Scrisori către monahi. Secţiunea 1. Scrisori către călugări

Departamentul 1 • Departamentul 2. Partea 1 • Departamentul 2. Partea 2 • Departamentul 2. Partea 3 • Departamentul 2. Partea 4 Scrisoarea 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 Nu vă scriem altul, ci acela pe care îl cinstiți și îl înțelegeți (2 Cor. 1:13). Vă scriu, părinților, pentru că L-am cunoscut pe Cel Fără Început (Ioan 2:13). Vă scriu, tinerilor, căci sunteți puternici din fire și Cuvântul lui Dumnezeu rămâne în voi (Ioan 2:14). Se cuvine ca un călugăr să știe că există slăbiciune: ca un arici, Doamne miluiește-mă, că sunt slab (Ch. Ioan Carpat. Ora bună. IV p. 13) Eminența Voastră, binevoitor Arhipăstor! Permiteți-mi să salut Eminența Voastră cu cele mai înflăcărate felicitări ale mele pentru noul vostru loc, pentru sosirea în turma voastră și în ziua apropiată a Îngerului vostru. Fie ca Domnul cel mai milostiv să vă păstreze sănătatea pentru mulți ani de acum înainte și să vă trimită ajutorul în slujirea voastră grea Bisericii Sale. Dumnezeu să vă binecuvânteze, căci v-ați îngrădit și eu să vă primim scrisul arhipastoral și patern din 20 noiembrie, din care vedem momentul plecării voastre din Sankt Petersburg, și de aceea scriu cu încredere în Sf., Înaltpreasfințitului Voastră. Te dai să întrebi despre cărțile Sf. Isaia și Sf. Marcu Ascetul, vor fi publicate în limba rusă? Vă voi raporta că aceasta din urmă a fost tradusă în limba rusă și înaintată în vederea evaluării IPS Vlădica, cerând permisiunea de a-l depune cenzorului și de a-l tipări; dar nu am primit încă o decizie în acest sens. Dar manuscrisul Sfântului Isaia nu a fost încă corectat în traducerea în limba rusă, ne gândim să începem - sunt frați care doresc; Eu, deși voi participa la această chestiune, am atât de puțin timp încât nu sper să stabilesc un termen limită pentru finalizarea acestei lucrări. Sunt încă într-o datorie neplătită de răspunsuri la scrisori; Din această cauză, simt adesea o mare slăbiciune și infirmitate; iar între timp ne gândim să facem ceva – să facem însemnări despre traducerea bătrânului Paisie în niște cuvinte de neînțeles, asemănătoare cu cele făcute în cartea Sfântului Isaac Sirul, mai ales că această carte este mai potrivită pentru monahi, iar pentru ei limba slavă este de înțeles, și, dacă este permisă, apoi tipărită; iar în timp se va putea publica în traducere rusă. Vă cerem binecuvântarea arhipastorală pentru această lucrare. Te demneşti să pomeneşti cuvântul călugărului Orsisius, ucenic al lui Pahomie cel Mare; Ar fi bine să o traducem în rusă și să o tipăriți. Părintele N și-a lăsat cărțile aici deocamdată, doar că acum nu se vede nimeni care să se ocupe de această chestiune. K.K. finul meu a vrut sa ne viziteze; este destul de cunoscător atât în ​​latină, cât și în greacă, a tradus cartea lui Avva Dorotheus din greacă, doar că limba de traducere ne-a fost corectată ulterior; Dacă are timp, îi voi cere să facă această traducere. Prin aceeași poștă, am onoarea să trimit cartea lui Avva Isaia Eminenței Voastre. Când cartea Sfântului Marcu Ascetul va fi tipărită, voi considera prima mea datorie să o predau Înaltpreasfințitului Voastră și Înaltpreasfințitului Părinte Arhiepiscop K-u. Cerându-vă binecuvântarea arhipăstorială și sfintele rugăciuni cu cea mai profundă stima mea, am onoarea de a fi Preasfințitul Voastră, cel mai milostiv Arhipăstor, cel mai smerit novice, marele păcătos I.M. 3 noiembrie 1857. Înaltpreasfințitul Arhipăstor! Aduc recunoștința mea cea mai profundă Înaltpreasfințitului Voastră pentru scrisul dumneavoastră plin de har, trimis la 6 iunie, și pentru că v-ați învrednicit să primim, din râvna noastră, cartea Sfântului Isaia Pustnicul, în mai multe exemplare. Suntem obligați Eminenței Voastre pentru asistență la publicarea acestei cărți utile, atât prin încurajarea ei, cât și prin livrarea de manuscrise - slavă și traducerea dumneavoastră în rusă. Dumnezeu să dea ca învățăturile acestui mare ascet al evlaviei să slujească în folosul celor care caută mântuirea. Când ne uităm la modul actual de viață al monahismului, cât de departe ne-am abătut de la calea care ni s-a arătat în învățăturile părinților noștri, ne doare inimile! iar în loc să căutăm mărgele bune ascunse în satul inimii noastre, ne mulțumim numai cu înfățișarea; iar pentru a lupta spre pasiune se găsesc puțin și puțin; iar prin slăbiciunile noastre devenim o ispită pentru lume, în loc să fim lumina lumii. Veți fi încântați să observați că dorința de a citi cărțile părinților a început să fie exterminată printre călugări: acesta este motivul relaxării, deoarece nu există un stimulent pentru o viață monahală activă; Poate că există unii dintre noii veniți care au zel și dorință de a fi mântuiți; dar, văzând exemple de slăbiciune, ei îi condamnă mai întâi, apoi ei înșiși sunt înrobiți de ea, neavând hrană fidelă și respingere a voinței și minții lor – ceea ce i-ar putea conduce la smerenie, ca armă puternică împotriva tuturor rețelelor inamice. Nu este de mirare că și în revistele religioase ale vremurilor prezente apare ceva nefavorabil în viața monahismului. Și nu e nimic de spus despre alte publicații literare! Și toate acestea se răspândesc în întreaga lume creștină, care nu se uită la propriile slăbiciuni, ci se uită vigilent la neajunsurile monahale și minore. Totuși, nu trebuie să-i învinovățim pe cei care ne judecă, ci să găsim vină în noi înșine, să ne smerim, să aducem pocăință, iar Domnul este în stare să mântuiască și să scoată din groapa văzută de Monahul Pahomie, necazurile, nenorocirile și bolile. Deși este trist să ne uităm la slăbiciunile noastre; dar mulți care vin la mănăstire găsesc protecție de săgețile vrăjmașului, la care ar fi putut fi expuși în viața lumească. Numai că, din câte am putut vedea, este inutil și periculos să-i accepti pe cei prea tineri: căci ei sunt mai expuși influenței părții mai slabe și, după ce au învățat partea rea, nu pot ajunge curând pe calea adevărată, astfel încât nu sunt capabili nici de mănăstire, nici de lume. Zilele trecute mi s-a întâmplat să aud un exemplu comparat de viață monahală și lumească: un rătăcitor fără picioare s-a târât prin multe mănăstiri și, întrebat de un călugăr cum a găsit viața monahală în comparație cu viața seculară, a răspuns: „nu toate mănăstirile sunt egale, dar cred că asta: când o pajiște este împrejmuită, iarba crește bine pe ea și o călcă bine; Un exemplu simplu, dar izbitor! Ne încurajează și cuvântul mângâietor scris de Ioan din Carpația călugărilor indieni. Trebuie să ne rugăm Domnului: să păstreze rânduiala monahală în patrie iubita noastră și să dea putere și putere pentru a învinge dușmanii văzuți și invizibili ai creștinismului și monahismului. 5 iulie 1860. Prea venerabile Părinte Arhimandrit în Domnul! Dumnezeu să vă binecuvânteze, amintiți-vă de noi cu dragostea voastră părintească și prefațați-ne cu scrisul și felicitările voastre pentru Nașterea lui Hristos și Anul Nou. Am primit scrisoarea pe care ai trimis-o din 26 noiembrie pe 28 decembrie; și încă nu ți-am adus felicitările și recunoștința mea. Permiteți-mi acum să îndeplinesc acest lucru, felicitându-vă pentru noul an care vine și dorindu-vă să primiți noi daruri spirituale și putere care să vă întărească în munca voastră pentru isprava slujirii voastre. Sunteți de acord cu publicațiile noastre de cărți paterne, și mai ales în traducerea rusă. Dar nu există nimic de-al nostru aici și totul a fost făcut cu binecuvântarea lui Dumnezeu în beneficiul celor care doresc și caută beneficii spirituale. Cum am putea începe o sarcină atât de importantă și neobișnuită pentru noi? dar Dumnezeu a ridicat oameni bine intenționați să ajute în această chestiune și, mai ales, favoarea și binecuvântarea arhipăstorului au servit la publicarea traducerilor care stăteau ascunse în manuscrisele fericitului bătrân Paisie al Moldovei; iar cartea Sfântului Avva Doroteu a fost ascunsă și sub un buchet la sfârșitul cărții Sf. Efraim Sirianul, și datorită vechimii limbii slave, era inaccesibil pentru mulți; dar, mulțumiri Domnului, acesta stă acum pe sfeșnic. Dumnezeu să dea ca cei care cinstesc și ascultă să obțină beneficii spirituale! Ne amintiți de cartea dumneavoastră „Despre monahism” și ne cereți să vă spunem părerea noastră, dacă există inexactități sau incompletitudine, pentru a o corecta în cadrul celei de-a doua ediții. Din aceasta, smerenia ta este limpede, că nu te încrezi în tine, iar noi nu îndrăznim să ne bazăm pe propria noastră rațiune, ci pentru ascultare, Părintele A și cu mine ne-am uitat iarăși, și, neîncrezându-ne în noi, ci comparând-o cu învățăturile Sfinților Părinți, am făcut comentarii pe unele locuri; copiem completări sau explicații decente din cărțile tatălui nostru și vi le trimitem; nu pentru ca opinia noastră să fie neapărat considerată corectă, dar o prezentăm pentru a considera; Dacă considerați corecte comentariile și extrasele noastre, atunci vă rugăm să corectați sau să adăugați, iar dacă nu, atunci lăsați-le așa cum sunt. ianuarie 1857. În scrisul tău te smeri atât de mult înaintea răutății mele, încât chiar mi-e rușine să mă privesc; și accept însăși smerenia ta ca pe o instrucție pentru mine; Cu cât ești mai smerit, cu atât te arăți mai înălțat înaintea lui Dumnezeu și harul Lui este trimis la tine. Înfăptuiești serviciul la care ești chemat de Dumnezeu cu ajutorul Său. Providența lui Dumnezeu oferă păstori și slujitori pentru Biserica Sa; iar slujba noastră este să ne predăm voinței Sale sfinte cu bunăvoință și supunere. Onorurile nu ne pot face rău atunci când nu suntem purtați de dragostea pentru faimă și ambiție. Există învățătura Sfinților Părinți: „Cine urmărește cinstea, aceasta fuge de el, iar cine fuge de cinste, ea îl urmărește”. Accept cu sensibilitate iubirea ta în Domnul și mă trezesc în imposibilitatea de a te răsplăti în realitate, port doar sentimentul recunoștinței și iubirii mele pentru tine în Domnul. Despre vârsta spirituală, cine poate spune despre mine că sunt dincolo de tinerețea mea? Acțiunile tinerilor apar în smerenie și în distrugerea completă a Sinelui nostru; atunci Domnul îmbogăţeşte pe cei săraci cu duhul cu daruri duhovniceşti, spre folosul multora. Dar darul smereniei este dobândit prin mult timp, experiență și diverse ispite și necazuri. Sfântul Petru Damaschinul scrie: „Umilința este un produs al rațiunii, mintea este produsul ispitei” (la pagina 14). De asemenea, cunoașterea slăbiciunii cuiva poate fi o vină a umilinței. Iartă-L pe Domnul pentru faptul că îndrăznesc să-ți ofer acest raționament, în timp ce eu însumi sunt lipsit de toate; Sperând în dragostea ta, asta a venit din stiloul meu. Vă mulțumim pentru acceptarea bună a fratelui nostru N N; este foarte mulțumit de dragostea și conversația voastră spirituală: vă rugăm să vă continuați afecțiunea față de noi. Vă felicit în ajunul Postului Sfânt și vă doresc rămas bun mântuitor de suflet. Cuviosul Voastră, Prea Onorabil Părinte Arhimandrit! Iartă-mă că nu te-am prefațat cu felicitări de Sărbătoare și de Anul Nou, dar tu, din bunăvoința ta creștină, și înainte și acum, mi-ai prefațat răutatea cu felicitări în scrisoarea ta din 29 noiembrie, pe care am primit-o la 30 decembrie. Îți sunt foarte recunoscător pentru această bunătate și dragoste față de noi. Vă rugăm să primiți pe ai mei și pe toți frații noștri în Hristos care vă cunosc, felicitări din inimă pentru sărbătorile solemne ale Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos, Bobotează și noul an care vine. Domnul să vă dea ajutorul Său în îndeplinirea faptelor spirituale pentru a obține mântuirea sufletului vostru și în domeniul slujirii pe care o faceți. Te plângi de patimile care se luptă asupra sufletului tău și vezi în ea slăbiciunea ta, care nu numai că nu scade, ci și crește și te lipsește de liniște sufletească. Crezi că intrând într-o mănăstire, cu singurătate și lipsă de distracție, vei avea o mai mare comoditate în a-ți curăța inima de patimi și în a dobândi mântuirea. Cu toate acestea, fără să ai încredere în tine în asta, te gândești: acesta nu este doar un vis înșelător? Și pentru că nimic nu te atrage într-o poziție educațională, în afară de dorința de a beneficia pe alții în științe, atunci cu timpul, te gândești să intri într-o mănăstire; dar, neștiind care este mai bine, cere-mi sfatul în acest sens. Nu îndrăznesc să mă bazez pe mine ca să vă pot da sfaturi directe și corecte. Diferitele dispense ale fiecăruia dintre noi, morale și fizice, educația, obiceiurile și tratamentul societății în care ne-am petrecut cea mai mare parte a vieții, necesită o minte strălucitoare, luminată de har și experiență, și sentimente antrenate să discearnă binele și răul (Evr. 5:14), pentru a da sfaturi infailibile pe un subiect atât de important - mântuirea spirituală. Pentru toți cei ce caută mântuirea, Domnul le-a arătat calea – împlinirea poruncilor Sale, în Sf. Evangheliile ne sunt credincioase, iar ele sunt esența iubirii față de Dumnezeu și aproapele: cine Mă iubește, păzește poruncile Mele, zice Domnul (Ioan 14, 21 și urm.). Sfinții Părinți, care au mers activ pe această cale, ne-au lăsat învățătura despre cum ar trebui să mergem pe această cale și ne-au arătat diferite imagini împotriva fiecăreia dintre dispensațiile noastre care ne-ar putea ajuta la mântuire. Și precum mândria este de vină pentru toate căderile, relele și stânjenele noastre, tot așa, dimpotrivă, smerenia este nimicitoare - (pentru) toate patimile și păcatele și dă pace după cuvântul Domnului: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). Sfântul Petru Damaschinul, în cartea sa 1 (vezi partea a 3-a a Filocaliei), la începutul ei scrie că el, căutând începutul mântuirii sau distrugerea omenească, după ce a citit cărțile Vechiului și Noului Testament și toate învățăturile Sfinților mari părinți, a aflat că în orice titlu trecut de oameni, și loc, și exercițiu se găsesc: cei ce sunt buni, cei ce sunt începutul și exercițiul sunt mântuiți. mintea dată omului și, după mintea, voința umană. Este începutul mântuirii, „adică să lase omul să-și părăsească propriile dorințe și să creeze voința și înțelegerea lui Dumnezeu; și chiar dacă este capabil să facă acest lucru, nu se va găsi în toată creația un lucru sau o întreprindere, sau un loc care să-l facă să fie, ca Dumnezeu de la început, după voia lui, după chipul și asemănarea lui”. În plus, el vorbește mult despre părăsirea dorințelor și înțelegerilor noastre și chiar arată un semn în care caz ar trebui să le părăsim și cum să știm acest lucru. Iar Sfântul Simeon Noul Teolog (în carte sunt 12 cuvinte) în al 6-lea cuvânt scrie la pagina 116: „fiecare este ori mișcător și smerit, ori cu inima împietrită și mândru”, și dă exemplul a doi frați, unul care s-a îndreptat, iar celălalt care este și mai supărat. Prin urmare, indiferent prin ce mod de viață trecem, oriunde ni se înfățișează un război spiritual din partea duhurilor răutății, tulburându-ne patimile și forțându-ne la acțiuni păcătoase, care este modul în care voința și dragostea noastră pentru Dumnezeu sunt testate - în lupta noastră. Și dacă nu avem această luptă, atunci nu vom învăța arta și nu ne vom recunoaște slăbiciunea și nu vom dobândi smerenia; și este atât de mare încât și în afară de lucrări ne poate mântui, precum scrie Sf. Isaac în al 46-lea cuvânt. Cum ar trebui să luptăm cu patimile și împotriva cărora, Venerabilul Nil din Sorsky scrie foarte simplu și clar, vorbind în mica sa carte despre opt gânduri pasionate; De asemenea, călugărul Cassian (în 4 capitole din Filocalia) explică acțiunea acestor gânduri și lupta împotriva lor. Și atât în ​​comunitate cu oamenii, cât și cei care trăiesc singuri trebuie, cu siguranță, să se lupte cu patimile: dar o viață solitară nu este de folos tuturor, mai ales celor care nu au biruit patimile: trufia, mânia, înșelăciunea și altele asemenea. Sfântul Ioan Climac ne sfătuiește astfel: „mai jos vezi urma tăcerii”; căci ei trebuie mai întâi, în relaţiile cu oamenii, să încerce să depăşească aceste pasiuni. Și mulți părinți sunt de acord cu această învățătură. Celor care se luptă cu patimile trupeşti li se îngăduie (de către Sfântul Ioan) să trăiască o viaţă solitare; și îi sfătuiește pe cei care suferă de ambele patimi să meargă alternativ pe ambele căi ale vieții, la discreția starețului. Acum, fiind în domeniul slujirii academice, tu însuți vrei să o continui în folosul celorlalți și să-i înveți pe alții instrucțiuni utile în morala creștină, din moment ce ești și mai preocupat de tine și de mântuirea ta; căci scrisoarea ta exprimă clar această dorință; iar beneficiul pe care îl oferim altora este al nostru; Numai că toate acestea să fie impregnate de smerenie, iar Dumnezeu, uitându-ne la intențiile noastre, te va conduce către un scop bun și îți va aranja mântuirea după bunul plac, fie într-un grad academic, fie în chilia unui călugăr singuratic. Lăsați-L în voia Lui sfântă, rugându-L despre aceasta: spune-mi, Doamne, calea Ta, unde voi merge (Ps. 142:8) și: călăuzește-mă, Doamne, în adevărul Tău (Ps. 24:5). Și atunci, dacă voia lui Dumnezeu este ca tu să părăsești domeniul academic, atunci El îți va arăta un loc în care să trăiești un alt fel de viață, solitar sau comunal într-o mănăstire. Iertați-mi prostia și nu căutați silaba gramaticală corectă în acest raționament prezentat de mine. Completează-l cu prudența și dragostea ta și acceptă aceste rânduri care ți-au fost aduse din zelul meu sincer. Citind scrierile paterne, tu însuți vei vedea că este incomparabil mai util decât ceea ce ți-am sugerat pe scurt. Cerând sfintele voastre rugăciuni, cu dorința de sănătate, pace și mântuire și cu adevăratul meu respect, rămân umilul slujitor și pelerin al Cuviosului Voastră, mult păcătosul I.M. 4 ianuarie 1855. Cel mai onorabil N N! Iubit frate în Hristos! Nu ești singurul care se laudă cu slăbiciunile tale, mă pot lăuda și eu cu ele: ele îți amintesc zilnic de datoria ta comună; puterea a devenit fragilă – iar mormântul nu este departe. Trebuie să ne arătăm în fața curții lui Dumnezeu. Și există eternitate! Miluiește-te, Doamne! Scrieți că ceaiul a devenit mult mai scump și, de aceea, întrebați dacă să mențineți aceeași ordine în distribuirea lui fraților și dacă nu veți fi condamnați pentru aceasta? – Trebuie să ne conformăm timpurilor și slăbiciunilor oamenilor, precum și ale noastre. Dacă opriți această mângâiere pentru frați, atunci, având un obicei din ea, ei vor fi atrași să caute mijloace neautorizate; și cine va fi motivul pentru asta? Sunt cheltuiți incomparabil mai mulți bani pentru construirea pereților și decorarea bisericilor, iar sufletele celor care vor să fie salvati sunt incomparabil mai scumpe decât atât. Înainte, când nu era ceai, atunci nu era nevoie de el, iar viața era cu totul alta; dar acum timpul este diferit. Vom construi ziduri și vom întări sufletele. Ce răspuns ar trebui să dăm? Dacă nu poți da toată porțiunea care a fost dată, atunci chiar dacă scazi o treime și dai două, va ieși același lucru. Putem ajuta pe cei care au nevoie? Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu să dea pace lumii. Mai întrebați: este posibil să aveți arme în mănăstire în caz de atacuri ale hoților, din moment ce multe dintre ele au apărut în zona dumneavoastră? Și în vremurile noastre s-au petrecut în multe locuri răpiri bruște, așa cum s-a întâmplat în mănăstirea voastră; dar în astfel de cazuri arma ar putea oferi ajutor? „Dacă nu zidește Domnul o casă, cei ce o zidesc în zadar muncesc și dacă Domnul nu păstrează o cetate, în zadar va fi zidită” (Ps. 127:1) Sf. Scriptura vorbește. Și ne vom pune încrederea în Domnul și vom cere ajutorul și protecția Lui în circumstanțe și adversități. „Căci nu mă încred în arcul meu și sabia mea nu mă va mântui” (Ps. 43:7), dar dreapta Ta mă va ocroti și brațul Tău mă va acoperi. Iată, frate iubit, părerea și sfatul meu pentru întrebările tale. Dacă le găsiți corecte și demne de atenție, atunci urmați-le; iar dacă nu, atunci să se facă după voia ta; fă cum vrei. Felicitări pentru viitorul post Sfânt, Domnul să vă ajute să-l traversați cu evlavie și vă rog să vă rugați pentru mine, un păcătos, cartea voastră de rugăciuni, mulți păcătoși I. M. 16 noiembrie 1854. Am primit două scrisori de la tine în 19 și 26 mai; Văd de la ei că ești epuizat în sănătatea ta; dar lucrurile necesită acțiunea și supravegherea ta, dar nu poți face asta; Se pare că aceasta este voia lui Dumnezeu, de care ești conștient. Desigur, boala fizică servește la vindecarea sufletului; nu ne putem lăuda fără să o avem. Slavă și mulțumire Domnului, care ne vindecă cu călăuzire acru! Eu însumi nu mă voi lăuda cu sănătatea mea; adesea există o ocupație a spiritului și slăbiciune severă de la epuizare. Chiar și acum mă simt foarte rău, ca o febră, așa că nu pot să scriu, dar scriu printr-un frate care este unanim în opinia mea. Vă rog să vă rugați pentru mine, păcătosul, care vă dorește sănătate și mântuire. Cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. 29 mai 1859. Cuviosul Voastră, Prea Onorabil Părinte Arhimandrit! La sosirea ta la mănăstirea ta mântuită de Dumnezeu, am primit două scrisori de la tine. Dumnezeu să te binecuvânteze pentru că ne-ai informat despre înfățișarea ta în fața Episcopului, primirea lui milostivă față de tine și sosirea ta la mănăstirea ta. Slavă Domnului că a început bine. Dumnezeu să dea ca cursul și continuarea vieții voastre să fie în armonie și pașnic, o viață liniștită cu frații și ca totul să se desfășoare pentru slava lui Dumnezeu și mântuirea fraților și a închinătorilor iubitori de Dumnezeu care vin. Vă felicit cu sinceritate pentru asumarea unui nou rang și pentru isprava păstoritului, ale căror îndatoriri, desigur, vă sunt cunoscute din instrucțiunile Sfinților părinți, și mai ales a Sfântului Ioan Climac către păstor. Dacă vedem vreo lipsă a puterii noastre și a nedumeririi, atunci trebuie să apelăm „la Cel Puternic și la Dumnezeul minților” pentru a cere îndemnuri și ajutor în treburile noastre. Slavă Domnului că ai găsit în St. Mănăstirea este toată bine întreținută, cu excepția unor mici acțiuni care necesită corectare, care se vor înființa în timp și cu ajutorul lui Dumnezeu, prin strădania voastră cu dragoste și condescendență; Dar ca răspuns la cererea dvs. de la mine pentru sfaturi în anumite chestiuni, nu vă pot da un sfat decisiv: cine sunt eu, un păcătos? Pentru a-i corecta pe cei slabi, desigur, trebuie mai întâi să folosești vindecarea ușoară, așa cum faci și tu însuți. Când acest lucru nu se întâmplă cu adevărat, puteți să vă consultați cu a șasea parte și să cereți îndrumări conducătorului - neoficial; iar în toate treburile importante din mănăstire este mult mai bine să o faci cu binecuvântarea episcopului și cu sfatul lui. Și despre cine: dacă tu însuți vizitezi mai des mesele frățești, mâncând mâncare cu ele, atunci îi poți înțărca convenabil pe cei obișnuiți cu ea de la delicioasa masă a starețului - dar nu vă spun despre asta. Trebuie să vă sfătuiți cu frații despre pădure; şi după cum binecuvântează Episcopul, se pare că este necesar să se facă acest lucru. Cuviosul Voastră, preacuvenitul și preaiubitul Părinte D în Domnul! 1 Din măsura ta nemaipomenită a iubirii, laudele și meritele care depășesc pe ale mele au din belșug. Acest lucru este caracteristic dragostei și curăției inimii tale, să-i vezi pe toți ca sfinți, după cuvântul Sfântului Isaac Sirul, dar eu nu sunt așa. Gg. Ei au vrut de mult să vă cunoască și, prin urmare, după ce au găsit un moment convenabil pentru aceasta, v-au invitat și mă bucur că i-ați întâlnit; Sunt oameni buni și creștini buni, dar nu sunt deloc rodul cultivării mele. N.P., s-ar putea spune, a fost ridicat din giulgi prin laptele curat al învățăturii creștine de către celebrul părinte mai mare Filaret, care a locuit în Mănăstirea Novospassky; iar I. V., prin ea, a primit de la el îndemnuri în adevărurile creștine. Mi se pare că bursa lui nu se amestecă atunci când o combină, sau chiar o subordonează religiei; Nu pot avea nicio cercetare subtilă despre el; dar de ce oamenii găsesc ceva dezgustător la el, nu știu. Poate că, locuind în apropiere, au auzit o mulțime de opinii greșite și pe baza lor și-au format idei false despre el. Este imposibil să-i mulțumești pe toată lumea, și cu atât mai mult atunci când cineva părăsește comunitatea modei și nu este de acord cu opiniile sale. După o conversație spirituală plăcută, ai întâlnit contrariul; nici acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător; căci fiecare faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită. Slavă Domnului că ai rămas ferm și neclintit. Să nu crezi, dragă părinte, că mă plictisesc scrisorile tale; deloc – accept cu dragoste, iar dacă văd ceva plăcut pentru tine în ele, mă bucur; și când ceva trist și vă insultă, particip la asta, deși nu sunt în stare să ajut în faptă, atunci măcar într-un cuvânt slab îmi pot transmite dorința de a vă liniști. Regret sincer că nu găsești consolare acolo, unde și de la cine ai sperat să o ai. Nu-i pot justifica, dar nici nu îndrăznesc să-i învinovăţesc - Mă vezi mai mult acolo; dar voi spune că ești într-o ispravă a vieții duhovnicești și pe această cale ne sunt ascunse cursele și intrigile vrăjmașului. Poate că îți prezintă și cuvinte și acțiuni într-o formă distorsionată, scuturându-ți credința și provocând confuzie; și poate că n-au avut timp pentru aceasta, sau au fost într-o stare confuză și, prin urmare, nu v-au putut servi drept mângâiere; După alfabetul nostru monahal, în orice caz, este nevoie de ocară de sine pentru a se liniști și, după cuvântul Sfântului Avva Doroteu, după dispensa noastră, uneori nu ne putem folosi nici prin prooroc; iar uneori Dumnezeu va lumina chiar și un copil mic, spunându-I voia Sa pentru noi. - Iartă-mă, stimate părinte, că îndrăznesc să-ți scriu asta, tu însuți știi mai multe decât mine; dar scriu în speranța iubirii tale, știind că nici medicii fizici nu se pot abține cu bolile lor. Acum permiteți-mi să vă felicit pentru sărbătoarea foarte solemnă a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos; Având încredere că v-ați bucurat de bucurie spirituală în această zi plină de bucurie pentru credincioși, mă rog ca în viitor Domnul să vă dăruiască această milă. Numai dragostea ta a acceptat scrisul meu sărac la minte ca instructiv pentru tine; iar smerenia ta îmi slujește dezvăluind slăbiciunile mele spirituale, care abundă mult. Din zelul tău nemăgulitor, accept felicitările tale de Ziua Îngerului meu și îți ofer cea mai sensibilă recunoștință pentru dragostea ta pentru subțirea mea. Domnul, care a adus laude din gura pruncilor, ți-a dat înțelepciunea de a-ți citi prelegerile cu succes, ceea ce nu era de așteptat. Fie ca să fie spre slava lui Dumnezeu și spre folosul celor care ascultă și cinstesc și să te cinstească cu o răsplată pentru munca ta de înmulțire a talentului dat. Tu, din dragostea și smerenia ta, mă creditezi că te-am sfătuit să scrii ceva în program, dar ce să spun, slab la minte și neînvățat? Pur și simplu nu am îndrăznit să ți-o reziste, văzându-te întrebând cu atâta credință arzătoare despre subiecte care mi-au depășit mintea. Dacă ai extras ceva util din cuvintele mele, atunci Dumnezeu Însuși, după credința ta, l-a dat, în stare să dea glas celor mut. Dumnezeu să dea ca munca voastră să slujească în folosul omenirii, pentru mântuirea sufletelor. Am onoarea să vă felicit pentru noul an care vine, pentru intrarea în el; Domnul să vă îmbogățească cu daruri spirituale și să vă sporească pacea în suflet, vă doresc cu stăruință. Ți-am scris pe 28 noiembrie, am avut onoarea să te felicit pentru consacrarea ta la gradul de arhimandrit, și în ziua apropiată a Îngerului tău, și te rog să mă ierți că nu te-am prefațat cu felicitări pentru Nașterea Domnului Hristos și Anul Nou. Infirmitățile care m-au vizitat adesea și munca mea cu frații și vizitatorii nu mi-au permis să îndeplinesc acest lucru, deși aș dori sincer să-mi transmit gândul în rândurile modeste ale scrisului meu. Părintele A-ii mi-a scris că voia să vă dea mai multe caiete ale Sfântului Ioan Climac, spre comparație cu cartea graiului simplu grecesc pe care o aveți; Sper că, din dragostea voastră, nu veți renunța la timpul liber pentru această muncă și veți face comentariile dumneavoastră în traducerea noastră, ceea ce vă rog cu sinceritate. Primind cel mai venerabil scris al dumneavoastră din 2 martie, v-am trimis prin poștă pe 10 cartea Sfântului Ioan Climacul, traducere a bătrânului Paisie al Moldovei, dar nu am avut timp să vă răspund atunci la scrisoare. Acum, permiteți-mi să vă aduc cea mai smerită recunoştinţă pentru scrisul vostru bun și pentru dispoziția dumneavoastră părintească față de răutatea mea; Ne obligați atât de mult încât, în ciuda extinderii activităților dumneavoastră academice, vă asumați osteneala de a verifica cu cartea greacă traducerea în limba rusă a cărții Sf. Ioan Climacus, cu ajutorul traducerii ei de către bătrânul Paisius, în care, deși este ceva întunecat ici și colo, în general conceptul corect al adevărurilor este arătat de experiența celor mai active sale vieți (slavic) cunoscute împotriva tuturor celor mai active vieți. diferență; ceea ce dovedește lipsa de experiență a traducătorului în viața spirituală. Avem și o scară antică tipărită dintr-o traducere slavă veche, care conține: „existentul (originalul) și interpretarea”; Traducerea bătrânului Paisius este de acord cu ea în aproape orice. Dumnezeu să vă binecuvânteze pentru această intenție bună a voastră milostivă, dar va fi mare păcat dacă acest lucru vă va face prea greu. Iartă-ne, pentru numele lui Dumnezeu, că te deranjam. Se aude că oamenii învăţaţi încearcă să traducă această carte; dar ar fi foarte de dorit ca în el să fie în concordanță cu traducerea experimentată din punct de vedere spiritual a bătrânului Paisius. Întrebarea pe care mi-ați pus-o este dincolo de înțelegerea mea: cum putem ajuta ceea ce, împovărându-ne mintea, sufletul și viața spirituală, lăsăm în pustiire? În slăbiciunea mea de minte, mi se pare că științele sunt necesare și necesare, așezate de providența lui Dumnezeu într-un asemenea punct din care trebuie să respingem săgețile vrăjmașului trase asupra Bisericii Ortodoxe, pentru a păstra intactă și în curăție sfânta învățătură pe care se întemeiază mântuirea noastră, dar se cuvine să le abandonăm (23, 23). pentru viața sufletească și spirituală, al cărei început începe și se desăvârșește nu din speculații, ci din împlinirea poruncilor lui Dumnezeu; iar speculaţiile sau viziunile sunt acordate pe măsură ce cineva se purifică de patimi şi stabileşte smerenia. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni și dorind să-ți petrec postul sfânt cu evlavie și mântuire sufletească, cu bucurie din inimă de a întâlni bucuroasa sărbătoare a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos, cu adevăratul meu respect rămân nevrednicul pelerin, multipăcătosul I.M. 13 martie 1851. Neavând cuvinte care să justifice nerespectarea mea de a vă aduce felicitările mele cu ocazia sărbătorii pline de bucurie a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos, voi spune un lucru: iartă-mă. Din scrisoarea voastră către părintele stareț văd amintirea voastră despre mine, un păcătos, și vă aduc recunoștința mea cea mai arzătoare pentru că m-ați felicitat de sărbătoare și de la mine, deși cu întârziere, vă rog să primiți sincerele mele felicitări pentru celebrarea acestei sărbători sfinte și pline de bucurie, cu dorința de a aștepta pe mulți viitori sănătoși cu bucurie din inimă. Menționați că ați primit de la mine cartea Sfântului Ioan Climacul, tradusă de bătrânul Paisius, și ați citit-o încetul cu încetul. Acest lucru ne oferă multă consolare spirituală și speranță că veți corecta greșelile pe care le-am făcut din ignoranță. Iar dacă s-ar putea să vă asumați lucrarea și să o supuneți în numele dumneavoastră cenzorului spre luare în considerare, atunci o mare faptă s-ar face întregii clase monahale. Chiar dacă nu-l publică, pentru că sunt oameni care sunt ocupați cu traducerea; atunci macar vor tine cont de traducerea ta si o vor compara corect cu a lor, poate in ceea ce este necesar si de acord cu a ta. Toți frații noștri de mănăstire care vă cunosc vă exprim respectul și cer sfintele voastre rugăciuni, cărora eu, oferindu-mă cu cea mai joasă cinstire, rămân Cuviosului Voastră, un nevrednic pelerin, mult păcătosul I.M. 21 aprilie 1851. Te învinuiești inutil înaintea mea pentru tăcerea ta; Nu pot în niciun fel să vă cer răspunsuri la fiecare scrisoare a mea, cunoscând marile dumneavoastră angajamente în mediul academic și în serviciu; De asemenea, mă consider mulțumit că măcar ocazional îți faci timp să-mi scrii rândurile tale; Așa mă asigur că nu mă uitați în comunicarea voastră cu rugăciune. Vă rog să primiți cea mai umilă mulțumire a mea pentru dragostea voastră părintească și să mă întâmpinați la marea și plină de bucurie sărbătoarea Învierii Domnului nostru Iisus Hristos și să-mi iertați-mi că nu v-am precedat cu felicitările mele în această mare sărbătoare și, deși este târziu, primiți-o din râvna mea sinceră, precum și pentru actuala Sfântă Rusalii. Domnul să vă dea mângâiere spirituală când vă amintiți atât de multe evenimente sacre și mântuitoare. Lucrările tale și ale colaboratorilor tăi în examinarea Scării spirituale, construită de Bezalel duhovnicesc al Sfântului Ioan, fie ca Domnul Însuși să răsplătească și să dea ajutorul Său pentru a o completa. Nu pretindem că Scara pe care am corectat-o ​​este corectă; am luat în considerare traducerea bătrânului Paisius și a arhimandritului Macarie; acesta din urmă a tradus-o pe larg, pe care am încercat să o scurtăm, aderând la traducerea bătrânului slav Paisius, dar nu fără greșeală; și de aceea v-au rugat să vă faceți osteneala să-l comparați cu originalul grecesc. Totuși, intenția noastră a fost să avem o traducere corectă pentru noi, dar nici nu ne-am putut gândi să o publicăm. Și când a ieșit traducerea Scării rusești, ți-am scris ca să nu mai muncească; dar tu însuți ai vrut să faci această lucrare, atunci să fie voia ta. O mare ispravă a fost și este N.P. K-oh în publicarea cărții Sfântului Barsanufie cel Mare; Ajutorul lui Dumnezeu și binecuvântarea Arhipăstorului o ajută, dar nu toate cărțile au fost cenzurate. F. A. Golubinsky a fost demis de la cenzură, dar lucrează la această carte și a trimis deja aproape trei părți. Au început să imprime, slavă Domnului. Este foarte trist: iarna aceasta în M-e și-a îngropat fiul de 24 de ani, iar când a ajuns acasă a găsit un alt tânăr de 15 ani care murise. Păcat că există asemenea necazuri la bătrânețe, dar să se facă voia lui Dumnezeu! Mitropolitul Vlădica ne-a cinstit pe Părintele Stareț și pe mine cu o Scriptură scrisă de mână în 3 aprilie, cu care mă invită la Moscova pentru a-i cinsti pe Făcătorii de Minuni din Moscova și pe Sfântul Serghie; spunând că am călătorit mai departe până la K-b, dar aici este mult mai aproape. Îndurarea incomparabilă, arhipăstorilă și venirea în dezavantajul meu mă obligă să-i împlinesc voința, care în același timp îmi va împlini dorința din inimă de a cădea la sfintele Lui picioare și de a primi binecuvântarea Lui, care este mult prețuită de mine ca un păcătos mult. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! IM. Cuviosul Voastră, Preasfințitul Pr. N. N. Scrisul dumneavoastră cel mai venerabil, scris la 27 decembrie, am avut onoarea să primesc la 15 ianuarie; și văzând de la el intenția ta de a te așeza în pustie pentru a locui în mănăstirea noastră, în același timp ai înștiințat părintele nostru Stareț M. despre aceasta, ca șef și comandant al societății noastre; la rândul lui, este de acord cu dragoste la aceasta: vrem să vă aducem pacea, care depinde numai de noi și va fi în puterea noastră. Avem chilii, și tocmai acelea în care părintele arhimandrit M. și-a petrecut anterior viața, iar tu, când ai fost la noi, ai stat în ele; sunt altele, mai extinse decât acestea, și în aceasta – după bunul plac; Masa noastră frăţească, dacă poţi să fii mulţumit, este gata pentru tine, sau după cum judeci singur şi te hotărăşti cu Părintele Superior; locația noastră pare a fi convenabilă pentru menținerea sănătății; Acest lucru exterior, care din partea noastră este posibil pentru asigurarea voastră, îl prezentăm cu promptitudine și dragoste. Totuși, n-ar fi rău dacă v-ați lua osteneala să-l contactați pe părintele stareț în această privință. În ceea ce privește pacea interioară sau spirituală, aceasta nu stă în puterea noastră, ci în funcție de structura fiecărei persoane. Dumnezeu Însuși fie răsplătește, fie ia pentru un timp, aranjându-ne mântuirea prin providența Sa atotînțeleaptă. Ceri să-ți vorbesc cu conștiință bună și sincer; în speranța căreia scriu așa, fără ezitare, deși mi-e rușine ca un neînvățat să ofer adevărul unui om luminat; totuși, vă voi aminti doar un singur adevăr pe care Mântuitorul Însuși ni l-a spus pentru a dobândi pace: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima: și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Mat. 11, 29) și: în smerenia noastră Domnul își va aduce aminte mereu de noi (Ps. 135, 23); dar dobândirea acestei cele mai prețioase perle necesită multă muncă și realizări, nu atât fizice, cât și psihice; Trebuie să vă prezint câteva din îndoielile mele din exemple, fără să vă îndepărtez de această întreprindere salvatoare, ci lăsând-o pe seama raționamentului dumneavoastră. Sfântul Tihon, după ce a părăsit eparhia și a locuit în a 3-a mănăstire, a suferit multe ispite interioare, încât chiar s-a pocăit uneori că a părăsit slujba și i-a scris mitropolitului despre aceasta: dar cu ajutorul și isprava lui Dumnezeu și-a învins dușmanii mintale. Avea și ispite exterioare, deși erau nesemnificative împotriva lor; totuși, totul trebuia luptat; s-a întâmplat să am necazuri de la rector și chiar de la servitorii obișnuiți; despre ce se scrie în viața lui. Al doilea exemplu este din vremurile noastre: poate cunoscutul Părinte Arhimandrit..., fostul... rector de seminar, arzând de dragoste pentru viața duhovnicească, solitară și tăcută, a cerut demiterea din funcție, a primit salariu de maestru, și s-a stabilit în... pustiu... provincie sub starețul care era acolo..., foarte cunoscător în viața duhovnicească. Dar nu a putut rezista săgeților dușmanului care trăgeau asupra lui: inacțiunea, plictiseala și descurajarea l-au copleșit; și în același timp părea că nu a fost educat să trăiască în deșert, ci în folosul altora; s-a văzut nevoit să părăsească singurătatea și, la chemarea superiorilor săi, a mers la Misiunea din Siberia pentru a converti necredincioșii; Acum nu știu unde este; A trăit ceva timp în acest deșert, dar nici nu a putut suporta povara. Vă ofer aceasta spre considerație și ca avertisment, pentru ca, după ce ți-ai măsurat puterea, să începi să construiești un stâlp (Luca 14:28). Să presupunem că vei fi calm în dispensația noastră exterioară, dar nu este de mirare că împotriva ta va apărea un atac similar cu cel descris mai sus și cu atât mai mult din cauza inacțiunii; căci te-ai obișnuit cu activitatea din tinerețe; Activitățile noastre sunt de un cu totul alt tip. Sau poate providența lui Dumnezeu vă pregătește să vă numiți la sfeșnicul Bisericii Sale, să proclamați adevărul Său și să păstoriți turma Lui verbală; tristețile sunt inevitabile și acolo: dar peste tot sunt de felul lor și după puterea fiecăruia, Dumnezeu le trimite spre mântuirea noastră. Și situația ta actuală: povara slujirii, din cauza sănătății precare, poate fi și o ispită care te pregătește pentru ascensiuni spirituale; sau poate că este voia lui Dumnezeu ca tu să treci printr-un alt fel de viață într-o zonă pustie; întrucât acest lucru ne este necunoscut, rugăciunile voastre către Domnul și predarea sfântului Său vă vor deschide calea pentru a obține mântuirea mult dorită pe care ți-o doresc din toată inima. Și, încredințându-mă sfintelor voastre rugăciuni, am cinstea să rămân cu cea mai profundă evlavie, Preasfințitul Voastră, mult păcătosul I.M. Înaltpreasfințitul și Preasfințitul Părinte Arhimandrit! Prin scrierea ta din 19 aprilie, mă informezi despre harul lui Dumnezeu revărsat asupra ta și despre îndurările Preacuviosului tău Arhipăstor care se extind asupra ta, ridicându-te la arhimandrit chiar în ziua pomenirii celei mai fericite învieri a Domnului nostru Iisus Hristos; Vă felicit din toată inima pentru această grație și ridicare la rang; și mă rog Domnului prea milostiv să-ți dea înțelegerea pentru a-ți îndeplini în mod corespunzător îndatoririle care ți-au fost încredințate și să te întărească în grea ispravă de a sluji Biserica lui Dumnezeu și de a-ți mântui aproapele. Din scrierile voastre văd că vă amintiți încă de fosta noastră unire spirituală și nu ați uitat grija noastră comună cu fericitul Părinte Lm pentru întoarcerea voastră; Văd, de asemenea, parțial, conștientizarea slăbiciunilor tale în împlinirea a tot ceea ce ți-a fost insuflat, care este util și pe care tu însuți l-ai descoperit. Acest lucru mă consolează mai mult decât exaltarea ta. Dumnezeu să vă dea să fiți un călugăr smerit și în măreție; căci din aceasta cad uneori, după destinele lui Dumnezeu necunoscute nouă; iar smerenia este mereu fermă în temelia ei și aduce stăpânului său o pace inalienabilă. Angajându-mă rugăciunilor tale, cu dorința pentru tine pacea și sănătatea sufletului și trupului, și în toate ocrotirea și mila lui Dumnezeu, rămân nevrednicul tău pelerin I.M. După tăcerea ta îndelungată, mi-ai amintit în sfârșit de scrisul tău, pe care l-am primit pe 27 octombrie; Vă mulțumesc sincer pentru asta. Din ea văd că încă mai păstrezi amintirea vieții noastre spirituale de odinioară. Deși cu slăbiciune de sentimente, eu, la rândul meu, rămân la distanță de tine, dar am o legătură în inimă și sunt bolnav, parcă pentru un copil născut duhovnicesc, prin îndrumarea bătrânului nostru comun, venerabilul părinte al părintelui L-a; dar, încrezându-se în sfintele sale rugăciuni, ca Domnul cel prea milostiv să te ferească nevătămat de toate cursele și cursele vrăjmașului. Fie ca Providența lui Dumnezeu, care te-a chemat la slujirea ta actuală, să te îndrume să o suferi, sub îndrumarea sfântului și înțeleptului arhipăstor, ale cărui rugăciuni ai fost onorat să le folosești. Înfăptuiește-ți slujba pentru mângâierea bătrâneții lui și spre folosul comun al fraților celebrului loc în care locuiești, respectându-ți conștiința și purtând neputințele fraților noștri slujitori și slabi. Domnul nu te va lipsi de răsplata Sa pentru serviciul tău bun cu smerenie. Îți pasă de subțirețea mea, de parcă aș fi jignit; Această grijă dovedește sentimentul tău de iubire față de mine și îți mulțumesc sincer pentru asta; dar în ceea ce mă priveşte, mulţumită Preaînaltei şi Atot-Binei Providenţe a lui Dumnezeu pentru mine, nu văd asemenea întristări care să fie de nesuportat; dar dacă se întâmplă astfel de lucruri, atunci primesc ajutorul lui Dumnezeu: pot să le suport (1 Cor. 10:13); este imposibil să scăpăm cu totul de ele când Domnul nostru Iisus Hristos ni le-a lăsat ca o anumită moștenire, suferind El Însuși pentru noi; iar sfinții Apostoli, printre multe învățături despre răbdarea și nevoia de necazuri, au mai scris că: prin multe necazuri se cuvine să intrăm în împărăția lui Dumnezeu (Fapte 11:22). De aceea, fără să căutăm de bunăvoie durerile, trebuie să ascultăm de voia lui Dumnezeu, orice durere dorește El să ni le trimită, primindu-le cu mulțumire. În caz de nevoie, și cu atât mai mult, când frații care sunt bine dispuși față de mine și care sunt slabi în fire se vor împărtăși de durerile mele, nu resping ajutorul omenesc, parcă trimis de Dumnezeu. Despre mine vă voi spune că sănătatea mea devine din când în când mai slabă, bătrânețea și decrepitudinea mă vin ca vestigii ai datoriei apropiate, ceasul morții. Vă rog să vă rugați pentru mine Domnului Prea Milostiv, și acum și după plecarea mea, ori de câte ori îi place Domnului să mă cheme din această lume. Fie ca Domnul Prea Milostiv să vă păzească prin rugăciunile venerabilului nostru bătrân Părinte L–a în pace și liniște sufletească și în sănătate fizică; pentru care mă rog și eu pentru bunătatea Lui. Rămân nevrednicul pelerin I.M. Fratele nostru, tatăl..., la întoarcerea din... mi-a făcut plăcere să aud despre șederea ta și că încă îți amintești de răutatea mea. Îți mulțumesc din toată inima pentru aceasta și pentru ceea ce a fost trimis prin ea din râvna ta; Domnul să-și amintească de iubirea ta! Și eu, la mine, te țin în amintire și cu puterea mea slabă mă rog Domnului Prea Milostiv pentru mântuirea ta, de dragul căruia disprețuiesc tot binele lumesc. Deși sunt încrezător în modul strict al vieții tale, sunt nevoit să-ți amintesc, pentru ca, stând la înălțimea rangului tău, să nu uiți intenția ta și grija pe care, în timpul șederii tale cu părintele Părinte L-e și cu mine, păcătosul, am crezut despre tine; iar el însuși a încercat cu grijă să învingă, în timpul isprăvilor monahale de smerenie. Încearcă acum să păstrezi această comoară și să fie această margarită prima din mitra ta, unindu-se cu mărgelele dragostei pentru aproapele noștri, de care depinde mântuirea noastră; Fiți mai îngăduitori față de slăbiciunile celorlalți, amintindu-ne că noi înșine suntem înconjurați de slăbiciuni și de cuvântul Sfântului Apostol: Trebuie să purtăm slăbiciunile celor slabi și să nu ne plăcem nouă înșine (Rom. 15, 1). Ți-am scris asta din dragoste și zel sincer, și nu din alte motive. Acceptă asta de la un bătrân slab la minte și a cărui inimă te doare; Poate că nu veți mai auzi asta; timpul se apropie și ne așteaptă sicriul; frații noștri pleacă și această cale ne este prefigurată. Mă încredințez rugăciunilor tale și, dacă îți doresc sănătate și mântuire, rămân nevrednic de pelerinul tău I.M. Cuviosul Voastră, preacuvenitul părinte, părinte constructor! Vă cer binecuvântarea părintească și rugăciunile sfinte. Până acum, eram încă în întuneric despre plecarea mea în deșertul tău mântuit de Dumnezeu; iar acum, deși nu încă deloc, există speranța că în curând voi avea plăcerea de a fi printre turma ta verbală. M-am supus voinței lui Dumnezeu, așa cum El a vrut să-mi aranjeze și am așteptat o hotărâre, fără a îndrăzni să-l tulbur pe arhipăstor; dar Dumnezeu mi-a aranjat această ocazie să fiu în O cu părintele nostru. trezorier; Acesta a fost momentul în care pr. era acolo. Livre. După ce am vizitat Eminența, am cerut demiterea mea; la care a fost de acord, a vrut să dea o rezoluție să-l concedieze. Consider că este de datoria mea să vă informez despre aceasta și să mă încredințez sfintelor voastre rugăciuni; Am vrut să vă scriu de la O-a, dar timpul nu mi-a permis. Prea smerenia te rog, preacuvenite părinte, să-mi purtați cu părinte neputințele, de care eu, prin puterea lui Dumnezeu, sunt suficient de plin, spre smerenia mea, de care mă văd străin; Nu îndrăznesc să mormăiesc despre aceasta, dar vreau să ascult cu smerenie voii Sale sfinte, care prin Providența Sa înțeleaptă aranjează totul spre folosul și mântuirea noastră. Și ca să mă întărească în viitor vă cer sfintele rugăciuni. Permiteți-mi să vă aduc cele mai profunde respecturi; cu care, precum și cu devotamentul meu, doresc să rămân pentru totdeauna Cuviosul Voastră, cel mai smerit novice, marele păcătos I.M. 29 august 1833. Cuviosul Voastră, preacuvenitul și scump părinte, părinte stareț! 2 Deși îmi este plăcut și de dorit să te felicit pentru demnitatea de stareț, și pentru sosirea ta la sfânta mănăstire care ți-a fost încredințată; dar n-aș îndrăzni să asum aceasta, ca să nu-ți ating inima sensibilă cu amintirea despărțirii tale - de sălașul tău smerit, mănăstirea tăcută Optina și de frații care te iubesc și te respectă în Hristos; pr. m-a obligat să fac asta. Eeyore, rugându-te să mă anunți despre medicamentul pe care ți l-a adus de la domnul B—a, pentru o ureche dureroasă, să se pună în ureche, trei picături pe hârtie de bumbac, o singură dată pe zi; a nu te anunța despre acest lucru ar fi considerat și o datorie de neiertat. Așadar, dragul meu tată, acceptă aceste rânduri ale mele și felicitări ca un semn de zel și iubire sinceră, pe care doresc să le păstrez pentru tine până la sfârșitul zilelor mele. În mănăstire nu avem nimic special în afară de durerea generală pentru despărțirea ta; Roagă-te, părinte, pentru mine, ca să te pot imita cel puțin o sută parte în șederea ta la noi. Părintele Superior tocmai a sosit astăzi la mănăstire; la fel și pr. N-și pentru mâine se pregătește pentru prima dată să servească. tatăl o. Leonid, pr. Ioan, pr. Eu și alții vă mărturisesc respectul lor și eu, încredințându-mă rugăciunilor voastre, cu cel mai mic respect al meu, am onoarea să rămân la Cuviosul Voastră, cel mai umil novice, mult păcătosul I.M. 8 decembrie 1839. După ce ți-am citit venerabila scriere, scrisă cu dragoste paternă pentru noi, vedem situația ta lăuntrică întristată și participăm la ea cu sincere condoleanțe. Tocmai așa, preacuvenite părinte, ți-a fost pus un jug greu și te-a întâlnit crucea; iar tu, arătându-ți supunerea față de voința Atotputernică, L-ai sărutat cu lacrimi; și mulțumește fără să cedeze lașității. Motivul nostru nu este suficient pentru a vă oferi ceva care să vă consoleze; Însuși Domnul Prea Milostiv a întărit pentru prima dată duhul tău trist cu o viziune nemăgulitoare; din aceasta știm cât de mult îi pasă Domnul de tine, iar pentru viitor avem nădejdea că nu vei fi părăsit. Dar tu, după ce ai avut destul succes în tăcerea ta bună, cu adevărată ascultare ai mâncat din acest pom de hrană nestricăcioasă și te-ai aprovizionat cu el până a fost belșug; Providența lui Dumnezeu te-a așezat pe sfeșnic pentru a străluci în acea țară care are nevoie de ea; și sufletele fericite să fie mulțumite de abundența darurilor voastre spirituale. Iartă-mă, dragă părinte - aceste cuvinte nu sunt lingușiri, ci adevăratul sentiment al inimilor noastre. Tu, mărturisindu-ne păcatele tale imaginare, ceri cu umilință iertare. DESPRE! Ca să avem astfel de păcate. Mai mult, trebuie să vă mărturisim greșelile noastre, grosolănia, neascultarea și ispitele pe care le-am comis. Nu ne-am dori niciodată să fim despărțiți de tine, bucurându-ne de dragostea ta, de conversațiile spirituale și de contemplare. Dar cine poate rezista voinței lui Dumnezeu? La început, desigur, îți va fi greu să te obișnuiești cu acele obiceiuri de care erai străin; și corectează multe pagube, atât din exterior, cât și din interior, în mănăstirea încredințată ție și fraților tăi; și cu atât mai mult cu restricții. Dar nu avem nicio îndoială că ajutorul lui Dumnezeu nu vă va ajuta să vă alegeți pentru această slujire și mijlocirea Preacuratei Fecioare Născătoare de Dumnezeu, ca semn al căruia am fost onorați să găsim Preasfânta Ei Icoană în asemănarea acestui loc. Munca și tristețea în această chestiune sunt aplicații ale recompensei. Dar, totuși, Dumnezeu îți va trimite și campioni care te vor întări și te vor proteja de cei care ți se împotrivesc și fac un obstacol în calea corectării tale. Timpul și răbdarea îți vor arăta roade bune în scurt timp. Toți frații noștri în Hristos au primit cu tandrețe salutul și dragostea ta părintească pentru ei; și oferim, ca și ei, și noi împreună cu ei, cele mai smerite mulțumiri pentru scrisul tău; Vă cerem sfintele rugăciuni și binecuvântări și iertare pentru păcatele noastre înaintea voastră; Cu cea mai profundă evlavie și închinare pământească răbdăm Înaltpreasfințitul Voastră, începători zeloși, doritori de succes în poruncile lui Dumnezeu și nevrednici rugăciori: ieromonahul mult păcătos Leonid și ieromonahul mult păcătos Macarie. Iar eu sunt ieroschemamonahul multi-pacatos Ioan si calugarul multi-pacatos Ioannikis. R.S. Îmi este foarte favorabil că ați intrat în patronajul Mijlocitorului și Patronului universal al tuturor Ocrotitorilor îndurerați... (Aceste ultime cuvinte au fost scrise de mâna părintelui mai mare Leonid). 21 decembrie 1839. Dă-mi voie, dragă părinte pr. Anthony, încă mai trebuie să vorbesc cu dragostea ta. Ai vrea să scrii într-o notă specială că nu ai văzut nimic bun în tine. Dar care dintre sfinții părinți și-a văzut propriile virtuți? Nu era pământ și cenușă cu care s-au încărcat, cu toate marile lor talente; ceea ce a făcut virtutea lor solidă. Tu nu vezi virtute în tine: așa să fie, dar noi am profitat de viața ta: de aceea eu, mărunt în toate privințele, la fel de cunoscut ca și tine, ți-am cerut să te rogi pentru mine, să te imit chiar și o sută parte. Îți iau locul, dar, pentru păcatele mele, sunt lipsit de abilitățile mele și nu îndrăznesc să sper că pot împlini această ascultare și că pot câștiga dragostea fraților mei; și iarăși te implor pentru asta și mă rog pentru mizeria mea. Scrisul dumneavoastră cu respect, precum și prințesa N N și sora ei care v-au văzut personal, mi-au făcut plăcerea de a afla despre șederea dumneavoastră; că tu, cu ajutorul lui Dumnezeu, ești întărit în ostenelile tale și în situațiile nedumerite; și, de acum înainte, vă dorim cu multă ardoare ajutorul și îndemnul atotputernic al lui Dumnezeu în treburile voastre cu privire la mântuirea voastră și la frații încredințați în grija voastră; despre care nu avem nicio îndoială, căci ai fost pus în acest serviciu nu prin propria ta voință, ci prin chemarea lui Dumnezeu. Vă rugăm să nu vă descurajați în fața dificultăților, dar cu atât mai mult, fiți mulțumiți - și toate acestea, ca niște pânze de păianjen, vor fi socotite. Ne bucurăm că frații tăi de chilie îți servesc drept mângâiere; la ei și încă doi au mers la tine; iar în timp Domnul este puternic și să unească pe amândouă într-una singură, distrugând mediastinul cetății (Efeseni 2:14) cu smerenia, răbdarea și dragostea voastră; și atunci va fi mare bucurie și mângâiere nu numai în mănăstirea voastră, ci și în ceruri; Îngerii se vor bucura de pacea și îmbunătățirea mănăstirii voastre, care servește ca mântuire a sufletelor omenești. Când este mare bucurie în ceruri pentru un păcătos care se pocăiește (Luca 15:7), cu atât mai mult pentru mulți care sunt convertiți și mântuiți. Din scrisul tău vedem intenția ta de a-ți vizita personal locuința iubită și de a ne consola pe noi, cei săraci și triști, cu viziunea și conversația ta spirituală; despre care s-au bucurat foarte mult; dar această speranţă şi bucurie este tulburată de îndoială: dacă vrei sau nu. Starețul nostru v-a scris șovăielnic, dar reciproc, despre sosirea lui: de aceea ne îndoim. Ar fi de dorit să vă felicităm personal, în mănăstirea noastră, în ziua Îngerului vostru, și să o sărbătorim împreună; dar din moment ce nu avem nicio nădejde deplină în acest lucru, atunci cu această schiță slăbită a noastră, permiteți-mi să vă felicit în ziua care se apropie a Îngerului vostru, să vă doresc pace sufletească, sănătate și bucurie și bucurie în Domnul. Aș scrie mai mult din plinătatea inimii mele, dorința de tot ce este mai bun pentru tine, dar sărăcia minții mele nu permite condeiului să o exprime. Avem încredere că tu, din dragoste, vei accepta acest mic semn al nostru, fără îndoială că izvorăște din zel pur. Rămânem cu cinstirea noastră cea mai profundă și cu râvnă și dragoste nemăgulitoare, Înaltpreasfințite, pelerini și novici zeloși, mult păcătuit ieroschemamonah Leonid. Și păcătosul ieromonah Macarie, mă închin în fața pământului. Iar eu, multi-păcătosul Ieroschemamonah Ioan, și toți frații noștri în Hristos, vă cer sfintele rugăciuni și binecuvântări. R.S. Astăzi pentru prima dată am sărbătorit sărbătoarea noastră hramitoare a Sfântului Ioan Botezătorul fără tine și și-au adus aminte de tine. Părintele Superior a slujit ca catedrală și a mâncat cu noi. La primirea veștii triste a morții fratelui meu și, în același timp, o cerere plină de lacrimi să-i vizitez, pentru a le consola durerea, oricât de mult a fost totuși necesară șederea mea aici. Starețul a fost atât de milostiv, încât m-a trimis la ei; iar eu, după prima săptămână de Sf. după post, s-a dus la ei: și deși nu putea să dea cu totul mângâiere, măcar le-a împărtășit durerea; imaginându-ne atât lor cât și nouă înșine durata scurtă și incertitudinea vieții noastre; a căror limită este intenționată de Providența omniscientă a lui Dumnezeu; El singur este capabil să le ofere întărire și consolare. Revenind la mănăstirea mea, am găsit scrisul tău cel mai venerabil, cu care ne mângâi întristarea și accepti participarea ta vie la ea; pentru care nu sunt în stare să vă aduc recunoștința mea; Fie ca Însuși Domnul Prea Milostiv să fie răsplata voastră, căci El acceptă ceea ce facem pentru aproapele nostru. Îți mulțumesc, prea bun părinte, că nu mi-ai respins cele mai rele replici; Nu vă faceți griji pentru același lucru, că nu răspundeți la fiecare scrisoare a mea; Nu îndrăznesc să cer deloc acest lucru, cunoscând datoria ta și cât de dificilă este corespondența; iar pe lângă scrisorile mele ai destule. În caz de nevoie, sper că nu mă vei lipsi de răspunsul tău patern, pe care îl am din experiență. Prin fratele nostru, numit acum Starețul A.I., am primit venerabila ta scriere, scrisă la 13 mai; pe care, citind împreună cu preoții, pr. L-și o. Și, inimile noastre s-au durut pentru durerea ta, care nu privește doar individul, ci se referă și la mulți. Tu, din smerenia ta profundă, ne ceri cuvinte de mângâiere, fiind tu însuți plin de inteligență și talent spiritual. Mi-e rușine să-ți ofer ție, tată și binefăcător, orice să mă consoleze, fără să trec și eu prin ispite atât de grele. Cel care se află în isprava ispitei poate simți povara întristării; iar după abundenţa ei, prin harul lui Dumnezeu, El îi poate ajuta pe cei ispitiţi (Evr. 2:18). Dar nu pot să-mi asum creditul pentru asta; Dacă scriu ceva cuiva pentru a-și consola durerile, atunci scriu oamenilor laici care știu puține despre necesitatea căii durerilor; și nu ofer cuvântul meu, ci lucrarea sfinților părinți, care, după cuvântul Sfântului Isaac Sirul, este depozitarul speranței; iar cuvântul meu inactiv este o perdea de frig. Dar, cu toate acestea, din ascultare față de dumneavoastră și la sfatul bătrânilor mei, pr. L. și O. I., îndrăznesc să vă sugerez, nu cuvântul meu slab la minte, ci să amintesc de învăţăturile părinteşti care vă sunt destul de bine cunoscute; Nu este de mirare că, fiind îndurerat, nu-ți va trece prin cap să acționezi; iar medicii pricepuți pentru bolile lor nu știu ce medicament să ia, dar caută sfatul altora. Iar cel dintâi Sf. Marcu Ascetul, în capitolele sale, dă mare putere și mângâiere celui îndoliat, prezentând nevoia lor, și parcă cu un balsam tămăduiește ulcerele celui îndoliat. Mai departe Sfântul Simeon, Noul Teolog, în primele capitole ale cărții sale, indică semnul credinței – răbdarea durerilor. Iar la Sfântul Isaac cartea sirianului este plină în multe locuri de încurajare să îndure durerile; dintre care îmi voi aminti câteva pentru voi: cuvântul 20; în al 21-lea cuvânt, în al 34-lea, în al 35-lea, în al 36-lea, în al 37-lea și în al 51-lea sunt destul de multe adevăruri de netăgăduit: că fără Providența și îngăduința lui Dumnezeu nu ni se poate întâmpla nicio întristare; și că calea lui Dumnezeu este o cruce zilnică; și Dumnezeu nu poate să-i folosească altfel omului decât să aducă asupra lui ispită pentru adevăr și că din aceasta știm că omul este, așa cum suntem prevăzuți de Dumnezeu, atunci când El îi trimite întristări veșnice. Iar pentru a le alina și a le depăși, el oferă un remediu în al 51-lea cuvânt - învinuirea pe sine. Nu vă pomenesc de multe alte învățături ale părinților, precum și de textele aflate în Sfintele Scripturi, care vă sunt încă cunoscute; Sunt încrezător că dacă repeți aceste lucruri în mintea ta, atunci Domnul Milostiv îți va da mângâiere. Dar nu cred că aceste dureri ale tale ar putea să continue mult timp și să-ți devoreze inima, dar sper că și înainte de a primi această scriere săracă a noastră, ai primit mângâiere din suflet. Domnul, vrând să vă răsplătească cu daruri duhovnicești, trimite și el ispite; și face aceasta, ca un Tată iubitor, nu lăsându-se să cadă sub greutatea crucii, ci întărește și eliberează. Sfânta Anastasia a fost consolată de Hrisogon că furtuna se va potoli și agitația navei va înceta, ceea ce s-a adeverit în curând. La fel, nu trebuie să ne pierdem inima sau să ne pierdem inima, ci să fim întăriți de speranță și să așteptăm din belșug. Ceea ce vă dorim din toată inima, iar în rugăciunile noastre nevrednice către Domnul ne rugăm. Pentru aceasta, încredințându-mă sfinților tăi. În rugăciunile noastre, cu cinstirea noastră cea mai profundă, rămînem Cuviosul Voastră, pelerini nevrednici: multipăcătosul ieroschemamonah Leonid și multi-păcătosul ieromonah Macarie. Ierosh slab și păcătos. Ioan, 18 mai 1840 Am datoria să vă aduc cea mai smerită recunoștință pentru dragostea voastră părintească față de noi și pentru cinstirea sărbătorii noastre cu prezența și slujirea voastră preoțească; Fie ca însăși Regina Cerului să vă consoleze. Compoziția mea de muritor încă doare; Îi mulțumesc Domnului că cu această mică vizită m-ai cinstit pe mine, un păcătos care a îndurat nenumărate boli și necazuri; dar El, cruţându-mi slăbiciunea, vizitează uşor. Din cauza acestei slăbiciuni, am căzut în datorii de scrisori neplătite, nu știu cum să plătesc; inclusiv neputând îndeplini ordinul dumneavoastră de a scrie pr. M.; spiritul simpatizează cu carnea blestemata și se relaxează cu ea, nu vei găsi nimic sănătos în gândurile tale; Sosirea ta poate pune capăt stânjenirii lui. Și dacă găsești nevoie să-i scrii de la noi, atunci anunță-l; Nu vom fi prea leneși să scriem pentru rugăciunile voastre, orice va trimite Domnul. Am onoarea să vă felicit pentru prăznuirea voastră hramitoare a Sfântului Nicolae al lui Hristos și pentru termenul anual al șederii dumneavoastră în noua mănăstire: care, deși regretabil pentru noi, este necesar pentru a asculta de voia lui Dumnezeu. Cu cel mai profund respect, am onoarea să rămân V.V., cel mai jos novice, mult păcătosul I.M. 30 noiembrie 1840. Vă aduc recunoștința mea cea mai sensibilă pentru scrisoarea dumneavoastră părintească către mine, din 13 martie, scrisă din N.N., pe care am primit-o în data de 18 a acestei luni. Scrii că spiritul tău este deprimat din cauza durerilor care te înconjoară și te înconjoară; pentru care vă simpatizez și vă simpatizez sincer. Unde putem căuta eliberarea sau uşurarea de acestea? Știți destul că Dumnezeu este refugiul și puterea noastră, ajutătorul nostru în necazurile care au venit peste noi. (Ps.45:2). Dar cum îndrăznesc să vă prezint ceea ce știți mai mult decât mine; în teorie din lectură, iar în practică din testare? Acum stai pe o cale tristă și îngustă care duce către împărăția cerurilor, pe care, desigur, ai fost așezat de Providența lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Domnul este puternic să vă ofere alinare în încercarea voastră și chiar pacea atunci când aveți nevoie de ea. Profunzimea destinelor lui Dumnezeu ne este ascunsă. Deși porți întristare, dar cu adevărat, în adâncul inimii tale, cu smerenia ta arăți supunere față de Dăruitor și primești în taină mângâiere de la El, care să fie cu tine în veci, și cu atât mai mult cu abundență la sărbătoarea care se apropie a Domnului nostru Iisus Hristos al Învierii Slăvite, pentru care te felicit cu multă sinceritate; și îmi doresc reciproc, după ce am scandat: „O, Paște, izbăvire de întristare”, să scap de el și să fiu un Sabat nu numai de întristări, ci și de patimi. Te voi ruga să te rogi pentru mine, care este nevrednic, ca să-mi dăruiască și sâmbăta aceasta Prea Milostiv Domnul. Dați-mi voie să mă încredințez sfintelor voastre rugăciuni și, cu cinstirea mea cea mai profundă, respectul nemăgulitor și iubirea din inimă, am onoarea să rămân cel mai umil novice al vostru și nevrednicul pelerin, mult păcătosul I.M. la 22 martie 1841. Pentru grațioasa ta scriere paternă din 16 a acestei luni, vă aduc recunoștința mea sensibilă; Văzând de aici că Domnul v-a trimis mângâiere prin vizita părinților, fraților și binefăcătorilor voștri, mă bucur de aceasta din inima mea. Desigur, după durerile tale, Domnul îți dă și mângâiere pentru a te întări în faptele tale de virtute în domeniul slujirii tale. Din cauza mulţimii bolilor mele, mângâierea Ta mi-a bucurat sufletul (Ps. 93, 19), a strigat Sfântul. Profet, ce cuvinte ți se pot aplica; Nu numai în această mângâiere exterioară, ci, fără îndoială, și în mângâiere interioară, Domnul Prea Milostiv vă vizitează. Pentru toate acestea, slavă și mulțumire bogățiilor bunătății Sale! Am onoarea să rămân Preasfințitul Voastră, cel mai umil novice și nevrednic pelerin, marele păcătos I.M. 21 iunie 1841. Cu regret spiritual vă transmit tristețea noastră sinceră: părintele pr. Leonid nu mai este printre noi, a fost plăcerea Domnului să-l ducă în veșnicie! Pe 11 octombrie, la prânz la ora 7 și 20 de minute, sufletul i s-a eliberat din legăturile cărnii, în pace și nădejde în mila lui Dumnezeu; și înainte de asta a suferit și a fost destul de bolnav și a avut dorința de a fi despărțit de trup. Credem că el va găsi mila lui Dumnezeu și va mijloci pentru noi la Domnul, rămânând cu noi în duh. Cu câteva ore înainte de moartea sa, pr. constructorul Gerontius, apoi pr. Efraim cu pr. Mihail; Erai dispărut, care aveai râvnă și dragoste dată de Dumnezeu pentru el; era imposibil de trimis pe o distanță lungă; și așa ne supunem aceasta voinței lui Dumnezeu. Înmormântarea a avut loc pe 13 octombrie lângă pr. Alexei Zh. Știind că, așa cum a avut dragoste pentru tine, și tu l-ai respectat, te informăm despre aceasta și te rugăm să aduci rugăciunile tale pentru odihna sufletului său în Împărăția lui Dumnezeu. Încredințându-mă sfintelor tale rugăciuni, am onoarea să rămân cu cel mai profund respect V.V., cel mai smerit novice și pelerin, multipăcătosul I.M. 14 octombrie 1841. Sentimentul tău de dragoste pentru binecuvântatul și dragul nostru părinte pr. Lui Leo în scrisoarea dumneavoastră, scrisă pe 17 octombrie, și condoleanțe pentru plecarea lui de la noi. Tu și frații din jurul tău, cu siguranță, ai vărsat lacrimi nemăgulitoare, dar sincere de întristare că te-ai despărțit de un astfel de tată; Da, se pare că dintre cei care l-au cunoscut sunt puțini care nu i-ar aduce acest tribut. Cei neprihăniți sunt pomeniți cu laudă (Proverbe 10:7); acest cuvânt a fost îndreptățit asupra lui; și ce fel de vești primesc de la mănăstiri de maici, ce s-a întâmplat acolo la primirea scrisorilor despre moartea lui - s-a plâns mult și a plâns și plâns. La Sankt Petersburg ei au stabilit un psaltire fără sfârșit de până la 40 de zile și au crezut că doar câțiva adepți îl vor citi; dar, în schimb, toți se întreceau unii cu alții pentru a-și onora memoria cu lauda lui Dumnezeu și rugăciune pentru el; – până la două sute de oameni citesc la întâmplare. T-ya, scrie stareța: nu își usucă lacrimile că și-a întârziat plecarea și s-a lipsit de a-l vedea și de a accepta binecuvântarea lui; ea a stabilit pentru el o pomenire și a trimis-o la unele biserici pentru a-l pomeni; din B-i scrie M.T. că toți cei apropiați preotului au fost extrem de întristați de vestea morții acestuia; și înainte de aceasta stareța s-a supărat oarecum pe el și asta a supărat-o foarte tare; - V.N., auzind de boala lui, s-a grăbit să vină să-l găsească viu; dar deja au trecut 7 zile de la moartea lui; Nu a trecut mult până când i s-a spus despre asta aici și se afla într-o poziție jalnică; M. Da. sosit și el, gândindu-se să-l găsească, au stat aici prima săptămână, și 4 zile pentru a doua, iar după întristare, s-au întors; doar o oarecare speranță îi însuflețește pe toți cu privire la dobândirea fericirii veșnice, iar aceasta risipește întunericul tristeții. Deși nu ai fost la ultimul lui sărut și înmormântare, el va accepta dorința ta sinceră; și sper că, dacă nimic nu te împiedică, vei veni la noi până în a 40-a zi, până pe 19 noiembrie, pentru a-i cinsti memoria; Aceasta este ceea ce vă cer cel mai sincer. Dragostea ta, combinată cu smerenia, peste măsura mea, atribuie subțirii mele demnitatea de a accepta daruri spirituale din averea Tatălui. Văd chiar și sărăcia acestora în mine. Ești mai mult decât un tată vrednic și slujitorul ales al lui Dumnezeu; nu refuza să ne hrănim pe noi cei care ne ospătăm cu hrana cuvântului lui Dumnezeu. M-am ocupat anterior de portretul preotului pentru a vi-l prezenta, dar nu aveam testament, iar cererile nu mi-au fost îndeplinite; iar acum voi încerca să-ți satisfac dorința nemăgulitoare și poate – va fi gata până când vei veni la noi – până în a 40-a zi; și bătrânul nostru, locuind cu noi în duh, ți-o va da însuși. Căzând la picioarele tale părintești, exprimându-mi cea mai profundă evlavie și cerând sfintele tale rugăciuni, am onoarea să rămân V.V., milostiv și iubitor părinte, cel mai smerit novice, mult păcătosul I.M. la 31 octombrie 1841. Iartă-mă, stimate părinte, sunt deja dator cu două din scrisorile tale fără răspuns: prima din 9 octombrie, iar a doua din 12 octombrie; Am primit cu plăcere scrisorile voastre, iar după un timp considerabil le răspund: deși ne-a fost foarte plăcută prezența dumneavoastră alături de noi în timpul sărbătoririi amintirii dragului nostru părinte pr. Leu; dar cum ar putea acest lucru să fie asociat cu o durere considerabilă pentru tine și cu tulburarea sănătății tale: atunci rămân mai pașnic cu pacea ta decât cu plăcerea noastră; În acest scop, s-a produs o asemenea confluență de cazuri încât părintele nostru pr. Stareț și N. N. la scurt timp după amintirea părintelui pr. Leu, te-au vizitat și astfel ți-au oferit o plăcere spirituală incomparabil mai mare. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Am avut plăcerea de a primi cea mai respectată scrisoare a ta din 16 noiembrie și îți ofer cea mai umilă recunoștință pentru că nu ai uitat de subțirea mea în ciuda muncii tale grele. Nu știu dacă ați primit scrisoarea mea trimisă pe 14 noiembrie, în care vă informam că nu am primit încă cartea; și mai am coletul tău până la cea mai convenabilă oportunitate. Astăzi este ziua Îngerului celui mai venerabil binefăcător al nostru, milostivul organizator al mănăstirii, IPS Mitropolit al Kievului, Filaret; în care zi vă felicit cel mai sincer; dorința inimilor noastre și rugăciunea către Dumnezeu: să-i prelungească anii vieții! Am avut astăzi o slujbă în mănăstire și o slujbă de rugăciune pentru sănătatea lui. Această zi este memorabilă pentru mine; dar nu atât de bucuros, - luându-ți locul în mănăstire: în primul rând, că am fost despărțiți de tine, în al doilea rând, nu după demnitatea mea ocup postul; și port doar un nume, dar sunt străin de fapte. Vă rog să nu mă lipsiți de sfintele voastre rugăciuni și, în timp ce vă atest respectul meu cel mai profund, cu dorința pentru sănătatea și mântuirea voastră, și cu închinarea mea pământească, am onoarea să rămân pe V.V., cel mai umil novice și pelerin, mult păcătosul I.M. Toți frații noștri se închină în fața ta. Iubiții voștri frați mi-au predat scrisul vostru cel mai venerabil, scris la 3 februarie; Nu vă voi explica sentimentul meu de recunoștință; Sunt sigur că nu te îndoiești. Nu putem înțelege și interpreta literalmente poveștile alegorice ale lui Vasily Petrovici; iar uneori cel spre care se înclină își vede convingerile în oglinda conștiinței sale și primește îndreptare; totuși, lașitatea nu va profita de atunci când cineva se complace cu ea. Iartă-mă, preacinstit părinte, că nu te-am felicitat încă pentru noul an care vine: acum ți-l aduc și odată cu începerea sărbătorii Bobotezei. Domnul să vă dea pace, sănătate și mântuire; și pentru a alina durerile, bucurie duhovnicească în Domnul! Am primit scriptura dumneavoastră din 17 decembrie prin N.N., pentru care vă rog să acceptați cea mai umilă recunoştinţă a mea; Apreciez foarte mult munca ta; iar noaptea nu ai liniste, dupa activitatile tale zilnice si grijile pentru binele manastirii, fratilor si celorlalti vecini care au nevoie de mangaierea ta. Fie ca răsplata ta să fie multă în ceruri de la Domnul; iar pentru sporirea talentului, vei auzi un glas care te cheamă să intri în bucuria Domnului; deși aici te treci la treabă. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, cu cea mai profundă cinstire, am onoarea să rămân V.V., cel mai umil novice și pelerin, marele păcătos I.M. 4 ianuarie 1844. R. S. O. John vă arată cel mai profund respect al său. Am primit cea mai amabilă scrisoare a dumneavoastră din data de 16 a acestei luni prin N.N., și împreună cu ea două cărțișoare ale pr. Ioan și cu mine am primit din zelul tău. Vă aduc recunoștința mea din inimă pentru acest dar și mai ales pentru hărnicia dumneavoastră. Dorința ta de a te stabili cu noi și a noastră de a te accepta nu se schimbă; Rămâne doar să-L întrebi pe Dumnezeu și să aștepți voia Lui când va veni ceasul. Desigur, în ziua întristării te va asculta Prea Milostivul și Domnul îți va da după inima ta și El îți va împlini toate sfaturile (Ps. 19:1-5); Doar lăsați-vă credința să nu eșueze. Cereți și vi se va da (Matei 7:7). Ai întrebat și încă mai întrebi pe oricine ai nevoie! Încredințându-mă sfinților tăi. La rugăciunile voastre, cu respectul meu cel mai profund și dorindu-vă sănătate și liniște sufletească, rămân umilul vostru novice și pelerin, multipăcătosul I.M. Scriptura voastră datată pe 12 a acestei luni, pe 17 am avut plăcerea de a o primi, la care mă grăbesc să răspund la întrebarea dumneavoastră: cum să dați împărtășania diaconilor după tonsura în manta? Nu am văzut niciodată această ceremonie în alte locuri, dar anul trecut am tonsurat un diacon, pr. Ioan, actualul Iosif; și s-au împărtășit la ușile împărătești; Noi, prin simplu raționament, credem că este indecent să comunici cu el la altar, adică să te apropii de tronul Domnului în mantie; dar nu e timp de pus surplis; și iarăși este necesar să se dezbrace și să se îmbrace în halat: pare mai decent să comunici la ușile regale. Vă doresc liniște sufletească, sănătatea trupului, cu cea mai înaltă considerație, vă rămân cel mai umil novice și pelerin, marele păcătos I.M. 19 septembrie 1844. R.S. Nu mă îndoiesc că îmi vei trimite cărțile; dar despre cei pe care tu, din dragostea ta, ai promis să mi-i dai în folosul meu spiritual, nu știu ce să spun; Mi-e teamă că dobândirea mea de numai atâtea cărți va fi condamnată; iar sărăcia – fapte bune. Îți mulțumesc cu sinceritate pentru această iubire și nu îndrăznesc să-ți resping zelul: dacă nu depășește cantitatea ta de zel, atunci te rog să scrii lucrările lui Innokenty of Penza, în care am cumva mai ales credință. Îmi pare rău. Iartă-mă, preastimatul părinte, că am întârziat să te felicit cu ocazia sărbătorii Nașterii Domnului, Iisus Hristos al nostru; acceptă-l în momentul de față, cunoscându-l și îndeplinindu-l; și, de asemenea, un an nou fericit; Domnul să vă dăruiască, intrând într-un nou câmp al anului, să mărșăluiți liniștit, liniștit și bucurându-vă în Dumnezeu Mântuitorul nostru; La fel, să crească grija fraților voștri pentru mântuirea lor, iar roada ei, liniștea sufletească, să le încânte inimile și aceasta să vă servească ca o mare mângâiere. Nu știu dacă aveți o carte publicată în 1844: legenda vieții bătrânului Serafim de Sarov, care a fost publicată în revista Mayak; și din ea într-o carte specială; conține multe detalii și multe lucruri minunate care nu au fost tipărite în primul număr al vieții sale; Dacă nu îl aveți, lăsați-mă să vă servesc cu el. Urmând acest exemplu, m-am hotărât să încerc să sugerez dacă viața bătrânului Paisius va fi publicată; I-am scris despre asta lui N.P.K., care a citit această viață de la mine: este posibil să o plasez undeva, din moment ce I.V.K. este editorul revistei „Moskvityanin”. A acceptat cu bucurie oferta, dar se teme de cenzură; I-am trimis această viață, prezentând ca exemplu viața lui Serafim, tipărită cu povești minunate; și nu este nimic aici decât edificator și util. Roagă-te, părinte, ca Domnul să binecuvânteze acest efort. Fosta Oryol Eminence Evlamy, în trecere, a trecut la mănăstirea noastră pe 20 decembrie, la ora 10 după-amiaza, noaptea; a cercetat bisericile din mănăstire, a vizitat mănăstirea noastră, însoțit de pr. stareţ; fraţii noştri l-au întâlnit în biserică; la întrebarea - în numele cui se afla biserica, poruncit să slujească o slujbă de rugăciune Sfântului Ioan Botezătorul; și după câteva scurte întrebări, binecuvântându-ne pe toți, deja la unsprezece și jumătate, s-a întors la mănăstire; și apoi la ora 2 în timpul Evangheliei de dimineață, el a pornit pe drum; Vizita lui scurtă și de noapte nu a oferit tuturor fraților plăcerea de a primi o binecuvântare de la el. Poate că a vizitat mănăstirea ta dacă timpul era convenabil. Întorcându-ne din călătoria noastră din 2 octombrie, am regretat din suflet că ați fost alături de noi în timpul inexistenței mele în mănăstire. Ne-am distrat bine pe drum; Abia la final ne-a prins vremea rea ​​și drumul noroios. Avem intenția de a publica viața bătrânului Paisius într-o ediție specială, completă; iar la aceasta mai adaugă câteva din scrisorile sale: scrisoarea bătrânului Sofronie către pr. Atanasie și 4 prefețe ale bătrânului Vasile despre rugăciune, despre Grigore Sinaitul, despre Isihie, despre Philofios și despre Nil Sorsky. I. V. K-ii m-a îndemnat să scriu o prefață la viața bătrânului: ce influență a avut asupra mănăstirilor noastre rusești și ce folos a produs; Nu puteam să-mi scap de asta; și, deși nu în totalitate, a scris atât cât știa; Știu că această compoziție este incapabilă de tipărire, atât din cauza sărăciei stilului, cât și a sărăciei cunoștințelor. Vă trimit aceasta și vă rog cu umilință să adăugați tot ceea ce considerați necesar și ceea ce știți în acest sens; O las pe seama lui I.V. despre corectarea silabei, dar corespondența este deja în curs despre tipărire; un profesor se ocupă de supravegherea lui. Nu întârziați să trimiteți înapoi această prefață. Părintele Superior a citit și a adăugat ceva: este rândul tău să corectezi și să adaugi la asta. Scriptura ta data de 18 octombrie și am primit caietul meu; Îmi pare rău doar că nu mi-ați corectat schița și nu ați adăugat ceea ce știți pentru a confirma activitățile vârstnicului Paisius legate de Rusia. I-am trimis-o domnului K, care i-o va trimite singur lui Feodor Aleksandrovich Golubinsky; care nu ar adăuga nimic, căci avea intenția să facă o asemenea adăugare în viața bătrânului; și desigur, poate, are mai multe surse și informații pentru asta; si va scrie mai fluent. Vă mulțumim pentru promisiunea de a ajuta cu această publicație. Permiteți-mi să vă felicit că ați primit răsplata slujirii voastre, semnul cinstitei cruci a Domnului nostru Iisus Hristos. Fie ca să-ți servească drept mângâiere pentru durerile care apar și, privind la Autorul credinței și Desăvârșitorul lui Iisus, cum ai îndurat crucea, lasă-ne un chip și urmează urmele Lui. Auzind despre aceasta, ne-am bucurat că aceasta a fost favoarea autorităților față de tine, ținând seama de lucrările tale; Fie ca tu să fii vrednic să primești de la Păstorul Suprem, drept răsplată pentru ostenelile tale, cununa nestingherită a vieții veșnice, pe care Dumnezeu a făgăduit-o celor ce-L iubesc! Vă aduc cea mai umilă recunoștință a mea pentru scrisul dumneavoastră patern, și felicitări pentru Anul Nou și pentru sărbătoarea noastră la biserică, pe care le-am sărbătorit cu pace și calm. Mă întrebi despre invocarea sfinților tăi în rugăciunile tale. sfântul Tihon, împreună cu Sfântul Mitrofan; Faceți o greșeală în asta? Faci asta din smerenia ta, întrebându-mă tu însuți, pe deplin conștient de această acțiune salvatoare. Un exemplu de Simeon Noul Teolog, care onorează memoria tatălui său Simeon, care nu a fost încă slăvit, vă va dovedi soluția la întrebarea dumneavoastră; când l-a cinstit, bineînțeles, și-a chemat și rugăciunile. Sau poate aveți mai multe exemple similare în minte; Acum, cu atât mai mult, nestricăciunea moaștelor sale dă naștere la chemarea Sfântului rugăciunile sale. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, rămân cu cel mai profund respect, umilul tău novice și pelerin, mult păcătos I.M. 17 iulie 1846. Primind scrisoarea dumneavoastră din 23 iulie și văzând adevărata voastră complicitate cu privire la sărmanul și amarul întâmplare trecută, numirea mea în B- ca stareț, am considerat necesar să vă explic istoria și mersul acestei chestiuni, care nu ne place, ci ne întristează pe noi, precum și pe voi, deși nu văd în mine meritele și ostenelile pe care mi le atribuiți mănăstirii și mănăstirii. Domnul ne păsește pe noi, Preacurată Fecioară Născătoare de Dumnezeu și Sfântul Ioan Botezătorul, pentru rugăciunile și binecuvântările întemeietorului locașului nostru, Înaltpreasfințitul Mitropolit Filaret, părintele nostru Stareț Moise și Vaș, dar eu sunt cel mai slab instrument aici. De ce voi fi acolo? Nu cunoaștem voia lui Dumnezeu, dar după înțelegerea și dorința noastră, vă cerem să fiți eliberați de această alegere și vă încurajăm să vă rugați pentru aceasta. Toate acestea sunt aparent bine adaptate, dar ce se va întâmpla este necunoscut, iar destinele lui Dumnezeu sunt închise de la noi. Între timp, vai de mine de pretutindeni – ei îl ridică ici-colo; roagă-te ca inima mea păcătoasă, care este deja plină de tot felul de urâciuni și necurații, să nu fie înălțată; ar trebui să coboare în adâncurile smereniei; dar Sf. Isaac Sirul scrie: „Cu greu se găsește un om care să suporte cinstea, dar nu se găsește nicidecum, de parcă ar fi spus cineva, dacă are cineva aceleași moravuri ca îngerii” (Sl. 1). Vreau să mă predau voinței lui Dumnezeu, care dorește ca toți oamenii să fie mântuiți și, după bunul plac, lăsați-l să o facă; atât despre mănăstire cât și despre mine, păcătosul, vor aranja ceva folositor. I. P. L-b îmi scrie despre moartea fratelui său Gabriel P-cha, care a urmat pe 5 iulie. Un tânăr, educat în științe, și care poate arăta o mare speranță pentru familia sa, dintr-o dată, ca o plantă tânără de vară, este tăiat de coasa morții! Pentru părinții săi, și mai ales pentru mama sa iubitoare, este o mare durere să fii despărțit de el și să plângi nemângâiat; dar lui Dumnezeu, am prevăzut ce e mai bun despre el prin migrația sa de tânăr, în secolul următor va fi ferit de multe și înverșunate încercări și dureri ulterioare; a murit cu toate cuvintele de despărțire potrivite unui creștin și în speranța unei viitoare învieri și a unei vieți veșnice. Trebuie să-i mulțumim Domnului pentru asta! La ultimul post, n-am apucat să vă înștiințez despre vizita jalnică a mănăstirii noastre și a locurilor învecinate: pe 24 iulie, la ora patru după-amiaza, dintr-un nor amenințător care venea dinspre sud, a venit asupra noastră duhul furtunilor, adică o furtună cumplită; și în jumătate de oră a distrus splendoarea pădurii noastre frumoase; pini vechi de un secol au fost smulși din rădăcini și doborâți, iar unii au fost sparți la podea; Zhelezenka a tulburat întreaga margine a pădurii; era imposibil de mers intre manastire si manastire; iar pe lângă hotel era aproape un câmp; iar până în pajiştea viţeilor era pustiire. Este păcat să vezi cât de insensibili zac copacii, ca oamenii secerați de război; se spune - vreo mie sau mai mulți copaci tăiați. Dar prin rugăciunile marelui sfânt al lui Dumnezeu Ioan, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului, de dragul sfântului său biruință, s-a păstrat mănăstirea noastră, adică la câțiva metri depărtare de mănăstire pădurea a rămas intactă și nevătămată; iar de la colț până la Zhelezenka și mai departe s-au făcut multe pagube, doar splendoarea înfățișării s-a păstrat atât din interior, cât și din exterior al mănăstirii. Totuși, să nu devenim aroganți: pe latura noastră de sud, lângă pr. Feodosia, a spart un pin și a distrus o legătură de gard și doi stâlpi de piatră. Iar pe latura de nord-vest a fost spart și un pin vechi de un secol, iar cupola de pe turn a fost spartă; Da, stând lângă chilia pr. Pinul Vassian a fost dezrădăcinat, dar nu a provocat niciun rău. Au fost avariați până la șase meri și se pare că această furtună a trecut peste vârful mănăstirii noastre. În mănăstire, acoperișurile unor clădiri au fost deteriorate, iar două cruci de pe biserici au fost sparte; capul clopotniței era ușor strâmb; Un înger a fost zvârlit de poarta care duce la noi, iar niște sticlă a fost deteriorată și spartă în grădină. Așa că vă spun o veste tristă; dar fii voia lui Dumnezeu; pădure, decor și splendoare pentru mănăstire, și pentru locuitori, nu fără folos; totuși, mântuirea nu este interzisă atât în ​​orașe, cât și în deșert. Părintele nostru pr. Starețul v-a anunțat deja despre moartea respectatei mame din Sevsk, stareța Magdalena, care a avut loc pe 25 august, la ora 12. - Mănăstirea este orfană! Plânsul, geamele și țipetele de neconsolat continuă în toată mănăstirea; dar până şi cei lumeşti plâng cu toţii de privarea ei. „Ea, mamă, a meritat o asemenea dragoste prin simplitatea, smerenia, răbdarea și bunătatea ei.” 300 de surori s-au liniştit sub domnia ei blândă şi înţeleaptă. Nu există nicio îndoială că va primi o veșnicie fericită: a avut un presentiment al morții sale și a dat cumva aluzie despre aceasta; chiar în momentul morții ei, unele surori au văzut o coroană de stele deasupra chiliei ei; iar Ploshchanskaya O. constructorul, cu câteva zile înainte de moartea ei, a avut un vis: de parcă deodată s-ar deschide cerurile și pr. Domnul Ottole îi spune stareței: "Magdalena! Vei veni curând la mine? Te aștept de mult și ți-am construit o chilie", iar ea pare să răspundă: "În curând, în curând, părinte, vin!" Iată, părinte, o veste veselă și tristă; Cu siguranță vei vărsa lacrimi de tristețe și bucurie pentru această venerabilă mamă. Permiteți-mi să vă aduc sincerele și cele mai înflăcărate felicitări cu ocazia sărbătorii viitoare a primului tron ​​al mănăstirii voastre, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni; să vă fie strălucitor triumful după renovarea și împodobirea bisericii catedrale a mănăstirii voastre cu splendoare; și în același timp Domnul să vă dea mângâiere după întristarea care v-a căzut; la fel cum după un tunet și o furtună, aerul din atmosferă se limpezește și există o binecuvântare, tot așa harul lui Dumnezeu, după acel tunet, te va mângâia din belșug. – Ați experimentat și ați rezistat deja acestui atac; și mai trebuie să mă pregătesc pentru dezordine... Roagă-te, Sfinte Părinte; Domnul să vă dea curaj și răbdare și să primiți cu rațiune ceea ce va fi trimis pentru păcatele mele, (și să nu învinovățiți) vecinii voștri. Doamne să te ferească că m-ai vizitat și aici cu cel mai venerabil scris al tău, datat 8, pe care l-am primit de la părintele Daniel la 27 iunie, vizitându-l după examenul lor, la care a fost prezent și Vladyka; iar noi, după toată această ceremonie, ne-am repezit la el și am luat prânzul. Suntem foarte mulțumiți de dragostea și afecțiunea lui. Călătoria noastră continuă, cu ajutorul lui Dumnezeu, în siguranță; Prin rugăciunile sfinților noștri părinți am fost păstrați până acum. Am ajuns în orașul mântuit de Dumnezeu Kiev în seara zilei de 23 iunie, în timpul priveghiului de toată noaptea, în ajunul sărbătorii noastre de skete, Nașterea Sfântului Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan. Părintele M, părintele A și ceilalți frați ai noștri ne-au primit cu dragoste frățească; şi l-au pus în chilie pe Părintele Eclesiarh; calmează-ne și hrănește-ne dincolo de demnitatea noastră. A doua zi, după Vecernia Mică, înainte de Privegherea Toată Noaptea, am fost la binecuvântarea Înaltpreasfințitului Episcop, de care a fost primit cu dragoste părintească și cu bunăvoință; ne-a permis să stăm aici în mănăstire cât am vrut. – În aceeași zi au cinstit icoana Maicii Domnului și a Sf. moaște odihnindu-se în biserica mare și în peșteri; iar astăzi este a opta zi când am fost aici; au fost la Mihailovski și la Sofia și la Podol, la mănăstirea Bratsk; Aspectul Kievului, în ceea ce privește clădirile, s-a schimbat complet față de înainte. Toți vizitatorii onorează cu respect altarul, dar întreținerea este foarte costisitoare; și cu atât mai mult pentru cei care locuiesc aici permanent. În Lavră sunt 400 de frați vii; iar în alte locuri: Kitaev, Goloseevka și în ferme până la 300 de persoane; și ei se pot descurca doar cu oamenii, după ascultarea și ocupațiile cerute. Frăția adunată de Dumnezeu slujește mântuirii ortodocșilor care vin aici, aducând tribut de credință și râvnă; și plecarea cu bogății spirituale și întărirea credinței și vindecarea, mentală și fizică. Nu am fost încă la Kitaevo și Goloseesvskaya, trebuie să vizităm; Vom mai sta aici două zile, altfel este timpul să ne întoarcem la mănăstirea noastră; Pur și simplu nu sper să ajung acolo curând: vor fi multe opriri pe parcurs; am mers la Voronezh și Belgorod, dar nu am fost în Orel și Volhov. Trebuie să aducem respect binefăcătorilor noștri, dar am călătorit 1.500 de verste de la mănăstirea noastră la Kiev; Primesc adesea scrisori pe care mă mângâie destul de mult să știu despre părinții și frații noștri. Cu durere de inimă am citit scrisoarea ta despre durerea ta la sărăcirea celor care slujesc la altarul lui Dumnezeu din mănăstire. Vrei să te împrumuți de la noi: iar noi, la rândul nostru, am fost mereu gata să contribuim la îmbunătățirea mănăstirii tale, de fapt, după dispoziția ta față de noi și a noastră față de tine. Și acum Părintele Stareț v-a pregătit Ieromonahul Părintele V-iya; dar totul pare a fi insuficient, fără să adauge din al tău; și știi mai bine cât de de încredere vor fi cei pe care îi propui pentru acest serviciu. Nu este o sarcină mică să educăm oamenii din rangul nostru; și ceea ce este mai necesar pentru aceasta este ajutorul lui Dumnezeu, voința noastră și vigilența pastorală. Dar vai de vremurile noastre; Începem în duh și ne sfârșim în trup. Este foarte regretabil că părintele N., din cauza slăbiciunii sale, nu a putut fi de folos mănăstirii dumneavoastră. Nu știu motivul principal. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, vă cer binecuvântarea și vă felicit pentru viitoarea sărbătoare a Nașterii Mântuitorului nostru, Domnul Iisus Hristos; să vă dea El să vă întâlniți și să sărbătoriți aceste zile cu bucurie din inimă. Cu adevărata mea stima pentru tine, am onoarea să rămân V.V., cel mai de jos novice, marele păcătos I.M. 16 decembrie 1850. Vă cer binecuvântarea! Slavă Domnului, am sărbătorit cu bine sărbătoarea; Vă felicităm pentru această sărbătoare și pentru noul an care vine; Fie ca pacea lui Dumnezeu să sporească asupra voastră și în întreaga voastră mănăstire. Din scrisoarea pe care am primit-o de la tine și fratele tău S., văd cu regret ce necazuri întâmpinați. Prin nașterea Pruncului veșnic, pacea ne-a fost dată nouă pe pământ și El Însuși, la ultimul testament al ucenicilor, ne-a dat și ne-a lăsat pacea și semnul ucenicilor – dacă au dragoste între ei (Ioan 13, 35); dar vai de noi! inamicul seamănă opusul acestuia: vrăjmăşie şi confuzie. Domnul să ne izbăvească de aceasta! L-am trimis pe părintele V. cu dragoste către tine. Dumnezeu să-i dea măcar să vă slujească vouă și mănăstirii voastre. El tăce și poartă întristarile care se întâmplă pe ascuns; dar el este îndurerat și, de aceea, dacă ți se pare necesar, întreabă-l uneori despre asta și cum îl poți consola cu cuvântul și atenția ta părintească. Vă rog să acceptați sincera mea mulțumire pentru că m-ați felicitat cu sărbătoarea și noul an și că v-ați cerut sfintele rugăciuni, cu adevărată dragoste pentru Domnul și cu cea mai de jos înaltă evlavie, rămân V.V., cel mai umil novice și pelerin, marele păcătos I.M. 28 decembrie 1850. Sunt foarte, foarte recunoscător iubirii tale paterne și scrierilor tale și pentru nedisprețul cererii mele de cărți. Îmi datorezi mult cu dragostea ta, încât nu pot să-ți aduc recunoștința cuvenită și demnă. Este adevărat că frații care pleacă de la noi în veșnicie ne impresionează cu înțelepciune și cu rezultatul nostru; dar epuizarea acestei naturi muritoare ne face să ne gândim mai mult la asta. Cu toate acestea, nu putem să ne despăgubim pentru greșelile noastre anterioare și pentru eșecurile prezente cu nimic, decât să ne predăm voinței lui Dumnezeu și să ne încredem în mila Sa inefabilă și în meritele Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Foarte mângâietor Sfântul Isaac Sirul scrie în al 89-lea cuvânt (foaia 145 de pe verso): „Ca un pumn de nisip care cade în marea mare, păcatele oricărei făpturi se aseamănă direct cu providența și mila lui Dumnezeu” și mai departe (la pagina 471): „Fiul lui Dumnezeu a îndurat crucea; păcătoșii, păcătoșii, deci, păcătoșii, păcătoșii, păcătoșii. capitolul 61, scrie: „găsit în timpul ieșirii în abisul smereniei, nimic mai puțin decât nepătimitor; mai degrabă decât norii vor fi înălțați”. Roagă-te, Sfinte Părinte, ca aceste cuvinte să fie închipuite nu doar în cartă, ci și în inima și sentimentele mele. Părintele Superior, și eu, un păcătos, am fost onorați să primim de la Mitropolitul Episcopului Moscovei, în data de 3 aprilie curent, scripturi scrise de mână; mă invită să mă închin pe făcătorii de minuni de la Moscova și pe Sfântul Serghie de Radonezh și, aflând despre sănătatea mea precară, se oferă să consulte un medic acolo; Văzând o atenție atât de milostivă la adresa subțirii mele, îndrăznesc să refuz? Iar Părintele Superior este de acord cu demiterea mea; Așa că această cale este așezată pentru mine pe pământ uscat. Vă rog să vă rugați Domnului: fie ca condescendența Stăpânului față de mine să nu fie o judecată pentru mine. Slavă lui Dumnezeu, prin hramul milostivului Episcop Mitropolit și strădaniile prea cinstitei noastre binefăcătoare N.P. Au fost publicate 12 cuvinte ale Sfântului Simeon Noul Teolog. Și acum au început să tipărească cartea: „Anunțul” Sfântului Teodor Studitul. Cenzura a examinat și a permis: toate acestea se fac numai prin rugăciunile sfântului bătrân Paisie al Moldovei; lucrările sale nu au rămas ascunse în obscuritatea manuscriselor, ci au ieșit la lumină. Acum îl traducem pe Sfântul Barsanufie, și a mai rămas puțin. Dumnezeu să ajute! Rugați-vă pentru succes: și, mai important, să fim angajați în lucrare: astfel încât, predicând altora, noi înșine să nu avem succes (1 Cor. 9:27). Cerând sfintele voastre rugăciuni, rămân cu cel mai înalt respect V.V., cel mai umil novice, marele păcătos I.M. 10 ianuarie 1853. Înaltpreasfințitul (în Domnul) Părinte Stareț N.N. Îmi anunți intenția ta și a tuturor fraților mănăstirii tale în Hristos, de a înființa o mănăstire la mănăstirea care ți-a fost încredințată; pentru care ai o binecuvântare de la Arhipăstorul tău, Înaltpreasfințitul... și sunt frați care vor să meargă la mănăstire pentru locuință tăcută. Domnul să vă binecuvânteze și să vă ajute să împliniți această bună dispoziție, pentru slava Preasfântului Său Nume și pentru mântuirea celor ce îl caută departe de zvonuri, pentru fapte mari și osteneli duhovnicești, curățind mintea și inima de patimi; trecând prin toate acestea cu mare smerenie, prin cunoașterea slăbiciunilor cuiva; din această bună dispensație să crească în ascet rodul adevăratei iubiri pentru Dumnezeu și aproapele; iar aceasta este înlesnită de multă învățătură din Dumnezeiasca Scriptură și din învățăturile părinților, care, adică părinții, ei înșiși au umblat pe această cale și au suferit multe bătălii spirituale de la vrăjmașul sufletelor noastre; și ne-au lăsat un exemplu cu viața și învățătura lor. Îți mulțumesc că m-ai invitat la mănăstirea ta pentru un interviu personal despre această problemă; dar la ora actuală nu pot face acest lucru, din cauza slăbiciunii sănătăţii mele şi din multe alte motive, care, dacă ar fi să merg pe această cale, m-ar putea întâlni şi s-ar putea strica sănătatea mea fragilă. Nu sper că aș putea aduce vreun beneficiu cu prezența mea personală. Pentru dragostea ta pentru subțirea mea, acceptă recunoștința mea sinceră și asigurarea favorii mele reciproce față de tine în Domnul, 4 decembrie 1859. Vă rog să primiți cea mai umilă recunoştinţă a mea pentru că m-ați felicitat cu sărbătoarea Învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Am onoarea să vă felicit pentru această sărbătoare strălucitoare și veselă, pe care am sărbătorit-o deja cu succes; iar viitorul, Dumnezeu știe pe cine va fi vrednic de întâlnit. Avem 12 martie a acestui an și... O. N-, cunoscut vouă, a trecut la Domnul cu o moarte binecuvântată; a fost onorat să accepte schema în câteva zile. – Mă întrebi despre construirea unei mănăstiri la mănăstirea ta – și leagănul meu duhovnicesc; Ai ales un loc, după descrierea ta, după cum mi se pare, pe latura de nord a mănăstirii, lângă o poiană, unde sunt izvoare și se taie fân bun; Cred că se numește „lunca de vițel”; nu este nici departe de capelă, unde era un pin pe drum. Dar unor frați nu le place acest loc, ci arată spre un alt loc, fără apă și mlaștină, la 2½ mile de mănăstire; și de ce nu le place locul pe care îl alegeți, care pare să fie convenabil, nu știu; dar presupun că este aproape de drum; și, deși există o pădure, sunt adesea oameni care merg acolo să culeagă ciuperci, iar frații se plimbă des; atunci prin aceasta liniștea lor sufletească poate fi tulburată; și acest lucru a fost dovedit de experiență: cu cât este mai departe de zvonurile omenești, cu atât este mai util pentru locuitorii mănăstirii. Iar călugărul Serghie a fugit în păduri de nepătruns și în sălbăticii și în locuri fără apă; - a aparut si apa. Trebuie să căutăm Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vor fi adăugate (Matei 6:33). Deși nu există apă, dar există o mlaștină, atunci apa poate fi extrasă. Amintiți-vă, când unui frate, care locuia într-o celulă tăcută, departe de apă, i-a fost frig pentru că trebuia să meargă departe pentru a o obține, a văzut un Înger numărându-și picioarele; - și și-a mutat celula și mai departe de apă. Așa că frații care vor locui în mănăstire își vor face osteneala să aducă apă; deși este departe, până când Domnul se va uita la truda lor și va trimite apă vie, din care oricui va bea nu va înseta niciodată (Ioan 4:14). Prin urmare, [da] nu doresc să preferă beneficiile externe decât beneficiile spirituale; și după părerea mea, este mai bine să înființezi o mănăstire într-o locație îndepărtată. Cu aceasta, lasă o amintire pentru tine, pentru că va fi mai utilă pentru folos spiritual decât decorat cu aspect. Mulțumesc Domnului, care te-a ajutat să faci multe în mănăstire în ceea ce privește construcția și reparațiile; Fie ca El să ajute la stabilirea ordinii morale interioare în frăție după poruncile lui Dumnezeu și după învățăturile Sfinților părinți pentru a atinge scopul dorit al mântuirii. 9 aprilie 1860. Cuviosul Voastră, preacuvenitul Părinte N. întru Domnul! Am primit cea mai respectată scrisoare a dumneavoastră din 25 iulie pe 4 august. Vă rog să acceptați cea mai umilă recunoștință a mea pentru cărțile pe care mi le-ați trimis; Apreciez foarte mult diligența ta. Domnul să binecuvânteze lucrarea dinaintea voastră – de a interpreta Sf. cărți din Vechiul Testament. Cred că într-o chestiune atât de importantă veți fi cu adevărat călăuziți de tâlcuirea Sfinților părinți care au muncit în această încercare și au căutat adâncurile Duhului, cu ajutorul lui Dumnezeu și iluminarea de sus. Domnul să vă dea Duhul înțelepciunii și al înțelegerii și (să vă ajute), într-o dispoziție smerită, cu ajutorul lui Dumnezeu, să îndepliniți această lucrare. Nu te întrista că lucrarea pe care o întreprinzi nu a rezistat încercării: aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, El te va apăra de acea patimă vătămătoare de care ai pomenit în scrisoarea ta; timpul nu va trece când mintea ta se va maturiza în înțelepciune umilă; și când voia lui Dumnezeu este pentru aceasta, atunci problema va fi împlinită. Te plângi de deznădejde și deznădejde, cu care te consideri nevrednic de preoție și de împărtășirea Sfintelor Taine. Eu personal am vorbit cu tine despre asta cât am putut, iar acum voi spune spre mângâierea ta: cine ar îndrăzni să se considere vrednic de atât de mare slujire către măreția slavei lui Dumnezeu și împărtășirea Preacuratelor Sale Taine - Trupul și Sângele? Când deja oameni mari, și Sfântul Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur, nu cu marginea limbii, ci în simțirea inimii, strigau către Domnul, cel dintâi: „Doamne, știu că mă împărtășesc cu nevrednicie de Trupul Tău Preacurat și Sângele Tău cel cinstit...”; a doua: „Știm că nu sunt vrednic, dar tu vii sub acoperișul meu...”, atunci ce putem spune sau ne gândim despre noi înșine? Tendințele păcătoase trebuie curățate prin pocăință, atât din inimă cât și verbală, înaintea părintelui duhovnicesc, cu nădejde în meritele Mântuitorului Hristos și în mila lui Dumnezeu; și cu intenție fermă, dar nu îngâmfare, să nu cadă în ele. În slujba viitoare, consideră-te un datornic neplătit, un păcătos demn de pedeapsă; - dar, în același timp, pentru a oferi îndurarea inefabilă a lui Dumnezeu și meritele Mântuitorului nostru, Sângele Său neprețuit, care a spălat păcatele lumii, și văzând Mielul lui Dumnezeu prezentat, luând păcatele lumii (Ioan 1, 29), cum să nu ne trezim de nădejdea și dragostea față de Cel ce a iubit atât de păcătoși? Aici întunericul deznădejdii și deznădejdii va fi împrăștiat de mila lui Dumnezeu, iar păcătosul se va odihni în speranța milei, generozității și iubirii lui Dumnezeu. În vremuri de uscăciune și slăbiciune, nu trebuie să cadă nici în șanțul deznădejdii și deznădejdii; nu cauta in noi insine ceea ce suntem nevrednici – marile daruri ale lui Dumnezeu; și odihnește-te în smerenie, socotindu-te nevrednic de ei. Citește în al 2-lea cuvânt al Sfântului Isaac Sirul, în secțiunea: „Faptul crucii este pur acolo”, și vei vedea că înainte de act nu trebuie să cauți o viziune în tine și mai departe: „ceea ce spune Dumnezeu vine de la sine, fără să simți. Ea, dar dacă locul este curat și nu urât,” și așa mai departe. „Fie ca să nu fiți lipsiți de acea zoră mică, care este credința simplă și smerenia, mărturisirea sinceră și faptele mărunte, chiar și după puterea voastră.” Având în vedere neajunsurile și eșecurile noastre, să dobândim înțelepciune umilă, considerându-ne ultimii dintre toți și, deși astfel ne apropiem de fericirea săracilor cu duhul. Dacă, atunci când apar încercări, devenim stânjeniți, descurajați și disperați, atunci acest lucru va încuraja și mai mult inamicul să ne doboare; iar smerenia o desfiinţează. Domnul să vă dea pace, mângâindu-i pe cei smeriți: asta vă doresc din toată inima; și încredințându-mă rugăciunilor tale, cu respectul meu rămân nevrednita carte de rugăciuni, marele păcătos I.M. 5 august 1852. Prea cinstite al Domnului, Părinte Stareț N.! Imi pare din suflet rau pentru tine in intristarea care te-a abatut, am scris sa... intri in pozitia ta si intreaba, lucru pe care il cunosti deja si imi scrii pe 16 martie; și am primit scrisoarea ta pe 22, iar cu prima poștă pe care o scriu către ... și ..., explicându-i cunoștința noastră de lungă durată cu tine și dispoziția noastră frățească în duh și, acceptând participarea la întristarea ta, îl rog să-ți dea ocrotire și ocrotire în ispita și întristarea ta prezentă; Nu am îndrăznit să-i cer să se întoarcă în funcția lui și, parcă, să-l învețe, și pentru asta vă rog să mă iertați. Știu că acceptați monahal această cruce, trimisă vouă din mâna lui Dumnezeu, pentru încercarea voastră, sau din alte pricini necunoscute nouă ale Atotînțeleptei Sale Providențe, acționând în chestiunea mântuirii voastre; căci, fără permisiunea Lui, nimic atât de trist nu ar fi putut urma; deși acest lucru vine și de la oameni care aparent acționează incorect, ei sunt un instrument al Providenței lui Dumnezeu care acționează în problema mântuirii voastre. Eu, din partea mea, vă doresc tot ceea ce vă este plăcut lui Dumnezeu și folositor: dacă să fiți responsabil și preocupat de mântuirea fraților din subordine, fiind preocupat de deșertăciunea exterioară; sau calmează-te după multe osteneli și griji și ai grijă de sufletul tău. Sper că sunteți de acord cu mine, predându-vă cu credință neîndoielnică voinței lui Dumnezeu, veți aștepta cu smerenie, fără jenă, cutare sau cutare. Vă doresc, prin întristarea voastră, să primiți mângâiere duhovnicească de la Domnul și, după post, să prăznuiți sărbătoarea cu bucurie strălucitoare a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Angajându-mă sfinților tăi. rugăciuni, eu rămân tovarășul tău de rugăciune, mare păcătos I.M. Am două scrisori de la tine; Îți mulțumesc sincer pentru dragostea ta. Din scrisorile tale vad ca deja ai acceptat manastirea in conducerea ta si totul este bine in manastirea ta; dar circumstanțele din partea celebrului nu se știe cum se va termina; iar furia sau indignarea față de tine continuă. Desigur, toate acestea sunt în puterea lui Dumnezeu: atât tristețile, cât și mângâierile ne sunt trimise după providența Lui, după Providența Lui necunoscută nouă; – dar bineînțeles în beneficiul nostru. Dumnezeu să vă dea să nu deveniți slab în răbdare și să aveți o bună considerație în alegerea căii bune. Este crud să mănânci împotriva ameiului (Fapte 9:5). Dar dacă ai o asemenea credință, încât, cu ajutorul lui Dumnezeu, vei îndura toate întâlnirile și neplăcerile neplăcute care se petrec și speri prin aceasta să aduci bine mănăstirii tale și fraților care trăiesc sub controlul și conducerea ta, atunci îndrăznește; și poate vei fi încoronat cu o coroană pentru răbdarea ta. Și dacă nu vezi putere și curaj în tine, ci și mai multă frică și lașitate; atunci este mai bine să eviți, să dai loc mâniei și să te liniștești după ostenelile tale. Voi tace, cum spunea amenințător Sf. Ioan Gură de Aur despre conducători. — Tu știi asta! - și iartă-mă pentru atâta insolență îndrăzneață. Cuviosul Voastră, Preasfințitul Părinte Stareț N! Îți mulțumesc sincer că ți-ai amintit de mine, un bătrân slab, și m-ai vizitat cu scrierile tale, pentru că ai dedicat o bucată de timp din studiile tale ocupate și dificile în conducere și grija pentru mântuirea fraților care ți-au fost încredințați în Hristos. Cu regret din inimă văd ce ai scris despre răcirea ta față de tot ceea ce este monahal, pe care o atribui drept motiv rangului de autoritate: văd și o rază de speranță care să te consoleze – din tot sufletul, dorința de a fi eliberat de legăturile autorității. Dar îți stinge lașitatea și îndoiala cu privire la ceea ce se va întâmpla după pocăință. Acum ești într-o luptă între aceste gânduri, nu știi încotro să te îndrepți: vezi acel vai de călugăr care a gustat din viața șefului, care îl lipsește de bunele sale calități. De aceea, văd limpede că dorești mântuirea sufletului, iar dragostea trupului și patimile te leagănă; cu toate acestea, se pare că la aceste scale prima particulă are avantajul ei. Judecați corect rezoluția mea, poate rapidă; căci a venit deja seara, ziua vieții mele; iar tu însuți, sperând în tinerețe să te bucuri încă de ea, cauți și vrei ultimul meu sfat: îți este de folos să părăsești stareția, sau să continui ceva timp? Pentru numele lui Dumnezeu, roagă-mă să-ți scriu într-un mod patern. O, tată și frate iubit! E aglomerat peste tot! Să te las fără răspuns mă va feri de boală și regret pentru sufletul tău, dar să scriu adevărul sunt împrejurările vremurilor actuale, iar mai târziu pocăința ta lașă și plângerea mea; dar, aducându-mi aminte de dragostea ta cea dintâi și de credința ta adevărată, fără de care nu ai fi pus la îndoială răutatea mea și, mai mult, întristându-mă în suflet de dezordinea dispensației tale, mă hotărăsc să dau sfaturi asupra credinței tale, căutând folos duhovnicesc. Adu-ți aminte de intenția și râvna ta la intrarea în monahism, de jurămintele tale și de sârguința ta cu grija bătrânilor pentru a obține mântuirea sufletului tău; și dacă ceva a fost achiziționat, unde este acum? Totul s-a sărăcit. Care este motivul pentru aceasta? Tu spui – gradul de superiori; exact, de netăgăduit, așa cum scrie Sfântul Isaac Sirul în al 56-lea cuvânt: acela care are încă o sănătate mintală precară nu trebuie lăsat să intre în marea lumii; si printre altele care dauneaza sufletului, mai mentioneaza si autoritatile. Totuși, nu rangul propriu-zis al autorităților, ci slăbiciunea voastră spirituală, și patimile încă necucerite, și mai ales cele principale: dragostea de faimă, voluptatea și dragostea de bani, pe care sentimentele voastre nu le-au putut întâmpina fără să vă strice ferocitatea spirituală; și ești deja fără arme și nu poți să le reziste. Sunt oameni care trec pe lângă autorități, nu numai fără să se pagubească, ci și în folosul vecinilor: dar sunt puternici împotriva patimilor; Dar pentru cei slabi, ca să nu piară el însuși și cei cărora îi pasă, ce să facă? Dacă ai o adevărată dorință de mântuire a sufletului tău, atunci nu ia sfaturi de la mine, ci de la sfinții părinți, adevărați lucrători și dascăli ai vieții monahale. Sfântul Ioan Climac scrie: prin pâraiele patimilor s-a ridicat în ele neglijența și prin ele trebuie să iasă: dacă prin ușa lăcomiei, nu după puterea autorităților, atunci nu există altă poartă decât cea prin care a intrat. În cartea scrisă a Sfântului Simeon Noul Teolog, citiți cuvântul 8: „cum se cuvine ca conducătorul turmei verbale a lui Hristos să vegheze și să chinuiască periculos, în primul rând despre el însuși”; și iarăși: în versetul, cuvântul lui 26; Da al Venerabilului Nil cel Mai Repit, cuvântul postului în Filocalia; din cartea lui Nikon din Muntele Negru, cuvântul 8, din convorbirile lui Zdatusty despre scrisoarea către Titus; din viața lui Pahomie: „ca niște socluri puse într-un râu, nu rezistă nici o zi; dacă ficații rămân foc, vor rămâne ca piatra; și un om cu înțelepciune trupească, dacă nu se aprinde, după Iosif, prin cuvântul lui Dumnezeu, autoritățile se vor topi”. „Căci sunt multe astfel de ispite între oameni; bine este ca cineva, după ce a învățat propriile măsuri, să lase deoparte povara superiorilor săi, ca să nu fie vătămat; afirmate prin credință și împlinind poruncile lui Dumnezeu, sunt de neclintit.” Prin urmare, aceasta: „deșertăciunea, dragostea de bani și insolența puterii sunt împletite”. Din acestea vei vedea importanța rangului și vei compara abilitatea și puterea ta cu slăbiciunile spirituale; și ce fel de răspuns trebuie dat, nu pentru sine în mod specific, ci și pentru sufletele celorlalți. Și deși speri, din cauza tinereții tale, la continuarea vieții, acest lucru este necunoscut. Trebuie să folosim timpul prezent și să nu-l pierdem, dat nouă spre pocăință: dacă licitația se defectează, atunci va fi imposibil să cumpărăm proprietatea. Domnul nostru Iisus Hristos nu a poruncit să amânăm timpul: vegheați și rugați-vă, căci nu știți în ce priveghi va veni hoțul (Matei 24:42). Consider necesar să vă amintesc de vestitul nostru frate, regretatul Părinte Arhimandrit...; mi-a cerut în repetate rânduri sfatul nedemn să-și părăsească superiorii; dar ezitând să o împlinească, s-a îndepărtat de această viață, neprimind pacea dorită în tăcerea și considerația dorită de sine. Lașitatea și frica ta de ceea ce se va întâmpla după pocăință îți aduce un dușman care invidiază mântuirea ta; dorind cu această neghină să înăbușe sămânța bună care vegeta în tine și să stingă scânteia care strălucește în tine pentru dorința de îndreptare și mântuire. Nu pot garanta pentru asta; ca și când îți va aduce pocăință pentru că l-ai părăsit, dar când vei pune credință în armele lui Dumnezeu, atunci săgețile lui vor fi socotite împotriva ta ca un copil. Când îți vezi sărăcia spirituală și vrei să scapi de ea, trebuie să te pregătești să ai răbdare și să înduri atacurile ei. Și chiar dacă se întâmplă să îndurăm lucruri dureroase, pentru toate suntem obligați prin jurămintele noastre: și, de asemenea, pentru curățirea păcatelor și pentru dobândirea smereniei sunt chiar necesare întristări, care atunci când vin, nu este fără Providența și îngăduința lui Dumnezeu și ajutorul Lui este trimis jos. Amintiți-vă că Domnul îi place calea îngustă și întristată, și nu calea lungă și fără durere. După ce ți-am oferit învățăturile mele paterne și raționamentul meu slăbit cu privire la acest subiect, las la discreția ta să alegi pe cel mai bun. Dar, apropiindu-te de ea, roagă-te mai întâi Domnului Prea Milostiv, să te aranjeze după voia Lui, și să-ți dea putere și putere de a purta, când se va face voia Lui, crucea care se înfățișează, dar mântuitoare și capabilă să te conducă într-o bună dispensație și nădejde pentru mântuire. Rugandu-te Prea Milostivului Domn, sa-ti permita in aceasta chestiune sa urmezi adevarata ratie, dupa sfanta Lui vointa, si sa te intareasca in toate ispitele, incredintandu-te rugaciunilor tale, cu respectul meu raman doritoarea mantuirii tale, nevrednic pelerin I.M. Răspunsul tău la scrisoarea mea îmi arată sentimentul tău trezit pentru gelozia anterioară pe care ai avut-o în căutarea mântuirii; dar vrăjmașul încearcă să-l adoarmă din nou, insuflând frică în durerea vieții monahale și milă la părăsirea conducerii vesele. Ți-am scris fără să te oblig, dar privind credința ta, cu care m-au întrebat, după ce mi-am explicat dezastruoasa dispensație, ți-am prezentat din învățăturile sfinților pe părintele mijloacele de a o reface, numai din dragoste pentru tine și din dorința de mântuire; Suntem mișcați de aceleași sentimente și acum, confirmându-vă vouă, voi spune: deși sau nu, aceste legături de aur ale autorității trebuie într-o zi cu siguranță înlăturate, moartea îi va pune o limită și nu se știe când și în ce poziție va găsi, sau poate o trădare a sorții și înainte de moarte pregătește eliberarea de ea, deși cu neplăcere; în care, însă, Providența lui Dumnezeu acționează fără îndoială în asemănarea unui tată, care ia copilului lucruri care îi fac rău, dar îl mângâie, în ciuda lacrimilor sale. Frica de tristețile viitoare pe termen scurt, atrasă în inima ta, arată sărăcia credinței și a încrederii în Dumnezeu; precum si iubind calea larga si ocolind pe cea ingusta. În ce altă cale putem intra în împărăția cerurilor? Tu însuți îți dai seama că „câte bucurii trupești, lumești ai primit, atât de multe vei avea de răsplătit la vremea cuvenită cu lacrimi amare”; şi fără a abandona aceste plăceri, deveniţi ca un murin care taie lemne şi pune o povară asupra lui, care vrea să-l ridice şi nu poate să o facă din greutate; în loc să scadă din ea, adaugă și mai mult și face din nou același lucru. Când treci prin autorități nu pentru beneficiul tău și liniștea sufletească, ci pentru mântuirea vecinilor tăi, atunci este inevitabil asociat cu tristețe și neliniște. Iar dacă cineva este responsabil de dragul onoarei, slavei și plăcerii, atunci atât pe sine, cât și subordonații sunt cufundați în mizerie din cauza entuziasmului patimilor; vai de cetate, când regele ei este tânăr și așa mai departe (Ecl. 10:16). Dar mi se pare că dacă intri în câmpul pe care îl întreprinzi cu nădejde și credință în Dumnezeu și te predai de bunăvoie testului întristării, atunci ele nu numai că îți vor fi suportabile, ci chiar și ușoare; cu ajutorul și harul lui Dumnezeu, care a zis: Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:30). Unii frați, conviețuind cu tine, se întristează din cauza acestei intenții a ta, dar întrebarea este: aceștia aceștia drept? își doresc liniștea sufletească sau mântuirea prin suferința ta spirituală; dar și ei trebuie să se bazeze pe Dumnezeu, care mântuiește pe cei drepți cu inima, și nu pe om. Cu bunele noastre intenții, roagă-te Domnului ca El să te întărească și să te învrednicească să împlinești voia Lui sfântă, trimițând ajutorul Său și întărindu-te pe calea care urmează. Vă rog să nu lăsați în rugăciunile voastre pe cei care vin la voi cu dragoste și dorință de mântuire. Cuviosul Voastră, Prea Onorabil Părinte Constructor! Ai vorbit când ai fost aici ca să-mi spui dacă lucrurile au devenit mai dificile pentru Părinte (Părintele Leonid). Deși spre regretul nostru, trebuie să spunem că am slăbit foarte mult. El însuși a spus ieri să-ți trimită când „am terminat”; iar astăzi a ordonat afirmativ să fie trimis. De ce își trimite în mod deliberat omul, pe propriul cal; și vă cere să vă grăbiți și să veniți; Poate vei primi și binecuvântarea lui. Cu respectul meu cel mai profund, am onoarea să răzbat Cuviosul Voastră, pelerin nevrednic, mare păcătos I.M. 10 octombrie 1841 Prea venerabile Părinte N. 3 în Domnul, iubit frate în Hristos! Am primit scrisul dvs. din 13 septembrie; descrie starea ta mentală din mănăstire. Slavă lui Dumnezeu că frații sunt pașnici față de tine și ești mulțumit de ei; acolo unde este pace și iubire, acolo va fi binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta; Așa se realizează mântuirea. Vă sfătuiesc să nu vă complați plictiselii și descurajării din cauza lipsei de experiență; timpul și ocaziile te vor învăța; Cine poate fi experimentat fără a fi în afaceri? Supunerea ta față de voința lui Dumnezeu, care te-a chemat la acest serviciu prin arhipăstor, și bunăvoința ta vor atrage ajutorul lui Dumnezeu și binecuvântarea Lui către tine. Și pentru ca în timpul acestei slujbe să nu existe tristețe, acest lucru este imposibil; Tu, chiar și aici în ascultare, nu erai străin de dureri. Sfântul Ioan Climac scrie în gradul al 3-lea că Moise, trimis de Însuși Dumnezeu pentru a-și salva seminția, a suferit multe necazuri în Egipt: cine le poate evita? dar fac o persoană pricepută. Este bine că aderați la sfaturile fraților voștri mai mari; și dacă este necesar, dacă ceva trebuie schimbat, atunci cu sfaturi va fi mai bun și mai durabil. Vezi favoarea domnului față de tine; a dedicat doi ierodiaconi pentru mănăstire și va continua să vă patroneze și să vă protejeze în orice aveți nevoie. Nu te îndoi de resursele materiale: Dumnezeu este în stare să te trimită pe neașteptate; cautati mai intai imparatia lui Dumnezeu si dreptatea Lui si toate acestea vi se vor adauga (Matei 6:33). Vă rog să nu mă părăsiți în rugăciunile voastre, dar eu, după puterea mea, împlinesc aceasta în schimb și, după ce v-am urat vouă și frăției voastre pace, sănătate și mântuire, rămân marele păcătos I. M. 16 septembrie 1858. Preasfințitul Domnului pr. N. Din prima ta notă văd că sunt neliniștită de trei ani. Te întristezi că nu ai primit monahismul; Când vei citi raționamentul pe care ți l-am dat despre asta, îți vei recunoaște vinovăția și dorința păcătoasă în acest lucru, ducând la insultă. Nu înțelegi că chipul monahismului este un chip al smereniei, iar în structura ta există dragoste de faimă și ambiție, care te mistuie de întristare; suferi, dar nu te căsătorești. Dacă ți-ar păsa să dobândești smerenia, ai vedea cât de grav păcătuiești cu întristare pentru că nu ai primit mantia și nu vezi aici Providența lui Dumnezeu, aranjând totul în folosul nostru. Când veneai cu mintea ascultării, dobândiai și smerenia, precum Sfântul Climac: „Smerenia se naște din ascultare”, care ne liniștește, iar tu, făcând ascultare, te consideri că faci ceva bun și, parcă ai căuta o răsplată, o mantie, dar pentru tine nu va fi o imagine a smereniei, ci o imagine a mândriei. Dacă ai avut vreo cădere, atunci acesta este rodul mândriei; Sfântul Climac scrie: „unde a urmat căderea, mândria a precedat-o”. Citind textele pe care ți le-am indicat, îți dai seama că ești vinovat de multă vorbăreală și deșertăciune, din care ai pierdut roadele tandreței; dar și acum cum să scap de asta? Participați la ascultare cu ceilalți. Acolo unde este bunăvoință, va fi sârguință și ajutorul lui Dumnezeu, iar dacă râd de tine și îți reproșează acest lucru, acesta va fi un semn că vrei să urmezi adevărata cale; toate acestea trebuie să îndurăm cu ocara și smerenie, pentru că merităm nu numai aceasta, ci și lucruri mari, nu blamând (ocarurile), ci văzând în ele arma Providenței lui Dumnezeu, pedepsindu-ne pentru păcatele pe care le-am săvârșit; deși le aducem pocăință, trebuie să ne amintim mereu de stricarea inimii și să dobândim smerenie, nu deznădăjduind, ci nădăjduind în mila lui Dumnezeu, care iartă păcatele celor care se pocăiesc. Dar ce fel de pocăință ar trebui să fie, citește-l pe Ioan Climacus în gradul 5 și compară-l cu a ta; Da, chiar dacă nu erau păcătoși, trebuie să aibă boli de inimă atât pentru păcatele mici, cât și pentru cele de zi cu zi; și în ciuda tuturor corecțiilor noastre, dacă nu avem boli de inimă, atunci toată munca noastră este în zadar; citește despre asta de la bătrânul Paisius din viața lui. În ultima ta scrisoare spui: „dacă nu mă tonsurează acum, vor pleca mult timp”: toate acestea se întâmplă în tine din necredință și dintr-o dorință deșartă de manta, și nu de monahism; Am scris destul despre asta mai sus. Sfinții Părinți scriu: poți deveni rapid un călugăr exterior, nu este vorba doar despre haine, ci se vorbește și despre decor exterior, dar este greu să creezi un călugăr interior, pe care nu îl înțelegi. Când citești cărți spirituale și înțelegi ce poți și faci asta după puterea ta, atunci Dumnezeu va dezvălui în continuare: „Sacramentele sunt descoperite celor smeriți”. Respinge gândul la o mantie care vine și te jignește cu mâna smereniei, considerându-te nedemn de ea; atunci te vei calma. Am scris cât am putut în folosul tău și când vrei, ia-l și folosește-l, dar nu am întotdeauna timp pentru asta. I.M. 13 noiembrie 1855. Iubiții mei frați de mănăstire în Hristos! 4 Mulțumesc lui Dumnezeu că totul este în regulă cu tine; si de acum inainte Domnul sa va ocroteasca, cu rugaciunile Maicii Domnului si ocrotirea ei, si Sfantul Ioan Botezatorul Domnului; și vă suportați unii pe alții cu dragoste și smerenie. În general, rugați-vă pentru noi cei care călătorim: să ne continuăm călătoria în pace și în siguranță. Cu ocazia Sărbătorii Rusaliilor, trebuie să stăm aici o zi în plus, ce să facem! Văd din scrisorile tale că ești destul de slab la trup; Te intreb despre ele. N-b, în ​​comun cu frații, ai grijă; Tuturor fraților noștri, fără a explica pe nume, pacea și binecuvântările lui Dumnezeu și le cer rugăciunile. Rămân cu voi toți cu râvnă și dragoste în Domnul, cartea voastră de rugăciuni, mult păcătos I.M. 8 iunie 1850. Ieri, la ora 8 seara, am ajuns în orașul mântuit de Dumnezeu Kiev și în sfânta Lavră Kiev-Pecersk, în timpul priveghiului; și în această dimineață, în ziua sărbătorii noastre patronale, vă scriu vouă, iubiților mei frați și părinți în Hristos. Vă felicit mental pentru această sărbătoare; Domnul să vă dăruiască să sărbătoriți spiritual această sărbătoare; Cred că îți vei aminti de nevrednicia mea în timpul slujbei și aici îmi amintesc de tine. Domnul, Maica Domnului și Sf. să vă mântuiască. marele sfânt al lui Dumnezeu Ioan Botezătorul. Înaltpreasfințitul Mitropolit, slavă Domnului, este în viață și sănătos, slujind acum în Podol în biserica bisericii; Încă nu am avut plăcerea să-l văd. Părintele M și toți frații noștri care locuiesc aici sunt sănătoși; toate vă aduc închinare zelosă. Părintele M. ne-a luat sub ocrotirea lui, iar noi suntem liniștiți în chiliile lui. Părintelui Superior îi ofer respectul și închinarea cuvenite. Cred că voi, părinții și frații mei, ieri sau astăzi ați comunicat Sfintele Taine ale lui Hristos, pentru care vă felicit din toată inima. Părintele M. a săvârșit slujba timpurie a catedralei, iar după aceasta am mers la peșteri și am fost cinstiți să cinstim moaștele sfinților sfinți; iar înainte de liturghie în marea biserică au venerat icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și moaștele sfinților îngropate aici. Părintele M. și părintele A. se închină în fața dumneavoastră. Sâmbătă, înainte de priveghiul de toată noaptea, am fost cu Vladyka pentru o binecuvântare; acceptat în mod favorabil și cu amabilitate; ne-a permis să stăm cât am vrut. Ne așteptăm să stăm aici 10 zile, adică până pe 4 iulie și poate că frații vor mai rezista o vreme. Vladyka a slujit ieri, iar vicarul a venit la o slujbă de rugăciune. Încheind șederea noastră în sfânta și mântuită de Dumnezeu mănăstire a Lavrei Pechersk, vreau să vă anunț intenția noastră de a pleca marți, 4; iar mâine trebuie să vizităm mănăstirea Goloseevsky și acolo să luăm o binecuvântare de la Înaltpreasfințitul. Aici datorăm atât de mult dragostei părinților și fraților noștri, încât nu o pot exprima și nu am puterea să le mulțumesc; Domnul Însuși să-i răsplătească cu mila Sa. Am fost în Kievul vechi, în Mănăstirea Sfântul Mihail și în Catedrala Sfânta Sofia, iar în Podol de două ori cu părintele D. și cu părintele A.; Sunt foarte mulțumiți de dragostea lor. Părintele D. ne-a vizitat de două ori și și-a dorit să-și ia rămas bun. Joi am primit scrisorile tale din 24 iunie. Îți sunt foarte recunoscător că m-ai vizitat cu mesajele tale plăcute; O primesc de parcă voi vorbi personal cu tine, iar asta mă va mângâia; Vă doresc tuturor să trăiți în pace și unanimitate și astfel să vă obțineți mântuirea. 2 iulie 1850. Mă bucur din suflet că sunt deja în Orel și 130 de mile mă despart doar de o întâlnire și interviu cât mai plăcută cu tine, după o despărțire de două luni; Numai timpul care mi se pare un an trebuie să continue încă câteva zile – atât de plictisit m-am plictisit pe drum, și absența de la mănăstirea mea, și de la voi, frații mei de tot felul; Oricâte salutări calde au fost din partea binefăcătorilor noștri și a celor zeloși pentru noi, tot simt lipsuri și lipsă duhovnicească - absență de la mănăstirea și mănăstirea mea. Am ajuns la Orel pe 16; intenționează să rămână aici două zile; iar mâine, măcar pentru noapte, mergi la Volhov; Mă țin aici și vor sta mai mult, dar voi încerca să plec; dar se pare că nu pot fi mai aproape de 25. Rămân doritorul sănătății și mântuirii voastre și cartea de rugăciuni nevrednică a multor păcătoși I. M. 17 iulie 1850. Din nou, vă scriu din Lavra Sfântului Serghie, sfântul lui Dumnezeu. Înaltpreasfințitul Vlădica, îndepărtând de Marea Ducesă, a mers marți la mănăstire; - unde am ajuns si am fost cu el; Au petrecut acolo două zile, iar ieri, după ce l-au vizitat, au primit binecuvântarea să rămână acolo până sâmbătă; prin urmare, ne putem întoarce la Moscova nu mai aproape de duminică și luni, adică de 2 iunie. Ieri am venit în vizită la Lavră și am adus omagiu părintelui rector arhimandrit A., domnul G-y a fost acolo; Am vorbit destul de mult despre cărți și viața spirituală. Ieri aici am primit un pachet mare de scrisori de la tine si altii, iar ieri nu am avut timp sa le citesc pe toate; și acum este ziua postului, mă grăbesc să vă scriu, măcar în rânduri scurte, dragii mei frați; Simt cât de mângâietor este pentru mine să primesc scrisorile voastre și să știu despre șederea părinților și fraților noștri de mănăstiri și mănăstiri; Așa că și voi acceptați cu drag veștile despre călătoria noastră pe care le văd din scrisorile voastre. Acum am primit scrisorile voastre si va multumesc tuturor si altora care nu ati scris; Accept diligența, dar nu pot să scriu tuturor. Mă bucur sincer că pacea este stabilită între voi; Mă rog Domnului ca uniunea dragostei și păcii să rămână nedespărțită între voi pentru totdeauna. „Toți înțeleg acest lucru”, a spus Domnul, „căci sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții (Ioan 13:35). Păstrați această comoară; Domnul să vă întărească sănătatea și să dea vindecare tuturor celor slabi. Nu mai am timp să scriu și nu am puține cuvinte în mintea mea, chiar dacă am vrut să scriem cu succes ceva. treburilor, ne vom întoarce la mănăstirea noastră. Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra tuturor, rămân un dornic al sănătății și mântuirii voastre și o carte de rugăciuni nevrednică, marele păcătos I. M. 30 mai 1852. Fie ca vizita Domnului nostru la noi să vă trimită binecuvântarea lui Dumnezeu prin rugăciunile și binecuvântările Lui. Cu toții împreună, nu scriu pe nume, dar îi salut pe toți cu drag în această zi a Îngerului celui mai venerabil părinte al nostru, părintele arhimandrit. L-ați felicitat personal cu adevărat și, în aceeași zi, îl felicit în lipsă și în scris. Am ajuns cu bine în Volhov în dimineața zilei de 26, iar astăzi mă gândesc să merg la Orel... Slavă Domnului că ești sănătos și în siguranță. Dumnezeu să dea ca pacea să se stabilească între voi. Când te străduiești nu în cuvinte, ci în fapte, despre iubire și smerenie, atunci se va păstra și pacea. Fiecare preferă beneficiul aproapelui său. Mă grăbesc să-ți scriu aceste rânduri și rămân cartea ta de rugăciuni și doritor de mântuire, mult păcătos I.M. 28–29 august 1853. Neavând timp să vă scriu, iubiților frați în Domnul, fiecăruia separat, ca răspuns la scrisorile voastre pe care le-am primit la Volhov, scriu tuturor în general și tuturor. În primul rând, vă rog să vă rugați pentru mine, ca Domnul să mă ocrotească în călătoria mea mental și fizic și să mă întoarcă în siguranță la iubirea voastră - la sălașul Lui. Am ajuns ieri la Orel și până acum rămân în siguranță, ferit de mila lui Dumnezeu și de rugăciunile părinților și fraților noștri. Ieri am stat la I.M.N. și am petrecut noaptea cu el, iar acum m-am mutat la V.V.S., de unde scriu această scrisoare. Iubiți frați! Știu că voi, ca războinicii spirituali, stați în luptă, dar vrăjmașul mântuirii noastre, ca un leu care răcnește, umblă, căutând pe cineva pe care să-l înghită (1 Petru 5:8); De aceea, vă sfătuiesc și vă avertizez, așa cum am vorbit personal și vă rog în scris: fiți mereu pregătiți pentru această luptă: cu ocara de voi înșivă, cu smerenie și dragoste, purtând poverile unii altora (Galateni 6:2) cu răbdare; Fiecare să se considere ultimul dintre toți, și atunci vei purta mângâiat neputințele fratelui tău și vei respinge săgețile vrăjmașului care au tras asupra ta și vei zdrobi mrejele cu care încearcă să te încurce. Învățătura noastră din cărțile părinților noștri să nu fie zadarnică și să nu ne lăudăm doar că le-am dobândit, ci să fim și inspirați să facem câte ceva, fiecare după puterile noastre, în lupta care s-a petrecut. Slavă Domnului că sunt sănătoși și, dacă se poate, pașnici. Domnul să stabilească acest mare dar al Său printre voi; despre asta mă bucur sincer, dar mă întristesc de contrariul. Cu toții suntem imperfecți și suntem într-o luptă în lupta noastră spirituală; și cum să-l învingeți, Sfinților părinți: cu ocara și smerenie, până ajungem la porțile iubirii. Tu însuți știi toate acestea destul de bine; dar chiar dacă eu însumi am creat un bine neînsemnat, îți amintesc, (pentru ca) deși prin folosul și rugăciunile tale Domnul mă va ridica pe mine, păcătosul, din patul meu dureros de păcătos. Vă mulțumesc că ați acceptat cu dragoste sfaturile mele și fiecare, după puterea lui, încercând să contribuie la propria sa dispensație, nu voi spune boli. Vă mulțumim și pentru sesizarea despre evenimentele care au loc în mănăstirea noastră; Accept totul cu dragoste, împărtășesc cu tine atât ceea ce este plăcut, cât și ce este dureros - este locuința noastră dragă. Cei care scriu și cei care nu scriu, îi accept pe toți în egală măsură cu sârguință și dragoste. N.P. scrie că pe 7 septembrie a primit din cenzură cartea Sfântului Isaac Sirul, pentru tipar și cu deplină bucurie vrea să se apuce de tipar. Această veste m-a mângâiat enorm! Domnul să ne dea să vedem în curând această carte tipărită și, deși nu este suficient să atingem cunoașterea slăbiciunii noastre. Mulțumim lui Dumnezeu că, dacă este posibil, încerci să păstrezi pacea și dragostea pentru Domnul; dar cum sunt ele realizate și întărite? Știi asta destul de bine - prin umilință și auto-reproș. Încercați asta, pentru numele Domnului, vă implor. „Adunarea celor smeriți este ca adunarea serafimilor”, scrie Sfântul Isaac. Voi tuturor, iubiților frați în Hristos, monahali și schiți, vă rog Domnului pace și binecuvântare și vă rog tuturor să vă rugați pentru mine, sărac și păcătos I.M. 14 septembrie 1853. Sevsk. Iubit frate N în Hristos! El, strângându-și viața și bunurile sale, s-a gândit să se bucure de bunăstare mulți ani: iar râul, zice, sufletului său: suflete, să ai multe lucruri bune întinse de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea și veselește-te (Luca 12, 19), dar săracul s-a înșelat; În schimb am auzit o voce de sus: nebun! Chiar în această noapte îți vor lua sufletul de la tine: și ce ai pregătit, cui vor fi ei? (Luca 12:20). Iar Sfântul Apostol, în epistola sa către Tesaloniceni, învață: dar nu trebuie să scrieți despre ani și vremuri: căci voi înșivă știți că, precum ziua Domnului este ca un hoț în noapte, așa va veni: când vor vesti pacea și întărirea, atunci deodată distrugerea îi va ataca (1 Tesaloniceni, 1, 25). Trebuie să ne amintim că suntem muritori; și să nu se lase ademenit de binecuvântări temporare, să nu devină ca vitele nesăbuite, care, neașteptând învierea morților, sunt mângâiați de binecuvântări vizibile – se știe din Scriptură că: în timp ce mâncarea este încă în gura lor, moartea va veni peste ei (Ps. 77:30). Iar Sf. scrie despre negustori ca tine. Apostol Iacov: Auzi pe cei care zic acum: Astăzi sau dimineață vom merge în acest oraș și vom face acel un an, și vom cumpăra bani și vom câștiga: nu știi ce se va întâmpla dimineața: ce fel de viață este a ta? un cuplu există, chiar dacă apare în scurt timp, apoi dispare (Iacov 4:13, 14). Și din toate aceste scripturi pe care le-am citat, vezi cât de periculos este să amâni timpul pocăinței și chestiunea îngrijirii pentru mântuirea ta. Sfântul Ioan Climac scrie (v. 3): „De îndată ce simți în tine flacăra evlaviei, atunci fugi repede, căci nu știi când se va stinge și când te va lăsa în întuneric”. Când veți simți în voi o asemenea flacără, atunci să știți că aceasta a fost chemarea lui Dumnezeu, căci gândurile bune sunt sădite în inimile noastre de la Dumnezeu și oricine le disprețuiește va fi el însuși disprețuit de Dumnezeu, pentru că, după cuvântul lui Dumnezeu: vă creați pentru voi înșivă nevrednici de viața veșnică (Fapte 13:46). Cine scapă de această înrădăcinare rea? Toată lumea încearcă uneori să obțină bani prin neadevăr, lăcomie, evlavie și alte fapte neplăcute. Aici, nu întrebați despre dragostea față de aproapele, despre care Domnul Însuși a poruncit atât de multe în Sf. Evanghelii și Sf. Apostoli au învățat. Despre voluptate. De asemenea, domină lumea; împotriva cărora Domnul poruncește aceasta: ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate cu lăcomia și beția și cu durerile vieții acestei vieți și să vină deodată asupra voastră ziua aceea (Luca 21:34). Vai de voi, care sunteți sătul acum, căci veți flămânzi (Luca 6:25). Iar al doilea bogat al Evangheliei, bucurându-se de lumină în fiecare zi, ce soartă a primit după moarte? Foc etern! Cine își va nega plăcerea, care aprinde mai puternic flacăra poftei trupești? Și ea desparte mintea de Dumnezeu și o cufundă în șanțul căderilor pătimașe carnale; pentru care cei mari suferă pedeapsă de la Dumnezeu, ne spun scripturile. Și nu numai o faptă păcătoasă, ci și o înclinație mintală este imputată unei crime: oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a comis deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:28). Și Sf. Câtă glorie lumească atrage o persoană departe de Dumnezeu și de Cel Sfânt. Poruncile Lui sunt cunoscute din cuvintele Domnului: oamenii au iubit slava oamenilor mai degrabă decât slava lui Dumnezeu (Ioan 12:43) și, atât cât puteți crede în Dumnezeu, primiți slava unii de la alții și nu căutați slava numai de la Dumnezeu (Ioan 5:44). Vedeți că chiar și credința însăși este diminuată de slava omului, atunci se poate împlini iubirea față de Dumnezeu și aproapele? Nu-ți iubi aproapele, chiar dacă-L vezi pe Dumnezeu, dar nu-L vezi, cum poți iubi (1 Ioan 4:20)? Toate aceste trei patimi principale: dragostea de bani, dragostea de voluptate și iubirea de slavă fac mult să împiedice împlinirea poruncilor lui Hristos, iar celor ce trăiesc în lume le este greu să le lupte și să nu fie răniți de ele; de care, întorcându-ne, spune Domnul nostru Iisus Hristos: nu puteți lucra pentru Dumnezeu și mamona (Matei 6, 24), iar tânărului care căuta mântuirea i-a zis: du-te, vinde averea ta și dă săracilor și vino după Mine (Matei 19, 21). Sfinții Apostoli au învățat multe despre răul care vine din dragostea pentru lume. Sfântul Ioan: nu iubiți lumea, nici pe cei din lume. Dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el; căci tot ce este în lume, pofta trupească, dorința și mândria lumească, nu sunt de la Tatăl, ci sunt din lumea aceasta. Și lumea trece și pofta ei; dar cel ce face voia lui Dumnezeu rămâne în veac (1 Ioan 2:17). Sfântul Apostol Iacov: Nu știți că toate lucrurile acestei lumi sunt vrăjmășie față de Dumnezeu? Oricine dorește să fie prieten cu lumea este un dușman al lui Dumnezeu (Iacov 4:4). Și Sfântul Pavel: înțelepciunea cărnii este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu: căci legea lui Dumnezeu nu se pocăiește, căci poate face mai puțin (Rom. 8, 7). Nu scriu asta ca să judec lumea; aceasta nu este treaba noastră – Dumnezeu este Judecătorul tuturor, El este puternic și în stare să-i aducă în fire pe mulți dintre ei: prin dureri, boli sau în alt fel, să le despartă inimile de dependența lumii care le dăunează și să le salveze sufletele; căci El nu vrea ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru el (Ezechiel 33:11); Din acest motiv El l-a trimis pe Fiul Său în lume să mănânce. Lumea, despre care este scris, nu o iubim și care ne dăunează, sunt patimile noastre care acționează între oameni, și este imposibil ca cineva care vrea să fie mântuit și să-i placă lui Dumnezeu să nu fie rănit de ei, din asociere și exercițiu în deșertăciunea lumii și cu oameni înțelepți carnal, și de aceea vă scriu aceasta pentru a arăta care este răul celor ce vor să placă Domnului; întrucât ai avut chemarea lui Dumnezeu să părăsești lumea și ai disprețuit-o; nimeni nu-și pune mâna pe cap și în zadar se întoarce, este dus în Împărăția lui Dumnezeu (Luca 9:62). Dar de cele mai multe ori se întâmplă ca Domnul să nu-l permită și să nu-ți dea fericire și succes în nimic. Am văzut această experiență pe mulți care au suferit pentru disprețul lor față de titlul de Dumnezeu. Că nu suntem cu toții fără păcat, chiar și cei care locuiesc într-o mănăstire, nu poate fi contestat; nimeni nu este curat de păcat, chiar dacă trăiește o singură zi (Iov 14:4, 5); căci suntem zămisliți în fărădelegi și în păcate ne naștem și creștem (Ps. 50:7). Totuși, într-o mănăstire este mai convenabil să te revolte și să te pocăiești; se mărturisesc adesea mărturisitorului lor și se împărtășesc cu Sfintele Taine; Dacă se întâmplă ceva cu conștiința lor, ei apelează în același timp la mărturisitorul lor, pocăindu-se și contemplându-se pe ei înșiși și primesc imediat permisiunea și rămân calmi în conștiința lor. După regulile părinților și obiceiurile introduse în mănăstiri, mulți chiar și zilnic își limpezesc conștiința cu o scurtă mărturisire și mărturisire a micilor lor eforturi în fața părintelui duhovnic. Mărirea inimii și condoleanțe constante pentru păcate sunt atât necesare, cât și necesare pentru noi. Iar în obiceiul lumesc, abia se duc o dată pe an la mărturisitor la spovedanie, dar chiar și atunci, având în vedere mulțimea de oameni care veneau la el la spovedanie, îi vorbesc foarte pe scurt; în alte perioade ale anului nici nu se vor gândi să vorbească sau să se consulte cu părintele lor spiritual despre mântuirea sufletului, iar unii rămân doi ani sau mai mult fără această vindecare mântuitoare de suflet. Vă voi oferi o poveste din prezbiteri, potrivită acestei chestiuni: „un frate l-a întrebat pe bătrân, zicând: cum sunt oameni lumești în lume, disprețuind postul și rugăciunile și hrănindu-se cu tot felul de alimente, mâncând și bea fără reținere, și dăruind și luând, devorându-se unul pe altul și creând mereu după dorința lor și nu facem poftele lor, ne facem și nu facem poftele au căzut sau au păcătuit, nici nu se excomunicează din comuniune, prin post și rugăciuni, privegheri și mâncare uscată, suntem lipsiți de orice odihnă trupească, plângând și plângând neîncetat că am pierit și împărăția cerurilor a pierit și că suntem vinovați de iad: „Auzind, bine ai spus, copilul? lucrurile nu cad; Căzuți de o cădere minunată și crudă, ei pot să se ridice și să cadă mai jos, și ce întristare are diavolul să-i învingă pe cei care se culcă și se ridică? Străinii nu sunt așa: dar uneori sunt biruitori, iar alteori sunt biruiți; căderea și din nou ridicarea; insultat și insultat; Borimi și luptă cu diavolul. Mirstia nu are rost; Primul caz din multe lucruri este acceptat de dragul nesimțirii; dedesubt văd că esența a căzut și de aici nu se ridică. Altfel, spânzură-ți copilul, că nu vreau să spun că tu, care te prefaci străini, ceri mereu să fii treaz și să plângi, dar măreția postului necesită și lacrimi și multă muncă.” 5 Să nu credeți că vă scriu din punctul meu de vedere, ci doar din compasiune pentru voi; Acest sfat al meu nu este din mintea mea slabă, ci din Sfintele Scripturi și din învățăturile părinților, îl las la alegerea voinței voastre bune; și mă rog Domnului Prea Milostiv să-ți dea adevărata rațiune și să-ți dea putere să o urmezi, să te întărească și să aranjeze mântuirea sufletului tău. Rămân urătorul sănătății și mântuirii voastre și nevrednicul pelerin I.M. Fiecare dintre noi se confruntă cu o încercare a credinței, dar nu toți în același timp, și nu în aceleași lucruri; cineva este pus la încercare de sărăcie, împovărat de familie, fără hrană zilnică; alții prin privarea de onoare, rușine, alții de la bogăție la sărăcie, alții prin dezacordul partidului, comportamentul nebunesc al copiilor, sunt mistuiți de tristețe sinceră; sau se întristează, neavând copii - speranța și sprijinul bătrâneții lui, altul este împovărat de privarea de soție, prieten, frate, copii, părinți și rude și multe alte aventuri pestrițe și dureroase; dar toate acestea se întâmplă conform destinelor atotînțelepte și necunoscute ale lui Dumnezeu. Aceste adevăruri vă sunt destul de familiare și, desigur, le puteți oferi, prin frumusețea stilului, mai multă putere de convingere; dar vă reamintesc doar pentru motivul că în durere o persoană dispare în forțele sale, căutând întărire de la ceilalți; totuși, nu este suficient doar să cunoști, ci și să treci prin experiență atunci când nevoia o cere; Care cârmaci este considerat iscusit: cel care a condus întotdeauna nava numai pe vreme rea, sau cel care a suportat multe zgomote și tulburări în timpul călătoriei? Bineînțeles, având întâmpinat neplăceri și dificultăți! Există multe exemple în acest sens în alte chestiuni, cum ar fi un războinic, un medic, un artist și alții care și-au trecut rangul prin pricepere, deoarece la un creștin, credința se învață din ispită. Așadar, indiferent ce ni s-ar întâmpla, trebuie să ne supunem voinței lui Dumnezeu, cu smerenie copilărească, deși nu putem să nu simțim întristare. Când vom începe să intrăm în ordinele Providenței lui Dumnezeu și să mormăim „pentru ce?” și de ce face El asta?” - atunci ne expunem la pedeapsa Lui dreaptă; Sfântul Isaac Sirul scrie despre aceasta: „Dumnezeu tolerează toate neputințele omenești, dar nu tolerează pe cineva care mormăie tot timpul, dacă nu îl pedepsește.” Acum ești testat în credința ta și este de netăgăduit că ai o mare tristețe prin privarea soțului tău; și este imposibil să nu te întristezi, dar trebuie să ai rațiune și supunere față de voința lui Dumnezeu și să fie întărit în credință. În schimb, ai mormăit de Providența lui Dumnezeu: „Pentru ce? și de ce a făcut Dumnezeu asta?” Te-ai compăcut în deznădejde și melancolie de neconsolat și ai iubit creația mai mult decât pe Creator, a cărei consecință a fost tulburarea sănătății tale, care poate fi atribuită pedepsei lui Dumnezeu. Ca exemplu în acest sens, citește în viața bătrânului moldovean Paisie (pe care o ai): după ce a mers la mănăstire, mama lui a pierdut toată nădejdea pe care o pusese în el, s-a predat unei tristeți fără speranță, a vrut să se înfometeze de moarte; - vei vedea ce s-a întâmplat cu ea și cum a scăpat de pedeapsă. Asaltat de valuri de dezastru, el nu-si pierde speranta in buna Providenta, ci se linisteste in bratele Sale. Ce ar trebui să faci în circumstanțele actuale? Nu pot să-ți spun altceva decât să încerci să-ți calmezi spiritul cu credință și nădejde în Dumnezeu, să te rogi Lui și să ai pe cineva cu care să vorbești, care să te distreze din tristețe și deznădejde; iar după revenire, Dumnezeu Însuși vă va instrui ce este potrivit să faceți; Cărei Protecție atotputernică te încredințezi cu devotament și dragoste de copil: El va aranja cu siguranță lucruri utile pentru tine. La rândul meu, după porunca ta, mă oblig, în rugăciunile mele nevrednice către Dumnezeu, să mă rog pentru sănătatea și mântuirea ta și mă încredințez rugăciunilor tale, cu respect și dorință plină de râvnă pentru pacea și mântuirea ta. Cuviosul Voastră, preacuvenitul Părinte N. întru Domnul. Scrisul tău sincer îmi arată dragostea ta, amintindu-mi de subțirența mea și dorind să știu în ce stare de sănătate mă aflu. Vă aduc cea mai înflăcărată mulțumire pentru râvna voastră și prin această scriere vă aduc la cunoștință dragostei voastre că, păstrat de bunătatea lui Dumnezeu, încă mă mișc, dar, din cauza bătrâneții mele, sunt într-o poziție slabă, deși mă târesc în picioare, rar ies din chilie. Pentru toată milostivirea și dărnicia Domnului Prea Milostiv față de mine, nu pot să-i aduc recunoștința cuvenită, dar le simt din belșug, și nu după demnitatea mea. Scrii despre tristețea ta că nu ai o persoană după inima ta care să-ți pună la încercare conștiința și să-ți pese de mântuirea sufletului tău, roagă-mă să-ți scriu măcar puțin pentru a-ți salva sufletul. O, tată și frate iubit! Vai de vremurile noastre, din cauza sărăcirii adevăraţilor lucrători şi învăţători ai vieţii monahale! Cu toate acestea, cei care caută mântuirea în simplitatea inimii și se roagă cu umilință lui Dumnezeu pentru aceasta, Domnul nu abandonează și nu îngăduie autorităților să rămână nedumerite și duble; dar fie va trimite o persoană să-l instruiască, fie, prin Scripturi, va învăța voia lui Dumnezeu și va veni în fire; sau ispitele și bolile îl vor aduce la smerenie și vor aranja pentru mântuirea lui. Despre cei care nu sunt informați cui să-și anunțe gândurile, scrie Sf. John Climacus, „ca atare sunt bolnavi de mândrie”; iar în Patrie scrie că „Dumnezeu va spune micuțului tinereț că va hotărî în folosul omului, dacă în simplitatea inimii lui o va căuta cu smerenie”. Tu acum, fiind la bătrânețe, și așteptând numai ceasul morții, poți să te încerci și să te sfătuiești cu părintele tău duhovnic despre viața pe care ai dus-o, ce s-a câștigat și ce s-a pierdut în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și jurămintele noastre călugărești, la care inevitabil trebuie să li se răspundă la cumplita judecată a lui Hristos; si de vreme ce nu mai este posibil sa intorci ceea ce s-a intamplat, fa acum ce este in puterea ta; smerește-te înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, contemplând lipsa ta de corectare, pentru aceasta (adică smerenia), cu credinta in Domnul, mantuieste o persoana, dar faptele fara smerenie (si credinta) sunt inutile, dupa Sfantul Isaac Sirul; și aduce lui Dumnezeu pocăință, bizuindu-se pe mila Lui; El se va uita la umilința ta și îți va oferi liniște sufletească. Iată sfatul meu pentru tine, frate iubit, cu privire la întrebarea ta și la credința ta; Deși eu însumi nu am făcut altceva decât bine, îmi pun speranța în mila și dragostea inefabilă a lui Dumnezeu pentru noi, păcătoșii. Și pentru că ziua mea se apropie deja de seară, vă rog să vă rugați Domnului, ca cu această nădejde să puteți fi eliberat de legăturile trupului și să primiți mila lui Dumnezeu, care se nădăjduiește în viața viitoare. Dorindu-ți liniște sufletească și prosperitate pentru mântuire, rămân nevrednic de rugăciunea ta, multi-păcătosul I.M. Am avut plăcerea de a primi scrisoarea dumneavoastră din 5 octombrie; Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea nesemnificației mele și pentru buna dispoziție pe care am văzut-o destul de clar în rândurile voastre. Am vrut de mult să-ți răspund; dar împrejurările monahale întâlnite mi-au ocupat cea mai mare parte a timpului; timpul care a rămas liber de afaceri a fost furat de infirmitățile corporale. Și acum iau condeiul nu cu intenția de a compune un răspuns edificator la scrisoarea ta, așa cum ai vrut; să nu fie, acestea nu sunt măsurile mele prea slabe: o iau ca prin tăcere să nu călc legea iubirii preasfinte; iar Domnul Milostiv este în stare, după credința ta, să reverse în cuvintele mele ceva dulceață, curgând dintr-un izvor amar, adică dintr-o inimă pătimașă. Sunt de acord cu tine, dragă, că este mult mai decent și mai convenabil pentru un călugăr să trăiască în deșert decât într-un oraș, mai ales într-o capitală populată și luxoasă, totuși, Furnizorul și Desăvârșitorul mântuirii noastre, Adevărul de Sine și Înțelepciunea de Sine, Domnul Isus Hristos poruncește fiecărei persoane, înainte de a începe să-și creeze datoria spirituală, să-și numere bunurile. adică cantitatea de voință, și judecând după acest capital, construiți fie o colibă, fie o casă, fie camere regale. În aceste vremuri, în care credința și cel mai frumos copil al mamei cerești, voința cea bună și de foc, și-au pierdut mult puterea asupra inimii oamenilor, mă mângâie oarecum faptul că în scrisoarea ta te numești păcătos; M-aș mângâia mai mult dacă te-ai simți așa; M-aș mângâia și mai mult dacă, simțind păcatele tale, în care fiecare om abundă, te-ai considera vrednic de orice aventură neplăcută care ți-ar putea veni și ai mulțumi Creatorului Atotmilostiv, care ne izbăvește de pedepse veșnice cu pedepse temporare. Cel care poartă în adâncul lui flacăra voinței hotărâtoare, însetați de dureri, înflorește în peștera ispitelor, este o revoltă pentru Hristos, chiar dacă ar avea toată înțelepciunea acestei lumi; mânat de frică, născut din vederea păcatelor sale și atras de frumusețea desăvârșirii creștine, pe care o ghicește din cunoașterea abundentă și neîncetată a neajunsurilor sale, nu se va mângâia până nu își va scurge picături din tot sângele în suferința fericită și nu va primi duhul. Noi, slabi la trup și la suflet, având în vedere cununile biruitoare ale sfinților, și sărăcia noastră în toate, îndrăznim, cu o singură conștiință a deplinei noastre nesemnificații, ca cu un singur deget, să atingem viața monahală înalt creatoare. Nu pe baza propriei mele înțelegeri, ci din nou pe scrierile părinților noștri, afirm acest lucru; pentru Sf. Ioan Climacus în gradul al cincilea, după ce a povestit despre marii asceți ai pocăinței, spune următoarele: „Știu că aceste fapte pe care le-am spus vor părea incredibile pentru unii, imposibile pentru alții și vor duce la disperare pentru alții, dar viteazul acceptă încurajarea de la ei și, purtând o săgeată a geloziei arzătoare înfiptă în inima lui, a recunoscut cu succes prin aceasta a doua părăsire, recunoscându-și cu succes după această plecare. propria sa umilință, smerită, curge în spatele celui dintâi, dar nu știu, poate că va ajunge la el, dar să nu se atingă de isprăvile pe care le-am pomenit, ca să nu irosească în deznădejde și asupra unui astfel cuvântul Mântuitorului acesta: cine n-are, cine va avea, va răpi (1, 8). Din multe lucruri mărunte, în conformitate cu dispensația noastră relaxată, după ce ți-am scris această colecție slabă de rânduri cu mintea tânără, te trimit iubirii tale; și vă rugăm să nu vă uitați la răutatea stilului și la grosolănia conceptelor noastre ignorante; dar chiar dacă oferim pâine uscată și poțiune aspră pentru mâncarea minții tale, te rugăm să nu respingi iubirea mea, căci Domnul și Mântuitorul nostru nu a respins sărutările de dragoste ale curvei și nu a urât lumea din mâinile ei. Iar eu, cu respectul și devotamentul cuvenit, cerându-vă rugăciunile și înclinându-mă înaintea voastră, am onoarea să rămân. Binecuvântarea ta, preacuvenitul preot N! Spre sincerul meu regret, aud despre tine că ai acceptat o părere falsă și te-ai convins de ea împotriva părintelui L-a, nu numai în chip rău despre viața lui, ci chiar și despre credință, plângându-te pentru vreo sectă sau erezie; la care nu m-am așteptat niciodată de la tine; Având o dispoziție sinceră față de tine, vreau să te scot din această greșeală, căci tu cazi sub păcatul blasfemiei împotriva unei persoane nevinovate și devii vinovatul acelorași în alții. Cine v-a inspirat această părere despre el: trebuie să testați dacă este demn de crezut și pe ce și-a bazat argumentele? Nu credeți în orice duh, ci ispiteșteți dacă sunt de la Dumnezeu, scrie Sfântul Apostol (1 Ioan 4:1). Membrii Preasfântului Sinod Guvernator, Preacuvioșii Mitropoliți, îl cunosc destul de bine pe părintele L.. Același mitropolit îl cunoștea încă din 1807, fiind stareț în eparhia O-a din mănăstirea S, iar părintele L-d era ziditor în pustiul B-a, care nu se afla la mai mult de 20 de verste distanță, și avea relații frecvente; în 1837, în timpul călătoriei Eminenței Sale la K-b, aflându-se în deșertul nostru, i-a dat o binecuvântare arhipastorală foarte milostivă; părintele nostru stareț și părintele A-ii au o foarte bună dispoziție și respect față de el și se sfătuiesc cu el în multe feluri; de asemenea, ceilalți părinți și frați ai noștri au încredere și dragoste față de el și folosesc instrucțiunile lui, iar oameni seculari de diferite trepte vin la el și pleacă, nu fără mângâiere în întristarea și nedumerirea lor spirituală. Părintele L-d a stat aproximativ 20 de ani sub bătrânul Schemamonah Teodor, care avea experiență în viața spirituală. Schemamonahi: Teodor și tovarășul său Cleopa sunt cunoscuți pentru dreptatea credinței și sfințenia vieții, care au fost ucenici ai bătrânului moldovean Paisius, iar el (Pr. L-e) a fost instruit în viața spirituală de la ei; dreptatea credinței sale este cunoscută de Preacuvioșii Mitropoliți și Eminența noastră, în calitate de conducători ai Bisericii, și știm cu toții și ne asigurăm cu fermitate că El crede în Sfânta Treime Consubstanțială și Indivizibilă, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, ca sfânta Biserică Greco-Rusă conciliară și apostolică, poruncește și își menține pe bună dreptate toți cei care își mărturisesc și își mențin niciodată aici, mărturisește și decretează pe toți câinii. sectă el nu aparținea și nu aparține; isi petrece viata, pe cat posibil dupa puterea si sanatatea lui, abstinent, si nu seducator; în caz contrar, cum ar putea beneficia atât frații lor, cât și oamenii seculari? Sunt într-adevăr oameni care vin cu încercare și viclenie, dorind să găsească un făcător de minuni, un văzător sau un ghicitor, și negăsind nici una dintre aceste calități în el, își rostesc blasfemiile împotriva lui, care, se pare, au ajuns la urechile tale și ți-au tulburat spiritul; - atunci ar trebui să-l regrete dacă toți vor spune lucruri bune despre el, căci după cuvântul Mântuitorului nostru: „Vai de acel om, pentru care toți vorbesc lucruri bune” (Luca 6:26) Cine a scăpat de hula și de ocara celor ce trăiesc cu evlavie, când împotriva Mântuitorului Însuși, Domnul Isus Hristos, care n-a săvârșit un singur păcat, ci trupuri, a fost bun cu sufletele și trupurile? ființe umane, au strigat și s-au jignit, așa cum suntem convinși de cuvintele Sale divine: dacă stăpânul casei lui Beelzebub a fost discreditat, cu atât mai mult decât casa lui (Matei 10:25); Dacă Mă scoți afară, vei fi și tu scos afară (Ioan 15:20). Nu este de mirare că vrăjmașul se înarmează împotriva lui pentru că prin instrucțiunile sale îi ridică pe mulți la fermitate în credință, la o viață evlavioasă, la distrugerea vrăjmășiei care se întâmplă între oameni; Vrăjmașul urăște toate acestea și incită la blasfemii împotriva lui, încercând să-l scuture; cu toate acestea, el, păstrat de harul lui Dumnezeu, nu este vătămat câtuși de puțin și nu este slăbit de ei; dar, regretându-i, îi iartă de bunăvoie, și se roagă lui Dumnezeu pentru ei, ca să nu-i pună în acest păcat, și îi este extrem de rău de tine, care te-ai poticnit în zadar – despre el după părerea ta și rănindu-se; si imi pare rau de parintele L-a pentru calomnia mincinoasa despre el si de tine pentru credibilitatea acesteia; Cum poate conștiința voastră să fie calmă și liniștită când atâtea suflete s-au poticnit în mod fals; Sfântul Apostol Pavel le scrie Galateni în capitolul 5, versetul 10: cel ce vă tulbură va purta păcatul; Iată cât de important și dezastruos este să tulburi conștiința altora prin divulgarea de zvonuri false! Chiar dacă ei învinuiesc numai pentru o viață păcătoasă în opinia lor, atunci aceasta este asemănătoare cu orice persoană și cu nimeni fără păcat, chiar dacă există doar o singură zi din viața lui (Iov 14:4, 5), iar când vine vorba de credință, atunci am datoria să-l protejez și să-l îndrept în acest sens. Sfantul Agaton, fiind ocara de unii cu felurite ocara pacatoase, a raspuns tuturor: Sunt pacatos; iar când i-au spus: Agaton este eretic, a făcut o obiecţie; iar când l-au întrebat de ce a îndurat toate ocările cu răbdare, dar nu a suportat-o ​​pe aceasta din urmă? El a răspuns: aceste păcate sunt asemănătoare omului și sperăm să primim iertare pentru ele prin mila lui Dumnezeu, dar un eretic este excomunicat de la Dumnezeu. Vedeți cât de important este că și sfântul a stat împotriva acestui lucru; Nu ar trebui să vă prezint eu, având dragoste pentru preot și cunoscând dreptatea lui, în apărarea lui, că el crede așa cum v-a explicat mai sus. Dar viața lui este și cea mai virtuoasă și servește ca exemplu pentru noi și pentru mulți; cu toate acestea, ereziile și înțelepciunea contrare religiei sunt săvârșite în secret și în secret, dar în el nu vedem nimic de acest fel; Dacă găsește cineva ceva contrar, să judece cum vrea, dar judecata lui Dumnezeu și judecata omului au o mare diferență; judeca nimic înainte de vremea lui (1 Cor. 4:5); la Judecata de Apoi, când oamenii vor apărea în fața Judecătorului imparțial, atunci fiecare va fi condamnat nu numai pentru faptele lor, ci și pentru sfaturile lor sincere; Poate că vor zice: iată, acest om, care odată a fost tratat cu batjocură și ocară, cum este socotit el printre fiii lui Dumnezeu și printre sfinți este soarta lui? (Înțelepciunea 5:3, 5). Îți scriu asta doar din milă față de tine și dorind să te scot dintr-o părere falsă pentru a-ți potoli spiritul; La urma urmei, sunt sigur că nu ai liniște sufletească că ai acceptat o astfel de părere despre el; Vă rog, pentru numele Domnului, pentru folosul vostru spiritual, lăsați-o și nu credeți pe cei care vă inspiră acest lucru. Îmi doresc ca harul lui Dumnezeu să vă atingă inima în cunoașterea adevărului pe care vi-l ofer. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, cu cel mai profund respect al meu, rămân cu binecuvântarea ta, plin de râvnă, mult păcătos I.M. 24 ianuarie 1839. Preasfințitul Domnului pr. N! Apropo, vorbești despre judecata strictă a unui bătrân duhovnicesc înțelept care citează regulile Sfinților Apostoli și ale Sfântului Vasile cel Mare și imediat da-ți cu părerea: dacă în vremea noastră totul s-ar fi făcut după regulile Sfântului Vasili și altora, așa ar trebui să fie încuiată biserica; nu ar fi servitori si comunicanti si imi pui o intrebare: ce parere am despre asta? Vai de mine, păcătosul; Ce voi spune despre asta și ce voi spune? Întrebarea ta, după cum o înțeleg, înclină spre preoție... Eu nu sunt om al Sinodului, nu pot dogmatiza, dar sunt un păcătos care trebuie să se pocăiască de păcatele sale; dar după înțelegerea mea slabă la minte, sunt de acord cu judecățile stricte ale acestui bătrân. Iar vârstnicul Paisios a observat cu strictețe, nepermițându-i pe cei care erau conduși de sfânt să ajungă la preoție. părinţii sunt mustraţi, cu atât mai puţin cei care se târăsc în preoţie... De parcă Dumnezeu nu are slujitori vrednici ai Aceluia care pot sluji mântuirii omului? Credem că sacramentele sunt săvârșite și prin păcătoși, căci Domnul Însuși este oferit, primește, săvârșește și împarte; dar ce fel de responsabilitate sunt supuși cei care îndrăznesc să intre în palatul raiului în haine murdare?! Toată lumea știe. În aceste cazuri, este imposibil să accepți cuvântul Domnului, luat separat: nu te condamn, du-te și de acum înainte nu păcătui (Ioan 8:11). Aceasta a fost în viața Sa pământească și în Vechiul Testament, și când a dat puterea Apostolilor și urmașilor lor să lege și să hotărască: dacă leagă pe pământ, ei vor fi legați în ceruri (Matei 18, 18), și tot despre îngăduință: și ascultă de tine, El mă ascultă; și vă mătura, Eu sunt dat deoparte și așa mai departe. (Luca 10:16). Cum, cu înțelepciunea noastră, vom schimba regulile Apostolilor și Părinților sau le vom interpreta în felul nostru? Starețul Sofronie al Moldovei, într-o scrisoare către Schemamonahul Atanasie, s-a exprimat astfel: „Iubitul meu frate și fiu duhovnicesc! și din nou, se cuvine să-mi spună, pentru că sunt înghesuit peste tot: ce voi spune aici și ce voi scrie? Dacă sufletul, chiar și pentru vreo boală și slăbiciune, încalcă puțin din regulile divine, atunci frica de dragul lui Dumnezeu să fie revărsată cu smerenie, dragoste și lacrimi; Dacă de dragul disprețului, sau de dragul neglijenței, el o neglijează, atunci ne este frică să vorbim despre asta; adaugă de asemenea la ea, sau ia ceva, oricât de puțin, de dragul disprețului, îndrăznește, să tremure aceeași osândă; înainte de a-l auzi spunând: Dacă noi, sau un înger din cer, vă aducem mai multe vești bune, să fie blestemat (Gal. 1:8)." preoției, dar ar fi strict insuflat să aveți supraveghere și precauție din partea voastră; dar voi spune din nou: nu este treaba mea în poveștile Sf. Vedem multe vieți în care cei care au îndrăznit să facă aceasta au fost supuși accidentelor și pedepselor, iar Domnul este îndelung răbdător cu mulți: El curăță prin dureri, nenorociri și boli după milostivirea Sa inefabilă; dar aceasta este o chestiune de atenție specială pentru mântuire, și nu de raționament și reguli conciliare. Vă repet că sunt de acord cu bătrânul amintit. 1839. Cuviosul Voastră, preacuvenitul părinte N, iubitul frate N în Hristos! Am primit scriptura ta, scrisă pe 24 octombrie, pe 8. Vă mulțumesc că vă amintiți de mine, care trăiesc într-o parte străină și îndepărtată. Nu îmi voi descrie viața: voi spune doar că este foarte supărătoare din cauza numărului nostru mic de oameni, și nu fără plictiseală, din cauza lipsei mele de experiență în aceste cazuri. Și întreținerea este de trei ori mai scumpă decât a noastră, doar că unele lucruri sunt la același preț. Desigur, este necesar să respingem neplăcerile pentru a nu provoca mai multă durere; dar trebuie să ne amintim atât de datoria noastră, cât și de beneficiul comun. Mi se pare că ar trebui să îi predați însuși tabla și suma - asta l-ar putea liniști; dar se pare că există și alte motive, la testarea cărora nu trebuie să intru. În nedumerire, ar fi trebuit să luați permisiunea lui Dean N și să-i cereți sfatul. Asta ar decide pentru tine în trei zile. Cu un mesager, atunci când îl trimiți, poți acum, conform situației prezente, dacă ți se pare greu în vreun fel, să-i ceri sfatul, precum cel mai apropiat șef care are influență asupra schitului. Iar eu, din cauza distantei locului, mi se pare incomod sa dau sfaturi in chestiuni atat de urgente. Să dea Dumnezeu ca această boală să treacă. S., și ar primi o sănătate perfectă. Regret că nu ai menționat niciunul dintre frați în scrisoarea ta. Rog pe oricine considerați necesar să se încline în fața mea. Dacă frații mei sunt cu tine, atunci înclină-te și în fața lor. Mă înclin în fața celui care a scris litera N și, cerându-ți rugăciunile, rămân un nevrednic rugător al I.M.S.-Petersburg. Iubit frate în Hristos, părinte N! Cu scrisul tău, emis la 1 martie, în care îți exprimă durerea față de sora ta defunctă și de cei șase orfani rămași, ceri un sfat: să mergi la altă mănăstire pentru a întreține astfel de orfani. Frate iubit! Ar fi trebuit să întrebi despre asta, anunțând pe unul dintre părinții și frații care stau în picioare, și nu slăbiciunea și slăbiciunea mea. Nu vă pot da un răspuns afirmativ, dar vă las liberul arbitru. Dar propun, după puterea minții mele mici, următorul raționament, pe care tu însuți nu știi: în Sfântul părintesc nu găsești nimic în cărți ca să te duci la o mănăstire și să te îngrijorezi de dobândirea banilor; dar, mai important, renunțarea la lume este renunțarea la toate achizițiile, treburile și grijile lumești pentru ele, iar grija față de rude este de asemenea renunțată. Sfinții Pimen și Teodor de Pecersk ne-au arătat această cale prin exemplul lor, iar mulți alții ne-au instruit și i-au creat în fapte; banii monahali care intră în casele rudelor sunt foc, consumându-le achizițiile; atunci cum să vă dau sfaturi contrare poruncilor părinţilor voştri? chiar dacă cineva a sugerat sărăcia rudelor: - dar nu asigură Dumnezeu creația Sa și nu este în stare să le crească prin cei care trăiesc în lume? Dacă ai trăi în lume, ai da un răspuns pentru că nu i-ai ajutat, dar acum Dumnezeu nu va scoate asta de la tine; când Domnul îți dă un dar, fă-le milă duhovnicească, învățește-le în virtute cu Scriptura și sfătuiește-ți rudele care trăiesc în lume cu privire la creșterea lor. Dar dacă cineva spune: de ce să nu ajuți rudele sărace? și vei ignora instrucțiunile tatălui tău și vei urma rațiunea imaginară; dacă te duci la altă mănăstire - unde sunt foarte multe venituri - vei primi 100, 200, sau poate 300 de ruble, chiar dacă mai rămâne jumătate să-i ajuți... și poate nici nu o vei obține: dar în câte cazuri vei întâlni patimile care irita, încă necucerite și neeradicate? Și ești sigur că poți sta împotriva lor și nu fii învins? Va aproba aroganța ta, dar acest lucru este și mai periculos. Atunci cine va fi cauza tulburării sufletului tău? Și cine va răspunde pentru asta? Dacă vă dau un sfat: mergeți, educați, ajutați, atunci nu voi fi primul care evit să răspund. După ce ți-am oferit un raționament slab, las în voia ta să urmărești pe cele mai utile; iar când te hotărăști să nu te cufunda în marea tulburată a grijilor cotidiene, ci să ai încredere în Providența lui Dumnezeu, că El are grijă de orfani, atunci te vei liniști. În S-e, să-l dau cuiva pe care să-l ridice, nu găsesc o asemenea proprietate pe care să o cunosc. Îmi doresc ca Domnul să vă îmbunătățească deșerturile în folosul sufletelor care trăiesc în el. Cu dispoziția mea obișnuită față de tine și dorința de pace, sănătate și mântuire, rămân cu râvnă rugăciunea ta, multe păcătoase I.M. Optina Pustyn. Satiră. Am primit scrisoarea ta, scrisă cu disperare, pe 8 iulie. Sunt surprins de lipsa ta de credință: nu sunt destinele lui Dumnezeu pe tot pământul? - și fără voia Lui, nimic din ceea ce poate fi cu noi - nu se întâmplă? Dacă s-ar întâmpla acest lucru (de la care Dumnezeu să te salveze) s-ar întâmpla ca Providența lui Dumnezeu să conducă totul și inima împăratului să fie în mâna lui Dumnezeu (Proverbe 21:1); prin urmare, cineva trebuie să se supună cu umilință voinței Sale sfinte, amintindu-și păcatele, dacă există; şi crezând că încă nu este suficient să le poarte o asemenea cruce. Prin această voință umilă și acord cu voia lui Dumnezeu, orice întristare este alinată în mod insensibil; și dimpotrivă, se înmulțește mai mult prin lașitate. Încă am aceleași gânduri că, prin forța decretului, nu trebuie să ai de-a face cu alții. Le-am citit pe toate și nu există nimic de oferit celor care au fost la pământ. Iar în raportul Sfântului Sinod se spune: „grefierii care sunt în judecată, sau cei care au fost găsiți și amendați să fie înapoiați”; iar despre cele monahale se spune astfel: „toate treptele oamenilor din catedra bisericească, care nu au gradul de preot, trăiesc în mănăstiri nu în nădejdea tunsurii sau nu în posturi monahale regulate, dacă se constată că au un comportament nesigur...” Luați în considerare aceste ultime cuvinte: „dacă se găsesc că au un comportament nesigur”. Trebuie să încercăm în orice mod posibil să ne corectăm viețile după voia lui Dumnezeu; și pune toată încrederea ta în bunătatea Lui și încredințează-ți mântuirea voinței Sale sfinte; Domnul ne-a arătat să intrăm în pântecele veșnice – nu pe un drum lung, ci pe unul îngust și întristat (Matei 7:13). Dar vrem să fim salvați și să evităm calea îngustă. Deci, frate iubit! După ce ai crezut din toată inima în Providența lui Dumnezeu, dă-te în mâinile Lui, indiferent ce face, el va face totul în folosul sufletului. Nu te sfătuiesc să-i scrii tatălui tău acum; timpul nu va trece atunci; dar Dumnezeu să izbăvească de aceasta. Îmi este complet imposibil să scriu despre asta nimănui; căci orice mijlocire umană nu poate beneficia la fel de mult ca protecția lui Dumnezeu. Rămân rugacătorul tău zelos, mare păcătos I.M. Vă mulțumim pentru scrisoarea dumneavoastră favorabilă, scrisă pe 10 mai. Slavă Domnului că ți-a dat ajutorul Său să ai o sărbătoare bună a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni; Domnul să-ți dea ție și toate zilele vieții tale să trăiești în plăcurea voinței Sale sfinte, dar să ne lăudăm cu nimic din inimile noastre, ci mai degrabă să ne amintim timpul trecut al vieții noastre, petrecut în deșertăciunea minții noastre; și să simpatizeze cu aceasta cu stricarea inimii și să nu se întoarcă la același lucru, ca un câine care se întoarce la vărsăturile sale și un porc care s-a spălat în oală (2 Petru 2:22). După ce ți-am urat sănătate mintală și fizică și pace inalienabilă, rămân pelerinul tău zelos, multipăcătosul I.M. Îți răspund cu greu la scrisoarea ta, dar privind credința și durerea ta N N, mă forțesc să ofer câteva rânduri la întrebările tale despre ea. Cred că nu există niciun motiv întemeiat să te alăturăm unei mănăstiri cu intenția de a te muta la alta; ce se întâmplă ulterior este necunoscut – există și tranziții. Ei bine, dacă spiritul ei nu are pace la gândul de a intra în mănăstirea S-sky, iar tu nu ești împăcat cu asta, atunci trebuie să aștepți cu răbdare și, în timp ce ea trăiește o viață modestă acasă, evită adunările și decența seculară în îmbrăcăminte și comportament și roagă-te lui Dumnezeu: să se facă voia Lui sfântă pentru ca ea să fie înființată într-o mănăstire sfântă. Dumnezeu poate să-i înștiințeze pe părinții ei să o lase să meargă la B-b când este voia Lui. Cred că părinții ei nu o vor lăsa să plece departe, din dragoste pentru ea, fără să știe dacă va beneficia de trăirea aproape de ei. O întăreşti să nu plângă şi să nu fie slăbită, ci să aştepte voia lui Dumnezeu; și să-i convingă să nu se împotrivească voinței lui Dumnezeu și să lase alegerea unui loc pentru isprăvile ei spirituale pentru ea și pentru oamenii experimentați, iar Domnul nu-i va abandona și va accepta această jertfă a lor, ca jertfa lui Avraam, care l-a adus pe fiul său Isaac. Pentru averea lui Z., nu este nevoie să aveți pretenții din partea dumneavoastră; ii vor da cutare sau cutare; - nu poate trăi în pace; dar dacă ar putea avea un conţinut rar şi neluxos. Angajându-mă rugăciunilor tale, rămân dornătorul sănătății și mântuirii tale, partenerul tău de rugăciune nevrednic, marele păcătos I.M. Îți mulțumesc pentru scrisoarea ta din 28 octombrie, în care, printre altele, îmi ceri să-ți scriu răspunsuri la scrisorile tale; dar vă voi spune sincer că sunt slab în asta; atât puterea mentală, cât și cea fizică îmi slăbesc, și nu ceea ce puteam face înainte, răspund la toate literele și abia pot răspunde la două-trei litere; și așa rămân mulți, și de aceea, frate iubit, nu-mi cere asta pentru slăbiciunea mea și roagă-te pentru mine, păcătosul. Și în ceea ce privește cazurile întristate, învățați răbdarea în ele nu din nebunia mea, ci din Înțelepciunea însăși și cuvântul Domnului nostru Iisus Hristos; în Sfânta Sa învățătură vom descoperi că tristețile ne sunt trimise de Providența lui Dumnezeu și că puterea capului nostru nu va pieri fără voia lui Dumnezeu; prin răbdare sufletele noastre sunt câștigate (Luca 21:18–19); cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit (Matei 10, 22), iar sfântul Apostol ne învaţă că prin multe întristări se cuvine să intrăm în Împărăţia lui Dumnezeu (Fapte 14:22). În Epistola către Evrei, în capitolul 12, Sfântul Apostol Pavel spune clar că Domnul îl iubește – pedepsește și bate pe fiecare fiu pe care îl primește și așa mai departe. Iar sfinții părinți în învățăturile lor ne-au dat o mulțime de instrucțiuni despre răbdarea întristărilor și despre ce folos de la ele; Vă voi spune doar câteva dintre ele. Sf. Marcu Ascetul a citit capitolele 42, 43, 44, 45, 57, 65, 66, 67, 72, 73, 88, 113, 114, 115, 133, 143, 156, 163, 174, 7, 489, 7, 5, 189, 174, 6, 48. 66, 68, 127, 137, 139, 134, 141, 150, 153, 154, 155, 157, 168, 169, 197, 198, 200, 202. suflet (pag. 68) În al 4-lea cuvânt, pagina 127, și mai departe - Sf. Ioan Climac, în primele 4 grade, sunt multe despre răbdare; Iubit despre fratele lui Hristos N 7. Regret sincer că nu ai primit încă lucrarea ta; dar căile Domnului sunt tainice! Știm doar că toate duc la bine și, prin urmare, nu fiți slăbit și nu vă pierdeți inima. Îndrăznește-te și lasă-ți inima să se întărească în Domnul (Ps. 26:14). Domnul este milostiv și, desigur, ar fi putut să o facă imediat pentru ca hârtia să ți se poată returna, dar cu siguranță această încercare este necesară pentru folosul tău spiritual, altfel Domnul nu ar fi permis acest lucru. Fii răbdător cu Domnul și cheamă-L pentru ajutor. Spui că simți o pierdere spirituală, ceea ce înseamnă că anterior credeai că ai ceea ce ai pierdut acum. Gândul acesta că avem ceva spiritual, care ne ocupă, neobservat de noi înșine, este cel mai periculos dintre toate, căci ne atrage în îngâmfare subtilă, contrară lui Dumnezeu. Este mai bine pentru noi, văzând eșecurile noastre, să ne smerim și să ne considerăm involuntar mai răi decât toți ceilalți, decât să ne vedem corecturile imaginare și să nu ne cufundăm în adâncul smereniei: prin primul ne recunoaștem slăbiciunea și dobândim bogăția inestimabilă a smereniei, iar prin al doilea ne îndepărtăm imperceptibil de Dumnezeu. Să ne gândim mai bine că nu am avut niciodată nimic bun, iar acum nu avem, că au fost dintotdeauna păcătoși și acum păcătoși, nădăjduind să primim mântuirea numai prin harul lui Dumnezeu: dacă veți face tot ce vi se poruncește, spuneți, că suntem slujitori nevrednici; De ce să știi, și poate de aceea te-ai lăsat tentat pentru că ai avut o părere subtilă și secretă despre tine care te-a dus la amăgire; apoi, ca să nu se întâmple, te-au urmat tristețile. Nu da vina pe nimeni ca motiv pentru ele și nu-i învinovăți, ci vezi aici Providența lui Dumnezeu, care te testează, iar oamenii sunt doar instrumentele Providenței. Și ce spun ei de rău despre mine, eu nu sunt imam despre aceste lucruri - la urma urmei, „vai de acela (omul), dar despre el se vorbește toate lucrurile bune” (Luca 6, 26) și mai este scris de Sfinții părinți: „Vai de acel om al cărui nume este mai înalt decât faptele lui”; dar, cum mă ştiu că nu sunt nimic, şi dacă s-ar spune toate lucrurile bune despre mine, atunci vai de mine; și adică sunt chiar și cei care vor să fie ocărâți. Părintele L a înaintat o cerere către Vlădica de a se muta definitiv la mănăstirea noastră, iar Vladica a acceptat-o ​​favorabil; De aceea bătrânul locuiește cu noi acum. Nu mai știm nimic despre... chestiuni. Dacă vrei să-i scrii lui..., atunci nu am nimic împotrivă și te sfătuiesc să-l tratezi mai mult, pentru că ai primit instrucțiuni de la el și știe structura ta, iar eu sunt adesea epuizat și nu mă pot mulțumi cu răspunsuri; Așa că am primit 17 scrisori la actualul oficiu poștal și sunt o mulțime de scrisori anterioare care zac prin preajmă, motiv pentru care abia răspund la două-trei scrisori la mulți cu una. Regret sincer, dar nu-l pot consola cu scrisul meu slab la minte; Domnul Însuși este puternic să-i dea mângâiere și alinare de întristare, iar Maica Domnului îl va acoperi. El, desigur, este sigur că Domnul a îngăduit ca acest lucru să se întâmple, conform destinelor Sale necunoscute nouă, pentru propriul său folos; trebuie să alerge la El și la ocrotirea Maicii Domnului, Mijlocitoarea noastră, Împărăteasa Cerurilor; Ea este ambulanță în momente de nevoie. A învățat asta din experiență. Îți cer pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu și rămân cel care doresc sănătatea și mântuirea ta, mult păcătos I.M. Vă cer pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu și rămân dorința pentru sănătatea și mântuirea voastră, mulți păcătoși I.M. Am primit ambele scrisori, dar nu pot răspunde la toate în detaliu. Vă felicit pentru noul an și vă doresc să-l întâlniți și să-l petreceți cu sănătate, reușind să împliniți poruncile lui Dumnezeu și să profitați de orice ocazie pentru a „dobândi aur a 8 vameși”, așa cum a spus un sfânt părinte. Nu te întrista pentru că ai bucurie în trup, ci mulțumește lui Dumnezeu, căruia îi pasă de slăbiciunea ta. Dacă alții, fără niciun motiv din partea ta, se întristează pe tine pentru ordinele tale, atribuie acest lucru păcatelor tale și învinuiește-te mereu pe tine însuți, și nu pe aproapele tău, pentru toate. Dimpotrivă, mulțumiți fraților ca binefăcători care vă arată ulcerele voastre spirituale și rugați-vă lui Dumnezeu pentru ei, chemând rugăciunile lor pentru a vă ajuta slăbiciunea. Domnul este milostiv și nu vă va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră, ci va crea prin ispită un exces, așa cum puteți face (1 Cor. 10:13). Vă trimit cele „Trei Cuvinte” ale Sfântului Simeon Noul Teolog, nou tipărite, și vă doresc să le citiți cu folos spiritual. Iar tu, se pare, te-ai pus la o sarcină înaltă, și fără smerenie, la primul atac ai dat umăr vrăjmașului; pentru care să nu reproșezi pe nimeni altcineva, ci doar să te învinuiești pe tine însuți, căci ai vrut să urci repede la vârsta duhovnicească, dar nu ai fost pregătit pentru aceasta, lepădându-te de tine însuți, de voința și rațiunea, și îndurând durerile, din care se naște mintea adevărului, și din ea smerenia și raționamentul. Citind învățătura sfinților părinți, nu vă înălțați sus, ci, văzând sărăcia voastră, coboară în adâncul smereniei; Doar ea te poate salva, iar fără ea, toate faptele și virtuțile noastre nu vor aduce niciun folos. Și de aceea: nu este nevoie să fugi de ascultare, care se presupune că interferează cu mântuirea; ci dimpotrivă, de la ea primim convingerea despre dispensația noastră și prin smerenie ajungem la o dispensație bună; Ce-ți dorești cu seriozitate, eu rămân cartea ta de rugăciuni, marele păcătos I.M. Am primit 3 scrisori de la tine (din 7 februarie, 11 februarie si 14 martie); Văd din acestea că dai peste cazuri până la cunoștința slăbiciunii tale. Încearcă să le folosești și găsește întotdeauna vina în tine și nu în alții. Știți că tot ceea ce ni se întâmplă este aranjat de Providența lui Dumnezeu în folosul nostru. Ai întotdeauna poruncile lui Dumnezeu în fața minții tale și încearcă să le împlinești; Dar nu crede deloc în vise și nu le acorda atenție. Referitor la N voi spune; că nu am cum să-i dau sfaturi scrise. Din cauza slăbiciunii puterii mele, eu și cei care mă cunosc personal de multă vreme și mă tratează constant pe mine, un păcătos, răspundem la câteva litere cu câteva cuvinte și apoi, de multe ori nu cu mâna mea; dar nu pot face noi cunoștințe, pentru că corespondența mea este prea lungă și dificilă. N mi-a scris și vă rog să-i scrieți pentru mine și să-i cereți scuze. Domnul să-l ajute cu harul Său. Părintele Leonid (Ioannikiy), care locuiește în mănăstirea noastră, este complet orb și abia poate merge cu bastonul. Am primit mai multe dintre scrisorile tale și, din lipsă de timp pentru a le răspunde separat la toate, răspund cu una. Scrii că regreti că nu ai lacrimi în curățarea păcatelor tale – lacrimile sunt un dar al lui Dumnezeu, care, ca toate darurile spirituale, se naște din smerenie; dar să cauți dinainte daruri înalte, fără să te cureți mai întâi și să te pregătești pentru aceasta prin fapte smerite, împlinind poruncile dumnezeiești ale lui Hristos și purtând cu răbdare durerile, nu numai că nu este de folos, ci și mai dăunător; și atât acest gând, cât și cel care te inspiră, se presupune că printr-o ascultare mai puțin deșartă, te-ai apropia mai devreme de rugăciune, nu este altceva decât o rețea a dușmanului, chemându-ne la trufie și distrugere. Scrii că unii dintre frați se întorc la tine din când în când pentru un cuvânt bun și un sfat? Și cum ar trebui să te descurci cu asta? Este util să spuneți că știți - nu refuza, ci ferește-te de a-i porunci și, după ce ai spus că știi, luptă împotriva spiritului deșertăciunii. Trebuie să vorbești cu umilință, amintindu-și slăbiciunile și neajunsurile, și nu cu autoritate și într-o manieră iscoditoare. Vă felicit cu sărbătoarea Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos și cerând pentru voi pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân dornicul sănătății și mântuirii voastre, mulți păcătoși I.M. Profit de această ocazie pentru a răspunde scrisorii tale și mă grăbesc să-ți spun cuvintele Sfântului Barsanuphias: „Acolo unde esența este înțeleaptă, nu fii înțelept”. Dacă frații, care se pare că vor să audă cuvinte folositoare de la tine, nu sunt de acord cu tine și spun contrariul, atunci unde vor duce disputele tale? Este mai bine să fii atent la tine și să te rogi lui Dumnezeu pentru cei care te jignesc, împlinind astfel sfânta Sa poruncă. Iar în celelalte ispite ale tale, apelează la ocară și la rugăciunea smerită „trezește-te”, după cuvântul Sfântului Isaac, „în rugăciunea ta, ca un ticălos și ca cel ce se târăște pe pământ” (fol. 49, p. 241) și eu cred că Domnul nu va disprețui inima ta smerită, ci va trimite harul Său să ne ajute și să ne îngăduie să ne ajute. Citiți al 89-lea cuvânt al Sfântului Isaac și nu leșina în duh, ci încrede-te în mila lui Dumnezeu, „aproape de toți cei ce Îl cheamă în adevăr” (Ps. 144:18). Nici el nu te va părăsi. Continuați să studiați în scrierile părinților voștri și, fiind forțați să faceți ceea ce citiți, veți găsi inteligență spirituală și pace a conștiinței oferite celor smeriți. Este începutul mântuirii noastre, adică să lase omul să-și părăsească voința și înțelegerea și să creeze voința și înțelegerea lui Dumnezeu, atunci în toată creația nu se va găsi în toată creația un lucru, nici o întreprindere, nici un loc care să-l poată împiedica să fie ca Dumnezeu de la început voit” și așa mai departe. Așa că, frate, trăiește acolo până când Domnul va voi și fii atent la tine însuți: și roagă-te pentru mine, marele păcătos I.M., cartea ta de rugăciuni. Ca răspuns la scrisoarea dumneavoastră din 22 noiembrie, vă felicit pentru noul an care se apropie și vă doresc să-l petreceți într-un constant reproș și împlinind poruncile lui Dumnezeu. Nu pot decât să-l regret pe N. Odată ce ai cedat farmecul inamicului, este greu să scapi de el. Vă doresc liniște sufletească, sănătate și rămân nedemn de pelerinul vostru mult păcătos I.M. După ce am scris această scrisoare, am primit și scrisoarea dumneavoastră din 1 ianuarie. Vă mulțumesc că îmi urați un An Nou fericit. Scrii despre pregătirea ta pentru monahism - ce ar trebui să faci? - Precum fiul risipitor a venit la tatăl său și a spus: Tată! am păcătuit în cer și înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău (Luca 15:21); - și cum a venit vameșul cu inima smerită și smerită, strigând: Doamne, îndură-te de mine, păcătosul (Luca 18:13). Acesta este genul de pregătire care ar trebui să aibă loc; căci chipul nostru este chipul pocăinței și al smereniei și Domnul Însuși ne cheamă la aceasta. Și de aceea, mergi fără îndoială, cu frică și bucurie. Sfântul Ioan Climac scrie în gradul întâi: „nimeni să nu se numească nevrednic de făgăduința monahală, închipuindu-și mii și mulțimi de păcate” și mai departe. Și veți găsi acolo multe despre monahism. Dar nu te aborda cu obrăznicie și aroganță. „De aceea gândurile de jenă se întunecă.” Iar despre ispita care s-a petrecut după comunicarea Sfintelor Taine, putem presupune că am acceptat-o ​​cu un calm extraordinar, ne-am înălțat doar cu gândul și a fost lăsat să coborâm în smerenie. De asemenea, trebuie să fii atent: nu dormi după prânz. În toate acestea, Domnul să vă dea înțelepciune, dar eu nu vă pot scrie des. La scrisoarea ta, frate iubit în Domnul, părinte..., răspund cât pot: Îți mulțumesc sincer pentru dragostea și favoarea ta în Domnul. Este foarte regretabil să auzi de necazuri între rudele apropiate și cu atât mai mult când sfaturile tale nu funcționează spre satisfacția lor. Și oare se poate să se întâmple asta, când chiar și în dispensația noastră, fără reproșuri, oricât ai sfătui, cei ce se ceartă nu primesc pace și habar nu au despre asta, că trebuie să se reproșeze - ei văd doar vinovăția în aproapele lor. Se pare că nu este nevoie să lăsați deloc corespondență, ci să scrieți ocazional; și, pe cât posibil, amintește-ți cu blândețe ambelor părți de pace, iubire și smerenie și dă restul voinței lui Dumnezeu. Patericonul pe care l-ați copiat, deși a fost început din proprie inițiativă (cum spuneți), poate fi de folos atât scriitorului, cât și închinătorului... Da, cu siguranță sunt capitole sau articole în mănăstirea Patericon vizavi de cel alfabetic care nu se găsesc în acesta din urmă; și să-l copiezi în timpul liber din ascultare este util. Domnul să te ajute să faci asta - această activitate te eliberează de lenevia, mama tuturor viciilor, și dă hrană inimii și minții, iar sufletul este pur și simplu hrănit și, recunoscând slăbiciunea, se smerește. Dumnezeu să te binecuvânteze pentru promisiunea ta de a copia învățăturile lui Avva Isaia pentru noi. Rămân doritorul sănătății și mântuirii voastre, rugăciunea multor păcătoși I.M. Preacuviosul frate al Domnului, pr. N! Am primit scrisoarea dumneavoastră, scrisă în data de 5 a acestei luni mai. Zelul tău de a te corecta și dorința ta de a trăi în tăierea voinței și rațiunii tale sunt lăudabile. Scrieți că ați pus bazele acestui lucru, referitor la Ieroschemamonahul I-u, iar după moartea sa către Părintele I. Păstrați sfaturile lor, date vouă, inviolabil pentru mântuirea sufletului vostru: în ceea ce privește cererea dvs. de a fi mentor și călăuzitor pe calea vieții monahale, vă spun cu sinceritate că nu pot accepta absolut acest lucru în prezent și mai ales din cauza lipsei multor și mai ales a lipsei momentului meu. absentia. În sfânta ta mănăstire, sub acoperișul căreia ți-ai găsit adăpost, caută-ți un conducător. Tatăl tău S. te poate ajuta în aceasta cu sfaturile sale – părintele tău duhovnicesc, fără îndoială, este întotdeauna gata să aibă grijă de tine și să te simpatizeze în nevoile tale, iar în frați vei găsi oameni după spiritul tău, la care să te poți raporta de dragul folosului și al sfaturilor spirituale. Mergeți pe calea adevărului, amintiți-vă de instrucțiunile mentorilor voștri răposați și respectați-le; Mai mult, citește scripturile părintești și Domnul nu va părăsi ajutorul Său atotputernic și mai ales dacă imiți blândețea și smerenia Lui, reproșându-te în toate și considerându-te cel mai mic dintre toate, un sclav neiertat, vrednic de orice pedeapsă și, cu o asemenea dispoziție a inimii, învață „răbdarea celor ce o găsesc” - care este începutul mântuirii. Văzându-ți slăbiciunile și eșecurile pentru a te corecta, nu te jena, ci mai degrabă smerește-te, căzând înaintea Domnului și cerând ajutorul Lui atotputernic. Domnul nu va disprețui o inimă smerită și smerită (Ps. 50:19). Fii atent la tine și la lucrarea care ți se va încredința și evită condamnările și bârfele; și temeți-vă să nu vi se îngăduie să cădeți în ceea ce îi osândiți pe alții. Domnul să vă aranjeze lucruri bune după voia Lui sfântă și să vă dea după inima voastră. Cerând pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră, rămân cel care doresc sănătatea și mântuirea voastră, multe păcătoase I.M. Am primit scrisoarea ta și, din cauza slăbiciunii mele și a lipsei de timp liber, nu pot să-i răspund pe larg. - Aduceți pocăință pentru păcatele pe care le mărturisiți și faceți începutul îndreptării. Începutul oricărei bunătăți este smerenia și reproșul de sine, care nu pot fi învățate numai din cuvinte; dar este necesar, în primul rând, să citești cărțile părinților, învățând viața monahală și lupta împotriva patimilor și atacurilor vrăjmașului și, citind, să te străduiești cât poți să faci poruncile lui Dumnezeu cu ocara de sine, cerând ajutorul lui Dumnezeu. Regulile celulei trebuie respectate, dar cu raționament, adică nu în mod arbitrar, ci la sfatul părintelui spiritual; Dar nu trebuie să te bazezi doar pe reguli, ci cel mai important să te conduci în toate cu umilință. Dar Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită (Ps. 50:19). Cerând pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră, rămân cel care doresc sănătatea și mântuirea voastră, multe păcătoase I.M. Cel mai drag frate N. în Hristos. Îți mulțumesc foarte sincer pentru descrierile tale din scrisorile tatălui meu către mine; De asemenea, vă mulțumesc că l-ați ajutat pe Părintele scriind în răspunsurile sale dificile la scrisorile celor care doresc și sunt zeloși în credința lor să găsească beneficii pentru sufletele lor. Domnul să vă răsplătească pentru aceasta și pentru beneficiul dobândit de fiecare persoană, binecuvântarea lui Dumnezeu să fie asupra voastră. Trebuie să vă subliniez că aventurile voastre, mai ales cele principale, au urmat din mândrie; căci „unde a avut loc căderea, mândria a precedat-o”, scrie Sfântul Ioan Climacus. De aceea, acum trebuie, în primul rând, să te înarmezi împotriva acestui dușman rău cu amintirea păcatelor tale și cu învățătura Domnului, învățând de la El: căci El este blând și smerit cu inima (Matei 11:29). Citiți îndeosebi învățătura sfinților părinți asceți: Sfântul Ioan Climacus, Sfântul Avva Doroteu, Simeon Noul Teolog, Teodor Studitul și alții, din lucrările active (care au fost publicate de mănăstirea noastră; le veți găsi în biblioteca voastră mănăstirească și printre frați): de la ei învățați să rezistați fiecărei patimi. Avem un război puternic cu dușmani spirituali, răi și invizibili; ei ridică patimi asupra noastră și ne doboară împreună cu ele; iar când le rezistăm cu smerenie și chemând ajutor pe Domnul, îi răsturnăm convenabil. Domnul să vă dea adevărată rațiune și să vă întărească în chestiunea mântuirii, pe care o doresc cu stăruință și să rămân partenerul vostru de rugăciune, mulți păcătoși I.M. 8 decembrie 1856 După ce am primit scrisoarea dumneavoastră și urările ei de bine pentru sărbătoarea Nașterii Domnului, vă doresc amândoi să petreceți Anul Nou care vine cu sănătate și prosperitate în Domnul. Referitor la slăbiciunile tale, despre care îmi scrii, pot să-ți spun că cel mai bun medicament împotriva lor este smerenia sinceră, care ne oferă cel mai mare ajutor în lupta cu tot felul de patimi. Vă sfătuiesc să citiți cu atenție scrierile patristice și să vă rugați lui Dumnezeu. Consider că este cel mai necesar să citiți gradele 15 și 8 ale Sfântului Ioan Climac și să folosiți în general învățăturile acestui sfânt părinte. Domnul este milostiv și puternic să-ți dea ajutor rapid. Dacă scrisoarea mea anterioară ți-a adus mângâiere, în timp ce scrii, atunci dă slavă și mulțumire Prea Milostivului Dumnezeu pentru aceasta; căci numai El este în stare să ne mângâie în întristarea și suferința mintală. Mă încredințez rugăciunilor tale și rămân nevrednic de partenerul tău de rugăciune, marele păcătos I.M. Tu, frate, îmi scrii, citind în statutele studioului și în Sfântul Pahomie, că păcătuiește cine nu vestește slăbiciunea fratelui său celui ce-l poate îndrepta; și imaginează-ți slăbiciunile pe care le observi, aroganța și caracterul furios al lui N. Această dispensație jalnică necesită multă ispravă și muncă pentru a-și corecta voința și ajutorul lui Dumnezeu; dar aceasta nu se aplică la ceea ce este prescris de acele statute despre care scrieți, căci este vizibil pentru mulți; atunci nu este nevoie de anunțul de la alții: cei cărora le privește acest lucru îl pot inspira să corecteze; se aplică și celor care fac în secret ceva rău sufletului lor, sau caută să părăsească în secret mănăstirea, să fure bunuri monahale și altele asemenea; Cei care știu despre astfel de lucruri și nu le spun cuiva care le poate corecta vor da cu siguranță un răspuns; dar și aici trebuie să o facem cu considerație: primul este să fim atenți la dispensația noastră și să strigăm către Dumnezeu: dă, Doamne, să-mi vezi păcatele și să nu condamni pe fratele meu; și atunci se întâmplă ceva ce nu se întâmplă deloc, din cauza farmecului dușmanului, după cum citim în scrierile paterne. Spui că mă tratează și îmi este aproape; dimpotrivă, relaţiile lui cu mine sunt atât de rare, încât uneori pe an primesc o scrisoare, şi răspund pe cât posibil, după înţelegerea mea şi Dumnezeu, instruindu-mă, după scrierile lui. El însuși are vârsta și cărțile spirituale prin care poate fi călăuzit spre distrugerea patimilor; Nu am puterea să scriu mult și nu am inteligența să spun nici măcar o sută parte din ceea ce ne învață Sfinții Părinți; şi în câte am putut, l-am avertizat, iar în momentul de faţă nu îmi asum o asemenea datorie, încât cei care îmi cer sfatul cu siguranţă să-l îndeplinească; dar le las liberului arbitru; și nu-i pot forța pe cei care au strânsă coabitare și relații sexuale cu mine; și fiecare, după voința și credința sa, fie primește folos, fie invers; si nu depinde de mine, ci de ei; Și din moment ce cei care trăiesc la distanță lungă și scriu o dată sau de două ori pe an, și cu atât mai mult fără voință - dacă o pot folosi, nu știu; și ce vreau să spun, eu însumi supus slăbiciunilor mentale și fizice? Frații noștri se înclină în fața dumneavoastră și vă mulțumesc pentru amintirea lor. Îmi ceri binecuvântarea pentru a începe legatoria. Dacă aceasta este voința superiorului tău și binecuvântarea, atunci Domnul te va binecuvânta. Rămân un urător al sănătății și mântuirii voastre, multe păcătoase I.M. Am primit o scrisoare de la părintele M, îl felicit că a primit chipul monahal și îi doresc să trăiască vrednic de acest titlu, iar aceasta este smerenia; Nu pot să scriu singur, dar îi trimit binecuvântarea mea nedemnă. Prea reverent al Domnului N! Scrieți că sunteți supus unei supunere de sexton și adesea îi insultați pe alții; Tu însuți nu poți suporta reproșurile și ești stânjenit când vezi încercările tale frecvente. Nu ar trebui să vă fie rușine, dar trebuie să vă smeriți și să cereți ajutorul lui Dumnezeu și să faceți un început în fiecare zi; atunci când corectezi ceva, ar trebui să-i mulțumești Domnului și în niciun caz să nu atribui corecția propriilor forțe; aceasta este trădarea dreptei Celui Prea Înalt (Ps. 76:11); nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău vom da slavă (Ps. 113:9). Trebuie să ne luptăm mereu împotriva pasiunilor noastre, mai ales împotriva mândriei; dar în scurt timp este imposibil să-i înfrângi complet. Mă întrebați: cum să vă pregătiți să acceptați marea imagine îngerească? Întrucât imaginea monahismului este o imagine a smereniei, vă sfătuiesc să încercați să câștigați această regină a virtuților. În ceea ce privește oaspeții care vă vizitează, vă întrebați: cum să scapi de asta? Este foarte simplu: nu invita, atunci probabil că nu va veni nimeni; iar dacă vine, oferă-i o conversație spirituală, atunci poate că nu vor veni, dar ferește-te de vorbele inutile. Rămân dorința mântuirii voastre, multe păcătoase I.M. 14 decembrie 1857. Prea venerabil Părinte N în Domnul! 10 Scrii că dușmanul te luptă mai puternic împotriva celui dintâi și că sănătatea ta slăbește; ce să fac? trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu și să cerem ajutorul Lui sfânt. Citiți din Sfântul Ioan Climac, în traducere rusă, cuvintele versului al XV-lea 57, care ajută mult în timpul acestei bătălii; de asemenea - în aceeași măsură versurile: 78, 79, 80 81, 82 și 85; ele schițează cazurile în care avem cea mai mare probabilitate de a lupta și mijloacele de a le rezista, în care Domnul să vă ajute. În ceea ce privește defăimarea, ocara și alte ispite, trebuie să înduram, amintindu-ne de binecuvântarea promisă celor care sunt batjocoriți și chemați tot felul de verbe rele... (Matei 5:11, 12). Și în plus, ce fel de războinici suntem dacă nu rezistăm dușmanilor și le dăm intrarea în noi? Domnul să te întărească, frate iubit, și să te ajute să câștigi smerenie și succes în alte virtuți. Cer binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta, rămân un dor de sănătate și mântuire și un făcător de rugăciuni, mult păcătos I. M. 3 mai 1858 Prea venerabil Părinte N în Domnul! Am primit scrisoarea ta din 15 aprilie. Mă întrebi despre regula începătorului. Barsanuphius cel Mare a răspuns la întrebarea despre aceasta: se cuvine ca începătorii să rămână într-o smerenie profundă, sub nicio formă să nu se considere ceva, să nu spună: ce este aceasta? sau, pentru ce este? Dar, rămânând în ascultare și în mare smerenie, nu te compara cu nimeni; nu spune: ei respectă așa și așa, de ce nu mă onorează? El este calm în toate, de ce nu am pace? a fi dispreţuit în toate şi a nu fi indignat. Aceasta este lucrarea unui adevărat începător și a unuia care vrea să fie salvat! În ceea ce privește tratamentul tău, desigur, este mai bine să fii tratat acasă decât în ​​spital. Dacă chiar ai nevoie de bani, poți scrie și rudelor tale; iar dacă nu ai nevoie cu adevărat, atunci nu întreba. Îți doresc pace, sănătate și mântuire și rămân cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. Iubit frate în Hristos, Părinte N! Din scrisoarea dumneavoastră din 18 august, văd că încă nu ați primit scrisoarea mea trimisă ca răspuns la a dumneavoastră. Ai răbdare, frate, îți voi spune din nou și predă-te în toate voinței lui Dumnezeu, care asigură pentru fiecare dintre oameni - El este capabil să-ți aranjeze dorința, dacă Îi place și dacă îți servește bine. În ceea ce privește slujirea fratelui tău bolnav, amintește-ți că „a fi bolnav și a sluji va primi aceeași răsplată”; iar un sentiment de compasiune te va face să înduri totul întristat fără jenă. Avva Dorotheos spune că oricine îi slujește pe bolnavi în mod inteligent este eliberat atât de patimi, cât și de război. Deci, Domnul să te ajute să duci la îndeplinire ascultarea care ți-a fost încredințată cu un scop bun și să-ți îndrepte calea! Vă doresc pace și mântuire și vă trimit binecuvântarea mea; Rămân cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. 29 august. Cuviosul Voastră, venerabilul ierodiacon! Citind scrisoarea ta, mi-a părut din inimă milă de starea ta de suflet tristă, pe care o suferi prin gânduri de blasfemie aduse de dușman. Descriind situația ta dezastruoasă în detaliu, cere-mi sfatul despre cum să scapi de această boală. Nu îndrăznesc să iau asupra mea atâta trufie încât să-ți pot da un sfat corect și chiar mă întreb cum, având în sfânta ta mănăstire atât de mulți părinți, luminați duhovnicesc și plăcut Domnului, mă purtați pe mine, pe cel mai rău și mai slab? Nu găsesc în mine suficientă inteligență și raționament spiritual pentru a vă ajuta cu sfaturile mele; totuși, din milă de necazul tău, privind credința ta, cu care pui la îndoială răutatea mea, și chemând ajutor pe Domnul, îți ofer raționament, nu din mintea și priceperea mea, ci de la sfinții părinți și înțelepții care ne-au lăsat învățătura lor. Sfinții Părinți consideră în general gândurile hule nu ale noastre, ci ale vrăjmașului, iar când nu suntem de acord cu ele, dar ne întristăm și că ni se strecoară în minte, atunci acesta este un semn al nevinovăției noastre în ele. Nu trebuie să vă fie rușine că vin. Căci dacă cineva este stânjenit, atunci vrăjmașul se va ridica împotriva lui, iar când nu-i ține seama, nu-i pune în nimic și nu-i consideră păcat, atunci gândurile lui dispar. Sf. scrie clar despre asta. Dimitri Rostovsky, în „Medicina spirituală”. Dar aceste gânduri, deși nu sunt păcat, sunt, cu îngăduința lui Dumnezeu, găsite de la vrăjmaș, pentru înălțarea noastră, pentru părerea noastră despre noi înșine sau despre îndreptările noastre și pentru osândirea aproapelui. Când o persoană, recunoscându-și păcatele, se smerește și nu îi condamnă pe alții, ci aduce pocăință pentru aceasta, el primește eliberarea de ele. Vă sfătuiesc să citiți, în cartea Sfântului Ioan Climac gradul 23, „despre gânduri hulitoare”; veti vedea dupa ce am scris. La Sfântul Isaac Sirul, în cuvântul al 79-lea, printre alte tipuri de alocații, în pedeapsă pentru mândrie, există aceasta: „hulă împotriva numelui lui Dumnezeu”. În superscriptul la cartea Sfântului Nil de Sora, la pagina XLII, este scris așa: „nu există servilism și nerezonabil, și nu are tocmai în sine, nici un sentiment, mai mic decât un dar de la cei care au fost prezis (adică cei scrisi mai sus în acel superscript), ci mai jos decât cei care știu când așa: geloși, neîndeplinirea de post și ostenelile cu impunerea binelui și propunerea. Așa trece virtutea, ghemuindu-se ca un câine care prinde, să arunce în pântecele lor sămânța unei păreri vesele, din care fariseul lăuntric va crește și astfel, crescând pe zi ce trece, trădează astfel de oameni până la mândrie deplină, chiar și de dragul tărâmurilor lui Satana fiind permise de la Dumnezeu. Văd din scrisoarea ta că treci prin reguli destul de lungi, așa că nu este de mirare că, mulțumită sugestiilor inamicului, vei fi dus și tu în părerea ta, așa cum am spus mai sus; atunci trebuie să nu imputăm faptele noastre la nimic, ci să ne considerăm sclavi inexorabil, după cuvântul lui Hristos. În manuscris există și un eseu al venerabilului Nilus din Sora: despre gânduri nocive, adică blasfemiante, împotriva lui Dumnezeu, cu o întrebare și răspuns de la Anastasie din Sinai, în care cei mai mulți sfătuiesc să nu-ți atribui astfel de gânduri, ci să fii calm; Între timp, considerați-vă pământ și cenuşă. Cât de mult m-a luminat Domnul, ți-a înfățișat mărturiile sfinților părinți, spre liniștirea ta, când gândurile tale s-au întunecat și îmi doresc ca Domnul să te izbăvească de o asemenea confuzie. I.M. 13 noiembrie 1851. Revenind din călătoria mea, am regretat foarte mult că nu te-am găsit așteptându-mă atât de mult timp. După ce am primit scrisoarea, vreau să-i răspund, dar nu sper să vă scriu satisfăcător spre nedumerirea voastră, eu însumi nu sunt nimic și nu știu nimic despre ispită. Să spun ceva ca un avertisment, așa cum ne spun Sfinții Părinți să fim atenți să nu luăm orice acțiuni palpabile și lacrimi la fel de mari? Suntem încă departe de rugăciunea speculativă: cum putem crede că am câștigat roadele ei? Nu ne ajunge să cunoaștem urmele rugăciunii active, cum să alungăm cu smerenie diferitele feluri de gânduri pătimașe care se ridică împotriva noastră, căzând cu multă frică înaintea Domnului. Vă sfătuiesc să citiți cartea Sfântului Nil din Sora despre asta și, dacă există ceva acolo despre roadele rugăciunii sau ale muncii mintale, atunci acest lucru se aplică oamenilor care au atins un nivel înalt. Călugărul Neil scrie în al 11-lea cuvânt, ca să nu caute înainte de vreme ceea ce este potrivit pentru vremea respectivă și așa mai departe. Această muncă inteligentă și sobrietate necesită mult timp, efort și muncă, cu multă atenție și smerenie; și „cei care vor să caute deschis și cu îndrăzneală să se apropie de Dumnezeu și să discute cu El pur și sunt siliți să-L dobândească în ei înșiși, sunt uciși de demoni; eu zic, dacă este permis, el va cu îndrăzneală și dispreț, mai mult decât propria demnitate și dispensație, căutând cu aroganță, înainte de vreme, să obțină acea soție, Sorsky.” Citește de la Sfântul Isaac în al 2-lea cuvânt: „dacă înainte de faptă trecem la viziune, mânia lui Dumnezeu vine asupra noastră, dar chiar dacă Dumnezeu vine de la sine, nu simt, dar dacă locul este curat și nu murdar” și mai departe. Citiți despre lacrimile de la Sf. Scara și vedeți care dintre ele sunt de încredere. În general, trebuie să-ți vezi întotdeauna propria răutate și să te smeri, în timp ce lupți împotriva demonilor puternici și mândri; fără smerenie cei care îndrăznesc sunt în curând doborâţi. Citiți capitolele Sfântului Grigorie Sinaitul despre amăgire; învăţaţi din învăţăturile altor sfinţi părinţi. Domnul să te ferească de farmecul crud al dușmanului. Smerenia nu cade. Mă încredințez sfintelor tale rugăciuni și cu respectul meu rămân nevrednita ta carte de rugăciuni, mult păcătos I.M. 14 octombrie 1852. Prea venerabile Părinte N, iubit frate în Hristos! Scrisoarea ta, din 18 noiembrie, ți-a exprimat zelul și dragostea pentru subțirea mea. Îmi atribui ceva ce nu am; și dacă ai profitat vreodată de slăbiciunea mea de minți, atunci Domnul, după credința ta, ți-a dat-o, căci El vrea ca toți să fie mântuiți și să vină la mintea adevărului. Și ceea ce am scris, nu îndrăznesc să spun din faptele mele, ci din învățăturile părinților mei, și dacă ar fi pentru inima voastră, atunci mulțumiți Domnului, care sfătuiește, spre folosul vostru, chiar și pe cei slabi de minte. Degeaba te complați într-un spirit jalnic în legătură cu apropierea morții mele; încă nu se știe când se va întâmpla acest lucru, dar dacă Domnul vrea să oprească cursul zilelor mele, atunci nu poate El să-ți trimită o persoană care să-ți aducă cel mai mare folos, după bunăvoința ta; sau te va lumina cu cuvântul Scripturii sau cu învățăturile inspirate părintești, cu care ești destul de abundent; arată-ți puterea și fă-o, atunci vei vedea rodul muncii tale. Comunitatea dumneavoastră cu O. vă este foarte utilă; căci este nevoie de sfaturi spirituale; în caz de nedumerire care necesită o soluție rapidă, există un sprijin de încredere - prin rugăciune, cu credință, acceptați sfatul. În ceea ce privește pozițiile sau supunerea celor ambițioși, trebuie să se sustragă și să nu sară pe sine, iar când va veni chemarea lui Dumnezeu, atunci rezistența nu va fi fără păcat. Sfântul Grigorie Teologul nu vă ordonă să vă atacați superiorii, dar nici să nu o negați, altfel toată ordinea ierarhică s-ar putea transforma. Dacă, de exemplu, prin rezistența ta cineva ocupă un loc care nu poate corespunde scopului său și urmează un rău, atunci nu poți să nu dai un răspuns pentru aceasta. Ni se pare că ne ferim de necazurile care sunt prezente în ascultare; şi de aceea în acest caz este necesar, prin rugăciune, cu credinţă informată, să avem sfaturi. Ar fi bine dacă am avea o asemenea garanție a smereniei, încât să ne considerăm nu numai nevrednici de asemenea autorități, ci să-i facem și pe plac celor care trec, de parcă ar fi în isprava răbdării; Dar din moment ce le privim uneori cu un ochi judecător și noi înșine dobândim în secret fariseul, atunci la ce folosește asta? Cunoștințele cu vizitatori bine dispusi se pot limita la a pleca treptat, nu brusc, dar nu a începe din nou. Este bine să ai grijă de cei care au nevoie, fie singur, fie prin intermediul unuia dintre vecinii tăi fideli. Și se va arăta atitudinea fraților: dacă ar trebui acceptați sau lăsați. Pomana duhovnicească este mai mare decât cea materială: cine nu dă aproapelui său în timp ce o folosește este zgârcit și nemilostiv. Ce se va întâmpla cu noi în perioada ulterioară a vieții noastre - numai Dumnezeu știe, dar de ce să ne ferim și de ce să aderați, vă voi spune nu din mintea mea, ci din învățăturile părinților mei: Indiferent prin ce moduri de viață și de ascultare trecem, indiferent de lucrări și corectări pe care le avem, în toate trebuie să avem virtuțile esențiale: iubirea și smerenia; fără ele, toate treburile noastre sunt zadarnice și neînsemnate. De asemenea, trebuie să ai o inimă bolnavă (Viața Sfântului Paisie, ediția I, 56 pagini), iar Sfântul Isaac Sirul, în cuvântul al 89-lea spune: „inima este plină de tristețe despre slăbiciune și neputință, chiar și despre faptele trupești evidente, împlinirea locului tuturor faptelor trupești, cu excepția faptelor trupului, cu excepția acțiunilor trupului trist, a sufletului; (pag. 464). „Tristețea gândirii înseamnă a dărui cinstit de la Dumnezeu. O persoană care și-a închis limba împotriva oamenilor despre fapte bune sau rele nu este demnă de acest har” (ibid.). Iar în al 46-lea cuvânt este că numai smerenia ne poate mântui, dar faptele fără smerenie nu ne vor mântui. Dar cineva trebuie să fie, de asemenea, pregătit să îndure durerile și ispitele viitoare; căci smerenia se naște din rațiune, iar rațiunea este produsul ispitei, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul. Aici, frate iubit, nu am scris ceva ce-ți este necunoscut, ci că tu însuți ești bun și numai, împlinindu-ți dorința, am scris pentru a-ți aminti lucruri necesare și folositoare. 6 decembrie 1852. Cuviosul Voastră, preacuvenitul Părinte N! Sunt destul de surprins că tu, fără să mă cunoști, mă tratezi cu infirmitățile tale și cauți sfaturi și vindecare pentru ele. Nu este fals să spun că eu însumi sunt unul dintre cei mai slabi, cei mai slabi și cel care are nevoie de mila și ajutorul lui Dumnezeu. Dacă cineva se tratează cu mine și primește beneficii în vreun fel, atunci aceasta nu vine din prudența mea, ci din credința lor; Conform credinței lor, Domnul dă rațiune și înțelegere în folosul lor, dând odată glas celor fără cuvinte pentru mântuirea poporului Său. Tot ce fac este: să nu îndrăznesc să-i supăr pe cei ce cer, îmi reprezint disponibilitatea, scriu cu auto-condamnare pentru infertilitatea mea, dar acum, din cauza deselor mele infirmități, nu sunt în stare să le îndeplinesc cererile în răspunsuri, și răspund multora la două-trei scrisori; și de aceea, umilindu-mă în fața iubirii voastre pentru Dumnezeu, ar fi trebuit să refuz să răspund, din cauza multor slăbiciuni ale mele mintale și fizice; dar văzând cu ce simplitate și credință ceri, sunt silit să-ți răspund, chemând pe Domnul și rugăciunile tale pentru ajutor. Din câte pot înțelege structura ta, ai citit cărți duhovnicești, adică învățăturile sfinților părinți, și înțelegi după înțelegerea ta, dar, datorită conciziei reședinței tale în mănăstire, nu ai avut încă experiență în viața duhovnicească. Nu vă cunosc originea, educația și anii și nu pot judeca pe bună dreptate, dar vă sfătuiesc să citiți în continuare învățăturile sfinților părinți și după acestea să vă îndrumați într-o viață spirituală activă. Sfinții Părinți învață să aibă hrană spirituală și ascultare cu respingerea voinței și minții cuiva, din care se naște smerenia; dar nu știu dacă ai mers pe această cale; cel puțin acum acest lucru nu este vizibil în reședința ta. Dacă nu există așa ceva (ascultare), atunci trebuie să aveți sfaturi spirituale și să nu aveți încredere în rațiunea proprie, și cu atât mai mult atunci când este condus de pasiuni. La urma urmei, suntem războinici spirituali și avem dușmani invizibili care ne luptă constant prin pasiunile noastre și, prin urmare, trebuie să cunoaștem arta de a rezista și de a le învinge. Dar oricât de mult ne-am înarma împotriva lor, dacă nu avem arma smereniei, atunci trudim în zadar și suntem doborâți de ei. Când nu ai nici un sfat, atunci învață singur din învățăturile sfinților părinți cum și când și cu ce să te împotriviți fiecărei patimi; iar în caz de înclinare și abatere către orice patimă, nu deznădăjduiți, ci mai degrabă recurgeți la smerenie și pocăință. Indiferent de ce înalte activități duhovnicești ai suferi, fără boli de inimă, după cuvântul sfinților părinți, ele ne vor aduce puține beneficii. Poate că tu însuți știi destul de bine care cărți sunt mai potrivite pentru a ne învăța, dar am să-ți spun câteva lucruri despre ele: citește Sf. Ioan Climac, Sf. Avva Doroteu, Sf. Efrem Sirul, în Filocalia capului Sf. Marcu al Ascetului, Sf. Simeon Noul Teolog, Sf. Calist și Sf. Ignatie Teolog, Sf. Ignatie Teolog, Sf. Isac. Barsanuphius cel Mare, viața bătrânului Paisius, „Clasele răpite”, Sfântul Nilus din Sora și cărți asemănătoare; dar încearcă mai mult să practici virtutea activă prin poruncile lui Dumnezeu; dar nu te atinge încă de cea speculativă, căci după purificarea pasiunilor cu activitate, ea însăși va arăta calea (spre sine). Din nou vă voi repet despre smerenie, după mărturia lui Isaac Sirul, în cuvântul 46, și la Calist și Ignatie, în capitolul 43: „smerenia mântuiește chiar și fără fapte, dar faptele fără smerenie nu mântuiesc” și așa mai departe. Când încercăm să o câștigăm, ne vom îndepărta de judecata și viziunea altora și ne vom vedea numai propriile păcate; după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul, - după șapte lucrări trupești (zice): „și atunci mintea începe să-și vadă păcatele, ca nisipul mării, și acesta este un semn al sănătății sufletului și al începutului luminării lui”. În această lucrare se poate înțelege și despre alte patimi despre care scrieți și unde urmează o cădere, mentală sau de altă natură, apoi să știți că mândria a precedat aceasta, după cuvântul Sfântului Ioan Climac și trebuie să căutați vindecarea în smerenie. I-am scris iubirii tale dintr-o adevărată dorință pentru beneficiul tău spiritual și Domnul Însuși să te lumineze și să te întărească să faci. Te rog să te rogi pentru mine, păcătosul, ca să nu fie judecată asupra mea, care zic aceasta și nu face bine, cărții tale de rugăciuni, marele păcătos I.M., 13 decembrie 1852. Mă bucur sincer că, cu ajutorul lui Dumnezeu, mănăstirea noastră a fost și acum onorată să slujească celor care doresc să aibă și să citească cărțile părinților noștri, prin publicarea cărții lui Avva Isaia, pustnic. Mai înainte fusese supus cenzurii, dar din cauza unei greșeli în traducerea slavă a fost returnat; iar acum Dumnezeu a ajutat la publicarea traducerii în limba rusă. Dumnezeu să vă binecuvânteze că ați acceptat acest dar spiritual din zelul nostru. Vă mulțumesc că m-ați informat despre bunul nostru Arhipăstor, iubit de turma lui; despre șederea sa în mănăstirea ta și despre plecarea lui la P-b. Despre el ai scris adevăratul adevăr: simplitatea, evlavia și grija sa părintească pentru turma și mănăstirile monahale i-au atras pe mulți să-l iubească; Ne-am despărțit de el cu regret din inimă, dar suntem hrăniți de speranța că îl vom vedea din nou revenind la turma lui. Vă repet dorința și cuvântul: Doamne să avem mai multe astfel de lămpi ale Bisericii lui Hristos din Rus'! Este de acord nu numai cu dorința mea, ci și cu mulți oameni bine gândiți. 14 iunie 1860. Preaiubit frate întru Domnul, preacuvenitul părinte N! În scrisoarea dumneavoastră din data de 5 mai, dumneavoastră, prin care mă anunțați de boala dumneavoastră și că beneficiile medicinale nu vă aduc niciun beneficiu palpabil, de altfel, spuneți că vă sfătuiesc să cereți schemă; Tu, înclinând spre această propunere cu dorința din suflet, în schimb, ezită în gând, văzând că, din cauza slăbiciunii tale trupești, nu vei putea îndeplini regula schematică, iar ca răspuns la asemenea nedumeriri ale tale, îmi ceri sfatul. La aceasta voi spune că Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, încurajează adoptarea imaginii schematice (în capitolul 360, p. 261), spunând astfel: „să fie desăvârșit cel imperfect, dar să nu fie imperfect și fără cel mai desăvârșit să plece în secret pentru desăvârșirea acestei imagini. Știm și despre aceasta sunt mulți care sunt nepăsători”. Și mai jos: „Un călugăr neajuns, să fie la moartea lui, căci acest dar este mare: acest pecete regal este”. Iar referitor la regula că te simți în imposibilitatea de a o împlini din cauza slăbiciunii trupești, atunci voi spune că Sf. Părinții nu ne impun tărie 11 și nu ne obligă să trecem prin reguli sau isprăvi peste puterile noastre, ci după puterile noastre, și mai ales în caz de boală trupească. Sfântul Isaac Sirul (în Omilia 41, p. 197) scrie: „Și înțelegeți aceasta, înțelepte, că nu am stăpânit pentru fapte abundente, ci să facem aceasta - să locuim în singurătate cu sufletul nostru și făcând liniște”, și mai jos: „dar și boli grave, de care sufăr, cu dulceață le răbdăm, cu dulceață, răbdăm, deci, în toate sentimentele tale obișnuite. rugăciune, sau laudă-ți soțul cu buzele, dar dedesubt este un alt lucru din ceea ce se face prin trup și mai mulțumitor este slăbiciunea trupească și tăcerea în loc de toate regulile; Același sfânt (în 71 și urm. p. 403) spune: „Nu este vorba de psalmi în ziua în care Dumnezeu ne va osândi, mai jos despre lenevie, chiar și despre rugăciune, ci din cauza părăsirii acestora, este intrarea demonului”. Aceste cuvinte se referă în mod evident la cei sănătoși la trup, avertizându-i cât de periculos este să renunțe la regulile stabilite, iar când pentru cei sănătoși pune un asemenea raționament despre regula că Dumnezeu nu-l va pedepsi, cu atât mai mult despre bolnavi, care, neavând puterea să îndeplinească regulile, numai din cauza bolii pot fi scutiți de acest rău. Același sfânt (în cuvântul 89, la pag. 464) spune următoarele: „inima, plină de tristețe pentru slăbiciune și neputință, chiar și pentru acțiunile trupești evidente, ține locul tuturor acțiunilor trupești. Actele trupului, cu excepția tristeții gândirii, sunt ca trupul fără suflet. Mâhnirea gândului este un dar cinstit de la Dumnezeu, așa cum este o persoană care trebuie să fie purtată de la Dumnezeu, așa cum o poartă. altar în locurile lui, o persoană care și-a închis limba împotriva oamenilor despre fapte bune sau rele nu este demnă de acest har.” Sf. Barsanuphius, în răspunsurile la întrebările slabului bătrân Andrei, încurajându-l să suporte cu răbdare și mulțumire slăbiciunea trupească, printre altele, spune: „Dinvoindu-se lui Dumnezeu până la moarte, trebuie să-I dea din toată inima Lui: căci știm multe că este spre folosul sufletelor și trupurilor noastre. Și vă va alina pe cei îndurerați în trupul vostru. care au păcătuit prin tine. Dumnezeu nu-ți va lua nimic decât răbdarea și mulțumirea și rugăciunea pentru iertarea păcatelor” (răspunsul 163, p. 134). La întrebarea aceluiași bătrân despre psalmodie: „Prin câte trebuie să trec, căci nu pot să cânt?” Sf. Bătrânul răspunde: „Despre psalmodie sau slujire, nici iar întristare: căci Dumnezeu nu te chinuiește de dragul bolii, ia aminte și te jignește postind de dragul Domnului și de dragul mântuirii tale. În loc de întristarea postului (asceză) trage întristarea dureroasă.” Iar mai jos (răspunsul 210, p. 172), discutând despre post, în aceeași minte spune: „Dacă munca interioară nu ajută omul după Dumnezeu, el se ostenește în zadar în exterior. Căci munca interioară cu bolile de inimă aduce adevărata tăcere a inimii, iar o astfel de tăcere aduce smerenie, iar smerenia creează o persoană să fie un loc de locuință pentru Dumnezeu, iar din locuința Domnului Dumnezeu, demonii răi și conducătorul acestora, diavolul, cu patimile lor necinstite, sunt alungați și o persoană este găsită - biserica lui Dumnezeu este curat și parfumat cu toate parfumurile. bunătate și bucurie... Dacă te îndoiești, dar lucrează după puterea omului interior pe care îl ai, el va încerca să-și smerească gândurile.” Oferind raționamentul Sfinților părinți despre schema și pravila pentru cei slabi, în încheiere voi spune că, dacă vrei să părăsești duhovnicul și să accepți schema, trebuie în primul rând să te întorci la Dumnezeu în rugăciune, cerând ajutorul Lui și să se facă cu voi sfânta Lui voință; și apoi, respingându-ți voința și rațiunea, supuneți această intenție la luarea în considerare a superiorilor voștri și acționați în toate conform deciziei lor, fără îndoială, acceptând-o ca hotărâre a voinței lui Dumnezeu despre voi. Mnogohreshny I.M. iunie 1854. Prea venerabilul Părinte K în Domnul! Când ești chemat la aceasta, poți să-ți oferi slăbiciunea, dar nu persistezi în rezistență, ci predă-te voinței lui Dumnezeu. Cât despre faptul că îți spun că încerci să faci asta și îți este greu să înduri minciuni în zadar, atunci îți voi spune: ce trebuie să înduri? Oare nu suntem în zadar reproșați, insultați și enervați? Dacă ai fi vinovat, atunci ai accepta acest reproș prin faptele tale și nu ai avea răsplata răbdării. Te lauzi cu tăcerea ta, dar ce folos ți-a adus atunci când nu ai tolerat nici măcar o minciună? Uite, cine ar trebui să tacă? Cei care s-au păcălit 12 în relațiile cu frații și și-au ucis pasiunea furioasă și iubitoare de sine. Veți găsi acest lucru în superscriptul despre Nil Sorsky și în cartea Sfântului Ioan Climacus. El scrie: cine este predispus la mânie, trufie sau înșelăciune să vadă dedesubt urma tăcerii, iar tu scrii că ai deșertăciune, mândrie și alte patimi; Cum îi poți învinge în tăcere dacă nimeni nu te atinge sau nu te insultă? Nu vă distrag atenția de la celula dumneavoastră prin asta și nu vă dau sfaturi să ocoliți celulele și să vă împrăștiați, dar vă sfătuiesc să nu credeți că faceți ceva grozav în timp ce stați în celulă. Citiți din Simeon din Euchaites, cum îl sfătuiește pe cel tăcut, „șezând în chilia lui, să se reproșeze” („Enraptured Klases”). Deși nu ești complet tăcut, poți totuși profita de asta în avantajul tău. Vă rog să vă rugați pentru subțirerea mea și rămân un urător al sănătății și mântuirii voastre și un gudron, mulți păcătoși I.M. 16 septembrie 1855. Cel mai onorabil N.N. în Domnul! Primind scrisoarea ta din 14 octombrie și văzând din ea conștientizarea ta sinceră a slăbiciunilor tale în fața slăbiciunii mele, cu toate slăbiciunile mele, psihice și fizice, sunt nevoit să răspund la scrisoarea ta, după puterea minții mele slabe. Domnul nostru cel mai milostiv, care nu a vrut ca păcătosul să moară, ci să se întoarcă și să trăiască pentru el (Ezechiel 33:11), ți-a dat sentimentul de a ieși din întunericul erorii și de a veni la lumina adevărului. Când strigi către Dumnezeu în pocăință pentru păcatele tale, nu poți să-ți fie frică să nu cazi în amăgire, dar gândul că îi faci lui Dumnezeu o favoare ar trebui respins și îndepărtat de tine. Îndrăznește oare un păcătos pocăit să se gândească la asta atunci când caută și așteaptă milă de la Dumnezeu, precum vameșul, fiul risipitor și curvia? Ei au fost impregnați cu umilință de simțul păcătoșeniei lor, nici nu au îndrăznit să-și ridice ochii la cer sau să fie numiți fii, iar în această situație Domnul i-a privit și le-a acordat iertarea păcatelor lor; iar acele gânduri vin din inspirația mândru diavolului; iar când parfumul smereniei nu se găsește în noi, atunci ei acționează în detrimentul nostru; iar smerenia îi distruge. În amintirea păcatelor tale, dobândește smerenie, precum Sfântul Apostol Pavel a făcut minuni, dar și-a amintit totuși că a fost un păcătos (1 Cor. 15:8, 9; 1 Tim. 1:15). Trebuie să vă notez că aventurile voastre au urmat din mândrie, căci acolo unde a avut loc căderea, mândria a precedat-o, scrie Sfântul Ioan Climac. Acum trebuie să te înarmezi împotriva acestui dușman rău cu amintirea păcatelor tale și cu învățătura Domnului că, deși vom face tot ce ne-a poruncit, trebuie să ne considerăm niște slujitori nesfârșiți (Luca 17:10) și să învățăm de la El că El este blând și smerit cu inima (Matei 11:29). Citiți învățăturile active ale Sfinților părinți: Sfântul Ioan Climacus, Sfântul Avva Doroteu, Simeon Noul Teolog, Teodor Studitul etc., și de la ei învață cum să reziste patimii. Avem un război puternic cu dușmani spirituali, răi, invizibili; ne înalță pasiunile și ne doboară împreună cu ele; iar când le rezistăm cu smerenie și chemam ajutor pe Domnul, îi răsturnăm convenabil. Te plângi de iritabilitate și ceri ca lucrurile să se întâmple conform voinței tale: iar asta vine din mândrie. Te întrebi cum să faci totul nu după propria ta voință și cum să cunoști și să vezi voia lui Dumnezeu? Nu știu de ce ți-e frică de persecuția unei persoane celebre? Te poate insulta cineva dacă Dumnezeu nu permite asta? Și când se întâmplă ceva, trebuie să-l acceptăm cu supunere față de voința lui Dumnezeu, să ne smerim și să considerăm pe cei care ne jignesc instrumente ale Providenței lui Dumnezeu: pentru aceasta ne va izbăvi Domnul din mâinile lor. Domnul să vă dea rațiune adevărată și să vă întărească în chestiunea mântuirii. Vă doresc din toată inima acest lucru și rămân un mare păcătos I. M. 26 octombrie 1854, Iubit frate N în Hristos! Scrii că ultima ta boală este o consecință a anxietății: o mică insultă te îngrijorează. Trebuie să știi că această anxietate vine din boala ta spirituală interioară sau din tulburarea morală; în tine stă garanția părții furioase, adică iritabilitatea, care primește puterea de acțiune din vanitate și mândrie; din acțiunea și tulburarea acestor patimi duhovnicești, dezordinea cade și asupra trupului, iar aceasta este deja pedeapsa lui Dumnezeu: atât sufletul, cât și trupul suferă de neglijența și neatenția noastră. Această boală mintală nu se vindecă prin faptul că nimeni nu ne deranjează sau jignește, acest lucru este imposibil: în viață sunt multe cazuri neprevăzute, neplăcute și dureroase, trimise de providența lui Dumnezeu la încercarea noastră sau la pedeapsă; dar trebuie să căutăm vindecarea pentru această patimă în felul acesta: cu bunăvoință, să acceptăm toate cazurile, mustrările, umilințele, reproșurile și supărările - cu ocară și smerenie. Însuși faptul că partea iritabilă se mișcă în noi este deja vinovăția și boala noastră psihică. Cel ce ne reproșează este binefăcătorul nostru, căci prin el recunoaștem necurăția păcătoasă care zace în noi și trebuie să ne străduim să o vindecăm prin ocară de sine și smerenie și rugăciune către Domnul, cerându-I ajutor; dar nu ar trebui să îndrăznim să acuzăm pe cineva care ne jignește, chiar dacă poate părea că insulta este greșită; ci să o considerăm un instrument al Providenței lui Dumnezeu, trimisă nouă pentru a ne arăta dispensația. Judecător, oare, reproșându-ți, a pus pasiune în tine? Deja zacea în tine și el doar ți-a arătat, prin vederea lui Dumnezeu, ce era în tine și ca să te ocupi de vindecare. Sfântul Avva Dorotheos vorbește despre asta frumos și o aseamănă cu pâinea, care pare bună pe dinafară, dar mucegăită pe dinăuntru; cine o rupe nu este de vină dacă se mucegăește, căci așa a fost. Dar dacă nimeni nu ne atinge, ne jignește sau ne reproșează și credem că din această cauză vom fi liniștiți, ne înșelim și nu numai că nu vom fi vindecați niciodată, dar vom ajunge și într-o situație mai rea și vom fi complet lipsiți de liniștea noastră spirituală. Sfântul Ioan Climac nu numai că interzice unor astfel de oameni să tacă, ci să vadă dedesubt urma tăcerii. Poți înțelege și din natura lucrurilor, din moment ce ai fost învățat așa: poate pământul care este acoperit de spini și diferite ierburi rele să dea vreun rod? Și când muncesc din greu, ară sau sapă mai bine, curăță rădăcinile rele, atunci devine convenabil să accepte semințe bune și să dea roade; când ierburile rele cresc din nou, nu încetează să le distrugă. Așa că țara inimii noastre, neglijată din neglijența noastră, crește spini și ciulini ale patimilor: dacă îi smulgem încetul cu încetul, ei vor fi distruși și țara inimii noastre va putea primi sămânța virtuților și poate aduce roade - împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, care porunc nu numai să îndure insultele și să se roage pentru cei care iubesc, ci chiar și pe cei care iubesc pe nenorociți. Având în vedere toate acestea, începeți să observați și să acordați atenție inimii voastre și, atunci când sunteți insultați și indignați, abțineți-vă de la cuvintele urâte și reproșați-vă că sunteți indignat, atunci vă veți calma și patimile voastre vor fi distruse încetul cu încetul. Scrie Rev. Zosima: când noi, când suntem jigniți, ne întristăm nu pentru faptul că am fost insultați, ci pentru faptul că ne-am jignit, atunci demonilor le este frică de o asemenea dispensație, văd că au început să se îndrepte spre exterminarea patimilor. Sfântul Simeon Noul Teolog ne învață în capitolul 1: când cineva este dezonorat sau supărat, este foarte bolnav de inimă, știm de aici că îl duce pe șarpele străvechi în adâncuri. Acest șarpe este dușmanul diavolului, iar otrava este frângerea inimii, confuzia și tot ceea ce duce la mânie și dezordine și apoi la boală. Încearcă, de asemenea, să nu lași dușmanului să-ți reverse otravă în inimă, acceptând cu reproș și smerenie orice s-ar întâmpla, și cu atât mai mult de la părinții cu care ești acum. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, a poruncit Domnul (Ex. 20:12), iar legea naturală și civilă ne poruncește să facem acest lucru. Binecuvântarea părinților este o mare binecuvântare pentru copii, pentru că aduce binecuvântarea lui Dumnezeu asupra lor. Vă doresc din toată inima toate cele bune; mult păcătosul I.M. 27 octombrie 1854. Vrei să înveți de la mine viața spirituală, vrei să ai rânduri scrise despre cum să treci prin gradul de reședință. Dorința și intenția ta bună de a căuta mântuirea, dar din partea mea nu este greu să scrii, dar este periculos să dai un răspuns - îi învăț pe oameni, dar nu-mi fac bine. Mentorul și Învățătorul nostru este Însuși Domnul nostru, Isus Hristos: El ne-a dat porunci mântuitoare și dătătoare de viață, care ne conduc în viața veșnică și i-a spus tânărului care L-a întrebat: Ce voi face ca să moștenesc viața veșnică? cântărește poruncile, face aceste lucruri și moștenește o viață veșnică (Matei 19:16, 17; Marcu 10:17, 19), iar sfinții părinți, care au primit mântuirea, au primit-o prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și ne-au lăsat exemplul vieții lor; mișcați de Duhul Sfânt, ei și-au trădat învățătura în folosul nostru, al ascultătorilor și al cititorilor. Și care anume poruncile trebuie să fie împlinite de cei care vor să fie mântuiți? – Principalele două: iubirea de Dumnezeu și iubirea de aproapele, de aceste porunci atârnă toată Legea și proorocii, zice Domnul (Matei 22:40). Aceste porunci sunt explicate în detaliu și mai ales în Sfânta Evanghelie, majoritatea în capitolele 5, 6 și 7 ale Evanghelistului Matei. Avva Dorotheus, ca cel mai decent pentru noi; ei ne învață de ce părăsim lumea și venim la mănăstire și cum trebuie să învățăm să luptăm împotriva patimilor, să le învingem și să le stârpim; când este învins de patimi, cum să te răzvrăți și să te pocăiești; și mai ales ei învață smerenia; este necăzut și distrugător pentru toate patimile. Precum mândria este premergătoarea căderilor și îl aruncă pe cel care o are în adâncul iadului, tot așa, dimpotrivă, smerenia restaurează și ridică din adâncul păcatului și înalță pe cel care o are și așa mai departe. Ne învață Sfinții Părinți, fiecare după luminarea minții pe care i-o dă Duhul Sfânt. După ce au experimentat viața spirituală înșiși, ei învață despre tăgăduirea de sine și de voința cuiva, despre frica de Dumnezeu, despre ascultare, despre răbdare, despre abstinență, despre smerenie, despre dragoste, despre pocăință și, în general, despre întreaga gamă de virtuți frumoase pe care le vom găsi în lumina învățăturilor lor și cum să ne străduim să le dobândim. Sfântul Isaac Sirul scrie despre smerenie că smerenia mântuiește numai faptele, iar faptele fără smerenie nu mântuiesc (capitolul 47). Citiți din St. Voi, desigur, știți că monahismul este desăvârșirea creștinismului, iar datoria creștină este împlinirea Poruncilor lui Hristos; Sfinții părinți și dascăli ai vieții monahale, care au parcurs ei înșiși prin diferite căi ale ei: tăcerea solitară, conviețuirea cu unul sau doi frați și viața de obște, și după ce au învățat prin experiență și muncă, ne-au lăsat, ca o bogată moștenire a muncii lor, învățătura despre toate aceste vieți, ca să putem alege, fiecare după puterea, calea și calea să ne ducă la mântuire. fie pe mâna dreaptă, fie pe cealaltă parte. shuee; nici întinderea spre excelență, nici abaterea către sărăcirea muncii; cu bunăvoința noastră, care are temeiul credinței, trebuie să lepădăm toată voința și rațiunea noastră și să ne supunem duhovnicului și învățătorului nostru: din aceasta dobândim smerenia, care îl ferește pe călugăr de toate cursele și cursele vrăjmașului. Dar întrucât viața noastră este o bătălie spirituală sau un război, trebuie să învățăm să ne împotrivim forțelor opuse care ne atacă, luptându-ne atât cu sentimente, cât și cu gânduri: să învățăm citind cărțile părinților noștri și întrebând pe cei pricepuți. Luați-vă osteneala să citiți cărțile părinților: Sfântul Ioan Climac, Sfântul Efrem Sirul, Sfântul Avva Doroteu, Sfântul Simeon Noul Teolog, Sfântul Teodor Studitul, Sfântul Barsanufie, Nil Sorsky, Maxim Mărturisitorul și alți părinți, și ar trebui să se încerce apoi să practice virtuțile active; în cazul oricărei recidive în fapte, cuvinte și gânduri, pocăiește-te imediat și recunoaște-ți slăbiciunea. smerește-te și silește-te să-ți vezi păcatele, și nu îndreptările: de la socoteala celor dintâi, omul ajunge la smerenie și dobândește o inimă smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu o va disprețui; iar din a doua, adică din examinarea propriei (corecții), cineva devine îngâmfat și deșertăciune și se întunecă mintea. Nu ajunge brusc la înălțimi, ci urcă puțin câte puțin; mai devreme vei ajunge pe calea pântecului. Domnul să vă lumineze, să vă lumineze și să vă ajute cu mila Lui și să vă aranjeze mântuirea; roagă-te Lui pentru aceasta. Angajându-mă rugăciunilor și iubirii tale pentru Domnul, rămân dortorul sănătății și mântuirii tale și al cărții de rugăciuni a lui I.M. 11 ianuarie 1858. Cuviosul Voastră, venerabil în Domnul pr. N! Te întorci din nou la răutatea mea, caută învățătură de la un om bun, care nu a creat nimic; Cu toții suntem într-o luptă cu dușmani puternici, invizibili, care nu ne lasă să luptăm nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp, iar dacă nu avem o armă împotriva lor - smerenia, atunci ei ne vor răsturna convenabil. Și cum să dobândești smerenia - aceasta este o mare comoară care nu este furată de dușmani, ci îi distruge - citește cărțile tatălui tău despre asta; în ele vei vedea că acolo unde nu este lumină, totul este întuneric, iar acolo unde nu este smerenie, totul este întuneric și sumbru. Și nu putem dobândi smerenie decât dacă ne recunoaștem slăbiciunile și sperăm în corecțiile noastre imaginare; însuși faptul că simți în tine o răcire față de Dumnezeu este un motiv de smerenie; Văzând în tine o astfel de sărăcie, trebuie să te smeri involuntar, iar dacă ești stânjenit de acest lucru, atunci mândria noastră este clar expusă; am crezut că avem ceva și, pierzând, ne întristăm, ne stânjenim și nu apelăm la smerenie și pocăință; în confuzia de mai jos există o urmă a ambelor. Viața spirituală nu constă în a-și vedea corecturile, ci în a-și vedea păcatele; cel dintâi duce la mândrie, iar cel de-al doilea la smerenie, din care până și virtuțile devin ferme și nu ne înălțăm mintea cu privire la ele. Vrăjmașul ne luptă în moduri diferite: dacă nu ne poate atrage în vicii, atunci el insuflă ideea corecțiilor sale și astfel ne întunecă mintea și ne îndepărtează de Dumnezeu. Prima noastră cale este respingerea voinței și rațiunii noastre și neîncrederea în noi înșine; și cum să-ți respingi dorințele, citește din Sfântul Petru Damaschinul, în cartea I, de la început până la foaia a 16-a; încă în epistola Sfântului Casian către starețul Leontin cuvântul „despre raționament”, cum se dobândește; Veți găsi multe la Sfântul Ioan Climac și la alți sfinți. tați despre această lucrare; dar nu vă pot spune nimic din corectarea mea; săraci și nenorociți șapte și întreb pe sfinții voștri. rugăciunile, dar să nu propovăduiesc nimănui altcuiva, eu însumi nu mă voi aprinde (1 Cor. 9:27). 31 mai 1858. Cuviosul Voastră, preacuvenitul Părinte N în Domnul! Întrebările tale depășesc măsura și demnitatea mea; Cum pot să vă dau sfaturi și binecuvântări, să vă duc la spovedanie și să vă dau sfaturi despre cum să vă navigați în viața spirituală? Aceasta este o chestiune de putere ierarhică; Da, chiar dacă aș putea să-ți dau sfaturi în exterior și în privat în acest sens, atunci, neștiind vârsta ta spirituală, nu pot îndrăzni să o fac; și tu însuți te recunoști ca un simplu prunc în trecerea vieții spirituale, atunci cum putem să învățăm ceea ce noi înșine nu știm: se cuvine să facem și să învățăm (Fapte 1:1). Vă sfătuiesc să citiți în cartea Sfântului Simeon Noul Teolog, 12 cuvinte, (această carte a fost publicată în pustiul nostru - ar trebui să fie în biblioteca de acolo, trimisă de aici), al optulea cuvânt, și să vă conformați învățăturilor acestui mare părinte, duhovnic și experimentat. Citiți mai multe de la Sfântul Isaac Sirul în al 56-lea cuvânt, la pagina 115 de mai jos, și la 116: „au realizat multe puteri” ​​și mai departe; Veți vedea cât de periculos este pentru noi, care încă nu ne-am cucerit patimile, să ne complacăm în discuții și exerciții în chestiuni și lucruri care ne pot dăuna structurii; același lucru există în 327 de țări. Având în vedere toate acestea, alegeți o dispensă care vă este utilă. Văduva care dorește... să intre în T-mănăstirea să trăiască îmi este complet necunoscută; dacă are înclinație spre viața monahală, să-și încerce puterea și voința de a îndura necazurile posibile și, după cuvântul Domnului: și să se lepede de sine (Matei 16, 24), adică voia și mintea ei; si sa citeasca cartea Sfintei Ioanna Lestv. și Sf. Avva Doroteu, să se roage Domnului să-și confirme dorința și să-i aranjeze ceva de folos. Mă încredințez sfinților tăi. rugăciuni. IM. Scrieți că aveți nevoie de ocrotire pentru tunsura în monahism și că ar trebui să-i scriu părintelui stareț pentru a vă introduce în tunsura în mantie: mie mi se pare ciudat și surprinzător, cum se poate căuta ocrotire în primirea mantiei? Acesta nu este un rang sau demnitate lumească, în care se caută doar patronajul și petițiile; iar în primirea mantalei este nepotrivit și indecent și chiar păcătos. Chipul monahal este un chip al smereniei, și nu al înălțării demnității; iar cei pe care Domnul îi vestește conducătorului îl primesc și constată că duc o viață modestă, smerită, duc la ascultare fără să mormăiască și au răbdare în toate necazurile care le apar. Aceasta este și arta pregătitoare pentru monahism. Iar dacă cineva nu rezistă acestei ispite, ci duce o viață distrasă, voință proprie și autoprovocată; atunci Domnul nu vestește astfel de lucruri starețului. Dar dacă s-ar întâmpla ca astfel de oameni să primească mantaua din orice motiv, atunci mantaua ar fi grea pentru ei; asta se stie din experienta. Nu-ți cunosc modul de viață, dar este clar că Domnul nu îi spune starețului să te tonsureze; si de ce, nu stiu. Așadar, te sfătuiesc, dacă ai dorința de a primi o mantie, dorește-o cu umilință pentru mântuirea ta: și nu pentru vreo distincție sau demnitate. Trăiește cu umilință, supunere, răbdare, atunci însuși mantaua te va găsi; altfel halatul nu-ți va face bine. Nu este nevoie să mergi la... o mănăstire când cauți mântuirea; trăiește într-un loc resemnat și smerit, atunci vei primi atât mantaua, cât și mântuirea; ceea ce iti doresc cu sinceritate. 18 septembrie 1859. Preaiubitul frate în Hristos, preacuvenitul pr. N! 13 Am primit scriptura ta, plină de râvnă și dragoste pentru mine, una neînsemnată; Îți mulțumesc, deși mă simt nedemn. Domnul să vă răsplătească cu mila Sa. Mi-a părut foarte rău că nu am mai auzit de tine de mult; Acum văd din scrisoarea ta că mergi la cor și, dacă se poate, odihnește-te în pace, retrăgându-te din viziune și din auz. Deși mă bucur că ai odihnă, războiul nu a fost încă distrus, nu există pace solidă, patimile nu au fost cucerite, ci tac în inacțiune. Suntem încă într-o militantă, și nu într-o Biserică triumfătoare; va fi onoare și aici va fi de lucru. Incidentul actual ți-a dezvăluit clar slăbiciunea ta. Cum și cu ce arme să luptăm cu ea? Pare auto-reproș și smerenie, care aduce biruință tuturor patimilor. Iubit frate, în domeniul acestei vieți avem încă multă luptă în față: ceea ce nu vrem sau așteptăm, întâlnim. Domnul nu trimite brusc ispite, ci, după cum este necesar, împotriva dispensației noastre. Ceea ce vă este deja destinat de Providența lui Dumnezeu nu poate fi evitat; adică ce cale de serviciu să ia. Sfântul Grigorie Teologul s-a exprimat foarte clar în cuvântul său de apărare despre alegerea sa, de care (alegerea) s-a temut și de care a fugit, și a arătat foarte bine măsura în negare și supunere. Acest cuvânt, se pare, a fost în Lectura creștină anul trecut și a fost tipărit în special; și tot în actuala ediție a Academiei din Moscova, în „Operele Sfinților Părinți”, este plasat. Între timp, ce se va întâmpla, îți voi spune: stai în chilia ta, celula ta te va învăța totul; strânge miere din scrierile sfinților părinți, care au trăit vieți active, pune-o în fagurele inimii tale și, hrănindu-ți sufletul cu ele, fii curajos în războiul duhovnicesc, când vine de undeva, când ai de-a face cu frații tăi; Nu vei învăța doar stând și citind, ci când vei învăța prin practică. Citiți Sf. Ilie Ekdik cap. 30 și mai sus, poate îl puteți folosi. Domnul milostiv, în întristarea ta, ți-a dat și mângâiere - ți-a trimis prilej să-mi scrii și eu îți răspund și eu cu iubitul meu frate, tată. Vă doresc pace și liniște spirituală în fața luptei; spune-i dragilor mei frați N N dorința mea serioasă pentru mântuirea lor spirituală. Roagă-te, frate, pentru mine, păcătosul, și eu, după puterea mea, mă demn să fiu pelerinul tău. Păcătosul ieromonah Macarie. 26 aprilie 1843. Mă bucur sincer că frații voștri în Hristos, printre care vă număr, au intrat în câmpul postului sfânt, au petrecut cu evlavie prima săptămână a acestuia și au fost cinstiți să fie părtași cu Preacuratul Trup și Sânge al Domnului nostru Iisus Hristos; Fie ca această Masă Nemuritoare să fie o întărire pentru noi pe calea care duce la viața veșnică și o garanție a primirii ei. Cu dragoste sunt gata să-ți îndeplinesc dorința, să las cu tine un proiect de scrisoare scrisă despre regulă; dar vă rog doar să-mi trimiteți o listă cu el; Deși am scris-o, îi dau Domnului o înțelegere minții mele, dar nu pot să rețin tot ce este scris în memorie și, în cazul unei asemenea nevoi, am, în adevărurile explicate în ea, voi cere. Vă rog să nu mă lăsați în rugăciunile voastre și, cu dorința mântuirii voastre, rămân nevrednicul vostru carte de rugăciuni, păcătosul ieromonah Macarie. După părerea mea, boala ta este mai spirituală, se pare și pentru că se întâmplă mai mult în biserică; cu toate acestea, Domnul este în stare să dea vindecare. Abstinența nu interferează, iar tatăl decedat a sfătuit să facă acest lucru în aceste cazuri. Dar mai ales trebuie să ai smerenie, și nu doar în cuvinte, ci în fapte; pentru că noi înșine nu înțelegem dacă l-am dobândit până când Dumnezeu nu permite cuiva să ne încerce și atunci vom cunoaște dispensația noastră. Nu se poate ca totul să fie calea noastră, chiar dacă ne dorim pe bună dreptate, dar este necesar ca adevărul nostru să treacă prin focul ispitei; și am învăța răbdarea, nu din vina noastră, ci prin nevinovăție; iar când ne vom examina pe noi înșine, vom descoperi că suntem vinovați de multe lucruri și cu atât mai mult de mândria ascunsă, interioară; chiar și în timpul însăși povara crucii spirituale, nu este nevoie să simți frig, ci să te consideri demn să fii acolo. Viața duhovnicească constă nu numai în a te bucura de pace și mângâiere, ci și în a purta cu multă mulțumire crucea duhovnicească, adică înlăturarea mângâierii; citește de la Sfântul Isaac Sirul în al 78-lea cuvânt: „Când lumea a devenit neschimbată, atunci frică”; da, în „Lectura creștină” din 1840, luna septembrie, la pagina 426; 1839, mai, foaia 263, „despre fericirea credincioşilor”; 1843, septembrie, foaia 423, „meditație la picioarele crucii lui Hristos”. Toate acestea, dacă acum par incompatibile cu aranjamentul dvs., atunci poate că vor fi utile în viitor. Ți-e frică: unele dintre acțiunile tale provin din amăgire și pentru a nu cădea în groapa disprețului. Teme-te de păcate pentru a scăpa de ele, scrie Sfântul Isaac; frica nu este o problemă. Citiți acele învățături ale sfinților părinți care duc la smerenie și arătați mândrie - de la Sfântul Climac, Isaac Sirul și alții; prin ele vei învăța să deosebești în practică adevărul de amăgire. Fratele N scrie că tatăl său, constructorul, l-a binecuvântat să te trateze și ți-a spus același lucru; De ce să refuzăm oamenilor ceea ce avem noi înșine nevoie? Din cuvintele părintelui-ziditor se vede că acesta este mulțumit de aceasta; Acesta este un ajutor pentru el, cum poate el singur să-i liniștească pe toată lumea? Este încrezător că veți sfătui mănăstirea și pe cei care o pun la îndoială în folosul ei - și cu siguranță nu este împotriva ei. Acolo unde este dragoste și smerenie, acolo Domnul va proteja de ispite; și mai presus de toate, nu va permite să fie. Acceptă, frate, din adevărata mea râvnă, acest semn, iar dacă găsești ceva greșit, acoperă-l cu dragoste. Fie ca Domnul cel mai milostiv, prin rugăciunile regretatului preot, părintele Leu, să vă lumineze și să vă ferească de toate rețelele rezistente. Dacă îți doresc sănătate și mântuire, cu o cerere de rugăciuni, rămân nevrednita ta carte de rugăciuni, păcătosul ieromonah Macarie. 18 noiembrie 1843. Deși simt o mare slăbiciune atât în suflet, cât și în trup, nu vreau să ratez această ocazie autentică de a vă scrie un scurt răspuns la scrisoarea dumneavoastră trimisă pe 1 decembrie. Spui că pasiunile domină asupra ta și nu permit să crească vegetația bună. Ce ar trebui să facem, frate? Nu suntem lipsiți de pasiune; trebuie să ne amintim asta și să fim gata să luptăm cu ei. Da, ne umilesc. Se pare că John Climacus scrie: „când patimile se luptă cu noi, este semn că suntem mulțumiți în acest loc”; Fără lupta pasiunilor, este foarte ușor să dobândești mândria completă. Dacă se întâmplă să fii copleșit de o pasiune, atunci nu trebuie să fii laș, ci să te smeriți. Citiți al șaptelea cuvânt al Sfântului Isaac Sirul despre aceasta. Referitor la surditatea care ți s-a întâmplat, sunt mai de acord cu părerea ta; dar întrucât aceasta s-a întâmplat în memoria Sfântului Mitrofan, el este în stare să vă dea vindecare. Iar motivul, poate, este mândria secretă. Pentru fratele N., conform credinței sale, Dumnezeu Însuși este capabil să dăruiască binefaceri, dar la ce ne referim? doar un instrument operat de El. Roagă-te pentru mine, dragă frate, sunt cu adevărat infirm; Dorindu-ți toată mântuirea bună și duhovnicească, eu rămân pelerinul tău nevrednic, păcătosul ieromonah Macarie. 10 decembrie 1843. Știți deja până la ce extreme a ajuns prezentatorul acestei scrisori din acumularea diverselor gânduri și eșecul de a le rezolva. Acum, deși a fost liniștit de harul lui Dumnezeu, ce se va întâmpla în continuare este încă necunoscut; atunci vă rog să nu-l lăsați, în caz de nevoie, cu îndemnul, întărirea și uneori mijlocirea voastră; câtă inteligență și putere îți va da Domnul, spre binele lui și al comunității. Îți mulțumesc pentru zelul și dragostea ta, pe care le arăți în scris pentru mine, cel mai rău, și în practică. Din partea mea, nu am nimic de răsplătit în afară de disponibilitatea mea de a-mi imagina ce depinde de mine și ce poate face forța mea. Dacă simți vreun folos, atunci Domnul ți-l va acorda conform credinței tale. Să dea Dumnezeu să fie pace, liniște și liniște în mănăstirea voastră și ca părintele vostru, ziditorul, să se întoarcă cu bine. De asemenea, vă mulțumesc pentru felicitări pentru sărbătoare și pentru bunăvoința înaltelor talente, de care mă recunosc cu adevărat ca nu sunt demn - și vă felicit în schimb. Pe măsură ce petrecem aceste zile sacre de Paște, să fim vrednici să trecem și să ne împărtășim de Paștele veșnic în secolul următor. Îți doresc pace, sănătate și mântuire, nevrednita ta carte de rugăciuni, păcătosul ieromonah Macarie. 31 martie. Pe măsură ce sărbătorim sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos și, continuând zilele Sfintei Cincizecimi, vă felicit sincer și vă doresc din toate aceste amintiri sfinte oferite nouă de Biserică, să culegeți miere spirituală, ca o albină harnică, lucrând într-un stup mintal și având o ocazie pentru aceasta, exersați într-o chilie și luptăți în câmpul de mângâiere, de mângâiere și de victorie pentru a sluji războiul spiritual. smerenie; dar nu spre exaltare și disperare, evitând ambele extreme. Nu am nimic special de spus despre mine; Trăiesc într-o distragere normală și lene. Vai de mine, cum ar trebui să fim lumina lumii, dar eu însumi sunt întunecat! Roagă-te, Părinte, pentru mine, păcătosul, care îți urează sănătate și mântuire și cartea ta de rugăciuni, păcătosul ieromonah Macarie. 19 aprilie 1844. Ne-am întristat din inimă pentru moartea lui N. și pentru N. și copiii lor care au rămas în durere. Dar care este esența speculațiilor noastre? Creatorul a pus totul în puterea Sa și, în profunzimea înțelepciunii Sale, a aranjat totul spre folos, mesajul este mai mare decât noi, iar sfârșitul este prestabilit pentru fiecare dintre noi. Poți să-l mângâi pe soțul rămas și să ai grijă de orfani; iar treaba noastră este să ne rugăm Domnului pentru odihna sufletului ei. La primirea scrisorii tale, am notat numele ei în mănăstirea noastră spre amintire; și i-a spus părintelui Superior despre pomenirea ei. Domnul să-i odihnească sufletul în împărăția cerurilor. Scrii ceva despre structura ta, și despre slăbiciunile mentale și fizice: îți vezi mai bine interiorul și acționezi corect conform conștiinței tale, nu din pasiune, evitând corul. De asemenea, trebuie să te uiți dacă eviți necazurile care apar acolo; Dacă evităm durerea într-unul, îl putem întâlni în altul. Iar cei care nu se mulțumesc să suporte ispite nu sunt capabili să accepte daruri, scrie Sfântul Isaac Sirul; în toate acestea Domnul să vă învețe și să vă întărească; și vă scriu cumva repede, rugându-vă să vă rugați pentru mine, nevrednicul om de rugăciune, păcătosul ieromonah Macarie. 14 iunie. Pe baza încrederii tale în nefericirea mea (deși nu merit), particip la situația ta spirituală și nu mă îndoiesc că vrei să fii de folos mănăstirii, pentru că acest lucru este asociat și cu folosul nostru comun - mântuirea sufletelor. Dar, din cauza slăbiciunii interioare, nu poți fi în cor; și, după încredințarea voastră (pe care și eu cred), nu fugiți de întristări, ci din imposibilitate; și asta chiar tinde spre umilința noastră, pe care am experimentat-o ​​eu însumi. Pe lângă incidentul de care ne amintești, ar putea exista chiar și o părere neobservată despre talentele tale; si ca se poate ascunde de noi, nu este nici o indoiala in aceasta privinta (cand si cu multe virtuti parerea târâtoare este ascunsa, si numai prin ispite se ajunge la cunoastere); și, poate, copulând cu el, te privești de posibilitatea de a suferi ascultare, de a cunoaște și înlătura secretul slăbiciunilor tale spirituale și de a smerenii. Cu o lipsă de activitate spirituală, văzând sărăcia în exterior, trebuie inevitabil să coborâm în adâncurile smereniei și, deși părerea greșită a cuiva despre prefăcătorie sau altceva, trebuie să o acceptăm cu autoreproș. Fără muncă liberă, deși prin vizite involuntare din partea dreaptă atotgeneroasă a lui Dumnezeu, ne apropiem de El. Lipsiți de răbdare compleză și iubire, deși nu pentru dușmani, ci pentru cei care nu au încredere, trebuie să ne vedem involuntar ca fiind cei mai răi dintre toți și ultimii dintre toți; iar aceasta aduce în mod invizibil mila lui Dumnezeu mai aproape de noi, în timp ce reverența și respectul ar putea face opusul; Prin urmare, în toate, mulțumiți Domnului. Destinele Lui ne sunt de neînțeles: bine îmi este, că m-ai smerit (Ps. 119:71). Mă încredințez rugăciunilor tale și rămân doritorul mântuirii tale și al cărții de rugăciuni nevrednice, păcătosul ieromonah Macarie. 21 iunie. Citind scrisorile tale și văzând durerile tale, particip cu adevărat și din inimă la ele și simpatizez cu tine. Dar știu că Domnul Prea Milostiv vă trimite sau vă permite să fiți una pentru creșterea voastră spirituală; De aceea, știu că voi mergeți pe calea pe care au umblat părinții noștri; și ar trebui să ne bucurăm de aceasta; cu toate acestea, se cuvine să ai frică, dar nu din cauza mândriei ești ispitit; în nedumerirea ta, aleargă la Domnul, ca să înțelegi ce se cuvine să faci. În acest scurt timp, cazurile care ți-au venit în cale îți fac să știi că totul este trecător: război și pace, apoi bătălie și confuzie, în care au fost scrise ultimele tale rânduri; Chiar se mai întâmplă asta? Nu, nu sper, dar cred că lucrurile s-au calmat, altfel e greu să port această piatră pe inimă. Domnul să-l ierte că m-a bănuit în mod fals că te-am stânjenit; la începutul tranziției tale, m-am întristat oarecum pe tine, dar după aceea nu a fost în mintea mea să te atrag la mine; dar nu-ți resping favoarea și nu-ți distrage atenția de la mănăstirea ta; deși acum ești confuz, nu te sfătuiesc să te complați brusc în impulsuri puternice în timpul confuziei, dar trebuie să aștepți și să ceri voia lui Dumnezeu. Va fi dureros pentru părintele ziditorului să te destituie în multe privințe, ca de exemplu: pentru munca ta bună și din cauza părăsirii tale din mânăstire, frații vor fi și mai stânjeniți; și lui P i se va părea foarte ciudat și nu va fi benefic pentru el. Te sfătuiesc, frate iubit, să mai îndurați puțin și cu atât mai mult când ți se permite să trăiești fără să faci nimic; iar dacă ei se hotărăsc să nu primească pe frați, atunci cu siguranță vei fi în pace pentru aceasta, dar el nu o va face fără zădărnicie. După cum văd, ultimul motiv pentru lipsa de lume a ta a provenit dintr-o dispută cu privire la o călătorie la noi. Vezi adevărul Sfântului Ilie Ekdik; el scrie în capitolul 46: „adevărul fără smerenie este orb, folosește contradicția și se așează pe fortăreața resentimentelor”. Să apelăm la smerenie și autoreproș, poate ne va liniști. Cu toate acestea, am vorbit după instrucțiunile tale..., ca răspuns am primit consimțământul, dar când voința P-a și starețul este; cu toate acestea, el a dat sfaturi să nu se străduiască pentru tranziția curând, ci să aștepte. Îi doresc ca Domnul să te liniștească și să te mângâie cu mila Sa și eu rămân cartea ta de rugăciuni pline de râvnă, ieromonahul Macarie, mulți păcătoși. 12 iulie 1844. Am inima zdrobită din cauza tulburării tale și sunt în mare dificultate în ceea ce privește ce sfat să-ți dau cu privire la cler. Nu vreau în niciun caz să te îndepărtez de tatăl tău, constructorul, dar văzând atâta antipatie între voi, sufăr și mai mult, și cu atât mai mult când mă învinovățește pentru asta. În aceasta conștiința mea este pașnică, precum și tu însuți știi: nu te îndepărtez pe tine sau pe nimeni altcineva de la el, ci încerc prin toate mijloacele să-i liniștesc pe frații din mănăstire și față de el; totusi, spre nenorocirea mea, chiar cei pe care i-am abate de la ea; dar i se pare că eu sunt motivul pentru asta și cum poate el să gândească altfel? Inamicul își pune la cale intrigile; Nu e mai bine pentru ei, să-l liniștească, să mă părăsească și să se mulțumească cu grija lui: la ce folosește asta când îi sunt aduse insulte; chiar, nu vreau asta. I-a fost încredinţată mănăstirea; este necesar ca pacea să fie menținută și mântuirea fraților să fie realizată; când iese discordia și, după părerea lor, prin mine, atunci, pentru numele lui Dumnezeu, sfătuiește-i, frate, să mă ocolească; iar când vor să nu mă părăsească, atunci ca să aibă pace, iubire și revelație pentru el; Într-adevăr, nu sunt un făcător de dușmani, Doamne ferește să mă gândesc la asta. Cum poți aborda un alt mărturisitor fără permisiunea lui? Nu va fi pace, iar când vrei să mergi la altul, atunci mai întâi împăcați-vă pe deplin cu el și cereți permisiunea pentru acest scop, astfel încât o astfel de ispită și confuzie mentală, care dăunează corpului, să nu urmeze în viitor. Abordați acest lucru cu smerenie profundă și reproș de sine, chemând ajutorul lui Dumnezeu. În ceea ce privește intenția ta de a părăsi mănăstirea, mă întristesc cu adevărat pentru tine. Este timpul să lupți, trebuie să te împotriviți săgeților arzătoare ale inamicului și să vă amintiți jurământul pe care l-ați făcut când ați luat tonsura despre răbdare. Oricare ar fi mașinațiunile inamicului, toate sunt distruse de smerenie, iar când aceasta nu este acolo, atunci el ne biruiește. Cât de liniștit ai fost până acum față de mănăstire și deodată, stânjenit, trebuie să o părăsești; iar în alt loc pot suferi bătălii, doar de alt fel. Tranziția ta este plină de mare dificultate; Este adevărat că intenția ta va fi neplăcută lui P, întrucât îi pasă de mănăstirea ta, care mai înainte era în declin și a intrat în bună ordine prin eforturile sale prin părintele ziditorului. Și cum începi să faci asta? Trebuie neapărat să-l vizitați personal și să prezentați motive întemeiate pentru transfer. Bănuiala care cade asupra mea în confuzia ta nu mă deranjează; The Heartbreaker vede că eu nu sunt de vină pentru asta; iar când mi se întâmplă să port crucea prin aceasta, după făgăduința..., atunci trebuie să o accept, socotind-o ca păcatele mele; iar Dumnezeu este puternic să ne întărească în aceasta, căci fără permisiunea Lui nimeni nu ne poate face nimic. Nu am cum să-l întreb pe părintele N.; când consideri că este necesar, scrie-i singur și întreabă-l despre asta; iar prin cererea mea, părintele N poate crede că eu sunt cauza indignării voastre. Mai presus de toate, apelează la Dumnezeu cu smerenie, ca să se risipească furtuna întunecată a descurajării tale, care îți cufundă sufletul într-o asemenea întuneric și lipsește lumina de mângâiere și nădejdea mântuirii. Predați-vă voii Sale sfinte și dacă este pentru trecerea voastră, El o va aranja astfel: și rugați-vă pentru mine, care vă doresc sănătate mintală și fizică și pace, mult păcătosul ieromonah Macarie. 28 iulie 1844. Am primit scrisoarea dumneavoastră și, în consecință, am efectuat expedierea altuia. Mă adresez direct chestiunii care vă privește și despre care îmi cereți lămuriri; iar eu, uitându-mă de mine, de slăbiciunile și prostia mea, nu refuz să vorbesc despre ceea ce este mai presus de demnitatea mea; totusi, cred ca ar trebui sa spun ceva. ce sa zic? Nu pot spune direct un lucru sau altul: nu am viitor, mi-e frică de extreme în ambele cazuri, nu am sfințenie și perspicacitate, îmi este frică să îndrăznesc pur și simplu să spun; Aleg mijlocul pe cât posibil, și prezint un raționament, deși slab, dar îl privești cu ochiul unei minți sobre și smerite: urmărește ceea ce este util și lasă ceea ce este contrar. Prin harul lui Dumnezeu și milostivirea Lui, fiind chemat și despărțit de lume, ai fost cinstit să fii îmbrăcat în chipul monahal și ai făcut jurăminte de a lepăda voia ta, de a îndura durerile și așa mai departe. și așa mai departe. Dar dacă Providența lui Dumnezeu te cheamă să-L slujim în continuare, spre folosul aproapelui, care este asociat, poate, nu numai cu slava, ci cu răbdarea întristărilor; De unde știi asta? Nu este nevoie de o ambasadă a unui Înger, sau de o voce, sau de vreo viziune? Toate acestea s-au întâmplat celor vrednici și smeriți, cărora nu le-a putut face rău, dar noi suntem nevrednici de o asemenea chemare. Și acest cuvânt merită atenție, spus de sfântul - Îngerul bisericii: „Așa este, ar fi mai bine să asculti de autoritatea și voia lui Dumnezeu”, chiar și atunci când chemarea lui a fost în decurs de un an și, la cererea ta, a fost amânată cu condescendență pentru un an. Cele patru motive prezentate minții tale sunt foarte slabe. Frica trebuie avută și nu neglijată; sănătatea mintală și fizică - nu este harul lui Dumnezeu puternic pentru a vindeca? Căci puterea Lui este desăvârșită în slăbiciune; patru ierodiaconi nu se amestecă; și cu atât mai puțin ultimul motiv este respectuos. Principalul lucru este să vezi că nu cauți sau nu dorești, iar dacă ar exista o căutare, atunci chiar acest lucru ar fi principalul obstacol în a intra în acest titlu. Ți-e frică de autorități și în această durere? Dar este posibil să le eviți în viața ta actuală? Nu poți evita abuzul, dar poate fi și mai rău: am auzit că un frate a suferit anumite incidente, care nu s-au întâmplat conform voinței lui - voi păstra tăcerea. Și poate ți se va întâmpla ceva asemănător. Acum încă mai ai greutate, dar va fi un moment în care tinerii își vor lua puterea, sau vor avea loc o schimbare în autorități, atunci nu este de mirare că în luptă, în loc de victorie, vei fi învins. Dar haideți să spunem așa, veți îndura tot ceea ce privește individul; dar din moment ce ai parte din ceilalți, trebuie să suferi nu pentru tine, ci și pentru ei. Știu că nu cauți rang sau conducere, dar încă ți-e frică de ele; Așa ar trebui să fie. Dar acolo unde este alegerea lui Dumnezeu, acolo rezistența este periculoasă. Sfântul Grigorie Teologul a scris foarte bine despre aceasta: „Împotriva fricii de a fi șef, legea decenței poate ajuta...; dar nu știu cine va fi ajutorul și ce cuvânt va inspira speranță în caz de neascultare?” Și în alt loc: „când totul este negat, atunci toată plinătatea și frumusețea Bisericii pot fi bulversate”. Aici, dragă frate, am scris o discuție pentru tine, iar tu alegi ce este de folos, te sfătuiesc Domnului și pune nădejdea mântuirii tale în El. Roagă-te și pentru mine, păcătosul ieromonah Macarie, care dorește mântuirea ta. Te felicit, frate iubit, că ai primit harul lui Dumnezeu de a sluji Tronul Său în grad de ierodiacon. Domnul Prea Milostiv ți-a dat să te cheme în această slujire, să te ajute și să te păzească în frica venirii Sale și să mergi în toate căile tale după poruncile Lui, să fii încredințat să primești mila lui Dumnezeu în acea zi. Săptămâna vameșului și a fariseului, să vă reamintească, să imiteți acțiunile primului, să evitați acțiunile celui de-al doilea, după cuvântul Domnului: oricine se înalță se va smeri, iar cel ce se smerește se va înălța (Luca 14, 11). Și amintirea marelui Isidor printre părinți, să-l imitem după puterea și prilejul nostru, după vreme. Nu refuz să răspund la întrebările pe care le propui, apelând la ajutorul lui Dumnezeu pentru a mă mustra, conform credinței tale. Cum ar trebui să ne comportăm în timpul slujbei la altar și în toate celelalte privințe? Această întrebare conține multe; dar când vom sta cu smerenie, amintindu-ne Cu cine stăm în fața și unde? Acolo unde vor îngerii înșiși să meargă, Domnul Însuși vă va sfătui, vă va călăuzi pe cei blânzi la judecată și vă va învăța pe cei blânzi în calea Lui (Ps. 24:9). În caz de abatere și împrăștiere a gândurilor, aceleași mijloace de smerenie și auto-reproș cu pocăință să fie confirmarea ta. Semnul sau motivul acestor căderi este exaltarea. În săptămâna sfântă a Paștelui, în ajunul primei zile, după obicei, am început să citim toate canoanele și acatistele prescrise; iar în timpul săptămânii doar canonul și rugăciunile de împărtășire, mulțumiți cu slujba bisericească cântând cântări de Paști. - In aceasta saptamana, daca apare ispita, poti indeplini regula, cu exceptia psalmilor, si, in loc de plecaci, 100 de rugaciuni. În același an, dacă se întâmplă, limita de miezul nopții este deja de 12 ore. Însă, indiferent dacă apare înainte sau după ispita, fiecare trebuie să citească regula prescrisă în breviar de la pagina 303 când să înceapă Sfintele Taine; căci acest lucru este permis acolo; Este mai bine, în orice caz, să te relaționezi cu tatăl tău spiritual și să primești permisiunea și binecuvântarea de la el, predându-te voinței sale. Îmi ceri să spun ceva pe care nu știi să-l întrebi? Din partea mea, voi adăuga doar că puteți încerca să aveți grijă să nu vă apropiați de acest altar cu resentimente față de vecini. În toate acestea și în alte nedumeriri cu care te-ar putea confrunta, harul lui Dumnezeu, dat ție la așezarea unui ierarh, să te călăuzească, după bunătatea și mila Lui inefabilă. Îți mulțumesc că m-ai înștiințat despre hirotonirea ta și te rog să nu mă părăsești în rugăciunile tale în timp ce slujești Dumnezeieștile Taine și rămân cu dorința pentru tine liniște sufletească și mângâiere în Prea Dulce Domnul nostru Iisus Hristos, nevrednita ta carte de rugăciuni, mult păcătosul ieromonah Macarie. Din scrisoarea ta văd că încă ești confuz sau nedumerit cu privire la slăbiciunea firească a bătrânului; Poate că partea opusă îți provoacă zel pentru asta; Ai făcut tot ce ai putut din partea ta, ai vorbit, ai avertizat și i-ai spus mai înainte tatălui constructorului, apoi poți, se pare, să te liniștești. Mai mult, exemplul din viziunea Sfântului Sofronie este potrivit pentru această chestiune; lasă-l în voia lui Dumnezeu și roagă-te bunătății Sale, dacă o astfel de slujire nu-I este plăcută, atunci lasă El Însuși să-l informeze pe bătrân, sau interzice-o cu destinele Sale. Dorindu-ți pace, sănătate și mântuire și cerând rugăciuni pentru mine, rămân cartea ta de rugăciuni, mult păcătosul Ieromonah Macarie. 20 iunie. Prea venerabil Părinte N în Domnul! 14 Ești în P-e și slavă Domnului! Folosind mijloace medicale iscusite, am primit alinare din boala noastră: mă bucur de aceasta din adâncul inimii, dacă Dumnezeu vrea, ca să fim cu totul eliberați de ea, de dragul plăcerii Domnului și pentru slava Numelui Său. Din știrile pe care le-ați descris, există destul de multe lucruri minunate și interesante; și nu este nimic plăcut de spus despre știrile noastre, dar trist și regretabil. Orașele din vecinătatea noastră sunt în pericol de incendiu, vestea despre acest lucru se răspândește și mulți au suferit deja: Mtsensk, Karachev, Livny, Malo-Arhangelsk, Fatezh și, mai ales, nefericitul oraș Orel, care a suferit adesea această încercare, a suferit o înfrângere de foc; iar pe 26 mai au ars peste 2.000 de case și 4 biserici; imaginați-vă vreo 10 mii de locuitori fără adăpost, îmbrăcăminte, hrană și bogăție! Este nevoie de o mare asistență nu numai pentru refacere, ci și pentru sprijinirea nefericiților după un astfel de dezastru. Desigur, Dumnezeu este capabil să lovească și să vindece această urgie; Nimic nu este imposibil cu El. Când nu știi motivul insultei..., atunci trebuie să fii calm; întâlnirea poate explica acest mister. Dorindu-ți sănătate, pace spirituală și liniște și cerându-ți rugăciunile, rămân cartea ta de rugăciuni, mult păcătosul I.M. 8 iunie 1848. Citiți din Sfântul Isaac Sirul, în al 77-lea cuvânt, de unde provine mișcarea trupului și care este motivul acesteia. În al 79-lea cuvânt veți vedea clar că „pentru mândrie, sentimentul de gânduri înverșunate de desfrânare este tolerat asupra lor, în smerenia înălțării lor”, iar leacul pentru toate ispitele descrise în acesta este oferit: „smerenia inimii”. La Sfântul Marcu Ascetul din scrisoarea către călugărul Nicolae, care se plânge de această patimă și mânie, vei găsi mult folos; la Sfântul Casian în scrisoarea sa către starețul Leontin despre cât de puternică luptă trupească i-a fost permis unui bătrân pentru tristețea fratelui său care a fost în această luptă - și înainte de a nu avea această bătălie, și de aceea avva Apolo l-a numit: „ori erai nevrednic de această luptă, ori erai disprețuit de dușman”. Pe măsură ce cuvântul despre război v-a atins, îmi voi aminti de Sfântul Ioan Climac de la gradul „despre raționament” (traducere în limba rusă). „Un suflet neleves ridică demoni pentru a lupta împotriva lui însuși: pe măsură ce războaiele se înmulțesc, se înmulțesc și coroanele. Cine nu este vătămat de adversari, nu va primi nicio coroană, iar cine nu se pierde din inima din cauza căderilor ocazionale va fi lăudat de Îngeri ca un războinic curajos” și, prin urmare, războiul este necesar pentru noi, indiferent de felul ei. Citește pachetele de la Sfântul Isaac în cuvântul al 78-lea, spre final: „altfel, ispitele se potrivesc fiecaruia în timpul câte una câte două. alta, bucurie si frica” (p. 431) si mai departe; – de ce bucurie, de ce frica. Cititi despre aceasta patima de la Sfantul Casian, la Sfantul Ioan Climacul, Sfantul Nilus de Sora si alti sfinti; luati de la ei leacuri; si mai presus de toate, incercati sa aveti o intelepciune smerita, considerandu-va ca ultimul dintre toate. obții smerenie, apoi îmi vei tăia capul.” Ți-am scris o mulțime de lucruri mărunte pe care le-am găsit necesare și potrivite pentru a-ți vindeca slăbiciunea; Încearcă însă tu cu umilință și vei găsi mai multe. Acceptă-mi dorința serioasă, Domnul să-ți dea vindecare completă din această patimă aprigă și să te ajute să smulgi rădăcina din care vegetează multe patimi în acțiune. Citește Diadochos capitolul 99. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, rămân un urător al sănătății și mântuirii tale și un cărnic de rugăciuni, marele păcătos I.M. 10 aprilie 1851. Cu sinceră plăcere am citit scrisoarea dumneavoastră, trimisă pe 21 septembrie, despre întoarcerea dumneavoastră în siguranță dintr-o țară îndepărtată în patria dumneavoastră. Dumnezeu să ajute! Mai înainte auzeai cu urechile, dar acum ochii tăi au văzut sălașul călugărilor din Sfântul Munte Athos, au văzut frumusețea locației sale pitorești și roadele mântuirii - ostenelile ascetice ale locuitorilor; vă mulțumesc, deși ne-au descris pe scurt ceea ce ați văzut cu privirea dumneavoastră superficială. Citesc și aud mereu cu plăcere povești despre pustnicii locali și evenimentele care s-au petrecut în secolele trecute și în vremea noastră, dar îmi văd slăbiciunea în a-i imita în abnegație, și doar stând de departe, le plac, cu rugăciunile lor Domnul mă va ridica la pocăință. După mângâierea ta duhovnicească, pe care, desigur, ai primit-o în călătoria ta, în patria ta ai fost întâmpinat cu durere pentru multe lucruri apropiate inimii tale. Deși motivele pentru aceasta sunt și acțiunile patimilor oamenilor implicați în această chestiune, nu se poate să nu vedem aici Providența lui Dumnezeu, acționând prin ele ca instrumente. Inima ta este lovită de întristare, dar în ea strigă către Domnul: Dumnezeu este adăpostul și tăria noastră, un ajutor în întristare pentru cei care ne-au găsit mari (Ps. 45:2). Deși tristețile sunt dureroase, ele sunt mântuitoare și sunt un semn al milei lui Dumnezeu față de noi: mulțumește-I și El poate schimba soarta fiului tău în bine. Despre treburile lumii, cufundate în deșertăciunea minții, ce judecată putem pronunța? Domnul cunoaște gândurile omului, deoarece sunt deșertăciuni (Ps. 93:11) și va răsplăti pe fiecare după faptele lui (Ps. 71:13), este îndelung răbdător în prezent și așteaptă pocăința. Iar eu, în nesimțirea mea, când mă uit la mulțimea relelor și păcatelor mele, văd la ce să mă aștept. Doar iubirea omenirii și mila lui Dumnezeu sunt cele care ne împiedică să cădem în deznădejde. Dacă judecă după dreptate, atunci este vrednic de chin. Dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare? (Ps.129:3) și: Voi răsplăti dreptatea (Ps.74:3). Îndurarea Lui să fie asupra noastră! Vă voi povesti despre evenimentele noastre: pe 17 septembrie, IPS Nicolae a murit și s-a dus în pace la Domnul; Înmormântarea a fost săvârșită pe 21 septembrie de către IPS Tula Dimitrie, păstorul cel bun; Părintele Superior a fost la înmormântare și m-a luat cu el. De acolo, IPS Dimitrie a vizitat mănăstirea noastră. Pe 8 septembrie, Andrei Nikolaevici Muravyov ne-a vizitat și a stat vreo două zile; iar Nikolai Vasilevici Gogol a vizitat mănăstirea de două ori. Îți doresc sănătate și sănătate mentală și fizică și roagă-te pentru mine, un păcătos, cartea ta de rugăciuni I.M. 2 octombrie 1851. Îți mulțumesc că m-ai felicitat de Ziua Îngerului și pentru dorința ta de a-mi păstra sănătatea, care este încă în diferite schimbări; uneori și adesea simt slăbiciune și un fel de durere și dispare; dar nu este nevoie să ai mare grijă de corp; căci atunci când omul nostru exterior se putrezește, atunci omul nostru interior este reînnoit (2 Cor. 4:16), dar este temporar și pieritor; iar sufletul este nemuritor; Trebuie să avem grijă de asta, pentru că nu știm când va veni sfârșitul; Ne vedem pe frații plecând, dar noi înșine rămânem insensibili, ca și cum am fi locuitori veșnici aici. Scrii că ai experimentat binefacerea bolii, având o imaginație vie, și pe vremea aceea te-ai ocupat cu scrisul, care îți hrănea mintea, iar sufletul tău nu era lin cu amintirea exemplelor din viața și învățăturile Sfinților; și de aceea trebuie să-i mulțumim Domnului pentru că ne-a vizitat cu boli sau alte incidente dureroase care ne încurajează să iubim înțelepciunea. Vă rog să nu mă lăsați în rugăciunile voastre; Rămân un dornic al mântuirii tale și un făcător de rugăciuni, marele păcătos I.M. Tu, fiind într-un refugiu liniştit, în celula ta liniștită, suferi plictiseală și luptă din diversele săgeți ale dușmanului; și știam că nici chilie, nici pustie, ci numai Domnul ne mântuiește: acesta este un adevăr incontestabil; dar El Însuși ne arată diferite căi care duc la mântuire și, indiferent de calea pe care o parcurgem, fiecare va întâlni o luptă echivalentă cu structura ei, după care luptătorul iese fie învins, fie învingător. Citește din Sfântul Petru Damaschin în cartea a 2-a, în cuvântul al 5-lea, despre răbdare, că: „în războiul mintal nu poți găsi un loc fără să ai luptă; Chiar dacă cineva trece prin toată creația, oriunde s-ar duce, găsește război, în deșert sunt fiare și demoni și alte necazuri și monștri rele; în tăcere și demoni sunt oameni; în mijlocul ispitelor - demoni; și ispitind oamenii și nu există nici un loc în care să nu existe niciodată presiune. Din acest motiv, fără răbdare este imposibil să găsești pacea.” Pacea, după cum știm, după cuvântul lui Dumnezeu (Matei 11:29), ne dă smerenie; și se naște din minte; raţiunea se naşte din ispite (Petru Damasc, versetul 10). Prin urmare, este limpede că stai și tu în locul care ți-a fost indicat în rândurile armatei spirituale; iar ascetul este Hristos Domnul Însuși! El, prin cuvântul Său sfânt și prin învățătura părinților noștri duhovnicești, ne trezește la curgerea și confruntarea luptelor vrăjmașului și ne întărește cu harul Său și chiar dacă cineva a primit fiecare zi și o mie de urgii, nu trebuie să renunțe la ispravă; ceea ce încurajează foarte mângâietor Sfântul Ioan Climacus în al 26-lea cuvânt despre raționament: „Un suflet neleneș ridică demoni să lupte împotriva lui însuși; Pe măsură ce luptele se înmulțesc, și coroanele se înmulțesc. Cel care nu este vulnerabil în fața potrivnicilor nu va primi nicio coroană. Și cine nu își pierde inima de la îngerul ocazional, va fi lăudat de vitejii războinici.” Deci, nu vă rătăciți, ci rămâneți treaz, rămîneți tari și întăriți-vă în fortăreața smereniei, inaccesibilă oricărui tâlhar, după cuvântul Sfântului Ioan Climac; și vei găsi liniște după furtună și valurile care se ridică împotriva ta, atât afară, cât și înăuntru. Roagă-te și pentru mine, care vorbesc și degeaba nu fac bine, pentru ca aceste cuvinte, nu ale mele, ci ale tatălui meu, să nu fie judecată împotriva mea. Mulțumește Domnului că citirea învățăturilor părinților tăi te-a înviat din mormântul deznădejdii și al lenei; poate și ei au fost lăsați să intre în experiența voastră și succesul în viața spirituală. Și oricine a fost ispitit de aceasta poate fi ispitit și de ajutor (Evrei 2:18), și este imposibil să rămână într-o singură dispensație veșnică pașnică, chiar și nici un folos în aceasta; scrie Sfântul Isaac Sirul în al 78-lea cuvânt: „Când te întorci în calea ta lumea nu s-a schimbat, atunci frica” și așa mai departe, iar apoi, în același articol, menționează ispite pentru a distinge dacă sunt tolerate din cauza mândriei. În Vertograd există multe scrieri părintești străvechi și plante, care ne adeveresc și ne vindecă patimile; iar smerenia este cel mai de încredere medic al sufletelor noastre; despre aceasta mai ales Sfântul Isaac scrie mult, și mai ales în cuvintele 46 și 79, și în multe altele. O, dacă ne-am putea împrieteni cu el, cel puțin într-o oarecare măsură, și în amintirea păcatelor noastre, dacă am putea dobândi aurul vameșului doar pentru puțin! Activitățile tale, oricare ar fi ele, sunt potrivite rangului nostru, dar totul este mai bun decât lenevia; scrie în prezența: „Orice face un călugăr, ne luptăm dintr-un singur demon, dar ceea ce nu facem este din întunericul demonilor”. De asemenea, aveți de ce să vă faceți griji în absența tatălui-constructor - conducerea. Ce știu despre Vasily Petrovici 16 Vă voi scrie: de obicei își continuă viața așa cum o descrieți; cu două zile înainte de moarte, a venit sâmbătă, 13 ianuarie, în apartamentul lui Piotr Vasilyevich Artemyev, care se afla la Moscova în acel moment (pe care, se pare, știi), într-o poziție foarte slabă. Piotr Vasilievici l-a sfătuit să comunice cu Sfintele Taine; dar nu a fost de acord, spunând că se pregătea de curând; Numai Domnul știe aceasta; poate comunicat pe ascuns undeva; a stat cu ei duminica, iar luni a mers la Domnul; numai că nu i-au văzut moartea, dar când au intrat în camera în care se afla, l-au găsit deja plecat. În a 4-a zi a avut loc o înmormântare în Mănăstirea Danilov, cu o mare adunare de oameni. Slujba de înmormântare a avut loc în biserica parohială. Înmormântarea a fost condusă de negustorul din Moscova Feodor Shirokov. Împărăția cerurilor și amintirea veșnică să fie asupra lui! Lauda noastră nu este vrednică să lăudăm faptele sale vitejie și nu se va adăuga la dreptatea Lui; Este suficient ca sufletele celor drepți să fie în mâna lui Dumnezeu și nici un chin nu le va atinge (Înțeleptul 3:1). Ei se vor bucura de fericire pentru totdeauna; și ei mijlocesc la Domnul pentru noi! Vă doresc să sărbătorești acest post cu evlavie și mântuire sufletească, să sărbătorești sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos cu bucurie din suflet; și, încredințându-mă rugăciunilor tale, rămân cartea ta de rugăciuni, multe păcătoase I.M. După o lungă perioadă de tăcere și nesiguranță despre tine, la 27 august am primit venerabila ta scrisoare, trimisă la 20 august. Văd din ea că îți continui viața în tăcere și oarecare amuzament, dar cred că în toate acestea ar trebui să existe dorința și scopul principal de a-ți atinge mântuirea, ținând cont de binele și mântuirea aproapelui; deși numiți acțiunile voastre activitate moartă, Dumnezeu judecă după voia noastră. Unde ar trebui să ne înălțăm sus, chiar dacă l-am putea chema pe Sfântul Efrem: „O, Dumnezeule! Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele”. Vai de vremea noastră; Acum părăsim calea îngustă și regretabilă care duce la pântecele veșnice și căutăm ceea ce este vesel și calm; dar Domnul Milostiv îi conduce fără să vrea pe mulți de pe această cale și îi pune pe o cale regretabilă. Prin dureri sau boli involuntare ne apropiem de Domnul: căci ele ne smeresc fără voie, iar smerenia, când o dobândim, și pe lângă fapte, ne poate mântui, după cuvântul Sfântului Isaac Sirul (46). Deci, să nu judecăm pe nimeni înainte de această îngrozitoare încercare și judecată. Te blestemi cu ardoare și irascibilitate. Da, trebuie să ai o ispravă împotriva pasiunii acerbe - să o ții. Dragostea și smerenia sunt un mare remediu pentru ea; Cu inflamația ei, ne facem rău mai mult decât altora. Oricare ar fi patima care ne afectează mai mult, trebuie să ne înarmam mai mult împotriva ei și să căutăm vindecarea în învățăturile Sfinților părinți; au experimentat lupta cu pasiunile, au fost învinși și câștigați; și ne-au lăsat un exemplu și o învățătură. Iar eu, din partea mea, nu mă pot lăuda cu îndreptări, decât dacă mă laud cu slăbiciunile mele și slăbiciunea puterii; dar voia lui Dumnezeu să fie asupra noastră! Vestea despre Sfântul Munte Athos o primim cu multă simpatie și curiozitate. Scrii că există extreme ale binelui și al răului și, prin urmare, sunt cei care sunt mântuiți; dar nu știm despre cei care pier – aceasta nu este judecata noastră. Este reconfortant să auzi că prezența și ascultarea, viața purtătoare de pasiune a asceților și respingerea propriei voințe și rațiuni sunt păstrate acolo. Și vedem în cărțile părintești chipul și folosul ei; dar mentorii care pot arăta această cale prin fapte și prin învățătură au devenit extrem de puțini: și puțin se câștigă, deși mulți încep în duh și apoi se epuizează; iar vârstnicul Paisius s-a întristat foarte tare pentru aceasta, dar nu a deznădăjduit, ci a sfătuit să studieze în cărțile părinților săi și, pe cât posibil, să urmeze învățătura lor; compensează lipsa de a face cu bolile de inimă și smerenia. Așadar, să continuăm cursul vieții noastre cu cunoașterea slăbiciunii și smereniei noastre, așteptând îndurarea lui Dumnezeu. Angajându-mă în rugăciunile tale, rămân cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. Cărțile Sfântului Isaac sunt tipărite în slavă; iar în limba rusă va fi publicată în „Creația Sfinților Părinți” de la începutul lunii decembrie. Predau conducerea mea a mănăstirii pr. P., după 14 ani de studii, pentru a-mi alina sănătatea precară. 7 decembrie 1853. Vă mulțumesc că m-ați felicitat pentru vacanță și la mulți ani; În mod reciproc, vă felicit pentru noul an care vine. Domnul să sporească pacea în tine și în locuința ta. Vrei să știi părerea mea despre abaterea ta de la cler? Sunt de acord cu raționamentul tău că prin supravegherea ta mulți, având frică, devin mai buni: și de aceea mai trebuie să aștepți și să lucrezi, fără a avea slăbiciuni speciale care să te împiedice să faci acest serviciu. Dacă părăsești supravegherea și intri în izolare, atunci cine știe dacă o poți câștiga (beneficiul tăcerii) și să te calmezi; binele comun ar trebui să te rețină; și atunci ce se va întâmpla, vei vedea; și apoi, cu rugăciune către Domnul, predându-se voinței Sale, cerând să-l aranjeze după bunul plac, poți cere eliberarea autorităților. Nu pot judeca isprăvile asceților athoniți, dar nu cred că s-au bazat numai pe meritele muncii exterioare, fără smerenie și nădejde în Mântuitorul nostru; sau poate prin munci exterioare își vor perfecționa fragilitatea și își vor înlătura bătrânul și se vor îmbrăca cu noul. „Când trupul se smerește, și sufletul se smerește.” Vezi smerenia mea și osteneala mea și iartă-mi toate păcatele (Ps. 24:18). Vedem doar munca lor exterioară și, judecând după slăbiciunea noastră, și poate neglijență, suntem surprinși; dar roadele lor spirituale interioare sunt invizibile pentru noi; și, desigur, pentru faptele lor sfinte vor primi daruri spirituale de la Dumnezeu; dar, după Sf. Ioan Climac, nu este egal, dar unii primesc o răsplată la începutul isprăvii, alţii în timpul desăvârşirii lor, alţii la sfârşit, iar unii chiar la moarte; și întrebarea este: care dintre ei este mai umil? (pasul 26). În faptele lor cele mai grele se vede lepădarea de sine, iar în ascultarea neîndoielnică - mărturisirea: atunci, poate, se naște în ei rodul smereniei. Când m-ai felicitat pentru premiul cu crucea, ai spus cu adevărat că ar trebui să ne înspăimântăm de toată slava și lauda omenească; căci după învățătura Sfinților Părinți: „Nu numai că primiți slavă de la oameni, ci chiar dacă veți auzi zgomotul acestor cuvinte cu plăcere, veți fi în veci lipsiți de slavă”. Nu ne lăsa, Doamne, să fim purtați de plăcerile acestei glorii deșarte! Iar Sfântul Ioan Climac consideră slava demonică, adică lauda de sine, chiar mai periculoasă decât slava omenească; De aceea mulți Sfinți părinți mai ales ne încurajează la smerenie și să îmbine toate faptele noastre cu ea; și i se oferă un asemenea avantaj că „numai smerenia ne poate mântui decât prin fapte” (cuvintele Sfântului Isaac. 46). Dar putem spune că am dobândit această comoară? Dacă credem că o avem, atunci chiar acest lucru dezvăluie sărăcia din el. Și se pare că infirmitățile noastre mereu prezente, mentale și fizice, și diversele impulsuri, atunci când ne convertim și ne ciocnim cu frații și societatea, ar trebui să ne umilească și să distrugă orice aroganță. Sf. Grigore Sinaitul în capitolul 117, la sfârșitul acestuia scrie: „dacă nu o persoană este părăsită și învinsă, robită oricărei pasiuni și gânduri” și așa mai departe. „El nu poate fi smerit și să aibă pentru sine pe cel mai mic dintre toți și pe ultimul și pe sclavul tuturor”, și așa mai departe. Tocmai v-am introdus în învățătura Sfinților părinți, dar sunt străin de aceasta și vă rog să vă rugați pentru mine, păcătosul, pentru ca semnul cel mare al crucii lui Hristos să-mi slujească nu pentru slava deșartă, ci pentru dobândirea dragostei față de El, prin amintirea mereu de suferința Lui, după milostivirea și dragostea Lui inefabilă față de noi; și imaginea celei mai profunde smerenii Sale să mă îndeamnă pe mine, păcătosul, la smerenie. Regele Slavei S-a smerit! Cum să ne ridicăm și să nu ne smerim?! Conform combinației de circumstanțe pe care ai descris-o, situația ta nu te consolează. Dar ești în câmpul războiului spiritual și trebuie să rezisti atacului adversarilor spirituali, care este provocat prin alții, dar te ultrajează; necazurile sunt inevitabile pe calea noastră; prin ele atingem adevărata rațiune și smerenie; Sfântul Petru Damaschin scrie (pagina 14): „Umilința este un produs al rațiunii, iar rațiunea este un produs al ispitei”. Dacă n-ar fi ispită și necazuri, atunci nu am putea îndura o viață lipsită de griji, fără griji, fără să fi cucerit încă patimile; mulți din Sf. Părinți ne avertizează că calea tăcerii este foarte primejdioasă pentru patimile necucerite. Pe care tu însuți îl cunoști destul de bine din scrierile părinților tăi. Războiul lui Satan împotriva crucii 17 continuă; și cum se va sfârși - numai Domnul știe; Desigur, aceasta este o pedeapsă pentru noi pentru păcatele noastre; totuși, cu mila și ocrotirea lui Dumnezeu, dacă nu ar fi fost protecția și protecția Lui, ce ar fi putut ei să facă cu o armadă și o hoardă atât de puternică de catolicism, protestantism, islamism, cu un atac atât de neașteptat și neașteptat? Cuvântul Domnului este drept și adevărat. Dacă am face voia Lui, cineva s-ar căsători cu mii și două motoare ale întunericului (Deut. 32:30). Ce au suferit dușmanii când au atacat poporul ales al lui Dumnezeu: într-o singură noapte, 185 de mii au fost uciși. Și altă dată, negonind pe nimeni, au fugit din Samaria de frică și de groază. Dar când l-au mâniat pe Domnul, toată lumea știe ce au suferit evreii. Trebuie să ne rugăm Domnului și să-L liniștim cu pocăință și viață bună. Domnul să păstreze Biserica noastră Ortodoxă și copiii ei, frații noștri, care au căzut sub jugul musulman și sub tirania pseudo-creștină. Ei, săracii, sunt acum fără protecție. Toată Europa a căzut asupra noastră și asupra lor. Numai Dumnezeu este ajutorul și protectorul nostru și El să fie mântuirea noastră. Vă rog să acceptați sincerele mele felicitări pentru ziua care se apropie a Îngerului vostru, Domnul să vă dea liniște sufletească și pacea mult dorită. Eu cred că reședința voastră solitară vă ajută să amânați pasiunile bătrânului și să vă îmbrăcați cu cele noi; În timp ce suntem în zvonuri și deșertăciuni, nu putem să le vedem în același mod și să le rezistăm, deși nu putem să ne înălțăm sus, ci, pe cât posibil, să respectăm instrucțiunile Duhului Sfânt. Petru Damaschinul „șapte lucrări trupești” și obține rodul lor: „vedeți păcatele voastre ca nisipul mării”; și el numește acest lucru „începutul iluminării sufletului și un semn al sănătății lui”; și acolo vom continua să curgăm cu o inimă smerită, un spirit smerit și cu durere pentru infirmitățile noastre. Sfinții Părinți cred că cei care fac o muncă mare fără durere sunt lipsiți de roade și de folos spiritual. Vă mulțumesc pentru scrisoarea trimisă pe 26 octombrie. Regreți pentru fiul tău că nu are o direcție creștină adevărată în viața lui; Mi se pare că îi este greu să ajungă în acest punct, fiind în lumină. Poate tu însuți ai experimentat că este greu să scapi de imitația ei și de farmecele lumii, care seduc simțurile la fiecare pas și întunecă mintea. Speranța ta că Domnul este capabil să-l conducă de pe calea lungă pe calea îngustă și întristată și să-l conducă la cunoașterea adevărului, ar trebui să te liniștească. Vederi ambițioase, dorințe ale mantalei și schemei se manifestă peste tot; deși aceasta este o luptă din partea inamicului, puțini rămân fermi în această bătălie; iar esența monahismului scapă adesea nu numai memoria noastră, ci și conceptele noastre. A curăța inima de patimi împlinind poruncile lui Dumnezeu, prin atenție și rugăciune, puțini conduc și mai puțini împlinesc; - dintre ei sunt primul; Cu toate acestea, nu ne pierdem speranța că Domnul este capabil să ne aducă la mintea adevărată prin îndrumări dureroase. „Umilința este un produs al rațiunii, iar rațiunea este un produs al ispitei”, scrie Sfântul Petru Damaschin. Despre treburile războiului știm doar până pe 12 noiembrie. Furtuna care a avut loc pe 2 noiembrie a făcut mult rău uriașei lor miliții navale; dar uimitor este că iarna este încă în picioare, așa cum se spune, „orfană”; totuși, totul nu este o floare pentru ei; Dumnezeu are multe mijloace pentru a ne salva patria; Căci nu mă încred în arcul meu și sabia mea nu mă va mântui, ci să mă ocrotească brațul și dreapta Ta (Ps. 44:7, 8), să strigăm împreună cu proorocul. Cerând rugăciunile voastre de Sf., rămân un urător pentru sănătatea și mântuirea voastră și o carte de rugăciune nevrednică, mulți păcătoși I.M. 30 noiembrie 1854. Exact un an de când mi-am părăsit șeful imaginar. Vă mulțumim pentru venerabilă scrisoare, scrisă pe 6 februarie. Tot ce ai scris este nou pentru noi; Viziunea asupra politicii Europei în prezent este de asemenea întunecată pentru noi: totul stă în mâna lui Dumnezeu, El pedepsește și are milă și cum înțeleapta Sa Providență aranjează totul, numai El știe. Moartea Suveranului este foarte sensibilă pentru Rusia în prezent, dar aceasta este în opinia noastră; iar Dumnezeu, după ce L-a chemat în veșnicie pentru pace, este în stare să-i acorde Împăratului care acum domnește rațiune, putere și putere pentru a apăra credința ortodoxă și patria. Să ne rugăm pentru aceasta Domnului Prea Milostiv și Preacuratei Fecioare Maria, Mijlocitoare a mântuirii noastre și Apărătoare a Credincioșilor. Ce consecințe ulterioare se vor întâmpla, vă rugăm să nu ne lăsați cu notificarea dvs.; încă nimic nu este vizibil din informațiile generale; se va întări pacea și cum se va sfârși „expediția aliaților din Crimeea”, care până acum nu a avut succes pentru ei, dar care a distrus multe trupe chiar și fără război? Nu este puterea noastră, ci mâna dreaptă a lui Dumnezeu îi pedepsește. Vă rog să acceptați sincerele mele felicitări pentru următoarea sărbătoare extrem de solemnă a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Fie ca El să vă dea pace și bucurie spirituală în timp ce celebrați această mare sărbătoare, în timpul închinării solemne și în singurătate tăcută. Pomenești de ulcerele tale păcătoase, că sufletul tău este rănit și te fac să strigi și să gemi Domnului după milă; Cred că vă amintiți de Sfântul Petru Damaschinul despre cele șapte lucrări fizice și că, după ce le-am corectat, „se cuvine să avem răbdare în toți cei care se întâmplă, dacă Dumnezeu le îngăduie să cunoască, să încerce și să îndepărteze slăbiciunea noastră: și mai jos îndrăzneala, mai jos deznădejde, dacă i se întâmplă ceva bun sau rău (p. 18), și atunci mintea începe să-și vadă propriile sale păcate, ca începutul iluminării sale, luminarea păcatului. sufletul și un semn al sănătății sale.” Îți vezi rănile și strigi către Domnul pentru vindecare și milă, iar acest lucru ne smerește involuntar, dar nu ar trebui să ne stânjenim, așa cum s-a spus mai sus. Și dacă ai vedea corecturile tale, care ar fi avantajul? Când ne vedem păcatele, acesta este un semn al sănătății sufletului; atunci o persoană dobândește involuntar smerenie, dar ea se instalează în noi și corecțiile noastre nu ne vor ridica. Smerenia, pe lângă fapte, ne iartă multe păcate (Sf. Isaac Sirianul cuvânt 46). Deci, cu încercările noastre involuntare, vom striga către Domnul: Mântuiește-ne, pierim! (Matei 8:25), dar să nu deznădăjduim. Sfântul Petru Damaschin restaurează din ea (pag. 58, reversul, și 64, reversul). Iartă-mă că îți ofer ceea ce știi tu însuți; și el însuși nu a făcut nimic bun. Roagă-te pentru mine, păcătosule! Cel mai venerabil N.P. nu se simte bine în sănătate și se străduiește să publice cărți pentru beneficiul spiritual general; Acum cartea Sfântului Barsanufie cel Mare în traducere rusă; Doamne ajuta-o! Îți doresc o ședere liniștită și liniștită și să rămâi cartea ta de rugăciuni, mult păcătosul I.M. 17 martie 1855. Am primit două din scrisorile tale, datate 28 martie și 6 aprilie. Din ele văd dragostea ta frățească gajată de răutatea mea; Nu pot să-ți mulțumesc în mod adecvat pentru asta. Deși Domnul s-a demnizat, prin mănăstirea noastră, să publice lucrările fericitului presbiter Paisie și cărțile binefăcătoare duhovnicești ale părinților săi traduse de el, nu îndrăznim să ne atribuim aceasta; și știi cine și cum va contribui la această chestiune; și servim doar ca un mic instrument pentru asta. Iar însăși inscripția „Ediția Schitului Optina” aduce rușine și frică, și mai ales când te uiți la sărăcia ta duhovnicească; în timp ce alții cred că suntem ceva, uitându-ne la publicație. Cât de dăunătoare este gloria omenească! Chiar dacă o persoană a avut cu siguranță ceva demn de laudă, când se bucură de zgomotul acestor cuvinte, este deja lipsit de slava viitoare, după învățătura Sfinților părinți. Nu pot vorbi despre treburile Europei și despre războiul din prezent și, din partea mea, nu îndrăznesc să trag concluzii mari, decât că acest război este degetul lui Dumnezeu și un flagel care ne pedepsește pe noi cei care ne-am abătut de la calea cea bună și mergem cu obstinație, larg și amplu, ducând la distrugere. Mulți care își dau viața în luptă vor primi cu siguranță iertarea păcatelor și mulți vor fi încununați cu coroane nestricăcioase ale slavei cerești; iar vecinii lor rămași, și toată lumea în general, care suferă din această cauză în inimile lor și suferă multe nevoi, vor părăsi involuntar luxul și se vor stabili în credință. Destinele lui Dumnezeu sunt de neînțeles pentru noi și numai El cunoaște întregul viitor, precum și trecutul și prezentul. Fie ca voia Lui sfântă să fie asupra noastră, dar trebuie să ne rugăm ca El să fie milostiv cu noi, păcătoșii, și să aibă milă de lume. Vă mulțumim că ne-ați spus părerea dvs. asupra acțiunilor și evenimentelor din prezent. Poți vedea cum funcționează totul și încotro se îndreaptă din știrile jurnalismului și este foarte dureros la inimă ceea ce se întâmplă în cursul treburilor Europei, care se preface a fi înțeleaptă, dar a devenit proastă și luptă nu pentru lumea iubirii și a smereniei, ci complet spre rău, opusul acestor virtuți. Doamne ferește ca întreaga lume să fie infectată cu boala necredinței și a libertății de gândire, dar ca credința și curăția învățăturii Bisericii noastre să fie păstrate în copiii ei până la sfârșitul veacului, căci cuvintele Mântuitorului nostru sunt încurajatoare: și porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18 4). există denunțări puternice ale concepțiilor greșite occidentale în articolele: „A Critical Review of the Book: The Reign of Louis XIV” și „A Confrontation” against Freethinking. Daca nu ai citit-o, citeste-o; există o grămadă de adevăr acolo care îi dezvăluie pe scriitorii noștri înțelepți. Veți înțelege mai bine acest lucru. Mai mult, mi-a venit în memorie: citeam ziare din 1822 și, după cum îmi amintesc acum, în 10 numere, de la 78 la 88, a existat un discurs al juratului parizian general Marchchange, în care toate trucurile Carbonarilor de atunci, cu care au avut relații în toată Europa, erau foarte detaliate și clar exprimate și expuse. Aceasta a fost într-o perioadă în care au existat revolte în Italia și Franța; dar în curând sunt întrerupte. Nu te poți baza pe calcule și profeții (predicții omenești): despre ziua aceea și ceasul acela nu știe nimeni, nici măcar îngerii cerului, decât numai Tatăl Meu (Matei 24:36); iar noi, lăsând aceasta în voia Lui sfântă, trebuie să ne pregătim fiecare pentru ceasul morții necunoscut nouă: adu-ți aminte de ultimul tău păcat și niciodată nu, învață Sirah (7:39). Atât de mare este această înțelepciune! Îți doresc, în șederea ta liniștită și tăcută, să-ți potolești spiritul cu încredere în bunătatea lui Dumnezeu pentru cei care caută mântuirea, ca El să nu-i abandoneze și să nu trimită ispită peste măsură. Vă rog să vă rugați pentru mine, păcătosul, care vă urează pace, sănătate și încredere în mântuire; Rămân cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. 3 mai 1855. Primind scrisoarea ta din 10 mai, nu aveam nicio intenție să-i răspund, dar tu, din dragoste, m-ai vizitat și cu scrisoarea ta din 11 iulie. Îmi cer scuze pentru neglijența mea. Ați exprimat mult adevăr cu privire la timpul nostru de monahism și geamătul neamului omenesc asuprit în persoana unor oameni bine intenționați și plini de compasiune. Dar cu mintea mea slabă nu pot să înțeleg și să judec toate acestea. Înțeleg parțial că cauza tuturor relelor este: mândria, mândria și din ele înmulțirea diferitelor feluri de patimi care au întunecat mintea omenească; și mai presus de toate, cel mai dezastruos lucru: dragostea și smerenia s-au secat pentru a-i liniști pe cei disprețuiți. Ce se va întâmpla în continuare, numai Dumnezeu știe; dar vedem indicaţia unor sfinţi pentru vremea prezentă; ceva de genul: Sfântul Pahomie a văzut șanțul format de necazul monahismului; dar în același timp am auzit un glas mângâietor, dând speranță de mântuire celor care sunt în stare să conducă din acest șanț și să mântuiască prin dureri. Și ep. Nifon (Sf. Barsanufie R.P. p. 654, întrebarea 4) arată clar starea vremurilor actuale, dar dă și speranță și prilej celor care vor să fie mântuiți. Între timp, vedem în prezent că unii, după rang și înfățișare, sunt robi și umiliți, dar mulți dintre ei nu sunt atât de supuși robiei patimilor și se bucură de lume, mulțumind lui Dumnezeu, mulțumindu-se de starea lor; dar dacă li s-ar deschide calea către onoare, bogăție și plăcere, atunci și ei s-ar abate în diferite patimi și ar pierde lumea; iar cei care, în starea lor, nu se înfrânează de la patimile grosolane, apoi îndură întristări care îi pot curăța de păcate și nu le mai îngăduie să devină mai depravați; dar ce și de ce au fost plasate de providența Celui Atotputernic la un asemenea nivel nu este o chestiune a minții și a raționamentului nostru. Ce putem spune despre alții, care sunt cei mai buni ca rang și aspect? sunt pașnici? esti calm? Esti multumit de pozitia ta? Puține pot fi găsite; ci dimpotrivă, fiind liberi, sunt supuși sclaviei patimilor și sunt lipsiți de pace și liniște. De aceea, Domnul îngăduie diverse întristări, războaie și boli mortale pentru a se converti în orice mod posibil la pocăință și mântuire. După cum scrie St Grigorie Sinaitul: „și din acest motiv, Domnul îngăduie călăuzirea, și înmulțește robia și măcelul, tăiați răul, sau mântuiți cu leacuri puternice” (În Filocalia), și vedem limpede acest lucru în cazul războiului actual: mulți au trecut în veșnicia celor mântuiți; în viitor, misterul destinelor lui Dumnezeu ne este de neînțeles în toate. Într-un spirit de smerenie și supunere, să spunem: „Doamne, să se facă voia Ta în toate!” Despre tatăl meu... Am auzit puțin; dar simplul fapt că este un admirator al lui Stilling și al doamnei Gion nu permite cuiva să aibă încredere în el; - dar nu sunt judecător. Mă bucur foarte mult că ai citit cu drag cartea Sfântului Barsanufie în traducere rusă și o consideri utilă pentru mulți. Dumnezeu să dea ca citirea ei să aducă roade spirituale. Aceasta este lucrarea Starețului Paisius, lăsată ca moștenire Bisericii noastre Ruse; iar publicându-l, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu am fost singurii care au acţionat, ci a fost nevoie de un ajutor deosebit mai înalt, şi de activitate grea: toate acestea au fost aranjate prin rugăciunile bătrânului Bârsanufie şi Ioan, şi ale bătrânului moldovean Paisie, zelot al scrierilor părinteşti. Dumnezeu să ajute! Iată o altă cărțiță care merge la cenzură: Sfântul Thalassius Africanus, 4 sute de capitole: cu text slav, traducere rusă. Este în phylocalia greacă, tradusă în slavă de către bătrânul Paisius, din care a fost tradusă în rusă de frații noștri, dar ultimele 20 de capitole au fost corectate și traduse chiar de iubitul și patronul învățăturilor părintești; publicația care ne-a fost oferită. Am primit ultima ta scrisoare din 11 iulie pe 17; Mă aștept să-mi trimiteți un manuscris interesant pe un subiect important, conform promisiunii dvs. Vă rog să vă rugați pentru mine, un păcătos care vă dorește mântuire, cartea voastră de rugăciuni, mulți păcătoși I.M. 26 iulie 1855. Părintele nostru arhimandrit Moise, părintele stareț Antonie și cu mine am mers la Schitul Zosimova pentru o sărbătoare duhovnicească și ne-am întors recent; aici am găsit venerabilul tău mesaj din 20 septembrie. Scrisoarea dumneavoastră și știrile din ziar nu sunt foarte încurajatoare, dar provoacă o tristețe considerabilă inimii; despre starea actuală a ostilităților, ce se poate spune mai mult decât cum scrieți: păcatele noastre și mâna lui Dumnezeu care ne pedepsește. Rugăciunile noastre, aparent, sunt blocate să intre înaintea Domnului de păcatele noastre. Nu pot să-mi exprim durerea, dar cred că toată lumea este întristată pentru ceea ce este; iar ce se va întâmpla nu se știe, se citește din Sfântul Barsanufie cel Mare, în traducere rusă, întrebare și răspuns 566 (în următorul 568), cum și de ce, când lumea era în necaz, cei trei mari oameni nu s-au putut ruga lui Dumnezeu. Să ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu și să ne supunem voinței Sale sfinte, fie ca să fie plăcerea Providenței Sale atot-înțeleptei să ne aranjeze și să implorăm bunătatea Lui să păstreze Sfânta Sa Biserică Ortodoxă și să nu îngăduim ispitei să depășească măsura, și să nu păcătuim în vremea întăririi tuturor ispitelor Sale aprige și ajutoarelor Sale. Vă cer rugăciunile pentru mine, păcătosul, care vă doresc pace, sănătate și mântuire și cartea de rugăciuni I.M. 14 octombrie 1855. Am onoarea să vă felicit pentru Anul Nou care vine. Domnul să vă sporească darurile spirituale și să vă dea pacea și încrederea mult dorită pentru mântuire. După scrisoarea mea către dumneavoastră, am primit două scrisori de la dumneavoastră, una datată 22 decembrie cu atașarea a două cărțișoare „Mănăstiri Tikhvin”, iar a doua datată 16 decembrie. Îi mulțumesc celui mai respectat N. N. pentru că ne-a răsplătit cu cărțițe din lucrările sale; L-am citit și l-am folosit, aflând despre starea acestor patru mănăstiri. Scrisoarea lui este remarcabilă pentru că avem apărători ai Ortodoxiei, dar este doar păcat că câți dintre ei avem? Și copiii Bisericii Ortodoxe sunt în cea mai mare parte indiferenți față de aceasta; dar în ceea ce-i priveşte pe păstorii noştri duhovniceşti, putem spune că ei suferă şi se întristează pentru aceasta, dar nu au puterea să smulgă spini din moştenirea lui Hristos, Biserica Ortodoxă: totuşi, nu se poate spune că tăc; avem multe lucrări în „Lectura creștină” și în „Lucrarea Sfinților Părinți” și sunt publicate în special (desigur cu permisiunea prealabilă a pastorilor) în afirmarea și apărarea Ortodoxiei. Dar câți cititori și ascultători ai acestor adevăruri există? Numai cuvântul Ortodoxie, așa cum l-a exprimat A.P., nu-i mai atrage pe cei care trebuie să-l cunoască și să-l urmeze. Răspândirea limbii franceze a făcut mult rău patriei noastre; tineri și femei, bărbați și femei, toți citesc cu lăcomie ceea ce nu le folosește, ci le dăunează, urechile le mâncărim după cuvântul Apostolului (2 Tim. 4:3). Ați exprimat foarte corect în primele voastre scrisori că spiritul presupuselor noastre compatrioți educați este de acord cu opiniile și drepturile europene: vor iubi ei pe Maica noastră Sfânta Rusă? Să dea Dumnezeu ca Ortodoxia să triumfe! Am dori să citim cu curiozitate traducerea prescurtată a broșurii lui A.P.B. de G. Homiakov pe care ați promis-o; dar daca ai alta impotriva lui Sibur, scrisa de el, te rog sa ne impartasesti. De asemenea, sperăm să primim de la dumneavoastră un caiet care să vorbească despre ulcerele noastre interne sau corupția moravurilor rusești: extorcare și jaf. Fiecare fiu credincios și prudent al patriei se uită la asta cu durere de inimă. Dar în ce este cel mai înrădăcinat? Dragoste de faimă și voluptate, aceste pasiuni morale duc în general la iubirea de bani și bulversează moralitatea oamenilor. Dar principalul este luxul și rafinamentul incomensurabil în toate, înrădăcinate până la nebunie, care a ajuns la noi împreună cu profesorii occidentali: fashioniste, bucătari, delicatese, cofetari și magazinele lor: toată lumea încearcă să-i imite pe cei bogați în asta și, pentru a reuși, trebuie să inventeze mijloace neautorizate. Dacă această rădăcină ar putea fi distrusă, atunci poate că ramurile s-ar usca de la sine. Dacă fiecare ar trăi după măsura stării și rangului său și s-ar fi mulțumit cu ea și nu ar imita modurile din deșertăciune și poftă, atunci aceste ulcere ar putea fi vindecate și vindecate; Desigur, este imposibil să nu excludem câțiva, dar, în general, după ce am văzut exemplul unui număr mare în evlavie, ar exista mai mulți imitatori. Deși Sf. a numit în mod special dragostea de bani. Apostolul este rădăcina răului și a idolatriei (1 Tim. 6:10; Col. 3:5), dar luxul îl înmulțește și mai mult și se pedepsește pe sine. Nu suntem capabili să vindecăm singuri aceste ulcere, dar trebuie să-i cerem ajutor Domnului și însăși voința noastră va înclina să reziste acestor patimi și să ne ajute să facem acest lucru. Să dea Dumnezeu să se împlinească zvonul despre descoperirea moaștelor sfântului sfânt al lui Dumnezeu Tihon la începutul domniei Suveranului nostru; rugăciunea sfântului să fie pentru biruința și călcarea în picioare a adversarilor noștri și instaurarea Ortodoxiei, atât aici, cât și în răsărit, a coreligionilor noștri, grecii și slavii. Occidentul se înarmează puternic împotriva Ortodoxiei; totuși, sperăm că după cuvântul Domnului: nu vor birui asupra ei porțile iadului, adică sfânta Biserică Catolică și Apostolică (Matei 16, 18). Vă rog să nu mă lăsați în amintirea voastră rugătoare, iar eu rămân dorătorul sănătății și mântuirii voastre și omul rugăciunii, multipăcătosul I.M. 3 ianuarie 1856. Am primit două dintre scrisorile tale: prima, scrisă la sfârșitul lunii aprilie - 3 mai, și ultima, datată 18 mai - 26 mai. În prima scrii adevărul amar al situației noastre actuale. Nu pot să-mi eliberez judecata asupra acestui lucru, din cauza ignoranței mele cu privire la treburile umane care au loc în cel mai înalt cerc de oameni, dar inima mea suferă involuntar, văzând în mulți, dacă nu în toți, pedeapsa lui Dumnezeu asupra oamenilor și animalelor în trecut și chiar și acum; clasa inferioară de oameni suferă de lipsă de pâine și caii mor. Nu pot spune nimic despre declinul religios și moral, cu excepția faptului că aș vrea să am mereu în minte și inimă: „Doamne, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele”. Nu știu când vor veni ziua și ceasul morții mele și ce răspuns voi da la judecata lui Hristos. Nu am nimic deosebit de spus despre mine: sănătatea mea este normală, amestecată cu afecțiuni și infirmități; Slavă Domnului, totul este bine în mănăstirea noastră. Vă rog să nu mă lăsați în amintirea voastră rugătoare, iar dacă doriți pace, sănătate și mântuire, rămân cartea voastră de rugăciuni, mult păcătuită I.M. 29 mai 1856. Ultima mea scrisoare v-a fost trimisă pe 30 octombrie; și acum acceptă sincerele mele felicitări pentru ziua care se apropie a Îngerului tău... numărul lunii decembrie, cu dorința pentru ceea ce îți mântuiește sufletul și util. Nu am mai auzit de la tine de mult timp și nu știm despre șederea și sănătatea ta. Nu am nimic deosebit de spus despre mine: ne mișcăm cu pași liniștiți și ne apropiem de eternitate: acum am trecut deja de 68 de ani din viață; Câtă rătăcire a mai rămas? Dumnezeu este singurul mesaj! Și există eternitate! Trebuie să ne gândim cum să ne prezentăm în fața curții lui Dumnezeu! Și înainte de acea zi, cât avem timp, trebuie să aducem pocăință în speranța milei inefabile a lui Dumnezeu. Angajându-mă în rugăciunile tale, rămân un urător al sănătății și mântuirii tale și un cărnic de rugăciuni, marele păcătos I.M. 30 noiembrie 1856. Nu am mai auzit de tine de mult; V-am scris în vară și se pare că v-am informat despre adăugarea personalului nostru: 12 posturi vacante monahale, și 12 locuri vacante de novice, precum și alegerea a 6 persoane dintre frații noștri la misiunea din Ierusalim; dar după aceea s-a schimbat; Destul despre asta pentru moment; Îți voi spune mai târziu, iar acum te felicit pentru ziua care se apropie a Îngerului tău... numărul lunii decembrie; Dumnezeu să vă dea să o sărbătoriți spiritual cu mângâiere din inimă și într-o sănătate fizică perfectă și liniște sufletească. Părintelui Arhimandrit I. i s-a conferit gradul de episcop. Să-i dea Dumnezeu să îndeplinească această slujbă vrednică de acest titlu, stăpânind pe bună dreptate cuvântul adevărului. Ne bucurăm că dintre cei care au pus bazele vieții monahale în deșert, a apărut la catedrală un bărbat cu experiență în afaceri. Căuta o viață solitară, dar Providența lui Dumnezeu i-a pregătit o altă cale. Desigur, este imposibil ca el să nu aibă dureri în timp ce trecea printr-un serviciu atât de mare; dar cine nu are dureri? Domnul aranjează totul după măsură, trimițându-i de la preoție la locuitorul părăsit și tăcut; unii au necazuri exterioare, altii au dureri interne, spirituale; unul la acest moment, iar celălalt la altul; Sf. scrie despre cele interne. Isaac Sirul în al 49-lea cuvânt, 249 pagini, foarte clar; iar despre cele exterioare în general, Sfântul Macarie în cuvântul 7, cap. 13, 14, 15, 16, 17; și atât ei, cât și alți sfinți au multe ispite de care avem nevoie. Sfântul Petru Damaschinul scrie: „rațiunea este produsul ispitelor”. Iertați-mă că sunt atras de un astfel de raționament, care vă este destul de familiar: dar, scriind despre asta, îmi reamintesc. Angajându-mă sfinților tăi. rugăciuni, eu rămân dorătorul sănătății și mântuirii voastre și cel ce se roagă, marele păcătos I.M. 30 noiembrie 1857. Cu ajutorul lui Dumnezeu, am tradus cuvintele lui Marcu Ascetul în rusă - cele care sunt în „Filokalia” și care sunt tipărite în limba slavă în „Clasele răpite”; dacă sunt permise, acestea vor fi publicate. Vă rugăm să ne informați despre sănătatea dumneavoastră și să rămâneți. În scrisoarea ta din 11 septembrie, îți exprimi starea sufletească tristă și durerea corporală. Aceasta nu poate decât să fie; suntem într-o ispravă împotriva pasiunilor noastre și a spiritelor răutăcioase care luptă împotriva noastră; iar însăși povara tristeții curăță și încordează partea mentală a sufletului nostru; Din când în când Dumnezeu trimite bucurie și atunci se naște bătălia. Slavă Domnului, care ne-a făcut bine și cu gingiile și cu spatele. Nu vă voi da instrucțiuni părintești pentru a vă întări poziția; Tu însuți știi destul de mult despre ele și acceptă cu credință, în momente de nevoie, vindecarea sufletului tău de la ele. Scrieți că ați făcut călătoria la Moscova și Lavra Sfântului Serghie cu rugămintea sfinților lui Dumnezeu pentru copiii voștri trupești și duhovnicești și rugăciunea voastră să nu fie zadarnică, atât spre folosul lor, cât și spre liniștea voastră: sincer vă doresc. Vă mulțumim pentru descrierea detaliată a vizitei la mănăstirea Valaam de către Înalții Vizitatori; Să dea Dumnezeu ca mănăstirile noastre monahale să slujească atât pentru dobândirea mântuirii, cât și pentru folosul lumii, după cuvântul Domnului. Nu vă pot spune nimic special despre mine sau cu ce să mă laud, doar despre infirmitățile mele, care mă vizitează adesea, și lenea se amestecă cu ele; iar toiagul părintesc este trimis uneori pentru a-mi trezi acțiunea și pentru a-mi recunoaște slăbiciunea. Slavă tuturor Dumnezeului nostru Prea Milostiv, care asigură mântuirea noastră! Nu suntem singuri în această situație, dar mulți dintre cei care merg pe această cale experimentează, pe măsură ce fiecare dispensație progresează, unii mai puțin, alții mai mult, ispitele spirituale, iar acest foc arde curajul patimilor noastre. În al 78-lea cuvânt al Sfântului Isaac Sirul ne poate întări cu ceea ce a spus: „Când găsești neschimbat pacea pe calea ta, atunci frica” și așa mai departe; explică faptul că ispitele sunt necesare pentru noi. Vă rog să vă amintiți răutatea mea în rugăciunile voastre și să fiți siguri de rugăciunile reciproce din partea mea. Rămân un urător de sănătate și mântuire și o carte de rugăciuni nevrednică, marele păcătos I.M. 7 octombrie 1858. În ceea ce privește situația actuală a Bisericii Ortodoxe, judeci corect dacă compari trecutul cu timpul prezent: nu numai Grecia, asuprită de jugul musulmanilor, este sedusă de catolicism, ci și Rusia noastră liberă, în unii dintre membrii ei, este dusă acolo; iar catolicismul se strecoară în secret și deschis către noi; Iluminați și pătrunși de spiritul occidental, oamenii nu sunt doar indiferenți față de mama lor, Biserica, dar unii preferă chiar papalitatea. Păstorii noștri încearcă să apere turma de lup pe cât posibil, iar în reviste spirituale publică articole împotriva mașinațiunilor lor; dar ce să faci dacă nu toată lumea ascultă vocea pastorală? Totuşi, Domnul tuturor Rus'ului nostru nu ne va lăsa ademeniţi de învăţăturile false ale Occidentului. Soarta Providenței lui Dumnezeu este de neînțeles pentru noi, de ce este atât de tolerat încât atât grecii, cât și ai noștri să fie duși în această lingușire. Dacă vrem să intrăm în cercetare, nu vom putea înțelege și vom lucra în zadar. În eliberarea de iobăgie a semenilor noștri țărani sau pur și simplu creștini, trebuie să vedem Providența părintească a lui Dumnezeu, milă de ei; și mulți dintre proprietari au fost de bunăvoie de acord cu această idee și se așteaptă la o revoluție, nu stânjeniți de privarea de multe venituri; iar unii, de asemenea, un număr considerabil, plâng, gândindu-se că nu vor avea mijloacele pentru viața lor obișnuită luxoasă, de care se bucurau din truda a mii de oameni, care ei înșiși erau adesea lipsiți de hrana necesară. Luxul, desigur, se va diminua, ceea ce poate fi numit arma diavolului pentru distrugerea sufletelor umane. Dar ce se va întâmpla cu cei liberi? și cum vor folosi ei această libertate? acest lucru ne este încă necunoscut. Raționați în mod corect că asta și asta poate fi cazul, dar ceea ce nu se știe este ce roade va aduce această alfabetizare, introdusă oamenilor de rând. Vedem deja la sătenii de stat care au învățat să citească și să scrie: dacă unul dintre ei devine scrib și se dovedește a fi incapabil, sau din anumite motive își pierde locul, atunci nu mai este plugar, iar tatăl nu are nicio speranță să-și întrețină bătrânețea. Ei obiectează la asta: dacă toată lumea este alfabetizată, atunci acest lucru nu se poate întâmpla. Ei bine, ei vor învăța să citească și să scrie: ce vor citi? Vor publica mai multe cărți: „Râsete” și „Inel inactiv” și altele asemănătoare. Ce impact ar putea avea asupra moralității? Vom vedea ce se întâmplă atunci; Să se facă voia Domnului asupra noastră tuturor! Vorbești dureros și jalnic despre tine: cine îndrăznește să se laude că a fost deja mântuit? Există o distanță lungă între chemare și recompensă și sunt atât de multe lupte, jenă, nedumerire, căderi și așa mai departe. și așa mai departe. Ioan din Carpatia scrie foarte bine monahilor indieni, mângâindu-i pe cei descurajați și mai ales la sfârșitul cuvântului. Și toate capitolele lui sunt foarte mângâietoare pentru durerea spirituală. Sper să le folosești. Domnul să vă mângâie! Ce pot să spun despre mine iubirii tale? Domnul tolerează slăbiciunile mele și așteaptă pocăința, dar eu nu văd nicio speranță din fapte: cerem în fiecare zi să ne dea pocăință și o moarte nerușinată, pașnică și un răspuns bun la scaunul de judecată al lui Hristos, și ne predăm voii Sale sfinte. Angajându-mă sfinților tăi. rugăciuni și dorindu-ți pace, sănătate și mântuire, eu rămân cartea ta de rugăciuni, mulți păcătoși I. M. 20 februarie 1859 Această scrisoare ar trebui să vină la tine, sau înainte de sărbătoarea Sfântului Paște, sau, după potop de ape, în acele zile. Și vă salut cu felicitările mele pentru sărbătoarea plină de bucurie și foarte solemnă a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos, cu o exclamație veselă: Fie ca Isus Înviat să ne facă să sărbătorim cu bucurie această sărbătoare și să o înfruntăm cu mângâiere spirituală. Iar publicul înalt îl ascultă cu lăcomie pe predicatorul francez. Toate acestea sunt foarte dezamăgitoare, dar aduc tristețe în inima creștinului ortodox. Toleranța credinței este permisă, dar ei vor să prevaleze. Doamne, nu permite să se întâmple asta! În locurile noastre încă nu vedem nicio pasiune, dar poate nu o vedem pentru că astfel de oameni nu vin la noi, iar cei care vizitează sunt toți fermi în Ortodoxie. Dintre misionarii noștri din Ierusalim, ieromonahul O. L-K-, la cererea lui, pleacă de acolo și, bineînțeles, va pleca după Paști. Ne-a trimis un dar, o carte a Sfântului Isaac Sirul în limba slavă, scrisă în Muntele Athos, în Lavra Sfântului Atanasie, călugărul Gavriil, în anul 6897 de la înfăptuirea lumii, și de la Nașterea lui Hristos 1389, cu 500 de ani înainte de vremea noastră; Scrisoarea este semi-statutară și destul de clară. Acesta este momentul în care această carte a fost încă tradusă și, prin urmare, se poate ghici că traducerea acestei cărți nu datează din vremuri și mai vechi. Există un desen cu ea - o imagine a Sfântului Isaac. Te întristezi că nu ai un mărturisitor lângă tine; Da, aceasta nu este o tristețe mică. Dacă nu găsești unul de-al tău, atunci există o mănăstire mai aproape unde ar putea găsi o astfel de persoană; Mi s-a întâmplat să aud că, din lipsă de călugări, s-a ales un cuvios mărturisitor din clerul alb. Îi întreb pe sfinții tăi. rugăciuni și rămâi doritorul sănătății și mântuirii tale și cartea de rugăciuni a multor păcătoși I.M. 31 martie 1859. Vă rog să acceptați cele mai înflăcărate felicitări ale mele pentru ziua care se apropie a Îngerului vostru; Nu vă voi asigura de urările mele de bine; Sunteți sigur, desigur, de o abundență de acestea din partea mea; iar dorința mea principală este ca Domnul să-ți aranjeze mântuirea, pentru care ai lăsat lumea și cei din ea. Domnul să dăruiască regiunea dorită și nouă tuturor celor care o căutăm, numai după bunătatea și mila Lui. Vizita la Rusik de la cutremurul pe care l-ai descris are o mare impresie în inimile noastre; ce e acolo? Ce efect a avut asupra călugărilor care trăiau acolo și chiar lucrează cu sârguință pentru Domnul cu abnegație?! Trebuie să presupunem că nu numai mănăstirea lui Rusik a fost lovită de un cutremur; dar şi în alte locuri din Sfântul Athos, aceste lovituri au avut efect într-o măsură mică sau mai mare. Credinciosul va striga către Domnul: priveşte pământul şi fă-l să se cutremure (Ps. 103:32), miluieşte-ne pe noi; iar un necredincios va atribui diversele roci metalice și focul prezent în pământ acțiunii luptei interne, dar eu nu sunt foarte familiarizat cu geologii, nu cu un om de știință; și chiar au calculat că învelișul globului nostru este de 50 de verste, iar miezul interior s-a topit la 11 mii de verste. Este foarte dificil și periculos să te bazezi mai degrabă pe ghiciri decât pe sfânta Scripturi. Îți sângerează inima când vorbești despre draga noastră patrie, Rusia, mama noastră; unde se grăbește, ce caută, la ce se așteaptă? Iluminarea este exaltată, dar imaginară; se înșeală pe sine în speranța sa; generația tânără nu se hrănește cu laptele învățăturilor sfintei noastre Biserici Ortodoxe, ci este molipsită de vreun duh străin, noroios, otrăvitor; si cat va dura asta? Desigur, în destinele Providenței lui Dumnezeu este scris ceea ce ar trebui să fie, dar ne este ascuns, după înțelepciunea Sa inefabilă. Și se pare că vine vremea, conform profeției părintelui: „Să-și salveze sufletul!” Angajându-mă sfinților tăi. rugăciuni, eu rămân dorătorul sănătății și mântuirii voastre și cel ce se roagă, marele păcătos I.M. 28 noiembrie 1859. Vă felicit dragostea pentru sărbătoarea foarte solemnă și plină de bucurie a Învierii Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Fie ca El să vă dea să întâlniți și să sărbătoriți aceste zile sacre, bucurându-vă spiritual de Mântuitorul nostru Înviat. Dumnezeu să vă binecuvânteze pentru scrisoarea voastră bună trimisă pe 17 februarie și cu ea o descriere a mănăstirii Tikhvin cu o imagine a imaginii Maicii Domnului din Tikhvin și o descriere a vindecării burghezei Borovikova. Minunate sunt minunile Maicii Domnului chiar și în vremurile noastre nenorocite în mijlocirea creștinilor ortodocși. Iar minunea recentă a tămăduirii unui țăran din Valdai, despre care scrieți, ar trebui să lovească inimile necredincioșilor sau celor de puțină credință și să conducă la cunoașterea adevăratei noastre credințe ortodoxe. Mai mult, a avut loc recent și vindecarea unei fete din provincia Cernigov din districtul Novozybkovsky, în satul Brahlov, care fusese paralizată încă din copilărie; brațul meu drept era înghesuit și piciorul și ochiul mi-au fost deteriorate. Această fată Ekaterina a fost în această funcție până la 27 de ani; iar coliba ei fiind lângă biserică, chiar peste drum, s-a târât pe partea stângă în biserică pentru slujbă, la 14 iunie 1859, duminică, nu a putut fi în biserică din cauza durerilor puternice, s-a rugat acasă în genunchi – în acel moment a venit Doamna la ea, foarte frumos îmbrăcată, în alb, părul deschis pe cap; ea s-a așezat pe o bancă și i-a spus: „Ekaterina, astăzi tu, deși nu ești în biserică din cauza bolii, te-ai mai rugat în casă, de ce sunt foarte puțini oameni la liturghie? Toți sunt la muncă, nu au timp să se roage în zilele sfinte; și ce au în exces de la o astfel de muncă neliniștită? Toți sunt săraci, nimic nu e în dispută cu ei, eșecul lui Dumnezeu; morți, holeră și război, dar toți nu se pocăiesc de păcatele lor, dacă tot neglijează pedepsele și nu se pocăiesc, atunci ei ar trebui să se aștepte la pedepse și mai mari; Angajându-mă rugăciunii voastre, rămân un urător al sănătății și mântuirii voastre și un făcător de rugăciuni, multipăcătosul I.M. Dumnezeu ne-a dat mijloacele, în timp ce suntem la distanță, să ne transmitem gândurile unii altora și să avem informații despre sejururile în care se află cineva – comunicare scrisă prin poștă, care ne oferă un confort considerabil și informații despre obiecte demne de atenție și de folos. Și am această plăcere, primind adesea scrisori de la tine pline de dragoste și afecțiune frățească; Vă ofer cea mai umilă recunoștință pentru acest lucru și vă cer cu sinceritate continuarea lor în viitor. Am primit ultima ta scrisoare din 15 iunie pe 23. Și nu putem specula nimic despre moartea Părintelui Ilarion: dacă nu s-a împărtășit la Sfintele Taine ale lui Hristos, atunci nu există nicio îndoială că, cu puțin timp înainte de moartea sa, a fost vrednic de acest dar și de ce nu a fost vrednic de acest drept înainte de moartea sa - nu a fost oare prin Providența specială a lui Dumnezeu că a fost aranjat, ca Avva Serid, care a apărut un fel de foc înaintea morții lui în focul său? bule; Întrebați despre aceasta, frații au primit răspuns de la bătrân că a primit o mare slavă și, ca să nu fie lipsit de slava veșnică, i s-a îngăduit o asemenea ispită; Eu argumentez astfel, dar nu îmi exprim părerea. Dar soarta lui Dumnezeu este de neînțeles pentru noi - una este judecata lui Dumnezeu, iar alta este umană. Despre icoana Maicii Domnului Tikhvin pe care ați scris-o, mă refer la icoana din care a fost luată recent imaginea. Fără îndoială credem că Mijlocitoarea noastră, Regina Maica Domnului, are mereu grijă de neamul creștin, și cu multe minuni diferite din sfintele Ei icoane întărește credința ortodoxă, și ne mântuiește de necazuri, întristări și boli, chemând la Ea cu credință și dragoste; Sperăm că el mijlocește la Domnul pentru mântuirea noastră. Angajându-mă memoriei tale rugăcioase și urându-mi pace, sănătate și mântuire, rămân cartea ta de rugăciuni, multe păcătoase I.M. Domnul a avut plăcerea să-l ia pe înțeleptul și zelosul ierarh, Mitropolitul Grigorie, să se odihnească în veșnicie; au plâns mult despre asta. Va trimite Domnul pe cineva să-i ia locul? Să aşteptăm! 28 iulie 1860. Vă rugăm să acceptați cea mai umilă recunoștință a mea pentru venerabila voastră scriere și felicitări de Ziua Îngerului meu. Am primit în timp util scrisoarea dumneavoastră, trimisă pe 5 ianuarie, și am primit scrisoarea trimisă anterior din data de 14 decembrie, la care am răspuns pe 8 ianuarie, dar nu cu mâna proprie, din cauza slăbiciunii; Vă remarc șederea tristă prin amenajarea exterioară și interioară a reședinței dumneavoastră. Spui: „Acesta este deja al 10-lea an de închisoare liberă”. Aparent, Providența lui Dumnezeu v-a atribuit acest loc pentru a obține mântuirea. Prin libertatea ta, ai putea avea o ședere mai bună și aparent liniștită peste tot. Dar mănăstirea ta a fost aleasă de tine și de viziunea lui Dumnezeu, ești susținut acolo, iar mântuirea ta este aranjată invizibilă pentru tine. Potrivit bătrânilor: „chilia călugărului este cuptorul babilonian, în care este ispitit, ca aurul în cuptor, de focul diferitelor gânduri, de confuzie și de nedumerire”; în povara năvălirii lor, el recurge la Cel care poate să-l mântuiască: binecuvântat ești, Doamne, căci prin adevăr și judecată ai adus asupra noastră tot acest păcat de dragul nostru (Dan. 3, 26, 28), iar în conștiința răutății lui, cu duh de smerenie și smerenie, el îi supune voinței Creatorului. Iar Domnul trimite roua harului Său, răcorind și mângâind pe călugărul îndurerat, războinicul duhovnicesc, și ia de la el căldura atacurilor dușmanului. Vă sfătuiesc să citiți scrisoarea către călugării indieni a lui Ioan din Carpația din partea a 4-a a Filocaliei; în ea vei găsi mângâiere pentru duhul tău întristat. Ceea ce se întâmplă în lume ajunge și mai puțin la noi; dar cazuri ca cele descrise de tine zguduie profund sufletul; Spun asta nu de fapt despre mine, ci în general despre frații noștri care se străduiesc și care pot fi încă supuși înșelăciunii dușmanului, care caută să devoreze pe oricine este neatenți și se complace în deșertăciunea lumii și senzualitate; iar vrăjmașul este atât de îndrăzneț, încât ia armele împotriva mamei noastre, Sfânta Biserică Catolică și Apostolică Ortodoxă Catolică, și încearcă să o zguduie prin diferite mijloace: când prin papism, când prin luteranism, când prin liber gândire; dar Biserica noastră este încă păstrată prin harul lui Dumnezeu și porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18). El suferă nenorociri, dar, după cuvântul sfântului Apostol, se cuvine ca în voi să existe erezii, ca să apară în voi ispite (1 Cor. 11, 19); Să privim și să stăm pe stânca solidă a credinței Bisericii noastre Ortodoxe. Să ne dăm pe noi înșine și unii altora și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru! ianuarie 1857 În scrisoarea dumneavoastră din 14 aprilie, scrisă pentru mine, explicați comentariile dumneavoastră despre timpul nostru, care este în mișcare și entuziasm: ei caută ceva bun și nou. Dar cum îl caută? Și unde vor să-l găsească? Civilizație și progres! Dar ei nu acordă atenție religiei ortodoxe (credință); și toată fericirea noastră, atât temporară, cât și veșnică, se bazează pe ea. Oamenii deștepți, învățați, educați vor să creadă în felul lor, și nu așa cum ne învață Biserica Ortodoxă. Învățătura Bisericii este infailibilă, deși printre practicanții ei vor fi cei care greșesc; dar partea nu este întregul; iar cei care batjocoresc pe cei care păcătuiesc își întorc limba împotriva întregii Biserici; iar în Biserică tot binele și mântuirea noastră. Sacramentele bisericii sunt călăuze către împărăția cerurilor; slujitorii și executanții acestora sunt clerul, care sunt atacați atât de neclar și otrăvitor de înțelepții educați și îi infectează pe cei slabi; și mai mult, vor infuza tinerii cu această otravă. Dacă există unii dintre acești clerici care nu sunt în întregime utili, ei înșiși vor da un răspuns; iar prin ele se săvârşesc sacramentele bisericii. Și se pare că, deși este un ignorant și un păcătos, cel care nu-și deschide buzele de hulă împotriva Bisericii și a slujitorului ei va ajunge mai ușor la simțire și la pocăință decât un necredincios educat și care se împotrivește Bisericii; și de aceea el, ca un oud bolnav, are speranța de vindecare; iar acesta, complet infectat de necredință și încercând să-i seducă pe alții cu inteligența și filosofia lui falsă de pe calea cea bună, nu este de încredere pentru vindecare, în ciuda întregii sale educații. Nu vorbesc despre schismatici ignoranți, dar cine este motivul pentru care a permis ca acest lucru să se răspândească? Voi păstra tăcerea... Dumnezeu să dea ca credința noastră ortodoxă să fie fermă în inimile poporului nostru de toate clasele și, desigur, porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18). „Confirmarea celor care se încred în Tine, întemeiază, Doamne, Biserica pe care ai dobândit-o cu cinstitul Tău sânge!” Conform promisiunii tale, trimite o carte împotriva catolicismului; dacă nu poți obține o altă copie, atunci măcar trimite-l pe a ta; iar după ce îl citim, ți-l returnăm; Este de dorit ca credincioșii să cunoască tot ceea ce protejează Biserica de dușmanii care o atacă. Părintele nostru ieromonah Leonid se întoarce la noi din misiunea noastră din Ierusalim. La 30 aprilie, Marele Duce Konstantin Nikolaevici a vizitat Ierusalimul împreună cu soția și fiul său. Misiunea l-a întâlnit la porțile orașului; iar patriarhul, sosit deliberat de la Constantinopol, l-a întâlnit în Biserica Sfântului Mormânt. Un eveniment rar în zilele noastre; dar pentru inima rusă acest lucru este reconfortant. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, rămân marele păcătos I.M. 6 iunie 1859. Pe prima pagină a scrisorii tale am văzut durerile inimii care te îngreunează. Ce să faci și unde să cauți consolare? Un lucru este de încredere pentru noi: Dumnezeu este adăpostul și tăria noastră, ajutătorul nostru în durerile care au venit peste noi foarte mult (Ps. 45:2) și: inima mea a fost mereu tristă, de la marginile pământului am strigat către Tine (Ps. 60:3), și în mulți psalmi vei găsi apeluri asemănătoare către Domnul, care a suferit durerea Domnului, care a suferit dureri. acordat nouă. Nu contrazic opinia ta despre Sfântul Munte Athos; si mai ales in raport cu situatia si structura ta, psihica si fizica: nu ti-ai putut gasi pacea acolo; cel puțin au experimentat neplăcerile și slăbiciunea lor și acolo nu va mai fi atracție. Dar cei care sunt chemați acolo printr-o chemare de sus găsesc atât comoditate, cât și o ispravă grea, pe care, însă, Maica Domnului le înlesnește, îi mângâie și le dă nădejde de mântuire. Părintele Superior v-a transmis respectul: el și frații noștri vă salută reciproc. Eparhia noastră încă nu are un arhipăstor; Există zvonuri că ar fi fost numit rectorul Academiei din Kazan, arhimandritul Grigorie; Vă cer rugăciunile și rămân dorătorul sănătății și mântuirii voastre și omul rugăciunii, mult păcătosul I.M. 1851 Vă mulțumesc că ați scris pe 12 ianuarie și că m-ați felicitat de Ziua Îngerului. Deși scrisoarea nu a fost scrisă de mâna ta, accept cu drag dictarea și completarea ta la scrisoare. Dumnezeu să vă binecuvânteze că aveți o bună amintire a mănăstirii noastre, și a noastră, locuitorii ei; Nu pot spune nimic despre ceilalți, dar despre mine știu sigur că punctul de vedere al lui A.N. este incorect; a văzut exteriorul, dar nu a putut pătrunde în interior; Voi spune doar așa: Hristos Isus a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși, dintre care eu sunt primul (1 Tim. 1:15), cerând marea milă a lui Dumnezeu. Ai scăpat de o slujire, dar ți s-a încredințat o alta, nu mai puțin importantă; dar acest lucru este necesar într-o structură ierarhică, pentru slujirea altora; pentru care harul lui Dumnezeu alege slujitori prin arhipăstor. Ascultând de aceasta, nu trebuie să ne considerăm vrednici, ci cele mai mici instrumente prin care lucrează harul. Și atât cei care se pocăiesc, cât și cei hotărâți trebuie să aibă înțelegerea că acest lucru se realizează numai prin meritele Domnului nostru Isus Hristos, și nu prin demnitatea sau rațiunea noastră; Desigur, este greu, și foarte greu, să judeci conștiința altora și să certifici fiecare monahal pentru cea mai înaltă slujire, dar Dumnezeu este în stare să-ți dea ajutor pe tine, care Îl chemi în nedumerire. Considerându-te pe tine însuți, sărăcia și inutilitatea treburilor nu ar trebui să ducă la confuzie și disperare; dar prin eforturile trecute și prezente trebuie să-și recunoască slăbiciunea și sărăcia, să se considere ultimul dintre toți și să coboare în adâncurile smereniei. Sfântul Teognost scrie în capitolul 61: „dacă cineva la ieșire se găsește în adâncul smereniei, atunci nimic mai puțin decât cel nepătimitor va fi înălțat” și așa mai departe; iar Sfântul Isaac Sirul în al 46-lea cuvânt: „cu smerenie, iartă-ți păcatele” și „smerenia, pe lângă fapte, iartă multe păcate, dar faptele fără ea sunt inutile”; iar pentru a nu cădea în deznădejde din cauza necurăției păcătoase, scrie multe lucruri mângâietoare în cuvântul al 7-lea; iar Sfântul Petru Damaschinul întărește: „să nu cădem în deznădejde” (în cartea octomatică, pag. 58 pe verso, și pagina 64 pe verso); Asemenea pasaje din scrierile sfinților părinți vă pot întări în lupta pentru isprava voastră. Există, de asemenea, multă mângâiere în Ioan din Carpația. Iar în vremuri de laudă de la oameni, sau de la demoni, este nevoie de altul, opus, de vindecare și smerenie. Împotriva ispitelor vrăjmașului, după instrucțiunile Sfântului Ioan Climac, să ne ocrotim în numele Prea Dulci Domn, să-i chemăm pe ei, adică pe dușmanii noștri spirituali, pe Iisus făcător de pace: „Învingeți potrivnicii în numele lui Iisus; Nu veți găsi mai multe arme decât aceasta nici pe pământ, nici pe Climac, scrieți în rai”. Deși nu putem fi mai artistici, pur și simplu strigăm cu smerenie. Sfântul Nil de Sorsky ne învață în detaliu și clar cum să-L chemați pe Domnul să alunge gândurile. Dar războiul spiritual este variat și de neînțeles; Să ne amintim un lucru: smerenia distruge toate intrigile și rețelele inamicului. Domnul să ne dea și nouă această bogăție! Ne poate ajuta în sărăcie și ne poate lumina întunericul. În ultimele două mail v-am trimis două colete de cărți: primul, Sfântul Barsanufie, 2 cărți, iar al doilea - toate lucrările părintelui Ioan. Vă cer sfintele rugăciuni, și rămân un urător pentru sănătatea și mântuirea voastră și o carte de rugăciuni nevrednică, multi-păcătosul I.M. Cartea a fost tipărită de Sfântul Nilus de Sorsky de la Sfântul Sinod cu pecetea bisericii; Slavă Domnului, va fi mai mult în consum și mai mult beneficiu. 1853 Vă rog să acceptați felicitările mele sincere pentru noul an care vine; și împreună cu recunoștința pentru că m-ai felicitat de ziua Îngerului meu. Odată cu venirea noului an, Domnul să binecuvânteze patrie dragă și pe regele nostru cel mai evlavios și să întărească armata iubitoare de Hristos pentru a-i învinge pe vrăjmașii și potrivnicii noștri și să întemeieze Biserica Sa Ortodoxă pentru totdeauna de neclintit: porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18). Vă mulțumim că ne-ați informat cu privire la tot ceea ce este necesar care privește ceva aproape de inimile noastre. Tot ce ai spus în 6 puncte s-ar putea foarte bine ascunde de privirea noastră în detaliu; deși au fost observate unele motive, mulți nu știau; împlinirea tuturor acestor planuri, oponenți ai adevărului și ordinii, ei nu pot pune în acțiune decât dacă Domnul o permite; ceea ce se întâmplă până acum, se pare că Domnul, în pedeapsa Sa asupra noastră, arată milă; acțiunile evidente ale politicii secrete a dușmanilor noștri nu numai că nu vor fi încununate cu succes, dar vor suferi și pagube mari; înseși elementele: aer, foc, apă și pământ, le distrug întreprinderile; iar de acum înainte, cu o nouă și puternică miliție în Europa occidentală, prin valul lui Dumnezeu, Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi (Ps. 33:8); Nu trebuie decât, părăsind obiceiurile europene, să iubim Sfânta Rusă și să ne pocăim de patima noastră trecută pentru ele; fii ferm în credința ortodoxă, roagă-te lui Dumnezeu și aduce pocăință pentru trecut. Și acele consecințe triste pe care le vedeți în viitor și care pot decurge din evenimente dureroase și prospere, prin voia lui Dumnezeu, pot lua o altă întorsătură și să nu se întâmple așa cum vedem noi. Dumnezeu, Înțeleptul Conducător al navei lumii, și consecințele noastre rele duce la scopuri bune, conform destinelor Sale necunoscute nouă. Providența Sa cuprinzătoare se extinde atât asupra lumii întregi, cât și mai ales asupra fiecăruia dintre noi; acum, în epoca actuală, câți oameni s-au curățat de păcate cu sângele și suferința lor și au intrat în veșnicie cu speranța milei lui Dumnezeu; iar cei care se uită la ei, atât de aproape, cât și de departe, rănindu-și inimile cu tristețe și pocăință, își pot îndrepta viața înaintea lui Dumnezeu. Iar cei care nu vor să recunoască Providența indicativă a lui Dumnezeu în aceasta: fac ce vor. Domnul ne cunoaște pe fiecare în fapte, cuvinte și gânduri; – iar ochii Lui văd ceea ce noi nu am făcut (Ps. 139:16). Deci, voia Domnului să fie asupra noastră, voi încheia cu cuvintele Sfintei Scripturi citate de tine: Ție, Doamne, este adevărul, dar pentru noi este o rușine pentru fețele noastre (Dan.9:7)! Angajându-mă rugăciunilor tale, rămân un urător pentru sănătatea și mântuirea ta și cartea ta de rugăciuni, mult păcătosul I.M. 11 ianuarie 1855 Slavă Domnului că ești sănătos și ai sărbătorit solemn sărbătoarea Paștelui cu mângâiere spirituală: cu splendoarea exterioară a slujbei, vremea senină în sine a fost favorabilă acestei sărbători strălucitoare. În scrisoarea dumneavoastră din 8 aprilie, scrieți că vindecarea miraculoasă a fecioarei Ecaterina este veselă și mântuitoare pentru credincioși; dar pentru necredincioși este îndoielnic; și tot ei încearcă să umbrească și să infirme cu faptele false ale unei minți arogante. Se știe de mult că cuvântul crucii este o ispită pentru evrei, dar o nebunie pentru greci, dar numai celor care sunt chemați, le descoperă puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu amândurora (1 Cor. 1:23-24). Ce să faci, astăzi forța întunecată este ferm înarmată împotriva luminii adevărului, iar rațiunea încearcă să preia credința și rezistă Bisericii; ci după cuvântul Domnului: porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18). Deși mulți sunt atrași în cursa celor răi, și cu atât mai mult jalnica generație tânără este îmbată de otrava amară a opiniilor contrare; care și-au răspândit otrava distrugătoare în rândul oamenilor de rând, prin broșuri dăunătoare eliberate oamenilor spre lectură, în loc de instrucțiuni moralizatoare și morale. Păcat de săraca, dragă, Mama noastră Rusia, dacă, după cuvântul tău, se va coace în curând această recoltă pentru secera! Dacă acest lucru inevitabil trebuie să se întâmple, atunci credincioșii trebuie să se roage Domnului Milostiv: să îndepărteze de la noi mânia Sa cea dreaptă; poate Creatorul nostru va fi milostiv; și fiecare dintre noi trebuie să aibă grijă de dispensa noastră și să-L ceară pe Domnul, așa cum cere zilnic Sfânta Biserică: „să punem capăt restului vieții noastre în pace și pocăință, și cu moartea creștină a vieții noastre, nedureroasă, nu rușinoasă, pașnică și un răspuns bun la înfricoșătoarea judecată a lui Hristos”; si Doamne fereste sa asteptam si sa vedem accidente daca le avem. Europa binevoitoare ne-a învățat arte și științe externe, dar ia bunăvoința interioară și zguduie credința ortodoxă; își iau bani pentru ei înșiși. Nu pot judeca nimic corect; Văd doar că suntem bolnavi mintal și nu văd... Ți-am scris despre vindecarea Ecaterinei incomplet; iar acum trimit același extras pe care l-am primit și eu și o copie a unei scrisori de la o călugăriță care locuiește deja în mănăstire de 15 ani; dar pe când era încă acasă, și stăpânită de un demon, a primit vindecare miraculoasă de la sfinții lui Dumnezeu: Sf. Mitrofan și Dimitrie din Rostov. Acesta este adevărul adevărat și nu există minciună sau fals și nu poate exista. Deși mulți necredincioși consideră că aceasta este o falsă; dar este nedrept: mi s-a întâmplat să văd o mulțime de oameni care suferă de astfel de boli, dar nici o urmă de pretenție nu era vizibilă în ei; Nu este de mirare că din câteva sute unul va minți; dar e greu să-i convingi... Am uitat să amintesc de vizita miraculoasă a Maicii Domnului la bieţii bătrâni, soţ şi soţie, despre care scrii. Noi credem sincer asta. 30 aprilie 1860. Iubit frate în Hristos și fiu în duh tată N. 18 A fost foarte sensibil și regretabil pentru mine să văd din scrisorile tale întristarea și lipsa de pace în ascultarea ta; mai ales că nu sunt în stare să-ți dau o mână de ajutor. L-am întrebat de două ori pe tatăl lui Eeyore, dar nu am primit favoare. Ce să faci în acest caz? Pur și simplu nu pot să-mi dau seama. Dar vă sfătuiesc, cu supunere față de voința lui Dumnezeu, să vă predați conducerii Sale; Aparent, El ți-a arătat această cale, El este puternic și te va întări pe ea; și el va distruge toate fortărețele gândurilor periculoase și dubioase și va distruge mașinațiile inamicului care se ridică împotriva ta și te va călăuzi pe calea adevărată. M-am gândit îndelung și constat că nimeni nu ți-ar fi putut aranja singur mișcarea dacă nu ar fi fost voia lui Dumnezeu. Deși ești trist pentru că nu ești obișnuit cu locul și obiceiurile, dar, aparent, îi place lui Dumnezeu să te pună pe calea îndurerată care duce la burta veșnică. Supuneți-vă voinței Sale sfinte, iar El vă va alina întristarea și vă va oferi ajutorul. Și prin indolență și murmur te împovărești și înmulți tristețile: de ce știai ce te aștepta și aici? De câte ori vedem că, fiind trimiși spre ascultare și fiind în cele mai puternice ispite, au rămas nevătămați; si Domnul sa te ocroteasca - ma rog cu umilinta pentru bunatatea Lui si te rog, predandu-te vointei lui Dumnezeu, sa-ti pleci cu smerenie gatul la ascultare. Și când voia lui Dumnezeu este împlinită, El te poate da afară de aici; doar nu acţiona cu încăpăţânare, ci caută şi aşteaptă voia lui Dumnezeu. Rămân dornicul sănătății, păcii și mântuirii tale, iar cărții de rugăciune, marele păcătos I.M. Îți trimit o icoană a Adormirii Maicii Domnului. 6 august 1850. Am primit scrierile tale din 12 august și 16 august. În toate slăbiciunile spirituale și tendințele mintale descrise, fie ca Însuși Domnul Prea Milostiv să te ierte și să te întărească în domeniul slujirii tale, mă rog cu umilință bunătății Sale. Scrii că ești încă în durere și nu te poți calma și uita că trăiești în deșert. Nu spun un cuvânt împotriva acestui lucru, că ești trist, dar este posibil ca noi să cunoaștem voia lui Dumnezeu și Providența Lui secretă pentru noi? Aparent, El vrea să-ți lucreze mântuirea, ispitindu-te pe calea îndurerată. Căutăm pacea în pace imaginară, iar aceasta se găsește în cruce. Nu scriu asta în numele meu, ci despre Sfântul Isaac Sirul și alți părinți ne învață asta. Va fi timp - te poți stabili în deșert: dar mai întâi trebuie să treci prin isprava sacrificiului de sine în domeniul în care Providența lui Dumnezeu te-a plasat. Să nu credeți că Dumnezeu nu a acționat aici; oamenii sunt doar instrumentele Lui și El acționează. În momentele grele de întristare, pleacă-ți gâtul sub mâna puternică a lui Dumnezeu, cu supunere față de El și smerenie: atunci vei vedea ajutorul Lui atotputernic. Patimile care te luptă au puterea să ne învingă prin mândria și exaltarea noastră, și pentru disprețul și osânda aproapelui. Să ne smerim și să ne frângem inimile; Să învățăm din scrierile părinților noștri cum și cu ce să ne împotrivim cărei pasiuni. Fie ca voia Domnului să fie asupra voastră! Vă doresc pace, sănătate și mântuire. Rămân cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. 1 septembrie 1850. Din scrisoarea ta vad ca, dupa ce i-ai cerut iertare de la P-go, te-ai linistit. Să vă fie în continuare un semn: acolo unde ne smerim, acolo găsim pacea, după cuvântul Însuși Mântuitorului, Domnul nostru Iisus Hristos, care ne-a poruncit să învățăm de la El blândețea și smerenia, pentru a găsi pacea sufletelor noastre (Matei 11, 29). Nu pot să vă spun: să nu vă plângeți, când învață Sfântul Apostol: în orice este întristare (2 Cor. 4, 8). Aparent, este imposibil să mergem pe calea vieții noastre fără întristare; despre care vedem încurajare și întărire în aproape toate cărțile Sfintei Scripturi și în învățăturile Părinților și că prin multe întristări se cuvine să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22); iar calea strâmtă și întristată duce în pântecele veșnice (Mat. 7:14): și Domnul îl iubește și îl pedepsește (Evr. 12:6); și așa mai departe. Știm toate acestea, dar noi înșine evităm de bunăvoie tristețile și alegem calea lungă și calmă; dar nu ne va aduce beneficii spirituale; ceea ce nu știm în prezent, dar vom învăța mai târziu, ne-am pierdut liniștea sufletească și liniștea; sau la exodul nostru vom ști ce ne lipsește. Domnul cel mai milostiv, iubindu-ne și cruțuindu-ne, prin Providența Sa ne îngăduie involuntar să suferim întristare și ne pune pe această cale care duce la mântuire. „Calea lui Dumnezeu este crucea în fiecare zi”, scrie Sfântul Isaac Sirul. „Nu Duhul lui Dumnezeu locuiește în cei care se odihnesc, ci duhul diavolului.” Este necesar să acceptăm durerile trimise din mâna lui Dumnezeu pe calea indicată, cu lepădare de sine. Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze (Luca 9:23). Cine se leagă de sine, deși se simte întristat, nu este slăbit; după cum scrie Apostolul: în orice este întristare, dar nu rece (2 Cor. 4:8). În aventurile dureroase care ți se întâmplă, ia toate aceste considerații pentru a-ți vindeca și întări slăbiciunea, cufundându-te în voia și Providența lui Dumnezeu. Și când ești rece și slăbit la inimă, îți vei agrava și mai mult durerile; de care Domnul să te izbăvească și să te întărească pe calea ta. Prin a cărui Ocrotire atotputernică ți-o încredințez, eu rămân pelerinul tău, dorindu-ți mântuire și sănătate, mintală și fizică, părintele tău duhovnicesc, multipăcătosul I.M. 25 septembrie 1850. Ce să faci, frate iubit! Te întristează să asculți ce se spune despre noi în mod fals și cu reproș; dar vai de cei despre care toţi oamenii vorbesc bine (Luca 6:26). Domnul să-i răsplătească cu bine pentru toate; și vom fi mai umili și mai conștienți de slăbiciunile noastre și vom învăța răbdare. Dacă Domnul nu zidește o casă de castitate pentru trupul nostru, noi ne străduim în zadar. Aceste cuvinte ale Sfântului Ioan Climac. Te plângi de abuz, care este ajutat de obiectele din jurul tău, și îmi ceri îndrumarea. Ce vă spun și ce vă spun? Doar asta: fugi la Domnul, care poate să te țină nears în peștera acestei flăcări, așa cum i-a salvat pe cei trei tineri în peștera Babilonului și pe Daniel în groapa cu lei. Aveți o bunăvoință de a păstra lampa curăției de vânturile duhurilor răutății. Oferă slăbiciunea ta înaintea Domnului, precum ne învață sfinții părinți: miluiește-mă, Doamne, că sunt slab (Ps. 6, 3). Îndepărtează-te de tine, în măsura puterii tale, de obiectele care trezesc violență în tine. Cheamă pe Preacurata Mijlocitoare a noastră, Maica Domnului, un Ajutor puternic și iute în necazurile celor care există; de asemenea, Mucenicul Tomaida, Ioan Cel Îndelungat, Moise Ugrin și alții care au luptat împotriva cărnii și au învins-o. Citiți în cărțile părintești despre această bătălie: Sfântul Ioan Climacus cuvântul 15, Sfântul Casia Romanul, Nil Sora și alții, și Domnul vă va ajuta. Adu-ți aminte că nu te afli în această ascultare din proprie voință, ci ai fost trimiși pentru ascultare: atunci puterea ascultării te va sprijini și te va întări, așa cum citim multe exemple în cărțile Patriei. Acum, dacă ai fi atins acest loc prin propria ta voință și mașinații, atunci pericolul ar fi fost mult mai mare. Domnul este în stare să vă acopere cu rugăciunile arhipăstorului și părintelui nostru și ale fraților noștri. De asemenea, știți că slujind arhipăstorului, slujiți întreaga turmă încredințată lui de Hristos, adică întreaga eparhie a căreia El v-a chemat la această slujbă. Nu te descuraja, frate, ci încrede-te în Domnul și roagă-te pentru mine, cartea ta de rugăciuni păcătoase, I.M. 11 octombrie 1850. Scrii din nou despre slăbiciunile tale și despre teama de a suferi de ele pe nava ta spirituală. Fii curajos și întărește-ți inima (Ps. 26:14) în încrederea în Domnul; el nu va adormi și nu va adormi, să te păzească (Ps. 121:3, 4). Fie ca puterea ascultării să te păstreze în toate căile tale; iar frica de Dumnezeu să te însoțească și să lupte împotriva războinicilor nevăzuți. Prin frica de Domnul toți se îndepărtează de rău (Proverbe 15:27). Oameni cu bunăvoință și înțelepciune umilă; puterea Celui Prea Înalt vă va ajuta să vă îndepliniți datoria fără să vă poticniți. Ni se întâmplă abateri mentale sau senzoriale din cauza exaltarii noastre și pentru condamnarea aproapelui. Oriunde ar fi, nicăieri nu este imposibil să le eviți; iar acestea sunt diverse și variate, în funcție de fiecare oportunitate și dispensație. Sfântul Ioan Climacus scrie: „unde a urmat căderea, mândria a precedat-o”. Încercați să smulgeți această rădăcină din pământul inimii în fiecare zi, apoi ramurile vor cădea de la sine. Nu pierdeți timpul liber, studiați în cuvântul lui Dumnezeu și în scrierile Părinților, pentru a fi mai confortabil instruiți în frica de Dumnezeu. Domnul să te ajute în toate treburile tale și să te apere de tot răul. Îmi doresc din suflet și mă rog pentru bunătatea Lui pentru aceasta și rămân pelerinul vostru, marele păcătos I.M. 14 noiembrie 1850. Scrii că ai fost în durere și apoi ai primit ușurare. Întreaga noastră viață constă în aceasta: ca și seara să se termine și bucuria să vină dimineața (Ps. 29:6). Supărările nu sunt nicăieri cu noi și ele, conform destinelor atotînțelepte ale lui Dumnezeu, ne sunt trimise pentru mântuirea noastră. Dacă totul ar fi o singură bucurie duhovnicească, atunci ne-am uita de noi înșine, am deveni mândri și, în loc de mântuire, am câștiga deșertăciunea pentru noi înșine, iar întristați fiind, ne smerim involuntar și apelăm la Dumnezeu, cerând ajutorul și mijlocirea Lui. Indiferent unde ne ascundem, nu vom scăpa de tristețe nicăieri; Dacă scăpăm de cele vizibile, atunci crucea interioară ne vizitează. Sfântul Isaac Sirul scrie: „Când găsești pacea pe calea ta, aceasta nu se schimbă; Atunci te teme, nu merge pe calea pe care au umblat părinții noștri cu picioarele dureroase” (Sc. 78, p. 430). Deci, predați-vă voinței lui Dumnezeu; nu vă pierdeți inima în întristare și cereți ajutorul Lui în problema mântuirii voastre. El vrea să te salveze. Vă rog să nu mă lăsați pe mine, marele păcătos I.M., în rugăciunile voastre. 18 decembrie 1850. În tot acest timp am fost rău și nici acum nu mă laud cu sănătatea mea: voi trece ziua și voi cădea din nou; dar pentru toate mulțumiri fie Domnului! Deși vă scriu pe scurt, nu vreau să ratez scrisoarea dumneavoastră. Vă sfătuiesc să nu refuzați slujirea de a fi părinte duhovnicesc încredințată de arhipăstor. Binecuvântarea Lui și ajutorul lui Dumnezeu vă vor ajuta în această problemă. Când ai căutat, ai avea probleme; dar tu eşti chemat la această slujbă de sus, prin Arhipăstorul: atunci prin refuz încăpăţânat nu l-ai mânia pe Domnul. Te simți un păcătos, dar cine ar fi atât de nebun încât, închipuindu-și că sunt drepți, să înceapă acest serviciu? Ți-e frică de păcat; dar tu ai reprezentat slăbiciunea ta și din acest motiv nu ai fost demis: atunci cu mila și ajutorul lui Dumnezeu va fi slujirea ta. Când Domnul te pune în această slujire, poți mai întâi să ceri îndemnuri arhipastorale în unele cazuri neprevăzute și neprevăzute. Rămân cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. 23 decembrie 1850. Vă mulțumesc că m-ați felicitat cu Anul Nou, cu Sfântul nostru Ioan Botezătorul și cu Ziua Îngerului Fericit. Slavă Domnului că toate aceste zile le-am petrecut în siguranță și, pe cât posibil, în pace, prin harul lui Dumnezeu. Am primit scrisorile voastre din 5 ianuarie și 16 ianuarie, am citit despre vizita dumneavoastră și salutările și spiritele bune: nu găsesc nevoia să extind toate acestea în scris; dar despre starea ta mentală, deși în rânduri scurte, voi spune (și nu am timp să scriu prea mult): pentru numele Domnului, nu te jena în situația ta actuală; predați-vă voii și Providenței Sale sfinte, El este puternic să vă mântuiască. Cu cât te vezi mai istovit de frigul patimilor, cu atât te smeri mai mult și apelezi la Cel care este în stare să te salveze de înec și furtuni. Este imposibil să îndepărtăm lupta, dar biruința apare în noi prin puterea lui Dumnezeu atunci când recurgem cu umilință la El. De asemenea, forțați-vă în serviciul vostru și Domnul vă va trimite ajutorul Său. Vă felicit pentru viitoarea sărbătoare extrem de solemnă și plină de bucurie a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Fie ca El să vă dea garanția să sărbătoriți această sărbătoare cu bucurie sinceră și mângâiere spirituală. Am primit scrisoarea ta și m-am întristat foarte mult din cauza durerii tale. Nu mă învinovăți că nu am putut să-ți răspund curând; Sănătatea mea este oarecum proastă și nu mă pot lăuda cu vederea mea. Iubit frate, totul este trecător aici - atât întristat, cât și plăcut, și se înlocuiesc neîncetat: seara va fi doliu, iar dimineața va fi bucurie (Ps. 29:6) și iarăși schimbarea. Nu fi descurajat și nu fi slăbit; aleargă la Dumnezeu și El se va milostivi de tine. Ieri am primit o scrisoare către tine, pe care o anexez; plicul era pe numele tău, dar era foarte mare și neîndemânatic, de aceea l-am scos. Te rog să te rogi pentru mine, un păcătos, care dorește cu stăruință mântuirea ta, cartea ta de rugăciuni, mulți păcătoși I.M. 7 aprilie 1851. Am primit scrisoarea ta din 27 aprilie. Nu vă taxez pentru salutările târzii în vacanță; pentru mine nu contează; Sunt sigur că ai favoare față de mine în Domnul și aceasta biruiește. În slăbiciunea voastră duhovnicească, coborâți-vă la Cel care vă poate salva de furtună și de înecarea în patimi; și, cât ai putere, nu trăda autocrația ta în robia vrăjmașului, ci strigă către Domnul: miluiește-mă, că sunt slab (Ps. 6, 3). Cu privire la alte chestiuni, primiți de la avva Doroteu învățământul că puteți tăia zece voințe într-un ceas, însă, nu fără boală, ceea ce scrie Sfântul Petru Damaschinul: „înțeleptul își lepădă dorințele, dar nebunul, urmându-le, suferă dureri”; Durerea nu este din altă parte, ci din tine și din structura și priceperea ta. Domnul să vă lumineze și să vă întărească în această luptă spirituală. Felicitări de ziua Preasfințitului Înger. Îți doresc pace, sănătate și mântuire, cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. 5 mai 1851. Vă mulțumesc pentru scrisoarea dvs. din 14 iulie și sunt, de asemenea, îndatorat pentru un răspuns la primul din 6 iulie. Totuși, sper că nu mă vei întrista pentru asta, cunoscându-mi atât slăbiciunea, cât și lipsa de timp; și mai ales în trecut, au fost atât de mulți vizitatori încât continuă până în zilele noastre. Am fost foarte trist să auzim despre dureroasa aventură cu Eminența noastră, dar acum auzim că el este sănătos - ne-am consolat din suflet. Muncește din greu, frate, slujește acolo până când îi va plăcea Domnului să-ți arate o altă cale; și fii sigur că slujești nu doar Domnului, ci, în persoana Lui, întregului turmă, în măsura în care s-a făcut activitățile tale; și nu slujiți oamenilor, ci lui Dumnezeu; căci El ia asupra Sa tot ceea ce facem aproapelui nostru. Întărește-te și consola-te cu un astfel de raționament în momentele tulburi care îți zguduie dispensația. Este imposibil ca viața noastră să aibă mereu o zi bună, este vreme rea, iar o furtună de patimi tulbură adâncurile inimii, se ridică valuri; – și aici trebuie să strigăm către Cel ce poate să ne mântuiască: mântuiește-ne, că pierim (Mat. 8:25), miluiește-mă, Doamne, că sunt slab (Ps. 6:3). Da, „atunci când vei găsi lumea neschimbată”, spune Sfântul Isaac – „te-te frică”. Să ne predăm voinței lui Dumnezeu și să ne smerim; El este capabil să ne aranjeze mântuirea. Rămân un dor de pace, sănătate și mântuire pentru tine și o carte de rugăciuni nevrednică, marele păcătos I.M. 17 iulie 1851. Cu o plăcută consolare am primit scrisoarea dumneavoastră din 28 august, vă mulțumesc pentru ea; Îți doresc să fii sănătos și mulțumit, supunându-te voinței lui Dumnezeu în toate, iar El va aranja cu credincioșie ca să-ți fie de folos. Da, El aranjează totul, dar nu putem înțelege acest lucru în prezent. Când regele și profetul David spune deja despre sine: mai întâi să nu ne smerim nici măcar, am păcătuit (Ps. 119:67): atunci ce putem spune despre noi înșine, neavând această bogăție? Și după ce a primit smerenia, nu și-o atribuie, ci se întoarce către Dumnezeu: este bine pentru mine, căci m-ai smerit (Ps. 119, 71). Deci trebuie să vedem în căile vieții noastre și în acțiunea patimilor care ne duc la smerenie, slăbiciunile noastre duhovnicești, și să strigăm către Domnul: bine îmi este, că m-ai smerit. Cel care își vede propriul cadavru întins în fața lui plânge după el și nu acordă atenție morților altora. Vorbesc despre acest exemplu despre a-ți vedea aproapele, pentru a fi atent la slăbiciunile tale și ai grijă să nu te gândești la tine: nu sunt ca ceilalți și așa mai departe (Luca 18:11). Și din acest motiv, pasiunile nu numai că luptă mai mult, ci și biruiesc: și totul de dragul acestui lucru - să ne împăcăm. Vă mulțumim pentru urări de sărbători și notificare. Frații noștri pr. Teodosie pe 22, iar pr. Gheorghe a mers la Domnul pe 28; iar acum, în așteptarea aceluiași lucru, pr. Gennady. Bătrânii noștri, uzați de ani, ne părăsesc și chiar și fără ei e rău; o privire asupra lor a adus beneficii multora. Rămân doritorul sănătății și mântuirii tale și al cărții tale de rugăciuni, mare păcătos I.M. 2 septembrie 1851. „De câte ori mă întristesc, auzi boala mea, Doamne, chem la Tine”, cântă Sfânta Biserică. Și noi, în durerile noastre, vom striga către Domnul și, când se va împlini voia Sa cea Sfântă, ne va asculta și pe noi, după ce a răbdat pe Domnul și m-a ascultat și mi-a ascultat rugăciunea (Ps. 39, 2); De asemenea, trebuie să avem răbdare, iar rodul răbdării nu va fi în zadar. În întristarile involuntare există mila lui Dumnezeu lângă noi: nu te descuraja, frate, în întristare, ci ai răbdare. „Este imposibil ca acest timp să nu fie amar, chiar dacă bem ispită poate fi o otravă, dar aduce și un mare beneficiu”, scrie Sfântul Isaac Sirul. Scrii, frate, despre tristețile tale și despre strângerea gândurilor tale; ce să fac? Îndrăznește-te și fii puternic în această luptă, cheamă ajutor pe Cel care te poate salva de lașitate și de furtună și protejează-te cu frica de Dumnezeu și coboară în adâncul smereniei. Mai mult decât atât, nu vă pot da cuvinte de mângâiere și de întărire. Domnul Însuși să vă întărească în această luptă spirituală mintală și Fie ca Maica Domnului să mijlocească pentru voi cu mijlocirea și ocrotirea Sa. Îți doresc pace, sănătate și mântuire și rămâi cartea ta de rugăciuni, mult păcătos I.M. 16 septembrie 1851. Iubit frate în Hristos, părintele N. Scrisoarea pe care ați trimis-o din 12 ianuarie a fost primită... februarie, la începutul postului Sf.; De obicei, ne petrecem timpul întărindu-ne slăbiciunile în Domnul, iar acum am petrecut deja două săptămâni de post și totul merge înainte, apropiindu-se de sfârșitul vieții tuturor celor cărora le este desemnat de înțelepciunea și structura lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi trebuie să se gândească la asta, că moartea vine necunoscută. Trupul rămâne aici fără suflet, iar sufletul trece în veșnicie, care nu are sfârșit; și cum ne vom prezenta în fața instanței imparțiale și vom da un răspuns pentru ceea ce am făcut aici; și, cât avem timp, să aducem pocăință Domnului Prea Milostiv; și cu atât mai mult în acest timp al Postului Mare. După ce ți-am scris despre aceasta, îmi amintesc mai mult: iată, acum este vremea pocăinței, iată, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2), și tu însuți știi toate acestea. Nu vom vedea cum va trece postul și va veni ziua veselă a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos, în care vă felicit cu sinceritate și vă doresc, în locul în care Domnul a lucrat pentru mântuirea noastră, amintindu-și de Preacurată Patimă, să întâlniți, bucurându-vă duhovnicește, ziua slavă a Învierii Sale. Este plăcut să aud că la Ierusalim se pun temelia clădirilor rusești, unde se pot adăposti compatrioții noștri – închinători ai Sfântului Mormânt; Toate acestea sunt aranjate de Providența lui Dumnezeu. Era trist să știm că neamurile aveau acolo propriile lor mănăstiri, case și instituții, în timp ce noi, rușii, tovarășii credincioși ai grecilor, creștinii ortodocși, încă nu aveam un loc unde să ne punem capul. În mănăstirea noastră, mulțumiri Domnului, totul este în siguranță; niște bătrâni s-au dus la Domnul... Nu am nimic deosebit să vă spun. Vă rog să vă rugați pentru mine și pentru frații noștri la Sfântul Mormânt, iar în ziua slavei Sale Învierii, să vă aduceți aminte de numele noastre și ne rugăm pentru sănătatea și mântuirea voastră, pe care vi le doresc cu ardoare; Rămân cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. 27 februarie 1860. Preasfințitul Domnului, părintele N. În ultima ta scrisoare te plângi că uneori sufletul tău se simte trist; cine este fără durere? Fiecăruia îi este îngăduită întristarea de la Dumnezeu, după condiția și nevoia lui, pentru ispita lui, la timp și la timp. Despre asta veți afla multe la Sfântul Isaac Sirul, dacă vă obosiți să citiți articolul despre dureri și ispite folosind indexul alfabetic. Sunt necesare dureri pentru a dobândi experiență în viața monahală și în fiecare viață; căci toți suntem sub Providența lui Dumnezeu; El iartă durerile și are milă, dând răbdare și rațiune, dobândită din ispite, precum scrie Sf. Petru Damaschinul: „Umilința este un produs al rațiunii, dar rațiunea este un produs al ispitei”; și de aceea nu este nevoie să fii laș în ispite și întristări. Scrii despre ascultarea de spovedanie sau de cler care ți se încredințează, în care îți este greu, și cu atât mai mult în impunerea penitenței; și pentru aceasta este necesar să facem apel la harul lui Dumnezeu pentru îndemnarea cu privire la modul de a trata o persoană care se pocăiește. Dacă conștiința i s-a trezit în el să se pocăiască de păcatele sale, Dumnezeu vede acest lucru și nu se poate ascunde de cei care primesc spovedania: dacă regretă complet păcatele pe care le-a săvârșit, dacă are voința să le părăsească; Da, Dumnezeu va anunța: cum să se ocupe de el, în funcție de amploarea păcatelor sale - dacă este mai ușor sau mai greu să se determine penitența și, de asemenea, va lumina mintea căruia ce fel de penitență ar trebui să i se acorde, (ținând cont de tipul de viață, rang, stare, ocupație, sănătate, boală sau constituție slabă, săvârșit (păcat) de bună voie (de bunăvoie, sau păcat) acțiune. Unii pentru o perioadă scurtă de timp, altele pentru o perioadă lungă de timp. Dar despre cei care, deși se pocăiesc, nu au intenția de a abandona acțiunile păcătoase, regula judecă altfel, dar eu nu pot fi judecător, iar în acest caz Dumnezeu este în stare să-i îndrume pe cei care vin alergând la El ce să facă. De asemenea, nu știu ce să fac cu cei care vin de la alți mărturisitori și nu au primit liniștea conștiinței. Fie că să le schimbe instrucțiunile, fie pe cât posibil, liniștindu-i cu sfaturi, pentru a nu fi stânjeniți, lăsați-i să caute rezolvarea neînțelegerilor lor de la aceiași mărturisitori - nu vă pot da o decizie pozitivă în acest sens: vedeți singuri, ținând cont de circumstanțele din jurul vostru. Prea Onorabil Părinte N. 19 După ce am părăsit mănăstirea voastră, am condus la ora 12 până în deșertul T-th, unde, după o primire primitoare, după ce am petrecut noaptea, am ajuns la mănăstirea noastră la ora 2; Am găsit totul, slavă Domnului, în siguranță. A fost păcat să te părăsesc, dar trebuie să ne supunem Providenței lui Dumnezeu, care ne arată calea spre trecerea prin viață pentru a obține mântuirea; dar nu este sigur să-i rezisti; în fiecare loc ni se prezintă împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, care este asociată cu tristețea. A fugi de întristare înseamnă a fugi de mântuire; despre aceasta ne învață mulți Sfinți Părinți și cu atât mai mult Sf. Marcu Ascetul și Sf. Isaac Sirul; recurge la aceste izvoare vindecătoare în vremuri de nevoie și dinainte, iar Domnul este în stare să-ți dea putere. Am fost încântat de scrisoarea ta, văzând timp de două zile mulțumirea și acțiunea ta față de frați; asemenea lucruri și asemănătoare se leagă mai mult de hotărârea părintelui stareț: atunci vă puteți raporta cu îndrăzneală la acesta în aceasta, înclinându-i să se supună cuvintelor lui, ca și când ar fi experimentat în chestiuni de fapte monahale; iar dacă nu sunt de acord, atunci cereți-l să vă instruiască cum să vă descurcați cu ei. Ai grijă să nu ai încredere în propria ta rațiune, deși ești absolut sigur că așa este; Cu toate acestea, sfatul este mai bun decât auto-reflecția: vei scăpa de înălțimi. Vă scriu aceasta despre frați, dar nu vă oblig în ceea ce vă privește; Am considerat necesar să-i transmit acest lucru părintelui Superior, pe care și el îl cunoaște parțial, și cu atât mai mult despre N. Când părintele T. este de acord și părintele Igumen, atunci este bine să aveți o relație cu el; Acum nu mai am mult timp să scriu; Da, știi că timpul meu trece mereu în zvonuri; acum s-au acumulat o mulțime de scrisori; Ajuns, am primit peste 40. Vă doresc pace și sănătate, cartea voastră de rugăciuni, mulți păcătoși I.M. 29 august 1849. Al doilea a primit deja scriptura ta și eu însumi îl voi scrie pe al doilea pe ea. Și, în primul rând, îi mulțumesc Domnului, care te întărește în locul și poziția nou numită să fii de bună dispoziție și îi vestește Părintelui Superior că ai favoare părintească față de tine. El scrie și spune că este mulțumit de tine; Vă sfătuiesc, din partea mea, să-i câștigați dragostea și favoarea cât mai mult posibil, oferindu-vă astfel lui și vouă liniște sufletească și, fără îndoială, un folos comun pentru întreaga mănăstire. Fiți atenți în tratarea cu frații și cu atât mai mult cu cei care se opun înțelepciunii; O picătură de ploaie sparge o piatră, dar cu atât mai mult, cuvintele urâte pot duce inima în direcția cealaltă. Feriți-vă să-i judecați, dar nu urmați rațiunea lor. Barsanuphius cel Mare nu ordonă tăcerea; Ce poți citi acolo în întrebările lui St. Avva Dorotheus; despre aceasta predomină. Dar numai, vorbind despre ceilalți, uită-te la propriile tale slăbiciuni și, recunoscându-le, smerește-te; iar după ce i-ai povestit stareţului despre ceva, nu cere să fie în bine ceea ce crezi, ci lasă în voia lui şi vei rămâne fără jenă şi nu vei da un răspuns. Iar jena pe care ai experimentat-o ​​a fost cu siguranță de la inamic; el încearcă în toate modurile posibile să tulbure liniștea; Cu smerenie și rugăciune, zdrobește-i viclenia. Roagă-te pentru mine, un păcătos, care îți dorește o dispensă pașnică și mântuire, cartea ta de rugăciuni I.M. 15 septembrie 1849. Nu pot să dau rapid și precis răspunsuri la scrisorile tale, iar tu, cunoscând slăbiciunea mea în acest sens, nu mă vei întrista. Ieri, părintele stareț mi-a citit o scrisoare a părintelui tău stareț din 30[data], unde își exprimă recunoștința că este mulțumit de tine. Văd din scrisoarea dumneavoastră că încă nu ați întâlnit nimic deosebit de important și sunteți reciproc mulțumiți de părintele Superior. Mulțumește Domnului că ai avut ocazia să te supui sub un astfel de om înțelept de Dumnezeu, care dorește mântuirea pentru sine și pentru aproapele lui și îi pasă de aceasta. Este imposibil să nu întâlnim unele nedumeriri și necazuri de la frați și din propria noastră dispensație, care ne sunt îngăduite pentru educația noastră; care se poate rezolva, cu o dispoziție pașnică față de părintele stareț (pe care încerci să-l menții), - uneori de unul singur, care ține de perfecționarea generală; uneori părinte duhovnicesc: și care din învățăturile părinților, care sunt în stare să te facă înțelept pentru mântuire, căci din copilărie ai studiat teoretic în ei; Acum învață făcând. Nu vă slăbiți de inimă când găsiți gânduri, când frații voștri se descoperă; Nu ești un copac, ci carne și duh, luptă unii împotriva altora și, pe măsură ce ne smerim, dăruindu-ne biruința. Chiar dacă va cădea, nu va fi zdrobit: căci Domnul îi întărește mâna (smerită) (Ps. 37:24). Ce se va întâmpla când vom renunța cu toții la asta și vom urma fiecare cale care i se pare, după semnificația ei, bună și corectă? Nu se vor scufunda alții în mocirla păcatului, în timp ce alții, urcându-se pe muntele de vizavi, vor cădea în abisul amăgirii pentru exaltarea lor? Și mai ales în rândul începătorilor, este foarte periculos cine merge prin voință și rațiune; o stii destul de bine. Este periculos să te îndrăznești și să sari în asta, iar când Providența lui Dumnezeu, prin cei care dețin autoritate, face acest lucru, atunci trebuie să se supună și să se lepede de sine, nu căutându-i pe al tău, ci pe cei care beneficiază aproapele; iar cu beneficiul vecinilor noștri este asociat și beneficiul nostru. Încearcă doar să nu te consideri vrednic, deștept și capabil să-i folosești pe ceilalți, ci doar împlinindu-și ascultarea, și după cuvântul Sfântului Ioan Climacul: „În nămol, îi avertizi pe cei care trec pe lângă aceasta; Da, neglijează pentru mântuirea lor și vei primi ajutorul și mila lui Dumnezeu”. Ce crezi, dacă cineva care vine la noi, după ce a absolvit un curs de categoria I, merge cu mintea lui, ce se va întâmpla? Și chiar mai rău, atunci când atacă pe cineva care este contra-intuitiv sau slab, s-ar putea să nu primească un rău în loc de beneficii? Când se încălzește cu tine și părintele stareț se demnește să facă acest lucru, arată-i învățăturile părinților tăi despre respingerea voinței și rațiunii tale: Simeon Noul Teolog, Calist și Ignatie capitolele 14 și 15, Avva Doroteu, Ioan Climacus și fără ofertă din mintea ta. Sămânța bună, căzând pe pământul bun, udată și încălzită de harul lui Dumnezeu, va aduce rod, și nu de la noi. Pacea fie cu tine, frate! Îți doresc sănătate și mântuire și rămâi cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. Cooperarea și funcția de trezorier nu constau într-un singur cont de bani; se pot număra fără tine, dar te sfătuiesc să intri în amănuntele conturilor și să nu asculți pe nimeni, chiar dacă cineva spune ceva pe această temă: ci să ajuți la menținerea ordinii și a îmbunătățirii în mănăstire, ceea ce, cu siguranță, este legat de puritatea moralității; Și în acest scop, este necesar ca fiecare, amintindu-și chemarea, să-și petreacă timpul liber din ascultare citind cărțile părinților și urmând regulile date nouă, ca să nu se strecoare din lenevire diferite patimi, iar acestea să poată distruge liniștea și ordinea în mănăstire. Toate acestea trebuie supravegheate; și cu atât mai mult când atât datoria, cât și însărcinarea de la stareț, căruia îi pasă de mântuirea fraților, te îndeamnă să faci asta. Ferește-te de un zel mare și strict, ci mai degrabă cu un spirit de blândețe, mustrându-te mai întâi pe tine însuți. Când nu ai timp, poți să-i spui starețului și să lași în voia și judecata lui; dacă oricum o lasă din motive necunoscute de tine, nu fi gelos, ci lasă voia lui Dumnezeu; cu mai mare râvnă poți păcătui și tu însuți vei fi ispitit. În orice fel poți, fii iertător față de slăbiciunile umane, așa cum tu însuți ești slab; iar cei care sunt nerăbdători cu acțiunea și au nevoie de corectare, raportează starețului. Nu te teme de răscoala împotriva ta, Dumnezeu te va acoperi și starețul te va ocroti; După aceea, ei înșiși vor fi recunoscători când vor fi vindecați de bolile lor. Doar nu lăsa inima ta să devină înălțată și să-și atribuie că mănăstirea este corectată de rațiunea și evlavia ta. Carcasa de deschidere a arătat ce trebuia făcut; Deci, de acum înainte, Domnul este în stare să-ți dea rațiune și putere pentru a-ți îndeplini funcția. Pacea fie cu voi! Nu te uita la faptul că sunt insultați la adresa ta pentru că nu ai fost scurt și nu i-ai tratat; Evită să-i judeci pentru slăbiciunile lor, ca să nu fii ispitit și tu; Suntem cu toții în necazuri. Un frate slab trebuie să reziste, insuflând în el frica de Dumnezeu și nesiguranța morții; iar motivul principal al căderilor nu este o singură necumpătare, ci și mândria; căci acolo unde este cădere, mândria a precedat-o, după cuvântul Sfântului Climac: atunci mai ales are nevoie să se smerească și să se considere ultimul dintre toți; Dumnezeu Își va privi smerenia și Își va da ajutorul. Gândește-te la penitențe după putere și posibilitate, numai Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită (Ps. 50:19), ci astfel încât să-i servească ca amintire a păcatului și pedeapsă pentru trup, care păcătuiește împreună cu sufletul. De asemenea, este necesar să ne gândim la persoana proaspăt pocăită și, cel mai important, la încetarea păcatului și la durerea de inimă din cauza lui, și ține cont de mila inefabilă a lui Dumnezeu față de păcătoșii pocăiți și de meritele Domnului nostru Isus Hristos. Istoria Înaltpreasfințitului Filaret, după părintele I., a fost repartizată bibliotecii de schițe: de aceea, nu vă pot sluji cu ea. Sfântul Petru Damaschinul nu avea propriile sale cărți, ci le-a luat de la oameni și de ce mare înțelepciune era umplut, știi! Am avut plăcerea de a primi la mănăstirea noastră doi cei mai respectabili vizitatori: părintele guvernatorului Lavrei lui Serghie, Arhimandritul A., și părintele starețului A., ceea ce ne-a fost o mare mângâiere: iar dragostea lor față de noi păcătoșii va rămâne multă vreme în amintirea noastră. Rămân doritorul sănătății și mântuirii voastre, carte de rugăciune nevrednică, mulți păcătoși I.M. 21 octombrie 1849. Adică să aibă ostilitate față de cineva, atunci va găsi vina în toate și se va împovăra. Calea noastră este deja întristată și aici încă ne împovărăm. Și am primit al doilea scris al tău pe 21 noiembrie; Domnul să odihnească sufletul Părintelui V. în împărăția cerurilor; El a muncit cât a putut și a plecat în credință și speranță de înviere și de viață veșnică. Ți s-a întâmplat o întâmplare ciudată, o răpire dintr-o biserică - de acum înainte, fii atent; și poate că va fi un furt. Domnul să vă ajute în noua voastră chemare de a sluji cea mai slăvită taină a pocăinței, de a calma conștiința celor care caută mântuirea. Vrei să ne vizitezi? În aceasta, predați-vă voinței părintelui stareț, atunci vă va fi de folos. Rămân cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. Am primit scrisoarea ta de la tatăl trezorierului fără dată și ți-am scris pe 26 noiembrie prin poștă; Se pare că la vremea aceea încă nu o primiți. Descriind incidentele dureroase care vi s-au întâmplat, spuneți că sunteți cu toții în necaz. Eu cred că prin grija lui Dumnezeu aceste ispite ți-au fost îngăduite ție și celor ce sunt în jurul tău, ca să înveți răbdarea și priceperea; iar în nerăbdare lașitatea ta va fi demascată și vei avea un motiv de smerenie. Este imposibil ca totul să fie în felul nostru, așa cum ne dorim, dar trebuie să învățăm să ne abandonăm dorințele, chiar dacă ni se par utile; deci întărește-i pe cei care sunt dispusi față de tine în Domnul. Nu pot intra în acțiunea subtilă a Părintelui I., cu ce intenție acționează, și despre fiecare, așa cum îi vestește Dumnezeu spre folosul său: la urma urmei, fiecare are nevoie de focul ispitei pentru a încerca și a învăța în răbdare. Priviți lucrurile din punctul de vedere al modului în care Providența lui Dumnezeu îi pasă de mântuirea noastră: unii au nevoie de mai mult, alții au nevoie de mai puține ocazii de răbdare și de învățare, în timp ce alții nu au venit încă momentul. Fii atent la tine când ai locuit cu noi, te-ai bucurat de pace și liniște; a studiat o teorie; deci, aparent, i-a plăcut lui Dumnezeu să se aprovizioneze și, intrând în câmpul muncii, să fie întărit de ceea ce s-a dobândit prin cunoașterea teoriei; dar din moment ce ești încă fără experiență și nu poți discerne lucrurile cu înțelepciune, trebuie să te predai voinței lui Dumnezeu și să înveți răbdarea; fie că vrem sau nu, se prezintă; dacă să o atenuăm sau să o agravăm depinde de structura noastră. În marile cazuri nedumerite, chemând ajutor pe Domnul, îi poți explica părintelui I., nu insistând să fie calea ta, ci căutând voia lui Dumnezeu. Se aude aici, dar nu dau credință, că mulți frați sunt nepașnici împotriva voastră, presupus pentru denunțuri către părintele stareț; despre ce v-am scris și am oferit învățăturile Sfinților părinți despre primejdiile tăcerii; dar experiența ar trebui să te învețe mai multe - în ce cazuri trebuie să te oprești pentru a nu avea loc un rău mai mare; și în care să îndure slăbiciunile; și când știi că nu te vor purta. Cu toate acestea, ar trebui să încercați să nu observați slăbiciunea Pr.. I., căci dușmanul își poate imagina ceva ce nu este și nu a fost niciodată; Nu scriu asta pentru a-l apăra, dar vă avertizez împotriva posibilelor discordie. A sta în luptă și răni este acceptabil; dar să nu fugim de pe câmpul de luptă, ca să câștigăm coroane. Îți mulțumesc că m-ai felicitat pentru sărbătoarea, la mulți ani și ziua fericită a Îngerului meu și pentru că mi-ai trimis pânză pentru sutană; Îți accept zelul cu dragoste, dar știi că pentru mine este inutil. Vă felicit de Anul Nou și vă doresc să-l petreceți liniștit și liniștit și să reușiți mântuirea, lucru pe care îl doresc tuturor fraților voștri în Hristos care sunt zeloși pentru voi, și rămân cartea voastră de rugăciuni, mult păcătos I.M. 14 ianuarie 1850. Îl judeci pe părintele I. foarte aspru pentru că mi-a luat icoana Maicii Domnului a lui Vladimir; are tot dreptul la ea, pentru că a aparținut unchiului său, tatăl lui F.I. Părintele L. nu m-a binecuvântat direct pe mine, ci pe amândoi. Când ne-a părăsit, avea dreptul la asta; Deși acest lucru a fost regretabil pentru mine, nu am putut rezista; mânia ar ieși la iveală; Bineînțeles că nu sunt demn să am această icoană cu mine. Dar Regina Cerului a avut plăcerea să mă consoleze, pe de altă parte, vizitând cele mai sfinte icoane ale Sale: P-ya I-a mi-a adus icoana ei numită după Maica Domnului Akhtyrskaya, împodobită cu mărgăritare și pietre, într-un halat aurit cu argint. Icoana este veche, de 111 ani; - binecuvântarea bunicii și a mamei sale, și așa N-ya P-a K-ya însăși s-a îngrijit să-mi predea icoana Maicii Domnului Vladimir, aflată în casa moscoviță a soacrei ei, unde locuiau, acum aflându-se la Moscova. La sfatul lui N.V., i-au scris soacrei, cerând să le dea această icoană Sf.; iar la primirea scrisorii lui N. Scrii despre slăbiciunile unor frați și mă întrebi ce ar trebui să faci? Ce vom face singuri dacă Domnul nu ne ajută? Este bine să-și recunoască slăbiciunea și să caute vindecare. Desigur, nu este ușor să fii vindecat, dar cu ajutorul lui Dumnezeu și cu voia noastră, totul este posibil. Treaba ta este să simpatizezi cu persoana bolnavă, să dai sfaturi să te îndepărtezi și, mai ales, să te smeri; Poate că această pasiune nu a fost înțeleasă greșit pentru exaltare. Păziți-vă de răzvrătirile geloziei, după cuvântul Sfântului Isaac, și uitați-vă la neputințele voastre și de ele sunteți acum acoperiți de harul lui Dumnezeu; Pentru un proces strict, poate chiar să scape singur. Mergem prin capcane pe care doar umila înțelepciune le evită. Ai scris că atunci erau zilele cele mai periculoase pentru frații tăi, dar acum a venit vremea mântuirii sufletelor: acum este vremea favorabilă! Iată, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2)! Ce trădare! - Dumnezeu ne va ajuta și ne vom îmbunătăți. Roagă-te, frate, pentru mine, care îți dorește: pace, sănătate, succes în mântuire și nevrednicul carte de rugăciuni, marele păcătos I.M. 6 martie 1850. Am primit scrisoarea ta despre primirea cărților; Am găsit și ultimul caiet despre asceții siberieni, pe care îl voi trimite ocazional. Au sosit caietele „Scara” scrise si citite si va vom trimite din nou, cand va fi ocazia, cat se va scrie; Doar să dea Dumnezeu ca bucățile de hârtie scrise să nu acopere ferestrele, ci ca toate aceste instrucțiuni să fie scrise în inimile noastre; și, deși nu am ajunge la înălțimea îndreptărilor acestor mari sfinți, nu ne-am fi văzut păcatele și slăbiciunile noastre și nu am fi fost judecători și denunțatori amărâți ai eforturilor altora și să „alungăm de la noi înșine gelozia violentă”, după verbul Sfântului Isaac Sirul. Vă doresc pace și sănătate cu mântuire; Rămân cartea ta de rugăciuni, mare păcătos I.M. 24 octombrie 1850. Scrii că te întristezi din cauza mizeriei tale spirituale; Da, și eu trebuie să mă întristez, cel mai nenorocit dintre toți din această moștenire. Spre durerea mea, este și dezastruos că unii orbi cred că sunt ceva, dar eu însumi îmi văd mai bine sărăcia, dar în spatele tuturor acestor lucruri nu am smerenia cuvenită. Domnul să ne păzească și să ne miluiască pe toți, după mila Lui inefabilă; roagă-te pentru mine frate! Rămân un dor de sănătate și mântuire, mult păcătos I.M. 8 septembrie 1850. Am primit două din scrisorile tale, ambele fără numere: văd de la ele că ești în mare confuzie, dar nu știu motivul esențial al acesteia și este greu de știut; Rețelele inamicului sunt răspândite peste tot și numai smerenia le poate evita. În tot acest timp, vreo două săptămâni, m-am simțit rău și aici s-au acumulat scrisori și toată agitația; Nu vă pot spune nimic fără să vă cunosc circumstanțele. Roagă-te lui Dumnezeu, cufundă-te în voia Sa Sfântă și așteaptă-te la schimbări în bine; vezi dacă este vreun bătrân în tine; necesită multă constrângere pentru a-l alunga. Nu mă angajez să vă îndeplinesc comisioanele; Am deja multe necazuri. Rămân un dor de sănătate și mântuire și o carte de rugăciuni nevrednică, marele păcătos I.M. 16 decembrie 1850. Cuviosul Voastră, preacuvenitul și dragul părinte, pr. N! Bucură-te în Domnul. 21 tatăl o. L., o. I. si eu, te regretam sincer, vazand din scrisoarea ta situatia ta, care iti incurca si te sfasie inima; în plus, foamea și setea de a trăi liniștit și tăcut, pentru a fi pe placul Domnului; și neavând mijloacele să le stingi, devii mai inflamat. Desigur, trebuie să credem că împrejurările vieții noastre sunt rânduite de Providența lui Dumnezeu, conducându-ne pe căi necunoscute nouă, cufundându-ne uneori în cuptorul diverselor ispite, astfel încât, ca aurul care a fost ispitit în creuzet (Înțelepciunea 3, 6), să fim vrednici să ne arătăm înaintea feței Lui, curățiți de păcate; În cea mai mare parte, acest lucru se întâmplă împotriva voinței noastre. Dar în spatele tuturor acestor lucruri, avem o dorință sinceră, în acord cu a voastră, de a ne uni și de a trăi împreună, deși suntem slabi și triști, și nu sperăm să aducem vreun folos decât dacă veți acoperi și suporta slăbiciunile noastre cu dragostea voastră. Ne cereți sfatul cu privire la relocarea companiei dumneavoastră, prezentați preocupările dumneavoastră de la conducerea de vârf: la noi, așa cum ne dorim, la fel face pr. Starețul nostru te primește cu dragoste; sperăm că Domnul nostru nu vă va refuza aceasta; dar poate apărea obstacolul principal din partea Domnului tău, despre care și tu ai îndoieli; de ce nu vi se pare de încredere să ne trimiteți o petiție, cel mai bun mod ar fi să cereți personal demiterea Preasfinției Sale, prezentând câteva motive justificative, dar chiar și aceasta este o speranță dubioasă. Totuși, ceea ce este imposibil să mănânci de la om, este posibil să mănânci de la Dumnezeu; trebuie să-L întrebi, când există voința Sa Sfântă pentru locația ta, atunci ar fi bine să o aranjezi astfel: dar ceea ce presupunem nu ne este întotdeauna de folos; Sf. scrie despre asta. Isaac Sirul în al 33-lea cuvânt, pe care vă veți lua osteneala să-l citiți: „Să facem multe rugăciuni după dorința noastră și, dacă este plăcut lui Dumnezeu, atunci să-l aranjeze” (Sc. 33, p. 166). El, dacă este în folosul tău, va face totul posibil din imposibil; de ce și se va prezenta o oportunitate convenabilă. Mă bucur sincer că ai acceptat intenția de a îndura până la un moment favorabil și de a te liniști cu încredere în Providența lui Dumnezeu, care aranjează totul spre bine. Domnul ne aduce mântuirea prin mijloace opuse sau ne pedepsește aici, astfel încât să nu fim osândiți împreună cu lumea (1 Cor. 11:32), sau să ne încerce credința și, poate, să ne împiedice de orice poticnire prin dureri. După ce a răbdat pe Domnul, m-ai ascultat și mi-ai ascultat rugăciunea (Ps. 39:2), și Domnul îți va încununa răbdarea dându-ți adăpostul pașnic pe care îl cauți; iar credința, chiar și aici, trebuie să spună cu devotament: „Și dacă aceasta Ție îți place, să nu fie voia mea, ci a Ta!” Judecăm după umanitate și vă dorim să realizați ceea ce doriți, după părerea noastră, care vă poate aduce beneficii spirituale și nouă prin conviețuire bună și frățească, plăcere din inimă și succes în mântuire, pentru care cerem și ne rugăm Prea Milostivii Domnului. Nicephorus, Arhiepiscopul Astrahanului, de la greci, cu numele de familie Theotoky, care a murit în 1800, a trăit la pensie în Mănăstirea Donskoy; Ai mai multe informații acolo despre viața lui? Și nu a mai rămas un portret al lui? Dacă acesta este cazul, atunci veți face o mare favoare când ne veți furniza informații și veți comanda o copie a portretului pentru a fi copiată și trimisă; Oricare ar costa, vom livra cu recunoștință. Cuviosul Voastră, cel mai venerabil părinte, cel mai onorabil dintre ieromonahi... Am onoarea să vă felicit pentru noul an care vine și vă mulțumesc sincer pentru aceleași felicitări cu ocazia sărbătorii Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos și pentru dorința de a-L închina în duhul smereniei. În scrisul tău, îmi atribui o abundență (bogăție) de smerenie peste măsura mea și vrei să conviețuiești cu noi din râvna pentru dobândirea ei. În adevăr, fiecare sau mulți îi judecă pe alții după propria dispoziție; și pe măsură ce abundă în ea, te gândești să o vezi și în alții. Domnul să-ți împlinească dorința bună de a te retrage din deșertăciune și de a fugi în pustie, iar eu, din partea mea, îmi doresc sincer să trăiesc cu tine, dar regret că nu vei găsi în mine ceea ce gândești – daruri spirituale; Văd în permanență doar slăbiciuni în fața ochilor mei; dar mai cred că pot profita de smerenia ta și că tu, locuind în mijlocul orașului, ești mai mult foame și sete de adevăr decât de locuința mea solitară, iar aceasta îmi servește ca o lecție considerabilă. Vă mulțumesc că m-ați anunțat despre informațiile pe care le-am solicitat cu privire la Preasfințitul Nikephoros. Dacă este posibil să ne livrați un portret al Eminenței Sale Innokenty of Penza, vom accepta cu plăcere; Noi îi cunoaștem lucrările și, de aceea, este plăcut să-i vedem fața; iar al doilea pentru binefacerea pr. Teodor și pr. Leonid. Prezentatorul acestui, novice al nostru skete, se duce la Tver să-și facă griji de demiterea lui, cu care vă scriu; Dacă poți, nu-l lăsa la o masă rătăcitoare; nu are pe nimeni pe care să-l cunoască acolo. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, cu adevăratul meu respect rămân V. p., nevrednică carte de rugăciuni, mare păcătos I. M. 13 ianuarie 1841. O. S. În, p., prea cinstit și drag părinte întru Domnul... Bucură-te întru Prea Dulce Domn Isus! Văzând din scrisoarea ta că ai intenționat să-ți pui întreprinderea în acțiune, pentru nimic altceva decât dobândirea păcii spirituale și mântuirea sufletului și prin explicație cu cine era necesar, ai găsit piedici în calea dorinței tale, dar prin această explicație te-ai liniștit acolo. Aduceți mulțumiri Domnului pentru aceasta și cufundați-vă în voia Lui Sfântă; dacă Îi place să te plaseze în deșert, atunci El este capabil să distrugă toate obstacolele în calea acestui lucru; și, poate, încă nu a sosit momentul, sau nu ați suferit încă căldura durerilor și a luptelor din deșert. Când simți pace, atunci deocamdată, străduiește-te în acel loc, întărindu-te cu învățăturile sfinților părinți, care au trăit o viață activă în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, iar tu, dacă se poate, imita credința și faptele lor; în neliniștile care ți se întâlnesc în lupta noastră din săgețile vrăjmașului, apelează la Domnul, cu smerenie, prezentare a slăbiciunii tale și ocară de sine, și vei găsi fără îndoială ajutor; El nu va permite celor care se încred în El și caută ajutor de la El să cadă complet. Dar ne vom hrăni totuși de nădejdea că poate Domnul ne va îngrădi să trăim împreună, iar până atunci, în timp ce îți doresc pace, sănătate și mântuire, recomandându-mă sfintelor tale rugăciuni, cu dragoste și respect frățesc rămân nevrednic de cartea ta de rugăciuni, mult păcătosul I.M. 12 august 1841. Am avut plăcerea de a primi cea mai bună scrisoare a dumneavoastră, trimisă pe 18 septembrie și, cu ocazia unei ocazii la Moscova, voi răspunde în curând la aceasta și, în primul rând, îmi voi exprima recunoștința pentru dragostea dumneavoastră, care se vede clar în scrisul dumneavoastră în dezavantajul nostru, și de aceea îmi exprim sincere condoleanțe pentru că v-am vizitat cu boli corporale; Deși Domnul zidește totul în folosul tău, și trebuie să crezi că îți sunt trimise în folosul sufletului tău, pentru a-ți pune la încercare răbdarea, dar în omenire se întâmplă ca uneori să devenim epuizați și să ne plângem, și de multe ori să devenim slăbiți, de care Domnul să te izbăvească! Credința să ne fie stâlp, zid și scut împotriva tuturor necazurilor; când ne condamnăm la ele, le îndurăm mai convenabil, dar dacă căutăm pacea, ea fuge de noi. Îți doresc să găsești adevărata rațiune și liniște sufletească și, încredințându-mă rugăciunilor tale, cu dragoste și respect frățesc rămân nevrednic de cartea ta de rugăciuni, mult păcătosul I.M. 23 septembrie 1841. Înainte de moarte, nu a consumat niciun aliment timp de 20 de zile, cu excepția unei mici porții de apă, și era într-o memorie perfectă și o minte sănătoasă. S-a îmbolnăvit destul de mult, chiar înainte de moarte a binecuvântat pe frați și, s-a făcut cruce, a început să moară și și-a dat cu calm sufletul în mâinile lui Dumnezeu. În a treia zi a avut loc o înmormântare și mâinile lui erau la fel de moi ca ale unei persoane vii. Fără îndoială că nu va fi vrednic să primească milă de la Domnul și va mijloci cu credincioșie pentru noi, păcătoșii care rătăcim în această vale deplorabilă și ne luptăm cu patimile duhovnicești și trupești. Completez cu confuzia și întristarea ta, îmi doresc să primești alinare din ea și, dacă este voia lui Dumnezeu, El îți va îndeplini dorința și îți va aranja trecerea în sălașul nostru. Dar nici aici nu îndrăznesc să-ți promit pace sau o viață fără durere; aceasta nu constă în voia noastră, ci în voia lui Dumnezeu, care aranjează totul spre bine; căruia trebuie să ne supunem cu smerenie. Te rog, preacuvenite părinte, să-ți asumi sarcina: cunoști pe cineva din Moscova care are o carte vândută a Sfântului Isaac Sirul, tipărită, sau corect copiată din cea tipărită; si ce merita, anunta-ma? Cei care sunt zeloși pentru viața spirituală mă întreabă. Încredințându-mă sfintelor tale rugăciuni, dacă vrei pace și mântuire duhovnicească, cu respectul și dragostea mea frățească rămân nevrednic de pelerinul tău, multipăcătosul I.M. 2 februarie 1842. Iartă-mă că nu ți-am răspuns curând la scrisoare; Am o corespondență destul de extinsă, dar aici vine slăbiciunea și, pe de altă parte, lenea, și așa zboară înainte tot timpul și se mișcă spre final, și văd rodul bunătății ca străin pentru mine, nu știu cu ce să vin la tribunal și ce răspuns să dau? Despre pr. I. şi ne-am străduit destul de mult, dar totul a mers atât de lin şi blând încât era imposibil să rezist în vreun fel; Aparent, aceasta este voia lui Dumnezeu și, cu siguranță, poate îi va fi de folos; își recunoaște slăbiciunile în rândul unor astfel de oameni luminați. Oricum, indiferent de modul în care se comportă, deși este un loc tăcut, nu își va pierde liniștea; Dar eu, un păcătos, locuiesc într-un loc tăcut și nu evit zvonurile, chiar dacă nu am vrut, dar nu am mijloace. Dacă Dumnezeu te aduce să locuiești aici, îți va fi convenabil să găsești tăcerea; Trebuie doar să-ți fie frică de tine, vei suporta? Și mai presus de toate, predați-vă voinței lui Dumnezeu; Noi înșine nu știm ce ne este cu adevărat util și ce este dăunător, neavând darul de a raționa. Nu vă faceți griji pentru cartea Sfântului Isaac Sirul; când nu, atunci lăsați-o așa; Puteți aștepta o oportunitate pentru a vedea dacă un magazin de vânzare se deschide undeva. Am onoarea să vă felicit pentru acest post sfânt, vă doresc să-l înveți cu evlavie și mântuire sufletească și, încredințându-mă rugăciunilor tale, cu adevărata mea râvnă și dragoste rămân nevrednică de cartea ta de rugăciuni, mult păcătosul I.M. 3 martie 1842. Îți mulțumesc din suflet pentru venerabila ta scrisoare, scrisă pe 19 iunie. Scrii ca te-ai linistit in manastirea ta si seful iti este favorabil; multumesc lui Dumnezeu pentru asta! Acolo unde spiritul este pașnic, este mai convenabil pentru mântuire. Suveranitatea Domnului este în fiecare loc (Ps. 103:22), deși într-un loc aglomerat este mai greu decât într-un loc tăcut, dar există și alte tipuri de bătălii, și nu toate fără dificultate. Sunt sigur că nu ai vrea să schimbi neajunsurile pustii în raport cu ea cu pacea trupească, dar datoria de ascultare față de autoritățile superioare te ține în acele locuri. Oamenii trebuie să fie și acolo: mănăstirile sunt construite, păstrează sanctuare și amintirea marilor evenimente străvechi, servesc drept garanție sigură pentru afirmarea credinței pentru creștinii de astăzi care trăiesc în lume. Și Domnul, chemându-te acolo, poate să-ți dea putere și putere să lupți împotriva dușmanilor nevăzuți și, după ce i-a învins, să fii lampă pentru alții, nu ascunsă, ci stând în sfeșnic, deși nu te gândești la aceasta. Totuși, dacă nu îți este de folos, atunci este voia Lui să arate o altă cale către împărăția cerească - calea tăcerii și a singurătății. Vă rog să nu mă uitați în rugăciunile voastre și, din când în când, să mă vizitați cu scrierile voastre, pe care le accept cu dragoste. Îți doresc să fii prosper și sănătos și liniștit în spirit. Cu dragoste și respect frățesc rămân nevrednita ta carte de rugăciuni, marele păcătos I.M. 2 iulie 1842. Din scrisul tău văd că te afli într-o stare sufletească îndurerată și confuză, dar unde nu este? Suntem datornici și contribuitori la aceste cotizații până când îl amânăm pe bătrânul păcatului; iar până atunci dispensa noastră este ispitită de necazuri, fie exterioare, fie interne. – Acest adevăr îți este destul de bine cunoscut. Vrei, eliberat de o ședere aglomerată, să te așezi în pustie, sperând că Dumnezeu te va mântui (Ps. 54:9); Întotdeauna aprob această intenție a ta și mă rog Domnului să fii vrednic să aduci acest lucru în acțiune. Am vorbit despre asta cu pr. egumenului, precum m-ai indrumat despre aceasta: el, la randul lui, este gata sa te primeasca, ca mai inainte si-a exprimat consimtamantul la aceasta; nu există nimic de îndoit în acest sens. Iar ideea este doar modul în care superiorii tăi vor fi de acord cu demiterea ta și, mai mult, cum o va aranja Dumnezeu, în a cărui voință trebuie să ne încredințăm pe noi înșine și tot ceea ce ne este îngrijit și asigurat, tinzând spre beneficiul spiritual. Dacă dorești ajutorul lui Dumnezeu, să-ți împlinești bunele intenții și, cerându-ți rugăciunile, cu adevăratul meu respect, rămân cartea ta de rugăciuni nevrednică, mult păcătosul I.M. 25 iulie 1842. M-ați felicitat pentru viitoarea sărbătoare a Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos și vă mulțumesc pentru acest salut, și vă felicit pentru primirea dumneavoastră și un an nou fericit; Domnul să vă garanteze să continuați să întâlniți și să sărbătoriți mulți astfel de oameni cu bucurie din inimă și sănătate. Despre tine, ce scrii: nu ai curajul să deranjezi autoritățile superioare și este greu să te despart de Moscova: nu pot să-ți spun nimic care să te încurajeze, temându-mă că mai târziu nu aș putea să provoc un murmur când am putea întâlni ispitele noastre din deșert. Ți-am scris înainte că și aici tristețile sunt inevitabile, doar se schimbă de la una la alta. Nu scriu și nu am scris pentru a vă distrage atenția de la dorința de viață pustie; dar, după ce ți-a arătat-o, lasă la libera ta alegere și voința lui Dumnezeu; dar de vreme ce acum văd frică și îndoială în tine, cred că încă nu a venit vremea și voia lui Dumnezeu pentru aceasta nu este intenția ta. Deși vei rămâne acolo, nu ne lipsi de dragostea ta frățească, amintirea și rugăciunile tale; iar noi, la rândul nostru, vă datorăm toate acestea, nu numai pentru a corespunde, ci și a preceda. Domnul, cunoscătorul inimii, să vă informeze despre aceasta! Cerându-ți iarăși să nu mă părăsești în rugăciunile tale, dacă îți dorești sănătate și mântuire, cu cel mai mic respect al meu, rămân nevrednita ta carte de rugăciuni, mult păcătuită I.M. 29 decembrie 1842 Am primit scrisoarea voastră bună, trimisă la 22 ianuarie, și vă mulțumesc pentru dragostea voastră frățească pentru noi, locuitorii deșertului, de care eu, ultimul, nu sunt vrednic nici măcar de numele; Nu trăiesc deloc așa cum ar fi trebuit, dar îi mulțumesc Domnului Prea Milostiv pentru îndelungă răbdare față de mine. Fostul incident pe care l-ai descris este foarte nefericit; Dumnezeu să dea ca urmele lui să fie șterse din tine și vei fi complet sănătos, mental și fizic. Așa este de fragilă speranța pentru tot ce este aici: sănătate, faimă, bogăție și plăcere, totul trece și nu lasă decât gol, dacă nu am acționa asupra lor așa cum trebuie; și trebuie să-ți fie și frică să dai un răspuns în instanță. Îmi doresc ca intenția ta de a te muta la noi să se împlinească, dar nu prin măsură, ci prin liberul arbitru; Nu ar servi asta ca un motiv rapid pentru a pleca din Moscova, iar autoritățile l-ar respecta mai mult și l-ar lăsa să plece? Cu toate acestea, voia lui Dumnezeu să fie asupra voastră; ea este mereu buna! Nu este atât de plăcut să auzim că I. ne este repartizat sub supraveghere; Astfel de oameni, în loc să beneficieze, creează dezordine în mănăstire; dar ce putem face dacă nu putem preveni acest lucru, să se facă voia lui Dumnezeu! Cât despre A., despre care ai auzit că vrea să trăiască cu noi, și de parcă vrem să-l acceptăm pentru a beneficia de excesul lui: izbăvește, Doamne, de aceasta; Va intra involuntar, după ce a găsit o cale, dar habar n-avem să-i folosim averea. Mulțumim lui Dumnezeu, mănăstirea nu are bogăție, ci pâine cea de toate zilele; Domnul trimite binefăcători. Am auzit doar din partea că părea că intenționează să ceară, dar nici măcar nu ne-am gândit să-l acceptăm; si mai ales cand am auzit de calitatea lui. Dumnezeu să-i dea mântuire acolo unde se află. Rog, ocazional, să nu vă las un anunț despre sănătatea voastră și, felicitându-vă că se apropie nu săptămâna brânzei, ci prima săptămână de post sfânt, care este mai benefică atât pentru suflet, cât și pentru trup, vă doresc să petreceți postul sfânt într-un mod benefic din punct de vedere spiritual. Nu uita în rugăciunile tale cine îți dorește sănătate și mântuire, și cu respect și dragoste pe nevrednic de cartea ta de rugăciuni, marele păcătos I.M. 9 februarie 1843. Dumnezeu să vă binecuvânteze că primiți cu dragoste scrierile mele slăbite, în care nu găsesc nimic care să poată servi de mângâiere; Doar zelul meu mișcă condeiul, transmițându-mi sentimentele, iar dragostea și smerenia ta scot aur din clan. Fie ca Însuși Domnul Prea Milostiv să vă dea adevărata mângâiere, cu care Își mângâie slujitorii care lucrează pentru El cu duh smerit! Vom supune dorința voastră de a trăi împreună cu noi, săracii, care dorim acest lucru în mod egal, voinței Tatălui nostru Milostiv, care vrea să fim mântuiți, și o aranjează prin Providența Sa; iar dacă este în folosul sufletului tău, atunci orice îți dorești va oferi un mijloc și o modalitate de a-ți îndeplini intenția. Dar nu tac despre faptul că ispitele sunt necesare peste tot: aici de un fel, și aici de alt fel, se poate întâmpla război și pentru asta trebuie să fii pregătit; în nădejdea ajutorului lui Dumnezeu, nu trebuie să se teamă. Se pare că noi am sărbătorit recent postul sfânt, dar au trecut deja trei săptămâni; Așa curge viața noastră, fiecare minut și secundă ne apropie de eternitate, dar pregătirea este slabă, iar cu toții suntem mai preocupați de prezent. Zăpada a dispărut complet și râurile s-au despărțit, dar în a 4-a iarnă s-au întors din nou: au fost două furtuni de zăpadă, iar gerul a fost de 12 grade; Există o mare dificultate în transportul mărfurilor, și în conducere, și cu atât mai mult în transport. Ce să facem, toată viața noastră este muncă; ceea ce este de vină este păcatul. Vă dorim să petreceți cu bine și cu mântuirea sufletului restul Postului Mare și să sărbătoriți sărbătoarea Paștelui cu bucurie din suflet, cu sănătate, cu care nu vă lăudați atât de mult. Cel mai bine este să te predai voinței lui Dumnezeu; în orice caz, aduce pace. Mulțumindu-ți pentru scrisoarea scrisă în 26 februarie, sperăm că, cât timp nu ești alături de noi, nu ne vei uita cu amintirea și scrisul și, cu adevărata mea dispoziție pentru Domnul, cu dorința de mântuire și cu zelul respect, rămân pe nevrednicul tău pelerin, marele păcătos I.M. 13 martie 1843. Vă mulțumim cu sinceritate pentru scrierile voastre, scrise în 12 august și 14 august. Dragostea voastră acoperă multe dintre neajunsurile noastre, iar din belșugul inimii voastre bune rostiți o vorbă bună despre noi. Fii binecuvântat! și eu, din partea mea, vă mulțumesc mai mult pentru aceasta, că aveți milă de mine, care m-am dat în zvonuri și mi-am pierdut succesul spiritual. Deși, pe de o parte, conștiința spune că ar trebui să preferă folosul aproapelui în locul propriului folos (dacă există doar unul), iar pe de altă parte, ea reprezintă: la ce folosește o persoană dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul (Matei 16:26)? Deși acest lucru se spune și despre achiziția proprietății, se poate atribui și acestui lucru. Și într-o astfel de nedumerire a mea, mă cufund în voia lui Dumnezeu, după cum vrea El, să o facă: dacă găsește de folos să mă ascult și să plâng de păcatele mele, atunci să-mi aranjeze destinele. Îmi văd slăbiciunile fizice, uneori sunt în epuizare fizică, dar nu pot refuza din cauza circumstanțelor care ne înconjoară. Vă rog să adăugați la condoleanțe o rugăciune către Dumnezeu, să-mi arate milă după voia Lui. Ne bucurăm sincer că Episcopul v-a primit cu bunăvoință și cu bunăvoință și acordă atenție îmbunătățirii sănătății voastre; De asemenea, toți binefăcătorii noștri și persoanele zeloase iau parte la situația dumneavoastră. În ultima ta scrisoare ai înștiințat despre portretele Drepților Reverendi: Nikephoros și Inocent of Penza, care au un preț: primele 50 de ruble. ca [semnale], iar al doilea este 25; Vă mulțumim pentru eforturile dumneavoastră în acest sens: dar trebuie să recunoaștem că acest preț este peste posibilitățile noastre, dacă s-ar putea copia de pe ele la un preț mai mic decât acesta, atunci totul ar fi mai convenabil; dar nu vrem să te complicăm cu asta; si evident las-o. Vă rugăm, preacuvenite părinte, să nu ne lipsiți pe viitor de scrierile și de favoarea voastră și, la rândul nostru, vom împărtăși la fel. Dacă îți dorești liniște și sănătate, mintală și fizică, cu respectul meu, rămân nevrednita ta carte de rugăciuni, mult păcătosul I.M. 21 august 1843. Iartă-mă că am întârziat răspunsul la prima ta scrisoare, dar acum probabil că o ai deja și poate în aceeași zi în care ai trimis scrisoarea ta pe 24 august și ai primit-o pe a mea trimisă pe 21. Și acum scriu cu primul mail; Îți mulțumesc pentru bunăvoința ta și am să mai spun: dispoziția ta sinceră față de noi; deși ne vedem că ne merităm, ne dorim să continue și în viitor. Este regretabil să auzi ce ai scris despre O.N. Ce să faci în astfel de cazuri? În zilele noastre este foarte greu pentru șefi, și mai ales pentru cei care sunt atenți; Severitatea este mare, responsabilitatea atât în ​​fața lui Dumnezeu, cât și în fața autorităților este inevitabilă, dar ce să faci? spirit de blândețe? – nu este util pentru toată lumea; spirit de rigoare? - nu va mai ramane nimeni, sau vor deveni extrem de agravati si se vor plange. Unii oameni trăiesc câți ani, dar după merite exterioare au nevoie să fie tonsurați, dar după dispensa lor este periculos; Iată problema - este aglomerat peste tot. O să spun la fel ca și tine: eu însumi zac în fecale, dar scriu despre alții. Să ne uităm la noi înșine: toți suntem slabi - nu într-un fel, ci în altul: războiul este mare, dar puterea noastră este slabă. Doamne mântuiește-ne și protejează-ne destinele! Să-i dea Dumnezeu, copleșit de valuri de patimi și ispite, să-și găsească undeva un sălaș confortabil și un pământ pe malul mântuirii. O.I. iar pr. I. arata respectul lor fata de tine si iti multumesc pentru amintirea lor. Ei cer, și eu împreună cu ei, să nu ne părăsească în rugăciunile voastre și, cu respectul meu profund și plin de râvnă pentru voi, rămân plin de râvnă a voastră rugăciune, mult păcătosul I.M. 31 august 1843. Am primit cea mai plăcută scrisoare a dumneavoastră din 12 octombrie pe 16; Vă sunt foarte recunoscător pentru asta, atât eu cât și bătrânilor noștri. Vă rog să nu vă sfiați să mă împovărați cu scrisori; dimpotrivă, accept cu plăcere, și cu atât mai mult de la frați asemănători, străini de toată politica și de arta rafinată a retoricii. Vă rog să nu căutați fler nici de la mine; dar să ne schimbăm cu simplitatea inimii și cu zel curat. Dacă se întâmplă și răspund lent, răbdați-mă. Suntem foarte încântați să auzim că vizita țarului a consolat capitala și mai ales favoarea pe care a arătat-o ​​față de Vladyka și societatea comercială a orașului. Mila Regelui sporește zelul și dragostea supușilor săi, iar unirea iubirii leagă fermitatea împărăției lui Dumnezeu cu binecuvântare. Nici cu vreme nu ne putem lăuda și abia de la nașterea lunii au început să apară alternativ zile senine, iar ploile au încetat, dar noroiul era groaznic și morile inundate. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni, cu dorința pentru tine pace, sănătate și mântuire, și cu adevărata mea râvnă, rămân carte de rugăciuni, mult păcătosă I. M. 19 octombrie 1843 Îmi pare rău pentru tăcerea noastră lungă; După ce a primit scrisoarea dumneavoastră din 23 noiembrie, încă nu au răspuns la aceasta; și între timp celălalt al tău a sosit la timp pe 10 decembrie. Nu a fost timp să scriu când a trimis halatul. Suntem foarte încântați că am putut să vă coasem un halat; Ne dorim să slujească nu numai ca o haină decentă, ci și să aprindă sentimentul din inimă de a ne aminti de păstrarea jurămintelor noastre, despre care nu avem nicio îndoială că gândul tău este așezat pe o piatră de neclintit și nu se mișcă pentru totdeauna (Ps. 14:5). Scrieți că prin aceasta părea să vă apropiați de noi, dar noi vedem începutul acestei afinități de îndată ce v-am cunoscut; și acesta, poate, nu este un precursor sau un semn al împlinirii dorinței tale de a trăi cu noi; ceea ce vrei și noi suntem nu mai puțin de acord cu asta, dar nu te putem atrage și liniști în pace, care nu depinde de noi, ci de ajutorul lui Dumnezeu. Relocarea voastră necesită voința și grija voastră pentru acest lucru și pentru aceasta, mai ales, voința lui Dumnezeu și ajutorul Lui. Suntem întotdeauna gata să vă primim în comunitatea noastră și nu va lipsi niciodată colțurile pentru dvs.; deși a ocupat chiliile în care ați locuit, un pr. I., dar tot noi vom avea chilii decente pentru tine și pașnice, de-ar fi doar dorința ta și voia lui Dumnezeu. Este destul de surprinzător că aici ați simțit o schimbare în bine a sănătății voastre, care a persistat multă vreme la Moscova, dar acum încă vi se pare supărătoare; dar perioada curentă a anului are vreo influență asupra acestui lucru? În această primăvară vă puteți testa venind la noi pentru a vă consolida structura fizică și spirituală. Cred că autoritățile dumneavoastră, văzându-vă relaxarea, vor fi de acord cu demiterea dumneavoastră, văzând experiența beneficiului care a avut loc; si iarasi voi spune: dupa voia lui Dumnezeu! Ne-am săturat de sosirea noastră, iar eu, după obiceiul meu, m-am deranjat involuntar cu ei; dar nu e nimic de facut! Aș vrea să tac, dar se pare că nedemnitatea mea mă împiedică să o fac. Felicitări pentru viitoarea sărbătoare a Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos; Fie ca El să vă umple inima cu mângâierea Duhului Său Sfânt! Angajându-mă rugăciunilor tale, rămân cu respectul nostru zelos cartea ta de rugăciuni nevrednică, marele păcătos I.M. 14 decembrie 1843. Am avut deja plăcerea de a vă felicita pentru sărbătoarea care se apropie a Învierii lui Hristos, iar acum vă felicit pentru continuarea acestei sărbători înalte și strălucitoare. Domnul să vă dea dreptate să continuați să sărbătoriți Sfânta Paște pentru mulți ani de acum înainte și apoi să primiți sacramentul acelei mari și prea sfinte Paști, care va fi sărbătorită pentru totdeauna în locașurile cerești. A fost construit un mormânt pentru giulgiul tău, locația nu era dreaptă, ci ușor oblică și s-a dovedit mult mai bine și mai deschisă, iar priveliștea a fost mai bună, despre care poți afla de la acest martor ocular. I. În Sâmbăta Mare am făcut slujbă și ne-am plimbat prin biserică cu giulgiul și și-au adus aminte de tine. Fie ca atotînțeleapta Providență a lui Dumnezeu să aranjeze ceva benefic pentru tine, în care să ai toată încrederea ta și să te liniștești. Încredințându-mă rugăciunilor tale, cu dorința pentru sănătatea ta mintală și fizică și cu dragoste din inimă, rămân marele păcătos I.M. 30 martie 1844. Îndrăznește-te și lasă-ți inima să se întărească în Domnul (Ps. 26:14). Când sunt slab, atunci sunt puternic, scrie Sfântul Apostol (2 Cor. 12:10), iar în slăbiciunile voastre să se desăvârșească puterea lui Dumnezeu (2 Cor. 12:9). Scrii că puterea ta slăbește, dar Domnul este în stare să te întărească. Am primit un decret asupra hotărârii dumneavoastră, din 24 octombrie, prin urmare, Consistoriul Spiritual din Moscova a fost informat de aceeași dată. Nu va fi o chestiune de a obține un pașaport, atâta timp cât ești gata să pleci; Avem deja un sezon de iarnă decent și gerurile au ajuns la 13 grade. În așteptarea venirii tale iminente, eu rămân dorătorul sănătății și mântuirii tale, iar cărțitorul de rugăciuni, marele păcătos I.M. Două articole întocmite de bătrân pe baza Cuvântului lui Dumnezeu și a Scripturilor Sfinților Părinți și a propriilor sale note despre smerenie I. O îndemnare celor care locuiesc în mănăstiri să nu se abată de la chipul monahal și să nu-l caute Unii dintre cei care au părăsit lumea și au venit să locuiască într-o mănăstire au părerea să nu accepte chipul monahal, oferind vinovăție, pentru ca pentru neîndeplinirea jurământului dat în timpul tonsurii să nu fie supuși unei mai mari condamnări. În acest scop, oferim următorul raționament: oricine părăsește lumea și intră într-o mănăstire are cu siguranță vreun pretext și vinovăție pentru plecarea sa, așa cum scrie Sfântul Ioan Climac la gradul I: „toți cei care au plecat de bunăvoie, chiar și esența veacului acesta, au făcut aceasta cu adevărat fie de dragul împărăției viitoare, fie de dragul păcatului, dacă ați oferit o mulțime de Dumnezeu; tu însuți obiectul mai multor dintre cei prezis, atunci o astfel de înstrăinare a lumii este fără cuvinte.” Primul pas al intrării în mănăstire este deja un jurământ față de Dumnezeu - să se împace cu El prin pocăință, după ce a lepădat lumea și să trăiască după sfintele Sale porunci, după cuvintele Sfântului Avva Dorotheos 22: „Ce este respingerea lumii pe care am creat-o noi? chipul, întunecat de patimile sfântului botez, au venit în fire părinții noștri, ca în lume, neplăcerile pot fi îndreptate prin virtuți, zămislindu-și o ședere ciudată, dar zic viața monahală: și au început să fugă din lume și să trăiască în pustii. La această primă intrare, o persoană, desigur, nu are nicio intenție să se îndrepte către prima reședință lumească, știind că nimeni nu și-a pus mâna pe cap și în zadar, este condus în împărăția lui Dumnezeu (Luca 9:62); dar încearcă să se obișnuiască cu viața și cu toate obiceiurile mănăstirii; - uneori din lume; având o reședință diferită, îmbrăcăminte diferită, hrană diferită; De aceea se numește viață monahală, iar cei care trăiesc sunt călugări. Cu toate acestea, nu se poate încă îmbrăcați într-o adevărată imagine monahală sau monahală, până la încercarea de trei ani pusă de sfinții părinți; la sfârşitul căruia, când este socotit vrednic de stareţ să accepte această imagine, se îmbracă pe ea, după riturile bisericeşti, făcând jurăminte vieţii evlavioase. Dacă ne chem la împăratul pământului și vreau să luptăm în fața Lui, nu ezităm câtuși de puțin și nu tăgăduim această ispravă, ci abandonăm totul și ne grăbim la ea: atunci să fim atenți, ca nu cumva să fim ca Regele regilor, Domnul domnilor și Dumnezeul zeilor, chemându-ne, chemând această neglijență și neglijență. neascultați, asupra acestui teribil judecățile celor care se vor întâlni sunt fără răspuns.” 25 Din toate acestea reiese limpede că tăgăduirea jurămintelor monahale celor care locuiau în mănăstire, și de ceva vreme încoace, nu are nicio scuză binecuvântată; dar poate fi numită o respingere a ascultarii de chemarea lui Dumnezeu. Ca răspuns la cuvintele lor: „Nu pot să-mi împlinesc jurămintele călugărești”, se explică destul de mai sus că ei nu mai doresc să-și împlinească jurămintele creștine, fără să menționeze fecioria și nelacomia; dar trăind într-o mănăstire, deși nu sunt tunsurați, sunt obligați să înfăptuiască aceste virtuți; când nu au puterea să suporte aceste forțe, trebuie să părăsească mănăstirea și să intre în viața lumească. Ei, fără a accepta mantaua, se gândesc să-și liniștească conștiința cu această libertate închipuită, călcând poruncile lui Dumnezeu, și nu vor să se smerească cu adevărat și să se considere datornici, să se pocăiască mereu și să se mâhnească înaintea lui Dumnezeu. Dar ei cred, de asemenea, că se descurcă bine neacceptand chipul monahal și sunt înălțați în gândurile lor înaintea celor care au acceptat-o. Ce înseamnă imaginea monahală? Nu este el o imagine a pocăinței și a smereniei, care ne amintește mereu de slăbiciunea și slăbiciunea noastră și care duce la smerenie? Căci cu smerenie însăși împlinirea poruncilor lui Dumnezeu este plăcută Domnului, dar fără ea este respinsă, așa cum vedem la fariseu. Despre chipul monahal, Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, scrie: "Mare este acest dar. Acest pecete regal este al doilea, botezul 26 curăță de păcate. Dă daruri și haruri. Arme și semnifică, ia de la vrăjmaș, îl reprezintă pe prinț și Îl face prieten". Mai presus de aceasta, ai văzut cuvintele Sfântului Ioan Climacul, că pentru neascultarea chemării lui Dumnezeu la acest rit, prin lene și neglijență, la judecata cumplită care se va găsi neîmpărtășită. Nu ne cheamă Însuși Domnul Prea Milostiv și nu ne ușurează faptele și ostenelile, zicând: Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni, căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:28, 30). „Dar pentru cei slabi de inimă, nestabiliți în credință și săraci în zel pentru Dumnezeu, pare imposibil să fie; dar pentru adevărații zeloși ai Domnului și pentru cei care au voință bună, chiar și imposibilul este posibil prin harul lui Dumnezeu. Dar fără ispită, nu știm în ce dispensație ne aflăm și, fiind biruiți de părerea noastră despre noi înșine, păcătuim mai mult înaintea lui Dumnezeu; luptându-ne cu patimile și văzând slăbiciunea noastră, ne uităm de sus pe noi înșine și ne smerim involuntar, prin care dobândim mila lui Dumnezeu. Se cuvine să amintesc acest lucru din cuvintele Sfântului Ioan de Carpați, scrise călugărilor: „Blestemați-vă dedesubt, că piereți. Nu spun că ați trăit fără prihană, răbdând în mijlocul altora, dar chiar dacă ați fost un mare păcătos: întristarea sufletului și suferința voastră sunt mai cinstite înaintea lui Dumnezeu, depășind durerea și virtuțile tale mari, suspinurile și suferințele de fiecare zi; tânguirea și lacrimile și chinul conștiinței și nedumerirea gândirii și condamnarea în gândire și suspinele și plânsul minții și plânsul inimii și regretul, și jena, și remuscarea, și decrepitudinea și umilința, toate acestea și altele, care se întâmplă în multiplicitate, în ispite, depășesc cele mai cinstite și cele mai cinstite ispite. plăcerea laicilor” 28 . „Chiar dacă ești evlavios și smerit în înțelepciune, nu înălțat cu pricepere zadarnică, fiind mai puțin îndrăzneț, ci smerit cu inima și socotindu-ți că nu ești sclav pentru a fi și smerit în duh. Dacă ești atât de smerit în înțelepciune, este mai bine să mănânci pe a ta, o, altfel! 29. Iar Sfântul Isaac Sirul îi întărește pe cei aflați în strădanie ascetică, ca să nu cedeze deznădejdii în timpul încercărilor; pe care nu-l scriu aici datorită amplorii sale, dar vă sfătuiesc să citiți cuvintele lui 7 și 46, în care veți găsi un mare folos. Când cineva se întristează pentru aceasta, atunci i se arată limpede patima lui și că dorește monahismul nu pentru Dumnezeu, ci pentru ambiție, sau pentru ierodiaconism, ieromonahism și apoi pentru autorități; sau pentru pace imaginară, dar toate aceste scuze sunt foarte păcătoase și dăunătoare sufletului, pe care, din cauza întunericului patimii, nu-l vede și nu-l înțelege; iar sfinții părinți, avertizându-ne împotriva acestui lucru, ne învață, și este Monahul Nikita Stiphatus, Secolul al II-lea în capitolul 58, care scrie: „că cei care au primit președinția prin cercetare, aceștia trei vor supune: sau mânia de la Dumnezeu va veni asupra voastră și mânia în diferite moduri și împrejurări; Căci nu va fi deplină viața voastră, oameni care se vor întoarce la fel de bine și toată creația voastră va fi la fel de bine și deplină. de suflare, fie vei fi alungat cu multă dezonoare din onudu, după ce ai biruit împotriva ta, fie nu vei muri la vremea ta, fiind rupt din viața ta adevărată.” 31 Iar celor ce caută pacea, Sfântul Isaac Sirul le spune în al 36-lea cuvânt: „Nu Duhul lui Dumnezeu locuiește în cei liniștiți, ci duhul diavolului”. În al 35-lea cuvânt: "Calea crucii lui Dumnezeu este zilnică: nimeni nu se înalță slab la cer. Aici se termină această cale." Când i se întâmplă cuiva care dorește monahismul, și nu a acceptat aceasta, că în același timp să fie tuns și alt frate, egal cu el la intrare, sau chiar mai tânăr, atunci se consideră umilit și jignit din această cauză; si cu atat mai mult cand are si ceva talent: il invidiaza si se jigneste peste masura, se plange altora si ii jeneaza, fara sa-si dea seama ca asta vine din mandrie si este pasiune. Chipul monahal este un chip al smereniei, blândeții, răbdării și ascultării și este dat după o experiență mulțumită din trecut. Ce înseamnă ispita? Nu că a fost ispitit în ascultare, a acceptat diverse întristări, supărări, reproșuri, umilințe, amărăciuni și lipsuri, cu reproș, răbdare și smerenie, cu care i s-a înmuiat firea egoistă? Chiar dacă a suferit inocent, el trebuie să se crediteze cu o dobândă care îi servește corectarea și să-i considere pe cei care îl ispitesc drept binefăcători. Dar nimic din aceste lucruri nu se găsesc la astfel de oameni, atunci trebuie să judeci: merită el chipul monahal? Când i se întâmplă, prin duioșia starețului însuși, sau prin mijlocirea altora, să primească chipul monahal, atunci i se întâmplă, după cum s-a spus mai sus, că mantaua este foarte împovărătoare și cărarea este îngustă și regretabilă, și nu o povară ușoară și nici un jug bun, pentru că nu a intrat în stână prin uși (Ioan, 10, 10). Dacă nu obţine ceea ce vrea, părăseşte mănăstirea, şi precum într-un loc n-a putut suporta adevărata ispita, şi l-a lăsat fără vină binecuvântată, atunci în alt loc pe cei ce încă mai îndură necazurile lui; și se pocăiește târziu și inutil. Pentru a evita toate astfel de patimi vătămătoare sufletești și consecințele acestor dureri grave, trebuie să se împotrivească gândurilor dureroase care se nasc despre a nu lua tonsura cu rugăciune, cu ocara de sine și cu smerenie, socotindu-se ultimul și cel mai rău dintre toate în mănăstire; și declară astfel de gânduri cuiva în spirit care este capabil să-l vindece: „și chiar acel lucru, care manifestă gânduri rele tatălui, mă face mai slab și se estompează”. (Cuvânt de Cassian către starețul Leontin). Și astfel, prin harul lui Dumnezeu, scăpat de ei, se poate liniști; iar când va veni vremea, prin voia lui Dumnezeu, aduc la cunoștință autoritățile despre aceasta, iar tonsura nu va fi osândită, ci va duce la mântuire. II. Un avertisment pentru cei care citesc cărțile spirituale ale părinților și pentru cei care doresc să se supună rugăciunii mentale a lui Isus Au existat două motive pentru a scrie acest avertisment. Primul și principalul motiv este explicat de traducătorul scrierilor Părinților din eleno-greacă în limba slavă, un lucrător experimentat de rugăciune, bătrânul moldovean Paisius Velichkovsky, în scrisoarea sa către Starețul Teodosie, arhimandrit al Schitului Sofroniu, unde scrie: „Eu informez spiritual cărțile, cărțile voastre, cărțile voastre. atât eleno-greacă, și deci limba slovenă, și sunt cuprins de bucurie și de frică, căci nu vor mai fi condamnați la uitarea completă, și ca râvna le va putea dobândi mai comod de frică, de frică și de tremur, și nu doar de un călugăr, ci de toți creștinii ortodocși, doar că le-au fost vândute de carte, așa cum le-au fost oferite spontan. cei pricepuți, pentru cei care au învățat cum să facă rugăciuni mintale, va urma amăgirea, dar din cauza amăgirii, poate să nu urmeze blasfemia din partea oamenilor cu mintea deșertăciune împotriva acestui lucru sfânt, o faptă imaculată, mărturisită de mulți mari sfinți. (După ce a prezentat primul exemplu de blasfemie împotriva rugăciunii, bătrânul continuă): „Din acest motiv, după cum am prezis, mă tem și mă tem, ca nu cumva să urmeze amăgirile autoprovocate; amăgirea blasfemiei, blasfemia de a ne îndoi de învățăturile părinților noștri purtători de Dumnezeu”. „De aceea, de dragul purtătorului de Dumnezeu, părinții, despre această rugăciune, spun adesea că începutul și temelia ei este ascultarea neclintită; ascultarea adevărată; Din nevrednicie se naște smerenia adevărată, dar smerenia îl ferește pe cel ce se străduiește în ea de toate desfătările celui care se înfăptuiește pe sine care urmează. Și cum va fi posibilă ascultarea, fără acea ascultare, fără amăgire, pentru acea ascultare. un lucru atât de groaznic și groaznic, adică o asemenea rugăciune, fără nicio instrucție, să fie forțat și să scape de farmecele multiple ale vrăjmașului, care sunt conduși subtil la această rugăciune și asceții ei deloc posibil? 33 Un alt motiv al avertismentului a fost un manuscris al unui scriitor necunoscut, care explică diverse acțiuni de rugăciune și mângâieri spirituale, care au fost oferite bătrânului siberian Basilisc. În acest manuscris, autorul a scris o convingere indiferentă pentru trecerea rugăciunii mintale și sincere, stabilind ca principalul scop în această activitate să fie căutarea unor înalte daruri și mângâieri spirituale, care pot duce la consecințe foarte periculoase în raport cu farmecele dușmanului. Deși acest manuscris este încă în câteva mâini și este cunoscut unor oameni rari, nu poate fi tăcut despre el; este scris convingător; dovezi adaptate din cărțile părinților; iar latura primejdioasă pe această temă tace, astfel încât cineva care nu cunoaște desăvârșit învățătura sfinților părinți poate fi purtat cu ușurință de o astfel de convingere și mai ales care nu s-a întâmplat să vadă sau să audă de la alții despre cei care au fost vătămați psihic printr-o asemenea activitate. Pentru a vedea mai clar adevărul, să prezentăm miercuri mărturiile sfinților și purtători de Dumnezeu părinți despre dacă practica mentală a Rugăciunii lui Isus este accesibilă pentru mulți și dacă scopul căutării darurilor și mângâierii spirituale prin această practică este corect și sigur. Din luarea în considerare a întregii învățături a Sfinților Părinți, este clar că celor care practică Rugăciunea lui Iisus într-un mod corect și legal li se acordă uneori de la Domnul mari daruri spirituale și revelarea sacramentelor și diverse mângâieri spirituale, harul lui Dumnezeu acționând providențial în sufletele umililor și vrednicilor rugăciuni; dar foarte puțini reușesc acest lucru. Sfântul Climac scrie: „cum săracii, văzând comorile împărătești, își recunosc și mai mult sărăcia; așa sufletul, citind poveștile despre marile îndreptări ale sfinților părinți, se smerește involuntar și mai mult în modul său de gândire”. 36 Și într-un alt loc zice acest sfânt: „Lăudabil este să fii uimit de faptele sfinților, a fi gelos pe ei este mântuitor, și a dori deodată să devii imitator al lor este nesăbuit și imposibil” 37. Și Sfântul Isaac Sirul spune: „Dacă zici, ca și cum Tatăl a scris despre aceste lucruri, că acolo este sufletul și curăția acelui suflet, că acolo este sănătatea și curăția aceea a sufletului. există nepătimire, și acea viziune: atunci, să nu cerem înainte de timp cu nădejde, - scrieți dinainte că Împărăția lui Dumnezeu nu va veni cu împlinirea așteptării: căci cel care s-a găsit cu această intenție va suferi mândria și căderea celor care vor fi mulțumiți de Dumnezeu Mesajul Domnului vine de la sine, dacă locul inimii este curat și neîntinat Ea, pe care o căutăm cu observație, este înaltă, spun de la Dumnezeu, acest lucru este vizibil pentru Biserica lui Dumnezeu, iar cei care l-au acceptat sunt mândrie și cădere. Și acest semn nu este un semn că cineva îl iubește pe Dumnezeu, ci o boală a sufletului. Și cum căutăm înălțimea lui Dumnezeu, unde dumnezeiescul Pavel se laudă cu întristare, iar împărtășirea patimilor lui Hristos (adică răbdarea întristărilor și a suferinței) nu simte înălțimea lui Dumnezeu.” 38 La fel, în altă parte se spune de Sfântul Isaac: „toată lumea, înainte de pregătirea desăvârșită în prima parte (adică, este speculativă în partea cea dintâi, adică în cea activă, în cea de-a doua). pentru dulceața ei, cu sârguință, dar nu zic din lene, mânia (a lui Dumnezeu) găsește nan, pentru a nu-și ucide mai întâi propriile suflete, chiar și pe pământ, adică pentru a vindeca slăbiciunea gândurilor prin răbdarea de a face necazul crucii, a îndrăznit să viseze în mintea lui slava crucii... prin mintea lui, mintea lui este visul patimii și mintea cu gândurile încurajate cu gândurile slăbite. curge, îi este interzis prin interdicție (adică îi este interzis de la aceasta prin pedeapsă), ca ariciul să nu fie primul care să aibă o minte curată cu dureri și să subjugă poftele cărnii, dar cerneala scrisului lui s-a pierdut din auzirea curgând direct la fața ta, dacă mergi într-o călătorie plină de întuneric, și tu însuți ești orbi. Iar cel care este sănătos la vedere și plin de lumină și care a dobândit mentori ai harului și harului în necazuri, este noapte și zi; Uneori gândurile lor sunt pline de esența lacrimilor, iar în rugăciune și plâns lucrează toată ziua și noaptea, se tem de dragul călătoriei și repezi de dragul celor mai puternici (îngrozitori), întâlnindu-le pe aceștia, iar imaginile adevărului găsite amestecate cu imagini ipocrite. Chiar și Dumnezeu, vin de la ei înșiși, nu le simt. Da, dar dacă locul este curat și nu urât. Dacă pruna ochiului sufletului tău nu este curată, atunci nu îndrăznești să privești împrejurimile soarelui (mental), ca să nu pierzi nici măcar acele zori mici, care este credință simplă și smerenie și mărturisire sinceră și fapte mărunte, chiar și după puterea ta, și vei fi aruncat în unicul loc al mentalului, care este întuneric total, lipsit de imaginea lui Dumnezeu, purtând întuneric total, ca o imagine exterioară a lui Dumnezeu. spirite, merge la nuntă în haine proaste.” 39 Aici Sfântul Isaac a arătat clar că cei care caută cu dor senzații duhovnicești dulci în rugăciune, și mai ales cei care se străduiesc prematur pentru viziune și contemplare spirituală, cad în amăgirea vrăjmașului și în tărâmul întunericului și al întunericului sensului, fiind părăsiți cu ajutorul lui Dumnezeu și predați demonilor spre ocară, pentru căutarea mândră de mai mult decât măsura și demnitatea lor. După povestea jalnică despre Malpata și Asin, ademeniți de diavol, Sfântul Isaac spune: „Nu este în zadar cuvântul acesta de aici, dar să înțelegem ocara demonilor care însetează de nimicirea sfinților și să nu ne dorim gânduri nu în timpul vieții noastre înalte, ca să nu fim batjocoriți de nenorocitul nostru și de astăzi, căci cei răi mă umplu de tine și astăzi. patimile, ei vorbesc și învață despre sacramentele nepătimii, fără teamă A fost scris de unii sfinți despre oameni plini de patimi, care se preocupă de cuvinte (despre înțelegere), trupești și necorporale, care nu au fost excomunicați de la bolnavi, care dau legi despre sănătate, gândindu-se mereu la cei pătimași și cei care au venit peste dicipii. binecuvântarea sacramentului vederii care are loc după purificarea celor ce doresc, le-a vorbit: mai întâi dezbrăcăți-vă de omul vechi al patimilor, și apoi dorința de a vă îmbrăca cu cea nouă, înnoită în mintea sacramentelor, după asemănarea Creatorului (Col. 3:9, 10) Și să nu poftiți acest lucru al meu și al celor dintâi, pentru că El, de la apostoli, este cel dintâi milă de ceea ce vrea El și întărește ceea ce vrea (Romani 9:18). „Cine se va împotrivi feței Lui sau se va împotrivi voinței Lui? Sunt momente când Dumnezeu dă ton, dar când El caută fapte și curăție și astfel îl dăruiește; dar apoi, mai jos în faptă și curățire, dă aici, dar îl păstrează, ca să-l dea în locul lui.” 40 Sfântul Grigorie Sinaitul, un învățător zelos de muncă inteligentă, scrie în capitolele sale despre tăcere: „Lângă și în jurul demonilor începătorilor și a celor autoinițiați se răspândesc rețele de gânduri, șanțuri de cădere și vise de distrugere. Orașul lor este sub stăpânirea barbarilor și nu se cuvine să se întrebe cineva, înșelăciune sau pierdere, dacă mintea, înșelăciunea sau pierderea lor se întreabă. sau o acceptă.” "Este un lucru minunat să fii înșelat de cineva care este nou și care a muncit mulți ani. Pentru amintirea lui Dumnezeu, aceasta este o rugăciune mintală care este mai presus de toate lucrările; iar cei care vor să vină la Dumnezeu fără rușine și cu îndrăzneală și să-L mărturisească pur și să-L dobândească în ei înșiși, sunt uciși cu ușurință de chiar demoni, spun eu, dacă Omul le este îngăduit să facă așa în vremuri bune. zadarnic suntem insolenți în locurile înalte, nu ne permite să fim ispititi, ca și când fiecare om, după ce și-a recunoscut propria părere (insolența), se va întoarce asupra lui, înainte ca demonul să fie ocară, și nu va exista râs sau plâns în oameni, căci cei care sunt puternici și desăvârșiți vor lupta întotdeauna împotriva demonului, iar eu voi întinde Duhul, care este noua lui Dumnezeu conducere, fug cu evlavie și frică, ca și cum ar folosi o fortăreață și renunțând la luptă, neîndrăznind să lupte înainte de vreme, ei fug către moarte (spirituală). 41 În ceea ce privește ceilalți oameni, ar trebui să ai conștiința curată și să nu le faci lucruri pe care tu însuți le urăști și pe care nu vrei să le facă ție; iar în lucruri, datoria ta este să fii ferit de abuzuri, adică să folosești totul într-un mod potrivit: mâncare, băutură și îmbrăcăminte și, pe scurt, trebuie să faci totul, ca în fața lui Dumnezeu, și în niciun caz să nu lași conștiința să te convingă și să te chinuie într-o singură problemă, ca și când n-ai fi făcut bine.” 44 Cine are prilejul și voința să trăiască după această învățătură a Sfântului Simeon Teologul, el, fără îndoială, cu smerenie și nădejde în ajutorul lui Dumnezeu, poate atinge să învețe cum să facă rugăciunea sinceră, folosind în același timp și alte sfaturi ale sfinților părinți, adică dizolvarea rugăciunii cu amintirea morții, amintirea vieții anterioare și amintirea unei vieți anterioare (aducerea păcatului, amintelor din cariera, din cariera). aducerea aminte de ele este dăunătoare), iar prin toate căile de a dobândi și de a menține contrivarea duhului, smerenia și plânsul, „imamii îi certa pe cei mândri cu diavolul”, spune Sfântul Filoteu din Sinai. 45 Acest făcător trebuie să aibă în vedere și adevăratul scop al rugăciunii, și nu pe cel prezentat de scriitorul amintit, adică căutarea darurilor și mângâierii duhovnicești. Cu adevărat, asceții drepți nu căutau daruri, ci dimpotrivă, unii dintre ei s-au rugat lui Dumnezeu ca darurile deja date să le fie luate. „Dacă nu este nimic de la ei”, spune Sfântul Isaac Sirul, „și ai primit daruri, atunci le-ai primit de nevoie (pentru folosul comun) sau de simplitate de dragul tău”. 46 Venerabilii Calist și Ignatie scriu: „nu căuta înainte de vreme, deși au timpul lor” 47 . Iar în alt loc, acești sfinți, citând dovezi din cartea Sfântului Isaac, despre manifestarea dumnezeiască în noi și iluminarea esențială plină de har, îi avertizează pe cei neexperimentați, spunând astfel: „Acesta este Ierusalimul și Împărăția lui Dumnezeu, ascunsă în noi, după cuvântul Domnului: această țară de nori este țara aceasta de nori, în care singura lor inimă va intra în slava lor fața lui Dumnezeu. Stăpâne doar să nu caute manifestarea lui Dumnezeu în sine și să nu accepte ceea ce este cu adevărat întuneric, dar lumina ființei este ipocrită”. 48 Care este adevăratul scop al rugăciunii? Sfântul Casian Romanul, în scrisoarea către Leontin Starețul, scriind despre convorbirea sa cu avva Moise, spune că sfântul pune ca țel al vieții duhovnicești puritatea inimii, adică curățarea ei de patimi. Cum se atinge acest obiectiv? Păzind poruncile lui Dumnezeu; iar prin aceasta, când cineva a lepădat de bătrân, adică de patimile, i se îngăduie rugăciunea curată și duhovnicească, după cele spuse de Sfântul Isaac Sirul: „Omul este îngăduit aceasta (adică rugăciunea duhovnicească), când a fost lepădat de păcat, înăuntru și în afară, păzind poruncile Domnului, împotriva păcatului; trebuie să scape de multe lucruri omenești, adică trupul s-a unit și există în afara lui, de parcă ar fi vorbit nu prin natură, ci prin nevoie. Există cineva care trăiește după chipul celui care dă legea (adică după exemplul Lui), și dacă ar folosi poruncile Lui, păcatul ar rămâne în el. 49 În Macarie al Egiptului, în cartea celor șapte cuvinte, citim: „Cine, neavând dorință de rugăciune, se silește să se roage, pentru ca astfel să dobândească harul și darul acesteia, dar să nu se obligă la smerenie, iubire și alte porunci ale Domnului, așa, deși uneori se dă harul să se roage, dintr-o anumită parte cu pace și bucurie duhului: dar ca și cel din urmă a fost asemănător cu cel care a fost ca morală ca și bucurie sufletească: Nu ai blândețe: nu te-ai străduit să o dobândești și nu ți-ai pregătit inima să fie așa: nu am cerut-o și nu m-am forțat să o fac, nu am avut suficientă grijă și efort în rugăciunile mele pentru a o cere oricine se obligă să se năpustească siliți-vă să iubiți și la blândețe și la toată răbdarea și generozitatea veselă, după ce este scris, trebuie și să îndurați cu mulțumire exilul și tot felul de reproșuri și să vă impuți că ești mai rău și mai puțin decât toți ceilalți” 50. În aceeași carte și în acel cuvânt se mai spune că unul ca acesta este mereu aproape de cădere: „dacă cineva se silește să se roage, nu va primi niciodată un dar anume de la Dumnezeu; la acesta, așa: la smerenie, la iubire, la blândețe și la alte virtuți, în același mod, nu-și creează violență, deși uneori, la cererea lui, i se dă harul lui Dumnezeu - căci Dumnezeu este bun și milostiv, dar după rugăciune îi dă celor milostivi și buni: nu s-a pregătit dinainte și nu este obișnuit cu virtuțile rostite, atunci ori harul distruge, ori acceptă, și abi cade, ori nu realizează nimic, căzând în trufie, până când cu o intenție fermă nu își încredințează totul prin porunca Domnului. rugăciunea se îmbină cu smerenia și dragostea, simplitatea și bunătatea în noi, nu această rugăciune în sine, dar există o mască mai bună decât rugăciunea care nu ne poate aduce nici măcar un singur folos.” 52 Scriitorul amintit, îndemnând oamenii să se supună rugăciunii mintale, expune vizual structura spirituală și modul de viață doar a asceților aleși care deja s-au curățat de patimi, dar cum la început lupta duhovnicească cu patimile se duce prin rugăciune, el tăce despre asta. În inscripția cărții Sfântului Nil Sorsky se spune: „Stați dintr-o țară poruncile lui Hristos, iar din alta rugăciunea neîncetată: iartă-ne datoriile noastre. Dă-mi o sentință adevărată, să nu călc singurele porunci, aceasta este, să nu poftești, să nu te mâni, să nu condamn, să nu defăim, să nu-ți iubesc pe cei de nelegiuit, să nu-ți iubesc pe cei nătărăi, care urăsc, să se roage pentru cei care comit rău, de asemenea, evită pofta, dragostea de bani, gândurile poftitoare, tristețea, deșertăciunea și disprețul și, pur și simplu, toate păcatele și gândurile rele și, cu o astfel de propunere, începe să înveți cum să faci lucruri inteligente și să fii atent, pentru că în fiecare zi prin propunerea ta încalci poruncile, și rănești de atâtea patimi. Acest loc, în primul rând, arată cât de inteligentă trebuie să fie cuplată cu respectarea poruncilor lui Dumnezeu, pe care scriitorul amintit nu le spune afirmativ nicăieri, ci face doar puține mențiuni narative la sfârșitul epistolei sale. În al doilea rând, arată că cel care face rugăciunea nu se bucură brusc de roadele dorite, deși convingătorul amintit și cel rapid promite succes în acest sens. Din învățăturile sfinților părinți reiese limpede că a învăța să faci lucruri inteligente necesită multă, nu numai muncă și realizare, ci și timp. Sfântul Ioan Gură de Aur scrie: „Această chestiune nu va dura nici o zi, nici două, dar este multă vară și timp, și este nevoie de realizare și de muncă, până când vrăjmașul va fi izgonit și Hristos va locui” 54 . La Pr. Isihie și Nicefor călugărul, deși sunt prezentate multe detalii despre modul în care ar trebui să se desfășoare la început pregătirea muncii inteligente, dar cei care nu au experimentat-o ​​încă ar trebui să respecte în primul rând instrucțiunile Sf. Calist și Ignatie, deoarece ei stabilesc treptat îndrumările pentru trecerea muncii inteligente, punând înainte multe pregătiri pentru aceasta. În primul rând, acești sfinți spun că începutul oricărei lucrări după Dumnezeu este a trăi după poruncile Mântuitorului și că oricine vrea să trăiască după Dumnezeu trebuie să fie îndreptat spre împlinirea tuturor poruncilor lui Dumnezeu, mai ales să păstreze pacea cu ceilalți și să aibă dragoste pentru toți. Mai mult, ei scriu că, în primul rând, trebuie să-și aleagă un mentor spiritual și să-i asculte deplină și să-și taie voința înaintea lui. După ce au dat semne de ascultare adevărată, ei mai explică că lucrătorul acesteia, cu credința ortodoxă, trebuie să fie plin de fapte bune, să evite zvonurile și jena, tristețea și grija, să tacă și să tacă și să mulțumească lui Dumnezeu pentru toate; a-și recunoaște slăbiciunea și a îndura cu curaj ispitele, cu nădejde în Dumnezeu și așteptând beneficii spirituale de la El; în timpul schimbărilor care au loc, nu dispera, ci cu credință și răbdare așteaptă schimbări în bine, și mai ales cufundă-te în adâncul smereniei, din inimă considerându-te cel mai păcătos și mai indecent dintre toți oamenii, pentru că smerenia acoperă multe dintre slăbiciunile noastre și, mai mult decât alte virtuți, îl împărtășește pe Dumnezeu pentru noi. Acești sfinți sfătuiesc și să fie atenți la mângâieri spirituale. Ei au mai scris un capitol despre mângâierea dumnezeiască și prefăcută, unde este expus modul în care dușmanul viclean încearcă cu răutate și subtil să seducă cu mângâieri false nu numai asceții neexperimentați, ci și pricepuți, înclinându-i într-un somn subtil, astfel încât să nu poată deosebi mângâierea falsului de adevărat. 55 Semnul principal al amăgirii este atunci când o persoană confundă senzațiile false de bucurie sau consolare de la inamic cu binecuvântări sau acceptă lumină falsă cu lumină adevărată. De ce, pentru a evita vătămarea, sfătuiesc acești sfinți, în acest caz, să-l întrebe pe cel care poate învăța nu numai din scriptura divină, ci și din iluminarea divină experimentată. Dacă nu există, atunci este mai bine să nu accepti mângâiere, ci să apelezi cu smerenie la Dumnezeu, dintr-o inimă curată, considerându-se nevrednic de o asemenea demnitate și viziune. 56 Deși apostolul Pavel menționează bucuria printre alte roade (Gal. 5:22); dar trebuie să fie foarte atent să nu se lase dus de un fals sentiment de bucurie, precum scrie despre aceasta Sfântul. Climacus, spunând: „Lepădați bucuria care vine cu mâna smereniei, ca nevrednică, și nefiind înșelați de ea, primiți un lup în loc de păstor” 57. Bucuria adevărată și nealterată, după cum se vede chiar din socoteala apostolului a roadelor spirituale, ține de o mare măsură spirituală. Așa cum darurile Duhului Sfânt încep de la ceva mai puțin, adică din frica de Dumnezeu, și urcă treptat; la fel, roadele spirituale încep nu cu cele mai înalte, ci cu cele mai joase, adică abstinența în toate și blândețea, care va fi urmată de credința vie, de toată mila față de aproapele; apoi bunătatea pe care Proorocul Habacuc și Sfântul Isaac Sirul: „Ochiul bun nu va vedea răul” 58. Mai departe, îndelungă răbdare în întristări și ispite, interioare și exterioare, și pace din gânduri și din toate patimile. Dacă cineva îşi dizolvă rugăciunea cu aceste virtuţi, numite roade de către Apostol, şi a dobândit la vremea cuvenită bucuria duhovnicească, se poate bucura de ea cu vrednicie şi dreptate, fiind plin de smerenie şi iubire, care, după spusele Apostolului, nu dispare niciodată 59. Apropo, să vorbim despre farmec în general. Sfântul Grigorie Sinaitul scrie: „Dar tu, chiar dacă ești tăcut și bun, sperând să fii cu Dumnezeu, nu accepta niciodată nimic, dacă vezi ceva senzual sau intelectual, sau din afară, sau dinăuntru, sau chiar dacă imaginea lui Hristos, sau Îngerii, sau imaginea unui sfânt, sau lumina este visată de minte, sau închipuită, așa cum mintea însăși își dorește, dar are o viziune convenabilă naturii. primejdia celor ce ascultă, care și ei înșiși își fac rău, pentru a nu pune credință în nimic, în acord cu aceasta, chiar dacă este bine, înainte de a fi multe întrebări și chinuri, ca să nu primești rău, dar să rămâi mereu needucat, nevăzător, neînchipuit, pentru a multor ispitirea Domnului vrea să ne ispitească autocratic, se înclină După ce a văzut ceva în gând sau în simțire, chiar dacă este de la Dumnezeu, și pe lângă interogarea celor care conduc, se lasă sedus de comoditate, sau vrea să fie sedus, de parcă ar fi convenabil. Dumnezeu nu se indignează pe cel care ascultă în mod periculos amăgirile de dragul său, chiar dacă nu acceptă de la El decât întrebări sau multe încercări, ci mai degrabă îl laudă pentru că este înțelept. Căci nu este puțină nevoie de a realiza adevărul în mod clar și de a fi curat față de cei care se împotrivesc harului, precum în chipul adevărului diavolul își arată de obicei farmecul la începători, transformându-i pe cel rău, ca și cum ar fi spiritual” 60 . Iar Simeon Noul Teolog spune: „În felul acesta, cei care au văzut lumina au fost ademeniți de părul acestor fire de păr trupești, și cei care au mirosit tămâie cu mirosul lor și au auzit vocile urechilor și alte lucruri asemănătoare; și m-am înfuriat de ei și m-am mișcat mintal din loc în loc, dar am apărut și am fost transformat într-un demon strălucitor, amăgit, și a rămas necorectat până la capăt, neacceptand sfatul unui singur frate: ai căzut în repezi; Ovi s-a spânzurat și cine poate rosti diferitele înșelăciuni ale diavolului” 61? Cei care, fără a se curăți de patimi, își ridică mintea la cer și își închipuie lucruri bune cerești și rândurile îngerilor etc., sunt mai susceptibili la această amăgire. așa cum este scris de Simeon Noul Teolog în același capitol de mai sus: „Ori de câte ori cineva stă în rugăciune, își ridică mâna, ochii și mintea la cer și își închipuie în mintea lui sfaturile dumnezeiești, cerurile bune, rândurile sfinților îngeri și corturile sfinților și, pe scurt, el adună toate sfințile sale mintea, și se gândește la ele în timpul rugăciunii, și se uită la cer, și cu ele îi excită sufletul la dorință și la iubirea divină vărsă uneori lacrimi și plânge și astfel, încet-încet, inima lui devine mândră, neînțelegând-o cu mintea, și-și închipuie că ceea ce face este din harul dumnezeiesc pentru mângâierea lui, și se roagă pentru el însuși să-și găsească o ocazie de a-și da mângâiere; nu este bine să fie bun, dar binele nu va trece prin, și așa cum trebuie” 62 . Ce vrei să spui, nu este bine acceptabil? Sfântul Simeon, ca răspuns, citează dovezi din cartea Sfântului Climac, care aseamănă imaginile atenției și rugăciunii cu o scară de patru grade și spune: „îmblânzesc și diminuează patimile; și cântă, adică se roagă cu buzele; și practică rugăciunea mintală; iar ovii urcă la vedenie”. „La fel”, continuă Sfântul Simeon, „cine vrea să urce în aceste patru grade, să nu înceapă să meargă de sus în jos, ci de jos în sus, ci mai întâi să urce până la gradul întâi, apoi la al doilea, apoi la al treilea, apoi la al patrulea. Și primul lucru care trebuie făcut este să se străduiască să îmblânzească și să diminueze pasiunile lui, a doua, lemodt buzele sale; roagă-te: când patimile se diminuează, atunci rugăciunea prin fire dă limbii bucurie și dulceață și este considerată plăcută lui Dumnezeu, să se roage cu înțelepciune și al patrulea să se întoarcă la vedenie; Oricine trece prin aceasta după rânduială, fiecare la vremea lui, acesta poate, după ce și-a curățat inima de patimi, să practice psalmodia cu totul, să reziste cu gândurile și să privească cerul cu ochii săi senzuali, ori de câte ori este nevoie, cu ochii săi inteligenți, duhovnicești, să-l vadă și să se roage pur în adevăr, așa cum trebuie să fie” 63 . Toate aceste mărturii sunt din învățăturile Sf. și părinții purtători de Dumnezeu au fost scrise din dorința de a folosi aproapele și de a-i avertiza pe cei fără experiență și pe cei slabi, ca să nu se străduiască cu nesăbuință și obrăznicie peste măsura lor să se supună lucrării mintale, ca să nu cadă în amăgirea vrăjmașului, și să fie printre oameni ocară, ocară și ocară mai presus de noi. Dar aceasta nu a fost nicidecum scrisă pentru a descuraja și a îndepărta de la această lucrare pe oricine, în mintea și după învățătura sfinților părinți, vrea să o sufere. Ne bucurăm de cei care se pot uni cu Domnul în mod rezonabil și demn prin această lucrare binecuvântată; Pentru cei care nu au reușit acest lucru și sunt siliți să treacă prin această lucrare, îi sfătuim să citească cu atenția cuvenită cărțile părintești, ca să cunoască adevărul și amăgirea și momeala vrăjmașului și să se ferească de întreprinderi peste măsura lor. Este decent și util pentru mulți să-și amintească cuvântul Sfântului Isaac Sirul, care sfătuiește să folosească imaginea rugăciunii în conformitate cu modul de viață și după măsura structurii tale spirituale, spunând: „după rămânerea voastră, se cuvine ca rugăciunea voastră să fie” 64. Și în alt loc: „există o trădare aprigă a unui anumit lucru înalt față de el (56) duhovnicesc încă”. Nu degeaba Apostolul poruncește mai întâi să se roage verbal, precum este scris în Epistola către Evrei: De aceea aducem jertfă de laudă lui Dumnezeu, adică rodul buzelor celor ce mărturisesc Numele Lui (13, 15). La fel, călugărul Petru de Damasc ne învață să trecem mai întâi prin rugăciune activă, explicând că rugăciunea contemplativă este făcută mai târziu, prin harul lui Dumnezeu; nu prin voia omului, ci prin voia lui Dumnezeu, când inima și mintea lui se găsesc în stare să o găzduiască, așa cum spune el în cartea a 2-a: „Rugăciune celui care se roagă (1 Samuel 2, 9), adică celui care se roagă pentru bine cu rugăciunea trupească, Dumnezeu dă rugăciune mintală și celui care stăruie în aceasta cu diligenă, neînchipuită și neînchipuită. teme-te de Dumnezeu.” Și iarăși, „făcând acest bine, El dă viziunea făpturilor și de aici admirația minții pentru teologie și acțiunea bună a viitorului; El dă din toți celui ce este desființat și celui ce învață cu fapta și cuvântul, și nu numai cu auzul”. 66 III. Despre smerenie. Adunat din Sfânta Scriptură: Cât de necesară este smerenia pentru noi? Dacă faceți tot ce este poruncit, spuneți: Căci suntem slujitori nevrednici; căci ceea ce ar trebui să facem, am făcut (Luca 17:10). (După pilda vameșului și fariseului): Căci oricine se înalță se va smeri; dar cel ce se smerește va fi înălțat (Luca 18:14, astfel: 14:11). Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). Orice vrea El să fie în tine, să fie slujitorul tău (Matei 20:26). Cine vrea să fie primul în tine, fii sclavul tău (Matei 20:27). Căci El a privit la smerenia slujitorului Său (Luca 1:48). Și înălțați pe cei smeriți (Luca 1:52). Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt primul (1 Tim. 1:15). Arătând cinste unii altora (Filipeni 2:3). Astfel: (Romani 12:10). Dacă cineva își închipuie că nu are valoare, se măgulește cu mintea lui (Gal. 6:3). Dacă cineva crede că va fi înțelept în voi în lumea aceasta, să fie, căci va fi înțelept (1 Cor. 3:18). Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har (1 Petru 5:5). Astfel: (Iacov 4:6). Nu înalt în înțelepciune, ci în purtare smerită. Nu fii înțelept cu tine însuți (Romani 12:16). Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită și smeriți cu duhul (Ps. 33:19). Oasele smerite se vor bucura (Ps. 50:10). Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită (Ps. 50:19). Căci Tu ai mântuit poporul smerit și ai smerit ochii celor mândri (Ps. 17:28). Luați în considerare rugăciunea celor smeriți și nu disprețuiți rugăciunile lor (Ps. 101:18). Care este ca Domnul Dumnezeu, care locuiește în înălțimea și în umilința în cer și pe pământ (Ps. 112:5, 6). Domnul este înalt și îi privește pe cei smeriți (Ps. 137:6). Smerește-te și mântuiește-mă (Ps. 115:5). În primul rând, să nu ne smerim nici măcar, pentru că am păcătuit (Ps. 119:67). Este bine pentru mine, căci Tu m-ai smerit, ca să învăţ prin îndreptăţirea Ta (Ps. 119:71). Căci în smerenia noastră Domnul se va aduce aminte de noi (Ps. 135:23). Ascultă-mi rugăciunea, căci m-am smerit mult (Ps. 142:7). Doamne, inima mea nu este înălțată, dar ochii mei sunt înălțați mai jos: am mers mai jos în cele mari, mai jos în cele minunate decât mine (Ps. 130:1). Chiar dacă nu eram smerit în înțelepciune, mi-am înălțat sufletul, ca ceea ce i s-a dat mamei (Ps. 130:2). C) DIN ÎNVĂŢĂTURA SFINŢILOR PĂRINŢI. a) Sfântul Isaac Sirul: Iubește smerenia în toate faptele tale, ca să scapi de cursele de neînțeles care se găsesc mereu în afara cărărilor celor smeriți (din cuvântul 5). Dacă te înjosești și te înjosești, vei dobândi înțelepciune de la Domnul; dar cine nu-și închipuie că este înțelept, înțelepciunea lui Dumnezeu cade (din cuvântul al 8-lea). Răspuns: așa cum înălțarea este o risipă de suflete, tot așa smerenia le adună în tăcere (și așa mai departe până la sfârșitul cuvântului). Chiar dacă cerul se lipește de pământ, omul umil nu este îngrozit. Nu toată lumea este tăcută și umilă, dar toată lumea este umilă și tăcută. Chiar dacă este cineva cu adevărat smerit și înțelept, nu va îndrăzni să se roage lui Dumnezeu și până în ziua de azi îndrăznește să spună și să se roage: după voia Ta, Doamne, așa să fie pentru mine (f. 48). Omule, vrei să câștigi burtă? Păstrează credința și smerenia în tine și prin acestea vei primi milă și ajutor și așa mai departe. (pagina 49). Vreau să deschid gura, fraților, și să vorbesc despre vina sublimă a smereniei; și sunt plin de frică, de parcă cineva știe să vorbească despre Dumnezeu sub forma cuvintelor sale. Există o haină pentru Zeitate. Cuvântul, devenit uman, s-a îmbrăcat cu aceasta și a devenit parte din noi în trupul nostru. Și fiecare, îmbrăcându-se în non, s-a făcut cu adevărat asemănător Celui care a coborât din înălțimea Sa și care a acoperit virtutea măreției Sale și care a acoperit slava Sa cu smerenie; să nu fie surprinsă nicio făptură de viziunea Lui și apoi onorează întregul capitol. Smerenia este o anumită forță misterioasă, care, după terminarea fiecărei vieți, este divină și este acceptată în desăvârșirea sfințeniei. Iar această putere nu este dată numai celor care sunt desăvârșiți în virtute, prin puterea harului; deoarece predomină în natură cu hotărâre; Această virtute le conține deja pe toate. Nu toți cei care sunt prin natură tăcuți, sau rezonabili sau blânzi, au atins gradul de smerenie; dar este cu adevărat umil, care are în secret ceva demn de mândrie și nu este mândru, ci mai degrabă îl are în minte. Dar nu cel care este smerit în amintirea păcatelor sale și își amintește de ele până când inima lui este smerită și mintea îi este biruită de gânduri de mândrie în amintirea lor - suntem chemați să fim smeriți la mintea, chiar dacă acest lucru este lăudabil, înainte de a avea gândul de mândrie, și nu dobândind smerenie, ci prin viclenie o aduce mai aproape de sine. Chiar dacă acest lucru este lăudabil, ca și moartea, tot nu este cuvântul, ci prin voință îl dorește, și atunci nu este al lui. Persoana umilă este perfectă, nu cere să subterfugii vinovăția cu înțelepciunea ta, să fii umil; dar - în toate aceste lucruri este desăvârșit și firesc că cineva dobândește fără muncă; ca și când un dar este mare și întrece toată făptura, el îl primește în sine: se vede păcătos și rău și disprețuit de ochii lui. Altfel, omul să nu îndrăznească să gândească în sufletul său, de parcă ar fi atins măsura umilinței de unul singur, de dragul gândului de tandrețe care a apărut la un moment dat; sau pentru micile lacrimi care veneau de la el; sau pentru unul bun... și așa mai departe. (pagina 53). Și din acest motiv, se cuvine să ne smerim și să plângem pentru vinovăția acelor păcate, chiar și fără voia, gândurile sau faptele noastre, săvârșite de noi, și să spunem cu inimă smerită cuvintele vameșului: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (Luca 18:13). Și fă-o în taină și în realitate, ceea ce Domnul a învățat, zicând: Când ai împlinit tot ce ți s-a poruncit, strigă: Căci suntem slujitori fără chei; ca și cum ar fi fost creați, au fost creați (Luca 17:10); iar conștiința ta mărturisește că ești invincibil și ai nevoie de milă. Crede și tu că nu faptele deschid ușa închisă, chiar și în inimă, ci o inimă smerită și smerenie a sufletului, când biruiești patimile cu smerenie. Cu multă smerenie și stricăre de inimă pentru faptele și gândurile noastre: să cerem Domnului iertarea păcatelor noastre și smerenia sufletului. Este scris de unul dintre sfinți: oricui nu se închipuie păcătos, rugăciunea lui nu este favorabilă Domnului (f. 55). Așa cum harul se apropie de smerenie, la fel și mândria are o aventură dureroasă. Ochii Domnului sunt asupra celor smeriți pentru a-i bucura; Fața Domnului este înaintea celor mândri, pentru a-i smeri. Smerenia primește mila de la Dumnezeu; împietrirea inimii și lipsa de credință vor normaliza cazurile teribile. Ai ajuns mai jos decât toți oamenii și vei fi înălțat mai presus de prinții veacului acesta. Precedeți pe toți cu sărutul (felicitarea) și închinarea voastră și veți fi onorați mai mult decât cei care poartă aur sufir. Smeriți-vă (smeriți-vă) și vedeți slava lui Dumnezeu în tine: acolo unde curge smerenia, acolo curge slava lui Dumnezeu. Dacă te lupți cu adevărat și ești smerit, atunci dintre toți oamenii te va face glorificat și Dumnezeu va fi; Dacă ai smerenie în inima ta, atunci în inima ta Dumnezeu îți va arăta slava Sa. Fii disprețuit în măreția Ta și nu mare în micimea Ta. Străduiește-te să fii disprețuit și să fii plin de cinstea lui Dumnezeu. Fie ca tu să fii nedemn de onoare, plin de ulcere în interior. Ocară (disprețuiește) cinstea, ca să fii cinstit; și să nu o iubești, să nu fii necinstit. Umilința este perfecțiunea de a îndura cu bucurie afirmațiile false. Omul umil este cu adevărat jignit, nu este jenat, nu răspunde cu privire la lucrul pentru care a fost jignit; dar acceptă calomnia de parcă ar fi adevărul; și se va coace să convingă oamenii că a fost calomniat, dar îți cere iertare, și mai departe... Nu ai chef să ai smerenie, altfel te minți pe tine însuți; Tu, totuși, tolerezi mai puțin cuvintele lor și te instruiește să fii umil în înțelepciune. Ești smerit, testează-te în aceste lucruri - nu ești jenat când jignești? Ochii Domnului sunt asupra celor smeriți cu inima și urechile Lui sunt asupra rugăciunii lor. Rugăciunea înțelepților umili, parcă de la gură până la ureche (pag. 58). Sacramentele sunt revelate celor smeriți (sl. bb) Mai întâi, adu-te în cetatea smereniei, dacă vezi singur că te-ai odihnit de asuprirea patimilor, ca să nu te crezi: căci vrăjmașul îți plantează un fel de momeală; dar aşteaptă, în această pace, multă durere şi confuzie (fol. 73). În acea perioadă, când smerenia domnește în ființa ta, sufletul tău te ascultă și odată cu ea totul te ascultă; De acum înainte, pacea de la Dumnezeu se naște în inima ta. Atâta timp cât ești în afara acestui lucru, ești adesea condus nu doar de pasiuni, ci și de aventuri. Cu adevărat, Doamne, dacă nu ne smerim, nu înceta să ne smerim. Adevărata smerenie este neamul rațiunii, iar adevărata rațiune este neamul ispitei (v. 74). Vindecarea tuturor acestor lucruri (adică această acțiune rea descrisă mai sus în cuvânt) este una; Prin mâna lui cineva își găsește mângâiere în suflet. Și ce este asta? Smerenia inimii. În afară de aceasta, nimeni nu poate distruge cetatea acestor rele; dar mai mult, câștigi nan depășirea. Nu fi supărat pe mine, căci îți spun adevărul. Nu ai căutat niciodată asta cu tot sufletul. Dacă vrei, vino în țara lui și vezi ce îți va aduce nimicirea răutății tale. În proporție cu smerenia ta, ți se va da răbdare în nenorocirile tale; iar prin răbdarea ta se uşurează severitatea întristărilor tale (cuvântul 79). Există smerenie din frica de Dumnezeu și există smerenie din dragostea lui Dumnezeu. Și există o smerenie a fricii de dragul lui Dumnezeu și există o smerenie a bucuriei de dragul Lui. Iar celui care se smerește din cauza fricii de Dumnezeu, va fi urmat de blândețe și de sentimente asemănătoare decanilor și de o inimă smerită în orice moment; de aceea, de dragul bucuriei celui smerit, va urma multă simplitate, iar inima va crește și va fi nestăpânită. Nu înseamnă nimic, dar ai smerenie; iar dacă nu ai smerenie, nu vei avea pricepere. Nu există înțelepciune umilă, doar una pașnică; iar cel care nu este pașnic este mai jos decât cel smerit (cuvântul 89). Și ia în considerare cum îți faci părul gri; Este cu smerenie, cu frica de Dumnezeu și cu dragoste neprefăcută pentru toată lumea? Avva Arsenie a avut și el motiv, dar nu a apărut; spunând cu umilință: „Vreau să fiu mântuit, dar nu știu cum”. Prezintă-ți voința din spatele tău și smerește-te în tot burtica și vei fi mântuit. Dacă imamii sunt ca pământul și cenusa, conform lui Avraam (Geneza 18:27) și Iov (Iov 42:6), nu vom fi niciodată furați. Dar imamii au plătit întotdeauna taxe și alte lucruri - nu aur, nu argint - ci o imagine a smereniei și răbdării și chiar a iubirii în Dumnezeu. Dacă cineva disprețuiește slava și dezonoarea, el poate fi mântuit. c) din întrebările avvei Dorotheus: La întrebarea: care cale salvează cel mai mult: de dragul muncii sau de smerenie? - Răspunsuri: munca adevărată, frate, nu este altceva decât smerenie. Căci munca însăși este zadarnică și nu contează pentru nimic. Verbul este: vezi smerenia mea și osteneala mea și iartă-mi toate păcatele (Ps. 24:18). Având acest lucru, el se va poziționa în curând; ai smerenie cu umilință și ai aceeași postură; umilinţă pentru că locul conţine muncă. Să ai smerenie, despre tine, intră; mai inertă decât atât. Dacă cineva vrea să păstreze adevărata smerenie, să nu socotească în niciun fel lucrurile pentru sine; Aceasta este adevărata smerenie. La întrebarea: ce este smerenia și ce este umilirea și ce este contritarea inimii? și cine dobândește smerenie umilindu-se în inima lui? sau ai nevoie să mănânci din exterior, chiar și din reproșurile și supărările oamenilor și cele mai rele fapte. De asemenea, persoana umilă ar trebui să mănânce și să vorbească cu umilință? sau este un lucru umil de făcut în mod inteligent? - Răspunsuri: Există smerenie, cum ar fi a nu socoti un lucru pentru tine și a-ți tăia voința în toți, și a te supune tuturor și a suporta fără jenă ceea ce găsești de la alții; Aceasta este adevărata smerenie, iar deșertăciunea nu are locul în ea. O persoană smerită nu trebuie să mănânce și să vorbească cu umilință, dar este suficient să spună: iartă-mă și roagă-te pentru mine; mai jos de soacra la sine pentru cele mai rele fapte: amândoi aduc deşertăciune, şi nu lasă pe nimeni să reuşească; și există mai mult rău decât bine. Dar mi se poruncește să fiu și să vorbesc fără împotrivire, ci să creez cu ascultare; aceasta duce la prosperitate. Umilirea vine sub două forme: una vine din inimă, iar cealaltă vine din reproșuri exterioare. Mai mult, umilirea cauzată din afară este chiar mai mare decât umilirea inimii: dar a avea muncă este umilirea care vine din inimă, mai degrabă decât de la o persoană; Pentru că această boală creează mult în inimă. Există contriție a inimii dacă îți păzești inima și nu o lași să crească în gânduri străine. La întrebarea: dacă cineva este lăudat de cineva, nu ar trebui să răspundă ca și cum ar fi umil? - Răspunsuri: Dacă taci, este și mai de folos să mănânci: dacă vei răspunde, vei primi laudă, iar aceasta este deșertăciune. În mod similar, se gândește și la a vorbi cu umilință ca răspuns - există vanitate. Acest lucru, chiar dacă se gândește să vorbească despre sine, chiar dacă aude de la el, nu poate suporta. La întrebarea: dar i se întâmplă, gândindu-se din tăcere că a primit laude, să fie ispitit: ce să facă? - Răspuns: despre necunoscut, trebuie să mănânci, să te străduiești, să lași în seama lui Dumnezeu, ca să-l informeze pe cel ce aude. De unde vestea, de parcă nu a profitat de tăcerea lui, dar n-a acceptat laudele; Nu îi este foame pentru că a fost tentat să mănânce? Dacă cineva care vrea să fie ispitit dezvăluie acest lucru, atunci cu smerenie trebuie să-l informeze, spunând: „Iartă-mă, frate, că n-am nimic bun în mine, și de aceea n-am găsit nimic să-ți răspund. Dar, pentru Domnul, roagă-te pentru mine”. Întreabă: se întâmplă unui oarecare păcătos care, cu smerenie a minții, spune adevărul, și nu din deșertăciune: să mănânce dedesubt mâncare? – Răspuns: mai jos tacos ar trebui să fie răspuns. Chiar dacă este smerit pentru un timp, ascultă-i smerita înțelepciune și îi este greu; Domnul a zis: Vai de tine, când toți oamenii îți spun lucruri bune. Despre păcătoși vorbește despre cei lăudați, dar despre cei care nu au fapte. El întreabă: și cum primim ceva de la sfinți, precum am lăudat mereu pe cineva care a răspuns cu smerenie? – Răspuns: Părinți, după măsura, după cum a zis Domnul: Căci când ați făcut toate acestea, strigați, că suntem slujitori nevrednici (Luca 17:10). Și într-adevăr, cei care au pentru ei înșiși, așa cum au, răspund. Dacă aud asta de la altcineva, nu sunt indignați; dar și ei binecuvântează și, parcă ar spune adevărul. Smerenia învinge toate pasiunile; şi prin muncă toată lumea o dobândeşte. Chiar dacă cineva nu poate suferi dezonoare, există necredință; Există asta și farmecul demonilor. Chiar dacă cineva vrea smerenie, așa cum spune el, eu vreau, dacă nu suferă dezonoare, nu o poate accepta. De îndată ce o persoană intră în umilință, reușește. Chiar dacă erai în chilie, erai nepricepută, ca și cum ai fi fără dureri. Și dacă rămâi fără grijă dinainte, dușmanul îți pregătește confuzie, sporindu-ți pacea; de parcă te-ar conduce să spui: une 67 let him not have been born. La întrebarea lui Dorotheus: chiar dacă cineva se gândește la toată creația, el nu este de acord cu acțiunea: ce este atunci? – Răspuns: dacă nu dobândești un act conform conștiinței tale, atunci este cu adevărat, ci un reproș al demonilor. Întrebare: nu așa cum am, Părinte, pentru mine, cum sunt sub toată făptura; dar de îndată ce îmi cercetez conștiința, mă trezesc vinovat, de parcă ar trebui să fiu sub toată făptura: este hrana și acest reproș al demonilor? – Răspuns: acum, frate, puțin ai început să mergi pe drumul cel bun. Acesta este adevărul în sine. Dumnezeu să te aducă la măsura pe care o ai pentru tine sub toată creația. La o altă întrebare, ce este smerenia? - Răspuns: Smerenia înseamnă să ai pământ și cenușă pentru tine - fapte, nu doar cuvinte. Și spune: cine sunt eu? Cine mă dă vina pe mine? Lucrurile nu sunt imam cu nimeni. Frate, Dumnezeu ne dă smerenia și o revocă; iar noi spunem: roagă-te, ca Dumnezeu să ne dea smerenie. Umilința înseamnă a-ți tăia voința de la toată lumea și a fi lipsit de grijă din partea tuturor. Tot ceea ce este esența lui Dumnezeu este pașnic, și folositor, și duce o persoană la smerenie și să se condamne pe sine, spune: ca om drept, în primul cuvânt este un verbiator. Socotiți că el vrea ceva după Dumnezeu, și mustrăm pe cineva, și de asemenea condamnăm pe cel ce interzice și îl defăimăm: din aceasta se vede, ca și când n-ar fi avut propria sa propunere după Dumnezeu, căci zice: după roadele lor îi veți cunoaște. Dacă ai propria ta propunere pentru Dumnezeu, iar noi interzicem, te smeri; și se crede nedemn; și ca un proroc să ai pe cineva care l-a mustrat: dacă ai văzut nevrednicia lui, mustră-l. Sfatuiește: dobândește smerenie, pârjolit de demon. Fiul ei, ai răbdare cu ce este mai rău și îndepărtează gândurile rele din tine și acceptă-le pe cele bune: bunătate, dragoste, îndelungă răbdare, smerenie - care epuizează întregul trup al diavolului și răcorește capul celor care le dobândesc, atrăgând harul lui Dumnezeu către sine. Este posibil să obțineți o mică favoare (de la Dumnezeu); Este posibil să găsești o mare milă. Și David a fost o alegere grozavă. Chiar dacă cineva este mare, îl câștigă prin smerenie, blândețe, răbdare și altele asemenea. Dacă vei găsi vreodată milă, o găsești prin rugăciunile sfinților; și fie că este mic sau mare, va sta în tine: alege-l după cum vrei. Trăiește în pace și sfințire, răbdând cu smerenie pe aproapele tău. Aveți fiecare persoană superioară dvs. Ești nerezonabil, din acest motiv ai gânduri; mai mult decât justificare; Domnul vrea ca fiecare om să fie mai bun decât el însuși. Părinții Rekosha, căci sunt trei capitole; iar dacă cineva te păzește, poate să trăiască printre oameni și în pustii și oriunde nu va merge: se va ocară pe sine și își va strica voința din spate și va avea pentru sine sub toată făptura. Care este calea lui Dumnezeu? - Lăsați pe cineva să-și arunce voința în spatele tuturor și lăsați-l să aibă ultimul și cel mai mic dintre toate. Un astfel de om poate merge pe aici. La întrebarea: cum să fii salvat? - Răspunsul este - din alte motive - și pe cât poți, disprețuiește-te zi și noapte; forțați-vă să vedeți sub fiecare persoană: aceasta este calea adevărată; În afară de aceasta, nu există nimic pentru cineva care vrea să fie mântuit, despre Hristos să-l întărească. Întrebare: ce ar trebui să aibă cineva ca gaj: căci fiecare om este neprihănit? Sau sunt eu cel mai păcătos om dintre toți? – Te îndoiești că intenția fiecărei persoane este dreaptă? - Răspuns: ai pentru tine pe cel mai păcătos și pe ultimul dintre toate: și vei avea pace. Rekl, ești un păcătos pentru tine, dar nu te răni cu faptele tale. Căci, fiind păcătos și vinovat de rău, nu vorbește în ciuda nimănui, nu se va supăra, nu se va mânia pe nimeni; ci să aibă pe toți cei mari și înțelepți. Și chiar dacă gândurile unei astfel de vieți te blestemă: cum îți motivează inima spre ceea ce este mai bine pentru tine? Ascultă, frate: nu există adevăr - încă mai ai păcătoși pe care nu i-ai atins. Dacă iubește cineva pe cel ce ocărășește și este înțelept; Dacă cineva iubește și nu face ceea ce aude, atunci aceasta este și mai multă ură. Dacă ești păcătos, de ce îi reproșezi aproapelui tău? Și îl învinovățiți, adică din cauza lui ești întristat? Nu crezi că fiecare este ispitit de propria sa conștiință și chiar și atunci tristețea îl naște? Dacă ai un păcătos, trebuie să plângi pentru păcatele tale; si nimic altceva. Străduiește-te și nu visezi la arici cu mintea ta: „Căci am ajuns la măsura sfântului; dar spune-ți asta: sufletul tău cântărește ca și cum păcatele tale ar fi depășit suflarea demonilor; Este un lucru bun pe care Nikolai l-a creat pentru Dumnezeu. Și vai de noi, smerite! Ce să facem noi în ziua judecății tale, fii tot rugăciunea, copilul tău, ca un timp de judecată, copilul tău? spunând tot timpul: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.” Și spune: „Doamne, curăță-mă, păcătosul”. Verbe și acest verb întotdeauna: curățește-mă de tainele mele și cruță-te pe robul Tău de străini (Ps. 18:13). d) din Sf. Barsanuphias (adaos): Dacă vrei să fii mântuit, păstrează-ți nebunia și înfruntă prezentul. Nu te compara cu altcineva; ca să nu spun: uneori onsitsa este venerat, de ce nu mă venerează pe mine? Totul este în pace, de ce sunt lipsit de pace? Disprețuit de toată lumea, nu fi indignat. Dacă ai fi ascultat și ai fi urmat răspunsul bătrânului, care a spus: nu te imputa, nici nu căuta egalitatea cu ceilalți: atunci ai avea cinste; si nu te rusina. La întrebarea: ce este nebunia? - Răspuns: frate, există nebunie: nu te poți compara cu nimeni și nu vorbești despre o faptă bună: de parcă „am făcut aceste lucruri”. Această diligență trebuie să fie o nebunie, care nu poate fi măsurată; ai pământul și cenușa pentru tine. Întrebare: Ori de câte ori fac ceva bun, cum ar trebui să-mi umil gândurile? Și cum pot suporta ocara mea, după ce am făcut o faptă bună? – Răspuns: cu smerenie de gândire, când ai făcut orice faptă bună și ai păzit toate poruncile, adu-ți aminte de cel care a spus: „Oricând vei face toate acestea, strigă, că suntem slujitori nevrednici; de parcă trebuie să creezi, trebuie să creezi, trebuie să creezi”. Mai mult, se pare că nu am atins încă împlinirea nici măcar a unei singure porunci. Și așa se cuvine întotdeauna să fii înțelept; și despre lucrarea blazului să îndure ocară; și totuși nu știm dacă Dumnezeu vrea să mănânce. Întrebare: dacă mi se întâmplă, prin îndelungă răbdare în lucruri, gândul meu devine extrem de înțelept: atunci ce se cuvine să gândesc? - Răspuns: și înainte de aceasta ai spus deja că dacă se întâmplă să faci vreun bine, trebuie să știi: căci acesta este darul lui Dumnezeu, adevărat (special) de dragul bunătății; - Are milă de toată lumea. Ai grijă de tine și nu de slăbiciunea ta, distruge mila care vine de la El, chiar și pentru toți păcătoșii. Dacă ai dat binele, să nu distrugi răul. Imaginea distrugerii acelui lucru este aceasta: lăudați-vă pentru că ați îndelung răbdător și uitați-l pe Dumnezeu pentru că v-a binevoit. Nu tocmai, dar faci și cereri de condamnare pentru tine, îndrăznind să-ți atribui asta, pentru care mulțumirea ar trebui, de asemenea, să fie trimisă iubitorului de omenire - lui Dumnezeu. Nikolai, așadar, este tentat să creadă gândul care te laudă despre un lucru bun: binele lui Dumnezeu există și nu ne putem întrista, ca și când va rămâne cu noi, pentru neglijența noastră; și cum îndrăznim să devenim aroganți? Mulțumesc lui Dumnezeu pentru toată lumea. Peste toate, osândește-te mereu pe tine însuți care păcătuiește și este înșelat; și Dumnezeu nu are putere să te condamne. Și smerește-te în toate și caută har de la Dumnezeu. Timpul nostru este să ne punem la încercare pasiunile și să plângem și să plângem. Și ori de câte ori stai în chilia ta în hover, reproșează-ți pe toți, frate; și aruncă-ți slăbiciunea înaintea lui Dumnezeu: El te va ajuta și te va întări; Fie ca tu să prosperi în El. Fratelui care a primit hainele și s-a stânjenit: să lăudăm din suflet pe cel ce a dat și să hulim din suflet pe cel ce a primit: și o purtăm cu smerenie, osândindu-ne pe noi înșine. Întrebare: gândul îmi vorbește, nu-i întreba pe sfinți, dar odată înțeles și disprețuit - din cauza slăbiciunii mele, voi păcătui? – Răspuns: acest gând este unul aprig, dar dacă nu îl asculți, chiar dacă cineva înțelege și păcătuiește, se condamnă pe sine în toate felurile, iar dacă cineva păcătuiește fără înțelegere, se condamnă pe sine, iar patimile lui devin incurabile. Din acest motiv, diavolul o aduce cuiva, în timp ce el rămâne cu această pasiune nevindecabilă. Arhimandritul D- a murit ca rector al Seminarului Ekaterinoslav, a fost inspector al Seminarului Kaluga și al Academiei din Kiev. Scrisori către el de la nr. 9 până la nr. 17. Aceste scrisori de la nr. 22 până la nr. 69 au fost scrise aceleiași persoane. Tatălui, constructorul deșertului T-th. Scrisori de la nr. 64 până la nr. 72 au fost scrise de bătrân fraților din mănăstire în timpul absențelor sale de la mănăstire. Din Patericonul scris de mână, vezi parafraza acestei legende în „Clasele răpite”, în cuvintele Sfântului Marcu al Ascetului, pagina 116. În prima ed. din Viața bătrânului Paisius, această scrisoare este plasată la sfârșit, pentru care vezi pagina 315. Scrisorile de la nr. 85 la nr. 100 au fost scrise aceleiași persoane. Această scrisoare a fost scrisă aceleiași persoane căreia i-au fost scrise scrisorile nr. 85 până la nr. 99. Scrisoarea a fost scrisă aceleiași persoane ca și nr. 106. Sl. Slavă, adică o persoană care a suportat mulțimile și zgomotul uman. Scrisorile de la nr. 126 la nr. 143 au fost scrise aceleiași persoane. Scrisorile de la nr. 141 până la nr. 174 au fost scrise aceleiași persoane. Vasily Petrovici Brauzin, celebrul prost oryol pentru Hristos, pe care bătrânii l-au cunoscut și l-au respectat pentru viața lui înaltă, ascunsă. Adică ultimul război anglo-francez. Scrisorile de la nr. 174 până la nr. 286 au fost scrise aceleiași persoane. Scrisorile de la nr. 189 la nr. 204 au fost scrise aceleiași persoane. Această icoană, după moartea bătrânului, a fost restituită fostului său proprietar, deoarece, în conformitate cu voința exprimată de acesta în timpul vieții, a venit ca o binecuvântare de la acesta lui N.P. K-oi și familia ei. Scrisorile de la nr. 204 până la 222 inclusiv au fost scrise aceleiași persoane. În primul cuvânt despre respingerea lumii. În viața Sfântului Varlaam din Pechersk. Toate referirile la cartea Avva Dorotheus sunt date conform textului slav tipărit la sfârșitul cărții lucrărilor Sfântului Efrem Sirul, partea a patra, vezi primul cuvânt: despre respingerea lumii. Puteți vedea despre numele celui de-al doilea botez în Menaionul din iulie în ziua de 21, în viața Sf. Simeon și Ioan. Memento util pentru un călugăr, foaia 3. Vezi în Filocalia Partea IV p. 17 la vol. (conform ediției din 1840.) Vezi viața și scrierile bătrânului Paisius, ed. primul (1847); p. 286 și 287. Dobrotol. Partea a IV-a. conform ed. 1840. Pagina 83. Această scrisoare a fost publicată în cartea vieții și scrierilor bătrânului Paisius: în prima ediție din 1847, la paginile 265, 266 și 267. Cuvinte 16 p. 69. În traducere rusă: iar cel care a dobândit acel sacrament, care se află deja în spatele acestei rugăciuni, abia se face prin harul lui Dumnezeu din generație în generație. Artă. 91. Partea 1 Bunătate. capitolele 7. (după ediția din 1840, p. 134 și vol.). Nu după simplul obicei al așa-zișilor, ci în ascultare de cei care sunt părinte duhovnicesc, cu tăierea voinței și rațiunii lor. Partea 1 Bunătate. capitolele 8 (după ediția din 1840, p. 125 la volumul 126.). Partea 1 Bunătate. în imaginea a 3-a a rugăciunii (după ediţia din 1840, p. 88). 2 ore Amabilitatea. Ch. 13 conform ed. 1840, p. 30 la vol. În carte. „Încântare. Clasuri”, cuvinte. către călugări. Partea 2 Bunătate. capitolele 74. Hab.1:13; Isaac. Sire. cuvintele 21, p. 109. Partea 1 Bunătate, șefule. 7, conform ed. 1840, p. 134 la vol. și 135. 1 parte Bunătate. Despre prima imagine a rugăciunii Există și despre prima imagine a rugăciunii. Lui Dobrot. aproximativ trei tipuri de rugăciune. Partea 3 Dobrot., in 2 carti, cuvinte. 24. Te-ar putea interesa: