Писма до монасите. Дел 1. Писма до монасите

Оддел 1 • Оддел 2. Дел 1 • Оддел 2. Дел 2 • Оддел 2. Дел 3 • Оддел 2. Дел 4 Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 Ние не ви пишуваме други, туку истото го почитувате и разбирате (2. Кор. 1:13). Ви пишувам, татковци, зашто го познавам Оној без почеток (Јован 2:13). Ви пишувам, момци, зашто вие сте природно силни, и Божјото слово пребива во вас (Јован 2:14). На монахот му прилега да знае дека има слабост: како еж, Боже помилуј ме, зашто слаб сум (Гл. Јован Карпат. Добар час. IV стр. 13) Ваше Високопреосвештенство, милостив Архипастире! Дозволете ми да го поздравам Вашето Високопреосвештенство со моите најжестоки честитки за вашето ново место, за вашето пристигнување во вашето стадо и за денот на вашиот Ангел што се приближува. Нека најмилосрдниот Господ ви го чува здравјето уште многу години и нека ја испрати Својата помош во вашата напорна служба на Неговата Црква. Бог да ве благослови, зашто и вие се удостоивте да ме удостоите да го добијам вашето архипастирско и татковско писмо од 20 ноември, од кое го гледаме времето на вашето заминување од Санкт Петербург, и затоа веродостојно пишувам во Санкт, до Вашето Високопреосвештенство. Дали удостојувате да прашате за книгите на свети Исаија и свети Марко Подвижник, дали ќе бидат објавени на руски? Ќе ви известам дека последното е преведено на руски и доставено до Неговото Високопреосвештенство Владика за негово разгледување, барајќи дозвола да го достави до цензорот и да го отпечати; но се уште не сме добиле одлука за ова. Но, ракописот на свети Исаија сè уште не е поправен во рускиот превод, размислуваме да започнеме - има браќа кои сакаат; Јас, иако ќе учествувам во оваа работа, имам толку малку време што не се надевам дека ќе поставам рок за завршување на оваа работа. Сè уште сум во неплатен долг од одговори на писма; Поради тоа, често чувствувам голема слабост и немоќ; а во меѓувреме размислуваме да направиме нешто - да направиме белешки за преводот на старец Пајсиј со некои неразбирливи зборови, слични на оние направени во книгата на свети Исак Сирин, особено што оваа книга е посоодветна за монаштвото, а за нив словенскиот јазик е разбирлив, и, ако е дозволено, тогаш се печати; и со текот на времето ќе може да се објави во руски превод. Го молиме вашиот архипастирски благослов за оваа работа. Удобувате да го спомнете зборот на монахот Орсисиј, ученик на Пахомиј Велики; Би било убаво да го преведете на руски и да го испечатите. Отец Н засега ги оставил своите книги овде, само што сега нема личност на повидок што би можела да се занимава со оваа работа. К.К. моето кумче сакаше да не посети; тој е доста познавање и на латински и на грчки јазик, ја превел книгата на авва Доротеј од грчки, само што подоцна ни е поправен преведувачкиот јазик; Ако има време, ќе го замолам да го направи овој превод. Со истата пошта имам чест да ја препратам книгата Авва Исаија до Вашето Високопреосвештенство. Кога ќе се отпечати книгата на свети Марко Подвижник, ќе сметам дека моја прва должност е да ја предадам до Вашето Високопреосвештенство и Неговото Високопреосвештенство Архиепископот К-у. Барајќи го вашиот архипастирски благослов и свети молитви со мое најдлабоко почитување, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, најмилостив Архипастир, најскромниот почетник, големиот грешник И.М., 3 ноември 1857 година. Ваше Високопреосвештенство, најмилостив Архипастире! Ја упатувам мојата најдлабока благодарност до Вашето Високопреосвештенство за вашето благодатно пишување, испратено на 6 јуни и што се удостои да ја прифатите од нашата ревност книгата на свети Исаија Пустиник во повеќе примероци. Ние сме должни на Вашето Високопреосвештенство за помош во објавувањето на оваа корисна книга, како со поттикнување, така и со доставување на ракописи - словенски и ваш руски превод. Дај Господ учењето на овој голем подвижник на благочестието да послужи за доброто на оние што бараат спас. Кога ќе го погледнеме сегашниот начин на живот на монаштвото, колку сме скршнале од патот кој ни бил покажан во учењето на нашите отци, срцето ни боли! и наместо да ги бараме добрите монистра скриени во селото на нашите срца, ние се задоволуваме само со изгледот; а за да се стремиме кон страста, малку и малку се наоѓаат; и преку нашите слабости стануваме искушение за светот, наместо да бидеме светлина на светот. Со задоволство ќе забележите дека кај монасите почнала да се истребува желбата за читање на отците: тоа е причината за опуштање, бидејќи нема поттик за активен монашки живот; Можеби има некои од новодојдените кои имаат ревност и желба да се спасат; но, гледајќи примери на слабост, прво ги осудуваат, а потоа и самите се робуваат на неа, немајќи верна храна и отфрлање на нивната волја и ум - што би можело да ги доведе до смирение, како силно оружје против сите непријателски мрежи. Не е чудно што дури и во религиозните списанија на денешното време се појавува нешто неповолно за животот на монаштвото. И нема што да се каже за другите литературни публикации! И сето тоа се шири низ целиот христијански свет, кој не гледа на сопствените слабости, туку будно гледа на монашките и ситни недостатоци. Но, не треба да ги обвинуваме оние кои нè судат, туку вината да ја наоѓаме во себе, да се понизиме, да донесеме покајание, а Господ е во состојба да спаси и да ги отстрани од јамата видена од монахот Пахомиј, таги, несреќи и болести. Иако е тажно да се гледаат нашите слабости; но многумина кои доаѓаат во манастирот наоѓаат заштита од стрелите на непријателот, на кои можеби биле изложени во световниот живот. Само, колку што можев да видам, некорисно и опасно е да се прифатат оние кои се премногу млади: зашто тие се повеќе изложени на влијанието на послабата страна и откако ја научија лошата страна, не можат наскоро да дојдат на вистинскиот пат, така што не се способни ниту за манастирот, ниту за светот. Пред некој ден случајно слушнав компаративен пример за монашкиот и световниот живот: еден скитник без нозе ползел околу многу манастири, а на прашањето на еден монах како го нашол монашкиот живот во споредба со световниот живот, тој одговорил: „Не се сите манастири еднакви, но мислам дека вака: кога ливадата е оградена, тревата се шири надвор од неа и добро расте“. Едноставен, но впечатлив пример! Охрабрени сме и од утешителното слово што Јован Карпати го напишал на индиските монаси. Мораме да Му се молиме на Господа: да го зачува монашкиот ред во нашата сакана татковина и да даде сила и сила да ги победиме видливите и невидливите непријатели на христијанството и монаштвото. 5 јули 1860 година. Преподобен отец Архимандрит во Господа! Господ да те благослови, спомни нè со својата татковска љубов и предговори ни со твоето пишување и честитки за Рождеството Христово и Новата година. Го добив писмото што го испративте од 26 ноември на 28 декември; и сè уште не ви ги донесов моите честитки и благодарност. Дозволете ми сега да го исполнам ова со тоа што ќе ви ја честитам претстојната нова година и ќе ви посакам да добиете нови духовни дарови и сила кои ќе ве зајакнат во вашите трудови за подвигот на вашата служба. Ги одобрувате нашите публикации на татковски книги, а особено во руски превод. Но, тука нема ништо наше, и сè беше направено со Божји благослов за доброто на оние кои сакаат и бараат духовна корист. Како би можеле да започнеме толку важна и необична задача за нас; но Бог подигна добронамерни луѓе да помогнат во ова прашање, а најмногу од сè, наклоноста и благословот на архипастирот служеше за објавување на преводите што лежеа скриени во ракописите на блажениот старец Паисиј од Молдавија; а книгата на свети авва Доротеј исто така била скриена под една грмушка на крајот од книгата на св. Ефрем Сирин, а поради антиката на словенскиот јазик, за многумина бил недостапен; но, фала му на Господа, овој сега стои на свеќникот. Бог да даде духовна корист оние кои почитуваат и слушаат! Не потсетувате на вашата книга „За монаштвото“ и барате да ви го кажеме нашето мислење, дали има некакви неточности или непотполност, за да го исправиме во второто издание. Оттука, јасно е твоето смирение, дека не си веруваш во себе, и не се осмелуваме да се потпреме на сопствениот разум, но заради послушание, јас и отец А повторно го погледнавме, и, не верувајќи во себе, туку споредувајќи го со учењето на Светите Отци, дадовме коментари на некои места; ние копираме пристојни додатоци или објаснувања од книгите на нашиот татко и ви ги испраќаме; не така што нашето мислење нужно ќе се смета за точно, туку го презентираме на ваше разгледување; Ако сметате дека нашите коментари и извадоци се точни, тогаш ве молиме поправете или додајте, а ако не, тогаш оставете го како што е. јануари 1857 година. Во своето пишување толку многу се понижуваш пред мојата лошотија што се срамам дури и да се погледнам себеси; и го прифаќам самото твое смирение како поука за мене; Колку сте поскромни, толку повозвишени се појавувате пред Бога и Неговата благодат е испратена до вас. Службата на која сте повикани од Бог ја вршите со Негова помош. Божјата промисла обезбедува пастири и службеници за Неговата Црква; а нашата работа е да се предадеме на Неговата света волја со добра волја и покорност. Почестите не можат да ни наштетат кога не сме понесени од љубовта кон славата и амбициите. Има поука од светите отци: „Кој ја следи честа, таа бега од него, а кој бега од честа, таа го гони“. Чувствително ја прифаќам твојата љубов во Господа и не можам да ти возвратам реално, само го носам чувството на мојата благодарност и љубов кон тебе во Господа. За духовната возраст, кој може да каже за себе дека сум надвор од мојата младост? Дејствата на младите се појавуваат во понизност и во целосно уништување на нашето Јас; тогаш Господ ги збогатува сиромашните по дух со духовни дарови, во корист на многумина. Но, дарот на смирението се стекнува со многу време, искуство и разни искушенија и таги. Свети Петар Дамаскин пишува: „Смирението е производ на разумот, умот е производ на искушението“ (на страница 14). Исто така, познавањето на нечија слабост може да биде грешка на понизноста. Прости му на Господа што се осмелувам да ти го понудам ова расудување, додека мене самиот ми недостига во сè; Надевајќи се на вашата љубов, ова дојде од моето пенкало. Ви благодариме за вашето љубезно прифаќање на нашиот брат N N; тој е многу задоволен од вашиот љубовен и духовен разговор: ве молиме да ја продолжите вашата наклонетост кон нас. Ви честитам во пресрет на Светиот пост и ви посакувам душеспасно збогување. Ваше Почитување, Почесен Оче Архимандрите! Простете ми што не ви предговорив со честитки за празникот и Новата година, туку вие, од вашата христијанска добра волја, и порано и сега, мојата лошотија ја предговоривте со честитки во вашето писмо од 29 ноември, кое го добив на 30 декември. Многу сум ви благодарен за оваа добрина и љубов кон нас. Прифатете ги моите, и сите наши браќа во Христа кои ве познаваат, срдечни честитки за свечените празници на Рождеството на нашиот Господ Исус Христос, Неговото Водици и претстојната нова година. Нека Господ ви ја даде Својата помош во исполнувањето на духовните подвизи за да го постигнете спасението на вашата душа и на полето на службата на којашто се подложувате. Се жалите на страстите кои војуваат за вашата душа и во неа ја гледате својата слабост, која не само што не се намалува, туку и се зголемува и ви го лишува душевен мир. Верувате дека со влегување во манастир, со осаменост и недостаток на забава, ќе имате поголема удобност во чистењето на срцето од страстите и во постигнувањето спасение. Сепак, не верувајќи во ова, мислите: не е ли ова само еден измамен сон? И бидејќи ништо не те привлекува на образовна позиција, освен желбата да им користиш на другите во науките, тогаш со тек на време размислуваш за влез во манастир; но, не знаејќи што е подобро, прашајте го мојот совет во врска со ова. Не се осмелувам да се потпрам на себе за да можам да ти дадам директен и правилен совет. Различните расправи на секој од нас, морални и физички, образование, навики и третман на општеството во кое го поминавме најголемиот дел од нашите животи, бараат бистар ум, просветлен од благодатта и искуството и чувства обучени да разликува добро и зло (Евр. 5:14), за да се даде непогрешлив совет за една толку важна тема - духовното спасение. За сите што бараат спасение, Господ го покажа патот - исполнувањето на Неговите заповеди, во Св. Светите отци, кои активно чекореа по овој пат, ни оставија учење за тоа како треба да го следиме овој пат и ни покажаа различни слики против секоја наша постоела, кои можат да ни помогнат во спасението. И како што гордоста е виновна за сите наши падови, зла и срам, така напротив, смирението е погубно - (за) сите страсти и гревови, и дава мир според словото Господово: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце: и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Свети Петар Дамаскин, во својата 1-ва книга (види дел 3 од Филокалија), на почетокот од неа пишува дека тој, барајќи почеток на спасението или човечко уништување, откако ги прочитал книгите на Стариот и Новиот Завет и сите учења на светите големи отци, открил дека во секоја титула што ја донеле луѓето, место и место, и на оние што се наоѓаат добро, им е даден почеток и на оние што се спасени. на човекот, а според умот, човечката волја. Тоа е почеток на спасението, „т.е., нека човек ги остави своите желби и нека ги создава Божјите волји и разбирања; па дури и ако е во состојба да го прави тоа, во целото создание нема да се најде нешто или потфат, или место што може да го натера да биде како Бог од самиот почеток, според неговата волја, според лик и подобие“. Понатаму, тој многу зборува за напуштање на нашите желби и сфаќања, па дури и покажува знак во кој случај треба да ги оставиме и како да го знаеме ова. А свети Симеон Нов Богослов (во книгата има 12 збора) во 6-тиот збор на 116-та страница пишува: „сите се или трогателни и понизни, или тврдоглави и горди“, и дава пример за двајца браќа, едниот се исправил, а другиот е уште повеќе вознемирен. Затоа, без разлика низ каков начин на живот минуваме, секаде ни се појавува духовна војна од духовите на злобата, кои ни ги вознемируваат страстите и нè тераат на грешни постапки, така што нашата волја и љубов кон Бога се испитуваат - во нашата борба. И ако ја немаме оваа борба, тогаш нема да научиме уметност, нема да ја препознаеме нашата слабост и нема да стекнеме смирение; и толку е голем што и освен дела може да не спаси, како што пишува св. Исак во 46. збор. Како треба да се бориме со страстите, а против кои, многу едноставно и јасно пишува преподобниот Нил Сорски, зборувајќи во својата мала книга за осум страсни мисли; Исто така, монахот Касијан (во 4 поглавја од Филокалија) го објаснува дејството на овие мисли и борбата против нив. И во заедница со луѓе, и оние што живеат сами, секако мора да се борат со страстите: но осамениот живот не е корисен за секого, особено за оние кои не ги победиле страстите: ароганцијата, гневот, измамата и слично. Свети Јован Климакус ги советува таквите: „подолу види ја трагата на тишината“; зашто тие мора прво, во односот со луѓето, да се обидат да ги надминат овие страсти. И многу татковци се согласуваат со ова учење. На оние кои се борат со телесните страсти им е дозволено (од свети Јован) да живеат осамен живот; и ги советува оние кои страдаат од двете страсти наизменично да ги минуваат двата животински патишта, по проценка на игуменот. Сега, кога сте во областа на академската служба, вие самите сакате да ја продолжите во корист на другите и да ги поучувате другите корисни упатства во христијанскиот морал, бидејќи уште повеќе се грижите за себе и за своето спасение; бидејќи вашето писмо јасно ја изразува оваа желба; а користа што ја даваме на другите е наша; Само сето тоа нека биде проткаено со смирение, а Бог, гледајќи ги нашите намери, ќе ве доведе до добра цел и ќе ви го уреди спасението како што сака, било во академски чин или во ќелија осамена монах. Остави Го на Неговата света волја, молејќи Му се за ова: кажи ми, Господи, Твојот пат, каде ќе одам (Пс. 142,8) и: упати ме, Господи, во Твојата вистина (Пс. 24:5). И тогаш, ако Божјата волја е да ја напуштите академската област, тогаш Тој ќе ви покаже место за живеење поинаков живот, осамен или заеднички во некој манастир. Простете ми за глупоста и не барајте го правилниот граматички слог во ова мое презентирано расудување. Завршете го со вашата претпазливост и љубов и прифатете ги овие редови што ви ги донесоа од мојата искрена ревност. Кога ги читаш татковските списи и самиот ќе видиш дека е неспоредливо покорисно од она што накратко ти го предложив. Барајќи ги вашите свети молитви, со желба за вашето здравје, мир и спасение и со моја вистинска почит, останувам смирен слуга и аџија на Вашето Почитување, многу грешната И.М., 4 јануари 1855 година. Најчесниот N N! Возљубен брат во Христа! Не си единствениот кој се фали со своите слабости, можам да се пофалам и со нив: тие секојдневно те потсетуваат на твојата заедничка должност; силата стана изнемоштена - а гробот не е далеку. Мора да се појавиме пред Божјиот суд. И има вечност! Помилуј, Господи! Пишуваш дека чајот многу поскапи и затоа прашуваш дали да го одржиш истиот ред во делењето на браќата и дали нема да бидеш осуден за тоа? – Мора да се усогласиме со времето и со слабостите на луѓето, како и со нашите. Ако ја прекинете оваа утеха на браќата, тогаш, имајќи навика за тоа, тие ќе бидат привлечени да бараат неовластени средства; и кој ќе биде причината за ова? За изградба на ѕидови и украсување храмови се трошат неспоредливо повеќе пари, а душите на оние што сакаат да се спасат се неспоредливо поскапи од ова. Порано, кога немаше чај, тогаш немаше потреба од него, а животот беше сосема поинаков; но сега времето е поинакво. Ќе градиме ѕидови и ќе закоравиме души. Каков одговор да дадеме? Ако не можете да го дадете целиот дел што е даден, тогаш дури и ако одземете една третина и дадете два, истото ќе излезе. Можеме ли да им помогнеме на оние кои имаат потреба? Мора да се молиме на Бога да му даде мир на светот. Прашувате и: дали е можно да имате оружје во манастирот во случај на напади од крадци, бидејќи многу од нив се појавиле во вашата област? Ако имате воен кор даден од владата, тогаш тие можат да имаат оружје; но не треба да прибегнуваме кон ова средство; нашето оружје не е телесно, туку духовно, за што напишал свети апостол (Еф. 6:14-17; 1. Сол. 5:8): вера, надеж и сл. – оклоп, шлем, духовен меч. Крстот Христов е нашето непобедливо оружје. И кога се потпираме на видливо оружје и го користиме во напад, и ако се случи убиство, тогаш каков одговор ќе дадеме пред Бога? и какво треба да биде искушението пред луѓето? и твојата совест нема да ти даде мир. Според мене, подобро е да не се преземе оваа одбрана, туку да се положи доверба во Господа и Пречистата Богородица и светителот Божји, Свети Николај Чудотворец. Гледаме од житијата на светите отци, како Бог ги заштитил Своите слуги од нападите на непријателите: некои ги заслепил, на другите им покажал бранителна војска или црква што стои во воздухот, и користел многу други средства за да ги заштити и зачува, а понекогаш дозволувал да бидат навредени, според Неговата дискреција. И во наше време, на многу места се случија ненадејни киднапирања, како што се случи во вашиот манастир; но во такви случаи пиштолот може да помогне? „Ако Господ не изгради куќа, залудно се трудат оние што ја градат, и ако Господ не зачува град, залудно ќе се изгради“ (Пс. 127:1) говори Светото Писмо. И ние ќе ја положиме нашата доверба во Господ и ќе бараме Негова помош и заштита во околности и неволји. „Зашто немам доверба во мојот лак и мојот меч нема да ме спаси“ (Пс. 43:7), но Твојата десна рака ќе ме заштити, а Твојата рака ќе ме покрие. Еве, возљубен брат, мое мислење и совет до тебе за твоите прашања. Ако ги најдете исправни и достојни за внимание, тогаш следете ги; а ако не, тогаш нека се прави според твојата волја; направи како сакаш. Ви го честитам претстојниот свети пост, Господ да ви помогне благочестиво да го прекрстите и ве молам да се помолите за мене, грешникот, вашиот молитвеник, многу грешници I. M. 16.11.1854 г. Добив две писма од вас на 19 и 26 мај; Од нив гледам дека си исцрпен во здравјето; но работите бараат ваше дејство и надзор, но вие не можете да го направите ова; Очигледно тоа е волјата Божја, за која и самите сте свесни. Се разбира, физичката болест служи за исцелување на душата; не можеме да се пофалиме без да го имаме. Слава и благодарност на Господа, Кој нè лекува со куртово водство! Јас самиот нема да се пофалам со моето здравје; често има окупација на духот и тешка слабост од исцрпеност. И сега се чувствувам многу лошо, како треска, па не можам да пишувам, но пишувам преку брат кој е едногласен според мене. Те молам да се молиш за мене, грешникот, кој ти посакува здравје и спасение. Твојот молитвеник, голем грешник I.M. 29 мај 1859 г. Ваше Почитување, Почесен Оче Архимандрите! По пристигнувањето во твојот Богоспасен манастир, добив две писма од тебе. Бог да те благослови што не извести за твоето појавување на Владиката, за неговото милосрдно прифаќање и за твоето доаѓање во твојот манастир. Фала богу добро почна. Дај Господ текот и продолжувањето на вашиот живот да биде во хармонија и мирно, спокојно живеење со браќата, и се да се одвива за слава Божја и спасение на браќата и богољубивите поклоници кои доаѓаат. Искрено ви честитам за преземањето на нов чин и за овчарскиот подвиг, чии должности, се разбира, ви се познати од упатствата на светите отци, а особено свети Јован Климак кон пастирот. Ако гледаме каков било недостаток на нашата сила и збунетост, тогаш мораме да прибегнеме „кон Силниот и Богот на умовите“ за да побараме опомена и помош во нашите работи. Фала му на Бога што најдовте во Св. Манастирот е сиот добро одржуван, освен некои мали дејствија кои бараат поправка, кои ќе се воспостават со текот на времето и со Божја помош, со вашите напори со љубов и снисходење; Но, како одговор на вашето барање од мене за совет за одредени работи, не можам да ви дадам решителен совет: кој сум јас, грешник? За да ги исправите слабите, се разбира, прво мора да користите лесно исцелување, како што и самите правите. Кога тоа навистина не се случи, можете да се консултирате со 6-тата страна, и да побарате водство од владетелот - неофицијално; а во сите важни работи во манастирот многу е подобро тоа да се прави со благослов на епископот и со негов совет. А за вечерите: ако самите почесто ги посетувате братските оброци, јадејќи храна со нив, тогаш можете погодно да ги одвикнете оние што се навикнати на тоа од вкусниот оброк на игуменот - но јас не ви кажувам за ова. Треба да се консултирате со браќата за шумата; и како што благословува Владиката, се чини дека тоа е неопходно. Ваше Почитување, најпреподобен и возљубен отец Д во Господа! 1 Од твојата неверојатна мерка на љубов, пофалби и заслуги над моите се изобилуваа. Тоа е карактеристично за љубовта и чистотата на твоето срце, да ги гледаш сите како светци, според зборот на свети Исак Сирин, но јас не сум таков. Гг. Тие долго време сакаа да се сретнат со вас, и затоа, откако најдоа погодно време за ова, ве поканија, и мило ми е што ги запознавте; Тие се добри луѓе и добри христијани, но тие воопшто не се плод на моето одгледување. Н.П., може да се каже, беше подигнат од плаштениците со чистото млеко на христијанското учење од познатиот старец отец Филарет, кој живееше во манастирот Новоспаски; и И.В., преку неа, добил опомена од него во христијанските вистини. Ми се чини дека неговата стипендија не се меша кога ја комбинира, па дури и ја потчинува на религијата; Не можам да имам никакви суптилни истражувања за него; но зошто луѓето наоѓаат нешто одвратно во него, не знам. Можеби, живеејќи во близина, слушнале многу погрешни мислења и врз основа на нив формирале лажни идеи за него. Невозможно е да се задоволат сите, а уште повеќе кога некој ќе ја напушти модната заедница и не се согласува со нивните мислења. По пријатен духовен разговор, го сретнавте спротивното; ниту ова не треба да изненадува; зашто на секое добро дело или му претходи или следи искушение. Фала му на Бога што остана цврста и непопустлива. Немој да мислиш, драг татко, дека ми досадуваат твоите писма; никако - прифаќам со љубов, и ако видам нешто пријатно за тебе во нив, се радувам; а кога нешто тажно и навредува, јас учествувам во ова, иако не сум во можност да дадам помош на дело, тогаш барем со скуден збор можам да ја пренесам мојата желба за ваше уверување. Искрено жалам што таму не наоѓате утеха, каде и од кого се надевавте да ја имате. Не можам да ги оправдам, но не се осмелувам ниту да ги обвинувам. Гледаш повеќе од мене таму; но ќе кажам дека сте во подвиг на духовен живот и на овој пат ни се кријат замките и сплетките на непријателот. Можеби и тој ви прикажува зборови и дела во искривена форма, потресувајќи ја вашата вера и предизвикувајќи збунетост; и можеби немаа време за ова, или нивната ситуација беше збунета и затоа не можеше да ви послужи како утеха; Според нашата монашка азбука, во секој случај, самопрекорување е потребно за да се смири себеси, а, според словото на свети авва Доротеј, според нашата диспензација, понекогаш не можеме да го употребиме ниту преку пророкот; а понекогаш Бог ќе просветли дури и мало дете, кажувајќи Му ја Неговата волја за нас. - Прости ми, најпочитуван татко, што се осмелувам да ти го напишам ова, ти самиот знаеш повеќе од мене; но јас пишувам во надежта на твојата љубов, знаејќи дека дури и лекарите по физика не можат да си помогнат со своите болести. Сега дозволете ми да ви го честитам високосвечениот празник Воскресение на нашиот Господ Исус Христос; Верувајќи дека уживавте во духовна радост на овој радосен ден за верниците, се молам Господ во иднина да ви ја даде оваа милост. Само твојата љубов го прифати моето сиромашено пишување како поучно за тебе; а твоето смирение ми служи со разоткривање на моите духовни слабости, кои многу изобилуваат. Од твојата неласкава ревност, ги прифаќам твоите честитки за Денот на мојот ангел и ја изразувам мојата најчувствителна благодарност за твојата љубов кон мојата тенкост. Господ, кој донесе пофалби од устата на младенците, ви даде мудрост да ги читате вашите предавања со добар успех, што не се очекуваше. Нека биде за слава Божја и за корист на оние кои слушаат и почитуваат, и нека ве удостои со награда за вашата работа во умножувањето на талентот што ви е даден. Не оставај ме мене, грешникот, во твоите молитви, кој ти посакува мир, здравје и спасение и љуби во Господа, недостојниот јеромонах Макариј, твојот ревносен сопатник на молитвата, кој ти се поклонува на земјата. 31 јануари 1850 година. Фала му на Бога што се смири по нашата заедничка, а уште повеќе мојата грешка, кога го напуштив К-а; додека не се отвори поволна можност за лична средба, ќе имаме духовна комуникација и во молитвата и во умствената и писмената комуникација; Не можам повеќе да се надевам дека ќе се вратам во твоето од Бога спасено К-е, додека се приближувам до староста и слабоста што произлегува од неа, а можеби и до блискоста на зајдисонцето на мојот живот, и тогаш особено те молам да се молиш за мојата бедна и грешна душа. А вие, сè уште во совршениот век на вашиот живот, и минувајќи низ полето на вашата служба, можеби ќе го почестите нашиот дом со премин и со лична средба ќе ни дадете вистинска и неласкава утеха. Ти, од твојата љубов и понизност, ми признаваш што те опоменав да напишеш нешто во програмата, но што да кажам, немоќен и неучен? Едноставно не се осмелив да ти се спротивставам, гледајќи како со таква горлива вера прашуваш за теми што ми го надминаа умот. Ако од моите зборови извади нешто корисно, тогаш Самиот Бог, според твојата вера, го дал, способен да им даде глас на немиот. Нека даде Бог вашите трудови да послужат за доброто на човештвото, за спасение на душите. Имам чест да ви ја честитам претстојната нова година, влезот во неа; Господ да ве збогати со духовни дарови и да ви го зголеми мирот во душата, искрено посакувам. Ви пишав на 28 ноември, ја имав честа да ви го честитам осветувањето во архимандритски чин и денот на вашиот Ангел што се приближува и ве молам да ми простите што не ви претскажав честитки за Рождеството Христово и Новата година. Немоќите што често ме посетуваа и мојата работа со браќата и посетителите не ми дозволија да го исполнам тоа, иако искрено би сакал да ја пренесам мојата мисла во скромните редови на моето пишување. Отец А-ii ми напиша дека сака да ти даде неколку тетратки на свети Јован Климак, за споредба со книгата на грчкиот прост дијалект што ја имаш; Се надевам дека вие од вашата љубов нема да се откажете од слободното време за оваа работа и ќе ги дадете вашите коментари во нашиот превод, што најискрено ве замолувам да го направите. Откако го добив вашето најпочитувано писмо од 2 март, ви ја испратив по пошта на 10-ти книгата Свети Јован Климакус, превод на старец Пајсиј Молдавски, но тогаш немав време да одговорам на вашето писмо. Се слуша дека учените луѓе се обидуваат да ја преведат оваа книга; но би било многу пожелно во него тие да бидат доследни на духовно искусниот превод на старец Пајсиј. Прашањето што го поставивте е надвор од моето разбирање: како да го помогнеме она што, оптоварувајќи го нашиот ум, душа и духовен живот, го оставаме во пустош? Во мојата изнемоштеност, ми се чини дека науките се неопходни и неопходни, поставени по промисла Божја во таква точка од која треба да ги одбиеме стрелите на непријателот испукани кон Православната црква, за да го зачуваме недопрено и во чистота светото учење на кое се заснова нашето спасение, но соодветно е да се прави тоа, а не да се грижиме за тоа. душевен и духовен живот, чиј почеток започнува и се завршува не од шпекулации, туку од извршување на Божјите заповеди; а шпекулациите или визиите се доделуваат како што човек се очистува од страстите и воспоставува смирение. Се разбира, треба да ги прочитате оние книги што ги напишале оние кои ги знаат мислењата на слободоумните и неправедните мислители и имаат за цел да ги побијат. Од кои знам еден есеј, објавен во Мајак од 1845 година од С. О. Бурачка: „Критички преглед на популарното значење на универзалната црква на Запад и Исток“ и „Соочување или разоткривање на верските грешки на Римскиот Запад“. Тие јасно ги разоткриваат сите невистини и со силни аргументи ги побиваат интригите на опасниот латинизам: верувам дека го читате без да ја оштетите вашата структура, но со корист за борбата на вистината со лагите. Господ е во состојба да ве просветли и да ве зајакне во оваа ментална битка и да ве поучи во духовните битки. Фала му на Бога што твојата Академија има во твојот нов татко, ректорот, љубезен и мудар ментор и како благослов на Академијата на твојот светител и светата Лавра Печерска, како што порано беше покровител на свети Петар Могилски. Кога вашите написи ќе бидат особено објавени: „За знакот на молитвата на крстот“, се надеваме дека ќе ги примиме за корист и издигнување на нашите души и нашите браќа. Посветувајќи се на вашите свети молитви и посакувајќи почитливо и душештесно да го поминам вашиот свет пост, со срдечна радост да го дочекаме радосниот празник Воскресение на нашиот Господ Исус Христос, со мојата вистинска почит останувам недостојниот аџија, многугрешната И.М., 13 март 1851 година. Немајќи зборови да го оправдам моето неуспех да ви ги донесам моите честитки за серадосниот празник Воскресение на нашиот Господ Исус Христос, ќе кажам едно: прости ми. Од вашето писмо до отец игумен го гледам вашето сеќавање за мене, грешник, и ви ја пренесувам мојата најжестока благодарност што ми го честитавте празникот, а од мене, иако задоцнето, ве молам прифатете ги моите искрени честитки за празнувањето на овој свет и радосен празник, со желба со срдечна радост да ги дочекате многу идни со добро здравје. Спомнуваш дека од мене си ја примил книгата Свети Јован Климакус, преведена од старец Пајсиј и ја читал малку по малку. Ова ни дава многу духовна утеха и надеж дека ќе ги исправите грешките што ги направивме од незнаење. А кога би било возможно да ја преземете работата и да ја поднесете во ваше име на цензорот на разгледување, тогаш би се направило големо дело на целата монашка класа. Дури и да не го објават, затоа што има луѓе кои се зафатени со преведување; тогаш барем ќе го земат предвид твојот превод и правилно ќе го споредат со нивниот, можеби во она што е потребно и ќе се согласат со твојот. Сите наши манастирски браќа кои те познаваат, ти ја изразуваат својата почит и ги бараат твоите свети молитви, на кои јас, принесувајќи се со најниско почитување, останувам на твоето Почитување, недостоен поклоник, многу грешниот И.М., 21 април 1851 година. Непотребно се обвинуваш пред мене за твоето молчење; Не можам никако да барам од вас одговори на секое мое писмо, знаејќи ги вашите големи заложби во академиците и во службата; Исто така, се сметам за задоволен што барем повремено одвојувате време да ми ги пишувате вашите редови; Така се грижам да не ме заборавите во вашата молитвена комуникација. Прифатете ја мојата најскромна благодарност за вашата татковска љубов и поздравете ме на големиот и серадосен празник Воскресението на нашиот Господ Исус Христос и дајте ми прошка што не ви претходив со моите честитки за овој голем празник и иако е доцна, прифатете ја од мојата искрена ревност, како и на актуелната Света Педесетница. Нека Господ ви даде духовна утеха кога се сеќавате на толку многу свети и спасоносни настани. Твоите и твоите соработници во испитувањето на духовното скалило, изградено од духовниот Безалел на свети Јован, Самиот Господ нека ги награди и даде Својата помош за да се заврши. Ние не тврдиме дека Скалилата што ја поправивме е точна; го разгледавме преводот на старец Пајсиј и архимандрит Макариј; вториот го преведе на големо, што се обидовме да го скратиме, придржувајќи се до преводот на словенскиот старец Пајсиј, но не без грешка; и затоа ве замолија да се потрудите да го споредите со грчкиот оригинал. Сепак, намерата ни беше да имаме правилен превод за себе, но не можевме ни да помислиме да го објавиме. И кога излезе преводот на Руската скала, ти пишав за да не се трудат повеќе; но ти самиот сакаше да ја работиш оваа работа, тогаш нека биде твоја волја. Голем подвиг беше и е Н.П. К-ох во објавувањето на книгата на свети Варсануфиј Велики; Божјата помош и благословот на Архипастирот ѝ помагаат, но не сите книги се цензурирани. Ф. А. Голубински беше отпуштен од цензура, но работи на оваа книга и веќе испрати речиси три дела. Почнаа да печатат, фала богу. Тој е многу тажен: зимава во М-е го закопал својот 24-годишен син, а кога стигнал дома нашол уште еден 15-годишен починат. Штета што има такви таги во староста, но нека биде волјата Божја! Владичкиот митрополит го почести отец игумен и мене со ракописно писмо на 3-ти април, со кое ме кани во Москва да ги почитувам московските чудотворци и свети Сергиј; велејќи дека патував понатаму до К-б, но овде е многу поблиску. Неспоредливата, архипастирска милост и доаѓање во моја неповолна положба ме обврзува да ја исполнам неговата волја, која истовремено ќе ја исполни мојата срдечна желба да паднам пред неговите свети нозе и да го добијам неговиот благослов, кој како многу грешник е скапо ценет од мене. Фала му на Бога за сè! И.М. Ваше Почитување, Почитуван о. N. N. Вашето најпочитувано писмо, напишано на 27 декември, ја имав честа да го добијам на 15 јануари; и гледајќи од него твојата намера да се населиш во пустината за да живееш во нашиот манастир, во исто време за тоа го известил нашиот отец игумен М., како поглавар и заповедник на нашето општество; од своја страна, тој со љубов се согласува со ова: сакаме да ви донесеме мир, кој зависи само од нас и ќе биде во наша моќ. Имаме ќелии, и токму тие во кои претходно животот го помина отец архимандрит М., а вие, кога бевте со нас, престојувавте во нив; има и други, поопширни од овие, а во ова - како сакаш; Нашата братска трпеза, ако можеш да се заситиш, е подготвена за тебе, или како што самиот судиш, и се смируваш со Отецот Вишиот; нашата локација се чини дека е погодна за одржување на здравјето; Оваа надворешна работа, која од наша страна е возможна за ваше уверување, ја презентираме со подготвеност и љубов. Сепак, не би било лошо доколку се потрудите сами да го контактирате отец игумен за ова. Што се однесува до внатрешниот или духовниот мир, тоа не е во наша моќ, туку според структурата на секој човек. Самиот Бог или наградува или одзема одредено време, уредувајќи го нашето спасение преку Неговата семудра промисла. Вие барате да зборувам со вас со чиста совест и искрено; со надеж за која пишувам така, без двоумење, иако се срамам како неучен да му ја понудам вистината на просветлен човек; сепак, ќе ве потсетам само на една вистина дека Самиот Спасител ни зборуваше за да стекнеме мир: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце: и ќе најдете одмор за своите души (Мт. 11,29) и: во нашето смирение Господ секогаш ќе се сеќава на нас (Пс. 135:23); но стекнувањето на овој најскапоцен бисер бара многу труд и достигнувања, не толку физички колку ментални; Морам да ви изнесам дел од моите сомнежи од примери, без да ве оддалечам од овој спасоносен потфат, туку да го оставам на вашето размислување. Но, тој не можеше да ги издржи стрелите на непријателот испукани кон него: го обземаа неактивноста, досадата и очајот; а притоа се чинеше дека не е образован да живее во пустина, туку за добробит на другите; се нашол принуден да ја напушти осаменоста и, на повикот на неговите претпоставени, отишол во Мисијата во Сибир за да ги преобрати неверниците; Сега не знам каде е; Извесно време живеел во оваа пустина, но и не можел да го поднесе товарот. Ова го предлагам за ваше разгледување и како предупредување, така што, откако ќе ја измерите својата сила, ќе почнете да градите столб (Лука 14:28). Дозволете ни да претпоставиме дека ќе бидете смирени во нашето надворешно распуштање, но не е чудно што против вас ќе се појави напад сличен на оној опишан погоре, а уште повеќе поради неактивност; зашто уште од младоста се навикнавте на активност; Нашите активности се од сосема поинаков вид. Или можеби Божјата промисла те подготвува да те назначи во свеќникот на Неговата Црква, да ја објавиш Неговата вистина и да го пасеш Неговото вербално стадо; И таму тагите се неизбежни: но секаде се од нивниот вид и според силата на секој, Бог ги испраќа за наше спасение. Високопреосветен и најчесен отец Архимандрит! Со вашето писмо од 19 април, вие ме информирате за благодатта Божја што се излеа врз вас и за милоста на вашиот Препочитуван Архипастир што ви се проширува со тоа што ве воздигнува во архимандрит на самиот ден на сеќавањето на најрадосното воскресение на нашиот Господ Исус Христос; Од се срце ви честитам за оваа благодат и издигнување до ранг; и се молам на најмилосрдниот Господ да ви даде разбирање правилно да ги извршувате должностите што ви се доделени и да ве зацврсти во тешкиот подвиг да ѝ служите на Црквата Божја и да ги спасите ближните. Од вашето пишување гледам дека сè уште се сеќавате на нашето поранешно духовно соединување и не сте ја заборавиле нашата заедничка грижа со блажениот Отец Lm за вашето враќање; Исто така, делумно ја гледам свесноста за вашите слабости во исполнувањето на сето она што ви е всадено што е корисно, а што вие самите го откривте. Ова ме теши повеќе од твоето воздигнување. Бог да ти даде да бидеш смирен монах и во величина; зашто од ова понекогаш паѓаат, според Божјите судбини непознати за нас; а смирението е секогаш цврсто во своите темели и му носи неотуѓив мир на својот сопственик. Посветувајќи се на вашите молитви, со желба за вас мир и здравје на душата и телото, а во сè заштита и милост Божја, останувам вашиот недостоен аџија И.М. По твојот долг молк, конечно ме потсети на твоето пишување кое го добив на 27 октомври; Искрено ти благодарам за тоа. Од него гледам дека сè уште го задржувате сеќавањето на нашиот поранешен духовен живот. Иако со слабост на чувствата, јас, од своја страна, останувам на оддалеченост од вас, но имам врска во срцето и сум болен, како за духовно родено дете, по поука на нашиот заеднички старец, преподобниот татко на отец Л-а; но, надевајќи се на неговите свети молитви, дека најмилосрдниот Господ ќе ве чува неповреден од сите замки и замки на непријателот. Нека Промислата Божја, која ве повика на вашата сегашна служба, нека ве упати да се подложите на неа, под водство на светиот и мудар архипастир, чиишто молитви бевте почестени да ги користите. Изврши ја својата служба за утеха на неговата старост и за заедничка корист на браќата од познатото место во кое живееш, почитувајќи ја својата совест и поднесувајќи ги немоќите на нашите сервилни и слаби браќа. Господ нема да ве лиши од наградата за вашата добра услуга со смирение. Се грижиш за мојата тенкост, како да сум навреден; Оваа грижа го докажува вашето чувство на љубов кон мене, и искрено ви благодарам за тоа; но што се однесува до мене, благодарение на Севишната и Седобрата Промисла Божја за мене, не гледам такви таги што би биле неподносливи; но ако се случат такви работи, тогаш добивам Божја помош: можам да ги поднесам (1. Кор. 10:13); Невозможно е целосно да се ослободиме од нив кога нашиот Господ Исус Христос ни ги остави како одредено наследство, бидејќи Самиот страдаше за нас; а светите апостоли, меѓу многуте учења за трпението и потребата од неволји, напишале и дека: низ многу неволји ни прилега да влеземе во царството Божјо (Дела 11,22). Затоа, без доброволно да бараме таги, мораме да ја послушаме волјата Божја, какви и да таги Тој сака да ни ги испрати, прифаќајќи ги со благодарност. Во случај на потреба, а уште повеќе, кога во мојата тага ќе учествуваат браќата кои се добронаклонети кон мене и слаби по природа, јас не ја отфрлам човечката помош, како од Бога испратена. За себе ќе ви кажам дека моето здравје одвреме-навреме станува се послабо, староста и изнемоштеноста ме сретнуваат како предвесници на должноста што се приближува, часот на смртта. Те молам да се молиш за мене на Семилостивиот Господ, и сега и по моето заминување, кога и да е угодно Господ да ме повика од овој свет. Нека те чува Семилостивиот Господ преку молитвите на нашиот преподобен стар отец L–a во мир и спокојство на умот и во физичко здравје; за што се молам и за Неговата добрина. Останувам недостојниот аџија И.М. Нашиот брат, татко..., по враќањето од... ми даде задоволство да слушнам за вашиот престој, и дека сè уште се сеќавате на мојата лошотија. Ти благодарам од сето мое срце за ова, и за она што беше испратено преку него од твојата ревност; Нека Господ се сеќава на вашата љубов! А јас од моја страна те чувам во моето сеќавање и со својата слаба сила се молам на Семилостивиот Господ за твое спасение, заради чиешто го презирам секое светско добро. Иако сум уверен во строгиот начин на твојот живот, принуден сум да те потсетам, за, стоејќи на висината на својот чин, да не заборавиш на својата намера и грижата што, за време на престојот со отец отец Л-е и со мене, грешниот, верувавме за тебе; и самиот тој внимателно се обидуваше да победи, за време на монашки подвизи на смирение. Ваше Почитување, преподобен оче, татко градителе! Го молам вашиот татковски благослов и свети молитви. Досега сè уште бев во темнина околу моето заминување во твојата од Бога спасена пустина; и сега, иако сè уште не, постои надеж дека наскоро ќе имам задоволство да бидам меѓу вашето вербално стадо. Се подложив на волјата Божја, како што Тој сакаше да ме договори, и чекав одлука, не осмелувајќи се да го вознемирувам архипастирот; но Бог ми ја договори оваа можност да бидам во О со нашиот о. благајник; Тоа беше време кога о. беше таму. L-b. Откако го посетив Високопреосвештенството, побарав мое разрешување; на што се согласил, сакал да даде решение да го отпушти. Сметам за моја должност да ве информирам за тоа и да се доверам на вашите свети молитви; Сакав да ти пишам од О-а, но времето не дозволуваше. Најскромно те молам, преподобен оче, татковски да ги носиш моите немоќи, со кои јас, со силата Божја, сум доволно исполнет, со моето смирение, на кое се гледам себеси туѓ; Не се осмелувам да роптам за ова, но посакувам понизно да ја послушам Неговата света волја, која со Неговата мудра Промисла среди сè за наша корист и спасение. И за да ме зацврстите во иднина ги молам вашите свети молитви. Дозволете ми да ви ја искажам мојата најдлабока почит; со кого, како и со мојата посветеност, посакувам вечно да останам Твое Почитување, најскромниот почетник, големиот грешник И.М., 29 август 1833 година. Ваше Почитување, преподобен и мил оче, оче игумен! 2 Иако ми е пријатно и пожелно да ти честитам за игуменското достоинство и за доаѓањето во светиот манастир што ти е доверен; но јас не би се осмелил да го преземам тоа, за да не го допрам твоето чувствително срце со споменот на твојата разделба - од твоето смирено живеалиште, тивкиот манастир Оптина, и од браќата кои те љубат и почитуваат во Христа; о. ме принуди да го направам ова. Eeyore, барајќи од тебе да ме известиш за лекот што ти го донесе од г-дин Б-а, за болно уво, дека треба да се стави во увото, три капки на памучна хартија, само еднаш дневно; да не ве извести за ова исто така би се сметало за непростлива должност. Затоа, драг мој татко, прифатете ги овие мои редови и честитки како знак на искрена ревност и љубов, кои посакувам да ви ги зачувам до крајот на моите денови. Во манастирот немаме ништо посебно освен општа тага поради вашата разделба; Моли се, оче, за мене, да те имитирам барем стотинка од твојот престој кај нас. Отец Супериор штотуку пристигна во манастирот денес; така и о. Н-а за утре се подготвува за прв пат да служи. Таткото о. Леонид, о. Јован, о. Јас и другите ви сведочат за нивната почит и јас, доверувајќи се на вашите молитви, со моја најниска почит, ја имам честа да се придржувам до вашето Почитување, најскромниот почетник, многу грешната И.М., 8 декември 1839 година. Читајќи го вашето преподобно писмо, напишано со татковска љубов кон нас, ја гледаме вашата внатрешна тажна ситуација и во неа учествуваме со наше срдечно сочувство. Така, преподобен оче, тежок јарем ти беше ставен, а твојот крст те пречека; а ти, покажувајќи ја својата покорност кон Семоќната волја, Го бакна со солзи; и заблагодарете се без да се препуштите на кукавичлук. Нашата причина не е доволна за да ви понудиме нешто што ќе ве утеши; Самиот Семилостив Господ за прв пат го зајакна твојот тажен дух со неласкаво видение; од ова знаеме колку Господ се грижи за вас, а за иднината имаме надеж дека нема да бидете напуштени. Но ти, имајќи доволно успех во својата љубезна тишина, со вистинска послушност јадеше од ова дрво на нераспадлива храна и се снабдеше со него додека имаше изобилство; Промислата Божја те поставила на свеќникот за да блеснеш во таа земја на која и треба; и нека среќните души се задоволуваат со изобилството на вашите духовни дарови. Прости ми, драг татко - овие зборови не се ласкање, туку вистинско чувство на нашите срца. Ти, исповедајќи ни ги твоите замислени гревови, смирено бараш прошка. ЗА! За да имаме такви гревови. Освен тоа, мораме да ви ги признаеме нашите грешки, грубост, непослушност и искушенија што ги направивме. Никогаш не би сакале да бидеме одвоени од вас, уживајќи во вашата љубов, духовни разговори и контемплација. Но, кој може да се спротивстави на волјата Божја? На почетокот, се разбира, ќе ви биде тешко да се навикнете на оние обичаи на кои сте биле туѓи; и исправи многу штета, и надворешна и внатрешна, во манастирот што ти е доверен вам и на твоите браќа; а уште повеќе со ограничувања. Но, не се сомневаме дека Божјата помош нема да ви помогне да ве избереме за оваа служба и застапништвото на Пречистата Дева Богородица, во знак на што ни беше чест да ја најдеме Нејзината Пресвета икона во ликот на ова место. Трудот и тагата во ова прашање се примена на награда. Но, сепак, Бог ќе ви испрати и шампиони кои ќе ве зајакнат и штитат од оние кои ви се спротивставуваат и ќе ви направат пречка за поправање. Времето и трпението ќе ви покажат добри плодови за кратко време. Сите наши браќа во Христа нежно го прифатија твојот татковски поздрав и љубов кон нив; и ние нудиме, како што прават тие, и ние заедно со нив, најскромна благодарност за вашето пишување; Ги молиме вашите свети молитви и благослов и прошка за нашите гревови пред вас; Со нашето најдлабоко почит и земно поклонение се опстојуваме Ваше Високопреосвештенство, ревносни искушеници, желби за успех во заповедите Божји и недостојни молитвеници: многугрешниот јеромонах Леонид и многугрешниот јеромонах Макариј. А јас сум многугрешниот јерошемамонах Јован и многугрешниот монах Јоаникис. Р.С. Многу ми е поволно што влеговте во покровителство на универзалниот Посредник и Покровител на сите ужалени Заштитници... (Овие последни зборови се напишани од раката на старецот отец Леонид). 21 декември 1839 година. Дозволете ми, драг отец о. Ентони, уште треба да разговарам со твојата љубов. Би сакале да напишете во посебна белешка дека не сте виделе ништо добро во себе. Но, кој од светите отци ги видел сопствените добродетели? Зарем не беше земја и пепел со кои се задолжија со сите нивни големи таленти; што ја направи нивната доблест цврста. Не гледаш доблест во себе: нека биде така, но ние го искористивме твојот живот: затоа јас, скудниот во сите погледи, познат како тебе, те замолив да се молиш за мене, да те имитирам дури и стотинка. Јас го заземам твоето место, но, поради моите гревови, јас сум лишен од моите способности и не се осмелувам да се надевам дека можам да ја исполнам оваа послушност и да ја заслужам љубовта на моите браќа; и повторно те молам за ова и моли се за мојата беда. Вашето љубезно пишување со почит, како и принцезата Н.Н и нејзината сестра кои ве видоа лично, ми даде задоволство да дознаам за вашиот престој; дека вие, со Божја помош, сте зајакнати во вашите трудови и збунети ситуации; и отсега најискрено ви посакуваме семоќна Божја помош и опомена во вашите работи кои се однесуваат на вашето спасение и на браќата што се доверени на ваша грижа; за што не се сомневаме, зашто сте биле ставени во оваа служба не по своја волја, туку по повикот Божји. Те молиме, не се обесхрабрувај пред тешкотиите, но уште повеќе, биди самозадоволна - и сето тоа, како пајажина, ќе биде отчетно. Се радуваме што браќата ќелии ти служат како утеха; кај нив и кај тебе отидоа уште двајца; и со текот на времето Господ е силен и да ги соедини и двете во едно, уништувајќи го медијастинумот на градот (Еф. 2:14) со вашето смирение, трпение и љубов; и тогаш ќе има голема радост и утеха не само во вашиот манастир, туку и во рајот; Ангелите ќе се радуваат на мирот и подобрувањето на вашиот манастир, кој служи како спас на човечките души. Кога има голема радост на небото поради еден грешник кој се кае (Лука 15:7), колку повеќе за многумина кои се обратени и спасени. Од твоето пишување ја гледаме твојата намера лично да го посетиш своето сакано живеалиште и да не утешиш нас, сиромашните и тажните, со своето видение и духовен разговор; за што многу се радуваа; но оваа надеж и радост ги нарушува сомнежот: сакаш или не. Нашиот игумен ви напиша колебливо, но меѓусебно, за неговото доаѓање: затоа се сомневаме. Пожелно би било лично, во нашиот манастир, да ви го честитаме денот на вашиот Ангел и заедно да го прославиме; но бидејќи немаме целосна надеж за тоа, тогаш со овој наш изнемоштен преглед, дозволете ми да ви го честитам денот на вашиот Ангел што се приближува, да ви посакам душевен мир, здравје и радост и веселба во Господа. Би напишал повеќе од полнотата на моето срце, желбата за се најдобро за тебе, но сиромаштијата на мојот ум не дозволува перото да го изрази. Уверени сме дека вие од љубов ќе го прифатите овој наш мал белег, без сомнение дека произлегува од чиста ревност. Остануваме со нашето најдлабоко почитување и со неласкава ревност и љубов, Ваше Високопреосвештенство, ревносни аџии и искушеници, многугрешен јерошемемоначе Леонид. А грешниот јеромонах Макариј, се поклонувам пред лицето на земјата. А јас, многугрешниот јерошемамонах Јован, и сите наши браќа во Христа, ве молиме за вашите свети молитви и благослов. Р.С. Денеска за прв пат го прославивме нашиот патронен празник Свети Јован Крстител без вас, а тие се сетија на вас. Отец Супериор служеше како катедрала и јадеше со нас. По добивањето на тажната вест за смртта на брат ми, а воедно и солзи молба да ги посетам, да ја утешам нивната тага, без разлика колку и да беше неопходен мојот престој овде. Игуменот беше толку милостив што ме испрати кај нив; а јас, по првата недела на св. по постот, тој отиде кај нив: и иако не можеше целосно да даде утеха, барем со нив ја сподели својата тага; замислувајќи си ним така и на себе краткото траење и неизвесноста на нашиот живот; чија граница е наменета од сезнајната Божја Промисла; Само тој е во состојба да им даде засилување и утеха. Враќајќи се во мојот манастир, го најдов твоето преподобно писмо, со кое ја тешиш нашата тага и го прифаќаш твоето живо учество во него; за што не можам да ви ја донесам мојата благодарност; Самиот Семилостив Господ нека биде ваша награда, зашто го прифаќа она што го правиме за нашите ближни. Ти благодарам, најљубезен татко, што не ги отфрли моите најлоши реплики; Не грижете се за истото, дека не одговарате на секоја моја буква; Воопшто не се осмелувам да го барам ова, знаејќи ја вашата должност и колку е тешка кореспонденцијата; а покрај моите писма имаш доволно. Во случај на потреба се надевам дека нема да ме лишиш од твојот татковски одговор кој го имам од искуство. Преку нашиот брат, сега наречен старец А.И., го добив вашето преподобно писмо, напишано на 13 мај; што, читајќи го заедно со свештениците, о. Л-и о. И, нашите срца болат за вашата тага, која не се однесува само на поединецот, туку се однесува и на многумина. Вие, од вашето длабоко смирение, барате од нас утешни зборови, исполнети со духовна интелигенција и талент. Се срамам да ти понудам, татко ми и добродетелу, што да ме утеши, а самиот да не поминам низ такви тешки искушенија. Оној што е во подвиг на искушение може да го почувствува товарот на тагата; и по нејзиното изобилство, со милоста Божја, Тој може да им помогне на оние кои се искушани (Евр. 2:18). Но, не можам да земам заслуга за ова; Ако некому му напишам нешто за да ја утешам неговата тага, тогаш им пишувам на световните луѓе кои малку знаат за неопходноста од патот на тагата; и не го принесувам мојот збор, туку делото на светите отци, кое, според словото на свети Исак Сирин, е складиште на надежта; а мојот неактивен збор е завеса на студ. Но, и покрај ова, од послушност кон вас, а по совет на моите постари, о. Л. и О. И., се осмелувам да ти предложам, не мојот немоќен збор, туку да се присетам на татковските учења што ти се сосема добро познати; Не е изненадувачки што, бидејќи сте биле во тага, нема да ви падне на памет да преземете нешто; а вештите лекари за нивните болести не знаат каков лек да пијат, туку бараат совет од други. А првиот свети Марко подвижник во своите поглавја му дава голема сила и утеха на ожалостениот, изнесувајќи ја потребата од нив и како со мелем да ги лекува чиревите на ожалостениот. Понатаму, свети Симеон, Новиот Богослов, во првите поглавја од својата книга укажува на знакот на верата - трпението на тагата. А кај свети Исак Сирин, книгата на многу места е исполнета со поттик да се поднесуваат тагите; од кои ќе ви запомнам неколку: збор 20; во 21. збор, во 34., во 35., во 36., во 37. и во 51. има доста непобитни вистини: дека без Промисла и дозвола Божја не може да ни се случи тага; и дека Божјиот пат е секојдневен крст; и Бог не може поинаку да му користи на човекот, освен да му донесе искушение за вистината, и дека од тоа знаеме дека човекот е, како што сме обезбедени од Бога, кога Тој му испраќа вечни таги. А за да ги ублажи и надмине, тој нуди лек во 51. збор - обвинување себеси. Не ви ги спомнувам многуте други учења на отците, како и текстовите што се наоѓаат во Светото писмо, а кои сè уште ви се познати; Уверен сум дека ако ги повториш овие работи во твојот ум, тогаш Милостивиот Господ ќе ти даде утеха. Но, не мислам дека овие ваши таги би можеле да продолжат долго и да ви го проголтаат срцето, но се надевам дека уште пред да го добиете ова наше сиромашено пишување, добивте срдечна утеха. Господ, сакајќи да ве награди со духовни дарови, испраќа и искушенија; и тоа го прави, како љубезен Отец, не дозволувајќи да падне под тежината на крстот, туку зајакнува и ослободува. Света Анастасија била утешена од Хрисогон дека бурата ќе се смири и бродската агитација ќе престане, што набрзо се остварило. Исто така, не смееме да губиме срце или да го загубиме срцето, туку да бидеме зајакнати со надеж и да чекаме изобилство. Она што ви го посакуваме со сето срце, и во нашите недостојни молитви кон Господа го молиме. За ова, доверувајќи им се на твоите светии. Во нашите молитви, со наше најдлабоко почит, се придржуваме на Вашето Почитување, недостојни поклоници: многугрешниот јерошемамонах Леонид и многугрешниот јеромонах Макариј. Слаб и грешен јерош. Јован, 18 мај 1840 година Имам должност да ви ја упатам мојата најскромна благодарност за вашата татковска љубов кон нас и што со вашето присуство и свештеничка служба го удостоивте нашиот празник; Нека те утеши самата небесна кралица. Сè уште ме боли смртниот состав; Ти благодарам на Господа што со оваа мала посета ме удостои мене, грешникот кој издржал безброј болести и таги; но Тој, штедејќи ја мојата слабост, лесно посетува. Поради оваа слабост, паднав во неплатени долгови за дописи, не знам како да се исплатам; вклучително и неможноста да ја исполните вашата наредба да му пишете на о. М.; духот сочувствува со проклето месо и се опушта со него, нема да најдеш ништо здраво во твоите мисли; Вашето доаѓање може да стави крај на неговиот срам. И ако најдете потреба да му пишете од нас, тогаш известете го; Нема да бидеме премногу мрзливи да пишуваме за вашите молитви, што и да испрати Господ. Имам чест да ви го честитам наближувачкиот патронен празник Свети Никола Христов и годишниот престој во новиот манастир: кој, иако за нас е за жалење, е неопходен за послушност на волјата Божја. Со моја најдлабока почит, ја имам честа да останам В.В., најнискиот почетник, многу грешната И. Ви ја пренесувам мојата најчувствителна благодарност за вашето татковско писмо до мене, од 13 март, напишано од Н.Н., кое го добив на 18 овој месец. Пишуваш дека твојот дух е депресивен поради тагите што те опкружуваат и те опкружуваат; за што искрено сочувствувам и сочувствувам со тебе. Каде можеме да бараме ослободување или ослободување од овие? Доволно знаете дека Бог е наше засолниште и сила, наш помошник во тагите што многу нѐ снашле. (Пс.45:2). Но, како се осмелувам да ви го претставам она што го знаете повеќе од мене; во теорија од читање, а во пракса од тестирање? Сега стоите на тажен и тесен пат кој води кон царството небесно, на кое, се разбира, сте поставени од Божјата Промисла. Меѓутоа, Господ е силен да ви даде олеснување во искушението и самиот мир кога ви треба. Длабочината на Божјите судбини е скриена од нас. Иако поднесуваш тага, но навистина, во длабочините на твоето срце, со своето смирение покажуваш покорност кон Давателот и тајно добиваш утеха од Него, која може да биде со тебе засекогаш, а уште повеќе со изобилство на претстојниот празник на нашиот Господ Исус Христос на славното Воскресение, на кој најискрено ти честитам; и заемно посакувам, пеејќи: „О, Велигден, избавување од тага“, да се ослободиме од него и да бидеме сабота не само од таги, туку и од страсти. Ќе те замолам да се помолиш за мене недостојниот, за да ми дарува Семилостивиот Господ и оваа сабота. Дозволете ми да се доверам на вашите свети молитви и со моето најдлабоко почитување, неласкава почит и срдечна љубов, ја имам честа да останам ваш најскромниот почетник и недостоен аџија, многу грешниот И.М. на 22 март 1841 година. За вашето благодатно татковско пишување од 16 овој месец, ви ја пренесувам мојата чувствителна благодарност; Гледајќи од тоа дека Господ ви испрати утеха преку посетата на вашите татковци, браќа и добродетели, јас се радувам на тоа од мое срце. Се разбира, според твоите таги, Господ ти дава и утеха за да те зацврсти во твоите доблестни дела на полето на твојата служба. Поради мноштвото мои болести, Твојата утеха ја израдува мојата душа (Пс. 93, 19), извика св. Пророк, кои зборови можат да се применат на тебе; Не само во оваа надворешна, туку несомнено и во внатрешна утеха те посетува Семилостивиот Господ. За сето тоа, слава и благодарност на богатството на Неговата добрина! Имам чест да останам Ваше Високопреосвештенство, најскромниот почетник и недостоен аџија, големиот грешник И.М., 21 јуни 1841 година. Со духовно жалење ви ја пренесувам нашата срдечна тага: отец о. Леонид повеќе не е со нас, Господовото задоволство беше да го однесе во вечноста! На 11 октомври, напладне во 7 часот и 20 минути, неговата душа се ослободи од телесните врски, во мир и надеж во Божјата милост; а пред тоа страдаше и беше доволно болен и имаше желба да се одвои од телото. Веруваме дека ќе ја најде Божјата милост и ќе се застапува за нас кај Господа, останувајќи со нас во духот. Неколку часа пред неговата смрт, о. градителот Геронтиј, потоа о. Ефрем со о. Михаил; Недостасуваше ти, кој имаше од Бога дадена ревност и љубов кон него; беше невозможно да се испрати на долго растојание; и затоа ние го предаваме ова на волјата Божја. Погребот се случи на 13 октомври кај о. Алексеј Ж. Знаејќи дека како што тој имаше љубов кон вас, така и вие го почитувавте, ве известуваме за тоа и ве молиме да ги донесете вашите молитви за упокојување на неговата душа во царството Божјо. Доверувајќи се на вашите свети молитви, ја имам честа да останам со најдлабока почит В.В., најскромниот искушеник и аџија, многугрешната И. Р.С. Го добив вашето последно писмо од 10 октомври откако го напишав ова писмо; Срцето ми е скршено што не можам да ги исполнам твоите упатства: да барам од него две молби; Нема да кажам ништо за првото; а за второто, довербата на имамите, дека ќе се сеќава на тебе и на браќата во Царството Небесно. Тој целосно заспа, се прекрсти и ги благослови сите и почна да завршува; на третиот ден рацете му беа меки како оние на жив човек и немаше непријатен дух. За волја на вистината, нашиот манастир е среќен што Господ ни подарил таков добродетелен подвижник да имаме блиску до нас; и иако мрачниот гроб го криеше неговото тело од нашиот поглед, ние умствено се сеќаваме и размислуваме за неговата татковска љубов кон нас и веруваме дека тој останува со нас во дух. Василиј Петрович Брагузин го најде свештеникот жив и беше на погребот; забележливо е дека триумфираше во духот; и кога реков збогум плачев. Вашето чувство на љубов кон нашиот блажен и драг отец о. До Лео во вашето писмо, напишано до мене на 17 октомври, и сочувство за неговото заминување од нас. Вие и браќата околу вас дефинитивно пролевате неласкави, но искрени солзи на тага поради разделбата од таков татко; да, се чини дека од оние што го познаваа, ретко кој не би му ја донел оваа почит. Праведниците се паметат со пофалба (Изреки 10:7); овој збор му беше оправдан; и какви вести добивам од женските манастири, што се случило таму по добивањето писма за неговата смрт - имаше многу плач, липање и лелекање. Во Санкт Петербург основаа бескраен псалтир до 40 дена и мислеа дека само неколку приврзаници ќе го читаат; но наместо тоа, сите се натпреваруваа едни со други за да го почитуваат неговиот спомен со фалба на Бога и молитва за него; – до двесте луѓе читаат по случаен избор. Т-ја, пишува игуманијата: не ги суши солзите што го одложи заминувањето и се лиши да го види и да го прифати неговиот благослов; таа му воспостави комеморација и ја испрати во некои цркви за да го слават; од Б-и пишува М.Т. дека сите блиски до свештеникот беа крајно тажни од веста за неговата смрт; и пред тоа игуменијата малку се вознемири со него, и тоа многу ја вознемири; - В.Н., кога слушнал за неговата болест, побрзал да дојде да го најде жив; но веќе поминаа 7 дена од неговата смрт; Не помина долго пред да ѝ беше кажано за ова овде, и таа беше во бедна положба; М. Ја. исто така пристигна, мислејќи да го најдат, останаа овде првата недела, а втората 4 дена, и откако тагуваа, се вратија назад; само некоја надеж ги анимира сите за нивното стекнување на вечно блаженство, а тоа ја растера темнината на тагата. Иако не бевте на неговиот последен бакнеж и погреб, тој ќе ја прифати вашата искрена желба; и се надевам дека ако ништо не ве спречува, ќе дојдете кај нас до 40-тиот ден, до 19 ноември, да го почитувате неговиот спомен; Ова е она што најискрено го барам од вас. Твојата љубов, во комбинација со смирението, надвор од мојата мерка, на мојата тенкост и припишува достоинство да примам духовни дарови од богатството на Отецот. Ја гледам дури и сиромаштијата на овие во себе. Ти си повеќе од достоен татко и избран Божји слуга; не одбивајте да нè нахраните нас кои се храниме со храната на словото Божјо. Претходно се погрижив за портретот на свештеникот за да ви го претставам, но немав волја и моите барања не беа исполнети; и сега ќе се обидам да ја задоволам твојата неласкава желба, а можеби - дали ќе биде готова додека да дојдеш кај нас - до 40-тиот ден; и нашиот старец, кој живее со нас со дух, самиот ќе ви го даде. Паѓајќи пред твоите татковски нозе, изразувајќи ја мојата најдлабока почит и барајќи ги твоите свети молитви, ја имам честа да останам В. Прости ми, најпочитуван татко, веќе сум должен на две твои писма без одговор: првото од 9 октомври, а второто од 12 октомври; Вашите писма со задоволство ги примив и по долго време им одговарам: иако ни беше многу пријатно вашето присуство со нас за време на празнувањето на споменот на нашиот драг татко о. Лав; но како тоа може да биде поврзано со значителна тага за вас и нарушување на вашето здравје: тогаш останувам помирен со вашиот мир отколку со нашето задоволство; За таа цел, дојде до таков спој на случаи што нашиот татко о. Игуменот и N. N. набргу по споменот на отец о. Лав, те посетија, а со тоа ти пружија неспоредливо повеќе духовно задоволство. Фала му на Бога за сè! Имав задоволство да го добијам вашето најпочитувано писмо од 16 ноември и ви ја упатувам мојата најскромна благодарност што не заборавивте на мојата тенкост и покрај вашата тешка работа. Не знам дали го добивте моето писмо испратено до вас на 14 ноември, во кое ве известив дека сè уште не сум ја добил книгата; и сè уште ја имам вашата пратка до најзгодната прилика. Денеска е денот на Ангелот на нашиот преподобен добродетел, милостивиот организатор на манастирот, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Киевски, Филарет; на кој ден најискрено ви честитам; желбата на нашите срца и молитвата кон Бога: да му ги продолжи годините на животот! Денеска имавме богослужба во манастирот и молебен за неговото здравје. Овој ден ми е незаборавен; но не толку радосно, - со тоа што ќе го заземеш твоето место во манастирот: прво, што бевме одвоени од тебе, второ, не е според моето достоинство што ја заземам функцијата; а јас носам само име, но туѓ сум на делата. Те молам да не ме лишуваш од твоите свети молитви и, додека ти ја потврдувам мојата најдлабока почит, со желбата за твое здравје и спасение и со моето земно богослужение, ја имам честа да пребивам В.В., најскромниот искушеник и аџија, многугрешната И.М. Сите наши браќа ви се поклонуваат. Вашите сакани браќа ми го предадоа вашето најпочитувано писмо, напишано на 3 февруари; Нема да ви го објаснам моето чувство на благодарност; Сигурен сум дека не се сомневате во тоа. Не можеме буквално да ги разбереме и толкуваме алегориските приказни на Василиј Петрович; а понекогаш и оној кон кого се приклонуваат ги гледа своите убедувања во огледалото на својата совест и добива исправка; сепак, кукавичлукот нема да искористи кога некој ќе се препушти на тоа. Разговарав со твоите браќа колку што можев, за послушност кон тебе и за нивната вера; Не се осмелувам да кажам дека ме излечи, бидејќи и јас лежам во болница на бесчувствителност и болест. Меѓутоа, каде што има послушност и вера, Бог прави чуда за недостојните. Силниот непријател гаѓа со стрели кон оние што сакаат да го следат овој пат; од кои едната, најсуровата и најнеобјаснивата пред нејзиниот татко, изнесува богохулење против него, обидувајќи се да го разниша целиот темел на верата и му забранува да се отвори: тоа го знам од искуство, и против себе и против другите. Но, според објаснувањето, таа исчезнува за некое време, а потоа повторно брза назад. Во овој случај, ние треба да ги охрабриме и да го насочиме ова богохулење кон непријателот, а не кон нив; и да ги оправдаме во него е единствениот начин да ги привлечеме кон откровението во други случаи. Простете ми татко, не сметајте дека ова го пишувам во чин наставник, туку изнесувам примери од минатото искуство. Прости ми, преподобен оче, што сè уште не ти ја честитав Новата година што доаѓа: сега ти ја пренесувам и заедно со почетокот на празникот Богојавление. Господ нека ви даде мир, здравје и спасение; а за ублажување на тагите, духовна радост во Господа! Го добив вашето библио писмо од 17 декември преку Н.Н., за што ве молиме прифатете ја мојата најскромна благодарност; Многу ја ценам вашата работа; а ноќе немаш мир, по твоите секојдневни активности и грижи за доброто на манастирот, браќа и други соседи кои бараат твоја утеха. Нека вашата награда е многу на небото од Господа; и за зголемување на талентот, ќе слушнете глас кој ве повикува да влезете во радоста Господова; иако овде стануваш на работа. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со моето најдлабоко поклонение, ја имам честа да останам В.В., најскромниот почетник и аџија, големиот грешник И.М., 4 јануари 1844 година. Р.С.О. Џон ви ја покажува својата најдлабока почит. Го добив вашето најљубезно писмо од 16 овој месец преку Н.Н., а со него и две мали книги од о. Јован и јас добивме од вашата ревност. Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за овој подарок, а особено за вашата трудољубивост. Вашата желба да се смирите со нас, а нашата да ве прифатиме, не се менуваат; Останува само да го молиме Бога и да ја чекаме Неговата волја кога ќе дојде часот. Се разбира, Семилостивиот Отец ќе те чуе во денот на тагата, и Господ ќе ти даде според твоето срце и ќе ги исполни сите твои совети (Пс. 19, 1-5); Само нека вашата вера не пропадне. Побарајте и ќе ви се даде (Матеј 7:7). Прашавте и уште прашувате кој ви треба! Откако им се доверив на твоите светци. На вашите молитви, со моја најдлабока почит и ви посакувам здравје и душевен мир, останувам вашиот скромен искушеник и аџија, многугрешната И.М. Твоето Писмо датирано од 12 овој месец, на 17 имав задоволство да го примим, на што побрзам да одговорам на твоето прашање: како да се причестат ѓаконите по тонењето во мантија? Никогаш не сум ја видел оваа церемонија на други места, но минатата година го охрабривме ѓаконот, о. Јован, сегашниот Јосиф; и тие се причестија на царските двери; Ние, со просто расудување, мислиме дека е непристојно да се причестуваме со него на олтарот, односно да се приближуваме до престолот Господов во наметка; но нема време да се облече вишокот; и повторно е неопходно да се соблече и облече наметка: изгледа попристојно да се комуницира на царските двери. Ви посакувам душевен мир, здравје на телото, со моја највисока почит останувам вашиот најскромниот почетник и аџија, големиот грешник И.М., 19 септември 1844 година. Р.С. Не се сомневам дека ќе ми ги испратиш малите книги; но за оние што од твојата љубов си ветил дека ќе ми ги предадеш за моја духовна корист, не знам што да кажам; Се плашам дека моето стекнување само толку книги ќе биде осудено; а сиромаштијата - добри дела. Најискрено ви благодарам за оваа љубов и не се осмелувам да ја отфрлам вашата ревност: ако не ја надмине вашата ревносна сума, тогаш ве молам да ги напишете делата на Инокенти од Пенза, во кого некако особено имам вера. Извинете. Прости ми, најпочитуван оче, што задоцнив да ти го честитам празникот Рождество Господово, Исус Христос наш; прифатете го во сегашно време, откако се сретнавте и го извршивте; а исто така среќна нова година; Нека ви даде Господ, влегувајќи во ново поле на годината, да марширате мирно, спокојно и радувајќи се на Бога, нашиот Спасител; Исто така, нека се зголеми грижата на вашите браќа за нивното спасение, а нејзиниот плод, душевен мир, нека ги воодушеви нивните срца, а тоа нека ви послужи како голема утеха. Не знам дали имате книга објавена во 1844 година: легендата за животот на старец Серафим Саровски, која е објавена во списанието Мајак; а од него во посебна книга; содржи многу детали и многу прекрасни работи кои не биле отпечатени во првиот број од неговиот живот; Ако го немате, дозволете ми да ви го послужам. По примерот на ова, решив да се обидам да предложам дали животот на старец Пајсиј ќе биде објавен; За ова му напишав на Н.П.К., кој го прочита овој живот од мене: дали е можно да се смести некаде, бидејќи И.В.К. е издавач на списанието „Москвитјанин“. Тој со задоволство ја прифати понудата, но се плаши од цензура; Му го испратив овој живот, претставувајќи го како пример животот на Серафим, испечатен со прекрасни приказни; и тука нема ништо освен поучување и корисно. Моли се, оче, Господ да го благослови овој потфат. Поранешното Ориолско Високопреосвештенство Евлампи, додека минуваше, застана кај нашиот манастир на 20 декември, во 10 часот попладне, ноќе; ги прегледа црквите во манастирот, го посети нашиот манастир во придружба на о. игумен; нашите браќа го пречекаа во црквата; на прашањето - во чие име бил храмот, наредиле да му служи молитва на свети Јован Крстител; и по неколку кратки прашања, откако не благослови сите нас, веќе во единаесет и пол, се врати во манастирот; а потоа во 2 часот за време на утринското евангелие, тргна на пат; Неговата кратка и ноќна посета не им донесе на сите браќа задоволство да добијат благослов од него. Можеби го посетил вашиот манастир ако времето било погодно. Посветувајќи се на вашите свети молитви, имам чест да останам со моето најдлабоко почит В.В., најскромниот почетник и многугрешен аџија И.М., 30 декември 1844 година. Имам чест да ви го честитам претстојното празнување на патронот на вашиот манастир, Свети Николај Чудотворец Христов. Господ преку своите молитви да ви даде сила и утеха во вашите трудови и таги, во служењето пред вас. Поминаа веќе шест години од вашето заминување од нас и престојот таму; и цело време ја гледаш Божјата сила на тебе, исполнувајќи и помагајќи ти во твоите трудови и подвизи; јасно е дека со Неговата семудра Промисла вашиот избор беше договорен за ваша заедничка корист и за онаа на вашите ближни; Ние, кои не можевме да ги сфатиме Божјите судбини, во неволни случаи мораме да се потчиниме на волјата Божја. Извини што се поклонив на оваа галама. Вие го знаете ова повеќе од мене, бидејќи бев на тестот. Иако сте одвоени од нас, физички одвоени, останувате со нас во дух. Враќајќи се од нашето патување на 2 октомври, од срце жалев што бевте со нас за време на моето непостоење во манастирот. Убаво се забавувавме по пат; Само на крајот не зафати лошо време и каллив пат. Имаме намера да го објавиме животот на старец Пајсиј во посебно, комплетно издание; а на ова додадете уште некои негови писма: писмото на старец Софрониј до о. Атанасиј и 4 предговори на старец Василиј за молитвата, за Григориј Синаит, за Хесихиј, за Филофиј и за Нил Сорски. I. V. K-ii ме поттикна да напишам предговор за животот на старецот: какво влијание имал тој врз нашите руски манастири и каква корист имал; Не можев да зборувам за да излезам од тоа; и иако не целосно, пишуваше онолку колку што знаеше; Знам дека оваа композиција е неспособна за печатење, и поради сиромаштијата на стилот и поради сиромаштијата на знаењето. Ви го испраќам ова и понизно ве молам да додадете сè што сметате дека е потребно и што знаете во овој поглед; Ќе го оставам на И.В. за корекција на слогот, но веќе е во тек преписка за печатење; еден професор е задолжен да го надгледува. Не одложувајте да го вратите овој предговор. Отец Супериор прочита и додаде нешто: ти е редот да го поправиш и додадеш. Твоето Писмо од 18 октомври и јас ја добив мојата тетратка; Жал ми е само што не го поправивте мојот преглед и не го додадовте она што го знаете за да ги потврдите активностите на старец Пајсиј поврзани со Русија. Му го испратив на г-дин К, кој сам ќе му го испрати на Феодор Александрович Голубински; кој не би додал ништо, зашто имал намера да направи таков додаток во животот на старецот; и секако, можеби, има повеќе извори и информации за ова; и потечно ќе пишува. Ви благодариме за вашето ветување дека ќе помогнете со оваа публикација. Дозволете ми да ви честитам што ја добивте наградата за вашата служба, знакот на чесниот крст на нашиот Господ Исус Христос. Нека ти послужи како утеха за тагите што се случуваат и, гледајќи во Авторот на верата и Усовршувачот на Исус, како си го издржал крстот, остави ни слика и тргни по Неговите стапки. Откако слушнавме за ова, се израдувавме што тоа беше наклонетоста на властите кон вас, земајќи ги предвид вашите дела; Нека се удостои да го примиш од Севишниот Пастир, како награда за трудот, неизбледениот венец на вечниот живот, што Бог им го ветил на оние што Го љубат! Ви ја упатувам мојата најскромна благодарност за вашето благодатно татковско пишување, и ви ја честитам Новата година и нашиот храмски празник, кој го прославивме мирно и спокојно. Се занитваш, како окото да ти го затнало трупец и, не гледајќи го своето, ги гледа туѓите немоќи. Прости ми, дрскиот, што смело се осмелувам да ти кажам: на кого се однесуваат Божјите зборови: сине човечки, ти дадов стража за домот Израилев итн. И самиот знаеш дека е напишано: ќе ти барам од рака и сл., но свети апостол заповеда: биди итен, укорувај навреме и ненавремено, укорувај (2. Тим. 4,2). Како не можеш да ги погледнеш немоќите на твоите деца што ти се доверени и да ги лекуваш со пристојно исцеление. Така заборавив до кој степен - влегов во ранг на учител, и по ранг и во умот на моите постари и најмудри. Само едно ме охрабрува - намерата не е за поучување, туку за утеха, и уште нешто: дај му вино на мудриот и тој ќе биде мудар (Изреки 9:9). Воопшто, доверувајќи се себеси и сите наши браќа на вашите свети молитви, со моја најдлабока почит, останувам В.В., недостоен искушеник и аџија, големиот грешник И.М., се поклонувам до земја. 8 јануари 1846 година. Ме прашуваш за повикување на твоите светци во твоите молитви. свети Тихон, заедно со свети Митрофан; Дали правиш грешка во ова? Ова го правиш од твоето смирение, прашувајќи ме мене самиот, целосно свесен за оваа спасоносна акција. Еден пример на Симеон Новиот Богослов, кој го почитува споменот на својот татко Симеон, кој уште не е прославен, ќе ви го докаже решението на вашето прашање; при чествувањето, се разбира, ги повикувал и неговите молитви. Или можеби имате повеќе слични примери на ум; Сега, уште повеќе, нераспадливоста на неговите мошти доведува до повикување на св. негови молитви. Посветувајќи се на твоите свети молитви, останувам со мојата најдлабока почит, твој скромен почетник и аџија, многу грешна И.М. 17 јули 1846 година. Откако го добив вашето писмо од 23 јули и гледајќи го вашето вистинско соучесништво за сиромашниот и горчлив настан од минатото, поставувањето на мене во Б- за игумен, сметав дека е потребно да ви ги објаснам историјата и текот на оваа работа, што не угодува, но тагува нас, како и вас, иако во себе не ги гледам заслугите и трудот што му ги припишувате на манастирот во манастирот. Господ не пасти, Пречиста Богородица и светиот светител Јован Крстител, за молитвите и благословот на основачот на нашето живеалиште, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Филарет, нашиот отец игумен Мојсеј и Ваш, но јас сум овде најслаб орудие. Зошто ќе бидам таму? Ние не ја знаеме Божјата волја, но според нашето разбирање и желба бараме од вас да се ослободите од овие избори и ве охрабруваме да се молите за тоа. Сето ова е очигледно добро приспособено, но што ќе се случи е непознато, а Божјите судбини се затворени од нас. Во меѓувреме, тешко ми е од секаде - го креваат и ваму и таму; молете се да не се воздигне моето грешно срце, кое веќе е полно со секакви гадости и нечистотии; треба да се спушти во длабочините на смирението; но св. Исак Сирин пишува: „Тешко дека може да се најде човек кој може да издржи чест, но никако не се наоѓа, како некој да рекол, ако некој има ист морал како ангелите“ (Сл. 1). Посакувам да се предадам на волјата Божја, кој сака сите луѓе да се спасат и како сака нека го прави тоа; и за манастирот и за мене, грешник, ќе среди нешто корисно. И. П. Л-б ми пишува за смртта на неговиот брат Габриел П-ча, што следеше на 5 јули. Еден млад човек, образован на науки, а можеби покажувајќи голема надеж за своето семејство, наеднаш, како младо летно растение, ќе биде исечен од режата на смртта! За неговите родители, а особено за неговата нежно љубезна мајка, голема тага е да се одвои од него и да плаче неутешно; но на Бога, јас го предвидов најдоброто за него преку неговото преселување како млад човек, во следниот век тој ќе биде сочуван од многу и жестоки обиди и последователни таги; умре со сите разделни зборови што му доликуваат на еден христијанин и во надеж за идно воскресение и вечен живот. Мораме да му благодариме на Господа за ова! На последниот пост, немав време да ве известам за жалосната посета на нашиот манастир и соседните места: на 24 јули, во четири часот попладне, од застрашувачки облак што доаѓаше од југ, нè зафати духот на невремето, односно страшна бура; и за половина час го уништи раскошот на нашата прекрасна шума; вековните борови беа откорнати од коренот и сечени, а некои беа искршени до подот; Железенка го наруши целиот раб на шумата; беше невозможно да се оди меѓу манастирот и манастирот; а покрај хотелот имаше речиси поле; и до ливадата со телиња беше пустош. Штета е да се види како лежат нечувствителни дрвја, како луѓе ожнеани од војна; велат - соборени околу илјада, или повеќе дрвја. Но преку молитвите на големиот божји светител Јован, Претеча и Крстител Господов, заради неговата света победа, нашиот манастир се зачува, односно на неколку метри од манастирот шумата остана недопрена и неповредена; а од аголот до Железенка и понатаму имаше многу оштетувања, зачуван е само сјајот на изгледот и од внатрешната и од надворешната страна на манастирот. Меѓутоа, да не се воздржуваме: на нашата јужна страна, кај о. Феодосија, скршил бор и уништил ограда и два камени столба. А од северозападната страна, исто така, скршен е вековен бор, и скршена е куполата на кулата; Да, стоејќи во близина на ќелијата на о. Васијанскиот бор бил откорнат, но не нанел никаква штета. Оштетени се и до шест јаболкници, а се чини дека ова невреме помина над врвот на нашиот манастир. Во манастирот оштетени се покривите на некои згради, а искршени се два крста на црквите; главата на камбанаријата беше малку искривена; Од портата што води до нас беше однесен ангел, а во градината беше оштетено и скршено стакло. Затоа ви кажувам една тажна вест; туку биди волја Божја; шума, украс и раскош за манастирот, и за жителите, не без корист; сепак спасението не е забрането и во градовите и во пустината. Нашиот Отец о. Игуменот веќе ве извести за смртта на многу почитуваната мајка на Севск, игуманија Магдалена, која се случи на 25 август во 12 часот. - Манастирот сираче! Неутешното плачење, офкање и врескање продолжува низ целиот манастир; но и световните сите плачат поради нејзиното лишување. „Таа, мајка, заслужи таква љубов преку нејзината едноставност, понизност, трпение и добрина. Под нејзиното кротко и мудро владеење се смирија 300 сестри. Несомнено е дека таа ќе добие блажена вечност: таа ја претстави својата смрт и некако навести за тоа; во моментот на нејзината смрт, некои сестри видоа круна од ѕвезди над нејзината ќелија; и Ploshchanskaya O. градител, неколку дена пред нејзината смрт, сонувал: како наеднаш да се отвораат небесата и о. Лордот Отоле и вели на игуманијата: „Магдалена! Ќе дојдеш ли кај мене наскоро? Те чекав долго време и ти изградив ќелија“, а таа како да одговори: „Наскоро, наскоро, татко, ќе дојдам!“ Еве, оче, радосна и тажна вест; Сигурно ќе пролеете солзи од тага и радост за оваа преподобна мајка. Кога го читав трогателниот опис на нејзината смрт, никој не можеше да не заплаче; а особено презентирајќи ги нејзините духовни чеда погодени од тага. „Молете се, преподобен оче, за упокојување на нејзината душа во царството небесно! Посветувајќи се на вашите свети молитви, со моја најдлабока почит ја имам честа да останам В.В., најскромниот искушеник, многугрешната И.М. Дозволете ми да ви ги донесам моите искрени и најжестоки честитки за претстојниот празник на првиот престол на вашиот манастир, Свети Николај Чудотворец; нека ви е светол триумфот по обновувањето и украсувањето на катедралната црква на вашиот манастир со сјај; а во исто време Господ да ви даде утеха по тагата што ве снашла; како што после гром и невреме воздухот во атмосферата се чисти, и има благослов, така и благодатта Божја после тој гром богато ќе ве утеши. – Веќе го доживеавте и го издржавте овој напад; и уште треба да се подготвам за нередот... Моли се, свети оче; Господ нека ви даде храброст и трпение и со разум да го прифатите она што ќе биде испратено за моите гревови, (а не да ги обвинувате) вашите ближни. Боже да те спаси што ме посети и овде со твоето најпочитувано писмо, од 8-ми, кое го добив од отец Даниел на 27 јуни, откако го посетив по нивниот испит, на кој беше присутен и Владиката; а ние, по сета оваа церемонија, дотрчавме кај него и ручавме. Многу сме задоволни од неговата љубов и наклонетост. Нашето патување продолжува, со Божја помош, безбедно; Преку молитвите на нашите свети отци сме зачувани до сега. Стигнавме во од Бога спасениот град Киев вечерта на 23 јуни, за време на сеноќното бдение, во пресрет на нашиот скитски празник Рождество на свети Претеча и Крстител Господов Јован. Отец М, отец А и другите наши браќа не примија со братска љубов; а во ќелијата го сместиле отец проповедник; смири нè и храни нè надвор од нашето достоинство. Утредента, по Малата Вечерна, пред Сеноќното бдение, бевме на благослов на Неговото Високопреосвештенство Епископот, од кого беше примен со татковска љубов и милост; ни дозволи да останеме овде во манастирот колку што сакаме. – Истиот ден ја поклонија иконата на Богородица и св. мошти почиваат во големата црква и во пештерите; а денес е осми ден како сме овде; беа во Михајловски, и во Софија и во Подол, во манастирот Братск; Изгледот на Киев, во однос на зградите, е целосно променет од порано. Сите посетители со почит го почитуваат светилиштето, но одржувањето е многу скапо; а уште повеќе за оние кои постојано живеат овде. Во Лавра има 400 живи браќа; а на други места: Китаев, Голосеевка и на фарми до 300 луѓе; и тие можат само да се снаоѓаат со луѓето, според потребните послушности и занимања. Богособраното братство им служи на спасението на православните кои доаѓаат овде, носејќи им почит на верата и ревноста; и заминување со духовно богатство и зајакнување на верата и исцеление, ментално и телесно. Сè уште не сме биле во Китаево и Голосеесвскаја, треба да ги посетиме; Ќе останеме овде уште два дена, во спротивно време е да се вратиме во нашиот манастир; Едноставно не се надевам дека ќе стигнам таму наскоро: ќе има многу постојки на патот; отидовме во Воронеж и Белгород, но не бевме во Орел и Волхов. Мораме да им оддадеме почит на нашите добродетели, но поминавме 1.500 версти од нашиот манастир до Киев; Често добивам писма за кои многу ме теши да знам за нашите татковци и браќа. Со болка го прочитав твоето писмо за твојата тага поради осиромашувањето на оние што служат на олтарот Божји во манастирот. Сакате да позајмите од нас: а ние од наша страна отсекогаш сме биле спремни да придонесеме за подобрување на вашиот манастир, всушност, според вашата наклонетост кон нас и нашата кон вас. И сега отец игумен ви подготвил јеромонах отец В-ија; но се чини дека сè е недоволно, без додавање од сопственото; а вие подобро знаете колку ќе бидат доверливи оние што ќе ги предложите за оваа услуга. Не е мала задача да ги едуцираме луѓето од нашиот ранг; и она што е попотребно за тоа е Божјата помош, нашата волја и пастирска будност. Но тешко на нашите времиња; Почнуваме во духот и завршуваме во телото. Многу е жално што отец Н., поради својата слабост, не можеше да биде корисен за вашиот манастир. Не ја знам главната причина. Посветувајќи се на вашите свети молитви, ве молам за вашиот благослов и ви го честитам претстојниот празник Рождество на нашиот Спасител Господ Исус Христос; нека ви даде да ве запознаеме и да ги прославите овие денови со срдечна радост. Со моето вистинско највисоко почитување кон вас, ја имам честа да останам В.В., најнискиот почетник, големиот грешник И.М., 16 декември 1850 година. Го молам вашиот благослов! Фала му на Бога, празникот го прославивме безбедно; Ви го честитаме овој празник и претстојната нова година; Мирот Божји нека се зголеми врз вас и низ целиот ваш манастир. Од писмото што го добив од вас и вашиот брат С., со жалење гледам на какви неволји наидувате. Со раѓањето на вечното Дете ни беше даден мир на земјата, а Самиот, на последниот завет на учениците, ни даде и ни остави мир, а знакот на учениците - ако имаат љубов меѓу себе (Јован 13, 35); но тешко нам! непријателот го сее спротивното од ова: непријателство и збунетост. Нека Господ не избави од ова! Со љубов кон вас го испративме отец В. Дај Боже барем да ти служи тебе и твојот манастир. Тој молчи и ги носи тагите што се случуваат тајно; но тој тагува и затоа, ако сметаш дека е потребно, понекогаш прашај го за ова, и како можеш да го утешиш со својот збор и татковско внимание. Прифатете ја мојата искрена благодарност што ми ги честитавте празникот и новата година и ги замоливте вашите свети молитви, со вистинска љубов кон Господа и најниско високо почитување, останувам В.В., најскромниот почетник и аџија, големиот грешник И.М., 28 декември 1850 година. Многу, многу сум благодарен на твојата татковска љубов и на твоите пишувања и на непочитувањето на моето барање за книги. Многу ми должиш со својата љубов, за да не можам да ти донесам достојна и достојна благодарност. Вистина е дека браќата кои заминуваат од нас во вечноста нè импресионираат со мудрост и со нашиот исход; но исцрпувањето на оваа смртна природа нè тера да размислуваме повеќе за ова. Меѓутоа, со ништо не можеме да ги поправиме нашите претходни злодела и сегашните неуспеси, освен со предавање на волјата Божја и доверба во Неговата неискажлива милост и заслугите на нашиот Спасител Исус Христос. Многу утешителен свети Исак Сирин пишува во 89-тиот збор (лист 145 на задната страна): „Како грст песок што паѓа во големото море, гревовите на секое тело се во директна сличност со промислата и милоста Божја“ и понатаму (на страница 471): „Синот Божји го издржа грешникот и затоа се покајавме за крстот; Теогност, во поглавје 61, пишува: „Пронајден за време на егзодусот во бездната на смирението, ништо помалку од бестраст; туку облаците ќе бидат подигнати“. Моли се, свети оче, овие зборови да се замислат не само во повелбата, туку и во моето срце и чувства. Отец Врховен, и јас, грешникот, имавме чест да примиме од московскиот епископ митрополит, на 3 април, ракописни списи; ме кани да им се поклонам на московските чудотворци и свети Сергиј Радонежски, и дознавајќи за моето лошо здравје, нуди да се консултирам со лекар таму; Гледајќи такво милосрдно внимание на мојата тенкост, дали се осмелувам да одбијам? И отец Супериор се согласува на моето отпуштање; Така, оваа патека ми е поставена на суво. Те молам да се молиш на Господа: снисходењето на Господарот кон мене да не биде суд за мене. Слава на Бога, преку покровителство на милостивиот епископ Митрополит и заложбите на нашата преподобна добродетелка Н.П. Објавени се 12 зборови на свети Симеон Нов Богослов. И сега почнаа да ја печатат книгата: „Огласот“ на свети Теодор Студит. Цензурата испитуваше и дозволи: сето тоа се прави само преку молитвите на светиот старец Пајсиј Молдавски; неговите дела не останале скриени во ракописната нејасност, туку излегле на виделина. Сега го преведуваме Свети Варсануфиј, а веќе остана малку. Бог да благослови! Молете се за успех: и уште поважно, да бидете посветени на работата: така што проповедајќи им на другите, ние самите нема да бидеме успешни (1. Кор. 9:27). Барајќи ги вашите свети молитви, останувам со моето највисоко почитување В.В., најскромниот почетник, големиот грешник И.М., 10 јануари 1853 година. Ваше почитување, преподобен (во Господа) отец игумен Н.Н. Ме информираш за твојата намера и за намерата на сите браќа од твојот манастир во Христа, да основаат манастир во манастирот што ти е доверен; за што имате благослов од вашиот архипастир Неговото Високопреосвештенство... а има браќа кои сакаат да одат во манастирот на тивок престој. Нека Господ те благослови и помогне да го исполниш ова добро расположение, за слава на Неговото Пресвето Име и за спасение на оние кои го бараат далеку од гласини, за големи дела и духовни трудови, со чистење на умот и срцето од страстите; поминувајќи низ сето тоа со големо смирение, преку сознание за своите слабости; од оваа добра достоинство нека расте во подвижникот плодот на вистинската љубов кон Бога и ближниот; а тоа е олеснето со многу учење во Божественото Писмо и учењето на отците, кои, т.е. отците, самите тргнале по овој пат и претрпеле многу духовни битки од непријателот на нашите души; и ни оставија пример со нивниот живот и учење. Ви благодарам што ме поканивте во вашиот манастир на лично интервју за оваа работа; но во моментов не можам да го сторам тоа, поради слабоста на моето здравје и од многу други причини, кои, доколку тргнам по овој пат, би можеле да ме сретнат и да го нарушат моето изнемоштено здравје. Не се надевам дека би можел да донесам некаква корист со моето лично присуство. За твојата љубов кон мојата тенкост, прими ја мојата искрена благодарност и уверувањето за мојата взаемна наклонетост кон тебе во Господа, 4 декември 1859 година. Прифатете ја мојата најскромна благодарност што ми го честитавте празникот Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. Имам чест да ви го честитам овој светол и радосен празник, кој веќе успешно го прославивме; а идниот, Господ знае кој ќе биде достоен да се сретне. Имаме 12 март оваа година и... О. Н-, познат за вас, се упокои кај Господа со блажена смрт; имаше чест да ја прифати шемата за неколку дена. – Ме прашувате за изградбата на манастир кај вашиот манастир – и мојата духовна лулка; Избравте место, според вашиот опис, како што ми се чини, на северната страна на манастирот, во близина на ливада, каде што има извори и се сече добро сено; Мислам дека се вика „телешка ливада“; исто така не е далеку од капелата, каде што на патот имаше бор. Затоа, [да] не сакате да ги претпочитате надворешните придобивки од духовната корист; и според мене подобро е да се постави манастир на оддалечена локација. Со ова оставете си спомен за себе, бидејќи повеќе ќе ви користи духовна корист отколку украсена со изглед. Му благодариме на Господа, кој многу ти помогна во манастирот во изградба и поправка; Нека помогне да се воспостави внатрешниот морален поредок во братството според Божјите заповеди и според учењето на светите отци за да се постигне посакуваната цел на спасението. 9 април 1860 година. Ваше почитување, преподобен оче Н. во Господа! Го добив вашето најпочитувано писмо од 25 јули на 4 август. Прифатете ја мојата најскромна благодарност за книгите што ми ги испративте; Навистина ја ценам вашата трудољубивост. Нека Господ ја благослови работата пред вас - да толкувате св. книги од Стариот Завет. Верувам дека во една ваква важна работа навистина ќе се раководите од толкувањето на светите отци кои се труделе на овој тест и ги барале длабочините на Духот, со помош на Бога и просветлување одозгора. Господ нека ви даде Дух на мудрост и разум и (нека ви помогне), во смирено расположение, со Божја помош, да го извршите ова дело. Не тагувајте што работата што ја преземате не го издржа тестот: ова е дело на Бога, Тој ќе ве заштити од таа штетна страст што ја спомнавте во вашето писмо; нема да помине време кога твојот ум ќе созрее во скромна мудрост; и кога Божјата волја е за ова, тогаш работата ќе се исполни. Се жалите на малодушност и безнадежност, со кои се сметате себеси недостојни за свештенство и причестување со Светите Тајни. За ова лично разговарав со тебе колку што можев, а сега за твоја утеха ќе кажам: кој би се осмелил да се смета за достоен за толку голема служба за величественоста на славата Божја и заедништвото на Неговите Пречисти Тајни - Телото и Крвта? Кога веќе големите луѓе, и свети Василиј Велики и Јован Златоуст, не со работ на јазикот, туку со чувството на срцето, извикаа кон Господа, првиот: „Господи, знам дека недостојно се причестувам со Твоето Пречисто Тело и Твојата чесна крв...“; второ: „Знаеме дека не сум достоен, но ти дојде под мојот покрив...“, тогаш што да кажеме или мислиме за себе? Грешните склоности мора да се исчистат со покајание, срдечно и вербално, пред духовниот отец, со надеж во заслугите на Христос Спасителот и милоста Божја; и со цврста намера, но не вообразеност, да не падне во нив. „Нека не ви биде лишена таа мала зора, која е едноставна вера и понизност, и искрена исповед и мали дела, дури и според вашите сили“. Со оглед на нашите недостатоци и неуспеси, да стекнеме скромна мудрост, сметајќи се себеси за последни од сите, и иако на тој начин се приближуваме до блаженството на сиромашните по дух. Ако, кога се случуваат обиди, станеме засрамени, очајни и очајни, тогаш тоа дополнително ќе го поттикне непријателот да не собори; а смирението го укинува. Господ нека ви даде мир, утешувајќи ги смирените: ова искрено ви го посакувам; и откако се доверив на твоите молитви, со моја почит останувам недостојниот молитвеник, многугрешниот И.М., 5 август 1852 година. Преподобен Господов, отец игумен Н.! Срдечно жалам за тебе во тагата што те снајде, ти пишав да ... влези во твојот став и прашај, кој веќе го знаеш и ми пишеш на 16 март; а твоето писмо го добив на 22, и со првата пошта им пишувам на ... и ..., објаснувајќи му го нашето долгогодишно запознавање со тебе и нашата братска наклонетост во духот и, прифаќајќи учество во твојата тага, го молам да ти даде заштита и заштита во твоето сегашно искушение и тага; Не се осмелив да го замолам да се врати на својата позиција и, како што рече, да го научам, и за ова ве молам да ми простите. Знам дека монашки го прифаќате овој крст, испратен до вас од раката Божја, за ваш тест или од други причини непознати за нас од Неговата Семудра Промисла, дејствувајќи во работата на вашето спасение; зашто, без Негова дозвола, ништо толку тажно не можеше да следи; иако ова доаѓа и од луѓе кои навидум постапуваат неправилно, тие се инструмент на Божјата Промисла која дејствува во врска со вашето спасение. Јас, од моја страна, ви посакувам се што е богоугодно и корисно: дали да се грижите и да се грижите за спасението на подредените браќа, преокупирани со надворешна суета; или смири се после многу трудови и грижи и чувај си ја душата. Се надевам дека се согласувате со мене, предавајќи се со несомнена вера на волјата Божја, ќе го чекате ова или она со смирение, без срам. Ви посакувам преку тага да добиете духовна утеха од Господа и по постот да го прославите радосно светлиот празник Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. Посветувајќи се на твоите светци. молитви, останувам твој молитвен сопатник, голем грешник И.М. Имам две писма од тебе; Јас искрено ви благодарам за вашата љубов. Од вашите писма гледам дека веќе сте го прифатиле манастирот во ваше управување и се е во ред во вашиот манастир; но околноста од страна на познатата личност е непозната како ќе заврши; а бесот или огорченоста кон вас продолжува. Се разбира, сето тоа е во моќта Божја: и таги и утеха ни се испраќаат според Неговата промисла, според Неговата Промисла непозната за нас; – но секако во наша корист. Дај Господ да не станете слаби во трпението и да внимавате при изборот на добриот пат. Сурово е да се јаде против јарето (Дела 9:5). Но, ако имаш таква вера дека со Божја помош ќе ги поднесеш сите непријатни средби и таги што се случуваат, и се надеваш дека со тоа ќе донесеш корист за твојот манастир и браќата кои живеат под твоја контрола и раководство, тогаш осмели се; а можеби и ќе се закитиш со круна за твоето трпение. И ако не гледате сила и храброст во себе, туку уште повеќе страв и кукавичлук; тогаш подобро е да избегнувате, дајте место на гневот и смирете се според вашите трудови. Ќе молчам, како што заканувачки рече Св. Јован Златоуст за владетелите. – Тоа и самиот го знаеш! - и прости ми за таквата смела дрскост. Ваше Почитување, Пречесниот Отец Игумен Н! Искрено ти благодарам што си спомна на мене, изнемоштен старец, и што ме посети со твоите списи, што посвети дел од времето од твоите напорни и тешки студии за раководење и грижа за спасението на браќата што ти се доверени во Христа. Со срдечно жалење го гледам она што го напиша за твоето ладење кон сè монашко, што го припишуваш како причина за чинот на авторитет: гледам и зрак надеж да те утеши - со сета твоја душа, желбата да се ослободиш од оковите на власта. Но, тоа ја гаси вашата кукавичлук и сомнеж за тоа што ќе се случи по покајанието. Сега сте во борба меѓу овие мисли, не знаете каде да се обратите: ја гледате таа несреќа на монахот што го вкусил животот на газдата, што го лишува од неговите добри особини. Затоа, јасно гледам дека посакуваш спасение на душата, а љубовта кон телото и страстите те поколебаат; сепак, се чини дека на овие размери првата честичка има своја предност. Прилично судете ја мојата, можеби брза, резолуција; зашто веќе дојде вечерта, денот на мојот живот; а ти самиот, надевајќи се во младоста уште да уживаш, го бараш и сакаш мојот последен совет: дали ти е корисно да го напуштиш игуменството, или да продолжиш уште некое време? За волја на Бога, замоли ме да ти пишам татковски. О сакан татко и брат! Насекаде е гужва! Да те оставам без одговор ќе ме заштити од болест и жалење за твојата душа, но да ја напишам вистината се околностите на сегашните времиња, а подоцна и твоето кукавичко покајание и оплакување за мене; но, сеќавајќи се на твојата прва љубов и вистинска вера, без кои немаше да се сомневаш во мојата лошотија, и, згора на тоа, тагувајќи во мојата душа поради нередот на твоето доставување, решавам да дадам совет за твојата вера, барајќи духовна корист. Сети се на твојата намера и ревност при влегувањето во монаштвото, твоите завети и трудољубивоста со грижата на старешините за да го постигнеш спасението на својата душа; а ако е нешто стекнато каде е сега? Се осиромаши. Која е причината за ова? Велите - рангот на претпоставени; точно, непобитно, како што пишува свети Исак Сирин во 56-тиот збор: дека оној кој е сè уште со лошо ментално здравје не треба да се пушти во светското море; а меѓу другото што и штетат на душата ги споменува и авторитетите. Меѓутоа, не вистинскиот ранг на властите, туку твојата духовна слабост, и сè уште непобедените страсти, а особено главните: љубовта кон славата, сладострасноста и среброљубието, кои твоите чувства не би можеле да ги исполнат без да ја оштетат твојата духовна жестокост; а вие веќе сте без оружје и не можете да му се спротивставите. Има луѓе кои ги поминуваат властите, не само без да се оштетат себеси, туку и во корист на ближните: но тие се силни против страстите; Но, за слабите, за да не гине себеси и оние за кои се грижи, што да прави? Ако имаш вистинска желба за спасение на својата душа, тогаш советувај не од мене, туку од светите отци, вистинските работници и учители на монашкиот живот. Свети Јован Климак пишува: низ струите на страстите во нив се издигна небрежноста, а преку нив мора да излезе: ако низ вратата на среброљубието, не според моќта на властите, тогаш нема друга порта освен онаа преку која таа влезе. Во пишаната книга на свети Симеон Нов Богослов, прочитајте го зборот 8: „како што му прилега на водачот на вербалното стадо Христово да бдее и опасно да се мачи, пред сè за себе; и пак: во стихот неговиот збор 26; Да на преподобниот Нил Постот, словото на постот во Филокалија; од книгата на Никон од Црната планина, збор 8, од разговорите на Здатусти за писмото до Тит; од животот на Пахомиј: „Како цокли ставени во река, не издржуваат ниту еден ден; ако црниот дроб останат оган, ќе останат како камен; и човек со телесна мудрост, ако не се разгори, според Јосиф, со Божјото слово, властите ќе се стопат“. „Зашто има многу такви искушенија меѓу луѓето; добро е некој, откако ги научил своите мерки, да го остави настрана товарот на своите претпоставени, за да не му се наштети; потврдени со вера и извршување на Божјите заповеди, тие се непоколебливи. Затоа, ова: „суетата, љубовта кон парите и дрскоста на моќта се испреплетени“. Од нив ќе ја видите важноста на чинот и споредете ја вашата способност и сила со духовните слабости; и каков одговор мора да се даде, не за себе конкретно, туку и за душите на другите. И иако се надевате, поради вашата младост, на продолжување на животот, тоа е непознато. Мора да го искористиме сегашното време, а не да го изгубиме, дадено за покајание: ако лицитацијата се распадне, тогаш ќе биде невозможно да се купи имотот. Нашиот Господ Исус Христос не заповедал да се одложува времето: бдеете и молете се, зашто не знаете во која стража ќе дојде крадецот (Матеј 24:42). Сметам дека е потребно да потсетам на нашиот славен брат, покојниот отец Архимандрит...; тој постојано бараше од мојот недостоен совет да ги остави претпоставените; но двоумејќи се да го исполни, се оддалечи од овој живот, не добивајќи го посакуваниот мир во посакуваната тишина и обѕир кон себе. Твојата кукавичлук и страв од она што ќе се случи по покајанието ти носи непријател кој завидува на твоето спасение; сакајќи со овие каколови да го потиснеш доброто семе кое вегетира во тебе и да ја изгасиш искрата што свети во тебе за желбата за исправање и спасение. Не можам да гарантирам за ова; како да ќе ви донесе покајание што сте го напуштиле, но кога ќе се поверувате во оружјето Божјо, тогаш неговите стрели ќе ви се бројат како дете. Кога ќе ја видите вашата духовна сиромаштија и сакате да се ослободите од неа, мора да се подготвите да бидете трпеливи и да ги издржите нејзините напади. А и да се случи да трпиме тажни работи, за сите сме обврзани со нашите завети: а исто така и за чистење на гревовите и за постигнување на смирение, дури се неопходни и таги, кои кога ќе дојдат, не се без Промисла и дозвола Божја, а Неговата помош се испраќа. Запомнете дека Господ му угодува на тесниот и тажен пат, а не на долгиот, безтажен пат. Откако ви ги понудив моите татковски учења и моето слабо размислување на оваа тема, оставам на ваша дискреција да го изберете најдоброто. Но, приближувајќи се кон него, најнапред помоли се на Семилостивиот Господ, да те среди како што сака, и да ти даде сила и сила да го поднесеш, кога ќе се исполни Неговата волја, крстот што е претставен, но спасоносен и способен да те води во добра стипендија и надеж за спасение. Молејќи се на Семилостивиот Господ, нека ви дозволи во оваа работа да го следите вистинскиот разум, според Неговата света волја, и да ве зацврсти во сите искушенија, доверувајќи се на вашите молитви, со моја почит останувам желник на вашето спасение, недостоен поклоник И.М. Вашиот одговор на моето писмо ми го покажува вашето возбудено чувство за поранешната љубомора што ја имавте во потрагата по спасение; но непријателот повторно се обидува да го заспие, влевајќи страв во тажниот монашки живот и сожалување во напуштањето на радосното раководство. Ти пишав без да те присилувам, но гледајќи во твојата вера, со која ме испрашуваа, објаснувајќи го мојот катастрофален дом, ти го претставив од учењето на светиите таткото на средствата за нејзино обновување, исклучиво од љубов кон тебе и желба за спасение; Ние сме трогнати од истите овие чувства и сега, потврдувајќи ви, ќе кажам: иако или не, овие златни врски на авторитетот некогаш сигурно мора да се отстранат, смртта ќе и стави граница, а не се знае кога и во каква положба ќе најде, или можеби предавство на судбината, а пред смртта подготвува ослободување од тоа, иако со непријатно; во која, сепак, Промислата Божја несомнено делува слично на татко, кој од детето одзема работи што му штетат, но го утешуваат и покрај неговите солзи. Стравот од краткотрајните идни таги, вовлечен во твоето срце, ја покажува сиромаштијата на верата и довербата во Бога; како и сакајќи го широкиот пат и избегнувајќи го тесниот. На кој друг начин можеме да влеземе во царството небесно? И самиот сфаќаш дека „колку телесни, световни радости сте примиле, толку ќе треба да вратите во свое време со горчливи солзи“; и без напуштање на овие задоволства, станете како мурин кој сече дрва и му става товар, кој сака да го подигне и не може од тежината; наместо да одземе од него, тој додава уште повеќе, и повторно го прави истото. Кога поминувате низ властите не за своја корист и душевен мир, туку за спас на ближните, тогаш тоа неизбежно е поврзано со таги и немир. А ако некој е задолжен заради чест, слава и задоволство, тогаш и самиот и подредените се втурнати во беда од возбудата на страстите; тешко на градот, кога неговиот крал е млад, и така натаму (Проп. 10:16). Но, ми се чини дека ако влезете во полето што го преземате со надеж и вера во Бога и доброволно се предадете на тестот на тагата, тогаш тие не само што ќе ви бидат подносливи, туку и лесни; со помош и благодат Божја, кој рече: Зашто јаремот Мој е лесен, а бремето Мое е лесно (Матеј 11,30). Некои браќа, кои живеат со тебе, тагуваат поради оваа твоја намера, но прашањето е: дали постапуваат праведно? тие го сакаат својот душевен мир или спасение преку вашата духовна неволја; но и тие треба да се потпрат на Бога, кој ги спасува праведните по срце, а не на човекот. Со нашите добри намери, молете се на Господа да ве зајакне и да ве удостои да ја исполните Неговата света волја, испраќајќи ја Неговата помош и зајакнувајќи ве на патот што е пред вас. Те молам да не ги оставаш во твоите молитви оние кои доаѓаат кај тебе со љубов и желба за спасение. Преподобен отец N. 3 во Господа, возљубен брат во Христа! Го добив твоето писмо од 13 септември; опишете ја вашата психичка состојба во манастирот. Слава на Бога што браќата се мирни кон тебе и ти си задоволен од нив; каде што има мир и љубов, таму ќе биде Божјиот благослов врз тебе; Така се постигнува спасението. Ве советувам да не се препуштате на здодевност и очај поради вашето неискуство; времето и приликите ќе ве научат; Кој може да се доживее без да биде во бизнисот? Вашата потчинетост на волјата Божја, кој ве повика на оваа служба преку архипастирот, и вашата добра волја ќе ја привлечат Божјата помош и Неговиот благослов кон вас. И за да нема тага за време на оваа служба, тоа е невозможно; Ти и овде во послушание не беше туѓ на тагите. Свети Јован Климак пишува во 3-ти степен дека Мојсеј, испратен од Самиот Бог да го спаси своето блиско племе, претрпел многу неволји во Египет: кој може да ги избегне? но тие го прават човекот вешт. Тоа што се придржувате до советите на вашите постари браќа е добро; а ако треба, ако треба нешто да се смени, тогаш со совет ќе биде подобро и поиздржливо. Ја гледаш милоста на Господа кон тебе; тој посвети двајца јероѓакони за манастирот и ќе продолжи да ве покровител и да ве штити во што и да ви треба. Не се сомневајте во материјалните ресурси: Бог може да ве испрати неочекувано; барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:33). Ве молам да не ме оставате во вашите молитви, но јас, според моите сили, го исполнувам тоа за возврат и, посакајќи вам и на вашето братство мир, здравје и спасение, останувам големиот грешник I. M. 16 септември 1858 г. Високопреосветениот Господов о. Н. Од твојата прва белешка гледам дека сум немирен веќе три години. Ти тагуваш што не прими монаштво; Кога ќе го прочитате расудувањето што ви го дадов за ова, ќе ја препознаете вашата вина и грешна желба во ова, што ќе доведе до навреда. Не разбираш дека ликот на монаштвото е образ на смирение, а во твојата структура има љубов кон славата и амбициозноста, која те голта со тага; страдаш, но не се ожениш. Кога би се грижел за стекнување на смирение, би видел колку тешко грешиш со тага што не ја примила мантијата и не ја гледаш овде Промислата Божја, уредувајќи сè за наша корист. Кога би дошол со послушание ум, би стекнувал и смирение, како свети Климак: „Смирението се раѓа од послушанието“, кое нè смирува, а вие, извршувајќи послушание, сметате дека правите нешто добро и, како да барате награда, мантија, но за вас тоа нема да биде слика на понизност, туку образ на горделивост. Ако сте имале некакви падови, тогаш ова е плод на гордоста; Свети Климакус пишува: „таму каде што следеше падот, му претходеше гордоста“. Откако ги прочитавте текстовите што ви ги посочив, сфаќате дека сте виновни за многу празно зборување и суета, од кои сте ги изгубиле плодовите на нежноста; но и сега како да се ослободите од ова? Присуствувајте на послушност со другите. Таму каде што има добра волја, ќе има трудољубивост и Божја помош, а ако те смеат и те прекоруваат за тоа, тоа ќе биде знак дека сакаш да го следиш вистинскиот пат; сето тоа мораме да го поднесуваме со самопрекор и смирение, зашто заслужуваме не само ова, туку и големи работи, не обвинувајќи (прекорите), туку гледајќи го во нив оружјето на Божјата Промисла, казнувајќи нè за гревовите што ги направивме; Иако им носиме покајание, секогаш мораме да се сеќаваме на скрушеноста на срцето и да стекнуваме смирение, не очајувајќи се, туку надевајќи се на милоста Божја, кој им ги простува гревовите на оние што се каат. Но, какво треба да биде покајанието, прочитајте го Џон Климакус во 5-ти степен и споредете го со вашиот; Да, дури и да не биле грешници, мора да имаат срцева болест и за мали и за секојдневни гревови; и покрај сите наши корекции, ако немаме срцеви заболувања, тогаш целата наша работа е залудна; прочитајте за ова од старец Пајсиј во неговиот живот. Во последното писмо велиш: „Ако не ме охрабрат сега, ќе си одат уште долго“: сето тоа се случува во тебе од неверување и од пуста желба за мантија, а не за монаштво; Доста напишав за ова погоре. Светите отци пишуваат: брзо можеш да станеш надворешен монах, тука не се работи само за облека, туку зборуваат и за надворешна декорност, но тешко е да се создаде внатрешен монах, кој не го разбираш. Кога ќе читате духовни книги и ќе разберете што можете и ќе го направите според вашата сила, тогаш Бог дополнително ќе ви открие: „Тајните се откриваат на смирените“. Отфрли ја мислата за мантија што доаѓа и те навредува со раката на смирението, сметајќи се себеси недостоен за тоа; тогаш ќе се смириш. Напишав колку што можев за ваша корист, а кога сакате, земете го и искористете го, но јас немам секогаш време за ова. I.M. 13 ноември 1855 година. Мои возљубени манастирски браќа во Христа! 4 Фала му на Бога што се е во ред со тебе; и отсега Господ да те чува, со молитвите на Богородица и Нејзината заштита и свети Јован Крстител Господов; и се поднесувате еден со друг со љубов и смирение. Во принцип, молете се за нас што патуваме: да го продолжиме патувањето мирно и безбедно. По повод празникот Духовден, тука треба да останеме уште еден ден, што да правиме! Од твоите писма гледам дека си прилично слаб по телото; Те прашувам за нив. Н-б, заедничко со браќата, грижете се; До сите наши браќа, без да објаснувам по име, мир и благослов Божји и ги молам нивните молитви. Останувам со сите вас со ревност и љубов во Господа, вашиот молитвеник, многу грешник I.M. 8 јуни 1850 г. Вчера, во 8 часот навечер, за време на бдението стигнавме до бого спасениот град Киев и светата Киевско-Печерска Лавра; и ова утро, на нашиот патролен празник на скитот, ви пишувам, возљубени мои браќа и отци во Христа. Психички ви го честитам овој празник; Господ да ве увери духовно да го прославите овој празник; Верувам дека ќе се сеќавате на мојата недостојност за време на службата, а еве јас се сеќавам на вас. Нека ве спаси Господ, Богородица и Св. големиот светител Божји Јован Крстител. Неговото Високопреосвештенство Митрополитот, фала му на Бога, е жив и здрав, сега служи во Подил во храмската црква; Сè уште не сум имал задоволство да го видам. Таткото М и сите наши браќа што живеат овде се здрави; сите тие ви носат ревносно обожавање. Под своја заштита нè зеде отец М., а во ќелиите сме мирни. На отец Супериор му ја принесувам мојата должна почит и поклонување. Верувам дека вие, моите татковци и браќа, вчера или денес ги прикажавте Светите Христови Тајни, за што од срце ви честитам. Отец М. ја отслужи раната миса на соборниот храм, а по неа отидовме во пештерите и ни беше чест да ги почитуваме моштите на светите светци; а пред миса во големата црква ја поклонија чудотворната икона на Богородица и моштите на овде погребани светители. Ви се поклонуваат отец М. и отец А. Во саботата, пред целоноќното бдение, бевме кај Владиката на благослов; прифатени поволно и љубезно; ни дозволи да останеме колку што сакаме. Очекуваме да останеме овде 10 дена, односно до 4 јули, а можеби браќата ќе издржат уште малку. Владика служеше вчера, а викарот дојде на молитва. Завршувајќи го нашиот престој во светиот и од Бога спасениот манастир Печерската Лавра, сакам да ве информирам за нашата намера да заминеме во вторник на 4-ти; а утре треба да го посетиме манастирот Голошеевски и таму да земеме благослов од Неговото Високопреосвештенство. Овде ѝ должиме толку многу на љубовта на нашите татковци и браќа што не можам да ја изразам, и немам сила да им се заблагодарам; Самиот Господ нека ги награди со Својата милост. Бевме во стариот Киев, во манастирот Свети Михаил и во катедралата Света Софија и во Подол двапати со отец Д. и отец А.; Тие се многу задоволни од нивната љубов. Таткото Д. не посети двапати и исто така сакаше да се прости. Во четвртокот ги добив вашите писма од 24 јуни. Многу сум ви благодарен што ме посетивте со вашите пријатни пораки; Го примам како лично да разговарам со тебе и тоа ќе ме утеши; Ви посакувам сите да живеете во мир и едногласност и така да го постигнете вашето спасение. 2 јули 1850 година. Срдечно ми е драго што веќе сум во Орел и само 130 милји ме делат од најпријатната средба и интервју со вас, по двомесечна разделба; Само времето што ми изгледа како година мора да продолжи уште неколку дена - ми беше толку досадно на патот, и отсуството од мојот манастир, и од вас, мои сељубезни браќа; Колку и да има срдечни поздрави од нашите добродетели и оние кои се за нас ревносни, сепак чувствувам лишување и духовен недостаток - отсуство од мојот манастир и манастир. Стигнав во Орел на 16-ти; има намера да остане тука два дена; а утре, барем за ноќ, одете во Волхов; Ме држат овде и ќе останам подолго, но јас ќе се обидам да заминам; но се чини дека не можам да бидам поблиску од 25-ти. Останувам посакувач на вашето здравје и спасение и недостојна молитвена книга на многу грешници I. M. 17 јули 1850 година. Повторно ви пишувам од Лаврата на свети Сергиј, светецот Божји. Неговото Високопреосвештенство Владика, испраќајќи ја големата војвотка, отиде во манастирот во вторникот; - каде стигнавме и бевме со него; Таму поминаа два дена, а вчера, откако го посетија, добија благослов да останат таму до сабота; затоа, можеме да се вратиме во Москва не поблиску до недела и понеделник, т.е. 2-ри јуни. Вчера дојдовме да ја посетиме Лавра и му оддадовме почит на отец ректорот архимандрит А., таму беше г. Разговаравме доста за книгите и духовниот живот. Вчера овде добив голем пакет писма од тебе и од други, а вчера немав време да ги прочитам сите; и сега е ден на пост, побрзам да ви пишам, барем во кратки редови, мои сакани браќа; Чувствувам колку е утешно за мене да ги примам вашите писма и да знам за престојот на нашите отци и браќа манастири и манастири; Така и вие со љубов ја прифаќате веста за нашето патување што ја гледам од вашите писма. Сега ги добив вашите писма и ви благодарам на сите вас и на другите што не напишавте; Прифаќам трудољубивост, но не можам да им пишувам на сите. Искрено се радувам што меѓу вас е воспоставен мир; Му се молам на Господа заедницата на љубовта и мирот да остане нераскинлива меѓу вас засекогаш. „Сите го разбираат ова“, рекол Господ, „зашто вие сте мои ученици, ако имате љубов еден кон друг (Јован 13:35). Чувајте го ова богатство; Господ нека ви го зајакне здравјето и нека им даде исцелување на сите слаби. Немам повеќе време да пишувам, а имам малку зборови во мојот ум, дури и ако сакав да напишам нешто успешно. вратете се во нашиот манастир. Барајќи го Божјиот благослов за сите вас, останувам желник на вашето здравје и спасение и недостоен молитвеник, големиот грешник I. M. 30 мај 1852 година. Нека посетата на нашиот Господ кај нас испрати Божји благослов врз вас преку неговите молитви и благослови. Сите заедно, не пишувам по име, но љубезно ги поздравувам сите на овој ден на Ангелот на нашиот преподобен отец, отец Архимандрит. Вие искрено му честитавте лично, а истиот ден му честитам во отсуство и писмено. Безбедно пристигнав во Волхов на 26. сабајле, а денес размислувам да одам во Орел... Фала му на Бога што сте здрави и безбедни. Дај Господ да се воспостави мир меѓу вас. Кога не се стремите со зборови, туку со дела, за љубов и смирение, тогаш и мирот ќе биде зачуван. Секој ја претпочита користа на својот ближен. Побрзам да ти ги напишам овие редови и останувам твој молитвеник и желник за спасение, многу грешник I.M. 28-29 август 1853 година. Немајќи време да ви пишам, возљубени браќа во Господа, на секого посебно, како одговор на вашите писма што ги добив во Волхов, им пишувам на сите воопшто и на сите. Најпрво, ве молам да се молите за мене, Господ да ме заштити на моето патување ментално и физички и безбедно да ме врати во вашата љубов - во неговото живеалиште. Во Орел пристигнав вчера и до сега останувам безбеден, заштитен со милоста Божја и молитвите на нашите татковци и браќа. Вчера останав кај И.М.Н. и ја поминав ноќта со него, а сега се преселив во В.В.С., од каде го пишувам ова писмо. Возљубени браќа! Знам дека вие, како духовни воини, стоите во битка, но непријателот на нашето спасение, како лав што рика, оди наоколу барајќи кого да проголта (1. Пет. 5, 8); Затоа, ве советувам и предупредувам, како што зборував лично и писмено се молам: бидете секогаш подготвени за оваа битка: со самопрекорување, понизност и љубов, поднесувајќи ги товарите еден на друг со трпение (Гал. 6, 2); Секој нека се смета себеси за последен од сите, а потоа удобно ќе ги поднесете немоќите на својот брат и ќе ги одвратите стрелите на непријателот испукани кон вас и ќе ги здробите мрежите со кои се обидува да ве заплетка. Нека не е залудно нашето учење во книгите на нашите татковци и не само да се фалиме дека ги стекнуваме, туку и да се инспирираме да направиме нешто, секој според своите сили, во битката што се случила. Или ако некој се случи да падне во противречност меѓу себе, во завист или непријателство итн. - те молам, не останувај во тоа; но откако ја препознавте својата склоност (која настана) од претходната гордост, спуштете се во длабочините на смирението и објаснувајќи си еден на друг, барајќи прошка, спуштете ја страсната акција и бидете спокојни. О свет! светот! богат дар од нашиот Господ! Барајте го, грижете се и бидете задоволни со тоа; иако јас самиот сум сиромашен и беден, ти го посакувам ова богатство - мир, љубов и смирение, така што твоето богатство ќе ја надомести мојата сиромаштија. Сетете се на заветот на нашиот Господ Исус Христос: „Ако имате љубов еден со друг, тогаш ќе бидете Мои ученици“ (Јован 13:35). Да се ​​стремиме кон тоа и да Му се молиме на Господа, да не удостои со ова име на дело. Татковци..., ги добив вашите писма. Ви благодарам за овие, но не барајте одговори од мене и прифатете го општиот одговор за сите. Го молам Божјиот благослов за сите вас и останувам ваш молитвеник и посакувач на спасение, многу грешници I.M. 31 август 1853 година. Орел. Вчера вечерта се вратив во Севск, присуствував на неколку целоноќни бдеење и најдов неколку писма, вклучително и од вас, моите роднини. Фала му на Бога, тие се здрави и по можност мирни. Нека Господ го воспостави меѓу вас овој Свој голем дар; за ова искрено се радувам, но за спротивното тагувам. Сите ние сме несовршени и сме во борба во нашата духовна битка; и како да го победиме, свети отци: со самопрекор и смирение, додека не стигнеме до портите на љубовта. Вие самите го знаете сето ова доста добро; но иако јас самиот создадов незначително добро, ве потсетувам, (така) иако преку ваша корист и молитви Господ ќе ме подигне мене, грешникот, од мојата болна гревовна постела. Ви благодарам што со љубов ги прифативте моите совети и секој, според своите сили, обидувајќи се да придонесе за сопственото доставување, нема да кажам болести. Ви благодариме и за известувањето за настаните што се случуваат во нашиот манастир; Сè прифаќам со љубов, со тебе го делам и пријатното и тажното - тоа е нашето драго живеалиште. Тие што пишуваат и оние што не пишуваат, ги прифаќам сите подеднакво со трудољубивост и љубов. Н.П. пишува дека на 7 септември ја добила од цензура книгата на свети Исак Сирин, за печатење и со потполна радост сака да започне со печатење. Оваа вест многу ме утеши! Нека Господ ни даде да ја видиме оваа книга наскоро отпечатена, и иако не е доволно да се допре до сознанието за нашата слабост. Фала му на Бога што, ако е можно, се трудиш да го зачуваш мирот и љубовта кон Господа; но како се постигнуваат и зајакнуваат? Вие го знаете тоа доста добро - преку понизност и самопрекорување. Пробајте го ова, заради Господа, ве молам. „Собирот на смирените е како собирот на серафимите“, пишува свети Исак. На сите вас возљубени браќа во Христа, монашки и скити, Го молам Господа за мир и благослов и ве молам сите да се молите за мене, сиромашен и грешен И.М., 14 септември 1853 година. Севск. Возљубен брат Н во Христа! Спаси се во Господа! Знаев каква ревносна ревност и желба имаш, оставајќи го вознемирениот свет, да го следиш Христа и спасението на својата душа да го бараш во светите манастири, во монашки чин и да се втурнеш во домот Божји, на што се радуваше со голем дух. Но сега оваа моја радост се претвори во тага и оплакување, откако слушнав од твојот благонаклонет и духовен брат дека ја одложуваш својата добра намера и расположба до времето. Истата тага и страв ќе ме обземат за ова ваше суетно и дрско одложување. Дали е вашата волја да продолжите да живеете? Напишано е: од утро до вечер нема никој (Јов.4:20). Праведникот Јов пишува: Вчера сме (Јов.8:9); Вчера се знае дека се живеело, но денешниот ден не се знае - ќе живееме ли? И пак пишува: од утро до вечер времето се менува (Сир.18:26). А евангелскиот богаташ јасно служи како пример и доказ дека времето на нашиот живот лежи во волјата Божја, а не во нашата. Тој, откако ги собра својот живот и добрите работи, мислеше да ужива во благосостојба многу години: а реката, вели, на душата своја: душа, има многу добри работи наоколу многу години: одмори, јади, пиј и биди весел (Лука 12, 19), но сиромавиот беше измамен; Наместо тоа, слушнав глас одозгора: лудо! Оваа ноќ ќе ти ја земат душата: а што си приготвил, кому ќе му бидат? (Лука 12:20). А свети апостол, во своето послание до Солунјаните, поучува: но не треба да пишувате за годините и времињата: зашто и самите знаете дека како што денот Господов е како крадец во ноќта, така ќе дојде: кога ќе прогласат мир и потврда, тогаш ненадејно ќе ги нападне уништувањето (1 Солунјаните 5:1,2). Мораме да запомниме дека сме смртници; и да не бидат заведени со привремени благослови, да не станат како безумниот добиток, кои, не очекувајќи воскресение на мртвите, се утешуваат со видливи благослови - од Светото писмо се знае дека: додека храната е сè уште во нивните усти, смртта ќе ги снајде (Пс. 77,30). А за трговци како тебе пишува Св. Апостол Јаков: Слушајте ги оние што велат сега: Денес или наутро ќе одиме во овој град, и ќе ја направиме една година, ќе купиме пари и ќе добиеме: не знаеш што ќе се случи наутро: каков живот е твојот? двојка постои, дури и ако се појави за кратко време, тогаш исчезнува (Јаков 4:13, 14). И од сите овие стихови што ги наведов, гледате колку е опасно да се одложи времето на покајанието и прашањето за грижата за своето спасение. Свети Јован Климакус пишува (ст. 3): „Штом во себе го почувствувате пламенот на побожноста, тогаш брзо трчајте, зашто не знаете кога ќе згасне и кога ќе ве остави во темнина“. Кога ќе почувствувате таков пламен во себе, тогаш знајте дека тоа е Божјиот повик, зашто добрите мисли се всадени во нашите срца од Бога, а кој ги презира и самиот ќе биде презрен од Бога, бидејќи, според Божјото слово: вие самите создавате недостојни за вечен живот (Дела 13:46). Ќе речете: секаде има спас, а во мир со жените можете да се спасите. Навистина вистина! но таму се бара повеќе работа за исполнување на Божјите заповеди: жена, деца, грижа за стекнување богатство, световна слава; сето тоа служи како голема пречка за угодување на Бога. На сите им е заповедано да ги исполнуваат Божјите заповеди, а не само на монасите; За монасите тоа е апсолутно непотребно: да се чува себеси во невиност и нелакомост, кои придонесуваат за зачувување на другите заповеди. Ние не се грижиме за храната и облеката, бидејќи по Божја промисла не ни недостигаат. Тој рече: барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде (Матеј 6:33). Во световниот живот е попогодно да се занесеме во кршење на заповедите: имајќи залог на страстите во срцето, тие не само што не се грижат за нивно искоренување, туку и не го сметаат за потребно и, во секој случај, вината што доаѓа е дејство на страстите. Ајде да зборуваме за љубовта кон парите. Пишува свети апостол Павле (1. Тим. 6,9): Но, оние што сакаат да се збогатат, паѓаат во неволја и замки и во многу бесмислени и разорни похоти, кои ги втурнуваат луѓето во уништување и уништување. Љубовта кон парите е коренот на секое зло. Кој бега од ова зло искоренување? Секој понекогаш се обидува да стекне пари преку невистина, лакомост, побожност и други непријатни дела. Еве, не прашувај за љубовта кон ближниот, за која Самиот Господ толку многу заповедал во св. Евангелија и поучувале свети апостоли. За сладострасноста. Доминира и со светот; против кого Господ го заповеда ова: да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и со таги на овој живот, и тој ден ненадејно да ве снајде (Лука 21:34). Тешко вам, кои сега сте сити, зашто ќе гладувате (Лука 6:25). А вториот евангелски богаташ, уживајќи во светлината секој ден, каква судбина доби по смртта? Вечен оган! Кој ќе се одрече од задоволството, кое посилно го разгорува пламенот на телесната страст? И го одвојува умот од Бога и го втурнува во ровот на страсните телесни падови; за што големите трпат казна од Бога, ни кажува Светото писмо. И не само гревовно дело, туку и умствена склоност се припишува на злосторство: секој што гледа на жена за да ја сака, веќе извршил прељуба со неа во своето срце (Матеј 5:28). И св. Апостол Павле исто така објавува казна: не ласкајте се себеси: ни блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни осквернувачите, ни блудниците, ни содомите нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6, 9). И повторно: Бог им суди на блудникот и на прељубникот (Евр. 13:4). Иако на световниот човек му е дозволено да има жена, колку грижа и тага ќе има! Според Светото писмо: кој е неженет, се грижи за Господовите работи, како да Му угоди на Господа; но оној што е во брак се грижи за работите на светот, како да и угоди на својата жена (1. Кор. 7:32). Со оваа грижа доаѓаат многу таги и грижи, а уште повеќе кога има несогласување со вашата жена; Замките и замките на непријателот лежат за туѓата страст, за отпорот Божји. Колку светската слава го оддалечува човекот од Бога и Светиот. Неговите заповеди се познати од зборовите Господови: луѓето повеќе ја сакаа човечката слава отколку славата Божја (Јован 12:43), и колку што можете да верувате во Бога, прифатете ја славата еден од друг и не барајте слава само од Бога (Јован 5:44). Гледаш дека и самата вера се намалува со славата на човекот, тогаш може ли да се исполни љубовта кон Бога и ближниот? Не сакај го својот ближен, дури и ако Го гледаш Бога, а не Го гледаш, како можеш да го сакаш (1. Јованово 4:20)? Сите овие три главни страсти: среброљубието, љубовта кон сладострастието и љубовта кон славата многу го попречуваат исполнувањето на Христовите заповеди, а на оние што живеат во светот им е тешко да се борат со нив и да не бидат повредени од нив; од која, одвраќајќи нè, нашиот Господ Исус Христос вели: не можете да работите за Бога и за мамон (Матеј 6, 24), а на младиот човек што бараше спасение, му рече: оди, продај го својот имот и дај им на сиромасите: и појди по Мене (Матеј 19:21). Светите апостоли многу научиле за штетата што доаѓа од љубовта кон светот. Свети Јован: не го сакајте светот, ниту оние во светот. Ако некој го љуби светот, љубовта на Отецот не е во него: зашто сè што е во светот, телесната страст и желбата и световната гордост не е од Отецот, туку е од овој свет. И светот поминува и неговата страст, а кој ја врши волјата Божја, останува засекогаш (1. Јованово 2:17). Свети апостол Јаков: Зар не знаете дека сè на овој свет е непријателство кон Бога? Кој сака да биде пријател на светот, тој е непријател на Бога (Јаков 4:4). И свети Павле: телесната мудрост е непријателство против Бога: зашто Божјиот закон не се кае, зашто може помалку (Рим. 8, 7). Не го пишувам ова за да му судам на светот; тоа не е наша работа - Бог е Судијата на сите, Тој е силен и способен да ги освести многумина од нив: преку таги, болести или на некој друг начин, да ги одвои нивните срца од зависноста на светот што им штети, и да ги спаси нивните души; зашто Тој не сака грешникот да умре, туку да се сврти и да живее за него (Езек. 33:11); Затоа го испрати Својот Син во светот да јаде. Светот, за кој пишува, не го сакајте и кој нè штети, се нашите страсти што дејствуваат меѓу луѓето, и невозможно е некој што сака да се спаси и да му угоди на Бога да не биде повреден од нив, од дружење и вежбање во суетата на светот и со луѓе кои се телесно мудри, и затоа ви го пишувам ова за да покажам каква е штетата на оние што сакаат да му угодат на светот за Господа; бидејќи го имавте Божјиот повик да го напуштите светот и го презревте; никој не ја става раката на главата и напразно се враќа назад, се води во царството Божјо (Лука 9:62). Возљубен брат во Христа! Имајќи љубов кон тебе според Бога, со болно срце те потсетувам: влези во својата совест и погледни подобро да видиш дали можеш да најдеш некоја од горенаведените страсти што те држат во светот и можат да те одвлечат од љубовта Божја; отфрлете ги и брзо следете го Божествениот повик. Му пишува на свети Јован Климакус: „ако земниот крал нè повика и сака да се бориме пред Него, ние не се двоумиме ниту го негираме овој подвиг, туку оставаме сè и набрзина се спуштаме кон Него, тогаш да внимаваме да не бидеме како Царот над царевите, Господарот над господарите и Богот на боговите, кој нè повикува на бес, не слушајќи нè на оваа лутина. за ова страшно искушение нема да најдете одговор. Тие можат да одат таму, како да се опкружени со железни врски, со грижи на животот, но дури и оние чиишто стапала се врзани со врски, одат со непријатност, но тие секогаш се сопнуваат и од овој сопнување добиваат рани. Човек без жена, но опкружен со оковите на световните работи, е како оној на кого рацете му се врзани со синџири; Поради тоа, кога и да посака свекрвата, таа може без пречки да почне да живее монашки живот; Оној што се ожени е како оној што носи окови на рацете и нозете“ (Чекор 1). Се плашам дека овој одговор нема да падне на вас, кои не го послушавте повикот Божји. Знајте дека непријателот на нашето спасение се обидува да ве задржи во светот со разни интриги и добрите работи на овој свет ветувања; Јас сум подготвен да им ги претставам на сите богатства совети, злобни, праведни и одвлекувајќи внимание. ќе предложи и оние што живеат во манастири да грешат, а ќе се обидат и да ги исплашат луѓето со монашки таги: иако ги стекнувате сите добри работи на овој свет, тие се кревки и минливи и можат да бидат причина за прекршување на Божјите заповеди, според словото Господово: „Зашто богатиот нема да влезе во царството да се ослободиме од каење и прекор, а што е поболно од ова, среде благословите на светот, да нема душевен мир и спокој? Но, најчесто се случува Господ да не го дозволи тоа и да не ви даде среќа и успех во ништо. Го видов ова искуство кај многумина кои страдаа поради презирот кон титулата Божја. Дека сите не сме безгрешни, дури и оние што живеат во манастир, не може да се спори; никој не е чист од гревот, дури и ако живее само еден ден (Јов 14:4, 5); зашто во беззаконија сме зачнати, а во гревови се раѓаме и растеме (Пс. 50:7). Меѓутоа, во манастир е попогодно да се буни и да се покае; често му се исповедаат на својот исповедник и се причестуваат со Светите Тајни; Ако нешто им се случи на совеста, тие истовремено прибегнуваат кон својот исповедник, покајувајќи се и размислувајќи за себе, и веднаш добиваат дозвола и остануваат смирени во својата совест. Според правилата на отците и обичаите воведени во манастирите, многумина дури секојдневно си ја чистат совеста со куса исповед и исповедање на своите мали напори пред духовникот. Скаењето на срцето и постојаното сочувство за гревовите ни се и неопходни и неопходни. И по световни обичаи, едвај еднаш годишно одат на исповед кај својот исповедник, но и тогаш, со оглед на мноштвото луѓе што доаѓале кај него на исповед, му зборуваат многу кратко; во други периоди од годината нема ни да помислат да разговараат или да се посоветуваат со својот духовен отец за спасението на душата, а некои остануваат две или повеќе години без ова душевно исцеление. Ќе ви понудам една приказна од старешината, соодветна на оваа работа: „Еден брат го праша старецот, велејќи: како има световни луѓе на светот, кои презираат пост и молитви и се хранат со секакви намирници, јадат и пијат без ограничување, даваат и земаат, се јадат меѓусебно и секогаш создаваат според желбата на нивните похоти, кои ги трошат нивните денови, што ги правиме и не паѓаат. згрешиле, ниту пак се ослободуваат од заедништвото, дали ние, со пост и молитви, бдеење и суво јадење, лишени од секаков телесен одмор, непрестајно плачејќи и тагувајќи и велејќи дека загинавме, а царството небесно загина, а дали сме виновни за пеколот. Откако паднале од еден чудесен и суров пад, тие можат да се креваат пониско и да паѓаат подолу, и каква тага има ѓаволот да ги победи оние што лежат и повторно се креваат? Странците не се вака: но понекогаш победуваат, а понекогаш се победуваат; паѓа и повторно се крева; навреден и навреден; Борими и борба со ѓаволот. Мирстија нема цел; Првиот случај на многу работи е прифатен заради бесчувствителност; долу гледаат дека суштината паднала, а оттука не се креваат. Во спротивно, обесете го вашето дете, бидејќи не мислам дека вие, кои се правите странци, барате секогаш да бидете трезни и да плачете, но големината на постот бара и солзи и многу труд“. 5 Ако те плашат монашките таги, тогаш тие што живеат во светот не се ослободени од нив. Сегашните неволји посредуваат за нас во вечното царство; Зашто е напишано: „Многу се неволјите на праведниците“ (Пс. 33:20) и: „Преку многу неволји ни прилега да влеземе во царството Божјо“ (Дела 14:22), и пак: „Страстите на ова време се недостојни за славата што сака да се појави во нас“ (18:8). И многу повеќе ќе преобратите во Светото Писмо за потребата од тага во човечкиот живот, а уште повеќе за оние кои сакаат да се спасат и да Му угодат на Бога; но сите тие се испратени според волјата Божја, по Неговата Семудра Промисла, за наша корист, според мерката на секој и според достоинството, колку и кога благодатта Божја смета дека е потребно да го искушува човекот со огнот на тагата: искушувај ги како злато во печката на тагата, и ќе ги најдеш достојни за себе (Мудр. 6, 35). Затоа нема потреба да се плашиш од таги, туку да се предадеш во рацете Божји; Тој ќе управува со вашиот живот и ќе доведе до добар крај. Драг брат! Немојте да мислите дека ви пишувам од некое мое гледиште, туку исклучиво од сочувство кон вас; Овој мој совет не е од мојот слаб ум, туку од Светото Писмо и од учењето на отците, оставам на изборот на вашата добра волја; и се молам на Семилостивиот Господ да ти даде вистински разум и да ти овозможи да го следиш, и да те зацврсти и да го уреди спасението на твојата душа. Останувам посакувач на вашето здравје и спас и недостојниот аџија И.М. Твој благослов, најчесен Н.Н! Бараш од мене, неук за зборови, упатство и утеха во својата тага. Ти си образован, поучен и поставен на ниво на пастирство за да бидеш уште еден водич за спознанието за Бога, исполнувањето на Неговата волја, и преку ова достигнување во светост, дали моите зборови можат да донесат корист или утеха на таквата личност? Меѓутоа, со сето мое незнаење во зборот, од должност на христијанин, сочувствувам со тебе, гледајќи те силно ранет од тага и оптоварен со очај, според словото на Светото Писмо: (Проп. 7:3, 5) „Оди попрво во домот на жалост, отколку во поуката на Св. „Зајакни ги со збор слабите и тажните во срцето, и колку што е во можност твојата рака и десната рака што носи сè ќе те потврди, станај соработник на оние што се натажени во срцето преку работата на молитвата и стегнатоста на твоето срце, и изворот на милосрдието ќе биде отворен за твојата молба. И колку што можам, поради мојата изнемоштеност, а особено според твојата вера, колку што Господ ќе ме просветли, (зашто со вера ме прашуваш), ти го предлагам следново расудување: Иако сте учеле надворешни науки: верата во Бога и Неговиот закон, мора да учите и во училиште на верата, не заснована на една теорија, туку на прифатлив тест; верата не се состои само во верувањето дека постои Бог, туку и во Неговата Семудра Промисла, која управува со Неговите созданија и сè уредува за добро; времињата и годините се поставени во Неговата моќ (Дела 1:7), и за секој од нас тој ја одреди границата на животот пред нашето постоење; и дека без Негова волја ниту птица нема да падне, ниту влакната на нашата глава ќе пропаднат (Лука 12:6, 21, 18)! Секој од нас се соочува со тест на верата, но не сите во исто време, а не во исти работи; некој е тестиран од сиромаштија, оптоварен со семејството, без секојдневна храна; други преку лишување од чест, срам, други од богатство до сиромаштија, други преку несогласување на партијата, нељубезно однесување на децата, се обземени од срдечна тага; или тагува, немајќи деца - надежта и поткрепата на својата старост, друг е оптоварен со лишување од жена, пријател, брат, деца, родители и роднини и многу други шарени тажни авантури; но сето тоа се случува според семудрите и непознати Божји судбини. Овие вистини ви се прилично познати и вие, се разбира, можете, по убавината на стилот, да им дадете поголема моќ да убедат; но ве потсетувам само од причина што во тагата човекот исчезнува во својата сила, барајќи зајакнување од другите; сепак, не е доволно само да се знае, туку и да се помине искуството кога тоа го бара потребата; Кој кормилар се смета за вешт: оној кој секогаш го управувал бродот само во лоши временски услови или оној кој трпел многу звуци и пречки во текот на патувањето? Се разбира, имајќи искусни непријатности и тешкотии! Има многу примери за тоа во други работи, како што се воин, лекар, уметник и други кои го поминале својот чин преку вештина, бидејќи кај христијанинот верата се учи од искушението. Значи, што и да ни се случи, ние мора да се потчиниме на волјата Божја, со детска понизност, иако не можеме да не почувствуваме тага. Кога ќе почнеме да влегуваме во наредбите на Божјата Промисла и да мрмориме „за што? и зошто го прави тоа?“ - тогаш се изложуваме на Неговата праведна казна; Свети Исак Сирин за ова пишува: „Бог ги толерира сите човечки немоќ, но не толерира човек кој постојано ропта, освен ако не го казни“. Сега сте на испит во вашата вера и неспорно е дека имате голема тага поради лишувањето од вашиот брачен другар; и невозможно е да не се тагува, но мора да се има разум и потчинување на волјата Божја, и да се потврди во верата. Наместо тоа, вие мрморевте на Божјата Промисла: „за што? и зошто Бог го направи ова? Ти се препушти на малодушност и неутешна меланхолија и го сакаше созданието повеќе од Создателот, чија последица беше нарушување на вашето здравје, што може да се припише на казната Божја. Како пример за ова, прочитајте во животот на молдавскиот старец Пајсиј (кој го имате): откако тој отишол во манастирот, мајка му ја изгубила сета надеж што ја полагала во него, се предала на безнадежна тага, сакала да умре од глад; - ќе видите што се случи со неа, и како се ослободи од казната. И бидејќи си ја препознал твојата грешка во тоа, се покајал и жалиш за тоа, тогаш Господ е силен да погледне на тебе, да ти даде олеснување, и ментално и телесно; Повторно, не се препуштајте на очај и меланхолија; Размислете не само за сегашноста, туку уште повеќе за иднината. Дали е наша работа да ги тестираме Божјите судбини? Тој има само една порака: поради оваа причина го направи ова, откако ја отстрани вашата жена од овде; Можеби е исполнето времето за нејзиното вечно спасение, за да не ја премисли злобата, или ласкањето да ѝ ја измами душата, според зборовите на еден мудар човек (Мудр. 4,11). За неверниците, токму тагата е неотповиклива - лишувањето од соседите; за нив нема зрак надеж што свети од далечната вечност; кој умре, умира засекогаш за нив; нивните радости се моментални, а нивните таги се нерадосни: но христијанинот, убеден во постапките на Божјата Промисла, талкајќи во оваа долина со доверба во Бога и во сите промени на неговата судбина го гледа доделувањето на Највисоката Мудрост и со цврста доверба си вели: ова е Божјо дело! Ова е моќта на прстот на Семоќниот! Бурен од бранови на катастрофа, тој не губи надеж во добрата Промисла, туку се смирува во Неговите прегратки. Што треба да направите во вашите сегашни околности? Не можам да ви кажам ништо повеќе освен да се обидете да го смирите вашиот дух со вера и надеж во Бога, да Му се молите и да имате со кого да разговарате кој ќе ве забавува од тага и очај; и по закрепнувањето, Самиот Бог ќе ве поучи што е соодветно да правите; На чија семоќна Заштита доверете се со детска посветеност и љубов: Тој сигурно ќе ви приреди корисни работи. Од моја страна, според твојата заповед, се обврзувам, во своите недостојни молитви кон Бога, да се молам за твое здравје и спасение и се доверувам на твоите молитви, со ревносна почит и желба за твојот мир и спасение. Ваше почитување, преподобен оче Н. во Господа. Твоето искрено пишување ми ја покажува твојата љубов, сеќавајќи се на мојата тенкост и желбата да знам во каква здравствена состојба сум. Ви ја пренесувам мојата најжестока благодарност за вашата ревност и со ова пишување ја известувам вашата љубов дека, сочуван од добрината Божја, сè уште се движам, но, поради староста, во слаба положба, иако се влечам на нозе, ретко ја напуштам ќелијата. За сета милост и великодушност на Семилосрдниот Господ кон мене, не можам да дадам должна благодарност, но ги чувствувам во изобилство, а не според моето достоинство. Пишуваш за твојата тага што немаш по срце личност која би ти ја тестирала совеста и би се грижела за спасението на твојата душа, барај да ти пишам барем малку за да ти ја спасам душата. О сакан татко и брат! Тешко на нашите времиња, поради осиромашувањето на вистинските работници и учители на монашкиот живот! Меѓутоа, оние кои спасението го бараат во едноставноста на срцето и за тоа понизно Му се молат на Бога, Господ не ги напушта и не дозволува властите да бидат збунети и двоуми; но или ќе испрати човек да го поучи или преку Светото Писмо ќе ја научи волјата Божја и ќе се вразуми; или искушенијата и болестите ќе го доведат во понизност и ќе го организираат неговото спасение. За оние кои не се информирани кому да ги соопштат своите размислувања, пишува св. Џон Климакус, „како такви се болни од гордост“; а во Татковината пишува дека „Бог ќе му каже на малата младост дека ќе одлучи за доброто на човекот, ако во едноставноста на своето срце тоа го бара со смирение“. Ти сега, кога си во старост, и го чекаш само часот на смртта, можеш да се испиташ и да се консултираш со својот духовен отец за животот што си го водел, за она што е стекнато и што е изгубено во исполнувањето на Божјите заповеди и нашите монашки завети, кои неминовно мора да се одговорат на страшниот Христов суд; и бидејќи веќе не е можно да се врати она што се случило, направете го сега она што е во ваша моќ; понижете се пред Бога и луѓето, размислувајќи за вашиот недостаток на исправка, за тоа (т.е. смирението), со верата во Господ, го спасува човекот, но дела без смирение (и вера) се бескорисни, според свети Исак Сирин; и на Бога донесе покајание, потпирајќи се на Неговата милост; Тој ќе ја погледне вашата понизност и ќе ви даде мир на умот. Еве го мојот совет до тебе, возљубен брате, во врска со твоето прашање и твојата вера; Иако јас самиот не направив ништо друго освен добро, се надевам на неискажливата Божја милост и љубов кон нас грешниците. И бидејќи мојот ден веќе се приближува кон вечерта, ве замолувам да се помолите на Господа, со оваа надеж да можете да се ослободите од телесните врски и да ја примите Божјата милост, на која се надеваме во идниот живот. Посакувајќи ти мир и благосостојба за спасение, останувам недостоен за твојата молитва, многугрешната И.М. Имав задоволство да го добијам вашето писмо од 5 октомври; Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за сеќавањето на мојата безначајност и за доброто расположение што сосема јасно го видов во вашите редови. Одамна сакав да ти одговорам; но монашките околности на кои се сретнав ми одземаа најголем дел од времето; времето кое останало ослободено од бизнис го украле телесни немоќ. И сега го земам перото не со намера да составам поучен одговор на вашето писмо, како што сакавте; да не е, тоа не се моите скромни мерки: го земам за со молчење да не го прекршам законот на пресветата љубов; а Милостивиот Господ е способен, според твојата вера, да излее малку сладост во моите зборови, што тече од горчлив извор, односно од страсно срце. Се согласувам со тебе, најдрага, дека на монахот е многу попристојно и попогодно да живее во пустина отколку во град, особено во населена и луксузна престолнина, но Обезбедувачот и Довршител на нашето спасение, Самовистината и Самомудроста, Господ Исус Христос му заповеда на секој човек, пред да почне да го брои својот духовен долг. односно количината на волјата, и судејќи според овој капитал, изгради или колиба или куќа, или кралски одаи. Во овие времиња, во кои верата и најубавото чедо на небесната мајка, добрата и огнена волја, многу ја изгубиле својата моќ над срцата на луѓето, донекаде ме теши тоа што во вашето писмо се нарекувате грешник; Повеќе би се утешил ако се чувствуваш така; Уште повеќе би се утешил доколку, откако ќе ги почувствувате вашите гревови, со кои изобилува секој човек, сметате дека сте достојни за каква било непријатна авантура што би можела да ви се случи и да му заблагодарите на Семилостивиот Творец, кој нè избавува од вечните казни со привремени казни. Оној што го носи во своите длабочини пламенот на решителната волја, жеден за таги, цути во пештерата на искушенијата, тој е бунт заради Христа, дури и да ја има сета мудрост на овој свет; воден од страв, роден од погледот на своите гревови и привлечен од убавината на христијанското совршенство, што го погодува од обилно и непрестајно познавање на своите недостатоци, нема да биде утешен додека не исцеди капки од сета своја крв во блажено страдање и не го прими духот. Ние, слаби и по тело и по душа, имајќи ги предвид победничките круни на светителите и нашата сиромаштија во сè, со единствена свест за нашата потполна безначајност се осмелуваме, како со еден прст, да го допреме високотворечкиот монашки живот. Не врз основа на моето разбирање, туку повторно врз списите на нашите татковци, го потврдувам ова; за Св. Јован Климакус во петти степен, раскажувајќи за големите подвижници на покајанието, го вели следново: „Знам дека овие подвизи што ги кажав на некои ќе им изгледаат неверојатни, на други невозможни, а на други ќе доведат до очај, но храбриот човек го прифаќа охрабрувањето од нив и, носејќи стрела со запалена љубомора, ја препознал својата љубомора, откако успешно го препознал неговото срце. Немоќта и преку сопственото понижување, откако стана понизно, тече зад првиот, но не знам, можеби ќе ја достигне, но невнимателниот нека не ги допира подвизите што ги спомнав, за да не го троши тоа во кое работи, во очај, а на таквиот зборот на Спасителот ќе се оствари (кој сака, ќе го одземе). 8:18). Истиот митрополит го познавал уште во 1807 година, бидејќи бил игумен во О-та епархија во С-манастирот, а отец Л-д бил градител во пустината Б, која била оддалечена не повеќе од 20 верса, и имал чести односи; во 1837 година, за време на патувањето на неговото Високопреосвештенство во К-б, во нашата пустина, тој му даде многу милостив архипастирски благослов; нашиот татко игумен и татко А-ii имаат многу добро расположение и почит кон него и се консултираат со него на многу начини; исто така, другите наши отци и браќа имаат доверба и љубов кон него и ги користат неговите упатства, а световните луѓе од различни чинови доаѓаат кај него и заминуваат, не без утеха во нивната духовна тага и збунетост. Отец Л-д престојуваше околу 20 години кај старецот Шемамонах Теодор, кој беше искусен во духовниот живот. Шемамонаси: Теодор и неговиот придружник Клеопа се познати по праведноста на верата и светоста на животот, кои биле ученици на молдавскиот старец Пајсиј, а тој (о. Л-д) од нив бил поучен во духовниот живот; исправноста на неговата вера им е позната на Високопреподобните митрополити и на нашето Високопреосвештенство, како поглавари на Црквата, и сите знаеме и цврсто уверуваме дека тој верува во Светата едносуштинска и неделива Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух, како што светите соборни и апостолски цркви ги одржуваат сите свои заповеди и апостолски заповеди и апостолски Грци-Рус. декрети, а никогаш на која ерес и секта не припаѓал и не припаѓа; го поминува животот, колку што е можно по својата сила и здравје, воздржано, а не заводливо; инаку, како би можеле да имаат корист од тоа и нивните браќа и световните луѓе? Навистина има луѓе кои доаѓаат со искушение и лукавство, сакајќи да најдат чудотворец, гледач или бајач, а не наоѓајќи во него ниту една од овие особини, ги изговараат своите богохули против него, кои, очигледно, допреле до твоите уши и ти го нарушиле духот; - тогаш ќе мора да се кае за него ако сите зборуваат добри работи за него, бидејќи според словото на нашиот Спасител: „Тешко на оној човек, за кого сите зборуваат добро“ (Лука 6:26) Кој го избегна хулата и прекорот на оние што живеат побожно, кога против Самиот Спасител, Господ Исус Христос не беше добро, а не греши душа, а кој не греши? човечки суштества, тие извикуваа и се навредуваа, како што сме убедени од Неговите Божествени зборови: ако господарот на домот на Велзевул бил дискредитиран, колку повеќе од неговото домаќинство (Матеј 10:25); Ако ме избркате мене, ќе бидете истерани (Јован 15:20). Дури и ако тие обвинуваат само за некој грешен живот според нивното мислење, тогаш ова е слично на секој човек и на никој без грев, дури и ако има само еден ден од неговиот живот (Јов 14:4, 5), а кога станува збор за верата, тогаш имам должност да го заштитам и оправдам во тоа. Свети Агатон, кога некои го прекоруваа со разни грешни прекори, на сите им одговори: Јас сум грешник; и кога му рекоа: Агатон е еретик, се приговори; и кога го прашале зошто со трпение ги поднесувал сите прекори, а овој последно не го издржал? Тој одговори: овие гревови се слични на човекот и се надеваме дека ќе добиеме прошка за нив со милоста Божја, но еретикот е изгонет од Бога. Гледате колку е важно што и светителот застана против ова; Зарем јас, имајќи го љубовта кон свештеникот и знаејќи ја неговата праведност, во негова одбрана, не треба да ви прикажам дека тој верува како што ви објасни погоре. Но неговиот живот е и најдоблесен и служи како пример за нас и за многумина; сепак, ересите и мудроста спротивни на религијата се вршат тајно и тајно, но во него не гледаме ништо од тој вид; Ако некој најде нешто спротивно, нека суди како сака, но судот Божји и човечкиот суд имаат голема разлика; не судете ништо пред своето време (1. Кор. 4:5); на Страшниот суд, кога луѓето ќе се појават пред непристрасниот Судија, тогаш секој ќе биде осуден не само за своите дела, туку и за нивните срдечни совети; Можеби ќе речат: ете, овој човек, кој некогаш бил третиран со потсмев и срам, како се вбројува меѓу синовите Божји, а меѓу светиите му е ждребот? (Мудр.5:3, 5). Ова ти го пишувам исклучиво од сожалување кон тебе и сакам да те извлечам од лажно мислење за да ти го смирам духот; На крајот на краиштата, сигурен сум дека немате мир на умот што прифативте такво мислење за него; Те молам, заради Господа, заради твојата духовна корист, остави го тоа и не верувај на оние што те инспирираат со тоа. Посакувам благодатта Божја да допре до твоето срце во познанието на вистината што ти ја принесувам. Посветувајќи се на твоите свети молитви, со моја најдлабока почит останувам со твојот благослов, ревносен молитветелу, многу грешен И.М., 24 јануари 1839 година. Високопреосветениот Господов о. Н! Патем, зборуваш за строго расудување на еден духовно мудар старец кој ги цитира правилата на светите апостоли и свети Василиј Велики, и веднаш дај мислење: ако во наше време се се работеше според правилата на свети Василиј и другите, па црквата ќе мораше да биде заклучена; немаше да има слуги и причесници и ти ми поставуваш прашање: какво е моето мислење за ова? Тешко мене, грешник; Што ќе кажам за ова и што ќе кажам? Вашето прашање, како што јас го разбирам, се приклонува кон свештенството... Јас не сум човек на Соборот, не можам да догматизирам, но јас сум грешник кој мора да се покае за своите гревови; но според моето изнемоштено разбирање, се согласувам со строгите судови на овој старец. А старец Пајсиј строго набљудувал, не дозволувајќи свештенството на оние со кои управувал светецот. се укоруваат татковците, а уште помалку оние кои лази во свештенството... Како Бог да нема достојни слуги Негови кои можат да му служат на спасението на човекот? Ние веруваме дека светите тајни се извршуваат и преку грешниците, зашто Самиот Господ се принесува, прима, извршува и раздава; но на каква одговорност подлежат оние кои се осмелуваат да влезат во рајската палата во валкани облеки?! Сите знаат. Во овие случаи, невозможно е да се прифати Господовото слово, земено одделно: Не те осудувам, оди и отсега не греши (Јован 8:11). Тоа беше во Неговиот земен живот и во Стариот завет, и кога им даде моќ на апостолите и нивните наследници да врзат и да одлучат: ако врзете на земјата, тие ќе бидат врзани на небото (Матеј 18:18), а исто така и за дозволата: и слушајте ве, Тој ме слуша Мене; и да те избришам, Мене ме однесоа настрана итн. (Лука 10:16). Како со нашата мудрост ќе ги промениме правилата на апостолите и отците или ќе ги толкуваме на наш начин? Старец Софрониј Молдавски, во писмото до шемамонахот Атанасиј, се изразува вака: „Возљубен мој брат и духовен син! Гледаме многу животи во кои оние кои се осмелиле да го направат тоа биле подложни на несреќи и казни, а Господ е долготрпелив за многумина: Тој чисти низ тагите, несреќите и болестите според Својата неискажлива милост; но ова е прашање на посебно внимание за спасение, а не на соборно расудување и правила. Ви повторувам дека се согласувам со споменатиот старец. 1839 година. Ваше Почитување, преподобен оче Н, возљубен брат Н во Христа! Го добив твоето писмо, напишано на 24 октомври, на 8-ми. Ти благодарам што се сеќаваш на мене, кој живеам на туѓа и далечна страна. Нема да го опишам мојот живот: само ќе кажам дека е многу мачен поради нашиот мал број луѓе, а не без досада, поради моето неискуство во овие случаи. А одржувањето е трипати поскапо од нашето, само некои работи се иста цена. Возљубен брат во Христа, оче Н! Со вашето писмо, издадено на 1 март, во кое ја изразувате вашата тага за вашата почината сестра и преостанатите шест сирачиња, барате совет: дали треба да одите во друг манастир за да ги издржувате таквите сираци. Возљубен брат! Требаше да прашаш за ова, да известиш некој од стоечките татковци и браќа, а не мојата тенкост и изнемоштеност. Не можам да ви дадам потврден одговор, но тоа го оставам на вашата слободна волја. Но јас го предлагам, според силата на мојот мал ум, следново расудување, за кое и самиот не сте свесни: во татковскиот св. не наоѓате ништо во книгите за да одите во манастир и да се грижите за набавка на пари; но уште поважно, одрекувањето од светот е напуштање на сите световни набавки, работи и грижи за нив, а се откажува и грижата за роднините. Овој пат со својот пример ни го покажаа Свети Пимен и Теодор Печерски, а многу други нè поучија и ги создадоа на дело; монашките пари што влегуваат во куќите на роднините се оган, што ги троши нивните набавки; тогаш како можам да ви дадам совет спротивно на заповедите на вашите татковци; дури и ако некој ја предложи сиромаштијата на роднините: - но зарем Бог не ги обезбедува Своите созданија и не може да ги подигне преку оние што живеат во светот? Да живееше во светот, ќе дадеше одговор што не им помогна, но сега Господ нема да го извлече ова од тебе; кога Господ ќе ти даде дар, направи им духовна милост, поучи ги во добродетелта со Светото писмо и советувај ги своите роднини кои живеат во светот за нивното воспитување. Но, ако некој рече: зошто да не им помогнеме на сиромашните роднини? и ќе ги игнорираш упатствата на татко ти и ќе следиш имагинарен разум; ако одите во друг манастир - каде што има многу приходи - ќе добиете 100, 200, а можеби и 300 рубли, дури и ако ви остане половина да им помогнете... а можеби и нема да го добиете: но колку случаи ќе наидете на тие раздразливи страсти што сè уште се непобедени и неискоренети? И дали сте сигурни дека можете да застанете против нив и да не бидете поразени? Дали вашата ароганција ќе ве одобри, но ова е уште поопасно. Тогаш кој ќе биде причина за растројство на вашата душа? И кој ќе одговара за тоа? Ако ти дадам совет: оди, едуцирај, помагај, тогаш нема да бидам првиот што ќе избегне да одговори. Откако ви понудив лошо резонирање, оставам на вашата волја да го следите најкорисното; и кога ќе решиш да не се фрлаш во вознемиреното море на секојдневните грижи, туку да имаш доверба во Божјата Промисла, дека Тој се грижи за сирачињата, тогаш ќе се смириш. Во С-е, да го дадам некому да подигне, не наоѓам таков имот што го знам. Посакувам Господ да ги подобри вашите пустини за доброто на душите што живеат во неа. Со моето вообичаено расположение кон вас и желба за мир, здравје и спасение, останувам вашата ревносна молитвена, многугрешна И.М.Оптина Пустин. Скит. А во извештајот на Светиот Синод се вели: „да се вратат службениците на кои им се суди или оние што беа пронајдени и казнети“; а за монашките се вели вака: „сите редови на луѓе од црковното одделение, кои немаат свештенички чин, живеат во манастири не со надеж за тонирање или не во редовни монашки празни места, ако се открие дека се со несигурно однесување...“ Размислете за овие последни зборови: „ако се открие дека се неверодостојни“. Мора да се трудиме на секој можен начин да го исправиме својот живот според волјата Божја; и положи сета своја доверба во Неговата добрина и положи го своето спасение на Неговата света волја; Господ ни покажа да влеземе во вечниот стомак - не по долг пат, туку по тесен и тажен (Матеј 7:13). Но, ние сакаме да се спасиме и да го избегнеме тесниот пат. Значи, сакан брат! Поверувајќи се од срце во Божјата Промисла, дајте се во Негови раце, што и да прави, тој ќе стори сè за доброто на душата. Не те советувам да му пишуваш на татко ти сега; времето нема да помине тогаш; но Бог нека избави од ова. За мене е сосема невозможно да пишувам за ова никому; зашто секое човечко посредување не може да има корист колку што е Божјата заштита. Останувам твојот ревносен молитвеник, голем грешник И.М. Ви благодариме за вашето поволно писмо, напишано на 10 мај. Фала му на Бога што ви ја даде Својата помош за да имате добар празник Свети Николај Чудотворец; Нека Господ ви даде и сите денови од вашиот живот да живеете угодно на Неговата света волја, но да се пофалиме со ништо во нашите срца, туку да се сеќаваме на минатото време од нашиот живот, поминато во суетата на нашиот ум; и да сочувствуваме со тоа со скрушеност во срцето и да не се враќаме на истото, како куче што се враќа на својата повраќаница и свиња што се изми во тенџерето (2. Пет. 2:22). Посакувајќи ви душевно и телесно здравје и неотуѓив мир, останувам ваш ревносен аџија, многугрешната И.М. Не можам да кажам ништо бидејќи не знам дали тоа е Божја волја. Но, сосема е познато дека каде и да одиме, страстите ќе ги носиме со себе. Побарајте го Бога да не ве остави, и ако постои Неговиот повик, ќе ви го даде најзгодниот начин за тоа. Вашите сестри не посетуваат и добиваат духовни упатства од отец Леонид. За твојата намера да отпатуваш кај светецот Божји Митрофан и на други места, ако Господ ги извести властите да те отпуштат, тогаш ќе го даде Својот благослов. Отец Леонид ви се заблагодарува за Писмото и го испраќа својот благослов; а јас, со желба за мир и здравје на душата и телото, останувам твојот недостоен молитвеник, многугрешникот И.М.Оптин Скете. Ја зајакнуваш да не плаче и да не биде со слабо срце, туку да ја чека волјата Божја; и убеди ги да не се спротивставуваат на волјата Божја и изборот на место за нејзините духовни подвизи да го препуштат на себе и на искусни луѓе, а Господ нема да ги остави и ќе ја прифати оваа нивна жртва, како жртвата на Авраам, кој го донесе својот син Исак. За имотот на З., нема потреба да имате побарувања од ваша страна; ќе и дадат ова или она; - таа не може да живее во мир; но кога би можела да има ретка и нелуксузна содржина. Посветувајќи се на твоите молитви, останувам желник на твоето здравје и спасение, твојот недостоен молитвен сопатник, големиот грешник И.М. Ви благодарам за вашето писмо од 28 октомври, во кое, меѓу другото, барате од мене да ви напишам одговори на вашите писма; но јас ќе ви кажам искрено дека сум слаб во ова; слабее и менталната и физичката сила, а не она што можев претходно да го направам, одговарам на сите букви, а едвај можам да одговорам дури и на две-три букви; и мнозина остануваат така, и затоа, возљубен брате, не барај го тоа од мене поради мојата слабост и моли се за мене, грешникот. Авва Доротеј го почитува зборот - „казна за трпението на тагата“; Свети Варсануфиј има многу совети за поднесување на таги; исто така и кај свети Исак Сирин, во зборовите: 34, 35, 36, 37, 51, а и другите свети отци исто така имаат многу убедувања за поднесување таги; и многумина нè учат, зајакнувајќи нè и давајќи ни надеж. Сепак, тие не само што ги напишаа од својот ум, туку и претходно поминаа низ многу таги и болести, и ни оставија, како богато наследство и како складиште на надеж, нивните божествено вдахновени зборови, а ние, упатувајќи му благодарност на Господа, кој ни го дал овој дар, ќе научиме од нив и, доколку е потребно, ќе ги примениме на нашите лековити чиреви; и препознавајќи ја нашата слабост во неисполнувањето на нивното учење, ние ќе се понизиме и ќе се прекоруваме колку што е можно повеќе: тогаш Божјата милост ќе биде близу нас. Господ нека го уреди според Неговата волја, како што сака. Тој нема да ги остави оние што Го бараат и сакаат да бидат спасени. Те молам да се помолиш за мене, грешникот кој ти посакува здравје и спасение и твојот недостоен молитвен сопатник И.М. Возљубени за Христовиот брат N 7. Искрено жалам што сè уште не сте ја добиле вашата хартија; но патиштата Господови се мистериозни! Знаеме само дека сите тие водат кон добро, и затоа немојте да бидете со слабо срце и да не губите срце. Бидете храбри и нека вашето срце биде цврсто во Господа (Пс. 26:14). Господ е милостив и, се разбира, можеше веднаш да го стори тоа за да може хартијата да ви биде вратена, но сигурно овој тест е неопходен за вашата духовна корист, инаку Господ не би го дозволил тоа. Бидете трпеливи со Господ и повикајте Го за помош. Велите дека чувствувате духовна загуба, што значи дека претходно мислевте дека го имате она што сега сте го изгубиле. Оваа мисла дека имаме нешто духовно, што нè окупира, незабележано од самите нас, е најопасна од сите, бидејќи нè вовлекува во суптилна вообразеност, спротивно на Бога. Подобро е, гледајќи ги нашите неуспеси, да се понизиме и неволно да се сметаме за полоши од сите други, отколку да ги видиме своите замислени исправки и да не се втурнуваме во длабочините на смирението: преку првото ја препознаваме својата слабост и стекнуваме непроценливо богатство на смирението, а преку второто незабележливо се оддалечуваме од Бога. Да мислиме подобро дека никогаш не сме имале ништо добро, а сега немаме, дека секогаш имало грешници, а сега грешници, надевајќи се дека ќе го примат спасението само со благодатта Божја: ако правиш се што ти е заповедано, кажи, зашто ние сме недостојни слуги; Зошто знаеш, а можеби и затоа си дозволил да бидеш во искушение затоа што имаш суптилно и тајно мислење за себе што те доведе до заблуда; тогаш, за да не се случи, те следеа таги. Не обвинувајте никого како причина за нив, и не обвинувајте го, туку видете ја овде Промислата Божја, која ве тестира, а луѓето се само инструменти на Промислата. А што зборуваат лошо за мене, јас не сум имам за овие работи - на крајот на краиштата, „тешко на тој (човекот), но за него се кажуваат сите добри работи“ (Лк. 6, 26) а исто така е напишано од светите отци: „Тешко на оној човек чие име е повисоко од неговите дела“; но како што знам дека сум ништо, и ако се кажат сите добри работи за мене, тогаш тешко ќе ми биде; а тоа е, има дури и такви кои сакаат да се навредуваат. Отец Л поднел барање до Владиката трајно да се пресели во нашиот манастир, а Владиката го прифатила позитивно; Затоа старешината сега живее со нас. Не знаеме ништо повеќе за ... работите. Ако сакате да пишете на ..., тогаш немам ништо против тоа и ве советувам да се однесувате повеќе со него, бидејќи сте добиле инструкции од него, а тој ја знае вашата структура, а јас често сум исцрпена и не можам да задоволувам со одговори; Така, во сегашната пошта добив 17 писма, а лежат многу претходни, поради што на многумина едвај им одговарам на две-три писма со едно. Искрено жалам, но не можам да го утешам со моето изнемоштено пишување; Самиот Господ е силен да му даде утеха и ослободување од тагата, а Богородица ќе го покрие. Тој, се разбира, е сигурен дека Господ дозволил тоа да се случи, според Неговите судбини непознати за нас, за негова сопствена корист; тој мора да трча кон Него и кон заштитата на Богородица, нашиот Посредник, Царицата небесна; Таа е брза помош во време на потреба. Тој го научи ова од искуство. Го молам Божјиот мир и благослов врз тебе и останувам посакувател на твоето здравје и спасение, многугрешна И.М. Неодамна ги добив твоите писма - едното започна во Москва на 19 октомври, а другото од ... пустината. Слава на Бога за Неговите големи милости. Срдечно се израдував кога дознав дека вашата работа во Москва завршила успешно, а вие веќе сте се населиле во пустина и дека сте поволно прифатени од вашиот татко градител. Нека Господ ве благослови со нов живот и нека ви помогне стабилно да чекорите по патот на послушноста, самопрекорот и смирението. Обидете се да го оправдате вниманието што ви го посветува вашиот татко градител и неговото добро мислење за вас. ти посочив на... пустини; Сега вие самите сте соочени со изборот на она што е добро. Сте доживеале бури и грижи, сега искористете го драгоценото време и успеете да ги извршувате Божјите заповеди, понижете се пред Бога и луѓето. Ако се сметате себеси за навредени од некого, обидете се да го заборавите тоа и да ја искорените огорченоста од вашето срце; Заборавајќи го она што е позади, според словото на апостолот (Фил. 3, 13), развлечете се во она што е претходно, за да ја сфатите бездната на смирението и постојаното самоомаловажување, растворени во љубовта кон ближните. Го молам Божјиот мир и благослов врз вас и останувам желба за вашето здравје и спасение, многу грешници И.М. Ги добив двете ваши писма, но не можам да одговорам на сè детално. Ви ја честитам новата година и посакувам да се сретнете и да ја поминете здраво, успевајќи да ги извршувате Божјите заповеди и да ја искористите секоја прилика да „добиете 8 митници злато“, како што рече еден свет отец. Не тагувајте затоа што имате радост во телото, туку фала му на Бога, кој се грижи за вашата слабост. Ако другите, без никаква причина од твоја страна, тагуваат по тебе поради твоите наредби, припишувај го тоа на твоите гревови и секогаш за сè обвинувај се себе си, а не ближните. Напротив, заблагодарете им се на браќата како добродетели кои ви ги покажуваат вашите духовни чиреви и молете се на Бога за нив, повикувајќи ги нивните молитви да помогнат во вашата слабост. Господ е милостив и нема да дозволи да бидете искушувани повеќе од вашите сили, туку со искушението ќе создаде вишок, како што можете да направите (1. Кор. 10:13). Ви ги испраќам новоотпечатените „Трите збора“ на свети Симеон Нов Богослов и ви посакувам да ги прочитате со духовна корист. А ти, очигледно, се зафати со висока задача, и без понизност, при првиот напад му подаде рамо на непријателот; за што не треба да прекоруваш никого, туку само да се обвинуваш себеси, зашто си сакал брзо да се искачиш на духовната возраст, но не си бил подготвен за тоа, негирајќи се себеси, својата волја и разум, и поднесувајќи таги, од кои се раѓа умот на вистината, а од неа смирението и расудувањето. Кога го читате учењето на светите отци, не издигнувајте високо, туку гледајќи ја својата сиромаштија, спуштете се во длабочините на смирението; Само тоа може да ве спаси, а без него, сите наши дела и доблести нема да донесат никаква корист. И затоа: нема потреба да се бега од послушноста, која наводно го попречува спасението; туку напротив, од него добиваме убедување за нашата диспензација и преку понизноста доаѓаме до добра диспензација; Што искрено посакуваш, јас останувам твојот молитвеник, големиот грешник И.М. Со нежалостливо исполнување на вашата вистинска послушност, вие ја прекинувате својата волја, а тагите што ќе се сретнат за време на тоа ви даваат можности да се запознаете себеси; и ако научиш понизност и самопрекор од неуспесите што се случуваат, ќе добиеш несомнени придобивки; и ако ја слушаш мислата што те учи да бараш промена во послушноста, тогаш ќе отстапиш од послушноста, исполнувајќи ја својата волја. Значи, оваа мисла, како одвратна, мора да се отфрли на секој можен начин; Не верувајте и на таа мисла која, кога трпите таги, ве учи да не се обвинувате себеси, туку да жалите за оние што ги предизвикале како да се виновни: дека му се покоруваат на непријателот итн. Ова е исто така непријателска мисла, која тајно води преку самооправдување до вообразеност; Многу е покорисно да си говорник на себе во првиот збор, односно да се обвинуваш себеси дека си дал нешто повод да се навредиш - да се обвинуваш себеси како достоен за навреди поради недостаток на трпение, понизност, снисходливост и љубов; На секој можен начин, со Божја помош, можеме да го смириме или целосно да го изгаснеме непријателството кон себе кај братот што нè навредува. Слушнав дека веќе сте под друга послушност. И тоа се случи, се разбира, не без волјата Господова. Прославете Го за се и трудете се да ги исполните Неговите свети и животворни заповеди. Сè на земјата не е за долго, се ќе помине, но на идниот живот му нема крај. На 4 овој месец отец Леонид тивко и спокојно отиде кај Господа, по долго боледување. Постојано слабееше и се топеше како свеќа, а конечно згасна! Нека е засекогаш запаметен. Господ нека ве благослови и чува во мир и смирение. Се молам за Неговата добрина за ова и останувам посакувател на вашето здравје и спасение, многу грешници И.М. Го добив вашето писмо и поради недостаток на време и слабости ќе одговорам накратко. Во вашите слабости и непријатности, за кои детално пишувате, внесете покајание, фрлање пред величието Божјо и барање помош од Него да посредува од непријателите видливи и невидливи. Откако сте добиле помош или сте исправиле нешто добро, внимавајте на мислата што ве фали и ги осудува другите. Ова е исто така мрежа на непријателот, која се повикува на ароганција и ги одзема сите плодови на доблеста. Дали пишувате дека некои од браќата ви се обраќаат од време на време за љубезен збор и совет? И како треба да се справите со ова? Корисно е да се каже дека знаеш - не одбивај, туку чувај се да не му заповедаш и, откако ќе кажеш дека знаеш, стреми се против духот на суетата. Човек мора да зборува со понизност, сеќавајќи се на своите слабости и недостатоци, а не со авторитет и на испитувачки начин. Ви го честитам празникот Рождество на нашиот Господ Исус Христос, и барајќи од вас мир и благослов Божји, останувам желник на вашето здравје и спасение, многу грешник И.М. Патериконот што го препишавте, иако е започнат самоиницијативно (како што велите), може да биде од корист и за писателот и за богослужителот... Да, дефинитивно има поглавја или написи во манастирот Патерикон спроти азбучното што ги нема во ова последново; и копирањето во слободното време од послушност е корисно. Господ нека ти помогне во тоа - оваа активност те ослободува од безделничење, мајка на сите пороци, и дава храна на срцето и умот, а душата едноставно се храни, а препознавајќи ја нејзината слабост, таа се понижува. Бог те благослови за твоето ветување дека ќе ни го препишеш учењето на авва Исаија. Останувам посакувач на вашето здравје и спасение, молитвата на многу грешници И.М. Ви благодариме за вашата понуда да ја купите книгата: инструкции како да се врзува со помош на нов метод, што им го пренесов на нашите книжарници. Барајќи го вашиот мир, здравје и спасение, надополнето со благослов од Господа, останувам посакувателот на вашето здравје и спасение и молитвеникот, големиот грешник И.М. Ви посакувам да го примите монашкиот лик и да го зачувате во смирение. Вашите писма, едното од 26 октомври, а другото во писмо од отец игумен, ги примив јас. Во последниот од нив известувате дека отец виши ве благословил да се подготвите за зацврстување во мантија, бидејќи декретот за вас е веќе издаден. Господ нека ви помогне, кога ќе почнете да го прифаќате големиот ангелски лик, очигледно соблекувајќи го стариот човек и облекувајќи го новиот, преку исполнување на животворните заповеди на Евангелието и чување на заветите дадени во тон, да го завршите овој висок подвиг и да го примите блаженството подготвено за Неговите избраници, за кое Самиот Господ рекол: „Секогаш ќе добивате многу награда преку устата на Пророкот. Го добив вашето писмо и поради мојата слабост и недостаток на слободно време, не можам да одговорам на долго. - Донеси покајание за гревовите што ги исповедаш и направи почеток на исправање. Почеток на секоја добрина е смирението и самопрекорот, што не може да се научи само од зборови; но потребно е, најпрво, да ги читате книгите на отците, учејќи го монашкиот живот и борбата против страстите и нападите на непријателот, а додека читате да се трудите колку што можете да ги извршувате Божјите заповеди со самопрекор, барајќи Божја помош. Мора да се почитуваат клеточните правила, но со расудување, односно не самоволно, туку по совет на духовниот отец; Но, не треба да се потпирате само на правила, туку најважно е да се водите во сè со понизност. Но Бог нема да го презира скрушеното и понизно срце (Пс. 50:19). Молејќи го Божјиот мир и благослов врз тебе, останувам посакувател на твоето здравје и спасение, многугрешна И.М. Најмилиот брат Н. во Христа. Најискрено ти благодарам за твоите описи во писмата на татко ми до мене; Ви благодарам и што му помогнавте на Татко пишувајќи во неговите тешки одговори на писмата од оние кои сакаат и се ревносни во својата вера да најдат корист за своите души. Нека Господ ве награди за ова, и за користа што ја стекнува секој човек, Божјиот благослов нека биде врз вас. Ја покажувам мојата почит и ве молам да не ја оставате мојата беда во вашите молитви. Возљубен брат во Христа, преподобен оче јероѓакон Н! Го добив вашето писмо, напишано на 15 ноември минатата година. Гледајќи од него вашата искрена свесност за вашите слабости пред мојата слабост, со сите мои ментални и физички слабости, кои не ми дозволуваат постојано да ве поучувам оддалеку, сега сум принуден да одговорам на вашето писмо, барем накратко, според силата на моето разбирање. Морам да ви укажам дека вашите авантури, особено главните, следеа од гордост; зашто „таму каде што се случи падот, му претходеше гордоста“, пишува свети Јован Климакус. Затоа, треба сега, пред сè, да се вооружите против овој злобен непријател со сеќавањето на вашите гревови и учењето Господово, учејќи од Него: зашто Тој е кроток и смирен по срце (Матеј 11:29). Посебно, прочитајте го учењето на светите отци подвижници: свети Јован Климак, свети авва Доротеј, Симеон Нов Богослов, Теодор Студит и други, од активните дела (кои ги објави нашиот манастир; ќе ги најдете во вашата манастирска библиотека и меѓу браќата): од нив научете како да се спротивставите на секоја страст. Имаме силна војна со духовните, и злите и невидливите непријатели; ни ги креваат страстите и нè спуштаат со нив; и кога им се спротивставуваме со смирение и го повикуваме Господа за помош, погодно ги соборуваме. Господ нека ви даде вистински разум и нека ве зајакне во прашањето на спасението, кое јас искрено го посакувам и останувам ваш молитвен партнер, многубројниот грешник I.M. 8 декември 1856 година Откако го добив вашето писмо и неговите добри желби за празникот Рождество Христово, ви посакувам и двајцата да ја поминете претстојната Нова година во добро здравје и благосостојба во Господа. За вашите немоќи, за кои ми пишувате, можам да ви кажам дека најдобриот лек против нив е срдечното смирение, кое ни дава најголема помош во борбата против секакви страсти. Ве советувам внимателно да ги читате светоотечките списи и да се молите на Бога. Сметам дека е најпотребно да ги прочитате 15-тиот и 8-миот степен на Свети Јован Климакус, и генерално да го користите учењето на овој свет отец. Господ е милостив и моќен да ви даде брза помош. Ако моето претходно писмо ви донело утеха, како што пишувате, тогаш дајте му слава и благодарност на Семилостивиот Бог за тоа; зашто само Тој може да нè утеши во тага и душевна болка. Се доверувам на твоите молитви и останувам недостоен за твојот молитвен сопатник, големиот грешник И.М. Препочитуван оче во Господа..., возљубен брат во Христа! Го добив твоето писмо, напишано на 21 декември, во кое детално ги изложуваш околностите на твојот живот и ја изразуваш својата намера да направиш добар почеток кон исправање, барајќи мој совет. „Иако поради мојата слабост и недостаток на време, не можам да те поучам во отсуство; но според твојата вера, накратко ќе ти кажам дека почетокот на нашето спасение лежи во искрената свест за нашата грешност и произлезеното самопрекорување и смирение пред Бога и луѓето. – Бог нема да ги презира покајаните и понизните. самоодрекување, односно да се одречеш од својата волја и разум и да ги слушаш претпоставените и менторите, како што учат светите отци: Климак и свети Симеон Нов Богослов Читај ги светите книги на отците, кои учат борба против страстите и непријателските изговори, и труди се да ја вршиш работата според твојата милост и милост на Бога. сега. Присилувајте се да правите се што е добро, а особено да ги исполнувате Христовите заповеди кога комуницирате со ближните, а во случаи на склоности што се случуваат, донесете итно покајание; и Господ ќе ти го насочи патот. Најпочитуваниот отец бр.9. На почетокот на вашето писмо пишувате во форма на исповед и на крајот велите: „Нема грев што не сум го направил“; овој збор е сосема непристоен: има многу гревови што не си ги направил: не си ја украл црквата, не си ја запалил, не си направил немири, не си извршил убиство... и има многу гревови што не си ги направил; Зошто се клеветиш толку многу? Нема никаква корист, но мора да бидеме скршени за оние работи што сме ги направиле, иако сме се покајале: но сепак мора да се сметаме себеси за грешници и да имаме скрушеност во срцето; но Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце (Пс. 50:19); па дури и сега мораме да ги видиме нашите гревови, според зборовите на Петар Дамаскин, „како песокот на морето, а тоа е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје; и накратко душата е скрушена, а срцето е понизно и најмалку од сè вистински се смета себеси и не се осмелува никого да понижи или осуди“. Ти, брате, ми пишуваш, читајќи во статутот на студиото и во свети Пахомиј, дека греши тој што не ја објавува слабоста на својот брат на оној што може да го исправи; и замислете ги слабостите што ги забележувате, ароганцијата и лутиот карактер на Н. Овој беден дом бара многу подвиг и труд за да се поправи својата волја и Божја помош; но ова не важи за она што е пропишано со тие статути за кои пишувате, бидејќи тоа е видливо за многумина; тогаш најавата не е потребна од другите: оние на кои ова се однесува може да го инспирира да ги исправи; важи и за оние кои тајно прават нешто штетно за нивната душа, или бараат тајно да го напуштат манастирот, крадат монашки имот и слично; Тие што знаат за такви работи и не ги кажуваат на некој што може да ги исправи, дефинитивно ќе дадат одговор; но и овде мораме да го правиме тоа со обѕир: првото е да внимаваме на нашиот достоинство и да извикуваме кон Бога: дај, Господи, да ги видиш моите гревови и да не го осудуваш мојот брат; а потоа се случува нешто што воопшто не се случува, поради шармот на непријателот, како што читаме во татковските списи. Нашите браќа ви се поклонуваат и ви благодарат за споменот за нив. Го бараш мојот благослов да започнеш со книговезење. Ако ова е волјата на вашиот претпоставен и благослов, тогаш Господ ќе ве благослови. Останувам желник за твое здравје и спас, многугрешна И.М. Добив писмо од отец М, му честитам за добивањето на монашкиот лик и му посакувам да живее достојно за оваа титула, а тоа е смирение; Не можам да пишувам, но му го испраќам мојот недостоен благослов. Најпочитуваниот Господ Н! Пишувате дека сте подложени на секстонска послушност и често ги навредувате другите; Вие самите не можете да поднесете прекор и се срамите кога ќе ги видите вашите чести обиди. Не треба да се срамите, но треба да се понизите и да побарате помош од Бога и секој ден да правите почеток; кога нешто исправаш, треба да му благодариш на Господа и во никој случај да не ја припишуваш исправката на сопствените сили; тоа е предавство на десната рака на Севишниот (Пс. 76,11); не нам, Господи, не нам, туку на Твоето име ќе му оддадеме слава (Пс. 113,9). Мораме секогаш да се стремиме против нашите страсти, особено против гордоста; но за кратко време е невозможно целосно да се поразат. Ме прашуваш: како да се подготвиш да ја прифатиш големата ангелска слика? Бидејќи ликот на монаштвото е слика на смирение, ве советувам да се обидете да ја освоите оваа кралица на доблестите. Во врска со гостите кои ве посетуваат, прашувате: како да се ослободите од ова? Многу е едноставно: не покани, тогаш веројатно никој нема да дојде; и ако дојде, понудете му духовен разговор, тогаш можеби нема да дојдат, но пазете се од празно зборување. Останувам желба за твоето спасение, многугрешна И.М., 14 декември 1857 година. Преподобен отец Н во Господа! 10 Пишуваш дека непријателот посилно се бори против тебе против првиот и дека твоето здравје слабее; што да правам? ние мора да се молиме на Бога и да ја молиме Неговата света помош. Прочитајте ги од свети Јован Климакус, во руски превод, зборовите од 15. стих 57, што многу помага за време на оваа битка; исто така - во иста мера стихови: 78, 79, 80 81, 82 и 85; тие ги наведуваат случаите во кои најверојатно ќе се бориме и средствата за да им се спротивставиме, во кои Господ нека ви помогне. Што се однесува до клеветата, прекорот и другите искушенија, мораме да издржиме, сеќавајќи се на благословот што им е ветен на оние кои се навредливи и наречени секакви зли глаголи... (Матеј 5:11, 12). И покрај тоа, какви воини сме ние ако не им се спротивставиме на непријателите и не им дадеме влез кај нас? Господ нека те укрепи, возљубен брате, и нека ти помогне да стекнеш смирение и успех во другите доблести. Го молам Божјиот благослов за тебе, останувам посакувач за твое здравје и спасение и молитвеник, многу грешник I. M. 3 мај 1858 г. Преподобен отец Н во Господа! Од вашето писмо од 18 август, гледам дека се уште не сте го добиле моето писмо испратено како одговор на вашето. Биди трпелив, брате, пак ќе ти кажам и во сè ѝ се предаде на волјата Божја, која предвидува секој од луѓето - Тој може да ти ја уреди желбата, ако сака и ако ти служи добро. Што се однесува до служењето на вашиот болен брат, запомнете дека „да се биде болен и да се служи ќе ја добие истата награда“; а чувството на сочувство ќе ве натера да поднесувате се што е тажно без срам. Авва Доротеј вели дека кој интелигентно им служи на болните, се ослободува и од страстите и од војувањето. Така, Господ нека ви помогне да ја извршите послушноста што ви е доверена со добра цел, и нека го насочи вашиот пат! Ти посакувам мир и спасение и го испраќам мојот благослов; Останувам твој молитвеник, голем грешник I.M. 29 август. Ваше Почитување, преподобен јероѓаконе! Откако го прочитав вашето писмо, од срце ми беше жал за вашата тажна состојба на умот, која ја трпите преку богохулни мисли нанесени од непријателот. Детално опишувајќи ја вашата катастрофална ситуација, побарајте мој совет како да се ослободите од оваа болест. Не се осмелувам да земам на себе толкава ароганција за да можам да ти дадам правилен совет, па дури и се прашувам како ти, имајќи во твојот свет манастир толку многу отци, духовно просветени и угодни на Господа, се однесуваш кон мене, најлош и најслаб? Не наоѓам во себе доволно духовна интелигенција и расудување за да ти помогнам со моите совети; сепак, од сочувство за твојата мака, гледајќи во твојата вера, со која ја преиспитуваш мојата лошотија, и повикувајќи го Господа на помош, ти нудам расудување, не од мојот ум и умешност, туку од светите отци и мудреци кои ни го оставија своето учење. Светите отци генерално ги сметаат богохулните мисли не наши, туку на непријатели, а кога не се согласуваме со нив, но и тагуваме што ни се вовлекуваат во умот, тогаш тоа е знак на нашата невиност во нив. Нема потреба да се срамите што доаѓаат. Зашто, ако некој се засрами, тогаш непријателот ќе се крене против него, а кога тој не ги послуша, не ги припишува на ништо и не ги смета за грев, тогаш неговите мисли исчезнуваат. За ова јасно пишува св. Димитри Ростовски, во „Духовна медицина“. Но, овие мисли, иако не се грев, со Божја дозвола се наоѓаат од непријателот, за наше воздигнување, за нашето мислење за себе или за нашите исправки и за осуда на нашите ближни. Кога човек, знаејќи ги своите гревови, се понижува и не ги осудува другите, туку носи покајание за тоа, тој добива ослободување од нив. Ве советувам да прочитате, во книгата на Свети Јован Климакус, степен 23, „за богохулните мисли“; ќе видиш според тоа што го напишав. Кај свети Исак Сирин, во 79-от збор, меѓу другите видови надоместоци, како казна за гордоста, стои и ова: „хулење на името Божјо“. Во натписот на книгата на свети Нил Сора, на страница XLII, пишува вака: „нема сервилност и неразумност, а нема точно само по себе, ниту едно чувство, понизок од еден подарок од оние што биле предвидени (т.е. оние што се напишани погоре во тој надпис), но понизок од оние кои знаат кога се такви: љубомора и труд, љубомора. Припишување Така поминува доблеста ѓаволот, свиткувајќи се како куче што фаќа, им го втурнува семето на радосното мислење, од кое ќе порасне внатрешниот фарисеј и така, од ден на ден се зголемува, ги издава таквите луѓе на целосна гордост, дури и заради тоа што Сатаната им дозволува. Од вашето писмо гледам дека поминувате низ прилично долги правила, па не е ни чудо што, благодарение на сугестиите на непријателот, и вие ќе бидете занесени во вашето мислење, како што е наведено погоре; тогаш не смееме на ништо да ги припишуваме нашите дела, туку да се сметаме за неумоливи робови, според словото Христово. Во ракописот има и есеј на преподобниот Нил Сораски: за штетни, т.е. богохулни мисли против Бога, со прашање и одговор од Анастасиј Синајски, во кој најмногу советуваат да не си припишувате такви мисли, туку да бидете смирени; Во меѓувреме, сметајте се себеси земја и пепел. Колку Господ ме просветли, ви ги претстави сведоштвата на светите отци, на ваше уверување, кога вашите мисли беа заматени, и посакувам Господ да ве избави од таква збрка. I.M. 13 ноември 1851 година. Враќајќи се од моето патување, навистина зажалив што не најдов да ме чекаш толку долго. Откако го добив писмото, сакам да одговорам на него, но не се надевам дека ќе ви напишам задоволително за вашата збунетост, јас самиот не сум ништо и не знам ништо за искушението. Дали да кажам нешто како предупредување, како што светите отци ни велат да бидеме претпазливи од преземање на какви било опипливи дејства и солзи како големи? Сè уште сме далеку од шпекулативна молитва: како можеме да мислиме дека сме ги стекнале плодовите од неа? Не ни е доволно да ги знаеме трагите на активната молитва, како понизно да ги избркаме разните страсни помисли кои се креваат против нас, паѓајќи кон Господа со многу страв. Ве советувам да ја прочитате книгата на Свети Нил Сора за ова, и ако има нешто за плодовите на молитвата или умствената работа, тогаш ова се однесува на луѓе кои достигнале високо ниво. Монахот Нил пишува во 11-тиот збор, за да не го бара пред време она што е соодветно за времето итн. Оваа паметна работа и трезвеност бара многу време, труд и труд, со многу внимание и понизност; и „оние кои сакаат отворено и смело да бараат да му пријдат на Бога и чисто да разговараат со Него, а се принудени да Го придобијат во себе, се убиени од демони; велам, ако е дозволено, тој ќе храбро и презриво, повеќе од своето достоинство и достоинство, барајќи со ароганција, пред време, да ја добие таа жена, Н. Прочитајте од свети Исак во вториот збор: „ако пред чинот преминеме на видение, гневот Божји ќе дојде врз нас, но дури и да дојде Бог сам по себе, не го чувствувам, но ако местото е чисто, а не валкано“ и понатаму. Прочитајте за солзите од Свети Леддер и видете кои од нив се сигурни. Во принцип, секогаш мора да ја гледате сопствената лошотија и да се понижувате, додека се борите против силните и горди демони; без понизност, оние што се осмелуваат, набргу ќе бидат соборени. Прочитајте ги поглавјата на свети Григориј Синаитски за заблудата; учи од учењето на другите свети отци. Господ нека ве заштити од суровиот шарм на непријателот. Смирението не паѓа. Се доверувам на твоите свети молитви и со моја почит останувам твој недостоен молитвеник, многу грешник I.M. 14 октомври 1852 година. Преподобен отец Н, возљубен брат во Христа! Вашето писмо, од 18 ноември, ја изрази вашата ревност и љубов кон мојата тенкост. Ти ми припишуваш нешто што јас го немам; и ако некогаш си ја искористил мојата изнемоштеност, тогаш Господ, според твојата вера, ти ја дал, зашто Тој сака сите да се спасат и да дојдат на ум на вистината. И она што го напишав, не се осмелувам да го кажам од моите дела, туку од учењето на моите татковци, и ако тоа е во твоето срце, тогаш заблагодари му на Господа, кој ги опоменува за твоја корист, дури и слабоумните. Залудно се препуштате на тажен дух за приближувањето на мојата смрт; сè уште не е познато кога тоа ќе се случи, но ако Господ сака да го запре текот на моите денови, тогаш зар не може да ви испрати личност која може да ви донесе најголема корист, според вашата добра волја; или ќе те просветли со словото на Светото Писмо или со татковско вдахновени учења, со кои си доста изобилен; покажете ја својата сила и направете го тоа, тогаш ќе го видите плодот на вашата работа. Вашата заедница со О. е многу корисна за вас; за духовен совет е потребен; во случај на збунетост што бара брзо решение, постои сигурна поддршка - преку молитва, со вера, прифатете совет. Во однос на позициите или послушностите на амбициозните, човек мора да бега и да не скока на себе, а кога ќе дојде повикот Божји, тогаш отпорот нема да биде без грев. Свети Григориј Богослов не ви наредува да ги напаѓате вашите претпоставени, но и да не го негирате тоа, во спротивно може да се преобрази целиот хиерархиски поредок. Ако, на пример, преку вашиот отпор некој заземе место што не може да одговара на неговата цел, а следи штета, тогаш не можете а да не дадете одговор за ова. Ни се чини дека бегаме од тагите што се присутни во послушанието; и затоа во овој случај потребно е, преку молитва, со информирана вера, да се има совет. Би било добро да имаме таква гаранција за понизност што ќе се сметаме себеси не само за недостојни за таквите власти, туку и ќе им угодиме на оние што минуваат, како да се во подвиг на трпение; Но, бидејќи понекогаш ги гледаме со осудувачки око и самите тајно го стекнуваме фарисејот, тогаш каква е користа од ова? Познавањата со добронамерните посетители може да се ограничат на постепено заминување, не наеднаш, но не започнување одново. Добро е да се грижите за оние кои имаат потреба, сами или преку некој од вашите верни соседи. И ќе се покаже ставот на браќата: дали треба да се прифатат или да се остават. Духовната милостина е поголема од материјалната: кој не му дава на ближниот додека самиот ја користи, тој е скржав и немилосрден. Што ќе ни се случи во наредниот период од нашиот живот - само Господ знае, но од што да бегаме и кон што да се придржуваме, ќе ви кажам не од мојот ум, туку од учењето на моите татковци: Без разлика низ какви начини на живот и послушност поминуваме, какви и да имаме дела и исправки, во сите нив мораме да ги имаме суштинските доблести: љубов и смирение; без нив сите наши работи се суетни и безначајни. Треба да имаш и болно срце (Животот на свети Пајсиј, 1. издание, 56 стр.), а свети Исак Сирин, во 89. збор вели: „Срцето е исполнето со тага поради слабоста и немоќта, дури и за очигледните телесни дела, исполнувајќи го местото на сите телесни дела, телото на душата е безмилосно, освен дејствијата на телото. (стр. 464). „Тагата на мислата е давање искрено од Бога. Оној што го затворил својот јазик против луѓето за добри или лоши дела не е достоен за оваа благодат“ (ibid.). И во 46-тиот збор стои дека само смирението може да не спаси, но делата без смирение нема да не спасат. Но, треба да се биде подготвен и да ги поднесе претстојните таги и искушенија; зашто смирението се раѓа од разумот, а разумот е производ на искушението, според словото на свети Петар Дамаскин. Еве, возљубен брат, не напишав нешто што ти е непознато, туку дека ти самиот си добар и единствено, исполнувајќи ја својата желба, напишал за да те потсетам на потребните и корисни работи. 6 декември 1852 година. Ваше Почитување, преподобен оче Н! Сосема сум изненаден што ти, без да ме познаваш, ме лечиш со твоите немоќ и бараш совет и исцеление за нив. Не е лажно да се каже дека јас самиот сум еден од најслабите, најслабите и оној кој бара Божја милост и помош. Ако некој се однесува со мене и добива корист на кој било начин, тогаш тоа не доаѓа од мојата разумност, туку од нивната вера; Според нивната вера, Господ дава разум и разбирање за нивна корист, откако еднаш им дал глас на безговорните за спасение на Својот народ. Сè што правам е: не се осмелувам да ги вознемирувам оние што бараат, ја застапувам мојата подготвеност, пишувам со самоосудување за мојата неплодност, но сега, поради моите чести немоќ, не можам да ги исполнам нивните барања во одговори, а на многумина им одговарам на две-три писма; и затоа, откако се понизив пред твојата љубов кон Бога, требаше да одбијам да одговорам, поради многу мои ментални и физички слабости; но гледајќи со каква едноставност и вера прашуваш, принуден сум да ти одговорам, повикувајќи го Господа и твоите молитви за помош. Колку што можам да ја разберам твојата структура, ти си читал духовни книги, односно учењата на светите отци и разбираш најдобро што можеш, но, поради краткотрајноста на престојот во манастирот, се уште не си имал искуство во духовниот живот. Не го знам вашето потекло, образование и години и не можам со право да судам, но ве советувам да продолжите да ги читате учењата на светите отци и според нив да се водите во активен духовен живот. Светите Отци учат да се има духовна храна и послушност со отфрлање на својата волја и ум, од кои се раѓа смирението; но не знам дали си одел по овој пат; барем сега тоа не е видливо во вашата резиденција. Ако не постои такво нешто (послушност), тогаш мора да се има духовен совет и да не се верува на својот разум, а уште повеќе кога тој е поттикнат од страстите. На крајот на краиштата, ние сме духовни воини и имаме невидливи непријатели кои постојано се борат со нас преку нашите страсти и затоа треба да ја знаеме уметноста да им се спротивставиме и да ги победиме. Но, колку и да се вооружуваме против нив, ако го немаме оружјето на смирението, тогаш залудно се трудиме и сме отфрлени од нив. Кога немате никаков совет, тогаш учете сами од учењето на светите отци како и кога и со што да се спротивставите на секоја страст; а во случај на наклонетост и отстапување во каква било страст, не очајувајте, туку повеќе прибегнете кон смирение и покајание. На какви високи духовни активности и да се подложите, без срцеви заболувања, според словото на светите отци, тие ќе ни донесат мала корист. Можеби и самите добро знаете кои книги се попогодни за учење, но јас ќе ви кажам неколку работи за нив: прочитајте ги Свети Јован Климак, свети Ава Доротеј, свети Ефрем Сирин, во Филокалија на главата на свети Марко Подвижник, Свети Симеон Нов Богослов, Калист и Игнатиј Сириј, Св. Варсануфиј Велики, житието на старец Пајсиј, „Занесени класи“, Свети Нил Сораски и слични книги; но трудете се повеќе да практикувате активна доблест според Божјите заповеди; но шпекулативното уште не го допирај, зашто откако ќе ги очисти страстите со активност, тој самиот ќе го покаже патот (на себе). Искрено се радувам што, со Божја помош, нашиот манастир и сега се удостои да им служи на оние што сакаат да ги имаат и читаат книгите на нашите отци, објавувајќи ја книгата на авва Исаија, пустиникот. Претходно беше доставено на цензура, но поради грешка во словенскиот превод беше вратено; и сега Бог помогна да се објави рускиот превод. Бог да ве благослови што го прифативте овој духовен дар од нашата ревност. Ти благодарам што ме информираше за нашиот добар Архипастир, сакан од неговото стадо; за неговиот престој во вашиот манастир и за неговото заминување во П-б. Ја напишавте вистинската вистина за него: неговата едноставност, побожност и татковска грижа за неговото стадо и монашките манастири привлече многумина да го засакаат; Се разделивме со него со срдечно жалење, но нè храни надежта дека повторно ќе го видиме како се враќа во своето стадо. Ќе ја повторам твојата желба и збор: дај Боже да имаме уште вакви кандила на Црквата Христова во Русија! Тоа се согласува не само со мојата желба, туку и со многу луѓе со право размислување. 14 јуни 1860 година. Возљубен брат во Господа, преподобен оче Н! Во вашето писмо од 5 мај, вие, известувајќи ме за вашата болест и дека лековитите придобивки не ви носат опиплива корист, патем, велите дека ве советуваат да побарате шема; Ти, приклонувајќи се кон овој предлог со твојата срдечна желба, пак, се двоумиш во размислувањето, гледајќи дека поради твојата телесна слабост нема да можеш да го исполниш шематското правило и како одговор на ваквите твои збунувања бараш мој совет. На ова ќе кажам дека Симеон, архиепископот солунски, го поттикнува усвојувањето на шематската слика (во поглавје 360, стр. 261), велејќи го ова: „несовршениот нека биде усовршен, но не несовршен и без најсовршениот да замине во тајност за довршување на оваа слика. Знаеме и за тоа има многу кои се невнимателни“. А долу: „Недостижен монах, нека биде на смртта, зашто овој дар е голем: овој царски печат е. А во однос на правилото дека се чувствувате неспособни да го исполните поради телесна слабост, тогаш ќе кажам дека светите отци не ни наметнуваат сила 11 и не нѐ тераат да подлежиме на правила или подвизи надвор од нашите сили, туку според нашите сили, а особено во случај на телесни болести. Свети Исак Сирин (во проповед 41, стр. 197) пишува: „И сфати го ова, мудар, дека не владеевме за обилни дела, туку дозволете ни да го правиме тоа - да живееме во осаменост со нашите души и да создаваме тишина“, а подолу: „но и тешки болести, од кои страдам од твојата сладост, долу. или принесувај ја вообичаената молитва, или пофали го својот маж со усните, но подолу има нешто друго од она што го прави телото, а она што е позадоволувачко е телесната слабост и тишината, а оваа слика беше во сите денови на нивниот живот. Истиот светец (во 71 ff. стр. 403) вели: „Не се работи за псалми на денот кога Бог ќе нè осуди, подолу за безделничење, дури и за молитва, туку поради напуштањето на овие, влезот на демонот е“. Овие зборови очигледно се однесуваат на оние кои се здрави по тело, опоменувајќи ги колку е опасно да се напуштат воспоставените правила, а кога за здравите тој поставува такво размислување за правилото дека Бог нема да го казни, тогаш колку повеќе за болните, кои, немајќи сила да ги исполнат правилата, само поради болест можат да се ослободат од оваа штета. Истиот светец (во зборот 89, на страница 464) го вели следново: „Срцето, исполнето со тага поради слабоста и немоќта, дури и поради очигледните телесни дејствија, го зазема местото на сите телесни дејствија. Делата на телото, освен тагата на мислата, се како телото без душа. Тагата на мислата е чесен дар од Бога, а оној што го носи треба да биде чесен подарок од Бога. места, човек кој го затворил својот јазик против луѓето за добри или лоши дела не е достоен за оваа благодат“. Св. Барсануфиј, во одговорите на прашањата на слабиот старец Андреј, поттикнувајќи го трпеливо и самозадоволно да ја поднесува телесната слабост, меѓу другото вели: „посветувајќи се на Бога до смрт, со сето свое срце мора да Му се посвети Нему: зашто знаеме многу дека тоа е во корист на нашите души и тела. згрешил од тебе Бог нема ништо да земе од тебе освен трпение и благодарност и молитва за простување на гревовите“ (одговор 163, стр. 134). На прашањето на истиот старешина за псалмодијата: „Колку треба да поминам, зашто не можам да пеам? Светиот старец одговара: „За псалмодијата или службата, ниту пак тагата: зашто Бог не те мачи заради болест, внимавај и навредувај се со постот заради Господа и заради спасението свое. Измиши болна тага наместо тага на постот (подвижништво). А подолу (одговор 210, стр. 172), разговарајќи за постот, во истиот ум вели: „Ако внатрешната работа не му помага на човекот според Бога, тој залудно се труди надворешно. Зашто, внатрешната работа со срцевите заболувања носи вистинско тишина на срцето, а таквата тишина носи смирение, а смирението создава човек да биде живеалиште за Бога, а од престојот на Господ Бог, злите демони и владетелот на нив, ѓаволот, со своите нечесни страсти се истеруваат и човекот се просветлува и се чисти од Бога, храмот се очисти, се чисти, се чисти од Бога, мирис и добрина и радост... Ако се сомневате, но работете според силата на внатрешниот човек што ја имате, тој ќе се обиде да ги понижи своите мисли“. Откако ви го понудив расудувањето на светите отци за шемата и правилото за слабите, како заклучок ќе кажам дека ако сакате да го напуштите свештенството и да ја прифатите шемата, пред сè треба да се обратите кон Бога во молитва, барајќи Негова помош и нека ви биде Неговата света волја; а потоа, отфрлајќи ја својата волја и разум, поднеси ја оваа намера на разгледување на претпоставените и постапувај во сè според нивната одлука, без сомнение, прифаќајќи ја како определување на Божјата волја за тебе. Mnogohreshny I.M. јуни 1854 година. Преподобен отец К во Господа! Дали бараш мој совет дали треба да се согласиш со тоа ако ти понудат да станеш јеромонах? Пишуваш дека си слаб, а јазикот ти е скршен, а освен тоа зборуваат и за позицијата благајник. Сето тоа ве плаши, бидејќи сте навикнати да седите во ќелија и да молчите. Ми се чини дека твојата намера да одбиеш не доаѓа од понизност, туку од желба за мир, во имагинарна тишина, која не ти носи никаква корист. Добро, ќе одбиеш, нема да прифатиш свештенство, но дали ќе ги избегнеш тагите потоа? и нема ли да има карање за ова, особено кога ќе видите дека пониските се супериорни од вас? Би било многу за пофалба, од понизност, залудно да се одбие висината на таквото достоинство, но и овде мора да се има расудување: - Свети Григориј Богослов пишува дека ако сите ги одбијат престолите на свештенството, а на нив се искачат недостојни луѓе, тогаш целата хиерархија може да се вознемири и да дојде до немири; но тој вели: нема потреба да се брза и да се бара свештенството, но и да не се опстојува кога Бог го повикува преку пастирот. Кога си повикан на тоа, можеш да ја понудиш својата слабост, но не истрајувај во отпорот, туку ѝ се предадеш на волјата Божја. Што се однесува до тоа што ти велат дека се обидуваш да го направиш тоа, а залудно ти е тешко да трпиш лаги, тогаш ќе ти кажам: што треба да трпиш? Зар не нè прекоруваат, навредуваат и напразно нè нервираат? Ако сте виновни, тогаш би го прифатиле овој прекор преку вашите дела и нема да ја имате наградата за трпение. Се фалите со молчењето, но каква полза ви донесе кога не сте толерирале ниту една лага? Види, кој треба да молчи? Оние кои се залажуваа себеси 12 во справувањето со браќата и ја убиваа нивната бесна и самољубива страст. Ова ќе го најдете во надписот за Нил Сорски и во книгата на Свети Јован Климакус. Пишува: кој е склон кон гнев, ароганција или измама нека ја види долу трагата на тишината, а ти пишуваш дека имаш суета, гордост и други страсти; Како можеш да ги победиш во тишина ако никој не те допира или навредува? Со ова не те одвлекувам од ќелијата и не ти давам совет да ги заобиколиш ќелиите и да се растераш, туку те советувам да не мислиш дека правиш нешто големо додека седиш во ќелијата. Прочитајте од Симеон Евхајски, како тој го советува молчеливиот „седи во својата ќелија да се прекорува себеси“ („Занесен Класес“). Иако не молчите целосно, сепак можете да го искористите ова во ваша корист. Те молам да се молиш за мојата тенкост и останувам посакувач за твое здравје и спас и катран, многу грешници I.M. 16 септември 1855 г. Најчесниот Н.Н. во Господа! Откако го добив вашето писмо од 14 октомври и гледајќи од него вашата искрена свесност за вашите слабости пред мојата тенкост, со сите мои слабости, ментални и физички, принуден сум да одговорам на вашето писмо, според силата на мојот немоќен ум. Нашиот најмилостив Господ, кој не сакаше грешникот да умре, туку да се сврти и да живее за него (Езек. 33, 11), ти даде чувство дека излегуваш од темнината на заблудата и доаѓаш до светлината на вистината. Светата Црква е од толкава важност и е вложена со таква моќ од нашиот Господ Исус Христос, што кој и се спротивставува, станува како незнабожец и даночник (Матеј 18:17). Се заснова на толку цврста карпа што дури ни портите на пеколот нема да надвладеат против неа (Матеј 16:18). Каменот е Христос (1. Кор. 10:4). Таа е столбот и основата на вистината (1. Тим. 3:15). За сето ова, освен за Црквата, вистинската православна, невозможно е да се најде спас. Оддалечувајќи се од неа, многу згрешивте, но сега, откако се вративте во градите на нејзината мајка, се надевам дека ќе се помирите со неа со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос. Сеќавајќи се на големата милост Божја кон вас, бидете цврсти и непоколебливи во наредните времиња. – Сфаќајќи ја својата грешност, стекнете смирение силно да се застапувате кај Господа, како за простување на вашите гревови, така и за потврда во иднина да ги исполнувате Неговите заповеди. Кога викате кон Бога во покајание за вашите гревови, не можете да се плашите да не паднете во заблуда, но мислата дека му правите услуга на Бога треба да се отфрли и да се истера далеку од себе. Дали покајниот грешник воопшто се осмелува да размислува за ова кога бара и очекува милост од Бога, како митарот, блудниот син и блудницата? Тие беа понизно проткаени со чувство за нивната грешност, не се осмелија ни да ги подигнат очите кон небото, или да се наречат синови, и во оваа ситуација Господ ги погледна и им даде прошка за нивните гревови; а тие мисли доаѓаат од вдахновение на гордиот ѓавол; а кога во нас не се најде мирисот на смирението, тогаш тие дејствуваат на наша штета; а смирението ги уништува. Во спомен на вашите гревови, стекнете смирение, како што свети апостол Павле правеше чуда, но сепак се сеќаваше дека е грешник (1. Кор. 15:8, 9; 1. Тим. 1:15). Морам да ви забележам дека вашите авантури следеа од гордоста, зашто таму каде што се случи падот, му претходеше гордоста, пишува Свети Јован Климакус. Сега мора да се вооружите против овој злобен непријател со сеќавањето на вашите гревови и со учењето Господово дека иако ќе правиме сè што е заповедано, мора да се сметаме за нескршливи слуги (Лука 17:10) и да научиме од Него дека Тој е кроток и понизен по срце (Матеј 11:29). Прочитајте ги активните учења на светите отци: Свети Јован Климак, свети авва Доротеј, Симеон Нов Богослов, Теодор Студит итн., и од нив научете како да се спротивставите на страста. Имаме силна војна со духовни, зли, невидливи непријатели; тие ни ги воздигнуваат страстите и нè спуштаат со нив; и кога им се спротивставуваме со смирение и го повикуваме Господ за помош, погодно ги соборуваме. Се жалите на раздразливост и барате работите да се случуваат според вашата волја: а тоа доаѓа од гордоста. Прашуваш како да правиш сè не по своја волја, и како да ја спознаеш и видиш волјата Божја? Не знам зошто се плашиш од прогон од позната личност? Може ли некој да те навреди ако Господ не дозволува? И кога нешто ќе се случи, треба да го прифатиме со потчинување на волјата Божја, да се понизиме и да ги сметаме оние што нè навредуваат за орудија на Божјата Промисла: затоа Господ ќе нè избави од нивните раце. Господ нека ви даде вистински разум и нека ве зајакне во работата на спасението. Срдечно ви го посакувам ова и останувам голем грешник I. M. 26 октомври 1854 година, Возљубен брат Н во Христа! Пишувате дека вашата последна болест е последица на вознемиреност: мала навреда ве загрижува. Мора да знаете дека оваа вознемиреност доаѓа од вашата внатрешна духовна болест или нарушување на моралот; во тебе лежи гаранцијата на бесниот дел, односно раздразливоста, која силата на дејствување ја добива од суетата и гордоста; од дејството и вознемирувањето на овие духовни страсти, нередот паѓа и врз телото, а тоа е веќе Божја казна: и душата и телото страдаат од нашето невнимание и невнимание. Оваа душевна болест не се лекува со тоа што никој не нè вознемирува или навредува, тоа е невозможно: во животот има многу непредвидени, непријатни и тажни случаи, испратени од Божјата промисла на наш тест или на казна; но ние мораме да бараме исцеление за оваа страст на овој начин: со добра волја, прифатете ги сите случаи, опомени, понижувања, прекори и навреди - со самопрекор и смирение. Самиот факт што раздразливиот дел се движи во нас е веќе наша вина и ментална болест. Можеш да разбереш и од природата на нештата, бидејќи вака те научиле: дали земјата обрасната со трње и разни лоши билки може да даде плод? И кога ќе работат напорно, ќе ораат или ќе откопаат подобро, ќе ги исчистат лошите корени, тогаш станува погодно да се прифатат добри семиња и да вродат плод; кога лошите билки повторно растат, тие не престануваат да ги уништуваат. Така, земјата на нашето срце, занемарена од нашата негрижа, расте трње и трн на страстите: ако ги откорнеме малку по малку, тие ќе бидат уништени и земјата на нашето срце може да го прими семето на доблестите и да вроди со плод - исполнување на заповедите Божји, кои заповедаат не само да трпиме навреди и да се молиме за оние што ги навредуваат. Размислувајќи за сето ова, почнете да го набљудувате и обрнувате внимание на своето срце и, кога сте навредени и огорчени, воздржете се од непријатни зборови и прекорувајте се што сте огорчени, тогаш ќе се смирите и вашите страсти малку по малку ќе бидат уништени. Пишува рев. Зосима: кога ние, кога нè навредуваат, тагуваме не поради тоа што сме навредени, туку поради тоа што сме навредени, тогаш демоните се плашат од таквото распуштање, гледаат дека почнале да се движат кон истребување на страстите. Свети Симеон Нов Богослов поучува во глава 1: кога некој е обесчестен или изнервиран, човек е многу болен во срцето, од ова знаеме дека ја носи древната змија во длабочините. Оваа змија е непријателот ѓаволот, а отровот е кршење на срцето, збунетост и сè што води до гнев и неред, а потоа и до болест. Обидете се, исто така, да не дозволите непријателот да ви истури отров во срцето, прифаќајќи со самопрекор и понизност што и да се случи, а уште повеќе од родителите со кои сте сега. Почитувај ги татка си и мајка си, заповедал Господ (2. Мој. 20:12), а природното и граѓанското право ни заповедаат да го правиме тоа. Благословот на родителите е голем благослов за децата, бидејќи го носи Божјиот благослов врз нив. искрено ви посакувам се најдобро; многу грешниот I.M. 27 октомври 1854 година. Сакате да научите од мене духовен живот, сакате да ви пишуваат редови за тоа како да се помине низ рангот на живеење. Твојата добра желба и намера да бараш спас, но од моја страна не е тешко да се напише, но опасно е да се даде одговор - ги учам луѓето, но не си правам добро на себе. Нашиот Ментор и Учител е Самиот наш Господ Исус Христос: Тој ни даде спасоносни и животворни заповеди кои нè водат во вечниот живот, а на младиот човек што Го праша: Што ќе направам за да наследам вечен живот? измерете ги заповедите, правете ги овие работи и наследете вечен живот (Матеј 19:16, 17; Марко 10:17, 19), а светите отци, кои го примија спасението, го примија со исполнување на Божјите заповеди и ни оставија пример за нивниот живот; поттикнати од Светиот Дух, тие го предадоа своето учење за доброто на нас, слушателите и читателите. И кои точно заповеди треба да ги исполнуваат оние што сакаат да се спасат? – Главните две: љубовта кон Бога и љубовта кон ближниот, на тоа висат и заповедите целиот закон и пророците, рекол Господ (Матеј 22,40). Овие заповеди се детално објаснети и особено во Светото Евангелие, повеќето од нив во поглавјата 5, 6 и 7 од евангелистот Матеј. При исполнувањето на Божјите заповеди, треба да се има и смирение, што исто така е заповедано: ако правиш сè што е заповедано, кажи, зашто ние сме недостојни слуги: што треба да правиме, сме направиле (Лука 17:10), а на друго место Господ заповеда: учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен во срцето, а вашите души ќе најдете почивам1 (2:1). Ова е милоста Божја кон нас! Со извршувањето на Неговите заповеди добиваме мир, и каква голема мудрост е Бог: за секоја страст што е во нас, постои заповед која не само што го забранува нејзиното дејствување, туку и целосно ја искорени. Затоа, слушајте ги учењата во Божјото слово и обидете се да ги исполните, барајќи помош од Бога, зашто Тој рече: без Мене не можете ништо да направите (Јован 15:5). Прочитајте ги и зборовите на отците, свети Јован Климак, св. Авва Доротеј, како најпристоен за нас; нè учат зошто го напуштаме светот и доаѓаме во манастирот и како треба да научиме да се бориме против страстите, да ги победиме и да ги искорениме; кога е поразен од страстите, како да се побуни и да се покае; а најмногу учат на смирение; тој е непаднат и уништувач на сите страсти. Како што гордоста е предвесник на падовите и го фрла оној што ја има во длабочините на пеколот, така напротив, смирението го враќа и издигнува од длабочините на гревот и го воздигнува оној што го има итн. Светите отци нè учат, секој според просветлувањето на умот што му го дава Светиот Дух. Искусувајќи го и самите духовни животи, тие учат за негирање на себеси и на својата волја, за стравот Божји, за послушноста, за трпението, за воздржувањето, за смирението, за љубовта, за покајанието и, воопшто, за целиот спектар на убави доблести што ќе ги најдеме во светлината на нивните учења и како да се трудиме да ги стекнеме. Свети Исак Сирин за смирението пишува дека смирението ги спасува само делата, а делата без смирение нема да спасат (глава 47). Читајте од св. Ти, секако, знаеш дека монаштвото е совршенство на христијанството, а христијанската должност е исполнување на заповедите Христови; Светите отци и учителите на монашкиот живот, кои и самите минувале низ различни патишта: осаменост, соживот со еден или двајца браќа и заеднички живот, а учејќи се со искуство и труд, ни оставија, како богато наследство на нивниот труд, учењето за сите тие животи, за да можеме секој според неговата сила да избере како ќе помине патот на патот: отстапувајќи или од десната или од другата страна. шуее; ниту растегнување кон извонредност, ниту скршнување во осиромашување на работата; со нашата добра волја, која ја има основата на верата, мораме да ја отфрлиме сета своја волја и разум и да се предадеме на послушанието на нашиот духовен отец и учител: од тоа стекнуваме смирение, кое го чува монахот од сите замки и замки на непријателот. Но, бидејќи нашиот живот е духовна битка или војна, мораме да научиме да се спротивставуваме на спротивставените сили кои не напаѓаат, борејќи се со нас и со чувства и со мисли: учи читајќи ги книгите на нашите татковци и прашувајќи ги вештите. Потрудете се да ги читате книгите на отците: Свети Јован Климак, свети Ефрем Сирин, свети авва Доротеј, свети Симеон Нов богослов, свети Теодор Студит, свети Варсануфиј, Нил Сорски, Максим Исповедник и други отци, а потоа треба да се обидете со активни доблести; во случај на некаков релапс во делата, зборовите и мислите, веднаш покајте се и препознајте ја својата слабост. понизи се и принудувај се да ги видиш своите гревови, а не поправки: од разгледувањето на првото, човекот доаѓа во смирение, а скрушено и понизно срце стекнува, кое Бог нема да го презира; а од второто, односно од испитувањето на сопствените (поправките), се станува вообразен и суета и се помрачува во умот. Немојте наеднаш да достигнувате до височините, туку малку по малку искачувајте се; побрзо ќе стигнеш до патот на стомакот. Ваше почитување, преподобен оче Н во Господа! Вашите прашања се надвор од мојата мерка и достоинство; Како можам да ви дадам совети и благослови, да ве одведам на исповед и да ви дадам совет како да се движите во вашиот духовен живот? Ова е прашање на хиерархиска моќ; Да, дури и кога би можел да ти дадам надворешен и приватен совет за ова, тогаш, не знаејќи ја твојата духовна возраст, не можам да се осмелам да го сторам тоа; а ти самиот себе си се препознаваш како само бебе во преминот на духовниот живот, тогаш како можеме да го научиме она што ние самите не го знаеме: достојно е да го правиме и поучуваме (Дела 1:1). Ве советувам да го прочитате во книгата на свети Симеон Нов Богослов, 12 збора, (оваа книга е објавена во нашата пустина - треба да биде во библиотеката таму, испратена од овде), осмиот збор и да се усогласи со учењето на овој голем отец, духовен и искусен. Не го знам твојот начин на живот, но јасно е дека Господ не му кажува на игуменот да те охрабри; и зошто, не знам. Затоа, те советувам, ако имаш желба да добиеш мантија, понизно посакувај ја за своето спасение: а не за каква било разлика или достоинство. Живеј понизно, покорно, трпеливо, тогаш самата мантија ќе те најде; инаку наметката нема да ти донесе ништо добро. Нема потреба да одите во ... манастир кога барате спас; живејте на едно место резигнирано и понизно, тогаш ќе добиете и мантија и спасение; она што искрено ти го посакувам. 18 септември 1859 година. Возљубен брат во Христа, преподобен о. Н! 13 Го примив твоето писмо, исполнето со ревност и љубов кон мене, безначајно; Ти благодарам, иако се чувствувам недостоен. Господ нека ве награди со Својата милост. Овој збор, се чини, беше во Христијанското читање минатата година и беше особено отпечатен; а исто така и во сегашното издание на Московската академија, во „Делата на светите отци“, е сместена. Во меѓувреме, што ќе биде, ќе ти кажам: седни во ќелијата, ќе те научи на се; собирај мед од списите на светите отци, кои живееле активен живот, ставај го во саќето на твоето срце и, хранејќи ја душата со нив, биди храбар во духовната војна, кога доаѓа од некаде, кога имаш работа со браќата; Нема да научите само од седење и читање, туку кога тоа ќе го постигнете преку вежбање. Прочитајте св. Илија Екдик гл. 30 и наваму, можеби можете да го користите. Милостивиот Господ, во твојата тага, ти даде и утеха - ти испрати можности да ми пишеш, а јас ти одговарам и со мојот сакан брат, оче. Ви посакувам мир и духовен спокој пред битката; кажете му на моите драги браќа N N мојата искрена желба за нивното духовно спасение. Моли се, брате, за мене грешниот, а јас според моите сили се удостојувам да бидам твој аџија. Грешниот јеромонах Макариј. 26 април 1843 година. Искрено се радувам што вашите браќа во Христа, меѓу кои ве вбројувам, влегоа на полето на светиот пост, со почит ја поминаа првата седмица од него и се удостоија да бидат соучесници со Пречистото Тело и Крв на нашиот Господ Исус Христос; Нека оваа Бесмртна трпеза ни биде зајакнување на патот што води кон вечниот живот и гаранција за негово примање. Со љубов сум подготвен да ја исполнам твојата желба, да оставам со тебе нацрт писмо напишано за правилото; но само ве замолувам да ми испратите список со него; Иако го напишав, му давам на Господа разбирање за мојот ум, но не можам да задржам сè што е напишано во моето сеќавање, а во случај на таква потреба, имам, во вистините објаснети во него, ќе барам. Те молам да не ме оставаш во твоите молитви и, со желба за твое спасение, останувам твојот недостоен молитвеник, грешниот јеромонах Макариј. Денеска го одбележавме нашиот преподобен отец, отец Лав; ние сме тука, а вие сте во вашиот манастир, и иако во отсуство, но верно гласовите на молитвата колективно се протегаа до Престолот Господов и нашиот татко (Лав) не нè лиши од неговата милосрдие, бидејќи дури и во неговото двегодишно заминување од нас, веруваме дека со дух е присутен и останува со нас, и до денешен ден со своите молитви нè чува Господ. Ќе бевме задоволни од вашето присуство овде, но од потреба - непријатност моравме да попуштиме; и можеби ова ќе успее најдобро. Ако Господ угоди и живееме, месец јануари нема да биде далеку; тогаш, според вашата намера и ветување, ќе разговараме лице в лице. Во издигнувањето на нивото на црковната служба, препушти го тоа на Божјата Промисла, биди смирен; Тој сигурно ќе го организира најдоброто и ќе донесе спасение преку непријатностите што ни се чинат. Доверувајќи те на Божјата заштита, со желба за мирно постапување за тебе, останувам твојот недостоен аџија, грешниот јеромонах Макариј. 11 октомври 1843 година. Духовниот живот не се состои само од уживање во мир и утеха, туку и од носење на духовниот крст, односно отстранување на утехата, самозадоволно; прочитајте од свети Исак Сирин во 78. збор: „Кога светот ќе стане непроменет, тогаш плашете се“; да, во „Христијанското читање“ од 1840 година, месец септември, на страница 426; 1839 година, мај, лист 263, „на блаженството на верниците“; 1843 година, септември, лист 423, „медитација во подножјето на крстот Христов“. Сето ова, ако сега се чини дека не е во согласност со вашиот аранжман, тогаш можеби ќе биде корисно во иднина. Се плашите: дали некои ваши постапки доаѓаат од заблуда, и за да не паднете во јамата на презирот. Плашете се од гревовите за да се ослободите од нив, пишува свети Исак; стравот не е проблем. Читајте ги оние учења на светите отци кои водат кон смирение и покажувајте гордост - од свети Климак, Исак Сирин и други; преку нив ќе научиш да ја разликуваш вистината од заблудата во пракса. Брат Н пишува дека неговиот татко, градител, го благословил да се почести со тебе, а тој ти го кажал истото; Зошто да им го негираме на луѓето она што ни треба? Од зборовите на таткото-градителот јасно се гледа дека тој е задоволен од ова; Ова е помош за него, како може тој сам да ги смири сите? Тој е уверен дека ќе го посоветувате манастирот и оние што го доведуваат во прашање во корист - и тој секако не е против тоа. Таму каде што има љубов и смирение, таму Господ ќе заштити од искушенијата; а пред се нема да дозволи да биде. Прифати, брат, од мојата вистинска ревност, оваа ознака и ако најдеш нешто лошо, покриј ја со љубов. Најмилостивиот Господ преку молитвите на покојниот свештеник, отец Лав, да ве просветли и заштити од сите отпорни мрежи. Ако ти посакувам здравје и спасение, со молба за молитви, останувам твојот недостоен молитвеник, грешниот јеромонах Макариј. 18 ноември 1843 година. Иако чувствувам голема слабост и во духот и во телото, не сакам да ја пропуштам оваа автентична можност да ви напишам краток одговор на вашето писмо испратено на 1 декември. Веќе знаете до какви крајности стигнал водителот на ова писмо од натрупувањето на разни мисли и нерешавањето. Сега, иако е смирен со Божјата милост, сè уште не се знае што ќе се случи потоа; тогаш те молам да не го оставаш, во случај на потреба, со твоја опомена, зајакнување, а понекогаш и застапништво; колку интелигенција и сила ќе ти даде Господ, за негово и за општо добро. Ти благодарам за твојата ревност и љубов, која ја покажуваш писмено за мене, најлошо и на дело. Од моја страна, немам што да возвратам освен подготвеноста да замислам што зависи од мене и што може да направи мојата сила. Ако чувствувате некаква корист, тогаш Господ ќе ви ја даде според вашата вера. Нека даде Господ да има мир, тишина и спокојство во вашиот манастир, а вашиот татко градител безбеден да се врати. Ви благодарам и за честитките за празникот и за добрата волја на високите таленти, за кои навистина се препознавам дека не сум достоен - и ви честитам за возврат. Додека ги поминуваме овие свети Велигденски денови, да се удостоиме да го поминеме и да се причестиме со вечниот Велигден во следниот век. Ти посакувам мир, здравје и спасение, твојот недостоен молитвеник, грешниот јеромонах Макариј. 31 март. Додека го славиме светлиот празник Христовото Воскресение и, продолжувајќи ги деновите на Светата Педесетница, искрено ви честитам и посакувам од сите овие свети спомени што ни ги нуди Црквата, да собереме духовен мед, како вредна пчела, која работи во умствена кошница и има можност за тоа, вежбање во ќелија, вежбање во полето на победа и борење, гледање на полето на духовна победа и борење. понизност; но не и до воздигнување и очај, избегнувајќи ги двете крајности. Немам ништо посебно да кажам за себе; Живеам во нормална расеаност и мрзеливост. Тешко мене, како да бидеме светлина на светот, но јас самиот сум помрачен! Моли се, оче, за мене, грешниот, кој ти посакувам здравје и спасение и твојот молитвеник, грешниот јеромонах Макариј. 19 април 1844 година. Пишувате нешто за вашата структура, и за менталните и физичките слабости: подобро ја гледате вашата внатрешност и правилно постапувате според вашата совест, а не од страст, избегнувајќи го хорот. Треба да погледнете и дали ги избегнувате тагите што се случуваат таму; Ако ја избегнеме тагата во една, можеме да ја сретнеме во друга. А оние кои не се задоволуваат да поднесуваат искушенија не се способни да примаат дарови, пишува свети Исак Сирин; во сето тоа Господ нека те поучи и укрепи; и пишувам некако брзо, барам да се молите за мене, недостојниот молитвен човек, грешниот јеромонах Макариј. 14 јуни. Со недостаток на духовна активност, гледајќи сиромаштија надворешно, неизбежно мора да се спушти во длабочините на смирението, и иако нечие погрешно мислење за преправањето или нешто друго, мора да го прифати со самопрекор. Без бесплатен труд, иако преку неволни посети од седарежливата Божја десна рака, ние се приближуваме кон Него. Во недостиг на самозадоволно трпение и љубов, иако не кон непријателите, туку кон оние кои немаат доверба, мораме неволно да се гледаме себеси како најлоши од сите и последни од сите; и тоа невидливо ни ја приближува милоста Божја, додека почитта и почитта би можеле да го направат спротивното; Затоа, во сè, благодарете Му на Господа. Неговите судбини ни се неразбирливи: тоа е добро за мене, зашто ме понижи (Пс. 119,71). Се доверувам на твоите молитви и останувам желник на твоето спасение и недостојниот молитвеник, грешниот јеромонах Макариј. 21 јуни. Читајќи ги вашите писма и гледајќи ги вашите таги, искрено и од срце учествувам во нив и сочувствувам со вас. Но, знам дека Најмилосрдниот Господ те праќа или дозволува да бидеш еден за твојот духовен раст; Затоа, знам дека одиш по патот по кој чекореле нашите татковци; и ние треба да се радуваме на ова; сепак, соодветно е да се има страв, но не поради гордост сте во искушение; во својата збунетост, трчај кон Господа, за да разбереш што е соодветно да правиш. За ова кратко време, случаите што ви се појавија ви даваат до знаење дека сè е минливо: војување и мир, а потоа битка и конфузија, во кои беа напишани вашите последни редови; Дали ова навистина се уште трае? Не, не се надевам, но верувам дека работите се смирија, инаку тешко е да го носам овој камен на моето срце. Нека Господ му прости што лажно се сомневаше во мене што те засрамив; на почетокот на твојата транзиција, малку тагував за тебе, но после тоа не ми беше во умот да те привлечам кон мене; но јас не ја отфрлам твојата наклонетост и не те одвлекувам од твојот манастир; иако сега сте збунети, не ве советувам одеднаш да се препуштите на силни импулси за време на конфузија, но мора да почекате и да ја побарате Божјата волја. Ќе биде болно таткото на градителот да те отпушти во многу нешта, како на пример: за твоето добро дело и поради твоето напуштање на манастирот, браќата уште повеќе ќе се посрамотат; а на П ќе му изгледа многу чудно и нема да му биде од корист. Те советувам, возљубен брате, да издржиш уште малку, а уште повеќе кога ќе ти дозволат да живееш без да правиш ништо; и ако решат да не ги примат браќата, тогаш сигурно ќе бидете мирни за ова, но тој нема да го направи тоа без залудност. Последната причина за твојата несветност, како што гледам, произлезе од спорот околу едно патување кај нас. Види ја вистината на свети Илија Екдик; тој пишува во поглавје 46: „вистината без понизност е слепа, користи противречност и се утврдува на упориштето на огорченоста“. Да прибегнеме кон понизност и самопрекор, можеби тоа ќе не смири. Сепак, јас зборував по ваша инструкција..., како одговор добив согласност, но кога волјата на П-ти и игуменот е; сепак, даде совет да не се стремиме кон транзиција наскоро, туку да чекаме. Посакувам Господ да те смири и утеши со Својата милост, а јас да останам твојот ревносен молитвеник, многугрешниот јеромонах Макариј. 12 јули 1844 година. Срцето ми е скршено поради вашето нарушување и ми е тешко каков совет да ви дадам во врска со свештенството. Во никој случај не сакам да те оттргнам од татко ти градител, но гледајќи таква немилост меѓу вас, уште повеќе страдам, а уште повеќе кога тој ме обвинува мене за тоа. Во тоа, мојата совест е мирна, како што и самиот знаеш: не те одвраќам ниту тебе, ниту некој друг од него, туку на секој начин се трудам да ги смирам браќата во манастирот и кон него; сепак, за моја несреќа, отстапуваат токму тие што ги имам; но му се чини дека јас сум причината за ова, а како да мисли поинаку? Непријателот ги заговара своите интриги; Зар не им е подобро, да го смират, да ме остават и да се задоволат со неговата грижа: што е ова кога му се навредува; навистина, не го сакам тоа. Манастирот му беше доверен; потребно е да се одржи мирот и да се постигне спасението на браќата; кога ќе дојде раздор и, според нив, преку мене, тогаш, за волја на Бога, советувај ги, брате, да ме избегнуваат; а кога сакаат да не ме остават, тогаш за да имаат мир, љубов и откровение за него; Навистина, јас не сум креатор на непријатели, не дај Боже воопшто да размислувам за ова. Како можеш да му пристапиш на друг исповедник без негова дозвола? Нема да има мир, а кога ќе посакаш да одиш кај друг, тогаш најпрвин помири се целосно со него и побарај дозвола за таа цел, за во иднина да не следи такво искушение и ментална конфузија, нанесување штета на телото. Пристапете кон ова со длабока понизност и самопрекорување, повикувајќи се на Божја помош. Во врска со вашата намера да го напуштите манастирот, навистина тагувам за вас. Време е да се борите, треба да се спротивставите на жешките стрели на непријателот и да се сеќавате на заветот што го дадовте кога се охрабривте за трпение. Какви и да се махинациите на непријателот, сите тие се уништени од смирението, а кога тоа го нема, тогаш тој нè победува. Колку мирно си бил до сега кон манастирот и наеднаш, засрамен, мораш да го напуштиш; а на друго место може да трпат битки, само од различен вид. Вашата транзиција е полн со големи тешкотии; Вистина е дека твојата намера ќе биде непријатна за П, бидејќи тој се грижи за твојот манастир, кој претходно беше во пропаѓање и дојде во добра состојба со неговите напори преку таткото на градител. И како да започнете да го правите ова? Дефинитивно мора да го посетите лично и да му прикажете валидни причини за трансферот. Го примив твоето писмо и соодветно го извршив испраќањето на друг. Се обраќам директно на она што ве засега и за кое барате појаснување од мене; а јас, заборавајќи се себеси, моите слабости и глупости, не одбивам да зборувам за она што е над моето достоинство; сепак, мислам дека треба да кажам нешто. Што да кажам? Не можам директно да кажам едно или друго: немам иднина, се плашам од крајности во двата случаи, немам светост и проникливост, се плашам едноставно да се осмелам да кажам; Ја избирам средината колку што е можно, и изнесувам резонирање, иако скудно, но вие гледате на тоа со око на трезен и смирен ум: следете го она што е корисно, а оставете го спротивното. По милоста Божја и Неговата милост, откако сте биле повикани и одвоени од светот, сте биле удостоени да се облечете во монашки лик и дадовте завети дека ќе ја отфрлите вашата волја, ќе трпите таги итн. и така натаму. Но, ако Божјата Промисла ве повика на дополнителна служба за Него, во корист на вашите ближни, што е поврзано, можеби, не само со славата, туку со трпението на тагата; Како го знаеш ова? Зарем нема потреба од амбасада на Ангел, или глас, или некаква визија? Сето тоа им се случи на достојните и понизните, на кои не можеше да им наштети, но ние сме недостојни за таков повик. И овој збор вреди да се обрне внимание, рече светецот - ангелот на црквата: „Тоа е тоа, подобро е да се послушаме на власта и волјата Божја“ дури и кога повикот од него беше во рок од една година, а по ваше барање, снисходливо беше одложен за една година. Четирите причини кои ви се презентирани на вашиот ум се многу слаби. Треба да се има страв, а не да се занемарува; ментално и физичко лошо здравје - зарем Божјата благодат не е моќна да лекува? Зашто Неговата сила се усовршува во слабост; четири јероѓакони не се мешаат; а уште помалку последната причина е почит. Главната работа е да видите дека не барате или посакувате, а ако имало пребарување, тогаш токму ова би било главната пречка за внесување на овој наслов. Дали се плашите од властите, и во оваа тага? Но, дали е можно да ги избегнете во вашиот сегашен живот? Злоупотребата не можете да ја избегнете, но може да биде и полошо: слушнав дека еден брат настрадал од одредени инциденти, кои не се случиле по негова волја - ќе молчам. А можеби и тебе ќе ти се случи нешто слично. Сега сè уште имате тежина, но ќе дојде време кога младите ќе дојдат на свое, ќе земат сила или ќе се случи некоја промена кај властите, тогаш не е ни чудо што во битка наместо победа ќе бидете поразени. Но, да го ставиме вака, ќе издржите сè во врска со поединецот; но бидејќи имаш удел во другите, мора да страдаш не за тебе, туку и за нив. Знам дека не бараш ранг или лидерство, но сепак се плашиш од нив; Така треба да биде. Но, каде што има Божји избор, таму отпорот е опасен. Свети Григориј Богослов напишал многу добро за ова: „Против стравот да се биде газда, законот на пристојноста може да помогне...; но не знам кој ќе биде помошник и кој збор ќе влее надеж во случај на непослушност? И на друго место: „кога сè е одбиено, тогаш сета полнота и убавина на Црквата може да се вознемири“. Еве, драг брат, ти напишав дискусија, а ти избирај што е корисно, те опоменувам на Господа и надежта за твоето спасение положи ја во Него. Моли се и за мене, грешниот јеромонах Макариј, кој го посакува твоето спасение. Ти честитам, возљубен брате, што ја прими милоста Божја да му служиш на Неговиот престол во чин јероѓакон. Семилостивиот Господ ве завери да ве повика во оваа служба, нека ве помогне и зачува во стравот од Неговото доаѓање и на сите ваши патишта нека одите според Неговите заповеди, нека ви биде гарантирано да ја примите Божјата милост тој ден. Во текот на светата недела на Велигден, во пресрет на првиот ден, по обичај, почнавме да ги читаме сите пропишани канони и акатисти; а во текот на неделата само канонот и молитвите за причест, задоволни со црковното пеење на велигденски химни. - Во текот на оваа недела, доколку дојде до искушение, можете да го исполните правилото, освен псалмите, и наместо поклони, 100 молитви. Во истата година, доколку се случи, границата на полноќ е веќе 12 часа. Но, без разлика дали ќе се случи пред или по искушението, секој мора да го прочита пропишаното правило во кратенката на страница 303 кога да започне Светите Тајни; зашто тоа е дозволено таму; Подобро е, во секој случај, да се поврзете со вашиот духовен отец и да добиете дозвола и благослов од него, предавајќи се на неговата волја. Дали бараш од мене да кажам нешто што не знаеш да го прашаш? Од моја страна само ќе додадам дека можете да се обидете да внимавате да не му пријдете на ова светилиште со огорченост кон соседите. Во сето тоа и во другите збунетости со кои може да се соочите, нека ве води благодатта Божја, дадена при положувањето на архиереј, според Неговата неискажлива добрина и милост. Ти благодарам што ме извести за твоето ракополагање и те молам да не ме оставаш во твоите молитви служејќи ги Божествените Тајни и останувам со желбата за тебе душевен мир и утеха во нашиот Пресладок Господ Исус Христос, твојот недостоен молитвеник, многу грешниот јеромонах Макариј. Од вестите што ги опишавте, има доста прекрасни и интересни работи; и нема ништо пријатно да се каже за нашите вести, туку тажно и жално. На соседните градови им се заканува опасност од пожари, вестите за тоа се шират, а многумина веќе настрадаа: Мценск, Карачев, Ливни, Мало-Архангелск, Фатеж, а најмногу несреќниот град Орел, кој често го трпеше овој тест, претрпе огнен пораз; а на 26 мај изгореа повеќе од 2.000 куќи и 4 цркви; замислете околу 10 илјади жители без засолниште, облека, храна и богатство! Потребна е голема помош не само за обновување, туку и за поддршка на несреќните по таква катастрофа. Се разбира, Бог може да ја удри и исцели оваа чума; Ништо не е невозможно со Него. Кога не ја знаете причината за навредата..., тогаш треба да бидете смирени; Запознавањето може да ја објасни оваа мистерија. Ви посакувам здравје, духовен мир и спокојство и барајќи ги вашите молитви, останувам ваш молитвеник, многу гревовна И.М., 8 јуни 1848 година. Прочитајте од свети Исак Сирин, во 77. збор, од каде потекнува телесното движење и која е причината за тоа. Во 79-тиот збор јасно ќе видите дека „за гордост, се толерира на нив чувството на жестоки мисли на блуд, во смирението на нивното воздигнување“, а лекот за сите искушенија опишани во него се нуди: „смирение на срцето“. Кај свети Марко подвижник од писмото до Николај монах, кој се жали на оваа страст и гнев, ќе најдете голема корист; кај свети Касијан во своето писмо до игуменот Леонтин за тоа колку силна телесна војна му била дозволена на еден старец поради тагата на неговиот брат кој бил во оваа борба - а пред тој ја немал оваа битка, и затоа авва Аполос го повикал: „ти си бил или недостоен за оваа војна или бил презрен од непријателот“. Како што ве допре зборот за војување, ќе се сеќавам на Свети Јован Климакус од степенот „за расудување“ (превод на руски). „Немрзлива душа подига демони да војуваат против себе: како што се множат војните, се множат и круните. Кој нема да му наштети на противниците, нема да добие круна, а кој не се разнежни од повремените падови, ангелите ќе го пофалат како храбар воин“ и затоа ни е потребна војна, без разлика каква и да е. Прочитајте ги пакетите од свети Исак во 78-от збор, кон крајот: „инаку, се спротивставуваат на овие две искушенија. друго, радост и страв“ (стр. 431) и понатаму; – зошто радост, зошто страв. Прочитајте за оваа страст од свети Касијан, кај Свети Јован Климакус, Свети Нил Сора и други светци; земете лек од нив; и пред сè, обидете се да имате скромна мудрост, сметајќи се себеси за последен од сите. „Ако постигнеш смирение, тогаш ќе ми ја отсечеш главата“. Ти напишав многу ситници кои ги сметав за неопходни и соодветни за исцелување на твојата слабост; Но, обидете се сами со понизност и ќе најдете повеќе. Прифатете ја мојата искрена желба, Господ да ви даде целосно исцелување од оваа жестока страст и да ви помогне да го искорнете коренот од кој растат многу страсти на дело. Прочитајте го Дијадохос поглавје 99. Посветувајќи се на твоите свети молитви, останувам посакувател на твоето здравје и спасение и молитвеник, големиот грешник И.М., 10 април 1851 година. Со искрено задоволство го прочитав вашето писмо, испратено на 21 септември, за вашето безбедно враќање од далечна земја во татковината. Бог да благослови! Порано слушавте со уши, а сега вашите очи го видоа живеалиштето на монасите на Света Гора, ја видоа убавината на нејзината живописна локација и плодовите за спасение - подвижничките подвизи на жителите; благодарам, иако накратко ни го опишаа она што го видовте со вашиот површен поглед. Секогаш читам и слушам со задоволство приказни за локалните пустиници и настани што се случиле во минатите векови и во нашево време, но мојата слабост ја гледам во несебичноста да ги имитирам, и само стоејќи од далеку, им угодувам, со нивните молитви Господ ќе ме подигне на покајание. Поради промена на вашиот пат, немавме задоволство да ве видиме лично и да разговараме лице в лице; За ова сигурно имавте благословена вина, и ние мора да ги почитуваме околностите. По твојата духовна утеха, која, се разбира, ја прими на своето патување, во татковината те пресретна тага за многу работи на срце. Иако причините за тоа се и постапките на страстите на луѓето кои се вклучени во оваа работа, не може да не се види овде Промислата Божја, дејствувајќи преку нив како инструменти. Твоето срце го погодува тага, но во него извикува кон Господа: Бог е наше прибежиште и сила, помошник во тагата на оние што нè најдоа големи (Пс. 45:2). Иако тагите се болни, тие се спасителни, и тие се знак на Божјата милост кон нас: заблагодарете Му се и Тој може да ја промени судбината на вашиот син на подобро. За работите на светот, потопени во суетата на умот, каков суд можеме да изречеме? Господ ги знае мислите на човекот, бидејќи тие се суета (Пс. 93:11) и секој ќе го награди според неговите дела (Пс. 71:13), е долготрпелив во сегашно време и чека покајание. А јас, во својата бесчувствителност, кога гледам во мноштвото мои зла и гревови, гледам што треба да очекувам. Само љубовта кон човештвото и Божјата милост не спречува да паднеме во безнадежност. Ако суди според правдата, тогаш е достоен за маки. Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кој ќе стои? (Пс.129:3) и: Јас ќе ја наградам праведноста (Пс.74:3). Неговата милост нека биде врз нас! Ќе ви кажам за нашите настани: на 17 септември умре нашето Високопреосвештенство Николај и отиде при Господа во мир; Погребот беше извршен на 21 септември од страна на тулското Високопреосвештенство Димитриј, добриот пастир; Таткото Супериор беше на погребот и ме зеде со себе. Оттаму, Високопреосвештенството Димитриј го посети нашиот манастир. На 8 септември нè посети Андреј Николаевич Муравјов кој остана околу два дена; а Николај Василевич Гогољ двапати го посети манастирот. Ви посакувам добро здравје и добро ментално и телесно здравје и молете се за мене, грешникот, вашиот молитвеник I.M., 2 октомври 1851 година. Ви благодарам што ми го честитавте Денот на Ангелот и за вашата желба да го зачувате моето здравје, кое сè уште е во различни промени; на моменти и често чувствувам слабост и некаква болка и ми поминува; но нема потреба многу да се грижи за телото; зашто кога нашиот надворешен човек се распаѓа, тогаш нашиот внатрешен човек се обновува (2. Кор. 4:16), но тоа е привремено и пропадливо; а душата е бесмртна; Треба да се грижиме за ова, бидејќи не знаеме кога ќе дојде крајот; Ги гледаме нашите браќа како заминуваат, но ние самите остануваме нечувствителни, како да сме вечни жители овде. Пишуваш дека си ја доживеал ползата од болеста, имајќи жива имагинација, а во тоа време си се занимавал со пишување, кое ти го хранело умот, а душата не ти била мазна со сеќавањето на примери од животот и учењето на Светите; и затоа мораме да му благодариме на Господа што нè посети со болести или други тажни случки што нè поттикнуваат да ја сакаме мудроста. Те молам да не ме оставаш во твоите молитви; Останувам желник на твоето спасение и молитвеник, големиот грешник И.М. Откако го напишав ова писмо, го добив твоето, напишано на 18 јануари. Фала му на Бога што сте мирни и мирни во вашата тишина; Господ да ви ја даде оваа тишина во иднина. 26 јануари 1852 година. Откако го добив вашето писмо за вашата намера да не посетите, очекував да се исполни; но повторно на 31 октомври пишуваш за новото поле кое е поставено пред тебе да биде исповедник во твојот манастир; - иако гледате значителна тешкотија во тоа, поради некои недостатоци во редот на манастирот, вие самите не скокате во овој ранг, туку со укажување на прстот Божји сте избрани по хиерархиски редослед - тогаш Господ ќе ви ја испрати Својата помош во исправањето на она што треба да се направи; иако е невозможно да се направи без таги, тие, како што можете да видите, се неопходни за вашата вештина и, се разбира, нема да бидат над мерката на вашата сила. Нека ви помогне Господ во оваа задача да работите ментално и физички, за заедничка корист на манастирот и на браќата собрани во Христа, барајќи спасение, но во оваа жестока духовна битка, оние кои се ранети, паѓаат и стануваат или сакаат да станат, на кои им е потребна помош во бунт и исцелување. Слава на Бога, се сретнавме и го прославивме празникот Рождество на нашиот Господ Исус Христос; По завршувањето на минатото, влегуваме во новата 1852 година. И на изминатиов празник и на новата година, прифатете ги моите искрени честитки и мојата искрена желба оваа година да се сретнете и да се отпатувате во мирен и спокоен распуст на полето на нашата работа, и додека ја поминувате изминатата година, со протокот на идните, каде што еден ден се стремиме за тоа време (3 или 2 години) како тоа. уште подобро: до бескрајниот ден, каде што свети бескрајната светлина. За актуелната состојба на Света Гора во однос на монашкото стопанство, како одговор на она што го кажавте: покрај генералниот, веројатно има неколку, а можеби и многу на број, кои се спасуваат. Ако нема високи видливи таленти, зар нема да има оние кои се нурнати во мислите, визиите за нивната сиромаштија, во длабочините на смирението, кои се ниски и мали во нашиот вид, но високи пред Окото што се гледа! додека другите, одрекувајќи се од себе, сакајќи или несакајќи, ја поднесуваат сиромаштијата на потребите и се учат себеси да поднесуваат разни видови таги и лишувања; но кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен (Матеј 10:22). Мислам дека има многу други патишта кои водат кон спасението, по кои течат повиканите од Бога, иако тажни во сè, но не студени (2. Кор. 4:8). А на оние кои мислат дека патот е тежок, а товарот не е лесен, а јаремот не е добар, тогаш, очигледно, немаат повик за тоа. Јас и ти, со нашите слабости, и ментални и физички, не можеме ни да размислуваме за животот таму, и поради климата и поради кукавичлукот што веќе си го доживеал; и ти верувам и на другите; Јас сам судам. Ти, наоѓајќи се во мирен рај, во својата тивка ќелија, трпиш досада и се бориш од разните стрели на непријателот; и знаевме дека ниту ќелија ниту пустина, туку само Господ не спасува: тоа е неспорна вистина; но Самиот Тој ни покажува различни патишта кои водат кон спасението, и без разлика на кој пат ќе тргне, секој ќе наиде на борба еквивалентна на неговата структура, по која борецот излегува или поразен или победник. Прочитајте од свети Петар Дамаскин во 2-та книга, во 5-тиот збор, за трпението, дека: „во ментална војна не можеш да најдеш место без битка; дури и ако некој помине низ целото создание, каде и да оди, ќе најде војна, во пустината има ѕверови и демони и други лоши таги и чудовишта; во тишина - и искушенија на луѓе, има и демони, и демони. Нема место каде што никогаш нема никаков притисок. Поради оваа причина, без трпение е невозможно да се најде мир. Мирот, како што знаеме, според словото Божјо (Матеј 11:29), ни дава смирение; и се раѓа од умот; разумот се раѓа од искушенијата (Петар. Дамаск, стих 10). Затоа, јасно е дека и вие стоите на местото што ви е посочено во редовите на духовната војска; а подвижникот е Самиот Христос Господ! Тој преку Своето свето слово и преку учењето на нашите духовни отци нè буди во текот и соочувањето на непријателските битки и нè зајакнува со Својата благодат, па дури и ако некој прифатил секој ден и илјада неволји, не треба да се откаже од подвигот; Што е свети Јован Климакус многу утешно поттикнува во 26-от збор за расудувањето: „Немрзлива душа подига демони да се борат против себе; како што се множат битките, се множат и круните. Кој не е ранлив на противниците нема да добие никаква круна. Значи, не губете срце, туку останете будни, застанете цврсто и вкоренети во упориштето на смирението, недостапно за секој разбојник, според словото на свети Јован Климак; и ќе најдете мир по бурата и брановите што се креваат против вас, и надвор и внатре. Молете се и за мене, кој зборувам и прави добро за ништо, за овие зборови, не мои, туку на мојот татко, да не бидат суд против мене. Кога го испраќавте вашето писмо, се чувствувавте лошо; како е во моментов? Ве молиме прифатете ја мојата искрена желба за вашето ментално и физичко здравје; барајќи го твоето молитвено учество, останувам твој молитвеник, многугрешна И.М. Ве молиме не жалете за доцнењето во одговорот на вашето писмо напишано на 10 февруари. Доаѓањето брзо, услугата, студиите, немоќите и згора на тоа, мрзеливоста досега ме одвлекуваа од разговорот со вас. Фала му на Господа што читањето на учењата на твоите татковци те воскресна од гробот на очајот и мрзеливоста; можеби им беше дозволено и вашето искуство и успех во духовниот живот. И кој бил искушуван од ова, може да биде искушуван со помош (Евр. 2:18), и невозможно е да се остане во едно вечно мирно достоинство, дури и нема корист од тоа; пишува свети Исак Сирин во 78-от збор: „Кога ќе се свртиш по твојот пат светот не се смени, тогаш страв“ и така натаму, а потоа, во истата статија, ги спомнува искушенијата за да разликува дали се толерираат поради гордоста. Во Вертоград има многу древни татковски списи и растенија, кои нè опоменуваат и ни ги лекуваат страстите; а смирението е најсигурниот лекар на нашите души; за ова особено свети Исак пишува многу, а особено во зборовите 46 и 79 и во многу други. О, само да можевме да се дружиме со него, барем донекаде, и во спомен на нашите гревови, само да можевме да го стекнеме златото на митарот за малку! Вашите активности, какви и да се, се соодветни на нашиот ранг, но сè е подобро од безделничење; пишува во старешината: „што и да прави монахот, ние се бориме од еден демон, но она што не го правиме е од темнината на демоните“. Имате и за што да се грижите во отсуство на вашиот татко-градител - раководство. Што знам за Василиј Петрович 16 ќе ви напишам: тој обично го продолжува својот живот како што вие го опишувате; два дена пред неговата смрт, тој дојде во станот на Пјотр Василевич Артемјев, кој во тоа време беше во Москва (кој, изгледа, знаете), во саботата, на 13 јануари, во многу слаба положба. Пјотр Василевич го советуваше да комуницира со Светите Тајни; но тој не се согласи, велејќи дека неодамна се подготвувал; Ова го знае само Господ; можеби некаде тајно комуницирале; остана со нив во недела, а во понеделник отиде кај Господа; само што не ја виделе неговата смрт, но кога влегле во собата каде што бил, го нашле веќе исчезнат. На 4-ти ден имаше погреб во манастирот Данилов, со голем собир на народ. Погребот се одржа во парохиската црква. Погребот го раководеше московскиот трговец Феодор Широков. Нека е над него царството небесно и вечниот спомен! Нашата пофалба не е достојна да ги фалиме неговите храбри дела и нема да ја додадеме неговата праведност; Доволно е што душите на праведниците се во рацете на Бога и нема да ги допре никакви маки (Мудр.3:1). Тие ќе уживаат во блаженството засекогаш; и тие се застапуваат кај Господ за нас! Ви посакувам почитливо и душевно да го празнувате овој свети пост, со срдечна радост да го прославите светлиот празник Христовото Воскресение; и, доверувајќи се на твоите молитви, останувам твој молитвеник, многугрешната И.М. По долг период на вашиот молк и неизвесност за вас, на 27 август го добив вашето преподобно писмо, испратено на 20 август. Од него гледам дека го продолжувате животот во тишина и некоја забава, но верувам дека во сето тоа треба да има главната желба и цел да го постигнете вашето спасение, имајќи ја предвид користа и спасението на нашите ближни; иако вашите постапки ги нарекувате мртва активност, Бог суди според нашата волја. Каде да се вивнеме високо, дури и кога би можеле да го повикаме свети Ефрем: „О Боже мој! Царе, дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам брат ми“. Тешко на нашето време; Сега го напуштаме тесниот и жален пат кој води кон вечниот стомак и го бараме она што е радосно и мирно; но Милостивиот Господ многумина несакајќи ги води од овој пат и ги става на пат за жалење. Со неволни таги или болести се приближуваме кон Господа: зашто тие неволно нè понизуваат, а смирението, кога го стекнуваме, а покрај дела, може да нè спаси, според словото на свети Исак Сирин (46). Значи, да не судиме никого пред ова страшно судење и суд. Нека Господ ја исполни вашата намера да бидете вторпат на Атон, се разбира, за добра цел, со духовна корист. Ако дојдете да не посетите, тогаш ќе ни дадете значителна утеха; Оние кои не се виделе толку години ќе уживаат во лична средба и интервју. Вие го спомнувате облачниот немир што постоеше меѓу вас, и верувам дека тоа е затоа што двете страни се сметаа себеси за исправни, а светлината на смирението и самопрекорот не ја просветли оваа темнина; но, очигледно, времето и трогателната помош Божја ја избркаа темнината и темнината се расчисти. Слава на Бога и Неговата милост и трпение! Се вратив од Москва на 19 јуни, фала му на Бога, безбедно; моето здравје е како и обично; се случува - често ја чувствувам окупацијата на духот; го користам малку по малку; но Божјата волја нека биде врз мене, грешникот! 64 години од моето патување во овој живот: треба да размислувам како да се појавам во вечноста; но имам малку време за ова. Во текот на месец август книгата на свети Варсануфиј Велики. Нека оваа работа е за слава на Бога и за доброто на нашите ближни. Најпочитуваниот И.В. и Н.П. работеше многу, а оваа особено ги жртвуваше и трудот и имотот, уште повеќе - за неа живееше во Москва скоро една година, и колку вреди тоа? Спаси ги, Господи! Ви ја испраќам оваа книга преку истата пошта; Нека биде храна и мир за вашата душа. Можеби веќе сте го добиле од Н.П. Посветувајќи се на твоите светци. молитви, останувам посакувач за вашето здравје и спасение и недостоен молитвеник, многу грешници I.M. 13 септември 1852 година. Од вашата добра наклонетост кон мене, вие ги прифаќате моите бедни списи, не отфрлајќи ги, но сметајќи ги сè уште корисни за вас; Се разбира, од твојата љубов и вера Господ вметнува такво чувство во твоето срце. Но, јас се гледам себеси како сиромашен и без секакво духовно добро; и те молам, заради Господа, да се молиш за мене, кој зборувам и не правам добро; а јас, според заповедта, се молам за тебе (не се потпирам на мојата молитва, туку на твојата вера), да ти се смилува Семилостивиот Господ; навистина, како што пишуваш, дека без заслугите на нашиот Спасител, Господ Исус Христос, ниту еден праведник нема да биде спасен; зашто и древните патријарси и праведниците добија спасение со вера во оваа помирувачка жртва. Да се ​​надеваме и на оваа голема жртва, а не на нашата вистина; и да се надеваме на Бога, кој нè спасува од кукавичлук и бури (Пс. 54:9) што ни се појавуваат, и ќе се сеќаваме дека Бог нема да го презира скршеното и понизно срце (Пс. 50:19). Честитки за претстојниот празник Духовден и повторно барајќи ги вашите светии. молитви, останувам посакувач за вашето здравје и спасение и молитвеник, многу грешници I. M. 24 февруари 1853 г. Се проколнуваш со жар и раздразливост. Да, треба да имате подвиг против жестоката страст - да го држите. Љубовта и понизноста се одличен лек за неа; Со неговото воспаление повеќе си штетиме себеси отколку на другите. Која страст повеќе нè погодува, треба повеќе да се вооружуваме против неа и да бараме исцеление во учењето на светите отци; тие ја доживеаја борбата со страстите, беа поразени и победија; и ни оставија пример и учење. А јас, од своја страна, не можам да се пофалам со исправки, освен ако не се пофалам со своите слабости и слабости на силата; но Божјата волја е врз нас! Веста за Света Гора Атон ја примаме со големо сочувство и љубопитност. Ти пишуваш дека има крајности на доброто и злото, и затоа има и оние кои се спасуваат; но ние не знаеме за оние што гинат - тоа не е наш суд. Утешно е да се слушне дека таму се зачувани старешините и послушноста, страстниот живот на подвижниците и отфрлањето на сопствената волја и разум. И во татковските книги го гледаме неговиот лик и корист; но менторите кои можат да го покажат овој пат преку дела и учење станаа крајно оскудни: и малку се добива, иако многумина почнуваат со дух, а потоа се исцрпуваат; а старец Пајсиј многу тагуваше поради тоа, но не очајуваше, туку советуваше да учи во книгите на своите татковци и колку што е можно повеќе да го следи нивното учење; го надополнува недостатокот на работа со срцеви заболувања и понизност. Значи, да го продолжиме текот на нашиот живот со сознание за нашата слабост и смирение, очекувајќи ја милоста Божја. Посветувајќи се на твоите молитви, останувам твој молитвеник, голем грешник И.М. Книгите на свети Исак се печатени на словенски; а на руски ќе биде објавен во „Создавањето на Светите Отци“ од почетокот на декември. Моето раководство на манастирот го предавам на о. П., по 14 години студирање, да ми го олесни лошото здравје. 7 декември 1853 година. Ви благодарам што ми го честитавте празникот и среќната нова година; Заемно ви ја честитам Новата година што доаѓа. Нека Господ го зголеми мирот во тебе и во твоето живеалиште. Дали сакате да го знаете моето мислење за вашето отстапување од свештенството? Се согласувам со твоето размислување дека преку твојот надзор многумина, имајќи страв, стануваат подобри: и затоа треба уште да чекаш и да работиш, без да имаш некои посебни слабости што те спречуваат од оваа услуга. Ако го напуштиш надзорот и отидеш во изолација, тогаш којзнае дали можеш да го добиеш (придобивката од тишината) и да се смириш; општото добро треба да ве кочи; и тогаш што ќе се случи, ќе видите; а потоа, со молитва кон Господа, предавајќи се на Неговата волја, барајќи да се организира како што сака, можете да побарате од властите ослободување. Не жалете што ги оставив малите власти и не размислувајте за такво нешто; напротив, многу користам услуги. Изгледа дека е полезно за оној што го зазеде моето место, О. но иако сум слаб, моите активности за пишување се множат и кај браќата и кај посетителите. Ве замолувам да се молите Господ да ја зајакне мојата тенкост во мојата сегашна ситуација; иако сè уште сум далеку од тишината и не знам дали можам да ја подобрам. Не можам да им судам на подвизите на атонските подвижници, но не мислам дека тие се потпираа само на заслугите на надворешните трудови, без понизност и надеж во нашиот Спасител; или можеби преку надворешни трудови ќе ја усовршат својата слабост и ќе го одложат стариот човек и ќе го облечат новиот. „Кога телото се понижува, и душата се понижува себеси“. Види го моето смирение и мојот труд и прости ми ги сите гревови (Пс. 24:18). Ги гледаме само нивните надворешни трудови и, судејќи според нашата слабост, а можеби и небрежност, сме изненадени; но нивните внатрешни духовни плодови ни се невидливи; и, се разбира, за своите свети дела ќе добијат духовни дарови од Бога; но, според свети Јован Климак, тоа не е еднакво, туку едни добиваат награда на почетокот на подвигот, други при нивното завршување, други на крајот, а некои при самата смрт; и прашањето е: кој од нив е поскромно? (чекор. 26). Во нивните најтешки дела може да се види самооткажување, а во несомнената послушност – исповед: тогаш, можеби, во нив се раѓа плодот на смирението. Зборуваме генерално за атонските подвижници, но ти го привлече вниманието на оние што ја напуштија татковината и се покоруваа на турскиот јарем; се разбира, тие ќе добијат неспоредливо поголеми награди, како што беше прикажано во визијата на еден старец. Ние, немајќи со што да се пофалиме или да се потпреме на духовни подвизи, неминовно мораме да се понизиме, како сиромашните, кои ги гледаат царските богатства и стануваат посвесни за својата сиромаштија. Смирението спасува и преку делата (стр. 46), пишува свети Исак Сирин. Треба да се стремиме кон ова богатство, како да го стекнеме и да учиме од зборовите на нашите татковци; како го стекнале, а нè учат. Она што го прават католиците: наутро - размислување за гревовите итн., е она што го правиме по вечерните молитви; но во татковските упатства и во утринската медитација може да се види, но колку вршители на тоа има, и меѓу нас и меѓу нив? За да ги видиме нашите сопствени гревови е молитвата на свети Ефрем Сирин охрабрува, а свети таткото на Светото писмо поучува; Само едно ќе кажам: прочитајте го свети Петар Дамаскин за седумте дела, на крајот од него (зборовите): „и тогаш душата се покајава и ги гледа своите гревови како морскиот песок, а тоа е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје“. Нека Господ ни даде да ги видиме нашите гревови и да имаме скрушено и понизно срце. Посветувајќи се на твоите светци. молитви, јас останувам посакувач на вашето здравје и спасение и вашиот молитвеник, многу грешници I. M. 9 јануари 1854 година На 8 декември ви испратив белешки: „Зашто Бог е со нас“. Простете ми, јас сум без оправдување за мојот погрешен одговор на вашите писма; иако има многу причини, и надворешни и внатрешни, ги оставам и барам прошка. Ти благодарам за твојата братска љубов кон мојата тенкост; Правилно ги добив вашите писма од 16 август и 2 октомври; последен пат кога Н.П.К. беше со нас. Повторно останаа во Москва да презимуваат и избраа да поминат една недела во нашиот манастир, за да се одморат од вревата. Кога ми ја честиташе наградата со крстот, искрено рече дека треба да нè уплаши сета човечка слава и пофалби; зашто според учењето на светите отци: „Не само што добивате слава од луѓето, туку дури и да ја слушнете вревата од овие зборови со задоволство, засекогаш ќе бидете лишени од слава“. Не дозволувај, Господи, да бидеме понесени од задоволствата на оваа суетна слава! А свети Јован Климак ја смета демонската слава, односно самопофалбата, уште поопасна од човечката слава; Затоа многу свети отци најмногу нè поттикнуваат на смирение и со него да ги соединиме сите наши дела; и му се дава таква предност што „само смирението може да нè спаси освен делата“ (Св. Исак зборови. 46). Но, дали можеме да кажеме дека го стекнавме ова богатство? Ако мислиме дека го имаме, тогаш токму оваа работа ја открива сиромаштијата во неа. И се чини дека нашите секогаш присутни немоќи, ментални и физички, и разните пориви, при преобратување и судир со браќата и општеството, треба да не понижат и да ја убијат секоја ароганција. Св. Григориј Синајтски во 117 поглавје, на крајот од неа пишува: „освен ако човек не е напуштен и поразен, робуван на секоја страст и мисла“ итн. „Тој не може да биде скршен и да го има за себе најмалото од сите, последниот и робот на сите“, и така натаму. Штотуку ве запознав со учењето на светите отци, но јас сум туѓ и ве молам да се молите за мене, грешникот, за големиот знак на крстот Христов да ми служи не за залудна слава, туку за стекнување љубов кон Него, со тоа што секогаш ќе се сеќавате на Неговото страдање, според Неговата неискажлива милост и љубов кон нас; и сликата на Неговото најдлабоко смирение нека ме поттикне мене, грешникот, на смирение. Царот на славата се понизи! Како да се кренеме и да не се понизиме?! Според комбинацијата на околности што ги опишавте, вашата ситуација не ве утешува. Но, вие сте на полето на духовното војување и мора да го издржите нападот на духовните противници, кој е нанесен преку другите, но ве навредува; тагите се неизбежни на нашиот пат; преку нив постигнуваме вистински разум и смирение; Свети Петар Дамаскин пишува (страница 14): „Смирението е производ на разумот, а разумот е производ на искушението“. Ако немаше искушенија и таги, тогаш не би можеле да издржиме безгрижен, безгрижен живот без уште да ги победиме страстите; многумина од светите отци не предупредуваат дека патот на тишината е многу опасен за непобедените страсти. Што и самиот многу добро го знаеш од пишувањата на твоите татковци. Еве ја кутрата..., откако се зафати со умствена молитва, наместо во вистината, таа поверува во себе лажни постапки и падна во страшна заблуда; сонува, кажува и прави апсурдни работи, на тага на нејзините сестри, посветени на неа и на искушението на другите; и сега трае повеќе од една година, ќе се вразуми некое време, но не сосема, потоа ќе се врати на истото; тешко е да се опише сè; и бидејќи беше полна со страсти, не се грижеше да им се спротивстави, туку бараше да ги постигне во чиста срдечна молитва; и како онаа која на кралската свадба влезе во гнасни одежди, таа страдаше. Од која Господ нека ја избави неа и сите што бараат спасение. Смирението не паѓа, секогаш стои на ниско место. Почна за тебе, но се измеша во необични работи, како патем, и надевајќи се дека ќе учествуваш во нејзината жална ситуација. Пресвртот што се случи во вашата област може да донесе јасни придобивки за многумина, како што е веќе очигледно во пракса; Нека Господ им помогне на сите да бидат во мир, ако има некој со кого е во непријателство, и љубовта да пушти корени во вашите живеалишта. Сатанската војна против крстот 17 продолжува; а како ќе заврши - само Господ знае; Се разбира, ова е казна за нас за нашите гревови; но, со милоста и заштитата Божја, ако не беше Неговата заштита и заштита, што можеа да направат со толку силна армада и орда на католицизмот, протестантизмот, исламизмот, со таков неочекуван и неочекуван напад? Словото Господово е исправно и вистинито. Кога би ја извршиле Неговата волја, еден би се оженил со илјадници и два мотори на темнината (5. Мој. 32:30). Што претрпеа непријателите кога го нападнаа Божјиот избран народ: за една ноќ беа убиени 185 илјади. А друг пат, не бркајќи никого, побегнаа од Самарија од страв и ужас. Но, кога го налутија Господ, сите знаат што претрпеле Евреите. Треба да Му се молиме на Господа и да Го смируваме со покајание и добро живеење. Нека Господ ја чува нашата православна црква и нејзините деца, нашите браќа, кои паднаа под муслиманскиот јарем и псевдохристијанската тиранија. Тие, сиромашните, сега се без заштита. Цела Европа падна врз нас и нив. Само Бог е наш помошник и заштитник и нека ни биде спасението. Да Го повикаме во овие таги и Тој ќе не чуе. Тој е силен и сега да ги втурне коњите и јавачите не во Црвеното, туку во Црното Море, и да го избави својот народ од горчливото дело на умниот фараон и да ги уништи неговите споени тројки. Но, каков е нашиот менталитет? Мораме да се фрлиме пред величественоста на Неговата слава во бездната на смирението и да чекаме Неговата волја да биде извршена врз нас! Ви благодариме што не известивте! Молете се за мене, недостојна, Господ да ми даде чувство на сеќавање на смртта и моите гревови; Не знаеме кога ќе дојде, но се чини дека времето нема да не допре. Ти посакувам да најдеш мир и спокојство на својата душа во твоето прибежиште, а јас да останам твој молитвеник, многу грев И.М., 16 октомври 1854 година. Ви благодарам за писмото испратено до мене на 26 октомври. Се каеш за својот син што нема вистинска христијанска насока во неговиот живот; Ми се чини дека му е тешко да дојде до оваа точка, да биде во светлина. Можеби и самите сте доживеале дека е тешко да се ослободите од негово имитирање и шармите на светот кои на секој чекор ги заведуваат сетилата и го помрачуваат умот. Треба да те увери твојата надеж дека Господ може да го одведе од долгиот пат кон тесниот и тажен пат и да го доведе до спознанието на вистината. Амбициозните погледи, желбите на мантијата и шемата се манифестираат насекаде; иако ова е борба од непријателот, малкумина стојат цврсто во оваа битка; а суштината на монаштвото често бега не само од нашата меморија, туку и од нашите концепти. Да се ​​исчисти срцето од страстите со извршување на Божјите заповеди, со внимание и молитва, малкумина водат, а помалку исполнуваат; - од нив јас сум првиот; Сепак, не губиме надеж дека Господ е во состојба да нè доведе до вистинскиот ум преку тажно водство. „Смирението е производ на разумот, а разумот е производ на искушението“, пишува свети Петар Дамаскин. За работите од војната знаеме само до 12 ноември. Невремето што се случи на 2 ноември предизвика многу штета на нивната огромна поморска милиција; но неверојатно е што зимата сè уште стои, како што велат, „сираче“; сепак, за нив сè не е цвет; Бог има многу средства да ја спаси нашата татковина; Зашто јас не се надевам на мојот лак и мојот меч нема да ме спаси, но Твојата рака и Твојата десна рака нека ме заштитат (Пс. 44:7, 8), да плачеме со пророкот. Барајќи ги вашите свети молитви, останувам посакувач за вашето здравје и спасение и недостоен молитвеник, многу грешници I.M. 30 ноември 1854 година Точно една година откако го напуштив мојот замислен шеф. Ви благодариме за вашето преподобно писмо, напишано на 6-ти февруари. Сè што напишавте е ново за нас; Погледот на политиката на Европа во денешно време е исто така мрачен за нас: сè е во раката на Бога, Тој казнува и помилува, а како Неговата мудра Промисла уредува сè, само Тој знае. Смртта на суверенот е многу чувствителна за Русија во моментов, но тоа е според наше мислење; а Бог, откако Го повика во вечноста за мир, може да му даде на сега владејачкиот цар разум, сила и сила да ја брани православната вера и татковината. Да се ​​молиме за тоа на Семилостивиот Господ и Пречистата Дева Марија, Посредничка на нашето спасение и Бранител на верните. Какви понатамошни последици ќе се случат, ве молиме не оставајте нè со вашето известување; сè уште ништо не е видливо од општите информации; дали мирот ќе се зајакне и како ќе заврши „кримската експедиција на сојузниците“, која досега беше неуспешна за нив, но која уништи многу војници и без војна? Тоа не е наша сила, туку десницата Божја ги казнува. Ти ги гледаш своите рани и викаш кон Господа за исцелување и милост, а тоа неволно нè понижува, но не треба да се посрамотиме, како што кажавме погоре. И ако ги видите вашите корекции, која би била користа? Кога ги гледаме нашите гревови, тоа е знак за здравјето на душата; тогаш човекот неволно стекнува понизност, но тоа се вградува во нас и нашите поправки нема да не издигнат. Смирението, покрај делата, ни простува и многу гревови (Св. Исак Сириски слово 46). Така, со нашите неволни обиди ќе извикаме кон Господа: Спаси не, пропаѓаме! (Матеј 8:25), но да не очајуваме. Свети Петар Дамаскин обновува од него (стр. 58, обратно и 64, обратно). Прости ми што ти го понудив она што и самиот го знаеш; а тој самиот не направи ништо добро. Моли се за мене, грешник! Најпреподобниот Н.П. не се чувствува добро со здравјето и се труди да објавува книги за општа духовна корист; Сега книгата на свети Варсануфиј Велики во руски превод; Господ нека и е на помош! Ти посакувам мирен и спокоен престој и да останеш твој молитвеник, многу грешна И.М., 17 март 1855 година. Добив две ваши писма, од 28 март и 6 април. Не можам адекватно да ви се заблагодарам за ова. Иако Господ се удостоил, преку нашиот манастир, да ги објави делата на блажениот старец Пајсиј и духовно корисните книги на неговите отци преведени од него, ние не се осмелуваме да си го припишеме тоа; и знаете кој и како ќе придонесе за оваа работа; а ние служиме само како мал инструмент за ова. И самиот натпис „Издание на оптинскиот Ермитаж“ носи срам и страв, а особено кога ја гледате вашата духовна сиромаштија; додека другите мислат дека сме нешто, гледајќи ја публикацијата. Колку е штетна човечката слава! Дури и ако некој дефинитивно имал нешто достојно за пофалба, кога ќе се насладува од вревата на овие зборови, тој веќе е лишен од идната слава, според учењето на светите отци. Не можам да зборувам за работите на Европа и за војната во денешно време и, од моја страна, не се осмелувам да извлечам некои големи заклучоци, освен дека оваа војна е Божји прст и зло што нè казнува нас кои скршнавме од вистинскиот пат и чекориме тврдоглаво, широко и опширно, што води кон уништување. Многумина кои ги положија своите животи во битка сигурно ќе добијат простување на гревовите и многумина ќе бидат овенчани со нераспадливи венци на небесната слава; а нивните преостанати ближни, и сите воопшто, страдајќи поради тоа во своите срца и страдајќи од многу потреби, неволно ќе го напуштат луксузот и ќе се утврдат во верата. Божјите судбини ни се неразбирливи и само Тој ја знае целата иднина, како и минатото и сегашноста. Нека Неговата света волја е врз нас, но ние мора да се молиме да биде милостив кон нас грешните и да го помилува светот. Ви благодариме што ни го кажавте вашето гледиште за акциите и настаните во сегашното време. Како функционира сè и каде оди, можете да видите од новинарските вести, а во срцето е многу болно она што се случува во текот на работите на Европа, која се прави мудра, но стана глупава, и се стреми не кон светот на љубовта и смирението, туку целосно кон злото, спротивно на овие доблести. Не дај Господ целиот свет да се зарази со болеста на неверувањето и слободното размислување, но верата и чистотата на учењето на нашата Црква да бидат зачувани во нејзините деца до крајот на векот, зашто зборовите на нашиот Спасител се охрабрувачки: и портите на пеколот нема да надвладеат против него (Матеј 16:18, ако го знаете Светилникот 4“; има силни осуди на западните заблуди во написите: „Критички преглед на книгата: владеењето на Луј XIV“ и „Конфронтација“ против слободното размислување. Ако не сте го прочитале, прочитајте го; таму има многу вистина што ги разобличува нашите мудреци писатели. Ова ќе го разберете подобро. Згора на тоа, ми дојде во сеќавање: читав весници од 1822 година, и како што сега се сеќавам, во 10 броја, од 78 до 88 година, имаше говор на парискиот генерален поротник Маршанж, во кој сите трикови на тогашните Карбонари, со кои тие имаа односи низ Европа, беа многу детални и остро изразени и изложени. Ова беше во време кога имаше бунтови во Италија и Франција; но тие набргу се прекинати. Не можете да се потпрете на пресметки и пророштва (човечки предвидувања): за тој ден и час никој не знае, дури ни ангелите небесни, освен само Мојот Татко (Матеј 24:36); а ние, оставајќи го тоа на Неговата света волја, секој од нас мора да се подготви за ним непознатиот смртен час: спомни си го последниот и никогаш не греши, учи Сирах (7:39). Ете колку е голема оваа мудрост! Ви посакувам, во вашиот мирен, тивок престој, да го смирите вашиот дух со доверба во добрината Божја за оние што бараат спасение, дека Тој нема да ги напушти и нема да испрати искушенија без мерка. Те молам да се молиш за мене, грешникот, кој ти посакува мир, здравје и доверба во спасението; Останувам твој молитвеник, грешен I.M. 3 мај 1855 година. Откако го добив вашето писмо од 10 мај, немав намера да одговорам, но и вие од љубов ме посетивте со вашето писмо од 11 јули. Се извинувам за мојата негрижа. Изразивте многу вистина за нашето време на монаштво, и стенкањето на угнетениот човечки род во личноста на некои добронамерни и сочувствителни луѓе. Но, со мојот оскуден ум не можам да го сфатам и судам сето ова. Делумно разбирам дека причината за секое зло е: гордоста, гордоста и од нив умножувањето на разните страсти кои го помрачиле човечкиот ум; а најмногу најпогубното: љубовта и смирението пресушија за да ги смират презрените. Што ќе се случи понатаму, само Бог знае; но го гледаме укажувањето на некои светци за сегашно време; нешто како: Свети Пахомиј го виде ровот формиран од маките на монаштвото; но во исто време слушнав утешен глас, кој им дава надеж за спасение на оние кои се способни да извлечат од овој ров и да спасат низ тагата. И еп. Нифон (St. Barsanuphius R.P. p. 654, прашање 4) јасно ја покажува состојбата на сегашните времиња, но им дава надеж и можност на оние кои сакаат да се спасат. Многу ми е драго што со љубов ја читате книгата Свети Варсануфиј во руски превод и сметате дека е корисна за многумина. Дај Господ читањето да донесе духовен плод. Ова е дело на старец Пајсиј, оставено како наследство на нашата Руска црква; и при неговото објавување, со Божја помош, не бевме единствените што дејствувавме, туку беше потребна посебна повисока помош и тешка активност: сето тоа беше уредено преку молитвите на старец Варсануфиј и Јован, и молдавскиот старец Пајсиј, ревносен за татковските списи. Бог да благослови! Еве уште една мала книга што оди на цензура: Свети Таласиј Африкан, 4 стотини поглавја: со словенски текст, руски превод. Тоа е во грчкиот phylocalia, преведено на словенски од старец Пајсиј, од кого го преведоа на руски нашите браќа, но последните високи 20 поглавја беа поправени и преведени од самиот љубител и покровител на татковското учење; публикација што ни е обезбедена. Го добив вашето последно писмо од 11 јули на 17-ти; Очекувам да ми испратите интересен ракопис на важна тема според вашето ветување. Те молам да се молиш за мене, грешникот кој ти посакува спасение, твојот молитвеник, многу грешници I.M. 26 јули 1855 г. Отец наш архимандрит Мојсеј, отец игумен Антониј и јас отидовме во Зосимова Ермитаж на духовна прослава, а неодамна се вративме; овде ја најдов вашата преподобна порака од 20 септември. Вашето писмо и вестите од весникот не се многу охрабрувачки, но предизвикуваат значителна тага во срцето; за моменталната состојба на непријателствата, што може да се каже повеќе од тоа како пишувате: нашите гревови и раката Божја која нè казнува. Нашите молитви, очигледно, се блокирани да влезат пред Господа поради нашите гревови. Не можам да ја изразам својата тага, но мислам дека сите тагуваат за она што е; а што ќе се случи не е познато, читај од свети Варсануфиј Велики, во превод на руски, прашање и одговор 566 (во следната 568 година), како и зошто, кога светот бил во неволја, тројцата великани не можеле да Му се молат на Бога. Да се ​​понизиме под силната Божја рака и да се предадеме на Неговата света волја, нека ѝ е угодно на Неговата семудра Промисла да нè среди, и ја молиме Неговата добрина да ја зачува Неговата света православна црква и да не дозволи искушението да ја надмине мерката и да не грешиме во време на жестоки искушенија, со Негова семоќна помош и зајакнување. Ги молам твоите молитви за мене, грешникот, кој ти посакува мир, здравје и спасение и твојот молитвеник I.M., 14 октомври 1855 година. Имам чест да ви ја честитам претстојната Нова година. Господ нека ви ги зголеми духовните дарови и нека ви го подари толку посакуваниот мир и доверба за спасение. По моето писмо до вас, добив две писма од вас, едното од 22 декември со прикачување на две мали книги „Тихвински манастири“, а второто од 16 декември. Му благодарам на најпочитуваниот Н.Н. што нè награди со мали книги од неговите дела; Го прочитав и го искористив, откако дознав за состојбата на овие четири манастири. Неговото писмо е извонредно затоа што имаме бранители на православието, но само штета е колку од нив имаме? А децата на Православната Црква во најголем дел се рамнодушни кон неа; но што се однесува до нашите духовни пастири, можеме да кажеме дека тие страдаат и тагуваат поради тоа, но немаат сила да откорнат трње од наследството на Христос, Православната Црква: сепак, не може да се каже дека молчат; Имаме многу дела во „Христијанско четиво“ и во „Дела на свети отци“ и се посебно објавени (се разбира со претходна дозвола на пастирите) во афирмација и одбрана на православието. Но, колку читатели и слушатели на овие вистини има? Само зборот Православие, како што го изрази А.П., повеќе не ги привлекува оние кои треба да го знаат и да го следат. Ширењето на францускиот јазик направи многу штета на нашата татковина; младинци и жени, мажи и жени, сите лакомо читаат што не им користи, а им штети, ушите им се чешаат според словото на Апостолот (2. Тим. 4, 3). Сакаме со љубопитност да го прочитаме скратениот превод на брошурата на A.P.B. од Г. Хомјаков што го ветивте; но ако имате друга против Сибур, напишана од него, ве молиме споделете со нас. Исто така, се надеваме дека ќе добиеме од вас тетратка која зборува за нашите внатрешни чиреви или за расипаноста на рускиот морал: изнуда и грабеж. Секој верен и разумен син на татковината гледа на ова со болка. Но, во што е тоа најмногу вкоренето? Љубовта кон славата и сладострасноста, овие морални страсти генерално водат до љубов кон парите и го нарушуваат моралот на луѓето. Но, главната работа е неизмерниот луксуз и софистицираност во сè, вкоренети до точка на лудило, што ни дојде заедно со западните учители: модата, готвачите, сувомесните, слаткарите и нивните продавници: секој се обидува да ги имитира богатите во ова, а за да успее во тоа, мора да измисли неовластени средства. Кога би можел да се уништи овој корен, тогаш можеби гранките сами ќе се исушат. Ако секој живееше според мерката на својата состојба и чин, и беше задоволен со тоа, и не имитира мода од суета и страст, тогаш овие чиреви би можеле да се излечат и излечат; Се разбира, невозможно е да не се исклучат неколку, но генерално, гледајќи го примерот на голем број во побожност, би имало повеќе имитатори. Иако љубовта кон парите особено ја именувал Св. Апостолот е коренот на злото и идолопоклонството (1. Тим. 6:10; Кол. 3:5), но луксузот уште повеќе го умножува и се казнува. Ние не сме во состојба сами да ги излечиме овие чиреви, но мораме да го молиме Господ за помош, а нашата волја ќе се склони да се спротивстави на овие страсти и да ни помогне во тоа. Дај Господ да се исполни гласината за откривањето на моштите на светиот божји светец Тихон на почетокот на владеењето на нашиот Суверен; молитвата на светителот нека биде за победа и газење на нашите противници и воспоставување на православието и овде и на исток на нашите соверници Грци и Словени. Западот силно се вооружува против православието; сепак, се надеваме дека според словото Господово: портите на пеколот нема да надвладеат против неа, односно светата Соборна и Апостолска Црква (Матеј 16,18). Те молам да не ме оставаш во твоето молитвено сеќавање, а јас останувам посакувател на твоето здравје и спасение и молитвен човек, многугрешната И.М., 3 јануари 1856 година. Добив две ваши писма: првото, напишано на крајот на април - 3 мај, а последното, од 18 мај - 26 мај. Во првото ја пишувате горчливата вистина за нашата моментална ситуација. Не можам да го изнесам својот суд за ова, поради моето непознавање на човечките работи што се случуваат во највисокиот круг на луѓе, но моето срце неволно страда, гледајќи во многу, ако не и сите, Божјата казна за луѓето и животните во минатото, па дури и сега; пониската класа на луѓе страда од недостиг на леб и коњите умираат. Не можам да кажам ништо за верскиот и моралниот пад, освен што би сакал секогаш во мојот ум и срце да имам: „Господи, дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам мојот брат“. Не знам кога ќе дојде денот и часот на мојата смрт и каков одговор ќе дадам на Христовиот суд. Немам ништо посебно да кажам за себе: моето здравје е нормално, измешано со болести и немоќ; Фала му на Бога, се е во ред во нашиот манастир. Те молам да не ме оставаш во твоето молитвено сеќавање, а ако сакаш мир, здравје и спасение, останувам твој молитвеник, многу грев И.М., 29 мај 1856 г. Моето последно писмо ви беше испратено на 30 октомври; и сега прими ги моите искрени честитки за денот на твојот Ангел што се приближува... бројот на декември, со желба за она што ти е душевно спасоносно и корисно. Долго време немаме слушнато за вас и не знаеме за вашиот престој и здравје. Немам ништо посебно да кажам за себе: се движиме со тивки чекори и се приближуваме до вечноста: сега веќе поминав 68 години од мојот живот; Уште колку талкање остана? Бог е единствената порака! И има вечност! Треба да размислиме како да се појавиме пред Божјиот суд! А пред тој ден, додека имаме време, мора да донесеме покајание во надежта на неискажливата милост Божја. Посветувајќи се на вашите молитви, останувам посакувач на вашето здравје и спасение и молитвеник, големиот грешник И.М., 30 ноември 1856 година. Долго време немам слушнато за вас; Ти пишав летото и се чини дека те известив за дополнувањето на нашиот персонал: 12 слободни места за монаштво, и 12 слободни места за почетници, како и изборот на 6 лица од нашите браќа во мисијата во Ерусалим; но после тоа се промени; Доста за ова за сега; Подоцна ќе ти кажам, а сега ти го честитам денот на твојот Ангел што се приближува... бројот на декември; Господ да ви даде духовно да го прославувате со срдечна утеха и во совршено телесно здравје и душевен мир. Епископски чин е награден отец архимандрит I. Бог да му даде да ја изврши оваа служба достојна за оваа титула, со право владеејќи со словото на вистината. Задоволни сме што меѓу оние кои ги поставија темелите на пустинскиот монашки живот, во катедралата се појави човек искусен во бизнисот. Тој бараше осамен живот, но Божјата Промисла му подготви друг пат. Се разбира, невозможно е тој да нема таги додека се подложува на толку голема служба; но кој нема таги? Господ средува сè по мерка, испраќајќи ги од свештенството до напуштениот, молчалив жител; некои имаат надворешни таги, други имаат внатрешни, духовни; еден во ова време, а другиот во друг; За внатрешните пишува св. Исак Сирин во 49. збор, 249 страници, многу јасно; а за надворешните воопшто, свети Макариј во зборот 7, гл. 13, 14, 15, 16, 17; и тие и другите светци имаат многу искушенија кои ни се потребни. Свети Петар Дамаскин пишува: „Разумот е производ на искушенија“. Простете ми што се навлеков во таквото расудување, кое ви е сосема познато: но, пишувајќи за ова, се потсетувам. Посветувајќи се на твоите светци. молитви, останувам посакувателот на вашето здравје и спасение и молитвениот, големиот грешник И.М., 30 ноември 1857 г. Со Божја помош, зборовите на Марко Подвижник ги преведовме на руски - оние што се во „Филокалија“, а кои се печатени на словенски јазик во „Занесените класи“; доколку е дозволено, тие ќе бидат објавени. Ве молиме известете ни за вашето здравје и престој. Во вашето писмо од 11 септември ја изразувате вашата тажна состојба на умот и болка во телото. Ова не може, а да не биде; ние сме во подвиг против нашите страсти и духовите на злобата што се борат против нас; а самиот товар на тагата го чисти и оптоварува умствениот дел на нашата душа; Одвреме-навреме Бог испраќа радост, а потоа се појавува битка. Слава на Господа, Кој ни направи добро и со нашите непца и со нашите грбови. Нема да ти дадам татковски упатства за зајакнување на својата позиција; И самиот си доста упатен во нив и верно, во моменти на потреба, прифаќај го исцелувањето на својата душа од нив. Пишуваш дека си го направил своето патување во Москва и Лавра Свети Сергиј со молба на светиите Божји за твоите телесни и духовни чеда, и да не биде залудна вашата молитва и за нивна корист и за ваш мир: искрено посакувам. Ви благодариме за деталниот опис на посетата на Валаамскиот манастир од страна на Високите посетители; Дај Боже нашите монашки манастири да служат и за спасение и за полза на светот, според словото Господово. Не можам да ви кажам ништо посебно за себе или со што да се пофалам, само за моите немоќи, кои често ме посетуваат, а мрзеливоста се меша со нив; а татковската прачка понекогаш се испраќа да ја разбуди мојата постапка и да ја препознае мојата слабост. Слава на сиот наш Семилостив Бог, Кој го обезбедува нашето спасение! Ние не сме сами во оваа ситуација, но многумина кои одат по овој пат доживуваат, како што напредува секое достоинство, некои помалку, некои повеќе, духовни искушенија, а овој оган ја согорува храброста на нашите страсти. Во 78. збор на свети Исак Сирин може да не зајакне со она што го рекол: „Кога ќе најдеш мир на својот пат непроменет, тогаш страв“ и така натаму; објаснува дека искушенијата ни се неопходни. Те молам да се сеќаваш на мојата лошотија во твоите молитви и да бидеш сигурен во меѓусебните молитви од моја страна. Останувам желник за твое здравје и спас и недостоен молитвеник, големиот грешник И.М., 7 октомври 1858 г. Многу одамна го добив вашето писмо од 5 јануари, но до сега не можев да ви напишам; Има многу букви, но многу малку енергија и време. Ви благодарам што ми го честитавте Денот на Ангелот; Моето долго молчење, можеби, можеше да им даде доверба на гласините за мојата смрт; Јас сум виновен, извини! За сегашната состојба на Православната црква, правилно судите ако го споредите минатото со сегашното време: не само Грција, потисната од муслиманскиот јарем, е заведена од католицизмот, туку и нашата слободна Русија, во некои нејзини членови, е занесена таму; а католицизмот ни се вовлекува тајно и отворено; Просветлени и проникнати со западниот дух, луѓето не само што се рамнодушни кон својата мајка, Црквата, туку некои го претпочитаат дури и папството. Нашите овчари се трудат што повеќе да го заштитат стадото од волци, а во духовните списанија објавуваат статии против нивните махинации; но што да се прави ако не сите го слушаат пастирскиот глас? Меѓутоа, Господарот на целата наша Русија нема да дозволи да бидеме заведени од лажните учења на Западот. Несфатлива ни е судбината на Божјата Промисла, зошто толку се толерира што и Грците и нашите се занесени во ова додворување. Ако сакаме да навлеземе во истражување, нема да можеме да сфатиме, и џабе ќе работиме. Во ослободувањето на нашите соселани или едноставно христијани од крепосништвото, ние мораме да ја видиме татковската Промисла Божја, помилувајќи ги; и многу од сопствениците доброволно се согласија со оваа идеја и очекуваат револуција, не засрамени од лишувањето од многу приходи; а некои, исто така значителен број, тагуваат, мислејќи дека нема да имаат средства за својот вообичаен луксузен живот, во кој уживаа од трудот на илјадници луѓе, кои и самите често беа лишени од потребната храна. Луксузот, се разбира, ќе се намали, што може да се нарече ѓаволско оружје за уништување на човечките души. Но, што ќе биде со слободните? и како ќе ја искористат оваа слобода? ова сè уште ни е непознато. Правилно резонирате дека можеби е така и тоа, но она што не се знае е каков плод ќе донесе оваа писменост, претставена на обичниот народ. Сега веќе гледаме кај селаните во државна сопственост кои научиле да читаат и пишуваат: ако некој од нив стане писар и се покаже дека е неспособен, или поради некоја причина го загуби местото, тогаш тој веќе не е орач, а таткото нема надеж да ја издржи својата старост. Тие се противат на ова: ако сите се писмени, тогаш тоа не може да се случи. Па добро, ќе научат да читаат и пишуваат: што ќе читаат? Ќе објават уште книги: „Смеа“ и „Прстенот во мирување“ и слични. Какво влијание би можеле да имаат врз моралот? Ќе видиме што ќе се случи тогаш; На сите нас нека биде волјата Господова! Зборувате за себе болно и тажно: кој се осмелува да се пофали дека веќе е спасен? Постои голема дистанца помеѓу повикувањето и наградата, а има толку многу тепачки, срам, збунетост, падови итн. и така натаму. Јован Карпати им пишува многу добро на индиските монаси, тешејќи ги обесхрабрените и особено на крајот од зборот. И сите негови поглавја се многу утешни за тажна духовна болка. Се надевам дека ќе ги искористиш. Господ нека те утеши! Што да кажам за себе на твојата љубов? Господ ги толерира моите слабости и очекува покајание, но јас не гледам надеж од делата: секој ден бараме да ни даде покајание и бесрамна, мирна смрт и добар одговор на судот Христов, и се предаваме на Неговата света волја. Посветувајќи се на твоите светци. молитви, и посакувајќи ти мир, здравје и спасение, останувам твој молитвеник, многу грешници I. M. 20 февруари 1859 г. Ова писмо треба да дојде до вас, или пред празникот Свети Велигден, или, според потопот на водите, во тие денови. И ве поздравувам со моите честитки за серадосниот и високосвечен празник Воскресението на нашиот Господ Исус Христос, со радосен восклик: Нека Воскреснатиот Исус ни овозможи радосно да го прославиме овој празник и да го проследиме со духовна утеха. Чудотворното појавување на иконата на Богородица и исцелувањето од иконата на Свети Никола треба да послужи како потврда на верата кај народот и поттик за побожност; но малкумина внимаваат на ова, а повеќе отстапуваат кон сензуалноста, понесени од луксузот и забавата. Но, еве го востанието на нашата православна црква од папската пропаганда и преку нашите поранешни синови на Црквата, но кои отстапија од нејзиното спасоносно учење, постепено внесувајќи го отровот на еретичкото западно учење, облекувајќи го во вид на побожност и вистина – што е навреда за вистинските пастири и синови на Црквата; волците го напаѓаат стадото Христово; и, се разбира, овчарите се обидуваат да ги избркаат, но многумина од стадото се или рамнодушни кон верата, или претпочитаат туѓински, приближувајќи се кон Западот, и сите во него гледаат навидум добри работи и ја омаловажуваат сопствената Русија; Дали таквите луѓе ќе ги слушаат гласовите на своите овчари? А неодамна беше објавена книга во странство за можноста за обединување на Црквите; велат делата на Н.Б.Г., на руски: што ќе донесе голема штета; Сигурно ќе ни навлезе во многу примероци. И високата јавност лакомо го слуша францускиот проповедник. Сето ова е многу разочарувачко, но внесува тага во православното христијанско срце. Толеранцијата на верата е дозволена, но тие сакаат да надвладеат. Господи, не дозволувај тоа да се случи! Во нашите места сè уште не гледаме страст, но можеби не ја гледаме затоа што таквите луѓе не доаѓаат кај нас, а оние што ги посетуваат сите се цврсти во православието. Од нашите ерусалимски мисионери, јеромонахот О. Ни испрати подарок, книга на свети Исак Сирин на словенски јазик, напишана на Света Гора, во Лавра на свети Атанасиј, монах Гаврил, во 6897 година од создавањето на светот, и од Рождеството Христово 1389 година, 500 години пред наше време; Писмото е полу-статутарно и сосема јасно. Тоа е кога оваа книга сè уште била преведена, и затоа може да се претпостави дека преводот на оваа книга не датира уште од постари времиња. Со неа има цртеж - слика на свети Исак. Тагуваш што немаш во себе исповедник; Да, ова не е мала тага. Ако не најдете некој од вашите, тогаш има ли манастир поблиску каде што би можеле да најдат таква личност; Случајно слушнав дека, поради немање монаси, од белото свештенство е избран благочестив исповедник. Ги прашувам твоите светци. молитви и останете посакувач на вашето здравје и спасение и молитвеник на многу грешници I.M. 31 март 1859 г. Ве молиме прифатете ги моите најжестоки честитки за денот на вашиот ангел што се приближува; Нема да ве уверам во моите добри желби; Сигурни сте, се разбира, за изобилство од овие од моја страна; а мојата главна желба е Господ да го уреди твоето спасение, за кое си го оставил светот и оние во него. Господ да го подари посакуваниот регион и на сите нас кои го бараме, само според Неговата добрина и милост. Посетата на Русик со земјотресот што го опишавте ни остави голем впечаток во нашите срца; што има таму? Какво влијание имало тоа врз монасите што живееле таму, па дури и со несебичност вредно работеле за Господа?! Мора да се претпостави дека не само манастирот Русик бил погоден од земјотрес; но и на други места на свети Атос овие удари имале ефект во мала или поголема мера. Верникот ќе вика кон Господа: погледни ја земјата и затреси ја (Пс. 103,32), помилуј нè; и еден неверник ќе ги припише различните метални карпи и оган присутни во земјата на дејството на внатрешната борба, но јас сум многу непознат со геолозите, а не со научник; па дури и ја пресметаа лушпата на нашата земјина топка да биде 50 версти, а внатрешното јадро се стопи на 11 илјади версти. Многу е незгодно и опасно да се засновате на претпоставки, а не на свето писмо. Вашето срце крвари кога зборувате за нашата мила татковина, Русија, нашата мајка; каде брза, што бара, што очекува? Просветителството е возвишено, но имагинарно; се залажува во својата надеж; младата генерација не се храни со млекото на учењето на нашата света православна црква, туку е заразена со некој туѓ, каллив, отровен дух; и колку долго ќе трае ова? Се разбира, во судбините на Божјата Промисла е напишано она што треба да биде, но тоа е скриено од нас, според Неговата неискажлива мудрост. И, се чини, доаѓа тоа време, според пророштвото на таткото: „Нека ја спаси душата своја! Посветувајќи се на твоите светци. молитви, останувам посакувателот на вашето здравје и спасение и молитвениот, големиот грешник И.М., 28 ноември 1859 г. Ви го честитам на вашата љубов претстојниот многу свечен и серадосен празник Воскресение на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос. Нека ви даде да се сретнете и да ги празнувате овие свети денови, духовно радувајќи се на нашиот Воскреснат Спасител. Бог да ве благослови за вашето љубезно писмо испратено на 17 февруари и со него опис на манастирот Тихвин со ликот на нашата Богородица Богородица Тихвин и опис на исцелувањето на буржоаската Боровикова. Прекрасни се чудата на Богородица и во нашите бедни времиња во застапништвото на православните христијани. А неодамнешното чудо за исцелување на селанец Валдај, за кое пишуваш, треба да ги погоди срцата на неверниците или оние со мала вера и да доведе до спознание на нашата вистинска православна вера. Покрај тоа, неодамна имаше и исцелување на девојче од Черниговската провинција во областа Новозибковски, во селото Брахлов, кое било парализирано уште од детството; десната рака ми беше грчена, а ногата и окото ми беа оштетени. Оваа девојка Екатерина беше на оваа позиција до својата 27 година; и бидејќи нејзината колиба беше во близина на црквата, веднаш од другата страна на улицата, таа ползеше од левата страна во црквата за богослужба, на 14 јуни 1859 година, во неделата, од силни болки не можеше да биде во црквата, се молеше дома на колена - во тоа време госпоѓата дојде кај неа, многу убаво облечена, во бело, косата на главата беше светло кафена; седна на клупа и ѝ рече: „Екатерина, денес, иако не си во црква поради болест, сепак се молеше во куќата, зошто има многу малку луѓе на литургијата? Сите се на работа, немаат време да се молат на светите денови; и што имаат вишок од таквата немирна работа? колера и војна, но сите тие не се покајат за своите гревови, ако се уште ги занемаруваат казните и не се покајат, тогаш не можам повеќе да го молам Бога да ги смилува. Ползи кај свештеникот и кажи му да ги поттикне луѓето да се покаат за своите гревови, да се откажат од работата на празници, да одат во црква, да се молат, да слават на христијански начин“. Во тој момент нејзината болест стивнала. Катерина, која за неколку минути беше осакатена, едноока, не можеше да ги користи нозете и се прекрсти со левата рака наместо со десната, на 19 јуни влегува во собата на свештеникот, сосема здрава, на нозе, без патерици и стап, прекрстувајќи се со десната рака, слободно изгледа со двете очи, молитвата јасно и цврсто говори, Исус ги чита зборовите јасно и цврсто. Свештеникот, гледајќи такво очигледно чудо - исцелување на инвалид, веднаш ги известил многу соседни свештеници за тоа и им го пријавил на духовните власти; и Кетрин отиде во Киев по 8 јули; Бев во Почаев и безбедно се вратив дома. - Какво прекрасно чудо! Каде е науката? Што можат да кажат против ова? Бог се чини на едноставност и понизност, а не на разум совладан од светската мудрост. Да благодариме на Бога и на Пречистата Дева Марија, Спасител на нашиот род! Посветувајќи се на твојата молитва, останувам посакувател на твоето здравје и спасение и молитвеник, многугрешната И.М. Бог ни дал средства, додека сме на далечина, да си ги пренесеме мислите еден на друг и да имаме информации за престојот во кој се наоѓа некој - писмена комуникација преку пошта, што ни дава значителна удобност и информации за предмети вредни за внимание и корист. И јас го имам ова задоволство, често добивам писма од тебе исполнети со братска љубов и наклонетост; Ви ја упатувам мојата најскромна благодарност за ова и најискрено барам нивното продолжување и во иднина. Го добив вашето последно писмо од 15-ти јуни на 23-ти. И не можеме да шпекулираме ништо за смртта на отец Иларион: ако тој не се причестил со Светите Христови Тајни, тогаш нема сомнеж дека непосредно пред смртта бил достоен за овој дар, и зошто не бил достоен за ова право пред неговата смрт - нели по посебната Божја Промисла тоа било уредено, како авва Серид, кој пред неговата смрт се појавил некаков вид на огнот? меурчиња; Кога ги прашале за ова, браќата добиле одговор од старецот дека примил голема слава, и за да не биде лишен од вечната слава, му било дозволено такво искушение; Јас се расправам на овој начин, но не го кажувам моето мислење. Но, судбината Божја ни е неразбирлива - едно е судот Божји, а друго е човечки. За иконата на Тихвин Богородица што ја напиша, мислам на иконата од која неодамна е земена сликата. Ние несомнено веруваме дека нашата Посредничка, Царицата Богородица, секогаш се грижи за христијанскиот род и со многу различни чуда од Нејзините свети икони ја зацврстува православната вера, и нè спасува од неволји, таги и болести, повикувајќи ја со вера и љубов; Се надеваме дека тој се застапува кај Господа за нашето спасение. Посветувајќи се на твоето молитвено сеќавање и посакувајќи мир, здравје и спасение, останувам твој молитвеник, многугрешна И.М. Господ угоди да го однесе мудриот и ревносен архиереј, митрополитот Григориј, да почива во вечноста; тие многу тагуваа за ова. Дали Господ ќе испрати некој да го заземе неговото место? Да почекаме! 28 јули 1860 година. Прифатете ја мојата најскромна благодарност за вашето преподобно пишување и честитки за Денот на мојот ангел. Навремено го добив вашето писмо испратено на 5 јануари и го добив претходно испратеното писмо од 14 декември, на кое одговорив на 8 јануари, но не со своја рака, поради слабост; Вашиот тажен престој го забележувам по надворешното и внатрешното уредување на вашата резиденција. Велите: „Ова е веќе 10-та година од мојот слободен затвор“. Очигледно, Божјата Промисла ви го додели ова место за да постигнете спасение. Со твојата слобода, би можел да имаш подобар и навидум тивок престој насекаде. Но, вашиот манастир е избран од вас и Божјата визија, таму сте поддржани, а вашето спасение е уредено невидливо за вас. Според старешините: „ќелијата на монахот е вавилонската печка, во која е искушуван, како злато во печка, од оган на разни мисли, збунетост и збунетост“; во товарот на нивната инвазија, тој прибегнува кон Оној кој е во состојба да го спаси: благословен си, Господи, зашто со вистина и суд си го донел врз нас сиот овој грев заради нас (Дан. 3:26, 28), а во свеста за својата злоба, со дух на скрушеност и понизност, се потчинува на Него Создателот на волјата на. И Господ ја испраќа росата на Својата благодат, разладувајќи го и утешувајќи го ужалениот монах, духовниот воин и му ја одзема топлината на непријателските напади. Ве советувам да го прочитате писмото до индиските монаси на Јован Карпатиски во дел 4 од Филокалија; во него ќе најдеш утеха за твојот тажен дух. Она што се случува во светот допира до нас уште помалку; но случаите како оние опишани од вас длабоко ја потресуваат душата; Ова не го кажувам всушност за себе, туку општо за нашите браќа кои се трудат, и кои можеби сè уште се предмет на измамата на непријателот, кој се обидува да го проголта секој што е невнимателен и се препушта на суетата на светот и сензуалноста; а непријателот е толку дрзок што зема оружје против нашата мајка, Светата католичка и апостолска православна католичка црква, и се обидува да ја потресе со разни средства: сега со папизам, сега со лутеранизам, сега со слободно размислување; но нашата Црква сè уште е зачувана со Божјата милост и портите на пеколот нема да ја надвладеат (Матеј 16:18). Тој трпи неволји, но, според словото на светиот апостол, достојно е во вас да постојат ереси, за да се појават во вас искушенија (1. Кор. 11, 19); Да гледаме и да застанеме на цврстата карпа на верата на нашата православна црква. Да се ​​предадеме себеси и едни со други и целиот наш живот на Христос, нашиот Бог! јануари 1857 година Во вашето писмо од 14 април, напишано до мене, ги објаснувате вашите коментари за нашето време, кое е во движење и возбуда: тие бараат нешто добро и ново. Но, како го бараат тоа? И каде сакаат да го најдат? Цивилизација и напредок! Но, тие не обрнуваат внимание на православната вера (вера); и сето наше блаженство, привремено и вечно, се темели на него. Паметните, учените, образованите луѓе сакаат да веруваат на свој начин, а не како што не учи православната црква. Учењето на Црквата е непогрешливо, иако меѓу нејзините практичари ќе има и такви што ќе згрешат; но делот не е целина; а оние кои се потсмеваат со оние што грешат го свртуваат јазикот против целата Црква; а во Црквата сето наше добро и спасение. Тајните на црквата се водичи кон царството небесно; Службениците и неговите изведувачи се свештенството, кое е толку дрско и отровно нападнато од образованите мудреци и ги заразува слабите; и уште повеќе, тие ќе ја наполнат младоста со овој отров. Ако има некои од овие свештеници кои не се целосно услужни, тие самите ќе дадат одговор; а преку нив се извршуваат црковните тајни. И се чини дека, иако е неук и грешник, тој што не ги отвора своите богохулни усни против Црквата и нејзиниот слуга полесно ќе дојде до чувство и покајание отколку образован неверник и противник на Црквата; и затоа тој, како болен уд, има надеж за исцелување; а овој, потполно заразен со неверување, и обидувајќи се да ги заведе другите со својата духовитост и лажната филозофија од вистинскиот пат, е несигурен за исцелување, и покрај целото негово образование. Не зборувам за неуки расколници, но која е причината да дозволиме ова да се шири? Ќе молчам... Дај Боже нашата православна вера да биде цврста во срцата на нашиот народ од сите класи, и секако дека портите на пеколот нема да ја надвладеат (Матеј 16:18). „Потврда на оние кои се надеваат на Тебе, воспостави, Господи, Црквата што си ја стекнал со Твојата чесна крв! Според твоето ветување, прати книга против католицизмот; ако не можете да добиете друга копија, тогаш барем испратете ја вашата; и откако ќе го прочитате, ќе ви го вратиме; Пожелно е верниците да знаат сè што ја штити Црквата од непријателите што ја напаѓаат. Нашиот јеромонах отец Леонид ни се враќа од нашата мисија во Ерусалим. На 30 април, големиот војвода Константин Николаевич го посети Ерусалим со неговата сопруга и синот. Мисијата го пречека пред портите на градот; а патријархот, откако намерно пристигнал од Константинопол, го пречека во црквата на Светиот гроб. Ретка појава овие денови; но за руското срце ова е утешно. Посветувајќи се на твоите свети молитви, останувам големиот грешник I.M., 6 јуни 1859 година. На првата страница од твоето писмо ги видов тагите на срцето како те тежат. Што да направите и каде да барате утеха? Едно ни е доверливо: Бог е наше засолниште и сила, наш помошник во тагите што нѐ затекнаа многу (Пс. 45:2) и: моето срце отсекогаш беше тажно, од краиштата на земјата Те викам (Пс. 60:3) и во многу псалми ќе најдете слични повици до Господарот на пророкот, кој нѐ упатил со силна тага да го посетиме Господ. Не знаеме со која цел Господ ни испраќа таги, но, се разбира, главните три од нив, од кои едната, а можеби и сите, често се причина што Тој нè тепа со Својот татковски стап. Верувам: или на казна за нашите претходни гревови, зашто, според словото на светиот апостол: овде сме казнети, да не бидеме осудени со светот (1. Кор. 11,32); или на тест на нашата вера и надеж во Господа; или конечно, и не без таги, ќе паднеме во некои други гревови. И покрај тоа, тажниот пат е патот кон царството небесно. „Смирението е производ на разумот“, пишува свети Петар Дамаскин, „и разумот е производ на искушенија“; во темни времиња на тажен дух, треба да се вдахне надежта на Божјата милост и да се моли Нему - читај ги татковските учења, поттикнувајќи на трпение и зајакнување во него; која е суштината: Свети Марко подвижничко поглавје во Филокалија и во „Занесените класи“; Свети Исак Сириски зборови 34, 35, 36, 37, 51 и многу други. Прифатете го овој мој немудар, но ревносен совет и желба: Самиот Семилостив Господ да ве утеши. Не се спротивставувам на твоето мислење за Света Гора Атон; а особено во однос на вашата ситуација и структура, ментална и физичка: таму не можевте да најдете мир за себе; барем ги доживеаја непријатностите и нивната слабост и таму нема да има повеќе привлечност. Но, оние што таму се повикани со повик одозгора, наоѓаат и удобност и тежок подвиг, кој, сепак, Богородица им олеснува, ги теши и им дава надеж за спасение. Отец Супериор ја пренесе вашата почит: тој и нашите браќа меѓусебно ве поздравуваат. Нашата епархија сè уште нема архипастир; Има гласини дека е назначен ректор на Казанската академија, архимандрит Григориј; Ги молам твоите молитви, а јас останувам посакувач на твоето здравје и спасение и молитвен човек, многугрешниот И.М. 1851 г. Ви благодарам што напишавте на 12-ти јануари и што ми го честитавте Денот на Ангелот. Иако писмото не е напишано од твоја рака, со љубов го прифаќам твојот диктат и дополнување на писмото. Господ да ве благослови да се сеќавате на нашиот манастир, и на нас, неговите жители; Не можам да кажам ништо за другите, но за себе сигурно знам дека ставот на А.Н. е неточен; ја виде надворешноста, но не можеше да навлезе во внатрешноста; Само ќе го кажам ова: Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, од кои јас сум првиот (1. Тим. 1:15), барајќи голема милост Божја. Се ослободивте од едно министерство, но друго, не помалку важно, ви е доверено; но тоа е неопходно во хиерархиска структура, за служење на другите; за што благодатта Божја избира министри преку архипастирот. Во послушност кон ова, не треба да се сметаме себеси за достојни, туку најмали инструменти со кои делува благодатта. И оние што се каат и решаваат мора да имаат разбирање дека тоа се врши исклучиво од заслугите на нашиот Господ Исус Христос, а не од нашето достоинство или разум; Се разбира, тешко е, и многу тешко, да се суди на совеста на другите и да се увери секој монах за највисоката служба, но Бог може да ви даде помош на вас кои збунети Го повикувате. Сметајќи се себеси, сиромаштијата и залудноста на работите не треба да доведат до збунетост и очај; но преку минатите и сегашните напори човек мора да ја препознае својата слабост и сиромаштија, да се смета себеси за последен од сите и да се спушти во длабочините на смирението. Свети Теогност во 61. поглавје пишува: „ако некој при егзодусот се најде во длабочините на смирението, тогаш ништо помалку од бестрасното нема да биде возвишено“ и така натаму; и свети Исак Сирин во 46. збор: „со смирение прости ги гревовите“ и „смирението, покрај делата, простува и многу гревови, а делата без него се бескорисни“; и за да не падне во очај поради грешната нечистотија, во 7-ми збор пишува многу утешни работи; а свети Петар Дамаскин зајакнува: „да не паднеме во очај“ (во октоматската книга, стр. 58 одзади, а стр. 64 одзади); Ваквите и слични делови од списите на светите отци можат да ве зајакнат во подвигот на вашиот подвиг. Има и многу удобност во Јован Карпати. А во време на пофалба од луѓето, или од демоните, потребно е друго, спротивно, исцеление и смирение. Наспроти искушенијата на непријателот, според упатствата на свети Јован Климак, да се заштитиме во името на Најслаткиот Господ, да ги повикаме нив, односно нашите духовни непријатели, миротворецот Исус: „победете ги противниците во името на Исус, повеќе од ова оружје нема да најдете ниту на небото, ниту на земјата“, пишува св. Иако не можеме да бидеме поуметнички, едноставно викаме со понизност. Свети Нил Сорски многу детално и јасно поучува како да се повика Господ да ги избрка мислите. Но, духовната војна е разновидна и неразбирлива; Да потсетиме едно: смирението ги уништува сите интриги и мрежи на непријателот. Господ да ни го подари и ова богатство! Може да ни помогне во сиромаштијата и да ја просветли нашата темнина. Во последните две пошта ви испратив две пакети книги: првата, Свети Варсануфиј, 2 книги, а втората - сите дела на отец Јован. Ги молам вашите свети молитви, а останувам посакувач за вашето здравје и спасение и недостоен молитвеник, многугрешната И.М. Книгата ја отпечатил свети Нил Сорски од Свети Синод со црковниот печат; фала богу, ќе има повеќе во потрошувачка и повеќе корист. 1853 година Прифатете ги моите срдечни честитки за претстојната Нова Година; и заедно со благодарноста што ми го честитавте денот на мојот Ангел. Со доаѓањето на новата година, Господ да ја благослови нашата мила татковина и нашиот најпобожен цар, и да ја зајакне Христољубивата војска за да ги победи нашите непријатели и противници и да ја воспостави Неговата православна црква засекогаш непоколеблива: портите на пеколот нема да надвладеат против неа (Матеј 16,18). Ви благодариме што не информиравте за сè што е потребно што се однесува на нешто што ни е на срце. Сè што кажа во 6 точки може многу добро да се скрие од нашиот поглед во детали; иако беа забележани некои причини, многумина не знаеја; исполнувањето на сите овие планови, противници на вистината и редот, тие не можат да го спроведат во дело доколку Господ не го дозволи тоа; што се случува досега, очигледно Господ, во Неговата казна за нас, покажува милост; очигледните дејствија на тајната политика на нашите непријатели не само што нема да бидат крунисани со успех, туку и ќе претрпат голема штета; самите елементи: воздух, оган, вода и земја ги уништуваат нивните претпријатија; и отсега, со нова и силна милиција во Западна Европа, со бранот Божји, Ангелот Господов ќе се улогорува околу оние што се плашат од него и ќе ги избави (Пс. 33, 8); Потребно ни е само, оставајќи ги европските обичаи, да ја сакаме Света Русија и да се покаеме за нашата мината страст кон нив; бидете цврсти во православната вера, молете се на Бога и донесете покајание за минатото. А тие тажни последици што ги гледате во иднина, а кои можат да произлезат од тажни и просперитетни настани, по волја Божја, може да добијат поинаков тек и да не се случат како што гледаме. Бог, Мудриот Владетел на бродот на светот, а нашите лоши последици доведуваат до добри цели, според Неговите судбини непознати за нас. Неговата сеопфатна Промисла се протега и на целиот свет и особено на секој од нас; сега, во сегашното време, колку луѓе се очистиле од гревовите со својата крв и страдање и влегле во вечноста со надежта на Божјата милост; а оние што ги гледаат, и блиску и далеку, повредувајќи ги нивните срца со тага и покајание, можат да го исправат својот живот пред Бога. А оние кои не сакаат да ја препознаат индикативната Промисла Божја во ова: прават што сакаат. Господ го познава секој од нас со дела, зборови и мисли; - и Неговите очи го гледаат она што ние не сме го направиле (Пс. 139:16). Така, нека е Господовата волја врз нас, ќе завршам со зборовите на Светото Писмо цитирани од тебе: Тебе, Господи, е вистината, но за нас е срам за нашите лица (Дан.9:7)! Посветувајќи се на вашите молитви, останувам посакувач за вашето здравје и спасение, и вашиот молитвеник, многу грев И.М., 11 јануари 1855 г. Фала му на Бога што сте здрави, а празникот Велигден свечено го прославивте со духовна утеха: со надворешниот сјај на богослужбата, самото ведро време беше поволно за оваа светла прослава. Во вашето писмо од 8 април пишувате дека чудесното исцелување на момата Катерина е радосно и спасоносно за верниците; но за неверниците тоа е сомнително; и се обидуваат да засенат и побијат со лажните дела на арогантен ум. Одамна е познато дека зборот на крстот е искушение за Евреите, но глупост за Грците, но само за оние што се повикани, им ја открива Божјата сила и мудрост и на двајцата (1. Кор. 1:23-24). Што да се прави, денес темната сила е цврсто вооружена против светлината на вистината, а разумот се обидува да ја преземе верата и се противи на Црквата; но според словото Господово: портите на пеколот нема да ја надвладеат (Матеј 16:18). Иако мнозина се вовлечени во замката на злите, а уште повеќе бедната млада генерација е опиена од горчливиот отров на спротивставените мислења; кои својот разурнувачки отров го шират и меѓу обичниот народ, преку штетни брошури пуштени на народот за читање, наместо морализирачки и морални упатства. Штета е за сиромашната, драга, нашата Мајка Русија, ако, според твојот збор, оваа жетва наскоро ќе созрее за српот! Ако тоа неизбежно мора да се случи, тогаш верниците треба да се молат на Милостивиот Господ: нека го одврати од нас Својот праведен гнев; можеби нашиот Создател ќе биде милостив; и секој од нас мора да се погрижи за своето достоинство и да бара од Господа, како што секојдневно бара Светата Црква: „да го завршиме остатокот од нашиот живот во мир и покајание, а христијанската смрт на нашиот живот, безболна, не срамна, мирна и добар одговор на страшниот Христов суд“; и не дај Боже да чекаме и да видиме несреќи ако ги имаме. Добронамерната Европа нè научи на надворешни уметности и науки, но ја одзема внатрешната добрина и ја разнишува православната вера; си земаат пари. Не можам да судам ништо правилно; Гледам само дека сме ментално болни и не го гледам тоа... Нецелосно ти напишав за исцелувањето на Кетрин; и сега го испраќам истиот извадок што и самиот го добив, а исто така и копија од писмо од калуѓерка која веќе 15 години живее во манастирот; но додека сè уште беше дома, а опседната од демон, доби чудесно исцеление од светите Божји светители: свети Митрофан и Димитриј Ростовски. Ова е вистинската вистина и нема лага или фалсификат, а не може да има. Иако многу неверници сметаат дека ова е измама; но тоа е неправедно: случајно видов многу луѓе кои страдаат од такви болести, но во нив не беше видлива ни трага од преправање; Зарем не е чудно што од неколку стотици еден ќе лаже; но тешко е да се убедат... Заборавив да ја спомнам чудесната посета на Богородица на сиромашните старци, маж и жена, за кои пишувате. Ние искрено веруваме во ова. 30 април 1860 година. Возљубен брат во Христа и син по дух отец Н. 18 Дозволете да бидете мирни и спокојни, но не можеше ли вашиот дом да се смени од мир во несветовност, и без никаква надворешна причина, туку од наш дом. Ако почнете тврдоглаво да инсистирате, тогаш дури се плашам дека ова нема да биде конфронтација со Божјата Промисла, која ви го покажа овој пат. Направете подобро со исчекување, предавајќи се на волјата и Промислата Божја; и отфрлете ја истрајноста и истрајноста. Секаква тага не ни е дозволена без волјата Божја и невозможно е да не тагуваме, но да не страдаме и да не страдаме од настинка. Светиот апостол пишува: во сè е тажно, но не студено (2. Кор. 4, 8); зашто неволјата го усовршува трпението (Рим. 5:3). За ваше зајакнување, прочитајте го учењето на светите отци, свети Марко Подвижник, во поглавјето „Филокалија“; таму ќе најдете многу што ќе ве зајакне, а во „Занесените часови“ на страници 132 и 133, прочитајте што е напишано. Има многу други учења, но не се сеќавам на нив поради недостаток на време, но кога ќе прочитате, ќе ги најдете сами. Пред сè, имај во својот ум и намера да ја исполниш заповедта за отфрлање на својата волја и ум и неприговорна послушност, преку која Господ ќе те избави од тие замки од кои се плашиш. Колку пати гледаме дека, испратени на послушност, и во најсилни искушенија, останале неповредени; и Господ нека те заштити - смирено се молам за Неговата добрина, и те молам, предавајќи се на волјата Божја, смирено наведни го вратот пред послушанието. И кога ќе се исполни Божјата волја, Тој може да ве отпушти одовде; само не постапувај тврдоглаво, туку барај и чекај ја волјата Божја. Останувам посакувач на вашето здравје, мир и спасение, а молитвената книга, големиот грешник И.М., Ви испраќам икона на Успението на Богородица. 6 август 1850 година. Страстите што се борат против вас имаат моќ да не поразат преку нашата гордост и возвишеност, исто така и за презир и осудување на нашите ближни. Да се ​​понизиме и да си ги скршиме срцата; Да научиме од пишувањата на нашите татковци како и со што да се спротивставиме на која страст. Господовата волја нека биде врз вас! Ви посакувам мир, здравје и спас. Останувам твој молитвеник, голем грешник I.M. 1 септември 1850 година. Од вашето писмо гледам дека, откако побаравте прошка од П-го, се смиривте. Нека продолжи да ви биде знак: каде што се понизуваме, таму наоѓаме мир, според словото на Самиот Спасител, нашиот Господ Исус Христос, кој ни заповеда да учиме од Него кроткост и смирение, за да најдеме мир за нашите души (Матеј 11,29). Не можам да ви кажам: не тагувајте, кога свети апостол поучува: во сè има тага (2. Кор. 4, 8). Очигледно, невозможно е да се оди по патот на нашиот живот без тага; за што гледаме охрабрување и засилување во речиси сите книги на Светото Писмо и учењето на Отците, и дека низ многу таги ни прилега да влеземе во царството Божјо (Дела 14,22); а тесниот и тажен пат води во вечниот стомак (Мт. 7,14): и Господ го љуби и го казнува (Евр. 12,6); и така натаму. Сето тоа го знаеме, но самите доброволно ги избегнуваме тагите и го избираме долгиот и мирен пат; но тоа нема да ни донесе духовна корист; она што моментално не го знаеме, но ќе го научиме подоцна, откако го изгубивме душевен мир и спокојство; или на нашиот егзодус ќе знаеме што ни недостасува. Најмилосрдниот Господ, љубејќи нè и поштедувајќи нè, по Својата Промисла неволно ни дозволува да трпиме тага и нè поставува на овој пат што води кон спасението. „Патот Божји е крстот секој ден“, пишува свети Исак Сирин. „Не е Божјиот Дух кој живее во оние што се во мир, туку духот на ѓаволот. Неопходно е да се прифатат тагите испратени од Божјата рака по посочениот пат, со самооткажување. Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека Ме следи (Лука 9:23). Кој се одрекува себеси, иако се чувствува тажен, не е слабо срце; како што пишува Апостолот: во сè има тага, но не студено (2. Кор. 4, 8). Во тажните авантури што ви се случуваат, земете ги сите овие размислувања за да ја исцелите и зајакнете својата слабост, втурнувајќи се во волјата и Промислата Божја. А кога си ладен и со слабо срце, уште повеќе ќе си ја влошиш тагата; од кој Господ да те избави и да те укрепи на твојот пат. Со чијашто семоќна Заштита ти ја доверувам, останувам твој аџија, посакувајќи ти спасение и здравје, душевно и телесно, твојот духовен отец, многугрешниот И.М., 25 септември 1850 година. Освен ако Господ не изгради дом на целомудрието за нашето тело, ние залудно се трудиме. Овие зборови на свети Јован Климакус. Се жалите за злоупотребата, на што помагаат предметите околу вас и барате мое водство. Што ти кажувам и што кажувам? Само ова: трчајте кај Господ, кој може да ве држи неизгорени во пештерата на овој пламен, како што ги спаси трите млади во вавилонската пештера и Даниел во лавовската јама. Имајте добра волја да ја зачувате светилката на чистотата од ветровите на духовите на злобата. Принеси ја својата слабост пред Господа, како што не учат светите отци: помилуј ме, Господи, зашто сум слаб (Пс. 6, 3). Оддалечете се од себе, до степен на ваша сила, предмети кои будат насилство во вас. Повикајте ја нашата Пречиста Посредничка, Богородица, силна и брза Помошничка во неволјите на оние што постојат; исто така и Томаида маченик, Јован долготрпелив, Мојсеј Угрин и други кои се бореле против телото и го победиле. Прочитајте во татковските книги за оваа битка: Свети Јован Климакус збор 15, Свети Касија Римјанин, Нил Сора и други, и Господ ќе ви помогне. Запомнете дека вие не сте во оваа послушност по своја слободна волја, туку сте испратени за послушност: тогаш силата на послушноста ќе ве поддржи и ќе ве зајакне, како што читаме многу примери во книгите за татковината. Сега, ако го постигневте ова место со своја волја и махинации, тогаш опасноста ќе беше многу поголема. Господ може да ве покрие со молитвите на нашиот архипастир и отец и нашите браќа. Знаете и дека со тоа што му служите на архипастирот му служите на целото стадо што му е доверено од Христос, односно на целата епархија од која Тој ве повика на оваа служба. Не се обесхрабрувај, брате, туку имај доверба во Господа и моли се за мене, твојот грешен молитвеник, I.M. 11 октомври 1850 година. Повторно пишувате за вашите слабости и стравот од страдање од нив до вашиот духовен брод. Бидете храбри и нека вашето срце е цврсто (Пс. 26:14) во довербата во Господа; нема да заспие или да заспие, чувај те (Пс. 121:3, 4). Моќта на послушноста нека ве зачува на сите ваши патишта; и нека ве придружува стравот Божји и нека се бори против невидливите воини. Со страв од Господа секој се оддалечува од злото (Изреки 15:27). Луѓе со добра волја и скромна мудрост; моќта на Севишниот ќе ви помогне да ја исполните својата должност без сопнување. Ментални или сетилни отстапувања ни се случуваат поради нашето воздигнување и поради осуда на нашите ближни. Каде и да е, никаде не е невозможно да се избегнат; и тие се разновидни и разновидни, според секоја можност и отстапување. Свети Јован Климакус пишува: „таму каде што следеше падот, му претходеше гордоста“. Обидете се да го искорнете овој корен од земјата на вашето срце секој ден, тогаш гранките сами ќе паднат. Не пропуштајте го слободното време, учете во словото Божјо и во отците, за да можете поудобно да се поучите во стравот Божји. Господ нека ви помогне во сите ваши работи и нека ве заштити од секакво зло. За ова искрено посакувам и се молам за Неговата добрина и останувам ваш аџија, голем грешник I.M. 14 ноември 1850 година. Ви благодарам што ми ја честитавте Новата година, нашиот свети Јован Крстител и среќен ден на ангелот. Фала му на Бога, сите овие денови ги поминавме безбедно и колку што можевме мирно, по милоста Божја. Ги добив вашите писма од 5-ти јануари и 16-ти јануари, прочитав за вашата посета и поздрави и добри духови: не наоѓам потреба да се проширувам за сето ова во писмена форма; но за вашата ментална состојба, иако во кратки редови, ќе кажам (а немам време да пишувам многу): заради Господа, не се срамете во вашата сегашна ситуација; предадете се на Неговата Света волја и Промисла, Тој е силен да ве спаси. Колку повеќе се гледате себеси исцрпени од студот на страстите, толку поскромно се смирувате и прибегнувате кон Оној кој може да ве спаси од давење и бури. Невозможно е да се одврати борбата, но победата се појавува во нас преку силата Божја кога понизно прибегнуваме кон Него. Исто така, присилете се во вашата служба и Господ ќе ви ја испрати Својата помош. Ви го честитам претстојниот високосвечен, серадосен празник Воскресението на нашиот Господ Исус Христос. Нека ве увери да го прославите овој празник со срдечна радост и духовна утеха. Го добив твоето писмо и многу тагував поради твојата тага. Не ме обвинувајте што не можам да ви одговорам наскоро; Здравјето ми е некако лошо и не можам да се пофалам со мојот вид. Возљубен брате, овде сè е минливо - и тажно и пријатно, и постојано се заменуваат: вечерта ќе биде жалост, а утрото ќе биде радост (Пс. 29, 6), и повторно се менува. Не се обесхрабрувајте и не бидете со слабо срце; трчај кон Бога, и тој ќе те помилува. Вчера добив писмо до вас, кое го приложувам; пликот беше на твое име, но беше многу огромен и невешт, затоа го извадив. Те молам да се молиш за мене, грешникот, кој искрено го посакува твоето спасение, твојот молитвеник, многу грешници I.M. 7 април 1851 година. Ви благодарам за вашето писмо од 14 јули, а јас сум должен и за одговорот на првото од 6 јули. Сепак, се надевам дека нема да ме тагувате поради ова, знаејќи ја и мојата слабост и недостатокот на време; а особено во минатото време имаше толку многу посетители што продолжува до денес. Бевме многу тажни кога слушнавме за болната авантура со нашето Високопреосвештенство, но сега слушаме дека е здрав - се утешивме од срце. Работи напорно, брат, служи таму додека не му угоди на Господ да ти покаже друг пат; и бидете сигурни дека не му служите само на Господа, туку, во негова личност, на целото стадо, колку што е обемот на вашите активности; и не им служите на луѓето, туку на Бога; зашто Тој зема на Себе сè што им правиме на нашите ближни. Зајакнете се и тешете се со таквото расудување во вознемирени моменти што го потресуваат вашиот дом. Невозможно е нашиот живот секогаш да има добар ден, има лошо време, а бура од страсти ги вознемирува длабочините на срцето, се креваат бранови; – и тука треба да викаме на Оној Кој може да не спаси: спаси не, пропаѓаме (Мт. 8,25), помилуј ме, Господи, зашто сум слаб (Пс. 6,3). Да, „кога ќе го најдеш светот непроменет, тогаш“, вели свети Исак - „плаши се“. Да се ​​предадеме на волјата Божја и да се смириме; Тој е способен да го организира нашето спасение. Останувам желник за мир, здравје и спасение за тебе и недостоен молитвеник, големиот грешник И.М., 17 јули 1851 година. Со пријатна утеха го примив вашето писмо од 28 август, ви благодарам за тоа; Ви посакувам да бидете здрави и самозадоволни, потчинувајќи се на волјата Божја во сè, и Тој верно ќе организира да бидете корисни. Да, Тој организира сè, но ние не можеме да го разбереме ова во сегашно време. Кога царот и пророкот Давид веќе вели за себе: прво да не се ни понизиме, згрешив (Пс. 119,67): тогаш што да кажеме за себе, немајќи го ова богатство? И откако го прими смирението, не си го припишува тоа, туку се обраќа кон Бога: добро е за мене, зашто ме понижи (Пс. 119, 71). Затоа, мораме да гледаме во начините на нашиот живот и во делувањето на страстите што нè водат кон смирението, нашите духовни слабости и да извикуваме кон Господа: тоа е добро за мене, зашто Ти ме понижи. Тој што го гледа сопственото мртво тело како лежи пред него, плаче по него и не обрнува внимание на туѓите мртви. Зборувам за овој пример за гледање со соседите, за да обрнете внимание на вашите слабости и внимавајте да размислувате за себе: не сум како другите луѓе и така натаму (Лука 18:11). И затоа страстите не само што посилно се борат, туку и победуваат: и сè заради ова - да се помириме. Ви благодариме за празничната честитка и известувањето. Нашите браќа о. Теодосиј на 22, а о. Георгиј отиде кај Господа на 28; а сега, во пресрет на истото, о. Генадиј. Нашите стари луѓе, истрошени од годините, нè напуштаат, а и без нив е лошо; еден поглед во нив донесе корист за многумина. Останувам посакувач на твоето здравје и спасение и твојот молитвеник, голем грешник I.M. 2 септември 1851 година. Пријатно е да се слушне дека темелите на руските градби се поставуваат во Ерусалим, каде што можат да се засолнат нашите сонародници - поклоници на Светиот гроб; Сето тоа е уредено од Божјата Промисла. Тажно беше да се знае дека не-Евреите таму имаа свои манастири, куќи и институции, додека ние, Русите, соверниците на Грците, православните христијани, сè уште немавме место каде што можеме да ги положиме главите. Во нашиот манастир, благодарение на Господа, сè е безбедно; некои стари луѓе отидоа кај Господ... Немам ништо посебно да ви кажам. Те молам да се молиш за мене и за нашите браќа на Светиот гроб, а на денот на Неговото славно Воскресение, спомни ги нашите имиња, а ние се молиме за твое здравје и спасение, што усрдно ти го посакувам; Останувам твој молитвеник, голем грешник I.M. 27 февруари 1860 година. Преосветениот Господов отец Н. Во последното писмо се жалиш дека понекогаш душата ти е тажна; кој е без тага? На секој му е дозволена тага од Бога, според неговата состојба и потреба, за негово искушение, во годишно време и време. Ќе најдете многу за ова кај свети Исак Сирин, ако се мачите да ја прочитате статијата за таги и искушенија користејќи го азбучниот индекс. Потребни се таги за да се стекне искуство во монашкиот живот, и во секој живот; зашто сите ние сме под Божја Промисла; Тој простува таги и се смилува, давајќи трпение и разум, стекнати од искушенија, како што пишува св. Петар Дамаск: „Смирението е производ на разумот, но разумот е производ на искушението“; и затоа нема потреба да се биде кукавички во искушенијата и тагите. Пишуваш за послушноста на исповедта или свештенството што ти е доверено, во кое ти е тешко, а уште повеќе во наметнувањето на покајание; и за тоа е потребно да се повика благодатта Божја за опомена како да се постапува со покајаниот. Ако неговата совест е возбудена во него да се покае за своите гревови, Бог го гледа тоа и не може да се сокрие од оние што примаат исповед: дали целосно се кае за гревовите што ги направил, дали има волја да ги остави; Да, Бог ќе објави: како да се постапи со него, според обемот на неговите гревови - дали е полесно или потешко да се одреди покајанието, а исто така ќе го просветли умот кому каков вид на покајание треба да се даде, (земајќи го предвид) видот на животот, чинот, состојбата, занимањето, здравјето, болеста или слабата устава, сторено (гревот) што така доброволно или ненамерно се прави (грев) акција. Некои за кратко, некои долго време. Но, за оние кои иако се каат, немаат намера да се откажат од гревовните постапки, правилото суди поинаку, но јас не можам да бидам судија, а во овој случај Бог е во состојба да ги поучи оние што ќе дојдат до Него што да прават. Исто така, не знам што да правам со оние кои доаѓаат од други исповедници и не добиле мир на совеста. Бев воодушевен од твоето писмо, гледајќи два дена твоето самозадоволство и делување кон браќата; таквите и сличните работи повеќе се однесуваат на одлуката на отецот игумен: тогаш можете смело да се поврзете со него во тоа, наклонувајќи ги да ги слушаат неговите зборови, како да е искусен во работите на монашките дела; а ако не се согласуваат, тогаш замолете го да ве поучи како да се справите со нив. Внимавајте да не верувате во сопствениот разум, иако сте апсолутно сигурни дека тоа е така; Сепак, советот е подобар од саморефлексијата: ќе се ослободите од височините. Ова ви го пишувам за браќата, но не ве терам во она што ве засега; Сфатив дека е неопходно ова да му го пренесам на отец Супериор, што и тој делумно го знае, а уште повеќе за Н. Кога отец Т. ќе се согласи и отец Игумен, тогаш е добро да имате врска со него; Сега немам многу време да пишувам; Да, знаете дека моето време секогаш минува во гласини; сега се собраа многу букви; Откако пристигнав, добив повеќе од 40. Ви посакувам мир и здравје, вашиот молитвеник, многу грешници I.M. 29.08.1849 г. Фала му на Бога што брат Н. и Н. се во подобра состојба, но внимавајте да не го припишувате тоа на вашата интелигенција, побожност и поука; Самиот Бог постапува со нивната вера. Можете да ги читате Апостолот и Евангелието во вашата ќелија по правилото, или како што ви одговара; Се чини дека имате доволно време. Од мене барате тетратка за исповед, но сега немам посебно копирана; според времето ќе замолам некој да го напише курзивно и да го испрати, а вие самите ќе го препишете со полузнак. Повторно ќе се сетам на мојот исповедник; веќе мора да изберете изјава и да не се движите од едно на друго: светата тајна на покајанието има своја моќ, но советот е друга работа. Ти кажав за искушението што ти се случи на 7-ми, а ти тежи со скрушено срце и дух на смирение; Причината за тоа ви е позната, ги има многу, менаџирајте сами. Гледајќи ги слабостите на луѓето, не ги осудувајте, туку свртете се кон сопствените слабости и несовршености и гледајте се со презир на себе; Татко... нема да ти нанесе штета со неговото несакање кон тебе, но неговата мудрост е уште поголема грешка. Засега биди задоволен со твојата сегашна ќелија и каква тага и да ти дадат, но предај се на волјата на отецот игумен, ќе бидеш посмирен. И не одрекувам, во случај на потреба, според твојата вера што Господ ја дава на мојата изнемоштена, да ти пишам, но најмногу, благодатта Божја и Неговата сила, остварена во нашите слабости, да те просветли и да те зајакне на полето на твојата служба. Добра ќелија ти е доделена и добронамерен брат да живее со тебе; фала му на Бога! Соработката и функцијата благајник не се состои од една парична сметка; може да се избројат и без вас, но ве советувам да навлегувате во деталите на сметките и да не слушате никого, дури и ако некој зборува нешто на оваа тема: туку да помогнете во одржувањето на редот и подобрувањето во манастирот, што секако е поврзано со чистотата на моралот; И за таа цел, потребно е секој, сеќавајќи се на неговиот позив, слободното време од послушанието да го помине читајќи ги отците книги и следејќи ги правилата што ни се пропишани, за да не се вовлекуваат разни страсти од безделничење, а тие да го уништат мирот и редот во манастирот. Сето ова мора да се надгледува; а уште повеќе кога на тоа ве поттикнува и должноста и задачата од игуменот, кој се грижи за спасението на браќата. Пазете се од големата и строга ревност, туку со дух на кроткост, опоменувајќи се прво насамо. Кога немаш време, можеш да му кажеш на игуменот и да оставиш на негова волја и суд; ако сепак го остави од за тебе непознати причини, не биди љубоморен, туку остави го на волјата Божја; со поголема ревност можеш да згрешиш и самиот ќе бидеш искушуван. Како и да можеш, простувај ги човечките слабости, како што и самиот си слаб; а оние кои се нетрпеливи за акција и бараат поправка, пријавете се кај игуменот. Не плаши се од востанието против тебе, Бог ќе те покрие и игуменот ќе те заштити; Потоа тие самите ќе бидат благодарни кога ќе се излечат од своите болести. Само не дозволувај твоето срце да се воздигне и да си припишеш дека манастирот се поправа со твојот разум и побожност. Случајот за отворање покажа што треба да се направи; Така, отсега, Господ може да ви даде разум и сила да ја извршите вашата позиција. Мир со вас! Добив две ваши писма, од 15 октомври и 20 октомври. Искрено се радувам што сте во мир со вашиот татко игумен и тој, од своја страна, задоволно одговара со вас; Дај Боже, оваа заедница да трае вечно во корист на заедничкиот манастир и приватниот. Но, невозможно е да се биде целосно безгрижен и без грижа; Не секој ја сака оваа имагинарна иновација, но секој сака да биде, како што мисли, подобро. Со помош на Бога и вашето општо откровение, работите ќе излезат подобро; само не го прифаќајте одеднаш и жестоко, туку со исчекување, трпение и понизност; не потпирајќи се на сопствените сили, туку барајќи помош од Бога. Не гледајте на фактот дека ве навредуваат затоа што не сте кратки и не ги третирате; Избегнувајте да ги осудувате поради нивните слабости, за да не бидете искушувани и вие; Сите сме во неволја. Слабиот брат мора да издржи, всадувајќи му страв Божји и неизвесност на смртта; а главната причина за падовите не е една неумереност, туку и гордост; зашто таму каде што има пад, му претходела гордоста, според словото на свети Климак: тогаш најмногу треба да се смири и да се смета себеси за последен од сите; Бог ќе погледне на неговата понизност и ќе ја даде Својата помош. Разгледајте ги покајаните според силата и можноста, само Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце (Пс. 50:19), туку тоа да му служи како потсетник на гревот и казна за телото кое греши заедно со душата. Неопходно е да се размислува и за новопокајаниот, и што е најважно - престанок од гревот и болката поради него, и да се има на ум неискажливата милост Божја кон покајаните грешници и заслугите на нашиот Господ Исус Христос. Историјата на Неговото Високопреосвештенство Филарет, по отец I., беше доделена во библиотеката скит: затоа, не можам да ви послужам со неа. Свети Петар Дамаскин немал свои книги, туку ги земал од луѓето, а со каква голема мудрост бил исполнет, знаете! Имавме задоволство во нашиот манастир да примиме двајца најпочитувани посетители: таткото на управителот на Сергиевата Лавра, архимандрит А. и таткото на игуменот А., што ни беше голема утеха: а нивната љубов кон нас грешните ќе ни остане уште долго во сеќавањето. Останувам посакувач на твоето здравје и спасение, недостоен молитвеник, многу грешник I.M. 21 октомври 1849 г. Откако го добив твоето писмо од 14 октомври, бавно одговарав и затоа неодамна испратив писмо со отец игумен и забележав дел од твојата слабост, која требаше да се измели и да помине со текот на времето, за и самиот да научиш подобро од искушението и да не веруваш во секоја твоја мисла, а уште повеќе кога ќе ти пристапат со срам; и очекував уште едно писмо од тебе на оваа тема; сепак, откако добив уште едно писмо од вас, од 21 ноември, не гледам ни трага од мислата во тоа време, па оставам да се повтори, а исто така и затоа што буквите се множат, но има многу малку време, а мојата сила е исцрпена; На многумина им одговарам две-три букви со едно; Добив 25 (писма) во една пошта; Не срамете се за тагата на вашите браќа без ваша вина; биди храбар. Овие вибрации вешто нè создаваат и понизуваат; ќе ја знаеш својата слабост. О.И. е многу кукавички; не сака ништо да трпи и презема тажни мисли против другите: како да се спасиме кога ништо не сакаме да издржиме? Да, или ги толерираа светите отци наши за царството небесно? Она што ни е испратено не е без Божја Промисла, а свети Исак многу учи за тоа. Што ако о. ќе почнам да се восхитувам, т.е. Односно, да има непријателство кон некого, тогаш ќе си најде мана на се и ќе се оптоварува. Нашиот пат е веќе тажен, а овде уште се оптоваруваме. А твоето второ пишување го добив на 21 ноември; Господ да ја упокои душата на отец V. во царството небесно; Тој се трудеше колку што можеше и замина со вера и надеж за воскресение и вечен живот. Ви се случи чудна случка, киднапирање од црква - отсега пазете; и можеби ќе има кражба. Нека Господ ви помогне во вашиот нов повик да ја служите најславната тајна на покајанието, да ја смирите совеста на оние што бараат спасение. Дали сакате да не посетите? Во ова, предадете се на волјата на таткото игумен, тогаш тоа ќе ви биде корисно. Останувам твој молитвеник, голем грешник И.М. Го добив твоето писмо од таткото на благајникот без датум и ти пишав на 26 ноември по пошта; Очигледно, во тоа време сè уште не сте го добиле. Сега пишувате за вашите збунувања во однос на вашите духовни чеда и оние кои му се исповедаат на Отец I., но се збунети. Зошто ве третираат? Ако, по негова наредба, тогаш можеш, без да го објавиш името, да кажеш дека има некои што се срамат без да ти откријат сè во исповед; но тие не сакаат да кажат, што ќе мисли за ова? Меѓутоа, принудете ги да се исповедаат почисто, во спротивно прават поголем грев со тоа што го прикриваат; но внимавајте да не ве збуни амбицијата преку ова; Иако ги спасувате другите, не заборавајте на сопственото спасение. Обидете се колку што е можно повеќе да се усогласите со волјата на игуменот. Бидете задоволни со мала порција, учење апстиненција; и кога чувствувате недостаток, можете понизно да се отворите и да побарате повеќе; и се додека имаш свој лек, нема потреба да се мачиш. Молете се за мене, грешник, кој ви посакува здравје и спасение, вашиот молитвеник I.M., 3 декември 1849 година. Го добив вашето писмо, испратено на 19 декември, на 21. Ви благодарам за вашата љубов и ревност што ја покажувате во него и што ми го честитавте празникот Рождество Христово, на кој срдечно ви го честитам и посакувам духовно да го празнувате, срдечно радувајќи се во Господа. Жалам за твојата болест; но не е толку потребно да се тагува поради физичката болест колку поради менталната болест и да се трудиме да ја излекуваме. Нема да ги спомнувам детално случаите што ги опишавте, но само ќе кажам дека сето тоа служи за да ве научи и вежба; и вашето постапување со браќата, кое доаѓа од љубов, Господ нека ве благослови со посакуваниот успех во градењето на ближниот и зачувувањето на сопственото достоинство и да ви даде вистинско разбирање за тоа како да ја извршувате работата на вашата служба. Сите наши дела се поврзани со служењето на ближниот, а сето тоа Господ го зема на Себе; Што и да сте направиле на еден од овие најмали мои браќа, сте ми направиле мене (Матеј 25:40). Останувам, грешен И.М., 24 декември 1849 година. Обрнете внимание на себе кога живеевте со нас, уживавте во мир и спокојство; студирал една теорија; така што, очигледно, на Бога му се допадна да се складира и, откако влезе во полето на работа, да се зајакне со она што беше стекнато со знаењето на теоријата; но бидејќи сè уште сте неискусни и не можете разумно да ги препознаете работите, мора да се предадете на волјата Божја и да научите трпение; сакале или не, се презентира; дали да го ублажиме или да го влошиме зависи од нашата структура. Во големи збунети случаи, повикувајќи го Господа за помош, можете да му објасните на отец I., не инсистирајќи тоа да биде ваш начин, туку барајќи ја волјата Божја. Овде се слуша, но јас не давам вера, дека многу браќа се немирни против вас, наводно за осуди на отец игумен; за што ти напишав и го понудив учењето на светите отци за опасностите од тишината; но искуството треба да ве научи повеќе - во кои случаи треба да престанете за да не дојде до поголема штета; а во кои да трпат слабости; и кога знаеш дека нема да те носат. Сепак, треба да се обидете да не ја забележите слабоста на о. I., зашто непријателот може да замисли нешто што не е и никогаш не било; Не го пишувам ова за да го бранам, туку ве предупредувам за можни раздор. Стоењето во битка и рани е прифатливо; но да не бегаме од бојното поле, за да освојуваме круни. Ти благодарам што ми го честиташе празникот, среќна нова година и среќен ден на мојот Ангел, и што ми испрати крпа за моето расо; Ја прифаќам твојата ревност со љубов, но знаеш дека за мене тоа е непотребно. Ви ја честитам Новата година и ви посакувам мирно и спокојно да ја поминете и да успеете во спасението, што им го посакувам на сите ваши браќа во Христа кои се ревносни за вас, а останувам ваш молитвеник, многу грешен И.М., 14 јануари 1850 година. Многу строго го судите отец I. затоа што ми ја зеде иконата на Богородица Владимирска; има целосно право на тоа, бидејќи му припаѓало на неговиот вујко, таткото на Ф.И. Отец Л. не ме благослови директно мене, туку на двајцата. Кога не остави, имаше право на тоа; Иако ова ми беше за жалење, не можев да одолеам; гнев ќе излезе; Секако дека не сум достоен да ја имам оваа икона со мене. Но, небесната кралица имаше задоволство да ме утеши, од друга страна, со посета на Нејзините најсвети икони: П-ја И-а ми ја донесе нејзината икона именувана по Богородица Ахтирска, украсена со бисери и камења, во сребрено позлатена облека. Иконата е античка, стара 111 години; - благословот на нејзината баба и мајка, и затоа самата Н-ја П-а К-ја се погрижи да ми ја достави иконата на Владимирската Богородица, која се наоѓа во московската куќа на нејзината свекрва, каде што живееја, сега се во Москва. По совет на Н.В., тие и пишале на својата свекрва, барајќи да им ја подари оваа икона Св. и по приемот на писмото на Н. П., оваа икона веќе беше во селото со свекрва ми; таа помисли: „Зошто иконата треба да стои во празна куќа? и наредиле да ја доведат во нејзиното село. Таа не проговори ниту збор, им ја испрати оваа икона, сосема античка, во наметка, украсена со големи бисери и големи камења, со различни бои, чие значење не го знаеме, но само од стара богата куќа, тие не треба да бидат едноставни; Оваа икона ми беше доставена. 20 Оваа милост Божја кон мене воопшто не е според мојата вредност; Мајката на милосрдието нека биде Посредник за моето спасение, а за отец I. ни трошка не тагувам; тој имаше право и ја изврши својата должност; спаси го, Господи! Вие, кои сте повикани на оваа задача, поминете низ вашата служба со Божја помош; Запознајте го учењето на св. татковци, не поучувајте од сопственото разбирање; според нивната добра наклонетост и вера, Самиот Господ ќе ви го даде зборот и ќе им ги отвори мислите да разберат што се зборува и да прават; Ќе ги заштити од сите совети и искушенија кои им штетат. А оние кои одат спротивен пат, треба да се молиме на Бога за нив, да ги врати на вистинскиот пат, а не да им суди. Што се однесува до вашиот страв да започнете со служба кога другите имаат нешто против вас, треба да ја испитате вашата совест, и каде ќе најдете празнина, тогаш зошто да не побарате прошка; а кога по потреба тоа што си го направил, а тие неразумно тагуваат, тогаш во овој случај придржувај се до советот на исповедникот, а во најважните случаи на отецот игумен. Никој не ми кажа за вашите осудувања, но ова ехо се нафрли низ браќата; Мислам дека ова го кажа отец Ф., не смееме да го слушаме. Книга на св. Сега го разгледуваме Јован Климакус во преводот на отец М-ја, поранешниот болховски архимандрит, со Паисиевскаја, стигнавме до половина од 15-тиот степен; и она што јас и ти го разгледавме треба повторно да се разгледа; Сега остануваме што е можно поблиску до старец Пајсиј и повеќе не чистиме, туку едноставно оцрнуваме и пишуваме со молив. Кога ќе завршите, треба да го препишете и само тогаш можете да почнете да го отпишувате. И.А. почнав да пишувам и веќе копирав 5 степени, но не е добро и треба повторно да се препише. Те молам да се молиш за мене недостојниот, кој ти посакува совршен мир, здравје и спасение, твојот молитвеник, големиот грешник И.М., 28.02.1850 г. Како што ми напишавте две писма во ист ден, на 3 март, јас ги добив и двете во ист ден - вчера, и наскоро ќе одговорам со причината: вчера во осум часот навечер, старецот, отец И., кој беше преморен со годините, почина кај Господа, лежејќи на својот кревет повеќе од шест месеци. Замолете го отец игумен да нареди старецот да биде запаметен по Христовата љубов и вие нема да пропуштите да го одбележите. Ти ми го честиташ постот, а јас ти го честитам влегувањето на полето на постот; Нека Господ ви помогне духовно да поминете низ тоа со разум и смирение, поправајќи ја апстиненцијата најдобро што можете. Пишуваш за слабостите на некои браќа и ме прашуваш што да правиш? Што ќе правиме сами ако Господ не помогне? Добро е што ја препознаваат својата слабост и бараат исцелување. Се разбира, не е лесно да се излекуваш, но со Божја помош и наша волја се е можно. Вашата работа е да сочувствувате со болниот, да давате совети да се оддалечите и најмногу од сè да се понижите; Можеби оваа страст не е погрешно разбрана за воздигнување. Пазете се од немири на љубомора, според словото на свети Исак, и погледнете ги своите немоќи и од нив сега сте покриени со благодатта Божја; За строго судење, тој може дури и самиот да се извлече. Одиме низ замки што ги избегнува само скромната мудрост. Напишавте дека во тоа време имаше најопасните денови за вашите браќа, но сега дојде душештето време: сега е поволно време! Еве, сега е денот на спасението (2. Кор. 6:2)! Какво предавство! - Господ ќе ни помогне и ќе се подобриме. Моли се, брате, за мене, кој ти посакувам: мир, здравје, успех во спасението и недостојниот молитвеник, големиот грешник И.М., 6 март 1850 година. Кај нас пристигна брат А. од Воронеж и, откако остана два дена, тргна на планираното патување, по многу лош пат, во самата поплава на бурните елементи на водата; помогни му, Господи, да стигне безбедно. Нема да ви кажам ништо за него, освен да кажам: махинациите на непријателот се разновидни, големи и силни, но нашата сила е слаба. Не имамите се оружје на силно смирение кое ги уништува сите махинации и мрежи на непријателот. Она за што ме прашавте во вашето писмо на 27 март е веќе уништено од Божјата Промисла. Какви средства можеме да користиме ако Самиот Господ не помогне? како свети Касијан, во своето писмо до игуменот Леонтин, пишува: „Не се лекува толку преку човечката трудољубивост, колку преку љубовта Божја кон човештвото“; и подолу: „никој не би можел да ја издржи клеветата на непријателот, да ја изгасне горливата поделба на природата долу, ако не беше Божјата благодат што ја сочува човечката слабост“. Се разбира, отстранувањето на предметот е најсигурниот лек, но итрината на непријателот е голема; еден беше отстранет, ќе најде можност да врзе друг, а во мислите да вознемирува. Свети Јован Климакус во овој случај им угодува на креаторите на непријателите: разберете и разберете. Бидете храбри во извршувањето на вашата послушност, но не и дрзок; Невозможно е овој пат да не наиде на никакви пречки и камени на сопнување за вистината; Во тоа ја препознаваме нашата слабост кога не ја постигнуваме заповедта за љубов кон нашите непријатели. Слава на Бога, имаш поддршка од отец игумен; гледај да не ти се воздигне срцето, како да го одржуваш редот и манастирот, тогаш Божјата помош нема да помогне, но во нашето смирение Господ нека ни сети (Пс. 135,23)... биди мирен; штотуку влегувате на теренот; ќе има многу слични случаи; или уште подобро, да не ги напаѓате; Го доживувам. Немам време да читам книги и да се хранам со духовна храна. Немам време да ја читам книгата Свети Јован Климакус, превод Макариев. Сега Лествицата е прочитана, но не целата; почетокот и крајот сè уште не се прочитани, туку само едно скалило од 30 степени, кое Н.А. го препишува, а тоа беше незгодно да се поправи; Имаше многу промени, земајќи го предвид преводот на старец Пајсиј. И на крај, И.Н. испрати „Ставрофил“, кој го преведе на руски. Има намера да се печати и како Господ ќе помогне; Сè уште не знаеме каде да се обратиме, која цензура; Му пишав на Л.А.К. и праша: дали е можно да се праша Б. Сликите ќе бидат тешки, нема да бидат напишани наскоро, но ќе се обидеме. И.Н. ја испрати и вашата тетратка: „Споредба на религиите“. Ви го честитам претстојниот празник Христовото Воскресение; Господ да ви даде да се сретнете и да ве прослави во мирен и спокоен дух, со срдечна радост; моли се за мене, твојот молитвеник, големиот грешник И.М. Го добив вашето писмо за вашиот прием на книги; Ја најдов и последната тетратка за сибирските подвижници, која по повод ќе ја испратам. Пристигнаа тетратките напишани и прочитани „Скалила“ и ќе ви испратиме повторно, кога ќе се укаже прилика, колку што ќе биде напишано; Дај Бог само напишаните парчиња хартија да не ги покриваат прозорците, туку сите овие упатства да бидат запишани во нашите срца; и иако немаше да ја достигнеме висината на исправките на овие големи светци, немаше да ги видиме нашите гревови и нашите слабости и немаше да бидеме огорчени судии и осудувачи на напорите на другите, и да ја „избркаме од себе насилната љубомора“, според глаголот на свети Исак Сирин. Ви посакувам мир и здравје со спасение; Останувам твој молитвеник, голем грешник I.M., 24 октомври 1850 година. Пишуваш дека тагуваш поради својата духовна беда; Да, и јас треба да тагувам, најбедниот од сите во ова наследство. На моја жалост, исто така, погубно е што некои слепи мислат дека сум нешто, но јас самиот ја гледам својата сиромаштија подобро, но зад сето ова ја немам соодветната понизност. Нека Господ нè чува и помилува сите нас, според Неговата неискажлива милост; моли се за мене брат! Останувам желник за твое здравје и спас, многу гревовна И.М., 8 септември 1850 г. Добив две ваши писма, и двете без бројки: од нив гледам дека сте во голема конфузија, но не ја знам суштинската причина за тоа и тешко е да се знае; Мрежите на непријателот се распространети насекаде и само понизноста може да ги избегне. Сето ова време, околу две недели, не бев добро, и тука се акумулираа писма и целата врева; Не можам да ти кажам ништо без да ги знам твоите околности. Молете се на Бога, втурнете се во Неговата Света волја и очекувајте промени на подобро; види дали има некој старец во тебе; тоа бара многу принуда да го исфрли. Јас не се обврзувам да ги исполнувам вашите провизии; Веќе имам многу маки. Останувам желник за твое здравје и спас и недостоен молитвеник, големиот грешник И.М., 16 декември 1850 г. Ваше Почитување, преподобен и мил оче, о. Н! Радувај се во Господа. 21 Нашиот игумен ве прима со љубов; се надеваме дека нашиот Господ нема да ви го одбие ова; но може да се случи главната пречка од страна на вашиот Господар, за која и вие се сомневате; зошто не изгледа веродостојно да ни испратите петиција, најдобар начин би било вие лично да побарате разрешување од Неговото Високопреосвештенство, изнесувајќи некои оправдувачки причини, но и тоа е сомнителна надеж. Меѓутоа, она што е невозможно да се јаде од човекот, можно е да се јаде од Бога; треба да Го прашаш, кога ќе има Неговата Света волја за твојата локација, тогаш би било добро да го уредиш вака: но она што го претпоставуваме не ни е секогаш корисно; За ова пишува Св. Исак Сирин во 33. збор, кој ќе се потрудите да го прочитате: „Да правиме многу молитви по наша желба, а ако му е угодно на Бога, нека го организира“ (Ск. 33, стр. 166). Тој, ако е во ваша корист, ќе направи сè можно од невозможното; зошто, и ќе се појави погодна можност. Веќе не ви испраќаме документи, но ве замолуваме да не известите: која причина да дадете за транзицијата и какви се вашите чувства, дали стравот од строга казна за претпријатието ве прави да се плашите од транзицијата и дали ќе следат некакви промени во нешто. Овие, иако необични околности, сите можат да придонесат таму каде што постои волјата Божја; и ние не веруваме во ова дека има надеж за човекот, туку прифаќаме дека Бог дејствува преку луѓето, инспирирајќи ги да ни помогнат; а инаку казнува преку луѓе. Очекуваме известување од вас; Тогаш, можеби, и Господ ќе не просветли какви мерки да преземеме. Од наша страна, бидете сигурни дека ви посакуваме се што е добро за спас на душата на оние кои ви помагаат, а исто така искрено ви посакуваме соживот со нас. Посветувајќи се на вашите свети молитви, ние остануваме со нашата вистинска ревносна почит, вашите недостојни молитвеници, големиот грешник И.М. и големиот грешник М.И. 9 ноември 1840 година. Искрено се радувам што ја прифативте намерата да издржите до поволно време и да се уверите себеси со доверба во Божјата Промисла, која сè уредува на најдобро. Господ го донесува нашето спасение преку спротивни средства, или нè казнува овде, за да не бидеме осудени со светот (1. Кор. 11:32), или да ја испита нашата вера, а можеби и да нè спречи од секакви сопнување преку таги. Откако го поднесе Господа, ме послуша и ја чу мојата молитва (Пс. 39:2), и Господ ќе ја круниса вашата трпеливост со тоа што ќе ви го даде мирното засолниште што го барате; и верата, дури и овде, мора да каже со посветеност: „И ако тоа ти е угодно, нека не биде моја волја, туку Твоја!“ Судиме по хуманост и посакуваме да го постигнете она што го сакате, според нас, што може да ви донесе духовна корист и нам преку љубезен и братски соживот, срдечно задоволство и успех во спасението, за што бараме и се молиме на Семилостивиот Господ. Каде што сака Бог, таму се освојува поредокот на природата, а можното може да се создаде од невозможното: со почетокот на пролетта, околностите може да се променат или Господ ќе му каже на вашиот архипастир да ве отпушти без пречки, само ако Неговата Света волја биде извршена! Гласините за смртта на Југа о. Градителот, се чини, се неосновани, бидејќи имам писмо од него од 15 ноември, а вие пишувате од 21; Зарем не сретнавте нешто за една недела, а наскоро слушнавте гласини; посакуваме да бидат лажни; ако се потврдени, тогаш не оставајте известување; Иако ова е непријатна вест, мораме да му се молиме на Бога и за живите и, ако е вистина, тогаш за покојникот. Посветувајќи се на твоите молитви и братска љубов кон Христа, со мојата вистинска почит останувам твој недостоен молитвеник, многу гревовната И.М., 10 декември 1840. Оптин скит. Никифор, архиепископ Астрахански, од Грците, презиме Теотокиј, кој починал во 1800 година, живеел во пензија во манастирот Донски; Имате ли таму повеќе информации за неговиот живот? И зарем не остана портрет од него? Ако е така, тогаш ќе направите голема услуга кога ќе ни дадете информации и ќе наредите да се копира и испрати копија од портретот; Што и да чини, ќе испорачаме со благодарност. Ваше Почитување, преподобен оче, најчесен меѓу јеромонасите... Имам чест да ви ја честитам претстојната нова година и искрено ви благодарам за истите честитки за празникот Рождество на нашиот Господ Исус Христос и за желбата да Му се поклониме во духот на смирението. Во своето пишување ми припишуваш изобилство (богатство) на понизност над мојата мерка и сакаш да живееш со нас од ревност да го добиеш. За волја на вистината, секој или многумина ги судат другите според сопственото расположение; и како што изобилуваш со него, мислиш да го видиш и кај другите. Господ да ја исполни твојата добра желба да се повлечеш од суетата и да побегнеш во пустината, а јас, од своја страна, искрено посакувам да живеам со тебе, но жалам што нема да го најдеш во мене она што го мислиш - духовни дарови; Постојано гледам само слабости пред моите очи; но исто така мислам дека можам да ја искористам твојата понизност и дека ти, живеејќи среде град, гладуваш и жедиш за вистина повеќе од мојата осамена резиденција, и тоа ми служи како значајна поука. Ви благодарам што ме известивте за информациите што ги побарав во врска со пречесниот Никифор. Ако е можно да ни доставите портрет на Неговото Високопреосвештенство од Пенза, ние ќе прифатиме со задоволство; Ги знаеме неговите дела и затоа е пријатно да се види неговото лице; а вториот за добродетел на о. Теодор и о. Леонид. Презентерот на ова, нашиот скит искушеник, оди во Твер да се грижи за неговиот отказ, со што ви пишувам; Ако можете, не го оставајте на скитнички оброк; тој нема никој што го познава таму. Посветувајќи се на твоите свети молитви, со мојата вистинска почит останувам V. стр., недостоен молитвеник, голем грешник I. M. 13 јануари 1841 година. O. S. Во, стр., преподобен и мил оче во Господа... Радувај се на Преслаткиот Господ Исус! Гледајќи од твоето писмо дека имаш намера да го ставиш својот потфат во дело, за ништо друго освен за стекнување духовен мир и спасение на душата, и со објаснување со кого тоа е потребно, најдовте пречки за вашата желба, но преку ова објаснување таму се смиривте. Заблагодарете му на Господа за тоа и потопете се во Неговата Света волја; ако Тој е задоволен да те смести во пустината, тогаш Тој е во состојба да ги уништи сите пречки за ова; и, можеби, сè уште не е дојдено времето за ова, или сè уште не сте ја претрпеле топлината на пустинските таги и борби. Кога ќе почувствувате мир, тогаш засега настојувајте на тоа место, зајакнувајќи се со учењето на светите отци, кои живееле активен живот во исполнувањето на заповедите Божји, а вие, ако е можно, подражавајте се на нивната вера и дела; во грижите што те паѓаат во нашата битка од непријателските стрели, прибегни кон Господа, со смирение, прикажување на својата слабост и самопрекорување, и несомнено ќе најдеш помош; Нема да дозволи целосно да паднат оние кои се надеваат на Него и бараат помош од Него. Но, сепак ќе нè храни надежта дека можеби Господ ќе нè удостои да живееме заедно, а дотогаш, додека ви посакувам мир, здравје и спасение, положувајќи се себеси на вашите свети молитви, со братска љубов и почит останувам недостоен за вашиот молитвеник, многу гревовната И.М., 12 август 1841 година. Имав задоволство да го добијам вашето најљубезно писмо, испратено на 18 септември, и, по повод приликата во Москва, наскоро ќе одговорам на него и, пред сè, ќе ви изразам благодарност за вашата љубов, која е јасно видлива во вашето пишување на наша штета, и затоа изразувам искрено сочувство што ве посетив со телесни болести; Иако Господ гради сè за твоја корист, и мора да веруваш дека тие се испратени кај тебе за добробит на твојата душа, за да го тестираат твоето трпение, но кај човештвото се случува понекогаш да се исцрпиме и да жалиме, а често да стануваме слабо срце, од што Господ да те избави! Тагувате поради недостатоците во вашиот живот и поради недостигот на духовно засилување од старешините: навистина, треба со душа да стенкате поради тоа, што има таков недостаток на учители во духовната работа; но и тогаш можеме да кажеме дека нашата вера се осиромаши кон нив; Ако се приврземе кон некого, тогаш ја бараме неговата светост и посакуваме да има поука по наша волја, но ако малку е спротивното, тогаш отпаѓаме; непријателот на нашето спасение дополнително подигнува битка против нив за да ги одврати од мачниот подвиг на послушание, што го води подвижникот кон смирение. Меѓутоа, и во таквата наша мака, не треба да очајуваме, туку да прибегнуваме кон нашиот Господ Исус Христос, да го молиме Неговиот опомена и помош и да ги имаме за хранење активните татковски списи, кои, откако поминале низ праксата, ни оставиле за духовна корист непроценлив дар - нивните искусни учења; на што, слушајќи, со Божја помош, ќе се обидеме колку што е можно повеќе да им се спротивставиме на страстите и токму во таа победа да не се онесвестиме, туку да бараме прошка и повторно да се вооружиме против непријателите и страстите. Не ви предлагам кои учења од нашите татковци нè зајакнуваат во тоа; – Сигурен сум дека тие самите се доста упатени за ова. Вашата намера: да заминете, да трчате и да се населите во пустината (Пс. 55:9), е добра и за пофалба; но мислата сугерира сомнеж: „Дали ќе бидам погоден да живеам во твојата пустина, со оглед на мојата слаба сила и нарушено здравје? Се осмелувам да те уверам дека тука нема да имаш таги? А какви ќе бидат, не знам ни; Се знае само дека тагите нè гонат насекаде, зашто тие се потребни за нашето спасение; Господ ни остави како сигурна гаранција, велејќи: во светот ќе имате неволја (Јован 16:33) и: ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене (Марко 8:34). Што значи крстот ако не тага? А Светите апостоли учат дека низ многу неволји ни одговара да влеземе во царството Божјо (Дела 14:22). На нашиот тон, дадовме завет за трпение на тагата: каде и да одиме, тие нè гонат насекаде, и тоа не е без волјата Божја и не е над нашите сили. Верата нека биде наш столб, ѕид и штит од сите таги; кога се осудуваме на нив, попогодно ги поднесуваме, но ако бараме мир, тој ни бега. Ви посакувам да најдете вистински разум и душевен мир и, доверувајќи се на вашите молитви, со братска љубов и почит останувам недостоен за вашиот молитвеник, многу гревовната И.М., 23 септември 1841 година. Поради моето невнимание, писмото што ти го напишав е погрешно напишано од друг, а тоа, во твое име, а поради моите гревови, ниту ти, ниту тој не бевте задоволни од одговорите; иако имав повеќе од десет писма во оваа пошта, не ми е оправдување за сите, и чувствувам дека на овој проклет мене му беше дозволено да го направам тоа заради мојата гордост. Те молам, заради Господа, великодушно да ми простиш. Во писмото ви ја напишав причината зошто не ве известив за смртта на отец о. Л.: Време е, ох. Во Москва бил нашиот Н., а бил информиран од К.И., брат на о. нашиот игумен, за смртта на свештеникот; Мислевме дека ќе ви ја соопшти оваа вест, но се покажа спротивното. Тој понатаму пишувал за својата болест, која траела повеќе од пет недели, за кое време постепено се подготвувал за исходот; На 15 септември го прими осветувањето на маслото и повеќепати беше наградуван со причестување на Пречистите Тајни на Телото и Крвта на нашиот Господ Исус Христос, а на самиот ден на неговата смрт, што следеше на 11 октомври, во 7 часот и 20 минути попладне, му беше доделен овој подарок. Пред смртта, тој 20 дена не консумирал никаква храна, освен мала порција вода, и бил во совршена меморија и здрав ум. Откако се разболе многу, непосредно пред својата смрт ги благослови браќата и се прекрсти, почна да умира и мирно ја предаде својата душа во рацете на Бога. На третиот ден имаше погреб и неговите раце беа меки како оние на жив човек. Нема сомнеж дека нема да се удостои да добие милост од Господа и верно ќе се застапува за нас грешниците што талкаме во оваа бедна долина и се бориме со духовните и телесните страсти. Сочувствувам со твојата збунетост и тага, посакувам да добиеш олеснување од тоа, и ако тоа е волјата Божја, Тој ќе ја исполни твојата желба и ќе го уреди твојот премин во нашето живеалиште. Но и овде не се осмелувам да ви ветам мир или безтажен живот; тоа не се состои во нашата волја, туку во волјата Божја, која сè уредува за доброто; на кои мораме понизно да се потчиниме. Те молам, преподобен оче, да ја преземеш задачата: дали познаваш некој во Москва што има продадена книга на свети Исак Сирин, испечатена или правилно препишана од печатената; и колку вреди, да знам? Ме прашуваат оние кои се ревносни за духовниот живот. Доверувајќи се на твоите свети молитви, ако сакаш мир и духовно спасение, со мојата почит и братска љубов останувам недостоен за твојот аџија, многугрешната И.М., 2 февруари 1842 г. Простете ми што не одговорив на вашето писмо наскоро; Имам доста опширна кореспонденција, но тука доаѓа слабоста, а од друга страна мрзеливоста, и така цело време лета напред и се движи кон крајот, а плодот на добрината си го гледам како туѓ на себе, не знам со што да дојдам на суд и каков одговор да дадам? За о. I. и се трудевме доста, но сè помина толку мазно и кротко што беше невозможно да се одолее на кој било начин; Очигледно, ова е волја Божја, и сигурно, можеби ќе биде корисно за него; ги препознава своите слабости кај таквите просветени луѓе. Меѓутоа, како и да се однесува, иако е тивко место, нема да ја изгуби својата тишина; Но, јас, грешник, живеам на тивко место и не избегнувам гласини, дури и да не сакав, но немам средства. Ако Бог те донесе да живееш овде, ќе ти биде погодно да најдеш тишина; Само треба да се плашиш од себе, дали ќе издржиш? А најмногу од сè, предајте се на волјата Божја; Ние самите не знаеме што е навистина корисно за нас, а што е штетно, немајќи дар на расудување. Не грижи се за книгата на свети Исак Сирин; кога не, тогаш оставете го така; Може да чекате прилика да видите дали некаде се отвора продавница за продажба. Имам чест да ви го честитам овој свет пост, ви посакувам да го испратите почитливо и душеспателно и, доверувајќи се на вашите молитви, со мојата вистинска ревност и љубов останувам недостоен за вашиот молитвеник, многу грешната И.М., 3 март 1842 г. Најискрено ви благодарам за вашето преподобно писмо, напишано на 19 јуни. Пишуваш дека си се смирил во твојот манастир и газдата ти е поволен; фала му на Бога за ова! Онаму каде што духот е мирен, попогодно е за спасение. Суверенитетот на Господ е на секое место (Пс. 103:22), иако на преполно место е потешко отколку на тивко место, но има и други видови битки, и тоа не сите без тешкотии. Сигурен сум дека напуштените недостатоци во однос на него не би сакале да ги замените за телесен мир, но должноста за послушност кон повисоките власти ве држи на тие места. Луѓето треба да бидат и таму: манастирите се градат, ги чуваат светилиштата и сеќавањето на древните големи настани, тие служат како сигурна гаранција за афирмација на верата за денешните христијани кои живеат во светот. И Господ, откако ве повика таму, може да ви даде сила и сила да се борите против невидливите непријатели и откако ги победи, да бидете светилка за другите, не скриено, туку стоејќи во свеќникот, иако не размислувате за ова. Меѓутоа, ако тоа не ви користи, тогаш Негова волја е да покаже друг пат кон небесното царство - патот на тишината и осаменоста. Те молам да не ме заборавиш во твоите молитви и одвреме-навреме да ме посетуваш со твоите писанија кои со љубов ги прифаќам. Ви посакувам да бидете просперитетни и здрави, а во духот мирни. Со братска љубов и почит останувам твој недостоен молитвеник, големиот грешник И.М., 2 јули 1842 година. Од твоето пишување гледам дека си во тажна и збунета состојба на умот, но каде не е тоа? Ние сме должници и придонесувачи за овие давачки додека не го одложиме старецот на гревот; а дотогаш нашето достоинство е искушувано од таги, било надворешни или внатрешни. – Оваа вистина ви е доста добро позната. Сакаш, ослободен од преполниот престој, да се населиш во пустината, надевајќи се дека Бог ќе те спаси (Пс. 54,9); Јас секогаш ја одобрувам оваа твоја намера и се молам на Господа да бидеш достоен да го спроведеш тоа на дело. За ова разговарав со нашиот о. на игуменот, како што ме поучи за ова: тој, од своја страна, е спремен да те прими, како и претходно да изрази согласност за тоа; нема што да се сомневаме во ова. А поентата е само како твоите претпоставени ќе се согласат со твоето отпуштање, а уште повеќе, како тоа ќе го уреди Бог, во чија волја мора да се довериме себеси и се што ни се грижи и обезбедува, стремејќи се кон духовна корист. Ако сакаш Божја помош, да ги исполниш твоите добри намери и барајќи ги твоите молитви, со мојата вистинска почит останувам твој недостоен молитвеник, многу грешниот И.М., 25 јули 1842 година. Ми го честитавте претстојниот празник Рождество на нашиот Господ Исус Христос и ви благодарам за овој поздрав и ви честитам за добредојде и среќна нова година; Нека Господ ве увери да продолжите да се среќавате и да славите многу такви со срдечна радост во добро здравје. За себе, што пишуваш: немаш храброст да им пречиш на повисоките власти и тешко е да се разделиш со Москва: не можам да ти кажам ништо за да те охрабрам, плашејќи се дека подоцна би можел да направам мрморење кога би можеле да наидеме на нашите пустински искушенија. Ти пишав претходно дека и овде тагите се неизбежни, само се менуваат од една во друга. Не пишувам и не пишувам за да ве оттргнам од желбата за напуштен живот; но, откако ви го покажав тоа, оставете го на вашиот слободен избор и волјата Божја; но бидејќи сега гледам страв и сомнеж во тебе, верувам дека времето сè уште не е дојдено и дека Божјата волја за тоа не е твоја намера. Иако ќе останете таму, не нè лишувајте од вашата братска љубов, сеќавање и молитви; а ние, пак, ви го должиме сето ова, не само да кореспондираме, туку и да претходиме. Нека за ова ве извести Господ, познавачот на срцето! Повторно те молам да не ме оставаш во твоите молитви, ако сакаш здравје и спасение, со најниска почит останувам твојот недостоен молитвеник, многу грев И.М., 29 декември 1842 г. Не е толку пријатно да се слушне дека под надзор ни е доделен И. Таквите наместо да имаат корист, создаваат безредие во манастирот; но што да правиме ако не можеме да го спречиме ова, нека биде Божјата волја! Што се однесува до А., за кого сте слушнале дека сака да живее со нас, и како да сакаме да го прифатиме за да извлечеме корист од неговиот вишок: избави, Боже, од ова; Дали ќе влезе неволно, нашол некој начин, но немаме идеја да го искористиме неговото богатство. Му благодариме на Бога, манастирот нема богатство, туку леб од ден; Господ испраќа добродетели. Слушнавме само од страна дека се чинеше дека има намера да побара, но не ни ни мисливме да го прифатиме; а особено кога слушнавме за неговиот квалитет. Господ да му даде спас таму каде што е. Ние ќе ја предадеме вашата желба да живеете заедно со нас, сиромашните, кои рамномерно го посакуваме тоа, на волјата на нашиот Милостив Отец, кој сака да бидеме спасени и тоа го уредува преку Неговата Промисла; а ако е во корист на твојата душа, тогаш што и да посакаш ќе обезбеди средство и начин да ја исполниш својата намера. Но, не молчам за фактот дека искушенијата се неопходни насекаде: овде од еден вид, а овде од друг вид, може да се случи војување, а за тоа треба да бидете подготвени; во надеж на Божја помош не треба да се плаши. Се чини дека неодамна го прославивме светиот пост, но веќе поминаа три недели; Така ни тече животот, секоја минута и секунда нè приближуваат до вечноста, но подготовката е слаба, а сите повеќе сме загрижени за сегашноста. Снегот целосно исчезна и реките се оддалечија, но на 4-та зима повторно се врати: имаше две снежни бури, а мразот беше 12 степени; Голема е тешкотијата во транспортот на стоката, и во возењето, а уште повеќе во транспортот. Што да правиме, целиот наш живот е работа; за што е крив гревот. Најискрено ви благодариме за вашите пишувања напишани на 12 август и 14 август. Вашата љубов покрива многу наши недостатоци, а од изобилството на вашето добро срце зборувате добар збор за нас. Бог да ве благослови! а јас од моја страна ви благодарам повеќе за ова, што имате сочувство за мене, кој се препуштив на гласини и го изгубив мојот духовен успех. Иако, од една страна, совеста вели дека треба да се претпочита користа од ближниот пред сопствената корист (ако има само една), а од друга страна, таа претставува: каква корист има за човекот ако го добие целиот свет, а ја загуби душата (Матеј 16:26)? Иако ова се вели и за стекнување имот, тоа може да се припише и на ова. И во таквата моја збунетост, се втурнувам во волјата Божја, како што сака, нека го направи тоа: ако смета дека е корисно да се слушам себеси и да плачам за моите гревови, тогаш нека го среди тоа со моите судбини. Ги гледам моите физички слабости, понекогаш сум во физичка исцрпеност, но не можам да одбијам поради околностите кои не опкружуваат. Ве молам на вашето сочувство да додадете молитва кон Бога, нека ми се смилува според Неговата волја. Искрено се радуваме што Владиката љубезно и благоволно ве прими и внимава на подобрување на вашето здравје; Исто така, во вашата ситуација учествуваат сите наши добродетели и ревносни личности. Во вашето последно писмо известувате за портретите на десничарите: Никифор и Инокентиј од Пенза, чии цени се: првите 50 рубли. како[сигнали], а вториот е 25; Ви благодариме за вашите напори во овој поглед: но мора да признаеме дека оваа цена е надвор од нашите можности, ако беше можно да се копира од нив по пониска цена од оваа, тогаш сè ќе беше попогодно; но не сакаме да ве комплицираме со ова; и очигледно остави го. Те замолуваме, преподобен оче, во иднина да не нѐ лишуваш од твоите пишувања и милост, а ние пак ќе го споделиме истото. Ако сакате мир и здравје, ментално и телесно, со моја почит останувам ваш недостоен молитвеник, многу гревовна И.М., 21 август 1843 година. Простете ми што го одложив одговорот на вашето прво писмо, но сега веројатно веќе го имате, а можеби истиот ден кога го испративте вашето писмо на 24 август, а го добивте моето испратено на 21-ви. И сега пишувам со првата пошта; Ви благодарам за вашата добрина, а исто така ќе кажам: вашата искрена наклонетост кон нас; иако се гледаме себеси како незаслужни за тоа, посакуваме да продолжи и во иднина. Жално е да се слушне што напиша за О.Н. Што да се прави во такви случаи? Во денешно време е многу тешко за газдите, а особено за оние кои внимаваат; Тежината е голема, одговорноста и пред Бога и пред властите е неизбежна, но што да се прави? дух на кротост? – не е корисно за секого; дух на строгост? - нема да остане никој, или крајно ќе се отежнат и ќе се жалат. Некои луѓе живеат и колку години, но според надворешните заслуги треба да се тонизираат, но според нивното доделување е опасно; Тука е проблемот - насекаде е преполно. Ќе го кажам истото како тебе: и самиот лежам во измет, но пишувам за другите. Да се ​​погледнеме себеси: сите сме слаби - не на еден, туку на друг начин: војната е голема, но нашата сила е слаба. Господи спаси нè и чувај ги нашите судбини! Бог да му даде, обземен од бранови страсти и искушенија, да најде некаде удобно живеалиште и да слета на брегот на спасението. О.И. и о. I. ја покажуваат нивната почит кон вас и ви благодарам за споменот за нив. Тие бараат, и јас заедно со нив, да не оставам во вашите молитви, и со мојата длабока и ревносна почит кон вас, останувам вашиот ревносен молитвеник, многугрешната И.М., 31 август 1843 година. Го добив вашето најпријатно писмо од 12 октомври на 16-ти; Многу сум ви благодарен за ова, и јас и нашите постари. Те молам да не се плашиш да ме оптоваруваш со писма; напротив, прифаќам со задоволство, а уште повеќе од браќата истомисленици, туѓи на сета политика и на префинетата уметност на реториката. Те замолувам да не бараш талент и од мене; но да се менуваме со едноставност на срцето и чиста ревност. Ако тоа се случи и јас сум бавен во одговарањето, издржете се со мене. Многу сме задоволни што слушаме дека посетата на царот го утешила главниот град, а особено наклоноста што Тој ја покажал кон Владиката и градското трговско друштво. Милоста на Царот ја зголемува ревноста и љубовта на неговите поданици, а соединувањето на љубовта ја врзува цврстината на царството Божјо со благослов. Не можеме да се пофалиме ниту со времето, а само од раѓањето на месецот наизменично почнаа да се појавуваат ведри денови, а дождовите престанаа, но калта беше страшна и водениците беа поплавени. Посветувајќи се на твоите свети молитви, со желба за тебе мир, здравје и спасение и со мојата вистинска ревност, останувам молитвеник, многу грешник I. M. 19 октомври 1843 г. Многу сме задоволни што успеавме да ви сошиеме наметка; Сакаме да послужи не само како пристојна облека, туку и да го разгори чувството на срце да се потсетиме на зачувувањето на нашите завети, за кои не се сомневаме дека твојата мисла е поставена на непоколеблив камен и не мрда засекогаш (Пс. 14, 5). Пишуваш дека преку ова се чинеше дека ни стана поблизок, но почетокот на овој афинитет го гледаме веднаш штом те запознавме; и ова, можеби, не е претходник или знак за исполнување на вашата желба да живеете со нас; што сакаш, а ние не помалку се согласуваме со тоа, но не можеме да те привлечеме и да те увериме во мир, кој не зависи од нас, туку од Божјата помош. Вашето преместување бара ваша волја и грижа за ова, а за ова, пред сè, волјата Божја и Неговата помош. Ние секогаш сме подготвени да ви посакаме добредојде во нашата заедница и никогаш нема да има недостаток на катчиња за вас; иако ги окупираше ќелиите каде што живеевте, еден о. И., но сепак ќе имаме пристојни ќелии за вас и мирни, само ако тоа е ваша желба и волја Божја. Сосема е изненадувачки што овде почувствувавте промена на подобро во вашето здравје, што опстојуваше во Москва долго време, но сега сè уште ви е вознемирувачко; но дали сегашното време од годината има некакво влијание врз ова? Оваа пролет можете да се тестирате со тоа што ќе дојдете кај нас да ја зајакнеме вашата физичка и духовна структура. Мислам дека вашите власти, гледајќи ја вашата релаксација, ќе се согласат на вашето отпуштање, гледајќи го искуството на користа што се случи; и пак ќе кажам: како што сака Божјата волја! Доста ни беше од доаѓањето, а јас, по мој обичај, неволно се замарав со нив; но нема што да се прави! Би сакал да молчам, но очигледно мојата недостојност ме спречува во тоа. Честитки за претстојниот празник Рождество на нашиот Господ Исус Христос; Нека го исполни твоето срце со утеха на Неговиот Свет Дух! Посветувајќи се на вашите молитви, останувам со нашата ревносна почит, вашиот недостоен молитвеник, големиот грешник И.М., 14 декември 1843 година. Го добив вашето пријатно писмо, испратено на 24 март, и ви изразувам најжестока благодарност за тоа. Вестите за вашето лошо здравје не се многу охрабрувачки, но Божјите судбини се неразбирливи; можеби на тој начин ќе ви приреди друг животен пат, кон кој се стреми вашата намера; но различни пречки, како обврзници, ќе ве врзат таму. Што се однесува до нас, ве замолуваме да не се сомневате во нашата желба да живееме заедно со вас и ќе се обидеме максимално да ви помогнеме во овој поглед. Кели О. И сега сум привремено зафатен со G. G-m; но таа наскоро ќе биде слободна. Презентер на ова е 5. пустински јеромонах о. Г, со кого живеев таму повеќе од 13 години; Бевме со него во Санкт Петербург. Божјите судбини му го покажуваат патот кон север, против негова волја, на повикот на о. архимандрит И., кому вторпат не се осмели да му се спротивстави; сепак, тој нема никакви амбициозни ставови, а сепак и таму е прилично компримиран од тажни авантури; Ако останавме таму, треба да очекуваме уште поголема тага. Те молам да го прифатиш во својата братска љубов. За твојата плаштаница беше изградена гробница, локацијата не лежеше право, туку малку косо, и излезе многу подобро и поотворено, а погледот беше подобар, за што можеш да дознаеш од овој очевидец. I. На Велика Сабота имавме богослужба, и се шетавме по црквата со плаштаница, и тие се сетија на тебе. Семудрата Божја Промисла нека ви приреди нешто корисно, во кое имате сета доверба и смирете се. Доверувајќи се на вашите молитви, со желба за вашето ментално и физичко здравје и со срдечна љубов, останувам големиот грешник И.М., 30 март 1844 година. Бог да благослови! На 10 октомври безбедно се вратив во мојот манастир и во мојот сакан манастир; Во Христа ги најдов моите сакани браќа, кои со љубов се сретнаа со мојата тенкост по седумнеделно отсуство. На патот дошло до инцидент, му се слошило со треска, а патот бил многу немирен. Сега, наместо да се одморам, најдов многу писма, и два дена не можам да ги средам, и на многу треба да се одговори, и го добив вашето писмо, испратено на 9-ти, на 11-ти; Ми беше драго што твојот случај беше решен според твоите желби. Кога престана стравот од она што ќе се случи, непријателот донесе уште една конфузија околу напуштањето на Москва; обидете се да го надминете. На крајот на краиштата, вие сте се предале на волјата Божја, како што Тој ја уредува, така нека биде: тогаш мора да ја запазувате оваа вера, и да не отстапувате од кукавичлук, затемнувајќи ја вашата вера и лишувајќи ве од мир. Од наша страна знаете дека не ве привлековме, но на ваше барање тоа го прифаќаме со љубов. И Господ е силен да даде мир. Не можам повеќе да пишувам, се чувствувам малку слаб, ви посакувам да бидете мирни, спокојни и здрави, а јас останувам ваш молитвеник, многу грев И.М., 13 октомври 1853 година. Бидете храбри и нека вашето срце биде цврсто во Господа (Пс. 26:14). Кога сум слаб, тогаш сум силен, пишува светиот апостол (2. Кор. 12,10), а во вашите слабости нека се усоврши силата Божја (2. Кор. 12,9). Ти пишуваш дека твојата сила слабее, но Господ може да те зајакне. Добивме декрет за вашата определба, од 24 октомври, затоа, за истиот датум беше известен и Московскиот духовен конзистор. Нема да биде прашање за добивање пасош, сè додека сте подготвени да заминете; Веќе имаме пристојна зимска сезона и мразовите достигнаа до 13 степени. Во исчекување на вашето неизбежно доаѓање, останувам посакувач на вашето здравје и спасение, а молитвеникот, големиот грешник И.М. Две статии составени од старецот врз основа на словото Божјо и Светото писмо на светите отци и неговите сопствени белешки за смирението I. Опомена до оние што живеат во манастирите да не отстапуваат од монашкиот лик и да не го бараат Некои од оние кои го напуштиле светот и дошле да живеат во манастир имаат мислење да не го прифатат монашкиот лик, принесувајќи вина, за да не ги исполнат заветите дадени за време на тонирањето, да не бидат предмет на поголема осуда. За таа цел, го нудиме следново размислување: секој што ќе го напушти светот и ќе влезе во манастир, секако има изговор и вина за своето заминување, како што пишува свети Јован Климак во 1 степен: „сите оние кои доброволно заминаа, дури и суштината на овој век, тоа навистина го направија или заради идното царство, или заради љубовта на Бога или заради мноштвото. не си понудил предмет на повеќе од еден од предвидените, тогаш таквото отуѓување на светот е без зборови“. Првиот чекор од влегувањето во манастирот е веќе завет пред Бога - да се помириме со Него преку покајание, откако го отфрливме светот и да живееме според Неговите свети заповеди, според зборовите на свети Ава Доротеј 22: „Какво е отфрлањето на светот што го создадовме? и очисти го образот, помрачени од страстите на светото крштевање, нашите отци се вразумија, како во светот, непријатностите можат да се поправат со добродетели, откако зачнаа чуден престој за себе, но јас велам монашки живот: и почнаа да бегаат од светот и да живеат во пустините. При ова прво влегување, човекот, се разбира, нема намера да се сврти кон првата световна резиденција, знаејќи дека никој не ја положил раката на неговата глава и залудно, тој е управуван во царството Божјо (Лука 9:62); но се труди да се навикне на животот и на сите обичаи на манастирот; - понекогаш од световното; има различен престој, различна облека, различна храна; Затоа се нарекува монашки живот, а оние што живеат се монаси. Но, сè уште не е можно да се облече во вистински монашки или монашки лик, до тригодишното судење што го поставија светите отци; на крајот од кои, кога игуменот ќе оцени дека е достоен да ја прифати оваа слика, тој ја облекува, според црковните обреди, дава завети за благочестив живот. Овие завети на некои им изгледаат страшни и тие се откажуваат од прифаќањето на монашкиот лик, плашејќи се дека ќе ги прекршат, заборавајќи, сепак, дека веќе дале завет на првиот влез 23 со намера да живеат според Божјите заповеди, кои ни се заповедани не само нам во манастирот, туку и на сите православни христијани; Сите ние сме обврзани на нивното непрекинато исполнување со заветите дадени при крштевањето: „Јас сум соединет со Христа и со сите Негови заповеди“. Овие завети се неспоредливо поважни од оние што се даваат при монашки завети и никој не може да направи ништо за да се извини за своето злосторство. Им придаваме само два завета: девственост и нелакомост; за што истиот авва Доротеј пишува: „Заповедите Христови им беа дадени на сите христијани и од секој христијанин се бара да ги држи: данокот се, како некој да изјавил, му се должат на царот. Сица и отците не само што ги чуваа заповедите, туку и му носеа дарови на Бога. Даровите се девственост и нелакомост, но тоа не се бесплатни. Ако сме должни да ги држиме сите Божји заповеди, тогаш дали имаме право, живеејќи во манастир, иако сè уште не сме дале монашки завети, да ги прекршиме овие заповеди? Ајде повторно да го слушнеме Свети Доротеј: „Зошто носиме мантија, без ракав, додека сите други имаат ракави, зошто ние не сме имами? Ракавите се слични на суштината на рацете, додека рацете се вклучени во активно дејствување. Секогаш кога ни доаѓа помислата да правиме нешто со рацете на старецот, едноставно да направиме некој грев, како на пример. раце, мораме да го послушаме нашиот имиџ и да се навикнеме на него, бидејќи поради оваа причина, не имамите на рацете, односно имамите на рацете, го прават она што го прави старецот“ 24. Затоа, зарем оваа слика не помага да се зачуваат заповедите; Со истиот страв да го прифати монашкиот лик, велат дека тој не е достоен за тоа. Лажно смирение! И опасно отфрлање! Слушајте го свети Јован Климак, тој вели: „Никој нека не се нарекува себеси недостоен за монашкото ветување, залудно замислувајќи ја сериозноста и многубројните падови и, заради неговата сензуалност, никој да не се замислува дека е презрен, принесувајќи ги своите гревови како вина. Таму каде што има голема гнилост, таму се бара големо исцеление. бараат здравје на лекар. Ако нè повикам кај земниот цар и сакам да се бориме пред Неговото лице, ние не се колебаме и не го негираме овој подвиг, туку оставаме сè и набрзина се собираме кон него: тогаш да внимаваме да не бидеме како Царот над царевите, Господарот над господарите и Богот на боговите, кој нè повикува на овој ангелски непослушен ранг. страшни судовите на оние што ќе се сретнат се неодговорни“. 25 Зашто со смирението самото исполнување на Божјите заповеди е угодно на Господа, но без него е отфрлено, како што гледаме кај фарисеите. За монашкиот лик Симеон, архиепископот Солунски, пишува: „Голем е овој дар. Овој царски печат е втор, крштевањето 26 чисти од гревовите. Дава дарови и благодати. Вооружува и означува, одзема од непријателот, го претставува кнезот и го прави пријател“. Над ова ги видовте зборовите на свети Јован Климакус, дека за непочитување на повикот Божји на овој обред, преку мрзеливост и небрежност, на страшниот суд што ќе се најде невозвратен. Зарем Самиот Семилостив Господ не нè повикува и не ни ги олеснува делата и трудот, велејќи: Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам, зашто Мојот јарем е лесен, а бремето Мое е лесно (Матеј 11:28, 30). „Но за слабо срце, неутврдени во вера и сиромашни во ревност за Бога, тоа изгледа невозможно; но за вистинските ревносни Господови и за оние кои имаат добра волја, дури и невозможното е можно преку Божјата благодат. Ние, воините Христови, го облековме Неговиот полн оклоп и мора да се бориме против невидливите духови на злото (иако сите христијани, дури и оние што живеат во светот, се во оваа милиција, но тие се позагрозени од нас, опкружени со облак на световна суета, од која темнина не го гледаат својот пораз и остануваат во имагинарен духовен мир), никаде не можеме да избегнеме. „А кога нè опкружуваат разни искушенија, страсти и слабости и збунетости, тогаш треба особено да се потврдиме во верата во Господа, а не да очајуваме. И да добиваш илјада неволји секој ден, не послушај го својот непријател, за да се повлечеш од подвигот и да отстапиш во очај. И ако тоа ти се случи, знај дека сатаната, гледајќи ја твојата добра волја, се вооружил со тебе. Само не се обесхрабрувајте и верувајте и Господ наскоро ќе ве посети со тајната утеха на Неговата благодат“ 27. Нам секако ни требаат искушенија, бидејќи според зборовите на свети Пимен: „знакот на монахот се учи во искушенија“. Мажот не е искусен и неквалификуван; кој е искушуван, откако бил искушуван, може да им помогне на оние кои се искушувани (Евр. 2:18). Но, без искушение, не знаеме во каков дом се наоѓаме и, победени од нашето мислење за себе, повеќе грешиме пред Бога; борејќи се со страстите и гледајќи ја нашата немоќ, се гледаме со презир и неволно се понизуваме, преку што ја стекнуваме милоста Божја. Погодно е да се потсетиме на тоа од зборовите на свети Јован Карпатиски, напишани до монасите: „Проклет се долу, зашто пропаѓаш. Не велам дека си живеел непорочно, трпејќи среде другите, но дури и да си голем грешник: тагата на твојата душа и твоето страдање се поискрени пред Бога; оплакување, и солзи, и мачење на совеста, и збунетост на мислата, и осуда во мислите, и липање, и плачење на умот, и плачење на срцето, и скрушеност, и срам, и каење, и омаловажување, и понижување, сето тоа и она, што се случува во најискрени искушенија и многукратко. поволно, надминувајќи го задоволството на мирјаните“ 28 . „Иако си побожен и понизен по мудрост, не возвишен за залудна вештина, си помалку смел, но скрушен во срцето и си припишуваш дека не си роб на тоа, а скршен по дух. 29. А свети Исак Сирин ги зајакнува оние што се подвизуваат, за да не подлегнуваат на очај при обидите; што не го пишувам овде поради неговата обемност, но ве советувам да ги прочитате неговите зборови 7 и 46, во кои ќе најдете голема корист. Некои укажуваат на денешното време дека осиромашените ментори на монашкиот живот, и оние кои немаат пример и поука, можат погодно да се вовлечат во разни грешни страсти, без да го имаат отците определен духовник. Меѓутоа, и сега, кој не боледува од ѓаволска болест (гордост), според зборовите на свети Јован Климакус и Симеон Нов Богослов, секогаш ќе најде личност која може да го зајакне во искушението, ако тоа го бара со вера; и нека навлегува во светите списи на своите татковци и нека извлече духовна корист од таму. Блажениот старец Пајсиј Молдавски за ова пишува: „во овие жестоки времиња, иако многу плачам и плачам, крајно се исцрпив од таков ментор, дури и ако ревносните монаси би сакале да му угодат на Бога со таков заеднички живот. Од сите горенаведени причини, никој што живее во манастирот не може да го одбие тонирањето без грев, кога тоа е волјата на неговите претпоставени. Тој ја негира титулата Самиот небесен Цар, според словото на свети Јован Климакус, исто како што е грешно да се негира монаштвото од горенаведените причини, но неспоредливо е посрамно, бескорисно и грешно против волјата на властите да го посакуваат и бараат, и да тагуваат што не го добиваат; тогаш, за убедувањето на оние што го негираат монаштвото да не послужат како причина за оние кои сакаат да го бараат и да ја оправдаат својата страст, да понудиме малку расудување за сознанието дека тоа е страст и за негово исцелување. Да се ​​посакува монаштво не е за осуда, како да се отфрла грешниот товар и да се земе на себе добриот јарем Христов и лесен товар, но кога игуменот не одлучува кого да охрабри или поради некоја друга причина е напуштен, тогаш не треба да се навредува поради тоа, туку да се предаде на волјата Божја; Очигледно, Господ не дозволува тоа да се случи поради недостојност или искушение или поради некоја друга вина. Кога некој тагува поради тоа, тогаш јасно му се покажува неговата страст и дека тој го посакува монаштвото не заради Бога, туку заради амбиција, или заради јероѓаконство, јеромонаштво, а потоа и за властите; или за имагинарен мир, но сите овие изговори се многу грешни и штетни за душата, која поради темнината на страста не ја гледа и не ја разбира; и светите отци, предупредувајќи нè на тоа, поучуваат, а монахот Никита Стифат, 2. стотник во поглавје 58, пишува: „дека оние што ја добиле претседателската функција преку пребарување, овие тројца ќе ги покорат: или гнев од Бога ќе дојде врз вас и гнев на различни начини и околности; или ќе те избркаат со многу срам од Онуду, откако ќе надвладееш над тебе, или нема да умреш во свое време, отсечен од твојот вистински живот“. 31 А на оние кои бараат мир, свети Исак Сирин во 36. збор им вели: „Во мирните не живее Божјиот Дух, туку духот на ѓаволот“. Во 35-тиот збор: „Патот на Божјиот крст е секојдневен: никој не се искачува на небото слаб. Тука завршува овој пат“. Кога на некој што го посакува монаштвото, а не го прифатил тоа, ќе му се случи во исто време друг брат да биде отеран, рамен во влезот, па дури и помлад, тогаш тој се смета себеси за понижен и навреден поради тоа; а уште повеќе кога и тој има некаков талент: му завидува и се навредува без мерка, се жали на другите и ги срами, не сфаќајќи дека тоа доаѓа од гордоста и е страст. Монашкиот лик е лик на смирение, кротост, трпение и послушание и се дава според задоволно искуство во овие минато. Што значи искушението? Зар не бил искушуван во послушанието, прифаќал разни таги, навредени, прекори, понижувања, огорчености и лишувања, со самопрекор, трпение и смирение, со кои се ублажувало неговото себично расположение? Иако невино страдал, тој мора да се заслужи себеси за стекнување што му служи на неговото исправување, а оние што го искушуваат да ги смета за свои добродетели. Но, ништо од овие работи не може да се најде кај таквите луѓе, тогаш мора да се суди: дали тој вреди за монашкиот лик? Кога земаме тонзир, даваме завет на трпение за сето горенаведено; но таквиот, немајќи намера да го прави тоа, очигледно ќе лаже, сакајќи само да си ја подобри желбата од облиците на амбициозноста, а монашкиот лик на смирението ќе му служи како суета и возвишеност, и како искушение за другите; другите се лудо љубоморни на него. Свети Јован Климакус во 4-ти степен пишува: „колку е беззаконски и достојно за жалење да се грабне лебот од устата на гладниот млад: на ист начин и себеси и подвижникот се повредуваат од тој духовен чувар кој никогаш не му нуди можност да прими круни, кои, според неговата забелешка, може да ги заработи, или обесхрабри, или со омаловажување или со страдање. потсмев“. Затоа игуменот да остави некого на некое време да му се суди; или во друг случај некој што не примил монаштво и иако му се чинеше дека е презрен и понижен, тогаш сè треба да се припише на волјата Божја што го искушува, а не на човечката мудрост. А луѓето се само оружје Божјо, кои дејствуваат во делото на нашето спасение; зашто никој не може да направи ништо спротивно на нас, а да не му дозволи на Бога. „Оддавајќи се во отпорни мисли 32 и не примајќи ја својата желба, тој се разболува, станува кукавички и ментално депресивен, и ова е почеток на Геена“. Кога ќе му се случи, преку нежноста на самиот игумен, или со застапништво на другите, да го прими монашкиот лик, потоа му се случува, како што беше кажано погоре, мантијата да биде многу тешка, а патот е тесен и за жалење, и не е лесен товар и не е добар јарем, затоа што тој не влезе низ вратата на други луѓе, но не влезе низ вратата 10:1). Ако не го добие она што го сака, го напушта манастирот, и како што на едно место не можеше да го поднесе вистинското искушение и го остави без блажена вина, така на друго место оние кои уште ги трпат неговите таги; и доцна и бесполезно се кае. За да се избегнат сите такви душевно-повредливи страсти и последиците од овие тешки таги, треба да се одолее на тажните мисли што се јавуваат за неприфаќање со молитва, самопрекор и смирение, сметајќи се себеси за последен и најлош од сите во манастирот; и известете ги таквите мисли на некој во дух кој може да го излечи: „па дури и тоа, што му покажува лоши мисли на таткото, ме прави послаб и бледнее“. (Збор на Касијан до игуменот Леонтин). И така, по милоста Божја, откако се ослободи од нив, може да се смири; и кога ќе дојде време, по волја Божја, ги известувам властите за тоа, и тонурата нема да биде осудена, туку ќе доведе до спасение. II. Предупредување за оние кои ги читаат духовните книги на отците и оние кои сакаат да се подложат на умствената Исусова молитва Имаше две причини за пишување на ова предупредување. Првата и главна причина ја објаснува преведувачот на отците од хеленско-грчки на словенски јазик, искусен работник на молитвата, молдавскиот старец Пајсиј Величковски, во своето писмо до старец Теодосиј, архимандрит од Ермитажот Софрониј, каде што пишува: „Јас духовно известувам за вашето светилиште, Отци, и грчко-грчки, и словенечки јазик, и јас сум обземен од радост и страв, бидејќи тие веќе нема да бидат предадени во целосен заборав, и како ревност ќе можат попогодно да ги стекнуваат од страв, страв и трепет, а не само од монах, туку од сите други, како што се продаваат, христијаните. спонтано без поука од вештите, на оние кои научиле да прават умствени молитви, ќе следи заблуда, но поради заблуда, може да не следи хулење од суетни луѓе против ова свето безгрешно дело, сведочено од многу големи свети отци. (Изнесувајќи го претходниот пример на богохулење против молитвата, старешината продолжува): „Затоа, како што претскажав, се плашам и треперам, да не следат заблуди кои самите си ги нанеле; „Заради тоа, заради Богородица, отците често за оваа молитва велат дека нејзиниот почеток и основа е непоколебливо послушание; вистинско послушание; од безвредност се раѓа вистинското смирение, но смирението го штити оној што се труди во неа од сите задоволства на самонанесените што следат. ќе го следи, за таква страшна и страшна работа, односно таква молитва, без никакво поучување, да биде присилен и да избега од многубројните привлечности на непријателот, кои суптилно се водат кон оваа молитва и нејзините подвижници? 33 Друга причина за предупредувањето беше ракопис од непознат писател, во кој се објаснуваат различни молитвени постапки и духовни утеши, кои му биле дадени на сибирскиот старец Василиск. Во овој ракопис, авторот напиша рамнодушно убедување за преминот на умствената и срдечната молитва, поставувајќи главна цел во оваа активност да биде потрагата по високи дарови и духовни утеши, што може да доведе до многу опасни последици во однос на шармите на непријателот. Иако овој ракопис е сè уште во неколку раце и е познат на ретки луѓе, не може да се премолчи за него; напишано е убедливо; докази прилагодени од книгите на татковците; а опасната страна на оваа тема молчи, така што некој што не го знае совршено учењето на светите отци лесно може да биде занесен од таквото убедување, а особено кој не се случило да види или да слушне од други за оние кои биле ментално оштетени поради таквата активност. За да ја видиме вистината појасно, во среда да ги претставиме сведоштвата на светите и богоносни отци за тоа дали умствената пракса на Исусовата молитва е достапна за многумина и дали целта да се бараат духовни дарови и утеха преку оваа практика е правилна и безбедна. Од разгледување на целото учење на Светите Отци, јасно е дека на оние кои ја практикуваат Исусовата молитва на правилен и законски начин, всушност понекогаш им се доделуваат од Господ големи духовни дарови и откровение на светите тајни и разни духовни утеши, благодатта Божја промислено дејствува во душите на понизните и достојни молитвеници; но многу малку го постигнуваат тоа. Свети Исак Сирин вели: „Како што од овој еден човек (односно од десетици илјади) се најде достоен за постигнување, со многу чуварство, во чиста молитва и прекршување на оваа граница и примање на светата тајна. Божји“ 34. Од овие зборови на свети Исак јасно се гледа дека ако, според сегашното убедување, секој рамнодушно се зафати со умствена молитва, со цел да постигне високи дарови и духовни утеши, тогаш мнозина мора неизбежно да паднат во една од двете крајности: или ќе бидат фатени во заблудата на непријателот од лажни сензации, или нема да бидат непријатни, заводливи, заводливи соништа, висока духовна молитва, според словото на свети Исак Сирин, се удостојува еден од безброј луѓе. 35 Светите и богоносни отци пишувале за големите духовни дарови не за сите безумно да се трудат да ги примат, туку за оние на кои им недостигаат, слушајќи за такви високи дарови и откровенија добиени од достојните, да ја сфатат својата длабока слабост и голем недостаток и неволно да се поклонат на смирението, кое, повеќе од сите дела и доблести, им е неопходно на спасението. Свети Климак пишува: „Како сиромашните, гледајќи ги царските богатства, уште повеќе ја препознаваат својата сиромаштија, па душата, читајќи ги приказните за големите поправки на светите отци, неволно уште повеќе се смирува во својот начин на размислување“. 36 А на друго место овој светител вели: „За пофалба е да се восхитуваш на делата на светиите, да бидеш љубоморен на нив е спасение, а одеднаш да сакаш да се угледаш на нив е непромислено и невозможно“ 37. А свети Исак Сирин вели: „Ако велиш, како да е чистотата на душата на душата, за тоа напишал Отецот. душата), и дека има бестраст и тоа видение: тогаш, да не го бараме тоа предвреме со надеж, - напишано е претходно дека царството Божјо нема да дојде со исполнување на очекувањата (Лука 17:20): зашто тој што се нашол со оваа намера ќе претрпи гордост и паѓање на оние што се успешни во срцето Божјата порака доаѓа сама по себе, ако местото на срцето е чисто и неизвалкано, таа, која ја бараме со набљудување, е висока, велам од Бога, тоа е забележливо за Божјата црква, а оние што ја прифатија се стекнувачка гордост и пад. А кој е здрав на гледање, исполнет со светлина и кој стекнал ментори на благодатта и благодатта во неволја, тој е ноќ и ден; Понекогаш нивните мисли се исполнети со суштината на солзите, а во молитва и плачење работат цел ден и ноќ, страв заради патувањето, а брзаци заради посилните (страшните), средбата со нив и сликите на вистината пронајдени помешани со лицемерни слики. Дури и Господ, тие доаѓаат од самите себе, јас не ги чувствувам. Да, но ако местото е чисто и не е гадно. Ако јаболкото на твојата душа не е чисто, тогаш не се осмелуваш да погледнеш во околината на (менталното) сонце, за да не ги изгубиш дури и оние мали мугри, што е едноставна вера, и понизност, и искрена исповед и мали дела, дури и според твојата сила, и ќе бидеш исфрлен на едно место на умот, што е надворешно од умствената слика, како што е тотална темнина. лишен од духови, оди на свадба во лоши облеки“. 39 Овде свети Исак јасно покажа дека оние кои бараат слатки духовни чувства во молитвата со копнеж, а особено оние кои прерано се стремат кон духовно видување и созерцание, паѓаат во заблудата на непријателот и во царството на темнината и темнината на смислата, оставени од Божјата помош и предадени на демоните на прекор, заради нивната мерка и гордеење. По бедната приказна за Малпата и Асин, заведени од ѓаволот, свети Исак вели: „Овој говор овде не е залуден, но да го разбереме срамот на демоните кои се жедни за уништување на светиите и да не посакуваме мисли во нашите високи животи, за да не нѐ исмева лукавиот и нашите млади, како што ги гледам и денес нашите противници. За светите тајни, без страв, напишано е за луѓе исполнети со страсти, кои се грижат за зборовите (за разбирањето), за телесни и бестелесни, кои не биле екскомуницирани од болните, кои поставуваат закони за здравјето на блажениот Павле, мислејќи секогаш на учениците кои ги презирале заповедите на благата. се случува по очистувањето на оние кои сакаат, им зборуваше: прво оддалечете го стариот човек од страстите, а потоа посакајте да го облечете новото, обновено во умот на светите тајни според сличноста на Создателот (Кол. 3: 9, 10 И да не го посакувате тоа од Мое и со апостолите, затоа што Тој навистина сака, по милост и милост на Бога). го стврднува она што Тој го сака (Рим. 9:18). „Кој ќе застане против Неговото лице или ќе се спротивстави на Неговата волја? Има моменти кога Бог дава туна, но кога бара дела и чистота и така ја дава; но потоа, понизок по дело и очистување, тој дава овде, но ја задржува, за да ја даде на своето место. 40 Свети Григориј Синаитски, ревносен учител за паметна работа, во своите поглавја за тишината пишува: „во близина и околу демоните на почетниците и самоиницијативните се шират мрежи на мисли, ровови од падови и соништа за уништување. Нивниот град е под посед на варварите и не е достојно некој да ги измами или да ги прифати нивните измами. или го прифаќа“. „Прекрасно е да те измами некој што е нов и кој се трудел многу години. За сеќавање на Бога, ова е умствена молитва што е повисока од сите дела; а оние што сакаат бесрамно и смело да дојдат кај Бога и чисто да Го исповедаат и да Го придобијат во себе, лесно се убиваат од многуте демони, велам, Господ. залудно сме дрски на високите места, не дозволува да бидеме искушувани, како секој, откако го препознал своето мислење (дрско), ќе се сврти за себе, дури и пред да има срам од демонот, и нема да има смеа или плачење кај луѓето, зашто оние што се силни и совршени, секогаш ќе се борат против демонот, а јас ќе го испружам мечот на Бога, кој е нов, предводникот на духот. бегаат со почит и страв, како да користат упориште и се откажуваат од битка, не се осмелуваат да се борат пред време, бегаат во (духовна) смрт“. 41 Овој светител исто така вели дека не треба и не може секој да се научи да прави умствена молитва, како што напишал во 15 глави. „А оние кои никако не пеат, прават и добро, дури и ако се во благосостојба: за нив не се потребни зборови од псалмите, туку тишина и непрестајна молитва и видение, дури и ако брзаат во просветлување: зашто тие се обединети со Бога и не треба да го одвлекуваат својот ум од него и да го остават во збунетост. Да се поучуваат другите за Исус не е возможно истото да се молат. искушеници кои постојат 42 и не се книжевни: за послушност, од секоја доблест, не им се дава на оние што се непослушни, за да не ги измами суштествата груби и испитувачки: зашто автократот не може да избега од мислењето за себе, што е искушение да го следи обичајот. „Другите, не размислувајќи за штетата што ќе се случи, за ежот што го кажуваат и со својот ум го сакаат споменот на Бога (т.е. Исусовата молитва), тие ги учат оние што ќе дојдат сами да го прават тоа да дејствуваат, дури и ако се слаби, а особено да се самонавредуваат. Згора на тоа, нивните умови се нечисти, заради невнимание и ароганција, иако не се чистат со солзи, тие се идоли, а уште повеќе прават нечисти мисли, а не молитви, во срцата ги мачи нечист дух од страшен дух и со крцкава рана го убиваат оној што е ранет“. 43 Згора на тоа, треба да знаете дека умствената молитва бара многу внимание, труд и работа. Кој сака да помине низ оваа работа во својот ум, свети Симеон Нов Богослов го пропишува следново: „според совршеното послушание, кое го претскажав, како што ти прилега да го чуваш пред својот духовен отец и сите свои дела да ги правиш со чиста совест, како пред лицето Божјо. Освен послушанието, невозможно е некој да има чиста совест, а совеста мора да ја одржуваш чиста за три работи: прво кон Бога, потоа кон својот духовен отец и трето кон другите луѓе и нешта. А твоја должност кон Бога е да ја зачуваш чистата совест, односно да не правиш ништо што е непријатно на Бога и нему нему. На својот духовен отец прави сè на ист начин, вели, ниту повеќе од заповеданото, ниту помалку, туку по негова сугестија и по негова волја оди. Што се однесува до другите луѓе, треба да имате чиста совест и да не им правите работи што самите ги мразите и не сакате да ви ги прават; и во работите пак, твојата должност е да се чуваш од злоупотреба, односно да користиш сè на соодветен начин: храна, пијалок и облека, и накратко, мораш да правиш сè, како во лицето на Бога, и никако не дозволувај твојата совест да те осудува и да те мачи за една работа, како да не си направил добро“. 44 Кој има можност и волја да живее според ова упатство на свети Симеон Богослов, тој, без сомнение, со понизност и надеж за Божја помош, може да се допре до учењето како да се прави срдечна молитва, користејќи истовремено и други совети на светите отци, односно растворање на молитвата со споменот на смртта, сеќавањето на претходниот живот и сеќавањето на нечии гревови. сеќавањето на нив е штетно), а на сите начини за стекнување и одржување на скрушеноста на духот, и смирението и плачењето, „имамите ги караат гордите со ѓаволот“, вели свети Филотеј Синајски. 45 Овој извршител мора да ја има на ум и вистинската цел на молитвата, а не онаа што ја изнесува споменатиот писател, односно потрагата по духовни дарови и утеши. Навистина, праведните подвижници не барале дарови, туку напротив, некои од нив се молеле на Бога да им бидат одземени веќе дадените дарови. „Ако нема ништо од нив“, вели свети Исак Сирин, „а сте примиле подароци, тогаш сте ги примиле од потреба (за заедничка корист) или едноставност заради себе. 46 Преподобните Калист и Игнатиј пишуваат: „не барајте пред време, иако имаат свое време“ 47 . А на друго место, овие светци, цитирајќи докази од книгата на свети Исак, за Божествената манифестација во нас и за суштинското просветлување исполнето со благодат, ги предупредуваат неискусните, велејќи го ова: „Ова е Ерусалим и царството Божјо, скриено во нас, според словото Господово: оваа земја од облаци е во славата на своето срце, во која ќе влезат во славата на своето срце, во која сакаат да ја видат Нека не ја бара Божјата манифестација во себе и нека не го прифаќа она што навистина е темнина, но светлината на битието е лицемерна. 48 Која е вистинската цел на молитвата? Свети Касијан Римски во своето писмо до Леонтин игумен, пишувајќи за неговиот разговор со авва Мојсеј, вели дека светителот ја поставува чистотата на срцето како цел на духовниот живот, односно чистењето од страстите. Како се постигнува оваа цел? Со држење на Божјите заповеди; и преку тоа, кога некој ќе го одложи старецот, односно страстите, му се уверува чиста и духовна молитва, според она што го рекол свети Исак Сирин: „На човекот му е дадена оваа (т.е. духовна молитва), кога е отфрлен од гревот, внатре и надвор, со држење на заповедите Господови, спротивно на заповедта, дури и ако некој го користи тоа да го сака според него. да се ослободи од многу човечки работи, т.е. телото се соединило и постои надвор од него, како да не зборувал по природа, туку има некој што живее според ликот на давателот на законот (т.е. следејќи го Неговиот пример), и ако ги користел Неговите заповеди, гревот би останал во него. 49 Во Макариј Египетски, во книгата со седум збора, читаме: „Кој, немајќи желба за молитва, се присилува себеси да се моли, за на тој начин да ја стекне благодатта и дарот на тоа, но не се присилува на понизност, љубов и други заповеди Господови, такви, иако понекогаш се дава благодат да се моли, од одреден дел со мир и радост на духот: е сличен на оној што го бара. немај кроткост: не си се потрудил да го добиеш и не си го подготвил срцето да биде така љубовта, и на кроткоста, и на сета радосна трпение и великодушност, според напишаното, мора да се присилуваш и самозадоволно да го трпиш егзилот и секакви прекор и да си припишуваш дека си полош и помал од сите други“ 50. Во истата книга и во тој збор се вели дека таквиот секогаш е блиску до пад: „ако некој се присилува да се моли, никогаш нема да добие одреден дар од Бога; на вака, на смирението, на љубовта, на кроткоста и другите доблести на ист начин тој не создава насилство за себе, иако понекогаш, на негова молба, се дава благодатта од Бога - за оние што бараат милост и милосрдие: претходно не се подготвил и не се навикнал на изговорените доблести, тогаш или благодатта уништува, или прифаќа, а аби паѓа, или не постигнува ништо, паѓајќи во ароганција, додека со цврста намера не си посветува сè по заповедта на Господа. „Доколку молитвата не е комбинирана со смирение и љубов, едноставност и добрина во нас, не самата оваа молитва, но постои маска подобра од молитвата која не може да ни донесе ниту една корист“. 52 Споменатиот писател, поттикнувајќи ги луѓето да се подложат на умствена молитва, визуелно ја разобличува духовната структура и начинот на живот на само избраните подвижници кои веќе се очистиле од страстите, но како во почетокот духовната борба со страстите се спроведува преку молитвата, за тоа молчи. Во натписот на книгата Св. да се молат за оние кои прават зло, исто така, избегнувајте страст, љубов кон парите, похотливи мисли, тага, суета и презир, и едноставно сите гревови и лоши мисли, и со таков предлог, започнете да учите како да правите паметни работи и внимателно да внимавате, бидејќи секој ден преку вашиот предлог ги прекршувате заповедите и сте ранети од толку многу гревови. Ова место, најпрво, покажува колку паметната работа мора да биде поврзана со држењето на Божјите заповеди, кои споменатиот писател никаде не ги кажува потврдно, туку само малку наративно спомнува на крајот од своето послание. Второ, покажува дека молитвеникот не наеднаш ужива во посакуваните плодови, иако споменатиот убедувач и брз ветува успех во тоа. Од учењето на светите отци јасно се гледа дека за учење да се прават паметни работи потребно е многу, не само труд и достигнувања, туку и време. Свети Јован Златоуст пишува: „Оваа работа нема да трае еден или два дена, но има многу лето и време, и има потреба од достигнувања и труд, додека непријателот не биде истеран и Христос не живее“ 54 . Кај свештеникот Исихиј и монахот Никифор, иако на почетокот се изнесени многу детали за тоа како треба да се изведува обуката за паметна работа, но оние кои сè уште не ја доживеале треба првенствено да се придржуваат до упатствата на светите Калист и Игнатиј, бидејќи тие постепено ги поставуваат упатствата за извршување на паметна работа, поставувајќи многу подготовки за тоа. Прво, овие светци велат дека почетокот на секоја работа според Бога е живеење според заповедите на Спасителот, и дека кој сака да живее според Бога, мора да биде насочен кон исполнување на сите Божји заповеди, особено да има мир со другите и да има љубов кон сите. Понатаму тие пишуваат дека пред се треба да се избере духовен ментор и да се има целосна послушност кон него и да се отсече волјата пред него. Покажувајќи знаци на вистинско послушание, тие исто така објаснуваат дека работникот на ова, со православна вера, мора да биде исполнет со добри дела, да избегнува гласини и срам, тага и грижа, да молчи и да молчи и да му благодари на Бога за сè; да ја препознае својата слабост и храбро да поднесува искушенија, со надеж во Бога и очекување духовна корист од Него; за време на промените што се случуваат, не очајувајте, туку со вера и трпение очекувајте промени на подобро, а особено нурнете во длабочините на смирението, од срце сметајќи се себеси за најгрешен и најнепристоен од сите луѓе, бидејќи смирението покрива многу наши слабости и, повеќе од другите доблести, го ублажува Бога за нас. Овие светци советуваат да се внимава и со духовните утеши. Напишале и поглавје за Божествената и фингирана утеха, каде што се разоткрива како лукавиот непријател злонамерно и суптилно се обидува со лажни утеши да заведе не само неискусни, туку и вешти подвижници, поклонувајќи ги во некој суптилен сон, за да не можат да ја разликуваат утехата на лажното од вистинското. 55 Главниот знак на заблуда е кога личноста ги погреши лажните чувства на радост или утеха од непријателот за благослови, или ја прифаќа лажната светлина за вистинска светлина. Зошто, за да се избегне штета, овие светци советуваат, во овој случај, да го прашаат оној што може да поучува не само од божественото писмо, туку и од искусното божествено просветлување. Ако нема, тогаш подобро е да не се прифаќа утеха, туку понизно да се прибегне кон Бога, од чисто срце, сметајќи се себеси недостоен за такво достоинство и видение. 56 Иако апостол Павле ја спомнува радоста меѓу другите плодови (Гал.5:22); но мора да се биде многу внимателен да не биде понесен од лажно чувство на радост, како што пишува за ова св. Климакус, велејќи: „Отфрлете ја претстојната радост со раката на смирението, како недостојна, и не залажувајќи се со неа, прими волк наместо пастир“ 57. Вистинската и неизвалкана радост, како што може да се види од самото пресметување на духовните плодови на апостолот, припаѓа на голема духовна мерка. Исто како што даровите на Светиот Дух започнуваат од нешто помалку, односно од стравот Божји и постепено се искачуваат; на ист начин, духовните плодови започнуваат не со највисокото, туку со најниското, односно воздржување во сè и кроткост, по што ќе следи жива вера, сета милост кон ближниот; потоа добрината што пророкот Авакум и свети Исак Сирин: „Доброто око нема да види зло“ 58. Понатаму, долготрпеливост во таги и искушенија, внатрешни и надворешни, и мир од мислите и сите страсти. Ако некој ја раствори својата молитва со овие добродетели, наречени плодови од апостолот, и постигна духовна радост во свое време, може достојно и праведно да ужива во неа, исполнет со смирение и љубов, кои, според апостолот, никогаш не исчезнуваат 59. Патем, да зборуваме за шармот воопшто. Свети Григориј Синајтски пишува: „Но вие, дури и да молчите и да сте добри, надевајќи се дека ќе бидете со Бога, никогаш не прифаќајте ништо, ако видите нешто сензуално или интелектуално, или однадвор, или внатре, дури и ако ликот на Христос, или ангелите, или ликот на светецот, или светлината е сонувана од умот, или има замислено визија, како што самата природа може да направи визија. желбите, но не и на опасноста на оние што го слушаат тоа, кои исто така си нанесуваат штета на самите себе мнозина, зашто нашиот Господ сака автократски да нè искушува, тој се поклонува, дури и ако е од Бога нешто, и покрај испрашувањето на оние што водат, тој е заведен од погодност или сака да биде заведен. Бог не се лути на оној што опасно слуша заблуди заради себе, дури и ако не прифаќа од Него освен испрашување или многу искушенија, туку повеќе го фали дека е мудар. Зашто, не е мала потребата јасно да се постигне вистината и да се биде чист од оние што се противат на благодатта, како што според ликот на вистината ѓаволот обично го покажува својот шарм кај почетниците, преобразувајќи го својот злобен, како да е духовен“ 60 . А Симеон Новиот Богослов вели: „Така, оние што ја видоа светлината беа заведени од влакната на овие телесни влакна, а оние што мирисаа со мирис и ги слушаа гласовите на нивните уши и други слични работи: и јас се разбеснив од нив, и умствено се движев од место до место, но примив демон и се претвори во ѓавол, се претвори во и се појави демон. остана неисправен и до крај, не прифаќајќи совет од ниту еден брат: падна во брзаци; Ови се обеси, а кој може да ги изговори разните измами на ѓаволот“ 61. На оваа заблуда особено се подложни оние кои, без да се очистат од страстите, го креваат својот ум кон небото и ги замислуваат небесните добрини и чиновите на ангелите и сл. како што е напишано од Симеон Новиот Богослов во истото погоре поглавје: „Секогаш кога некој стои на молитва, тој крева рака и очи и ум кон небото и во својот ум си ги замислува божествените совети, добрите небеса, чиновите на светите ангели и скинијата на светите, и, накратко, собира сè од своето божество и слуша сè. размислува за нив за време на молитвата, и со нив ја возбудува својата душа кон желбата и божествената љубов понекогаш лее солзи и плаче и на тој начин, малку по малку, неговото срце се гордее, не разбирајќи го со својот ум, и замислува дека тоа што го прави е од божествена милост за негова утеха, и се моли на Бога да му даде можност да го најде тоа: добро, но доброто нема да помине и како што треба“ 62 . Што сакаш да кажеш, не е добро прооден? Свети Симеон, како одговор, наведува докази од книгата на Свети Климак, кој ги споредува сликите на вниманието и молитвата со скала од четири степени и вели: „ги скротуваат и ги намалуваат страстите; и пеат, односно се молат со усните; и практикуваат умствена молитва, а овеците се искачуваат до видението“. „На ист начин“, продолжува свети Симеон, „кој сака да се искачи на овие четири степени, не почнувај да оди од горе до долу, туку од долу кон горе, туку прво се искачува до првиот степен, потоа до вториот, а потоа до третиот, а потоа до четвртиот. молете се: кога страстите се намалуваат, тогаш молитвата по природа му дава радост и сладост на јазикот, а се смета за угодна на Бога, трето, нека се моли мудро и четвртата се враќа на видението; Кој ќе помине низ ова по ред, секој во свое време, овој може, откако ќе си го исчисти срцето од страстите, целосно да ја практикува псалмодијата и да се спротивстави со своите мисли и да гледа во небото со своите сетилни очи, секогаш кога е потребно, со своите интелигентни, духовни очи, да го види и да се моли чисто во вистина, како што треба“ 63 . Сите овие сведоштва се од учењето на свети и богоносните отци се напишани од желба да им користат на ближните и да ги опоменуваат неискусните и слабите, за да не се трудат безобѕирно и дрско да подлежат на умствена работа, за да не паднат во заблудата на непријателот, а меѓу луѓето ќе има и прекор како што е наведено погоре, на демоните. Но, ова во никој случај не е напишано за да се одврати и одврати од ова дело секој кој, според умот и според учењето на светите отци, сака да се подложи на тоа. Се радуваме на оние кои можат разумно и достојно да се соединат со Господа преку ова благословено дело; За оние кои не го постигнале тоа и се принудени да поминат низ оваа работа, ги советуваме да ги читаат татковските книги со должно внимание, за да ја спознаат вистината и заблудата и мамката на непријателот, и да се чуваат од зафати над нивната мерка. На многумина им е пристојно и корисно да се сетат на словото на свети Исак Сирин, кој советува да го користите ликот на молитвата во согласност со начинот на вашиот живот и според мерката на вашата духовна структура, велејќи: „Според вашето придржување, прикладно е вашата молитва да биде“ 64. А на друго место: „има жестоко предавство на некое дете од 65 години, кое сè уште постои. Апостолот не залудно заповеда прво да се молиме усно, како што е напишано во Посланието до Евреите: Затоа Му принесуваме жртва на пофалба на Бога, односно плод на усните на оние што го исповедаат Неговото име (13,15). Исто така, монахот Петар Дамаскин нè учи прво да поминеме низ активна молитва, објаснувајќи дека контемплативната молитва се дава подоцна, со благодатта Божја; не по волјата на човекот, туку по волјата Божја, кога неговото срце и ум ќе најдат способни да го приспособат, како што вели тој во 2-та книга: „Молете се на оној што се моли (1. Самоилова 2:9), односно на оној што се моли за добро со телесна молитва, Бог дава умствена молитва и на оној кој истрајува во тоа со неумешност и разумност. Божји“. И повторно, „правејќи го ова добро, тој дава видение на суштествата и од тоа восхит на умот за теологијата и доброто дејствување на иднината; Тој дава од сите на оној што е укинат, и на оној што учи со дела и зборови, а не само со слушање“. 66 III. За смирението. Собрано од Светото Писмо: Колку ни е неопходно понизноста? Ако правиш сè што е заповедано, кажи: Зашто ние сме недостојни слуги; зашто тоа што треба да го правиме, го направивме (Лука 17:10). (По параболата за митникот и фарисејот): Зашто секој што се возвишува себеси ќе се понизи; но оној што се понизува ќе биде возвишен (Лука 18:14, вака: 14:11). Учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце: и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:29). Што сака да биде во вас, нека ви биде слуга (Матеј 20:26). Кој сака да биде прв во вас, нека ви биде роб (Матеј 20:27). Зашто Тој погледна на смирението на Својот слуга (Лука 1:48). И воздигни ги понизните (Лука 1:52). Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, од кои јас сум првиот (1. Тим. 1:15). Почитување еден на друг ( Фил. 2:3 ). Вака: (Рим.12:10). Ако некој си замисли дека е безвреден, си ласка со својот ум ( Гал. 6:3 ). Ако некој мисли дека ќе биде мудар во вас на овој свет, нека биде, зашто ќе биде мудар (1. Кор. 3:18). Бог им се спротивставува на гордите, но им дава благодат на понизните (1. Петрово 5:5). Вака: (Јаков 4:6). Не возвишен во мудроста, туку во понизното однесување. Не биди мудар за себе (Рим.12:16). Господ е близу до оние кои се со скршено срце и понизни по дух (Пс. 33:19). Понизните коски ќе се радуваат (Пс. 50:10). Бог нема да го презира скрушеното и понизно срце (Пс. 50:19). Зашто си го спасил понизниот народ и ги понизил очите на горделивите (Пс. 17:28). Размислете за молитвата на смирените и не презирај ги нивните молитви (Пс. 101:18). Кој е како Господ Бог, Кој живее на висините и ниските на небото и на земјата (Пс. 112:5, 6). Господ е висок и гледа одозгора на смирените (Пс. 137:6). Смири се и спаси ме (Пс. 115:5). Прво, да не се ни понизиме, бидејќи згрешивме (Пс. 119:67). Добро е за мене, зашто ме понижи, за да се научам со Твоето оправдување (Пс. 119:71). Зашто во нашето смирение Господ ќе се сеќава на нас (Пс. 135:23). Слушајте ја мојата молитва, зашто многу се понижив (Пс. 142:7). Господи, моето срце не е возвишено, но очите ми се подигнати пониско: одев пониско во големиот, понизок во чудесното од мене (Пс. 130:1). Иако не бев понизен во мудроста, ја воздигнав својата душа, како она што и беше дадено на мајка ми (Пс. 130:2). В) ОД УЧЕЊАТА НА СВЕТИОТЦИТЕ. а) Свети Исак Сирин: Сакајте го смирението во сите ваши дела, за да можете да се ослободите од неразбирливите замки што секогаш се наоѓаат надвор од патеките на смирените (од зборот 5). Ако се понижуваш и омаловажуваш себеси, ќе добиеш мудрост од Господа; но тој што не се замислува себеси за мудар, мудроста Божја отпаѓа (од словото на 8-ми). Ако правиш добра доблест и не го чувствуваш искушението на нејзиното посредување, немој да се чудиш: дотогаш човекот нема да се понизи, нема да ја прифати наградата за своето дело. Наградата не се дава на правењето, туку на понизноста. Навреди го второто (т.е. понизноста), првото (т.е. одмаздата) го уништува и така натаму (од стих 34). Праведниците на вистината секогаш го мислат ова во себе: дека не се достојни за Бога; и со тоа се искушувани, затоа што се вистинити, затоа што ги имаат проклетите и затоа што не се достојни за Неговата трудољубивост (од зборот 36). (Пишување за отстапување во страсти и мисли). И разберете дека сето тоа, заради кое се понижуваме, ја донесе Божјата промисла врз нас; кој обезбедува и средува за секој од нас, како што треба да јаде. Не очајувајте (од сеќавањето на вашите гревови), туку простете ги вашите гревови со мисли за смирение и помирување (стих 46). Смирението и, покрај делата, простува и многу гревови; ова, напротив, е бескорисно без него; но ни прават и многу зла. Како што е солта во секоја храна, така е и смирението во секоја добродетел; а тоа може да ја уништи силата на многу гревови. Потребно е непрестајно да тагуваме за тоа, размислувајќи со понизност и тага. И ако го стекнеме ова, Тој нè прави синови Божји; а покрај добрите дела нè претставува пред Бога. Но без него (смирението) суета се сите наши дела, и сите добродетели и сите дела. Само ова е самозадоволство, беспомошно стои пред Бога и зборува за нас (стих 46). Што е совршенство? Длабочина на смирението. Како може некој да стекне понизност? И рече: со непрестајно сеќавање на гревовите, и со надеж што се приближува до смртта, и со тенка облека, и во секое време го претпочитате последното место, и во секое нешто да тече до најмали и прекорни дела, и така, ежот е непослушен итн. (страница 48). Прашање: Која е суштината на доволна количина на понизност? Одговор: како што воздигнувањето е губење на душите, така и смирението ги собира во тишина (и така до крајот на зборот). Дури и ако небото се прилепи на земјата, скромниот човек не се ужаснува. Не се сите молчи и скромни, но сите се скромни и молчи. Дури и да има некој што е навистина смирен и мудар, тој нема да се осмели да се моли на Бога, па и до ден денес се осмелува да каже и да се моли: според Твојата волја, Господи, нека ми биде (ф. 48). О човече, сакаш ли да добиеш стомак? Чувајте ја верата и смирението во себе и преку нив ќе добиете милост и помош итн. (страница 49). Сакам да ја отворам устата, браќа, и да зборувам за возвишената вина на смирението; и јас сум исполнет со страв, како некој да знае да зборува за Бога во форма на неговите зборови. Има наметка за Божеството. Словото, откако стана човечко, се облече во тоа и стана дел од нас во нашето тело. И секој, откако се облече во не, навистина стана како Оној Кој слезе од Неговата височина и Кој ја покри добродетелта на Неговото величество и Кој ја покри Неговата слава со смирение; нека ниедно суштество не биде фатено од Неговата визија, а потоа почитувајте го целото поглавје. Смирението е одредена таинствена сила, која по завршувањето на целиот живот е божествена и е прифатена во совршенството на светоста. И оваа моќ не им се дава само на оние кои се совршени во доблест, со силата на благодатта; затоа што во природата преовладува со решителност; Оваа доблест веќе го содржи сето тоа. Не секој кој по природа молчи, или разумен или кроток, го достигнал степенот на смирение; но тој е навистина смирен, кој има нешто во тајност што е достојно за гордост и не се гордее, туку го има во својот ум. Но, не оној кој е смирен во сеќавањето на своите гревови и се сеќава на нив додека неговото срце не се покае и неговиот ум не биде совладан од мислите на гордост поради нивното сеќавање - ние сме повикани да бидеме понизни со умот, дури и ако тоа е за пофалба, пред да се помисли на гордоста, а не да се стекне понизност, туку со лукавство да ја доближи до себе. Иако ова е за пофалба, како смртта, сепак не е збор, но по волја го сака, а потоа не е негово. Понизниот човек е совршен, не барајте да ја поткопувате вината со вашата мудрост, да бидете понизни; но - во сите овие работи е совршено и природно да се стекнува без труд; како некој дар да е голем и да го надминува секое создание, тој го прима во себе: се гледа себеси како грешен, и лош, и презрен од сопствените очи. Во спротивно, нека не се осмели човек да размислува во својата душа, како да ја постигнал мерката на смирение сам, сам заради мислата за нежност што се појавила во одредено време; или за малите солзи што дојдоа од него; или за едно добро... и така натаму. (страница 53). И поради оваа причина, ни одговара да се понизиме и да плачеме поради вината за тие гревови, дури и без наша волја, или мисли или дела, направени од нас, и со скрушено срце да ги кажеме зборовите на митникот: Боже, биди милостив кон мене грешникот (Лука 18:13). И правете го тоа тајно и реално, што Господ го научи, велејќи: Кога ќе извршите сè што ви е заповедано, викајте: Зашто ние сме слуги без клучеви; како да треба да се создадат, создадени се (Лука 17:10); а твојата совест ти сведочи дека си непобедлив и бараш милост. Верувај, исто така, дека не се делата што ја отвораат вратата што се затвора, дури и во срцето, туку скрушеното срце и смирението на душата, кога со смирение ги победуваш страстите. Со големо смирение и скрушеност во срцето за нашите дела и нашите мисли: да побараме од Господа прошка за нашите гревови и смирение на душата. Напишано е од еден од светителите: кој не се замислува себеси за грешник, неговата молитва не е наклонета кон Господа (ф. 55). Понизноста потоа ќе биде проследена со воздржување и скриеност (духовна тајност); суетата, слугата, е блуд, дело на гордоста. Смирението, секогаш присутно заради прикривање, постигнува визија; ја украсува душата со целомудрие; суетата, која е секогаш присутна заради бунт и збунетост на мислите, од средбата на нештата, собира богатства на нечистотија и го валка срцето. Смирението, пак, духовно се крие со видението и го придвижува кон пофалба оној што го стекнал. Пољубезно е да те прекоруваат неукиот човек, поради твојата малоумност, да ти се противречат, а не мудрите поради недостаток на мудрост. Осиромашете се поради понизност и немојте да бидете богати поради недостаток на мисла. Во секое време, внимавајте да не се доведете до ништо, за да избегате од прекорот што доаѓа од сомнежот, дури и ако сакате да формирате поинакво разбирање (ф. 56). Како што благодатта се приближува кон смирението, така и гордоста има болна авантура. Очите Господови се свртени кон понизните за да ги радуваат; лицето Господово е пред горделивите, за да ги смири. Смирението прифаќа милост од Бога; тврдоглавоста и недостатокот на вера ќе ги нормализираат страшните случаи. Ти стана понизок од сите луѓе и ќе бидеш возвишен над кнезовите на овој век. Претходете им на сите со вашиот бакнеж (поздрав) и поклонување, и ќе бидете почестени повеќе од оние што носат суфирско злато. Смири се (понизи) и види ја славата Божја во себе: каде што тече смирението, таму тече славата Божја. Ако навистина се борите и сте понижени, тогаш од сите луѓе ќе ве прослави и Бог ќе биде; Ако имаш смирение во твоето срце, тогаш во твоето срце Бог ќе ти ја покаже Својата слава. Биди презрен во својата големина, а не голем во својата маленост. Труди се да бидеш презрен и исполнет со Божја чест. Нека бидете недостојни за чест, исполнети со чирови внатре. Прекорете ја (презирајте) честа, за да бидете почестени; и да не ја сакаш, да не бидеш нечесен. Кој се стреми кон чест бега од пред него; и ако побегне од неа, ќе се ожени со него, а проповедникот ќе стане целиот човек на неговото смирение. Ако се презираш себеси, ако не почитуваш, Бог ќе те прогласи. Ако се прекоруваш за вистината, Бог ќе им заповеда на сите Свои созданија да те фалат; и вратата на славата ќе се отвори пред тебе, и така натаму... Блажен е оној што се понижува во сите, зашто ќе се воздигне; Заради Бога, понизи се во сите и омаловажувај се; од Бога славиме. Смири се заради Бога, а ти, кој ништо не знаеш, ќе ја зголемиш својата слава. Имај грев во сиот стомак, за да се оправдаш во сиот стомак итн. (с. 57). Понизноста е совршенство да се поднесуваат лажни изјави со радост. Понизниот човек е навистина навреден, не се срами, не одговара за она за што се навредил; но ја прифаќа клеветата како да е вистина; и ќе се пече за да ги убеди луѓето дека е наклеветен, но бара прошка, и понатаму... Не ти е понизност, инаку се лажеш; Сепак, вие помалку ги толерирате нивните зборови и поучувајте се да бидете понизни во мудроста. Дали сте скромни-мудри, тестирајте се во овие работи - не се срамите кога навредувате? Очите на Господ се насочени кон смирените по срце, а Неговите уши се насочени кон нивната молитва. Молитвата на понизните мудри, како од уста до уво (стр. 58). Сакраментите им се откриваат на смирените (сл. бб) Прво, воведи те во градот на смирението, ако и самиот видиш дека си се одморил од угнетувањето на страстите, да не си веруваш: зашто непријателот ти подметнува некаква мамка; но очекувајте, во овој мир, многу болка и збунетост (фол. 73). За тоа време, кога во твоето битие владее смирението, твојата душа те покорува, а со тоа и сè те покорува; Отсега во твоето срце се раѓа мир од Бога. Сè додека сте надвор од ова, често ве водат не само страстите, туку и авантурите. Навистина, Господи, ако не се понизиме, не престанувај да не понижуваш. Вистинското смирение е расата на разумот, а вистинскиот разум е расата на искушението (стих 74). Исцелувањето на сето ова (т.е. ова зло дејствие опишано погоре во зборот) е едно; Преку неговата рака некој наоѓа утеха во неговата душа. И што е ова? Смирение на срцето. Освен ова, никој не може да ја уништи тврдината на овие зла; но што е уште поважно, го добивате надмоќниот нан. Не ми се лути, зашто вистината ти ја кажувам. Никогаш не си го барал ова со цела душа. Ако сакаш, дојди во неговата земја и види што ќе ти донесе уништувањето на твоето зло. Пропорционално на вашето смирение, ќе ви се даде трпение во вашите несреќи; и преку твоето трпение се олеснува тежината на твоите таги (збор 79). Има смирение од стравот Божји, а има смирение од љубовта Божја. И има смирение на страв заради Бога, и има смирение на радост заради Него. А на оној, кој се понижува поради стравот Божји, ќе го следи кроткост и декански чувства и скрушено срце во секое време; затоа, заради радоста на смирениот, ќе следи многу едноставност, а срцето ќе расте и ќе биде неконтролирано. Не значи ништо, туку имај смирение; а ако немаш смирение, нема да имаш разум. Нема скромна мудрост, само мирољубива; а оној кој не е мирољубив е понизок од смирениот (збор 89). И размислете како ја правите вашата седа коса; Дали е тоа со смирението, и со стравот Божји и со неприказната љубов кон сите? И авва Арсениј имаше причина, но не се појави; понизно велејќи: „Сакам да се спасам, но не знам како“. Поставете ја својата волја одзади и понижете се низ целиот стомак, и ќе бидете спасени. Ако имамите се како земја и пепел, според Авраам (1. Мој. 18:27) и Јов (Јов 42:6), никогаш нема да бидеме украдени. Но, имамите отсекогаш плаќале даноци и други работи - не злато, не сребро - туку слика на смирение и трпение, па дури и љубов во Бога. Ако некој ја презира славата и срамот, може да се спаси. в) од прашањата на авва Доротеј: На прашањето: кој пат најмногу штеди: заради работата, или заради смирението? - Одговори: вистинската работа, брате, не е ништо друго освен смирение. Зашто самиот труд е залуден и не се смета за ништо. Глаголот е: види го моето смирение и трудот и прости ми ги сите гревови (Пс. 24,18). Имајќи го ова, тој наскоро ќе се држи; имајте смирение со понижување, и држете се исто; понижување затоа што местото содржи труд. Имај смирение, за себе, влегува; поинертен од тоа. Ако некој сака да одржи вистинска понизност, нека не ги брои нештата никако за себе; Ова е вистинско смирение. На прашањето: што е смирение, а што понижување, а што скрушеност на срцето? а кој се стекнува со смирение понижувајќи се себеси во срцето? или треба да јадете надворешни, дури и од прекорите на луѓето, и навредите и најлошите дела. Исто така, дали понизниот човек треба да јаде и да зборува понизно? или тоа е скромна работа да се направи паметно? - Одговори: Постои смирение, како на пример да не броиш едно за себе, и да ја отсечеш својата волја кај сите, и да се покоруваш на сите, и без срам да го поднесуваш она што го наоѓаш од другите; Ова е вистинско смирение, а суетата нема место во неа. Понизниот човек не треба да јаде и да зборува понизно, туку доволно е да каже: прости ми и моли се за мене; под свекрвата на себе за најлошите дела: и двете носат суета, и не оставаат никого да успее; и има повеќе зло отколку добро. Но, ми е заповедано да бидам и да зборувам без отпор, туку да создавам со послушност; ова води кон просперитет. Понижувањето доаѓа во две форми: едната доаѓа од срцето, а другата доаѓа од надворешните прекори. Освен тоа, понижувањето нанесено однадвор е уште поголемо од понижувањето на срцето: но да се има труд е понижување кое доаѓа од срцето, а не од личноста; Бидејќи оваа болест создава многу во срцето. Има скрушеност во срцето ако го чуваш своето срце и не дозволуваш да прерасне во туѓи мисли. На прашањето: ако некој е пофален од некој, не треба да одговара како да е понизен? - Одговори: Ако молчите, уште покорисно е да јадете: ако одговорите, ќе добиете пофалба, а тоа е суета. Слично на тоа, мисли и на понизно да се зборува како одговор - постои суета. Ова, дури и да мисли да зборува за себе, дури и да слушне од него, не може да го поднесе. На прашањето: но му се случува, мислејќи од тишина дека прифатил пофалби, да биде искушуван: што да прави? - Одговор: за непознатото, мора да јадеш, да се трудиш, да му оставиш на Бога, за да го извести оној што слуша. Од каде веста, како да не го искористил молкот, но не прифатил пофалби; Зар не е гладен затоа што бил во искушение да јаде? Ако некој што сака да биде искушуван го открие тоа, тогаш со понизност мора да го извести, велејќи: „Прости ми, брате, зашто немам добро во себе и затоа не најдов ништо да ти одговорам, но заради Господа, моли се за мене“. Прашува: му се случува ли на некој грешник кој со смирение на умот ја зборува вистината, а не од суета: да јаде храна долу? – Одговор: подолу треба да се одговори на tacos. Дури и ако е понизен некое време, слушајте ја неговата скромна мудрост, и тешко му е; Господ рече: Тешко вам, кога сите луѓе ќе ти кажат добри работи. За грешниците зборува за оние кои се пофалени, но оние кои немаат дела. Прашува: и како да примиме нешто од светиите, како што отсекогаш сме фалеле некој што одговарал со смирение? – Одговор: Отци, откако ја постигнавте мерката, како што рече Господ: Зашто, кога ќе го направите сето тоа, викајте, зашто ние сме недостојни слуги (Лука 17,10). И за волја на вистината, тие што имаат за себе, како што имаат, одговараат. Ако го слушнат ова од некој друг, не се огорчени; но и благословуваат и како да ја зборуваат вистината. Смирението ги победува сите страсти; и со труд секој го стекнува. Дури и ако некој не може да трпи срам, постои неверување; Има ова и шармот на демоните. И да сака некој смирение, како што вели, сакам, освен ако не трпи срам, не може да го прифати. Штом човек дојде во понизност, тој успева. И покрај тоа што беше во твојата ќелија, беше невешт, како да си без таги. И ако останете без грижа пред време, непријателот ви подготвува конфузија, зголемувајќи го вашиот мир; како да те наведе да кажеш: une 67 нека не се родил. На прашањето на Доротеј: дури и ако некој размислува за целото создание, тој не се согласува за дејството: што е тогаш? – Одговор: ако не стекнете дело во согласност со вашата совест, тогаш тоа навистина е, туку прекор на демоните. Сметајте дека тој сака нешто според Бога, а ние некого го прекоруваме, а исто така го осудуваме и оној што забранува, и го клеветиме: од ова се чини, како да немал свој предлог според Бога, бидејќи тој вели: по нивните плодови ќе ги познаете. Ако имаш свој предлог за Бога, а ние забрануваме, се понизуваш; и се смета себеси за недостоен; и како пророк да има некој што го прекорува: ако си ја предвидел неговата недостојност, прекори го. Советува: стекнете смирение, изгорени од демонот. Нејзино чедо, биди трпелив со најлошото, оттргни ги од себе лошите мисли, а добрите прими ги: добрината, љубовта, долготрпеливоста, смирението - што го исцрпува целото тело на ѓаволот и ја лади главата на оние што го стекнуваат, привлекувајќи ја кон себе благодатта Божја. Можно е да се добие мала услуга (од Бога); Можно е да се најде голема милост. А Дејвид беше одличен избор. Иако некој е голем, тоа го стекнува со понизност, кротост, трпение и слично. Ако некогаш најдеш милост, ја наоѓаш преку молитвите на светиите; и без разлика дали е мало или големо, ќе лежи во вас: изберете го како сакате. Живеј во мир и осветување, понизно поднесувајќи го својот ближен. Секоја личност нека биде супериорна од себе. Вие сте неразумни, поради оваа причина имате мисли; повеќе од оправдување; Господ сака секој човек да биде подобар од себе. Отци Рекоша, зашто има три поглавја; и ако некој те чува, може да живее меѓу луѓето, и во пустини, и каде што не оди: ќе се прекорува себеси, и ќе ја наруши својата волја одзади, и ќе има за себе под секое создание. Кој е Божјиот пат? - Само нека некој ја фрли својата волја зад секого, и нека го има последниот од сите, а најмалку од сите. Таков може да оди на овој начин. На прашањето: како да се спасиме? - Одговорот е - од други причини - и колку што можете, презирајте се ноќе и дење; присили се да видиш под секоја личност: ова е вистинскиот пат; Освен тоа, нема ништо за некој што сака да се спаси, Христос да го зајакне. Прашање: што треба да има некој како залог: зашто секој човек е праведен? Или јас сум најгрешниот човек од сите? – Дали се сомневате дека намерата на секој човек е праведна? - Одговор: имај го за себе најгрешниот и последниот од сите: и ќе имаш мир. Рекл, сам за себе си грешник, но немој да се повредуваш со своите дела. Зашто, бидејќи е грешник и е виновен за зло, не зборува и покрај никого, нема да се вознемири, никому нема да се лути; но да го има секој што е голем и мудар. И дури и ако мислите за таквиот живот те проколнат: како тие го мотивираат твоето срце кон она што е најдобро за тебе? Слушај, брат: нема вистина - имаш уште грешници кои не си ги постигнал. Ако некој го сака оној што прекорува и е мудар; Ако некој сака и не го прави тоа што го слуша, тогаш ова е уште поголема омраза. Ако си грешник, зошто го прекоруваш својот ближен? А ти го обвинуваш, демек, поради него си во тага? Не верувате ли дека секој е искушуван од сопствената совест, па дури и тогаш го раѓа тагата? Ако имаш грешник, мора да плачеш за своите гревови; и ништо друго. Труди се и не сонувај за ежот со својот ум: „Зашто ја достигнав мерката на светецот; но кажи си го ова: душата ти тежи како гревовите да ти го надминале здивот на демоните; Добро е што Николај го создаде заради Бога. И тешко на нас, смирен! во секое време: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме! И вели: „Боже, очисти ме, грешник“. Глаголи и овој глагол секогаш: очисти ме од моите тајни и поштеди го својот слуга од туѓинци (Пс. 18,13). г) од Свети Барсануфија (дополнување): Ако сакаш да се спасиш, чувај го своето лудило и соочи се со сегашноста. Не се споредувајте со некој друг; да не речам: понекогаш онсица се почитува, зошто не ме почитуваат мене? Се е во мир, зошто сум лишен од мир? Презрен од сите, не огорчете се. Само да го послушавте и следевте одговорот на старецот, кој рече: не се препишувајте, ниту барајте еднаквост со другите: тогаш ќе имате чест; и не се срами. На прашањето: што е лудило? - Одговор: брат, има лудило: не можеш да се споредуваш со никого, а не зборуваш за добро дело: како да „јас го направив ова“. Оваа трудољубивост мора да биде лудост, што не може да се измери; имај ја земјата и пепелта за себе. Прашање: Секогаш кога правам нешто добро, како да ги понижам своите мисли? И како да го поднесам мојот срам, откако направив добро дело? – Одговор: во понизност на мислата, кога ќе го направиш секое добро дело и ќе ги запазиш сите заповеди, сети се на оној кој рекол: „Кога сето тоа го правиш, викај, зашто ние сме недостојни слуги, како да треба да создаваш, мора да создаваш, мора да создаваш“. Уште повеќе, се чини дека сè уште не сме постигнале исполнување ниту на една заповед. И вака секогаш е соодветно да се биде мудар; и за делото на жарот да трпи срам; а сепак не знаеме дали Бог сака да јаде. Прашање: ако ми се случи, преку долготрпеливост во нештата, мојата мисла станува многу мудра: што тогаш ми одговара да размислувам? - Одговор: и пред ова веќе кажа дека ако случајно направиш добро, мора да знаеш: зашто тоа е дар Божји, вистински (посебен) заради добрината; - Има милост за сите. Внимавајте на себе, а не на својата слабост, уништи ја милоста што доаѓа од Него, дури и за сите грешници. Ако си дал добро, да не го уништиш злото. Сликата на уништувањето на тоа нешто е следнава: пофалете се себеси што сте долготрпеливи и заборавивте на Бога што ви направил добродетел. Не баш, но вие исто така барате осуда за себе, осмелувајќи се да си го припишете тоа, за што треба да се испрати благодарност до љубителот на човештвото - на Бога. Според тоа, Николај е во искушение да поверува во мислата што те фали за доброто нешто: Божјото добро постои и ние не можеме да се жалиме себеси, како да ќе остане со нас, поради нашата негрижа; и како се осмелуваме да станеме арогантни? Фала му на Бога за сите. Пред сè, секогаш осудувај се себеси, кој греши и е измамен: и Бог нема моќ да те осуди. И понизи се во сè и барај благодат од Бога. Нашето време е да ги тестираме нашите страсти, да плачеме и да плачеме. И кога ќе седнеш во ќелијата во лебдењето, прекорувај се за сите, брате; и фрли ја својата слабост пред Бога: Тој ќе ти помогне и ќе те зајакне; Нека напредувате во Него. На братот кој ја прими облеката и се засрами: да го пофалиме од душа оној што дал, а од душата да го хулиме оној што прифатил: и ја носиме со смирение, осудувајќи се себеси. Прашање: мислата ми зборува, не прашувај ги светиите, но откако еднаш разбрав и презрев - поради мојата слабост, ќе згрешам? – Одговор: оваа мисла е жестока, но ако не ја слушаш, дури и ако некој сфати и згреши, тој се осудува себеси на секој можен начин, а ако некој згреши без разбирање, се осудува себеси, а страстите му стануваат неизлечиви. Поради оваа причина, ѓаволот некому му го носи, додека тој останува со оваа неизлечлива страст. Архимандрит Д- починал како ректор на семинаријата Екатеринослав, бил инспектор на семинаријата Калуга и на Киевската академија. Писма до него од бр.9 до бр.17. Овие писма од бр.22 до бр.69 се напишани на истото лице. На таткото, градител на Т-тата пустина. Писмата од бр. 64 до бр. 72, старешината ги напишал до манастирските браќа за време на неговите отсуства од манастирот. Од ракописот Патерикон, види ја парафразата на оваа легенда во „Занесените класи“, според зборовите на свети Марко Подвижник, страница 116. Во првото издание. од Житието на старец Пајсиј, ова писмо е ставено на крајот, за што види страница 315. До истото лице се напишани писма од бр.85 до бр.100. Ова писмо е напишано до истото лице на кое му биле напишани писмата бр.85 до бр.99. Писмото е напишано до истото лице како бр.106. Сл. Словенски, значи човек кој издржал гужви и човечка врева. До истото лице се напишани писма од бр.126 до бр.143. До истото лице се напишани писма од бр.141 до бр.174. Василиј Петрович Браузин, познатиот Ориол будала за Христа, кого постарите го познаваа и почитуваа за неговиот висок, скриен живот. Односно последната англо-француска војна. До истото лице се напишани писма од бр.174 до бр.286. До истото лице се напишани писма од бр.189 до бр.204. Оваа икона, по смртта на старецот, му била вратена на нејзиниот поранешен сопственик, бидејќи во согласност со волјата искажана од него за време на неговиот живот, од него дошла како благослов на Н.П. К-ои и нејзиното семејство. До истото лице се напишани писма од бр.204 до 222 заклучно. Во првиот збор за отфрлањето на светот. Во житието на свети Варлаам Печерски. Сите референци за книгата на авва Доротеј се дадени според словенскиот текст отпечатен на крајот од книгата делата на свети Ефрем Сирин, четврти дел, видете го првиот збор: за отфрлањето на светот. За името на второто крштевање можете да видите во Менајонот јули на 21-виот ден, во житието на свети Симеон и Јован. Корисен потсетник за монах, лист 3. Види во Филокалија Дел IV стр. 17 на кн. (според изданието од 1840 година.) Видете го животот и списите на старец Пајсиј, изд. прво (1847); стр. 286 и 287. Добротол. Дел IV. според ед. 1840. Страна 83. Ова писмо е објавено во книгата за животот и списите на старец Пајсиј: во првото издание од 1847 година, на страниците 265, 266 и 267. Зборови 16 стр. 69. Во руски превод: и оној што ја постигнал таа тајна, која веќе стои зад оваа молитва, едвај е по Божјата благодат од колено на колено. чл. 91. Дел 1 Љубезност. поглавја 7. (според изданието од 1840 година, стр. 134 и том.). Не според едноставниот обичај на т.н., туку во послушност на оние кои се духовни отци, со отсекување на нивната волја и разум. Дел 1 Љубезност. поглавја 8 (според изданието од 1840 година, стр. 125 на том 126.). Дел 1 Љубезност. во третата слика на молитвата (според изданието од 1840 година, стр. 88). 2 часа Љубезност. Гл. 13 според ед. 1840, стр. 30 на кн. Во книгата. „Воодушевување. Часови“, зборови. на монасите. Дел 2 Љубезност. поглавја 74. Хаб.1:13; Исак. Господине. зборови 21, стр. 109. Дел 1 Љубезност, шефе. 7, според ед. 1840, стр. 134 на кн. и 135. 1 дел Љубезност. За првата слика на молитвата Има и за првата слика на молитвата. До Доброт. околу три вида на молитва. Дел 3 Доброт., во 2 книги, зборови. 24. Можеби ќе ве интересира: