвали, и драго ми је што сте их упознали; Они су добри људи и добри хришћани, али уопште нису плод моје култивације. Н.П., рекло би се, подигао је из покрова чистим млеком хришћанског учења чувени старац отац Филарет, који је живео у Новоспасском манастиру; а И. В. је преко ње добио од њега опомену у хришћанским истинама. Чини ми се да његова ученост не смета када је комбинује, па чак ни подређује религији; Не могу имати никакво суптилно истраживање о њему; али зашто људи налазе нешто одвратно у њему, не знам. Можда су, живећи у близини, чули много погрешних мишљења, па су на основу њих формирали лажне идеје о њему. Немогуће је угодити свима, а још више када неко напусти модну заједницу и не слаже се са њиховим мишљењем. После пријатног духовног разговора упознао си супротно; ни ово не треба да чуди; јер сваком добром делу или претходи или следи искушење. Хвала Богу што сте остали чврсти и непоколебљиви. Немој мислити, драги оче, да су ми твоја писма досадна; никако – прихватам са љубављу, и ако у њима видим нешто пријатно за тебе, радујем се; а када вас нешто тужно и увреди, ја учествујем у томе, иако нисам у стању да вам помогнем на делу, онда бар оскудном речју могу да пренесем своју жељу за вашим уверавањем. Искрено се кајем што тамо не налазите утеху, где и од кога сте се надали. Не могу их оправдати, али се не усуђујем ни да их кривим - Видиш више мене тамо; али ја ћу рећи да сте у подвигу духовног живота и на овом путу за нас су скривене замке и сплетке непријатеља. Можда вам он такође представља речи и поступке у искривљеном облику, пољуљајући вашу веру и изазивајући пометњу; а можда нису имали времена за ово, или су били у збуњеном стању, па вам стога нису могли послужити као утеха; По нашем монашком алфабету, у сваком случају, самопрекор је потребан за смирење, а, по речи светог авве Доротеја, по нашој диспензацији, понекад не можемо да га употребимо ни кроз пророка; а понекад ће Бог просветлити и мало дете, говорећи Му своју вољу за нас. - Опростите ми, најпоштовани оче, што се усуђујем да вам ово напишем, ви сами знате више од мене; али пишем у нади ваше љубави, знајући да ни лекари физичке болести не могу себи да помогну у својим болестима. Дозволите ми да вам сада честитам веома свечани празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа; Верујући да сте уживали у духовној радости овог радосног дана за вернике, молим се да вам убудуће Господ подари ову милост. Само је твоја љубав прихватила моје јадноумно писање као поучно за тебе; а твоје смирење ми служи разоткривањем мојих духовних слабости, којих је много. Из ваше неласкаве ревности, прихватам ваше честитке за Дан мог анђела и изражавам своју најосјетљивију захвалност за вашу љубав према мојој мршавости. Господ, који је изнео хвалу из уста беба, дао ти је мудрости да читаш своја предавања са добрим успехом, што се није очекивало. Нека буде на славу Божију и на корист оних који слушају и поштују, и нека вас удостоји наградом за труд у умножавању дарованог вам талента. Не остављај у својим молитвама мене грешног, који ти желим мир, здравље и спасење и који љубиш у Господу, недостојног јеромонаха Макарија, усрдног сапутника твога молитвеника, који ти се клања на земљи. 31. јануара 1850. године. Хвала Богу што си се смирио после наше заједничке, а још више моје грешке, када сам напустио К-а; док се не отвори повољна прилика за лични сусрет, имаћемо духовно општење и у молитви и у умном и писменом општењу; Не могу више да се надам да ћу се вратити у твој Богом спасен К-е, како се приближавам старости и слабости која из ње произилази, а можда и блискости заласка сунца мог живота, а онда те посебно молим да се помолиш за моју бедну и грешну душу. А ти, још у савршеном добу свог живота, и пролазећи кроз поље своје службе, можда ћеш одломком почастити наш дом, а личним сусретом дати нам истинску и неласкаву утеху. Ви ми, из своје љубави и понизности, приписујете заслуге што сам вас опоменуо да нешто упишете у програм, али шта да кажем, слабоумни и неучени? Једноставно се нисам усудио да ти одолим, видећи да са таквом горућом вером питаш о темама које су ми превазишле ум. Ако си нешто корисно извукао из мојих речи, онда је сам Бог, по твојој вери, дао, у стању да да глас немима. Нека Бог да да труд твој послужи на добро човечанства, на спасење душа. Част ми је да вам честитам надолазећу нову годину, улазак у њу; Нека те Господ обогати духовним даровима и умножи мир у твојој души, искрено желим. Писао сам Вам 28. новембра, имао сам част да Вам честитам посвећење у чин архимандрита, и приближавање дана Вашег Анђела, и молим Вас да ми опростите што Вам нисам предговором честитао Рождество Христово и Нову годину. Немоћи које су ме често посећивале и мој рад са братијом и посетиоцима нису ми дозволили да ово испуним, иако бих искрено желео да своју мисао пренесем у скромним редовима свог писања. Отац А-ии ми је писао да жели да вам поклони неколико свезака Светог Јована Климака, за поређење са књигом грчког простог дијалекта коју имате; Надам се да се из своје љубави нећете одрећи свог слободног времена за овај посао, и да ћете своје коментаре дати у нашем преводу, што вас најискреније молим. Пошто сам примио Ваш најчаснији спис од 2. марта, послао сам Вам 10. поштом књигу Светог Јована Климатског, превод старца Пајсија Молдавског, али тада нисам стигао да одговорим на Ваше писмо. Дозволите ми сада да вам изнесем најскромнију захвалност за ваше љубазно писање и за ваше очинско расположење према мојој злоћи; Толико нас обавезујете да, и поред повећаног опсега ваших академских активности, преузимате на себе труд да грчком књигом проверите руски превод књиге светог Јована Климака, уз помоћ њеног превода старца Пајсија, у коме, иако ту и тамо има нечег мрачног, уопште се исправан концепт истина показује искуством његовог најактивнијег живота, а позната је велика разлика нашег најактивнијег живота, а нама позната велика разлика; што доказује преводиочево неискуство у духовном животу. Имамо и штампану древну Лествицу из древног словенског превода, која садржи: „постојеће (изворно) и тумачење“; Са њом се готово у свему слаже превод старца Пајсија. Бог вас благословио за ову вашу милосрдну добру намеру, али биће велика штета ако вам ово отежава. Опрости нам за име Бога што ти сметамо. Чује се да учени људи покушавају да преведу ову књигу; али би било веома пожељно да у њему буду сагласни са духовно доживљеним преводом старца Пајсија. Питање које сте поставили је ван мог разумевања: како да помогнемо ономе што, оптерећујући свој ум, душу и духовни живот, остављамо у пустоши? По својој слабоумности, чини ми се да су науке неопходне и неопходне, постављене промишљу Божијим на такву тачку са које морамо да одбијемо стреле непријатеља испаљене на Православну Цркву, да бисмо сачували неокрњено и у чистоти свето учење на коме се заснива наше спасење, али долично је да се бринемо о томе, а не да се забрањује (Ма,23). душе и духовног живота, чији почетак почиње и довршава се не нагађањем, већ вршењем заповести Божијих; а спекулације или визије се одобравају док се човек чисти од страсти и успоставља смирење. Наравно, треба прочитати оне књиге које су писали они који познају мишљења слободоумника и неправедних мислилаца и имају за циљ да их оповргну. Од којих знам један есеј, који је у Мајаку из 1845. објавио С. О. Бурачка: „Критички осврт на популарни значај васељенске Цркве на Западу и Истоку“ и „Суочавање или разоткривање верских грешака римског Запада“. Они јасно разоткривају све неистине и јаким аргументима побијају интриге опасног латинизма: верујем да сте то прочитали не нарушавајући своју структуру, али са користима за борбу истине са лажима. Господ је у стању да те просветли и учврсти у овој душевној борби, и да те упути у духовне борбе. Хвала Богу што Ваша Академија има у Вашем новом оцу, ректору, љубазног и мудрог ментора и као проводника благослова на Академији Вашег светитеља и Светој Печерској Лаври, као што ју је раније био покровитељ Свети Петар Могила. Када се посебно објављују Ваши чланци: „О крсном знамењу“, надамо се да ћемо их примити на корист и назиђивање душа наших и наше браће. Предајући се вашим светим молитвама и желећи да побожно и душеспасоносно проведем свети пост ваш, са радошћу од срца да дочекам радосни празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, са истинским поштовањем остајем недостојни ходочасник, многогрешни И.М. 13. марта 1851. године. Немајући речи којима бих оправдао неуспех да вам честитам сверадосни празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, једно ћу рећи: опрости ми. Из Вашег писма оцу игуману видим Ваше сећање на мене грешног, и преносим Вам најватреније благодарност што сте ми честитали празник, и од мене, иако са закашњењем, примите искрене честитке поводом прослављања овог светог и радосног празника, са жељом да са радошћу од срца дочекам многе будуће у добром здрављу. Помињете да сте од мене добили књигу светог Јована Климатског, у преводу старца Пајсија, и читали је мало по мало. Ово нам даје велику духовну утеху и наду да ћете исправити грешке које смо направили из незнања. А кад би ти било могуће да преузмеш посао и да га у своје име предаш цензору на разматрање, онда би учињено велико дело целом монашком сталежу. Чак и ако га не објаве, јер има људи који су заузети преводом; онда ће бар узети у обзир ваш превод и правилно га упоредити са њиховим, можда у ономе што је потребно и сложити се са вашим. Сва наша манастирска браћа која те познају исказују ти поштовање и траже твоје свете молитве, којима ја, приносећи се са најнижим поштовањем, остајем Вашем Преосвештенству, недостојном ходочаснику, многогрешном И.М., 21. априла 1851. године. Непотребно кривиш себе преда мном за своје ћутање; Не могу ни на који начин да захтевам од вас одговоре на свако моје писмо, знајући за ваше велико ангажовање у академској и служби; Такође сматрам да сам задовољан што бар повремено одвојите време да ми напишете своје редове; Тако се старам да ме не заборавите у свом молитвеном општењу. Примите моју најскромнију захвалност за Вашу очинску љубав и поздрав на велики и сверадосни празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, и дајте ми опроштај што Вам нисам престигао овај велики празник, и иако је касно, примите то из мог искреног усрдног усрдног, као и садашњег Светог Духа. Нека вам Господ подари духовну утеху при сећању на толике свештене и спасоносне догађаје. Дела вас и ваших саслужитеља на испитивању духовне Лествице, коју је саградио духовни Везалил светог Јована, нека Сам Господ награди и помогне да се она заврши. Не тврдимо да је Лествица коју смо исправили тачна; разматрали смо превод старца Пајсија и архимандрита Макарија; овај га је опширно превео, што смо покушали да скратимо, држећи се превода словенског старца Пајсија, али не без грешке; и зато су тражили да се потрудите да га упоредите са грчким оригиналом. Међутим, намера нам је била да имамо исправан превод за себе, али нисмо могли ни да помислимо да га објавимо. А кад је изашао превод Руске лествице, писао сам ти да се више не труде; али ти си сам хтео да урадиш ово дело, па нека буде твоја воља. Велики подвиг био је и јесте Њ.П. К-ох у издању књиге светог Варсануфија Великог; Помоћ Божија и благослов Архипастира јој помажу, али нису све књиге цензурисане. Ф. А. Голубински је отпуштен из цензуре, али ради на овој књизи и већ је послао скоро три дела. Почели су да штампају, хвала Богу. Веома је тужан: ове зиме у М-е је сахранио свог 24-годишњег сина, а када је стигао кући затекао је још једног умрлог 15-годишњака. Штета што има оваквих туга у старости, али нека буде воља Божија! Владика митрополит је 3. априла удостојио оца игумана и мене рукописним писмом, којим ме позива у Москву да се поклоним московским чудотворцима и светом Сергију; рекавши да сам путовао даље до К-б, али овде је много ближе. Неупоредиво, архипастирско милосрђе и долазак у моју несрећу обавезује ме да испуним његову вољу, која ће уједно испунити и моју срдачну жељу да припаднем пред његове свете ноге и добијем његов благослов, који ја као многогрешник веома ценим. Хвала Богу на свему! И.М. Ваше преосвештенство, високочасни о. Н. Н. Ваш најчаснији спис, написан 27. децембра, имао сам част да добијем 15. јануара; и видећи од њега твоју намеру да се населиш у пустињи да живиш у нашем манастиру, уједно си о томе обавестио оца нашег игумана М., као старешину и заповедника друштва нашег; са своје стране с љубављу пристаје на ово: желимо да вам донесемо мир, који само од нас зависи и који ће бити у нашој моћи. Имамо келије, и то управо оне у којима је раније провео живот отац архимандрит М., а ви сте, када сте били са нама, боравили у њима; има и других, опширнијих од ових, а у овоме - како хоћете; Наша братска трпеза, ако се можете наситити, спремна је за вас, или како сами процените, и договорите се са оцем игуманијом; изгледа да је наша локација погодна за одржавање здравља; Ову спољашњу ствар, која је са наше стране могућа за вашу сигурност, представљамо са спремношћу и љубављу. Међутим, не би било лоше да се и сами потрудите да контактирате оца игумана у вези са овим. Што се тиче унутрашњег или духовног мира, то није у нашој моћи, већ према грађи сваког човека. Сам Бог или награђује или одузима за неко време, уређује наше спасење Својим премудрим промисао. Захтевате да вам говорим чисте и чисте; у нади у коју тако пишем, без оклевања, иако ме је срамота као неучен да понудим истину просвећеном човеку; међутим, подсетићу вас само на једну истину коју нам је Сам Спаситељ говорио да задобијемо мир: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29), и: у смирењу нашем Господ ће нас увек сећати (Пс. 135, 23); али за стицање овог најдрагоценијег бисера потребно је много труда и достигнућа, не толико физичког колико психичког; Морам да вам изнесем неке своје сумње из примера, не одвраћајући вас од овог спасоносног подухвата, већ препуштајући то вашем расуђивању. Свети Тихон, напустивши епархију и поживевши у 3. манастиру, претрпе многа унутрашња искушења, тако да се чак понекад покајаше због напуштања службе, и о томе писаше митрополиту: али је Божијом помоћи и подвигом победио своје душевне непријатеље. Имао је и спољашња искушења, иако су она била безначајна против њих; међутим, за све се морало борити; дешавало се да сам имао невоље од ректора па и од редовних слугу; о чему се пише у његовом животу. Други пример је из нашег времена: можда је познати отац архимандрит..., некадашњи... ректор Богословије, горећи љубављу према духовном, усамљеном и тихом животу, затражио разрешење са положаја, примио мајсторску плату, и настанио се у... пустињи... провинцији под игуманом који је тамо био..., веома упућен у духовни живот. Али није могао да издржи стреле непријатеља испаљене на њега: обузели су га нерад, досада и малодушност; а при том се чинило да није школован да живи у пустињи, већ на корист других; нашао се принуђен да напусти самоћу и на позив својих претпостављених отишао је у Мисију у Сибир да преобрати невернике; Сада не знам где је; Живео је неко време у овој пустињи, али такође није могао да поднесе терет. Ово вам нудим на разматрање и као упозорење, да, одмеривши своју снагу, почнете да градите стуб (Лк. 14,28). Претпоставимо да ћете бити мирни у нашој спољашњој диспензацији, али није изненађујуће што ће се против вас појавити напад сличан горе описаном, а још више због нечињења; јер си се од младости навикао на активност; Наше активности су сасвим друге врсте. Или вас можда промисао Божији припрема да вас постави за свећњак Цркве Своје, да објављујете Његову истину и да напасате Његово вербално стадо; туге су и ту неизбежне: али свуда су своје врсте и по снази сваке, Бог их шаље на наше спасење. И ваша тренутна ситуација: бреме служења, због лошег здравља, може бити и искушење које вас припрема за духовне успоне; или је можда Божја воља да се подвргнеш другачијем животу у пустом крају; пошто нам је ово непознато, нека вам ваше молитве Господу и препуштање светој вољи Његовој утре пут да постигнете толико жељено спасење које вам од свег срца желим. И, поверивши се вашим светим молитвама, имам част да останем са својим најдубљим страхопоштовањем, Преосвећени ваш, многогрешни И.М. Високопреосвећени и часни оче архимандрите! Својим писмом од 19. априла обавештавате ме о благодати Божијој која се излила на вас и милости Вашег Високопреосвећеног Архипастира који Вас узводи у архимандрита на сам дан спомена најрадоснијег васкрсења Господа нашег Исуса Христа; Од свег срца вам честитам на овој милости и уздизању у чин; и молим се премилостивом Господу да ти да разум да правилно извршаваш постављене ти дужности, и учврсти те у тешком подвигу служења Цркви Божијој и спасавања ближњих. Из вашег писања видим да се још увек сећате наше некадашње духовне заједнице, и нисте заборавили нашу заједничку бригу са блаженим Оцем Лм за ваш повратак; Видим, делом, и свест о твојим слабостима у испуњавању свега што ти је усађено што је корисно, а што си сам открио. Ово ме теши више од твоје узвишености. Нека ти Бог да да будеш смеран монах и у величини; јер од тога понекад падају, према нама непознатим судбинама Божјим; а понизност је увек чврста у својим темељима, и доноси неотуђиви мир свом власнику. Предајући се вашим молитвама, са жељом за вама миром и здрављем душе и тела, и у свему заштитом и милошћу Божијом, остајем ваш недостојни ходочасник И.М. После дугог ћутања, коначно си ме подсетио на своје писање, које сам добио 27. октобра; Искрено вам захваљујем на томе. Из тога видим да још увек чувате сећање на наш некадашњи духовни живот. Иако са слабошћу осећања, ја, са своје стране, остајем на дистанци од вас, али имам везу у срцу свом и болестан сам, као за дете духовно рођено, по поуци нашег заједничког старца, преподобног оца оца Л-а; али, уздајући се у његове свете молитве, да ће те премилостиви Господ сачувати неповређеног од свих замки и замки непријатељских. Нека те промисао Божији, који те је позвао на твоје садашње служење, упути да то поднесеш, под руководством светог и премудрог архипастира, чијим си се молитвама удостојио да се служиш. Службу своју врши за утеху његове старости, и на заједничку корист браће славног места које настањујеш, поштујући своју савест и носећи немоћи наше слуганске и слабе браће. Господ те неће лишити своје награде за твоје добро служење са смирењем. Бринеш се за моју мршавост, као да сам увређен; Ова брига доказује ваше осећање љубави према мени, и ја вам искрено захваљујем на томе; али што се мене тиче, благодарећи Свевишњем и сведобром Промислу Божијем за мене, ја не видим такве туге које би биле неподношљиве; али ако се такве ствари догоде, онда добијам помоћ Божију: могу да их поднесем (1. Кор. 10,13); немогуће их је потпуно ослободити када нам их је Господ наш Исус Христос оставио у извесно наслеђе, пошто је и сам за нас пострадао; а свети Апостоли међу многим поукама о трпљењу и потреби невоља записали су и то: кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије (Дела ап. 11, 22). Стога, не тражећи добровољно туге, морамо се повиновати вољи Божијој, какве год туге Он жели да нам пошаље, прихватајући их са благодарношћу. У случају потребе, а још више, када ће у мојим тугама учествовати и браћа која су према мени наклоњена и слабе природе, ја не одбацујем људску помоћ, као од Бога послану. О себи ћу вам рећи да моје здравље с времена на време слаби, старост и оронулост ме задесе као предзнаке приближавања дужности, смртног часа. Молим те да се помолиш за мене Свемилостивом Господу, како сада тако и после мог одласка, кад год је Господу по вољи да ме позове са овога света. Нека Вас Премилостиви Господ сачува молитвама преподобног старца нашег оца Л–а у миру и спокоју душевном и телесном здрављу; за које се и ја молим за Његову доброту. Остајем недостојни ходочасник И.М. Наш брат, отац..., по повратку из... ми је било задовољство да чујем о вашем боравку, и да се још увек сећате моје злоће. Захваљујем ти од свег срца за ово, и за оно што је кроз то послато од твоје ревности; Нека Господ памти твоју љубав! А ја те, са своје стране, чувам у свом сећању, и својом слабом снагом молим се Свемилосрдном Господу за твоје спасење, ради кога презирем свако овоземаљско добро. Иако сам уверен у строг начин вашег живота, принуђен сам да вас подсетим, да, стојећи на висини вашег чина, не заборавите своју намеру и бригу да смо, за време вашег боравка са оцем оцем Л-е и са мном, грешним, веровали за вас; и сам се пажљиво трудио да победи, при монашким подвизима смирења. Покушајте сада да сачувате ово благо и нека вам овај маргарит буде први у митри, сједињујући се са зрнцима љубави према ближњима, од којих зависи наше спасење; Будите попустљивији према туђим немоћима, сећајући се да смо и сами окружени немоћима и речју Светог Апостола: Немоћи слабих морамо носити, а не себи угађати (Рим. 15, 1). Ово сам ти написао из искрене љубави и ревности, а не из неког другог разлога. Прихвати ово од слабоумног и слабог старца чије срце боли за тобом; Можда ово више нећете чути; време се ближи и ковчег нас чека; наша браћа одлазе, и овај пут нам је предзнан. Предајем се у ваше молитве и, ако вам желим здравље и спасење, остајем недостојан вашег ходочасника И.М. Ваше преосвештенство, преподобни оче, оче градитељу! Молим за твој очински благослов и свете молитве. До сада сам још био у мраку око мог одласка у твоју богоспасану пустињу; а сада, иако не још сасвим, постоји нада да ћу ускоро имати задовољство да будем међу вашим вербалним крдом. Потчинио сам се вољи Божијој, како је Он хтео да ми уреди, и чекао сам одлуку, не усуђујући се да узнемиравам архипастира; али Бог је уредио ову прилику да будем у О са нашим о. благајник; То је било време када је о. био тамо. Л-б. Пошто сам посетио Преосвештенство, тражио сам разрешење; на шта је пристао, хтео је дати резолуцију да га отпусти. Сматрам својом дужношћу да вас о томе обавестим и поверим се вашим светим молитвама; Хтео сам да ти пишем из О-а, али време није дозволило. Најскромније те молим, пречасни оче, да очински носиш моје немоћи, којима сам, силом Божјом, довољно испуњен, до свог смирења, којем се сматрам туђим; Не усуђујем се да гунђам због тога, али желим да се понизно повинујем Његовој светој вољи, која по Његовом мудром Промислу све уређује на нашу корист и спасење. И да ме убудуће окрепиш молим твоје свете молитве. Дозволите ми да вам изразим најдубље поштовање; са којим, као и својом оданошћу, желим да останем заувек Ваше Преосвештенство, најскромнији искушеник, велики грешник И.М.29. августа 1833. године. Ваше преосвештенство, преподобни и драги оче, оче игумане! 2 Иако ми је пријатно и пожељно да Вам честитам игуманско достојанство, и Ваш долазак у поверени Вам свети манастир; али не бих се усудио да ово предузмем, да не бих дирнуо твоје осетљиво срце сећањем на твоје одвајање – од твога скромног пребивалишта, тихог Оптинског манастира, и од братије која те љубе и поштују у Христу; о. присилио ме на ово. Ееиоре, тражећи да ме обавестите о леку који вам је донео од господина Б—а, за болно уво, да га стављате у уво, три капи на памучни папир, једном само једном дневно; не обавестити вас о овоме такође би се сматрало неопростивом дужношћу. Зато, драги мој оче, прими ове моје редове и честитке у знак искреног жара и љубави, које желим да ти сачувам до краја својих дана. У манастиру немамо ништа посебно осим опште туге због вашег растанка; Моли се, оче, за мене, да се макар стотињак угледам на тебе у боравку код нас. Отац игуман је управо данас стигао у манастир; тако и о. Н-и за сутра се спрема први пут да сервира. Отац о. Леонид, о. Јован, о. Ја и други сведочим ти своје поштовање и ја, поверивши се твојим молитвама, са својим најнижим поштовањем, имам част да пребивам са твојим преосвештенством, најскромнији искушеник, многогрешни И.М. 8. децембра 1839. године. Читајући Ваше пречасно писмо, написано са очинском љубављу према нама, видимо Вашу унутрашњу тужну ситуацију и саучествујемо у томе са нашим искреним саучешћем. Баш тако, оче преподобни, тешки јарам стављен је на тебе, и крст те срео; а ти, показујући своју покорност Свевишњој вољи, са сузама Га целиваше; и захваљивати не препуштајући се кукавичлуку. Наш разлог није довољан да вам понудимо било шта да вас утеши; Сам Премилостиви Господ је први пут укрепио твој тужни дух неласкавим виђењем; из овога знамо колико је Господу стало до вас, а за будућност имамо наду да нећете бити напуштени. Али ти си, пошто си имао довољно успеха у свом љубазном ћутању, са истинском послушношћу јео са овог дрвета нетрулежне хране, и нагомилавао га док није било изобиља; Промисао Божији те је ставио на свећњак да заблисташ у тој земљи којој је то потребно; и нека срећне душе буду задовољне обиљем твојих духовних дарова. Опростите ми, драги оче – ове речи нису ласкање, већ истинско осећање наших срца. Ти, исповедајући нам своје умишљене грехе, понизно тражиш опроштај. О! Па да имамо такве грехе. Штавише, морамо да вам признамо наше грешке, грубост, непослушност и искушења која смо починили. Никада не бисмо желели да будемо одвојени од вас, уживајући у вашој љубави, духовним разговорима и контемплацији. Али ко може да се одупре вољи Божијој? У почетку ћете, наравно, тешко да се навикнете на оне обичаје којима сте били туђи; и исправи многа оштећења, и споља и изнутра, у повереном теби и братији твојој манастиру; а још више са ограничењима. Али не сумњамо да ти помоћ Божија не би помогла да те изабереш за ову службу, и заступништво Пречисте Богородице, у знак чега смо се удостојили да нађемо Њену Пресвету икону на овом месту. Рад и туга у овој ствари су примена награде. Али, међутим, Бог ће вам послати и прваке који ће вас ојачати и заштитити од оних који вам се супротстављају и чине препреку вашем исправљању. Време и ваше стрпљење ће вам за кратко време дати добре плодове. Сва наша браћа у Христу са нежношћу су прихватила твој очински поздрав и љубав према њима; и нудимо, као и они, и ми заједно са њима, најскромније хвала за ваше писање; Молимо ваше свете молитве и благослове и опроштај за наше грехе пред вама; Са нашим најдубљим страхопоштовањем и земаљским богослужењем пребивамо Ваше Преосвештенство, ревносни искушеници, жељни успеха у заповестима Божијим и недостојни молитвеници: многогрешни јеромонах Леонид и многогрешни јеромонах Макарије. А ја сам многогрешни јеросхимонах Јован и многогрешни монах Јоаникије. Р.С. Веома ми је наклоњено што си ступио у покровитељство васељенског Заступника и Покровитељице свих ожалошћених Заштитника... (Ове последње речи су исписане руком старца оца Леонида). 21. децембра 1839 . Дозволите ми, драги оче о. Антхони, још увек морам да разговарам са твојом љубављу. Желели бисте да у посебној напомени напишете да нисте видели ништа добро у себи. Али ко је од светих отаца видео своје врлине? Није ли то била земља и пепео за које су се теретили, са свим својим великим талентима; што је чинило њихову врлину чврстом. Не видиш у себи врлину: нека буде, али ми смо искористили твој живот: зато сам те ја, по свему оскудан, познат као и ти, замолио да се молиш за мене, да ти се угледам и на стоти део. Заузимам ваше место, али, због својих греха, ја сам лишен својих способности, и не усуђујем се да се надам да ћу испунити ову послушност и заслужити љубав своје браће; и опет те молим за ово, и моли се за моју беду. Your respectfully kind writing, as well as Princess N N and her sister who saw you personally, gave me the pleasure of learning about your stay; that you, with the help of God, are strengthened in your labors and perplexed situations; и од сада вам најискреније желимо свемоћну помоћ и упозорење Божију у вашим пословима о вашем спасењу и браћи која вам је поверена; of which we have no doubt, for you were placed in this service not by your own will, but by the calling of God. Молимо вас, немојте се обесхрабрити пред тешкоћама, али још више будите самозадовољни - и све ће то, као паучина, бити урачунато. We rejoice that your cell brethren serve as consolation to you; њима и још двојица отишла к теби; и временом је Господ јак, и да сједини обоје у једно, разори међустинум града (Еф. 2,14) својим смирењем, трпљењем и љубављу; and then there will be great joy and consolation not only in your monastery, but also in heaven; The angels will rejoice over the peace and improvement of your monastery, which serves as the salvation of human souls. Када је велика радост на небу због једног грешника који се каје (Лк. 15:7), колико више над многима који се обраћају и спасавају. Из твог писања видимо твоју намеру да лично посетиш своје вољено пребивалиште, и да својим виђењем и духовним разговором утешиш нас сиромашне и тужне; чему су се веома радовали; али ову наду и радост поремети сумња: хоћеш или нећеш. Наш игуман вам је колебљиво, али обострано, писао о његовом доласку: зато сумњамо. Било би пожељно да Вам лично, у нашем манастиру, честитамо дан Вашег Анђела и заједно га прославимо; али пошто немамо потпуне наде за ово, онда са овим нашим слабоумним нацртом дозволите ми да вам честитам приближавање дана вашег Анђела, да вам пожелим душевни мир, здравље и радост и весеље у Господу. Више бих писао из пуног срца, жеље за све најбоље за тебе, али сиромаштво ума не дозвољава перу да то искаже. Уверени смо да ћете из љубави прихватити овај наш мали белег, без сумње да потиче из чистог жара. Остајемо са нашим најдубљим поштовањем, и са неласкавом ревношћу и љубављу, Ваше Преосвештенство, ревносни ходочасници и искушеници, многогрешни јеросхимонахе Леониде. И грешни јеромонах Макарије, клањам се до лица земље. И ја, многогрешни јеросхимонах Јован, и сва братија наша у Христу, молим ваше свете молитве и благослов. Р.С. Данас смо први пут прославили нашу крсну славу Светог Јована Крститеља без Вас, а они су се сетили Вас. Отац игуман је служио као катедрала и јео са нама. По пријему тужне вести о смрти мог брата, а уједно и сузне молбе да их посетим, да утешим њихову тугу, ма колико мој боравак овде био неопходан, међутим. Игуман је био тако милостив да ме је послао к њима; и ја, после прве недеље св. после поста, пође к њима: и иако није могао потпуно да пружи утеху, бар је са њима своју тугу поделио; замишљајући и њима и нама самима кратко трајање и неизвесност нашег живота; чију границу намеће свезнајући Промисао Божији; Он је једини у стању да им пружи поткрепљење и утеху. Враћајући се у свој манастир, нађох твоје преподобно писмо, којим тешиш тугу нашу и прихваташ своје живо учешће у њој; за шта нисам у стању да вам изразим своју захвалност; Нека вам Сам Милостиви Господ буде награда, јер Он прихвата оно што чинимо за своје ближње. Хвала ти, најљубазнији оче, што ниси одбацио моје најгоре редове; Не брини за исту ствар, да не одговараш на свако моје писмо; Не усуђујем се то уопште да захтевам, знајући вашу дужност и колико је тешка преписка; и поред мојих писама имаш довољно. У случају потребе, надам се да ме нећете лишити свог очинског одговора, који имам из искуства. Преко нашег брата, који се сада зове старешина А.И., примио сам ваше пречасно писмо, написано 13. маја; који је, прочитавши са свештеницима, о. Л-и о. И, срце нас је заболело за Вашу тугу, која се не тиче само појединца, већ се односи и на многе. Ви, из свог дубоког смирења, тражите од нас речи утехе, будући да сте и сами испуњени духовном интелигенцијом и талентом. Стидим се да ти, оче мој и добротвору, понудим било шта да ме утешим, а да и сам не прођем кроз таква тешка искушења. Онај ко је у подвигу искушења може осетити бреме туге; и по његовом обиљу, благодаћу Божијом, Он може помоћи онима који су кушани (Јевр. 2,18). Али не могу да припишем заслуге за ово; Ако некоме нешто пишем да утешим тугу, онда пишем световним људима који мало знају о неопходности пута туга; и приносим не своју реч, него светоотачко дело, које је, по речи светог Исака Сирина, остава наде; а моја неактивна реч је завеса хладноће. Али, и поред овога, из послушања вама, а по савету мојих стараца, о. Л. и О. И., усуђујем се да вам предложим, не своју слабоумну реч, него да подсетите на очинска учења која су вам прилично позната; Није изненађујуће што вам, пошто сте били у тузи, неће пасти на памет да предузмете акцију; а вешти лекари за своје болести не знају који лек да узму, већ траже савет од других. И први свети Марко Подвижник, у својим главама, даје велику снагу и утеху ожалошћеном, износећи потребу за њима, и као мелемом лечи чиреве ожалошћене. Даље Свети Симеон, Нови Богослов, у првим главама своје књиге указује на знак вере – трпљење туга. И код светог Исака Сирина књига је на многим местима испуњена охрабрењем да трпимо туге; од којих ћу вам се сетити неколико: реч 20; у 21. речи, у 34., 35., 36., 37. и 51. има доста непобитних истина: да нам се без Промисла и допуштења Божијег не може десити никаква туга; и да је пут Божији крст свакодневни; и Бог не може другачије да користи човеку него да га наведе на искушење за истину, и да из тога знамо да је човек, као што смо од Бога предвиђени, када му шаље вечне туге. А да би их ублажио и савладао, нуди лек у 51. речи – окривљавање себе. Не помињем вам многа друга учења отаца, као ни текстове који се налазе у Светом писму, који су вам још познати; Уверен сам да ако ово понављате у свом уму, онда ће вам Милостиви Господ дати утеху. Али не мислим да би ове твоје туге могле дуго да трају и да ти прождиру срце, али се надам да си и пре него што си примио ово наше сиромашно писмо, примио срдачну утеху. Господ, желећи да те награди духовним даровима, шаље и искушења; и то чини, као Отац милостив, не дајући себи да падне под теретом крста, него укрепљује и ослобађа. Свету Анастасију је Хрисогон утешио да ће се бура стишати и да ће престати лађанско узбуђење, што се убрзо и остварило. Исто тако, не смемо клонути духом или клонути духом, већ се оснажити надом и чекати изобиље. Што ти од свег срца желимо, и у недостојним молитвама Господу молимо. За ово, поверивши се светима твојим. У нашим молитвама, са нашим најдубљим страхопоштовањем, пребивамо на Вашем Преосвештенству, недостојни ходочасници: многогрешни јеросхимонах Леонид и многогрешни јеромонах Макарије. Слаб и грешан јерош. Јован, 18. маја 1840. године Дужан сам да Вам пренесем најскромнију захвалност за Вашу очинску љубав према нама и што сте својим присуством и свештеничким служењем удостојили наш празник; Нека вас утеши сама Краљица Небеска. Мој смртни састав још увек боли; Хвала Господу што си овом малом посетом удостојио мене грешног који сам претрпео безбројне болести и туге; али Он, штедећи моју слабост, лако посећује. Због ове слабости запао сам у неплаћене писмене дугове, не знам како да отплатим; укључујући немогућност да испуните вашу наредбу да пишете о. М.; дух саосећа са проклетим месом и опушта се с њим, нећете наћи ништа разумно у својим мислима; Ваш долазак може окончати његову срамоту. А ако нађеш потребу да му од нас пишеш, онда му јави; Нећемо бити лењи да пишемо за ваше молитве, шта год Господ пошаље. За ваше благодатно очинско писање од 16. овог месеца, изражавам вам своју осећајну захвалност; Видећи из тога да вам је Господ послао утеху посетом ваших отаца, браће и добротвора, радујем се томе од срца. Наравно, по твојим тугама Господ ти даје и утеху да те учврсти у подвизима твојим врлинама на пољу твоје службе. Због мноштва болести мојих, утеха Твоја развесели душу моју (Пс. 93,19), завапи св. Пророче, које речи се могу применити на тебе; Не само у овој спољашњој, већ несумњиво и у унутрашњој утехи, посећује вас Премилостиви Господ. За све ово, слава и хвала богатству Његове доброте! Имам част да останем Ваше Високопреосвештенство, најскромнији искушеник и недостојни ходочасник, велики грешник И.М.21.06.1841. Са духовним жаљењем преносим Вам нашу срдачну тугу: Отац о. Леонид више није са нама, Господу је било задовољство да га одведе у вечност! 11. октобра, у подне у 7 часова и 20 минута, душа му је ослобођена телесних окова, у миру и нади у милост Божију; а пре тога је патио и био довољно болестан, и имао је жељу да се одвоји од тела. Верујемо да ће наћи милост Божију и да ће се залагати за нас код Господа, остајући духом са нама. Неколико сати пре смрти, о. градитељ Геронтије, затим о. Јефрема са о. Микхаил; Недостајао си, који си имао богомдану ревност и љубав према њему; било је немогуће послати на велике удаљености; и тако ово покоравамо вољи Божијој. Сахрана је обављена 13. октобра код о. Алекеи Зх. Знајући да као што је он имао љубав према вама, и ви сте га поштовали, обавештавамо вас о томе и молимо вас да принесете своје молитве за покој душе његове у Царству Божијем. Поверавајући се вашим светим молитвама, имам част да са најдубљим поштовањем останем В.В., најскромнији искушеник и ходочасник, многогрешни И.М. 14. октобра 1841. године. Ваше осећање љубави према нашем блаженом и драгом оцу о. Лаву у Вашем писму, писаном мени 17. октобра, и саучешће поводом његовог одласка од нас. Ти и браћа око тебе дефинитивно су лили неласкаве, али искрене сузе туге због раставе од таквог оца; Да, изгледа да је мало оних који су га познавали који му не би донели овај данак. Праведници се сећају хвале (Приче 10:7); ова реч је била оправдана на њему; а какве вести добијам из женских манастира, шта се тамо дешавало по пријему писама о његовој смрти - било је много плача и јецаја и нарицања. У Санкт Петербургу су установили бескрајни псалтир до 40 дана и мислили су да ће га читати само неколико присталица; али уместо тога, сви су се надметали да почасте његову успомену хвалом Божијом и молитвом за њега; – насумично чита до две стотине људи. Т-ја, пише игуманија: не суше сузе што је одложила одлазак и лишила се да га види и да прими његов благослов; установила му је помен и послала га неким црквама на помен; из Б-и пише М.Т. да су сви блиски свештенику били изузетно тужни због вести о његовој смрти; а пре тога се игуманија помало узнемирила на њега, и то ју је веома узнемирило; - В.Н., чувши за његову болест, пожури да дође да га нађе живог; али је већ прошло 7 дана од његове смрти; Није прошло много времена пре него што су јој о овоме рекли овде, и била је у јадном положају; М. Иа. и дођоше, мислећи да га нађу, остадоше овде прву недељу, а другу 4 дана, и тугујући се вратише; само нека нада оживљава свакога о њиховом стицању вечног блаженства, а то распршује мрак туге. Иако нисте били на његовом последњем пољупцу и сахрани, он ће прихватити вашу искрену жељу; и надам се да ћете, ако вас ништа не спречи, доћи до 40. дана, до 19. новембра, да му одамо почаст; То је оно што вас најискреније молим. Имао сам задовољство да примим ваше најпоштованије писмо од 16. новембра и изражавам вам најскромнију захвалност што нисте заборавили на моју мршавост упркос вашем тешком раду. Не знам да ли сте примили моје писмо које вам је послато 14. новембра, у којем вас обавештавам да књигу још нисам добио; и још увек имам твој пакет до најпогодније прилике. Данас је дан Анђела нашег високопреподобног добротвора, милостивог организатора манастира, Његовог Високопреосвештенства Митрополита кијевског Филарета; који вам дан најсрдачније честитам; жеља срца наших и молитва Богу: да му продужи године живота! Имали смо данас службу у манастиру и молебан за његово здравље. Овај дан ми је за памћење; али не тако радосно, - заузимањем твог места у манастиру: прво, што смо се од тебе одвојили, друго, није по мом достојанству што заузимам место; и само име носим, ​​али сам туђ делима. Молим те да ме не лишаваш својих светих молитава и, исказујући Вам најдубље поштовање, са жељом за Вашим здрављем и спасењем, и са својим земаљским богослужењем, имам част да пребивам В.В., најскромнијег искушеника и ходочасника, многогрешног И.М. Клањају ти се сва наша браћа. Ваша љубљена браћа предала су ми ваш пречасни спис, написан 3. фебруара; Нећу вам објашњавати свој осећај захвалности; Сигуран сам да не сумњате у то. Не можемо дословно разумети и протумачити алегоријске приповетке Василија Петровича; а понекад онај коме се они приклањају види своја уверења у огледалу своје савести и прима исправку; међутим, кукавичлук неће искористити када му се неко препусти. Разговарао сам са твојом браћом колико сам могао, за послушност теби, и за њихову веру; Не усуђујем се да кажем да ме је излечио, јер и сам лежим у болници неосетљивости и болести. Међутим, тамо где је послушност и вера, Бог чини чуда за недостојне. Јаки непријатељ гађа стреле на оне који желе да иду овим путем; од којих једна, најокрутнија и необјашњива пред својим оцем, хули на њега, покушавајући тиме да пољуља сав темељ вере, и забрањује му да се отвори: то знам из искуства, и против себе и против других. Али, према објашњењу, на неко време нестаје, а онда поново јури назад. У овом случају треба их охрабрити и упутити ову хулу на непријатеља, а не на њих; и оправдати их у томе је једини начин да их привучемо откривењу у другим случајевима. Опростите, оче, немојте сматрати да ово пишем у рангу учитеља, већ износим примере из прошлог искуства. Опрости ми, преподобни оче, што ти још нисам честитао надолазећу Нову годину: сада ти је доносим, ​​и заједно са почетком празника Богојављења. Нека вам Господ подари мир, здравље и спасење; и да ублажи туге, радост духовну у Господу! Добио сам ваше Свето писмо од 17. децембра преко Н.Н., за шта молим примите моју најскромнију захвалност; Веома ценим ваш рад; а ноћу немаш мира, после свакодневних активности и брига за добро манастира, братије и осталих комшија који траже твоју утеху. Нека ваша плата буде многа на небесима од Господа; и за увећање талента чућете глас који вас зове да уђете у радост Господњу; иако ето ти се на посао. Предајући се вашим светим молитвама, са својим најдубљим поштовањем, имам част да останем В.В., најскромнији искушеник и ходочасник, велики грешник И.М. 4. јануара 1844. године. Р.С.О. Јохн вам исказује своје најдубље поштовање. Добио сам Ваше најљубазније писмо од 16. овог месеца преко Н.Н., а са њим и две књижице о. Јован и ја примисмо од твоје ревности. Ваше Писмо је датирано 12. овог месеца, 17. имао сам задовољство да га примим, на шта журим да одговорим на Ваше питање: како причестити ђаконе после постриговања у мантији? Никада нисам видео ову свечаност на другим местима, али прошле године смо постригили у ђакона о. Јован, садашњи Јосиф; и причестили су се на царским дверима; Ми, простим расуђивањем, сматрамо да је непристојно причешћивати се с њим у олтару, односно прилазити престолу Господњем у мантији; али нема времена за стављање сурплице; и опет је потребно свући се и обући огртач: пристојније је општења на царским дверима. Желим вам душевни мир, здравље тела, с поштовањем остајем ваш најскромнији искушеник и ходочасник, велики грешник И.М. 19.09.1844. Р.С. Не сумњам да ћете ми послати књижице; али о онима које си ми из љубави своје обећао предати на моју духовну корист, не знам шта да кажем; Бојим се да ће моја набавка само толико књига бити осуђена; а сиромаштво – добра дела. Најсрдачније ти захваљујем на овој љубави и не усуђујем се да одбацим твоју ревност: ако она не премашује твоју ревносну количину, онда те молим да напишеш дела Инокентија Пензанског, у кога ја некако посебно верујем. Извините. Опрости ми, уважени оче, што сам закаснио да ти честитам празник Рођења Господњег, Исуса Христа нашег; прихватите га у садашњем тренутку, упознавши га и извршивши га; и такође срећна нова година; Нека вам Господ подари, ступајући у нову њиву године, да кренете мирно, спокојно и радујући се Богу Спаситељу нашем; Исто тако, нека се повећа брига ваше браће за њихово спасење, и нека њихов плод, душевни мир, обрадује њихова срца, и нека вам ово послужи као велика утеха. Не знам да ли имате књигу објављену 1844. године: легенда о животу старца Серафима Саровског, која је објављена у часопису Мајак; а из њега у посебну књигу; садржи много детаља и много дивних ствари које нису штампане у првом броју његовог живота; Ако га немате, дозволите ми да вам га послужим. По угледу на ово решио сам да покушам да предложим да ли ће житије старца Пајсија бити објављено; О овоме сам писао Н.П.К., који је од мене прочитао овај живот: да ли је могуће да га негде сместим, пошто је И.В.К. је издавач часописа „Москвитјанин“. Са задовољством је прихватио понуду, али се плаши цензуре; Послао сам му овај живот, наводећи као пример живот Серафимов, штампан дивним причама; и овде нема ничег осим поучног и корисног. Моли се, оче, да Господ благослови овај подухват. Некадашње орловско преосвештенство Евлампије, пролазећи, свратио је у наш манастир 20. децембра, у 10 часова по подне, ноћу; прегледао цркве у манастиру, посетио наш манастир у пратњи о. игуман; наша браћа су га срела у цркви; на питање – у чије име је био храм, наређено да служи молебан Светом Јовану Крститељу; и после неколико кратких питања, благословивши нас све, већ у пола једанаест, вратио се у манастир; а затим у 2 сата током јутарњег јеванђеља кренуо је на пут; Његова кратка и ноћна посета није причинила сву браћу задовољство да од њега добију благослов. Можда је посетио ваш манастир ако је време било згодно. Предајући се вашим светим молитвама, имам част да останем са својим најдубљим поштовањем В.В., најскромнији искушеник и многогрешни ходочасник И.М. 30. децембра 1844. године. Част ми је да Вам честитам предстојећу славу ктитора Вашег манастира Светог Николаја Христовог Чудотворца. Његовим молитвама нека вам Господ подари снагу и утеху у вашим трудовима и тугама, у вашој служби пред вама. Већ је прошло шест година од вашег одласка од нас и вашег боравка тамо; и све време видиш на себи силу Божију, која те испуњава и помаже у твојим трудовима и подвизима; јасно је да је по Његовом премудром Промислу ваш избор уређен на вашу заједничку корист и на корист ваших ближњих; Ми, који нисмо могли да схватимо судбине Божије, у невољним случајевима морамо се потчинити вољи Божијој. Извините што сам се бацио на ово брбљање. Ти то знаш више од мене, пошто сам био на тесту. Иако си одвојен од нас, физички одвојен, остајеш са нама духом. Враћајући се са нашег путовања 2. октобра, од срца сам пожалио што сте били са нама за време мог непостојања у манастиру. На путу смо се добро провели; Тек на крају нас је затекло лоше време и блатњав пут. Имамо намеру да житије старца Пајсија објавимо у посебном, целовитом издању; а овоме додати још нека његова писма: писмо старца Софронија о. Атанасија и 4 предговора старца Василија о молитви, о Григорију Синаитском, о Исихију, о Филофију и о Нилу Сорском. И. В. К-ии ме је подстакао да напишем предговор житију старца: какав је утицај имао на наше руске манастире, и какву је корист произвео; Нисам могао да се извучем из тога; и иако не у потпуности, писао је онолико колико је знао; Знам да је ова композиција неспособна за штампање, како због сиромаштва стила, тако и због сиромаштва знања. Ово Вам шаљем и понизно Вас молим да додате шта год сматрате потребним и што знате у вези с тим; Оставићу то И.В. о исправљању слога, али је већ у току преписка око штампања; један професор преузима дужност да га надгледа. Немојте одлагати слање овог предговора. Дозволите ми да Вам честитам награду за Вашу службу, знак часног крста Господа нашег Исуса Христа. Нека ти то послужи као утеха за туге које се дешавају, и гледајући на Творца вере и Савршитеља Исуса, како си поднео крст, остави нам слику и пођемо стопама Његовим. Чувши за ово, обрадовасмо се што је то наклоност власти према вама, с обзиром на ваша дела; Да се ​​удостојиш да примиш од Свевишњег Пастира, као награду за своје трудове, неувенљиви венац вечног живота, који је Бог обећао онима који Га љубе! Преносим Вам најскромнију захвалност на Вашем благодатном очинском писању и честитке за Нову годину и наш храмовни празник, који смо прославили мирно и спокојно. Закиваш се, као да ти је око запушено брвно, и, не видећи своје, види туђе немоћи. Опрости ми, безобразлуку, што се смело усуђујем да ти кажем: на кога се односе речи Божије: сине човечји, дао сам ти стражу за дом Израиљев и т. Знате и сами да је написано: тражићу од вас и сл., али свети апостол заповеда: хитно будите, укорите на време и неблаговремено, укорите (2. Тим. 4, 2). Како да не погледаш на немоћи поверене ти деце своје, и исцелиш их пристојним исцељењем. Па заборавих до које мере – ушао сам у учитељски чин, и по чину и по памети мојих старијих и најмудријих. Само једно ме охрабрује – намера није за поучавање, него за утеху, и још нешто: дај вина мудром и биће мудар (Приче 9,9). Уопште, поверивши себе и сву нашу браћу твојим светим молитвама, са својим најдубљим поштовањем, остајем В.В., недостојни искушеник и ходочасник, велики грешник И.М., клањам се до земље. 8. јануара 1846. године. Питаш ме о призивању твојих светитеља у својим молитвама. свети Тихон, заједно са светим Митрофаном; Да ли грешите у овоме? То чините из своје понизности, питајући ме и сами, потпуно свесни овог спасоносног поступка. Један пример Симеона Новог Богослова, који поштује успомену на свог оца Симеона, који се још није прославио, доказаће вам решење вашег питања; одајући му, наравно, и његове молитве. Или можда имате на уму више сличних примера; Сада, још више, труљење његових моштију даје повода за призивање св. Предајући се вашим светим молитвама, остајем са својим најдубљим поштовањем, ваш скромни искушеник и ходочасник, многогрешни И.М. 17. јула 1846. године. На последњем посту нисам стигао да вас обавестим о жалосној посети нашем манастиру и суседним местима: 24. јула, у четири сата после подне, из претећег облака који је долазио са југа, наишао је на нас дух олује, односно страшна олуја; и за пола сата уништише сјај наше дивне шуме; вековни борови су истргнути из корена и оборени, а неки поломљени до пода; Железенка је узнемирила целу ивицу шуме; било је немогуће ходати између манастира и манастира; а поред хотела је било скоро поље; а до телеће ливаде била је пустош. Штета је гледати како нечувено дрвеће леже, као људи пожњени ратом; кажу – оборено око хиљаду, па и више стабала. Али молитвама великог светитеља Божијег Јована, Претече и Крститеља Господњег, ради његовог светог тријумфа, наш манастир је сачуван, односно на неколико метара од манастира шума је остала читава и неповређена; а од угла до Железенке и даље било је доста оштећења, само је сачуван сјај изгледа и изнутра и са спољашње стране манастира. Ипак, немојмо се охолити: на нашој јужној страни, код о. Феодосија, сломио бор и уништио ограду и два камена стуба. А на северозападној страни поломљен је и један вековни бор, и поломљена је купола на кули; Да, стојећи крај келије о. Васијев бор је искорен, али није нанео никакву штету. Оштећено је и до шест стабала јабуке, а изгледа да је ово невреме прешло преко врха нашег манастира. У манастиру су на неким зградама оштећени кровови, а на црквама поломљена два крста; глава звоника је била благо крива; Анђео је одуван са капије која води до нас, а у башти је оштећено и разбијено неко стакло. Дакле, кажем вам неке тужне вести; али буди воља Божија; шума, украс и сјај за манастир, и за становнике, не без користи; међутим, спасење није забрањено и у градовима и у пустињи. Оче наш о. Игуман Вас је већ обавестио о погибији високопоштоване севске мајке игуманије Магдалине, која је наступила 25. августа у 12 часова. - Манастир је осиротео! Неутешни плач, јауке и вриске настављају се по целом манастиру; али и светски сви плачу над њеним лишавањем. „Она, мајка, заслужила је такву љубав својом једноставношћу, понизношћу, стрпљењем и добротом. Под њеном кротком и мудром владавином смирило се 300 сестара. Нема сумње да ће дочекати блажену вечност: предосећала је своју смрт и некако је наговестила; у време њене смрти, неке сестре су виделе круну од звезда над њеном келијом; и Плошчанска О. градитељка је неколико дана пре смрти уснила сан: као да се одједном небеса отварају и о. Господ Отол каже игуманији: "Магдалено! Хоћеш ли ми ускоро доћи? Дуго сам те чекао и саградио ти келију", а она као да одговара: "Ускоро, ускоро, оче, долазим!" Ево, оче, радосне и тужне вести; За ову преподобну мајку сигурно ћете проливати сузе туге и радости. Читајући дирљив опис њене смрти, нико није могао да не заплаче; а посебно представљајући своју духовну децу погођену тугом. „Моли се, преподобни оче, за покој душе њене у Царству небеском!“ Предајући се вашим светим молитвама, са својим најдубљим поштовањем имам част да 1. септембра 1838. године останем В.В., најскромнији искушеник, многогрешни И.М. Дозволите ми да Вам донесем моје искрене и најватреније честитке за предстојећи празник првопрестола Вашег манастира, Светог Николаја Чудотворца; нека ти је светла тријумф после обнове и украшавања саборне цркве твога манастира сјајем; а уједно нека ти Господ подари утеху после туге која те задесила; као што се после грмљавине и олује разбистри ваздух у атмосфери, и буде благослов, тако ће те благодат Божија, после тог грмљавина, богато утешити. – Већ сте искусили и издржали овај напад; и још морам да се припремим за неред... Молите се, свети оче; Нека вам Господ подари храброст и стрпљење, и да са разумом прихватите оно што ће бити послано за моје грехе, (а не кривити) своје ближње. Бог те сачувао да ме и овде посетиш својим пречасним списом од 8. који сам добио од оца Данила 27. јуна, посетивши га после њиховог испита, коме је био и Владика; а ми смо после све ове церемоније појурили к њему и ручали. Веома смо задовољни његовом љубављу и наклоношћу. Наш пут се наставља, уз Божију помоћ, безбедно; Молитвама светих отаца наших сачувани смо до сада. У Богом спасени град Кијев стигли смо 23. јуна увече, током свеноћног бденија, уочи нашег скитског празника, Рођења Светог Претече и Крститеља Господњег Јована. Отац М, отац А и друга наша браћа примили су нас са братском љубављу; и оца Еклисијарха сместише у келију; смири нас и нахрани изнад нашег достојанства. Сутрадан, после Малог вечерња, пре свеноћног бденија, били смо на благослову Његовог Преосвештенства Епископа, којим је примљен са очинском љубављу и благонаклоношћу; дозволио да останемо овде у манастиру колико год желимо. – Истог дана су се поклонили икони Богородице и светим моштима која почивају у великој цркви и у пећинама; а данас је осми дан како смо овде; били и у Михајловском, и у Софији, и на Подолу, у Братском манастиру; Изглед Кијева, у погледу зграда, потпуно се променио у односу на раније. Сви посетиоци с поштовањем поштују светињу, али одржавање је веома скупо; а још више за оне који овде стално живе. У Лаври има 400 живе братије; и на другим местима: Китаев, Голосеевка, а у салашима до 300 људи; и могу само да се сналазе са људима, према послушностима и занимањима која се траже. Богом сабрано братство служи спасењу православних који овде долазе, доносећи данак вере и ревности; и одлазак са духовним богатством и укрепљењем вере и исцељењем, душевним и телесним. Још нисмо били у Китаеву и Голосеесвској, морамо да посетимо; Остаћемо овде још два дана, иначе је време да се вратимо у наш манастир; Само се не надам да ћу ускоро стићи тамо: биће много заустављања на путу; отишли ​​смо у Вороњеж и Белгород, али нисмо били у Орлу и Волхову. Морамо одати поштовање нашим добротворима, али смо путовали 1500 верста од нашег манастира до Кијева; Често добијам писма да ме доста теши што знам о нашим очевима и браћи. Са болом у срцу читам Ваше писмо о Вашој тузи због осиромашења оних који служе на олтару Божијем у манастиру. Ви хоћете да позајмите од нас: а ми смо, са своје стране, увек били спремни да допринесемо унапређењу вашег манастира, заправо, према вашем расположењу према нама и нашем према вама. А сада вам је отац игуман припремио јеромонаха оца В-ија; али све изгледа недовољно, без додавања од свог; а ви боље знате колико ће они које предложите за ову услугу бити од поверења. Није мали задатак образовати људе нашег ранга; а за то је потребнија помоћ Божија, наша воља и пастирско бдење. Али тешко нашем времену; Почињемо у духу и завршавамо у телу. Веома је жалосно што отац Н. због своје слабости није могао да буде од користи вашем манастиру. Не знам главни разлог. Предајући се вашим светим молитвама, молим ваш благослов и честитам вам предстојећи празник Рођења Спаситеља нашег Господа Исуса Христа; нека ти подари да те сретнеш и са радошћу од срца прославиш ове дане. Уз моје искрено поштовање према вама, имам част да останем В.В., најнижи искушеник, велики грешник И.М. 16. децембра 1850. године. Молим за твој благослов! Хвала Богу, безбедно смо прославили празник; Честитамо вам овај празник и предстојећу нову годину; Нека се мир Божији увећава на вас и на читав ваш манастир. Из писма које сам добио од вас и вашег брата С., са жаљењем видим на какве невоље наилазите. Рођењем вечног Детета, дат нам је мир на земљи, и Он сам, на последњем завету ученицима, даде и остави мир, и знак ученика – ако међу собом имају љубави (Јн. 13, 35); али тешко нама! непријатељ сеје супротно од овога: непријатељство и смутњу. Нека нас Господ избави од овога! С љубављу смо Вам послали оца В. Дај Боже да бар служи теби и твом манастиру. Он ћути и носи туге које се догађају тајно; али он тугује, и зато, ако нађеш за потребно, понекад га питај о томе, и како да га утешиш својом речју и очинском пажњом. Примите моју искрену захвалност што сте ми честитали празник и Нову годину и измолили ваше свете молитве, са истинском љубављу према Господу и најнижим високим поштовањем, остајем В.В., најскромнији искушеник и ходочасник, велики грешник И.М. 28. децембра 1850. године. Веома, веома сам захвалан на твојој очинској љубави, и на твојим списима, и на непрезиру мог захтева за књигама. Својом љубављу ми много дугујете, тако да нисам у стању да вам донесем дужну и достојну захвалност. Истина је да нас браћа која одлазе од нас у вечност импресионирају мудрошћу и нашим исходом; али исцрпљеност ове смртне природе тера нас да више размишљамо о овоме. Међутим, ми не можемо ничим да исправимо своја претходна недела и садашње неуспехе, осим предањем вољи Божијој и поверењем у Његову неизрециву милост и заслуге Спаситеља нашег Исуса Христа. Веома утешно свети Исак Сирин пише у 89. речи (лист 145 на полеђини): „Као шака песка која пада у велико море, греси сваког тела су у директној сличности са промишљањем и милосрђем Божијим“ и даље (на страни 471): „Син Божији је претрпео крст, дакле, ми грешни“; у 61. поглављу пише: „пронађени током егзодуса у понору понизности, ништа мање него бестрасни; него ће се облаци подићи. Молите се, свети оче, да се ове речи замисле не само у повељи, већ у мом срцу и осећањима. Са мојом искреном жељом за добро здравље и духовни мир и спокојство, поверивши се вашим светим молитвама, са својим најдубљим поштовањем и љубављу према Господу, имам част да останем В.В., најскромнији искушеник и ходочасник, многогрешни И.М. 27. априла 1851. године. Са задовољством сам примио Ваше најпоштованије и љубазно писмо од 8. априла. Џабе се извињаваш што ми ниси писао; Иако увек са задовољством и љубављу прихватам ваше очинске списе, никако не могу да вас сматрам одговорним за нетачне одговоре на моја писма, знајући ваше беспослице и немоћи; а ја судим по себи. Не пишете ништа позитивно о свом смештају у наш манастир; од Господа треба да очекујеш помоћ и заступништво: нека ти уреди оно што је од користи и да ти подари истински мир после трудова које си поднео и у спољашњем и у унутрашњем раду. Оче игуман и ја, грешник, удостојили смо се да од московског Епископа Митрополита, 3. априла овог априла, примимо руком писана писма; позива ме да се поклоним московским чудотворцима и светом Сергију Радоњешком, и сазнајући за моје лоше здравље, нуди да се тамо консултује са лекаром; Видећи тако милостиву пажњу према мојој мршавости, да ли се усуђујем да одбијем? И игуман пристаје на моје разрешење; Дакле, овај пут ми је положен на сувом терену. Молим вас да се помолите Господу: нека ми Господарева снисходљивост не буде осуда. Слава Богу, покровитељством премилостивог Епископа Митрополита и трудом наше преподобне добротворке Њ.П. Објављено је 12 речи Светог Симеона Новог Богослова. А сада су почели да штампају књигу: „Благовест” светог Теодора Студита. Цензура је испитала и дозволила: све се то врши само молитвама светог старца Пајсија Молдавског; његова дела нису остала скривена у рукописној тами, већ су изашла на видело. Сада преводимо Светог Варсануфија, а остало је већ мало. Бог благословио! Молите се за успех: и што је још важније, да будемо посвећени делу: тако да проповедајући другима, ни сами не бисмо били успешни (1. Кор. 9:27). Молећи ваше свете молитве, остајем са највећим поштовањем В.В., најскромнији искушеник, велики грешник И.М. 10. јануара 1853. године. Ваше преосвештенство, преподобни (у Господу) оче игуман Н.Н. Обавештаваш ме о намери својој и све у Христу братије твога манастира да при повереном ти манастиру оснујеш манастир; за шта имаш благослов од свог Архипастира Његовог Преосвештенства.. а има и братије која желе да иду у манастир на тихо пребивање. Нека те Господ благослови и помогне да испуниш ово добро расположење, на славу Пресветог Имена Његовог, и на спасење оних који га траже далеко од гласина, на велика дела и духовне подвиге, чишћењем ума и срца од страсти; пролазећи кроз све то са великом смиреношћу, кроз познање својих слабости; из овог доброг распореда нека у подвижнику израсте плод истинске љубави према Богу и ближњем; а томе помаже много учења у Божанственом Писму и учењу отаца, који су, односно оци, и сами ишли овим путем и претрпели многе духовне борбе од душмана наших; а они су нам својим животом и учењем оставили пример. Хвала вам што сте ме позвали у ваш манастир на лични разговор о овој ствари; али у садашњем тренутку то не могу учинити због слабости свог здравља и из многих других разлога, који би ме, ако бих кренуо овим путем, могли срести и нарушити моје слабо здравље. Не надам се да бих својим личним присуством могао донети било какву корист. За своју љубав према мојој мршавости, примите моју искрену захвалност, и уверење о мојој узајамној наклоности према вама у Господу, 4. децембра 1859. године. Примите моју најскромнију захвалност што сте ми честитали празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа. Част ми је да вам честитам овај светао и радостан празник, који смо већ успешно прославили; а будући Бог зна ко ће се удостојити сусрета. Имамо 12. март ове године и... О. Н-, вама познати, упокојио се Господу блаженом смрћу; имао част да прихвати шему за неколико дана. – Питате ме за подизање манастира при вашем манастиру – и мојој духовној колевци; Изабрао си место, по свом опису, како ми се чини, на северној страни манастира, близу једне ливаде, где су извори и коси се добро сено; Мислим да се зове "телећа ливада"; такође није далеко од капеле, где је на путу био бор. Али некој братији се ово место не допада, него показују на друго место, безводно и мочварно, 2½ миље од манастира; а зашто им се не свиђа место које изаберете, а које изгледа згодно, не знам; али претпостављам да је близу пута; и иако има шума, тамо се често иде да беру печурке, а браћа често шетају; онда због тога њихов душевни мир може бити поремећен; а то је доказано искуством: што је даље од људске гласине, то је корисније за житеље манастира. А монах Сергије побеже у непроходне шуме и дивљине, и места безводна; - појавила се и вода. Морамо тражити царство Божије и његову правду, и све ће се ово додати (Матеј 6:33). Иако нема воде, али постоји мочвара, онда се вода може извући. Сетите се, када је једном брату, који је живео у тихој келији далеко од воде, било хладно јер је морао да иде далеко да би је добио, видео је анђела како му броји ноге; – и помери своју келију још даље од воде. Па ће се братија која ће живети у манастиру потрудити да донесу воду; иако је далеко, док Господ не погледа труд њихов и не пошаље воду живу, од које ко пије неће ожеднети довека (Јн. 4,14). Стога, [да] не желе да преферирају спољашње користи од духовне користи; а по мом мишљењу боље је подићи манастир на удаљеној локацији. Уз ово, оставите себи успомену, јер ће бити корисније за духовну корист него украшено изгледом. Хвала Господу, који ти је помогао да много урадиш у манастиру у погледу изградње и поправке; Нека помогне да се у братству успостави унутрашњи морални поредак по заповестима Божијим и по учењу светих отаца ради постизања жељеног циља спасења. 9. априла 1860. године. Ваше преосвештенство, преподобни оче Н. у Господу! Добио сам Ваше најпоштованије писмо од 25. јула 4. августа ове године. Примите моју најскромнију захвалност за књиге које сте ми послали; Заиста ценим вашу марљивост. Нека Господ благослови труд који је пред вама – тумачење светих књига Старог Завета. Верујем да ћете се у тако важној ствари заиста руководити тумачењем светих отаца који су се трудили на овом испиту и тражили дубине Духа, уз помоћ Божију и просветљење одозго. Нека вам Господ подари Духа мудрости и разумевања и (нека вам помогне), скромно, уз помоћ Божију, изврши ово дело. Не тугујте што посао који предузимате није издржао испит: ово је дело Божије, Он ће вас заштитити од оне штетне страсти коју сте споменули у свом писму; време неће проћи када твој ум сазре у скромној мудрости; а када је Божја воља за ово, онда ће се ствар извршити. Жалите се на малодушност и безнађе, чиме себе сматрате недостојним свештенства и причешћа Светим Тајнама. О томе сам лично разговарао са вама колико сам могао, а сада ћу вам за утеху рећи: ко би се усудио да се сматра достојним тако великог служења величанству славе Божије и причешћу Његових Пречистих Тајни – Тела и Крви? Када су већ велики људи, и свети Василије Велики и Јован Златоусти, не оштрицом језика, него у осећању срца, завапили Господу, први: „Господе, знам да се недостојно причешћујем Пречистим Телом Твојим и Пречесном Крвљу Твојом...”; друго: „Знамо да нисам достојан, али ти дођи под мој кров...“, шта онда рећи или мислити о себи? Грешне склоности морају се очистити покајањем, и срдачним и вербалним, пред духовним оцем, са надом у заслуге Христа Спаситеља и милост Божију; и са чврстом намером, али не уображеношћу, да не упадне у њих. У предстојећој служби сматрај се ненаплативим дужником, грешником достојним казне; - али у исто време да принесемо неизрециву милост Божију и заслуге Спаситеља нашег, Његову непроцењиву Крв, која је опрала грехе света, и видевши представљено Јагње Божије, узимајући грехе света (Јн. 1, 29), како се не пробудити надом и љубављу према Ономе који је тако волео грешника? Овде ће се тама малодушја и очаја распршити милошћу Божијом и грешник ће почивати у нади у милост, великодушност и љубав Божију. У временима сувоће и клонулости, такође не треба пасти у јарак малодушности и очаја; не тражимо у себи оно чега смо недостојни – велике дарове Божије; и почивај у смирењу, сматрајући се недостојним њих. Прочитајте у 2. речи светог Исака Сирина, у одељку: „Чин крста је чисто ту“, и видећете да пре чина не треба да тражите виђење у себи, и даље: „оно што Бог каже долази само по себи, а да ви то не осетите. Она, али ако је место чисто и није гадно“, и тако даље. „Нека вам не буде ускраћено оно мало свитање, а то је проста вера и смирење, и срдачна исповест, и мала дела, чак и по својој снази. С обзиром на наше недостатке и неуспехе, задобимо скромну мудрост, сматрајући себе последњима од свих, и иако се тиме приближавамо блаженству сиромаха духом. Ако, када дође до покушаја, постанемо посрамљени, малодушни и очајни, онда ће то додатно подстаћи непријатеља да нас збаци; а смирење га укида. Нека вам Господ подари мир, утеши смирене: Ово вам искрено желим; и поверивши се вашим молитвама, са поштовањем својим остајем недостојни молитвеник, велики грешник И.М. 5. августа 1852. године. Преподобни Господњи, оче игумане Н.! Срдачно вас жао у тузи која вас је задесила, писао сам да ... унесем свој став и питам, који већ знате и пишете ми 16. марта; а ваше писмо сам примио 22. и са првом поштом пишем на ... и ..., објашњавајући му наше дугогодишње познанство с вама и наше братско расположење у духу и, прихватајући учешће у вашој тузи, молим га да вам пружи заштиту и заштиту у вашем садашњем искушењу и тузи; Нисам се усудио да тражим од њега да се врати на свој положај и да га, такорећи, научи, и због тога те молим да ми опростиш. Знам да монашки прихваташ овај крст, послат ти из руке Божије, ради твоје провере, или из других нама непознатих разлога Његовог Премудрог Промишљања, делујући у ствари твога спасења; јер, без Његове дозволе, ништа тако жалосно није могло уследити; иако и ово долази од људи који очигледно поступају погрешно, они су оруђе Божијег Промисла који делује у питању вашег спасења. Ја ти, са своје стране, желим све што је Богу угодно и теби корисно: да ли да будеш главни и да се бринеш о спасењу потчињене браће, заокупљен спољашњом сујетом; или се смири после многих трудова и брига и старај се о души својој. Надам се да се слажете са мном, предавши се са несумњивом вером вољи Божијој, са смирењем, без стида, чекаћете ово или оно. Желим вам да кроз своју тугу примите духовну утеху од Господа и да после поста прославите радосно светли празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа. Предајући се твојим свецима. молитве, остајем твој молитвени сапутник, велики грешни И.М. Имам два писма од тебе; Искрено ти захваљујем на твојој љубави. Из ваших писама видим да сте већ примили манастир у своју управу и у вашем манастиру је све у реду; али околност на страни познате личности је непозната како ће се завршити; а бес или огорчење према вама се наставља. Наравно, све је то у сили Божијој: и туге и утехе шаљу нам се по промислу Његовом, по нама непознатом Промислу Његовом; – али наравно у нашу корист. Нека Бог да да не ослабиш у стрпљењу, и да добро размислиш у избору доброг пута. Окрутно је јести против напасти (Дела 9:5). Али ако имаш такву веру да ћеш уз помоћ Божију издржати све непријатне сусрете и туге које се дешавају, и надаш се да ћеш тиме донети корист свом манастиру и братији која живи под твојом контролом и руководством, онда се усуди; а можда ћеш се за своје стрпљење крунисати круном. А ако не видите у себи снагу и храброст, него још више страха и кукавичлука; онда је боље избегавати, дати место гневу и смирити се према трудовима својим. Ја ћу ћутати, како је претећи рекао св. Јован Златоусти о владарима. – Знаш то и сам! - и опрости ми на тако смелом безобразлуку. Ваше преосвештенство, високопреосвећени оче игумане Н! Најискреније ти захваљујем што си ме се сетио, крхког старца, и што си ме посетио својим списима, посветио део времена својим заузетим и тешким проучавањем вођства и бриге за спасење браће која ти је поверена у Христу. Са срдачним жаљењем видим шта сте написали о свом охлађивању према свему монашком, што приписујете као разлог чину власти: видим и трачак наде да вас утеши – свом душом, жељу да се ослободите окова власти. Али то гаси твој кукавичлук и сумњу шта ће бити после покајања. Ти си сада у борби између ових мисли, не знаш куда да се окренеш: видиш оно јао монаху који је окусио газдиног живота, што га лишава његових добрих особина. Према томе, јасно видим да желиш спасење душе, и телесна љубав и страсти те поколебају; међутим, чини се да на овим скалама прва честица има своју предност. Поштено процените моје, можда брзо решење; јер је већ дошло вече, дан живота мога; а и сам, надајући се у младости да ћеш још уживати, тражиш и хоћеш мој последњи савет: да ли је корисно да напустиш игуманство, или да наставиш још неко време? Забога, замоли ме да ти пишем на очински начин. О љубљени оче и брате! Свуда је гужва! Оставити те без одговора сачуваће ме од болести и жаљења за твојом душом, али писати истину су околности садашњег времена, а касније твоје кукавно покајање и јадиковање на мене; али, сећајући се твоје прве љубави и праве вере, без које не би довео у питање моју злоћу, и, штавише, тугујући у души због нереда твога издања, одлучујем да дам савет о твојој вери, тражећи духовне користи. Сетите се своје намере и ревности при ступању у монаштво, завета свога и трудољубља са старањем стараца да постигнете спасење душе своје; и ако је нешто стечено, где је сада? Све је осиромашило. Шта је разлог за ово? Кажете – чин претпостављених; управо, непобитно, као што свети Исак Сирин пише у 56. речи: да се онај ко је још увек слабог душевног здравља не пушта у светско море; а између осталог што штети души помиње и власти. Међутим, не стварни ранг власти, него ваша духовна слабост, и још увек непобеђене страсти, а посебно оне главне: славољубље, сладострасност и среброљубље, које ваша осећања нису могла да дочекају, а да не покваре вашу духовну жестину; а ти си већ без оружја, и ниси у стању да му се одупреш. Има људи који мимоилазе власти, не само без штете за себе, него и за добробит својих ближњих: али су јаки против страсти; Али за слабе, да не пропадне себе и оне до којих му је стало, шта да ради? Ако имаш истинску жељу за спасењем душе своје, онда не примај савете од мене, него од светих отаца, истинских радника и учитеља монашког живота. Свети Јован Климак пише: кроз токове страсти у њих се уздизао немар, и кроз њих мора изаћи: ако кроз врата среброљубља, не по власти власти, онда нема друге капије осим оне којом је ушла. У писаној књизи светог Симеона Новог Богослова прочитајте слово 8: „како доликује вођи словесног стада Христовог да опасно бди и мучи, пре свега себе; и опет: у стиху његова реч 26; Да преподобног Нила Постника, реч о посту у Филокалији; из књиге Никона са Црне Горе, слово 8, из разговора Здатоусти о писму Титу; из Пахомијевог житија: „Као постоље стављене у реку, не издрже ни један дан; ако јетра остану ватра, остаће као камен; а човек са телесном мудрошћу, ако се не запали, по Јосифу, речју Божијом, власти ће се истопити. „Јер има много таквих искушења међу људима; добро је да неко, научивши своје мере, одложи бреме својих претпостављених, да му не буде зло; потврђени вером и вршењем заповести Божијих, они су непоколебљиви. Дакле, ово: „сујета, среброљубље и дрскост моћи су испреплетени. Из овога ћеш видети важност чина и упоредити своју способност и снагу са духовним слабостима; и какав се одговор мора дати, не за себе конкретно, него и за душе других. И мада се, због младости, надаш наставку живота, ово је непознато. Морамо да искористимо садашње време, а не да га изгубимо, дато нам на покајање: ако се лицитација поквари, онда ће бити немогуће купити имовину. Господ наш Исус Христос није заповедио да се време одлаже: бдите и молите се, јер не знате у којој ће стражи доћи разбојник (Мт. 24, 42). Сматрам потребним да подсетим на нашег славног брата, покојног оца архимандрита...; више пута је тражио мој недостојни савет да напусти своје претпостављене; али оклевајући да га испуни, он се удаљи од овог живота, не добивши жељени мир у жељеној тишини и обзирности према себи. Твој кукавичлук и страх од онога што ће бити после покајања доноси ти непријатеља који ти завиди на спасењу; желећи овим кукољем да потисне добро семе које процвете у теби, и да угаси искру која сија у теби за жељу за исправљањем и спасењем. Не могу да гарантујем за ово; као да ће вам донети покајање што сте га напустили, али када се поверујете у оружје Божије, тада ће вам се његове стреле рачунати као дете. Када видите своје духовно сиромаштво и желите да га се ослободите, морате се припремити да будете стрпљиви и издржати његове нападе. Па чак и ако се деси да трпимо жалосне ствари, ми смо за све њих дужни својим заветом: а и за очишћење грехова и за постизање смирења, потребне су и туге, које када дођу, то није без промишљања и допуштења Божијег, и помоћ Његова се шаље. Запамтите да је Господ угодио уском и жалосном путу, а не дугом, безжалном путу. Понудивши вам своја очинска учења и своје слабоумно расуђивање о овој теми, препуштам вашем нахођењу да изаберете најбоље. Али, прилазећи томе, најпре се помоли Премилостивом Господу, да те уреди како хоће, и да ти да снаге и снаге да, када се изврши воља Његова, носиш крст који је представљен, али спасоносни и способан да те уведе у добро распоређивање и наду на спасење. Молећи се Свемилосрдном Господу, нека ти допусти да у овом питању пођеш за правим разумом, по светој вољи Његовој, и да те учврсти у свим искушењима, поверивши се твојим молитвама, са поштовањем својим остајем жељан спасења твога, недостојни ходочасниче И.М. Ваш одговор на моје писмо показује ми ваше побуђено осећање за некадашњу љубомору коју сте имали у потрази за спасењем; али враг покушава да га поново успава, уливајући страх у жалосни монашки живот и сажаљење при напуштању радосног вођства. Писао сам ти не присиљавајући те, али гледајући на твоју веру, којом су ме испитивали, објаснивши моје погубно уређење, изнео сам ти из учења светих оца средства да је обновиш, искључиво из љубави према теби и жеље за спасењем; Дирнути смо тим истим осећањима и сада, потврђујући вам, рећи ћу: иако или не, ове златне окове ауторитета једног дана свакако морају бити скинуте, смрт ће јој поставити границу, а не зна се када ће и у ком положају наћи, или можда издају судбине, а пред смрт припрема слободу од ње, додуше са непријатношћу; у коме, међутим, Промисао Божији несумњиво дејствује по угледу на оца, који детету одузима оно што му штети, али га теши, упркос његовим сузама. Страх од краткорочних будућих туга, увучен у твоје срце, показује сиромаштво вере и поверења у Бога; као и волети широки пут и избегавати уски. На који други начин можемо ући у царство небеско? И сами схватате да „колико сте плотских, светских радости примили, толико ћете морати својевремено да узвратите горким сузама“; и не напуштајући ова задовољства, постаните као мурин који сече дрва и ставља му терет, који жели да га подигне, а не може то учинити од тежине; уместо да одузме од ње, он додаје још више, и опет чини исто. Када пролазите преко власти не ради сопствене користи и душевног мира, већ ради спасења ближњих, онда је то неизбежно повезано са тугом и немиром. А ако је неко задужен ради части, славе и задовољства, онда се и сам и потчињени од узбуђења страсти урањају у беду; тешко граду, када је његов краљ млад, и тако даље (Проп. 10:16). Ваше преосвештенство, најчаснији оче Градитељу! Говорили сте када сте били овде да бисте ме обавестили ако ствари постану теже за оца (оца Леонида). Иако на нашу жалост, морамо рећи да смо доста смршали. Он је сам јуче рекао да ти пошаљем када „свршим“; а данас је потврдно наредио да се пошаље. Зашто намерно шаље свог човека, на сопственом коњу; и тражи да пожурите и дођете; Можда ћете и ви добити његов благослов. Са најдубљим поштовањем имам част да пребивам Ваше Преосвештенство, недостојни ходочасниче, велики грешни И.М. 10.10.1841. Преподобни оче Н. 3 у Господу, љубљени брате у Христу! Добио сам ваше писмо од 13. септембра; опиши своје психичко стање у манастиру. Слава Богу што су браћа мирољубиви према теби и што си њима мио; где је мир и љубав, тамо ће бити благослов Божији на тебе; Тако се остварује спасење. Саветујем ти да се због свог неискуства не препушташ досади и малодушности; време и прилике ће те научити; Ко се може искусити а да није у послу? Ваше потчињавање вољи Божијој, који вас је преко архипастира позвао на ову службу, и ваша добра воља привући ће вам помоћ Божију и Његов благослов. А да за време ове службе не буде туге, то је немогуће; Теби, чак и овде у послушности, туге нису биле стране. Свети Јован Климакус пише у 3. степену да је Мојсије, послат од самог Бога да спасе своје сабраће, претрпео многе невоље у Египту: ко их може избећи? али чине човека вештим. Добро је да се држиш савета старије браће; а ако треба, ако нешто треба променити, онда ће уз савет бити боље и трајније. Видите наклоност Господа према вама; посветио је манастиру два јерођакона и наставиће да те патронизује и штити у чему год ти треба. Не сумњајте у материјална средства: Бог је у стању да вас неочекивано пошаље; тражите најпре Царство Божије и правду Његову, а све ће вам се ово додати (Матеј 6:33). Молим вас да ме не остављате у својим молитвама, али ја то по својој снази испуњавам заузврат и, пожелевши вама и вашем братству мир, здравље и спасење, остајем велики грешник И. М. 16. септембра 1858. Високопреосвећени Господњи о. Н. Из ваше прве белешке видим да сам већ три године немиран. Тугујете што нисте примили монаштво; Када прочитате образложење које сам вам дао о овоме, препознаћете у томе своју кривицу и грешну жељу, која води до увреде. Не схваташ да је слика монаштва слика смирења, а у твом устројству је славољубље и славољубље, које те изједа тугом; патиш, али се не удајеш. Да вам је стало да стекнете смирење, видели бисте како тешко грешите са тугом што нисте примили мантију и не видите овде Промисао Божији, који све уређује на нашу корист. Када би дошао са умом послушања, задобио би и смирење, као што свети Климак: „Из послушања се рађа смирење“, које нас смирује, а ти, вршећи послушање, сматраш да чиниш нешто добро и, као да тражиш награду, мантију, али за тебе то неће бити слика смирења, већ слика гордости. Ако сте имали падове, онда је ово плод поноса; Свети Климак пише: „тамо где је уследио пад, гордост му је претходила. Читајући текстове које сам ти назначио, схваташ да си крив за много празнословља и сујете, од којих си изгубио плодове нежности; али чак и сада како се отарасити овога? Присуствујте послушности са другима. Где је добра воља, биће и труда и помоћи Божије, а ако вам се због тога смеју и замерају, то ће бити знак да хоћете да идете правим путем; све ово морамо да трпимо са самопрекором и смирењем, јер заслужујемо не само ово, него и велике ствари, не окривљавајући (прекоре), већ видећи у њима оружје Промисла Божијег, кажњавајући нас за грехе које смо починили; иако им приносимо покајање, морамо се увек сетити скрушености срца и стицања смирења, не очајавајући, него се надајући милости Божијој, који опрашта грехе онима који се кају. Али какво треба да буде покајање, прочитајте Јована Климака у 5. степену и упоредите га са својим; Да, чак и да нису били грешници, морају имати срчане болести и за мале и за свакодневне грехе; и поред свих наших исправки, ако немамо срчане болести, онда је сав наш труд узалудан; читао о томе од старца Пајсија у његовом житију. У свом последњем писму кажете: „ако ме сада не постриже, дуго ће ићи“: све то бива у вама од неверја и од сујетне жеље за мантијом, а не за монаштвом; Написао сам довољно о ​​овоме горе. Свети Оци пишу: можете брзо постати спољашњи монах, овде се не ради само о одећи, већ се говори и о спољашњем украсу, али је тешко створити унутрашњег монаха, који не разумете. Када будете читали духовне књиге и разумели шта можете и чинили то у складу са својим снагама, тада ће Бог даље открити: „Стајне се откривају смиренима. Одбаци помисао о мантији која долази и вређа те руком смирења, сматрајући себе недостојним тога; онда ћеш се смирити. Написао сам колико сам могао у вашу корист, и када желите, узмите и користите, али немам увек времена за ово. И.М. 13. новембра 1855. године. Јуче, у 8 часова увече, стигли смо до богоспасаваног града Кијева и свете Кијево-Печерске лавре, за време бденија; и јутрос, на наш скитски крсни празник, пишем вам, љубљена браћо и оци у Христу. Умно вам честитам овај празник; нека те Господ удостоји да духовно прославиш овај празник; Верујем да ћете се сетити моје недостојности за време службе, а ево и ја вас се сетим. Нека вас спасе Господ, Богородица и Св. велики светитељ Божији Јован Крститељ. Његово Високопреосвештенство Митрополит је, хвала Богу, жив и здрав, сада служи на Подолу у храмовној цркви; Још нисам имао задовољство да га видим. Отац М и сва наша браћа која овде живе су здрави; сви ти доносе ревносно богослужење. Под своју заштиту узео нас је отац М., а ми смо у његовим ћелијама мирни. Оцу игуманију изражавам дужно поштовање и обожавање. Верујем да сте ви, оци и браћо моји, јуче или данас причестили Свете Христове Тајне, на чему вам од срца честитам. Отац М. служио је рану катедралу, а након ње смо отишли ​​у пећине и удостојили се поклоњења моштима светих светих; а пре мисе у великој цркви поклонили су се чудотворној икони Богородице и моштима светаца који су овде сахрањени. Поклањају вам се отац М. и отац А. У суботу, пред свеноћно бденије, били смо код Владике на благослову; прихваћено благонаклоно и љубазно; дозволили да останемо колико год желимо. Очекујемо да овде останемо 10 дана, односно до 4. јула, а можда ће браћа издржати још мало. Владика је служио јуче, а викар је дошао на молебан. Завршавајући наш боравак у светом и богоспасаваном манастиру Печерској лаври, желим да вас обавестим о нашој намери да кренемо у уторак 4.; а сутра треба да посетимо Голосејевски манастир и тамо узмемо благослов од Његовог Преосвештенства. Јуче сам овде добио велики пакет писама од вас и других, а јуче нисам стигао да их све прочитам; а сада је дан поште, журим да вам напишем, бар у кратким цртама, моја љубљена браћо; Осећам како ми је утешно да примам ваша писма и да знам за боравак наших отаца и братије манастира и манастира; Тако и ви са љубављу прихватате вести о нашем путовању које видим из ваших писама. Сада сам примио ваша писма и захваљујем свима вама и осталима који нисте писали; Прихватам марљивост, али не могу писати свима. Искрено се радујем што је међу вама успостављен мир; Молим се Господу да заједница љубави и мира остане нераздвојна међу вама заувек. "Ово сви разумеју", рече Господ, "јер сте моји ученици, ако имате љубави једни према другима (Јн. 13, 35). Чувајте ово благо; нека вам Господ учврсти здравље и подари исцељење свима слабима. Немам више времена да пишем, и мало ми је речи у свом уму, чак и када бих хтела да напишем нешто успешно, исправио сам се. вратиће се у наш манастир. Тражећи благослов Божији на све вас, остајем жељан вашег здравља и спасења и недостојни молитвеник, велики грешник И. М. 30. маја 1852. Нека посета Господа нашег нама својим молитвама и благословима пошаље на вас благослов Божији. Све заједно, не пишем поименично, али све љубазно поздрављам на данашњи дан Анђела преподобног оца нашег, оца архимандрита. Искрено сте му честитали лично, а овог истог дана честитам му у одсуству и писмено. У Волхов сам безбедно стигао 26. ујутру, а данас размишљам да идем у Орел... Хвала Богу да сте здрави и сигурни. Нека Бог да да се међу вама успостави мир. Када се не трудите речима, већ делима, око љубави и смирења, тада ће се и мир сачувати. Свако више воли корист ближњег. Журим да ти напишем ове редове и остајем твој молитвеник и спасољубиви, много грешни И.М. 28–29 августа 1853. Немајући времена да вам пишем, љубљена браћо у Господу, сваком посебно, као одговор на ваша писма која сам добио у Волхову, пишем свима уопште и свима. Најпре те молим да се помолиш за мене, да ме Господ заштити на мом путу душевно и физички, и безбедно ме врати у твоју љубав - у своје пребивалиште. Јуче сам стигао у Орел и до сада остајем безбедан, заштићен милошћу Божијом и молитвама наших отаца и браће. Јуче сам боравио код И.М.Н. и преноћио код њега, а сада сам се преселио у В.В.С., одакле пишем ово писмо. Љубљена браћо! Знам да ви као духовни ратници стојите у борби, али непријатељ нашег спасења, као лав ричући, ходи около тражећи кога да прождере (1. Пет. 5, 8); Зато вас саветујем и опомињем, као што сам лично говорио и писмено молим: будите увек спремни за овај бој: са самопрекором, смирењем и љубављу, носећи бремена једни другима (Гал.6,2) са стрпљењем; Нека свако себе сматра последњим од свих, па ћеш тада удобно поднети немоћи брата свога и одбити стреле непријатеља испаљене на тебе, и разбити мреже којима он покушава да те заплете. Нека наша поука у књигама отаца наших не буде узалудна, и не само да се хвалимо тиме што смо их стекли, него се и надахнимо да, свако својом снагом, учинимо нешто у борби која се догодила. Или ако се деси да неко упадне у противречност једни са другима, у завист, или непријатељство итд. - Преклињем вас, немојте остати у томе; али препознавши своју склоност (која је настала) из претходне гордости, спустите се у дубину смирења и објашњавајући једни другима, тражећи опроштај, угасите страсни поступак и будите мирни. О свет! свет! богат дар од Господа нашег! Тражите га, пазите и будите задовољни њиме; иако сам и сам сиромашан и јадан, желим ти ово богатство - мир, љубав и понизност, да твоје богатство надокнади моје сиромаштво. Сетите се завета Господа нашег Исуса Христа: „Ако имате љубав једни према другима, бићете моји ученици“ (Јован 13:35). Трудимо се за то и помолимо се Господу, да нас удостоји овога имена на пракси. Очеви..., примио сам ваша писма. Хвала вам за ово, али немојте од мене тражити одговоре и прихватите општи одговор за све. Молим за све вас благослов Божији и останите ваш молитвеник и спасољубиви, многи грешници И.М.31. августа 1853. Орао. Јуче увече сам се вратио у Севск, присуствовао неколико целоноћних бденија и нашао неколико писама, међу којима и од вас, мојих рођака. Спаси се у Господу! Знао сам какву си ревну ревност и жељу имао, остављајући смућени свет, да пођеш за Христом и потражиш спасење душе своје у светим манастирима, у чину монаха и да хитиш у дом Божији, чему си се великим духом радовао. Али сада се ова моја радост преточила у тугу и јадиковање, чувши од твог доброћудног и духовног брата да своју добру намеру и расположење одлажеш до времена. Исти јадиковање и страх ће ме обузети због овог вашег сујетног и дрског одлагања. Да ли је ваша воља да наставите да живите? Писано је: од јутра до вечери нема никога (Јов.4,20). Јов праведни пише: Јуче смо (Јов.8:9); Јуче се зна да се живело, а данашњи дан се не зна – хоћемо ли живети? И опет је написано: од јутра до вечери време се мења (Сир.18,26). А јеванђелски богаташ јасно служи као пример и доказ да време нашег живота лежи у вољи Божијој, а не у нашој. Он, сабравши живот свој и своја добра, помисли да се много година наслађује благостањем: и река, вели, души његовој: душо, имај многа добра која леже на много година: почивај, једи, пиј и весели се (Лк. 12, 19), али се сиромах превари; Уместо тога чуо сам глас одозго: лудо! Још ове ноћи одузеће ти душу: а шта си припремио, коме ће бити? (Лука 12:20). И свети Апостол у својој посланици Солуњанима учи: али не треба да пишете о годинама и временима: јер и сами знате да као што је дан Господњи као разбојник у ноћи, тако ће и доћи; Морамо запамтити да смо смртници; и да се не заведу привременим благословима, да не постану као безумна стока, која се, не очекујући васкрсење мртвих, теше видљивим благословима – из писма је познато да: док је храна у устима њиховим, смрт ће доћи на њих (Пс. 77,30). А о трговцима попут тебе пише Св. Рећи ћете: свуда је спасење, а у миру са женама можете се спасти. Заиста истинито! али ту је потребно више труда за испуњавање заповести Божијих: жена, деца, брига за стицање богатства, светска слава; све то служи као велика препрека да се угоди Богу. Свима је заповеђено да испуњавају заповести Божије, а не само монасима; За монахе је то апсолутно непотребно: очување себе у девичанству и непохлепности, који доприносе очувању других заповести. За храну и одећу не бринемо, јер нам по промислу Божијем не оскудевају. Рекао је: тражите најпре Царство Божије и правду Његову, а све ће вам се ово додати (Мт. 6, 33). У световном животу згодније је заносити се у кршење заповести: имајући у срцу залог страсти, они не само да не маре да их искорене, већ и не сматрају потребним, а у сваком случају кривица која долази је дејство страсти. Хајде да причамо о љубави према новцу. Пише свети апостол Павле (1. Тим. 6, 9): Али који хоће да се обогате падају у невоље и замке, и у многе бесмислене и погубне пожуде, које људе гурају у пропаст и пропаст. Љубав према новцу је корен свих зала. Ко избегне ово зло корење? Свако понекад покушава да стекне новац неистином, похлепом, побожношћу и другим непријатним делима. Ето, не питај за љубав према ближњему, о којој је сам Господ толико заповедио у светим Јеванђељима и светим апостолима. О сладострасности. Такође доминира светом; против којих Господ ово заповеда: да се срца ваша не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и невољама овога живота, и да вас тај дан изненада не снађе (Лк. 21, 34). Тешко вама који сте сада сити, јер ћете огладнети (Лк. 6, 25). А други богаташ Јеванђеља, уживајући сваки дан у светлости, какву је судбину дочекао после смрти? Вечна ватра! Ко ће себи ускратити задовољство, које јаче распаљује пламен плотске пожуде? И одваја ум од Бога и урања га у јарак страсних телесних падова; за које велики трпе казну од Бога, каже нам свето писмо. И не само грешно дело, већ и умна склоност приписује се злочину: свако ко погледа жену да је пожели, већ је учинио прељубу с њом у свом срцу (Матеј 5:28). И св. И Апостол Павле објављује казну: не ласкајте сами себи: ни блуднице, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни оскврнитељи, ни блуднице, ни содомити, неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 9). И опет: Бог суди блуднику и прељубнику (Јевр. 13,4). Иако је световном човеку дозвољено да има жену, колико ће бриге и туге имати! По писму: ко је неожењен брине се о стварима Господњим, како да угоди Господу; а ко је ожењен, брине се о стварима света, како да угоди својој жени (1. Кор. 7:32). Са овом бригом долазе многе туге и бриге, а још више када постоји неслагање са вашом женом; Замке и замке непријатеља леже за туђу пожуду, за отпор Божији. Колико светска слава човека удаљава од Бога и Светога. Његове заповести су познате из речи Господњих: људи су више волели славу људску него славу Божију (Јн. 12, 43), и колико год можете да верујете у Бога, примајте славу једни од других, а не тражите славу само од Бога (Јн. 5, 44). Видите да се и сама вера умањује славом човека, да ли се онда љубав према Богу и ближњем може испунити? Не љуби ближњега свога, чак и ако Бога видиш, али Га не видиш, како да волиш (1. Јованова 4,20)? Не пишем ово да судим свету; то није наша ствар – Бог је Судија свима, Он је јак и у стању је многе од њих опаметити: кроз тугу, болест, или на неки други начин, да одвоји њихова срца од зависности света који им штети, и да спасе њихове душе; јер Он не жели да грешник умре, него да се обрати и живи за њега (Језек. 33:11); Због тога је послао свог Сина у свет да једе. Свет, о коме се пише, не воли га и који нас штети, наше су страсти које делују међу људима, и немогуће је да неко ко хоће да се спасе и да угоди Богу од њих не буде повређен, од дружења и вежбања у таштини света и са људима који су телесно мудри, и зато вам ово пишем да бих показао каква је штета света за оне који желе да угоди Господу; пошто сте имали позив Божији да напустите свет и презрели сте га; нико не ставља руку на главу, и узалуд се враћа, води се у Царство Божије (Лк. 9,62). Љубљени брате у Христу! Имајући љубав према теби по Богу, болним срцем те подсећам: уђи у своју савест и погледај ближе да ли можеш да нађеш неку од наведених страсти која те држи у свету и може да те одврати од љубави Божије; одбаци их и брзо следи Божански позив. Светом Јовану Климакусу пише: „ако нас земаљски цар позове и хоће да се боримо пред Њим, не оклевамо и не одричемо се овога подвига, него све оставимо и журно притичемо к Њему, онда пазимо, да не будемо као Цар над царевима, Господ над господарима и Бог над боговима, призвавши нас на ово негличланство и неслишаност, призвавши нас од негликелличности и анђела. на ово страшно искушење нећеш наћи одговора. Они ће можда ходати тамо, као да су окружени гвозденим везама, животним бригама, али чак и они чије су ноге оковане оковима ходају са нелагодом, али се увек спотичу, и од тог спотицања добијају ране. Човек без жене, али окружен оковима световних послова, личи на онога коме су руке везане ланцима; Због тога, кад год пожели свекрва, може несметано да почне да живи монашким животом; Ко се жени као онај који носи окове на рукама и ногама.” (Корак 1). Бојим се да овај одговор неће пасти на вас, који сте се оглушили о позив Божији. Знајте да непријатељ нашег спасења покушава да вас задржи у свету разним сплеткама и добрим стварима овога света обећава; спреман сам да изнесем и одвратим у све ризнице, саблазни праведне. злонамерни савети ће наговестити да греше и они који живе у манастирима, и покушаће да уплаше људе монашким тугама: иако стекнете сва добра овога света, она су крхка и пролазна и могу бити разлог за кршење заповести Божијих, по речи Господњој: „Јер богаташ неће ући у ваш дом савест се неће ослободити кајања и прекора, а шта је болније од овога, усред благодети света, немати душевни мир и спокојство? Али најчешће се дешава да Господ то неће дозволити и неће вам дати срећу и успех ни у чему. Видео сам ово искуство на многима који су патили због свог презира према титули Бога. Да нисмо сви безгрешни, чак ни они који живе у манастиру, не може се оспорити; нико није чист од греха, чак и ако живи само један дан (Јов 14:4, 5); јер смо зачети у безакоњима, и у гресима се рађамо и растемо (Пс. 50,7). Међутим, у манастиру је згодније бунити се и кајати се; често се исповедају свом исповеднику и причешћују се Светим Тајнама; Ако се нешто деси на њиховој савести, они у исто време прибегавају свом исповеднику, кајајући се и сазерцавајући се, и одмах добијају дозволу и остају мирни у својој савести. По отачким правилима и обичајима уведеним у манастирима, многи чак и свакодневно чисте своју савест кратким исповедањем и исповедањем свог малог труда пред духовником. Скрушеност срца и непрестано саучешће за грехе су нам и неопходни и неопходни. И по светском обичају, они једва једном годишње одлазе на исповест своме исповеднику, али и тада, с обзиром на мноштво људи који су му долазили на исповест, врло кратко говоре с њим; у друго доба године неће ни помислити да разговарају или се посаветују са духовним оцем о спасењу душе, а неки остају и две године и више без овог душеспасоносног исцељења. Понудићу вам једну причу из старешинства, прикладну овој ствари: „Неки брат упита старца, говорећи: како постоје световњаци на свету, који презиру пост и молитве и хране се свакојаком храном, једу и пију без устезања, и дају и узимају, прождиру једни друге и увек стварају по жељи и не проводе дане своје и не проводе дане своје. ми смо пали или сагрешили, нити се они изопштавају из причешћа, да ли смо постом и молитвама и бдењима и сухим јелом, лишени сваког телесног покоја, непрестано плачући и јадикујући и говорећи да смо изгинули и да је царство небеско пропало, и да смо криви за пакао? дете, јер светске ствари не падају; Павши једним чудесним и свирепим падом, могу да се уздижу све ниже, а какву тугу има ђаво да побеђује оне који леже и поново устају? Странци нису овакви: али некад побеђују, а некад су побеђени; пада и поново се диже; увређени и увређени; Борими и бори се са ђаволом. Мирстиа нема сврху; Први случај многих ствари прихвата се ради неосетљивости; испод виде да је суштина пала, а одавде се не дижу. Иначе, обесите своје дете, јер не мислим да ви који се правите странци увек захтевате да будете трезни и плачете, али величина поста захтева и сузе и много труда. 5 Немојте мислити да вам пишем из неког свог погледа, већ искључиво из саосећања према вама; Овај мој савет није од моје нејаке памети, него из Светог Писма и из учења отаца, препуштам избору ваше добре воље; и молим се Свемилосрдном Господу, да ти подари прави разум и оспособи да га следиш, и учврсти те, и уреди спасење твоје душе. Остајем вам жељан здравља и спасења и недостојни ходочасник И.М. Ваш благослов, пречасни Н.Н! Тражиш од мене, незнајући речи, упуту и ​​утеху у твојој тузи. Ви сте образовани, поучени и постављени на ниво пастира да будете још један водич ка познању Бога, испуњењу Његове воље, и да ли кроз ово остварење у светости моје речи могу донети корист или утеху таквој особи? Међутим, са свим својим незнањем у речи, по дужности хришћанина, сажаљевам вас, видећи вас веома рањеног тугом и малодушношћу, по речи Светог Писма: (Проп. 7, 3, 5) „Идите радије у кућу жалости него у кућу радости, по науци светог Исајана," и „Окрепи речју слабе и тужне срцем, и колико је у могућности рука твоја и десница која све носи, потврдиће те, сроди се са ожалошћеним срцем кроз дело молитве и стезање срца, и отвориће се извор милости твојој молби. И колико могу, по својој слабоумности, а нарочито по вери твојој, колико ме Господ просветли, (јер ме са вером тражиш), нудим ти следеће расуђивање: Иако сте студирали спољне науке: веру у Бога и Његов закон, морате учити и у школи вере, не заснованој на једној теорији, већ на проходном тесту; вера се не састоји само у веровању да постоји Бог, него и у Његовом Премудром Промислу, који управља Својим створењима и све уређује на добро; времена и године су постављена у Његовој власти (Дела 1,7), и сваком од нас је одредио границу живота пре нашег постојања; и да без Његове воље ни птица неће пасти, нити ће нам пропасти коса с главе (Лк. 12:6, 21, 18)! Свако од нас је суочен са испитом вере, али не сви у исто време, и не у истим стварима; један је на испиту сиромаштва, оптерећен породицом, без свакодневне хране; друге кроз лишавање части, срамоту, треће из богатства у сиромаштво, треће кроз неслагање странке, нељубазно понашање деце, изједа их срдачна туга; или тугује, немајући деце – нада и ослонац старости, другог оптерећује лишавање жене, пријатеља, брата, деце, родитеља и родбине, и многе друге шаролике тужне авантуре; али све то бива по премудрим и непознатим судбинама Божијим. Ове истине су вам прилично познате и ви, наравно, можете им, по лепоти стила, дати више моћи да убеде; али подсећам вас само из разлога што у тузи човек нестаје у својој снази, тражећи окрепљење од других; међутим, није довољно само знати, већ и проћи кроз искуство када то захтева потреба; Који се кормилар сматра вештим: онај који је увек управљао бродом само по лошем времену, или онај који је поднео многе буке и сметње током путовања? Наравно, доживевши непријатности и потешкоће! Има много примера за то у другим стварима, као што су ратник, лекар, уметник и други који су свој чин прешли вештином, јер се код хришћанина вера учи из искушења. Дакле, шта год да нам се деси, морамо се потчинити вољи Божијој, са дечјим смирењем, иако не можемо а да не осећамо тугу. Када ћемо почети да улазимо у наредбе Божијег Промисла и да гунђамо „за шта? и зашто Он то чини?" - тада се излажемо Његовој праведној казни; Свети Исак Сирин о томе пише: „Бог трпи све људске немоћи, али не трпи човека који све време ропта, осим ако га не казни. Сада се испитујете у својој вери и неоспорно је да имате велику тугу због лишења вашег супружника; и немогуће је не туговати, али човек мора имати разум и потчињавање вољи Божијој, и бити потврђен у вери. Уместо тога, гунђали сте на Божије Провиђење: „За шта? и зашто је Бог то учинио?" Ти си се препустио малодушности и неутешној меланхолији, и више волео творевину него Творца, за последицу чега је био поремећај здравља, који се може приписати казни Божијој. Као пример за то, прочитајте у житију молдавског старца Пајсија (који имате): пошто је отишао у манастир, његова мајка је изгубила сву наду коју је у њега полагала, предала се безнадежној тузи, хтела је да умире од глади; - видећете шта јој је било, и како се ослободила казне. А пошто сте у томе препознали своју грешку, и покајали се, и кајали се, онда је Господ јак да вас погледа, да вам да олакшање, и психичко и физичко; Опет, немојте се упуштати у малодушност и меланхолију; Мислите не само на садашњост, већ још више на будућност. Да ли је наш посао да испитујемо Божје судбине? Он има само једну поруку: из тог разлога је ово урадио, уклонивши вашу жену одавде; Можда се испунило време њеном вечном спасењу, да се не предомишља злоба, или ласкање превари душу њену, по речима једног мудраца (Муд. 4, 11). За невернике, управо, туга је неопозива – лишавање ближњих; за њих не постоји трачак наде који сија из далеке вечности; ко умре, умире заувек за њих; радости су им тренутне, а туге безрадосне: али хришћанин, уверен у деловање Промисла Божијег, лутајући у овој долини са поверењем у Бога, и у свим променама своје судбине види уређење Највише Премудрости, и са чврстим поверењем говори себи: ово је дело Божије! Ово је моћ прста Свемогућег! Зајуран таласима несреће, он не губи наду у добро Промисао, већ се смирује у Његовом наручју. Шта треба да урадите у вашим тренутним околностима? Не могу вам рећи ништа више него да се трудите да смирите свој дух вером и надом у Бога, молите Му се и имате са ким да разговарате ко ће вас угостити од туге и малодушја; а након опоравка, сам Бог ће вас упутити шта је прикладно да радите; Чијој се свемоћној Заштити повери са детињом оданошћу и љубављу: Он ће ти сигурно уредити корисне ствари. Са своје стране, по заповести твојој, обавезујем себе у недостојним молитвама Богу да се молим за твоје здравље и спасење, и предајем се твојим молитвама, са ревносним поштовањем и жељом за твојим миром и спасењем. Ваше преосвештенство, преподобни у Господу оче Н. Твоје искрено писање показује ми твоју љубав, сећаш се моје мршавости и желим да знам у каквом сам здравственом стању. За ревност Вам преносим најватреније благодарност, и овим писањем јављам Вашој љубави да се, сачуван добротом Божијом, и даље крећем, али сам, због старости, у слабом положају, иако се вучем на ногама, ретко излазим из келије. За сву милост и великодушност Свемилосрдног Господа према мени, не могу дати дужну захвалност, али их осећам у изобиљу, а не по свом достојанству. Пишеш о својој тузи што немаш човека по свом срцу који би искушавао твоју савест и бринуо о спасењу твоје душе, замоли ме да ти бар мало напишем да ти душу спасем. О љубљени оче и брате! Тешко нашем времену, због осиромашења правих радника и учитеља монашког живота! Међутим, оне који у простоти срца траже спасење и за то се смерно моле Богу, Господ не напушта и не дозвољава властима да буду збуњене и двоумне; али ће или послати човека да га поучи или ће кроз Писмо научити вољу Божију и доћи к себи; или ће га искушења и болести довести у смирење и уредити његово спасење. О онима који нису обавештени коме да саопште своја размишљања, пише Св. Јована Климака, „као такви су болесни од поноса“; а у Отаџбини пише да ће „Бог рећи малом младићу да ће се одлучити на корист човека, ако у једноставности срца то буде тражио са смирењем“. Ти сада, у дубокој старости, и чекајући само смртни час, можеш се искушати и посаветовати се са својим духовником о животу који си водио, шта је задобило и шта је изгубљено у испуњавању заповести Божијих, и о нашим монашким заветима, на које се неминовно мора одговорити на страшном суду Христовом; и пошто више није могуће вратити оно што је било, учините сада оно што је у вашој моћи; понизи се пред Богом и људима, сазерцавајући своју неисправност, јер то (тј. смирење), са вером у Господа, спасава човека, али су дела без смирења (и вере) бескорисна, по светом Исаку Сирину; и принеси покајање Богу, уздајући се у Његову милост; Погледаће на твоју понизност и даће ти душевни мир. Ево мог савета теби, љубљени брате, у вези твог питања и твоје вере; Иако сам учинио само добро, полажем наду у неизрециву Божију милост и љубав према нама грешницима. И пошто се мој дан већ ближи вечери, молим вас да се помолите Господу, да се са овом надом ослободите телесних окова и примите милост Божију, којој се надају у будућем животу. Желећи вам душевни мир и благостање за спасење, остајем недостојан ваше молитве, многогрешни И.М. Имао сам задовољство да примим Ваше писмо од 5. октобра; Преносим вам искрену захвалност за сећање на моју безначајност и за добро расположење које сам сасвим јасно видео у вашим редовима. Одавно сам хтео да ти одговорим; али монашке околности на које сам наишло одузимале су ми већину времена; време које је остало слободно од посла украле су телесне немоћи. И сада се хватам за перо не са намером да саставим поучан одговор на ваше писмо, како сте желели; да није, то нису моје све оскудне мере: узимам да ћутањем не прекршим закон пресвете љубави; и Господ Милостиви је у стању, по вери твојој, да улије у моје речи неку сладост, која извире из горког извора, односно из страсног срца. Слажем се са тобом, најмилији, да је монаху много пристојније и згодније да живи у пустињи него у граду, посебно у многољудној и раскошној престоници, међутим, Створитељ и Довршитељ нашег спасења, Самоистине и Самомудрости, Господ Исус Христос заповеда сваком човеку, пре него што почне да ствара своје духовне дугове, да преброји своје духовне дугове. односно количине воље, и судећи по овом капиталу, саградити или колибу или кућу, или царске одаје. У овим временима, у којима су вера и најлепше чедо небеске мајке, добра и огњена воља, увелико изгубили власт над срцима људи, донекле ме теши то што у свом писму себе називаш грешником; Више бих се утешио када бисте се тако осећали; Још више бих се утешио када би, осетивши своје грехе, којима сваки човек обилује, сматрао да си достојан сваке непријатне авантуре која ти се може десити, и захвалио Свемилостивом Творцу, који нас привременим казнама избавља од вечних казни. Ко у дубини носи пламен одлучне воље, жеђа туге, цвета у пећини искушења, немир је Христа ради, макар имао сву мудрост овога света; гоњен страхом, рођен од погледа на своје грехе, и привучен лепотом хришћанског савршенства, коју наслућује из обилатог и непрестаног познавања својих недостатака, неће се утешити док у блаженом страдању не исцеди капи све своје крви и не прими дух. Ми, слаби и телом и душом, с обзиром на победоносне круне светитеља, и своје сиромаштво у свему, усуђујемо се, са једном свешћу о својој потпуној безначајности, као једним прстом, да дотакнемо високостваралачки монашки живот. Не на основу мог сопственог схватања, већ опет на основу списа наших отаца, потврђујем ово; за св. Јован Климак на петом степену, причајући о великим подвижницима покајања, каже следеће: „Знам да ће се ови подвизи које сам испричао некима чинити невероватни, другима немогући, а другима доводе у очај, али храбар човек прихвата охрабрење од њих и, носећи стрелу горуће љубоморе, препознаје другог после успеха у срцу своме, препознаје се, после успешног, слабост. његово понижење, понизивши се, тече иза првог, али не знам, можда ће га и достићи, али нека не дотиче подвиге које сам навео, да не протраћи у очајању оно у чему ради, и на таквом ће се остварити ова Спаситељева реч: ко нема, тај ће и одузети. Од многих малих ствари, у складу са нашом опуштеном диспензацијом, написавши вам ову оскудну збирку младомисних редова, шаљем вас вашој љубави; и молимо вас да не гледате на лошост стила и грубост наших неуких појмова; али чак и ако понудимо суви хлеб и оштар напитак за јело вашег ума, молимо вас да не одбаците моју љубав, јер Господ и Спаситељ наш није одбацио љубавне пољупце блуднице, и није се гнушао света из њених руку. А ја, уз дужно поштовање и оданост, молећи за ваше молитве и клањајући вам се, имам част да останем. Исти митрополит га је познавао још 1807. године, пошто је био игуман у О-тој епархији у С-манастиру, а отац Л-д је био неимар у Б-тој пустињи, које су биле удаљене не више од 20 верста, и имале честе односе; 1837. године, приликом путовања његовог Преосвештенства у К-б, налазећи се у нашој пустињи, дао му је веома милостиви архипастирски благослов; наш отац игуман и отац А-ии имају веома добро расположење и поштовање према њему и саветују се са њим на много начина; такође, и остали наши оци и браћа имају поверење и љубав према њему, и користе се његовим упутствима, а светски људи разних рангова долазе к њему и одлазе, не без утехе у својој духовној тузи и збуњености. Отац Л-д је остао око 20 година под старешином схимонаха Теодора, који је био искусан у духовном животу. Шемамонаси: Теодор и његов сапутник Клеопа познати су по праведности вере и светости живота, који су били ученици молдавског старца Пајсија, а он (о. Л-е) од њих је поучен у духовни живот; праведност његове вере позната је Високопреосвећеним Митрополитима и Високопреосвештенству нашем, као поглаварима Цркве, а сви знамо и чврсто уверавамо да он верује у Свету Тројицу Јединствену и Нераздељиву, Оца и Сина и Светога Духа, као што заповедају свети саборни и апостолски, проповедници грчко-руске цркве и пси и верници своје вероисповеднике, којој јереси и секти није припадао и не припада; живот проводи, колико је то могуће по својој снази и здрављу, уздржано, а не заводљиво; иначе, како би од тога имала користи и њихова браћа и световни људи? Заиста има људи који долазе са испитивањем и лукавством, желећи да нађу чудотворца, видовњака или гатара, и не налазећи у њему ниједну од ових особина, изговарају своје хуле на њега, које су, очигледно, допрле до ваших ушију и узнемириле ваш дух; - онда би се морао кајати ако би о њему сви говорили добро, јер по речи Спаситеља нашег: „Тешко ономе човеку, за кога сви добро говоре“ (Лк. 6, 26) Ко је избегао хулу и погрду оних који живе побожно, када против Самог Спаситеља није тако сагрешио Господ Исус Христос, који је само сагрешио, него дао добра тела? људска бића, викали су и били увређени, у шта се уверавамо Његовим Божанским речима: ако је господар Велзевулове куће био дискредитован, колико више него његов дом (Матеј 10,25); Ако мене избаците, бићете и ви избачени (Јован 15:20). Чак и ако криве само за неки грешни живот по њиховом мишљењу, онда је то сродно сваком човеку и никоме без греха, чак и ако постоји само један дан његовог живота (Јов 14, 4, 5), а када је у питању вера, онда сам дужан да га у томе заштитим и оправдам. Свети Агатон, пошто су га неки укорили разним грешним прекорима, свакоме одговори: грешник сам; а када му рекоше: Агатон је јеретик, он се успротиви; и када су га питали зашто је са стрпљењем подносио све прекоре, а овај последњи није издржао? Он је одговорио: ови греси су сродни човеку и ми се надамо да ћемо за њих добити опроштај по милости Божијој, али јеретик је изопштен од Бога. Видите колико је важно да је и светац стао против овога; Зар не бих, волећи свештеника и познавајући његову правду, у његову одбрану требало да вам изнесем да он верује како вам је горе објаснио. Али његов живот је и најврлинији и служи као пример за нас и за многе; ипак, јереси и мудрости супротне вери се врше тајно и тајно, али у њему не видимо ништа слично; Ако неко нађе нешто супротно, нека суди како хоће, али суд Божији и суд човечији имају велику разлику; ништа не суди пре времена (1. Кор. 4:5); на Страшном суду, када људи изађу пред непристрасног Судију, тада ће сви бити осуђени не само за своја дела, него и за своје срдачне савете; Можда ће рећи: гле, овај човек, који је некада био с подсмехом и погрдом, како се убраја међу синове Божије, а међу свете му је судбина? (Муд.5:3, 5). Ово вам пишем искључиво из сажаљења према вама и желећи да вас извучем из лажног мишљења да бих смирио ваш дух; Уосталом, сигуран сам да немате мира што сте прихватили такво мишљење о њему; Молим те, Господа ради, ради твоје духовне користи, остави то и не веруј онима који те на то надахњују. Желим да благодат Божија дотакне твоје срце у познању истине коју ти нудим. Предајући се твојим светим молитвама, са најдубљим поштовањем остајем са твојим благословом, ревносни молитвениче, многогрешни И.М. 24. јануара 1839. године. Високопреосвећени Господњи о. Н! Иначе, говорите о строгом суду једног духовно мудрог старца који наводи правила светих апостола и светог Василија Великог, и одмах дајте своје мишљење: да се у наше време све радило по правилима светог Василија и других, па би црква морала да се закључа; не би било слуге и причасника и постављате ми питање: какво је моје мишљење о овоме? Тешко мени грешном; Шта ћу рећи о овоме и шта ћу рећи? Ваше питање, како разумем, нагиње свештенству... Ја нисам саборски човек, не могу да догматизујем, али сам грешник који се мора покајати за своје грехе; али по мом слабоумном схватању слажем се са строгим судовима овог старца. А старац Пајсије се строго држаше, не пуштајући у свештенство оне којима је светитељ управљао. прекоревају се очеви, а још мање они који се гмижу у свештенству... Као да Бог нема достојне слуге Њега који могу да служе спасењу човека? Верујемо да се сакраменти врше и преко грешника, јер се сам Господ приноси, прима, врши и раздаје; али каквој одговорности подлежу они који се усуде да уђу у палату небеску у прљавим хаљинама?! Сви знају. Ако душа, чак и за неку болест и слабост, мало нарушава Божанска правила, онда нека се страх ради Бога излије смирењем, љубављу и сузама; Ако због презира, или због немара, он то занемари, онда се плашимо да о томе говоримо; такође томе додај, или одузми било шта, ма колико мало, ради презира, усуди се, нека иста осуда задрхти; пре него што га чујемо како говори: Ако вам ми, или анђео с неба, донесемо још добре вести, нека је проклет (Гал. 1, 8).“ свештенство, али би било строго усађено да имате надзор и опрез са ваше стране; али опет ћу рећи: то није моја ствар у причама св. Видимо многе животе у којима су они који су се дрзнули на то били подвргнути незгодама и казнама, а Господ је многима дуготрпељив: Он чисти кроз туге, несреће и болести по својој неизрецивој милости; али ово је ствар посебног разматрања за спасење, а не саборног расуђивања и правила. Понављам вам да се слажем са поменутим старешином. 1839. године. Ваше преосвештенство, преподобни оче Н, љубљени брате Н у Христу! Добио сам твоје писмо, написано 24. октобра, 8. Хвала вам што се сећате мене, који живим на страној и далекој страни. Нећу описивати свој живот: рећи ћу само да је веома мучан због малог броја људи, а не без досаде, због мог неискуства у овим случајевима. А одржавање је три пута скупље од нашег, само су неке ствари исте цене. Веома ми је жао због болести која се догодила оцу С., а која, према Вашем писму, траје већ 20 дана. Питате ме за савет шта да урадите у прихватању износа и позиције – да ли да наставите или не? Знам да вам је сада веома тешко и тужно, у недоумици шта да радите. Али није ми ништа мање тешко да вам дам савет, тим пре што ће га сматрати датим од мене из ненаклоности према о. С., од којих нека ме Господ сачува. Штавише, када добијете писмо од мене, проћи ће тачно месец дана од слања вашег писма, због чега ма какав савет да вам дам, он не може да важи на основу садашњег и бившег стања у то време. Али, међутим, иако ми је тешко, сећајући се ваше братске љубави, призивајући Бога у помоћ, рећи ћу вам ово: за три дана сте морали ово пријавити епископу; и у управи манастира – наравно, нико други као ти не треба да буде први човек по С.; да ли би му то било непријатно, али шта да се ради? Наравно, потребно је одбацити незадовољства како не би изазвали још више туге; али морамо запамтити и своју дужност и заједничку корист. Чини ми се да би одбор и суму требало да му предаш сам – ово би могло да га смири; али очигледно постоје и други разлози, у чије тестирање не морам да улазим. У свом запрепашћењу, требало је да узмете дозволу Деана Н и затражите његов савет. То би одлучило за вас за три дана. Уз гласника, када га пошаљете, сада можете, према садашњој ситуацији, ако вам је на било који начин тешко, затражити његов савет, као најближег шефа који има утицаја на скит. А мени је, због удаљености места, незгодно давати савете у тако хитним стварима. Нека Бог да да ова болест прође. С., и добио би савршено здравље. Жао ми је што у свом писму нисте споменули ниједног од браће. Молим кога год сматрате потребним да ми се поклони. Ако су моја браћа с тобом, поклони се и њима. Клањам се ономе ко је написао слово Н и, тражећи ваше молитве, остајем недостојан молитвеник И.М.С.-Петербурга. Свети Пимен и Теодор Печерски су нам својим примером показали овај пут, а многи други су нас поучавали и стварали на делима; монашки новац који улази у куће сродника је ватра, која прождире њихове набавке; како онда да вам дам савет противно наредбама отаца ваших; чак и кад би неко наговестио сиромаштво сродника: – али зар Бог не промовише своје створење, и није у стању да их одгаји преко оних који живе у свету? Да си живео у свету, дао би одговор да им не помажеш, али сада Бог неће ово извући од тебе; када те Господ дарује, помилуј их духовно, поучи их Светом писму у врлину и саветуј своје сроднике који живе у свету о њиховом васпитању. Али ако неко каже: зашто не помоћи сиромашној родбини? а ти ћеш игнорисати упутства свог оца и следити измишљени разум; ако одеш у други манастир - где има много прихода - добићеш 100, 200, а можда и 300 рубаља, па макар половина остала да им помогнеш... а можда ни нећеш добити: али у колико случајева ћеш наићи на те раздражљиве страсти које су још увек несавладане и неискорењене? И јесте ли сигурни да можете да им се супротставите и да не будете поражени? Хоће ли вас ваша ароганција одобрити, али ово је још опасније. Ко ће онда бити узрок нереда твоје душе? И ко ће за то одговарати? Ако ти дам савет: иди, образуј се, помози, онда нећу први избећи одговор. Понудивши вам лоше образложење, остављам вашој вољи да следите најкорисније; и када одлучиш да не урањаш у узбуркано море свакодневних брига, него се уздаш у Промисао Божији, да Он брине о сирочади, онда ћеш се смирити. У С-е, да дам некоме на подизање, не налазим такву имовину за коју знам. Желим да Господ побољша пустиње ваше на корист душа које у њима живе. Са својим уобичајеним расположењем према вама и жељом за миром, здрављем и спасењем, остајем ваша ревносна молитвена, многогрешна И.М.Оптина Пустин. Скит. Ваше писмо, написано у очају, примио сам 8. јула. Изненађен сам твојим недостатком вере: нису ли Божије судбине по целој земљи? - и без Његовог миловања, ништа што може бити са нама - не дешава се? Ако би се ово десило (од чега би вас Бог спасио) десило би се да Божије Промисао води све и да је царево срце у руци Божијој (Приче 21:1); стога се човек мора понизно потчинити Његовој светој вољи, сећајући се својих греха, ако их има; и верујући да им ипак није довољно носити такав крст. Овом понизном вољом и сагласношћу са вољом Божијом свака се туга неосетљиво ублажава; а напротив, кукавичлуком се више умножава. И даље имам исте мисли да по сили уредбе не треба да се бавите другима. Све сам то прочитао, а онима који су били на земљи нема шта да одајем. Са слепцима које је Господ опаметио, примио сам твој спис од 17. септембра, послат у коме, оглашавајући се, тражиш моја безначајна упутства о свом животу. Али пошто сам и сам остао неисправљен и проводим живот у многим немарима, могу ли да прописујем законе и дајем упутства другима? Имате богомдану интелигенцију и самоуправу; а да их упућују свете и животворне заповести Господње. Ако се твој ум и воља слажу са њима, онда се уз помоћ Божију можеш исправити; иако је прошло време изгубљено, још увек имате минут који вам је дат милошћу Божијом. Негујте то! Не знамо за будућност - хоћемо ли у њој бити владари! Знаш довољно како треба да се понашаш, читаш књиге светих отаца, који те свему овоме радо науче, ако своју добру вољу смерно изнесеш, и покажеш самопрегор подношењем своје воље другоме; не тражите више његову светост и не враћајте се назад, да не бисте били заведени у Царству Божијем (Лк. 9, 62). О вашој жељи да останете у К.Л. Са приличном муком одговарам на ваше писмо, али гледајући вашу веру и тугу Н Н, присиљавам се да понудим неколико редова на ваша питања о њој. Сматрам да нема доброг разлога да се учланите у један манастир са намером да пређете у други; шта се накнадно дешава је непознато – има и прелаза. Па, ако њен дух нема мира на помисао да уђе у манастир С-ски, а ви нисте мирни са овим, онда треба стрпљиво чекати, и док она живи скромним животом код куће, избегавати окупљања и световну пристојност у одевању и понашању, и молити се Богу: нека је света воља Његова да се утврди у светом манастиру. Бог је у стању да обавести њене родитеље да је пусте у Б-б када је то Његова воља. Верујем да је родитељи неће пустити да оде далеко, из љубави према њој, а да не знају да ли ће имати користи од живота близу њих. Ти је крепиш да не плаче и да не буде малодушна, него да чека вољу Божију; и убеђивати их да се не опиру вољи Божијој и да избор места за њене духовне подвиге препусте себи и искусним људима, а Господ их неће напустити и прихватиће ову њихову жртву, као жртву Аврамову, који је донео свог сина Исака. За имовину З., нема потребе да имате потраживања са ваше стране; даће јој ово или оно; - не може да живи у миру; али кад би само могла да има оскудну и нелуксузну садржину. Предајући се вашим молитвама, остајем жељан вашег здравља и спасења, ваш недостојни молитвеник, велики грешник И.М. Захваљујем на Вашем писму од 28. октобра, у коме ме, између осталог, молите да Вам напишем одговоре на Ваша писма; али ћу вам искрено рећи да сам слаб у томе; слабе ми и психичка и физичка снага, а не оно што сам раније могао, одговарам на сва писма, а једва да одговорим и на два-три писма; а многи остају такви, и зато, брате љубљени, не искувај то од мене за моју слабост и моли се за мене грешног. А што се тиче жалосних случајева, научи се трпљењу у њима не од мог безумља, него од саме Премудрости и речи Господа нашег Исуса Христа; у Његовој Светој науци открићемо да нам се туге шаљу по Промислу Божијем, и да сила главе наше неће пропасти без воље Божије; трпљењем се задобијају наше душе (Лука 21:18–19); ко претрпи до краја биће спасен (Мт. 10, 22), а свети Апостол учи да нам кроз многе туге доликује да уђемо у Царство Божије (Дела ап. 14, 22). У Посланици Јеврејима, у 12. глави, свети апостол Павле јасно каже да га Господ воли – кажњава и бије сваког сина кога прихвати, итд. И свети оци у својим поукама дадоше нам многа упутства о трпљењу туга и каква корист од њих произлази; Рећи ћу вам само неке од њих. Свети Марко Подвижник је прочитао главе 42, 43, 44, 45, 57, 65, 66, 67, 72, 73, 88, 113, 114, 115, 133, 143, 156, 163, 194, 4. и 4. стр. 65, 66, 68, 127, 137, 139, 134, 141, 150, 153, 154, 155, 157, 168, 169, 197, 198, 200, 202, 208. „Исти савети у 0. разреду. ум својој души (стр. 68, стр. 127, а даље – Св. Јована Климака, у прва 4 степена, много је о стрпљењу). Љубљени о Христовом брату Н 7. Искрено жалим што још нисте добили свој папир; али путеви Господњи су тајанствени! Знамо само да сви они воде ка добру и зато немојте бити малодушни и не клонути духом. Охрабри се и нека се учврсти срце твоје у Господу (Пс. 26,14). Господ је милостив и, наравно, могао је то одмах да учини да вам се папир врати, али свакако је овај тест неопходан за вашу духовну корист, иначе Господ ово не би дозволио. Будите стрпљиви према Господу и призовите Га у помоћ. Кажете да осећате духовни губитак, што значи да сте раније мислили да имате оно што сте сада изгубили. Ова помисао да имамо нешто духовно, што нас заокупља, неопажено, најопаснија је од свих, јер нас увлачи у суптилну уображеност, противну Богу. Боље нам је, видећи своје неуспехе, да се понизимо и нехотице сматрамо горим од свих других, него да видимо своје умишљене исправке и не урањамо се у дубине смирења: кроз прво препознајемо своју слабост и стичемо непроцењиво богатство смирења, а кроз друго се неприметно удаљавамо од Бога. Боље да помислимо да никада ништа добро нисмо имали, а сада немамо, да је увек било грешника и сада грешника, надајући се да ћемо добити спасење само по милости Божијој: ако све што вам је заповеђено чините, реците, јер смо недостојне слуге; Зашто знате, и можда сте зато дозволили да будете у искушењу јер сте имали суптилно и тајно мишљење о себи које вас је довело у заблуду; тада су те, да се то не би догодило, пратиле туге. Не кривите никога као разлог за њих, и не кривите њих, него видите овде Промисао Божији, који вас испитује, а људи су само оруђе Промишљања. А што говоре лоше о мени, ја нисам имам за ове ствари – уосталом, „тешко томе (човеку), али о њему се све добро говори“ (Лк. 6, 26) а пише и свети оци: „Тешко оном човеку чије је име више од дела његових“; али како знам да сам ништа, и кад би се о мени све добро говорило, онда би јао за мене; а то је да има чак и оних који желе да их изгрде. Отац Л је поднео Владику молбу да се трајно пресели у наш манастир, и Владика је то благонаклоно прихватио; Зато старешина сада живи са нама. Не знамо ништа више о ... стварима. Ако желите да пишете ..., онда немам ништа против, и саветујем вам да се више понашате према њему, јер сте добили упутства од њега, а он познаје вашу структуру, а ја сам често исцрпљен и не могу да се задовољим одговорима; Тако сам у садашњој пошти добио 17 писама, а претходних леже доста, због чега на два-три писма многима једва одговорим једним. Искрено се кајем, али не могу да га утешим својим слабоумним писањем; Сам Господ је силан да му подари утеху и олакшање од туге, и Богородица ће га покрити. Он је, наравно, сигуран да је Господ дозволио да се то догоди, према нама непознатим судбинама Његовим, за своју корист; мора да трчи к Њему и у заштиту Мајке Божије, наше Заступнице, Царице Небеске; Она је хитна помоћ у тренуцима потребе. То је научио из искуства. Молим за мир и благослов Божији на тебе, и остајем жељан твога здравља и спасења, многогрешни И.М. Недавно сам добио ваша писма – једно је почело у Москви 19. октобра, а друго из ... пустиње. Слава Богу за Његове велике милости. Обрадовао сам се од срца када сам сазнао да се ваш посао у Москви успешно завршио, а да сте већ били настањени у пустињи и да сте били благонаклоно примљени од оца неимара. Нека вас Господ благослови новим животом и помогне вам да стабилно идете путем послушности, самопрекора и смирења. Покушајте да оправдате пажњу вашег оца градитеља и његово добро мишљење о вама. Указала сам ти на... пустиње; Сада сте и сами суочени са избором шта је добро. Проживели сте буре и бриге, сада искористите драгоцено време и успете да извршите заповести Божије, понизите се пред Богом и људима. Ако сматрате да сте некога увредили, покушајте да то заборавите и искорените љутњу из свог срца; Заборављајући оно што је иза, по речи апостола (Фил. 3, 13), протегни се у оно што је пре, да би схватио понор смирења и непрестаног самооцрњивања, растворен у љубави према ближњима. Молим за мир и благослов Божији на вас и остаје жеља за вашим здрављем и спасењем, многи грешници И.М. Добио сам оба ваша писма, али не могу на све детаљно одговорити. Честитам вам Нову годину и желим да је дочекате и проведете у добром здрављу, успевајући да извршите заповести Божије, и искористите сваку прилику да „стекнете 8 митарског злата“, како је рекао један свети отац. Не тугуј јер имаш радост у телу, него хвала Богу који брине о твојој слабости. Ако те други, без икаквог разлога, жале због твојих наредби, припиши то твојим гресима и увек за све криви себе, а не своје ближње. Напротив, захвалите браћи као добротворима који вам показују ваше духовне чиреве, и молите се Богу за њих, призивајући њихове молитве да помогну вашој слабости. Господ је милостив, и неће дозволити да будеш искушаван преко својих снага, него ће са искушењем створити вишак, као што можеш (1. Кор. 10,13). Шаљем Вам „Три речи“ Светог Симеона Новог Богослова, новоштампане, и желим да их читате са духовном користи. Добио сам Ваша писма од 25. и 27. децембра и због мноштва Ваших питања не могу да дам одговор на свако, такође због многих писама које сам нагомилао и због својих немоћи. Али рећи ћу вам само оно главно: тугујете јер сте узалуд послушни, немате времена за молитву и духовно задовољство, које сте добили у ... пустињи. Међутим, уз сву вреву и активности, осећате више радости душе и душевног мира него раније. На све ово ћу вам рећи: прво морате очистити своје срце „стрпљењем у суочавању са муком крста“, а не узвишеним спекулацијама; по речи светог Исака Сирина (у 2. речи): „Ко дође на 2. део крста, нађе га гнев Божији“; прочитајте ову реч сами. Када би ... ваша ствар била исправна, онда би се остварила и донела плодове стрпљења и понизности. А ти си, изгледа, приступио високом задатку, и без понизности, при првом нападу дао си раме непријатељу; за шта не треба никоме другом да замериш, него само себи да кривиш, јер си хтео брзо да се уздигнеш у духовни узраст, али ниси био спреман за то одричући се себе, своје воље и разума, и подносећи туге, из којих се рађа ум истине, а из ње смирење и расуђивање. Читајући поуку светих отаца, не вините се високо, него, видећи своје сиромаштво, сиђите у дубину смирења; Само она може да те спасе, а без ње сва наша дела и врлине неће донети никакву корист. И зато: не треба бежати од послушања, које тобоже смета спасењу; али напротив, из ње добијамо уверење о својој диспензацији и кроз смирење долазимо до добре диспензације; Шта усрдно желиш, остајем твој молитвеник, велики грешник И.М. Добио сам неколико ваших писама, а због недостатка времена да на сва одговорим посебно, одговарам једним. Пишете да се кајете што немате суза у очишћењу сагрешења – сузе су дар Божији, који се, као и сви духовни дарови, рађа из смирења; али тражити високе дарове пре времена, а да се претходно не очисти и припреми за то скромним подвизима, испуњавајући Божанствене заповести Христове, и трпељиво подносећи туге, не само да није корисно, него још штетније; а и ова помисао и она која вас надахњује, тобоже кроз мање сујетно послушање, пре бисте приступили молитви, није ништа друго него мрежа непријатеља, која нас позива у охолост и пропаст. Штавише, морамо имати на уму да се то не ради без Божјег допуштења, већ према нашим гресима, за опомену и смирење. Призивајући на вас мир и благослов Божији, остајем жељан вашег здравља и спасења, многи грешници И.М. За слабости и неуспехе које помињете у својим писмима постоји само један лек: не треба очајавати, него се кајати, понизити и за све прекорити; и тако сваки дан почињемо да се исправљамо, а Господ ће, видећи нашу добру вољу и трпљење, дати свемоћну помоћ Своју да се доврши започето дело, а то је, за нас монахе, а то је јасно објављено, свакодневни крст: ко претрпи до краја биће спасен (Мт. 10, 22). И тако нека ти је Господ у помоћи, спаси се у Господу. И.М. Још нисам одговорио на ваша три писма (од 30. септембра, 19. октобра и 9. новембра), јер сам и сам дуго био лоше и за све ово време био изузетно заузет. Од срца учествујем у тугама које су вам се догодиле, али вам такође саветујем да не будете малодушни. Господ, који зна поруку судбина, уређује твоје спасење. Подсетите се шта је рекао апостол Јаков (Јак. 1,12) благословен је човек итд., такође 12. поглавље Посланице Јеврејима, итд. места Св. Писма. У њима ћете наћи знатну утеху. Сви свети, и сам Господ наш Исус Христос, ишли су по земљи путем крста и туга, а светитељи у вечну славу уђоше никако другачије него кроз тесна и тесна врата. Свети Исак Сирин пише: „пут Божији – крст је свакодневан и из тога је очигледно да је човеку обезбеђено да једе од Бога, кад год га туга снађе, јер нико други не узноси се на небо са слабошћу“ (ф. 35. стр. 173). Присилите и себе да са захвалношћу и самопрекором подносите све што вам љубазна Рука Господња положи на вашу духовну корист. Где год да кренемо, туге ћемо срести. Бежати од туга значи бежати од свог спасења. Чуо сам да сте већ под другом послушношћу. И то се догодило, наравно, не без воље Господње. Прославите Га за све и трудите се да испуните Његове свете и животворне заповести. Све на земљи не траје дуго, све ће проћи, али будућем животу нема краја. 4. овог месеца отац Леонид је тихо и смирено отишао ка Господу, после дуге болести. Непрестано је слабио и топио се као свећа, и коначно се угасио! Нека је заувек запамћен. Нека вас Господ благослови и сачува у миру и смирењу. Молим се за Његову доброту за ово и остајем жељан вашег здравља и спасења, многи грешни И.М. Добио сам Ваше писмо, а због недостатка времена и немоћи одговорићу укратко. У својим слабостима и непријатностима, о којима детаљно пишете, унесите покајање, бацајући се пред величину Божију и тражећи Његову помоћ да се залажете од непријатеља видљивих и невидљивих. Добивши помоћ, или исправивши нешто добро, чувај се помисли која тебе хвали а друге осуђује. Ово је такође мрежа непријатеља, која позива на охолост и одузима све плодове врлине. Пишеш ли да ти се неко од браће с времена на време обраћа за лепу реч и савет? И како треба да се носите са овим? Корисно је рећи да знаш – не одбијај, него се чувај да му заповедаш, и, рекавши да знаш, бори се против духа сујете. Мора се говорити понизно, сећајући се својих слабости и недостатака, а не ауторитетно и радознало. Честитам вам празник Рождества Господа нашег Исуса Христа, и молећи за вас мир и благослов Божији, остајем жељан вашег здравља и спасења, многи грешни И.М. Користим прилику да одговорим на Ваше писмо и пожурим да Вам кажем речи светог Варсануфија: „Где је суштина мудра, не буди мудар“. Ако се браћа, која очигледно желе да чују корисне речи од тебе, не слажу с тобом и кажу супротно, куда ће онда твоји спорови одвести? Боље је обратити пажњу на себе и молити се Богу за оне који те вређају, испуњавајући тако Његову свету заповест. И у другим својим искушењима прибегавајте самопрекорењу и смерној молитви „пробудите се“, по речи светог Исака, „у молитви својој, као подли и као онај који се шуња по земљи“ (сл. 49, стр. 241) и верујем да Господ неће презрети ваше скрушено срце, него ће вам дати помоћ Своју скрушену милост да нам пружи помоћ. наставе. Прочитајте 89. реч светог Исака, и не клонујте духом, него се уздајте у милост Божију, „близу свих који Га истином призивају“ (Пс. 144,18). Ни он те неће оставити. Наставите да проучавате списе својих отаца, и бићете приморани да чините оно што сте читали, наћи ћете духовну интелигенцију и мир савести који су дати понизним. Моли се за мене грешног који ти желим мир, здравље и спасење. Многохресхни И.М. То је почетак нашег спасења, то јест, нека човек остави своју вољу и разум, и створи вољу и разумевање Божију, тада се у целој творевини неће наћи у целој творевини ни ствар, ни подухват, ни место које може да га спречи да буде као Бог од почетка желео“, и тако даље. Зато, брате, живи тамо док Господу заволи, и обрати пажњу на себе: и моли се за мене, великог грешног И.М., свој молитвеник. У одговору на Ваше писмо од 22. новембра, честитам Вам предстојећу Нову годину и желим да је проведете у непрестаном самопрекоравању и испуњавању заповести Божијих. Могу само да жалим Н. Једном када сте подлегли шарму непријатеља, тешко га је отарасити. Желим вам душевни мир, здравље, и остајем недостојан вашег многогрешног ходочасника И.М. Након писања овог писма, примио сам и ваше писмо од 1. јануара. Хвала вам што сте ми пожелели срећну Нову годину. Пишете о својој припреми за монаштво – шта да радите? - Као блудни син дође оцу и рече: Оче! сагрешио на небу и пред Тобом, и нисам више достојан да се зовем сином Твојим (Лк. 15, 21); - и како је цариник дошао скрушеног и смиреног срца, вичући: Боже, милостив буди мени грешном (Лк. 18, 13). Ово је врста припреме која треба да се деси; јер је наш лик образ покајања и смирења, и к томе нас сам Господ позива. И зато иди без сумње, са страхом и радошћу. Свети Јован Климакус пише у првом степену: „нека се нико не назива недостојним монашког обећања, замишљајући хиљаде и мноштво грехова“ и даље. И тамо ћете наћи много о монаштву. Али само немојте томе приступити дрско и арогантно. „Због тога тамне мисли о срамоти.“ А о искушењу које се догодило после причешћа Светих Тајни, можемо претпоставити да смо га прихватили са изузетним смирењем, уздигли се само у мислима, и било нам је дозвољено да сиђемо у смирење. Такође морате бити опрезни: немојте спавати после ручка. У свему томе нека вам Господ да мудрости, али не могу вам често писати. На твоје писмо, љубљени брате у Господу, оче..., одговарам колико могу: усрдно ти захваљујем за твоју љубав и наклоност у Господу. Веома је жалосно чути о невољама међу блиским рођацима, а још више када ваш савет не делује на њихово задовољство. А зар је могуће да се ово деси, када и у нашој диспензацији, без самопрекора, ма колико саветовали, они који се свађају не примају мира, а о овоме појма немају, да треба сами себе да прекоре – само у ближњем виде кривицу. Чини се да уопште не треба остављати преписку, већ повремено писати; и, колико је то могуће, благо подсећај обе стране на мир, љубав и смирење, а остало дај вољи Божијој. Патерикон који сте преписали, иако је започет самоиницијативно (како Ви кажете), може бити од користи и писцу и поклонику... Да, у манастирском Патерикону свакако постоје поглавља или чланци наспрам азбучног који се у овом последњем не налазе; а преписивање у слободно време од послушности је корисно. Нека вам у томе помогне Господ – ова вас делатност ослобађа од беспослице, мајке свих порока, и даје храну срцу и уму, а душа се просто храни, и препознајући своју слабост, понижава се. Бог вас благословио за обећање да ћете преписати учење авве Исаије за нас. Остајем вам жељан здравља и спасења, молитва многих грешника И.М. Добио сам два ваша писма од 7. јула и 22. јула истог месеца. Пишете о својој жељи за тихим животом и о томе да наилазите на супротно; Они су вас упутили да примите оне који долазе и да им покажете дивоте у манастиру: морате се потчинити Промислу Божијем; Знате, или сте можда читали, да је ћутање у своје време корисно, али неблаговремено ћутање је штетно; Прво морате научити да живите са људима и борите се са својим страстима; али где ћеш видети страст? – да ли је далеко од људи? Али ово је немогуће: у то се можете уверити од авве Доротеја када каже зашто половину свог времена проводите у келији, а остатак трошите на посете братији. Такође свети Јован Климакус и Касијан пишу да је ћутање невештих штетно. „А ово што пишете о кошуљи коју треба да носите када се пострижете – као што знате, не забрањујем; али знајте да ниједно дело без смирења није угодно Богу; – за своје грехе не можемо донети ништа осим вере у заслуге Господа нашег Исуса Христа и дубоког смирења. Преосвећени брат Господњи, о. Н! Добио сам Ваше писмо, написано 5. овог месеца маја. Похвална је твоја ревност да се исправиш и твоја жеља да живиш у одсецању своје воље и разума. Пишете да сте поставили темељ за ово, везано за јеросхимонаха И-у, а после његове смрти оцу И. Држите се неприкосновено њихових савета, датих Вама, ради спасења Ваше душе: што се тиче Ваше молбе да вам будем ментор и путоказ на путу монашког живота, ја ћу вам искрено рећи да апсолутно не могу да прихватим ово због слабости времена и многих недостатака у садашњем времену. одсуство. У свом светом манастиру, под чијим си кровом нашао себи уточиште, тражи себи вођу. У томе вам својим саветом може помоћи ваш отац С. – ваш духовни отац је, без сумње, увек спреман да се брине о вама и да саосећа са вама у вашим потребама, а у братији ћете наћи људе по свом духу, којима ћете се моћи односити ради користи и духовних савета. Идите путем истине, запамтите упутства својих покојних ментора и придржавајте их се; Штавише, читајте отачка писма и Господ неће напустити Његову свемоћну помоћ, а нарочито ако се угледате на Његову кротост и смирење, у свему се прекоревајући и сматрајући се најмањим од свих, неопростивим робом, достојним сваке казне и са таквим расположењем срца научите се „трпљењу оних који га проналазе“ – што је почетак спасења. Видећи своје слабости и неуспехе да се исправиш, немој се стидети, него се понизи, припавши пред Господом и замоливши Његову свемоћну помоћ. Господ неће презрети скрушено и смирено срце (Пс. 50,19). Обратите пажњу на себе и на посао који ће вам бити поверен и избегавајте осуде и оговарање; и плашите се да вам се не допусти да упаднете у оно у чему осуђујете друге. Нека вам Господ уреди добра по својој светој вољи и да вам да по срцу твоме. Молећи мир Божији и благослов на тебе, остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И.М. Примио сам Ваше писмо и због своје слабости и недостатка доколице не могу да одговорим на њега. - Донесите покајање за грехе које исповедате и почните исправљање. Почетак сваке доброте је смирење и самопрекор, који се не може научити само из речи; али је потребно, најпре, читати књиге отаца, поучавајући монашки живот и борбу против страсти и насртаја непријатеља, и док читате, трудите се колико год можете да са самопрекором вршите заповести Божије, тражећи помоћ Божију. Ћелијска правила се морају поштовати, али са расуђивањем, то јест не произвољно, већ по савету духовника; Али не морате се ослањати само на правила, већ што је најважније водите себе у свему са понизношћу. Али Бог неће презрети скрушено и понизно срце (Пс. 50:19). Молећи мир Божији и благослов на тебе, остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И.М. Најдражи у Христу брате Н. У свим вашим писмима, ваше приписивање мени је веома осетљиво на мене. Искрено вам захваљујем на вашој љубави, али ни на који начин нисам вредан онога што ми приписујете. У слабостима твојим нека те Господ молитвама свештеника укрепи, а познањем слабости твојих нека ти Господ помогне да задобијеш смирење за којим чезнеш, а мишљење ће се укинути послушањем. Опростите ми: пишем, али ово нисам додирнуо прстом. - Остајем жеља за вашим спасењем, многи грешници. И.М. Љубљени брате у Христу. – И добио сам твоје писање: хвала ти на томе. Нека Господ укине осећања која сте изразили у виду очајања, и молитвама свештеника да вам подари осећај поузданости; Недавно си почео орати њиву и чистити трње, а тражиш плод; труди се, брате, па ћеш убрати плодове. Молим те да одаш поштовање брату И-у, М-у и П-у. Остајем твој ревносни молитвеник, велики грешник И.М. Најсрдачније вам захваљујем на вашим описима у писмима мог оца мени; Такође вам захваљујем што сте помогли оцу тако што сте писали његове тешке одговоре на писма оних који желе и ревносни су у својој вери да пронађу корист за своје душе. Нека вас Господ награди за то, а за добробит коју стекне сваки човек, нека је на вама благослов Божији. Па, зашто себе називаш четрдесетоумљем – иако ово није у теби, ти то тако видиш у себи, мислим, због битака које се буне или боре против твоје памети. Али ја сам чврсто уверен да неће наудити добром подвижнику, који је своје ноге учврстио на непоколебљивој послушности камена на коме стојиш, и све махинације опозиције нису у стању да оштете ову тврђаву, иако је сва њихова трудољубља у томе да га спрече да иде овим Христовим путем, послушношћу (Који је и сам био до смрти, Филл је био послушан, 8 је био послушан од смрти). до такве диспензације која уништава све мреже непријатеља. Стани, брате, храбро! Без рата не можемо добити круну, и не само круну, али нећемо ни знати тест. Опрости ми, брате, Господа ради – који те обавестио о овоме, то није моја ствар: јер имаши је прави ментор, чијим молитвама и поукама нека те Господ опамети да идеш путем спасења без спотицања. Ово ти желећи, остајем твој ревносни молитвеник, велики грешник И. М. 8. јула Браћи љубљеној у Христу: о. М., о. Д., о. А, брат Г. и ја. Показујем поштовање и молим вас да не остављате моју беду у својим молитвама. Љубљени брате у Христу, преподобни оче јерођаконе Н! Добио сам Ваше писмо, написано 15. новембра прошле године. Видећи из тога твоју искрену свест о твојим слабостима испред моје слабости, са свим мојим душевним и телесним слабостима, које ми не дозвољавају да те из далека непрестано поучавам, сада сам принуђен да одговорим на твоје писмо, макар укратко, по снази свог разумевања. Наш премилостиви Господ, који није желео смрт грешника, него се окренуо и живео да буде (Језек. 33,11), дао ти је осећај да излазиш из таме греха и долазиш на светлост покајања. Схвативши своју грешност, не очајавајте, већ стекните смирење, а то је да се снажно залажете код Господа и за опроштење својих грехова и за потврду у будућности за испуњавање Његових заповести. Тражите и очекујте милост Божију: - не са смелошћу и равнодушношћу, него као цариник, блудни син и блудница. Они, понизно прожети осећањем своје грешности, нису смели ни да подигну очи ка небу или да се назову синовима – наравно, са стидом су се понашали међу људима; и у овој ситуацији је њихов Господ погледао на њих и дао им опроштење њихових греха. А мисао очајања долази од надахнућа гордог ђавола; а када се у нама не налази миомирис смирења, он делује на нашу штету, а смирење уништава ове помисли. Дакле, сећањем на своје грехе стекните смирење, а не стид. Морам да вам укажем да су ваше авантуре, посебно оне главне, уследиле из поноса; јер „где се десио пад, гордост му је претходила“, пише свети Јован Климакус. Стога, морате се сада, пре свега, наоружати против овог злог непријатеља сећањем на своје грехе и науком Господњом, учећи се од Њега, јер је Он кротак и смирен срцем (Мт. 11, 29). Посебно прочитајте поуку светих отаца подвижника: светог Јована Климака, светог авве Доротеја, Симеона Новог Богослова, Теодора Студита и других, из дела дела (која је издао наш манастир; наћи ћете их у својој манастирској библиотеци и међу братијом): од њих се научите како да се одупрете свакој страсти. Имамо јак рат са духовним, и злим и невидљивим непријатељима; подижу страсти на нас и обарају нас са собом; а када им се са смирењем одупремо и призивањем Господа у помоћ, згодно их обарамо. Нека ти Господ подари истински разум и учврсти те у ствари спасења, које усрдно желим и останем твој молитвени сапутник, многогрешни И.М. 8.12.1856. Пошто сам примио Ваше писмо и његове лепе жеље за празник Рођења Христовог, желим вам обојици да предстојећу Нову годину проведете у добром здрављу и благостању у Господу. Што се тиче ваших немоћи, о којима ми пишете, могу вам рећи да је најбољи лек против њих срдачно смирење, које нам пружа највећу помоћ у борби против свих врста страсти. Саветујем ти да пажљиво читаш светоотачка списа и да се молиш Богу. Сматрам да је најпотребније да прочитате 15. и 8. степен Светог Јована Климака, и уопштено користите учење овог светог оца. Господ је милостив и моћан да вам пружи брзу помоћ. Ако ти је моје претходно писмо донело утеху, како пишеш, онда за ово одај славу и благодарност Премилостивом Богу; јер само Он може да нас утеши у тузи и душевној муци. Предајем се вашим молитвама и остајем недостојан вашег молитвеног сапутника, великог грешника И.М. Пречасни оче у Господу..., љубљени брате у Христу! Добио сам Ваше писмо, написано 21. децембра, у којем детаљно излажете околности свог живота и изражавате намеру да добро почнете да се исправите, тражећи мој савет. „Иако због своје слабости и недостатка времена, не могу да вас поучавам у одсуству, али по вашој вери, укратко ћу вам рећи да почетак нашег спасења лежи у искреној свести наше грешности и из тога произилазећи самопрекор и смирење пред Богом и људима. – Бог неће презрети скрушеног.9 и смирено срце је потребно при томе. самоодрицање, односно одрицање од воље и разума и покоравање претстојницима и учитељима, како уче свети оци: Клима и Свети Симеон Нови Богослов Читајте свете књиге отаца, које уче борби против страсти и изговора непријатеља, и трудите се да чините дело које сте сачували по својој снази и сећању на свој грех. ти до сада. Присилите себе да чините све добро, а посебно да испуњавате Христове заповести у општењу са ближњима, а у случајевима склоности, принесите хитно покајање; и Господ ће упутити твој пут. Преосвећени отац бр.9. На почетку свог писма пишете у облику исповести, а на крају кажете: „Нема греха који ја нисам починио“; ова реч је потпуно непристојна: много је грехова које ниси учинио: ниси украо цркву, ниси је запалио, ниси учинио нереде, ниси учинио убиство... а има много грехова које ниси починио; Зашто се толико клеветаш? Нема користи, али морамо бити сломљени због онога што смо урадили, иако смо се покајали: али ипак морамо себе сматрати грешницима и имати скрушено срце; али Бог неће презрети скрушено и смирено срце (Пс. 50,19); а и сада морамо да видимо своје грехе, по речима Петра Дамаскина, „као песак морски, и ово је почетак просветљења душе и знак њеног здравља; и укратко, душа је скрушена и срце је понизно и најмање од свега себе истински сматра, и не усуђује се да понизи или осуди никога. Кажеш да ме лечи и да ми је близак; напротив, његови односи са мном су тако ретки да понекад годину дана добијем писмо, и одговорим колико год је могуће, по свом разумевању и Богу, поучавајући ме, по његовим списима. Он сам има године и духовне књиге којима се може водити ка уништењу страсти; Немам снаге да пишем много, а немам ни памети да кажем ни стоти део онога што нас уче Свети Оци; и у чему сам могао, упозорио сам га, а у садашње време не преузимам такву дужност да ће је они који траже мој савет свакако испунити; али их остављам слободној вољи; и не могу присилити оне који имају блиску заједницу и односе са мном; и свако по својој вољи и вери или прима корист или обрнуто; и то не зависи од мене, него од њих; А пошто они који живе на даљину и пишу једном или двапут годишње, а још више без воље - да ли могу да користе, не знам; а шта мислим, сам подложан психичким и физичким слабостима? Наша браћа ти се клањају и хвала ти за успомену на њих. Тражите мој благослов да почнем са књиговезивањем. Ако је то воља вашег претпостављеног и благослов, онда ће вас Господ благословити. Остајем жељни здравља и спасења твога, многогрешни И.М. Добио сам писмо од оца М, честитам му монашки лик и желим му да живи достојно овог звања, а ово је смирење; Не могу сам да пишем, али му шаљем свој недостојни благослов. Преподобни Господ Н! Пишете да сте подвргнути послушности и често вређате друге; Ни сами не можете да поднесете замерке, а непријатно вам је када видите своје честе покушаје. Не треба да се стидиш, али треба да се понизиш и да тражиш помоћ Божију, и да сваки дан почнеш; када нешто исправљаш, треба да захвалиш Господу и никако не приписујеш исправку својим снагама; ово је издаја деснице Свевишњега (Пс. 76,11); не нама, Господе, не нама, него имену Твоме даћемо славу (Пс. 113,9). Морамо се увек борити против наших страсти, посебно против гордости; али их је за кратко време немогуће потпуно победити. Питате ме: како се припремити да прихватите велики анђеоски лик? Пошто је слика монаштва слика смирења, саветујем вам да покушате да освојите ову краљицу врлина. Што се тиче гостију који вас посећују, питате: како да се решите овога? Врло је једноставно: не позивајте, онда вероватно нико неће доћи; а ако дође, понуди му духовни разговор, онда можда неће доћи, али чувај се празнословља. Остајем жеља за твојим спасењем, многогрешни И.М.14.12.1857. Преподобни оче Н у Господу! 10 Пишете да се против вас непријатељ јаче бори против првих и да вам здравље слаби; шта да радим? морамо се молити Богу и тражити Његову свету помоћ. Прочитајте од светог Јована Климака, у руском преводу, речи 15. стиха 57, што много помаже током ове битке; такође – у истој мери стихови: 78, 79, 80 81, 82 и 85; они оцртавају случајеве у којима ћемо се највероватније борити и средства да им се одупремо, у којима нека вам Господ помогне. Што се тиче клевете, укора и других искушења, морамо издржати, сећајући се блаженства обећаног онима који су погрђени и названи свим врстама злих глагола... (Матеј 5:11, 12). И поред тога, какви смо ми ратници ако се не одупремо непријатељима и не дамо им да уђу у нас? Нека те Господ укрепи, љубљени брате, и да ти помогне да задобијеш смирење и успех у другим врлинама. Молим те благослов Божији, остајем жељник здравља и спасења твога и молитвеник, многогрешни И. М. 3. маја 1858. Преподобни оче Н у Господу! Добио сам ваше писмо од 15. априла. Питате ме за почетничко правило. Варсануфије Велики је о томе одговорио на питање: приличи почетницима да остану у дубокој понизности, ни у ком случају се не сматрају нечим, да не говоре: шта је ово? или, чему служи? Али, остајући у послушању и великом смирењу, не упоређуј се ни са ким; немој рећи: они поштују такве и такве, зашто ме не поштују? Он је миран у свему, зашто ја немам мир? да у свему буде презрен и да не буде огорчен. Ово је дело правог почетника и онога који жели да се спасе! Што се тиче вашег лечења, наравно, боље је лечити се код куће него у болници. Ако вам је заиста потребан новац, можете писати и својим рођацима; а ако вам баш и не треба, онда не питајте. Желим ти мир, здравље и спасење, а остајем твој молитвеник, велики грешни И.М. Љубљени брате у Христу, оче Н! Из вашег писма од 18. августа видим да још нисте примили моје писмо упућено као одговор на ваше. Буди стрпљив, брате, опет ћу ти рећи, и предај се у свему вољи Божијој, која је за свакога од људи предвиђена - Он може да уреди твоју жељу, ако хоће, и ако ти добро служи. Што се тиче служења свом болесном брату, запамти да ће „бити болестан и служење добити исту награду“; а осећање саосећања учиниће да све жалосно подносиш без стида. Авва Доротеј каже да ко умно служи болеснима, ослобођен је и страсти и ратовања. Дакле, нека ти Господ помогне да извршиш поверену ти послушност са добром сврхом и нека ти управља путем! Желим вам мир и спасење и пошаљите мој благослов; Остајем твој молитвеник, велики грешни И.М. 29. август. Ваше преосвештенство, преподобни јерођаконе! Прочитавши Ваше писмо, од срца ми је било жао због Вашег тужног душевног стања, које трпите кроз богохулне мисли које је нанео непријатељ. Детаљно описујући своју катастрофалну ситуацију, питајте за мој савет како да се решите ове болести. Не усуђујем се да узмем на себе такву охолост да бих могао да вам дам исправан савет, и чак се питам како се ви, имајући у свом светом манастиру толико отаца, духовно просвећених и Господу угодних, понашате према мени, најгорем и најслабијем? Не налазим у себи довољно духовне интелигенције и расуђивања да вам помогнем својим саветима; међутим, из саосећања за твоју невољу, гледајући на твоју веру, којом доводиш у питање моју злоћу, и призивајући Господа у помоћ, нудим ти расуђивање, не умом и вештином свога, него од светих отаца и мудраца који су нам оставили своје учење. Свети Оци углавном сматрају богохулне мисли не нашим, већ непријатељским, а када се не слажемо са њима, али и тугујемо што нам се увлаче у ум, онда је то знак наше невиности у њима. Не треба се стидети што долазе. Јер ако се човек постиди, тада ће се противник устати на њега, а када их он не обазире на њих, приписује их ни у шта, и не сматра их грехом, тада његове мисли нестају. О томе јасно пише св. Димитрија Ростовског, у „Духовној медицини“. Али ове мисли, иако нису грех, по допуштењу Божијем се налазе од непријатеља, за наше узвишење, за мишљење о себи или за наше исправке, и за осуду наших ближњих. Када се човек, препознавши своје грехе, понизи и не осуђује друге, већ донесе покајање за то, он добија ослобођење од њих. Саветујем вам да прочитате, у књизи Светог Јована Климака степен 23, „о богохулним помислима“; видећете по ономе што сам написао. Код светог Исака Сирина, у 79. речи, поред осталих врста додатака, за казну за гордост, стоји и ово: „хула на име Божије“. У надскрипту књиге светог Нила Сорског, на страни КСЛИИ, пише овако: „нема сервилности и неразумности, и нема баш у себи, ни једног осећања, нижег од једног дара од оних који су предвиђени (тј. оних који су горе написани у том надскрипту), него нижих од оних који не знају када су такви: пост и љубоморни труд, труд и предлог Тако ђаво, шћућурен као пас који хвата, урања у њихову утробу семе радосног мишљења, из којег ће израсти унутрашњи фарисеј, и тако, из дана у дан, издаје такве људе у потпуну гордост, чак и због тога што им је допуштено од Бога. Из вашег писма видим да пролазите кроз прилично дуга правила, па није ни чудо што ћете се и ви, захваљујући непријатељским сугестијама, повести у своје мишљење, као што је горе наведено; онда не смемо ничему приписивати своја дела, него себе сматрати неумољивим робовима, по речи Христовој. У рукопису се налази и есеј преподобног Нила Сорског: о штетним, односно богохулним помислима на Бога, са питањем и одговором Анастасија Синаита, у коме највише саветују да такве мисли не приписујете себи, већ да будете смирени; У међувремену, сматрај се земљом и пепелом. Колико ме је Господ просветлио, изнео вам сведочанства светих отаца, на ваше утехе, када су вам се помутиле мисли, и желим да вас Господ избави из такве смутње. И.М. 13. новембра 1851. године. Враћајући се са пута, заиста сам пожалио што те нисам нашао да ме чекаш тако дуго. Пошто сам примио писмо, желим да одговорим на њега, али се не надам да ћу вам писати задовољавајуће на ваше запрепашћење, ја сам ништа и не знам ништа о искушењу. Да кажем нешто као упозорење, како нам Свети Оци говоре да се чувамо било каквих опипљивих поступака и суза као великих? Још смо далеко од спекулативне молитве: како можемо мислити да смо стекли њене плодове? Није нам довољно да познајемо трагове делатне молитве, како да смирено одагнамо разне врсте страсних помисли које се дижу на нас, припавши Господу са великим страхом. Саветујем вам да о томе прочитате књигу Светог Нила Сорског, и ако тамо има шта о плодовима молитве или умног рада, онда се то односи на људе који су достигли висок ниво. Монах Нил пише у 11. речи, да не би тражио пре времена оно што је прикладно за време, итд. Овај паметан рад и трезвеност захтева много времена, труда и труда, уз много пажње и смерности; а „оне који желе да отворено и смело траже да приступе Богу и чисто разговарају са Њим, и принуђени су да Га стекну у себи, демони убијају; кажем, ако му се дозволи, он ће смело и презриво, више од сопственог достојанства и диспензације, тражећи надмено, пре времена, да добије ту жену“, пише Нил Сорски. Прочитати од светог Исака у 2. речи: „ако пре чина пређемо на виђење, гнев Божији дође на нас, али и ако Бог дође сам од себе, ја то не осећам, него ако је место чисто и непрљаво” и даље. Прочитајте о сузама са Лествичника и видите које су од њих поуздане. Уопште, увек мораш да видиш сопствену злоћу и да се понизиш, борећи се против јаких и гордих демона; без смирења они који се усуђују убрзо бивају свргнути. Прочитајте главе Светог Григорија Синаита о прелести; учите од учења других светих отаца. Нека те Господ заштити од окрутног чари непријатеља. Понизност не пада. Предајем се твојим светим молитвама и са својим поштовањем остајем твој недостојни молитвеник, много грешни И.М.14.10.1852. Преподобни оче Н, љубљени брате у Христу! Ваше писмо од 18. новембра изражавало је Вашу ревност и љубав према мојој мршавости. Ви ми приписујете нешто што ја немам; и ако си икада искористио моју слабоумност, онда ти је Господ, по твојој вери, то дао, јер жели да се сви спасу и да дођу на ум истине. А ово што сам написао, не усуђујем се да кажем из својих дела, него из учења мојих отаца, и ако су вам на срцу, онда захвалите Господу, који опомиње, на вашу корист, и слабоумне. Узалуд се препуштате жалосном духу о приближавању моје смрти; још се не зна када ће се то догодити, али ако Господ хоће да заустави ток мојих дана, зар није у стању да вам пошаље човека који вам може донети највећу корист, по вашој доброј вољи; или ће вас просветлити речју Писма или очински надахнутим поукама, којима сте прилично обилни; покажи своју снагу и уради то, тада ћеш видети плод свог рада. Ваша заједница са О. је веома корисна за вас; јер је потребан духовни савет; у случају недоумице која захтева брзо решење, постоји поуздана подршка – молитвом, са вером, прихватити савет. Што се тиче положаја или послушности амбициозних, треба се клонити и не скакати на себе, а када дође позив Божији, онда отпор неће бити без греха. Свети Григорије Богослов не наређује да нападате своје претпостављене, али и да то не поричете, иначе се може преобразити цео јерархијски поредак. Ако, на пример, вашим отпором неко заузме место које не може да одговара својој намени и уследи штета, онда не можете а да не дате одговор на то. Чини нам се да зазиремо од туга које су присутне у послушању; и зато је у овом случају неопходно, кроз молитву, са обавештеном вером, имати савет. Било би добро када бисмо имали такву гаранцију смирења да бисмо себе сматрали не само недостојним такве власти, него бисмо и пролазницима угодили, као да су у подвигу трпљења; Али пошто их понекад гледамо осуђујућим оком, а сами тајно стекнемо фарисеја, каква је онда корист од овога? Познанства са добро расположеним посетиоцима могу се ограничити на постепени одлазак, не изненада, али не и на почетак. Добро је обезбедити оне којима је потребно, било сам или преко неког од својих верних суседа. И показаће се став браће: да ли их треба прихватити или оставити. Духовна милостиња је већа од материјалне: ко не даје ближњему док је сам користи, шкрт је и немилостив. Шта ће бити са нама у наредном времену нашег живота – само Бог зна, али чега да се клонимо и чега да се држимо, рећи ћу вам не из ума, него из учења мојих отаца: Без обзира кроз које начине живота и послушности пролазимо, ма каква дела и исправке имали, у свима њима морамо имати суштинске врлине: љубав и смирење; без њих су сви наши послови сујетни и безначајни. Треба имати и болесно срце (Житије св. Пајсија, 1. издање, 56 стр.), а свети Исак Сирин, у 89. речи каже: „срце је испуњено тугом због слабости и немоћи, чак и због очигледних телесних дела, испуњавајући место свих телесних дела, тело је, осим мисли, тело, као и дела безнадежно“ (стр. 464). "Туга мисли је поштено давање од Бога. Човек који је затворио језик пред људима о добрим или злим делима није достојан ове милости" (ибид.). И у 46. речи стоји да нас само смирење може спасити, али дела без смирења неће нас спасити. Али човек такође мора бити спреман да издржи надолазеће туге и искушења; јер се смирење рађа из разума, а разум је производ искушења, по речи Светог Петра Дамаскина. Ево, љубљени брате, написао сам не нешто што је теби непознато, него да си и сам добар и само, испуњавајући своју жељу, написао да те подсетим на потребне и корисне ствари. 6. децембра 1852 . Ваше преосвештенство, преподобни оче Н! Прилично сам изненађен да ме ти, не познавајући ме, лечиш својим немоћима и тражиш савет и исцељење за њих. Није погрешно рећи да сам и ја један од најслабијих, најслабијих и онај коме је потребна Божија милост и помоћ. Ако се неко понаша према мени и добије било какву корист, онда то не долази од моје разборитости, него од њихове вере; По њиховој вери Господ даје разум и разумевање на њихову корист, једном давши глас безречним за спасење народа Свога. Све што радим је: не усуђујући се да узнемирим оне који захтевају, представљам своју спремност, пишем са самоосудом за своју неплодност, али сада, због својих честих немоћи, нисам у стању да испуним њихове захтеве у одговорима, и многима одговарам на два-три писма; и стога, понизивши се пред вашом љубављу према Богу, требало је да одбијем да одговорим, због многих својих душевних и телесних слабости; али видећи са каквом једноставношћу и вером тражите, принуђен сам да вам одговорим, призивајући Господа и ваше молитве у помоћ. Колико ја могу да разумем ваше устројство, ви сте читали духовне књиге, односно поуке светих отаца, и разумете најбоље што разумете, али, због краткоће вашег боравка у манастиру, још нисте имали искуства у духовном животу. Не знам ваше порекло, образовање и године, и не могу с правом да судим, али вам саветујем да и даље читате поуке светих отаца и да се по њима руководите активним духовним животом. Свети Оци уче духовној храни и послушности уз одбацивање своје воље и ума, из чега се рађа смирење; али не знам да ли сте ишли овим путем; бар сада ово није видљиво у вашој резиденцији. Ако тога (послушности) нема, онда се мора имати духовни савет и не веровати свом разуму, а још више када је вођен страстима. На крају крајева, ми смо духовни ратници, и имамо невидљиве непријатеље који се непрестано боре против нас кроз наше страсти, и зато треба да познајемо уметност отпора и победе против њих. Али колико год да се наоружамо против њих, ако немамо оружје понизности, узалуд се трудимо и од њих бивамо оборени. Кад немате савета, онда сами научите из учења светих отаца како и када и чиме се одупрети свакој страсти; а у случају склоности и одступања у било какву страст, не очајавај, него прибежи смирењу и покајању. Ма каквим високим духовним активностима да се подвргнете, без срчаних болести, по речи светих отаца, донеће нам мало користи. Можда и сами добро знате које су књиге прикладније за поучавање, али ја ћу вам рећи неколико ствари о њима: читајте светог Јована Климака, светог авву Доротеја, светог Јефрема Сирина, у Филокалији главе Светог Марка Подвижника, Светог Симеона Новог Богослова, Калиста и Светог Петра Исмака, Светог Петра Исмака, Св. Варсануфије Велики, житије старца Пајсија, „Занесени сталежи“, Свети Нил Сорски и сличне књиге; него се трудите више да упражњавате делатну врлину по заповестима Божијим; али не дирајте још спекулативног, јер ће после прочишћења страсти делатношћу, сама показати пут (к себи). Поново ћу вам поновити о смирењу, по сведочењу Исака Сирина, у 46. речи, и код Калиста и Игњатија, у 43. глави: „понизност спасава и без дела, али дела без смирења неће спасти“ и тако даље. Када покушамо да га стекнемо, удаљићемо се од суда и виђења других, и видети само своје грехе; по речи Светог Петра Дамаскина, – после седам телесних дела (каже): „и тада ум почиње да види своје грехе, као песак морски, и то је знак здравља душе и почетак њеног просветљења.“ У овом делу се може разумети и о другим страстима о којима пишете и где следи пад, душевни или други, затим знати да је гордост претходила овоме, по речи светог Јована Климака и треба тражити исцељење у смирењу. Писао сам твојој љубави из истинске жеље за твојом духовном добром, и нека те сам Господ просветли и ојача да то чиниш. Молим те да се помолиш за мене грешног, да не буде суд мени, који ово говорим а не чиним добро, вашем молитвенику, великом грешнику И.М.13.12.1852. Искрено се радујем што се уз Божију помоћ наш манастир и сада удостојио да служи онима који желе да имају и читају књиге отаца наших, издавањем књиге пустињака авве Исаије. Претходно је био подвргнут цензури, али је због грешке у словенском преводу враћен; а сада је Бог помогао да се објави руски превод. Бог вас благословио што сте из наше ревности прихватили овај духовни дар. Хвала Вам што сте ме обавестили о нашем добром Архипастиру, љубљеном од своје пастве; о његовом боравку у вашем манастиру и о његовом одласку у П-б. Ти си о њему праву истину написао: његова једноставност, побожност и очинска брига о својој пастви и манастирским манастирима привукли су многе да га заволе; Растали смо се са њим са искреним жаљењем, али нас храни нада да ћемо га поново видети како се враћа свом стаду. Поновићу вашу жељу и реч: дај Боже да имамо више оваквих светиљки Цркве Христове у Русији! То се слаже не само са мојом жељом, већ и са многим људима који добро мисле. 14. јуна 1860. године. Љубљени брате у Господу, преподобни оче Н! У свом писму од 5. маја, Ви, обавештавајући ме о својој болести и да Вам лековите користи не доносе никакву опипљиву корист, узгред кажете да Вам саветују да тражите шему; Ви, пак, приклањајући се овом предлогу својом срдачном жељом, оклевате у мислима, видећи да због своје телесне слабости нећете моћи да испуните схематско правило, и као одговор на такве ваше недоумице, тражите мој савет. На то ћу рећи да Симеон, архиепископ Солунски, подстиче усвајање шематског лика (у гл. 360, стр. 261), говорећи: „несавршени нека се усаврши, али не и несавршени и без најсавршенијег оде у тајности за довршење овог лика. Знамо и о томе има много оних који су безбрижни.“ А испод: „Недосегнути монах, нека буде на смрти: јер је овај дар велики: овај царски печат је. А у вези са правилом да се осећате неспособним да га испуните због телесне слабости, онда ћу рећи да нам свети оци не намећу снагу 11 и не приморавају нас да се подвргавамо правилима или подвизима преко наших снага, већ по својој снази, а нарочито у случају телесне болести. Свети Исак Сирин (у Беседи 41, стр. 197) пише: „И разумеј ово, премудри, да нисмо владали за обилна дела, него да чинимо ово – пребивајући у самоћи душом својом и творећи тишину“, а доле: „али и тешке болести, од којих трпим, од којих, од којих сам и ја трпим, од којих доле приносим, приносим на све своје ноге. уобичајена молитва, или хвалите свог мужа својим уснама, доле је нешто друго од онога што чини тело, а оно што је више задовољно јесте телесна слабост и тишина, а ова слика је била у све дане њиховог живота. Исти светитељ (у 71 и даље, стр. 403) каже: „Не ради се о псалмима на дан када ће нас Бог осудити, доле о беспослици, чак и о молитви, него је због напуштања ових улазак демона. Ове речи се очигледно односе на здраве телом, опомињу их како је опасно напустити устаљена правила, а када за здраве поставља такво резоновање о правилу да га Бог неће казнити, онда колико више о болеснима, који, немајући снаге да испуне правила, само због болести могу бити ослобођени ове штете. Исти светитељ (у слову 89, на страни 464) каже следеће: „Срце, испуњено тугом због слабости и немоћи, чак и због очигледних телесних радњи, заузима место свих телесних радњи. Дела тела, осим туге мисли, су као тело бездушна. Туга мисли је поштени дар који треба да се носи, и носи га као дар од Бога. светиња у својим местима, човек који је затворио језик пред људима о добрим или злим делима није достојан ове милости.” Св. Варсануфије, у својим одговорима на питања слабог старца Андреја, подстичући га да стрпљиво и самозадовољно подноси телесну слабост, између осталог каже: „Посветивши се Богу до смрти, свим срцем се мора посветити Њему: јер знамо да је то на корист наших душа и тела који ће вам донети тугу само онима који ће вам донети жалост. згрешили су тобом ништа Бог неће узети од тебе осим трпљења и захвалности и молитве за опроштење грехова“ (одговор 163, стр. 134). На питање истог старца о псалмодији: „Колико морам да прођем, јер не могу да певам? Свети старац одговара: „О псалмодији или служби, нити опет тузи: јер те Бог не мучи због болести, пази и вређај се постом Господа ради, а ради себе спасења. Имаш болну тугу уместо туге поста (подвижништва). И доле (одговор 210, стр. 172), говорећи о посту, у истом уму каже: „Ако унутрашњи рад не помаже човеку по Богу, џабе се труди у спољашњем. Јер унутрашњи рад са болешћу срца доноси истинско безмолвије срца, а такво ћутање доноси смирење, а смирење ствара човека да буде обитавалиште Божије, и од пребивања Господа Бога, зли демони и владар ових, ђаво, са својим нечасним страстима се изгоне и нађе се човек – освећени и свештени храм Божији освећени и освећени светли Божји. доброте и радости... Ако сумњате, али радите према снази унутрашњег човека коју имате, он ће настојати да понизи своје мисли.” Понудивши вам расуђивање светих отаца о схими и правилу за слабе, у закључку ћу рећи да ако желите да напустите свештенство и прихватите схиму, морате се пре свега молити Богу, тражећи Његову помоћ и нека буде на вама света воља Његова; а затим, одбацивши своју вољу и разум, поднесите ову намеру на разматрање својих претпостављених и поступите у свему по њиховој одлуци, без сумње, прихватајући је као одређење воље Божије о вама. Многохрешни И.М. јуна 1854. Преподобни оче К у Господу! Да ли ме питаш за савет да ли би требало да пристанеш на то ако ти понуде да постанеш јеромонах? Пишете да сте слаби, а језик вам је сломљен, а осим тога говоре о положају благајника. Све вас то плаши, пошто сте навикли да седите у својој келији и да ћутите. Чини ми се да ваша намера да одбијете не долази из понизности, већ из жеље за миром, у имагинарном ћутању, што вам не доноси никакву корист. Добро, одбићеш, нећеш прихватити свештенство, али хоћеш ли после избећи туге? а зар неће бити грде за ово, поготово кад видиш да су ти нижи супериорнији? Било би веома похвално, из смирења, напрасно одбити висину таквог достојанства, али и овде се мора имати расуђивања: - Свети Григорије Богослов пише да ако се сви одрекну престола свештенства, а на њих узлете недостојни људи, онда се цела јерархија може узнемирити и доћи до нереда; али каже: не треба журити и тражити свештенство, али и не устрајати када га Бог позива преко пастира. Када сте на то позвани, можете понудити своју слабост, али не устрајте у отпору, већ се препустите вољи Божијој. Што се тиче тога што ти кажу да се трудиш, а тешко ти је да џабе подносиш лажи, онда ћу ти рећи: шта мораш да трпиш? Није ли то да нас џабе прекоревају, грде и нервирају? Да си крив, онда би кроз своја дела прихватио овај прекор и не би имао награду стрпљења. Ви се хвалите својим ћутањем, али какву вам је корист донело када нисте толерисали ни једну лаж? Видите, ко треба да ћути? Они који су се заваравали 12 у опхођењу са браћом и убијали њихову бесну и самољубиву страст. Ово ћете наћи у суперскрипту о Нилу Сорском и у књизи Светог Јована Климака. Пише: ко је склон гневу, надмености или превари нека види испод трага ћутања, а ти пишеш да имаш сујету, гордост и друге страсти; Како да их победиш у тишини ако те нико не дира и не вређа? Не одвраћам вас овим од ваше ћелије и не саветујем вам да заобиђете ћелије и да се разиђете, али вам саветујем да не мислите да радите нешто велико док седите у својој келији. Читајте од Симеона Евхаитског, како он саветује ћутљивог човека, који „седи у својој келији, да се прекори” („Занесени Класес”). Иако нисте потпуно тихи, ипак можете ово искористити у своју корист. Молим вас да се помолите за моју мршавост и остајем вам жељан здравља и спасења и катрана, многи грешници И.М. 16.09.1855. Високочасни Н.Н. у Господу! Пошто сам примио Ваше писмо од 14. октобра и видевши из њега Вашу искрену свест о Вашим слабостима пред мојом мршавошћу, са свим мојим слабостима, душевним и физичким, принуђен сам да одговорим на Ваше писмо, по снази свог слабоумног ума. Наш премилостиви Господ, који није желео да грешник умре, него да се обрати и живи за њега (Јез. 33, 11), дао ти је осећај да излазиш из таме заблуде и долазиш на светлост истине. Света Црква је од такве важности, и обдарена је таквом силом од Господа нашег Исуса Христа, да ко јој се противи постаје као незнабожац и цариник (Матеј 18,17). Утемељен је на тако чврстој стени да га ни врата пакла неће надвладати (Матеј 16:18). Камен је Христос (1. Кор. 10,4). Она је стуб и темељ истине (1. Тим. 3:15). За све ово, осим за Цркву, истински православни, немогуће је наћи спас. Удаљавајући се од ње, много си сагрешио, али сада, вративши се у недра њене мајке, надам се да ћеш се помирити са њом благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа. Сећајући се велике милости Божије према теби, буди чврст и непоколебљив у временима која долазе. – Схвативши своју грешност, задоби смирење да се снажно залажеш код Господа, како за опроштење својих грехова, тако и за потврду у будућности за испуњавање Његових заповести. Када вапијете Богу у покајању за своје грехе, не можете се плашити да не паднете у прелест, али помисао да чините Богу услугу треба одбацити и отерати далеко од себе. Да ли се покајани грешник уопште усуђује да о томе размишља када тражи и очекује милост од Бога, као цариник, изгубљени син и блудница? Они су били смерно прожети осећањем своје грешности, нису смели чак ни да подигну очи ка небу, или да се назову синовима, и у овој ситуацији Господ их је погледао и дао им опроштење грехова; а те помисли долазе од надахнућа гордог ђавола; а када се у нама не налази мирис смирења, онда делују на нашу штету; а смирење их уништава. У спомен на своје грехе, стекните смирење, као што је свети апостол Павле чинио чуда, али се ипак сећао да је грешник (1. Кор. 15, 8, 9; 1. Тим. 1, 15). Морам да вам приметим да су ваше авантуре уследиле из гордости, јер тамо где је дошло до пада, гордост му је претходила, пише свети Јован Климакус. Сада се морате наоружати против овог злог непријатеља сећањем на своје грехе и учењем Господњим да, иако ћемо чинити све што је заповедано, морамо себе сматрати несаломивим слугама (Лука 17:10) и научити од Њега да је кротак и понизан у срцу (Матеј 11:29). Читајте делатну поуку светих отаца: светог Јована Климака, светог авве Доротеја, Симеона Новог Богослова, Теодора Студита и др., и од њих научите како да се одупрете страсти. Имамо јак рат са духовним, злим, невидљивим непријатељима; уздижу наше страсти и са собом нас обарају; а када им се са смирењем одупремо и призовемо Господа у помоћ, згодно их обарамо. Жалите се на раздражљивост и захтев да се ствари дешавају по вашој вољи: а то долази од гордости. Питате како све чинити не по својој вољи, и како знати и видети вољу Божију? Воља Божија је видљива у Његовим заповестима, које морамо да се трудимо да испунимо када имамо посла са ближњима; а у случају непоштовања и злочина донети покајање. Наша воља је покварена и потребна нам је стална принуда да испунимо вољу Божију, и морамо тражити Његову помоћ. Изашли смо из света да тражимо спасење и морамо да се одрекнемо себе по речи Господњој. Морамо се одрећи свог ума, своје воље и жеља. – А које жеље треба напустити, о томе јасно пише св. Петра Дамаскина, на страни 14 и 15. Тако ћемо, уз помоћ Божију, победити страсти и наћи мир и спокој душама својим. – Хоћеш да нађеш старца да би се предао на послушање; ово је твоја добра жеља. Нека вам Господ помогне да нађете дражесног ментора и да се послушањем ослободите страсти. Од почетка увода било би потребно тако, како учи св. Јована Климака у 1. и 4. стиху, али оно што је изостављено на почетку мора се касније исправити. Не знам зашто се плашите прогона од познате личности? Може ли те неко увредити ако Бог то не да? А када се нешто деси, морамо то прихватити са покорношћу вољи Божијој, понизити се и сматрати оне који нас вређају оруђем Божијег Промисла: за то ће нас Господ избавити из њихових руку. Нека вам Господ подари прави разум и учврсти вас у ствари спасења. Ово вам искрено желим и остајем велики грешник И. М. 26.10.1854. Љубљени брате Н у Христу! Пишете да је ваша последња болест последица анксиозности: брине вас мала увреда. Морате знати да ова анксиозност долази од ваше унутрашње духовне болести или поремећаја морала; у теби лежи гаранција бесне части, то јест раздражености, која од сујете и гордости добија моћ деловања; од дејства и узнемирења ових духовних страсти, неред пада и на тело, а то је већ казна Божија: и душа и тело страдају од нашег немара и непажње. Ова душевна болест се не лечи тиме што нас нико не узнемирава и не вређа, то је немогуће: у животу има много непредвиђених, непријатних и жалосних случајева, посланих промисао Божијим на наш испит или на казну; али исцељење за ову страст морамо тражити на овај начин: са добром вољом прихватити све случајеве, прекоре, понижења, прекоре и досаде – са самопрекором и смирењем. Сама чињеница да се раздражљиви део креће у нама већ је наша кривица и ментална болест. Онај који нас прекорева, наш је добротвор, јер кроз њега препознајемо грешну нечистоту која лежи у нама и морамо се трудити да је исцелимо самопрекором и смирењем и молитвом Господу, молећи Га за помоћ; али не треба да се усуђујемо да оптужујемо некога ко нас вређа, чак и ако се може чинити да је увреда погрешна; већ да га сматрамо оруђем Божијег Промишљања, посланим нам да покажемо нашу диспензацију. Судијо, да ли је он, прекоревајући вас, унео страст у вас? То је већ лежало у теби, а он ти је само показао, божјим погледом, шта је у теби, и да би се побринуо за исцељење. О томе лепо говори свети авва Доротеј и упоређује га са хлебом, који је споља добар, а изнутра плесан; ко га поквари, није крив ако поквари, јер је тако било. Али ако нас нико не дира, не вређа, не замери, а ми мислимо да ћемо због тога бити смирени, грешимо и не само да се никада нећемо излечити, него ћемо доћи и у гору ситуацију и бићемо потпуно лишени свог духовног мира. Свети Јован Климакус таквима не само да забрањује да ћуте, већ да виде траг ћутања испод. Можеш да разумеш и из природе ствари, пошто си овако научен: може ли земља која је обрасла трњем и разним лошим биљем донети плод? А када се труде, боље ору или окопају, искрче лоше корење, тада постаје згодно прихватити добро семе и роди; када лоше биље поново порасте, не престају да их уништавају. Тако земља срца нашег, занемарена од нашег немара, расте трње и чичак страсти: ако их мало-помало ишчупамо, они ће бити уништени и земља нашег срца може примити семе врлина и донети плод – испуњење заповести Божијих, које заповедају не само да се трпе увреде и душмани, него и да се моле да вређају. Размотривши све ово, почни да посматраш и обрати пажњу на своје срце и, када си увређен и огорчен, уздржи се од гадних речи, и прекори себе што си огорчен, тада ћеш се смирити, а страсти ће се мало по мало уништити. Пише Рев. Зосима: када ми, када смо увређени, тугујемо не због тога што смо увређени, него због тога што смо се увредили, онда се демони плаше такве диспензације, виде да су почели да се крећу ка затирању страсти. Свети Симеон Нови Богослов поучава у првој глави: када се неко обешчасти или изнервира, тешко је болестан у души, из овога знамо да древну змију носи у дубину. Ова змија је непријатељ ђаво, а отров је сломљеност срца, збуњеност и све што води у бес и неред, а затим и у болест. Труди се и да не дозволиш да ти непријатељ улије отров у срце, прихватајући са самопрекором и понизношћу шта год да се деси, а још више од родитеља са којима си сада. Поштуј оца свога и мајку своју, заповедио је Господ (Изл. 20,12), а природни и грађански закон нам то налажу. Благослов родитеља је велики благослов за децу, јер доноси Божји благослов на њих. Искрено вам желим све најбоље; многогрешни И.М.27.10.1854. Приликом испуњавања заповести Божијих треба имати и смирење, које је и заповеђено: ако чиниш све што је заповеђено, рецимо, јер смо недостојне слуге: све што је требало да чинимо урадисмо (Лк. 17, 10), а на другом месту Господ заповеда: научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој свој:19 (19). Ово је милост Божија према нама! Вршећи Његове заповести ми добијамо мир, а каква је велика мудрост Бог: за сваку страст која је у нама постоји заповест која не само да забрањује њено дејство, већ је и потпуно искорењује. Дакле, слушајте поуке у речи Божијој и покушајте да их испуните, тражећи помоћ од Бога, јер је Он рекао: без Мене не можете учинити ништа (Јн. 15, 5). Прочитајте и речи отаца, светог Јована Климака, св. Авва Доротеј, као најпристојнији за нас; уче нас зашто напуштамо свет и долазимо у манастир, и како морамо научити да се боримо против страсти, победимо их и искоренимо; када је поражен страстима, како се побунити и покајати; а највише од свега уче смирењу; оно је неопало и погубно за све страсти. Као што је гордост претеча падова и баца у дубине пакла онога ко је има, тако, напротив, смирење обнавља и подиже из дубине греха и уздиже онога који га има, итд. Уче нас Свети Оци, свакога по просветљењу ума који му је дат Духом Светим. Сами искусивши духовни живот, они поучавају о одрицању од себе и своје воље, о страху Божијем, о послушању, о трпљењу, о уздржању, о смирењу, о љубави, о покајању и уопште о читавом низу лепих врлина које ћемо наћи у светлости њиховог учења, и како се трудити да их стекнемо. Свети Исак Сирин пише о смирењу да смирење спасава само дела, а дела без смирења неће спасти (гл. 47). Чита се из Св. Јована Климака, у 5. степену, о покајању, на 1. страни овог степена – шта је покајање и у чему се састоји: ово је оно што одговара вашем питању о овоме; а до краја књиге спаја покајање са смирењем. Свети Исак Сирин у 7. речи премудро нас уздиже од пада и очајања, и води ка покајању. Од многих сам мало сакупио за вас као успомену и вођство у вашем животу; када идете путем праведности, преобратићете се и разумети више од ових; Наићи ћете и на туге, али оне су неизбежне на путу спасења; а исцељење против њих врши се у смирењу. „Али то се не може само речима научити, него кроз то треба проћи делима, и ето, знајући своју слабост, понизимо се, и у смирењу нашем ће нас Господ сетити (Пс. 135, 23) и избавити нас од непријатеља наших и спасити нас; што вам усрдно желим и за то се Господу молим. Ваше преосвештенство, високочасни о. Н! Ти, у свом смирењу, тражиш од мене поуку како да живиш свој монашки живот, називајући себе младим. Ко се може похвалити и рећи да сам у монашком чину достигао савршене духовне године! Када је Свети Макарије Велики оном који га је упитао: „Како ћу бити монах?“ одговорио: „Нисам монах, али сам видео монахе“; и испричао о двојици пустињака које је видео. Могу ти рећи не као поуку, него да ти дам повода да тражиш и обратиш пажњу на спасење, по речи Светог Писма: Мудрому дај вина, и биће мудар (Прич. 9, 9). Ви, наравно, знате да је монаштво савршенство хришћанства, а хришћанска дужност испуњење заповести Христових; Свети оци и учитељи монашког живота, који су и сами прошли кроз разне путеве његове: усамљеничко безмолвије, сабраћење са једним или два брата, и заједничарски живот, и поучени искуством и трудом, оставили су нам, као богато наслеђе својих трудова, учење о свим овим животима, да изаберемо, свако по својој моћи, како да прође пут и без вођења својих. одступајући или на десној или на другој страни. схуее; ни натезање ка изврсности, нити скретање у осиромашење рада; својом добром вољом, која има основу вере, морамо да одбацимо сву своју вољу и разум, и да се предамо послушности нашем духовном оцу и учитељу: од тога стичемо смирење, које чува монаха од свих замки и замки непријатељских. Нека вас Господ просвети, просвети и помогне милошћу Својом и уреди спасење ваше; моли Му се за ово. Предајући се вашим молитвама и љубави према Господу, остајем жељан вашег здравља и спасења и молитвеника И.М. 11. јануара 1858. године. Ваше преосвештенство, преподобни у Господу о. Н! Опет се окрени мојој злоћи, тражи поуку од доброг човека који ништа није створио; Сви смо у борби са јаким, невидљивим непријатељима који нас не остављају да се боримо ни за кратко време, а ако немамо оружје против њих – понизност, онда ће нас згодно срушити. А како стећи понизност - ово је велико благо које непријатељи не краду, већ их уништавају - прочитајте о томе књиге свог оца; у њима ћеш видети да је тамо где нема светлости све тама, а где нема смирења све је мрачно и мрачно. И не можемо стећи смирење ако не препознамо своје слабости и не надамо се нашим измишљеним исправкама; сама чињеница да осећаш хлађење према Богу у себи је разлог за смирење; Видећи такво сиромаштво у себи, мораш се нехотице понизити, а ако се због овога стидиш, онда се јасно разоткрива наша гордост; мислили смо да имамо нешто, и изгубивши, тугујемо, стидимо се, и не прибегавамо смирењу и покајању; у збрци испод има трага и једног и другог. Ваше преосвештенство, преподобни оче Н у Господу! Ваша питања су изнад моје мере и достојанства; Како да вам дам савете и благослове, да вас одведем на исповест и да вам дам савете како да управљате својим духовним животом? Ово је питање хијерархијске моћи; Да, чак и када бих могао да вам дам спољне и приватне савете о томе, онда, не знајући ваше духовно доба, не могу се усудити да то учиним; а сами себе препознајете као тек бебу у пролазу духовног живота, како онда да поучавамо оно што сами не знамо: доликује чинити и поучавати (Дела 1,1). Саветујем вам да прочитате у књизи Светог Симеона Новог Богослова, 12 речи, (ова књига је изашла у нашој пустињи – треба да стоји у тамошњој библиотеци, послата одавде), осмо слово, и саобразите се поуци овог великог оца, духовног и искусног. Не знам твој начин живота, али је јасно да Господ не каже игуману да те постриже; а зашто, не знам. Дакле, саветујем ти, ако имаш жељу да примиш мантију, понизно је пожели за своје спасење, а не за било какво одликовање или достојанство. Живи понизно, покорно, стрпљиво, тада ће те сама мантија наћи; иначе ти огртач неће помоћи. Нема потребе да идеш у ... манастир када тражиш спасење; живите на једном месту резигнирано и смерно, тада ћете добити и мантију и спасење; што ти искрено желим. 18. септембра 1859. године. Љубљени брате у Христу, преподобни о. Н! 13 Примио сам твоје писмо, испуњено ревношћу и љубављу према мени, безначајно; Захваљујем, иако се осећам недостојним. Нека вас Господ награди својом милошћу. Ова реч је, изгледа, била у хришћанском читању прошле године, а посебно је штампана; а такође и у актуелном издању Московске академије, у „Делима Светих Отаца”, налази се. У међувремену, шта ће бити, рећи ћу вам: седите у своју келију, ваша ће вас келија свему научити; скупљај мед из списа светих отаца, који су живели делатним животом, стављај га у саће свога срца, и, напајајући њима душу своју, храбри се у духовном рату, када дође однекуд, у опхођењу са својом браћом; Нећете учити само седећи и читајући, већ када то научите кроз праксу. Читати Светог Илије Екдик гл. 30 и даље, можда га можете користити. Милостиви Господ, у твојој тузи, дао ти је и утеху – послао ти је прилике да ми пишеш, а и ја ти одговарам са љубљеним братом, оцем. Желим вам мир и духовни спокој пред битком; кажи мојој драгој браћи Н Н моју усрдну жељу за њиховим духовним спасењем. Помоли се, брате, за мене грешног, и ја се по својој снази удостојим да будем твој ходочасник. Грешни јеромонах Макарије. 26. априла 1843 . Искрено се радујем што су ваша браћа у Христу, међу које вас убрајам, ступила на поље светог поста, са поштовањем провела прву недељу његову и удостојила се да буду причасници Пречиста Тела и Крви Господа нашег Исуса Христа; нека нам ова Бесмртна трпеза буде укреп на путу који води у живот вечни, и гаранција да ћемо је примити. С љубављу сам спреман да испуним вашу жељу, да вам оставим нацрт писма написан о правилу; али само вас молим да ми пошаљете списак тога; Иако сам то написао, Господу дајем разум свом уму, али не могу задржати све што је записано у мом сећању, а у случају такве потребе, у истинама објашњеним у њему, захтеваћу. Молим те да ме не остављаш у својим молитвама, и, са жељом за твојим спасењем, остајем твој недостојни молитвеник, грешни јеромонах Макарије. Данас смо обележили помен преподобног оца нашег оца Лава; ми смо ту, а ти си у свом манастиру, и додуше у одсуству, али верно молитвени гласови заједнички упућени Престолу Господњем и нашег оца (Лава) нису нас лишили његовог милосрђа, јер и у његовом двогодишњем одласку од нас верујемо да је духом присутан и пребива са нама, а молитву нам Господ чува и овај дан. Били бисмо задовољни вашим присуством овде, али из нужде – непријатности, морали смо да попустимо; и можда ће ово бити најбоље. Ако Господ хоће и живимо, неће бити далеко месец јануар; онда ћемо, по вашој намери и обећању, разговарати лицем у лице. Уздижући вас на степен црквене службе, препустите то Промислу Божијем, будите смирени; Он ће сигурно средити најбоље, и донети спасење кроз непријатности које нам се чине. Поверавајући те у заштиту Божију, са жељом да ти буде мирна диспензација, остајем твој недостојни ходочасник, грешни јеромонах Макарије. 11. октобра 1843 . По мом мишљењу, ваша болест је духовнија, изгледа и зато што се више дешава у цркви; међутим, Господ је у стању да да исцељење. Апстиненција не смета, а покојни отац је саветовао да се то уради у овим случајевима. Али пре свега треба имати смирење, и то не само на речима, него и на делима; јер ми сами не разумемо да ли смо то стекли све док Бог не допусти да нас неко искуша, и тада ћемо сазнати своју диспензацију. Не може бити да ће све бити по нашем, чак и ако то с правом желимо, али је неопходно да наша истина прође кроз огањ искушења; и научили бисмо се стрпљењу, не својом кривицом, већ бескривошћу; и када се испитамо, открићемо да смо криви за многе ствари, а још више за скривену, унутрашњу гордост; чак и за време самог бремена духовног крста, нема потребе да осећате хладноћу, већ да сматрате себе достојним да будете тамо. Духовни живот се састоји не само у уживању у миру и утехи, него и у ношењу духовног крста, односно уклањању утеха, самозадовољно; читати од Светог Исака Сирина у 78. речи: „Кад свет постане непромењен, онда се бојте“; да, у „Хришћанском читању” из 1840. септембра месеца, на страни 426; 1839, мај, лист 263, „о блаженству верника”; 1843, септембар, лист 423, „медитација у подножју Христовог крста“. Све ово, ако вам се сада чини да није у складу са вашим аранжманом, онда ће можда бити од користи у будућности. Плашиш се: да ли неки твоји поступци потичу из прелести, и да не би пали у јаму презира. Бојте се греха да бисте их се ослободили, пише свети Исак; страх није проблем. Читајте оне поуке светих отаца које воде у смирење и показују гордост – од светог Климака, Исака Сирина и других; кроз њих ћеш научити да у пракси разликујеш истину од заблуде. Кажете да вас страсти превладавају и не дозвољавају да добро растиње расте. Шта да радимо, брате? Ми нисмо непристрасни; морамо запамтити ово и бити спремни да се боримо са њима. Да, понижавају нас. Чини се да Јован Климакус пише: „када се страсти боре против нас, то је знак да смо задовољни на овом месту“; Без борбе страсти врло је лако стећи потпуну гордост. Ако се деси да те савлада нека страст, онда не треба да будеш кукавица, већ да се понизиш. О томе прочитајте 7. реч Светог Исака Сирина. Што се тиче глувоће која Вам се десила, више се слажем са Вашим мишљењем; али како се ово догодило у спомен светог Митрофана, он је у стању да вам да исцељење. А разлог је, можда, тајни понос. Брату Н., по његовој вери, сам Бог је у стању да подари благодети, али на шта мислимо? само инструмент којим управља. Моли се за мене, драги брате, заиста сам немоћан; Желећи вам свако добро и духовно спасење, остајем ваш недостојни ходочасник, грешни јеромонах Макарије. 10. децембра 1843 . Већ знате до каквих је крајности доспео презентер овог писма од гомилања разних мисли и неразрешавања. Сада, иако је умирен милошћу Божијом, још увек се не зна шта ће бити даље; онда те молим да га, у случају потребе, не остављаш својим опоменом, окрепљењем, а понекад и заступништвом; колико ће вам Господ дати памети и снаге, за његово и опште добро. Захваљујем вам на ревности и љубави коју показујете у писаној форми за мене, најгоре, и у пракси. Са своје стране, немам ништа да вратим осим своје спремности да замишљам шта зависи од мене и шта моја снага може. Ако осетиш неку корист, онда ће ти је Господ дати по твојој вери. Нека Бог да да у твом манастиру буде мир, тишина и спокојство и да се твој отац градитељ сигурно врати. Захваљујем се и на честиткама поводом празника и на доброј вољи високих талената, којих се заиста препознајем као недостојан – и честитам вам заузврат. Док проводимо ове свете дане Ускрса, да се удостојимо да у наредном веку прођемо и причестимо се вечним Васкрсом. Желим ти мир, здравље и спасење, твој недостојни молитвеник грешни јеромонах Макарије. 31. марта. Прослављајући светли празник Васкрсења Христовог и настављајући дане Свете Педесетнице, усрдно Вам честитам и желим од свих ових светих успомена које нам нуди Црква, да сакупљате духовни мед, као вредна пчела, радећи у умној кошници, и имајући за то прилику, вежбајте у келији, и гледајући духовно ратовање на њиви и борбом на пољу. утеха и смирење; али не до егзалтације и очајања, избегавајући обе крајности. Немам ништа посебно да кажем о себи; Живим у нормалној расејаности и лењости. Тешко мени, како да будемо светлост свету, а ја сам помрачен! Моли се, оче, за мене грешног, који ти жели здравље и спасење и свој молитвеник, грешни јеромонах Макарије. 19. априла 1844. године. На основу вашег поверења у моју беду (мада нисам вредан тога), учествујем у вашој духовној ситуацији, и не сумњам да желите да будете корисни за манастир, јер је то повезано и са нашом заједничком добром - спасењем душа. Али, због унутрашње слабости, не можете бити у хору; и, по вашем уверавању (у које и ја верујем), не бежећи од туга, него из немогућности; а ово заиста тежи нашој понизности коју сам и сам искусио. Поред инцидента на који нас подсећате, могло би се чак и непримећено појавити мишљење о вашим талентима; и да се може сакрити од нас, у то нема сумње (када се и са многим врлинама крије пузеће мишљење, и само кроз искушења долазе до сазнања); и, можда, копулирајући са њим, лишаваш себе могућности да се подвргнеш послушности, до сазнања и отклањања тајне својих духовних слабости и смирења. Са недостатком духовне активности, сагледавањем сиромаштва у спољашњем, неминовно се мора спустити у дубину понизности, а иако је нечије погрешно мишљење о претварању или нечему другом, треба то прихватити са самопрекором. Без бесплатног рада, иако невољним посетама свештедљиве деснице Божије, ми се приближавамо Њему. У недостатку самозадовољног стрпљења и љубави, додуше не према непријатељима, већ према онима који не верују, морамо нехотице себе да видимо као најгоре од свих и последње од свих; и то нам невидљиво приближава милост Божију, док би страхопоштовање и поштовање могли учинити супротно; Зато у свему захваљујте Господу. Несхватљиве су нам судбине његове: добро ми је, јер си ме понизио (Пс. 119, 71). Поверавам се твојим молитвама и остајем жељник твога спасења и недостојног молитвеника грешни јеромонах Макарије. 21. јуна. Читајући ваша писма и видећи ваше туге, истински и од срца учествујем у њима и саосећам са вама. Али знам да Најмилосрднији Господ шаље или дозвољава да то будете за свој духовни раст; Стога знам да идеш путем којим су ишли оци наши; и треба да се радујемо овоме; међутим, долично је имати страх, али не због гордости сте у искушењу; у недоумици својој, трчи ка Господу, да схватиш шта је долично чинити. За ово кратко време, случајеви који су вам наишли дају вам до знања да је све пролазно: рат и мир, па битка и пометња, у којима су исписани ваши последњи редови; Да ли ово заиста још траје? Не, не надам се, али верујем да су се ствари смириле, иначе је тешко носити овај камен на срцу. Нека му Господ опрости што ме лажно сумњичи да сам те осрамотио; на почетку твог прелаза помало сам се туговао за тобом, али после није ми било на уму да те привучем к себи; али не одбацујем вашу наклоност, и не одвраћам вас од вашег манастира; иако сте сада збуњени, не саветујем вам да се изненада препустите јаким импулсима током збуњености, већ морате чекати и тражити вољу Божију. Биће болно за оца неимара да те отпусти у много чему, као што су: за твоје добро дело и због твога одласка из манастира, братија ће се још више осрамотити; и П-у ће изгледати веома чудно и неће му бити од користи. Саветујем ти, љубљени брате, да издржиш још мало, а још више када ти је дозвољено да живиш не чинећи ништа; а ако одлуче да не прихвате браћу, онда ћете сигурно бити мирни за ово, али он то неће учинити без узалудности. Последњи разлог ваше несветовности је, како видим, проистекао из спора око путовања код нас. Видите истину светог Илије Екдика; он пише у 46. поглављу: „истина без понизности је слепа, користи противречност и утврђена је на упоришту љутње. Прибегнимо понизности и самопрекорењу, можда ће нас то смирити. Међутим, говорио сам по вашем упутству..., у одговору сам добио сагласност, али када је воља П-та и игумана; ипак је дао савет да се не тежи брзом прелазу, већ да се чека. Желим да те Господ смири и утеши својом милошћу, а ја остајем твој ревносни молитвеник, многогрешни јеромонах Макарије. 12. јула 1844. године. Срце ми је сломљено због вашег поремећаја и у великим сам потешкоћама шта да вам дам у вези с свештенством. Ни на који начин не желим да те одвратим од твог оца неимара, али видећи међу вама толику несклоност, још више патим, а још више када он мене криви за ово. У томе је моја савест мирна, као што и сами знате: не одвраћам ни вас, ни било кога другог од њега, него се трудим свим средствима да умирим братију у манастиру и према њему; међутим, на моју несрећу, баш они које имам одступају од тога; али њему се чини да сам ја разлог за ово, а како да мисли другачије? Непријатељ кује своје сплетке; Није ли боље за њих, да га смире, да ме оставе и да се задовоље његовом бригом: шта ће ово кад му се наносе увреде; стварно, не желим то. Примио сам ваше писмо, и према томе извршио сам слање другог. Обраћам се директно стварима које вас занимају и о којима од мене захтевате појашњење; а ја, заборављајући себе, своје слабости и безумље, не одбијам да говорим о ономе што је изнад мог достојанства; међутим, мислим да треба нешто да кажем. Шта да кажем? Не могу директно да кажем једно или друго: немам будућност, бојим се екстрема у оба случаја, немам светости и проницљивости, плашим се да се једноставно усуђујем да кажем; Ја бирам средину колико је то могуће, и износим расуђивање, додуше оскудно, али ви га гледајте оком трезвеног и смерног ума: следите оно што је корисно, а оставите оно што је супротно. Благодаћу Божијом и милошћу Његовом, призван и одвојен од света, удостојио си се да се обучеш у монашки лик, и даш завет да одбациш своју вољу, да трпиш туге и тако даље. и тако даље. Али ако вас Божији Промисао позива на даље служење Њему, на корист ближњих, што је повезано, можда, не само са славом, већ са трпљењем туга; Како знаш ово? Зар није потребна амбасада анђела, или глас, или нека визија? Све се то догодило достојним и скромним, којима није могло наудити, али смо недостојни таквог позива. И ова реч је вредна пажње, коју је рекао светитељ - Анђео црквени: „Тако је, боље би било да се повинујете власти и вољи Божијој“ чак и када је позив од њега био у року од годину дана, а на Вашу личну жељу, снисходљиво одложен за годину дана. Четири разлога представљена вашем уму су веома слаба. Страх треба имати, а не занемарити; душевно и телесно лоше здравље – није ли благодат Божија моћна да исцели? Јер сила Његова постаје савршена у слабости; четири јерођакона се не мешају; а још мање је последњи разлог поштовања. Главно је да видите да не тражите или не желите, а када би се тражило, онда би управо ово била главна препрека за улазак у ову титулу. Плашите ли се власти, и у овој тузи? Али да ли је могуће да их избегнете у свом садашњем животу? Злостављање не можете избећи, али може бити и горе: чуо сам да је један брат страдао од извесних инцидената, који се нису десили по његовој вољи – ћутаћу. А можда ће се и вама десити нешто слично. Сада још имате тежину, али ће доћи време када ће млади доћи на своје, узети снагу или ће се десити нека промена у власти, онда није ни чудо што ћете у борби уместо у победи бити поражени. Али хајде да то тако кажемо, издржаћете све што се тиче појединца; али пошто имаш удела у другима, мораш да патиш не за себе, него и за њих. Знам да не тражите чин ни вођство, али их се ипак плашите; Тако би требало да буде. Али тамо где је Божји избор, отпор је опасан. Свети Григорије Богослов је о томе одлично писао: „Против страха од газде може помоћи закон пристојности...; али не знам ко ће бити помоћник, и која реч ће улити наду у случају непослушности?“ И на другом месту: „Када се све пориче, тада се може пореметити сва пуноћа и лепота Цркве. Ево, брате драги, написао сам за тебе расправу, а ти бирај шта је корисно, ја те опомињем Господу, и у Њега полажем наду на твоје спасење. Моли се и за мене грешног јеромонаха Макарија, који жели спасење твоје. Честитам ти, љубљени брате, што си примио благодат Божију да служиш Престолу Његовом у чину јерођакона. Премилостиви Господ те је удостојио да те позовеш у ову службу, нека те помогне и сачува у страху од Његовог доласка, и да на свим путевима својим ходиш по заповестима Његовим, да се удостојиш да у тај дан примиш милост Божију. У току светле недеље Васкрса, уочи првог дана, по обичају, почели смо да читамо све прописане каноне и акатисте; а током недеље само канон и молитве за причешће, задовољавајући се црквеним певањем васкршњих песама. - Током ове недеље, ако дође до искушења, можете испунити правило, осим псалама, и, уместо поклона, 100 молитви. У истој години, ако се то догоди, граница поноћи је већ 12 сати. Али било пре или после искушења, свако мора прочитати прописано правило у бревијару на страни 303. када треба започети Свете Тајне; јер је то тамо дозвољено; Боље је, у сваком случају, да се повежеш са својим духовником и добијеш од њега дозволу и благослов, предајући се његовој вољи. Да ли тражите од мене да кажем нешто што не знате да питате? Са своје стране, додаћу само да се можете потрудити да пазите да овој светињи не приђете са негодовањем према ближњима. У свему овоме и у другим недоумицама које вас могу суочити, нека вас води благодат Божија која вам је дата приликом архијерејског полагања, по својој неизрецивој доброти и милости. Захваљујем ти што си ме обавестио о својој хиротонији и молим те да ме не остављаш у својим молитвама док служим Божанственим Тајнама, а остајем са жељом да ти будеш душевни мир и утеха у Преслатком Господу нашем Исусу Христу, недостојном молитвенику твоме, многогрешном јеромонаху Макарију. Тешко ми је да разрешим твоју збуњеност: ако кажеш оцу-градитељу, природно ћеш га уклонити из службе; и ако (шта) од њега није скривено да се то догодило преко тебе, биће огорчења на тебе; остави овако, плашим се греха. Није ли боље да му се каже да због ове слабости и сам треба да напусти службу, јер се може чешће причешћивати; а за занемаривање светог можеш дати одговор Богу. Кад знаш да се то неће толерисати, онда можеш вештије разговарати са неимаром, не дотичући се непосредно онога што се догодило, него онога што би могло да се деси, и општим саветом наговорити старешину да напусти службу; али ако то кажеш директно, изазваћеш буру; он је ваш старешина и духовник; куда ћеш са својим немоћима? Нека вам Господ да прави разлог како да поступите у овој критичној ситуацији; и моли Му се за ово. Остајем твој недостојни молитвеник грешни јеромонах Макарије. 13. јуна. Из вашег писма видим да сте још увек збуњени или збуњени због природне слабости старешине; Можда вам супротна страна наноси ревност за ово; Урадили сте шта сте могли са своје стране, говорили сте, упозоравали сте, и раније сте рекли оцу неимара, онда можете, изгледа, да се смирите. Штавише, за ову ствар је прикладан пример из виђења светог Софронија; препусти вољи Божијој и моли се Његовој доброти, ако Му таква служба није угодна, онда нека Он сам обавести старешину, или то забрани својим судбинама. Желећи ти мир, здравље и спасење и молећи за мене молитве, остајем твој молитвеник, многогрешни јеромонах Макарије. 20. јуна. Преподобни оче Н у Господу! 14 У П-е сте и хвала Богу! Умешним медицинским средствима, добили смо олакшање од своје болести: овоме се радујем од срца, ако Бог да, да се потпуно ослободимо од тога, Господу ради и у славу имена Његовог. Из вести које сте описали, има доста дивних и занимљивих ствари; а о нашим вестима нема шта пријатно рећи, него тужно и жалосно. Суседни градови су у опасности од пожара, вести о томе се шире, а многи су већ страдали: Мценск, Карачев, Ливни, Мало-Архангелск, Фатеж, а највише несрећни град Орел, који је често трпео овај тест, претрпео је ватрени пораз; а 26. маја изгорело је више од 2.000 кућа и 4 цркве; замислите око 10 хиљада становника без склоништа, одеће, хране и богатства! Потребна је велика помоћ не само за обнову, већ и за подршку несрећнима након такве катастрофе. Наравно, Бог је у стању да погоди и излечи ову пошаст; Код Њега ништа није немогуће. Када не знаш разлог увреде..., онда треба да будеш миран; упознавање може објаснити ову мистерију. Желећи вам здравље, духовни мир и спокојство и молећи за ваше молитве, остајем ваш молитвеник, многогрешни И.М. 8. јуна 1848. године. Честитам вам предстојећи свечани и сверадосни празник Васкрсења Спаситеља нашег Господа Исуса Христа, нека се ваше срце радује духовном радошћу о нашем славном спасењу. Ви се жалите на снажну борбу вашег тела против духа, и савладавање га умно; описати разлоге за то, осуду суседа, сурове пресуде другима који су у сличним борбама и тако даље, што и ја признајем као валидне, према многим искуствима и списима св. оца; а такође, оно што је најважније, морамо веровати, производи у нама снажан ефекат овог ратовања – понос. Са својим срдачним саучешћем за вас, приносим вам светог оца учења да исцели вашу слабост; Међутим, само ваша свест о вашој слабости и излагање мојој зли, верујем, донело вам је знатну корист и олакшање, не због мог достојанства, већ због ваше вере и смирења, помилуј Господ. Прочитајте од Светог Исака Сирина, у 77. речи, одакле долази телесни покрет, и шта му је разлог. У 79. речи јасно ћете видети да се „за гордост на њих толерише осећање жестоких помисли блуда, у понизности њиховог узвишења“, а лек за сва искушења описана у њој нуди: „понизност срца“. Код светог Марка Подвижника из писма Николају монаху, који се тужи на ову страст и гнев, наћи ћеш много користи; код Светог Касијана у свом писму Леонтину игуману о томе како је једном старцу дозвољено снажно плотско ратовање због туге његовог брата који је био у овој борби – а раније није имао ову битку, па га је авва Аполос назвао: „или си био недостојан овог ратовања или си био презрен од непријатеља. Пошто вас је дотакла реч о ратовању, сетићу се Светог Јована Климака по степену „о расуђивању“ (руски превод). „Нелена душа подиже демоне да ратују против себе: како се ратови множе, тако се умножавају и круне. Коме противници не науде, неће добити никакву круну, а ко не клоне духом од повремених падова, анђели ће га хвалити као храброг ратника“; и зато нам је неопходан рат, ма какав он био. Прочитајте чопоре од светог Исака у 78. речи, пред крај: „иначе да се супротстављамо сваком другом приликом ова два достојанства. радост и страх” (стр. 431) и даље; – чему радост, чему страх. О овој страсти читајте од светог Касијана, код светог Јована Климе, светог Нила Сорског и других светитеља; узмите лекове од њих; и изнад свега, покушајте да имате скромну мудрост, сматрајући себе последњим од свих. На 15. степен примио је овај прелом од Јована. понизност, онда ћеш ми одсећи главу“. Написао сам ти много ситница које сам сматрао потребним и прикладним за исцељење твоје слабости; Али покушајте сами са понизношћу и наћи ћете више. Због промене вашег пута, нисмо имали задовољство да вас лично видимо и разговарамо лицем у лице; За ово сте сигурно имали благословену кривицу, а ми се морамо повиновати околностима. После ваше духовне утехе, коју сте, наравно, добили на свом путу, у завичају вас је дочекала туга због многих ствари које су вам на срцу. Иако су разлози за то и радње страсти људи који су укључени у ову ствар, овде се не може а да се не види Промисао Божији, који кроз њих делује као оруђе. Срце твоје боли туга, али у њему вапије Господу: Бог је наше уточиште и сила, помоћник у тузи онима који су нас нашли великим (Пс. 45,2). Иако су туге болне, оне су спасоносне, и знак су милости Божије према нама: захвалите Му, и Он може да промени судбину вашег сина на боље. О стварима света, уроњени у таштину ума, какав суд можемо изрећи? Господ зна мисли људске, пошто су сујете (Пс. 93,11) и наградиће свакога по делима његовим (Пс.71,13), дуготрпељив је у садашњем времену и чека покајање. А ја, у својој неосетљивости, када погледам на мноштво својих зала и грехова, видим шта треба да очекујем. Само човекољубље и Божија милост нас чувају од безнађа. Ако суди по правди, онда је достојан муке. Ако видиш безакоње, Господе, Господе, ко ће опстати? (Пс.129,3) и: Ја ћу наградити правду (Пс.74,3). Нека је његова милост над нама! Рећи ћу вам о нашим догађајима: 17. септембра упокоји се наш Преосвештенство Николај и у миру отиде ка Господу; Сахрану је 21. септембра извршио тулски преосвештенство Димитрије, пастир добри; Отац игуман је био на сахрани и повео ме са собом. Одатле је Преосвештенство Димитрије посетио наш манастир. 8. септембра посетио нас је Андреј Николајевич Муравјов и остао око два дана; а Николај Васиљевич Гогољ је два пута посетио манастир. Желим Вам добро здравље и добро здравље душевно и телесно, а молите се за мене грешног Ваш молитвеник И.М. 2. октобра 1851. године. Хвала вам што сте ми честитали Анђеоски дан и што сте жељели да сачувате моје здравље које је и даље у разним променама; повремено и често осећам слабост и неку врсту болова, и она нестаје; али нема потребе да се много брине о телу; јер када наш спољашњи човек пропадне, онда се наш унутрашњи човек обнавља (2. Кор. 4, 16), али је то привремено и пропадљиво; а душа је бесмртна; Морамо да водимо рачуна о томе, јер не знамо када ће доћи крај; Видимо нашу браћу како одлазе, али сами остајемо неосетљиви, као да смо овде вечни становници. Пишете да сте искусили корист од болести, имајући бујну машту, и у то време сте се бавили писањем, које је хранило ваш ум, а ваша душа није била углађена сећањем на примере живота и учења Светих; и зато морамо захвалити Господу што нас посећује са болестима или другим тужним догађајима који нас подстичу да волимо мудрост. Молим вас да ме не остављате у својим молитвама; Остајем жељник твога спасења и молитвеник, велики грешник И.М. Након писања овог писма, примио сам ваше, написано 18. јануара. Хвала Богу што сте смирени и мирни у свом ћутању; Нека ти Бог да и убудуће ово ћутање. 26. јануара 1852 . Пошто сам примио Ваше писмо о Вашој намери да нас посетите, очекивао сам да се оно испуни; али опет 31. октобра пишете о новој њиви која се поставља пред вас да будете исповедник у вашем манастиру; – иако у томе видите приличну тешкоћу, због неких недостатака у поретку манастира, сами не ускачете у овај чин, већ сте по назнаку прста Божијег изабрани по архијерејском реду – тада ће вам Господ послати помоћ Своју у исправљању онога што треба учинити; иако је немогуће без туге, оне су, као што видите, неопходне за вашу вештину, и, наравно, неће бити изнад мере ваше снаге. Нека вам Господ помогне у овом задатку да се душевно и телесно трудите, на заједничку корист манастира и братије сабране у Христу, тражећи спасење, али у овој жестокој духовној борби, они који су рањени, падају, и устају или желе да устану, којима је потребна помоћ у побуни и исцељењу. И овим термином не одустајете од намере да посетите наш манастир. Бог вас благословио, очекујемо ово и никако другачије него утврђеним добрим зимским путем; и надам се да ће Вас ово писмо ипак наћи у Вашем манастиру, због чега Вам честитам предстојећи дан Анђела Вашег, оца нашег... Нека Вас Господ утеши сваком духовном утехом. Предајући се св. На ваше молитве, са поштовањем и у љубави Господњој, остајем ваш молитвеник, многогрешни И.М.25.11.1852. Пошто сам примио ваше пречасно писмо од 30. новембра, још нисам могао да вам напишем одговор: или недостатак доколице или немоћ не одваја ме од мене; и увек сам у неплаћеном дугу за писање, упркос томе што многима одговарам на два и три у једном писму, а сто ми је пун писама. Слава Богу, срели смо и прославили празник Рођења Господа нашег Исуса Христа; Завршивши прошлу, улазимо у нову 1852. годину. И на протеклом празнику и на новој години, примите моје искрене честитке и искрену жељу да ову годину дочекате и испратите у мирном и спокојном распореду на пољу нашег рада, а како протеклу годину проведете, уз ток будућих година, стремите се једном бољем времену: 8 3 . ипак: до бескрајног дана, где сија бесконачна светлост. О садашњем стању Свете Горе у односу на монашку диспензацију, у одговору на ово што сте рекли: поред општих, вероватно има неколико, а можда и много, који се спасавају. Ако нема високих видљивих талената, зар неће бити оних који су уроњени у мисли, визије свог сиромаштва, у дубину понизности, који су ниски и мали у нашем виђењу, а високо пред Свевидећим оком! док други, одричући се себе, вољно или невољно, подносе сиромаштво потребних и уче себе да подносе разне врсте туга и лишавања; али ко претрпи до краја биће спасен (Матеј 10:22). Мислим да има много других путева који воде ка спасењу, којима теку они који су од Бога позвани, иако тужни у свему, али не и хладни (2. Кор. 4, 8). А онима који мисле да је пут тежак и бреме није лако, а јарам није добар, онда, по свему судећи, немају звања за то. Ти и ја, са својим слабостима, психичким и физичким, не можемо ни да размишљамо о тамошњем животу, како због климе, тако и због кукавичлука који сте већ искусили; и верујем теби и другима; Судим по себи. Ти, налазећи се у мирном пристаништу, у својој тихој келији, трпиш досаду и борбу од разних стрела непријатељских; и знали смо да ни келија ни пустиња, него нас сам Господ спасава: то је неоспорна истина; али Он Сам нам показује различите путеве који воде ка спасењу, и без обзира којим путем неко крене, сваки ће наићи на борбу еквивалентну својој структури, после које борац излази или поражен или као победник. Читајте од Светог Петра Дамаскина у 2. књизи, у 5. речи, о трпљењу, да: „у умном рату не можете наћи место без борбе; ако неко прође кроз сву творевину, где год да крене, нађе рат, у пустињи су звери и демони и друге зле туге и чудовишта – у тишини су демони и демони; у времену су демони и у тишини. искушавајући људе, и нема места где никада нема притиска. Из тог разлога, без стрпљења је немогуће наћи мир. Мир, као што знамо, по речи Божијој (Мт. 11,29), даје нам смирење; и рађа се из ума; разум се рађа из искушења (Петар. Дамаскин, 10. стих). Стога је јасно да и ви стојите на месту које вам је указано у редовима духовне војске; а подвижник је Сам Христос Господ! Он нас, светом речју Својом и поуком наших духовника, буди на ток и сучељавање непријатељских битака, и укрепљује својом благодаћу, а ако је неко прихватио сваки дан и хиљаду пошасти, не треба да одустане од подвига; оно што свети Јован Климакус веома утешно подстиче у 26. речи о расуђивању: "Нелена душа подиже демоне да се боре против себе; Како се битке умножавају, умножавају се и круне. Ко није рањив на противнике, неће добити никакву круну. А ко не клоне духом од анђела као повремени рат, биће праорни грудњак." Дакле, не клонуј духом, него остани будан, стој и учврсти се у тврђави смирења, недоступној било ком разбојнику, по речи светог Јована Климака; и наћи ћеш мир после олује и таласа који се дижу против тебе и споља и изнутра. Молите се и за мене који говорим и чиним добро џабе, да ове речи, не моје, него моје оца, не буду суд против мене. Када сте слали писмо, осећали сте се лоше; како је у овом тренутку? Примите моју искрену жељу за ваше ментално и физичко здравље; тражећи твоје молитвено учешће, остајем твој молитвеник, многогрешни И.М. Немојте жалити због спорог одговора на ваше писмо написано 10. фебруара. Долазећи пост, служба, учење, немоћи и, штавише, лењост до сада су ме одвлачили од разговора са вама. Хвала Господу што вас је читање поуке ваших отаца васкрсло из гроба малодушности и лењости; можда су и они били пуштени у ваше искуство и успех у духовном животу. А ко је овим био искушаван, може бити искушаван и помоћи (Јевр. 2, 18), и немогуће је остати у једној вечној мирној диспензацији, чак ни од тога нема користи; пише свети Исак Сирин у 78. речи: „Кад се окренеш путу своме свет се није променио, онда страх“, и тако даље, а затим, у истом чланку, помиње искушења да би разликовао да ли се толеришу због гордости. У Вертограду има много древних отачких списа и биљака, који нас опомињу и исцељују наше страсти; а смирење је најпоузданији лекар душа наших; о томе посебно свети Исак пише много, а нарочито у речима 46 и 79, и у многим другим. О, кад бисмо бар донекле могли да се спријатељимо са њим и у спомен на наше грехе, кад бисмо само за мало стекли митарско злато! Ваше активности, какве год биле, одговарају нашем рангу, али све је боље од беспослице; пише у старешини: „Шта год монах чини, ми се боримо од једног демона, а оно што не чинимо је од таме демона. Наша похвала није достојна хвале његових храбрих дела, и неће допринети његовој праведности; Довољно је да су душе праведника у руци Божијој, и никаква их мука неће дотаћи (Муд.3,1). Они ће заувек уживати у блаженству; и они се залажу за нас код Господа! Желим вам да овај свети пост празнујете са поштовањем и душеспасоносно, да са радошћу од срца прославите светли празник Васкрсења Христовог; и, поверивши се вашим молитвама, остајем ваш молитвеник, многогрешни И.М. После дужег периода твог ћутања и несигурности о теби, 27. августа примио сам твоје часно писмо, послато 20. августа. Из њега видим да настављаш свој живот у тишини и понекој забави, али верујем да у свему томе треба да буде главна жеља и циљ да се постигне своје спасење, имајући у виду корист и спасење наших ближњих; иако своје поступке називате мртвом делатношћу, Бог суди по нашој вољи. Куда да се високо уздигнемо, чак и кад бисмо могли да призовемо светог Јефрема: „О мој Боже! Царе, дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога.“ Тешко нашем времену; Сада напуштамо уски и жалосни пут који води у вечни стомак, и тражимо оно што је радосно и смирено; али Милостиви Господ многе несвесно води са овог пута и ставља их на пут жаљења. Кроз невољне туге или болести приближавамо се Господу: јер они нас нехотице понизују, а смирење, када га стекнемо, и поред дела, може да нас спасе, по речи светог Исака Сирина (46). Дакле, да никоме не судимо пред овим страшним суђењем и пресудом. Током августа месеца књига светог Варсануфија Великог. Нека ово дело буде на славу Божију и на корист наших ближњих. Најцењенији И.В. и Н.П. много радила, а ова је нарочито жртвовала и трудове и своје имање, чак и више – за њу је живела у Москви скоро годину дана, а шта то вреди? Спаси их Господе! Ову књигу вам шаљем преко ове исте поште; Нека то буде храна и мир за твоју душу. Можда сте је већ добили од Н.П. Предајући се твојим свецима. молитве, остајем жељан здравља и спасења и недостојни молитвеник, многи грешни И.М.13.09.1852. Из свог доброг расположења према мени прихватате моје сиромашне списе, не одбацујући их, али сматрајући их још кориснима за вас; Наравно, из ваше љубави и вере Господ ставља такав осећај у ваше срце. Али ја себе видим као сиромаха и без сваког духовног добра; и молим вас, Господа ради, молите се за мене који говорим а не чиним добро; и ја се, по заповести, молим за тебе (не ослањам се на своју молитву, него на веру твоју), нека ти се помилује Свемилостиви Господ; заиста, како пишете, да се без заслуга Спаситеља нашег Господа Исуса Христа ниједан праведник неће спасти; јер су и древни патријарси и праведници вером добили спасење у овој помирбеној жртви. Уздајмо се и ми у ову велику жртву, а не у нашу истину; и надајмо се Богу, који нас спасава од кукавичлука и олуја (Пс. 54,9) који нам долазе, и сетићемо се да Бог неће презрети скрушено и смирено срце (Пс. 50,19). Честитам вам предстојећу Педесетницу и, опет молећи свете ваше. молитве, остајем жељан здравља и спасења и молитвеник, многи грешни И. М. 24.02.1853. Са великом симпатијом и радозналошћу примамо вест о Светој Гори Атонској. Пишете да постоје крајности добра и зла, па стога има и оних који се спасавају; али не знамо за оне који гину – ово није наш суд. Утешно је чути да се ту чувају старешинство и послушање, страсни живот подвижника и одбацивање сопствене воље и разума. И видимо у отачким књигама њен лик и корист; али ментори који могу да покажу овај пут кроз дела и учење постали су крајње оскудни: и мало се добија, иако многи почињу духом, а затим се исцрпљују; и старац Пајсије веома туговаше због тога, али не очајаваше, него саветоваше да се проучавају у књигама својих отаца и да се, колико је то могуће, следују њиховом учењу; надокнадити недостатак бављења срчаним обољењима и понизношћу. Дакле, наставимо животни ток са сазнањем своје слабости и смирења, очекујући милост Божију. Предајући се твојим молитвама, остајем твој молитвеник, велики грешни И.М. Немојте се кајати што сам напустио мале власти, и немојте мислити тако нешто; напротив, много користим услуге. Чини се да је корисно за онога који је заузео моје место, О. П., он се бавио само у својој келији, а сада ће, ступајући у све делатности, домаћинство и братство, имати више користи: међутим, ја живим у истој келији и скоро сви ме лече; али иако сам слаб, моје списатељске активности се умножавају, како код браће тако и код посетилаца. Молим вас да се молите да Господ ојача моју мршавост у мојој садашњој ситуацији; иако сам још далеко од ћутања, и не знам да ли могу да га побољшам. Не могу да судим о подвизима светогорских подвижника, али не мислим да су се они ослањали само на заслуге спољашњих трудова, без смирења и наде у нашег Спаситеља; или ће можда спољашњим трудовима оплеменити своју слабост, и одбацити старог човека и обући новог. „Када се тело понизи, понизује се и душа. Погледај смирење моје и труд мој, и опрости ми све сагрехе моје (Пс. 24,18). Видимо само њихове спољашње трудове, и, судећи по нашој слабости, а можда и немару, чудимо се; али њихови унутрашњи духовни плодови су нама невидљиви; и, наравно, за своја света дела добиће духовне дарове од Бога; али, по светом Јовану Климаку, она није једнака, већ једни добијају награду на почетку подвига, други при њиховом извршењу, трећи на крају, а неки при самој смрти; и поставља се питање: ко је од њих скромнији? (корак 26). У њиховим најтежим делима види се самоодрицање, а у беспоговорној послушности – исповест: тада се, можда, у њима рађа плод смирења. Оно што католици раде: ујутру – размишљајући о гресима и сл., ми радимо после вечерњих молитви; али и у очинским упутствима и у јутарњим медитацијама се види, али колико има оних који то чине, и међу нама и међу њима? Да видимо своје грехе молитва светог Јефрема Сирина подстиче, а свети отац Писма учи; Рећи ћу само једно: прочитајте Светог Петра Дамаскина о седам дела, на крају (речи): „и тада се душа скруши и види своје грехе као песак морски, и ово је почетак просветљења душе и знак њеног здравља. Нека нам Господ подари да видимо своје грехе и да имамо скрушено и смирено срце. Предајући се твојим свецима. молитве, остајем жељан здравља и спасења твога и молитвеника твога, многи грешни И. М. 9. јануара 1854. год. 8. децембра послао сам вам белешке: „Јер је Бог с нама. Опростите ми, немам оправдања за мој погрешан одговор на ваша писма; иако има много разлога, и спољашњих и унутрашњих, остављам их и молим за опроштај. Хвала ти за твоју братску љубав према мојој мршавости; Тачно сам примио ваша писма од 16. августа и 2. октобра; последњи пут када је Н.П.К. био са нама. Поново су остали у Москви да презиме, а изабрали су да проведу недељу дана у нашем манастиру, да се одморе од вреве. Када си ми честитао награду са крстом, заиста си рекао да треба да се уплашимо сваке људске славе и похвале; јер по учењу светих Отаца: „Не само да примате славу од људи, него и ако са усхићењем чујете буку ових речи, заувек ћете бити лишени славе. Не допусти, Господе, да се занесемо уживањима ове сујетне славе! А свети Јован Климак сматра демонску славу, односно самохвалу, још опаснијом од људске славе; Зато нас многи свети оци највише подстичу на смирење и да са њим сједињујемо сва дела своја; и даје му се таква предност да нас „само смирење може спасти осим дела“ (Св. Исак. речи. 46). Али можемо ли рећи да смо стекли ово благо? Ако мислимо да га имамо, онда управо ово открива сиромаштво у њему. А чини се да наше све присутне немоћи, душевне и телесне, и разни пориви, приликом преобраћења и судара са браћом и друштвом, треба да нас понизе и убију сваку охолост. Св. Према сплету околности које сте описали, ваша ситуација вас не тјеши. Али ви сте у пољу духовног ратовања, и морате издржати напад духовних противника, који се наноси преко других, али вас огорчава; туге су неизбежне на нашем путу; кроз њих постижемо истински разум и смирење; Свети Петар Дамаскин пише (стр. 14): „Понизност је производ разума, а разум је производ искушења. Да није било искушења и туга, онда не бисмо могли да издржимо безбрижан, безбрижан живот, а да још нисмо победили страсти; многи од Светих Отаца упозоравају да је пут безмолвија веома опасан за непобеђене страсти. Што и сами добро знате из списа ваших отаца. Сатанин рат против крста 17 се наставља; а како ће се завршити – само Господ зна; Наравно, ово је казна за нас за наше грехе; међутим, милошћу и заштитом Божијом, да није Његове заштите и заштите, шта су могли да ураде са тако јаком армадом и хордом католицизма, протестантизма, исламизма, са тако неочекиваним и неочекиваним ударом? Реч Господња је права и истинита. Ако бисмо вршили Његову вољу, једна би се удала за хиљаде и два мотора таме (5. Мојс. 32:30). Шта су непријатељи претрпели када су напали изабрани народ Божији: у једној ноћи убијено је 185 хиљада. А други пут, не гонећи никога, од страха и ужаса беже из Самарије. Али када су разгневили Господа, сви знају шта су Јевреји претрпели. Треба да се молимо Господу и умилостивимо Га покајањем и добрим живљењем. Нека Господ сачува Цркву нашу Православну и њену децу, нашу браћу, која су пала под муслимански јарам и псеудохришћанску тиранију. Они, сиротиња, сада су без заштите. Цела Европа је пала на нас и на њих. Само Бог је наш помоћник и заштитник, и нека нам буде спас. Позовимо Га у овим тугама и Он ће нас услишати. Он је и сада јак да зарони коња и јахача не у Црвено море, већ у Црно море, и да избави свој народ од горког дела умног фараона и да уништи његове спојене тројке. Али какав је наш менталитет? Морамо се бацити пред величанством Његове Славе у понор смирења, и чекати да се Његова воља изврши на нама! Хвала вам што сте нас обавестили! Моли се за мене, недостојног, да ми Господ подари осећај сећања на смрт и моје грехе; Не знамо када ће она доћи, али изгледа да нас време неће дотаћи. Желим ти да у свом уточишту нађеш мир и спокој своје душе, а ја остајем твој молитвеник, многогрешни И.М.16.10.1854. За ратне послове знамо само до 12. новембра. Олуја која се догодила 2. новембра нанела је много зла њиховој огромној поморској милицији; али задивљујуће је да зима још увек стоји, како кажу, „сироче“; међутим, није им све цвет; Бог има много средстава да спасе нашу отаџбину; Јер ја се не уздам у свој лук, и мач мој неће ме спасити, него нека ме чува рука Твоја и десница Твоја (Пс. 44,7.8), завапимо са пророком. Молећи ваше Свете молитве, остајем вам жељан здравља и спасења и недостојан молитвеник, многи грешни И.М.30. новембра 1854. Тачно годину дана откако сам напустио умишљеног шефа. Примите моје искрене честитке за предстојећи свечани празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа. Нека вам подари мир и духовну радост док прослављате овај велики празник, на свечаном богослужењу и у тихој самоћи. Помињеш своје грешне чиреве, да ти је душа рањена, и терају те да вапиш и уздишеш Господу за милост; Верујем да се сећате светог Петра Дамаскина о седам телесних дела, и да је, након што их исправите, „долично имати стрпљења у свима онима који се дешавају, ако им Бог да да спознају, испитају и уклоне нашу слабост: а испод смелости, испод очајања, ако му се деси нешто добро или зло (стр. 18); и тада ум почиње да види свој песак свој грех је почетак. душе и знак њеног здравља“. Видиш своје ране и вапијеш Господу за исцељење и милост, и то нас нехотице понизује, али не треба да се стидимо, као што је горе речено. А ако бисте видели своје исправке, каква би била корист? Када видимо своје грехе, то је знак здравља душе; тада човек нехотице стиче смирење, али оно је уграђено у нас и наше исправке нас неће уздићи. Смирење нам, поред дела, опрашта многа сагрешења (Св. Исак Сиријски реч 46). Тако ћемо својим нехотимим покушајима завапити Господу: Спаси нас, пропадамо! (Матеј 8:25), али немојмо очајавати. Свети Петар Дамаскин обнавља из њега (стр. 58, реверс, и 64, реверс). Опростите што вам нудим оно што и сами знате; а он сам није учинио ништа добро. Моли се за мене грешног! Најпречасни Н.П. не осећа се добро и труди се да издаје књиге за општу духовну корист; Сада књига светог Варсануфија Великог у руском преводу; Бог јој помогао! Желим Вам миран и спокојан боравак и останите Ваш молитвеник, многогрешни И.М.17.3.1855. Хвала вам што сте нам изнели свој поглед на акције и догађаје садашњег времена. Како све функционише и куда иде, види се из вести новинарства, а за срце је веома болно шта се дешава у ходу Европе, која се претвара да је мудра, а постала безумна, и тежи не свету љубави и понизности, већ потпуно злу, супротном овим врлинама. Не дај Господе да се цео свет зарази болешћу неверја и слободоумља, али да се вера и чистота учења наше Цркве сачувају у њеној деци до краја века, јер речи Спаситеља нашег охрабрују: и врата пакла неће је надвладати (Матеј 16, 18) да ли сте читали 4 „Светлост“ 18; постоје снажне осуде западних заблуда у чланцима: „Критички преглед књиге: Владавина Луја КСИВ“ и „Конфронтација“ против слободног размишљања. Ако га нисте прочитали, прочитајте га; има ту много истине која разоткрива наше мудраце писце. Ви ћете ово боље разумети. Штавише, пало ми је на памет: читао сам новине из 1822. године, а како се сада сећам, у 10 бројева, од 78. до 88., био је говор париског поротника генерала Маршанжа, у коме су сви трикови тадашњих карбонара, које су имали сношај широм Европе, били врло детаљно и оштро изражени и разоткривени. То је било у време када су биле побуне у Италији и Француској; али се убрзо прекидају. Не можете се ослонити на прорачуне и пророчанства (људска предвиђања): о том дану и часу нико не зна, чак ни анђели небески, осим само Оца мога (Мт. 24,36); а ми, препуштајући то Његовој светој вољи, свако од нас треба да се припреми за нама непознати час смрти: сећај се последњег свог, и никада не греха, учи Сирах (7,39). Ето како је велика ова мудрост! Желим ти да у свом мирном, тихом боравку смириш свој дух уздањем у доброту Божију за оне који траже спасење, да их Он не напусти, и не пошаље искушења преко сваке мере. Молим те да се помолиш за мене грешног који ти желим мир, здравље и уздање у спасење; Остајем твој молитвеник, велики грешни И.М. 3. маја 1855. године. Пошто сам примио Ваше писмо од 10. маја, нисам имао намеру да одговорим на њега, али сте ме и Ви из љубави посетили својим писмом од 11. јула. Извињавам се због свог немара. Изнели сте много истине о нашем времену монаштва, и јецању потлаченог људског рода у личности неких добронамерних и самилосних људи. Али својим оскудним умом не могу све ово да схватим и да судим. Делимично разумем да је узрок сваког зла: гордост, гордост и од њих умножавање разних врста страсти које су помрачиле људски ум; а понајвише оно најпогубније: љубав и смирење су пресушили да би смирили презрене. Шта ће бити даље, само Бог зна; али видимо назнаку неких светаца за садашње време; нешто као: свети Пахомије је видео јарак настао невољом монаштва; али у исто време чух утешни глас који даје наду у спас онима који умеју да изведу из овог јарка и спасу кроз туге. И еп. Нифон (Св. Варсануфије Р.П. стр. 654, питање 4) јасно показује стање садашњег времена, али и даје наду и прилику онима који желе да се спасу. Григорија Синаита: „и због тога Господ допушта руководство, и умножи заробљеништво и клање, одсечи зло или спасе јаким лековима“ (У Филокалији), а то јасно видимо у случају садашњег рата: многи су прешли у вечност спасених; у будућности нам је у свему несхватљива мистерија Божијих судбина. У духу понизности и покорности, рецимо: „Господе, нека буде воља Твоја у свему!“ О оцу... Мало сам чуо; али сама чињеница да је обожавалац Стилинга и мадам Гион не дозвољава да му се верује; - али ја нисам судија. Веома ми је драго што сте са љубављу прочитали књигу Светог Варсануфија у руском преводу и сматрате је корисном за многе. Нека Бог да да читање донесе духовни плод. Ово је дело старца Пајсија, остављено у наслеђе нашој Руској Цркви; и у њеном издавању, уз помоћ Божију, нисмо само ми деловали, али је била потребна посебна виша помоћ, и тешка делатност: све је то уређено молитвама старца Варсануфија и Јована и молдавског старца Пајсија, ревнитеља отачких списа. Бог благословио! Ево још једне мале књиге која иде у цензуру: Свети Таласије Африкански, 4 стотине поглавља: ​​са словенским текстом, руски превод. Налази се у грчкој филокалији, коју је на словенски превео старац Пајсије, са кога су је на руски превели наша браћа, али је последњих високих 20 глава исправио и превео сам љубитељ и покровитељ очинских учења; публикација која нам је достављена. Добио сам ваше последње писмо од 11. јула 17.; Очекујем да ми пошаљете занимљив рукопис о важној теми, као што сте обећали. Молим вас да се помолите за мене грешног који вам жели спасење, ваш молитвеник, многе грешне И.М.26.07.1855. Отац наш архимандрит Мојсије, отац игуман Антоније и ја отишли смо у Зосимову испосницу на духовно славље, а недавно смо се вратили; овде сам нашао вашу часну поруку од 20. септембра. Ваше писмо и новинске вести нису много охрабрујуће, али изазивају приличну тугу у срцу; о тренутном стању непријатељстава, шта више рећи него како пишете: наши греси, и рука Божија која нас кажњава. Наше молитве су, очигледно, блокиране да уђу пред Господа нашим гресима. Не могу да изразим своју тугу, али мислим да сви тугују за оним што јесте; а шта ће бити непознато је, прочитано од Светог Варсануфија Великог, у руском преводу, питање и одговор 566 (у следећем 568), како и зашто, када је свет био у невољи, три великаша нису могла да се помоле Богу. Понизимо се под силну руку Божију и препустимо се светој вољи Његовој, нека буде угодно Његовом премудром Промислу да нас уреди, и молимо Његову доброту да сачува своју свету Цркву Православну и не допусти искушењу да пређе меру, и да не сагрешимо у време жестоких искушења, уз Његову свемоћ и свемоћ. Молим ваше молитве за мене грешног који вам жели мир, здравље и спасење и ваш молитвеник И.М.14.10.1855. Част ми је да вам честитам предстојећу Нову годину. Нека Господ увелича ваше духовне дарове и подари вам толико жељени мир и поверење за спасење. После мог писма Вама, добио сам два писма од Вас, једно од 22. децембра са прилогом две књижице „Тихвински манастири“, а друго од 16. децембра. Захваљујем се најпоштованијем Н. Н. што нас је наградио књижицама својих дела; Прочитао сам је и користио, сазнавши у каквом су стању ова четири манастира. Његово писмо је изванредно јер имамо браниоце православља, али штета је колико их имамо? А деца православне цркве су према њој углавном равнодушна; али што се тиче наших духовних пастира, можемо рећи да они због тога страдају и тугују, али немају снаге да чупају трње из баштине Христове, Православне Цркве: међутим, не може се рећи да ћуте; имамо много дела у „Хришћанском читању” и у „Делу светих отаца” и посебно се објављују (наравно уз претходну дозволу пастира) у афирмацији и одбрани Православља. Али колико има читалаца и слушалаца ових истина? Сама реч Православље, како је изразио А.П., више не привлачи оне који треба да је познају и следе. Ширење француског језика нанело је много штете нашој отаџбини; младићи и девојке, мушкарци и девојке, сви халапљиво читају оно што им не користи, него им шкоди, сврбе их уши по речи апостола (2. Тим. 4, 3). Врло тачно сте у својим првим писмима изразили да се дух наших тобоже образованих сународника слаже са европским мишљењима и правима: хоће ли волети нашу Мајку Свету Русију? Дај Боже да православље победи! Са радозналошћу бисмо желели да прочитамо скраћени превод А.П.Б. брошуре Г. Хомјакова који сте обећали; али ако имате још једну против Сибура, коју је он написао, поделите са нама. Такође се надамо да ћемо од вас добити свеску у којој се говори о нашим унутрашњим чиревима или кварењу руског морала: изнуди и пљачки. На ово са болом у срцу гледа сваки верни и разборити син отаџбине. Али у чему је то највише укорењено? Љубав према слави и сладострасности, ове моралне страсти углавном доводе до љубави према новцу и поремете морал људи. Али главна ствар је неизмерна раскош и софистицираност у свему, укорењена до лудила, која нам је дошла заједно са западним учитељима: модистима, куварима, деликатесима, посластичарима и њиховим радњама: сви се труде да у томе опонашају богате, а да би у томе успели, мора се измислити унаут. Када би се овај корен могао уништити, можда би се гране саме осушиле. Када би свако живео по мери свог стања и чина, и био задовољан тиме, и не би опонашао моду из таштине и пожуде, онда би се ови чиреви могли исцелити и исцелити; Наравно, немогуће је не искључити неколико, али генерално гледајући пример великог броја у побожности, подражавача би било више. Иако је среброљубље посебно именовао Св. Апостол је корен зла и идолопоклонства (1. Тим. 6,10; Кол. 3,5), али раскош то још више умножава и кажњава саму себе. Не можемо сами да излечимо ове чиреве, али морамо да замолимо Господа за помоћ, а наша воља ће се склонити да се одупре тим страстима и да нам у томе помогне. Нека Бог да да се испуни глас о проналаску моштију светог Божијег Тихона на почетку царовања нашег Владара; нека је светитељева молитва за победу и гажење наших противника и успостављање Православља, како овде тако и на истоку, наших једновераца, Грка и Словена. The West is heavily arming itself against Orthodoxy; међутим, надамо се да по речи Господњој: врата пакла неће надвладати њу, односно свету католичку и апостолску Цркву (Мт. 16, 18). Молим те да ме не оставиш у свом молитвеном сећању, а ја остајем жељан здравља и спасења и молитвеник, многогрешни И.М. 3. јануара 1856. године. Добио сам два ваша писма: прво, написано крајем априла - 3. маја, и последње од 18. маја - 26. маја. У првом пишете горку истину о нашем тренутном стању. Не могу да дам свој суд о томе, због свог незнања о људским стварима које се одвијају у највишем кругу људи, али моје срце нехотице пати, видећи у многим, ако не и свим, Божију казну над људима и животињама у прошлости, па и сада; нижи слој људи пати од несташице хлеба и коњи умиру. Не могу ништа да кажем о верском и моралном паду, осим да бих увек желео да у мислима и срцу имам: „Господе, дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога“. Не знам када ће доћи дан и час смрти моје и какав ћу одговор дати на суду Христовом. Немам шта посебно да кажем о себи: моје здравље је нормално, помешано са болестима и немоћима; Хвала Богу, у нашем манастиру је све у реду. Молим те да ме не остављаш у свом молитвеном сећању, а ако желиш мир, здравље и спасење, остајем твој молитвеник, многогрешни И.М. 29. маја 1856. године. Моје последње писмо послато вам је 30. октобра; а сада прими моје искрене честитке за приближавање дана Анђела твог... броја децембра, са жељом за оним што је за тебе спасоносно и корисно. Дуго се нисмо чули са вама и не знамо за ваш боравак и здравље. Немам шта посебно да кажем о себи: крећемо се тихим корацима и приближавамо се вечности: сада сам већ прошао 68 година живота; Колико је још лутања остало? Бог је једина порука! И постоји вечност! Треба да размислимо како да изађемо пред суд Божији! А пре тог дана, док имамо времена, морамо донети покајање у нади на неизрециву милост Божију. Предајући се вашим молитвама, остајем жељник здравља и спасења и молитвеник, велики грешник И.М. 30. новембра 1856. године. Одавно се нисам чуо с вама; Писао сам вам у лето и изгледа да сам вас обавестио о допуни нашег особља: 12 монашких места, и 12 искушеника, као и о избору 6 људи из реда наше братије у Јерусалимску мисију; али се после тога променило; Доста о овоме за сада; Рећи ћу ти касније, а сада ти честитам ближи дан вашег Анђела... број децембра; Нека вам Бог да да га духовно прославите са утехом од срца и у савршеном телесном здрављу и душевном миру. Чином епископа одликован је отац архимандрит И. Нека му Бог да да ову службу достојно ове титуле изврши, с правом владајући речју истине. Задовољство нам је што се међу онима који су поставили темеље пустињском монашком животу у катедрали појавио човек искусан у послу. Тражио је усамљенички живот, али му је Божије Промисао припремио други пут. Наравно, немогуће је да он не би имао туге док је подлегао тако великој служби; али ко нема туге? Господ све уређује по мери, шаљући их од свештенства до пустог, ћутљивог житеља; једни имају спољашње туге, други унутрашње, духовне; један у ово време, а други у друго; О унутрашњим пише св. Исак Сирин у 49. речи, 249 страница, врло јасно; а о спољашњим уопште, свети Макарије у слову 7, гл. 13, 14, 15, 16, 17; а и они и други свети имају многа искушења која су нам потребна. Свети Петар Дамаскин пише: „Разум је производ искушења. Опростите што се увлачим у такво расуђивање, које вам је прилично познато: али, пишући о овоме, подсећам се. Предајући се твојим свецима. молитве, остајем жељни здравља и спасења твога и онај који се моли, велики грешник И.М.30.11.1857. Уз Божију помоћ, превели смо на руски језик речи Марка Подвижника - оне које се налазе у „Филокалији“, а које су штампане на словенском језику у „Занесеним класама“; ако је дозвољено, биће објављени. Обавестите нас о свом здрављу и останите. У свом писму од 11. септембра изражавате своје тужно стање духа и бол у телу. Ово не може а да не буде; ми смо у подвигу против наших страсти и духова злобе који се боре против нас; и сам терет туге чисти и напреже душевни део душе наше; С времена на време Бог шаље радост, а онда настаје битка. Слава Господу који нам учини добро и деснима и леђима. Нећу ти дати очинске инструкције да ојачаш свој положај; И сам си прилично упућен у њих и верно, у невољи, прихваташ од њих исцељење своје душе. Пишете да сте пут у Москву и Сергијеву лавру обавили са молбом светитеља Божијих за вашу телесну и духовну децу, и нека ваша молитва не буде узалудна, како на њихову корист, тако и на ваш мир: Искрено желим. Хвала на детаљном опису посете Високих визитатора Валаамском манастиру; Дај Боже да наши монашки манастири служе и на спасење и на корист свету, по речи Господњој. Не могу вам рећи ништа посебно о себи нити чиме да се похвалим, само о својим немоћима, које ме често посећују, а са њима се меша и лењост; а очински штап се понекад шаље да пробуди моју акцију и да препозна моју слабост. Слава свима премилостивом Богу нашем, који нам спасе спасење! Нисмо сами у овој ситуацији, али многи који иду овим путем доживљавају, како свака диспензација напредује, неко мање, неко више, духовна искушења, а овај огањ сагорева храброст наших страсти. У 78. речи светог Исака Сирина може да нас учврсти оним што је рекао: „Кад нађеш мир на свом путу непромењен, онда се плаши“ и тако даље; објашњава да су нам искушења неопходна. Молим вас да се сећате моје злоће у својим молитвама и да будете сигурни у узајамне молитве са моје стране. Остајем вам жељан здравља и спасења и недостојни молитвеник, велики грешник И.М.7.10.1858. Давно сам примио ваше писмо од 5. јануара, али до сада нисам могао да вам напишем; Има пуно писама, али јако мало енергије и времена. Хвала ти што си ми честитао Анђеоски дан; Моје дуго ћутање је, можда, могло дати веру гласинама о мојој смрти; Ја сам крив, извини! О садашњем стању Православне Цркве, исправно просуђујете ако упоредите прошлост са садашњим временом: не само да је Грчка, потлачена јармом муслиманским, заведена католичанством, него се и наша слободна Русија, у неким својим члановима, заноси тамо; а католичанство нам се тајно и отворено прикрада; Просвећени и прожети западним духом, људи не само да су равнодушни према својој мајци, Цркви, већ су неки чак и више волели папство. Наши пастири се труде да што више заштите стадо од вукова, а у духовним часописима објављују чланке против њихових махинација; али шта да се ради ако сви не слушају пастирски глас? Међутим, Господ све наше Руси неће дозволити да нас заведе лажна учења Запада. Несхватљива нам је судбина Промисла Божијег, зашто се тако толерише да се и Грци и наши заносе у ово ласкање. Ако хоћемо да уђемо у истраживање, нећемо моћи да схватимо, а џабе ћемо радити. У ослобађању наших сусељака или просто хришћана од кметства, морамо видети очински Промисао Божији, помилујући их; и многи власници су се добровољно сложили са овом идејом и очекују револуцију, не постиђени лишавањем многих прихода; а неки, такође поприличан број, тугују, мислећи да неће имати средстава за свој уобичајени раскошни живот, који су уживали од труда хиљада људи, који су и сами често били лишени потребне хране. Луксуз ће се, наравно, смањити, што се може назвати ђавољим оружјем за уништавање људских душа. Али шта ће бити са слободнима? и како ће искористити ову слободу? ово нам је још увек непознато. Добро расуђујете да може бити и то и то, али се не зна какав ће плод донети ова писменост, уведена у обичан народ. Сада већ видимо код државних сељака који су научили да читају и пишу: ако неко од њих постане писар и покаже се неспособним, или из неког разлога изгуби своје место, онда више није орач, а отац нема наде да издржава своју старост. Приговарају на ово: ако су сви писмени, то се не може десити. Па добро, научиће да читају и пишу: шта ће читати? Објавиће још књига: „Смех” и „Звон у празном ходу” и сличних. Какав утицај они могу имати на морал? Видећемо шта ће се тада десити; Нека буде воља Господња на свима нама! О себи болно и жалосно говориш: ко се усуђује да се хвали да је већ спасен? Дуга је удаљеност између позива и награде, и толико је туча, срамота, збуњености, падова и тако даље. и тако даље. Јован Карпатски пише веома добро индијским монасима, тешећи обесхрабрене и посебно на крају речи. И сва његова поглавља веома су утешна за тужне духовне муке. Надам се да ћете их користити. Нека те Господ утеши! Шта да кажем о себи твојој љубави? Господ толерише моје слабости и очекује покајање, а ја не видим наду од дела: сваки дан молимо да нам подари покајање и бестидну, мирну смрт и добар одговор на суду Христовом, и предајемо се Његовој светој вољи. Предајући се твојим свецима. молитве, и желећи вам мир, здравље и спасење, остајем ваш молитвеник, многи грешни И. М. 20.02.1859. Ово писмо треба да дође до вас, или пре празника Васкрса, или, по потопу, тих дана. И поздрављам вас са својим честиткама за сверадосни и веома свечани празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, радосним возгласом: Нека Васкрсли Исус омогући да овај празник радосно прославимо и испратимо га са духовном утехом. Чудотворно јављање иконе Богородице и исцељење са иконе светог Николаја треба да послужи као потврда вере у народу и подстицај на побожност; али мало ко се обазире на то и више одступа ка сензуалности, занесени луксузом и забавом. Али ево устанка на нашу Православну Цркву од папске пропаганде и преко наших бивших синова Цркве, али који су одступили од њеног спасоносног учења, уносећи постепено отров јеретичког западног учења, облачећи га у обличје побожности и истине – што је увреда за праве пастире и синове Цркве; вукови упадају у стадо Христово; и, наравно, пастири покушавају да их отерају, али многи од стада су или равнодушни према вери, или више воле туђинску, приближавајући се Западу, и свако у томе види тобоже добре ствари, а омаловажава своју Русију; Хоће ли такви људи слушати гласове својих пастира? А недавно је у иностранству изашла књига о могућности уједињења Цркава; кажу дела Н.Б.Г., на руском: која ће донети велику штету; Сигурно ће продрети до нас у много примерака. А висока јавност халапљиво слуша француског проповедника. Све ово је веома разочаравајуће, али уноси тугу у срце православног хришћанина. Толеранција вере је дозвољена, али они желе да превладају. Господе, не дозволи да се ово деси! У нашим местима још не видимо никакву страст, али је можда и не видимо јер такви људи не долазе код нас, а они који посећују сви су чврсти у православљу. Из реда наших јерусалимских мисионара, јеромонах О. Л-К-, на његову молбу, одлази одатле и, наравно, одлази после Васкрса. Послао нам је поклон, књигу Светог Исака Сирина на словенском језику, писану у Светој Гори, у Лаври Светог Атанасија, монаха Гаврила, 6897. године од стварања света, а од Рођења Христовог 1389. године, 500 година пре нашег времена; Писмо је полузаконито и сасвим јасно. Тада је ова књига још преведена, па се стога може наслутити да превод ове књиге не датира још из античких времена. Са њом је цртеж – слика светог Исака. Тугујете што немате исповедника у близини; Да, ово није мала туга. Ако не нађеш неког од својих, онда има ли ближе манастира где би могли наћи таквога; Случајно сам чуо да је, због недостатка монаштва, из белог свештенства изабран побожни исповедник. питам ваше светиње. молитвама и остани жељан здравља и спасења твога и молитвеник многих грешника И.М.31.3.1859. Примите моје најватреније честитке за приближавање дана вашег Анђела; Нећу вас уверити у своје добре жеље; Сигурни сте, наравно, у обиље ових са моје стране; а моја главна жеља је да Господ уреди твоје спасење, ради чега си оставио свет и оне у њему. Нека Господ подари жељени крај и свима нама који га тражимо, само по својој доброти и милости. Посета Русику земљотресом који сте описали оставља велики утисак на наша срца; шта је тамо? Како је то деловало на монахе који су тамо живели, па чак и несебично радећи за Господа?! Мора се претпоставити да земљотрес није погодио само Русиков манастир; али и на другим местима Светог Атоса ови ударци су у мањој или већој мери деловали. Верујући ће завапити Господу: погледај на земљу и затреси је (Пс. 103,32), помилуј нас; а неверник ће разне металне стене и ватру присутне у земљи приписати деловању унутрашње борбе, али ја сам веома непознат геолозима, а не научнику; и чак су израчунали да је шкољка наше земаљске кугле 50 верста, а унутрашње језгро се истопило на 11 хиљада верста. Веома је незгодно и опасно заснивати се на нагађањима, а не на светом писму. Срце ти крвари кад причаш о нашој драгој отаџбини, Русији, мајци нашој; куда јури, шта тражи, шта очекује? Просвећеност је узвишена, али имагинарна; вара се у својој нади; млада генерација се не храни млеком учења наше свете Православне Цркве, већ је заражена неким страним, мутним, отровним духом; и колико ће ово трајати? Наравно, у судбинама Промисла Божијег записано је шта треба да буде, али је скривено од нас, по Његовој неизрецивој мудрости. И изгледа да долази време, по очевом пророчанству: „Нека спасе душу своју!“ Предајући се твојим свецима. молитве, остајем жељни здравља и спасења твога и онај који се моли, велики грешник И.М.28.11.1859. Честитам вашој љубави ближи свечани и сверадосни празник Васкрсења Господа Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа. Нека вам подари да упознате и прославите ове свете дане, духовно се радујући нашем Васкрслом Спаситељу. Бог вас благословио за ваше љубазно писмо послато 17. фебруара и са њим опис Тихвинског манастира са сликом лика Богородице Тихвинске и описом исцељења буржујске Боровикове. Чудесна су Богородичина чуда и у наше бедно време на заступништво православних хришћана. А недавно чудо исцељења валдајског сељака, о коме пишете, требало би да погоди срца неверника или маловерних, и да доведе до сазнања наше праве православне вере. Штавише, недавно је дошло и до исцељења девојчице из Черниговске губерније Новозибковског округа, у селу Брахлов, која је била парализована од детињства; десна рука ми је била згрчена и оштећена нога и око. Ова девојка Екатерина је била на овој позицији до 27 година; а пошто јој је колиба била у близини цркве, одмах преко пута, увукла се левом страном у цркву на службу, 14. јуна 1859. године, у недељу, није могла да буде у цркви од јаких болова, молила се код куће на коленима – у то време пришла јој је Госпа, веома лепо обучена, у белом, коса јој је била светлосмеђа; села је на клупу и рекла јој: „Екатерина, ти си се данас, иако ниси у цркви због болести, ипак молила у кући, зашто је мало других на литургији? Сви су на послу, немају времена да се моле у светим данима; а шта имају вишка од тако немирног рада? Сви су сиромашни, ништа им се не спори, што их Бог не спори, зашто неуспех кажњава; колера и рат, али сви се не кају за своје грехе, ако се и даље не покају, онда треба да очекују још веће казне; Допузи до свештеника и реци му да подстиче људе да се покају за своје грехе, да оставе рад на празнике, да иду у цркву, да се моле, да славе на хришћански начин. У том тренутку њена болест је попустила. Катарина, која је за неколико минута била осакаћена, једноока, неспособна да користи ноге и прекрстила се левом уместо десном, 19. јуна улази у свештеничку собу, потпуно здрава, на ногама, без штака и штапа, прекрстивши се десном руком, слободно гледа на оба ока, јасно чита и јасно изговара Исусову молитву. Свештеник, видећи тако очигледно чудо – исцељење богаља, одмах је о томе обавестио многе суседне свештенике, и то пријавио духовним властима; а Катарина је после 8. јула отишла у Кијев; Био сам у Почајеву и безбедно се вратио кући. - Какво дивно чудо! Где је наука? Шта они могу да кажу против овога? Бог се јавља једноставности и смирењу, а не разуму који је надвладан светском мудрошћу. Заблагодаримо Богу и Пречистој Богородици Дјево, Спаситељу рода нашега! Предајући се твојој молитви, остајем жељни здравља и спасења твога и молитвеник, многогрешни И.М. Бог нам је дао средства да, док смо на даљину, преносимо своје мисли једни на друге и имамо информације о боравцима у којима се неко налази – писану комуникацију путем поште, која нам пружа приличну удобност и информације о објектима вредним пажње и користи. И имам ово задовољство, често примам писма од вас испуњена братском љубављу и наклоношћу; Изражавам вам најскромнију захвалност за ово и најискреније молим за њихов наставак у будућности. Добио сам ваше последње писмо од 15. јуна 23. јуна. А о смрти оца Илариона не можемо ништа да нагађамо: ако се није причестио Светим Христовим Тајнама, онда нема сумње да је непосредно пре смрти био удостојен овог дара, а зашто није био удостојен овог права пре своје смрти – није ли посебним Промислу Божијим то било уређено, као авва Серид, који се појавио на свом огњу пре смрти? мехурићи; На питање о овоме, братија добише одговор од старца да је добио велику славу, и да не би био лишен вечне славе, такво искушење му је допуштено; Ја тврдим на овај начин, али не износим своје мишљење. Али нам је несхватљива судбина Божија – једно је суд Божији, а друго човек. О икони Тихвинске Богородице коју сте написали мислим на икону са које је слика недавно скинута. Несумњиво верујемо да се наша Заступница, Царица Богородица, увек стара о роду хришћанском, и многим различитим чудесима од својих светих икона учвршћује веру православну, и спасава нас од невоља, туга и болести, призивајући је са вером и љубављу; Надамо се да се залаже код Господа за наше спасење. Предајући се твом молитвеном спомену и желећи мир, здравље и спасење, остајем твој молитвеник, многогрешни И.М. Господ је благоволео да премудрог и усрдног архијереја, митрополита Григорија, узме на покој у вечност; много су туговали због овога. Хоће ли Господ послати некога да заузме његово место? Сачекајмо! 28. јула 1860 . Примите моју најскромнију захвалност за ваше часно писање и честитке за мој Дан анђела. Ваше писмо, послато 5. јануара, благовремено сам примио, а претходно послато писмо од 14. децембра, на које сам одговорио 8. јануара, али не својом руком, због слабости; Ваш жалосни боравак примећујем по спољашњем и унутрашњем уређењу Вашег пребивалишта. Кажете: „Ово је већ десета година мог слободног затвора. Очигледно, Божија Промисао ти је одредила ово место да постигнеш спасење. Својом слободом, свуда би могао да будеш бољи и наизглед тих. Али ваш манастир је изабран по вама и Божијем виђењу, тамо сте подржани, и ваше спасење је устројено невидљиво за вас. По речима стараца: „монашка келија је вавилонска пећ, у којој се куша, као злато у пећи, огњем разних мисли, пометње и забуне“; у бремену њихове најезде прибегава Ономе који је у стању да га спасе: благословен си Господе, јер си истином и судом сав овај грех навукао на нас ради нас (Дан. 3, 26, 28), и у свести о својој злини, са духом скрушености и смирења, покорава га вољи Творца. И Господ шаље росу благодати Своје, расхлађује и теши ожалошћеног монаха, духовног ратника, и одузима од њега жар непријатељских насртаја. Саветујем вам да прочитате писмо индијским монасима Јована Карпатског у 4. делу Филокалије; у њему ћеш наћи утеху свом жалосном духу. Оно што се дешава у свету још мање допире до нас; али случајеви попут оних које сте описали дубоко потресају душу; Ово не говорим заправо о себи, него уопште о нашој браћи која се труди, а која још увек може бити подложна превари непријатеља, који тражи да прождере свакога непажљивог и препушта се таштини света и чулности; а враг је толико храбар да се диже оружјем против наше мајке, Свете Католичке и Апостолске Православне Католичке Цркве, и покушава да је уздрма разним средствима: час папизмом, час лутеранством, час слободоумљем; али је наша Црква и даље сачувана благодаћу Божијом, и врата пакла је неће надвладати (Мт. 16,18). Он трпи невоље, али, по речи светог Апостола, доликује да у вама постоје јереси, да се у вама јаве искушења (1. Кор. 11, 19); Будимо и станимо на чврсту стену вере наше Православне Цркве. Предајмо себе и једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем! јануара 1857. године У свом писму од 14. априла, писаном мени, објашњавате своје коментаре о нашем времену које је у покрету и узбуђењу: они траже нешто добро и ново. Али како то траже? А где желе да га нађу? Цивилизација и напредак! Али они не обраћају пажњу на православну веру (веру); и на томе се заснива сво наше блаженство, привремено и вечно. Паметни, учени, образовани људи желе да верују на свој начин, а не како нас учи Православна Црква. Учење Цркве је непогрешиво, иако ће међу његовим практичарима бити оних који греше; али део није целина; а они који се ругају онима који греше окрећу језик против целе Цркве; а у Цркви свако добро и спасење наше. Сакраменти цркве су водичи у царство небеско; служитељи и извршиоци тога су свештенство, које тако дрско и отровно нападају образовани мудраци и заразе слабе; и шта више, они ће улити младост овим отровом. Ако међу овим клирицима има који нису сасвим услужни, они ће сами дати одговор; и кроз њих се врше црквене тајне. И изгледа да ће, иако је незналица и грешник, онај ко не отвори своје богохулне усне на Цркву и њену слугу лакше доћи до осећања и покајања него образовани неверник и онај који се противи Цркви; и зато он, као болесни оуд, има наду у исцељење; а овај, потпуно заражен неверством, и покушавајући да својом духовитошћу и лажном философијом са правог пута саведе друге, непоуздан је за лечење и поред свег образовања. Не говорим о неуким расколницима, али ко је разлог да се ово шири? Ја ћу ћутати... Дај Боже да наша православна вера буде чврста у срцима наших људи свих сталежа, и наравно да је врата пакла неће надвладати (Мт. 16,18). „Потврда оних који се у Тебе уздају, утврди, Господе, Цркву коју си поштеном крвљу Својом стекао!“ По свом обећању пошаљите књигу против католицизма; ако не можете да добијете другу копију, онда барем пошаљите своју; а после читања вратићемо вам га; Пожељно је да верници знају све што штити Цркву од непријатеља који је нападају. Наш јеромонах отац Леонид враћа нам се из наше мисије у Јерусалиму. 30. априла велики кнез Константин Николајевич посетио је Јерусалим са супругом и сином. Посланство га је дочекало на вратима града; а патријарх, намерно дошавши из Цариграда, дочека га у храму Гроба Светога. Ретка појава ових дана; али за руско срце ово је утешно. Предајући се твојим светим молитвама, остајем велики грешник И.М. 6. јуна 1859. године. На првој страници твог писма видео сам како те тугу срца оптерећују. Шта радити и где тражити утеху? Једно нам је поуздано: Бог је наше уточиште и сила, наш помоћник у тугама које су нас снашле (Пс. 45,2), и: увек је било тужно срце моје, с краја земље вапио сам Теби (Пс. 60,3), и у многим псалмима наћи ћете сличне позиве Господу који нам је дао силне посете Господу триалцу, који нам је дао силне пророке. Не противречим Вашем мишљењу о Светој Гори Атонској; а посебно у односу на вашу ситуацију и структуру, психичку и физичку: тамо нисте могли наћи мир за себе; барем су искусили непријатност и своју слабост, и ту више неће бити привлачности. Али они који су тамо позвани позивом одозго налазе и погодност и тежак подвиг, који им, међутим, Богородица олакшава, и теши их, и даје им наду на спасење. Отац игуман је пренео ваше поштовање: он и наша браћа вас међусобно поздрављају. Наша епархија још увек нема архипастира; Прича се да је постављен ректор Казанске академије архимандрит Григорије; Молим за ваше молитве, и остајем жељан вашег здравља и спасења и молитвеник, многогрешни И.М.1851. Хвала вам што сте писали 12. јануара и што сте ми честитали Дан анђела. Иако писмо није написано Вашом руком, са љубављу прихватам Ваш диктат и додатак писму. С обзиром на себе, сиромаштво и узалудност послова не би требало да доведу до забуне и очајања; али кроз претходна и садашња настојања човек мора препознати своју слабост и сиромаштво, сматрати се последњим од свих и сићи ​​у дубине смирења. Свети Теогност пише у 61. глави: „ако се неко на изласку нађе у дубини смирења, онда се ништа мање од бестрасног неће узвисити“ и тако даље; и свети Исак Сирин у 46. речи: „с смирењем опрости грехе своје“, и „смирење, поред дела, опрашта многе грехе, али су дела без ње бескорисна“; и да не би пао у очајање због грешне нечистоте, у 7. речи пише много утешног; а свети Петар Дамаскин учвршћује: „да не падамо у очајање“ (у октоматској књизи 58. стр., а полеђине 64. стр.); Овакви и слични одељци у списима светих отаца могу да вас учврсте у подвигу вашег подвига. У Јовану Карпатском такође је много удобности. А у време похвале од људи, или од демона, потребно је друго, супротно, исцељење и смирење. Од искушења непријатељских, по упутству светог Јована Климака, заштитимо се у име Господа Најслађег, призовемо њих, односно наше духовне непријатеље, миротворца Исуса: „Побијте противнике у име Исусово, више оружја од овога нећете наћи ни на небу ни на земљи“, пише Клим. Иако не можемо бити више уметнички, једноставно вапимо од понизности. Свети Нил Сорски веома детаљно и јасно поучава како да призивамо Господа да одагна помисли. Али духовни рат је разнолик и несхватљив; Сетимо се једне ствари: понизност уништава све сплетке и мреже непријатеља. Нека нам Господ подари и ово богатство! Може нам помоћи у сиромаштву и просветлити нашу таму. У последња два писма послао сам вам два пакета књига: први, Свети Варсануфије, 2 књиге, а други – сва дела оца оца Јована. Молим за ваше свете молитве, и остајем вам жељан здравља и спасења и недостојни молитвеник, многогрешни И.М. Књигу је штампао свети Нил Сорски из Светог Синода са црквеним печатом; хвала Богу, биће више у потрошњи и више користи. 1853. године А оне тужне последице које видите у будућности, а које могу проистећи из тужних и просперитетних догађаја, вољом Божјом, могу да поприме другачији ток и да се не десе као што видимо. Бог, Премудри Владар лађе света, и наше лоше последице води ка добрим циљевима, према нама непознатим Његовим судбинама. Његов свеобухватни Промисао протеже се и на цео свет, а посебно на свакога од нас; сада, у садашњој ери, колико се људи крвљу и страдањем очистило од грехова и ушло у вечност са надом на милост Божију; а они који их гледају, и блиске и далеке, болећи срца тугом и покајањем, могу пред Богом исправити свој живот. А они који у овоме не желе да препознају индикативни Промисао Божији: раде шта хоће. Господ познаје свакога од нас по делима, речима и мислима; – и очи Његове виде оно што не учинисмо (Пс. 139,16). Дакле, нека је на нама воља Господња, закључићу речима Светог Писма које си ти навео: Теби је, Господе, истина, а нама је срамота на лицу (Дан.9,7)! Предајући се твојим молитвама, остајем жељни здравља и спасења твога, а молитвеник твој, многогрешни И.М. 11.01.1855. Штета за јадну, драгу, нашу мајку Русију, ако ће, по твојој речи, ова жетва ускоро сазрети за срп! Ако се то неминовно мора десити, онда верници треба да се моле Милостивом Господу: нека одврати свој праведни гнев од нас; можда ће наш Творац бити милостив; и свако од нас мора да води рачуна о своме распрострањењу и да моли Господа, као што Света Црква свакодневно тражи: „да заврши остатак живота нашег у миру и покајању, и хришћанску смрт свога живота, безболну, не срамну, мирну и добар одговор на страшном суду Христовом“; и не дај Боже да чекамо и видимо незгоде ако их имамо. Благотворна Европа нас је научила спољашњим уметностима и наукама, али одузима унутрашњу доброту и пољуља веру православну; узимају новац себи. Не могу да проценим ништа исправно; Видим само да смо психички болесни и не видим то... За мене је било веома осетљиво и жалосно видети из ваших писама вашу тугу и недостатак мира у вашој послушности; поготово што нисам у стању да ти пружим руку помоћи. Питао сам Ијоровог оца два пута, али нисам добио услугу. Шта учинити у овом случају? Једноставно не могу да схватим. Али ја вам саветујем, уз потчињавање вољи Божијој, да се препустите Његовом вођству; Очигледно, Он ти је овај пут показао, Он је јак и на њему ће те учврстити; и уништиће сва упоришта опасних и сумњивих мисли, и уништиће махинације непријатеља који се диже против вас, и упутиће вас на прави пут. Дуго сам расуђивао и налазим да нико не би могао сам да уреди ваше кретање да није било воље Божије. Мада си тужан јер ниси навикао на место и обичаје, али, по свему судећи, мило је Господу да те стави на жалосни пут који води у вечни стомак. Покорите се Његовој Светој вољи, и Он ће вам олакшати тугу и дати своју помоћ. И нерадом и мрмљањем себе оптерећујеш и умножаваш туге: зашто си знао шта те чека и овде? Нека будете мирни и смирени, али зар ваша диспензација не би могла да се промени из мира у несветовност, и то без икаквог спољашњег разлога, већ из наше диспензације. Ако почнете тврдоглаво да инсистирате, онда се чак бојим да то не би био сукоб са Промисао Божијом која вам је показала овај пут. Ради боље са ишчекивањем, препуштајући се вољи и Промислу Божијем; и одбацити нерасположење и упорност. Свака туга нам није допуштена без воље Божије, и немогуће је не туговати, али не патити и не патити од прехладе. Свети апостол пише: у свему је жалосно, али није хладно (2. Кор. 4, 8); јер невоља савршава стрпљење (Рим. 5:3). За своје окрепљење прочитајте поуке светих отаца, светог Марка Подвижника, у глави „Филокалија“; тамо ћете наћи много тога што ће вас ојачати, а у „Занесеним часовима” на страницама 132 и 133 прочитајте шта је написано. Има много других учења, али их се не сећам због недостатка времена, али када прочитате, сами ћете их пронаћи. Пре свега имај у уму и намеру да испуниш заповест о одбацивању воље и ума своје и непоколебљивој послушности, којом ће те Господ избавити из замки којих се бојиш. Колико пута видимо да су, послани на послушање, и налазећи се у најјачим искушењима, остали неповређени; и нека те Господ чува – смерно се молим за Његову доброту, и молим те, предајући се вољи Божијој, смерно пригни врат свој на послушност. А када се изврши воља Божија, Он је у стању да вас отпусти одавде; само не поступај тврдоглаво, него тражи и чекај вољу Божију. Остајем жељни здравља, мира и спасења твога, а молитвеник, велики грешни И.М., шаљем ти икону Успења Богородице. 6. августа 1850. године. Примио сам твоје списе од 12. августа и 16. августа.У свим твојим описаним духовним слабостима и душевним склоностима, нека ти опрости Сам Премилостиви Господ, и нека те ојача на пољу твоје службе, смирено се молим Његовој доброти. Пишете да сте још увек у тузи и да не можете да се смирите и да заборавите на живот у пустињи. Не кажем ни реч против тога, да сте тужни, али да ли је могуће да знамо вољу Божију и Његово тајно Промисао за нас? Очигледно, Он жели да оствари твоје спасење искушавајући те на тужном путу. Тражимо мир у имагинарном миру, а то се налази у крсту. Ово не пишем у своје име, него нас томе уче о светом Исаку Сирину и другим оци. Биће времена - можете се населити у пустињи: али прво морате да се поднесете подвигу самопожртвовања на пољу у које вас је поставио Промисао Божији. Немојте мислити да Бог овде није деловао; људи су само Његови инструменти, и Он делује. У тешким тренуцима туге погни врат свој под силну руку Божију, са покорношћу Њему и смирењем: тада ћеш видети Његову свемоћну помоћ. Страсти које се боре против вас имају моћ да нас победе нашом гордошћу и узвишеношћу, такође због презира и осуде наших ближњих. Понизимо се и сломимо своја срца; Научимо из списа наших очева како и чиме да се одупремо којој страсти. Нека је воља Господња на вама! Желим вам мир, здравље и спасење. Остајем твој молитвеник, велики грешни И.М. 1. септембра 1850. године. Из вашег писма видим да сте се, затраживши опроштај од П-гоа, смирили. Нека вам и даље буде знак: где се понизимо, тамо налазимо мир, по речи самога Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који нам је заповедио да се од Њега научимо кротости и смирењу, да бисмо нашли мир душама својим (Мт. 11, 29). Не могу ти рећи: не тугуј, кога учи свети Апостол: у свему је туга (2. Кор. 4, 8). Очигледно, немогуће је ићи путем нашег живота без туге; о чему видимо охрабрење и поткрепљење скоро у свим књигама Светог Писма и учењу Отаца, и да нам кроз многе туге доликује да уђемо у Царство Божије (Дела ап. 14, 22); и уски и жалосни пут води у вечни стомак (Мт. 7, 14): и Господ га љуби и кажњава (Јевр. 12, 6); и тако даље. Све ово знамо, али и сами добровољно избегавамо туге, и бирамо дуг и миран пут; али нам то неће донети духовну корист; оно што тренутно не знамо, али ћемо сазнати касније, изгубивши душевни мир и спокојство; или ћемо на нашем егзодусу знати шта нам недостаје. Хвала вам што сте ми честитали Нову годину, нашег Светог Јована Крститеља и срећан Дан Анђела. Хвала Богу, све ове дане провели смо безбедно и колико је то могуће мирно, милошћу Божијом. Добио сам ваша писма од 5. јануара и 16. јануара, читао сам о вашој посети и поздравима и добром расположењу: Не налазим потребу да све ово ширим у писаној форми; али о твом психичком стању, иако у кратким цртама, рећи ћу (а немам времена да пишем много): за име Господа, немој се стидети у садашњој ситуацији; предај се Његовој Светој вољи и Промислу, Он је јак да те спасе. Што се више видиш исцрпљеног језом страсти, утолико се понизиш и прибегаваш Ономе који је у стању да те спасе од утапања и олуја. Немогуће је одвратити борбу, али победа се јавља у нама силом Божијом када понизно прибегнемо Њему. Такође, натерајте се у своју службу и Господ ће вам послати своју помоћ. Честитам вам предстојећи свечани, сверадосни празник Васкрсења Господа нашег Исуса Христа. Нека вас удостоји да овај празник прославите са радошћу од срца и духовном утехом. Добио сам твоје писмо, и много сам туговао због твоје туге. Немојте ме кривити што вам ускоро нећу моћи одговорити; Здравље ми је некако лоше, а видом се не могу похвалити. Брате љубљени, овде је све пролазно – и жалосно и пријатно, и стално се смењују: вече ће бити туговање, а јутро радост (Пс. 29, 6), и опет промена. Не обесхрабрујте се и не будите малодушни; бежи к Богу, и помиловаће те. Јуче сам вам примио писмо које прилажем; коверта је била на твоје име, али је била веома огромна и неспретна, зато сам је извадио. Молим вас да се помолите за мене грешног, који усрдно жели ваше спасење, ваш молитвеник, многе грешне И.М. 7. априла 1851. Хвала на празничним честиткама и обавештењу. Наша браћа о. Теодосије 22. а о. Ђорђе је отишао код Господа 28.; а сада, у ишчекивању истог, о. Геннади. Наши стари људи, изморени годинама, напуштају нас, а и без њих је лоше; један поглед на њих донео је корист многима. Остајем жељни здравља и спасења твога и молитвеника твога, велики грешни И.М. 2. септембра 1851. године. Кад год тугујем, чуј болест моју, Господе, призивам Те, пева Света Црква. И ми ћемо у тугама својим завапити Господу, и када се изврши Света воља Његова, услишаће и нас, претрпевши Господа и услишивши ме, и услиши молитву моју (Пс. 39,2); И ми треба да будемо стрпљиви, а плод стрпљења неће бити узалудан. У невољним тугама близу нас је милост Божија: немој се, брате, у тузи обесхрабрити, него буди стрпљив. „Немогуће је да ово време не буде горко, чак и ако попијемо искушење може бити отров, али доноси и велику корист“, пише свети Исак Сирин. Ти пишеш, брате, о својим тугама и сужености својих мисли; шта да радим? Охрабри се и буди јак у овој борби, призови у помоћ Онога који те може избавити од кукавичлука и од олује, и заштити се страхом Божијим и сиђи у дубину смирења. Више од овога, не могу вам дати речи утехе и окрепљења. Нека вас Сам Господ учврсти у овој душевној духовној борби, а Богородица нека се заступи за вас Својим заступништвом и заштитом. Желим ти мир, здравље и спасење и остани твој молитвеник, многогрешни И.М.16.09.1851. Љубљени брат у Христу, отац Н. Писмо које сте послали од 12. јануара примљено је... фебруара, на почетку светог поста; Обично проводимо време учвршћујући своје слабости у Господу, а сада смо већ провели две недеље поста, и све иде напред, приближавајући се крају живота свакога коме је то мудрошћу и устројством Божијим одређено. Свако од нас треба да размисли о томе, да смрт долази непозната. Тело овде остаје без душе, а душа се сели у вечност, којој нема краја; и како ћемо се појавити пред непристрасним судом и дати одговор за оно што смо овде урадили; и, док имамо времена, принесимо покајање Свемилостивом Господу; а још више у ово време Великог поста. Написавши вам о томе, подсећам се више: ето, сада је време покајања, ево, сада је дан спасења (2. Кор. 6, 2), а ви сами знате све ово. Нећемо видети како ће проћи пост и доћи радосни дан Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, који вам искрено честитам, и желим вам да на месту где је Господ деловао на нашем спасењу, сећајући се Својих Пречистих страдања, дочекате, духовно радујући се, славни дан Његовог Васкрсења. Да ли да промените њихова упутства, или колико је то могуће, уверавајући их саветима, да се не обрукају, препустите их да траже разрешење својих неспоразума код истих исповедника – о томе вам не могу дати позитивну одлуку: уверите се сами, узимајући у обзир околности око вас. Високочасни отац Н.19 Изашавши из вашег манастира, одвезли смо се у 12 часова у Т- пустињу, где смо, после гостољубивог пријема, после преноћишта, стигли у наш манастир у 2 сата; Све смо, хвала Богу, нашли безбедно. Штета је било оставити вас, али морамо се потчинити Промислу Божијем, које нам показује пут проласка кроз живот до спасења; али није безбедно одупрети се томе; на сваком месту нам се представља испуњење Божијих заповести, што је повезано са тугом. Бежати од туге је бежати од спасења; о томе нас уче многи свети оци, а још више свети Марко Подвижник и свети Исак Сирин; прибегавајте овим лековитим изворима у време нужде и унапред, и Господ је у стању да вам да снагу. Одушевио сам се вашим писмом, видећи два дана ваше самозадовољство и деловање према браћи; такве и сличне ствари се више односе на одлуку оца игумана: онда се смело односиш према њему у овоме, приклањајући их да се повинују његовим речима, као да је искусан у стварима монашких подвига; а ако се не слажу, онда га замолите да вас упути како да се носите са њима. Пазите да не верујете сопственом разуму, иако сте потпуно сигурни да је то тако; Ипак, савет је бољи од саморефлексије: ослободићете се висине. Ово вам пишем у вези са браћом, али вас не присиљавам у ономе што се тиче вас; Нашао сам за сходно да ово пренесем оцу игуману, што и он делимично зна, а још више о Н. Кад отац Т. пристане и отац Игумен, онда је добро да имате однос са њим; Сада немам много времена за писање; Да, знаш да моје време увек пролази у гласинама; сада се накупило много писама; Дошавши, примио сам више од 40. Желим вам мир и здравље, ваш молитвеник, много грешника И.М.29.08.1849. Други је већ примио ваше Свето писмо и ја ћу лично написати други на њему. И прво, захваљујем се Господу, који вас учвршћује на вашем новопостављеном месту и положају да будете добро расположени, и објављује Оцу игуманију да има очинску наклоност према вама. Пише и каже да је задовољан тобом; Саветујем вам, са моје стране, да што више заслужите његову љубав и наклоност, дајући тиме себи и њему душевни мир, а несумњиво заједничку корист за цео манастир. Будите опрезни у опхођењу са браћом, а још више са онима који се противе мудрости; Кап кише пробија се кроз камен, али још више, гадне речи могу одвести срце у другом правцу. Чувајте се да их осуђујете, али не следите њихов разум. Варсануфије Велики не наређује ћутање; Шта можете прочитати тамо у питањима Св. авва Доротеј; о овоме преовлађује. Али само, говорећи о другима, погледај своје слабости, и, препознајући их, понизи се; и рекавши нешто игуману, не захтевај да буде на боље оно што мислиш, него препусти његовој вољи и остаћеш без стида и нећеш дати одговор. Хвала Богу што су брат Н. и Н. у бољем стању, али пазите да то припишете својој памети, побожности и поучености; Сам Бог делује по њиховој вери. Апостол и Јеванђеље можете читати у својој келији после правила, или како вам одговара; Изгледа да имате довољно времена. Тражите од мене свеску за исповест, али сада немам посебно копирану; сходно времену, замолићу некога да то напише курзивом и пошаље, а ви ћете сами преписати полусловом. Опет ћу се сетити свог исповедника; већ морате изабрати изјаву и не прелазити с једне на другу: тајна покајања има своју моћ, али савет је друга ствар. Казао сам ти о искушењу које ти се догодило 7. и тежи те скрушеним срцем и духом смирења; Разлог за то вам је познат, има их много, сами се снађите. Гледајући слабости људи, не осуђуј их, него се окрени сопственим слабостима и несавршеностима и гледај са висине на себе; Отац... неће ти нанети зло својом несклоношћу према теби, али његова мудрост је још већа грешка. За сада се задовољи својом садашњом келијом и какву год ти тугу задају, али се препусти вољи оца игумана, бићеш смиренији. А срамота коју сте доживели је дефинитивно од непријатеља; на све могуће начине покушава да поремети мир; Понизношћу и молитвом скрши његове лукавштине. Моли се за мене грешног, који ти желим мирну диспензацију и спасење, твој молитвеник И.М. 15. септембра 1849. године. Не могу брзо и тачно одговорити на ваша писма, а ви, знајући моју слабост у томе, нећете ме ожалостити. Јуче ми је отац игуман прочитао писмо вашег оца игумана од 30. [датум], где се захваљује што је задовољан вама. Из вашег писма видим да се још нисте сусрели са ничим посебно важним и да сте обострано задовољни оцем игуманом. Хвала Господу што сте имали прилику да се подвргнете послушању код таквог богомудрог човека, који жели спасење себи и ближњима и о томе брине. Немогуће је да не наиђемо на неке недоумице и туге од браће и од наше властите диспензације, које су нам дозвољене за наше образовање; који се може решити, мирним расположењем према оцу игуману (које се трудите да одржите), - понекад самим собом, што се односи на опште побољшање; понекад и духовник: а ко од учења отаца, који су у стању да те умудре за спасење, јер си од детињства у њима теоријски учио; Сада учите радећи. И не одричем се, у случају потребе, по вашој вери коју Господ даје малоумљу мом, да вам пишем, али пре свега нека вас просветли и ојача на пољу ваше службе благодат Божија и сила Његова, остварена у нашим слабостима. Додељена ти је добра ћелија и добронамерни брат да живи са тобом; хвала Богу! Не буди малодушан када нађеш мисли, када се открију твоја браћа; Ви нисте дрво, већ тело и дух, који ратују једни против других и, док се понизимо, дарују нам победу. Ако и падне, неће се сломити: јер Господ кријепи руку његову (скромну) (Пс. 37,24). Шта ће бити када сви ово напустимо и кренемо сваким путем који му се по свом смислу чини добрим и правим? Неће ли други потонути у блато греха, док ће други, попевши се на гору супротну, пасти у бездан прелести ради свог узвишења? А нарочито међу почетницима веома је опасно ко иде својом вољом и разумом; ти то прилично добро знаш. Опасно је усудити се и ускочити у ово, а када Промисао Божији, преко надлежних, то доведе до тога, онда се треба покоравати и одрицати се, не тражећи своје, него оне који користе ближњем; а уз корист наших суседа везује се и наша корист. Само се труди да се не сматраш достојним, паметним и способним да користиш друге, већ само испуњавањем послушања, а по речи светог Јована Преславног: „Ваљајући се у блату, опомињи пролазнике од овога; да, занемарите њихово спасење и добићете помоћ и милост Божију. Шта мислите, ако неко ко дође код нас, завршивши курс 1. категорије, оде својим умом, шта ће бити? И још горе, када нападне некога ко је контраинтуитиван или слаб, зар не би добио штету уместо користи? Када се загреје за тебе и отац игуман се удостоји да то учини, покажи му поуке отаца твојих о одбацивању твоје воље и разума: Симеона Новог Богослова, Калиста и Игњатија 14. и 15. глава, авве Доротеја, Јована Климака, а не приношење из ума. Добро семе, павши на добру земљу, напојено и загрејано благодаћу Божијом, донеће плод, а не од нас. Мир с тобом, брате! Желим ти здравље и спасење и остани твој молитвеник, велики грешни И.М. Сарадња и позиција благајника не састоје се од једног рачуна новца; могу се пребројати и без вас, али саветујем вам да уђете у детаље рачуна и да никога не слушате, чак и ако неко нешто каже на ову тему: већ да помогнете у одржавању реда и побољшања у манастиру, што је свакако повезано са чистотом морала; А у том циљу потребно је да свако, сећајући се свог позива, своје слободно време од послушања проведе читајући отачке књиге и држећи се правила која су нам постављена, да се из доконости не би увукле разне страсти, које могу да униште мир и ред у манастиру. Све ово мора бити надгледано; а још више када те на то подстиче и дужност и задатак од игумана који брине о спасењу братије. Чувајте се велике и строге ревности, али са духом кротости, опомињући најпре себе насамо. Кад немате времена, можете рећи игуману и препустити то његовој вољи и расуђивању; ако га ипак остави из непознатих разлога, не буди љубоморан, него препусти вољи Божијој; са већом ревношћу можеш сагрешити и сам ћеш бити у искушењу. Како год можеш, опраштај људске слабости, као што си и сам слаб; а они који су нестрпљиви за акцију и захтевају исправку, јавите се игуману. Не бој се устанка против тебе, Бог ће те покрити и игуман ће те заштитити; После ће и сами бити захвални када се излече од својих болести. Само не дај да се твоје срце узнесе и да себи припише да се твојим разумом и побожношћу поправља манастир. Почетни случај је показао шта је требало учинити; Дакле, од сада је Господ у стању да вам да разум и снагу да извршите свој положај. Мир с вама! Добио сам два ваша писма од 15. октобра и 20. октобра. Искрено се радујем што сте у миру са својим оцем игуманом и он се са своје стране са задовољством одазива са вама; Дај Боже, нека ова заједница траје вечно на корист заједничког манастира и приватног. Али немогуће је бити потпуно безбрижан и безбрижан; Ова замишљена иновација се не свиђа свима, али свако жели да буде, како он мисли, боља. Уз помоћ Божију и вашег општег откровења ствари ће испасти боље; само немојте то изненада и горљиво прихватити, већ са ишчекивањем, стрпљењем и понизношћу; не ослањајући се на своје снаге, већ тражећи помоћ Божију. Не гледајте на то да вас вређају што нисте кратки и што их не третирате; Избегавајте да их осуђујете због њихових слабости, да и ви не будете у искушењу; Сви смо у невољи. Слаб брат мора да издржи, уливајући у њега страх Божији и неизвесност смрти; а главни разлог падова није једна неумереност, већ и гордост; јер тамо где је пад, гордост му је претходила, по речи светог Климака: тада највише треба да се понизи и да се сматра последњим од свих; Бог ће погледати његову понизност и дати своју помоћ. Покајања сматрај према снази и могућностима, само Бог неће презрети скрушено и смирено срце (Пс. 50,19), него да му то служи као опомена на грех и казна за тело које греши заједно са душом. Неопходно је размишљати и о новопокајаном човеку, и што је најважније – о престанку греха и болова око тога, и имати на уму неизрециву милост Божију према покајаним грешницима и заслуге Господа нашег Исуса Христа. Историја Његовог Високопреосвештенства Филарета, после оца И., додељена је скитској библиотеци: дакле, не могу да вам послужим са њом. Свети Петар Дамаскин није имао своје књиге, него их је узимао од људи, а каквом се великом мудрошћу испунио, знаш! Имали смо задовољство да у нашем манастиру примимо двојицу најугледнијих посетилаца: оца намесника Сергијеве лавре архимандрита А. и оца игумана А., што нам је била велика утеха: и њихова љубав према нама грешнима остаће нам дуго у сећању. Остајем жељни здравља и спасења твога, недостојни молитвениче, многи грешни И.М.21.10.1849. Добивши ваше писмо од 14. октобра, спорим одговором, па сам зато недавно послао писмо оцу игуману, и приметио неке ваше слабости, које је требало временом да се избруси и пређе, да се и сами боље научите из искушења и не верујете свакој својој помисли, а још више када вам приђу са стидом; и очекивао сам још једно писмо од вас на ову тему; међутим, примивши још једно писмо од вас, од 21. новембра, не видим ни трага тадашњој мисли, па остављам да се понови, а и зато што се слова множе, али времена је врло мало, а снаге су ми исцрпљене; На два-три писма многима одговарам једним; Добио сам 25 (писама) у једној пошти; Не стиди се због туга браће своје без своје кривице; буди храбар. Ове вибрације нас вешто стварају и понизују; познаћеш своју слабост. О.И. је веома кукавица; не жели ништа да трпи и узима жалосне помисли на друге: како да се спасемо када ништа не желимо да трпимо? Да, или су толерисали свети оци наши за царство небеско? Оно што нам се шаље није без Промисла Божијег, а о томе много учи свети Исак. Шта ако би о. И.почеће да се диви, тј. Односно, имати непријатељство према некоме, онда ће он свему наћи ману и оптеретити се. Наш пут је већ тужан, а овде се још оптерећујемо. И примио сам ваше друго писмо 21. новембра; Нека Господ упокоји душу оца В. у царству небеском; Трудио се колико је могао и отишао у вери и нади у васкрсење и живот вечни. Десио ти се чудан инцидент, отмица из цркве – од сада, опрез; а можда ће доћи и до крађе. Нека вам Господ помогне у вашем новом позиву да служите преславну тајну покајања, да умирите савест оних који траже спасење. Да ли желите да нас посетите? У овоме се предај вољи оца игумана, онда ће ти бити од користи. Остајем твој молитвеник, велики грешни И.М. Добио сам ваше писмо од оца благајника без датума, а писао сам вам 26. новембра путем поште; Очигледно, тада га још нисте добили. Сада пишете о својим недоумицама у погледу ваше духовне деце, и оних који се исповедају код оца И., али су збуњени. Зашто вас лече? Ако, по његовом наређењу, онда можете рећи, не саопштавајући име, да има неких који се срамоте а да вам не открију све у исповести; али не желе да кажу, шта ће он мислити о овоме? Међутим, приморајте их да се исповедају чистије, иначе чине већи грех тиме што га прикривају; али пазите да вас кроз ово не збуни амбиција; Иако спасаваш друге, не заборави на своје спасење. Трудите се колико год је то могуће да испоштујете вољу игумана. Будите задовољни малим делом, учећи апстиненцију; а када осетите недостатак, можете се понизно отворити и тражити још; и све док имате свој лек, нема потребе да се мучите. Моли се за мене грешног, који ти желим здравље и спасење, твој молитвеник И.М. 3. децембра 1849. године. Примио сам Ваше писмо, послато 19. децембра, 21. децембра. Захваљујем вам на вашој љубави и ревности коју показујете у њој, и што сте ми честитали празник Рождества Христовог, који вам усрдно честитам и желим да га духовно славите, срдачно се радујући у Господу. жалим због ваше болести; али није толико потребно туговати због телесне болести колико због душевне болести и настојати да је излечи. Случајеве које сте описали нећу детаљно помињати, али ћу само рећи да вам све ово служи за учење и праксу; и ваше опхођење према браћи, које долази из љубави, нека вас Господ благослови жељеним успехом у изградњи вашег ближњег и очувању вашег властитог устројства, и да вам да истинско разумевање како да обављате дело своје службе. Сва наша дела су повезана са служењем ближњему, а Господ све то узима на Себе; Шта год учинисте једном од ове моје најмање браће, мени сте учинили (Матеј 25:40). Остајем, грешни И.М. 24.12.1849. Описујући тужне догађаје који су вам се догодили, кажете да сте сви у невољи. Верујем да су Божјом пажњом ова искушења допуштена вама и онима који су око вас, да бисте се научили стрпљењу и вештини; а у нестрпљењу ће ваш кукавичлук бити разоткривен и имаћете разлога за смирење. Немогуће је да све буде по нашем, онако како желимо, али морамо научити да напуштамо своје жеље, чак и ако нам се чине кориснима; па ојачај у Господу оне који су теби наклоњени. Не могу да уђем у суптилно деловање оца И., са каквом намером делује, и о сваком, како му Господ објављује на његову корист: уосталом, свима је потребан огањ искушења за испитивање и учење у трпљењу. Гледаш на ствари са становишта како се Промисао Божији брине о нашем спасењу: некима је потребно више, некоме мање прилика за стрпљење и учење, а другима још није дошло време. Обратите пажњу на себе када сте живели код нас, уживали у миру и спокоју; проучавао једну теорију; па је, по свему судећи, угодило Богу да се опскрби и, ступивши у поље рада, ојача оним што је стечено знањем теорије; али пошто сте још неискусни и не можете разумно да разазнајете ствари, морате се препустити вољи Божијој и научити се трпљењу; хтели или не, представља се; да ли ћемо га ублажити или погоршати зависи од наше структуре. У великим недоумицама, призивајући Господа у помоћ, можете објаснити оцу И., не инсистирајући да је тако, већ тражећи вољу Божију. Овде се чује, али ја не дам вере, да су многа братија немирна против вас, тобоже због денунцијација оцу игуману; о чему сам вам писао и нудио поуке светих отаца о опасностима ћутања; али искуство треба да те научи више – у којим случајевима треба да престанеш да не би дошло до веће штете; и у којима да трпи слабости; а кад знаш да те неће носити. Ипак, треба се трудити да не приметиш слабост о. И., јер непријатељ може да замисли нешто што није и што никада није било; Не пишем ово да га браним, али вас упозоравам на могућу раздор. Стајање у борби и рањавање је прихватљиво; али да не бежимо са бојног поља, да бисмо освојили круне. Хвала ти што си ми честитао празник, срећну нову годину и срећан дан мог Анђела, и што си ми послао платно за мантију; С љубављу прихватам твоју ревност, али ти знаш да је за мене то непотребно. Честитам вам Нову годину и желим вам да је проведете мирно и спокојно и да успете у спасењу, што желим за сву вашу браћу у Христу која вас ревнује, а остајем ваш молитвеник, много грешни И.М.14.01.1850. Врло строго судите оцу И. јер ми је узео икону Богородице Владимирске; има сва права на то, јер је припадао његовом ујаку, оцу Ф.И. Отац Л. није директно благословио мене, већ обојицу. Када нас је напустио, имао је право на то; Иако ми је ово било за жаљење, нисам могао да одолим; гнев би изашао; Наравно да нисам достојан да имам ову икону са собом. Али Царица Небеска ме је, напротив, са задовољством утешила посећивањем Својих пресветих икона: П-ја И-а донела ми је своју икону названу по Ахтирској Богородици, украшену бисером и камењем, у сребром позлаћеној одежди. Икона је старинска, стара 111 година; - благослов њене баке и мајке, и тако се сама Н-иа П-а К-иа побринула да ми достави икону Владимирске Богородице, која се налазила у московској кући њене свекрве, где су живеле, сада у Москви. По савету Н.В., писали су свекрви, тражећи да им да ову Свету икону; а по пријему писма Н. П., ова икона је већ била у селу код моје свекрве; помислила је: „Зашто би икона стајала у празној кући?“ и наредили су да је доведу у њено село. Не рече ни реч, послала им је ову икону, прилично древну, у одежди, украшену крупним бисерима и крупним камењем, разних боја, чије значење не знамо, али само из старе богаташке куће, не треба да буду једноставне; Ова икона ми је достављена. 20 Ова милост Божија према мени уопште није по мојој вредности; Нека ми Мајка милосрђа буде Заступница за моје спасење, а за Оца И. Не тугујем ни најмање; имао је право и извршио своју дужност; спаси га Господе! Ви, који сте позвани на овај задатак, прођите кроз своју службу уз помоћ Божију; Придошлице упознајте са поуком св. оци, не учите по свом разуму; по њиховом добром расположењу и вери, сам Господ ће вам дати реч, и отвориће им ум да разумеју оно што се говори и да раде; Он ће их заштитити од свих савета и искушења која им штете. А оне који иду супротним путем, треба да се молимо Богу за њих, да их врати на прави пут, а не да им суди. Што се тиче вашег страха да почнете службу када други имају нешто против вас, треба да испитате своју савест, а где нађете процеп, зашто онда не затражите опроштај; а када из нужде оно што сте учинили, а они неразумно тугују, онда се у овом случају придржавајте савета исповедника, а у најважнијим случајевима и оца игумана. Нико ми није рекао о вашим денунцијацијама, али овај ехо јури кроз братију; Мислим да је ово рекао отац Ф., не смемо се обазирати. Књига Св. Јована Климака сада прегледамо у преводу оца М-ја, бившег болховског архимандрита, са Пајсијевском, стигли смо до половине 15. степена; а оно што смо ти и ја погледали треба поново прегледати; Сада остајемо што ближе старцу Пајсију и више не чистимо, већ једноставно црнимо и пишемо оловком. Када завршите, потребно је да га препишете, а затим само ви можете да почнете да га отписујете. И.А. почео да пише и већ копирао 5 степени, али није добро и треба га поново написати. Молим те да се помолиш за мене недостојног, који ти желим савршени мир, здравље и спасење, твој молитвеник, велики грешник И.М.28.02.1850. Као што сте ми писали два писма истог дана, 3. марта, оба сам примио истог дана - јуче, и ускоро ћу им одговорити са разлогом: јуче у осам сати увече упокојио се старац отац И., преморени годинама, упокојио се Господу, лежећи на кревету више од шест месеци. Замолите оца игумана да нареди да се старац памти по љубави Христовој, и нећете пропустити да га поменете. Ти мени честиташ уочи поста, а ја теби да ступиш у поље поста; Нека вам Господ помогне да то духовно прођете разумно и смирено, исправљајући уздржање колико год можете. Пишеш о слабостима неке браће и питаш ме шта да радиш? Шта ћемо сами ако Господ не помогне? Добро је да препознају своју слабост и траже исцељење. Наравно, није лако излечити се, али уз Божију помоћ и нашу вољу све је могуће. Ваш посао је да саосећате са болесником, дајете савет да се удаљите, а највише да се понизите; Можда ова страст није погрешно схваћена као узвишеност. Чувајте се нереда љубоморе, по речи светог Исака, и погледајте своје немоћи и од њих сте сада покривени благодаћу Божијом; За строго суђење може се и сам извући. Ходамо кроз замке које само скромна мудрост избегава. Написао си да су тада били најопаснији дани за твоју браћу, али сада је наступило спасоносно време: сада је време повољно! Ето, сада је дан спасења (2. Кор. 6, 2)! Каква издаја! – Бог ће нам помоћи и ми ћемо се побољшати. Моли се брате за мене који ти желим: мир, здравље, успех у спасењу, и недостојни молитвеник, велики грешник И.М.6.3.1850. Будите храбри у извршавању своје послушности, али не дрски; Немогуће је да овај пут не наиђе ни на какве препреке и камен спотицања за истину; У томе препознајемо своју слабост када не постигнемо заповест љубави према непријатељима. Слава Богу, имате подршку оца игумана; гледај да се твоје срце не узнесе, као да одржаваш ред и манастир, онда помоћ Божија неће помоћи, али у смирењу нашем нека нас се сети Господ (Пс. 135, 23)... буди миран; тек улазите у поље; биће много сличних случајева; или још боље, да их не нападамо; ја то доживљавам. Немам времена да читам књиге и храним се духовном храном. Немам времена да читам књигу Светог Јована Климака, превод Макаријев. Сада је Лествица прочитана, али не све; почетак и крај још нису прочитани, већ само једна Лествица од 30 степени, коју Н.А. преписује, и то је било незгодно исправљати; Било је доста измена, узимајући у обзир превод старца Пајсија. Раније смо неке ствари чистили, као и код вас, али смо после свега поново прочитали и оловком означили где смо шкрабали, а где писали. Дописним путем, оловка се може очистити и књига ће остати као што је била код оца Макарија, осим првих степена, који су очишћени. Али имали смо и идеју: пошто штампана Лествица има књижевни, веома пријатан и полусловенски слог, на који су наше уши навикнуте и сродне, али нема исправности у преводу ни код Пајсијева, ни код Макаријеве, ни код Игњатија, ни код древног: онда желимо, водећи рачуна о исправном значењу код истог штампаног превода. Не за нас за објављивање, већ за нас саме; Можете га имати у рукописима, чак и копирати до пола. Два богослова су се бавила овим питањем: О. Л. и О. В., само се један жали на слабост главе, а други такође пати од малодушности; међутим, они иду мало по мало и већ су прошли четврту фазу. Када дођете код нас, видећете ово искуство; Хоћете ли некако одобрити или не? И на крају, И.Н. послао „Ставрофил“, који је превео на руски. Постоји намера да се штампа и како ће Господ помоћи; Још не знамо где да се окренемо, којој цензури; Писао сам Л.А.К. и питао: да ли је могуће о овоме питати Б., па да он то изнесе, али још нисам добио одговор. Слике ће бити тешке, неће ускоро бити написане, али покушаћемо. И.Н. послао и вашу бележницу: „Поређење религија. Честитам вам предстојећи празник Васкрсења Христовог; нека вам Господ да да вас сретнемо и прославимо у мирном и смиреном духу, са радошћу од срца; моли за мене молитвеник свој, велики грешник И.М. Остајем жељни здравља и спасења, многогрешни И.М. 8. септембра 1850. Добио сам два ваша писма, оба без бројева: видим по њима да сте у великој забуни, али не знам суштински разлог за то, а тешко је знати; Мреже непријатеља су свуда раширене и само понизност их може избећи. Све ово време, око две недеље, нисам био добро, а овде су се накупила писма и сва галама; Не могу вам ништа рећи а да не знам ваше околности. Молите се Богу, уроните у Његову Свету вољу и очекујте промене на боље; види има ли у теби неког старца; потребно је много принуде да се то избаци. не преузимам обавезу да испуњавам ваше налоге; Већ имам много невоља. Остајем вам жељан здравља и спасења и недостојни молитвеник, велики грешни И.М.16.12.1850. Ваше преосвештенство, преподобни и драги оче, о. Н! Радујте се у Господу. 21 Отац о. Л., о. И. и ја, искрено вас жалимо, видећи из вашег писма вашу ситуацију, која вам збуњује и трга срце; осим тога, глад и жеђ за тихим и тихим животом, да угодимо Господу; и немајући средстава да их угасиш, више се распаљујеш. Наравно, морамо веровати да прилике нашег живота уређују Промисао Божији, водећи нас нама непознатим стазама, понекад нас гурајући у пећ разних искушења, да бисмо се, као злато које је кушано у лонцу (Премр. 3, 6), удостојили да изађемо пред лице Његово, очишћени од греха; Углавном, то се дешава против наше воље. Али иза свега овога стоји искрена жеља, у договору са вашом, да се ујединимо и живимо заједно, иако смо слаби и тужни, и не надамо се да ћемо донети никакву корист осим ако својом љубављу не покријете и поднесете наше слабости. Тражите наш савет у вези са пресељењем Ваше фирме, износите забринутост од највишег руководства: како ми желимо, тако и о. Наш игуман те прима с љубављу; надамо се да вам Господ наш неће ово одбити; али се може појавити главна препрека од стране вашег Господа, у коју и ви сумњате; зашто вам се не чини поузданим да нам пошаљете петицију, најбоље би било да лично затражите разрешење од Његовог Преосвештенства, наводећи неке оправдане разлоге, али и ово је сумњива нада. Међутим, оно што је немогуће јести од човека, могуће је јести од Бога; треба Га питати, кад постоји Његова Света воља за твоју локацију, онда би било добро да то овако уредиш: али оно што претпостављамо није нам увек корисно; О томе пише св. Исака Сирина у 33. речи, коју ћете се потрудити да прочитате: „Многе молитве учинимо по жељи, а ако је Богу мило, нека уређује“ (Ск. 33, стр. 166). Он ће, ако је за вашу корист, учинити све могућим од немогућег; зашто, и пружиће се згодна прилика. Где Бог хоће, тамо се побеђује поредак природе, а од немогућег се ствара могуће: са доласком пролећа могу се променити околности, или ће Господ рећи вашем архипастиру да вас несметано разреши, само ако буде Свето Његово! Гласине о смрти Југе о. градитељ, изгледа, неосновани, јер ја имам писмо од њега од 15. новембра, а ви пишете од 21.; Зар ниси нешто срео за недељу дана, а убрзо си чуо гласине; желимо да буду лажни; ако су потврђени, онда не остављајте обавештење; Иако је ово непријатна вест, морамо се молити Богу и за живе и, ако је истина, онда за покојне. Предајући се вашим молитвама и братољубљу према Христу, са истинским поштовањем остајем ваш недостојни молитвеник, многогрешни И.М. 10. децембра 1840. Оптински скит. Никифор, архиепископ астрахански, од Грка, презиме Теотокиј, који се упокојио 1800. године, живео је у пензији у Донском манастиру; Имате ли тамо више информација о његовом животу? И зар није остао његов портрет? Ако је то случај, онда ћете учинити велику услугу када нам дате информације, и наручите копију портрета да се копира и пошаље; Шта год да кошта, испоручићемо са захвалношћу. Ваше преосвештенство, преподобни оче, најчаснији међу јеромонасима... Част ми је да вам честитам предстојећу нову годину и искрено вам захваљујем на истој честитки празника Рођења Господа нашег Исуса Христа и на жељи да Му се поклонимо у духу смирења. У свом писању ми приписујете обиље (богатство) смирења преко моје мере, а желите да живите са нама из ревности да га стекнемо. Истина, сваки или многи суде друге према сопственом расположењу; а како обилујете њиме, мислите да то видите и у другима. Нека вам Господ испуни добру жељу да се повучете од сујете и побегнете у пустињу, а ја, са своје стране, искрено желим да живим са вама, али жалим што нећете наћи у мени оно што мислите – духовне дарове; Стално пред очима видим само слабости; али исто тако мислим да могу искористити вашу понизност и да ви, живећи усред града, више сте гладни и жедни истине него моје усамљеништво, и то ми служи као значајна поука. Хвала вам што сте ме обавестили о информацијама које сам тражио у вези са Преосвећеним Никифором. Ако је могуће да нам доставите портрет Његовог Преосвештенства Инокентија Пензанског, са задовољством ћемо прихватити; Знамо његова дела, и зато је пријатно видети његово лице; а други за доброчинство о. Теодор и о. Леонид. Водитељ овога, наш скит искушеник, иде у Твер да брине о свом отпуштању, са чиме вам и пишем; Ако можете, не остављајте га на лутајући оброк; он тамо нема никога кога познаје. Предајући се твојим светим молитвама, са правим поштовањем остајем В. п., недостојни молитвеник, велики грешник И. М. 13. јануара 1841. О. С. У, стр, преподобни и драги оче у Господу... Радуј се у Пресладом Господу Исусу! Видевши из вашег писма да сте намеравали да свој подухват спроведете у дело, ни за шта друго осим за стицање духовног мира и спасење душе, и објашњењем код кога је то било потребно, нашли сте препреке својој жељи, али сте кроз ово објашњење ту били умирени. Захвалите Господу за ово, и уроните се у Његову Свету вољу; ако је Он задовољан да те стави у пустињу, онда је у стању да уништи све препреке за то; а, можда, још није дошло време за ово, или још нисте претрпели жар пустињских туга и борби. Када осетите мир, онда се за сада подвизајте на том месту, укрепљујући се поукама светих отаца, који су живели делатним животом у испуњавању заповести Божијих, а ви се, по могућности, угледајте на њихову веру и дела; у стрепњама које те задесе у нашој борби од стрела непријатељских, прибегни Господу, са смирењем, представљањем своје слабости и самопрекором, и несумњиво ћеш наћи помоћ; Он неће дозволити да потпуно падну они који се уздају у Њега и траже помоћ од Њега. Али ћемо се ипак хранити надом да ће нас можда Господ удостојити да живимо заједно, а до тада, желећи вам мир, здравље и спасење, препоручујући се вашим светим молитвама, са братском љубављу и поштовањем остајем недостојан вашег молитвеника, многогрешни И.М. 12. августа 1841. године. Имао сам задовољство да примим Ваше најљубазније писмо, послато 18. септембра, и, поводом прилике у Москви, ускоро ћу се одазвати на њега и, пре свега, изразити своју захвалност за Вашу љубав, која се јасно види у Вашем писању на нашу штету, и стога Вам изражавам искрено саучешће што сам Вас посетио са телесним болестима; Иако Господ све гради на твоју корист, а ти мораш веровати да су ти послани на корист твоје душе, да искушају твоје трпљење, али у човечанству се дешава да се понекад исцрпљујемо и јадикујемо, а често постајемо малодушни, од чега нека те Господ избави! Ја вам не сугеришем која учења наших отаца нас у томе јачају; – Сигуран сам да су и сами прилично упућени у ово. Твоја намера: да одеш, трчиш и настаниш се у пустињи (Пс. 55,9), добра је и похвална; али мисао наговештава сумњу: „Да ли ћу бити прикладан за живот у твојој пустињи, с обзиром на моју слабу снагу и нарушено здравље?“ Усуђујем ли се да вас уверим да овде нећете имати туге? А какве ће бити, ни не знам; Зна се само да нас туге свуда гоне, јер су потребне за наше спасење; Господ нам је оставио извесну гаранцију, рекавши: у свету ћете имати невољу (Јн. 16,33), и: ако ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе и узме крст свој, и иде за мном (Мк. 8,34). Шта значи крст ако не туга? А Свети Апостоли уче да нам кроз многе невоље доликује да уђемо у Царство Божије (Дела 14,22). На постригу смо се заветовали на трпљење туга: где год да идемо, свуда нас гоне, а то није без воље Божије и није изнад наше снаге. Због моје непажње, писмо које сам ти написао је неко други погрешно написао, и то у твоје име, а због мојих сагрешења, ни ти ни он нису били задовољни одговорима; иако сам имао више од десет писама у овој пошти, нисам оправдан за сва, и осећам да је овом проклетом мени било дозвољено да то уради за свој понос. Молим вас, за име Господа, да ми великодушно опростите. У писму сам Вам написао разлог зашто Вас нисам обавестио о смрти оца о. Л.: Било је време, ох. Наш Н. је био у Москви, а обавестио га је К.И., брат о. наш игуман, о погибији свештеника; Мислили смо да ће вам он саопштити ову вест, али се показало супротно. Даље је писао о својој болести, која је трајала више од пет недеља, за које време се постепено припремао за исход; Дана 15. септембра примио је освећење јелеја и више пута се причешћивао Пречистим Тајнама Тела и Крви Господа нашег Исуса Христа, а на сам дан његове кончине, који је уследио 11. октобра, у 7 часова и 20 минута по подне, уручен му је овим даром. Пре смрти, 20 дана није јео никакву храну, осим мале порције воде, и био је савршеног памћења и здравог разума. Пошто се прилично разболео, он непосредно пре своје смрти благослови братију, и прекрстивши се, поче да умире и смирено предаде душу своју у руке Божије. Трећег дана је била сахрана и руке су му биле меке као код живог човека. Нема сумње да се неће удостојити да прими милост од Господа, и верно ће се залагати за нас грешне који лутамо по овој жалосној долини и подвизавамо се са духовним и телесним страстима. Саосећам са вашом збуњеношћу и тугом, желим да добијете олакшање од тога, и ако је то воља Божија, Он ће вам испунити жељу и уредити ваш улазак у наше пребивалиште. Али чак и овде се не усуђујем да ти обећам мир или живот без туге; ово се не састоји у нашој вољи, него у вољи Божијој, која све уређује на добро; којој се морамо понизно потчинити. Молим вас, преподобни оче, да преузмете задатак: да ли знате некога у Москви ко има продату књигу Светог Исака Сирина, штампану, или исправно преписану из штампане; а шта вреди, јави ми? Питају ме они који су ревносни за духовни живот. Поверавајући се твојим светим молитвама, ако желиш мир и духовно спасење, са поштовањем и братском љубављу остајем недостојан ходочасника твог многогрешног И.М. 2. фебруара 1842. године. Опростите ми што вам на писмо не одговарам ускоро; Имам доста обимну преписку, али ту долази слабост, а са друге стране лењост, и тако све време лети напред и иде ка крају, а ја видим плод доброте као туђ себи, не знам са чиме да дођем на суд, и шта да дам? Молим те да ме не заборавиш у својим молитвама, и с времена на време да ме посећујеш са својим списима, које прихватам са љубављу. Желим вам да будете просперитетни и здрави, и мирни духом. Са братском љубављу и поштовањем остајем Ваш недостојни молитвеник, велики грешник И.М.2.7.1842. Из твог писања видим да си у тужном и збуњеном стању духа, али где то није? Ми смо дужници и доприносиоци ових дажбина док не одложимо старца греха; а до тада је наша диспензација искушана тугама, било спољашњим или унутрашњим. – Ова истина вам је прилично позната. Хоћеш, ослобођен од гужве, да се настаниш у пустињи, надајући се да ће те Бог спасити (Пс. 54,9); Ја увек одобравам ову твоју намеру и молим се Господу да се удостојиш да ово спроведеш у дело. О томе сам говорио нашем о. игуману, као што си ме о овоме упутио: он је, са своје стране, спреман да те прими, као што је раније на ово изразио пристанак; нема шта сумњати у ово. А ствар је само у томе како ће ваши претпостављени пристати на ваше разрешење, и више, како ће то Бог уредити, у чију вољу морамо да поверимо себе, и све што се брине и обезбеђује за нас, тежећи духовној користи. Ако желиш помоћ Божију, да испуниш своје добре намере и, тражећи твоје молитве, са мојим истинским поштовањем остајем твој недостојни молитвеник, многогрешни И.М. 25.07.1842. Примио сам Ваше љубазно писмо, послато 22. јануара, и захваљујем Вам на Вашој братској љубави према нама, пустињацима, од којих ја, последњи, нисам достојан ни имена; Уопште не живим како треба, али благодарим Премилостивом Господу за Његово неописиво дуготрпљење према мени. Бивши инцидент који сте описали је веома несрећан; Дај Боже да ти се трагови тога избришу, и да будеш потпуно здрав психички и физички. Овако је крхка нада за све овде: здравље, славу, богатство и задовољство, све пролази и оставља само празнину, ако на њих нисмо поступили како треба; а мора се и плашити да се одговори на суду. Волео бих да се твоја намера да се преселиш код нас испуни, али не мером, већ слободном вољом; Зар то не би послужило као брзи разлог да напусти Москву, а власти би га више поштовале и пустили? Међутим, нека је на вама воља Божија; она је увек добра! Није баш пријатно чути да нам је под надзором додељен И.; Такви људи, уместо користи, праве неред у манастиру; али шта да радимо ако ово не можемо да спречимо, нека буде воља Божија! Што се тиче А., за кога сте чули да жели да живи са нама, и као да желимо да га прихватимо да бисмо имали користи од његовог претераног: избави се, Боже, од овога; Хоће ли ући нехотице, пронашавши неки начин, али немамо појма да искористимо његово богатство. Благодаримо Богу, манастир нема богатство, него хлеб насушни; Господ шаље добротворе. Чули смо само са стране да је изгледа намеравао да пита, али нисмо ни имали на уму да га прихватимо; а посебно када смо чули за њен квалитет. Нека му Господ подари спас тамо где је. Молим вас, повремено, да вам не остављам обавештење о свом здрављу, и, честитајући вам приближавање не сирне недеље, већ прве недеље светог поста, која је кориснија и за душу и за тело, желим вам да свети пост проведете на духовно благотворан начин. Не заборавите у својим молитвама ко вам жели здравље и спасење, а са поштовањем и љубављу пребивајући, недостојни вашег молитвеника, велики грешник И.М. 9. фебруара 1843. године. Бог те благословио што с љубављу прихватиш моје слабоумне списе, у којима не налазим ништа што би могло да послужи као утеха; Само моја ревност покреће перо, преносећи моја осећања, а ваша љубав и понизност извлаче злато из клана. Истинску утеху нека ти подари сам Премилостиви Господ, којом смиреним духом теши слуге Своје који Му се труде! Вашу жељу да живите заједно са нама, сиромасима, који то равномерно желимо, подредићемо вољи нашег Милостивог Оца, који жели да се спасемо, и то уређује Својим Промисао; и ако је то на корист ваше душе, онда ће све што пожелите пружити средство и начин да испуните своју намеру. Али не прећутим да су искушења свуда неопходна: овде једне, а овде друге врсте може доћи до ратовања, а за то треба бити спреман; у нади на помоћ Божију не треба се бојати. Изгледа да смо недавно славили свети пост, али су већ прошле три недеље; Тако тече наш живот, сваки минут и секунда приближавају нас вечности, али припрема је лоша, а све више брине садашњост. Снег је потпуно нестао и реке су се разишле, али се 4. зима поново вратила: биле су две снежне олује, а мраз је био 12 степени; Велика је потешкоћа у транспорту робе, и у вожњи, а још више у транспорту. Шта да радимо, цео наш живот је рад; оно што је крив је грех. Најсрдачније Вам захваљујемо на Вашим списима, написаним 12. августа и 14. августа. Ваша љубав покрива многе наше недостатке, и из обиља свог доброг срца говорите добру реч о нама. Бог те благословио! а ја ти са своје стране више захваљујем за ово, што имаш сажаљења према мени, који сам се предао гласу и изгубио свој духовни успех. Мада, с једне стране, савест каже да треба више волети корист ближњег него своју корист (ако је само једна), а с друге стране, она представља: ​​каква је корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби (Мт. 16, 26)? Иако се ово говори и о стицању имовине, то се може приписати и овоме. И у таквој својој забезекнутости, ја се упуштам у вољу Божију, како Он хоће, нека то чини: ако сматра да је корисно да слушам себе и плачем о својим гресима, онда нека то уреди са мојим судбинама. Видим своје физичке слабости, понекад сам у физичкој исцрпљености, али не могу да одбијем због околности које нас окружују. Молим вас да свом саучешћу додате и молитву Богу, нека ми се помилује по својој вољи. Искрено се радујемо што Вас је Владика љубазно и благонаклоно примио, и обраћа пажњу на побољшање Вашег здравља; Такође, сви наши добротвори и ревносни људи учествују у Вашој ситуацији. У свом последњем писму обавештавате о портретима Преосвећених: Никифора и Инокентија Пензанског, чија је цена: првих 50 рубаља. као [сигнали], а други је 25; Захваљујемо вам се на вашим напорима у овом погледу: али морамо признати да је ова цена изнад наших могућности, када би се од њих могло преписивати по нижој цени од ове, онда би све било згодније; али не желимо да вас компликујемо са овим; и очигледно га оставити. Молимо Вас, пречасни оче, да нам убудуће не ускраћујете своје списе и наклоност, а ми ћемо заузврат делити исто. Ако желиш мир и здравље, душевно и телесно, са својим поштовањем остајем твој недостојни молитвеник, многогрешни И.М. 21. августа 1843. године. Опростите што касним са одговором на ваше прво писмо, али сада га вероватно већ имате, и то можда истог дана када сте послали своје писмо 24. августа, а примили моје послато 21. августа. А сада пишем са првом поштом; Захваљујем Вам на Вашој доброти, а рећи ћу и: Ваше искрено расположење према нама; иако сматрамо да то не заслужујемо, желимо да се то настави и у будућности. Жалосно је чути шта сте написали о О.Н. Шта учинити у таквим случајевима? Данас је врло тешко шефовима, а посебно онима који обраћају пажњу; Тежина је велика, одговорност и пред Богом и пред властима је неизбежна, али шта да се ради? дух кротости? – није корисно за све; дух строгости? - неће остати нико, или ће се крајње огорчити и жалити. Неки људи живе колико година, али по спољашњим заслугама треба да буду пострижени, али по њиховом распореду је опасно; Ево проблема - свуда је гужва. Ја ћу рећи исто што и ти: и ја лежим у фецесу, али пишем о другима. Погледајмо себе: сви смо слаби – не једно, него друго: рат је велики, али наша снага је слаба. Господе сачувај нас и сачувај наше судбине! Нека му Бог да да, обузет таласима страсти и искушења, нађе негде удобно пребивалиште и пристане на обалу спасења. О.И. и о. И. исказују вам поштовање и хвала вам на сећању на њих. Они моле, а и ја са њима, да нас не остављате у вашим молитвама, а уз моје дубоко и ревносно поштовање према вама, остајем ваш ревносни молитвеник, многогрешни И.М. 31. августа 1843. Добио сам Ваше најпријатније писмо од 12. октобра 16.; Веома сам вам захвалан на томе, и ја и наши стари. Молим те да се не плашиш да ме оптерећујеш писмима; напротив, са задовољством прихватам, а још више од браће истомишљеника, туђе свакој политици и префињеној реторичкој уметности. Молим те да ни од мене не тражиш њух; али променимо се једноставношћу срца и чистом ревношћу. Ако се то догоди, а ја споро одговарам, стрпите се. Веома нам је драго да чујемо да је царска посета утешила престоницу, а посебно наклоност коју је показао према Владики и градском трговачком друштву. Милост Царева повећава ревност и љубав његових поданика, а сједињење љубави везује чврстоћу Царства Божијег благословом. Не можемо се похвалити ни временом, а тек од рођења месеца почели су да се појављују наизменично ведри дани, а кише су престале, али је блато било страшно и воденице су биле поплављене. Предајући се твојим светим молитвама, са жељом за твојим миром, здрављем и спасењем, и истинском ревношћу својом, остајем молитвеник, многогрешни И. М. 19.10.1843. Извините због нашег дугог ћутања; Пошто су примили Ваше писмо од 23. новембра, још нису одговорили на њега; а у међувремену је ваш други стигао на време 10. децембра. Није било времена за писање приликом слања огртача. Веома смо задовољни што смо успели да вам сашијемо огртач; Желимо да служи не само као достојна одећа, већ и да распламса срдачно осећање да се сећамо очувања наших завета, за које не сумњамо да је твоја мисао утврђена на непоколебљивом камену, и не миче се довека (Пс. 14, 5). Пишете да сте кроз ово као да сте нам се зближили, али ми видимо почетак ове сродности чим смо вас упознали; а ово, можда, није претеча нити знак испуњења ваше жеље да живите са нама; шта хоћете, и ми се с тим ништа мање слажемо, али не можемо да вас привучемо и умиримо у миру, који не зависи од нас, већ од Божије помоћи. Ваше пресељење захтева вашу вољу и бригу за ово, а за то, пре свега, вољу Божију и Његову помоћ. Увек смо спремни да вам пожелимо добродошлицу у нашу заједницу, и за вас никада неће недостајати углова; иако је заузео ћелије у којима сте живели, један о. И., али ћемо и даље имати пристојне ћелије за вас и мирне, само да је то ваша жеља и воља Божија. Прилично је изненађујуће да сте овде осетили промену на боље у свом здрављу, која је дуго трајала у Москви, али сада још увек осећате бол; али да ли тренутно доба године има икаквог утицаја на ово? Овог пролећа можете се тестирати доласком код нас да ојачате своју физичку и духовну структуру. Мислим да ће ваше власти, видећи вашу опуштеност, пристати на вашу смену, видећи искуство користи која се догодила; и опет ћу рећи: како је воља Божија! Доста нам је било нашег доласка, а ја сам се, по свом обичају, нехотице замарао њима; али нема шта да се ради! Волео бих да ћутим, али ме очигледно моја недостојност спречава у томе. Честитамо вам предстојећи празник Рођења Господа нашег Исуса Христа; Нека Он испуни ваше срце утехом Духа Свога Светога! Предајући се вашим молитвама, остајем са нашим ревносним поштовањем ваш недостојни молитвеник, велики грешник И.М. 14. децембра 1843. године. Већ сам имао задовољство да вам честитам ближи празник Васкрсења Христовог, а сада вам честитам наставак овог високог и светлог славља. Нека вас Господ удостоји да још много година славите Свету Васкрсу, а затим да примите тајну те велике и најсветије Васкрсе, која ће се вечно славити у небеским пребивалиштима. Примио сам Ваше пријатно писмо, послато 24. марта, и на њему Вам изражавам најватренију захвалност. Вест о вашем лошем здрављу није много охрабрујућа, али Божије судбине су несагледиве; можда ће ти тако уредити други животни пут, ка коме стреми твоја намера; али различите препреке, попут спона, ће вас везати тамо. Што се нас тиче, молимо вас да не сумњате у нашу жељу да живимо са вама, а ми ћемо се потрудити да у том погледу пружимо помоћ. Келли О. И сада сам привремено заузет са Г. Г-м; али ће ускоро бити слободна. Водитељ овога је 5. пустињски јеромонах о. Г, са којим сам тамо живео преко 13 година; Били смо са њим у Санкт Петербургу. Судбине Божије му показују пут на север, против његове воље, на позив о. архимандрит И., коме није смео да се одупре други пут; међутим, он нема никакве амбициозне погледе, а ипак је и тамо прилично стиснут тужним авантурама; Да смо ту остали, требало би да очекујемо још више туге. Молим те да га примиш у своју братску љубав. За твој покров је саграђена гробница, локација није лежала право, већ мало косо, и испала је много боља и отворенија, а поглед је био бољи, о чему можете сазнати од овог очевидца. И. На Велику суботу имали смо богослужење, и обишли смо цркву са плаштаницом, и они су се сетили тебе. Нека ти премудри Промисао Божији уреди нешто благотворно, у шта се уздај и смири. Поверавајући се вашим молитвама, са жељом за вашим душевним и телесним здрављем, и са љубављу од срца, остајем велики грешник И.М.30.3.1844. Бог благословио! 10. октобра вратио сам се безбедно у свој манастир и у свој љубљени манастир; Нашао сам своју вољену браћу у Христу, који су после седмонедељног одсуства са љубављу дочекали моју мршавост. Дошло је до инцидента на путу, па му је позлило од грознице, а пут је био веома немиран. Сад, уместо да се одморим, нађох много писама, и два дана не могу да их средим, а на многа треба одговорити, и примио сам ваше писмо, послато 9., 11.; Било ми је драго што је ваш случај решен по вашој жељи. Када је престао страх од онога што ће се догодити, непријатељ је унео нову забуну око напуштања Москве; покушајте да га превазиђете. На крају крајева, препустио си се вољи Божијој, како Он уређује, нека буде: онда мораш да се држиш ове вере, а не да одступиш од кукавичлука, помрачавајући веру и лишавајући мира. Са наше стране знате да вас нисмо привукли, али на ваш захтев то прихватамо са љубављу. А Господ је јак да да мир. Не могу више да пишем, осећам се некако слабо, желим ти да будеш миран, спокојан и здрав, и остајем твој молитвеник, многогрешни И.М. 13.10.1853. Охрабри се и нека се учврсти срце твоје у Господу (Пс. 26,14). Кад сам слаб, онда сам јак, пише свети Апостол (2. Кор. 12, 10), а у слабостима вашим нека се усаврши сила Божија (2. Кор. 12, 9). Пишеш да ти снага слаби, али Господ може да те ојача. Добили смо указ о Вашем опредељењу, од 24. октобра, па је Московска духовна конзисторија обавештена о истом датуму. Неће бити питање добијања пасоша, све док сте спремни да одете; Већ имамо пристојну зимску сезону и мразеви су достигли 13 степени. У ишчекивању вашег скорог доласка, остајем жељан вашег здравља и спасења, а молитвеник, велики грешник И.М. Два чланка која је старац саставио на основу речи Божије и Светог писма светих отаца и сопствених белешки о смирењу. И. Упозорење онима који живе у манастирима да не одступају од монашког лика и да га не траже Неки од оних који су напустили свет и дошли да живе у манастиру имају мишљење да не прихватају монашки лик, приносећи кривицу, како за неиспуњавање завета датог при постригу не би били подложни већој осуди. У ту сврху нудимо следеће резоновање: свако ко напусти свет и уђе у манастир свакако има неки изговор и кривицу за свој одлазак, као што пише свети Јован Климак у 1. степену: „сви они који су својевољно отишли, чак и суштину овога века, учинили су то заиста или ради будућег царства, или ако ради више љубави према вама; нисте себи понудили објекат више од једног од предвиђених, онда је такво отуђење света без речи." Први корак уласка у манастир је већ завет Богу – да се покајањем помиримо са Њим, одбацивши свет, и да живимо по Његовим светим заповестима, по речима Светог авве Доротеја 22: „Шта је одбацивање света који смо ми створили? Човек одбацује свет, ово је оно што јесте, и одлази у свет, као да је, и одлази у свет. ближе Богу и очишћени лик, помрачени од страсти светог крштења, опамети се оци наши, као у свету, непријатност се може исправити врлинама, зачевши себи чудан боравак, али ја кажем монашки живот: и стадоше бежати од света и живети у пустињама. При овом првом уласку човек, наравно, нема намеру да се окрене првом световном пребивалишту, знајући да му нико није ставио руку на главу, и залуд се влада у Царству Божијем (Лк. 9, 62); али се труди да се навикне на живот и све обичаје манастира; - понекад од световног; имати другачије пребивалиште, другачију одећу, другачију храну; Зато се то зове монашки живот, а они који живе су монаси. Међутим, још није могуће обући се у прави монашки или монашки лик, све до трогодишњег искушења које су поставили свети оци; на чијем крају, када га игуман удостоји да прихвати овај лик, он га, по црквеном обреду, облачи, дајући завет на побожни живот. Некима се ови завети чине страшним, и они се одричу прихватања монашког лика, бојећи се да их не преступе, заборављајући, међутим, да су се већ при првом уласку 23 заветовали са намером да живе по заповестима Божијим, које су заповеђене не само нама у манастиру, већ и свим православним хришћанима; На њихово непогрешиво испуњење сви смо дужни заветом датим на крштењу: „Сјединио сам се са Христом и са свим заповестима Његовим“. Ови завети су неупоредиво важнији од оних који се дају приликом полагања монашког завета, и нико не може ништа да учини да се извини за свој злочин. Уз њих везујемо само два завета: девичанство и непохлепност; о чему исти авва Доротеј пише: „Заповести Христове дате су свим хришћанима, и сваки хришћанин је дужан да их држи: данак је, као да је неко изјавио, дугује се цару. Ситса и оци не само да су држали заповести, већ су и дарове Богу приносили. Дарови су девичанство и не-похлепе, али то нису заповести.“; Ако смо дужни да држимо све заповести Божије, да ли онда имамо право, живећи у манастиру, иако још нисмо положили монашки завет, да преступимо ове заповести? и, немајући мантију, сматрају се слободнима, не чувајући себе у девичанству и непохлепи? Чини се да ово није ништа друго до лажно мишљење, компилација сопственог ума и самообмане, која служи као нека врста оправдања, али лажног. Не треба ли радије да приступимо овом светом лику са страхопоштовањем и духовном радошћу, која нас удаљава од искушења света и служи да нас укрепљује у врлини? Послушајмо поново светог Доротеја: „Зашто ми носимо мантију, а немамо рукав, док сви други имају рукаве, зашто ми нисмо имами? Рукави су слични суштини руку, док су руке заузете активном радњом. Кад год нам падне на памет да нешто радимо рукама старца или једноставно ударимо, украдемо или сагрешимо, морамо да ударимо, украдемо или сагрешимо. наш имиџ и навикнути се на то јер због тога не имами руку, односно имами руку, чине оно што старац чини” 24. Дакле, зар ова слика не помаже да се сачувају заповести; Са истим страхом од прихватања монашког лика кажу да га није достојан. Лажна понизност! И опасно одбијање! Послушајте Светог Јована Климака, он каже: „нека се нико не назива недостојним монашког обећања, узалуд замишљајући тежину и мноштво падова и, ради своје чулности, нека се нико не умишља да је презрен, приносећи своје грехе као кривицу. Где је велика трулеж, тамо ће бити велико исцељење да ће бити потребно исцељење, потребно је исцељење. здравље лекара. Ако нас позовем цару земаљском, и хоћу да се боримо пред лицем Његовим, ми се ни најмање не колебамо и не одричемо се овога подвига, него напуштамо све и хитно хрлимо к њему; онда пазимо на себе да не будемо као Цар над царевима, Господ над господарима и Бог над боговима, позивајући нас на овај подвиг, безбрижност и неангелскост непослушни, о овом страшном су неодговорни судови оних који ће се срести.” 25 Из свега овога је јасно да ускраћивање монашког завета онима који су живели у манастиру, и то већ дуже време, нема благословено оправдање; али се то може назвати одбацивањем послушности позиву Божијем. У одговору на њихове речи: „Не могу испунити свој монашки завет“, сасвим је горе објашњено да они више не желе да испуњавају своје хришћанске завете, не помињући девичанство и непохлепу; али живећи у манастиру, иако нису пострижени, дужни су да врше ове врлине; када немају снаге да поднесу ове силе, морају напустити манастир и ући у светски живот. Они, не прихватајући мантију, помишљају да смире своју савест овом умишљеном слободом, кршећи заповести Божије, и не желе да се истински понизе и сматрају дужницима, да се увек кају и скишу пред Богом. Али и они мисле да добро раде што не прихватају монашки лик и у мислима се уздижу пред онима који су га прихватили. Шта значи монашки лик? Није ли он слика покајања и смирења, која нас увек подсећа на нашу слабост и слабост и води ка смирењу? Јер са смирењем је Господу угодно само испуњавање заповести Божијих, али се без тога одбацује, као што видимо код фарисеја. О монашком лику Симеон, архиепископ Солунски, пише: "Велики је овај дар. Овај царски печат је други, крштење 26 чисти од греха. Даје дарове и благодати. Оружа и означава, одузима од непријатеља, представља кнеза и чини га пријатељем." Изнад овога видели сте речи светог Јована Климатског, да због непоштовања призива Божијег на овај обред, лењошћу и немаром, на страшном суду који ће се наћи неузвраћеним. Не позива ли нас сам Премилостиви Господ и не олакшава нам дела и трудове, говорећи: Дођите к мени сви који се трудите и стегнули сте, и ја ћу вас одморити, јер је јарам мој благ и бреме моје лако (Матеј 11,28.30). „Али за малодушне, непостојане у вери и сиромашне у ревности за Бога, то изгледа немогуће; Али правим ревнитељима Господњим и онима који имају добру вољу, и немогуће је могуће благодаћу Божијом. We, the warriors of Christ, put on His full armor, and must fight against the invisible spirits of evil (although all Christians, even those living in the world, are in this militia, but they are more in danger than us, surrounded by a cloud of worldly vanity, from which darkness they do not see their defeat and remain in imaginary peace), we cannot evade this spiritual warfare anywhere.” “And when various temptations, passions and weaknesses, and perplexities beset us, then we must most especially be confirmed in faith in the Lord, and not despair. Чак и ако си сваки дан добијао хиљаду пошасти, не повинуј се свом непријатељу, да би се повукао од подвига и скренуо у очајање. И ако ти се то догоди, знај да се сатана, видећи твоју добру вољу, наоружао тобом. Just don’t be discouraged and believe, and the Lord will soon visit you with the secret consolation of His grace” 27. We certainly need temptations, for according to the words of St. Pimen: “the sign of a monk is learned in temptations.” The husband is not experienced and unskilled; ко је кушан, пошто је био кушан, може помоћи онима који су кушани (Јевр. 2,18). Али без искушења, ми не знамо у каквом смо стању и, побеђени својим мишљењем о себи, више грешимо пред Богом; борећи се са страстима и видећи своју слабост, гледамо са висине на себе и нехотице се унижавамо, чиме стичемо милост Божију. Ово је прикладно подсетити на речи Светог Јована Карпатског, писаних монасима: „Проклети себе доле, јер пропадаш. Не кажем да си живео беспрекорно, трпећи међу другима, али и да си био велики грешник: туга душе твоје и страдање твоје су сваким даном све искреније и свештеније Богу; уздисање, и јадиковање, и сузе, и мучење савести, и збуњеност мисли, и осуда у мислима, и јецање, и плач ума, и плач срца, и скрушеност, и стид, и кајање, и оронулост, и понижење, све ово и оно, што се дешавало у множини оних који су се у многоме дешавали. поштени и најповољнији, превазилазећи задовољство мирјана“ 28 . "Иако си побожан и понизан у мудрости, не узносиш се у сујетну вештину, мање си храбар, него скрушен срцем, и приписујеш себи да ниси роб да будеш, и скрушен духом. Ако си тако понизан у мудрости, боље је да једеш своје, о, иначе! Неопходан је преступ светске истине и најнеопходнијег живота твог греха" 29. А свети Исак Сирин јача оне који су у подвижничком подвигу, да не подлегну очајању при покушајима; коју због обимности овде не исписујем, али вам саветујем да прочитате његове речи 7 и 46, у којима ћете наћи велику корист. Неки указују на данашње време да осиромашени учитељи монашког живота, и они који немају примера и поуке, могу згодно да се увуку у разне грешне страсти, а да немају духовног хранитеља постављеног од отаца. Међутим, и сада, ко не пати од ђавоље болести (гордости), по речима светог Јована Климатског и Симеона Новог Богослова, увек ће наћи човека који може да га учврсти у искушењу, ако то са вером тражи; и нека се удуби у списе својих отаца и одатле извуче духовну корист. Блажени старац Пајсије из Молдавије о томе пише: „У овим жестоким временима, иако много плачем и јецам, веома сам исцрпео таквог учитеља, чак и ако би ревносни монаси желели да угоде Богу таквим заједничким животом. Сам Бог и Божанско учење, пречасни отац ових, општинских учитеља, до сада посматраних по промислу Божијем, јесте учитељ и учитељ: гледајући у исте, као у ове исте, гледајући пажљиво, са страхом Божијим и разумом, могу делимично, уз Божију журбу, подражавати своје животе, храњени и опомињући се својим оцем. не од себе, него од Светог Писма, и од истих светитеља отац учи учењу своје духовне деце. У давна времена било је много од светих, отац од просвећења благодати Божије, његови ученици поучени и неписани. Када неко тугује због тога, онда му се јасно показује страст и да жели монаштво не ради Бога, него због частољубља, или због јерођаконства, јеромонаштва, а затим и власти; или за умишљени мир, али су сви ови изговори веома грешни и штетни за душу, које он, услед таме страсти, не види и не разуме; и свети оци, упозоравајући нас на ово, уче, а то је монах Никита Стифат, 2. центурион у глави 58, који пише: „да ће они који су претресом добили председништво, ова тројица покорити: или ће доћи гнев од Бога на вас, и гнев на разне начине и околности; јер ће вам се вратити само живот, не биће вам само творевина, и сви ће вам бити потпуни људи. дах или ћеш бити избачен са много срамоте од онуду, победивши те, или ћеш умрети не у своје време, будући да ћеш бити одсечен од свог стварног живота." 31 А онима који траже мир, свети Исак Сирин каже у 36. речи: „Не живи Дух Божији у онима који мирују, него дух ђавољи. У 35. речи: „Пут Божијег крста је свакодневан: нико се не пење на небо слаб. Ту се овај пут завршава. Када се некоме ко жели монаштво, а ово није прихватио, деси да се у исто време постриже други брат, њему раван, или још млађи, онда се због тога сматра пониженим и увређеним; а још више када и он има неки таленат: завиди му и вређа се преко сваке мере, приговара другима и срамоти их, не слутећи да то долази од гордости и да је страст. Монашки лик је слика смирења, кротости, трпљења и послушности и даје се према задовољном искуству у овој прошлости. Шта значи искушење? Није ли то што је био искушаван у послушности, прихватао разне туге, досаде, прекоре, понижења, огорченост и лишавање, са самопрекором, трпљењем и смирењем, чиме је ублажено његово себично расположење? Иако је невино страдао, он мора себи приписати стечену корист која служи његовом исправљању, а оне који га искушавају сматрати својим добротворима. Али ништа од тога се не може наћи код таквих људи, онда се мора судити: да ли је вредан монашког лика? Приликом пострига дајемо завет на стрпљење за све наведено; али такав ће, немајући намеру да то чини, очигледно лагати, само желећи да унапреди своју жељу од облика славољубља, а монашки лик смирења послужиће му као сујета и узвишење, и као искушење за друге; други су лудо љубоморни на њега. Свети Јован Климакус пише у 4. степену: „како је безаконо и достојно жаљења отимати хлеб из уста гладног младића: тако и њему и подвижнику штети онај духовни старатељ који му никада не нуди могућност да прими круне, које, по његовој белешци, може да заради, или да се мучи хумили. или исмевање“. Стога, чак и када би игуман оставио некога на неко време да се суди; или у другом случају, неко ко није примио монаштво, па иако му се чинило да је презрен и понижен, онда све треба приписати вољи Божијој која га искушава, а не људској мудрости. А људи су само оружје Божије, делујући у делу нашег спасења; јер нико не може учинити ништа противно нама, а да то не допусти Богу. „Препуштајући се отпорним мислима 32 и не примајући своју жељу, он се разболијева, постаје кукавички и ментално потиштен, и то је почетак Гехене. Да би се избегле све такве душебрижне страсти, и последице ових тешких туга, треба се одупрети жалосним помислима које се рађају да се не постриже са молитвом, самопрекором и смирењем, сматрајући себе последњим и најгорим од свих у манастиру; и објави такве помисли некоме у духу ко је у стању да га исцели: „а и то што јавља зле помисли оцу, чини ме слабијим и бледи“. (Касијанова реч игуману Леонтину). И тако, по милости Божијој, ослободивши их се, може да се смири; а када дође време, вољом Божијом, обавештавам о томе власти, и постриг неће бити осуђен, него ће довести до спасења. ИИ. Упозорење онима који читају духовне књиге отаца и онима који желе да се подвргну умној Исусовој молитви Постојала су два разлога за писање овог упозорења. Први и главни разлог објашњава преводилац отачких списа са хеленско-грчког на словенски језик, искусан молитвеник, молдавски старац Пајсије Величковски, у свом писму старцу Теодосију, архимандриту Софронијевог скита, где пише: „Ја сам духовно штампана књига ваше обавештења. Оци, како грчко-грчки, тако и словеначки језик, и ја сам обузет радошћу и страхом од радости, јер они више неће бити предани у потпуни заборав, и како ће их ревност моћи лакше стећи од страха, страха и трепета, и то не само од монаха, него од свих хришћана, као што су се самоиницијативно продавали. поука вештих, онима који су научили да се моле умне, уследиће прелест, али због прелести нека не следи хула на ову светињу непорочно дело, сведочено од многих великих светих отаца. (Изневши некадашњи пример хуле на молитву, старац наставља): „Зато се, као што рекох, плашим и дрхтим, да не уследе самообмана; прелест хуле, хула сумње у учење отаца наших богоносних. „Због тога, ради богоносности, оци о овој молитви често говоре да је њен почетак и темељ непоколебљиво послушање; истинско послушање; Из безвредности се рађа право смирење, али смирење штити онога који у њој стреми од свих наслада самонанесених које следе. него да се таква страшна и страшна ствар, то јест таква молитва, без икаквог упутства, принуди, и да избегне многоструке чари непријатеља, који се танано не приводе овој молитви и њеним подвижницима? 33 Други разлог за упозорење био је рукопис непознатог писца, који објашњава различите молитвене радње и духовне утехе, које је удостојио сибирског старца Василиска. У овом рукопису аутор је исписао равнодушно уверење за пролаз умне и срдачне молитве, постављајући као главни циљ у овој делатности потрагу за високим даровима и духовним утехама, што може довести до веома опасних последица у односу на чари непријатеља. Иако је овај рукопис још у неколицини руку и познат је ретким људима, о њему се не може прећутати; написано је убедљиво; докази преузети из књига отаца; а опасна страна по овом предмету прећуткује, тако да се таквим убеђењем лако може занети неко ко не познаје савршено учење светих отаца, а поготово ко није случајно видео или чуо од других о онима који су таквом делатношћу душевно оштећени. Да бисмо јасније сагледали истину, изложимо у среду сведочанства светих и богоносних отаца о томе да ли је умно вежбање Исусове молитве доступно многима и да ли је циљ тражења духовних дарова и утехе кроз ову праксу исправан и сигуран. Из разматрања целокупног светоотачког учења, јасно је да се онима који правилно и законито практикују Исусову молитву заправо понекад дају од Господа велики духовни дарови и откривење тајни, и разне духовне утехе, благодат Божија која промисаоно делује у душама смерних и достојних молитвеника; али врло мало њих то постиже. Свети Исак Сирин каже: „Као што се од овога један човек (односно од десетина хиљада) удостоји достићи, са много чувања, у чистој молитви, и прекорачити ову границу, и примити сакрамент. За сада, нисте примили много и чистих молитава, него само неколико (то јест, не много (тј. овај сацра се достигао у једном нараштају, а не много). а други по милости Божијој“ 34. Из ових речи светог Исака јасно се види да ако се, по садашњем уверењу, сви равнодушно прихвате умне молитве, са циљем постизања високих дарова и духовних утеха, онда многи морају неминовно да падну у једну од две крајности: или ће бити ухваћени у прелест било каквом прелешћу, а не заваравањем сну непријатеља, или ће бити ухваћени у прелест непријатеља. успеха, лакомислено ће се осрамотити, јер се висока духовна молитва, по речи Светог Исака Сирина, удостоји међу безбројним људима. 35 О великим духовним даровима писали су свети и богоносни оци не да би се сви безумно трудили да их приме, него да би они којима недостају, чувши за тако високе дарове и откривења које примају достојни, схватили своју дубоку слабост и велики недостатак, и нехотице се поклонили смирењу, које је, више од свих дела и тражења врлина, неопходно за њих спасење. Свети Климак пише: „Како сиромашни, видећи царска блага, још више препознају своје сиромаштво; тако се душа, читајући приче о великим исправкама светих отаца, нехотице још више унижава у свом начину размишљања. 36 И на другом месту овај светитељ каже: „Похвално је дивити се делима светих, бити љубоморан на њих је спасоносно; а одједном хтети да се подражавамо на њих је непромишљено и немогуће” 37. А Свети Исак Сирин каже: „Ако кажете, као да је Отац тако писао о здрављу и чистоћи ових ствари ( душа), и да постоји бестрасност, и то виђење: онда, немојмо то тражити унапред са надом, - напиши унапред да царство Божије неће доћи са испуњењем очекивања (Лука 17, 20): јер ће онај који се нашао са овом намером, претрпети гордост, а ми ћемо положити у срце Господња порука долази сама од себе, ако је место срца чисто и неокаљано Она, коју тражимо са пажњом, висока је, кажем од Бога, то је приметно за Цркву Божију, а они који су то прихватили су стицајни понос. Овде је свети Исак јасно показао да они који у молитви са чежњом траже слатка духовна осећања, а посебно они који прерано стреме ка духовном виђењу и созерцању, падају у прелест непријатеља и у царство таме и таме смисла, бивајући напуштени помоћу Божијом, и предани демонима на срамоту, више на своју меру и тражење своје горде. После јадне приче о Малпати и Асину, заведеним ђаволом, свети Исак каже: „Овај говор овде није узалудан, него разумемо прекор демона жедних за уништењем светих, и немојмо да пожелимо мисли не за време нашег високог живота, да нам се не ругају зли, а и овај народ, као и данас, пролазе и противници наши. и поучавају о тајнама бестрасности, без страха, писали су га неки светитељи о људима испуњеним страстима, који се брину за речи (о разумевању), који нису изопштени од болесника, који постављају законе о здрављу, увек мислећи на ученике, који су презирали заповести. виђење које бива после очишћења оних који желе, говорио им је: прво одбаците старог човека од страсти, а затим пожелите да се обучете у нове, обновљене у уму Створитеља (Кол. 3, 9, 10 И да не пожелите ово моје и апостолске, заиста на оно што Он жели). жели, а Он отврдњава оно што жели (Рим. 9:18). "Ко ће стати против Његовог лица, или ће се одупрети Његовој вољи? Има времена када Бог даје туну, али када тражи дела и чистоту, и тако је дарује; али онда, ниже у делу и прочишћењу, даје овде, али је задржава, да би је могао дати уместо себе." 40 Свети Григорије Синаит, ревносни учитељ умног рада, у својим поглављима о безмолвију пише: „У близини и около демони почетника и самоиницијативаца шире се мреже мисли, и ровови падова и снова разарања. Њихов град је под поседом варвара, и није долично да се неко превари или да се залуди, или не доликује да се превари, или не ваља да се запита или да се запита. прихвата то.” „Дивна је ствар преварити се неко ко је нов и који се много година трудио. За спомен Бога, ово је умна молитва која је виша од свих дела; а они који хоће бестидно и смело да приђу Богу и чисто Га исповеде, и да Га у себи задобију, лако бивају побијени од самих демона, велим, да нам је Господ дао, у многим временима. дрски смо на високим местима, не дозвољава да будемо искушени, као да ће се свако, препознавши своје мишљење (безобразлук), окренути око себе, пре него што дође до укора од стране демона, и неће бити смеха ни плача у људима, јер ће се они који су јаки и савршени увек борити против демона, а ја ћу испружити мач, који је против њих, и против њих је слаба реч. беже са страхопоштовањем и страхом, као да користе упориште и одричу се битке, не усуђујући се да се боре пре времена, беже у (духовну) смрт.” 41 И овај Светитељ каже да не треба и не може свако да се учи умној молитви, како је записао у 15 глава. „А они који никако не певају, чине и добро, чак и ако су у благостању: њима нису потребне речи псалама, него тишина и непрестана молитва и виђење, чак и ако хитају у просветљење: јер су сједињени са Богом и не треба да одвлаче ум свој од њега, и да га пуштају у забуну. постоје 42 и нису књишки: јер послушност, из сваке врлине, учествује смирење, да не би били преварени згодом, бића су груба и радознала: јер самодржац не може да избегне мишљење о себи, што је искушење да следи обичај. „Други, не мислећи на штету која ће се десити, за јежа изговарају и умом воле сећање на Бога (тј. Исусову молитву), уче оне који то сами дођу да делују, чак и ако су слаби, а посебно да се самоповређују. Штавише, њихови умови су нечисти, због немара и надмености, иако нису очишћени сузама, они су идоли, и још више чине нечисте мисли а не молитве, у срцу их узнемирује нечисти дух од страшног духа и убијају раном шкргутом онога који је рањен.” 43 Штавише, треба да знате да умна молитва захтева много пажње, труда и рада. Ко хоће да умом прође кроз ово дело, Свети Симеон Нови Богослов прописује следеће: „по савршеном послушању, које сам предсказао, као што доликује да га чуваш своме духовном оцу, и да све своје подвиге чиниш са чистом савешћу, као пред лицем Божијим. Осим послушања, немогуће је да било ко има чисту савест, а своју савест морате чувати за три ствари: прво Богу, затим своме духовнику, и треће другим људима и стварима. И ваша је дужност према Богу да сачувате своју чисту савест, односно да не чините ништа што је Богу немило и Њему немило. Духовном оцу своме чини све тако, вели, ни више него што је заповеђено, ни мање, него по његовом предлогу и по његовој вољи иди. Што се тиче других људи, треба да чувате чисту савест и да им не радите ствари које сами мрзите и које не желите да вам чине; а у стварима је опет твоја дужност да се чуваш од злостављања, односно да све на одговарајући начин користиш: и храну, и пиће и одећу, и укратко, све мораш чинити, као пред лицем Божијим, а никако не дозволити да те савест осуђује и мучи у једној ствари, као да ниси учинио добро. 44 Преподобни Калист и Игњатије пишу: „не тражите пре времена, иако имају своје време“ 47 . А на другом месту, ови светитељи, позивајући се на сведочанство из књиге светог Исака, о Божанском јављању у нама и суштинској благодати испуњеној просветљености, опомињу неискусне, говорећи ово: „Ово је Јерусалим, и Царство Божије, скривено у нама, по речи Господњој: ову земљу од облака у коју ће ући пречиста срца, само ће у свет ући у очи Господњу. лице њиховог Господара само нека не тражи пројаву Бога у себи, и нека не прихвата оно што је заиста тама, али је светлост бића лицемерна. 48 Шта је права сврха молитве? Свети Касијан Римљанин, у свом писму Леонтину игуману, пишући о свом разговору са аввом Мојсијем, каже да светитељ чистоту срца поставља за циљ духовног живота, односно очишћење од страсти. Како се овај циљ постиже? Одржавањем заповести Божијих; и кроз то, када је неко одложио старца, односно страсти, удостоји се чистом и духовном молитвом, по ономе што је рекао свети Исак Сирин: „Ову (тј. молитву духовну) удостоји се човек када је одбачен грехом, изнутра и споља, држећи заповести Господње, ако се ко заповеди противно и сагреши; њему да треба да се ослободи многих ствари, односно да се тело сјединило и да постоји изван њега, као да је говорио не по природи, него по потреби, постоји неко ко живи по угледу на даваоца закона (тј. по Његовом примеру), и ако би се служио Његовим заповестима, грех би остао у њему. 49 Код Макарија Египатског, у књизи од седам речи, читамо: „Ко, немајући жеље за молитвом, приморава себе да се моли, да би тако стекао благодат и дар тога, али не приморава себе на смирење, љубав и друге заповести Господње, такве, иако се понекад даје благодат да се моли, из извесног дела, али је у миру и моралној радости, он је био у миру и моралној радости. пре немој имати кротости: ниси се трудио да то будеш и немој да будеш понизан: ја то не тражим и не приморавам се на то, нисам имао довољно пажње и труда да то тражим од свакога ко се приморава да се моли натерати себе и на љубав, и на кротост, и на свако радосно трпљење и великодушност, према ономе што је написано. У истој књизи и том речју се каже и да је такав увек близу паду: „ако се ко принуди на молитву, никада неће добити одређени дар од Бога; на ово, овако: на смирење, на љубав, на кротост и на друге врлине, на исти начин не ствара насиље над собом, иако се понекад, на његову молбу, благодат Божија даје и онима који моле Господа, и даје им се благодат Божија. захтева: али се претходно није припремио и није навикао на изговорене врлине, тада или благодат руши, или прихвата, и аби пада, или ништа не постиже, упадајући у охолост, све док са чврстом намером не преда све себи по заповести Господњој, обитавалиште и мир Светога Духа, и друга милост је заповест. опет овај светитељ каже: „Ако се молитва у нама не споји са смирењем и љубављу, једноставношћу и добротом, не сама ова молитва, али постоји маска боља од молитве која нам не може донети ни једну једину корист. 52 Поменути писац, позивајући људе да се подвргну умној молитви, визуелно разобличава духовно устројство и начин живота само одабраних подвижника који су се већ очистили од страсти, али како се у почетку духовна борба са страстима врши молитвом, о томе ћути. У надпису књиге светог Нила Сорског каже се: „Постави из једне земље заповести Христове, а из друге сталну молитву: опрости нам дугове наше, дај ми истиниту реченицу, да једине заповести не преступим, ово је да не пожелим, да се не љутиш, да не осуђујем, да не клеветаш, да не лажем, да не волим душмане своје, да не волим своје непријатеље. молите се и за оне који чине злобе, избегавајте пожуду, среброљубље, похотне помисли, тугу, сујету и презир, и једноставно све грехе и зле помисли, и са таквим предлогом почните да се учите паметним стварима, и пажљиво пазите, јер сваки дан својим предлогом кршите заповести, и рањавате се толиким гресима. Ово место, најпре, показује колико паметан рад мора бити скопчан са држањем заповести Божијих, што поменути писац нигде не каже афирмативно, већ само мало наративно помиње на крају своје посланице. Друго, то показује да молилац не ужива одједном у жељеним плодовима, иако поменути убеђивач и брзи обећава успех у томе. Из учења светих отаца јасно се види да је за учење паметних ствари потребно много, не само труда и постигнућа, већ и времена. Свети Јован Златоусти пише: „Ова ствар неће трајати један дан или два, али има много лета и времена, и има потребе за трудом и трудом, док се непријатељ не протера и Христос се усели“ 54 . Код преподобног Исихија и Никифора монаха, иако је много детаља о томе како треба да се спроведе обучавање умног рада, на почетку, али они који то још нису искусили треба првенствено да се придржавају упутстава светог Калиста и Игњатија, јер они постепено излажу упутство за подношење умног дела, предлажући многе припреме за њега. Прво, ови светитељи кажу да је почетак сваког дела по Богу живот по заповестима Спаситељевим, и да ко хоће да живи по Богу мора да буде усмерен ка испуњавању свих заповести Божијих, а посебно да чува мир са другима и да има љубав према свима. Даље пишу да пре свега треба изабрати духовног ментора и имати му потпуну послушност и пресећи своју вољу пред њим. Показавши знаке истинске послушности, они такође објашњавају да се делатник овога, са вером православном, мора испунити добрим делима, избегавати гласине и срамоту, тугу и бригу, ћутати и ћутати, и за све благодарити Богу; препознати своју слабост и храбро подносити искушења, са надом у Бога и очекивањем духовне користи од Њега; током промена које се дешавају, не очајавај, већ са вером и стрпљењем очекуј промене на боље, а посебно урони у дубину смирења, од срца сматрајући себе најгрешнијим и најнепристојнијим од свих људи, јер смирење покрива многе наше слабости и више од других врлина умилостивљава Бога за нас. Ови светитељи такође саветују да се пази на духовне утехе. Написали су и поглавље о Божанској и лажној утехи, где се разоткрива како лукави непријатељ злонамерно и суптилно покушава да заведе лажним утехама не само неискусне, већ и веште подвижнике, поклањајући их неком тананом сну, тако да не могу да разликују утеху лажног од истинитог. 55 Главни знак заблуде је када особа погрешно осећање радости или утехе од непријатеља погрешно сматра благословом, или прихвата лажно светло за праву светлост. Зашто, да би избегли зло, ови светитељи саветују, у овом случају, да питају онога који може да учи не само из божанског писма, већ и из искусног божанског просветљења. Ако је нема, онда је боље не примати се утехе, већ смирено прибећи Богу, од чистог срца, сматрајући себе недостојним таквог достојанства и виђења. 56 Иако апостол Павле помиње радост међу осталим плодовима (Гал.5,22); али се мора веома пазити да се не занесе лажним осећањем радости, како о томе пише св. Клима, говорећи: „Одбаците надолазећу радост руком смирења, као недостојну, и не обмањујући се њоме, примите вука уместо пастира“ 57. Истинска и непатворена радост, као што се види из самог Апостоловог прорачуна духовних плодова, припада великој духовној мери. Као што дарови Духа Светога почињу од нечега мањег, односно од страха Божијег, и уздижу се постепено; тако и духовни плодови почињу не од највиших, него од најнижих, то јест уздржања у свему и кротости, за којом ће следити жива вера, свако милосрђе према ближњем; затим доброта коју пророк Авакум и свети Исак Сирин: „Добро око неће видети зла“ 58. Даље, дуготрпљење у тугама и искушењима унутрашњим и спољашњим и мир од помисли и свих страсти. Ако неко разреши своју молитву овим врлинама, које је апостол назвао плодовима, и задобио у своје време духовну радост, може се достојно и праведно наслађивати њоме, испуњавајући се смирењем и љубављу, која, по Апостолу, никада не нестаје 59. Узгред, хајде да причамо о шарму уопште. Свети Григорије Синаит пише: „А ти, чак и ако си тих и добар, надајући се да ћеш бити са Богом, никада ништа не прихваташ, ако нешто видиш чулно или умно, или споља, или изнутра, или чак ако лик Христа, или Анђела, или лик светитеља, или светлост снива умом, или је светлост снива умом, или је сама себи умишља, као што је умом згодна, као што је Он умом згодним. жељама, али не и опасностима оних који то слушају, који и сами себи наносе штету, пазећи, да не би веровали ни у шта, у складу са тим, пре него што буде много преиспитивања и мучења, да не добијете зло, него да останете огорчени на то, увек држећи свој ум необразованим, невиђеним, у многим временима. наневши штету многима, јер наш Господ хоће да нас самовољно куша, он се, видевши нешто у мислима или осећањима, и поред питања оних који воде, заводи, или хоће да буде заведен, као да је згодан. као што пише Симеон Нови Богослов у истој глави горе: „Кад год неко стане на молитву, подиже руку своју, и очи, и ум к небу, и замишља у мислима божанске савете, добра небеса, чинове светих анђела, и шаторе светих, светиње светих, све у богописима, он сабира и чује у светим списима његов ум, и размишља о њима за време молитве, и он гледа у небо, и са њима побуђује своју душу на жељу и божанску љубав понекад пролива сузе и плаче, и тако мало по мало, његово срце постаје гордо, не схватајући то својим умом, и замишља да је оно што чини од божанске благодати за своју утеху, и да се моли за себе да нађе утеху; јер нема добра да буде добро, али добро неће проћи и како треба“ 62 . Како то мислиш, није добро проходан? Свети Симеон у одговору наводи сведочанство из књиге светог Климака, који слике пажње и молитве упоређује са лествицом од четири степена, и каже: „укроћују и умањују страсти; и певају, то јест моле се уснама, и умну молитву практикују, а јаји се уздижу до виђења. „Тако и“, наставља свети Симеон, „ко хоће да се уздигне на ова четири степена, не почињи да иде одозго надоле, него одоздо према горе, него се прво уздиже на први степен, па на други, па на трећи, па на четврти. И прво што треба да се уради јесте да се труди да укроти и умањи то друго, пусти га да умањи, умањи своје пролазе; моли се: када се страсти умање, онда молитва по природи даје радост и сладост језику, и сматра се угодним за Бога, нека се моли мудро, а четврта се враћа у виђење; Ко то прође по реду, свако у своје време, овај може, очистивши срце од страсти, потпуно да упражњава псалмодију, и да се одупре мислима и да гледа у небо својим чулним очима, кад год је потребно, својим умним, духовним очима, да га види и моли се чисто у истини, како и доликује“ 63 . Сва ова сведочанства су из поуке светог и богоносних отаца писана су из жеље да се ближњем користи и да опомене неискусне и слабе, да се неопрезно и дрско не труде преко своје мере да се подвргну умном труду, да не падну у прелест непријатеља, и биће као увреда међу људима и поруга над демонима. Али ово никако није написано да би се одвратио и одвратио од овог дела свако ко у уму и по учењу светих отаца жели да се подвргне њему. Радујемо се онима који се овим благословеним делом разумно и достојно могу сјединити са Господом; За оне који то нису постигли и који су принуђени да иду кроз овај посао, саветујемо да читају очинске књиге са дужном пажњом, како би упознали истину и обману, и мамац непријатеља, и да се очувају од подухвата преко своје мере. Пристојно је и корисно за многе да се присете речи светог Исака Сирина, који саветује употребу лика молитве у складу са начином живота и по мери свог духовног устројства, говорећи: „по пребивању твоме доликује да молитва буде” 64. А на другом месту: „постоји жестока висока издајство њега, и још увек постоји некаква детету. доба“ 65. Није џабе Апостол заповеда да се најпре усмено моли, као што је написано у Посланици Јеврејима: Зато приносимо жртву хвале Богу, то јест плод усана оних који исповедају име Његово (13,15). Исто тако, монах Петар Дамаскин нас учи да прво прођемо кроз делатну молитву, објашњавајући да се контемплативна молитва даје касније, милошћу Божијом; не вољом човековом, него вољом Божијом, када се његово срце и ум нађу у стању да то прихвате, како каже у 2. књизи: „Помолите се ономе који се моли (1. Самуилова 2, 9), односно ономе који се моли за добро телесном молитвом, Бог даје умну молитву, а ономе који истрајава у овом облику, без икаквог облика (угидери) од чистог страха Божијег“. И опет, „Чинећи ово добро, даје визију створења и одатле дивљење ума теологији и добром деловању будућности; Он даје од свих ономе који је укинут, и ономе који учи делима и речима, а не само слушањем. 66 ИИИ. О понизности. Сабрано из Светог Писма: Колико нам је потребно смирење? Ако чиниш све што је заповеђено, реци: јер смо недостојне слуге; јер оно што је требало да чинимо, то смо учинили (Лука 17:10). (После параболе о царинику и фарисеју): Јер сваки који се уздиже понизиће се; а ко се понизи, биће узвишен (Лк. 18,14, овако: 14,11). Научите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим (Матеј 11,29). Шта год Он хоће да буде у вама, нека вам буде слуга (Матеј 20:26). Ко хоће да буде први у вама, нека вам буде роб (Матеј 20:27). Јер Он је погледао на понизност свог слуге (Лука 1:48). И узвисујте смирене (Лк. 1,52). Христос Исус је дошао на свет да спасе грешнике, од којих сам ја први (1. Тим. 1,15). Указујући част једни другима (Фил. 2:3). Овако: (Рим.12,10). Ако ко мисли да је безвредан, ласка себи умом (Гал. 6, 3). Ако неко мисли да ће бити мудар у вама у овоме свету, нека буде, јер ће бити мудар (1. Кор. 3, 18). Бог се охолима противи, а смиренима даје милост (1. Петрова 5:5). Овако: (Јаковљева 4:6). Не узвишен у мудрости, већ у понизном понашању. Не буди мудар о себи (Рим.12:16). Близу је Господ онима који су скрушена срца и смирени духом (Пс. 33,19). Понизне кости ће се радовати (Пс. 50,10). Бог неће презрети скрушено и понизно срце (Пс. 50,19). Јер си смирене људе спасао, и охолих понизио (Пс. 17,28). Размотрите молитву смирених, и не презрите њихове молитве (Пс. 101,18). Који је као Господ Бог, који живи у висини и на небу и на земљи (Пс. 112,5.6). Висок је Господ и гледа на смирене (Пс. 137,6). Понизи се и спаси ме (Пс. 115,5). Прво, да се не понизимо, пошто смо сагрешили (Пс. 119,67). Добро ми је, јер си ме понизио, да се научим оправдањем Твојим (Пс. 119, 71). Јер ће нас се Господ сетити у смирењу нашем (Пс. 135,23). Послушајте молитву моју, јер сам се веома понизио (Пс. 142,7). Господе, не узвиси се срце моје, него се очи моје подигну ниже: ниже ходих у великом, ниже у чудесном од мене (Пс. 130,1). Иако нисам био понизан у мудрости, подигао сам душу своју, као што је дато мајци мојој (Пс. 130,2). В) ИЗ УЧЕЊА СВЕТИХ ОТАЦА. а) Свети Исак Сирин: Воли смирење у свим својим делима, да би се ослободио несхватљивих замки које се увек налазе изван путева смирених (из речи 5). Ако себе понижавате и омаловажавате, добићете мудрост од Господа; али ко се не умишља мудрим, отпаде премудрост Божија (од речи 8.). Понизност и поред дела, опрашта многе грехе; ово је, напротив, бескорисно без тога; али и нама чине многа зла. Као што је сол у свакој храни, тако је и смирење у свакој врлини; а то може уништити снагу многих грехова. Неопходно је непрестано туговати због тога, размишљајући са понизношћу и тугом. И ако ово стекнемо, Он нас чини синовима Божијим; и поред добрих дела он нас представља Богу. Али без њега (смирење) сујета су сва наша дела, и све врлине и сва дела. Само ово је самозадовољно, беспомоћно стоји пред Богом и говори о нама (стих 46). Шта је савршенство? Дубина понизности. Како неко може стећи понизност? И рече: са непрестаним сећањем на грехе, и са надом која се приближава смрти, и са танком одећом, и у свако време преферира последње место, и у свакој ствари да тече до најмањих и прекорених дела, и тако, јеж је непокоран, и тако даље. (страна 48). Питање: Шта је суштина приличне количине понизности? Одговор: као што је узвишење трошење душа, тако их смирење сабира у безмолвије (и тако до краја речи). Чак и ако се небо прилепи за земљу, скромни човек се не ужасава. Не ћуте и понизни сви, али сви ћуте и ћуте. Чак и ако постоји неко ко је заиста смеран и мудар, он се неће усудити да се моли Богу, а ни дан-данас се усуђује да каже и моли се: по вољи Твојој, Господе, нека ми буде (ф. 48). О мали човече, хоћеш ли да добијеш стомак? Сачувај веру и смирење у себи, и кроз њих ћеш добити милост и помоћ и тако даље. (страна 49). Али не онај који се понизи у сећању својих грехова и сећа их се док му се срце не скруши и ум му не савладају помисли гордости у сећању на њих – ми смо позвани да будемо смирени ума, чак и ако је то похвално, пре него што имамо помисао о гордости, и не стичући смирење, него је лукавством приближимо себи. Иако је ово похвално, као и смрт, то ипак није реч, али по вољи хоће, а онда није њена. Понизна особа је савршена, не захтевајте да прикривате кривицу својом мудрошћу, да будете понизни; али – у свим овим стварима савршено је и природно да се стиче без труда; као да је неки дар велики и превазилази сву творевину, он га прима у себе: себе види грешним, и лошим, и презреним од својих очију. Иначе, нека се човек не усуђује да мисли у својој души, као да је сам постигао меру смирења, сам ради помисли нежности која се јавила у одређено време; или за мале сузе које су потекле од њега; или за једно добро... и тако даље. (страна 53). И због тога нам доликује да се понизимо и заплачемо над кривицом тих грехова, чак и без наше воље, или мисли, или дела, учињених од нас, и са скрушеним срцем кажемо цариникове речи: Боже, милостив буди мени грешном (Лк. 18, 13). И чини то у тајности и у стварности, чему је Господ научио говорећи: Кад извршиш све што ти је заповеђено, кличите: Јер смо слуге без кључа; као да ће бити створени, створени су (Лк. 17,10); а савест ти сведочи да си непобедив и да тражиш милост. Веруј и да нису дела та која отварају врата ни у срцу, него скрушено срце и смирење душе, када смирењем побеђујеш страсти. Са великим смирењем и скрушеношћу срца о делима и мислима нашим: замолимо Господа за опроштај сагрешења наших и смирење душе. Записано је од једног од светитеља: ко не мисли да је грешник, његова молитва није наклоњена Господу (ф. 55). Понизност ће тада бити праћена уздржањем и скривеношћу (духовна тајност); сујета, слуга, је блуд, дело гордости. Понизност, увек присутна ради прикривања, постиже визију; краси душу целомудреношћу; сујета, која је увек присутна ради бунта и пометње нечијих мисли, од сусрета ствари скупља блага прљавштине и скрнави срце. Смирење је, међутим, духовно скривено виђењем, а онога ко га је стекао покреће ка похвали. Лакше је да ти се замера што си незналица, због своје маленкости, да ти се противречи, а не мудри због недостатка мудрости. Постаните сиромашни због понизности, а не богатите се због недостатка мисли. У сваком тренутку, чувајте се да не одведете себе у ништа, како бисте побегли од прекора који долази од сумње, чак и ако желите да стекнете другачије разумевање (ф. 56). Као што се милост приближава смирењу, тако и гордост има болну авантуру. Очи Господње су упрте у смирене да их обрадују; лице је Господње пред гордима, да их понизи. Понизност прима милост од Бога; тврдоглавост и недостатак вере ће нормализовати страшне случајеве. Постао си нижи од свих људи, и бићеш узвишен изнад кнезова овога века. Претходи свима својим пољупцем (поздравом) и богослужењем, и бићеш почашћен више од оних који носе суфирско злато. Смири се (смири) и види у себи славу Божију: где смирење излива, тамо излива слава Божија. Ако се заиста борите и будете понижени, тада ће вас од свих људи учинити прослављеним и Бог ће бити; Ако имаш смирење у срцу, онда ће ти Бог у срцу показати своју славу. Буди презрен у својој величини, а не велики у својој малености. Труди се да будеш презрен и испуни се славом Божијом. Нека будеш недостојан части, испуњен чиревима изнутра. Укорите (презирите) част, да бисте се удостојили; и да је не волиш, да не будеш непоштен. Ко стреми ка части, бежи испред њега; а ако побегне од ње, удаће се за њега, а проповедник ће постати сав човек његовог смирења. Ако презиреш себе, ако си непоштован, Бог ће те прогласити. Ако себе прекориш за истину, Бог ће заповедити свим створењима Својим да те хвале; и отвориће се пред тобом врата славе, и тако даље... Благо ономе ко се у свему понизи, јер ће се узвисити; Забога, понизи се у свима и омаловажи се; од Бога славимо. Понизи се Бога ради, и ти, који ништа не знаш, умножићеш своју славу. Имај греха у целом стомаку свом, да би се оправдао у целом свом стомаку, итд. (ст. 57). За то време, када у твом бићу завлада смирење, твоја душа ти се покорава, а са њом ти се покорава и све; Од сада се у твом срцу рађа мир од Бога. Докле год сте ван овога, често вас не воде само страсти, већ и авантуре. Заиста, Господе, ако се не понизимо, немој престати да нас понижаваш. Права понизност је врста разума, а прави разум је врста искушења (ст. 74). Исцељење свега овога (тј. овог злог дела описаног горе у речи) је једно; Кроз његову руку неко налази утеху у његовој души. А шта је ово? Понизност срца. Осим овога, нико не може уништити упориште ових зала; али шта више, добијате савладавање нан. Не љутите се на мене, јер вам кажем истину. Никада ниси ово тражио свом душом. Ако хоћеш, дођи у његову земљу и види шта ће ти донети уништење твоје злоће. Сразмерно вашој понизности, биће вам дато стрпљење у вашим незгодама; и трпљењем твојим ублажује се тежина туга твојих (реч 79). Штавише, понижење нанесено споља је још веће од понижења срца: али имати труд је понижење које долази од срца, а не од човека; Зато што ова болест ствара много у срцу. Постоји скрушеност срца ако чуваш своје срце и не дозволиш му да прерасте у туђе мисли. На питање: ако некога неко хвали, зар не треба да одговори као да је скроман? – Одговори: Ако ћутиш, још је корисније јести: ако одговориш, добићеш похвалу, а ово је сујета. Слично, он такође размишља о понизном говору као одговор – постоји сујета. Ово, чак и ако мисли да говори о себи, чак и да чује од њега, то не може да поднесе. На питање: али му се дешава, мислећи из ћутања да је прихватио похвалу, да буде у искушењу: шта да ради? - Одговори: о непознатом мораш јести, трудити се, препустити Богу, па да обавести онога који чује. Откуд вест, као да није искористио своје ћутање, али није прихватио похвале; Није ли гладан јер је био у искушењу да једе? Ако то открије неко ко жели да буде кушан, онда га са смирењем обавести, говорећи: "Опрости ми, брате, јер немам добра у себи, и због тога не нађох ништа да ти одговорим. Али Господа ради, моли се за мене." Он пита: да ли се дешава извесном грешнику који са смирењем ума говори истину, а не из сујете: да ли да једе храну доле? – Одговор: испод тацоса треба одговорити. Чак и ако је неко време скроман, слушајте његову скромну мудрост, и тешко му је; Господ је рекао: Тешко вама, када вам сви људи добро говоре. О грешницима говори о онима који су хваљени, а онима који немају дела. Питање: не као што, оче, имам за себе, као што сам под свим створењима; али чим испитам своју савест, нађем се крив, као да морам бити под свим створењима: да ли је храна и ова срамота демона? – Одговори: сад си, брате, мало почео да идеш правим путем. Ово је сама истина. Нека те Бог доведе до мере коју имаш за себе под свим створењима. На друго питање, шта је понизност? – Одговор: Понизност је имати за себе земљу и пепео – дела, а не само речи. И реци: ко сам ја? Ко ме криви? Ствари нису имама ни са ким. Брате, Бог нам даје смирење и опозива га; и опет говоримо: молите се, да нам Господ подари смирење. Понизност је одсецање твоје воље од свакога, и небрига од свих. Све што је суштина Божија је мирно, и корисно, и уводи човека у смирење, а да се осуди, каже: као праведник, у првом слову он је вербиатор. Сматрај да он хоће нешто по Богу, а ми некога прекоремо, а и онога који забрањује осуђујемо, и клеветамо га: из овога произилази, као да није имао свој предлог по Богу, јер каже: по плодовима њиховим познаћете их. Ако имаш свој предлог за Бога, а ми забрањујемо, понизи се; и сматра себе недостојним; и као пророк имати онога који га је укорио: ако си предвидео његову недостојност, укори га. Саветује: стекните смирење, опечено од демона. Чедо њено, буди стрпљив са најгорим, и зле помисли одстрани од себе, а прими добре: доброту, љубав, дуготрпљење, смирење – које исцрпљује цело тело ђавоље, а онима који га стичу хлади главу, привлачећи на себе благодат Божију. Могуће је добити малу услугу (од Бога); Могуће је наћи велику милост. А Давид је био одличан избор. Иако је неко велики, стиче се понизношћу, кротошћу, стрпљењем и сл. Ако икада нађеш милост, нађеш је молитвама светих; и био мали или велики, у теби ће лежати: бирај га како хоћеш. Живите у миру и освећењу, понизно трпећи ближњег. Нека је свака особа супериорнија од себе. Ви сте неразумни, због тога имате мисли; више од оправдања; Господ жели да сваки човек буде бољи од себе. Рекоша оци, јер постоје три поглавља; и ако те ко сачува, може живети међу људима, и у пустињама, и куда не иде: прекореће себе, и поквариће своју вољу с леђа, и имаће за себе под свим створењима. Шта је Божији пут? - Само нека неко баци своју вољу иза свих, и нека има последње од свих, а најмање. Такав може ићи овим путем. На питање: како се спасити? – Одговор је – из других разлога – и колико год можете, презирите себе ноћу и дању; присили себе да видиш испод сваког човека: ово је прави пут; Осим овога, не постоји ништа за свакога ко жели да се спасе, да га Христос укрепљује. Питање: шта треба имати као залог: јер је сваки човек праведан? Или сам ја најгрешнији човек од свих? – Да ли сумњате да је намера сваког човека праведна? - Одговори: имај за себе најгрешније и последње од свих: и имаћеш мир. Наше време је да тестирамо своје страсти, да плачемо и плачемо. И кад год седиш у својој келији у лебдећи, укори се за свакога, брате; и баци своју слабост пред Бога: он ће те помоћи и ојачати; Да напредујете у Њему. Брату који је прихватио одећу и постидио се: хвалимо од душе онога који је дао, а од душе хулимо онога који је примио: и носимо то са смирењем, осуђујући себе. Питање: говори ми помисао, не питај светитеље, али једном схвативши и презревши – због слабости своје сагрешићу? – Одговор: ова мисао је жестока, али ако је не послушаш, ако неко разуме и греши, осуђује себе на све могуће начине, а ако неко згреши без разумевања, осуђује себе, и његове страсти постају неизлечиве. Због тога је ђаво некоме доноси, а он остаје са овом неизлечивом страшћу. Архимандрит Д- је умро као ректор Јекатеринославске Богословије, био је инспектор Калушке Богословије и Кијевске академије. Писма њему од бр.9 до бр.17. Ова писма од 22 до 69 су писана истој особи. Оцу, градитељу Т-те пустиње. Писма од 64 до 72 старешина је писао братији манастира за време његовог одсуства из манастира. Из руком писаног Патерикона види парафразу ове легенде у „Занесеним часовима“, по речима Светог Марка Подвижника, стр. 116. У првом изд. Житија старца Пајсија, ово писмо је постављено на крају, за шта видети стр.315. Писма од 85 до 100 писана су истој особи. Ово писмо је написано истој особи којој су написана писма од 85 до 99. Писмо је написано истој особи као и број 106. Сл. Словен, значи личност која је претрпела гужву и људску буку. Писма од 126 до 143 писана су истој особи. Писма од 141 до 174 писана су истој особи. Василиј Петрович Браузин, чувени орловски јуродиви за Христа, кога су стари познавали и поштовали због његовог високог, скривеног живота. Односно, последњи англо-француски рат. Писма од 174 до 286 писана су истој особи. Писма од 189 до 204 писана су истој особи. Ова икона је, после упокојења старца, враћена свом бившем власнику, јер је, по вољи коју је изразио за живота, дошла као благослов од њега Њ.П. К-ои и њена породица. Писма од броја 204 до закључно 222 писана су истој особи. У првој речи о одбацивању света. У житију светог Варлаама Печерског. Све референце на књигу авве Доротеја дате су према словенском тексту штампаном на крају књиге дела светог Јефрема Сирина, део четврти, види прву реч: о одбацивању света. О називу другог крштења можете видети у Минеју јула 21. дана, у житију светих Симеона и Јована. Користан подсетник за монаха, лист 3. Видети у ИВ делу Филокалије стр. 17 на вол. (према издању из 1840.) Видети житије и списе старца Пајсија, ур. први (1847); стр. 286 и 287. Добротол. ИВ део. према ед. 1840. Страна 83. Ово писмо објављено је у књизи житија и списа старца Пајсија: у првом издању 1847. године, на страни 265, 266 и 267. Вордс 16 п. 69. У руском преводу: а ко је постигао ту тајну, која већ стоји иза ове молитве, једва је благодаћу Божијом из колена на колено. чл. 91. Део 1 Љубазност. поглавља 7. (према издању из 1840. стр. 134 и књ.). Не по простом обичају тзв, него у послушности онима који су духовници, уз одсецање њихове воље и разума. Део 1 Љубазност. поглавља 8 (према издању из 1840. стр. 125 на свесци 126.). Део 1 Љубазност. у 3. слици молитве (према издању из 1840. стр. 88).