Listy kláštorom. Časť 1. Listy mníchom

Oddelenie 1 • Oddelenie 2. Časť 1 • Oddelenie 2. Časť 2 • Oddelenie 2. Časť 3 • Oddelenie 2. Časť 4 List 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 Nepíšeme vám nikto iný, iba to, čo si ctíte a rozumiete (2. Kor. 1:13). Píšem vám, otcovia, pretože som poznal Nepočiatočného (Ján 2:13). Píšem vám, mládenci, lebo ste prirodzene silní a Božie slovo zostáva vo vás (Ján 2:14). Mníchovi sa sluší vedieť, že existuje slabosť: ako ježko, zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý (Ch. John Carpathus. Dobrá hodina. IV s. 13) Vaša Eminencia, milostivý arcipastier! Dovoľte mi pozdraviť Vašu Eminenciu mojimi najvrúcnejšími gratuláciami k Vášmu novému miestu, k Vášmu príchodu k Vášmu stádu a k blížiacemu sa dňu Vášho anjela. Nech najmilosrdnejší Pán zachová vaše zdravie na mnoho ďalších rokov a pošlite svoju pomoc vo vašej namáhavej službe Jeho Cirkvi. Boh vám žehnaj, lebo aj vy ste sa mi uráčili prijať váš arcipastiersky a otcovský spis z 20. novembra, z ktorého vidíme čas vášho odchodu z Petrohradu, a preto spoľahlivo píšem vo sv., Vašej Eminencii. Chcete sa opýtať na knihy sv. Izaiáša a sv. Marka Askéta, budú vydané v ruštine? Oznámim vám, že tento bol preložený do ruštiny a predložený Jeho Eminencii Vladykovi na posúdenie, žiadajúc o dovolenie predložiť ho cenzorovi a vytlačiť; ale zatiaľ sme v tejto veci nedostali rozhodnutie. Ale rukopis svätého Izaiáša ešte nie je opravený v ruskom preklade, uvažujeme, že začneme – sú bratia, ktorí sú ochotní; Ja, hoci sa na tejto veci zúčastním, mám tak málo času, že dúfam, že nestanovím konečný termín dokončenia tejto práce. Stále mám nezaplatený dlh z odpovedí na listy; Kvôli tomu často cítim veľkú slabosť a slabosť; a medzitým uvažujeme o tom, že niečo urobíme – urobíme si poznámky o preklade starca Paisia ​​nejakými nezrozumiteľnými slovami, podobnými tým, ktoré sú uvedené v knihe svätého Izáka Sýrskeho, najmä preto, že táto kniha je vhodnejšia pre mníchov a pre nich je slovanský jazyk zrozumiteľný, a ak je to dovolené, potom aj vytlačený; a časom ju bude možné vydať aj v ruskom preklade. Prosíme o vaše arcipastierske požehnanie pre túto prácu. Oplatí sa spomenúť slovo mnícha Orsisia, žiaka Pachomia Veľkého; Bolo by pekné preložiť to do ruštiny a vytlačiť. Otec N tu zatiaľ nechal svoje knihy, len teraz nie je v dohľade žiadna osoba, ktorá by sa mohla tejto záležitosti ujať. K.K. môj krstný syn nás chcel navštíviť; je celkom znalý latinčiny aj gréčtiny, preložil knihu Abba Dorotheus z gréčtiny, len prekladový jazyk nám neskôr opravili; Ak bude mať čas, požiadam ho, aby urobil tento preklad. Tou istou poštou mám tú česť poslať knihu Abba Izaiáša Vašej Eminencii. Keď bude vytlačená kniha svätého Marka Askéta, budem považovať za svoju prvú povinnosť odovzdať ju Vašej Eminencii a Jeho Eminencii arcibiskupovi K-u. S najhlbšou úctou vás prosím o vaše arcipastierske požehnanie a sväté modlitby, mám tú česť byť vašou Eminenciou, najmilosrdnejším arcipastierom, najskromnejším nováčikom, veľkým hriešnikom I.M. 3. novembra 1857. Vaša Eminencia, najmilostivejší arcipastier! Vyjadrujem najhlbšiu vďaku Vašej Eminencii za Vaše milostivé napísanie, zaslané 6. júna, a za to, že ste z našej horlivosti hodní prijať knihu sv. Izaiáša Pustovníka v niekoľkých exemplároch. Sme zaviazaní Vašej Eminencii za pomoc pri vydaní tejto užitočnej knihy, a to tak, že ju povzbudíme, ako aj doručíme rukopisy - slovanský a Váš ruský preklad. Nech Boh dá, aby učenie tohto veľkého askéta zbožnosti slúžilo na úžitok tým, ktorí hľadajú spásu. Keď sa pozrieme na súčasný spôsob života mníšstva, ako ďaleko sme sa odklonili od cesty, ktorá nám bola ukázaná v učení našich otcov, bolí nás srdce! a namiesto toho, aby sme hľadali dobré korálky ukryté v dedine našich sŕdc, sme spokojní so samotným vzhľadom; a aby sme sa usilovali o vášeň, nachádza sa málo a málo; a cez naše slabosti sa stávame pokušením pre svet, namiesto toho, aby sme boli svetlom sveta. S potešením si všimnete, že túžba čítať knihy otcov sa medzi mníchmi začala vyhladzovať: to je dôvod na relaxáciu, pretože neexistuje žiadny stimul pre aktívny mníšsky život; Možno sú niektorí z nových príchodzích, ktorí majú horlivosť a túžbu byť spasení; ale vidiac príklady slabosti, najprv ich odsúdia, potom sú ňou sami zotročení, nemajúc vernú výživu a odmietanie svojej vôle a mysle - čo by ich mohlo priviesť k pokore, ako silnej zbrani proti všetkým nepriateľským sieťam. Niet divu, že aj v náboženských časopisoch súčasnosti sa objavuje niečo nepriaznivé zo života mníšstva. A o iných literárnych publikáciách nie je čo povedať! A to všetko sa šíri po kresťanskom svete, ktorý nehľadí na svoje slabosti, ale bdelo hľadí na kláštorné a drobné nedostatky. Nemali by sme však obviňovať tých, ktorí nás súdia, ale nájsť v sebe vinu, pokoriť sa, priniesť pokánie a Pán je schopný zachrániť a odstrániť z jamy, ktorú vidí mních Pachomius, smútky, nešťastia a choroby. Hoci je smutné pozerať sa na naše slabosti; ale mnohí, ktorí prichádzajú do kláštora, nachádzajú ochranu pred šípmi nepriateľa, ktorým mohli byť vystavení vo svetskom živote. Len, ako som videl, je neužitočné a nebezpečné prijímať tých, ktorí sú príliš mladí: lebo sú viac vystavení vplyvu slabšej stránky a keď sa naučili zlej stránke, nemôžu skoro prísť na pravú cestu, takže nie sú schopní ani kláštora, ani sveta. Raz som náhodou počul porovnávací príklad mníšskeho a svetského života: jeden beznohý tulák sa plazil po mnohých kláštoroch a na otázku jedného mnícha, ako našiel mníšsky život v porovnaní so svetským životom, odpovedal: „Nie všetky kláštory sú si rovné, ale myslím si toto: keď je lúka oplotená, tráva na nej dobre rastie, ale za plotom ju zožiera“. Jednoduchý, ale nápadný príklad! Povzbudí nás aj utešujúce slovo, ktoré napísal Ján z Karpát indickým mníchom. Musíme sa modliť k Pánovi: nech zachová mníšsky poriadok v našej milovanej vlasti a dá silu a silu poraziť viditeľných a neviditeľných nepriateľov kresťanstva a mníšstva. 5. júla 1860. Najctihodnejší otec Archimandrite v Pánovi! Boh ťa žehnaj, spomeň si na nás so svojou otcovskou láskou a predhovor nás svojím písaním a blahoželaním k Kristovmu narodeniu a novému roku. Dostal som list, ktorý ste poslali z 26. novembra 28. decembra; a stále som vám nepriniesol svoje blahoželanie a vďaku. Dovoľte mi, aby som vám to teraz splnil tým, že vám zablahoželám k nadchádzajúcemu novému roku a želám vám, aby ste dostali nové duchovné dary a silu, ktoré vás posilnia vo vašej práci pre výkon vašej služby. Schvaľujete naše publikácie otcovských kníh, najmä v ruskom preklade. Ale nie je tu nič z nášho a všetko sa dialo s Božím požehnaním v prospech tých, ktorí si želajú a hľadajú duchovný prospech. Ako sme mohli začať takú dôležitú a pre nás nezvyčajnú úlohu; ale Boh vzbudil ľudí s dobrým úmyslom, aby pomohli v tejto veci, a predovšetkým priazeň a požehnanie arcipastiera slúžilo na zverejnenie prekladov, ktoré boli skryté v rukopisoch blaženého staršieho Paisiusa z Moldavska; a kniha sv.Abbu Doroteja bola ukrytá aj pod kríkom na konci knihy sv. Efraim Sýrsky a pre starobylosť slovanského jazyka bol pre mnohých neprístupný; ale vďaka Pánovi, tento teraz stojí na svietniku. Nech Boh dá, aby tí, ktorí si ctia a počúvajú, získali duchovný úžitok! Pripomínate nám vašu knihu „O mníšstve“ a žiadate nás, aby sme vám povedali svoj názor, či tam nie sú nejaké nepresnosti alebo neúplnosti, aby sme ho pri druhom vydaní opravili. Z toho je zrejmá vaša pokora, že si neveríte a my sa neodvažujeme spoliehať sa na vlastný rozum, ale pre poslušnosť sme sa na to s otcom A znova pozreli, a nedôverujúc sebe, ale porovnávajúc to s učením svätých otcov, na niektorých miestach sme sa vyjadrili; kopírujeme slušné dodatky alebo vysvetlivky z kníh nášho otca a posielame vám ich; nie preto, aby bol náš názor nevyhnutne považovaný za správny, ale predkladáme vám ho na zváženie; Ak považujete naše komentáre a úryvky za správne, opravte ich alebo doplňte, ak nie, nechajte ich tak, ako sú. januára 1857. Vo svojom písaní sa tak pokoruješ pred mojou špatnosťou, že sa hanbím aj na seba pozrieť; a tvoju pokoru prijímam ako poučenie pre mňa; Čím pokornejší si, tým vznešenejší sa zjavuješ pred Bohom a jeho milosť je k tebe zoslaná. Vykonávaš službu, ku ktorej si Bohom povolaný s Jeho pomocou. Božia prozreteľnosť poskytuje svojej Cirkvi pastierov a služobníkov; a našou úlohou je odovzdať sa Jeho svätej vôli s dobrou vôľou a odovzdanosťou. Vyznamenania nám nemôžu ublížiť, keď sa nenecháme unášať láskou k sláve a ambíciám. Existuje poučenie svätých otcov: „Kto sa ženie za česť, od toho uteká, a kto pred ctim uteká, ona ho prenasleduje.“ Citlivo prijímam tvoju lásku v Pánovi a zisťujem, že sa ti v skutočnosti neviem odvďačiť, v Pánovi nesiem len pocit svojej vďačnosti a lásky k tebe. O duchovnom veku, kto môže o sebe povedať, že som za hranicou mladosti? Činy mladých sa javia v pokore a v úplnom zničení nášho Ja; potom Pán obohacuje chudobných v duchu duchovnými darmi, v prospech mnohých. Ale dar pokory sa získava cez veľa času, skúseností a rôznych pokušení a trápení. Svätý Peter z Damasku píše: „Pokora je produktom rozumu, myseľ je produktom pokušenia“ (na strane 14). Aj poznanie vlastnej slabosti môže byť chybou pokory. Odpusť Pánovi, že sa ti odvážim ponúknuť toto zdôvodnenie, zatiaľ čo mne samému všetko chýba; V nádeji na tvoju lásku to prišlo z môjho pera. Ďakujeme za milé prijatie nášho brata N N; je veľmi spokojný s vašou láskou a duchovným rozhovorom: prosíme vás, aby ste nám zachovali náklonnosť. Blahoželám vám v predvečer Svätého pôstu a prajem vám dušu zachraňujúcu rozlúčku. Vaša úcta, najctihodnejší otec Archimandrite! Odpusť mi, že som ti nepredpísal blahoželanie k sviatku a k Novému roku, ale ty si zo svojej kresťanskej dobromyseľnosti, tak predtým, ako aj teraz, predostrel moju nešťastie blahoželaním vo svojom liste z 29. novembra, ktorý som dostal 30. decembra. Som vám veľmi vďačný za túto láskavosť a lásku voči nám. Prijmite, prosím, moje a všetkých našich bratov v Kristovi, ktorí vás poznajú, srdečné blahoželanie k slávnostným sviatkom Narodenia nášho Pána Ježiša Krista, Jeho Zjavenia Pána a k prichádzajúcemu novému roku. Nech vám Pán dá svoju pomoc pri dokončovaní duchovných výkonov, aby ste dosiahli spásu vašej duše a na poli služby, ktorú podstupujete. Sťažujete sa na vášne, ktoré bojujú o vašu dušu a vidíte v tom svoju slabosť, ktorá nielenže neubúda, ale aj pribúda a zbavuje vás duševného pokoja. Veríte, že vstupom do kláštora, v samote a nedostatku zábavy, budete mať väčšie pohodlie pri očistení svojho srdca od vášní a pri dosiahnutí spásy. Keď si však v tomto neveríte, pomyslíte si: nie je to len jeden klamlivý sen? A keďže vás nič nepriťahuje k vzdelávacej pozícii, okrem túžby byť prínosom pre ostatných vo vedách, potom časom premýšľate o vstupe do kláštora; ale neviem, čo je lepšie, požiadaj ma o radu v tejto veci. Neodvážim sa spoliehať sám na seba, aby som vám mohol priamo a správne poradiť. Rôzne dispenzácie každého z nás, mravné a fyzické, vzdelanie, zvyky a zaobchádzanie so spoločnosťou, v ktorej sme strávili väčšinu svojho života, si vyžadujú bystrú myseľ, osvietenú milosťou a skúsenosťami, a city vycvičené na rozlišovanie dobra a zla (Žid. 5:14), aby sme mohli poskytnúť neomylné rady v takej dôležitej téme – duchovnej spáse. Všetkým, ktorí hľadajú spásu, Pán ukázal cestu - plnenie svojich prikázaní, vo sv. Evanjeliá sú nám verné a sú podstatou lásky k Bohu a blížnemu: kto ma miluje, zachováva moje prikázania, povedal Pán (Ján 14:21 a nasl.). Svätí otcovia, ktorí aktívne kráčali po tejto ceste, nám zanechali učenie, ako máme ísť po tejto ceste, a ukázali nám rôzne obrazy proti každej našej dišpenzácii, ktoré by nám mohli pomôcť k spáse. A ako za všetky naše pády, zlá a hanby môže pýcha, tak naopak, pokora je zničujúca – (pre) všetky vášne a hriechy a dáva pokoj podľa slova Pána: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Mt 11, 29). Svätý Peter z Damasku vo svojej 1. knihe (pozri 3. časť Filokálie) na jej začiatku píše, že hľadajúc začiatok spásy alebo ľudskej záhuby, po prečítaní kníh Starého a Nového zákona a všetkých učenia svätých veľkých otcov, zistil, že v každom titule, ktorý ľudia odovzdávajú, a na mieste a vo výkone sa nachádzajú tí, ktorí sú zachránení, a tí, ktorí sú podľa zmýšľania daných a tých, ktorí sú podľa zmýšľania daného človeka. do mysle, ľudskej vôle. Je to začiatok spásy, „to znamená, nech človek opustí svoje túžby a vytvorí Božiu vôľu a chápanie; a aj keď je toho schopný, nenájde sa v celom stvorení vec ani podnik, ani miesto, ktoré by mu spôsobilo, že bude ako Boh od počiatku, podľa svojej vôle, na obraz a podobu“. Ďalej veľa hovorí o opustení našich túžob a porozumení a dokonca ukazuje znamenie, v ktorom prípade by sme ich mali opustiť a ako to vedieť. A svätý Simeon Nový teológ (v knihe je 12 slov) v 6. slove píše na strane 116: „Každý je buď dojemný a pokorný, alebo tvrdohlavý a pyšný,“ a dáva príklad dvoch bratov, jedného, ​​ktorý sa napravil, a druhého, ktorý je ešte viac rozrušený. Preto, bez ohľadu na to, akým spôsobom života prechádzame, všade je nám vystavený duchovný boj od duchov zlomyseľnosti, ktorý narúša naše vášne a núti nás k hriešnym činom, a tak je skúšaná naša vôľa a láska k Bohu – v našom boji. A ak nebudeme mať tento boj, potom sa nenaučíme umeniu a nespoznáme svoju slabosť a nenadobudneme pokoru; a je taká veľká, že aj mimo skutkov nás môže spasiť, ako píše sv. Izák v 46. slove. Ako by sme mali bojovať s vášňami a proti ktorej, píše ctihodný Nil zo Sorského veľmi jednoducho a jasne, keď vo svojej útlej knižke hovorí o ôsmich vášnivých myšlienkach; Tiež mních Cassian (v 4 kapitolách Philokalia) vysvetľuje pôsobenie týchto myšlienok a boj proti nim. A tak v spoločenstve s ľuďmi, ako aj tí, ktorí žijú sami, musia určite bojovať s vášňami: ale osamelý život nie je užitočný pre každého, najmä pre tých, ktorí nezvíťazili nad vášňami: aroganciou, hnevom, podvodom a podobne. Svätý Ján Klimacus radí: „dole vidieť stopu ticha“; lebo najprv sa musia pri jednaní s ľuďmi snažiť prekonať tieto vášne. A mnohí otcovia s týmto učením súhlasia. Tým, ktorí zápasia s telesnými vášňami, je dovolené (sv. Jánom) žiť samotársky život; a radí trpiacim oboma vášňami, aby podľa uváženia opáta striedavo prechádzali oboma cestami života. Teraz, keď si na poli akademickej služby, ty sám chceš v nej pokračovať v prospech iných a učiť iných užitočné pokyny v kresťanskej morálke, pretože sa ešte viac staráš o seba a svoju spásu; lebo váš list jasne vyjadruje túto túžbu; a úžitok, ktorý poskytujeme iným, je náš vlastný; Len nech je toto všetko preniknuté pokorou a Boh, hľadiac na naše úmysly, ťa privedie k dobrému cieľu a zariadi tvoje spasenie tak, ako sa mu zachce, či už v akademickej hodnosti, alebo v mníšskej cele na samote. Nechaj Ho Jeho svätej vôli a modli sa k Nemu o toto: povedz mi, Pane, svoju cestu, kam pôjdem (Ž 142:8), a: veď ma, Pane, do svojej pravdy (Ž 24:5). A potom, ak je Božou vôľou, aby ste opustili akademickú pôdu, potom vám ukáže miesto, kde môžete žiť iný druh života, osamelý alebo spoločný v nejakom kláštore. Odpusť mi moju hlúposť a nehľadaj v tejto mnou predloženej úvahe správnu gramatickú slabiku. Doplňte to svojou rozvahou a láskou a prijmite tieto riadky, ktoré vám prinášam z mojej úprimnej horlivosti. Pri čítaní otcovských spisov sami uvidíte, že je to neporovnateľne užitočnejšie, ako som vám v krátkosti navrhol. S prosbou o vaše sväté modlitby, so želaním vášho zdravia, pokoja a spásy a so svojou skutočnou úctou zostávam pokorným služobníkom a pútnikom vašej úcty, veľmi hriešnym I.M. 4. januára 1855. Najváženejší N N! Milovaný brat v Kristovi! Nie si jediný, kto sa chváli svojimi slabosťami, môžem sa nimi pochváliť aj ja: denne ti pripomínajú tvoju spoločnú povinnosť; sila ochabla - a hrob nie je ďaleko. Musíme sa postaviť pred Boží súd. A je tu večnosť! Zmiluj sa, Pane! Píšete, že čaj výrazne zdražel, a preto sa pýtate, či zachovať rovnaký poriadok pri jeho distribúcii bratom a či vás za to neodsúdia? – Musíme sa prispôsobiť dobe a slabostiam ľudí, ako aj našim vlastným. Ak zastavíte túto útechu bratom, potom budú mať vo zvyku, že budú priťahovaní hľadať nepovolené prostriedky; a kto to bude dovod? Na stavbu múrov a zdobenie chrámov sa minie neporovnateľne viac peňazí a duše tých, ktorí chcú byť spasení, sú neporovnateľne drahšie ako toto. Predtým, keď nebol čaj, vtedy ho nebolo treba a život bol úplne iný; ale teraz je už iná doba. Postavíme múry a zatvrdíme duše. Akú odpoveď máme dať? Ak nemôžete dať celú časť, ktorá bola daná, potom aj keď odpočítate tretinu a dáte dve, vyjde to isté. Vieme pomôcť tým, ktorí to potrebujú? Musíme sa modliť k Bohu, aby dal svetu pokoj. Pýtate sa aj vy: je možné mať v kláštore zbrane pre prípad útokov zlodejov, keďže sa ich vo vašom okolí objavilo veľa? Ak máte vojenský zbor daný vládou, potom môžu mať zbrane; ale nemali by sme sa uchyľovať k tomuto prostriedku; naša zbraň nie je telesná, ale duchovná, o čom sv. Apoštol (Ef 6,14-17; 1Tes 5,8) napísal: viera, nádej atď. – brnenie, prilba, duchovný meč. Kristov kríž je naša neporaziteľná zbraň. A keď sa spoliehame na viditeľné zbrane a používame ich pri útoku a ak dôjde k vražde, akú odpoveď dáme pred Bohom? a aké by malo byť pokušenie pred ľuďmi? a tvoje svedomie ti nedá pokoja. Podľa môjho názoru je lepšie nepodstupovať túto obranu, ale dôverovať Pánovi a Najčistejšej Matke Božej a svätému Božiemu svätému Mikulášovi Divotvorcovi. Zo života svätých otcov vidíme, ako Boh chránil svojich služobníkov pred útokmi nepriateľov: Niektorých oslepil, iným ukázal brániacu sa armádu alebo kostol stojaci vo vzduchu a na ich ochranu a zachovanie použil mnoho iných prostriedkov a niekedy ich podľa svojho uváženia nechal uraziť. A v našich časoch dochádzalo k náhlym únosom na mnohých miestach, ako sa to stalo vo vašom kláštore; ale mohla by v takýchto prípadoch pomôcť zbraň? „Ak Pán nepostaví dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú, a ak Pán nezachráni mesto, bude márne postavené“ (Ž 127:1) Sväté Písmo hovorí. A vložíme svoju dôveru v Pána a budeme ho prosiť o pomoc a ochranu v okolnostiach a protivenstvách. „Lebo nedôverujem svojmu luku a môj meč ma nezachráni“ (Ž 43:7), ale tvoja pravica ma bude chrániť a tvoje rameno ma zakryje. Tu, milovaný brat, je môj názor a rada pre vás na vaše otázky. Ak ich považujete za správne a hodné pozornosti, nasledujte ich; a ak nie, nech sa tak stane podľa tvojej vôle; rob ako chceš. Blahoželám vám k nadchádzajúcemu sv.pôstu, nech vám ho Pán pomáha s úctou prejsť a prosím vás o modlitbu za mňa, hriešnika, vašu modlitebnú knižku, mnohých hriešnikov I. M. 16. novembra 1854. Dostal som od vás dva listy 19. a 26. mája; Vidím z nich, že si vyčerpaný zdravotne; ale veci si vyžadujú vašu činnosť a dohľad, ale nemôžete to urobiť; Zrejme ide o Božiu vôľu, ktorú si aj ty sám uvedomuješ. Samozrejme, že telesná choroba slúži na uzdravenie duše; nemôžeme sa chváliť bez toho, aby sme to mali. Sláva a vďakyvzdanie Pánovi, ktorý nás uzdravuje kyslým vedením! Sám sa nebudem chváliť svojím zdravím; často dochádza k zamestnaniu ducha a ťažkej slabosti z vyčerpania. Aj teraz sa cítim veľmi zle, mám horúčku, takže nemôžem písať sám, ale píšem cez brata, ktorý je podľa mňa jednotný. Prosím vás o modlitbu za mňa, hriešnika, ktorý vám želá zdravie a spásu. Vaša modlitebná kniha, veľký hriešnik I.M. 29. mája 1859. Vaša úcta, najctihodnejší otec Archimandrite! Keď si prišiel do tvojho Bohom spaseného kláštora, dostal som od teba dva listy. Boh vám žehnaj, že ste nás informovali o svojom príchode k biskupovi, o jeho milosrdnom prijatí a o vašom príchode do vášho kláštora. Vďaka Bohu, že to začalo dobre. Nech Boh dá, aby priebeh a pokračovanie vášho života prebiehali v harmónii a pokojnom, pokojnom živote s bratmi a aby všetko fungovalo na Božiu slávu a na spásu bratov a Boha milujúcich ctiteľov, ktorí prídu. Úprimne vám blahoželám k prijatiu novej hodnosti a pastierskemu výkonu, ktorého povinnosti sú vám, samozrejme, známe z pokynov svätých otcov a najmä svätého Jána Klimaka pastierovi. Ak vidíme nejaký nedostatok našej sily a zmätok, musíme sa uchýliť k „Mocnému a Bohu myslí“ a požiadať o napomenutie a pomoc v našich záležitostiach. Vďaka Bohu, že si našiel v sv. Kláštor je celý dobre udržiavaný, až na niektoré drobné úkony, ktoré si vyžadujú nápravu, ktorá sa časom as pomocou Božou ustanoví vaším úsilím s láskou a blahosklonnosťou; Ale v reakcii na moju žiadosť o radu v určitých veciach vám nemôžem dať rozhodujúcu radu: kto som ja, hriešnik? Aby ste napravili slabých, musíte samozrejme najprv použiť liečenie svetlom, ako to robíte vy. Keď sa tak naozaj nestane, môžete sa poradiť so 6. stranou a požiadať vládcu o usmernenie – neoficiálne; a vo všetkých dôležitých veciach v kláštore je oveľa lepšie robiť to s požehnaním biskupa a s jeho radou. A o večeri: ak vy sami častejšie navštevujete bratské jedlá a jete s nimi jedlo, potom môžete tých, ktorí sú na to zvyknutí, pohodlne odnaučiť od chutného jedla opáta - ale o tom vám nehovorím. O lese sa treba poradiť s bratmi; a ako biskup požehnáva, zdá sa, že je potrebné tak urobiť. Vaša úcta, najctihodnejší a milovaný Otec D v Pánovi! 1 Z tvojej nesmiernej lásky sa rozhojnila chvála a zásluhy, ktoré prevyšovali moje. To je charakteristické pre lásku a čistotu vášho srdca, vidieť každého ako svätého, podľa slova svätého Izáka Sýrskeho, ale ja taký nie som. Gg. Už dlho sa s tebou chceli stretnúť, a preto, keď si na to našli vhodný čas, pozvali ťa a som rád, že si ich stretol; Sú to dobrí ľudia a dobrí kresťania, ale vôbec nie sú ovocím mojej kultivácie. N.P., dalo by sa povedať, bol vychovaný z rubáša čistým mliekom kresťanského učenia slávnym starším otcom Philaretom, ktorý žil v Novospasskom kláštore; a I. V. prostredníctvom nej dostal od neho napomenutie v kresťanských pravdách. Zdá sa mi, že jeho učenosť neprekáža, keď ju kombinuje, ba dokonca podriaďuje náboženstvu; Nemôžem o ňom urobiť žiadny jemný výskum; ale prečo na ňom ľudia nachádzajú niečo nechutné, neviem. Možno, keď bývali neďaleko, počuli veľa nesprávnych názorov a na základe nich si o ňom vytvorili falošné predstavy. Nie je možné vyhovieť všetkým a o to viac, keď niekto odíde z módnej komunity a nesúhlasí s jeho názormi. Po príjemnom duchovnom rozhovore ste sa stretli s opakom; to by tiež nemalo byť prekvapujúce; lebo každý dobrý skutok buď predchádza, alebo nasleduje pokušenie. Vďaka Bohu, že si zostal pevný a neoblomný. Nemysli si, drahý otec, že ​​ma tvoje listy nudia; vôbec nie - prijímam s láskou, a ak v nich vidím niečo pre teba príjemné, radujem sa; a keď ťa niečo smutné a uráža, zúčastňujem sa na tom, hoci nie som schopný skutkom pomôcť, potom aspoň skromným slovom môžem vyjadriť svoju túžbu po tvojom uistení. Je mi úprimne ľúto, že tam nenachádzaš útechu, kde a od koho si ju dúfal. Nemôžem ich ospravedlniť, ale ani sa ich neodvážim obviňovať - ​​Vidíš ma tam viac; ale poviem, že ste vo výkone duchovného života a na tejto ceste sú pre nás skryté nástrahy a intrigy nepriateľa. Možno vám tiež predkladá slová a činy v zdeformovanej podobe, otriasa vašou vierou a spôsobuje zmätok; a možno na to nemali čas, alebo boli v zmätenom stave, a preto vám nemohli slúžiť ako útecha; Podľa našej mníšskej abecedy je v každom prípade sebavýčitka potrebná na upokojenie a podľa slova svätého Abba Dorothea, podľa našej dišpenzácie, ju niekedy nemôžeme použiť ani prostredníctvom proroka; a niekedy Boh osvieti aj malé dieťa a povie mu svoju vôľu pre nás. - Odpusť mi, najváženejší otec, že ​​sa ti to odvážim napísať, ty sám vieš viac ako ja; ale píšem v nádeji na vašu lásku, vediac, že ​​ani fyzickí lekári si nedokážu pomôcť so svojimi chorobami. Teraz mi dovoľte zablahoželať vám k veľmi slávnostnému sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista; S dôverou, že ste si užili duchovnú radosť v tento radostný deň pre veriacich, modlím sa, aby vám Pán v budúcnosti udelil toto milosrdenstvo. Len tvoja láska prijala moje biedne písanie ako poučné pre teba; a tvoja pokora mi slúži tým, že odhaľuje moje duchovné slabosti, ktorých je veľmi veľa. Z vašej nelichotivej horlivosti prijímam vaše blahoželanie k môjmu Anjelskému dňu a vyjadrujem najcitlivejšie poďakovanie za vašu lásku k mojej štíhlosti. Pán, ktorý priniesol chválu z úst nemluvňat, vám dal múdrosť čítať vaše prednášky s dobrým úspechom, čo sa neočakávalo. Nech je to na slávu Božiu a na úžitok tým, ktorí počúvajú a ctia, a nech vás to poctí odmenou za vašu prácu pri rozmnožovaní talentu, ktorý vám bol daný. Neopúšťaj vo svojich modlitbách mňa, hriešnika, ktorý ti želá pokoj, zdravie a spásu a ktorý miluješ v Pánovi, nehodného hieromonka Macariusa, tvojho horlivého spoločníka modlitby, ktorý sa ti klania na zemi. 31. januára 1850. Vďaka Bohu, že si sa upokojil po našej spoločnej a ešte viac mojej chybe, keď som odišiel z K-a; kým sa neotvorí priaznivá príležitosť na osobné stretnutie, budeme duchovne komunikovať tak v modlitbe, ako aj v duševnej a písomnej komunikácii; Už nemôžem dúfať, že sa vrátim do tvojho Bohom spaseného K-e, keď sa blížim k starobe a slabosti, ktorá z nej pramení, a možno aj blízkosť západu slnka môjho života, a vtedy ťa zvlášť prosím o modlitbu za moju úbohú a hriešnu dušu. A ty, ešte v dokonalom veku svojho života a prechádzajúc poľom svojej služby, možno poctíš náš domov pasážou a osobným stretnutím nám poskytneš pravú a nelichotivú útechu. Ty mi zo svojej lásky a pokory dávaš zásluhu, že som ťa napomenul, aby si niečo napísal do programu, ale čo poviem, slabomyseľný a neučený? Len som sa ti neodvážil vzdorovať, keď som ťa videl s takou horiacou vierou pýtať sa na témy, ktoré prevyšovali moju myseľ. Ak ste z mojich slov vyťažili niečo užitočné, potom to dal sám Boh podľa vašej viery, schopný dať hlas nemým. Nech Boh dá, aby vaše úsilie slúžilo v prospech ľudstva, na spásu duší. Mám tú česť zablahoželať vám k prichádzajúcemu novému roku, k vášmu vstupu do neho; Nech vás Pán obohatí duchovnými darmi a rozmnoží pokoj vo vašej duši, úprimne si želám. Napísal som vám 28. novembra, mal som tú česť zablahoželať vám k zasväteniu do hodnosti archimandritu a k blížiacemu sa dňu vášho anjela a prosím vás, aby ste mi odpustili, že som vám nepredpísal blahoželania k Kristovmu narodeniu a novému roku. Choroby, ktoré ma často navštevovali, a moja práca s bratmi a návštevníkmi mi to neumožnili, hoci by som si úprimne želal vyjadriť svoje myšlienky v skromných riadkoch môjho písania. Otec A-ii mi napísal, že vám chce dať niekoľko zošitov svätého Jána Klimaka, na porovnanie s knihou gréckeho jednoduchého nárečia, ktorú máte; Dúfam, že sa zo svojej lásky nevzdáte svojho voľného času pre túto prácu a svoje pripomienky uvediete v našom preklade, o čo vás veľmi úprimne prosím. Po tom, čo som dostal váš najúctyhodnejší list z 2. marca, poslal som vám 10. dňa poštou knihu sv. Jána z Klimaku, preklad staršieho Paisiusa z Moldavska, ale vtedy som nestihol odpovedať na váš list. Teraz mi dovoľte, aby som vám odovzdal moju najpokornejšiu vďačnosť za vaše láskavé písanie a za váš otcovský sklon k môjmu zlu; Zaväzujete nás natoľko, že napriek zvýšenému rozsahu svojich akademických aktivít si dávate na seba tú námahu overiť si gréckou knihou ruský preklad knihy sv. Jána Klimaka s pomocou jej prekladu staršieho Paisiusa, v ktorom je síce tu a tam niečo temné, ale vo všeobecnosti správne poňatie právd ukazuje skúsenosť jeho najaktívnejšieho života, oproti nám všetkým je vytlačený veľký rozdiel. čo dokazuje prekladateľovu neskúsenosť v duchovnom živote. Máme aj vytlačený staroveký rebrík zo staroslovanského prekladu, ktorý obsahuje: „existujúci (originál) a výklad“; Preklad staršieho Paisiusa s ňou súhlasí takmer vo všetkom. Boh ťa žehnaj za tento tvoj milosrdný dobrý úmysel, ale bude veľká škoda, ak to pre teba bude príliš ťažké. Odpusť nám preboha, že ťa otravujeme. Počulo sa, že učení ľudia sa pokúšajú preložiť túto knihu; ale bolo by veľmi žiaduce, aby v ňom boli v súlade s duchovne zažitým prekladom staršieho Paisia. Otázka, ktorú ste položili, presahuje moje chápanie: ako môžeme pomôcť tomu, čo zaťažením mysle, duše a duchovného života zanecháme v pustatine? V mojej slabomyseľnosti sa mi zdá, že vedy sú potrebné a potrebné, umiestnené Božou prozreteľnosťou do takého bodu, z ktorého musíme odraziť šípy nepriateľa vystreľované na pravoslávnu cirkev, aby sme zachovali neporušené a v čistote sväté učenie, na ktorom je založená naša spása, ale je vhodné to urobiť, a nie sa o ne postarať (Matthe2:3) duchovný život, ktorého počiatok a ukončenie nie sú špekuláciami, ale plnením Božích prikázaní; a špekulácie alebo vízie sú povolené, keď sa človek očisťuje od vášní a nastoľuje pokoru. Samozrejme, treba čítať tie knihy, ktoré napísali tí, ktorí poznajú názory voľnomyšlienkárov a nespravodlivých mysliteľov a sú zamerané na ich vyvrátenie. Z toho poznám jednu esej, ktorú publikoval S. O. Burachka v Mayak roku 1845: „Kritický prehľad ľudového významu univerzálnej cirkvi na Západe a Východe“ a „Konfrontácia alebo odhalenie náboženských omylov rímskeho Západu“. Jasne odhaľujú všetky nepravdy a silnými argumentmi vyvracajú intrigy nebezpečného latinizmu: Verím, že si to prečítal bez poškodenia svojej štruktúry, ale s prínosom pre boj pravdy s klamstvom. Pán je schopný vás osvietiť a posilniť v tomto duševnom boji a poučiť vás v duchovných bojoch. Vďaka Bohu, že Vaša Akadémia má vo Vašom novom otcovi, rektorovi, láskavého a múdreho mentora a ako dirigenta požehnaní na Akadémii Vášho svätca a svätej Lávry Pečerskej, ako predtým bola patrónom sv. Petra Mogila. Dúfame, že keď budú vaše články publikované špeciálne: „Na znak modlitby kríža“, budeme ich prijímať na úžitok a na pozdvihnutie našich duší a našich bratov. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám a želám si prežiť váš svätý pôst s úctou a spásou duše, s úprimnou radosťou v ústrety radostnému sviatku Zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista, so svojou skutočnou úctou zostávam nehodným pútnikom, mnohohriešnym I.M. 13. marca 1851. Bez slov, ktoré by ospravedlnili moje zlyhanie, aby som vám zablahoželal k radostnému sviatku Vzkriesenia nášho Pána Ježiša Krista, poviem jednu vec: odpusť mi. Z vášho listu otcovi opátovi vidím vašu spomienku na mňa, hriešnika, a vyslovujem vám svoju najvrúcnejšiu vďačnosť za blahoželanie k sviatku a odo mňa, aj keď oneskorene, prijmite moje úprimné blahoželanie k sláveniu tohto svätého a radostného sviatku, s túžbou čakať na mnohých budúcich v zdraví a so srdečnou radosťou. Spomínate, že ste odo mňa dostali knihu sv. Jána z Klimaku, ktorú preložil starší Paisius, a postupne ste ju čítali. To nám dáva veľa duchovnej útechy a nádeje, že napravíte chyby, ktorých sme sa z nevedomosti dopustili. A ak by bolo možné, aby ste sa ujali diela a predložili ho vo svojom mene cenzorovi na posúdenie, potom by sa urobil veľký skutok pre celú mníšsku triedu. Aj keď to nezverejnia, pretože sú ľudia, ktorí sú zaneprázdnení prekladom; potom aspoň zoberú do úvahy tvoj preklad a správne ho porovnajú s tým svojim, možno v tom, čo je potrebné a súhlasia s tvojím. Všetci naši kláštorní bratia, ktorí Ťa poznajú, Ti vyjadrujú úctu a prosíme o Tvoje sväté modlitby, ktorým ja, obetajúc sa s najnižšou úctou, zostávam Tvojej úcte, nehodný pútnik, veľmi hriešny I.M. 21. apríla 1851. Zbytočne sa predo mnou obviňuješ zo svojho mlčania; V žiadnom prípade nemôžem od vás požadovať odpovede na každý môj list, poznajúc vaše veľké záväzky v oblasti akademickej obce a služby; Tiež ma teší, že si aspoň občas nájdeš čas a napíšeš mi svoje riadky; Takto sa starám o to, aby ste na mňa vo svojej modlitebnej komunikácii nezabudli. Prijmite, prosím, moju najpokornejšiu vďačnosť za vašu otcovskú lásku a pozdravte ma k veľkému a radostnému sviatku Zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista a odpustite mi, že som vás nepredbehol s mojimi gratuláciami k tomuto veľkému sviatku, a aj keď je neskoro, prijmite to z mojej úprimnej horlivosti, ako aj na aktuálne sväté Turíce. Nech vám Pán dá duchovnú útechu pri spomienke na toľké posvätné a spásonosné udalosti. Diela vás a vašich spolupracovníkov pri skúmaní duchovného Rebríka, vybudovaného duchovným Becalelom sv. Jána, nech Pán sám odmení a poskytne pomoc na jeho dokončenie. Netvrdíme, že rebrík, ktorý sme opravili, je správny; uvažovali sme o preklade staršieho Paisia ​​a Archimandritu Macariusa; tento ju preložil veľmi obšírne, čo sme sa pokúsili skrátiť, pridŕžajúc sa prekladu slovanského staršieho Paisia, ale nie bez chyby; a preto vás požiadali, aby ste si dali tú námahu a porovnali to s gréckym originálom. Naším zámerom však bolo mať pre seba správny preklad, no nemohli sme ani pomyslieť na jeho vydanie. A keď vyšiel preklad Ruského rebríka, napísal som vám, aby už nepracovali; ale ty sám si chcel robiť túto prácu, nech je to tvoja vôľa. Veľkým počinom bol a je N.P. K-oh vo vydaní knihy svätého Barsanuphia Veľkého; Pomáha jej Božia pomoc a požehnanie arcipastiera, no nie všetky knihy prešli cenzúrou. F. A. Golubinsky bol prepustený z cenzúry, ale pracuje na tejto knihe a poslal už takmer tri časti. Začali tlačiť, vďaka Bohu. Je veľmi smutný: túto zimu v M-e pochoval svojho 24-ročného syna a keď prišiel domov, našiel ďalšieho 15-ročného, ​​ktorý zomrel. Škoda, že v starobe sú také smútky, ale staň sa vôľa Božia! Vladyka metropolita 3. apríla poctil mňa a otca opáta ručne písaným písmom, ktorým ma pozýva do Moskvy, aby som si uctil moskovských Divotvorcov a sv. Sergia; povedal, že som cestoval ďalej do K-b, ale tu je to oveľa bližšie. Neporovnateľné, arcipastierske milosrdenstvo a moje nepriazeň ma zaväzuje plniť jeho vôľu, čím sa zároveň naplní moja úprimná túžba padnúť k jeho svätým nohám a prijať jeho požehnanie, ktoré si ako mnohohriešnik veľmi cením. Vďaka Bohu za všetko! I.M. Vaša úcta, vážený pán o. N. N. Tvoj najctihodnejší spis, napísaný 27. decembra, mal som tú česť obdržať 15. januára; a vidiac od neho svoj úmysel usadiť sa na púšti žiť v našom kláštore, zároveň si o tom informoval nášho otca opáta M., ako hlavu a veliteľa našej spoločnosti; zo svojej strany s láskou súhlasí s týmto: chceme vám priniesť pokoj, ktorý závisí len od nás a bude v našej moci. Máme cely, a to práve tie, v ktorých predtým strávil svoj život páter Archimandrite M. a vy, keď ste boli s nami, ste v nich bývali; existujú ďalšie, rozsiahlejšie ako tieto, a v tomto - ako chcete; Naše bratské jedlo, ak môžete byť spokojní, je pre vás pripravené, alebo ako sami posúdite, a dohodnite sa s otcom predstaveným; naša poloha sa zdá byť vhodná na udržanie zdravia; Túto vonkajšiu vec, ktorá je z našej strany možná pre vaše uistenie, predkladáme s pohotovosťou a láskou. Nebolo by však zlé, keby ste si dali tú námahu a sami sa v tejto veci obrátili na otca opáta. Čo sa týka vnútorného či duchovného pokoja, to nie je v našej moci, ale podľa štruktúry každého človeka. Boh sám buď odmeňuje, alebo na čas odníma a zariaďuje naše spasenie prostredníctvom svojej všemúdrej prozreteľnosti. Žiadaš, aby som s tebou hovoril s dobrým svedomím a úprimne; v nádeji, že tak bez váhania píšem, hoci sa ako neučený človek hanbím ponúknuť pravdu osvietenému človeku; pripomeniem vám však len jednu pravdu, ktorú k nám prehovoril sám Spasiteľ, aby získal pokoj: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom: a nájdete odpočinok pre svoje duše (Mt 11,29) a: v našej pokore bude na nás Pán vždy pamätať (Ž 135,23); ale získanie tejto najvzácnejšej perly si vyžaduje veľa práce a úspechov, ani nie tak fyzickej, ako skôr duševnej; Musím vám predstaviť niektoré svoje pochybnosti z príkladov, bez toho, aby som vás odvrátil od tohto zachraňujúceho podniku, ale nechal som to na vaše uvažovanie. Svätý Tikhon, ktorý opustil diecézu a žil v 3. kláštore, trpel mnohými vnútornými pokušeniami, takže niekedy ľutoval, že opustil službu, a napísal o tom metropolitovi: ale s Božou pomocou a výkonom porazil svojich duševných nepriateľov. Mal aj vonkajšie pokušenia, hoci boli proti nim nepatrné; so všetkým však bolo treba bojovať; stalo sa, že som mal nepokoje od richtára, ba i od radových sluhov; o čom sa píše v jeho živote. Druhý príklad je z našich čias: možno známy páter Archimandrite..., bývalý... rektor seminára, horiaci láskou k duchovnému, osamelému a tichému životu, požiadal o prepustenie z funkcie, dostal majstrovský plat a usadil sa v... púštnej... provincii pod opátom, ktorý tam bol..., veľmi dobre informovaný v duchovnom živote. Ale nemohol odolať šípom nepriateľa, ktoré naňho strieľali: nečinnosť, nuda a skľúčenosť ho premohli; a zároveň sa zdalo, že nie je vzdelaný na to, aby žil na púšti, ale v prospech iných; bol nútený opustiť samotu a na výzvu svojich predstavených odišiel do misie na Sibír, aby obrátil neveriacich; Teraz neviem, kde je; Žil nejaký čas v tejto púšti, ale tiež nemohol zniesť bremeno. Ponúkam vám to na zváženie a na výstrahu, aby ste po zmeraní svojich síl začali stavať stĺp (Lukáš 14:28). Predpokladajme, že v našej vonkajšej dispenzácii budete pokojní, ale nie je prekvapujúce, že proti vám vznikne podobný útok, ako je popísaný vyššie, a ešte viac kvôli nečinnosti; lebo si od mladosti navykol na aktivitu; Naše aktivity sú úplne iného druhu. Alebo ťa možno Božia prozreteľnosť pripravuje na to, aby si ťa ustanovil za svietnik Jeho Cirkvi, aby si ohlasoval Jeho pravdu a pásol Jeho slovné stádo; Aj tam sú smútky nevyhnutné: ale všade sú svojho druhu a Boh ich podľa sily každého posiela k našej spáse. A vaša súčasná situácia: bremeno služby v dôsledku zlého zdravia môže byť tiež pokušením, ktoré vás pripravuje na duchovné vzostupy; alebo možno je Božou vôľou, aby ste podstúpili iný druh života v opustenej oblasti; keďže toto je nám neznáme, nech vám vaše modlitby k Pánovi a odovzdanie sa Jeho svätému vydláždi cestu k dosiahnutiu vytúženej spásy, ktorú vám z celého srdca želám. A zverujúc sa vašim svätým modlitbám, mám tú česť zostať v najhlbšej úcte, váš najctihodnejší, veľmi hriešny I.M. Najctihodnejší a najctihodnejší otec Archimandrite! Svojím listom z 19. apríla ma informujete o milosti Božej, ktorá sa na vás vyliala, a o milosrdenstve vášho najctihodnejšieho arcipastiera, ktoré sa k vám vzťahuje tým, že vás povýšil na archimandrita práve v deň spomienky na najradostnejšie zmŕtvychvstanie nášho Pána Ježiša Krista; Z celého srdca vám blahoželám k tejto milosti a povýšeniu do hodnosti; a modlím sa k najmilosrdnejšiemu Pánovi, aby vám dal porozumenie, aby ste mohli správne vykonávať povinnosti, ktoré vám boli zverené, a posilnil vás v náročnom výkone služby Cirkvi Božej a záchrany vašich blížnych. Z vášho písania vidím, že si stále pamätáte na naše bývalé duchovné spojenie a nezabudli ste na náš spoločný záujem s blahoslaveným otcom Lm o váš návrat; Čiastočne vidím aj uvedomenie si vašich slabostí v plnení všetkého, čo vám bolo vštepené, čo je užitočné a čo ste sami objavili. To ma utešuje viac ako tvoje povýšenie. Nech vám Boh dá, aby ste boli pokorným mníchom a vo veľkosti; lebo z toho niekedy padajú, podľa nám neznámych Božích osudov; a pokora je vždy pevná vo svojom základe a prináša neodcudziteľný pokoj svojmu majiteľovi. Oddávajúc sa vašim modlitbám, s túžbou po vás pokoj a zdravie duše i tela a vo všetkom ochranu a milosrdenstvo Boha, zostávam vaším nehodným pútnikom I.M. Po tvojom dlhom mlčaní si mi konečne pripomenul tvoje písanie, ktoré som dostal 27. októbra; Úprimne ti za to ďakujem. Z toho vidím, že si stále uchovávate spomienku na náš bývalý duchovný život. Aj keď so slabosťou citov, ja zo svojej strany zostávam od vás na diaľku, ale mám spojenie v srdci a som chorý, ako keby pre dieťa duchovne narodené, cez poučenie nášho spoločného staršieho, ctihodného otca otca L-a; ale v dôvere v jeho sväté modlitby, že najmilosrdnejší Pán ťa ochráni pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa. Nech vás Božia prozreteľnosť, ktorá vás povolala do vašej súčasnej služby, vedie, aby ste ju podstúpili pod vedením svätého a múdreho arcipastiera, ktorého modlitby ste mali česť použiť. Vykonávajte svoju službu pre pohodlie jeho staroby a pre spoločný prospech bratov slávneho miesta, ktoré obývate, rešpektujúc svoje svedomie a znášajúc slabosti našich poddaných a slabých bratov. Pán ťa nezbaví svojej odmeny za tvoju dobrú službu s pokorou. Staráš sa o moju chudosť, ako keby som bol urazený; Táto starostlivosť dokazuje tvoj cit lásky ku mne a ja ti za to úprimne ďakujem; ale čo sa mňa týka, vďaka Najvyššej a nadovšetko dobrej Božej prozreteľnosti za mňa nevidím také trápenia, ktoré by boli neznesiteľné; ale ak sa takéto veci stanú, potom dostávam Božiu pomoc: som schopný ich zniesť (1 Kor. 10:13); nie je možné sa ich úplne zbaviť, keď nám ich náš Pán Ježiš Kristus zanechal ako isté dedičstvo, pričom sám za nás trpel; a svätí apoštoli medzi mnohými učeniami o trpezlivosti a potrebe súženia napísali aj to: cez mnohé súženia sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva (Sk 11,22). Preto bez toho, aby sme dobrovoľne hľadali smútok, musíme poslúchať Božiu vôľu, akékoľvek smútky, ktoré nám chce zoslať, a prijať ich s vďakou. V prípade potreby, ba ešte viac, keď sa na mojich trápeniach budú podieľať bratia, ktorí sú ku mne naklonení a majú slabú povahu, neodmietam ľudskú pomoc, akoby zoslanú od Boha. O sebe vám poviem, že moje zdravie z času na čas slabne, staroba a úpadok na mňa dolieha ako predzvesť blížiacej sa povinnosti, hodiny smrti. Prosím vás, aby ste sa za mňa modlili k Najmilosrdnejšiemu Pánovi, teraz aj po mojom odchode, kedykoľvek sa Pánovi zapáči, aby ma povolal z tohto sveta. Nech vás najmilosrdnejší Pán zachová modlitbami nášho ctihodného staršieho otca L–a v pokoji a mieri mysle a vo fyzickom zdraví; za čo sa tiež modlím za Jeho dobrotu. Zostávam nehodným pútnikom I.M. Náš brat, otec..., po návrate z... ma potešilo, že som počul o vašom pobyte a že si stále pamätáte na moje zlo. Ďakujem ti z celého srdca za to a za to, čo bolo cez to poslané z tvojej horlivosti; Nech Pán pamätá na tvoju lásku! A ja si ťa uchovávam v pamäti a so svojou slabou silou sa modlím k Najmilosrdnejšiemu Pánovi za tvoje spasenie, pre ktorého pohŕdam všetkým svetským dobrom. Hoci som si istý prísnym spôsobom tvojho života, som nútený ti to pripomenúť, aby si, stojac na vrchole svojej hodnosti, nezabudol na svoj úmysel a na starostlivosť, ktorú sme počas tvojho pobytu u otca otca L-e a u mňa, hriešnika, o teba verili; a sám sa opatrne snažil vyhrať, počas kláštorných činov pokory. Pokúste sa teraz uchovať tento poklad a nech je tento margarit prvým vo vašej mitre, spája sa s korálkami lásky k našim blížnym, od ktorých závisí naša spása; Buďte zhovievavejší k slabostiam druhých, pamätajúc na to, že my sami sme obklopení neduhmi a slovom Svätého apoštola: Musíme znášať slabosti slabých a neľúbiť sa sami sebe (Rim 15:1). Napísal som vám to z úprimnej lásky a horlivosti a nie z iných dôvodov. Prijmi to od slabomyseľného a slabého starca, ktorého srdce bolí pre teba; Možno to už nebudete počuť; čas sa blíži a rakva nás čaká; naši bratia odchádzajú a táto cesta je nám naznačená. Zverujem sa do vašich modlitieb a ak vám prajem zdravie a spásu, zostávam nehodný vášho pútnika I.M. Vaša úcta, najctihodnejší otec, otec staviteľ! Prosím o tvoje otcovské požehnanie a sväté modlitby. Doteraz som bol stále v tme o svojom odchode do tvojej Bohom spasenej púšte; a teraz, aj keď ešte nie celkom, existuje nádej, že čoskoro budem mať to potešenie byť medzi tvojím verbálnym stádom. Podrobil som sa vôli Božej, ako sa mi zachcelo zariadiť, a čakal som na rozhodnutie, neodvážiac sa vyrušovať arcipastiera; ale Boh mi zariadil túto príležitosť byť v O s naším o. pokladník; To bolo obdobie, keď o. bol tam. L-b. Po návšteve Eminencie som požiadal o prepustenie; s čím súhlasil, chcel dať uznesenie o jeho prepustení. Považujem za svoju povinnosť informovať vás o tom a zveriť sa vašim svätým modlitbám; Chcel som ti napísať z O-a, ale čas nedovolil. Najpokornejšie Ťa prosím, najctihodnejší otče, aby si otcovsky znášal moje slabosti, ktorými som mocou Božou dostatočne naplnený, k mojej pokore, ktorej sa cítim byť cudzí; Neodvažujem sa na to reptať, ale chcem pokorne poslúchať Jeho svätú vôľu, ktorá svojou múdrou Prozreteľnosťou zariaďuje všetko pre náš prospech a spásu. A aby som ma v budúcnosti posilnil, prosím o vaše sväté modlitby. Dovoľte mi, aby som vám vyjadril svoju najhlbšiu úctu; s ktorým, ako aj so svojou oddanosťou, chcem navždy zostať Tvoja úcta, najpokornejší nováčik, veľký hriešnik I.M.29.8.1833. Vaša úcta, najctihodnejší a drahý otec, otec opát! 2 Hoci je pre mňa príjemné a žiaduce zablahoželať vám k dôstojnosti opáta a k vášmu príchodu do svätého kláštora, ktorý je vám zverený; ale toto by som sa neodvážil podstúpiť, aby som sa nedotkol tvojho citlivého srdca spomienkou na tvoje odlúčenie – od tvojho skromného príbytku, tichého kláštora Optina a od bratov, ktorí ťa milujú a rešpektujú v Kristovi; O. prinútil ma to urobiť. Ijáčik, žiadajúc, aby si mi oznámil liek, ktorý ti priniesol od pána B — a, na boľavé ucho, že ho treba dať do ucha, tri kvapky na bavlnený papier, len raz denne; neoznámiť vám to by sa tiež považovalo za neodpustiteľnú povinnosť. Prijmi teda, môj drahý otec, tieto moje riadky a blahoželania ako prejav úprimného zápalu a lásky, ktoré ti chcem zachovať až do konca svojich dní. V kláštore nemáme nič zvláštne okrem všeobecného smútku nad tvojím odlúčením; Modli sa, otče, za mňa, aby som ťa mohol aspoň zo stotiny napodobniť v tvojom pobyte u nás. Otec predstavený práve dnes prišiel do kláštora; tak aj o. N-a na zajtra sa pripravuje prvýkrát na podanie. Otec o. Leonid, Fr. Ján, o. I-y a iní ti dosvedčujú svoju úctu a ja, zveriac sa tvojim modlitbám, s mojou najnižšou úctou, mám tú česť zotrvať v tvojej Úctivosti, najpokornejší nováčik, veľmi hriešny I.M. 8. decembra 1839. Po prečítaní tvojho úctyhodného spisu, napísaného s otcovskou láskou k nám, vidíme tvoju vnútornú žalostnú situáciu a zúčastňujeme sa na nej s úprimnou sústrasťou. Presne tak, najctihodnejší otče, ťažké jarmo bolo položené na teba a tvoj kríž sa s tebou stretol; a ty, ukazujúc svoju podriadenosť Všemohúcej vôli, si Ho so slzami pobozkal; a ďakovať bez toho, aby ste sa vzdali zbabelosti. Náš rozum nestačí na to, aby sme vám ponúkli čokoľvek, čo by vás utešilo; Sám Najmilosrdnejší Pán po prvý raz posilnil vášho smutného ducha nelichotivou víziou; z toho vieme, ako veľmi sa Pán o vás stará a do budúcnosti máme nádej, že nezostanete opustení. Ale vy, keď ste mali dosť úspechov vo svojom dobrom mlčaní, s pravou poslušnosťou jedli z tohto stromu neporušiteľnej potravy a zásobili ste sa ním, kým nebolo hojnosti; Prozreteľnosť Božia ťa postavila na svietnik, aby si svietil v tej krajine, ktorá to potrebuje; a nech sú šťastné duše spokojné s hojnosťou vašich duchovných darov. Odpusť mi, drahý otec - tieto slová nie sú lichôtky, ale skutočný pocit našich sŕdc. Ty, vyznávajúc nám svoje vymyslené hriechy, pokorne pros o odpustenie. O! Aby sme mali také hriechy. Okrem toho vám musíme priznať naše chyby, hrubosť, neposlušnosť a pokušenia, ktorých sme sa dopustili. Nikdy by sme nechceli byť od teba oddelení, užívať si tvoju lásku, duchovné rozhovory a kontempláciu. Ale kto môže odolať Božej vôli? Samozrejme, spočiatku bude pre vás ťažké zvyknúť si na zvyky, ktoré vám boli cudzie; a napravte mnoho škôd navonok i zvnútra v kláštore, ktorý je vám a vašim bratom zverený; a ešte viac s obmedzeniami. Nepochybujeme však o tom, že Božia pomoc by vám nepomohla pri výbere pre túto službu a príhovor Najčistejšej panenskej Matky Božej, na znak čoho sme mali tú česť nájsť Jej Najsvätejšiu ikonu v podobe tohto miesta. Práca a smútok v tejto veci sú aplikáciami odmeny. Ale Boh ti pošle aj bojovníkov, ktorí ťa posilnia a ochránia pred tými, ktorí ti odporujú a budú ti brániť v náprave. Čas a vaša trpezlivosť vám v krátkom čase ukážu dobré ovocie. Všetci naši bratia v Kristovi nežne prijali tvoj otcovský pozdrav a lásku k nim; a my, tak ako oni, a my spolu s nimi, ďakujeme za vaše písanie; Prosíme o tvoje sväté modlitby a požehnanie a odpustenie našich hriechov pred tebou; S našou najhlbšou úctou a pozemským uctievaním zostávame Vaša Eminencia, horliví nováčikovia, túžiaci po úspechu v Božích prikázaniach a nehodní prijímatelia modlitieb: mnohohriešny hieromonk Leonid a mnohohriešny hieromonk Macarius. A ja som mnohohriešny hieroschemamonk John a mnohohriešny mních Ioannikis. R.S. Je pre mňa veľmi priaznivé, že ste vstúpili do záštity univerzálneho príhovorcu a patrónky všetkých smútiacich ochrancov... (Tieto posledné slová boli napísané rukou staršieho otca Leonida). 21. decembra 1839. Dovoľte mi, drahý otec o. Anthony, stále sa potrebujem porozprávať s tvojou láskou. Chceli by ste do špeciálnej poznámky napísať, že ste v sebe nevideli nič dobré. Ale ktorý zo svätých otcov videl svoje vlastné cnosti? Či to nebola zem a popol, čo si naložili so všetkými svojimi veľkými talentami; čo robilo ich cnosť pevnou. Nevidíš v sebe cnosť: nech je to tak, ale my sme využili tvoj život: preto som ťa, skromný vo všetkých ohľadoch, rovnako známy ako ty, požiadal, aby si sa za mňa modlil, aby som ťa napodobnil čo i len zo stotiny. Zastupujem tvoje miesto, ale pre svoje hriechy som zbavený svojich schopností a neodvažujem sa dúfať, že môžem splniť túto poslušnosť a zaslúžiť si lásku svojich bratov; a znova ťa o to prosím a modlím sa za moju biedu. Vaše úctivé láskavé písanie, ako aj princezná N N a jej sestra, ktoré vás osobne videli, mi poskytli potešenie dozvedieť sa o vašom pobyte; aby ste boli s pomocou Božou posilnení vo svojej námahe a zmätených situáciách; a odteraz ti zo srdca želáme všemohúcu Božiu pomoc a napomenutie vo vašich záležitostiach týkajúcich sa vašej spásy a bratov zverených do vašej starostlivosti; o čom nepochybujeme, lebo do tejto služby ste neboli uvedení z vlastnej vôle, ale z Božieho povolania. Prosíme vás, nenechajte sa znechutiť zoči-voči ťažkostiam, ale ešte viac buďte spokojní – a to všetko, ako pavučiny, bude započítané. Tešíme sa, že vaši celkoví bratia vám slúžia ako útecha; k nim a ďalší dvaja išli k vám; a časom je Pán silný a zjednotí oboch v jedno a zničí mediastinum mesta (Ef. 2:14) svojou pokorou, trpezlivosťou a láskou; a potom bude veľká radosť a útecha nielen v tvojom kláštore, ale aj v nebi; Anjeli sa budú radovať z pokoja a zveľadenia vášho kláštora, ktorý slúži na spásu ľudských duší. Keď je v nebi veľká radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie (Lukáš 15:7), o to viac nad mnohými obrátenými a spasenými. Z vášho písania vidíme, že máte v úmysle osobne navštíviť váš milovaný príbytok a potešiť nás, chudobných a smutných, svojou víziou a duchovným rozhovorom; z čoho sa veľmi radovali; ale túto nádej a radosť narúša pochybnosť: či chceš alebo nie. Náš opát vám váhavo, ale vzájomne písal o svojom príchode: preto o tom pochybujeme. Bolo by žiaduce zablahoželať vám osobne v našom kláštore v deň vášho anjela a osláviť ho spolu; ale keďže v to nemáme úplnú nádej, dovoľte mi s týmto našim slabomyseľným náčrtom zablahoželať vám k blížiacemu sa dňu vášho anjela, zaželať vám pokoj, zdravie, radosť a radosť v Pánovi. Napísal by som viac z plnosti svojho srdca, túžby po všetkom dobrom pre teba, ale chudoba mojej mysle to peru nedovoľuje vyjadriť. Sme si istí, že z lásky prijmete túto našu malú známku, nepochybne, že pramení z čistej horlivosti. Zostávame s našou najhlbšou úctou, s nelichotivou horlivosťou a láskou, Vaša Eminencia, horliví pútnici a novici, veľmi hrešený hieroschemamonk Leonid. A hriešny hieromonk Macarius, skláňam sa k tvári zeme. A ja, mnohohriešny hieroschemamonk Ján a všetci naši bratia v Kristovi, prosíme o vaše sväté modlitby a požehnania. R.S. Dnes sme prvýkrát slávili náš patrónsky sviatok sv. Jána Krstiteľa bez vás a oni si na vás spomenuli. Otec predstavený slúžil ako katedrála a jedol s nami. Po prijatí smutnej správy o smrti môjho brata a zároveň plačlivej prosby, aby som ich navštívil, aby som utešil ich smútok, bez ohľadu na to, ako veľmi bol môj pobyt tu nevyhnutný. Opát bol taký milosrdný, že ma poslal k nim preč; a ja po prvom týždni svätého po pôste išiel k nim: a hoci nemohol celkom dať útechu, aspoň sa s nimi podelil o svoj smútok; predstavovať si im i sebe krátke trvanie a neistotu nášho života; ktorých hranica je určená vševedúcou Božou prozreteľnosťou; On jediný im môže poskytnúť posilu a útechu. Keď som sa vrátil do svojho kláštora, našiel som tvoj najctihodnejší spis, ktorým utešuješ náš smútok a prijímaš svoju živú účasť na ňom; za čo ti nemôžem priniesť svoju vďačnosť; Nech je vašou odmenou samotný najmilosrdnejší Pán, lebo prijíma to, čo robíme pre svojich blížnych. Ďakujem ti, najmilší otec, že ​​si neodmietol moje najhoršie vety; Nebojte sa toho istého, že neodpovedáte na každý môj list; Netrúfam si to vôbec žiadať, keďže poznám vašu povinnosť a aká je korešpondencia náročná; a okrem mojich listov máš dosť. V prípade potreby dúfam, že ma nepripravíte o svoju otcovskú odpoveď, ktorú mám zo skúsenosti. Prostredníctvom nášho brata, ktorý sa teraz volá Elder A.I., som dostal váš úctyhodný spis, napísaný 13. mája; ktorý spolu s kňazmi prečítal o. L-a o. A srdce nás bolelo pre tvoj smútok, ktorý sa netýka len jednotlivca, ale týka sa aj mnohých. Vy, zo svojej hlbokej pokory, nás pros o slová útechy, keď ste sami naplnení duchovnou inteligenciou a talentom. Hanbím sa ti, môj otec a dobrodinca, ponúknuť čokoľvek, čo by ma utešilo, bez toho, aby som sám prekonal také ťažké pokušenia. Kto je v pokušení, môže cítiť bremeno smútku; a po jej hojnosti môže z Božej milosti pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní (Žid. 2:18). Ale nemôžem si za to pripísať zásluhy; Ak niekomu niečo napíšem, aby som utešil jeho smútok, potom píšem svetským ľuďom, ktorí málo vedia o nevyhnutnosti cesty smútku; a ja neponúkam svoje slovo, ale dielo svätých otcov, ktoré je podľa slova svätého Izáka Sýrskeho pokladnicou nádeje; a moje nečinné slovo je oponou chladu. Ale napriek tomu, z poslušnosti voči vám a na radu mojich starších, p. L. a O. I., dovoľujem si navrhnúť vám, nie moje slabomyseľné slovo, ale pripomenúť vám otcovské učenia, ktoré sú vám celkom známe; Nie je prekvapujúce, že keď ste boli v smútku, nenapadne vás konať; a šikovní lekári pre svoje choroby nevedia, aký liek majú užívať, ale hľadajú radu od iných. A prvý svätý Marek Askéta vo svojich kapitolách dáva veľkú silu a útechu smútiacim, predkladajúc ich potrebu a ako balzamom lieči vredy smútiaceho. Ďalej svätý Simeon, nový teológ, v prvých kapitolách svojej knihy naznačuje znamenie viery – trpezlivosť smútku. A pri svätom Izákovi je kniha Sýrčana na mnohých miestach naplnená povzbudením znášať žiaľ; z ktorých si pre vás niekoľko zapamätám: slovo 20; v 21. slove, v 34., 35., 36., 37. a 51. je dosť nepopierateľných právd: že bez Prozreteľnosti a dovolenia Božieho sa nám nemôže stať žiaden smútok; a že cesta Božia je každodenným krížom; a Boh nemôže inak prospieť človeku, ako priviesť naňho pokušenie pre pravdu, a že z toho vieme, že človek je, ako nás Boh zaopatril, keď naňho zosiela večné bolesti. A na ich zmiernenie a prekonanie ponúka liek v 51. slove – obviňovanie seba samého. Nespomínam vám mnohé iné učenia otcov, ako aj texty, ktoré sa nachádzajú vo Svätom písme a ktoré sú vám doteraz známe; Som si istý, že ak si tieto veci zopakujete vo svojej mysli, Milosrdný Pán vám dá útechu. Nemyslím si však, že by tieto tvoje trápenia mohli pokračovať ešte dlho a pohltiť tvoje srdce, ale dúfam, že ešte predtým, ako dostaneš tento náš biedny spis, sa ti dostalo srdečnej útechy. Pán, ktorý ťa chce odmeniť duchovnými darmi, posiela aj pokušenia; a robí to ako milujúci Otec, ktorý sa nenechá padnúť pod ťarchou kríža, ale posilňuje a oslobodzuje. Svätú Anastáziu utešoval Chrysogonus, že búrka ustúpi a rozruch lode prestane, čo sa čoskoro naplnilo. Tak isto nesmieme klesať na duchu alebo klesať na duchu, ale byť posilnení nádejou a čakať na hojnosť. Čo vám z celého srdca prajeme a v nehodných modlitbách k Pánovi vyprosujeme. Zverujem sa preto vašim svätým. V našich modlitbách, s našou najhlbšou úctou, zachovávame Tvoju úctu, nehodní pútnici: mnohohriešny hieroschemamonk Leonid a mnohohriešny hieromonk Macarius. Slabý a hriešny hierosch. Jána, 18. mája 1840 Mám povinnosť podať ti najpokornejšie vďaku za tvoju otcovskú lásku k nám a za to, že si uctil náš sviatok svojou prítomnosťou a kňazskou službou; Nech vás uteší samotná Kráľovná nebies. Moje smrteľné zloženie stále bolí; Ďakujem Pánovi, že si touto malou návštevou poctil mňa, hriešnika, ktorý prežil nespočetné množstvo chorôb a trápení; ale On šetrí moju slabosť a ľahko ma navštívi. Pre túto slabosť som upadol do nezaplatených listových dlhov, neviem ako splatiť; vrátane nemožnosti splniť vašu objednávku napísať o. M.; duch súcití so zatrateným telom a uvoľňuje sa s ním, vo svojich myšlienkach nenájdeš nič rozumné; Váš príchod môže ukončiť jeho rozpaky. A ak nájdete potrebu napísať mu od nás, dajte mu vedieť; Nebudeme príliš leniví písať pre vaše modlitby, čokoľvek Pán pošle. Mám tú česť zablahoželať vám k blížiacemu sa sviatku svätého Mikuláša Kristovho a k ročnému obdobiu vášho pobytu v novom kláštore, ktorý, aj keď je to pre nás poľutovaniahodné, je potrebné poslúchnuť Božiu vôľu. S mojou najhlbšou úctou mám tú česť zostať V.V., najnižším novicom, veľmi hriešnym I.M. 30. novembra 1840. Prinášam Vám najcitlivejšie poďakovanie za Váš otcovský list, ktorý ste mi adresovali z 13. marca, napísaný z N.N., ktorý som dostal 18. tohto mesiaca. Aj keď nesieš smútok, ale skutočne, v hĺbke svojho srdca, svojou pokorou prejavuješ podriadenosť Poskytovateľovi a tajne od Neho prijímaš útechu, ktorá môže byť s tebou naveky, a ešte viac v hojnosti na blížiaci sa sviatok nášho Pána Ježiša Krista slávneho zmŕtvychvstania, ku ktorému ti srdečne blahoželám; a obojstranne si želám, po skandovaní: „Ó, Veľká noc, vyslobodenie zo smútku“, aby sme sa toho zbavili a aby sme boli sobotou nielen od smútku, ale aj od vášní. Poprosím vás, aby ste sa za mňa, nehodného, ​​pomodlili, aby mi najmilosrdnejší Pán doprial aj túto sobotu. Dovoľte mi, aby som sa zveril do vašich svätých modlitieb a s mojou najhlbšou úctou, nelichotivou úctou a srdečnou láskou mám tú česť zostať 22. marca 1841 vaším najskromnejším nováčikom a nehodným pútnikom, veľmi hriešnym I.M. S duchovnou ľútosťou vám sprostredkujem náš úprimný smútok: Otec o. Leonid už nie je medzi nami, Pánovi bolo potešením vziať ho do večnosti! 11. októbra napoludnie o 7. hodine a 20. minúte bola jeho duša vyslobodená z telesných pút v pokoji a nádeji v Božie milosrdenstvo; a predtým trpel a bol dosť chorý a mal túžbu byť oddelený od tela. Veríme, že nájde Božie milosrdenstvo a bude sa za nás prihovárať u Pána, pričom v duchu zostane s nami. Niekoľko hodín pred smrťou o. staviteľ Gerontius, potom o. Efraim s o. Michail; Chýbal si ty, ktorý si mal k nemu horlivosť a lásku od Boha; nebolo možné poslať na veľkú vzdialenosť; a tak to podriaďujeme vôli Božej. Pohreb sa konal 13. októbra pri o. Alexey Zh. S vedomím, že tak ako on miloval vás, aj vy ste si vážili jeho, informujeme vás o tom a prosíme vás, aby ste priniesli svoje modlitby za odpočinok jeho duše v kráľovstve Božom. Zverujúc sa vašim svätým modlitbám, mám tú česť zostať s najhlbšou úctou V.V., najskromnejší nováčik a pútnik, mnohohriešny I.M. 14. októbra 1841. R.S. Dostal som váš posledný list z 10. októbra po napísaní tohto listu; Trhá mi srdce, že nemôžem splniť vaše pokyny: požiadať ho o dve prosby; O prvom nepoviem nič; a o druhom, dôvera imámov, že si spomenie na vás a na bratov v nebeskom kráľovstve. Úplne zaspal, prekrížil sa a všetkých požehnal a začal sa chýliť ku koncu; na tretí deň boli jeho ruky mäkké ako ruky živého človeka a nebolo tam žiadneho nepríjemného ducha. V skutočnosti je náš kláštor šťastný, že nám Pán doprial takého cnostného askéta, ktorého máme blízko; a hoci pochmúrny hrob ukryl jeho telo pred našimi pohľadmi, v duchu spomíname a rozjímame o jeho otcovskej láske k nám a veríme, že v duchu prebýva s nami. Vasilij Petrovič Braguzin našiel kňaza živého a bol na pohrebe; je zrejmé, že zvíťazil v duchu; a keď som sa lúčil, plakal som. Váš cit lásky k nášmu požehnanému a drahému otcovi o. Leovi vo vašom liste, ktorý ste mi napísali 17. októbra, a úprimnú sústrasť k jeho odchodu od nás. Ty a bratia okolo teba určite roníš nelichotivé, no úprimné slzy smútku nad odlúčením od takého otca; Áno, zdá sa, že z tých, ktorí ho poznali, je len málo takých, ktorí by mu túto poctu nevzniesli. Na spravodlivých sa spomína s chválou (Príslovia 10:7); toto slovo sa mu ospravedlnilo; a aké správy dostávam od ženských kláštorov, čo sa tam stalo, keď som dostal listy o jeho smrti - bolo tam veľa plaču, vzlykov a nariekania. V Petrohrade založili nekonečný žaltár až na 40 dní a mysleli si, že ho bude čítať len pár prívržencov; ale namiesto toho všetci súperili, aby si uctili jeho pamiatku chválou Boha a modlitbou za neho; – náhodne číta až dvesto ľudí. T-ya, abatyša píše: neusušuje si slzy, že oddialila svoj odchod a pripravila sa o to, aby ho videla a prijala jeho požehnanie; založila na neho spomienku a poslala ju do niektorých kostolov, aby si ho pripomenula; od B-i píše M.T. že všetkých blízkych kňaza správa o jeho smrti nesmierne zarmútila; a predtým sa naňho abatyša trochu rozčúlila, a to ju veľmi rozrušilo; - V.N., ktorý počul o svojej chorobe, sa ponáhľal, aby ho našiel živého; ale už uplynulo 7 dní od jeho smrti; Netrvalo dlho a tu jej o tom povedali a bola v žalostnom postavení; M. Ya. prišiel tiež, mysliac si, že ho nájde, zostal tu prvý týždeň a 4 dni druhý, a po zarmútení sa vrátili; len nejaká nádej oživuje každého o získaní večnej blaženosti, a to rozptyľuje temnotu smútku. Hoci ste neboli pri jeho poslednom bozku a pohrebe, prijme vašu úprimnú túžbu; a dúfam, že ak vám nič nebude brániť, prídete si k nám do 40. dňa, do 19. novembra, uctiť jeho pamiatku; To je to, o čo vás úprimne žiadam. Tvoja láska spojená s pokorou, ktorá presahuje moju mieru, pripisuje mojej chudosti dôstojnosť prijímať duchovné dary z Otcovho bohatstva. Dokonca na sebe vidím chudobu týchto. Si viac ako dôstojný otec a Boží vyvolený služobník; neodmietaj nasýtiť nás, ktorí hodujeme pokrmom Božieho slova. Predtým som sa postaral o kňazov portrét, aby som vám ho predstavil, ale nemal som vôľu a moje požiadavky neboli splnené; a teraz sa pokúsim uspokojiť tvoju nelichotivú túžbu a možno - bude hotová, kým k nám prídeš - do 40. dňa; a náš starší, ktorý s nami v duchu prebýva, sám ti ho dá. Padnúc k tvojim otcovským nohám, vyjadrujúc svoju najhlbšiu úctu a prosiac o tvoje sväté modlitby, mám tú česť zostať 31. októbra 1841 V.V., milosrdným a láskavým otcom, najskromnejším nováčikom, veľmi hriešnym I.M. Odpusť mi, najváženejší otec, už som dlžný dvom tvojim listom bez odpovede: prvému z 9. októbra a druhému z 12. októbra; Vaše listy som prijal s potešením a po značnom čase na ne odpovedám: hoci bola pre nás veľmi príjemná Vaša prítomnosť s nami pri slávení spomienky na nášho drahého otca p. Leo; ale ako by to mohlo byť spojené so značným zármutkom pre teba a narušením tvojho zdravia: potom zostávam pokojnejší s tvojím pokojom ako s naším potešením; K tomu došlo k takému zhluku prípadov, že náš otec o. Opáta a N. N. krátko po spomienke pátra o. Leo, navštívili ťa, a tak ti poskytli neporovnateľne viac duchovného potešenia. Vďaka Bohu za všetko! S potešením som dostal váš najváženejší list zo 16. novembra a vyslovujem vám svoju najpokornejšiu vďaku, že ste napriek svojej ťažkej práci nezabudli na moju chudosť. Neviem, či ste dostali môj list zaslaný 14. novembra, v ktorom som vás informoval, že som knihu ešte nedostal; a stále mám váš balík až do najvhodnejšej príležitosti. Dnes je deň anjela nášho najctihodnejšieho dobrodinca, milosrdného organizátora kláštora, Jeho Eminencie metropolitu Kyjeva Filareta; v ktorý deň vám čo najúprimnejšie blahoželám; túžba našich sŕdc a modlitba k Bohu: nech si predĺži roky života! Dnes sme mali bohoslužbu v kláštore a modlitbu za jeho zdravie. Tento deň je pre mňa pamätný; ale nie tak radostne, - zaujatím tvojho miesta v kláštore: po prvé, že sme boli od teba oddelení, po druhé, nie je to podľa mojej dôstojnosti, že zastávam miesto; a nosím len meno, ale skutky sú mi cudzie. Prosím Ťa, aby si ma nezbavoval svojich svätých modlitieb a dosvedčujúc Ti moju najhlbšiu úctu, s túžbou po Tvojom zdraví a spáse a so svojou pozemskou bohoslužbou, mám tú česť zotrvať V.V., najskromnejšieho nováčika a pútnika, mnohohriešneho I.M. Všetci naši bratia sa ti klaňajú. Vaši milovaní bratia mi odovzdali váš najctihodnejší spis, napísaný 3. februára; Nebudem ti vysvetľovať svoj pocit vďačnosti; Som si istý, že o tom nepochybujete. Alegorické rozprávky Vasilija Petroviča nemôžeme doslovne pochopiť a interpretovať; a niekedy ten, ku ktorému sa prikláňajú, vidí svoje presvedčenie v zrkadle svojho svedomia a dostane nápravu; zbabelosť však nevyužije, keď sa jej človek oddáva. Hovoril som s tvojimi bratmi, koľko som mohol, pre poslušnosť voči tebe a pre ich vieru; Netrúfam si povedať, že ma uzdravil, pretože ja sám ležím v nemocnici bezcitnosti a choroby. Kde je však poslušnosť a viera, Boh robí zázraky pre nehodných. Silný nepriateľ strieľa šípy na tých, ktorí chcú ísť touto cestou; z ktorých jedna, najkrutejšia a najnevysvetliteľnejšia pred otcom, sa proti nemu rúha, čím sa snaží otriasť celým základom viery a zakazuje mu, aby sa otvoril: Viem to zo skúsenosti, tak proti sebe, ako aj proti iným. Ale podľa vysvetlenia na chvíľu zmizne a potom sa zase ponáhľa späť. V tomto prípade ich musíme povzbudiť a nasmerovať toto rúhanie na nepriateľa, a nie na nich; a ospravedlniť ich v ňom je jediný spôsob, ako ich prilákať k odhaleniu v iných prípadoch. Odpusť, otec, nemysli si, že to píšem v hodnosti učiteľa, ale uvádzam príklady z minulých skúseností. Odpusť mi, najctihodnejší otec, že ​​som ti ešte nezablahoželal k nadchádzajúcemu Novému roku: teraz ti ho prinášam a spolu so začiatkom sviatku Zjavenia Pána. Nech vám Pán dá pokoj, zdravie a spásu; a na zmiernenie smútku, duchovnej radosti v Pánovi! Dostal som vaše písmo zo 17. decembra prostredníctvom N.N., za čo prosím prijmite moju najpokornejšiu vďaku; Veľmi si vážim vašu prácu; a v noci nemáte pokoj, po svojich každodenných činnostiach a starostiach o dobro kláštora, bratov a iných susedov, ktorí vyžadujú vašu útechu. Nech je vašou odmenou v nebi mnoho od Pána; a pre zvýšenie talentu budete počuť hlas, ktorý vás volá, aby ste vstúpili do radosti Pánovej; hoci tu vstávaš do práce. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám, s najhlbšou úctou, mám tú česť zostať V.V., najskromnejším nováčikom a pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 4. januára 1844. R. S. O. John vám prejavuje svoju najhlbšiu úctu. Dostal som váš najláskavejší list zo 16. dňa tohto mesiaca prostredníctvom N.N. a s ním dve malé knižky od p. Ján a ja sme prijali z vašej horlivosti. Za tento dar a najmä za vašu usilovnosť vám zo srdca ďakujem. Vaša túžba vyrovnať sa s nami a naša túžba prijať vás, sa nemení; Zostáva len prosiť Boha a čakať na Jeho vôľu, keď príde hodina. Samozrejme, že najmilosrdnejší Otec ťa vypočuje v deň smútku a Pán ti dá podľa tvojho srdca a splní všetky tvoje rady (Ž 19,1-5); Len nech vaša viera nezlyhá. Proste a bude vám dané (Matúš 7:7). Pýtali ste sa a stále sa pýtate, koho potrebujete! Zveril som sa tvojim svätým. Na vaše modlitby, s najhlbšou úctou a želaním zdravia a pokoja v duši zostávam vaším skromným nováčikom a pútnikom, mnohohriešnym I.M. Tvoje Písmo je z 12. tohto mesiaca, 17. dňa som mal to potešenie prijať, na čo sa ponáhľam odpovedať na tvoju otázku: ako podávať prijímanie diakonom po tonzúre v plášti? Nikdy som nevidel tento obrad na iných miestach, ale minulý rok sme tonzúrovali diakona, o. Ján, terajší Jozef; a prijímali pri kráľovských dverách; Jednoduchou úvahou si myslíme, že je neslušné obcovať s ním pri oltári, teda pristupovať k Pánovmu trónu v plášti; ale nie je čas navliecť si návlek; a opäť je potrebné sa vyzliecť a obliecť: zdá sa byť slušnejšie komunikovať pri kráľovských dverách. Prajem Ti pokoj na duši, zdravie tela, s najvyššou úctou zostávam Tvojím najpokornejším novicom a pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 19.9.1844. R.S. Nepochybujem, že mi tie knižky pošleš; ale o tých, ktorých si mi zo svojej lásky sľúbil dodať pre môj duchovný prospech, neviem, čo povedať; Obávam sa, že moje získanie len toľkých kníh bude odsúdené; a chudoba - dobré skutky. Úprimne vám ďakujem za túto lásku a neodvažujem sa zavrhnúť vašu horlivosť: ak nepresiahne vašu horlivú sumu, potom vás prosím, aby ste napísali diela Inokenty z Penzy, v ktorú akosi zvlášť verím. prepáč. Odpusť mi, najváženejší otec, že ​​som sa oneskoril s blahoželaním k sviatku Narodenia Pána, nášho Ježiša Krista; prijať ho v súčasnosti, po splnení a vykonaní; a tiež šťastný nový rok; Nech vám Pán dopraje, aby ste pri vstupe do nového poľa roka kráčali pokojne, pokojne a radovali sa v Bohu, našom Spasiteľovi; Rovnako nech rastie záujem vašich bratov o ich spásu a nech jej ovocie, pokoj mysle, poteší ich srdcia, a nech vám to slúži ako veľká útecha. Neviem, či máte knihu vydanú v roku 1844: legenda o živote staršieho Serafima zo Sarova, ktorá vyšla v časopise Mayak; a z toho v osobitnej knihe; obsahuje veľa detailov a mnoho úžasných vecí, ktoré neboli vytlačené v prvom čísle jeho života; Ak ho nemáte, dovoľte mi, aby som vám ho slúžil. Podľa tohto príkladu som sa rozhodol, že sa pokúsim navrhnúť, či by bol život staršieho Paisiusa zverejnený; Napísal som o tom N.P.K., ktorý odo mňa prečítal tento život: je možné ho niekam umiestniť, keďže I.V.K. je vydavateľom časopisu „Moskvityanin“. Ponuku s radosťou prijal, ale bojí sa cenzúry; Poslal som mu tento život, predstavujúc ako príklad život Serafimov, vytlačený úžasnými príbehmi; a nie je tu nič iné ako poučné a užitočné. Modlite sa, otče, aby Pán požehnal toto úsilie. Bývalá Oryolská eminencia Evlampy sa pri prechode zastavila v našom kláštore 20. decembra o 10. hodine popoludní v noci; preskúmal kostoly v kláštore, navštívil náš kláštor v sprievode p. opat; naši bratia ho stretli v kostole; na otázku - na koho meno bol chrám, nariadené slúžiť modlitbu svätému Jánovi Krstiteľovi; a po niekoľkých krátkych otázkach, keď nás všetkých požehnal, už o pol dvanástej sa vrátil do kláštora; a potom o 2. hodine ranného evanjelia sa vydal na cestu; Jeho krátka a nočná návšteva nepriniesla všetkým bratom potešenie z toho, že od neho dostali požehnanie. Možno navštívil váš kláštor, ak bol vhodný čas. Zaväzujúc sa k vašim svätým modlitbám, mám tú česť zostať s najhlbšou úctou V.V., najskromnejší nováčik a mnohohriešny pútnik I.M. 30. decembra 1844. Mám tú česť zablahoželať vám k blížiacej sa oslave patróna vášho kláštora, svätého Mikuláša, Divotvorcu Krista. Nech ti Pán prostredníctvom svojich modlitieb udelí silu a útechu v tvojej námahe a bolestiach, v tvojej službe pred tebou. Od vášho odchodu od nás a vášho pobytu ubehlo už šesť rokov; a po celý čas na sebe vidíš Božiu moc, ktorá ťa napĺňa a pomáha ti v tvojej práci a vykorisťovaní; je jasné, že Jeho nadovšetko múdrou prozreteľnosťou bolo vaše vyvolenie usporiadané pre váš vzájomný prospech a prospech vašich susedov; My, ktorí sme nemohli pochopiť Božie osudy, sa v nedobrovoľných prípadoch musíme podriadiť Božej vôli. Ospravedlňujem sa, že som sa klaňal do tohto žvástania. Vieš to viac ako ja, keďže si bol v teste. Hoci ste od nás oddelení, fyzicky oddelení, v duchu zostávate s nami. Po návrate z našej cesty 2. októbra som srdečne ľutoval, že ste boli s nami počas mojej neexistencie v kláštore. Cestou sme sa dobre bavili; Až v závere nás zastihlo zlé počasie a rozbahnená cesta. Máme v úmysle vydať život staršieho Paisiusa v špeciálnom, kompletnom vydaní; a k tomu pridajte ďalšie jeho listy: list staršej Sophrony o. Atanáza a 4 predslovy staršieho Bazila o modlitbe, o Gregorovi Sinajskom, o Hesychiovi, o Filofiovi a o Nilovi Sorskom. I. V. K-ii ma podnietil, aby som napísal predslov k životu staršieho: aký vplyv mal na naše ruské kláštory a aký úžitok priniesol; Nemohol som sa z toho vyhovoriť; a hoci nie úplne, napísal toľko, koľko vedel; Viem, že táto skladba nie je schopná tlače, a to tak pre chudobu štýlu, ako aj pre chudobu vedomostí. Posielam vám to a pokorne vás žiadam, aby ste doplnili čokoľvek, čo uznáte za potrebné a čo v tomto smere viete; nechám to na I.V. o oprave slabiky, ale už prebieha korešpondencia o tlači; jeden profesor sa ujme jeho dozoru. Neváhajte s odoslaním tohto predslovu. Dovoľte mi zablahoželať vám k prijatiu odmeny za vašu službu, znaku čestného kríža nášho Pána Ježiša Krista. Nech vám slúži ako útecha pre trápenia, ktoré sa vyskytujú, a pri pohľade na Pôvodcu viery a Dokonávateľa Ježiša, ako ste vydržali kríž, zanechajte nám obraz a choďte po Jeho stopách. Keď sme o tom počuli, tešili sme sa, že to bola láskavosť úradov voči vám, berúc do úvahy vaše diela; Nech si hoden prijať od Najvyššieho Pastiera ako odmenu za svoju námahu nevädnúcu korunu večného života, ktorú Boh prisľúbil tým, ktorí Ho milujú! Prinášam vám moju najpokornejšiu vďačnosť za vaše láskavé otcovské písanie a blahoželanie k Novému roku a k nášmu chrámovému sviatku, ktorý sme oslávili pokojne a pokojne. Prinituješ sa, akoby ti bolo oko blokované polenom, a keď nevidíš svoje, vidíš slabosti iných. Odpusť mi, drzý, že sa ti smelo odvážim povedať: na koho sa vzťahujú slová Božie: Synu človeka, dal som ti stráž pre dom Izraela atď. Sám vieš, že je napísané: Budem to vyžadovať z tvojej ruky atď., ale sv. Apoštol prikazuje: buď naliehavý, karhaj včas a včas, karhaj (2 Tim 4,2). Ako sa nemôžete pozrieť na slabosti svojich detí, ktoré vám boli zverené, a nevyliečiť ich slušným uzdravením. Zabudol som teda, do akej miery – vstúpil som do učiteľskej hodnosti, aj v hodnosti, aj v mysli mojich starších a najmúdrejších. Len jedno ma povzbudzuje – zámer nie je na poučenie, ale na útechu, a ešte jedna vec: daj múdremu víno a bude múdry (Príslovia 9:9). Vo všeobecnosti, zverujúc seba a všetkých našich bratov do vašich svätých modlitieb, s najhlbšou úctou zostávam V.V., nehodným nováčikom a pútnikom, veľkým hriešnikom I.M., skláňam sa až po zem. 8. januára 1846. Pýtate sa ma na vzývanie vašich svätých vo vašich modlitbách. svätý Tikhon spolu so svätým Mitrofanom; Robíte v tomto chybu? Robíš to zo svojej pokory, pýtaš sa ma sám, plne si vedomý tohto spásneho činu. Jeden príklad Simeona Nového teológa, ktorý si ctí pamiatku svojho otca Simeona, ktorý ešte nebol oslávený, vám ukáže riešenie vašej otázky; keď si ho uctil, samozrejme, vzýval aj jeho modlitby. Alebo možno máte na mysli viac podobných príkladov; Teraz, ešte viac, porušovanie jeho relikvií dáva podnet na povolanie sv. Oddávajúc sa tvojim svätým modlitbám, zostávam s najhlbšou úctou, tvoj skromný nováčik a pútnik, veľmi hriešny I.M. 17. júla 1846. Keď som dostal váš list z 23. júla a videl som vašu skutočnú spoluúčasť na úbohom a trpkom minulom incidente, menovaní mňa v B- za opáta, považoval som za potrebné vysvetliť vám históriu a priebeh tejto záležitosti, čo nás neteší, ale zarmucuje nás, ako aj vás, hoci v sebe nevidím zásluhy a práce, ktoré mi pripisujete vo vzťahu ku kláštoru a kláštoru. Pán nás, Najčistejšia Panna Matka Božia a svätý Ján Krstiteľ, pasie za modlitby a požehnania zakladateľa nášho príbytku, Jeho Eminenciu metropolitu Filareta, nášho otca opáta Mojžiša a Vašša, ale ja som tu najslabším nástrojom. Prečo tam budem? Nepoznáme Božiu vôľu, ale podľa nášho chápania a túžby vás prosíme, aby ste boli oslobodení od tohto vyvolenia a povzbudzujeme vás, aby ste sa za to modlili. Toto všetko je zjavne dobre prispôsobené, ale čo sa stane, nie je známe a Božie osudy sú pred nami uzavreté. Medzitým mi beda odvšadiaľ - sem-tam to zdvihnú; modlite sa, aby moje hriešne srdce, ktoré je už teraz plné všelijakých ohavností a nečistôt, nebolo povýšené; by mal zostúpiť do hlbín pokory; ale sv. Izák Sýrčan píše: „Sotva sa nájde človek, ktorý by zniesol česť, ale v žiadnom prípade sa nenájde, ako keby niekto povedal, či má niekto rovnakú morálku ako anjeli“ (Sl. 1). Chcem sa odovzdať do vôle Boha, ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení, a ako sa mu páči, nech tak urobí; aj o kláštore, aj o mne, hriešnikovi, zariadi niečo užitočné. I. P. L-b mi píše o smrti svojho brata Gabriela P-cha, ktorá nasledovala 5. júla tohto roku. Mladý muž, vzdelaný vo vedách a možno prejavujúci veľkú nádej pre svoju rodinu, je zrazu, ako mladá letnička, podrezaný kosou smrti! Pre jeho rodičov a najmä pre jeho nežne milujúcu matku je veľkým zármutkom odlúčiť sa od neho a bezútešne plakať; ale Bohu, predvídal som o ňom to najlepšie prostredníctvom jeho migrácie ako mladého muža, v budúcom storočí bude uchránený pred mnohými a prudkými pokusmi a následnými smútkami; zomrel so všetkými slovami na rozlúčku vhodnými na kresťana a v nádeji na budúce vzkriesenie a večný život. Za to musíme ďakovať Pánovi! V poslednom príspevku som vás nestihol upozorniť na smútočnú návštevu nášho kláštora a susedných miest: 24. júla o štvrtej hodine popoludní z hrozivého oblaku prichádzajúceho z juhu na nás prišiel duch búrok, teda hrozná búrka; a za pol hodiny zničil nádheru nášho krásneho lesa; storočné borovice boli vytrhané z koreňov a vyrúbané a niektoré boli rozbité na podlahu; Zhelezenka narušila celý okraj lesa; medzi kláštorom a kláštorom sa nedalo prejsť; a za hotelom bolo skoro pole; a až po teľaciu lúku bolo pusto. Je škoda vidieť, ako necitlivé stromy ležia, ako ľudia žatí vojnou; hovoria - asi tisíc alebo viac stromov vyrúbaných. Ale vďaka modlitbám veľkého svätca Božieho Jána, Predchodcu a Krstiteľa Pána, pre jeho sväté víťazstvo bol náš kláštor zachovaný, to znamená, že len pár metrov od kláštora zostal les neporušený a nepoškodený; a od rohu po Zhelezenku a ďalej bolo veľa škôd, len nádhera vzhľadu sa zachovala aj zvnútra aj zvonku kláštora. Nebuďme však arogantní: na našej južnej strane, pri o. Feodosia, zlomil borovicu a zničil oplotenie a dva kamenné stĺpy. A na severozápadnej strane bola zlomená aj storočná borovica a bola prelomená kupola na veži; Áno, stojaci blízko cely p. Vasiánska borovica bola vyvrátená, ale nespôsobila žiadnu škodu. Poškodených bolo až šesť jabloní a zdá sa, že táto búrka prešla cez vrchol nášho kláštora. V kláštore boli poškodené strechy niektorých budov, rozbité dva kríže na kostoloch; hlavica zvonice bola mierne vykrivená; Od brány, ktorá k nám vedie, odfúklo anjela a v záhrade sa poškodilo a rozbilo nejaké sklo. Tak vám hovorím smutnú správu; ale buď vôľa Božia; les, ozdoba a nádhera pre kláštor a pre obyvateľov nie bez úžitku; spása však nie je zakázaná ani v mestách, ani na púšti. Náš otec o. Opát vám už oznámil smrť veľmi váženej matky Sevska, abatyše Magdalény, ku ktorej došlo 25. augusta o 12. hodine. - Kláštor osirel! Neutíšiteľný plač, stonanie a krik pokračuje celým kláštorom; ale aj svetskí všetci plačú nad jej nedostatkom. "Ona, matka, si zaslúžila takú lásku svojou jednoduchosťou, pokorou, trpezlivosťou a láskavosťou." Pod jej miernou a múdrou vládou sa upokojilo 300 sestier. Niet pochýb o tom, že dostane blaženú večnosť: tušila svoju smrť a nejako to naznačila; práve v čase jej smrti niektoré sestry uvideli nad jej celou korunu z hviezd; a Ploščanskaja O. staviteľke sa pár dní pred smrťou prisnil sen: akoby sa zrazu otvorilo nebo a o. Lord Ottole hovorí abatyši: "Magdaléna! Prídeš ku mne čoskoro? Už som na teba dlho čakal a postavil som ti celu," a ona akoby odpovedala: "Čoskoro, čoskoro, otec, prídem!" Tu, otec, radostná a smutná správa; Určite budete roniť slzy smútku a radosti z tejto ctihodnej matky. Pri čítaní dojímavého opisu jej smrti sa nikto neubránil slzám; a najmä predstavenie svojich duchovných detí zasiahnutých smútkom. "Modlite sa, najctihodnejší otče, za odpočinok jej duše v nebeskom kráľovstve!" Zaväzujúc sa k vašim svätým modlitbám, s najhlbšou úctou mám tú česť zostať 1. septembra 1838 V.V., najpokornejším novicom, mnohohriešnym I.M. Dovoľte mi, aby som vám priniesol moje úprimné a najvrúcnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu sviatku prvého trónu vášho kláštora, svätého Mikuláša Divotvorcu; nech je váš triumf jasný po renovácii a výzdobe katedrálneho kostola vášho kláštora s nádherou; a zároveň nech ti dá Pán útechu po smútku, ktorý ťa postihol; tak ako po hrome a búrke sa vzduch v atmosfére vyčistí a je požehnanie, tak vás milosť Božia po tom hrome bohato uteší. – Tento útok ste už zažili a vydržali; a ešte sa musím pripraviť na neporiadok... Modlite sa, Svätý Otče; Nech vám Pán dá odvahu a trpezlivosť a prijmite s rozumom, čo bude poslané za moje hriechy, (a neobviňujte) vašich blížnych. Boh ťa ochraňuj, že si ma aj tu navštívil s tvojím najctihodnejším spisom z 8., ktorý som dostal od otca Daniela 27. júna, keď som ho navštívil po ich skúške, na ktorej bol aj vladyka; a my sme sa po tom všetkom obrade ponáhľali k nemu a obedovali sme. Veľmi nás teší jeho láska a náklonnosť. Naša cesta pokračuje, s Božou pomocou, bezpečne; Modlitbami našich svätých otcov sme boli zachovaní až doteraz. Do Bohom spaseného mesta Kyjev sme sa dostali večer 23. júna, počas celonočného bdenia, v predvečer nášho sviatku skete, Narodenia sv. Predchodcu a Krstiteľa Pána Jána. Otec M, otec A a ďalší naši bratia nás prijali s bratskou láskou; a otca Ecclesiarchu umiestnili do cely; upokojte nás a vyživte nad rámec našej dôstojnosti. Na druhý deň, po Malých vešperách, pred Celonočnou vigíliou, sme boli pri požehnaní Jeho Eminencie biskupa, ktorý ho prijal s otcovskou láskou a priazňou; nám umožnil zostať tu v kláštore tak dlho, ako sme chceli. – V ten istý deň si vo veľkom kostole a v jaskyniach uctili ikonu Matky Božej a svätých relikvií; a dnes je to ôsmy deň, čo sme tu; boli v Michajlovskom a v Sofii a v Podole, v kláštore Bratsk; Vzhľad Kyjeva, čo sa týka budov, sa oproti minulosti úplne zmenil. Všetci návštevníci si pietne ctia svätyňu, ale údržba je veľmi nákladná; a ešte viac pre tých, ktorí tu žijú trvalo. V Lavre je 400 žijúcich bratov; a na iných miestach: Kitaev, Goloseevka a na farmách do 300 ľudí; a môžu si vystačiť s ľuďmi iba podľa požadovaných poslušností a povolaní. Bohom zhromaždené bratstvo slúži na spásu pravoslávnych, ktorí sem prichádzajú, prinášajúc hold viere a horlivosti; a odchádzať s duchovným bohatstvom a posilňovaním viery a uzdravovaním, duševným a fyzickým. Ešte sme neboli v Kitaeve a Goloseesvskej, musíme navštíviť; Zostaneme tu ešte dva dni, inak je čas vrátiť sa do nášho kláštora; Len nedúfam, že sa tam čoskoro dostanem: po ceste bude veľa zastávok; išli sme do Voroneža a Belgorodu, ale neboli sme v Oreli a Volchove. Musíme vzdať úctu našim dobrodincom, ale cestovali sme 1500 verst z nášho kláštora do Kyjeva; Často dostávam listy, že ma veľmi utešuje vedieť o našich otcoch a bratoch. S bolesťou srdca som si prečítal váš list o vašom zármutku nad ochudobnením tých, ktorí slúžia pri Božom oltári v kláštore. Chcete si od nás požičať: a my sme boli vždy pripravení prispieť k zveľadeniu vášho kláštora, vlastne podľa vášho postoja k nám a nášho k vám. A teraz otec opát pre vás pripravil hieromonka otca V-iya; ale všetko sa zdá byť nedostatočné, bez pridania z vlastného; a lepšie viete, akí dôveryhodní budú tí, ktorých navrhnete pre túto službu. Nie je to malá úloha vzdelávať ľudí v našej triede; a k tomu je potrebnejšia Božia pomoc, naša vôľa a pastoračná bdelosť. Ale beda našim časom; Začíname v duchu a končíme v tele. Je veľmi nešťastné, že otec N. pre svoju slabosť nemohol byť užitočný pre váš kláštor. Hlavný dôvod neviem. Zaväzujúc sa k vašim svätým modlitbám, prosím o vaše požehnanie a blahoželám vám k blížiacemu sa sviatku Narodenia nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista; nech vám dá stretnúť sa s vami a osláviť tieto dni s úprimnou radosťou. S mojou skutočnou najvyššou úctou k vám mám tú česť zostať V.V., najnižším novicom, veľkým hriešnikom I.M. 16. decembra 1850. Prosím o tvoje požehnanie! Vďaka Bohu sme sviatok oslávili bezpečne; Blahoželáme vám k tomuto sviatku a k nadchádzajúcemu novému roku; Nech na vás a v celom vašom kláštore vzrastie Boží pokoj. Z listu, ktorý som dostal od vás a vášho brata S., s ľútosťou vidím, s akými problémami sa stretávate. Narodením večného Dieťaťa nám bol daný pokoj na zemi a On sám pri poslednom testamente učeníkom dal a zanechal nám pokoj a znamenie učeníkov – ak majú lásku medzi sebou (Ján 13:35); ale beda nám! nepriateľ seje opak tohto: nepriateľstvo a zmätok. Nech nás z toho vyslobodí Pán! S láskou sme k vám poslali otca V. Boh daj, aby aspoň on slúžil tebe a tvojmu kláštoru. Mlčí a nesie smútky, ktoré sa dejú tajne; ale smúti, a preto, ak to považuješ za potrebné, niekedy sa ho na to opýtaj a ako ho môžeš utešiť svojím slovom a otcovskou pozornosťou. Prijmite, prosím, moju úprimnú vďaku za blahoželanie k sviatku a k novému roku a prosbu o vaše sväté modlitby, s pravou láskou k Pánovi a s najnižšou vysokou úctou zostávam V.V., najskromnejší nováčik a pútnik, veľký hriešnik I.M. 28. decembra 1850. Som veľmi, veľmi vďačný vašej otcovskej láske a za vaše spisy a za nepohŕdanie mojej žiadosti o knihy. Svojou láskou mi veľa dlžíš, takže ti nemôžem priniesť patričnú a hodnú vďačnosť. Je pravda, že bratia, ktorí od nás odchádzajú do večnosti, na nás zapôsobia múdrosťou a naším výsledkom; ale vyčerpanie tejto smrteľnej povahy nás núti o tom viac premýšľať. Nemôžeme však napraviť svoje predchádzajúce prehrešky a súčasné zlyhania ničím iným, iba ak sa odovzdame do vôle Božej a dôverujeme v Jeho nevýslovné milosrdenstvo a zásluhy nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Veľmi utešujúce svätý Izák Sýrčan píše v 89. slove (list 145 na rube): „Ako hrsť piesku padajúca do veľkého mora, hriechy každého tela sú v priamej podobnosti s prozreteľnosťou a milosrdenstvom Božou“ a ďalej (na strane 471): „Syn Boží zniesol kríž, hriešnici sa odvážime činiť pokánie v kapitole 1.6. píše: „Nájdený počas exodu v priepasti pokory, nič menšieho než nezaujatý; skôr než sa zdvihnú oblaky“. Modlite sa, Svätý Otče, aby si tieto slová mohol predstaviť nielen v charte, ale aj v mojom srdci a pocitoch. S mojim úprimným želaním Vám pevné zdravie a duchovný pokoj a mier, zveriac sa do Vašich svätých modlitieb, s najhlbšou úctou a láskou k Pánovi mám tú česť zostať V.V., najskromnejším novicom a pútnikom, mnohohriešnym I.M. 27.4.1851. S potešením som dostal váš najváženejší a láskavý list z 8. apríla. Darmo sa ospravedlňuješ, že si mi nenapísal; Hoci vždy s radosťou a láskou prijímam tvoje otcovské spisy, nemôžem ťa nijakým spôsobom brať na zodpovednosť za nepresné odpovede na moje listy, poznajúc tvoj čas nečinnosti a slabosti; a súdim podľa seba. Nepíšeš nič pozitívne o svojom umiestnení v našom kláštore; musíš očakávať pomoc a príhovor od Pána: nech zariadi, čo je pre teba prospešné, a nech ti dá skutočný pokoj po námahe, ktorú si podstúpil vo vonkajšej i vnútornej práci. Otec predstavený a ja, hriešnik, sme boli poctení, že sme 3. apríla tohto apríla dostali od moskovského biskupa metropolitu ručne písané písma; pozýva ma, aby som uctieval moskovských divotvorcov a sv. Sergia z Radoneža, a keď som sa dozvedel o mojom zlom zdravotnom stave, ponúka mi, aby som sa tam poradil s lekárom; Keď vidím takú milosrdnú pozornosť mojej chudosti, odvážim sa odmietnuť? A otec predstavený súhlasí s mojím prepustením; Takže táto cesta je pre mňa položená na suchu. Prosím vás, aby ste sa modlili k Pánovi: nech Majstrova povýšenosť voči mne nie je súdom nado mnou. Sláva Bohu, cez záštitu milosrdného biskupa metropolitu a úsilie našej najctihodnejšej dobrodinky N.P. Bolo publikovaných 12 slov sv. Simeona Nového teológa. A teraz začali tlačiť knihu: „Oznámenie“ sv. Teodora Studitu. Cenzúra preskúmala a povolila: toto všetko sa deje iba prostredníctvom modlitieb svätého staršieho Paisiusa z Moldavska; jeho diela nezostali skryté v rukopisnej nejasnosti, ale vyšli najavo. Teraz prekladáme svätého Barsanuphia a už toho trochu zostalo. Boh žehnaj! Modlite sa za úspech: a čo je dôležitejšie, aby ste sa venovali dielu: aby sme kázaním druhým neboli úspešní (1. Kor. 9:27). S prosbou o vaše sväté modlitby zostávam s najvyššou úctou V.V., najskromnejší novic, veľký hriešnik I.M. 10. januára 1853. Vaša úcta, najctihodnejší (v Pánovi) otec opát N.N. Informuješ ma o svojom úmysle a úmysle všetkých bratov tvojho kláštora v Kristovi založiť kláštor v kláštore, ktorý ti je zverený; na čo máte požehnanie od svojho arcipastiera, Jeho Eminencie... a sú bratia, ktorí chcú ísť do kláštora na tichý pobyt. Nech vám Pán žehná a pomáha vám naplniť túto dobrú dispozíciu na slávu Jeho Najsvätejšieho mena a na spásu tých, ktorí ju hľadajú ďaleko od povestí, pre veľké skutky a duchovnú prácu, očistením mysle a srdca od vášní; prechádzať tým všetkým s veľkou pokorou, cez poznanie svojich slabostí; nech z tejto dobrej dispenzácie vyrastie ovocie pravej lásky k Bohu a blížnemu v askéze; a to je uľahčené množstvom učenia v Božom Písme a učením otcov, ktorí, teda otcovia sami kráčali touto cestou a vytrpeli mnoho duchovných bojov od nepriateľa našich duší; a zanechali nám príklad svojím životom a učením. Ďakujem, že ste ma pozvali do vášho kláštora na osobný rozhovor o tejto záležitosti; ale v súčasnosti to nemôžem urobiť pre svoje zdravie a mnohé iné dôvody, ktoré by ma, keby som sa vydal touto cestou, mohli stretnúť a rozvrátiť moje chatrné zdravie. Nedúfam, že by som svojou osobnou prítomnosťou mohol priniesť nejaký úžitok. Za svoju lásku k mojej štíhlosti prijmite moju úprimnú vďaku a uistenie o vzájomnej priazni voči vám v Pánovi, 4. decembra 1859. Prijmite, prosím, moju najpokornejšiu vďačnosť za blahoželanie k sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista. Mám tú česť zablahoželať vám k tomuto jasnému a radostnému sviatku, ktorý sme už úspešne oslávili; a ten budúci, Boh vie, koho bude hoden stretnúť. Máme 12. marca tohto roku a... vám známy O. N- odišiel k Pánovi požehnanou smrťou; bolo poctené prijať schému o niekoľko dní. – Pýtate sa ma na stavbu kláštora vo vašom kláštore – a mojej duchovnej kolísky; Vybral si si miesto podľa svojho opisu, ako sa mi zdá, na severnej strane kláštora, pri lúke, kde sú pramene a dobré seno sa kosí; Myslím, že sa to volá „teľacia lúka“; tiež je neďaleko kaplnky, kde bola pri ceste borovica. Ale niektorým bratom sa toto miesto nepáči, ale ukazujú na iné miesto, bez vody a močiare, 2,5 míle od kláštora; a prečo sa im nepáči miesto, ktoré si vyberiete a ktoré sa zdá byť pohodlné, neviem; ale predpokladám, že je to blízko cesty; a hoci je tam les, často tam chodia ľudia na hríby a bratia často chodia okolo; potom môže byť ich duševný pokoj narušený; a to je dokázané skúsenosťou: čím ďalej od ľudskej povesti, tým užitočnejšia pre obyvateľov kláštora. A mních Sergius utiekol do nepreniknuteľných lesov a divočiny a bezvodých miest; - objavila sa aj voda. Musíme hľadať kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a všetky tieto veci budú pridané (Matúš 6:33). Aj keď tam nie je voda, ale je tu močiar, potom sa voda dá extrahovať. Pamätaj, keď jednému bratovi, ktorý žil v tichej cele ďaleko od vody, bola zima, pretože musel ísť ďaleko, aby sa k nej dostal, videl anjela, ako mu počíta nohy; - a posunul svoju celu ešte ďalej od vody. Takže bratia, ktorí budú bývať v kláštore, si dajú námahu, aby doniesli vodu; hoci je to ďaleko, kým Pán nepozrie na ich námahu a nepošle živú vodu, z ktorej kto pije, nebude nikdy žízniť (Ján 4:14). Preto [áno] nechcú uprednostňovať vonkajšie výhody pred duchovnými; a podľa mňa je lepšie zriadiť kláštor na odľahlom mieste. S tým si nechajte spomienku pre seba, pretože to bude užitočnejšie pre duchovný prospech ako zdobené vzhľadom. Ďakujem Pánovi, ktorý ti veľa pomohol urobiť v kláštore pri výstavbe a opravách; Nech pomáha nastoliť vnútorný mravný poriadok v bratstve podľa Božích prikázaní a podľa učenia svätých otcov, aby sa dosiahol vytúžený cieľ spásy. 9. apríla 1860. Vaša úcta, najctihodnejší Otec N. v Pánovi! Dostal som váš najváženejší list z 25. júla 4. augusta tohto roku. Prijmite, prosím, moju najpokornejšiu vďačnosť za knihy, ktoré ste mi poslali; Veľmi si vážim vašu pracovitosť. Nech Pán požehná prácu pred vami – vykladať sväté knihy Starého zákona. Verím, že vás v takej dôležitej veci skutočne povedie výklad svätých otcov, ktorí pracovali v tejto skúške a hľadali hĺbku Ducha, s pomocou Božou a osvietením zhora. Nech vám Pán dá Ducha múdrosti a porozumenia a (nech vám pomôže), v pokore, s pomocou Božou, dokončite toto dielo. Neľutujte, že práca, ktorú podnikáte, neobstála v skúške: toto je dielo Božie, on vás ochráni pred tou škodlivou vášňou, ktorú ste spomenuli vo svojom liste; čas neprejde, keď tvoja myseľ dozrie v pokornej múdrosti; a keď to bude Božia vôľa, potom sa vec splní. Sťažujete sa na skľúčenosť a beznádej, s ktorými sa považujete za nehodných kňazstva a spoločenstva svätých tajomstiev. Osobne som sa o tom s vami rozprával, ako som len mohol, a teraz na vašu útechu poviem: kto by sa opovážil považovať sa za hodného takej veľkej služby velebnosti Božej slávy a spoločenstvu Jeho Najčistejších tajomstiev – Tela a Krvi? Keď už veľkí muži, a svätý Bazil Veľký a Ján Zlatoústy, nie ostrím jazyka, ale citom svojich sŕdc, volali k Pánovi, prvému: „Pane, viem, že nehodne prijímam Tvoje Najčistejšie Telo a Tvoju Čestnú Krv...“; po druhé: „Vieme, že nie som hoden, ale ty vojdi pod moju strechu...“, čo si potom o sebe môžeme povedať alebo myslieť? Hriešne sklony treba očistiť pred duchovným otcom úprimným i slovným pokáním s nádejou v zásluhy Krista Spasiteľa a Božie milosrdenstvo; a s pevným úmyslom, nie však domýšľavosťou, do nich nespadnúť. V nadchádzajúcej službe považujte sa za nesplatiteľného dlžníka, za hriešnika hodného trestu; - ale zároveň ponúknuť nevýslovné Božie milosrdenstvo a zásluhy nášho Spasiteľa, Jeho neoceniteľnú Krv, ktorá zmyla hriechy sveta, a vidieť predstaveného Božieho Baránka, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29), ako sa nevzbudiť nádejou a láskou k Tomu, ktorý tak miloval hriešnikov? Tu bude tma skľúčenosti a zúfalstva rozptýlená Božím milosrdenstvom a hriešnik bude odpočívať v nádeji na milosrdenstvo, štedrosť a lásku Boha. V časoch sucha a malátnosti by sa tiež nemalo upadnúť do priekopy skľúčenosti a zúfalstva; nehľadajte v sebe to, čoho sme nehodní – veľké Božie dary; a odpočívaj v pokore, považujúc sa za nehodného ich. Prečítajte si v 2. slove svätého Izáka Sýrskeho v časti: „Akt kríža je čisto tam,“ a uvidíte, že pred aktom by ste v sebe nemali hľadať víziu a ďalej: „to, čo Boh hovorí, prichádza samo o sebe, bez toho, aby ste to cítili. Ona, ale ak je miesto čisté a nie škaredé,“ atď. "Nech vás nezbaví toho malého úsvitu, ktorým je jednoduchá viera a pokora, úprimné vyznanie a malé skutky, aj keď podľa svojich síl." Vzhľadom na svoje nedostatky a zlyhania získajme pokornú múdrosť, pokladajúc sa za posledných zo všetkých, a hoci sa tým približujeme k blaženosti chudobných v duchu. Ak sa pri pokusoch staneme v rozpakoch, skľúčení a zúfalí, potom to ešte viac povzbudí nepriateľa, aby nás zvrhol; a pokora to ruší. Nech vám Pán dá pokoj, utešuje pokorných: úprimne vám to želám; a keď som sa zveril vašim modlitbám, s úctou zostávam nehodnou modlitebnou knihou, veľkým hriešnikom I.M. 5. augusta 1852. Najctihodnejší od Pána, otec opát N.! Srdečne vás ľutujem v smútku, ktorý vás postihol, napísal som na ... zadajte svoju pozíciu a opýtajte sa, čo už viete a napíšte mi 16. marca; a tvoj list som dostal 22. dňa a s prvým listom, ktorý píšem ... a ..., vysvetľujúc mu naše dlhoročné známosti s tebou a naše bratské rozpoloženie v duchu a prijímajúc účasť na tvojom smútku ho prosím, aby ti dal ochranu a ochranu v tvojom súčasnom pokušení a smútku; Neodvážil som sa ho požiadať, aby sa vrátil na svoje miesto a ako keby ho učil, a preto vás žiadam, aby ste mi odpustili. Viem, že mníšsky prijímate tento kríž, ktorý vám bol zoslaný z ruky Božej, na vašu skúšku alebo z iných dôvodov, ktoré nám Jeho nadovšetko múdra prozreteľnosť nepoznala, konajúc vo veci vašej spásy; lebo bez Jeho dovolenia nemohlo nasledovať nič také žalostné; hoci to pochádza aj od ľudí, ktorí zjavne konajú nesprávne, sú nástrojom Božej Prozreteľnosti, ktorá koná vo veci vašej spásy. Ja vám želám všetko, čo sa páči Bohu a čo vám je užitočné: či mať na starosti a starať sa o spásu podriadených bratov, ktorí sú zaujatí vonkajšou márnivosťou; alebo sa po mnohých námahách a starostiach upokojiť a postarať sa o svoju dušu. Dúfam, že so mnou súhlasíte, keď ste sa s nepochybnou vierou odovzdali do vôle Božej, budete na to či ono čakať s pokorou, bez rozpakov. Prajem vám, aby ste prostredníctvom svojho smútku prijali duchovnú útechu od Pána a po pôste oslávili radostne jasný sviatok Vzkriesenia nášho Pána Ježiša Krista. Odovzdávam sa tvojim svätým. modlitby, zostávam tvojím modlitebným spoločníkom, veľký hriešnik I.M. Mám od vás dva listy; Úprimne vám ďakujem za vašu lásku. Z vašich listov vidím, že ste už prijali kláštor do svojho vedenia a vo vašom kláštore je všetko v poriadku; ale okolnosť zo strany slávnej osoby je neznáma, ako to skončí; a hnev alebo rozhorčenie voči vám pokračuje. Samozrejme, to všetko je v moci Božej: sú nám zoslané bolesti aj útechy podľa Jeho prozreteľnosti, podľa Jeho prozreteľnosti, ktorá je nám neznáma; – ale samozrejme v náš prospech. Nech vám Boh dá, aby ste nezoslabli v trpezlivosti a aby ste dobre uvážili pri výbere dobrej cesty. Je kruté jesť proti bodnutiu (Skutky 9:5). Ale ak máš takú vieru, že s pomocou Božou znesieš všetky nepríjemné stretnutia a strasti, ktoré sa vyskytnú, a dúfaš, že tým prinesieš úžitok svojmu kláštoru a bratom žijúcim pod vašou kontrolou a vedením, potom sa odvážte; a možno budete korunkou za trpezlivosť. A ak v sebe nevidíte silu a odvahu, ale ešte viac strachu a zbabelosti; potom je lepšie sa vyhnúť, dať miesto hnevu a upokojiť sa podľa svojej práce. Ostanem ticho, ako hrozivo povedal sv. Jána Zlatoústeho o vládcoch. — To vieš sám! - a odpusť mi takú odvážnu drzosť. Vaša úcta, najctihodnejší otec opát N! Úprimne vám ďakujem, že ste si na mňa, krehkého starca, spomenuli a navštevovali ste ma svojimi spismi a venovali ste kúsok času svojim náročným a náročným štúdiám vedenia a starostlivosti o spásu bratov, ktorí sú vám zverení v Kristovi. S úprimnou ľútosťou vidím, čo si napísal o tvojom ochladzovaní sa ku všetkému kláštornému, čo pripisuješ ako dôvod hodnosti autority: Vidím aj lúč nádeje, ktorý ťa utešuje – z celej duše tvoju túžbu oslobodiť sa od zväzkov autority. Ale uhasí vašu zbabelosť a pochybnosti o tom, čo sa stane po pokání. Teraz bojujete medzi týmito myšlienkami, neviete, kam sa obrátiť: vidíte, že beda mníchovi, ktorý okúsil život šéfa, čo ho zbavuje jeho dobrých vlastností. Preto jasne vidím, že túžiš po spáse duše a láska tela a vášne ťa kolíšu; zdá sa však, že na týchto mierkach má prvá častica svoju výhodu. Posúďte spravodlivo moje, možno rýchle rozhodnutie; lebo už prišiel večer, deň môjho života; a ty sám, dúfajúc v mladosti, že si to ešte užiješ, hľadáš a chceš moju poslednú radu: je pre teba užitočné odísť z opátstva, alebo ešte nejaký čas pokračovať? Preboha, požiadaj ma, aby som ti napísal otcovsky. Ó, milovaný otec a brat! Všade je plno! Nechať ťa bez odpovede ma ochráni pred chorobou a ľútosťou pre tvoju dušu, ale napísať pravdu sú okolnosti súčasných čias a neskôr tvoje zbabelé pokánie a nariekanie nado mnou; ale pamätajúc na tvoju prvú lásku a pravú vieru, bez ktorej by si nezapochyboval o mojom zlom, a navyše smútiac v duši nad neporiadkom tvojho dišpenzu, rozhodujem sa dať radu o tvojej viere, hľadajúc duchovný prospech. Pamätajte na svoj úmysel a horlivosť pri vstupe do mníšstva, na svoje sľuby a na svoju usilovnosť so starostlivosťou starších, aby ste dosiahli spásu svojej duše; a ak sa niečo získalo, kde je to teraz? Všetko sa ochudobnilo. Aký je dôvod? Hovoríte - hodnosť nadriadených; presne, nepopierateľne, ako píše svätý Izák Sýrčan v 56. slove: ten, kto je stále v zlom duševnom zdraví, by nemal byť vpustený do mora sveta; a okrem iného, ​​čo škodí duši, spomína aj úrady. Nie však skutočnú hodnosť autorít, ale vašu duchovnú slabosť a stále neprekonané vášne, a najmä tie hlavné: láska k sláve, zmyselnosť a láska k peniazom, s ktorými sa vaše city nemohli stretnúť bez poškodenia vašej duchovnej dravosti; a už ste bez zbraní a nedokážete im odolať. Sú ľudia, ktorí obchádzajú úrady nielen bez toho, aby ublížili sebe, ale aj v prospech svojich blížnych: ale sú silní proti vášňam; Ale pre slabých, aby nezahynul seba a tých, o ktorých sa stará, čo má robiť? Ak skutočne túžiš po spáse svojej duše, nechaj si poradiť nie odo mňa, ale od svätých otcov, skutočných pracovníkov a učiteľov mníšskeho života. Svätý Ján Klimacus píše: cez prúdy vášní do nich vstúpila nedbanlivosť a cez ne musí vyjsť von: ak dverami žiadostivosti, nie podľa moci vrchností, potom niet inej brány okrem tej, ktorou sa vchádzalo. V písanej knihe svätého Simeona Nového teológa si prečítajte 8. slovo: „ako sa sluší, aby vodca slovného stáda Kristovho sledoval a nebezpečne mučil, predovšetkým sám seba; a znova: vo verši jeho slovo 26; Áno ctihodného Nílu Rýchlejšieho, slovo pôstu vo Philokalii; z knihy Nikon z Čiernej hory, slovo 8, z rozhovorov Zdatoustyho o liste Titovi; zo života Pachomia: „ako podstavce vložené do rieky nevydržia ani jeden deň; Ak pečeň zostanú ohňom, zostanú ako kameň; a muž s telesnou múdrosťou, ak ju podľa Jozefa nezapáli Božie slovo, mocnosti sa roztopia.“ "Lebo takých pokušení je medzi ľuďmi mnoho; je dobré, ak niekto, keď sa naučil svoje vlastné opatrenia, odloží bremeno svojich predstavených, aby mu nebolo ublížené, potvrdený vierou a plnením Božích prikázaní sú neotrasiteľné." Preto toto: „márnosť, láska k peniazom a drzosť moci sú vzájomne prepojené“. Z nich uvidíte dôležitosť hodnosti a porovnáte svoje schopnosti a silu s duchovnými slabosťami; a akú odpoveď treba dať, nie konkrétne pre seba, ale aj pre duše iných. A hoci vďaka svojej mladosti dúfate v pokračovanie života, toto je neznáme. Musíme využiť prítomný čas, ktorý nám bol daný na pokánie, a nestratiť ho: ak sa dražba pokazí, nebude možné nehnuteľnosť kúpiť. Náš Pán Ježiš Kristus neprikázal meškať čas: bdejte a modlite sa, lebo neviete, v ktorej stráži príde zlodej (Matúš 24:42). Považujem za potrebné pripomenúť vám nášho slávneho brata, zosnulého otca Archimandritu...; opakovane žiadal moju nehodnú radu, aby opustil svojich nadriadených; ale váhal ho splniť, vzdialil sa od tohto života, nedostávajúc žiadaný pokoj v žiadanom tichu a ohľaduplnosti k sebe samému. Vaša zbabelosť a strach z toho, čo sa stane po pokání, vám prináša nepriateľa, ktorý vám závidí vašu spásu; želajúc si týmito kúkoľmi potlačiť dobré semeno, ktoré vo vás vegetuje, a uhasiť iskru, ktorá vo vás žiari túžbou po náprave a spáse. nemôžem za to ručiť; ako keby ti priniesol pokánie za to, že si ho opustil, ale keď vložíš vieru do Božích zbraní, jeho šípy sa ti budú počítať ako dieťaťu. Keď vidíte svoju duchovnú chudobu a chcete sa jej zbaviť, musíte sa pripraviť na trpezlivosť a znášať jej útoky. A ak aj znesie žalostné veci, za všetky sme zaviazaní svojimi sľubmi: a aj na očistenie hriechov a na dosiahnutie pokory sú dokonca potrebné aj smútky, ktoré keď prídu, nie je to bez prozreteľnosti a dovolenia Boha a jeho pomoc je zoslaná. Pamätajte, že Pánovi sa páči úzka a smutná cesta, a nie dlhá, smutná cesta. Po tom, čo som vám ponúkol svoje otcovské učenie a svoje slabomyseľné uvažovanie o tejto téme, ponechávam na vašom uvážení, aby ste si vybrali to najlepšie. Ale keď sa k tomu priblížite, najprv sa pomodlite k Najmilosrdnejšiemu Pánovi, nech vás zariadi podľa svojej vôle a dá vám silu a silu niesť, keď sa splní Jeho vôľa, kríž, ktorý je prezentovaný, ale zachraňujúci a schopný viesť vás do dobrej dispenzácie a nádeje na spasenie. Modlite sa k najmilosrdnejšiemu Pane, nech vám v tejto veci dovoľuje riadiť sa pravým rozumom podľa svojej svätej vôle a posilní vás vo všetkých pokušeniach, zveriac sa vašim modlitbám, s úctou zostávam túžbou po vašej spáse, nehodný pútnik I.M. Vaša odpoveď na môj list mi ukazuje váš vzrušený cit pre bývalú žiarlivosť, ktorú ste mali pri hľadaní spásy; ale nepriateľ sa ho pokúša znova uspať, vzbudzuje strach v žalostnom kláštornom živote a ľútosť pri odchode z radostného vedenia. Napísal som ti bez toho, aby som ťa nútil, ale hľadiac na tvoju vieru, s ktorou ma spochybňovali, vysvetľujúc moju katastrofálnu dišpenzáciu, som ti z učenia svätých predložil otca prostriedkov na jej obnovenie, len z lásky k tebe a túžby po spáse; Sme dojatí tými istými pocitmi a teraz, potvrdzujúc vám, poviem: aj keď, alebo nie, tieto zlaté putá autority musia byť jedného dňa určite odstránené, smrť to obmedzí a nie je známe, kedy a v akej pozícii sa ocitne, alebo možno zrada osudu, a pred smrťou pripravuje oslobodenie od toho, aj keď s nepríjemnosťou; v ktorej však Prozreteľnosť Božia nepochybne pôsobí na podobu otca, ktorý berie dieťaťu veci, ktoré mu škodia, no napriek slzám ho utešujú. Strach z krátkodobých budúcich smútkov, vtiahnutý do tvojho srdca, ukazuje chudobu viery a dôvery v Boha; ako aj milovať širokú cestu a vyhýbať sa úzkej. Akou inou cestou môžeme vstúpiť do nebeského kráľovstva? Sami si uvedomujete, že „koľko telesných, svetských radostí ste dostali, toľko budete musieť v pravý čas splatiť horkými slzami“; a bez opustenia týchto pôžitkov sa staň ako murin, ktorý rúbe drevo a kladie na neho bremeno, ktorý ho chce dvíhať a nedokáže to z váhy; namiesto toho, aby z nej ubral, pridá ešte viac a urobí to isté znova. Keď prechádzate úradmi nie pre svoj prospech a pokoj, ale pre spásu svojich blížnych, potom sa to nevyhnutne spája so smútkami a nepokojom. A ak niekto vedie pre česť, slávu a potešenie, potom sa sám aj podriadení ponoria do biedy od vzrušenia vášní; beda mestu, keď je jeho kráľ mladý a tak ďalej (Kaz. 10:16). Ale zdá sa mi, že ak vstúpiš na pole, ktoré podnikneš s nádejou a vierou v Boha, a dobrovoľne sa odovzdáš skúške smútku, potom budú pre teba nielen znesiteľné, ale dokonca ľahké; s pomocou a milosťou Boha, ktorý povedal: Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30). Niektorí bratia, ktorí s vami žijú, smútia nad týmto vaším úmyslom, ale otázka znie: konajú spravodlivo? chcú svoj pokoj mysle alebo spásu cez vaše duchovné trápenie; ale aj oni sa musia spoliehať na Boha, ktorý zachraňuje úprimného srdca, a nie na človeka. S našimi dobrými úmyslami sa modli k Pánovi, aby ťa posilnil a urobil ťa hodnými plniť Jeho svätú vôľu, zoslal svoju pomoc a posilnil ťa na ceste vpred. Prosím vás, aby ste neopúšťali vo svojich modlitbách tých, ktorí k vám prichádzajú s láskou a túžbou po spáse. Vaša úcta, najctihodnejší otec staviteľ! Hovorili ste, keď ste tu boli, aby ste mi dali vedieť, či sa veci pre otca (otca Leonida) stali zložitejšími. Aj keď na našu ľútosť musíme povedať, že sme výrazne schudli. On sám včera povedal, aby som vám poslal, keď „som hotový“; a dnes to potvrdil na odoslanie. Prečo schválne posiela svojho človeka na vlastnom koni; a žiada vás, aby ste sa ponáhľali a prišli; Možno aj vy dostanete jeho požehnanie. S mojou najhlbšou úctou mám tú česť vydržať Tvoju úctu, nehodný pútnik, veľký hriešnik I.M. 10.10.1841 Najctihodnejší Otec N. 3 v Pánovi, milovaný brat v Kristovi! Dostal som váš list z 13. septembra; opíšte svoj duševný stav v kláštore. Sláva Bohu, že bratia sú k tebe pokojní a máš z nich radosť; kde je pokoj a láska, tam bude Božie požehnanie na vás; Takto sa uskutočňuje spasenie. Radím vám, aby ste sa kvôli svojej neskúsenosti neoddávali nude a skľúčenosti; čas a príležitosti ťa naučia; Kto môže byť skúsený bez podnikania? Vaše podriadenie sa vôli Boha, ktorý vás povolal do tejto služby prostredníctvom arcipastiera, a vaša dobrá vôľa prilákajú k vám Božiu pomoc a Jeho požehnanie. A aby počas tejto bohoslužby nebol smútok, to je nemožné; Ani tu v poslušnosti vám neboli cudzie smútky. Svätý Ján Klimacus v 3. stupni píše, že Mojžiš, ktorého poslal sám Boh, aby zachránil svoj spolukmeň, trpel v Egypte mnohými problémami: kto sa im môže vyhnúť? ale robia človeka zručným. To, že sa držíš rady svojich starších bratov, je dobré; a ak treba, ak treba niečo zmeniť, tak s radou to bude lepšie a trvácnejšie. Z vašej prvej poznámky vidím, že som tri roky nepokojný. Smútite, že ste neprijali mníšstvo; Keď si prečítate zdôvodnenie, ktoré som vám o tom dal, spoznáte v tom svoju vinu a hriešnu túžbu vedúcu k urážke. Nerozumiete, že obraz mníšstva je obrazom pokory a vo vašej štruktúre je láska k sláve a ctižiadostivosti, ktorá vás zožiera smútkom; trpíš, ale neoženíš sa. Keby vám záležalo na získaní pokory, videli by ste, ako ťažko hrešíte smútkom, že ste neprijali plášť a nevideli by ste tu Božiu prozreteľnosť, ktorá všetko zariaďuje v náš prospech. Keď ste prišli s mysľou poslušnosti, získali by ste aj pokoru, ako sv. Klimacus: „Pokora sa rodí z poslušnosti“, ktorá nás upokojuje a vy, keď konáte poslušnosť, považujete sa za niečo dobré a akoby ste hľadali odmenu, plášť, ale pre vás to nebude obraz pokory, ale obraz hrdosti. Ak ste mali nejaké pády, potom je to ovocie pýchy; Svätý Klimacus píše: „tam, kde nasledoval pád, ho predchádzala pýcha“. Tu sme toľko dlžní láske našich otcov a bratov, že ju nemôžem vyjadriť a nemám ani silu poďakovať sa im; Nech ich sám Pán odmení svojím milosrdenstvom. Boli sme v starom Kyjeve, v Kláštore sv. Michala a Katedrále sv. Sofie a dvakrát v Podole s otcom D. a otcom A.; Sú veľmi spokojní so svojou láskou. Otec D. nás navštívil dvakrát a tiež sa chcel rozlúčiť. Vo štvrtok som dostal vaše listy z 24. júna. Som vám veľmi vďačný, že ste ma navštívili s vašimi príjemnými správami; Prijímam to, ako keby som sa s vami osobne rozprával, a to ma uteší; Prajem vám všetkým, aby ste žili v pokoji a jednomyseľnosti a dosiahli tak svoju spásu. 2. júla 1850. Včera som tu dostal veľký balík listov od vás a iných a včera som ich nestihol všetky prečítať; a teraz je deň pošty, ponáhľam sa, aby som vám napísal, aspoň v krátkych riadkoch, moji milovaní bratia; Cítim, aké je pre mňa útechou, keď dostávam vaše listy a viem o pobyte našich otcov a bratov z kláštorov a kláštorov; Tak aj ty s láskou prijímaš správy o našej ceste, ktoré vidím z tvojich listov. Teraz som dostal vaše listy a ďakujem vám všetkým a ostatným, ktorí nepísali; Akceptujem usilovnosť, ale nemôžem písať každému. Úprimne sa teším, že je medzi vami nastolený pokoj; Modlím sa k Pánovi, aby spojenie lásky a pokoja zostalo medzi vami navždy neoddeliteľné. "Všetci tomu rozumejú," povedal Pán, "lebo ste moji učeníci, ak máte lásku k sebe navzájom (Ján 13:35). Tento poklad si uschovajte, nech Pán upevní vaše zdravie a udelí uzdravenie všetkým slabým. Nemám viac času na písanie a v pamäti mám málo slov, aj keby som chcel niečo napísať. Modlite sa za nás: áno, naše záležitosti sa úspešne napravia. V prvom rade Ťa prosím o modlitbu za mňa, aby ma Pán na mojej ceste psychicky i fyzicky chránil a bezpečne ma vrátil k Tvojej láske – do svojho príbytku. Včera som prišiel do Orla a doteraz som v bezpečí, chránený Božím milosrdenstvom a modlitbami našich otcov a bratov. Včera som zostal u I.M.N. a prenocoval som u neho a teraz som sa prestahoval do V.V.S., odkial pisem tento list. Milovaní bratia! Viem, že vy ako duchovní bojovníci stojíte v boji, ale nepriateľ našej spásy ako revúci lev obchádza a hľadá, koho by zožral (1 Pet 5,8); Preto vám radím a varujem, ako som hovoril osobne a prosím aj písomne: buďte vždy pripravení na tento boj: so sebaukájaním, pokorou a láskou, trpezlivo znášajte svoje bremená (Gal. 6:2); Nech sa každý považuje za posledného zo všetkých, a potom pohodlne znesieš slabosti svojho brata a odrazíš šípy nepriateľa vystrelené na teba a rozdrvíš siete, ktorými sa ťa pokúša zamotať. Nech nie je márne naše učenie v knihách našich otcov a nech sa chválime nielen tým, že sme ich získali, ale aj inšpirujme, aby sme v bitke, ktorá sa odohrala, niečo urobili, každý podľa svojich síl. Alebo ak sa niekto náhodou dostane do vzájomného protirečenia, do závisti, alebo do nepriateľstva atď. - prosím vás, nezostávajte v tom; ale rozpoznajúc svoj sklon (ktorý nastal) z predchádzajúcej pýchy, zostúpte do hlbín pokory a vysvetľovaním, prosbou o odpustenie, odložte vášnivú akciu a buďte v pokoji. Ó svet! svet! bohatý dar od nášho Pána! Hľadajte ho, starajte sa oň a uspokojte sa s ním; hoci sám som chudobný a úbohý, prajem ti toto bohatstvo - pokoj, lásku a pokoru, aby tvoje bohatstvo vynahradilo moju chudobu. Pamätajte na zmluvu nášho Pána Ježiša Krista: „Ak sa budete navzájom milovať, budete mojimi učeníkmi“ (Ján 13:35). Usilujme sa o to a modlime sa k Pánovi, aby nás v praxi poctil týmto menom. Otcovia..., dostal som vaše listy. Ďakujem vám za to, ale nevyžadujte odo mňa odpovede a prijmite všeobecnú odpoveď pre každého. Prosím o Božie požehnanie pre vás všetkých a zostávam vašou modlitebnou knihou a túžbou po spasení, mnohí hriešnici I.M. 31. augusta 1853. Orol. Včera večer som sa vrátil späť do Sevska, zúčastnil som sa niekoľkých celonočných bdení a našiel som niekoľko listov, vrátane listov od vás, mojich príbuzných. Vďaka Bohu, že sú zdravé a pokiaľ možno pokojné. Nech Pán ustanoví tento svoj veľký dar medzi vami; z toho sa úprimne teším, ale naopak smútim. Všetci sme nedokonalí a bojujeme v našom duchovnom boji; a ako to poraziť, svätí otcovia: sebavýčitkami a pokorou, kým sa nedostaneme k bránam lásky. Sám to všetko dobre vieš; ale aj keď som ja sám stvoril nepatrné dobro, pripomínam ti, (aby) hoci cez tvoj prospech a prosby Pán mňa, hriešnika, vzkriesil z môjho bolestného hriešneho lôžka. Ďakujem, že s láskou prijímate moje rady a každý podľa svojich síl sa snaží prispieť na svoj vlastný dispenz, nepoviem choroby. Ďakujeme aj za upozornenie na udalosti, ktoré sa konajú v našom kláštore; Všetko prijímam s láskou, delím sa s tebou o príjemné aj trápne – je to náš drahý príbytok. Tých, ktorí píšu, aj tých, ktorí nepíšu, prijímam všetkých rovnako s usilovnosťou a láskou. On, keď pozbieral svoj život a svoje dobré veci, myslel si, že sa bude tešiť z blahobytu na mnoho rokov: a rieka, hovorí, svojej duši: duša, nech veľa dobrých vecí leží veľa rokov: odpočívaj, jedz, pi a vesel sa (Lk 12, 19), ale chudobný bol oklamaný; Namiesto toho som počul hlas zhora: šialený! Túto noc ti vezmú tvoju dušu: a komu to bude, čo si pripravil? (Lukáš 12:20). A svätý apoštol vo svojom liste Tesaloničanom učí: vy však nemusíte písať o rokoch a časoch: veď sami viete, že ako deň Pánov je ako zlodej v noci, tak to príde: keď ohlásia pokoj a potvrdenie, zrazu ich napadne skaza (1 Tesalonickým 5:1, 2). Musíme pamätať na to, že sme smrteľníci; a nenechať sa zviesť dočasným požehnaním, nestať sa ako hlúpy dobytok, ktorý nečakajúc na vzkriesenie mŕtvych, utešuje sa viditeľným požehnaním – z Písma je známe, že: kým je jedlo ešte v ich ústach, príde na nich smrť (Ž 77,30). A o kupcoch ako si ty pise sv. Apoštol Jakub: Počujte tých, ktorí teraz hovoria: Dnes alebo ráno pôjdeme do tohto mesta a urobíme to jeden rok, kúpime si peniaze a zisk: neviete, čo bude ráno: aký je váš život? pár existuje, aj keď sa o chvíľu objaví, potom zmizne (Jakub 4:13, 14). A zo všetkých týchto textov, ktoré som citoval, vidíte, aké nebezpečné je odkladať čas pokánia a záležitosť starostlivosti o svoje spasenie. Svätý Ján Klimacus píše (v. 3): „Len čo v sebe pocítiš plameň zbožnosti, rýchlo utekaj, lebo nevieš, kedy zhasne a kedy ťa nechá v tme.“ Keď v sebe pocítite taký plameň, potom vedzte, že to bolo Božie povolanie, lebo dobré myšlienky sú zasadené do našich sŕdc od Boha, a kto nimi pohŕda, sám ním Boh opovrhne, pretože podľa Božieho slova: sami si vytvárate nehodných večného života (Sk 13, 46). Koľko svetskej slávy odvádza človeka od Boha a Svätého. Jeho prikázania sú známe z Pánových slov: Ľudia viac milovali ľudskú slávu ako Božiu slávu (Ján 12:43), a nakoľko môžete veriť v Boha, prijímajte slávu jeden od druhého a nehľadajte slávu len u Boha (Ján 5:44). Vidíte, že aj samotná viera je umenšená slávou človeka, potom sa môže naplniť láska k Bohu a blížnemu? Nemiluj svojho blížneho, aj keď vidíš Boha, ale Ho nevidíš, ako môžeš milovať (1 Ján 4:20)? Všetky tieto tri hlavné vášne: láska k peniazom, láska k zmyselnosti a láska k sláve veľa bránia plneniu Kristových prikázaní a pre tých, ktorí žijú vo svete, je ťažké s nimi bojovať a nenechať sa nimi raniť; od ktorého, keď nás odvracia, náš Pán Ježiš Kristus hovorí: Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu (Matúš 6:24) a mladému mužovi hľadajúcemu spásu povedal: choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a poď za mnou (Matúš 19:21). Svätí apoštoli veľa učili o škode, ktorá pochádza z lásky k svetu. Svätý Ján: nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete. Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska, lebo všetko na svete, telesná žiadostivosť, žiadostivosť a svetská pýcha, nie je od Otca, ale je z tohto sveta. A svet sa pominie a jeho žiadostivosť, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1 Ján 2:17). Svätý apoštol Jakub: Či neviete, že všetky veci tohto sveta sú nepriateľstvom voči Bohu? Kto chce byť priateľom sveta, je nepriateľom Boha (Jakub 4:4). A svätý Pavol: Múdrosť tela je nepriateľstvom voči Bohu, lebo Boží zákon nerobí pokánie, lebo môže urobiť menej (Rim 8:7). Nepíšem to preto, aby som súdil svet; toto nie je naša vec – Boh je Sudcom všetkých, je silný a dokáže mnohých z nich priviesť k rozumu: cez smútok, choroby, alebo nejakým iným spôsobom oddeliť ich srdcia od závislosti sveta, ktorý im škodí, a zachrániť ich duše; lebo nechce, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil pre neho (Ez 33:11); Preto poslal svojho Syna na svet jesť. Svet, o ktorom sa píše, nemilujte ho a ktorý nás poškodzuje, sú naše vášne, ktoré pôsobia medzi ľuďmi a je nemožné, aby niekto, kto chce byť spasený a páčiť sa Bohu, nebol nimi zranený zo spoločnosti a cvičenia v márnosti sveta a s ľuďmi, ktorí sú telesne múdri, a preto vám to píšem, aby som ukázal, aká je škoda sveta pre tých, ktorí sa chcú páčiť Pánovi; keďže si mal Božie povolanie opustiť svet a opovrhoval si ním; nikto nepoloží ruku na hlavu a nadarmo sa obracia späť, nie je vedený do Božieho kráľovstva (Lukáš 9:62). Milovaný brat v Kristovi! Mať k tebe lásku podľa Boha, s bolestným srdcom ti pripomínam: choď si do svedomia a pozri sa bližšie, či nenájdeš niektorú z vyššie uvedených vášní, ktoré ťa držia vo svete a môžu ťa odvrátiť od lásky k Bohu; odmietnuť ich a rýchlo nasledovať Božie volanie. Svätému Jánovi z Klimaku píše: „Ak nás pozemský kráľ volá a chce, aby sme pred Ním bojovali, neváhame alebo popierame tento čin, ale všetko necháme a unáhlene plynieme na Neho, potom si dajme pozor, aby sme neboli ako Kráľ kráľov, Pán pánov a Boh bohov, ktorý nás volá do tejto anjelskej hodnosti, z tejto strašnej skúšky možno nenájdete žiadnu odpoveď. kráčať tam, akoby obklopení železnými putami, so starosťami života, ale aj tí, ktorých nohy sú putami spútané, kráčajú s nepohodou, no vždy sa potkýnajú a z tohto zakopnutia dostávajú rany. Muž bez ženy, ale obklopený okovami svetských záležitostí, je ako ten, kto má ruky zviazané reťazami; Z tohto dôvodu, kedykoľvek si svokra želá, môže bez prekážok začať žiť mníšskym životom; Ten, kto sa ožení, je ako ten, kto nosí na rukách a nohách okovy.“ (1. krok). Obávam sa, že táto odpoveď nepadne na vás, ktorí ste neposlúchli Božie volanie. Vedzte, že nepriateľ našej spásy sa vás snaží udržať vo svete rôznymi intrigami a prísľubom dobrých vecí tohto sveta; A som pripravený predložiť všetky poklady a rady, ktoré žijú, aby odvrátili pozornosť tých, ktorí žijú v dobrom. aj kláštory hrešia a budú sa tiež snažiť vystrašiť ľudí kláštornými žiaľmi. Na to vám poviem: hoci získavate všetky dobré veci tohto sveta, sú krehké a pominuteľné a môžu byť dôvodom na porušovanie Božích prikázaní, podľa slova Pána: „Bohatý nevojde do nebeského kráľovstva“ (Matúš 19:2 reprocimorse nezbaví sa tvojej smrti). a čo je bolestivejšie ako toto, nemať duševný pokoj a mier uprostred požehnania sveta? No väčšinou sa stane, že to Pán nedovolí a nedopraje vám šťastie a úspech v ničom. Videl som túto skúsenosť na mnohých, ktorí trpeli pre svoje pohŕdanie Božím titulom. O tom, že všetci nie sme bezhriešni, dokonca ani tí, ktorí žijú v kláštore, nemožno polemizovať; nikto nie je čistý od hriechu, aj keby žil len jeden deň (Jób 14:4, 5); lebo sme počatí v neprávostiach a v hriechoch sa rodíme a rastieme (Ž 50,7). V kláštore je však pohodlnejšie vzbúriť sa a činiť pokánie; často sa spovedajú svojmu spovedníkovi a zúčastňujú sa svätých tajomstiev; Ak sa niečo stane na ich svedomí, súčasne sa uchýlia k svojmu spovedníkovi, činia pokánie a kontemplujú sa, a hneď dostanú povolenie a zostanú pokojní vo svojom svedomí. Podľa pravidiel otcov a zvykov zavedených v kláštoroch si mnohí dokonca denne očisťujú svedomie krátkym vyznaním a priznaním svojej malej námahy pred duchovným otcom. Skľučovanie srdca a neustála sústrasť za hriechy sú pre nás nevyhnutné a potrebné. A vo svetskom zvyku chodia k svojmu spovedníkovi sotva raz do roka na spoveď, ale aj vtedy, vzhľadom na množstvo ľudí, ktorí k nemu prichádzali na spoveď, sa s ním rozprávajú veľmi krátko; inokedy v roku im ani nenapadne porozprávať sa alebo poradiť sa so svojím duchovným otcom o spáse duše a niektorí zostanú aj dva a viac rokov bez tohto dušu zachraňujúceho uzdravenia. Ponúknem vám príbeh zo staršovstva, ktorý sa k tomu hodí: „Istý brat sa opýtal staršieho a povedal: Ako sú na svete svetskí ľudia, ktorí pohŕdajú pôstom a modlitbami a živia sa všelijakými potravinami, jedia a pijú bez obmedzenia, dávajú a berú, požierajú sa a vždy tvoria podľa túžby svojich žiadostí, ktoré páchame, páchame a netrávime svoje dni? ani sa nevylučujú z prijímania, či sme pôstom, modlitbami, bdeniami a suchým jedením zbavení všetkého telesného odpočinku, neustále plačeme a nariekame a hovoríme, že sme zahynuli a nebeské kráľovstvo zaniklo a že sme vinní z pekla, keď to starší počul, povzdychol si a povedal: „Neprehovoril si svet dobre, dieťa? Po páde jedným podivuhodným a krutým pádom môžu stúpať nižšie a klesať nižšie, a aký smútok má pre diabla, keď premôže tých, ktorí si ľahnú a opäť vstanú? Cudzinci nie sú takí: ale niekedy víťazia a niekedy sú premožení; klesá a opäť stúpa; urazený a urazený; Borimi a bojujte s diablom. Ak vás strašia kláštorné smútky, potom tí, ktorí žijú vo svete, od nich nie sú oslobodení. Súčasné trápenia orodujú za nás večné kráľovstvo; Lebo je napísané: „Mnohé sú súženia spravodlivých“ (Ž 33:20) a: „V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva“ (Sk 14:22) a opäť: „Vášne tohto času nie sú hodné slávy, ktorá sa chce zjaviť v nás“ (Rim. 8). A mnohých ďalších obrátiš na Sväté Písmo o potrebe smútku v ľudskom živote a ešte viac pre tých, ktorí chcú byť spasení a páčiť sa Bohu; ale všetci sú poslaní podľa vôle Božej, Jeho nadovšetko múdrou prozreteľnosťou, na náš prospech, podľa miery každého a dišpenzu, koľko a kedy milosť Božia považuje za potrebné pokúšať človeka ohňom bolestí: pokúšajte ich ako zlato v peci smútku a zistíte, že sú hodní seba (Múdr 63:5,). Preto sa netreba báť smútku, ale odovzdať sa do rúk Božích; Bude riadiť váš život a viesť k dobrému koncu. Drahý brat! Nemyslite si, že vám píšem z nejakého môjho názoru, ale výlučne zo súcitu k vám; Táto moja rada nie je z mojej chabej mysle, ale zo Svätého písma a z učenia otcov, nechávam na výber vašej dobrej vôle; a modlím sa k Najmilosrdnejšiemu Pánovi, aby vám dal pravý dôvod a umožnil vám ho nasledovať, posilnil vás a zariadil spásu vašej duše. Zostávam želaním tvojho zdravia a spásy a nehodným pútnikom I.M. Vaše požehnanie, najváženejší N.N! Hľadáš odo mňa, neznalý slov, vedenie a útechu vo svojom smútku. Ste vzdelaný, učený a postavený na úrovni pastiera, aby ste boli ďalším sprievodcom poznania Boha, naplnenia Jeho vôle, a prostredníctvom tohto dosiahnutia vo svätosti môžu moje slová priniesť úžitok alebo útechu takémuto človeku? Avšak pri všetkej svojej neznalosti slova, z povinnosti kresťana, mám s tebou súcit, vidím ťa veľmi zraneného smútkom a zaťaženého skľúčenosťou, podľa slova Svätého písma: (Kaz. 7:3, 5) „Choď radšej do domu smútku ako radosti“ a podľa učenia slova svätého Izáka a Sŕdc smutnej Sýrie slovom, a pokiaľ je tvoja ruka schopná a pravica, ktorá všetko znáša, ťa utvrdí, staň sa spoločníkom tých, ktorí sú zarmútení na srdci skrze prácu modlitby a zovretia tvojho srdca, a tvojej prosbe sa otvorí prameň milosrdenstva.“ A nakoľko môžem, vzhľadom na svoju slabomyseľnosť a najmä podľa tvojej viery, nakoľko ma Pán osvieti, (lebo sa ma pýtaš s vierou), ponúkam ti toto zdôvodnenie: Hoci ste študovali externé vedy: vieru v Boha a jeho zákon, musíte tiež študovať v škole viery, ktorá nie je založená na jednej teórii, ale na úspešnom teste; viera nespočíva len vo viere, že existuje Boh, ale aj v Jeho nadovšetko múdrej prozreteľnosti, ktorá riadi Jeho stvorenia a všetko zariaďuje k dobrému; časy a roky sú dané v Jeho moci (Skutky 1:7) a pre každého z nás určil hranicu života pred našou existenciou; a že bez Jeho vôle nespadne ani vtáčik, ani vlasy na našej hlave nezahynú (Lukáš 12:6, 21, 18)! Tieto pravdy sú vám celkom známe a vy im, samozrejme, môžete vďaka kráse štýlu dať väčšiu silu presvedčiť; ale pripomínam len z toho dôvodu, že v smútku sa človek vytráca vo svojej sile, hľadá posilu u iných; nestačí však len vedieť, ale aj prejsť skúsenosťou, keď si to potreba vyžaduje; Ktorý kormidelník sa považuje za zručného: ten, ktorý riadil loď vždy len v zlom počasí, alebo ten, ktorý počas plavby znášal veľa hluku a nepokojov? Samozrejme so skúsenosťami s nepríjemnosťami a ťažkosťami! Existuje mnoho príkladov toho v iných veciach, ako je bojovník, lekár, umelec a iní, ktorí prešli svojou úrovňou zručnosťou, pretože v kresťanoch sa viera učí z pokušenia. Takže nech sa s nami deje čokoľvek, musíme sa podriadiť Božej vôli s detskou pokorou, hoci sa nemôžeme ubrániť smútku. Kedy začneme vstupovať do príkazov Božej Prozreteľnosti a reptať „na čo? a prečo to robí?" - potom sa vystavujeme Jeho spravodlivému trestu; Svätý Izák Sýrsky o tom píše: „Boh toleruje všetky ľudské slabosti, ale netoleruje človeka, ktorý neustále reptá, pokiaľ ho nepotrestá. Teraz ste skúšaní vo svojej viere a je nepopierateľné, že máte veľký zármutok z toho, že ste svojho manželského partnera odňali; a nie je možné nezarmucovať, ale treba mať rozum a podriadiť sa vôli Božej a byť utvrdený vo viere. Namiesto toho ste reptali na Božiu Prozreteľnosť: „Za čo? a prečo to Boh urobil?" Oddávali ste sa skľúčenosti a neutíšiteľnej melanchólii a milovali ste stvorenie viac ako Stvoriteľa, čoho dôsledkom bola porucha vášho zdravia, ktorú možno pripísať Božiemu trestu. Ako príklad si to prečítajte v živote moldavského staršieho Paisiusa (ktorý máte): po jeho odchode do kláštora jeho matka stratila všetku nádej, ktorú doňho vkladala, oddala sa beznádejnému smútku, chcela zomrieť hladom; - uvidíte, čo sa jej stalo a ako sa zbavila trestu. A keďže ste v tom spoznali svoju chybu a činili pokánie a ľutovali ste to, potom je Pán silný, aby sa na vás pozrel a poskytol vám úľavu, duševnú aj fyzickú; Opäť sa neoddávajte skľúčenosti a melanchólii; Myslite nielen na súčasnosť, ale ešte viac na budúcnosť. Je našou úlohou skúšať Božie osudy? Má len jednu správu: z tohto dôvodu to urobil, keď odtiaľto odstránil vašu manželku; Snáď sa naplnil čas jej večnej spásy, aby to nebola zloba, ktorá zmenila jej názor, alebo lichôtky neoklamali jej dušu, podľa slov jedného múdreho muža (Múdr 4,11). Pre neveriacich je presne smútok neodvolateľný – zbavenie blížnych; pre nich z ďalekej večnosti nesvieti lúč nádeje; kto zomrie, zomrie pre nich navždy; ich radosti sú okamžité a ich žiale sú neradostné: ale kresťan, presvedčený o skutkoch Božej Prozreteľnosti, blúdiaci týmto údolím s dôverou v Boha a vo všetkých zmenách svojho osudu vidí dispenzáciu Najvyššej Múdrosti a s pevnou dôverou si hovorí: Toto je Božie dielo! Toto je sila prsta Všemohúceho! Zachvátený vlnami katastrof nestráca nádej v dobrú Prozreteľnosť, ale upokojuje sa v Jeho náručí. Čo by ste mali robiť vo svojej súčasnej situácii? Nemôžem ti povedať nič viac, len snažiť sa upokojiť svojho ducha vierou a nádejou v Boha, modliť sa k Nemu a mať niekoho, s kým sa porozprávaš, kto ťa pobaví od smútku a skľúčenosti; a po uzdravení vás sám Boh poučí, čo je vhodné robiť; Komu všemohúcemu Ochrancovi sa zver s detskou oddanosťou a láskou: Určite ti zariadi užitočné veci. Za seba sa podľa tvojho prikázania zaväzujem vo svojich nehodných modlitbách k Bohu prosiť za tvoje zdravie a spásu a zverujem sa tvojim modlitbám s horlivou úctou a túžbou po tvojom pokoji a spáse. Vaša úcta, najctihodnejší Otec N. v Pánovi. Tvoje úprimné písanie mi ukazuje tvoju lásku, pamätáš si na moju chudosť a chceš vedieť, v akom som zdravotnom stave. Vďačím ti za tvoju horlivosť a týmto písaním oznamujem tvojej láske, že zachránený Božou dobrotou sa stále pohybujem, ale pre starobu som v slabom postavení, hoci sa vlečiem na nohy, len zriedka opúšťam svoju celu. Napriek všetkému milosrdenstvu a štedrosti Najmilosrdnejšieho Pána voči mne nemôžem patrične poďakovať, ale cítim ich v hojnosti a nie podľa mojej dôstojnosti. Píšeš o svojom smútku, že nemáš po srdci človeka, ktorý by skúšal tvoje svedomie a záležalo mu na spáse tvojej duše, popros ma, aby som ti aspoň trochu napísal, aby som ti zachránil dušu. Ó, milovaný otec a brat! Beda našim časom, kvôli ochudobneniu skutočných pracovníkov a učiteľov mníšskeho života! Avšak tých, ktorí hľadajú spásu v jednoduchosti srdca a pokorne sa za to modlia k Bohu, Pán neopúšťa a nedovoľuje, aby vrchnosti boli zmätené a dvojzmyselné; ale buď pošle človeka, aby ho poučil, alebo prostredníctvom Písma spozná Božiu vôľu a spamätá sa; alebo ho pokušenia a choroby privedú do pokory a zariadia jeho spásu. O tých, ktorí nie sú informovaní, komu oznámiť svoje myšlienky, píše sv. John Climacus, „ako takí sú chorí pýchou“; a v Otčenáši píše, že „Boh povie malému mladíkovi, že sa rozhodne v prospech človeka, ak to bude v jednoduchosti svojho srdca hľadať s pokorou“. Teraz, keď si v starobe a čakáš iba na hodinu smrti, môžeš sa vyskúšať a poradiť sa so svojím duchovným otcom o živote, ktorý si viedol, o tom, čo si získal a čo stratil pri plnení Božích prikázaní a našich mníšskych sľubov, ktoré musia byť nevyhnutne vypočuté na hroznom Kristovom súde; a keďže už nie je možné vrátiť to, čo sa stalo, urobte teraz, čo je vo vašej moci; pokor sa pred Bohom a pred ľuďmi a uvažuj o svojom nedostatku nápravy (t.j. S potešením som dostal váš list z 5. októbra; Prinášam vám úprimnú vďaku za spomienku na moju bezvýznamnosť a za dobrú povahu, ktorú som celkom jasne videl vo vašich riadkoch. Už dávno som ti chcel odpovedať; ale kláštorné okolnosti, s ktorými som sa stretol, mi zabrali väčšinu času; čas, ktorý zostal bez podnikania, bol ukradnutý telesnými nedostatkami. A teraz sa chopím pera nie s úmyslom napísať poučnú odpoveď na váš list, ako ste si želali; nech nie, toto nie sú moje úbohé opatrenia: beriem to tak, aby som mlčaním neporušil zákon najsvätejšej lásky; a Milosrdný Pán je schopný podľa vašej viery vliať do mojich slov nejakú sladkosť, prúdiacu z trpkého prameňa, teda z vášnivého srdca. Súhlasím s vami, najdrahší, že pre mnícha je oveľa slušnejšie a pohodlnejšie žiť na púšti ako v meste, najmä v ľudnatom a luxusnom hlavnom meste, avšak Poskytovateľ a Dokonca našej spásy, Sebapravdy a Sebamúdrosti, Pán Ježiš Kristus, prikazuje každému človeku, skôr ako si začne vytvárať svoj duchovný dlh, spočítať svoj majetok. teda množstvo vôle a súdiac podľa tohto kapitálu postaviť buď kolibu alebo dom, alebo kráľovské komnaty. V týchto časoch, v ktorých viera a najkrajšie dieťa nebeskej matky, dobrá a ohnivá vôľa, veľmi stratili svoju moc nad srdciami ľudí, ma trochu utešuje, že sa vo svojom liste nazývaš hriešnikom; Viac by ma potešilo, keby si sa tak cítil; Ešte viac by ma potešilo, keby ste sa po tom, ako ste pocítili svoje hriechy, ktorými oplýva každý človek, považovali za hodných akéhokoľvek nepríjemného dobrodružstva, ktoré by vám mohlo prísť do cesty, a poďakovali ste milosrdnému Stvoriteľovi, ktorý nás dočasnými trestami oslobodzuje od večných trestov. Kto nesie v hĺbke plameň rozhodnej vôle, smäd po smútku, kvitne v jaskyni pokušení, je pre Krista búrlivákom, aj keby mal všetku múdrosť tohto sveta; hnaný strachom, zrodený z pohľadu na svoje hriechy a priťahovaný krásou kresťanskej dokonalosti, ktorú odhaduje z hojného a neustáleho poznania svojich nedostatkov, nebude útechou, kým v blaženom utrpení nevypustí kvapky všetkej svojej krvi a neprijme ducha. My, slabí na tele i na duši, berúc do úvahy víťazné koruny svätých a svoju chudobu vo všetkom, sa s jediným vedomím svojej úplnej bezvýznamnosti odvažujeme, akoby jediným prstom, dotknúť vysoko tvorivého mníšskeho života. Nie na základe vlastného chápania, ale opäť na základe spisov našich otcov, toto potvrdzujem; pre sv. Z mnohých malých vecí, v súlade s našou uvoľnenou dispenzáciou, keď som ti napísal túto skromnú zbierku mladomysliacich riadkov, posielam ťa tvojej láske; a žiadame vás, aby ste sa nepozerali na špatnosť štýlu a hrubosť našich nevedomých konceptov; ale aj keby sme vám ponúkli suchý chlieb a drsný elixír na jedlo vašej mysle, prosíme vás, aby ste neodmietli moju lásku, pretože náš Pán a Spasiteľ neodmietol milostné bozky smilnice a neznášal svet z jej rúk. A ja, s náležitou úctou a oddanosťou, žiadajúc o vaše modlitby a klaňajúc sa vám, mám tú česť zostať. Vaše požehnanie, najctihodnejší kňaz N! Na moju úprimnú ľútosť počujem o vás, že ste prijali falošný názor a presvedčili ste sa o ňom proti otcovi L-a, nielen v zlom o jeho živote, ale dokonca o viere, nariekajúc nad nejakou sektou alebo herézou; čo som od teba nikdy nečakal; S úprimnou náklonnosťou k tebe chcem ťa vyviesť z tohto omylu, lebo upadáš do hriechu rúhania sa nevinnej osobe a stávaš sa vinníkom toho istého u iných. Kto vás inšpiroval k tomuto názoru o ňom: musíte vyskúšať, či je hodný viery a na čom založil svoje argumenty? Verte nie každému duchu, ale pokúšajte, ak sú od Boha, píše svätý apoštol (1 Ján 4:1). Členovia Najsvätejšej riadiacej synody, najctihodnejší metropoliti, otca L. veľmi dobre poznajú. Ten istý metropolita ho poznal ešte v roku 1807, keďže bol opátom v O-tej diecéze v S-kláštore a otec L-d bol staviteľom v B-tej púšti, ktoré neboli vzdialené viac ako 20 verst a často sa stýkali; v roku 1837, počas cesty svojej Eminencie do K-b, keď bol v našej púšti, udelil mu veľmi milosrdné arcipastierske požehnanie; náš otec opát a otec A-ii majú k nemu veľmi dobré dispozície a úctu a radia sa s ním v mnohom; aj ostatní naši otcovia a bratia majú k nemu dôveru a lásku a používajú jeho pokyny a svetskí ľudia rôzneho postavenia k nemu prichádzajú a odchádzajú, nie bez útechy vo svojom duchovnom smútku a zmätku. Otec L-d zostal asi 20 rokov pod starším Schemamonkom Theodorom, ktorý bol skúsený v duchovnom živote. Schemamonks: Theodore a jeho spoločník Kleofáš sú známi spravodlivosťou viery a svätosťou života, ktorí boli učeníkmi moldavského staršieho Paisiusa a on (Fr. L-e) bol od nich poučený o duchovnom živote; správnosť jeho viery je známa Najctihodnejším metropolitom a našej Eminencii, ako hlavám Cirkvi, a všetci vieme a pevne uisťujeme, že verí v Najsvätejšiu Nepodstatnú a Nedeliteľnú Trojicu, Otca a Syna a Ducha Svätého, ako to svätý koncil a apoštolská grécko-ruská cirkev nikdy prikazuje, a ktoré právom všetky jej dogmy vyznáva a zachováva. nepatril a nepatrí; trávi svoj život, pokiaľ možno podľa svojich síl a zdravia, zdržanlivý a nie zvodný; inak ako by z toho mohli mať úžitok ich bratia i svetskí ľudia? Aj keby podľa nich obviňovali len nejaký hriešny život, tak toto je podobné každému človeku a nikomu bez hriechu, aj keď je len jeden deň jeho života (Jób 14, 4, 5), a keď ide o vieru, potom mám povinnosť ho v tom chrániť a ospravedlňovať. Svätý Agathon, keď ho niektorí vyčítali rôznymi hriešnymi výčitkami, každému odpovedal: Som hriešnik; a keď mu povedali: Agathon je heretik, vzniesol námietku; a keď sa ho opýtali, prečo trpezlivo znášal všetky výčitky, ale túto poslednú nevydržal? Odpovedal: tieto hriechy sú podobné ľuďom a dúfame, že ich odpustenie z milosti Božej dostaneme, ale heretik je z Boha exkomunikovaný. Vidíte, aké je dôležité, že proti tomu stál aj svätý; Nemal by som vám s láskou ku kňazovi a poznajúc jeho spravodlivosť na jeho obranu prezentovať, že verí, ako vám vyššie vysvetlil. Ale jeho život je tiež najcnostnejší a slúži ako príklad pre nás a pre mnohých; napriek tomu sa herézy a múdrosť v rozpore s náboženstvom páchajú tajne a tajne, ale v ňom nič také nevidíme; Ak niekto nájde niečo protichodné, nech posúdi, ako chce, ale medzi Božím súdom a súdom ľudským je veľký rozdiel; nesúď nič pred časom (1. Kor. 4:5); pri poslednom súde, keď ľudia predstúpia pred nestranného Sudcu, vtedy budú všetci odsúdení nielen za svoje skutky, ale aj za svoje srdečné rady; Možno si povedia: Hľa, tento človek, s ktorým sa kedysi vysmievalo a hanil, ako sa počíta medzi Božích synov a medzi svätých patrí jeho údel? (Múdr 5:3, 5). Píšem vám to výlučne z ľútosti nad vami a chcem vás vyviesť z falošného názoru, aby som upokojil vášho ducha; Som si istý, že nemáte pokoj, keď ste naňho prijali takýto názor; Žiadam vás, pre Pána, pre váš duchovný prospech, nechajte to a neverte tým, ktorí vás týmto inšpirujú. Prajem si, aby sa milosť Božia dotkla vášho srdca v poznaní pravdy, ktorú vám ponúkam. Oddávajúc sa tvojim svätým modlitbám, s najhlbšou úctou zostávam s tvojím požehnaním, horlivý rozdávač modlitieb, veľmi hriešny I.M. 24. januára 1839. Najctihodnejší Pán o. N! Mimochodom, hovoríte o prísnom úsudku jedného duchovne múdreho staršieho, ktorý cituje pravidlá svätých apoštolov a svätého Bazila Veľkého a hneď povedzte svoj názor: ak by sa za našich čias všetko dialo podľa pravidiel svätého Vasilija a iných, tak by sa musel kostol zamknúť; neboli by tam sluhovia a komunikanti a vy mi položíte otázku: aký mám na to názor? Beda mne hriešnikovi; Čo na to poviem a čo poviem? Vaša otázka, ako som ju pochopil, sa prikláňa ku kňazstvu... Nie som muž koncilu, nemôžem dogmatizovať, ale som hriešnik, ktorý musí ľutovať svoje hriechy; ale podľa môjho slabomyseľného chápania súhlasím s prísnymi úsudkami tohto starca. A starší Paisios prísne dodržiaval a nedovolil, aby sa do kňazstva dostali tí, ktorým vládol svätý. karhajú sa otcovia, tým menej tí, čo sa plížia v kňazstve... Akoby Boh nemal svojich dôstojných služobníkov, ktorí by mohli slúžiť spáse človeka? Veríme, že sviatosti sa vykonávajú aj prostredníctvom hriešnikov, lebo sám Pán sa ponúka, prijíma, vykonáva a rozdáva; ale akej zodpovednosti podliehajú tí, ktorí sa odvážia vstúpiť do nebeského paláca v špinavom rúchu?! Každý vie. V týchto prípadoch nie je možné prijať oddelene Pánovo slovo: Neodsudzujem ťa, choď a odteraz nehreš (Ján 8:11). Toto bolo v Jeho pozemskom živote a v Starom zákone, a keď dal moc apoštolom a ich nástupcom zviazať a rozhodnúť: ak zviažete na zemi, budú zviazaní v nebi (Matúš 18:18), a tiež o dovolení: a počúvajte vás, On ma počúva; a zmiesť vás, Ja som zmietnutý nabok a tak ďalej. (Lukáš 10:16). Ako našou múdrosťou zmeníme pravidlá apoštolov a otcov alebo ich budeme interpretovať po svojom? Starší Sophronius z Moldavska sa v liste Schemamonkovi Athanasiovi vyjadril takto: „Môj milovaný brat a duchovný syn! a ešte raz je vhodné povedať mi, pretože som všade stiesnený: čo tu poviem a čo napíšem? Ak duša, čo i len pre nejakú chorobu a slabosť, málo porušuje Božie pravidlá, potom nech je strach pre Boha vyliaty s pokorou, láskou a slzami; Ak to pre pohŕdanie alebo pre nedbalosť zanedbáva, potom sa bojíme o tom hovoriť; tiež k tomu pridať, alebo ubrať čokoľvek, akokoľvek málo, pre opovrhnutie sa opovážte, nech sa trasie to isté odsúdenie; skôr, ako ho počujeme hovoriť: Ak vám my alebo anjel z neba prinesieme ďalšie dobré správy, nech je prekliaty (Gal 1,8).“ kňazstvo, ale bolo by prísne vnucované mať z vašej strany dohľad a opatrnosť; ale znova poviem: nie je to moja vec v príbehoch sv. Vidíme mnohé životy, v ktorých tí, ktorí sa to odvážili urobiť, boli vystavení nehodám a trestom, a Pán je k mnohým zhovievavý: očisťuje cez trápenie, nešťastia a choroby podľa svojho nevýslovného milosrdenstva; ale to je vec osobitného zreteľa pre spásu, a nie koncilové zdôvodnenie a pravidlá. Opakujem ti, že súhlasím so spomínaným starším. 1839. Vaša úcta, najctihodnejší otec N, milovaný brat N v Kristovi! Dostal som tvoje písmo, napísané 24. októbra, 8. Ďakujem, že si si spomenul na mňa, ktorý žijem na cudzej a vzdialenej strane. Nebudem opisovať svoj život: Poviem len, že je to veľmi problematické kvôli nášmu malému počtu ľudí, a nie bez nudy, kvôli mojej neskúsenosti v týchto prípadoch. A údržba je trikrát drahšia ako u nás, len niektoré veci majú rovnakú cenu. Veľmi ma mrzí choroba, ktorá sa u otca S. stala a ktorá podľa Vášho listu trvá už 20 dní. Pýtate sa ma na radu, čo robiť pri akceptovaní sumy a pozície - máte postupovať alebo nie? Viem, že je to pre vás teraz veľmi ťažké a smutné, keď neviete, čo robiť. Ale je mi nemenej ťažké dať vám radu, najmä keď ju budú považovať za danú odo mňa z nechuti k p. S., od ktorého nech ma Pán zachráni. Navyše, keď odo mňa dostanete list, bude to presne mesiac od odoslania vášho listu, a preto nech vám dám akúkoľvek radu, nemôže byť platná na základe súčasnej a bývalej situácie v tom čase. Ale, hoci mi je ťažko, spomínajúc na tvoju bratskú lásku, vzývajúc Boha o pomoc, poviem ti toto: o tri dni si to musel oznámiť biskupovi; a vo vedení kláštora - samozrejme, nikto iný ako ty by podľa S. nemal byť prvým človekom; bolo by mu to nepríjemné, ale čo robiť? Svätý Pimen a Teodor Pečerský nám ukázali túto cestu svojím príkladom a mnohí iní nás poučili a stvorili v skutkoch; kláštorné peniaze, ktoré vstupujú do domov príbuzných, sú oheň, pohlcujúci ich akvizície; ako by som vám teda mohol poradiť v rozpore s nariadeniami vašich otcov? aj keby niekto navrhol chudobu príbuzných: - ale Boh sa nestará o svoje stvorenie a nie je schopný ich vychovať prostredníctvom ľudí žijúcich vo svete? Keby ste žili vo svete, dali by ste odpoveď, že ste im nepomohli, ale teraz to z vás Boh nevytiahne; keď vám Pán dá dar, prejavte im duchovné milosrdenstvo, poučte ich o cnostiach s Písmom a poraďte svojim príbuzným žijúcim vo svete o ich výchove. Ale ak niekto povie: prečo nepomôcť chudobným príbuzným? a budeš ignorovať pokyny svojho otca a riadiť sa imaginárnym rozumom; ak pôjdete do iného kláštora - kde je veľa príjmov - dostanete 100, 200 alebo možno 300 rubľov, aj keď vám polovica zostáva na pomoc... a možno to nedostanete ani vy: ale v koľkých prípadoch narazíte na tie dráždivé vášne, ktoré sú stále nepremožené a nevykorenené? Musíme sa snažiť všetkými možnými spôsobmi napraviť svoj život podľa vôle Božej; a všetku svoju dôveru vlož do Jeho dobroty a zver svoje spasenie do Jeho svätej vôle; Pán nám ukázal, aby sme vstúpili do večného brucha – nie dlhou, ale úzkou a bolestnou cestou (Matúš 7:13). Chceme sa však zachrániť a vyhnúť sa úzkej ceste. Takže, milovaný brat! Keď ste z celého srdca uverili v Prozreteľnosť Božiu, odovzdajte sa do Jeho rúk, nech robí čokoľvek, urobí všetko pre dobro duše. Neradím ti, aby si teraz písal otcovi; potom čas neuplynie; ale nech Boh z toho vyslobodí. Je úplne nemožné, aby som o tom niekomu písal; lebo akýkoľvek ľudský príhovor nemôže mať taký úžitok ako Božia ochrana. Zostávam vaším horlivým návštevníkom modlitieb, veľkým hriešnikom I.M. Ďakujeme za Váš priaznivý list, napísaný 10. mája. Vďaka Bohu, že ti dal svoju pomoc, aby si mal dobrý sviatok svätého Mikuláša Divotvorcu; Nech Pán dá tebe a všetkým dňom tvojho života žiť v súlade s Jeho svätou vôľou, ale nechváľme sa ničím vo svojom srdci, ale radšej si spomeňme na minulý čas nášho života, strávený v márnomyseľnosti našej mysle; a súcitiť s tým s kajúcnosťou srdca a nevracať sa k tomu istému, ako keď sa pes vracia k svojim vývratkom a prasa, ktoré sa umylo do hrnca (2. Pet. 2:22). Po prianí duševného a fyzického zdravia a neodcudziteľného pokoja zostávam vaším horlivým pútnikom, mnohohriešnym I.M. S nevidomými, ktorých Pán urobil múdrymi, som dostal váš list zo 17. septembra, v ktorom, keď sa ohlasujete, žiadate moje bezvýznamné pokyny pre váš život. Ale keďže ja sám zostávam nenapravený a trávim svoj život v mnohých nedbalostiach, môžem predpisovať zákony a dávať pokyny iným? Máš inteligenciu a samosprávu od Boha; a viesť ich sú sväté a životodarné prikázania Pána. Ak s nimi vaša myseľ a vôľa súhlasí, potom sa s pomocou Božou môžete napraviť; hoci minulý čas bol stratený, stále máte minútu, ktorú vám daruje Božie milosrdenstvo. Váž si to! Nevieme o budúcnosti - budeme v nej vládcami! Vieš dosť, ako sa máš správať, čítaš knihy svätých otcov, ktorí ťa to všetko radi naučia, ak pokorne predložíš svoju dobrú vôľu a prejavíš sebaobetovanie tým, že svoju vôľu podriadiš inému; už viac nehľadajte jeho svätosť a nevracajte sa, aby ste neboli zle ovládaní v Božom kráľovstve (Lukáš 9:62). O vašej túžbe zostať v K.L. So značnými ťažkosťami odpovedám na váš list, ale pri pohľade na vašu vieru a smútok N N sa prinútim ponúknuť pár riadkov na vaše otázky o nej. Domnievam sa, že nie je dobrý dôvod vstúpiť do jedného kláštora s úmyslom presťahovať sa do iného; čo sa stane následne, nie je známe – existujú aj prechody. No, ak jej duch nemá pokoj pri pomyslení na vstup do kláštora S-neba a vy s tým nemáte pokoj, potom musíte trpezlivo čakať, a kým ona žije doma skromne, vyhýbajte sa zhromaždeniam a svetskej slušnosti v obliekaní a správaní a modlite sa k Bohu: nech sa stane Jeho svätá vôľa, aby bola založená vo svätom kláštore. Boh je schopný oznámiť jej rodičom, aby ju nechali ísť do B-b, keď je to Jeho vôľa. Verím, že ju rodičia nepustia ďaleko, z lásky k nej, bez toho, aby vedeli, či jej prospeje bývanie v ich blízkosti. A čo sa týka smutných prípadov, učte sa v nich trpezlivosti nie od mojej hlúposti, ale od samej múdrosti a od slova nášho Pána Ježiša Krista; v Jeho svätom učení zistíme, že smútok nám zosiela Božia prozreteľnosť a že sila našej hlavy nezahynie bez vôle Božej; trpezlivosťou získavame naše duše (Lukáš 21:18–19); kto vytrvá do konca, bude spasený (Matúš 10:22) a svätý apoštol učí, že cez mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22). V liste Hebrejom v 12. kapitole svätý apoštol Pavol jasne hovorí, že Pán ho miluje – trestá a bije každého syna, ktorého prijme atď. A svätí otcovia nám vo svojom učení dali veľa návodov o trpezlivosti bolestí a o tom, aký úžitok z nich plynie; Poviem vám len niektoré z nich. Svätý Marek Askét číta kapitoly 42, 43, 44, 45, 57, 65, 66, 67, 72, 73, 88, 113, 114, 115, 133, 143, 143, 156, 163, 174, 47, 4, 4 kapitoly 18 66, 68, 127, 137, 139, 134, 141, 150, 153, 154, 155, 157, 168, 169, 197, 198, 200, 202, 208, jeho duša rada v roku 209 (str. 68., str. 127. a ďalej - sv. Ján Klimacus, v prvých 4 stupňoch je veľa o trpezlivosti; Abba Dorotheus ctí slovo - „trest za trpezlivosť smútku“; Svätý Barsanuphius má mnoho rád o znášaní trápení; aj u svätého Izáka Sýrskeho, slovami: 34, 35, 36, 37, 51, a iní svätí otcovia majú tiež mnoho presvedčení o znášaní bolestí; a mnohí nás učia, posilňujú nás a dávajú nám nádej. No nielenže si vypísali z mysle, ale ešte predtým prešli mnohými trápeniami a chorobami a ako bohaté dedičstvo a zásobáreň nádeje nám zanechali svoje božsky inšpirované slová a my, vzdávajúc vďaku Pánovi, ktorý nám dal tento dar, sa od nich poučíme, a ak to bude potrebné, použijeme ich na vredy ako hojivý balzam; a uvedomujúc si svoju slabosť, že neplníme ich učenie, pokoríme sa a budeme si vyčítať, ako len to bude možné: potom bude blízko nás Božie milosrdenstvo. Nech to Pán zariadi podľa svojej vôle, ako sa mu páči. Neopustí tých, ktorí Ho hľadajú a chcú byť spasení. Prosím vás o modlitbu za mňa, hriešnika, ktorý vám želá zdravie a spásu a vášho nehodného modlitebného partnera I.M. Milovaný o Kristovom bratovi N 7. Úprimne ľutujem, že si ešte nedostal svoj list; ale cesty Pánove sú tajomné! Vieme len to, že všetky vedú k dobru, a preto nebuď namyslený a neklesaj na duchu. Naberte odvahu a nech je vaše srdce silné v Pánovi (Ž 26:14). Pán je milosrdný a, samozrejme, mohol to urobiť okamžite, aby vám papier vrátili, ale určite je táto skúška potrebná pre váš duchovný prospech, inak by to Pán nedovolil. Buďte trpezliví s Pánom a volajte Ho o pomoc. Hovoríte, že cítite duchovnú stratu, čo znamená, že ste si predtým mysleli, že máte to, čo ste teraz stratili. Myšlienka, že máme niečo duchovné, čo nás zamestnáva, my sami si to nevšimneme, je najnebezpečnejšia zo všetkých, pretože nás vťahuje do jemnej domýšľavosti, ktorá je v rozpore s Bohom. Je pre nás lepšie, keď vidíme svoje zlyhania, ponížiť sa a nedobrovoľne sa považovať za horších ako všetci ostatní, ako vidieť svoje vymyslené opravy a neponárať sa do hlbín pokory: cez to prvé spoznáme svoju slabosť a nadobudneme neoceniteľné bohatstvo pokory a cez to druhé sa nepozorovane vzďaľujeme od Boha. Nedávno som dostal vaše listy - jeden začal v Moskve 19. októbra a druhý z ... púšte. Sláva Bohu za jeho veľké milosrdenstvo. Srdečne som sa potešil, keď som sa dozvedel, že vaše podnikanie v Moskve skončilo úspešne a už ste sa usadili v púšti a priaznivo vás prijal váš otec staviteľ. Nech vás Pán požehná novým životom a pomôže vám vytrvalo kráčať cestou poslušnosti, sebaobviňovania a pokory. Pokúste sa ospravedlniť pozornosť, ktorú vám venuje váš otec staviteľ, a jeho dobrú mienku o vás. Ukázal som vám na... púšte; Teraz vy sami stojíte pred výberom toho, čo je dobré. Zažili ste búrky a starosti, teraz využite vzácny čas a uspejte v plnení Božích prikázaní, pokorte sa pred Bohom a ľuďmi. Ak si myslíte, že ste niekým urazení, skúste na to zabudnúť a vykoreniť odpor zo svojho srdca; Zabudnite na to, čo je za sebou, podľa slova Apoštola (Flp 3, 13) sa natiahnite do toho, čo je predtým, aby ste pochopili priepasť pokory a neustáleho sebahanobenia, rozpusteného v láske k blížnym. Prosím o Boží pokoj a požehnanie pre vás a zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse, mnohí hriešnici I.M. Dostal som obidva vaše listy, ale nemôžem odpovedať na všetko podrobne. Blahoželám vám k novému roku a prajem vám, aby ste sa stretli a prežili ho v dobrom zdraví, aby sa vám darilo plniť Božie prikázania a využili každú príležitosť na „získanie 8 mýtnikov“, ako povedal jeden svätý otec. Nesmúťte preto, že máte radosť v tele, ale ďakujte Bohu, ktorý sa stará o vašu slabosť. Ak vás iní bez akéhokoľvek dôvodu z vašej strany smútia pre vaše príkazy, pripisujte to svojim hriechom a vždy zo všetkého obviňujte seba a nie svojich blížnych. Naopak, poďakujte bratom ako dobrodincom, ktorí vám ukazujú vaše duchovné vredy, a modlite sa za nich k Bohu a vzývajte ich modlitby, aby pomohli vašej slabosti. Pán je milosrdný a nedovolí, aby ste boli pokúšaní nad vaše sily, ale v pokušení vytvorí prebytok, ako ste schopní urobiť (1. Kor. 10:13). Posielam vám „Tri slová“ svätého Simeona Nového teológa, novo vytlačené, a prajem vám, aby ste si ich prečítali s duchovným úžitkom. Dostal som vaše listy z 25. a 27. decembra a pre množstvo vašich otázok nemôžem dať odpoveď na každú, aj pre množstvo listov, ktoré sa mi nahromadili, a pre moje slabosti. Ale poviem vám len to hlavné: smútite, pretože ste márne poslúchať, nemáte čas na modlitbu a duchovné potešenie, ktoré ste dostali na ... púšti. So všetkým tým zhonom a aktivitami však cítite väčšiu radosť na duši a pokoj mysle ako predtým. K tomu všetkému vám poviem: najprv musíte očistiť svoje srdce „trpezlivosťou pri riešení utrpenia kríža“ a nie vznešenými špekuláciami; podľa slova sv. Izáka Sýrskeho (v 2. slove): „Kto príde na 2. časť skladania kríža, toho nachádza hnev Boží“; prečítajte si toto slovo sami. Ak by ... bola vaša vec správna, potom by sa splnila a priniesla ovocie trpezlivosti a pokory. Dostal som od vás 3 listy (zo 7. februára, 11. februára a 14. marca); Z toho vidím, že na prípady narážaš s vedomím svojej slabosti. Pokúste sa ich použiť a vždy hľadajte vinu v sebe a nie v iných. Viete, že všetko, čo sa nám deje, zariadila Božia prozreteľnosť v náš prospech. Vždy majte pred očami Božie prikázania a snažte sa ich naplniť; Ale vôbec neverte snom a nevenujte im pozornosť. Pokiaľ ide o N, poviem; že mu nemôžem písomne ​​poradiť. Pre slabosť mojej sily ja a tí, ktorí ma už dávno osobne poznajú a ustavične sa ku mne, hriešnikovi správajú, odpovedáme na niekoľko listov pár slovami a potom, často nie vlastnou rukou; ale nemôžem nadviazať nové známosti, pretože moja korešpondencia je príliš dlhá a ťažká. Napísal mi N a prosím ťa, aby si mu napísal za mňa a požiadal ho o ospravedlnenie. Nech mu Pán pomáha svojou milosťou. Otec Leonid (Ioannikiy), ktorý žije v našom kláštore, je úplne slepý a ledva chodí s palicou. Dostal som niekoľko vašich listov a pre nedostatok času odpovedať na všetky oddelene, odpovedám jedným. Píšeš, že ľutuješ, že pri očisťovaní svojich hriechov nemáš slzy – slzy sú Božím darom, ktorý sa ako všetky duchovné dary rodí z pokory; ale hľadať vysoké dary vopred, bez toho, aby sme sa najprv očistili a nepripravili na to pokornými skutkami, plnením Božích prikázaní Kristových a trpezlivým znášaním smútku, nie je len užitočné, ale ešte škodlivejšie; a aj táto myšlienka, aj tá, ktorá vás inšpiruje, vraj vďaka menej márnej poslušnosti by ste skôr pristúpili k modlitbe, nie je nič iné ako sieť nepriateľov, ktorá nás volá do arogancie a ničenia. Bezvýhradným plnením svojej skutočnej poslušnosti odrežete svoju vôľu a smútok, s ktorým sa počas toho stretnete, vám poskytne príležitosť spoznať samých seba; a ak sa z neúspechov, ktoré sa stanú, naučíte pokore a sebaobviňovaniu, získate nepochybné výhody; a ak počúvate myšlienku, ktorá vás učí žiadať o zmenu v poslušnosti, potom tým odpadnete od poslušnosti, keď ste splnili svoju vôľu. Takže táto myšlienka, ako nechutná, musí byť odmietnutá všetkými možnými spôsobmi; Neverte ani tej myšlienke, že keď trpíte smútkom, učí vás neobviňovať sa, ale ľutovať tých, ktorí ich spôsobili, ako keby boli vinní: že sa podriaďujú nepriateľovi atď. Toto je tiež nepriateľská myšlienka, ktorá tajne vedie cez sebaospravedlňovanie k namyslenosti; Oveľa užitočnejšie je byť v prvom slove vyslovovateľom seba samého, teda obviňovať sa, že ste dali niečomu dôvod na urážku – obviňovať sa ako hodného urážok z nedostatku trpezlivosti, pokory, blahosklonnosti a lásky; V bratovi, ktorý nás uráža, môžeme s Božou pomocou každým možným spôsobom upokojiť alebo úplne uhasiť nepriateľstvo voči sebe. Okrem toho si musíme uvedomiť, že sa to nedeje bez Božieho dovolenia, ale podľa našich hriechov, na napomenutie a pokoru. Vzývajúc vás pokoj a Božie požehnanie, zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse, mnohí hriešnici I.M. Na slabosti a zlyhania, ktoré spomínate vo svojich listoch, existuje len jeden liek: netreba zúfať, ale činiť pokánie, pokoriť sa a všetko si vyčítať; a tak sa každý deň začíname naprávať a Pán, vidiac našu dobrú vôľu a trpezlivosť, dá svoju všemocnú pomoc, aby sme dokončili začaté dielo, ktoré je pre nás mníchov, a to je jasne ohlásené, každodenným krížom: kto vytrvá až do konca, bude spasený (Mt 10,22). A tak nech vám Pán pomáha, zachráňte sa v Pánovi. I.M. Na Vaše tri listy (z 30. septembra, 19. októbra a 9. novembra) som ešte nereagoval, pretože mne samému je už dlhšiu dobu zle a po celý ten čas som bol mimoriadne zaneprázdnený. Zo srdca sa zúčastňujem na smútku, ktorý sa vám prihodil, ale tiež vám radím, aby ste netrpeli mdlom. Pán, ktorý pozná posolstvo osudov, zariadi vašu spásu. Pripomeňte si, čo povedal apoštol Jakub (Jakub 1:12), požehnaný je muž atď., tiež kapitola 12 Listu Hebrejom atď., miesta Písma sv. Nájdete v nich značnú útechu. Všetci svätí a sám náš Pán Ježiš Kristus kráčali po zemi po ceste kríža a bolestí a svätí nevstúpili do večnej slávy inak, ako úzkymi a stiesnenými bránami. Svätý Izák Sýrsky píše: „Božia cesta – kríž je každodenná a z toho je zrejmé, že človek je zaopatrený na jedenie od Boha, kedykoľvek naňho príde smútok, lebo nikto iný nevystúpi do neba so slabosťou“ (f. 35. s. 173). Prinúťte sa aj vy, aby ste s vďačnosťou a sebaobviňovaním znášali všetko, čo na vás láskavá Pánova ruka kladie pre váš duchovný prospech. Kamkoľvek pôjdeme, stretneme smútok. Utiecť pred smútkom znamená utiecť pred svojou spásou. Počul som, že ste už pod inou poslušnosťou. A to sa stalo, samozrejme, nie bez vôle Pána. Oslavujte Ho za všetko a snažte sa plniť Jeho sväté a životodarné prikázania. Všetko na zemi netrvá dlho, všetko pominie, ale budúci život nemá koniec. 4. tohto mesiaca otec Leonid po dlhej chorobe ticho a pokojne odišiel k Pánovi. Stále slabla a roztápala sa ako sviečka a nakoniec zhasla! Nech je navždy v pamäti. Nech vás Pán žehná a zachováva v pokoji a pokore. Za to sa modlím za Jeho dobrotu a zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy, mnohí hriešnici I.M. Dostal som váš list a pre nedostatok času a slabosti naň stručne odpoviem. Vo svojich slabostiach a nepríjemnostiach, o ktorých podrobne píšeš, prines pokánie, vrhni sa pred veľkosť Boha a pros Ho o pomoc pri príhovore u viditeľných i neviditeľných nepriateľov. Keď ste dostali pomoc alebo ste napravili niečo dobré, dajte si pozor na myšlienky, ktoré vás chvália a odsudzujú iných. Toto je tiež sieť nepriateľov, apeluje na aroganciu a berie všetko ovocie cnosti. Píšeš, že sa na teba z času na čas obrátia niektorí bratia s prosbou o milé slovo a radu? A ako by ste to mali riešiť? Je užitočné povedať, že viete - neodmietajte, ale dajte si pozor, aby ste mu prikázali, a keď ste povedali, že viete, bojujte proti duchu márnosti. Človek musí hovoriť s pokorou, pamätať na svoje slabosti a nedostatky, a nie s autoritou a zvedavým spôsobom. Blahoželám vám k sviatku Narodenia nášho Pána Ježiša Krista a vyprosujem vám pokoj a Božie požehnanie, zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse, mnohí hriešnici I.M. Využívam túto príležitosť, aby som odpovedal na váš list a ponáhľal som sa vám povedať slová svätého Barsanuphiasa: „Tam, kde je podstata múdra, nebuďte múdri.“ Ak s vami bratia, ktorí chcú od vás zrejme počuť užitočné slová, nebudú súhlasiť a budú tvrdiť opak, kam potom povedú vaše spory? It is better to pay attention to yourself and pray to God for those who offend you, thus fulfilling His holy commandment. A vo svojich ďalších pokušeniach sa uchyľujte k sebaobviňovaniu a pokornej modlitbe „prebuďte sa“, podľa slova svätého Izáka, „vo svojej modlitbe, ako ten, ktorý je hanebný a ako ten, čo sa plazí po zemi“ (fol. 49, str. 241) a verím, že Pán nepohrdne tvojím skrúšeným srdcom, ale dovoľuje nám, aby nám pomohol v boji, ktorý nám poskytne milosť, a uľahčí nám jeho milosť. Prečítajte si 89. slovo svätého Izáka a neomdlievajte v duchu, ale dôverujte v Božie milosrdenstvo, „blízko všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú“ (Ž 144:18). Ani on ťa neopustí. Pokračujte v štúdiu spisov svojich otcov a keď budete nútení robiť to, čo čítate, nájdete duchovnú inteligenciu a pokoj svedomia daný pokorným. Modlite sa za mňa, hriešnika, ktorý vám želá pokoj, zdravie a spásu. Mnogohreshny I.M. Keď čítam váš list z 19. decembra, zisťujem, že ste v rozpakoch nad zneužívaním, ktoré vás núti presťahovať sa do nášho kláštora alebo kláštora M, obviňujete z slabosti a slabosti iných, obávate sa tej istej choroby a skutočnosti, že žijete podľa svojej vlastnej vôle bez toho, aby ste mali vychovávateľa. Poviem vám toto: v súčasnosti je to nemožné z dôvodov, ktoré sú vám známe. Čo sa týka slabostí a slabostí iných, nevšímajte si to, nesúďte ich, všímajte si svoje slabosti a hriechy, pamätajte na ne – pokorte sa a považujte sa za posledného a najhoršieho zo všetkých. Čítajte z 20. slova svätého Izáka; a staršia Sophrony píše otcovi Athanasiovi, ktorý tiež navrhol dezorganizáciu kláštora: „Mlč, mlč a ži, keď ti je dovolené žiť podľa svojho svedomia, a ak niekde nájdeš niečo lepšie, presťahuj sa.“ kam pôjdeš? A ak chcete zažiť ľudské slabosti, nájdete ich všade a nepriateľ vám ukáže niečo, čo tam vôbec nie je, aby vás oklamal. Svätý Peter z Damasku píše: „Počiatkom všetkého dobra je myseľ, ktorú človeku dal Boh, ale podľa rozumu ľudská vôľa. Je to začiatok našej spásy, to znamená, že nech človek opustí svoju vôľu a rozum a vytvorí Božiu vôľu a porozumenie, potom sa v celom stvorení nenájde vec, ani podnik, ani miesto, ktoré by mu bránilo byť ako Boh od počiatku chcel“ atď. Takže, brat, ži tam, kým sa Pánovi páči, a daj na seba pozor: a modli sa za mňa, veľkého hriešnika I.M., svoju modlitebnú knižku. V odpovedi na Váš list z 22. novembra Vám blahoželám k nadchádzajúcemu novému roku a prajem Vám, aby ste ho prežili v neustálom sebaobviňovaní a plnení Božích prikázaní. Môžem len ľutovať N. Keď ste raz podľahli kúzlu nepriateľa, je ťažké sa ho zbaviť. Prajem Ti pokoj v duši, zdravie a ostávam nehodný Tvojho mnohohriešneho pútnika I.M. Po napísaní tohto listu som dostal aj Váš list z 1. januára. Ďakujem, že ste mi popriali šťastný nový rok. Píšeš o svojej príprave na mníšstvo – čo by si mal robiť? - Ako prišiel márnotratný syn k otcovi a povedal: Otec! zhrešil v nebi a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom (Lukáš 15:21); - a ako prišiel mýtnik s skrúšeným a pokorným srdcom a volal: Bože, buď milostivý mne, hriešnemu (Lk 18, 13). Toto je druh prípravy, ktorý by sa mal uskutočniť; lebo náš obraz je obrazom pokánia a pokory a sám Pán nás k tomu volá. A preto choďte bez pochybností, so strachom a radosťou. Svätý Ján Klimacus na prvom stupni píše: „Nech sa nikto nenazýva nehodným mníšskeho zasľúbenia, keď si predstavuje tisíce a množstvo hriechov“ a ďalej. A nájdete tam veľa o mníšstve. Ale nepristupujte k tomu drzo a arogantne. "Preto sa myšlienky na rozpaky zatemňujú." A o pokušení, ktoré nastalo po oznámení svätých tajomstiev, môžeme predpokladať, že sme ho prijali s neobyčajným pokojom, povzniesli sa len v myšlienkach a bolo nám dovolené zostúpiť do pokory. Musíte byť tiež opatrní: po obede nespite. V tom všetkom nech ti dá Pán múdrosť, ale nemôžem ti často písať. Na tvoj list, milovaný brat v Pánovi, otče..., odpovedám, ako len môžem: Úprimne ti ďakujem za tvoju lásku a priazeň v Pánovi. Je veľmi nešťastné počuť o problémoch medzi blízkymi príbuznými a ešte viac, keď vaše rady nefungujú k ich spokojnosti. A je možné, aby sa to stalo, keď aj v našom dišpenze, bez sebavýčitiek, akokoľvek radíte, tí, čo sa hádajú, nedostanú pokoja a ani o tom nemajú ani potuchy, že sa potrebujú vyčítať – vinu vidia len v blížnom. Zdá sa, že vôbec netreba zanechávať korešpondenciu, ale príležitostne písať; a pokiaľ možno jemne pripomínať obom stranám pokoj, lásku a pokoru a zvyšok dať do vôle Božej. Paterikon, ktorý ste skopírovali, hoci vznikol z vašej vlastnej iniciatívy (ako hovoríte), môže byť prínosom pre pisateľa aj ctiteľa... Áno, v kláštore Patericon sú určite kapitoly alebo články oproti abecednému, ktoré sa v tomto druhom nenachádzajú; a odpisovať si to vo voľnom čase z poslušnosti je užitočné. Nech vám k tomu Pán pomôže – táto činnosť vás oslobodí od nečinnosti, matka všetkých nerestí, a dá pokrm srdcu a mysli, a duša sa jednoducho vyživí a spozná svoju slabosť, pokorí sa. Boh vám žehnaj za váš sľub, že pre nás prepíšete učenie Abba Izaiáša. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy, modlitbou mnohých hriešnikov I.M. Ďakujem za ponuku na kúpu knihy: návod na viazanie novou metódou, ktorý som odovzdala našim knihárom. S prosbou o váš pokoj, zdravie a spásu, spojené s požehnaním od Pána, zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse a modlitbárom, veľkým hriešnikom I.M. Prajem vám, aby ste prijali kláštorný obraz a zachovali ho v pokore. Vaše listy, jeden z 26. októbra a druhý v liste od otca opáta, som dostal. V poslednom z nich oznamujete, že otec predstavený vás požehnal, aby ste sa pripravili na tonzúru do plášťa, keďže dekrét o vás už bol vydaný. Nech vám Pán pomôže, keď začnete prijímať veľký anjelský obraz, očividne odložíte starého človeka a oblečiete si nového, prostredníctvom plnenia životodarných prikázaní evanjelia a dodržiavania sľubov daných pri tonzúre, dokončiť tento vysoký čin a získať blaženosť pripravenú pre svojich vyvolených, o ktorej sám Pán povedal ústami proroka: „Vždy dostanete veľkú odmenu. Pri tomto výkone sa vyhýbajte zvyšovaniu a znižovaniu vo všetkom, ale choďte strednou cestou a pamätajte na slová svätého Izáka Sýrčana: „tá mierna práca nemá cenu“. Nech vás Pán posilní a uteší svojou milosťou. Po tomto napísaní som dostal Váš list, v ktorom píšete, že ste boli unesený do plášťa a pomenovaný.... Blahoželám vám k prijatiu tohto anjelského obrazu a ešte raz vám želám, aby ste tento čin vykonali s pokorou a radosťou Pánovi, s úctou dokončili tento pôst a v duchovnej radosti čakali na sviatok Narodenia nášho Pána Ježiša Krista. Prajem vám zdravie, pokoj a spásu a zostávam veľkým hriešnikom I.M. Najctihodnejší brat Pána o. N! Dostal som váš list, napísaný 5. mája tohto mesiaca. Váš zápal pre nápravu seba samého a túžba žiť v odrezaní svojej vôle a rozumu je chvályhodná. Píšete, že ste k tomu položili základ vo vzťahu k Hieroschemamonkovi I-u a po jeho smrti k Otcovi I. Dodržujte ich rady, ktoré vám boli dané, nedotknuteľne pre spásu vašej duše: pokiaľ ide o vašu prosbu, aby som bol vaším mentorom a sprievodcom na ceste mníšskeho života, úprimne vám poviem, že to v súčasnosti absolútne nemôžem akceptovať, najmä kvôli mnohým svojim nedostatkom a nedostatkom. Vo svojom svätom kláštore, pod strechou ktorého si našiel útočisko, hľadaj vodcu pre seba. Svojou radou ti v tom môže pomôcť tvoj otec S. - tvoj duchovný otec je bezpochyby vždy pripravený sa o teba postarať a súcitiť s tebou vo tvojich potrebách a v bratoch nájdeš ľudí podľa svojho ducha, ku ktorým sa môžeš vzťahovať kvôli prospechu a duchovným radám. Kráčajte po ceste pravdy, pamätajte na pokyny svojich zosnulých mentorov a dodržiavajte ich; Okrem toho čítajte otcovské písma a Pán neopustí Jeho všemocnú pomoc, a najmä ak budete napodobňovať Jeho miernosť a pokoru, vo všetkom sa vyčítate a považujete sa za najmenšieho zo všetkých, za neospravedlniteľného otroka, hodného každého trestu a s takou povahou srdca sa naučte „trpezlivosti tých, ktorí ju nachádzajú“ – čo je začiatok spásy. Keď vidíte svoje slabosti a neúspechy pri náprave, nehanbite sa, ale radšej sa pokorte, padajte pred Pánom a proste Jeho všemocnú pomoc. Pán nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Venujte pozornosť sebe a práci, ktorá vám bude zverená, a vyhýbajte sa odsúdeniu a ohováraniu; a bojte sa, aby vám nebolo dovolené upadnúť do toho, v čom odsudzujete iných. Nech vám Pán zariadi dobré veci podľa svojej svätej vôle a dá vám podľa vášho srdca. Prosím o Boží pokoj a požehnanie pre vás, zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse, mnoho-hriešny I.M. Dostal som váš list a pre moju slabosť a nedostatok voľného času naň nemôžem obšírne odpovedať. - Prineste pokánie za hriechy, ktoré vyznávate, a urobte začiatok nápravy. Začiatkom každého dobra je pokora a sebaobviňovanie, ktoré sa nedá naučiť len zo slov; ale je potrebné najprv čítať knihy otcov, učiť mníšsky život a bojovať proti vášňam a útokom nepriateľa, a pri čítaní sa čo najviac snažiť plniť Božie prikázania so sebapohanom a prosiť o Božiu pomoc. Bunkové pravidlá treba dodržiavať, ale s rozumom, teda nie svojvoľne, ale na radu duchovného otca; Netreba sa však spoliehať len na pravidlá, ale hlavne sa viesť vo všetkom s pokorou. Ale Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Prosím o Boží pokoj a požehnanie pre vás, zostávam túžbou po vašom zdraví a spáse, mnoho-hriešny I.M. Najdrahší brat N. v Kristovi. Úprimne vám ďakujem za vaše opisy v listoch môjho otca, ktoré mi poslal; Ďakujem vám aj za to, že pomáhate Otcovi tým, že píšete v jeho ťažkých odpovediach na listy tých, ktorí chcú a sú horliví vo viere nájsť úžitok pre svoje duše. Nech vás za to Pán odmení a za úžitok, ktorý získa každý človek, nech je na vás Božie požehnanie. Nuž, prečo sa nazývaš štyridsiatnikom – hoci to nie je v tebe, vidíš to v sebe, myslím, kvôli bitkám, ktoré sa búria alebo bojujú proti tvojej mysli. Ale som pevne presvedčený, že neublížia dobrému askétovi, ktorý postavil svoje nohy na neotrasiteľnej poslušnosti kameňa, na ktorom stojíš, a všetky machinácie opozície nie sú schopné poškodiť túto pevnosť, hoci všetka ich usilovnosť je na to, aby mu zabránila ísť po tejto ceste Krista, poslušnosť (ktorý bol sám poslušný až k smrti). siete nepriateľa. Zastav sa, brat, s odvahou! Bez vojny nemôžeme dostať ani korunu, a nielen korunu, ale ani nepoznáme skúšku. Odpusť mi, brat, kvôli Pánovi – ktorý ťa o tom informoval, toto nie je moja vec: pretože imashi je skutočný mentor, ktorého modlitby a pokyny nech ťa Pán urobí múdrym, aby si kráčal po ceste spásy bez zakopnutia. Želám vám to, zostávam vaším horlivým modlitbárom, veľkým hriešnikom I. M. 8. júl Bratom milovaným v Kristovi: o. M., o. D., o. A, brat G. a ja. Prejavujem svoju úctu a prosím vás, aby ste nenechali moju biedu vo svojich modlitbách. Milovaný brat v Kristovi, najctihodnejší otec hierodiakon N! Dostal som váš list, napísaný 15. novembra minulého novembra. Vidiac z nej tvoje úprimné uvedomenie si tvojich slabostí pred mojou slabosťou, so všetkými svojimi duševnými a fyzickými slabosťami, ktoré mi nedovoľujú, aby som ťa ustavične poučoval z diaľky, som teraz nútený na tvoj list aspoň stručne odpovedať podľa sily môjho chápania. Náš najmilosrdnejší Pán, ktorý si neželal smrť hriešnikov, ale radšej sa nimi obrátil a žil nimi (Ez 33:11), ti dal pocit, že si vyšiel z temnoty hriechu a prišiel na svetlo pokánia. Uvedomujúc si svoju hriešnosť, nezúfajte, ale získajte pokoru, čo znamená silne sa prihovárať u Pána za odpustenie vašich hriechov a za potvrdenie v budúcnosti k plneniu Jeho prikázaní. Hľadajte a očakávajte Božie milosrdenstvo: - nie s odvahou a ľahostajnosťou, ale ako mýtnik, márnotratný syn a smilnica. Oni, súc pokorne presiaknutý pocitom svojej hriešnosti, neodvážili sa ani pozdvihnúť oči k nebu alebo byť menovaní synmi – samozrejme, že sa medzi ľuďmi správali hanblivo; a v tejto situácii sa na nich Pán pozrel a udelil im odpustenie ich hriechov. A myšlienka zúfalstva pochádza z inšpirácie pyšného diabla; a keď sa v nás nenájde vôňa pokory, pôsobí to na našu škodu a pokora tieto myšlienky ničí. Takže pri spomienke na svoje hriechy si osvojte pokoru, nie rozpaky. Musím vás upozorniť, že vaše dobrodružstvá, najmä tie hlavné, vyplývali z pýchy; lebo „kde došlo k pádu, tam ho predchádzala pýcha,“ píše sv. Ján Climacus. Preto sa teraz musíte predovšetkým vyzbrojiť proti tomuto zlému nepriateľovi spomienkou na svoje hriechy a učením Pána a učiť sa od Neho, lebo je tichý a pokorný srdcom (Mt 11,29). Prečítajte si najmä učenie svätých asketických otcov: svätého Jána Klimaka, svätého Abba Dorothea, Simeona Nového teológa, Teodora Studita a iných z aktívnych diel (ktoré vydal náš kláštor; nájdete ich vo svojej kláštornej knižnici a medzi bratmi): od nich sa naučte odolávať každej vášni. Máme silnú vojnu s duchovnými, zlými a neviditeľnými nepriateľmi; vyvolávajú v nás vášne a strhávajú nás so sebou; a keď im s pokorou odporujeme a vzývame Pána o pomoc, pohodlne ich zvrhneme. Nech vám Pán dá pravý dôvod a posilní vás vo veci spasenia, po ktorom vrúcne túžim a zostávam vaším modlitebným partnerom, mnoho hriešnikov I.M. 8. decembra 1856 Po prijatí Vášho listu a jeho prianí k sviatku Narodenia Krista Vám obom prajem, aby ste nastávajúci Nový rok prežili v zdraví a prosperite v Pánovi. Čo sa týka tvojich slabostí, o ktorých mi píšeš, môžem ti povedať, že najlepším liekom proti nim je srdečná pokora, ktorá nám dáva najväčšiu pomoc v boji proti všelijakým vášňam. Radím vám, aby ste si pozorne prečítali patristické spisy a modlili sa k Bohu. Považujem za najpotrebnejšie, aby ste si prečítali 15. a 8. stupeň sv. Jána Klimaka a všeobecne používali učenie tohto svätého otca. Pán je milosrdný a mocný, aby ti dal rýchlu pomoc. Ak ti môj predošlý list priniesol útechu, ako píšeš, tak za to vzdaj slávu a vďaku Najmilosrdnejšiemu Bohu; lebo On jediný nás môže utešiť v smútku a duševnej úzkosti. Zverujem sa vašim modlitbám a zostávam nehodný vášho modlitebného partnera, veľkého hriešnika I.M. Najctihodnejší otec v Pánovi..., milovaný brat v Kristovi! Dostal som Váš list napísaný 21. decembra, v ktorom ste podrobne opísali okolnosti svojho života a vyjadrili svoj úmysel urobiť dobrý začiatok smerom k náprave a žiadate ma o radu. "Hoci pre moju slabosť a nedostatok času ťa nemôžem poučiť v neprítomnosti, ale podľa tvojej viery ti stručne poviem, že počiatok našej spásy spočíva v úprimnom vedomí našej hriešnosti az toho vyplývajúcej sebavýčitky a pokory pred Bohom a ľuďmi. - Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19 je potrebné mať seba samého v rovnakom čase). zrieknite sa svojej vôle a rozumu a poslúchajte predstavených a mentorov, ako učia svätí otcovia: Klimacus a sv. Simeon Nový teológ Čítajte posvätné knihy otcov, ktoré učia bojovať proti vášňam a výhovorkám nepriateľa, a snažte sa konať podľa svojich síl, prebúdzajte sa spomienkou na vaše hriechy, ktoré si doteraz zachovali vaše hriechy. Prinútiť sa robiť všetko dobré a najmä plniť Kristove prikázania pri komunikácii so svojimi blížnymi a v prípade sklonov, ktoré sa vyskytnú, prinášať naliehavé pokánie; a Pán bude riadiť tvoju cestu. Najctihodnejší otec č.9. Na začiatku svojho listu píšete formou vyznania a na konci hovoríte: „Nie je hriech, ktorý by som nespáchal“; toto slovo je úplne neslušné: je veľa hriechov, ktoré si nespáchal: neukradol si kostol, nepodpálil si ho, nespáchal si výtržnosti, nespáchal si vraždu... a je veľa hriechov, ktoré si nespáchal; Prečo sa tak ohováraš? Nie je z toho žiaden úžitok, ale musíme mať zlomené srdce pre tie veci, ktoré sme urobili, hoci sme činili pokánie: ale stále sa musíme považovať za hriešnikov a mať skrúšenosť srdca; ale Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50,19); a aj teraz musíme vidieť svoje hriechy, podľa slov Petra Damascénskeho, „ako morský piesok, a to je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia; a skrátka duša je skrúšená a srdce pokorné a najmenej zo všetkého sa skutočne počíta a neodvažuje sa nikoho ponižovať ani odsudzovať“. Ty, brat, píšeš mi, čítajúc v stanovách ateliéru a vo svätom Pachomiovi, že hreší ten, kto neoznámi bratovu slabosť tomu, kto ho môže napraviť; a predstavte si slabiny, ktoré si všimnete, aroganciu N a nahnevaný charakter. Táto žalostná dispenzácia si vyžaduje veľa úsilia a práce, aby napravila svoju vôľu a Božiu pomoc; ale to sa netýka toho, čo predpisujú tie ustanovenia, o ktorých píšeš, lebo je to pre mnohých viditeľné; potom oznámenie nie je potrebné od iných: tých, ktorých to týka, môže inšpirovať k náprave; vzťahuje sa to aj na tých, ktorí tajne robia niečo škodlivé pre svoju dušu, alebo sa snažia tajne opustiť kláštor, kradnúť kláštorné majetky a podobne; Tí, ktorí o takýchto veciach vedia a nepovedia ich niekomu, kto ich môže opraviť, určite odpovedia; ale aj tu to musíme robiť s rozvahou: prvé je dávať pozor na náš dišpenz a volať k Bohu: daj, Pane, vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata; a potom sa stane niečo, čo sa vôbec nestane, kvôli kúzlu nepriateľa, ako čítame v otcovských spisoch. Hovoríš, že sa ku mne správa a je mi blízky; naopak, jeho styky so mnou sú také vzácne, že niekedy do roka dostanem list a odpovedám, ako sa len dá, podľa môjho chápania a podľa Božieho poučenia, podľa jeho spisov. Sám má vek a duchovné knihy, ktorými sa dá viesť k zničeniu vášní; Nemám silu veľa písať a nemám inteligenciu povedať ani stotinu z toho, čo nás učia svätí otcovia; a v čom som mohol, napomínal som ho a v terajšom čase neberiem na seba takú povinnosť, aby ju tí, čo si pýtajú moju radu, určite splnili; ale nechávam ich na slobodnú vôľu; a nemôžem nútiť tých, ktorí majú so mnou blízke spolužitie a styk; a každý podľa svojej vôle a viery buď dostane úžitok, alebo naopak; a nezávisí to odo mňa, ale od nich; A keďže tí, ktorí žijú na veľké vzdialenosti a píšu raz alebo dvakrát do roka, a ešte viac bez vôle - či to môžu použiť, neviem; a čo tým myslím, že som vystavený duševným a fyzickým slabostiam? Naši bratia sa ti klaňajú a ďakujeme za spomienku na nich. Žiadaš ma o požehnanie, aby som mohol začať s viazaním kníh. Ak je toto vôľa a požehnanie vášho predstaveného, ​​potom vás Pán požehná. Zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy, mnoho-hriešny I.M. Dostal som list od otca M, blahoželám mu k prijatiu mníšskeho obrazu a prajem mu, aby žil hodný tohto titulu, a to je pokora; Sám písať neviem, ale posielam mu svoje nehodné požehnanie. Najúctyhodnejší Pán N! Píšete, že sa podrobujete šestonedelí a často urážate iných; Vy sám neznesiete výčitky a ste v rozpakoch, keď vidíte svoje časté pokusy. Nemali by ste sa hanbiť, ale musíte sa pokoriť a požiadať o Božiu pomoc a začať každý deň; keď niečo opravujete, mali by ste ďakovať Pánovi a v žiadnom prípade nepripisovať nápravu svojim vlastným silám; toto je zrada pravice Najvyššieho (Ž 76:11); nie nám, Pane, nie nám, ale Tvojmu menu vzdáme slávu (Ž 113:9). Vždy sa musíme snažiť proti svojim vášňam, najmä proti pýche; ale v krátkom čase je nemožné ich úplne poraziť. Pýtate sa ma: ako sa pripraviť na prijatie veľkého anjelského obrazu? Keďže obraz mníšstva je obrazom pokory, radím vám, aby ste sa pokúsili získať túto kráľovnú cností. V súvislosti s hosťami, ktorí vás navštívia, sa pýtate: ako sa toho zbaviť? Je to veľmi jednoduché: nepozývajte, potom pravdepodobne nikto nepríde; a ak príde, ponúknite mu duchovný rozhovor, potom možno neprídu, ale dajte si pozor na plané reči. Zostávam túžbou po tvojej spáse, mnoho-hriešny I.M. 14. decembra 1857. Najctihodnejší Otec N v Pánovi! 10 Píšeš, že nepriateľ s tebou silnejšie bojuje proti prvému a že tvoje zdravie slabne; čo robiť? musíme sa modliť k Bohu a prosiť o Jeho svätú pomoc. Prečítajte si od svätého Jána Klimaka v ruskom preklade slová 15. verša 57, ktorý počas tejto bitky veľmi pomáha; aj - v rovnakom rozsahu verše: 78, 79, 80 81, 82 a 85; načrtávajú prípady, v ktorých s najväčšou pravdepodobnosťou budeme bojovať, a spôsoby, ako sa im postaviť na odpor, v ktorých vám môže Pán pomôcť. Čo sa týka ohovárania, výčitiek a iných pokušení, musíme vydržať, pamätajúc na požehnanie zasľúbené tým, ktorí sú hanobení a nazývaní všelijakými zlými slovesami... (Matúš 5:11, 12). A okrem toho, čo sme to za bojovníkov, ak neodoláme nepriateľom a nedáme im vstup k nám? Nech ťa Pán posilní, milovaný brat, a pomôže ti získať pokoru a úspech v iných cnostiach. Prosím o Božie požehnanie pre vás, zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a modliteľom, veľkým hriešnikom I. M. 3. mája 1858 Najctihodnejší Otec N v Pánovi! Dostal som váš list z 15. apríla. Pýtate sa ma na pravidlo pre začiatočníkov. Barsanuphius Veľký odpovedal na túto otázku: pre začiatočníkov je správne zostať v hlbokej pokore, za žiadnych okolností sa nepovažovať za niečo, nehovoriť: čo je toto? alebo načo to je? Ale zostávajúc v poslušnosti a veľkej pokore sa s nikým neporovnávaj; nehovor: rešpektujú takých a takých, prečo si ma nectia? On je pokojný vo všetkom, prečo ja nemám pokoj? byť vo všetkom opovrhovaný a nebyť rozhorčený. Toto je práca skutočného začiatočníka a človeka, ktorý chce byť spasený! Čo sa týka vašej liečby, samozrejme, je lepšie sa liečiť doma ako v nemocnici. Ak naozaj potrebujete peniaze, môžete napísať aj svojim príbuzným; a ak to naozaj nepotrebuješ, tak sa nepýtaj. Prajem ti pokoj, zdravie a spásu a zostávam tvojou modlitebnou knižkou, veľký hriešnik I.M. Milovaný brat v Kristovi, otec N! Z Vášho listu z 18. augusta vidím, že ste ešte nedostali môj list odoslaný ako odpoveď na Váš. Buď trpezlivý, brat, ešte raz ti to poviem a poddaj sa vo všetkom Božej vôli, ktorá sa stará o každého z ľudí - On je schopný zariadiť tvoju túžbu, ak sa mu to páči, a ak ti to dobre slúži. Pokiaľ ide o službu svojmu chorému bratovi, pamätajte, že „byť chorý a slúžiť bude mať rovnakú odmenu“; a pocit súcitu vás prinúti znášať všetko smutné bez rozpakov. Abba Dorotheos hovorí, že kto inteligentne slúži chorým, je oslobodený od vášní aj vojen. Nech vám teda Pán pomáha vykonávať zverenú poslušnosť s dobrým zámerom a nech riadi vašu cestu! Prajem vám pokoj a spásu a posielam svoje požehnanie; Zostávam tvojou modlitebnou knihou, veľký hriešnik I.M. 29. augusta. Vaša úcta, najctihodnejší hierodiakon! Keď som si prečítal váš list, úprimne mi bolo ľúto vášho smutného duševného stavu, ktorý trpíte rúhačskými myšlienkami, ktoré vám spôsobil nepriateľ. Podrobne opíšte svoju katastrofálnu situáciu a požiadajte o radu, ako sa zbaviť tejto choroby. Neodvážim sa vziať na seba takú aroganciu, aby som ti mohol správne poradiť, a dokonca sa čudujem, ako ty, keď máš vo svojom svätom kláštore toľko duchovne osvietených a Pánovi milých otcov, zaobchádzaš so mnou, najhorším a najslabším? Nenachádzam v sebe dostatok duchovnej inteligencie a rozumu, aby som vám pomohol svojimi radami; avšak zo súcitu nad tvojím trápením, hľadiac na tvoju vieru, s ktorou spochybňuješ moju zlú, a vzývajúc Pána o pomoc, ti ponúkam uvažovanie nie z mojej mysle a zručnosti, ale od svätých otcov a múdrych mužov, ktorí nám zanechali svoje učenie. Z tvojho listu vidím, že prechádzaš dosť zdĺhavými pravidlami, a tak nečudo, že vďaka návrhom nepriateľa sa aj ty necháš strhnúť do svojho názoru, ako je uvedené vyššie; potom nesmieme ničomu pripisovať svoje skutky, ale pokladať sa za neúprosných otrokov podľa slova Kristovho. V rukopise je aj esej ctihodného Nila zo Sory: o škodlivých, teda rúhačských myšlienkach proti Bohu, s otázkou a odpoveďou Anastázia zo Sinaja, v ktorej najviac radia nepripisovať si takéto myšlienky, ale byť pokojný; Medzitým sa považujte za zem a popol. Ako veľmi ma Pán osvietil, predložil vám svedectvá svätých otcov, na vaše uistenie, keď sa vám zahmlili myšlienky, a prajem si, aby vás Pán vyslobodil z takého zmätku. I.M. 13. novembra 1851. Po návrate z cesty som naozaj ľutoval, že som ťa nenašiel tak dlho čakať. Keď som dostal list, chcel by som naň odpovedať, ale dúfam, že vám k vášmu zmätku uspokojivo napíšem, sám nie som nič a neviem nič o pokušení. Mám povedať niečo ako varovanie, ako nám Svätí Otcovia hovoria, aby sme si dávali pozor na to, aby sme brali nejaké hmatateľné činy a slzy za veľké? Sme ešte ďaleko od špekulatívnej modlitby: ako si môžeme myslieť, že sme z nej získali ovocie? Nestačí, aby sme poznali stopy aktívnej modlitby, ako pokorne odohnať rôzne druhy vášnivých myšlienok, ktoré sa vynárajú proti nám, padajúce k Pánovi s veľkým strachom. Radím ti, aby si si o tom prečítal knihu svätého Níla zo Sory a ak je tam niečo o ovocí modlitby alebo duševnej práce, tak to platí pre ľudí, ktorí dosiahli vysokú úroveň. Mních Neil píše v 11. slove, aby pred časom nehľadal, čo je vhodné pre daný čas atď. Táto inteligentná práca a triezvosť si vyžaduje veľa času, úsilia a práce, s veľkou pozornosťou a pokorou; a „tí, ktorí sa chcú otvorene a odvážne snažiť priblížiť sa k Bohu a čisto sa s Ním zhovárať, a sú nútení Ho v sebe získať, sú zabití démonmi; hovorím, že ak je to dovolené, bude odvážne a pohŕdavo, viac ako svoju vlastnú dôstojnosť a dispenzáciu, pred časom s aroganciou hľadať tú manželku,“ píše Nil Sorsky. Prečítajte si od svätého Izáka v 2. slove: „ak pred činom prejdeme k videniu, príde na nás Boží hnev, ale aj keď Boh príde sám od seba, necítim to, ale ak je miesto čisté a nie špinavé“ a ďalej. Prečítajte si o slzách zo St. Ladder a zistite, ktoré z nich sú spoľahlivé. Vo všeobecnosti musíte vždy vidieť svoju vlastnú špatnosť a pokoriť sa a zároveň bojovať proti silným a pyšným démonom; bez pokory sú tí, čo sa odvážia, čoskoro zvrhnutí. Prečítajte si kapitoly svätého Gregora Sinajského o blude; učiť sa z učenia iných svätých otcov. Nech vás Pán chráni pred krutým kúzlom nepriateľa. Pokora nepadá. Najctihodnejší otec N, milovaný brat v Kristovi! Váš list z 18. novembra vyjadril vašu horlivosť a lásku k mojej chudosti. Pripisuješ mi niečo, čo nemám; a ak ste niekedy využili moju slabomyseľnosť, potom vám to Pán podľa vašej viery dal, lebo chce, aby boli všetci spasení a aby prišli na myseľ pravdy. A to, čo som napísal, si netrúfam povedať z vlastných skutkov, ale z učenia mojich otcov, a ak vám boli na srdci, tak ďakujte Pánovi, ktorý napomína vo váš prospech aj slabomyseľných. Darmo sa oddávate v žalostnom duchu o približovaní sa mojej smrti; ešte sa nevie, kedy sa to stane, ale ak chce Pán zastaviť beh mojich dní, potom ti nemôže poslať človeka, ktorý by ti podľa tvojej dobrej vôle mohol priniesť najväčší úžitok; alebo ťa osvieti slovom Písma alebo otcovsky inšpirovaným učením, ktorým si dosť oplýval; ukáž svoju silu a urob to, potom uvidíš ovocie svojej práce. Bolo by dobré, keby sme mali takú záruku pokory, že by sme sa považovali nielen za nehodných takýchto autorít, ale potešili by sme aj okoloidúcich, akoby boli trpezliví; Ale keďže sa na ne niekedy pozeráme súdiacim okom a my sami tajne získame farizeja, načo nám to potom je? Zoznámenie s dobre naladenými návštevníkmi sa môže obmedziť na postupné odchádzanie, nie náhle, ale nezačínať odznova. Je dobré zaopatriť tých, ktorí sú v núdzi, či už sami, alebo prostredníctvom niektorého zo svojich verných susedov. A postoj bratov sa ukáže: či ich treba prijať alebo nechať. Duchovná almužna je väčšia ako hmotná: kto nedáva blížnemu, keď ju sám užíva, je lakomý a nemilosrdný. Čo sa s nami stane v nasledujúcom období nášho života - to vie len Boh, ale čoho sa máme vyhýbať a čoho sa držať, to ti nepoviem z mysle, ale z učenia mojich otcov: Bez ohľadu na to, akými spôsobmi života a poslušnosti prechádzame, bez ohľadu na to, aké skutky a nápravy máme, vo všetkých musíme mať základné cnosti: lásku a pokoru; bez nich sú všetky naše záležitosti márne a bezvýznamné. Treba mať aj choré srdce (Život sv. Paisiusa, 1. vydanie, 56 strán) a sv. Izák Sýrčan, v 89. slove hovorí: „srdce je naplnené smútkom nad slabosťou a bezmocnosťou, dokonca aj nad očividnými telesnými skutkami, ktoré napĺňajú miesto všetkých telesných skutkov; činy tela, okrem tela, smútok mysle,44). "Smútok z myslenia je úprimné dávanie od Boha. Človek, ktorý zavrel jazyk pred ľuďmi pre dobré alebo zlé skutky, nie je hodný tejto milosti" (tamtiež). A v 46. slove je, že len pokora nás môže zachrániť, ale skutky bez pokory nás nespasia. Ale treba byť pripravený znášať aj prichádzajúce trápenia a pokušenia; lebo pokora sa rodí z rozumu a rozum je produktom pokušenia, podľa slova svätého Petra z Damasku. Tu, milovaný brat, som napísal nie niečo, čo je pre teba neznáme, ale že ty sám si dobrý a jediný, plniac svoju túžbu, si napísal, aby som ti pripomenul potrebné a užitočné veci. Pokiaľ rozumiem vašej štruktúre, čítali ste duchovné knihy, to znamená učenie svätých otcov, a rozumiete najlepšie, ako viete, ale pre stručnosť vášho pobytu v kláštore ste ešte nemali skúsenosti s duchovným životom. Nepoznám váš pôvod, vzdelanie a roky a nemôžem správne posúdiť, ale radím vám, aby ste pokračovali v čítaní učenia svätých otcov a podľa nich sa viedli v aktívnom duchovnom živote. Svätí otcovia učia mať duchovnú výživu a poslušnosť s odmietnutím vlastnej vôle a mysle, z čoho sa rodí pokora; ale neviem, či si kráčal touto cestou; aspoň teraz to nie je vidieť vo vašom bydlisku. Ak nič také neexistuje (poslušnosť), potom treba mať duchovnú radu a nedôverovať svojmu rozumu, a to ešte viac, keď je poháňaný vášňami. Sme predsa duchovní bojovníci a máme neviditeľných nepriateľov, ktorí s nami neustále bojujú cez naše vášne, a preto potrebujeme poznať umenie odolať im a poraziť ich. Ale bez ohľadu na to, ako veľmi sa proti nim vyzbrojujeme, ak nemáme zbraň pokory, potom sa márne namáhame a sme nimi zvrhnutí. Keď si neviete rady, naučte sa sami z učenia svätých otcov, ako a kedy a čím odolať každej vášni; a v prípade sklonu a odklonu k akejkoľvek vášni nezúfajte, ale radšej sa uchýlite k pokore a pokániu. Bez ohľadu na to, aké vysoké duchovné aktivity podstúpite, bez srdcových chorôb nám podľa slova svätých otcov prinesú malý úžitok. Možno sami viete celkom dobre, ktoré knihy sú pre nás vhodnejšie, ale poviem vám o nich pár vecí: prečítajte si sv. Jána Klimaka, sv. Abba Doroteja, sv. Efraima Sýrskeho, vo Filokalii hlavy sv. Marka Askéta, sv. Simeona Nového teológa, Kalistusa a Ignáca, sv. Veľký, život staršieho Paisiusa, „Uchvátené triedy“, svätý Níl zo Sory a podobné knihy; ale snažte sa viac praktizovať činnú cnosť podľa Božích prikázaní; špekulatívneho sa však ešte nedotýkajte, lebo po očistení vášní činnosťou sám ukáže cestu (sám sebe). Úprimne sa teším, že s pomocou Božou je náš kláštor aj teraz poctený, že môže slúžiť tým, ktorí chcú mať a čítať knihy našich otcov, vydaním knihy Abba Izaiáša, pustovníka. Predtým bol predložený cenzúre, ale pre chybu v slovanskom preklade bol vrátený; a teraz Boh pomohol vydať ruský preklad. Boh vám žehnaj, že ste prijali tento duchovný dar z našej horlivosti. Ďakujem, že si ma informoval o našom dobrom arcipastierovi, milovanom jeho stádom; o jeho pobyte vo vašom kláštore a o jeho odchode do P-b. Napísali ste o ňom skutočnú pravdu: jeho jednoduchosť, zbožnosť a otcovská starostlivosť o jeho stádo a kláštorné kláštory prilákali mnohých, aby ho milovali; Rozišli sme sa s ním s úprimnou ľútosťou, ale živí nás nádej, že ho opäť uvidíme vrátiť sa k svojmu stádu. Zopakujem vašu túžbu a slovo: Daj Bože, aby sme v Rusku mali viac takýchto lámp Kristovej cirkvi! Súhlasí to nielen s mojou túžbou, ale aj s mnohými správne zmýšľajúcimi ľuďmi. 14. júna 1860. Milovaný brat v Pánovi, najctihodnejší otec N! Vo svojom liste z 5. mája mi oznamujete o svojej chorobe a o tom, že liečivé výhody vám neprinášajú žiadny hmatateľný úžitok, mimochodom hovoríte, že vám radia požiadať o schému; Na druhej strane vy, ktorí sa srdečne prikláňate k tomuto návrhu, v myšlienkach váhate, vidiac, že ​​pre svoju telesnú slabosť nebudete môcť naplniť schematické pravidlo, a v reakcii na takéto vaše zmätky ma žiadate o radu. Na to poviem, že Simeon, arcibiskup zo Solúna, povzbudzuje k prijatiu schematického obrazu (v kapitole 360, s. 261) slovami: „Nedokonalý je zdokonalený, ale nie nedokonalý a bez najdokonalejšieho tajne odíde, aby dokončil tento obraz. A nižšie: „Nedosiahnutý mních, nech je pri svojej smrti, lebo tento dar je veľký: táto kráľovská pečať je.“ A čo sa týka pravidla, že sa pre telesnú slabosť cítiš neschopný ho naplniť, potom poviem, že svätí otcovia nám nevnucujú silu 11 a nenútia nás podstupovať pravidlá alebo výkony nad naše sily, ale podľa našich síl a najmä v prípade telesnej choroby. Svätý Izák Sýrsky (v Homílii 41, str. 197) píše: „A pochop to, múdry, že sme nevládli pre hojné skutky, ale robme to – prebývajme v samote so svojimi dušami a tvoriac ticho,“ a nižšie: „ale aj ťažké neduhy, ktorými trpím, s celou sladkosťou znášam na nohách, buď dole, znášam na svojich nohách, alebo chváľte svojho manžela svojimi perami, ale nižšie je niečo iné z toho, čo robí telo, a čo je uspokojujúcejšie, namiesto všetkých pravidiel je tento obraz. Ten istý svätec (v 71 a nasl. s. 403) hovorí: „Nie je to o žalmoch v deň, keď nás Boh odsúdi, nižšie o nečinnosti, dokonca o modlitbe, ale kvôli ich opusteniu je vstup démona.“ Tieto slová sa očividne vzťahujú na tých, ktorí sú telesne zdraví, napomínajú ich, aké nebezpečné je opúšťať zavedené pravidlá, a keď pre zdravých predkladá také úvahy o pravidle, že Boh ho nepotrestá, o to viac o chorých, ktorí, ktorí nemajú silu naplniť pravidlá, len kvôli chorobe môžu byť zbavení tejto ujmy. Ten istý svätec (v slove 89, na strane 464) hovorí toto: "Srdce naplnené smútkom nad slabosťou a bezmocnosťou, dokonca aj nad zjavnými telesnými činmi, zaberá miesto všetkých telesných činov. Skutky tela, okrem smútku myšlienky, sú ako telo bez duše. Smútok myšlienky je úprimný dar od Boha a ten, kto ho nosí ako človek, ktorý má byť oblečený zavrel jazyk pred ľuďmi pre dobré alebo zlé skutky, nie je hodný tejto milosti.“ St. Barsanuphius vo svojich odpovediach na otázky slabého staršieho Andreja, povzbudzujúc ho, aby trpezlivo a samoľúbo znášal telesnú slabosť, okrem iného hovorí: „Keď sa oddal Bohu až do smrti, musí sa mu venovať celým svojím srdcom: lebo vieme veľa, že je to na úžitok našej duši a telu. Boh ti vezme okrem trpezlivosti a vďakyvzdania a modlitby za odpustenie hriechov“ (odpoveď 163, s. 134). Na otázku toho istého staršieho o psalmódii: „Koľko toho musím prejsť, keď neviem spievať? Svätý Starší odpovedá: „O psalmódii alebo službe, ani o smútku, lebo Boh ťa nemučí pre chorobu, daj si pozor a urážaj sa pôstom pre Pána a pre svoju spásu. Namiesto smútku pôstu (askéza) rob bolestný smútok. A nižšie (odpoveď 210, s. 172), rozoberajúc pôst, v tej istej mysli hovorí: „Ak človeku podľa Boha nepomáha vnútorná práca, márne sa namáha vo vonkajšom. Lebo vnútorná práca so srdcovou chorobou prináša pravé stíšenie srdca a také ticho prináša pokoru a pokora vytvára z človeka príbytok Boha a z príbytku Pána Boha sú vyháňaní zlí démoni a ich vládca, diabol, so svojimi nečestnými vášňami a nájde sa človek - Boží chrám je posvätený a naplnený pochybnosťami, vôňou a všetkou radosťou, očisťovaný pre vás. vnútorného človeka, ktorého máš, pokúsi sa pokoriť svoje myšlienky.“ Keď som vám ponúkol úvahy svätých otcov o schéme a pravidle pre slabých, na záver poviem, že ak chcete opustiť klérus a prijať schému, musíte sa predovšetkým obrátiť v modlitbe k Bohu, prosiť Ho o pomoc a nech sa s vami stane Jeho svätá vôľa; a potom zavrhnúc svoju vôľu a rozum, podrobte tento úmysel svojim predstaveným a vo všetkom konajte podľa ich rozhodnutia, bez pochýb, prijmite to ako rozhodnutie Božej vôle o vás. Mnogohreshny I.M. júna 1854. Najctihodnejší Otec K v Pánovi! Pýtate sa ma o radu, či by ste s tým mali súhlasiť, ak vám ponúknu, aby ste sa stali hieromonkom? Píšeš, že si slabý, a máš rozbitý jazyk a okrem toho hovoria o pozícii pokladníka. To všetko vás desí, pretože ste zvyknutí sedieť vo svojej cele a mlčať. Zdá sa mi, že tvoj úmysel odmietnuť nepochádza z pokory, ale z túžby po pokoji, v pomyselnom tichu, ktoré ti neprináša žiaden úžitok. Dobre, odmietneš, neprijmeš kňazstvo, ale vyhneš sa potom smútku? a nebude za to karhanie, hlavne ked vidis, ze ti nizsi su nadradeni? Bolo by veľmi chvályhodné, z pokory márne odmietnuť výšku takejto dôstojnosti, ale aj tu treba mať rozum: - Svätý Gregor Teológ píše, že ak všetci odmietnu tróny kňazstva a nastúpia na ne nehodní ľudia, potom môže byť rozrušená celá hierarchia a výsledkom budú nepokoje; ale hovorí: netreba sa ponáhľať a hľadať kňazstvo, ale ani nezotrvávať, keď k tomu Boh prostredníctvom pastiera volá. Keď ste k tomu povolaní, môžete ponúknuť svoju slabosť, ale nezotrvávajte v odpore, ale odovzdajte sa do vôle Božej. Pokiaľ ide o to, že vám hovoria, že sa o to pokúšate a je pre vás ťažké znášať márne lži, potom vám poviem: čo musíte vydržať? Nie je to tak, že nás márne vyčítajú, nadávajú a otravujú? Ak by ste boli vinní, potom by ste prijali túto výčitku svojimi skutkami a nemali by ste odmenu v trpezlivosti. Chválite sa mlčaním, ale aký úžitok vám to prinieslo, keď ste netolerovali ani jednu lož? Pozri, kto by mal byť ticho? Tí, ktorí sa oklamali 12 pri jednaní s bratmi a zabili svoju zúrivú a sebaláskavú vášeň. Nájdete to v hornom indexe na Nil Sorsky a v knihe svätého Jána Klimacusa. Píše: kto má sklony k hnevu, arogancii alebo klamstvu, mal by vidieť pod stopou mlčania a ty píšeš, že máš ješitnosť, pýchu a iné vášne; Ako ich môžete poraziť v tichosti, ak sa vás nikto nedotkne a neurazí? Neodvraciam vás tým od vašej cely a neradím vám, aby ste obišli bunky a rozišli sa, ale radím vám, aby ste si nemysleli, že robíte niečo skvelé, keď sedíte vo svojej cele. Prečítajte si od Simeona z Euchaites, ako radí tichému človeku, ktorý „sedí vo svojej cele, aby sa vyčítal“ („Enraptured Klases“). Aj keď nie ste úplne ticho, stále to môžete využiť vo svoj prospech. Prosím vás, aby ste sa modlili za moju chudosť a zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a smoliar, mnohí hriešnici I.M. 16. septembra 1855. Najváženejší N.N. v Pánovi! Keď som dostal Váš list zo 14. októbra a videl som z neho Vaše úprimné uvedomenie si svojich slabostí pred mojou chudosťou, so všetkými svojimi slabosťami, duševnými i fyzickými, som nútený odpovedať na Váš list, podľa sily mojej slabomyseľnej mysle. Náš najmilosrdnejší Pán, ktorý nechcel, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil pre neho (Ez 33,11), ti dal pocit, že si vyšiel z temnoty bludu a prišiel na svetlo pravdy. Svätá Cirkev je taká dôležitá a je obdarovaná takou mocou od nášho Pána Ježiša Krista, že ktokoľvek sa jej postaví, bude ako pohan a mýtnik (Matúš 18:17). Je založená na takej pevnej skale, že ju nepremôžu ani pekelné brány (Matúš 16:18). Kameňom je Kristus (1. Kor. 10:4). Ona je stĺpom a základom pravdy (1 Tim 3:15). Pre toto všetko, okrem Cirkvi, pravej pravoslávnej, nie je možné nájsť spásu. Keď si sa od nej vzdialil, veľmi si zhrešil, ale teraz, keď si sa vrátil do lona jej matky, dúfam, že s ňou budeš zmierený milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista. Pamätaj na veľké Božie milosrdenstvo voči tebe, buď pevný a neochvejný v nadchádzajúcich časoch. – Uvedomujúc si svoju hriešnosť, získajte pokoru a silne sa prihovárajte u Pána, za odpustenie vašich hriechov a za potvrdenie v budúcnosti naplniť Jeho prikázania. Keď voláte k Bohu v pokání za svoje hriechy, nemôžete sa báť, že upadnete do klamu, ale myšlienku, že robíte Bohu láskavosť, by ste mali odmietnuť a odohnať ďaleko od seba. Odváži sa kajúci hriešnik vôbec na to myslieť, keď hľadá a očakáva milosrdenstvo od Boha ako mýtnik, márnotratný syn a smilnica? Boli pokorne presýtení pocitom svojej hriešnosti, neodvážili sa ani pozdvihnúť oči k nebu, ani sa volať synmi, a v tejto situácii na nich Pán pohliadol a udelil im odpustenie hriechov; a tie myšlienky pochádzajú z inšpirácie pyšného diabla; a keď sa v nás nenájde vôňa pokory, vtedy konajú na našu škodu; a pokora ich ničí. Na pamiatku svojich hriechov si osvojte pokoru, ako svätý apoštol Pavol robil zázraky, no stále pamätal, že je hriešnik (1. Kor. 15:8, 9; 1. Tim. 1:15). Vôľa Božia je viditeľná v Jeho prikázaniach, ktoré sa musíme snažiť naplniť, keď jednáme so svojimi blížnymi; a v prípade nedodržania a zločinu prineste pokánie. Naša vôľa je skazená a potrebujeme neustále nutkanie, aby sme naplnili Božiu vôľu a musíme ho prosiť o pomoc. Prišli sme zo sveta hľadať spásu a musíme zaprieť samých seba podľa Pánovho slova. Musíme sa vzdať svojej mysle, svojej vôle a túžob. – A aké túžby treba opustiť, o tom jasne píše sv. Petra z Damasku, na stranách 14 a 15. Takto s Božou pomocou prekonáme vášeň a nájdeme pokoj a mier pre naše duše. – Chceš si nájsť staršieho, aby si sa vzdal poslušnosti; toto je tvoje dobré želanie. Nech vám Pán pomôže nájsť bezčarového mentora a prostredníctvom poslušnosti sa oslobodiť od vášní. Od začiatku úvodu by to bolo potrebné urobiť, ako učí sv. Ján Climacus vo veršoch 1 a 4, ale to, čo je vynechané na začiatku, treba neskôr opraviť. Píšete, že vaša najnovšia choroba je dôsledkom úzkosti: znepokojuje vás malá urážka. Musíte vedieť, že táto úzkosť pochádza z vašej vnútornej duchovnej choroby alebo poruchy morálky; vo vás spočíva záruka zúrivej časti, teda podráždenosti, ktorá dostáva silu akcie z márnivosti a pýchy; z pôsobenia a rušenia týchto duchovných vášní padá neporiadok aj na telo, a to je už Boží trest: duša i telo trpí našou nedbalosťou a nepozornosťou. Táto duševná choroba sa nelieči tým, že nás nikto nevyrušuje a neuráža, to je nemožné: v živote je veľa nepredvídaných, nepríjemných a žalostných prípadov, poslaných Božou prozreteľnosťou na našu skúšku alebo na trest; ale uzdravenie tejto vášne musíme hľadať týmto spôsobom: s dobrou vôľou prijímať všetky prípady, výčitky, poníženia, výčitky a mrzutosti – so sebavýčitkami a pokorou. Už to, že sa tá dráždivá časť v nás pohybuje, je už naša vina a duševná choroba. Ten, kto nás vyčíta, je naším dobrodincom, lebo skrze neho poznávame hriešnu nečistotu, ktorá je v nás, a musíme sa ju snažiť uzdraviť sebavýčitkami, pokorou a modlitbou k Pánovi, prosiac Ho o pomoc; ale nemali by sme sa odvážiť obviniť niekoho, kto nás uráža, aj keď sa môže zdať, že urážka je nesprávna; ale považovať to za nástroj Božej prozreteľnosti, ktorý nám bol poslaný, aby ukázal našu dispenzáciu. Pán sudca, tým, že vám niečo vyčítal, vložil do vás vášeň? Už to vo vás ležalo a on vám len Božím pohľadom ukázal, čo je vo vás, a aby ste sa postarali o uzdravenie. Svätý Abba Dorotheos o tom krásne hovorí a prirovnáva to k chlebu, ktorý sa zdá byť navonok dobrý, ale vnútri plesnivý; kto ho rozbije, nie je na vine, ak splesnivie, lebo tak to bolo. Ale ak sa nás nikto nedotkne, neurazí, nevyčíta a my si myslíme, že vďaka tomu budeme pokojní, mýlime sa a nielenže sa nikdy nevyliečime, ale skončíme aj v horšej situácii a budeme úplne zbavení duchovného pokoja. Svätý Ján Klimacus takýmto ľuďom zakazuje nielen mlčať, ale aj vidieť stopu ticha pod sebou. Môžete to pochopiť aj z podstaty vecí, keďže vás to naučili: môže krajina, ktorá je zarastená tŕňmi a rôznymi zlými bylinami, priniesť nejaké ovocie? A keď usilovne pracujú, orú alebo lepšie okopávajú, vyčistia zlé korene, vtedy je vhodné prijímať dobré semená a prinášať ovocie; keď zlé bylinky opäť vyrastú, neprestanú ich ničiť. Krajina nášho srdca, zanedbávaná z našej nedbalosti, rastie tŕňmi a bodľami vášní: ak ich postupne vytrhávame, budú zničené a krajina nášho srdca môže prijať semená cností a prinášať ovocie - naplnenie Božích prikázaní, ktoré prikazujú nielen znášať urážky a modliť sa za tých, ktorí urážajú, ale dokonca milovať. Keď to všetko zvážite, začnite pozorovať a venovať pozornosť svojmu srdcu, a keď ste urazení a rozhorčení, zdržte sa škaredých slov a vyčítajte si, že ste rozhorčení, potom sa upokojíte a vaše vášne budú postupne zničené. Píše Rev. Zosima: keď my, keď sme urazení, smútime nie za to, že sme boli urazení, ale za to, že sme boli urazení, potom sa démoni boja takejto dispenzácie, vidia, že začali smerovať k vyhladzovaniu vášní. Svätý Simeon Nový teológ učí v 1. kapitole: keď je niekto zneuctený alebo mrzutý, je mu veľmi zle na srdci, z toho vieme, že prastarého hada unášame do hlbín. Tento had je nepriateľ diabol a jed je skrúšenie srdca, zmätok a všetko, čo vedie k hnevu a neporiadku a potom k chorobe. Snaž sa aj ty nedovoliť nepriateľovi, aby ti nalial jed do tvojho srdca, prijímaj s výčitkami a pokorou, nech sa deje čokoľvek, a ešte viac od rodičov, s ktorými si teraz. Cti svojho otca a svoju matku, prikázal Pán (2 Moj 20,12), a prirodzené a občianske právo nám to prikazuje. Požehnanie rodičov je veľkým požehnaním pre deti, pretože im prináša Božie požehnanie. Úprimne vám želám všetko najlepšie; veľmi hriešny I. M. 27. októbra 1854. Chceš sa odo mňa učiť duchovnému životu, chceš mať napísané riadky o tom, ako prejsť hodnosťou bydliska. Vaša dobrá túžba a úmysel hľadať spásu, ale z mojej strany nie je ťažké písať, ale je nebezpečné dať odpoveď - učím ľudí, ale nerobím nič dobré pre seba. Naším mentorom a učiteľom je samotný náš Pán, Ježiš Kristus: Dal nám spásonosné a životodarné prikázania, ktoré nás vedú do večného života, a povedal mladému mužovi, ktorý sa Ho opýtal: Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? zvážte prikázania, robte tieto veci a získajte večný život (Matúš 19:16, 17; Marek 10:17, 19) a svätí otcovia, ktorí prijali spásu, ju prijali plnením Božích prikázaní a zanechali nám príklad svojho života; pod vplyvom Ducha Svätého zradili svoje učenie v prospech nás, poslucháčov a čitateľov. A aké konkrétne prikázania musia splniť tí, ktorí chcú byť spasení? - Hlavné dve: láska k Bohu a láska k blížnemu, na tom visí celý zákon i proroci, hovorí Pán (Mt 22, 40). Tieto prikázania sú podrobne vysvetlené a najmä vo svätom evanjeliu, väčšina z nich v 5., 6. a 7. kapitole Evanjelistu Matúša. Pri plnení Božích prikázaní treba mať aj pokoru, ktorá je tiež prikázaná: ak robíte všetko, čo je prikázané, povedzte, lebo sme nehodní služobníci, čo sme mali robiť, urobili sme (Lukáš 17:10) a na inom mieste Pán prikazuje: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom a nájdete odpočinok (Matúš 1:2 pre svoje duše). Toto je Božie milosrdenstvo voči nám! Plnením Jeho prikázaní dostávame pokoj a aká veľká múdrosť je Boh: pre každú vášeň, ktorá je v nás, existuje prikázanie, ktoré nielen zakazuje jej činnosť, ale ju aj úplne odstraňuje. Počúvajte teda učenie Božieho slova a snažte sa ho naplniť, prosiac o Božiu pomoc, lebo On povedal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Prečítajte si aj slová otcov, svätého Jána Klimaka, sv. Abba Dorotheus, ako pre nás najslušnejší; učia nás, prečo opúšťame svet a prichádzame do kláštora a ako sa musíme naučiť bojovať proti vášňam, poraziť ich a vykoreniť; keď je porazený vášňami, ako sa vzbúriť a činiť pokánie; a hlavne učia pokore; je nepadnutý a ničí všetky vášne. Tak ako je pýcha predchodcom pádov a vrhá toho, kto ju má, do hlbín pekla, tak naopak, pokora obnovuje a pozdvihuje z hlbín hriechu a pozdvihuje toho, kto ju má atď. Svätí Otcovia nás učia, každý podľa osvietenia mysle, ktoré mu dal Duch Svätý. Po vlastnej skúsenosti s duchovným životom učia o zapretí seba a svojej vôle, o bázni Božej, o poslušnosti, o trpezlivosti, o zdržanlivosti, o pokore, o láske, o pokání a vôbec o celej škále krásnych cností, ktoré nájdeme vo svetle ich učenia a ako sa ich snažiť získať. Svätý Izák Sýrčan o pokore píše, že pokora zachraňuje len skutky a skutky bez pokory nezachránia (kap. 47). Čítajte zo sv. John Climacus, v 5. stupni, o pokání, na 1. strane tohto stupňa – čo je to pokánie a z čoho pozostáva: toto je vhodné pre vašu otázku o tomto; a do konca knihy spája pokánie s pokorou. Svätý Izák Sýrsky v 7. slove nás múdro pozdvihuje z pádu a zúfalstva a vedie nás k pokániu. Z mnohých som pre vás zozbieral málo ako spomienku a vedenie vo vašom živote; keď pôjdeš po ceste spravodlivosti, obrátiš sa a pochopíš viac ako toto; Stretnete sa aj so smútkami, ale tie sú na ceste spásy nevyhnutné; a liečenie proti nim sa deje v pokore. „To sa však nenaučíš len slovami, ale musíš to prejsť skutkami a tu, poznajúc svoju slabosť, sa ponížime a v našej pokore si na nás Pán spomenie (Ž 135, 23) a vyslobodí nás od našich nepriateľov a zachráni nás, čo ti vrúcne prajem a za to sa modlím k Pánovi; mnohohriešny I.M. Vaša úcta, vážený pán o. N! Vy vo svojej pokore odo mňa hľadáte návod, ako žiť svoj mníšsky život, nazývajúc sa mladým. Kto sa môže pochváliť a povedať, že som dosiahol dokonalý duchovný vek v mníšskej hodnosti! Keď svätý Makarius Veľký tomu, kto sa ho opýtal: „Ako budem mníchom?“ odpovedal: „Nie som mních, ale videl som mníchov“; a rozprával o dvoch pustovníkoch, ktorých videl. Môžem vám povedať nie ako návod, ale preto, aby som vám dal dôvod hľadať a dbať na spásu podľa slova Svätého Písma: Dajte múdremu víno a bude múdry (Príslovia 9:9). Vy, samozrejme, viete, že mníšstvo je dokonalosťou kresťanstva a kresťanská povinnosť je naplnením Kristových prikázaní; Svätí otcovia a učitelia mníšskeho života, ktorí sami prešli jeho rôznymi cestami: osamelým mlčaním, spolužitím s jedným alebo dvoma bratmi a spoločným životom, a keď sa skúsenosťou a prácou naučili, zanechali nám ako bohaté dedičstvo svojich prác učenie o všetkých týchto životoch, aby sme si každý podľa schopnosti svojej sily bez záchrany mohli vybrať, akou cestou sa má uberať, smerovať k správnej ceste, alebo na druhej strane. shuee; ani sa nenaťahovať smerom k dokonalosti, ani sa odchyľovať k ochudobneniu práce; svojou dobrou vôľou, ktorá má základ viery, musíme odmietnuť všetku svoju vôľu a rozum a odovzdať sa poslušnosti svojmu duchovnému otcovi a učiteľovi: z toho získavame pokoru, ktorá chráni mnícha pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa. Ale keďže náš život je duchovným bojom alebo vojnou, musíme sa naučiť odolávať protichodným silám, ktoré na nás útočia a bojujú s nami citmi aj myšlienkami: učte sa čítaním kníh našich otcov a pýtaním sa skúsených. Urobte si námahu a prečítajte si knihy otcov: svätého Jána Klimaka, svätého Efraima Sýrskeho, svätého Abba Dorothea, svätého Simeona Nového teológa, svätého Teodora Studita, svätého Barsanuphia, Nila Sorského, Maxima Vyznávača a ďalších otcov, a potom by ste sa mali snažiť praktizovať aktívne cnosti v prípade akéhokoľvek relapsu v skutkoch, slovách a myšlienkach okamžite čiňte pokánie a rozpoznajte svoju slabosť. pokor sa a prinúti sa vidieť svoje hriechy, a nie nápravy: z uvažovania prvého prichádza človek do pokory a získava skrúšené a pokorné srdce, ktorým Boh nepohrdne; a z druhého, teda zo skúmania vlastných (opráv), sa človek stáva namysleným a márnivým a zatemňuje sa v mysli. Nesiahajte náhle do výšok, ale stúpajte kúsok po kúsku; skôr sa dostaneš na dráhu brucha. Nech vás Pán osvieti, osvieti a pomôže vám svojím milosrdenstvom a zariadi vašu spásu; modli sa k Nemu o tom. Zaväzujúc sa k tvojim modlitbám a láske k Pánovi, zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy a modlitebnej knižky I.M. 11. januára 1858. Vaša úcta, ctihodný v Pánu o. N! Opäť sa obraciaš k môjmu zlu, hľadáš poučenie od dobrého človeka, ktorý nič nestvoril; Všetci sme v boji so silnými, neviditeľnými nepriateľmi, ktorí nás nenechajú bojovať ani na krátky čas a ak proti nim nemáme zbraň – pokoru, tak nás pohodlne zvrhnú. A ako získať pokoru - to je veľký poklad, ktorý nepriatelia neukradnú, ale zničia - prečítajte si o tom knihy svojho otca; v nich uvidíte, že tam, kde nie je svetlo, je všetko tma, a kde nie je pokora, je všetko temné a pochmúrne. A nemôžeme nadobudnúť pokoru, pokiaľ nerozpoznáme svoje slabosti a dúfame, že naše pomyselné opravy; samotná skutočnosť, že v sebe cítite ochladenie voči Bohu, je dôvodom na pokoru; Vidiac v sebe takú chudobu, musíš sa nedobrovoľne pokoriť, a ak si za to v rozpakoch, potom je naša pýcha jasne odhalená; mysleli sme si, že niečo máme, a keď sme niečo stratili, smútime, sme v rozpakoch a neuchyľujeme sa k pokore a pokániu; v zmätku nižšie je stopa oboch. Duchovný život nespočíva v tom, že človek vidí svoje nápravy, ale vidí svoje hriechy; to prvé vedie k pýche a to druhé k pokore, z ktorej sa aj cnosti stávajú pevnými a my o nich nepovznášame svoju myseľ. Nepriateľ s nami bojuje rôznymi spôsobmi: ak nás nedokáže vtiahnuť do nerestí, potom vnukne myšlienku svojich náprav a tým zatemní našu myseľ a odvedie nás od Boha. Našou prvou cestou je odmietnutie našej vôle a rozumu a nedôvera v seba; a ako odmietnuť svoje túžby, čítaj od svätého Petra z Damasku, v 1. knihe, na začiatku až na 16. liste; ešte v liste sv. Cassiana opátovi Leontinovi slovo „o uvažovaní“, ako sa získava; U svätého Jána Klimaka a iných svätých nájdete veľa. otcov o tomto diele; ale z mojej opravy vám nemôžem nič povedať; chudobných a úbohých sedem a pýtam sa vašich svätých. modlitby, ale kázanie nikomu inému, sám nezapnem (1. Kor. 9:27). 31. mája 1858. Vaša úcta, najctihodnejší Otec N v Pánovi! Vaše otázky presahujú moju mieru a dôstojnosť; Ako ti môžem poradiť a požehnať, zobrať ťa na spoveď a dať ti radu, ako sa orientovať vo svojom duchovnom živote? Toto je otázka hierarchickej moci; Áno, aj keby som vám o tom mohol dávať externú a súkromnú radu, potom, keďže nepoznám váš duchovný vek, nemôžem sa to odvážiť; a ty sám sa uznávaš ako dieťa v prechode duchovným životom, ako potom môžeme učiť to, čo sami nevieme: je vhodné robiť a učiť (Skutky 1:1). Odporúčam vám prečítať si v knihe svätého Simeona Nového teológa 12 slov (táto kniha bola vydaná na našej púšti – mala by byť v tamojšej knižnici, poslaná odtiaľto), ôsme slovo a prispôsobiť sa učeniu tohto veľkého otca, duchovného a skúseného. Prečítajte si viac od sv. Izáka Sýrčana v 56. slove na strane 115 nižšie a na strane 116: „dokázali mnoho síl“ ​​a ďalej; Uvidíte, aké nebezpečné je pre nás, ktorí sme ešte nepremohli svoje vášne, oddávať sa diskusiám a cvičeniam vo veciach a veciach, ktoré môžu poškodiť našu štruktúru; to isté existuje v 327 krajinách. Berúc do úvahy toto všetko, vyberte si dispenzáciu, ktorá je pre vás užitočná. Vdova, ktorá chce... vstúpiť do T-kláštora žiť, je mi úplne neznáma; ak má sklony k mníšskemu životu, nech skúša svoju silu a vôľu, aby znášala možné trápenia a podľa slova Pána: a nech zaprie samú seba (Mt 16,24), teda svoju vôľu a myseľ; a nech si prečíta knihu svätej Ioanny Lestvovej. a sv. Abba Dorotheus, nech sa modlí k Pánovi, aby potvrdil jej túžbu a zariadil pre ňu niečo užitočné. Zverujem sa tvojim svätým. modlitby. I.M. Píšete, že potrebujete ochranu pre tonzúru do mníšstva a že by som mal napísať otcovi opátovi, aby vás uviedol do tonzúry do plášťa: pre mňa sa to zdá zvláštne a prekvapujúce, ako možno hľadať ochranu pri prijímaní plášťa? Toto nie je svetská hodnosť alebo dôstojnosť, kde sa len hľadá záštita a prosby; a pri prijímaní plášťa je to nevhodné a neslušné, ba aj hriešne. Kláštorný obraz je obrazom pokory, a nie vyvyšovania dôstojnosti; a tí, ktorých Pán zvestuje vodcovi, to prijímajú a zisťujú, že vedú skromný, pokorný život, bez reptania vykonávajú poslušnosť a majú trpezlivosť vo všetkých žiaľoch, ktoré ich postretnú. Toto je tiež prípravné umenie pre mníšstvo. A ak niekto neodolá tomuto pokušeniu, ale vedie roztržitý, svojvoľný a sebazničujúci život; potom také veci Pán opátovi neoznamuje. Ale keby sa stalo, že takí ľudia z akéhokoľvek dôvodu dostali plášť, potom by bol plášť pre nich ťažký; to je známe zo skúsenosti. Nepoznám váš spôsob života, ale je jasné, že Pán nehovorí opátovi, aby vás tonzuroval; a prečo, to neviem. Preto vám radím, ak máte túžbu prijať plášť, pokorne si ho želajte pre svoju spásu: a nie pre nejaké rozlíšenie alebo dôstojnosť. Žite pokorne, poddajne, trpezlivo, potom si vás plášť sám nájde; inak ti rúcho nič nepomôže. Nie je potrebné, aby ste chodili do... kláštora, keď hľadáte spásu; žiť na jednom mieste rezignovane a pokorne, vtedy dostaneš plášť aj spásu; čo ti úprimne želám. 18. septembra 1859. Milovaný brat v Kristovi, najctihodnejší o. N! 13 Dostal som tvoje písmo, naplnené horlivosťou a láskou ku mne, bezvýznamné; Ďakujem ti, hoci sa cítim nehodný. Nech vás Pán odmení svojím milosrdenstvom. Bolo mi veľmi ľúto, že som o vás dlho nepočul; Teraz z tvojho listu vidím, že chodíš do chóru a ak je to možné, odpočívaš v pokoji, stiahneš sa od zraku a sluchu. Hoci sa z toho teším, že si odpočinul, vojna ešte nie je zničená, nie je pevný mier, vášne nie sú porazené, ale mlčia v nečinnosti. Stále sme v militantnej, a nie vo víťaznej Cirkvi; bude česť a tu bude práca. Aktuálny incident vám jasne odhalil vašu slabosť. Ako a akými zbraňami proti nej bojovať? Vyzerá to ako sebavýčitka a pokora, ktorá prináša víťazstvo všetkým vášňam. Milovaný brat, na poli tohto života máme pred sebou ešte veľa bitiek: čo nechceme alebo neočakávame, stretneme. Pán neposiela pokušenia náhle, ale podľa potreby proti našej dispenzácii. To, čo je pre vás už určené Božou prozreteľnosťou, sa nedá vyhnúť; teda akou cestou služby sa vydať. Svätý Gregor Teológ sa veľmi jasne vyjadril vo svojom obrannom slove o svojom vyvolení, ktorého sa (zvolenia) bál a pred ktorým ušiel, a veľmi dobre ukázal mieru v popretí a podriadení sa. Zdá sa, že toto slovo bolo minulý rok v kresťanskom čítaní a bolo špeciálne vytlačené; a tiež v aktuálnom vydaní Moskovskej akadémie, v „Dielach svätých otcov“, je umiestnená. Zatiaľ čo sa bude diať, poviem ti: sadni si do cely, tvoja cela ťa všetko naučí; zbieraj med zo spisov svätých otcov, ktorí žili aktívnym životom, vlož si ho do medového plástu svojho srdca a kŕmiac nimi svoju dušu, buď odvážny v duchovnom boji, keď odniekiaľ prichádza, pri jednaní so svojimi bratmi; Nenaučíte sa len sedením a čítaním, ale keď to získate praxou. Prečítajte si sv. Eliáša Ekdika kap. 30 a viac, možno ho využijete. Milosrdný Pán v tvojom zármutku ti dal aj útechu – poslal ti príležitosti, aby si mi napísal, a ja ti odpovedám aj so svojím milovaným bratom, otcom. Prajem vám mier a duchovný pokoj tvárou v tvár bitke; povedz mojim drahým bratom N N moju úprimnú túžbu po ich duchovnej spáse. Modli sa, brat, za mňa, hriešnika, a ja sa podľa svojich síl rozhodnem byť tvojím pútnikom. Hriešny hieromonk Macarius. 26. apríla 1843. Úprimne sa teším, že vaši bratia v Kristovi, medzi ktorých vás počítam, vstúpili do poľa svätého pôstu, s úctou prežili jeho prvý týždeň a bolo im cťou byť účastníkmi Najčistejšieho Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista; nech je nám tento Nesmrteľný stôl posilou na ceste k večnému životu a zárukou jeho prijatia. S láskou som pripravený splniť vašu túžbu, nechať s vami návrh listu napísaný o pravidle; ale len vás žiadam, aby ste mi poslali jeho zoznam; Hoci som to napísal, dávam Pánovi rozum do mojej mysle, ale nemôžem si ponechať všetko, čo je zapísané v mojej pamäti, a v prípade takejto potreby budem v pravdách v nej vysvetlených vyžadovať. Žiadam ťa, aby si ma neopúšťal vo svojich modlitbách a s túžbou po tvojej spáse zostávam tvojou nehodnou modlitebnou knihou, hriešny hieromonk Macarius. Dnes sme si pripomenuli nášho ctihodného otca, otca Lea; my sme tu a ty si vo svojom kláštore a síce v neprítomnosti, ale verne, hlasy modlitby kolektívne zasahujúce k Pánovmu trónu a nášmu otcovi (Leovi) nás nezbavili lásky, pretože aj pri jeho dvojročnom odchode od nás veríme, že je v duchu prítomný a prebýva s nami a dodnes nás Pán zachováva svojimi modlitbami. Boli by sme sa potešili vašej prítomnosti tu, ale z núdze – nepríjemnosti sme museli ustúpiť; a možno to dopadne najlepšie. Ak sa Pánovi páči a budeme žiť, mesiac január nebude ďaleko; potom sa podľa tvojho zámeru a sľubu porozprávame tvárou v tvár. Keď ťa povýši na úroveň cirkevnej služby, nechaj to na Prozreteľnosť Božiu, buď pokojný; On určite zariadi to najlepšie a prinesie spásu cez nepríjemnosti, ktoré sa nám zdajú. Zverujúc vás do Božej ochrany, s túžbou po pokojnom dišpenze pre vás, zostávam vaším nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. 11. októbra 1843. Tvoja choroba je podľa mňa duchovnejšia, zdá sa aj preto, že sa viac deje v cirkvi; Pán je však schopný dať uzdravenie. Abstinencia neprekáža a zosnulý otec to v týchto prípadoch radil. Ale hlavne treba mať pokoru, a to nielen v slovách, ale aj v skutkoch; lebo my sami nerozumieme, či sme to nadobudli, kým Boh nedovolí, aby nás niekto skúšal, a potom spoznáme svoju dispenzáciu. Nemôže sa stať, že všetko bude podľa nás, aj keď si to právom prajeme, ale je potrebné, aby naša pravda prešla ohňom pokušenia; a naučili by sme sa trpezlivosti nie našou vinou, ale bez viny; a keď preskúmame samých seba, zistíme, že sme vinní mnohými vecami a ešte viac skrytou, vnútornou pýchou; ani počas samotného bremena duchovného kríža netreba cítiť chlad, ale považovať sa za hodného toho, že tam je. Duchovný život spočíva nielen v užívaní si pokoja a útechy, ale aj v samoľúbom nesení duchovného kríža, teda odstraňovaní útech; prečítajte si od svätého Izáka Sýrčana v 78. slove: „Keď sa svet nezmení, boj sa“; áno, v „Kresťanskom čítaní“ z roku 1840, mesiac september, na strane 426; 1839, máj, list 263, „o blaženosti veriacich“; 1843, september, list 423, „meditácia pod Kristovým krížom“. Toto všetko, ak sa to teraz zdá byť v rozpore s vaším usporiadaním, možno to bude užitočné v budúcnosti. Bojíte sa: či niektoré z vašich činov pochádzajú z klamu, aby ste nespadli do jamy pohŕdania. Bojte sa hriechov, aby ste sa ich zbavili, píše svätý Izák; strach nie je problém. Prečítajte si tie učenia svätých otcov, ktoré vedú k pokore a prejavujú hrdosť – od svätého Klimaka, Izáka Sýrskeho a iných; ich prostredníctvom sa naučíte v praxi rozlišovať pravdu od klamu. Brat N píše, že jeho otec, staviteľ, ho požehnal, aby ťa ošetril, a on ti povedal to isté; Prečo odopierať ľuďom to, čo my sami potrebujeme? Zo slov otca-staviteľa je jasné, že ho to teší; Toto je pomoc pre neho, ako môže sám všetkých upokojiť? Je presvedčený, že kláštoru a tým, ktorí ho spochybňujú, poradíte v prospech – a rozhodne nie je proti. Kde je láska a pokora, tam Pán ochráni pred pokušeniami; a hlavne to nedovolí. Prijmi, brat, z mojej skutočnej horlivosti túto značku, a ak nájdeš niečo zlé, prikry to láskou. Nech vás najmilosrdnejší Pán prostredníctvom modlitieb zosnulého kňaza, otca Lea, osvieti a ochráni pred všetkými odolnými sieťami. Ak ti prajem zdravie a spásu, s prosbou o modlitby zostávam tvojou nehodnou modlitebnou knižkou, hriešny hieromonk Macarius. 18. novembra 1843. Hoci cítim veľkú slabosť na duchu aj na tele, nechcem si nechať ujsť túto autentickú príležitosť napísať vám krátku odpoveď na váš list odoslaný 1. decembra. Hovoríte, že vášne prevládajú nad vami a nedovoľujú, aby rástla dobrá vegetácia. Čo máme robiť, brat? Nie sme nezaujatí; musíme si to pamätať a byť pripravení s nimi bojovať. Áno, pokorujú nás. Zdá sa, že John Climacus píše: „keď s nami bojujú vášne, je to znamenie, že sa nám na tomto mieste dobre páči“; Bez boja vášní je veľmi ľahké získať úplnú hrdosť. Ak sa vám stane, že vás prepadne nejaká vášeň, tak netreba byť zbabelý, ale pokorný. Prečítajte si o tom 7. slovo svätého Izáka Sýrskeho. Čo sa týka hluchoty, ktorá sa ti stala, súhlasím skôr s tvojím názorom; ale keďže sa to stalo na pamiatku svätého Mitrofana, môže vám dať uzdravenie. A dôvodom je možno tajná pýcha. Bratovi N. je podľa jeho viery Boh sám schopný udeľovať dobrodenia, ale čo tým myslíme? iba nástroj ovládaný Ním. Modli sa za mňa, drahý brat, som skutočne chorý; Prajem vám všetko dobré a duchovnú spásu, zostávam vaším nehodným pútnikom, hriešnym hieromonkom Macariom. 10. decembra 1843. Už viete, do akých extrémov sa predkladateľ tohto listu dostal z hromadenia rôznych myšlienok a ich neriešenia. Teraz, hoci bol milosťou Božou upokojený, čo sa bude diať ďalej, je stále neznáme; potom ťa prosím, aby si ho v prípade potreby neopúšťal so svojím napomínaním, posilňovaním a niekedy aj príhovorom; koľko rozumu a sily ti dá Pán pre svoje a spoločné dobro. Ďakujem ti za tvoju horlivosť a lásku, ktorú mi prejavuješ písomne, najhoršie aj v praxi. Z mojej strany nemám čo splácať okrem mojej ochoty predstaviť si, čo na mne závisí a čo dokáže moja sila. Ak cítite nejaký úžitok, potom vám ho Pán udelí podľa vašej viery. Nech Boh dá, aby vo vašom kláštore zavládol pokoj, ticho a mier a aby sa váš otec staviteľ bezpečne vrátil. Ďakujem vám aj za vaše blahoželania k sviatku a za dobrú vôľu vysokých talentov, ktorých si skutočne nie som hodný – a na oplátku vám blahoželám. Keď trávime tieto posvätné dni Veľkej noci, nech sme hodní prejsť a zúčastniť sa večnej Veľkej noci v budúcom storočí. Prajem ti pokoj, zdravie a spásu, tvoja nehodná modlitebná knižka, hriešny hieromónec Macarius. 31. marca. Keď oslavujeme jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania a pokračujúc v dňoch svätých Turíc, úprimne vám blahoželám a prajem si zo všetkých týchto posvätných spomienok, ktoré nám Cirkev ponúka, aby ste zbierali duchovný med, ako usilovná včela, pracujúca v duševnom úli a majúc na to príležitosť, cvičiť v cele a usilovať sa na poli duchovného boja a útechy, vidieť víťazstvo a útechu. ale nie k povýšeniu a zúfalstvu, vyhýbajúc sa obom extrémom. Nemám nič zvláštne, čo by som o sebe povedal; Žijem v normálnej roztržitosti a lenivosti. Beda mi, ako by sme mali byť svetlom sveta, ale ja sám som zatemnený! Modli sa, Otče, za mňa, hriešnika, ktorý ti želá zdravie a spásu a tvoju modlitebnú knižku, hriešneho hieromona Macaria. 19. apríla 1844. Píšete niečo o svojej štruktúre a o duševných a fyzických slabostiach: lepšie vidíte svoje vnútro a správne konáte podľa svojho svedomia, nie z vášne, vyhýbajúc sa chóru. Treba sa pozrieť aj na to, či sa vyhýbate smútkom, ktoré sa tam vyskytujú; Ak sa vyhneme smútku v jednom, môžeme ho stretnúť v inom. A tí, ktorí sa neuspokoja so znášaním pokušení, nie sú schopní prijímať dary, píše svätý Izák Sýrčan; v tom všetkom nech vás Pán poučí a posilní; a píšem akosi rýchlo a žiadam vás, aby ste sa modlili za mňa, nehodného muža modlitby, hriešneho hieromonka Macariusa. 14. júna. S nedostatkom duchovnej aktivity, videním chudoby vo vonkajšku, musí človek nevyhnutne zostúpiť do hlbín pokory, a hoci má niekto nesprávny názor na pretvárku alebo niečo iné, musí to prijať s výčitkou. Bez voľnej práce, hoci nedobrovoľnými návštevami úplne štedrej pravice Boha, sa k Nemu približujeme. Keďže nám chýba samoľúby trpezlivosť a láska, hoci nie k nepriateľom, ale k tým, ktorí neveria, musíme sa nedobrovoľne považovať za najhorších zo všetkých a posledných zo všetkých; a to nám neviditeľne približuje Božie milosrdenstvo, zatiaľ čo úcta a úcta môžu spôsobiť pravý opak; Preto vo všetkom vzdávajte vďaky Pánovi. Jeho osudy sú pre nás nepochopiteľné: je mi dobre, lebo si ma ponížil (Ž 119, 71). Zverujem sa tvojim modlitbám a zostávam túžobníkom tvojej spásy a nehodnou modlitebnou knihou, hriešnym hieromonkom Macariom. 21. júna. Keď čítam vaše listy a vidím vaše trápenia, skutočne a srdečne sa na nich zúčastňujem a súcitím s vami. Ale viem, že Najmilosrdnejší Pán vám posiela alebo dovoľuje byť jedným pre váš duchovný rast; Preto viem, že kráčaš po ceste, po ktorej kráčali naši otcovia; a mali by sme sa z toho radovať; je však vhodné mať strach, ale nie kvôli pýche ste pokúšaní; vo svojom zmätku sa utekaj k Pánovi, aby si pochopil, čo je vhodné urobiť. V tomto krátkom čase vám prípady, ktoré sa vám objavili, dajú vedieť, že všetko je prechodné: vojna a mier, a potom bitka a zmätok, v ktorých boli napísané vaše posledné riadky; Naozaj sa to stále deje? Nie, nedúfam v to, ale verím, že sa veci upokojili, inak je ťažké nosiť tento kameň na srdci. Uchýlime sa k pokore a sebavýčitkám, možno nás to upokojí. Hovoril som však na váš pokyn..., na odpoveď som dostal súhlas, ale keď je vôľa P-tého a opáta; dal však radu neusilovať sa o prechod skoro, ale počkať. Prajem si, aby vás Pán upokojil a utešil svojím milosrdenstvom, a ja zostanem vašou horlivou modlitebnou knihou, mnohohriešny hieromonk Macarius. 12. júla 1844. Trápi ma vaša porucha a mám veľké ťažkosti, čo vám mám poradiť ohľadom duchovenstva. V žiadnom prípade ťa nechcem odvrátiť od tvojho otca staviteľa, ale keď vidím medzi vami takú nechuť, trpím ešte viac, a ešte viac, keď ma z toho obviňuje. V tomto je moje svedomie pokojné, ako sám viete: neodvraciam vás ani nikoho iného od neho, ale všetkými prostriedkami sa snažím upokojiť bratov v kláštore a k nemu; avšak na moje nešťastie práve tie, ktoré mám, sa od nej odchyľujú; ale zdá sa mu, že som toho dôvodom ja, a ako si môže myslieť niečo iné? Nepriateľ kuje svoje intrigy; Či nie je pre nich lepšie, upokojiť ho, nechať ma a uspokojiť sa s jeho starostlivosťou: načo je to dobré, keď sa naňho urážajú; naozaj, to nechcem. Jemu bol zverený kláštor; je potrebné zachovať pokoj a dosiahnuť spásu bratov; keď vyjde nezhoda a podľa ich mienky cezo mňa, tak im, preboha, povedz, brat, aby sa mi vyhýbali; a keď ma nechcú opustiť, tak aby mali pre neho pokoj, lásku a zjavenie; Naozaj, nie som tvorca nepriateľov, nedaj bože, aby som o tom vôbec premýšľal. Ako sa môžete priblížiť k inému spovedníkovi bez jeho dovolenia? Nebude pokoja, a keď budeš chcieť ísť k inému, tak sa s ním najprv úplne zmier a na ten koniec si vypýtaj dovolenie, aby v budúcnosti nenasledovalo také pokušenie a duševný zmätok, spôsobujúci telu škodu. Pristupujte k tomu s hlbokou pokorou a sebaobviňovaním a volajte na Božiu pomoc. Dostal som váš list a podľa toho som odoslal ďalší. Obraciam sa priamo na vec, ktorá sa vás týka a ku ktorej požadujete odo mňa objasnenie; a ja, zabúdajúc na seba, na svoje slabosti a hlúposti, neodmietam hovoriť o tom, čo je nad moju dôstojnosť; myslím si však, že by som mal niečo povedať. čo mám povedať? Nemôžem priamo povedať jedno alebo druhé: nemám budúcnosť, bojím sa extrémov v oboch prípadoch, nemám svätosť a nadhľad, bojím sa jednoducho povedať; Vyberám si stred, ako sa len dá, a predkladám zdôvodnenie, aj keď skromné, ale ty sa naň pozeráš okom triezveho a pokorného rozumu: nasleduj to, čo je užitočné, a nechaj to, čo je v rozpore. Milosťou Božou a Jeho milosrdenstvom, keď ste boli povolaní a oddelení od sveta, boli ste poctení, že ste boli oblečení do mníšskeho obrazu a zložili ste sľuby, že odmietnete svoju vôľu, budete znášať bolesti atď. a tak ďalej. Ale ak ťa Božia prozreteľnosť povolá k ďalšej službe Jemu v prospech tvojich blížnych, čo možno nie je spojené len so slávou, ale s trpezlivosťou smútku; ako to vieš? Nie je tam potreba veľvyslanectva anjela, hlasu alebo nejakej vízie? Toto všetko sa stalo hodným a pokorným, ktorým to nemohlo ublížiť, ale my sme nehodní takého povolania. A toto slovo stojí za pozornosť, ktoré povedal svätý - anjel cirkvi: „Je to tak, bolo by lepšie poslúchať autoritu a Božiu vôľu“, aj keď jeho povolanie bolo do roka a na vašu vlastnú žiadosť bolo blahosklonne odložené o rok. Štyri dôvody prezentované vašej mysli sú veľmi slabé. Strach treba mať a nie zanedbávať; zlé duševné a telesné zdravie – nie je Božia milosť mocná na uzdravenie? Lebo Jeho moc sa dokonale prejavuje v slabosti; štyri hierodiakony nezasahujú; a ešte menej je posledný dôvod úctivý. Hlavná vec je vidieť, že nehľadáte alebo netúžite, a ak by došlo k hľadaniu, potom by práve toto bolo hlavnou prekážkou pri zadávaní tohto titulu. Bojíte sa úradov a v tomto smútku? Je však možné sa im v súčasnom živote vyhnúť? Týraniu sa nevyhnete, ale môže to byť aj horšie: počul som, že jeden brat trpel istými incidentmi, ktoré sa nestali podľa jeho vôle – budem mlčať. A možno sa niečo podobné stane aj vám. Teraz stále máte váhu, ale príde čas, keď si mladí prídu na svoje, naberú silu, alebo dôjde k nejakej zmene v autoritách, potom niet divu, že namiesto víťazstva budete porazení v boji. Ale povedzme to takto, vydržíš všetko, čo sa týka jednotlivca; ale keďže máš podiel na iných, musíš trpieť nie za seba, ale aj za nich. Viem, že nehľadáte hodnosť alebo vedenie, ale stále sa ich bojíte; Tak to má byť. Ale kde je Božie vyvolenie, tam je odpor nebezpečný. Svätý Gregor Teológ o tom veľmi dobre napísal: „Proti strachu byť šéfom môže pomôcť zákon slušnosti...; ale neviem, kto bude pomocníkom a aké slovo vzbudí nádej v prípade neposlušnosti? A na inom mieste: „keď sa všetko popiera, vtedy môže byť rozrušená celá plnosť a krása Cirkvi“. Tu, drahý brat, napísal som pre teba diskusiu a ty si vyber, čo je užitočné, napomínam ťa pred Pánom a v Neho vkladám nádej na svoju spásu. Modli sa aj za mňa, hriešneho hieromonka Macariusa, ktorý túži po tvojej spáse. Blahoželám ti, milovaný brat, k prijatiu milosti Božej slúžiť Jeho trónu v hodnosti hierodiakona. Najmilosrdnejší Pán sa ti zaručil, aby si ťa povolal do tejto služby, nech ti pomáha a chráni ťa v strachu z Jeho príchodu a na všetkých tvojich cestách kráčaš podľa Jeho prikázaní, nech sa ti zaručí, že v ten deň prijmeš Božie milosrdenstvo. Počas svätého veľkonočného týždňa, v predvečer prvého dňa, sme podľa zvyku začali čítať všetky predpísané kánony a akatisty; a cez týždeň len kánon a modlitby za prijímanie, uspokoja sa s bohoslužbou spievaním veľkonočných chválospevov. - Počas tohto týždňa, ak dôjde k pokušeniu, môžete splniť pravidlo, okrem žalmov a namiesto úklonov 100 modlitieb. V tom istom roku, ak sa tak stane, je hranica polnoci už 12 hodín. Ale či už pred alebo po pokušení nastane, každý si musí prečítať predpísané pravidlo v breviári na strane 303, kedy začať sväté tajomstvá; lebo toto je tam dovolené; V každom prípade je lepšie mať vzťah k svojmu duchovnému otcovi a prijať od neho povolenie a požehnanie a odovzdať sa jeho vôli. Je pre mňa ťažké vyriešiť váš zmätok: ak to poviete otcovi-staviteľovi, prirodzene ho vyradíte zo služby; a ak mu (navyše) nebude skryté, že sa to stalo skrze teba, bude proti tebe rozhorčenie; nechaj to tak, bojím sa hriechu. Nie je lepšie povedať mu, že pre túto slabosť by mal sám odísť zo služby, lebo je možné častejšie prijímať sväté prijímanie; a za zanedbanie posvätného môžeš dať odpoveď Bohu. Keď viete, že to nebude tolerované, môžete sa šikovnejšie porozprávať so staviteľom, nedotýkajte sa priamo toho, čo sa stalo, ale toho, čo sa môže stať, a všeobecnými radami presvedčte staršieho, aby odišiel zo služby; ale ak to povieš priamo, vyvoláš búrku; on je tvoj starší a duchovný otec; kam pôjdeš so svojimi neduhmi? Nech vám Pán dá skutočný dôvod, ako konať v tejto kritickej situácii; a modli sa k Nemu o tom. Zostávam tvojou nehodnou modlitebnou knihou, hriešny hieromonk Macarius. 13. júna. Z vášho listu vidím, že ste stále zmätení alebo zmätení z prirodzenej slabosti staršieho; Možno, že opačná strana vo vás vyvoláva horlivosť; Z vašej strany ste urobili, čo ste mohli, hovorili ste, varovali ste a predtým ste to povedali otcovi staviteľa, potom sa, zdá sa, môžete upokojiť. Navyše, príklad z videnia sv. Sofronia je vhodný pre túto vec; nechaj to na Božiu vôľu a modli sa k Jeho dobrote, ak sa Mu takáto služba nepáči, nech sám informuje staršieho, alebo mu to svojimi osudmi zakáže. Želám vám pokoj, zdravie a spásu a prosím o modlitby za mňa, zostávam vašou modlitebnou knihou, veľmi hriešny hieromonk Macarius. 20. júna. Najctihodnejší Otec N v Pánovi! 14 Ste v P-e a vďaka Bohu! Pomocou šikovných medicínskych prostriedkov sme dostali úľavu od našej choroby: z celého srdca sa tomu teším, ak Boh dá, aby sme boli od toho úplne oslobodení, pre potešenie Pána a pre slávu Jeho mena. Blahoželám vám k nadchádzajúcemu veľmi slávnostnému a radostnému sviatku zmŕtvychvstania nášho Vykupiteľa, Pána Ježiša Krista, nech sa vaše srdce raduje s duchovnou radosťou z našej slávnej spásy. Sťažuješ sa na silný boj tvojho tela proti duchu a na jeho duševné premáhanie; opísať dôvody toho, odsudzovanie susedov, kruté rozsudky nad inými, ktorí sú v podobných bojoch a pod., ktoré aj ja uznávam za platné, podľa mnohých skúseností a spisov svätého otca; a tiež, čo je najdôležitejšie, musíme veriť, že v nás vyvoláva silný účinok tohto boja - pýchu. S úprimnou sústrasťou za vás, obetujem vám svätého otca učenia, aby ste uzdravili vašu slabosť; Verím však, že už len to, že si uvedomíš svoju slabosť a vystavíš sa mojej zlej veci, ti prinieslo značný úžitok a úľavu nie pre moju dôstojnosť, ale pre tvoju vieru a pokoru, Pán má milosrdenstvo. Prečítajte si od svätého Izáka Sýrskeho v 77. slove, odkiaľ pochádza telesný pohyb a aký je jeho dôvod. V 79. slove jasne uvidíte, že „pre pýchu sa im toleruje pocit zúrivých myšlienok na smilstvo, v pokore ich povýšenia“ a ponúka sa liek na všetky pokušenia v ňom opísané: „pokora srdca“. U svätého Marka Askéta z listu Mikulášovi mníchovi, ktorý sa sťažuje na túto vášeň a hnev, nájdete veľa úžitku; u svätého Cassiana vo svojom liste Leontinovi opátovi o tom, aká silná telesná vojna bola povolená jednému staršiemu pre smútok jeho brata, ktorý bol v tomto boji - a predtým nemal túto bitku, a preto ho Abba Apollos nazval: „buď si bol nehodný tohto boja, alebo si ním nepriateľ opovrhoval.“ Keď sa vás dotklo slovo o vojne, spomeniem si na svätého Jána Klimacusa z titulu „o rozume“ (ruský preklad). „Nelenivá duša vyvoláva démonov, aby viedli vojnu proti sebe: ako sa vojny množia, množia sa aj koruny. Prijmite moju úprimnú túžbu, nech vám Pán dá úplné uzdravenie z tejto prudkej vášne a pomôže vám vykoreniť koreň, z ktorého vyrastajú mnohé vášne. Prečítajte si Diadochos, kapitola 99. Zaväzujúc sa k vašim svätým modlitbám, zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a modlitebníkom, veľkým hriešnikom I.M. 10. apríla 1851. S úprimným potešením som si prečítal váš list odoslaný 21. septembra o vašom bezpečnom návrate z ďalekej krajiny do vašej vlasti. Boh žehnaj! Predtým ste počuli svojimi ušami, ale teraz vaše oči videli príbytok mníchov Svätej hory Athos, videli krásu jeho malebnej polohy a ovocie spásy - asketické úsilie obyvateľov; ďakujem, hoci nám letmým pohľadom v krátkosti opísali, čo ste videli. Vždy s potešením čítam a počúvam príbehy o miestnych pustovníkoch a udalostiach, ktoré sa stali v minulých storočiach a našej dobe, ale svoju slabosť vidím v tom, že ich nezištne napodobňujem a len tak stojím z diaľky, poteším ich, ich modlitbami ma Pán pozdvihne k pokániu. Kvôli zmene vašej cesty sme nemali to potešenie vidieť vás osobne a rozprávať sa tvárou v tvár; Za to ste mali určite požehnanú vinu a my musíme poslúchnuť okolnosti. Po tvojej duchovnej úteche, ktorú si, samozrejme, na svojej ceste dostal, ťa vo svojej domovine zastihol smútok nad mnohými vecami, ktoré sú ti blízke. Hoci príčinou sú aj činy vášní ľudí, ktorí sú v tejto veci zainteresovaní, nemožno tu nevidieť Božiu prozreteľnosť, ktorá prostredníctvom nich pôsobí ako nástroje. Tvoje srdce je zasiahnuté smútkom, ale ono v ňom volá k Pánovi: Boh je naše útočište a sila, pomocník v zármutku tým, ktorí nás našli veľkými (Ž 45, 2). Smútok je síce bolestivý, ale zachraňuje a je znakom Božieho milosrdenstva voči nám: poďakujte mu a on môže zmeniť osud vášho syna k lepšiemu. Aký úsudok môžeme vysloviť o záležitostiach sveta, ponorení do márnosti mysle? Pán pozná myšlienky človeka, pretože sú márnomyseľnosťou (Ž 93,11) a odmení každého podľa jeho skutkov (Ž 71,13), v súčasnosti je trpezlivý a očakáva pokánie. A ja vo svojej necitlivosti, keď sa pozerám na množstvo svojich zla a hriechov, vidím, čo mám očakávať. Len láska k ľudstvu a Božie milosrdenstvo nám bránia upadnúť do beznádeje. Ak súdi podľa spravodlivosti, potom je hodný trápenia. Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí? (Ž 129:3) a: Odmením spravodlivosť (Ž 74:3). Nech je nad nami Jeho milosrdenstvo! Poviem vám o našich udalostiach: 17. septembra naša Eminencia Mikuláš zomrela a v pokoji odišiel k Pánovi; Pohreb vykonal 21. septembra Tulská Eminencia Demetrius, dobrý pastier; Otec predstavený bol na pohrebe a vzal ma so sebou. Odtiaľ navštívila Eminencia Demetrius náš kláštor. 8. septembra nás navštívil Andrej Nikolajevič Muravyov, ktorý sa zdržal asi dva dni; a Nikolaj Vasilievič Gogoľ kláštor navštívili dvakrát. Prajem Vám pevné zdravie a pevné zdravie duševné i telesné a vyprosujte za mňa, hriešnika, Vašu modlitebnú knižku I.M. 2.10.1851. Po napísaní tohto listu som dostal váš, napísaný 18. januára. Vďaka Bohu, že si pokojný a pokojný vo svojom tichu; Nech vám Boh dá toto ticho v budúcnosti. 26. januára 1852. Keď som dostal váš list o vašom úmysle navštíviť nás, očakával som, že sa splní; ale opäť 31. októbra píšeš o novom poli, ktoré je pred tebou, aby si bol spovedníkom vo svojom kláštore; - hoci v tom vidíš značnú ťažkosť, kvôli niektorým nedostatkom v poriadku kláštora neskočíš do tejto hodnosti sám, ale naznačením prsta Božieho si vyvolený podľa hierarchického poriadku - potom ti Pán pošle svoju pomoc pri náprave toho, čo treba urobiť; hoci sa to bez smútkov nezaobíde, ako vidíte, sú nevyhnutné pre vašu zručnosť a, samozrejme, nebudú nad mieru vašich síl. Nech vám Pán pomôže v tejto úlohe pracovať duševne i fyzicky pre spoločný prospech kláštora a bratov zhromaždených v Kristovi, hľadajúcich spásu, ale v tomto krutom duchovnom boji tých, ktorí sú zranení, padajú a vstávajú alebo chcú vstať, potrebujú pomoc vo vzbure a uzdravení. Sláva Bohu, stretli sme sa a oslávili sviatok Narodenia nášho Pána Ježiša Krista; Keď sme skončili minulé, vstupujeme do nového roku 1852. A tak v uplynulý sviatok, ako aj v nový rok, prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie a moje úprimné želanie, aby ste sa v tomto roku stretli a odišli v pokojnej a pokojnej dispenzácii na poli našej práce, a keď strávite minulý rok, s prúdom budúcich, usilujte sa o ten čas, keď jeden deň do 2. svieti nekonečné svetlo. O súčasnej situácii Svätej hory Athos vo vzťahu ku mníšskej dispenzácii, v reakcii na to, čo ste povedali: okrem generála je pravdepodobne niekoľko, a možno aj mnoho, tých, ktorí sú zachraňovaní. Ak nie sú žiadne vysoké viditeľné talenty, nebudú tam tí, ktorí sú ponorení do myšlienok, vízií svojej chudoby, do hlbín pokory, ktorí sú nízki a malí v našej vízii, ale vysoko pred Vševidiacim okom! zatiaľ čo iní, popierajúc sami seba, chtiac či nechtiac, znášajú chudobu nevyhnutných vecí a učia sa znášať rôzne druhy smútku a núdze; ale kto vytrvá do konca, bude spasený (Matúš 10:22). Myslím si, že je mnoho iných ciest vedúcich k spáse, po ktorých prúdia tí, ktorých povolal Boh, hoci sú vo všetkom smutní, ale nie chladní (2 Kor 4:8). A pre tých, ktorí si myslia, že cesta je ťažká a bremeno nie je ľahké a jarmo nie je dobré, potom zjavne po tom nežiada. Ty a ja so svojimi slabosťami, duševnými aj fyzickými, nemôžeme ani pomyslieť na život tam, a to ako pre klímu, tak aj pre zbabelosť, ktorú ste už zažili; a verím vám a ostatným; Súdim podľa seba. Preto je jasné, že aj vy stojíte na mieste, ktoré vám je naznačené v radoch duchovného vojska; a askétom je sám Kristus Pán! Svojím svätým slovom a učením našich duchovných otcov nás prebúdza do prúdu a konfrontácie nepriateľských bojov a posilňuje nás svojou milosťou, a aj keď niekto prijal každý deň a tisíc rán, nemal by sa toho vzdať; čo svätý Ján Klimacus veľmi utešujúco povzbudzuje v 26. slove o uvažovaní: "Nelenivá duša vyvoláva démonov, aby bojovali proti sebe; Ako sa bitky množia, množia sa aj koruny. Kto nie je zraniteľný voči protivníkom, nedostane žiadnu korunu. A kto neklesne na duchu z občasných pádov, toho anjeli pochvália ako statočného bojovníka." Neklesajte teda na duchu, ale buďte bdelí, stojte pevne a buďte zakorenení v pevnosti pokory, neprístupnej žiadnym zlodejom, podľa slova svätého Jána Klimaka; a nájdete pokoj po búrke a vlnách, ktoré sa proti vám zdvihnú, zvonku aj zvnútra. Modlite sa aj za mňa, ktorý hovorím a darmo nerobím, aby tieto slová, nie moje, ale slová môjho otca, neboli súdom proti mne. Máte sa čoho obávať aj v neprítomnosti svojho otca-staviteľa – vedenia. Čo viem o Vasilijovi Petrovičovi 16 Napíšem vám: zvyčajne pokračuje vo svojom živote tak, ako ho opisujete; dva dni pred smrťou prišiel do bytu Piotra Vasiljeviča Artemjeva, ktorý bol v tom čase v Moskve (ktorý, zdá sa, viete), v sobotu 13. januára vo veľmi slabom postavení. Piotr Vasilievič mu poradil, aby komunikoval so Svätými tajomstvami; ale nesúhlasil s tým, že sa nedávno pripravoval; Len Pán to vie; možno niekde tajne komunikovať; zostal u nich v nedeľu a v pondelok išiel k Pánovi; len nevideli jeho smrť, ale keď vošli do miestnosti, kde bol, našli ho už preč. Na 4. deň bol v kláštore Danilov pohreb s veľkým zhromaždením ľudí. Pohrebný obrad sa konal vo farskom kostole. Pohreb riadil moskovský obchodník Feodor Širokov. Nech je nad ním kráľovstvo nebeské a večná pamiatka! Naša chvála nie je hodná chváliť jeho udatné skutky a nepridá mu na spravodlivosti; Stačí, že duše spravodlivých sú v rukách Božích a žiadne muky sa ich nedotknú (Múdr 3:1). Budú si užívať blaženosť navždy; a prihovárajú sa u Pána za nás! Prajem vám, aby ste tento sv. pôst slávili s úctou a spásou duše, aby ste slávili jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania s úprimnou radosťou; a zveriac sa tvojim modlitbám zostávam tvojou modlitebnou knihou, mnohohriešnym I.M. Po dlhom období tvojho mlčania a neistoty ohľadom teba som 27. augusta dostal tvoj úctyhodný list, odoslaný 20. augusta. Vidím z neho, že pokračuješ vo svojom živote v tichosti a troche zábavy, ale verím, že v tom všetkom by mala byť hlavná túžba a cieľ dosiahnuť svoju spásu, majúc na zreteli prospech a spásu našich blížnych; hoci svoje činy nazývaš mŕtvou činnosťou, Boh súdi podľa našej vôle. Kam by sme sa mali vzniesť vysoko, aj keby sme mohli vzývať svätého Efraima: "Ó môj Bože! Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať svojho brata." Beda našej dobe; Teraz opúšťame úzku a poľutovaniahodnú cestu vedúcu do večného brucha a hľadáme to, čo je radostné a pokojné; ale Milosrdný Pán nevedomky zvádza mnohých z tejto cesty a stavia ich na poľutovaniahodnú cestu. Nedobrovoľnými žiaľmi alebo chorobami sa približujeme k Pánovi, lebo ony nás nedobrovoľne pokorujú a pokora, keď ju získame, a popri skutkoch, nás môže spasiť podľa slova svätého Izáka Sýrskeho (46). Nesúďme teda nikoho pred týmto hrozným súdom a súdom. Nech Pán splní váš zámer byť na Athose druhýkrát, samozrejme, za dobrým účelom, s duchovným úžitkom. Ak nás prídete navštíviť, poskytnete nám značnú útechu; Tí, ktorí sa nevideli toľko rokov, si užijú osobné stretnutie a rozhovor. Spomínate zamračené nepokoje, ktoré medzi vami existovali, a verím, že je to preto, že obe strany sa považovali za správne a svetlo pokory a sebavýčitky túto temnotu neosvietilo; ale očividne čas a dojímavá Božia pomoc zahnali temnotu a temnota bola vyčistená. Sláva Bohu a Jeho milosrdenstvu a trpezlivosti! Vrátil som sa z Moskvy 19. júna, vďaka Bohu, v poriadku; moje zdravie je ako obvykle; stáva sa to – často cítim zamestnanie ducha; Používam ho kúsok po kúsku; ale nech je vôľa Božia nado mnou, hriešnikom! 64 rokov mojej cesty v tomto živote: potrebujem premýšľať o tom, ako sa zjaviť vo večnosti; ale mám na to málo času. V priebehu mesiaca august kniha sv. Barsanuphius Veľký. Nech je toto dielo na slávu Božiu a na prospech našich blížnych. Najuznávanejší I.V. a N.P. veľa pracovala a najmä tá obetovala svoju prácu aj majetok, ba ešte viac - pre ňu žila takmer rok v Moskve a čo to stojí? Zachráň ich, Pane! Posielam vám túto knihu cez tú istú poštu; Nech je to jedlo a pokoj pre vašu dušu. Možno ste ho už dostali od N.P. Odovzdávam sa tvojim svätým. modlitby, zostávam priaznivcom zdravia a spásy a nehodnou modlitebnou knižkou, mnoho hriešnikov I.M.13.9.1852. Zo svojej dobrej nálady ku mne prijímaš moje biedne spisy, neodmietaš ich, ale pokladáš ich za ešte užitočné; Je to, samozrejme, z vašej lásky a viery, že Pán vkladá do vášho srdca takýto cit. Ale vidím sa ako chudobný a bez všetkého duchovného dobra; a prosím ťa, pre Pána, modli sa za mňa, ktorý hovorím a nerobím dobro; a ja sa podľa prikázania za teba modlím (nespolieham sa na svoju modlitbu, ale na tvoju vieru), nech sa ti najmilosrdnejší Pán zmiluje; naozaj, ako píšeš, že bez zásluh nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, nebude spasený žiaden spravodlivý; lebo tak starí patriarchovia, ako aj spravodliví dostali spásu vierou v túto zmiernu obeť. Dôverujme aj tejto veľkej obeti, a nie našej pravde; a dúfajme v Boha, ktorý nás zachraňuje od zbabelosti a búrok (Ž 54,9), ktoré nám prídu do cesty, a budeme pamätať na to, že Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom (Ž 50,19). Blahoželám k nadchádzajúcej svätej Turnici a znova prosím svojich svätých. modlitieb, ostávam prianím zdravia a spásy a modlitebnou knižkou, mnoho hriešnikov I. M. 24. februára 1853 Preklínate sa zápalom a vznetlivosťou. Áno, musíte mať výkon proti prudkej vášni - držať ho. Láska a pokora sú pre ňu veľkým liekom; Jeho zápalom škodíme viac sebe ako iným. Ktorá vášeň sa nás viac dotýka, treba sa proti nej viac obrniť a hľadať uzdravenie v učení svätých otcov; zažili boj s vášňami, boli porazení a zvíťazili; a zanechali nám príklad a poučenie. A ja sa nemôžem chváliť opravami, ak sa nechválim svojimi slabosťami a slabosťou sily; ale vôľa Božia s nami! Správy o Svätej hore Athos prijímame s veľkým súcitom a zvedavosťou. Píšeš, že existujú extrémy dobra a zla, a preto sú aj takí, ktorí sa zachraňujú; ale nevieme o tých, ktorí hynú - to nie je náš súd. Je upokojujúce počuť, že starcovstvo a poslušnosť, vášeň nesúci život askétov a odmietanie vlastnej vôle a rozumu sú tam zachované. A vidíme v otcovských knihách jeho obraz a úžitok; ale mentori, ktorí môžu ukázať túto cestu skutkami a učením, sa stali mimoriadne vzácni: a málo sa získa, hoci mnohí začínajú v duchu a potom sa vyčerpajú; a starší Paisius sa nad tým veľmi zarmútil, ale nezúfal, ale radil študovať v knihách svojich otcov a podľa možnosti sa riadiť ich učením; vynahradiť nedostatok práce so srdcovými chorobami a pokorou. Pokračujme teda vo svojom živote s vedomím svojej slabosti a pokory a očakávajme Božie milosrdenstvo. Oddávajúc sa vašim modlitbám, zostávam vašou modlitebnou knihou, veľký hriešnik I.M. Knihy svätého Izáka sú tlačené v slovanskom jazyku; a v ruštine bude publikovaný v „Stvorení svätých otcov“ od začiatku decembra. Svoje vedenie kláštora odovzdávam o. P., po 14 rokoch štúdia, aby som zmiernil môj zlý zdravotný stav. 7. decembra 1853. Ďakujem za blahoželanie k sviatku a šťastný nový rok; Vzájomne vám blahoželám k novému roku. Nech Pán rozmnoží pokoj vo vás a vo vašom príbytku. Chceš vedieť môj názor na tvoj odklon od duchovných? Súhlasím s vašou úvahou, že vďaka vášmu dohľadu sa mnohí, ktorí majú strach, zlepšujú: a preto musíte stále čakať a pracovať bez toho, aby ste mali nejaké špeciálne slabosti, ktoré vám bránia v tejto službe. Ak opustíte dohľad a odídete do ústrania, potom ktovie, či ho môžete získať (výhodu ticha) a upokojiť sa; spoločné dobro by ťa malo brzdiť; a čo bude potom, uvidíš; a potom, s modlitbou k Pánovi, odovzdaním sa Jeho vôli, so žiadosťou, aby to zariadil tak, ako chce, môžete požiadať úrady o prepustenie. Neľutujte, že som opustil malé úrady, a nič také si nemyslite; naopak, ja používam veľa. Zdá sa to byť užitočné pre toho, kto nastúpil na moje miesto, O. P., zaoberal sa iba svojou celou a teraz, vstupujúc do všetkých činností, starostlivosti o domácnosť a bratstva, bude mať väčší úžitok: žijem však v jednej cele a takmer všetci ma liečia; ale aj keď som slabý, moje spisovateľské aktivity sa množia, tak u bratov, ako aj u návštevníkov. Prosím vás, aby ste sa modlili, aby Pán posilnil moju chudosť v mojej súčasnej situácii; aj keď som ešte ďaleko od ticha a neviem, či to dokážem zlepšiť. Nemôžem súdiť skutky athonitských askétov, ale nemyslím si, že sa spoliehali len na zásluhy vonkajšej práce, bez pokory a nádeje v nášho Spasiteľa; alebo možno vonkajším úsilím zjemnia svoju krehkosť a vyzlečú starého človeka a oblečú si nového. "Keď sa telo pokorí, pokorí sa aj duša." Pozri moju pokoru a moju prácu a odpusť mi všetky moje hriechy (Ž 24:18). Vidíme len ich vonkajšiu prácu a súdiac podľa našej slabosti a možno nedbalosti sme prekvapení; ale ich vnútorné duchovné plody sú pre nás neviditeľné; a samozrejme za svoje posvätné skutky dostanú od Boha duchovné dary; ale podľa svätého Jána Klimacusa to nie je rovnaké, ale niektorí dostávajú odmenu na začiatku výkonu, iní počas ich dokončenia, iní na konci a niektorí pri samotnej smrti; a otázka znie: ktorý z nich je skromnejší? (krok 26). V ich najťažších skutkoch možno vidieť sebazaprenie a nespochybniteľnú poslušnosť – vyznanie: potom sa v nich azda rodí ovocie pokory. Hovoríme všeobecne o atónskych askétoch, ale ty si upozornil na tých, ktorí opustili svoju vlasť a podriadili sa tureckému jarmu; samozrejme, že dostanú neporovnateľne väčšie odmeny, ako sa ukázalo vo videní jednému starcovi. My, keďže sa nemáme čím chváliť alebo sa spoliehať na duchovné skutky, musíme sa nevyhnutne ponížiť na podobu chudobných, ktorí vidia kráľovské poklady a uvedomujú si svoju chudobu. Pokora zachraňuje aj skutkami (strana 46), píše svätý Izák Sýrčan. Musíme sa snažiť o tento poklad, ako ho získať a učiť sa zo slov našich otcov; ako to získali a učia nás. Čo robia katolíci: ráno – premýšľanie o hriechoch atď., je to, čo robíme po večerných modlitbách; ale v otcovských pokynoch a v rannej meditácii možno tiež vidieť, ale koľko je tých, ktorí to robia, medzi nami aj medzi nimi? Aby sme videli svoje vlastné hriechy, povzbudzuje nás modlitba svätého Efraima Sýrčana a svätého otca písiem, ktorý učí; Poviem len jedno: prečítajte si svätého Petra z Damasku o siedmich dielach na jeho konci (slová): „a potom je duša skrúšená a vidí svoje hriechy ako morský piesok, a to je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia.“ Nech nám Pán dá vidieť svoje hriechy a mať skrúšené a pokorné srdce. Odovzdávam sa tvojim svätým. modlitby, ostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy a tvojej modlitebnej knižky, mnohí hriešnici I. M. 9. januára 1854 8. decembra som vám poslal poznámky: „Lebo Boh je s nami. Odpusť mi, nemám ospravedlnenie za svoju chybnú odpoveď na tvoje listy; hoci existuje veľa dôvodov, vonkajších aj vnútorných, opúšťam ich a prosím o odpustenie. Ďakujem ti za tvoju bratskú lásku k mojej chudosti; Vaše listy zo 16. augusta a z 2. októbra som dostal správne; naposledy, keď N.P.K. bol s nami. Opäť zostali v Moskve prezimovať a rozhodli sa stráviť týždeň v našom kláštore, aby si oddýchli od ruchu. Keď si mi blahoželal k vyznamenaniu s krížom, skutočne si povedal, že by sme sa mali zľaknúť všetkej ľudskej slávy a chvály; lebo podľa učenia svätých otcov: „Nielenže dostávaš slávu od ľudí, ale aj keď budeš s potešením počuť hluk týchto slov, navždy budeš zbavený slávy.“ Nedovoľ, Pane, aby sme sa nechali strhnúť rozkošami tejto márnej slávy! A svätý Ján Klimacus považuje démonickú slávu, teda sebachválu, za ešte nebezpečnejšiu ako ľudskú slávu; Preto nás mnohí svätí otcovia najviac povzbudzujú k pokore a spájaniu všetkých našich skutkov s ňou; a je mu daná taká výhoda, že „samotná pokora nás môže zachrániť okrem skutkov“ (slová sv. Izáka. 46). Môžeme však povedať, že sme tento poklad získali? Ak si myslíme, že ho máme, potom práve táto vec odhaľuje chudobu v ňom. A zdá sa, že naše vždy prítomné slabosti, duševné a fyzické, a rôzne pudy, keď sa obrátia a narážajú na bratov a spoločnosť, by nás mali pokoriť a zabiť všetku aroganciu. St. Gregor Sinajský v kapitole 117, na jej konci píše: „ak nie je človek opustený a porazený, zotročený každej vášni a myšlienke“ atď. „Nemôže byť skrúšený a mať pre seba najmenšieho zo všetkých a posledného a otroka zo všetkých,“ a tak ďalej. Práve som vás oboznámil s učením svätých otcov, ale toto mi nie je cudzie a prosím vás, aby ste sa modlili za mňa, hriešnika, aby mi veľké znamenie Kristovho kríža neslúžilo na márnu slávu, ale na získanie lásky k Nemu, a to tak, že budete stále pripomínať Jeho utrpenie, podľa Jeho nevýslovného milosrdenstva a lásky k nám; a nech obraz Jeho najhlbšej pokory podnieti mňa, hriešnika, k pokore. Kráľ slávy sa ponížil! Ako môžeme povstať a nepokoriť sa?! Podľa kombinácie okolností, ktoré ste opísali, vás vaša situácia neutešuje. Ale vy ste na poli duchovného boja a musíte odolať útoku duchovných protivníkov, ktorý je páchaný prostredníctvom iných, ale vás poburuje; strasti sú na našej ceste nevyhnutné; prostredníctvom nich dosahujeme pravý rozum a pokoru; Svätý Peter z Damasku píše (strana 14): „Pokora je produktom rozumu a rozum je produktom pokušenia.“ Keby nebolo pokušenia a smútku, potom by sme nemohli vydržať bezstarostný, bezstarostný život bez toho, aby sme ešte nepremohli vášne; mnohí zo svätých otcov nás upozorňujú, že cesta ticha je pre nepremožené vášne veľmi nebezpečná. Čo ty sám celkom dobre poznáš zo spisov svojich otcov. Tu je tá úbohá..., po duševnej modlitbe, namiesto pravdy, uverila v seba falošným skutkom a upadla do hrozného klamu; sníva, hovorí a robí absurdné veci, k smútku svojich sestier, ktoré sú jej oddané, a k pokušeniu iných; a teraz to trvá už viac ako rok, na chvíľu sa spamätá, ale nie celkom, potom upadne znova do toho istého; je ťažké všetko opísať; a pretože bola plná vášní, nestarala sa o to, aby im vzdorovala, ale snažila sa ich dosiahnuť čistou srdečnou modlitbou; a ako ten, kto vstúpil na kráľovskú svadbu v špinavom rúchu, trpela. Od čoho ju Pán vyslobodí a všetkých, ktorí hľadajú spásu. Pokora nepadá, vždy stojí na nízkom mieste. Začal o tebe, ale zmiešal sa s mimochodom, akoby mimochodom, a dúfal, že sa zúčastníš na jej žalostnej situácii. Prevrat, ku ktorému došlo vo vašej oblasti, môže priniesť jasné výhody mnohým, ako je už zrejmé v praxi; Nech Pán pomáha všetkým, aby boli v pokoji, ak je niekto v nepriateľstve, a nech láska zakorení vo vašich príbytkoch. Satanova vojna proti krížu 17 pokračuje; a ako to skončí - to vie len Pán; Samozrejme, je to pre nás trest za naše hriechy; avšak s milosrdenstvom a ochranou Boha, ak by to nebola Jeho ochrana a ochrana, čo mohli urobiť s takou silnou armádou a hordou katolicizmu, protestantizmu, islamizmu, s takým neočakávaným a neočakávaným útokom? Slovo Pánovo je správne a pravdivé. Ak by sme konali Jeho vôľu, jeden by si vzal tisíce a dva motory temnoty (5M 32:30). Čo trpeli nepriatelia, keď zaútočili na Boží vyvolený ľud: za jednu noc bolo zabitých 185 tisíc. A inokedy, nikoho neprenasledovali, utiekli zo Samárie zo strachu a hrôzy. Ale keď rozhnevali Pána, každý vie, čo Židia trpeli. Musíme sa modliť k Pánovi a upokojiť Ho pokáním a dobrým životom. Nech Pán zachová našu pravoslávnu cirkev a jej deti, našich bratov, ktorí upadli pod moslimské jarmo a pseudokresťanskú tyraniu. Oni, chudobní, sú teraz bez ochrany. Celá Európa padla na nás a na nich. Len Boh je naším pomocníkom a ochrancom a nech je našou spásou. Volajme k Nemu v týchto zármutkoch a On nás vypočuje. Už teraz je silný, aby vrhol koňa a jazdca nie do Červeného mora, ale do Čierneho mora, a aby oslobodil svoj ľud od trpkej práce chytrého faraóna a zničil jeho spojené trojky. Aká je však naša mentalita? Musíme sa vrhnúť pred majestátom Jeho Slávy do priepasti pokory a čakať, kým sa s nami stane Jeho vôľa! Ďakujeme, že ste nám dali vedieť! Modlite sa za mňa, nehodného, ​​aby mi Pán dal pocit spomienky na smrť a moje hriechy; Nevieme, kedy príde, ale zdá sa, že čas sa nás nedotkne. Prajem vám, aby ste vo svojom útočisku našli pokoj a mier svojej duše a ja zostávam vašou modlitebnou knižkou, veľmi hrešený I.M.16.10.1854. Prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie k blížiacemu sa dňu vášho anjela, nech vám Pán dá pokoj mysle a vytúžený pokoj. Verím, že váš osamelý príbytok vám pomáha odložiť vášne starého človeka a obliecť si nové; Kým sme v povestiach a márnivosti, nemôžeme ich vidieť rovnakým spôsobom a odolávať im, hoci nemôžeme stúpať vysoko, ale čo najviac sa riadiť pokynmi Ducha Svätého. Peter z Damasku „sedem telesných skutkov“ a dosiahnuť ich ovocie: „pozrite svoje hriechy ako morský piesok“; a nazýva to „začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia“; a tam budeme naďalej prúdiť so skrúšeným srdcom, pokorným duchom a bolesťou nad našimi neduhmi. Svätí otcovia veria, že tí, ktorí bezbolestne vykonávajú veľkú prácu, sú zbavení ovocia a duchovného úžitku. Ďakujem za list, ktorý mi poslali 26. októbra. Ľutujete svojho syna, že nemá skutočné kresťanské smerovanie vo svojom živote; Zdá sa mi, že je pre neho ťažké dostať sa do tohto bodu, keď je vo svetle. Sami ste možno zažili, že je ťažké zbaviť sa jeho napodobňovania a kúziel sveta, ktoré zvádzajú zmysly na každom kroku a zatemňujú myseľ. Vaša nádej, že Pán ho môže zviesť z dlhej cesty na úzku a strastiplnú cestu a priviesť ho k poznaniu pravdy, by vás mala upokojiť. Všade sa prejavujú ambiciózne názory, túžby plášťa a schémy; hoci ide o boj nepriateľa, len málokto stojí pevne v tomto boji; a podstata mníšstva často uniká nielen našej pamäti, ale aj našim pojmom. Očistiť srdce od vášní vykonávaním Božích prikázaní, pozornosťou a modlitbou, málo vedie a menej ich plní; - z nich som prvý; Nestrácame však nádej, že Pán nás dokáže priviesť k pravej mysli prostredníctvom bolestného vedenia. „Pokora je produktom rozumu a rozum je produktom pokušenia,“ píše svätý Peter Damascene. O vojnových záležitostiach vieme len do 12. novembra. Búrka, ku ktorej došlo 2. novembra, spôsobila veľké škody ich obrovskej námornej milícii; ale úžasné je, že zima stále stojí, ako sa hovorí, „sirota“; všetko však nie je pre nich kvet; Boh má mnoho prostriedkov na záchranu našej vlasti; Lebo nedôverujem svojmu luku a môj meč ma nezachráni, ale nech ma chráni tvoje rameno a tvoja pravica (Ž 44,7.8), plačme s prorokom. S prosbou o vaše sväté modlitby zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a nehodnou modlitebnou knižkou, veľa hriešnikov I.M. 30. novembra 1854. Presne rok, čo som opustil svojho imaginárneho šéfa. Ďakujem za váš úctyhodný list, napísaný 6. februára. Všetko, čo ste napísali, je pre nás nové; Pohľad na politiku Európy v súčasnosti je pre nás tiež temný: všetko leží v rukách Boha, On trestá a zmiluje sa, a ako všetko zariadi Jeho múdra Prozreteľnosť, vie len On. Smrť panovníka je pre Rusko v súčasnosti veľmi citlivá, ale podľa nášho názoru je to tak; a Boh, ktorý Ho povolal do večnosti pre mier, je schopný dať teraz vládnucemu cisárovi rozum, silu a silu brániť pravoslávnu vieru a vlasť. Modlime sa za to k Najmilosrdnejšiemu Pánovi a Najčistejšej Panne Márii, Orodovníčke našej spásy a Ochrankyni verných. Aké budú ďalšie dôsledky, nenechávajte nás s upozornením; zo všeobecných informácií stále nie je nič viditeľné; upevní sa mier a ako skončí pre nich zatiaľ neúspešná „krymská výprava spojencov“, ktorá však aj bez vojny zničila mnohé jednotky? Nie je to naša sila, ale Božia pravica ich trestá. Prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie k nadchádzajúcemu veľmi slávnostnému sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista. Nech vám dá pokoj a duchovnú radosť pri slávení tohto veľkého sviatku, počas slávnostnej bohoslužby a v tichej samote. Spomínaš svoje hriešne vredy, že tvoja duša je zranená a nútia ťa kričať a stonať k Pánovi o milosť; Verím, že si spomínate na svätého Petra z Damasku o siedmich fyzických skutkoch a že po ich oprave je „správne mať trpezlivosť so všetkými, ktorí sa dejú, ak im Boh dovolí spoznať, vyskúšať a odstrániť našu slabosť: a pod zúfalstvom, ak sa mu stane niečo dobré alebo zlé (s. 18); a potom myseľ začne vidieť svoje vlastné hriechy, ako je piesok zdravia a svetlý začiatok jeho mora.“ Vidíte svoje rany a voláte k Pánovi o uzdravenie a milosrdenstvo, a to nás nedobrovoľne ponižuje, ale nemali by sme sa hanbiť, ako bolo povedané vyššie. A keby ste videli svoje opravy, aký by to bol prínos? Keď vidíme svoje hriechy, je to znakom zdravia duše; vtedy človek mimovoľne nadobudne pokoru, ale tá je v nás nainštalovaná a naše nápravy nás nepozdvihnú. Pokora nám okrem skutkov odpúšťa mnohé hriechy (sv. Izák sýrske slovo 46). Takže svojimi nedobrovoľnými pokusmi budeme volať k Pánovi: Zachráň nás, hynieme! (Matúš 8:25), ale nezúfajme. Svätý Peter z Damasku z nej obnovuje (s. 58, reverz a 64, reverz). Odpusť mi, že ti ponúkam to, čo sám vieš; a on sám neurobil nič dobré. Modlite sa za mňa, hriešnika! Najctihodnejší N.P. zdravotne sa necíti dobre a snaží sa vydávať knihy pre všeobecný duchovný prospech; Teraz kniha svätého Barsanuphia Veľkého v ruskom preklade; Boh jej pomáhaj! Prajem vám pokojný a pokojný pobyt a ostaňte vašou modlitebnou knižkou, veľmi hriešnou I.M. 17.3.1855. Dostal som dva vaše listy z 28. marca a 6. apríla. Vidím v nich vašu bratskú lásku zasľúbenú môjmu zlu; Nemôžem vám za to dostatočne poďakovať. Hoci sa Pán rozhodol prostredníctvom nášho kláštora vydať diela blaženého staršieho Paisia ​​a ním preložené duchovne prospešné knihy jeho otcov, neodvažujeme sa to pripisovať sebe; a viete, kto a ako prispeje k tejto záležitosti; a slúžime na to len ako malý nástroj. A samotný nápis „Edícia pustovne Optina“ prináša hanbu a strach, a to najmä pri pohľade na svoju duchovnú chudobu; zatiaľ čo iní si pri pohľade na publikáciu myslia, že sme niečo. Aká škodlivá je ľudská sláva! Aj keby človek rozhodne mal niečo chvályhodné, keď sa teší z hluku týchto slov, už je zbavený budúcej slávy, podľa učenia svätých otcov. Nemôžem hovoriť o záležitostiach Európy a vojne súčasnosti, a pokiaľ ide o mňa, netrúfam si robiť žiadne veľké závery, okrem toho, že táto vojna je prstom Božím a metlou, ktorá trestá nás, ktorí sme zišli zo správnej cesty a kráčame tvrdohlavo, široko a extenzívne, čo vedie k záhube. Mnohí, ktorí položia svoj život v boji, určite dostanú odpustenie hriechov a mnohí budú korunovaní neporušiteľnými korunami nebeskej slávy; a ich zvyšní susedia a vôbec všetci, ktorí tým vo svojom srdci trpia a trpia mnohými potrebami, nedobrovoľne opustia luxus a utvrdia sa vo viere. Božie osudy sú pre nás nepochopiteľné a On jediný pozná celú budúcnosť, ako aj minulosť a prítomnosť. Nech je nad nami Jeho svätá vôľa, ale musíme sa modliť, aby bol milosrdný k nám hriešnikom a zmiloval sa nad svetom. Ďakujeme, že ste nám povedali svoj pohľad na činy a udalosti súčasnej doby. Ako to všetko funguje a kam to smeruje, môžete vidieť z novinových noviniek a je veľmi bolestivé pre srdce, čo sa deje v dianí v Európe, ktorá sa tvári, že je múdra, ale stala sa hlúpou a nesnaží sa o svet lásky a pokory, ale úplne o zlo, opak týchto cností. Pane, chráň, aby sa celý svet nakazil chorobou nevery a slobodomyseľnosti, ale aby sa viera a čistota učenia našej Cirkvi zachovala v jej deťoch až do konca veku, lebo slová nášho Spasiteľa sú povzbudzujúce: a pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18) Neviem, či ste čítali „Maják“ z 185; v článkoch: „Kritický prehľad knihy: Vláda Ľudovíta XIV.“ a „Konfrontácia“ proti voľnomyšlienkárstvu sú silné odsudzovanie západných mylných predstáv. Ak ste to nečítali, prečítajte si to; je tam veľa pravdy, ktorá odhaľuje našich múdrych spisovateľov. Tomu budete lepšie rozumieť. Navyše sa mi to vybavilo v pamäti: čítal som noviny z roku 1822, a ako si teraz pamätám, v 10 číslach, od 78 do 88, bol prejav parížskeho porotcu generála Marchangea, v ktorom boli veľmi podrobne a ostro vyjadrené a odhalené všetky triky vtedajších karbonárov, s ktorými sa stýkali po celej Európe. Bolo to v čase, keď v Taliansku a Francúzsku prebiehali vzbury; ale čoskoro budú zrušené. Nemôžete sa spoliehať na výpočty a proroctvá (ľudské predpovede): o tom dni a hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, okrem samotného môjho Otca (Matúš 24:36); a my, nechajúc to na Jeho svätú vôľu, sa musíme každý z nás pripraviť na nám neznámu hodinu smrti: pamätaj na svoju poslednú a nikdy nehreš, učí Sirach (7:39). Tak veľká je táto múdrosť! Prajem vám, aby ste vo svojom pokojnom a tichom pobyte upokojili svojho ducha s dôverou v Božiu dobrotu pre tých, ktorí hľadajú spásu, že ich neopustí a nezošle pokušenie nad mieru. Prosím ťa o modlitbu za mňa, hriešnika, ktorý ti želá pokoj, zdravie a dôveru v spásu; Zostávam vašou modlitebnou knihou, veľký hriešnik I.M. 3. mája 1855. Keď som dostal váš list z 10. mája, nemal som v úmysle naň odpovedať, ale vy ste ma z lásky navštívili aj s listom z 11. júla. Ospravedlňujem sa za svoju nedbalosť. Vyjadrili ste veľa pravdy o našej dobe mníšstva a stonaní utláčanej ľudskej rasy v osobe niektorých dobre zmýšľajúcich a súcitných ľudí. Ale so svojou skromnou mysľou to všetko nedokážem pochopiť a posúdiť. Čiastočne chápem, že príčinou všetkého zla je: pýcha, pýcha a z nich množenie rôznych druhov vášní, ktoré zatemnili ľudskú myseľ; a predovšetkým to najničivejšie: láska a pokora vyschli, aby upokojili opovrhovaných. Čo bude ďalej, vie len Boh; ale vidíme náznak niektorých svätých pre súčasnú dobu; niečo ako: Svätý Pachomius videl priekopu vytvorenú ťažkosťami mníšstva; no zároveň som počul utešujúci hlas, ktorý dával nádej na spásu tým, ktorí sú schopní vyviesť z tejto priekopy a zachrániť sa cez smútok. A ep. Niphon (St. Barsanuphius R.P. s. 654, otázka 4) jasne ukazuje stav súčasnej doby, ale dáva nádej a príležitosť aj tým, ktorí chcú byť spasení. Medzitým vidíme v terajšom čase, že niektorí podľa hodnosti a vzhľadu sú otroci a ponížení, no mnohí z nich nepodliehajú až tak otroctvu vášní a tešia sa zo sveta, ďakujúc Bohu, spokojní so svojím stavom; ale keby im bola otvorená cesta ku cti, bohatstvu a potešeniu, potom by sa aj oni odchýlili do rôznych vášní a stratili by svet; a tí, ktorí sa vo svojom stave nezdržia od hrubých vášní, potom znášajú smútok, ktorý ich môže očistiť od hriechov a nedovolí im už viac sa kaziť; ale čo a prečo ich prozreteľnosť Všemohúceho postavila na takú úroveň, nie je vecou našej mysle a uvažovania. Čo môžeme povedať o ostatných, ktorí sú najlepší v hodnosti a vzhľade? sú mierumilovní? si spokojny? Si spokojný so svojou pozíciou? Málo sa dá nájsť; ale naopak, keďže sú slobodní, sú vystavení otroctvu vášní a sú zbavení pokoja a mieru. Preto Pán pripúšťa rôzne trápenia, vojny a smrteľné choroby, aby sa všemožne obrátil k pokániu a spaseniu. Ako píše sv Som veľmi rád, že knihu svätého Barsanuphia v ruskom preklade čítate s láskou a považujete ju za užitočnú pre mnohých. Nech Boh dá, aby jej čítanie prinášalo duchovné ovocie. Toto je dielo staršieho Paisiusa, zanechané ako dedičstvo našej ruskej cirkvi; a pri jeho vydávaní sme s Božou pomocou neboli jediní, kto konal, ale bola potrebná zvláštna vyššia pomoc a náročná činnosť: to všetko zariadili modlitby staršieho Barsanuphia a Jána a moldavského staršieho Paisiusa, horlivca za otcovské spisy. Boh žehnaj! Tu je ďalšia malá knižka, ktorá ide do cenzúry: St. Thalassius Africanus, 400 kapitol: so slovanským textom, ruský preklad. Je v gréckom fylokálii, do slovanského jazyka ju preložil starší Paisius, od ktorého ju naši bratia preložili do ruštiny, no posledných vysokých 20 kapitol opravil a preložil sám milovník a patrón otcovských učení; publikáciu, ktorá nám bola poskytnutá. Váš posledný list som dostal z 11. júla 17.; Očakávam, že mi podľa svojho sľubu pošlete zaujímavý rukopis na dôležitú tému. Prosím vás o modlitbu za mňa, hriešnika, ktorý vám želá spasenie, vašu modlitebnú knižku, mnohých hriešnikov I.M. 26. júla 1855. Náš otec Archimandrita Mojžiš, otec opát Anthony a ja sme išli do Zosimovej Ermitáže na duchovnú slávnosť a nedávno sme sa vrátili; tu som našiel tvoj úctyhodný odkaz z 20. septembra. Váš list a novinové správy nie sú veľmi povzbudivé, ale spôsobujú značný smútok v srdci; o súčasnom stave nepriateľstva, čo možno povedať viac, než ako píšete: naše hriechy a Božia ruka, ktorá nás trestá. Našim modlitbám zjavne bránia vstúpiť pred Pána našimi hriechmi. Nemôžem vyjadriť svoj smútok, ale myslím si, že každý smúti za tým, čo je; a čo sa stane, nie je známe, čítané od svätého Barsanuphia Veľkého, v ruskom preklade, otázka a odpoveď 566 (v ďalšom roku 568), ako a prečo, keď bol svet v núdzi, traja veľkí muži sa nemohli modliť k Bohu. Pokorme sa pod mocnou Božou rukou a odovzdajme sa Jeho svätej vôli, nech sa páči Jeho všemúdrej Prozreteľnosti, aby nás zariadila, a prosíme Jeho dobrotu, aby zachoval svoju svätú pravoslávnu cirkev a nedopustil, aby pokušenie presiahlo mieru a aby sme nezhrešili v čase prudkých pokušení s Jeho všemocným posilnením a pomocou. Prosím o vaše modlitby za mňa, hriešnika, ktorý vám želá pokoj, zdravie a spásu a vašu modlitebnú knižku I.M. 14.10.1855. Mám tú česť zablahoželať vám k nadchádzajúcemu novému roku. Nech Pán rozmnoží vaše duchovné dary a dá vám vytúžený pokoj a dôveru v spasenie. Po mojom liste, ktorý som vám poslal, som od vás dostal dva listy, jeden z 22. decembra s prílohou dvoch malých knižiek „Tikhvinské kláštory“ a druhý zo 16. decembra. Ďakujem najváženejšiemu N. N., že nás odmenil knižkami jeho diel; Čítal som ho a používal som ho, keď som sa dozvedel o stave týchto štyroch kláštorov. Vo svojich prvých listoch ste veľmi správne vyjadrili, že duch našich údajne vzdelaných krajanov súhlasí s európskymi názormi a právami: budú milovať našu Matku Svätú Rus? Boh daj, aby pravoslávie zvíťazilo! Radi by sme si so zvedavosťou prečítali skrátený preklad brožúry A.P.B. od G. Chomjakova, ktorý ste sľúbili; ale ak máte inú proti Siburovi, ktorú napísal, podeľte sa s nami. Dúfame tiež, že od vás dostaneme zápisník, ktorý hovorí o našich vnútorných vredoch alebo skazenosti ruských mravov: vydieraní a lúpeži. Každý verný a obozretný syn vlasti sa na to pozerá so zármutkom. V čom je však najviac zakorenený? Láska k sláve a zmyselnosť, tieto morálne vášne vo všeobecnosti vedú k láske k peniazom a narúšajú morálku ľudí. Ale hlavnou vecou je nesmierny luxus a sofistikovanosť vo všetkom, zakorenená až do šialenstva, ktorá k nám prišla spolu so západnými učiteľmi: módnymi majstrami, kuchármi, lahôdkármi, cukrármi a ich obchodmi: každý sa v tomto snaží napodobňovať bohatých, a aby v tom uspel, je potrebné vynájsť nepovolené prostriedky. Ak by sa tento koreň dal zničiť, potom by možno konáre uschli samé. Keby každý žil podľa miery svojho stavu a hodnosti a bol s tým spokojný a nenapodobňoval módy z márnivosti a žiadostivosti, potom by sa tieto vredy mohli zahojiť a vyliečiť; Samozrejme, nie je možné niekoľko nevylúčiť, ale vo všeobecnosti, keď by sme videli príklad veľkého počtu v zbožnosti, napodobňovateľov by bolo viac. Lásku k peniazom síce pomenoval najmä sv. Apoštol je koreňom zla a modlárstva (1 Tim 6,10; Kol 3,5), no luxus ho ešte znásobuje a sám seba trestá. Tieto vredy nie sme schopní vyliečiť sami, ale musíme prosiť Pána o pomoc a naša vôľa bude mať sklon odolať týmto vášňam a pomôcť nám v tom. Nech Boh dá, aby sa naplnila zvesť o nájdení relikvií svätého Božieho Tichona na začiatku vlády nášho Panovníka; nech je modlitba svätca za víťazstvo a pošliapanie našich protivníkov a nastolenie pravoslávia tu aj na východe našich spolunábožencov, Grékov a Slovanov. Západ sa mohutne zbrojí proti pravosláviu; dúfame však, že podľa slova Pána: ju nepremôžu brány pekelné, teda svätú katolícku a apoštolskú cirkev (Mt 16,18). Prosím Ťa, aby si ma neopúšťal vo svojej modlitebnej spomienke a ostávam želaním Tvojho zdravia a spásy a mužom modlitby, mnohohriešnym I.M. 3. januára 1856. Odovzdávam sa tvojim svätým. modlitieb, zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy a modliacim sa, veľkým hriešnikom I.M. 30.11.1857. S Božou pomocou sme preložili slová Marka Askéta do ruštiny - tie, ktoré sú vo „Filokálii“ a ktoré sú vytlačené v slovanskom jazyku v „Začarovaných triedach“; ak to bude povolené, budú zverejnené. Prosím, dajte nám vedieť o svojom zdraví a pobyte. Vo svojom liste z 11. septembra vyjadrujete svoj smutný stav mysle a bolesť v tele. To nemôže byť inak; sme v boji proti našim vášňam a duchom zloby bojujúcim proti nám; a samotná ťarcha smútku očisťuje a napína duševnú časť našej duše; Z času na čas Boh zošle radosť a potom nastane boj. Sláva Pánovi, ktorý nám urobil dobre s našimi ďasnami aj s chrbtom. Nedám ti otcovské pokyny na posilnenie tvojho postavenia; Vy sám sa o nich celkom vyznáte a verne v núdzi od nich prijímate uzdravenie svojej duše. Píšete, že ste svoju cestu do Moskvy a Lávry sv. Sergeja uskutočnili s prosbou Božích svätých za svoje telesné a duchovné deti a nech nie je márna vaša modlitba pre ich dobro aj pre váš pokoj: Úprimne si želám. Ďakujem za podrobný opis návštevy kláštora Valaam zo strany vysokých návštevníkov; Boh daj, aby naše kláštory slúžili podľa Pánovho slova aj na získanie spásy, aj na úžitok svetu. Veľmi dávno som dostal váš list z 5. januára, ale doteraz som sa nemohol dostať k tomu, aby som vám napísal; Je tam veľa písmen, ale veľmi málo energie a času. Ďakujem, že ste mi zablahoželali ku Dňu anjelov; Moje dlhé mlčanie by snáď mohlo dať dôveryhodnosť rečiam o mojej smrti; Je to moja chyba, prepáč! Pokiaľ ide o súčasnú situáciu pravoslávnej cirkvi, súdite správne, ak porovnáte minulosť so súčasnosťou: nielen Grécko, utláčané jarmom moslimov, je zvádzané katolicizmom, ale aj naše slobodné Rusko, v niektorých jeho členoch, je tam unášané; a katolicizmus sa k nám tajne a otvorene vkráda; Ľudia osvietení a presiaknutí západným duchom sú nielen ľahostajní voči svojej matke, Cirkvi, ale niektorí dokonca uprednostňujú pápežstvo. Naši pastieri sa snažia čo najviac chrániť stádo pred vlkmi a v duchovných časopisoch publikujú články proti ich machináciám; ale čo robiť, ak nie všetci počúvajú pastoračný hlas? Pán celej našej Rusi však nedovolí, aby sme sa nechali zviesť falošným učením Západu. Osud Božej Prozreteľnosti je pre nás nepochopiteľný, prečo sa tak toleruje, že Gréci aj naši sú unesení do tohto lichotenia. Ak chceme vstúpiť do výskumu, nebudeme schopní pochopiť a budeme pracovať márne. Pri oslobodení našich spoluroľníkov alebo jednoducho kresťanov z nevoľníctva musíme vidieť otcovskú Božiu prozreteľnosť, ktorá sa nad nimi zmiluje; a mnohí majitelia ochotne súhlasili s touto myšlienkou a očakávajú revolúciu, nezahanbenú stratou mnohých príjmov; a niektorí, tiež značný počet, smútia, mysliac si, že nebudú mať prostriedky na svoj obvyklý luxusný život, ktorý si užívali z námahy tisícov ľudí, ktorí sami boli často zbavení potrebnej potravy. Luxus, samozrejme, ubudne, čo možno nazvať diablovou zbraňou na ničenie ľudských duší. Čo však bude s tými slobodnými? a ako túto slobodu využijú? toto je u nás stále neznáme. Správne uvažujete, že môže byť to a to, ale neznáme je, aké ovocie prinesie táto gramotnosť, predstavená prostému ľudu. Už teraz vidíme u štátnych dedinčanov, ktorí sa naučili čítať a písať: ak sa jeden z nich stane pisárom a ukáže sa, že je neschopný alebo z nejakého dôvodu príde o miesto, potom už nie je oráčom a otec nemá nádej, že by sa uživil v starobe. A vysoká verejnosť nenásytne počúva francúzskeho kazateľa. Toto všetko je veľmi sklamaním, ale ortodoxnému kresťanskému srdcu to prináša smútok. Tolerancia viery je povolená, ale chcú zvíťaziť. Pane, nedovoľ, aby sa to stalo! Na našich miestach ešte nevidíme žiadnu vášeň, ale možno ju nevidíme preto, že takíto ľudia k nám nechodia a tí, ktorí ich navštívia, sú všetci pevní v pravoslávnej cirkvi. Spomedzi našich jeruzalemských misionárov tam na jeho žiadosť odchádza hieromonk O. L-K-, ktorý, samozrejme, odíde po Veľkej noci. Poslal nám dar, knihu svätého Izáka Sýrskeho v slovanskom jazyku, napísanú na hore Athos, v Lavri svätého Atanáza, mnícha Gabriela, v roku 6897 od stvorenia sveta a od narodenia Krista 1389, 500 rokov pred našou dobou; List je polozákonný a celkom jasný. Vtedy bola táto kniha ešte preložená, a preto sa dá hádať, že preklad tejto knihy nepochádza ešte z dávnejších čias. Je s ňou kresba – obraz svätého Izáka. Návšteva Rusika zemetrasením, ktoré ste opísali, má veľký dojem na naše srdcia; čo je tam? Aký vplyv to malo na tam žijúcich mníchov, ktorí dokonca nezištne pracovali pre Pána?! Treba predpokladať, že nielen Rusikov kláštor zasiahlo zemetrasenie; ale aj na iných miestach svätého Athosu mali tieto údery v malej či väčšej miere vplyv. Veriaci bude volať k Pánovi: pozri na zem a nech sa zatrasie (Ž 103:32), zmiluj sa nad nami; a neveriaci pripíše rôzne kovové horniny a oheň prítomný na zemi pôsobeniu vnútorného boja, ale ja veľmi nepoznám geológov, nie vedcov; a dokonca vypočítali obal našej zemegule na 50 verst a vnútorné jadro sa roztavilo na 11 tisíc verst. Je veľmi ošemetné a nebezpečné zakladať sa na dohadoch a nie na svätom písme. Srdce ti krváca, keď hovoríš o našej drahej vlasti, Rusku, našej matke; kam sa ponáhľa, čo hľadá, čo očakáva? Osvietenie je vznešené, ale imaginárne; klame samú seba vo svojej nádeji; mladá generácia sa nekŕmi mliekom učenia našej svätej pravoslávnej cirkvi, ale je nakazená nejakým cudzím, zablateným, jedovatým duchom; a ako dlho to bude trvať? Samozrejme, v osudoch Božej Prozreteľnosti je napísané to, čo by malo byť, ale je to pred nami skryté, podľa Jeho nevýslovnej múdrosti. A zdá sa, že prichádza čas, podľa otcovho proroctva: „Nech si zachráni dušu! Odovzdávam sa tvojim svätým. modlitby, zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy a modliacim sa, veľkým hriešnikom I.M. 28. novembra 1859. Blahoželám vašej láske k blížiacemu sa veľmi slávnostnému a radostnému sviatku zmŕtvychvstania Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Nech vám dá, aby ste sa stretli a oslávili tieto posvätné dni a duchovne sa radovali z nášho Vzkrieseného Spasiteľa. Boh vám žehnaj za váš láskavý list odoslaný 17. februára a s ním aj popis Tichvinského kláštora s vyobrazením podobizne našej Panej Bohorodičky Tichvinskej a popisom uzdravenia meštianky Borovikovej. Nádherné sú zázraky Matky Božej aj v našich biednych časoch na príhovor pravoslávnych kresťanov. A nedávny zázrak uzdravenia valdajského sedliaka, o ktorom píšete, by mal zasiahnuť srdcia neveriacich alebo málo veriacich a viesť k poznaniu našej pravej pravoslávnej viery. Okrem toho nedávno došlo aj k uzdraveniu dievčaťa z provincie Černigov v Novozybkovskom okrese v obci Brakhlov, ktoré bolo od detstva ochrnuté; moja pravá ruka bola v kŕči a noha a oko boli poškodené. Toto dievča Ekaterina bolo v tejto pozícii až do svojich 27 rokov; a keďže jej chatrč bola pri kostole, hneď cez ulicu, vliezla po ľavom boku do kostola na bohoslužbu, 14. júna 1859 v nedeľu nemohla byť v kostole pre silné bolesti, modlila sa doma na kolenách - vtedy k nej prišla Pani, veľmi pekne oblečená, v bielom, vlasy na hlave mala svetlohnedé; sadla si na lavičku a povedala jej: „Jekaterina, ty si sa dnes, hoci nie si v kostole pre chorobu, stále modlila v dome, prečo je na liturgii tak málo ľudí? Všetci sú v práci, nemajú čas modliť sa počas sviatkov; a čo majú navyše z takej nepokojnej práce? Všetci sú chudobní, o nič sa neháda, o nič sa neháda, všetkých trestá vojnou a smrťou; neľutujte svoje hriechy, ak ešte zanedbávajú tresty a nečinia pokánie, potom by mali očakávať ešte väčšie tresty, aby som sa nad nimi zmiloval. Doplazte sa ku kňazovi a povedzte mu, aby nabádal ľudí, aby oľutovali svoje hriechy, prestali pracovať počas sviatkov, chodili do kostola, modlili sa, oslavovali kresťanským spôsobom.“ V tej chvíli jej choroba ustúpila. Katarína, ktorá bola o pár minút zmrzačená, jednooká, nemohla používať nohy a prekrížila sa ľavou rukou namiesto pravej, 19. júna vchádza do kňazskej izby, úplne zdravá, na nohách, bez barlí a palice, prekríži sa pravou rukou, voľne sa pozerá oboma očami, pevne a rázne číta Ježišovu modlitbu a hovorí rázne. Keď kňaz videl taký zjavný zázrak - uzdravenie mrzáka, okamžite to oznámil mnohým susedným kňazom a oznámil to duchovným vrchnostiam; a Catherine išli do Kyjeva po 8. júli; Bol som v Počajeve a v poriadku som sa vrátil domov. - Aký úžasný zázrak! Kde je veda? Čo môžu proti tomu povedať? Boh sa zjavuje jednoduchosti a pokore, a nie rozumu premoženému svetskou múdrosťou. Ďakujme Bohu a Najčistejšej Panne Márii, Spasiteľke nášho rodu! O ikone Tichvinskej Matky Božej, ktorú ste napísali, mám na mysli ikonu, z ktorej bol obraz nedávno odobratý. Nepochybne veríme, že naša príhovorkyňa, kráľovná Theotokos, sa vždy stará o kresťanskú rasu a mnohými rôznymi zázrakmi z Jej svätých ikon posilňuje pravoslávnu vieru a zachraňuje nás od problémov, smútku a chorôb, vzývajúc Ju s vierou a láskou; Dúfame, že sa prihovára u Pána za našu spásu. Oddávajúc sa tvojej modlitebnej pamiatke a želajúc si pokoj, zdravie a spásu, zostávam tvojou modlitebnou knižkou, mnohohriešny I.M. Pán rád vzal múdreho a horlivého hierarchu, metropolitu Gregora, na odpočinok vo večnosti; za tým veľa smútili. Pošle Pán niekoho, kto zaujme jeho miesto? Počkajme si! 28. júla 1860. Prijmite, prosím, moju najpokornejšiu vďačnosť za vaše úctyhodné písanie a blahoželanie k môjmu Anjelskému dňu. Váš list, odoslaný 5. januára, som dostal včas a dostal som predtým zaslaný list zo 14. decembra, na ktorý som pre slabosť odpovedal 8. januára, ale nie vlastnou rukou; Váš smútočný pobyt vnímam vonkajším a vnútorným usporiadaním Vášho príbytku. Poviete: "Toto je už 10. rok môjho bezplatného väznenia." Božia prozreteľnosť vám zjavne pridelila toto miesto, aby ste dosiahli spasenie. Vďaka svojej slobode by ste mohli mať všade lepší a zjavne tichý pobyt. Ale váš kláštor ste si vybrali vy a Božia vízia, tam vás podporuje a vaše spasenie je pre vás usporiadané neviditeľne. Podľa starších: „mníchova cela je babylonská pec, v ktorej je pokúšaný, ako zlato v peci, ohňom rôznych myšlienok, zmätku a zmätku“; v bremene ich vpádu sa uchyľuje k Tomu, ktorý ho môže zachrániť: požehnaný si, Pane, lebo pravdou a súdom si na nás priviedol všetok tento hriech pre nás (Dan. 3:26, 28) a vo vedomí svojej zla, v duchu skrúšenosti a pokory sa podriaďuje vôli jeho Stvoriteľa. A Pán zosiela rosu svojej milosti, chladí a utešuje smútiaceho mnícha, duchovného bojovníka, a zbavuje ho horúčavy nepriateľských útokov. Radím vám, aby ste si prečítali list indickým mníchom Jána z Karpát v 4. časti Filokálie; v ňom nájdeš útechu pre svojho zarmúteného ducha. To, čo sa deje vo svete, nás zasahuje ešte menej; ale prípady ako tie, ktoré si opísal ty, hlboko otrasú dušou; Nehovorím to vlastne o sebe, ale vo všeobecnosti o našich bratoch, ktorí sa snažia a ktorí ešte môžu byť vystavení klamu nepriateľa, ktorý sa snaží pohltiť každého, kto je nepozorný a oddáva sa márnosti sveta a zmyselnosti; a nepriateľ je taký trúfalý, že berie zbrane proti našej matke, svätej katolíckej a apoštolskej pravoslávnej katolíckej cirkvi, a pokúša sa ňou otriasť rôznymi prostriedkami: teraz papizmom, teraz luteránstvom, teraz slobodomyseľnosťou; ale naša Cirkev je stále zachovaná milosťou Božou a pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18). Trpí pohromami, ale podľa slova svätého apoštola je vhodné, aby vo vás existovali herézy, aby sa vo vás objavili pokušenia (1. Kor. 11:19); Sledujme a stojme na pevnej skale viery našej pravoslávnej cirkvi. Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu! januára 1857 30. apríla navštívil Jeruzalem veľkovojvoda Konstantin Nikolaevič s manželkou a synom. Misia ho stretla pri bránach mesta; a patriarcha, ktorý úmyselne prišiel z Konštantínopolu, sa s ním stretol v kostole Božieho hrobu. Zriedkavý výskyt v týchto dňoch; ale pre ruské srdce je to upokojujúce. Oddávajúc sa vašim svätým modlitbám zostávam veľkým hriešnikom I.M. 6. júna 1859. Na prvej strane tvojho listu som videl, ako ťa ťaží žiaľ srdca. Čo robiť a kde hľadať útechu? Jedna vec je pre nás spoľahlivá: Boh je naše útočište a sila, náš pomocník v bolestiach, ktoré nás veľmi postihli (Ž 45:2), a: moje srdce bolo vždy smutné, od končín zeme som volal k tebe (Ž 60:3) a v mnohých žalmoch nájdeš podobné výzvy k Pánovi proroka, ktoré nás Pán silne navštívil. Nevieme, za akým účelom nám Pán posiela bolesti, ale, samozrejme, tri hlavné z nich, z ktorých jeden a možno aj všetky, sú často dôvodom, prečo nás bije svojou otcovskou palicou. Verím: buď na trest za naše predchádzajúce hriechy, lebo podľa slova svätého apoštola: tu sme potrestaní, aby sme neboli odsúdení so svetom (1. Kor. 11:32); alebo na skúšku našej viery a nádeje v Pána; alebo napokon, a nie bez smútku, upadneme do nejakých iných hriechov. A okrem toho, strastiplná cesta je cestou do nebeského kráľovstva. „Pokora je produktom rozumu,“ píše sv. Peter z Damasku, – „a rozum je produktom pokušení“; v temných časoch smutného ducha sa treba inšpirovať nádejou na Božie milosrdenstvo a modliť sa k Nemu – čítať otcovské učenie, podnecovať k trpezlivosti a posilňovať v ňom; čo je podstatou: Svätý Marek, asketská kapitola vo Philokalii a v „triedach uchvátených“; Svätý Izák sýrske slová 34, 35, 36, 37, 51 a mnohé iné. Prijmi túto moju nemúdru, ale horlivú radu a túžbu: nech ťa uteší sám Najmilosrdnejší Pán. Neprotirečím tvojmu názoru o Svätej hore Athos; a najmä vo vzťahu k vašej situácii a štruktúre, duševnej a fyzickej: tam ste nemohli nájsť pokoj pre seba; aspoň zažili nepohodlie a svoju slabosť a už tam nebude žiadna príťažlivosť. Ale tí, ktorí sú tam povolaní zhora, nachádzajú pohodlie aj ťažký výkon, ktorý im však Matka Božia uľahčuje, utešuje a dáva nádej na spásu. Otec predstavený vyjadril vašu úctu: on a naši bratia vás navzájom pozdravujú. Naša diecéza stále nemá arcipastiera; Povráva sa, že bol vymenovaný rektor Kazanskej akadémie Archimandrite Gregory; Prosím o vaše modlitby a zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a mužom modlitby, mnohohriešnym I.M. 1851 Ďakujem, že ste mi napísali 12. januára a zablahoželali mi ku Dňu anjelov. Hoci list nebol napísaný Vašou rukou, s láskou prijímam Váš diktát a dodatok k listu. Boh vám žehnaj, že máte dobrú pamäť na náš kláštor a na nás, jeho obyvateľov; Nemôžem povedať nič o iných, ale o sebe viem s istotou, že názor A.N. je nesprávny; videl von, ale nemohol preniknúť do vnútra; Poviem len toto: Kristus Ježiš prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, z ktorých som prvý (1 Tim 1,15), žiadajúc veľké Božie milosrdenstvo. Zbavili ste sa jednej služby, no bola vám zverená ďalšia, nemenej dôležitá; ale to je nevyhnutné v hierarchickej štruktúre, aby slúžili druhým; pre ktoré si Božia milosť vyberá služobníkov prostredníctvom arcipastiera. V poslušnosti tomu sa nemáme považovať za hodných, ale za tie najmenšie nástroje, ktorými milosť pôsobí. A kajúcni aj tí, ktorí sa rozhodnú, musia pochopiť, že sa to deje výlučne zásluhami nášho Pána Ježiša Krista, a nie našou dôstojnosťou alebo rozumom; Samozrejme, je ťažké a veľmi ťažké súdiť svedomie iných a udeľovať osvedčenie každému mníchovi pre najvyššiu službu, ale Boh je schopný poskytnúť pomoc aj vám, ktorí Ho v zmätku vzývate. Berúc do úvahy seba, chudoba a márnosť vecí by nemali viesť k zmätku a zúfalstvu; ale cez minulé a súčasné snaženie treba spoznať svoju slabosť a chudobu, považovať sa za posledného zo všetkých a zostúpiť do hlbín pokory. Svätý Theognostos v 61. kapitole píše: „ak sa niekto pri exode ocitne v hlbinách pokory, potom nebude povýšený nič menšieho než nezaujatý“ atď.; a svätý Izák Sýrsky v 46. slove: „s pokorou odpusť svoje hriechy“ a „pokora okrem skutkov odpúšťa mnohé hriechy, ale skutky bez nej sú zbytočné“; a aby neupadol do zúfalstva pre hriešnu nečistotu, v 7. slove píše veľa útechy; a svätý Peter z Damasku posilňuje: „neupadnime do zúfalstva“ (v oktomatickej knihe strana 58 vzadu a strana 64 vzadu); Takéto a podobné pasáže v spisoch svätých otcov vás môžu posilniť v boji o váš čin. V Jánovi z Karpát je tiež veľa pohodlia. A v časoch chvály od ľudí, alebo od démonov, je potrebné iné, opačné, uzdravenie a pokora. Proti pokušeniam nepriateľa, podľa pokynov svätého Jána Klimacusa, chráňme sa v mene Najsladšieho Pána, vzývajme ich, teda našich duchovných nepriateľov, mierotvorného Ježiša: „bite protivníkov v mene Ježiša, viac zbraní ako toto nenájdete ani v nebi, ani na zemi,“ píše svätý Climacus. Hoci nemôžeme byť umeleckejší, jednoducho kričíme s pokorou. Svätý Nil zo Sorského veľmi podrobne a jasne učí, ako volať Pána, aby zahnal myšlienky. Ale duchovný boj je rôznorodý a nepochopiteľný; Pamätajme na jednu vec: pokora ničí všetky intrigy a siete nepriateľa. Nech nám Pán dá aj toto bohatstvo! Môže nám pomôcť v chudobe a osvietiť našu temnotu. V posledných dvoch mailoch som vám poslal dva balíky kníh: prvý, sv. Barsanuphius, 2 knihy a druhý – všetky diela otca otca Jána. Prosím o vaše sväté modlitby a zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a nehodnej modlitebnej knihy, mnohohriešneho I.M. Knihu vytlačil sv. Nilus Sorský zo sv. synody s kostolnou pečaťou; chvalabohu, bude viac v spotrebe a viac úžitku. 1853 Prijmite, prosím, moje srdečné blahoželanie k nadchádzajúcemu Novému roku; a spolu s vďakou za blahoželanie k môjmu anjelskému dňu. S príchodom nového roka nech Pán požehná našu drahú vlasť a nášho najzbožnejšieho kráľa a posilní Kristovo milujúce vojsko, aby porazilo našich nepriateľov a protivníkov a aby Jeho pravoslávna cirkev bola navždy neotrasiteľná: pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18). A tie smutné dôsledky, ktoré vidíte v budúcnosti a ktoré môžu prameniť zo smutných a prosperujúcich udalostí, z vôle Božej, môžu nabrať iný smer a nestanú sa tak, ako vidíme. Boh, Múdry vládca lode sveta, a naše zlé dôsledky vedú k dobrým cieľom, podľa Jeho neznámych osudov. Jeho rozsiahla prozreteľnosť sa vzťahuje na celý svet a najmä na každého z nás; teraz, v súčasnej dobe, koľko ľudí sa očistilo od hriechov svojou krvou a utrpením a vstúpili do večnosti s nádejou na Božie milosrdenstvo; a tí, ktorí sa na nich pozerajú, či už z blízka alebo z diaľky, zraňujúc ich srdcia smútkom a pokáním, môžu napraviť svoj život pred Bohom. A tí, ktorí v tom nechcú uznať indikatívnu Božiu prozreteľnosť: robia, čo chcú. Pán pozná každého z nás v skutkoch, slovách a myšlienkach; - a Jeho oči vidia, čo sme neurobili (Ž 139:16). Nech je teda Pánova vôľa s nami, zakončím vami citovanými slovami Svätého písma: Pre teba, Pane, je pravda, ale pre nás je to hanba našej tváre (Dan. 9:7)! Zaväzujúc sa k vašim modlitbám, zostávam priaznivcom vášho zdravia a spásy a vašej modlitebnej knižky, veľmi hriešnej I.M. 11. januára 1855 Vďaka Bohu, že ste zdraví a veľkonočné sviatky ste slávnostne oslávili s duchovnou útechou: s vonkajšou nádherou bohoslužby bolo jasné počasie priaznivé pre túto jasnú slávnosť. Vo svojom liste z 8. apríla píšete, že zázračné uzdravenie dievčiny Kataríny je pre veriacich radostné a spásonosné; ale pre neveriacich je to pochybné; a tiež sa snažia zatieniť a vyvrátiť falošnými dielami arogantnej mysle. Už dávno je známe, že slovo o kríži je pokušením pre Židov, ale bláznovstvom pre Grékov, ale iba tým, ktorí sú povolaní, obom zjavuje Božiu moc a múdrosť (1 Kor 1:23-24). Čo robiť, dnes je temná sila pevne vyzbrojená proti svetlu pravdy a rozum sa snaží zmocniť sa viery a bráni sa Cirkvi; ale podľa slova Pána: pekelné brány ju nepremôžu (Mt 16:18). Hoci mnohí sú vtiahnutí do osídel zlých, ba čo viac, úbohé mladé pokolenie je opité trpkým jedom protichodných názorov; ktorí svoj ničivý jed šírili aj medzi pospolitý ľud, prostredníctvom škodlivých brožúr vydávaných ľudu na čítanie, namiesto moralizovania a morálnych pokynov. Škoda úbohej, drahej, našej Matky Rusi, ak podľa tvojho slova táto úroda čoskoro dozrie na kosák! Ak sa to nevyhnutne musí stať, potom sa veriaci musia modliť k Milosrdnému Pánovi: nech odvráti od nás svoj spravodlivý hnev; možno bude náš Stvoriteľ milosrdný; a každý z nás sa musí starať o svoju dišpenzáciu a prosiť Pána, ako to Svätá Cirkev denne žiada: „ukončiť zvyšok nášho života v pokoji a pokání a kresťanskú smrť nášho života, bezbolestnú, nie hanebnú, pokojnú a dobrú odpoveď na hrozný Kristov súd“; a Boh chráň, aby sme čakali a videli nehody, ak ich máme. Dobrotivá Európa nás naučila vonkajšie umenia a vedy, ale berie vnútornú láskavosť a otriasa pravoslávnou vierou; berú peniaze pre seba. Nemôžem nič správne posúdiť; Vidím len, že sme duševne chorí a nevidím to... Neúplne som vám napísal o uzdravení Kataríny; a teraz posielam ten istý výpis, ktorý som sám dostal, a tiež kópiu listu od rehoľnej sestry, ktorá už žije v kláštore 15 rokov; ale kým bola ešte doma a posadnutá démonom, dostala zázračné uzdravenie od svätých Božích: svätého Mitrofana a Demetria z Rostova. Toto je skutočná pravda a žiadna lož ani falšovanie neexistuje a ani nemôže byť. Hoci to mnohí neveriaci považujú za pretvárku; ale je to nespravodlivé: náhodou som videl veľa ľudí trpiacich takýmito chorobami, ale nebolo v nich vidieť ani stopy pretvárky; Nie je prekvapujúce, že z niekoľkých stoviek bude jeden klamať; ale je ťažké ich presvedčiť... Zabudol som spomenúť zázračnú návštevu Matky Božej u nebohých starších, manželov, o ktorých píšete. Tomu úprimne veríme. 30. apríla 1860. Milovaný brat v Kristovi a syn v duchu otec N. 18 Bolo to pre mňa veľmi citlivé a poľutovaniahodné, keď som z vašich listov videl váš smútok a nedostatok pokoja vo vašej poslušnosti; najmä preto, že ti neviem podať pomocnú ruku. Dvakrát som sa pýtal Ijáčkovho otca, ale láskavosť som nedostal. Čo robiť v tomto prípade? Len mi to nejde do hlavy. Ale radím ti, poddaj sa Božej vôli, poddaj sa Jeho vedeniu; Zjavne ti ukázal túto cestu, je silný a posilní ťa na nej; a zničí všetky pevnosti nebezpečných a pochybných myšlienok a zničí machinácie nepriateľa, ktorý sa proti vám postaví, a navedie vás na pravú cestu. Dlho som uvažoval a zistil som, že nikto by nemohol zariadiť váš pohyb sám, keby to nebolo z vôle Božej. Síce si smutný, lebo nie si zvyknutý na to miesto a zvyky, ale očividne sa Bohu páči, že ťa postavil na strastiplnú cestu, ktorá vedie do večného brucha. Poddaj sa Jeho svätej vôli a On zmierni tvoj smútok a poskytne svoju pomoc. A lenivosťou a reptaním sa zaťažujete a rozmnožujete smútok: prečo ste vedeli, čo vás tu tiež čaká? Nech ste pokojní a pokojní, ale vaša dispenzácia sa nemohla zmeniť z pokoja na nesvetskosť a bez akéhokoľvek vonkajšieho dôvodu, ale z našej dispenzácie. Ak začnete tvrdohlavo trvať na tom, potom sa dokonca obávam, že by to nebola konfrontácia s Božou prozreteľnosťou, ktorá vám ukázala túto cestu. Robte lepšie s očakávaním, odovzdajte sa do vôle a prozreteľnosti Božej; a odmietnuť indispozíciu a vytrvalosť. Všetok smútok nám nie je dopriaty bez vôle Božej a nemožno nesmútiť, ale ani netrpieť a netrpieť prechladnutím. Svätý apoštol píše: vo všetkom je zarmútené, ale nie chladné (2. Kor. 4:8); lebo súženie zdokonaľuje trpezlivosť (Rim 5:3). Pre vaše posilnenie si prečítajte učenie svätých otcov, svätého Marka Askéta, v kapitole „Filokália“; tam nájdete veľa, čo vás posilní, a v „Kurzoch nadšenia“ na stranách 132 a 133 si prečítajte, čo je napísané. Existuje mnoho iných učení, ale pre nedostatok času si ich nepamätám, ale keď si ich prečítate, sami ich nájdete. Predovšetkým myslite a zamýšľajte naplniť prikázanie o odmietnutí vašej vôle a mysle a o bezúhonnej poslušnosti, prostredníctvom ktorej vás Pán vyslobodí z nástrah, ktorých sa bojíte. Koľkokrát vidíme, že keď boli poslaní na poslušnosť a boli v najsilnejšom pokušení, zostali nezranení; a nech ťa Pán ochraňuje – pokorne sa modlím za Jeho dobrotu a prosím ťa, odovzdajúc sa do vôle Božej, pokorne skloň svoju šiju k poslušnosti. A keď sa stane Božia vôľa, môže ťa odtiaľto prepustiť; len nekonaj tvrdohlavo, ale hľadaj a čakaj na Božiu vôľu. Zostávam priaznivcom vášho zdravia, pokoja a spásy a modlitebnej knihy, veľký hriešnik I.M. Posielam vám ikonu Usnutia Matky Božej. 6. augusta 1850. Dostal som tvoje spisy z 12. augusta a 16. augusta Vo všetkých tvojich opísaných duchovných slabostiach a duševných sklonoch nech ti odpustí sám Najmilosrdnejší Pán a nech ťa posilní na poli tvojej služby, pokorne sa modlím k Jeho dobrote. Píšeš, že si stále v smútku a nevieš sa upokojiť a zabudnúť na život v púšti. Nehovorím proti tomu ani slovo, že si smutný, ale je možné, aby sme poznali Božiu vôľu a Jeho tajnú prozreteľnosť pre nás? Zjavne chce vypracovať vašu spásu tým, že vás bude pokúšať na strastiplnú cestu. Hľadáme pokoj v imaginárnom pokoji a ten nájdeme v kríži. Nepíšem to vo svojom mene, ale na svätého Izáka nás to učia sýrski a iní otcovia. Príde čas – môžeš sa usadiť na púšti: ale najprv musíš podstúpiť výkon sebaobetovania na poli, do ktorého ťa Božia Prozreteľnosť postavila. Nemyslite si, že Boh tu nekonal; ľudia sú iba Jeho nástrojmi a On koná. V ťažkých chvíľach smútku skloň svoju šiju pod silnou Božou rukou, s odovzdanosťou Mu a pokorou: vtedy uvidíš Jeho všemohúcu pomoc. Vášne, ktoré s vami bojujú, majú moc poraziť nás našou pýchou a povýšenosťou, aj pre pohŕdanie a odsúdenie našich blížnych. Pokorme sa a zlomme si srdcia; Učme sa zo spisov našich otcov, ako a čím odolávať akej vášni. Nech je s vami vôľa Pána! Prajem vám pokoj, zdravie a spásu. Zostávam vašou modlitebnou knihou, veľký hriešnik I.M. 1. septembra 1850. Z vášho listu vidím, že keď ste požiadali P-go o odpustenie, upokojili ste sa. Nech je pre vás aj naďalej znamením: tam, kde sa pokoríme, tam nájdeme pokoj, podľa slova samotného Spasiteľa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nám prikázal učiť sa od Neho miernosti a pokore, aby sme našli pokoj pre svoje duše (Matúš 11:29). Nemôžem vám povedať: nesmúťte, keď svätý apoštol učí: vo všetkom je smútok (2. Kor. 4:8). Zrejme nie je možné kráčať po ceste nášho života bez smútku; o čom vidíme povzbudenie a posilnenie takmer vo všetkých knihách Svätého písma a učeniach Otcov a že cez mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva (Sk 14, 22); a úzka a smutná cesta vedie do večného brucha (Mt 7:14): a Pán ho miluje a trestá (Žid. 12:6); a tak ďalej. Toto všetko vieme, ale my sami sa dobrovoľne vyhýbame smútku a volíme dlhú a pokojnú cestu; ale duchovný úžitok nám to neprinesie; čo momentálne nevieme, ale dozvieme sa to neskôr, keď sme stratili svoj pokoj a mier; alebo pri našom exode budeme vedieť, čo nám chýba. Najmilosrdnejší Pán, ktorý nás miluje a šetrí, nám svojou prozreteľnosťou nedobrovoľne dovoľuje trpieť smútkom a stavia nás na túto cestu vedúcu k spáse. „Cesta Božia je krížom každý deň,“ píše svätý Izák Sýrčan. "Nie Boží Duch prebýva v tých, ktorí odpočívajú, ale duch diablov." Je potrebné prijať smútok zoslaný z Božej ruky po naznačenej ceste so sebazaprením. Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma (Lukáš 9:23). Kto sa zapiera, hoci sa cíti zarmútený, nie je mdlý; ako píše Apoštol: vo všetkom je smútok, ale nie chlad (2Kor 4,8). V bolestných dobrodružstvách, ktoré sa ti prihodia, zváž všetky tieto úvahy, aby si uzdravil a posilnil svoju slabosť a ponoril sa do vôle a prozreteľnosti Božej. A keď budeš chladný a mdlý, svoje žiale ešte viac prehĺbiš; z ktorého ťa Pán vyslobodí a posilní na tvojej ceste. Do ktorej všemocnej Ochrany ťa zverujem, zostávam tvojím pútnikom, želám ti spásu a zdravie duševné i fyzické, tvoj duchovný otec, mnohohriešny I.M. 25.9.1850. Čo robiť, milovaný brat! Trápi vás počúvať, čo sa o nás hovorí falošne a vyčítavo; ale beda tým, o ktorých všetci dobre hovoria (Lukáš 6:26). Nech ich Pán odmení dobrom za všetko; a budeme pokornejší a vedomejší svojich slabostí a naučíme sa trpezlivosti. Ak Pán nepostaví dom čistoty pre naše telo, márne sa namáhame. Tieto slová svätého Jána Klimaka. Sťažujete sa na týranie, ktorému napomáhajú predmety okolo vás a žiadate ma o vedenie. Čo vám hovorím a čo hovorím? Len toto: bež k Pánovi, ktorý ťa môže udržať nespálených v jaskyni tohto plameňa, tak ako zachránil troch mladíkov v babylonskej jaskyni a Daniela v jame levov. Majte dobrú vôľu chrániť lampu čistoty pred vetrom duchov zla. Obetujte svoju slabosť pred Hospodinom, ako nás učia svätí otcovia: zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo som slabý (Ž 6,3). Vzdiaľte od seba na mieru svojej sily predmety, ktoré vo vás vzbudzujú násilie. Vzývajte našu najčistejšiu príhovorkyňu, Matku Božiu, silnú a rýchlu Pomocníčku v ťažkostiach tých, ktorí existujú; aj Thomaida mučeníčka, Ján Trpezlivý, Mojžiš Ugrin a ďalší, ktorí bojovali proti telu a porazili ho. Prečítajte si o tejto bitke v otcovských knihách: Svätý Ján Klimacus, slovo 15, svätý Kasiáš Rímsky, Nil Sora a iní, a Pán vám pomôže. Pamätajte, že nie ste v tejto poslušnosti z vlastnej slobodnej vôle, ale boli ste poslaní na poslušnosť: potom vás sila poslušnosti podporí a posilní, ako sme čítali veľa príkladov v knihách Otčenáš. Ak by ste toto miesto dosiahli vlastnou vôľou a machináciami, nebezpečenstvo by bolo oveľa väčšie. Pán ťa môže zakryť modlitbami nášho arcipastiera, otca a našich bratov. Viete tiež, že službou arcipastierovi slúžite celému stádu, ktoré mu zveril Kristus, teda celej diecéze, do ktorej vás povolal do tejto služby. Nedaj sa znechutiť, brat, ale dôveruj Pánovi a modli sa za mňa, svoju hriešnu modlitebnú knižku, I.M. 11. októbra 1850. Znova píšeš o svojich slabostiach a strachu z ich utrpenia svojej duchovnej lodi. Buďte odvážni a nech je vaše srdce silné (Ž 26:14) v dôvere v Pána; nebude driemať ani zaspávať, nech ťa (Ž 121:3, 4). Nech ťa sila poslušnosti chráni na všetkých tvojich cestách; a bázeň Božia nech vás sprevádza a bojuje proti neviditeľným bojovníkom. Báňou pred Pánom sa každý odvracia od zlého (Príslovia 15:27). Ľudia s dobrou vôľou a pokornou múdrosťou; sila Najvyššieho vám pomôže splniť vašu povinnosť bez zakopnutia. Duševné alebo zmyslové odchýlky sa nám stávajú kvôli nášmu povýšeniu a kvôli odsúdeniu našich blížnych. Kdekoľvek je, nikde sa im nedá vyhnúť; a tie sú rozmanité a rozmanité, podľa každej príležitosti a dispenzácie. Svätý Ján Climacus píše: „tam, kde nasledoval pád, ho predchádzala pýcha“. Snažte sa každý deň vykoreniť tento koreň zo zeme svojho srdca, potom konáre odpadnú samé. Nepremeškajte svoj voľný čas, študujte Božie slovo a spisy otcov, aby ste sa mohli pohodlnejšie poučiť o Božej bázni. Nech vám Pán pomáha vo všetkých vašich záležitostiach a chráni vás od všetkého zlého. Úprimne si to prajem a modlím sa za Jeho dobrotu a zostávam vaším pútnikom, veľkým hriešnikom I.M. 14. novembra 1850. Píšeš, že si bol v smútku a potom sa ti dostalo úľavy. Celý náš život spočíva v tom: aby sa aj večer skončil a ráno prišla radosť (Ž 29,6). Smútok nie je nikde u nás a je nám podľa najmúdrejších Božích osudov zoslaný na našu spásu. Ak by všetko bolo jednou duchovnou radosťou, zabudli by sme na seba, boli by sme pyšní a namiesto spásy by sme pre seba získali márnosť a v smútku by sme sa nedobrovoľne pokorili a uchýlili sa k Bohu, prosiac Jeho pomoc a príhovor. Nech sa schováme kamkoľvek, smútku nikam neunikneme; Ak sa zbavíme tých viditeľných, tak nás navštívi vnútorný kríž. Svätý Izák Sýrsky píše: „Keď nájdeš pokoj na svojej ceste, nezmení sa, neboj sa, nechoď po ceste, po ktorej kráčali naši otcovia boľavými nohami“ (Sk. 78, s. 430). Odovzdajte sa teda do vôle Božej; nestrácaj odvahu v smútku a pros Ho o pomoc vo veci tvojej spásy. Chce ťa zachrániť. Prosím vás, aby ste ma, veľkého hriešnika I.M., neopúšťali vo svojich modlitbách. 18. decembra 1850. Celý ten čas mi bolo zle a ani teraz sa nechválim svojím zdravím: prežijem deň a znova odpadnem; ale za všetko buď vďaka Pánovi! Aj keď ti píšem krátko, nechcem si nechať ujsť tvoj list. Radím vám, aby ste neodmietli službu byť duchovným otcom, ktorú vám zveril arcipastier. Jeho požehnanie a Božia pomoc vám v tejto veci pomôžu. Keď by ste hľadali, mali by ste problémy; ale ty si povolaný k tejto službe zhora, skrze arcipastiera: potom by si tvrdohlavým odmietaním nerozhneval Pána. Cítiš sa ako hriešnik, ale kto by bol taký blázon, že keď si o sebe bude predstavovať, že je spravodlivý, začne túto službu? Bojíš sa hriechu; ale vy ste zastupovali svoju slabosť, a preto ste neboli prepustení; potom s milosrdenstvom a pomocou Božou bude vaša služba. Keď vás Pán umiestni do tejto služby, môžete najprv požiadať o arcipastierske napomenutie v niektorých mätúcich a nepredvídaných prípadoch. Zostávam vašou modlitebnou knihou, veľký hriešnik I.M. 23. decembra 1850. Ďakujem za blahoželanie k Novému roku, nášmu svätému Jánovi Krstiteľovi a ku Dňu šťastného anjela. Vďaka Bohu sme všetky tieto dni prežili bezpečne a pokiaľ možno pokojne, z Božej milosti. Dostal som vaše listy z 5. januára a 16. januára, čítal som o vašej návšteve, pozdravoch a dobrej nálade: nepovažujem za potrebné to všetko rozvádzať písomne; ale o vašom duševnom stave, aj keď v krátkych riadkoch, poviem (a nemám veľa času písať): pre Pána Boha, nehanbite sa vo svojej súčasnej situácii; odovzdajte sa Jeho svätej vôli a Prozreteľnosti, On je silný, aby vás zachránil. Čím viac sa vidíte vyčerpaní chladom vášní, tým pokornejší sa uchyľujte k Tomu, ktorý vás dokáže zachrániť pred utopením a búrkami. Nie je možné odvrátiť boj, ale víťazstvo sa v nás objavuje prostredníctvom Božej moci, keď sa k Nemu pokorne uchyľujeme. Prinúťte sa tiež do svojej služby a Pán vám pošle svoju pomoc. Blahoželám vám k nadchádzajúcemu veľmi slávnostnému a radostnému sviatku zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista. Nech vám zaručí, že tento sviatok budete sláviť s úprimnou radosťou a duchovnou útechou. Dostal som tvoj list a veľmi som sa zarmútil nad tvojím žiaľom. Neobviňujte ma, že vám čoskoro nemôžem odpovedať; Moje zdravie je nejako zlé a nemôžem sa pochváliť svojím zrakom. Milovaný brat, všetko je tu prechodné – smutné aj príjemné a neustále sa navzájom nahrádzajú: večer bude smútok a ráno radosť (Ž 29,6) a opäť zmena. Nenechajte sa odradiť a nebuďte namyslení; utekaj k Bohu a zmiluje sa nad tebou. Včera som vám dostal list, ktorý prikladám; obálka bola na tvoje meno, ale bola veľmi veľká a nemotorná, preto som ju vybral. Prosím ťa, aby si sa modlil za mňa, hriešnika, ktorý vrúcne túži po tvojej spáse, tvoju modlitebnú knižku, mnohých hriešnikov I.M. 7. apríla 1851. Dostal som váš list z 27. apríla. Neúčtujem vám poplatky za neskoré pozdravy vo sviatok; na mne nezáleží; Som si istý, že máš ku mne priazeň v Pánovi a prevláda. Vo svojej duchovnej slabosti padni k Tomu, ktorý ťa môže zachrániť pred búrkou a utápaním sa vo vášňach; a pokiaľ máte silu, nevydávajte svoju autokraciu do zajatia nepriateľa, ale volajte k Pánovi: zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý (Ž 6, 3). Čo sa týka iných vecí, prijmite poučenie od Abba Dorothea, že môžete odrezať desať testamentov za jednu hodinu, nie však bez choroby, ako píše svätý Peter z Damasku: „Múdry človek zavrhuje svoje túžby, ale blázon, keď ich nasleduje, trpí bolesťami“; smútok nepochádza odinakiaľ, ale z vás samých a z vašej štruktúry a zručnosti. Nech vás Pán osvieti a posilní v tomto duchovnom boji. Blahoželáme ku dňu najctihodnejšieho anjela. Prajem ti pokoj, zdravie a spásu, tvoja modlitebná knižka, veľký hriešnik I.M. 5. mája 1851. Ďakujem za Váš list zo 14. júla a vďačím aj za odpoveď na prvý zo 6. júla. Dúfam však, že ma za to nebudete zarmucovať, poznajúc moju slabosť aj nedostatok času; a hlavne minulú dobu bolo toľko návštevníkov, že to trvá dodnes. Boli sme veľmi smutní, keď sme počuli o bolestnom dobrodružstve s našou Eminenciou, ale teraz počujeme, že je zdravý – srdečne nás utešovali. Tvrdo pracuj, brat, slúž tam, kým sa Pánovi nebude páčiť ukázať ti inú cestu; a buď si istý, že neslúžiš len Pánovi, ale v jeho osobe celému stádu, pokiaľ ide o rozsah tvojich činností; a neslúžite ľuďom, ale Bohu; lebo On berie na seba všetko, čo robíme svojim blížnym. Posilnite sa a utešte sa takým uvažovaním v problémových chvíľach, ktoré otriasajú vašou dispenzáciou. Je nemožné, aby náš život mal vždy dobrý deň, je zlé počasie a búrka vášní ruší hĺbku srdca, vlny sa dvíhajú; – a tu musíme volať k Tomu, ktorý nás môže zachrániť: zachráň nás, hynieme (Mt 8,25), zmiluj sa nado mnou, Pane, lebo som slabý (Ž 6,3). S príjemnou útechou som dostal váš list z 28. augusta, ďakujem zaň; Prajem vám, aby ste boli zdraví a spokojní, vo všetkom sa podriaďovali vôli Božej a on verne zariadi, aby ste boli užitoční. Áno, On zariaďuje všetko, ale my to v súčasnosti nedokážeme pochopiť. Keď už kráľ a prorok Dávid o sebe hovorí: najprv sa ani neponižujme, zhrešil som (Ž 119,67): čo potom môžeme povedať o sebe, keď nemáme toto bohatstvo? A keď prijal pokoru, nepripisuje ju sebe, ale obracia sa k Bohu: mne je dobre, lebo si ma ponížil (Ž 119, 71). Musíme teda vidieť v spôsoboch nášho života a v pôsobení vášní, ktoré nás vedú k pokore, k našim duchovným slabostiam a volať k Pánovi: je to pre mňa dobré, lebo si ma ponížil. Kto pred sebou vidí ležať svoje vlastné mŕtve telo, plače za ním a nevenuje pozornosť mŕtvym iných. Hovorím o tomto príklade videnia svojich blížnych, aby ste venovali pozornosť svojim slabostiam a mali ste si pozor na premýšľanie o sebe: Nie som ako ostatní a tak ďalej (Lukáš 18:11). A z tohto dôvodu vášne nielen viac bojujú, ale aj prekonávajú: a to všetko len preto – zmierme sa. Ďakujeme za sviatočné pozdravy a upozornenie. Naši bratia o. Theodosius dňa 22. a o. Juraj šiel k Pánovi 28.; a teraz, v očakávaní toho istého, p. Gennady. Naši starí, rokmi opotrebovaní, nás opúšťajú a aj bez nich je zle; jeden pohľad na ne priniesol úžitok mnohým. Zostávam želaním tvojho zdravia a spásy a tvojej modlitebnej knižky, veľký hriešnik I.M. 2. septembra 1851. „Kedykoľvek smútim, počuj svoju chorobu, Pane, volám k tebe,“ spieva Svätá Cirkev. A my vo svojich zármutkoch budeme volať k Pánovi, a keď sa splní Jeho svätá vôľa, vyslyší aj nás, keď znášal Pána, poslúchol ma a vypočul moju modlitbu (Ž 39:2); Musíme byť tiež trpezliví a ovocie trpezlivosti nevyjde nazmar. V nedobrovoľných žiaľoch je blízko nás Božie milosrdenstvo: nenechaj sa odradiť, brat, v zármutku, ale buď trpezlivý. „Je nemožné, aby tento čas nebol horký, aj keď pijeme pokušenie, môže to byť jed, ale prináša aj veľký úžitok,“ píše sv. Izák Sýrčan. Píšeš, brat, o svojich žiaľoch a zovretí myšlienok; čo robiť? Naberte odvahu a buďte silní v tomto boji, volajte o pomoc Toho, ktorý vás môže zachrániť pred zbabelosťou a búrkou, chráňte sa bázňou Božou a zostúpte do hlbín pokory. Viac ako toto vám nemôžem poskytnúť slová útechy a posilnenia. Sám Pán nech vás posilní v tomto duševnom duchovnom boji a Matka Božia nech sa za vás prihovára svojím príhovorom a ochranou. Prajem ti pokoj, zdravie a spásu a ostaň tvojou modlitebnou knižkou, veľký hriešnik I.M. 16. septembra 1851. Je príjemné počuť, že základ ruských stavieb sa kladie v Jeruzaleme, kde sa môžu ukryť naši krajania – ctitelia Božieho hrobu; Toto všetko zariadila Božia prozreteľnosť. Bolo smutné vedieť, že pohania tam mali svoje kláštory, domy a inštitúcie, zatiaľ čo my, Rusi, spoluveriaci Grékov, pravoslávni kresťania, sme stále nemali miesto, kde by sme mohli skloniť hlavu. V našom kláštore je vďaka Pánovi všetko v bezpečí; niektorí starí ľudia išli k Pánovi... Nemám nič zvláštne, čo by som vám povedal. Prosím ťa, aby si sa modlil za mňa a za našich bratov pri Božom hrobe a v deň Jeho slávneho zmŕtvychvstania si zapamätal naše mená a modlime sa za tvoje zdravie a spásu, ktoré ti vrúcne prajem; Zostávam vašou modlitebnou knihou, veľký hriešnik I.M. 27. februára 1860. Najctihodnejší Pán, otec N. Vo svojom poslednom liste sa sťažuješ, že niekedy je tvoja duša smutná; kto je bez smútku? Každému Boh dovoľuje smútok, podľa jeho stavu a potrieb, pre jeho pokušenie, v čase a čase. Veľa o tom nájdete u svätého Izáka Sýrskeho, ak si prečítate článok o smútku a pokušení pomocou abecedného zoznamu. Smútok je potrebný na získanie skúseností v kláštornom živote a v každom živote; lebo všetci sme pod Prozreteľnosťou Božou; Odpúšťa smútok a má milosrdenstvo, dáva trpezlivosť a rozum, získaný z pokušení, ako píše sv. Petra z Damasku: „Pokora je produktom rozumu, ale rozum je produktom pokušenia“; a preto netreba byť zbabelý v pokušeniach a smútkoch. Píšeš o spovednej poslušnosti alebo o duchovenstve, ktoré ti je zverené, v ktorej to máš ťažké, a ešte viac pri ukladaní pokánia; a na to je potrebné vzývať Božiu milosť o napomenutie, ako sa správať k kajúcnikovi. Ak sa v ňom prebudilo svedomie k pokániu zo svojich hriechov, Boh to vidí a nemôže sa pred tými, ktorí sa vyspovedajú, skryť: či úplne ľutuje hriechy, ktoré spáchal, či má vôľu ich opustiť; Áno, Boh oznámi: ako s ním naložiť, podľa rozsahu jeho hriechov - či je ľahšie alebo ťažšie určiť pokánie, a tiež osvieti myseľ, komu aké pokánie udeliť (berúc do úvahy) typ života, hodnosť, stav, povolanie, zdravie, chorobu alebo slabú konštitúciu, dobrovoľne alebo nechtiac spáchaný (hriech) a tak, že je proti pokániu. Niekto na krátky čas, niekto na dlhší čas. Ale o tých, ktorí, hoci činia pokánie, nemajú v úmysle zanechať hriešne činy, pravidlo posudzuje inak, ale ja nemôžem byť sudcom a v tomto prípade je Boh schopný poučiť tých, ktorí sa k Nemu pribehnú, čo majú robiť. Tiež neviem, čo mám robiť s tými, ktorí pochádzajú od iných spovedníkov a nedostali pokoj svedomia. Zdá sa, že ste nekonali veľmi chytro, zmenili ste spovedníka a nechali ste p. T. odišiel k p. A.; Nepoznám jeho duchovnú múdrosť; ale z jeho strany je nespravodlivé, že sa tomu hovorí ohováranie, keď je potrebné hovoriť s otcom opátom o bratoch. Je potrebné argumentovať, že ide o ohováranie a že ide o túžbu a žiarlivosť za ich nápravu a za všeobecný poriadok. Čo mnohým neslúži na škodu, alebo z pripomenutia sa v tom možno polepšiť, možno slabosť tolerovať a mlčať, alebo takpovediac zakryť slabosť brata; a ak nejaký čin škodí jednému a škodí iným, stále môžete dať odpoveď za mlčanie, a ešte viac, keď ste v takom bode. Zdá sa vhodné citovať slová Spasiteľa: ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a povedz mu o jeho vine medzi tebou a ním atď. (Matúš 18:15), Sv. Bazil Veľký v „Dielach svätých otcov“ 1847, zväzok 9, s. 195, otázka 46 o nezakrývaní hriechov brata a seba a odpoveď na túto, str. 215, otázka. 4, str. 217, otázka. 7 a ich odpovede. V týchto odpovediach celkom jasne uvidíte riešenie svojej otázky a sv. A rozpaky, ktoré ste zažili, boli určite od nepriateľa; snaží sa všetkými možnými spôsobmi rušiť pokoj; S pokorou a modlitbou rozdrvte jeho úskoky. Oroduj za mňa, hriešnika, ktorý ti želá pokojný dišpenz a spásu, svoju modlitebnú knižku I.M. 15. septembra 1849. Nebuď bezcitný, keď nájdeš myšlienky, keď sa zjavia tvoji bratia; Nie ste strom, ale telo a duch, bojujete proti sebe a keď sa pokoríme, dávate nám víťazstvo. Aj keby padol, nezlomí sa, lebo Pán posilňuje jeho (pokornú) ruku (Ž 37, 24). Čo sa stane, keď to všetci opustíme a pôjdeme po každej ceste, ktorá sa mu podľa jej významu zdá dobrá a správna? Neklesnú iní do bahna hriechu, kým iní, vystúpiac na horu oproti, padnú pre svoje povýšenie do priepasti klamu? A najmä medzi začiatočníkmi je veľmi nebezpečný, kto ide podľa vlastnej vôle a rozumu; vieš to celkom dobre. Je nebezpečné odvážiť sa a skočiť do toho, a keď to Božia prozreteľnosť prostredníctvom tých, ktorí sú v autorite, toto zapríčiní, potom treba poslúchať a zapierať sa, nehľadať svojich, ale tých, ktorí prospievajú blížnemu; a s prospechom našich blížnych sa spája aj náš prospech. Akokoľvek môžete, buďte zhovievaví k ľudským slabostiam, keďže vy sami ste slabí; a tí, ktorí sú netrpezliví s konaním a vyžadujú nápravu, hláste sa opátovi. Neboj sa povstania proti tebe, Boh ťa prikryje a opát ťa ochráni; Potom budú sami vďační, keď budú uzdravení zo svojich chorôb. Len nedovoľ, aby sa tvoje srdce povznieslo a nepripisovalo si, že kláštor opravuje tvoj rozum a zbožnosť. Úvodný prípad ukázal, čo treba urobiť; Takže odteraz vám Pán môže dať rozum a silu, aby ste zastávali svoju pozíciu. Mier s vami! Nepozerajte sa na to, že vás urážajú za to, že ste neboli struční a nezaobchádzali s nimi; Neodsudzujte ich za ich slabosti, aby ste aj vy neboli pokúšaní; Všetci sme v problémoch. Slabý brat musí vydržať, vzbudzovať v ňom bázeň pred Bohom a neistotu smrti; a hlavným dôvodom pádov nie je jedna nestriedmosť, ale aj pýcha; lebo kde je pád, tam ho predchádzala pýcha, podľa slova svätého Klimaka: vtedy sa najviac potrebuje ponížiť a považovať sa za posledného zo všetkých; Boh sa pozrie na jeho pokoru a poskytne svoju pomoc. Zvážte pokánie podľa sily a možnosti, len Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50,19), ale tak, aby mu slúžilo ako pripomienka hriechu a trestu pre telo, ktoré hreší spolu s dušou. Je tiež potrebné myslieť na novo kajúcneho človeka, a čo je najdôležitejšie - odvykanie od hriechu a bolesti srdca, a mať na pamäti nevýslovné Božie milosrdenstvo voči kajúcim hriešnikom a zásluhy nášho Pána Ježiša Krista. História Jeho Eminencie Philaret, po otcovi I., bola pridelená do knižnice skete: preto vám nemôžem slúžiť. Svätý Peter z Damasku nemal svoje knihy, ale bral ich od ľudí, a akou veľkou múdrosťou bol naplnený, viete! Mali sme to potešenie, že sme v našom kláštore prijali dvoch najváženejších návštevníkov: otca miestodržiteľa Sergejskej lávry Archimandritu A. a otca opáta A., čo bolo pre nás veľkou útechou: a ich láska k nám hriešnikom nám zostane dlho v pamäti. Zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy, nehodná modlitebná knižka, mnoho hriešnikov I.M. 21.10.1849. Keď som dostal váš list zo 14. októbra, pomaly som odpovedal, a preto som nedávno poslal list s otcom opátom a všimol som si niektoré z vašich slabostí, ktoré mali byť časom vybrúsené a pominuté, aby ste sa sami lepšie poučili z pokušenia a neverili každej svojej myšlienke, a ešte viac, keď k vám pristupujú s rozpakmi; a očakával od vás ďalší list na túto tému; keď som však od vás dostal ďalší list z 21. novembra, nevidím v tom čase ani stopu po myšlienke, takže to nechávam zopakovať a tiež preto, že listy sa množia, ale je veľmi málo času a moje sily sú vyčerpané; Mnohým odpovedám na dve alebo tri písmená jedným; Na jednej pošte som dostal 25 (listov); Nehanbite sa za bolesti svojich bratov bez svojej viny; buď odvážny. Tieto vibrácie nás šikovne vytvárajú a pokorujú; poznáš svoju slabosť. O.I. je veľmi zbabelý; nechce nič znášať a berie na seba žalostné myšlienky voči iným: ako môžeme byť spasení, keď nechceme nič znášať? Áno, alebo tolerovali svätých našich otcov pre nebeské kráľovstvo? To, čo je nám poslané, nie je bez Božej prozreteľnosti a svätý Izák o tom veľa učí. Čo keby o. I. začnem obdivovať, t.j. Teraz píšeš o svojich zmätkoch ohľadom svojich duchovných detí a tých, ktorí sa spovedajú Otcovi I., ale sú zmätení. Prečo sa k vám správajú? Ak na jeho príkaz, potom môžete povedať bez toho, aby ste oznámili meno, že sú niektorí, ktorí sú v rozpakoch, bez toho, aby vám pri spovedi všetko prezradili; ale nechcú povedať, čo si o tom pomyslí? Prinúťte ich však k čistejšej spovedi, inak sa dopúšťajú väčšieho hriechu tým, že ho zatajujú; ale dávajte si pozor, aby ste sa tým nenechali zmiasť ambíciami; Aj keď zachraňujete iných, nezabúdajte na svoje spasenie. Snažte sa čo najviac vyhovieť vôli opáta. Uspokojte sa s malou porciou, učte sa abstinencii; a keď cítite nedostatok, môžete sa pokorne otvoriť a požiadať o viac; a pokiaľ máte svoj vlastný liek, nie je potrebné sa obťažovať. Oroduj za mňa, hriešnika, ktorý ti želá zdravie a spásu, svoju modlitebnú knižku I.M. 3. decembra 1849. Váš list som dostal, odoslaný 19. decembra, 21. Ďakujem vám za vašu lásku a horlivosť, ktorú v ňom prejavujete, a za blahoželanie k sviatku Narodenia Krista, ku ktorému vám srdečne blahoželám a želám vám, aby ste ho slávili duchovne a srdečne sa radovali v Pánovi. Ľutujem tvoju chorobu; ale nie je ani tak potrebné smútiť nad telesnou chorobou, ako nad duševnou chorobou a snažiť sa ju vyliečiť. Nebudem sa podrobne zmieňovať o prípadoch, ktoré ste opísali, ale poviem len, že toto všetko slúži na to, aby ste sa naučili a precvičili; a vaše zaobchádzanie s bratmi, ktoré pochádza z lásky, nech vás Pán požehná vytúženým úspechom pri budovaní vášho blížneho a zachovávaní vašej vlastnej dispenzácie a dá vám skutočné pochopenie toho, ako vykonávať dielo svojej služby. Všetky naše skutky sú spojené so službou blížnemu a Pán toto všetko berie na seba; Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili (Matúš 25:40). Zostávam, hriešny I.M. 24. decembra 1849. Prosím ťa o modlitbu za mňa, nehodného, ktorý ti praje dokonalý pokoj, zdravie a spásu, tvoju modlitebnú knižku, veľkého hriešnika I.M. 28. februára 1850. Tak ako ste mi v ten istý deň, 3. marca, napísali dva listy, oba som ich dostal v ten istý deň – včera, a čoskoro na ne odpoviem z dôvodu: včera o ôsmej večer, starý muž, otec I., prepracovaný svojimi rokmi, odišiel k Pánovi, ležiac na svojej posteli viac ako šesť mesiacov. Požiadajte otca opáta, aby nariadil, aby sa na staršieho spomínalo z lásky ku Kristovi, a určite si ho budete pripomínať. Blahoželáte mi v predvečer pôstu a ja vám blahoželám k vstupu na pole pôstu; Nech vám Pán pomôže prejsť tým duchovne s rozumom a pokorou, napraviac abstinenciu, ako najlepšie viete. Prišiel k nám brat A. z Voroneža a po dvojdňovom pobyte sa vydal na zamýšľanú cestu po veľmi zlej ceste do samotnej záplavy búrlivých vodných živlov; pomôž mu, Pane, bezpečne sa dostať. Nepoviem vám o ňom nič, iba poviem: úklady nepriateľa sú rôzne, veľké a silné, ale naša sila je slabá. Nie imámovia sú zbraňami silnej pokory, ktorá rozdrví všetky machinácie a siete nepriateľa. To, na čo ste sa ma pýtali vo svojom liste z 27. marca, už zničila Božia prozreteľnosť. Aké prostriedky môžeme použiť, ak sám Pán nepomôže? ako svätý Kasián vo svojom liste opátovi Leontinovi píše: „nie tak ľudskou usilovnosťou sa človek uzdravuje, ako skôr láskou Boha k ľudstvu“; a nižšie: „nikto by nebol schopný zniesť ohováranie nepriateľa, uhasiť horiace rozdelenie prírody dole, keby nebolo Božej milosti, ktorá zachovala ľudskú slabosť“. Samozrejme, odstránenie predmetu je najspoľahlivejším liekom, ale prefíkanosť nepriateľa je skvelá; jeden bol odstránený, nájde príležitosť zviazať druhého a v myšlienkach vyrušovať. Svätý Ján Climacus v tomto prípade poteší tvorcov nepriateľov: pochopte a pochopte. Predtým sme niektoré veci vyčistili, tak ako u vás, ale po všetkom sme si to znova prečítali a ceruzkou sme si poznačili, kde sme čmárali a kde písali. Korešpondenciou sa dá ceruzka vyčistiť a kniha zostane ako u otca Macariusa, okrem prvých stupňov, ktoré sú vyčistené. Ale mali sme aj nápad: keďže tlačený Rebrík má spisovnú, veľmi príjemnú a poloslovanskú slabiku, na ktorú sú naše uši zvyknuté a príbuzné, ale v preklade nie je správnosť ani s Paisievou, ani s Makarievou, ani s Ignácom, ani s tým starým: potom chceme, berúc do úvahy správny význam tlačených prekladov, v tom istom s Nie pre nás pre publikovanie, ale pre nás samých; Môžete to mať v rukopisoch, dokonca skopírovať do polovice. Tejto veci sa chopili dvaja teológovia: O. L. a O. V., len jeden sa sťažuje na slabosť hlavy a druhý tiež trpí skľúčenosťou; idú však kúsok po kúsku a prešli už štvrtou etapou. Keď k nám prídete, uvidíte tento zážitok; Schválite to nejako alebo nie? A nakoniec I.N. poslal „Stavrofil“, ktorý preložil do ruštiny. Existuje zámer tlačiť a ako Pán pomôže; Ešte nevieme, kam sa obrátiť, ktorá cenzúra; Napísal som L.A.K. a spýtal sa: je možné sa na to opýtať B., aby to mohol predložiť, ale zatiaľ som nedostal odpoveď. Obrázky budú ťažké, čoskoro nebudú napísané, ale pokúsime sa. I.N. poslal aj váš zápisník: „Porovnanie náboženstiev“. Blahoželám vám k nadchádzajúcemu sviatku Kristovho zmŕtvychvstania; nech vám Pán dá, aby ste sa s vami stretli a oslávili v pokojnom a pokojnom duchu, s úprimnou radosťou; oroduj za mňa, svoju modlitebnú knižku, veľkého hriešnika I.M. Dostal som váš list o prijatí kníh; Našiel som aj posledný zošit o sibírskych asketoch, ktorý príležitostne pošlem. „Rebríkové“ zošity napísané a prečítané dorazili, a keď bude príležitosť, pošleme vám znova, koľko bude napísané; Boh len daj, aby napísané papieriky nezakrývali okná, ale aby všetky tieto pokyny boli napísané v našich srdciach; a hoci by sme nedosiahli vrchol napráv týchto veľkých svätých, nevideli by sme svoje hriechy a svoje slabosti a neboli by sme zatrpknutými sudcami a odsudzovateľmi snáh iných a „zahnali by sme od seba násilnú žiarlivosť“ podľa slovesa svätého Izáka Sýrskeho. Prajem vám pokoj a zdravie so spásou; Zostávam vašou modlitebnou knihou, veľký hriešnik I.M. 24. októbra 1850. Píšeš, že smútiš nad svojou duchovnou biedou; Áno, aj ja potrebujem smútiť, najbiednejší zo všetkých v tomto dedičstve. Na môj zármutok je katastrofálne aj to, že si niektorí slepí myslia, že som niečo, ale ja sám lepšie vidím svoju chudobu, ale za tým všetkým nemám patričnú pokoru. Nech Pán ochraňuje a zmiluje sa nad nami všetkými podľa svojho nevýslovného milosrdenstva; oroduj za mňa brat! Otec o. L., o. I. a ja, úprimne ťa ľutujeme, vidiac z tvojho listu tvoju situáciu, ktorá ti mätie a trhá srdce; okrem toho hlad a smäd po tichom a tichom živote, aby sa páčil Pánovi; a keď nemáte prostriedky na ich uhasenie, stávate sa viac zapálenými. Samozrejme, musíme veriť, že okolnosti nášho života sú usporiadané Božou Prozreteľnosťou, ktorá nás vedie po nám neznámych cestách, niekedy nás ponorí do pece rôznych pokušení, aby sme ako zlato, ktoré bolo pokúšané v tégliku (Múdr 3:6), boli hodní zjaviť sa pred Jeho tvárou, očistení od hriechov; Väčšinou sa to deje proti našej vôli. Ale za tým všetkým máme úprimnú túžbu, v zhode s vašou, zjednotiť sa a žiť spolu, hoci sme slabí a smutní, a nedúfame, že prinesieme nejaký úžitok, pokiaľ nezakryjete a neznesiete svojou láskou naše slabosti. Pýtate sa nás na radu pri presťahovaní vašej spoločnosti, prezentujte svoje obavy z vrcholového manažmentu: čo sa týka nás, ako si želáme, tak aj p. Náš opát vás s láskou prijíma; dúfame, že náš Pán ti to neodmietne; ale môže nastať hlavná prekážka zo strany tvojho Pána, o ktorej máš tiež pochybnosti; Prečo sa nezdá spoľahlivé poslať vám petíciu k nám, najlepším spôsobom by bolo, keby ste osobne požiadali Jeho Eminenciu o prepustenie, pričom uvediete nejaké ospravedlniteľné dôvody, ale aj to je pochybná nádej. Čo však nemožno jesť od človeka, je možné jesť od Boha; musíte sa Ho opýtať, keď bude Jeho svätá vôľa pre vašu polohu, potom by bolo dobré, keby ste to zariadili takto: ale to, čo predpokladáme, nie je pre nás vždy užitočné; O tom píše sv. Izák Sýrčan v 33. slove, ktoré si dáš tú námahu prečítať: „Modlime sa veľa podľa našej túžby, a ak sa to Bohu páči, nech to zariadi“ (Sk. 33, s. 166). On, ak je to vo váš prospech, urobí všetko možné z nemožného; prečo a naskytne sa vhodná príležitosť. Úprimne sa teším, že ste prijali úmysel vydržať až do priaznivého času a ubezpečili ste sa s dôverou v Božiu prozreteľnosť, ktorá všetko zariadi k najlepšiemu. Pán prináša našu spásu opačnými prostriedkami, alebo nás tu trestá, aby sme neboli odsúdení so svetom (1. Kor. 11:32), alebo skúša našu vieru a možno nám bráni potácať sa v smútku. Keď vytrváš pred Pánom a vypočuješ ma a vypočuješ moju modlitbu (Ž 39:2), Pán korunuje tvoju trpezlivosť tým, že ti poskytne pokojné útočisko, ktoré hľadáš; a viera aj tu musí oddane povedať: „A ak sa ti to páči, nech nie je moja, ale tvoja vôľa! Súdime podľa ľudskosti a prajeme vám, aby ste dosiahli to, čo chcete, podľa nášho názoru, čo môže priniesť duchovný úžitok vám a nám prostredníctvom láskavého a bratského spolunažívania, srdečného potešenia a úspechu v spáse, o ktoré prosíme a vyprosujeme si najmilostivejšieho Pána. Kde chce Boh, tam sa dobýva poriadok prírody a z nemožného môže vzniknúť možné: s príchodom jari sa okolnosti môžu zmeniť, alebo Pán povie vášmu arcipastierovi, aby vás bez prekážok prepustil, iba ak sa stane Jeho svätá vôľa! Chýry o smrti Yuga Fr. stavebníka, zdá sa, sú neopodstatnené, lebo mám od neho list z 15. novembra a vy píšete z 21.; Nestretli ste sa s niečím za týždeň a čoskoro ste počuli zvesti; želáme si, aby boli falošné; ak sú potvrdené, nezanechávajte oznámenie; Aj keď je to nepríjemná správa, musíme sa modliť k Bohu za živých a ak je to pravda, tak aj za zosnulých. Oddávajúc sa tvojim modlitbám a bratskej láske ku Kristovi, s mojou skutočnou úctou zostávam tvojou nehodnou modlitebnou knižkou, veľmi hriešnou I.M. 10. decembra 1840. Optin skete. Ďakujem, že ste ma informovali o požadovaných informáciách týkajúcich sa najctihodnejšieho Nikephorosa. Ak nám môžete doručiť portrét Jeho Eminencie Inokenty z Penzy, s potešením prijmeme; Poznáme jeho diela, a preto je príjemné vidieť jeho tvár; a druhý na dobročinnosť p. Teodor a o. Leonid. Predstaviteľ tohto, náš skete nováčik, ide do Tveru, aby sa trápil nad svojím prepustením, s čím vám píšem; Ak môžete, nenechávajte ho na túlavom jedle; nemá tam nikoho známeho. Oddávajúc sa tvojim svätým modlitbám, s mojou skutočnou úctou zostávam V. p., nehodná modlitebná knižka, veľký hriešnik I. M. 13. januára 1841. O. S. V, p., najctihodnejší a drahý otče v Pánovi... Radujte sa v Najsladšom Pánu Ježišovi! Keď ste z vášho listu videli, že ste svoj podnik zamýšľali uviesť do činnosti pre nič iné, len pre získanie duchovného pokoja a spásu duše a vysvetlením, s kým to bolo potrebné, našli ste prekážky svojej túžbe, ale vďaka tomuto vysvetleniu ste sa tam upokojili. Ďakujte za to Pánovi a ponorte sa do Jeho svätej vôle; ak sa mu páči umiestniť ťa na púšť, potom je schopný zničiť všetky prekážky, ktoré tomu bránia; a možno na to ešte neprišiel čas, alebo ste ešte nepretrpeli horúčavy púštnych smútkov a bojov. Keď pocítiš pokoj, tak sa zatiaľ na tom mieste snaž, posilňuj sa učením svätých otcov, ktorí žili činorodým životom v plnení Božích prikázaní, a ak je to možné, napodobňujte ich vieru a skutky; v úzkostiach, ktoré ťa postihnú v našom boji pred šípmi nepriateľa, sa uchýľ k Pánovi, s pokorou, prezentáciou svojej slabosti a sebavýčitky, a nepochybne nájdeš pomoc; Nedovolí, aby úplne padli tí, ktorí v Neho dôverujú a hľadajú pomoc. Ale stále nás bude živiť nádej, že nás snáď Pán udelí, aby sme spolu žili, a dovtedy, zatiaľ čo ti želám pokoj, zdravie a spásu, zverujúc sa do tvojich svätých modlitieb, s bratskou láskou a úctou zostávam nehodný tvojej modlitebnej knižky, veľmi hriešneho I.M. 12. augusta 1841. Mal som to potešenie prijať váš najláskavejší list, odoslaný 18. septembra, a pri príležitosti príležitosti v Moskve naň čoskoro odpoviem a predovšetkým vyjadrím svoju vďačnosť za vašu lásku, ktorá je jasne viditeľná vo vašom písaní v náš neprospech, a preto vyjadrujem úprimnú sústrasť, že som vás navštívil s telesnými chorobami; Hoci Pán stavia všetko pre tvoj prospech a ty musíš veriť, že sú k tebe poslané v prospech tvojej duše, aby vyskúšali tvoju trpezlivosť, no v ľudstve sa stáva, že sa niekedy vyčerpáme a nariekame a často sa stávame mdlými, z čoho ťa nech vyslobodí Pán! Smútite nad nedostatkami vo svojom živote a nad nedostatkom duchovnej posily od starších: naozaj, mali by ste nad tým stonať dušou, že v duchovnej práci je taký nedostatok učiteľov; ale aj vtedy môžeme povedať, že naša viera voči nim ochudobnila; Ak sa k niekomu priľneme, hľadáme jeho svätosť a prajeme si, aby bolo poučenie podľa našej vôle, ale ak je málo proti, odpadávame; nepriateľ našej spásy proti nim ďalej vedie boj, aby ich odvrátil od trpiaceho skutku poslušnosti, ktorý vedie askéta k pokore. Avšak ani v takejto našej ťažkej situácii by sme nemali zúfať, ale uchýliť sa k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, prosiť ho o napomenutie a pomoc a mať na potravu aktívne otcovské spisy, ktoré nám, keď prešli v praxi, zanechali pre duchovný úžitok neoceniteľný dar – svoje zažité učenie; na čo sa, dbajúc, s pomocou Božou, budeme snažiť čo najviac odolávať vášňam a práve v tom víťazstve neomdlievať na duchu, ale hľadať odpustenie a znova sa obrniť proti nepriateľom a vášňam. Nenavrhujem vám, ktoré učenia našich otcov nás v tom posilňujú; – Som si istý, že oni sami sú o tom dosť informovaní. Váš úmysel: odísť, utiecť a usadiť sa na púšti (Ž 55,9) je dobrý a chvályhodný; ale myšlienka naznačuje pochybnosť: „Budem vhodný na život vo vašej púšti vzhľadom na moju slabú silu a oslabené zdravie? Odvážim sa vás uistiť, že tu nebudete mať žiadny smútok? A aké budú, ani neviem; Známe je len to, že všade nás prenasledujú bolesti, lebo sú potrebné pre našu spásu; Pán nás nechal ako istú záruku a povedal: Vo svete budete mať súženie (Ján 16:33) a: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma (Marek 8:34). Čo znamená kríž, ak nie smútok? A svätí apoštoli učia, že cez mnohé súženia sa nám hodí vojsť do Božieho kráľovstva (Skutky 14:22). Pri našej tonzúre sme zložili sľub trpezlivosti smútkov: kamkoľvek ideme, všade nás prenasledujú, a to nie je bez Božej vôle a nad naše sily. Nech je viera naším stĺpom, stenou a štítom proti všetkým smútkom; keď sa k nim odsúdime, znášame ich pohodlnejšie, ale ak hľadáme pokoj, uteká od nás. Prajem vám, aby ste našli skutočný rozum a pokoj v duši, a zveriac sa vašim modlitbám, s bratskou láskou a úctou zostávam nehodný vašej modlitebnej knižky, veľmi hriešneho I.M. 23. septembra 1841. Pre moju neopatrnosť list, ktorý som ti napísal, napísal niekto iný zle, a ten, v tvojom mene a pre moje hriechy, ani ty, ani on nebol spokojný s odpoveďami; hoci som mal v tejto pošte viac ako desať listov, nie som ospravedlnený za všetky a mám pocit, že toto prekliate mi bolo dovolené urobiť pre moju hrdosť. Žiadam ťa, pre Boha, aby si mi veľkodušne odpustil. V liste som Vám napísal dôvod, prečo som Vám neoznámil smrť otca p. L.: Už bolo načase, oh. Náš N. bol v Moskve a informoval ho K.I., brat o. nášho opáta, o smrti kňaza; Mysleli sme si, že vám túto novinku povie, no opak bol pravdou. Ďalej písal o svojej chorobe, ktorá trvala viac ako päť týždňov, počas ktorých sa postupne pripravoval na výsledok; 15. septembra prijal svätenie oleja a opakovane mu bolo udelené prijímanie Najčistejších tajomstiev Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista a práve v deň svojej smrti, ktorá nasledovala 11. októbra, o 7. hodine a 20. minúte popoludní, mu bol tento dar udelený. Pred smrťou 20 dní nekonzumoval žiadne jedlo, okrem malej porcie vody, mal dokonalú pamäť a zdravý rozum. Keď ochorel, tesne pred smrťou požehnal bratov, pokrížil sa, začal umierať a pokojne odovzdal svoju dušu do rúk Božích. Na tretí deň bol pohreb a jeho ruky boli jemné ako ruky živého človeka. Niet pochýb o tom, že nebude hoden prijať milosrdenstvo od Pána a bude sa verne prihovárať za nás hriešnikov, ktorí blúdime v tomto žalostnom údolí a zápasíme s duchovnými a fyzickými vášňami. Súcitím s tvojím zmätkom a smútkom, prajem ti, aby si z toho dostal úľavu, a ak je to Božia vôľa, splní tvoje želanie a zariadi tvoj prechod do nášho príbytku. Ale ani tu si netrúfam sľúbiť pokoj ani život bez smútku; to nespočíva v našej vôli, ale vo vôli Božej, ktorá všetko zariaďuje k dobrému; ktorému sa musíme pokorne podriadiť. O Fr. S I. sme sa dosť snažili, ale všetko išlo tak hladko a pokorne, že sa nedalo nijako vzdorovať; Zrejme je to vôľa Božia a určite sa mu to možno bude hodiť; medzi takými osvietenými ľuďmi pozná svoje slabosti. Nech sa však správa akokoľvek, hoci je to tiché miesto, nestratí ticho; Ale ja, hriešnik, žijem na tichom mieste a nevyhýbam sa fámam, aj keby som nechcel, ale nemám na to prostriedky. Ak ťa Boh privedie žiť sem, bude pre teba pohodlné nájsť ticho; Treba sa len báť seba, unesieš to? A hlavne sa odovzdať do vôle Božej; My sami nevieme, čo je pre nás skutočne užitočné a čo škodlivé, keďže nemáme dar uvažovania. Nebojte sa knihy svätého Izáka Sýrskeho; keď nie, nechaj to tak; Môžete čakať na príležitosť, aby ste videli, či sa niekde otvorí predajňa. Mám tú česť zablahoželať vám k tomuto svätému pôstu, želám vám, aby ste ho odprevadili s úctou a dušu, a zveriac sa vašim modlitbám, so svojou skutočnou horlivosťou a láskou zostávam nehodný vašej modlitebnej knižky, veľmi hriešneho I.M. 3. marca 1842 Úprimne vám ďakujem za váš úctyhodný list, napísaný 19. júna. Píšete, že ste sa vo svojom kláštore upokojili a šéf je vám naklonený; vďaka Bohu za to! Kde je duch pokojný, tam je pohodlnejšie spasenie. Pánova zvrchovanosť je na každom mieste (Ž 103:22), hoci na preplnenom mieste je to ťažšie ako na tichom mieste, ale sú aj iné typy bojov a nie všetky bez ťažkostí. Som si istý, že opustené nedostatky vo vzťahu k nej by ste nechceli vymeniť za telesný pokoj, ale povinnosť poslušnosti voči vyšším vrchnostiam vás drží na týchto miestach. Ľudia tam musia byť tiež: stavajú sa kláštory, uchovávajú svätyne a spomienku na dávne veľké udalosti, slúžia ako istá záruka potvrdenia viery pre dnešných kresťanov žijúcich vo svete. A Pán, ktorý vás tam povolal, vám môže dať silu a silu bojovať proti neviditeľným nepriateľom a po ich porážke byť lampou pre ostatných, nie skrytou, ale stojacou vo svietniku, hoci na to nemyslíte. Ak vám to však neprospieva, potom je Jeho vôľou ukázať inú cestu do nebeského kráľovstva – cestu ticha a samoty. Prosím vás, aby ste na mňa nezabúdali vo svojich modlitbách a z času na čas ma navštívili so svojimi spismi, ktoré s láskou prijímam. Prajem vám, aby ste boli prosperujúci a zdravý a pokojný v duchu. S bratskou láskou a úctou zostávam vašou nehodnou modlitebnou knižkou, veľký hriešnik I.M. 2. júla 1842. Z tvojho písania vidím, že si v smutnom a zmätenom stave mysle, ale kde to nie je? Sme dlžníkmi a prispievateľmi na tieto poplatky, kým neodložíme starého muža hriechu; a dovtedy je naša dispenzácia pokúšaná smútkami, či už vonkajšími alebo vnútornými. – Táto pravda je vám celkom dobre známa. Chceš sa, oslobodený od preľudneného pobytu, usadiť na púšti a dúfať, že ťa Boh zachráni (Ž 54:9); Vždy schvaľujem tento tvoj zámer a modlím sa k Pánovi, aby si bol hoden uskutočniť ho. Hovoril som o tom nášmu p. opátovi, ako si ma o tom poučil: on zo svojej strany je pripravený ťa prijať, ako predtým vyjadril svoj súhlas s tým; o tomto niet o čom pochybovať. A ide len o to, ako budú vaši nadriadení súhlasiť s vaším prepustením, ba čo viac, ako to zariadi Boh, do ktorého vôle sa musíme zveriť a všetko, o čo sa nám starajú a poskytujú nám duchovný prospech. Ak túžiš po Božej pomoci, naplniť svoje dobré úmysly a prosiac o modlitby, s mojou skutočnou úctou zostávam tvojou nehodnou modlitebnou knižkou, veľmi hriešnym I.M. 25. júla 1842. Blahoželali ste mi k blížiacemu sa sviatku Narodenia nášho Pána Ježiša Krista a ja vám ďakujem za tento pozdrav a blahoželám vám k privítaniu a šťastný nový rok; Nech vás Pán zaručí, aby ste sa s mnohými takými aj naďalej stretávali a oslavovali s úprimnou radosťou a zdravím. O sebe, čo píšete: nemáte odvahu obťažovať vyššie autority a je ťažké rozlúčiť sa s Moskvou: nemôžem vám povedať nič, čo by vás povzbudilo, pretože sa obávam, že by som mohol neskôr zamrmlať, keď sa stretneme s našimi púštnymi pokušeniami. Už som ti písal, že aj tu sa smútkom nevyhneme, len sa menia z jedného na druhý. Nepíšem a nepísal som preto, aby som vás odvrátil od túžby po opustenom živote; ale keď ti to ukázal, nechaj to na svoju slobodnú voľbu a vôľu Božiu; ale keďže teraz vo vás vidím strach a pochybnosti, verím, že ešte nenastal ten čas a Božia vôľa to nie je vaším zámerom. Hoci tam zostaneš, nezbav nás bratskej lásky, pamäti a modlitieb; a my vám zas toto všetko dlžíme, nielen korešpondovať, ale aj predchádzať. Nech vás o tom informuje Pán, znalec srdca! Znovu vás žiadam, aby ste ma neopúšťali vo svojich modlitbách, ak si želáte zdravie a spásu, s najhlbšou úctou zostávam vašou nehodnou modlitebnou knihou, veľmi hrešený I.M. 29. decembra 1842 Dostal som tvoj milý list, odoslaný 22. januára, a ďakujem ti za tvoju bratskú lásku k nám, obyvateľom púšte, ktorých ja, posledný, nie som hoden ani toho mena; Vôbec nežijem tak, ako by som mal, ale ďakujem Najmilosrdnejšiemu Pánovi za Jeho neopísateľnú zhovievavosť ku mne. Predchádzajúci incident, ktorý ste opísali, je veľmi nešťastný; Nech Boh dá, aby z vás boli zmazané jej stopy a vy budete úplne zdraví, duševne aj fyzicky. Takto krehká je tu nádej na všetko: zdravie, slávu, bohatstvo a rozkoš, všetko pominie a zanechá len prázdnotu, keby sme na ne nepôsobili tak, ako sme mali; a treba sa aj báť dať odpoveď na súde. Želám si, aby sa tvoj zámer presťahovať sa k nám splnil, ale nie mierou, ale slobodnou vôľou; Neposlúžil by to ako rýchly dôvod na odchod z Moskvy a úrady by ho viac rešpektovali a pustili? Nech je však s vami Božia vôľa; ona je vždy dobrá! Nie je také príjemné počuť, že I. je nám pridelený pod dohľadom; Takíto ľudia namiesto úžitku vytvárajú neporiadok v kláštore; ale čo môžeme robiť, ak to nedokážeme odvrátiť, nech sa stane Božia vôľa! Čo sa týka A., o ktorom ste počuli, že chce s nami bývať a ako keby sme ho chceli prijať, aby sme mali úžitok z jeho prebytku: vysloboď, Bože, z toho; Vstúpi nedobrovoľne, keď nájde nejaký spôsob, ale nemáme poňatia, ako využiť jeho bohatstvo. Ďakujeme Bohu, kláštor nemá bohatstvo, ale každodenný chlieb; Pán posiela dobrodincov. Počuli sme len zo strany, že sa zdalo, že sa ho mieni pýtať, ale ani sme nemali na mysli, aby sme ho prijali; a hlavne keď sme počuli o jeho kvalite. Nech mu Boh dá spásu tam, kde je. Príležitostne vás prosím, aby ste nezanechali správy o vašom zdraví a blahoželám vám k blížiacemu sa nie syrovému týždňu, ale prvému týždňu svätého pôstu, ktorý je prospešnejší pre dušu aj telo, želám vám, aby ste svätý pôst prežili duchovne prospešným spôsobom. Nezabúdajte vo svojich modlitbách, kto vám želá zdravie a spásu a s úctou a láskou zostávajúceho, nehodného vašej modlitebnej knižky, veľkého hriešnika I.M. 9.2.1843. Boh vám žehnaj, že ste s láskou prijali moje slabomyseľné spisy, v ktorých nenachádzam nič, čo by mohlo slúžiť ako útecha; Iba moja horlivosť hýbe perom, vyjadruje moje pocity a vaša láska a pokora získava zlato z klanu. Nech ti sám Najmilosrdnejší Pán dá pravú útechu, ktorou utešuje svojich služobníkov, ktorí pre Neho pracujú s pokorným duchom! Vašu túžbu žiť spolu s nami, chudobnými, ktorí si to želáme rovnomerne, podriadime vôli nášho milosrdného Otca, ktorý chce, aby sme boli spasení, a zariadi to prostredníctvom svojej prozreteľnosti; a ak je to v prospech vašej duše, potom čokoľvek, po čom túžite, poskytne prostriedok a spôsob, ako naplniť váš zámer. Ale nemlčím o tom, že pokušenia sú potrebné všade: tu jedného druhu a tu iného môže dôjsť k vojne, a na to musíte byť pripravení; v nádeji na Božiu pomoc sa netreba báť. Zdá sa, že sme nedávno slávili svätý pôst, ale už prešli tri týždne; Takto plynie náš život, každá minúta a sekunda nás približuje k večnosti, ale príprava je slabá a všetci sa viac zaujímame o prítomnosť. Sneh úplne zmizol a rieky sa rozišli, ale 4. zima sa opäť vrátila: boli dve snehové búrky a mráz bol 12 stupňov; Veľké ťažkosti sú pri preprave tovaru, pri šoférovaní a ešte viac pri preprave. Čo robiť, celý náš život je práca; čo je na vine, je hriech. Prajeme vám, aby ste zvyšok pôstu prežili bezpečne a s láskou a aby ste veľkonočné sviatky prežili v srdečnej radosti, v zdraví, ktorým sa až tak nechválite. Odovzdať sa do vôle Božej je najlepšie; v každom prípade prináša pokoj. Ďakujeme ti za list napísaný 26. februára a dúfame, že kým nebudeš s nami, nezabudneš na nás svojou pamäťou a písmom, a so svojou skutočnou náklonnosťou k Pánovi, túžbou po spáse a horlivou úctou zostávam tvojím nehodným pútnikom, veľkým hriešnikom I. M. 13. marca 1843. Srdečne Ti ďakujeme za Tvoje spisy, napísané 12. augusta a 14. augusta. Tvoja láska zakrýva mnohé naše nedostatky a z hojnosti svojho dobrého srdca o nás hovoríš dobré slovo. Boh vám žehnaj! a ja vám za to viac ďakujem, že máte súcit so mnou, ktorý som sa dal do fámy a stratil môj duchovný úspech. Hoci na jednej strane svedomie hovorí, že treba uprednostniť prospech blížneho pred vlastným prospechom (ak je len jeden), a na druhej strane predstavuje: čo je človeku dobré, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu (Mt 16, 26)? Aj keď sa to hovorí aj o nadobúdaní majetku, dá sa to pripísať aj tomu. A v takomto svojom zmätku sa ponáram do vôle Božej, ako sa mu zachce, nech to urobí: ak uzná za užitočné, aby som sa počúvala a plakala nad svojimi hriechmi, nech to zariadi s mojimi osudmi. Vidím svoje fyzické slabosti, niekedy som fyzicky vyčerpaný, ale vzhľadom na okolnosti okolo nás nemôžem odmietnuť. Žiadam vás, aby ste k sústrasti pridali aj modlitbu k Bohu, nech mi prejaví milosrdenstvo podľa svojej vôle. Úprimne sa tešíme, že vás biskup láskavo a priaznivo prijal a dbá na zlepšenie vášho zdravia; Na vašej situácii sa podieľajú aj všetci naši dobrodinci a horlivci. Vo svojom poslednom liste informujete o portrétoch pravých reverendov: Nikephoros a Innocent z Penzy, ktorých cena je: prvých 50 rubľov. as[signály] a druhý je 25; Ďakujeme vám za vaše úsilie v tomto ohľade: ale musíme priznať, že táto cena je nad naše možnosti, ak by bolo možné kopírovať z nich za nižšiu cenu, ako je táto, potom by bolo všetko pohodlnejšie; ale nechceme vám to komplikovať; a očividne nechať tak. Prosíme ťa, najctihodnejší otče, aby si nás v budúcnosti nepripravoval o svoje spisy a priazeň, a my sa zasa podelíme o to isté. Ak si želáte pokoj a zdravie, duševné i telesné, s úctou zostávam vašou nehodnou modlitebnou knižkou, veľmi hriešnou I.M. 21.8.1843. Prepáčte mi, že som zdržal moju odpoveď na váš prvý list, ale teraz ho už pravdepodobne máte a možno v ten istý deň, keď ste poslali svoj list 24. augusta, a dostali ste môj odoslaný 21. A teraz píšem s prvým mailom; Ďakujem vám za vašu láskavosť a tiež poviem: váš úprimný postoj k nám; hoci si myslíme, že si to nezaslúžime, prajeme si, aby to tak pokračovalo aj v budúcnosti. Je nešťastné počuť, čo ste napísali o O.N. Čo robiť v takýchto prípadoch? V súčasnosti to majú šéfovia a najmä tí, ktorí dávajú pozor, veľmi ťažké; Prísnosť je veľká, zodpovednosť pred Bohom aj pred úradmi je nevyhnutná, ale čo robiť? duch miernosti? – nie je to užitočné pre každého; duch prísnosti? - nezostane nikto, alebo sa mimoriadne rozrušia a budú sa sťažovať. Niektorí ľudia žijú koľko rokov, ale podľa vonkajších zásluh ich treba tonzúrovať, ale podľa ich dispenzácie je to nebezpečné; Tu je problém – všade je plno. Poviem to isté ako vy: sám ležím vo výkaloch, ale píšem o iných. Pozrime sa na seba: všetci sme slabí – nie jedným, ale druhým spôsobom: vojna je veľká, ale naša sila je slabá. Pane ochraňuj nás a chráň naše osudy! Nech mu Boh dá, aby si, zaplavený vlnami vášní a pokušení, našiel niekde pohodlný príbytok a pristál na brehu spásy. O.I. a Fr. I. prejavujú vám úctu a ďakujeme za spomienku na nich. Žiadajú, a ja spolu s nimi, aby sme nás neopúšťali vo vašich modlitbách, a s hlbokou a horlivou úctou k vám zostávam vaším horlivým darcom modlitieb, mnohohriešnym I.M. 31. augusta 1843. Dostal som tvoj najpríjemnejší list z 12. októbra dňa 16.; Som vám za to veľmi vďačný, ja aj naši starší. Žiadam vás, aby ste sa nebáli zaťažovať ma listami; naopak, s radosťou prijímam, a ešte viac od rovnako zmýšľajúcich bratov, cudzích všetkej politike a vycibrenému rétorickému umeniu. Žiadam ťa, aby si u mňa tiež nehľadal vkus; ale zmeňme sa jednoduchosťou srdca a čistou horlivosťou. Ak sa to stane a ja odpoviem pomaly, majte so mnou trpezlivosť. Veľmi nás teší, že cárova návšteva potešila hlavné mesto a najmä priazeň, ktorú prejavil vladykovi a mestskému kupeckému spolku. Kráľovské milosrdenstvo zvyšuje horlivosť a lásku jeho poddaných a spojenie lásky spája pevnosť Božieho kráľovstva s požehnaním. Ani počasím sa nemôžeme pochváliť a až od zrodu mesiaca sa začali striedavo objavovať jasné dni a prestali pršať, no blato bolo hrozné a mlyny zatopené. Oddávajúc sa k tvojim svätým modlitbám, s túžbou po tebe pokoja, zdravia a spásy a so svojou opravdivou horlivosťou zostávam modlitebnou knihou, veľa hriešneho I. M. 19. októbra 1843 Ospravedlňujeme sa za naše dlhé mlčanie; Po obdržaní Vášho listu z 23. novembra naň ešte neodpovedali; a medzitým tvoja druhá prišla včas 10. decembra. Pri odosielaní róby nebol čas písať. Sme veľmi radi, že sme pre vás mohli ušiť róbu; Chceme, aby slúžilo nielen ako slušné rúcho, ale aby aj rozdúchalo srdečný cit pri spomienke na zachovanie našich sľubov, o ktorých nepochybujeme, že vaša myšlienka je postavená na neochvejnom kameni a nehýbe sa večne (Ž 14, 5). Píšeš, že si sa nám vďaka tomu zblížil, ale my vidíme začiatok tejto spriaznenosti hneď, ako sme ťa stretli; a možno to nie je predchodca alebo znak naplnenia vašej túžby žiť s nami; čo chceš, a my s tým nemenej súhlasíme, ale nemôžeme ťa prilákať a upokojiť v pokoji, ktorý nezávisí od nás, ale od Božej pomoci. Vaše premiestnenie si vyžaduje vašu vôľu a starostlivosť o to, a pre to predovšetkým Božiu vôľu a Jeho pomoc. Sme vždy pripravení privítať vás v našej komunite a o kútiky pre vás nikdy nebude núdza; hoci okupoval cely, kde ste bývali, jeden p. I., ale aj tak budeme mať pre teba bunky slušné a pokojné, ak to bude len tvoja túžba a vôľa Božia. Je celkom prekvapujúce, že ste tu pocítili zmenu k lepšiemu vo svojom zdravotnom stave, ktorá v Moskve dlho pretrvávala, no aj teraz vás to stále trápi; ale ma na to nejaky vplyv aktualne rocne obdobie? Túto jar sa môžete otestovať tým, že k nám prídete posilniť svoju fyzickú a duchovnú štruktúru. Myslím si, že vaše autority, vidiac vaše uvoľnenie, budú súhlasiť s vaším prepustením, vidiac skúsenosti z výhod, ktoré nastali; a znova poviem: ako sa páči Božej vôli! Mali sme dosť nášho príchodu a ja, ako je u mňa zvykom, som sa s nimi mimovoľne trápil; ale nedá sa nič robiť! Rád by som mlčal, ale zrejme mi v tom bráni moja nehodnosť. Blahoželáme k blížiacemu sa sviatku Narodenia nášho Pána Ježiša Krista; Nech naplní vaše srdce útechou Ducha Svätého! Zaväzujúc sa k vašim modlitbám, zostávam s našou horlivou úctou vašou nehodnou modlitebnou knihou, veľký hriešnik I.M. 14. decembra 1843. Už som mal to potešenie zablahoželať vám k blížiacemu sa sviatku Kristovho zmŕtvychvstania a teraz vám blahoželám k pokračovaniu tejto vysokej a žiarivej slávnosti. Nech vás Pán zaručí, aby ste ešte mnoho rokov slávili svätú Paschu a potom prijali sviatosť tej veľkej a najsvätejšej Paschy, ktorá sa bude navždy sláviť v nebeských príbytkoch. Dostal som váš príjemný list, odoslaný 24. marca, a vyjadrujem vám zaň svoju najvrúcnejšiu vďačnosť. Správa o vašom zlom zdravotnom stave nie je veľmi povzbudivá, ale Božie osudy sú nevyspytateľné; možno vám tak zariadi inú cestu života, ku ktorej smeruje váš zámer; ale pripútajú vás tam rôzne prekážky, ako väzby. Pokiaľ ide o nás, žiadame vás, aby ste nepochybovali o našej túžbe žiť s vami a budeme sa snažiť poskytnúť vám v tomto ohľade pomoc. Kelly O. A teraz som dočasne zaneprázdnený G. G-m; ale čoskoro bude voľná. Predkladateľom toho je 5. púštny hieromonk Fr. G, s ktorým som tam žil vyše 13 rokov; Boli sme s ním v Petrohrade. Božie osudy mu ukazujú cestu na sever, proti jeho vôli, na výzvu p. Archimandrita I., ktorému sa už druhýkrát neodvážil vzdorovať; nemá však žiadne ctižiadostivé názory, a predsa ho aj tam dosť stláčajú žalostné dobrodružstvá; Ak by sme tam zostali, mali by sme očakávať ešte väčší smútok. Žiadam ťa, aby si ho prijal do svojej bratskej lásky. Pre váš rubáš bola postavená hrobka, miesto neležalo rovno, ale mierne šikmo a ukázalo sa, že je oveľa lepšie a otvorenejšie a výhľad bol lepší, o čom sa môžete dozvedieť od tohto očitého svedka. I. Na Veľkú sobotu sme mali bohoslužbu a chodili sme okolo kostola s rubášom a pamätali na teba. Nech nadovšetko múdra Božia prozreteľnosť zariadi pre vás niečo prospešné, čomu dôverujte a upokojte sa. Zverujúc sa do vašich modlitieb, s túžbou po vašom duševnom a fyzickom zdraví a s úprimnou láskou zostávam veľkým hriešnikom I.M. 30. marca 1844. Boh žehnaj! Dňa 10. októbra som sa bezpečne vrátil do svojho kláštora a do svojho milovaného kláštora; Svojich milovaných bratov som našiel v Kristovi, ktorý po sedemtýždňovej neprítomnosti stretol moju chudosť s láskou. Na ceste sa stala nehoda a on ochorel na horúčku a cesta bola veľmi nepokojná. Teraz, namiesto toho, aby som si oddýchol, som našiel veľa listov a dva dni ich nemôžem triediť a na mnohé treba odpovedať, a dostal som váš list, odoslaný 9., 11.; Bol som rád, že Váš prípad bol vyriešený podľa Vašich predstáv. Keď strach z toho, čo sa stane, prestal, nepriateľ priniesol ďalší zmätok ohľadom odchodu z Moskvy; skús to prekonať. Koniec koncov, odovzdali ste sa do vôle Božej, ako to zariadil, nech je to tak: potom musíte zachovávať túto vieru a neodchýliť sa od zbabelosti, zatemňujúc vašu vieru a zbavujúc vás pokoja. Z našej strany viete, že sme vás nezaujali, ale na vašu žiadosť to s láskou prijímame. A Pán je silný, aby dal pokoj. Nemôžem už písať, cítim sa akosi slabý, prajem ti, aby si bol pokojný, pokojný a zdravý a zostávam tvojou modlitebnou knižkou, veľmi zhrešený I.M. 13. októbra 1853. Naberte odvahu a nech je vaše srdce silné v Pánovi (Ž 26:14). Keď som slabý, vtedy som silný, píše svätý apoštol (2. Kor. 12:10) a vo vašich slabostiach nech je Božia moc dokonalá (2. Kor. 12:9). Píšeš, že tvoja sila slabne, ale Pán ťa môže posilniť. Dostali sme dekrét o vašom rozhodnutí z 24. októbra, preto bolo Moskovské duchovné konzistórium informované o tom istom dátume. Nebude to otázka získania pasu, pokiaľ ste pripravení odísť; Máme už slušnú zimnú sezónu a mrazy dosiahli 13 stupňov. V očakávaní tvojho blízkeho príchodu zostávam priaznivcom tvojho zdravia a spásy a modlitebníkom, veľkým hriešnikom I.M. Dva články, ktoré zostavil starší na základe Božieho slova a Písma svätých otcov a vlastných poznámok o pokore I. Napomenutie pre tých, ktorí žijú v kláštoroch, aby sa neodkláňali od kláštorného obrazu a nevyhľadávali ho. Niektorí z tých, ktorí odišli zo sveta a prišli žiť do kláštora, zastávajú názor, že neprijímajú mníšsky obraz a ponúkajú vinu, aby za nesplnenie sľubov z tonzúry neboli vystavení väčšiemu odsúdeniu. Na tento účel ponúkame nasledujúcu úvahu: každý, kto opustí svet a vstúpi do kláštora, má určite nejakú zámienku a vinu za svoj odchod, ako píše sv. Ján Klimacus v 1. stupni: „všetci, ktorí dobrovoľne odišli, dokonca aj podstata tohto veku, to skutočne urobili buď kvôli budúcemu kráľovstvu, alebo kvôli množstvu hriechov, alebo ak si z lásky k Bohu predpovedal viac než len jeden z nich, také odcudzenie sveta je bez slov.“ Prvým krokom vstupu do kláštora je už sľub Bohu – zmieriť sa s Ním skrze pokánie, zavrhnúť svet a žiť podľa Jeho svätých prikázaní, podľa slov svätého Abba Dorothea 22: „Aké je odmietnutie sveta, ktorý sme stvorili? Človek odmieta svet, taký je, opúšťa svet a približuje sa ku kláštoru a približuje sa ku kláštoru ako vášeň. svätý krst sa spamätali, ako vo svete, nepríjemnosti možno napraviť cnosťami, počali pre seba čudný pobyt, ale hovorím kláštorný život: a začali utekať zo sveta a žiť na púšti. Pri tomto prvom vstupe človek, samozrejme, nemá v úmysle obrátiť sa k prvému svetskému príbytku, vediac, že ​​nikto mu nepoložil ruku na hlavu a nadarmo mu vládne v Božom kráľovstve (Lukáš 9:62); ale snaží sa zvyknúť si na život a všetky zvyky kláštora; - niekedy od svetského; mať iné bydlisko, iné oblečenie, iné jedlo; Preto sa to nazýva mníšsky život a tí, ktorí žijú, sú mnísi. Nie je však ešte možné obliecť sa do skutočného mníšskeho alebo mníšskeho obrazu, až do trojročného procesu, ktorý stanovili svätí otcovia; na konci, keď ho opát uzná za hodného prijať tento obraz, zloží naň podľa cirkevných obradov sľuby zbožného života. Vypočujme si ešte raz svätého Dorota: "Prečo nosíme plášť, bez rukávu, kým všetci ostatní rukávy máme, prečo nie sme imámovia? Rukávy sú podobné podstate rúk, zatiaľ čo ruky sú zapojené do aktívnej činnosti. Kedykoľvek nás napadne urobiť niečo rukami starého muža, napríklad kradnúť, alebo udierať, alebo si na to jednoducho zvyknúť, musíme si na to zvyknúť a zaviazať sa k tomu. rozum, nie imámovia rúk, teda nie imámovia rúk, robte to, čo robí starý človek“ 24. Či teda tento obraz nepomáha zachovávať prikázania? S rovnakým strachom prijať mníšsky obraz hovoria, že ho nie je hodný. Falošná pokora! A nebezpečné odmietnutie! Počúvajte svätého Jána Klimacusa, ktorý hovorí: „Nech sa nikto nenazýva nehodným kláštorného sľubu, keď si márne predstavuje krutosť a množstvo pádov, a pre svoju zmyselnosť nech si nikto nepredstavuje, že by ním niekto opovrhoval a ponúkal svoje hriechy ako vinu. Tam, kde je veľká skaza, tam je potrebné veľké uzdravenie, aby si zlo lekára nezničili. Ak nás volám ku kráľovi zeme a chcem, aby sme bojovali pred Jeho tvárou, ani v najmenšom neváhame a nepopierame tento čin, ale všetko zanecháme a ponáhľame sa k tomu: dajme si teda na seba pozor, aby sme neboli ako Kráľ kráľov, Pán pánov a Boh bohov, povolávajúc nás do tejto anjelskej hodnosti, majúc na túto hroznú neposlušnosť a úsudok z lenivosti. tí, ktorí sa stretnú, sú nezodpovední." 25 Z toho všetkého je jasné, že odopieranie mníšskych sľubov tým, ktorí žili v kláštore, a to už dosť dlho, nemá požehnané ospravedlnenie; ale možno to nazvať odmietnutím poslušnosti Božiemu povolaniu. V odpovedi na ich slová: „Nemôžem splniť svoje mníšske sľuby,“ je celkom vyššie vysvetlené, že už nechcú plniť svoje kresťanské sľuby, bez toho, aby sa zmienili o panenstve a nežiadostivosti; ale žijúci v kláštore, hoci nie sú tonsurovaní, sú povinní vykonávať tieto cnosti; keď nemajú silu znášať tieto sily, musia opustiť kláštor a vstúpiť do svetského života. Bez toho, aby prijali plášť, si myslia, že upokoja svoje svedomie touto imaginárnou slobodou, porušujúc Božie prikázania, a nechcú sa skutočne pokoriť a považovať sa za dlžníkov, aby sa vždy kajali a kajali pred Bohom. Ale tiež si myslia, že robia dobre, keď neprijímajú mníšsky obraz a sú vo svojich myšlienkach povýšení pred tými, ktorí ho prijali. Čo znamená kláštorný obraz? Nie je obrazom pokánia a pokory, ktorý nám vždy pripomína našu slabosť a slabosť a vedie k pokore? My, Kristovi bojovníci, si oblečieme Jeho plnú výzbroj a musíme bojovať proti neviditeľným duchom zla (hoci všetci kresťania, dokonca aj tí, ktorí žijú na svete, sú v tejto milícii, ale sú viac v nebezpečenstve ako my, obklopení mrakom svetskej márnosti, z ktorej temnoty nevidia svoju porážku a zotrvávajú v imaginárnom pokoji), nemôžeme nikde uniknúť tejto duchovnej vojne.“ „A keď na nás doliehajú rôzne pokušenia, vášne, slabosti a zmätky, musíme sa predovšetkým utvrdiť vo viere v Pána a nie si zúfať. Aj keby ste každý deň dostali tisíc rán, neposlúchajte svojho nepriateľa, aby ste ustúpili od tohto činu a upadli do zúfalstva. A ak sa vám to stane, vedzte, že Satan, vidiac vašu dobrú vôľu, sa s vami vyzbrojil. Len sa nedaj odradiť a ver a Pán ťa čoskoro navštívi s tajnou útechou svojej milosti“ 27. Pokušenia určite potrebujeme, lebo podľa slov sv. Pimena: „znamenie mnícha sa učí v pokušeniach.“ Manžel nie je skúsený a nekvalifikovaný; ten, kto je pokúšaný, keď je pokúšaný, môže pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní (Žid. 2:18). Sám Boh a božské učenie, ctihodný otec týchto spoločných mentorov, aj doteraz pozorovaných Božou prozreteľnosťou, je učiteľom a mentorom: hľadiac na tých istých, ako na tých istých, hľadiac pozorne, s bázňou pred Bohom a rozumom, môžu čiastočne, s Božím zhonom, napodobňovať svoj život, živiť a napomínať ich otec. nie od seba, ale zo Svätého písma a od tých istých svätých učí otec náuku svojich duchovných detí. V dávnych dobách boli mnohí zo svätých, otec z osvietenia milosti Božej, jeho učeníci učili a nespisovne. Zo všetkých vyššie uvedených dôvodov nikto žijúci v kláštore nemôže odmietnuť tonzúru bez hriechu, keď je to vôľa jeho predstavených. Popiera titul samotného nebeského kráľa, podľa slova svätého Jána z Klimaku, rovnako ako je hriešne popierať mníšstvo z vyššie uvedených dôvodov, ale je neporovnateľne hanebnejšie, neužitočnejšie a hriešnejšie proti vôli vrchností po ňom túžiť a hľadať ho a smútiť nad jeho neprijatím; potom, aby presvedčenie tých, ktorí popierajú mníšstvo, neslúžilo ako dôvod pre tých, ktorí ho chcú hľadať a ospravedlňovať svoju vášeň, poďme trochu zdôvodniť poznanie, že ide o vášeň, a pre jej uzdravenie. Túžba po mníšstve nie je trestuhodná, ako keby sme zhodili hriešne bremeno a vzali na seba dobré jarmo Kristovo a ľahké bremeno, ale keď sa opát nerozhodne, koho tonzurovať, alebo je z iného dôvodu opustený, netreba sa za to urážať, ale treba sa odovzdať do vôle Božej; Pán zjavne nedovoľuje, aby sa to stalo kvôli nehodnosti alebo pokušeniu, alebo pre akúkoľvek inú vinu. A nielen vonkajší pokoj škodí, ale dokonca hovorí o vnútornom pokoji v 78. slove: „Keď na svojej ceste nájdeš nemenný pokoj, boj sa; ďaleko od správnej cesty, kráčaš po trpiacich nohách svätých; len čo kráčaš po ceste mesta kráľovstva a približuješ sa k mestu Božiemu, nech je to pre teba znamenie: sila, pokušenia a pokušenia ťa prekonajú, keď sa budeš blížiť.“ Keď sa niekomu, kto túži po mníšstve a neprijal to, stane tonzúrou iný brat, ktorý je mu rovný vo vstupe, alebo dokonca mladší, potom sa považuje za poníženého a urazeného; a ešte viac, keď má aj nejaký talent: závidí mu a je nadmieru urazený, sťažuje sa iným a uvádza ich do rozpakov, pričom si neuvedomuje, že to pochádza z pýchy a je to vášeň. Kláštorný obraz je obrazom pokory, miernosti, trpezlivosti a poslušnosti a je daný podľa spokojnej skúsenosti v tejto minulosti. Čo znamená pokušenie? Nie je to tak, že bol pokúšaný v poslušnosti, prijímal rôzne trápenia, mrzutosti, výčitky, poníženie, zatrpknutosť a depriváciu, so sebavýčitkami, trpezlivosťou a pokorou, ktorými sa zmiernil jeho sebecký sklon? Aj keď trpel nevinne, musí si pripísať nadobudnutie, ktoré slúži jeho náprave, a považovať tých, ktorí ho pokúšajú, za svojich dobrodincov. Ale nič z týchto vecí nemožno nájsť u takýchto ľudí, potom treba posúdiť: stojí on za kláštorný obraz? Prvý a hlavný dôvod vysvetľuje prekladateľ spisov otcov z gréčtiny do slovanského jazyka, skúsený modlitebný pracovník, moldavský starší Paisius Velichkovsky, vo svojom liste staršiemu Theodosiovi, archimandritovi zo Sofroniovej Ermitáže, kde píše: „Duchovne informujem o vašich svätyniach ako o vašich svätyniach. helénčina-gréčtina, a tak aj slovinský jazyk, a ja som bol premožený radosťou a strachom, pretože už nebudú odkázaní na úplné zabudnutie a ako horlivosť si ich bude môcť pohodlnejšie osvojiť zo strachu, strachu a chvenia, a to nielen mníchom, ale aj všetkými pravoslávnymi kresťanmi, ako sa spontánne naučili veci, ktoré predávali. modliť sa v duchu, bude nasledovať klam, ale kvôli klamu nech rúhanie od márnomyseľných ľudí proti tejto svätej veci nenasleduje nepoškvrnený skutok, dosvedčený mnohými veľkými svätými otcami.“ Ďalším dôvodom varovania bol rukopis neznámeho pisateľa, ktorý vysvetľuje rôzne modlitbové skutky a duchovné útechy, ktoré boli zaručené sibírskemu starcovi Baziliškovi. V tomto rukopise autor napísal ľahostajné presvedčenie o prechode duševnej a srdečnej modlitby, pričom hlavným cieľom tejto činnosti bolo hľadanie vysokých darov a duchovných útech, čo môže viesť k veľmi nebezpečným následkom vo vzťahu k kúzlam nepriateľa. Hoci tento rukopis je ešte v niekoľkých rukách a je známy vzácnym ľuďom, nemožno o ňom mlčať; je to napísané presvedčivo; dôkazy upravené z kníh otcov; a nebezpečná stránka v tejto téme mlčí, aby sa takýmto presvedčením ľahko nechal strhnúť niekto, kto dokonale nepozná učenie svätých otcov, a najmä ten, kto od iných náhodou nevidel a nepočul o tých, ktorí boli takouto činnosťou duševne poškodení. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Tak ako od tohto jedného muža (teda z desaťtisícov) sa zistilo, že je hodný dosiahnutia, s veľkou ostražitosťou, v čistej modlitbe, prekročenie tohto limitu a prijatie sviatosti. Zatiaľ ste neprijali veľa čistých modlitieb, ale iba niekoľko (teda nie príliš veľa). Po dosiahnutí tejto sviatosti je Boh cez jednu a druhú generáciu nájdený v jednej a druhej generácii3. Z týchto slov svätého Izáka je jasné, že ak sa podľa súčasného presvedčenia každý ľahostajne pustí do duševnej modlitby s cieľom dosiahnuť vysoké dary a duchovné útechy, potom mnohí musia nevyhnutne upadnúť do jedného z dvoch extrémov: buď budú chytení do klamu nepriateľa falošnými pocitmi a zvodnými snami, alebo, pretože nedostanú žiadne slová o duchovnej modlitbe, budú podľa neho ľahostajní k bezohľadnej modlitbe svätého. Izák Sýrčan, jeden z nespočetných ľudí, je poctený. A toto znamenie nie je znakom toho, že niekto miluje Boha, ale chorobou duše. A ako hľadáme Božiu výsosť, kde sa božský Pavol chváli smútkom a spoločenstvo Kristových vášní (to je trpezlivosť smútku a utrpenia) nepociťuje Božiu výsosť.“ 38 Podobne na inom mieste hovorí svätý Izák: „všetci, pred dokonalým tréningom v prvej časti (to je špekulácia, tá je sladká pre druhú aktívnu časť). z toho usilovne, ale nehovorím z lenivosti, hnev (Boží) nachádza nana, za to, že si najprv nezabil svoju dušu, dokonca aj na zemi, to znamená, aby vyliečil slabosť myšlienok trpezlivosťou trápenia kríža, odvážil sa v mysli snívať o sláve kríža... Jeho myseľ je poškvrnená jeho náklonnosťou a vášňami, ktoré mu zakazujú jeho sny. (to znamená, že mu to trestom zakazuje), aby ježko prvý nemal čistú myseľ so smútkami a nepodriadil žiadostiam tela, ale atrament jeho písania sa stratil z počutia, prúdi vám priamo do tváre, ak sa vydáte na cestu plnú tmy a vy sami ste slepí vo svojich očiach. A ten, kto je zdravý na pohľad a naplnený svetlom a kto získal mentorov milosti a milosti v ťažkostiach, je noc a deň; Niekedy sú ich myšlienky naplnené esenciou sĺz a v modlitbe a plači celé dni a noci pracujú, strach kvôli ceste a pereje kvôli tým silnejším (hrozným), stretávajú sa s nimi a obrazy pravdy sa miešajú s pokryteckými obrazmi. Dokonca aj Boh, pochádzajú zo seba, ja ich necítim. Áno, ale ak je miesto čisté a nie škaredé. Ak zrnko oka vašej duše nie je čisté, potom sa neodvážite pozerať na okolie (duševného) slnka, aby ste nestratili aj tie malé úsvity, čo je jednoduchá viera a pokora a srdečné vyznanie, a malé skutky, hoci len podľa vašich síl, a budete vyvrhnutí na jediné miesto myslenia, ktoré je zbavené úplnej tmy, vonkajší obraz od Boha, nesie svadbu zlé šaty." 39 Po žalostnom príbehu o Malpate a Asinovi, zvedených diablom, svätý Izák hovorí: „Táto reč nie je zbytočná, ale pochopme výčitky démonov, ktorí túžia po zničení svätých, a netúžme po myšlienkach počas našich vysokých životov, aby sa nám neposmieval Zlý a náš protivník, ktorí dnes hovoria a ako mladí ľudia, o tom učím, ako mladí. sviatosti nemilosti, bez bázne, napísali niektorí svätí o ľuďoch naplnených vášňami, ktorí sa starajú o slová (o rozum), telesných a netelesných, ktorí nie sú vylúčení z chorých, ktorí ustanovujú zákony o zdraví, vždy myslia na učeníkov, ktorí pohŕdali prikázaniami a nezvíťazili nad vášňami, ale k tým blahoslaveným prehovorila prvá sviatosť, očisťovanie. vyzlečte starca vášní a potom si zatúžte obliecť si nové, obnovené v mysli sviatostí na podobu Stvoriteľa (Kol 3, 9, 10) A nech po tom netúžite po mojom a apoštoloch, naozaj z milosti prvého (dar, Boh sa zmiluje nad tým, čo chce a chce). "Kto sa postaví proti Jeho tvári alebo sa postaví proti Jeho vôli? Sú chvíle, keď Boh dáva tuniaka, ale keď hľadá skutky a čistotu, a tak ich udeľuje; ale potom, nižší v skutkoch a očisťovaní, dáva tu, ale zachováva si ho, aby ho mohol dať namiesto neho." 40 Svätý Gregor Sinajský, horlivý učiteľ inteligentnej práce, vo svojich kapitolách o tichu píše: "Blízko a okolo démoni začiatočníkov a samozasvätených šíria siete myšlienok a priekopy pádov a snov o zničení. Ich mesto je v držbe barbarov a nie je namieste čudovať sa, či je niekto oklamaný, alebo stratí klam, alebo akceptuje klam." Navyše, ich mysle sú nečisté pre nedbalosť a aroganciu, aj keď nie sú očisťovaní slzami, sú to modly, ba čo viac, robia nečisté myšlienky a nie modlitby, v srdci ich trápi nečistý duch z hrozného ducha a raneného zabijú škrípajúcou ranou. 43 Okrem toho by ste mali vedieť, že duševná modlitba si vyžaduje veľa pozornosti, úsilia a práce. Kto chce v duchu prejsť týmto dielom, svätý Simeon Nový teológ predpisuje toto: „Podľa dokonalej poslušnosti, ktorú som predpovedal, ako sa vám sluší zachovávať ju u svojho duchovného otca a robiť všetky svoje skutky s čistým svedomím, ako pred tvárou Božou. Okrem poslušnosti nie je možné, aby mal niekto čisté svedomie a vy si musíte zachovať čisté svedomie pre tri veci: najprv Bohu, potom svojmu duchovnému otcovi a po tretie iným ľuďom a veciam. A vašou povinnosťou voči Bohu je zachovať si čisté svedomie, teda nerobiť nič, čo sa Bohu nepáči a nepáči sa mu. Svojmu duchovnému otcovi rob všetko rovnako, hovorí, ani viac, ako sa prikazuje, ani menej, ale choď podľa jeho návrhu a podľa jeho vôle. V Macarius of Egypt, v knihe siedmich slov, čítame: „Kto sa netúži po modlitbe, núti sa modliť, aby tak získal milosť a dar toho, ale nenúti sa k pokore, láske a iným prikázaniam Pána, ako je, hoci niekedy je daná milosť modliť sa, z istej časti s pokojom a radosťou ducha: ale je podobný tomu, koho nežiada. Tak miernosť: neusiloval si sa o to a nepripravil si na to svoje srdce Nemajte pokoru: Nežiadal som o to a nenútil som sa k tomu, nemám lásku ku každému, nemal som dostatok starostlivosti a úsilia o to prosiť, každému, kto sa núti modliť sa a snaží sa všemožne prinútiť k láske miernosti a všetkej radostnej trpezlivosti a štedrosti, podľa toho, čo je napísané, musíš sa tiež prinútiť znášať vyhnanstvo a všetky druhy výčitiek a pripisovať si, že si horší a menší ako všetci ostatní“ 50. Spomínaný spisovateľ, vyzývajúc ľudí k duševnej modlitbe, názorne obnažuje duchovnú štruktúru a spôsob života len vybraných askétov, ktorí sa už očistili od vášní, ale ako sa na začiatku duchovný boj s vášňami vedie modlitbou, o tom mlčí. V nápise ku knihe sv. Nila Sorského sa hovorí: "Z jednej krajiny dajte Kristove prikázania a z druhej ustavičnú modlitbu: odpusť nám naše dlhy. Daj mi pravdivú vetu, neprestupovať jednotlivé prikázania, to je, aby som netúžil, nehneval sa, neodsudzoval, neohováral, neklamal, nečinne nehovoril, nenávidel za tých, ktorí milujú tvoje dobro, vyhnite sa aj chlípnosti, láske k peniazom, chlipným myšlienkam, smútku, márnivosti a opovrhovaniu a jednoducho všetkým hriechom a zlým myšlienkam A s takýmto návrhom sa začnite učiť robiť múdre veci a dávajte pozor, pretože každý deň porušujete prikázania a ste zranení toľkými hriechmi, vášňami a zlými myšlienkami“ 53. Toto miesto po prvé ukazuje, ako sa musí chytrá práca spájať s dodržiavaním Božích prikázaní, ktoré spomínaný pisateľ nikde netvrdí, ale len málo rozprávanie uvádza na konci svojho listu. Po druhé, ukazuje to, že človek, ktorý sa modlí, zrazu nepožíva želané ovocie, hoci spomínaný presviedčač a rýchlik sľubuje v tomto úspech. Z učenia svätých otcov je jasné, že naučiť sa robiť múdre veci si vyžaduje veľa, nielen prácu a úspechy, ale aj čas. Svätý Ján Zlatoústy píše: „Táto záležitosť nepotrvá jeden alebo dva dni, ale je veľa leta a času a je potrebné úspechy a námahy, kým nebude nepriateľ vyhnaný a Kristus bude bývať“ 54 . U farára Hesychia a mnícha Nicefora je síce na začiatku prezentovaných veľa podrobností o tom, ako by sa mala vykonávať múdra práca, no tí, ktorí to ešte nezažili, by sa mali v prvom rade držať pokynov svätého Kalista a Ignáca, pretože postupne vytyčujú návod na podstupovanie inteligentnej práce, čím sa na ňu pripravujú mnohé prípravy. Po prvé, títo svätí hovoria, že počiatkom každého diela podľa Boha je život podľa prikázaní Spasiteľa a že kto chce žiť podľa Božích prikázaní, musí byť nasmerovaný k plneniu všetkých Božích prikázaní, najmä k zachovávaniu pokoja s druhými a láske ku každému. Ďalej píšu, že v prvom rade si treba vybrať duchovného mentora a úplne mu poslúchať a odrezať pred ním svoju vôľu. Po prejavení znakov skutočnej poslušnosti tiež vysvetľujú, že pracovník tohto s pravoslávnou vierou musí byť naplnený dobrými skutkami, vyhýbať sa rečiam a rozpakom, smútku a starostlivosti, mlčať a mlčať a ďakovať Bohu za všetko; rozpoznať svoju slabosť a statočne znášať pokušenia s nádejou v Boha a očakávaním duchovného úžitku od Neho; pri zmenách, ktoré nastanú, nezúfajte, ale s vierou a trpezlivosťou očakávajte zmeny k lepšiemu a najmä sa ponorte do hlbín pokory, pričom sa zo srdca považujete za najhriešnejšieho a najneslušnejšieho zo všetkých ľudí, pretože pokora zakrýva mnohé z našich slabostí a viac než iné cnosti za nás zmieruje Boha. Títo svätci tiež radia byť opatrní s duchovnými útechami. Napísali aj kapitolu Božská a predstieraná útecha, kde je odhalené, ako sa prefíkaný nepriateľ zlomyseľne a rafinovane pokúša zviesť falošnými útechami nielen neskúsených, ale aj zručných askétov, ukláňajúc ich do jemného spánku, aby nerozoznali útechu falošného od toho pravého. 55 Hlavným znakom klamu je, keď si človek mýli falošné pocity radosti alebo útechy od nepriateľa za požehnanie, alebo ak prijíma falošné svetlo za pravé svetlo. Prečo títo svätci, aby sa vyhli škodám, v tomto prípade radia požiadať toho, kto vie učiť nielen z Božieho písma, ale aj zo zažitého božského osvietenia. Ak žiadna nie je, potom je lepšie neprijímať útechu, ale pokorne sa uchýliť k Bohu z čistého srdca a považovať sa za nehodného takejto dôstojnosti a vízie. 56 Ak niekto rozpustí svoju modlitbu s týmito cnosťami, ktoré apoštol nazýva ovocím, a dosiahol duchovnú radosť v pravý čas, môže sa z nej dôstojne a spravodlivo tešiť, naplnený pokorou a láskou, ktorá podľa apoštola nikdy nezmizne 59. Mimochodom, povedzme si o šarme všeobecne. Svätý Gregor Sinajský píše: „Ale ty, aj keď si tichý a dobrý, dúfajúc, že budeš s Bohom, nikdy nič neprijmi, ak niečo vidíš zmyslovo alebo intelektuálne, zvonku alebo zvnútra, alebo aj keď obraz Krista alebo anjelov, alebo obraz svätca, alebo svetlo je snívané mysľou, alebo si predstavujeme, ako si to myseľ sama želá, ale nie je to pre snovú povahu nebezpečné, Pretože toto počúvate, čo si aj sami škodíte, dávajte si pozor, aby ste v nič neverili, aj keď je dobré, skôr než dôjde k veľkému spochybňovaniu a trápeniu, aby ste sa na to nerozhorčili, vždy si zachovali myseľ nevzdelanú, nevidiacu, bez fantázie. pokloní sa, keď niečo v myšlienke alebo pocite vidí, aj keď je to od Boha, a okrem toho, že sa pýta tých, čo vedú, je zvádzaný pohodlnosťou alebo sa chce dať zviesť, ako keby sa mu to hodilo. Boh sa nerozhorčuje nad tým, kto nebezpečne počúva bludy pre seba, aj keď od Neho neprijíma okrem spochybňovania alebo mnohých skúšok, ale skôr ho chváli za to, že je múdry. Lebo nie je málo potrebné dosiahnuť pravdu jasne a byť čistý od tých, ktorí sa stavajú proti milosti, ako na obraz pravdy diabol zvyčajne ukazuje svoje čaro u začiatočníkov, premieňajúc svojho zlého, akoby bol duchovný“ 60 . A Simeon Nový teológ hovorí: „Týmto spôsobom tí, ktorí videli svetlo, boli zvedení chĺpkami týchto telesných chĺpkov a tí, ktorí čuchom cítili kadidlo a počuli hlasy svojich uší a iné podobné veci: a ja som sa na ne rozzúril a duševne som sa pohyboval z miesta na miesto, ale dostal som démona a zjavil som sa a bol som premenený na anjela. koniec, neprijímajúc radu od jediného brata: spadol si do pereje; Ovi sa obesil a kto môže vysloviť rôzne klamstvá diabla.“ 61 Tomuto klamu sú obzvlášť náchylní tí, ktorí bez toho, aby sa očistili od vášní, pozdvihujú svoju myseľ k nebu a predstavujú si nebeské dobro a rady anjelov atď. ako píše Simeon Nový teológ v tej istej kapitole vyššie: „Kedykoľvek sa niekto postaví na modlitbu, pozdvihne ruku, oči a myseľ k nebu a v duchu si predstaví božské rady, dobré nebesia, rady svätých anjelov a svätostánky svätých, a skrátka všetko, čo počuje a z Písma v nich počuje, zbiera v duchu, zbiera vo svojej mysli hľadí na oblohu a podnecuje svoju dušu k túžbe a božskej láske niekedy roní slzy a plače, a tak sa jeho srdce kúsok po kúsku pýši, nerozumie tomu rozumom a predstavuje si, že to, čo robí, je z Božej milosti pre jeho útechu, a modlí sa k Bohu, aby mu dal príležitosť nájsť sa v diele dobra a dobra, ale niet dobrej vôle. ako sa patrí“ 62 . Ako to myslíš, nie dobre priechodné? Svätý Simeon v odpovedi cituje dôkazy z knihy svätého Klimaka, ktorý prirovnáva obrazy pozornosti a modlitby k rebríku štyroch stupňov a hovorí: „Krotia a zmenšujú vášne; a spievajú, čiže modlia sa perami; a praktizujú duševnú modlitbu; a ovi stúpajú k videniu“. "Rovnakým spôsobom," pokračuje svätý Simeon, "kto chce vystúpiť k týmto štyrom stupňom, nezačne ísť zhora nadol, ale zdola nahor, ale najprv vystúpi na prvý stupeň, potom na druhý a potom na tretí a potom na štvrtý. A prvá vec, ktorú treba urobiť, je snažiť sa skrotiť a zmenšiť vášne, to je pradymody, nechajme ho praktizovať, nechajme ho praktizovať. zmenšiť, potom modlitba od prírody dáva jazýčku radosť a sladkosť a po tretie, nech sa modlí múdro; Kto to prejde podľa poriadku, každý vo svojom čase, ten môže po očistení svojho srdca od vášní úplne praktizovať psalmódiu a vzdorovať myšlienkami a hľadieť na oblohu svojimi zmyselnými očami, kedykoľvek je to potrebné, svojimi inteligentnými, duchovnými očami, vidieť to a modliť sa čisto v pravde, ako sa patrí“63. Pre mnohých je slušné a užitočné pripomenúť si slovo svätého Izáka Sýrskeho, ktorý radí používať obraz modlitby v súlade so spôsobom svojho života a podľa miery vašej duchovnej štruktúry, hovoriac: „podľa vášho zotrvania je vhodné, aby vaša modlitba bola“ 64. A na inom mieste: „existuje krutá zrada istého vysokého veku dieťaťa, ktoré ešte existuje“5. Nie nadarmo Apoštol prikazuje najprv sa modliť slovne, ako sa píše v Liste Hebrejom: Preto prinášame Bohu obetu chvály, čiže ovocie pier tých, ktorí vyznávajú Jeho meno (13,15). Podobne aj mních Peter z Damasku nás učí prejsť najprv aktívnou modlitbou, pričom vysvetľuje, že kontemplatívna modlitba je udeľovaná neskôr, z milosti Božej; nie z vôle človeka, ale z vôle Božej, keď jeho srdce a myseľ zistia, že sú schopné sa tomu prispôsobiť, ako hovorí v 2. knihe: „Modli sa tomu, kto sa modlí (1. Samuelova 2:9), teda tomu, kto sa modlí za dobro telesnou modlitbou, Boh dáva duševnú modlitbu a tomu, kto v tom s usilovnosťou zotrváva (nedáva od Boha čistý, beztvarý) A opäť: „robiac toto dobro, dáva videnie stvorení a z toho obdiv mysle k teológii a dobrému skutku budúcnosti; dáva od všetkých tomu, kto je zrušený, a tomu, kto sa učí skutkom a slovom, a nie iba počúvaním“. 66 III. O pokore. Zozbierané zo Svätého písma: Aká potrebná je pre nás pokora? Ak robíte všetko, čo je prikázané, povedzte: Lebo sme nehodní sluhovia; lebo to, čo sme mali robiť, sme urobili (Lukáš 17:10). (Po podobenstve o mýtnikovi a farizejovi): Lebo každý, kto sa povyšuje, sa poníži; ale kto sa ponižuje, bude povýšený (Lukáš 18:14, takto: 14:11). Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). Čokoľvek chce byť vo vás, nech je vaším služobníkom (Matúš 20:26). Kto chce byť vo vás prvý, buď vaším otrokom (Matúš 20:27). Lebo zhliadol na pokoru svojho služobníka (Lukáš 1:48). A vyvyšujte pokorných (Lukáš 1:52). Kristus Ježiš prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, z ktorých som prvý (1 Tim 1:15). Preukazovať si navzájom česť (Flp 2:3). Asi takto: (Rim 12:10). Ak si niekto myslí, že je bezcenný, lichotí si svojou mysľou (Gal. 6:3). Ak si niekto myslí, že bude múdry vo vás na tomto svete, nech sa stane, lebo bude múdry (1 Kor 3:18). Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť (1Pt 5:5). Asi takto: (Jakub 4:6). Nie vznešený v múdrosti, ale v pokornom správaní. Nebuďte zo seba múdri (Rim 12:16). Pán je blízko tým, ktorí majú zlomené srdce a sú pokorní v duchu (Ž 33:19). Pokorné kosti sa budú radovať (Ž 50,10). Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Lebo si zachránil pokorných ľudí a pokoril oči pyšných (Ž 17,28). Zvážte modlitbu pokorných a nepohŕdajte ich modlitbami (Ž 101:18). Kto je ako Pán Boh, ktorý prebýva na výsostiach i na zemi na nebi i na zemi (Ž 112,5.6). Pán je vysoko a hľadí zhora na pokorných (Ž 137:6). Pokor sa a zachráň ma (Ž 115:5). Po prvé, ani sa neponižujme, keďže sme zhrešili (Ž 119:67). Je to pre mňa dobré, lebo si ma ponížil, aby som sa poučil z tvojho ospravedlnenia (Ž 119:71). Lebo v našej pokore bude na nás Pán pamätať (Ž 135:23). Vypočuj moju modlitbu, lebo som sa veľmi ponížil (Ž 142:7). Pane, moje srdce nie je vyvýšené, ale moje oči sú pozdvihnuté nižšie: Išiel som nižšie vo veľkom, nižšie vo veľkom ako som ja (Ž 130:1). Aj keď som nebol pokorný v múdrosti, pozdvihol som svoju dušu, ako to bolo dané mojej matke (Ž 130, 2). C) Z UČENIA SVÄTÝCH OTCOV. a) Svätý Izák Sýrsky: Milujte pokoru vo všetkých svojich skutkoch, aby ste sa mohli zbaviť nepochopiteľných nástrah, ktoré sa vždy nachádzajú mimo ciest pokorných (od slova 5). Ak sa ponížiš a ponížiš, získaš múdrosť od Pána; ale kto sa nepovažuje za múdreho, múdrosť Božia odpadáva (zo slova 8.). Pokora a popri skutkoch odpúšťa mnohé hriechy; toto je naopak bez neho zbytočné; ale robia nám aj veľa zla. Tak ako soľ je v každom jedle, tak je aj pokora v každej cnosti; a to môže zničiť silu mnohých hriechov. Je potrebné nad tým neustále smútiť, myslieť s pokorou a smútkom. A ak toto získame, On nás robí synmi Božími; a okrem dobrých skutkov nás zastupuje Bohu. Ale bez nej (pokory) sú všetky naše skutky márnosťou, ako všetky cnosti, tak aj všetky skutky. Len toto je sebauspokojenie, bezmocne stojí pred Bohom a hovorí o nás (verš 46). čo je dokonalosť? Hĺbka pokory. Ako môže niekto získať pokoru? A on povedal: s neutíchajúcou spomienkou na hriechy a s nádejou, ktorá sa blíži k smrti, a s tenkým oblečením a vždy uprednostňujte posledné miesto a vo všetkom prúdte k najmenším a vyčítaným skutkom, a tak je ježko neposlušný atď. (strana 48). Otázka: Čo je podstatou primeranej dávky pokory? Odpoveď: tak ako je povýšenie mrhaním duší, tak ich pokora zhromažďuje do ticha (a tak ďalej až do konca slova). Aj keď sa nebo prilepí k zemi, pokorný človek sa nezľakne. Nie každý je tichý a pokorný, ale každý je pokorný a tichý. Aj keby sa našiel niekto skutočne pokorný a múdry, neodváži sa modliť k Bohu a dodnes sa odváži povedať a modliť sa: podľa Tvojej vôle, Pane, nech sa mi stane (f. 48). Ó človeče, chceš nabrať bruško? Zachovaj si v sebe vieru a pokoru a cez to dostaneš milosrdenstvo a pomoc atď. (strana 49). Chcem, bratia, otvoriť ústa a hovoriť o vznešenej vine pokory; a ja som naplnený strachom, ako keby niekto vedel rozprávať o Bohu formou jeho slov. Je tam rúcho pre Božstvo. Slovo, ktoré sa stalo človekom, sa do toho oblieklo a stalo sa našou súčasťou v našom tele. A každý, keď sa obliekol do non, stal sa skutočne podobným Tomu, ktorý zostúpil zo svojej výšky a ktorý prikryl cnosť svojho majestátu a ktorý zakryl svoju slávu pokorou; nech žiadne stvorenie nezachytí Jeho videnie a potom si cti celú kapitolu. Pokora je istá tajomná sila, ktorá je po dovŕšení každého života božská a prijíma sa v dokonalosti svätosti. A táto moc nie je daná iba tým, ktorí sú dokonalí v cnosti, silou milosti; pretože v prírode prevláda odhodlanie; Táto cnosť už obsahuje všetko. Nie každý, kto je od prírody tichý, rozumný alebo krotký, dosiahol stupeň pokory; ale je skutočne pokorný, kto má v skrytosti niečo, čo je hodné hrdosti a nie je pyšný, ale má to v mysli. Ale nie ten, kto je pokorný pri spomienke na svoje hriechy a pamätá si ich, kým sa jeho srdce neskrúši a myseľ ho neprepadnú myšlienkami pýchy na ich pamiatku – my sme povolaní byť pokorní v mysli, aj keď je to chvályhodné, skôr ako pomyslíme na pýchu, a nie nadobudnúť pokoru, ale prefíkanosťou ju priblížiť k sebe. Aj keď je to chvályhodné, ako smrť, stále to nie je slovo, ale vôľa to chce, a potom to nie je jeho. Pokorný človek je dokonalý, nevyžaduj, aby si svojou múdrosťou podsúval vinu, aby si bol pokorný; ale - vo všetkých týchto veciach je dokonalé a prirodzené, že človek získava bez námahy; akoby nejaký dar bol veľký a prevyšoval všetko stvorenie, prijíma ho v sebe: sám seba vidí ako hriešneho, zlého a opovrhovaného vlastnými očami. Ináč nech sa človek neodváži myslieť v duši, akoby sám dosiahol mieru pokory, sám kvôli myšlienke nehy, ktorá v istom čase vznikla; alebo pre malé slzy, ktoré z neho vyšli; alebo na jedno dobro... a tak ďalej. (strana 53). A preto je vhodné, aby sme sa pokorili a plakali nad vinou za tie hriechy, aj bez našej vôle, myšlienok alebo skutkov, ktoré sme spáchali, a so skrúšeným srdcom povedali mýtnikove slová: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lk 18, 13). A robte to v skrytosti a v skutočnosti, ako to učil Pán, hovoriac: Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, kričte: Lebo sme sluhovia bez kľúčov; akoby boli stvorení, boli stvorení (Lk 17,10); a tvoje svedomie ti svedčí, že si neporaziteľný a potrebuješ milosrdenstvo. Verte aj tomu, že nie skutky otvárajú dvere zavreté aj v srdci, ale skrúšené srdce a pokora duše, keď s pokorou premáhate vášne. S veľkou pokorou a skrúšenosťou srdca nad našimi skutkami a myšlienkami: prosme Pána o odpustenie našich hriechov a pokoru duše. Píše to jeden zo svätých: Kto sa nepovažuje za hriešnika, jeho modlitba nie je priaznivá u Pána (f. 55). Po pokore bude potom nasledovať zdržanlivosť a skrytosť (duchovné tajomstvo); márnosť, sluha, je smilstvo, dielo pýchy. Pokora, vždy prítomná kvôli utajeniu, dosahuje víziu; zdobí dušu cudnosťou; márnosť, ktorá je vždy prítomná pre vzburu a zmätok vlastných myšlienok, zo stretnutia vecí, zbiera poklady špiny a poškvrňuje srdce. Pokora je však duchovne skrytá vo videní a posúva toho, kto ju získal, k chvále. Je pre vás milšie, keď vám budú vyčítavať, že ste ignorant, kvôli vašej malomyseľnosti, keď vám budú protirečiť, a nie múdri pre nedostatok múdrosti. Staňte sa chudobnými pre pokoru a nebuďte bohatými pre nedostatok myslenia. Vždy si dávajte pozor, aby ste sa k ničomu nepriviedli, aby ste unikli výčitkám, ktoré pramenia z podozrievania, aj keď si chcete vytvoriť iné chápanie (f. 56). Tak ako sa milosť blíži k pokore, aj pýcha zažíva bolestivé dobrodružstvo. Oči Pána sú upreté na pokorných, aby ich potešil; Pánova tvár je pred pyšnými, aby ich pokoril. Pokora prijíma milosrdenstvo od Boha; tvrdohlavosť a nedostatok viery normalizujú hrozné prípady. Stal si sa nižším ako všetci ľudia a budeš vyvýšený nad kniežatá tohto veku. Predchádzajte všetkým svojim bozkom (pozdravom) a uctievaním a budete poctení viac ako tí, ktorí nosia súfírske zlato. Pokorte sa (pokorte) a uvidíte v sebe Božiu slávu: kde vyteká pokora, tam vyteká Božia sláva. Ak skutočne bojujete a ste pokorní, potom vás zo všetkých ľudí oslávi a Boh bude; Ak máte v srdci pokoru, potom vám Boh vo svojom srdci ukáže svoju slávu. Buď opovrhovaný vo svojej veľkosti a nie veľký vo svojej malosti. Snažte sa byť opovrhnutými a buďte naplnení Božou poctou. Nech si nehodný cti, plný vredov vo vnútri. Hanbite (opovrhujte) česťou, aby ste boli poctení; a nech ju nemiluješ, nech nie si nečestný. Pokora je dokonalosť znášať falošné výroky s radosťou. Pokorný človek je skutočne urazený, nie je v rozpakoch, neodpovedá na vec, ktorá ho urazila; ale prijíma ohováranie, ako keby to bola pravda; a bude sa piecť, aby presvedčil ľudí, že ho ohovárali, ale žiada o odpustenie a ďalej... Nemáš chuť na pokoru, inak klameš sám seba; Vy však menej tolerujete ich slová a nariaďte si, aby ste boli pokorní v múdrosti. Si skromný, otestuj sa v týchto veciach – nie si v rozpakoch, keď sa urazíš? Oči Pána hľadia na pokorných v srdci a Jeho uši na ich modlitbu. Modlitba pokorných múdrych akoby z úst k uchu (strana 58). Sviatosti sa zjavujú pokorným (sl. bb) Najprv ťa priveď do mesta pokory, ak sám uvidíš, že si si odpočinul od útlaku vášní, aby si si neuveril: lebo nepriateľ na teba kladie nejakú návnadu; ale očakávaj v tomto pokoji veľa bolesti a zmätku (fol. 73). Počas toho času, keď v tvojom bytí vládne pokora, tvoja duša ťa poslúcha a s ňou ťa všetko poslúcha; Odteraz sa vo vašom srdci rodí pokoj od Boha. Pokiaľ ste mimo tohto, často vás poháňajú nielen vášne, ale aj dobrodružstvá. Naozaj, Pane, ak sa neponižujeme, neprestávaj nás ponižovať. Pravá pokora je plemenom rozumu a pravý rozum je plemenom pokušenia (v. 74). Uzdravenie tohto všetkého (to znamená tohto zlého konania opísaného vyššie v slove) je jediné; Cez jeho ruku niekto nachádza útechu v jeho duši. a čo je toto? Pokora srdca. Okrem toho nikto nemôže zničiť pevnosť týchto ziel; ale čo viac, získate premožiteľnú nan. Nehnevaj sa na mňa, lebo ti hovorím pravdu. Toto si nikdy nehľadal celou svojou dušou. Ak chceš, príď do jeho krajiny a uvidíš, čo ti prinesie skaza tvojej bezbožnosti. Úmerne k vašej pokore vám bude daná trpezlivosť vo vašich nešťastiach; a tvojou trpezlivosťou sa zmierni závažnosť tvojich bolestí (slovo 79). Existuje pokora z bázne Božej a pokora z lásky k Bohu. A je tu pokora strachu pre Boha a pokora radosti pre Boha. A toho, kto sa pokorí pre bázeň pred Bohom, bude nasledovať miernosť a dekanské city a skrúšené srdce v každom čase; preto pre radosť pokorného bude nasledovať veľa jednoduchosti a srdce porastie a bude neovládateľné. Nič neznamenajte, ale majte pokoru; a ak nemáte pokoru, nebudete mať pochopenie. Niet pokornej múdrosti, len pokojnej; a ten, kto nie je mierumilovný, je nižší ako ten pokorný (slovo 89). A zvážte, ako robíte svoje šediny; Je to s pokorou a bázňou Božou a nepredstieranou láskou ku každému? Abba Arseny mal tiež dôvod, ale nedostavil sa; pokorne povedať: "Chcem byť spasený, ale neviem ako." Odovzdajte svoju vôľu zozadu a pokorte sa celým bruchom a budete spasení. Ak sú imámovia ako zem a popol, podľa Abraháma (1M 18:27) a Jóba (Jób 42:6) nám nikdy nebudú ukradnutí. Ale imámovia vždy platili dane a iné veci - nie zlato, nie striebro - ale obraz pokory a trpezlivosti a dokonca lásky v Bohu. Ak niekto pohŕda slávou a hanbou, môže byť spasený. c) z otázok Abba Dorothea: Na otázku: ktorá cesta ušetrí najviac: kvôli práci, alebo kvôli pokore? - Odpovede: skutočná práca, brat, nie je nič iné ako pokora. Lebo samotná práca je márna a nemá cenu. Sloveso znie: pozri moju pokoru a moju námahu a odpusť mi všetky hriechy (Ž 24:18). Majúc toto, čoskoro sa postaví; maj pokoru s ponížením a drž sa rovnako; poníženie, pretože miesto obsahuje prácu. Maj pokoru, o sebe, vchádza; inertnejší ako to. Ak si chce niekto zachovať pravú pokoru, nech si veci nijako nepočíta; Toto je skutočná pokora. Na otázku: čo je pokora a čo je poníženie a čo je skrúšenosť srdca? a kto získa pokoru tým, že sa poníži vo svojom srdci? alebo potrebujete jesť vonkajšie, dokonca aj z ľudských výčitiek, mrzutostí a najhorších skutkov. Tiež by mal pokorný človek jesť a hovoriť pokorne? alebo je to skromné ​​robiť šikovne? - Odpovede: Existuje pokora, ako napríklad nepočítať pre seba jednu vec a v každom odstrihnúť svoju vôľu a každého poslúchať a bez rozpakov znášať to, čo nájdete od iných; Toto je skutočná pokora a márnivosť v nej nemá miesto. Pokorný človek by nemal jesť a hovoriť pokorne, ale stačí povedať: odpusť mi a modli sa za mňa; pod svokrou sebe za najhoršie skutky: oboje prináša márnosť, a nenechá nikoho na úspech; a je viac zla ako dobra. Ale je mi prikázané byť a hovoriť bez odporu, ale tvoriť s poslušnosťou; to vedie k prosperite. Poníženie prichádza v dvoch formách: jedna pochádza zo srdca a druhá pochádza z vonkajších výčitiek. Navyše, poníženie zvonku je ešte väčšie ako poníženie srdca: ale mať prácu je poníženie, ktoré vychádza zo srdca, a nie od človeka; Pretože táto choroba vytvára veľa v srdci. Ak si strážite svoje srdce a nenecháte ho prerásť do cudzích myšlienok, existuje skrúšenosť srdca. Na otázku: ak niekoho niekto chváli, nemal by odpovedať, akoby bol pokorný? - Odpovede: Ak mlčíte, je ešte užitočnejšie jesť: ak odpoviete, dostanete pochvalu, a to je márnosť. Podobne myslí aj na pokorné vyjadrenie odpovede – je tu márnosť. Toto, aj keď si myslí, že hovorí o sebe, aj keď to od neho počuje, to neznesie. Na otázku: ale stáva sa mu, mysliac si z ticha, že prijal chválu, byť pokúšaný: čo má robiť? - Odpoveď: o neznámom treba jesť, snažiť sa, nechať to na Boha, aby o tom informoval toho, kto počuje. Odkiaľ sa berú správy, akoby nevyužil svoje mlčanie, ale neprijal chválu; Nie je hladný, pretože ho lákalo jesť? Ak to prezradí niekto, kto chce byť pokúšaný, musí mu to s pokorou oznámiť a povedať: "Odpusť mi, brat, lebo nemám v sebe nič dobré, a preto som nenašiel nič, čo by som ti odpovedal. Ale pre Pána sa za mňa modli." Pýta sa: Stáva sa to istému hriešnikovi, ktorý s pokorou mysle hovorí pravdu, a nie z márnomyseľnosti: či má jesť jedlo nižšie? – Odpoveď: nižšie by ste mali odpovedať na tacos. Aj keď je na čas pokorný, počúvaj jeho pokornú múdrosť a je mu ťažko; Pán povedal: Beda vám, keď vám všetci ľudia hovoria dobré veci. O hriešnikoch hovorí o tých, ktorí sú chválení, ale o tých, ktorí nemajú žiadne skutky. Pýta sa: a ako dostaneme niečo od svätých, keď sme vždy chválili niekoho, kto odpovedal s pokorou? – Odpoveď: Otcovia, keď ste dosiahli mieru, ako povedal Pán: Keď to všetko urobíte, kričte, lebo sme nehodní sluhovia (Lk 17,10). A po pravde, tí, čo majú pre seba, ako majú, odpovedajú. Ak to počujú od niekoho iného, ​​nie sú rozhorčení; ale aj žehnajú a akoby hovorili pravdu. Pokora prekoná všetky vášne; a prácou ho každý získa. Aj keď človek nemôže trpieť hanbou, existuje nevera; Je tu toto a kúzlo démonov. Aj keby niekto chcel pokoru, ako hovorí, ja chcem, pokiaľ netrpí potupou, nemôže ju prijať. Len čo človek príde do pokory, darí sa mu to. Aj keď si bol vo svojej cele, bol si nešikovný, akoby si bol bez smútku. A ak zostanete bez starostlivosti vopred, nepriateľ vám pripraví zmätok a zvýši váš pokoj; ako by vás viedol k tomu, aby ste povedali: une 67 nech sa nenarodil. Na otázku Dorothea: aj keď niekto myslí na všetko stvorenie, nesúhlasí s konaním: čo je potom? – Odpoveď: Ak nedosiahnete čin v súlade so svojím svedomím, potom to skutočne je, ale výčitka démonov. Otázka: nie ako, Otče, mám pre seba, ako som pod celým stvorením; ale len čo si spytujem svedomie, zistím, že som vinný, akoby som musel byť pod celým stvorením: je jedlo a táto výčitka démonov? – Odpoveď: Teraz, brat, málo si začal kráčať správnou cestou. Toto je pravda sama. Nech vás Boh privedie na mieru, ktorú máte pre seba pod celým stvorením. Na ďalšiu otázku, čo je to pokora? - Odpoveď: Pokora je mať zem a popol pre seba - skutky, nielen slová. A povedz: kto som? kto ma obviňuje? Veci nie sú imám s nikým. Brat, Boh nám dáva pokoru a odvoláva ju; a opäť hovoríme: modlite sa, aby nám Boh dal pokoru. Pokora odrezáva tvoju vôľu od každého a byť bez starostlivosti od všetkých. Všetko, čo je podstatou Boha, je pokojné, užitočné a vedie človeka k pokore a k odsúdeniu, hovorí: ako spravodlivý je v prvom rade vyslovovateľ. Uvážte, že chce niečo podľa Boha, a my niekoho karháme, a tiež odsudzujeme toho, kto zakazuje, a osočujte ho: z toho sa zdá, akoby nemal svoj vlastný návrh podľa Boha, lebo hovorí: po ovocí ich poznáte. Ak máš svoj vlastný návrh pre Boha, a my to zakazujeme, pokor sa; a považuje sa za nehodného; a ako prorok mať niekoho, kto ho pokarhá; ak ste predvídali jeho nehodnosť, pokarhaj ho. Radí: získaj pokoru, spálený démonom. Jej dieťa, buď trpezlivý v najhoršom a odstráň zo seba zlé myšlienky a prijmi tie dobré: láskavosť, lásku, zhovievavosť, pokoru – ktorá vyčerpáva celé diablovo telo a ochladzuje hlavu tých, ktorí to získavajú, priťahujúc k sebe Božiu milosť. Je možné získať malú priazeň (od Boha); Je možné nájsť veľké milosrdenstvo. A David bol skvelá voľba. Aj keď je človek skvelý, získava ho pokorou, miernosťou, trpezlivosťou a podobne. Ak niekedy nájdete milosrdenstvo, nájdete ho prostredníctvom modlitieb svätých; a či už bude malý alebo veľký, bude ležať vo vás: vyberte si ho, ako chcete. Ži v pokoji a posvätení, pokorne znášaj blížneho. Nech je každý človek nadradený sám sebe. Si nerozumný, z tohto dôvodu máš myšlienky; viac ako ospravedlnenie; Pán chce, aby bol každý človek lepší ako on sám. Otcovia Rekoša, lebo sú tri kapitoly; a ak ťa niekto zachová, môže žiť medzi ľuďmi, na púšti a všade, kam nepôjde: bude sa vytýkať, poškodí svoju vôľu odzadu a bude mať pre seba pod všetkým stvorením. Aká je Božia cesta? - Len nech niekto hodí za každým svoju vôľu a nech má zo všetkých posledných a zo všetkých najmenej. Taký môže ísť touto cestou. Na otázku: ako sa zachrániť? - Odpoveď je - z iných dôvodov - a ako len môžeš, pohŕdaj sebou vo dne v noci; prinútiť sa vidieť pod každým človekom: toto je pravá cesta; Okrem toho pre nikoho, kto chce byť spasený, neexistuje nič o tom, že by ho Kristus posilnil. Otázka: Čo by mal mať človek ako zástavu: veď každý človek je spravodlivý? Alebo som najhriešnejší človek zo všetkých? – Pochybujete, že úmysel každého človeka je spravodlivý? - Odpoveď: maj pre seba to najhriešnejšie a posledné zo všetkých: a budeš mať pokoj. Rekl, sám si hriešnik, ale neubližuj si svojimi skutkami. Lebo keďže je hriešny a má na svedomí zlé, nehovorí nikomu napriek, nebude sa rozčuľovať, nebude sa na nikoho hnevať; ale mať každého, kto je veľký a múdry. A aj keď vás myšlienky na takýto život preklínajú: ako motivujú vaše srdce k tomu, čo je pre vás najlepšie? Počuj, brat: nie je pravda - stále máš hriešnikov, ktorých si nedosiahol. Ak niekto miluje toho, kto hanobí a je múdry; Ak niekto miluje a nerobí to, čo počuje, potom je to ešte väčšia nenávisť. Ak si hriešnik, prečo karháš blížneho? A obviňujete ho, to znamená, že kvôli nemu máte smútok? Neveríte, že každý je pokúšaný vlastným svedomím, a aj tak ho zrodí smútok? Ak máš hriešnika, musíš plakať nad svojimi hriechmi; a nič iné. Usilujte sa a nesnívajte o ježkovi rozumom: "Pretože som dosiahol mieru svätca; ale povedz si toto: tvoja duša váha, ako keby tvoje hriechy prevýšili dych démonov; Je dobré, že Nikolaj stvoril pre Boha. A beda nám, pokorný! Čo budeme robiť v súdny deň, celý život je ako tvoja modlitba, dieťa! "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou." A hovorí: "Bože, očisti ma, hriešnika." Slovesá a toto sloveso vždy: očisti ma od mojich tajomstiev a ušetri svojho služobníka od cudzincov (Ž 18,13). d) zo St. Barsanuphias (dodatok): Ak chceš byť spasený, zachovaj svoje šialenstvo a postav sa prítomnosti. Neporovnávajte sa s niekým iným; nehovoriac: niekedy je onsitsa uctievaná, prečo neuctievajú mňa? Všetko je v pokoji, prečo som zbavený pokoja? Všetkým opovrhovaný, nebuď rozhorčený. Keby ste boli poslúchli a riadili sa odpoveďou staršieho, ktorý povedal: nepričítaj si seba ani nehľadaj rovnosť s inými: potom by si mal česť; a nenechaj sa zahanbiť. Otázka: Ak sa mi to stane, vďaka zhovievavosti vo veciach sa moja myšlienka stane veľmi múdrou: čo je potom pre mňa vhodné? - Odpoveď: a predtým si už povedal, že ak náhodou urobíš nejaké dobro, musíš vedieť: lebo toto je dar Boží, pravý (zvláštny) pre dobrotu; - Má zľutovanie nad každým. Dávaj na seba pozor a nie pre svoju slabosť znič milosrdenstvo, ktoré pochádza od Neho, dokonca aj pre všetkých hriešnikov. Ak si dal dobro, nech nezničíš zlo. Obraz zničenia tej veci je tento: chváľte sa za to, že ste trpezliví a zabudli ste na Boha, že vás zhovievavý. Nie tak celkom, ale žiadaš o odsúdenie aj pre seba, opovažuješ sa to pripísať sebe, za čo by sme navyše mali poslať vďaku milencovi ľudstva – Bohu. Nikolaj je preto v pokušení uveriť myšlienke, ktorá ťa chváli za dobrú vec: Božie dobro existuje a my sa nemôžeme smútiť, akoby nám zostalo pre našu nedbalosť; a ako sa opovažujeme stať sa arogantnými? Vďaka Bohu za každého. Vždy odsudzujte seba, ktorý hrešíte a ste oklamaní, a Boh nemá moc odsúdiť vás. A pokor sa vo všetkom a hľadaj milosť u Boha. Listy od č. 64 do č. 72 písal starší kláštorným bratom počas svojej neprítomnosti v kláštore. Z ručne napísaného Paterikonu pozri parafrázu tejto legendy v „Zaujatých triedach“, slovami svätého Marka Askéta, strana 116. V prvom vyd. Života staršieho Paisiusa je tento list umiestnený na konci, pozri stranu 315. Listy číslo 85 až číslo 100 boli napísané tej istej osobe. Tento list bol napísaný tej istej osobe, ktorej boli napísané listy č.85 až č.99. List bol napísaný tej istej osobe ako č.106. Sl. Slovan, teda človek, ktorý zniesol davy a ľudský hluk. Listy číslo 126 až číslo 143 boli napísané tej istej osobe. Listy číslo 141 až číslo 174 boli napísané tej istej osobe. Vasilij Petrovič Brauzin, slávny oryolský blázon pre Krista, ktorého starší poznali a rešpektovali pre jeho vysoký, skrytý život. Teda posledná anglo-francúzska vojna. Listy číslo 174 až číslo 286 boli napísané tej istej osobe. Listy číslo 189 až číslo 204 boli napísané tej istej osobe. Táto ikona bola po smrti staršieho vrátená svojmu bývalému majiteľovi, pretože v súlade s vôľou, ktorú vyjadril počas svojho života, prišla od neho ako požehnanie pre N. P. K-oi a jej rodina. Listy číslo 204 až 222 vrátane boli napísané tej istej osobe. V prvom slove o odmietnutí sveta. V živote svätého Varlaama z Pečerska. Všetky zmienky o knihe Abba Dorothea sú uvedené podľa slovanského textu vytlačeného na konci knihy diel svätého Efraima Sýrskeho, časť štvrtá, pozri prvé slovo: o zavrhnutí sveta. O názve druhého krstu môžete vidieť v Menaion v júli 21. dňa v živote svätého Simeona a Jána. Užitočná pripomienka pre mnícha, list 3. Pozri v časti Filokalia IV s. 17 na zv. (podľa vydania z roku 1840.) Pozri život a spisy staršieho Paisiusa, ed. prvý (1847); str. 286 a 287. Dobrotol. Časť IV. podľa vyd. 1840. Strana 83. Tento list bol uverejnený v knihe života a spisov staršieho Paisiusa: v prvom vydaní z roku 1847 na stranách 265, 266 a 267. Slová 16 str. 69. V ruskom preklade: a ten, kto dosiahol tú sviatosť, ktorá je už za touto modlitbou, je sotva z milosti Božej z pokolenia na pokolenie. čl. 91. Časť 1 Láskavosť. kapitoly 7. (podľa vydania z roku 1840, s. 134 a zv.). Nie podľa jednoduchého zvyku tzv., ale v poslušnosti voči tým, ktorí sú duchovným otcom, s odrezaním ich vôle a rozumu. Časť 1 Láskavosť. kapitoly 8 (podľa vydania z roku 1840, s. 125 na zväzku 126.). Časť 1 Láskavosť. v 3. obraze modlitby (podľa vydania z roku 1840, s. 88). 2 hodiny Láskavosť. Ch. 13 podľa vyd. 1840, s. 30 na zv. V knihe. "Rozkoš. Triedy", slová. k mníchom. Časť 2 Láskavosť. kapitoly 74. Hab.1:13; Izák. Sire. slová 21, str. 109. Časť 1 Láskavosť, šéf. 7, podľa vyd. 1840, s. 134 na zv. a 135. 1 diel Láskavosť. O 1. obraze modlitby Je tam aj asi 1. obraz modlitby. Dobrotovi. o troch druhoch modlitby. 3. diel Dobrot., v 2 knihách, slov. 24. Mohlo by vás zaujímať: