Listy do zakonników. Rozdział 1. Listy do mnichów

Dział 1 • Dział 2. Część 1 • Dział 2. Część 2 • Dział 2. Część 3 • Dział 2. Część 4 Litera 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 Nie piszemy do was nikogo innego, lecz tego samego, którego czcicie i rozumiecie (2 Kor. 1:13). Piszę do was, ojcowie, ponieważ poznałem Tego, który nie ma początku (J 2,13). Piszę do was, młodzi, bo z natury jesteście silni i Słowo Boże trwa w was (J 2,14). Przystoi mnichowi wiedzieć, że jest słabość: jak jeż zlituj się nade mną, bo jestem słaby (rozdz. John Carpathus. Dobra godzina. IV s. 13) Wasza Eminencja, łaskawy Arcypasterzu! Pragnę powitać Waszą Eminencję najserdeczniej gratulując nowego miejsca, przybycia do waszej owczarni i zbliżającego się dnia waszego Anioła. Niech najmiłosierniejszy Pan zachowa Twoje zdrowie na długie lata i ześle swoją pomoc w Twojej żmudnej służbie Swojemu Kościołowi. Niech Cię Bóg błogosławi, bo i Ty raczyłeś mnie obdarzyć Twoim arcyduszpasterskim i ojcowskim pismem z dnia 20 listopada, z którego wynika czas Twojego wyjazdu z Petersburga, dlatego też rzetelnie piszę w St. do Waszej Eminencji. Czy raczysz zapytać o księgi św. Izajasza i św. Marka Ascety, czy zostaną wydane w języku rosyjskim? Melduję, że ta ostatnia została przetłumaczona na język rosyjski i przedłożona Jego Eminencji Władyce do rozpatrzenia z prośbą o pozwolenie na oddanie jej do cenzora i wydrukowanie; ale nie otrzymaliśmy jeszcze decyzji w tej sprawie. Ale rękopis św. Izajasza nie został jeszcze poprawiony w tłumaczeniu na język rosyjski, myślimy o rozpoczęciu – są bracia, którzy są chętni; Ja, choć będę brał udział w tej sprawie, mam na tyle mało czasu, że nie liczę na wyznaczenie terminu ukończenia tej pracy. Nadal mam niespłacony dług z tytułu odpowiedzi na listy; Z tego powodu często odczuwam wielką słabość i niemoc; a w międzyczasie myślimy o zrobieniu czegoś - zrobieniu notatek o tłumaczeniu Starszego Paisiusa w jakichś niezrozumiałych słowach, podobnych do tych zrobionych w księdze św. Izaaka Syryjczyka, zwłaszcza że ta księga jest bardziej odpowiednia dla mnichów i dla nich język słowiański jest zrozumiały, a jeśli to dozwolone, to drukowany; z czasem będzie można ją opublikować w tłumaczeniu na język rosyjski. Prosimy o błogosławieństwo arcypasterskie dla tego dzieła. Raczysz wspomnieć słowa mnicha Orzyjusza, ucznia Pachomiusza Wielkiego; Byłoby miło przetłumaczyć to na rosyjski i wydrukować. Ojciec N na razie zostawił tu swoje księgi, dopiero teraz w zasięgu wzroku nie ma osoby, która mogłaby się tą sprawą zająć. K.K. mój chrześniak chciał nas odwiedzić; zna dość dobrze łacinę i grekę, przetłumaczył z greckiego księgę Abba Dorotheusa, jedynie język tłumaczenia został nam później poprawiony; Jeśli będzie miał czas, poproszę go o wykonanie tego tłumaczenia. Tą samą pocztą mam zaszczyt przekazać Waszej Eminencji książkę Abba Izajasza. Kiedy księga św. Marka Ascety zostanie wydrukowana, za swój pierwszy obowiązek uznam przekazanie jej Waszej Eminencji i Jego Eminencji Arcybiskupowi K-u. Prosząc o arcypasterskie błogosławieństwo i święte modlitwy z wyrazami głębokiego szacunku, mam zaszczyt być Waszą Eminencją, najmiłosierniejszym Arcypasterzem, najpokorniejszym nowicjuszem, wielkim grzesznikiem I.M. 3 listopada 1857 r. Wasza Eminencja, najłaskawszy Arcypasterzu! Składam najserdeczniejsze podziękowanie Waszej Eminencji za łaskawy list nadesłany 6 czerwca i za to, że zechciał Pan przyjąć z naszej gorliwości Księgę św. Izajasza Pustelnika w kilku egzemplarzach. Jesteśmy zobowiązani Waszej Eminencji za pomoc w wydaniu tej pożytecznej książki, zarówno poprzez zachęcanie do niej, jak i dostarczanie rękopisów – w języku słowiańskim i waszym tłumaczeniu na rosyjski. Niech Bóg sprawi, aby nauki tego wielkiego ascety pobożności służyły pożytkowi szukającym zbawienia. Kiedy patrzymy na obecny sposób życia monastycyzmu i jak bardzo odeszliśmy od ścieżki, którą wskazano nam w naukach naszych ojców, nasze serca bolą! i zamiast szukać dobrych koralików ukrytych w wiosce naszych serc, zadowalamy się samym wyglądem; a aby dążyć do pasji, znajduje się coraz mniej; i przez nasze słabości stajemy się pokusą dla świata, zamiast być światłością świata. Z przyjemnością zauważysz, że wśród mnichów zaczęto tępić chęć czytania ksiąg ojców: jest to powód do relaksu, ponieważ nie ma zachęty do aktywnego życia monastycznego; Być może są wśród nowo przybyłych ludzie, którzy mają gorliwość i pragnienie zbawienia; ale widząc przykłady słabości, najpierw ich potępiają, potem sami dają się przez nią zniewolić, nie mając wiernego pożywienia i odrzucenia swojej woli i umysłu – co mogłoby ich doprowadzić do pokory, jako silnej broni przeciwko wszelkim sieciom wroga. Nic dziwnego, że nawet we współczesnych czasopismach religijnych pojawia się coś niekorzystnego na temat życia monastycyzmu. A o innych publikacjach literackich nie ma co mówić! A wszystko to rozprzestrzenia się po całym świecie chrześcijańskim, który nie patrzy na własne słabości, ale czujnie przygląda się monastycznym i drobnym niedociągnięciom. Nie powinniśmy jednak obwiniać tych, którzy nas osądzają, ale odnaleźć w sobie winę, ukorzyć się, przynieść pokutę, a Pan jest w stanie zbawić i usunąć z dołu widzianego przez mnicha Pachomiusza, smutki, nieszczęścia i choroby. Chociaż smutno jest patrzeć na nasze słabości; lecz wielu przybywających do klasztoru znajduje ochronę przed strzałami wroga, na które mogli być narażeni w życiu doczesnym. Tylko, o ile mogłem się zorientować, przyjmowanie tych, którzy są za młodzi, jest niepożyteczne i niebezpieczne, ponieważ są bardziej narażeni na wpływ słabszej strony, a poznawszy tę złą, nie mogą szybko wejść na prawdziwą ścieżkę, przez co nie są zdolni ani do klasztoru, ani do świata. Któregoś dnia usłyszałem porównawczy przykład życia monastycznego i światowego: jeden beznogi wędrowiec pełzał po wielu klasztorach i zapytany przez pewnego mnicha, jak mu się życie monastyczne porównuje z życiem świeckim, odpowiedział: „nie wszystkie klasztory są równe, ale myślę tak: jak łąka jest ogrodzona, trawa na niej dobrze rośnie, ale za płotem jest deptana i zjadana”. Prosty, ale uderzający przykład! Pociesza nas także pocieszające słowo, które Jan z Karpatii skierował do indyjskich mnichów. Musimy modlić się do Pana: niech zachowa porządek monastyczny w naszej ukochanej ojczyźnie i da siłę i siłę do pokonania widzialnych i niewidzialnych wrogów chrześcijaństwa i monastycyzmu. 5 lipca 1860. Najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie w Panu! Niech Cię Bóg błogosławi, wspomnij o nas swoją ojcowską miłością i poprzedź nas swoimi tekstami i gratulacjami z okazji Narodzenia Pańskiego i Nowego Roku. Otrzymałem list, który wysłałeś z 26 listopada 28 grudnia; a ja nadal nie przyniosłem ci gratulacji i podziękowań. Pozwólcie, że teraz to spełnię, gratulując Wam nadchodzącego Nowego Roku i życząc otrzymania nowych darów duchowych i sił, które wzmocnią Was w trudzie na rzecz wyczynu Waszej służby. Aprobujesz nasze publikacje książek ojcowskich, zwłaszcza w tłumaczeniu na język rosyjski. Ale nie ma tu nic naszego, a wszystko odbyło się z błogosławieństwem Bożym dla dobra tych, którzy pragną i szukają duchowej korzyści. Jak moglibyśmy rozpocząć tak ważne i niezwykłe dla nas zadanie; ale Bóg powołał do pomocy w tej sprawie ludzi o dobrych intencjach, a przede wszystkim łaska i błogosławieństwo arcypasterza posłużyły do ​​opublikowania tłumaczeń ukrytych w rękopisach błogosławionego starszego Paisiusa z Mołdawii; a księga św. Abba Dorotheusa została także ukryta pod korcem na końcu księgi św. Efraim Syryjczyk, a ze względu na starożytność języka słowiańskiego był dla wielu niedostępny; ale dzięki Panu ten stoi teraz na świeczniku. Niech Bóg sprawi, aby ci, którzy okazują szacunek i słuchają, odnieśli duchowe korzyści! Przypominasz nam swoją książkę „O monastycyzmie” i prosisz o przedstawienie naszej opinii, czy są w niej jakieś nieścisłości lub niekompletności, abyśmy mogli ją poprawić w drugim wydaniu. Z tego jasno wynika Twoja pokora, że ​​nie ufasz sobie i nie mamy odwagi polegać na własnym rozumie, ale dla posłuszeństwa, Ojciec A i ja spojrzeliśmy na to jeszcze raz i nie ufając sobie, ale porównując to z naukami Ojców Świętych, w niektórych miejscach skomentowaliśmy; kopiujemy przyzwoite uzupełnienia lub objaśnienia z ksiąg naszego ojca i przesyłamy je Państwu; nie po to, aby koniecznie nasza opinia została uznana za słuszną, ale przedstawiamy ją Państwu pod rozwagę; Jeśli uważasz, że nasze komentarze i fragmenty są prawidłowe, popraw je lub dodaj, a jeśli nie, zostaw to tak, jak jest. Styczeń 1857. W swoim pisaniu tak bardzo uniżasz się przed moją złością, że wstydzę się nawet na siebie patrzeć; i przyjmuję twoją pokorę jako wskazówkę dla mnie; Im bardziej jesteś pokorny, tym bardziej wywyższasz się przed Bogiem, a Jego łaska jest na ciebie zesłana. Pełnicie służbę, do której zostaliście powołani przez Boga z Jego pomocą. Boża opatrzność zapewnia pasterzom i sługom Jego Kościołowi; a naszym zadaniem jest poddanie się Jego świętej woli z dobrą wolą i uległością. Honory nie mogą nam zaszkodzić, jeśli nie daje się ponieść miłości do sławy i ambicji. Jest takie polecenie św. ojców: „Kto goni za honorem, ten ucieka przed nim, a kto ucieka przed honorem, ona go goni”. Z wyczuciem przyjmuję Twoją miłość w Panu i w rzeczywistości nie jestem w stanie Ci się odwdzięczyć, noszę jedynie w Panu poczucie mojej wdzięczności i miłości do Ciebie. O wieku duchowym, któż może o sobie powiedzieć, że jestem poza swoją młodością? Działania młodych przejawiają się w pokorze i całkowitym zniszczeniu naszego Ja; wówczas Pan wzbogaca ubogich duchem darami duchowymi dla pożytku wielu. Ale dar pokory nabywa się przez długi czas, doświadczenie, różne pokusy i smutki. Św. Piotr z Damaszku pisze: „Pokora jest wytworem rozumu, umysł jest wytworem pokusy” (na stronie 14). Poza tym świadomość własnej słabości może wynikać z pokory. Wybacz Panu, że ośmielam się przedstawić Ci takie rozumowanie, choć sam wszystkiego mi brakuje; Mając nadzieję na twoją miłość, to wyszło z mojego pióra. Dziękujemy za życzliwe przyjęcie naszego brata N N; jest bardzo zadowolony z waszej miłości i duchowej rozmowy: prosimy Was, abyście nadal okazywali nam miłość. Gratuluję wam w wigilię Wielkiego Postu i życzę ratującego duszę pożegnania. Wasza Wysokość, Najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie! Wybacz, że nie poprzedziłem Cię gratulacjami z okazji Święta i Nowego Roku, lecz Ty, kierując się chrześcijańską dobrą wolą, zarówno wcześniej, jak i teraz, w swoim liście z 29 listopada, który otrzymałem 30 grudnia, poprzedziłeś moje zło gratulacjami. Jestem Ci bardzo wdzięczny za tę dobroć i miłość do nas. Proszę przyjąć moje i wszystkich naszych braci w Chrystusie, którzy Was znają, serdeczne gratulacje z okazji uroczystych świąt Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa, Jego Objawienia Pańskiego i nadchodzącego Nowego Roku. Niech Pan udzieli ci swojej pomocy w dokonaniu duchowych wyczynów, aby osiągnąć zbawienie twojej duszy i na polu służby, którą pełnisz. Narzekasz na namiętności, które walczą z twoją duszą i widzisz w tym swoją słabość, która nie tylko nie maleje, ale także wzrasta i pozbawia cię spokoju ducha. Wierzysz, że wchodząc do klasztoru w samotności i braku rozrywek, będziesz miał większą wygodę w oczyszczeniu serca z namiętności i osiągnięciu zbawienia. Jednak nie ufając sobie w tym, myślisz: czy to nie jest tylko zwodniczy sen? A ponieważ nic nie przyciąga cię na stanowisko edukacyjne poza chęcią przyniesienia pożytku innym w nauce, z czasem myślisz o wstąpieniu do klasztoru; ale nie wiedząc, co jest lepsze, poproś mnie o radę w tej sprawie. Nie śmiem polegać na sobie, aby móc udzielić Ci bezpośredniej i właściwej rady. Różne dyspensacje każdego z nas, moralne i fizyczne, wychowanie, nawyki i traktowanie społeczeństwa, w którym spędziliśmy większość naszego życia, wymagają bystrego umysłu, oświeconego łaską i doświadczeniem oraz uczuć wytrenowanych w rozróżnianiu dobra i zła (Hbr 5:14), aby udzielać nieomylnych rad w tak ważnej sprawie – duchowego zbawienia. Wszystkim poszukującym zbawienia Pan wskazał drogę – wypełnienie swoich przykazań, u św. Ewangelie są nam wierne i stanowią istotę miłości Boga i bliźniego: kto mnie kocha, przestrzega moich przykazań – powiedział Pan (J 14,21 i nast.). Ojcowie Święci, którzy aktywnie kroczyli tą drogą, pozostawili nam naukę o tym, jak powinniśmy podążać tą drogą i pokazali nam różne obrazy w odniesieniu do każdej z naszych dyspensacji, które mogą pomóc nam w zbawieniu. I tak jak pycha jest winna wszystkich naszych upadków, zła i wstydu, tak przeciwnie, pokora jest destrukcyjna - (za) wszelkie namiętności i grzechy i daje pokój według słowa Pana: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Św. Piotr z Damaszku w swojej pierwszej księdze (patrz część 3 Filokalii) pisze na początku, że szukając początku zbawienia, czyli zagłady człowieka, przeczytawszy księgi Starego i Nowego Testamentu oraz wszystkie nauki świętych wielkich ojców, odkrył, że w każdym tytule przekazywanym przez ludzi, miejsce i ćwiczenia, znajdują się zbawieni i ci, którzy giną; i że początkiem wszelkiego dobra jest umysł dany człowiekowi i zgodnie z umysłem, ludzki będzie. Jest to początek zbawienia, „to znaczy niech człowiek porzuci swoje pragnienia i stworzy wolę i rozum Boga, a nawet jeśli będzie w stanie to zrobić, w całym stworzeniu nie znajdzie się ani rzecz, ani przedsięwzięcie, ani miejsce, które mogłoby sprawić, że będzie od początku podobny do Boga, według jego woli, na obraz i podobieństwo”. Co więcej, dużo mówi o porzuceniu naszych pragnień i porozumień, a nawet pokazuje znak, w którym przypadku powinniśmy je porzucić i jak to poznać. A św. Symeon Nowy Teolog (w księdze jest 12 słów) w szóstym słowie pisze na stronie 116: „wszyscy są albo wzruszająci i pokorni, albo zatwardziali i dumni” i podaje przykład dwóch braci, jednego, który się poprawił, i drugiego, który jest jeszcze bardziej zdenerwowany. Dlatego bez względu na to, jaką drogą życia podążamy, wszędzie spotyka nas walka duchowa ze strony duchów złośliwości, zakłócających nasze namiętności i zmuszających nas do grzesznych czynów, w ten sposób sprawdzana jest nasza wola i miłość do Boga - w naszej walce. A jeśli nie będziemy mieli tej walki, to nie nauczymy się sztuki, nie poznamy swojej słabości i nie nabędziemy pokory; i jest tak wielka, że ​​nawet bez uczynków może nas ocalić, jak pisze św. Izaak w 46. słowie. Jak należy walczyć z namiętnościami i przeciwko którym z nich, Czcigodny Nil z Sorsky pisze bardzo prosto i wyraźnie, mówiąc w swojej małej książeczce o ośmiu namiętnych myślach; Również mnich Kasjan (w 4 rozdziałach Filokalii) wyjaśnia działanie tych myśli i walkę z nimi. I zarówno we wspólnocie z ludźmi, jak i ci, którzy żyją samotnie, z pewnością muszą zmagać się z namiętnościami: ale życie w samotności nie każdemu jest przydatne, zwłaszcza tym, którzy nie pokonali namiętności: arogancji, gniewu, oszustwa i tym podobnych. Św. Jan Klimakus radzi: „poniżej zobaczcie ślad ciszy”; muszą bowiem najpierw w kontaktach z ludźmi próbować przezwyciężyć te namiętności. I wielu ojców zgadza się z tą nauką. Tym, którzy zmagają się z cielesnymi namiętnościami, pozwala (św. Jan) prowadzić samotne życie; i radzi cierpiącym na obie namiętności, aby na przemian podążały obiema drogami życia, według uznania opata. Teraz, będąc na polu posługi akademickiej, sam chcesz ją kontynuować dla dobra innych i udzielać innym pożytecznych wskazówek z zakresu moralności chrześcijańskiej, ponieważ jeszcze bardziej troszczysz się o siebie i swoje zbawienie; gdyż Twój list jasno wyraża to pragnienie; a korzyść, którą zapewniamy innym, jest nasza własna; Niech tylko to wszystko będzie przepojone pokorą, a Bóg, patrząc na nasze intencje, poprowadzi Cię do dobrego celu i zorganizuje Twoje zbawienie według Swojego uznania, czy to w randze akademickiej, czy w samotnej celi mnicha. Zostaw Go Jego świętej woli, modląc się do Niego w tej sprawie: wskaż mi, Panie, drogę Twoją, dokąd pójdę (Ps. 142,8) i: prowadź mnie, Panie, do prawdy Twojej (Ps. 24,5). A potem, jeśli wolą Boga jest, abyś opuścił pole akademickie, to wskaże ci miejsce, w którym będziesz mógł prowadzić inny rodzaj życia, samotny lub wspólny, w jakimś klasztorze. Wybacz moją głupotę i nie szukaj poprawnej sylaby gramatycznej w przedstawionym przeze mnie rozumowaniu. Uzupełnij go swoją roztropnością i miłością i przyjmij te słowa, które przyniosłem ci z mojej szczerej gorliwości. Czytając pisma ojcowskie, sam przekonasz się, że są one nieporównywalnie bardziej przydatne niż to, co ci pokrótce zasugerowałem. Prosząc o Twoją świętą modlitwę, życząc Ci zdrowia, pokoju i zbawienia, i z prawdziwym szacunkiem, pozostaję pokornym sługą i pielgrzymem Waszej Wielebności, bardzo grzesznym I.M. 4 stycznia 1855 r. Najczcigodniejszy N N! Umiłowany bracie w Chrystusie! Nie tylko Ty przechwalasz się swoimi słabościami, ja też mogę się nimi pochwalić: one codziennie przypominają Ci o Twoim wspólnym obowiązku; siły osłabły – a grób nie jest daleko. Musimy stawić się przed sądem Bożym. I jest wieczność! Zmiłuj się, Panie! Piszesz, że herbata stała się znacznie droższa i dlatego pytasz, czy zachować taki sam porządek w jej rozdawaniu braciom i czy nie zostaniesz za to potępiony? – Musimy dostosować się do czasów i słabości ludzi, ale także do naszych. Jeżeli przestaniesz udzielać braciom tego pocieszenia, to przyzwyczajając się do tego, zostaną oni pociągnięci do szukania niedozwolonych środków; i kto będzie tego powodem? Nieporównywalnie więcej pieniędzy wydaje się na budowę murów i dekorowanie cerkwi, a dusze tych, którzy chcą się zbawić, są od tego nieporównywalnie droższe. Wcześniej, jak nie było herbaty, to nie było takiej potrzeby i życie wyglądało zupełnie inaczej; ale teraz są inne czasy. Będziemy budować mury i utwardzać dusze. Jakiej odpowiedzi powinniśmy udzielić? Jeśli nie możesz dać całej porcji, którą otrzymałeś, to nawet jeśli odejmiesz trzecią część i oddasz dwie, wyjdzie to samo. Czy możemy pomóc potrzebującym? Musimy modlić się do Boga, aby dał światu pokój. Pytacie też: czy w klasztorze można mieć broń na wypadek ataków złodziei, skoro w waszej okolicy pojawiło się ich wielu? Jeśli masz korpus wojskowy nadany przez rząd, to oni mogą mieć broń; ale nie powinniśmy uciekać się do tego środka; nasza broń nie jest cielesna, ale duchowa, o czym pisał św. Apostoł (Efez. 6:14-17; 1 Tes. 5:8): wiara, nadzieja itp. – zbroja, hełm, miecz duchowy. Krzyż Chrystusa jest naszą niezwyciężoną bronią. A kiedy zdamy się na widzialną broń i użyjemy jej w ataku, a jeśli dojdzie do morderstwa, to jaką odpowiedź damy przed Bogiem? i jaka powinna być pokusa przed ludźmi? a sumienie nie da ci spokoju. Moim zdaniem lepiej nie podejmować tej obrony, lecz zaufać Panu i Przeczystej Matce Bożej oraz świętemu Bożemu, św. Mikołajowi Cudotwórcy. Z życia świętych ojców widzimy, jak Bóg chronił swoje sługi przed atakami wrogów: niektórych oślepił, innym pokazał broniącą się armię lub kościół stojący w powietrzu, i stosował wiele innych środków, aby ich chronić i zachować, a czasem pozwalał, aby byli obrażani, według własnego uznania. A w naszych czasach w wielu miejscach zdarzały się nagłe porwania, jak to miało miejsce w waszym klasztorze; ale czy w takich przypadkach broń byłaby pomocna? „Jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzą się ci, którzy go budują, a jeśli Pan miasta nie zachowa, na próżno będzie ono budowane” (Ps 127,1) Mówi św. Zaufamy Panu i poprosimy o Jego pomoc i ochronę w okolicznościach i przeciwnościach losu. „Bo nie ufam mojemu łukowi i mój miecz mnie nie ocali” (Ps. 43:7), ale Twoja prawica mnie ochroni i Twoje ramię mnie okryje. Oto, ukochany bracie, moja opinia i rada dla ciebie w związku z twoimi pytaniami. Jeśli uznasz je za słuszne i godne uwagi, podążaj za nimi; a jeśli nie, niech się stanie według twojej woli; rób jak chcesz. Gratuluję zbliżającego się postu św., niech Pan pomoże Ci go ze czcią przekroczyć i proszę o modlitwę za mnie, grzesznika, Twój modlitewnik, wielu grzeszników I. M. 16 listopada 1854 r. Otrzymałem od Ciebie dwa listy z 19 i 26 maja; Widzę po nich, że jesteś wyczerpany zdrowotnie; ale sprawy wymagają twojego działania i nadzoru, ale nie możesz tego zrobić; Widocznie taka jest wola Boża, której sam jesteś świadomy. Oczywiście choroba fizyczna służy uzdrowieniu duszy; nie możemy się pochwalić, nie mając tego. Chwała i dziękczynienie Panu, który nas uzdrawia cierpką radą! Ja sam nie będę się przechwalał swoim zdrowiem; często pojawia się zajęcie ducha i poważne osłabienie spowodowane wyczerpaniem. Nawet teraz czuję się bardzo źle, jakbym miał gorączkę, więc sam nie mogę pisać, ale piszę za pośrednictwem brata, który w moim mniemaniu jest jednomyślny. Proszę Was o modlitwę za mnie, grzesznika, który życzę Wam zdrowia i zbawienia. Twój modlitewnik, wielki grzeszniku I.M. 29 maja 1859 r. Cały klasztor jest dobrze utrzymany, z wyjątkiem kilku drobnych działań wymagających korekty, które zostaną ustalone z czasem i przy pomocy Boga, dzięki waszym wysiłkom z miłością i protekcjonalnością; Jednak w odpowiedzi na Wasze prośby o radę w pewnych sprawach nie mogę udzielić Wam zdecydowanej rady: kim jestem, grzesznikiem? Aby skorygować słabych, musisz oczywiście najpierw zastosować leczenie światłem, tak jak to robisz. Gdy tak się naprawdę nie stanie, możesz skonsultować się z szóstą stroną i poprosić władcę o wskazówki - nieoficjalnie; a we wszystkich ważnych sprawach w klasztorze o wiele lepiej jest to robić za błogosławieństwem biskupa i za jego radą. A co do obiadów: jeśli sam częściej odwiedzasz braterskie posiłki, spożywając z nimi posiłki, to możesz wygodnie odzwyczaić tych, którzy są do tego przyzwyczajeni, od pysznego posiłku opata - ale nie mówię ci o tym. Musisz skonsultować się z braćmi w sprawie lasu; i gdy Biskup błogosławi, wydaje się to konieczne. Wasza Wysokość, najczcigodniejszy i umiłowany Ojcze D w Panu! 1 Z Twojej niezrównanej miary miłości, obfitowały pochwały i zasługi przewyższające moje. To jest charakterystyczne dla miłości i czystości waszego serca, widzieć wszystkich jako świętych, zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka, ale ja taki nie jestem. Gg. Od dawna chcieli się z tobą spotkać i dlatego, znajdując na to dogodny czas, zaprosili cię i cieszę się, że ich spotkałeś; Są dobrymi ludźmi i dobrymi chrześcijanami, ale wcale nie są owocem mojej kultywacji. N.P., można powiedzieć, został podniesiony z całunów czystym mlekiem chrześcijańskiej nauki przez słynnego starszego ojca Filareta, który mieszkał w klasztorze Nowospasskim; i I. V. przez nią otrzymał od niego napomnienie w prawdach chrześcijańskich. Wydaje mi się, że jego wiedza nie przeszkadza, gdy ją łączy, a nawet podporządkowuje religii; Nie mogę przeprowadzić na jego temat żadnych subtelnych badań; ale dlaczego ludzie widzą w nim coś obrzydliwego, nie wiem. Być może mieszkając w pobliżu, słyszeli wiele błędnych opinii i na ich podstawie stworzyli fałszywe wyobrażenia na jego temat. Nie da się zadowolić wszystkich, tym bardziej, gdy ktoś odchodzi ze środowiska modowego i nie zgadza się z jego opiniami. Po przyjemnej rozmowie duchowej spotkałeś coś przeciwnego; to też nie powinno być zaskakujące; bo każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo następuje pokusa. Dziękuję Bogu, że pozostałeś stanowczy i nieugięty. Nie myśl, drogi ojcze, że nudzą mnie Twoje listy; wcale – przyjmuję z miłością, a jeśli widzę w nich coś przyjemnego dla Ciebie, raduję się; a kiedy coś smutnego i obraża Cię, biorę w tym udział, chociaż nie jestem w stanie pomóc w czynie, to przynajmniej skromnym słowem mogę przekazać moje pragnienie Twojego pocieszenia. Szczerze żałuję, że nie znajdujesz pocieszenia tam, gdzie i u kogo miałaś je otrzymać. Nie mogę ich usprawiedliwić, ale nie mam też odwagi ich winić. Widzisz tam więcej mnie; ale powiem, że dokonaliście wyczynu życia duchowego, a na tej ścieżce ukryte są dla nas zasadzki i intrygi wroga. Być może przedstawia ci także słowa i czyny w zniekształconej formie, wstrząsając twoją wiarą i powodując zamieszanie; i być może nie mieli na to czasu lub byli w zdezorientowanym stanie i dlatego nie mogli służyć ci jako pocieszenie; Według naszego klasztornego alfabetu w każdym razie dla uspokojenia potrzebne są wyrzuty sumienia, a według słów św. Abba Dorotheusa, zgodnie z naszą dyspensacją, czasami nie możemy tego używać nawet przez proroka; a czasami Bóg oświeci nawet małe dziecko, mówiąc Mu swoją wolę wobec nas. - Wybacz mi, najdroższy ojcze, że ośmielam się Ci to napisać, sam wiesz więcej ode mnie; ale piszę w nadziei na Twoją miłość, wiedząc, że nawet lekarze fizjoterapeuci nie są w stanie pomóc sobie ze swoimi chorobami. A teraz pragnę pogratulować Państwu bardzo uroczystego święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa; Ufając, że w tym radosnym dla wierzących dniu zaznaliście duchowej radości, modlę się, aby w przyszłości Pan obdarzył Was tym miłosierdziem. Tylko twoja miłość przyjęła moje biedne pisanie jako pouczające dla ciebie; a Twoja pokora służy mi, obnażając moje duchowe słabości, których jest bardzo dużo. Z Twojej niepochlebnej gorliwości przyjmuję Twoje gratulacje z okazji Dnia Anioła i wyrażam najczulszą wdzięczność za Twoją miłość do mojej szczupłości. Pan, który przyniósł chwałę z ust niemowląt, dał wam mądrość, abyście czytali swoje wykłady z sukcesem, czego się nie spodziewano. Niech będzie to na chwałę Boga i dla pożytku tych, którzy słuchają i czczą, i niech zaszczyci Cię nagrodą za Twoją pracę w pomnażaniu danego Ci talentu. Nie zostawiajcie mnie, grzesznika, w waszych modlitwach, który życzę wam pokoju, zdrowia i zbawienia i który kocha w Panu, niegodnego hieromnicha Makarego, waszego gorliwego towarzysza modlitwy, który kłania się wam na ziemi. 31 stycznia 1850. Dziękuję Bogu, że uspokoiłeś się po naszym wspólnym, a tym bardziej moim błędzie, kiedy opuściłem K-a; dopóki nie pojawi się sprzyjająca okazja do osobistego spotkania, będziemy mieć duchową komunikację zarówno w modlitwie, jak i w komunikacji mentalnej i pisemnej; Nie mogę już mieć nadziei na powrót do Twojego zbawionego przez Boga K-e, gdy zbliżam się do starości i słabości, która z niej wynika, a może do bliskości zachodu mojego życia, i wtedy szczególnie błagam Cię, abyś modlił się za moją nieszczęsną i grzeszną duszę. A Ty, będąc jeszcze w doskonałym wieku swego życia i przechodząc przez pole swojej posługi, być może zaszczycisz nasz dom przejściem, a osobistym spotkaniem udzielisz nam prawdziwej i niepochlebnej pociechy. Teraz pozwólcie, że przedstawię wam moją najpokorniejszą wdzięczność za wasze uprzejme pisma i ojcowskie podejście do mojej niegodziwości; Zobowiązujesz nas tak bardzo, że pomimo zwiększonego zakresu swojej działalności akademickiej, podejmujesz się trudu sprawdzenia z księgą grecką rosyjskiego tłumaczenia księgi św. Jana Klimaka, za pomocą jej tłumaczenia Starszego Paisiusa, w którym choć tu i ówdzie jest coś mrocznego, to w ogóle prawidłowe pojęcie prawd ukazuje znane nam wszystkim doświadczenie jego najaktywniejszego życia, a w stosunku do naszego drukowanego (słowiańskiego) jest duża różnica; co świadczy o braku doświadczenia tłumacza w życiu duchowym. Posiadamy również drukowaną starożytną Drabinę ze starożytnego tłumaczenia słowiańskiego, która zawiera: „istniejące (oryginał) i interpretacja”; Tłumaczenie Starszego Paisiusa zgadza się z nią niemal we wszystkim. Bóg zapłać za tę miłosierną, dobrą intencję, ale będzie wielka szkoda, jeśli będzie to dla ciebie zbyt trudne. Wybacz nam, na litość boską, że Ci przeszkadzamy. Słysze się, że uczeni ludzie próbują przetłumaczyć tę książkę; byłoby jednak wysoce pożądane, aby były w nim spójne z duchowo doświadczonym tłumaczeniem Starszego Paisiusa. Pytanie, które zadałeś, jest poza moim zrozumieniem: jak możemy pomóc temu, co obciążając swój umysł, duszę i życie duchowe, pozostawiamy w osamotnieniu? W mojej słabości umysłowej wydaje mi się, że nauki są konieczne i konieczne, umieszczone przez Opatrzność Bożą w takim punkcie, z którego trzeba odeprzeć strzały wroga wystrzelone w Cerkiew prawosławną, aby zachować nienaruszoną i w czystości świętą naukę, na której opiera się nasze zbawienie, ale wypada to robić, a nie porzucać (Mt 23, 23), to znaczy troszczyć się o duszę i życie duchowe, którego początek zaczyna się i nie kończy spekulacje, lecz od wykonywania przykazań Bożych; spekulacje i wizje są możliwe, gdy oczyszczamy się z namiętności i ustanawiamy pokorę. Oczywiście musisz przeczytać te książki, które zostały napisane przez tych, którzy znają opinie wolnomyślicieli i niesprawiedliwych myślicieli i mają na celu ich obalenie. Z których znam jeden esej, opublikowany w Mayaku z 1845 r. przez S. O. Buraczki: „Krytyczny przegląd powszechnego znaczenia Kościoła powszechnego na Zachodzie i Wschodzie” oraz „Konfrontacja lub demaskowanie błędów religijnych rzymskiego Zachodu”. Wyraźnie obnażają wszelkie nieprawdy i mocnymi argumentami obalają intrygi niebezpiecznej łaciny: uważam, że czyta się to bez niszczenia swojej struktury, ale z pożytkiem dla walki prawdy z kłamstwami. Pan jest w stanie oświecić cię i wzmocnić w tej mentalnej walce oraz pouczyć cię w bitwach duchowych. Dziękuj Bogu, że Twoja Akademia ma w nowym ojcu, rektorze, życzliwego i mądrego mentora oraz dyrygenta błogosławieństw dla Akademii Twojego świętego i świętej Ławry Peczerskiej, tak jak wcześniej patronował jej św. Piotr Mogila. Kiedy zostaną opublikowane Twoje artykuły: „Na znak modlitwy krzyżowej”, mamy nadzieję, że je otrzymamy dla dobra i zbudowania naszych dusz i naszych braci. Oddając się Waszym świętym modlitwom i chcąc z nabożnością i zbawieniem duszy przeżyć swój święty post, z serdeczną radością spotkać radosne święto Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa, z prawdziwym szacunkiem pozostaję niegodnym pielgrzymem, wielogrzesznym I.M. 13 marca 1851 r. Nie mając słów na usprawiedliwienie, że nie złożyłem wam gratulacji z okazji radosnego święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa, powiem jedno: przebaczcie mi. Z Twojego listu do Ojca Opata widzę Twoją pamięć o mnie, grzeszniku, i kieruję do Ciebie najgorętszą wdzięczność za gratulacje z okazji święta, a ode mnie, choć spóźnione, proszę przyjąć moje szczere gratulacje z okazji obchodzenia tego świętego i radosnego święta, z pragnieniem oczekiwania wielu przyszłych w dobrym zdrowiu z serdeczną radością. Wspominasz, że otrzymałeś ode mnie księgę św. Jana Klimaku w tłumaczeniu Starszego Paisiusa i czytałeś ją krok po kroku. Daje nam to wiele duchowej pociechy i nadzieję, że naprawicie błędy, które popełniliśmy z niewiedzy. A gdyby było możliwe, abyś podjął się tego dzieła i przekazał je w swoim imieniu cenzorowi do rozpatrzenia, wówczas stałby się wielki czyn dla całej klasy monastycznej. Nawet jeśli tego nie publikują, bo są ludzie, którzy są zajęci tłumaczeniem; wtedy przynajmniej wezmą pod uwagę Twoje tłumaczenie i poprawnie porównają je ze swoimi, może w tym, co konieczne i zgodzą się z Twoim. Wszyscy nasi bracia klasztorni, którzy Was znają, wyrażają wam swój szacunek i proszą o wasze święte modlitwy, którym ja, oddając się z najniższą czcią, pozostaję waszej czci, niegodnym pielgrzymem, bardzo grzesznym I.M. 21 kwietnia 1851 r. Dzieło Twoje i Twoich współpracowników przy badaniu duchowej Drabiny, zbudowanej przez duchowy Bezalel św. Jana, niech sam Pan wynagrodzi i pomoże w jej ukończeniu. Nie twierdzimy, że poprawiona przez nas drabina jest poprawna; rozważaliśmy tłumaczenie Starszego Paisiusa i Archimandryty Macariusa; ten ostatni przetłumaczył go obszernie, który staraliśmy się skrócić, trzymając się, choć nie bez błędów, tłumaczenia słowiańskiego starszego Paisiusa; dlatego też poprosili Cię, abyś zadał sobie trud porównania go z greckim oryginałem. Naszą intencją było jednak posiadanie poprawnego tłumaczenia dla siebie, ale nawet nie myśleliśmy o jego publikacji. A kiedy wyszło tłumaczenie „Drabiny rosyjskiej”, napisałem do was, żeby już nie pracowali; ale ty sam chciałeś wykonać tę pracę, więc niech to będzie twoja wola. Wielkim wyczynem był i jest N.P. K-oh w wydaniu księgi św. Barsanufiusza Wielkiego; Pomaga jej Boża pomoc i błogosławieństwo Arcypasterza, ale nie wszystkie książki zostały ocenzurowane. F. A. Golubinsky został zwolniony z cenzury, ale pracuje nad tą książką i wysłał już prawie trzy części. Dzięki Bogu zaczęli drukować. Jest bardzo smutny: tej zimy w M-e pochował swojego 24-letniego syna, a kiedy wrócił do domu, zastał kolejnego 15-latka, który zmarł. Szkoda, że ​​na starość są takie smutki, ale niech się stanie wola Boża! Metropolita Władyka zaszczycił mnie i księdza opata 3 kwietnia odręcznym pismem, którym zaprasza mnie do Moskwy, abym oddał cześć Moskiewskim Cudotwórcom i św. Sergiuszowi; mówiąc, że do K-b pojechałem dalej, ale tutaj jest znacznie bliżej. Niezrównane, arcyduszpasterskie miłosierdzie i posunięcie się na moją niekorzyść zobowiązuje mnie do wypełnienia Jego woli, która jednocześnie spełni moje najgłębsze pragnienie padnięcia do Jego świętych stóp i otrzymania Jego błogosławieństwa, które jako wielogrzesznik bardzo sobie cenię. Dziękuję Bogu za wszystko! JESTEM. Jeśli chodzi o pokój wewnętrzny lub duchowy, nie leży to w naszej mocy, ale zgodnie ze strukturą każdej osoby. Sam Bóg albo nagradza, albo zabiera na jakiś czas, organizując nasze zbawienie poprzez swoją wszechmądrą opatrzność. Żądasz, abym mówił do ciebie z czystym sumieniem i szczerze; w nadziei, o której tak piszę bez wahania, chociaż wstydzę się jako osoba nieuczona, że ​​mogę ofiarować prawdę oświeconemu człowiekowi; przypomnę jednak tylko jedną prawdę, którą sam Zbawiciel powiedział do nas, aby zyskać pokój: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29), oraz: w naszej pokorze Pan zawsze będzie o nas pamiętał (Ps 135:23); ale zdobycie tej najcenniejszej perły wymaga dużo pracy i osiągnięć, nie tyle fizycznych, ile umysłowych; Muszę przedstawić Państwu niektóre moje wątpliwości na przykładach, nie odwracając Państwa od tego zbawczego przedsięwzięcia, ale pozostawiając to waszemu rozumowaniu. Święty Tichon, opuściwszy diecezję i zamieszkawszy w 3. klasztorze, doznał wielu pokus wewnętrznych, tak że czasami nawet żałował, że opuścił służbę, i pisał o tym do metropolity: ale z Bożą pomocą i wyczynem pokonał swoich mentalnych wrogów. Miał także pokusy zewnętrzne, chociaż były one w stosunku do nich nieistotne; jednak ze wszystkim trzeba było walczyć; zdarzało się, że miałem kłopoty ze strony proboszcza, a nawet ze strony służby; o czym w jego życiu jest napisane. Drugi przykład jest z naszych czasów: być może znany ks. Archimandryta..., były... rektor seminarium, płonący miłością do życia duchowego, samotnego i cichego, poprosił o zwolnienie ze swojego stanowiska, otrzymał pensję mistrzowską i osiadł w... prowincji... pustyni pod panowaniem przebywającego tam opata..., bardzo obeznanego w życiu duchowym. Ale nie mógł wytrzymać wystrzeliwanych w niego strzał wroga: ogarnęła go bezczynność, nuda i przygnębienie; a jednocześnie wydawało się, że nie został wychowany do życia na pustyni, ale dla dobra innych; znalazł się zmuszony do opuszczenia samotności i na wezwanie przełożonych udał się do Misji na Syberii, aby nawracać niewierzących; Teraz nie wiem, gdzie on jest; Przez jakiś czas mieszkał na tej pustyni, ale też nie mógł unieść tego ciężaru. Daję to wam do rozważenia i jako przestrogę, abyście, zmierzywszy swoje siły, zaczęli budować filar (Łk 14,28). Załóżmy, że będziesz spokojny w naszej zewnętrznej dyspensacji, ale nie jest zaskakujące, że pojawi się przeciwko tobie atak podobny do opisanego powyżej, a tym bardziej z powodu bezczynności; bo od młodości przywykłeś do aktywności; Nasze działania mają zupełnie inny charakter. A może Boża opatrzność przygotowuje cię do powołania cię do świecznika Jego Kościoła, do głoszenia Jego prawdy i do pasania Jego słownej trzody; tam też smutki są nieuniknione, lecz wszędzie są one swego rodzaju i według siły każdego, Bóg ich posyła do naszego zbawienia. Najprzewielebniejszy i Najczcigodniejszy Ojcze Archimandrycie! Pismem z dnia 19 kwietnia informujesz mnie o wylaniu się na Ciebie łaski Bożej i miłosierdziu Twojego Najprzewielebniejszego Arcypasterza, które wywyższa Cię do rangi archimandryty właśnie w dniu wspomnienia najradosniejszego zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa; Z całego serca gratuluję Ci tej łaski i wyniesienia do rangi; i modlę się do najmiłosierniejszego Pana, aby dał wam zrozumienie do należytego wykonywania powierzonych wam obowiązków i umocnił was w trudnym dziele służenia Kościołowi Bożemu i ratowania bliźnich. Z Twoich pism widzę, że wciąż pamiętasz o naszym dawnym zjednoczeniu duchowym i nie zapomniałeś o naszej wspólnej trosce o Twój powrót z błogosławionym Ojcem Lm; Widzę też po części świadomość Twoich słabości w realizacji wszystkiego, co w Tobie wpojono, a co jest pożyteczne i co sam odkryłeś. To mnie pociesza bardziej niż twoje uniesienie. Niech Bóg sprawi, że będziesz pokornym mnichem i wielkością; bo z tego czasem upadają, zgodnie z nieznanymi nam losami Boga; a pokora ma zawsze mocne podstawy i przynosi swojemu właścicielowi niezbywalny pokój. Powierzając się Waszym modlitwom, pragnąc dla Was pokoju i zdrowia duszy i ciała, a we wszystkim opieki i miłosierdzia Bożego, pozostaję Waszym niegodnym pielgrzymem I.M. Po długim milczeniu przypomniałeś mi w końcu o swoim piśmie, które otrzymałem 27 października; Serdecznie Ci za to dziękuję. Widzę z tego, że nadal pamiętasz nasze dawne życie duchowe. Choć ze słabością uczuć, ja ze swojej strony pozostaję z daleka od Was, ale mam połączenie w sercu i jestem chora, jak na dziecko narodzone duchowo, za pouczeniem naszego wspólnego starszego, czcigodnego ojca Ojca L-a; ale ufając w swoje święte modlitwy, że najbardziej miłosierny Pan zachowa was bez szwanku od wszelkich sideł i sideł wroga. Niech Opatrzność Boża, która Cię powołała do obecnej posługi, prowadzi Cię do jej podjęcia pod przewodnictwem świętego i mądrego arcypasterza, z którego modlitw miałeś zaszczyt korzystać. Spełniaj swoją posługę dla wygody jego starości i dla wspólnego dobra braci w słynnym miejscu, w którym mieszkasz, szanując swoje sumienie i znosząc słabości naszych służalczych i słabych braci. Pan nie pozbawi cię nagrody za dobrą służbę z pokorą. Dbasz o moją szczupłość, jakbym był obrażony; Ta troska jest dowodem Waszej miłości do mnie, za co serdecznie Wam dziękuję; ale co do mnie, dzięki Najwyższej i Wszechdobrej Opatrzności Bożej, nie widzę takich smutków, które byłyby nie do zniesienia; ale jeśli takie rzeczy się zdarzają, wtedy otrzymuję pomoc Bożą: jestem w stanie to znieść (1 Kor. 10:13); nie sposób się ich całkowicie pozbyć, gdy Pan nasz Jezus Chrystus pozostawił je nam jako pewne dziedzictwo, sam cierpiał za nas; a święci Apostołowie wśród wielu nauk o cierpliwości i potrzebie ucisków napisali także, że: godzi się nam wejść przez wiele ucisków do królestwa Bożego (Dz 11,22). Dlatego nie szukając dobrowolnie smutków, powinniśmy być posłuszni woli Boga, niezależnie od tego, jakie smutki On chce nam zesłać, przyjmując je z dziękczynieniem. W razie potrzeby, a tym bardziej, gdy życzliwi mi i słabi z natury bracia będą dzielić moje boleści, nie odrzucam pomocy ludzkiej, jakby posłanej od Boga. O sobie opowiem Wam, że zdrowie moje od czasu do czasu słabnie, starość i zniedołężnienie dopadają mnie jako zwiastun zbliżającego się obowiązku, godziny śmierci. Proszę Was o modlitwę za mnie do Najmiłosierniejszego Pana zarówno teraz, jak i po moim odejściu, ilekroć Pan zechce mnie wezwać z tego świata. Niech Najmiłosierniejszy Pan zachowa Cię poprzez modlitwy naszego czcigodnego starszego Ojca L-a w spokoju ducha i zdrowiu fizycznym; za co również modlę się o Jego dobroć. Pozostaję niegodnym pielgrzymem I.M. Nasz brat, ojciec..., po powrocie z... sprawił mi przyjemność usłyszeć o twoim pobycie i o tym, że wciąż pamiętasz moją niegodziwość. Dziękuję Ci z całego serca za to i za to, co przez to zesłałeś z Twojej gorliwości; Niech Pan pamięta o Twojej miłości! A ja ze swojej strony pamiętam Cię i słabymi siłami modlę się do Najmiłosierniejszego Pana o Twoje zbawienie, dla którego gardzę wszelkim dobrem tego świata. Chociaż jestem przekonany o surowym sposobie Twojego życia, jestem zmuszony Ci przypomnieć, abyś stojąc na wysokości swojej rangi, nie zapomniał o swojej intencji i trosce, abyśmy podczas pobytu u Ojca Ojca L-e i ze mną, grzesznikiem, wierzyliśmy w Ciebie; i on sam starannie starał się zwyciężyć podczas monastycznych wyczynów pokory. Staraj się teraz chronić ten skarb i niech ta margaryta będzie pierwszą w Twojej mitrze, jednocząc się z paciorkami miłości do naszych bliźnich, od których zależy nasze zbawienie; Bądźcie bardziej wyrozumiali wobec słabości innych, pamiętając, że sami jesteśmy otoczeni słabościami i słowami Świętego Apostoła: Trzeba znosić słabości słabych, a nie zadowalać się sobą (Rz 15,1). Napisałem to do Was ze szczerej miłości i gorliwości, a nie z jakichkolwiek innych powodów. Przyjmij to od ułomnego i słabego starca, którego serce boli z twojego powodu; Być może nie usłyszysz tego więcej; zbliża się czas i trumna na nas czeka; nasi bracia odchodzą i ta droga jest nam zapowiedziana. Powierzam się Waszym modlitwom i jeśli życzę Wam zdrowia i zbawienia, pozostaję niegodnym Waszego pielgrzyma I.M. Wasza Wysokość, najczcigodniejszy ojcze, ojcze budowniczy! Proszę o ojcowskie błogosławieństwo i święte modlitwy. Do tej pory nie miałem pojęcia o moim odejściu na zbawioną przez Boga pustynię; a teraz, choć jeszcze nie do końca, jest nadzieja, że ​​już niedługo będę miała przyjemność znaleźć się w Waszym słownym stadzie. Poddałem się woli Bożej, tak jak chciał, aby mnie urządził, i czekałem na decyzję, nie śmiejąc przeszkadzać arcypasterzowi; ale Bóg przygotował dla mnie tę okazję, abym mógł przebywać w O z naszym ks. skarbnik; Był to czas, kiedy ks. był tam. L-b. Po wizycie u Eminencji poprosiłem o zwolnienie mnie; na co się zgodził, chciał wydać uchwałę o zwolnieniu go. Uważam za swój obowiązek poinformować Was o tym i zawierzyć się Waszym świętym modlitwom; Chciałem napisać do Ciebie z O-a, ale czas nie pozwolił. Najpokorniej proszę Cię, najczcigodniejszy ojcze, abyś po ojcowsku znosił moje słabości, którymi mocą Bożą jestem wystarczająco wypełniony, aż do mojej pokory, której uważam się za obcą; Nie śmiem na to narzekać, ale pragnę pokornie wypełnić Jego świętą wolę, która przez swoją mądrą Opatrzność organizuje wszystko dla naszego dobra i zbawienia. A dla wzmocnienia mnie na przyszłość proszę o wasze święte modlitwy. Pozwól, że przedstawię Ci moje najgłębsze wyrazy szacunku; z którym, jak również z moim oddaniem, pragnę pozostać na zawsze Waszą Wielebnością, najpokorniejszym nowicjuszem, wielkim grzesznikiem I.M. 29 sierpnia 1833 r. Wasza Wysokość, najczcigodniejszy i najdroższy ojcze, ojcze przeorze! 2 Chociaż jest mi miło i pożądane pogratulować Ci godności opata i przybycia do powierzonego Ci świętego klasztoru; ale nie odważyłbym się tego podjąć, aby nie poruszyć Twojego wrażliwego serca wspomnieniem rozłąki - z Twoim skromnym mieszkaniem, cichym klasztorem Optina i z braćmi, którzy Cię kochają i szanują w Chrystusie; ks. zmusił mnie do tego. Kłapouchy, prosząc o powiadomienie mnie o lekarstwie, które przyniósł Panu od pana B. – a na ból ucha należy je wkładać do ucha po trzy krople na wacik, tylko raz dziennie; niepowiadomienie Cię o tym byłoby również uważane za dług niewybaczalny. Przyjmij zatem, mój drogi ojcze, te moje słowa i gratulacje jako znak szczerej gorliwości i miłości, które pragnę zachować dla Ciebie do końca moich dni. W klasztorze nie mamy nic szczególnego oprócz ogólnego żalu z powodu waszej separacji; Módl się Ojcze za mnie, abym chociaż w setnej części mógł Cię naśladować w Twoim pobycie u nas. Ojciec Przełożony właśnie dzisiaj przybył do klasztoru; podobnie ks. N-i na jutro przygotowuje się po raz pierwszy do służby. Ojciec o. Leonid, o. Jana, ks. Ja i inni składamy wam świadectwo o swoim szacunku i ja, powierzając się waszym modlitwom, z całym szacunkiem, mam zaszczyt przebywać u Waszej Wielebności, najpokorniejszego nowicjusza, bardzo grzesznego I.M. 8 grudnia 1839 r. Po przeczytaniu Twoich czcigodnych pism, pisanych z ojcowską miłością do nas, widzimy Twoją wewnętrzną bolesną sytuację i uczestniczymy w niej składając nasze najszczersze kondolencje. Tak właśnie, Czcigodny Ojcze, nałożono na Ciebie ciężkie jarzmo i spotkał Cię krzyż. a ty, okazując poddanie się woli Wszechmogącego, całowałeś Go ze łzami; i dziękujcie, nie poddając się tchórzostwu. Nasz powód nie jest wystarczający, aby zaoferować ci cokolwiek, co mogłoby cię pocieszyć; Sam Najmiłosierniejszy Pan po raz pierwszy wzmocnił Twojego smutnego ducha niepochlebną wizją; stąd wiemy, jak bardzo Pan się o Was troszczy i na przyszłość mamy nadzieję, że nie zostaniecie opuszczeni. Ale ty, odnosząc wystarczające sukcesy w swoim miłym milczeniu, z prawdziwym posłuszeństwem zjadłeś z tego drzewa niezniszczalnego pożywienia i zaopatrzyłeś się w niego, aż było pod dostatkiem; Opatrzność Boża umieściła Cię na świeczniku, aby świecić w kraju, który tego potrzebuje; i niech szczęśliwe dusze będą zadowolone z obfitości Twoich duchowych darów. Wybacz mi, drogi ojcze – te słowa nie są pochlebstwem, ale prawdziwym uczuciem naszych serc. Ty, wyznając nam swoje wyimaginowane grzechy, pokornie prosz o przebaczenie. O! Abyśmy mieli takie grzechy. Musimy ponadto wyznać Ci nasze winy, chamstwo, nieposłuszeństwo i pokusy, których się dopuściliśmy. Nigdy nie chcielibyśmy być od Was oddzieleni, ciesząc się Waszą miłością, duchowymi rozmowami i kontemplacją. Ale kto może przeciwstawić się woli Bożej? Na początku oczywiście będzie ci trudno przyzwyczaić się do zwyczajów, którym byłeś obcy; i napraw wiele szkód, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych, w powierzonym Tobie i Twoim braciom klasztorze; a tym bardziej z ograniczeniami. Nie mamy jednak wątpliwości, że pomoc Boża nie pomogłaby Wam w wyborze Was do tej posługi i wstawiennictwa Najświętszej Dziewicy Matki Bożej, na znak czego mieliśmy zaszczyt znaleźć Jej Najświętszą Ikonę na podobieństwo tego miejsca. Praca i smutek w tej sprawie są zastosowaniem nagrody. Ale jednak Bóg ześle wam także mistrzów, którzy was wzmocnią i ochronią przed tymi, którzy wam się sprzeciwiają i stanowią przeszkodę w waszej naprawie. Czas i Twoja cierpliwość wkrótce przyniosą dobre owoce. Wszyscy nasi bracia w Chrystusie z czułością przyjęli Twoje ojcowskie pozdrowienie i miłość do nich; i składamy, podobnie jak oni, i my razem z nimi, najpokorniejsze podziękowania za Twoje teksty; Prosimy o Twoje święte modlitwy i błogosławieństwo oraz przebaczenie naszych grzechów przed Tobą; Z naszą najgłębszą czcią i ziemskim uwielbieniem trwamy u Waszej Eminencji, gorliwych nowicjuszy, pragnących powodzenia w przykazaniach Bożych i niegodnych modlących się: wielogrzesznego hieromnicha Leonida i wielogrzesznego hieromnicha Makariusza. A ja jestem wielogrzesznym hieroschemamonkiem Janem i wielogrzesznym mnichem Ioannikisem. R.S. To dla mnie bardzo korzystne, że objęliście patronatem powszechnego Orędownika i Patronki wszystkich pogrążonych w żałobie Obrońców... (Te ostatnie słowa zostały napisane ręką starszego Ojca Leonida). 21 grudnia 1839. Pozwól mi, kochany Ojcze, ks. Anthony, nadal muszę porozmawiać z twoją miłością. Chciałbyś w specjalnej notatce napisać, że nie widzisz w sobie nic dobrego. Ale który ze świętych ojców widział swoje własne cnoty? Czyż nie zrzucali się na ziemię i popiół, ze wszystkimi swoimi wielkimi talentami? co uczyniło ich cnotę solidną. Nie widzisz w sobie cnoty: niech tak będzie, ale wykorzystaliśmy twoje życie: dlatego ja, skromny pod każdym względem, tak samo znany jak ty, poprosiłem cię, abyś się za mnie modlił, abyś naśladował cię chociaż w setnej części. Zajmuję twoje miejsce, ale z powodu moich grzechów jestem pozbawiony moich zdolności i nie śmiem mieć nadziei, że uda mi się spełnić to posłuszeństwo i zasłużyć na miłość moich braci; i jeszcze raz proszę Cię o to i modlę się o moją nędzę. Twoje pełne szacunku i życzliwe teksty, a także Księżniczka N N i jej siostra, które widziały Cię osobiście, sprawiły mi przyjemność dowiedzenia się o Twoim pobycie; abyście z Bożą pomocą zostali wzmocnieni w swoich trudach i trudnych sytuacjach; i odtąd najserdeczniej życzymy Ci wszechmocnej pomocy i napomnienia Boga w Twoich sprawach dotyczących Twojego zbawienia i powierzonych Ci braci; co do tego nie mamy wątpliwości, gdyż zostaliście powołani do tej służby nie z własnej woli, ale z powołania Bożego. Prosimy Cię, nie zniechęcaj się w obliczu trudności, ale jeszcze bardziej popadaj w samozadowolenie - a wszystko to, jak pajęczyna, zostanie rozliczone. Cieszymy się, że wasi bracia w celi są dla was pocieszeniem; do nich i jeszcze dwóch poszło do ciebie; a z czasem Pan będzie mocny i zjednoczy obydwa w jedno, niszcząc śródpiersie miasta (Efez. 2:14) swoją pokorą, cierpliwością i miłością; a wtedy zapanuje wielka radość i pocieszenie nie tylko w waszym klasztorze, ale także w niebie; Aniołowie będą się radować pokojem i poprawą waszego klasztoru, który służy zbawieniu dusz ludzkich. Gdy w niebie panuje wielka radość z powodu jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,7), o ileż większa jest z wielu nawróconych i zbawionych. Z Twoich pism wynika, że ​​masz zamiar osobiście odwiedzić Twoje ukochane mieszkanie i pocieszyć nas, biednych i smutnych, swoją wizją i duchową rozmową; z czego bardzo się cieszyli; ale tę nadzieję i radość zakłócają wątpliwości: czy tego chcesz, czy nie. Nasz opat pisał do Was z wahaniem, ale wspólnie, o swoim przybyciu: dlatego w to wątpimy. Byłoby pożądane, aby pogratulować Ci osobiście, w naszym klasztorze, dnia Twojego Anioła i wspólnie go świętować; ale ponieważ nie mamy na to całkowitej nadziei, to w tym naszym słabym zarysie pozwólcie, że pogratuluję wam zbliżającego się dnia waszego Anioła, życząc spokoju ducha, zdrowia, radości i wesela w Panu. Pisałbym więcej z pełni serca, pragnienia wszystkiego najlepszego dla Ciebie, ale ubóstwo umysłu nie pozwala pióru tego wyrazić. Jesteśmy pewni, że Ty z miłości przyjmiesz ten nasz mały ślad, bez wątpienia wynikający z czystej gorliwości. Pozostajemy z naszą najgłębszą czcią i niepochlebną gorliwością i miłością, Wasza Eminencja, gorliwi pielgrzymi i nowicjusze, bardzo grzeszny hieroschemamonk Leonid. I grzesznemu hieromnichowi Macariusowi kłaniam się obliczu ziemi. A ja, wielogrzeszny Hieroschemamonk Jan i wszyscy nasi bracia w Chrystusie, proszę o wasze święte modlitwy i błogosławieństwa. R.S. Dziś po raz pierwszy obchodziliśmy nasze święto patronalne św. Jana Chrzciciela bez Was, a oni o Was pamiętali. Ojciec Przełożony pełnił funkcję katedry i jadał z nami. Otrzymawszy smutną wiadomość o śmierci mojego brata, a jednocześnie łzawą prośbę, abym ich odwiedził, aby pocieszyć ich smutek, niezależnie od tego, jak bardzo mój pobyt tutaj był jednak konieczny. Opat był tak miłosierny, że mnie do nich odesłał; i ja, po pierwszym tygodniu św. po poście, udałem się do nich: i chociaż nie mógł całkowicie udzielić pocieszenia, to przynajmniej podzielił się z nimi swoim smutkiem; wyobrażając sobie zarówno im, jak i sobie, krótki czas trwania i niepewność naszego życia; którego granicę zamierzyła wszechwiedząca Opatrzność Boża; Tylko On jest w stanie udzielić im wsparcia i pocieszenia. Wracając do mojego klasztoru, znalazłem Twoje najczcigodniejsze pismo, którym pocieszasz nasz smutek i akceptujesz swój żywy udział w nim; za co nie jestem w stanie okazać Ci mojej wdzięczności; Niech sam Najmiłosierniejszy Pan będzie dla Was nagrodą, bo On akceptuje to, co czynimy dla naszych bliźnich. Dziękuję, najmilszy ojcze, że nie odrzuciłeś moich najgorszych wersów; Nie martw się tym samym, że nie odpowiadasz na każdy mój list; Wcale nie śmiem tego żądać, wiedząc, jaki masz obowiązek i jak trudną jest korespondencja; i oprócz moich listów masz dość. W razie potrzeby mam nadzieję, że nie pozbawisz mnie swojej ojcowskiej odpowiedzi, którą mam z doświadczenia. Za pośrednictwem naszego brata, zwanego teraz Starszym AI, otrzymałem Twoje czcigodne pismo, napisane 13 maja; który po przeczytaniu wspólnie z kapłanami ks. L-i o. I nasze serca bolały z powodu Twojego żalu, który dotyczy nie tylko jednostki, ale dotyczy także wielu osób. Ty w swej głębokiej pokorze prosisz nas o słowa pocieszenia, sam będąc przepełniony duchową inteligencją i talentem. Wstydzę się ofiarować Tobie, mój ojcze i dobroczyńcy, cokolwiek na pocieszenie, sam nie poddając się tak trudnym pokusom. Ten, kto ulega pokusie, może odczuć ciężar smutku; a po jej obfitości, dzięki łasce Bożej, może pomóc tym, którzy są kuszeni (Hbr 2:18). Ale nie mogę sobie tego przypisać; Jeśli piszę coś do kogoś, aby pocieszyć jego smutki, to piszę do ludzi świeckich, którzy niewiele wiedzą o konieczności drogi boleści; i nie moje słowo ofiaruję, ale dzieło świętych ojców, które według słów św. Izaaka Syryjczyka jest skarbnicą nadziei; a moje bierne słowo jest kurtyną zimna. Jednak pomimo tego, z posłuszeństwa Tobie i za radą moich starszych, ks. L. i O. Ja, ośmielam się zasugerować wam, nie moje głupie słowa, ale przypomnienie ojcowskich nauk, które są wam całkiem dobrze znane; Nic dziwnego, że będąc w żałobie, nie przyjdzie ci do głowy, aby podjąć działania; i wykwalifikowani lekarze na swoje choroby nie wiedzą, jakie lekarstwo brać, ale zasięgają rady u innych. A pierwszy św. Marek Asceta w swoich rozdziałach daje żałobnikowi wielką siłę i pocieszenie, przedstawiając ich potrzebę i niczym balsam leczy wrzody żałobnika. Dalej św. Symeon, Nowy Teolog, w pierwszych rozdziałach swojej księgi wskazuje na znak wiary – cierpliwość w boleściach. A u św. Izaaka księga Syryjczyka jest w wielu miejscach wypełniona zachętą do znoszenia smutków; z których kilka zapamiętam dla Was: słowo 20; w 21., 34., 35., 36., 37. i 51. słowie jest sporo niezaprzeczalnych prawd: że bez Opatrzności i pozwolenia Bożego żaden smutek nie może nas spotkać; i że droga Boża jest codziennym krzyżem; i Bóg nie może przynieść człowiekowi żadnej innej korzyści, jak tylko sprowadzić na niego pokusę do prawdy i stąd wiemy, że człowiek jest taki, jakim Bóg nas zaopatrzył, gdy zsyła mu wieczne smutki. Aby je złagodzić i pokonać, proponuje lekarstwo w 51. słowie - obwinianie siebie. Nie wspominam wam o wielu innych naukach ojców, ani o tekstach znajdujących się w Piśmie Świętym, które są wam jeszcze znane; Ufam, że jeśli będziesz powtarzać te słowa w myślach, miłosierny Pan da ci pocieszenie. Nie sądzę jednak, aby te Twoje smutki mogły trwać długo i pożreć Twoje serce, ale mam nadzieję, że jeszcze przed otrzymaniem tego naszego nędznego listu otrzymałeś szczere pocieszenie. Pan, chcąc nagrodzić Cię darami duchowymi, również zsyła pokusy; i czyni to jako kochający Ojciec, nie pozwalając sobie upaść pod ciężarem krzyża, ale umacnia i uwalnia. Chryzogon pocieszał św. Anastazję, że burza ucichnie i ustanie wzburzenie statku, co wkrótce się spełniło. Podobnie i my nie możemy tracić ducha ani tracić ducha, ale umacniać się nadzieją i czekać na obfitość. Czego Wam z całego serca życzymy i w niegodnych modlitwach do Pana prosimy. W tym celu zawierzam się Twoim świętym. W naszych modlitwach, z najgłębszą czcią, trwamy przed Waszą czcią, niegodni pielgrzymi: wielogrzeszny Hieroschemamonk Leonid i bardzo grzeszny Hieromonk Makary. Słaby i grzeszny hierosch. Jana, 18 maja 1840 r Mam obowiązek przekazać Ci najpokorniejszą wdzięczność za ojcowską miłość do nas i za uhonorowanie naszego święta swoją obecnością i posługą kapłańską; Niech sama Królowa Niebios Cię pocieszy. Mój śmiertelny skład wciąż boli; Dziękuję Panu, że tą małą wizytą zaszczyciłeś mnie, grzesznika, który przetrwał niezliczone choroby i smutki; ale On, oszczędzając moją słabość, łatwo mnie odwiedza. Przez tę słabość popadłem w niespłacone długi listowe, nie wiem jak spłacić; w tym niemożność zrealizowania zamówienia polegającego na napisaniu do ks. M.; duch współczuje przeklętemu ciału i odpręża się przy nim, w swoich myślach nie znajdziesz nic rozsądnego; Twoje przybycie może zakończyć jego zakłopotanie. A jeśli uznasz, że musisz do niego napisać od nas, daj mu znać; Nie będziemy zbyt leniwi, aby pisać o waszych modlitwach, cokolwiek Pan zsyła. Mam zaszczyt pogratulować Ci zbliżającego się święta patronalnego św. Mikołaja Chrystusowego i rocznego okresu pobytu w nowym klasztorze, który choć dla nas godny ubolewania, jest konieczny do posłuszeństwa woli Bożej. Z wyrazami najgłębszego szacunku mam zaszczyt pozostać V.V., najniższym nowicjuszem, bardzo grzesznym I.M. 30 listopada 1840 r. Przesyłam Ci najserdeczniejsze podziękowanie za Twój ojcowski list do mnie z dnia 13 marca, napisany od N.N., który otrzymałem 18-go tego miesiąca. Piszesz, że twój duch jest przygnębiony z powodu smutków, które cię otaczają i otaczają; za co serdecznie Ci współczuję i współczuję. Gdzie możemy szukać wyzwolenia lub ulgi od nich? Wiesz wystarczająco dużo, że Bóg jest naszą ucieczką i siłą, naszym pomocnikiem w smutkach, które na nas spadły. (Ps. 45:2). Ale jak śmiem przedstawiać ci to, co wiesz więcej ode mnie; teoretycznie z lektury, a w praktyce z testów? Stoisz teraz na bolesnej i wąskiej ścieżce prowadzącej do królestwa niebieskiego, na którym oczywiście zostałaś umieszczona przez Bożą Opatrzność. Jednakże Pan jest silny, aby dać ci ulgę w próbie i pokój, kiedy go potrzebujesz. Głębia Bożego przeznaczenia jest przed nami ukryta. Chociaż nosicie smutek, ale prawdziwie w głębi serca, swoją pokorą okazujecie uległość Dostawcy i w tajemnicy otrzymujecie od Niego pocieszenie, które niech będzie z wami na zawsze, a tym bardziej w obfitości w zbliżające się święto Pana naszego Jezusa Chrystusa Chwalebnego Zmartwychwstania, którego Wam najserdeczniej gratuluję; i wspólnie pragnę, śpiewając: „O Wielkanoc, wybawienie od smutków”, pozbyć się tego i być sabatem nie tylko od smutków, ale także od namiętności. Proszę o modlitwę za mnie, niegodnego, aby Pan Miłosierny obdarzył mnie także w tę sobotę. Pozwólcie mi zawierzyć się Waszym świętym modlitwom i z najgłębszą czcią, niepochlebnym szacunkiem i serdeczną miłością mam zaszczyt pozostać Waszym najpokorniejszym nowicjuszem i niegodnym pielgrzymem, bardzo grzesznym I.M. 22 marca 1841 roku. Za łaskawe, ojcowskie pismo z 16 dnia tego miesiąca kieruję do Ciebie moją czułą wdzięczność; Widząc, że Pan zesłał wam pocieszenie poprzez odwiedziny waszych ojców, braci i dobroczyńców, raduję się tym z całego serca. Oczywiście, według waszych boleści, Pan daje wam także pocieszenie, aby umocnić was w waszych cnotliwych czynach na polu waszej służby. Z powodu mnóstwa moich chorób Twoje pocieszenie rozweseliło moją duszę (Ps 93,19) – wołał św. Proroku, które słowa można zastosować do ciebie; Nie tylko w tym pocieszeniu zewnętrznym, ale niewątpliwie także wewnętrznym, nawiedza Was Pan Miłosierny. Za to wszystko chwała i dziękczynienie bogactwom Jego dobroci! Mam zaszczyt pozostać Waszą Eminencją, najpokorniejszym nowicjuszem i niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 21 czerwca 1841 r. Z duchowym żalem przekazuję Państwu nasz najgłębszy smutek: Ks. Leonida nie ma już z nami, miło było Panu zabrać go do wieczności! 11 października o godzinie 7:00 i 20 minut w południe jego dusza została uwolniona z więzów ciała, w pokoju i nadziei na miłosierdzie Boże; a przedtem cierpiał i był dość chory, i zapragnął oddzielić się od ciała. Wierzymy, że znajdzie miłosierdzie Boga i będzie wstawiał się za nami u Pana, pozostając z nami duchem. Na kilka godzin przed śmiercią ks. budowniczy Gerontius, następnie ks. Efraima z ks. Michaił; Brakowało Ciebie, który obdarzyłeś go gorliwością i miłością od Boga; nie można było wysłać na dużą odległość; i dlatego poddajemy to woli Bożej. Pogrzeb odbył się 13 października w pobliżu ks. Aleksiej Ż. Wiedząc, że tak jak on darzył Was miłością, tak i wy go szanowaliście, informujemy Was o tym i prosimy o zanoszenie modlitw o spokój jego duszy w królestwie Bożym. Powierzając się Waszym świętym modlitwom, mam zaszczyt pozostać z najgłębszym szacunkiem V.V., najpokorniejszym nowicjuszem i pielgrzymem, wielogrzesznym I.M. 14 października 1841 r. R.S. Otrzymałem Twój ostatni list datowany 10 października po napisaniu tego listu; Jestem załamany, że nie mogę spełnić Twoich poleceń: poprosić go o dwie prośby; O pierwszym nie powiem nic; a co do drugiego, zaufanie imamów, że będzie pamiętał o tobie i braciach w Królestwie Niebieskim. Zasnął całkowicie, przeżegnał się, pobłogosławił wszystkich i zaczął się kończyć; trzeciego dnia jego ręce były miękkie jak u żywego człowieka i nie było w nim żadnego nieprzyjemnego ducha. Prawdę mówiąc, nasz klasztor jest szczęśliwy, że Pan obdarzył nas tak cnotliwym ascetą, że mamy obok siebie; i choć ponury grób zasłonił Jego ciało przed naszym spojrzeniem, mentalnie pamiętamy i kontemplujemy Jego ojcowską miłość do nas i wierzymy, że duchem trwa z nami. Wasilij Pietrowicz Braguzin znalazł księdza żywego i był na pogrzebie; widać, że zatriumfował duchowo; i kiedy się żegnałem, płakałem. Wasze uczucie miłości do naszego błogosławionego i drogiego ojca, ks. Do Leona w Twoim liście, napisanym do mnie 17 października i kondolencje z powodu jego odejścia od nas. Ty i bracia wokół ciebie z pewnością wylewacie niepochlebne, ale szczere łzy smutku z powodu rozłąki z takim ojcem; Tak, wydaje się, że spośród tych, którzy go znali, niewielu jest takich, którzy nie złożyliby mu tego hołdu. O sprawiedliwych wspomina się z chwałą (Przysłów 10:7); to słowo było dla niego uzasadnione; i jakie wieści dostaję z klasztorów, co się tam działo po otrzymaniu listów o jego śmierci - było dużo płaczu, szlochu i lamentu. W Petersburgu ustanowiono niekończący się psałterz na okres do 40 dni i myślano, że przeczyta go tylko kilku wyznawców; zamiast tego wszyscy rywalizowali ze sobą, aby uczcić jego pamięć wysławianiem Boga i modlitwą za niego; – czyta losowo nawet dwieście osób. T-ya, pisze przełożona: nie ociera łez, że zwlekała z wyjazdem i pozbawiła się możliwości zobaczenia go i przyjęcia jego błogosławieństwa; ustanowiła dla niego pamiątkę i wysłała ją do niektórych kościołów, aby go upamiętnić; z B-i pisze M.T. że wszyscy bliscy księdza bardzo zasmucili się wiadomością o jego śmierci; a przedtem przeorysza trochę się na niego złościła, i to ją bardzo zaniepokoiło; - V.N., słysząc o jego chorobie, pospieszył, aby znaleźć go żywego; ale od jego śmierci minęło już 7 dni; Niedługo powiedziano jej o tym tutaj, a ona była w opłakanym położeniu; M. Tak. również przybyli, myśląc, że go odnajdą, zostali tu przez pierwszy tydzień i 4 dni przez drugi, a po żałobie wrócili; tylko jakaś nadzieja ożywia wszystkich w dążeniu do zdobycia wiecznej szczęśliwości, a to rozprasza ciemność smutku. Chociaż nie byłeś przy jego ostatnim pocałunku i pogrzebie, zaakceptuje twoje szczere pragnienie; i mam nadzieję, że jeśli nic nie stanie na przeszkodzie, przybędziecie do nas w 40. dniu, czyli do 19 listopada, aby uczcić jego pamięć; O to Cię najgoręcej proszę. Twoja miłość połączona z pokorą ponad moją miarę przypisuje mojej chudości godność przyjmowania darów duchowych z bogactwa Ojca. Nawet w sobie widzę ich ubóstwo. Jesteś kimś więcej niż godnym ojcem i wybranym sługą Bożym; nie odmawiajcie karmienia nas, którzy ucztujemy pokarmem Słowa Bożego. Zajmowałem się już wcześniej portretem księdza, aby go Państwu przedstawić, ale nie miałem woli, a moje prośby nie zostały spełnione; a teraz postaram się zaspokoić Twoje niepochlebne pragnienia, a może - czy będzie gotowe, zanim do nas przyjedziesz - do 40-tego dnia; a nasz starszy, mieszkający z nami duchem, sam wam je da. Padając do Twoich ojcowskich stóp, wyrażając mój najgłębszy szacunek i prosząc o Twoje święte modlitwy, mam zaszczyt pozostać V.V., miłosiernym i kochającym ojcem, najpokorniejszym nowicjuszem, bardzo grzesznym I.M. 31 października 1841 roku. Wybacz mi, szanowny ojcze, mam już dług wobec dwóch Twoich listów, na które nie otrzymałeś odpowiedzi: pierwszy z 9 października i drugi z 12 października; Z przyjemnością otrzymałem Wasze listy i po dłuższym czasie na nie odpowiadam: choć bardzo miło była dla nas Wasza obecność podczas uroczystości upamiętniających naszego drogiego ojca ks. Lew; ale jak można to wiązać ze znacznym smutkiem z powodu ciebie i pogorszeniem twojego zdrowia: wtedy jestem spokojniejszy w twoim pokoju niż w naszej przyjemności; W tym celu doszło do takiego splotu spraw, że nasz ojciec ks. Opat i N. N. wkrótce po wspomnieniu Ks. Leo, odwiedzili Cię i tym samym sprawili Ci nieporównywalnie więcej przyjemności duchowej. Dziękuję Bogu za wszystko! Miałem przyjemność otrzymać Twój niezwykle szanowany list z 16 listopada i składam Ci najpokorniejszą wdzięczność za to, że pomimo Twojej ciężkiej pracy nie zapomniałeś o mojej szczupłości. Nie wiem, czy otrzymałeś mój list wysłany do Ciebie 14 listopada, w którym informowałem Cię, że książki jeszcze nie otrzymałem; i nadal mam Twoją przesyłkę aż do najdogodniejszej okazji. Dziś dzień Anioła naszego najczcigodniejszego dobroczyńcy, miłosiernego organizatora klasztoru, Jego Eminencji Metropolity Kijowskiego Filareta; w którym dniu najserdeczniej ci gratuluję; pragnienie naszych serc i modlitwa do Boga: niech przedłuży lata jego życia! Dziś w klasztorze mieliśmy nabożeństwo i modlitwę o jego zdrowie. Ten dzień zapadł mi w pamięć; ale nie tak radośnie, - zajmując Twoje miejsce w klasztorze: po pierwsze, że zostaliśmy od Ciebie oddzieleni, po drugie, zajmuję to stanowisko niezgodne z moją godnością; i noszę tylko imię, ale czyny są mi obce. Proszę Was, abyście nie pozbawiali mnie Waszych świętych modlitw i okazując wam mój najgłębszy szacunek, pragnienie waszego zdrowia i zbawienia oraz moją ziemską cześć, mam zaszczyt przebywać V.V., najpokorniejszy nowicjusz i pielgrzym, wiele grzeszny I.M. Wszyscy nasi bracia kłaniają się Tobie. Twoi umiłowani bracia przekazali mi Twoje najczcigodniejsze pismo, napisane 3 lutego; Nie będę ci wyjaśniał mojego uczucia wdzięczności; Jestem pewien, że nie wątpisz. Nie możemy dosłownie zrozumieć i zinterpretować alegorycznych opowieści Wasilija Pietrowicza; a czasami ten, do którego się skłaniają, widzi swoje przekonania w zwierciadle sumienia i otrzymuje napomnienie; jednakże tchórzostwo nie skorzysta, jeśli się na nim pozwoli. Rozmawiałem z twoimi braćmi, ile mogłem, o posłuszeństwo Tobie i o ich wiarę; Nie śmiem twierdzić, że mnie uzdrowił, bo sama leżę w szpitalu z powodu nieczułości i choroby. Jednak tam, gdzie jest posłuszeństwo i wiara, Bóg czyni cuda dla niegodnych. Silny wróg strzela strzałami do tych, którzy chcą podążać tą ścieżką; z czego jedna, najbardziej okrutna i niewytłumaczalna przed ojcem, rzuca mu bluźnierstwa, próbując w ten sposób zachwiać całym fundamentem wiary, i zabrania mu się otworzyć: wiem to z doświadczenia, zarówno przeciwko sobie, jak i innym. Ale zgodnie z wyjaśnieniem znika na chwilę, a potem znowu wraca. W tym przypadku musimy ich zachęcić i skierować to bluźnierstwo na wroga, a nie na niego; a usprawiedliwienie ich w tym jest jedynym sposobem przyciągnięcia ich do objawienia w innych przypadkach. Wybacz mi, ojcze, nie myśl, że piszę to w randze nauczyciela, ale przytaczam przykłady z przeszłych doświadczeń. Wybacz mi, najczcigodniejszy ojcze, że jeszcze nie pogratulowałem ci nadchodzącego Nowego Roku: teraz przynoszę ci go i wraz z nadejściem Święta Trzech Króli. Niech Pan obdarzy Was pokojem, zdrowiem i zbawieniem; a dla łagodzenia smutków duchowa radość w Panu! Otrzymałem Twój Pismo Święte datowane od 17 grudnia do N.N., za co proszę przyjąć moją najpokorniejszą wdzięczność; Bardzo doceniam twoją pracę; a w nocy nie masz spokoju, po codziennych zajęciach i troskach o dobro klasztoru, braci i innych sąsiadów, którzy potrzebują Twojego pocieszenia. Niech wielka będzie wasza nagroda w niebie od Pana; i dla wzrostu talentu usłyszysz głos wzywający cię do wejścia do radości Pana; chociaż tutaj wstajesz do pracy. Powierzając się Waszym świętym modlitwom, z moją najgłębszą czcią, mam zaszczyt pozostać V.V., najpokorniejszym nowicjuszem i pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 4 stycznia 1844 r. R.S.O. John okazuje ci swój najgłębszy szacunek. Otrzymałem Twój najmilszy list z 16 tego miesiąca za pośrednictwem N.N., a wraz z nim dwie książeczki ks. Jan i ja otrzymaliśmy dzięki waszej gorliwości. Z całego serca dziękuję za ten dar, a zwłaszcza za waszą pracowitość. Twoje pragnienie osiedlenia się z nami i nasze, aby Cię przyjąć, nie ulegają zmianie; Pozostaje tylko prosić Boga i czekać na Jego wolę, gdy nadejdzie godzina. Oczywiście, Najmiłosierniejszy Ojciec wysłucha cię w dniu smutku, a Pan da ci według serca twojego i spełni wszystkie twoje rady (Ps. 19:1-5); Tylko niech wasza wiara nie ustanie. Proście, a będzie wam dane (Mt 7,7). Prosiliście i nadal pytacie, kogo potrzebujecie! Zawierzyłem się Twoim świętym. Kierując się Waszymi modlitwami, wyrażając najgłębszy szacunek i życząc zdrowia i spokoju ducha, pozostaję Waszym pokornym nowicjuszem i pielgrzymem, wielogrzesznym I.M. Twoje Pismo datowane jest na 12 dnia tego miesiąca, 17 tego miesiąca miałem przyjemność je otrzymać i na co spieszę odpowiedzieć na Twoje pytanie: jak udzielać komunii diakonom po tonsurze w płaszczu? Nigdy nie widziałem tej ceremonii w innych miejscach, ale w zeszłym roku tonsurowaliśmy diakona, ks. Jan, obecny Józef; i przyjmowali komunię u bram królewskich; My, na podstawie prostego rozumowania, uważamy, że nieprzyzwoite jest obcowanie z Nim przy ołtarzu, to znaczy przystępowanie do tronu Pańskiego w płaszczu; ale nie ma czasu na założenie komży; i znowu trzeba się rozebrać i założyć szatę: przyzwoicie wydaje się komunikowanie u bram królewskich. Życzę Ci spokoju ducha, zdrowia ciała, z najwyższym szacunkiem pozostaję Twoim najpokorniejszym nowicjuszem i pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 19 września 1844 r. R.S. Nie wątpię, że wyślesz mi te książeczki; ale o tych, które z miłości obiecałeś mi dostarczyć dla mojego dobra duchowego, nie wiem, co powiedzieć; Obawiam się, że moje nabycie niewielkiej liczby książek zostanie potępione; i ubóstwo - dobre uczynki. Dziękuję Ci najgoręcej za tę miłość i nie ośmielę się odrzucić Twojej gorliwości: jeśli nie przekracza ona Twojej gorliwości, to proszę Cię o spisanie dzieł Innokenty'ego z Penzy, w którego jakoś szczególnie wierzę. Przepraszam. Wybacz mi, najdroższy ojcze, że spóźniłem się z gratulacjami z okazji święta Narodzenia Pańskiego, naszego Jezusa Chrystusa; zaakceptuj to w obecnym czasie, po spotkaniu i przeprowadzeniu; a także szczęśliwego nowego roku; Niech Pan sprawi, że wchodząc na nowe pole roku maszerować spokojnie, spokojnie i radować się w Bogu, naszym Zbawicielu; Podobnie niech wzrasta troska waszych braci o swoje zbawienie, a jej owoc, spokój ducha, raduje ich serca, a wam będzie to wielkim pocieszeniem. Nie wiem, czy macie książkę opublikowaną w 1844 r.: Legenda o życiu Starszego Serafina z Sarowa, która została opublikowana w czasopiśmie Mayak; i z tego w specjalnej książce; zawiera wiele szczegółów i wiele wspaniałych rzeczy, które nie zostały wydrukowane w pierwszym numerze jego życia; Jeśli go nie masz, pozwól, że ci go podam. Idąc za tym przykładem, postanowiłem spróbować zasugerować publikację życia Starszego Paisiusa; Napisałem o tym do N.P.K., który przeczytał ode mnie to życie: czy można je gdzieś umieścić, skoro I.V.K. jest wydawcą magazynu „Moskwitianin”. Z radością przyjął ofertę, ale obawia się cenzury; Posłałem mu to życie, podając jako przykład życie Serafina, wydrukowane wspaniałymi historiami; i nie ma tu nic poza budującym i pożytecznym. Módl się, ojcze, aby Pan pobłogosławił to przedsięwzięcie. Były Oryol Eminence Evlampy, przechodząc tędy, zatrzymał się pod naszym klasztorem 20 grudnia o godzinie 10:00 po południu, w nocy; zbadał kościoły w klasztorze, odwiedził nasz klasztor w towarzystwie ks. opat; nasi bracia spotkali go w kościele; w sprawie – w czyim imieniu cerkiew została powołana do odprawiania nabożeństwa do św. Jana Chrzciciela; i po kilku krótkich pytaniach, pobłogosławiwszy nas wszystkich, już o wpół do jedenastej, wrócił do klasztoru; a następnie o godzinie 2 w czasie porannej ewangelii wyruszył w drogę; Jego krótka i nocna wizyta nie sprawiła wszystkim braciom przyjemności otrzymania od niego błogosławieństwa. Być może odwiedził twój klasztor, gdyby był dogodny czas. Powierzając się Waszym świętym modlitwom, mam zaszczyt pozostać z najgłębszą czcią V.V., najpokorniejszym nowicjuszem i wielogrzesznym pielgrzymem I.M. 30 grudnia 1844 r. Mam zaszczyt pogratulować Państwu zbliżających się uroczystości patrona Waszego klasztoru, św. Mikołaja Cudotwórcy Chrystusa. Niech Pan przez jego modlitwy obdarzy Was siłą i pocieszeniem w trudach i smutkach, w służbie przed wami. Minęło już sześć lat od Twojego wyjazdu z nas i Twojego pobytu tam; i cały czas widzisz nad sobą moc Bożą, która dopełnia i pomaga ci w twoich trudach i wyczynach; jasne jest, że dzięki Jego wszechmądrej Opatrzności wasz wybór został zorganizowany dla wzajemnej korzyści waszej i waszych sąsiadów; My, którzy nie potrafiliśmy pojąć przeznaczenia Bożego, w mimowolnych przypadkach musimy poddać się woli Bożej. Przepraszam, że wdałem się w tę tyradę. Wiesz o tym lepiej ode mnie, biorąc udział w teście. Chociaż jesteście od nas oddzieleni, fizycznie oddzieleni, pozostajecie z nami duchem. Wracając 2 października z naszej podróży, z całego serca żałowałem, że byłeś z nami podczas mojej nieobecności w klasztorze. Po drodze dobrze się bawiliśmy; Dopiero pod koniec złapała nas zła pogoda i błotnista droga. Zamierzamy opublikować życie Starszego Paisiusa w specjalnym, pełnym wydaniu; i do tego dodaj jeszcze kilka jego listów: list Starszego Sophrony’ego do ks. Atanazego i 4 przedmowy Starszego Bazylego na temat modlitwy, Grzegorza z Synaju, Hezychiusza, Filofiosa i Nila Sorskiego. I. V. K-ii skłoniło mnie do napisania przedmowy do życia starszego: jaki wpływ wywarł na nasze rosyjskie klasztory i jakie korzyści przyniósł; Nie mogłem się z tego wykręcić; i choć nie do końca, napisał tyle, ile wiedział; Wiem, że ta kompozycja nie nadaje się do druku, zarówno ze względu na ubóstwo stylu, jak i ubóstwo wiedzy. Przesyłam Ci to i pokornie proszę Cię o dodanie wszystkiego, co uznasz za konieczne i co wiesz na ten temat; Zostawię to I.V. o poprawienie sylaby, ale korespondencja w sprawie druku już trwa; jeden profesor przejmuje nad nim opiekę. Nie zwlekaj z odesłaniem tej przedmowy. Ojciec Przełożony przeczytał i coś dodał: Twoja kolej na poprawienie i uzupełnienie. Twoje Pismo jest datowane na 18 października i otrzymałem swój notatnik; Przykro mi tylko, że nie poprawiłeś mojego zarysu i nie dodałeś tego, co wiesz, aby potwierdzić działania Starszego Paisiusa związane z Rosją. Wysłałem to panu K., który sam wyśle ​​to Fiodorowi Aleksandrowiczowi Golubinskiemu; który nie chciał nic dodać, gdyż miał zamiar dokonać takiego uzupełnienia w życiu starszego; i oczywiście być może ma na ten temat więcej źródeł i informacji; i będzie pisał płynniej. Dziękuję za obietnicę pomocy przy tej publikacji. Gratuluję otrzymania nagrody za waszą służbę, znaku czcigodnego krzyża naszego Pana Jezusa Chrystusa. Niech służy Ci jako pocieszenie w boleściach, które zachodzą, a patrząc na Sprawcę wiary i Udoskonaliciela Jezusa, jak przetrwałeś krzyż, zostaw nam obraz i podążaj Jego śladami. Usłyszawszy o tym, cieszyliśmy się, że była to przychylność władz wobec Was, biorąc pod uwagę Wasze dzieła; Obyś był godny otrzymać od Najwyższego Pasterza w nagrodę za swój trud niewiędnącą koronę życia wiecznego, którą Bóg obiecał tym, którzy Go miłują! Przesyłam Ci moją najpokorniejszą wdzięczność za łaskawe, ojcowskie pisma oraz gratulacje z okazji Nowego Roku i naszego święta świątynnego, które obchodziliśmy spokojnie i spokojnie. Przykuwasz się, jakby kłoda zasłoniła ci oko i nie widząc własnego, widzisz słabości innych. Wybacz mi bezczelny, że ośmielam się ci powiedzieć: do kogo odnoszą się słowa Boga: synu człowieczy, dałem ci straż domu Izraela i tak dalej. Sam wiesz, że jest napisane: będę tego żądał od ciebie itp., ale św. Apostoł nakazuje: nalegaj, karć w porę i przedwcześnie, karć (2 Tm 4,2). Jak możecie nie patrzeć na słabości powierzonych wam dzieci i nie leczyć ich godnym uzdrowieniem. Zapomniałem więc w jakim stopniu - wszedłem w rangę nauczania, zarówno w randze, jak iw umyśle moich starszych i najmądrzejszych. Tylko jedno mnie pociesza – nie chodzi o to, by uczyć, ale o pocieszenie, i jeszcze jedno: dajcie mądremu wino, a będzie mądry (Przysłów 9:9). Ogólnie rzecz biorąc, powierzając siebie i wszystkich naszych braci Waszym świętym modlitwom, z najgłębszym szacunkiem pozostaję V.V., niegodnym nowicjuszem i pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M., kłaniam się do ziemi. 8 stycznia 1846. Pytacie mnie o przywoływanie waszych świętych w swoich modlitwach. święty Tichon wraz ze św. Mitrofanem; Czy popełniasz w tym błąd? Robisz to z pokory, zadając mi pytanie, będąc w pełni świadomym tego zbawczego działania. Jeden przykład Symeona Nowego Teologa, który czci pamięć swego ojca Symeona, który nie został jeszcze uwielbiony, okaże ci rozwiązanie twojego pytania; oddając mu cześć, oczywiście modlił się także. A może masz na myśli więcej podobnych przykładów; Teraz tym bardziej niezniszczalność jego relikwii daje początek wezwaniu św. Jego modlitwy. Powierzając się Twoim świętym modlitwom, pozostaję z najgłębszym szacunkiem, Twój pokorny nowicjusz i pielgrzym, bardzo grzeszny I.M. 17 lipca 1846 r. Otrzymawszy Twój list z 23 lipca i widząc Twój prawdziwy współudział w biednej i gorzkiej przeszłości, mianowaniu mnie w B- na opata, uznałem za konieczne wyjaśnienie Ci historii i przebiegu tej sprawy, która nie podoba się, ale zasmuca nas, a także Ciebie, chociaż nie widzę w sobie zasług i trudów, które mi przypisujesz w związku z klasztorem i klasztorem. Pan nas prowadzi, Najczystsza Dziewica Matka Boża i święty święty Jan Chrzciciel, za modlitwy i błogosławieństwa założyciela naszej siedziby, Jego Eminencji Metropolity Filareta, naszego ojca Opata Mojżesza i Wasza, ale ja jestem tutaj najsłabszym narzędziem. Dlaczego tam będę? Nie znamy woli Bożej, ale zgodnie z naszym zrozumieniem i pragnieniem prosimy Cię o uwolnienie od tego wybrania i zachęcamy do modlitwy o to. Wszystko to jest najwyraźniej dobrze przystosowane, ale to, co się stanie, nie jest znane, a losy Boga są przed nami zamknięte. Tymczasem biada mi zewsząd, tu i ówdzie ją wznoszą; módlcie się, aby moje grzeszne serce, które jest już pełne wszelkiego rodzaju obrzydliwości i nieczystości, nie zostało wywyższone; powinni zejść w głębiny pokory; ale św. Izaak Syryjczyk pisze: „Rzadko można znaleźć człowieka, który by zniósł honor, lecz bynajmniej nie można go znaleźć, jak gdyby ktoś powiedział, jeśli ktoś ma taką samą moralność jak aniołowie” (Sl. 1). Pragnę poddać się woli Boga, który pragnie zbawienia wszystkich ludzi, i niech to uczyni, jak chce; zarówno o klasztorze, jak i o mnie, grzeszniku, załatwię coś pożytecznego. I. P. L-b pisze do mnie w sprawie śmierci swojego brata Gabriela P-cha, która nastąpiła 5 lipca tego roku. Młody człowiek, wykształcony naukowo i być może pokładający wielkie nadzieje w rodzinie, nagle, niczym młoda roślina letnia, zostaje ścięty kosą śmierci! Dla jego rodziców, a szczególnie dla jego czule kochającej matki, wielkim smutkiem jest rozłąka z nim i niepocieszony płacz; ale na Boga, przewidziałem o nim wszystko, co najlepsze, poprzez jego migrację jako młodego człowieka, w następnym stuleciu zostanie uchroniony od wielu zaciekłych prób i późniejszych smutków; umarł ze wszystkimi pożegnalnymi słowami przystojnymi chrześcijaninowi oraz w nadziei na przyszłe zmartwychwstanie i życie wieczne. Musimy dziękować Panu za to! W ostatnim poście nie zdążyłem poinformować Was o żałobnej wizycie w naszym klasztorze i okolicznych miejscowościach: 24 lipca o czwartej po południu z groźnej chmury nadchodzącej z południa przyszedł na nas duch burzy, czyli straszna burza; i w pół godziny zniszczył świetność naszego pięknego lasu; stuletnie sosny wyrywano z korzeni i ścinano, a niektóre rozbijano na podłogę; Żelezenka naruszyła cały skraj lasu; między klasztorem a klasztorem nie można było przejść; a za hotelem było prawie pole; a aż do łąki cielęcej było spustoszenie. Szkoda patrzeć, jak nieczułe drzewa leżą, jak ludzie zebrani przez wojnę; mówią – wycięto około tysiąca lub więcej drzew. Ale dzięki modlitwom wielkiego świętego Bożego Jana, Poprzednika i Chrzciciela Pańskiego, przez wzgląd na jego święty triumf, nasz klasztor został zachowany, to znaczy kilka metrów od klasztoru las pozostał nienaruszony i nienaruszony; a od narożnika do Żelezenki i dalej doszło do wielu zniszczeń, zachował się jedynie świetność wyglądu zarówno od wewnątrz, jak i od zewnątrz klasztoru. Nie popadajmy jednak w arogancję: po naszej południowej stronie, niedaleko ks. Feodosia, złamał sosnę i zniszczył ogniwo płotu oraz dwa kamienne filary. A po stronie północno-zachodniej złamano także stuletnią sosnę i złamano kopułę wieży; Tak, stojący obok celi ks. Sosna Wasyjska została wyrwana z korzeniami, ale nie wyrządziła żadnej szkody. Uszkodzonych zostało aż sześć jabłoni i wygląda na to, że ta burza przeszła nad szczytem naszego klasztoru. W klasztorze uszkodzone zostały dachy niektórych budynków, złamano dwa krzyże na kościołach; zwieńczenie dzwonnicy było lekko przekrzywione; Anioł został zdmuchnięty z bramy prowadzącej do nas, a w ogrodzie uszkodzono i stłuczono część szyb. Więc przekazuję wam smutną wiadomość; lecz bądź wolą Bożą; las, dekoracja i splendor dla klasztoru i dla mieszkańców, nie bez pożytku; jednakże zbawienie nie jest zabronione zarówno w miastach, jak i na pustyni. Ojcze nasz ks. Opat powiadomił już Państwa o śmierci wielce szanowanej matki Sevska, przełożonej Magdaleny, która nastąpiła 25 sierpnia o godzinie 12.00. - Klasztor jest osierocony! Nieukojony płacz, jęki i krzyki trwają w całym klasztorze; ale nawet wszyscy światowcy płaczą nad jej pozbawieniem. „Ona, matka, zasłużyła na taką miłość swoją prostotą, pokorą, cierpliwością i dobrocią”. Pod jej łagodnymi i mądrymi rządami uspokoiło się 300 sióstr. Nie ma wątpliwości, że czeka ją błoga wieczność: miała przeczucie swojej śmierci iw jakiś sposób o niej wspomniała; w chwili jej śmierci niektóre siostry widziały nad jej celą koronę z gwiazd; i Ploshchanskaya O. budownicza na kilka dni przed śmiercią miała sen: jakby nagle otworzyły się niebiosa i ks. Lord Ottole mówi do przeoryszy: „Magdaleno! Czy wkrótce do mnie przyjdziesz? Długo na ciebie czekałem i zbudowałem ci celę”, a ona zdaje się odpowiadać: „Już niedługo, ojcze, przyjdę!” Oto, ojcze, wiadomość radosna i smutna; Z pewnością wylejecie łzy smutku i radości dla tej czcigodnej matki. Czytając wzruszający opis jej śmierci, nikt nie mógł powstrzymać się od płaczu; a zwłaszcza przedstawiając swoje duchowe dzieci pogrążone w smutku. „Módl się, najczcigodniejszy ojcze, o spokój jej duszy w królestwie niebieskim!” Powierzając się Twoim świętym modlitwom, z najgłębszym szacunkiem mam zaszczyt pozostać V.V., najpokorniejszym nowicjuszem, wielogrzesznikiem I.M. 1 września 1838 roku. Pragnę złożyć Państwu najszczersze i najgorętsze gratulacje z okazji zbliżającego się święta pierwszego tronu Waszego klasztoru, św. Mikołaja Cudotwórcy; niech Twój triumf będzie jasny po remoncie i ozdobieniu przepychem kościoła katedralnego Twojego klasztoru; a jednocześnie niech Pan da ci pocieszenie po smutku, który cię spotkał; tak jak po grzmocie i burzy powietrze w atmosferze się oczyszcza i następuje błogosławieństwo, tak i łaska Boża po grzmocie obficie cię pocieszy. – Doświadczyłeś już tego ataku i wytrzymałeś go; a ja jeszcze muszę się przygotować na nieporządek... Módl się, Ojcze Święty; Niech Pan da wam odwagę i cierpliwość i rozsądnie przyjmujcie to, co zostanie zesłane za moje grzechy (a nie obwinianie) waszych sąsiadów. Boże, chroń Cię, że odwiedziłeś mnie także tutaj z Twoim najczcigodniejszym pismem, datowanym na 8, które otrzymałem od księdza Daniela 27 czerwca, odwiedzając go po egzaminie, na którym obecna była także Wladyka; a my po całej tej ceremonii pobiegliśmy do niego i zjedliśmy lunch. Jesteśmy bardzo zadowoleni z jego miłości i przywiązania. Nasza podróż trwa bezpiecznie, z Bożą pomocą; Dzięki modlitwom naszych świętych ojców zostaliśmy zachowani aż do chwili obecnej. Do ocalonego przez Boga Kijowa dotarliśmy wieczorem 23 czerwca, podczas całonocnego czuwania, w wigilię naszego święta skete, Narodzenia św. Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana. Ojciec M, Ojciec A i pozostali nasi bracia przyjęli nas z braterską miłością; i umieścili Ojca Eklezjarchę w celi; uspokój nas i nakarm ponad naszą godność. Następnego dnia, po Małych Nieszporach, przed Całonocnym Czuwaniem, byliśmy przy błogosławieństwie Jego Eminencji Biskupa, przez którego został przyjęty z ojcowską miłością i łaską; pozwolił nam zostać tu, w klasztorze, tak długo, jak chcieliśmy. – W tym samym dniu oddano cześć ikonie Matki Bożej i relikwiom św. spoczywającym w wielkim kościele i jaskiniach; a dzisiaj jest ósmy dzień, kiedy tu jesteśmy; byli w Michajłowskim, w Sofii i na Podolu, w klasztorze Brack; Wygląd Kijowa pod względem zabudowy zmienił się całkowicie w porównaniu z wcześniejszymi. Wszyscy odwiedzający z szacunkiem oddają cześć sanktuarium, ale utrzymanie jest bardzo kosztowne; a tym bardziej dla tych, którzy mieszkają tu na stałe. W Ławrze żyje 400 braci; i w innych miejscowościach: Kitajew, Gołosiewka, a w gospodarstwach do 300 osób; i mogą jedynie radzić sobie z ludźmi, zgodnie z wymaganymi posłuszeństwami i wymaganymi zajęciami. Bractwo zgromadzone przez Boga służy zbawieniu przybywających tu prawosławnych, przynosząc hołd wiary i gorliwości; i odejście z duchowym bogactwem i wzmocnieniem wiary oraz uzdrowieniem psychicznym i fizycznym. Nie byliśmy jeszcze w Kitaevo i Goloseesvskaya, musimy odwiedzić; Zostaniemy tu jeszcze dwa dni, w przeciwnym razie czas wracać do naszego klasztoru; Po prostu nie mam nadziei, że szybko tam dotrę: po drodze będzie wiele przystanków; pojechaliśmy do Woroneża i Biełgorodu, ale nie byliśmy w Orle i Wołchowie. Musimy oddać szacunek naszym dobroczyńcom, ale z naszego klasztoru do Kijowa przejechaliśmy 1500 wiorst; Często otrzymuję listy, w których bardzo pociesza mnie informacja o naszych ojcach i braciach. Z bólem serca przeczytałem Twój list o Twoim żalu z powodu zubożenia osób służących przy ołtarzu Bożym w klasztorze. Chcesz od nas pożyczyć, a my ze swojej strony zawsze byliśmy gotowi przyczynić się do ulepszenia Twojego klasztoru, właściwie zgodnie z Twoim nastawieniem do nas i naszym do Ciebie. A teraz Ojciec Opat przygotował dla Ciebie Hieromnicha Ojca V-iya; ale wszystko wydaje się niewystarczające, bez dodawania od siebie; i wiesz lepiej, jak godni zaufania będą ci, których zaproponujesz do tej usługi. Kształcenie ludzi naszej rangi nie jest łatwym zadaniem; a bardziej potrzebna jest do tego pomoc Boga, nasza wola i czujność duszpasterska. Ale biada naszym czasom; Zaczynamy w duchu, a kończymy w ciele. To bardzo niefortunne, że Ojciec N. ze względu na swoją słabość nie mógł być przydatny dla Waszego klasztoru. Nie znam głównego powodu. Z listu, który otrzymałem od Ciebie i Twojego brata S., z żalem widzę, jakie kłopoty Cię spotykają. Przez narodzenie odwiecznego Dzieciątka pokój został nam dany na ziemi, a On sam w ostatnim testamencie złożonym uczniom dał i pozostawił nam pokój i znak uczniów – jeśli będą mieli między sobą miłość (J 13,35); ale biada nam! wróg sieje coś przeciwnego: wrogość i zamieszanie. Niech Pan nas od tego wybawi! Wysłaliśmy do Ciebie Ojca V. z miłością. Daj Boże, żeby przynajmniej służył Tobie i Twojemu klasztorowi. On milczy i niesie smutki, które dzieją się w tajemnicy; ale on się smuci i dlatego, jeśli uznasz to za konieczne, zapytaj go czasami o to i jak możesz go pocieszyć słowem i ojcowską uwagą. Proszę przyjąć moją szczerą wdzięczność za gratulacje z okazji wakacji i nowego roku oraz prosząc o święte modlitwy, z prawdziwą miłością do Pana i najniższym szacunkiem, pozostaję V.V., najpokorniejszym nowicjuszem i pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 28 grudnia 1850 r. Jestem bardzo, bardzo wdzięczny za Twoją ojcowską miłość, za Twoje pisma i za to, że nie pogardzałeś moją prośbą o książki. Wiele mi zawdzięczacie swoją miłością, dlatego nie jestem w stanie wyświadczyć wam należnej i godnej wdzięczności. Prawdą jest, że bracia, którzy odchodzą od nas do wieczności, imponują nam mądrością i naszym wynikiem; ale wyczerpanie tej śmiertelnej natury skłania nas do głębszego zastanowienia się nad tym. Nie możemy jednak zadośćuczynić za nasze poprzednie występki i obecne niepowodzenia niczym innym, jak tylko poddać się woli Bożej i zaufać Jego niewysłowionemu miłosierdziu i zasługom naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Bardzo pocieszający św. Izaak Syryjczyk pisze w 89. słowie (karta 145 na odwrocie): „Jak garść piasku wpadająca do wielkiego morza, grzechy wszelkiego ciała są bezpośrednio podobne do opatrzności i miłosierdzia Bożego” i dalej (na stronie 471): „Syn Boży wycierpiał krzyż, dlatego grzesznicy ośmielamy się pokutować” oraz św. Teognost w rozdz. 61: pisze: „znalezieni podczas wyjścia w otchłani pokory, po prostu beznamiętni, a nie podnoszące chmury”. Módl się, Ojcze Święty, aby te słowa zaistniały nie tylko w Karcie, ale w moim sercu i uczuciach. Szczerze życząc wam dobrego zdrowia oraz duchowego pokoju i spokoju, powierzając się waszym świętym modlitwom, z najgłębszym szacunkiem i miłością do Pana, mam zaszczyt pozostać V.V., najpokorniejszym nowicjuszem i pielgrzymem, wielogrzesznym I.M. 27 kwietnia 1851 r. Z przyjemnością otrzymałem Pański najbardziej szanowany i życzliwy list z dnia 8 kwietnia. Na próżno przepraszasz, że do mnie nie pisałeś; Chociaż zawsze z przyjemnością i miłością przyjmuję Twoje ojcowskie pisma, nie mogę w żaden sposób pociągnąć Cię do odpowiedzialności za nieprawidłowe odpowiedzi na moje listy, znając Twoją bezczynność i słabości; i oceniam po sobie. Nie piszesz nic pozytywnego o swoim umieszczeniu w naszym klasztorze; musisz oczekiwać pomocy i wstawiennictwa od Pana: niech On sprawi, co będzie dla ciebie korzystne i da ci prawdziwy pokój po trudach, które zniosłeś zarówno w pracy zewnętrznej, jak i wewnętrznej. Ojciec Przełożony i ja, grzesznik, mieliśmy zaszczyt otrzymać 3 kwietnia tego roku od biskupa metropolity moskiewskiego ręcznie pisane pisma święte; zaprasza mnie do oddawania czci moskiewskim cudotwórcom i św. Sergiuszowi z Radoneża, a dowiadując się o moim złym stanie zdrowia, proponuje konsultację tam z lekarzem; Czy ośmielę się odmówić, widząc tak miłosierną uwagę wobec mojej szczupłości? A ojciec przełożony zgadza się na moje zwolnienie; Więc ta ścieżka jest dla mnie wytyczona na suchym podłożu. Proszę Was o modlitwę do Pana: niech pogarda Mistrza wobec mnie nie będzie nade mną sądem. Chwała Bogu, przez patronat miłosiernego Biskupa Metropolity i wysiłki naszej najczcigodniejszej dobrodziejki N.P. Opublikowano 12 słów św. Symeona Nowego Teologa. A teraz zaczęto drukować książkę: „Ogłoszenie” św. Teodora Studyty. Cenzura zbadała i pozwoliła: wszystko to dzieje się jedynie dzięki modlitwom świętego starszego Paisiusa z Mołdawii; jego dzieła nie pozostały ukryte w zapomnieniu rękopisu, ale wyszły na światło dzienne. Teraz tłumaczymy św. Barsanufiusza i już trochę zostało. Niech Bóg błogosławi! Módlcie się o sukces, a co ważniejsze, o zaangażowanie w pracę, abyśmy głosząc innym sami nie odnieśli sukcesu (1 Kor. 9:27). Prosząc o wasze święte modlitwy, pozostaję z najwyższym szacunkiem V.V., najpokorniejszy nowicjusz, wielki grzesznik I.M. 10 stycznia 1853 r. Wasza Wysokość, najczcigodniejszy (w Panu) Ojcze Opat N.N. Informujesz mnie o swoim zamiarze oraz o zamiarze wszystkich braci z Twojego klasztoru w Chrystusie założenia klasztoru w powierzonym Tobie klasztorze; na co masz błogosławieństwo od swojego Arcypasterza, Jego Eminencji... i są bracia, którzy chcą udać się do klasztoru na cichą rezydencję. Niech Pan błogosławi i pomaga w wypełnieniu tego dobrego usposobienia, na chwałę Jego Najświętszego Imienia i dla zbawienia tych, którzy szukają go z dala od plotek, dla wielkich czynów i trudów duchowych, oczyszczając umysł i serce z namiętności; przeżywać to wszystko z wielką pokorą, poprzez świadomość swoich słabości; niech z tej dobrej dyspensacji wyrośnie w ascecie owoc prawdziwej miłości do Boga i bliźniego; i ułatwia to wiele nauk w Piśmie Świętym i naukach ojców, którzy, to znaczy ojcowie, sami kroczyli tą drogą i toczyli wiele duchowych bitew z wrogiem naszych dusz; i pozostawili nam przykład swoim życiem i nauczaniem. Dziękuję za zaproszenie mnie do Waszego klasztoru na osobistą rozmowę w tej sprawie; ale w chwili obecnej nie mogę tego zrobić ze względu na wątłość mojego zdrowia i z wielu innych powodów, które, gdybym wybrał tę drogę, mogłyby mnie spotkać i zachwiać moim wątłym zdrowiem. Nie mam nadziei, że moją osobistą obecnością przyniosę jakąkolwiek korzyść. Za miłość do mojej szczupłości przyjmijcie moją szczerą wdzięczność i zapewnienie o wzajemnej życzliwości wobec Was w Panu, 4 grudnia 1859 r. Proszę przyjąć moje najpokorniejsze podziękowanie za złożenie mi gratulacji z okazji święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa. Mam zaszczyt pogratulować wam tego jasnego i radosnego święta, które już pomyślnie obchodziliśmy; i przyszłego, Bóg jeden wie, kto będzie godny spotkania. Mamy 12 marca tego roku i... O. N-, znany Wam, odszedł do Pana błogosławioną śmiercią; miał zaszczyt zaakceptować schemat w ciągu kilku dni. – Pytacie mnie o budowę klasztoru w waszym klasztorze – i moją duchową kolebkę; Wybrałeś miejsce, według Twojego opisu, jak mi się wydaje, po północnej stronie klasztoru, w pobliżu łąki, gdzie są źródła i koszone jest dobre siano; Chyba nazywa się to „łąką cielęcą”; niedaleko jest też do kaplicy, gdzie przy drodze rosła sosna. Ale niektórym braciom nie podoba się to miejsce i wskazują inne miejsce, bezwodne i bagniste, 2,5 mili od klasztoru; i dlaczego nie podoba im się wybrane przez Ciebie miejsce, które wydaje się wygodne, nie wiem; ale przypuszczam, że jest blisko drogi; i chociaż jest las, często chodzą tam ludzie na grzyby, a bracia często spacerują; wtedy ich spokój ducha może zostać zakłócony; i udowodniło to doświadczenie: im dalej od ludzkich plotek, tym bardziej przydatne dla mieszkańców klasztoru. A mnich Sergiusz uciekł do nieprzeniknionych lasów i dziczy oraz miejsc bezwodnych; - pojawiła się również woda. Musimy szukać królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie dodane (Mt 6,33). Chociaż nie ma wody, ale jest bagno, wtedy wodę można wydobyć. Pamiętajcie, kiedy jednemu bratu, który mieszkał w cichej celi z dala od wody, było zimno, ponieważ musiał daleko chodzić, aby ją zdobyć, zobaczył Anioła liczącego swoje stopy; - i odsunął swoją celę jeszcze dalej od wody. Dlatego bracia, którzy będą mieszkać w klasztorze, zatroszczą się o przyniesienie wody; choć jest to daleko, aż Pan spojrzy na ich pracę i ześle wodę żywą, której nikt, kto pije, nie będzie pragnął (J 4,14). Dlatego [tak] nie chcę przedkładać korzyści zewnętrznych nad korzyści duchowe; i moim zdaniem lepiej założyć klasztor w odległym miejscu. Dzięki temu zostaw wspomnienie dla siebie, ponieważ będzie ono bardziej przydatne dla korzyści duchowych niż ozdobione wyglądem. Dziękuję Panu, który pomógł Ci wiele dokonać w klasztorze w zakresie budowy i remontów; Niech pomaga w ustanowieniu wewnętrznego porządku moralnego w braterstwie według przykazań Bożych i według nauczania św. ojców, aby osiągnąć upragniony cel, jakim jest zbawienie. 9 kwietnia 1860. Osobiście rozmawiałem z Tobą na ten temat tyle, ile mogłem, a teraz powiem dla Twojej pociechy: kto odważy się uważać siebie za godnego tak wielkiej służby dla majestatu chwały Boga i obcowania z Jego Najczystszymi Tajemnicami – Ciałem i Krwią? Kiedy już wielcy mężowie, a także św. Bazyli Wielki i Jan Chryzostom, nie krawędzią języka, ale w głębi serca wołali do Pana, pierwsi: «Wiem, Panie, że niegodnie przyjmuję Twoje Przeczyste Ciało i Twoją Najczystszą Krew...»; po drugie: „Wiemy, że nie jestem godzien, ale wchodzicie pod mój dach…”, to co możemy o sobie powiedzieć lub pomyśleć? Grzeszne skłonności należy oczyścić przez pokutę, zarówno szczerą, jak i ustną, przed duchowym ojcem, z nadzieją w zasługi Chrystusa Zbawiciela i miłosierdzie Boże; i z mocnym zamiarem, ale nie zarozumiałością, nie wpaść w nie. „Niech nie zabraknie Wam tego małego brzasku, którym jest prosta wiara i pokora, i serdeczna spowiedź, i drobne uczynki, na miarę waszych sił”. Biorąc pod uwagę nasze braki i niepowodzenia, zdobywajmy pokorną mądrość, uważając się za ostatnich ze wszystkich i choć w ten sposób zbliżamy się do błogości ubogich duchem. Jeżeli, gdy pojawią się próby, popadniemy w zakłopotanie, przygnębienie i rozpacz, to jeszcze bardziej zachęci to wroga do obalenia nas; a pokora to znosi. Niech Pan obdarzy Was pokojem, pocieszy pokornych. Tego Wam gorąco życzę; i powierzając się Waszym modlitwom, z szacunkiem pozostaję niegodnym modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I.M. 5 sierpnia 1852 r. Czcigodny Pana, Ojcze Opacie N.! Serdecznie Ci współczuję w smutku, który Cię spotkał, napisałem, aby... wpisać swoje stanowisko i zapytać, które już znasz, i napisz do mnie 16 marca; i otrzymałem Twój list 22-go i wraz z pierwszą pocztą, do której piszę, ... i ..., wyjaśniając mu naszą wieloletnią znajomość z Tobą i nasze braterskie usposobienie w duchu, i przyjmując udział w Twoim smutku, proszę go, aby zapewnił Ci ochronę i ochronę w Twojej obecnej pokusie i smutku; Nie odważyłem się poprosić go, aby wrócił na swoje stanowisko i niejako go nauczył, i dlatego proszę Cię o wybaczenie. Wiem, że przyjmujecie monastycznie ten krzyż, wysłany wam z ręki Boga, na waszą próbę lub z innych nieznanych nam powodów Jego Wszechmądrej Opatrzności, działającej w sprawie waszego zbawienia; bo bez Jego pozwolenia nic tak smutnego nie mogłoby nastąpić; choć i to pochodzi od ludzi, którzy pozornie postępują niewłaściwie, to oni są narzędziem Opatrzności Bożej działającej w sprawie Twojego zbawienia. Ja ze swojej strony życzę wam wszystkiego, co podoba się Bogu i jest wam pożyteczne: czy macie kierować i troszczyć się o zbawienie podporządkowanych braci, zajmując się próżnością zewnętrzną; lub uspokój się po wielu trudach i zmartwieniach i zaopiekuj się swoją duszą. Mam nadzieję, że zgodzicie się ze mną, poddając się z niewątpliwą wiarą woli Bożej, będziecie czekać na to czy tamto z pokorą, bez zawstydzenia. Życzę wam, abyście przez swój smutek otrzymali duchową pociechę od Pana i po poście mogli radośnie i pogodnie świętować Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. Oddaję się Twoim świętym. modlitwy, pozostaję twoim towarzyszem modlitwy, wielki grzeszniku I.M. Mam od Ciebie dwa listy; Serdecznie dziękuję za Twoją miłość. Z Waszych listów wynika, że ​​przyjęliście już klasztor do swego zarządu i w Waszym klasztorze wszystko jest w porządku; ale okoliczność ze strony sławnej osoby nie jest znana, jak to się skończy; a złość lub oburzenie wobec ciebie trwa nadal. Wszystko to oczywiście jest w mocy Boga: zarówno smutki, jak i pocieszenia są nam zsyłane według Jego Opatrzności, według Jego nieznanej nam Opatrzności; – ale oczywiście na naszą korzyść. Niech Bóg sprawi, abyście nie osłabli w cierpliwości i abyście mieli rozwagę przy wyborze dobrej ścieżki. Okrucieństwem jest jedzenie oścień (Dz 9,5). Ale jeśli masz taką wiarę, że z pomocą Boga przetrwasz wszystkie nieprzyjemne spotkania i smutki, które się pojawią, i masz nadzieję, że w ten sposób przyniesiesz korzyść swojemu klasztorowi i braciom żyjącym pod twoją kontrolą i przywództwem, to odważ się; a może zostaniesz ukoronowany koroną za swoją cierpliwość. A jeśli nie widzisz w sobie siły i odwagi, ale jeszcze więcej strachu i tchórzostwa; wtedy lepiej unikać, dać miejsce gniewowi i uspokoić się według swoich wysiłków. Będę milczeć, jak groźnie powiedział św. Jan Chryzostom o władcach. – Sam to wiesz! - i wybacz mi tę śmiałą bezczelność. Wasza Wysokość, Najprzewielebniejszy Ojcze Opacie N! Serdecznie dziękuję Ci, że pamiętasz o mnie, wątłym staruszku, i odwiedzasz mnie ze swoimi pismami, poświęcając cząstkę czasu w pracowitych i trudnych studiach z zakresu przywództwa i troski o zbawienie braci powierzonych Tobie w Chrystusie. Z głębokim żalem widzę, co napisałeś o swoim ochłodzeniu do wszystkiego, co monastyczne, co przypisujesz jako przyczynę rangi autorytetu: Widzę też promyk nadziei, który Cię pocieszy – całą Twoją duszą, Twoim pragnieniem wyzwolenia się z więzów władzy. Ale gasi twoje tchórzostwo i wątpliwości co do tego, co stanie się po pokucie. Jesteś teraz w stanie walki między tymi myślami, nie wiesz, gdzie się zwrócić: widzisz, że biada mnichowi, który zakosztował życia szefa, co pozbawia go jego dobrych cech. Dlatego widzę wyraźnie, że pragniesz zbawienia duszy, a kieruje tobą miłość ciała i namiętności; wydaje się jednak, że w tych skalach przewagę ma pierwsza cząstka. Oceń sprawiedliwie moje, być może szybkie, postanowienie; bo już nadszedł wieczór, dzień mojego życia; a ty sam, mając nadzieję, że w młodości nadal będziesz się nim cieszyć, szukasz i pragniesz mojej ostatniej rady: czy warto opuścić opactwo, czy też pozostać przez jakiś czas? Na litość boską, poproś mnie, abym do Ciebie pisał po ojcowsku. O ukochany ojcze i bracie! Wszędzie jest tłoczno! Pozostawienie Cię bez odpowiedzi uchroni mnie od choroby i żalu za Twoją duszę, ale pisanie prawdy to okoliczności obecnych czasów, a później Twoja tchórzliwa skrucha i lament nade mną; ale pamiętając o Twojej pierwszej miłości i prawdziwej wierze, bez której nie kwestionowałbyś mojej zła, a ponadto smucąc się w duszy z powodu nieporządku Twojej dyspensacji, postanawiam udzielić Ci rady w sprawie Twojej wiary, szukając duchowego pożytku. Pamiętajcie o swoich zamiarach i gorliwości w chwili wstąpienia do monastycyzmu, o swoich ślubach i o swojej pilności w opiece nad starszymi, aby osiągnąć zbawienie swojej duszy; a jeśli coś zostało zdobyte, gdzie to jest teraz? Wszystko zubożało. Jaki jest tego powód? Mówisz - stopień przełożonych; dokładnie, niezaprzeczalnie, jak pisze św. Izaak Syryjczyk w 56. słowie: ten, kto nadal ma słabe zdrowie psychiczne, nie powinien być wpuszczany do morza świata; i wśród innych rzeczy, które szkodzą duszy, wspomina także o władzach. Jednak nie rzeczywista ranga władz, ale twoja duchowa słabość i wciąż niepokonane namiętności, a zwłaszcza te główne: umiłowanie sławy, zmysłowość i umiłowanie pieniędzy, którym twoje uczucia nie mogły sprostać bez szkody dla twojej duchowej dzikości; a wy już jesteście bez broni i nie możecie się im oprzeć. Są ludzie, którzy przechodzą przez władzę nie tylko bez szkody dla siebie, ale także dla dobra swoich sąsiadów: ale są silni wobec namiętności; Ale co powinien zrobić dla słabych, aby nie zginąć sam i ci, na których mu zależy? Jeśli szczerze pragniesz zbawienia swojej duszy, to zasięgnij rady nie ode mnie, ale od świętych ojców, prawdziwych pracowników i nauczycieli życia monastycznego. Św. Jan Klimakus pisze: Przez strumienie namiętności wpłynęła w nie niedbałość i przez nie powinna wyjść: jeśli przez bramę pożądliwości, nie według władzy władzy, to nie ma innej bramy, jak tylko ta, przez którą weszła. W pisanej księdze św. Symeona Nowego Teologa przeczytaj słowo 8: „jak przystoi przywódcy słownej trzody Chrystusowej patrzeć i niebezpiecznie torturować przede wszystkim siebie samego”; i znowu: w wersecie jego słowo 26; Tak Czcigodnego Nilu Szybszego, słowo postu w Filokaliach; z księgi Nikona z Czarnej Góry, słowo 8, z rozmów Zdatoustego na temat listu do Tytusa; z życia Pachomiusza: „Jak cokoły wrzucone do rzeki, nie wytrzymają ani dnia; jeśli wątroba pozostanie ogniem, pozostanie jak kamień; a człowiek mający mądrość cielesną, jeśli nie zostanie rozpalony, według Józefa, słowem Bożym, władze ulegną stopieniu”. „Albowiem takich pokus jest wiele wśród ludzi; dobrze jest, jeśli ktoś, poznawszy własne miary, odłoży ciężar swoich przełożonych, aby nie doznała krzywdy; utwierdzeni wiarą i wypełnianiem przykazań Bożych, są niewzruszeni”. Dlatego to: „próżność, umiłowanie pieniędzy i bezczelność władzy są ze sobą powiązane”. Na ich podstawie zobaczysz znaczenie rangi i porównasz swoje zdolności i siłę z duchowymi słabościami; i jakiej odpowiedzi należy udzielić nie tylko sobie, ale także duszom innych. I chociaż ze względu na swoją młodość masz nadzieję na kontynuację życia, nie jest to znane. Musimy wykorzystać czas obecny, a nie go stracić, dany nam na pokutę: jeśli aukcja się nie powiedzie, nie będzie można kupić nieruchomości. Nasz Pan Jezus Chrystus nie nakazał opóźniać czasu: czuwajcie i módlcie się, bo nie wiecie, o której godzinie złodziej przyjdzie (Mt 24,42). Uważam za konieczne przypomnieć Państwu naszego słynnego brata, zmarłego Ojca Archimandrytę...; wielokrotnie prosił mnie o niegodziwą radę, abym opuścił swoich przełożonych; lecz wahając się czy to spełnić, odsunął się od tego życia, nie uzyskując upragnionego spokoju w upragnionej ciszy i trosce o siebie. Twoje tchórzostwo i strach przed tym, co stanie się po pokucie, sprowadzają do ciebie wroga, który zazdroszczy ci zbawienia; chcąc tym kąkolem stłumić dobre ziarno, które w tobie kiełkuje i zgasić iskrę, która w tobie świeci, pragnienia poprawy i zbawienia. Nie mogę za to ręczyć; jakby miał przynieść ci skruchę za to, że go opuściłeś, ale kiedy uwierzysz w broń Bożą, wtedy jego strzały zostaną policzone przeciwko tobie jak dziecku. Kiedy widzisz swoje duchowe ubóstwo i chcesz się go pozbyć, musisz przygotować się na cierpliwość i znosić jego ataki. A nawet jeśli zdarzy się znosić rzeczy bolesne, jesteśmy zobowiązani za nie wszystkie przez nasze śluby, a także dla oczyszczenia grzechów i osiągnięcia pokory, smutki są nawet konieczne, a gdy nadejdą, nie dzieje się to bez Opatrzności i pozwolenia Boga, a Jego pomoc jest zesłana. Pamiętajcie, że Panu podoba się wąska i pełna smutku ścieżka, a nie długa i pozbawiona smutku ścieżka. Oferując ci moje ojcowskie nauki i moje słabe rozumowanie na ten temat, pozostawiam twojemu uznaniu wybór najlepszego. Ale zbliżając się do niego, módl się najpierw do Najmiłosierniejszego Pana, aby cię ułożył według swojej woli i dał ci siłę i siłę do niesienia, gdy Jego wola się spełni, krzyża, który jest przedstawiony, ale zbawiającego i zdolnego doprowadzić cię do dobrej dyspensacji i nadziei na zbawienie. Modląc się do Najmiłosierniejszego Pana, niech pozwoli ci w tej sprawie kierować się prawdziwym rozumem, zgodnie ze swoją świętą wolą, i umocnić cię we wszelkich pokusach, powierzając się twoim modlitwom, z moim szacunkiem pozostaję pragnącym twojego zbawienia, niegodnym pielgrzymie I.M. Twoja odpowiedź na mój list pokazuje mi twoje uczucie wzbudzenia w związku z dawną zazdrością, którą odczuwałeś w poszukiwaniu zbawienia; ale wróg próbuje go ponownie uśpić, wszczepiając strach w smutne życie monastyczne i litość w opuszczeniu radosnego przywództwa. Napisałem do Ciebie, nie zmuszając Cię, ale patrząc na Twoją wiarę, z jaką mnie kwestionowali, po wyjaśnieniu mojej katastrofalnej dyspensacji, przedstawiłem Ci z nauk świętych ojca środki do jej przywrócenia, wyłącznie z miłości do Ciebie i pragnienia zbawienia; Wzruszają nas te same uczucia i teraz, na potwierdzenie, powiem: choć czy nie, te złote więzy władzy z pewnością kiedyś zostaną zerwane, śmierć ją ograniczy i nie wiadomo kiedy i w jakiej pozycji się znajdzie, czy może zdradę losu, a przed śmiercią przygotowuje od niej uwolnienie, choć z nieprzyjemnościami; w którym jednak Opatrzność Boża niewątpliwie działa na podobieństwo ojca, który odbiera dziecku to, co mu szkodzi, ale mimo łez pociesza. Lęk przed krótkotrwałymi przyszłymi smutkami, zakorzeniony w twoim sercu, ukazuje ubóstwo wiary i zaufania Bogu; jak również miłować szeroką ścieżkę i unikać wąskiej. Jak inaczej możemy wejść do królestwa niebieskiego? Sam zdajesz sobie sprawę, że „ile cielesnych, ziemskich radości otrzymałeś, tyle będziesz musiał w swoim czasie odwdzięczyć się gorzkimi łzami”; i nie rezygnując z tych przyjemności, stań się jak mysz, który rąbie drzewo i nakłada na siebie ciężar, który chce je podnieść, ale nie może tego zrobić pod ciężarem; zamiast odejmować, dodaje jeszcze więcej i robi to samo ponownie. Kiedy idziesz przez władze nie dla własnej korzyści i spokoju ducha, ale dla zbawienia swoich sąsiadów, nieuchronnie wiąże się to ze smutkiem i niepokojem. A jeśli ktoś dowodzi dla honoru, chwały i przyjemności, to zarówno on sam, jak i podwładni pogrążają się w nędzy z powodu podniecenia namiętnościami; biada miastu, gdy jego król jest młody i tak dalej (Kazn. 10:16). Ale wydaje mi się, że jeśli wejdziesz na pole, które podejmujesz z nadzieją i wiarą w Boga, i dobrowolnie poddasz się próbie smutku, to będą one dla ciebie nie tylko znośne, ale wręcz łatwe; z pomocą i łaską Boga, który powiedział: Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie (Mt 11,30). Niektórzy bracia, którzy z wami mieszkają, smucą się z powodu waszego zamiaru, ale pytanie brzmi: czy postępują sprawiedliwie? chcą spokoju ducha lub zbawienia poprzez twoje duchowe cierpienie; ale i oni muszą polegać na Bogu, który zbawia prawych sercem, a nie na człowieku. W naszych dobrych intencjach módlmy się do Pana, aby Cię wzmocnił i uczynił godnym wypełnienia swojej świętej woli, zsyłając swoją pomoc i umacniając Cię na dalszej drodze. Proszę, abyście nie pozostawiali w swoich modlitwach tych, którzy przychodzą do Was z miłością i pragnieniem zbawienia. Wasza Wysokość, Najczcigodniejszy Ojcze Budowniczy! Mówiłeś, kiedy tu byłeś, aby dać mi znać, jeśli sytuacja dla ojca (ojca Leonida) stała się trudniejsza. Choć z żalem musimy przyznać, że sporo schudliśmy. On sam powiedział wczoraj, żeby ci wysłać, kiedy „skończę”; i dzisiaj stanowczo nakazał jego wysłanie. Dlaczego celowo wysyła swojego człowieka na własnym koniu; i prosi, abyście się pospieszyli i przyszli; Być może i ty otrzymasz jego błogosławieństwo. Z wyrazami najgłębszego szacunku mam zaszczyt trwać u Waszej Wielebności, niegodny pielgrzymie, wielkim grzeszniku I.M. 10 października 1841 r. Najczcigodniejszy Ojcze nr 3 w Panu, umiłowany bracie w Chrystusie! Otrzymałem Twój list z 13 września; opisz swój stan psychiczny w klasztorze. Chwała Bogu, że bracia są wobec ciebie spokojni i że jesteś z nich zadowolony; gdzie panuje pokój i miłość, tam będzie nad wami błogosławieństwo Boże; W ten sposób dokonuje się zbawienie. Radzę ci nie popadać w nudę i przygnębienie z powodu braku doświadczenia; czas i okazje cię nauczą; Kto może zdobyć doświadczenie, nie będąc w biznesie? Twoje poddanie się woli Boga, który Cię powołał do tej służby za pośrednictwem arcypasterza, oraz Twoja dobra wola przyciągną do Ciebie Bożą pomoc i Jego błogosławieństwo. A żeby podczas tej nabożeństwa nie było smutku, jest to niemożliwe; Tobie, nawet tutaj, w posłuszeństwie, smutki nie były Ci obce. Św. Jan Klimakus pisze w stopniu trzecim, że Mojżesz, wysłany przez samego Boga, aby zbawić swoje współplemię, doświadczył w Egipcie wielu nieszczęść: któż może ich uniknąć? ale czynią osobę wykwalifikowaną. Dobrze jest trzymać się rad starszych braci; i jeśli trzeba, jeśli trzeba coś zmienić, to za radą będzie lepiej i trwaliej. Widzisz łaskę Pana wobec ciebie; poświęcił dla klasztoru dwóch hierodiakonów i nadal będzie cię patronował i chronił we wszystkim, czego potrzebujesz. Nie wątp w zasoby materialne: Bóg może cię posłać nieoczekiwanie; szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Proszę, abyście nie pozostawiali mnie w swoich modlitwach, ale ja, o ile mam siły, w zamian to spełnię i życząc wam i waszemu bractwu pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję wielkim grzesznikiem I. M. 16 września 1858 Najprzewielebniejszy Pański Ks. N. Z Twojej pierwszej notatki widzę, że od trzech lat jestem niespokojny. Smucisz się, że nie przyjąłeś monastycyzmu; Kiedy przeczytasz uzasadnienie, które ci podałem na ten temat, rozpoznasz w tym swoją winę i grzeszne pragnienia, prowadzące do zniewagi. Nie rozumiecie, że obraz monastycyzmu jest obrazem pokory, a w waszej strukturze jest umiłowanie sławy i ambicji, które trawią was smutkiem; cierpisz, ale nie wychodzisz za mąż. Gdybyś zależało na nabyciu pokory, widziałbyś jak ciężko grzeszysz żalem, że nie przyjąłeś płaszcza i nie widzisz tu Opatrzności Bożej, która wszystko organizuje dla naszego dobra. Przychodząc z nastawieniem posłuszeństwa, nabyłbyś także pokorę, jak św. Klimak: „Pokora rodzi się z posłuszeństwa”, co nas uspokaja, a ty, pełniąc posłuszeństwo, uważaj, że robisz coś dobrego i jakbyś szukał nagrody, płaszcza, ale dla ciebie nie będzie to obraz pokory, ale obraz pychy. Jeśli doświadczyłeś upadków, jest to owoc pychy; Św. Klimakus pisze: „tam, gdzie nastąpił upadek, poprzedziła go pycha”. Po przeczytaniu tekstów, które ci wskazałem, zdajesz sobie sprawę, że jesteś winien wielu jałowych rozmów i próżności, z których utraciłeś owoce czułości; ale nawet teraz, jak się tego pozbyć? Bądźcie posłuszni razem z innymi. Gdzie będzie dobra wola, tam będzie pracowitość i pomoc Boża, a jeśli będą się z Was śmiać i robić wam za to wyrzuty, będzie to znak, że chcecie podążać prawdziwą drogą; musimy to wszystko znosić z wyrzutami i pokorą, bo nie tylko na to zasługujemy, ale i na wielkie rzeczy, nie obwiniając (wyrzuty), ale widząc w nich broń Opatrzności Bożej, karzącej nas za popełnione grzechy; choć niesiemy im pokutę, musimy zawsze pamiętać o skrusze serca i nabrać pokory, nie popadając w rozpacz, ale mając nadzieję na miłosierdzie Boga, który odpuszcza grzechy tym, którzy żałują. Ale jaki powinien być rodzaj pokuty, przeczytaj Jana Klimakusa w piątym stopniu i porównaj go ze swoim; Tak, nawet jeśli nie byli grzesznikami, musieli mieć chorobę serca zarówno z powodu drobnych, jak i codziennych grzechów; i pomimo wszystkich naszych poprawek, jeśli nie mamy chorób serca, cała nasza praca jest daremna; przeczytaj o tym u Starszego Paisiusa w jego życiu. W swoim ostatnim liście mówisz: „jeśli teraz mnie nie tonsurują, to długo pobędą”: wszystko to dzieje się w tobie z powodu niewiary i próżnego pragnienia płaszcza, a nie monastycyzmu; Wystarczająco dużo o tym napisałem powyżej. Ojcowie Święci piszą: mnichem zewnętrznym można szybko zostać, nie chodzi tu tylko o ubiór, ale mówią też o przyzwoitości zewnętrznej, ale mnicha wewnętrznego trudno stworzyć, czego się nie rozumie. Kiedy czytasz książki duchowe i rozumiesz, co możesz, i robisz to według swoich sił, wtedy Bóg dalej objawia: „Sakramenty są objawiane pokornym”. Odrzuć myśl o płaszczu, który przychodzi i obraża cię ręką pokory, uważając się za niegodnego; wtedy się uspokoisz. Napisałem tyle, ile mogłem dla Twojego dobra, a kiedy chcesz, weź to i wykorzystaj, ale nie zawsze mam na to czas. I.M. 13 listopada 1855. Moi umiłowani bracia klasztorni w Chrystusie! 4 Dziękuj Bogu, że u Ciebie wszystko w porządku; i odtąd niech Pan Was strzeże modlitwami Matki Bożej i Jej opieką oraz św. Jana Chrzciciela Pańskiego; i znosicie siebie nawzajem z miłością i pokorą. Ogólnie rzecz biorąc, módlcie się za nas, którzy podróżujemy: abyśmy mogli kontynuować naszą podróż spokojnie i bezpiecznie. Z okazji święta Zesłania Ducha Świętego musimy tu zostać jeszcze jeden dzień, co robić! Z Twoich listów widzę, że jesteś dość słaby fizycznie; Pytam Cię o nich. N-b, wspólnie z braćmi, uważajcie; Wszystkim naszym braciom, bez podawania imienia i nazwiska, życzę pokoju i błogosławieństwa Bożego i proszę o modlitwę. Pozostaję z wami wszystkimi z gorliwością i miłością w Panu, waszym modlitewniku, wielkim grzeszniku I.M. 8 czerwca 1850 r. Wczoraj o godzinie 8 wieczorem w czasie czuwania dotarliśmy do ocalonego przez Boga miasta Kijów i świętej Ławry Kijowsko-Peczerskiej; i dziś rano, w nasze święto patronalne skete, piszę do was, moi umiłowani bracia i ojcowie w Chrystusie. Gratuluję wam mentalnie tego święta; niech Pan obdarzy Was duchowym obchodzeniem tego święta; Wierzę, że podczas nabożeństwa będziecie pamiętali o mojej niegodności i tutaj ja o Was pamiętam. Niech Pan, Matka Boża i Św. Was wybawią. wielkiego świętego Bożego Jana Chrzciciela. Jego Eminencja Metropolita, dzięki Bogu, żyje i ma się dobrze, obecnie służy na Podolu w kościele świątynnym; Nie miałem jeszcze przyjemności go widzieć. Ojciec M. i wszyscy nasi bracia tu mieszkający są zdrowi; wszyscy przynoszą wam gorliwe uwielbienie. Ojciec M. wziął nas pod swoją opiekę, a my w jego celach jesteśmy spokojni. Ojcu Przełożonemu składam wyrazy szacunku i uwielbienia. Wierzę, że wy, moi ojcowie i bracia, wczoraj lub dzisiaj przekazaliście Święte Tajemnice Chrystusa, czego wam serdecznie gratuluję. Ksiądz M. odprawił wcześniejszą mszę w katedrze, a po niej udaliśmy się do jaskiń i mieliśmy zaszczyt oddać cześć relikwiom świętych; a przed mszą w wielkim kościele uczczono cudowną ikonę Matki Bożej i pochowane tu relikwie świętych. Ojciec M. i Ojciec A. kłaniają się Wam. W sobotę przed całonocnym czuwaniem byliśmy u Wladyki na błogosławieństwie; przyjęty przychylnie i życzliwie; pozwolił nam zostać tak długo, jak chcieliśmy. Spodziewamy się, że zostaniemy tu 10 dni, czyli do 4 lipca, a może bracia zostaną tu na dłużej. Wladyka służyła wczoraj, a na nabożeństwo przyszedł wikariusz. Kończąc nasz pobyt w świętym i zbawionym przez Boga klasztorze Ławry Peczerskiej, pragnę poinformować Państwa o naszym zamiarze wyjazdu we wtorek 4-go; a jutro musimy odwiedzić klasztor Gołosiejewski i tam otrzymać błogosławieństwo od Jego Eminencji. Tutaj tak wiele zawdzięczamy miłości naszych ojców i braci, że nie potrafię tego wyrazić i nie mam siły, aby im podziękować; Niech sam Pan wynagrodzi ich swoim miłosierdziem. Byliśmy w starym Kijowie, w klasztorze św. Michała iw katedrze św. Zofii, a także dwukrotnie na Podolu z o. D. i o. A.; Są bardzo zadowoleni ze swojej miłości. Ojciec D. odwiedził nas dwukrotnie i także chciał się pożegnać. W czwartek otrzymałem Wasze listy z 24 czerwca. Jestem wam bardzo wdzięczny za to, że odwiedzacie mnie i przekazujecie mi miłe wiadomości; Przyjmuję to tak, jakbym osobiście z Tobą rozmawiał i to mnie pociesza; Życzę Wam wszystkim, abyście żyli w pokoju i jednomyślności i w ten sposób osiągnęli swoje zbawienie. 2 lipca 1850. Cieszę się serdecznie, że jestem już w Orlu i tylko 130 mil dzieli mnie od najprzyjemniejszego spotkania i rozmowy z Państwem, po dwumiesięcznej rozłące; Tylko czas, który wydaje mi się rokiem, musi trwać jeszcze kilka dni - strasznie nudziłem się w drodze i nieobecnością w moim klasztorze i u was, moi najmilsi bracia; Bez względu na to, ile serdecznych pozdrowień napłynęło od naszych dobroczyńców i tych, którzy są dla nas gorliwi, wciąż odczuwam niedosyt i duchowy brak – nieobecność w moim klasztorze i klasztorze. Do Orela przybyłem 16-go; zamierza tu zostać dwa dni; a jutro przynajmniej na noc pojechać do Wołchowa; Trzymają mnie tutaj i zostaną dłużej, ale spróbuję wyjechać; ale wygląda na to, że nie mogę być bliżej niż 25-tego. Pozostaję życzącym waszego zdrowia i zbawienia oraz niegodnym modlitewnikiem wielu grzeszników I. M. 17 lipca 1850 r. Znowu piszę do Was z Ławry św. Sergiusza, świętego Bożego. Jego Eminencja Władyka, żegnając Wielką Księżną, udał się we wtorek do klasztoru; - gdzie przyjechaliśmy i byliśmy z nim; Spędzili tam dwa dni, a wczoraj, odwiedziwszy go, otrzymali błogosławieństwo pozostania tam do soboty; zatem do Moskwy będziemy mogli wrócić dopiero w niedzielę i poniedziałek, czyli 2 czerwca. Wczoraj odwiedziliśmy Ławrę i złożyliśmy wyrazy szacunku Ojcu Proboszczowi Archimandrycie A., był tam pan G-y; Dużo rozmawialiśmy o książkach i życiu duchowym. Wczoraj otrzymałem tutaj dużą paczkę listów od Ciebie i innych, a wczoraj nie miałem czasu ich wszystkich przeczytać; a teraz nadszedł dzień poczty, spieszę napisać do was, przynajmniej w skrócie, moi umiłowani bracia; Czuję, jak pocieszające jest dla mnie otrzymywanie Waszych listów i wiedza o pobycie naszych ojców i braci z klasztorów i klasztorów; Zatem i Wy z miłością przyjmujecie wieści o naszej podróży, jakie widzę z Waszych listów. Teraz otrzymałem Wasze listy i dziękuję wam wszystkim oraz innym, którzy nie pisali; Przyjmuję staranność, jednak nie jestem w stanie napisać do każdego. Szczerze się cieszę, że zapanował między wami pokój; Modlę się do Pana, aby zjednoczenie miłości i pokoju pozostało między wami nierozerwalne na zawsze. "Wszyscy to rozumieją" - powiedział Pan - "jesteście bowiem moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować (J 13,35). Strzeżcie tego skarbu. Niech Pan wzmocni wasze zdrowie i obdarzy uzdrowieniem wszystkich słabych. Nie mam już czasu na pisanie i niewiele mam słów w pamięci, nawet gdybym chciał coś napisać. Módlcie się za nas: tak, po pomyślnym naprawieniu naszych spraw, wrócimy do naszego klasztoru. " Prosząc o Boże błogosławieństwo dla Was wszystkich, pozostaję pragnącym Waszego zdrowia i zbawienia oraz niegodnym modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I. M. 30 maja 1852. Niech nawiedzenie naszego Pana przez Jego modlitwy i błogosławieństwa ześle na Was błogosławieństwo Boże. W sumie nie piszę po imieniu, ale serdecznie wszystkich pozdrawiam w ten dzień Anioła naszego najczcigodniejszego ojca, księdza Archimandryty. Naprawdę osobiście mu pogratulowałem i tego samego dnia ja gratuluję mu zaocznie i pisemnie. Do Wołchowa dotarłem bezpiecznie 26-go rano, a dzisiaj myślę o wyjeździe do Orela... Dziękuję Bogu, że jesteś zdrowy i bezpieczny. Niech Bóg sprawi, aby między wami zapanował pokój. Jeśli nie słowami, ale czynami będziecie zabiegać o miłość i pokorę, wówczas pokój również zostanie zachowany. Każdy woli dobro swego bliźniego. Spieszę napisać do ciebie te słowa i pozostaję twoim modlitewnikiem i pragnieniem zbawienia, wielki grzesznik I.M. 28–29 sierpnia 1853 r. Nie mając czasu pisać do Was, umiłowani bracia w Panu, do każdego z osobna, w odpowiedzi na Wasze listy, które otrzymałem w Wołchowie, piszę do wszystkich w ogóle i do wszystkich. Przede wszystkim proszę Cię o modlitwę za mnie, aby Pan chronił mnie psychicznie i fizycznie na mojej drodze i bezpiecznie wrócił do Twojej miłości – do swego mieszkania. Wczoraj przybyłem do Orela i do tej pory jestem bezpieczny, chroniony miłosierdziem Boga i modlitwami naszych ojców i braci. Wczoraj byłem u I.M.N. i spędziłem z nim noc, a teraz przeprowadziłem się do V.V.S., skąd piszę ten list. Kochani bracia! Wiem, że wy jak duchowi wojownicy stoicie w bitwie, lecz wróg naszego zbawienia jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8); Dlatego radzę i przestrzegam, jak mówiłem osobiście i proszę na piśmie: bądźcie zawsze przygotowani do tej bitwy: z wyrzutami sumienia, pokorą i miłością, z cierpliwością jeden drugiego ciężary nosząc (Gal. 6, 2); Niech każdy uważa się za ostatniego ze wszystkich, a wtedy z łatwością zniesiesz słabości swojego brata i odeprzesz strzały wroga wystrzeliwane w twoją stronę i zmiażdżysz sieci, w które próbuje cię oplątać. Niech nasza nauka z ksiąg naszych ojców nie pójdzie na marne i nie tylko przechwalajmy się, że je zdobyliśmy, ale także dajmy się zainspirować do zrobienia czegoś, każdy według własnych sił, w stoczonej bitwie. Albo jeśli komuś popadnie w sprzeczność, zazdrość, wrogość itp. – Błagam, nie trwajcie w tym; ale rozpoznawszy swoją skłonność (która wystąpiła) wynikająca z poprzedniej pychy, zejdź do głębin pokory i wyjaśniając sobie nawzajem, prosząc o przebaczenie, odłóż namiętne działanie i zaznaj spokoju. O świecie! świat! bogaty dar od naszego Pana! Szukaj tego, dbaj o to i zadowalaj się tym; chociaż sam jestem biedny i nędzny, życzę Ci tego bogactwa - pokoju, miłości i pokory, aby Twoje bogactwo zrekompensowało moje ubóstwo. Pamiętajcie o przymierzu naszego Pana Jezusa Chrystusa: „Jeśli będziecie się wzajemnie miłowali, będziecie moimi uczniami” (Jana 13:35). Dążmy do tego i módlmy się do Pana, aby w praktyce zaszczycił nas tym imieniem. Ojcowie..., otrzymałem Wasze listy. Dziękuję za nie, ale nie żądaj ode mnie odpowiedzi i przyjmij odpowiedź ogólną dla wszystkich. Proszę o błogosławieństwo Boże dla was wszystkich i pozostanę waszym modlitewnikiem i pragnieniem zbawienia, wielu grzeszników I.M. 31 sierpnia 1853. Orzeł. Wczoraj wieczorem wróciłem do Sevska, uczestniczyłem w kilku całonocnych czuwaniach i znalazłem kilka listów, w tym od Was, moich bliskich. Dzięki Bogu, że są zdrowi i, jeśli to możliwe, spokojni. Niech Pan ustanowi wśród was ten wielki dar; z tego powodu szczerze się cieszę, lecz przeciwnie, smucę się. Wszyscy jesteśmy niedoskonali i toczymy naszą duchową bitwę; i jak ją pokonać, święci ojcowie: z wyrzutami sumienia i pokorą, aż dotrzemy do bram miłości. Sam wiesz to wszystko całkiem dobrze; ale chociaż sam stworzyłem nic nieznaczące dobro, przypominam ci, (aby) chociaż przez twoje dobro i modlitwy Pan podniesie mnie, grzesznika, z mojego bolesnego grzesznego łoża. Dziękuję, że z miłością przyjąłeś moją radę i każdy według swoich sił stara się przyczynić do własnej dyspensy, nie będę mówił o chorobach. Dziękujemy również za informację o wydarzeniach mających miejsce w naszym klasztorze; Wszystko przyjmuję z miłością, dzielę z Tobą i to, co przyjemne, i to, co smutne - to nasze drogie mieszkanie. Tych, którzy piszą i tych, którzy nie piszą, wszystkich przyjmuję jednakowo z pilnością i miłością. N.P. pisze, że 7 września otrzymała od cenzury księgę św. Izaaka Syryjczyka do druku i z całą radością pragnie rozpocząć druk. Ta wiadomość bardzo mnie pocieszyła! Oby Pan pozwolił nam wkrótce ujrzeć tę księgę drukowaną, choć nie wystarczy dotknąć wiedzy o naszych słabościach. Dziękujcie Bogu, że jeśli to możliwe, staracie się zachować pokój i miłość do Pana; ale w jaki sposób można je osiągnąć i wzmocnić? Znasz to całkiem dobrze - poprzez pokorę i wyrzuty sumienia. Spróbuj tego, na litość Pana, błagam. „Zgromadzenie pokornych jest jak zgromadzenie serafinów” – pisze św. Izaak. Was wszystkich, umiłowani bracia w Chrystusie, monastyczni i skete, proszę Pana o pokój i błogosławieństwo i proszę was wszystkich o modlitwę za mnie, biednego i grzesznego I.M. 14 września 1853. Sevsk. Umiłowany bracie N w Chrystusie! Ratuj się w Panu! Wiedziałem, jaką gorliwość i pragnienie mieliście, opuszczając niespokojny świat, aby podążać za Chrystusem i szukać zbawienia swojej duszy w świętych klasztorach, w randze mnicha, i spieszyć się do domu Bożego, z czego radowaliście się w wielkim duchu. Ale teraz moja radość przekształciła się w smutek i lament, gdy usłyszałem od twojego życzliwego i duchowego brata, że ​​odkładasz swoje dobre intencje i usposobienie na czas. Ten sam lament i strach ogarną mnie z powodu twojego próżnego i aroganckiego odkładania sprawy na później. Czy twoją wolą jest dalsze życie? Napisane jest: od rana aż do wieczora nie ma nikogo (Job. 4:20). Hiob sprawiedliwy pisze: Wczoraj jesteśmy (Hioba 8:9); Wiadomo, że wczoraj przeżyliśmy, ale dzień dzisiejszy jest nieznany – czy przeżyjemy? I znowu jest napisane: od rana do wieczora następuje zmiana czasu (Syr 18:26). A bogacz z Ewangelii jest wyraźnie przykładem i dowodem na to, że czas naszego życia zależy od woli Bożej, a nie od nas. On, zebrawszy swoje życie i swoje dobra, myślał o tym, aby przez wiele lat cieszyć się dobrobytem, ​​a rzeka, jak mówi do swojej duszy: dusza, ma wiele dobra na wiele lat: odpocznij, jedz, pij i wesel się (Łk 12,19), ale biedak został zwiedziony; Zamiast tego usłyszałem głos z góry: szaleństwo! Jeszcze tej nocy zabiorą ci duszę. A co przygotowałeś, dla kogo oni będą? (Łukasz 12:20). A św. Apostoł w swoim Liście do Tesaloniczan uczy: ale nie trzeba pisać o latach i czasach, bo sami wiecie, że jak dzień Pański jest jak złodziej w nocy, tak nadejdzie: gdy ogłoszą pokój i potwierdzenie, wtedy nagle dotknie ich zagłada (1 Tes 5,1, 2). Musimy pamiętać, że jesteśmy śmiertelnikami; i nie dać się zwieść chwilowym błogosławieństwom, nie upodabniać się do głupiego bydła, które nie spodziewając się zmartwychwstania, pociesza się błogosławieństwami widzialnymi – z Pisma Świętego wiadomo, że: dopóki pokarm będzie miał w ustach, przyjdzie na nie śmierć (Ps. 77:30). A św. pisze o kupcach takich jak ty. Apostoł Jakub: Słuchajcie tych, którzy teraz mówią: Dzisiaj lub rano pójdziemy do tego miasta i spędzimy tam jeden rok, a kupimy pieniądze i zyskamy: nie wiecie, co się stanie rano: jakie jest wasze życie? para istnieje, nawet jeśli pojawia się za chwilę, a następnie znika (Jakuba 4:13, 14). I ze wszystkich tych wersetów, które zacytowałem, widać, jak niebezpieczne jest odkładanie czasu pokuty i sprawy troski o swoje zbawienie. Św. Jan Klimakus pisze (w. 3): „Gdy tylko poczujesz w sobie płomień pobożności, biegnij szybko, bo nie wiesz, kiedy zgaśnie i kiedy pozostawi cię w ciemności”. Gdy poczujesz w sobie taki płomień, wiedz, że było to powołanie Boże, gdyż dobre myśli wszczepiają się w nasze serca od Boga, a kto nimi gardzi, sam będzie wzgardzony przez Boga, ponieważ według słowa Bożego stwarzacie dla siebie niegodnych życia wiecznego (Dz 13,46). Powiesz: wszędzie jest zbawienie i w pokoju z kobietami możesz być zbawiony. Naprawdę prawda! ale jeszcze więcej pracy potrzeba, aby wypełnić przykazania Boże: żona, dzieci, troska o zdobycie bogactwa, światowa chwała; wszystko to stanowi wielką przeszkodę w podobaniu się Bogu. Każdy ma obowiązek wypełniać przykazania Boże, nie tylko mnisi; Dla mnichów jest to absolutnie niepotrzebne: zachowywanie dziewictwa i niepożądliwości, co przyczynia się do zachowania innych przykazań. Nie troszczymy się o żywność i odzienie, bo dzięki Bożej Opatrzności ich nam nie brakuje. Powiedział: Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). W życiu doczesnym wygodniej jest dać się ponieść łamaniu przykazań: mając w sercu zastaw namiętności, nie tylko nie dbają o ich wykorzenienie, ale także nie uważają tego za konieczne, a w każdym razie wina, która się pojawia, jest działaniem namiętności. Porozmawiajmy o miłości do pieniędzy. Pisze św. Apostoł Paweł (1 Tym. 6:9): Ci jednak, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w przeciwności i sidła, i w liczne bezsensowne i niszczycielskie pożądliwości, które pogrążają ludzi w zagładę i zagładę. Miłość do pieniędzy jest korzeniem wszelkiego zła. Kto uniknie tego złego zakorzenienia? Czasami każdy próbuje zdobyć pieniądze poprzez nieprawdę, pożądliwość, pobożność i inne nieprzyjemne uczynki. Nie pytajcie tu o miłość bliźniego, o której tak wiele nakazywał sam Pan w Ewangelii i u św. Apostołów. O zmysłowości. Dominuje także nad światem; któremu Pan to nakazuje, aby serca wasze nie były obciążone obżarstwom, pijaństwem i smutkami doczesnymi i aby dzień ten nie przyszedł na was nagle (Łk 21,34). Biada wam, którzy teraz jesteście syci, bo będziecie łaknąć (Łk 6,25). A drugi bogacz Ewangelii, cieszący się na co dzień światłem, jaki los spotkał go po śmierci? Wieczny ogień! Kto odmówi sobie przyjemności, która mocniej rozpala płomień cielesnej żądzy? I oddziela umysł od Boga i wrzuca go do rowu namiętnych, cielesnych upadków; za co wielcy ponoszą karę od Boga, mówią nam pisma. I nie tylko grzeszny czyn, ale także skłonność umysłowa jest poczytana za przestępstwo: każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu (Mt 5,28). i Św. Apostoł Paweł także ogłasza karę: nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani prostytutki, ani sodomici nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9). I jeszcze raz: Bóg sądzi rozpustnika i cudzołożnika (Hbr 13:4). Chociaż światowemu mężczyźnie wolno mieć żonę, ile trosk i smutków będzie on narażał! Według Pisma: kto nie jest żonaty, troszczy się o sprawy Pańskie, jak może się podobać Panu; lecz ten, który jest żonaty, troszczy się o sprawy tego świata, aby zadowolić swoją żonę (1 Kor. 7:32). Z tą troską wiąże się wiele smutków i zmartwień, a tym bardziej, gdy pojawia się nieporozumienie z żoną; Sidła i sidła wroga służą pożądliwości innych, oporowi Boga. Jak bardzo światowa chwała oddala człowieka od Boga i Świętego. Jego przykazania znane są ze słów Pana: ludzie bardziej umiłowali chwałę ludzką niż chwałę Bożą (Jan 12,43) i na tyle, na ile można wierzyć w Boga, przyjmujcie chwałę od siebie nawzajem, a nie szukajcie chwały u samego Boga (Jan 5,44). Widzisz, że nawet sama wiara umniejsza się przez chwałę człowieka, czy zatem może spełnić się miłość do Boga i bliźniego? Nie kochaj bliźniego swego, choćbyś widział Boga, a Go nie widziałeś, jak możesz kochać (1 Jana 4:20)? Wszystkie te trzy główne namiętności: miłość pieniędzy, miłość zmysłowości i miłość chwały bardzo utrudniają wypełnianie przykazań Chrystusa, a żyjącym na świecie trudno jest z nimi walczyć i nie dać się im zranić; od którego, odwracając nas, nasz Pan Jezus Chrystus mówi: nie możecie pracować dla Boga i mamony (Mt 6,24), a młodzieńcowi szukającemu zbawienia powiedział: idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim, i pójdź za mną (Mt 19,21). Święci Apostołowie wiele nauczali o szkodach, jakie wypływają z miłości do świata. Św. Jan: nie miłujcie świata ani tych, którzy są na świecie. Jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca, bo wszystko na świecie, cielesna pożądliwość i pożądanie, i światowa pycha, nie są z Ojca, ale są z tego świata. I świat przemija wraz z jego pożądliwością, lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki (1 Jana 2:17). Św. Apostoł Jakub: Czy nie wiecie, że wszystkie rzeczy tego świata są Bogu wrogie? Kto chce być przyjacielem świata, jest wrogiem Boga (Jakuba 4:4). I św. Paweł: mądrość ciała jest wrogiem Boga, bo prawo Boże nie żałuje, bo mniej może (Rz 8,7). Nie piszę tego, żeby sądzić świat; to nie nasza sprawa – Bóg jest Sędzią wszystkich, jest mocny i wielu z nich potrafi przywrócić rozum: przez smutki, choroby lub w inny sposób oddzielić ich serca od nałogów świata, który im szkodzi, i zbawić ich dusze; gdyż nie chce, aby grzesznik umarł, ale aby się nawrócił i żył dla niego (Ezech. 33:11); Dlatego posłał swego Syna na świat, aby jadł. Świat, o którym jest napisane, nie kocha go i który nam szkodzi, to nasze namiętności, które działają między ludźmi i nie jest możliwe, aby ktoś, kto chce być zbawiony i podobać się Bogu, nie został przez nie zraniony, od towarzystwa i ćwiczeń w próżności świata i z ludźmi, którzy są cieleśnie mądrzy, dlatego piszę do Was, aby pokazać, jaka jest szkoda świata dla tych, którzy chcą podobać się Panu; skoro miałeś powołanie Boże, aby opuścić świat i nim gardziłeś; nikt nie kładzie ręki na głowę i na próżno się nie odwraca, jest prowadzony do królestwa Bożego (Łk 9,62). Umiłowany bracie w Chrystusie! Mając miłość do Ciebie według Boga, z bolesnym sercem przypominam Ci: wejdź do swojego sumienia i przyjrzyj się bliżej, czy potrafisz odnaleźć w sobie jakąś z powyższych namiętności, która utrzymuje Cię w świecie i może odciągnąć od miłości Boga; odrzuć je i szybko podążaj za Boskim powołaniem. Pisze do św. Jana Klimaku: "Jeśli ziemski król nas wzywa i chce, żebyśmy przed Nim walczyli, nie wahamy się ani nie zaprzeczamy temu wyczynowi, ale zostawiamy wszystko i śpieszymy do Niego, wtedy miejmy się na baczności, abyśmy nie byli jak Król królów, Pan panów i Bóg bogów, wzywający nas do tej anielskiej rangi z lenistwa i zaniedbania. Po wysłuchaniu, w tej strasznej próbie nie znajdziecie odpowiedzi. Mogą tam chodzić, jak gdyby otoczeni żelaznymi więzami, z troskami życia, ale nawet ci, których stopy są związane więzami, chodzą w niewygodzie, ale zawsze się potykają i przez to potykanie otrzymują rany. Mężczyzna bez żony, ale otoczony kajdanami spraw doczesnych, jest jak ktoś, kto ma ręce związane łańcuchami; Dlatego teściowa, kiedykolwiek sobie tego życzy, może bez przeszkód rozpocząć życie monastyczne; Ten, kto się żeni, jest jak ten, który nosi kajdany na rękach i nogach” (krok 1). Obawiam się, że ta odpowiedź nie spadnie na was, którzy sprzeciwiliście się wezwaniu Boga. Wiedzcie, że wróg naszego zbawienia stara się was zatrzymać na świecie różnymi intrygami i obiecuje dobra tego świata. Jestem gotowy przedstawić wszystkie skarby i udogodnienia, abyle tylko odwrócić uwagę od zbawczego zamiaru. A złośliwa rada zasugeruje, że ci, którzy mieszkają w klasztorach, również grzeszą, i będę próbował też straszyć ludzi smutkami monastycznymi: choć zdobywacie wszystkie dobra tego świata, są one kruche i ulotne i mogą być powodem do łamania przykazań Bożych, zgodnie ze słowem Pana: „Bo bogacz nie wejdzie do królestwa niebieskiego” (Mt 19,23). świat, nie mieć spokoju psychicznego i spokoju? Ale najczęściej zdarza się, że Pan na to nie pozwoli i nie da ci szczęścia ani powodzenia w niczym. Widziałem to doświadczenie u wielu, którzy cierpieli z powodu pogardy dla tytułu Boga. Nie można kwestionować tego, że wszyscy nie jesteśmy bezgrzeszni, nawet ci, którzy mieszkają w klasztorze; nikt nie jest czysty od grzechu, nawet jeśli żyje tylko jeden dzień (Hioba 14:4, 5); bo zostaliśmy poczęci w nieprawościach, w grzechach rodzimy się i wzrastamy (Ps. 50:7). Jednak w klasztorze wygodniej jest zbuntować się i pokutować; często spowiadają się u spowiednika i uczestniczą w Świętych Tajemnicach; Jeśli coś dzieje się na ich sumieniu, zwracają się jednocześnie do spowiednika, pokutując i zamyślając się, natychmiast uzyskują pozwolenie i zachowują spokój sumienia. Zgodnie z zasadami ojców i zwyczajami wprowadzonymi w klasztorach, wielu nawet codziennie oczyszcza swoje sumienie krótką spowiedzią i wyznaniem swoich drobnych wysiłków przed duchowym ojcem. Skrucha serca i ciągłe kondolencje za grzechy są nam potrzebne i konieczne. I zgodnie ze światowym zwyczajem ledwie raz w roku chodzą do spowiednika na spowiedź, ale i wtedy, wobec dużej liczby osób, które przychodziły do ​​niego do spowiedzi, rozmawiają z nim bardzo krótko; w innych porach roku nawet nie pomyślą o rozmowie lub konsultacjach ze swoim duchowym ojcem w sprawie zbawienia duszy, a niektórzy pozostają przez dwa lata lub dłużej bez tego uzdrowienia ratującego duszę. Przytoczę wam historię ze starości, odpowiednią do tej sprawy: „Pewien brat zapytał starszego, mówiąc: Jak są na świecie ludzie światowi, którzy gardzą postem i modlitwami, i karmią się wszelkim pokarmem, jedzą i piją bez ograniczeń, dają i biorą, pożerają się wzajemnie i zawsze tworzą według pragnień swoich pożądliwości, i spędzają dni na składaniu przysięg, i nie mówią, że upadliśmy i zgrzeszyliśmy, ani oni nie ekskomunikują się od komunii. Czy przez post, modlitwy, czuwania i suche jedzenie jesteśmy pozbawieni wszelkiego cielesnego odpoczynku, nieustannie płacząc i lamentując, mówiąc, że zginęliśmy i królestwo niebieskie upadło i jesteśmy winni piekła? Słysząc to, starszy westchnął i powiedział: „Dobrze powiedziałeś, dziecko, bo rzeczy doczesne nie upadają; Upadli po jednym cudownym i okrutnym upadku, mogą wznosić się coraz niżej i coraz niżej. Jakiż smutek odczuwa diabeł, gdy zwycięża tych, którzy kładą się i powstają ponownie? Cudzoziemcy nie są tacy: ale czasami zwyciężają, a czasami zostają pokonani; opadanie i ponowne wznoszenie się; obrażony i znieważony; Borimi i walcz z diabłem. Mirstia nie ma celu; Pierwszy przypadek wielu rzeczy przyjmuje się ze względu na nieczułość; poniżej widzą, że esencja upadła i stąd nie powstają. Inaczej powieś swoje dziecko, bo nie mam na myśli tego, że ty, który udajesz cudzoziemca, zawsze domagasz się trzeźwości i płaczu, ale wielkość postu wymaga też łez i dużo pracy”. 5 Jeśli przerażają cię smutki klasztorne, to żyjący na świecie nie są od nich wolni. Obecne cierpienia wstawiają się za nami o królestwo wieczne; Napisano bowiem: „Wiele ucisków spotyka sprawiedliwych” (Ps 33,20) oraz: „Przez wiele ucisków godzi się nam wejść do królestwa Bożego” (Dz 14,22), a także: „Namiętności teraźniejszego czasu nie są godne chwały, która pragnie się w nas objawić” (Rz 8,18). I nawrócicie o wiele więcej na Pismo św. o potrzebie smutku w życiu człowieka, a tym bardziej tych, którzy chcą być zbawieni i podobać się Bogu; ale wszyscy są posłani zgodnie z wolą Boga, przez Jego Wszechmądrą Opatrzność, dla naszego dobra, według miary każdego i dyspensacji, ile i kiedy łaska Boża uzna za konieczne, aby kusić człowieka ogniem boleści: kuś ich jak złoto w piecu boleści, a przekonasz się, że są godni siebie (Mdr 3:5, 6). Dlatego nie trzeba bać się smutków, ale oddać się w ręce Boga; On pokieruje Twoim życiem i doprowadzi do dobrego końca. Drogi bracie! Nie myślcie, że piszę do Was ze względu na którykolwiek z moich poglądów, lecz wyłącznie ze współczucia dla Was; Moja rada nie pochodzi z mojego słabego umysłu, ale z Pisma Świętego i nauk ojców. Pozostawiam to do wyboru waszej dobrej woli; i modlę się do Pana Najmiłosierniejszego, aby dał ci prawdziwy rozum i pozwolił za nim podążać, aby cię wzmocnił i zapewnił zbawienie twojej duszy. Pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia oraz niegodnym pielgrzymem I.M. Twoje błogosławieństwo, najczcigodniejszy N.N! Nieświadomy słów, oczekujesz ode mnie przewodnictwa i pocieszenia w swoim smutku. Jesteście wykształceni, nauczani i umieszczeni na poziomie pasterskim, aby być kolejnym przewodnikiem do poznania Boga i wypełnienia Jego woli, a poprzez to osiągnięcie świętości, czy moje słowa mogą przynieść korzyść lub pocieszenie takiej osobie? Jednakże przy całej mojej nieznajomości słowa, z obowiązku chrześcijanina, współczuję wam, widząc was bardzo zranionych smutkiem i obciążonych przygnębieniem, zgodnie ze słowami Pisma Świętego: (Kazn. 7:3, 5) „Idźcie raczej do domu żałoby niż radości” i zgodnie z nauką św. Izaaka Syryjczyka w 2. słowie: „Umacniajcie słowem słabych i zasmuconych na sercu, i na tyle, na ile pozwala twoja ręka i prawica, która wszystko dźwiga, cię utwierdzi, stań się współtowarzyszem tych, którzy są zasmuceni sercem przez wysiłek modlitwy i ucisk twojego serca, a źródło miłosierdzia zostanie otwarte dla twojej prośby. I na tyle, na ile mogę, ze względu na moją słabość umysłu, a zwłaszcza na podstawie waszej wiary, na tyle, na ile Pan mnie oświeci (bo pytacie mnie z wiarą), przedstawiam wam następujące rozumowanie: Każdy z nas stoi przed próbą wiary, ale nie wszyscy w tym samym czasie i nie w tych samych rzeczach; człowiek jest doświadczany przez biedę, obciążony rodziną, pozbawiony codziennego pożywienia; inni przez pozbawienie honoru, hańbę, inni od bogactwa do biedy, jeszcze inni przez niezgodę partyjną, nieuprzejme zachowanie dzieci, trawią serdeczny smutek; albo smuci się, nie mając dzieci - nadzieją i wsparciem swojej starości, inny jest obciążony pozbawieniem żony, przyjaciela, brata, dzieci, rodziców i krewnych oraz wieloma innymi pstrokatymi, smutnymi przygodami; ale wszystko to dzieje się według wszechmądrych i nieznanych przeznaczeń Boga. Prawdy te są ci całkiem znane i możesz oczywiście, pięknem stylu, nadać im większą siłę przekonywania; ale przypominam wam tylko dlatego, że w smutku człowiek traci siły, szukając wsparcia u innych; jednak nie wystarczy po prostu wiedzieć, ale także przejść przez doświadczenie, gdy tego wymaga potrzeba; Którego sternika uważa się za sprawnego: tego, który zawsze sterował statkiem tylko przy złej pogodzie, czy tego, który podczas rejsu znosił wiele hałasów i zakłóceń? Oczywiście, doświadczywszy niedogodności i trudności! Istnieje wiele przykładów tego w innych dziedzinach, takich jak wojownik, lekarz, artysta i inni, którzy przeszli swoją rangę dzięki umiejętnościom, ponieważ chrześcijanina wiary uczy się z pokusy. Zatem niezależnie od tego, co nas spotka, musimy z dziecięcą pokorą poddać się woli Bożej, choć nie możemy powstrzymać smutku. Kiedy zaczniemy wchodzić w nakazy Opatrzności Bożej i narzekać „po co?” A ponieważ rozpoznałeś w tym swój błąd, żałujesz i żałujesz, wtedy Pan ma moc, aby na ciebie spojrzeć i dać ci ulgę zarówno psychiczną, jak i fizyczną; Jeszcze raz: nie popadajcie w przygnębienie i melancholię; Myśl nie tylko o teraźniejszości, ale jeszcze bardziej o przyszłości. Czy naszym zadaniem jest testowanie Bożego przeznaczenia? Ma tylko jedno przesłanie: dlatego to zrobił, zabierając stąd twoją żonę; Być może wypełnił się czas jej wiecznego zbawienia, aby to nie złośliwość zmieniła jej zdanie i pochlebstwo zwodziło jej duszę, według słów pewnego mądrego człowieka (Mdr 4,11). Właśnie dla niewierzących smutek jest nieodwracalny - pozbawienie sąsiadów; dla nich nie ma już promyka nadziei z odległej wieczności; kto umrze, umiera za nich na zawsze; ich radości są natychmiastowe, a ich smutki są pozbawione radości: ale chrześcijanin przekonany o działaniu Opatrzności Bożej, wędrujący po tej dolinie z ufnością w Bogu i we wszystkich zmianach swojego losu, widzi dar Najwyższej Mądrości i z niezachwianą pewnością mówi sobie: to jest dzieło Boże! To jest moc palca Wszechmogącego! Jednakże tych, którzy w prostocie serca szukają zbawienia i pokornie proszą o to Boga, Pan nie opuszcza i nie pozwala, aby władze były zakłopotane i dwulicowe; ale albo wyśle ​​kogoś, aby go pouczył, albo poprzez Pismo pozna wolę Bożą i opamięta się; lub pokusy i choroby doprowadzą go do pokory i zapewnią mu zbawienie. O tych, którzy nie są poinformowani, komu wyznać swoje myśli, pisze św. Jan Klimakus, „jako tacy chorzy z pychy”; a w Ojczyźnie pisze, że „Bóg powie małej młodzieży, że podejmie decyzję dla dobra człowieka, jeśli w prostocie serca będzie tego szukał z pokorą”. Ty teraz, będąc w podeszłym wieku i czekając tylko na godzinę śmierci, możesz poddać się próbie i skonsultować się ze swoim duchowym ojcem w sprawie życia, które prowadziłeś, tego, co zyskałeś i co straciłeś, wypełniając przykazania Boże i nasze śluby zakonne, które nieuchronnie muszą zostać wysłuchane przed straszliwym sądem Chrystusa; a ponieważ nie można już przywrócić tego, co się stało, zrób teraz, co jest w twojej mocy; Ukorzysz się przed Bogiem i ludźmi, rozważając swój brak upomnienia z tego powodu (tj. pokora) z wiarą w Pana zbawia człowieka, ale czyny bez pokory (i wiary) są bezużyteczne, zdaniem św. Izaaka Syryjczyka; i przynieście pokutę do Boga, polegając na Jego miłosierdziu; On spojrzy na twoją pokorę i zapewni ci spokój ducha. Oto moja rada dla ciebie, umiłowany bracie, dotycząca twojego pytania i twojej wiary; Chociaż sam czyniłem tylko dobro, pokładam nadzieję w niewypowiedzianym miłosierdziu i miłości Boga do nas grzeszników. A ponieważ mój dzień zbliża się już do wieczora, proszę Was, abyście modlili się do Pana, abyście z tą nadzieją mogli uwolnić się z więzów ciała i otrzymać miłosierdzie Boże, którego oczekujecie w przyszłym życiu. Życząc wam spokoju ducha i pomyślności dla zbawienia, pozostaję niegodny waszej modlitwy, wielu grzesznego I.M. Ten, kto nosi w głębinach płomień zdecydowanej woli, pragnie smutków, kwitnie w jaskini pokus, jest buntem ze względu na Chrystusa, choćby miał całą mądrość tego świata; kierowany strachem, zrodzony z widoku swoich grzechów i przyciągany pięknem chrześcijańskiej doskonałości, którą odgaduje z obfitej i nieustannej wiedzy o swoich brakach, nie będzie pocieszony, dopóki nie wyleje kropli całej swojej krwi w błogim cierpieniu i nie otrzyma ducha. My, słabi na ciele i na duszy, biorąc pod uwagę zwycięskie korony świętych i nasze ubóstwo we wszystkim, z jedną świadomością naszej całkowitej znikomości, ośmielamy się, jak jednym palcem, dotknąć wysoce twórczego życia monastycznego. Nie na podstawie mojego własnego zrozumienia, ale ponownie na pismach naszych ojców potwierdzam to; dla św. Twoje błogosławieństwo, najczcigodniejszy kapłanie N! Z wielkim żalem dowiaduję się o Tobie, że przyjąłeś fałszywą opinię i wmówiłeś ją przeciwko ojcu L-a, nie tylko w zły sposób na temat jego życia, ale nawet wiary, ubolewając nad jakąś sektą lub herezją; czego nigdy się po tobie nie spodziewałem; Mając do Ciebie serdeczne usposobienie, pragnę Cię wyprowadzić z tego błędu, gdyż popadasz w grzech bluźnierstwa wobec niewinnej osoby, a u innych stajesz się jego sprawcą. Kto zainspirował Cię taką opinią na jego temat: trzeba sprawdzić, czy jest godny wiary i na czym oparł swoje argumenty? Nie każdemu duchowi wierzcie, ale wystawiajcie na próbę, jeśli jest z Boga – pisze święty Apostoł (1 Jana 4:1). Członkowie Najświętszego Synodu Zarządzającego, Najprzewielebniejsi Metropolici, znają ks. L. dość dobrze. Ten sam metropolita znał go już w 1807 r., będąc opatem diecezji O-tej w klasztorze S, a ojciec L-d był budowniczym na pustyni B-tej oddalonej o nie więcej niż 20 wiorst i odbywał częste stosunki; w roku 1837 podczas podróży Jego Eminencji do K-b, przebywając na naszej pustyni, udzielił mu bardzo miłosiernego błogosławieństwa arcypasterskiego; nasz ojciec opat i ojciec A-ii mają dla niego bardzo dobre usposobienie i szacunek oraz konsultują się z nim na wiele sposobów; także inni nasi ojcowie i bracia darzą go zaufaniem i miłością oraz korzystają z jego wskazówek, a świeccy ludzie różnych stopni przychodzą do niego i odchodzą, nie bez pocieszenia w swoim duchowym smutku i zagubieniu. Ojciec L-d przebywał przez około 20 lat pod okiem starszego Schemamonka Teodora, który miał doświadczenie w życiu duchowym. Schemamonkowie: Teodor i jego towarzysz Kleopas, znani ze prawości wiary i świętości życia, byli uczniami mołdawskiego starszego Paisiusa, a on (ks. Nic dziwnego, że wróg zbroi się przeciwko niemu, ponieważ swoimi instrukcjami podnosi wielu do wytrwałości w wierze, do pobożnego życia, do zniszczenia wrogości, która pojawia się między ludźmi; Wróg nienawidzi tego wszystkiego i podżega do bluźnierstw przeciwko niemu, próbując go potrząsnąć; jednakże on, zachowany łaską Bożą, nie jest w najmniejszym stopniu uszkodzony i nie boi się ich; ale żałując, chętnie im przebacza i modli się za nich do Boga, aby nie wciągnął ich w ten grzech, i bardzo współczuje tobie, który potknąłeś się na próżno - o niego twoim zdaniem i wyrządzając sobie krzywdę; i współczuję ojcu L-a za fałszywe oszczerstwa na jego temat, a tobie za jego wiarygodność; Jak wasze sumienie może być spokojne i spokojne, skoro tak wiele dusz zostało fałszywie zgorszonych? Święty Apostoł Paweł pisze do Galacjan w rozdziale 5, wersecie 10: Kto wam przeszkadza, ten poniesie grzech; Oto, jak ważne i zgubne jest zakłócanie sumienia innych poprzez rozpowszechnianie fałszywych plotek! Nawet jeśli w ich mniemaniu obwiniają tylko za jakieś grzeszne życie, to dotyczy to każdego człowieka i nikogo bez grzechu, nawet jeśli jego życie ma tylko jeden dzień (Hi 14, 4, 5), a jeśli chodzi o wiarę, to mam obowiązek go w tym chronić i usprawiedliwiać. Św. Agathon, wytykany przez niektórych różnymi grzesznymi wyrzutami, odpowiedział każdemu: Jestem grzesznikiem; a kiedy mu powiedziano: Agathon jest heretykiem, sprzeciwił się; i kiedy go pytali, dlaczego z cierpliwością znosił wszystkie wyrzuty, a tego ostatniego nie zniósł? Odpowiedział: te grzechy są podobne do ludzkich i mamy nadzieję otrzymać za nie przebaczenie z miłosierdzia Bożego, ale heretyk jest ekskomunikowany od Boga. Widzisz, jak ważne jest, aby święty również się temu sprzeciwił; Czyż nie powinienem, miłując kapłana i znając jego sprawiedliwość, w jego obronie przedstawić wam, że on wierzy, jak wam wyjaśnił powyżej. W takich przypadkach nie sposób przyjąć słowa Pana, rozpatrywanego osobno: Nie potępiam cię, idź i odtąd nie grzesz (J 8,11). Miało to miejsce w Jego ziemskim życiu i w Starym Testamencie, kiedy dał Apostołom i ich następcom władzę wiązania i decydowania: jeśli zwiążecie na ziemi, będą związani w niebie (Mt 18:18), a także w sprawie pozwolenia: i słuchajcie, On Mnie słucha; i zmiatam cię, Ja jestem zmiatany i tak dalej. (Łukasz 10:16). Jak dzięki naszej mądrości zmienimy zasady Apostołów i Ojców lub zinterpretujemy je na swój własny sposób? Starszy Sofroniusz z Mołdawii w liście do Schemamonka Atanazego wyraził się w ten sposób: „Mój ukochany bracie i duchowy synu! I jeszcze raz wypada mi powiedzieć, bo wszędzie jest ciasno: co tu powiem i co napiszę? Widzimy wiele żyć, w których ci, którzy odważyli się to zrobić, doświadczyli wypadków i kar, a Pan dla wielu jest wielkoduszny: oczyszcza przez smutki, nieszczęścia i choroby według swego niewysłowionego miłosierdzia; jest to jednak kwestia szczególnego rozważenia zbawienia, a nie soborowego rozumowania i zasad. Powtarzam, że zgadzam się ze wspomnianym starszym. 1839. Wasza Wysokość, najczcigodniejszy ojciec N, umiłowany brat N w Chrystusie! Otrzymałem Twój fragment Pisma Świętego, napisany 24 października 8. Dziękuję, że pamiętasz o mnie, żyjącej po obcej i dalekiej stronie. Nie będę opisywał swojego życia: powiem tylko, że jest ono bardzo kłopotliwe ze względu na naszą małą liczbę osób, a nie bez nudy, z powodu mojego braku doświadczenia w tych sprawach. A utrzymanie jest trzy razy droższe niż u nas, tylko niektóre rzeczy są w tej samej cenie. Bardzo mi przykro z powodu choroby, która spotkała księdza S., która, jak wynika z Twojego listu, trwa już 20 dni. Prosicie mnie o radę co zrobić przy przyjęciu kwoty i pozycji – kontynuować czy nie? Wiem, że jest Ci teraz bardzo trudno i smutno, nie wiesz, co robić. Ale nie mniej trudno jest mi udzielić Ci rady, zwłaszcza, że ​​uznają ją za udzieloną przeze mnie z niechęci do ks. S., od którego niech mnie Pan wybawi. Co więcej, kiedy otrzymasz ode mnie list, minie dokładnie miesiąc od wysłania Twojego listu, dlatego niezależnie od tego, jakiej rady udzielę, nie może ona być aktualna w oparciu o obecną i dawną sytuację w tamtym czasie. Ale jednak, choć jest mi trudno pamiętać o waszej braterskiej miłości, wzywać Boga o pomoc, powiem wam tak: za trzy dni trzeba było to zgłosić biskupowi; i w zarządzaniu klasztorem - oczywiście nikt inny jak ty nie powinien być pierwszą osobą według S.; byłoby mu to nie miłe, ale co zrobić? Oczywiście należy odrzucić niezadowolenie, aby nie powodować większego smutku; ale musimy pamiętać zarówno o naszym obowiązku, jak i o wspólnej korzyści. Wydaje mi się, że powinieneś sam przekazać mu tablicę i kwotę – to mogłoby go uspokoić; ale najwyraźniej istnieją inne powody, których sprawdzanie nie muszę się wdawać. W swoim zdumieniu powinieneś był uzyskać pozwolenie dziekana N i poprosić go o radę. To zadecyduje za ciebie w ciągu trzech dni. Dzięki posłańcowi, gdy go wyślesz, możesz teraz, zgodnie z obecną sytuacją, jeśli będzie Ci to w jakikolwiek sposób trudne, poprosić go o radę, jak najbliższy szef mający wpływ na pustelnię. A ja, ze względu na odległość miejsca, uważam za niewygodne udzielanie porad w tak pilnych sprawach. Oby Bóg pozwolił aby ta choroba minęła. S. i uzyskałby doskonałe zdrowie. Żałuję, że w swoim liście nie wspomniałeś o żadnym bracie. Proszę, kogo uznasz za konieczne, aby mi się pokłonił. Jeżeli moi bracia są z wami, to i im się pokłońcie. Kłaniam się temu, który napisał literę N i prosząc o modlitwę, pozostaję niegodnym bywalcem modlitwy I.M.S.-Petersburg. Święci Pimen i Teodor z Peczerska pokazali nam tę drogę swoim przykładem, a wielu innych pouczało nas i stworzyło ich w czynach; pieniądze klasztorne, które przedostają się do domów krewnych, są ogniem trawiącym ich nabytki; jak więc mogę wam udzielać rad sprzecznych z postanowieniami waszych ojców? choćby ktoś sugerował ubóstwo bliskich: - ale czy Bóg nie troszczy się o swoje stworzenie i nie jest w stanie ich wychować przez żyjących na świecie? Gdybyście żyli na świecie, odpowiedzielibyście za to, że im nie pomogliście, ale teraz Bóg tego od was nie wydobędzie; gdy Pan daje wam dar, okażcie im duchowe miłosierdzie, pouczajcie ich w cnocie na podstawie Pisma Świętego i doradzajcie swoim bliskim żyjącym na świecie w sprawie ich wychowania. Ale jeśli ktoś powie: dlaczego nie pomóc biednym krewnym? i zignorujesz instrukcje swojego ojca i pójdziesz za wyimaginowanym rozsądkiem; jeśli pójdziesz do innego klasztoru – gdzie są duże dochody – otrzymasz 100, 200, a może 300 rubli, nawet jeśli na ich pomoc pozostanie połowa… a może i ty tego nie dostaniesz: ale ile przypadków spotkasz, które drażnią namiętności, które są jeszcze nieprzezwyciężone i nie wykorzenione? Czy jesteś pewien, że możesz stawić im czoła i nie dać się pokonać? Czy twoja arogancja cię zaakceptuje, ale to jest jeszcze bardziej niebezpieczne. Kto więc będzie przyczyną nieporządku twojej duszy? I kto za to odpowie? Jeśli dam Ci radę: idź, edukuj, pomóż, to nie będę pierwszym, który będzie uchylał się od odpowiedzi. Zaproponowawszy ci kiepskie rozumowanie, pozostawiam twojej woli podążanie za najbardziej użytecznym; a kiedy postanowisz nie zanurzać się w wzburzonym morzu codziennych zmartwień, ale zaufasz Opatrzności Bożej, że On opiekuje się sierotami, wtedy się uspokoisz. W S-e, aby dać to komuś do wychowania, nie znajduję takiej właściwości, o której wiem. Życzę, aby Pan udoskonalił wasze pustynie dla dobra dusz w nich żyjących. Z moim zwykłym usposobieniem do Ciebie i pragnieniem pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję Twoją gorliwą, modlitewną, wielogrzeszną I.M. Optiną Pustyn. Skecz. A w raporcie Świętego Synodu jest powiedziane: „urzędnicy, którzy są sądzeni lub ci, których złapano i ukarano grzywną, muszą zostać zwróceni”; a o zakonnych mówi się w ten sposób: „wszystkie szeregi osób działu kościelnego, które nie mają stopnia kapłańskiego, mieszkają w klasztorach nie w nadziei na tonsurę lub nie na regularnych wakatach monastycznych, jeśli okaże się, że zachowują się nierzetelnie...” Rozważ te ostatnie słowa: „jeśli okaże się, że zachowują się nierzetelnie”. Musimy wszelkimi możliwymi sposobami starać się korygować swoje życie zgodnie z wolą Bożą; i złóż całą swoją ufność w Jego dobroci i powierz swoje zbawienie Jego świętej woli; Pan pokazał nam, jak wejść do wiecznego brzucha – nie długą drogą, ale wąską i bolesną (Mt 7,13). Ale my chcemy zostać zbawieni i unikać wąskiej ścieżki. A więc kochany bracie! Wierząc całym sercem w Opatrzność Bożą, oddaj się w Jego ręce, cokolwiek by nie zrobił, wszystko zrobi dla dobra duszy. Nie radzę ci teraz pisać do ojca; czas wtedy nie upłynie; ale niech Bóg od tego uwolni. Kompletnie nie mogę o tym nikomu napisać; bowiem żadne ludzkie wstawiennictwo nie przyniesie tyle korzyści, co Boża ochrona. Pozostaję twoim gorliwym modlącym się, wielki grzeszniku I.M. Dziękuję za pozytywny list, napisany 10 maja. Dziękuj Bogu, że dał ci swoją pomoc, abyś miał dobre święto św. Mikołaja Cudotwórcy; Niech Pan pozwoli wam i przez wszystkie dni waszego życia żyć zgodnie z Jego świętą wolą, ale w sercu nie chlubmy się niczym, ale raczej wspominajmy miniony czas naszego życia, spędzony w próżności naszego umysłu; i współczuć temu ze skruchą serca, i nie wracać do tego samego, jak pies powracający do wymiocin i świnia, która umyła się w garnku (2 Piotra 2:22). Życząc Ci zdrowia psychicznego i fizycznego oraz niezbywalnego pokoju, pozostaję Twoim gorliwym pielgrzymem, wielogrzesznym I.M. Gdy niewidomi zostali oświeceni przez Pana, otrzymałem Twoje pismo z 17 września, w którym ogłaszając się, prosisz o moje nieistotne instrukcje dotyczące Twojego życia. Ale skoro sam nie jestem korygowany i spędzam życie na wielu zaniedbaniach, czy mogę przepisywać prawa i dawać instrukcje innym? Masz daną od Boga inteligencję i samorządność; i kierują nimi święte i ożywiające przykazania Pana. Jeśli twój umysł i wola się z nimi zgadzają, to z pomocą Boga możesz się poprawić; chociaż czas przeszły został stracony, wciąż masz minutę daną ci przez miłosierdzie Boga. Doceń to! Nie znamy przyszłości – czy będziemy w niej władcami! Wystarczająco wiecie, jak powinniście się zachować, czytacie księgi świętych ojców, którzy chętnie was tego wszystkiego nauczą, jeśli pokornie okażecie swoją dobrą wolę i okażecie ofiarę, poddając swoją wolę drugiemu; nie szukajcie już Jego świętości i nie zawracajcie, abyście nie byli wprowadzani w błąd w królestwie Bożym (Łk 9,62). O chęci pobytu w K.L. Nie mogę nic powiedzieć, bo nie wiem, czy taka jest wola Boża. Ale powszechnie wiadomo, że gdziekolwiek się udamy, będziemy nosić ze sobą swoje pasje. Proś Boga, żeby Cię nie opuścił, a jeśli jest Jego powołanie, to On da Ci najwygodniejszą do tego drogę. Twoje siostry odwiedzają nas i otrzymują wskazówki duchowe od księdza Leonida. Za twój zamiar udania się do świętego Bożego Mitrofana i do innych miejsc, jeśli Pan powiadomi władze o zwolnieniu cię, wtedy udzieli swojego błogosławieństwa. Ojciec Leonid dziękuje za Pismo Święte i przesyła błogosławieństwo; a ja, pragnąc pokoju i zdrowia duszy i ciała, pozostaję twoim niegodnym bywalcem modlitwy, wielu grzesznikiem I.M. Optin Skete. Z dużym trudem odpowiadam na Twój list, ale patrząc na Twoją wiarę i smutek N N, zmuszam się do dodania kilku linijek na Twoje pytania dotyczące niej. Uważam, że nie ma powodu wstąpić do jednego klasztoru z zamiarem przeniesienia się do innego; co dzieje się później, nie jest znane - są też przejścia. Cóż, jeśli jej duch nie ma spokoju na myśl o wejściu do klasztoru S-sky, a ty nie jesteś z tym pogodzony, to musisz cierpliwie czekać, a podczas gdy ona wiedzie skromne życie w domu, unikaj zgromadzeń i świeckiej przyzwoitości w ubiorze i zachowaniu i módl się do Boga: niech spełni się Jego święta wola, aby została osiedlona w świętym klasztorze. Bóg jest w stanie powiadomić jej rodziców, aby pozwolili jej pójść do B-b, jeśli taka jest Jego wola. Wierzę, że rodzice nie pozwolą jej odejść daleko, z miłości do niej, nie wiedząc, czy odniesie korzyści z życia blisko nich. Umacniasz ją, aby nie płakała i nie była bojaźliwa, ale czekała na wolę Bożą; i przekonaj je, aby nie opierały się woli Bożej i pozostawiły wybór miejsca swoich duchowych wyczynów sobie i doświadczonym ludziom, a Pan ich nie opuści i przyjmie tę ofiarę z nich, podobnie jak ofiarę Abrahama, który sprowadził swego syna Izaaka. Do spadku Z. nie ma potrzeby zgłaszania roszczeń z Twojej strony; dadzą jej to czy tamto; - nie może żyć w spokoju; ale gdyby tylko mogła mieć skąpą i nieluksusową treść. Oddając się Waszym modlitwom, pozostaję pragnącym Waszego zdrowia i zbawienia, Waszym niegodnym partnerem w modlitwie, wielkim grzesznikiem I.M. Dziękuję Ci za Twój list z 28 października, w którym m.in. prosisz mnie o napisanie Ci odpowiedzi na Twoje listy; ale powiem szczerze, że jestem w tym słaby; słabną zarówno moje siły psychiczne, jak i fizyczne, a nie to, co wcześniej mogłem zrobić, odpowiadam na wszystkie listy, a ledwo jestem w stanie odpowiedzieć na dwa lub trzy listy; i wielu tak pozostało, dlatego też, umiłowany bracie, nie wymagaj ode mnie tego z powodu mojej słabości i módl się za mnie, grzesznika. A jeśli chodzi o przypadki bolesne, naucz się w nich cierpliwości nie z mojej głupoty, ale z samej Mądrości i słowa naszego Pana Jezusa Chrystusa; w Jego świętym nauczaniu odkryjemy, że boleści zsyłają na nas Opatrzność Boża i że moc naszej głowy nie zginie bez woli Bożej; przez cierpliwość zdobywa się nasze dusze (Łk 21:18–19); kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10,22), a święty Apostoł uczy, że przez wiele smutków godzi się nam wejść do królestwa Bożego (Dz 14,22). W Liście do Hebrajczyków, w rozdziale 12, święty apostoł Paweł wyraźnie mówi, że Pan go kocha – karze i bije każdego syna, którego przyjmie, i tak dalej. A święci ojcowie w swoich naukach dali nam wiele wskazówek o cierpliwości w smutkach i o tym, jakie korzyści z nich płyną; Opowiem tylko niektóre z nich. Św. Marek Asceta przeczytaj rozdziały 42, 43, 44, 45, 57, 65, 66, 67, 72, 73, 88, 113, 114, 115, 133, 143, 156, 163, 174, 189 i inne rozdziały 47, 48, 65, 66, 68, 127, 137, 139, 134, 141, 150, 153, 154, 155, 157, 168, 169, 197, 198, 200, 202, 208, 209. To samo w „Zajęciach zachwyconych” – „rada umysłu dla duszy” (s. 68). W słowie 4, s. 127 i dalej – św. Jan Klimak, w pierwszych 4 stopniach jest dużo o cierpliwości u św. Abba Dorotheus czci słowo – „kara za cierpliwość w smutkach”; Św. Barsanufiusz ma wiele rad dotyczących przetrwania smutków; także u św. Izaaka Syryjczyka w słowach: 34, 35, 36, 37, 51, a inni święci ojcowie też mają wiele przekonań o znoszeniu smutków; a wielu nas uczy, wzmacniając i dając nadzieję. Jednak nie tylko pisali ze swoich myśli, ale wcześniej przeszli przez wiele smutków i chorób i pozostawili nam jako bogate dziedzictwo i skarbnicę nadziei swoje natchnione przez Boga słowa, a my, dziękując Panu, który dał nam ten dar, będziemy się od nich uczyć i, jeśli to konieczne, zastosować je na nasze wrzody, jak balsam leczniczy; i uznając naszą słabość w niespełnianiu ich nauczania, upokorzymy się i zrobimy sobie wyrzuty tak bardzo, jak to możliwe: wtedy miłosierdzie Boże będzie blisko nas. Niech Pan urządzi to według Swojej woli, jak chce. Nie opuści tych, którzy Go szukają i pragną zbawienia. Proszę o modlitwę za mnie, grzesznika, który życzy mi zdrowia i zbawienia oraz za mojego niegodnego towarzysza modlitwy I.M. Umiłowany o bracie Chrystusa N 7. Szczerze żałuję, że nie otrzymałeś jeszcze swojej pracy; ale drogi Pana są tajemnicze! Wiemy tylko, że one wszystkie prowadzą do dobra, dlatego nie upadajcie na duchu i nie upadajcie. Odwagi i niech twoje serce będzie mocne w Panu (Ps. 26:14). Pan jest miłosierny i oczywiście mógł to zrobić natychmiast, aby papier mógł zostać ci zwrócony, ale z pewnością ta próba jest konieczna dla twojego duchowego dobra, w przeciwnym razie Pan by na to nie pozwolił. Bądź cierpliwy wobec Pana i zwracaj się do Niego o pomoc. Mówisz, że odczuwasz duchową stratę, co oznacza, że ​​wcześniej myślałeś, że masz to, co teraz straciłeś. Ta myśl, że mamy coś duchowego, co nas zajmuje, niezauważenie przez nas samych, jest najniebezpieczniejsza ze wszystkich, ponieważ wciąga nas w wyrafinowaną zarozumiałość, sprzeczną z Bogiem. Lepiej dla nas, widząc nasze niepowodzenia, ukorzyć się i mimowolnie uważać się za gorszych od wszystkich, niż oglądać swoje wyimaginowane poprawki i nie pogrążać się w głębinach pokory: przez pierwsze rozpoznajemy swoją słabość i zdobywamy nieocenione bogactwo pokory, a przez drugie niepostrzeżenie oddalamy się od Boga. Myślmy lepiej, że nigdy nie mieliśmy nic dobrego, a teraz nie mamy, że zawsze byli grzesznicy, a teraz grzesznicy spodziewali się zbawienia jedynie za łaską Bożą: jeśli wykonacie wszystko, co wam powiedzą, powiedzmy, bo jesteśmy sługami niegodnymi; Po co wiedzieć i może dlatego dałeś się pokusić, bo miałeś o sobie subtelną i tajną opinię, która doprowadziła cię do złudzeń; potem, aby temu zapobiec, towarzyszyły ci smutki. Nie obwiniajcie nikogo za ich przyczynę i nie obwiniajcie ich, ale spójrzcie tutaj na Opatrzność Bożą, która was wystawia na próbę, a ludzie są tylko narzędziami Opatrzności. A co o mnie źle mówią, nie jestem imamem w tych sprawach - w końcu „biada temu (człowiekowi), ale mówi się o nim wszystko dobre” (Łk 6,26), a także święci ojcowie piszą: „Biada temu człowiekowi, którego imię jest wyższe niż jego dzieła”; ale ponieważ wiem, że jestem niczym i gdyby mówiono o mnie wszystko dobrze, biada byłaby mi; to znaczy, że są nawet tacy, którzy chcą, żeby ich znieważano. Niedawno otrzymałem Wasze listy – jeden zaczął się 19 października w Moskwie, a drugi z… pustyni. Chwała Bogu za Jego wielkie miłosierdzie. Ucieszyłem się ogromnie, gdy dowiedziałem się, że sprawa Twoja w Moskwie zakończyła się pomyślnie, a już osiedliłeś się na pustyni i zostałeś przychylnie przyjęty przez swego ojca budowniczego. Niech Pan pobłogosławi Cię nowym życiem i pomoże wytrwale kroczyć drogą posłuszeństwa, samooskarżeń i pokory. Spróbuj uzasadnić uwagę, jaką poświęca Ci Twój ojciec budowniczy i jego dobrą opinię o Tobie. Wskazywałem ci... pustynie; Teraz ty sam stoisz przed wyborem tego, co dobre. Przeżyłeś burze i zmartwienia, teraz wykorzystaj ten cenny czas i skutecznie wypełniaj przykazania Boże, ukorzysz się przed Bogiem i ludźmi. Jeśli czujesz się przez kogoś urażony, spróbuj o tym zapomnieć i wykorzenić urazę ze swojego serca; Zapominając o tym, co za sobą, zgodnie ze słowami Apostoła (Flp 3,13), sięgnij w to, co przed tobą, abyś mógł pojąć otchłań pokory i ciągłego samooczerniania, rozpuszczonego w miłości do bliźnich. Proszę o pokój i błogosławieństwo Boże dla Was i pozostaję pragnieniem Waszego zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników I.M. Otrzymałem oba Twoje listy, ale nie jestem w stanie odpowiedzieć na wszystkie szczegółowo. Gratuluję Wam Nowego Roku i życzę Wam, abyście się spotkali i spędzili go w dobrym zdrowiu, skutecznie wypełniając przykazania Boże i korzystali z każdej okazji, aby „zdobyć 8 złota celników”, jak to ujął pewien święty ojciec. Nie smućcie się dlatego, że macie radość w ciele, ale dziękujcie Bogu, który troszczy się o waszą słabość. Jeśli inni bez powodu opłakują Cię z powodu Twoich rozkazów, przypisuj to swoim grzechom i zawsze obwiniaj za wszystko siebie, a nie sąsiadów. Wręcz przeciwnie, dziękuj braciom jako dobroczyńcom, którzy ukazują ci twoje duchowe wrzody i módl się za nich do Boga, prosząc ich modlitwą o pomoc w twojej słabości. Pan jest miłosierny i nie pozwoli, abyście byli kuszeni ponad wasze siły, ale stworzy za pomocą pokusy nadmiar, na tyle, na ile możecie (1 Kor. 10:13). Przesyłam Ci „Trzy słowa” św. Symeona Nowego Teologa, nowo wydrukowane, i życzę, abyś je przeczytał z duchową korzyścią. Otrzymałem Wasze listy z 25 i 27 grudnia i ze względu na mnogość Waszych pytań nie jestem w stanie udzielić odpowiedzi na każde z nich, a także ze względu na dużą ilość listów, które zgromadziłem oraz z powodu moich słabości. Ale powiem ci tylko najważniejsze: smucisz się, ponieważ jesteś daremnym posłuszeństwem, nie masz czasu na modlitwę i duchowe przyjemności, które otrzymałeś na… pustyni. Jednak przy całym tym zgiełku i zajęciach odczuwasz więcej radości duszy i spokoju ducha niż wcześniej. Na to wszystko ci powiem: musisz najpierw oczyścić swoje serce „cierpliwością w znoszeniu udręki krzyża”, a nie wzniosłymi spekulacjami; zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka (w 2. słowie): „Ktokolwiek przyjdzie na drugą część krzyżowania, spotka go gniew Boży”; przeczytaj to słowo sam. Gdyby... Twoja sprawa była słuszna, spełniłaby się i przyniosła owoce cierpliwości i pokory. I najwyraźniej podjąłeś się wysokiego zadania i bez pokory przy pierwszym ataku dałeś wrogowi ramię; za co nie powinieneś robić nikomu wyrzutów, a jedynie winić siebie, gdyż chciałeś szybko wznieść się do wieku duchowego, ale nie byłeś na to przygotowany, zapierając się siebie, swojej woli i rozumu oraz znosząc smutki, z których rodzi się umysł prawdy, a z niej pokora i rozumowanie. Czytając nauki świętych ojców, nie wzbijajcie się wysoko, ale widząc swoje ubóstwo, zniżajcie się w otchłań pokory; Tylko ona może cię ocalić, a bez niej wszystkie nasze uczynki i cnoty nie przyniosą żadnego pożytku. A zatem: nie ma potrzeby uciekać od posłuszeństwa, które rzekomo przeszkadza w zbawieniu; przeciwnie, z niego czerpiemy pewność o naszej dyspensacji i przez pokorę dochodzimy do dobrej dyspensy; Czego gorąco pragniesz, pozostaję twoim modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I.M. Otrzymałem od Państwa 3 listy (z 7 lutego, 11 lutego i 14 marca); Widzę z nich, że spotykacie przypadki poznania swojej słabości. Staraj się z nich korzystać i zawsze szukaj winy w sobie, a nie w innych. Wiesz, że wszystko, co nas spotyka, jest zaaranżowane przez Opatrzność Bożą dla naszego dobra. Zawsze miej przed oczami przykazania Boże i staraj się je wypełniać; Ale w ogóle nie wierz w sny i nie zwracaj na nie uwagi. Jeśli chodzi o N, powiem; że nie ma możliwości udzielenia mu pisemnej porady. Z powodu słabości moich sił ja i ci, którzy znają mnie osobiście od dawna i stale traktują mnie jako grzesznika, odpowiadamy na kilka listów kilkoma słowami, a potem, często nie własną ręką; ale nie mogę zawierać nowych znajomości, ponieważ moja korespondencja jest zbyt długa i trudna. Napisał do mnie N. Proszę, żebyście napisali do niego w moim imieniu i poprosili o przeprosiny. Niech Pan mu pomoże swoją łaską. Ojciec Leonid (Ioannikiy), który mieszka w naszym klasztorze, jest całkowicie niewidomy i ledwo chodzi o lasce. Otrzymałem kilka Waszych listów, ale z braku czasu, aby odpowiedzieć na każdy z osobna, odpowiadam jednym. Piszesz, że żałujesz, że nie masz łez w oczyszczeniu swoich grzechów – łzy są darem Boga, który jak wszystkie dary duchowe rodzi się z pokory; ale szukanie wysokich darów zawczasu, bez uprzedniego oczyszczenia i przygotowania się do tego poprzez pokorne uczynki, wypełnianie Boskich przykazań Chrystusa i cierpliwe znoszenie smutków, jest nie tylko nie pożyteczne, ale nawet bardziej szkodliwe; i zarówno ta myśl, jak i ta, która Cię inspiruje, rzekomo poprzez mniej próżne posłuszeństwo, wolałbyś zbliżyć się do modlitwy, to nic innego jak sieć wroga, wzywająca nas do arogancji i zagłady. Co więcej, musimy pamiętać, że nie dzieje się to bez pozwolenia Boga, ale zgodnie z naszymi grzechami, dla napomnienia i pokory. Wzywając Was do pokoju i błogosławieństwa Bożego, pozostaję pragnącym Waszego zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników I.M. Na słabości i niepowodzenia, o których wspominacie w swoich listach, jest tylko jedno lekarstwo: nie ma potrzeby rozpaczać, lecz pokutować, ukorzyć się i robić sobie wyrzuty ze wszystkiego; i tak każdego dnia zaczynamy się poprawiać, a Pan, widząc naszą dobrą wolę i cierpliwość, udzieli swojej wszechmocnej pomocy w dokończeniu rozpoczętego dzieła, które dla nas, mnichów, co jest wyraźnie zapowiadane, jest codziennym krzyżem: kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10,22). I tak niech Pan ci pomoże, ratuj się w Panu. JESTEM. Nie odpowiedziałem jeszcze na Wasze trzy listy (z datą 30 września, 19 października i 9 listopada), ponieważ sam od dłuższego czasu źle się czułem i przez cały ten czas byłem bardzo zajęty. Z całego serca biorę udział w smutkach, które Cię spotkały, ale radzę Ci też, abyś nie był bojaźliwy. Pan, który zna przesłanie losu, organizuje twoje zbawienie. Przypomnijmy sobie słowa apostoła Jakuba (Jakuba 1:12): błogosławiony człowiek itd., także rozdział 12 Listu do Hebrajczyków itp. miejsca Pisma Świętego. Znajdziesz w nich spore pocieszenie. Wszyscy święci, a także sam nasz Pan Jezus Chrystus szli po ziemi drogą krzyża i boleści, a święci weszli do wiecznej chwały nie inaczej, jak przez wąskie i ciasne bramy. Św. Izaak Syryjczyk pisze: „Droga Boża – krzyż jest codziennością i stąd widać, że człowiekowi jest dane jeść od Boga, ilekroć dotknie go smutek, bo nikt inny ze słabością nie wstępuje do nieba” (f. 35. s. 173). Zmuś się także do znoszenia z wdzięcznością i wyrzutami sumienia wszystkiego, co kochająca Ręka Pana nakłada na ciebie dla twojego duchowego dobra. Gdziekolwiek pójdziemy, spotkamy smutki. Ucieczka od smutków oznacza ucieczkę przed zbawieniem. Słyszałem, że jesteś już objęty innym posłuszeństwem. I stało się to oczywiście nie bez woli Pana. Wysławiajcie Go za wszystko i starajcie się wypełniać Jego święte i życiodajne przykazania. Wszystko na ziemi nie trwa długo, wszystko przeminie, ale przyszłe życie nie ma końca. Dnia 4 tego miesiąca ks. Leonid w ciszy i spokoju odszedł do Pana po długiej chorobie. Ciągle słabło i topiło się jak świeca, aż w końcu zgasło! Niech zostanie zapamiętany na zawsze. Niech Pan Was błogosławi i strzeże w pokoju i pokorze. Modlę się o Jego dobroć za to i pozostaję pragnącym waszego zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników I.M. Otrzymałem Twój list i ze względu na brak czasu i słabości odpowiem na niego krótko. W swoich słabościach i niedogodnościach, o których szczegółowo piszesz, przynieś skruchę, rzucając się przed wielkość Boga i prosząc o Jego pomoc w wstawiennictwie u wrogów widzialnych i niewidzialnych. Otrzymawszy pomoc lub naprawiwszy coś dobrego, strzeż się myśli, która cię chwali, a potępia innych. To także sieć wroga, odwołująca się do arogancji i odbierająca wszelkie owoce cnót. Czy piszesz, że niektórzy bracia zwracają się do Ciebie od czasu do czasu o dobre słowo i radę? Jak sobie z tym poradzić? Warto powiedzieć, że wiesz - nie odmawiaj, ale strzeż się rozkazywania mu, a powiedziawszy, że wiesz, walcz z duchem próżności. Trzeba mówić z pokorą, pamiętając o swoich słabościach i niedociągnięciach, a nie z autorytetem i w sposób dociekliwy. Gratuluję wam święta Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa i prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję pragnącym waszego zdrowia i zbawienia, wielu grzeszników I.M. Korzystam z okazji, aby odpowiedzieć na Twój list i spieszę przekazać Ci słowa św. Barsanufiasza: „Gdzie istota jest mądra, nie bądź mądry”. Jeśli bracia, którzy najwyraźniej chcą usłyszeć od ciebie pożyteczne słowa, nie zgodzą się z tobą i powiedzą coś przeciwnego, to dokąd zaprowadzą twoje spory? Lepiej zwracać uwagę na siebie i modlić się do Boga za tych, którzy cię obrażają, wypełniając w ten sposób Jego święte przykazanie. A w innych pokusach uciekajcie się do samooskarżeń i pokornej modlitwy „obudźcie się”, zgodnie ze słowami św. Izaaka, „w modlitwie jak podły i jak pełzający po ziemi” (fol. 49, s. 241) i wierzę, że Pan nie pogardzi waszym skruszonym sercem, ale ześle swoją łaskę, aby wspomóc i złagodzić bitwy, które Jego opatrzność dopuszcza dla naszego nauczania. Przeczytaj 89. słowo św. Izaaka i nie ustawaj w duchu, ale zaufaj miłosierdziu Boga, „bliskiego wszystkim, którzy Go wzywają w prawdzie” (Ps. 144,18). On też cię nie opuści. Kontynuuj studiowanie pism swoich ojców, a będąc zmuszonym do robienia tego, co czytasz, odkryjesz duchową inteligencję i spokój sumienia dany pokornym. Módlcie się za mnie, grzesznika, który życzę wam pokoju, zdrowia i zbawienia. Mnogohreshny I.M. Czytając Twój list z 19 grudnia, stwierdzam, że jesteś zawstydzony znęcaniem się, zmuszaniem Cię do przeniesienia się do naszego klasztoru lub klasztoru M, obwinianiem niemocy i słabości innych, obawą, że sam się boisz tej samej choroby i tym, że żyjesz według własnej woli, nie mając opiekuna. Powiem ci tak: w chwili obecnej nie da się tego zrobić ze znanych ci powodów. Jeśli chodzi o słabości i ułomności innych, nie zwracaj na nie uwagi, nie osądzaj ich, zwracaj uwagę na swoje słabości i grzechy, pamiętając o nich - uniżaj się i uważaj się za ostatniego i najgorszego ze wszystkich. Przeczytaj od 20. słowa św. Izaaka; a Starszy Sophrony pisze do księdza Atanazego, który także zaproponował dezorganizację klasztoru: „Milcz, milcz i żyj, kiedy wolno ci żyć zgodnie ze swoim sumieniem, a jeśli znajdziesz gdzieś coś lepszego, przeprowadź się”. Gdzie pójdziesz? A jeśli chcesz doświadczyć ludzkich słabości, znajdziesz je wszędzie, a wróg pokaże ci coś, czego w ogóle nie ma, aby cię oszukać. Św. Piotr z Damaszku pisze: „Początkiem wszelkiego dobra jest umysł dany człowiekowi przez Boga, lecz według rozumu wola ludzka. Po napisaniu tego listu otrzymałem także Twój list z dnia 1 stycznia. Dziękuję za życzenia Szczęśliwego Nowego Roku. Piszesz o swoich przygotowaniach do monastycyzmu – co powinieneś zrobić? - Jak syn marnotrawny przyszedł do ojca i powiedział: Ojcze! zgrzeszyłem w niebie i przed Tobą i nie jestem już godzien nazywać się Twoim synem (Łk 15,21); – i jak celnik przyszedł ze skruszonym i pokornym sercem, wołając: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem (Łk 18,13). To jest rodzaj przygotowania, który powinien mieć miejsce; bo nasz obraz jest obrazem pokuty i pokory i sam Pan nas do tego wzywa. Dlatego idźcie bez wątpienia, z bojaźnią i radością. Św. Jan Klimakus pisze w pierwszym stopniu: „niech nikt nie nazywa siebie niegodnym przyrzeczenia monastycznego, wyobrażając sobie tysiące i mnogość grzechów” i dalej. A znajdziesz tam wiele na temat monastycyzmu. Ale nie podchodź do tego bezczelnie i arogancko. „Dlatego zaciemniają się myśli pełne zawstydzenia”. A co do pokusy, która wydarzyła się po przekazaniu Świętych Tajemnic, możemy założyć, że przyjęliśmy ją z niezwykłym spokojem, wznieśliśmy się jedynie myślą i pozwolono nam zejść do pokory. Trzeba też uważać: nie spać po obiedzie. W tym wszystkim niech Pan da wam mądrość, ale nie mogę często do was pisać. Na Twój list, umiłowany bracie w Panu, ojcze..., odpowiadam tyle, ile mogę: serdecznie dziękuję Ci za Twoją miłość i łaskę w Panu. Bardzo niefortunnie jest słyszeć o kłopotach pomiędzy bliskimi krewnymi, a tym bardziej, gdy Twoje rady nie zadowalają ich. I czy jest możliwe, aby tak się stało, gdy nawet w naszej dyspensacji, bez wyrzutów sumienia, bez względu na to, jak bardzo radzisz, kłócący się nie otrzymują pokoju i nie mają o tym pojęcia, że ​​powinni sobie robić wyrzuty - widzą tylko winę u bliźniego. Wydaje się, że nie ma potrzeby w ogóle zostawiać korespondencji, ale pisać od czasu do czasu; i w miarę możliwości delikatnie przypominaj obu stronom o pokoju, miłości i pokorze, a resztę oddaj woli Bożej. Patericon, który skopiowałeś, choć zaczął się z Twojej inicjatywy (jak mówisz), może przydać się zarówno pisarzowi, jak i czcicielowi... Tak, w klasztorze Patericon na pewno są rozdziały czy artykuły znajdujące się naprzeciwko alfabetycznego, których w tym ostatnim nie ma; i kopiowanie go w wolnym czasie z posłuszeństwa jest przydatne. Niech Pan ci w tym pomoże – ta czynność uwalnia cię od lenistwa, matki wszelkich wad, i daje pokarm sercu i umysłowi, a dusza po prostu się odżywia i rozpoznając swoją słabość, uniża się. Niech Cię Bóg błogosławi za Twoją obietnicę przepisania nam nauk Abba Izajasza. Pozostaję życzeniem Twojego zdrowia i zbawienia, modlitwą wielu grzeszników I.M. Otrzymałem dwa Twoje listy, datowane na 7 i 22 lipca tego samego miesiąca. Piszesz o swoim pragnieniu cichego życia i tym, że spotykasz się z przeciwieństwem; Polecili ci przyjmować tych, którzy przychodzą i pokazywać im cuda w klasztorze: musisz poddać się Opatrzności Bożej; Wiesz, a może czytałeś, że milczenie w swoim czasie jest pożyteczne, ale milczenie przedwczesne jest szkodliwe; Najpierw musisz nauczyć się żyć z ludźmi i walczyć ze swoimi pasjami; ale gdzie zobaczysz pasję? – czy jest daleko od ludzi? Ale to niemożliwe: zapewnia cię o tym abba Dorotheus, gdy mówi, dlaczego powinieneś spędzać połowę czasu w swojej celi, a resztę spędzać na odwiedzaniu braci. Również św. Jan Klimakus i Kasjan piszą, że milczenie niewykwalifikowanych jest szkodliwe. „A to co piszesz o włosianej koszuli do noszenia podczas tonsury – jak wiesz, nie zabraniam, ale wiedz, że żaden czyn bez pokory nie podoba się Bogu; – za nasze grzechy nie możemy dać nic innego jak tylko wiarę w zasługi naszego Pana Jezusa Chrystusa i głęboką pokorę. Dziękuję za propozycję zakupu książki: instrukcję oprawy nową metodą, którą przekazałam naszym introligatorom. Prosząc o Twój pokój, zdrowie i zbawienie, w połączeniu z błogosławieństwem Pana, pozostaję pragnącym Twojego zdrowia i zbawienia oraz modlącym się, wielkim grzesznikiem I.M. Życzę Wam, abyście przyjęli obraz zakonny i zachowali go w pokorze. Otrzymałem Wasze listy, jeden datowany na 26 października i drugi od Ojca Opata. W ostatnim z nich zawiadamiasz, że Ojciec Przełożony pobłogosławił Cię w przygotowaniu do tonsury do płaszcza, gdyż dekret w Twojej sprawie został już wydany. Niech Pan pomoże Ci, gdy zaczniesz akceptować wielki obraz Anielski, pozornie zrzucając starego człowieka i przywdziewając nowego, poprzez wypełnianie życiodajnych przykazań Ewangelii i dochowywanie ślubów złożonych na tonsurze, dokończyć ten wzniosły wyczyn i otrzymać błogość przygotowaną dla Swoich wybranych, o której Sam Pan powiedział przez usta Proroka: „Zawsze otrzymacie wielką nagrodę”. Dziękuję Ci najserdeczniej za Twoje opisy w listach mego ojca do mnie; Dziękuję Ci także, że pomagasz Ojcu, pisząc w jego trudnych odpowiedziach na listy od tych, którzy pragną i są gorliwi w wierze, aby znaleźć dobrodziejstwo dla swoich dusz. Niech Pan wam za to wynagrodzi, a za dobro odniesione przez każdego człowieka niech spłynie na Was błogosławieństwo Boże. No cóż, dlaczego nazywasz siebie czterdziestolatkiem – chociaż tego nie ma w tobie, widzisz to w sobie, jak sądzę, z powodu bitew, które buntują się lub toczą przeciwko twojemu umysłowi. Mam jednak głęboką ufność, że nie wyrządzą krzywdy dobremu ascecie, który swoje stopy oparł na niewzruszonym posłuszeństwie kamienia, na którym stoicie, i wszelkie machinacje opozycji nie są w stanie zniszczyć tej twierdzy, choć cała ich pracowitość ma na celu uniemożliwienie mu kroczenia tą drogą Chrystusa, posłuszeństwa (Który sam był posłuszny aż do śmierci, śmierci krzyżowej; Flp 2:8): prowadzi to do takiej dyspensy, że niszczy wszystkie sieci wroga. Zatrzymaj się, bracie, z odwagą! Bez wojny nie otrzymamy korony i nie tylko korony, ale nawet nie przejdziemy próby. Wybacz mi, bracie, na litość Pana - który cię o tym poinformował, to nie moja sprawa: bo imashi jest prawdziwym mentorem, którego modlitwy i wskazówki, niech Pan sprawi, że będziesz mądry, abyś kroczył ścieżką zbawienia bez potknięć. Życzę Ci tego, pozostaję Twoim gorliwym modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I. M. 8 lipca. Do braci umiłowanych w Chrystusie: Ks. M., o. Do. A, brat G. i ja. Wyrażam szacunek i proszę, abyście nie pozostawiali mojej nędzy w swoich modlitwach. Umiłowany Bracie w Chrystusie, Czcigodny Ojcze Hierodeakonie N! Otrzymałem Twój list, napisany 15 listopada ubiegłego roku. Widząc z tego Twoją szczerą świadomość swoich słabości w obliczu moich słabości, ze wszystkimi moimi słabościami psychicznymi i fizycznymi, które nie pozwalają mi na ciągłe pouczanie Cię na odległość, jestem teraz zmuszony odpowiedzieć na Twój list, przynajmniej krótko, zgodnie z siłą mojego zrozumienia. Nasz najmiłosierniejszy Pan, który nie chciał śmierci grzeszników, ale raczej nawrócił się i żył, aby być nimi (Ezech. 33:11), dał wam poczucie wyjścia z ciemności grzechu i dojścia do światła pokuty. Zdając sobie sprawę ze swojej grzeszności, nie popadajcie w rozpacz, ale nabierzcie pokory, czyli gorąco wstawiajcie się u Pana zarówno o przebaczenie grzechów, jak i o potwierdzenie na przyszłość wypełniania Jego przykazań. Szukajcie i oczekujcie miłosierdzia Bożego: - nie ze śmiałością i obojętnością, ale jak celnik, syn marnotrawny i nierządnica. Oni, pokornie przepojeni poczuciem swojej grzeszności, nie odważyli się nawet podnieść oczu ku niebu i zostać nazwani synami – oczywiście zachowywali się ze wstydem wśród ludzi; i w tej sytuacji ich Pan spojrzał na nich i udzielił im przebaczenia grzechów. A myśl o rozpaczy pochodzi z natchnienia dumnego diabła; a kiedy nie ma w nas zapachu pokory, działa to na naszą szkodę, a pokora niszczy te myśli. Zatem przez pamięć o swoich grzechach nabywaj pokory, a nie zawstydzenia. Muszę ci zwrócić uwagę, że twoje przygody, zwłaszcza te główne, wynikały z dumy; „tam, gdzie nastąpił upadek, poprzedzała go pycha” – pisze św. Jan Klimakus. Dlatego teraz przede wszystkim musicie uzbroić się przeciwko temu złemu wrogowi, pamiętając o swoich grzechach i nauce Pana, ucząc się od Niego, bo On jest cichy i pokornego serca (Mt 11,29). W szczególności przeczytaj naukę świętych ojców ascetów: św. Jana Klimaka, św. Abba Doroteusza, Symeona Nowego Teologa, Teodora Studyty i innych, z dzieł czynnych (które zostały wydane przez nasz klasztor; znajdziesz je w bibliotece klasztornej i wśród braci): od nich ucz się, jak opierać się wszelkim namiętnościom. Prowadzimy silną wojnę z duchowymi, złymi i niewidzialnymi wrogami; wzbudzają w nas namiętności i poniżają nas wraz z nimi; a kiedy z pokorą przeciwstawiamy się im i wzywamy Pana o pomoc, wygodnie ich pokonujemy. Niech Pan da wam prawdziwy rozum i umocni w sprawie zbawienia, którego gorąco pragnę i pozostanę waszym partnerem modlitewnym, licznym grzesznikiem I.M. 8 grudnia 1856 Czcigodny Ojcze w Panu..., umiłowany bracie w Chrystusie! Otrzymałem Twój list, napisany 21 grudnia, w którym szczegółowo opisujesz okoliczności swojego życia i wyrażasz zamiar dobrego rozpoczęcia naprawy siebie, prosząc o moją radę. "Chociaż ze względu na moją słabość i brak czasu nie mogę Was uczyć zaocznie, ale zgodnie z Waszą wiarą powiem Wam krótko, że początek naszego zbawienia leży w szczerej świadomości naszej grzeszności, a co za tym idzie, wyrzutach sumienia i pokorze przed Bogiem i ludźmi. – Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym (Ps. 50,19). A jednocześnie konieczne jest zaparcie się siebie, czyli wyrzeczenie się własnej woli i rozumuj i bądź posłuszny przełożonym i mentorom, jak nauczają święci ojcowie: Klimak i św. Symeon Nowy Teolog. Czytaj święte księgi ojców, które uczą walki z namiętnościami i wymówkami wroga, i staraj się wykonywać pracę według swoich sił, budząc się w pamięci swoich grzechów i miłosierdziu Boga, który zachował cię aż do teraz. Piszesz, że podlegasz kościelnemu posłuszeństwu i często obrażasz innych; Sam nie możesz znieść wyrzutów i jesteś zawstydzony, gdy widzisz swoje częste próby. Nie powinieneś się wstydzić, ale musisz ukorzyć się i poprosić Boga o pomoc, i zaczynać każdy dzień; kiedy coś poprawiasz, powinieneś dziękować Panu i w żadnym wypadku nie przypisywać korekty swoim własnym siłom; jest to zdrada prawicy Najwyższego (Ps. 76:11); nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu będziemy chwałę (Ps. 113:9). Zawsze musimy walczyć przeciwko naszym namiętnościom, zwłaszcza przeciwko dumie; ale w krótkim czasie nie da się ich całkowicie pokonać. Pytacie mnie: jak przygotować się na przyjęcie wielkiego anielskiego obrazu? Ponieważ obraz monastycyzmu jest obrazem pokory, radzę ci spróbować pozyskać tę królową cnót. Jeśli chodzi o odwiedzających Cię gości, pytasz: jak się tego pozbyć? To bardzo proste: nie zapraszaj, wtedy prawdopodobnie nikt nie przyjdzie; a jeśli przyjdzie, zaproponuj mu duchową rozmowę, może wtedy nie przyjdą, ale uważaj na jałowe rozmowy. Pozostaję pragnieniem waszego zbawienia, wielu grzeszników I.M. 14 grudnia 1857 r. Najczcigodniejszy Ojcze N w Panu! 10 Otrzymałem Twój list z 15 kwietnia. Pytasz mnie o zasadę początkującego. Barsanufiusz Wielki odpowiedział na to pytanie: początkującym wypada zachować głęboką pokorę, w żadnym wypadku nie uważać się za coś, żeby nie powiedzieć: co to jest? lub do czego to służy? Ale pozostając w posłuszeństwie i wielkiej pokorze, nie porównuj się z nikim; nie mów: szanują to i to, dlaczego mnie nie honorują? On jest spokojny we wszystkim, dlaczego ja nie mam spokoju? we wszystkim być pogardzanym i nie oburzać się. To jest dzieło prawdziwego początkującego i tego, kto chce być zbawiony! Jeśli chodzi o leczenie, oczywiście lepiej jest leczyć się w domu niż w szpitalu. Jeśli naprawdę potrzebujesz pieniędzy, możesz także napisać do swoich bliskich; a jeśli naprawdę tego nie potrzebujesz, to nie pytaj. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia i pozostaję Twoim modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. Umiłowany bracie w Chrystusie, Ojcze N! Wasza Wysokość, najczcigodniejszy hierodeakonie! Po przeczytaniu Twojego listu serdecznie współczułem Twojemu smutnemu stanowi umysłu, którego doświadczasz z powodu bluźnierczych myśli zadawanych przez wroga. Opisując szczegółowo swoją fatalną sytuację, poproś o radę, jak pozbyć się tej choroby. Nie śmiem wziąć na siebie takiej arogancji, abym mógł udzielić Ci właściwej rady, a nawet zastanawiam się, jak Ty, mając w swoim świętym klasztorze tak wielu ojców duchowo oświeconych i miłych Panu, traktujesz mnie, najgorszego i najsłabszego? Nie znajduję w sobie wystarczającej inteligencji duchowej i rozumu, aby pomóc ci moją radą; Jednakże ze współczucia dla Twojej trudnej sytuacji, patrząc na Twoją wiarę, z jaką kwestionujesz moją niegodziwość i wołając o pomoc Pana, podam Ci rozumowanie nie oparte na moim umyśle i umiejętnościach, ale na podstawie świętych ojców i mędrców, którzy pozostawili nam swoją naukę. Ojcowie święci na ogół uważają bluźniercze myśli nie za nasze, ale za wrogów, a gdy się z nimi nie zgadzamy, ale jednocześnie smucimy się, że wkradają się do naszych umysłów, jest to w nich oznaką naszej niewinności. Nie ma się co wstydzić, że przyjdą. Bo jeśli ktoś się zawstydzi, wówczas powstanie przeciw niemu wróg, a gdy on ich nie posłucha, uzna je za nic i nie uzna ich za grzech, wtedy jego myśli znikają. Wyraźnie o tym pisze św. Dymitr Rostowski w „Medycynie duchowej”. Ale te myśli, chociaż nie są grzechem, są za pozwoleniem Boga znalezione od wroga, dla naszego wywyższenia, dla naszej opinii o sobie lub o naszych poprawach i dla potępienia naszych bliźnich. Kiedy człowiek, rozpoznawszy swoje grzechy, uniża się i nie potępia innych, ale przynosi za to skruchę, otrzymuje od nich wyzwolenie. Radzę przeczytać w księdze św. Jana Klimaka stopień 23 „o myślach bluźnierczych”; zobaczysz zgodnie z tym co napisałem. U św. Izaaka Syryjczyka w 79. słowie, wśród innych rodzajów ulg, jako kara za pychę, znajduje się to: „bluźnierstwo przeciwko imieniu Boga”. W indeksie górnym do księgi św. Nilusa z Sory, na stronie XLII, jest napisane tak: „nie ma służalczości i nierozsądku, a nie dokładnie posiadania w sobie ani jednego uczucia mniejszego niż jeden dar od tych, których przepowiadano (tj. tych, którzy są zapisani powyżej w tym indeksie górnym), ale niższych od tych, którzy wiedzą, kiedy tacy: zazdroszczą postom i trudom świętych, nie bez dobrego powodu i propozycji, przypisując W ten sposób cnota przemija. Diabeł, przyczajony jak pies łapiący, zanurza w ich łonie ziarno radosnej opinii, z którego wyrośnie wewnętrzny faryzeusz, i tak z każdym dniem coraz bardziej zdradza takich ludzi do całkowitej pychy, choćby po to, aby królestwo szatana zostało wypuszczone przez Boga. Wracając z podróży, bardzo żałowałem, że nie zastałem Cię tak długo na mnie czekającego. Otrzymawszy ten list, chcę na niego odpowiedzieć, ale nie mam nadziei, że napiszę do Ciebie w sposób zadowalający, ku Twojemu zdumieniu, sam jestem niczym i nic nie wiem o pokusie. Czy powinienem powiedzieć coś w ramach przestrogi, jak mówią Ojcowie Święci, abyśmy byli ostrożni przed podejmowaniem jakichkolwiek wymiernych działań i równie wielkich łez? Dalecy nam jeszcze do modlitwy spekulatywnej: jak możemy myśleć, że uzyskaliśmy jej owoce? Nie wystarczy nam znać śladów aktywnej modlitwy, jak pokornie odpędzać różnego rodzaju namiętne myśli, które powstają przeciwko nam, z wielką bojaźnią przypadając do Pana. Radzę przeczytać na ten temat książkę św. Nilusa z Sory, a jeśli jest tam coś o owocach modlitwy lub pracy umysłowej, to dotyczy to osób, które osiągnęły wysoki poziom. Mnich Neil pisze w 11. słowie, aby nie szukać przed czasem tego, co jest właściwe dla czasu i tak dalej. Powierzam się Twoim świętym modlitwom i z szacunkiem pozostaję Twoim niegodnym modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. 14 października 1852 r. Najczcigodniejszy Ojcze N., umiłowany Bracie w Chrystusie! Twój list z 18 listopada wyrażał Twoją gorliwość i miłość do mojej szczupłości. Przypisujesz mi coś, czego nie mam; a jeśli kiedykolwiek wykorzystaliście moją słabość umysłu, to Pan, zgodnie z waszą wiarą, dał wam ją, gdyż chce, aby wszyscy zostali zbawieni i przyszli do umysłu prawdy. A tego, co napisałem, nie śmiem mówić na podstawie moich własnych uczynków, ale na podstawie nauk moich ojców, a jeśli one trafiły do ​​waszego serca, to dziękujcie Panu, który napomina dla waszego dobra nawet tych o słabym umyśle. Daremnie pogrążasz się w żałobie z powodu zbliżającej się mojej śmierci; nie wiadomo jeszcze, kiedy to nastąpi, ale jeśli Pan chce zatrzymać bieg moich dni, to czy nie jest w stanie wysłać ci osoby, która zgodnie z twoją dobrą wolą przyniesie ci największe dobro; albo oświeci cię słowem Pisma Świętego lub naukami natchnionymi przez ojca, w które jesteś dość obfity; pokaż swoją siłę i zrób to, a wtedy zobaczysz owoc swojej pracy. Dobrze byłoby, gdybyśmy mieli taką gwarancję pokory, abyśmy uważali się nie tylko za niegodnych takich autorytetów, ale i sprawiali radość przechodniom, jakby byli w wyczynie cierpliwości; Ale skoro czasami patrzymy na nich osądzającym okiem i sami w tajemnicy zdobywamy faryzeusza, to jaki z tego pożytek? Znajomość z dobrze nastawionymi gośćmi może ograniczać się do stopniowego wychodzenia, a nie nagle i nie zaczynać od nowa. Dobrze jest zadbać o potrzebujących samodzielnie lub za pośrednictwem jednego z wiernych sąsiadów. I postawa braci pokaże się sama: czy ich przyjąć, czy zostawić. Jałmużna duchowa jest większa od materialnej: kto nie daje bliźniemu, sam z niej korzystając, jest skąpy i niemiłosierny. Co się z nami stanie w dalszym życiu - wie tylko Bóg, ale czego się bać i czego się trzymać, powiem Ci nie z głowy, ale z nauk moich ojców: Bez względu na to, jaki tryb życia i posłuszeństwa przechodzimy, bez względu na to, jakie uczynki i poprawki mamy, w każdym z nich musimy posiadać istotne cnoty: miłość i pokorę; bez nich wszystkie nasze sprawy są daremne i nieistotne. Trzeba też mieć chore serce (Życie św. Paisiusa, wyd. 1, 56 stron), a także św. Izaaka Syryjczyka, w 89. słowie czytamy: „serce napełnia się smutkiem z powodu słabości i bezsilności, nawet z powodu oczywistych czynów cielesnych, zastępujących wszelkie uczynki cielesne, działania ciała, z wyjątkiem smutku myśli, gdyż ciało jest bezduszne” (s. 464). "Smutek myśli to uczciwe dawanie od Boga. Kto zamknął język przed ludźmi w sprawie dobrych lub złych uczynków, nie jest godzien tej łaski" (tamże). A w 46. słowie jest napisane, że tylko pokora może nas ocalić, ale czyny bez pokory nas nie zbawią. Ale trzeba być także przygotowanym na znoszenie nadchodzących smutków i pokus; albowiem pokora rodzi się z rozumu, a rozum jest wytworem pokusy, według słów św. Piotra z Damaszku. Tutaj, kochany bracie, napisałem nie coś, co jest ci nieznane, ale że sam jesteś dobry i tylko, spełniając swoje pragnienie, napisałem, aby przypomnieć ci rzeczy konieczne i przydatne. 6 grudnia 1852. Wasza Wysokość, najczcigodniejszy Ojcze N! Dziwię się bardzo, że nie znając mnie, leczycie mnie swoimi słabościami i szukacie dla nich rady i uzdrowienia. Nie jest fałszem twierdzenie, że sam jestem jednym z najsłabszych, najsłabszych i potrzebujących Bożego miłosierdzia i pomocy. Jeśli ktoś mnie traktuje i w jakikolwiek sposób odnosi korzyść, to nie wynika to z mojej roztropności, ale z jego wiary; Zgodnie z ich wiarą Pan daje rozum i zrozumienie dla ich dobra, niegdyś dając głos bezmownym dla zbawienia swego ludu. Jedyne, co robię, to: nie ośmielając się drażnić tych, którzy żądają, reprezentuję swoją gotowość, piszę z samopotępieniem za swoją niepłodność, ale teraz z powodu moich częstych chorób nie jestem w stanie spełnić ich żądań w odpowiedziach i do wielu odpowiadam na dwa lub trzy listy; dlatego też upokorzywszy się przed Twoją miłością do Boga, byłbym odmówił odpowiedzi z powodu wielu moich słabości psychicznych i fizycznych; ale widząc, z jaką prostotą i wiarą o to prosicie, jestem zmuszony wam odpowiedzieć, wzywając Pana i wasze modlitwy o pomoc. O ile rozumiem twoją strukturę, czytałeś księgi duchowe, to znaczy nauki świętych ojców, i rozumiesz najlepiej, jak potrafisz, ale ze względu na krótki pobyt w klasztorze nie miałeś jeszcze doświadczenia w życiu duchowym. Nie znam Twojego pochodzenia, wykształcenia ani lat i nie potrafię słusznie ocenić, ale radzę Ci nadal czytać nauki świętych ojców i zgodnie z nimi kierować się aktywnym życiem duchowym. Ojcowie Święci uczą o duchowym pożywieniu i posłuszeństwie przy odrzuceniu własnej woli i umysłu, z czego rodzi się pokora; ale nie wiem, czy przeszedłeś tę drogę; przynajmniej teraz nie jest to widoczne w twoim domu. Jeśli czegoś takiego nie ma (posłuszeństwa), to trzeba zasięgnąć rady duchowej i nie ufać rozumowi, tym bardziej, gdy kieruje nim namiętność. W końcu jesteśmy duchowymi wojownikami i mamy niewidzialnych wrogów, którzy nieustannie walczą z nami poprzez nasze namiętności, dlatego musimy poznać sztukę przeciwstawiania się im i pokonywania ich. Ale niezależnie od tego, jak bardzo się przeciwko nim zbroimy, jeśli nie będziemy mieli broni pokory, będziemy pracować na próżno i zostaniemy przez nich powaleni. Jeśli nie masz żadnej rady, to naucz się sam z nauk świętych ojców, jak, kiedy i za pomocą czego przeciwstawić się każdej namiętności; a w przypadku skłonności i odchyleń od jakiejkolwiek namiętności nie popadajcie w rozpacz, ale raczej uciekajcie się do pokory i skruchy. Bez względu na to, jakie wysokie czynności duchowe podejmiesz, bez chorób serca, zgodnie ze słowami świętych ojców, przyniosą nam one niewielki pożytek. Być może sam wiesz całkiem dobrze, które księgi są bardziej odpowiednie do nauczania nas, ale powiem ci o nich kilka rzeczy: przeczytaj św. Jana Klimaka, św. Abba Doroteusza, św. Efraima Syryjczyka, w Filokaliach głowy św. Marka Ascety, św. Symeona Nowego Teologa, Kaliksta i Ignacego, św. Piotra z Damaszku, św. Izaaka Syryjczyka, św. Barsanufiusza Świetne, życie Starszego Paisiusa, „Klasy zachwycone”, Św. Nilus z Sora i podobne książki; ale staraj się bardziej praktykować cnoty czynne według przykazań Bożych; ale nie dotykaj jeszcze namiętności spekulatywnej, gdyż po oczyszczeniu namiętności działaniem ona sama wskaże drogę (do siebie). Jeszcze raz powtórzę wam o pokorze według świadectwa Izaaka Syryjczyka w 46. słowie oraz u Kaliksta i Ignacego w 43. rozdziale: „pokora zbawia nawet bez uczynków, ale czyny bez pokory nie zbawią” i tak dalej. Kiedy spróbujemy to zdobyć, odsuniemy się od osądów i wizji innych i będziemy widzieć tylko własne grzechy; według słów św. Piotra z Damaszku – po siedmiu uczynkach cielesnych (mówi): „i wtedy umysł zaczyna widzieć swoje grzechy jak piasek morski, a to jest oznaką zdrowia duszy i początku jej oświecenia”. W tym dziele można też zrozumieć inne namiętności, o których piszesz i po których następuje upadek, psychiczny lub inny, to wiedzieć, że poprzedziła to pycha, zgodnie ze słowami św. Jana Klimaka i uzdrowienia należy szukać w pokorze. Napisałem do Twojej miłości z prawdziwego pragnienia Twojego dobra duchowego i niech sam Pan Cię oświeci i umocni do działania. Proszę o modlitwę za mnie, grzesznika, aby nie był to wyrok na mnie, który to mówię i nic dobrego nie czyni, do waszego modlitewnika, wielkiego grzesznika I.M. 13 grudnia 1852 r. Szczerze się cieszę, że z Bożą pomocą nasz klasztor już teraz ma zaszczyt służyć tym, którzy chcą mieć i czytać księgi naszych ojców, publikując księgę abba Izajasza, pustelnika. Trafił już wcześniej do cenzury, ale z powodu błędu w tłumaczeniu na język słowiański został zwrócony; a teraz Bóg pomógł opublikować tłumaczenie rosyjskie. Bóg zapłać za przyjęcie tego duchowego daru wynikającego z naszej gorliwości. Dziękuję za informację o naszym dobrym Arcypasterzu, ukochanym przez swoją owczarnię; o jego pobycie w Waszym klasztorze i o jego wyjeździe do P-b. Napisałeś o nim prawdziwą prawdę: jego prostota, pobożność i ojcowska troska o owczarnię i klasztory sprawiły, że wielu go pokochało; Rozstaliśmy się z nim z głębokim żalem, ale karmi nas nadzieja, że ​​jeszcze zobaczymy go powracającego do swojej owczarni. Powtórzę Twoje pragnienie i słowo: Daj Boże, abyśmy mieli więcej takich lamp Kościoła Chrystusowego na Rusi! Zgadza się to nie tylko z moim pragnieniem, ale także z wieloma prawidłowo myślącymi ludźmi. 14 czerwca 1860. Umiłowany bracie w Panu, najczcigodniejszy ojcze N! W swoim piśmie z dnia 5 maja Ty, informując mnie o swojej chorobie i tym, że korzyści lecznicze nie przynoszą Ci żadnej wymiernej korzyści, swoją drogą, piszesz, że radzą Ci poprosić o schemat; Ty zaś, skłaniając się całym sercem do tej propozycji, wahasz się, widząc, że ze względu na słabość cielesną nie będziesz w stanie spełnić schematycznej reguły i w odpowiedzi na takie swoje dylematy prosisz mnie o radę. Na to powiem, że Symeon, arcybiskup Tesaloniki, zachęca do przyjęcia schematycznego obrazu (w rozdz. 360, s. 261), mówiąc: "Niech niedoskonały będzie doskonały, ale nie niedoskonały i bez najdoskonalszego odejdzie w tajemnicy dla dokończenia tego obrazu. Wiemy i o tym jest wielu nieostrożnych". A poniżej: „Mnich nieosiągnięty, niech będzie przy śmierci, bo wielki jest ten dar: ta pieczęć królewska jest”. A co do zasady, że ze względu na słabość cielesną czujecie się niezdolni do jej wypełnienia, to powiem, że św. Ojcowie nie narzucają nam siły 11 i nie zmuszają do poddawania się regułom i wyczynom ponad nasze siły, ale według naszych sił, a zwłaszcza w przypadku choroby cielesnej. Św. Izaak Syryjczyk (w Homilii 41, s. 197) pisze: „A zrozum to, mędrcze, że nie rządziliśmy dla obfitych czynów, ale czyńmy to - mieszkając duszą w samotności i tworząc ciszę”, a poniżej: „ale także poważne dolegliwości, na które cierpię, ze słodyczą znoszę w całym brzuchu, z czego poniżej Dlatego albo na swoich nogach albo odmawiajcie zwykłą modlitwę, albo chwalcie męża swoimi usta; ale poniżej jest psalm, poniżej jest coś innego, czego dokonuje ciało, a bardziej satysfakcjonująca jest cielesna słabość i milczenie zamiast wszystkich zasad; i ten obraz był przez wszystkie dni ich życia. Ten sam święty (w 71 i nast. s. 403) mówi: „Nie chodzi o psalmy w dniu, w którym Bóg nas potępi, poniżej o bezczynność, nawet o modlitwę, ale z powodu ich porzucenia następuje wejście demona”. Słowa te oczywiście odnoszą się do tych, którzy są zdrowi na ciele, upominając ich, jak niebezpieczne jest porzucenie ustalonych zasad, a gdy dla zdrowych proponuje takie rozumowanie o regule, że Bóg go nie ukarze, to tym bardziej o chorych, którzy nie mając sił na wypełnianie zasad, przez samą chorobę mogą uwolnić się od tej krzywdy. Ten sam święty (w słowie 89, na s. 464) mówi co następuje: "Serce wypełnione smutkiem z powodu słabości i bezsilności, nawet z powodu oczywistych czynności cielesnych, zajmuje miejsce wszelkich czynności cielesnych. Akty ciała, z wyjątkiem smutku myśli, są jak ciało bezduszne. Smutek myśli jest szczerym darem Boga, a ten, kto go nosi tak, jak powinien, jest jak osoba nosząca cerkiew na swoich miejscach, osoba, która zamknęła język przeciwko ludziom z powodu dobrych lub złych uczynków, nie jest godne tej łaski.” Św. Barsanufiusz w swoich odpowiedziach na pytania słabego starszego Andrieja, zachęcając go do cierpliwego i samozadowolenia znoszenia słabości cielesnych, mówi między innymi: "Oddając się Bogu aż do śmierci, całym sercem musi się Jemu oddać, bo wiemy dużo, że jest to dla dobra naszych dusz i ciał. I choć pozostawi was w żałobie w waszym ciele, przyniesie jedynie ulgę tym, którzy zgrzeszyli przez was. Bóg nie ma nic odebranego. wy, z wyjątkiem cierpliwości i dziękczynienia oraz modlitwy o odpuszczenie grzechów” (odpowiedź 163, s. 134). Na pytanie tego samego starszego dotyczące psalmodii: „Ile mam przejść, bo nie umiem śpiewać?” Starszy odpowiada: "O psalmodię czy nabożeństwo, ani o smutek, bo Bóg nie dręczy cię z powodu choroby, uważaj i obrażaj się, poszcząc ze względu na Pana i dla własnego zbawienia. Zamiast smutku postu, noś bolesny smutek (asceza)." A poniżej (odpowiedź 210, s. 172), omawiając post, w tym samym duchu mówi: „Jeśli praca wewnętrzna nie pomaga człowiekowi według Boga, na próżno pracuje on na zewnątrz. Wewnętrzna praca przy chorobach serca przynosi prawdziwą ciszę serca, a taka cisza przynosi pokorę, a pokora stwarza człowieka na mieszkanie dla Boga, a z mieszkania Pana Boga wypędzane są złe demony i ich władca, diabeł wraz z ich nieuczciwymi namiętnościami i odnajduje się człowieka - cerkiew Boża zostaje poświęcona, oświecona, oczyszczona i napełniona wszelką wonią, dobrocią i radością... Jeśli wątpicie, ale pracujcie według siły wewnętrznego człowieka, abyście będzie próbował ukoić swoje myśli”. Przedstawiwszy Ci rozumowanie św. ojców na temat schematu i reguły dla słabych, na zakończenie powiem, że jeśli chcesz opuścić duchowieństwo i przyjąć schemat, musisz przede wszystkim zwrócić się do Boga w modlitwie, prosząc o Jego pomoc i aby Jego święta wola wypełniła się nad tobą; a następnie odrzucając swoją wolę i rozum, poddaj ten zamiar pod rozwagę przełożonym i we wszystkim postępuj zgodnie z ich decyzją, bez wątpienia akceptując to jako określenie woli Bożej wobec ciebie. Mnogohreshny I.M. Czerwiec 1854. Najczcigodniejszy Ojcze K. w Panu! Czy pytasz mnie o radę, czy powinieneś się zgodzić, jeśli zaproponują ci zostanie hieromonkiem? Piszesz, że jesteś słaby i masz złamany język, a poza tym mówią o stanowisku skarbnika. Wszystko to cię przeraża, ponieważ jesteś przyzwyczajony do siedzenia w celi i milczenia. Wydaje mi się, że Twoja intencja odmowy nie wynika z pokory, ale z pragnienia pokoju, w wyimaginowanej ciszy, która nie przynosi Ci żadnej korzyści. OK, odmówisz, nie przyjmiesz kapłaństwa, ale czy unikniesz później smutków? i czy nie będzie za to karcenia, zwłaszcza gdy zobaczysz, że niżsi są od ciebie lepsi? Byłoby bardzo godne pochwały, aby z pokory na próżno odmawiać szczytu takiej godności, ale i tu trzeba mieć rozum: - Św. Grzegorz Teolog pisze, że jeśli wszyscy odrzucą tron ​​kapłaństwa, a wejdą na nie ludzie niegodni, wówczas może dojść do zachwiania całej hierarchii i wybuchną zamieszki; ale mówi: nie trzeba się spieszyć i zabiegać o kapłaństwo, ale też nie nalegać, gdy Bóg o to woła przez pasterza. Nie odrywam was w ten sposób od celi i nie radzę wam omijać komórek i rozchodzić się, ale radzę wam, aby nie myśleć, że siedząc w celi, robicie coś wielkiego. Przeczytaj u Symeona z Euchaites, jak radzi milczącemu, „siedzącemu w celi, aby sobie robił wyrzuty” („Zachwyceni Klases”). Chociaż nie jesteś całkowicie cichy, nadal możesz wykorzystać to na swoją korzyść. Proszę o modlitwę za moją chudość i pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia oraz smoły, wielu grzeszników I.M. 16 września 1855 r. Najczcigodniejszy N.N. w Panu! Otrzymawszy Twój list z 14 października i widząc w nim Twoją szczerą świadomość swoich słabości wobec mojej szczupłości, ze wszystkimi moimi słabościami psychicznymi i fizycznymi, jestem zmuszony odpowiedzieć na Twój list stosownie do siły mojego ułomnego umysłu. Nasz najmiłosierniejszy Pan, który nie chciał, aby grzesznik umarł, ale nawrócił się i żył dla niego (Ez 33,11), dał wam poczucie wyjścia z ciemności błędu i dojścia do światła prawdy. Kościół Święty ma tak wielkie znaczenie i został obdarzony przez naszego Pana Jezusa Chrystusa taką mocą, że każdy, kto się mu sprzeciwia, staje się jak poganin i celnik (Mateusz 18:17). Jest zbudowany na tak mocnej skale, że nawet bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16,18). Kamień to Chrystus (1 Kor. 10:4). Ona jest filarem i podporą prawdy (1 Tym. 3:15). Z tego wszystkiego, z wyjątkiem Kościoła, prawdziwego prawosławia, nie można znaleźć zbawienia. Oddalając się od niej, wiele zgrzeszyłeś, ale teraz, powróciwszy na łono jej matki, mam nadzieję, że pojednasz się z nią dzięki łasce i miłości naszego Pana Jezusa Chrystusa. Pamiętając o wielkim miłosierdziu Boga wobec Was, bądźcie stanowczy i niewzruszeni w nadchodzących czasach. – Zdając sobie sprawę ze swojej grzeszności, nabierz pokory, aby gorąco modlić się do Pana, zarówno o przebaczenie grzechów, jak i o potwierdzenie na przyszłość wypełniania Jego przykazań. Muszę wam zaznaczyć, że wasze przygody wynikały z pychy, bo tam, gdzie nastąpił upadek, poprzedziła go pycha, pisze św. Jan Klimakus. Musisz teraz uzbroić się przeciwko temu złemu wrogowi, pamiętając o swoich grzechach i nauczając Pana, że ​​chociaż wykonamy wszystko, co nakazane, musimy uważać się za niezniszczalnych sług (Łk 17,10) i uczyć się od Niego, że jest cichy i pokorny sercem (Mt 11,29). Zapoznaj się z aktywnymi naukami świętych ojców: św. Jana Klimaka, św. Abba Doroteusza, Symeona Nowego Teologa, Teodora Studyty itp. i ucz się od nich, jak przeciwstawiać się namiętnościom. Prowadzimy silną wojnę z duchowymi, złymi, niewidzialnymi wrogami; podnoszą nasze namiętności i razem z nimi poniżają; a kiedy z pokorą przeciwstawiamy się im i wzywamy Pana o pomoc, wygodnie ich pokonujemy. Narzekasz na drażliwość i żądasz, aby wszystko działo się zgodnie z twoją wolą: a to wynika z pychy. Pytasz, jak wszystko czynić nie według własnej woli, jak poznać i widzieć wolę Boga? Wola Boga widoczna jest w Jego przykazaniach, które powinniśmy starać się wypełniać w kontaktach z bliźnimi; a w przypadku nieprzestrzegania przepisów i przestępstwa, przynieś skruchę. Nasza wola jest zepsuta i potrzebujemy ciągłego przymusu, aby wypełnić wolę Boga, i musimy prosić o Jego pomoc. Przyszliśmy ze świata, aby szukać zbawienia i musimy zaprzeć się samych siebie zgodnie ze słowem Pana. Musimy wyrzec się naszego umysłu, naszej woli i pragnień. – A jakie pragnienia należy porzucić, wyraźnie o tym pisze św. Piotra z Damaszku, strony 14 i 15. W ten sposób z Bożą pomocą pokonamy namiętności i odnajdziemy spokój i ukojenie dla naszych dusz. – Chcesz znaleźć starszego, aby poddać się posłuszeństwu; to twoje dobre życzenie. Niech Pan pomoże Ci znaleźć pozbawionego uroku mentora i poprzez posłuszeństwo uwolnić się od namiętności. Już na początku wprowadzenia należałoby to zrobić, jak uczy św. Jana Klimaka w wersetach 1 i 4, ale to, co zostało pominięte na początku, należy później poprawić. Piszesz, że Twoja ostatnia choroba jest konsekwencją lęku: martwi Cię drobna obraza. Musisz wiedzieć, że ten niepokój wynika z twojej wewnętrznej duchowej choroby lub zaburzenia moralności; w tobie leży gwarancja wściekłości, to znaczy drażliwości, która otrzymuje siłę działania z próżności i pychy; z działania i zakłócenia tych duchowych namiętności, nieporządek spada także na ciało i to jest już kara Boża: zarówno dusza, jak i ciało cierpią z powodu naszego zaniedbania i nieuwagi. Tej choroby psychicznej nie leczy się tym, że nikt nam nie przeszkadza ani nie obraża, jest to niemożliwe: w życiu zdarza się wiele nieprzewidzianych, nieprzyjemnych i bolesnych przypadków, wysłanych przez Bożą Opatrzność na naszą próbę lub karę; lecz uzdrowienia tej pasji powinniśmy szukać w ten sposób: z dobrą wolą przyjmujmy wszelkie przypadki, nagany, upokorzenia, wyrzuty i irytacje – z wyrzutami i pokorą. Sam fakt, że porusza się w nas część drażliwa, jest już naszym poczuciem winy i chorobą psychiczną. Ten, kto nam robi wyrzuty, jest naszym dobroczyńcą, bo przez niego rozpoznajemy grzeszną nieczystość, która w nas leży i musimy starać się ją uzdrowić poprzez samooskarżanie, pokorę i modlitwę do Pana, prosząc Go o pomoc; nie ośmielajmy się jednak oskarżać kogoś, kto nas obraża, nawet jeśli mogłoby się wydawać, że zniewaga jest niesłuszna; ale uważać je za narzędzie Opatrzności Bożej, wysłane do nas, aby pokazać naszą dyspensę. Sędzio, czy robiąc Ci wyrzuty, włożył w Ciebie pasję? To już leżało w tobie, a on tylko pokazał przed Bogiem, co w tobie jest, abyś zadbał o uzdrowienie. Św. Abba Dorotheos pięknie o tym mówi i przyrównuje to do chleba, który na zewnątrz wydaje się dobry, ale w środku spleśniały; ten, kto je stłucze, nie będzie winien, jeśli spleśnieje, bo tak właśnie było. Jeśli jednak nikt nas nie dotyka, nie obraża, nie robi nam wyrzutów, a my myślimy, że dzięki temu uspokoimy się, jesteśmy w błędzie i nie tylko nigdy nie zostaniemy uzdrowieni, ale także znajdziemy się w gorszej sytuacji i zostaniemy całkowicie pozbawieni duchowego spokoju. Św. Jan Klimakus zabrania takim osobom nie tylko milczenia, ale także dostrzegania w dole śladu ciszy. Możesz także zrozumieć naturę rzeczy, ponieważ cię tego nauczono: czy ziemia porośnięta cierniami i różnymi złymi ziołami może przynieść jakikolwiek owoc? A kiedy ciężko pracują, lepiej orają lub kopią, usuwają złe korzenie, wtedy wygodniej jest przyjąć dobre nasiona i wydać owoce; kiedy złe zioła odrosną, nie przestaną ich niszczyć. Tak więc na zaniedbanej przez nasze zaniedbanie ziemi serca naszego rosną ciernie i osty namiętności: jeśli będziemy je wyrywać stopniowo, ulegną zniszczeniu, a kraina naszego serca może przyjąć nasiona cnót i wydać owoc – wypełnienie przykazań Bożych, które nakazują nie tylko znosić zniewagi i modlić się za obrażających, ale nawet miłować nieprzyjaciół. Rozważywszy to wszystko, zacznij obserwować i zwracać uwagę na swoje serce, a kiedy poczujesz się urażony i oburzony, powstrzymaj się od nieprzyjemnych słów i wyrzucaj sobie, że jesteś oburzony, wtedy uspokoisz się, a twoje namiętności zostaną stopniowo zniszczone. Pisze ks. Chcesz się ode mnie uczyć życia duchowego, chcesz mieć napisane linijki o tym jak przejść przez rangę rezydencji. Twoje dobre pragnienie i intencja szukania zbawienia, ale z mojej strony nie jest trudno pisać, ale niebezpiecznie jest dać odpowiedź - uczę ludzi, ale sobie nic dobrego nie robię. Naszym Mentorem i Nauczycielem jest sam nasz Pan, Jezus Chrystus. Dał nam zbawcze i ożywiające przykazania, które prowadzą nas do życia wiecznego, i powiedział do młodzieńca, który Go pytał: Co mam zrobić, aby odziedziczyć życie wieczne? zważcie przykazania, czyńcie to i odziedziczcie życie wieczne (Mt 19,16, 17; Mk 10,17, 19), a święci ojcowie, którzy otrzymali zbawienie, otrzymali je wypełniając przykazania Boże i pozostawili nam przykład swojego życia; poruszeni Duchem Świętym, zdradzili swoje nauczanie dla dobra nas, słuchaczy i czytelników. A jakie dokładnie przykazania muszą spełniać ci, którzy chcą być zbawieni? – Dwa główne: miłość do Boga i miłość bliźniego, na tych obu przykazaniach opiera się całe Prawo i prorocy – powiedział Pan (Mt 22,40). Przykazania te są szczegółowo wyjaśnione, zwłaszcza w Świętej Ewangelii, większość z nich w rozdziałach 5, 6 i 7 Ewangelii ewangelisty Mateusza. Wypełniając przykazania Boże, trzeba mieć także pokorę, która jest również przykazana: jeśli czynicie wszystko, co wam nakazano, powiedzcie, że jesteśmy sługami niegodnymi: cokolwiek powinniśmy zrobić, zrobiliśmy (Łk 17,10), a gdzie indziej Pan nakazuje: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). To jest miłosierdzie Boga wobec nas! Wykonując Jego przykazania, otrzymujemy pokój, a jak wielką mądrością jest Bóg: na każdą namiętność, która jest w nas, istnieje przykazanie, które nie tylko zabrania jej działania, ale także całkowicie ją wykorzenia. Słuchajcie więc nauk zawartych w Słowie Bożym i starajcie się je wypełniać, prosząc o pomoc Boga, gdyż On powiedział: Beze Mnie nic nie możecie uczynić (J 15,5). Przeczytaj także słowa ojców: św. Jana Klimka, św. Abba Dorotheus, jako dla nas najprzyzwoitszy; uczą nas, dlaczego opuszczamy świat i przychodzimy do klasztoru i jak powinniśmy uczyć się walczyć z namiętnościami, pokonywać je i wykorzenić; pokonany przez namiętności, jak się zbuntować i pokutować; a przede wszystkim uczą pokory; jest nieupadła i niszczy wszelkie namiętności. Tak jak pycha jest zwiastunem upadków i wrzuca tego, kto ją ma, w otchłań piekła, tak pokora, przeciwnie, pokora odnawia i podnosi z głębin grzechu, podnosi tego, kto ją ma, i tak dalej. Święci Ojcowie uczą nas, każdy według oświecenia umysłu, danego mu przez Ducha Świętego. Doświadczywszy sami życia duchowego, uczą o wyrzeczeniu się siebie i swojej woli, o bojaźni Bożej, o posłuszeństwie, o cierpliwości, o wstrzemięźliwości, o pokorze, o miłości, o pokucie i w ogóle o całym szeregu pięknych cnót, jakie odnajdziemy w świetle ich nauk i jak zabiegać o ich zdobycie. O pokorze pisze św. Izaak Syryjczyk, że pokora zbawia tylko czyny, a czyny bez pokory nie zbawią (rozdz. 47). Przeczytaj ze św. Ty w swojej pokorze szukasz ode mnie wskazówek, jak prowadzić życie monastyczne, nazywając siebie młodym. Któż może się pochwalić i powiedzieć, że w randze monastycznej osiągnąłem doskonały wiek duchowy! Kiedy św. Makary Wielki zwrócił się do tego, który go zapytał: „Jak zostanę mnichem?” odpowiedział: „Nie jestem mnichem, ale widziałem mnichów”; i opowiedział o dwóch pustelnikach, których widział. Mogę wam to powiedzieć nie jako pouczenie, ale aby dać wam powód do szukania zbawienia i zwracania na nie uwagi, zgodnie ze słowami Pisma Świętego: Dajcie wino mądremu, a stanie się mądry (Przysłów 9:9). Ale ponieważ nasze życie jest duchową bitwą lub wojną, musimy nauczyć się stawiać opór przeciwstawnym siłom, które nas atakują, walcząc z nami zarówno uczuciami, jak i myślami: uczcie się, czytając księgi naszych ojców i pytając doświadczonych. Zadaj sobie trud przeczytania ksiąg ojców: św. Jana Klimaka, św. Efraima Syryjczyka, św. Abba Doroteusza, św. Symeona Nowego Teologa, św. Teodora Studyty, św. Barsanufiusza, Nila Sorskiego, Maksyma Wyznawcy i innych ojców, a potem należy starać się praktykować cnoty czynne; w przypadku nawrotu czynów, słów i myśli natychmiast pokutuj i rozpoznaj swoją słabość. Uniż się i zmuś się, aby zobaczyć swoje grzechy, a nie poprawki: po rozważeniu pierwszego człowiek dochodzi do pokory i nabywa skruszone i pokorne serce, którym Bóg nie pogardzi; a z drugiej strony, to znaczy z badania swoich własnych (poprawek), popada się w zarozumiałość i próżność oraz zaćmiewa się umysł. Nie wspinaj się nagle na wyżyny, lecz stopniowo wspinaj się; szybciej dojdziesz do ścieżki brzucha. Niech Pan cię oświeci, oświeci i pomoże swoim miłosierdziem i sprawi, że zbawienie będzie; módl się do Niego w tej sprawie. Powierzając się Waszym modlitwom i miłości do Pana, pozostaję życzeniem Waszego zdrowia i zbawienia oraz modlitewnikiem I.M. 11 stycznia 1858 r. Wasza Wysokość, Czcigodny w Panu Ks. N! Znowu zwracasz się ku mojej złości, szukaj wskazówek u dobrego człowieka, który niczego nie stworzył; Wszyscy toczymy walkę z silnymi, niewidzialnymi wrogami, którzy nie pozwalają nam walczyć nawet na krótki czas, a jeśli nie mamy przeciwko nim broni – pokory, to wygodnie nas obalą. I jak zdobyć pokorę - to wielki skarb, którego wrogowie nie kradną, ale ich niszczą - przeczytaj na ten temat książki swojego ojca; w nich zobaczysz, że gdzie nie ma światła, wszystko jest ciemnością, a gdzie nie ma pokory, wszystko jest ciemne i ponure. Nie możemy nabrać pokory, jeśli nie rozpoznamy naszych słabości i nie będziemy mieć nadziei na wyimaginowaną poprawę; Już samo to, że odczuwasz w sobie ochłodzenie wobec Boga, jest powodem do pokory; Widząc w sobie takie ubóstwo, musisz mimowolnie się ukorzyć, a jeśli się tego wstydzisz, wtedy nasza duma jest wyraźnie obnażona; myśleliśmy, że coś mamy, a po utracie żałujemy, wstydzimy się, nie uciekamy się do pokory i skruchy; w zamieszaniu poniżej jest ślad obu. Życie duchowe nie polega na dostrzeganiu swoich poprawek, ale na dostrzeganiu swoich grzechów; pierwsze prowadzi do pychy, drugie do pokory, na której ugruntowują się nawet cnoty i nie wznosimy się nad nimi. Wróg walczy z nami na różne sposoby: jeśli nie może nas wciągnąć w wady, wówczas zaszczepia ideę swoich poprawek, a tym samym zaciemnia nasz umysł i oddala nas od Boga. Naszą pierwszą drogą jest odrzucenie naszej woli i rozumu oraz niewiara w siebie; i jak odrzucić swoje pragnienia, czytaj u św. Piotra z Damaszku, w 1. księdze, na początku do 16. kartki; jeszcze w liście św. Kasjana do opata Leontina słowo „o rozumowaniu”, jak się je zdobywa; Wiele znajdziesz u św. Jana Klimaka i innych świętych. ojcowie o tej pracy; ale z mojego sprostowania nie mogę nic powiedzieć; biednych i nieszczęsnych siedmiu i proszę twoich świętych. modlitwy, ale nikomu innemu nie głosząc, sam się nie włączę (1 Kor. 9:27). 31 maja 1858. Wasza Wysokość, najczcigodniejszy Ojcze N w Panu! Twoje pytania przekraczają moją miarę i godność; Jak mogę udzielić Ci rad i błogosławieństw, zabrać Cię do spowiedzi i dać wskazówki, jak kierować swoim życiem duchowym? Jest to kwestia władzy hierarchicznej; Tak, nawet gdybym mógł udzielić Ci zewnętrznej i prywatnej rady w tej sprawie, to nie znając Twojego wieku duchowego, nie odważę się tego zrobić; a ty sam rozpoznajesz siebie jako niemowlę na drodze życia duchowego, jak więc możemy uczyć tego, czego sami nie wiemy: wypada czynić i nauczać (Dz 1,1). Radzę przeczytać w księdze św. Symeona Nowego Teologa 12 słów (ta książka została opublikowana na naszej pustyni - powinna tam być w bibliotece, wysłana stąd), ósme słowo i dostosować się do nauk tego wielkiego ojca, duchowego i doświadczonego. Przeczytaj więcej od św. Izaaka Syryjczyka w 56. słowie, na stronie 115 poniżej i na 116: „osiągnęli wiele mocy” i dalej; Zobaczysz, jak niebezpieczne jest dla nas, którzy jeszcze nie przezwyciężyliśmy swoich pasji, oddawanie się dyskusjom i ćwiczeniom w sprawach i rzeczach, które mogą zaszkodzić naszej strukturze; to samo istnieje w 327 krajach. Biorąc to wszystko pod uwagę, wybierz dyspensację, która jest dla ciebie przydatna. Wdowa, która pragnie... wstąpić do klasztoru T, aby żyć, jest mi zupełnie nieznana; jeśli ma skłonność do życia monastycznego, niech wypróbuje swoje siły i wolę zniesienia ewentualnych smutków i zgodnie ze słowem Pana: i niech zaprze się samej siebie (Mt 16,24), to znaczy swojej woli i umysłu; i pozwól mu przeczytać księgę św. Joanny Lesti. i św. Abba Doroteusza, niech modli się do Pana, aby potwierdził jej pragnienie i przygotował dla niej coś pożytecznego. Zawierzam się Twoim świętym. modły. JESTEM. Piszesz, że potrzebujesz ochrony przed tonsurą w monastycyzmie i że powinnam napisać do ojca opata, aby wprowadzić cię do tonsury w płaszcz: wydaje mi się to dziwne i zaskakujące, jak można szukać ochrony w otrzymaniu płaszcza? Nie jest to światowa ranga czy godność, gdzie szuka się jedynie patronatu i próśb; a otrzymanie płaszcza jest niewłaściwe i nieprzyzwoite, a nawet grzeszne. Obraz monastyczny jest obrazem pokory, a nie wywyższania godności; a ci, których Pan ogłasza przywódcy, otrzymują to i stwierdzają, że prowadzą skromne, pokorne życie, okazują posłuszeństwo bez szemrania i mają cierpliwość we wszystkich smutkach, które ich spotykają. Jest to także sztuka przygotowująca do monastycyzmu. A jeśli ktoś nie oparł się tej pokusie, ale prowadził życie roztargnione, samowolne i na własne życzenie; wtedy Pan nie ogłasza takich rzeczy opatowi. Gdyby jednak zdarzyło się, że tacy ludzie z jakiegoś powodu otrzymali płaszcz, wówczas płaszcz byłby dla nich ciężki; wiadomo to z doświadczenia. Bardzo żałowałem, że przez długi czas nie miałem od Was wiadomości; Teraz z Twojego listu wynika, że ​​idziesz do chóru i jeśli to możliwe, odpoczywasz w spokoju, oddalając się od wzroku i słuchu. Chociaż cieszę się z tego, że odpoczęliście, wojna nie została jeszcze zniszczona, nie ma trwałego pokoju, namiętności nie zostały pokonane, ale milczą w bezczynności. Nadal jesteśmy w Kościele bojowym, a nie w Kościele triumfującym; będzie honor, a tu będzie praca. Obecne wydarzenie wyraźnie ujawniło ci twoją słabość. Jak i jaką bronią z tym walczyć? Wydaje się, że jest to wyrzuty sumienia i pokora, które przynoszą zwycięstwo wszystkim namiętnościom. Umiłowany bracie, na polu tego życia mamy jeszcze przed sobą wiele bitew: spotykamy to, czego nie chcemy i nie oczekujemy. Pan nie zsyła pokus nagle, ale w razie potrzeby wbrew naszej dyspensacji. Nie da się uniknąć tego, co już jest dla ciebie przeznaczone przez Opatrzność Bożą; to znaczy, jaką ścieżkę służby wybrać. Św. Grzegorz Teolog wyraził się bardzo jasno w swoim słowie obronnym na temat swojego wyboru, którego (wyborów) się obawiał i od którego uciekał, i bardzo dobrze pokazał miarę w wyparciu i uległości. Szczerze się cieszę, że wasi bracia w Chrystusie, do których was zaliczam, weszli na pole świętego postu, ze czcią spędzili pierwszy jego tydzień i dostąpili zaszczytu uczestnictwa w Najczystszym Ciele i Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa; niech ten Nieśmiertelny Stół będzie dla nas umocnieniem na drodze prowadzącej do życia wiecznego i gwarancją jego otrzymania. Z miłością jestem gotowy spełnić Twoje pragnienie, zostawić Ci projekt listu pisanego w sprawie Reguły; ale proszę tylko o przesłanie mi ich listy; Chociaż to napisałem, daję Panu rozum mojemu umysłowi, ale nie mogę zachować wszystkiego, co jest zapisane w mojej pamięci, a w razie takiej potrzeby mam w objaśnionych w nim prawdach, będę żądał. Proszę, abyście nie zostawiali mnie w swoich modlitwach, a pragnąc waszego zbawienia, pozostaję waszym niegodnym modlitewnikiem, grzesznym hieromonkiem Makarym. Dzisiaj wspominaliśmy naszego czcigodnego ojca, księdza Leo; my jesteśmy tutaj, a ty jesteś w swoim klasztorze i chociaż zaocznie, ale wiernie, głosy modlitwy zbiorowo kierowane do Tronu Pańskiego i naszego ojca (Leona) nie pozbawiły nas jego miłosierdzia, ponieważ nawet podczas swego dwuletniego odejścia od nas wierzymy, że duchem jest obecny i trwa z nami, i do dziś Pan opiekuje się nami swoimi modlitwami. Bylibyśmy zadowoleni z Waszej obecności tutaj, ale z konieczności - niedogodności musieliśmy ustąpić; i może to wyjdzie najlepiej. Jeśli Pan zechce i przeżyjemy, styczeń nie będzie odległy; wtedy zgodnie z Twoją intencją i obietnicą porozmawiamy twarzą w twarz. Wywyższając się do poziomu posługi kościelnej, zostaw to Opatrzności Bożej, bądź spokojny; Z pewnością zaaranżuje to, co najlepsze i doprowadzi do zbawienia poprzez niedogodności, które nam się wydają. Powierzając was opiece Boga, pragnąc dla was spokojnej dyspensy, pozostaję waszym niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. 11 października 1843. Moim zdaniem Twoja choroba jest bardziej duchowa, wydaje mi się, że także dlatego, że zdarza się częściej w kościele; jednakże Pan jest w stanie dać uzdrowienie. Abstynencja nie przeszkadza i zmarły ojciec radził to robić w takich przypadkach. Ale przede wszystkim trzeba mieć pokorę, i to nie tylko w słowach, ale w czynach; gdyż sami nie rozumiemy, czy ją zdobyliśmy, dopóki Bóg nie pozwoli, aby ktoś nas wypróbował i wtedy poznamy naszą dyspensację. Nie może być tak, że wszystko będzie po naszej myśli, nawet jeśli słusznie tego pragniemy, ale konieczne jest, aby nasza prawda przeszła przez ogień pokusy; i nauczylibyśmy się cierpliwości nie z naszej winy, ale przez niewinność; a kiedy się przyjrzymy, odkryjemy, że jesteśmy winni wielu rzeczy, a jeszcze bardziej ukrytej, wewnętrznej dumy; nawet podczas samego ciężaru duchowego krzyża nie ma potrzeby odczuwać zimna, ale uważać się za godnego tam bycia. Życie duchowe polega nie tylko na cieszeniu się pokojem i pocieszeniem, ale także na dźwiganiu duchowego krzyża, czyli na usuwaniu pocieszeń z samozadowoleniem; przeczytaj u św. Izaaka Syryjczyka w 78. słowie: „Kiedy świat się nie zmieni, wtedy bójcie się”; tak, w „Czytaniu chrześcijańskim” z 1840 r., we wrześniu, na s. 426; 1839, maj, k. 263, „o szczęśliwości wierzących”; 1843, wrzesień, k. 423, „medytacja u stóp krzyża Chrystusa”. To wszystko, jeśli teraz wydaje Ci się to niezgodne z Twoją aranżacją, to być może przyda się w przyszłości. Boisz się: czy niektóre twoje działania nie wynikają ze złudzeń, aby nie wpaść w otchłań pogardy. Bójcie się grzechów, aby się ich pozbyć – pisze św. Izaak; strach nie jest problemem. Przeczytaj nauki świętych ojców, które prowadzą do pokory i okazywania pychy – od św. Klimaka, Izaaka Syryjczyka i innych; dzięki nim nauczysz się w praktyce odróżniać prawdę od złudzeń. Brat N pisze, że jego ojciec, budowniczy, pobłogosławił go, aby cię leczył i powiedział ci to samo; Po co odmawiać ludziom tego, czego sami potrzebujemy? Ze słów ojca-budowniczego jasno wynika, że ​​jest z tego zadowolony; To jest dla niego pomoc, jak on sam może wszystkich uspokoić? Jest pewien, że doradzicie klasztorowi i tym, którzy kwestionują to dla dobra – i z pewnością nie jest temu przeciwny. Gdzie jest miłość i pokora, tam Pan chroni od pokus; a przede wszystkim nie pozwoli na to. Przyjmij, bracie, z mojej prawdziwej gorliwości, ten znak, a jeśli znajdziesz coś złego, zakryj to miłością. Niech najmiłosierniejszy Pan przez modlitwy zmarłego księdza Leona oświeci Was i strzeże przed wszelkimi sieciami oporu. Jeśli życzę wam zdrowia i zbawienia, z prośbą o modlitwę, pozostaję waszym niegodnym modlitewnikiem, grzesznym hieromonkiem Makarym. 18 listopada 1843. Choć czuję wielką słabość zarówno duchową, jak i cielesną, nie chcę zaprzepaścić tej autentycznej okazji, aby napisać Ci krótką odpowiedź na Twój list wysłany 1 grudnia. Mówisz, że namiętności biorą nad tobą górę i nie pozwalają na rozwój dobrej roślinności. Co powinniśmy zrobić, bracie? Nie jesteśmy beznamiętni; musimy o tym pamiętać i być gotowi z nimi walczyć. Tak, poniżają nas. Wydaje się, że Jan Climacus pisze: „kiedy walczą z nami namiętności, to znak, że jest nam tu dobrze”; Bez walki namiętności bardzo łatwo jest zdobyć pełną dumę. Jeżeli zdarza się, że ogarnia Cię jakaś pasja, to nie musisz być tchórzem, ale ukorzysz się. Przeczytaj na ten temat siódme słowo św. Izaaka Syryjczyka. Jeśli chodzi o głuchotę, która Ci się przydarzyła, bardziej zgadzam się z Twoją opinią; ale ponieważ stało się to na pamiątkę świętego Mitrofana, jest on w stanie dać ci uzdrowienie. Być może powodem jest tajna duma. Bratowi N. zgodnie z jego wiarą sam Bóg jest w stanie obdarzyć dobrodziejstwami, ale co mamy na myśli? jedynie instrumentem, którym operuje. Módlcie się za mnie, drogi bracie, naprawdę jestem chory; Życzę Ci wszelkiego dobra i duchowego zbawienia, pozostaję Twoim niegodnym pielgrzymem, grzesznym hieromnichem Makarym. 10 grudnia 1843. Już wiecie, do jakich skrajności doszedł nadawca tego listu w wyniku nagromadzenia różnych myśli i niemożności ich rozwiązania. Teraz, choć został uspokojony łaską Bożą, nadal nie wiadomo, co będzie dalej; wówczas proszę Cię, abyś w razie potrzeby nie opuszczał go swoim napomnieniem, umocnieniem, a czasem także wstawiennictwem; ile inteligencji i siły da Ci Pan dla dobra swego i wspólnego. Dziękuję Ci za Twoją gorliwość i miłość, jaką okazujesz w pisaniu dla mnie, w tym najgorszym, i w praktyce. Ze swojej strony nie mam nic do odwdzięczenia, poza chęcią wyobrażenia sobie, co ode mnie zależy i co mogą zdziałać moje siły. Jeśli odczujesz jakąś korzyść, Pan da ci ją według twojej wiary. Niech Bóg sprawi, że w twoim klasztorze zapanuje cisza, spokój i cisza, a twój ojciec budowniczy bezpiecznie powróci. Dziękuję również za gratulacje z okazji święta i życzliwość wysokich talentów, których naprawdę uważam za niegodnego - i w zamian gratuluję. Spędzając te święte dni Wielkanocy, obyśmy w następnym stuleciu byli godni przejścia i uczestniczenia w wiecznej Wielkanocy. Życzę ci pokoju, zdrowia i zbawienia, twojego niegodnego modlitewnika, grzesznego hieromnicha Makariusza. 31 marca. Świętując jasne święto Zmartwychwstania Chrystusa i kontynuując dni Świętej Pięćdziesiątnicy, szczerze wam gratuluję i pragnę, ze wszystkich tych świętych wspomnień ofiarowanych nam przez Kościół, zbierać duchowy miód, jak pracowita pszczoła, pracując w ulu umysłowym i mając do tego okazję, ćwicząc w celi i walcząc na polu walki duchowej, widząc zwycięstwo i zwycięstwo, które służą pocieszeniu i pokorze; ale nie do uniesienia i rozpaczy, unikając obu skrajności. Nie mam nic specjalnego do powiedzenia o sobie; Żyję w normalnym roztargnieniu i lenistwie. Biada mi, jakże powinniśmy być światłością świata, a ja sam jestem zaćmiony! Módl się, Ojcze, za mnie, grzesznika, który życzy Ci zdrowia i zbawienia oraz Twojego modlitewnika, grzesznego hieromnicha Makariusza. 19 kwietnia 1844. Z całego serca opłakiwaliśmy śmierć N. oraz N. i ich małych dzieci, które pozostały w żałobie. Ale jaka jest istota naszych spekulacji? Stwórca oddał wszystko w swoją moc i w głębi swojej mądrości wszystko zaaranżował dla dobra, przesłanie jest większe od nas, a koniec jest z góry przesądzony dla każdego z nas. Potrafisz pocieszyć pozostałego małżonka i zaopiekować się sierotami; a naszym zadaniem jest modlić się do Pana o spokój jej duszy. Po otrzymaniu Twojego listu zapisałem jej imię w naszym klasztorze na pamiątkę; i powiedział Ojcu Przełożonemu o uczczeniu jej pamięci. Niech Pan da spokój jej duszy w królestwie niebieskim. Piszesz coś o swojej strukturze, o słabościach psychicznych i fizycznych: lepiej widzisz swoje wnętrzności i poprawnie postępujesz zgodnie ze swoim sumieniem, a nie z pasji, unikając chóru. Musisz także sprawdzić, czy unikasz smutków, które się tam pojawiają; Jeśli unikniemy smutku w jednym, możemy spotkać go w innym. A ci, którzy nie zadowalają się znoszeniem pokus, nie są zdolni do przyjmowania darów – pisze św. Izaak Syryjczyk; w tym wszystkim niech Pan cię poucza i umacnia; i piszę jakoś na szybko, prosząc o modlitwę za mnie, niegodnego człowieka modlitwy, grzesznego hieromnicha Makariusza. 14 czerwca. Opierając się na Twojej ufności w moją nędzę (choć nie jestem tego warta), uczestniczę w Twojej sytuacji duchowej i nie mam wątpliwości, że chcesz być przydatny dla klasztoru, bo to się też wiąże z naszym wspólnym dobrem – zbawieniem dusz. Ale z powodu wewnętrznej słabości nie możesz być w chórze; i według Twojego zapewnienia (w które też wierzę) nie uciekamy od smutków, ale przed niemożliwością; i to naprawdę sprzyja naszej pokorze, czego sama doświadczyłam. Oprócz zdarzenia, o którym nam przypominasz, może pojawić się nawet niezauważona opinia na temat Twoich talentów; i że może się przed nami ukryć, nie ma co do tego wątpliwości (kiedy nawet przy wielu cnotach skrywa się pełzająca opinia i tylko przez pokusy dochodzą do wiedzy); i być może kopulując z nim, pozbawiasz się możliwości poddania się posłuszeństwu, poznania i usunięcia tajemnicy swoich duchowych słabości oraz pokory. Przy braku aktywności duchowej, widząc ubóstwo na zewnątrz, trzeba nieuchronnie zejść w otchłań pokory i choć czyjeś błędne zdanie na temat pozorów lub czegoś innego, trzeba to przyjąć z wyrzutem. Bez darmowej pracy, choć poprzez mimowolne nawiedzenia wszechszczodrej prawicy Boga, przybliżamy się do Niego. Nie mając pokornej cierpliwości i miłości, choć nie do wrogów, ale do tych, którzy nie ufają, musimy mimowolnie postrzegać siebie jako najgorszych i ostatnich ze wszystkich; i to w sposób niewidzialny przybliża do nas miłosierdzie Boże, podczas gdy cześć i szacunek mogą działać odwrotnie; Dlatego za wszystko dziękujcie Panu. Jego losy są dla nas niepojęte: dobrze mi jest, bo mnie upokorzyłeś (Ps. 119,71). Powierzam się Waszym modlitwom i pozostaję pragnącym waszego zbawienia i niegodnym modlitewnikiem, grzesznym hieromonkiem Makarym. 21 czerwca. Czytając Twoje listy i widząc Twoje smutki, szczerze i całym sercem w nich uczestniczę i współczuję Ci. Ale wiem, że Najmiłosierniejszy Pan posyła lub pozwala Ci być jednością dla Twojego duchowego wzrostu; Dlatego wiem, że kroczycie drogą, którą kroczyli nasi ojcowie; i powinniśmy się z tego cieszyć; jednakże wypada się bać, ale nie z powodu pychy ulegasz pokusie; w swym zakłopotaniu biegnij do Pana, abyś wiedział, co należy czynić. W tym krótkim czasie przypadki, które do ciebie dotarły, dają ci znać, że wszystko jest przemijające: wojna i pokój, a potem bitwa i zamieszanie, w których zapisano twoje ostatnie słowa; Czy to naprawdę nadal się dzieje? Nie, nie mam takiej nadziei, ale wierzę, że już się uspokoiło, bo inaczej ciężko będzie mi nosić ten kamień na sercu. Niech Pan mu przebaczy, że fałszywie mnie podejrzewał o zawstydzenie Ciebie; na początku twojej przemiany trochę się nad tobą litowałem, ale potem nie myślałem o tym, żeby cię do siebie przyciągnąć; ale nie odrzucam twojej łaski i nie odwracam twojej uwagi od twojego klasztoru; chociaż teraz jesteś zdezorientowany, nie radzę ci nagle ulegać silnym impulsom podczas zamieszania, ale musisz poczekać i poprosić o wolę Bożą. Wydalenie Cię będzie bolesne dla ojca budowniczego pod wieloma względami, np.: za dobrą pracę i z powodu opuszczenia klasztoru bracia będą jeszcze bardziej zawstydzeni; i będzie to wydawać się P bardzo dziwne i nie będzie to dla niego korzystne. Radzę ci, ukochany bracie, wytrzymać trochę dłużej, a tym bardziej, gdy pozwolono ci żyć nic nie robiąc; a jeśli zdecydują się nie przyjąć braci, to z pewnością uspokoicie się, ale nie zrobi tego bez daremności. Ostatni powód Twojej nieziemstwa, jak widzę, wynikał ze sporu o wyjazd do nas. Zobacz prawdę św. Eliasza Ekdika; pisze w rozdziale 46: „prawda bez pokory jest ślepa, posługuje się sprzecznościami i opiera się na twierdzy urazy”. Kierujmy się pokorą i wyrzutami sumienia, może to nas uspokoi. Jednakże mówiłem na Twoje polecenie..., w odpowiedzi otrzymałem zgodę, ale gdy taka jest wola P-tego i opata; radził jednak, aby nie dążyć do zmiany w najbliższym czasie, ale poczekać. Życzę Panu, aby was uspokoił i pocieszył swoim miłosierdziem, a ja pozostaję waszym gorliwym modlitewnikiem, wielogrzesznym hieromonkiem Makarym. 12 lipca 1844. Jestem załamany twoim schorzeniem i mam ogromny problem, jaką radę ci dać w sprawie duchowieństwa. W żadnym wypadku nie chcę cię odwracać od twojego ojca budowniczego, ale widząc taką niechęć między wami, cierpię jeszcze bardziej, a tym bardziej, gdy mnie za to obwinia. Pod tym względem moje sumienie jest spokojne, jak sam wiesz: nie odwracam ani ciebie, ani nikogo innego od niego, ale wszelkimi sposobami staram się uspokoić braci w klasztorze i wobec niego; jednakże, na moje nieszczęście, właśnie ci, których od tego odstąpiłem; ale wydaje mu się, że to ja jestem tego powodem i jak może myśleć inaczej? Wróg knuje swoje intrygi; Czy nie byłoby lepiej dla nich, gdyby go uspokoili, zostawili mnie i poprzestali na jego opiece: jaki z tego pożytek, gdy go obrażają; naprawdę, nie chcę tego. Powierzono mu klasztor; konieczne jest utrzymanie pokoju i osiągnięcie zbawienia braci; kiedy wyjdzie niezgoda i ich zdaniem przeze mnie, to na litość boską radz im, bracie, aby mnie unikali; a kiedy nie chcą Mnie opuścić, to aby mieli dla Niego pokój, miłość i objawienie; Naprawdę, nie jestem twórcą wrogów, nie daj Boże, żebym w ogóle o tym myślał. Jak można podejść do innego spowiednika bez jego zgody? Nie będzie pokoju, a kiedy będziesz chciał udać się do innego, to najpierw całkowicie się z nim pojednaj i poproś o pozwolenie na ten cel, aby w przyszłości nie było takich pokus i zamętu psychicznego, powodujących szkodę dla ciała. Podejdź do tego z głęboką pokorą i wyrzutami sumienia, wzywając pomocy Boga. W związku z Twoim zamiarem opuszczenia klasztoru, szczerze Ci współczuję. Nadszedł czas, abyś walczył, musisz oprzeć się palącym strzałom wroga i pamiętać o przysiędze złożonej podczas przyjmowania tonsury o cierpliwości. Jakiekolwiek machinacje wroga, wszystkie one zostają zniszczone przez pokorę, a gdy jej nie ma, wtedy on nas zwycięża. Jakże do tej pory byłeś spokojny wobec klasztoru i nagle, zawstydzony, musiałeś go opuścić; a gdzie indziej mogą toczyć bitwy, tylko innego rodzaju. Twoje przejście jest najeżone wielkimi trudnościami; Prawdą jest, że twoje zamiary będą dla P. nieprzyjemne, ponieważ troszczy się on o twój klasztor, który wcześniej podupadał i dzięki jego wysiłkom za pośrednictwem ojca budowniczego doszedł do dobrego stanu. A jak zacząć to robić? Koniecznie koniecznie odwiedź go osobiście i przedstawij ważne powody przeniesienia. Podejrzenie, które spada na mnie w waszym zamieszaniu, nie przeszkadza mi; Łamacz Serc widzi, że nie jestem za to winny; a kiedy zdarzy mi się dźwigać przez to krzyż, zgodnie z obietnicą..., to muszę to przyjąć, uznając to za moje grzechy; a Bóg jest mocny, aby nas w tym umocnić, bo bez Jego pozwolenia nikt nie może nam nic zrobić. Nie mam możliwości zapytać księdza N.; gdy uznasz to za konieczne, napisz do niego sam i zapytaj go o to; i dzięki mojej prośbie Ojciec N może pomyśleć, że jestem powodem twojego oburzenia. Przede wszystkim z pokorą zwracajcie się do Boga, aby rozproszyła się ciemna burza waszego przygnębienia, która pogrąża waszą duszę w takim mroku i pozbawia światła pocieszenia i nadziei zbawienia. Poddaj się Jego świętej woli, a jeśli chodzi o twoją przemianę, On to zorganizuje w ten sposób: i módl się za mnie, który życzę ci zdrowia psychicznego i fizycznego oraz pokoju, bardzo grzesznego hieromnicha Makariusza. 28 lipca 1844. Otrzymałem Twój list i dlatego wysłałem kolejny. Zwracam się bezpośrednio do sprawy, która Cię dotyczy i w której żądasz ode mnie wyjaśnień; a ja, zapominając o sobie, swoich słabościach i głupocie, nie wzbraniam się mówić o tym, co przekracza moją godność; jednak myślę, że powinienem coś powiedzieć. Co mam powiedzieć? Nie mogę wprost powiedzieć tego czy innego: nie mam przyszłości, boję się skrajności w jednym i drugim przypadku, nie mam świętości i wnikliwości, boję się po prostu odważyć się powiedzieć; Wybieram jak najwięcej środka i przedstawiam rozumowanie, choć skromne, ale patrzysz na to okiem trzeźwego i pokornego umysłu: podążaj za tym, co pożyteczne, a zostaw to, co przeciwne. Dzięki łasce Boga i Jego miłosierdziu, powołani i oddzieleni od świata, zostaliście zaszczyceni przyoblekaniem się w obraz monastyczny i złożyliście śluby odrzucenia swojej woli, znoszenia smutków i tak dalej. i tak dalej. Jeśli jednak Opatrzność Boża wzywa Cię do dalszej służby dla Niego dla dobra bliźnich, co być może wiąże się nie z samą chwałą, ale z cierpliwością w smutkach; Skąd to wiesz? Czy nie jest potrzebna ambasada Anioła, głos lub jakaś wizja? Wszystko to przydarzyło się godnym i pokornym, którym nie mogło zaszkodzić, a my jesteśmy niegodni takiego powołania. I na to słowo warto zwrócić uwagę, wypowiedziane przez świętego - Anioła Kościoła: „To tyle, lepiej byłoby słuchać władzy i woli Bożej”, nawet jeśli jego wezwanie miało nastąpić za rok i na własną prośbę zostało protekcjonalnie odroczone o rok. Cztery powody, które przyszły ci do głowy, są bardzo słabe. Należy się bać i nie można go lekceważyć; zły stan zdrowia psychicznego i fizycznego – czyż łaska Boża nie ma mocy uzdrawiającej? Bo Jego moc w słabości się doskonali; czterech hierodiakonów nie przeszkadza; a tym bardziej ostatni powód to szacunek. Najważniejsze jest, aby zobaczyć, że nie szukasz ani nie pragniesz, a gdyby doszło do poszukiwania, to właśnie to byłoby główną przeszkodą w wejściu do tego tytułu. Czy boisz się władz i w tym smutku? Ale czy można ich uniknąć w obecnym życiu? Nie da się uniknąć molestowania, ale może być też gorzej: słyszałem, że jednemu bratu przydarzyły się pewne zdarzenia, które nie wydarzyły się zgodnie z jego wolą – będę milczeć. A może i Tobie przydarzy się coś podobnego. Teraz jeszcze masz wagę, ale przyjdzie czas, kiedy młodzi opamiętają się, nabiorą sił, albo zajdzie jakaś zmiana we władzach, to nic dziwnego, że w bitwie zamiast zwycięstwa zostaniesz pokonany. Ale ujmijmy to w ten sposób: zniesiesz wszystko, co dotyczy jednostki; ale skoro masz udział w innych, musisz cierpieć nie dla siebie, ale i dla nich. Prosisz mnie, żebym powiedział coś, o co nie wiesz, że mam zapytać? Ze swojej strony dodam tylko, że można starać się uważać, aby nie podchodzić do tej cerkwi z urazą wobec sąsiadów. W tym wszystkim i w innych trudnościach, jakie mogą was spotkać, niech łaska Boża, dana wam przy nałożeniu hierarchy, prowadzi was zgodnie z Jego niewysłowioną dobrocią i miłosierdziem. Dziękuję za powiadomienie mnie o swoich święceniach i proszę, abyście nie pozostawiali mnie w swoich modlitwach podczas służenia Boskim Tajemnicom, i pozostaję z pragnieniem spokoju ducha i pocieszenia w naszym Najsłodszym Panu Jezusie Chrystusie, w waszym niegodnym modlitewniku, bardzo grzesznym hieromnichu Makariusie. Z Twojego listu widzę, że nadal jesteś zdezorientowany i zakłopotany naturalną słabością starszego; Być może druga strona wzbudza w tobie zapał do tego; Zrobiłeś, co mogłeś ze swojej strony, przemówiłeś, uprzedziłeś i powiedziałeś wcześniej ojcu budowniczego, więc możesz, jak się zdaje, uspokoić. Ponadto odpowiedni jest w tej kwestii przykład z wizji św. Sofroniusza; zostaw to woli Boga i módl się do Jego dobroci, jeśli taka służba nie podoba się Jemu, to niech sam poinformuje starszego lub zabroni tego swoim losem. Życząc Ci pokoju, zdrowia i zbawienia oraz prosząc o modlitwę za mnie, pozostaję Twoim modlitewnikiem, bardzo grzesznym Hieromonkiem Makarym. 20 czerwca. Najczcigodniejszy Ojcze N w Panu! 14 Jesteś w P-e i dzięki Bogu! Stosując umiejętne środki medyczne, otrzymaliśmy ulgę w naszej chorobie: z głębi serca się tym raduję, jeśli Bóg pozwoli, abyśmy mogli się od niej całkowicie uwolnić, aby się podobać Panu i na chwałę Jego imienia. Z wiadomości, które opisałeś, wynika, że ​​jest sporo wspaniałych i interesujących rzeczy; i nie ma nic przyjemnego do powiedzenia na temat naszych wiadomości, poza smutnym i godnym ubolewania. Miastom sąsiadującym z nami grozi pożar, wieść o tym rozchodzi się, a wielu już ucierpiało: Mtsensk, Karaczow, Liwny, Mało-Archangielsk, Fateż, a przede wszystkim nieszczęsne miasto Orel, które często przechodziło tę próbę, poniosło ognistą klęskę; a 26 maja spłonęło ponad 2000 domów i 4 kościoły; wyobraźcie sobie około 10 tysięcy mieszkańców bez dachu nad głową, odzieży, jedzenia i bogactwa! Niezbędna jest wielka pomoc nie tylko w odbudowie, ale także w wsparciu nieszczęśliwych po takiej katastrofie. Oczywiście Bóg jest w stanie uderzyć i uzdrowić tę plagę; U Niego nie ma nic niemożliwego. Jeśli nie znasz powodu zniewagi…, musisz zachować spokój; randki mogą wyjaśnić tę tajemnicę. Życząc zdrowia, pokoju duchowego i spokoju oraz prosząc o modlitwę, pozostaję waszym modlitewnikiem, bardzo grzesznym I.M. 8 czerwca 1848 r. Gratuluję wam nadchodzącego bardzo uroczystego i radosnego święta Zmartwychwstania naszego Odkupiciela, Pana Jezusa Chrystusa, aby wasze serce radowało się duchową radością z powodu naszego chwalebnego zbawienia. Narzekasz na silną walkę swojego ciała z duchem i psychiczne pokonywanie go; opisać przyczyny tego, potępienie sąsiadów, okrutne wyroki na innych, którzy toczą podobne zmagania, i tak dalej, które również uznaję za ważne, zgodnie z wieloma doświadczeniami i pismami św. ojca; a także, co najważniejsze, musimy wierzyć, wywołuje w nas silny efekt tej wojny – dumę. Składając serdeczne kondolencje dla Ciebie, ofiaruję Ci św. ojca nauk, aby uzdrowił Twoją słabość; Jednak sama świadomość swojej słabości i wystawienie się na moją niegodziwość, jak sądzę, przyniosła Ci znaczną korzyść i ulgę, nie ze względu na moją godność, ale ze względu na Twoją wiarę i pokorę, Pan się zmiłował. Przeczytaj u św. Izaaka Syryjczyka, w 77. słowie, skąd bierze się ruch ciała i jaki jest jego powód. W 79. słowie wyraźnie widać, że „z powodu pychy toleruje się u nich gwałtowne myśli o rozpustie, w pokorze ich wyniesienia” i oferowane jest lekarstwo na wszystkie opisane w nim pokusy: „pokora serca”. U św. Marka Ascety z listu do mnicha Mikołaja, który skarży się na tę namiętność i gniew, znajdziesz wiele korzyści; u św. Kasjana w swoim liście do opata Leontina o tym, jak jednemu starszemu pozwolono na silną walkę cielesną z powodu smutku jego brata, który brał udział w tej walce - a wcześniej nie miał tej bitwy, dlatego Abba Apollos nazwał go: „byłeś albo niegodny tej wojny, albo wzgardzony przez wroga”. Gdy dotknęły Cię słowa o wojnie, zapamiętam św. Jana Klimaka ze stopnia „o rozumowaniu” (tłumaczenie rosyjskie). „Dusza nieleniwa wzbudza demony, aby toczyły ze sobą wojnę: w miarę mnożenia się wojen, mnożą się także korony. Kto nie doznaje krzywdy od przeciwników, nie otrzyma żadnej korony, a kto nie traci ducha od sporadycznych upadków, aniołowie będą wychwalani jako dzielny wojownik". Dlatego też konieczna jest dla nas wojna, bez względu na jej rodzaj. Przeczytajcie paczki św. Izaaka w 78. słowie, pod koniec: „w przeciwnym razie wypada nam mieć w tych pokusach dwie pewne, przeciwstawne sobie radość, radość i strach" (s. 431) i dalej; – po co radość, po co strach. Przeczytaj o tej pasji u św. Jana z Klimaku, św. Nilusa z Sory i innych świętych; zażywaj od nich lekarstwa, a przede wszystkim staraj się mieć pokorną mądrość, uważając się za ostatniego ze wszystkich. Do 15. stopnia św. Jan Klimak pisze, jaką odpowiedź otrzymał od tej pasji: „jeśli osiągniesz pokorę, odetniesz mi głowę”. Napisałem Ci wiele drobnych rzeczy, które uznałem za konieczne i właściwe, aby uzdrowić Twoją słabość; Ale spróbuj sam, z pokorą, a znajdziesz więcej. Przyjmij moje najgorętsze pragnienie, niech Pan obdarzy Cię całkowitym uzdrowieniem z tej gwałtownej pasji i pomoże Ci wykorzenić korzeń, z którego wyrasta wiele namiętności w działaniu. Przeczytaj rozdział 99 Diadocha. Powierzając się Twoim świętym modlitwom, pozostaję życzącym Twojego zdrowia i zbawienia oraz modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I.M. 10 kwietnia 1851 r. Z wielką radością przeczytałem Twój list, wysłany 21 września, w sprawie bezpiecznego powrotu z dalekiego kraju do ojczyzny. Niech Bóg błogosławi! Wcześniej słyszałeś na własne uszy, ale teraz twoje oczy widziały siedzibę mnichów ze św. Góry Athos, widziały piękno jej malowniczego położenia i owoce zbawienia - ascetyczną pracę mieszkańców; dziękuję, choć pokrótce opisali nam to, co zobaczyliście pobieżnym spojrzeniem. Zawsze z przyjemnością czytam i słucham opowieści o miejscowych pustelnikach i wydarzeniach, które miały miejsce w minionych wiekach i w naszych czasach, ale widzę swoją słabość w naśladowaniu ich w bezinteresowności i stojąc z daleka, podobam im się, ich modlitwami Pan wzniesie mnie do pokuty. W związku ze zmianą Twojej drogi nie mieliśmy przyjemności spotkać się z Tobą osobiście i porozmawiać twarzą w twarz; Z pewnością miałeś za to błogosławioną winę i musimy podporządkować się okolicznościom. Po pocieszeniu duchowym, które oczywiście otrzymałeś w drodze, w ojczyźnie spotkał Cię smutek z powodu wielu spraw bliskich Twojemu sercu. Choć przyczyną tego są także działania namiętności osób zaangażowanych w tę sprawę, nie sposób nie dostrzec tu Opatrzności Bożej, działającej za ich pośrednictwem jako narzędzia. Twoje serce jest dotknięte smutkiem, ale w nim woła do Pana: Bóg jest naszą ucieczką i siłą, pomocnikiem w smutku dla tych, którzy uznali nas za wielkich (Ps. 45:2). Choć smutki są bolesne, zbawiają i są dla nas znakiem miłosierdzia Bożego: dziękuj Mu, a On jest w stanie odmienić los Twojego syna na lepszy. Jaki osąd możemy wydać w sprawie spraw świata, pogrążeni w próżności umysłu? Pan zna myśli ludzkie, bo są marne (Ps. 93:11) i odda każdemu według jego uczynków (Ps. 71:13), obecnie jest wielkodusznie cierpliwy i oczekuje pokuty. A ja w swojej nieczułości, kiedy patrzę na ogrom moich zła i grzechów, widzę, czego powinienem się spodziewać. Tylko miłość do człowieka i miłosierdzie Boga chronią nas przed popadnięciem w beznadziejność. Jeżeli sądzi według sprawiedliwości, to godzien jest męki. Jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, kto się ostoi? (Ps.129:3) i: Oddam sprawiedliwość (Ps.74:3). Niech Jego miłosierdzie będzie nad nami! Opowiem Wam o naszych wydarzeniach: 17 września zmarł nasz Eminencja Mikołaj i w pokoju odszedł do Pana; Pogrzebu dokonał 21 września eminencja Tula Demetriusz, dobry pasterz; Ojciec Przełożony był na pogrzebie i zabrał mnie ze sobą. Stamtąd Eminencja Demetriusz odwiedziła nasz klasztor. 8 września odwiedził nas Andriej Nikołajewicz Muravyov, który przebywał przez około dwa dni; i Nikołaj Wasiljewicz Gogol dwukrotnie odwiedził klasztor. Życzę wam dobrego zdrowia oraz dobrego zdrowia psychicznego i fizycznego i módlcie się za mnie, grzesznika, waszym modlitewnikiem I.M. 2 października 1851 r. Dziękuję za gratulacje z okazji Dnia Anioła i za chęć zachowania mojego zdrowia, które wciąż ulega różnym zmianom; czasami i często odczuwam słabość i jakąś bolesność, ale to mija; ale nie ma potrzeby zbytnio troszczyć się o ciało; bo kiedy nasz zewnętrzny człowiek gnije, wtedy odnawia się nasz wewnętrzny człowiek (2 Kor. 4:16), ale jest to tymczasowe i zniszczalne; a dusza jest nieśmiertelna; Musimy o to zadbać, bo nie wiemy, kiedy nadejdzie koniec; Widzimy, jak nasi bracia odchodzą, ale sami pozostajemy nieczuli, jakbyśmy byli tu wiecznymi mieszkańcami. Piszesz, że doświadczyłaś dobrodziejstw choroby, mając bujną wyobraźnię i w tym czasie zajmowałaś się pisaniem, które karmiło twój umysł, a twoja dusza nie była gładka w pamięci przykładów z życia i nauk Świętych; dlatego też musimy dziękować Panu za to, że nawiedził nas z chorobami lub innymi przykrymi zdarzeniami, które zachęcają nas do kochania mądrości. Proszę Cię, abyś nie opuszczał mnie w swoich modlitwach; Pozostaję pragnącym waszego zbawienia i dawcą modlitw, wielkim grzesznikiem I.M. Po napisaniu tego listu otrzymałem Twój, napisany 18 stycznia. Dziękuj Bogu, że jesteś spokojny i spokojny w swoim milczeniu; Niech Bóg obdarzy Cię tą ciszą w przyszłości. 26 stycznia 1852. Otrzymawszy Twój list o zamiarze przybycia do nas, spodziewałem się, że zostanie on spełniony; ale znowu 31 października piszesz o nowym polu, jakie stoi przed tobą, abyś mógł zostać spowiednikiem w swoim klasztorze; – choć widzisz w tym znaczną trudność, z powodu pewnych niedociągnięć w porządku klasztoru, nie wskakujesz sam do tej rangi, ale przez wskazanie palcem Bożym jesteś wybierany według porządku hierarchicznego – wtedy Pan ześle ci swoją pomoc w skorygowaniu tego, co należy zrobić; chociaż nie da się obejść bez smutków, jak widzisz, są one niezbędne dla twoich umiejętności i oczywiście nie będą ponad miarą twoich sił. Niech Pan pomoże Ci w tym zadaniu pracować umysłowo i fizycznie, dla wspólnego dobra klasztoru i braci zgromadzonych w Chrystusie, szukających zbawienia, ale w tej zaciętej walce duchowej tych, którzy są zranieni, upadają, powstają lub chcą powstać, potrzebując pomocy w buncie i uzdrowieniu. I dzięki temu spotkaniu nie rezygnujecie z zamiaru odwiedzenia naszego klasztoru. Niech Cię Bóg błogosławi, tego i nie innego będziemy się spodziewać, jak tylko wzdłuż ustalonej, dobrej zimowej drogi; i mam nadzieję, że ten list zastanie Cię jeszcze w Twoim klasztorze, dlatego gratuluję Ci nadchodzącego dnia Twojego Anioła, naszego czcigodnego ojca... Niech Pan Cię pocieszy wszelką duchową pociechą. Powierzając się św. Do Waszych modlitw, z wyrazami szacunku i miłości Pana, pozostaję Waszym modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. 25 listopada 1852 r. Otrzymawszy Twój najczcigodniejszy list z 30 listopada, nadal nie mogłem Ci odpowiedzieć: ani brak czasu, ani niemoc nie oddzielają mnie od siebie; i zawsze mam niespłacony dług pisarski, mimo że na wiele osób odpowiadam na dwa i trzy w jednym liście, a moje biurko jest pełne listów. Chwała Bogu, spotkaliśmy się i obchodziliśmy święto Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa; Zakończywszy przeszłość, wkraczamy w nowy rok 1852. I zarówno w minione wakacje, jak i w nowym roku, proszę przyjąć moje szczere gratulacje i szczere pragnienie, abyście spotkali się i pożegnali ten rok w spokojnej i spokojnej dyspensacji na polu naszej pracy, a spędzając miniony rok, z biegiem przyszłych, starali się o ten czas, w którym jeden dzień jest jak tysiąc lat (2 Piotra 3:8), a jeszcze lepiej: do dnia nieskończonego, w którym niekończące się światło świeci. O obecnej sytuacji św. Góry Athos w związku z dyspensą monastyczną, w odpowiedzi na to, co powiedziałeś: oprócz generała prawdopodobnie zbawionych jest kilku, a być może wielu. Jeśli nie ma wzniosłych, widocznych talentów, czy nie będzie tych, którzy są pogrążeni w myślach, wizjach swego ubóstwa, w głębinach pokory, którzy są mali i mali w naszym widzeniu, ale wysoko przed Wszechwidzącym Okiem! inni zaś, wypierając się siebie, chcąc lub nie chcąc, znoszą ubóstwo konieczności i uczą się znosić różnego rodzaju smutki i niedostatki; lecz kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10,22). Myślę, że jest wiele innych dróg prowadzących do zbawienia, którymi płyną powołani przez Boga, choć we wszystkim smutni, ale nie zimni (2 Kor. 4:8). A tym, którzy myślą, że ścieżka jest trudna, brzemię niełatwe i jarzmo niedobre, najwyraźniej nie mają do tego powołania. Zarówno ty, jak i ja, z naszymi słabościami, zarówno psychicznymi, jak i fizycznymi, nie możemy nawet myśleć o życiu tam, zarówno ze względu na klimat, jak i tchórzostwo, którego już doświadczyłeś; i wierzę tobie i innym; Oceniam sam. Ty, będąc w spokojnej przystani, w swojej cichej celi, cierpisz na nudę i zmagasz się z różnymi strzałami wroga; i wiedzieliśmy, że ani cela, ani pustynia, ale sam Pan nas zbawia: jest to prawda bezsporna; ale On Sam wskazuje nam różne ścieżki prowadzące do zbawienia i niezależnie od tego, którą drogę wybierze, każdy napotka walkę odpowiadającą jej strukturze, z której wojownik wyjdzie albo pokonany, albo zwycięski. Przeczytajcie u św. Piotra z Damaszku w 2. księdze, w 5. słowie, o cierpliwości, że: „w walce mentalnej nie można znaleźć miejsca bez stoczenia bitwy; Choćby ktoś przeszedł przez całe stworzenie, dokądkolwiek pójdzie, znajdzie wojnę, na pustyni są zwierzęta i demony oraz inne złe smutki i potwory; w ciszy – demony i pokusy; pośród ludzi są demony i kuszą ludzi, i nie ma takiego miejsca, gdzie ich nie ma Z tego powodu bez cierpliwości nie można znaleźć spokoju”. Pokój, jak wiemy, według słowa Bożego (Mt 11,29), daje nam pokorę; i rodzi się z umysłu; rozum rodzi się z pokus (Piotr. Damaszek, w. 10). Jest zatem jasne, że i ty stoisz na wskazanym ci miejscu w szeregach duchowej armii; a ascetą jest sam Chrystus Pan! On swoim świętym słowem i nauką naszych duchowych ojców budzi nas na przebieg i konfrontację bitew wroga i umacnia nas swoją łaską, a nawet jeśli ktoś przyjął każdy dzień i tysiąc plag, nie powinien rezygnować z tego wyczynu; co św. Jan Klimakus bardzo pociesza w 26 słowie na temat rozumowania: "Nielojalna dusza wzbudza demony, aby walczyły przeciwko sobie. W miarę mnożenia się bitew, mnożą się także korony. Kto nie jest podatny na wrogów, nie otrzyma żadnej korony. A kto nie upada od sporadycznych upadków, będzie wychwalany przez Anioły jako dzielny wojownik. " Nie ustawajcie więc na duchu, lecz czuwajcie, stójcie niewzruszenie i okopcie się w twierdzy pokory, niedostępnej dla złodziei, zgodnie ze słowami św. Jana Klimaka; a znajdziesz pokój po burzy i falach, które wznoszą się przeciwko tobie, zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz. Módlcie się także za mnie, który mówię i czynię dobro na nic, aby te słowa, nie moje, ale mojego ojca, nie były wyrokiem na mnie. Wysyłając list poczułeś się źle; jak to jest w tej chwili? Proszę przyjąć moje najserdeczniejsze życzenia zdrowia psychicznego i fizycznego; prosząc o wasze modlitewne uczestnictwo, pozostaję waszym modlitewnikiem, wielu grzesznym I.M. Proszę nie żałować powolnej odpowiedzi na Pański list napisany 10 lutego. Nadchodzący post, służba, nauka, niemoc, a w dodatku lenistwo, jak dotąd odrywały mnie od rozmowy z Tobą. Dziękuj Panu, że czytanie nauk twoich ojców wskrzesiło cię z grobu przygnębienia i lenistwa; być może dopuszczono je także do Twojego doświadczenia i sukcesu w życiu duchowym. A ktokolwiek był przez to kuszony, może także ulec pokusie pomocy (Hbr 2:18) i nie jest możliwe pozostanie w jednej wiecznej, spokojnej dyspensacji, nawet jeśli nie ma z tego żadnej korzyści; – pisze św. Izaak Syryjczyk w 78. słowie: „Kiedy zwrócisz się na twoją drogę, świat się nie zmienił, to bój się” i tak dalej, a następnie w tym samym artykule wspomina o pokusach, aby rozróżnić, czy są one tolerowane ze względu na pychę. W Wiertogradzie znajduje się wiele starożytnych pism i roślin ojcowskich, które napominają nas i leczą nasze namiętności; a pokora jest najpewniejszym lekarzem naszych dusz; szczególnie dużo pisze o tym św. Izaak, zwłaszcza w słowach 46 i 79 oraz w wielu innych. O, gdybyśmy choć w pewnym stopniu mogli się z nim zaprzyjaźnić i na pamiątkę naszych grzechów, gdybyśmy choć za trochę mogli zdobyć złoto celnika! Wasze zajęcia, jakiekolwiek by nie były, odpowiadają naszej randze, ale wszystko jest lepsze niż bezczynność; pisze w starszyźnie: „Cokolwiek mnich czyni, walczymy z jednym demonem, ale czego nie robimy, to z ciemności demonów”. Ty też masz się o co martwić pod nieobecność swojego ojca-budowniczego - kierownictwa. Co wiem o Wasiliju Pietrowiczu 16 Napiszę ci: zwykle kontynuuje swoje życie tak, jak je opisujesz; na dwa dni przed śmiercią przybył w sobotę 13 stycznia do mieszkania Piotra Wasiljewicza Artemyjewa, który przebywał wówczas w Moskwie (którego, jak się wydaje, wiecie) w bardzo słabej pozycji. Piotr Wasiljewicz poradził mu, aby komunikował się ze Świętymi Tajemnicami; ale on się nie zgodził, mówiąc, że przygotowywał się niedawno; Tylko Pan to wie; być może przekazywane gdzieś w tajemnicy; przebywał u nich w niedzielę, a w poniedziałek poszedł do Pana; tyle że nie widzieli jego śmierci, ale kiedy weszli do pokoju, w którym był, zastali go już nieobecnego. Czwartego dnia odbył się pogrzeb w klasztorze Daniłow, w którym wzięło udział wiele osób. Nabożeństwo żałobne odbyło się w kościele parafialnym. Pogrzebem kierował moskiewski kupiec Fiodor Szirokow. Niech będzie nad nim królestwo niebieskie i wieczna pamięć! Nasza chwała nie jest godna wychwalania jego mężnych czynów i nie powiększy jego sprawiedliwości; Wystarczy, że dusze sprawiedliwych są w ręku Boga i nie dotknie ich żadna męka (Mdr 3:1). Będą cieszyć się błogością na zawsze; i orędują za nami u Pana! Życzę wam, abyście z czcią i zbawieniem duszy obchodzili ten post św., abyście z serdeczną radością obchodzili jasne święto Zmartwychwstania Chrystusa; i powierzając się Waszym modlitwom, pozostaję Waszym modlitewnikiem, wielogrzesznym I.M. Po długim okresie waszego milczenia i niepewności co do Was, 27 sierpnia otrzymałem Wasz czcigodny list, wysłany 20 sierpnia. Widzę z niego, że kontynuujecie swoje życie w ciszy i odrobinie rozrywki, ale sądzę, że w tym wszystkim powinno być główne pragnienie i cel osiągnięcia Waszego zbawienia, mając na uwadze dobro i zbawienie naszych bliźnich; chociaż swoje czyny nazywacie martwą działalnością, Bóg sądzi według naszej woli. Gdzie powinniśmy wznieść się wysoko, nawet gdybyśmy mogli zwrócić się do św. Efraima: „O mój Boże, Królu, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mego brata”. Biada naszym czasom; Teraz opuszczamy wąską i godną pożałowania ścieżkę prowadzącą do wiecznego brzucha i szukamy tego, co radosne i spokojne; lecz Miłosierny Pan nieświadomie wielu sprowadził z tej drogi i sprowadził na drogę godną pożałowania. Przez mimowolne smutki i choroby przybliżamy się do Pana, gdyż mimowolnie nas uniżają, a pokora, gdy ją nabywamy, a poza uczynkami, może nas zbawić, zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka (46). Nie osądzajmy więc nikogo przed tym strasznym procesem i sądem. Niech Pan spełni Twój zamiar ponownego przebywania na Atosie, oczywiście w dobrym celu, z korzyścią duchową. Jeśli nas odwiedzisz, zapewnisz nam znaczną pociechę; Tych, którzy nie widzieli się tyle lat, czeka osobiste spotkanie i rozmowa. Wspominasz o pochmurnych niepokojach, które istniały między wami, i sądzę, że dzieje się tak dlatego, że obie strony uważały się za słuszne, a światło pokory i wyrzutów sumienia nie rozświetliło tej ciemności; ale najwyraźniej czas i wzruszająca pomoc Boga rozproszyły ciemność i ciemność została rozjaśniona. Chwała Bogu i Jego miłosierdziu i cierpliwości! Wróciłem z Moskwy 19 czerwca, dzięki Bogu, bezpiecznie; moje zdrowie jest jak zwykle; zdarza się – często czuję zajęcie ducha; Używam go stopniowo; ale niech wola Boża będzie nade mną, grzesznikiem! 64 lata mojej podróży w tym życiu: muszę pomyśleć o tym, jak pojawić się w wieczności; ale mam na to mało czasu. W miesiącu sierpniu księga św. Barsanufiusza Wielkiego. Niech to dzieło będzie na chwałę Boga i pożytek bliźnich. Najbardziej szanowany I.V. i N.P. dużo pracowała, a ta ostatnia szczególnie poświęciła zarówno swoją pracę, jak i majątek, a nawet więcej - dla niej mieszkała w Moskwie przez prawie rok i ile to jest warte? Ratuj ich, Panie! Wysyłam Ci tę książkę za pośrednictwem tego samego urzędu pocztowego; Niech będzie pokarmem i pokojem dla Twojej duszy. Być może otrzymałeś już go od N.P. Oddaję się Twoim świętym. modlitwy, pozostaję życzeniem waszego zdrowia i zbawienia oraz niegodnym modlitewnikiem, wielu grzeszników I.M. 13 września 1852 r. Ze względu na dobre usposobienie do mnie przyjmujesz moje nędzne pisma, nie odrzucając ich, ale uważając je za nadal dla ciebie przydatne; To oczywiście z powodu twojej miłości i wiary Pan wlewa w twoje serce takie uczucie. Ale widzę siebie jako biednego i pozbawionego wszelkiego dobra duchowego; i proszę was, przez wzgląd na Pana, o modlitwę za mnie, który mówię, a nie czynię dobrze; a ja zgodnie z przykazaniem modlę się za was (nie polegam na mojej modlitwie, ale na waszej wierze), niech Pan Miłosierny okaże wam miłosierdzie; zaiste, jak piszesz, że bez zasług naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa, żaden sprawiedliwy nie będzie zbawiony; albowiem zarówno starożytni patriarchowie, jak i sprawiedliwi otrzymali zbawienie przez wiarę w tę pojednawczą ofiarę. Zaufajmy także tej wielkiej ofierze, a nie naszej prawdzie; i miejmy nadzieję w Bogu, który chroni nas od tchórzostwa i burz (Ps. 54:9), które przychodzą na naszą drogę, i będziemy pamiętać, że Bóg nie pogardzi sercem złamanym i pokornym (Ps. 50:19). Gratuluję zbliżającej się Pięćdziesiątnicy i jeszcze raz proszę swoich świętych. modlitwy, pozostaję życzeniem waszego zdrowia i zbawienia oraz modlitewnikiem wielu grzeszników I. M. 24 lutego 1853 Przeklinasz siebie zapałem i drażliwością. Tak, musisz mieć wyczyn przeciwko dzikiej pasji - utrzymać ją. Miłość i pokora są dla niej wielkim lekarstwem; Zapaleniem szkodzimy sobie bardziej niż innym. Jakakolwiek pasja dotyka nas bardziej, musimy się przed nią bardziej uzbroić i szukać uzdrowienia w naukach św. ojców; przeżyli walkę z namiętnościami, zostali pokonani i zwyciężyli; i pozostawili nam przykład i naukę. A ja ze swej strony nie mogę się pochwalić poprawkami, chyba że będę się chlubił swoimi słabościami i słabością siły; ale wola Boża spoczywa na nas! Wiadomość o Świętej Górze Athos przyjmujemy z wielką sympatią i ciekawością. Piszesz, że istnieją skrajności dobra i zła i dlatego są tacy, którzy dostępują zbawienia; ale nie wiemy o tych, którzy giną – to nie jest nasz osąd. Pocieszająca jest wiadomość, że zachowała się tam starość i posłuszeństwo, pełne namiętności życie ascetów oraz odrzucenie własnej woli i rozumu. I widzimy w księgach ojcowskich jego obraz i korzyść; ale mentorów, którzy mogą wskazać tę drogę poprzez czyny i nauczanie, stało się niezwykle mało i niewiele można zyskać, chociaż wielu zaczyna w duchu, a potem się wyczerpuje; a Starszy Paisius bardzo się tym zasmucił, ale nie rozpaczał, lecz poradził, aby studiował księgi swoich ojców i w miarę możliwości postępował zgodnie z ich naukami; nadrobić braki w walce z chorobami serca i pokorą. Kontynuujmy więc bieg naszego życia ze świadomością naszej słabości i pokory, oczekując miłosierdzia Bożego. Powierzając się Twoim modlitwom, pozostaję Twoim modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. Księgi św. Izaaka drukowane są w języku słowiańskim; a po rosyjsku od początku grudnia ukaże się w „Stworzeniu Ojców Świętych”. Oddaję kierownictwo klasztoru ks. P., po 14 latach nauki, o złagodzenie mojego złego stanu zdrowia. 7 grudnia 1853. Dziękuję za gratulacje z okazji wakacji i szczęśliwego nowego roku; Wzajemnie gratuluję nadchodzącego Nowego Roku. Niech Pan pomnoży pokój w Tobie i w Twoim mieszkaniu. Chcesz poznać moją opinię na temat Twojego odejścia od duchowieństwa? Zgadzam się z Twoim rozumowaniem, że pod Twoim nadzorem wielu, obawiając się, staje się lepszymi, dlatego też musisz jeszcze poczekać i pracować, nie mając żadnych szczególnych słabości, które uniemożliwiają Ci tę służbę. Jeśli opuścisz nadzór i udasz się w odosobnienie, to kto wie, czy uda ci się to zyskać (korzyść ciszy) i uspokoić się; dobro wspólne powinno was powstrzymywać; a potem, co się stanie, zobaczysz; a potem, modląc się do Pana, poddając się Jego woli, prosząc o załatwienie tego według Jego uznania, możesz prosić władze o uwolnienie. Nie żałuj, że opuściłem małe autorytety i nie myśl o niczym takim; wręcz przeciwnie, często korzystam z przysług. Wydaje się to przydatne dla tego, który zajął moje miejsce, O. P., był zajęty tylko swoją celą, a teraz, wchodząc we wszelką działalność, prowadzenie domu i braterstwo, odniesie większy pożytek: jednak mieszkam w tej samej celi i prawie wszyscy mnie traktują; ale chociaż jestem słaby, moja działalność pisarska mnoży się, zarówno z braćmi, jak i z gośćmi. Proszę Cię o modlitwę, aby Pan wzmocnił moją szczupłość w mojej obecnej sytuacji; choć daleko mi jeszcze do ciszy i nie wiem, czy uda mi się ją poprawić. Nie mogę osądzać wyczynów ascetów atonickich, ale nie sądzę, że polegali oni wyłącznie na zasługach pracy zewnętrznej, bez pokory i nadziei w naszym Zbawicielu; a może poprzez pracę zewnętrzną udoskonalą swoją słabość i zrzucą starego człowieka, a przyobleką się w nowego. „Kiedy uniża się ciało, uniża się także dusza”. Spójrz na moją pokorę i mój trud i przebacz wszystkie moje grzechy (Ps. 24:18). Widzimy tylko ich zewnętrzną pracę i sądząc po naszej słabości, a może i zaniedbaniu, jesteśmy zaskoczeni; ale ich wewnętrzne duchowe owoce są dla nas niewidoczne; i oczywiście za swoje święte uczynki otrzymają duchowe dary od Boga; ale według św. Jana Klimaka nie jest to równe, ale jedni otrzymują nagrodę na początku wyczynu, inni w trakcie ich ukończenia, jeszcze inni na końcu, a niektórzy już przy samej śmierci; i pytanie brzmi: który z nich jest bardziej pokorny? (krok 26). W ich najtrudniejszych czynach widać samozaparcie, a w bezwarunkowym posłuszeństwie – spowiedź: wtedy być może rodzi się w nich owoc pokory. Mówimy ogólnie o ascetach atonickich, ale zwróciłeś uwagę na tych, którzy opuścili ojczyznę i poddali się jarzmowi tureckiemu; oczywiście otrzymają nieporównywalnie większe nagrody, jak pokazano w wizji jednemu starcowi. My, nie mając się czym szczycić i polegając na duchowych wyczynach, nieuchronnie musimy się ukorzyć na wzór biednych, którzy dostrzegają królewskie skarby i stają się coraz bardziej świadomi swojego ubóstwa. Pokora zbawia także przez uczynki (s. 46) – pisze św. Izaak Syryjczyk. Musimy zabiegać o ten skarb, jak go zdobyć i uczyć się na słowach naszych ojców; jak je zdobyli i uczą nas. Co robią katolicy: rano – myśląc o grzechach itp., to samo robimy po modlitwach wieczornych; ale w ojcowskich instrukcjach i w porannej medytacji widać także, ale ilu jest takich, którzy to czynią, zarówno wśród nas, jak i wśród nich? Abyśmy zobaczyli nasze własne grzechy, zachęca modlitwa św. Efraima Syryjczyka, a św. Ojciec Pisma Świętego naucza; Powiem tylko jedno: przeczytajcie o tych siedmiu dziełach św. Piotra z Damaszku, na ich końcu (słowa): „i wtedy dusza jest pokorna i widzi swoje grzechy jak piasek morski, i to jest początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia”. Niech Pan pozwoli nam widzieć nasze grzechy i mieć skruszone i pokorne serce. Oddaję się Twoim świętym. modlitwy, pozostaję życzeniem waszego zdrowia i zbawienia oraz waszego modlitewnika, wielu grzeszników I. M. 9 stycznia 1854 8 grudnia wysłałem do Was notatkę: „Bo Bóg jest z nami”. Wybacz mi, nie mam żadnego usprawiedliwienia dla mojej błędnej odpowiedzi na Twoje listy; choć powodów jest wiele, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych, pozostawiam je i proszę o przebaczenie. Dziękuję za braterską miłość do mojej szczupłości; Otrzymałem Twoje listy z 16 sierpnia i 2 października prawidłowo; ostatni raz, kiedy N.P.K. był z nami. Ponownie zatrzymali się w Moskwie na zimę i postanowili spędzić tydzień w naszym klasztorze, aby odpocząć od zgiełku. Gratulując mi nagrody krzyżem, prawdziwie powiedziałeś, że powinniśmy się bać wszelkiej ludzkiej chwały i uwielbienia; albowiem zgodnie z nauką św. Ojców: „Nie tylko chwałę od ludzi przyjmujecie, ale nawet jeśli z zachwytem usłyszycie dźwięk tych słów, na zawsze będziecie pozbawieni chwały”. Nie pozwól, Panie, aby nas uniosły przyjemności tej próżnej chwały! A św. Jan Klimakus uważa chwałę demoniczną, czyli samochwałę, za jeszcze bardziej niebezpieczną niż chwała ludzka; Dlatego wielu świętych ojców przede wszystkim zachęca nas do pokory i łączenia z nią wszystkich naszych uczynków; i dana mu jest taka korzyść, że „tylko pokora może nas ocalić, z wyjątkiem uczynków” (słowa św. Izaaka, 46). Ale czy możemy powiedzieć, że zdobyliśmy ten skarb? Jeśli myślimy, że to mamy, to właśnie to odsłania zawarte w nim ubóstwo. I wydaje się, że nasze stale obecne słabości, psychiczne i fizyczne, oraz różne impulsy, gdy nawracamy się i zderzamy z braćmi i społeczeństwem, powinny nas upokorzyć i zabić wszelką arogancję. Św. Grzegorz z Synaiti w rozdziale 117, na końcu pisze: „chyba że ktoś zostanie opuszczony i pokonany, zniewolony jakąkolwiek namiętnością i myślą” i tak dalej. „Nie może być skruszony i mieć dla siebie najmniejszego ze wszystkich i ostatniego, i niewolnika wszystkich” i tak dalej. Właśnie zapoznałem Was z nauką św. ojców, ale jest mi to obce i proszę o modlitwę za mnie, grzesznika, aby wielki znak krzyża Chrystusa służył mi nie dla próżnej chwały, ale dla zdobycia miłości do Niego, pamiętając zawsze o Jego cierpieniu, według Jego niewysłowionego miłosierdzia i miłości do nas; i niech obraz Jego najgłębszej pokory pobudzi mnie, grzesznika, do pokory. Król Chwały uniżył się! Jak możemy się podnieść i nie ukorzyć?! Biorąc pod uwagę splot okoliczności, które opisałeś, twoja sytuacja cię nie pociesza. Ale jesteście na polu walki duchowej i musicie odeprzeć atak duchowych przeciwników, który jest zadawany przez innych, ale który was oburza; smutki są nieuniknione na naszej drodze; dzięki nim osiągamy prawdziwy rozum i pokorę; Św. Piotr z Damaszku pisze (s. 14): „Pokora jest wytworem rozumu, a rozum jest wytworem pokusy”. Gdyby nie było pokus i smutków, nie moglibyśmy znieść beztroskiego, beztroskiego życia, nie pokonawszy jeszcze namiętności; wielu Ojców św. ostrzega nas, że droga milczenia jest bardzo niebezpieczna dla niepokonanych namiętności. Które sam znasz całkiem dobrze z pism swoich ojców. Oto biedaczka..., podejmując modlitwę myślną zamiast prawdy, uwierzyła w siebie w fałszywe działania i popadła w straszliwe złudzenia; śni, mówi i robi rzeczy absurdalne, ku smutkowi oddanych jej sióstr i na pokusę innych; a teraz to trwa już ponad rok, na jakiś czas się opamięta, ale nie do końca, potem znowu popadnie w to samo; trudno wszystko opisać; a ponieważ była pełna namiętności, nie troszczyła się o przeciwstawienie się im, ale starała się je osiągnąć w czystej, płynącej z serca modlitwie; i jak ta, która weszła na królewskie wesele w brudnych szatach, cierpiała. Od którego niech Pan wybawi ją i wszystkich szukających zbawienia. Pokora nie upada, zawsze stojąc na niskim miejscu. Zaczął o Tobie, ale jakby przy okazji domieszał obcą materię i miał nadzieję, że weźmiesz udział w jej żałosnej sytuacji. Przewrót, który miał miejsce w Twojej okolicy, może przynieść wielu osobom wyraźne korzyści, co widać już w praktyce; Niech Pan pomoże wszystkim zachować pokój, jeśli jest ktoś, kto jest z kim w wrogości, i niech miłość zakorzeni się w waszych mieszkaniach. Wojna szatana z krzyżem 17 trwa; i jak to się skończy – wie tylko Pan; Oczywiście jest to dla nas kara za nasze grzechy; jednakże z miłosierdziem i ochroną Boga, gdyby nie Jego ochrona i ochrona, co mogliby zrobić z tak silną armadą i hordą katolicyzmu, protestantyzmu, islamizmu, z tak nieoczekiwanym i nieoczekiwanym atakiem? Słowo Pana jest słuszne i prawdziwe. Gdybyśmy wykonywali Jego wolę, poślubilibyśmy tysiące i dwa silniki ciemności (Deut. 32:30). Co ucierpieli wrogowie, gdy zaatakowali naród wybrany przez Boga: w ciągu jednej nocy zginęło 185 tysięcy osób. Innym razem, nie goniąc nikogo, uciekli z Samarii ze strachu i przerażenia. Ale kiedy rozgniewali Pana, wszyscy wiedzą, co wycierpieli Żydzi. Musimy modlić się do Pana i udobruchać Go skruchą i dobrym życiem. Niech Pan strzeże naszej Cerkwi Prawosławnej i jej dzieci, naszych braci, którzy wpadli pod muzułmańskie jarzmo i pseudochrześcijańską tyranię. Oni, biedni, są teraz bez ochrony. Cała Europa spadła na nas i na nich. Tylko Bóg jest naszym pomocnikiem i obrońcą i niech będzie naszym zbawieniem. Wołajmy do Niego w tych smutkach, a On nas wysłucha. Nawet teraz jest silny, aby zanurzyć konia i jeźdźca nie w Morzu Czerwonym, ale w Morzu Czarnym, wybawić swój lud od gorzkiego dzieła sprytnego faraona i zniszczyć jego połączone trójki. Ale jaka jest nasza mentalność? Musimy rzucić się przed majestatem Jego Chwały w otchłań pokory i czekać, aż Jego wola się na nas wypełni! Dziękujemy za informację! Módlcie się za mnie, niegodnego, aby Pan dał mi poczucie pamięci o śmierci i moich grzechach; Nie wiemy, kiedy przyjdzie, ale wygląda na to, że czas nas nie dotknie. Życzę wam, abyście w swoim schronieniu odnaleźli spokój i ciszę swojej duszy i pozostanę waszym modlitewnikiem, bardzo grzeszny I.M. 16 października 1854 r. Proszę przyjąć moje szczere gratulacje z okazji zbliżającego się dnia Waszego Anioła, niech Pan obdarzy Was pokojem ducha i upragnionym pokojem. Wierzę, że samotne mieszkanie pomaga ci odłożyć namiętności starego człowieka i przyoblec się w nowe; Choć żyjemy w plotkach i próżności, nie możemy ich widzieć w ten sam sposób i stawić im czoła, choć nie możemy wznieść się wysoko, ale w miarę możliwości postępować zgodnie ze wskazówkami Ducha Świętego. Piotra z Damaszku „siedem uczynków ciała” i osiągnijcie ich owoce: „widzieć swoje grzechy jak piasek morski”; i nazywa to „początkiem oświecenia duszy i oznaką jej zdrowia”; i tam będziemy nadal płynąć ze skruszonym sercem, pokornym duchem i bólem z powodu naszych słabości. Ojcowie Święci wierzą, że ci, którzy bezboleśnie wykonują wielką pracę, pozbawieni są owoców i korzyści duchowych. Dziękuję za list wysłany do mnie 26 października. Żałujesz z powodu swojego syna, że ​​nie ma on w swoim życiu prawdziwie chrześcijańskiego kierunku; Wydaje mi się, że będąc w świetle trudno mu dojść do tego punktu. Być może sam doświadczyłeś, że trudno pozbyć się naśladownictwa i uroków świata, które na każdym kroku uwodzą zmysły i zaciemniają umysł. Twoja nadzieja, że ​​Pan będzie w stanie sprowadzić go z długiej ścieżki na wąską i bolesną ścieżkę i doprowadzić do poznania prawdy, powinna cię uspokoić. Ambitne poglądy, pragnienia płaszcza i schematu manifestują się wszędzie; chociaż jest to walka wroga, niewielu pozostaje niezłomnych w tej bitwie; a istota monastycyzmu często wymyka się nie tylko naszej pamięci, ale także naszym pojęciom. Aby oczyścić serce z namiętności, wykonując przykazania Boże, przez uwagę i modlitwę, niewielu prowadzi, a mniej wypełnia; - od nich jestem pierwszy; Nie tracimy jednak nadziei, że Pan jest w stanie doprowadzić nas do prawdziwego umysłu poprzez bolesne przewodnictwo. „Pokora jest wytworem rozumu, a rozum jest wytworem pokusy” – pisze św. Piotr Damasceński. O wydarzeniach wojennych wiemy tylko do 12 listopada. Burza, która miała miejsce 2 listopada, wyrządziła wiele szkód ogromnej milicji morskiej; ale zadziwiające jest to, że zima wciąż stoi, jak mówią, „sierota”; jednak nie wszystko jest dla nich kwiatem; Bóg ma wiele środków, aby ocalić naszą ojczyznę; Bo nie ufam mojemu łukowi i mój miecz mnie nie ocali, ale niech mnie chroni Twoje ramię i Twoja prawica (Ps. 44,7.8), wołajmy z prorokiem. Prosząc o modlitwę św., pozostaję życzeniem waszego zdrowia i zbawienia oraz niegodnego modlitewnika, wielu grzeszników I.M. 30 listopada 1854 r. Dokładnie rok, odkąd opuściłem mojego wyimaginowanego szefa. Dziękuję za Twój czcigodny list, napisany 6 lutego. Wszystko, co napisałeś, jest dla nas nowe; dla nas ciemny jest także pogląd na politykę Europy w obecnym czasie: wszystko jest w rękach Boga, On karze i okazuje miłosierdzie, a jak wszystko organizuje Jego mądra Opatrzność, On jeden wie. Śmierć władcy jest obecnie dla Rosji bardzo drażliwa, ale naszym zdaniem tak jest; a Bóg, powołując Go do wieczności dla pokoju, jest w stanie udzielić panującemu obecnie Cesarzowi rozumu, siły i siły do ​​obrony wiary prawosławnej i ojczyzny. Módlmy się o to do Najmiłosierniejszego Pana i Najświętszej Maryi Panny, Orędowniczki naszego zbawienia i Obrońcy Wiernych. Jakie dalsze konsekwencje będą miały miejsce, nie zostawiaj nas z powiadomieniem; nadal nic nie widać z ogólnych informacji; czy pokój zostanie wzmocniony i jak zakończy się „krymska wyprawa aliantów”, która dotychczas była dla nich nieudana, ale która nawet bez wojny zniszczyła wiele wojsk? To nie nasza siła, ale prawica Boga ich karze. Proszę przyjąć moje szczere gratulacje z okazji zbliżającego się niezwykle uroczystego święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa. Niech obdarzy Was pokojem i duchową radością podczas obchodzenia tego wielkiego święta, podczas uroczystego nabożeństwa i w cichej samotności. Wspominasz o swoich grzesznych wrzodach, że twoja dusza jest zraniona, i sprawiają, że krzyczysz i jęczysz do Pana o miłosierdzie; Wierzę, że pamiętacie św. Piotra z Damaszku o siedmiu dziełach fizycznych i że po ich poprawieniu „należy mieć cierpliwość we wszystkich, którzy się zdarzają, jeśli Bóg pozwoli im poznać, przetestować i usunąć naszą słabość, a poniżej śmiałości, poniżej rozpaczy, jeśli przydarzy się Mu coś dobrego lub złego (s. 18), a wtedy umysł zacznie widzieć własne grzechy jak piasek morski i to jest początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia”. Widzicie swoje rany i wołacie do Pana o uzdrowienie i miłosierdzie, a to mimowolnie nas poniża, ale nie powinniśmy się wstydzić, jak powiedziano powyżej. A gdybyś zobaczył swoje poprawki, jaka byłaby korzyść? Kiedy widzimy nasze grzechy, jest to oznaka zdrowia duszy; wtedy osoba mimowolnie nabywa pokorę, ale jest ona w nas zainstalowana i nasze poprawki nas nie podniosą. Pokora oprócz uczynków odpuszcza nam wiele grzechów (św. Izaak syryjski słowo 46). Dlatego mimo naszych mimowolnych prób będziemy wołać do Pana: Ratuj nas, giniemy! (Mt 8,25), ale nie popadajmy w rozpacz. Odzyskuje z niego św. Piotr z Damaszku (s. 58, rewers i 64, rewers). Wybacz, że ofiaruję ci to, co sam wiesz; a on sam nie uczynił nic dobrego. Módlcie się za mnie, grzesznika! Najczcigodniejszy N.P. nie czuje się dobrze na zdrowiu i stara się publikować książki dla ogólnego dobra duchowego; Teraz księga św. Barsanufiusza Wielkiego w tłumaczeniu na język rosyjski; Boże pomóż jej! Życzę Ci spokojnego i spokojnego pobytu i pozostań Twoim modlitewnikiem, bardzo grzeszny I.M. 17 marca 1855 r. Otrzymałem dwa Twoje listy, datowane na 28 marca i 6 kwietnia. Widzę w nich Twoją braterską miłość przysięgającą na moją niegodziwość; Nie potrafię ci za to odpowiednio podziękować. Chociaż Pan raczył za pośrednictwem naszego klasztoru opublikować dzieła błogosławionego starszego Paisiusa i przetłumaczone przez niego duchowo pożyteczne księgi jego ojców, nie ośmielamy się tego przypisywać sobie; i wiadomo, kto i jak przyczyni się do tej sprawy; a my służymy w tym jedynie jako mały instrument. A już sam napis „Wydanie Ermitażu Optina” przynosi wstyd i strach, zwłaszcza gdy patrzy się na swoje duchowe ubóstwo; podczas gdy inni myślą, że jesteśmy kimś, patrząc na publikację. Jakże szkodliwa jest chwała ludzka! Nawet jeśli ktoś na pewno miał coś godnego pochwały, gdy rozkoszuje się dźwiękiem tych słów, jest już pozbawiony przyszłej chwały, zgodnie z nauką św. ojców. Nie mogę rozmawiać o sprawach Europy i wojnie teraźniejszości i ze swojej strony nie ważę się wyciągać żadnych wielkich wniosków poza tym, że ta wojna jest palcem Bożym i plagą karzącą nas, którzy zeszliśmy z właściwej drogi i idziemy uparcie, szeroko i szeroko, prowadząc do zagłady. Wielu, którzy oddają swoje życie w bitwie, z pewnością otrzyma odpuszczenie grzechów i wielu zostanie ukoronowanych niezniszczalnymi koronami niebiańskiej chwały; i pozostali sąsiedzi, i w ogóle wszyscy, cierpiący z tego powodu w sercu i mający wiele potrzeb, mimowolnie porzucą luksus i utwierdzą się w wierze. Losy Boga są dla nas niepojęte i tylko On zna całą przyszłość, przeszłość i teraźniejszość. Niech Jego święta wola spoczywa na nas, ale musimy się modlić, aby okazał miłosierdzie nam grzesznym i zmiłował się nad światem. Co więcej, przyszło mi to na myśl: czytałem gazety z 1822 roku i, jak teraz pamiętam, w 10 numerach, od 78 do 88, było przemówienie paryskiego ławnika, generała Marchange, w którym wszystkie sztuczki ówczesnych karbonariuszy, którymi posługiwali się w całej Europie, zostały bardzo szczegółowo, ostro wyrażone i wyeksponowane. Było to w czasie buntów we Włoszech i Francji; ale wkrótce zostaną wycofane. Nie można polegać na kalkulacjach i proroctwach (przepowiedniach ludzkich): o tym dniu i godzinie nie wie nikt, nawet aniołowie w niebie, z wyjątkiem samego Mojego Ojca (Mt 24,36); a my, pozostawiając to Jego świętej woli, każdy z nas musi przygotować się na nieznaną nam godzinę śmierci: pamiętaj o swoim ostatnim i nigdy nie grzesz, uczy Syrach (7,39). Oto jak wielka jest ta mądrość! Życzę Ci, abyś w swoim spokojnym, cichym pobycie uspokoił ducha ufnością w dobroć Boga dla szukających zbawienia, aby ich nie opuścił i nie zesłał na pokusę ponad miarę. Proszę Was o modlitwę za mnie, grzesznika, który życzę Wam pokoju, zdrowia i ufności w zbawienie; Pozostaję twoim modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. 3 maja 1855 r. Otrzymawszy Twój list z 10 maja, nie miałem zamiaru na niego odpowiadać, ale Ty też z miłości odwiedziłeś mnie z listem z 11 lipca. Przepraszam za moje zaniedbanie. Wyraziłeś wiele prawdy na temat naszych czasów monastycyzmu i jęku uciskanej rasy ludzkiej w osobie pewnych ludzi mających dobre intencje i współczujących. Ale moim skromnym umysłem nie jestem w stanie tego wszystkiego pojąć i osądzić. Częściowo rozumiem, że przyczyną wszelkiego zła jest: pycha, pycha, a przez to mnożenie się różnego rodzaju namiętności, które zaciemniły umysł ludzki; a przede wszystkim rzecz najbardziej zgubna: wyschły miłość i pokora, aby uspokoić pogardzanych. Co stanie się dalej, wie tylko Bóg; ale widzimy wskazanie niektórych świętych w obecnym czasie; coś w stylu: Św. Pachomiusz widział rów utworzony przez trudną sytuację monastycyzmu; ale jednocześnie usłyszałam głos pocieszający, dający nadzieję na zbawienie tym, którzy potrafią wyprowadzić z tego dołu i uratować przez smutki. I odc. Nifon (św. Barsanufiusz R.P. s. 654, pytanie 4) jasno ukazuje stan obecnych czasów, ale też daje nadzieję i szansę tym, którzy pragną zbawienia. Tymczasem widzimy w chwili obecnej, że niektórzy ze względu na rangę i wygląd są niewolnikami i upokorzonymi, ale wielu z nich nie jest tak bardzo poddanych niewoli namiętności, ale cieszą się światem, dziękując Bogu, zadowalając się swoim stanem; gdyby jednak droga do honoru, bogactwa i przyjemności była dla nich otwarta, wówczas i oni zboczyliby w różne namiętności i straciliby świat; a ci, którzy w swoim stanie nie powstrzymują się od prostackich namiętności, znoszą smutki, które mogą oczyścić ich z grzechów i nie pozwolić im już na większe zdeprawowanie; ale to, co i dlaczego zostały umieszczone przez Opatrzność Wszechmogącego na takim poziomie, nie jest kwestią naszego umysłu i rozumowania. Co możemy powiedzieć o innych, którzy są najlepsi pod względem rangi i wyglądu? czy są spokojni? Czy jesteś spokojny? Czy jesteś zadowolony ze swojego stanowiska? Niewiele można znaleźć; przeciwnie, będąc wolnymi, poddawani są niewoli namiętności i pozbawieni spokoju i wyciszenia. Dlatego Pan dopuszcza różne smutki, wojny i śmiertelne choroby, aby w każdy możliwy sposób nawrócić się do pokuty i zbawienia. Jak pisze św Grzegorza z Synaju: „i dlatego Pan pozwala przewodzić i rozmnażać niewolę i rzeź, wytępić zło lub zbawić silnym lekarstwem” (W Filokaliach), i widzimy to wyraźnie w przypadku obecnej wojny: wielu przeszło do wieczności zbawionych; w przyszłości tajemnica losów Boga jest dla nas we wszystkim niezrozumiała. W duchu pokory i uległości wołamy: „Panie, niech Twoja wola spełni się we wszystkim!” O moim ojcu... Niewiele słyszałem; ale sam fakt, że jest wielbicielem Stillinga i Madame Gion, nie pozwala mu ufać; - ale nie jestem sędzią. Bardzo się cieszę, że z miłością czytacie księgę św. Barsanufiusza w tłumaczeniu na język rosyjski i uważacie ją za przydatną dla wielu osób. Niech Bóg sprawi, aby jej lektura wydała owoce duchowe. To jest dzieło Starszego Paisiusa, pozostawione jako dziedzictwo naszemu Rosyjskiemu Kościołowi; a wydając go, z pomocą Bożą, nie tylko my podjęliśmy działania, ale potrzebna była szczególna wyższa pomoc i trudna działalność: wszystko to zostało zorganizowane przez modlitwy Starszego Barsanufiusza i Jana oraz Starszego Mołdawskiego Paisiusa, fanatyka pism ojcowskich. Niech Bóg błogosławi! Oto kolejna mała książeczka trafiająca do cenzury: Św. Thalassius Africanus, 400 rozdziałów: z tekstem słowiańskim, tłumaczenie na rosyjski. Jest w greckich filokaliach, przetłumaczonych na słowiański przez Starszego Paisiusa, z którego to zostało przetłumaczone na rosyjski przez naszych braci, ale ostatnie 20 rozdziałów zostało poprawionych i przetłumaczonych przez samego miłośnika i patrona nauk ojcowskich; udostępnioną nam publikację. Otrzymałem Twój ostatni list datowany 11 lipca 17; Oczekuję, że zgodnie z obietnicą prześlesz mi interesujący rękopis na ważny temat. Proszę o modlitwę za mnie, grzesznika, który życzy wam zbawienia, waszego modlitewnika, wielu grzeszników I.M. 26 lipca 1855. Nasz Ojciec Archimandryta Mojżesz, Ojciec Opat Antoni i ja udaliśmy się do Ermitażu Zosimowej na duchową uroczystość, a niedawno wróciliśmy; tutaj znalazłem Twoją czcigodną wiadomość z 20 września. Twój list i doniesienia prasowe nie są zbyt zachęcające, ale powodują znaczny smutek w sercu; o obecnym stanie działań wojennych, cóż więcej można powiedzieć niż to, co piszesz: nasze grzechy i karząca nas ręka Boga. Najwyraźniej nasze grzechy uniemożliwiają dotarcie przed Pana. Nie potrafię wyrazić mojego żalu, ale myślę, że wszyscy opłakują to, co jest; a co się stanie, nie wiadomo, czytaj u św. Barsanufiusza Wielkiego, w tłumaczeniu rosyjskim, pytanie i odpowiedź 566 (w następnym 568), jak i dlaczego, gdy świat był w niebezpieczeństwie, trzej wielcy mężowie nie mogli modlić się do Boga. Ukorzymy się pod silną ręką Boga i poddajmy się Jego świętej woli, niech się spodoba Jego wszechmądrej Opatrzności, aby nas zorganizować, i błagamy Jego dobroć, aby zachowała Jego świętą Cerkiew prawosławną i nie pozwoliła, aby pokusa przekroczyła miarę, i obyśmy nie grzeszyli w czasie gwałtownych pokus, dzięki Jego wszechpotężnemu wzmocnieniu i pomocy. Proszę o modlitwę za mnie, grzesznika, który życzy Państwu pokoju, zdrowia i zbawienia oraz za Wasz modlitewnik I.M. 14 października 1855 r. Mam zaszczyt pogratulować Państwu nadchodzącego Nowego Roku. Niech Pan pomnoży Twoje dary duchowe i obdarzy Cię tak upragnionym pokojem i ufnością w zbawienie. Po moim liście do Ciebie otrzymałem od Ciebie dwa listy, jeden z datą 22 grudnia z dołączonymi dwiema książeczkami „Klasztory Tichwin” i drugi z datą 16 grudnia. Dziękuję najbardziej szanowanemu N. N. za nagrodzenie nas książeczkami z jego dziełami; Przeczytałem go i skorzystałem, dowiedziawszy się o stanie tych czterech klasztorów. Bardzo trafnie wyraziłeś w swoich pierwszych listach, że duch naszych rzekomo wykształconych rodaków zgadza się z europejskimi poglądami i prawami: czy będą kochać naszą Matkę Świętą Ruś? Daj Boże, żeby prawosławie zwyciężyło! Z ciekawością przeczytamy obiecane przez Państwa skrócone tłumaczenie broszury A.P.B. autorstwa G. Chomyakowa; ale jeśli masz inny napisany przez niego przeciwko Siburowi, podziel się z nami. Mamy również nadzieję otrzymać od Państwa notatnik, w którym będzie mowa o naszych wewnętrznych wrzodach lub zepsuciu rosyjskiej moralności: wymuszeniach i rabunkach. Każdy wierny i roztropny syn ojczyzny patrzy na to z bólem serca. Ale w czym jest najbardziej zakorzeniony? Miłość do sławy i zmysłowość, te namiętności moralne zazwyczaj prowadzą do miłości do pieniędzy i zakłócają moralność ludzi. Ale najważniejsze jest niezmierzony luksus i wyrafinowanie we wszystkim, zakorzenione aż do szaleństwa, które przyszło do nas wraz z zachodnimi nauczycielami: fashionistkami, kucharzami, delikatesami, cukierniami i ich sklepami: wszyscy starają się w tym naśladować bogatych, a żeby to się udało, trzeba wymyślić nieautoryzowane środki. Niech Bóg sprawi, że spełni się pogłoska o odkryciu relikwii świętego świętego Bożego Tichona na początku panowania naszego Władcy; niech modlitwa świętego będzie o zwycięstwo i zdeptanie naszych przeciwników oraz o ustanowienie prawosławia, zarówno tutaj, jak i na wschodzie, dla naszych współwyznawców, Greków i Słowian. Zachód intensywnie zbroi się przeciwko ortodoksji; mamy jednak nadzieję, że zgodnie ze słowem Pańskim: bramy piekielne nie przemogą jej, czyli świętego Kościoła katolickiego i apostolskiego (Mt 16,18). Proszę, abyście nie pozostawiali mnie w waszej modlitewnej pamięci i pozostaję życzącym waszego zdrowia i zbawienia oraz człowiekiem modlitwy, wielogrzesznym I.M. 3 stycznia 1856 r. Otrzymałem dwa Państwa listy: pierwszy, napisany na przełomie kwietnia – 3 maja i ostatni, datowany na 18 – 26 maja. W pierwszym piszecie gorzką prawdę o naszej obecnej sytuacji. Nie mogę wydać wyroku w tej sprawie, ponieważ nie znam spraw ludzkich mających miejsce w najwyższym kręgu ludzi, ale moje serce mimowolnie cierpi, widząc w wielu, jeśli nie wszystkich, karę Bożą na ludziach i zwierzętach w przeszłości, a nawet obecnie; niższa klasa ludzi cierpi na brak chleba, a konie giną. O upadku religijnym i moralnym nie mogę powiedzieć nic poza tym, że zawsze chcę mieć w umyśle i sercu: „Panie, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata”. Nie wiem, kiedy nadejdzie dzień i godzina mojej śmierci i jaką odpowiedź dam na sąd Chrystusowy. Nie mam o sobie nic szczególnego do powiedzenia: zdrowie mam w normie, przemieszane z dolegliwościami i ułomnościami; Dzięki Bogu, w naszym klasztorze wszystko jest w porządku. Proszę, abyście nie pozostawiali mnie w waszej modlitewnej pamięci, a jeśli pragniecie pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję waszym modlitewnikiem, bardzo grzeszny I.M. 29 maja 1856 r. Mój ostatni list został wysłany do Ciebie 30 października; a teraz przyjmij moje szczere gratulacje z okazji zbliżającego się dnia Twojego Anioła... numeru grudnia, z pragnieniem tego, co dla Ciebie zbawiające duszę i pożyteczne. Długo nie mieliśmy od Ciebie wiadomości i nie wiemy, jak wygląda Twój pobyt i stan zdrowia. Nie mam o sobie nic szczególnego do powiedzenia: cichymi krokami idziemy i zbliżamy się do wieczności: teraz mam już za sobą 68 lat życia; Ile jeszcze pozostało wędrowania? Bóg jest jedynym przesłaniem! I jest wieczność! Musimy pomyśleć o tym, jak stawić się przed sądem Bożym! A przed tym dniem, póki mamy czas, musimy przynieść pokutę w nadziei na niewysłowione miłosierdzie Boże. Powierzając się Waszym modlitwom, pozostaję życzącym Waszego zdrowia i zbawienia oraz modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I.M. 30 listopada 1856 r. Nie słyszałem od ciebie przez długi czas; Pisałem do Was latem i zdaje się, że poinformowałem Was o powiększeniu naszej kadry: 12 wakatów w zakonach i 12 wakatów dla nowicjuszy, a także wyborze 6 osób spośród naszych braci do misji jerozolimskiej; ale potem to się zmieniło; Na razie dość o tym; Opowiem Ci później, a teraz gratuluję Ci zbliżającego się dnia Twojego Anioła... liczby grudnia; Niech Bóg pozwoli Wam je przeżywać duchowo, z serdeczną pociechą oraz w doskonałym zdrowiu fizycznym i spokoju ducha. Piszesz, że udałeś się do Moskwy i Ławry św. Sergiusza z prośbą świętych Bożych o twoje cielesne i duchowe dzieci i niech twoja modlitwa nie będzie daremna, zarówno o ich dobro, jak i o wasz pokój: szczerze życzę. Dziękuję za szczegółowy opis wizyty Wysokich Wizytatorów w klasztorze Valaam; Spraw Boże, aby nasze klasztory klasztorne służyły zarówno zbawieniu, jak i pożytkowi świata, zgodnie ze słowem Pana. Nie mogę Wam powiedzieć o sobie nic szczególnego ani czym się pochwalić, jedynie o moich słabościach, które często mnie nawiedzają i domieszane jest do nich lenistwo; a czasami ojcowska rózga jest wysyłana, aby obudzić moje działanie i rozpoznać moją słabość. Chwała całemu naszemu Najmiłosierniejszemu Bogu, który troszczy się o nasze zbawienie! Nie jesteśmy sami w tej sytuacji, ale wielu, którzy podążają tą ścieżką, w miarę postępu każdej dyspensacji doświadcza duchowych pokus, jednych mniej, innych więcej, a ten ogień wypala odwagę naszych namiętności. W 78. słowie św. Izaaka Syryjczyk może nas wzmocnić tym, co powiedział: „Kiedy znajdziesz pokój na swojej drodze niezmienny, wtedy bój się” i tak dalej; wyjaśnia, że ​​pokusy są nam potrzebne. Proszę, abyście w swoich modlitwach pamiętali o mojej złości i byli pewni wzajemnej modlitwy z mojej strony. Pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia oraz niegodnym modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I.M. 7 października 1858 r. Już dawno otrzymałem Twój list z 5 stycznia, ale dotychczas nie mogłem się zebrać do napisania do Ciebie; Jest dużo listów, ale bardzo mało energii i czasu. Dziękuję za gratulacje z okazji Dnia Anioła; Być może moje długie milczenie uwiarygodniłoby pogłoski o mojej śmierci; To moja wina, przepraszam! Sprzeciwiają się temu: jeśli wszyscy są piśmienni, to nie może się to zdarzyć. No dobrze, nauczą się czytać i pisać: co będą czytać? Wydają kolejne książki: „Śmiech” i „Idle Ring” oraz podobne. Jaki wpływ mogą mieć na moralność? Zobaczymy, co się wtedy stanie; Niech się spełni wola Pana nad nami wszystkimi! Mówisz o sobie boleśnie i żałośnie: kto odważy się przechwalać, że został już zbawiony? Pomiędzy powołaniem a nagrodą jest duża odległość, jest też wiele walk, zawstydzeń, dezorientacji, upadków i tak dalej. i tak dalej. Jan z Karpat bardzo dobrze pisze do indyjskich mnichów, pocieszając zniechęconych, a zwłaszcza na końcu słowa. Wszystkie jego rozdziały są bardzo pocieszające w obliczu bolesnych duchowych udręk. Mam nadzieję, że z nich skorzystasz. Niech Pan cię pocieszy! Co mogę powiedzieć o sobie Twojej miłości? Pan toleruje moje słabości i oczekuje pokuty, ale w uczynkach nie widzę nadziei: codziennie prosimy o pokutę i bezwstydną, spokojną śmierć oraz dobrą odpowiedź na sądzie Chrystusa i poddajemy się Jego świętej woli. Oddaję się Twoim świętym. modlę się i życząc Wam pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję Waszym modlitewnikiem, wielu grzeszników I. M. 20 lutego 1859 List ten powinien dotrzeć do Ciebie lub przed świętem Wielkanocy, lub według zalewu wód w tych dniach. I pozdrawiam Was serdecznie z okazji radosnego i wielce uroczystego święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa radosnym okrzykiem: Niech Zmartwychwstały Jezus pozwoli nam radośnie obchodzić to święto i zakończyć je duchowym pocieszeniem. Wizyta w Rusiku podczas opisanego przez Ciebie trzęsienia ziemi wywarła na naszych sercach ogromne wrażenie; co tam jest? Jaki wpływ miało to na mnichów tam mieszkających i nawet pilnie pracujących dla Pana, bezinteresownie?! Należy przypuszczać, że trzęsienie ziemi nawiedziło nie tylko klasztor Rusika; ale także w innych miejscach św. Atosa ciosy te odniosły skutek w mniejszym lub większym stopniu. Wierzący będzie wołał do Pana: spójrz na ziemię i wstrząśnij nią (Ps. 103:32), zmiłuj się nad nami; a niewierzący przypisze różne metaliczne skały i ogień obecne na ziemi działaniu wewnętrznej walki, ale ja nie jestem zaznajomiony z geologami, a nie naukowcem; obliczyli nawet, że powłoka naszego globu ma 50 wiorst, a wewnętrzne jądro stopiło się na 11 tysięcy wiorst. Opieranie się na domysłach, a nie na Piśmie Świętym, jest bardzo trudne i niebezpieczne. Bóg zapłać za miły list wysłany 17 lutego, a wraz z nim opis klasztoru Tichwin z wizerunkiem obrazu Matki Bożej Theotokos z Tichwina i opisem uzdrowienia mieszczańskiej Borovikowej. Cudowne są cuda Matki Bożej nawet w naszych nędznych czasach za wstawiennictwem prawosławnych chrześcijan. A niedawny cud uzdrowienia chłopa z Wałdaja, o którym piszesz, powinien poruszyć serca niewierzących i małowierzących i doprowadzić do poznania naszej prawdziwej wiary prawosławnej. Ponadto niedawno nastąpiło uzdrowienie dziewczynki z obwodu czernihowskiego obwodu nowozybkowskiego we wsi Brakhlov, która była sparaliżowana od dzieciństwa; moje prawe ramię było spuchnięte, a noga i oko uszkodzone. Ta dziewczyna Ekaterina była na tym stanowisku do 27 roku życia; a ponieważ jej chata znajdowała się niedaleko kościoła, po drugiej stronie ulicy, wczołgała się z lewej strony do kościoła na nabożeństwo, 14 czerwca 1859 roku w niedzielę nie mogła być w kościele z powodu silnego bólu, modliła się w domu na kolanach – w tym czasie przyszła do niej Pani, bardzo ładnie ubrana, na biało, włosy na głowie miała jasnobrązowe; usiadła na ławce i rzekła do niej: "Ekaterino, dzisiaj ty, choć z powodu choroby nie jesteś w kościele, modliłaś się jeszcze w domu, dlaczego tak mało jest innych ludzi na liturgii? Wszyscy są w pracy, nie mają czasu na modlitwę w święta; i cóż im nadwyżka z tak niespokojnej pracy? Wszyscy są biedni, nie ma między nimi sporu; Dlatego Bóg karze ich nieurodzajami, wymieraniem bydła, cholerą i wojną; ale wszyscy nie żałują za swoje Jeśli nadal zaniedbują kary i nie pokutują, to powinni spodziewać się jeszcze większych kar; nie mogę już błagać Boga, aby się nad nimi zmiłował. Przypełznij do księdza i powiedz mu, żeby nawoływał do pokuty za swoje grzechy, rezygnacji z pracy w święta, pójścia do kościoła, modlitwy, świętowania po chrześcijańsku”. W tym momencie jej choroba ustąpiła. Katarzyna, która po kilku minutach stała się kaleką, jednookiem, nie mogła poruszać nogami i przeżegnała się lewą ręką zamiast prawej, 19 czerwca wchodzi do pokoju księdza, zupełnie zdrowa, na nogach, bez kul i kija, krzyżując się prawą ręką, swobodnie patrzy obydwoma oczami, wyraźnie czyta Modlitwę Jezusową i mówi mocnymi i wyrazistymi słowami. Kapłan, widząc tak oczywisty cud - uzdrowienie kaleki, natychmiast powiadomił o tym wielu sąsiadujących księży i przekazał to władzom duchowym; i Katarzyna pojechali do Kijowa po 8 lipca; Byłem w Poczajewie i bezpiecznie wróciłem do domu. - Cóż za wspaniały cud! Gdzie jest nauka? Co mogą przeciwko temu powiedzieć? Bóg ukazuje się prostocie i pokorze, a nie rozumowi pokonanemu przez światową mądrość. Dziękujmy Bogu i Najświętszej Maryi Pannie, Zbawicielowi naszego rodzaju! Powierzając się Twojej modlitwie, pozostaję życzącym Ci zdrowia i zbawienia oraz dawcą modlitw, wielogrzesznym I.M. Bóg dał nam środki, abyśmy będąc na odległość mogli przekazywać sobie nawzajem myśli i posiadać informację o pobytach, w których ktoś się znajduje – komunikację pisemną za pośrednictwem poczty, co daje nam znaczny komfort i informację o obiektach godnych uwagi i pożytku. I mam tę przyjemność, często otrzymuję od Was listy przepełnione braterską miłością i uczuciem; Składam Państwu za to najpokorniejszą wdzięczność i najserdeczniej proszę o ich kontynuację w przyszłości. O ikonie Matki Bożej Tichwińskiej, którą napisałeś, mam na myśli ikonę, z której niedawno wzięto obraz. Bez wątpienia wierzymy, że nasza Orędownik Królowa Theotokos zawsze opiekuje się rasą chrześcijańską i wieloma różnymi cudami ze swoich świętych ikon wzmacnia wiarę prawosławną i wybawia nas od kłopotów, smutków i chorób, wzywając Ją z wiarą i miłością; Mamy nadzieję, że wstawi się u Pana za nasze zbawienie. Powierzając się Twojej modlitewnej pamięci i życząc pokoju, zdrowia i zbawienia, pozostaję Twoim modlitewnikiem, wielogrzesznym I.M. Spodobało się Panu zabrać mądrego i gorliwego hierarchę, metropolitę Grzegorza, na wieczny spoczynek; bardzo nad tym ubolewali. Czy Pan wyśle ​​kogoś na jego miejsce? Poczekajmy! 28 lipca 1860. Proszę przyjąć moją najpokorniejszą wdzięczność za czcigodny tekst i gratulacje z okazji Dnia mojego Anioła. List Twój, wysłany 5 stycznia, otrzymałem terminowo i otrzymałem wcześniej wysłany list z 14 grudnia, na który odpowiedziałem 8 stycznia, ale nie własną ręką, ze względu na słabość; Twój żałobny pobyt zauważam po zewnętrznym i wewnętrznym układzie Twojego zamieszkania. Mówisz: „To już 10 rok mojego bezpłatnego uwięzienia”. Widocznie Opatrzność Boża wyznaczyła Ci to miejsce, abyś mógł osiągnąć zbawienie. Dzięki swojej wolności możesz mieć lepszy i pozornie cichy pobyt wszędzie. Ale twój klasztor został wybrany przez ciebie i wizję Boga, jesteś tam wspierany, a twoje zbawienie jest dla ciebie zorganizowane niewidoczne. Według starszych: „celą mnicha jest piec babiloński, w którym kuszony jest on, jak złoto w piecu, ogniem różnych myśli, zamętu i zamętu”; w ciężarze ich najazdu ucieka się do Tego, który może go ocalić: błogosławiony jesteś, Panie, bo prawdą i sądem sprowadziłeś na nas cały ten grzech za nas (Dan. 3,26, 28), a ze świadomością swojej niegodziwości, w duchu skruchy i pokory, poddaje się woli Stwórcy. A Pan zsyła rosę swojej łaski, chłodząc i pocieszając pogrążonego w żałobie mnicha, duchowego wojownika, i odbiera mu żar ataków wroga. Radzę przeczytać list do indyjskich mnichów Jana z Karpatii w części 4 Filokalii; w nim znajdziesz pocieszenie dla swego smutnego ducha. To, co dzieje się na świecie, dociera do nas jeszcze mniej; ale przypadki takie jak te opisane przez Ciebie głęboko wstrząsają duszą; Mówię to właściwie nie o sobie, ale ogólnie o naszych braciach, którzy walczą, a którzy mogą jeszcze zostać oszukani przez wroga, który stara się pożreć każdego, kto jest nieuważny i folguje marności świata i zmysłowości; a wróg jest tak śmiały, że chwyta za broń przeciwko naszej matce, Świętemu Katolickiemu i Apostolskiemu Kościołowi Prawosławnemu, i próbuje nią wstrząsnąć na różne sposoby: to przez papizm, to przez luteranizm, to przez wolnomyślicielstwo; lecz nasz Kościół jest nadal strzeżony dzięki łasce Bożej i bramy piekielne go nie przemogą (Mateusz 16:18). Cierpi nieszczęścia, ale według słów świętego Apostoła wypada, aby w was istniały herezje, aby pojawiały się w was pokusy (1 Kor. 11:19); Czuwajmy i stańmy na solidnej skale wiary naszego Kościoła Prawosławnego. Oddajmy siebie i siebie nawzajem, i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu! Styczeń 1857 W swoim liście z 14 kwietnia, napisanym do mnie, wyjaśniasz swoje uwagi na temat naszych czasów, które są w ruchu i ekscytacji: szukają czegoś dobrego i nowego. Ale jak tego szukają? A gdzie chcą to znaleźć? Cywilizacja i postęp! Ale nie zwracają uwagi na religię prawosławną (wiarę); i na tym opiera się cała nasza błogość, zarówno tymczasowa, jak i wieczna. Mądrzy, uczeni, wykształceni ludzie chcą wierzyć na swój sposób, a nie tak, jak uczy nas Cerkiew prawosławna. Nauczanie Kościoła jest nieomylne, chociaż wśród jego wyznawców znajdą się tacy, którzy błądzą; ale część nie jest całością; a ci, którzy drwią z grzeszników, zwracają swój język przeciwko całemu Kościołowi; a w Kościele całe nasze dobro i zbawienie. Sakramenty Kościoła są przewodnikami do królestwa niebieskiego; ministrami i wykonawcami są duchowni, którzy są tak bezczelnie i jadowita atakowani przez wykształconych mędrców i zarażają słabych; co więcej, zaszczepią tę truciznę młodzieży. Jeśli wśród duchownych znajdzie się ktoś, kto nie jest w pełni przydatny, oni sami odpowiedzą; i za ich pośrednictwem sprawowane są sakramenty Kościoła. I wydaje się, że choć jest ignorantem i grzesznikiem, ten, kto nie otwiera swoich bluźnierczych ust przeciwko Kościołowi i jego słudze, łatwiej opamięta się i pokutuje niż wykształcony niewierzący i przeciwny Kościołowi; i dlatego on, jak chory oud, ma nadzieję na uzdrowienie; a ten, całkowicie zarażony niewiarą i próbujący zwieść innych swoim dowcipem i fałszywą filozofią z właściwej ścieżki, nie jest niezawodny w leczeniu, pomimo całego swego wykształcenia. Nie mówię o nieświadomych schizmatykach, ale kto jest powodem, dla którego pozwalamy, aby to się rozprzestrzeniało? Będę milczeć... Spraw Boże, aby nasza prawosławna wiara była silna w sercach naszego ludu wszystkich klas i oczywiście bramy piekielne jej nie przemogą (Mt 16,18). „Utwierdzając tych, którzy Tobie ufają, ugruntuj, Panie, Kościół, który nabyłeś Swoją uczciwą krwią!” Zgodnie z obietnicą wyślij książkę przeciwko katolicyzmowi; jeśli nie możesz dostać kolejnej kopii, to przynajmniej wyślij swoją; a po przeczytaniu zwrócimy Ci go; Pożądane jest, aby wierzący wiedzieli wszystko, co chroni Kościół przed atakującymi go wrogami. Z misji w Jerozolimie wraca do nas nasz hieromonk Ojciec Leonid. Nie wiemy, w jakim celu Pan zsyła nam smutki, ale oczywiście trzy główne z nich, z których jeden, a może i wszystkie, są często powodem, dla którego bije nas swoją ojcowską rózgą. Wierzę: albo ku karze za nasze poprzednie grzechy, gdyż zgodnie ze słowami świętego Apostoła: tutaj jesteśmy karani, abyśmy razem ze światem nie byli potępieni (1 Kor. 11:32); lub na próbę naszej wiary i nadziei w Panu; albo w końcu i nie bez smutków popadniemy w jakieś inne grzechy. A poza tym droga bolesna jest drogą do królestwa niebieskiego. „Pokora jest wytworem rozumu” – pisze św. Piotr z Damaszku – „a rozum jest wytworem pokus”; w mrocznych chwilach smutnego ducha należy czerpać inspirację z nadziei miłosierdzia Bożego i modlić się do Niego – czytać nauki ojcowskie, zachęcające do cierpliwości i umacniania się w niej; jakie są esencje: św. Marek kapituła ascetyczna w Filokaliach i w „Klasach zachwyconych”; Św. Izaak Syryjski słowa 34, 35, 36, 37, 51 i wiele innych. Przyjmij tę niemądrą, ale gorliwą radę i moje pragnienie: niech sam Najmiłosierniejszy Pan Cię pocieszy. Nie przeczę Twojej opinii na temat Świętej Góry Athos; a zwłaszcza w odniesieniu do twojej sytuacji i struktury, psychicznej i fizycznej: nie mogłeś tam znaleźć spokoju dla siebie; przynajmniej doświadczyli niedogodności i swojej słabości, i nie będzie już tam atrakcji. Natomiast ci, którzy są tam wezwani przez powołanie z góry, znajdują zarówno wygodę, jak i trudny wyczyn, który jednak Matka Boża im to ułatwia, pociesza i daje nadzieję zbawienia. Ojciec Przełożony przekazał wyrazy szacunku: on i nasi bracia wzajemnie Was pozdrawiają. Nasza diecezja nadal nie ma arcypasterza; Krążą pogłoski, że mianowano rektora Akademii Kazańskiej archimandrytę Grzegorza; Proszę o modlitwę i pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia oraz człowiekiem modlitwy, wielogrzesznikiem I.M. 1851 Dziękuję za napisanie 12 stycznia i gratulacje z okazji Dnia Anioła. Chociaż list nie został napisany Twoją ręką, z miłością przyjmuję Twoje dyktando i dodatek do listu. Niech Cię Bóg błogosławi, abyś miał dobrą pamięć o naszym klasztorze i o nas, jego mieszkańcach; O innych nie mogę nic powiedzieć, ale o sobie wiem na pewno, że pogląd A.N. jest błędny; widział na zewnątrz, ale nie mógł przeniknąć do wnętrza; Powiem tylko tyle: Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy (1 Tm 1,15), domagając się wielkiego miłosierdzia Bożego. Pozbyłeś się jednej posługi, ale powierzono ci inną, nie mniej ważną; jest to jednak konieczne w strukturze hierarchicznej, aby służyć innym; dla których łaska Boża wybiera szafarzy za pośrednictwem arcypasterza. Posłuszni temu nie powinniśmy uważać się za godnych, ale za najmniejsze narzędzia, za pomocą których działa łaska. I zarówno skruszony, jak i zdecydowany muszą mieć zrozumienie, że dzieje się to wyłącznie dzięki zasługom naszego Pana Jezusa Chrystusa, a nie naszej godności czy rozumu; Oczywiście, trudno i bardzo trudno jest osądzać sumienie innych i przypisywać każdego mnicha do najwyższej posługi, ale Bóg jest w stanie udzielić pomocy wam, którzy wzywacie Go w zakłopotaniu. Biorąc pod uwagę siebie, ubóstwo i daremność spraw nie powinny prowadzić do zamętu i rozpaczy; lecz poprzez przeszłe i obecne wysiłki należy rozpoznać swoją słabość i ubóstwo, uważać się za ostatniego ze wszystkich i zejść w głębiny pokory. Św. Teognost pisze w rozdziale 61: „jeśli ktoś na wyjściu znajdzie się w głębi pokory, wówczas wywyższony zostanie tylko bezstronny” i tak dalej; i św. Izaak Syryjczyk w 46. słowie: „z pokorą odpuszczajcie grzechy” i „pokora oprócz uczynków odpuszcza wiele grzechów, ale czyny bez niej są bezużyteczne”; i aby nie popaść w rozpacz z powodu grzesznej nieczystości, w siódmym słowie pisze wiele pocieszających rzeczy; a św. Piotr z Damaszku utwierdza: „nie popadajmy w rozpacz” (w księdze oktomatycznej, strona 58 na odwrocie i strona 64 na odwrocie); Takie i podobne fragmenty pism świętych ojców mogą wzmocnić cię w walce o twój wyczyn. W Janie z Karpatii jest także wiele pociechy. A w czasach uwielbienia ze strony ludzi lub demonów potrzebne jest inne, przeciwne uzdrowienie i pokora. Przed pokusami wroga, zgodnie ze wskazówkami św. Jana Klimaka, chrońmy się w imię Najsłodszego Pana, wzywajmy ich, czyli naszych duchowych wrogów, pokojowego Jezusa: „Pobijajcie przeciwników w imieniu Jezusa, większej broni niż ta nie znajdziecie ani w niebie, ani na ziemi” – pisze św. Klimakus. Chociaż nie możemy być bardziej artystyczni, po prostu wołamy z pokorą. Św. Nil z Sorskiego uczy bardzo szczegółowo i wyraźnie, jak wzywać Pana, aby odgonił myśli. Ale walka duchowa jest różnorodna i niezrozumiała; Pamiętajmy o jednym: pokora niszczy wszelkie intrygi i sieci wroga. Oby Pan obdarzył i nas tym bogactwem! Może pomóc nam w biedzie i oświecić nasze ciemności. W dwóch ostatnich mailach wysłałem Państwu dwie paczki z książkami: pierwszą, św. Barsanufiusza, 2 księgi, a drugą - wszystkie dzieła księdza księdza Jana. Proszę o wasze święte modlitwy i pozostaję życzeniem waszego zdrowia i zbawienia oraz niegodnego modlitewnika, wielogrzesznego I.M. Księgę wydrukował św. Nilus z Sorskiego ze św. Synodu z pieczęcią kościelną; dzięki Bogu, będzie większa konsumpcja i więcej korzyści. 1853 Proszę przyjąć moje serdeczne gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku; i razem z wdzięcznością za gratulacje z okazji dnia mojego Anioła. Wraz z nadejściem nowego roku niech Pan błogosławi naszą ukochaną ojczyznę i naszego najpobożniejszego króla, i wzmocni armię miłującą Chrystusa, aby pokonała naszych wrogów i przeciwników, i utwierdzi swój Kościół prawosławny na zawsze niewzruszony: bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16:18). Dziękujemy, że informujesz nas o wszystkim, co niezbędne, co dotyczy czegoś bliskiego naszemu sercu. Wszystko, co powiedziałeś w 6 punktach, mogłoby równie dobrze ukryć się przed naszym wzrokiem w szczegółach; chociaż zauważono pewne przyczyny, wielu nie wiedziało; realizacji wszystkich tych planów, przeciwników prawdy i porządku, nie mogą wcielić w życie, chyba że Pan na to pozwoli; to, co dzieje się dotychczas, najwyraźniej Pan, karząc nas, okazuje miłosierdzie; oczywiste działania tajnej polityki naszych wrogów nie tylko nie zostaną uwieńczone sukcesem, ale także poniosą ogromne szkody; same żywioły: powietrze, ogień, woda i ziemia niszczą swoje przedsięwzięcia; i odtąd, wraz z nową i silną milicją w Europie Zachodniej, na fali Bożej, Anioł Pański rozłoży obóz wokół tych, którzy się go boją i wybawi ich (Ps. 33:8); Wystarczy, że porzucimy zwyczaje europejskie, pokochamy Świętą Ruś i pokutujemy za naszą dawną namiętność do niej; bądźcie mocni w wierze prawosławnej, módlcie się do Boga i okazujcie skruchę za przeszłość. A te smutne konsekwencje, które widzicie w przyszłości i które mogą wynikać z bolesnych i pomyślnych wydarzeń, z woli Boga, mogą przybrać inny obrót i nie wydarzyć się tak, jak widzimy. Bóg, Mądry Władca statku świata, a nasze złe konsekwencje prowadzą do dobrych celów, zgodnie z Jego nieznanymi nam losami. Jego wszechstronna Opatrzność rozciąga się zarówno na cały świat, jak i na każdego z nas; ileż teraz, w obecnej epoce, wielu ludzi oczyściło się z grzechów swoją krwią i cierpieniem i wkroczyło do wieczności z nadzieją na miłosierdzie Boże; a ci, którzy na nich patrzą, zarówno z bliska, jak i z daleka, raniąc swoje serca smutkiem i skruchą, mogą naprawić swoje życie przed Bogiem. A ci, którzy nie chcą w tym rozpoznać wskazującej Opatrzności Bożej, robią, co im się podoba. Pan zna każdego z nas w czynach, słowach i myślach; – a Jego oczy widzą, czego nie zrobiliśmy (Ps. 139:16). Niech więc będzie wola Pana nad nami, zakończę przytoczonymi przez Ciebie słowami Pisma Świętego: Dla Ciebie, Panie, jest prawda, dla nas jest to wstyd na nasze oblicze (Dan. 9:7)! Powierzając się Waszym modlitwom, nadal pragnę Waszego zdrowia i zbawienia oraz Waszego modlitewnika, bardzo grzesznego I.M. 11 stycznia 1855 r. Dziękujcie Bogu, że jesteście zdrowi i uroczyście obchodziliście Święta Wielkanocne z duchową pociechą: dzięki zewnętrznemu blaskowi nabożeństwa sama pogoda sprzyjała tej jasnej uroczystości. W swoim liście z 8 kwietnia piszecie, że cudowne uzdrowienie dziewczynki Katarzyny jest dla wierzących radosne i zbawienne; ale dla niewierzących jest to wątpliwe; próbują też przyćmić i odeprzeć fałszywe dzieła aroganckiego umysłu. Od dawna wiadomo, że słowo o krzyżu jest pokusą dla Żydów, ale głupstwem dla Greków, ale tylko dla powołanych; objawia Bożą moc i mądrość obojgu (1 Kor. 1:23-24). Cóż robić, dzisiaj ciemna siła jest mocno uzbrojona przeciwko światłu prawdy, a rozum próbuje przejąć wiarę i przeciwstawia się Kościołowi; ale według słowa Pańskiego: bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16,18). Choć wielu daje się wciągnąć w sidła złych, tym bardziej żałosne młode pokolenie upija się gorzką trucizną przeciwstawnych opinii; którzy także szerzą swoją niszczycielską truciznę wśród zwykłych ludzi, poprzez szkodliwe broszury wydawane ludziom do czytania, zamiast moralizować i pouczać moralnie. Szkoda biednej, kochanej, naszej Matki Rosji, jeśli według twoich słów to żniwo wkrótce dojrzeje na sierp! Jeśli to nieuchronnie musi się wydarzyć, wierzący powinni modlić się do Miłosiernego Pana: niech odwrócił od nas swój sprawiedliwy gniew; może nasz Stwórca będzie miłosierny; i każdy z nas musi dbać o swoją dyspensę i prosić Pana, jak codziennie prosi Kościół Święty: „aby resztę życia zakończyć w pokoju i pokucie oraz chrześcijańską śmierć naszego życia, bezbolesną, bez wstydu, spokojną i dobrą odpowiedzią na straszliwy sąd Chrystusa”; i nie daj Boże, abyśmy czekali i oglądali wypadki, jeśli je mamy. Dobroczynna Europa nauczyła nas sztuk i nauk zewnętrznych, ale odbiera dobroć wewnętrzną i wstrząsa wiarą prawosławną; biorą pieniądze dla siebie. Nie potrafię niczego dobrze ocenić; Widzę tylko, że jesteśmy chorzy psychicznie i tego nie dostrzegamy... Bądźcie spokojni i spokojni, ale czy wasza dyspensacja nie mogłaby zmienić się z pokoju na nieświatowość i bez żadnego zewnętrznego powodu, ale z naszej dyspensacji. Jeśli zaczniesz uparcie nalegać, to nawet obawiam się, że nie będzie to konfrontacja z Opatrznością Bożą, która wskazała Ci tę drogę. Czyń lepiej z oczekiwaniem, poddając się woli i Opatrzności Bożej; i odrzuć niedyspozycję i upór. Wszelki smutek nie jest nam dozwolony bez woli Bożej i nie można nie smucić się, ale nie cierpieć i nie cierpieć z powodu przeziębienia. Święty Apostoł pisze: we wszystkim jest smutno, ale nie zimno (2 Kor. 4:8); gdyż ucisk doskonali cierpliwość (Rzym. 5:3). Dla waszego wzmocnienia przeczytajcie nauki św. ojców, św. Marka Ascety, w rozdziale „Filokalia”; znajdziesz tam wiele, co cię wzmocni, a w „Klasach zachwyconych” na stronach 132 i 133 przeczytaj, co jest napisane. Jest wiele innych nauk, ale nie pamiętam ich z braku czasu, ale kiedy przeczytasz, sam je znajdziesz. Przede wszystkim miejcie w umyśle i intencji wypełnienie przykazania o odrzuceniu swojej woli i umysłu i bezkompromisowym posłuszeństwie, przez które Pan wybawi Was z sideł, których się boicie. Ileż razy widzimy, że wysłani do posłuszeństwa i poddani najcięższym pokusom pozostali nietknięci; i niech Pan Cię chroni – pokornie modlę się o Jego dobroć i proszę Cię, poddając się woli Bożej, pokornie pochyl swoją szyję do posłuszeństwa. A kiedy wypełni się wola Boża, On będzie mógł cię stąd usunąć; po prostu nie postępujcie uparcie, ale szukajcie i czekajcie na wolę Bożą. Pozostaję życzeniem Twojego zdrowia, pokoju i zbawienia oraz księgą modlitewną, wielkim grzesznikiem I.M. Przesyłam Ci ikonę Zaśnięcia Matki Bożej. 6 sierpnia 1850. Otrzymałem Twoje pisma z 12 i 16 sierpnia. We wszystkich opisanych przez Ciebie słabościach duchowych i skłonnościach umysłowych niech sam Najmiłosierniejszy Pan Ci przebaczy i niech Cię wzmocni w polu Twojej posługi, pokornie modlę się do Jego dobroci. Piszesz, że nadal jesteś w żałobie, nie możesz się uspokoić i zapomnieć o życiu na pustyni. Nie mówię ani słowa przeciwko temu, że jest Wam smutno, ale czy jest możliwe, abyśmy poznali wolę Boga i Jego tajemną Opatrzność wobec nas? Najwyraźniej chce wypracować twoje zbawienie, kusząc cię na bolesnej ścieżce. Poszukujemy pokoju w wyimaginowanym pokoju, a ten znajdujemy w krzyżu. Nie piszę tego we własnym imieniu, ale uczą nas tego św. Izaak Syryjczyk i inni ojcowie. Przyjdzie czas – możesz osiedlić się na pustyni, ale najpierw musisz dokonać wyczynu poświęcenia na polu, na którym umieściła cię Boża Opatrzność. Nie myśl, że Bóg tu nie zadziałał; ludzie są tylko Jego narzędziami i On działa. W trudnych chwilach smutku pochyl swoją szyję pod silną ręką Boga, z poddaniem się Jemu i pokorą, a wtedy ujrzysz Jego wszechmocną pomoc. Namiętności, które z Tobą walczą, mają moc pokonać nas przez naszą pychę i wywyższenie, także z powodu pogardy i potępienia naszych bliźnich. Uniżajmy się i łammy nasze serca; Uczmy się z pism naszych ojców, jak i za pomocą czego oprzeć się jakiej namiętności. Niech wola Pana będzie nad tobą! Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia. Pozostaję twoim modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. 1 września 1850 r. Z Twojego listu wynika, że ​​poprosiwszy P-go o przebaczenie, uspokoiłeś się. Niech to nadal będzie dla was znakiem: gdzie się uniżamy, tam odnajdujemy pokój, zgodnie ze słowami samego Zbawiciela, naszego Pana Jezusa Chrystusa, który nakazał nam uczyć się od Niego łagodności i pokory, aby znaleźć pokój dla naszych dusz (Mt 11,29). Nie mogę wam powiedzieć: nie smućcie się, gdy naucza św. Apostoł: we wszystkim jest smutek (2 Kor. 4:8). Najwyraźniej nie da się kroczyć ścieżką naszego życia bez smutku; co do którego zachętę i umocnienie widzimy niemal we wszystkich księgach Pisma Świętego i w naukach Ojców, i że przez wiele smutków godzi się nam wejść do królestwa Bożego (Dz 14,22); a wąska i bolesna ścieżka prowadzi do wiecznego brzucha (Mat. 7:14): a Pan go kocha i karze (Hbr. 12:6); i tak dalej. Wiemy to wszystko, ale sami dobrowolnie unikamy smutków i wybieramy długą i spokojną ścieżkę; ale nie przyniesie nam to duchowej korzyści; czego obecnie nie wiemy, ale dowiemy się później, straciwszy spokój ducha i ciszę; lub podczas naszego exodusu dowiemy się, czego nam brakuje. Najmiłosierniejszy Pan, miłując nas i oszczędzając, swoją Opatrznością mimowolnie pozwala nam cierpieć smutek i stawia nas na drodze prowadzącej do zbawienia. „Drogą Bożą jest krzyż każdego dnia” – pisze św. Izaak Syryjczyk. „To nie Duch Boży mieszka w odpoczywających, lecz duch diabła”. Smutki wysłane z ręki Boga należy przyjmować na wskazanej drodze, z wyrzeczeniem się siebie. Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i idzie za Mną (Łk 9,23). Kto się zapiera, choć czuje smutek, nie jest bojaźliwy; jak pisze Apostoł: we wszystkim jest smutek, ale nie zimno (2 Kor. 4:8). W bolesnych przygodach, które Cię spotykają, weź pod uwagę wszystkie te rozważania, aby uzdrowić i wzmocnić swoją słabość, pogrążając się w woli i Opatrzności Bożej. A kiedy będziesz zimny i bolesny, jeszcze bardziej pogłębisz swoje smutki; z którego niech Pan Cię wybawi i wzmocni na Twojej drodze. Której wszechmocnej Ochronie cię powierzam, pozostaję twoim pielgrzymem, życząc ci zbawienia i zdrowia psychicznego i fizycznego, twojego duchowego ojca, wielogrzesznego I.M. 25 września 1850 r. Co robić, ukochany bracie! Smutno wam słuchać tego, co się o nas mówi fałszywie i z wyrzutem; lecz biada tym, o których wszyscy dobrze mówią (Łk 6,26). Niech Pan wynagrodzi ich dobrem za wszystko; a my będziemy bardziej pokorni i świadomi naszych słabości oraz nauczymy się cierpliwości. Jeśli Pan nie zbuduje domu czystości dla naszego ciała, na próżno się trudzimy. To słowa św. Jana Klimaka. Narzekasz na molestowanie, któremu pomagają otaczające Cię przedmioty i prosisz o moje przewodnictwo. Co ci mówię i co mówię? Tylko to: biegnijcie do Pana, który może was uchronić przed poparzeniem w jaskini tego płomienia, tak jak ocalił trzech młodzieńców w jaskini Babilonu i Daniela w jaskini lwów. Miejcie dobrą wolę, aby strzec lampy czystości przed wiatrami duchów niegodziwości. Ofiaruj przed Panem swą słabość, jak uczą nas święci ojcowie: zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby (Ps 6,3). Odsuń od siebie, w miarę swoich sił, przedmioty, które budzą w Tobie przemoc. Wzywaj naszego Przeczystego Orędownika, Matkę Bożą, silną i szybką Pomoc w kłopotach tych, którzy istnieją; także Thomaida męczennik, Jan Długo Cierpiący, Mojżesz Ugrin i inni, którzy walczyli przeciwko ciału i pokonali je. Przeczytaj w ojcowskich księgach o tej bitwie: św. Jana Klimaka, słowo 15, św. Kasjasza Rzymianina, Nil Sorę i innych, a Pan ci pomoże. Pamiętajcie, że nie jesteście w tym posłuszeństwie z własnej woli, ale zostaliście posłani do posłuszeństwa: wtedy moc posłuszeństwa będzie was wspierać i wzmacniać, jak czytamy wiele przykładów w książkach o Ojczyźnie. Gdybyście dotarli do tego miejsca własną wolą i machinacjami, niebezpieczeństwo byłoby znacznie większe. Pan może otoczyć Was modlitwą naszego arcypasterza, ojca i naszych braci. Wiesz też, że służąc arcypasterzowi, służysz całej owczarni powierzonej mu przez Chrystusa, czyli całej diecezji, której On Cię do tej służby powołał. Nie zniechęcaj się, bracie, ale ufaj Panu i módl się za mnie, swój grzeszny modlitewnik, I.M. 11 października 1850 r. Znowu piszesz o swoich słabościach i strachu przed cierpieniem z ich powodu na swój duchowy statek. Bądźcie odważni i niech wasze serce będzie mocne (Ps. 26:14) w zaufaniu Panu; nie zdrzemnie się ani nie zaśnie, strzeż cię (Ps. 121:3, 4). Niech moc posłuszeństwa chroni Cię na wszystkich Twoich drogach; i niech bojaźń Boża towarzyszy Wam i walczy z niewidzialnymi wojownikami. Przez bojaźń Pańską każdy odwraca się od zła (Przysłów 15:27). Ludzie dobrej woli i pokornej mądrości; moc Najwyższego pomoże ci wypełnić swój obowiązek bez potknięcia. Mentalne lub zmysłowe odchylenia zdarzają się nam z powodu naszego wywyższenia i potępienia naszych bliźnich. Gdziekolwiek się znajdują, nigdzie nie da się ich uniknąć; a te są różnorodne i różnorodne, w zależności od każdej okazji i dyspensacji. Św. Jan Klimakus pisze: „tam, gdzie nastąpił upadek, poprzedziła go pycha”. Staraj się codziennie wykorzenić ten korzeń z ziemi swojego serca, a wtedy gałęzie same opadną. Nie traćcie wolnego czasu, studiujcie Słowo Boże i pisma Ojców, aby móc wygodniej uczyć się bojaźni Bożej. Niech Pan pomoże Ci we wszystkich Twoich sprawach i strzeże Cię od wszelkiego zła. Gorąco pragnę i modlę się o Jego dobroć w tym zakresie i pozostaję Waszym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 14 listopada 1850 r. Piszesz, że byłaś w żałobie, a potem doznałaś ulgi. Całe nasze życie polega na tym, aby nawet wieczór się skończył, a rano nastała radość (Ps 29,6). Smutków nigdzie u nas nie ma i zgodnie z wszechmądrym przeznaczeniem Boga są one wysyłane do nas dla naszego zbawienia. Gdyby wszystko było jedną duchową radością, to zapomnielibyśmy o sobie, popadlibyśmy w pychę i zamiast zbawienia zyskalibyśmy dla siebie próżność, a będąc w smutku, mimowolnie uniżyliśmy się i zwracaliśmy się do Boga, prosząc o Jego pomoc i wstawiennictwo. Nieważne, gdzie się ukryjemy, nigdzie nie uciekniemy od smutku; Jeśli pozbędziemy się tych widzialnych, wtedy nawiedzi nas krzyż wewnętrzny. Św. Izaak Syryjczyk pisze: „Kiedy znajdziesz pokój na swojej drodze, ona się nie zmienia. Zatem bój się, nie idź drogą, którą szli nasi ojcowie z bolesnymi nogami” (Sk. 78, s. 430). Poddaj się zatem woli Bożej; nie traćcie ducha w smutku i proście Go o pomoc w sprawie waszego zbawienia. On chce cię uratować. Proszę Was, abyście nie opuszczali mnie, wielkiego grzesznika I.M., w swoich modlitwach. 18 grudnia 1850. Przez cały ten czas byłem chory i nawet teraz nie chwalę się swoim zdrowiem: przeżyję dzień i znowu spadnę; ale za wszystko dzięki Panu! Choć piszę do Ciebie krótko, nie chcę przegapić Twojego listu. Radzę wam nie odmawiać posługi bycia duchowym ojcem powierzonej wam przez arcypasterza. Jego błogosławieństwo i pomoc Boża pomogą ci w tej sprawie. Gdy będziesz szukał, będziesz miał kłopoty; ale zostaliście powołani do tej służby z góry, przez Arcypasterza: wtedy upartą odmową nie rozgniewalibyście Pana. Czujesz się grzesznikiem, ale kto byłby tak szalony, aby wyobrażając sobie, że jest sprawiedliwy, rozpoczął tę służbę? Boisz się grzechu; ale reprezentowałeś swoją słabość i dlatego nie zostałeś odrzucony: wtedy z miłosierdziem i pomocą Boga będzie twoja służba. Kiedy Pan powierza ci tę posługę, możesz najpierw poprosić o napomnienie arcypasterskie w niektórych kłopotliwych i nieprzewidzianych przypadkach. Pozostaję twoim modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. 23 grudnia 1850 r. Dziękuję za gratulacje z okazji Nowego Roku, naszego Świętego Jana Chrzciciela i Szczęśliwego Dnia Anioła. Dzięki Bogu, dzięki łasce Bożej, wszystkie te dni spędziliśmy bezpiecznie i w miarę możliwości spokojnie. Otrzymałem Wasze listy z 5 i 16 stycznia, przeczytałem o Waszej wizycie oraz o pozdrowieniach i dobrym nastroju: nie widzę potrzeby rozwijania tego wszystkiego na piśmie; ale o Twoim stanie psychicznym, chociaż w skrócie powiem (a nie mam czasu za dużo pisać): na litość Pana, nie wstydź się swojej obecnej sytuacji; Poddaj się Jego świętej woli i Opatrzności, On jest silny, aby cię zbawić. Im bardziej widzisz siebie wyczerpanego chłodem namiętności, tym bardziej się uniżaj i uciekaj się do Tego, który jest w stanie cię uratować od utonięcia i burzy. Nie da się odwrócić walki, ale zwycięstwo pojawia się w nas dzięki mocy Bożej, gdy pokornie się do Niego zwracamy. Zmuszaj się także do służby, a Pan ześle ci swoją pomoc. Gratuluję wam nadchodzącego wielce uroczystego, radosnego święta Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa. Niech On sprawi, że będziecie obchodzić to święto z serdeczną radością i duchowym pocieszeniem. Otrzymałem Twój list i bardzo zasmuciłem się z powodu Twojego żalu. Nie wiń mnie za to, że nie będę mógł Ci wkrótce odpowiedzieć; Ze zdrowiem trochę kiepsko, a wzrokiem nie mogę się pochwalić. Umiłowany bracie, wszystko tutaj jest przemijające - i smutne, i przyjemne, i stale się zastępują: wieczór będzie żałobą, a poranek będzie radością (Ps. 29:6), i znów się zmieni. Nie zniechęcajcie się i nie upadajcie na duchu; biegnij do Boga, a On zmiłuje się nad tobą. Wczoraj otrzymałem list do Was, który załączam; koperta była na twoje nazwisko, ale była bardzo duża i nieporadna, dlatego ją wyjąłem. Proszę o modlitwę za mnie, grzesznika, który gorąco pragnie waszego zbawienia, waszego modlitewnika, wielu grzeszników I.M. 7 kwietnia 1851 r. Otrzymałem Twój list z 27 kwietnia. Nie pobieram opłat za spóźnione życzenia świąteczne; dla mnie to nie ma znaczenia; Jestem pewien, że macie ku mnie łaskę w Panu i ona zwycięży. W swojej duchowej słabości upadnij do Tego, który może cię uratować od burzy i utonięcia w namiętnościach; i w miarę sił nie wydawajcie swojej samowładztwa w niewolę wroga, ale wołajcie do Pana: zmiłuj się nade mną, bo jestem słaby (Ps. 6:3). Co do innych spraw, przyjmij pouczenie od abba Doroteusza, że ​​w ciągu godziny można skreślić dziesięć testamentów, jednak nie bez choroby, o czym pisze św. Piotr z Damaszku: „Mądry człowiek odrzuca swoje pragnienia, głupi zaś, podążając za nimi, cierpi boleści”; smutek nie pochodzi skądinąd, ale z ciebie samego, z twojej struktury i umiejętności. Niech Pan Cię oświeci i wzmocni w tej duchowej walce. Gratulacje z okazji dnia Najprzewielebniejszego Anioła. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia, Twój modlitewnik, wielki grzeszniku I.M. 5 maja 1851 r. Dziękuję za Twój list z dnia 14 lipca, wdzięczny jestem także za odpowiedź na pierwszy z nich, z dnia 6 lipca. Mam jednak nadzieję, że nie będziecie mnie za to żałować, znając zarówno moją słabość, jak i brak czasu; a zwłaszcza w przeszłości było tak wielu gości, że trwa to do dziś. Z wielkim smutkiem przyjęliśmy wiadomość o bolesnej przygodzie z naszą Eminencją, teraz jednak dowiadujemy się, że jest już zdrowy – serdecznie nas pocieszali. Pracuj ciężko, bracie, służ tam, dopóki Pan nie zechce pokazać ci innej drogi; i bądźcie pewni, że służycie nie tylko Panu, ale w Jego osobie całej owczarni, w zakresie swoich działań; i nie ludziom służycie, lecz Bogu; bo On bierze na siebie wszystko, co czynimy naszym bliźnim. Wzmacniaj i pocieszaj się takim rozumowaniem w trudnych chwilach, które wstrząsają twoją dyspensacją. Niemożliwe jest, aby w naszym życiu zawsze był dobry dzień, jest zła pogoda, a burza namiętności burzy głębiny serca, wznoszą się fale; – i tu trzeba wołać do Tego, który może nas zbawić: ratuj nas, giniemy (Mt 8,25), zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby (Ps 6,3). Tak, „kiedy zastaniesz świat niezmieniony, wtedy” – mówi św. Izaak – „bój się”. Poddajmy się woli Bożej i uniżajmy się; On jest w stanie zaaranżować nasze zbawienie. Pozostaję życzącym wam pokoju, zdrowia i zbawienia oraz niegodnym modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I.M. 17 lipca 1851 r. Z miłą pociechą otrzymałem Twój list z 28 sierpnia, dziękuję za niego; Życzę wam, abyście byli zdrowi i zadowoleni, poddając się we wszystkim woli Boga, a On wiernie sprawi, że będziecie pożyteczni. Tak, On wszystko organizuje, ale w tej chwili nie możemy tego zrozumieć. Kiedy już król i prorok Dawid mówi o sobie: najpierw nawet się nie uniżajmy, zgrzeszyłem (Ps. 119,67): cóż więc możemy powiedzieć o sobie, nie mając tego bogactwa? A otrzymawszy pokorę, nie przypisuje jej sobie, ale zwraca się do Boga: jest to dla mnie dobre, bo mnie poniżyłeś (Ps. 119,71). Musimy więc dostrzegać w naszym życiu i działaniu namiętności, które prowadzą nas do pokory, nasze duchowe słabości i wołać do Pana: dobrze mi jest, bo mnie upokorzyłeś. Kto widzi swoje zwłoki leżące przed sobą, płacze nad nim i nie zwraca uwagi na śmierć innych. Mówię o tym przykładzie spotkania z bliźnimi, aby zwrócić uwagę na swoje słabości i nie myśleć o sobie: nie jestem jak inni ludzie i tak dalej (Łk 18,11). I dlatego namiętności nie tylko walczą mocniej, ale i pokonują: a wszystko po to - pojednajmy się. Dziękuję za życzenia świąteczne i powiadomienie. Nasi bracia ks. Teodozjusza 22 i ks. Jerzy poszedł do Pana 28-go; a teraz, oczekując tego samego, ks. Giennadij. Odchodzą nasi starzy, zmęczeni latami, a i bez nich jest źle; jedno spojrzenie na nie przyniosło korzyść wielu. Pozostaję życzącym twojego zdrowia i zbawienia oraz twojego modlitewnika, wielki grzeszniku I.M. 2 września 1851 r. „Kiedykolwiek się smucę, usłysz moją chorobę, Panie, wołam do Ciebie” – śpiewa Kościół Święty. A my w naszych smutkach będziemy wołać do Pana, a gdy wypełni się Jego święta wola, On i nas wysłucha, gdyż zniósł Pana, wysłuchał mnie i wysłuchał mojej modlitwy (Ps. 39:2); Musimy także uzbroić się w cierpliwość, a owoce cierpliwości nie pójdą na marne. W smutkach mimowolnych jest blisko nas miłosierdzie Boże: nie zniechęcaj się, bracie, w smutku, ale bądź cierpliwy. „Niemożliwe, żeby ten czas nie był gorzki. Nawet jeśli wypijemy pokusę, może to być trucizna, ale też przynosi wielkie dobrodziejstwo” – pisze św. Izaak Syryjczyk. Piszesz bracie o swoich smutkach i ucisku myśli; co robić? Odwagi i bądź silny w tej walce, wołaj o pomoc do Tego, który może cię uratować od tchórzostwa i burzy, a chroń się bojaźnią Bożą i zstąp w otchłań pokory. Co więcej, nie mogę przekazać Wam słów pocieszenia i wzmocnienia. Niech sam Pan wzmocni Cię w tej mentalno-duchowej walce, a Matka Boża wstawia się za Tobą swoim wstawiennictwem i opieką. Życzę Ci pokoju, zdrowia i zbawienia i pozostań Twoim modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. 16 września 1851 r. Umiłowany Brat w Chrystusie, Ojciec N. List, który wysłałeś, datowany na 12 stycznia, wpłynął... w lutym, na początku postu św.; Zwykle spędzamy czas na wzmacnianiu naszych słabości w Panu, a teraz spędziliśmy już dwa tygodnie postu i wszystko idzie do przodu, zbliżając się do końca życia każdego, komu jest to wyznaczone przez mądrość i strukturę Boga. Każdy z nas powinien o tym pomyśleć, że śmierć przychodzi nieznana. Ciało pozostaje tu bezduszne, a dusza przenosi się do wieczności, która nie ma końca; i jak staniemy przed bezstronnym sądem i odpowiemy za to, co tutaj zrobiliśmy; i póki mamy czas, zanieśmy pokutę do Najmiłosierniejszego Pana; a tym bardziej w tym okresie Wielkiego Postu. Pisząc do Was o tym, jeszcze bardziej sobie przypominam: oto teraz czas pokuty, oto teraz dzień zbawienia (2 Kor. 6,2), a ty to wszystko wiesz. Nie zobaczymy, jak minie post i nadejdzie radosny dzień Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa, którego serdecznie Wam gratuluję i życzę, abyście w miejscu, gdzie Pan działał dla naszego zbawienia, pamiętając o Swojej Najczystszej Męce, spotkali się, radując się duchowo, chwalebny dzień Jego Zmartwychwstania. Miło słyszeć, że w Jerozolimie kładziony jest fundament pod rosyjskie budynki, gdzie nasi rodacy – czciciele Grobu Świętego – mogą znaleźć schronienie; Wszystko to organizuje Opatrzność Boża. Przykro było wiedzieć, że poganie mieli tam swoje klasztory, domy i instytucje, podczas gdy my, Rosjanie, współwyznawcy Greków, prawosławni, wciąż nie mieliśmy miejsca, gdzie moglibyśmy pochylić głowę. W naszym klasztorze, dzięki Panu, wszystko jest bezpieczne; niektórzy starzy ludzie poszli do Pana... Nie mam ci nic specjalnego do powiedzenia. Proszę Cię o modlitwę za mnie i za naszych braci przy Grobie Świętym, a w dniu Jego chwalebnego Zmartwychwstania wspomnij nasze imiona i modlimy się o Twoje zdrowie i zbawienie, czego Ci gorąco życzę; Pozostaję twoim modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. 27 lutego 1860 r. Najprzewielebniejszy Pański, Ksiądz N. W ostatnim liście skarżysz się, że czasami twoja dusza jest smutna; kto jest bez smutku? Bóg pozwala każdemu cierpieć zgodnie ze swoim stanem i potrzebą z powodu pokusy, w odpowiednim czasie i czasie. Wiele na ten temat znajdziesz u św. Izaaka Syryjczyka, jeśli zadasz sobie trud przeczytania artykułu o smutkach i pokusach, korzystając z indeksu alfabetycznego. Boleści są potrzebne, aby zdobyć doświadczenie w życiu monastycznym i w każdym życiu; bo wszyscy jesteśmy pod Opatrznością Bożą; Przebacza smutki i okazuje miłosierdzie, dając cierpliwość i rozum, nabyty z pokus, jak pisze św. Piotr z Damaszku: „Pokora jest wytworem rozumu, ale rozum jest wytworem pokusy”; dlatego nie ma potrzeby być tchórzliwym w pokusach i smutkach. Piszesz o posłuszeństwie powierzonej Ci spowiedzi lub duchowieństwa, w którym sprawia Ci to trudność, a tym bardziej w narzucaniu pokuty; i w tym celu należy zwrócić się do łaski Bożej o napomnienie, jak postępować z osobą skruszoną. Jeśli pobudziło się w nim sumienie do pokuty za swoje grzechy, Bóg to widzi i nie może ukryć przed przystępującymi do spowiedzi: czy całkowicie żałuje popełnionych grzechów, czy ma wolę je porzucić; Tak, Bóg obwieści: jak z nim postępować, stosownie do rozmiaru jego grzechów – czy łatwiej czy trudniej ustalić pokutę, a także oświeci umysł, komu należy udzielić jakiej pokuty (biorąc pod uwagę) rodzaj życia, stopień, stan, zawód, zdrowie, chorobę czy słaby organizm, popełniony (grzech) dobrowolnie lub niechętnie i tak, aby przeciwstawić się (pokucie) grzesznemu czynowi. Niektórzy na krótko, inni na długo. Natomiast o tych, którzy choć żałują, nie mają zamiaru porzucić grzesznych czynów, reguła sądzi inaczej, ale ja nie mogę być sędzią i w tym przypadku Bóg jest w stanie pouczyć tych, którzy przybiegną do Niego, co mają robić. Nie wiem też, co zrobić z tymi, którzy przychodzą od innych spowiedników i nie otrzymali spokoju sumienia. Czy zmienić ich instrukcje, czy też w miarę możliwości uspokoić ich radą, aby nie było zawstydzonego, zostawcie ich, aby szukali rozwiązania swoich nieporozumień u tych samych spowiedników - nie mogę dać wam pozytywnej decyzji w tej sprawie: przekonajcie się sami, biorąc pod uwagę otaczające was okoliczności. Najczcigodniejszy Ojciec N. 19 Opuściwszy Twój klasztor, o godzinie 12 pojechaliśmy na pustynię T, gdzie po gościnnym przyjęciu, po przenocowaniu, o godzinie 2 dotarliśmy do naszego klasztoru; Wszystko znaleźliśmy, dzięki Bogu, bezpiecznie. Szkoda było Was opuszczać, ale musimy poddać się Opatrzności Bożej, która wskazuje nam drogę przejścia przez życie do osiągnięcia zbawienia; ale nie jest bezpiecznie się temu opierać; wszędzie spotykamy się z wypełnieniem przykazań Bożych, co wiąże się ze smutkiem. Ucieczka od smutku oznacza ucieczkę od zbawienia; Uczy nas o tym wielu świętych ojców, a jeszcze bardziej św. Marek Asceta i św. Izaak Syryjczyk; uciekajcie się do tych uzdrawiających źródeł w potrzebie i z wyprzedzeniem, a Pan jest w stanie dać wam siłę. Drugi otrzymał już Twoje Pismo Święte i ja sam napiszę na nim drugi. A przede wszystkim dziękuję Panu, który umacnia Cię na nowo powołanym miejscu i stanowisku, abyś był w dobrym humorze i głosi Ojcu Przełożonemu, aby miał wobec Ciebie ojcowską łaskę. Pisze i mówi, że jest z ciebie zadowolony; Tobie radzę ze swojej strony zasłużyć sobie jak najbardziej na jego miłość i przychylność, zapewniając w ten sposób sobie i jemu spokój ducha, a niewątpliwie z pożytkiem wspólnym dla całego klasztoru. Bądź ostrożny w kontaktach z braćmi, a jeszcze bardziej z tymi, którzy sprzeciwiają się mądrości; Kropla deszczu przebija kamień, ale tym bardziej, że przykre słowa mogą sprowadzić serce w inną stronę. Strzeż się ich osądzania, ale nie idź za ich rozumem. Wygląda na to, że nie zachowałeś się zbyt mądrze, zmieniając spowiednika, zostawiając ks. T. udał się do ks. I.; Nie znam jego duchowej mądrości; ale to niesprawiedliwe z jego strony, że nazywa się to oszczerstwem, gdy trzeba porozmawiać z ojcem przeorem o braciach. Trzeba argumentować, że jest to oszczerstwo oraz że jest to chęć i zazdrość o ich poprawienie i ogólny porządek. Co nie służy krzywdzie wielu, albo przypominając mu, można w tym poprawić, można tolerować słabość i milczeć, czyli, że tak powiem, tuszować słabość brata; a jeśli jakieś działanie jest szkodliwe dla jednego i szkodzi innym, to nadal możesz dać odpowiedź na milczenie, a tym bardziej, gdy jesteś w takim momencie. Wydaje się właściwe, aby zacytować słowa Zbawiciela: jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, idź i powiedz mu o jego winie między tobą a nim i tak dalej. (Mt 18,15), Św. Bazyli Wielki w „Działach św. ojców” 1847, t. 9, s. 23. 195, pytanie 46 o nie ukrywaniu grzechów brata i siebie i odpowiedź na to, s. 215, pytanie. 4, s. 217, pytanie. 7 i ich odpowiedzi. W tych odpowiedziach zobaczysz całkiem wyraźnie rozwiązanie swojego pytania, a św. Dziękuj Bogu, że Brat N. i N. są w lepszym stanie, ale strzeż się przypisywania tego swojej inteligencji, pobożności i pouczeniu; Sam Bóg działa poprzez ich wiarę. Możesz czytać Apostoła i Ewangelię w swojej celi po regule lub według własnego uznania; Wygląda na to, że masz wystarczająco dużo czasu. Prosisz mnie o zeszyt do spowiedzi, ale teraz nie mam specjalnie skopiowanego; zgodnie z godziną, poproszę kogoś, żeby napisał to kursywą i wysłał, a ty sam przepiszesz to półznakiem. Przypomnę sobie znowu spowiednika; musisz już wybrać stwierdzenie i nie przechodzić od jednego do drugiego: sakrament pokuty ma swoją moc, ale rada to inna sprawa. Opowiadałem wam o pokusie, która was spotkała 7-go, i ciąży ona na was ze skruszonym sercem i duchem pokory; Powód tego jest Ci znany, jest ich wiele, poradzisz sobie sam. Patrząc na słabości ludzi, nie osądzaj ich, ale zwróć się ku własnym słabościom i niedoskonałościom i spójrz na siebie; Ojciec... nie wyrządzi ci krzywdy swoją niechęcią do ciebie, lecz jego mądrość jest jeszcze większym błędem. Na razie zadowalaj się swoją obecną celą i wszelkimi smutkami, jakie ci sprawiają, ale poddaj się woli ojca opata, będziesz spokojniejszy. Nie mogę szybko i dokładnie odpowiadać na Twoje listy, a Ty, znając moją słabość w tej kwestii, nie będziesz mnie zasmucać. Wczoraj Ojciec Opat przeczytał mi list od Twojego Ojca Opata z dnia 30[data], w którym wyraża wdzięczność za to, że jest z Ciebie zadowolony. Z Twojego listu wynika, że ​​nie spotkałeś się jeszcze z niczym szczególnie ważnym i jesteście wzajemnie zadowoleni z Ojca Przełożonego. Dziękuj Panu, że miałeś okazję poddać się posłuszeństwu pod okiem tak mądrego Boga, który pragnie zbawienia dla siebie i swoich bliźnich i o to zabiega. Niemożliwe jest, abyśmy nie spotkali się z pewnymi kłopotami i smutkami ze strony braci i naszej własnej dyspensacji, które są nam dozwolone dla naszej edukacji; które można rozwiązać, przy pokojowym usposobieniu wobec ojca opata (które starasz się utrzymać), - czasem sam, co wiąże się z ogólną poprawą; czasami duchowy ojciec: i który z nauk ojców, którzy potrafią cię uczynić mądrym ku zbawieniu, bo od dzieciństwa uczyłeś się w nich teoretycznie; Teraz ucz się poprzez działanie. I nie zaprzeczam, w razie potrzeby, zgodnie z waszą wiarą, którą Pan obdarza moją słabość umysłu, pisania do Was, ale przede wszystkim, niech łaska Boża i Jego moc, realizowana w naszych słabościach, oświeca Was i umacnia na polu waszej posługi. Przydzielono ci dobrą celę i brata mającego dobre intencje, który ma z tobą mieszkać; Dzięki Bogu! Współpraca i stanowisko skarbnika nie polegają na jednym rachunku pieniężnym; można je policzyć bez ciebie, ale radzę ci zagłębić się w szczegóły rachunków i nie słuchać nikogo, nawet jeśli ktoś coś na ten temat mówi, ale pomóc w utrzymaniu porządku i poprawie w klasztorze, co z pewnością wiąże się z czystością moralności; I w tym celu konieczne jest, aby każdy, pamiętając o swoim powołaniu, swój wolny czas od posłuszeństwa poświęcał na czytanie ksiąg ojców i przestrzeganie ustanowionych dla nas zasad, aby z bezczynności nie wkradły się różne namiętności, które mogłyby zakłócić spokój i porządek w klasztorze. Wszystko to musi być nadzorowane; tym bardziej, gdy skłania cię do tego zarówno obowiązek, jak i zadanie opata, któremu zależy na zbawieniu braci. Strzeż się wielkiej i surowej gorliwości, ale raczej w duchu łagodności, upominając najpierw siebie na osobności. Jeśli nie masz czasu, możesz powiedzieć o tym opatowi i pozostawić to jego woli i ocenie; jeśli i tak z nieznanych ci powodów porzuci to, nie bądź zazdrosny, ale pozostaw to woli Bożej; z większą gorliwością możecie grzeszyć i sami będziecie kuszeni. W jakikolwiek sposób przebaczajcie ludzkie słabości, bo sami jesteście słabi; a ci, którzy są niecierpliwi w działaniu i wymagają korekty, zgłaszają się do opata. Nie bójcie się powstania przeciwko wam, Bóg was ochroni i opat będzie was chronił; Potem sami będą wdzięczni, gdy zostaną uzdrowieni ze swoich dolegliwości. Tylko nie pozwól, aby twoje serce wzniosło się i nie przypisywało sobie, że klasztor jest korygowany twoim rozumem i pobożnością. Sprawa otwierająca pokazała, co należy zrobić; Zatem odtąd Pan może dać ci powód i siłę do pełnienia swojego stanowiska. Pokój niech będzie z wami! Otrzymałem dwa Twoje listy, datowane na 15 i 20 października. Szczerze się cieszę, że jesteś w pokoju ze swoim ojcem, opatem, a on ze swojej strony odpowiada Ci z satysfakcją; Spraw Boże, aby to zjednoczenie trwało wiecznie dla dobra klasztoru wspólnego i prywatnego. Ale nie można być całkowicie beztroskim i beztroskim; Nie każdemu podoba się ta wyimaginowana innowacja, ale każdy chce, żeby było, jego zdaniem, lepiej. Z pomocą Boga i Twojego ogólnego objawienia wszystko ułoży się lepiej; tylko nie przyjmuj tego nagle i gorąco, ale z wyczekiwaniem, cierpliwością i pokorą; nie polegając na własnych siłach, ale prosząc o pomoc Boga. Otrzymawszy Twój list z 14 października, zwlekałem z odpowiedzią, dlatego też niedawno wysłałem list do Ojca Opata i zauważyłem pewne Twoje słabości, które z czasem powinny zostać wykorzenione i przeminięte, abyś sam lepiej uczył się na pokusach i nie wierzył w każdą Twoją myśl, a tym bardziej, gdy zbliżają się do Ciebie ze wstydem; i oczekiwałem kolejnego listu od Ciebie w tej sprawie; jednakże otrzymawszy od Ciebie kolejny list z 21 listopada, nie widzę już wówczas śladu tej myśli, więc pozostawiam to powtórzeniu, a także dlatego, że listów się mnoży, ale czasu jest bardzo mało i siły mi się kończą; Na dwa lub trzy listy do wielu odpowiadam jednym; Otrzymałem 25 (listów) w jednym urzędzie pocztowym; Nie wstydźcie się smutków waszych braci bez waszej winy; bądź odważny. Te wibracje umiejętnie nas tworzą i poniżają; poznasz swoją słabość. O.I. jest bardzo tchórzliwy; nie chce niczego znieść i zamyśla się smutno wobec innych: jak możemy zostać zbawieni, skoro nie chcemy niczego znosić? Tak, czy tolerowali św. naszych ojców dla królestwa niebieskiego? To, co zostaje nam zesłane, nie jest pozbawione Opatrzności Bożej, o czym wiele uczy św. Izaak. A co jeśli ks. Zacznę podziwiać, tj. Bardzo surowo oceniacie Ojca I. za to, że odebrał mi ikonę Matki Bożej Włodzimierskiej; ma do niego pełne prawo, ponieważ należał do jego wuja, ojca F.I. Ksiądz L. nie pobłogosławił bezpośrednio mnie, ale nam obojgu. Kiedy nas opuścił, miał do tego prawo; Chociaż było to dla mnie godne ubolewania, nie mogłem się powstrzymać; wyjdzie gniew; Oczywiście, że nie jestem godzien mieć przy sobie tę ikonę. Ale z drugiej strony Królowa Niebios z radością pocieszyła mnie, odwiedzając Swoje najświętsze ikony: P-ya I-a przyniosła mi swoją ikonę nazwaną na cześć Matki Bożej Achtyrskiej, ozdobioną perłami i kamieniami, w srebrno-złotej szacie. Ikona jest stara, ma 111 lat; - błogosławieństwo swojej babci i matki, więc sama N-ya P-a K-ya zadbała o dostarczenie mi ikony Matki Bożej Włodzimierskiej, znajdującej się w moskiewskim domu jej teściowej, gdzie mieszkali, obecnie przebywając w Moskwie. Za radą N.V. napisali do teściowej z prośbą o podarowanie im ikony św.; i po otrzymaniu listu N. P., ta ikona była już na wsi u mojej teściowej; pomyślała: „Dlaczego ikona miałaby stać w pustym domu?” i kazali ją sprowadzić do swojej wioski. Nie powiedziała ani słowa, wysłała im tę ikonę, dość starożytną, w szacie ozdobionej dużymi perłami i dużymi kamieniami, w różnych kolorach, których znaczenia nie znamy, ale tylko ze starego bogatego domu, nie powinny być proste; Ikona została mi dostarczona. 20 To miłosierdzie Boże wobec mnie wcale nie odpowiada mojej wartości; Niech Matka Miłosierdzia będzie Orędownikiem mojego zbawienia i Ojca I. Nie smucę się wcale; miał prawo i spełnił swój obowiązek; ratuj go, Panie! Wy, powołani do tego zadania, pełnicie swoją posługę z Bożą pomocą; Przedstaw naukę św. nowym przybyszom. ojcowie, nie nauczajcie na podstawie własnego zrozumienia; stosownie do ich dobrego usposobienia i wiary, sam Pan da wam słowo i otworzy ich umysły, aby zrozumieli, co się mówi i co mają czynić; Będzie ich chronił przed wszelkimi radami i pokusami, które im szkodzą. A za tych, którzy idą w przeciwnym kierunku, należy się za nich modlić do Boga, aby ich przywrócił na właściwą drogę, a nie osądzał. Jeśli chodzi o strach przed rozpoczęciem służby, gdy inni mają coś przeciwko tobie, musisz zrobić rachunek sumienia i jeśli znajdziesz lukę, to dlaczego nie poprosić o przebaczenie; a kiedy z konieczności to, co zrobiłeś, i opłakują bez powodu, to w tym przypadku zastosuj się do rady spowiednika, a w najważniejszych przypadkach ojca opata. Nikt mi nie powiedział o waszych donosach, ale to echo rozchodzi się po braciach; Myślę, że ojciec F. to powiedział, nie wolno nam tego słuchać. Księga św. Przeglądamy teraz Jana Klimaka w tłumaczeniu ojca M-ya, byłego archimandryty Bolchowa, z Paisiewską dotarliśmy do połowy XV stopnia; a to, na co ty i ja spojrzeliśmy, wymaga ponownego przeglądu; Teraz pozostajemy jak najbliżej Starszego Paisiusa i już nie sprzątamy, ale po prostu czernimy i piszemy ołówkiem. Kiedy skończysz, musisz go przepisać i dopiero wtedy możesz zacząć go zapisywać. I.A. Zacząłem pisać i już skopiowałem 5 stopni, ale nie jest dobrze i trzeba napisać od nowa. Proszę o modlitwę za mnie, niegodnego, który życzę wam doskonałego pokoju, zdrowia i zbawienia, waszego modlitewnika, wielkiego grzesznika I.M. 28 lutego 1850 r. Tak jak napisałeś do mnie dwa listy tego samego dnia, 3 marca, tak i ja otrzymałem oba tego samego dnia – wczoraj, i wkrótce odpowiem na nie z tego powodu: wczoraj o ósmej wieczorem stary człowiek, ojciec I., przepracowany swoim wiekiem, odszedł do Pana, leżąc w łóżku ponad sześć miesięcy. Poproś ojca opata, aby nakazał pamiętać o starszym z miłości do Chrystusa, a nie omieszkasz go upamiętnić. Gratulujecie mi w przeddzień postu, a ja gratuluję wam wejścia na pole postu; Niech Pan pomoże Ci przejść przez to duchowo, z rozsądkiem i pokorą, korygując abstynencję najlepiej jak potrafisz. Przyjechał do nas brat A. z Woroneża i po dwudniowym pobycie wyruszył w zamierzoną podróż bardzo złą drogą, w sam zalew wzburzonych żywiołów wody; pomóż mu, Panie, bezpiecznie dotrzeć. Nie powiem wam o nim nic poza tym, że powiem: machinacje wroga są różnorodne, wielkie i silne, ale nasza siła jest słaba. Nie imamowie są bronią charakteryzującą się silną pokorą, która miażdży wszelkie machinacje i sieci wroga. To, o co mnie pytałeś w swoim liście z 27 marca, zostało już zniszczone przez Opatrzność Bożą. Z jakich środków możemy skorzystać, jeśli sam Pan nie pomoże? jak pisze św. Kasjan w swoim liście do opata Leontina: „nie tyle ludzką pracowitością można uzdrawiać, ile miłością Boga do człowieka”; i niżej: „nikt nie byłby w stanie znieść oszczerstw wroga, zgasić palącego podziału natury na dole, gdyby nie łaska Boża, która strzegła słabości ludzkiej”. Oczywiście usunięcie przedmiotu jest najskuteczniejszym lekarstwem, ale przebiegłość wroga jest wielka; jeden został usunięty, znajdzie okazję do związania drugiego i zabicia myśli. Św. Jan Klimakus w tym przypadku podoba się twórcom wrogów: zrozumcie i zrozumcie. Bądź odważny w okazywaniu posłuszeństwa, lecz nie bezczelny; Nie sposób, aby na tej drodze nie natrafiono na przeszkody i potknięcia dla prawdy; W tym rozpoznajemy naszą słabość, gdy nie wypełniamy przykazania miłości do naszych wrogów. Chwała Bogu, masz wsparcie Ojca Opata; uważaj, aby twoje serce nie unosiło się w wyniosłości, jakbyś utrzymywał porządek i klasztor, wtedy pomoc Boża nie pomoże, ale w naszej pokorze niech Pan o nas pamięta (Ps. 135,23)... bądź spokojny; właśnie wchodzisz na pole; podobnych przypadków będzie wiele; albo jeszcze lepiej, nie atakować ich; Doświadczam tego. Nie mam czasu na czytanie książek i karmienie się duchowym pokarmem. Nie mam czasu czytać księgi św. Jana Klimaka w przekładzie Makariewa. Teraz drabina została przeczytana, ale nie w całości; początek i koniec nie zostały jeszcze odczytane, ale tylko jedna Drabina o nachyleniu 30 stopni, którą N.A. przepisuje i której poprawianie było niewygodne; Zmian było sporo, biorąc pod uwagę tłumaczenie Starszego Paisiusa. Wcześniej czyściliśmy niektóre rzeczy, tak jak zrobiliśmy to z tobą, ale po wszystkim czytamy to jeszcze raz i ołówkiem zaznaczamy, gdzie bazgraliśmy i gdzie pisaliśmy. Korespondencyjnie ołówek można wyczyścić, a księga pozostanie tak jak u księdza Makarego, z wyjątkiem pierwszych stopni, które zostały wyczyszczone. Ale mieliśmy też pomysł: skoro drukowana Drabina ma literacką, bardzo przyjemną i na wpół słowiańską sylabę, do której nasze uszy są przyzwyczajone i podobne, ale nie ma poprawności w tłumaczeniu ani u Paisievy, ani u Makariewy, ani u Ignacego, ani u starożytnego: to chcemy, biorąc pod uwagę prawidłowe tłumaczenia, poprawić znaczenie tą samą sylabą, w której została wydrukowana. Nie dla nas do publikacji, ale dla nas samych; Możesz mieć go w rękopisach, a nawet skopiować w połowie. Zajęło się tą sprawą dwóch teologów: O. L. i O. V., tylko jeden skarży się na słabość głowy, a drugi też cierpi na przygnębienie; jednak idą powoli i przeszli już czwarty etap. Kiedy do nas przyjdziesz, zobaczysz to doświadczenie; Czy w jakiś sposób zatwierdzisz, czy nie? I wreszcie I. N. wysłał „Stawrofil”, który przetłumaczył na rosyjski. Jest zamiar wydrukować i jak Pan pomoże; Nie wiemy jeszcze, gdzie się zwrócić, w jaką cenzurę; Napisałem do L.A.K. i zapytał: czy można zapytać o to B., aby mógł to przedstawić, lecz nie otrzymałem jeszcze odpowiedzi. Zdjęcia będą trudne, nie prędko zostaną napisane, ale będziemy próbować. W. wysłałeś także swój notatnik: „Porównanie religii”. Gratuluję zbliżającego się święta Zmartwychwstania Chrystusa; niech Pan pozwoli wam się spotkać i świętować w atmosferze pokoju i spokoju, z serdeczną radością; módlcie się za mnie, swój modlitewnik, wielki grzesznik I.M. Otrzymałem Twój list w sprawie odbioru książek; Znalazłem też ostatni notatnik o ascetach syberyjskich, który będę przy okazji wysyłał. Dotarły zapisane i przeczytane zeszyty „Drabiny”, które wyślemy ponownie, gdy tylko nadarzy się okazja, tyle, ile zostanie zapisane; Daj Boże, żeby zapisane kartki papieru nie zasłaniały okien, ale aby wszystkie te instrukcje zostały zapisane w naszych sercach; i chociaż nie dotarlibyśmy do szczytu nawrócenia tych wielkich świętych, nie widzielibyśmy naszych grzechów i naszych słabości, nie bylibyśmy zawziętymi sędziami i potępiaczami wysiłków innych i „odsuńmy od siebie gwałtowną zazdrość”, zgodnie z czasownikiem św. Izaaka Syryjczyka. Życzę wam pokoju i zdrowia ze zbawieniem; Pozostaję twoim modlitewnikiem, wielki grzeszniku I.M. 24 października 1850 r. Piszesz, że smucisz się z powodu swojej duchowej nędzy; Tak, ja też muszę się smucić, najnędzniejszy ze wszystkich w tym dziedzictwie. Ku mojemu smutkowi jest też fatalne, że niektórzy niewidomi myślą, że jestem kimś, a ja sam lepiej widzę swoje ubóstwo, ale za tym wszystkim nie mam odpowiedniej pokory. Niech Pan zachowa i zmiłuje się nad nami wszystkimi według niewysłowionego miłosierdzia swego; módl się za mnie bracie! Pozostaję życzeniem waszego zdrowia i zbawienia, bardzo grzeszny I.M. 8 września 1850 r. Otrzymałem dwa Twoje listy, oba bez numerów: widzę z nich, że jesteś w wielkim zamieszaniu, ale zasadniczej przyczyny tego nie znam i trudno poznać; Siatki wroga rozprzestrzeniają się wszędzie i tylko pokora może ich uniknąć. Przez cały ten czas, około dwóch tygodni, źle się czułem i tutaj gromadziły się listy i całe to zamieszanie; Nie mogę Ci nic powiedzieć, nie znając Twojej sytuacji. Módl się do Boga, zanurz się w Jego Świętą wolę i oczekuj zmian na lepsze; zobacz, czy jest w tobie jakiś staruszek; wyrzucenie go wymaga dużego przymusu. Nie podejmuję się realizacji Twoich zleceń; Mam już mnóstwo kłopotów. Pozostaję życzącym zdrowia i zbawienia oraz niegodnym modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I.M. 16 grudnia 1850 r. Wasza Wysokość, najczcigodniejszy i drogi Ojcze, ks. N! Radujcie się w Panu. 21 Ojciec o. L., o. Ja i ja szczerze Ci współczujemy, widząc z Twojego listu Twoją sytuację, która dezorientuje i rozdziera Twoje serce; ponadto głód i pragnienie życia w ciszy i spokoju, aby podobać się Panu; a nie mając środków, aby je ugasić, stajesz się bardziej zaogniony. Musimy oczywiście wierzyć, że okoliczności naszego życia organizuje Opatrzność Boża, która prowadzi nas nieznanymi nam drogami, nieraz wrzucając nas w piec najróżniejszych pokus, abyśmy niczym złoto wystawione w tyglu (Mdr 3,6) byli godni stanąć przed Jego obliczem oczyszczeni z grzechów; W większości przypadków dzieje się to wbrew naszej woli. Ale za tym wszystkim kryje się szczere pragnienie, zgodne z Waszym, zjednoczenia się i życia razem, chociaż jesteśmy słabi i smutni, i nie mamy nadziei na przyniesienie żadnego pożytku, jeśli nie przykryjecie i nie zniesiecie naszych słabości swoją miłością. Prosicie nas o poradę w sprawie przeniesienia Waszej firmy, przedstawiacie swoje wątpliwości kierownictwu najwyższego szczebla: tak jak my, tak jak sobie życzymy, robi to także ks. Nasz opat przyjmuje Was z miłością; mamy nadzieję, że nasz Pan nie odmówi wam tego; ale może pojawić się główna przeszkoda ze strony waszego Pana, co do której i wy macie wątpliwości; dlaczego przesłanie Ci petycji do nas nie wydaje się wiarygodne, najlepiej byłoby, gdybyś osobiście poprosił Jego Eminencję o zwolnienie, podając jakieś argumenty windykacyjne, ale nawet to jest wątpliwą nadzieją. Jednak to, czego nie można zjeść od człowieka, można zjeść od Boga; musisz Go zapytać, kiedy jest Jego Święta wola co do twojej lokalizacji, wtedy byłoby dobrze, gdybyś to zorganizował w ten sposób: ale to, co zakładamy, nie zawsze jest dla nas przydatne; Pisze o tym św. Izaak Syryjczyk w 33. słowie, które zadacie sobie trud przeczytania: „Odmawiajmy wiele modlitw według naszych pragnień, a jeśli Bogu się spodoba, niech to uczyni” (Sk. 33, s. 166). On, jeśli będzie to dla twojego dobra, uczyni wszystko możliwym z niemożliwego; dlaczego i pojawi się dogodna okazja. Nie wysyłamy już do Państwa dokumentów, ale prosimy o powiadomienie nas: jaki powód podać do przejścia i jakie są Wasze odczucia, czy obawa przed surową karą dla przedsiębiorstwa powoduje, że boicie się przejścia i czy w czymkolwiek nastąpią jakieś zmiany. Te, choć zewnętrzne okoliczności, wszystkie mogą mieć swój udział tam, gdzie istnieje wola Boża; i nie wierzymy w to, że jest nadzieja dla człowieka, ale przyjmujemy, że Bóg działa przez ludzi, inspirując ich, aby nam pomagali; i w inny sposób karze poprzez ludzi. Oczekujemy powiadomienia od Ciebie; Być może wtedy Pan również nas oświeci, jakie środki należy podjąć. Z naszej strony bądź pewien, że życzymy Ci wszystkiego dobrego dla zbawienia dusz tych, którzy Ci pomagają, a także gorąco życzymy Ci współżycia z nami. Oddając się Waszym świętym modlitwom, trwamy z prawdziwym gorliwym szacunkiem wobec Waszych niegodnych modlitewników, wielkiego grzesznika I.M. i wielkiego grzesznika M.I. 9 listopada 1840. Szczerze się cieszę, że przyjęliście zamiar wytrwania do sprzyjającego czasu i utwierdzacie się w ufności w Opatrzność Bożą, która wszystko organizuje najlepiej. Pan dokonuje naszego zbawienia w odwrotny sposób lub karze nas tutaj, abyśmy nie zostali potępieni przez świat (1 Kor. 11:32), lub wystawia naszą wiarę na próbę i być może chroni nas przed potykaniem się przez smutki. Wytrwawszy Pana, wysłuchawszy mnie i wysłuchawszy mojej modlitwy (Ps. 39:2), Pan ukoronuje twoją cierpliwość, dając ci spokojne schronienie, którego szukasz; i wiara także tutaj muszą z oddaniem powiedzieć: „A jeśli Tobie się to podoba, niech to nie będzie moja wola, ale Twoja!” Oceniamy po człowieczeństwie i życzymy, abyście osiągnęli, naszym zdaniem, to, czego pragniecie, co może przynieść wam i nam pożytek duchowy poprzez życzliwe i braterskie współistnienie, serdeczną przyjemność i powodzenie w zbawieniu, o co prosimy i modlimy się do Najmiłosierniejszego Pana. Tam, gdzie Bóg chce, tam porządek natury zostaje pokonany i z niemożliwego można stworzyć możliwe: wraz z nadejściem wiosny okoliczności mogą się zmienić lub Pan powie twojemu arcypasterzowi, aby cię odprawił bez przeszkód, tylko jeśli spełni się Jego Święta! Pogłoski o śmierci Yugi ks. budowniczego są, jak się zdaje, bezpodstawne, bo ja mam od niego list z 15 listopada, a wy piszecie z 21; Czy nie spotkałeś czegoś za tydzień i wkrótce usłyszałeś plotki; chcemy, żeby były fałszywe; jeśli zostaną potwierdzone, nie zostawiaj powiadomienia; Chociaż jest to nieprzyjemna wiadomość, musimy modlić się do Boga zarówno za żywych, jak i jeśli to prawda, to za zmarłych. Powierzając się Waszym modlitwom i braterskiej miłości do Chrystusa, z prawdziwym szacunkiem pozostaję Waszym niegodnym modlitewnikiem, bardzo grzesznym I.M. 10 grudnia 1840 r. Optin skete. Nicefor, arcybiskup Astrachania, z Greków, nazwisko Theotoky, zmarły w 1800 roku, mieszkał na emeryturze w klasztorze Dońskim; Czy jest tam więcej informacji na temat jego życia? A czy nie zachował się jego portret? Jeśli tak się stanie, wyświadczysz nam wielką przysługę, przekazując nam informacje i zlecając skopiowanie i przesłanie kopii portretu; Bez względu na cenę, dostarczymy z wdzięcznością. Wasza Wysokość, najczcigodniejszy ojcze, najczcigodniejszy wśród hieromnichów... Mam zaszczyt pogratulować Państwu nadchodzącego Nowego Roku i serdecznie dziękuję za te same gratulacje z okazji święta Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa i za chęć oddawania Mu czci w duchu pokory. W swoim piśmie przypisujesz mi ponadprzeciętną miarę (bogactwo) pokory i chcesz z nami współżyć z gorliwością o jej zdobywanie. Prawdę mówiąc, każdy lub wielu osądza innych według własnego usposobienia; a skoro jest w tym obfitując, myślisz także, aby zobaczyć to w innych. Niech Pan spełni Twoje dobre pragnienie wycofania się z próżności i ucieczki na pustynię, a ja ze swojej strony szczerze pragnę z Tobą żyć, ale żałuję, że nie znajdziesz we mnie tego, co myślisz - darów duchowych; Ciągle widzę przed oczami tylko słabości; ale myślę też, że mogę skorzystać z Waszej pokory i że Wy, mieszkając w środku miasta, bardziej odczuwacie głód i pragnienie prawdy niż moje samotne mieszkanie, co jest dla mnie nie lada nauczką. Dziękuję za powiadomienie mnie o informacjach, o które prosiłem, dotyczących Najprzewielebniejszego Nikeforosa. Jeżeli istnieje możliwość dostarczenia nam portretu Jego Eminencji Innokenty'ego z Penzy, przyjmiemy go z przyjemnością; Znamy jego dzieła i dlatego miło jest widzieć jego twarz; i drugi na rzecz ks. Teodor i ks. Leonid. Prowadzący to, nasz nowicjusz skete, jedzie do Tweru martwić się o swoje zwolnienie, z czym do Was piszę; Jeśli możesz, nie zostawiaj go z wędrującym posiłkiem; nie ma tam nikogo, kogo zna. Powierzając się Waszym świętym modlitwom, z prawdziwym szacunkiem pozostaję V. p., niegodnym modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I. M. 13 stycznia 1841 r. O. S. W, s., najczcigodniejszy i najdroższy ojcze w Panu... Radujcie się w Najsłodszym Panu Jezusie! Widząc z Twojego listu, że zamierzałeś wcielić w życie swoje przedsięwzięcie jedynie w celu uzyskania duchowego pokoju i zbawienia duszy, oraz poprzez wyjaśnienie, komu było to konieczne, znalazłeś przeszkody w swoim pragnieniu, ale dzięki temu wyjaśnieniu zostałeś tam uspokojony. Dziękuj Panu za to i zanurz się w Jego świętą wolę; jeśli zechce umieścić cię na pustyni, będzie w stanie zniszczyć wszelkie przeszkody na tym polu; i być może jeszcze nie nadszedł na to czas lub jeszcze nie doświadczyłeś upału pustynnych smutków i zmagań. Kiedy odczujesz pokój, to na razie staraj się w tym miejscu, umacniając się naukami świętych ojców, którzy żyli aktywnie, wypełniając przykazania Boże, i jeśli to możliwe, naśladuj ich wiarę i czyny; w niepokojach, które spotykają was w naszej bitwie od strzał wroga, uciekajcie się do Pana z pokorą, okazując swoją słabość i wyrzuty sumienia, a niewątpliwie znajdziecie pomoc; Nie pozwoli, aby ci, którzy Mu ufają i szukają u Niego pomocy, całkowicie upadli. Ale nadal będziemy karmieni nadzieją, że może Pan raczy nas żyć razem, i do tego czasu, życząc Wam pokoju, zdrowia i zbawienia, powierzając się Waszym świętym modlitwom, z braterską miłością i szacunkiem pozostaję niegodny Waszego modlitewnika, bardzo grzesznego I.M. 12 sierpnia 1841. Miałem przyjemność otrzymać Twój najmilszy list, wysłany 18 września, i przy okazji okazji w Moskwie wkrótce na niego odpowiem i przede wszystkim wyrażę wdzięczność za Twoją miłość, co wyraźnie widać w Twoich pismach na naszą niekorzyść, dlatego też składam serdeczne kondolencje z powodu odwiedzin u Ciebie z chorobami cielesnymi; Chociaż Pan wszystko buduje dla twojego dobra i musisz wierzyć, że są one do ciebie wysyłane dla dobra twojej duszy, aby przetestować twoją cierpliwość, ale w ludzkości zdarza się, że czasami jesteśmy wyczerpani i lamentujemy, a często stajemy się bojaźliwi, od czego niech Pan cię wybawi! Smucisz się z powodu niedociągnięć w swoim życiu i braku duchowego wsparcia ze strony starszych: doprawdy powinieneś w duszy jęczeć z powodu tego, że tak brakuje nauczycieli w pracy duchowej; ale nawet wtedy możemy powiedzieć, że nasza wiara wobec nich zubożyła się; Jeśli przylgniemy do kogoś, wówczas szukamy jego świętości i pragniemy, aby otrzymano pouczenie zgodnie z naszą wolą, ale jeśli niewiele jest przeciwnego, wówczas odstępujemy; wróg naszego zbawienia w dalszym ciągu toczy z nimi walkę, aby odwrócić ich uwagę od bolesnego wyczynu posłuszeństwa, który prowadzi ascetę do pokory. Jednak nawet w takiej naszej trudnej sytuacji nie powinniśmy rozpaczać, ale zwrócić się do naszego Pana Jezusa Chrystusa, prosić o Jego napomnienie i pomoc oraz karmić się aktywnymi pismami ojcowskimi, które po przejściu przez praktykę pozostawiły nam dla duchowej korzyści nieoceniony dar - ich doświadczone nauki; wobec czego, kierując się Bożą pomocą, będziemy starali się, na ile to możliwe, oprzeć się namiętnościom i w tym zwycięstwie nie zemdleć na duchu, ale szukać przebaczenia i ponownie uzbroić się przeciwko wrogom i namiętnościom. Nie sugeruję wam, które nauki naszych ojców nas w tym wzmacniają; – Jestem pewien, że oni sami mają dużą wiedzę na ten temat. Twoja intencja: wyjechać, uciec i osiedlić się na pustyni (Ps. 55:9), jest dobra i godna pochwały; ale ta myśl nasuwa wątpliwości: „Czy nadaję się do życia na waszej pustyni, biorąc pod uwagę moją słabą siłę i uszczerbek na zdrowiu?” Czy mam cię zapewnić, że nie będziesz miał tu żadnych zmartwień? A jakie one będą, nawet nie wiem; Wiadomo tylko, że wszędzie nas prześladują smutki, gdyż są nam potrzebne do zbawienia; Pan pozostawił nas jako pewną gwarancję, mówiąc: na świecie ucisku mieć będziecie (J 16,33) oraz: jeśli ktoś chce chodzić za Mną, niech się wyprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje Mnie (Mk 8,34). Co znaczy krzyż, jeśli nie smutek? A święci Apostołowie nauczają, że przez wiele ucisków godzi się nam wejść do królestwa Bożego (Dz 14,22). Podczas naszej tonsury ślubowaliśmy cierpliwość boleści: gdziekolwiek pójdziemy, wszędzie nas ścigają, a nie jest to bez woli Bożej i nie przekracza naszych sił. Niech wiara będzie naszym filarem, murem i tarczą przed wszelkimi smutkami; kiedy się na nie skazujemy, wygodniej je znosimy, ale jeśli szukamy pokoju, ucieka on od nas. Życzę wam znalezienia prawdziwego rozsądku i spokoju ducha, a powierzając się waszym modlitwom, z braterską miłością i szacunkiem pozostaję niegodny waszego modlitewnika, bardzo grzesznego I.M. 23 września 1841 r. Przez moją nieostrożność list, który do Ciebie napisałem, został napisany błędnie przez kogoś innego, i to w Twoim imieniu, i z powodu moich grzechów, ani Ty, ani on nie byli zadowoleni z odpowiedzi; chociaż miałem w tej poczcie więcej niż dziesięć listów, nie jestem usprawiedliwiony za wszystkie i czuję, że temu przeklętemu mnie pozwolono to zrobić dla mojej dumy. Proszę Cię, na litość boską, o hojne przebaczenie mi. W liście napisałam do Państwa, dlaczego nie powiadomiłam Państwa o śmierci księdza ks. L.: Najwyższy czas, och. Nasz N. był w Moskwie i został poinformowany przez K.I., brata ks. nasz opat, o śmierci księdza; Myśleliśmy, że przekaże Wam tę wiadomość, ale okazało się, że jest odwrotnie. Dalej pisał o swojej chorobie, która trwała ponad pięć tygodni, w tym czasie stopniowo przygotowywał się na jej wynik; 15 września przyjął konsekrację oliwy i wielokrotnie przystępował do Komunii Najczystszych Tajemnic Ciała i Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa, a już w dniu swojej śmierci, która nastąpiła 11 października o godzinie 7:00 i 20 minut po południu, otrzymał ten dar. Przed śmiercią przez 20 dni nie spożywał żadnego pożywienia, z wyjątkiem niewielkiej porcji wody, miał doskonałą pamięć i zdrowy umysł. Będąc już ciężko chorym, tuż przed śmiercią pobłogosławił braci, a przeżegnawszy się, zaczął umierać i ze spokojem oddawał duszę w ręce Boga. Trzeciego dnia był pogrzeb, a jego ręce były miękkie jak u żywego człowieka. Nie ma wątpliwości, że nie będzie godzien miłosierdzia Pana i będzie wiernie wstawiał się za nami grzesznikami błąkającymi się po tej opłakanej dolinie i zmagającymi się z namiętnościami duchowymi i fizycznymi. Współczuję waszego zamętu i smutku, życzę wam ulgi od tego, a jeśli taka jest wola Boga, spełni wasze pragnienie i zorganizuje wam przejście do naszej siedziby. Ale nawet tutaj nie ośmielę się obiecać wam pokoju ani życia bez smutku; nie polega to na naszej woli, ale na woli Boga, która wszystko organizuje dla dobra; któremu musimy pokornie się poddać. Proszę Cię, najczcigodniejszy ojcze, abyś podjął się tego zadania: czy znasz kogoś w Moskwie, kto ma sprzedaną księgę św. Izaaka Syryjczyka, wydrukowaną lub poprawnie skopiowaną z drukowanej; i ile to jest warte, daj znać? Proszą mnie ci, którzy są gorliwi w życiu duchowym. Powierzając się Twoim świętym modlitwom, jeśli pragniesz pokoju i zbawienia duchowego, z szacunkiem i braterską miłością pozostaję niegodnym Twojego pielgrzyma, wielogrzesznika I.M. 2 lutego 1842 r. Wybacz, że wkrótce nie odpowiem na Twój list; Korespondencję mam dość obszerną, ale tu pojawia się słabość, a z drugiej strony lenistwo, i tak cały czas leci do przodu i zmierza ku końcowi, a owoc dobroci widzę jako obcy sobie, nie wiem, z czym przyjść do sądu i jaką dać odpowiedź? O ks. I. i bardzo się staraliśmy, ale wszystko szło tak gładko i potulnie, że nie można było się w żaden sposób oprzeć; Widocznie taka jest wola Boga i na pewno może mu się to przydać; rozpoznaje swoje słabości wśród takich oświeconych ludzi. Jednak niezależnie od tego, jak się zachowa, choć jest to miejsce ciche, nie straci swojej ciszy; Ale ja, grzesznik, żyję w cichym miejscu i nie unikam plotek, nawet gdybym nie chciał, ale nie mam na to środków. Jeśli Bóg sprowadzi cię tutaj, aby tu zamieszkać, wygodnie będzie ci znaleźć ciszę; Musisz się po prostu bać siebie, wytrzymasz to? A przede wszystkim poddaj się woli Bożej; Sami nie wiemy, co jest dla nas naprawdę pożyteczne, a co szkodliwe, nie mając daru rozumowania. Nie martwcie się o księgę św. Izaaka Syryjczyka; kiedy nie, zostaw to w ten sposób; Możesz poczekać na okazję, aby zobaczyć, czy gdzieś nie otworzy się sklep z wyprzedażami. Mam zaszczyt pogratulować wam tego świętego postu, życzę wam, abyście zakończyli go z czcią i zbawieniem duszy, a powierzając się waszym modlitwom, z moją prawdziwą gorliwością i miłością pozostaję niegodny waszego modlitewnika, bardzo grzesznego I.M. 3 marca 1842 r. Dziękuję Ci najserdeczniej za Twój czcigodny list, napisany 19 czerwca. Piszesz, że w klasztorze uspokoiłeś się i szef jest dla ciebie przychylny; dzięki Bogu za to! Gdzie duch jest spokojny, tam łatwiej jest o zbawienie. Władza Pana jest na każdym miejscu (Ps. 103:22), chociaż w zatłoczonym miejscu jest to trudniejsze niż w cichym, ale są też inne rodzaje bitew i nie wszystkie przebiegają bez trudności. Jestem pewien, że nie chciałbyś zamienić porzuconych braków z tym związanych na spokój cielesny, ale obowiązek posłuszeństwa wobec wyższych władz trzyma cię w tych miejscach. Ludzie też muszą tam być: buduje się klasztory, przechowuje sanktuaria i pamięć o starożytnych wielkich wydarzeniach, stanowi niezawodną gwarancję utwierdzenia wiary współczesnych chrześcijan żyjących w świecie. A Pan, powołując cię tam, może dać ci siłę i siłę do walki z niewidzialnymi wrogami, a pokonawszy ich, będziesz lampą dla innych, nie ukrytą, ale stojącą w świeczniku, chociaż o tym nie myślisz. Jeśli jednak nie przyniesie to korzyści, Jego wolą jest wskazanie innej drogi do królestwa niebieskiego - drogi ciszy i samotności. Proszę, abyście nie zapominali o mnie w swoich modlitwach i odwiedzali mnie od czasu do czasu ze swoimi pismami, co przyjmuję z miłością. Życzę Wam, abyście byli zdrowi i szczęśliwi, i spokojni na duchu. Z braterską miłością i szacunkiem pozostaję waszym niegodnym modlitewnikiem, wielkim grzesznikiem I.M. 2 lipca 1842 r. Z tego, co piszesz, widzę, że jesteś w smutnym i zagubionym stanie umysłu, ale gdzie tak nie jest? Jesteśmy dłużnikami i płatnikami tych należności, dopóki nie odrzucimy starego człowieka grzechu; i do tego czasu naszą dyspensację kuszą smutki, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne. – Ta prawda jest panu doskonale znana. Chcesz uwolniony od tłoku, osiedlić się na pustyni, mając nadzieję, że Bóg cię zbawi (Ps. 54:9); Zawsze popieram ten Wasz zamiar i modlę się do Pana, abyście byli godni wcielić go w życie. Rozmawiałem o tym z naszym ks. do opata, jak mnie o tym poinstruowałeś: on ze swojej strony jest gotowy cię przyjąć, jak wcześniej wyraził na to zgodę; nie ma co do tego żadnych wątpliwości. I chodzi tylko o to, jak wasi przełożeni zgodzą się na wasze zwolnienie, a co więcej, jak Bóg to zaaranżuje, w czyją wolę mamy powierzyć siebie i wszystko, co jest dla nas opieką i zaopatrzeniem, zmierzające do duchowego dobra. Jeśli pragniecie pomocy Bożej, aby spełnić swoje dobre intencje i prosząc o modlitwę, z prawdziwym szacunkiem pozostaję waszym niegodnym modlitewnikiem, bardzo grzesznym I.M. 25 lipca 1842 r. Pogratulowali mi Państwo zbliżającego się święta Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa, a ja dziękuję za to pozdrowienie, gratuluję powitania i szczęśliwego Nowego Roku; Niech Pan obdarzy Was dalszymi spotkaniami i świętowaniem wielu takich osób z serdeczną radością i dobrym zdrowiem. O sobie, co piszesz: nie masz odwagi niepokoić wyższych władz i trudno rozstać się z Moskwą: nie mogę Ci powiedzieć nic, co mogłoby Cię pocieszyć, w obawie, że później narażę się na szemranie, gdy spotkamy się z naszymi pustynnymi pokusami. Pisałam Ci już wcześniej, że tutaj smutki też są nieuniknione, po prostu zmieniają się z jednego na drugie. Nie piszę i nie pisałem, aby odwrócić waszą uwagę od pragnienia opuszczonego życia; ale skoro ci to pokazałeś, zostaw to swojemu wolnemu wyborowi i woli Bożej; ale ponieważ teraz widzę w tobie strach i zwątpienie, sądzę, że czas jeszcze nie nadszedł i wola Boża nie jest twoją intencją. Chociaż tam pozostaniesz, nie pozbawiaj nas swojej braterskiej miłości, pamięci i modlitw; a my z kolei jesteśmy wam to wszystko winni nie tylko odpowiadać, ale i poprzedzać. Niech Pan, który zna serca, poinformuje Cię o tym! Prosząc jeszcze raz, abyście mnie nie opuszczali w swoich modlitwach, jeśli pragniecie zdrowia i zbawienia, z całym szacunkiem pozostaję waszym niegodnym modlitewnikiem, bardzo grzeszny I.M. 29 grudnia 1842 r. Otrzymałem Twój miły list, wysłany 22 stycznia, i dziękuję Ci za braterską miłość do nas, mieszkańców pustyni, których ja, ostatni, nie jestem godzien nawet imienia; Wcale nie żyję tak, jak powinienem, ale dziękuję Najmiłosierniejszemu Panu za Jego nieopisaną cierpliwość wobec mnie. Poprzedni przypadek, który opisałeś, jest bardzo niefortunny; Niech Bóg sprawi, że ślady tego zostaną z Ciebie usunięte i będziesz całkowicie zdrowy, psychicznie i fizycznie. Oto jak krucha jest nadzieja na wszystko: zdrowie, sławę, bogactwo i przyjemności, wszystko przemija i pozostawia jedynie pustkę, jeśli nie postępujemy z nimi tak, jak powinniśmy; trzeba się też bać dać odpowiedź w sądzie. Życzę, aby Twój zamiar przeniesienia się do nas został spełniony, ale nie na miarę, ale z wolnej woli; Czy nie byłby to szybki powód do opuszczenia Moskwy, a władze szanowałyby go bardziej i wypuściły? Jednak niech wola Boża będzie z tobą; ona jest zawsze dobra! Nie jest miło słyszeć, że jestem przydzielony do nas pod nadzorem; Tacy ludzie zamiast czerpać korzyści, powodują chaos w klasztorze; ale co możemy zrobić, jeśli nie możemy temu zapobiec, niech się stanie wola Boża! A co do A., o którym słyszałeś, że chce z nami zamieszkać i jakbyśmy chcieli go przyjąć, aby skorzystać z jego nadmiaru: wybaw, Boże, od tego; Czy wejdzie mimowolnie, znalazłszy jakiś sposób, ale nie mamy pomysłu na wykorzystanie jego bogactwa. Dziękujemy Bogu, klasztor nie ma bogactwa, ale chleb powszedni; Pan posyła dobroczyńców. Od strony usłyszeliśmy tylko, że wydawało się, że zamierza o to zapytać, ale nawet przez myśl nam nie przeszło, żeby go przyjąć; a zwłaszcza gdy usłyszeliśmy o jego jakości. Niech Bóg da mu zbawienie tam, gdzie się znajduje. Czasami proszę, abyście nie zostawiali wiadomości o stanie zdrowia i gratulując zbliżającego się nie tygodnia sera, ale pierwszego tygodnia świętego postu, zbawienniejszego zarówno dla duszy, jak i ciała, życzę wam, abyście spędzili święty post w sposób duchowo korzystny. Nie zapominajcie w swoich modlitwach, kto życzy wam zdrowia i zbawienia oraz z szacunkiem i miłością o wiernym, niegodnym waszego modlitewnika, wielkim grzeszniku I.M. 9 lutego 1843 r. Bóg zapłać za przyjęcie z miłością moich ułomnych pism, w których nie znajduję niczego, co mogłoby być pocieszeniem; Tylko moja gorliwość porusza piórem, przekazując moje uczucia, a wasza miłość i pokora wydobywają złoto z klanu. Niech sam Najmiłosierniejszy Pan udzieli Wam prawdziwej pociechy, jaką pociesza swoje sługi, którzy w duchu pokory pracują dla Niego! Poddamy Twoje pragnienie życia razem z nami, biednymi, którzy jednakowo tego pragniemy, woli naszego Miłosiernego Ojca, który pragnie naszego zbawienia i organizuje to przez Swoją Opatrzność; a jeśli jest to dla dobra twojej duszy, wtedy cokolwiek pragniesz, zapewni środki i sposób na wypełnienie twojej intencji. Ale nie przemilczę, że pokusy są wszędzie potrzebne: tutaj tego rodzaju, a tutaj innego rodzaju może dojść do wojny i na to trzeba być przygotowanym; w nadziei na pomoc Bożą nie należy się bać. Wydaje się, że niedawno obchodziliśmy święty post, ale minęły już trzy tygodnie; Tak płynie nasze życie, każda minuta i sekunda przybliża nas do wieczności, ale przygotowanie jest marne i wszyscy bardziej skupiamy się na teraźniejszości. Śnieg zniknął całkowicie i rzeki się rozeszły, ale 4-ej zima wróciła ponownie: były dwie burze śnieżne, a mróz wynosił 12 stopni; Jest wielka trudność w transporcie towarów, w prowadzeniu pojazdu, a tym bardziej w transporcie. Co robić, całe nasze życie to praca; winny jest grzech. Życzymy Państwu, aby resztę Wielkiego Postu spędzili bezpiecznie i zbawieniowo, a Święta Wielkanocne spędzili z serdeczną radością, w dobrym zdrowiu, którym się nie tak bardzo chwalicie. Najlepiej jest poddać się woli Bożej; w każdym razie przynosi pokój. Dziękując za list napisany 26 lutego, mamy nadzieję, że dopóki nie będziesz z nami, nie zapomnisz nas swoją pamięcią i pismem, a dzięki mojemu prawdziwemu usposobieniu do Pana, pragnieniu zbawienia i gorliwemu szacunkowi, pozostaję twoim niegodnym pielgrzymem, wielkim grzesznikiem I.M. 13 marca 1843 r. Serdecznie dziękujemy Ci za Twoje pisma, pisane 12 i 14 sierpnia. Twoja miłość zakrywa wiele naszych niedociągnięć, a dzięki obfitości swego dobrego serca mówisz o nas dobre słowo. Niech cię Bóg błogosławi! a ja ze swojej strony jeszcze bardziej dziękuję za to, że współczujecie mi, który dał się ponieść plotkom i utracił swój duchowy sukces. Choć z jednej strony sumienie podpowiada, że ​​należy przedkładać dobro bliźniego nad dobro własne (jeśli jest tylko jeden), a z drugiej strony przedstawia: co za pożytek z człowieka, jeśli cały świat pozyska, a duszę swą straci (Mt 16,26)? Chociaż mówi się to również o nabyciu nieruchomości, można to również przypisać temu. I w takim zdumieniu zanurzam się w wolę Boga, jak Mu się podoba, niech to uczyni: jeśli uzna za pożyteczne, abym słuchała siebie i płakała z powodu moich grzechów, niech niech to poukłada w moich losach. Widzę swoje słabości fizyczne, czasami jestem wyczerpana fizycznie, ale nie mogę odmówić ze względu na otaczające nas okoliczności. Proszę o dodanie do kondolencji modlitwy do Boga, aby okazał mi miłosierdzie zgodnie ze swoją wolą. Szczerze się cieszymy, że Biskup przyjął Cię życzliwie i troszczy się o poprawę Twojego zdrowia; Również wszyscy nasi dobroczyńcy i gorliwi ludzie biorą udział w waszej sytuacji. W swoim ostatnim liście informujesz o portretach Prawych Wielebnych: Nikefora i Innocentego z Penzy, których cena wynosi: pierwsze 50 rubli. as[sygnały], a drugi to 25; Dziękujemy za wysiłki w tym zakresie: ale musimy przyznać, że ta cena jest poza naszymi możliwościami, gdyby można było od nich skopiować po niższej cenie, wszystko byłoby wygodniejsze; ale nie chcemy Ci w tym komplikować; i oczywiście zostaw to. Prosimy Cię, najczcigodniejszy ojcze, abyś w przyszłości nie pozbawiał nas swoich pism i łask, a my w zamian podzielimy się tym samym. Jeśli pragniesz pokoju i zdrowia psychicznego i fizycznego, z całym szacunkiem pozostaję twoim niegodnym modlitewnikiem, bardzo grzesznym I.M. 21 sierpnia 1843 r. Wybacz, że zwlekam z odpowiedzią na Twój pierwszy list, ale teraz prawdopodobnie już go otrzymałeś, a może w tym samym dniu, w którym wysłałeś swój list 24 sierpnia i otrzymałeś mój, wysłany 21 sierpnia. A teraz piszę z pierwszym mailem; Dziękuję Ci za Twoją życzliwość i powiem też: Twoje szczere podejście do nas; chociaż uważamy, że na to nie zasługujemy, chcielibyśmy, aby tak było w przyszłości. Przykro słyszeć, co napisałeś o O.N. Co zrobić w takich przypadkach? W dzisiejszych czasach jest to bardzo trudne dla szefów, a zwłaszcza dla tych, którzy są uważni; Surowość jest wielka, odpowiedzialność zarówno przed Bogiem, jak i przed władzami jest nieunikniona, ale co zrobić? duch łagodności? – nie jest to przydatne dla każdego; duch rygorystyczności? - nie będzie już nikogo, bo inaczej bardzo się zdenerwują i będą narzekać. Niektórzy ludzie żyją ile lat, ale według zewnętrznych zasług wymagają tonsury, ale zgodnie z ich dyspensą jest to niebezpieczne; Oto problem – wszędzie jest tłoczno. Powiem to samo co Ty: sam leżę w odchodach, ale piszę o innych. Spójrzmy na siebie: wszyscy jesteśmy słabi – nie w ten sposób, ale w inny: wojna jest wielka, ale nasza siła jest słaba. Panie, ratuj nas i chroń nasz los! Niech Bóg pozwoli mu, nękanemu falami namiętności i pokus, znaleźć wygodne mieszkanie i wylądować na brzegu zbawienia. O.I. i ks. I. okazuję Państwu szacunek i dziękuję za pamięć o nich. Proszą, a ja wraz z nimi, aby nie pozostawiać nas w waszych modlitwach, i z moim głębokim i gorliwym szacunkiem dla was, pozostaję waszym gorliwym dawcą modlitw, wielogrzesznikiem I.M. 31 sierpnia 1843. Otrzymałem Twój najmilszy list z 12 października 16; Jestem Wam za to bardzo wdzięczny, zarówno ja, jak i nasi starsi. Proszę Cię, abyś nie bał się zasypywać mnie listami; wręcz przeciwnie, przyjmuję z przyjemnością, a tym bardziej od braci o podobnych poglądach, obcych wszelkiej polityce i wyrafinowanej sztuce retoryki. Proszę, abyście i u mnie nie szukali talentu; ale zmieniajmy się z prostotą serca i czystą gorliwością. Jeśli tak się stanie, a ja będę powolny w odpowiadaniu, wykaż mi cierpliwość. Bardzo miło nam słyszeć, że wizyta cara pocieszyła stolicę, a zwłaszcza przychylność, jaką okazał Władyce i miejskiemu towarzystwu kupieckiemu. Miłosierdzie Króla wzmaga zapał i miłość swoich poddanych, a zjednoczenie miłości łączy trwałość królestwa Bożego błogosławieństwem. Pogodą też nie możemy się pochwalić i dopiero od narodzin miesiąca na zmianę zaczęły pojawiać się pogodne dni, przestały padać deszcze, ale błoto było okropne i młyny zostały zalane. Powierzając się Twoim świętym modlitwom, pragnąc Twojego pokoju, zdrowia i zbawienia oraz z moją prawdziwą gorliwością, pozostaję modlitewnikiem, wielki grzeszniku I. M. 19 października 1843 r. Jest nam niezmiernie miło, że udało nam się uszyć dla Państwa szlafrok; Chcemy, aby służyła nie tylko jako przyzwoita szata, ale także rozpalała serdeczne uczucie pamiętania o dotrzymaniu naszych ślubów, co do których nie mamy wątpliwości, że Twoja myśl jest osadzona na niewzruszonym kamieniu i nie porusza się na zawsze (Ps. 14:5). Piszesz, że przez to zdawało się, że zbliżyłeś się do nas, ale początek tej pokrewieństwa widzimy już w chwili, gdy Cię poznaliśmy; i być może nie jest to zwiastun ani znak spełnienia twojego pragnienia życia z nami; czego chcesz i w nie mniejszym stopniu się z tym zgadzamy, ale nie możemy Cię przyciągnąć i zapewnić Ci pokoju, który nie zależy od nas, ale od pomocy Bożej. Twoje przeniesienie wymaga Twojej woli i troski o to, a w tym przede wszystkim woli Boga i Jego pomocy. Zawsze jesteśmy gotowi powitać Cię w naszej społeczności i nigdy nie zabraknie dla Ciebie kącików; choć zajmował cele, w których mieszkaliście, niejaki ks. I., ale nadal będziemy mieli dla Was cele przyzwoite i pokojowe, jeśli tylko takie jest Wasze pragnienie i wola Boża. To dość zaskakujące, że tutaj poczułeś zmianę na lepsze w swoim zdrowiu, która utrzymywała się w Moskwie przez długi czas, ale teraz nadal jest to dla ciebie niepokojące; ale czy aktualna pora roku ma na to jakiś wpływ? Tej wiosny możesz sprawdzić się, przychodząc do nas, aby wzmocnić swoją strukturę fizyczną i duchową. Myślę, że Wasze władze, widząc Wasze odprężenie, zgodzą się na Wasze zwolnienie, widząc doświadczenie korzyści, jaka się wydarzyła; i jeszcze raz powiem: jak się podoba wola Boża! Mieliśmy dość naszego przybycia i, jak to mam w zwyczaju, mimowolnie zaprzątnąłem sobie nimi głowę; ale nie ma co robić! Chciałbym milczeć, ale widocznie moja niegodność mi to uniemożliwia. Gratulujemy z okazji zbliżającego się święta Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa; Niech napełni twoje serce pocieszeniem swego Ducha Świętego! Powierzając się Waszym modlitwom, pozostaję z gorliwym szacunkiem dla Waszego niegodnego modlitewnika, wielkiego grzesznika I.M. 14 grudnia 1843 r. Otrzymałem Twój miły list, wysłany 24 marca, i wyrażam Ci za niego najgorętszą wdzięczność. Wiadomości o twoim złym stanie zdrowia nie napawają optymizmem, ale losy Boga są nieprzeniknione; może w ten sposób przygotuje dla ciebie inną drogę życia, do której zmierza twoja intencja; ale różne przeszkody, takie jak więzi, będą cię tam przywiązywać. Jeśli chodzi o nas, prosimy Cię, abyś nie wątpił w naszą chęć współżycia z Tobą, a my postaramy się zapewnić Ci pomoc w tym zakresie. Kelly O. A teraz jestem chwilowo zajęty G. G-m; ale wkrótce będzie wolna. Prezenterem tego jest 5. pustynny hieromnich ks. G, z którym mieszkałam tam ponad 13 lat; Byliśmy z nim w Petersburgu. Losy Boże wskazują mu drogę na północ, wbrew jego woli, na wezwanie ks. Archimandryta I., któremu nie odważył się stawić czoła po raz drugi; nie ma jednak ambitnych poglądów, a mimo to i tam dość go krępują bolesne przygody; Gdybyśmy tam zostali, powinniśmy spodziewać się jeszcze większego smutku. Proszę Cię, abyś przyjął go do swojej braterskiej miłości. Przy tym pierwszym wejściu człowiek oczywiście nie ma zamiaru zwracać się do pierwszej ziemskiej siedziby, wiedząc, że nikt nie położył mu ręki na głowie i na próżno panuje nad nim w królestwie Bożym (Łk 9,62); ale próbuje przyzwyczaić się do życia i wszystkich zwyczajów panujących w klasztorze; - czasami ze świata; posiadanie innego miejsca zamieszkania, innego ubrania, innego jedzenia; Dlatego nazywa się to życiem monastycznym, a ci, którzy żyją, są mnichami. Jednak nie można jeszcze przyodziać się w prawdziwy obraz monastyczny lub monastyczny, aż do trzyletniej próby ustanowionej przez świętych ojców; na zakończenie którego, gdy opat uzna go za godnego przyjęcia tego obrazu, zakłada go, zgodnie z obrzędami kościelnymi, składając śluby pobożnego życia. Śluby te wydają się niektórym okropne i rezygnują z przyjęcia wizerunku monastycznego w obawie, że je przekroczą, zapominając jednak, że ślub złożyli już przy pierwszym wpisie 23 w intencji życia według przykazań Bożych, które są nakazane nie tylko nam w klasztorze, ale także wszystkim prawosławnym chrześcijanom; Wszyscy jesteśmy zobowiązani do ich niezawodnego wypełniania ślubami złożonymi na chrzcie świętym: „Jestem zjednoczony z Chrystusem i wszystkimi Jego przykazaniami”. Śluby te są nieporównanie ważniejsze niż te składane przy składaniu ślubów zakonnych i nikt nie może zrobić nic, aby przeprosić za swoje przestępstwo. Dołączamy do nich tylko dwa śluby: dziewictwo i brak pożądliwości; o którym ten sam Abba Dorotheos pisze: "Przykazania Chrystusa zostały dane wszystkim chrześcijanom i każdy chrześcijanin ma obowiązek ich przestrzegać: daniny są, jak gdyby ktoś oświadczył, należne carowi. Sitsa i ojcowie nie tylko przestrzegali przykazań, ale także przynosili dary Bogu. Darami są dziewictwo i niechciwość; to nie są przykazania, ale są wolne. " Jeżeli jesteśmy zobowiązani przestrzegać wszystkich przykazań Bożych, to czy mieszkając w klasztorze, mimo że nie złożyliśmy jeszcze ślubów zakonnych, mamy prawo przekraczać te przykazania? Jeśli wzywam nas do króla ziemi i chcę, abyśmy walczyli przed Jego obliczem, nie wahajmy się ani trochę i nie zaprzeczamy temu wyczynowi, ale porzućmy wszystko i pospiesznie do niego podążajmy: wtedy uważajmy na siebie, abyśmy nie byli jak Król królów, Pan panów i Bóg bogów, wzywający nas do tej rangi anielskiej z lenistwa i zaniedbania, będąc nieposłusznymi, wobec tak strasznych wyroków tych, którzy się spotkają, są bez odpowiedzi.” 25 Z tego wszystkiego jasno wynika, że ​​odmowa ślubów zakonnych tym, którzy od dłuższego czasu mieszkali w klasztorze, nie ma błogosławionego usprawiedliwienia; można to jednak nazwać odrzuceniem posłuszeństwa wezwaniu Bożemu. W odpowiedzi na ich słowa: „Nie mogę dopełnić ślubów monastycznych”, już powyżej wyjaśniono, że nie chcą już wypełniać ślubów chrześcijańskich, nie wspominając o dziewictwie i niechęci; natomiast mieszkając w klasztorze, choć nie mają tonsuru, mają obowiązek sprawowania tych cnót; gdy nie mają już siły unieść tych sił, muszą opuścić klasztor i wejść do światowego życia. Nie przyjmując płaszcza, myślą o uspokojeniu swego sumienia tą wyimaginowaną wolnością, łamiąc przykazania Boże, a nie chcą naprawdę się uniżyć i uważać się za dłużników, aby zawsze żałować i skruszyć przed Bogiem. Ale myślą też, że dobrze sobie radzą, nie akceptując wizerunku monastycznego, i są wywyższeni w swoich myślach przed tymi, którzy go przyjęli. Co oznacza wizerunek klasztorny? Czyż nie jest on obrazem pokuty i pokory, zawsze przypominającym o naszej słabości i słabości i prowadzącym do pokory? "Chociaż jesteś pobożny i pokorny w mądrości, nie wywyższasz się w próżnej umiejętności, jesteś mniej śmiały, ale pokorny w sercu i poczytujesz sobie, że nie jesteś niewolnikiem, i skruszony na duchu. Jeśli jesteś tak pokorny w mądrości, lepiej jest jeść to, co twoje, och, w przeciwnym razie! przekroczenie prawdy świata i twoje grzechy są najbardziej konieczne, bardziej niż wielkie oczyszczenie życia" 29. A św. Izaak Syryjczyk umacnia tym, którzy podejmują wysiłki ascetyczne, aby przy próbach nie popadli w rozpacz; których nie będę tutaj przytaczał ze względu na ich obszerność, ale radzę przeczytać jego słowa 7 i 46, w których odnajdziecie wielką korzyść. Niektórzy wskazują na obecne czasy, że zubożeni mentorzy życia monastycznego oraz ci, którzy nie mają przykładu i pouczeń, mogą wygodnie wpełzać w różne grzeszne namiętności, bez wyznaczonego przez ojców duchowego opiekuna. Jednak nawet teraz, kto nie cierpi na chorobę diabła (pycha), zgodnie ze słowami św. Jana z Klimaku i Symeona Nowego Teologa, zawsze znajdzie osobę, która go wzmocni w pokusie, jeśli będzie tego szukać z wiarą; i niech zagłębia się w pisma swoich ojców i wyciąga z nich duchowe pożytki. Błogosławiony Starszy Paisius z Mołdawii pisze o tym: „w tych trudnych czasach, mimo że dużo płaczę i szlocham, bardzo zabrakło mi takiego mentora, nawet jeśli gorliwi mnisi chcieliby podobać się Bogu takim życiem wspólnotowym. Gdy ktoś się z tego powodu smuci, wówczas wyraźnie ukazuje się mu jego pasja i że pragnie monastycyzmu nie ze względu na Boga, ale ze względu na ambicję, czyli dla hierodiakonatu, hieromonastycyzmu, a potem dla władz; albo dla wyimaginowanego pokoju, ale wszystkie te wymówki są bardzo grzeszne i szkodliwe dla duszy, której z powodu ciemności namiętności nie widzi i nie rozumie; a święci ojcowie, ostrzegając nas przed tym, nauczają, i to mnich Nikita Stiphatus, 2. setnik w rozdziale 58 pisze: „że ci trzej, którzy otrzymali prezydenturę poprzez poszukiwania, ujarzmią, albo spadnie na was oburzenie Boże i gniew na różne sposoby i w różnych okolicznościach; bo nie tylko ludzie powrócą do was, ale także całe stworzenie i wasze życie będzie pełne tchu; albo zostaniecie wyrzuceni z wielką hańbą ze strony onudu, gdy zwyciężyłeś nad tobą, w przeciwnym razie nie umrzesz w swoim czasie, będąc odciętym od prawdziwego życia. 31 A do tych, którzy szukają pokoju, św. Izaak Syryjczyk mówi w 36. słowie: „To nie Duch Boży mieszka w odpoczywających, lecz duch diabła”. W 35. słowie: "Droga krzyża Bożego jest codzienna: nikt nie wchodzi do nieba słaby. Tutaj ta droga się kończy. " Przyjmując tonsurę ślubujemy cierpliwość we wszystkich powyższych przypadkach; ale taka osoba, nie mając takiego zamiaru, będzie oczywiście kłamać, chcąc jedynie ulepszyć swoje pragnienia od form ambicji, a monastyczny obraz pokory będzie mu służyć jako próżność i wywyższenie oraz jako pokusa dla innych; inni są o niego szalenie zazdrośni. Św. Jan z Klimaku pisze w IV stopniu: „jak bezprawne i godne żalu jest wyrywanie chleba z ust głodnego młodzieńca: w ten sam sposób zarówno on sam, jak i asceta, doznają krzywdy od tego duchowego opiekuna, który nigdy nie daje mu możliwości otrzymania koron, na które, według jego notatki, może zasłużyć albo przez znoszenie zniewag, albo hańby, albo upokorzenie, albo ośmieszenie”. Dlatego nawet jeśli opat zostawiłby kogoś na jakiś czas na rozprawę; albo w innym przypadku kogoś, kto nie przyjął monastycyzmu i choć wydawało mu się to pogardzanym i poniżanym, to wszystko należy przypisywać kuszącej go woli Bożej, a nie ludzkiej mądrości. A ludzie są jedynie bronią Boga, działającą w dziele naszego zbawienia; nikt bowiem nie może uczynić niczego wbrew nam, jeśli nie pozwoli tego Bogu. „Oddając się opornym myślom 32 i nie spełniając swoich pragnień, zachoruje, popadnie w tchórzostwo i popadnie w depresję psychiczną, i to jest początek Gehenny”. Aby uniknąć takich szkodliwych dla duszy namiętności i konsekwencji tych poważnych smutków, należy odeprzeć bolesne myśli, które pojawiają się o nieprzyjmowaniu tonsury poprzez modlitwę, wyrzuty sumienia i pokorę, uważając się za ostatniego i najgorszego ze wszystkich w klasztorze; i wyznaj takie myśli temu, kto w duchu będzie w stanie go uzdrowić: „i nawet to, co objawia ojcu złe myśli, osłabia mnie i zanika”. (Słowo Kasjana do opata Leontina). I tak, dzięki łasce Bożej, pozbywszy się ich, może się uspokoić; a kiedy nadejdzie czas, z woli Bożej, powiadomię o tym władze, a tonsura nie zostanie potępiona, ale doprowadzi do zbawienia. II. Przestroga dla tych, którzy czytają duchowe księgi ojców i tych, którzy chcą poddać się mentalnej modlitwie Jezusowej Były dwa powody, dla których napisano to ostrzeżenie. (Podając poprzedni przykład bluźnierstwa przeciw modlitwie, starszy kontynuuje): „Dlatego, jak przepowiedziałem, boję się i drżę, aby nie nastąpiły złudzenia, które sami sobie narzucamy; złudzenie bluźnierstwa, bluźnierstwo polegające na wątpieniu w nauki naszych niosących Boga ojców”. "Dlatego dla niesienia Boga ojcowie często mówią o tej modlitwie, że jej początkiem i podstawą jest niezachwiane posłuszeństwo, prawdziwe posłuszeństwo. Z bezwartościowości rodzi się prawdziwa pokora, ale pokora chroni tego, kto w niej walczy, przed wszystkimi rozkoszami samookaleczania, które z tego wynikają. I jak to możliwe, że bez posłuszeństwa, przez pobłażanie sobie, pójdzie za nim złudzenie z powodu tak strasznej i strasznej rzeczy, to znaczy, że taką modlitwę należy wymusić bez żadnych instrukcji i uciec przed różnorodnymi urokami wroga, który subtelnie skłania się do tej modlitwy i jej ascetów? Czy to w ogóle możliwe? 33 Kolejnym powodem ostrzeżenia był rękopis nieznanego pisarza, w którym wyjaśniane są różne działania modlitewne i pociechy duchowe udzielane starszemu syberyjskiemu Bazyliszkowi. W rękopisie tym autor napisał obojętne przekonanie o przejściu modlitwy myślnej i serdecznej, stawiając za główny cel w tej działalności poszukiwanie wysokich darów i pocieszenia duchowego, co może prowadzić do bardzo niebezpiecznych konsekwencji w stosunku do uroków wroga. Choć rękopis ten znajduje się jeszcze w nielicznych rękach i jest znany nielicznym osobom, nie można o nim przemilczeć; jest napisane przekonująco; dowody zaczerpnięte z ksiąg ojców; a niebezpieczna strona w tym temacie milczy, tak że ktoś, kto nie zna doskonale nauk świętych ojców, łatwo może dać się ponieść takiemu przekonaniu, a zwłaszcza ten, kto nie widział ani nie słyszał od innych o osobach, które zostały zniszczone psychicznie przez takie działanie. Aby lepiej widzieć prawdę, przedstawmy w środę świadectwa świętych i niosących Boga ojców o tym, czy mentalna praktyka Modlitwy Jezusowej jest dostępna dla wielu i czy cel poszukiwania duchowych darów i pocieszenia poprzez tę praktykę jest słuszny i bezpieczny. Z rozważenia całego nauczania Ojców Świętych jasno wynika, że ​​ci, którzy praktykują Modlitwę Jezusową w sposób prawidłowy i zgodny z prawem, rzeczywiście czasami otrzymują od Pana wielkie dary duchowe i objawienia sakramentów oraz różne pociechy duchowe, łaskę Bożą opatrznościowo działającą w duszach pokornych i godnych modlitewników; ale bardzo niewielu to osiąga. Św. Izaak Syryjczyk mówi: "Tak jak od tego jednego człowieka (to jest z dziesiątek tysięcy) wynika, że jest godzien, z wielką ostrożnością, osiągnąć w czystej modlitwie, przełamać tę granicę i przyjąć sakrament. Na razie nie otrzymaliście wielu czystych modlitw, ale tylko kilka (to znaczy niezbyt wiele). Dotarłszy do tego sakramentu przez jednego i drugiego, ledwo znajduje się go w jednym pokoleniu za łaską Bożą" 34. Z tych słów św. Izaaka jest jasne, że jeśli zgodnie z obecnym przekonaniem wszyscy obojętnie podejmują modlitwę myślną w celu osiągnięcia wysokich darów i duchowej pociechy, to wielu musi nieuchronnie wpaść w jedną z dwóch skrajności: albo dadzą się złapać w zwiedzenie wroga fałszywymi doznaniami i zwodniczymi snami, albo nie odniosą żadnego skutku, zostaną lekkomyślnie zawstydzeni, ponieważ wysoka modlitwa duchowa, według słów św. Izaaka Syryjczyka, jest jedną z niezliczonych ludzi zaszczycony. 35 Święci i niosący Boga ojcowie pisali o wielkich darach duchowych nie po to, aby każdy bezmyślnie zabiegał o ich otrzymanie, ale po to, aby ci, którym ich brakuje, słysząc o tak wysokich darach i objawieniach otrzymywanych przez godnych, zdali sobie sprawę ze swojej głębokiej słabości i wielkiego braku i mimowolnie ukłonili się ku pokorze, która bardziej niż wszystkie uczynki i cnoty jest konieczna szukającym zbawienia. A ten znak nie jest oznaką, że ktoś kocha Boga, ale chorobą duszy. I jakże szukamy wysokości Bożej, gdzie boski Paweł chlubi się w smutku, a wspólnota namiętności Chrystusowych (czyli cierpliwość w smutkach i cierpieniach) nie odczuwa wysokości Boga.” 38 Podobnie w innym miejscu mówi św. Izaak: „każdy przed doskonałym treningiem w części pierwszej (to znaczy czynnej) przechodzi do części drugiej (to znaczy spekulatywnej) dla jej słodyczy, pilnie, ale nie mówię z lenistwa, gniew (Boży) znajduje nan, bo nie zabijał najpierw własnej duszy, nawet na ziemi, to znaczy, aby uleczyć słabość myśli przez cierpliwość wykonywania irytacji krzyża, odważył się śnić w umyśle chwałę krzyża... Jego umysł jest skalany namiętnościami hańby, a myśl o snach umysłem płynie, zakazuje mu (to znaczy zabrania tego kara), aby jeż nie był pierwszym, który będzie miał czysty umysł w smutkach i ujarzmił pożądliwości ciała, ale atrament jego pisma został stracony, aby usłyszeć, jak płynie prosto na twoją twarz, jeśli wyruszasz w podróż pełną ciemności, a ty sam jesteś ślepy na swoje oczy. "Kto przeciwstawi się Jego obliczu i przeciwstawi się Jego woli? Są chwile, kiedy Bóg daje tuńczyka, ale szuka uczynków i czystości i w ten sposób go obdarza; ale potem, na niższym poziomie czynu i oczyszczenia, daje tutaj, ale zatrzymuje go, aby mógł dać go zamiast siebie. " 40 Św.Grzegorz z Synaju, gorliwy nauczyciel mądrej pracy, pisze w swoich rozdziałach o milczeniu: "W pobliżu i wokół demonów początkujących i samowtajemniczonych rozprzestrzeniają się sieci myśli, rowy upadków i sny o zagładzie. Ich miasto jest w posiadaniu barbarzyńców i nie należy się zastanawiać, czy ktoś został oszukany, czy stracił rozum, czy przyjął oszustwo, czy je zaakceptował. " "To cudowna rzecz dać się zwieść nowemu, a już wiele lat pracującemu. Na pamiątkę Boga jest to modlitwa myślna, która przewyższa wszelkie uczynki. A ci, którzy chcą bezwstydnie i odważnie przystąpić do Boga, wyznać Go w czystości i pozyskać Go w sobie, łatwo dają się zabić przez same demony, powiadam, jeśli im na to pozwala. Wielokrotnie Pan był dla nas łaskawy, na próżno jesteśmy zuchwali w wysokościach miejscach, nie pozwala nam ulegać pokusom, jak gdyby każdy, rozpoznawszy swoje zdanie (bezczelność), odwrócił się od siebie, zanim jeszcze nastąpi wymówka ze strony demona i nie będzie w ludziach śmiechu ani płaczu. Bo ci, którzy są silni i doskonali, zawsze będą walczyć przeciwko demonowi, a Ja wyciągnę przeciwko nim miecz Ducha, czyli słowo Boże, a ci, którzy są słabi i nowi na czele, uciekają z pobożnością i bojaźnią, jak gdyby korzystając z twierdzy i wyrzekając się bitwie, nie odważając się walczyć przed czasem, uciekają na śmierć (duchową). 41 Święty ten mówi też, że nie każdego należy i można uczyć modlitwy myślnej, jak pisał w 15 rozdziałach. "A ci, którzy bynajmniej nie śpiewają, także dobrze czynią, choćby im się powodziło: nie potrzeba im słów psalmów, lecz ciszy, nieustannej modlitwy i widzenia, nawet jeśli śpieszą do oświecenia, gdyż są zjednoczeni z Bogiem i nie powinni odwracać od Niego swoich myśli i nie dopuszczać do jego zamętu. Nauczanie innych tego samego obrzędu (tj. nieustannej Modlitwy Jezusowej) nie jest możliwe dla wszystkich. Prości nowicjusze, którzy istnieją 42 i nie są książkowi: bo posłuszeństwo, z każdej cnoty wynika pokora; nie jest ona dawana nieposłusznym, aby nie dali się zwieść przez wygodnictwo; istoty są niegrzeczne i dociekliwe: autokrata nie może bowiem uniknąć własnej opinii, która jest pokusą podążania za zwyczajem” – mówi św. Izaak. „Inni, nie myśląc o krzywdzie, która się wydarzy, mówią o jeżu i całym umysłem kochają pamięć o Bogu (czyli Modlitwę Jezusową), tych, którzy przychodzą, aby to zrobić sami, uczą działania, nawet jeśli są słabi, a zwłaszcza samookaleczania. Jeśli chodzi o innych ludzi, powinieneś zachować czyste sumienie i nie robić im rzeczy, których sam nienawidzisz i których nie chcesz, aby oni ci robili; i znowu twoim obowiązkiem jest strzec się przed nadużyciami, to znaczy, że wszystkiego należy używać w odpowiedni sposób: jedzenia, picia i ubrania, krótko mówiąc, wszystko musisz czynić jak przed Bogiem i w żadnym wypadku nie pozwalać, aby sumienie cię przekonywało i dręczyło w jednej sprawie, jakbyś nie czynił dobrze. 44 Czcigodni Kallistus i Ignacy piszą: „nie szukajcie przed czasem, choć oni mają swój czas” 47 . A w innym miejscu ci święci, powołując się na dowody z księgi św. Izaaka, na temat Boskiego objawienia się w nas i istotnego, pełnego łaski oświecenia, ostrzegają niedoświadczonych, mówiąc: „To jest Jerozolima i królestwo Boże ukryte w nas, według słowa Pańskiego. Ta kraina chmur jest chwałą Boga, do której oni sami wejdą z czystym sercem, aby ujrzeć oblicze swego Mistrza. Niech tylko nie szuka objawienia Boga w sobie, a niech nie przyjmuje tego, co naprawdę jest ciemnością, lecz światło bytu jest obłudne”. 48 Jaki jest prawdziwy cel modlitwy? Św. Kasjan Rzymianin w swoim liście do opata Leontyna, opisując rozmowę z abbą Mojżeszem, podaje, że święty za cel życia duchowego stawia czystość serca, czyli oczyszczenie go z namiętności. Jak ten cel jest osiągany? Przestrzegając przykazań Bożych; i przez to, gdy ktoś odrzuci starego człowieka, to jest namiętności, zostaje mu dana czysta i duchowa modlitwa, zgodnie z tym, co powiedział św. Izaak Syryjczyk: „Człowiek otrzymuje tę (to jest modlitwę duchową), gdy został odrzucony przez grzech wewnątrz i na zewnątrz, przestrzegając przykazań Pana wbrew grzechowi; Nawet jeśli ktoś miłuje przykazania i używa ich według ich porządku, to zdarza mu się, że musi pozbyć się wielu ludzkich rzeczy, to znaczy ciało zjednoczyło się i istnieje poza nim, jak gdyby mówił nie z natury, ale z potrzeby. Jest Ktoś, kto żyje na obraz dawcy prawa (to znaczy naśladuje Jego przykład) i gdyby używał Jego przykazań, grzech pozostałby w nim. Dlatego zamieszkał w nim Pan, który zgodnie z Ewangelią obiecał. 49 U Makariusza egipskiego w księdze siedmiu słów czytamy: „Kto, nie mając pragnienia modlitwy, zmusza się do modlitwy, aby w ten sposób zdobyć jej łaskę i dar, ale nie zmusza się do pokory, miłości i innych przykazań Pana, takich, choć czasami łaska jest modlitwa, z pewnej strony z pokojem i radością ducha, jak prosi; ale w obyczajach jest podobny do tego, do kogo był dawniej. Nie miejcie łagodności: wy Nie trudziłem się, aby to osiągnąć i nie przygotowałem na to serca. Nie prosiłem o to i nie zmuszałem się do tego. Nie mam miłości do wszystkich, nie miałem dość troski i wysiłku w modlitwie, aby o to prosić. Przystoi każdemu, kto się zmusza i stara się na wszelkie sposoby nakłonić do tego swoje uparte serce hojność, zgodnie z tym, co jest napisane; Musisz także zmusić się do samozadowolenia znoszenia wygnania i wszelkiego rodzaju wyrzutów oraz przypisywania sobie, że jesteś gorszy i gorszy od wszystkich” 50. W tej samej księdze i w tym słowie jest powiedziane, że taki zawsze jest bliski upadku: „Jeśli ktoś zmusza się do modlitwy, nigdy nie otrzyma od Boga pewnego daru, a mianowicie: pokory, miłości, łagodności i innych cnót, tak że nie stwarza sobie przemocy, chociaż czasami na jego prośbę udziela się łaski Bożej, gdyż Bóg jest dobry i miłosierny i daje tym, którzy Go proszą według ich próśb, ale nie przygotował się wcześniej i nie przyzwyczaja się do mówionych cnót, wtedy albo łaska niszczy, albo przyjmuje, a abi upada, albo nic nie osiąga, popadając w arogancję, dopóki z mocną intencją nie powierzy sobie wszystkiego na przykazanie Pana, mieszkaniem i pokojem Ducha Świętego jest pokora, miłość i łagodność oraz inne przykazania Pana” 51. I znowu ten święty mówi: „Jeśli modlitwa nie będzie połączona z pokorą i miłością, prostotą i dobrocią w nas, nie ta modlitwa, ale istnieje maska lepsza od modlitwy, która nie może nam przynieść żadnej korzyści”. 52 Wspomniany pisarz, nawołując do modlitwy myślnej, wizualnie obnaża strukturę duchową i sposób życia tylko wybranych ascetów, którzy oczyścili się już z namiętności, ale jak na początku duchowa walka z namiętnościami odbywa się poprzez modlitwę, milczy na ten temat. W nagłówku księgi św. Nila Sorskiego jest powiedziane: "Przekażcie z jednego kraju przykazania Chrystusa, a z innego nieustanną modlitwę: odpuść nam nasze winy. Daj mi prawdziwy wyrok, abym nie przekraczał pojedynczych przykazań, to znaczy: nie pożądać, nie gniewać się, nie potępiać, nie oczerniać, nie kłamać, nie mówić bezczynnie, kochać swoich wrogów, dobrze czynić tym, którzy nienawidzą, modlić się za tych, którzy czynią zło; unikaj także pożądliwości, umiłowania pieniędzy, pożądliwych myśli, smutku, próżności i pogardy oraz po prostu wszelkich grzechów i złych myśli. I z taką propozycją zacznij uczyć się robić mądre rzeczy i pilnie uważaj, bo każdego dnia przez swoją propozycję łamiesz przykazania i ranisz się wieloma grzechami, namiętnościami i złymi myślami” 53. To miejsce po pierwsze pokazuje, jak mądra praca musi iść w parze z przestrzeganiem przykazań Bożych, o czym wspomniany pisarz nigdzie nie mówi twierdząco, a jedynie niewiele narracyjnie wspomina na końcu swojego listu. Po drugie, pokazuje, że osoba odmawiająca modlitwę nie cieszy się nagle upragnionymi owocami, chociaż wspomniany przekonujący i szybki obiecuje w tym sukces. Z nauk świętych ojców jasno wynika, że ​​uczenie się mądrych rzeczy wymaga dużo, nie tylko pracy i osiągnięć, ale także czasu. Św. Jan Chryzostom pisze: „Ta sprawa nie potrwa jednego dnia, dwóch, ale lata i czasu jest dużo, a potrzeba osiągnięć i pracy, aż wróg zostanie wypędzony i Chrystus zamieszka”54. U ks. Hesychiusa i mnicha Nicefora wprawdzie jest przedstawionych wiele szczegółów na temat tego, jak na początku należy prowadzić trening inteligentnej pracy, ale ci, którzy jeszcze tego nie doświadczyli, powinni przede wszystkim stosować się do wskazówek św. Kaliksta i Ignacego, gdyż oni stopniowo przedstawiają wskazówki dotyczące podejmowania inteligentnej pracy, wyznaczając z wyprzedzeniem wiele przygotowań do niej. Po pierwsze, święci ci mówią, że początkiem każdego dzieła według Boga jest życie według przykazań Zbawiciela, a kto chce żyć według Boga, musi być nastawiony na wypełnianie wszystkich przykazań Bożych, zwłaszcza zachowywanie pokoju z innymi i miłowanie wszystkich. Dalej piszą, że przede wszystkim należy wybrać duchowego mentora i być mu całkowicie posłusznym oraz odciąć się przed nim od swojej woli. Okazując oznaki prawdziwego posłuszeństwa, wyjaśniają również, że pracownik tego, zgodnie z wiarą prawosławną, musi być pełen dobrych uczynków, unikać plotek i zawstydzenia, smutku i troski, milczeć i dziękować Bogu za wszystko; rozpoznać swoją słabość i odważnie znosić pokusy, z nadzieją pokładaną w Bogu i oczekiwaniem od Niego duchowego dobra; w czasie zachodzących zmian nie popadajcie w rozpacz, ale z wiarą i cierpliwością oczekujcie zmian na lepsze, a zwłaszcza zanurzcie się w otchłanie pokory, uważając z serca siebie za najbardziej grzesznego i najbardziej nieprzyzwoitego ze wszystkich ludzi, gdyż pokora przykrywa wiele naszych słabości i bardziej niż inne cnoty przebłaga Boga za nas. Święci ci radzą także uważać na pocieszenia duchowe. Napisali też rozdział o pocieszeniu Bożym i pozornym, w którym ujawniono, jak przebiegły wróg złośliwie i podstępnie próbuje uwieść fałszywymi pocieszeniami nie tylko niedoświadczonych, ale i wprawnych ascetów, wprawiając ich w jakiś subtelny sen, aby nie potrafili odróżnić pocieszenia fałszywego od prawdziwego. 55 Główną oznaką złudzenia jest sytuacja, gdy ktoś bierze fałszywe poczucie radości lub pocieszenia od wroga za błogosławieństwa lub przyjmuje fałszywe światło za prawdziwe światło. Dlaczego, aby uniknąć krzywdy, święci ci radzą w tym przypadku poprosić tego, który może uczyć nie tylko z Pisma Świętego, ale także z doświadczonego boskiego oświecenia. Jeśli nie ma, to lepiej nie przyjmować pocieszenia, ale pokornie zwrócić się do Boga, z czystego serca, uważając się za niegodnego takiej godności i wizji. 56 Chociaż apostoł Paweł wśród innych owoców wymienia radość (Gal. 5:22); trzeba jednak bardzo uważać, aby nie dać się ponieść fałszywemu poczuciu radości, o czym pisze św. Klimak, mówiąc: „Ręką pokory odrzuć nadchodzącą radość, jako niegodną i nie dając się jej zwieść, przyjmij zamiast pasterza wilka” 57. Radość prawdziwa i nieskażona, jak widać z samego wyliczenia owoców duchowych przez Apostoła, należy do wielkiej miary duchowej. Tak jak dary Ducha Świętego zaczynają się od czegoś mniejszego, to znaczy od bojaźni Bożej, i stopniowo wznoszą się; tak samo owoce duchowe zaczynają się nie od tego, co najwyższe, ale od najniższego, czyli wstrzemięźliwości we wszystkim i łagodności, za którą idzie żywa wiara, wszelkie miłosierdzie wobec bliźniego; następnie dobroć, którą prorok Habakuk i św. Izaak Syryjczyk: „Dobre oko nie zobaczy zła” 58. Dalej, wielkoduszna cierpliwość w smutkach i pokusach, wewnętrznych i zewnętrznych, oraz spokój od myśli i wszelkich namiętności. Jeśli ktoś rozwinie swoją modlitwę tymi cnotami, które Apostoł nazywa owocami, i w odpowiednim czasie osiągnie radość duchową, może nią cieszyć się godnie i sprawiedliwie, napełniony pokorą i miłością, która według Apostoła nigdy nie gaśnie 59. Nawiasem mówiąc, porozmawiajmy ogólnie o uroku. Św. Grzegorz z Synaju pisze: „Ale wy, nawet jeśli milczycie i jesteście dobrzy, mając nadzieję być z Bogiem, nigdy niczego nie przyjmujcie, jeśli widzicie coś zmysłowo lub intelektualnie, albo z zewnątrz, albo od wewnątrz, lub nawet jeśli obraz Chrystusa lub aniołów, lub obraz świętych, albo światło jest śnione przez umysł lub wyobrażone, ponieważ sam umysł ma naturę marzycielską i jest mu wygodnie, aby miał wizje, jak chce, ale nie na niebezpieczeństwo tych, którzy słuchają. dlatego też uważajcie, aby w nic nie wierzyć, nawet jeśli jest to dobre, zanim będzie wiele pytań i udręk, abyście nie doznali krzywdy, ale oburzajcie się z tego powodu, zawsze mając umysł niewykształcony, niewidzący, pozbawiony wyobraźni. Wielokrotnie Bóg wysyłał koronę na pokusę ze względu na wielu, szkodząc wielu. Ponieważ nasz Pan chce nas kusić autokratycznie, kłania się w dół. Widząc coś w myślach lub uczuciach, nawet jeśli pochodzi to od Boga, i poza zadawaniem pytań osobom prowadzącym, daje się uwieść wygodzie lub chce być uwiedziony, jak gdyby był wygodny. Bóg nie oburza się na tego, kto dla siebie niebezpiecznie słucha złudzeń, nawet jeśli nie przyjmuje od Niego niczego poza zadawaniem pytań i wieloma próbami, ale raczej chwali go za mądrość. Niemała bowiem potrzeba jasnego osiągnięcia prawdy i oczyszczenia się z tych, którzy sprzeciwiają się łasce, bo na obrazie prawdy diabeł zwykle ukazuje swój urok u początkujących, przemieniając swego złego, jakby był duchowy” 60 . Symeon, Nowy Teolog, mówi: „W ten sposób ci, którzy widzieli światło, dali się zwieść włosom na ciele, a ci, którzy swoim węchem wąchali kadzidło i słyszeli głosy swoich uszu i inne podobne rzeczy, i rozgniewałem się na nich, i w myślach przenosiłem się z miejsca na miejsce, ale otrzymałem demona, pojawił się i przemienił się w Anioł był jasny i zwiedziony, i pozostał nieskorygowany aż do końca, nie przyjęcie rady od jednego brata: wpadłeś do bystrza; Ovi się powiesił, a któż może opowiadać różne oszustwa diabła” 61? Ci, którzy nie oczyszczając się z namiętności, wznoszą umysły do ​​nieba i wyobrażają sobie niebiańskie dobra, szeregi aniołów itp., są szczególnie podatni na to złudzenie. Co masz na myśli mówiąc, że nie jest dobrze znośny? W odpowiedzi święty Symeon przytacza dowody z księgi św. Klimaka, który porównuje obrazy uwagi i modlitwy do czterostopniowej drabiny i mówi: „oswajają i osłabiają namiętności; śpiewają, to znaczy modlą się wargami; praktykują modlitwę myślną; a jaja wznoszą się do wizji”. „Podobnie – kontynuuje św. Symeon – „kto chce wznieść się na te cztery stopnie, niech nie zaczyna wspinać się z góry na dół, lecz z dołu na górę, ale najpierw wznosi się na pierwszy stopień, potem na drugi, potem na trzeci, a potem na czwarty. Pierwszą rzeczą, którą należy uczynić, to starać się okiełznać i osłabić namiętności, po drugie, niech praktykuje psalmodię, to znaczy niech jego usta się modlą: gdy ustają namiętności, wtedy modlitwa z natury daje radość i słodycz dla języka i jest uważana za miłą Bogu; po trzecie, niech się modli mądrze, a czwarta wraca do widzenia. Ktokolwiek przez to przejdzie według porządku, każdy w swoim czasie, ten może po oczyszczeniu serca z namiętności całkowicie praktykować psalmodię, opierać się myślom i patrzeć w niebo zmysłowymi oczami, gdy zajdzie taka potrzeba, swymi inteligentnymi, duchowymi oczami, widzieć je i modlić się wyłącznie w prawdzie, tak jak powinno być” 63 . Wszystkie te świadectwa pochodzą z nauk św., a niosący Boga ojcowie zostali spisani z chęci przyniesienia pożytku bliźniemu oraz ostrzeżenia niedoświadczonych i słabych, aby lekkomyślnie i bezczelnie nie starali się ponad miarę podejmować pracy umysłowej, aby nie popadli w zwiedzenie wroga i nie wywołali hańby wśród demonów i płaczu wśród ludzi, jak powiedziano powyżej. Nie zostało to jednak napisane po to, aby zniechęcić i odwrócić od tej pracy każdego, kto w zamyśle i zgodnie z nauką świętych ojców chce się jej podjąć. Radujemy się z tych, którzy potrafią rozsądnie i godnie zjednoczyć się z Panem poprzez to błogosławione dzieło; Tym, którym się to nie udało, a są zmuszeni przejść przez tę pracę, radzimy z należytą uwagą przeczytać księgi ojcowskie, aby poznali prawdę i złudzenie oraz przynętę wroga i powstrzymali się od przedsięwzięć przekraczających ich miarę. Dla wielu przyzwoite i pożyteczne jest przypomnienie słów św. Izaaka Syryjczyka, który radzi posługiwać się obrazem modlitwy zgodnie ze sposobem życia i miarą swojej duchowej struktury, mówiąc: „stosownie do tego, jak trwasz, wypada, aby twoja modlitwa była” 64. A w innym miejscu: „dochodzi do gwałtownej zdrady pewnej wzniosłej rzeczy, która jeszcze istnieje dla niego i dla dziecka w wieku (duchowym)” 65. To nie jest na próżno Apostoł nakazuje najpierw modlić się ustnie, jak napisano w Liście do Hebrajczyków: Dlatego też składamy Bogu ofiarę chwały, to jest owoc warg wyznających Jego imię (13,15). Podobnie mnich Piotr z Damaszku uczy nas, abyśmy najpierw modlili się czynnie, wyjaśniając, że modlitwa kontemplacyjna jest udzielana później, dzięki łasce Bożej; nie z woli człowieka, ale z woli Boga, kiedy jego serce i umysł są w stanie to pomieścić, jak mówi w 2. księdze: „Dajcie modlitwę temu, kto się modli (1 Samuela 2:9), to znaczy temu, kto modli się o dobro modlitwą cielesną, Bóg daje modlitwę myślną, a temu, kto trwa w niej pilnie (daje) bezkształtną i niewyobrażalną, (wychodzącą) z czystej bojaźni Bożej”. I znowu „czyniąc to dobro, daje widzenie stworzeń i przez to podziw umysłu dla teologii i dobrego działania w przyszłości; daje ze wszystkiego temu, który jest wyrzucony, i temu, który uczy się czynem i słowem, a nie samym słuchaniem”. 66 III. O pokorze. Zebrane z Pisma Świętego: Jak potrzebna jest nam pokora? Jeśli czynicie wszystko, co wam nakazano, mówcie: Słudzy jesteśmy niegodni; bo co należało czynić, to uczyniliśmy (Łk 17,10). (Po przypowieści o celniku i faryzeuszu): Bo każdy, kto się wywyższa, poniża się; ale kto się poniża, będzie wywyższony (Łk 18:14, podobnie jak ten: 14:11). Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Kimkolwiek chce w tobie być, niech będzie twoim sługą (Mt 20,26). Kto chce być w was pierwszy, niech będzie waszym niewolnikiem (Mt 20,27). Bo wejrzał na pokorę swego sługi (Łk 1,48). I wywyższajcie pokornych (Łk 1,52). Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy (1 Tym. 1:15). Okazywanie sobie wzajemnego szacunku (Filip. 2:3). W ten sposób: (Rzym.12:10). Jeśli ktoś mniema, że ​​jest bezwartościowy, pochlebia sobie w myślach (Gal. 6:3). Jeśli ktoś myśli, że będzie mądry w tobie na tym świecie, niech tak będzie, bo będzie mądry (1 Kor. 3:18). Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje (1 Piotra 5:5). W ten sposób: (Jakuba 4:6). Nie wzniosły w mądrości, ale w pokornym postępowaniu. Nie bądź mądry wobec siebie (Rzym. 12:16). Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce i pokornego ducha (Ps. 33:19). Pokorne kości będą się radować (Ps. 50:10). Bóg nie pogardzi skruszonym i pokornym sercem (Ps. 50:19). Bo Ty wybawiłeś pokornych i poniżyłeś oczy pysznych (Ps. 17:28). Rozważ modlitwę pokornych i nie gardź ich modlitwami (Ps. 101:18). Któż jest jak Pan Bóg, który mieszka na wysokościach i uniżonych w niebie i na ziemi (Ps. 112:5, 6). Pan jest wysoki i patrzy z góry na pokornych (Ps. 137:6). Uniż się i zbaw mnie (Ps. 115:5). Po pierwsze, nawet się nie poniżajmy, ponieważ zgrzeszyliśmy (Ps. 119:67). Dobrze mi to wychodzi, bo upokorzyłeś mnie, abym mógł się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie (Ps. 119:71). Bo w naszej pokorze Pan o nas wspomni (Ps. 135:23). Wysłuchaj mojej modlitwy, bo bardzo się uniżyłem (Ps. 142:7). Panie, serce moje nie jest wywyższone, ale oczy moje są niżej podniesione: w wielkim chodziłem niżej, w cudach niższy ode mnie (Ps. 130:1). Chociaż nie byłem pokorny w mądrości, podniosłem swą duszę na wzór tego, co zostało dane mojej matce (Ps. 130:2). C) Z NAUKI ŚWIĘTYCH OJCÓW. a) Św. Izaak Syryjczyk: Kochajcie pokorę we wszystkich swoich czynach, abyście mogli pozbyć się niezrozumiałych zasadzek, które zawsze czyhają na drogach pokornych (od słowa 5). Jeśli poniżasz i poniżasz siebie, zyskasz mądrość od Pana; ale kto nie uważa się za mądrego, mądrość Boża odpada (ze słowa ósmego). Jeśli pełnisz dobrą cnotę i nie odczuwasz pokusy jej wstawiennictwa, nie zdziw się: do tego czasu człowiek nie ukorzy się, nie przyjmie nagrody za swój czyn. Nagroda nie jest przyznawana za działanie, ale za pokorę. Znieważa drugiego (tj. pokory), pierwszy (tj. kary) niszczy i tak dalej (od wersetu 34). Sprawiedliwi prawdy zawsze tak w sobie myślą: że nie są godni Boga; i przez to są kuszeni, ponieważ są prawdziwi, ponieważ mają przeklętych i ponieważ nie są godni Jego pilności (ze słowa 36). (Piszę o odchyleniach w pasje i myśli). I zrozum, że to wszystko, dla czego się uniżamy, sprowadziło na nas Bożą Opatrzność; który zaopatruje i przygotowuje dla każdego z nas, tak jak powinien jeść. Nie rozpaczaj (pamiętając o swoich grzechach), ale przebaczaj je, myśląc o pokorze i przebłaganiu (werset 46). Pokora i oprócz uczynków odpuszcza wiele grzechów; wręcz przeciwnie, bez tego jest to bezużyteczne; ale wyrządzają nam też wiele zła. Tak jak sól jest w każdym jedzeniu, tak pokora jest w każdej cnocie; a to może zniszczyć siłę wielu grzechów. Trzeba się nad tym nieustannie smucić, myśleć z pokorą i smutkiem. A jeśli to nabędziemy, uczyni nas synami Bożymi; a poza dobrymi uczynkami reprezentuje nas przed Bogiem. Ale bez niej (pokory) wszystkie nasze uczynki są marnością, zarówno wszystkie cnoty, jak i wszystkie uczynki. Samo to oznacza samozadowolenie, stanie bezradnie przed Bogiem i mówienie o nas (werset 46). Czym jest doskonałość? Głębia pokory. Jak można nabrać pokory? I powiedział: z nieustanną pamięcią o grzechach i z nadzieją zbliżającą się do śmierci, i w cienkim ubraniu, i zawsze wolejcie ostatnie miejsce, i we wszystkim kierujcie się do najmniejszych i haniebnych uczynków, i w ten sposób jeż jest nieposłuszny i tak dalej. (strona 48). Pytanie: Jaka jest istota odpowiedniej dozy pokory? Odpowiedź: tak jak wywyższenie jest marnotrawstwem dusz, tak pokora gromadzi je w milczeniu (i tak dalej, aż do końca słowa). Nawet jeśli niebo zrówna się z ziemią, pokorny człowiek nie będzie przerażony. Nie każdy jest cichy i pokorny, ale każdy jest pokorny i cichy. Nawet jeśli znajdzie się ktoś naprawdę pokorny i mądry, nie odważy się modlić do Boga i do dziś ma odwagę mówić i modlić się: zgodnie z wolą Twoją, Panie, niech się stanie dla mnie (f. 48). Mały człowieczku, chcesz nabrać brzucha? Zachowajcie w sobie wiarę i pokorę, a dzięki temu otrzymacie miłosierdzie i pomoc, i tak dalej. (strona 49). Chcę otworzyć usta, bracia, i mówić o wzniosłej winie pokory; i jestem pełen lęku, jak gdyby ktoś umiał mówić o Bogu w Jego słowach. Jest szata dla Bóstwa. Słowo, stając się człowiekiem, przyodziało się w to i stało się częścią nas w naszym ciele. I każdy, przyodziawszy się w non, naprawdę stał się podobny do Tego, który zstąpił z wysokości swojej i który zakrył cnotę swego majestatu i który pokorą okrył swoją chwałę; niech żadne stworzenie nie zostanie złapane przez Jego wizję, a potem uhonoruj ​​cały rozdział. Pokora jest pewną tajemniczą siłą, która po ukończeniu każdego życia jest Boska i przyjmuje się ją w doskonałości świętości. A moc ta nie jest dana tylko tym, którzy są doskonali w cnocie, przez moc łaski; ponieważ z determinacją przeważa w naturze; Ta cnota zawiera już wszystko. Nie każdy, kto z natury jest cichy, rozsądny lub łagodny, osiągnął stopień pokory; ale prawdziwie pokorny jest ten, kto ma w tajemnicy coś godnego dumy i nie jest dumny, ale raczej ma to w swoim umyśle. Ale nie ten, kto jest pokorny w pamięci swoich grzechów i pamięta je, dopóki jego serce nie będzie skruszone, a jego umysł nie zostanie pokonany przez pychę na pamiątkę ich - jesteśmy wezwani, aby być pokornym umysłu, nawet jeśli jest to godne pochwały, zanim pomyśli o pychie i nie nabędzie pokory, ale przez przebiegłość przybliży ją do siebie. Chociaż jest to godne pochwały, jak śmierć, to jednak nie jest to słowo, ale z woli tego chce, a wtedy nie jest to jego. Osoba pokorna jest doskonała, nie wymagaj maskowania winy swoją mądrością, bądź pokorny; ale we wszystkim tym jest rzeczą doskonałą i naturalną, że nabywa się to bez pracy; jakby jakiś dar był wielki i przewyższał całe stworzenie, otrzymuje go w sobie: widzi siebie jako grzesznego, złego i wzgardzonego na własne oczy. W przeciwnym razie niech człowiek nie odważy się myśleć w duszy, jak gdyby sam osiągnął miarę pokory, jedynie ze względu na myśl o czułości, która pojawiła się w pewnym momencie; ani za małe łzy, które od niego popłynęły; lub dla jednego dobra... i tak dalej. (strona 53). Dlatego wypada, abyśmy ukorzyli się i zapłakali nad winą za te grzechy, nawet bez naszej woli, myśli i uczynków, i ze skruszonym sercem wypowiedzieli słowa celnika: Boże, zmiłuj się nad mną grzesznikiem (Łk 18,13). I czyńcie to w ukryciu i w rzeczywistości, czego nauczał Pan, mówiąc: Gdy wykonacie wszystko, co wam rozkazano, wołajcie: Jesteśmy bowiem sługami bez kluczy; jakby mieli zostać stworzeni, zostali stworzeni (Łk 17,10); a sumienie świadczy ci, że jesteś niezwyciężony i potrzebujesz miłosierdzia. Uwierz też, że to nie czyny otwierają drzwi, które się zamykają, nawet w sercu, ale skruszone serce i pokora duszy, gdy pokorą zwyciężasz namiętności. Z wielką pokorą i skruchą serca za nasze czyny i myśli: prośmy Pana o przebaczenie naszych grzechów i pokorę duszy. Pisze to jeden ze świętych: kto nie uważa się za grzesznika, jego modlitwa nie jest łaskawa dla Pana (f. 55). Po pokorze nastąpi wówczas wstrzemięźliwość i ukrycie (duchowa tajemnica); marność, sługa, jest rozpustą, dziełem pychy. Pokora, zawsze obecna w celu ukrycia, osiąga wizję; ozdabia duszę czystością; marność, która zawsze jest obecna ze względu na bunt i zamieszanie myśli, ze spotkania rzeczy, gromadzi skarby brudu i kala serce. Pokora natomiast kryje się duchowo za wizją, a tego, kto ją nabył, skłania do pochwały. Lepiej jest, gdy spotykają się z zarzutami, że jesteś ignorantem, z powodu małostkowości umysłu, i że sprzeciwiają się temu, a nie mędrcy z powodu braku mądrości. Stańcie się biedni z powodu pokory i nie bądźcie bogaci z powodu braku myślenia. Zawsze strzeż się, abyś nie prowadził się do niczego, aby uniknąć zarzutów wynikających z podejrzeń, nawet jeśli chcesz stworzyć inne zrozumienie (f. 56). Tak jak łaska zbliża się do pokory, tak i pycha przeżywa bolesną przygodę. Oczy Pana zwrócone są na pokornych, aby ich rozweselić; oblicze Pana przed pysznymi, aby ich upokorzyć. Pokora przyjmuje miłosierdzie od Boga; zatwardziałość serca i brak wiary normalizują straszne przypadki. Stałeś się niższy od wszystkich ludzi i będziesz wywyższony ponad książąt tego wieku. Poprzedź wszystkich swoim pocałunkiem (powitaniem) i uwielbieniem, a będziesz zaszczycony bardziej niż ci, którzy noszą sufiryczne złoto. Ukorz się i zobacz w sobie chwałę Bożą: gdzie wypływa pokora, tam wypływa chwała Boża. Jeśli rzeczywiście walczycie i uniżacie się, wtedy ze wszystkich ludzi zostaniecie uwielbieni i Bóg będzie; Jeśli masz pokorę w sercu, wtedy w twoim sercu Bóg ukaże ci swoją chwałę. Bądź wzgardzony w swojej wielkości, a nie wielki w swojej małości. Starajcie się być wzgardzeni i napełnijcie się chwałą Bożą. Obyś był niegodny honoru, pełen wrzodów wewnątrz. Zniesławiajcie (gardźcie) honorem, abyście byli zaszczyceni; i obyś jej nie kochał, obyś nie był nieuczciwy. Kto zabiega o honor, ucieka przed nim; a jeśli od niej ucieknie, poślubi go, a kaznodzieja stanie się całym człowiekiem swojej pokory. Jeśli gardzisz sobą, jeśli okazujesz brak szacunku, Bóg cię ostrzeże. Jeśli będziesz wyrzucał sobie prawdę, Bóg rozkaże wszystkim swoim stworzeniom, aby cię chwaliły; i otworzą się przed tobą drzwi chwały, i tak dalej... Błogosławiony, który się uniża we wszystkim, bo będzie wywyższony; Bo na Boga, uniżaj się we wszystkich i poniżaj siebie; od Boga wielbimy. Uniż się ze względu na Boga, a ty, który nic nie wiesz, powiększysz swoją chwałę. Miej grzech w całym brzuchu, abyś był usprawiedliwiony w całym brzuchu itd. (w. 57). Pokora jest doskonałością pozwalającą z radością znosić fałszywe wypowiedzi. Człowiek pokorny naprawdę się obraża, nie jest zawstydzony, nie odpowiada na to, o co się obraził; ale akceptuje oszczerstwa tak, jakby były prawdą; i będzie pieczony, żeby przekonać ludzi, że go oczerniano, ale prosi o przebaczenie i dalej... Nie masz ochoty na pokorę, bo inaczej siebie okłamujesz; Ty jednak mniej tolerujesz ich słowa i instruujesz siebie, aby być pokornym w mądrości. Czy jesteś pokorny, sprawdzasz się w tych sprawach – czy nie wstydzisz się, gdy obrażasz? Oczy Pana zwrócone są na pokornych sercem, a Jego uszy na ich modlitwę. Modlitwa pokornych mądrych, jakby z ust do ucha (str. 58). Sakramenty są objawione pokornym (sl. bb) Najpierw wprowadźcie was do miasta pokory, jeśli sami zobaczycie, że odpoczęliście od ucisku namiętności, abyście nie uwierzyli sobie: bo wróg zarzuca na was jakąś przynętę; ale spodziewaj się w tym pokoju wiele bólu i zamieszania (fol. 73). W tym czasie, gdy w tobie panuje pokora, twoja dusza jest ci posłuszna, a wraz z nią wszystko jest ci posłuszne; Odtąd w Twoim sercu rodzi się pokój od Boga. Dopóki jesteś poza tym, często kierują tobą nie tylko pasje, ale także przygody. Zaprawdę, Panie, jeśli się nie poniżamy, nie przestawaj nas poniżać. Prawdziwa pokora jest rodem rozumu, a prawdziwy rozum jest rodem pokusy (w. 74). Uzdrowienie tego wszystkiego (to znaczy tego złego działania opisanego powyżej w tym słowie) jest jedno; Przez Jego rękę ktoś znajduje pocieszenie w jego duszy. A co to jest? Pokora serca. Poza tym nikt nie może zniszczyć twierdzy tego zła; ale co więcej, zyskujesz zwycięską nan. Nie gniewajcie się na mnie, bo mówię wam prawdę. Nigdy nie szukałeś tego całą swoją duszą. Jeśli chcesz, przyjedź do jego kraju i zobacz, co przyniesie ci zniszczenie twojej niegodziwości. Proporcjonalnie do twojej pokory, otrzymasz cierpliwość w swoich nieszczęściach; a dzięki waszej cierpliwości złagodzi się dotkliwość waszych smutków (sł. 79). Pokora wynika z bojaźni Bożej i pokora wynika z miłości do Boga. I jest pokora bojaźni ze względu na Boga i pokora radości ze względu na Niego. A temu, który uniża się z bojaźni Bożej, towarzyszyć będzie łagodność i uczucia dziekana, a serce skruszone przez cały czas; dlatego przez wzgląd na radość pokornego nastąpi wiele prostoty, a serce wzrośnie i stanie się niekontrolowane. Nic nie znacz, ale miej pokorę; a jeśli nie macie pokory, nie będziecie mieć zrozumienia. Nie ma pokornej mądrości, jest tylko spokojna; a kto nie jest spokojny, jest niższy od pokornego (sł. 89). I zastanów się, jak radzisz sobie z siwymi włosami; Czy z pokorą, bojaźnią Bożą i nieudawaną miłością do wszystkich? Abba Arseny również miał powód, ale się nie pojawił; pokornie mówiąc: „Chcę zostać zbawiony, ale nie wiem jak”. Poddaj swoją wolę z tyłu i ukorzysz się na całym brzuchu, a będziesz zbawiony. Jeśli imamowie są jak ziemia i popiół, według Abrahama (Rdz. 18:27) i Hioba (Hioba 42:6), nigdy nie zostaniemy skradzieni. Ale imamowie zawsze płacili podatki i inne rzeczy – nie złoto, nie srebro – ale obraz pokory i cierpliwości, a nawet miłości w Bogu. Jeśli ktoś gardzi chwałą i hańbą, może być zbawiony. c) z pytań abba Doroteusza: Na pytanie: która droga oszczędza najwięcej: przez pracę, czy pokorę? - Odpowiedzi: prawdziwa praca, bracie, to nic innego jak pokora. Sama bowiem praca jest daremna i na nic się nie liczy. Czasownik brzmi: spójrz na moją pokorę i mój trud i przebacz wszystkie moje grzechy (Ps. 24:18). Mając to, wkrótce przyjmie postawę; Miej pokorę w obliczu upokorzenia i taką postawę zachowuj; upokorzenie, ponieważ jest to miejsce pracy. Miej pokorę wobec siebie, wchodzi; bardziej bezwładny. Jeśli ktoś chce zachować prawdziwą pokorę, niech w żaden sposób nie liczy; To jest prawdziwa pokora. Na pytanie: czym jest pokora, czym jest upokorzenie i czym jest skrucha serca? a kto nabywa pokory, poniżając się w swoim sercu? czy też trzeba jeść zewnętrzne, nawet z ludzkich wyrzutów, irytacji i najgorszych uczynków. A czy pokorny człowiek powinien jeść i mówić pokornie? czy też sprytne działanie jest pokorą? - Odpowiedzi: Jest pokora, czyli nieliczenie jednej rzeczy dla siebie i odcięcie swojej woli od wszystkich, a posłuszeństwo każdemu i znoszenie bez wstydu tego, co znajdziesz u innych; To jest prawdziwa pokora i nie ma w niej miejsca na próżność. Człowiek pokorny nie powinien pokornie jeść i mówić, ale wystarczy powiedzieć: przebacz mi i módl się za mnie; poniżej teściowej dla siebie za najgorsze uczynki: obaj przynoszą marność i nie pozostawiają nikomu powodzenia; i jest więcej zła niż dobra. Ale przykazano mi być i mówić bez oporu, ale tworzyć z posłuszeństwem; prowadzi to do dobrobytu. Upokorzenie ma dwie formy: jedna wypływa z serca, a druga wynika z zewnętrznych wyrzutów. Co więcej, upokorzenie zadawane z zewnątrz jest jeszcze większe niż upokorzenie serca. Ale mieć pracę to upokorzenie, które pochodzi z serca, a nie z osoby; Ponieważ ta choroba powoduje wiele w sercu. Jeśli strzeżesz swego serca i nie pozwalasz, aby wrosło w obce myśli, pojawia się skrucha w sercu. Na pytanie: jeśli ktoś kogoś chwali, to czy nie powinien odpowiadać tak, jakby był pokorny? - Odpowiedzi: Jeśli milczysz, tym bardziej pożytecznie jest jeść: jeśli odpowiesz, otrzymasz pochwałę, a to jest marność. Podobnie myśli także o pokornym odpowiadaniu – jest to marność. Tego, nawet jeśli myśli o mówieniu o sobie, nawet jeśli o tym słyszy, nie można tego znieść. Pyta: a jak możemy coś otrzymać od świętych, skoro zawsze chwaliliśmy kogoś, kto odpowiadał z pokorą? – Odpowiedź: Ojcowie, osiągnęwszy miarę, jak powiedział Pan: Bo gdy to wszystko uczynicie, wołajcie, bo jesteśmy sługami niegodnymi (Łk 17,10). I tak naprawdę ci, którzy mają dla siebie, jak mają, odpowiadają. Jeśli usłyszą to od kogoś innego, nie oburzą się; ale też błogosławią i jakby mówili prawdę. Pokora przezwycięża wszelkie namiętności; i przez pracę każdy go nabywa. Nawet jeśli ktoś nie może doświadczyć hańby, pozostaje niewiara; Jest to i urok demonów. Nawet jeśli ktoś pragnie pokory, jak mówi, chcę, jeśli nie doznaje hańby, nie może jej przyjąć. Gdy tylko człowiek osiągnie pokorę, odniesie sukces. Chociaż byłeś w swojej celi, byłeś nieumiejętny, jakbyś nie miał smutków. A jeśli pozostaniesz bez opieki z wyprzedzeniem, wróg przygotuje dla ciebie zamieszanie, zwiększając twój pokój; jakby chciał cię zmusić do powiedzenia: une 67 niech się nie narodzi. Na pytanie Dorotheusa: nawet jeśli ktoś myśli o całym stworzeniu, nie zgadza się z działaniem: co w takim razie jest? – Odpowiedź: jeśli nie nabywasz czynu zgodnego ze swoim sumieniem, to rzeczywiście tak jest, ale jest to wyrzut demonów. Pytanie: nie tak, Ojcze, mam dla siebie, jak jestem pod całym stworzeniem; ale gdy tylko zrobię rachunek sumienia, stwierdzam, że jestem winny, jak gdybym musiał być pod całym stworzeniem: czy jedzenie i to jest hańbą demonów? – Odpowiedź: teraz, bracie, zacząłeś trochę chodzić właściwą drogą. To jest sama prawda. Niech Cię Bóg doprowadzi do takiej miary, jaką masz dla siebie pod całym stworzeniem. Na inne pytanie: czym jest pokora? - Odpowiedź: Pokora to posiadanie dla siebie ziemi i popiołu - czyny, a nie tylko słowa. I powiedz: kim jestem? Kto mnie obwinia? Rzeczy nie są imamem z nikim. Bracie, Bóg daje nam pokorę i odbiera ją; i jeszcze raz mówimy: módlcie się, aby Bóg obdarzył nas pokorą. Pokora oznacza odcięcie swojej woli od wszystkich i brak troski wobec wszystkich. Wszystko, co jest istotą Boga, jest pokojowe i pożyteczne, prowadzi człowieka do pokory i do potępienia siebie – mówi: jako człowiek sprawiedliwy jest w pierwszym słowie werbiatorem. Weź pod uwagę, że chce czegoś według Boga, a my kogoś karcimy, a także potępiamy tego, który zabrania, i oczerniamy go: z tego wynika, że ​​nie miał własnej propozycji według Boga, bo mówi: po owocach ich poznacie. Jeśli masz własną propozycję dla Boga, a my tego zabraniamy, uniżaj się; i uważa się za niegodnego; i jak prorok mieć tego, kto go karci; jeśli widziałeś jego niegodziwość, skarć go. Radzi: nabierz pokory, spalony przez demona. Jej dziecko, bądź cierpliwy wobec najgorszego i usuń od siebie złe myśli, a przyjmij dobre: ​​życzliwość, miłość, cierpliwość, pokorę - która wyczerpuje całe ciało diabła i chłodzi głowę tych, którzy ją nabywają, przyciągając do siebie łaskę Bożą. Można uzyskać małą przysługę (od Boga); Można znaleźć wielkie miłosierdzie. A David był świetnym wyborem. Nawet jeśli ktoś jest wielki, zdobywa się go poprzez pokorę, łagodność, cierpliwość i tym podobne. Jeśli kiedykolwiek odnajdziecie miłosierdzie, odnajdziecie je dzięki modlitwom świętych; i czy będzie małe, czy wielkie, będzie w tobie: wybierz je, jak chcesz. Żyjcie w pokoju i uświęceniu, pokornie znosząc bliźniego. Rekl, jesteś grzesznikiem dla siebie, ale nie szkodź sobie swoimi uczynkami. Ponieważ bowiem jest grzesznikiem i winien zła, nie mówi wbrew nikomu, nie będzie się zmartwił, nie będzie się na nikogo gniewał; ale mieć każdego, kto jest duży i mądry. A nawet jeśli myśli o takim życiu przeklinają cię: w jaki sposób motywują twoje serce do tego, co jest dla ciebie najlepsze? Posłuchaj, bracie: nie ma prawdy – masz jeszcze grzeszników, których nie osiągnąłeś. Jeśli ktoś miłuje urągającego i mądrego; Jeśli ktoś kocha i nie robi tego, co słyszy, to jest to jeszcze większa nienawiść. Jeśli jesteś grzesznikiem, dlaczego urągasz bliźniemu? I obwiniasz go, to znaczy, że z jego powodu jesteś smutny? Czy nie wierzysz, że każdego kusi jego własne sumienie, a nawet wtedy rodzi go smutek? Jeśli masz grzesznika, musisz płakać nad swoimi grzechami; i nic więcej. Staraj się i nie śnij umysłem o jeżu: "Bo doszedłem do miary świętego; ale powiedz sobie tak: twoja dusza waży, jakby twoje grzechy przerosły tchnienie demonów. Dobrze, że Mikołaj stworzył na litość boską. I biada nam, pokorny! Co uczynimy w dzień sądu? Bądź Twoją modlitwą, dziecko, przez cały czas twojego życia, jak grzesznik, mówiący w każdym czasie: "Panie. Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. I mówi: „Boże, oczyść mnie, grzesznika”. Czasowniki i ten czasownik zawsze: oczyść mnie z moich tajemnic i oszczędź swojemu słudze przed obcymi (Ps. 18:13). d) od św. Barsanufiasza (dodatek): Jeśli chcesz zostać zbawiony, zachowaj swoje szaleństwo i zmierz się z teraźniejszością. Nie porównuj się z kimś innym; żeby nie powiedzieć: czasami onsitsa jest czczona, dlaczego oni nie czczą mnie? Wszystko jest w pokoju, dlaczego jestem pozbawiony spokoju? Pogardzany przez wszystkich, nie zrażaj się. Gdybyś tylko usłuchał i zastosował się do odpowiedzi starszego, który powiedział: nie potępiaj siebie i nie szukaj równości z innymi, wtedy będziesz miał zaszczyt; i nie denerwuj się. Na pytanie: czym jest szaleństwo? - Odpowiedź: bracie, jest szaleństwo: nie możesz się z nikim porównywać i nie mówisz o dobrym uczynku: jakby „Ja to zrobiłem”. Ta pracowitość musi być szaleństwem, którego nie da się zmierzyć; miej dla siebie ziemię i popiół. Pytanie: Ilekroć zrobię coś dobrego, jak powinienem uniżyć swoje myśli? I jak mam znieść wyrzuty, że spełniłem dobry uczynek? – Odpowiedź: w pokorze myśli, kiedy spełniłeś każdy dobry uczynek i zachowałeś wszystkie przykazania, pamiętaj o tym, który powiedział: „Ilekroć to wszystko uczynicie, wołajcie, bo jesteśmy sługami niegodnymi; jak gdybyście musieli tworzyć, musicie tworzyć, musicie tworzyć”. Co więcej, wydaje się, że nie udało nam się jeszcze spełnić ani jednego przykazania. I tak zawsze warto być mądrym; i o dziele ognia, aby znieść hańbę; a mimo to nie wiemy, czy Bóg chce jeść. Listy od nr 64 do nr 72 starszy pisywał do braci klasztornych podczas jego nieobecności w klasztorze. Z odręcznego Paterikonu por. parafrazę tej legendy w „Klasach zachwyconych”, słowami św. Marka Ascety, s. 116. W pierwszym wydaniu Życia Starszego Paisiusa, ten list znajduje się na końcu, o którym mowa na stronie 315. Listy od nr 85 do nr 100 pisane były do tej samej osoby. List ten pisany był do tej samej osoby, do której pisano listy od nr 85 do nr 99. List pisany był do tej samej osoby co nr 106. Śl. Słowiański, czyli osoba, która przetrwała tłumy i ludzki hałas. Listy od nr 126 do nr 143 pisane były do ​​tej samej osoby. Listy od nr 141 do nr 174 pisane były do ​​tej samej osoby. Wasilij Pietrowicz Brauzin, słynny błazen Oryola dla Chrystusa, którego starsi znali i szanowali za jego wysokie, ukryte życie. Czyli ostatnia wojna angielsko-francuska. Listy od nr 174 do nr 286 pisane były do ​​tej samej osoby. Listy od nr 189 do nr 204 pisane były do ​​tej samej osoby. Ikona ta po śmierci starszego wróciła do dawnego właściciela, gdyż zgodnie z wolą wyrażoną przez niego za życia przyszła od niego jako błogosławieństwo dla N.P. K-oi i jej rodzina. Listy od nr 204 do 222 włącznie pisane były do ​​tej samej osoby. W pierwszym słowie o odrzuceniu świata. W życiu św. Warłaama z Peczerska. Wszystkie odniesienia do księgi abba Doroteusza podane są według tekstu słowiańskiego wydrukowanego na końcu księgi dzieł św. Efraima Syryjczyka, część czwarta, patrz pierwsze słowo: o odrzuceniu świata. O imieniu drugiego chrztu można przeczytać w Menaionie lipca 21 dnia, w życiu św. Symeona i Jana. Przydatne przypomnienie dla mnicha, arkusz 3. Zobacz w Filokaliach, część IV, s. 23. 17 w tomie (według wydania z 1840 r.) Zobacz życie i pisma Starszego Paisiusa, wyd. pierwszy (1847); s. 286 i 287. Dobrotol. Część IV. według wyd. 1840. Strona 83. List ten został opublikowany w księdze życia i pism Starszego Paisiusa: w pierwszym wydaniu z 1847 r., na stronach 265, 266 i 267. Słowa 16 s. 69. W tłumaczeniu rosyjskim: a ten, kto osiągnął ten sakrament, który już stoi za tą modlitwą, ledwie jest dzięki łasce Bożej z pokolenia na pokolenie. Sztuka. 91. Część 1 Życzliwość. rozdz. 7. (wg wydania z 1840 r., s. 134 i t.). Nie według prostego zwyczaju tzw., ale w posłuszeństwie tym, którzy są duchowymi ojcami, z odcięciem ich woli i rozumu. Część 1 Życzliwość. rozdz. 8 (wg wydania z 1840 r., s. 125 w tomie 126.). Część 1 Życzliwość. na 3. obrazie modlitwy (wg wydania z 1840 r., s. 88). 2 godziny Życzliwość. Ch. 13 według wyd. 1840, s. 30 w tomie W książce. „Zachwyt. Zajęcia”, słowa. do mnichów. Część 2 Życzliwość. rozdziały 74. Hab.1:13; Izaak. Rozpłodnik. słowa 21, s. 109. Część 1 Uprzejmość, szefie. 7, według wyd. 1840, s. 134 na tom. i 135. 1 część Życzliwości. O pierwszym obrazie modlitwy Jest też o pierwszym obrazie modlitwy. Do Dobrota. o trzech rodzajach modlitwy. Część 3 Dobrot., w 2 księgach, słowa. 24. Może zainteresuje Cię: