წერილები მონასტერს. ნაწილი 1. წერილები ბერებს

დეპარტამენტი 1 • დეპარტამენტი 2. ნაწილი 1 • დეპარტამენტი 2. ნაწილი 2 • დეპარტამენტი 2. ნაწილი 3 • დეპარტამენტი 2. ნაწილი 4 წერილი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 სხვას არ გწერთ, არამედ თქვენ პატივს სცემთ და გესმით (2 კორ. 1:13). გწერთ თქვენ, მამებო, რადგან ვიცნობ უსაწყისს (იოანე 2:13). გწერთ თქვენ ახალგაზრდებო, რადგან ბუნებით ძლიერი ხართ და ღვთის სიტყვა თქვენშია (იოანე 2:14). ღირს ბერმა იცოდეს, რომ სისუსტეა: როგორც ზღარბი, ღმერთო შემიწყალე მე, რადგან სუსტი ვარ (ქ. იოანე კარპატე. კარგი საათი. IV გვ. 13). თქვენო უწმინდესობავ, მოწყალე მთავარო! ნება მიბოძეთ მივესალმო თქვენს უწმინდესობას ჩემი ყველაზე მხურვალე მილოცვით თქვენი ახალი ადგილის, სამწყსოში ჩასვლისა და თქვენი ანგელოზის მოახლოების დღეს. მოწყალე უფალმა შეინარჩუნოს თქვენი ჯანმრთელობა მრავალი წლის განმავლობაში და გამოგიგზავნოთ დახმარება თქვენს ეკლესიას თქვენს მძიმე მსახურებაში. ღმერთმა დაგლოცოთ, რამეთუ თქვენც სწყალობდით, რომ მიმეღოთ თქვენი საეპისკოპოსო და მამობრივი ნაწერი 20 ნოემბრის, საიდანაც ვხედავთ პეტერბურგიდან თქვენი წასვლის ჟამს და ამიტომ სანდოად ვწერ ქ. პატივს სცემთ იკითხოთ წმინდა ესაიასა და მარკოზ ასკეტის წიგნებზე, დაიბეჭდება თუ არა ისინი რუსულად? შეგატყობინებთ, რომ ეს უკანასკნელი რუსულად ითარგმნა და განსახილველად წარედგინა მის უწმინდესობას ვლადიკას, ცენზურას წარდგენისა და დაბეჭდვის ნებართვას სთხოვს; მაგრამ ამაზე გადაწყვეტილება ჯერ არ მიგვიღია. მაგრამ წმიდა ესაიას ხელნაწერი ჯერ კიდევ არ არის გასწორებული რუსულ თარგმანში, ჩვენ ვფიქრობთ დაწყებას - არიან ძმები მსურველები; მე, თუმცა ამ საქმეში მივიღებ მონაწილეობას, მაგრამ იმდენად ცოტა დრო მაქვს, რომ ამ სამუშაოს დასრულების ვადას არ ვიმედოვნებ. მე ისევ წერილებზე პასუხების გადაუხდელი ვალი მაქვს; ამის გამო ხშირად ვგრძნობ დიდ სისუსტეს და უძლურებას; და ამასობაში რაღაცის გაკეთებას ვფიქრობთ - შენიშვნების გაკეთება მოხუც პაისიუსის თარგმანზე რაღაც გაუგებარი სიტყვებით, ისეთივე, როგორიც წმინდა ისააკ სირიელის წიგნშია, მით უმეტეს, რომ ეს წიგნი უფრო შესაფერისია მონასტერებისთვის, მათთვის კი სლავური ენა გასაგებია და, თუ ნებადართულია, მაშინ იბეჭდება; და დროთა განმავლობაში შესაძლებელი იქნება მისი რუსულ თარგმანში გამოქვეყნება. ვითხოვთ თქვენს მთავარმოძღვარ კურთხევას ამ საქმისთვის. თქვენ პატივს სცემთ ახსენოთ ბერი ორსისიუსის, პახომიუს დიდის მოწაფის სიტყვა; კარგი იქნებოდა რუსულად გადათარგმნო და დაბეჭდო. მამა N-მა თავისი წიგნები ჯერ აქ დატოვა, მხოლოდ ახლა არ ჩანს ადამიანი, ვინც ამ საკითხს შეეძლება. კ.კ. ჩემს ნათლულს ჩვენთან სტუმრობა სურდა; საკმაოდ მცოდნეა ლათინურიც და ბერძნულიც, ბერძნულიდან თარგმნა აბბა დოროთეოსის წიგნი, მხოლოდ მთარგმნელობითი ენა მოგვიანებით გაგვისწორდა; თუ დრო ექნება, ვთხოვ ამ თარგმანის გაკეთებას. ამავე ფოსტით მე მაქვს პატივი, თქვენს უწმინდესობას გადავუგზავნო აბბა ესაიას წიგნი. როცა დაიბეჭდება წმინდა მარკოზ ასკეტის წიგნი, პირველ მოვალეობად ჩავთვლი, რომ მივაწოდო იგი თქვენს უწმინდესობას და მის უწმიდეს მთავარეპისკოპოსს კ-უ. ვითხოვ თქვენს მთავარმოძღვარ კურთხევას და წმიდა ლოცვას ჩემი ღრმა პატივისცემით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესობა, ყველაზე მოწყალე მღვდელმთავარი, ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა, დიდი ცოდვილი I.M. 3 ნოემბერი, 1857 წ. თქვენო უწმინდესობავ, ყოვლისშემძლე მეუფეო! უღრმეს მადლობას ვუხდი თქვენს უწმინდესობას 6 ივნისს გამოგზავნილი თქვენი მადლიანი წერილებისთვის და ჩვენი გულმოდგინებით მიღების ღირსი წმიდა ესაია მოღუშულის წიგნის რამდენიმე ეგზემპლარად. ჩვენ ვალდებულნი ვართ თქვენს უწმინდესობას დაგვეხმაროს ამ სასარგებლო წიგნის გამოცემაში, როგორც მისი წახალისებით, ასევე ხელნაწერების - სლავური და თქვენი რუსული თარგმანის მიწოდებით. ღმერთმა ქნას, რომ ღვთისმოსაობის ამ დიდი ასკეტის სწავლება ემსახურებოდეს ხსნის მაძიებლებს. როცა ვუყურებთ ბერმონაზვნობის ამჟამინდელ ცხოვრების წესს, რა შორს გადავუხვიეთ იმ გზას, რომელიც გვიჩვენეს მამათა მოძღვრებით, გული გვტკივა! და ნაცვლად იმისა, რომ ვეძიოთ ჩვენი გულის სოფელში დამალული კარგი მძივები, მხოლოდ გარეგნობით ვკმაყოფილდებით; და ვნებისკენ სწრაფვის მიზნით, ცოტა და ცოტა გვხვდება; და ჩვენი სისუსტეებით ჩვენ ვხდებით ცდუნება სამყაროსთვის, ნაცვლად იმისა, რომ ვიყოთ სამყაროს შუქი. სიამოვნებით შეამჩნევთ, რომ მამათა წიგნების წაკითხვის სურვილი ბერებში დაიწყო მოსპობა: ეს არის განტვირთვის მიზეზი, ვინაიდან აქტიური სამონასტრო ცხოვრების სტიმული არ არსებობს; შესაძლოა, არიან ახალჩამოსულები, რომლებსაც აქვთ მონდომება და გადარჩენის სურვილი; მაგრამ, როცა ხედავენ სისუსტის მაგალითებს, ჯერ გმობენ მათ, შემდეგ კი თავად არიან მის მონობაში, არ აქვთ ერთგული საზრდო და უარყოფენ თავიანთ ნებასა და გონებას - რამაც შეიძლება მიიყვანოს ისინი თავმდაბლობამდე, როგორც ძლიერი იარაღი მტრის ყველა ქსელის წინააღმდეგ. გასაკვირი არ არის, რომ ახლანდელ რელიგიურ ჟურნალებშიც კი ჩნდება რაღაც არახელსაყრელი ბერმონაზვნობის ცხოვრებაში. და სხვა ლიტერატურულ გამოცემებზე არაფერია სათქმელი! ეს ყველაფერი კი მთელ ქრისტიანულ სამყაროში ვრცელდება, რომელიც საკუთარ სისუსტეებს კი არ უყურებს, არამედ ფხიზლად უყურებს სამონასტრო და უმნიშვნელო ნაკლოვანებებს. ოღონდ, ჩვენ არ უნდა დავაბრალოთ ისინი, ვინც განგვსჯის, არამედ საკუთარ თავში ვპოულობთ დანაშაულს, დავმდაბლდეთ, მოვიტანოთ სინანული და უფალს ძალუძს იხსნას და ამოიღოს ბერი პაჩომიუსის მიერ ნანახი ორმოდან, მწუხარება, უბედურება და სნეულება. თუმცა სამწუხაროა ჩვენი სისუსტეების ყურება; მაგრამ მონასტერში მოსულ ბევრს პოულობს დაცვას მტრის ისრებისგან, რომელსაც შესაძლოა ამქვეყნიური ცხოვრებაში გამოეჩინათ. მხოლოდ, რამდენადაც მე დავინახე, უსარგებლო და სახიფათოა ზედმეტად პატარების მიღება: ისინი უფრო სუსტი მხარის გავლენას ექვემდებარებიან და ცუდი მხარე ისწავლეს, მალე ვერ მივიდნენ ჭეშმარიტ გზაზე, ისე რომ ვერც მონასტერს და ვერც სამყაროს ვერ შეძლებენ. მეორე დღეს მოვისმინე სამონასტრო და ამქვეყნიური ცხოვრების შედარებითი მაგალითი: ერთმა ფეხამოკლულმა მოხეტიალემ მრავალი მონასტერი შემოიარა და ერთმა ბერმა ჰკითხა, როგორ იპოვა სამონასტრო ცხოვრება საერო ცხოვრებასთან შედარებით, მან უპასუხა: „ყველა მონასტერი არ არის თანაბარი, მაგრამ მე ასე ვფიქრობ: როცა მდელო შემოღობილია, ბალახი იშლება და კარგად ხარობს“. მარტივი, მაგრამ გასაოცარი მაგალითი! ასევე გვამხნევებს იოანე კარპატის მიერ ინდოელი ბერებისადმი დაწერილი მანუგეშებელი სიტყვა. ჩვენ უნდა ვილოცოთ უფალს: მან შეინარჩუნოს სამონასტრო წესი ჩვენს საყვარელ სამშობლოში და მისცეს ძალა და ძალა, რომ დაამარცხოს ქრისტიანობისა და მონაზვნობის ხილული და უხილავი მტრები. 1860 წლის 5 ივლისი. უფალო პატივცემული მამა არქიმანდრიტე! ღმერთმა დაგლოცოთ, მამაშვილური სიყვარულით გვიხსენეთ და შეგვახსენეთ თქვენი ნაწერითა და ქრისტეს შობისა და ახალი წლის მოლოცვით. თქვენ მიერ გაგზავნილი წერილი 26 ნოემბრიდან 28 დეკემბერს მივიღე; და მე ჯერ კიდევ არ მომიტანია თქვენთვის ჩემი მილოცვა და მადლიერება. ნება მომეცით ახლა ეს შევასრულო იმით, რომ მოგილოცოთ დამდეგი ახალი წელი და გისურვოთ ახალი სულიერი ძღვენისა და ძალების მიღება, რაც გაგაძლიერებთ თქვენს შრომაში თქვენი სამსახურის ღვაწლისთვის. თქვენ იწონებთ მამისეული წიგნების ჩვენს გამოცემას და განსაკუთრებით რუსულ თარგმანში. მაგრამ აქ ჩვენი არაფერია და ყველაფერი ღვთის კურთხევით გაკეთდა მათთვის, ვისაც სულიერი სარგებლობა სურს და ეძებს. როგორ შეგვეძლო დაგვეწყო ჩვენთვის ასეთი მნიშვნელოვანი და უჩვეულო დავალება; მაგრამ ღმერთმა აღადგინა კეთილგანწყობილი ხალხი ამ საკითხში დასახმარებლად და, ყველაზე მეტად, მთავარპასტორის კეთილგანწყობა და კურთხევა ემსახურებოდა იმ თარგმანების გამოქვეყნებას, რომლებიც დაფარული იყო ნეტარი უხუცეს პაისიუს მოლდოველის ხელნაწერებში; ხოლო წმიდა აბბა დოროთეოსის წიგნიც ბუშის ქვეშ იყო დამალული წიგნის ბოლოს წმ. ეფრემ სირიელი და სლავური ენის სიძველის გამო ბევრისთვის მიუწვდომელი იყო; მაგრამ, მადლობა უფალს, ეს ახლა სასანთლეზე დგას. ღმერთმა ქნას, რომ ვინც პატივს სცემს და უსმენს, სულიერი სარგებელი მოიპოვოს! გაგვახსენებთ თქვენს წიგნს „მონაზვნობის შესახებ“ და გვთხოვთ გაგვაცნოთ ჩვენი აზრი, არის თუ არა რაიმე უზუსტობა თუ არასრული, რათა გამოვასწოროთ მეორე გამოცემისას. აქედან ცხადია შენი თავმდაბლობა, რომ არ გჯერა საკუთარ თავს და ჩვენ ვერ ვბედავთ დაყრდნობას საკუთარ გონიერებაზე, მაგრამ მორჩილებისთვის მე და მამა ა-მ კიდევ ერთხელ შევხედეთ და, საკუთარ თავს არ ვენდობით, მაგრამ წმინდა მამათა სწავლებას შევადარებთ, ზოგან კომენტარი გავაკეთეთ; ჩვენ ვაკოპირებთ ღირსეულ დანამატებს ან განმარტებებს ჩვენი მამის წიგნებიდან და გიგზავნით მათ; არა ისე, რომ ჩვენი აზრი აუცილებლად ჩაითვალოს სწორად, მაგრამ წარმოგიდგენთ თქვენს განხილვას; თუ ჩვენი კომენტარები და ამონაწერები სწორად მიგაჩნიათ, გთხოვთ, შეასწორეთ ან დაამატეთ, თუ არა, დატოვეთ როგორც არის. 1857 წლის იანვარი. შენს ნაწერში იმდენად იმცირებ თავს ჩემი ბოროტების წინაშე, რომ მრცხვენია საკუთარი თავის შეხედვაც კი; და მე ვიღებ შენს თავმდაბლობას, როგორც მითითებას; რაც უფრო თავმდაბალი ხარ, მით უფრო ამაღლებული გამოჩნდები ღმერთის წინაშე და მისი მადლი გადმოგეცემა. თქვენ ასრულებთ სამსახურს, რომლისთვისაც ღმერთი გიწვევთ მისი დახმარებით. ღვთის განგებულება უზრუნველყოფს მისი ეკლესიის მწყემსებს და მსახურებს; და ჩვენი საქმეა დავემორჩილოთ მის წმინდა ნებას კეთილი ნებით და მორჩილებით. ღირსებები ვერ გვაზიანებს, როცა დიდების და ამბიციების სიყვარულმა არ გაგვატაცა. არის წმინდა მამათა მითითება: „ვინც პატივს მიჰყვება, ის გარბის მისგან, ხოლო ვინც გარბის პატივისგან, ის მისდევს მას“. მე მგრძნობიარობით ვიღებ შენს სიყვარულს უფალში და ვხვდები, რომ ვერ გადაგიხდი რეალურად, მხოლოდ ჩემი მადლიერების და შენდამი სიყვარულის გრძნობას ვატარებ უფალში. სულიერ ასაკზე ვის შეუძლია თქვას ჩემზე, რომ ახალგაზრდობის მიღმა ვარ? ახალგაზრდების ქმედებები ჩნდება თავმდაბლობაში და ჩვენი მე-ს სრულ განადგურებაში; მაშინ უფალი სულით ღარიბებს სულიერი ნიჭებით ამდიდრებს, ბევრის სასარგებლოდ. მაგრამ თავმდაბლობის ნიჭი დიდი დროის, გამოცდილებისა და სხვადასხვა ცდუნებისა და მწუხარების შედეგად არის შეძენილი. წმინდა პეტრე დამასკელი წერს: „თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, გონება ცდუნების შედეგია“ (გვერდი 14). ასევე, საკუთარი სისუსტის ცოდნა შეიძლება თავმდაბლობის ბრალი იყოს. აპატიე უფალს იმის გამო, რომ მე გავბედე შემოგთავაზოთ ეს მსჯელობა, მაშინ როცა მე თვითონ ვაკლდები ყველაფერს; თქვენი სიყვარულის იმედით, ეს ჩემი კალმიდან მოვიდა. გმადლობთ ჩვენი ძმის N N კეთილგანწყობისთვის; ის ძალიან კმაყოფილია თქვენი სიყვარულითა და სულიერი საუბრით: გთხოვთ, განაგრძოთ ჩვენი მიმართ სიყვარული. გილოცავთ დიდმარხვის წინა დღეს და სულის მაშველს გისურვებთ. თქვენო პატივმოყვარეობავ, უპატივცემულო მამაო არქიმანდრიტო! მაპატიეთ, რომ მე არ გიწინასწარმეტყველე დღესასწაული და ახალი წელი, მაგრამ თქვენ, თქვენი ქრისტიანული კეთილგანწყობის გამო, ადრეც და ახლაც, 29 ნოემბრის წერილში, რომელიც მივიღე 30 დეკემბერს, მილოცვებით უწინასწარმეტყველეთ ჩემი ბოროტება. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი და ყველა ჩვენი ქრისტეს ძმა, ვინც გიცნობთ, გულითადად გილოცავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის საზეიმო დღესასწაულებს, მის ნათლისღებას და მომავალ ახალ წელს. დაე, უფალმა მოგცეთ დახმარება სულიერი ღვაწლის დასრულებაში, რათა მიაღწიოთ თქვენი სულის ხსნას და იმ სამსახურის სფეროში, რომელსაც თქვენ გადიხართ. წუწუნებ შენს სულზე მებრძოლ ვნებებზე და მასში ხედავ შენს სისუსტეს, რომელიც არათუ არ იკლებს, არამედ გმატებს და ართმევს სულიერ სიმშვიდეს. გჯერათ, რომ მონასტერში შესვლით, განმარტოებითა და გართობის ნაკლებობით, უფრო დიდი მოხერხებულობა გექნებათ ვნებებისგან გულის განწმენდასა და ხსნის მიღწევაში. თუმცა, საკუთარ თავს არ ენდობით ამაში, ფიქრობთ: განა ეს მხოლოდ ერთი მატყუარა ოცნება არ არის? და რადგან არაფერი გიზიდავს საგანმანათლებლო თანამდებობაზე, გარდა მეცნიერებაში სხვების სარგებლობის სურვილისა, მაშინ დროთა განმავლობაში ფიქრობ მონასტერში შესვლაზე; მაგრამ, არ ვიცი, რომელია უკეთესი, ჰკითხე ჩემი რჩევა ამასთან დაკავშირებით. საკუთარ თავზე დაყრდნობას ვერ ვბედავ, რომ პირდაპირი და სწორი რჩევა მოგცეთ. თითოეული ჩვენთაგანის სხვადასხვა დარიგება, მორალური და ფიზიკური, განათლება, ჩვევები და მოპყრობა იმ საზოგადოებისა, რომელშიც ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გავატარეთ, მოითხოვს ნათელ გონებას, მადლითა და გამოცდილებით განათლებულს, სიკეთისა და ბოროტების გასარჩევად გაწვრთნილ გრძნობებს (ებრ. 5:14), რათა მივცეთ უტყუარი რჩევა ასეთ მნიშვნელოვან საკითხზე - სულიერ ხსნაზე. ყველა ხსნის მაძიებელს უფალმა უჩვენა გზა - მისი მცნებების შესრულება, წმ. სახარება ერთგულია ჩვენთვის და ისინი ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის არსია: ვინც მე მიყვარს, ჩემს მცნებებს იცავს, თქვა უფალმა (იოანე 14:21 და შემდგომ). წმიდა მამებმა, რომლებიც აქტიურად დადიოდნენ ამ გზაზე, დაგვიტოვეს სწავლება, თუ როგორ უნდა მივყვეთ ამ გზას და გვაჩვენეს სხვადასხვა გამოსახულებები ჩვენი ყოველი დარიგების წინააღმდეგ, რაც დაგვეხმარებოდა ხსნაში. და როგორც ამპარტავნებაა დამნაშავე ყველა ჩვენს დაცემაში, ბოროტებასა და სირცხვილში, ასევე, პირიქით, თავმდაბლობა დამღუპველია - ყოველგვარ ვნებასა და ცოდვაში და მშვიდობას ანიჭებს უფლის სიტყვისამებრ: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). წმინდა პეტრე დამასკელი თავის პირველ წიგნში (იხ. ფილოკალიას მე-3 ნაწილი) დასაწყისში წერს, რომ ხსნის ან ადამიანის განადგურების საწყისს ეძებს, წაიკითხა ძველი და ახალი აღთქმის წიგნები და წმინდა დიდი მამათა ყველა სწავლება, აღმოაჩინა, რომ ყოველი წოდება, რომელიც მიღებულ იქნა ხალხის მიერ, და ადგილიდან, და ავარჯიშებს მათ, ვინც იღუპება. ადამიანს და გონების მიხედვით, ადამიანის ნებას. ეს არის ხსნის დასაწყისი, „ანუ ადამიანმა დატოვოს საკუთარი სურვილები და შექმნას ღვთის ნება და განგება; და თუც მას შეუძლია ამის გაკეთება, მთელ ქმნილებაში არ მოიძებნება რაიმე ნივთი ან საქმე, ან ადგილი, რომელიც თავიდანვე ღმერთს ჰგავს, მისი ნების მიხედვით, ხატად და მსგავსებაში“. გარდა ამისა, ის ბევრს ლაპარაკობს ჩვენი სურვილებისა და აზრების დატოვების შესახებ და აჩვენებს ნიშანს, თუ რა შემთხვევაში უნდა დავტოვოთ ისინი და როგორ უნდა ვიცოდეთ ეს. ხოლო წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი (წიგნში 12 სიტყვაა) მე-6 სიტყვაში 116-ე გვერდზე წერს: „ყოველი ან შეხება და თავმდაბალია, ან გულჩათხრობილი და ამაყი“ და მოჰყავს მაგალითი ორი ძმისა, ერთი გამოსწორდა, მეორე კი კიდევ უფრო ნერვიულობს. ამიტომ, როგორი ცხოვრების გზაც არ უნდა გავიაროთ, ყველგან გვევლინება სულიერი ომი ბოროტი სულებისგან, არღვევს ჩვენს ვნებებს და გვაიძულებს ცოდვილი ქმედებებისკენ, რითაც გამოიცდება ჩვენი ნება და ღმერთის სიყვარული - ჩვენს ბრძოლაში. და თუ ეს ბრძოლა არ გვექნება, მაშინ არ ვისწავლით ხელოვნებას, არ ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეს და არ შევიძინებთ თავმდაბლობას; და ის იმდენად დიდია, რომ სამუშაოების გარდააც კი შეუძლია გვიხსნას, როგორც წერს წმ. ისაკი 46-ე სიტყვაში. როგორ უნდა ვებრძოლოთ ვნებებს და რომლის წინააღმდეგაც, ღირსი ნილი სორსკი წერს ძალიან მარტივად და გარკვევით, თავის პატარა წიგნში რვა ვნებიან აზრზე საუბრობს; ასევე, ბერი კასიანე (ფილოკალიას 4 თავში) განმარტავს ამ აზრების მოქმედებას და მათ წინააღმდეგ ბრძოლას. და როგორც ადამიანებთან თანამეგობრობაში, ისე მარტო მცხოვრებთ, რა თქმა უნდა, უნდა ებრძოლონ ვნებებს: მაგრამ მარტოხელა ცხოვრება ყველასთვის სასარგებლო არ არის, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ვერ დაამარცხა ვნებები: ამპარტავნება, რისხვა, მოტყუება და მსგავსი. წმინდა იოანე კლიმაკუსი ასეთებს გვირჩევს: „ქვემოთ იხილეთ დუმილის კვალი“; რადგან პირველ რიგში ადამიანებთან ურთიერთობისას უნდა ეცადონ ამ ვნებების დაძლევას. და ბევრი მამა ეთანხმება ამ სწავლებას. ვინც სხეულებრივ ვნებებს ებრძვის, ნებას რთავს (წმინდა იოანე) განმარტოებული ცხოვრება; და ორივე ვნებით დაავადებულებს ურჩევს, მონაცვლეობით გაიარონ ცხოვრების ორივე გზა, აბატის შეხედულებისამებრ. ახლა, აკადემიური სამსახურის სფეროში ყოფნისას, შენ თვითონ გინდა გააგრძელო ის სხვების საკეთილდღეოდ და სხვებს ასწავლო სასარგებლო ინსტრუქციები ქრისტიანულ ზნეობაში, რადგან კიდევ უფრო ზრუნავ საკუთარ თავზე და შენს გადარჩენაზე; რადგან თქვენი წერილი ნათლად გამოხატავს ამ სურვილს; და სარგებელი, რომელსაც ჩვენ ვაძლევთ სხვებს, ჩვენია; დაე, ეს ყველაფერი მხოლოდ სიმდაბლით იყოს გამსჭვალული და ღმერთი, ჩვენი განზრახვების შემხედვარე, მიგიყვანს კეთილ მიზნამდე და მოაწყობს შენს ხსნას, როგორც მას სურს, აკადემიურ წოდებაში თუ მარტოხელა ბერის საკანში. მიატოვე იგი თავის წმიდა ნებას, ევედრე მას ამის შესახებ: მითხარი, უფალო, შენი გზა, სად წავალ (ფსალმ. 142:8) და: მიმძღვენი, უფალო, შენს ჭეშმარიტებაში (ფსალმ. 24:5). და მაშინ, თუ ღმერთის ნებაა, რომ თქვენ დატოვოთ აკადემიური სფერო, მაშინ ის გაჩვენებთ ადგილს, რომ იცხოვროთ სხვაგვარი ცხოვრებით, განმარტოებით თუ კომუნალური მონასტერში. მაპატიეთ ჩემი სისულელე და ნუ ეძებთ სწორ გრამატიკულ შრიფტს ჩემს მიერ წარმოდგენილ მსჯელობაში. დაასრულეთ იგი თქვენი წინდახედულობითა და სიყვარულით და მიიღეთ ეს სტრიქონები, რომლებიც თქვენამდე მოგიტანეთ ჩემი გულწრფელი გულმოდგინებით. მამობრივი თხზულების წაკითხვისას თქვენ თვითონ ნახავთ, რომ ის შეუდარებლად უფრო სასარგებლოა, ვიდრე მოკლედ შემოგთავაზეთ. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას, თქვენი ჯანმრთელობის, მშვიდობისა და ხსნის სურვილით და ჩემი ჭეშმარიტი პატივისცემით, ვრჩები თქვენი პატივმოყვარეობის თავმდაბალ მსახურად და მომლოცველად, 1855 წლის 4 იანვარს, დიდად ცოდვილ ი.მ. ყველაზე საპატიო N N! საყვარელო ძმაო ქრისტეში! მარტო შენ არ იკვეხნი შენი სისუსტეებით, მეც შემიძლია დავიკვეხნო: ისინი ყოველდღიურად გახსენებენ შენს საერთო მოვალეობას; ძალა გახდა სუსტი - და საფლავი შორს არ არის. ჩვენ უნდა გამოვიდეთ ღვთის სასამართლოს წინაშე. და არის მარადისობა! შეიწყალე, უფალო! თქვენ წერთ, რომ ჩაი ბევრად გაძვირდა და ამიტომ გეკითხებით, შეინარჩუნოთ თუ არა იგივე წესრიგი მისი ძმებისთვის დარიგებისას და არ დაგესმებათ ამის გამო? - ჩვენ უნდა შევეგუოთ დროებს და ხალხის სისუსტეებს, ასევე საკუთარ სისუსტეებს. თუ ძმებს შეწყვეტთ ამ ნუგეშისცემას, მაშინ, როცა ამის ჩვევა აქვთ, ისინი მიიპყრობენ არასანქცირებული საშუალებების ძიებას; და ვინ იქნება ამის მიზეზი? შეუდარებლად მეტი ფული იხარჯება კედლების აშენებაზე და ტაძრების მორთვაზე და გადარჩენის მსურველთა სულები ამაზე შეუდარებლად ძვირია. ადრე, როცა ჩაი არ იყო, მაშინ არ იყო საჭირო და ცხოვრება სულ სხვა იყო; მაგრამ ახლა სხვა დროა. ჩვენ ავაშენებთ კედლებს და გავამაგრებთ სულებს. რა პასუხი უნდა გავცეთ? თუ თქვენ ვერ მოგცემთ სრულ ნაწილს, რაც იყო მოცემული, მაშინაც კი, თუ გამოაკლებთ მესამეს და მისცეთ ორი, იგივე გამოვა. შეგვიძლია დავეხმაროთ გაჭირვებულებს? ღმერთს უნდა ვილოცოთ, რომ მშვიდობა მისცეს მსოფლიოს. თქვენ ასევე გეკითხებით: შესაძლებელია თუ არა მონასტერში იარაღის ქონა ქურდების თავდასხმის შემთხვევაში, რადგან ბევრი მათგანი თქვენს ტერიტორიაზე გამოჩნდა? თუ თქვენ გაქვთ სამხედრო კორპუსი მთავრობის მიერ, მაშინ მათ შეიძლება ჰქონდეთ იარაღი; მაგრამ ჩვენ არ უნდა მივმართოთ ამ საშუალებას; ჩვენი იარაღი არა ხორციელი, არამედ სულიერია, რაზეც წმინდა მოციქული (ეფეს. 6:14-17; 1თეს.5:8) წერდა: რწმენა, იმედი და ა.შ. – აბჯარი, მუზარადი, სულიერი ხმალი. ქრისტეს ჯვარი ჩვენი უძლეველი იარაღია. და როცა ხილულ იარაღს ვეყრდნობით და მათ შეტევაში ვიყენებთ და თუ მკვლელობა მოხდა, მაშინ რა პასუხს გავცემთ ღმერთის წინაშე? და რა უნდა იყოს ცდუნება ხალხის წინაშე? და შენი სინდისი მშვიდობას არ მოგცემს. ჩემი აზრით, სჯობს არა ამ თავდაცვას, არამედ მივენდოთ უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და ღვთის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს. წმინდა მამების ცხოვრებიდან ვხედავთ, როგორ იცავდა ღმერთი თავის მსახურებს მტრის თავდასხმისგან: ზოგს დააბრმავა, ზოგს აჩვენა დამცველი ჯარი, ან ჰაერში მდგარი ეკლესია და მრავალი სხვა საშუალება გამოიყენა მათ დასაცავად და შესანარჩუნებლად, ზოგჯერ კი მათი შეურაცხყოფის უფლებას აძლევდა, თავისი შეხედულებისამებრ. და ჩვენს დროში ბევრგან მოხდა მოულოდნელი გატაცებები, როგორც მოხდა თქვენს მონასტერში; მაგრამ ასეთ შემთხვევებში იარაღს შეუძლია დახმარება? „თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ტყუილად შრომობენ მის მშენებლები და თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, ტყუილად აშენდება“ (ფსალმ. 127:1) წმ. ჩვენ ვენდობით უფალს და ვთხოვთ დახმარებას და მფარველობას გარემოებებში და უბედურებებში. „რამეთუ მშვილდსა ჩემსა არა ვენდობი და მახვილი ჩემი არ მიხსნის“ (ფსალმ. 43,7), მაგრამ შენი მარჯვენა დამიცავს და შენი მკლავი დამფარავს. აი, ჩემო ძვირფასო ძმაო, ჩემი აზრი და რჩევა თქვენს კითხვებზე. თუ მათ სწორად და ყურადღების ღირსი თვლით, მაშინ მიჰყევით მათ; და თუ არა, მაშინ ეს თქვენი ნების მიხედვით მოხდეს; გააკეთე როგორც გინდა. გილოცავთ მოახლოებულ წმინდა მარხვას, უფალი შეგეწიოთ მის გადალახვაში პატივმოყვარეობით და გთხოვთ, ილოცოთ ჩემთვის, ცოდვილი, თქვენი ლოცვის წიგნი, მრავალ ცოდვილთა I. M. 16 ნოემბერი, 1854 წ. მე მივიღე თქვენგან ორი წერილი 19 და 26 მაისს; მათგან ვხედავ, რომ ჯამრთელობით დაღლილი ხარ; მაგრამ საქმეები მოითხოვს თქვენს მოქმედებას და ზედამხედველობას, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება; როგორც ჩანს, ეს არის ღმერთის ნება, რომელიც თქვენ თვითონ იცით. რა თქმა უნდა, ფიზიკური ავადმყოფობა სულის განკურნებას ემსახურება; ჩვენ არ შეგვიძლია დავიკვეხნოთ ამის გარეშე. დიდება და მადლიერება უფალს, რომელიც ცბიერი ხელმძღვანელობით გვკურნავს! მე თვითონ არ დავიკვეხნი ჩემი სიჯანსაღით; ხშირად არის სულის ოკუპაცია და ძლიერი სისუსტე დაღლილობისგან. ახლაც ძალიან ცუდად ვგრძნობ თავს, სიცხესავით, ამიტომ თავს ვერ ვწერ, მაგრამ ჩემი აზრით ერთსულოვანი ძმის მეშვეობით ვწერ. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რომელიც გისურვებ ჯანმრთელობასა და ხსნას. შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1859 წლის 29 მაისი. თქვენო პატივმოყვარეობავ, უპატივცემულო მამაო არქიმანდრიტო! შენს ღვთაებრივ მონასტერში ჩასვლისთანავე შენგან ორი წერილი მივიღე. ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ შეგვატყობინეთ ეპისკოპოსთან თქვენი გამოჩენის, მისი მოწყალების მიღებისა და თქვენს მონასტერში ჩასვლის შესახებ. მადლობა ღმერთს, კარგად დაიწყო. ღმერთმა ქნას, რომ თქვენი ცხოვრების მსვლელობა და გაგრძელება იყოს ძმებთან ჰარმონიაში და მშვიდობიან, მშვიდობიან ცხოვრებაზე და ყველაფერი წარიმართოს ღვთის სადიდებლად და ძმებისა და ღვთისმოყვარე თაყვანისმცემლების გადარჩენისთვის. გულითადად გილოცავთ ახალი წოდების მიღებას და მწყემსობის ღვაწლს, რომლის მოვალეობები, რა თქმა უნდა, თქვენთვის ცნობილია წმინდა მამათა და განსაკუთრებით წმინდა იოანე კლიმაკოსის მწყემსის მითითებიდან. თუ ჩვენ ვხედავთ ჩვენი ძალის ნაკლებობას და დაბნეულობას, მაშინ უნდა მივმართოთ „ძლიერს და გონების ღმერთს“, რათა ვთხოვოთ შეგონება და დახმარება ჩვენს საქმეებში. მადლობა ღმერთს, რომ იპოვე წმ. მონასტერში ყველაფერი კარგად არის მოვლილი, გარდა მცირე მოქმედებისა, რომელიც საჭიროებს კორექტირებას, რომელიც დროთა განმავლობაში და ღვთის შემწეობით დამკვიდრდება, თქვენი ძალისხმევით სიყვარულით და დათმობით; მაგრამ გარკვეულ საკითხებში ჩემგან რჩევის მოთხოვნის საპასუხოდ, გადამწყვეტ რჩევას ვერ მოგცემ: ვინ ვარ მე, ცოდვილი? სუსტების გამოსასწორებლად, რა თქმა უნდა, ჯერ უნდა გამოიყენოთ მსუბუქი სამკურნალო, როგორც თავად აკეთებთ. როდესაც ეს ნამდვილად არ ხდება, შეგიძლიათ გაიაროთ კონსულტაცია მე-6 პარტიასთან და მიმართოთ მმართველს - არაოფიციალურად; ხოლო მონასტერში ყველა მნიშვნელოვან საკითხში ბევრად უკეთესია ეს ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით და მისი რჩევით. ვახშმებზე კი: თუ თავად უფრო ხშირად სტუმრობთ ძმურ კერძებს, მათთან ერთად საჭმელს მიირთმევთ, მაშინ მოხერხებულად შეძლებთ მათ, ვინც ამას მიჩვეულია აბატის უგემრიელესი კერძისგან - მაგრამ ამის შესახებ არ გეტყვით. ტყის შესახებ ძმებთან კონსულტაცია გჭირდებათ; და როგორც ეპისკოპოსი აკურთხებს, ამის გაკეთება აუცილებელია. თქვენი პატივმოყვარეობა, უფალო პატივცემულო და საყვარელო მამაო D! 1 თქვენი სიყვარულის უსაზღვრო ზომით, ჩემზე მეტი ქება-დიდება და დამსახურება გამრავლდა. ეს შენი გულის სიყვარულისა და სიწმინდისთვისაა დამახასიათებელი, წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვით ყველას წმინდანად ხედვა, მაგრამ მე ასეთი არ ვარ. გგ. მათ დიდი ხანია სურდათ თქვენთან შეხვედრა და ამიტომ, ამისთვის ხელსაყრელი დრო გამონახეს, დაგიპატიჟეს და მიხარია, რომ თქვენ შეხვდით; ისინი კარგი ხალხი და კარგი ქრისტიანები არიან, მაგრამ ისინი სულაც არ არიან ჩემი კულტივირების ნაყოფი. ნ.პ., შეიძლება ითქვას, ქრისტიანული სწავლების სუფთა რძით აღიზარდა ცნობილმა მოხუცმა მამა ფილარეტმა, რომელიც ცხოვრობდა ნოვოსპასკის მონასტერში; და I.V.-მ მისი მეშვეობით მიიღო შეგონება მისგან ქრისტიანულ ჭეშმარიტებაში. მეჩვენება, რომ მისი სტიპენდია არ ერევა, როცა მას აერთიანებს, ან თუნდაც რელიგიას ექვემდებარება; მე არ შემიძლია რაიმე დახვეწილი კვლევა მის შესახებ; მაგრამ რატომ პოულობს მასში ხალხი რაღაც ამაზრზენობას, არ ვიცი. შესაძლოა, ახლომახლო მცხოვრებმა მათ ბევრი არასწორი მოსაზრება მოისმინეს და მათზე დაყრდნობით ჩამოაყალიბეს ცრუ წარმოდგენები მის შესახებ. შეუძლებელია ყველას ასიამოვნო და მით უმეტეს, როცა ვიღაც ტოვებს მოდის საზოგადოებას და არ ეთანხმება მათ მოსაზრებებს. სასიამოვნო სულიერი საუბრის შემდეგ პირიქით შეხვდით; არც ეს უნდა იყოს გასაკვირი; რადგან ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს ან მოსდევს ცდუნება. მადლობა ღმერთს, რომ დარჩით მტკიცე და მტკიცე. არ იფიქრო, ძვირფასო მამაო, რომ მომბეზრდა შენი წერილები; სულაც არა - სიყვარულით ვიღებ და თუ მათში რაიმე სასიამოვნოს ვხედავ შენთვის, მიხარია; და როცა რაიმე სევდიანი და შეურაცხმყოფელი გაყენებს, მე ვმონაწილეობ ამაში, თუმცა საქმით დახმარება არ შემიძლია, მაშინ მწირი სიტყვით მაინც შემიძლია გადმოვცე ჩემი სურვილი თქვენი დამშვიდებისა. გულწრფელად ვწუხვარ, რომ იქ ნუგეშს ვერ პოულობთ, სად და ვისგან გქონდათ ამის იმედი. მათ ვერ ვამართლებ, მაგრამ ვერც ვბედავ მათ დადანაშაულებას - იქ უფრო მეტს ხედავთ; მაგრამ მე ვიტყვი, რომ თქვენ სულიერი ცხოვრების ბედში ხართ და ამ გზაზე ჩვენთვის დამალულია მტრის მახე და მზაკვრობა. შესაძლოა, ის ასევე წარმოგიდგენთ სიტყვებს და მოქმედებებს დამახინჯებული სახით, შეარყევს თქვენს რწმენას და იწვევს დაბნეულობას; და იქნებ მათ ამის დრო არ ჰქონდათ, ან დაბნეულ მდგომარეობაში იყვნენ და ამიტომ ნუგეშად ვერ გამოგადგებათ; ჩვენი სამონასტრო ანბანის მიხედვით, ყოველ შემთხვევაში, საკუთარი თავის დასამშვიდებლად საჭიროა საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და, წმიდა აბბა დოროთეოსის სიტყვით, ჩვენი დარიგების მიხედვით, ზოგჯერ წინასწარმეტყველის მეშვეობითაც კი ვერ ვიყენებთ მას; და ზოგჯერ ღმერთი გაანათლებს თუნდაც პატარა ბავშვს, ეუბნება მას თავის ნებას ჩვენთვის. - მაპატიე, პატივცემულო მამაო, რომ გაბედო ამის დაწერა, შენ თვითონ ჩემზე მეტი იცი; მაგრამ მე ვწერ თქვენი სიყვარულის იმედით, რადგან ვიცი, რომ ფიზიკურ ექიმებსაც კი არ შეუძლიათ თავი დაეხმარონ თავიანთ დაავადებებში. ახლა კი მოგილოცავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის უაღრესად საზეიმო დღესასწაულს; მჯერა, რომ მორწმუნეებისთვის ამ სასიხარულო დღეს სულიერი სიხარული გქონდათ, ვლოცულობ, რომ მომავალში უფალმა მოგანიჭოთ ეს წყალობა. მხოლოდ შენმა სიყვარულმა მიიღო ჩემი ღარიბი ნაწერი შენთვის სასწავლებლად; და შენი თავმდაბლობა მემსახურება ჩემი სულიერი სისუსტეების მხილებით, რომლებიც ძალიან ბევრია. თქვენი დაუოკებელი გულმოდგინებიდან ვიღებ თქვენს მილოცვებს ჩემი ანგელოზის დღეს და გამოვხატავ ყველაზე მგრძნობიარე მადლიერებას ჩემი სიგამხდრე სიყვარულისთვის. უფალმა, რომელმაც ჩვილების პირიდან ქება მოიტანა, მოგცათ სიბრძნე, რომ წაიკითხოთ თქვენი ლექციები კარგი წარმატებით, რაც არ იყო მოსალოდნელი. დაე, ეს იყოს ღვთის სადიდებლად და მათთვის, ვინც უსმენს და პატივს სცემს, და პატივს მოგცემთ ჯილდოს თქვენი შრომის გამრავლებისთვის, რომელიც მოგცეთ ნიჭი. თქვენ, თქვენი სიყვარულისა და თავმდაბლობის გამო, მიმანიშნებთ, რომ შეგაგონებთ, რომ რამე დაწეროთ პროგრამაში, მაგრამ რა ვთქვა, უსუსურმა და უსწავლელმა? მე უბრალოდ ვერ გავბედე წინააღმდეგობა გაგიწიოთ, როცა გხედავთ, რომ ასეთი დამწვარი რწმენით მეკითხებით იმ თემებზე, რომლებიც ჩემს გონებას აღემატებოდა. თუ ჩემი სიტყვებიდან რაიმე სასარგებლო ამოიღეთ, მაშინ თავად ღმერთმა, თქვენი რწმენის მიხედვით, მისცა მას, შეუძლია მუნჯს ხმა მისცეს. ღმერთმა ქნას, რომ თქვენი შრომა ემსახურებოდეს კაცობრიობას, სულების ხსნას. მაქვს პატივი მოგილოცოთ დამდეგი ახალი წელი, მასში შესვლა; სულიერი ნიჭებით გაგადიდოთ უფალმა და სულში სიმშვიდე გაზარდოს, გულწრფელად ვისურვებ. მოგწერე 28 ნოემბერს, მქონდა პატივი, მოგილოცო არქიმანდრიტობის წოდება და შენი ანგელოზის მოახლოება და გთხოვ, მაპატიო, რომ არ მოგილოცე ქრისტეს შობა და ახალი წელი. სისუსტეები, რომლებიც ხშირად მესტუმრებოდა და ძმებთან და სტუმრებთან მუშაობამ არ მაძლევდა ამის ასრულებას, თუმცა გულწრფელად ვისურვებდი ჩემი ნააზრევის გადმოცემას ჩემი ნაწერის მოკრძალებული სტრიქონებით. მამა ა-იიმ მომწერა, რომ სურდა მოგცეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის რამდენიმე რვეული, ბერძნული მარტივი დიალექტის წიგნთან შესადარებლად, რომელიც თქვენ გაქვთ; ვიმედოვნებ, რომ სიყვარულით არ დათმობთ თავისუფალ დროს ამ საქმეს და გააკეთებთ თქვენს კომენტარებს ჩვენს თარგმანში, რასაც ყველაზე გულწრფელად გთხოვ. 2 მარტით დათარიღებული თქვენი ყველაზე პატივცემული ნაწერი რომ მივიღე, მე 10-ს ფოსტით გამოგიგზავნეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის წიგნი, მოლდოველი უხუცესი პაისიუსის თარგმანი, მაგრამ მაშინ არ მქონდა დრო, მეპასუხა თქვენი წერილი. ახლა ნება მომეცით მოგაწოდოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება თქვენი კეთილი წერისთვის და თქვენი მამობრივი განწყობისთვის ჩემი ბოროტების მიმართ; თქვენ იმდენად გვავალდებულებთ, რომ თქვენი აკადემიური საქმიანობის გაზრდილი დიაპაზონის მიუხედავად, საკუთარ თავზე იღებთ სირთულეს, გადაამოწმოთ წმ. იოანე კლიმაკუსის წიგნის რუსული თარგმანი ბერძნული წიგნით, მისი თარგმანის დახმარებით უხუცეს პაისიუსს, რომელშიც, თუმცა აქა-იქ რაღაც ბნელია, ზოგადად ჭეშმარიტების სწორ კონცეფციას აჩვენებს მისი ყველაზე აქტიური ცხოვრების გამოცდილება. რაც ადასტურებს მთარგმნელის გამოუცდელობას სულიერ ცხოვრებაში. ასევე გვაქვს ძველი სლავური თარგმანის დაბეჭდილი უძველესი კიბე, რომელიც შეიცავს: „არსებული (ორიგინალი) და ინტერპრეტაცია“; უხუცეს პაისიუსის თარგმანი მას თითქმის ყველაფერში ეთანხმება. ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენი ამ მოწყალე კეთილი განზრახვისთვის, მაგრამ დიდი სამწუხარო იქნება, თუ ეს ძალიან გაგიჭირდებათ. გვაპატიე ღვთის გულისათვის, რომ გაწუხებთ. ისმის, რომ სწავლული ადამიანები ცდილობენ ამ წიგნის თარგმნას; მაგრამ უაღრესად სასურველი იქნებოდა, რომ მასში ისინი შეესაბამებოდეს უხუცეს პაისიუსის სულიერად გამოცდილ თარგმანს. კითხვა, რომელიც თქვენ დასვით, ჩემს გააზრებას აღემატება: როგორ შეგვიძლია დავეხმაროთ იმას, რასაც ჩვენი გონების, სულის და სულიერი ცხოვრების დამძიმებით ვტოვებთ გაპარტახებულად? ჩემი უსუსური გონებით, მეჩვენება, რომ მეცნიერებები აუცილებელია და აუცილებელია, ღვთის განგებულებით მოთავსებული ისეთ წერტილში, საიდანაც უნდა მოვიგერიოთ მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე ნასროლი მტრის ისრები, რათა ხელუხლებლად და სიწმინდეში შევინარჩუნოთ წმინდა სწავლება, რომელზედაც დამყარებულია ჩვენი ხსნა, მაგრამ მიზანშეწონილია ამის გაკეთება. სული და სულიერი ცხოვრება, რომლის დასაწყისი იწყება და სრულდება არა ვარაუდით, არამედ ღვთის მცნებების აღსრულებით; და სპეკულაციები ან ხილვები მიენიჭებათ, როგორც ვნებებისგან განწმენდა და თავმდაბლობის დამყარება. თქვენ ახსენეთ, რომ ჩემგან მიიღეთ წმინდა პაისიუსის მიერ თარგმნილი წმინდა იოანე კლიმაკოსის წიგნი და ნელ-ნელა წაიკითხეთ. ეს გვაძლევს უამრავ სულიერ ნუგეშს და იმედს, რომ თქვენ გამოასწორებთ შეცდომებს, რომლებიც უცოდინრობის გამო დავუშვით. და თუ შეგეძლო შენ აეღო ნამუშევარი და შენი სახელით წარუდგინო ცენზორს განსახილველად, მაშინ დიდი საქმე იქნება მთელი სამონასტრო კლასისთვის. თუნდაც არ გამოაქვეყნონ, რადგან არიან ადამიანები, რომლებიც მისი თარგმნით არიან დაკავებული; მაშინ მაინც გაითვალისწინებენ შენს თარგმანს და სწორად შეადარებენ თავის თარგმანს, იქნებ რაშია საჭირო და დაეთანხმებიან შენს. ყველა ჩვენი მონასტრის ძმა, ვინც გიცნობს, გამოხატავს თქვენდამი პატივისცემას და ითხოვს თქვენს წმიდა ლოცვას, რასაც მე, უმდაბლეს თაყვანისმცემლობას ვწირავ, ვრჩები თქვენს პატივმოყვარეობას, უღირს მომლოცველს, 1851 წლის 21 აპრილის 21 აპრილის დიდად ცოდვილ ი.მ. უაზროდ იდანაშაულებ ჩემს წინაშე შენი დუმილის გამო; მე ვერანაირად ვერ მოვითხოვ თქვენგან პასუხებს ჩემს ყველა წერილზე, რადგან ვიცი თქვენი დიდი ვალდებულებები აკადემიურ და სამსახურში; მე ასევე კმაყოფილი ვარ იმით, რომ ხანდახან მაინც უთმობ დროს ჩემს სტრიქონებს დაწერას; ასე ვზრუნავ, რომ არ დამივიწყო შენს ლოცვით კომუნიკაციაში. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება თქვენი მამობრივი სიყვარულისთვის და მომესალმეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის დიდ და მხიარულ დღესასწაულზე და მომეცი პატიება, რომ არ მოგილოცეთ ეს დიდი დღესასწაული და მიუხედავად იმისა, რომ დაგვიანებულია, მიიღეთ ეს ჩემი გულწრფელი მონდომებით, ისევე როგორც მიმდინარე სულთმოფენობის დღე. უფალმა მოგცეთ სულიერი ნუგეში ამდენი წმინდა და მხსნელი მოვლენის გახსენებისას. წმინდა იოანეს სულიერი ბეზალელის მიერ აშენებული სულიერი კიბის შესამოწმებლად თქვენი და თქვენი თანამშრომელთა ნამუშევრები, თვით უფალმა დააჯილდოოს და გაწიოს მისი დახმარება მის დასრულებაში. ჩვენ არ ვამტკიცებთ, რომ ჩვენ მიერ შესწორებული კიბე სწორია; განვიხილეთ უფროსი პაისისა და არქიმანდრიტ მაკარიუსის თარგმანი; ამ უკანასკნელმა იგი ვრცლად თარგმნა, რომლის შემოკლებასაც შევეცადეთ, სლავური უფროსი პაისიუსის თარგმანის მიხედვით, მაგრამ არა უშეცდომოდ; და ამიტომ გთხოვეს, რომ ბერძნულ ორიგინალთან შედარება. თუმცა, ჩვენი განზრახვა იყო, რომ სწორი თარგმანი გვქონოდა ჩვენთვის, მაგრამ მის გამოცემაზე ფიქრიც არ შეგვეძლო. და როცა რუსული კიბის თარგმანი გამოვიდა, მოგწერე, რომ აღარ იშრომონ; მაგრამ შენ თვითონ გინდოდა ამ საქმის გაკეთება, მაშინ შენი ნება იყოს. დიდი ბედი იყო და არის N.P. ქ-ოჰ წმიდა ბარსანუფი დიდის წიგნის გამოცემაში; ღვთის დახმარება და მთავარპასტორის კურთხევა ეხმარება მას, მაგრამ ყველა წიგნი არ არის ცენზურა. ფ.ა.გოლუბინსკი გაათავისუფლეს ცენზურიდან, მაგრამ მუშაობს ამ წიგნზე და უკვე გამოაგზავნა თითქმის სამი ნაწილი. დაიწყეს ბეჭდვა, მადლობა ღმერთს. ის ძალიან მოწყენილია: ამ ზამთარში მ-ე-ში დაკრძალა 24 წლის ვაჟი და სახლში მისულს კიდევ ერთი 15 წლის გარდაცვლილი იპოვა. სამწუხაროა, რომ სიბერეში არის ასეთი მწუხარება, მაგრამ იყოს ღვთის ნება! ვლადიკის მიტროპოლიტმა პატივი სცა მამა აბატს და მე 3 აპრილს ხელნაწერი წერილით, რომლითაც მეპატიჟება მოსკოვში მოსკოვის საოცრებათა და წმინდა სერგის თაყვანისცემის მიზნით; ვამბობდი, რომ უფრო შორს ვიმოგზაურე K-b-მდე, მაგრამ აქ ის ბევრად უფრო ახლოს არის. შეუდარებელი, მთავარმოწყალება და ჩემდა საზიანო მოსვლა მავალდებულებს აღვასრულო მისი ანდერძი, რაც ამავდროულად შეასრულებს ჩემს გულწრფელ სურვილს ჩავვარდე მის წმიდა ფეხებთან და მივიღო მისი კურთხევა, რაც ძვირფასად ვარ შეფასებული მე, როგორც მრავალცოდვილი. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! ი.მ. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო პ. N. N. თქვენი ყველაზე პატივცემული ნაწერი, დაწერილი 27 დეკემბერს, მე მქონდა პატივი მიმეღო 15 იანვარს; და დაინახეს მისგან შენი განზრახვა უდაბნოში დასახლებისა და ჩვენს მონასტერში საცხოვრებლად, ამასთანავე აცნობე ამის შესახებ მამა ჩვენს იღუმენ მ.-ს, როგორც ჩვენი საზოგადოების უფროსს და მეთაურს; თავის მხრივ, ის სიყვარულით ეთანხმება ამას: ჩვენ გვინდა მოგიტანოთ მშვიდობა, რომელიც მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული და იქნება ჩვენს ძალაუფლებაში. ჩვენ გვაქვს საკნები და ზუსტად ის, რომლებშიც მანამდე სიცოცხლეს ატარებდა მამა არქიმანდრიტ მ. არის სხვები, მათზე უფრო ვრცელი და ამაში - როგორც გნებავთ; ჩვენი ძმური ტრაპეზი, თუ შეიძლება დაკმაყოფილდეთ, მზად არის თქვენთვის, ან როგორც თქვენ თვითონ განსაჯეთ და მოაგვარეთ მამა ზემდგომთან; ჩვენი მდებარეობა, როგორც ჩანს, მოსახერხებელია ჯანმრთელობის შენარჩუნებისთვის; ეს გარეგანი რამ, რაც ჩვენი მხრიდან შესაძლებელია თქვენი დარწმუნებისთვის, მზადყოფნით და სიყვარულით წარმოგიდგენთ. თუმცა, ცუდი არ იქნება, თუ გაგიჭირდებათ ამ საკითხზე მამა აბატს დაუკავშირდით. წმიდა ტიხონი, რომელმაც დატოვა ეპარქია და მე-3 მონასტერში ცხოვრობდა, მრავალი შინაგანი ცდუნება განიცადა, ისე რომ ხანდახან მოინანიებდა მსახურების მიტოვებას და ამის შესახებ მიტროპოლიტს წერდა: მაგრამ ღვთის შემწეობითა და ღვაწლით დაამარცხა თავისი გონებრივი მტრები. გარეგანი ცდუნებებიც ჰქონდა, თუმცა მათ წინააღმდეგ უმნიშვნელო იყო; თუმცა, ყველაფერი უნდა ებრძოლა; ისე მოხდა, რომ რექტორისა და რიგითი მოსამსახურეებისგანაც მქონდა უსიამოვნებები; რაზე წერია მის ცხოვრებაში. მეორე მაგალითი ჩვენი დროიდანაა: ალბათ ცნობილმა მამა არქიმანდრიტმა..., ყოფილმა... სემინარიის რექტორმა, სულიერი, მარტოსული და მდუმარე ცხოვრების სიყვარულით დამწვარი, თანამდებობიდან გათავისუფლება სთხოვა, ბატონის ხელფასი მიიღო და დასახლდა... უდაბნოში... პროვინციაში, იქ მყოფი იღუმენის ქვეშ..., სულიერი ცხოვრების ძალიან მცოდნე. მაგრამ ვერ გაუძლო მტრის მისკენ გასროლილ ისრებს: უმოქმედობამ, მოწყენილობამ და სასოწარკვეთილებამ მოიცვა; და ამასთანავე ეტყობოდა, რომ ის არ იყო განათლებული უდაბნოში საცხოვრებლად, არამედ სხვათა საკეთილდღეოდ; იძულებული გახდა დაეტოვებინა მარტოობა და უფროსების მოწოდებით წავიდა ციმბირში მისიაში ურწმუნოების მოსაქცევად; ახლა არ ვიცი სად არის; ამ უდაბნოში ცოტა ხანი ცხოვრობდა, მაგრამ ტვირთსაც ვერ იტანს. მე გთავაზობთ ამას თქვენი განსახილველად და გაფრთხილებად, რათა თქვენი ძალების გაზომვით დაიწყოთ სვეტის აგება (ლუკა 14:28). დავუშვათ, რომ მშვიდად იქნებით ჩვენს გარეგნულ დარიგებაში, მაგრამ გასაკვირი არ არის, რომ ზემოთ აღწერილის მსგავსი თავდასხმა წარმოიქმნება თქვენს წინააღმდეგ და მით უმეტეს, უმოქმედობის გამო; რადგან ახალგაზრდობიდანვე მიეჩვიე აქტიურობას; ჩვენი საქმიანობა სულ სხვა სახისაა. ან იქნებ ღვთის განგებულება გიმზადებთ, რომ დაგნიშნოთ მისი ეკლესიის სასანთლეში, გამოაცხადოთ მისი ჭეშმარიტება და მწყემსოთ მისი სიტყვიერი სამწყსო; მწუხარება იქაც გარდაუვალია: მაგრამ ყველგან ისინი თავისებურები არიან და თითოეულის ძალის მიხედვით ღმერთი აგზავნის მათ ჩვენი გადარჩენისთვის. და თქვენი ამჟამინდელი მდგომარეობა: სამსახურის ტვირთი, ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, შესაძლოა სულიერი აღმართებისთვის გამზადებული ცდუნებაც იყოს; ან იქნებ ღმერთის ნებაა, რომ სხვანაირი ცხოვრება გაიაროს უკაცრიელ მხარეში; ვინაიდან ეს ჩვენთვის უცნობია, დაე, თქვენი ლოცვა უფალს და მის წმიდათათვის დანებება გზას გაგიხსნის სასურველ ხსნას, რომელსაც მთელი გულით გისურვებ. და, მინდობილი ვარ თქვენი წმინდა ლოცვებისთვის, მე მაქვს პატივი ვიყო ჩემი ღრმა პატივისცემით, თქვენო უწმინდესო, დიდად ცოდვილი ი.მ. უწმინდესო და უპატივცემულო მამა არქიმანდრიტო! 19 აპრილით დათარიღებული თქვენი წერილობით თქვენ მაცნობებთ თქვენზე მოვლენილი ღვთის მადლისა და თქვენი უწმინდესი მთავარპასტორის წყალობის შესახებ, რომელიც გავრცელდა თქვენზე არქიმანდრიტად ამაღლებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყველაზე მხიარული აღდგომის ხსენების დღეს; მთელი გულით გილოცავთ ამ მადლს და წოდების ამაღლებას; და მე ვლოცულობ ყველაზე მოწყალე უფალს, რომ მოგცეთ გაგება, რომ სწორად შეასრულოთ თქვენთვის დაკისრებული მოვალეობები და გაგაძლიეროთ ღვთის ეკლესიის მსახურებისა და მეზობლების გადარჩენის რთულ საქმეში. თქვენი ნაწერიდან ვხედავ, რომ თქვენ ჯერ კიდევ გახსოვთ ჩვენი ყოფილი სულიერი კავშირი და არ დაგავიწყდათ ჩვენი საერთო ზრუნვა ნეტარ მამასთან თქვენი დაბრუნებისთვის; მე ასევე ვხედავ, ნაწილობრივ, შენი სისუსტეების გაცნობიერებას იმ ყველაფრის შესრულებაში, რაც შენში ჩანერგეს, რაც სასარგებლოა და რაც შენ თვითონ აღმოაჩინე. ეს უფრო მამშვიდებს, ვიდრე შენი ამაღლება. ღმერთმა მოგცეთ თავმდაბალი ბერი და სიდიადე; ამისგან ისინი ხანდახან ვარდებიან, ჩვენთვის უცნობი ღმერთის ბედის მიხედვით; და თავმდაბლობა ყოველთვის მტკიცეა თავის საფუძველში და მოაქვს განუყოფელი სიმშვიდე მის მფლობელს. თქვენი ლოცვების ერთგული, თქვენი სულის და სხეულის სიმშვიდის, ჯანმრთელობისა და ყველაფერში ღვთის მფარველობისა და წყალობის სურვილით, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად ი.მ. თქვენი ხანგრძლივი დუმილის შემდეგ საბოლოოდ გამახსენეთ თქვენი ნაწერი, რომელიც მივიღე 27 ოქტომბერს; გულწრფელად მადლობას ვუხდი ამისთვის. მისგან ვხედავ, რომ თქვენ ჯერ კიდევ ინახავთ ჩვენი ყოფილი სულიერი ცხოვრების ხსოვნას. მართალია, გრძნობების სისუსტით, მე, ჩემი მხრივ, თქვენგან შორს ვრჩები, მაგრამ გულში მაქვს კავშირი და ავად ვარ, თითქოს სულიერად დაბადებული ბავშვისთვის, ჩვენი საერთო უხუცესის, მამა ლ-ა-ს ღირსი მამის დავალებით; მაგრამ, მის წმინდა ლოცვებზე მინდობით, რომ უწყალესი უფალი უვნებლად დაგიცავს მტრის ყოველგვარი მახეებისა და მახეებისგან. დაე, ღვთის განგებულებამ, რომელმაც მოგიწოდათ თქვენი ამჟამინდელი მსახურებისთვის, გიბიძგოთ მის გასატარებლად, წმიდა და ბრძენი მღვდელმთავრის წინამძღოლობით, რომლის ლოცვითაც პატივი გქონდათ. აღასრულე შენი სამსახური მისი სიბერის კომფორტისთვის და იმ ცნობილი ადგილის ძმების საერთო საკეთილდღეოდ, სადაც შენ ცხოვრობ, სინდისის პატივისცემით და ჩვენი მონური და სუსტი ძმების უძლურებათა ტარებით. უფალი არ მოგაკლებთ თავის ჯილდოს თქვენი კეთილი სამსახურისთვის თავმდაბლობით. შენ ზრუნავ ჩემს სიგამხდრეზე, თითქოს შეურაცხყოფილი ვარ; ეს ზრუნვა ადასტურებს შენს ჩემს მიმართ სიყვარულის გრძნობას და ამისთვის გულწრფელ მადლობას გიხდი; მაგრამ მე, უზენაესი და ყოვლისშემძლე ღვთის განგებულების წყალობით, ვერ ვხედავ ისეთ მწუხარებებს, რომლებიც გაუსაძლისი იქნება; მაგრამ თუ ასეთი რამ მოხდება, მაშინ მე ვიღებ ღვთის დახმარებას: მე შემიძლია მათი ატანა (1 კორ. 10:13); შეუძლებელია მათი სრულად მოშორება, როცა ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ დაგვიტოვა ისინი, როგორც მემკვიდრეობა, თვითონ კი ჩვენთვის იტანჯებოდა; და წმიდა მოციქულებმა, მოთმინებისა და გასაჭირის აუცილებლობის შესახებ მრავალ სწავლებას შორის, ასევე წერდნენ, რომ: მრავალი გასაჭირის მეშვეობით ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 11:22). მაშასადამე, მწუხარების ნებაყოფლობითი ძიების გარეშე, ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ღმერთის ნებას, რა მწუხარებაც უნდა გამოგვიგზავნოს, მადლიერებით მივიღოთ ისინი. საჭიროების შემთხვევაში და მით უმეტეს, როცა ჩემს მიმართ კეთილგანწყობილი და ბუნებით სუსტი ძმები იზიარებენ ჩემს მწუხარებას, მე არ უარვყოფ ადამიანურ დახმარებას, თითქოს ღვთისგან გამოგზავნილი. ჩემს შესახებ გეტყვით, რომ ჩემი ჯანმრთელობა დროდადრო სუსტდება, სიბერე და დაღლილობა მაწუხებს, როგორც მოვალეობის მოახლოების, სიკვდილის საათის წინამძღვარი. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის ყველაზე მოწყალე უფალთან, როგორც ახლა, ისე ჩემი წასვლის შემდეგ, როცა უფალს მოეწონება, გამომიძახოს ამქვეყნიდან. ყოვლადმოწყალე უფალმა გაგაჩინოთ ჩვენი მხცოვანი უფროსი მამა L–a-ს ლოცვით სულიერ სიმშვიდეში და ფიზიკურ ჯანმრთელობაში; რისთვისაც მეც ვლოცულობ მის სიკეთეზე. მე ვრჩები უღირს მომლოცველად ი.მ. ჩვენმა ძმამ, მამამ..., როცა დაბრუნდა... სიამოვნებით მოვისმინე შენი ყოფნის შესახებ და რომ ახლაც გახსოვს ჩემი ბოროტება. მთელი გულით გმადლობ ამისთვის და იმისთვის, რაც ამით გაიგზავნა თქვენი მონდომებით; უფალმა გაიხსენოს შენი სიყვარული! მე კი, ჩემი მხრივ, გინახავთ ჩემს ხსოვნაში და ჩემი სუსტი ძალით ვლოცულობ მოწყალე უფალს თქვენი გადარჩენისთვის, რომლის გულისთვისაც ზიზღი ვარ ყველა ამქვეყნიური სიკეთისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ დარწმუნებული ვარ შენი ცხოვრების მკაცრ გზაზე, იძულებული ვარ შეგახსენო, რომ წოდების სიმაღლეზე დგომით არ დაგავიწყდეს შენი განზრახვა და ზრუნვა, რომ მამა მამა ლ-ესთან და ჩემთან ცოდვილთან ყოფნისას გვჯეროდა შენი; და თვითონაც ფრთხილად ცდილობდა გამარჯვებას, თავმდაბლობის მონასტრის დროს. ეცადე ახლა შეინარჩუნო ეს საგანძური და ეს მარგარიტი იყოს პირველი შენს მიტრაში, გაერთიანდეს ჩვენი მოყვასის სიყვარულის მარცვლებთან, რომლებზეც დამოკიდებულია ჩვენი ხსნა; იყავით უფრო ლმობიერი სხვისი უძლურების მიმართ, გახსოვდეთ, რომ ჩვენ თვითონ ვართ გარშემორტყმული უძლურებებით და წმიდა მოციქულის სიტყვით: სუსტთა უძლურება უნდა ავიტანოთ და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს (რომ. 15,1). ეს გულწრფელი სიყვარულითა და გულმოდგინებით მოგწერე და არა სხვა მიზეზების გამო. მიიღე ეს უსუსური და სუსტი მოხუცისგან, რომელსაც გული გტკივა შენზე; ალბათ აღარ გაიგონებთ ამას; დრო ახლოვდება და კუბო გველოდება; ჩვენი ძმები მიდიან და ეს გზა გვიჩვენებს. შენს ლოცვას ვენდობი და, თუ ჯანმრთელობა და ხსნა გისურვებ, შენი მომლოცველის ი.მ. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივმოყვარეო მამაო, მამაო აღმაშენებელო! ვითხოვ მამობრივ კურთხევას და წმინდა ლოცვას. აქამდე მე ჯერ კიდევ ბნელში ვიყავი ჩემი წასვლის შესახებ შენს ღმერთშენახულ უდაბნოში; და ახლა, თუმცა ჯერ კიდევ არა, იმედი მაქვს, რომ მალე მექნება სიამოვნება ვიყო თქვენს სიტყვიერ ნახირში. მე დავემორჩილე ღვთის ნებას, როგორც მას სურდა, რომ მომეწყო, და დაველოდე გადაწყვეტილებას, არ გავბედე მეუფის შეწუხება; მაგრამ ღმერთმა მოაწყო ეს შესაძლებლობა, რომ ვყოფილიყავი O-ში ჩვენს ფრ. ხაზინადარი; ეს ის დრო იყო, როცა ფრ. იქ იყო. ლ-ბ. უწმინდესობასთან მისვლისას ვთხოვე ჩემი გათავისუფლება; რაზეც დათანხმდა, მას სურდა მისი გათავისუფლების დადგენილება. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია, გაცნობოთ ამის შესახებ და მივანდოთ თქვენი წმინდა ლოცვა; ო-ასგან მინდოდა დამეწერა, მაგრამ დრო არ მაძლევდა. ყველაზე თავმდაბლად გთხოვ, პატივცემულო მამაო, მამობრივად აიტანო ჩემი უძლურება, რომლითაც მე, ღვთის ძალით, საკმარისად აღვსილი ვარ, ჩემი თავმდაბლობით, რომლისთვისაც თავს უცხოდ ვხედავ; მე არ ვბედავ ამაზე წუწუნს, მაგრამ მსურს თავმდაბლად დავემორჩილო მის წმინდა ნებას, რომელიც მისი ბრძნული განგებულებით აწყობს ყველაფერს ჩვენს სასიკეთოდ და გადარჩენისთვის. და სამომავლოდ ჩემს გასაძლიერებლად ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას. ნება მომეცით მოგიტანოთ ჩემი ღრმა პატივისცემა; ვისთან ერთადაც, ისევე როგორც ჩემი ერთგულებით, ვისურვებ სამუდამოდ ვიყო შენი პატივმოყვარეობა, ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა, დიდი ცოდვილი I.M. 1833 წლის 29 აგვისტო. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო და ძვირფასო მამაო, მამაო აბანო! 2 თუმცა ჩემთვის სასიამოვნო და სასურველია, მოგილოცოთ იღუმენის ღირსება და თქვენ მიერ მინდობილ წმინდა მონასტერში ჩამოსვლა; მაგრამ მე ვერ გავბედავ ამის გაკეთებას, რათა არ შევეხო შენს მგრძნობიარე გულს შენი განშორების ხსოვნას - შენი თავმდაბალი საცხოვრებლიდან, მდუმარე ოპტინის მონასტრიდან და ძმებისგან, რომლებიც გიყვარს და პატივს გცემენ ქრისტეში; ფ. მაიძულა ეს გამეკეთებინა. ეეიორე, გთხოვ, შემატყობინე ის წამალი, რომელიც მოგიტანეს ბატონი ბ-ა-ა, ყურის ტკივილისთვის, რომ ყურში ჩაიდოს, ბამბის ქაღალდზე სამი წვეთი, დღეში ერთხელ; ამის არ გაცნობა ასევე ჩაითვლება უპატიებელ ვალად. ასე რომ, ჩემო ძვირფასო მამაო, მიიღეთ ჩემი ეს სტრიქონები და მილოცვები, როგორც გულწრფელი გულმოდგინებისა და სიყვარულის ნიშნად, რომელიც მინდა შეგინარჩუნოთ დღეების ბოლომდე. მონასტერში არაფერი გვაქვს განსაკუთრებული, გარდა საერთო მწუხარებისა თქვენი განშორების გამო; ილოცე, მამაო, ჩემთვის, რომ მეასედი მაინც მოგბაძო ჩვენთან ყოფნისას. მამა უფლისწული ახლახან მივიდა მონასტერში; ასევე ფრ. ნ-და ხვალისთვის პირველად ემზადება სამსახურში. მამა ო. ლეონიდი, ფრ. იოანე, ფრ. მე და სხვები მოწმობთ თქვენს პატივისცემას და მე, მინდობილი ვარ თქვენს ლოცვებზე, ჩემი უმდაბლესი პატივისცემით, მაქვს პატივი დავემორჩილო თქვენს პატივმოყვარეობას, ყველაზე თავმდაბალ ახალბედას, მეტად ცოდვილ I.M. 1839 წლის 8 დეკემბერს. წავიკითხე ჩვენდამი მამობრივი სიყვარულით დაწერილი შენი პატივმოყვარე ნაწერი, ვხედავთ შენს შინაგან სევდიან მდგომარეობას და ვმონაწილეობთ მასში ჩვენი გულითადი თანაგრძნობით. სწორედ ასე, პატივმოყვარეო მამაო, მძიმე უღელი დაგისვა და შენი ჯვარი შეგხვდა; და შენ, ყოვლისშემძლე ნებისადმი შენი მორჩილების გამოვლენით, ცრემლით აკოცე მას; და მადლობა გადაუხადე სიმხდალეს დათმობის გარეშე. ჩვენი მიზეზი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ შემოგთავაზოთ რაიმე სანუგეშო; თვით მოწყალე უფალმა პირველად გააძლიერა შენი სევდიანი სული შეუპოვარი ხილვით; აქედან ვიცით, რამდენად ზრუნავს უფალი თქვენზე და მომავლის იმედი გვაქვს, რომ არ დაგტოვებთ. მაგრამ შენ, როცა საკმარისად მიაღწიე წარმატებას თქვენს კეთილ დუმილში, ჭეშმარიტი მორჩილებით ჭამდით ამ უხრწნელი საკვების ხისგან და აგროვებდით მას, სანამ სიუხვე არ იყო; ღვთის განგებულებამ დაგაყენა სასანთლეზე, რათა გაბრწყინდე იმ ქვეყანაში, რომელსაც ეს სჭირდება; და შეიძლება ბედნიერი სულები დაკმაყოფილდნენ თქვენი სულიერი საჩუქრების სიმრავლით. მაპატიე, ძვირფასო მამაო - ეს სიტყვები არ არის მლიქვნელობა, არამედ ჩვენი გულის ჭეშმარიტი განცდა. შენ, შენი წარმოსახვითი ცოდვები ჩვენთან აღიარებ, თავმდაბლად ითხოვ შენდობას. შესახებ! რომ ასეთი ცოდვები გვაქვს. უფრო მეტიც, ჩვენ უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ნაკლი, უხეშობა, დაუმორჩილებლობა და ჩადენილი ცდუნება. ჩვენ არასოდეს გვსურს განშორება, შენი სიყვარულით, სულიერი საუბრებითა და ჭვრეტით ტკბობა. მაგრამ ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ღვთის ნებას? თავიდან, რა თქმა უნდა, გაგიჭირდებათ იმ წეს-ჩვეულებებთან შეგუება, რომლებზეც უცხო იყავით; და გამოასწორე ბევრი ზიანი, როგორც გარეგნულად, ისე შინაგანად შენ და შენს ძმებს მინდობილ მონასტერში; და მით უმეტეს შეზღუდვებით. მაგრამ ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება, რომ ღმერთის დახმარება არ დაგვეხმარება ამ მსახურების არჩევაში და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობაში, რის ნიშნადაც ჩვენ გვქონდა პატივი, გვეპოვა მისი უწმინდესი ხატი ამ ადგილის მსგავსებაში. შრომა და მწუხარება ამ საკითხში არის ჯილდოს გამოყენება. მაგრამ, ღმერთი ასევე გამოგიგზავნით ჩემპიონებს, რომლებიც გაგაძლიერებენ და დაგიცავთ მათგან, ვინც დაგიპირისპირდებათ და დაბრკოლებას შეგიქმნით გამოსწორებაში. დრო და თქვენი მოთმინება მოკლე დროში გაჩვენებთ კარგ ნაყოფს. ყველა ჩვენმა ძმამ ქრისტეში სათუთად მიიღო შენი მამობრივი მოკითხვა და სიყვარული მათდამი; და ჩვენ, როგორც ისინი აკეთებენ, და ჩვენ მათთან ერთად, ყველაზე თავმდაბალ მადლობას ვუხდით თქვენი წერისთვის; ჩვენ ვითხოვთ თქვენს წმინდა ლოცვას და კურთხევას და შენდობას ჩვენი ცოდვებისთვის თქვენს წინაშე; ჩვენი უღრმესი პატივმოყვარეობითა და მიწიერი თაყვანისცემით ვემორჩილებით თქვენო უწმინდესობავ, გულმოდგინე ახალბედებს, ღვთის მცნებებში წარმატების მსურველებს და უღირს მლოცველებს: მრავალცოდვილ მღვდელმონაზონ ლეონიდს და მრავალცოდვილ იერონონა მაკარის. და მე ვარ მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი იოანე და მრავალცოდვილი ბერი იოანნიკი. რ.ს. ჩემთვის ძალიან ხელსაყრელია, რომ თქვენ შედიხართ ყველა დამწუხრებული მფარველის საყოველთაო შუამავლისა და მფარველის მფარველობაში... (ეს ბოლო სიტყვები დაწერილია უფროსი მამა ლეონიდის ხელით). 1839 წლის 21 დეკემბერი. ნება მომეცით, ძვირფასო მამაო. ანტონი, მე მაინც მჭირდება შენს სიყვარულთან საუბარი. გსურთ დაწეროთ სპეციალურ ჩანაწერში, რომ თქვენ ვერ ხედავთ რაიმე სიკეთეს საკუთარ თავში. მაგრამ რომელმა წმინდა მამამ დაინახა საკუთარი სათნოება? განა მიწა და ფერფლი არ იყო, რომლითაც ისინი თავს დააკისრებდნენ, მთელი თავისი დიდი ნიჭით; რაც მათ სათნოებას მყარად ხდიდა. თქვენ ვერ ხედავთ საკუთარ თავში სათნოებას: ასეც იყოს, მაგრამ ჩვენ ვისარგებლეთ თქვენი ცხოვრებით: ამიტომაც მე, ყველა მხრივ მწირმა, ისევე როგორც შენსავით ცნობილმა, გთხოვე, ილოცო ჩემთვის, მეასედიც კი მოგბაძო. მე ვიკავებ შენს ადგილს, მაგრამ, ჩემი ცოდვების გამო, მე მოკლებული ვარ ჩემს შესაძლებლობებს და არ ვბედავ იმედს, რომ შევძლებ ამ მორჩილების ასრულებას და ჩემი ძმების სიყვარულს; და კიდევ ერთხელ გევედრები ამის შესახებ და ილოცეთ ჩემი უბედურებისთვის. თქვენმა პატივისცემით კეთილმა წერილმა, ისევე როგორც პრინცესა N N-მა და მისმა დამ, რომლებმაც პირადად გნახეთ, სიამოვნებით შევიტყვე თქვენი ყოფნის შესახებ; რომ თქვენ, ღვთის შემწეობით, გაძლიერდით თქვენს შრომასა და გაურკვეველ სიტუაციებში; და ამიერიდან ჩვენ გულწრფელად გისურვებთ ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარებას და შეგონებას თქვენს საქმეებში თქვენი გადარჩენისა და თქვენს მზრუნველობაზე მინდობილ ძმებთან დაკავშირებით; რაშიც ეჭვი არ გვეპარება, რადგან ამ სამსახურში არა შენი ნებით, არამედ ღმერთის მოწოდებით მოგევლინები. ვლოცულობთ, ნუ იმედგაცრუებთ სიძნელეების წინაშე, მაგრამ მით უმეტეს, იყავით თვითკმაყოფილი - და ეს ყველაფერი, როგორც ძროხის ქსელი, იქნება გათვალისწინებული. ჩვენ გვიხარია, რომ შენი საკნიანი ძმები ნუგეში გემსახურებიან; მათთან და კიდევ ორი ​​წავიდა შენთან; და დროთა განმავლობაში ძლიერდება უფალი და გააერთიანოს ორივე ერთში, დაანგრიოს ქალაქის შუამავალი (ეფეს. 2:14) თქვენი თავმდაბლობით, მოთმინებითა და სიყვარულით; და მაშინ იქნება დიდი სიხარული და ნუგეში არა მარტო შენს მონასტერში, არამედ სამოთხეშიც; ანგელოზები გაიხარებენ თქვენი მონასტრის სიმშვიდითა და კეთილდღეობით, რომელიც ემსახურება ადამიანთა სულების ხსნას. როდესაც ზეცაში დიდი სიხარულია ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს (ლუკა 15:7), მით უმეტეს, ბევრი მოქცეული და გადარჩენილი. შენი ნაწერიდან ვხედავთ შენს განზრახვას, რომ პირადად მოინახულო შენი საყვარელი სამყოფელი და შენი ხილვითა და სულიერი საუბრით ნუგეშისმცემელნი ჩვენ, ღარიბნი და მწუხარენი; რომელნიც დიდად გაიხარეს; მაგრამ ამ იმედსა და სიხარულს ეჭვი არღვევს: გინდა თუ არა. ჩვენმა წინამძღვარმა მოგწერა ყოყმანით, მაგრამ ორმხრივად მის ჩამოსვლის შესახებ: ამიტომაც გვეეჭვება. სასურველია, პირადად, ჩვენს მონასტერში მოგილოცოთ თქვენი ანგელოზის დღე და ერთად აღვნიშნოთ; მაგრამ რადგან ჩვენ ამის სრული იმედი არ გვაქვს, მაშინ ამ ჩვენი უსუსური მოხაზულობით, ნება მომეცით მოგილოცოთ თქვენი ანგელოზის მოახლოება, გისურვოთ სულის სიმშვიდე, ჯანმრთელობა და სიხარული და სიხარული უფალში. უფრო მეტს დავწერდი ჩემი გულის სისრულით, შენთვის ყოვლის სიკეთის სურვილს, მაგრამ ჩემი გონების სიღარიბე არ აძლევს კალმს ამის გამოხატვის საშუალებას. ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ თქვენ, სიყვარულის გამო, მიიღებთ ჩვენს ამ პატარა ნიშანს, უეჭველად, რომ ის მომდინარეობს სუფთა გულმოდგინებიდან. ჩვენ ვრჩებით ჩვენი უღრმესი თაყვანისცემით, შეუპოვარი მონდომებითა და სიყვარულით, თქვენო უწმიდესო, გულმოდგინე მომლოცველო და ახალბედა, მრავალგზის ცოდვილი იეროსქემამონო ლეონიდე. და ცოდვილი იერომონაზონი მაკარი, ქედს ვიხრი დედამიწის პირისპირ. და მე, მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი იოანე, და ყველა ჩვენი ქრისტეს ძმანი, ვითხოვთ თქვენს წმიდა ლოცვას და კურთხევას. რ.ს. დღეს პირველად აღვნიშნეთ იოანე ნათლისმცემლის მფარველობა თქვენს გარეშე და გაიხსენეთ. მამა ზემდგომი საკათედრო ტაძრად მსახურობდა და ჩვენთან ერთად ჭამდა. ჩემი ძმის გარდაცვალების სამწუხარო ამბის მიღებისას და, ამავე დროს, ცრემლიანი თხოვნას, რომ მოვინახულო მათ მწუხარება, რაც არ უნდა საჭირო იყოს ჩემი აქ ყოფნა. იღუმენი იმდენად მოწყალე იყო, რომ მათთან გამიშვა; მე კი, მარხვის შემდეგ წმიდანის პირველი კვირის შემდეგ, მივედი მათთან: და თუმცა სრულიად ვერ აწყნარებდა ნუგეშისცემას, მაინც გაიზიარებდა მათ მწუხარებას; წარმოვიდგინოთ როგორც მათთვის, ისე საკუთარი თავისთვის ჩვენი ცხოვრების ხანმოკლე ხანგრძლივობა და გაურკვევლობა; რომლის ზღვარი განზრახულია ღვთის ყოვლისმცოდნე განგებულებით; მხოლოდ მას შეუძლია მათთვის განმტკიცება და ნუგეშისცემა. ჩემს მონასტერში დაბრუნებულმა ვიპოვე შენი პატივმოყვარე ნაწერი, რომლითაც ნუგეშებ ჩვენს მწუხარებას და ღებულობ მასში შენს ცოცხალ მონაწილეობას; რისთვისაც არ შემიძლია ჩემი მადლიერების გადმოცემა; თვით ყველაზე მოწყალე უფალი იყოს თქვენი ჯილდო, რადგან ის იღებს იმას, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ ჩვენი მეზობლებისთვის. გმადლობთ, ყველაზე კეთილი მამა, რომ არ უარყავი ჩემი ყველაზე ცუდი სტრიქონები; არ ინერვიულო ერთი და იგივეზე, რომ არ პასუხობ ჩემს ყველა წერილს; მე საერთოდ არ ვბედავ ამის მოთხოვნას, ვიცი შენი მოვალეობა და რამდენად რთულია მიმოწერა; და ჩემი წერილების გარდა საკმარისი გაქვს. საჭიროების შემთხვევაში, იმედი მაქვს, რომ არ მომაკლებთ მამობრივ პასუხს, რაც გამოცდილებიდან მაქვს. ჩვენი ძმის, რომელსაც ახლა უხუცეს ა.ი.-ს ეძახიან, მივიღე შენი პატივმოყვარე წერილი, დაწერილი 13 მაისს; რომელიც მღვდლებთან ერთად წაიკითხა ფრ. ლ-და ო. და გული გვტკივა თქვენი მწუხარების გამო, რომელიც არა მარტო ინდივიდს ეხება, არამედ ბევრს ეხება. თქვენ, თქვენი ღრმა თავმდაბლობის გამო, ნუგეშის სიტყვებს გვთხოვთ, სულიერი ინტელექტითა და ნიჭით სავსე ხართ. მე მრცხვენია, რომ შემოგთავაზოთ თქვენ, მამაჩემო და კეთილისმყოფელო, რაიმე დამამშვიდებელი, ისე, რომ თავად არ გამოვიტანო ასეთი რთული ცდუნება. ვინც განსაცდელშია, შეუძლია გრძნობდეს მწუხარების ტვირთს; და მისი სიმრავლის შემდეგ, ღვთის მადლით, მას შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელებს (ებრ. 2:18). მაგრამ მე არ შემიძლია ამის დამსახურება; თუ ვინმეს რამეს ვწერ მწუხარების დასამშვიდებლად, მაშინ ვწერ საერო ადამიანებს, რომლებმაც ცოტა იციან მწუხარების გზის აუცილებლობის შესახებ; და მე ვთავაზობ არა ჩემს სიტყვას, არამედ წმიდა მამათა შრომას, რომელიც, წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვით, არის იმედის საცავი; და ჩემი უმოქმედო სიტყვა სიცივის ფარდაა. მაგრამ, ამის მიუხედავად, თქვენი მორჩილების გამო და ჩემი უფროსების რჩევით, ფრ. ლ. და ო. მე ვბედავ შემოგთავაზოთ არა ჩემი უსუსური სიტყვა, არამედ გავიხსენო მამობრივი სწავლება, რომელიც შენთვის საკმაოდ კარგად არის ცნობილი; გასაკვირი არ არის, რომ მწუხარებაში ყოფნისას აზრადაც არ მოგივათ მოქმედება; და კვალიფიციურმა ექიმებმა თავიანთი დაავადებების გამო არ იციან რა წამალი მიიღონ, მაგრამ რჩევას ეძებენ სხვებისგან. ხოლო პირველი წმიდა მარკოზი ასკეტი თავის თავებში დიდ ძალასა და ნუგეშისცემას აძლევს მგლოვიარეს, წარმოაჩენს მათ საჭიროებას და თითქოს ბალზამით კურნავს წყლულს მგლოვიარეს. შემდგომში წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი თავისი წიგნის პირველ თავებში მიუთითებს რწმენის ნიშანზე - მწუხარების მოთმინებაზე. ხოლო წმიდა ისააკ სირიელის წიგნი მრავალგან არის სავსე მწუხარების მოთმენის წახალისებით; რომელთაგან რამდენიმეს გავიხსენებ თქვენთვის: სიტყვა 20; 21-ე სიტყვაში, 34-ში, 35-ში, 36-ში, 37-ში და 51-ში საკმაოდ ბევრი უდაო ჭეშმარიტებაა: რომ ღვთის განგებულებისა და ნებართვის გარეშე ვერანაირი მწუხარება ვერ მოგვივა; და რომ ღმერთის გზა ყოველდღიური ჯვარია; და ღმერთს სხვაგვარად არ შეუძლია სარგებელს მოუტანოს ადამიანს, თუ არა ჭეშმარიტების გამო ცდუნებას, და რომ აქედან ვიცით, რომ ადამიანი არის ისეთი, როგორიც ჩვენ ღმერთმა მოგვცა, როდესაც ის უგზავნის მას მარადიულ მწუხარებას. და მათ შესამსუბუქებლად და დასაძლევად 51-ე სიტყვაში გვთავაზობს წამალს – თავის დადანაშაულებას. მე არ მოგახსენებთ მამათა მრავალ სხვა სწავლებას, ისევე როგორც წმინდა წერილში აღმოჩენილ ტექსტებს, რომლებიც დღემდე თქვენთვის ცნობილია; დარწმუნებული ვარ, თუ გონებაში ამას გაიმეორებთ, მოწყალე უფალი ნუგეშისცემას მოგცემთ. მაგრამ არა მგონია, რომ ეს შენი მწუხარება დიდხანს გაგრძელდეს და შენი გული შეგჭამოს, მაგრამ ვიმედოვნებ, რომ ჯერ კიდევ ამ ჩვენი ღარიბი ნაწერის მიღებამდე, თქვენ მიიღეთ გულწრფელი ნუგეში. უფალს სულიერი ნიჭებით დაჯილდოვება სურს, განსაცდელსაც გიგზავნის; და ამას აკეთებს, როგორც მოსიყვარულე მამა, არ აძლევს თავს ჯვრის სიმძიმის ქვეშ მოქცევის საშუალებას, არამედ აძლიერებს და ათავისუფლებს. წმინდა ანასტასიას ანუგეშებდა ქრისოგონე, რომ ქარიშხალი ჩაცხრება და გემის აჟიოტაჟი შეწყდა, რაც მალევე ახდა. ასევე, ჩვენ არ უნდა დავკარგოთ გული და არ დავკარგოთ გული, არამედ უნდა გავძლიერდეთ იმედით და ველოდოთ სიუხვეს. რასაც მთელი გულით გისურვებ და უფლისადმი უღირსი ლოცვით ვევედრებით. ამისთვის მივანდო თავი შენს წმინდანებს. ჩვენს ლოცვებში, ჩვენი უღრმესი პატივისცემით, ვემორჩილებით თქვენს პატივმოყვარეობას, უღირსო მომლოცველებო: მრავალცოდვილთა იეროსქემამონაზონ ლეონიდს და მრავალ ცოდვილს იერონონა მაკარიუსს. სუსტი და ცოდვილი იეროსხი. იოანე, 1840 წლის 18 მაისი მე ვალდებული ვარ, მოგახსენოთ ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება ჩვენდამი მამობრივი სიყვარულისთვის და თქვენი თანდასწრებითა და სამღვდელო მსახურებით ჩვენი დღესასწაულის პატივისცემისთვის; თვით ზეცის დედოფალმა ნუგეშისცემა მოგცეთ. ჩემი მოკვდავი შემადგენლობა მაინც მტკივა; მადლობა უფალს, რომ ამ პატარა ვიზიტით პატივი მომეცით მე, ცოდვილი, რომელმაც გადაიტანა უთვალავი სნეულება და მწუხარება; მაგრამ ის, ჩემს სისუსტეს დაზოგავს, ადვილად სტუმრობს. ამ სისუსტის გამო ჩავვარდი გადაუხდელ წერილობით ვალებში, არ ვიცი როგორ გავიხადო; მათ შორის, რომ ვერ შეასრულეთ თქვენი ბრძანება ფრ. მ. სული თანაუგრძნობს დაწყევლილ ხორცს და ამშვიდებს მას, შენს ფიქრებში ვერაფერს იპოვი საღად; თქვენმა ჩამოსვლამ შეიძლება დაასრულოს მისი უხერხულობა. და თუ ჩვენგან მისთვის მიწერის საჭიროებას აღმოაჩენთ, აცნობეთ მას; ჩვენ არ გვეზარება დაწერა თქვენი ლოცვებისთვის, რასაც უფალი გამოგვიგზავნის. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ ქრისტეს წმინდა ნიკოლოზის მოახლოებული მფარველი დღესასწაული და ახალ მონასტერში ყოფნის ყოველწლიური ვადა, რაც, მართალია ჩვენთვის სამწუხაროა, მაგრამ აუცილებელია ღვთის ნების შესასრულებლად. ჩემი ღრმა პატივისცემით, მე მაქვს პატივი დავრჩე V.V., ყველაზე დაბალი ახალბედა, ბევრად ცოდვილი I.M. 1840 წლის 30 ნოემბერი. მე მოგახსენებთ ყველაზე მგრძნობიარე მადლიერებას ნ.ნ.-სგან დაწერილი თქვენი მამობრივი წერილისთვის, რომელიც მე მივიღე ამ თვის 18-ს. თქვენ წერთ, რომ თქვენი სული დათრგუნულია იმ მწუხარებების გამო, რომლებიც გარშემორტყმული ხართ და გარშემორტყმული ხართ; რისთვისაც გულწრფელად თანაგიგრძნობთ და თანაგიგრძნობთ თქვენ. სად შეიძლება ვეძიოთ ამათგან განთავისუფლება ან შვება? თქვენ საკმარისად იცით, რომ ღმერთი არის ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, ჩვენი დამხმარე მწუხარებაში, რომელიც დიდად მოგვივიდა. (ფსალმ.45:2). მაგრამ როგორ გავბედო წარმოგიდგინოთ ის, რაც თქვენ ჩემზე მეტად იცით; თეორიულად კითხვიდან და პრაქტიკაში ტესტირებიდან? თქვენ ახლა დგახართ სევდიან და ვიწრო გზაზე, რომელიც მიდის ცათა სასუფევლისაკენ, რომელზეც, რა თქმა უნდა, დაყენებული ხართ ღვთის განგებულებით. თუმცა, უფალი ძლიერია, რომ მოგცეთ შვება თქვენს განსაცდელში და მშვიდობა, როცა ეს გჭირდებათ. ღმერთის ბედის სიღრმე ჩვენგან დაფარულია. მართალია მწუხარებას იტანთ, მაგრამ ჭეშმარიტად, გულის სიღრმეში, თქვენი თავმდაბლობით ემორჩილებით მიმწოდებელს და ფარულად იღებთ ნუგეშს მისგან, რომელიც შეიძლება იყოს თქვენთან ერთად სამუდამოდ და მით უმეტეს, უხვად, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დიდებული აღდგომის მოახლოებულ დღესასწაულზე, რომელსაც მე გულწრფელად გილოცავთ; და ორმხრივად ვუსურვებ, გალობით: „აღდგომა, ხსნა მწუხარებისგან“, განთავისუფლდეთ მისგან და ვიყოთ შაბათი არა მარტო მწუხარებისგან, არამედ ვნებებისგან. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, უღირსი, რათა მოწყალე უფალმა ამ შაბათსაც მომცეს. ნება მომეცით მივანდოთ თქვენი წმინდა ლოცვები და ჩემი უღრმესი თაყვანისცემით, შეუპოვარი პატივისცემით და გულწრფელი სიყვარულით, მე მაქვს პატივი, დავრჩე თქვენი ყველაზე თავმდაბალი დამწყები და უღირსი მომლოცველი, მეტად ცოდვილი ი.მ. 1841 წლის 22 მარტს. ამ თვის 16-ის თქვენი მადლიანი მამობრივი წერისთვის, მოგახსენებთ ჩემს მგრძნობიარე მადლიერებას; იმის გათვალისწინებით, რომ უფალმა გამოგიგზავნა ნუგეში შენი მამების, ძმებისა და კეთილისმყოფელების სტუმრობით, გულით მიხარია ეს. რასაკვირველია, შენი მწუხარების მიხედვით, უფალი ნუგეშიც გაძლევს, რათა გაძლიერდეს შენს სათნოებაში მსახურების სფეროში. სნეულებათა სიმრავლის გამო შენმა ნუგეშმა სული ჩემი გაახარა (ფსალმ. 93,19), შეჰღაღადა წმ. წინასწარმეტყველი, რომელი სიტყვები შეიძლება გამოყენებულ იქნას თქვენზე; არა მარტო ამ გარეგნულ, არამედ უეჭველად შინაგან ნუგეშშიც გესტუმრება მოწყალე უფალი. ამ ყველაფრისთვის, დიდება და მადლიერება მისი სიკეთის სიმდიდრეს! მე მაქვს პატივი დავრჩე თქვენი უწმინდესობა, ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა და უღირსი მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1841 წლის 21 ივნისი. სულიერი სინანულით გადმოგცემთ ჩვენს გულწრფელ მწუხარებას: მამა მ. ლეონიდი ჩვენთან აღარ არის, უფლის სიამოვნება იყო მისი მარადისობაში წაყვანა! 11 ოქტომბერს, შუადღისას, 7 საათსა და 20 წუთს, მისი სული განთავისუფლდა ხორციელი ბორკილებიდან, მშვიდობით და ღვთის წყალობის იმედით; მანამდე კი იტანჯებოდა და ავად იყო და ხორცს განშორების სურვილი ჰქონდა. ჩვენ გვჯერა, რომ ის იპოვის ღვთის წყალობას და შუამდგომლობს ჩვენთვის უფალთან, სულით ჩვენთან ერთად. სიკვდილამდე რამდენიმე საათით ადრე ფრ. აღმაშენებელი გერონციუსი, შემდეგ ფრ. ეფრემი ფრ. მიხეილი; გაკლდა შენ, რომელსაც ღვთისგან ბოძებული გულმოდგინება და სიყვარული ჰქონდა მისდამი; შორ მანძილზე გაგზავნა შეუძლებელი იყო; ასე რომ, ჩვენ ამას ვაძლევთ ღვთის ნებას. დაკრძალვა მოხდა 13 ოქტომბერს ფრ. ალექსეი ჟ. ვიცით, რომ ისევე როგორც მას უყვარდა თქვენდამი, თქვენც პატივს სცემდით მას, გაცნობებთ ამის შესახებ და გთხოვთ, თქვენი ლოცვა მოიტანოთ მისი სულის განსასვენებლად ღვთის სასუფეველში. მინდობილი ვარ თქვენს წმინდა ლოცვებზე, მე მაქვს პატივი დავრჩე ჩემი ღრმა პატივისცემით ვ. რ.ს. მე მივიღე თქვენი ბოლო წერილი 10 ოქტომბრით დათარიღებული ამ წერილის დაწერის შემდეგ; გული მწყდება, რომ ვერ ვასრულებ შენს მითითებებს: მისგან ორი შუამდგომლობა ვთხოვო; პირველზე არაფერს ვიტყვი; ხოლო მეორეზე, იმამების ნდობა, რომ გაგახსენდებათ თქვენ და ძმებს ცათა სასუფეველში. მთლად ჩაეძინა, ჯვარი გადაიკვეთა და ყველა დალოცა და დასასრული დაიწყო; მესამე დღეს ხელები ისეთივე რბილი იყო, როგორც ცოცხალი ადამიანის ხელები და არ იყო უსიამოვნო სული. ჭეშმარიტად, ჩვენი მონასტერი ბედნიერია, რომ უფალმა მოგვცა ასეთი სათნო ასკეტი ჩვენთან ახლოს; და მიუხედავად იმისა, რომ პირქუშ საფლავმა მისი სხეული დაუმალა ჩვენს მზერას, ჩვენ გონებრივად გვახსოვს და ვფიქრობთ მის მამობრივ სიყვარულზე და გვჯერა, რომ ის სულით ჩვენთან რჩება. ვასილი პეტროვიჩ ბრაგუზინმა მღვდელი ცოცხალი იპოვა და დაკრძალვაზე იმყოფებოდა; შესამჩნევია, რომ მან სულით გაიმარჯვა; და როცა დავემშვიდობე, ვტიროდი. თქვენი სიყვარულის გრძნობა ჩვენი ნეტარი და ძვირფასი მამის მიმართ. ლეოს თქვენს წერილში, რომელიც მომწერეთ 17 ოქტომბერს და სამძიმარს ვუცხადებთ ჩვენგან წასვლის გამო. შენ და შენს ირგვლივ მყოფმა ძმებმა აუცილებლად დაღვარეთ უმადური, მაგრამ გულწრფელი მწუხარების ცრემლები ასეთი მამისგან განშორების გამო; დიახ, როგორც ჩანს, მათგან, ვინც მას იცნობდა, ცოტაა ის, ვინც მას ამ ხარკს არ მოუტანდა. მართალს იხსენებენ ქებით (იგავები 10:7); ეს სიტყვა მასზე გაამართლა; და რა ამბებს ვიღებ დედათა მონასტერებიდან, რა მოხდა იქ მისი გარდაცვალების შესახებ წერილების მიღებისას - იყო ბევრი ტირილი, ტირილი და გოდება. პეტერბურგში დააარსეს დაუსრულებელი ფსალმუნი 40 დღემდე და ფიქრობდნენ, რომ მას მხოლოდ რამდენიმე მიმდევარი წაიკითხავდა; სამაგიეროდ, ყველა ერთმანეთს ეჯიბრებოდა, რათა პატივი მიაგოს მის ხსოვნას ღვთის დიდებითა და მისთვის ლოცვით; - ორასამდე ადამიანი კითხულობს შემთხვევით. თ-ია, წერს აბატი: ცრემლებს არ აშრობს, რომ გამგზავრება დააგვიანა და მისი ხილვა და კურთხევის მიღება წაართვა; მან დააწესა მისთვის ხსენების დღესასწაული და გაგზავნა ზოგიერთ ეკლესიაში მის მოსახსენებლად; B-i-დან წერს მ.ტ. რომ მღვდელთან ყველა ახლობელი უკიდურესად დამწუხრდა მისი გარდაცვალების ამბით; და ამას წინათ აბესა ვითარცა განაწყენდა მას და ამან დიდად შეაწუხა იგი; - ვ.ნ.-მ, გაიგო მისი ავადმყოფობის შესახებ, ჩქარა მისულიყო მის საპოვნელად ცოცხალი; მაგრამ უკვე 7 დღე გავიდა მისი გარდაცვალებიდან; დიდი ხანი არ გასულა, რომ მას ამის შესახებ აქ უთხრეს და ის სავალალო მდგომარეობაში იყო; M. Ya. ასევე ჩამოვიდა მის პოვნაზე ფიქრით, პირველი კვირა აქ დარჩნენ, მეორეს 4 დღე და წუხილის შემდეგ უკან დაბრუნდნენ; მხოლოდ რაღაც იმედი აცოცხლებს ყველას მარადიული ნეტარების მოპოვების შესახებ და ეს ფანტავს სევდის სიბნელეს. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ არ იყავით მის ბოლო კოცნაზე და დაკრძალვაზე, ის მიიღებს თქვენს გულწრფელ სურვილს; და ვიმედოვნებ, რომ თუ არაფერი შეგიშლით ხელს, 40-ე დღეს, 19 ნოემბრამდე მოხვალთ ჩვენთან მის ხსოვნის პატივსაცემად; ეს არის ის, რასაც ყველაზე გულწრფელად გთხოვ. შენი სიყვარული, შერწყმული თავმდაბლობით, ჩემს ზომებს აღემატება ჩემს სიმსუბუქეს მამის სიმდიდრისგან სულიერი ძღვენის მიღების ღირსებას. მათ სიღარიბესაც კი ვხედავ საკუთარ თავში. შენ უფრო მეტი ხარ ვიდრე ღირსი მამა და ღვთის რჩეული მსახური; უარს ნუ ამბობთ ჩვენზე, ვინც ვჭამთ ღვთის სიტყვის საზრდოს. წინათ ვიზრუნე მღვდლის პორტრეტზე, რათა მეჩუქებინა, მაგრამ არც ნება მქონდა და არც ჩემი თხოვნა შემსრულდა; ახლა კი ვეცდები დავაკმაყოფილო შენი უმადური სურვილი და იქნებ - მზად იქნება თუ არა ჩვენთან მოსვლამდე - მე-40 დღეს; და ჩვენი უფროსი, რომელიც ჩვენთან სულით ცხოვრობს, თავად მოგცემთ მას. ჩავვარდი შენს მამობრივ ფეხებთან, გამოვხატო ჩემი ღრმა პატივისცემა და ვითხოვ შენი წმინდა ლოცვა, მე მაქვს პატივი დავრჩე V.V., მოწყალე და მოსიყვარულე მამა, ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა, მეტად ცოდვილი ი. მაპატიე, პატივცემულო მამაო, უკვე ვალში ვარ შენი ორი წერილის უპასუხოდ: პირველი 9 ოქტომბრიდან, მეორე კი 12 ოქტომბრიდან; თქვენი წერილები სიამოვნებით მივიღე და დიდი ხნის შემდეგ ვპასუხობ მათ: თუმცა ჩვენთვის ძალიან სასიამოვნო იყო თქვენი ჩვენთან ყოფნა ჩვენი ძვირფასი მამის ხსოვნის დღესასწაულზე. ლომი; მაგრამ როგორ შეიძლება ეს დაკავშირებული იყოს შენთვის დიდ მწუხარებასთან და შენი ჯანმრთელობის დარღვევასთან: მაშინ მე უფრო მშვიდად ვიქნები შენი სიმშვიდით, ვიდრე ჩვენი სიამოვნებით; ამ მიზნით საქმეთა ისეთი შერწყმა მოხდა, რომ ჩვენი მამა ფრ. აბატი და ნ.ნ. მამა ფ. ლეო, გესტუმრნენ და ამით შეუდარებლად მეტი სულიერი სიამოვნება მოგანიჭეს. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! მე მქონდა სიამოვნება მიმეღო თქვენი ყველაზე პატივსაცემი წერილი, დათარიღებული 16 ნოემბერით და გთავაზობ ჩემს ყველაზე თავმდაბალ მადლიერებას, რომ არ დაივიწყე ჩემი გამხდარი, მიუხედავად შენი რთული შრომისა. არ ვიცი, მიიღეთ თუ არა თქვენთვის გამოგზავნილი ჩემი წერილი 14 ნოემბერს, რომელშიც მოგახსენეთ, რომ წიგნი ჯერ არ მიმიღია; და მე ჯერ კიდევ მაქვს თქვენი ამანათი ყველაზე მოსახერხებელ შესაძლებლობამდე. დღეს ჩვენი პატიოსანი კეთილისმყოფელის, მონასტრის მოწყალე ორგანიზატორის, კიევის უწმინდესობის მიტროპოლიტის ფილარეტის ანგელოზის დღეა; რომელ დღეს ყველაზე გულწრფელად გილოცავ; ჩვენი გულის სურვილი და ლოცვა ღმერთს: გაუხანგრძლივოს სიცოცხლეს! დღეს მონასტერში წირვა გვქონდა და მისი ჯანმრთელობისთვის პარაკლისი. ეს დღე ჩემთვის დასამახსოვრებელია; ოღონდ არც ისე ხალისიანად, - მონასტერში შენი ადგილის დაკავებით: ჯერ ერთი, რომ დაგშორდნენ, მეორე, ჩემი ღირსების მიხედვით არ ვიკავებ პოსტს; მე კი მხოლოდ სახელს ვატარებ, მაგრამ საქმისთვის უცხო ვარ. გთხოვთ, არ მომაკლოთ თქვენი წმიდა ლოცვები და, თქვენი უღრმესი პატივისცემის დადასტურებისას, თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის სურვილით და ჩემი მიწიერი თაყვანისცემით, მე მაქვს პატივი დავემორჩილო ვ.ვ. ყველა ჩვენი ძმა ქედს იხრის შენს წინაშე. თქვენმა საყვარელმა ძმებმა გადმომცეს თქვენი ყველაზე პატივცემული ნაწერი, დაწერილი 3 თებერვალს; არ აგიხსნით ჩემს მადლიერების გრძნობას; დარწმუნებული ვარ, ეჭვი არ გეპარება. ჩვენ არ შეგვიძლია ვასილი პეტროვიჩის ალეგორიული ზღაპრების პირდაპირი გაგება და ინტერპრეტაცია; და ზოგჯერ ის, ვისზეც ისინი იხრებიან, ხედავს თავის რწმენას სინდისის სარკეში და იღებს გამოსწორებას; თუმცა, სიმხდალე არ ისარგებლებს იმით, როცა ადამიანი მასში ჩადის. ვესაუბრე შენს ძმებს, როგორც შემეძლო, შენდამი მორჩილებისთვის და მათი რწმენისთვის; ვერ ვბედავ იმის თქმას, რომ მან განმკურნა, რადგან მე თვითონ ვწევარ უგრძნობლობისა და ავადმყოფობის საავადმყოფოში. თუმცა, სადაც არის მორჩილება და რწმენა, ღმერთი სასწაულებს ახდენს უღირსებისთვის. ძლიერი მტერი ისრებს ისრებს მათ, ვისაც ამ გზის გავლა სურს; რომელთაგან ერთ-ერთი, ყველაზე სასტიკი და აუხსნელი მამის წინაშე, გმობს მის წინააღმდეგ, ამით ცდილობს შეარყიოს რწმენის მთელი საძირკველი და კრძალავს მას გახსნას: მე ეს ვიცი გამოცდილებიდან, როგორც საკუთარი თავის წინააღმდეგ, ასევე სხვების წინააღმდეგ. მაგრამ განმარტების თანახმად, ის ცოტა ხნით ქრება, შემდეგ კი ისევ უკან ბრუნდება. ამ შემთხვევაში აუცილებელია მათი წახალისება და ეს გმობა მტრისკენ მიმართული და არა მათკენ; და ამაში მათი გამართლება ერთადერთი გზაა სხვა შემთხვევებში მათი გამოცხადებისკენ მიზიდვისთვის. მაპატიე მამაო, არ ჩათვალე, რომ ამას მასწავლებლის რანგში ვწერ, მაგრამ წარსული გამოცდილებიდან წარმოგიდგენ მაგალითებს. მაპატიე, პატივცემულო მამაო, რომ ჯერ კიდევ არ გილოცავ ახალ წელს: ახლა მოგიტან და ნათლისღების დღესასწაულთან ერთად. უფალმა მოგცეთ მშვიდობა, ჯანმრთელობა და ხსნა; და მწუხარების მოსახსნელად სულიერი სიხარული უფალში! მე მივიღე თქვენი 17 დეკემბრით დათარიღებული წერილი N.N.-ის მეშვეობით, რისთვისაც გთხოვთ მიიღოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება; ძალიან ვაფასებ შენს შრომას; და ღამით არ გაქვთ სიმშვიდე, თქვენი ყოველდღიური საქმიანობით და მონასტრის სასიკეთოდ ზრუნვის შემდეგ, ძმებო და სხვა მეზობლები, რომლებიც თქვენს ნუგეშს ითხოვენ. ბევრი იყოს თქვენი ჯილდო ზეცაში უფლისგან; და ნიჭის გაზრდისთვის მოისმენთ ხმას, რომელიც მოგიწოდებთ შეხვიდეთ უფლის სიხარულში; თუმცა აქ ადექი სამუშაოდ. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით, ჩემი ღრმა თაყვანისცემით, მაქვს პატივი დავრჩე V.V., ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა და მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1844 წლის 4 იანვარი. R. S. O. John გიჩვენებთ მის ღრმა პატივისცემას. მე მივიღე თქვენი ყველაზე კეთილი წერილი, დათარიღებული ამ თვის 16-ით N.N-ის მეშვეობით და მასთან ერთად Fr. მე და იოანემ მივიღეთ თქვენი გულმოდგინებით. გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ამ საჩუქრისთვის და განსაკუთრებით თქვენი მონდომებისთვის. ჩვენთან დასახლების თქვენი სურვილი და თქვენი მიღების სურვილი არ შეიცვლება; რჩება მხოლოდ ღმერთს ვთხოვოთ და დაველოდოთ მის ნებას, როცა მოვა ჟამი. რასაკვირველია, მოწყალე მამა შეგაგონებს მწუხარების დღეს და უფალი მოგცემს შენი გულის მიხედვით და შეასრულებს შენს ყველა რჩევას (ფსალმ. 19,1-5); უბრალოდ დაე, შენი რწმენა არ დაკარგოს. ითხოვეთ და მოგეცემათ (მათე 7:7). შენ იკითხე და მაინც კითხე ვისაც გჭირდება! შენს წმინდანებს მივანდე თავი. თქვენი ლოცვით, ჩემი უღრმესი პატივისცემით და გისურვებთ ჯანმრთელობას და სულიერ სიმშვიდეს, ვრჩები თქვენს თავმდაბალ ახალბედა და მომლოცველად, მრავალცოდვილ ი.მ. თქვენი წმინდა წერილი ამ თვის 12-ით დათარიღებული, 17-ს მე მქონდა მისი მიღების სიამოვნება, რაზეც მე ვაჩქარებ პასუხის გაცემას თქვენს კითხვაზე: როგორ უნდა ეზიარებინათ დიაკვნები მოსასხამში ტანჯვის შემდეგ? მე არასოდეს მინახავს ეს ცერემონია სხვა ადგილებში, მაგრამ შარშან ვაკურთხეთ დიაკვანი, ფრ. იოანე, ახლანდელი იოსები; და მიიღეს ზიარება სამეფო კარზე; ჩვენ, უბრალო მსჯელობით, ვფიქრობთ, რომ უხამსობაა მასთან ზიარება სამსხვერპლოზე, ანუ უფლის ტახტთან მანტიით მიახლოება; მაგრამ არ არის დრო, რომ ჩაიცვი ზედმეტი; და ისევ აუცილებელია გაშიშვლება და ხალათის ჩაცმა: სამეფო კარებთან ურთიერთობა უფრო წესიერი ჩანს. გისურვებთ სულიერ სიმშვიდეს, სხეულის ჯანმრთელობას, ჩემი უმაღლესი პატივისცემით ვრჩები თქვენი ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა და მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1844 წლის 19 სექტემბერი. რ.ს. ეჭვი არ მეპარება, რომ პატარა წიგნებს გამომიგზავნით; მაგრამ მათზე, ვისი სიყვარულითაც დამპირდი, რომ ჩემი სულიერი სარგებლობისთვის მიწოდებდი, არ ვიცი რა ვთქვა; მეშინია, რომ მხოლოდ ამდენი წიგნის ჩემი შეძენა დაგმობილი იქნება; ხოლო სიღარიბე - კეთილი საქმეები. უღრმეს მადლობას გიხდით ამ სიყვარულისთვის და ვერ ვბედავ უარვყო შენი გულმოდგინება: თუ ის არ აღემატება შენს გულმოდგინე რაოდენობას, მაშინ გთხოვ, დაწერო პენზას ინოკენტიის ნაწარმოებები, რომლის მიმართაც რატომღაც განსაკუთრებით მჯერა. ბოდიში. მაპატიე, პატივცემულო მამაო, რომ დაგვიანებით მოგილოცეთ უფლის, ჩვენი იესო ქრისტეს შობის დღესასწაული; მიიღოს იგი ამჟამად, შეხვედრის და განხორციელების შემდეგ; და ასევე გილოცავთ ახალ წელს; უფალმა მოგცეთ, წელიწადის ახალ მინდორში შესვლისას, მშვიდად, წყნარად და მაცხოვარი ღმერთით გახარებული იაროთ; ასევე, შეიძლება გაიზარდოს თქვენი ძმების ზრუნვა მათი ხსნის შესახებ და დაე, მისმა ნაყოფმა, გონების სიმშვიდემ, გაახაროს მათი გული და ეს თქვენ დიდ ნუგეშად გამოგადგეთ. არ ვიცი, გაქვთ თუ არა 1844 წელს გამოცემული წიგნი: ლეგენდა უფროსი სერაფიმე საროველის ცხოვრების შესახებ, რომელიც დაიბეჭდა ჟურნალ მაიაკში; და მისგან სპეციალურ წიგნში; ის შეიცავს ბევრ დეტალს და ბევრ საოცარ ნივთს, რაც არ დაბეჭდილა მისი ცხოვრების პირველ ნომერში; თუ არ გაქვთ, ნება მომეცით მოგემსახუროთ. ამის მაგალითზე გადავწყვიტე მეთქვა, გამოქვეყნდებოდა თუ არა უხუცეს პაისიუსის ცხოვრება; ამის შესახებ ნ.პ.კ-ს მივწერე, რომელმაც ჩემგან წაიკითხა ეს ცხოვრება: შესაძლებელია თუ არა მისი სადმე განთავსება, რადგან ი.ვ.კ. არის ჟურნალ „მოსკვიტიანინის“ გამომცემელი. მან სიხარულით მიიღო შეთავაზება, მაგრამ ეშინია ცენზურის; მე გავუგზავნე მას ეს ცხოვრება, სამაგალითოდ წარმოვადგინე სერაფიმეს ცხოვრება, დაბეჭდილი შესანიშნავი მოთხრობებით; და არაფერია აქ გარდა აღმშენებლობისა და სასარგებლო. ილოცე, მამაო, უფალმა დალოცოს ეს საქმე. ყოფილი ორიოლის ევლამპი, გავლისას, 20 დეკემბერს, ღამის 10 საათზე, ჩვენს მონასტერთან გაჩერდა; დაათვალიერა მონასტერში არსებული ეკლესიები, მოინახულა ჩვენი მონასტერი, თანხლებით ფრ. აბატი; ჩვენი ძმები მას ეკლესიაში შეხვდნენ; კითხვაზე - ვის სახელზე იყო ტაძარი, უბრძანეს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ლოცვა; და მოკლე კითხვების შემდეგ, ყველა დაგვლოცა, უკვე თერთმეტის ნახევარზე დაბრუნდა მონასტერში; შემდეგ კი დილის სახარების დროს 2 საათზე გზას დაადგა; მისმა ხანმოკლე და ღამის მონახულებამ ყველა ძმას მისგან კურთხევის მიღების სიამოვნება არ მისცა. ის შეიძლება ეწვია თქვენს მონასტერს, თუ დრო მოსახერხებელი იყო. თქვენი წმიდა ლოცვების ვალდებულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო ჩემი უღრმესი პატივისცემით V.V., ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა და მრავალცოდვილი მომლოცველი I.M. 1844 წლის 30 დეკემბერი. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ თქვენი მონასტრის მფარველის, წმინდა ნიკოლოზ ქრისტეს საკვირველთმოქმედის მოახლოებული დღესასწაული. მისი ლოცვით, უფალმა მოგცეთ ძალა და ნუგეში თქვენს შრომასა და მწუხარებაში, თქვენს წინაშე თქვენს სამსახურში. უკვე ექვსი წელი გავიდა თქვენი ჩვენგან წასვლიდან და იქ ყოფნიდან; და მუდამ ხედავ შენზე ღვთის ძალას, რომელიც ასრულებს და გეხმარება შენს შრომაში და საქმეებში; ცხადია, რომ მისი ყოვლისმომცველი განზრახვით თქვენი არჩევა მოეწყო თქვენი და თქვენი მეზობლების ურთიერთსასარგებლოდ; ჩვენ, ვინც ვერ გავიგეთ ღმერთის ბედი, უნებლიე შემთხვევებში უნდა დავემორჩილოთ ღვთის ნებას. ბოდიშს გიხდით, რომ თავი დავანებე ამ ჭკუას. თქვენ ეს ჩემზე მეტად იცით, გამოცდაზე ყოფნისას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენგან განცალკევებული ხართ, ფიზიკურად განცალკევებული ხართ, სულით ჩვენთან რჩებით. 2 ოქტომბერს ჩვენი მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა გულით ვინანე, რომ მონასტერში ჩემი არარსებობის დროს ჩვენთან იყავით. გზაში კარგად გავერთეთ; მხოლოდ ბოლოს დაგვიჭირა უამინდობამ და ტალახიანმა გზამ. ჩვენ განზრახული გვაქვს გამოვაქვეყნოთ უხუცეს პაისიუსის ცხოვრება სპეციალური, სრული გამოცემით; და ამას დაუმატეთ მისი კიდევ რამდენიმე წერილი: უხუცესი სოფრონის წერილი ფრ. ათანასე და უფროსი ბასილის 4 წინასიტყვაობა ლოცვაზე, გრიგოლ სინაელზე, ჰესიქიუსზე, ფილოფიოსზე და ნილ სორსკის შესახებ. I. V. K-ii-მ მიბიძგა დამეწერა წინასიტყვაობა უხუცესის ცხოვრების შესახებ: რა გავლენა მოახდინა მან ჩვენს რუსულ მონასტრებზე და რა სარგებელი მოახდინა; მე არ შემეძლო მისგან გამოსვლის გზა; და თუმცა არა მთლიანად, მან დაწერა იმდენი, რამდენიც იცოდა; ვიცი, რომ ეს კომპოზიცია ბეჭდვის უნარი არ არის, როგორც სტილის სიღარიბის, ისე ცოდნის სიღარიბის გამო. მე გიგზავნით ამას და თავმდაბლად გთხოვ, დაუმატოთ ის, რაც საჭიროდ მიიჩნევთ და რაც იცით ამ მხრივ; დავტოვებ I.V.-ს. შრიფტის შესწორების შესახებ, მაგრამ მიმოწერა უკვე მიმდინარეობს ბეჭდვის შესახებ; ერთი პროფესორი იღებს პასუხისმგებლობას მის ზედამხედველობას. არ დააყოვნოთ ამ წინასიტყვაობის უკან დაბრუნება. მამა უმაღლესმა წაიკითხა და დაამატა რაღაც: თქვენი ჯერია გამოსწორება და დამატება. შენი წერილი 18 ოქტომბრით დათარიღებული და მე მივიღე ჩემი რვეული; ვწუხვარ, რომ არ შეასწორეთ ჩემი მონახაზი და არ დაამატეთ ის, რაც იცით, რათა დაადასტუროთ უხუცეს პაისიუსის რუსეთთან დაკავშირებული საქმიანობა. გავუგზავნე ბატონ კ-ს, რომელიც თავისით გაუგზავნის ფეოდორ ალექსანდროვიჩ გოლუბინსკის; ვინც არაფერს დაამატებდა, რადგან უხუცესის სიცოცხლეში ასეთი დამატება ჰქონდა განზრახული; და რა თქმა უნდა, ალბათ, მას ამის მეტი წყარო და ინფორმაცია აქვს; და უფრო თავისუფლად დაწერს. გმადლობთ დაპირებისთვის, რომ დაგეხმარებით ამ პუბლიკაციაში. ნება მომეცით მოგილოცოთ თქვენი მსახურების ჯილდოს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს საპატიო ჯვრის ნიშნის მიღება. დაე, ნუგეშისმცემელი გემსახუროთ წარმოშობილ მწუხარებაში და, შეხედეთ რწმენის ავტორს და იესოს სრულყოფილს, როგორ გადაიტანეთ ჯვარი, დაგვიტოვოთ გამოსახულება და მიჰყევით მის კვალს. ამის შესახებ რომ გავიგეთ, გაგვიხარდა, რომ ეს იყო ხელისუფლების კეთილგანწყობა თქვენს მიმართ, თქვენი ნამუშევრების გათვალისწინებით; დაე, ღირსი იყოთ უზენაესი მწყემსისგან, თქვენი შრომის საზღაურად, მარადიული სიცოცხლის უცვლელი გვირგვინი, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა თავის მოყვარულებს! ყველაზე თავმდაბალ მადლობას მოგახსენებთ თქვენი მადლიანი მამობრივი მწერლობისთვის და გილოცავთ ახალ წელს და ჩვენი ტაძრის დღესასწაულს, რომელიც ჩვენ მშვიდად და მშვიდად აღვნიშნეთ. შენ თავს იჭედავ, თითქოს თვალი ლოგინმა დაგიჭედათ და, როცა საკუთარს არ ხედავთ, ხედავთ სხვის უძლურებას. მაპატიე, თავხედს, რომ თამამად გავბედე და გითხრათ: ვის ეხება ღვთის სიტყვები: კაცის ძეო, ისრაელის სახლის მცველი მოგეცით და ა.შ. შენ თვითონ იცი, რომ წერია: მოვითხოვ შენს ხელთ და ა.შ., მაგრამ წმინდა მოციქული ბრძანებს: იჩქარე, დროულად და უდროოდ გაკიცხო, გაკიცხო (2 ტიმ. 4:2). როგორ არ შეხედო შენთვის მინდობილი შვილების უძლურებებს და ღირსეული განკურნებით არ განკურნო. ასე დამავიწყდა, რამდენად - შევედი მასწავლებლის რანგში, როგორც წოდებით, ასევე უფროსების და ბრძენთა გონებით. მხოლოდ ერთი რამ მამხნევებს - განზრახვა არა სწავლება, არამედ ნუგეშია და კიდევ ერთი: ბრძენს ღვინო მიეცი და ის ბრძენი გახდება (იგავები 9:9). საერთოდ, თქვენს წმინდა ლოცვას ვანდობ საკუთარ თავს და ყველა ჩვენს ძმას, ჩემი უღრმესი პატივისცემით ვრჩები ვ.ვ., უღირსი ახალბედა და მომლოცველი, დიდი ცოდვილი ი.მ., ქედს ვიხრი მიწამდე. 1846 წლის 8 იანვარი. თქვენ მეკითხებით ლოცვებში თქვენი წმინდანების მოხმობის შესახებ. წმიდა ტიხონი წმინდა მიტროფანთან ერთად; ამაში შეცდომას უშვებ? თქვენ ამას აკეთებთ თქვენი თავმდაბლობის გამო, მეკითხებით მე თვითონ, სრულყოფილად აცნობიერებთ ამ გადარჩენის მოქმედებას. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ერთი მაგალითი, რომელიც პატივს სცემს მამამისის სიმონის ხსოვნას, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის განდიდებული, დაგიმტკიცებთ თქვენი კითხვის გადაწყვეტას; როცა მას პატივს სცემდა, რა თქმა უნდა, ლოცვებსაც მოუწოდებდა. ან იქნებ მეტი მსგავსი მაგალითები გაქვთ მხედველობაში; ახლა, მით უმეტეს, რომ მისი სიწმინდეების უხრწნელობა იძლევა წმიდას ლოცვის მოწოდებას. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით, ვრჩები ჩემი ღრმა პატივისცემით, თქვენი თავმდაბალი ახალბედა და მომლოცველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1846 წლის 17 ივლისი. როცა მივიღე შენი 23 ივლისით დათარიღებული წერილი და დავინახე შენი ჭეშმარიტი თანამონაწილეობა წარსულის ღარიბ და მწარე ინციდენტთან დაკავშირებით, ჩემი დანიშვნა ბ-ად იღუმენად, საჭიროდ ჩათვალე აგეხსნა ამ საქმის ისტორია და მიმდინარეობა, რაც არ გვსიამოვნებს, მაგრამ გვაწუხებს ჩვენც, ისევე როგორც თქვენ, თუმცა საკუთარ თავში ვერ ვხედავ იმ ღვაწლსა და ღვაწლს, რომელსაც მონასტერს მიაწერთ. უფალი მწყემსავს ჩვენ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელსა და წმიდა წმიდა იოანე ნათლისმცემელს, ჩვენი სამყოფელის დამაარსებლის, მისი უწმინდესობის მიტროპოლიტის ფილარეტის, ჩვენი მამის აბატი მოსესა და ვაშის ლოცვა-კურთხევისთვის, მაგრამ მე ვარ ყველაზე სუსტი ინსტრუმენტი აქ. რატომ ვიქნები იქ? ჩვენ არ ვიცით ღვთის ნება, მაგრამ ჩვენი გაგებისა და სურვილისამებრ, გთხოვთ, გათავისუფლდეთ ამ არჩევნებისგან და მოგიწოდებთ, ილოცოთ ამისათვის. ეს ყველაფერი აშკარად კარგად არის ადაპტირებული, მაგრამ რა მოხდება უცნობია და ღვთის ბედი ჩვენგან დახურულია. ამასობაში ვაი მე ყველგან – აქაც ამაღლებენ და იქითაც; ილოცეთ, რომ ჩემი ცოდვილი გული, რომელიც უკვე სავსეა ყოველგვარი სისაძაგლეებითა და უწმინდურებით, არ ამაღლდეს; უნდა დაეშვა თავმდაბლობის სიღრმეში; მაგრამ წმ. ისააკ სირიელი წერს: „ძნელად მოიძებნება კაცი, რომელსაც შეუძლია პატივისცემა, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ მოიძებნება, თითქოს ვინმემ თქვას, თუ ვინმეს აქვს ისეთივე ზნე, როგორც ანგელოზები“ (სლ. 1). მსურს დავემორჩილო ღვთის ნებას, რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და როგორც უნდა, ისე მოიქცეს; მონასტერზეც და ჩემზეც, ცოდვილმა, რამე სასარგებლო მოაწყოს. I. P. L-b მომწერს მისი ძმის გაბრიელ პ-ჩას გარდაცვალების შესახებ, რომელიც მოჰყვა ამ წლის 5 ივლისს. ახალგაზრდა კაცს, რომელიც განათლებულია მეცნიერებებში და, ალბათ, დიდ იმედს ამჟღავნებს ოჯახს, მოულოდნელად, ახალგაზრდა ზაფხულის მცენარესავით, სიკვდილის კვერთხი ჭრის! მშობლებისთვის და განსაკუთრებით მისი სათუთად მოსიყვარულე დედისთვის დიდი მწუხარებაა მასთან განშორება და უნუგეშო ტირილი; მაგრამ ღმერთისთვის, მე მასზე საუკეთესო ვიწინასწარმეტყველე მისი ახალგაზრდობის მიგრაციის გზით, შემდეგ საუკუნეში იგი დაცული იქნება მრავალი და სასტიკი მცდელობისგან და შემდგომი მწუხარებისგან; მოკვდა ყველა განშორების სიტყვით, რომელიც შეეფერება ქრისტიანს და მომავალი აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედით. ამისათვის უფალს უნდა ვმადლობდეთ! ბოლო პოსტზე არ მქონდა დრო, რომ შეგატყობინოთ ჩვენი მონასტრისა და მიმდებარე ადგილების სამწუხარო ვიზიტის შესახებ: 24 ივლისს, დღის ოთხ საათზე, სამხრეთიდან მომავალი საფრთხის შემცველი ღრუბლიდან, ქარიშხლის სული შემოგვვიდა, ანუ საშინელი ქარიშხალი; და ნახევარ საათში გაანადგურა ჩვენი მშვენიერი ტყის ბრწყინვალება; ასწლოვანი ფიჭვები ფესვებიდან ამოგლეჯეს და ჩამოცვივდნენ, ნაწილი კი იატაკზე გატეხეს; ჟელეზენკამ დაარღვია ტყის მთელი კიდე; შეუძლებელი იყო მონასტერსა და მონასტერს შორის სიარული; სასტუმროს წინ კი თითქმის მინდორი იყო; და ხბოს მდელომდე იყო გაპარტახება. სამწუხაროა იმის დანახვა, თუ როგორ ცრუობენ უგრძნობი ხეები, ისევე როგორც ომით მოსული ხალხი; ამბობენ, - დაახლოებით ათასი, ან მეტი ხეა მოჭრილი. მაგრამ უფლის წინამორბედისა და ნათლისმცემლის იოანეს ლოცვით ჩვენი მონასტერი შემორჩა, ანუ მონასტრიდან რამდენიმე იარდის მოშორებით ტყე ხელუხლებელი და უვნებელი დარჩა; ხოლო კუთხიდან ჟელეზენკამდე და შემდგომში დიდი ზარალი იყო, მხოლოდ გარეგნობის ბრწყინვალება იყო შემორჩენილი მონასტრის შიგნიდანაც და გარედანაც. თუმცა, ნუ გავხდებით ამპარტავანი: ჩვენს სამხრეთ მხარეს, ფრ. ფეოდოსიამ გატეხა ფიჭვი და გაანადგურა გალავნის რგოლი და ორი ქვის სვეტი. ხოლო ჩრდილო-დასავლეთის მხარეს ასწლოვანი ფიჭვიც გატყდა და კოშკზე გუმბათი გატყდა; დიახ, მდ. ვასიანური ფიჭვი ამოძირკვული იყო, მაგრამ ზიანი არ მოუტანია. ექვსამდე ვაშლის ხე დაზიანდა და როგორც ჩანს, ამ ქარიშხალმა გადაიარა ჩვენი მონასტრის თავზე. მონასტერში დაზიანდა რამდენიმე შენობის სახურავი, ჩამტვრია ეკლესიებზე ორი ჯვარი; სამრეკლოს თავი ოდნავ მოხრილი იყო; ჩვენსკენ მიმავალ ჭიშკარს ანგელოზი ააფეთქეს, ბაღში რამდენიმე მინა დაზიანდა და გატყდა. ასე რომ, მე გეტყვით სამწუხარო ამბავს; არამედ იყოს ღვთის ნება; ტყე, მორთულობა და ბრწყინვალება მონასტრისა და მკვიდრთათვის, არა უსარგებლოდ; თუმცა ხსნა არ არის აკრძალული როგორც ქალაქებში, ისე უდაბნოში. მამაო ჩვენო ფ. აბატმა უკვე შეგატყობინეთ 25 აგვისტოს 12 საათზე სევსკის უაღრესად პატივცემული დედის, აბესა მაგდალინელის გარდაცვალების შესახებ. - მონასტერი ობოლია! უნუგეშო ტირილი, კვნესა და ყვირილი მთელ მონასტერში გრძელდება; მაგრამ ქვეყნიურნიც კი ტირიან მის დაკარგვის გამო. ”მან, დედა, დაიმსახურა ასეთი სიყვარული თავისი უბრალოებით, თავმდაბლობით, მოთმინებითა და სიკეთით.” 300 და დამშვიდდა მისი თვინიერი და ბრძნული მმართველობით. ეჭვგარეშეა, რომ იგი მიიღებს ნეტარ მარადისობას: მას ჰქონდა წინასწარმეტყველება მისი სიკვდილის შესახებ და რაღაცნაირად მიანიშნებდა ამის შესახებ; მისი გარდაცვალების დროს ზოგიერთმა დამ დაინახა ვარსკვლავების გვირგვინი მის საკანზე; ხოლო პლოშჩანსკაია ო. აღმაშენებელმა სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე სიზმარი ნახა: თითქოს უეცრად ცა გაიხსნა და ფრ. ლორდი ოტოლე ეუბნება აბაზს: "მაგდალინე! მალე მოხვალ ჩემთან? დიდი ხანია გელოდები და საკანი აგიშენე", და ის თითქოს პასუხობს: "მალე, მალე, მამაო, მოვალ!" აი, მამაო, სასიხარულო და სამწუხარო ამბავი; ამ პატივცემულ დედას აუცილებლად დაღვარე სევდისა და სიხარულის ცრემლები. ნება მომეცით მოგაწოდოთ ჩემი გულწრფელი და ყველაზე მხურვალე მილოცვა თქვენი მონასტრის პირველი ტახტის, წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის მოახლოებულ დღესასწაულზე; ნათელი იყოს თქვენი ტრიუმფი თქვენი მონასტრის საკათედრო ტაძრის განახლებისა და ბრწყინვალებით გაფორმების შემდეგ; და ამავდროულად უფალმა ნუგეში მოგცეთ იმ მწუხარების შემდეგ, რაც თქვენ შეგექმნათ; როგორც ჭექა-ქუხილის და ქარიშხლის შემდეგ ატმოსფეროში ჰაერი იწმინდება და არის კურთხევა, ასევე ღვთის მადლი ამ ჭექა-ქუხილის შემდეგ უხვად დაგამშვიდებს. – თქვენ უკვე განიცადეთ და გაუძლეთ ამ შეტევას; და კიდევ უნდა მოვემზადო არეულობისთვის... ილოცე, წმიდაო მამაო; უფალმა მოგცეთ გამბედაობა და მოთმინება და გონივრულად მიიღოთ ის, რაც გამოგიგზავნეთ ჩემი ცოდვებისთვის (და არა დაადანაშაულოთ) თქვენი მეზობლები. ღმერთმა დაგიფაროთ, რომ აქაც მესტუმრეთ თქვენი ყველაზე პატივცემული ნაწერით, დათარიღებული 8-ით, რომელიც მივიღე მამა დანიელისგან 27 ივნისს, როცა ვესტუმრე მას გამოცდის შემდეგ, რომელსაც ვლადიკაც ესწრებოდა; და ჩვენ, მთელი ამ ცერემონიის შემდეგ, მივედით მასთან და ვისადილეთ. ჩვენ ძალიან კმაყოფილი ვართ მისი სიყვარულითა და სიყვარულით. ჩვენი მოგზაურობა გრძელდება, ღვთის დახმარებით, უსაფრთხოდ; ჩვენი წმიდა მამების ლოცვით ჩვენ დღემდე შევინარჩუნეთ. 23 ივნისის საღამოს, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, ჩვენი სკიტის დღესასწაულის, უფლის წინამორბედისა და უფლის ნათლისმცემლის შობის წინა დღეს მივედით ღვთისგან გადარჩენილ ქალაქ კიევში. მამა მ, მამა ა და ჩვენმა სხვა ძმებმა ძმური სიყვარულით მიგვიღეს; და მოათავსეს საკანში მამა ეკლესიარი; დაგვამშვიდე და გვკვება ჩვენი ღირსების მიღმა. მეორე დღეს, მცირე ტრაპეზის შემდეგ, ღამისთევის წინ, ვიყოთ უწმიდესი ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, რომლითაც იგი მამობრივი სიყვარულით და კეთილგანწყობით მიიღეს; მოგვცა საშუალება, აქ მონასტერში დავრჩენილიყავით, რამდენიც გვინდოდა. – იმავე დღეს დიდ ეკლესიასა და გამოქვაბულებში დასვენებული ღვთისმშობლის ხატი და წმ. და დღეს მერვე დღეა, რაც აქ ვართ; იყვნენ მიხაილოვსკიში, სოფიაში და პოდოლში, ბრატსკის მონასტერში; კიევის იერსახე, შენობების კუთხით, მთლიანად შეიცვალა წინანდელთან შედარებით. ყველა სტუმარი პატივისცემით პატივს სცემს სალოცავს, მაგრამ მოვლა ძალიან ძვირია; და მით უმეტეს მათთვის, ვინც აქ მუდმივად ცხოვრობს. ლავრაში 400 ცოცხალი ძმაა; ხოლო სხვა ადგილებში: კიტაევი, გოლოსევკა და მეურნეობებში 300 კაცამდე; და მათ შეუძლიათ მხოლოდ ადამიანებთან ურთიერთობა, საჭირო მორჩილებისა და პროფესიების შესაბამისად. ღვთის შეკრებილი ძმობა ემსახურება აქ მოსულ მართლმადიდებელთა ხსნას, მოაქვს ხარკი სარწმუნოებისა და მოშურნეობისა; და გამგზავრება სულიერი სიმდიდრით და რწმენის განმტკიცებით და განკურნებით, გონებრივი და ფიზიკური. კიტაევოში და გოლოსესვსკაიაში ჯერ არ ვყოფილვართ, უნდა მოვინახულოთ; აქ კიდევ ორი ​​დღე დავრჩებით, თორემ დროა დავბრუნდეთ ჩვენს მონასტერში; უბრალოდ, იმედი არ მაქვს, რომ მალე მივალ: გზაში ბევრი გაჩერება იქნება; წავედით ვორონეჟსა და ბელგოროდში, მაგრამ არ ვიყავით ორელში და ვოლხოვში. ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ჩვენს კეთილისმყოფელებს, მაგრამ ჩვენი მონასტრიდან კიევში 1500 ვერსი გავიარეთ; ხშირად ვიღებ წერილებს, რომ ძალიან მამშვიდებს, რომ ვიცოდე ჩვენი მამებისა და ძმების შესახებ. გულისტკივილით წავიკითხე შენი წერილი მონასტერში ღვთის სამსხვერპლოზე მსახურთა გაღატაკების გამო შენი მწუხარების შესახებ. თქვენ გინდათ ისესხოთ ჩვენგან: ჩვენ კი, ჩვენი მხრივ, ყოველთვის მზად ვიყავით თქვენი წვლილი შეგვეტანა თქვენი მონასტრის კეთილმოწყობაში, ფაქტობრივად, თქვენი განწყობის შესაბამისად და ჩვენი თქვენდამი. ახლა კი მამა იღუმენმა მოამზადა შენთვის იერმონაზონი მამა ვ-ია; მაგრამ, როგორც ჩანს, ყველაფერი არასაკმარისია, საკუთარი დამატების გარეშე; და თქვენ უკეთ იცით, რამდენად სანდო იქნებიან ისინი, ვისაც შესთავაზებთ ამ სერვისისთვის. ჩვენი რანგის ადამიანების განათლება არ არის პატარა ამოცანა; და რაც უფრო საჭიროა ამისთვის არის ღვთის დახმარება, ჩვენი ნება და პასტორალური სიფხიზლე. მაგრამ ვაი ჩვენს დროებს; ჩვენ ვიწყებთ სულით და ვასრულებთ ხორციელად. ძალიან სამწუხაროა, რომ მამა ნ., სისუსტის გამო, ვერ გამოადგება თქვენს მონასტერს. მთავარი მიზეზი არ ვიცი. თქვენი წმინდა ლოცვების ერთგულებით, ვითხოვ თქვენს კურთხევას და გილოცავთ მოახლოებულ დღესასწაულს ჩვენი მაცხოვრის, უფლის იესო ქრისტეს შობის ბრწყინვალე დღესასწაულს; შეიძლება მან მოგცეთ თქვენთან შეხვედრა და აღნიშნოთ ეს დღეები გულწრფელი სიხარულით. ჩემი ნამდვილი პატივისცემით, მე მაქვს პატივი დავრჩე V.V., ყველაზე დაბალი ახალბედა, დიდი ცოდვილი I.M. 1850 წლის 16 დეკემბერი. ვითხოვ შენს კურთხევას! მადლობა ღმერთს, დღესასწაული უსაფრთხოდ აღვნიშნეთ; გილოცავთ ამ დღესასწაულს და მომავალ ახალ წელს; ღმერთმა მშვიდობამ გაიზარდოს თქვენზე და მთელ თქვენს მონასტერში. თქვენგან და თქვენი ძმისგან ს.-სგან მიღებული წერილიდან, სინანულით ვხედავ, რა უსიამოვნებებს აწყდებით. მარადიული ყრმის შობით მშვიდობა მოგვეცა დედამიწაზე და თავად მან, მოწაფეების უკანასკნელ აღთქმაზე, მოგვცა და დაგვიტოვა მშვიდობა, ხოლო მოწაფეთა ნიშანი - თუ მათ ერთმანეთის სიყვარული აქვთ (იოანე 13,35); მაგრამ ვაი ჩვენ! მტერი ამის საპირისპიროს თესავს: მტრობას და დაბნეულობას. უფალმა გვიხსნას ამისგან! ჩვენ სიყვარულით გამოგიგზავნეთ მამა ვ. ღმერთმა ქნას, რომ მაინც გემსახუროს შენ და შენს მონასტერს. ის დუმს და ატარებს მალულად მომხდარ მწუხარებას; მაგრამ ის გლოვობს და ამიტომ, თუ საჭიროდ თვლით, ხანდახან ჰკითხეთ მას ამის შესახებ და როგორ შეგიძლიათ ანგელოთ იგი თქვენი სიტყვით და მამობრივი ყურადღებით. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მადლიერება, რომ მოგილოცეთ დღესასწაული და ახალი წელი და ვითხოვთ თქვენს წმინდა ლოცვას, უფლის ჭეშმარიტი სიყვარულით და ყველაზე დაბალი პატივისცემით, ვრჩები V.V., ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა და მომლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1850 წლის 28 დეკემბერი. მე ძალიან, ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი მამობრივი სიყვარულის, თქვენი ნაწერებისთვის და წიგნებისადმი ჩემი თხოვნის უპატივცემულობისთვის. შენი სიყვარულით ბევრი მმართებ, რომ სათანადო და ღირსეული მადლიერება ვერ მოგიტანო. მართალია, ძმები, რომლებიც მიდიან ჩვენგან მარადისობაში, გვაოცებენ სიბრძნით და ჩვენი შედეგით; მაგრამ ამ მოკვდავი ბუნების ამოწურვა გვაიძულებს უფრო მეტად ვიფიქროთ ამაზე. თუმცა, ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვასწოროთ ჩვენი წინა საქციელი და წარუმატებლობა არაფრით, გარდა იმისა, რომ დავნებდეთ ღვთის ნებას და მივენდოთ მის უთქმელ წყალობას და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ღვაწლს. ძალიან დამამშვიდებელი წმინდა ისააკ სირიელი წერს 89-ე სიტყვაში (ფურცელი 145 უკანა მხარეს): „როგორც მუჭა ქვიშა ჩავარდა დიდ ზღვაში, ყოველი ხორცის ცოდვები პირდაპირ მსგავსებაა ღვთის განგებულებასა და წყალობასთან“ და შემდგომ (გვერდი 471): „The Son of God andners, and pens to the cross. თეოგნოსტე 61-ე თავში წერს: „გამოსვლისას აღმოჩენილია თავმდაბლობის უფსკრულში, არაფრით უგუნური, ვიდრე ღრუბლები ამაღლდება“. ილოცე, წმიდაო მამაო, რომ ეს სიტყვები წარმოიდგინოს არა მხოლოდ წესდებაში, არამედ ჩემს გულსა და გრძნობებში. მამა უზენაესსა და მე, ცოდვილს, პატივი მივიღეთ მოსკოვის ეპისკოპოსის მიტროპოლიტისაგან, 3 აპრილს, ხელნაწერი წმინდა წერილები; მეპატიჟება მოსკოვის სასწაულთმოქმედთა და წმიდა სერგი რადონეჟელის თაყვანისცემაზე და ჩემი ჯანმრთელობის მდგომარეობის გაცნობის მიზნით, მთავაზობს იქ ექიმს მივმართო; ჩემს სიგამხდრეზე ასეთი გულმოწყალე ყურადღების დანახვისას, ვბედავ უარის თქმას? და მამა ზემდგომი თანახმაა ჩემს გათავისუფლებაზე; ასე რომ, ეს გზა ჩემთვის მშრალ მიწაზეა დასახული. გთხოვ, ილოცო უფალს: დაე, ჩემ მიმართ მოძღვრის დათმობა არ იყოს ჩემზე განაჩენი. დიდება ღმერთს, მოწყალე ეპისკოპოსის მიტროპოლიტის მფარველობით და ჩვენი პატიოსანი კეთილმსახურის ნ.პ. გამოქვეყნდა წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის 12 სიტყვა. ახლა კი დაიწყეს წიგნის: წმინდა თეოდორე სტუდიტეს „განცხადების“ ბეჭდვა. ცენზურა გამოიკვლია და დაუშვა: ეს ყველაფერი მხოლოდ წმიდა უხუცესის პაისიუს მოლდოველის ლოცვით ხდება; მისი ნამუშევრები არ დარჩენილა დამალული ხელნაწერის გაურკვევლობაში, მაგრამ გამოცხადდა. ახლა ვთარგმნით წმინდა ბარსანუფიოს და უკვე ცოტა დარჩა. ღმერთმა დალოცოს! ილოცეთ წარმატებისთვის: და რაც მთავარია, საქმისადმი ერთგული ვიყოთ, რათა სხვებისთვის ქადაგებით ჩვენ თვითონ არ მივაღწიოთ წარმატებას (1 კორ. 9:27). ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას, ვრჩები ჩემი უმაღლესი პატივისცემით V.V., ყველაზე თავმდაბალი ახალბედა, დიდი ცოდვილი I.M. 1853 წლის 10 იანვარი. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება, რომ მოგილოცეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის დღესასწაული. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ ეს ნათელი და მხიარული დღესასწაული, რომელიც უკვე წარმატებით აღვნიშნეთ; და მომავალმა ღმერთმა იცის ვისი შეხვედრის ღირსი იქნება. გვაქვს წლევანდელი 12 მარტი და... შენთვის ცნობილი ო. მიიღო პატივი, მიეღო სქემა რამდენიმე დღეში. – შენს მონასტერში მონასტრის აშენებაზე მეკითხები – და ჩემი სულიერი აკვანი; შენ აირჩიე ადგილი, შენი აღწერით, როგორც მეჩვენება, მონასტრის ჩრდილოეთ მხარეს, მდელოს მახლობლად, სადაც წყაროა და კარგი თივაა მოჭრილი; ვფიქრობ, ამას ჰქვია "ხბოს მდელო"; ასევე არც თუ ისე შორს არის სამლოცველო, სადაც გზაზე ფიჭვის ხე იყო. მაგრამ ზოგიერთ ძმას არ მოსწონს ეს ადგილი, მაგრამ მიუთითებს სხვა ადგილას, უწყლო და ჭაობიან, მონასტრიდან 2½ მილის დაშორებით; და რატომ არ მოსწონთ თქვენს მიერ არჩეული ადგილი, რომელიც, როგორც ჩანს, მოსახერხებელია, არ ვიცი; მაგრამ ვფიქრობ, ეს გზასთან ახლოს არის; და მიუხედავად იმისა, რომ ტყეა, ხშირად მიდიან ხალხი სოკოს საკრეფად და ძმები ხშირად დადიან; მაშინ ამით მათი სიმშვიდე შეიძლება დაირღვეს; და ეს დადასტურებულია გამოცდილებით: რაც უფრო შორს არის ადამიანური ჭორები, მით უფრო სასარგებლოა იგი მონასტრის მკვიდრთათვის. და ბერი სერგი გაიქცა გაუვალ ტყეებში და ველურებში და უწყლო ადგილებში; - წყალიც გამოჩნდა. ჩვენ უნდა ვეძიოთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაემატება (მათე 6:33). მართალია წყალი არ არის, მაგრამ ჭაობია, მაშინ წყლის ამოღება შეიძლება. გაიხსენეთ, როცა ერთ ძმას, რომელიც წყლიდან შორს, ჩუმ საკანში ცხოვრობდა, ციოდა, რადგან შორს უნდა გაევლო მის მისაღებად, დაინახა ანგელოზი, რომელიც ფეხებს ითვლიდა; - და საკანი კიდევ უფრო შორს გადაიწია წყლიდან. ასე რომ, ძმები, რომლებიც მონასტერში იცხოვრებენ, წყლის მოტანას იტანჯებიან; თუმცა შორს არის, სანამ უფალი არ შეხედავს მათ შრომას და არ გამოუგზავნის ცოცხალ წყალს, რომელსაც ვინც სვამს, არასოდეს მოწყურდება (იოანე 4:14). მაშასადამე, [დიახ] არ გინდათ გარე სარგებელი სულიერ სარგებელს ამჯობინოთ; და ჩემი აზრით ჯობია მონასტრის დადგმა შორეულ ადგილას. ამით დაუტოვეთ მეხსიერება საკუთარ თავს, რადგან სულიერი სარგებლობისთვის უფრო გამოადგება, ვიდრე გარეგნობით შემკული. მადლობა უფალს, რომელიც დაგეხმარა მონასტერში მშენებლობისა და შეკეთების კუთხით; დაეხმაროს ძმობაში შინაგანი ზნეობრივი წესრიგის დამყარებას ღვთის მცნებებითა და წმინდა მამათა სწავლებით, რათა მივაღწიოთ ხსნის სასურველ მიზანს. 1860 წლის 9 აპრილი. თქვენო პატივმოყვარეობავ, უფალო პატივცემულო მამაო ნ. მე მივიღე თქვენი ყველაზე პატივსაცემი წერილი, დათარიღებული 25 ივლისით, მიმდინარე წლის 4 აგვისტოს. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება იმ წიგნებისთვის, რომლებიც გამომიგზავნეთ; მე ნამდვილად ვაფასებ თქვენს მონდომებას. უფალმა დალოცოს შენს წინაშე არსებული საქმე - ძველი აღთქმის წმ. მე მჯერა, რომ თქვენ ნამდვილად იხელმძღვანელებთ ასეთ მნიშვნელოვან საკითხში წმინდა მამების ინტერპრეტაციით, რომლებიც შრომობდნენ ამ გამოცდაში და ეძებდნენ სულის სიღრმეებს, ღვთის შემწეობით და ზემოდან განმანათლებლობით. უფალმა მოგცეთ სიბრძნისა და გონების სული და (დაგეხმაროს), თავმდაბალი განწყობით, ღვთის შემწეობით, შეასრულოთ ეს საქმე. ნუ დარდობ, რომ საქმემ, რომელსაც შენ ახორციელებ, გამოცდას ვერ გაუძლო: ეს არის ღვთის საქმე, ის დაგიცავს იმ მავნე ვნებისგან, რაც შენს წერილში ახსენე; არ გავა დრო, როცა შენი გონება მომწიფდება თავმდაბალ სიბრძნეში; და როცა ღმერთის ნებაა ამის, მაშინ საქმე შესრულდება. თქვენ წუწუნებთ სასოწარკვეთილებასა და უიმედობას, რომლითაც თავს უღირსად თვლით მღვდლობისა და წმიდა საიდუმლოების ზიარებისთვის. მე პირადად გესაუბრეთ ამაზე, რამდენადაც შემეძლო და ახლა თქვენი ნუგეშის მიზნით ვიტყვი: ვინ გაბედავს, რომ თავი ღირსად მიიჩნიოს ღვთის დიდების დიდებულებისა და მისი უწმინდესი საიდუმლოებების - სხეულისა და სისხლის ზიარებისთვის? როცა უკვე დიდმა კაცებმა და წმინდა ბასილი დიდმა და იოანე ოქროპირმა კი არა ენით, არამედ გულის გრძნობით შეჰღაღადეს უფალს, პირველმა: „უფალო, ვიცი, რომ უღირსად ვიზიარებ შენს წმიდა სხეულსა და შენს პატიოსან სისხლს...“; მეორე: „ვიცით, რომ ღირსი არ ვარ, მაგრამ შენ ჩემს ჭერქვეშ შემოდი...“, მერე რა ვთქვათ ან ვიფიქროთ საკუთარ თავზე? ცოდვილი მიდრეკილებები სულიერი მამის წინაშე გულითადი და სიტყვიერი სინანულით უნდა განიწმინდოს, ქრისტე მაცხოვრის ღვაწლისა და ღვთის წყალობის იმედით; და მტკიცე განზრახვით, მაგრამ არა ამპარტავნობით, არ ჩავარდეს მათში. მოახლოებულ მსახურებაში ჩათვალეთ თავი გადაუხდელ მოვალედ, სასჯელის ღირს ცოდვილად; - მაგრამ ამავდროულად, შევთავაზოთ ღვთის უთქმელი წყალობა და ჩვენი მაცხოვრის ღვაწლი, მისი ფასდაუდებელი სისხლი, რომელმაც განწმინდა ქვეყნიერების ცოდვები და ღვთის კრავის დანახვა, სამყაროს ცოდვების წაღება (იოანე 1:29), როგორ არ აღვძრათ იმედი და სიყვარული მის მიმართ, ვისაც ასე უყვარდა ცოდვილები? აქ სასოწარკვეთილების და სასოწარკვეთის სიბნელე გაიფანტება ღვთის წყალობით და ცოდვილი დაისვენებს ღვთის წყალობის, დიდსულოვნებისა და სიყვარულის იმედით. სიმშრალისა და დაღლილობის დროს ასევე არ უნდა ჩავარდე სასოწარკვეთისა და სასოწარკვეთის თხრილში; ნუ ეძებთ საკუთარ თავში იმას, რისიც უღირსები ვართ - ღვთის დიდი ნიჭები; და განისვენე თავმდაბლობით, თვლის თავს უღირსად მათ. წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის მე-2 სიტყვაში, განყოფილებაში: „ჯვრის აქტი მხოლოდ იქ არის“ და ნახავთ, რომ აქტის დაწყებამდე არ უნდა ეძიოთ ხილვა საკუთარ თავში და შემდეგ: „რაც ღმერთი ამბობს თავისთავად მოდის, თქვენ არ იგრძნობთ. ის, მაგრამ თუ ადგილი სუფთაა და არა საზიზღარი“ და ა.შ. უფალო პატივცემულო, მამა აბატ ნ. გულითად ბოდიშს გიხდით იმ მწუხარებაში, რომელიც დაგემართათ, მივწერე... შედით თქვენს პოზიციაზე და გკითხეთ, რომელიც უკვე იცით და მომწერეთ 16 მარტს; და მე მივიღე შენი წერილი 22-ს და პირველი ფოსტით ვწერ ... და ..., ავუხსნი მას შენთან დიდი ხნის ნაცნობობას და ჩვენს ძმურ განწყობას სულით და, ვღებულობ მონაწილეობას შენს მწუხარებაში, ვთხოვ, მოგცეთ დაცვა და დაცვა თქვენს ახლანდელ განსაცდელსა და მწუხარებაში; მე ვერ გავბედე მისთვის თავის თანამდებობაზე დაბრუნება და, როგორც იქნა, ესწავლებინა და ამისთვის გთხოვ, მაპატიო. მე ვიცი, რომ თქვენ მონაზვნურად ღებულობთ ამ ჯვარს, გამოგზავნილი თქვენთან ღვთის ხელიდან, თქვენი გამოცდისთვის ან ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო მისი ყოვლადბრძენი განგებულებიდან, თქვენი გადარჩენის საქმეში მოქმედი; რადგან, მისი ნებართვის გარეშე, ვერაფერი ასე სევდიანი ვერ მოჰყვებოდა; თუმცა ეს ასევე მოდის იმ ადამიანებისგან, რომლებიც აშკარად არასწორად იქცევიან, ისინი ღვთის განგებულების იარაღია, რომელიც მოქმედებს თქვენი გადარჩენის საქმეში. მე, ჩემი მხრივ, გისურვებ ყველაფერს, რაც ღმერთისთვის სასიამოვნოა და შენთვის სასარგებლო: იყო თუ არა პასუხისმგებელი და ზრუნავდი დაქვემდებარებული ძმების ხსნაზე, გარეგანი ამაოებით დაკავებულნი; ან დამშვიდდი მრავალი შრომისა და წუხილის შემდეგ და იზრუნე შენს სულზე. ვიმედოვნებ, რომ დამეთანხმებით, ღვთის ნებას უეჭველი რწმენით დანებდებით, თავმდაბლობით, უხერხულობის გარეშე დაელოდებით ამასა თუ ამას. გისურვებთ, თქვენი მწუხარებით, მიიღოთ სულიერი ნუგეში უფლისგან და მარხვის შემდეგ აღინიშნოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის სიხარულით ნათელი დღესასწაული. შენი წმიდანებისადმი მიძღვნა. ლოცვები, ვრჩები შენი ლოცვით თანამგზავრი, დიდო ცოდვილი ი.მ. თქვენგან ორი წერილი მაქვს; გულწრფელ მადლობას გიხდით თქვენი სიყვარულისთვის. თქვენი წერილებიდან ვხედავ, რომ თქვენ უკვე მიიღეთ მონასტერი თქვენს მართვაში და ყველაფერი კარგადაა თქვენს მონასტერში; მაგრამ ცნობილი ადამიანის მხრივ უცნობია, როგორ დასრულდება; და თქვენს მიმართ გაბრაზება ან აღშფოთება გრძელდება. რა თქმა უნდა, ყოველივე ეს ღვთის ძალაშია: მწუხარებაც და ნუგეშიც გვეგზავნება მისი განგებულების მიხედვით, ჩვენთვის უცნობი მისი განგებულების მიხედვით; - მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჩვენს სასარგებლოდ. ღმერთმა ქნას, რომ მოთმინებით არ დასუსტდეთ და კარგი გზის არჩევისას კარგად გაითვალისწინოთ. სასტიკია გოჭის წინააღმდეგ ჭამა (საქმეები 9:5). მაგრამ თუ გქონდეს რწმენა, რომ ღვთის შემწეობით გადაიტან ყველა უსიამოვნო შეხვედრას და მწუხარებას, რაც ხდება და იმედი გაქვს, რომ ამით სარგებელს მოუტანს შენს მონასტერს და ძმებს, რომლებიც შენს მეთაურობითა და ხელმძღვანელობით ცხოვრობენ, მაშინ გაბედე; და იქნებ შენი მოთმინებისთვის გვირგვინით დაგირგვინოს. და თუ საკუთარ თავში ვერ ხედავ ძალასა და გამბედაობას, უფრო მეტ შიშს და სიმხდალეს; მაშინ ჯობია თავი აარიდო, ადგილი დაუთმო რისხვას და დაამშვიდო შენი შრომის მიხედვით. მე გავჩუმდები, როგორც მუქარით თქვა წმ. იოანე ოქროპირი მმართველების შესახებ. -ეს შენ თვითონ იცი! - და მაპატიე ასეთი გაბედული თავხედობა. თქვენო პატივმოყვარეობავ, უწმინდესო მამა აბატ ნ! გულწრფელად მადლობას გიხდით, რომ გამახსენდით, სუსტი მოხუცი, და მესტუმრეთ თქვენი ნაწერებით, დაუთმეთ დრო თქვენი დატვირთული და რთული სწავლებიდან ლიდერობისა და ქრისტეში მინდობილი ძმების გადარჩენაზე ზრუნვისთვის. გულით მწუხარებით ვხედავ, რაც დაწერე შენს გაციებაზე ყველაფრის სამონასტრო მიმართ, რასაც ავტორიტეტის წოდების მიზეზად ასახელებ: მე ასევე ვხედავ იმედის სხივს, რომ დაგამშვიდო - მთელი სულით, ძალაუფლების ბორკილებიდან გათავისუფლების სურვილს. მაგრამ ის აქრობს თქვენს სიმხდალეს და ეჭვს იმის შესახებ, თუ რა მოხდება მონანიების შემდეგ. თქვენ ახლა ბრძოლაში ხართ ამ აზრებს შორის, არ იცით სად მიმართოთ: ხედავთ იმ ვაი ბერს, რომელმაც გასინჯა ბოსის სიცოცხლე, რომელიც ართმევს მას კარგ თვისებებს. მაშასადამე, ნათლად ვხედავ, რომ სულის ცხონება გსურს და ხორციელი და ვნებების სიყვარული გიბიძგებს; თუმცა, როგორც ჩანს, ამ მასშტაბებზე პირველ ნაწილაკს აქვს თავისი უპირატესობა. განსაჯეთ სამართლიანად ჩემი, შესაძლოა, სწრაფი გადაწყვეტილება; რადგან საღამო უკვე მოვიდა, ჩემი ცხოვრების დღე; შენ კი, იმ იმედით, რომ ახალგაზრდობაში მაინც ისიამოვნებთ, ეძებთ და გინდათ ჩემი ბოლო რჩევა: გამოგადგებათ აბატობის დატოვება, თუ ცოტა ხნით გაგრძელება? ღვთის გულისათვის მთხოვე, რომ მამობრივად მოგწერო. ო, საყვარელო მამაო და ძმაო! ყველგან ხალხმრავლობაა! უპასუხოდ რომ დაგტოვო, ავადმყოფობისგან და შენი სულისთვის სინანულისგან დამიცავს, მაგრამ სიმართლის დაწერა ახლანდელი ვითარებაა და შემდგომში შენი მშიშარა მონანიება და გოდება ჩემზე; მაგრამ, გავიხსენო შენი პირველი სიყვარული და ჭეშმარიტი რწმენა, რომლის გარეშეც ჩემს ბოროტებას არ დააყენებდი კითხვის ნიშნის ქვეშ და, უფრო მეტიც, სულში მწუხარე შენი დარიგების არეულობაზე, მე გადავწყვიტე რჩევა მოგცე შენი რწმენის შესახებ, სულიერი სარგებლის ძიებაში. გაიხსენე შენი განზრახვა და მონდომება მონაზვნობაში შესვლისას, აღთქმა და შრომისმოყვარეობა უფროსების ზრუნვით, რათა მიაღწიო სულის ცხონებას; და თუ რამე შეიძინა სად არის ახლა? ყველაფერი გაღატაკდა. რა არის ამის მიზეზი? თქვენ ამბობთ - უფროსების წოდება; ზუსტად, უდავოდ, როგორც წმიდა ისააკ სირიელი წერს 56-ე სიტყვაში: ის, ვინც ჯერ კიდევ ცუდ ფსიქიკურ ჯანმრთელობაშია, არ უნდა შეუშვან მსოფლიოს ზღვაში; და სხვათა შორის, რაც სულს ავნებს, ავტორიტეტებსაც ახსენებს. თუმცა, არა ავტორიტეტების რეალური წოდება, არამედ თქვენი სულიერი სისუსტე და ჯერ კიდევ დაუძლეველი ვნებები და განსაკუთრებით მთავარი: დიდების სიყვარული, ვნებათაღელვა და ფულის სიყვარული, რომელსაც თქვენი გრძნობები ვერ შეხვდება თქვენი სულიერი სისასტიკის დაუზიანებლად; და თქვენ უკვე იარაღის გარეშე ხართ და მათ წინააღმდეგობის გაწევა არ შეგიძლიათ. არიან ადამიანები, რომლებიც გადიან ხელისუფლებას, არა მხოლოდ საკუთარი თავის ზიანის მიყენების გარეშე, არამედ მეზობლების სასარგებლოდ: მაგრამ ისინი ძლიერები არიან ვნებების წინააღმდეგ; მაგრამ სუსტს, რომ არ დაიღუპოს საკუთარი თავი და ვინც ზრუნავს, რა უნდა გააკეთოს? თუ თქვენ გაქვთ თქვენი სულის ხსნის ჭეშმარიტი სურვილი, მაშინ მიიღეთ რჩევა არა ჩემგან, არამედ წმინდა მამებისგან, ჭეშმარიტი მუშაკებისა და სამონასტრო ცხოვრების მასწავლებლებისგან. წმიდა იოანე კლიმაკუსი წერს: ვნებათა ნაკადებით მათში უყურადღებობა აღიმართა და მათში უნდა გამოვიდეს: თუ სიხარბის კარიდან, არა ხელისუფალთა ძალის მიხედვით, მაშინ სხვა კარიბჭე არ არის, გარდა იმისა, რომლითაც იგი შევიდა. წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის წერილობით წიგნში წაიკითხეთ მე-8 სიტყვა: „როგორც ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს წინამძღოლს შეეფერება თვალყური ადევნოს და აწამოს სახიფათო, უპირველეს ყოვლისა თავის შესახებ;“ და კიდევ: ლექსში მისი სიტყვა 26; დიახ ღირსისა ნილოსის მარხვის, სიტყვა მარხვისა ფილოკალიაში; შავი მთის ნიკონის წიგნიდან მე-8 სიტყვა, ზდათუსტიის საუბრებიდან ტიტუსის წერილზე; პახომიუსის ცხოვრებიდან: „მდინარეში ჩასმული ცოკოლები, ერთ დღესაც არ გაუძლებენ; თუ ღვიძლი ცეცხლი დარჩება, ქვასავით დარჩება, ხოლო ხორციელი სიბრძნის მქონე ადამიანი, თუ ის არ აინთება, იოსების თქმით, ღვთის სიტყვით, ხელისუფლება დნება“. შენი სიმხდალე და იმის შიში, რაც მოხდება მონანიების შემდეგ, მოაქვს შენს მტერს, რომელსაც შურს შენი ხსნა; მსურს ამ ღვარძლით დათრგუნოს შენში მცენარეული კარგი თესლი და ჩააქრო შენში გამოსწორებისა და ხსნის სურვილით ანათებული ნაპერწკალი. მე არ შემიძლია ამის გარანტია; თითქოს მონანიებას მოგიტანთ მისი მიტოვების გამო, მაგრამ როცა ღმერთის იარაღს ირწმუნებთ, მაშინ მისი ისრები ბავშვივით დაგერიცხებათ. როცა ხედავ შენს სულიერ სიღარიბეს და გინდა მისგან თავის დაღწევა, უნდა მოემზადო მოთმინებისთვის და გაუძლო მის შეტევებს. მწუხარების ატანა რომც მოხდეს, ჩვენ ყველა მათგანს ვავალებთ აღთქმით: ასევე ცოდვათა განწმენდისთვის და თავმდაბლობის მისაღწევად, მწუხარებაც კი არის საჭირო, რაც მოვიდა, ეს არ არის ღვთის განგებისა და ნებართვის გარეშე და მისი დახმარება იგზავნება. დაიმახსოვრე, რომ უფალს სიამოვნებს ვიწრო და სევდიანი გზა და არა გრძელი, სევდიანი გზა. შემოგთავაზეთ ჩემი მამობრივი სწავლებები და ჩემი უსუსური მსჯელობა ამ თემაზე, თქვენს შეხედულებას ვტოვებ, რომ აირჩიოთ საუკეთესო. მაგრამ, მიახლოებით, ჯერ ილოცეთ მოწყალე უფალს, დაგიწყოთ ისე, როგორც მისი ნებაა, და მოგცეთ ძალა და ძალა, რომ ატაროთ, როცა მისი ნება აღსრულდება, ჯვარი, რომელიც არის წარდგენილი, მაგრამ გადამრჩენი და შეუძლია მიგიყვანოთ კეთილ დარიგებაში და გადარჩენის იმედით. ლოცვით მოწყალე უფალს, ნება მოგცეთ ამ საქმეში მიჰყვეთ ჭეშმარიტ აზრს, მისი წმიდა ნების შესაბამისად და გაგაძლიეროთ ყველა განსაცდელში, მიანდეთ თქვენი ლოცვა, ჩემი პატივისცემით ვრჩები თქვენი ხსნის მსურველი, უღირსი მომლოცველი ი.მ. შენი პასუხი ჩემს წერილზე მაჩვენებს შენს გაღვიძებულ გრძნობას ყოფილი ეჭვიანობის მიმართ, რაც გქონდა გადარჩენის ძიებაში; მაგრამ მტერი ისევ ცდილობს მის დაძინებას, შიშს უნერგავს სევდიან მონაზვნურ ცხოვრებას და სიბრალულს მხიარული წინამძღოლობის დატოვებისას. მე მოგწერე ისე, რომ არ ვაიძულებდი, მაგრამ შენი რწმენის შემხედვარე, რომლითაც ისინი გამომკითხეს, ავუხსენი ჩემი დამღუპველი დარიგება, მე წარმოგიდგინე წმინდანთა სწავლებებიდან მისი აღდგენის საშუალების მამა, მხოლოდ შენდამი სიყვარულისა და გადარჩენის სურვილის გამო; იგივე გრძნობები გვაგრძნობინებს და ახლა, დაგიდასტურებთ, გეტყვით: მართალია თუ არა, ოდესღაც უნდა მოიხსნას ავტორიტეტის ეს ოქროს რგოლები, სიკვდილი დაუსვამს ზღვარს და უცნობია როდის და რა მდგომარეობაში აღმოაჩენს, ან იქნებ ბედის ღალატს და სიკვდილამდე ამზადებს მისგან თავისუფლებას, თუმცა უსიამოვნოდ. თუმცა, ღვთის განგებულება უდავოდ მოქმედებს მამის მსგავსად, რომელიც ართმევს შვილს იმას, რაც ზიანს აყენებს მას, მაგრამ ანუგეშებს მას, მიუხედავად მისი ცრემლებისა. შიში მოკლევადიანი მომავალი მწუხარების, შენს გულში დახატული, გვიჩვენებს რწმენისა და ღმერთისადმი ნდობის სიღარიბეს; ასევე ფართო გზის სიყვარული და ვიწროზე აცილება. სხვა რა გზით შეგვიძლია შევიდეთ ცათა სასუფეველში? შენ თვითონ ხვდები, რომ „რამდენი ხორციელი, ამქვეყნიური სიხარული მიიღე, იმდენი მოგიწევს თავის დროზე მწარე ცრემლებით ანაზღაურება“; და ამ სიამოვნების მიტოვების გარეშე, დაემსგავსე მურინს, რომელიც ხეს ჭრის და ტვირთად აყენებს მას, რომელსაც სურს მისი აწევა და ვერ ახერხებს სიმძიმისგან; იმის ნაცვლად, რომ გამოაკლდეს, ის კიდევ უფრო მეტს ამატებს და ისევ იგივეს აკეთებს. როცა ხელისუფლებას არა საკუთარი სარგებლობისა და სულის სიმშვიდისთვის, არამედ მეზობლების გადარჩენისთვის გადიხარ, მაშინ ეს აუცილებლად ასოცირდება მწუხარებასთან და მოუსვენრობასთან. ხოლო თუკი ვინმე პატივის, დიდებისა და სიამოვნების გულისთვისაა პასუხისმგებელი, მაშინ საკუთარი თავიც და ქვეშევრდომებიც ვნებების მღელვარებისგან უბედურებაშია ჩაძირული; ვაი ქალაქს, როცა მისი მეფე ახალგაზრდაა და ასე შემდეგ (ეკლ. 10:16). მაგრამ მეჩვენება, რომ თუ შეხვალ იმ სფეროში, რომელსაც ღმერთის იმედითა და რწმენით იღებ და ნებაყოფლობით ჩაბარდები მწუხარების გამოცდას, მაშინ ისინი შენთვის არა მარტო ასატანი, არამედ ადვილიც კი იქნებიან; ღვთის შემწეობითა და მადლით, რომელმაც თქვა: რამეთუ უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი (მათე 11:30). ზოგიერთი ძმა, რომელიც შენთან ერთად ცხოვრობს, წუხს შენი ამ განზრახვის გამო, მაგრამ საკითხავია: მოქმედებენ თუ არა ისინი სამართლიანად? მათ სურთ სიმშვიდე ან გადარჩენა თქვენი სულიერი გაჭირვების გამო; მაგრამ ისინიც უნდა დაეყრდნონ ღმერთს, რომელიც იხსნის მართალს გულით და არა ადამიანზე. ჩვენი კეთილი განზრახვებით, ევედრეთ უფალს, რომ გაგაძლიეროთ და ღირსი გახდეთ მისი წმინდა ნების აღსრულება, გამოგიგზავნოთ მისი დახმარება და გაგაძლიეროთ გზაზე. გთხოვთ, არ დატოვოთ თქვენს ლოცვებში ისინი, ვინც თქვენთან მოდიან სიყვარულით და ხსნის სურვილით. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო აღმაშენებელო! აქ ყოფნისას ილაპარაკე, რომ გამეგო, გართულდა თუ არა საქმე მამას (მამა ლეონიდს). თუმცა, ჩვენდა სამწუხაროდ, უნდა ითქვას, რომ წონაში საგრძნობლად დავკარგეთ. თვითონ თქვა გუშინ, რომ გამოგიგზავნოთ, როცა "დავამთავრებ"; დღეს კი დადებითად ბრძანა მისი გაგზავნა. რატომ აგზავნის იგი შეგნებულად თავის კაცს, საკუთარ ცხენზე; და გთხოვს, იჩქარო და მოხვიდე; იქნებ თქვენც მიიღოთ მისი კურთხევა. ჩემი უღრმესი პატივისცემით, მე მაქვს პატივი დავემორჩილო თქვენს პატივმოყვარეობას, უღირსო მომლოცველო, დიდო ცოდვილს I.M. 10 ოქტომბერი, 1841 წ. პატივცემულო მამაო N. 3 უფალში, საყვარელო ძმაო ქრისტეში! მე მივიღე შენი ნაწერი 13 სექტემბრით; აღწერეთ თქვენი ფსიქიკური მდგომარეობა მონასტერში. დიდება ღმერთს, რომ ძმები მშვიდობიანები არიან შენდამი და შენ კმაყოფილი ხარ მათზე; სადაც მშვიდობა და სიყვარულია, იქ იქნება შენზე ღვთის კურთხევა; ასე მიიღწევა ხსნა. გირჩევ, გამოუცდელობის გამო მოწყენილობასა და სასოწარკვეთილებას არ შეეგუო; დრო და შემთხვევები გასწავლით; ვინ შეიძლება იყოს გამოცდილი ბიზნესის გარეშე? თქვენი დამორჩილება ღვთის ნებისადმი, რომელმაც ამ მსახურებაზე მოგიწოდათ მთავარპასტორის მეშვეობით, და თქვენი კეთილი ნება მოიზიდავს თქვენთან ღვთის დახმარებას და მის კურთხევას. და ამ მსახურების დროს დარდი რომ არ იყოს, ეს შეუძლებელია; შენ, აქაც მორჩილებაში, მწუხარებისთვის უცხო არ იყავი. წმინდა იოანე კლიმაკუსი მე-3 ხარისხში წერს, რომ მოსე, რომელიც თავად ღმერთმა გაგზავნა თავისი თანატომის გადასარჩენად, ეგვიპტეში მრავალი უბედურება განიცადა: ვის შეუძლია თავიდან აიცილოს ისინი? მაგრამ ისინი ახერხებენ ადამიანს. შენი უფროსი ძმების რჩევის დაცვა კარგია; და თუ საჭიროა, თუ რამე უნდა შეიცვალოს, მაშინ რჩევით უკეთესი და გამძლე იქნება. თქვენ ხედავთ უფლის წყალობას თქვენს მიმართ; მან მონასტერს ორი იეროდიაკონი მიუძღვნა და გააგრძელებს თქვენს მფარველობას და დაიცავს თქვენ, რაც გჭირდებათ. მატერიალურ რესურსებში ეჭვი არ შეგეპაროთ: ღმერთს შეუძლია მოულოდნელად გამოგიგზავნოთ; ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33). გთხოვ, არ დამტოვო შენს ლოცვებში, მაგრამ მე, ჩემი ძალისამებრ, ვასრულებ ამას სანაცვლოდ და შენ და შენს ძმობას მშვიდობა, ჯანმრთელობა და ხსნა ვუსურვებ, ვრჩები დიდ ცოდვილად I. M. 1858 წლის 16 სექტემბერი. უფლის მეუფე მ. ნ. შენი პირველივე ჩანაწერიდან ვხედავ, რომ სამი წელია მოუსვენარი ვარ. გლოვობ, რომ არ მიიღე ბერობა; როდესაც წაიკითხავთ მსჯელობას, რომელიც მე მოგახსენეთ ამის შესახებ, თქვენ აღიარებთ თქვენს დანაშაულს და ცოდვილ სურვილს ამაში, რაც იწვევს შეურაცხყოფას. შენ არ გესმის, რომ მონაზვნობის გამოსახულება თავმდაბლობის გამოსახულებაა და შენს სტრუქტურაში არის დიდების სიყვარული და ამბიციურობა, რომელიც გტანჯავს მწუხარებით; იტანჯები, მაგრამ არ გათხოვდები. თავმდაბლობის მოპოვებაზე რომ ზრუნავდეთ, დაინახავდით, რა მძიმედ სცოდავთ მწუხარებით, რომ არ მიიღებთ მოსასხამს და ვერ ხედავთ აქ ღვთის განგებულებას, რომელიც ყველაფერს ჩვენს სასარგებლოდ აწყობს. როცა მორჩილების გონებით მოხვედი, თავმდაბლობასაც შეიძენ, როგორც წმიდა კლიმაკი: „თავმდაბლობა მორჩილებისგან იბადება“, რაც გვამშვიდებს, შენ კი, მორჩილების შემსრულებლად, თავს კარგს აკეთებ და თითქოს ჯილდოს ეძებ, მანტიას, მაგრამ შენთვის ეს სიმდაბლის ხატება კი არ იქნება, არამედ. თუ რაიმე დაცემა გქონია, მაშინ ეს სიამაყის ნაყოფია; წმინდა კლიმაკუსი წერს: „სადაც დაცემა მოჰყვა, მას წინ უძღოდა სიამაყე“. თქვენს ბოლო წერილში თქვენ ამბობთ: „ახლა თუ არ დამამშვიდებენ, დიდხანს წავლენ“: ეს ყველაფერი შენში ხდება ურწმუნოებისა და მანტიის ამაო სურვილიდან და არა ბერობისაკენ; ამაზე საკმარისად დავწერე ზემოთ. წმიდა მამები წერენ: შეიძლება სწრაფად გახდე გარეგანი ბერი, აქ მარტო ტანსაცმელი კი არა, გარეგნულ დეკორაციებზეც საუბრობენ, მაგრამ ძნელია შინაგანი ბერის შექმნა, რაც შენ არ გესმის. როცა სულიერ წიგნებს წაიკითხავ და გაიგებ, რა შეგიძლია და ამას შენი ძალის მიხედვით აკეთებ, მაშინ ღმერთი კიდევ უფრო გაგვიცხადებს: „ზიარებები ეცხადება თავმდაბალს“. უარყავი მანტიის ფიქრი, რომელიც მოდის და თავმდაბლობის ხელით შეურაცხყოფს, საკუთარ თავს ამის უღირსად თვლის; მაშინ დამშვიდდები. იმდენი დავწერე, რამდენიც შემეძლო შენს სასარგებლოდ და როცა გინდა, აიღე და გამოიყენე, მაგრამ ამის დრო ყოველთვის არ მაქვს. I.M. 1855 წლის 13 ნოემბერი. ჩემო საყვარელო მონასტრის ძმებო ქრისტეში! 4 მადლობა ღმერთს, რომ შენთან ყველაფერი კარგადაა; და ამიერიდან უფალი გფარავდეთ ღვთისმშობლისა და მისი მფარველობის ლოცვით და უფლის წმინდა იოანე ნათლისმცემლისა; და თქვენ სიყვარულით და თავმდაბლობით იტანს ერთმანეთს. ზოგადად, ილოცეთ ჩვენთვის, ვინც ვმოგზაურობთ: მშვიდად და უსაფრთხოდ განვაგრძოთ მოგზაურობა. სულთმოფენობის დღესასწაულთან დაკავშირებით, აქ უნდა დავრჩეთ დამატებითი დღე, რა ვქნათ! შენი წერილებიდან ვხედავ, რომ სხეულით საკმაოდ სუსტი ხარ; მათ შესახებ გეკითხები. ნ-ბ, ძმებთან ერთად, იზრუნე; ყველა ჩვენს ძმას, სახელის ახსნის გარეშე, ღვთის მშვიდობა და კურთხევა და ვთხოვ მათ ლოცვას. მე ვრჩები ყველა თქვენგანთან ერთად გულმოდგინებითა და სიყვარულით უფალში, თქვენი ლოცვის წიგნი, დიდო ცოდვილი I.M. 8 ივნისი, 1850 წ. გუშინ, საღამოს 8 საათზე, სიფხიზლის დროს მივედით ღვთივშენახულ ქალაქ კიევთან და წმინდა კიევ-პეჩერსკის ლავრამდე; და დღეს დილით, ჩვენი სკიტის მფარველობის დღეს, გწერთ თქვენ, ჩემო საყვარელო ძმებო და მამებო ქრისტეში. სულიერად გილოცავთ ამ დღესასწაულს; უფალმა მოგცეთ ხელი, რომ სულიერად აღინიშნოთ ეს დღესასწაული; მე მჯერა, რომ მსახურების დროს გაიხსენებთ ჩემს უღირსობას და აი, მე თქვენ გამახსენდით. უფალმა, ღვთისმშობელმა და წმ. ღვთის დიდი წმინდანი იოანე ნათლისმცემელი. მისი უწმინდესობა მიტროპოლიტი, მადლობა ღმერთს, ცოცხალი და კარგად არის, ახლა მსახურობს პოდოლში ტაძრის ეკლესიაში; ჯერ არ მქონია მისი ნახვის სიამოვნება. მამა M და აქ მცხოვრები ყველა ჩვენი ძმა ჯანმრთელები არიან; ისინი ყველა მოგიტანთ გულმოდგინე თაყვანისცემას. მამა მ-მ თავის მფარველობაში გვიყვანა, მის საკნებში კი მშვიდად ვართ. მამა უმაღლესს ვთავაზობ ჩემს სათანადო პატივისცემას და თაყვანისცემას. მე მჯერა, რომ თქვენ, ჩემო მამებო და ძმებო, გუშინ თუ დღეს გადმოსცეთ ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებები, რისთვისაც გულითადად გილოცავთ. მამა მ-მ აღავლინა საკათედრო ტაძრის ადრეული წირვა, შემდეგ კი გამოქვაბულებში წავედით და წმიდა წმინდანთა ნაწილების პატივი მივიღეთ; ხოლო დიდ ეკლესიაში წირვამდე თაყვანს სცემდნენ ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ ხატს და აქ დაკრძალულ წმინდანთა ნაწილებს. მამა M. და მამა A. ქედს გიხდიან. შაბათს, მთელი ღამის სიფხიზლის წინ, ვლადიკასთან ვიყავით კურთხევისთვის; მიღებული დადებითად და კეთილგანწყობით; მოგვცა საშუალება დავრჩენილიყავით რამდენიც გვინდოდა. ჩვენ ველოდებით, რომ აქ 10 დღე დავრჩებით, ანუ 4 ივლისამდე და შესაძლოა ძმებმა კიდევ ცოტა ხანს გააჩერონ. ვლადიკა გუშინ მსახურობდა, ხოლო ვიკარი მოვიდა ლოცვისთვის. პეჩერსკის ლავრას წმინდა და ღვთისმშობლის მონასტერში ყოფნის დასასრულს, მინდა გაცნობოთ სამშაბათს 4-ს წასვლის განზრახვის შესახებ; და ხვალ უნდა მოვინახულოთ გოლოსევსკის მონასტერი და იქ მივიღოთ კურთხევა მისი უწმინდესობისგან. აქ იმდენი ვალი გვაქვს ჩვენი მამებისა და ძმების სიყვარულს, რომ ვერ გამოვხატავ და ძალაც არ მაქვს, მადლობა გადავუხადო მათ; თვით უფალმა დააჯილდოოს ისინი თავისი წყალობით. ძველ კიევში ვიყავით წმინდა მიქაელის მონასტერში და წმინდა სოფიას ტაძარში, ორჯერ კი პოდოლში მამა დ.-სთან და მამა ა.-სთან ერთად; ისინი ძალიან კმაყოფილნი არიან თავიანთი სიყვარულით. მამა დ.-მ ორჯერ გვესტუმრა და დამშვიდობებაც მოინდომა. ხუთშაბათს მივიღე თქვენი წერილები 24 ივნისით. ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი სასიამოვნო შეტყობინებებით რომ მესტუმრეთ; ისე ვიღებ, თითქოს პირადად დაგელაპარაკები და ეს დამამშვიდებს; გისურვებთ ყველას იცხოვროთ მშვიდობითა და ერთსულოვნებით და ამით მიაღწიოთ თქვენს ხსნას. 1850 წლის 2 ივლისი. გულით მიხარია, რომ უკვე ორელში ვარ და 130 მილი მხოლოდ შენთან ყველაზე სასიამოვნო შეხვედრისა და ინტერვიუს მაშორებს, ორთვიანი განშორების შემდეგ; მხოლოდ ის დრო, რომელიც წელიწადად მეჩვენება, კიდევ რამდენიმე დღე უნდა გაგრძელდეს - ისე მოწყენილი ვიყავი გზაზე და მონასტერში არყოფნა და თქვენგან, ჩემო ყოვლად კეთილო ძმებო; რამდენი თბილი მოკითხვაც არ უნდა ყოფილიყო ჩვენი კეთილისმყოფელთაგან და ჩვენდამი მოშურნეთაგან, მაინც ვგრძნობ სიმცირეს და სულიერ სიმცირეს - არყოფნას ჩემი მონასტრიდან და მონასტრიდან. ორელში 16-ს ჩავედი; აპირებს აქ დარჩენას ორი დღე; ხვალ კი ღამით მაინც წადი ვოლხოვში; აქ მაკავებენ და კიდევ დარჩებიან, მაგრამ ვეცდები წავიდე; მაგრამ, როგორც ჩანს, 25-ზე უფრო ახლოს ვერ ვიქნები. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მრავალი ცოდვილის უღირსი ლოცვის წიგნი I. M. 1850 წლის 17 ივლისი. ისევ გწერთ ღვთის წმინდა სერგის ლავრიდან. მისი უწმინდესობა ვლადიკა, რომელმაც გააცილა დიდი ჰერცოგინია, სამშაბათს წავიდა მონასტერში; - სადაც ჩავედით და მასთან ვიყავით; იქ ორი დღე გაატარეს, გუშინ კი, როცა მოინახულეს, მიიღეს კურთხევა შაბათამდე; ამიტომ, ჩვენ შეგვიძლია დავბრუნდეთ მოსკოვში არა უადრეს კვირასა და ორშაბათს, ანუ 2 ივნისს. გუშინ მოვედით ლავრაში და პატივი მივაგეთ მამა რექტორ არქიმანდრიტ ა-ს, ბატონი გ-ი იქ იყო; საკმაოდ ბევრი ვისაუბრეთ წიგნებზე და სულიერ ცხოვრებაზე. გუშინ აქ მივიღე წერილების დიდი პაკეტი თქვენგან და სხვებისგან, გუშინ კი დრო არ მქონდა ყველა წავიკითხე; ახლა კი პოსტის დღეა, მე მეჩქარება მოგწეროთ, თუნდაც მოკლე სტრიქონებით, ჩემო საყვარელო ძმებო; ვგრძნობ, რა მანუგეშებელია ჩემთვის თქვენი წერილების მიღება და მონასტრებისა და მონასტრების მამათა და ძმების ყოფნის შესახებ; ასე რომ, თქვენც სიყვარულით იღებთ ჩვენი მოგზაურობის ამბებს, რასაც მე ვხედავ თქვენი წერილებიდან. ახლა მე მივიღე თქვენი წერილები და მადლობას ვუხდი ყველას თქვენ და სხვებს, ვინც არ დაწერეთ; მონდომებას ვიღებ, მაგრამ ყველას ვერ მივწერ. გულწრფელად მიხარია, რომ მშვიდობა დამყარდა თქვენ შორის; მე ვლოცულობ უფალს, რომ სიყვარულისა და მშვიდობის კავშირი სამუდამოდ განუყოფელი დარჩეს თქვენ შორის. ეს ყველას ესმის, - თქვა უფალმა, - რადგან ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთი გიყვართ (იოანე 13:35). შეინახეთ ეს საგანძური; უფალმა გააძლიეროს თქვენი ჯანმრთელობა და განკურნოს ყველა სუსტს. წერისთვის დრო აღარ მაქვს და გონებაში ცოტა მაქვს სიტყვები. დაბრუნდი ჩვენს მონასტერში. ვითხოვთ ღვთის კურთხევას ყველა თქვენგანზე, მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I. M. 1852 წლის 30 მაისი. დაე, ჩვენი უფლის ჩვენთან ვიზიტი გამოგზავნოთ ღვთის კურთხევა თქვენზე მისი ლოცვებითა და კურთხევებით. ყველას ერთად, სახელს არ ვწერ, მაგრამ ყველას გულითადად მივესალმები ჩვენი ღირსი მამის, მამა არქიმანდრიტის ანგელოზის დღეს. თქვენ გულწრფელად მიულოცეს მას პირადად და იმავე დღეს ვულოცავ დაუსწრებლად და წერილობით. ვოლხოვში უვნებლად ჩავედი 26 დილას და დღეს ვფიქრობ ორელში წასვლას... მადლობა ღმერთს, რომ ჯანმრთელი და უსაფრთხო ხარ. ღმერთმა ქნას, რომ მშვიდობა დამყარდეს თქვენ შორის. როდესაც თქვენ იბრძვით არა სიტყვებით, არამედ საქმით, სიყვარულისა და თავმდაბლობისკენ, მაშინ მშვიდობაც შენარჩუნდება. თითოეულს ურჩევნია მოყვასის სარგებელი. მე მეჩქარება დაგიწეროთ ეს სტრიქონები და მე ვრჩები თქვენი ლოცვის წიგნი და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 1853 წლის 28–29 აგვისტო. არ მაქვს დრო, რომ მოგწეროთ, უფალო საყვარელო ძმებო, თითოეულს ცალ-ცალკე, ვოლხოვში მიღებული თქვენი წერილების პასუხად, ყველას ვწერ ზოგადად და ყველას. უპირველეს ყოვლისა, გთხოვთ, ილოცოთ ჩემთვის, რომ უფალი დამიფაროს ჩემს მოგზაურობაში სულიერად და ფიზიკურად და უსაფრთხოდ დამიბრუნოს თქვენს სიყვარულში - თავის სამყოფელში. გუშინ ორელში ჩავედი და აქამდე ვრჩები უსაფრთხოდ, დაცული ღვთის წყალობისა და ჩვენი მამებისა და ძმების ლოცვით. გუშინ დავრჩი ი.მ.ნ. და ღამე გავათიე მასთან, ახლა კი გადავედი V.V.S.-ში, საიდანაც ვწერ ამ წერილს. საყვარელო ძმებო! მე ვიცი, რომ თქვენ, როგორც სულიერი მეომრები, დგახართ ბრძოლაში, მაგრამ ჩვენი ხსნის მტერი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტ. 5:8); ამიტომ გირჩევ და გაფრთხილებ, როგორც პირადად ვისაუბრე და წერილობით გევედრები: მუდამ მზად იყავით ამ ბრძოლისთვის: საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, თავმდაბლობითა და სიყვარულით, ერთმანეთის ტვირთის ტარებით (გალ.6:2) მოთმინებით; დაე, თითოეულმა თავი ყველაფერზე უკანასკნელად მიიჩნიოს და მაშინ კომფორტულად აიტანთ ძმის უძლურებებს და მოიგერიებთ მტრის თქვენზე ნასროლ ისრებს და დაამტვრევთ ბადეებს, რომლებითაც ის ცდილობს თქვენს ჩახლართვას. ჩვენი მამათა წიგნებში ჩვენი სწავლება ამაო არ იყოს და არა მხოლოდ მათი შეძენით დავიკვეხოთ, არამედ შთაგონებულიც ვიყოთ, თითოეული საკუთარი ძალის მიხედვით, მომხდარ ბრძოლაში რაღაც გავაკეთოთ. ან თუ ვინმე ერთმანეთს შეემთხვევა წინააღმდეგობაში, შურში, ან მტრობაში და ა.შ. - გევედრები, ნუ დარჩები მასში; მაგრამ გააცნობიერე შენი მიდრეკილება (რომელიც მოხდა) წინა სიამაყისგან, ჩაეშვით თავმდაბლობის სიღრმეში და აუხსენით ერთმანეთს, სთხოვეთ პატიება, დაანებეთ ვნებიანი მოქმედება და იყავით მშვიდად. ო სამყარო! სამყარო! მდიდარი საჩუქარი ჩვენი უფლისაგან! ეძიე, გაუფრთხილდი და დაკმაყოფილდი; თუმცა მე თვითონ ვარ ღარიბი და უბედური, გისურვებ ამ სიმდიდრეს - მშვიდობას, სიყვარულს და თავმდაბლობას, რათა შენმა სიმდიდრემ აინაზღაუროს ჩემი სიღარიბე. გაიხსენეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღთქმა: „თუ გიყვართ ერთმანეთი, იქნებით ჩემი მოწაფეები“ (იოანე 13:35). ვესწრაფოდეთ ამისთვის და ვილოცოთ უფალს, რომ ამ სახელით პრაქტიკაში პატივი მოგვცეს. მამებო... თქვენი წერილები მივიღე. გმადლობთ ამისთვის, მაგრამ ჩემგან პასუხებს ნუ მოითხოვთ და მიიღეთ ზოგადი პასუხი ყველასთვის. ღმრთის კურთხევას ვითხოვ ყველა თქვენგანზე და დარჩეთ თქვენი ლოცვითი წიგნი და ხსნის მსურველი, მრავალნი ცოდვილნი I.M. 31 აგვისტო, 1853. არწივი. გუშინ საღამოს დავბრუნდი სევსკში, დავესწარი რამდენიმე ღამის გათევას და ვიპოვე რამდენიმე წერილი, მათ შორის თქვენგან, ჩემი ახლობლებისგან. მადლობა ღმერთს, ისინი ჯანმრთელები არიან და თუ შესაძლებელია, მშვიდობიანები არიან. დაამყაროს უფალმა ეს დიდი საჩუქარი თქვენ შორის; ამის გამო გულწრფელად მიხარია, მაგრამ პირიქით ვწუხვარ. ჩვენ ყველანი არასრულყოფილები ვართ და ბრძოლაში ვართ ჩვენს სულიერ ბრძოლაში; და როგორ დავამარცხოთ იგი, წმიდაო მამებო: თავის შეურაცხყოფითა და თავმდაბლობით, სანამ სიყვარულის კარიბჭეს არ მივაღწევთ. თქვენ თვითონაც კარგად იცით ეს ყველაფერი; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მე თვითონ შევქმენი უმნიშვნელო სიკეთე, შეგახსენებთ, (ისე, რომ) თუმცა თქვენი სარგებლობითა და ლოცვებით უფალი აღმამაღლებს მე, ცოდვილს, ჩემი მტკივნეული ცოდვილი საწოლიდან. გმადლობთ, რომ სიყვარულით მიიღეთ ჩემი რჩევა და თითოეული, თავისი ძალის მიხედვით, ცდილობს თავისი წვლილი შეიტანოს თავის დარიგებაში, არ ვიტყვი ავადმყოფობებზე. მადლობა ასევე ჩვენს მონასტერში მიმდინარე მოვლენების შესახებ შეტყობინებისთვის; ყველაფერს სიყვარულით ვიღებ, სასიამოვნოსაც და მწუხარსაც გიზიარებთ - ეს ჩვენი საყვარელი სამყოფელია. ვინც წერს და ვინც არ წერს, ყველას თანაბრად ვიღებ მონდომებით და სიყვარულით. ნ.პ. წერს, რომ 7 სექტემბერს ცენზურიდან მიიღო წმინდა ისააკ სირიელის წიგნი დასაბეჭდად და სრული სიხარულით სურს ბეჭდვის დაწყება. ამ ამბავმა ძალიან დამამშვიდა! უფალმა მოგვცეს, რომ ეს წიგნი მალე დავიბეჭდოთ, თუმცა ეს არ არის საკმარისი ჩვენი სისუსტის შეცნობაზე შევეხოთ. მადლობა ღმერთს, რომ თუ შესაძლებელია, ცდილობთ შეინარჩუნოთ მშვიდობა და სიყვარული უფლის მიმართ; მაგრამ როგორ სრულდება და გაძლიერდება ისინი? თქვენ ეს კარგად იცით - თავმდაბლობითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით. სცადე ეს, უფლის გულისთვის, გევედრები. „მდაბალთა კრება სერაფიმთა კრებულს ჰგავს“, - წერს წმიდა ისაკი. ყველა თქვენგანს საყვარელო ძმებო ქრისტესმიერ, მონაზვნურო და სკიტეო, ვთხოვ უფალს მშვიდობასა და კურთხევას და ყველას გთხოვ, ილოცოთ ჩემთვის, ღარიბი და ცოდვილი I.M. 14 სექტემბერი, 1853. სევსკი. საყვარელო ძმაო N ქრისტეში! გადაარჩინე თავი უფალში! ვიცოდი, რა გულმოდგინე მონდომება და სურვილი გქონდა, გაჭირვებული სამყაროდან წასვლისას, გაჰყოლოდი ქრისტეს და ეძია შენი სულის ხსნა წმინდა მონასტრებში, ბერის წოდებაში და ღვთის სახლში შევარდნა, რაზეც დიდი სულით გიხაროდა. მაგრამ ახლა ჩემი ეს სიხარული სევდასა და გოდებაში გადაიზარდა, შენი კეთილგანწყობილი და სულიერი ძმისგან რომ გავიგე, დრომდე გადადებ შენს კეთილ განზრახვასა და განზრახვას. იგივე გოდება და შიში შემიპყრობს შენს ამ ამაო და თავხედურ გადადებაზე. თქვენი სურვილია გააგრძელოთ ცხოვრება? წერია: დილიდან საღამომდე არავინ არის (იობ.4:20). იობი მართალი წერს: გუშინ ჩვენ ვართ (იობ.8:9); ცნობილია, რომ გუშინ იცხოვრა, დღევანდელი დღე კი უცნობია - ვიცხოვრებთ? და ისევ წერია: დილიდან საღამომდე დრო იცვლება (სერ.18:26). და სახარების მდიდარი კაცი აშკარად ემსახურება მაგალითს და მტკიცებულებას, რომ ჩვენი ცხოვრების დრო ღვთის ნებაშია და არა ჩვენსში. მან, შეაგროვა თავისი სიცოცხლე და სიკეთე, ფიქრობდა მრავალი წლის განმავლობაში კეთილდღეობა მიეღო: და მდინარე, ამბობს, სულს: სულო, მრავალი სიკეთე დევს მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე და იმხიარულე (ლუკა 12:19), მაგრამ ღარიბი მოტყუვდა; სამაგიეროდ ზემოდან ხმა მომესმა: გიჟი! ამ ღამეს წაგართმევენ სულს და რა მოამზადე, ვისთვის იქნებიან ისინი? (ლუკა 12:20). წმიდა მოციქული კი თესალონიკელთა მიმართ ეპისტოლეში გვასწავლის: ოღონდ წლებისა და დროების წერა არ არის საჭირო, რადგან თქვენ თვითონ იცით, რომ როგორც უფლის დღე ღამის ქურდს ჰგავს, ასეც მოვა: როცა მშვიდობასა და დამტკიცებას გამოაცხადებენ, მაშინ უეცრად ნგრევა დაესხმება მათ (1 თესალონიკელები 2). უნდა გვახსოვდეს, რომ მოკვდავები ვართ; და დროებითი კურთხევით არ აცდუნოს, არ დაემსგავსოს უგუნურ პირუტყვს, რომელნიც მკვდრეთით აღდგომის მოლოდინში, ხილული კურთხევით ანუგეშებენ - წმინდა წერილიდან ცნობილია, რომ: სანამ საჭმელი მათ პირშია, სიკვდილი მოვა (ფს. 77,30). და შენნაირ ვაჭრებზე წერს წმ. მოციქული იაკობი: მოუსმინეთ მათ, ვინც ახლა ამბობს: დღეს თუ დილით წავალთ ამ ქალაქში და ამ ერთ წელს გავატარებთ, ვიყიდით ფულს და მოვიგებთ: თქვენ არ იცით, რა მოხდება დილით: როგორია თქვენი ცხოვრება? წყვილი არსებობს, თუნდაც ის ცოტა ხანში გამოჩნდეს, მაშინ ქრება (იაკობი 4:13, 14). და ყველა ამ წერილიდან, რომელიც მე მოვიყვანე, ხედავთ, რამდენად საშიშია მონანიების დროისა და თქვენი გადარჩენისთვის ზრუნვის საკითხის გადადება. წმიდა იოანე კლიმაკუსი წერს (მ. 3): „როგორც კი იგრძნობ შენში ღვთისმოსაობის ალი, მაშინ სწრაფად გაიქეცი, რადგან არ იცი, როდის ჩაქრება და როდის დაგტოვებს სიბნელეში“. როცა საკუთარ თავში ასეთ ცეცხლს იგრძნობ, მაშინ იცოდე, რომ ეს იყო ღვთის მოწოდება, რადგან ღვთისგან კეთილი აზრები ჩადებულია ჩვენს გულებში და ვინც მათ აბუჩად აგდებს, თავად ღმერთი შეურაცხყოფს, რადგან ღვთის სიტყვის თანახმად: თქვენ ქმნით საუკუნო სიცოცხლის უღირსს (საქმეები 13:46). თქვენ იტყვით: ყველგან არის ხსნა და ქალებთან მშვიდობით შეგიძლიათ გადარჩენა. ჭეშმარიტად მართალია! მაგრამ იქ მეტი შრომაა საჭირო ღვთის მცნებების შესასრულებლად: ცოლი, შვილები, სიმდიდრის შეძენაზე ზრუნვა, ამქვეყნიური დიდება; ეს ყველაფერი დიდ დაბრკოლებას ემსახურება ღვთის სიამოვნებისთვის. ყველას ევალება ღვთის მცნებების შესრულება და არა მხოლოდ ბერებს; ბერებისთვის აბსოლუტურად არასაჭიროა: ქალწულობითა და სიხარბეში თავის დაცვა, რაც ხელს უწყობს სხვა მცნებების შენარჩუნებას. ჩვენ არ ვზრუნავთ საჭმელზე და ტანსაცმელზე, რადგან ღვთის განგებულებით ჩვენ არ გვაკლია ისინი. მან თქვა: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33). ამქვეყნიურ ცხოვრებაში უფრო ხელსაყრელია მცნებების დარღვევაში გატაცება: გულში ვნებების აღთქმა აქვთ, არათუ არ ზრუნავენ მათ აღმოფხვრაზე, არამედ საჭიროდ არ თვლიან და, ყოველ შემთხვევაში, დანაშაული, რომელიც მოდის, ვნებების მოქმედებაა. მოდით ვისაუბროთ ფულის სიყვარულზე. წერს წმ. პავლე მოციქული (1 ტიმ. 6,9): მაგრამ გამდიდრების მსურველნი ხვდებიან უბედურებასა და მახეში და მრავალ უაზრო და დამღუპველ ვნებათაღელვაში, რომლებიც ადამიანებს განადგურებასა და განადგურებაში აგდებს. ფულის სიყვარული ყოველგვარი ბოროტების საფუძველია. ვინ გაურბის ამ ბოროტ ფესვებს? ყველა ზოგჯერ ცდილობს ფულის შეძენას სიცრუის, სიხარბის, ღვთისმოსაობისა და სხვა უსიამოვნო საქციელით. აი, ნუ იკითხავ მოყვასისადმი სიყვარულზე, რაზეც თვით უფალმა ამდენი ბრძანა წმინდა სახარებაში და წმ. მოციქულებმა ასწავლეს. ვნებათაღელვის შესახებ. ის ასევე დომინირებს მსოფლიოში; რომლის წინააღმდეგაც უფალი ბრძანებს ამას: რათა არ დაიტვირთოს თქვენი გულები სიძულვილით, ლოთობით და ამ ცხოვრების მწუხარებით და ის დღე უცებ მოგივიდეს (ლუკა 21:34). ვაი თქვენ, ვინც ახლა სავსე ხართ, რადგან მოშივდებით (ლუკა 6:25). და სახარების მეორე მდიდარს, ყოველდღე სინათლით ტკბებოდა, რა ბედი ეწია მას სიკვდილის შემდეგ? მარადიული ცეცხლი! ვინ იტყვის უარს საკუთარ თავს სიამოვნებაზე, რომელიც ხორციელი ვნების ალი უფრო ძლიერად ანთებს? და აშორებს გონებას ღმერთს და ჩაჰყოფს მას ვნებიანი ხორციელი დაცემის თხრილში; რისთვისაც დიდები იტანჯებიან ღვთისგან სასჯელით, გვეუბნება წმინდა წერილი. და არა მხოლოდ ცოდვილი საქციელი, არამედ გონებრივი მიდრეკილებაც მიეწერება დანაშაულს: ყველა, ვინც ქალს მისკენ უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 5:28). და წმ. პავლე მოციქული სასჯელსაც აცხადებს: ნუ აამებთ თავს: ვერც მეძავნი, ვერც კერპთაყვანისმცემლები, ვერც მრუშნი, ვერც გარყვნილები, ვერც მეძავნი, ვერც სოდომები ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9). და კიდევ: ღმერთი განსჯის მეძავს და მრუშს (ებრ. 13:4). თუმცა ამქვეყნიურ კაცს ცოლის ყოლა დაუშვებელია, მაგრამ რამხელა მზრუნველობა და მწუხარება დაემართება! წმინდა წერილის მიხედვით: ის, ვინც გაუთხოვარია, ზრუნავს უფლის საქმეებზე, როგორ მოეწონოს უფალს; დაქორწინებული კი ზრუნავს ამქვეყნიურ საქმეებზე, როგორ ასიამოვნოს ცოლს (1 კორ. 7:32). ამ ზრუნვასთან ერთად მოდის მრავალი მწუხარება და წუხილი და მით უმეტეს, როცა უთანხმოებაა შენს მეუღლესთან; მტრის მახეები და მახეები სხვათა ვნების, ღვთის წინააღმდეგობისთვისაა. რამდენად აშორებს ადამიანს ღმერთსა და წმიდას ამქვეყნიური დიდება. მისი მცნებები ცნობილია უფლის სიტყვებიდან: ადამიანებმა შეიყვარეს ადამიანთა დიდება, ვიდრე ღვთის დიდება (იოანე 12:43) და რამდენადაც შეგიძლიათ ღმერთის გწამდეთ, მიიღეთ დიდება ერთმანეთისგან და არ ეძიოთ დიდება მხოლოდ ღვთისგან (იოანე 5:44). ხედავთ, რომ თვით რწმენაც კი მცირდება ადამიანის დიდებით, მაშინ შეიძლება აღსრულდეს სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ? არ გიყვარდეს მოყვასი შენი, თუნდაც ხედავ ღმერთს, მაგრამ ვერ ხედავ მას, როგორ შეგიძლია გიყვარდეს (1 იოანე 4:20)? სამივე ეს მთავარი ვნება: ფულის სიყვარული, ვნებათაღელვის სიყვარული და დიდების სიყვარული ბევრს აფერხებს ქრისტეს მცნებების შესრულებას და ძნელია, ვინც ამქვეყნად ცხოვრობს, შეებრძოლოს მათ და არ დააზარალოს ისინი; საიდანაც გვშორდება, უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ამბობს: თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ღმერთისთვის და მამონისთვის (მათე 6:24), ხოლო ხსნის მაძიებელ ახალგაზრდას უთხრა: წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს და გამომყევი (მათე 19:21). წმიდა მოციქულები ბევრს ასწავლიდნენ იმ ზიანის შესახებ, რომელიც მოდის სამყაროს სიყვარულისგან. წმინდა იოანე: ნუ გიყვართ სამყარო და არც ისინი, ვინც ამქვეყნად არიან. თუ ვინმეს უყვარს ქვეყნიერება, მამის სიყვარული მასში არ არის, რადგან ყოველივე ამქვეყნად, ხორციელი ვნებაც და სურვილიც და ამქვეყნიური ამპარტავნება მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურია. და გადის ქვეყნიერება და მისი ვნებანი, ხოლო ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება მარადიულად (1 იოანე 2:17). წმიდა მოციქული იაკობი: განა არ იცით, რომ ყოველივე ამქვეყნიური მტრობაა ღვთისა? ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერია (იაკობი 4:4). ხოლო წმიდა პავლე: ხორციელი სიბრძნე არის მტრობა ღვთისა: რამეთუ სჯული ღმრთისა არ ინანიებს, რამეთუ მცირეს შეუძლია (რომ. 8,7). მე არ ვწერ ამას სამყაროს განსასჯელად; ეს ჩვენი საქმე არ არის - ღმერთი არის ყველაფრის მსაჯული, ის არის ძლიერი და შეუძლია ბევრი მათგანი გონს მოიყვანოს: მწუხარებით, ავადმყოფობებით ან სხვა გზით განაცალკევოს მათი გულები სამყაროს დამოკიდებულებისგან, რომელიც მათ ზიანს აყენებს და გადაარჩინოს მათი სულები; რამეთუ არა სურს ცოდვილი მოკვდეს, არამედ მობრუნდეს და იცოცხლოს მისთვის (ეზკ. 33:11); ამიტომ გაგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაში საჭმელად. სამყარო, რომელზედაც წერია, არ გიყვარდეს და რომელიც გვაზიანებს, არის ჩვენი ვნებები, რომლებიც მოქმედებს ადამიანებს შორის და შეუძლებელია, ვისაც სურს გადარჩენა და ღმერთს ასიამოვნოს, არ დააზარალოს ისინი, ქვეყნიერების ამაოებაზე და ხორციელად ბრძენ ადამიანებთან ურთიერთობათა და საქმიანობით, ამიტომ ამას გწერთ, რათა ვაჩვენო, რა ზიანი მოაქვს მათ, ვისაც სურს უფალს. რადგან გქონდა ღმერთის მოწოდება, დაეტოვებინათ სამყარო და აბუჩად აგდებდით მას; არავის არ ადებს თავზე ხელს და ამაოდ ბრუნდება უკან, ღვთის სასუფეველში შეჰყავთ (ლუკა 9:62). საყვარელო ძმაო ქრისტეში! ღვთის სიყვარულით, მტკივნეული გულით შეგახსენებთ: შედი შენს სინდისში და დააკვირდი, იპოვი თუ არა რომელიმე ზემოაღნიშნულ ვნებას, რომელიც სამყაროში გიცავს და ღვთის სიყვარულისგან განადგურებს; უარყოთ ისინი და სწრაფად მიჰყევით ღვთაებრივ მოწოდებას. წერს წმინდა იოანე კლიმაკუსს: „თუ მიწიერი მეფე მოგვიწოდებს და სურს, რომ მის წინაშე ვიბრძოლოთ, ჩვენ არ ვყოყმანობთ და არ უარვყოფთ ამ საქმეს, არამედ მივატოვებთ ყველაფერს და სასწრაფოდ მივემართებით მისკენ, მაშინ ვიზრუნოთ, რომ არ დავემსგავსოთ მეფეთა მეფეს, უფალთა უფალს და ღმერთთა ღმერთს, რომელიც მოგვიწოდებს და მოგვისმენს ამ სიბრაზისკენ. ამ საშინელ განსაცდელზე პასუხს ვერ იპოვით, თითქოს რკინის ბორკილებით გარშემორტყმული, ცხოვრებისეული საზრუნავით, მაგრამ ისინიც კი, ვისი ფეხებიც ბორკილებითაა შეკრული, უხერხულად დადიან, მაგრამ ყოველთვის დაბრკოლდებიან და ამ დაბრკოლებისგან იღებენ ჭრილობებს. კაცი ცოლის გარეშე, მაგრამ ამქვეყნიური საქმეების ბორკილებით გარშემორტყმული, ჰგავს მას, ვისაც ხელები ჯაჭვებით აქვს მიბმული; ამ მიზეზით, როცა დედამთილი მოისურვებს, შეუძლია დაუბრკოლებლად დაიწყოს მონაზვნური ცხოვრება; ვინც დაქორწინდება, ხელებსა და ფეხებზე ბორკილებით შემოკიდებულს ჰგავს“ (ნაბიჯი 1). მეშინია, რომ ეს პასუხი არ დაგემართოს თქვენ, ვინც არ დაემორჩილეთ ღვთის მოწოდებას. იცოდეთ, რომ ჩვენი ხსნის მტერი ცდილობს სამყაროში შეგინახოთ სხვადასხვა ინტრიგებით და ამქვეყნიური სიკეთეებით დაპირება. შემოგთავაზებთ, რომ მონასტრებში მცხოვრებნიც სცოდავთ და ასევე შეეცდებიან შეაშინონ ხალხი სამონასტრო მწუხარებით: თუმცა თქვენ იძენთ ამქვეყნიურ სიკეთეს, ისინი მყიფე და წარმავალია და შეიძლება იყოს მიზეზი უფლის სიტყვისამებრ, რომ დაარღვიოს მცნებები: „მდიდარი არ შედის შენს სასუფეველში“. სინანულისა და საყვედურის მოშორება და ამაზე უფრო მტკივნეული რა არის სამყაროს კურთხევის შუაგულში სულიერი სიმშვიდე და სიმშვიდე არ იყოს? მაგრამ უმეტესად ისეც ხდება, რომ უფალი არ დაუშვებს და არ მოგცემს ბედნიერებას და წარმატებას არაფერში. მე მინახავს ეს გამოცდილება ბევრზე, ვინც განიცადა ღვთის ტიტულის ზიზღის გამო. რომ ჩვენ ყველანი უცოდველი არ ვართ, თუნდაც მონასტერში მცხოვრებნი, სადავო არ არის; არავინ არ არის სუფთა ცოდვისგან, თუნდაც ერთი დღე იცოცხლოს (იობი 14:4, 5); რამეთუ უსჯულოებაში ჩავისახეთ და ცოდვაში ვიბადებით და ვიზრდებით (ფსალმ. 50:7). თუმცა მონასტერში აჯანყება და მონანიება უფრო მოსახერხებელია; ისინი ხშირად აღიარებენ თავიანთ აღმსარებელს და ეზიარებიან წმინდა საიდუმლოებას; თუკი მათ სინდისზე რამე დაემართება, ისინი ამავდროულად მიმართავენ აღმსარებელს, ინანიებენ და ჭვრეტენ საკუთარ თავს და მაშინვე იღებენ ნებართვას და მშვიდად რჩებიან სინდისში. მამათა წესითა და მონასტერებში შემოღებული წეს-ჩვეულებებით, ბევრი ყოველდღიურადაც კი იწმენდს სინდისს სულიერი მამის წინაშე ხანმოკლე აღსარებათა და მცირე ძალისხმევის აღიარებით. გულის სინანული და მუდმივი სამძიმარი ცოდვებისთვის აუცილებელია და აუცილებელიც ჩვენთვის. და ამქვეყნიური ჩვეულებისამებრ, ისინი წელიწადში ერთხელ ძლივს მიდიან თავიანთ აღმსარებელთან აღსარებაზე, მაგრამ მაშინაც კი, აღსარებაზე მისული ხალხის სიმრავლის გათვალისწინებით, ძალიან მოკლედ ესაუბრებიან მას; წელიწადის სხვა დროს არც კი იფიქრებენ სულიერ მამასთან სულის ხსნის შესახებ საუბარს ან კონსულტაციაზე, ზოგი კი ორი წელი ან მეტი რჩება ამ სულის გადარჩენის გარეშე. მე შემოგთავაზებთ უხუცესთა ამ საკითხს შესაბამის ამბავს: „ერთმა ძმამ ჰკითხა უფროსს და უთხრა: როგორ არიან ამქვეყნიური ადამიანები, რომლებიც ამცირებენ მარხვას და ლოცვას, იკვებებიან ყოველგვარი საკვებით, ჭამენ და სვამენ შეუზღუდავად, აძლევენ და იღებენ, ჭამენ ერთმანეთს და ყოველთვის ქმნიან თავიანთი ვნების სურვილისამებრ, რასაც ჩვენ ვამბობთ და არ ვაკეთებთ. სცოდავთ და არც ზიარებისგან განდევნილნი ვართ ჩვენ, მარხვით, ლოცვით, სიფხიზლითა და მშრალი ჭამით მოკლებული ვართ ყოველგვარი ხორციელი სიმშვიდით, გამუდმებით ვტირობთ და ვტირობთ და ვამბობთ, რომ ჩვენ დავიღუპეთ და სამოთხის სასუფეველი დაიღუპება და დამნაშავე ვართ ჯოჯოხეთში, ეს რომ გაიგო, ბავშვმა კარგად ამოისუნთქა და არ თქვა: ერთი გასაოცარი და სასტიკი დაცემით რომ დაეცნენ, შეუძლიათ დაბლა ავიდნენ და დაბლა დაეცეს, და რა სევდა აქვს ეშმაკს, რომ სძლიოს მათ, ვინც წევს და კვლავ ადგება? უცხოელები ასე არ არიან: მაგრამ ხან იმარჯვებენ, ხან კი სძლევენ; დაცემა და ისევ აწევა; შეურაცხყოფილი და შეურაცხყოფილი; ბორიმი და ეშმაკთან ბრძოლა. მირსტიას მიზანი არა აქვს; ბევრი რამის პირველი შემთხვევა მიღებულია უგრძნობლობისთვის; ქვემოთ ხედავენ, რომ არსი დაეცა და აქედან არ ამოდიან. თორემ ჩამოკიდეთ შვილი, რადგან არ ვგულისხმობ იმას, რომ თქვენ, ვინც თავს უცხოდ იჩენთ, ყოველთვის ითხოვთ ფხიზელს და ტირილს, მაგრამ მარხვის სიდიადე ცრემლსაც და დიდ შრომას მოითხოვს“. 5 თუ მონაზვნური მწუხარება გაშინებს, მაშინ ამქვეყნად მცხოვრებნი არ არიან მისგან თავისუფალი. ახლანდელი ტანჯვა შუამავლობს ჩვენთვის მარადიულ სასუფეველში; რადგან წერია: „მრავალია მართალთა გასაჭირი“ (ფსალმ. 33:20) და: „ბევრი გასაჭირით შეგვეფერება ღვთის სასუფეველში შესვლა“ (საქმ. 14:22) და კიდევ: „ამჟამინდელი ვნებები უღირსნი არიან დიდებისა, რომელნიც უნდა გამოჩნდნენ ჩვენში“ (18:8). და კიდევ ბევრს მოაქცევ წმინდა წერილს ადამიანთა ცხოვრებაში მწუხარების აუცილებლობის შესახებ და მით უმეტეს მათ, ვისაც სურს გადარჩენა და ღმერთს ასიამოვნოს; მაგრამ ყველა მათგანი გაგზავნილია ღვთის ნებით, მისი ყოვლადბრძენი განზრახვით, ჩვენთვის სასიკეთოდ, თითოეულის ზომითა და დარიგების მიხედვით, რამდენად და როცა ღვთის მადლი საჭიროდ თვლის ადამიანის ცდუნებას მწუხარების ცეცხლით: აცდუნე ისინი, როგორც ოქრო მწუხარების ღუმელში და იპოვი მათ ღირსებს (Wis. 3:5). ამიტომ არ არის საჭირო მწუხარების შიში, არამედ ღვთის ხელში ჩაბარება; ის განაგებს თქვენს ცხოვრებას და კარგ დასასრულამდე მიგიყვანთ. ძვირფასო ძმაო! არ იფიქროთ, რომ მე გწერთ რომელიმე ჩემი შეხედულებით, არამედ მხოლოდ თქვენს მიმართ თანაგრძნობის გამო; ეს ჩემი რჩევა არ არის ჩემი უსუსური გონებიდან, არამედ წმინდა წერილიდან და მამათა სწავლებიდან, თქვენი კეთილი ნების არჩევას ვტოვებ; და მე ვლოცულობ მოწყალე უფალს, რომ მოგცეთ ჭეშმარიტი მიზეზი და შეგაძლებინოთ მიჰყვეთ მას, გაგაძლიეროთ და მოაწყოთ თქვენი სულის ხსნა. ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი მომლოცველი ი.მ. შენი კურთხევა, უპატივცემულო N.N! შენ ჩემგან ეძებ, სიტყვის უცოდინარი, გზამკვლევს და ნუგეშს შენს მწუხარებაში. თქვენ განათლებული ხართ, გასწავლილი ხართ და მწყემსობის დონეზე ხართ მოთავსებული, რათა იყოთ კიდევ ერთი გზამკვლევი ღმერთის შეცნობისა, მისი ნების აღსრულებისკენ და ამ სიწმინდის მიღწევით, შეუძლია თუ არა ჩემს სიტყვებს სარგებლობის ან ნუგეშის მოტანა ასეთ ადამიანს? თუმცა, სიტყვის მთელი ჩემი უცოდინრობით, ქრისტიანის მოვალეობის გამო, თანაგრძნობა მაქვს თქვენდამი, გხედავთ მწუხარებით დამძიმებული და სასოწარკვეთილებით დამძიმებული, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით: (ეკლ. 7:3, 5) „მიდი გლოვის სახლში, ვიდრე წმინდა სირიის სწავლებით“. „სიტყვით გააძლიერე გული სუსტსა და მოწყენილს, და რამდენადაც შენი ხელი შეძლება და მარჯვენა ხელი, რომელიც ყველაფერს იტანს დაგამტკიცებს, ლოცვითა და გულის შებოჭვით გულით მოწყენილთა თანამოძმე გახდი და წყალობის წყარო გაეხსნება შენს სათხოვარს. და რამდენადაც შემიძლია, ჩემი უსუსური გონების გამო და განსაკუთრებით თქვენი რწმენის მიხედვით, რამდენადაც უფალი გამანათლებს, (რადგან რწმენით მთხოვთ), გთავაზობთ შემდეგ მსჯელობას: მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეისწავლეთ გარეგანი მეცნიერებები: რწმენა ღმერთისა და მისი კანონისადმი, თქვენ ასევე უნდა ისწავლოთ რწმენის სკოლაში, არა ერთ თეორიაზე დაფუძნებული, არამედ მისაღები გამოცდის საფუძველზე; რწმენა არ არის მხოლოდ ღმერთის არსებობის რწმენაში, არამედ მის ყოვლადბრძენს განგებულებაში, რომელიც მართავს მის ქმნილებებს და აწყობს ყველაფერს სასიკეთოდ; დრო და წლები დაწესებულია მის ძალაუფლებაში (საქმეები 1:7) და თითოეულ ჩვენგანს მან განსაზღვრა სიცოცხლის ზღვარი ჩვენს არსებობამდე; და რომ მისი ნების გარეშე არც ჩიტი ჩამოვარდება და არც ჩვენი თავის თმა დაიღუპება (ლუკა 12:6, 21, 18)! ყოველი ჩვენგანი რწმენის გამოცდის წინაშე დგას, მაგრამ არა ყველა ერთდროულად და არა ერთსა და იმავე საგნებში; ადამიანი განსაცდელია სიღარიბით, ოჯახით დატვირთული, ყოველდღიური საკვების გარეშე; სხვები ღირსების ჩამორთმევით, შერცხვენით, სხვები სიმდიდრიდან სიღარიბემდე, სხვები წვეულების უთანხმოებით, ბავშვების არაკეთილსინდისიერი საქციელით იტანჯებიან გულწრფელი მწუხარებით; ან სწუხს, უშვილო - სიბერის იმედი და თანადგომა, სხვას ამძიმებს ცოლის, მეგობრის, ძმის, შვილების, მშობლებისა და ნათესავების ჩამორთმევა და სხვა მრავალი ჭრელი სევდიანი თავგადასავალი; მაგრამ ეს ყველაფერი ხდება ღვთის ყოვლადბრძენი და უცნობი ბედის მიხედვით. ეს ჭეშმარიტებები თქვენთვის საკმაოდ ნაცნობია და თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ, სტილის სილამაზით, მეტი ძალა მისცეთ მათ დარწმუნებაში; მაგრამ შეგახსენებთ მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ მწუხარებაში ადამიანი ქრება თავისი ძალით, ეძებს გაძლიერებას სხვებისგან; თუმცა, საკმარისი არ არის მხოლოდ ცოდნა, არამედ გამოცდილების გავლა, როცა ამას საჭიროება მოითხოვს; რომელი მესაჭე ითვლება ოსტატურად: ის, ვინც ყოველთვის მართავდა გემს მხოლოდ ცუდ ამინდში, თუ ის, ვინც მოგზაურობის დროს ბევრ ხმაურს და არეულობას ითმენდა? რა თქმა უნდა, განიცადა უხერხულობა და სირთულე! ამის მრავალი მაგალითი არსებობს სხვა საკითხებში, როგორიცაა მეომარი, ექიმი, ხელოვანი და სხვები, რომლებმაც თავიანთი წოდება ოსტატობით გაიარეს, რადგან ქრისტიანში რწმენა ცდუნებისგან ისწავლება. ასე რომ, რაც არ უნდა შეგვემართოს, უნდა დავემორჩილოთ ღვთის ნებას, ბავშვური თავმდაბლობით, თუმცა არ შეგვიძლია არ ვიგრძნოთ მწუხარება. როდის დავიწყებთ ღვთის განგებულების ბრძანებებში შესვლას და წუწუნს „რისთვის? და რატომ აკეთებს ის ამას?” - მაშინ ჩვენ ვამხელთ მის სამართლიან სასჯელს; ამის შესახებ წმიდა ისააკ სირიელი წერს: „ღმერთი მოითმენს ყველა ადამიანურ უძლურებას, მაგრამ არ მოითმენს ადამიანს, რომელიც მუდმივად წუწუნებს, თუ არ დასჯის მას“. თქვენ ახლა გამოცდიან რწმენაში და უდაოა, რომ დიდი მწუხარება გაქვთ მეუღლის ჩამორთმევით; და შეუძლებელია არ მწუხარება, მაგრამ უნდა ჰქონდეს მიზეზი და დამორჩილება ღვთის ნებას და დადასტურდეს რწმენაში. ამის ნაცვლად, თქვენ წუწუნებდით ღვთის განგებულებაზე: „რისთვის? და რატომ გააკეთა ღმერთმა ეს?” სასოწარკვეთილებასა და უნუგეშო სევდას იღებდი და შემოქმედზე მეტად შეიყვარე ქმნილება, რის შედეგიც იყო შენი ჯანმრთელობის დარღვევა, რაც შეიძლება ღვთის სასჯელს მივაწეროთ. ამის მაგალითად წაიკითხეთ მოლდაველი მოხუცის პაისიუსის ცხოვრებაში (რომელიც თქვენ გაქვთ): მონასტერში წასვლის შემდეგ დედამ დაკარგა მთელი იმედი, რომელიც მას დაჰქონდა, უიმედო მწუხარებას გადაეცა, სურდა შიმშილით მოეკლა; - ნახავთ, რა დაემართა და როგორ მოიშორა სასჯელი. და რაკი შენ აღიარე შენი შეცდომა ამაში და მოინანიე და ინანებ, მაშინ უფალი ძლიერია, რომ მოგხედოს, მოგცეს შვება, როგორც გონებრივი, ისე ფიზიკური; ისევ და ისევ, სასოწარკვეთილებასა და სევდას ნუ შეუდგებით; იფიქრეთ არა მხოლოდ აწმყოზე, არამედ უფრო მეტად მომავალზე. ჩვენი საქმეა ღვთის ბედის გამოცდა? მას მხოლოდ ერთი მესიჯი აქვს: ამ მიზეზით მან ეს გააკეთა, შენი ცოლი აქედან წაიღო; შესაძლოა დასრულებულია დრო მისი მარადიული ხსნისთვის, რათა ბოროტებამ არ შეცვალოს მისი აზრი, ან მლიქვნელობამ აცდუნოს მისი სული, ერთი ბრძენი კაცის სიტყვებით (ბრძ. 4:11). ურწმუნოთათვის, სწორედ, მწუხარება შეუქცევადია - მეზობლების ჩამორთმევა; მათთვის იმედის სხივი არ ანათებს შორეული მარადისობიდან; ვინც კვდება, სამუდამოდ კვდება მათთვის; მათი სიხარული მყისიერია და მათი მწუხარება უსიამოვნება: მაგრამ ქრისტიანი, რომელიც დარწმუნებულია ღვთის განზრახვის ქმედებებში, დახეტიალობს ამ ველზე ღმერთისადმი მინდობით და მისი ბედის ყველა ცვლილებაში, ხედავს უმაღლესი სიბრძნის დარიგებას და მტკიცე დარწმუნებით ეუბნება საკუთარ თავს: ეს არის ღვთის საქმე! ეს არის ყოვლისშემძლე თითის ძალა! კატასტროფის ტალღებით შტურმირებული, ის არ კარგავს იმედს კარგი პროვიდენციისა, მაგრამ მშვიდდება მის მკლავებში. რა უნდა გააკეთოთ თქვენს ამჟამინდელ პირობებში? მე ვერაფერს გეტყვით იმაზე მეტს, ვიდრე შეეცადოთ დაამშვიდოთ თქვენი სული ღმერთის რწმენითა და იმედით, ილოცოთ მას და გყავდეთ ვინმე სალაპარაკო, ვინც გაგართმევთ მწუხარებასა და სასოწარკვეთილებას; და გამოჯანმრთელების შემდეგ, ღმერთი თავად გასწავლით, რა არის მიზანშეწონილი; რომლის ყოვლისშემძლე მფარველობას მიანდე ბავშვური ერთგულება და სიყვარული: ის აუცილებლად მოგიწყობს სასარგებლო ნივთებს. ჩემი მხრივ, თქვენი მცნებისამებრ, ვავალდებულებ ღმერთს ჩემი უღირსი ლოცვით, ვილოცო შენი ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის და შენს ლოცვას ვენდობი, გულმოდგინე პატივისცემით და შენი მშვიდობისა და ხსნის სურვილით. თქვენი პატივმოყვარეობა, უფალო პატივცემულო მამაო ნ. შენი გულახდილი ნაწერი მაჩვენებს შენს სიყვარულს, მახსენდება ჩემი სიგამხდრე და მინდა ვიცოდე რა ჯანმრთელობის მდგომარეობაში ვარ. ყველაზე მხურვალე მადლიერებას გამოვხატავ შენი მონდომებისთვის და ამ წერილობით ვატყობინებ შენს სიყვარულს, რომ ღვთის სიკეთით შენახული კვლავ ვმოძრაობ, მაგრამ სიბერის გამო სუსტ მდგომარეობაში ვარ, თუმცა ფეხზე ვიწევ, საკნიდან იშვიათად ვტოვებ. ჩემდამი მოწყალე უფლის მთელი წყალობისა და კეთილშობილების გამო, მე არ შემიძლია სათანადო მადლიერება, მაგრამ ვგრძნობ მათ უხვად და არა ჩემი ღირსების მიხედვით. შენს მწუხარებას წერ, რომ გულის შემდეგ არ გყავს ადამიანი, ვინც სინდისს გამოსცდის და სულის ხსნაზე ზრუნავს, მთხოვე სულ ცოტათი მაინც მოგწერო სულის გადასარჩენად. ო, საყვარელო მამაო და ძმაო! ვაი ჩვენს დროს, სამონასტრო ცხოვრების ჭეშმარიტი მუშაკებისა და მოძღვრების გაღატაკების გამო! თუმცა, ვინც ხსნას ეძებს გულის უბრალოებაში და ამისთვის თავმდაბლად ევედრება ღმერთს, უფალი არ ტოვებს და არ უშვებს ხელისუფალთა დაბნეულობასა და ორაზროვნებას; მაგრამ ის ან გაგზავნის ადამიანს მის დასარიგებლად, ან წმინდა წერილის მეშვეობით შეისწავლის ღვთის ნებას და გონს მოვა; ან ცდუნებები და სნეულებები მოიყვანს მას თავმდაბლობაში და მოაწყობს მის ხსნას. მათ შესახებ, ვინც არ არის ინფორმირებული, ვის უნდა აუწყოს თავისი აზრები, წერს წმ. ჯონ კლიმაკუსი, „როგორც ასეთები სიამაყით არიან დაავადებულნი“; და სამშობლოში წერს, რომ "ღმერთი ეტყვის პატარა ახალგაზრდობას, რომ ის გადაწყვეტს ადამიანის სასიკეთოდ, თუ მისი გულის სიმარტივეში იგი თავმდაბლობით ეძებს ამას". თქვენ ახლა, სიბერეში ყოფნით და მხოლოდ სიკვდილის ჟამს ელოდებით, შეგიძლიათ გამოსცადოთ თქვენი თავი და გაიაროთ კონსულტაცია სულიერ მამასთან თქვენი ცხოვრების შესახებ, რა მოიპოვეთ და რა დაკარგეთ ღვთის მცნებების შესრულებაში და ჩვენი სამონასტრო აღთქმა, რომელსაც აუცილებლად უნდა უპასუხოთ ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე; და რაკი უკვე შეუძლებელია მომხდარის დაბრუნება, გააკეთე ახლა რაც შენს ძალაშია; დაიმდაბლე ღვთისა და ხალხის წინაშე, იფიქრე შენი გამოსწორების ნაკლებობის გამო (ე.ი. თავმდაბლობა), უფლის რწმენით გადაარჩენს ადამიანს, მაგრამ საქმეები თავმდაბლობის (და რწმენის) გარეშე უსარგებლოა, წმინდა ისააკ სირიელის თქმით; და მიიტანეთ მონანიება ღმერთთან მის წყალობაზე დაყრდნობით; ის შეხედავს თქვენს თავმდაბლობას და მოგცემთ სიმშვიდეს. აი, ჩემი რჩევა შენთვის, საყვარელო ძმაო, შენს კითხვასთან და რწმენასთან დაკავშირებით; მიუხედავად იმისა, რომ მე თვითონ არაფერი გამიკეთებია, გარდა სიკეთისა, ჩემს იმედს ვამყარებ ღვთის გამოუთქმელ წყალობასა და სიყვარულზე ჩვენ ცოდვილთა მიმართ. და რადგან ჩემი დღე უკვე საღამოს უახლოვდება, გთხოვ, ილოცო უფალს, რომ ამ იმედით შეგეძლოს განთავისუფლდე ხორციელი ბორკილებიდან და მიიღო ღვთის წყალობა, რაც მომავალ ცხოვრებაშია მოსალოდნელი. სულიერ სიმშვიდესა და ხსნისათვის კეთილდღეობას გისურვებ, შენი ლოცვის უღირსი ვრჩები მრავალცოდვილო ი.მ. სიამოვნებით მივიღე თქვენი 5 ოქტომბრის წერილი; გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ ჩემი უმნიშვნელოობის ხსოვნისთვის და კარგი განწყობისთვის, რაც აშკარად დავინახე თქვენს სტრიქონებში. დიდი ხანია მინდა გიპასუხო; მაგრამ მონაზვნურმა გარემოებებმა ჩემი დროის უმეტესი ნაწილი დაიკავა; დრო, რომელიც საქმისგან თავისუფალი დარჩა, სხეულის უძლურებამ მოიპარა. ახლა კი კალამს ვიღებ არა იმ განზრახვით, რომ შეადგინო შენს წერილზე განმანათლებლური პასუხი, როგორც შენ გინდოდა; რომ არ იყოს, ეს არ არის ჩემი ყოვლისმომცველი ზომები: მე ამას ვიღებ, რათა დუმილით არ დავარღვიო უწმინდესი სიყვარულის კანონი; და მოწყალე უფალს ძალუძს, შენი რწმენისამებრ, რაღაც სიტკბო ჩაასხას ჩემს სიტყვებში, მწარე წყაროდან, ანუ ვნებიანი გულიდან მომდინარე. გეთანხმები, ძვირფასო, რომ ბერისთვის ბევრად უფრო წესიერი და მოსახერხებელია უდაბნოში ცხოვრება, ვიდრე ქალაქში, განსაკუთრებით ხალხმრავალ და მდიდრულ დედაქალაქში, მაგრამ ჩვენი ხსნის, თვითჭეშმარიტებისა და თვითსიბრძნის მომწოდებელი და დამსრულებელი, უფალი იესო ქრისტე უბრძანებს თითოეულ ადამიანს, სანამ ის თავისი სულიერი ვალის დათვლას დაიწყებს. ანუ ნების ოდენობა და ამ კაპიტალით თუ ვიმსჯელებთ, ააშენეთ ან ქოხი, ან სახლი, ან სამეფო პალატები. ამ დროს, როცა რწმენამ და ზეციური დედის ულამაზესმა შვილმა, კეთილმა და ცეცხლოვანმა ნებამ დიდად დაკარგა ძალა ადამიანთა გულებზე, მე გარკვეულწილად ნუგეში ვარ იმით, რომ შენს წერილში შენ თავს ცოდვილს უწოდებ; უფრო ვანუგეშებ, თუ ასე იგრძნობ თავს; კიდევ უფრო მეტად ნუგეში ვიქნებოდი, თუ იგრძენით თქვენი ცოდვები, რომლებშიც ყველა ადამიანი უხვადაა, თქვენ თავს ღირსად ჩათვლიდით ნებისმიერი უსიამოვნო თავგადასავლისთვის, რომელიც შეიძლება შეგექმნათ და მადლობა გადაუხადეთ ყოვლადმოწყალე შემოქმედს, რომელიც გვხსნის მარადიული სასჯელებისგან დროებითი სასჯელებით. ის, ვინც თავის სიღრმეში ატარებს გადამწყვეტი ნების ალი, სწყურია მწუხარება, აყვავება განსაცდელების გამოქვაბულში, ქრისტეს გულისთვის ბუნტია, თუნდაც მას ჰქონდეს ამქვეყნიური სიბრძნე; შიშით აღძრული, თავისი ცოდვების ხილვით დაბადებული და ქრისტიანული სრულყოფილების მშვენიერებით მიზიდული, რომელსაც იგი გამოცნობს თავისი ნაკლოვანებების უხვი და განუწყვეტელი ცოდნით, არ ნუგეშდება, სანამ ნეტარი ტანჯვით არ დაასველებს მთელ სისხლს და არ მიიღებს სულს. ჩვენ, სულითაც და სხეულითაც სუსტები, წმინდანთა გამარჯვებული გვირგვინების გათვალისწინებით და ყველაფერში ჩვენი სიღარიბის გათვალისწინებით, ჩვენი სრული უმნიშვნელოობის ერთი შეგნებით ვბედავთ, თითქოს ერთი თითით შევეხოთ უაღრესად შემოქმედებით სამონასტრო ცხოვრებას. არა ჩემი საკუთარი გაგებით, არამედ ისევ ჩვენი მამების თხზულებებით ვადასტურებ ამას; ამისთვის წმ. მეხუთე ხარისხში იოანე კლიმაკუსი, რომელიც ყვებოდა მონანიების დიდ ასკეტებზე, ამბობს შემდეგს: „ვიცი, რომ ეს საქმეები, რომლებიც მე ვთქვი, ზოგს წარმოუდგენელი მოეჩვენება, ზოგს შეუძლებელი და სხვებისთვის სასოწარკვეთილებამდე მიგვიყვანს, მაგრამ ვაჟკაცი იღებს მათგან წახალისებას და ატარებს ცეცხლმოკიდებულ ისარს, ავლენს ეჭვიანობას და წარმატებით ამოიცნობს მის გულს. სისუსტე და თავისი დამცირების გამო, პირველს მიღმა მიედინება, მაგრამ არ ვიცი, შეიძლება მიაღწიოს მას, მაგრამ დაუდევრმა ხელი არ მოახდინოს ჩემს მიერ ნახსენები საქმეების შესახებ, რომ არ დაკარგოს სასოწარკვეთილებით ეს მაცხოვრის სიტყვა (ვინც არ უნდა იფიქროს). 8:18). ბევრი წვრილმანებიდან, ჩვენი მოდუნებული დარიგების შესაბამისად, დაგიწერე ახალგაზრდა მოაზროვნე სტრიქონების ეს მწირი კრებული, გიგზავნი შენს სიყვარულს; და გთხოვთ, არ შეხედოთ სტილის ცუდს და ჩვენი უცოდინარი ცნებების უხეშობას; მაგრამ თუნდაც მშრალ პურსა და მკაცრ წამალს შევთავაზოთ თქვენი გონების საჭმელად, გევედრებით, არ უარყოთ ჩემი სიყვარული, რადგან ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა არ უარყო მეძვის სასიყვარულო კოცნა და არ შეიზიზღა სამყარო მისი ხელით. და მე, სათანადო პატივისცემით და ერთგულებით, ვითხოვ თქვენს ლოცვას და ქედს ვიხრი თქვენს წინაშე, მაქვს პატივი დავრჩე. თქვენი კურთხევა, პატივცემულო მღვდელო ნ! გულით ვწუხვარ, რომ მესმის თქვენ შესახებ, რომ თქვენ მიიღეთ მცდარი აზრი და დარწმუნდით მამა ლ-ა-ს წინააღმდეგ, არა მხოლოდ ცუდი თვალსაზრისით მის ცხოვრებაზე, არამედ სარწმუნოებაზეც კი, გლოვობდით რომელიმე სექტის ან ერესის გამო; რასაც შენგან არასდროს ველოდი; თქვენს მიმართ გულწრფელი განწყობით, მინდა გამოგიყვანოთ ამ შეცდომიდან, რადგან უდანაშაულო ადამიანის გმობის ცოდვაში ჩავარდებით და სხვებშიც იმავეს დამნაშავე გახდებით. ვინ გაგაჩინა ეს მოსაზრება მის შესახებ: თქვენ უნდა შეამოწმოთ არის თუ არა ის რწმენის ღირსი და რაზე დააფუძნა თავისი არგუმენტები? არა გჯეროდეთ ყოველი სულის, არამედ ცდუნება, თუ ისინი ღვთისგან არიან, წერს წმიდა მოციქული (1 იოანე 4:1). უწმიდესი მმართველი სინოდის წევრები, უწმინდესი მიტროპოლიტები საკმაოდ კარგად იცნობენ მამა ლ. იგივე მიტროპოლიტი იცნობდა მას ჯერ კიდევ 1807 წელს, რომელიც იყო წინამძღვარი ო-ე ეპარქიაში S-მონასტერში, ხოლო მამა L-d იყო მშენებელი B-th უდაბნოში, რომლებიც არაუმეტეს 20 ვერსის დაშორებით იყვნენ და ხშირი ურთიერთობა ჰქონდათ; 1837 წელს, მისი უწმინდესობის K-b-ში მოგზაურობისას, ჩვენს უდაბნოში ყოფნისას, მან მიანიჭა მას ძალზე მოწყალე მთავარპასტორალური კურთხევა; ჩვენი მამა იღუმენი და მამა ა-იი ძალიან კარგი განწყობა და პატივისცემა აქვთ მის მიმართ და მრავალმხრივ კონსულტაციებს უწევენ მას; ასევე, ჩვენს სხვა მამებსა და ძმებს აქვთ ნდობა და სიყვარული მის მიმართ და იყენებენ მის მითითებებს და სხვადასხვა რანგის საერო ხალხი მოდიან მასთან და მიდიან, ნუგეშის გარეშე სულიერი მწუხარებითა და დაბნევით. მამა ლ-დ დაახლოებით 20 წელი იმყოფებოდა სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი უხუცეს სქემამონაზონ თეოდორეს ქვეშ. სქემამონები: თეოდორე და მისი თანამგზავრი კლეოპა ცნობილია რწმენის სიმართლითა და ცხოვრების სიწმინდით, რომლებიც იყვნენ მოლდაველი უხუცეს პაისიუსის მოწაფეები და ის (ფრ. ლ-ე) მათგან დაევალა სულიერი ცხოვრება; მისი რწმენის სისწორე ცნობილია უწმინდესმა მიტროპოლიტებმა და ჩვენმა უწმინდესობამ, როგორც ეკლესიის მეთაურებმა, და ჩვენ ყველამ ვიცით და მტკიცედ ვარწმუნებთ, რომ მას სწამს წმიდა თანაარსებული და განუყოფელი სამება, მამა და ძე და სულიწმიდა, როგორც წმიდა მრევლი და სამოციქულო ეკლესია იცავს ყველა ბერძნულ რჯულს და უფლებებს. განკარგულებები და არასოდეს რომელ ერესს და სექტას არ ეკუთვნოდა და არ ეკუთვნის; ის ატარებს სიცოცხლეს, რაც შეიძლება ძალისა და ჯანმრთელობის მიხედვით, თავშეკავებულად და არა მაცდურად; წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეეძლოთ ამით ისარგებლონ როგორც მათმა ძმებმა, ისე საერო ხალხს? მართლაც არიან ადამიანები, რომლებიც მოდიან გამოსაცდელად და ეშმაკობით, სურთ იპოვონ სასწაული მოქმედი, მხილველი ან მჭევრმეტყველი და ვერ იპოვიან მასში არცერთ ამ თვისებას, ისინი თავიანთ მკრეხელობას წარმოთქვამენ მის წინააღმდეგ, რამაც, როგორც ჩანს, შენს ყურამდე მიაღწია და სული შეგიშალა; - მაშინ მას სინანული მოუწევს, თუ ყველა მასზე კარგს ლაპარაკობს, რადგან ჩვენი მაცხოვრის სიტყვის თანახმად: „ვაი იმ კაცს, ვისთვისაც ყველა კეთილს ლაპარაკობს“ (ლუკა 6:26) ვინ გადაურჩა ღვთისმოშიშთა გმობასა და შეურაცხყოფას, როცა თავად მაცხოვრის წინააღმდეგ, უფალი იესო ქრისტე იყო ცოდვილი და არა ცოდვილი? ადამიანებმა, ისინი ყვიროდა და შეურაცხყოფა მიაყენეს, როგორც ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ მისი ღვთაებრივი სიტყვებით: თუ ბელზებულის სახლის პატრონი იყო დისკრედიტირებული, მით უმეტეს, ვიდრე მისი ოჯახი (მათე 10:25); თუ მე გამიდევნე, შენც განგდევნი (იოანე 15:20). ძალიან ცოტაა გასაკვირი, რომ მტერი მის წინააღმდეგ იარაღდება, რადგან მისი მითითებებით ბევრს ამაღლებს რწმენის სიმტკიცემდე, ღვთისმოსავ ცხოვრებამდე, ადამიანთა შორის წარმოქმნილი მტრობის მოსპობამდე; მტერს ეს ყველაფერი სძულს და მის წინააღმდეგ ღვთისმგმობლობას აღძრავს, მის შერყევას ცდილობს; ოღონდ, ღვთის მადლით შენახული იგი ოდნავადაც არ არის დაზიანებული და მათგან სულაც არ არის დაღლილი; მაგრამ, ნანობს მათ, ნებით აპატიებს მათ და ევედრება ღმერთს მათთვის, რათა არ ჩააყენოს ისინი ამ ცოდვაში და უაღრესად ნანობს შენ, ვინც ამაოდ დაბრკოლდი - შენი აზრით მის შესახებ და საკუთარ თავს ზიანს აყენებს; და ვწუხვარ მამა ლ-ასთვის მის შესახებ ცრუ ცილისწამებისთვის და თქვენ ამის სანდოობისთვის; როგორ შეიძლება შენი სინდისი იყოს მშვიდი და მშვიდი, როცა ამდენი სული ტყუილად დაბრკოლდა; წმიდა მოციქული პავლე გალატელებს მე-5 თავში მე-10 სტროფში წერს: ვინც შეგაწუხებთ, ცოდვას აგებს; აი, რაოდენ მნიშვნელოვანი და დამღუპველია სხვისი სინდისის შეწუხება ცრუ ჭორების გავრცელებით! მაშინაც კი, თუ ისინი თავიანთი აზრით მხოლოდ რაღაც ცოდვილ ცხოვრებას ადანაშაულებენ, მაშინ ეს ყველა ადამიანს ემსგავსება და არავის უცოდველი, თუნდაც მისი ცხოვრების მხოლოდ ერთი დღე იყოს (იობი 14: 4, 5), და რაც შეეხება რწმენას, მაშინ მე ვალდებული ვარ დავიცვა და გავამართლო იგი ამაში. წმიდა აღათონმა, რომელნიც შეურაცხყვეს ზოგიერთებმა სხვადასხვა ცოდვილი საყვედურებით, ყველას უპასუხა: ცოდვილი ვარ; და როცა უთხრეს: აგათონი ერეტიკოსიაო, წინააღმდეგობა გაუწია; და როცა ჰკითხეს, რატომ გაუძლო ყველა საყვედურს მოთმინებით, მაგრამ არ გაუძლო ამ უკანასკნელს? მან უპასუხა: ეს ცოდვები ადამიანის მსგავსია და ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ღვთის წყალობით მივიღებთ შენდობას, მაგრამ ერეტიკოსი განიკვეთება ღვთისგან. ხედავთ, რა მნიშვნელოვანია, რომ წმინდანიც ამის წინააღმდეგ იდგა; მე, მღვდლის სიყვარულით და მისი სიმართლის მცოდნე, მის დასაცავად ხომ არ უნდა წარმოგიდგინოთ, რომ მას სწამს, როგორც ზემოთ აგიხსნა. შენი წმიდა ლოცვების ერთგული, ჩემი ღრმა პატივისცემით, ვრჩები შენს კურთხევასთან, გულმოდგინე მლოცველო, დიდად ცოდვილი I.M. 1839 წლის 24 იანვარი. უფლის მეუფე მ. N! სხვათა შორის, თქვენ საუბრობთ ერთი სულიერად ბრძენი უხუცესის მკაცრ განსჯაზე, რომელიც მოჰყავს წმიდა მოციქულთა და წმინდა ბასილი დიდის წესებს და მაშინვე დააფიქსირეთ თქვენი აზრი: თუ ჩვენს დროში ყველაფერი წმინდა ვასილის და სხვათა წესით ხდებოდა, ეკლესია უნდა ჩაკეტილიყო; არ იქნებოდნენ მსახურები და თანამზრახველები და თქვენ დამისვით კითხვა: რა აზრის ვარ ამის შესახებ? ვაი მე ცოდვილო; რას ვიტყვი ამაზე და რას ვიტყვი? შენი კითხვა, როგორც მე მესმის, მღვდელმსახურებისკენ იხრება... მე არ ვარ საკრებულოს კაცი, არ შემიძლია დოგმატიზაცია, მაგრამ ცოდვილი ვარ, რომელმაც უნდა მოინანიოს თავისი ცოდვები; მაგრამ ჩემი უსუსური გაგებით ვეთანხმები ამ მოხუცის მკაცრ განსჯას. და მოხუცი პაისიოსი მკაცრად იცავდა, მღვდლობის უფლებას არ აძლევდა მათ, ვისაც წმიდანი მართავდა. მამებს საყვედურობენ, მით უმეტეს, მღვდელმსახურებაში მცოცავებს... თითქოს ღმერთს არ ჰყავს მისი ღირსეული მსახურები, რომლებსაც შეუძლიათ ემსახურონ ადამიანის ხსნას? ჩვენ გვჯერა, რომ ზიარება ცოდვილთა მეშვეობითაც აღესრულება, რადგან თავად უფალი შეწირულია, იღებს, აღასრულებს და ანაწილებს; მაგრამ რა პასუხისმგებლობას ექვემდებარებიან ისინი, ვინც გაბედავს სამოთხის სასახლეში ბინძური სამოსით შესვლას?! ყველამ იცის. თუ სული, თუნდაც რაიმე ავადმყოფობისა და სისუსტის გამო, მცირედ არღვევს ღვთაებრივ წესებს, მაშინ ღვთის გულისთვის შიში მოღუშული იყოს თავმდაბლობით, სიყვარულით და ცრემლებით; თუ ზიზღის გამო, ან უყურადღებობის გამო უგულებელყოფს ამას, მაშინ გვეშინია ამაზე ლაპარაკი; ასევე დაუმატე, ან წაართვა რამე, რაოდენ ცოტაც არ უნდა იყოს, ზიზღის გამო, გაბედე, იგივე მსჯავრი აკანკალდეს; სანამ ჩვენ მოვისმენთ მის სიტყვებს: თუ ჩვენ, ან ანგელოზი ზეციდან მოგიტანთ კიდევ სასიხარულო ამბავს, დაწყევლილი იყოს (გალ. 1:8).“ მღვდელმსახურება, მაგრამ მკაცრად იქნება დანერგილი თქვენი მხრიდან ზედამხედველობა და სიფრთხილე; მაგრამ კიდევ ვიტყვი: ეს ჩემი საქმე არ არის წმ. ჩვენ ვხედავთ მრავალ ცხოვრებას, რომლებშიც ისინი, ვინც ამის გაკეთებას ბედავდნენ, დაექვემდებარა უბედურებასა და სასჯელს, უფალი კი მრავალთათვის სულგრძელია: ის ასუფთავებს მწუხარებას, უბედურებასა და სნეულებას თავისი უთქმელი წყალობის მიხედვით; მაგრამ ეს არის გადარჩენისთვის განსაკუთრებული განხილვის საკითხი და არა შეთანხმებული მსჯელობა და წესები. ვიმეორებ, რომ ვეთანხმები აღნიშნულ უფროსს. 1839 წ. თქვენი პატივმოყვარეობა, პატივცემულო მამაო N, საყვარელო ძმაო N ქრისტეში! მე მივიღე შენი წერილი, დაწერილი 24 ოქტომბერს, 8-ში. გმადლობთ, რომ გამახსენდით, უცხო და შორეულ მხარეზე ვცხოვრობ. ჩემს ცხოვრებას არ აღვწერ: მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ძალიან შემაწუხებელია ჩვენი სიმცირის გამო და არა მოწყენის გარეშე, ამ საქმეებში ჩემი გამოუცდელობის გამო. მოვლა კი ჩვენზე სამჯერ ძვირია, მხოლოდ რაღაცეების ფასია. ძალიან ვწუხვარ მამა ს.-ს მომხდარი ავადმყოფობის გამო, რომელიც, თქვენი წერილის მიხედვით, უკვე 20 დღეა გრძელდება. თქვენ მეკითხებით რჩევას, რა უნდა გააკეთოთ თანხის და პოზიციის მიღებაში - გააგრძელოთ თუ არა? მე ვიცი, რომ ახლა შენთვის ძალიან რთულია და სევდიანი, იმის გამო, თუ რა უნდა გააკეთო. მაგრამ არანაკლებ მიჭირს რჩევის მიცემა, მით უმეტეს, რომ ჩემს მიერ მიცემული მიჩნეულია ფრ. ს., რომლისგანაც უფალმა მიხსნას. მეტიც, როცა ჩემგან წერილს მიიღებ, ზუსტად ერთი თვე იქნება შენი წერილის გაგზავნიდან, რის გამოც, რაც არ უნდა რჩევა მივცე, ის არ შეიძლება იყოს მოქმედი იმ დროს არსებული და ყოფილი სიტუაციიდან გამომდინარე. მაგრამ, თუმცა, თუმცა მიჭირს, გავიხსენო შენი ძმური სიყვარული, მოვუწოდო ღმერთს დახმარებისთვის, ამას გეტყვი: სამ დღეში უნდა შეატყობინო ეპისკოპოსს; ხოლო მონასტრის გამგებლობაში - რა თქმა უნდა, შენნაირი პირველი არ უნდა იყოს ს. ეს მისთვის არასასიამოვნო იქნებოდა, მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? საყვარელო ძმაო ქრისტეში, მამა ნ! 1 მარტს გამოქვეყნებული თქვენი ნაწერით, სადაც გამოხატავთ მწუხარებას თქვენი გარდაცვლილი დის და დარჩენილი ექვსი ობოლის გამო, თქვენ რჩევას ითხოვთ: უნდა წახვიდეთ თუ არა სხვა მონასტერში ასეთი ობლების მხარდასაჭერად. საყვარელო ძმაო! ამის შესახებ უნდა გეკითხა, შეატყობინა ერთ-ერთ მდგარ მამას და ძმას და არა ჩემი სიგამხდრე და უსუსური. დადებით პასუხს ვერ გაგცემ, მაგრამ შენს ნებას ვტოვებ. მაგრამ მე ვთავაზობ, ჩემი მცირე გონების სიმტკიცის მიხედვით, შემდეგ მსჯელობას, რომელიც თქვენ თვითონაც არ იცით: მამათა წმიდაში წიგნებში ვერაფერს იპოვით, რათა მონასტერში წახვიდეთ და ფულის შეძენაზე იდარდოთ; მაგრამ რაც მთავარია, სამყაროზე უარის თქმა არის ყოველგვარი ამქვეყნიური შენაძენის, საქმეების და მათზე ზრუნვის მიტოვება, ასევე ნათესავებზე ზრუნვა. წმიდა პიმენმა და თეოდორე პეჩერსკელმა თავიანთი მაგალითით გვაჩვენეს ეს გზა, სხვამ კი ბევრი გვასწავლა და საქმით შეგვქმნა; სამონასტრო ფული, რომელიც შედის ნათესავების სახლებში, არის ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს მათ შენაძენებს; მაშინ როგორ მოგცეთ რჩევა თქვენი მამების ბრძანების საწინააღმდეგოდ; თუნდაც ვინმემ შესთავაზოს ნათესავების სიღარიბე: - მაგრამ განა ღმერთი არ ზრუნავს თავის შემოქმედებაზე და არ ძალუძს მათი აღზრდა ამქვეყნად მცხოვრებთა მეშვეობით? სამყაროში რომ ეცხოვრა, პასუხს გასცემდი, რომ მათ არ დაეხმარე, მაგრამ ახლა ღმერთი ამას არ გამოგარჩევს; როცა უფალი გაძლევს ძღვენს, შეიწყალე მათ სულიერი, ასწავლე მათ სათნოება წმინდა წერილით და ურჩიე ამქვეყნად მცხოვრებ შენს ნათესავებს მათი აღზრდა. მაგრამ თუ ვინმე ამბობს: რატომ არ დაეხმაროთ ღარიბ ნათესავებს? და თქვენ უგულებელყოფთ მამის მითითებებს და მიჰყვებით წარმოსახვით მიზეზს; თუ სხვა მონასტერში წახვალ - სადაც ბევრი შემოსავალია - მიიღებ 100, 200, ან იქნებ 300 მანეთს, თუნდაც ნახევარი დარჩეს მათ დასახმარებლად... და იქნებ არც მიგხვდეს: მაგრამ რამდენ შემთხვევას წააწყდები ის გამაღიზიანებელი ვნებები, რომლებიც ჯერ კიდევ დაუძლეველი და აღმოფხვრილია? და დარწმუნებული ხარ, რომ შეგიძლია დადგე მათ წინააღმდეგ და არ დამარცხდე? მოგწონს შენი ამპარტავნება, მაგრამ ეს კიდევ უფრო საშიშია. მაშინ ვინ იქნება შენი სულის აშლილობის მიზეზი? და ვინ აგებს პასუხს? თუ რჩევას მოგცემ: წადი, ისწავლე, დაეხმარე, მაშინ პირველი არ ვიქნები, ვინც პასუხს თავს არიდებს. ცუდ მსჯელობას რომ შემოგთავაზეთ, თქვენს ნებას ვტოვებ, მიჰყვეთ ყველაზე სასარგებლოს; და როცა გადაწყვეტ არ ჩაძირო ყოველდღიური საზრუნავების არეულ ზღვაში, არამედ მიენდე ღვთის განგებულებას, რომ ის ზრუნავს ობლებზე, მაშინ დამშვიდდები. ს-ე-ში, რომ ვინმეს გაზარდოს, ისეთ ქონებას ვერ ვპოულობ, რომ ვიცოდე. ვისურვებ, რომ უფალმა გააუმჯობესოს თქვენი უდაბნოები მასში მცხოვრები სულების საკეთილდღეოდ. თქვენს მიმართ ჩვეული განწყობით და მშვიდობის, ჯანმრთელობისა და ხსნის სურვილით, მე ვრჩები თქვენი გულმოდგინე ლოცვითი, მრავალცოდვილი I.M. Optina Pustyn. სკიტი. ხოლო წმიდა სინოდის დასკვნაში ნათქვამია: „დაბრუნდნენ მოხელეები, რომლებიც სასამართლოში არიან, ან აღმოჩენილნი და დაჯარიმებულნი“; ხოლო სამონასტროებზე ასეა ნათქვამი: „საეკლესიო განყოფილების ხალხის ყველა წოდება, რომელსაც არ აქვს მღვდელმთავრის წოდება, ცხოვრობს მონასტრებში არა განმტკიცების იმედით ან არა რეგულარულ სამონასტრო ადგილებზე, თუ არასანდო საქციელი აღმოჩნდება...“ იფიქრეთ ამ ბოლო სიტყვებზე: „თუ აღმოჩნდება, რომ არაკეთილსინდისიერია“. ჩვენ ყველანაირად უნდა ვეცადოთ, გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება ღვთის ნების მიხედვით; და მთელი შენი ნდობა მის სიკეთეზე დადე შენი ხსნა მის წმინდა ნებას; უფალმა გვაჩვენა მარადიულ მუცელში შესვლა - არა შორი გზით, არამედ ვიწრო და სევდიანი გზით (მათე 7:13). მაგრამ ჩვენ გვინდა გადარჩენა და ვიწრო გზას ავიცილოთ თავიდან. ასე რომ, საყვარელო ძმაო! მთელი გულით სწამთ ღვთის განგებულების, ჩაეცით მის ხელში, რაც არ უნდა გააკეთოს, ის ყველაფერს გააკეთებს სულის სასარგებლოდ. არ გირჩევ ახლა მამაშენს მიწერო; დრო არ გავა მაშინ; მაგრამ ღმერთმა დაიხსნას ეს. სრულიად შეუძლებელია ამის შესახებ ვინმეს მივწერო; რადგან ნებისმიერი ადამიანის შუამავლობა არ შეიძლება ისეთივე სარგებელს მოუტანს, როგორც ღვთის მფარველობას. ვრჩები შენს გულმოდგინე მლოცველს, დიდ ცოდვილს ი.მ. გმადლობთ თქვენი ხელსაყრელი წერილისთვის, დაწერილი 10 მაისს. მადლობა ღმერთს, რომ გაგიწიათ დახმარება, რომ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის დღესასწაული კარგი გქონდეთ; უფალმა მოგცეთ და თქვენი ცხოვრების მთელი დღეები იცხოვროთ მისი წმინდა ნების შესასრულებლად, მაგრამ არაფრით ვიამაყოთ გულში, არამედ გავიხსენოთ გონების ამაოებაში გატარებული ჩვენი ცხოვრების წარსული დრო; და თანაუგრძნოთ ამას გულის შემწუხრებით, და არ დაუბრუნდეთ იმავეს, როგორც ძაღლი უბრუნდება თავის ღებინებას და ღორი, რომელმაც თავი ჩაიბანა ქვაბში (2 პეტ. 2:22). გისურვებ სულიერ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას და განუყოფელ სიმშვიდეს, ვრჩები შენს გულმოდგინე მომლოცველად, მრავალცოდვილ ი.მ. უფლის მიერ გაბრძნებულ ბრმასთან ერთად მივიღე შენი 17 სექტემბრის ნაწერი, გამოგზავნილი, რომელშიც შენს თავს აცხადებ, ჩემს უმნიშვნელო მითითებებს ითხოვ შენი ცხოვრების შესახებ. მაგრამ რადგან მე თვითონ ვრჩები გამოუსწორებელი და სიცოცხლეს ვატარებ ბევრ უყურადღებობაში, შემიძლია თუ არა კანონების დაწესება და სხვებისთვის მითითებების მიცემა? თქვენ გაქვთ ღვთისგან ბოძებული ინტელექტი და თვითმმართველობა; და მათ უხელმძღვანელებს უფლის წმიდა და მაცოცხლებელი მცნებები. თუ შენი გონება და ნება ეთანხმება მათ, მაშინ ღმერთის დახმარებით შეგიძლია გამოსწორდე; მიუხედავად იმისა, რომ წარსული დრო დაიკარგა, თქვენ ჯერ კიდევ გაქვთ ღვთის წყალობის მიერ გაცემული წუთი. დააფასეთ იგი! ჩვენ არ ვიცით მომავლის შესახებ - ვიქნებით თუ არა მასში მმართველები! შენ საკმარისად იცი, როგორ უნდა მოიქცე, კითხულობ წმინდა მამათა წიგნებს, რომლებიც სიამოვნებით გასწავლიან ამ ყველაფერს, თუ თავმდაბლად წარმოაჩენ შენს კეთილ ნებას და თავგანწირვას გამოიჩენ, შენი ნების სხვას დამორჩილებით; აღარ ეძიოთ მისი სიწმინდე და არ დაბრუნდეთ უკან, რათა არ შეგეშალოთ ღვთის სასუფეველში (ლუკა 9:62). კ.ლ.-ში დარჩენის სურვილის შესახებ. დიდი გაჭირვებით ვპასუხობ შენს წერილს, მაგრამ შენს რწმენასა და მწუხარებას ვუყურებ N N, თავს ვაიძულებ, რამდენიმე სტრიქონი შემოგთავაზო შენს კითხვებს მის შესახებ. მე მჯერა, რომ არ არსებობს საფუძვლიანი მიზეზი ერთ მონასტერში გაწევრიანების მიზნით მეორეში გადასვლის განზრახვით; რა მოხდება შემდგომში, უცნობია - არის გადასვლებიც. ისე, თუ მის სულს არ აქვს სიმშვიდე S-sky მონასტერში შესვლის აზრზე და თქვენ არ ხართ მშვიდად, მაშინ მოთმინებით უნდა დაელოდოთ და სანამ ის სახლში მოკრძალებული ცხოვრებით ცხოვრობს, მოერიდეთ შეკრებებს და საერო წესიერებას ჩაცმულობაში და ქცევაში და ევედრე ღმერთს: იყოს მისი წმიდა ნება, რომ იგი წმინდა მონასტერში დამკვიდრდეს. ღმერთს შეუძლია აცნობოს მის მშობლებს, რომ გაუშვან იგი B-b-ში, როცა ეს მისი ნებაა. მჯერა, რომ მშობლები არ გაუშვებენ მას შორს, სიყვარულით, რომ არ იცოდნენ, სარგებელს მოუტანს თუ არა მათთან ახლოს ცხოვრება. თქვენ აძლიერებთ მას, რომ არ იტიროს და არ იყოს დაღლილი, არამედ დაელოდოს ღვთის ნებას; და დაარწმუნე ისინი, რომ წინააღმდეგობა არ გაუწიონ ღვთის ნებას და დატოვონ ადგილის არჩევა სულიერი საქმიანობისთვის თავისთვის და გამოცდილ ადამიანებს, და უფალი არ მიატოვებს მათ და მიიღებს მათ ამ მსხვერპლს, როგორც აბრაამის მსხვერპლს, რომელმაც მოიყვანა მისი ვაჟი ისააკი. ზ-ის სამკვიდროზე არ არის საჭირო თქვენი მხრიდან პრეტენზიები; მისცემს მას ამა თუ იმას; - მას არ შეუძლია მშვიდად ცხოვრება; მაგრამ თუ მხოლოდ მას შეეძლო მწირი და არაძვირფასი შინაარსი. შენი ლოცვის ვალდებულებით, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, შენი უღირსი მლოცველი, დიდი ცოდვილი ი.მ. მადლობას გიხდით 28 ოქტომბრის თქვენი წერილისთვის, რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, მთხოვთ, მოგწეროთ პასუხი თქვენს წერილებზე; მაგრამ გულწრფელად გეტყვით, რომ ამაში სუსტი ვარ; სუსტდება როგორც გონებრივი, ისე ფიზიკური ძალა და არა ის, რისი გაკეთებაც ადრე შემეძლო, ყველა წერილს ვპასუხობ და ორ-სამ ასოსაც ძლივს ვუპასუხებ; და ბევრი რჩება ასე და ამიტომ, საყვარელო ძმაო, ნუ მომითხოვთ ამას ჩემი სისუსტისთვის და ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილისთვის. ხოლო რაც შეეხება სამწუხარო შემთხვევებს, ისწავლეთ მათში მოთმინება არა ჩემი სისულელედან, არამედ სიბრძნითა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვით; მის წმიდა სწავლებაში ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ მწუხარება ღვთის განგებულებით არის გამოგზავნილი და რომ ჩვენი თავის ძალა ღვთის ნების გარეშე არ დაიღუპება; მოთმინებით ჩვენი სულები მოიპოვება (ლუკა 21:18–19); ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება (მათე 10:22) და წმიდა მოციქული გვასწავლის, რომ მრავალი მწუხარებით ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22). ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში, მე-12 თავში, წმიდა მოციქული პავლე გარკვევით ამბობს, რომ უფალს უყვარს იგი - ის სჯის და სცემს ყოველ შვილს, რომელსაც მიიღებს და ა.შ. წმიდა მამებმა კი თავიანთ სწავლებაში ბევრი მითითება მოგვცეს მწუხარების მოთმინების შესახებ და რა სარგებელი მოაქვს მათგან; მხოლოდ ზოგიერთ მათგანს გეტყვით. წმიდა მარკოზ ასკეტმა წაიკითხა თავები 42, 43, 44, 45, 57, 65, 66, 67, 72, 73, 88, 113, 114, 115, 133, 143, 156, 163, 174, 69, 174, 174, 156, 169, 174, 174, 174, 174, 174, 174, 4, 18, 174, 174, 174, 174, 4, 18 66, 68, 127, 137, 139, 134, 141, 150, 153, 154, 155, 157, 168, 169, 197, 198, 200, 202, 208, 209, იგივე კლასის რჩევებით. სული (გვერდი 68, გვერდი 127 და შემდგომში - წმინდა იოანე კლიმაკი, პირველ 4 გრადუსში, მოთმინებაზეა ქ. აბბა დოროთეოსი პატივს სცემს სიტყვას - "სასჯელი მწუხარების მოთმინებისთვის"; წმიდა ბარსანუფიუსს ბევრი რჩევა აქვს მწუხარების ატანაზე; ასევე წმიდა ისააკ სირიელთან, სიტყვებში: 34, 35, 36, 37, 51 და სხვა წმიდა მამებსაც მრავალი მრწამსი აქვთ მწუხარების ასატანად; და ბევრი გვასწავლის, გვაძლიერებს და გვაძლევს იმედს. მაგრამ მათ არა მხოლოდ გონებით დაწერეს, მანამდე კი ბევრი მწუხარება და ავადმყოფობა გადაიტანეს და დაგვიტოვეს, როგორც მდიდარი მემკვიდრეობა და იმედის საცავი, მათი ღვთივშთაგონებული სიტყვები, და ჩვენ, მადლობას ვუგზავნით უფალს, რომელმაც ეს ძღვენი მოგვცა, მათგან ვისწავლით და, საჭიროების შემთხვევაში, წყლულების მსგავსად მივაყენებთ მათ. და ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეს მათი სწავლების შეუსრულებლობის გამო, ჩვენ დავმდაბლდებით და შეძლებისდაგვარად შევიბრალებთ საკუთარ თავს: მაშინ ღვთის წყალობა ჩვენთან ახლოს იქნება. დაე, უფალმა მოაწყოს იგი თავისი ნების მიხედვით, როგორც მას სურს. ის არ მიატოვებს მათ, ვინც მას ეძებს და სურს გადარჩენა. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ცოდვილი, რომელიც გისურვებ ჯანმრთელობასა და ხსნას და შენს უღირს მლოცველს ი.მ. ჯობია ვიფიქროთ, რომ არასდროს არაფერი გვქონია, ახლა კი არა, რომ ყოველთვის იყვნენ ცოდვილები და ახლა ცოდვილები, მხოლოდ ღვთის მადლით ხსნის მიღების იმედით: თუ ყველაფერს გააკეთებ, რაც გიბრძანებს, თქვი, რადგან უღირსი მსახურები ვართ; რატომ იცოდე და, შესაძლოა, ამიტომაც მისცემდი თავს ცდუნების უფლებას, რადგან გქონდა დახვეწილი და ფარული აზრი საკუთარ თავზე, რამაც მიგიყვანა ბოდვამდე; მერე, რომ არ მომხდარიყო, მწუხარება მოჰყვა. არავის დაადანაშაულებ მათ მიზეზად და ნუ დაადანაშაულებ მათ, მაგრამ აქ ნახე ღვთის განგებულება, რომელიც გამოგცდა და ხალხი მხოლოდ განგების იარაღია. და რასაც ჩემზე ცუდს ამბობენ, მე არ ვარ ამათზე იმამი - ბოლოს და ბოლოს, „ვაი იმათ (კაცს), მაგრამ ყოველივე სიკეთეს იტყვიან მასზე“ (ლუკა 6,26) და წმინდა მამებიც წერენ: „ვაი იმ კაცს, რომლის სახელიც მის საქმეებზე მაღალია“; მაგრამ როგორც ვიცი, რომ არაფერი ვარ და ყველა კარგი რამ რომ ითქვა ჩემზე, მაშინ ვაი მექნება; და ეს არის ისეთებიც კი, ვისაც უნდა ლანძღვა. მამა L-მ თხოვნით მიმართა ვლადიკას სამუდამოდ გადასულიყო ჩვენს მონასტერში და ვლადიკამ იგი დადებითად მიიღო; ამიტომ უფროსი ახლა ჩვენთან ცხოვრობს. მეტი არაფერი ვიცით... საკითხებზე. თუ გინდათ მიწეროთ ..., მაშინ მე არაფერი მაქვს საწინააღმდეგო და გირჩევ უფრო მეტად მოეპყრო, რადგან მისგან მიიღე მითითებები და მან იცის შენი სტრუქტურა, მე კი ხშირად დაღლილი ვარ და პასუხებით ვერ ვკმაყოფილდები; ასე რომ, მე მივიღე 17 წერილი ამჟამინდელ ფოსტაში და ბევრი წინა დევს, რის გამოც ბევრს ძლივს ვპასუხობ ორ-სამ წერილს ერთით. გულწრფელად ვნანობ, მაგრამ ვერ ვანუგეშებ მას ჩემი უსუსური წერით; თვით უფალი ძალუძს მას ნუგეშისცემა და მწუხარების განთავისუფლება და ღვთისმშობელი დაფარავს მას. ის, რა თქმა უნდა, დარწმუნებულია, რომ უფალმა დაუშვა, რომ ეს მომხდარიყო ჩვენთვის უცნობი ბედის მიხედვით, მისივე სასიკეთოდ; ის უნდა გარბოდეს მისკენ და ღვთისმშობლის, ჩვენი შუამავლის, ზეციური დედოფლის მფარველობაში; ის სასწრაფო დახმარების მანქანაა საჭირო დროს. მან ეს გამოცდილებიდან ისწავლა. ვითხოვ ღმრთის მშვიდობასა და კურთხევას შენზე და ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალცოდვილი ი.მ. ახლახან მივიღე თქვენი წერილები - ერთი მოსკოვში 19 ოქტომბერს დაიწყო, მეორე კი... უდაბნოდან. დიდება ღმერთს მისი დიდი წყალობისთვის. გულით გამიხარდა, როცა გავიგე, რომ შენი საქმე მოსკოვში წარმატებით დასრულდა და უკვე უდაბნოში დასახლებული იყავი და მამაშენმა, აღმაშენებელმა, კეთილგანწყობილი მიიღო. უფალმა დაგლოცოთ ახალი ცხოვრება და დაგეხმაროთ მტკიცედ იაროთ მორჩილების, საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და თავმდაბლობის გზაზე. ეცადე გაამართლო მამაშენის აღმაშენებლის შენდამი ყურადღება და შენზე კარგი აზრი. მინიშნებით... უდაბნოებზე; ახლა თქვენ თავად ხართ არჩევანის წინაშე, რა არის კარგი. თქვენ განიცადეთ ქარიშხალი და საზრუნავი, ახლა ისარგებლეთ ძვირფასი დროით და მიაღწიეთ წარმატებას ღვთის მცნებების შესრულებაში, დამდაბლდით ღვთისა და ხალხის წინაშე. თუ თავს ვინმეზე განაწყენებულად თვლით, ეცადეთ დაივიწყოთ ეს და გულიდან წყენა ამოიღოთ; დაივიწყე ის, რაც უკან არის, მოციქულის სიტყვის მიხედვით (ფილ. 3:13), გაიწელე ადრე არსებულში, რათა გაიაზრო მოყვასის სიყვარულით დაშლილი თავმდაბლობისა და მუდმივი თვითდამცირების უფსკრული. მე მივიღე თქვენგან 3 წერილი (7 თებერვლიდან, 11 თებერვლიდან და 14 მარტიდან); აქედან ვხედავ, რომ შემთხვევებს ხვდები შენი სისუსტის შეცნობით. შეეცადეთ გამოიყენოთ ისინი და ყოველთვის იპოვნეთ დამნაშავე საკუთარ თავში და არა სხვებში. თქვენ იცით, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, ღვთის განგებით არის მოწყობილი ჩვენს სასარგებლოდ. ყოველთვის გქონდეთ გონების თვალწინ ღვთის მცნებები და შეეცადეთ შეასრულოთ ისინი; მაგრამ საერთოდ არ დაიჯეროთ სიზმრების და ნუ მიაქცევთ მათ ყურადღებას. N-სთან დაკავშირებით ვიტყვი; რომ არანაირად არ შემიძლია მას წერილობითი რჩევა მივცე. ჩემი ძალის სისუსტის გამო, მე და ვინც დიდი ხანია მიცნობს პირადად და გამუდმებით მექცევა ცოდვილს, რამდენიმე წერილს ვპასუხობთ რამდენიმე სიტყვით და მერე, ხშირად არა ჩემი ხელით; მაგრამ მე არ შემიძლია ახალი გაცნობა, რადგან ჩემი მიმოწერა ძალიან გრძელი და რთულია. ნ-მ მომწერა და გთხოვ, რომ მომწერო და ბოდიში მოიხადო. უფალი დაეხმაროს მას თავისი მადლით. ჩვენს მონასტერში მცხოვრები მამა ლეონიდი (იოანნიკი) სრულიად ბრმაა და ხელჯოხით ძლივს დადის. თქვენი ჭეშმარიტი მორჩილების უსაყვედუროდ შესრულებით, თქვენ წყვეტთ თქვენს ნებას და ამის დროს წარმოქმნილი მწუხარება გაძლევს საკუთარი თავის შეცნობის შესაძლებლობებს; და თუ თქვენ ისწავლით თავმდაბლობას და საკუთარი თავის საყვედურს მომხდარი წარუმატებლობისგან, თქვენ მიიღებთ უდავო სარგებელს; და თუ მოუსმენთ აზრს, რომელიც გასწავლით მოითხოვოთ მორჩილების შეცვლა, მაშინ თქვენ ამით ჩამოშორდებით მორჩილებას თქვენი ნების შესრულებით. ასე რომ, ეს აზრი, როგორც ამაზრზენი, ყოველმხრივ უნდა უარვყოთ; ასევე ნუ ენდობით იმ აზრს, რომელიც, როცა მწუხარებას განიცდი, გასწავლის არა საკუთარი თავის დადანაშაულებას, არამედ სინანულს, ვინც ეს გამოიწვია დამნაშავედ: რომ ისინი ემორჩილებიან მტერს და ა.შ. ბევრად უფრო სასარგებლოა იყო პირველი სიტყვით საკუთარი თავის სიტყვიერი, ანუ საკუთარი თავის დადანაშაულება, რომ რაღაც მისცა საკუთარი თავის შეურაცხყოფის მიზეზი - საკუთარი თავის დადანაშაულება, როგორც შეურაცხყოფის ღირსი მოთმინების, თავმდაბლობის, დათმობისა და სიყვარულის ნაკლებობის გამო; ყოველმხრივ, ღვთის შემწეობით, შეგვიძლია დავამშვიდოთ ან მთლიანად ჩავაქროთ მტრობა საკუთარი თავის მიმართ ჩვენს შეურაცხყოფილ ძმაში. გავიგე, რომ უკვე სხვა მორჩილების ქვეშ ხარ. და ეს მოხდა, რა თქმა უნდა, არა უფლის ნების გარეშე. განადიდეთ იგი ყველაფრისთვის და შეეცადეთ აღასრულოთ მისი წმინდა და მაცოცხლებელი მცნებები. დედამიწაზე ყველაფერი დიდხანს არ არის, ყველაფერი გაივლის, მაგრამ მომავალ ცხოვრებას დასასრული არ აქვს. ამ თვის 4-ს მამა ლეონიდი ჩუმად და წყნარად წავიდა უფალთან, ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ. სულ სუსტდებოდა და სანთელივით დნებოდა და ბოლოს ჩაქრა! დაე, ის სამუდამოდ ახსოვდეს. უფალმა დაგლოცოთ და გაგახაროთ მშვიდობითა და სიმდაბლით. მე ვლოცულობ მის სიკეთეს ამისთვის და დავრჩე შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალ ცოდვილ ი.მ. მე მივიღე თქვენი წერილი და დროის უქონლობისა და უძლურების გამო, მოკლედ გიპასუხებთ. თქვენს სისუსტეებსა და უხერხულობაში, რომლებზეც დაწვრილებით წერთ, მოაქვთ მონანიება, ღვთის დიდებულების წინაშე დგომა და მისგან დახმარება ხილული და უხილავი მტრებისგან შუამდგომლობისთვის. დახმარების მიღებისას ან რაიმე კარგის გამოსწორებისას, უფრთხილდით იმ აზრს, რომელიც გაქებს თქვენ და გმობს სხვებს. ეს ასევე არის მტრის ქსელი, რომელიც მიმართავს ამპარტავნებას და ართმევს სათნოების ყველა ნაყოფს. ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, რომელიც გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას. მნოგოჰრეშნი ი.მ. 19 დეკემბრის თქვენს წერილს რომ ვკითხულობ, ვხვდები, რომ შერცხვენილი ხართ შეურაცხყოფის გამო, გაიძულებთ გადახვიდეთ ჩვენს ან მ-ის მონასტერში, დააბრალოთ სხვისი უძლურება და სისუსტე, გეშინოდეთ საკუთარი თავის იგივე ავადმყოფობისა და იმ ფაქტის, რომ ცხოვრობთ თქვენი ნებით, აღმზრდელის გარეშე. მე გეტყვით ამას: ამჟამად ამის გაკეთება შეუძლებელია თქვენთვის ცნობილი მიზეზების გამო. რაც შეეხება სხვის სისუსტეებსა და უძლურებებს, ნუ მიაქცევ ყურადღებას, ნუ განიკითხავ მათ, მიაქციე ყურადღება შენს სისუსტეებსა და ცოდვებს, დაიმახსოვრე ეს - დაიმდაბლე თავი და ჩათვალე თავი უკანასკნელად და ყველაზე უარესად. წაიკითხეთ წმინდა ისააკის მე-20 სიტყვიდან; ხოლო უხუცესი სოფრონი სწერს მამა ათანასეს, რომელმაც ასევე შესთავაზა მონასტრის დეზორგანიზაცია: „ჩუმად იყავი, გაჩუმდი და იცხოვრე მაშინ, როცა უფლებას მოგცემთ იცხოვროთ თქვენი სინდისის მიხედვით, ხოლო თუ სადმე უკეთესს იპოვით, გადადით“. სად წახვალ? და თუ გსურს განიცადო ადამიანური სისუსტეები, მათ ყველგან იპოვი და მტერი გაჩვენებს იმას, რაც სულაც არ არის, რომ მოგატყუოს. წმიდა პეტრე დამასკელი წერს: „ყოველი სიკეთის დასაწყისი არის ღმერთის მიერ ადამიანს მიცემული გონება, ხოლო გონების მიხედვით – ადამიანის ნება. თქვენ მიერ გადაწერილი პატერიკონი, თუმცა თქვენი ინიციატივით დაიწყო (როგორც თქვენ ამბობთ), შეიძლება სასარგებლო იყოს როგორც მწერლისათვის, ასევე მლოცველისთვის... დიახ, პატერიკონის მონასტერში აუცილებლად არის თავები ან სტატიები ანბანის საწინააღმდეგოდ, რომლებიც ამ უკანასკნელში არ გვხვდება; და მორჩილებისგან თავისუფალ დროს მისი გადაწერა სასარგებლოა. უფალი დაგეხმაროს ამაში - ეს საქმიანობა გიხსნის უსაქმურობას, ყოველგვარი მანკიერების დედას და საზრდოს აძლევს გულსა და გონებას, სული კი უბრალოდ საზრდოობს და მისი სისუსტის აღიარებით, თავს ამდაბლებს. ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენი დაპირებისთვის, რომ გადმოწერეთ აბა ესაიას სწავლებები ჩვენთვის. ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, ლოცვა მრავალ ცოდვილთა ი.მ. მე მივიღე თქვენი ორი წერილი, დათარიღებული იმავე თვის 7 ივლისით და 22 ივლისით. წერთ მდუმარე ცხოვრების სურვილზე და იმაზე, რომ საპირისპიროს აწყდებით; მათ დაავალეს, რომ მიგიყვანოთ ისინი, ვინც მოვიდნენ და აჩვენოთ მათ მონასტერში მშვენიერი რამ: ღვთის განგებულებას უნდა დაემორჩილოთ; თქვენ იცით, ან იქნებ წაკითხული გაქვთ, რომ დუმილი თავის დროზე სასარგებლოა, მაგრამ უდროო დუმილი საზიანოა; ჯერ უნდა ისწავლო ადამიანებთან ცხოვრება და შენს ვნებებთან ბრძოლა; მაგრამ სად ნახავ ვნებას? - შორს არის ხალხისგან? მაგრამ ეს შეუძლებელია: ამაში დარწმუნებული იქნებით აბბა დოროთეოსისგან, როდესაც ის ამბობს, რატომ უნდა გაატაროთ თქვენი დროის ნახევარი საკანში, ხოლო დანარჩენი დახარჯოთ ძმების მონახულებაზე. ასევე წმინდა იოანე კლიმაკუსი და კასიანე წერენ, რომ არაკვალიფიციური დუმილი საზიანოა. „და რას წერთ თმის პერანგზე, რომელიც უნდა ჩაიცვათ ტანზე, როგორც იცით, არ გიკრძალავთ; მაგრამ იცოდეთ, რომ არც ერთი საქმე თავმდაბლობის გარეშე არ არის მოსაწონი ღმერთისთვის; ჩვენი ცოდვებისთვის ჩვენ ვერაფერს მოგვიტანს, გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვაწლის რწმენისა და ღრმა თავმდაბლობისა. უფლის ყველაზე პატივსაცემი ძმა, ფრ. N! მე მივიღე თქვენი წერილი, დაწერილი ამ თვის 5 მაისს. თქვენი მონდომება საკუთარი თავის გამოსწორების და თქვენი სურვილი იცხოვროთ თქვენი ნებისა და გონების მოწყვეტით, საქებარია. თქვენ წერთ, რომ ამას ჩაუყარეთ საფუძველი იეროსქემამონა I-u-სთან დაკავშირებით, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ მამა I-ს. შეინახეთ მათი რჩევა, რომელიც მოგცემთ, ხელშეუხებლად სულის ხსნისთვის: რაც შეეხება თქვენს თხოვნას, ვიყო თქვენი მოძღვარი და მეგზური მონაზვნური ცხოვრების გზაზე, გულწრფელად გეტყვით, რომ აბსოლუტურად არ შემიძლია ამის მიღება, განსაკუთრებით უსუსურობისა და ახლანდელ დროში ნაკლებობის გამო. დაუსწრებელი. შენს წმინდა მონასტერში, რომლის ჭერქვეშაც თავშესაფარი იპოვე, თავად მოძებნე წინამძღოლი. ამაში თქვენი რჩევით დაგეხმარებათ თქვენი მამა ს-ი - თქვენი სულიერი მამა, უეჭველად, ყოველთვის მზადაა თქვენზე იზრუნოს და თანაგიგრძნოს თქვენს მოთხოვნილებებში, ძმებში კი იპოვით ადამიანებს თქვენი სულისკვეთებით, რომლებთანაც შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ სარგებლობისთვის და სულიერი რჩევისთვის. იარეთ ჭეშმარიტების გზაზე, გაიხსენეთ თქვენი გვიანდელი მენტორების მითითებები და მიჰყევით მათ; მეტიც, წაიკითხეთ მამობრივი წერილები და უფალი არ დატოვებს თავის ყოვლისშემძლე დახმარებას, განსაკუთრებით თუ მის თვინიერებასა და თავმდაბლობას მიბაძავთ, ყველაფერში საყვედურობთ საკუთარ თავს და თავს უმცირესად თვლით, ყოველგვარი სასჯელის ღირსად უპატივცემულო მონად და, გულის ასეთი განწყობით, ისწავლეთ „მოთმინება, ვინც იპოვის მას“ - რაც არის ხსნა. დაინახე შენი სისუსტეები და წარუმატებლობა საკუთარი თავის გამოსწორების მიზნით, ნუ შერცხვენილხართ, არამედ დამდაბლდით, დაეცემით უფლის წინაშე და სთხოვეთ მის ყოვლისშემძლე დახმარებას. უფალი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). მიაქციეთ ყურადღება საკუთარ თავს და საქმეს, რომელიც დაგინდობთ და მოერიდეთ გმობას და ჭორებს; და გეშინოდეს, რომ არ მოგცეთ უფლება ჩავარდეთ იმაში, რომელშიც სხვებს გმობთ. უფალმა დაგიწყოს სიკეთე თავისი წმიდა ნების მიხედვით და მოგცეს შენი გულის მიხედვით. ვითხოვ ღმრთის მშვიდობასა და კურთხევას შენზე, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალცოდვილი ი.მ. თქვენს ყველა წერილში, თქვენი ატრიბუტი ჩემთვის ძალიან მგრძნობიარეა. გულწრფელ მადლობას გიხდით თქვენი სიყვარულისთვის, მაგრამ მე არანაირად არ ვარ ღირსი ის, რასაც თქვენ მიწერთ. შენს სისუსტეებში უფალმა გაგაძლიეროს მღვდლის ლოცვებით და შენი სისუსტეების ცოდნით უფალი დაგეხმაროს იმ თავმდაბლობის შეძენაში, რომელიც შენ გსურს და აზრი გაუქმდება მორჩილებით. მაპატიე: ვწერ, მაგრამ ამას თითი არ შეხებია. - შენი გადარჩენის სურვილად ვრჩები, მრავალ ცოდვილნო. ი.მ. საყვარელო ძმაო ქრისტეში. – და მე მივიღე შენი ნაწერი: მადლობა ამისთვის. უფალმა გააუქმოს თქვენ მიერ სასოწარკვეთის სახით გამოხატული გრძნობები და მღვდლის ლოცვით მოგცეთ სანდოობის განცდა; ცოტა ხნის წინ დაიწყეთ მინდვრის ხვნა და ეკლების გაწმენდა, მაგრამ ეძიეთ ნაყოფი; იშრომე ძმაო და ნაყოფს მოიმკი. გთხოვ, პატივი სცე ძმას I-u, M-u და P-u. ვრჩები შენს გულმოდგინე მლოცველს, დიდ ცოდვილს ი.მ. უღრმეს მადლობას გიხდით მამაჩემის ჩემთვის მიწერილ წერილებში აღწერილობისთვის; მე ასევე მადლობას გიხდით, რომ დაეხმარეთ მამას, მის რთულ პასუხებში დაწერით იმ წერილებს, რომლებსაც სურთ და გულმოდგინე არიან თავიანთი რწმენით, იპოვონ სარგებელი თავიანთი სულებისთვის. უფალმა დააჯილდოოს ამისთვის და თითოეული ადამიანის მიერ შეძენილი სარგებლობისთვის, ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე. აბა, რატომ იძახით საკუთარ თავს ორმოცი მოაზროვნე - თუმცა ეს თქვენში არ არის, მაგრამ ამას საკუთარ თავში ხედავთ, ვფიქრობ, იმ ბრძოლების გამო, რომლებიც აჯანყდებიან ან ებრძვიან თქვენს გონებას. მაგრამ მე მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ ისინი არ დააზარალებს კეთილ ასკეტს, რომელმაც დაამყარა ფეხები იმ ქვის ურყევ მორჩილებაზე, რომელზეც თქვენ დგახართ, და ოპოზიციის ყველა მაქინაცია ვერ აზიანებს ამ სიმაგრეს, თუმცა მთელი მათი მონდომება იმისთვისაა, რომ არ გაჰყვეს მას ქრისტეს გზაზე, მორჩილება. იწვევს ისეთ დისპენსაციას, რომელიც ანადგურებს მტრის ყველა ქსელს. გაჩერდი, ძმაო, გამბედაობით! ომის გარეშე ჩვენ ვერ მივიღებთ გვირგვინს და არა მხოლოდ გვირგვინს, არამედ გამოცდასაც კი არ ვიცნობთ. მაპატიე, ძმაო, უფლის გულისთვის - ვინ შეგატყობინეთ, ეს ჩემი საქმე არ არის: რადგან იმაში ჭეშმარიტი მოძღვარია, რომლის ლოცვებითა და მითითებებით უფალმა გაგაჩინოს, რომ დაბრკოლების გარეშე იაროთ ხსნის გზაზე. ამას გისურვებ, ვრჩები შენს გულმოდგინე მლოცველს, დიდ ცოდვილს I. M. 8 ივლისი. ქრისტეში საყვარელ ძმებს: ფრ. მ., ო. დ., ო. ა, ძმა გ. და მე. მე გამოვხატავ ჩემს პატივისცემას და გთხოვ, არ დატოვო ჩემი უბედურება შენს ლოცვებში. ქრისტეში საყვარელო ძმაო, პატივმოყვარე მამა იეროდიაკონო ნ! მე მივიღე თქვენი წერილი, დაწერილი გასული წლის 15 ნოემბერს. მისგან დავინახე შენი სისუსტეების გულწრფელი გაცნობიერება ჩემი სისუსტის წინაშე, მთელი ჩემი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტეებით, რომლებიც არ მაძლევს საშუალებას გამუდმებით შორიდან მოგაწოდო, ახლა იძულებული ვარ, მოკლედ ვუპასუხო შენს წერილს, ჩემი გაგების სიძლიერის მიხედვით. ჩვენმა ყველაზე მოწყალე უფალმა, რომელსაც არ სურდა ცოდვილთა სიკვდილი, არამედ მობრუნდა და იცოცხლა მათზე (ეზეკ. 33:11), მოგანიჭა ცოდვის სიბნელიდან გამოსვლისა და სინანულის შუქზე მისვლის განცდა. გააცნობიერე შენი ცოდვა, არ დაიდარდო, არამედ მოიპოვე თავმდაბლობა, რაც გულისხმობს ძლიერ შუამდგომლობას უფალთან როგორც შენი ცოდვების მიტევებისთვის, ასევე მომავალში მისი მცნებების შესრულების დასადასტურებლად. ეძიეთ და მოელით ღვთის წყალობას: - არა გაბედულად და გულგრილად, არამედ როგორც გადასახადების ამკრეფი, უძღები შვილი და მეძავი. ისინი, თავმდაბლად გამსჭვალულნი თავიანთი ცოდვის გრძნობით, ვერც კი ბედავდნენ ზეცისკენ აეხილათ ან შვილებად დაერქვათ - რა თქმა უნდა, სირცხვილით იქცეოდნენ ხალხში; და ამ სიტუაციაში მათმა უფალმა შეხედა მათ და მისცა მათ ცოდვების მიტევება. და სასოწარკვეთილებაზე ფიქრი ამაყი ეშმაკის შთაგონებით მოდის; და როცა ჩვენში თავმდაბლობის სურნელი არ არის, ის ჩვენს საზიანოდ მოქმედებს და თავმდაბლობა ანადგურებს ამ აზრებს. ასე რომ, თქვენი ცოდვების გახსენებით, შეიძინეთ თავმდაბლობა და არა სირცხვილი. უნდა აღვნიშნო, რომ თქვენი თავგადასავალი, განსაკუთრებით მთავარი, სიამაყისგან მოჰყვა; რადგან „სადაც დაცემა მოხდა, მას წინ უძღოდა სიამაყე“, წერს წმინდა იოანე კლიმაკუსი. ამიტომ, ახლა, უპირველეს ყოვლისა, უნდა შეიარაღოთ ამ ბოროტი მტრის წინააღმდეგ თქვენი ცოდვების ხსოვნისა და უფლის სწავლებით, მისგან სწავლით, რადგან ის არის თვინიერი და გულით მდაბალი (მათე 11:29). კერძოდ, წაიკითხეთ წმიდა ასკეტი მამების: წმიდა იოანე კლიმაკოსის, წმიდა აბბა დოროთეოსის, სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის, თეოდორე სტუდიტის და სხვათა სწავლება აქტიური შრომებიდან (რომლებიც ჩვენმა მონასტერმა გამოსცა; მათ ნახავთ თქვენს სამონასტრო ბიბლიოთეკაში და ძმებს შორის): მათგან ისწავლეთ წინააღმდეგობა ყოველგვარ ვნებაზე. ჩვენ გვაქვს ძლიერი ომი სულიერ, ბოროტ და უხილავ მტრებთან; ვნებებს აგვიმაღლებენ და მათთან ერთად ჩამოგვყავს; და როცა თავმდაბლობით ვეწინააღმდეგებით და უფალს მოვუწოდებთ დახმარებისთვის, მოხერხებულად ვამხობთ მათ. დაე, უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი მიზეზი და გაგაძლიეროთ გადარჩენის საქმეში, რომელსაც მე გულწრფელად ვისურვებ და დავრჩე შენი ლოცვითი პარტნიორი, მრავალ ცოდვილ I.M. 8 დეკემბერი, 1856 წ. მივიღე თქვენი წერილი და მისი კეთილი სურვილები ქრისტეს შობის დღესასწაულთან დაკავშირებით, გისურვებთ ორივეს გაატაროთ მომავალი ახალი წელი ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაში უფალში. თქვენს უძლურებასთან დაკავშირებით, რაზეც მომწერთ, შემიძლია გითხრათ, რომ მათ წინააღმდეგ საუკეთესო წამალი არის გულისხმიერი თავმდაბლობა, რომელიც უდიდეს დახმარებას გვაძლევს ყოველგვარ ვნებასთან ბრძოლაში. გირჩევთ, ყურადღებით წაიკითხოთ პატრისტული თხზულება და ილოცოთ ღმერთს. ყველაზე საჭიროდ მიმაჩნია წმიდა იოანე კლიმაკუსის მე-15 და მე-8 ხარისხების წაკითხვა და საერთოდ ამ წმიდა მამის სწავლებების გამოყენება. უფალი მოწყალე და ძლევამოსილია, რომ სწრაფად დაგეხმაროთ. თუ ჩემმა წინა წერილმა ნუგეში მოგიტანეს, როგორც წერ, მაშინ დიდება და მადლობა მოწყალე ღმერთს ამისათვის; რამეთუ მხოლოდ მას ძალუძს ჩვენი ნუგეშისცემა მწუხარებისა და გონებრივი ტანჯვის დროს. მე შენს ლოცვას ვენდობი და უღირსად ვრჩები შენი ლოცვითი პარტნიორის, დიდი ცოდვილის ი.მ. უფალო პატივცემულო მამაო..., საყვარელო ძმაო ქრისტეში! მე მივიღე თქვენი წერილი, დაწერილი 21 დეკემბერს, რომელშიც დეტალურად აღწერთ თქვენი ცხოვრების ვითარებას და გამოხატავთ თქვენს განზრახვას, რომ კარგად დაიწყოთ საკუთარი თავის გამოსწორება, ითხოვთ ჩემს რჩევას. „მართალია, ჩემი სისუსტისა და დროის უქონლობის გამო დაუსწრებლად ვერ გასწავლით, მაგრამ თქვენი რწმენის მიხედვით, მოკლედ გეტყვით, რომ ჩვენი ხსნის დასაწყისი ჩვენი ცოდვის გულწრფელ ცნობიერებაში მდგომარეობს და შედეგად მიღებულ თვითშეურაცხყოფასა და თავმდაბლობაში ღმერთისა და ხალხის წინაშე. თვითუარყოფა, ანუ უარი თქვას ნებაზე და გონიერებაზე და დაემორჩილო უფროსებს და მოძღვრებს, როგორც წმიდა მამები ასწავლიან: კლიმაკი და წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, წაიკითხე მამათა წმინდა წიგნები, რომლებიც ასწავლიან ბრძოლას ვნებებთან და მტრის საბაბებთან და ეცადე, შეასრულო საქმე შენს ცოდვასა და წყალობამდე. ახლა. შენ, ძმაო, მწერ, წაიკითხე სტუდიის წესდებაში და წმინდა პახომიუსში, რომ სცოდავს, ვინც ძმის სისუსტეს არ უცხადებს მას, ვისაც მისი გამოსწორება შეუძლია; და წარმოიდგინეთ სისუსტეები, რომლებსაც ამჩნევთ, ნ-ის ქედმაღლობა და გაბრაზებული ხასიათი. ეს სამარცხვინო დარიგება მოითხოვს უამრავ ღვაწლს და შრომას თავისი ნების გამოსასწორებლად და ღვთის დახმარებას; მაგრამ ეს არ ეხება იმას, რაც განსაზღვრულია იმ წესდებით, რომლის შესახებაც თქვენ წერთ, რადგან ეს ბევრისთვის ხილულია; მაშინ განცხადება არ არის საჭირო სხვებისგან: მათ, ვისაც ეს ეხება, შეუძლია შთააგონოს ის, რომ გამოასწოროს; ის ასევე ეხება მათ, ვინც ფარულად აკეთებს რაიმე მავნებელს მათი სულისთვის, ან ცდილობს ფარულად დატოვოს მონასტრი, მოიპაროს სამონასტრო ქონება და სხვა; ვინც იცის ასეთი რაღაცეები და არ ეტყვის იმას, ვისაც გამოსწორება შეუძლია, აუცილებლად გასცემს პასუხს; მაგრამ აქაც უნდა მოვიქცეთ გულდასმით: უპირველეს ყოვლისა, მივაქციოთ ყურადღება ჩვენს დარიგებას და შევეხოთ ღმერთს: მიეცი, უფალო, იხილო ჩემი ცოდვები და არ განგმო ჩემი ძმა; შემდეგ კი ხდება ისეთი რამ, რაც საერთოდ არ ხდება, მტრის მომხიბვლელობის გამო, როგორც მამათა თხზულებაში ვკითხულობთ. თქვენ ამბობთ, რომ მექცევა და ჩემთან ახლოსაა; პირიქით, იმდენად იშვიათია მისი ურთიერთობა ჩემთან, რომ ზოგჯერ წელიწადში წერილს ვიღებ და შეძლებისდაგვარად ვპასუხობ, ჩემი გაგებისა და ღმერთის მიხედვით, მისი ნაწერების მიხედვით მიმავალებს. მას თავად აქვს ასაკობრივი და სულიერი წიგნები, რომლებითაც შეიძლება იხელმძღვანელოს ვნებების განადგურებამდე; ბევრის დაწერის ძალა არ მაქვს და არც ჭკუა მაქვს, რომ მეასედიც ვთქვა, რასაც წმინდა მამები გვასწავლიან; და რაც შემეძლო, გავაფრთხილე და ამჟამად არ ვიღებ ისეთ მოვალეობას, რომ ვინც რჩევას მეკითხება, აუცილებლად შეასრულებს; მაგრამ მე მათ თავისუფალ ნებას ვტოვებ; და ვერ ვაიძულებ მათ, ვისაც ჩემთან ახლო თანაცხოვრება და ურთიერთობა აქვს; და ყველა თავისი ნებისა და რწმენის მიხედვით ან იღებს სარგებელს ან პირიქით; და ეს დამოკიდებულია არა ჩემზე, არამედ მათზე; და თუ ისინი ცხოვრობენ შორ მანძილზე და წერენ წელიწადში ერთხელ ან ორჯერ, და მით უმეტეს, ნებისყოფის გარეშე - შეუძლიათ თუ არა მისი გამოყენება, არ ვიცი; და რას ვგულისხმობ, რომ თავს ექვემდებარება გონებრივ და ფიზიკურ სისუსტეებს? ჩვენი ძმები ქედს გიხდიან და მადლობას გიხდით მათი ხსოვნისთვის. თქვენ ითხოვთ ჩემს კურთხევას წიგნის აკინძვის დასაწყებად. თუ ეს შენი ზემდგომის ნებაა და კურთხევა, მაშინ უფალი დაგლოცავს. ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, მრავალცოდვილი ი.მ. მივიღე წერილი მამა მ-ისგან, ვულოცავ მას მონაზვნური ხატის მიღებას და ვუსურვებ იცხოვროს ამ წოდების ღირსად და ეს არის თავმდაბლობა; მე თვითონ ვერ დავწერ, მაგრამ ჩემს უღირს კურთხევას ვუგზავნი. უფალო ნ! თქვენ წერთ, რომ განიცდით სექსტონურ მორჩილებას და ხშირად შეურაცხყოფთ სხვებს; თქვენ თვითონ ვერ იტანთ საყვედურებს და უხერხულნი ხართ, როდესაც ხედავთ თქვენს ხშირ მცდელობებს. არ უნდა გრცხვენოდეთ, მაგრამ უნდა დაიმდაბლოთ და სთხოვოთ ღმერთს დახმარება და დაიწყოთ ყოველდღე; როცა რამეს ასწორებ, უნდა მადლობა გადაუხადო უფალს და არავითარ შემთხვევაში არ მიაწერო შესწორება საკუთარ ძალებს; ეს არის უზენაესის მარჯვენა ხელის ღალატი (ფსალმ. 76,11); არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს ვადიდებთ (ფსალმ. 113,9). ჩვენ ყოველთვის უნდა ვიბრძოლოთ ჩვენი ვნებების წინააღმდეგ, განსაკუთრებით სიამაყის წინააღმდეგ; მაგრამ მოკლე დროში მათი სრული დამარცხება შეუძლებელია. თქვენ მეკითხებით: როგორ მოემზადოთ დიდი ანგელოზური ხატის მისაღებად? ვინაიდან მონაზვნობის გამოსახულება თავმდაბლობის გამოსახულებაა, გირჩევთ, ეცადოთ მოიგოთ ეს სათნოებათა დედოფალი. სტუმრებთან დაკავშირებით, თქვენ გეკითხებით: როგორ მოვიშოროთ ეს? ეს ძალიან მარტივია: არ მოიწვიოთ, მაშინ ალბათ არავინ მოვა; და თუ მოვა, შესთავაზეთ სულიერი საუბარი, იქნებ არ მოვიდნენ, მაგრამ უაზრო ლაპარაკს უფრთხილდით. მე ვრჩები შენი გადარჩენის სურვილად, მრავალცოდვილო I.M. 1857 წლის 14 დეკემბერი. უფალო პატივცემული მამა N! 10 თქვენ წერთ, რომ მტერი უფრო ძლიერად ებრძვის პირველს და რომ თქვენი ჯანმრთელობა სუსტდება; რა გავაკეთო? ჩვენ უნდა ვილოცოთ ღმერთს და ვთხოვოთ მისი წმინდა დახმარება. წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსისგან, რუსული თარგმანში, მე-15 სტროფის 57-ე სიტყვის სიტყვები, რომელიც ძალიან გვეხმარება ამ ბრძოლის დროს; ასევე - იმავე ზომით მუხლები: 78, 79, 80 81, 82 და 85; ისინი ასახავს იმ შემთხვევებს, რომლებშიც ჩვენ ყველაზე მეტად ვიბრძოლებთ და მათ წინააღმდეგობის გაწევის საშუალებებს, რომლებშიც შეიძლება უფალი დაგეხმაროთ. რაც შეეხება ცილისწამებას, შეურაცხყოფას და სხვა ცდუნებებს, უნდა გავუძლოთ, გავიხსენოთ დაპირებული ნეტარება, ვინც შეურაცხყოფს და ყოველგვარ ბოროტ ზმნას უწოდებენ... (მათე 5:11, 12). და გარდა ამისა, როგორი მეომრები ვართ, თუ მტრებს წინააღმდეგობას არ გავუწევთ და მათ ჩვენში შესვლას არ ვაძლევთ? უფალმა გაგაძლიეროს, საყვარელო ძმაო, და დაგეხმაროს სიმდაბლისა და სხვა სათნოებების მოპოვებაში. ვითხოვ ღვთის კურთხევას თქვენზე, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მლოცველი, მრავალ ცოდვილი I. M. 3 მაისი, 1858 წ. უფალო პატივცემული მამა N! თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ საკმაოდ ვრცელ წესებს გადიხართ, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მტრის წინადადებების წყალობით თქვენც გადაიტანთ თქვენს აზრს, როგორც ზემოთ აღინიშნა; მაშინ ჩვენ არ უნდა მივაწეროთ ჩვენი საქმეები არაფერზე, არამედ მივიჩნიოთ თავი დაუღალავ მონებად, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით. ხელნაწერში ასევე არის ღირსი ნილოს სორას ნარკვევი: მავნე, ანუ ღვთისმგმობელი აზრების შესახებ, ანასტასი სინაელის კითხვა-პასუხით, სადაც ისინი ყველაზე მეტად გვირჩევენ, ასეთი აზრები არ მიაწეროთ საკუთარ თავს, არამედ იყოთ მშვიდი; იმავდროულად, ჩათვალეთ საკუთარი თავი მიწა და ფერფლი. რამხელა განმანათლა უფალმა, წარმოგიდგინეთ წმინდა მამათა ჩვენებები, თქვენს გასამყარებლად, როცა თქვენი აზრები დაბინდულია და ვისურვებ, რომ უფალმა გიხსნას ასეთი დაბნეულობისგან. I.M. 1851 წლის 13 ნოემბერი. მოგზაურობიდან რომ დავბრუნდი, მართლა ვნანობ, რომ ამდენი ხანი ვერ გიპოვე. წერილი რომ მივიღე, მინდა ვუპასუხო, მაგრამ იმედი არ მაქვს, რომ დამაკმაყოფილებლად მოგწერთ თქვენი გაოგნების გამო, მე თვითონ არაფერი ვარ და არაფერი ვიცი ცდუნების შესახებ. რამე გამაფრთხილებლად ვთქვა, როგორც წმინდა მამები გვეუბნებიან, რომ სიფრთხილით მოვეკიდოთ რაიმე ხელშესახებ ქმედებებს და ცრემლებს? ჩვენ ჯერ კიდევ შორს ვართ სპეკულაციური ლოცვისგან: როგორ ვიფიქროთ, რომ მისი ნაყოფი მივიღეთ? ჩვენთვის საკმარისი არ არის ვიცოდეთ აქტიური ლოცვის კვალი, როგორ განდევნით თავმდაბლად განდევნილი სხვადასხვა სახის ვნებიანი აზრები, რომლებიც აღმართულია ჩვენს წინააღმდეგ და ეცემა უფალს დიდი შიშით. ამის შესახებ გირჩევ წაიკითხო წმინდა ნილოს სორას წიგნი და თუ არის რამე ლოცვის ან გონებრივი მუშაობის ნაყოფზე, მაშინ ეს ეხება მაღალ დონეს მიღწეულ ადამიანებს. ბერი ნილი წერს მე-11 სიტყვაში, რათა დროზე ადრე არ ეძებოს ის, რაც დროისთვის არის შესაფერისი და ა.შ. ეს ჭკვიანური შრომა და სიფხიზლე მოითხოვს დიდ დროს, ძალისხმევასა და შრომას, დიდი ყურადღება და თავმდაბლობა; და „ვისაც სურს ღიად და გაბედულად მიუახლოვდეს ღმერთს და ესაუბროს მას წმინდად და იძულებულნი არიან შეიძინონ იგი საკუთარ თავში, კლავენ დემონებს; მე ვამბობ, თუ ნებადართულია, ის გაბედულად და ზიზღით, ვიდრე საკუთარი ღირსება და დარიგება, ამპარტავნულად ეძებს ნვსკის მიღებას. წაიკითხეთ წმინდა ისააკისგან მე-2 სიტყვაში: „თუ აქტის დაწყებამდე ხილვაზე გადავალთ, ღვთის რისხვა მოვა ჩვენზე, მაგრამ თვით ღმერთიც რომ მოვიდეს, მე ამას არ ვგრძნობ, მაგრამ თუ ადგილი სუფთაა და არა ჭუჭყიანი“ და შემდგომ. წაიკითხეთ წმინდა კიბის ცრემლების შესახებ და ნახეთ, რომელია სანდო. საერთოდ, ყოველთვის უნდა დაინახო საკუთარი ბოროტება და დაიმდაბლო თავი ძლიერ და ამაყ დემონებთან ბრძოლისას; თავმდაბლობის გარეშე, ვინც გაბედავს, მალე ჩამოაგდებენ. წაიკითხეთ წმიდა გრიგოლ სინაელის თავები ბოდვის შესახებ; ისწავლეთ სხვა წმინდა მამების სწავლებებიდან. უფალმა დაგიფაროს მტრის სასტიკი ხიბლისგან. თავმდაბლობა არ ეცემა. ვენდობი შენს წმიდა ლოცვას და ჩემი პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს ლოცვებს, მრავალ ცოდვილს I.M. 14 ოქტომბერი, 1852 წ. პატივცემულო მამაო ნ, ქრისტეში საყვარელო ძმაო! თქვენი წერილი, დათარიღებული 18 ნოემბრით, გამოხატავდა თქვენს გულმოდგინებას და სიყვარულს ჩემი სიგამხდრის მიმართ. თქვენ მიწერთ იმას, რაც მე არ მაქვს; და თუ ოდესმე ისარგებლებდი ჩემი უსუსური გონებით, მაშინ უფალმა, შენი რწმენისამებრ, მოგცა ეს, რადგან მას სურს, რომ ყველა გადარჩეს და ჭეშმარიტების აზრზე მოვიდეს. და რაც დავწერე, ჩემი საქმიდან კი არ ვბედავ თქვას, არამედ მამაჩემის სწავლებით, და თუ ეს შენს გულშია, მაშინ მადლობა უფალს, რომელიც შეაგონებს შენს სასიკეთოდ, თუნდაც უძლურებს. ამაოა, ჩემი სიკვდილის მოახლოების შესახებ გლოვის სულისკვეთება; ჯერ უცნობია, როდის მოხდება ეს, მაგრამ თუ უფალს სურს შეაჩეროს ჩემი დღეები, მაშინ განა არ შეუძლია გამოგიგზავნოთ ადამიანი, რომელსაც შეუძლია თქვენი კეთილი ნების მიხედვით უდიდესი სარგებელი მოგიტანოთ; ან გაგანათლებს წმინდა წერილის სიტყვით ან მამის მიერ შთაგონებული სწავლებით, რომლითაც საკმაოდ უხვად ხარ; აჩვენე შენი ძალა და გააკეთე ეს, მაშინ დაინახავ შენი შრომის ნაყოფს. თქვენი საზოგადოება O.-თან ძალიან სასარგებლოა თქვენთვის; სულიერი რჩევაა საჭირო; დაბნეულობის შემთხვევაში, რომელიც მოითხოვს სწრაფ გადაწყვეტას, არის საიმედო მხარდაჭერა - ლოცვით, რწმენით, მიიღეთ რჩევა. რაც შეეხება ამბიციურთა პოზიციებსა თუ მორჩილებებს, უნდა ერიდოს და არ გადახტე საკუთარ თავზე და როცა ღვთის მოწოდება მოვა, მაშინ წინააღმდეგობა უცოდველი არ იქნება. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი არ გიბრძანებს შენს ზემდგომებზე თავდასხმას, მაგრამ არც უარყოფას, წინააღმდეგ შემთხვევაში შესაძლოა მთელი იერარქიული წყობა გარდაიქმნას. თუ, მაგალითად, თქვენი წინააღმდეგობით ვინმე დაიკავებს ადგილს, რომელიც არ შეესაბამება მის მიზანს და ზიანი მოჰყვება, მაშინ ამაზე პასუხის გაცემა არ შეგიძლიათ. გვეჩვენება, რომ მორჩილებაში მყოფი მწუხარების გვერდიდან ვართ; და ამიტომ ამ შემთხვევაში აუცილებელია, ლოცვით, ინფორმირებული რწმენით, რჩევა. კარგი იქნება, თავმდაბლობის ისეთი გარანტია რომ გვქონდეს, რომ თავი არათუ უღირსად მივიჩნიოთ ასეთი ხელისუფალთათვის, არამედ გამვლელებსაც ვახარებდეთ, თითქოს მოთმინების საქმეში იყვნენ; მაგრამ რაკი ხანდახან მათ ვუყურებთ განსჯის თვალით და თავად ფარისეველს ვიღებთ, მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს ამას? კარგად განწყობილ ვიზიტორებთან გაცნობა შეიძლება შემოიფარგლოს თანდათანობით წასვლით, არა მოულოდნელად, მაგრამ არა თავიდან დაწყებით. კარგია გაჭირვებულთათვის უზრუნველყოფა საკუთარი ხელით ან ერთგული მეზობლის მეშვეობით. და ძმების დამოკიდებულება იჩენს თავს: უნდა მიიღონ თუ დატოვონ. სულიერი მოწყალება მატერიალურზე მეტია: ვინც მოყვასს არ აძლევს მისი გამოყენებისას, ძუნწი და უმოწყალოა. რა დაგვიჯდება ჩვენი ცხოვრების შემდგომ პერიოდში - მხოლოდ ღმერთმა იცის, მაგრამ რას უნდა ერიდოს და რას მივყვეთ, გეტყვით არა ჩემი გონებით, არამედ მამაჩემის სწავლებით: როგორი ცხოვრებისა და მორჩილების გზებიც არ უნდა გავიაროთ, რა საქმეები და შესწორებებიც არ უნდა გვქონდეს, ყველა მათგანში უნდა გვქონდეს არსებითი სათნოებები: სიყვარული და თავმდაბლობა; მათ გარეშე, ჩვენი ყველა საქმე ამაო და უმნიშვნელოა. ავადმყოფი გულიც უნდა გქონდეს (წმინდა პაისიუსის ცხოვრება, 1-ლი გამოცემა, 56 გვერდი), ხოლო წმიდა ისააკ სირიელი 89-ე სიტყვაში ამბობს: „გული სავსეა სევდით სისუსტისა და უძლურების გამო, აშკარა სხეულებრივ საქმეებზეც კი, ასრულებს ყველა სხეულებრივ საქმეს, როგორც სხეულის უძლურს, გარდა აზროვნებისა“. (გვ. 464). „ფიქრის სევდა ღვთისგან პატიოსნად გაცემაა. ადამიანი, ვინც ენას დაკეტავს ხალხს სიკეთის ან ბოროტების შესახებ, არ არის ამ მადლის ღირსი“ (იქვე). და 46-ე სიტყვაში არის ის, რომ მხოლოდ თავმდაბლობას შეუძლია ჩვენი გადარჩენა, მაგრამ საქმეები თავმდაბლობის გარეშე ვერ გადაგვარჩენს. მაგრამ ასევე უნდა მოემზადოს მომავალი მწუხარებისა და განსაცდელების ასატანად; რამეთუ თავმდაბლობა გონებით იბადება და გონიერება ცდუნების ნაყოფია, წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვის მიხედვით. აი, საყვარელო ძმაო, მე დავწერე არა ის, რაც შენთვის უცნობია, არამედ ის, რომ შენ თვითონ ხარ კარგი და მხოლოდ, შენი სურვილის ასრულება, დაწერე, რომ შეგახსენო საჭირო და სასარგებლო რამ. 1852 წლის 6 დეკემბერი. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო ნ! მე ძალიან მიკვირს, რომ თქვენ, რომ არ მიცნობთ, მკურნალობთ თქვენი უძლურებებით და ეძებთ მათ რჩევას და განკურნებას. ტყუილი არ არის იმის თქმა, რომ მე ვარ ერთ-ერთი ყველაზე სუსტი, ყველაზე სუსტი და ღვთის წყალობა და დახმარება. თუ ვინმე მექცევა და რაიმე სარგებლობას იღებს, მაშინ ეს ჩემი წინდახედულებიდან კი არ მოდის, არამედ მათი რწმენიდან; მათი რწმენის თანახმად, უფალი აძლევს მიზეზს და გაგებას მათ სასარგებლოდ, ერთხელაც მისცა ხმა უსიტყვოებს თავისი ხალხის გადასარჩენად. სულ ვაკეთებ: ვერ ვბედავ მთხოვნელთა შეწუხებას, წარმოვადგენ ჩემს მზადყოფნას, ვწერ უნაყოფობისთვის თვითგმით, მაგრამ ახლა, ხშირი უძლურების გამო, ვერ ვასრულებ მათ მოთხოვნებს პასუხებში და ბევრს ვპასუხობ ორ-სამ წერილს; და ამიტომ, დავმდაბლდი ღვთისადმი შენი სიყვარულის წინაშე, უარი უნდა მეთქვა პასუხის გაცემაზე, ჩემი მრავალი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტის გამო; მაგრამ ვხედავ რა უბრალოებითა და რწმენით მეკითხებით, იძულებული ვარ გიპასუხოთ, მოვუწოდო უფალს და თქვენს ლოცვებს დახმარებისთვის. რამდენადაც მე მესმის თქვენი აგებულება, თქვენ წაკითხული გაქვთ სულიერი წიგნები, ანუ წმიდა მამათა სწავლებები და კარგად გესმით, მაგრამ მონასტერში თქვენი ცხოვრების ხანმოკლეობის გამო, ჯერ არ გქონიათ სულიერი ცხოვრების გამოცდილება. არ ვიცი შენი წარმომავლობა, განათლება და წლები და მართებულად ვერ ვიმსჯელებ, მაგრამ გირჩევ, გააგრძელო წმინდა მამათა მოძღვრების კითხვა და მათი მიხედვით იხელმძღვანელო აქტიურ სულიერ ცხოვრებაში. წმიდა მამები ასწავლიან სულიერ საზრდოს და მორჩილებას ნებისა და გონების უარყოფით, საიდანაც იბადება თავმდაბლობა; მაგრამ არ ვიცი, გაიარე თუ არა ეს გზა; ყოველ შემთხვევაში, ახლა ეს არ ჩანს თქვენს რეზიდენციაში. თუ ასეთი რამ (მორჩილება) არ არსებობს, მაშინ სულიერი რჩევა უნდა ჰქონდეს და არ ენდო გონიერებას და მით უმეტეს, როცა მას ვნებები ამოძრავებს. ჩვენ ხომ სულიერი მეომრები ვართ და გვყავს უხილავი მტრები, რომლებიც გამუდმებით გვებრძვიან ჩვენი ვნებებით და ამიტომ უნდა ვიცოდეთ მათ წინააღმდეგობისა და დამარცხების ხელოვნება. მაგრამ რამდენადაც არ უნდა შევიარაღოთ მათ წინააღმდეგ, თუკი არ გვაქვს თავმდაბლობის იარაღი, მაშინ ამაოდ ვშრომობთ და მათგან განდევნილები ვართ. როცა არავითარი რჩევა არ გაქვს, მაშინ თავად ისწავლე წმიდა მამათა სწავლებებიდან, როგორ და როდის და რით შეეწინააღმდეგო თითოეულ ვნებას; ხოლო რაიმე ვნებაზე მიდრეკილების და გადახრის შემთხვევაში ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ მიმართეთ თავმდაბლობას და სინანულს. რა მაღალ სულიერ საქმიანობასაც არ უნდა ატარო, გულის დაავადების გარეშე, წმინდა მამების სიტყვით, მცირე სარგებელს მოგვიტანს. შესაძლოა, თავადაც კარგად იცით, რომელი წიგნებია უფრო შესაფერისი ჩვენთვის სასწავლებლად, მაგრამ მათ შესახებ რამდენიმე რამეს გეტყვით: წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკი, წმინდა აბბა დოროთეოსი, წმინდა ეფრემ სირიელი, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის, კალისტოს და იგნატიუს სირიელის, წმ. ბარსანუფიუს დიდი, უხუცეს პაისიუსის ცხოვრება, „აღტაცებული კლასები“, წმინდა ნილოს სორა და მსგავსი წიგნები; მაგრამ უფრო მეტად ეცადეთ, ღვთის მცნებებით იმოქმედოთ აქტიური სათნოებით; მაგრამ ჯერ არ შეეხოთ სპეკულაციურს, რადგან ვნებების საქმიანობით განწმენდის შემდეგ ის თავად უჩვენებს გზას (თავისკენ). ისევ გაგიმეორებთ თავმდაბლობის შესახებ, ისააკ სირიელის მოწმობით, 46-ე სიტყვაში და კალისტუსსა და იგნატიუსში, 43-ე თავში: „თავმდაბლობა ხსნის საქმის გარეშეც, მაგრამ საქმეები თავმდაბლობის გარეშე არ გადაარჩენს“ და ა.შ. როცა მის მოპოვებას ვცდილობთ, სხვათა განსჯას და ხედვას მოვშორდებით და მხოლოდ საკუთარ ცოდვებს დავინახავთ; წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვის მიხედვით, - შვიდი სხეულებრივი საქმის შემდეგ (ამბობს): „და მაშინ გონება იწყებს ცოდვების ხილვას, როგორც ზღვის ქვიშა, და ეს არის სულის სიჯანსაღისა და მისი განმანათლებლობის დასაწყისი“. ამ ნაწარმოებში ასევე შეიძლება გაიგოთ სხვა ვნებების შესახებ, რომლებზეც თქვენ წერთ და სად მოჰყვება დაცემა, გონებრივი თუ სხვაგვარი, შემდეგ იცოდეთ, რომ ამას წინ უძღოდა ამპარტავნება, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით და განკურნება უნდა ეძებოთ თავმდაბლობაში. მე მივწერე შენს სიყვარულს შენი სულიერი სარგებლობის ჭეშმარიტი სურვილით და თვით უფალმა გაგანათლოს და გაგაძლიეროს ამაში. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რათა არ იყოს განაჩენი ჩემზე, ვინც ამას ამბობს და სიკეთეს არ აკეთებს, შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1852 წლის 13 დეკემბერი. გულწრფელად მიხარია, რომ ღვთის შემწეობით ჩვენმა მონასტერმა ახლაც მოიპოვა პატივი, ემსახუროს მათ, ვისაც უნდა ჰქონდეს და წაიკითხოს ჩვენი მამათა წიგნები, აბბა ესაიას, მოღუშულის წიგნის გამოცემით. იგი ადრე იყო წარდგენილი ცენზურაზე, მაგრამ სლავური თარგმანის შეცდომის გამო დაბრუნდა; ახლა კი ღმერთი დაეხმარა რუსული თარგმანის გამოქვეყნებას. ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ მიიღეთ ეს სულიერი საჩუქარი ჩვენი გულმოდგინებისგან. გმადლობთ, რომ მომაწოდეთ ჩვენი კარგი მღვდელმთავრის შესახებ, მისი სამწყსოს საყვარელი; თქვენს მონასტერში ყოფნისა და პ-ბში წასვლის შესახებ. შენ დაწერე ჭეშმარიტი სიმართლე მასზე: უბრალოებამ, ღვთისმოსაობამ და მამობრივმა მზრუნველობამ სამწყსოსა და სამონასტრო მონასტრებზე ბევრი მიიზიდა მისი სიყვარულისკენ; ჩვენ მას გულწრფელი სინანულით დავშორდით, მაგრამ იმედი გვაქვს, რომ კვლავ დავინახავთ მის სამწყსოს დაბრუნებას. გავიმეორებ შენს სურვილს და სიტყვას: ღმერთმა ქნას, კიდევ გვქონდეს ქრისტეს ეკლესიის ასეთი ლამპრები რუსეთში! ეს ეთანხმება არა მარტო ჩემს სურვილს, არამედ ბევრ სწორად მოაზროვნე ადამიანს. 1860 წლის 14 ივნისი. უფალო საყვარელო ძმაო, პატივცემულო მამაო ნ! 5 მაისით დათარიღებულ წერილში თქვენ, რომ მაცნობეთ თქვენი ავადმყოფობის შესახებ და რომ სამკურნალო სარგებელს რაიმე ხელშესახები სარგებელს არ მოაქვს, სხვათა შორის, ამბობთ, რომ გირჩევენ, მოითხოვოთ სქემა; თქვენ, ამ წინადადებაზე თქვენი გულწრფელი სურვილით მიდრეკილი, მეორე მხრივ, ფიქრში ყოყმანობთ, რადგან ხედავთ, რომ თქვენი სხეულის სისუსტის გამო, ვერ შეასრულებთ სქემატურ წესს და თქვენი ასეთი გაუგებრობების საპასუხოდ, ჩემს რჩევას ითხოვთ. ამაზე მე ვიტყვი, რომ თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი სიმონი ხელს უწყობს სქემატური გამოსახულების მიღებას (თავში 360, გვ. 261) და ამბობს: „არასრულყოფილი იყოს სრულყოფილი, მაგრამ არა არასრულყოფილი და ყველაზე სრულყოფილის გარეშე ფარულად წავიდეს ამ გამოსახულების დასასრულებლად. ჩვენ ვიცით და ამაზე უდარდელნი არიან ბევრი“. და ქვემოთ: "მიუწვდომელი ბერი, იყოს იგი სიკვდილის დროს, რადგან ეს საჩუქარი დიდია: ეს არის სამეფო ბეჭედი". ხოლო რაც შეეხება წესს, რომ სხეულის სისუსტის გამო ვერ ასრულებ, მაშინ ვიტყვი, რომ წმინდა მამები არ გვაკისრებენ ძალას 11 და არ გვაიძულებენ, რომ ჩვენს ძალებს აღემატებოდეს წესები თუ საქმეები, არამედ ჩვენი ძალის მიხედვით და განსაკუთრებით სხეულებრივი ავადმყოფობის შემთხვევაში. წმიდა ისააკ სირიელი (ქადაგებაში 41, გვ. 197) წერს: „და გაიგე ეს, ბრძენო, რომ ჩვენ არ ვმართავდით უხვად საქმეებს, არამედ მოდი ასე მოვიქცეთ - განმარტოებით ვიცხოვროთ სულით და შევქმნათ სიჩუმე“, და ქვემოთ: „მაგრამ ასევე მძიმე სნეულებები, რომლებითაც მე ვიტანჯები თქვენი სიტკბოებით, რომელნიც ქვემოდან ვიტანჯები. ან შეასრულე ჩვეული ლოცვა, ან ადიდე შენი ქმარი, მაგრამ ქვევით არის სხვა რამ, რასაც აკეთებს სხეული და რაც უფრო დამაკმაყოფილებელია, სხეულის სისუსტე და დუმილი, და ეს იყო მათი ცხოვრების ყველა დღე. იგივე წმინდანი (71 და გვ. 403) ამბობს: „ეს არ არის ფსალმუნების შესახებ იმ დღეს, როდესაც ღმერთი დაგვამსჯელებს, ქვემოთ უსაქმურობას, ლოცვასაც კი, არამედ მათი მიტოვების გამო, დემონის შესასვლელია“. ეს სიტყვები, ცხადია, ეხება ჯანმრთელ სხეულს, აფრთხილებს მათ, თუ რამდენად საშიშია დადგენილი წესების მიტოვება და როცა ჯანმრთელებისთვის ის ამტკიცებს წესს, რომ ღმერთი არ დასჯის მას, მით უმეტეს, ავადმყოფს, რომელსაც არ აქვს ძალა, შეასრულოს წესები, მხოლოდ ავადმყოფობის გამო შეიძლება გათავისუფლდეს ამ ზიანისგან. იგივე წმინდანი (89-ე სიტყვაში, 464-ე გვერდზე) ამბობს შემდეგს: „გული, სავსე სევდით სისუსტითა და უძლურებით, თუნდაც აშკარა სხეულებრივი ქმედებებით, იკავებს ყველა სხეულებრივ მოქმედებას. სხეულის მოქმედებები, ფიქრის სევდის გარდა, უსულო სხეულს ჰგავს. აზრის მწუხარება არის პატიოსანი საჩუქარი ღვთისაგან. ადგილები, ადამიანი, რომელმაც ენა დახუჭა ხალხის წინაშე სიკეთისა თუ ბოროტების გამო, არ არის ამ მადლის ღირსი“. წმ. ბარსანუფიუსი სუსტი უფროსი ანდრეის კითხვებზე პასუხებში, მოუწოდებს მას მოთმინებით და თვითკმაყოფილებით გაუძლოს სხეულებრივ სისუსტეს, სხვა საკითხებთან ერთად ამბობს: „ღმერთს სიკვდილამდე რომ მიუძღვნა თავი, მთელი გულით უნდა მიეძღვნა მას, რადგან ბევრი ვიცით, რომ ეს ჩვენი სულისა და სხეულების სასარგებლოდ არის. შენ მიერ ცოდვილი არაფერია შენგან, გარდა მოთმინებისა და მადლიერებისა და ცოდვათა მისატევებლად“ (პასუხი 163, გვ. 134). იმავე უხუცესის კითხვაზე ფსალმუნზე: „რამდენი უნდა გავიარო, რადგან სიმღერა არ შემიძლია? წმიდა უხუცესი პასუხობს: „ფსალმუნისა თუ მსახურების შესახებ, არც მწუხარების შესახებ: რამეთუ არ გტანჯავს ღმერთი სნეულების გამო, უფრთხილდი და შეურაცხყოფა მიაყენე საკუთარ თავს მარხვით უფლის გულისთვის და საკუთარი ხსნისთვის. მარხვის მწუხარების ნაცვლად მტკივნეული მწუხარება მოახდინე“. ხოლო ქვემოთ (პასუხი 210, გვ. 172), მარხვაზე მსჯელობისას, იმავე გონებაში ამბობს: „თუ შინაგანი შრომა ღვთისამებრ არ შველის ადამიანს, ტყუილად შრომობს გარეგნულად. რადგან გულის დაავადებასთან შინაგანი მუშაობა მოაქვს გულის ჭეშმარიტ სიჩუმეს, და ასეთი სიჩუმე მოაქვს თავმდაბლობას, ხოლო თავმდაბლობა ადამიანს ქმნის საცხოვრებლად ღვთისთვის, ხოლო უფალი ღმერთის ბინადრობიდან ბოროტი დემონები და მათი მბრძანებელი ეშმაკი განდევნიან თავიანთი უპატიოსნო ვნებებით და ადამიანი ივსება, განიწმინდება და განიწმინდება ღმერთით. სურნელი და სიკეთე და სიხარული... თუ ეჭვი გეპარება, მაგრამ შინაგანი კაცის ძალის მიხედვით იმუშავე, რაც გაქვს, ის შეეცდება დაიმდაბლოს თავისი აზრები“. შემოგთავაზეთ წმიდა მამათა მსჯელობა სქემისა და სუსტთა წესზე, დასასრულს გეტყვით, რომ თუ გსურთ სამღვდელოების დატოვება და სქემის მიღება, უპირველეს ყოვლისა ლოცვით უნდა მიმართოთ ღმერთს, სთხოვოთ დახმარება და აღსრულდეს მისი წმიდა ნება თქვენზე; და შემდეგ, უარყავით თქვენი ნება და მიზეზი, წარუდგინეთ ეს განზრახვა თქვენი ზემდგომების განხილვას და იმოქმედეთ ყველაფერში მათი გადაწყვეტილების მიხედვით, უეჭველად, მიიღეთ იგი, როგორც ღვთის ნების განსაზღვრა თქვენს შესახებ. მნოგოჰრეშნი I.M. 1854 წლის ივნისი. უფალო პატივცემული მამა K! ჩემს რჩევას გეკითხები, დათანხმდები თუ არა, თუ შემოგთავაზებენ იერონონა გახდე? შენ წერ, რომ სუსტი ხარ და ენა გატეხილია და თანაც ხაზინადარის თანამდებობაზე საუბრობენ. ეს ყველაფერი გაშინებს, რადგან მიჩვეული ხარ საკანში ჯდომას და ჩუმად ყოფნას. მეჩვენება, რომ შენი უარის თქმის განზრახვა მომდინარეობს არა თავმდაბლობისგან, არამედ მშვიდობის სურვილიდან, წარმოსახვითი დუმილით, რომელსაც არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. კარგი, უარს იტყვი, მღვდლობას არ მიიღებ, მაგრამ მერე მწუხარებას მოერიდები? და არ იქნება ამის საყვედური, მით უმეტეს, როცა ხედავ, რომ ქვედაები შენზე მაღლა დგას? ასეთი ღირსების სიმაღლეზე ტყუილად უარის თქმა თავმდაბლობით ძალიან საქებადი იქნებოდა, მაგრამ აქაც უნდა იყოს მსჯელობა: - წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი წერს, რომ თუ ყველა უარს იტყვის მღვდელმთავრის ტახტებზე და უღირსი ხალხი ავიდა, მაშინ შეიძლება მთელი იერარქია დაირღვეს და არეულობა მოჰყვეს; მაგრამ ის ამბობს: არ არის საჭირო ჩქარობა და მღვდლობის ძიება, მაგრამ ასევე არ არის საჭირო, როცა ღმერთი მწყემსის მეშვეობით მოუწოდებს ამას. როდესაც თქვენ მოწოდებული ხართ ამისთვის, შეგიძლიათ შესთავაზოთ თქვენი სისუსტე, მაგრამ არ განაგრძოთ წინააღმდეგობა, არამედ დანებდეთ ღვთის ნებას. რაც შეეხება იმას, რომ გეუბნებიან, რომ ამას ცდილობ და ტყუილების ატანა გიჭირს, მაშინ გეტყვი: რა უნდა გაუძლო? განა ტყუილად არ გვკიცხვენ, ლანძღავდნენ და მაღიზიანებენ? თქვენ რომ დამნაშავე იყოთ, მაშინ ამ საყვედურს მიიღებდით თქვენი საქმით და არ გექნებოდათ მოთმინების ჯილდო. დუმილით იკვეხნი, მაგრამ რა სარგებელი მოგიტანა, როცა ერთ სიცრუესაც კი არ შეეგუე? შეხედე, ვინ უნდა გაჩუმდეს? მათ, ვინც მოტყუებულა 12 ძმებთან ურთიერთობისას და მოკლა მათი მრისხანე და თავმოყვარე ვნება. ამას ნახავთ ნილ სორსკის ზედწერილში და წმინდა იოანე კლიმაკუსის წიგნში. ის წერს: ვინც მიდრეკილია მრისხანებისკენ, ამპარტავნობისკენ ან სიცრუისკენ, უნდა დაინახოს ქვემოთ დუმილის კვალი და თქვენ წერთ, რომ თქვენ გაქვთ ამაოება, სიამაყე და სხვა ვნებები; როგორ დაამარცხო ისინი ჩუმად, თუ არავინ შეგეხება და არ შეურაცხყოფს? მე ამით არ მოგიშორებ ყურადღებას საკნიდან და არ გაძლევ რჩევას, გვერდის ავლით საკნები და დაიფანტო, მაგრამ გირჩევ, საკანში ჯდომისას არ იფიქრო, რომ რაიმე დიდებულს აკეთებ. წაიკითხეთ სვიმეონ ევქატელისგან, როგორ ურჩევს ის მდუმარე ადამიანს, „საკანში მჯდომს საკუთარი თავის საყვედუროს“ („აღტაცებული კლასები“). მიუხედავად იმისა, რომ მთლად ჩუმად არ ხართ, მაინც შეგიძლიათ ეს თქვენს სასარგებლოდ გამოიყენოთ. გევედრები, რომ ილოცო ჩემი სიგამხდრებისთვის და ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და ტარის მატარებელი, მრავალ ცოდვილთა I.M. 16 სექტემბერი, 1855 წ. უპატივცემულო ნ.ნ. უფალში! 14 ოქტომბრით დათარიღებული თქვენი წერილი რომ მივიღე და მისგან დავინახე შენი სისუსტეების გულწრფელი გაცნობიერება ჩემი სიმსუბუქის წინაშე, ყველა ჩემი სისუსტეებით, გონებრივი და ფიზიკური, იძულებული ვარ პასუხი გავცე შენს წერილს, ჩემი უსუსური გონების ძალის მიხედვით. ჩვენმა უმოწყალე უფალმა, რომელსაც ცოდვილის სიკვდილი კი არ სურდა, არამედ მობრუნებულიყო და ეცოცხლა მისთვის (ეზეკ. 33,11), მოგანიჭა შეცდომის სიბნელიდან გამოსვლისა და ჭეშმარიტების ნათელთან მისვლის განცდა. წმიდა ეკლესია ისეთი მნიშვნელობისაა და ისეთი ძალა აქვს ჩადებული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ, რომ ვინც მას ეწინააღმდეგება წარმართსა და გადასახადების ამკრეფს ემსგავსება (მათე 18:17). ის დაფუძნებულია ისეთ მყარ კლდეზე, რომ ჯოჯოხეთის კარიც კი ვერ სძლევს მას (მათე 16:18). ქვა არის ქრისტე (1 კორ. 10:4). ის არის ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი (1 ტიმ. 3:15). ამ ყველაფრისთვის, ეკლესიის, ჭეშმარიტი მართლმადიდებლის გარდა, ხსნა შეუძლებელია. მისგან განშორებით, თქვენ ბევრი შესცოდეთ, მაგრამ ახლა, როცა დაბრუნდით დედის წიაღში, იმედი მაქვს, რომ შეურიგდებით მას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით. გაიხსენე ღვთის დიდი წყალობა შენდამი, იყავი მტკიცე და ურყევი მომავალ დროს. – გააცნობიერე შენი ცოდვა, მოიპოვე თავმდაბლობა, რომ მტკიცედ იშუამდგომლო უფალთან, როგორც ცოდვების მიტევებისთვის, ასევე მომავალში მისი მცნებების აღსრულებისთვის. როცა შენს ცოდვებზე მონანიებისას ღაღადებ ღმერთს, ვერ შეგეშინდებათ ილუზიაში ჩავარდნის, მაგრამ აზრი, რომ ღმერთს სიკეთეს აკეთებთ, უნდა უარყოთ და განდევნოთ საკუთარ თავს. ბედავს თუ არა მონანიებული ცოდვილი ამაზე ფიქრს, როცა ღვთისგან წყალობას ეძებს და მოელის, როგორც მებაჟე, უძღები შვილი და მეძავი? ისინი თავმდაბლად იყვნენ გამსჭვალულნი თავიანთი ცოდვის გრძნობით, ვერც კი ბედავდნენ ზეცისკენ აეხილათ ან შვილებად ეწოდებინათ და ამ ვითარებაში უფალმა შეხედა მათ და ცოდვების მიტევება მიანიჭა; და ეს აზრები ამაყი ეშმაკის შთაგონებით მოდის; და როცა ჩვენში თავმდაბლობის სურნელი არ არის, მაშინ ისინი ჩვენს საზიანოდ მოქმედებენ; და თავმდაბლობა ანადგურებს მათ. თქვენი ცოდვების ხსოვნას, შეიძინეთ თავმდაბლობა, როგორც წმინდა პავლე მოციქული ახდენდა სასწაულებს, მაგრამ მაინც გახსოვთ, რომ ის იყო ცოდვილი (1 კორ. 15:8, 9; 1 ტიმ. 1:15). უნდა შეგახსენოთ, რომ თქვენი თავგადასავალი სიამაყისგან მოჰყვა, რადგან იქ, სადაც დაცემა მოხდა, მას წინ უძღოდა სიამაყე, წერს წმინდა იოანე კლიმაკუსი. ახლა თქვენ უნდა შეიარაღოთ ამ ბოროტი მტრის წინააღმდეგ თქვენი ცოდვების ხსოვნისა და უფლის სწავლებით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ ნაბრძანები, ჩვენ უნდა მივიჩნიოთ თავი დაურღვეველ მსახურებად (ლუკა 17:10) და ვისწავლოთ მისგან, რომ ის არის თვინიერი და თავმდაბალი გულით (მათე 11:29). წაიკითხეთ წმინდა მამების: წმინდა იოანე კლიმაკოსის, წმინდა აბბა დოროთეოსის, სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის, თეოდორე სტუდიტის და ა.შ. აქტიური სწავლებები და მათგან ისწავლეთ ვნებასთან წინააღმდეგობის გაწევა. ჩვენ გვაქვს ძლიერი ომი სულიერ, ბოროტ, უხილავ მტრებთან; ისინი ამაღლებენ ჩვენს ვნებებს და მათთან ერთად გვამცირებენ; და როცა თავმდაბლობით ვეწინააღმდეგებით და უფალს მოვუწოდებთ დახმარებისთვის, მოხერხებულად ვამხობთ მათ. თქვენ უჩივით გაღიზიანებას და მოითხოვთ, რომ ყველაფერი თქვენი ნების მიხედვით მოხდეს: და ეს სიამაყისგან მოდის. თქვენ გეკითხებით, როგორ გააკეთოთ ყველაფერი არა თქვენი ნების მიხედვით და როგორ შეიცნოთ და დაინახოთ ღვთის ნება? არ ვიცი, რატომ გეშინია ცნობილი ადამიანისგან დევნის? შეიძლება ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენოს, თუ ღმერთი არ ინებებს? და როდესაც რაღაც ხდება, ჩვენ უნდა მივიღოთ იგი ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით, დავიმდაბლოთ და მივიჩნიოთ ისინი, ვინც გვაყენებს შეურაცხყოფას, როგორც ღვთის განგებულების იარაღს: ამისთვის უფალი გვიხსნის მათი ხელიდან. უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი მიზეზი და გაგაძლიეროთ გადარჩენის საქმეში. გულწრფელად გისურვებ ამას და ვრჩები დიდ ცოდვილად I. M. 1854 წლის 26 ოქტომბერი, საყვარელო ძმაო N ქრისტეში! თქვენ წერთ, რომ თქვენი ბოლო ავადმყოფობა შფოთვის შედეგია: მცირე შეურაცხყოფა გაწუხებთ. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ეს შფოთვა თქვენი შინაგანი სულიერი ავადმყოფობის ან მორალის აშლილობისგან მოდის; შენში დევს გააფთრებული ნაწილის, ანუ გაღიზიანების გარანტია, რომელიც მოქმედების ძალას ამაოებისა და სიამაყისგან იღებს; ამ სულიერი ვნებების მოქმედებისა და დარღვევისგან სხეულზეც უწესრიგობა ეცემა და ეს უკვე ღვთის სასჯელია: სულიც და სხეულიც იტანჯება ჩვენი დაუდევრობით და უყურადღებობით. ეს ფსიქიკური სნეულება არ კურნავს იმით, რომ არავინ გვაწუხებს და არ გვაწყენს, ეს შეუძლებელია: ცხოვრებაში არის მრავალი გაუთვალისწინებელი, უსიამოვნო და სევდიანი შემთხვევა, ღვთის განგებულებით გაგზავნილი ჩვენს გამოცდასა თუ დასასჯელად; მაგრამ ამ ვნების განკურნება ასე უნდა ვეძიოთ: კეთილი ნებით მივიღოთ ყველა შემთხვევა, საყვედური, დამცირება, საყვედური და შეურაცხყოფა - საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და თავმდაბლობით. ის ფაქტი, რომ გაღიზიანებული ნაწილი ჩვენში მოძრაობს, უკვე ჩვენი დანაშაული და ფსიქიკური დაავადებაა. ის, ვინც გვკიცხავს, ​​არის ჩვენი კეთილისმყოფელი, რადგან მისი მეშვეობით ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენში არსებულ ცოდვილ უწმინდურებას და უნდა ვეცადოთ მის განკურნებას საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და თავმდაბლობით და ლოცვით უფლისადმი, მისგან დახმარებას ვთხოვთ; მაგრამ ჩვენ არ უნდა გავბედოთ ვინმეს დადანაშაულება, ვინც შეურაცხყოფს გვაყენებს, თუნდაც ჩანდეს, რომ შეურაცხყოფა არასწორია; არამედ მივიჩნიოთ იგი ღვთის განგებულების იარაღად, რომელიც გამოგზავნა ჩვენთვის ჩვენი დარიგების საჩვენებლად. განსაჯე, მან შენში გაკიცხვით ვნება ჩაგდო? ის უკვე შენში იწვა და მან მხოლოდ ღმერთის თვალით გაჩვენა, რაც შენში იყო და განკურნებაზე იზრუნე. ამაზე მშვენივრად საუბრობს წმიდა აბბა დოროთეოსი და ამსგავსებს პურს, რომელიც გარეგნულად კარგი ჩანს, შიგნიდან კი ობიანი; ვინც დაამტვრევს, ბრალი არ არის, თუ გაფუჭდება, რადგან ასე იყო. მაგრამ თუ არავინ შეგვეხება, შეურაცხყოფას, გაკიცხვას და გვგონია, რომ ამის გამო მშვიდად ვიქნებით, ვცდებით და არათუ ვერასოდეს განვიკურნებით, არამედ უარეს მდგომარეობაშიც აღმოვჩნდებით და სულიერ სიმშვიდეს მთლიანად დავკარგავთ. წმინდა იოანე კლიმაკუსი არა მარტო კრძალავს ასეთ ადამიანებს დუმილს, არამედ დუმილის კვალის დანახვას ქვემოთ. საგანთა ბუნებიდანაც შეგიძლია გაიგო, რადგან ეს გასწავლეს: შეიძლება თუ არა ეკლებითა და სხვადასხვა მავნე მწვანილებით გაშენებულ მიწას რაიმე ნაყოფი გამოიღოს? და როცა ისინი ბევრს შრომობენ, გუთანს ან უკეთესად თხრიან, ასუფთავებენ ცუდ ფესვებს, მაშინ მოსახერხებელი ხდება კარგი თესლის მიღება და ნაყოფი გამოაქვს; როდესაც ცუდი მწვანილი კვლავ იზრდება, ისინი არ წყვეტენ მათ განადგურებას. ასე რომ, ჩვენი გულის მიწა, ჩვენი დაუდევრობისგან უგულვებელყოფილია, ეკლები და ვნებების ეკლები იზრდება: თუ მათ ნელ-ნელა ამოვიღებთ, ისინი განადგურდებიან და ჩვენი გულის მიწა მიიღებს სათნოების თესლს და ნაყოფის გამოღებას - ღვთის მცნებების შესრულებას, რომელიც ბრძანებს არა მხოლოდ შეურაცხყოფის მოთმინებას და ილოცოს მათზე, ვინც შეურაცხყოფს. ამ ყველაფრის გათვალისწინების შემდეგ დაიწყეთ გულზე დაკვირვება და ყურადღება მიაქციეთ და, როდესაც შეურაცხყოფთ და აღშფოთდებით, თავი შეიკავეთ საზიზღარი სიტყვებისგან და გაკიცხვეთ, რომ გაბრაზებული ხართ, მაშინ დამშვიდდებით და თქვენი ვნებები ნელ-ნელა განადგურდება. წერს რევ. ზოსიმა: როცა ჩვენ, როცა გვაყენებენ შეურაცხყოფას, ვწუხვართ არა იმის გამო, რომ შეურაცხყოფა მოგვაყენეს, არამედ იმის გამო, რომ გვაწყენინეს, მაშინ დემონებს ეშინიათ ასეთი დარიგების, ხედავენ, რომ მათ დაიწყეს სვლა ვნებების მოსპობისკენ. წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი 1 თავში გვასწავლის: როცა ადამიანს შეურაცხყოფენ ან აღიზიანებენ, გულით ძალიან ავად არის, აქედან ვიცით, რომ ღრმად წაიყვანს უძველესი გველი. ეს გველი არის ეშმაკის მტერი, ხოლო შხამი არის გულისტკივილი, დაბნეულობა და ყველაფერი, რაც იწვევს რისხვას და არეულობას, შემდეგ კი ავადმყოფობას. ასევე ეცადეთ, მტერს არ მისცეთ საშუალება გულში შხამი ჩაასხას, რაც არ უნდა მოხდეს საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და თავმდაბლობით მიიღეთ და მით უმეტეს, მშობლებისგან, ვისთან ერთადაც ახლა ხართ. პატივი ეცი მამას და დედას, უბრძანა უფალმა (გამ. 20:12) და ბუნებრივი და სამოქალაქო სამართალი გვიბრძანებს ამის გაკეთებას. მშობლების კურთხევა დიდი კურთხევაა შვილებისთვის, რადგან ის მათზე ღვთის კურთხევას მოაქვს. გულწრფელად გისურვებ ყოველივე საუკეთესოს; დიდად ცოდვილი I.M. 1854 წლის 27 ოქტომბერი. გინდა ჩემგან სულიერი ცხოვრება ისწავლო, გინდა სტრიქონები დაწერო, თუ როგორ უნდა გაიარო ბინადრობის წოდება. შენი კეთილი სურვილი და განზრახვა ეძებო ხსნა, მაგრამ ჩემი მხრივ რთული არ არის წერა, მაგრამ სახიფათოა პასუხის გაცემა - ვასწავლი ადამიანებს, მაგრამ ჩემს თავს სიკეთეს არ ვაკეთებ. ჩვენი მოძღვარი და მასწავლებელი არის თავად ჩვენი უფალი, იესო ქრისტე: მან მოგვცა მხსნელი და მაცოცხლებელი მცნებები, რომლებიც მიგვიყვანს მარადიულ ცხოვრებაში, და მან უთხრა ახალგაზრდას, რომელმაც ჰკითხა მას: რა ვქნა, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? აწონეთ მცნებები, შეასრულეთ ეს და დაიმკვიდრეთ მარადიული სიცოცხლე (მათე 19:16, 17; მარკოზი 10:17, 19), ხოლო წმიდა მამებმა, რომლებმაც მიიღეს ხსნა, მიიღეს იგი ღვთის მცნებების აღსრულებით და დაგვიტოვეს თავიანთი ცხოვრების მაგალითი; სულიწმიდით აღძრულნი მათ უღალატათ მათ სწავლებას ჩვენი, მსმენელთა და მკითხველთა საკეთილდღეოდ. და კონკრეტულად რა მცნებები უნდა შეასრულონ გადარჩენის მსურველებმა? - ორი მთავარი: სიყვარული ღვთისა და მოყვასის სიყვარული, ამაზეა დაკიდებული ორივე მცნება მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები, თქვა უფალმა (მათე 22:40). ეს მცნებები დეტალურად არის ახსნილი და განსაკუთრებით წმინდა სახარებაში, მათი უმეტესობა მახარებლის მათეს მე-5, მე-6 და მე-7 თავებში. აბბა დოროთე, როგორც ჩვენთვის ყველაზე წესიერი; გვასწავლიან, რატომ ვტოვებთ სამყაროს და მივდივართ მონასტერში და როგორ უნდა ვისწავლოთ ვნებებთან ბრძოლა, მათი დამარცხება და აღმოფხვრა; ვნებებით დამარცხებისას როგორ უნდა აჯანყდეს და მოინანიო; და ყველაზე მეტად ისინი ასწავლიან თავმდაბლობას; ეს არის დაუცველი და ყველა ვნების დამღუპველი. როგორც ამპარტავნება არის დაცემის წინამორბედი და ჯოჯოხეთის სიღრმეში აგდებს მას, ვინც მას აქვს, ასევე, პირიქით, თავმდაბლობა აღადგენს და ამაღლებს ცოდვის სიღრმიდან და ამაღლებს მას, ვისაც აქვს და ა.შ. წმინდა მამები გვასწავლიან, თითოეულს სულიწმიდის მიერ მისთვის მიცემული გონების განმანათლებლობის მიხედვით. სულიერი ცხოვრების გამოცდილებით, ისინი ასწავლიან საკუთარი თავის და ნების უარყოფას, ღვთის შიშს, მორჩილებას, მოთმინებას, თავშეკავებას, თავმდაბლობას, სიყვარულს, მონანიებას და, ზოგადად, მშვენიერი სათნოებების მთელ რიგს, რომლებსაც მათი მოძღვრების შუქზე ვიპოვით და როგორ ვესწრაფოდეთ მათ შეძენას. წმიდა ისააკ სირიელი თავმდაბლობის შესახებ წერს, რომ თავმდაბლობა მხოლოდ საქმეებს ხსნის, ხოლო საქმეები თავმდაბლობის გარეშე ვერ გადაარჩენს (თავი 47). წაიკითხეთ წმ. იოანე კლიმაკუსი, მე-5 ხარისხში, სინანულის შესახებ, ამ ხარისხის 1-ელ გვერდზე - რა არის მონანიება და რისგან შედგება: აი, რა შეეფერება თქვენს შეკითხვას ამის შესახებ; ხოლო წიგნის ბოლოს სინანულს თავმდაბლობასთან აერთიანებს. წმიდა ისააკ სირიელი მე-7 სიტყვაში გონივრულად აგვიხსნის დაცემისა და სასოწარკვეთილებისგან და მიგვიყვანს სინანულამდე. ბევრისგან ცოტა მოვაგროვე შენთვის, როგორც მოგონება და გზამკვლევი შენს ცხოვრებაში; როცა სიმართლის გზას მიჰყვები, ამათზე მეტს მოაქცევ და გაიგებ; თქვენც შეხვდებით მწუხარებებს, მაგრამ ისინი გარდაუვალია ხსნის გზაზე; და მათ წინააღმდეგ განკურნება ხდება თავმდაბლობით. „მაგრამ ამას მხოლოდ სიტყვით ვერ ისწავლი, საქმით უნდა გაიარო და აქ, ჩვენი სისუსტე ვიცოდით, ვიმდაბლებთ თავს და ჩვენი თავმდაბლობით უფალი გაგვახსენებს (ფსალმ. 135:23) და გვიხსნის ჩვენი მტრებისგან და გვიხსნის, რასაც მხურვალედ გისურვებ და ვევედრები უფალს ამისათვის, მრავალცოდვილი. თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო პ. N! თქვენ, თქვენი თავმდაბლობით, ეძებთ ჩემგან ინსტრუქციას, როგორ იცხოვროთ თქვენი მონაზვნური ცხოვრებით, საკუთარ თავს ახალგაზრდას უწოდებთ. ვინ დაიკვეხნის და იტყვის, რომ სრულყოფილ სულიერ ასაკს მივაღწიე მონაზვნურ წოდებაში! როცა წმიდა მაკარი დიდმა მას, ვინც ჰკითხა: „როგორ ვიქნები ბერი? უპასუხა: „ბერი არ ვარ, მაგრამ ბერები მინახავს“; და მოუყვა მის ნანახ ორ მოღუშულზე. შემიძლია გითხრათ არა როგორც მითითება, არამედ იმისათვის, რომ მოგცეთ მიზეზი, რომ ეძიოთ და ყურადღება მიაქციოთ ხსნას, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით: ბრძენს მიეცით ღვინო და ის ბრძენი იქნება (იგავნი 9,9). თქვენ, რა თქმა უნდა, იცით, რომ მონაზვნობა ქრისტიანობის სრულყოფაა, ქრისტიანული მოვალეობა კი ქრისტეს მცნებების შესრულებაა; სამონასტრო ცხოვრების წმიდა მამებმა და მოძღვრებმა, რომლებმაც თავად გაიარეს მისი სხვადასხვა გზა: განმარტოება, ერთ-ორ ძმასთან თანაცხოვრება და საერთო ცხოვრება, გამოცდილებითა და შრომით შესწავლილი, თავიანთი ღვაწლის მდიდარ მემკვიდრედ დაგვიტოვეს სწავლება ყველა ამ ცხოვრების შესახებ, რათა ჩვენ შეგვეძლო აერჩია, თავისი ძალის მიხედვით, როგორ განვლო გზა. გადახრილი ან მარჯვნივ ან მეორე მხრივ. შუე; არც სრულყოფილებისკენ გაჭიმვა და არც შრომის გაღატაკებაში გადახვევა; ჩვენი კეთილი ნებით, რომელსაც აქვს სარწმუნოების საფუძველი, უნდა უარვყოთ მთელი ჩვენი ნება და გონიერება და დავემორჩილოთ სულიერ მამას და მოძღვარს: ამით ვიღებთ სიმდაბლეს, რომელიც იცავს ბერს მტრის ყველა მახესა და მახეში. მაგრამ რადგან ჩვენი ცხოვრება სულიერი ბრძოლაა ან ომია, ჩვენ უნდა ვისწავლოთ წინააღმდეგობა მოწინააღმდეგე ძალების წინააღმდეგ, რომლებიც თავს დაესხნენ თავს, გვებრძოლა როგორც გრძნობებით, ასევე ფიქრებით: ვისწავლოთ ჩვენი მამების წიგნების წაკითხვით და ცოდნის კითხვით. შეეცადეთ წაიკითხოთ მამათა წიგნები: წმინდა იოანე კლიმაკი, წმიდა ეფრემ სირიელი, წმინდა აბბა დოროთეოსი, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, წმინდა თეოდორე სტუდიტე, წმინდა ბარსანუფიუსი, ნილ სორსკი, მაქსიმე აღმსარებელი და სხვა მამების წიგნები, შემდეგ კი უნდა ეცადოს აქტიური სათნოებები. საქმეებში, სიტყვებსა და აზრებში რაიმე რეციდივის შემთხვევაში, დაუყოვნებლივ მოინანიეთ და აღიარეთ თქვენი სისუსტე. დაიმდაბლე შენი თავი და აიძულე დაინახო შენი ცოდვები და არა გამოსწორებები: პირველის განხილვიდან ადამიანი თავმდაბლობაში მოდის და შემდაბლული და თავმდაბალი გული იძენს, რომელსაც ღმერთი არ შეურაცხყოფს; ხოლო მეორედან, ანუ საკუთარის (შესწორების) გამოკვლევიდან, ადამიანი ხდება ამპარტავნული და ამაო, და ბნელდება გონებაში. უცებ არ მიაღწიოთ სიმაღლეებს, არამედ აწიეთ ნელ-ნელა; უფრო მალე მიაღწევთ მუცლის გზას. უფალმა გაგანათლოს, გაგანათლოს და დაგეხმაროს თავისი წყალობით და მოაწყოს შენი ხსნა; ილოცეთ მას ამის შესახებ. თქვენი ლოცვებისა და უფლის სიყვარულის ერთგული, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველად და 1858 წლის 11 იანვრის I.M.-ის ლოცვით. თქვენი პატივმოყვარეობა უფალში პატივცემულო პ. N! შენ ისევ ჩემს ცუდს მიმართე, სწავლა ეძიე კარგი კაცისგან, რომელსაც არაფერი შეუქმნია; ჩვენ ყველანი ვიბრძვით ძლიერ, უხილავ მტრებთან, რომლებიც არ გვტოვებენ ბრძოლას თუნდაც მცირე ხნით და თუ არ გვექნება მათ წინააღმდეგ იარაღი - თავმდაბლობა, მაშინ ისინი მოხერხებულად დაგვამხობენ. და როგორ შევიძინოთ თავმდაბლობა - ეს არის დიდი საგანძური, რომელსაც მტრები არ იპარავენ, არამედ ანადგურებს მათ - წაიკითხეთ მამის წიგნები ამის შესახებ; მათში დაინახავთ, რომ სადაც არ არის ნათელი, ყველაფერი სიბნელეა და სადაც არ არის თავმდაბლობა, ყველაფერი ბნელი და ბნელია. და ჩვენ ვერ შევიძინებთ თავმდაბლობას, თუ არ ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეებს და არ ვიმედოვნებთ ჩვენს წარმოსახვით შესწორებებს; თვით ის ფაქტი, რომ თქვენ გრძნობთ გაგრილებას ღმერთის მიმართ საკუთარ თავში, არის თავმდაბლობის მიზეზი; საკუთარ თავში ასეთი სიღარიბის დანახვისას უნებურად უნდა დაიმდაბლო თავი და თუ ამის გამო უხერხული ხარ, მაშინ აშკარად გამომჟღავნდება ჩვენი სიამაყე; ჩვენ გვეგონა, რომ რაღაც გვქონდა და დავკარგეთ, ვწუხვართ, შერცხვენილი ვართ და ნუ მივმართავთ თავმდაბლობას და სინანულს; ქვემოთ დაბნეულობაში არის ორივეს კვალი. თქვენი პატივმოყვარეობა, უფალო მამაო ნ! თქვენი კითხვები ჩემს ზომასა და ღირსებას აღემატება; როგორ მოგცეთ რჩევა და კურთხევა, მიგიყვანთ აღსარებაზე და მოგცეთ რჩევა, თუ როგორ იაროთ სულიერ ცხოვრებაში? ეს არის იერარქიული ძალაუფლების საკითხი; დიახ, რომც შემეძლოს ამის თაობაზე გარე და პირადი რჩევის მიცემა, მაშინ, არ ვიცი შენი სულიერი ასაკი, ვერ გავბედავ ამის გაკეთებას; და შენ თვითონ აღიარებ საკუთარ თავს, როგორც უბრალო ჩვილს სულიერი ცხოვრების გზაზე, მაშინ როგორ შეგვიძლია ვასწავლოთ ის, რაც ჩვენ თვითონ არ ვიცით: მართებულია ამის გაკეთება და სწავლება (საქმეები 1:1). გირჩევ წაიკითხო წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის წიგნში 12 სიტყვა, (ეს წიგნი ჩვენს უდაბნოშია გამოცემული - იქვე ბიბლიოთეკაში უნდა იყოს, აქედან გამოგზავნილი), მერვე სიტყვა და შეესაბამებოდეს ამ დიდი მამის სწავლებას, სულიერი და გამოცდილი. წაიკითხეთ მეტი წმიდა ისააკ სირიელისაგან 56-ე სიტყვაში, გვერდი 115 ქვემოთ და 116: „მათ აღასრულეს მრავალი ძალა“ და შემდგომში; დაინახავთ, რა სახიფათოა ჩვენთვის, ვისაც ჯერ კიდევ არ დავამარცხეთ ჩვენი ვნებები, დისკუსიებითა და ვარჯიშებით ჩავეშვით საკითხებსა და საკითხებში, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს ჩვენს სტრუქტურას; იგივეა 327 ქვეყანაში. ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, აირჩიეთ თქვენთვის სასარგებლო დისპენსაცია. ქვრივი, რომელსაც სურს ... თ-მონასტერში საცხოვრებლად შესვლა, ჩემთვის სრულიად უცნობია; თუ მას აქვს მიდრეკილება მონაზვნური ცხოვრებისაკენ, გამოსცადოს თავისი ძალა და ნება შესაძლო მწუხარების ასატანად და უფლის სიტყვისამებრ: და უარყოს თავი (მათე 16,24), ანუ ნება და გონება; და წაიკითხოს წმიდა იოანე ლესტვის წიგნი. ხოლო წმიდა აბბა დოროთეოსს, ევედრებოდეს უფალს, დაუმტკიცეს მისი სურვილი და მოაწყოს რაიმე სასარგებლო. მე შენს წმინდანებს ვანდობ. ლოცვები. ი.მ. თქვენ წერთ, რომ მფარველობა გჭირდებათ მონაზვნობაში გადასასვლელად და რომ მე უნდა მივწერო მამა იღუმენს, რათა გაგაცნოთ ტონურობა მოსასხამში: ჩემთვის ეს უცნაურად და გასაოცრად მეჩვენება, როგორ შეიძლება მოიძიოს დაცვა მანტიის მიღებისას? ეს არ არის ამქვეყნიური წოდება ან ღირსება, სადაც მხოლოდ მფარველობასა და შუამდგომლობას ეძებენ; და მოსასხამის მიღებისას ეს არის შეუსაბამო და უხამსი და ცოდვილიც კი. სამონასტრო გამოსახულება სიმდაბლის გამოსახულებაა და არა ღირსების ამაღლებისა; ხოლო ისინი, ვისაც უფალი წინამძღოლს უცხადებს, იღებენ და აღმოაჩენენ, რომ ისინი მოკრძალებულ, თავმდაბალ ცხოვრებას ეწევიან, მორჩილებას წუწუნის გარეშე ასრულებენ და მოთმინება აქვთ ყველა იმ მწუხარებას, რაც მათ შეემთხვევა. ეს არის მონაზვნობის მოსამზადებელი ხელოვნებაც. და თუ ვინმე არ გაუძლებს ამ ცდუნებას, არამედ წარმართავს განცალკევებულ, თავმოყვარეობასა და თავის მიყენებულ ცხოვრებას; მაშინ უფალი ასეთ რამეებს არ უცხადებს აბატს. მაგრამ თუ მოხდებოდა, რომ ასეთმა ადამიანებმა მოსასხამი რაიმე მიზეზით მიიღეს, მაშინ მოსასხამი მათთვის მძიმე იქნებოდა; ეს გამოცდილებიდან არის ცნობილი. ძალიან ვწუხვარ, რომ დიდი ხანია არ მსმენია თქვენგან; ახლა შენი წერილიდან ვხედავ, რომ მიდიხარ გუნდში და, თუ შესაძლებელია, მშვიდად განისვენე, მხედველობასა და სმენას თავი დაანებე. თუმცა მიხარია, რომ დაისვენე, ომი ჯერ არ დაინგრა, არ არის მყარი მშვიდობა, ვნებები არ დაიპყრო, მაგრამ ჩუმად არიან უმოქმედობაში. ჩვენ ჯერ კიდევ მებრძოლში ვართ და არა ტრიუმფალურ ეკლესიაში; იქნება პატივი და აქ იქნება სამუშაო. მიმდინარე ინციდენტმა აშკარად გამოავლინა თქვენი სისუსტე. როგორ და რა იარაღით უნდა ებრძოლო მას? როგორც ჩანს, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა, რომელიც გამარჯვებას მოაქვს ყველა ვნებას. ძვირფასო ძმაო, ამ ცხოვრების ველზე ჯერ კიდევ ბევრი ბრძოლა გველის წინ: რასაც არ გვინდა და არ ველით, იმას ვხვდებით. უფალი მოულოდნელად კი არ აგზავნის ცდუნებებს, არამედ, საჭიროებისამებრ, ჩვენი დარიგების წინააღმდეგ. ის, რისი თავიდან აცილებაც უკვე ღვთის განგებით არის თქვენთვის განკუთვნილი, შეუძლებელია; ანუ სამსახურის რა გზა უნდა გაიაროს. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ძალიან მკაფიოდ გამოხატა თავის თავდაცვით სიტყვაში მისი არჩევის შესახებ, რომლის (არჩევნების) ეშინოდა და გაიქცა და ძალიან კარგად აჩვენა ზომა უარყოფისა და დამორჩილებისას. ეს სიტყვა, როგორც ჩანს, შარშან იყო ქრისტიანულ რიდინგში და განსაკუთრებით დაიბეჭდა; და ასევე მოსკოვის აკადემიის ამჟამინდელ გამოცემაში, „წმიდა მამათა თხზულებაში“, მოთავსებულია. ამასობაში, რა იქნება, გეტყვი: დაჯექი შენს საკანში, შენი საკანი გასწავლის ყველაფერს; შეაგროვეთ თაფლი წმიდა მამათა თხზულებიდან, რომლებიც აქტიურ ცხოვრებას ეწეოდნენ, ჩადეთ თქვენი გულის თაფლში და ამით საზრდოობთ სულს, გაბედეთ სულიერ ბრძოლაში, როცა ეს სადღაც მოდის, ძმებთან ურთიერთობისას; თქვენ არ ისწავლით მხოლოდ ჯდომით და კითხვით, არამედ მაშინ, როცა ამას პრაქტიკაში მიიღებთ. წაიკითხეთ წმიდა ელია ეკდიკი ქ. 30 და მეტი, იქნებ გამოიყენო. მოწყალე უფალმა შენს მწუხარებაშიც დაგამშვიდა - გამოგგზავნა საშუალება მომწერო და მეც გიპასუხებ საყვარელ ძმასთან, მამასთან. გისურვებთ მშვიდობას და სულიერ სიმშვიდეს ბრძოლის ფონზე; უთხარი ჩემს ძვირფას ძმებს N N ჩემი გულწრფელი სურვილი მათი სულიერი გადარჩენისთვის. ილოცე, ძმაო, ჩემთვის, ცოდვილი, და მე, ჩემი ძალისამებრ, მეღირსება შენი მომლოცველი ვიყო. ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. 1843 წლის 26 აპრილი. მე გულწრფელად მიხარია, რომ თქვენი ძმები ქრისტეში, რომელთა შორისაც მე გთვლით, შევიდნენ წმინდა მარხვის ველზე, პატივისცემით გაატარეს მისი პირველი კვირა და პატივი მიიღეს, რომ იყვნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარება; შეიძლება ეს უკვდავი სუფრა იყოს ჩვენთვის საუკუნო სიცოცხლისკენ მიმავალ გზაზე გამაძლიერებელი და მისი მიღების გარანტი. სიყვარულით მზად ვარ ავისრულო შენი სურვილი, დაგიტოვო წესის შესახებ დაწერილი წერილის პროექტი; მაგრამ მე უბრალოდ გთხოვ გამომიგზავნოთ მისი სია; მართალია მე დავწერე, უფალს გონებას ვაძლევ გააზრებას, მაგრამ ვერ ვინახავ ყველაფერს, რაც ჩემს მეხსიერებაში წერია და ასეთი საჭიროების შემთხვევაში, მასში ახსნილ ჭეშმარიტებაში მოვითხოვ. გთხოვ, არ დამტოვო შენს ლოცვებში და შენი გადარჩენის სურვილით დავრჩე შენი უღირსი ლოცვის წიგნი, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. დღეს ჩვენ აღვნიშნეთ ღირსი მამის, მამა ლეოს ხსოვნა; ჩვენ აქ ვართ, შენ კი შენს მონასტერში და მართალია დაუსწრებლად, მაგრამ ერთგულად უფლის ტახტამდე ვრცელდებოდა ლოცვის ხმები და ჩვენმა მამამ (ლეო) ქველმოქმედებას არ გვაკლდა, რადგან ჩვენგან მისი ორწლიანი წასვლის შემდეგაც კი გვჯერა, რომ სულით ის იმყოფება და ჩვენთან რჩება და დღემდე გვიცავს უფალი თავისი ლოცვით. ჩვენ გაგვახარებდა თქვენი აქ ყოფნა, მაგრამ აუცილებლობის გამო - უხერხულობის გამო, მოგვიწია დანებება; და შესაძლოა ეს საუკეთესოდ გამოვიდეს. თუ უფალი ინებებს და ვიცოცხლებთ, იანვარი არ იქნება შორს; მაშინ შენი განზრახვისა და დაპირებისამებრ ვისაუბრებთ პირისპირ. საეკლესიო მსახურების დონემდე ამაღლებისას მიანდეთ ეს ღვთის განგებულებას, იყავით მშვიდი; ის აუცილებლად მოაწყობს საუკეთესოს და მოიტანს ხსნას იმ უხერხულობის მეშვეობით, რაც ჩვენ გვეჩვენება. მინდობთ თქვენ ღვთის მფარველობას, თქვენთვის მშვიდობიანი დარიგების სურვილით, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, ცოდვილ იერონონა მაკარი. 1843 წლის 11 ოქტომბერი. სულიერი ცხოვრება შედგება არა მხოლოდ სიმშვიდისა და ნუგეშის ტკბობისგან, არამედ სულიერი ჯვრის ტარებისგან, ანუ ნუგეშის მოხსნაში, თვითკმაყოფილად; წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის 78-ე სიტყვაში: „როცა სამყარო უცვლელი გახდა, მაშინ გეშინოდეს“; დიახ, 1840 წლის „ქრისტიანულ კითხვაში“, სექტემბრის თვეში, 426 გვერდზე; 1839 წელი, მაისი, ფურცელი 263, „მორწმუნეთა ნეტარების შესახებ“; 1843, სექტემბერი, ფურცელი 423, „მედიტაცია ქრისტეს ჯვრის ძირში“. ეს ყველაფერი, თუ ახლა, როგორც ჩანს, არ შეესაბამება თქვენს მოწყობას, მაშინ ალბათ ეს სასარგებლო იქნება მომავალში. გეშინიათ: თქვენი ზოგიერთი ქმედება მომდინარეობს ილუზიისგან და ისე, რომ არ მოხვდეთ ზიზღის ორმოში. გეშინოდეთ ცოდვებისგან, რათა განთავისუფლდეთ მათგან, წერს წმიდა ისაკი; შიში არ არის პრობლემა. წაიკითხეთ წმიდა მამათა ის სწავლებები, რომლებიც თავმდაბლობამდე მიგვიყვანს და ამპარტავნებას იწვევს - წმინდა კლიმაკუსის, ისააკ სირიელის და სხვათაგან; მათი მეშვეობით თქვენ ისწავლით პრაქტიკაში სიმართლის გარჩევას ბოდვისგან. ძმა ნ წერს, რომ მამამ, აღმაშენებელმა, დალოცა, რომ გემკურნალა და იგივე გითხრა; რატომ უარვყოფთ ადამიანებს იმას, რაც ჩვენ თვითონ გვჭირდება? მამამშენებლის სიტყვებიდან ირკვევა, რომ მას ეს ახარებს; ეს მისთვის დახმარებაა, მარტომ როგორ უნდა დაამშვიდოს ყველას? ის დარწმუნებულია, რომ მონასტერს და მათ, ვინც მას კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს, სარგებლობისთვის ურჩევ - და ის ნამდვილად არ არის ამის წინააღმდეგი. სადაც სიყვარული და თავმდაბლობაა, იქ დაიცავს უფალი განსაცდელებისგან; და უპირველეს ყოვლისა, ის არ დაუშვებს, რომ იყოს. მიიღე, ძმაო, ჩემი ჭეშმარიტი მონდომებით, ეს ნიშანი და თუ რამე შეგეშალა, სიყვარულით დაფარე. ყოვლისშემძლე უფალმა, გარდაცვლილი მღვდლის, მამა ლეოს ლოცვით გაგანათლოთ და დაგიცავთ ყოველგვარი წინააღმდეგობის ქსელისგან. თუ ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ, ლოცვის თხოვნით, ვრჩები შენს უღირს ლოცვის წიგნში, ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1843 წლის 18 ნოემბერი. მიუხედავად იმისა, რომ სულითაც და სხეულითაც დიდ სისუსტეს ვგრძნობ, არ მინდა ხელიდან გავუშვა ეს ავთენტური შესაძლებლობა და მოგწეროთ მოკლე პასუხი თქვენს წერილზე 1 დეკემბერს. თქვენ ამბობთ, რომ ვნებები ჭარბობს თქვენზე და არ აძლევთ საშუალებას კარგი მცენარეულობა გაიზარდოს. რა ვქნათ, ძმაო? ჩვენ არ ვართ უგუნური; ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ეს და მზად ვიყოთ მათთან საბრძოლველად. დიახ, ისინი გვამცირებენ. როგორც ჩანს, იოანე კლიმაკუსი წერს: „როდესაც ვნებები გვებრძვიან, ეს იმის ნიშანია, რომ ჩვენ კარგად ვართ ამ ადგილას“; ვნებების ბრძოლის გარეშე ძალიან ადვილია სრული სიამაყის მოპოვება. თუ ისე მოხდა, რომ რაღაც ვნებამ დაგძლია, მაშინ არ უნდა იყო მშიშარა, არამედ თავმდაბლობა. წაიკითხეთ ამის შესახებ წმინდა ისააკ სირიელის მე-7 სიტყვა. რაც შეეხება სიყრუეს, რაც დაგემართა, უფრო მეტად ვეთანხმები შენს აზრს; მაგრამ როგორც ეს მოხდა წმინდა მიტროფანის ხსოვნას, მას შეუძლია განკურნება მოგცეს. და მიზეზი, ალბათ, ფარული სიამაყეა. ძმა ნ.-ს, მისი რწმენის მიხედვით, თვით ღმერთს ძალუძს სარგებლობის მინიჭება, მაგრამ რას ვგულისხმობთ? მხოლოდ ინსტრუმენტი, რომელსაც ის მართავს. ილოცე ჩემთვის, ძვირფასო ძმაო, ჭეშმარიტად უძლური ვარ; გისურვებ ყოველგვარ კეთილსა და სულიერ ხსნას, ვრჩები შენს უღირს მომლოცველად, ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. 1843 წლის 10 დეკემბერი. შენ რაღაცას წერ შენს სტრუქტურაზე, გონებრივ და ფიზიკურ სისუსტეებზე: შენს შინაგანს უკეთ ხედავ და სწორად მოქმედებ სინდისის მიხედვით და არა ვნების გამო, ერიდები გუნდს. თქვენ ასევე უნდა დააკვირდეთ, ერიდებით თუ არა იქ არსებულ მწუხარებებს; თუ ერთში ავიცილებთ მწუხარებას, შეიძლება მას მეორეში შევხვდეთ. ხოლო ვინც არ კმაყოფილდება განსაცდელებით, არ ძალუძს ძღვენის მიღება, წერს წმიდა ისააკ სირიელი; ამ ყველაფერში უფალმა გაგაჩინოს და გაგაძლიეროს; და ვწერ რატომღაც სწრაფად, გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, უღირსი ლოცვის კაცი, ცოდვილი იერონონა მაკარი. 14 ივნისი. ჩემი უბედურებისადმი თქვენი ნდობიდან გამომდინარე (თუმცა მე არ ვარ ამის ღირსი), ვმონაწილეობ თქვენს სულიერ ვითარებაში და ეჭვი არ მეპარება, რომ მონასტრისთვის სასარგებლო იყოთ, რადგან ეს ასევე დაკავშირებულია ჩვენს საერთო სარგებელთან - სულების ხსნასთან. მაგრამ, შინაგანი სისუსტის გამო, გუნდში ვერ იქნები; და, თქვენი დარწმუნებით (რომელიც მეც მჯერა), არა მწუხარებისგან, არამედ შეუძლებლობისგან; და ეს ნამდვილად იწვევს ჩვენს თავმდაბლობას, რომელიც მე თვითონ განვიცადე. გარდა იმ ინციდენტისა, რომელსაც თქვენ გვახსენებთ, შეიძლება შეუმჩნეველი აზრიც კი იყოს თქვენი ნიჭის შესახებ; და რომ მას შეუძლია დაგვიმალოს, ამაში ეჭვი არ ეპარება (როდესაც მრავალი სათნოებითაც კი მცოცავი აზრი იმალება და მხოლოდ ცდუნებებით მიდიან ცოდნამდე); და, შესაძლოა, მასთან ურთიერთობით, თქვენ ართმევთ თავს მორჩილების, თქვენი სულიერი სისუსტეების საიდუმლოს შეცნობისა და მოცილების შესაძლებლობას და თავმდაბლობას. სულიერი აქტივობის ნაკლებობით, გარეგნულად სიღარიბის დანახვით, აუცილებლად უნდა ჩავიდეს თავმდაბლობის სიღრმეში, და მიუხედავად იმისა, რომ ვინმეს არასწორი მოსაზრება პრეტენზიაზე ან სხვა რამეზე, უნდა მიიღოს ეს საკუთარი თავის საყვედურით. უფასო შრომის გარეშე, თუმცა ღვთის ყოვლადკეთილშობილი მარჯვენა ხელის უნებლიე ვიზიტით, ჩვენ ვაახლოებთ მას. თვითკმაყოფილი მოთმინებისა და სიყვარულის ნაკლებობამ, თუმცა არა მტრების მიმართ, არამედ მათთვის, ვინც არ ენდობა, ჩვენ უნებურად უნდა დავინახოთ საკუთარი თავი, როგორც ყველაზე უარესი და უკანასკნელი; და ეს უხილავად გვაახლოებს ღვთის წყალობას, ხოლო პატივისცემასა და პატივისცემას პირიქით შეუძლია; ამიტომ ყველაფერში მადლობა უფალს. მისი ბედი ჩვენთვის გაუგებარია: კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე მე (ფსალმ. 119,71). შენს ლოცვას ვენდობი და ვრჩები შენი ხსნის მსურველი და უღირსი ლოცვის წიგნი, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. 21 ივნისი. უფალმა აპატიოს მას, რომ ტყუილად შემეპარა შენი შერცხვენა; შენი გადასვლის დასაწყისში მე გარკვეულწილად ვწუხდი შენზე, მაგრამ ამის შემდეგ არ მსურდა შენსკენ მიზიდვა; მაგრამ მე არ უარვყოფ შენს კეთილგანწყობას და არ განგაშორებ შენს მონასტერს; თუმცა ახლა დაბნეული ხართ, არ გირჩევთ დაბნეულობის დროს უცებ ჩაერთოთ ძლიერ იმპულსებში, მაგრამ უნდა დაელოდოთ და ითხოვოთ ღვთის ნება. აღმაშენებლის მამისთვის მტკივნეული იქნება მრავალი კუთხით გათავისუფლება, როგორიცაა: კარგი საქმისთვის და მონასტრიდან წასვლის გამო ძმები კიდევ უფრო შერცხვენილნი იქნებიან; და ეს ძალიან უცნაურად მოეჩვენება P-ს და ეს მისთვის სასარგებლო არ იქნება. გირჩევ, ძვირფასო ძმაო, ცოტაც მოითმინო და მით უმეტეს, როცა არაფრის კეთების უფლებას მოგცემენ; და თუ ისინი გადაწყვეტენ არ მიიღონ ძმები, მაშინ აუცილებლად მშვიდად იქნებით ამის გამო, მაგრამ ის ამას არ გააკეთებს უშედეგოდ. თქვენი არაამქვეყნიურობის ბოლო მიზეზი, როგორც ვხედავ, ჩვენთან მოგზაურობის გამო კამათი იყო. იხილეთ წმინდა ელია ეკდიკის სიმართლე; ის 46-ე თავში წერს: „ჭეშმარიტება თავმდაბლობის გარეშე ბრმაა, იყენებს წინააღმდეგობებს და დგას წყენის ციხეზე“. მივმართოთ თავმდაბლობას და საკუთარი თავის საყვედურს, იქნებ დაგვამშვიდოს. თუმცა თქვენი დავალებით ვისაუბრე... პასუხად თანხმობა მივიღე, მაგრამ როცა პ-ის და აბატის ნებაა; თუმცა მან რჩევა მისცა, რომ გარდამავალს მალე არ ესწრაფოდეთ, არამედ დაელოდოთ. უფალს ვუსურვებ დაწყნარებას და ნუგეშისცემას შენი წყალობით, მე კი შენი მოშურნე ლოცვის წიგნი, მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. 1844 წლის 12 ივლისი. გული მწყდება თქვენს უწესრიგობაზე და ძალიან მიჭირს რა რჩევა მოგცეთ სასულიერო პირებთან დაკავშირებით. მე არანაირად არ მსურს შენი გადაგდება მამაშენი აღმაშენებლისგან, მაგრამ შენს შორის ასეთი ზიზღის დანახვისას კიდევ უფრო ვიტანჯები და მით უმეტეს, როცა ის ამაში მადანაშაულებს. ამაში ჩემი სინდისი მშვიდია, როგორც შენ თვითონ იცი: არც შენ და არც სხვას არ ვაშორებ მისგან, არამედ ყველანაირად ვცდილობ დაამშვიდო ძმები მონასტერში და მისკენ; თუმცა, ჩემდა საუბედუროდ, სწორედ ის, ვინც მე მაქვს გადაუხვევს; მაგრამ მას ეჩვენება, რომ მე ვარ ამის მიზეზი და როგორ შეიძლება სხვაგვარად იფიქროს? მტერი თავის ინტრიგებს გეგმავს; არ სჯობია, დაამშვიდონ, მიმატოვონ და მისი მზრუნველობით დაკმაყოფილდნენ: რა კარგია, როცა მას შეურაცხყოფას აყენებენ; ნამდვილად, მე ეს არ მინდა. მონასტერი მას მიანდეს; აუცილებელია მშვიდობის შენარჩუნება და ძმების ხსნა; როცა უთანხმოება გამოვა და, მათი აზრით, ჩემი მეშვეობით, მაშინ, ღვთის გულისთვის, ურჩიე მათ, ძმაო, მოერიდონ ჩემს თავს; და როცა მოინდომებენ, რომ არ მიმატოვონ, მაშინ რათა ჰქონდეთ მისთვის მშვიდობა, სიყვარული და გამოცხადება; მართლა, მე მტერი არ ვარ, ღმერთმა ქნას, ამაზეც ვიფიქრო. როგორ შეიძლება სხვა აღმსარებელთან მიახლოება მისი ნებართვის გარეშე? არ იქნება სიმშვიდე და როცა გინდა სხვასთან წასვლა, მაშინ ჯერ მთლიანად შეურიგდი მას და სთხოვე ამის ნებართვა, რათა მომავალში ასეთი ცდუნება და გონებრივი დაბნეულობა, სხეულისთვის ზიანის მიყენება, არ მოჰყვეს. მიუდექით ამას ღრმა თავმდაბლობითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, მიმართეთ ღვთის დახმარებას. რაც შეეხება შენს განზრახვას მონასტრის დატოვების შესახებ, მე გულწრფელად ვწუხვარ შენზე. დროა იბრძოლოთ, თქვენ უნდა აღუდგეთ მტრის მცხუნვარე ისრებს და გაიხსენოთ აღთქმა, რომელიც დადეთ მოთმინების თაობაზე. როგორიც არ უნდა იყოს მტრის მაქინაციები, ისინი ყველა განადგურებულია თავმდაბლობით და როცა ეს არ არის, მაშინ ის გვძლევს. რა მშვიდად იყავით აქამდე მონასტრის მიმართ და უცებ დარცხვენილი უნდა დატოვოთ; და სხვაგან მათ შეუძლიათ განიცადონ ბრძოლები, მხოლოდ სხვა სახის. შენი გადასვლა სავსეა დიდი სირთულეებით; მართალია, თქვენი განზრახვა უსიამოვნო იქნება პ-სთვის, რადგან ის ზრუნავს თქვენს მონასტერზე, რომელიც ადრე დაკნინებული იყო და აღმაშენებლის მამის მეშვეობით მისი ძალისხმევით მოწესრიგდა. და როგორ იწყებ ამის გაკეთებას? თქვენ აუცილებლად უნდა ეწვიოთ მას პირადად და წარადგინოთ გადაცემის საფუძვლიანი მიზეზები. შენს დაბნეულობაში ჩემზე დაცემული ეჭვი არ მაწუხებს; გულდაწყვეტილი ხედავს, რომ ამაში მე არ ვარ დამნაშავე; და როცა დამემართება ამით ჯვრის ატანა, აღთქმისამებრ..., მაშინ უნდა მივიღო, ჩემს ცოდვად მიმაჩნია; და ღმერთი ძლიერია, რომ გაგვაძლიეროს ამაში, რადგან მისი ნებართვის გარეშე ჩვენ ვერავინ ვერაფერს გააკეთებს. არანაირად არ შემიძლია ვკითხო მამა ნ. როცა საჭიროდ ჩათვლით, თავად მისწერეთ და ჰკითხეთ ამის შესახებ; და ჩემი შუამდგომლობით მამა N შეიძლება იფიქროს, რომ მე ვარ თქვენი აღშფოთების მიზეზი. უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბლობით მიმართე ღმერთს, რათა განიფანტოს შენი სასოწარკვეთილების ბნელი ქარიშხალი, რომელიც შენს სულს ასეთ სიბნელეში აგდებს და ნუგეშის შუქს და ხსნის იმედს ართმევს. დაემორჩილეთ მის წმიდა ნებას და თუ ეს თქვენი გადასვლისთვისაა, ის ამას ასე მოაწყობს: და ილოცეთ ჩემთვის, რომელიც გისურვებთ სულიერ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას და მშვიდობას, ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. 1844 წლის 28 ივლისი. მე მივიღე შენი წერილი და შესაბამისად განვახორციელე სხვის გაგზავნა. პირდაპირ მივმართავ იმ საკითხს, რომელიც თქვენ გეხებათ და რაზეც ჩემგან განმარტებას ითხოვთ; და მე ვივიწყებ ჩემს თავს, ჩემს სისუსტეებს და სისულელეს, უარს არ ვამბობ იმაზე, რაც ჩემს ღირსებაზე მაღლა დგას; თუმცა, ვფიქრობ, რაღაც უნდა მეთქვა. რა ვთქვა? პირდაპირ ვერ ვიტყვი ამა თუ იმ რამეს: მე არ მაქვს მომავალი, მეშინია ორივე შემთხვევაში უკიდურესობის, არ მაქვს სიწმინდე და გამჭრიახობა, მეშინია, უბრალოდ, გავბედო თქმა; მე შეძლებისდაგვარად ვირჩევ შუას და წარმოგიდგენთ მსჯელობას, ოღონდ მწირს, მაგრამ თქვენ ამას ფხიზელი და თავმდაბალი გონების თვალით უყურებთ: მიჰყევით სასარგებლოს და მიატოვეთ ის, რაც საპირისპიროა. ღვთის მადლითა და მისი მოწყალებით, მოწოდებულმა და სამყაროსგან განშორებულმა, პატივი გქონდათ სამონასტრო ხატით შემოსილი და აღთქმა დადეთ თქვენი ნების უარმყოფელი, მწუხარების ატანა და ა.შ. და ასე შემდეგ. მაგრამ თუ ღვთის განგებულება მოგიწოდებთ შემდგომი მსახურებისკენ, თქვენი მეზობლების სასარგებლოდ, რაც ასოცირდება, შესაძლოა, არა მარტო დიდებასთან, არამედ მწუხარების მოთმინებასთან; საიდან იცი ეს? არ არის საჭირო ანგელოზის ელჩობა, ან ხმა, ან რაიმე ხილვა? ეს ყველაფერი ღირსეულსა და თავმდაბალს შეემთხვა, ვისაც ზიანი არ შეეძლო, მაგრამ ჩვენ უღირსები ვართ ასეთი მოწოდებისა. და ეს სიტყვა ყურადღების ღირსია, რომელიც თქვა წმინდანმა - ეკლესიის ანგელოზმა: ”ესე იგი, უმჯობესი იქნება, დაემორჩილო უფლებამოსილებას და ღვთის ნებას”, მაშინაც კი, როდესაც მისგან მოწოდება იყო ერთ წელიწადში და თქვენივე თხოვნით, დამთმობით გადაიდო ერთი წლით. თქვენს გონებაში წარმოდგენილი ოთხი მიზეზი ძალიან სუსტია. შიში უნდა იყოს და არა უგულებელყოფილი; ფსიქიკური და ფიზიკური ავადმყოფობა - განა არ არის ღვთის მადლი ძლიერი განკურნებისთვის? რამეთუ მისი ძალა სრულყოფილდება სისუსტეში; ოთხი იეროდიაკონი არ ერევა; და მით უმეტეს, ბოლო მიზეზი პატივისცემაა. მთავარია დაინახო, რომ არ ეძებ ან არ გსურს და თუ იყო ძებნა, მაშინ სწორედ ეს იქნებოდა მთავარი დაბრკოლება ამ სათაურის შესვლისთვის. გეშინიათ ხელისუფლებისა და ამ მწუხარებაში? მაგრამ შესაძლებელია თუ არა მათი თავიდან აცილება თქვენს ამჟამინდელ ცხოვრებაში? შეურაცხყოფას ვერ აირიდებ, მაგრამ შეიძლება უარესიც იყოს: გავიგე, რომ ერთ ძმას გარკვეული ინციდენტები დაემართა, რაც მისი სურვილისამებრ არ მომხდარა - გავჩუმდები. და იქნებ მსგავსი რამ დაგემართოს. ახლა თქვენ ჯერ კიდევ გაქვთ წონა, მაგრამ დადგება დრო, როდესაც ახალგაზრდები საკუთარ თავში მოვლენ, ძალას აიღებენ, ან რაიმე ცვლილება მოხდება ხელისუფლებაში, მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ გამარჯვების ნაცვლად ბრძოლაში დამარცხდებით. ოღონდ ასე ვთქვათ, თქვენ ყველაფერს გაუძლებთ ინდივიდთან დაკავშირებით; მაგრამ რადგან შენ გაქვს წილი სხვებში, შენ უნდა იტანჯო არა შენთვის, არამედ მათთვისაც. მე ვიცი, რომ თქვენ არ ეძებთ წოდებას ან ლიდერობას, მაგრამ მაინც გეშინიათ მათი; ასეც უნდა იყოს. მაგრამ სადაც არის ღმერთის არჩევა, იქ წინააღმდეგობა საშიშია. ამის შესახებ წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ძალიან კარგად წერდა: „უფროსობის შიშის წინააღმდეგ, წესიერების კანონმა შეიძლება დაგვეხმაროს... მაგრამ არ ვიცი, ვინ იქნება შემწე და რომელი სიტყვა გააჩინებს იმედს დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში? და სხვა ადგილას: "როდესაც ყველაფერი უარყოფილია, მაშინ ეკლესიის მთელი სისრულე და სილამაზე შეიძლება დაირღვეს". აი, ძვირფასო ძმაო, მე დავწერე შენთვის დისკუსია და შენ ირჩევ, რაც სასარგებლოა, მე შეგაგონებ შენ უფალს და შენი ხსნის იმედს მასზე ამყარებ. ილოცეთ ასევე ჩემთვის, ცოდვილი იერონონა მაკარი, რომელსაც თქვენი ხსნა სურს. გილოცავთ, საყვარელო ძმაო, ღვთის მადლის მიღებას, რათა ემსახუროთ მის ტახტს იეროდიაკონის წოდებით. მოწყალე უფალმა მოგცა გარანტია, რომ მოგიწოდებთ ამ მსახურებაში, დაეხმაროს და დაგიფაროს მისი მოსვლის შიშით, და ყველა თქვენს გზაზე იაროთ მისი მცნებებისამებრ, იყოს გარანტია, რომ მიიღოთ ღვთის წყალობა იმ დღეს. მებაჟესა და ფარისევლის კვირა, შეგახსენებთ, მიბაძეთ პირველს, მოერიდეთ მეორის მოქმედებებს, უფლის სიტყვისამებრ: ვინც თავს აიმაღლებს, თავს დაიმდაბლებს და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება (ლუკა 14:11). და მამათა შორის დიდი ისიდორეს ხსოვნა, ჩვენი ძალისა და შესაძლებლობის მიხედვით, დროის მიხედვით მივბაძოთ მას. მე არ ვამბობ უარს თქვენს მიერ შემოთავაზებულ კითხვებზე პასუხის გაცემაზე. როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი საკურთხეველთან მსახურების დროს და ყველა სხვა თვალსაზრისით? ეს კითხვა ბევრს შეიცავს; მაგრამ როდის დავდგეთ თავმდაბლობით, გავიხსენოთ ვის წინაშე ვდგავართ და სად? სადაც თავად ანგელოზებს უნდათ წასვლა, თავად უფალი მოგცემთ შეგონებას, თვინიერებს სასამართლოში წარმართავს და თვინიერებს თავის გზაზე ასწავლის (ფსალმ. 24:9). გადახრისა და აზრების გაფანტვის შემთხვევაში, დაე, იგივე სიმდაბლე და საკუთარი თავის გაკიცხვის საშუალება სინანულით იყოს თქვენი დადასტურება. ამ დაცემის ნიშანი ან მიზეზი არის ეგზალტაცია. მთხოვთ ისეთი რამის თქმას, რისი კითხვაც არ იცით? ჩემი მხრივ მხოლოდ დავამატებ, რომ შეგიძლია ეცადო ფრთხილად იყო, რომ მეზობლების მიმართ წყენა არ მიუახლოვდე ამ სალოცავს. ამ ყველაფერში და სხვა გაურკვევლობაში, რაც შეიძლება შეგექმნას, ღვთის მადლმა, რომელიც მოგეცემათ იერარქის დაყენებისას, გაგიწიოთ მისი უთქმელი სიკეთისა და წყალობის მიხედვით. გმადლობ, რომ შემატყობინე შენი ხელდასხმის შესახებ და გთხოვ, არ დამტოვო ლოცვაში საღმრთო საიდუმლოების მსახურებისას, და ვრჩები შენთვის სულის სიმშვიდისა და ნუგეშისცემაში ჩვენს ტკბილ უფალ იესო ქრისტეში, შენს უღირს ლოცვებში, ცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარიში. მიჭირს შენი გაკვირვების ამოხსნა: მამამშენებელს რომ უთხარი, ბუნებრივად მოხსნი სამსახურიდან; და თუ (უფრო მეტიც) მისგან არ დაიმალება, რომ ეს შენს მეშვეობით მოხდა, აღშფოთება იქნება შენს წინააღმდეგ; ასე დატოვე, მეშინია ცოდვის. არ ჯობია ვუთხრათ, რომ ამ სისუსტის გამო თავად უნდა დატოვოს მსახურება, რადგან შესაძლებელია უფრო ხშირად ზიარება; წმინდანის უგულებელყოფისთვის კი შეგიძლია ღმერთს უპასუხო. როცა იცი, რომ ამას არ მოითმენს, მაშინ შეგიძლია უფრო ოსტატურად ისაუბრო მშენებელთან, პირდაპირ არ შეეხო იმას, რაც მოხდა, არამედ იმაზე, რაც შეიძლება მოხდეს და ზოგადი რჩევით დაარწმუნო უფროსი სამსახურიდან წასვლაზე; მაგრამ თუ პირდაპირ იტყვი, ქარიშხალს აღვივებს; ის არის თქვენი უფროსი და სულიერი მამა; სად წახვალ შენი უძლურებით? დაე, უფალმა მოგცეთ ნამდვილი მიზეზი, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ ამ კრიტიკულ სიტუაციაში; და ილოცეთ მას ამის შესახებ. მე ვრჩები შენი უღირსი ლოცვის წიგნი, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი. 13 ივნისი. შენი წერილიდან ვხედავ, რომ ჯერ კიდევ დაბნეული ხარ ან დაბნეული ხარ უფროსის ბუნებრივი სისუსტის გამო; შესაძლოა ამის საპირისპირო მხარე მონდომებას გაყენებს; რაც შეგეძლო შენი მხრიდან გააკეთე, ილაპარაკე, გააფრთხილე და აღმაშენებლის მამას უთხარი მანამდე, მერე, როგორც ჩანს, შეგიძლია დამშვიდდე. უფრო მეტიც, ამ საკითხს შეეფერება წმინდა სოფრონის ხილვის მაგალითი; მიატოვე ეს ღვთის ნებას და ევედრე მის სიკეთეს, თუ ასეთი მსახურება მისთვის სასიამოვნო არ არის, მაშინ თვითონვე შეატყობინოს უფროსს, ან აუკრძალოს მისი ბედი. მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ და ვთხოვ ლოცვას ჩემთვის, ვრჩები შენი ლოცვის წიგნი, დიდად ცოდვილი იერონონა მაკარი. 20 ივნისი. უფალო პატივცემული მამა N! 14 P-e-ში ხარ და მადლობა ღმერთს! დახელოვნებული სამედიცინო საშუალებებით მივიღეთ შვება ჩვენი ავადმყოფობისგან: მე მიხარია ეს ჩემი გულის სიღრმეში, ღმერთმა ინებოს, რომ სრულიად განვთავისუფლდეთ მისგან, უფლის სიამოვნებისთვის და მისი სახელის სადიდებლად. თქვენ მიერ აღწერილი ამბებიდან საკმაოდ ბევრი მშვენიერი და საინტერესო რამ არის; და არაფერია სასიამოვნო სათქმელი ჩვენს ამბებზე, მაგრამ სამწუხარო და სამწუხარო. ჩვენს მეზობელ ქალაქებს ხანძრის საშიშროება ემუქრებათ, ამის შესახებ ცნობები ვრცელდება და უკვე ბევრი დაზარალდა: მცენსკი, კარაჩოვი, ლივნი, მალო-არხანგელსკი, ფატეჟი და ყველაზე მეტად უბედური ქალაქი ორელი, რომელიც ხშირად განიცდიდა ამ გამოცდას, განიცადა ცეცხლოვანი მარცხი; ხოლო 26 მაისს დაიწვა 2000-ზე მეტი სახლი და 4 ეკლესია; წარმოიდგინეთ დაახლოებით 10 ათასი მოსახლე თავშესაფრის, ტანსაცმლის, საკვებისა და სიმდიდრის გარეშე! დიდი დახმარებაა საჭირო არა მხოლოდ აღდგენისთვის, არამედ ასეთი უბედურების შემდეგ უბედურების მხარდასაჭერად. რა თქმა უნდა, ღმერთს ძალუძს დაარტყას და განკურნოს ეს ჭირი; მასთან შეუძლებელი არაფერია. როცა არ იცი შეურაცხყოფის მიზეზი..., მაშინ უნდა იყო მშვიდად; გაცნობამ შეიძლება ახსნას ეს საიდუმლო. გისურვებთ ჯანმრთელობას, სულიერ სიმშვიდეს და სიმშვიდეს და ვითხოვთ თქვენს ლოცვას, ვრჩები თქვენი ლოცვის წიგნად, დიდად ცოდვილი I.M. 8 ივნისი, 1848 წ. გილოცავთ მოახლოებულ უაღრესად საზეიმო და ყოვლისმომცველ დღესასწაულს ჩვენი მხსნელის, უფალი იესო ქრისტეს აღდგომის, თქვენი გული სულიერი სიხარულით გაიხაროს ჩვენი დიდებული ხსნით. თქვენ უჩივით თქვენი ხორცის ძლიერ ბრძოლას სულის წინააღმდეგ და მის გონებრივ დაძლევას; აღწერეთ ამის მიზეზები, მეზობლების დაგმობა, სასტიკი სასჯელი სხვების მიმართ, ვინც მსგავს ბრძოლაშია და ა.შ. და ასევე, რაც ყველაზე მთავარია, უნდა გვჯეროდეს, რომ ჩვენში აწარმოებს ამ ომის ძლიერ ეფექტს - სიამაყეს. ჩემი გულითადი თანაგრძნობით შემოგთავაზებთ წმ.მოძღვრების მამას, განკურნოს თქვენი სისუსტე; თუმცა, მხოლოდ შენი სისუსტის გაცნობიერებამ და ჩემი ბოროტების გამოვლენამ, მე მჯერა, რომ მნიშვნელოვანი სარგებელი და შვება მოგიტანა, არა ჩემი ღირსების გამო, არამედ შენი რწმენისა და თავმდაბლობის გამო, უფალმა შეიწყალებს. წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის 77-ე სიტყვიდან, საიდან მოდის სხეულის მოძრაობა და რა არის ამის მიზეზი. 79-ე სიტყვაში ნათლად დაინახავთ, რომ „სიამაყის გამო მათზე მოითმენს სიძვის სასტიკი ფიქრები, მათი ამაღლების თავმდაბლობა“ და მასში აღწერილი ყველა ცდუნების განკურნებაა შეთავაზებული: „გულის სიმდაბლე“. წმინდა მარკოზ ასკეტთან ნიკოლოზ ბერისადმი მიწერილი წერილიდან, რომელიც ამ ვნებასა და მრისხანებას უჩივის, დიდ სარგებელს იპოვით; წმინდა კასიანეს წერილში ლეონტინ იღუმენისთვის იმის შესახებ, თუ როგორი ძლიერი ხორციელი ომი დაუშვა ერთ უხუცესს ამ ბრძოლაში მყოფი ძმის სევდის გამო - მანამდე კი ეს ბრძოლა არ ჰქონია და ამიტომ აბბა აპოლოსმა დაუძახა მას: "შენ ან უღირსი იყავი ამ ომისთვის, ან მტრის ზიზღი". როგორც ომის შესახებ სიტყვა შეგეხათ, მე გავიხსენებ წმიდა იოანე კლიმაკუსს „მსჯელობის შესახებ“ ხარისხიდან (რუსული თარგმანი). „უზარმაზარ სული აღავლენს დემონებს, რომ ომობდნენ საკუთარი თავის წინააღმდეგ: ომების გამრავლებით, გვირგვინებიც მრავლდებიან. ვისაც მოწინააღმდეგეები არ დააზარალებს, გვირგვინს არ მიიღებს და ვინც დროდადრო დაცემისგან გულს არ დაკარგავს, ანგელოზები შეადიდებენ, როგორც მამაც მეომარს" და ამიტომ ომი ჩვენთვის აუცილებელია, როგორიც არ უნდა იყოს იგი. წაიკითხეთ წმინდა ისააკისგან 78-ე სიტყვაში ბოლომდე: "თორემ ცდუნებას ეწინააღმდეგება, რომ თითოეულს აქვს ერთი ცდუნება. სხვა, სიხარული და შიში“ (გვ. 431) და შემდგომ; – რატომ სიხარული, რატომ შიში. წაიკითხეთ ამ ვნების შესახებ წმინდა კასიანისგან, წმინდა იოანე კლიმაკუსის, წმინდა ნილუს სორას და სხვა წმინდანთაგან; მიიღეთ წამალი მათგან; და უპირველეს ყოვლისა, შეეცადეთ გქონდეთ თავმდაბალი სიბრძნე, ჩათვალეთ, რომ თქვენ ხართ უკანასკნელი პასიო. "თუ თქვენ მიაღწევთ თავმდაბლობას, მაშინ თავს მომიჭრით". მე მოგწერე ბევრი წვრილმანი, რაც საჭიროდ და შესაფერისად მივიჩნიე შენი სისუსტის განსაკურნებლად; მაგრამ სცადეთ ეს თავმდაბლობით და უფრო მეტს იპოვით. თქვენი გზის ცვლილების გამო, არ გვქონია სიამოვნება პირადად თქვენი ნახვა და პირისპირ საუბარი; ამისთვის თქვენ ნამდვილად გქონდათ დალოცვილი დანაშაული და ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ გარემოებებს. თუ ურჯულოებას ხედავ, უფალო, უფალო, ვინ დადგება? (ფსალმ.129:3) და: მე ვაჯილდოებ სიმართლეს (ფს.74:3). მისი წყალობა იყოს ჩვენზე! მოგიყვებით ჩვენს მოვლენებზე: 17 სექტემბერს გარდაიცვალა ჩვენი უწმინდესობა ნიკოლოზი და მშვიდობით წავიდა უფალთან; დაკრძალვა 21 სექტემბერს შეასრულა ტულას უწმინდესმა დემეტრემ, კეთილმა მწყემსმა; მამა ზემდგომი იყო დაკრძალვაზე და თან წამიყვანა. იქიდან ჩვენს მონასტერს ეწვია უწმინდესი დემეტრე. 8 სექტემბერს ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი გვესტუმრა და დაახლოებით ორი დღე დარჩა; ხოლო ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი ორჯერ ეწვია მონასტერს. გისურვებთ ჯანმრთელობას და ჯანმრთელობას სულიერად და ფიზიკურად და ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, თქვენი ლოცვის წიგნი I.M. 1851 წლის 2 ოქტომბერი. გმადლობთ, რომ მომილოცეთ ანგელოზის დღე და თქვენი სურვილი შეინარჩუნოთ ჩემი ჯანმრთელობა, რომელიც ჯერ კიდევ სხვადასხვა ცვლილებებშია; ზოგჯერ და ხშირად ვგრძნობ სისუსტეს და ერთგვარ ტკივილს და მიდის; მაგრამ არ არის საჭირო სხეულზე დიდი ზრუნვა; რადგან როდესაც ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, მაშინ ჩვენი შინაგანი ადამიანი განახლდება (2 კორ. 4:16), მაგრამ ის დროებითია და წარმავალი; და სული უკვდავია; ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ ამაზე, რადგან არ ვიცით, როდის დადგება დასასრული; ჩვენ ვხედავთ, როგორ მიდიან ჩვენი ძმები, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვრჩებით უგრძნობი, თითქოს აქ მარადიული მკვიდრნი ვიყოთ. შენ წერ, რომ განიცადე ავადმყოფობის სარგებელი, გქონდეს ცოცხალი ფანტაზია და იმ დროს წერით იყო დაკავებული, რომელიც კვებავდა შენს გონებას და სული არ გლუვი იყო წმინდანთა ცხოვრებისა და სწავლების მაგალითების ხსოვნისგან; ამიტომ, ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ უფალს, რომ გვეწვია დაავადებებსა თუ სხვა სამწუხარო შემთხვევებს, რომლებიც გვამხნევებს სიბრძნის სიყვარულს. გთხოვ, არ დამტოვო შენს ლოცვებში; ვრჩები შენი ხსნის მსურველი და მლოცველი, დიდი ცოდვილი ი.მ. ამ წერილის დაწერის შემდეგ მივიღე შენი, დაწერილი 18 იანვარს. მადლობა ღმერთს, რომ მშვიდად და მშვიდად ხარ შენს სიჩუმეში; ღმერთმა მოგცეთ ეს დუმილი მომავალში. 1852 წლის 26 იანვარი. მივიღე თქვენი წერილი ჩვენთან სტუმრობის განზრახვის შესახებ, ველოდი, რომ ის შესრულდებოდა; მაგრამ ისევ 31 ოქტომბერს წერთ ახალ ველზე, რომელიც თქვენს წინაშეა აღმსარებელი თქვენს მონასტერში; - მიუხედავად იმისა, რომ ამაში საკმაო სირთულეს ხედავთ, მონასტრის წესრიგში გარკვეული ხარვეზების გამო, თქვენ თვითონ არ გადახტებით ამ წოდებაში, მაგრამ ღვთის თითის მითითებით თქვენ არჩეული ხართ იერარქიული წესით - მაშინ უფალი გამოგიგზავნით თავის დახმარებას გასაკეთებელის გამოსწორებაში; მიუხედავად იმისა, რომ შეუძლებელია მწუხარების გარეშე, ისინი, როგორც ხედავთ, აუცილებელია თქვენი უნარისთვის და, რა თქმა უნდა, არ იქნება თქვენი ძალების ზომას. დაე, უფალი დაგეხმაროს ამ საქმეში, იმუშაო გონებრივად და ფიზიკურად, მონასტრისა და ქრისტეში შეკრებილი ძმების საერთო სარგებლობისთვის, ხსნის მაძიებლად, მაგრამ ამ სასტიკ სულიერ ბრძოლაში დაჭრილებს, დაცემას, ადგომას ან ადგომის მსურველს დახმარება სჭირდება აჯანყებაში და განკურნებაში. და ამ დანიშვნით თქვენ არ უარს იტყვით ჩვენი მონასტრის მონახულების განზრახვაზე. ღმერთმა დაგლოცოთ, ჩვენ ამას ველით და სხვა გზას, გარდა დამკვიდრებული კარგი ზამთრის გზის გასწვრივ; და იმედი მაქვს, რომ ეს წერილი მაინც გიპოვით თქვენს მონასტერში, ამიტომაც გილოცავთ თქვენი ანგელოზის, ჩვენი მეუფე მამის დადგომას... უფალმა დაგლოცოთ მთელი სულიერი ნუგეშით. წმიდას მიდგომა შენი ლოცვით, ჩემი პატივისცემით და უფლის სიყვარულით, ვრჩები შენი ლოცვის წიგნი, დიდად ცოდვილი I.M. 25 ნოემბერი, 1852 წ. 30 ნოემბრით დათარიღებული თქვენი ყველაზე პატივცემული წერილი რომ მივიღე, პასუხი მაინც ვერ დავწერე: არც დასვენება და არც უძლურება არ მშორდება; მე კი მუდამ გადაუხდელ წერილობით ვალში ვარ, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ვპასუხობ ორ და სამს ერთ წერილში და ჩემი მაგიდა სავსეა ასოებით. ათონის წმინდა მთის ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ სამონასტრო დაწესებულებასთან დაკავშირებით, თქვენი ნათქვამის საპასუხოდ: გენერლის გარდა, ალბათ, ცოტანი არიან, და შესაძლოა, ბევრიც გადარჩენილი. თუ არ არსებობენ მაღალი ხილული ნიჭი, განა არ იქნებიან ისეთები, რომლებიც ჩაძირულნი არიან ფიქრებში, თავიანთი სიღარიბის ხილვებში, თავმდაბლობის სიღრმეში, რომლებიც დაბალი და პატარები არიან ჩვენს ხედვაში, მაგრამ მაღლები ყოვლისმხედველი თვალის წინაშე! სხვები კი, საკუთარი თავის უარყოფით, ნებით თუ უნებლიეთ, ითმენენ აუცილებლობის სიღარიბეს და ასწავლიან საკუთარ თავს სხვადასხვა სახის მწუხარებისა და დაღლილობის ატანას; მაგრამ ვინც ბოლომდე ითმენს გადარჩება (მათე 10:22). ვფიქრობ, ხსნისკენ მიმავალი სხვა მრავალი გზა არსებობს, რომლებზეც ღმერთის მიერ მოწოდებული ხალხი მიედინება, თუმცა ყველაფერში მწუხარეა, მაგრამ არა ცივი (2 კორ. 4:8). ხოლო მათ, ვინც ფიქრობს, რომ გზა რთულია და ტვირთი არ არის მარტივი, და უღელი არ არის კარგი, მაშინ, როგორც ჩანს, მათ ამის მოწოდება არ აქვთ. მე და შენ ჩვენი სისუსტეებით, გონებრივიც და ფიზიკურიც, იქ ცხოვრებაზე ფიქრიც კი არ შეგვიძლია, როგორც კლიმატის, ისე სიმხდალის გამო, რაც უკვე განიცადე; და მე მჯერა შენი და სხვების; მე თვითონ ვიმსჯელებ. თქვენ, მშვიდ თავშესაფარში, თქვენს წყნარ საკანში, მოწყენილობას განიცდით და იბრძვით მტრის სხვადასხვა ისრებისგან; და ვიცოდით, რომ არც საკანი და არც უდაბნო, მხოლოდ უფალი გვშველის: ეს უდავო ჭეშმარიტებაა; მაგრამ ის თავად გვიჩვენებს ხსნისკენ მიმავალ სხვადასხვა გზას და რა გზაც არ უნდა გაიაროს, თითოეულს შეხვდება მისი სტრუქტურის ტოლფასი ბრძოლა, რის შემდეგაც მებრძოლი გამოდის დამარცხებული ან გამარჯვებული. წაიკითხეთ წმინდა პეტრე დამასკელის მე-2 წიგნში, მე-5 სიტყვაში, მოთმინების შესახებ, რომ: „გონებრივ ომში ვერ იპოვი ადგილს ბრძოლის გარეშე; თუნდაც ვინმემ გაიაროს მთელი ქმნილება, სადაც არ უნდა წავიდეს, იპოვის ომს, უდაბნოში არის მხეცები და დემონები და სხვა ბოროტი მწუხარება და ურჩხულები; სიჩუმეში - ხალხი და ცდუნება - ხალხი და ცდუნება. არ არსებობს ადგილი, სადაც არასდროს არის რაიმე ზეწოლა, ამიტომ მოთმინების გარეშე შეუძლებელია სიმშვიდის პოვნა. მშვიდობა, როგორც ვიცით, ღვთის სიტყვის მიხედვით (მათე 11:29), გვაძლევს თავმდაბლობას; და იგი იბადება გონებიდან; მიზეზი იბადება განსაცდელებისგან (პეტრე. დამასკო, მუხ. 10). მაშასადამე, გასაგებია, რომ თქვენც დგახართ სულიერი ჯარის რიგებში თქვენთვის მითითებულ ადგილზე; ხოლო ასკეტი თავად ქრისტე უფალია! ის თავისი წმიდა სიტყვით და ჩვენი სულიერი მამების სწავლებით გვაღვიძებს მტრის ბრძოლების დინებასა და დაპირისპირებაში და თავისი მადლით გვაძლიერებს და თუკი ვინმემ მიიღო ყოველი დღე და ათასი ჭირი, არ უნდა დათმოს საქციელი; რა არის წმინდა იოანე კლიმაკუსი ძალიან დამამშვიდებლად ამხნევებს 26-ე სიტყვაში მსჯელობის შესახებ: "უზარმაზარ სული აჩენს დემონებს საკუთარი თავის წინააღმდეგ საბრძოლველად; როგორც ბრძოლები მრავლდებიან, ასევე მრავლდებიან გვირგვინები. ვინც არ არის დაუცველი მოწინააღმდეგეების წინაშე, ვერ მიიღებს გვირგვინს. და ვინც არ დაკარგავს გულს ომის ანგელოზისგან, როგორც შემთხვევით დაცემით." ასე რომ, ნუ დაკარგავ გულს, არამედ იფხიზლე, მტკიცედ დადექი და ყოველგვარი ქურდისთვის მიუწვდომელ თავმდაბლობის ციხესიმაგრეში ჩაიძირე, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით; და თქვენ იპოვით მშვიდობას ქარიშხლისა და ტალღების შემდეგ, რომლებიც თქვენს წინააღმდეგ ამოდიან, როგორც გარეთ, ასევე შიგნით. ილოცეთ ჩემთვისაც, ვინც ტყუილად ლაპარაკობს და სიკეთეს აკეთებს, რათა ეს სიტყვები, ჩემი კი არა, მამაჩემის, არ იყოს ჩემს წინააღმდეგ განაჩენი. თქვენი წერილის გაგზავნისას თავს ცუდად გრძნობდით; როგორია ამ მომენტში? გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი სურვილი თქვენი ფსიქიკური და ფიზიკური ჯანმრთელობისთვის; ვითხოვ შენს ლოცვით მონაწილეობას, ვრჩები შენი ლოცვის წიგნი, მრავალცოდვილი ი.მ. გთხოვთ, არ ინანოთ ნელი პასუხი თქვენს წერილზე 10 თებერვალს. მოახლოებულმა მარხვამ, სამსახურმა, სწავლამ, უძლურებამ და მეტიც, სიზარმაცემ აქამდე მიმაშორა თქვენთან საუბრისგან. დიდი ხნის დუმილისა და თქვენ მიმართ გაურკვევლობის შემდეგ, 27 აგვისტოს მივიღე თქვენი პატივცემული წერილი, გამოგზავნილი 20 აგვისტოს. მისგან ვხედავ, რომ ცხოვრებას ჩუმად და მხიარულებაში აგრძელებთ, მაგრამ მჯერა, რომ ამ ყველაფერში უნდა იყოს მთავარი სურვილი და მიზანი, მიაღწიოთ თქვენს ხსნას, ჩვენი მეზობლების სარგებლობისა და ხსნის გათვალისწინებით. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ თქვენს ქმედებებს მკვდარ საქმიანობას უწოდებთ, ღმერთი განსჯის ჩვენი ნების მიხედვით. სად უნდა ავიდეთ მაღლა, თუნდაც წმინდა ეფრემს მოვუწოდოთ: „ღმერთო ჩემო, მეფეო, მომეცი, რომ ვნახო ჩემი ცოდვები და არ დაგმო ჩემი ძმა“. ვაი ჩვენს დროს; ახლა ჩვენ ვტოვებთ მარადიულ მუცელთან მიმავალ ვიწრო და საცოდავ გზას და ვეძებთ იმას, რაც არის მხიარული და მშვიდი; მაგრამ მოწყალე უფალი უნებურად ბევრს მიჰყავს ამ გზიდან და სანანო გზაზე აყენებს. უნებლიე მწუხარებითა თუ სნეულებით ვუახლოვდებით უფალს: რადგან ისინი უნებურად გვამცირებენ, ხოლო თავმდაბლობა, როცა მას ვიძენთ და გარდა საქმისა, გვიხსნის, წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვის მიხედვით (46). მაშ, ნურავის განვსჯით ამ საშინელი სასამართლო პროცესისა და განაჩენის წინაშე. უფალმა შეასრულოს თქვენი განზრახვა, რომ მეორედ იყოთ ათონზე, რა თქმა უნდა, კარგი მიზნით, სულიერი სარგებლით. თუ მოხვალ ჩვენთან სანახავად, მაშინ საკმაო ნუგეში მოგვეცემა; ვისაც ამდენი წელია ერთმანეთი არ უნახავთ, პირადი შეხვედრითა და გასაუბრებით ისიამოვნებენ. თქვენ ახსენებთ მოღრუბლულ არეულობას, რომელიც არსებობდა თქვენს შორის, და მე მჯერა, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ ორივე მხარე საკუთარ თავს მართებულად თვლიდა და თავმდაბლობისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის შუქმა არ გაანათა ეს სიბნელე; მაგრამ, როგორც ჩანს, დრომ და ღვთის შეხებამ განდევნა სიბნელე და სიბნელე გაიწმინდა. დიდება ღმერთს და მის წყალობასა და მოთმინებას! მოსკოვიდან 19 ივნისს დავბრუნდი, მადლობა ღმერთს, უვნებლად; ჩემი ჯანმრთელობა ჩვეულებრივად არის; ხდება - ხშირად ვგრძნობ სულის ოკუპაციას; ნელ-ნელა ვიყენებ; მაგრამ ღვთის ნება იყოს ჩემზე, ცოდვილზე! ჩემი მოგზაურობის 64 წელი ამ ცხოვრებაში: უნდა ვიფიქრო, როგორ გამოვჩნდე მარადისობაში; მაგრამ ცოტა დრო მაქვს ამ საქმეში. აგვისტოს თვეში წმიდა ბარსანუფიუს დიდის წიგნი. დაე, ეს საქმე იყოს ღვთის სადიდებლად და ჩვენი მეზობლების საკეთილდღეოდ. ყველაზე პატივცემული ი.ვ. და ნ.პ. ბევრი იმუშავა და ამ უკანასკნელმა განსაკუთრებით შესწირა თავისი შრომაც და ქონებაც, უფრო მეტიც - მისთვის თითქმის ერთი წელი ცხოვრობდა მოსკოვში და რა ღირს ეს? გადაარჩინე ისინი, უფალო! მე გიგზავნით ამ წიგნს იმავე ფოსტის მეშვეობით; ეს იყოს თქვენი სულის საკვები და სიმშვიდე. ალბათ თქვენ უკვე მიიღეთ ეს N.P. შენი წმიდანებისადმი მიძღვნა. ლოცვები, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი ლოცვის წიგნი, მრავალი ცოდვილი I.M. 1852 წლის 13 სექტემბერი. ჩემდამი კეთილი განწყობიდან გამომდინარე, ღებულობთ ჩემს ღარიბ ნაწერებს, არ უარყოფთ მათ, მაგრამ მაინც თქვენთვის სასარგებლოდ მიგაჩნიათ; რა თქმა უნდა, შენი სიყვარულისა და რწმენის გამოა, რომ უფალი შენს გულში ჩადებს ასეთ გრძნობას. მაგრამ მე ვხედავ ჩემს თავს ღარიბად და ყოველგვარ სულიერ სიკეთეს მოკლებულად; და გთხოვ, უფლის გულისთვის, ილოცო ჩემთვის, ვინც ლაპარაკობს და არ ვაკეთებ სიკეთეს; მე კი მცნების მიხედვით ვლოცულობ შენთვის (ჩემს ლოცვას კი არ ვეყრდნობი, არამედ შენს რწმენას), შეგიწყალოს მოწყალე უფალმა; ჭეშმარიტად, როგორც თქვენ წერთ, რომ ჩვენი მაცხოვრის, უფალი იესო ქრისტეს ღვაწლის გარეშე, არც ერთი მართალი ადამიანი არ გადარჩება; რადგან ძველმა პატრიარქებმაც და მართალებმაც მიიღეს ხსნა ამ გამომსყიდველი მსხვერპლის რწმენით. ჩვენც მივენდოთ ამ დიდ მსხვერპლს და არა ჩვენს სიმართლეს; და იმედი ვიქონიოთ ღვთისა, რომელიც გვიხსნის სიმხდალისა და ქარიშხლებისგან (ფსალმ. 54:9), რომელიც ჩვენს გზაზე მოდის, და გავიხსენოთ, რომ ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). გილოცავთ მოახლოებულ სულთმოფენობას და კვლავ ვთხოვთ თქვენს წმინდანებს. ლოცვები, ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და ლოცვის წიგნი, მრავალი ცოდვილი I. M. 1853 წლის 24 თებერვალი თქვენ საკუთარ თავს აგინებთ ენთუზიაზმით და გაღიზიანებით. დიახ, თქვენ უნდა გქონდეთ სასტიკი ვნების წინააღმდეგ ბრძოლა - დაიჭიროთ იგი. სიყვარული და თავმდაბლობა მისთვის დიდი წამალია; მისი ანთებით ჩვენ საკუთარ თავს უფრო მეტად ვზივართ, ვიდრე სხვები. რომელი ვნებაც უფრო მეტად გვეხება, უფრო მეტად უნდა შევიარაღოთ მის წინააღმდეგ და განკურნება ვეძიოთ წმინდა მამათა სწავლებაში; მათ განიცადეს ბრძოლა ვნებებთან, დამარცხდნენ და გაიმარჯვეს; და დაგვიტოვეს მაგალითი და სწავლება. მე კი, ჩემი მხრივ, ვერ დავიკვეხნი შესწორებებით, თუ არ დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით და ძალის სისუსტით; მაგრამ ღვთის ნება ჩვენზე იყოს! ათონის წმინდა მთის ამბებს დიდი თანაგრძნობით და ცნობისმოყვარეობით ვიღებთ. თქვენ წერთ, რომ არსებობს სიკეთისა და ბოროტების უკიდურესობა და ამიტომ არიან გადარჩენილები; მაგრამ ჩვენ არ ვიცით მათ შესახებ, ვინც იღუპება - ეს არ არის ჩვენი განსჯა. მანუგეშებელია იმის მოსმენა, რომ იქ დაცულია უხუცესობა და მორჩილება, ასკეტების ვნებიანი ცხოვრება და საკუთარი ნებისა და მიზეზის უარყოფა. ჩვენ კი მამათა წიგნებში ვხედავთ მის სახეს და სარგებელს; მაგრამ მენტორები, რომლებსაც შეუძლიათ ამ გზის ჩვენება საქმითა და სწავლებით, უკიდურესად მწირი გახდნენ: და ცოტა მოიპოვება, თუმცა ბევრი იწყებს სულით და შემდეგ იღლება; და მოხუც პაისიუსი დიდად წუხდა ამის გამო, მაგრამ არ დაიდარდო, არამედ ურჩია ესწავლა მამათა წიგნებში და შეძლებისდაგვარად მიჰყოლოდა მათ სწავლებას; ანაზღაურებს გულის დაავადებებსა და თავმდაბლობას. ასე რომ, განვაგრძოთ ჩვენი ცხოვრების გზა ჩვენი სისუსტისა და თავმდაბლობის შეცნობით, ღვთის წყალობის მოლოდინში. შენი ლოცვების ერთგული, ვრჩები შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი ი.მ. წმინდა ისააკის წიგნები დაბეჭდილია სლავურ ენაზე; ხოლო რუსულ ენაზე დეკემბრის დასაწყისიდან დაიბეჭდება „წმიდა მამათა შემოქმედებაში“. მონასტრის წინამძღოლობას ვუთმობ მ. პ., 14 წლიანი სწავლის შემდეგ, ჩემი ჯანმრთელობის შემსუბუქება. 1853 წლის 7 დეკემბერი. გმადლობთ, რომ მოგილოცეთ დღესასწაული და ბედნიერი ახალი წელი; ორმხრივ, გილოცავთ დამდეგ ახალ წელს. უფალმა გაგაძლიეროს მშვიდობა შენსა და შენს სამყოფელში. გსურთ იცოდეთ ჩემი აზრი სასულიერო პირებისგან თქვენი გადახრის შესახებ? ვეთანხმები თქვენს მსჯელობას, რომ თქვენი მეთვალყურეობით ბევრი, შიშის მქონე, უკეთესი ხდება: და ამიტომ თქვენ ჯერ კიდევ გჭირდებათ ლოდინი და მუშაობა, განსაკუთრებული სისუსტეების გარეშე, რაც ხელს უშლის ამ სერვისს. თუ თქვენ მიატოვებთ ზედამხედველობას და მიდიხართ განმარტოებაში, მაშინ ვინ იცის, შეგიძლიათ თუ არა მისი მოპოვება (დუმილის სარგებელი) და დამშვიდება; საერთო სიკეთე უნდა შეგაჩეროთ; და მერე რა იქნება, ნახავთ; და შემდეგ, უფლისადმი ლოცვით, მის ნებაზე დამორჩილებით, მისი მოწყობის თხოვნით, როგორც მას სურს, შეგიძლიათ სთხოვოთ ხელისუფლებას გათავისუფლება. არ ინანოთ ჩემი დატოვება მცირე ხელისუფლებისგან და არ იფიქროთ მსგავსი რამ; პირიქით, ულუფებს ბევრს ვიყენებ. როგორც ჩანს, ის, ვინც ჩემი ადგილი დაიკავა, ო.პ.-ს გამოადგება, ის მხოლოდ თავის საკანში იყო დაკავებული და ახლა, ყოველგვარ საქმიანობაში, დიასახლისობასა და ძმობაში შესვლისას, მას მეტი სარგებელი ექნება: თუმცა, მე ერთ საკანში ვცხოვრობ და თითქმის ყველა მექცევა; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სუსტი ვარ, ჩემი სამწერლო საქმიანობა მრავლდება, როგორც ძმებთან, ასევე მნახველებთან. გთხოვ, ილოცო, რომ უფალმა გააძლიეროს ჩემი სიგამხდრე ჩემს ამჟამინდელ მდგომარეობაში; თუმცა ჯერ კიდევ შორს ვარ დუმილისგან და არ ვიცი, შემიძლია თუ არა მისი გაუმჯობესება. მე არ შემიძლია ვიმსჯელო ათონელი ასკეტების ღვაწლზე, მაგრამ არ მგონია, რომ ისინი მხოლოდ გარეგანი შრომის ღვაწლს ეყრდნობოდნენ, თავმდაბლობისა და ჩვენი მაცხოვრის იმედის გარეშე; ან, შესაძლოა, გარეგანი შრომით დახვეწონ თავიანთი სისუსტე და გადააყენონ ძველი ადამიანი და ჩაიცვან ახალი. "როდესაც სხეული თავს იმცირებს, სულიც იმდაბლებს თავს." იხილე ჩემი თავმდაბლობა და შრომა და მომიტევე ჩემი ყოველი ცოდვა (ფსალმ. 24:18). ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ მათ გარეგნულ შრომას და, თუ ვიმსჯელებთ ჩვენი სისუსტით და შესაძლოა დაუდევრობით, გაკვირვებულები ვართ; მაგრამ მათი შინაგანი სულიერი ნაყოფი ჩვენთვის უხილავია; და, რა თქმა უნდა, თავიანთი წმინდა საქმეებისთვის ისინი მიიღებენ სულიერ ძღვენს ღვთისაგან; მაგრამ, წმინდა იოანე კლიმაკუსის თქმით, ის არ არის თანაბარი, მაგრამ ზოგი იღებს ჯილდოს საქმის დასაწყისში, ზოგი მათი დასრულებისას, ზოგი ბოლოს და ზოგი თავად სიკვდილის დროს; და ისმის კითხვა: რომელი მათგანი უფრო თავმდაბალია? (ნაბიჯი 26). მათ ურთულეს საქმეებში შეიძლება დაინახოს საკუთარი თავის უარყოფა, ხოლო უდავო მორჩილება - აღსარება: მაშინ, ალბათ, მათში თავმდაბლობის ნაყოფი იბადება. ჩვენ ზოგადად ვსაუბრობთ ათონელ ასკეტებზე, მაგრამ თქვენ ყურადღება გაამახვილეთ მათზე, ვინც მიატოვა სამშობლო და დაემორჩილა თურქულ უღელს; რა თქმა უნდა, ისინი მიიღებენ შეუდარებლად დიდ ჯილდოს, როგორც ეს იყო ნაჩვენები ერთი მოხუცის ხილვაში. ჩვენ, რომ არაფერი გვაქვს საამაყო, ან სულიერ საქმეებზე დაყრდნობა, აუცილებლად უნდა დავიმდაბლოთ ღარიბების მსგავსად, რომლებიც ხედავენ სამეფო საგანძურს და უფრო მეტად აცნობიერებენ მათ სიღარიბეს. თავმდაბლობა შრომითაც იხსნის (გვერდი 46), წერს წმინდა ისააკ სირიელი. ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ ამ საგანძურისკენ, როგორ შევიძინოთ იგი და ვისწავლოთ ჩვენი მამების სიტყვებიდან; როგორ შეიძინეს და გვასწავლიან. რას აკეთებენ კათოლიკეები: დილით - ცოდვებზე ფიქრი და ა.შ., რასაც ვაკეთებთ საღამოს ლოცვის შემდეგ; მაგრამ მამის მითითებებში და დილის მედიტაციაშიც ჩანს, მაგრამ რამდენია ამის შემსრულებელი ჩვენ შორისაც და მათ შორის? ჩვენთვის საკუთარი ცოდვების დანახვა წმიდა ეფრემ სირიელის ლოცვას გვამხნევებს და წმინდა წერილების მამა გვასწავლის; მხოლოდ ერთს ვიტყვი: წაიკითხეთ წმინდა პეტრე დამასკელი შვიდი ნაწარმოების შესახებ, მის ბოლოს (სიტყვები): „მაშინ სული ინანებს და ხედავს თავის ცოდვებს, როგორც ზღვის ქვიშა, და ეს არის სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი ჯანმრთელობის ნიშანი“. უფალმა მოგვცეს, დავინახოთ ჩვენი ცოდვები და გვქონდეს მონანიებული და თავმდაბალი გული. შენი წმიდანებისადმი მიძღვნა. ლოცვები, მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და თქვენი ლოცვის წიგნი, მრავალი ცოდვილი I. M. 9 იანვარი, 1854 წ. 8 დეკემბერს გამოგიგზავნეთ შენიშვნები: „რადგან ღმერთი ჩვენთანაა“. მაპატიეთ, მე არ მაქვს გამართლება თქვენს წერილებზე ჩემი არასწორი პასუხისთვის; მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მიზეზია, როგორც გარეგანი, ასევე შინაგანი, მე მათ ვტოვებ და ვითხოვ პატიებას. გმადლობთ ძმური სიყვარულისთვის ჩემი სიგამხდრე; მე სწორად მივიღე თქვენი 16 აგვისტოს და 2 ოქტომბრის წერილები; ეს უკანასკნელი როცა ნ.პ.კ. ჩვენთან იყო. ისინი კვლავ მოსკოვში დარჩნენ გამოზამთრებლად და ერთი კვირა ჩვენს მონასტერში არჩიეს, აურზაურისგან დასვენება. როცა ჯვრით დაჯილდოება მომილოცეს, ჭეშმარიტად თქვი, რომ უნდა შეგვაშინოს ყოველგვარი ადამიანური დიდება და ქება; რადგან წმინდა მამათა მოძღვრების თანახმად: „ადამიანთაგან არა მარტო დიდებას იღებთ, არამედ ამ სიტყვების ხმაურსაც რომ სიამოვნებით მოისმინოთ, სამუდამოდ დაკარგავთ დიდებას“. ნუ, უფალო, ნება მიბოძეთ, რომ ამ ამაო დიდების სიამოვნებებმა გაგვატაცეს! ხოლო წმიდა იოანე კლიმაკუსი ადამიანურ დიდებაზე უფრო საშიშად კი მიიჩნევს დემონურ დიდებას, ანუ თავის ქებას; ამიტომ ბევრი წმინდა მამა ყველაზე მეტად გვამხნევებს თავმდაბლობისაკენ და მთელი ჩვენი საქმის შერწყმას; და ისეთი უპირატესობა ენიჭება მას, რომ „მდაბლობა მხოლოდ გვიხსნის, გარდა საქმეებისა“ (წმ. ისაკი სიტყვები. 46). მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს განძი შევიძინეთ? თუ ვფიქრობთ, რომ გვაქვს, მაშინ სწორედ ეს ავლენს მასში არსებულ სიღარიბეს. და როგორც ჩანს, ჩვენმა მუდამ უსუსურებმა, გონებრივმა და ფიზიკურმა, და სხვადასხვა იმპულსებმა, ძმებთან და საზოგადოებასთან მოქცევისა და შეჯახებისას, უნდა დაგვამციროს და ყოველგვარი ამპარტავნება დაგვხოცეს. წმ. გრიგოლ სინაელი 117-ე თავში მის დასასრულს წერს: „თუ არ არის მიტოვებული და დამარცხებული ადამიანი, დამონებული ყოველი ვნებისა და აზრისა“ და ა.შ. "მას არ შეუძლია იყოს მონანიებული და ჰქონდეს თავისთვის ყველაზე პატარა და უკანასკნელი და მონა" და ა.შ. ახლახან გაგაცანი წმიდა მამათა სწავლება, მაგრამ უცხო ვარ ამისთვის და გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რათა ქრისტეს ჯვრის დიდი ნიშანი მემსახუროს არა ფუჭი დიდებისთვის, არამედ მისდამი სიყვარულის მოსაპოვებლად, ყოველთვის გავიხსენო მისი ტანჯვა, მისი უთქმელი წყალობისა და ჩვენდამი სიყვარულის მიხედვით; და შეიძლება მისი ღრმა თავმდაბლობის ხატმა მიბიძგოს მე, ცოდვილს, თავმდაბლობისკენ. დიდების მეფემ თავი დაიმდაბლა! როგორ ავდგეთ და თავი არ დავიმდაბლოთ?! თქვენ მიერ აღწერილი გარემოებების ერთობლიობის მიხედვით, თქვენი მდგომარეობა არ დაგამშვიდებთ. მაგრამ თქვენ სულიერი ბრძოლის ველზე ხართ და უნდა გაუძლოთ სულიერი მოწინააღმდეგეების თავდასხმას, რომელიც მიყენებულია სხვების მეშვეობით, მაგრამ გაბრაზებთ; მწუხარება გარდაუვალია ჩვენს გზაზე; მათი მეშვეობით მივაღწევთ ჭეშმარიტ გონიერებას და თავმდაბლობას; წმინდა პეტრე დამასკელი წერს (გვერდი 14): „თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, გონიერება კი – განსაცდელი“. რომ არ იყოს ცდუნება და მწუხარება, მაშინ ჩვენ ვერ გავძლებდით უდარდელ, უდარდელ ცხოვრებას ისე, რომ ჯერ არ დაგვემარცხებინა ვნებები; ბევრი წმინდა მამათაგან გვაფრთხილებს, რომ დუმილის გზა ძალზე საშიშია დაუძლეველი ვნებებისთვის. რაც შენ თვითონ კარგად იცი შენი მამების ნაწერებიდან. აი, საწყალი..., გონებით ლოცვაზე რომ აიღო, სიმართლის ნაცვლად, ცრუ ქმედებები ირწმუნა საკუთარ თავში და საშინელ ბოდვაში ჩავარდა; ოცნებობს, ამბობს და აკეთებს აბსურდულ რაღაცეებს, მისდამი თავდადებული დების მწუხარებასა და სხვების ცდუნებას; და ახლა უკვე წელიწადზე მეტია გრძელდება, ცოტა ხნით გონს მოვა, მაგრამ არა მთლად, მერე ისევ იგივეს დაუბრუნდება; ძნელია ყველაფრის აღწერა; და რადგან იგი სავსე იყო ვნებებით, არ ზრუნავდა მათ წინააღმდეგობის გაწევაზე, არამედ ცდილობდა მათ მიღწევას წმინდა გულითადი ლოცვით; და როგორც ის, ვინც სამეფო ქორწილში ბინძური სამოსით შევიდა, ის განიცდიდა. საიდანაც იხსნის უფალმა ის და ყველა, ვინც ხსნას ეძებს. თავმდაბლობა არ ეცემა, ყოველთვის დაბალ ადგილას დგას. მან დაიწყო შენზე, ოღონდ გარე საკითხებში აირია, თითქოს სხვათა შორის, და იმ იმედით, რომ შენ მიიღებ მონაწილეობას მის სავალალო სიტუაციაში. თქვენს მხარეში მომხდარმა აჯანყებამ შეიძლება ბევრისთვის აშკარა სარგებელი მოიტანოს, რაც უკვე პრაქტიკაში ჩანს; დაე, უფალმა ხელი შეუწყოს ყველას მშვიდობაში, თუ არის ვინმე, ვისაც მტრობს და სიყვარულმა გაიდგას ფესვები თქვენს საცხოვრებელში. სატანის ომი ჯვრის წინააღმდეგ 17 გრძელდება; და როგორ დასრულდება - მხოლოდ უფალმა იცის; რა თქმა უნდა, ეს ჩვენთვის სასჯელია ჩვენი ცოდვებისთვის; თუმცა, ღვთის წყალობისა და მფარველობით, რომ არა მისი მფარველობა და მფარველობა, რა შეეძლოთ გაეკეთებინათ კათოლიციზმის, პროტესტანტიზმის, ისლამიზმის ასეთი ძლიერი არმადა და ურდო, ასეთი მოულოდნელი და მოულოდნელი თავდასხმით? უფლის სიტყვა სწორი და ჭეშმარიტია. თუ ჩვენ შევასრულებთ მის ნებას, ერთი დაქორწინდებოდა ათასობით და ორ სიბნელის ძრავზე (კან. 32:30). რა განიცადეს მტრებმა, როცა თავს დაესხნენ ღვთის რჩეულ ხალხს: ერთ ღამეში 185 ათასი დაიღუპა. სხვა დროს კი არავის დაედევნენ, შიშითა და საშინელებით გაიქცნენ სამარიიდან. მაგრამ როცა მათ უფალი გააბრაზეს, ყველამ იცის, რა განიცადეს ებრაელებმა. ჩვენ უნდა ვილოცოთ უფალს და დავამშვიდოთ იგი მონანიებითა და კარგი ცხოვრებით. დაიფაროს უფალმა ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესია და მისი შვილები, ჩვენი ძმები, რომლებიც დაეცა მუსულმანური უღლისა და ფსევდოქრისტიანული ტირანიის ქვეშ. ისინი, ღარიბები, ახლა დაცვის გარეშე არიან. მთელი ევროპა დაეცა ჩვენ და მათ. მხოლოდ ღმერთია ჩვენი შემწე და მფარველი და ის იყოს ჩვენი ხსნა. მოდით მოვუწოდოთ მას ამ მწუხარებაში და ის მოგვისმენს. ის ახლაც ძლიერია, რომ ცხენი და მხედარი ჩაძიროს არა წითელ ზღვაში, არამედ შავ ზღვაში და დაიხსნას თავისი ხალხი ჭკვიანი ფარაონის მწარე საქმისგან და გაანადგუროს მისი დაწყვილებული სამეული. მაგრამ როგორია ჩვენი მენტალიტეტი? ჩვენ უნდა გადავაგდოთ თავი მისი დიდების დიდებულების წინაშე თავმდაბლობის უფსკრულში და დაველოდოთ მისი ნების შესრულებას ჩვენზე! გმადლობთ, რომ გვაცნობეთ! ილოცე ჩემთვის, უღირსო, რომ უფალმა მომცეს განცდა სიკვდილისა და ჩემი ცოდვების ხსოვნისა; არ ვიცით, როდის მოვა, მაგრამ, როგორც ჩანს, დრო არ გვეხება. გისურვებ შენს თავშესაფარში სულის სიმშვიდესა და სიმშვიდეს იპოვო და მე დავრჩე შენი ლოცვის წიგნი, 1854წ. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მილოცვა თქვენი ანგელოზის მოახლოების დღესთან დაკავშირებით, უფალმა მოგცეთ სულის სიმშვიდე და სანატრელი სიმშვიდე. მე მჯერა, რომ შენი განმარტოებული რეზიდენცია გეხმარება ძველი ადამიანის ვნებების გადადებაში და ახლის ჩაცმაში; სანამ ჭორებსა და ამაოებში ვართ, არ შეგვიძლია მათი დანახვა და წინააღმდეგობა გავუწიოთ, თუმცა მაღლა ასვლა არ შეგვიძლია, მაგრამ შეძლებისდაგვარად მივყვებით სულიწმიდის მითითებებს. პეტრე დამასკელი „შვიდი სხეულებრივი საქმე“ და მიაღწია მათ ნაყოფს: „იხილე შენი ცოდვები, როგორც ზღვის ქვიშა“; და ამას უწოდებს „სულის განმანათლებლობის დასაწყისს და მის სიჯანსაღის ნიშანს“; და იქ ჩვენ განვაგრძობთ დინებას მონანიებული გულით, თავმდაბალი სულით და ტკივილით ჩვენი უძლურებების გამო. წმინდა მამებს მიაჩნიათ, რომ ვინც დიდ შრომას უმტკივნეულოდ აკეთებს, ნაყოფსა და სულიერ სარგებელს მოკლებულია. მადლობა 26 ოქტომბერს გამოგზავნილი წერილისთვის. შენს შვილზე ნანობ, რომ მას ცხოვრებაში არ აქვს რეალური ქრისტიანული მიმართულება; მეჩვენება, რომ მას უჭირს აქამდე მისვლა, სინათლეში ყოფნა. შესაძლოა თქვენ თვითონ განიცადეთ, რომ ძნელია განთავისუფლდე მის მიბაძვასა და სამყაროს ხიბლს, რომელიც ყოველ ნაბიჯზე აცდუნებს გრძნობებს და გონებას აბნელებს. შენი იმედი, რომ უფალს შეუძლია გრძელი გზიდან ვიწრო და მწუხარე ბილიკზე მიიყვანოს და ჭეშმარიტების შეცნობამდე მიიყვანოს, უნდა დაგამშვიდოს. ყველგან იჩენს თავს ამბიციური შეხედულებები, მანტიის სურვილები და სქემები; მიუხედავად იმისა, რომ ეს მტრის ბრძოლაა, ცოტანი დგანან მტკიცედ ამ ბრძოლაში; და ბერმონაზვნობის არსი ხშირად გაურბის არა მხოლოდ ჩვენს მეხსიერებას, არამედ ჩვენს კონცეფციებსაც. ვნებებისგან გულის განწმენდა ღვთის მცნებების აღსრულებით, ყურადღებითა და ლოცვით, ცოტას მიჰყავს და მათგან უფრო ცოტას ასრულებს; - მათგან მე ვარ პირველი; თუმცა, ჩვენ არ ვკარგავთ იმედს, რომ უფალს ძალუძს სევდიანი ხელმძღვანელობით მიგვიყვანოს ჭეშმარიტ გონებამდე. „თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, გონიერება კი ცდუნების შედეგია“, წერს წმინდა პეტრე დამასკელი. ომის საქმის შესახებ მხოლოდ 12 ნოემბრამდე ვიცით. 2 ნოემბერს მომხდარმა შტორმმა დიდი ზიანი მიაყენა მათ უზარმაზარ საზღვაო მილიციას; მაგრამ გასაოცარი ის არის, რომ ზამთარი ისევ დგას, როგორც ამბობენ, „ობოლი“; თუმცა მათთვის ყველაფერი ყვავილი არ არის; ღმერთს ბევრი საშუალება აქვს ჩვენი სამშობლოს გადასარჩენად; რამეთუ არ ვენდობი ჩემს მშვილდს და მახვილი ვერ მიხსნის, არამედ შენი მკლავი და შენი მარჯვენა დამიცვას (ფსალმ. 44:7, 8), ვიტიროთ წინასწარმეტყველთან ერთად. ვთხოვ შენს წმინდა ლოცვას, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი ლოცვის წიგნი, მრავალი ცოდვილი I.M. 30 ნოემბერი, 1854. ზუსტად ერთი წელი დავტოვე ჩემი წარმოსახვითი პატრონი. გმადლობთ თქვენი პატივცემული წერილისთვის, დაწერილი 6 თებერვალს. ყველაფერი, რაც თქვენ დაწერეთ, ჩვენთვის ახალია; ჩვენთვისაც ბნელია დღევანდელი ევროპის პოლიტიკის შეხედულება: ყველაფერი ღმერთის ხელშია, ის სჯის და მწყალობს და როგორ აწყობს ყველაფერს მისი ბრძნული განგებულება, მხოლოდ მან იცის. სუვერენის სიკვდილი დღეს რუსეთისთვის ძალიან მგრძნობიარეა, მაგრამ ეს ჩვენი აზრით; და ღმერთმა, რომელმაც მოუწოდა მას მარადისობაში მშვიდობისთვის, შეუძლია მიანიჭოს ახლა მეფურ იმპერატორს გონება, ძალა და ძალა დაიცვას მართლმადიდებლური სარწმუნოება და სამშობლო. ამისთვის ვილოცოთ მოწყალე უფალსა და ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს, ჩვენი ხსნის შუამავალს და ერთგულთა დამცველს. რა შემდგომი შედეგები მოჰყვება, გთხოვთ, არ დაგვიტოვოთ თქვენი შეტყობინება; ჯერ კიდევ არაფერი ჩანს ზოგადი ინფორმაციით; განმტკიცდება თუ არა მშვიდობა და როგორ დასრულდება „მოკავშირეთა ყირიმის ექსპედიცია“, რომელიც აქამდე წარუმატებელი იყო მათთვის, მაგრამ ომის გარეშეც გაანადგურა მრავალი ჯარი? ეს არ არის ჩვენი ძალა, მაგრამ ღვთის მარჯვენა სჯის მათ. შენ ხედავ შენს ჭრილობებს და უფალს შეჰღაღადებ განკურნებასა და წყალობას და ეს უნებურად გვამცირებს, მაგრამ არ უნდა შეგვრცხვეს, როგორც ზემოთ ითქვა. და თქვენი შესწორებები რომ ნახოთ, რა სარგებელს მოუტანდა? როცა ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს, ეს სულის სიჯანსაღის ნიშანია; მაშინ ადამიანი უნებურად იძენს თავმდაბლობას, მაგრამ ის ჩვენშია დაყენებული და ჩვენი შესწორებები არ აგვამაღლებს. თავმდაბლობა, გარდა საქმისა, მრავალ ცოდვას გვპატიობს (წმ. ისააკ სირიელი სიტყვა 46). ასე რომ, ჩვენი უნებლიე მცდელობით უფალს შევღაღადებით: გვიხსენი, ვიღუპებით! (მათე 8:25), მაგრამ ნუ ვიმედოვნებთ. წმინდა პეტრე დამასკელი აღადგენს მისგან (გვ. 58, უკუღმა და 64, უკუღმა). მაპატიე, რომ შემოგთავაზებ ის, რაც შენ თვითონ იცი; და თვითონაც არაფერი კარგი. ილოცე ჩემთვის, ცოდვილი! ყველაზე მხცოვანი ნ.პ. თავს ცუდად გრძნობს ჯანმრთელობაში და ცდილობს წიგნების გამოცემას საერთო სულიერი სარგებლისთვის; ახლა წმინდა ბარსანუფიუს დიდის წიგნი რუსულ თარგმანში; ღმერთო უშველე მას! გისურვებ მშვიდობიან და მშვიდად ყოფნას და დარჩე შენი ლოცვის წიგნი, დიდად ცოდვილი I.M. 1855 წლის 17 მარტი. მე მივიღე თქვენი ორი წერილი, დათარიღებული 28 მარტით და 6 აპრილით. მათგან ვხედავ თქვენს ძმურ სიყვარულს ჩემს ბოროტებაზე დადებული; მე არ შემიძლია ამის ადეკვატურად მადლობა გადაგიხადოთ. მართალია, უფალმა ჩვენი მონასტრის მეშვეობით გამოსცა ნეტარი უხუცეს პაისიუსის თხზულებანი და მის მიერ თარგმნილი მამათა სულიერად სასარგებლო წიგნები, ჩვენ ვერ ვბედავთ ამის მიწერას; და თქვენ იცით, ვინ და როგორ შეუწყობს ხელს ამ საქმეს; და ჩვენ ამისთვის მხოლოდ პატარა ინსტრუმენტად გვემსახურება. და თვით წარწერა „ოპტინის ერმიტაჟის გამოცემა“ მოაქვს სირცხვილი და შიში და განსაკუთრებით მაშინ, როცა შენს სულიერ სიღარიბეს უყურებ; სხვები კი ფიქრობენ, რომ ჩვენ რაღაც ვართ, პუბლიკაციას უყურებენ. რა საზიანოა ადამიანის დიდება! თუკი ადამიანს აუცილებლად ჰქონდა რაიმე ქების ღირსი, როცა ამ სიტყვების ხმაური ახარებს, უკვე მოკლებულია მომავალ დიდებას, წმიდა მამათა სწავლებით. მე ვერ ვისაუბრებ ევროპის საქმეებზე და ახლანდელ ომზე და, ჩემი მხრივ, დიდი დასკვნების გამოტანას ვერ ვბედავ, გარდა იმისა, რომ ეს ომი ღვთის თითი და უბედურებაა, ვინც სწორი გზიდან გადავუხვიეთ და ჯიუტად, ფართოდ და ფართოდ მივდივართ, განადგურებამდე მივყავართ. ბევრი, ვინც სიცოცხლეს გაწირავს ბრძოლაში, აუცილებლად მიიღებს ცოდვათა მიტევებას და ბევრი ზეციური დიდების უხრწნელი გვირგვინებით დაგვირგვინდება; და მათი დარჩენილი მეზობლები და საერთოდ ყველა, ვინც ამას იტანჯება გულში და იტანჯება მრავალი საჭიროება, უნებურად მიატოვებს ფუფუნებას და დამკვიდრდება რწმენაში. ღმერთის ბედი ჩვენთვის გაუგებარია და მხოლოდ მან იცის მთელი მომავალი, ისევე როგორც წარსული და აწმყო. მისი წმიდა იყოს ჩვენზე, მაგრამ ჩვენ უნდა ვილოცოთ, რომ იგი შეგვიწყალოს ჩვენ ცოდვილებს და შეიწყალოს სამყარო. გმადლობთ, რომ გვითხარით თქვენი შეხედულება დღევანდელი დროის ქმედებებსა და მოვლენებზე. თქვენ ხედავთ, როგორ მუშაობს ყველაფერი და საით მიდის ის ჟურნალისტური ამბებიდან და ძალიან მტკივნეულია გულისთვის, რაც ხდება ევროპის საქმეებში, რომელიც თავს ბრძენად ეჩვენება, მაგრამ სულელი გახდა და ისწრაფვის არა სიყვარულისა და თავმდაბლობის სამყაროსკენ, არამედ მთლიანად ბოროტებისკენ, ამ სათნოების საწინააღმდეგოდ. უფალმა ქნას, რომ მთელი მსოფლიო დაინფიცირდეს ურწმუნოებისა და თავისუფალი აზროვნების დაავადებით, მაგრამ ჩვენი ეკლესიის სწავლების რწმენა და სიწმინდე შეინარჩუნოს მის შვილებში საუკუნის ბოლომდე, რადგან ჩვენი მაცხოვრის სიტყვები გამამხნევებელია: და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე (მათე 16:18). დასავლური მცდარი შეხედულებების მკვეთრი დენონსაციაა სტატიებში: „წიგნის კრიტიკული მიმოხილვა: ლუი XIV-ის მეფობა“ და „კონფრონტაცია“ თავისუფალი აზროვნების წინააღმდეგ. თუ არ წაგიკითხავთ, წაიკითხეთ; არსებობს ბევრი სიმართლე, რომელიც ამხელს ჩვენს ბრძენ მწერლებს. ამას თქვენ უკეთ გაიგებთ. უფრო მეტიც, გამახსენდა: ვკითხულობდი 1822 წლის გაზეთებს და, როგორც ახლა მახსოვს, 10 ნომერში, 78-დან 88 წლამდე, იყო პარიზელი ნაფიცი მსაჯულის გენერალური მარშაჟის გამოსვლა, რომელშიც იმდროინდელი კარბონარების ყველა ხრიკი, რომელიც მათ მთელ ევროპაში ჰქონდათ, იყო ძალიან დეტალური და მკვეთრად გამოხატული და გამოვლენილი. ეს იყო იმ დროს, როდესაც იტალიასა და საფრანგეთში აჯანყებები იყო; მაგრამ ისინი მალე წყდება. თქვენ არ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ გამოთვლებსა და წინასწარმეტყველებებს (ადამიანის წინასწარმეტყველებებს): იმ დღისა და საათის შესახებ არავინ იცის, არც ზეცის ანგელოზებმა, მხოლოდ მამაჩემის გარდა (მათე 24:36); და ჩვენ, ამას მის წმიდა ნებას მივატოვებთ, ყოველი ჩვენგანი უნდა მოვემზადოთ ჩვენთვის უცნობი სიკვდილის ჟამისთვის: გაიხსენეთ თქვენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდოთ, გვასწავლის სირაქი (7:39). აი რა დიდია ეს სიბრძნე! გისურვებ მშვიდობიან, ჩუმად ყოფნისას დაამშვიდო შენი სული ღვთის სიკეთისადმი მინდობით გადარჩენის მაძიებელთათვის, რომ ის არ მიატოვებს მათ და არ გამოგზავნოს უსაზღვრო ცდუნება. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რომელიც გისურვებ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნის მინდობას; მე ვრჩები შენი ლოცვის წიგნი, ცოდვილი I.M. 1855 წლის 3 მაისი. თქვენი 10 მაისით დათარიღებული წერილი რომ მივიღე, პასუხის გაცემას არ ვაპირებდი, მაგრამ თქვენც სიყვარულით მესტუმრეთ 11 ივლისით დათარიღებული წერილით. ბოდიშს გიხდით დაუდევრობისთვის. თქვენ გამოთქვით ბევრი სიმართლე ჩვენი მონაზვნობის დროზე და ჩაგრული კაცობრიობის კვნესა ზოგიერთი კეთილგანწყობილი და თანამგრძნობი ხალხის სახით. მაგრამ ჩემი მწირი გონებით არ შემიძლია ამ ყველაფრის გააზრება და განსჯა. ნაწილობრივ მესმის, რომ ყოველგვარი ბოროტების მიზეზია: სიამაყე, ამპარტავნება და მათგან გამრავლება სხვადასხვა სახის ვნებათა, რამაც დააბნელა ადამიანის გონება; და რაც მთავარია, ყველაზე დამღუპველი: სიყვარული და თავმდაბლობა დაშრა საზიზღარი დასამშვიდებლად. რა იქნება შემდეგ, მხოლოდ ღმერთმა იცის; მაგრამ ჩვენ ვხედავთ ზოგიერთი წმინდანის მითითებას ახლანდელ დროისთვის; რაღაც მსგავსი: წმიდა პახომიუსმა იხილა თხრილი, რომელიც წარმოიქმნა ბერმონაზვნობის გასაჭირით; მაგრამ ამავე დროს მესმოდა ნუგეშისმცემელი ხმა, რომელიც ხსნის იმედს აძლევდა მათ, ვისაც შეუძლია ამ თხრილიდან გამოყვანა და მწუხარების გადარჩენა. და ეპ. ნიფონი (St. Barsanuphius R.P. p. 654, შეკითხვა 4) ნათლად აჩვენებს დღევანდელი დროის მდგომარეობას, მაგრამ ასევე აძლევს იმედს და შესაძლებლობას გადარჩენის მსურველებს. მისი წერილი საყურადღებოა, რადგან გვყავს მართლმადიდებლობის დამცველები, მაგრამ სამწუხაროა, რომ რამდენი გვყავს? მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილები კი უმეტესწილად გულგრილები არიან მის მიმართ; ხოლო რაც შეეხება ჩვენს სულიერ მწყემსებს, შეიძლება ითქვას, რომ ისინი იტანჯებიან და მწუხარებენ ამის გამო, მაგრამ არ შესწევთ ძალა ეკლები ამოიღონ ქრისტეს სამკვიდროდან, მართლმადიდებელი ეკლესიისგან: თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ჩუმად არიან; ბევრი ნაშრომი გვაქვს „ქრისტიანულ საკითხავში“ და „წმიდა მამათა შრომაში“ და განსაკუთრებით გამოქვეყნებულია (რა თქმა უნდა მოძღვრების წინასწარი ნებართვით) მართლმადიდებლობის დადასტურებისა და დაცვის მიზნით. მაგრამ რამდენი მკითხველი და მსმენელია ამ ჭეშმარიტების? მხოლოდ სიტყვა მართლმადიდებლობა, როგორც ამას A.P.-მ გამოხატა, აღარ იზიდავს მათ, ვისაც ეს უნდა იცოდეს და მიჰყვეს. ფრანგული ენის გავრცელებამ დიდი ზიანი მიაყენა ჩვენს სამშობლოს; ჭაბუკები და ქალები, კაცები და ქალები, ყველა ხარბად კითხულობს იმას, რაც არ სარგებლობს, არამედ ზიანს აყენებს მათ, ყურები ქავილით მოციქულის სიტყვისამებრ (2 ტიმ. 4:3). თქვენ ძალიან სწორად გამოხატეთ თქვენს პირველ წერილებში, რომ ჩვენი ვითომ განათლებული თანამემამულეების სული ეთანხმება ევროპულ შეხედულებებსა და უფლებებს: უყვართ თუ არა მათ ჩვენი დედა წმიდა რუსეთი? ღმერთმა ქნას, რომ მართლმადიდებლობა გაიმარჯვოს! გვსურს ცნობისმოყვარეობით წავიკითხოთ გ.ხომიაკოვის A.P.B.-ის ბროშურის შემოკლებული თარგმანი, რომელიც თქვენ დაგპირდით; მაგრამ თუ თქვენ გაქვთ სხვა სიბურის წინააღმდეგ, მის მიერ დაწერილი, გთხოვთ გაგვიზიარეთ. ჩვენ ასევე ვიმედოვნებთ, რომ თქვენგან მივიღებთ რვეულს, რომელიც საუბრობს ჩვენს შინაგან წყლულებზე ან რუსული ზნეობის გაფუჭებაზე: გამოძალვასა და ძარცვაზე. ამას გულისტკივილით უყურებს სამშობლოს ყოველი ერთგული და წინდახედული შვილი. მაგრამ რაშია ის ყველაზე მეტად ფესვგადგმული? დიდების სიყვარული და ვნებათაღელვა, ეს მორალური ვნებები ზოგადად იწვევს ფულის სიყვარულს და არღვევს ადამიანების ზნეობას. მაგრამ მთავარია ყველაფერში განუზომელი ფუფუნება და დახვეწილობა, სიგიჟემდე გაჟღენთილი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა დასავლელ მასწავლებლებთან: მოდასთან, მზარეულებთან, დელიკატებთან, კონდიტერებთან და მათ მაღაზიებთან ერთად: ყველა ცდილობს ამაში მდიდრებს მიბაძოს და ამაში წარმატების მისაღწევად არასანქცირებული საშუალებები უნდა გამოიგონოს. დიდი ხანია არ მსმენია თქვენგან; ზაფხულში მოგწერე და, როგორც ჩანს, შეგატყობინეთ ჩვენი პერსონალის დამატებაზე: 12 სამონასტრო ვაკანსია და 12 ახალბედა თანამდებობა, ასევე ჩვენი ძმებიდან 6 ადამიანის არჩევა იერუსალიმის მისიაში; მაგრამ ამის შემდეგ შეიცვალა; ამ დროისთვის საკმარისია; მოგვიანებით გეტყვით, ახლა კი გილოცავთ თქვენი ანგელოზის მოახლოებას... დეკემბრის რიცხვს; ღმერთმა მოგცეთ, რომ სულიერი ნუგეშით და სრულფასოვანი ფიზიკური სიჯანსაღითა და სულიერი სიმშვიდით იზეიმოთ. შენი წმიდანებისადმი მიძღვნა. ლოცვები, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1857 წლის 30 ნოემბერი. ღვთის შემწეობით რუსულად ვთარგმნეთ მარკოზ ასკეტის სიტყვები - ის, რაც არის „ფილოკალიაში“ და რომელიც სლავურ ენაზეა დაბეჭდილი „აღტაცებულ კლასებში“; თუ დაშვებულია, ისინი გამოქვეყნდება. გთხოვთ შეგვატყობინოთ თქვენი ჯანმრთელობისა და დარჩენის შესახებ. 11 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში თქვენ გამოხატავთ თქვენს სევდიან სულიერ მდგომარეობას და სხეულის ტკივილს. ეს არ შეიძლება არ იყოს; ჩვენ ვიბრძვით ჩვენი ვნებებისა და ბოროტი სულების წინააღმდეგ, რომლებიც იბრძვიან ჩვენ წინააღმდეგ; და თვით მწუხარების ტვირთი წმენდს და ძაბავს ჩვენი სულის გონებრივ ნაწილს; დროდადრო ღმერთი აგზავნის სიხარულს და შემდეგ ჩნდება ბრძოლა. დიდება უფალს, რომელმაც სიკეთე გაგვიკეთა ღრძილებითაც და ზურგითაც. მე არ მოგცემთ მამობრივ მითითებებს თქვენი პოზიციის გასაძლიერებლად; თქვენ თავად ხართ საკმაოდ მცოდნე მათ შესახებ და ერთგულად, გაჭირვების დროს, მიიღეთ მათგან თქვენი სულის განკურნება. თქვენ წერთ, რომ მოსკოვსა და წმინდა სერგის ლავრაში გამგზავრებულიყავით ღვთის წმინდანების თხოვნით თქვენი ხორციელი და სულიერი შვილებისთვის და ფუჭი არ იყოს თქვენი ლოცვა, როგორც მათი სასარგებლოდ, ასევე თქვენი მშვიდობისთვის: გულწრფელად ვისურვებ. გმადლობთ მაღალი ვიზიტორთა მიერ ვალაამის მონასტერში ვიზიტის დეტალური აღწერისთვის; ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენი სამონასტრო მონასტრები უფლის სიტყვის მიხედვით ემსახურონ ხსნის მოპოვებას და ქვეყნიერებას. ჩემს თავზე განსაკუთრებულს ვერაფერს გეტყვით და ვერაფერს ვიკვეხნი, მხოლოდ ჩემს უძლურებაზე, რომელიც ხშირად მესტუმრება და სიზარმაცეც მათშია შერეული; და მამობრივი კვერთხი ზოგჯერ იგზავნება ჩემი მოქმედების გასაღვიძებლად და ჩემი სისუსტის გასაცნობად. დიდება ყველა ჩვენს მოწყალე ღმერთს, რომელიც უზრუნველყოფს ჩვენს ხსნას! ჩვენ მარტონი არ ვართ ამ სიტუაციაში, მაგრამ ბევრი, ვინც ამ გზაზე დადის, ყოველი დარიგების წინსვლისას განიცდის, ზოგი ნაკლებს, ზოგი მეტს, სულიერ ცდუნებებს და ეს ცეცხლი წვავს ჩვენი ვნებების სიმამაცეს. წმიდა ისააკ სირიელის 78-ე სიტყვაში შეიძლება გაგვაძლიეროს მისი ნათქვამით: „როცა შენს გზაზე მშვიდობას იპოვი უცვლელად, მაშინ შიში“ და ა.შ. ის განმარტავს, რომ ცდუნებები ჩვენთვის აუცილებელია. გთხოვ ლოცვებში დაიმახსოვრო ჩემი ბოროტება და დარწმუნებული იყო ჩემი მხრიდან ორმხრივ ლოცვაში. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1858 წლის 7 ოქტომბერი. საკმაოდ დიდი ხნის წინ მივიღე თქვენი 5 იანვრით დათარიღებული წერილი, მაგრამ აქამდე ვერ მოვახერხე, რომ მოგწერო; ბევრი ასოა, მაგრამ ძალიან ცოტა ენერგია და დრო. გმადლობთ, რომ მომილოცეს ანგელოზის დღე; ჩემს ხანგრძლივ დუმილს, ალბათ, შეეძლო დაერწმუნებინა ჭორები ჩემი სიკვდილის შესახებ; ჩემი ბრალია, ბოდიში! მართლმადიდებლური ეკლესიის დღევანდელ მდგომარეობასთან დაკავშირებით, სწორად განსჯით, თუ წარსულს ადარებთ აწმყოს: არა მარტო მუსლიმთა უღლით შევიწროებული საბერძნეთი აცდუნებს კათოლიციზმს, არამედ ჩვენს თავისუფალ რუსეთსაც, მის ზოგიერთ წევრში, იქ მიჰყავს; და კათოლიციზმი ფარულად და ღიად შემოგვეპარება ჩვენთან; განათლებული და დასავლური სულისკვეთებით გამსჭვალული ადამიანები არა მხოლოდ გულგრილები არიან დედის, ეკლესიის მიმართ, არამედ ზოგიერთები პაპობასაც კი ანიჭებენ უპირატესობას. ჩვენი მწყემსები მაქსიმალურად ცდილობენ დაიცვან ფარა მგლებისგან და სულიერ ჟურნალებში აქვეყნებენ სტატიებს მათი მაქინაციების წინააღმდეგ; მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, თუ ყველა არ უსმენს პასტორალურ ხმას? თუმცა, მთელი ჩვენი რუსეთის უფალი არ დაუშვებს, რომ დასავლეთის ცრუ სწავლებამ შეგვაცდუნოს. ჩვენთვის გაუგებარია ღვთის განზრახვის ბედი, რატომ არის ასე მოთმინებული, რომ ბერძნებიც და ჩვენებიც ამ მლიქვნელობაში არიან გატაცებულნი. თუ გვინდა შევიდეთ კვლევაში, ვერ გავიგებთ და ამაოდ ვიმუშავებთ. ჩვენი თანამემამულე გლეხების ან უბრალოდ ქრისტიანების ბატონობისაგან განთავისუფლებისას ჩვენ უნდა დავინახოთ ღვთის მამობრივი განგებულება, მათზე მოწყალება; და ბევრი მფლობელი ნებაყოფლობით დაეთანხმა ამ იდეას და ელის რევოლუციას, არ შერცხვება მრავალი შემოსავლის ჩამორთმევით; ზოგიც, ასევე საკმაოდ დიდი ნაწილი, გლოვობს, ფიქრობს, რომ არ ექნება საშუალება ჩვეული მდიდრული ცხოვრებისთვის, რომლითაც ისინი სარგებლობდნენ ათასობით ადამიანის შრომით, რომლებსაც ხშირად ართმევდნენ საჭირო საკვებს. ფუფუნება, რა თქმა უნდა, შემცირდება, რასაც შეიძლება ეწოდოს ეშმაკის იარაღი ადამიანთა სულების განადგურებისთვის. მაგრამ რა ბედი ეწევა თავისუფალს? და როგორ გამოიყენებენ ისინი ამ თავისუფლებას? ეს ჩვენთვის ჯერ კიდევ უცნობია. თქვენ სწორად მსჯელობთ, რომ შეიძლება ასეა და ასეა, მაგრამ უცნობია, რა ნაყოფს მოიტანს უბრალო ხალხისთვის დანერგილი ეს წიგნიერება. ახლა უკვე ვხედავთ სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ სოფლებში, რომლებმაც წერა-კითხვა ისწავლეს: თუ რომელიმე მათგანი გახდა მწიგნობარი და ქმედუუნარო აღმოჩნდება, ან რაიმე მიზეზით დაკარგავს ადგილს, მაშინ ის აღარ არის გუთანი და მამას აღარ აქვს სიბერის რჩენის იმედი. ისინი ამას აპროტესტებენ: თუ ყველა წიგნიერია, მაშინ ეს არ შეიძლება მოხდეს. კარგი, წერა-კითხვას ისწავლიან: რას წაიკითხავენ? კიდევ გამოსცემენ წიგნებს: „სიცილი“ და „უსაქმური ბეჭედი“ და მსგავს წიგნებს. რა გავლენა შეიძლება იქონიონ მათ მორალზე? ვნახოთ, რა მოხდება მაშინ; აღსრულდეს უფლის ნება ყველა ჩვენგანზე! საკუთარ თავზე მტკივნეულად და სევდიანად ლაპარაკობ: ვინ ბედავს დაიკვეხნოს, რომ უკვე გადარჩენილია? მოწოდებასა და ჯილდოს შორის დიდი მანძილია და ამდენი ჩხუბი, მორცხვობა, დაბნეულობა, დაცემა და ა.შ. და ასე შემდეგ. იოანე კარპათი ძალიან კარგად წერს ინდოელ ბერებს, ანუგეშებს მათ გულგატეხილი და განსაკუთრებით სიტყვის ბოლოს. და მისი ყველა თავი ძალზე მანუგეშებელია მწუხარე სულიერი ტანჯვისთვის. იმედი მაქვს გამოიყენებთ მათ. უფალმა გაგახაროს! რა შემიძლია ვთქვა ჩემს თავზე შენს სიყვარულზე? უფალი მოითმენს ჩემს სისუსტეებს და ელის სინანულს, მაგრამ საქმეების იმედს ვერ ვხედავ: ჩვენ ყოველდღე ვითხოვთ, რომ მოგვცეს მონანიება და უსირცხვილო, მშვიდობიანი სიკვდილი და კარგი პასუხი ქრისტეს სამსჯავროზე და თავს ვემორჩილებით მის წმინდა ნებას. შენი წმიდანებისადმი მიძღვნა. ლოცვები და გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას, მე ვრჩები თქვენი ლოცვის წიგნი, მრავალი ცოდვილი I. M. 1859 წლის 20 თებერვალი ეს წერილი უნდა მოგივიდეს, ან აღდგომის დღესასწაულამდე, ან, წყალდიდობის მიხედვით, იმ დღეებში. და გილოცავთ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს აღდგომის ყოვლისშემძლე და საზეიმო დღესასწაულს, მხიარული ძახილით: მკვდრეთით აღდგომილმა იესომ მოგვცეს საშუალება, სიხარულით აღვნიშნოთ ეს დღესასწაული და სულიერი ნუგეშით გამოვინახოთ იგი. ღვთისმშობლის ხატის სასწაულებრივი გამოჩენა და წმინდა ნიკოლოზის ხატიდან განკურნება ხალხში რწმენის დადასტურება და ღვთისმოსაობის სტიმული უნდა იყოს; მაგრამ ცოტანი ამას ყურად იღებენ და უფრო მეტად იხრებიან ფუფუნებითა და გართობით გატაცებული სენსუალურობისკენ. მაგრამ აქ არის აჯანყება ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაზე პაპის პროპაგანდისა და ჩვენი ეკლესიის ყოფილი შვილების მეშვეობით, მაგრამ ვინც გადაუხვია მის მხსნელ სწავლებას, თანდათანობით შემოიტანა ერეტიკული დასავლური სწავლების შხამი, შეამოსა იგი ღვთისმოსაობისა და ჭეშმარიტების სახით - რაც შეურაცხყოფაა ეკლესიის ჭეშმარიტი მწყემსებისა და შვილებისთვის; მგლები შემოიჭრებიან ქრისტეს სამწყსოში; და, რა თქმა უნდა, მწყემსები ცდილობენ მათ განდევნას, მაგრამ ბევრი ფარა ან გულგრილია რწმენის მიმართ, ან უპირატესობას ანიჭებს უცხოს, უახლოვდება დასავლეთს და ყველა ხედავს მასში ვითომ სიკეთეს და ამცირებს საკუთარ რუსეთს; მოუსმენენ თუ არა ასეთი ადამიანები თავიანთი მწყემსების ხმას? ახლახან კი საზღვარგარეთ გამოიცა წიგნი ეკლესიების გაერთიანების შესაძლებლობის შესახებ; ამბობენ ნ.ბ.გ.-ს ნაწარმოებები რუსულად: რაც დიდ ზიანს მოუტანს; რა თქმა უნდა, ის ჩვენამდე ბევრ ეგზემპლარად შეაღწევს. მაღალი საზოგადოება კი ხარბად უსმენს ფრანგ მქადაგებელს. ეს ყველაფერი ძალიან გულდასაწყვეტია, მაგრამ მართლმადიდებელ ქრისტიანულ გულს მწუხარება მოაქვს. რწმენის შემწყნარებლობა დაშვებულია, მაგრამ მათ უნდათ გაიმარჯვონ. უფალო, არ დაუშვა ეს მოხდეს! ჩვენს ადგილებში ჯერ ვერ ვხედავთ ვნებას, მაგრამ შეიძლება ვერც დავინახოთ, რადგან ასეთი ხალხი ჩვენთან არ მოდის და ვინც სტუმრობს, ყველა მტკიცეა მართლმადიდებლობაში. ჩვენი იერუსალიმელი მისიონერებიდან, იერუსალიმელი ო. მან გამოგვიგზავნა ძღვენი, წიგნი წმიდა ისააკ სირიელისა სლავურ ენაზე, დაწერილი ათონის მთაზე, წმინდა ათანასეს, ბერი გაბრიელის ლავრაში, 6897 წელს სამყაროს შექმნიდან და ქრისტეს შობიდან 1389 წელს, ჩვენს დრომდე 500 წლით ადრე; წერილი ნახევრად კანონიერია და საკმაოდ მკაფიო. სწორედ ამ დროს ითარგმნა ეს წიგნი ჯერ კიდევ და ამიტომ შეიძლება გამოიცნოს, რომ ამ წიგნის თარგმანი არც უფრო უძველესი დროით თარიღდება. მასთან არის ნახატი - წმინდა ისაკის გამოსახულება. წუხხართ, რომ ახლოს არ გყავთ აღმსარებელი; დიახ, ეს არ არის პატარა მწუხარება. თუ რომელიმე თქვენგანს ვერ იპოვით, მაშ, უფრო ახლოს არის მონასტერი, სადაც იპოვეს ასეთი ადამიანი; შემთხვევით გავიგე, რომ მონაზვნების ნაკლებობის გამო თეთრკანიანთაგან ღვთისმოსავი აღმსარებელი აირჩიეს. ვეკითხები შენს წმინდანებს. ილოცეთ და დარჩით თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მრავალი ცოდვილის ლოცვის წიგნი I.M. 1859 წლის 31 მარტი. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე მხურვალე მილოცვა თქვენი ანგელოზის მოახლოების დღესთან დაკავშირებით; არ დაგარწმუნებთ ჩემს კეთილ სურვილებში; დარწმუნებული ხართ, რა თქმა უნდა, ჩემი მხრიდან ამ სიმრავლეში; და ჩემი მთავარი სურვილია, რომ უფალმა მოაწყოს თქვენი ხსნა, რისთვისაც თქვენ დატოვეთ სამყარო და მასში მყოფნი. უფალმა მოგანიჭოს სასურველი რეგიონი და ყველას, ვინც მას ვეძებთ, მხოლოდ მისი სიკეთისა და წყალობის მიხედვით. თქვენ მიერ აღწერილი მიწისძვრით რუსიკში ვიზიტმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩვენს გულებზე; რა არის იქ? რა გავლენა იქონია იქ მცხოვრებ ბერებზე და უფლისთვისაც კი თავდაუზოგავად მოღვაწეობდნენ?! უნდა ვივარაუდოთ, რომ მიწისძვრა მხოლოდ რუსიკის მონასტერს კი არა; არამედ წმიდა ათონის სხვა ადგილებშიც ამ დარტყმებმა მცირე ან უფრო დიდი გავლენა მოახდინა. მორწმუნე შეჰღაღადებს უფალს: შეხედე მიწას და შეაძრწუნე იგი (ფსალმ. 103,32), შეგვიწყალე; და ურწმუნო დედამიწაზე არსებულ სხვადასხვა მეტალის ქვებს და ცეცხლს მიაწერს შინაგანი ბრძოლის მოქმედებას, მაგრამ მე ძალიან არ ვიცნობ გეოლოგებს და არა მეცნიერს; და მათ კი გამოთვალეს ჩვენი გლობუსის გარსი 50 ვერსტად, ხოლო შიდა ბირთვი დნება 11 ათას ვერტს. ძალიან სახიფათო და სახიფათოა საკუთარი თავის დაყრა ვარაუდებზე და არა წმინდა წერილებზე. გული გწყდება, როცა ჩვენს ძვირფას სამშობლოზე, რუსეთზე, ჩვენს დედაზე საუბრობ; სად ჩქარობს, რას ეძებს, რას ელის? განმანათლებლობა ამაღლებულია, მაგრამ წარმოსახვითია; თავის იმედში თავს იტყუებს; ახალგაზრდა თაობა ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების რძით კი არ იკვებება, არამედ რაღაც უცხო, ტალახიანი, შხამიანი სულით არის დაავადებული; და რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს? რა თქმა უნდა, ღვთის განზრახვის ბედში წერია ის, რაც უნდა იყოს, მაგრამ ის ჩვენგან დაფარულია, მისი უთქმელი სიბრძნის მიხედვით. და, როგორც ჩანს, დრო მოდის, მამის წინასწარმეტყველების თანახმად: "იხსნას თავისი სული!" შენი წმიდანებისადმი მიძღვნა. ლოცვავ, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მლოცველი, დიდი ცოდვილი I.M. 1859 წლის 28 ნოემბერი. ვულოცავ თქვენს სიყვარულს უფლის ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს აღდგომის უაღრესად საზეიმო და მხიარულ დღესასწაულს. მოგცეთ, რომ შეგხვდეთ და იზეიმოთ ეს წმინდა დღეები, სულიერად გაიხაროთ ჩვენი აღმდგარი მაცხოვარი. ღმერთმა დაგლოცოთ 17 თებერვალს გაგზავნილი თქვენი კეთილი წერილისთვის და მასთან ერთად ტიხვინის მონასტრის აღწერილობა ჩვენი ლედი ღვთისმშობლის ტიხვინის გამოსახულებით და ბურჟუა ბოროვიკოვას განკურნების აღწერით. მშვენიერია ღვთისმშობლის სასწაულები ჩვენს სავალალო დროშიც კი მართლმადიდებელ ქრისტიანთა შუამავლობით. და ვალდაის გლეხის განკურნების ბოლოდროინდელმა სასწაულმა, რომლის შესახებაც თქვენ წერთ, გულში უნდა მოხვდეს ურწმუნოებისა თუ მცირემორწმუნეების გულები და მიგვიყვანს ჩვენი ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სარწმუნოების შეცნობამდე. უფრო მეტიც, ახლახან ასევე განკურნა გოგონა ნოვოზიბკოვსკის ოლქის ჩერნიგოვის პროვინციიდან, სოფელ ბრახლოვში, რომელიც ბავშვობიდან პარალიზებული იყო; მარჯვენა ხელი მქონდა დაჭიმული და ფეხი და თვალი დაზიანებული მქონდა. ეს გოგონა ეკატერინა ამ თანამდებობაზე იყო 27 წლამდე; და რადგან მისი ქოხი ეკლესიის მახლობლად, ქუჩის მოპირდაპირე მხარეს იყო, იგი მარცხენა მხარეს მიცოცავდა ეკლესიაში წირვისთვის, 1859 წლის 14 ივნისს, კვირას, ძლიერი ტკივილის გამო ეკლესიაში ვერ იყო, სახლში ლოცულობდა მუხლებზე - ამ დროს ქალბატონი მივიდა მასთან, ძალიან ლამაზად ჩაცმული, თეთრებში, თავზე თმა ღია ჰქონდა; სკამზე დაჯდა და უთხრა: „ეკატერინე, დღეს, თუმცა ავადმყოფობის გამო ეკლესიაში არ ხარ, მაგრამ მაინც ლოცულობ სახლში, რატომ არის ლიტურგიაზე ცოტა ხალხი? ყველა სამსახურშია, წმინდა დღეებზე ლოცვის დრო არ აქვთ; და რა აქვთ ზედმეტი ამ მოუსვენარი საქმისგან? ქოლერა და ომი, მაგრამ ყველანი არ ინანიებენ სასჯელებს და არ ინანიებენ, მაშინ აღარ შემიძლია ღმერთს წყალობა. მიირბინეთ მღვდელთან და უთხარით, რომ ხალხს მოუწოდოს, მოინანიონ ცოდვები, თავი დაანებონ სამუშაოს დღესასწაულებზე, წადი ეკლესიაში, ილოცე, იზეიმე ქრისტიანულად“. ამ დროს მისი ავადმყოფობა განიმუხტა. ეკატერინე, რომელიც რამდენიმე წუთში ინვალიდა, ცალთვალა, ფეხებს ვერ იყენებდა და მარჯვენა ხელის ნაცვლად მარცხენა ხელით გადაჯვარედინა, 19 ივნისს შემოდის მღვდლის ოთახში, სრულიად ჯანმრთელი, ფეხზე, ყავარჯნებისა და ჯოხის გარეშე, მარჯვენა ხელით გადაჯვარედინებული, თავისუფლად უყურებს ორივე თვალით, კითხულობს მტკიცედ და მტკიცედ კითხულობს იესო სიტყვებს. მღვდელმა დაინახა ასეთი აშკარა სასწაული - ინვალიდის განკურნება, ამის შესახებ მაშინვე შეატყობინა მრავალი მეზობელი მღვდელი და შეატყობინა სულიერ ხელისუფლებას; ეკატერინე კიევში 8 ივლისის შემდეგ გაემგზავრა; ფოჩაევში ვიყავი და სახლში მშვიდად დავბრუნდი. - რა საოცარი სასწაულია! სად არის მეცნიერება? რას იტყვიან ამის საწინააღმდეგოდ? ღმერთი ეჩვენება უბრალოებასა და თავმდაბლობას და არა მსჯელობას ამქვეყნიური სიბრძნით. მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს და ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს, ჩვენი მოდგმის მხსნელს! შენი ლოცვის ვალდებულებით, ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მლოცველი, მრავალცოდვილი ი.მ. ღმერთმა მოგვცა საშუალება, შორს ყოფნისას, გადავცეთ ჩვენი აზრები ერთმანეთს და გვქონდეს ინფორმაცია იმ ადგილის შესახებ, სადაც ვინმე იმყოფება - წერილობითი კომუნიკაცია ფოსტით, რომელიც გვაძლევს მნიშვნელოვან კომფორტს და ინფორმაციას ყურადღებისა და სარგებლობის ღირსი ობიექტების შესახებ. და მე მაქვს ეს სიამოვნება, ხშირად ვიღებ თქვენგან წერილებს, რომლებიც სავსეა ძმური სიყვარულით და სიყვარულით; მე გთავაზობთ ჩემს ყველაზე თავმდაბალ მადლიერებას ამისთვის და გულწრფელად ვითხოვ მათ მომავალში გაგრძელებას. შენი ბოლო წერილი 15 ივნისს მივიღე 23-ს. და მამა ილარიონის გარდაცვალებაზე ვერაფერს ვივარაუდებთ: თუ მან არ მიიღო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები, მაშინ უდავოა, რომ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე იგი ამ ძღვენის ღირსი იყო და რატომ არ იყო იგი ამ უფლების ღირსი სიკვდილამდე - განა ღვთის განსაკუთრებული განზრახვით არ იყო მოწყობილი, როგორც აბბა სერიდი, რომელიც მის სიკვდილამდე ცეცხლზე გამოჩნდა? ბუშტები; ამის შესახებ კითხვაზე ძმებმა უხუცესისგან მიიღეს პასუხი, რომ მან დიდი დიდება მიიღო და მარადიული დიდება რომ არ ჩამოერთვას, ასეთი განსაცდელი დაუშვეს; მე ასე ვკამათობ, მაგრამ ჩემს აზრს არ ვაცხადებ. მაგრამ ღმერთის ბედი ჩვენთვის გაუგებარია – ერთია ღმერთის განაჩენი, მეორე კი ადამიანური. ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატზე რაც დაწერე, მე ვგულისხმობ იმ ხატს, საიდანაც სურათი ცოტა ხნის წინ არის გადაღებული. ჩვენ უეჭველად გვწამს, რომ ჩვენი შუამავალი, დედოფალი თეოტოკოსი, ყოველთვის ზრუნავს ქრისტიანულ რასაზე და მისი წმინდა ხატებიდან მრავალი სხვადასხვა სასწაულით აძლიერებს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და გვიხსნის უბედურებისგან, მწუხარებისა და სნეულებისგან, რწმენითა და სიყვარულით მოუწოდებს მას; ვიმედოვნებთ, რომ ის შუამდგომლობს უფალთან ჩვენი გადარჩენისთვის. შენი ლოცვითი ხსოვნის ერთგული და მშვიდობის, ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, ვრჩები შენი ლოცვითი, მრავალცოდვილი ი.მ. უფალმა მოიწონა ბრძენი და გულმოდგინე იერარქი მიტროპოლიტი გრიგოლი მარადისობაში განსასვენებლად; ისინი ბევრს გლოვობდნენ ამის გამო. გამოუგზავნის უფალი ვინმე მის ადგილს? დაველოდოთ! 1860 წლის 28 ივლისი. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მადლიერება თქვენი პატივცემული წერისთვის და მილოცვისთვის ჩემი ანგელოზის დღეს. 5 იანვარს გამოგზავნილი თქვენი წერილი დროულად მივიღე და 14 დეკემბრით დათარიღებული ადრე გამოგზავნილი წერილი, რომელსაც 8 იანვარს ვუპასუხე, მაგრამ არა ჩემი ხელით, სისუსტის გამო; მე ვამჩნევ თქვენს სამწუხარო ყოფნას თქვენი რეზიდენციის გარე და შიდა მოწყობით. თქვენ ამბობთ: „ეს უკვე მეათე წელია ჩემი უფასო პატიმრობიდან“. როგორც ჩანს, ღვთის განგებულებამ დაგინიშნათ ეს ადგილი ხსნის მისაღწევად. თქვენი თავისუფლებით, თქვენ შეგეძლოთ უკეთესი და აშკარად მშვიდი დარჩენა ყველგან. მაგრამ შენი მონასტერი შენმა და ღვთის ხილვამ აირჩია, შენ იქ მხარში ხარ და შენი ხსნა უხილავად არის მოწყობილი. უხუცესთა სიტყვით: „ბერის კელია ბაბილონური ღუმელია, რომელშიც მას აცდუნებს, როგორც ოქრო ღუმელში, სხვადასხვა აზრების ცეცხლით, დაბნეულობითა და დაბნევით“; მათი შემოსევის ტვირთში ის მიმართავს მას, ვისაც შეუძლია მისი გადარჩენა: კურთხეული ხარ, უფალო, რადგან ჭეშმარიტებითა და განკითხვით მთელი ეს ცოდვა ჩვენთვის მოგვევლინა (დან. 3:26, 28) და თავისი ბოროტების შეგნებით, სინანულისა და თავმდაბლობის სულით ემორჩილება მის ნებას. და უფალი უგზავნის თავისი მადლის ნამს, აგრილებს და ნუგეშს მწუხარე ბერს, სულიერ მეომარს და ართმევს მას მტრის თავდასხმის სიცხეს. გირჩევთ, წაიკითხოთ წერილი ინდოელი ბერებისადმი იოანე კარპათიელი ფილოკალიის მე-4 ნაწილში; მასში ჰპოვებ ნუგეშს შენი მწუხარე სულისთვის. ის, რაც მსოფლიოში ხდება, ჩვენამდეც ნაკლებად აღწევს; მაგრამ შენს მიერ აღწერილი შემთხვევები ღრმად შეარყევს სულს; ამას რეალურად არ ვამბობ ჩემს თავზე, არამედ ზოგადად ჩვენს ძმებზე, რომლებიც იბრძვიან, და რომლებიც შეიძლება ჯერ კიდევ ექვემდებარებიან მტრის მოტყუებას, ვინც ცდილობს გადაყლაპოს ყველას, ვინც უყურადღებოა და თავს იკავებს სამყაროს ამაოებასა და მგრძნობელობას; და მტერი ისე გაბედავს, რომ იარაღს ართმევს ჩვენს დედას, წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო მართლმადიდებელ კათოლიკურ ეკლესიას და ცდილობს მის შერყევას სხვადასხვა გზით: ახლა პაპიზმით, ახლა ლუთერანიზმით, ახლა თავისუფალი აზროვნებით; მაგრამ ჩვენი ეკლესია კვლავ დაცულია ღვთის მადლით და ჯოჯოხეთის კარიბჭეები ვერ სძლევენ მას (მათე 16:18). ის განიცდის უბედურებებს, მაგრამ, წმიდა მოციქულის სიტყვის თანახმად, მართებულია, რომ თქვენში არსებობდეს მწვალებლობა, რათა გამოჩნდეს თქვენში განსაცდელები (1 კორ. 11,19); ვუყუროთ და დავდგეთ ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის რწმენის მყარ კლდეზე. მივცეთ თავი და ერთმანეთი და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთს! 1857 წლის იანვარი 14 აპრილით დათარიღებულ წერილში, რომელიც მომწერეთ, თქვენ ახსნით თქვენს კომენტარს ჩვენი დროის შესახებ, რომელიც მოძრაობაში და მღელვარებაშია: ისინი ეძებენ რაღაც კარგს და ახალს. მაგრამ როგორ ეძებენ მას? და სად უნდათ ამის პოვნა? ცივილიზაცია და პროგრესი! მაგრამ ისინი ყურადღებას არ აქცევენ მართლმადიდებლურ რელიგიას (სარწმუნოებას); და მთელი ჩვენი ნეტარება, როგორც დროებითი, ასევე მარადიული, მასზეა დაფუძნებული. ჭკვიან, სწავლულ, განათლებულ ადამიანებს უნდათ ირწმუნონ საკუთარი გზით და არა ისე, როგორც მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის. ეკლესიის სწავლება უტყუარია, თუმცა მის პრაქტიკოსებს შორის იქნებიან შეცდომები; მაგრამ ნაწილი არ არის მთელი; და ვინც დასცინის მათ, ვინც ცოდავს, აქცევს ენებს მთელი ეკლესიის წინააღმდეგ; ეკლესიაში კი მთელი ჩვენი სიკეთე და ხსნა. საეკლესიო საიდუმლოებები ცათა სასუფევლის გზამკვლევია; მისი მინისტრები და შემსრულებლები არიან სასულიერო პირები, რომლებსაც ასე თავხედურად და შხამიანად ესხმიან განათლებული ბრძენკაცები და აინფიცირებენ სუსტებს; და უფრო მეტიც, ისინი ახალგაზრდობას ამ შხამით შეასხამენ. თუ არის ამ სასულიერო პირებიდან, რომლებიც მთლად სამსახურში არ არიან, ისინი თავად გასცემენ პასუხს; და მათი მეშვეობით აღესრულება საეკლესიო საიდუმლოებები. და როგორც ჩანს, თუმცა ის უცოდინარი და ცოდვილია, მაგრამ ვინც არ ხსნის თავის მკრეხელურ ბაგეებს ეკლესიისა და მისი მსახურის წინააღმდეგ, უფრო იოლად მიდის გრძნობასა და მონანიებამდე, ვიდრე განათლებული ურწმუნო და ეკლესიის წინააღმდეგი; და ამიტომ მას, როგორც ავადმყოფ უდს, აქვს განკურნების იმედი; და ეს ერთი, სრულიად ურწმუნოებით დაინფიცირებული და ცდილობს სხვების ცდუნებას და ცრუ ფილოსოფიით სწორი გზიდან, არასაიმედოა განკურნებისთვის, მიუხედავად მთელი მისი განათლებისა. უმეცარ სქიზმატებზე არ ვლაპარაკობ, მაგრამ ვინ არის ამის გავრცელების ნება? მე გავჩუმდები... ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოება მტკიცე იყოს ყველა კლასის ჩვენი ხალხის გულში და რა თქმა უნდა, ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას (მათე 16:18). "დადასტურება მათ, ვინც შენზეა იმედი, დაამკვიდრე, უფალო, ეკლესია, რომელიც შენ შეიძინე შენი პატიოსანი სისხლით!" შენი დაპირებისამებრ გამოგზავნე წიგნი კათოლიციზმის წინააღმდეგ; თუ სხვა ასლის მიღება არ შეგიძლიათ, მაშინ მაინც გამოაგზავნეთ თქვენი; წაკითხვის შემდეგ კი დაგიბრუნებთ; სასურველია მორწმუნეებმა იცოდნენ ყველაფერი, რაც ეკლესიას იცავს მასზე თავდასხმის მტრებისგან. ჩვენი მღვდელმონაზონი მამა ლეონიდი იერუსალიმში ჩვენი მისიიდან ბრუნდება. 30 აპრილს იერუსალიმს ეწვია დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი მეუღლესთან და შვილთან ერთად. მისია მას ქალაქის კარიბჭესთან შეხვდა; და პატრიარქი, რომელიც განზრახ ჩამოვიდა კონსტანტინოპოლიდან, დახვდა მას წმიდა საფლავის ეკლესიაში. იშვიათი მოვლენა ამ დღეებში; მაგრამ რუსული გულისთვის ეს მანუგეშებელია. თქვენი წმიდა ლოცვების ვალდებულებით, მე ვრჩები დიდ ცოდვილად I.M. 1859 წლის 6 ივნისი. შენი წერილის პირველ გვერდზე დავინახე გულის დარდი, რომელიც გიმძიმებდა. რა უნდა გააკეთო და სად ვეძიო ნუგეში? ჩვენთვის სანდოა ერთი რამ: ღმერთია ჩვენი თავშესაფარი და ძალა, ჩვენი შემწე დიდი მწუხარებაში (ფსალმ. 45:2) და: ჩემი გული მუდამ მწუხარეა, დედამიწის კიდეებიდან გიხმობდი (ფსალმ. 60:3) და ბევრ ფსალმუნში იხილავთ მსგავს მოწოდებას წინასწარმეტყველის უფალს, რომელიც მწუხარებით გვმართებდა. ჩვენ არ ვიცით, რა მიზნით გვიგზავნის უფალი მწუხარებას, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მთავარი სამი მათგანია, რომელთაგან ერთ-ერთი და, შესაძლოა, ყველა, ხშირად არის მიზეზი იმისა, რომ ის მამობრივი კვერთხით გვცემა. მე მჯერა: ან სასჯელად ჩვენი წინა ცოდვებისათვის, რამეთუ წმიდა მოციქულის სიტყვითა: აქა ვართ დასასჯელნი, რაჲთა განვიკითხოთ სოფლისა თანა (1კორ. 11,32); ან უფლისადმი ჩვენი რწმენისა და იმედის გამოცდას; ან ბოლოს და არა დარდის გარეშე, სხვა ცოდვაში ჩავვარდებით. გარდა ამისა, მწუხარე გზა არის გზა ცათა სასუფევლისაკენ. „თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, – წერს წმინდა პეტრე დამასკელი, – „გონიერება კი – ცდუნების შედეგია“; სევდიანი სულის ბნელ დროს უნდა შთააგონოთ ღვთის წყალობის იმედი და ილოცოთ მას - წაიკითხეთ მამობრივი სწავლებები, მოთმინებისკენ და მასში გაძლიერებისკენ; რა არის არსი: წმინდა მარკოზის ასკეტის თავი ფილოკალიაში და „აღტაცებულ კლასებში“; წმინდა ისააკ სირიელი სიტყვები 34, 35, 36, 37, 51 და მრავალი სხვა. მიიღეთ ჩემი ეს უგუნური, მაგრამ გულმოდგინე რჩევა და სურვილი: თვით მოწყალე უფალმა დაგამშვიდოთ. მე არ ვეწინააღმდეგები თქვენს მოსაზრებას ათონის წმინდა მთაზე; და განსაკუთრებით შენს მდგომარეობასა და სტრუქტურასთან, გონებრივ და ფიზიკურთან დაკავშირებით: იქ ვერ იპოვე სიმშვიდე; ყოველ შემთხვევაში მათ განიცადეს უხერხულობა და სისუსტე და იქ აღარ იქნება მიზიდულობა. მაგრამ ისინი, ვინც იქ ზემოდან მოწოდებით არიან მოწოდებულნი, პოულობენ კომფორტს და რთულ საქმეს, რაც, თუმცა, ღვთისმშობელი უადვილებს მათ, ანუგეშებს და ხსნის იმედს აძლევს. მამა უმაღლესმა თქვენი პატივისცემა გადმოსცა: ის და ჩვენი ძმები ერთმანეთს გელოდებიან. ჩვენს ეპარქიას დღემდე არ ჰყავს დეკანოზი; ვრცელდება ხმები, რომ ყაზანის აკადემიის რექტორი, არქიმანდრიტი გრიგოლი დაინიშნა; ვთხოვ შენს ლოცვას და ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და მლოცველი, მრავალცოდვილი I.M. 1851 წ. გმადლობთ, რომ მომწერეთ 12 იანვარს და მომილოცეთ ანგელოზის დღე. მიუხედავად იმისა, რომ წერილი შენი ხელით არ დაწერილა, სიყვარულით ვიღებ შენს კარნახს და წერილში დამატებას. ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ კეთილად გახსენოთ ჩვენი მონასტერი და ჩვენ, მისი მცხოვრებნი; სხვებზე ვერაფერს ვიტყვი, მაგრამ ჩემს თავზე ზუსტად ვიცი, რომ ა.ნ.-ს შეხედულება არასწორია; გარედან დაინახა, მაგრამ შიგნით ვერ შეაღწია; მე მხოლოდ ამას ვიტყვი: ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი (1 ტიმ. 1:15), ღვთის დიდ წყალობას ითხოვს. ერთი სამინისტრო გათავისუფლდი, მაგრამ მეორე, არანაკლებ მნიშვნელოვანი, გენდობოდნენ; მაგრამ ეს აუცილებელია იერარქიულ სტრუქტურაში, სხვების სამსახურში; რისთვისაც ღვთის მადლი მთავარმოძღვრის მეშვეობით ირჩევს მსახურებს. ამის მორჩილებით ჩვენ არ უნდა მივიჩნიოთ თავი ღირსად, არამედ უმცირეს ინსტრუმენტად, რომლითაც მადლი მუშაობს. და როგორც მონანიებულს, ისე გადაწყვეტილს უნდა გააცნობიეროს, რომ ეს ხდება მხოლოდ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვაწლით და არა ჩვენი ღირსებით ან გონიერებით; რა თქმა უნდა, ძნელია და ძალიან რთულია სხვისი სინდისის განსჯა და ყოველი მონასტრის დამოწმება უმაღლეს მსახურებაზე, მაგრამ ღმერთს ძალუძს დაგეხმაროთ თქვენ, ვინც მას დაბნეულობით მიმართავთ. საკუთარი თავის გათვალისწინება, საქმეების სიღარიბემ და ამაოებამ არ უნდა გამოიწვიოს დაბნეულობა და სასოწარკვეთა; მაგრამ წარსული და აწმყო მცდელობებით ადამიანმა უნდა აღიაროს საკუთარი სისუსტე და სიღარიბე, თავი ყველაფერზე უკანასკნელად ჩათვალოს და თავმდაბლობის სიღრმეში ჩასვლა. წმიდა თეოგნოსტე 61-ე თავში წერს: „თუ ვინმე გამოსვლისას თავმდაბლობის სიღრმეში აღმოჩნდება, მაშინ ამაღლდება უმოწყალოზე ნაკლები“ ​​და ა.შ. ხოლო წმიდა ისააკ სირიელი 46-ე სიტყვაში: „თავმდაბლობით მიუტევე შენი ცოდვები“ და „თავმდაბლობა, გარდა საქმისა, მრავალ ცოდვას მიუტევებს, მაგრამ საქმეები უსარგებლოა“; და ცოდვილი უბიწოების გამო სასოწარკვეთილებაში რომ არ ჩავარდეს, მე-7 სიტყვაში ბევრ მანუგეშებელს წერს; ხოლო წმიდა პეტრე დამასკელი აძლიერებს: „ნუ ჩავვარდებით სასოწარკვეთილებაში“ (ოქტომატურ წიგნში, გვერდი 58 უკანა მხარეს და გვერდი 64 უკანა მხარეს); წმიდა მამათა თხზულებებში ასეთმა და მსგავსმა მონაკვეთებმა შეიძლება გაგაძლიეროთ თქვენი ღვაწლის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ასევე დიდი კომფორტია იოანე კარპათიაში. ხოლო ადამიანების, ან დემონების ქების დროს საჭიროა სხვა, საპირისპირო, განკურნება და თავმდაბლობა. მტრის ცდუნებებისგან, წმინდა იოანე კლიმაკუსის მითითებით, დავიცვათ თავი ტკბილი უფლის სახელით, მოვუწოდოთ მათ, ანუ ჩვენს სულიერ მტრებს, მშვიდობისმყოფელ იესოს: „სცემეთ მოწინააღმდეგეები იესოს სახელით, ამაზე მეტ იარაღს ვერ იპოვით არც ზეცაში და არც დედამიწაზე“, წერს წმ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ უფრო მხატვრები, ჩვენ უბრალოდ ვყვირით თავმდაბლობით. წმინდა ნილი სორსკი ძალიან დეტალურად და ნათლად გვასწავლის, თუ როგორ უნდა მოვუწოდოთ უფალს, განდევნოს აზრები. მაგრამ სულიერი ომი მრავალფეროვანი და გაუგებარია; გავიხსენოთ ერთი რამ: თავმდაბლობა ანადგურებს მტრის ყველა ინტრიგას და ქსელს. უფალმა მოგვცეს ეს სიმდიდრეც! მას შეუძლია დაგვეხმაროს სიღარიბეში და გაანათოს ჩვენი სიბნელე. ბოლო ორ მეილში გამოგიგზავნეთ წიგნის ორი ამანათი: პირველი, წმინდა ბარსანუფიუსი, 2 წიგნი და მეორე - მამა იოანეს ყველა შრომა. ვითხოვ წმიდა ლოცვას და ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი ლოცვის წიგნი, მრავალცოდვილი ი.მ. წიგნი დაბეჭდა წმინდა ნილუ სორსკიმ წმინდა სინოდიდან ეკლესიის ბეჭდით; მადლობა ღმერთს, მეტი იქნება მოხმარება და მეტი სარგებელი. 1853 წ გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მილოცვები მომავალ ახალ წელს; და მადლიერებასთან ერთად, რომ მომილოცა ჩემი ანგელოზის დღე. ახალი წლის მოსვლასთან ერთად, უფალმა აკურთხოს ჩვენი ძვირფასი სამშობლო და ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი მეფე და გააძლიეროს ქრისტესმოყვარე ლაშქარი ჩვენი მტრებისა და მოწინააღმდეგეების დასამარცხებლად და მისი მართლმადიდებლური ეკლესია სამუდამოდ ურყევად დაამყაროს: ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას (მათე 16:18). გმადლობთ, რომ გვაცნობეთ ყველაფერი საჭირო, რაც ჩვენს გულს ეხება. ყველაფერი, რაც თქვენ თქვით 6 პუნქტში, ძალიან კარგად შეიძლება დაუმალავს ჩვენს მზერას დეტალურად; მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე მიზეზი შეინიშნებოდა, ბევრმა არ იცოდა; ყველა ამ გეგმის შესრულებას, სიმართლისა და წესრიგის მოწინააღმდეგეებს, ისინი ვერ განახორციელებენ, თუ უფალი არ დაუშვებს; რაც აქამდე ხდება, როგორც ჩანს, უფალი, ჩვენს სასჯელში, წყალობას ავლენს; ჩვენი მტრების ფარული პოლიტიკის აშკარა ქმედებები არათუ წარმატებით არ დაგვირგვინდება, არამედ დიდ ზიანს მიაყენებენ; თვით ელემენტები: ჰაერი, ცეცხლი, წყალი და მიწა ანადგურებს მათ საწარმოებს; და ამიერიდან, ახალი და ძლიერი მილიციით დასავლეთ ევროპაში, ღვთის ტალღით, უფლის ანგელოზი დაბანაკდება მის მოშიშთა გარშემო და იხსნის მათ (ფსალმ. 33:8); ჩვენ მხოლოდ ევროპული წეს-ჩვეულებების დატოვება გვჭირდება, გვიყვარდეს წმინდა რუსეთი და მოვინანიოთ წარსული ვნება მათდამი; იყავით მტკიცე მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში, ილოცეთ ღმერთს და მოიტანეთ სინანული წარსულისთვის. და ის სამწუხარო შედეგები, რასაც თქვენ ხედავთ მომავალში და რომელიც შეიძლება მომდინარეობდეს სამწუხარო და აყვავებული მოვლენებიდან, ღვთის ნებით, შეიძლება სხვაგვარად განვითარდეს და არ მოხდეს ისე, როგორც ჩვენ ვხედავთ. ღმერთი, სამყაროს გემის ბრძენი მმართველი და ჩვენი ცუდი შედეგები იწვევს კარგ მიზნებს, ჩვენთვის უცნობი მისი ბედის მიხედვით. მისი ყოვლისმომცველი პროვიდენცია ვრცელდება როგორც მთელ მსოფლიოში, ისე განსაკუთრებით თითოეულ ჩვენგანზე; ახლა, ახლანდელ ეპოქაში, რამდენი ადამიანი განიწმინდა ცოდვებისაგან თავისი სისხლითა და ტანჯვით და ღვთის წყალობის იმედით შევიდა მარადისობაში; და ვინც უყურებს მათ, როგორც ახლო, ისე შორს, სევდითა და სინანულით გულს ავნებს, შეუძლიათ ღვთის წინაშე გამოასწორონ თავიანთი ცხოვრება. და ვისაც არ სურს ამაში ღმერთის საჩვენებელი განზრახვის ამოცნობა: რასაც უნდა აკეთებენ. უფალი თითოეულ ჩვენგანს საქმით, სიტყვითა და ფიქრით იცნობს; - და მისი თვალები ხედავენ იმას, რაც ჩვენ არ გაგვიკეთებია (ფსალმ. 139:16). ასე რომ, უფლის ნება ჩვენზე იყოს, დავასრულებ თქვენს მიერ მოყვანილი წმინდა წერილის სიტყვებით: შენთვის, უფალო, ჭეშმარიტებაა, ჩვენთვის კი სირცხვილია ჩვენი სახისა (დან.9:7)! შენი ლოცვების ერთგული, მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და შენი ლოცვის წიგნი, დიდად ცოდვილი I.M. 1855 წლის 11 იანვარი. მადლობა ღმერთს, რომ ჯანმრთელად ხართ და საზეიმოდ აღნიშნეთ აღდგომის დღესასწაული სულიერი ნუგეშით: მსახურების გარეგნული ბრწყინვალებით, თვით წმინდა ამინდი ხელსაყრელი იყო ამ ნათელი დღესასწაულისთვის. 8 აპრილით დათარიღებულ წერილში თქვენ წერთ, რომ ქალწულის ეკატერინეს სასწაულებრივი განკურნება მორწმუნეებისთვის სასიხარულო და გადამრჩენია; მაგრამ ურწმუნოებისთვის საეჭვოა; და ასევე ცდილობენ დაჩრდილონ და უარყონ ამპარტავანი გონების ცრუ საქმეებით. დიდი ხანია ცნობილია, რომ ჯვრის სიტყვა ებრაელებისთვის ცდუნებაა, ბერძნებისთვის კი სისულელეა, მაგრამ მხოლოდ მოწოდებულთათვის, იგი ორივეს ავლენს ღვთის ძალასა და სიბრძნეს (1 კორ. 1:23-24). რა ვქნათ, დღეს ბნელი ძალა მტკიცედ არის შეიარაღებული ჭეშმარიტების სინათლის წინააღმდეგ, გონება კი ცდილობს დაიპყროს რწმენა და წინააღმდეგობას უწევს ეკლესიას; მაგრამ უფლის სიტყვისამებრ: ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას (მათე 16:18). მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტთა მახეში ბევრია ჩათრეული და მით უმეტეს, საწყალი ახალგაზრდა თაობა საპირისპირო მოსაზრებების მწარე შხამით არის მთვრალი; რომლებიც ასევე ავრცელებენ თავიანთ დამღუპველ შხამს უბრალო ხალხში, ზნეობრივი ინსტრუქციების ნაცვლად, ხალხში წასაკითხად გამოშვებული მავნე ბროშურებით. სამწუხაროა ღარიბი, ძვირფასო, ჩვენო დედა რუსეთი, თუ შენი სიტყვით ეს მოსავალი მალე მომწიფდება ნამგალს! თუ ეს აუცილებლად უნდა მოხდეს, მაშინ მორწმუნეებმა უნდა ილოცონ მოწყალე უფალს: მოაშოროს ჩვენგან თავისი მართალი რისხვა; იქნებ ჩვენი შემოქმედი იყოს მოწყალე; და თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იზრუნოს ჩვენს დარიგებაზე და ვთხოვოთ უფალს, როგორც წმინდა ეკლესია ყოველდღიურად ითხოვს: "დაასრულოს ჩვენი დარჩენილი სიცოცხლე მშვიდობითა და სინანულით და ჩვენი ცხოვრების ქრისტიანული სიკვდილი, უმტკივნეულო, არა სამარცხვინო, მშვიდობიანი და კარგი პასუხი ქრისტეს საშინელ სამსჯავროზე"; და ღმერთმა ქნას, რომ დაველოდოთ და დავინახოთ ავარიები, თუ ისინი გვექნება. კეთილმოსურნე ევროპამ გვასწავლა გარეგანი ხელოვნება და მეცნიერება, მაგრამ შლის შინაგან სიკეთეს და შეარყევს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას; ფულს თავისთვის იღებენ. ვერაფერს სწორად ვერ ვიმსჯელებ; მე მხოლოდ იმას ვხედავ, რომ ფსიქიკურად დაავადებული ვართ და ამას ვერ ვხედავ... ეკატერინეს განკურნების შესახებ არასრულად მოგწერე; ახლა კი იმავე ამონაწერს ვგზავნი, რომელიც მე თვითონ მივიღე და ასევე მონასტერში უკვე 15 წელი მცხოვრები მონაზონის წერილის ასლი; მაგრამ ჯერ კიდევ სახლში ყოფნისას და დემონით შეპყრობილმა მიიღო სასწაულებრივი განკურნება ღვთის წმინდა წმინდანებისგან: წმიდა მიტროფანე და დიმიტრი როსტოველი. ეს არის ჭეშმარიტი სიმართლე და არ არსებობს სიცრუე და სიყალბე და არ შეიძლება იყოს. თუმცა ბევრი არამორწმუნე ამას მოჩვენებითად თვლის; მაგრამ ეს უსამართლოა: მე ვნახე ბევრი ადამიანი, რომელიც დაავადებულია ასეთი დაავადებებით, მაგრამ მათში პრეტენზიის კვალი არ ჩანდა; გასაკვირი არ არის, რომ რამდენიმე ასეულიდან ერთი იტყუება; მაგრამ მათი დარწმუნება ძნელია... დამავიწყდა მეთქვა ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ვიზიტი იმ ღარიბ უხუცესებთან, ცოლ-ქმარი, რომლებზეც თქვენ წერთ. ჩვენ გულწრფელად გვჯერა ამის. 1860 წლის 30 აპრილი. საყვარელი ძმა ქრისტეში და ძე სულით მამა N. 18 ჩემთვის ძალიან მგრძნობიარე და სამწუხარო იყო, რომ შენი წერილებიდან დავინახე შენი მწუხარება და სიმშვიდის ნაკლებობა შენს მორჩილებაში; მით უმეტეს, რომ მე არ შემიძლია დაგეხმაროთ. ორჯერ ვთხოვე ეიორის მამას, მაგრამ კეთილგანწყობა არ მიმიღია. რა უნდა გააკეთოს ამ შემთხვევაში? უბრალოდ ვერ ვხვდები. მაგრამ მე გირჩევ, ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით, დანებდე მის ხელმძღვანელობას; როგორც ჩანს, მან გაჩვენა ეს გზა, ის ძლიერია და გაგაძლიერებს მასზე; და ის გაანადგურებს სახიფათო და საეჭვო აზრების ყველა სიმაგრეს და გაანადგურებს შენს წინააღმდეგ აღმართულ მტრის მაქინაციებს და გაგიძღვება ჭეშმარიტ გზაზე. დიდხანს ვმსჯელობდი და ვხვდები, რომ არავის შეეძლო შენი მოძრაობა დამოუკიდებლად მოეწყო, რომ არა ღმერთის ნება. მართალია, მოწყენილი ხარ, რადგან არ ხარ შეჩვეული ადგილსა და წეს-ჩვეულებებს, მაგრამ, როგორც ჩანს, ღმერთს სიამოვნებს, დაგაყენოს სევდიან გზაზე, რომელიც მარადიულ მუცელში მიდის. დაემორჩილეთ მის წმინდა ნებას და ის შეგიმსუბუქებთ მწუხარებას და მოგცემთ დახმარებას. და უსაქმურობითა და წუწუნით ტვირთავ საკუთარ თავს და ამრავლებ მწუხარებას: რატომ იცოდი აქაც რა გელოდა? იყავით მშვიდი და მშვიდი, მაგრამ განა თქვენი დარიგება არ შეიცვლება სიმშვიდიდან არაამქვეყნიურზე და ყოველგვარი გარეგანი მიზეზის გარეშე, არამედ ჩვენი დარიგებისგან. თუ დაიწყებთ ჯიუტად დაჟინებას, მაშინ მე კი ვშიშობ, რომ ეს არ იქნება დაპირისპირება ღვთის განგებულებასთან, რომელმაც ეს გზა გაჩვენა. გააკეთე უკეთესი მოლოდინით, დანებდე ღვთის ნებასა და განზრახვას; და უარყოთ უგუნებობა და გამძლეობა. ყოველგვარი მწუხარება ნებადართული არ არის ჩვენთვის ღვთის ნების გარეშე და შეუძლებელია არ ვიწუწუნოთ, მაგრამ არ ვიტანჯოთ და არ ვიტანჯოთ გაციებით. წმიდა მოციქული წერს: ყველაფერში მწუხარეა, მაგრამ არა ცივი (2 კორ. 4,8); რადგან გასაჭირი სრულყოფს მოთმინებას (რომ. 5:3). თქვენი განმტკიცებისთვის წაიკითხეთ წმინდა მამათა, წმინდა მარკოზ ასკეტის სწავლება "ფილოკალიას" თავში; იქ ბევრ რამეს იპოვით გასაძლიერებლად და 132-ე და 133-ე გვერდებზე „აღტაცებულ კლასებში“ წაიკითხეთ რა წერია. ბევრი სხვა სწავლებაა, მაგრამ დროის უქონლობის გამო არ მახსოვს, მაგრამ როცა წაიკითხავ, თავად იპოვი. უპირველეს ყოვლისა, გქონდეთ გონება და განზრახვა შეასრულოთ მცნება თქვენი ნებისა და გონების უარყოფისა და უსაყვედურო მორჩილების შესახებ, რომლითაც უფალი გიხსნით იმ მახეებისგან, რომელთაც გეშინიათ. რამდენჯერ ვხედავთ, რომ მორჩილებისთვის გაგზავნილნი და უძლიერეს განსაცდელებში მყოფნი უვნებლად დარჩნენ; და დაგიფაროს უფალმა - თავმდაბლად ვლოცულობ მის სიკეთეზე და გთხოვ, ღვთის ნებას დამორჩილებულმა, მორჩილების წინაშე კისერი მოხარო. და როცა ღმერთის ნება შესრულდება, მას შეუძლია შენი განთავისუფლება აქედან; უბრალოდ ნუ იქცევი ჯიუტად, არამედ ეძიე და დაელოდე ღვთის ნებას. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობის, მშვიდობისა და ხსნის მსურველი და ლოცვის წიგნი, დიდო ცოდვილო I.M. გიგზავნით ღვთისმშობლის მიძინების ხატს. 1850 წლის 6 აგვისტო. შენი ნაწერები მივიღე 12 აგვისტოდან და 16 აგვისტოდან. ყველა აღწერილ სულიერ სისუსტესა და გონებრივ მიდრეკილებებში, თვით მოწყალე უფალმა შეგაწყალოს და გაგაძლიეროს მსახურების სფეროში, თავმდაბლად ვლოცულობ მის სიკეთეს. თქვენ წერთ, რომ ჯერ კიდევ მწუხარებაში ხართ და არ შეგიძლიათ დაამშვიდოთ და დაივიწყოთ უდაბნოში ცხოვრება. მე არ ვამბობ სიტყვას ამის საწინააღმდეგოდ, რომ თქვენ მოწყენილი ხართ, მაგრამ შესაძლებელია ჩვენთვის ღვთის ნება და მისი საიდუმლო განზრახვა ჩვენთვის ვიცოდეთ? როგორც ჩანს, მას სურს თქვენი ხსნა დაამტკიცოს მწუხარე გზაზე. ჩვენ ვეძებთ სიმშვიდეს წარმოსახვით სიმშვიდეში და ეს ჯვარზეა ნაპოვნი. ამას ჩემი სახელით კი არ ვწერ, არამედ წმინდა ისააკ სირიელი და სხვა მამები გვასწავლიან. იქნება დრო - შეგიძლიათ დასახლდეთ უდაბნოში: მაგრამ ჯერ უნდა გაიაროთ თავგანწირვა იმ სფეროში, რომელშიც ღვთის განგებულებამ დაგაყენა. არ იფიქროთ, რომ ღმერთი აქ არ მოქმედებდა; ხალხი მხოლოდ მისი იარაღია და ის მოქმედებს. მწუხარების რთულ მომენტებში კისერი მოხარეთ ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ, მისდამი დამორჩილებითა და თავმდაბლობით: მაშინ დაინახავთ მის ყოვლისშემძლე დახმარებას. ვნებებს, რომლებიც თქვენ გებრძვიან, ძალუძთ დაგვამარცხონ ჩვენი სიამაყითა და ამაღლებით, აგრეთვე ჩვენი მეზობლების ზიზღითა და დაგმობით. დავმდაბლდეთ და გული გავტეხოთ; მოდით ვისწავლოთ ჩვენი მამების თხზულებებიდან, როგორ და რით გავუწიოთ წინააღმდეგობა რომელ ვნებას. უფლის ნება იყოს თქვენზე! გისურვებთ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას. მე ვრჩები შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1 სექტემბერი, 1850 წ. თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ პ-გოსგან პატიება რომ სთხოვეთ, დამშვიდდით. დაე, ეს იყოს თქვენთვის ნიშანი: სადაც ვიმდაბლებთ, იქ ვპოულობთ მშვიდობას, თვით მაცხოვრის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვისამებრ, რომელმაც გვიბრძანა მისგან ვისწავლოთ სიმდაბლე და თავმდაბლობა, რათა ვიპოვოთ სიმშვიდე ჩვენი სულებისთვის (მათე 11:29). ვერ გეტყვით: ნუ გლოვობთ, როცა წმიდა მოციქული გვასწავლის: ყველაფერში მწუხარებაა (2 კორ. 4,8). როგორც ჩანს, ჩვენი ცხოვრების გზა დარდის გარეშე შეუძლებელია; რის შესახებაც ჩვენ ვხედავთ გამხნევებას და განმტკიცებას წმინდა წერილის თითქმის ყველა წიგნში და მამათა სწავლებაში, და რომ მრავალი მწუხარებით ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22); და ვიწრო და მწუხარე გზა საუკუნო მუცელში მიდის (მათ. 7:14): და უფალს უყვარს იგი და სჯის (ებრ. 12:6); და ასე შემდეგ. ეს ყველაფერი ვიცით, მაგრამ ჩვენ თვითონ ნებაყოფლობით ავიცილებთ მწუხარებას და ვირჩევთ გრძელ და მშვიდ გზას; მაგრამ ეს არ მოგვიტანს სულიერ სარგებელს; რაც ამჟამად არ ვიცით, მაგრამ მოგვიანებით ვისწავლით, გონების სიმშვიდე და სიმშვიდე დავკარგეთ; ან ჩვენს გამოსვლაზე გავიგებთ რა გვაკლია. ყველაზე მოწყალე უფალი, მოსიყვარულე და შემწყნარებელი, თავისი განგებით უნებურად გვაძლევს მწუხარებას და ხსნისკენ მიმავალ გზაზე დაგვაყენებს. „ღვთის გზა არის ჯვარი ყოველდღე“, - წერს წმინდა ისააკ სირიელი. „მოსვენებულებში ღვთის სული კი არ მკვიდრობს, არამედ ეშმაკის სული“. აუცილებელია მივიღოთ ღვთის ხელიდან გამოგზავნილი მწუხარება მითითებულ გზაზე, თვითუარყოფით. თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (ლუკა 9:23). ვინც საკუთარ თავს უარჰყოფს, თუმცა სევდიანად გრძნობს თავს, არ არის გულგატეხილი; როგორც მოციქული წერს: ყველაფერში არის მწუხარება, მაგრამ არა ცივი (2 კორ. 4,8). სევდიანი თავგადასავლების დროს, რომლებიც შენთვის ხდება, გაითვალისწინე ყველა ეს მოსაზრება, რათა განკურნო და გააძლიერო შენი სისუსტე, ჩაეფლო ღვთის ნებასა და განგებულებაში. და როცა გაციებული ხარ და გულგახეთქილი, მწუხარებას კიდევ უფრო გაამწვავებ; რომლისგანაც უფალმა გიხსნას და გაგაძლიეროს შენს გზაზე. ვისი ყოვლისშემძლე მფარველობით მენდობ, ვრჩები შენს მომლოცველად, გისურვებ ცხონებასა და ჯანმრთელობას, სულიერ და ფიზიკურ, შენს სულიერ მამას, მრავალცოდვილს, 1850 წლის 25 სექტემბერს. რა ვქნათ, საყვარელო ძმაო! გტკივა, რომ უსმენ, რასაც ჩვენზე ტყუილად და საყვედურით ამბობენ; მაგრამ ვაი მათ, ვისზეც ყველა კარგად ლაპარაკობს (ლუკა 6:26). უფალმა ყველაფერში სიკეთით დააჯილდოოს ისინი; და ჩვენ ვიქნებით უფრო თავმდაბლები და შეგნებული ჩვენი სისუსტეების შესახებ და ვისწავლით მოთმინებას. წერ, რომ მწუხარებაში იყავი და მერე შვება მიიღო. მთელი ჩვენი ცხოვრება ამაში მდგომარეობს: საღამოც კი დასრულდეს და დილით სიხარული მოვა (ფსალმ. 29:6). მწუხარება არსად არის ჩვენთან და ისინი, ღვთის ყოვლადბრძენი დანიშნულებისამებრ, იგზავნება ჩვენთან ჩვენი გადარჩენისთვის. ყველაფერი ერთი სულიერი სიხარული რომ იყოს, მაშინ დავივიწყებდით საკუთარ თავს, ვიამაყებდით და ხსნის ნაცვლად, ამაოებას მოვიპოვებდით და მწუხარებაში მყოფნი, უნებურად ვიმდაბლდებით და ღმერთს მივმართავთ, მისგან დახმარებას და შუამდგომლობას. სადაც არ უნდა დავიმალოთ, მწუხარებას არსად გავექცევით; თუ ხილულებს მოვიშორებთ, მაშინ შინაგანი ჯვარი გვესტუმრება. წმიდა ისააკ სირიელი წერს: „როცა შენს გზაზე სიმშვიდე იპოვე, ის არ იცვლება, მაშინ გეშინოდეს, არ იარო იმ გზაზე, რომელსაც ჩვენი მამები მტკივნეული ფეხებით დადიოდნენ“ (სქ. 78, გვ. 430). ასე რომ, ღვთის ნებას დანებდით; ნუ დაკარგავ გულს მწუხარებაში და სთხოვე მისი დახმარება შენი გადარჩენის საქმეში. მას შენი გადარჩენა სურს. გთხოვ, არ დამტოვო მე, დიდი ცოდვილი ი.მ., შენს ლოცვაში. 1850 წლის 18 დეკემბერი. მთელი ეს დრო ცუდად ვიყავი და ახლაც არ ვტრაბახობ ჩემი ჯამრთელობით: გავივლი დღე და ისევ ჩამოვვარდები; მაგრამ ყველაფრისთვის მადლობა უფალს! მიუხედავად იმისა, რომ მოკლედ გწერთ, არ მინდა გამოტოვო თქვენი წერილი. გირჩევთ, არ თქვათ უარი სულიერი მამის მსახურებაზე, რომელიც მინდობილი იყო მთავარეპისკოპოსის მიერ. მისი კურთხევა და ღვთის დახმარება დაგეხმარებათ ამ საქმეში. როცა ეძებდით, გაგიჭირდებოდათ; მაგრამ თქვენ მოწოდებული ხართ ამ მსახურებაზე ზემოდან, მთავარპასტორის მეშვეობით: მაშინ ჯიუტი უარით არ გააბრაზოთ უფალი. ცოდვილად გრძნობ თავს, მაგრამ ვინ იქნება ისეთი გიჟი, რომ მართალს წარმოიდგინოს, რომ ეს სამსახური დაიწყოს? ცოდვის გეშინია; მაგრამ შენ წარმოადგინე შენი სისუსტე და ამ მიზეზით არ გათავისუფლდი: მაშინ ღვთის წყალობათა და შემწეობით იქნება შენი მსახურება. როდესაც უფალი დაგაყენებთ ამ მსახურებაში, შეგიძლიათ ჯერ სთხოვოთ მთავარპასტორალური შეგონება ზოგიერთ გაუგებარ და გაუთვალისწინებელ შემთხვევებში. მე ვრჩები შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1850 წლის 23 დეკემბერი. გმადლობთ, რომ მომილოცეთ ახალი წელი, ჩვენი წმინდა იოანე ნათლისმცემლისა და გილოცავთ ანგელოზის დღეს. მადლობა ღმერთს, მთელი ეს დღეები უფლის მადლით უსაფრთხოდ და შეძლებისდაგვარად მშვიდად გავატარეთ. მე მივიღე თქვენი წერილები 5 იანვრით და 16 იანვრით, წავიკითხე თქვენი სტუმრობისა და მისალმებისა და კარგი განწყობის შესახებ: არ ვთვლი საჭიროებას ამ ყველაფრის წერილობით გაფართოების შესახებ; მაგრამ თქვენს ფსიქიკურ მდგომარეობაზე, თუმცა მოკლე სტრიქონებში ვიტყვი (და ბევრის დაწერის დრო არ მაქვს): უფლის გულისთვის ნუ შერცხვება ახლანდელ მდგომარეობაში; მიეცი თავი მის წმიდა ნებას და განზრახვას, ის ძლიერია, რომ გადაგარჩინოს. რაც უფრო მეტად ხედავთ თავს დაქანცულს ვნებების სიცივისგან, მით უფრო თავმდაბალი ხართ და მიმართავთ მას, ვისაც შეუძლია გადაგარჩინოს დახრჩობისა და ქარიშხლებისგან. შეუძლებელია ბრძოლის განდევნა, მაგრამ გამარჯვება ჩვენში ჩნდება ღმერთის ძალით, როცა თავმდაბლად მივმართავთ მას. ასევე, აიძულეთ თავი თქვენს სამსახურში და უფალი გამოგიგზავნით თავის დახმარებას. გილოცავთ მომავალ უაღრესად საზეიმო, ყოვლისმომცველ დღესასწაულს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის. მოგცეთ გარანტია, რომ აღნიშნოთ ეს დღესასწაული გულწრფელი სიხარულით და სულიერი ნუგეშით. მე მივიღე შენი წერილი და ძალიან ვწუხვარ შენი მწუხარების გამო. ნუ დამაბრალებ, რომ მალე ვერ გიპასუხე; ჩემი ჯანმრთელობა რაღაცნაირად ცუდია და მხედველობით ვერ დავიკვეხნი. საყვარელო ძმაო, აქ ყველაფერი გარდამავალია - მწუხარებაც და სასიამოვნოც, და გამუდმებით ცვლიან ერთმანეთს: საღამო იქნება გლოვა, დილა - სიხარული (ფსალმ. 29,6) და კვლავ იცვლება. ნუ იმედგაცრუებთ და ნუ დაიღალებით; გაიქეცი ღმერთთან და ის შეგიწყალებს. გუშინ მივიღე წერილი თქვენთან, რომელსაც ვამაგრებ; კონვერტი შენს სახელზე იყო, მაგრამ ძალიან დიდი და მოუხერხებელი იყო, ამიტომ ამოვიღე. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რომელსაც გულმოდგინედ სურს შენი ხსნა, შენი ლოცვის წიგნი, მრავალი ცოდვილი I.M. 7 აპრილი, 1851 წ. გმადლობთ სადღესასწაულო მილოცვისთვის და შეტყობინებისთვის. ჩვენი ძმები ფრ. თეოდოსი 22-ს, ხოლო ფრ. გიორგი მივიდა უფალთან 28-ს; ახლა კი, იმავეს მოლოდინში, ფრ. გენადი. წლებით გაცვეთილი მოხუცები გვტოვებენ და მათ გარეშეც ცუდია; მათზე ერთმა შეხედვამ ბევრს სარგებელი მოუტანა. მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1851 წლის 2 სექტემბერი. „როდესაც ვწუხვარ, ისმინე ჩემი სნეულება, უფალო, გიხმობ შენთან“, - გალობს წმიდა ეკლესია. ჩვენ კი მწუხარებაში შევღაღადებით უფალს და როცა აღსრულდება მისი წმიდა ნება, ისიც მოგვისმენს, მოითმინა უფალი და მომისმინა და შეისმინა ჩემი ლოცვა (ფსალმ. 39,2); ჩვენც უნდა ვიყოთ მოთმინება და მოთმინების ნაყოფი ფუჭი არ იქნება. უნებლიე მწუხარებაში ჩვენთან ახლოს არის ღვთის წყალობა: ნუ დაიდარდებ, ძმაო, მწუხარებაში, არამედ მოითმინე. „შეუძლებელია, რომ ეს დრო არ იყოს მწარე, თუნდაც დავლევთ ცდუნებას, ეს შეიძლება იყოს შხამი, მაგრამ ასევე მოაქვს დიდი სარგებლობა“, - წერს წმინდა ისააკ სირიელი. შენ წერ, ძმაო, შენს მწუხარებასა და ფიქრთა შევიწროვებას; რა გავაკეთო? გამოიჩინე გამბედაობა და იყავი ძლიერი ამ ბრძოლაში, მოუწოდე დახმარებას მას, ვისაც შეუძლია გიხსნას სიმხდალისა და ქარიშხლისგან, დაიცავი თავი ღვთის შიშით და ჩაეშვი თავმდაბლობის სიღრმეში. ამაზე მეტი ნუგეშისა და გამაძლიერებელ სიტყვებს ვერ მოგცემ. თვით უფალმა გაგაძლიეროს ამ გონებრივ სულიერ ბრძოლაში და ღვთისმშობელმა შუამავლობითა და მფარველობით შეგეწიოს. გისურვებ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას და დარჩე შენი ლოცვის წიგნი, მრავალ ცოდვილო I.M. 1851 წლის 16 სექტემბერი. სასიამოვნოა იმის მოსმენა, რომ იერუსალიმში ეყრება საძირკველი რუსული შენობების, სადაც ჩვენს თანამემამულეებს - წმინდა საფლავის თაყვანისმცემლებს - შეუძლიათ თავშესაფარი; ეს ყველაფერი ღვთის განგებულებით არის მოწყობილი. სამწუხარო იყო იმის ცოდნა, რომ წარმართებს ჰქონდათ იქ საკუთარი მონასტრები, სახლები და დაწესებულებები, ხოლო ჩვენ, რუსებს, ბერძნების თანამორწმუნეებს, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, ჯერ კიდევ არ გვქონდა ადგილი, სადაც თავების დადება შეგვეძლო. ჩვენს მონასტერში, მადლობა უფალს, ყველაფერი უსაფრთხოა; ზოგიერთი მოხუცი წავიდა უფალთან... არაფერი განსაკუთრებული არ მაქვს სათქმელი. გთხოვთ, ილოცოთ ჩემთვის და ჩვენი ძმებისთვის წმიდა სამარხთან, ხოლო მისი ბრწყინვალე აღდგომის დღეს, გაიხსენეთ ჩვენი სახელები და ვლოცულობთ თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნისთვის, რასაც მხურვალედ გისურვებ; მე ვრჩები შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1860 წლის 27 თებერვალი. უფლის მეუფე, მამა ნ. შენს ბოლო წერილში წუწუნებ, რომ ხანდახან სული გწყინდება; ვინ არის მწუხარების გარეშე? ყველას ნებადართულია მწუხარება ღვთისგან, მისი მდგომარეობისა და საჭიროების მიხედვით, მისი განსაცდელისთვის, დროში და დროში. ამის შესახებ ბევრს იპოვით წმინდა ისააკ სირიელში, თუ შეგაწუხებთ სტატიის წაკითხვა მწუხარებისა და ცდუნებების შესახებ ანბანური ინდექსის გამოყენებით. მწუხარებაა საჭირო მონაზვნურ ცხოვრებაში გამოცდილების მოსაპოვებლად და ყოველ ცხოვრებაში; რადგან ჩვენ ყველანი ღვთის განგებულების ქვეშ ვართ; აპატიებს მწუხარებას და წყალობს, აძლევს მოთმინებასა და გონიერებას, ცდუნებებისგან შეძენილს, როგორც წერს წმ. პეტრე დამასკელი: „თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, გონიერება კი ცდუნების პროდუქტია“; და ამიტომ არ არის საჭირო მშიშარა ცდუნებებში და მწუხარებაში. წერთ აღსარებისა თუ სასულიერო პირების მორჩილებაზე, რომელიც გენდობიან, რაშიც გიჭირთ და მით უმეტეს, მონანიების დაკისრება; და ამისთვის აუცილებელია ღვთის მადლის მოწოდება შეგონებისთვის, თუ როგორ უნდა მოიქცეს მონანიებულ ადამიანთან. აღფრთოვანებული ვიყავი თქვენი წერილით, ორი დღის განმავლობაში დავინახე თქვენი თვითკმაყოფილება და ქმედება ძმების მიმართ; ასეთი და მსგავსი საკითხები უფრო მეტად ეხება მამა იღუმენის გადაწყვეტილებას: მაშინ თქვენ შეგიძლიათ თამამად დაუკავშირდეთ მას ამაში, აიძულებთ მათ დაემორჩილონ მის სიტყვებს, თითქოს ის გამოცდილია სამონასტრო საქმეებში; და თუ ისინი არ ეთანხმებიან, მაშინ სთხოვეთ, მოგაწოდოთ, როგორ მოიქცეთ მათთან. ფრთხილად იყავით, არ ენდოთ საკუთარ მიზეზს, თუმცა აბსოლუტურად დარწმუნებული ხართ, რომ ეს ასეა; თუმცა რჩევა სჯობს თვითრეფლექსიას: სიმაღლეებს მოიშორებთ. ამას გწერ ძმებთან დაკავშირებით, მაგრამ არ გაიძულებ შენს საქმეში; საჭიროდ მივიჩნიე ამის გადმოცემა მამა უმაღლესთან, რაც მანაც ნაწილობრივ იცის და მით უმეტეს ნ. როცა მამა თ. თანახმაა და მამა იღუმენი, მაშინ კარგია მასთან ურთიერთობა; ახლა ბევრი დრო არ მაქვს დასაწერად; დიახ, თქვენ იცით, რომ ჩემი დრო ყოველთვის ჭორებში გადის; ახლა უამრავი ასო დაგროვდა; ჩამოსვლისთანავე მივიღე 40-ზე მეტი. გისურვებთ მშვიდობასა და ჯანმრთელობას, თქვენს ლოცვებს, მრავალ ცოდვილს I.M. 1849 წლის 29 აგვისტო. როგორც ჩანს, არც ისე ჭკვიანურად მოიქცეოდით, შეცვალეთ აღმსარებელი, დატოვეთ ფრ. თ. წავიდა ფრ. და.; არ ვიცი მისი სულიერი სიბრძნე; მაგრამ უსამართლოა მისი მხრიდან, რომ მას ცილისწამება ჰქვია, როცა საჭიროა მამა იღუმენთან საუბარი ძმებზე. აუცილებელია იმის მტკიცება, რომ ეს არის ცილისწამება და რომ ეს არის სურვილი და ეჭვიანობა მათი გამოსწორებისა და ზოგადი წესრიგისთვის. რაც ბევრს ზიანს არ აყენებს, ან მისი შეხსენებისგან შეიძლება გააუმჯობესოს, შეიძლება უძლურება მოითმინოს და გაჩუმდე, ან, ასე ვთქვათ, დაფაროს ძმის სისუსტე; და თუ რომელიმე ქმედება საზიანოა ერთისთვის და ზიანს აყენებს სხვებს, მაშინ მაინც შეგიძლია პასუხი გასცე დუმილს და მით უმეტეს, როცა ასეთ მომენტში ხარ. მიზანშეწონილია მაცხოვრის სიტყვების ციტირება: თუ შენი ძმა შეგცოდავს, წადი და უთხარი მისი დანაშაული შენსა და მას შორის და ა.შ. (მათე 18:15), წმინდა ბასილი დიდი „წმიდა მამათა შრომებში“ 1847 წ., ტომი 9, გვ. 195, შეკითხვა 46 ძმისა და საკუთარი თავის ცოდვების დაუფარვის შესახებ და ამაზე პასუხი, გვ. 215, კითხვა. 4, გვ. 217, კითხვა. 7 და მათი პასუხები. ამ პასუხებში საკმაოდ ნათლად დაინახავთ თქვენი კითხვის გამოსავალს და წმ. ბარსანუფიუს დიდი არ ბრძანებს დუმილს; რა შეგიძლიათ წაიკითხოთ იქ სენტ-ის კითხვებში? აბა დოროთეოსი; ამის შესახებ ჭარბობს. მაგრამ მხოლოდ სხვებზე საუბრისას შეხედეთ საკუთარ სისუსტეებს და, მათი ამოცნობით, დაიმდაბლეთ საკუთარი თავი; და როცა უთხარი იღუმენს რამეზე, ნუ მოითხოვ, რომ უკეთესობისკენ იყოს ის, რასაც ფიქრობ, არამედ მიანდე მის ნებას და დარჩები უხერხულობის გარეშე და არ გასცე პასუხი. და სირცხვილი, რომელიც თქვენ განიცადეთ, ნამდვილად მტრისგან იყო; ის ყველანაირად ცდილობს სიმშვიდის დარღვევას; თავმდაბლობითა და ლოცვით გაანადგურე მისი მზაკვრობები. ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რომელიც გისურვებთ მშვიდობიან დარიგებას და ხსნას, თქვენი ლოცვის წიგნი I.M. 1849 წლის 15 სექტემბერი. მე არ შემიძლია სწრაფად და ზუსტად ვუპასუხო თქვენს წერილებს და თქვენ, იცოდეთ ჩემი სისუსტე ამაში, არ დამწუხრებთ. გუშინ მამა აბატმა წამიკითხა თქვენი მამა აბატის წერილი 30[თარიღით], სადაც ის მადლიერებას გამოხატავს, რომ კმაყოფილია თქვენით. თქვენი წერილიდან ვხედავ, რომ ჯერ კიდევ არ შეგხვედრიათ რაიმე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და ორმხრივად კმაყოფილი ხართ მამა ზემდგომით. მადლობა უფალს, რომ გქონდათ შესაძლებლობა, დაემორჩილებინათ ასეთი ღვთიური ბრძენი კაცის ქვეშ, რომელსაც სურს გადარჩენა თავისთვის და მოყვასისთვის და ზრუნავს ამაზე. შეუძლებელია, რომ არ შეგვხვდეს ძმებისგან და ჩვენი დარიგების საგონებელში ჩავარდნილი რაღაც გაურკვევლობა და მწუხარება, რაც ნებადართულია ჩვენთვის განათლებისთვის; რომელიც შეიძლება გადაწყდეს, მშვიდობიანი განწყობით მამა იღუმენის მიმართ (რომელიც თქვენ ცდილობთ შეინარჩუნოთ), - ზოგჯერ თვითონ, რაც ზოგად გაუმჯობესებას ეხება; ხან სულიერი მამა: და ვინ მამათა მოძღვრებიდან, რომელთაც ძალუძთ გადარჩენისთვის ბრძენი გაგხადონ, რადგან ბავშვობიდან მათში თეორიულად სწავლობდი; ახლა ისწავლეთ საქმით. და არ უარვყოფ, საჭიროების შემთხვევაში, თქვენი რწმენისამებრ, რომ უფალი ანიჭებს ჩემს უსუსურ გონებას, მოგწეროთ, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ღვთის წყალობამ და მისმა ძალამ, ჩვენს სისუსტეებში აღსრულებულმა, გაგანათლოთ და გაგაძლიეროთ თქვენი მსახურების სფეროში. კარგი საკანი დაგინიშნეს და კეთილგანწყობილი ძმა შენთან საცხოვრებლად; მადლობა ღმერთს! ნუ დაღონდები, როცა აზრებს იპოვი, როცა შენი ძმები გამოცხადდებიან; შენ ხარ არა ხე, არამედ ხორცი და სული, რომლებიც ერთმანეთს ებრძვიან და, როგორც ჩვენ თავს ვიმდაბლებთ, გვაძლევს გამარჯვებას. რომც დაეცეს, არ გატყდება, რადგან უფალი აძლიერებს მის (თავმდაბალ) ხელს (ფსალმ. 37,24). რა მოხდება, როცა ყველა მივატოვებთ ამას და მივყვებით ყველა გზას, რომელიც მას, მისი მნიშვნელობის მიხედვით, კარგი და სწორი ეჩვენება? განა სხვები არ ჩაიძირებიან ცოდვის ჭაობში, სხვები კი მოპირდაპირე მთაზე ასვლის შემდეგ, თავიანთი ამაღლებისთვის ილუზიის უფსკრულში ჩავარდებიან? და განსაკუთრებით დამწყებთათვის ძალიან საშიშია ის, ვინც თავისი ნებით და გონებით მიდის; თქვენ ეს საკმაოდ კარგად იცით. სახიფათოა საკუთარი თავის გაბედვა და ამაში გადახტომა, და როცა ღვთის განგებულება, ავტორიტეტების მეშვეობით, მოაქვს ამას, მაშინ უნდა დაემორჩილო და უარყოს საკუთარი თავი, არა საკუთარის ძიება, არამედ მოყვასისთვის სარგებლობის მომტანი; და ჩვენი მეზობლების სარგებლობასთან არის დაკავშირებული ჩვენი სარგებელიც. უბრალოდ შეეცადე არ ჩათვალო თავი ღირსად, ჭკვიანად და სხვების გამოყენებაში, არამედ მხოლოდ მორჩილების აღსრულებით და წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით: „ტალახში ჩაძირული, ამის შესახებ აფრთხილებ გამვლელებს; დიახ, უგულებელყოფს მათ ხსნას და მიიღებ ღვთის დახმარებას და წყალობას“. როგორ ფიქრობთ, ვინც ჩვენთან მოდის, პირველი კატეგორიის კურსის გავლის შემდეგ, თავისი გონებით წავა, რა მოხდება? და კიდევ უფრო უარესი, როცა ის თავს ესხმის ვინმეს, ვინც კონტრ-ინტუიციურ ან სუსტს, შეიძლება ზიანი არ მიიღოს სარგებლის ნაცვლად? როდესაც ის გახურდება თქვენთან და მამა იღუმენმა მოისურვა ამის გაკეთება, აჩვენეთ მას თქვენი მამების სწავლებები თქვენი ნებისა და მიზეზის უარყოფის შესახებ: სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, კალისტე და იგნატიუსი, თავები 14 და 15, აბა დოროთეოსი, იოანე კლიმაკუსი, და არა თქვენი გონებიდან შეთავაზება. კეთილი თესლი, კარგ მიწაზე დავარდნილი, ღვთის მადლით მორწყული და გამთბარი, ნაყოფს გამოიღებს და არა ჩვენგან. მშვიდობა შენდა ძმაო! გისურვებ ჯანმრთელობას და ხსნას და დარჩე შენი ლოცვითი, დიდო ცოდვილო ი.მ. თანამშრომლობა და ხაზინადარის თანამდებობა არ შედგება ერთი ფულადი ანგარიშისგან; მათი დათვლა შენს გარეშეც შეიძლება, მაგრამ გირჩევ, ჩახედო ანგარიშების დეტალებს და არ მოუსმინო ვინმეს, თუნდაც ვინმემ რამე თქვას ამ თემაზე: არამედ დაეხმარო მონასტერში წესრიგის შენარჩუნებას და გაუმჯობესებას, რაც, რა თქმა უნდა, ზნეობის სიწმინდეს უკავშირდება; და ამ მიზნით, ყველამ, მისი მოწოდების გახსენებისას, თავისუფალ დროს გაატაროს მორჩილებით მამათა წიგნების კითხვა და ჩვენთვის დაწესებული წესების დაცვა, რათა უსაქმურობისგან სხვადასხვა ვნებებმა არ შეაღწიონ და ამან გაანადგუროს მონასტერში სიმშვიდე და წესრიგი. ეს ყველაფერი უნდა იყოს მეთვალყურეობა; და მით უმეტეს, როცა მოვალეობაც და დავალებაც იღუმენისგან, რომელიც ზრუნავს ძმების ხსნაზე, გიბიძგებს ამის გაკეთებაზე. უფრთხილდით დიდ და მკაცრ გულმოდგინებას, არამედ თვინიერების სულისკვეთებით, პირველ რიგში საკუთარ თავს შეაგონებთ. როცა დრო არ გაქვს, შეგიძლია აბატს უთხრა და მის ნებასა და განსჯას მიატოვო; თუ ის მაინც მიატოვებს შენთვის უცნობი მიზეზების გამო, ნუ იეჭვიანებ, არამედ მიანდე ღვთის ნებას; უფრო დიდი გულმოდგინებით შეიძლება შესცოდო და შენ თვითონ გამოიცდები. რაც არ უნდა შეგეძლოს, აპატიე ადამიანურ სისუსტეებს, როგორც თავად ხარ სუსტი; ხოლო ვინც მოუთმენელია მოქმედების მიმართ და საჭიროებს გამოსწორებას, მოახსენეთ აბატს. შენს წინააღმდეგ აჯანყების ნუ გეშინია, ღმერთი დაგფარავს და აბატი დაგიფარავს; ამის შემდეგ ისინი თავად იქნებიან მადლიერი, როდესაც განიკურნებიან თავიანთი სნეულებიდან. უბრალოდ გული არ აიმაღლოს და მიაწერე, რომ მონასტერი შენი გონიერებითა და ღვთისმოსაობით გამოსწორდება. გახსნის საქმემ აჩვენა, რა იყო გასაკეთებელი; ასე რომ, ამიერიდან უფალს შეუძლია მოგცეთ მიზეზი და ძალა თქვენი პოზიციის შესასრულებლად. მშვიდობა იყოს შენთან! მისი უწმინდესობის ფილარეტის ისტორია, მამა I-ის შემდეგ, მიენიჭა სქტის ბიბლიოთეკას: ამიტომ, მე ვერ მოგემსახურებით. წმიდა პეტრე დამასკელს საკუთარი წიგნები არ ჰქონდა, მაგრამ ხალხისგან წაართვა და რა დიდი სიბრძნით იყო აღვსილი, იცით! ჩვენ გვქონდა სიამოვნება მიეღო ჩვენს მონასტერში ორი ყველაზე პატივცემული სტუმარი: სერგის ლავრის გამგებლის მამა, არქიმანდრიტი ა. და იღუმენი ა. მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, უღირსი ლოცვის წიგნი, მრავალ ცოდვილი I.M. 1849 წლის 21 ოქტომბერი. თქვენი 14 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი რომ მივიღე, პასუხის გაცემაში დავაყოვნე და ამიტომაც ახლახანს წერილი გავუგზავნე მამა აბატს და შევამჩნიე თქვენი სისუსტე, რომელიც დროთა განმავლობაში უნდა დაფუძნებულიყო და გავლილიყო, რათა თავად უკეთ ისწავლოთ ცდუნებაზე და არ დაიჯეროთ თქვენი ყოველი აზრი და მით უმეტეს, როცა დარცხვენილი მოგიახლოვდებიან; და ველოდი შენგან სხვა წერილს ამ თემაზე; თუმცა, რომ მივიღე თქვენგან კიდევ ერთი წერილი, 21 ნოემბრით დათარიღებული, მაშინ ამ აზრის კვალს ვერ ვხედავ, ამიტომ ვტოვებ განმეორებას და ასევე იმიტომ, რომ ასოები მრავლდება, მაგრამ დრო ძალიან ცოტაა და ძალაც მცვივა; ბევრს ორ-სამ ასოს ერთით ვპასუხობ; მივიღე 25 (წერილი) ერთ ფოსტაში; შენი ბრალის გარეშე ნუ შეგრცხვება შენი ძმების მწუხარება; იყავი მამაცი. ეს ვიბრაციები ოსტატურად გვქმნიან და გვამცირებენ; გაიგებ შენს სისუსტეს. ო.ი. არის ძალიან მშიშარა; არაფრის ატანა არ სურს და სხვების მიმართ სევდიან აზრებს იპყრობს: როგორ უნდა გადარჩეს, როცა არაფრის ატანა არ გვინდა? დიახ, თუ ცათა სასუფევლისთვის შეეწყნარნენ წმინდა მამებს? ის, რაც ჩვენთან გაგზავნილია, არ არის ღვთის განგებულების გარეშე და წმინდა ისააკი ბევრს გვასწავლის ამის შესახებ. რა მოხდება, თუ ფრ. მე დავიწყებ აღტაცებას, ე.ი. მე მივიღე თქვენი წერილი, გამოგზავნილი 19 დეკემბერს, 21-ს. მადლობას გიხდით თქვენი სიყვარულისა და გულმოდგინებისთვის, რომელსაც ამჟღავნებთ და მომილოცავთ ქრისტეს შობის დღესასწაულს, რომელსაც მხურვალედ გილოცავთ და გისურვებთ, სულიერად იზეიმოთ, გულითადად გახარებული უფალში. ვნანობ შენს ავადმყოფობას; მაგრამ არა იმდენად აუცილებელია ფიზიკური ავადმყოფობის გამო მწუხარება, რამდენადაც ფსიქიკური ავადმყოფობის გამო და მისი განკურნების სწრაფვა. თქვენ მიერ აღწერილ შემთხვევებს დეტალურად არ ვახსენებ, მაგრამ მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ეს ყველაფერი გასწავლას და ვარჯიშს ემსახურება; და ძმებისადმი სიყვარულისგან მოპყრობა, დაე, უფალმა დაგლოცოთ სასურველი წარმატება მოყვასის აღმშენებლობაში და საკუთარი დარიგების შენარჩუნებაში და მოგცეთ ჭეშმარიტი გაგება, თუ როგორ უნდა განახორციელოთ თქვენი მსახურების საქმე. მთელი ჩვენი საქმე მოყვასის მსახურებას უკავშირდება და ამ ყველაფერს უფალი თავის თავზე იღებს; რაც კი გაუკეთე ჩემს ერთ-ერთ უმცირეს ძმას, მე გამიკეთე (მათე 25:40). მე ვრჩები, ცოდვილი I.M. 1849 წლის 24 დეკემბერი. აღწერთ თქვენს თავს მომხდარ სამწუხარო მოვლენებს, თქვენ ამბობთ, რომ თქვენ ყველა უბედურებაში ხართ. მე მჯერა, რომ ღვთის მზრუნველობით ეს ცდუნებები დაშვებული იყო შენთვის და შენს გარშემო მყოფთ, რათა ისწავლო მოთმინება და უნარი; და მოუთმენლობაში გამოაშკარავდება შენი სიმხდალე და გექნება თავმდაბლობის მიზეზი. შეუძლებელია, ყველაფერი იყოს ჩვენი გზა, ისე, როგორც ჩვენ გვინდა, მაგრამ უნდა ვისწავლოთ უარი თქვან სურვილებზე, თუნდაც ისინი სასარგებლო გვეჩვენებოდეს; ასე გააძლიერე ისინი, ვინც შენს მიმართ არიან განწყობილნი უფალში. მე ვერ შევალ მამა I.-ს დახვეწილ ქმედებებში, რა განზრახვით მოქმედებს იგი და თითოეულზე, როგორც ღმერთს უცხადებს მას თავის სასარგებლოდ: ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას სჭირდება განსაცდელის ცეცხლი გამოცდისა და მოთმინებაში სწავლისთვის. თქვენ უყურებთ საგნებს იმ თვალსაზრისით, თუ როგორ ზრუნავს ღვთის განგებულება ჩვენს ხსნაზე: ზოგს მეტი სჭირდება, ზოგს ნაკლები შემთხვევა მოთმინებისა და სწავლისთვის, ზოგს კი ჯერ არ მოუვიდა დრო. ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს, როცა ჩვენთან ერთად ცხოვრობდით, ტკბებოდით სიმშვიდითა და სიმშვიდით; შეისწავლა ერთი თეორია; ასე რომ, როგორც ჩანს, ღმერთს მოეწონა, რომ მოაგროვა და, მუშაობის სფეროში შესული, განმტკიცდეს თეორიის ცოდნით შეძენილით; მაგრამ რაკი ჯერ კიდევ გამოუცდელი ხარ და გონივრულად ვერ არჩევ, ღვთის ნებას უნდა დაემორჩილო და მოთმინება ისწავლო; გვინდა თუ არა, წარმოდგენილია; შემსუბუქება თუ გამწვავება დამოკიდებულია ჩვენს სტრუქტურაზე. დიდ დაბნეულ შემთხვევებში, დახმარებისთვის უფალს მოუწოდებთ, შეგიძლიათ აუხსნათ მამა I.-ს, არა დაჟინებით, რომ ეს იყოს თქვენი გზა, არამედ ეძებოთ ღვთის ნება. აქ ისმის, მაგრამ მე არ ვირწმუნებ, რომ ბევრი ძმა არამშვიდობიანია თქვენს წინააღმდეგ, ვითომ მამა იღუმენისთვის დენონსაციის გამო; რაზეც მოგწერეთ და შემოგთავაზეთ წმინდა მამათა სწავლება დუმილის საშიშროების შესახებ; მაგრამ გამოცდილებამ მეტი უნდა გასწავლოს - რა შემთხვევაში უნდა შეწყვიტო, რომ უფრო დიდი ზიანი არ მოხდეს; და რომელში უნდა გაუძლოს სისუსტეებს; და როცა იცი, რომ ისინი არ გაგიყვანენ. თუმცა, უნდა შეეცადოთ არ შეამჩნიოთ ფრ. ი., რადგან მტერს შეუძლია წარმოიდგინოს ის, რაც არ არის და არც ყოფილა; მე ამას მის დასაცავად არ ვწერ, მაგრამ გაფრთხილებ შესაძლო უთანხმოების შესახებ. ბრძოლაში დგომა და ჭრილობები მისაღებია; მაგრამ არ გავიქცეთ ბრძოლის ველიდან, რათა გვირგვინები მოვიგოთ. გმადლობთ, რომ მოგილოცეთ დღესასწაული, ბედნიერი ახალი წელი და ჩემი ანგელოზის ბედნიერი დღე, და გამომიგზავნეთ ტანსაცმელი ჩემი კასრისთვის; მე სიყვარულით ვიღებ შენს გულმოდგინებას, მაგრამ შენ იცი, რომ ჩემთვის ეს ზედმეტია. გილოცავ ახალ წელს და გისურვებ მშვიდად და მშვიდად გაატარო და წარმატებები ხსნაში, რასაც ვუსურვებ ყველა შენს მოშურნე ქრისტეს ძმებს და ვრჩები შენი ლოცვითი, დიდად ცოდვილი I.M. 14 იანვარი, 1850 წ. თქვენ ძალიან მკაცრად განსჯით მამა I.-ს, რადგან მან ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი წაართვა ჩემგან; მას აქვს ამის სრული უფლება, რადგან ეს ეკუთვნოდა მის ბიძას, ფ.ი.-ს მამას. მამა ლ-მ პირდაპირ არ დალოცა, არამედ ორივეს. როცა დაგვტოვა, ამის უფლება ჰქონდა; მიუხედავად იმისა, რომ ეს ჩემთვის სამწუხარო იყო, წინააღმდეგობის გაწევა ვერ შევძელი; ბრაზი გამოვიდოდა; რა თქმა უნდა, არ ვარ ღირსი, რომ ეს ხატი ჩემთან იყოს. მაგრამ ზეცის დედოფალმა სიამოვნებით დამამშვიდა, მეორეს მხრივ, მისი უწმინდესი ხატების მონახულება: P-ya I-a-მ მომიტანა თავისი ხატი ახტირსკაიას ღვთისმშობლის სახელზე, მარგალიტითა და ქვებით შემკული, ვერცხლის მოოქროვილი კვართით. ხატი უძველესია, 111 წლის; - ბებიისა და დედის კურთხევა და ამიტომ თავად ნ-ია პ-ა კ-ია ზრუნავდა ჩემთვის ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის გადმოცემაზე, რომელიც მდებარეობს მისი დედამთილის მოსკოვის სახლში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, ახლა მოსკოვში იმყოფებოდნენ. ნ.ვ.-ს რჩევით მათ დედამთილს მისწერეს, რომ ეს წმინდა ხატი გადაეცათ; ხოლო ნ-ის წერილის მიღებისთანავე. პ., ეს ხატი უკვე სოფელში იყო ჩემს დედამთილთან ერთად; მან გაიფიქრა: "რატომ უნდა იდგეს ხატი ცარიელ სახლში?" და ბრძანეს მისი სოფელში მოყვანა. სიტყვა არ უთქვამს, გაუგზავნა მათ ეს ხატი, საკმაოდ უძველესი, კვართით, დიდი მარგალიტითა და დიდი ქვებით მორთული, სხვადასხვა ფერის, რომლის მნიშვნელობა არ ვიცით, მაგრამ მხოლოდ ძველი მდიდარი სახლიდან, მარტივი არ უნდა იყოს; ეს ხატი გადმომცეს. 20 ღვთის ეს წყალობა ჩემს მიმართ სულაც არ არის ჩემი ღირსების მიხედვით; მოწყალების დედა იყოს შუამავალი ჩემი გადარჩენისთვის და მამა I. ოდნავადაც არ ვწუხვარ; მას ჰქონდა უფლება და შეასრულა თავისი მოვალეობა; გადაარჩინე იგი, უფალო! თქვენ, ვინც ამ საქმეში ხართ მოწოდებული, გაიარეთ თქვენი მსახურება ღვთის შემწეობით; გააცნოს ახალმოსულებს წმ. მამებო, ნუ ასწავლით თქვენი გონებით; მათი კეთილი განწყობისა და რწმენის მიხედვით, თავად უფალი მოგცემთ სიტყვას და გაუხსნის მათ გონებას იმის გასაგებად, თუ რა არის ნათქვამი და აკეთონ; ის დაიცავს მათ ყველა იმ რჩევისა და ცდუნებისგან, რომელიც მათ ზიანს აყენებს. ხოლო ვინც საპირისპირო გზით მიდის, ჩვენ უნდა ვილოცოთ ღმერთს მათთვის, რათა აღადგინოს ისინი სწორ გზაზე და არ განსაჯოს. გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, უღირსისთვის, რომელიც გისურვებ სრულ სიმშვიდეს, ჯანმრთელობას და ხსნას, შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1850 წლის 28 თებერვალი. როგორც შენ მომწერე ორი წერილი იმავე დღეს, 3 მარტს, მეც მივიღე ორივე ერთსა და იმავე დღეს - გუშინ და მალევე გიპასუხებ მიზეზის გამო: გუშინ საღამოს რვა საათზე, წლებით დატვირთული მოხუცი მამა ი. გარდაიცვალა უფალთან, რომელიც ექვს თვეზე მეტია ლოგინზე იწვა. სთხოვეთ მამა აბატს, უბრძანოს უხუცესს გაიხსენონ ქრისტეს სიყვარულით და თქვენ არ დააკლებთ მის ხსენებას. თქვენ მომილოცავთ მარხვის წინა დღეს, მე კი გილოცავ მარხვის სფეროში შესვლას; დაე, უფალმა დაგეხმაროს, რომ სულიერად გაიარო იგი გონიერებითა და თავმდაბლობით, შეძლებისდაგვარად გამოასწორო თავშეკავება. შენ წერ ზოგიერთი ძმის სისუსტეებზე და მეკითხები რა უნდა გააკეთო? რას ვიზამთ საკუთარ თავზე, თუ უფალი არ დაგვეხმარება? კარგია, რომ აღიარებენ თავიანთ სისუსტეს და ეძებენ განკურნებას. რა თქმა უნდა, განკურნება ადვილი არ არის, მაგრამ ღვთის დახმარებით და ჩვენი ნებით ყველაფერი შესაძლებელია. შენი საქმეა ავადმყოფის თანაგრძნობა, დაშორების რჩევის მიცემა და რაც მთავარია, თავმდაბლობა; შესაძლოა, ეს ვნება არ არის არასწორად გაგებული ეგზალტაციისთვის. უფრთხილდით მოშურნეობის აჯანყებას, წმიდა ისაკის სიტყვისამებრ, და შეხედეთ თქვენს უძლურებებს და მათგან ახლა დაფარული ხართ ღვთის მადლით; მკაცრი განსაცდელისთვის, შესაძლოა, თვითონაც გაექცეს ამას. ჩვენ გავდივართ მახეებში, რომლებსაც მხოლოდ თავმდაბალი სიბრძნე გაურბის. თქვენ დაწერეთ, რომ იმ დროს იყო ყველაზე საშიში დღეები თქვენი ძმებისთვის, მაგრამ ახლა დადგა სულის გადარჩენის დრო: ახლა არის ხელსაყრელი დრო! აჰა, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:2)! რა ღალატია! -ღმერთი დაგვეხმარება და გავაუმჯობესებთ. ილოცე, ძმაო, ჩემთვის, ვინც გისურვებ: მშვიდობა, ჯანმრთელობა, წარმატებები ხსნაში და უღირსი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი ი.მ. 1850 წლის 6 მარტი. ძმა ა. ვორონეჟიდან ჩამოვიდა ჩვენთან და ორი დღის ყოფნის შემდეგ გაემგზავრა თავისი განზრახვის გზაზე, ძალიან ცუდი გზის გასწვრივ, წყლის ქარიშხლიანი ელემენტების წყალდიდობაში; დაეხმარე მას, უფალო, უსაფრთხოდ მიაღწიოს. მის შესახებ არაფერს გეტყვით, გარდა იმისა, რომ ვიტყვი: მტრის მაქინაციები მრავალფეროვანია, დიდი და ძლიერი, მაგრამ ჩვენი ძალა სუსტია. იმამები არ არიან ძლიერი თავმდაბლობის იარაღი, რომელიც ანადგურებს მტრის ყველა მაქინაციას და ქსელს. ის, რაც 27 მარტს თქვენს წერილში მკითხეთ, უკვე განადგურდა ღვთის განგებულებით. რა საშუალებები შეგვიძლია გამოვიყენოთ, თუ თავად უფალი არ გვეხმარება? წმინდა კასიანეს მსგავსად აბატ ლეონტინისადმი მიწერილ წერილში წერს: „ადამიანის შრომისმოყვარეობით კი არ განიკურნება, რამდენადაც ღვთის სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ“; და ქვემოთ: „ვერავინ შეძლებს გაუძლოს მტრის ცილისწამებას, ჩააქროს ბუნების დამწვარი დაყოფა ქვემოთ, რომ არა ღვთის მადლი, რომელმაც შეინარჩუნა ადამიანის სისუსტე“. რა თქმა უნდა, საგნის ამოღება ყველაზე საიმედო წამალია, მაგრამ მტრის ეშმაკობა დიდია; ერთი მოიხსნა, ის იპოვის შესაძლებლობას მიბმას მეორე და ფიქრებში შეაწუხოს. წმინდა იოანე კლიმაკუსი ამ შემთხვევაში სიამოვნებს მტრის შემქმნელებს: გაიგე და გაიგე. იყავი გაბედული შენი მორჩილების შესრულებაში, მაგრამ არა თავხედი; შეუძლებელია ამ გზას არ წააწყდეს რაიმე დაბრკოლება და დაბრკოლება ჭეშმარიტებისთვის; ამაში ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეს, როცა ვერ ვაღწევთ მტრების სიყვარულის მცნებას. დიდება ღმერთს, თქვენ გაქვთ მამა აბატის მხარდაჭერა; უყურე, რომ შენი გული არ ამაღლდეს, თითქოს წესრიგს და მონასტერს იცავ, მაშინ ღვთის დახმარება არ დაგვეხმარება, მაგრამ ჩვენი თავმდაბლობით უფალმა მოგვიხსენოს (ფსალმ. 135,23)... მშვიდი იყოს; თქვენ ახლახან შედიხართ სფეროში; ბევრი მსგავსი შემთხვევა იქნება; ან კიდევ უკეთესი, არ შეუტიონ მათ; მე ამას განვიცდი. დრო არ მაქვს წიგნების წასაკითხად და სულიერი საკვებით ვიკვებებ. დრო არ მაქვს წმინდა იოანე კლიმაკუსის წიგნის, მაკარიევის თარგმანის წასაკითხად. ახლა კიბე წაიკითხეს, მაგრამ არა ყველა; დასაწყისი და დასასრული ჯერ არ არის წაკითხული, მაგრამ მხოლოდ ერთი 30 გრადუსიანი კიბე, რომელსაც ნ.ა. გადაწერს და ამის გამოსწორება მოუხერხებელია; უხუცეს პაისიუსის თარგმანის გათვალისწინებით ბევრი ცვლილება მოხდა. ადრე ჩვენ ვასუფთავებდით რაღაცეებს, ისევე როგორც თქვენთან ერთად, მაგრამ ყველაფრის შემდეგ ხელახლა წავიკითხეთ და ფანქრით აღვნიშნავდით სად ვწერდით და სად ვწერდით. მიმოწერით, ფანქარი შეიძლება გაიწმინდოს და წიგნი დარჩება ისეთი, როგორიც იყო მამა მაკარიუსთან, გარდა პირველი ხარისხებისა, რომლებიც გაწმენდილია. მაგრამ ჩვენ ასევე გვქონდა იდეა: რადგან დაბეჭდილ კიბეს აქვს ლიტერატურული, ძალიან სასიამოვნო და ნახევრად სლავური მარცვალი, რომელსაც ჩვენი ყურები მიეჩვია და მსგავსია, მაგრამ თარგმანში სისწორე არ არის არც პაისიევასთან, არც მაკარიევასთან, არც იგნაციუსთან და არც ძველთან: მაშინ გვინდა, გავითვალისწინოთ სწორი თარგმანი, რომელიც იყო სწორი თარგმანით. არა ჩვენთვის გამოქვეყნებისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის; შეგიძლიათ ხელნაწერებში გქონდეთ, ნახევრადაც კი დააკოპირეთ. ორი ღვთისმეტყველი შეეხო ამ საქმეს: ო.ლ. და ო.ვ., მხოლოდ ერთი უჩივის თავის სისუსტეს, ხოლო მეორე ასევე განიცდის სასოწარკვეთილებას; თუმცა ნელ-ნელა მიდიან და მეოთხე ეტაპი უკვე გაიარეს. როცა ჩვენთან მოხვალთ, დაინახავთ ამ გამოცდილებას; როგორმე დაამტკიცებ თუ არა? და ბოლოს, ი.ნ. გაუგზავნა „სტავროფილი“, რომელიც რუსულად თარგმნა. არის განზრახვა დაბეჭდვა და როგორ დაეხმარება უფალი; ჯერ არ ვიცით სად მივმართოთ, რომელი ცენზურა; მე მივწერე L.A.K. და ჰკითხა: შესაძლებელია თუ არა ამის შესახებ ბ.-ს ვკითხო, რომ წარმოადგინოს, მაგრამ პასუხი ჯერ არ მიმიღია. სურათები რთული იქნება, მალე არ დაიწერება, მაგრამ შევეცდებით. ი.ნ. ასევე გამოგიგზავნათ რვეული: „რელიგიათა შედარება“. გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის მოახლოებულ დღესასწაულს; უფალმა მოგცეთ მშვიდობით და წყნარი სულით, გულითადი სიხარულით შეგხვდეთ და აღინიშნოთ; ილოცე ჩემთვის, შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი ი.მ. მე მივიღე თქვენი წერილი წიგნების მიღების შესახებ; ბოლო რვეულიც ვიპოვე ციმბირის ასკეტების შესახებ, რომელსაც დროდადრო გამოგიგზავნი. მოვიდა დაწერილი და წაკითხული „კიბის“ რვეულები და გამოგიგზავნით, როცა შესაძლებლობა გაჩნდება, იმდენს, რამდენიც დაიწერება; ღმერთმა ქნას, რომ დაწერილი ფურცლები არ ფარავდეს ფანჯრებს, არამედ ყველა ეს მითითება ჩაიწეროს ჩვენს გულებში; და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვერ მივაღწევთ ამ დიდი წმინდანების შესწორების სიმაღლეს, ჩვენ არ დავინახავთ ჩვენს ცოდვებს და ჩვენს სისუსტეებს, არ ვიქნებოდით მწარე მსაჯულები და სხვების ძალისხმევის განმცხადებლები, და მოდით, „განვიდევნოთ ძალადობრივი ეჭვიანობა ჩვენგან“, წმინდა ისააკ სირიელის ზმნის მიხედვით. გისურვებთ მშვიდობას და ჯანმრთელობას გადარჩენით; მე ვრჩები შენი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1850 წლის 24 ოქტომბერი. თქვენ წერთ, რომ წუხხართ თქვენი სულიერი უბედურების გამო; დიახ, მეც მჭირდება მწუხარება, ყველაზე საწყალი ამ მემკვიდრეობაში. ჩემდა მწუხარებას, ისიც დამღუპველია, რომ ზოგიერთი ბრმა ფიქრობს, რომ მე რაღაც ვარ, მაგრამ მე თვითონ უფრო კარგად ვხედავ ჩემს სიღარიბეს, მაგრამ ამ ყველაფრის უკან მე არ მაქვს სათანადო თავმდაბლობა. უფალმა დაგვიფაროს და შეგვიწყალოს ყოველი ჩვენთაგანი თავისი უთქმელი წყალობისამებრ; ილოცე ჩემზე ძმაო! მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, დიდად ცოდვილი I.M. 8 სექტემბერი, 1850 წ. მე მივიღე თქვენი ორი წერილი, ორივე ნომრის გარეშე: მათგან ვხედავ, რომ დიდ დაბნეულობაში ხართ, მაგრამ ამის არსებითი მიზეზი არ ვიცი და ძნელია ვიცოდე; მტრის ქსელები ყველგანაა გაშლილი და მხოლოდ თავმდაბლობას შეუძლია მათი თავიდან აცილება. მთელი ეს დრო, დაახლოებით ორი კვირა, ცუდად ვიყავი და აქ წერილები და მთელი აურზაური დამიგროვდა; მე ვერაფერს გეტყვით თქვენი გარემოებების გაცნობის გარეშე. ევედრე ღმერთს, ჩაიძირე მის წმინდა ნებაში და ველი ცვლილებებს უკეთესობისკენ; ნახეთ, არის თუ არა თქვენში რაიმე მოხუცი; მის განდევნას დიდი იძულება სჭირდება. მე არ ვიღებ ვალდებულებას თქვენი დავალების შესრულებას; უკვე ბევრი უბედურება მაქვს. მე ვრჩები თქვენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი და უღირსი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1850 წლის 16 დეკემბერი. თქვენო პატივმოყვარეო, პატივმოყვარეო და ძვირფასო მამაო, პ. N! გიხაროდენ უფალო. 21 მამა ო. ლ., ო. მე და მე, ჩვენ გულწრფელად ვწუხვართ, რომ თქვენი წერილიდან ვხედავთ თქვენს მდგომარეობას, რომელიც გიბნევს და გულს გტკენს; გარდა ამისა, შიმშილი და წყურვილი მშვიდი და ჩუმად ცხოვრებისა, უფლის მოსაწონებლად; და მათი ჩაქრობის საშუალება არ გაქვს, უფრო ანთებ. რა თქმა უნდა, უნდა გვჯეროდეს, რომ ჩვენი ცხოვრების ვითარება მოწყობილია ღვთის განზრახვით, მიგვიყვანს ჩვენთვის უცნობ ბილიკებზე, ზოგჯერ სხვადასხვა ცდუნების ღუმელში ჩაგვაგდებს, რათა, როგორც ჯვარცმულში გამოსაცდელი ოქრო (სიბრძნე 3:6), ვიყოთ ღირსნი გამოვჩნდეთ მის წინაშე, განწმენდილი ცოდვებისაგან; უმეტესწილად, ეს ხდება ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ. მაგრამ ამ ყველაფრის უკან ჩვენ გვაქვს გულწრფელი სურვილი, თქვენთან შეთანხმებით, გავერთიანდეთ და ვიცხოვროთ ერთად, მიუხედავად იმისა, რომ სუსტები და სევდიანები ვართ და არავითარი სარგებლის მოტანის იმედი არ გვაქვს, თუ თქვენ არ დაფარავთ და იტვირთავთ ჩვენს სისუსტეებს თქვენი სიყვარულით. თქვენ ითხოვთ ჩვენს რჩევას თქვენი კომპანიის გადაადგილებასთან დაკავშირებით, წარმოადგინეთ თქვენი შეშფოთება უმაღლესი მენეჯმენტისგან: როგორც ჩვენთვის, როგორც ჩვენ გვსურს, ისე აკეთებს ფრ. ჩვენი აბატი სიყვარულით გიღებს; ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენი უფალი უარს არ გეტყვის ამაზე; მაგრამ მთავარი დაბრკოლება შეიძლება მოხდეს თქვენი უფლის მხრიდან, რაშიც თქვენც გაქვთ ეჭვი; რატომ არ გვეჩვენება სანდო პეტიციის ჩვენთვის გამოგზავნა, საუკეთესო გზა იქნება თქვენ პირადად მის უწმინდესობას სთხოვოთ თანამდებობიდან გათავისუფლება, რამდენიმე დამამტკიცებელი მიზეზის წარმოთქმით, მაგრამ ესეც კი საეჭვო იმედია. თუმცა, რისი ჭამა შეუძლებელია ადამიანისგან, შესაძლებელია ჭამა ღვთისგან; თქვენ უნდა ჰკითხოთ მას, როცა არის მისი წმინდა ნება თქვენი მდებარეობის შესახებ, მაშინ კარგი იქნება, თუ ასე მოაწყობთ: მაგრამ ის, რასაც ჩვენ ვვარაუდობთ, ყოველთვის არ გამოგვადგება; ამის შესახებ წერს ქ. ისააკ სირიელი 33-ე სიტყვაში, რომლის წაკითხვასაც გაგიჭირდებათ: „ბევრი ვლოცოთ ჩვენი სურვილისამებრ, და თუ ღმერთს მოეწონება, მოაწყოს“ (სქ. 33, გვ. 166). ის, თუ ეს შენს სასარგებლოდ არის, შეუძლებელიდან ყველაფერს შესაძლებელს გახდის; რატომ და ხელსაყრელი შესაძლებლობა გამოჩნდება. ჩვენ აღარ გიგზავნით საბუთებს, მაგრამ გთხოვთ შეგვატყობინოთ: რა მიზეზით მივცეთ გადასვლა და როგორ გრძნობთ თავს, გაიძულებთ თუ არა საწარმოს მკაცრი დასჯის შიში გადასვლის და მოჰყვება თუ არა რაიმე ცვლილება რაიმეში. ეს, თუმცა გარე გარემოებებია, ყველას შეუძლია ხელი შეუწყოს იქ, სადაც ღმერთის ნება არსებობს; და ჩვენ არ გვჯერა ამის, რომ არსებობს ადამიანის იმედი, მაგრამ ვეთანხმებით, რომ ღმერთი მოქმედებს ადამიანების მეშვეობით და შთააგონებს მათ, რომ დაგვეხმარონ; და სხვაგვარად სჯის ხალხის მეშვეობით. ჩვენ ველით თქვენგან შეტყობინებას; მაშინ, ალბათ, უფალიც გაგვანათლებს, რა ზომები მივიღოთ. ჩვენი მხრივ, დარწმუნებული იყავით, რომ ყველა კარგს გისურვებთ, ვინც გეხმარებათ სულის ხსნისთვის და ასევე გულწრფელად გისურვებთ ჩვენთან თანაცხოვრებას. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგულებით, ჩვენ ვიცავთ ჩვენს ჭეშმარიტ გულმოდგინე პატივისცემას, თქვენს უღირს ლოცვებს, დიდო ცოდვილს ი.მ. და დიდ ცოდვილს მ.ი. 1840 წლის 9 ნოემბერი. მე გულწრფელად მიხარია, რომ თქვენ დაეთანხმეთ განზრახვას, გაუძლოთ ხელსაყრელ დროს და დაამშვიდოთ თავი ღვთის განგებულებისადმი მინდობით, რომელიც ყველაფერს საუკეთესოდ აწყობს. უფალი ჩვენს ხსნას საპირისპირო საშუალებებით მოაქვს, ან გვსჯის აქ, რათა სამყაროსთან ერთად არ დავგმოთ (1 კორ. 11:32), ან გამოსცადოს ჩვენი რწმენა და შესაძლოა გვიშლის ხელი მწუხარებით რაიმე დაბრკოლებისგან. მოითმინე უფალი, მომისმინე და შეისმინე ჩემი ლოცვა (ფსალმ. 39:2), და უფალი დააგვირგვინებს შენს მოთმინებას და მოგანიჭებს მშვიდობიან თავშესაფარს, რომელსაც ეძებ; და რწმენა, აქაც, უნდა თქვას ერთგულებით: "და თუ ეს გსიამოვნებს, დაე, იყოს არა ჩემი ნება, არამედ შენი!" ჩვენ ვიმსჯელებთ კაცობრიობით და გისურვებთ, მიაღწიოთ იმას, რაც გინდათ, ჩვენი აზრით, რომელსაც შეუძლია მოგიტანოთ სულიერი სარგებელი თქვენც და ჩვენც კეთილი და ძმური თანაცხოვრებით, გულითადი სიამოვნებითა და გადარჩენაში წარმატებებით, რისთვისაც ვევედრებით და ვლოცულობთ მოწყალე უფალს. სადაც ღმერთს სურს, იქ ბუნების წესრიგი დაიპყრო და შესაძლებელი შეიძლება შეიქმნას შეუძლებლისგან: გაზაფხულის დადგომასთან ერთად შეიძლება გარემოებები შეიცვალოს, ან უფალი ეტყვის შენს მღვდელმთავარს დაუბრკოლებლად გადაგაყენოს, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი წმიდა აღსრულდება! ჭორები იუგა ფრ. აღმაშენებელი, როგორც ჩანს, უსაფუძვლოა, რადგან მე მაქვს მისგან 15 ნოემბრის წერილი და თქვენ წერთ 21-დან; ერთ კვირაში რამე ხომ არ შეგხვედრიათ და მალევე გაიგეთ ჭორები; ჩვენ ვუსურვებთ მათ სიცრუეს; თუ ისინი დადასტურებულია, მაშინ არ დატოვოთ შეტყობინება; მიუხედავად იმისა, რომ ეს უსიამოვნო ამბავია, ღმერთს უნდა ვილოცოთ როგორც ცოცხლებისთვის, ასევე, თუ მართალია, მაშინ გარდაცვლილებისთვისაც. შენი ლოცვებისა და ქრისტესადმი ძმური სიყვარულის ერთგული, ჩემი ჭეშმარიტი პატივისცემით ვრჩები შენი უღირსი ლოცვის წიგნი, დიდად ცოდვილი I.M. 1840 წლის 10 დეკემბერი. Optin skete. ნიკიფორე, ასტრახანის მთავარეპისკოპოსი, ბერძნებიდან, გვარი თეოტოკი, რომელიც გარდაიცვალა 1800 წელს, პენსიაზე ცხოვრობდა დონსკოის მონასტერში; გაქვთ მეტი ინფორმაცია მის ცხოვრებაზე? და არ დარჩა მისი პორტრეტი? თუ ეს ასეა, მაშინ დიდ სიკეთეს გააკეთებთ, როცა გვაწვდით ინფორმაციას და ბრძანებთ პორტრეტის ასლის გადაწერას და გაგზავნას; რაც არ უნდა ღირდეს, ჩვენ მადლიერებით გადმოგცემთ. თქვენო პატივმოყვარეო, პატივმოყვარეო მამაო, უპატივცემულო მღვდელმონაზონთა შორის... მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ დამდეგი ახალი წელი და გულწრფელად მადლობას გიხდით უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულისა და მისი თავმდაბლობის სულით თაყვანისცემის სურვილისთვის. შენს ნაწერში შენ მაწერ ჩემს ზომას აღემატება თავმდაბლობის სიუხვეს (სიმდიდრეს) და გინდა ჩვენთან თანაცხოვრება მისი მოპოვების მონდომებით. სინამდვილეში, თითოეული ან ბევრი განსჯის სხვებს საკუთარი განწყობის მიხედვით; და როცა მასში უხვად ხარ, შენც ფიქრობ, რომ სხვებში დაინახო. უფალმა აგისრულოს შენი კეთილი სურვილი ამაოებისგან თავის დაღწევისა და უდაბნოში გაქცევის, მე კი, ჩემი მხრივ, გულწრფელად მინდა შენთან ერთად ცხოვრება, მაგრამ ვნანობ, რომ ჩემში ვერ იპოვი იმას, რასაც ფიქრობ - სულიერ ძღვენს; თვალწინ გამუდმებით მხოლოდ სისუსტეებს ვხედავ; მაგრამ მე ასევე ვფიქრობ, რომ შემიძლია ვისარგებლო შენი თავმდაბლობით და რომ შენ, შუა ქალაქში მცხოვრები, უფრო გშია და გწყურია ჭეშმარიტება, ვიდრე ჩემი განმარტოებული საცხოვრებელი, და ეს ჩემთვის მნიშვნელოვანი გაკვეთილია. გმადლობთ, რომ შემატყობინეთ ინფორმაცია, რომელიც მოვითხოვე უწმინდეს ნიკიფორესთან დაკავშირებით. თუ შეგეძლებათ გადმოგცეთ პენზას უწმინდესობის ინოკენტის პორტრეტი, ჩვენ სიამოვნებით მივიღებთ; ჩვენ ვიცით მისი ნამუშევრები და ამიტომ სასიამოვნოა მისი სახის დანახვა; ხოლო მეორე კეთილდღეობისათვის ფრ. თეოდორე და ფრ. ლეონიდი. ამის წამყვანი, ჩვენი სკეტი ახალბედა, ტვერში მიდის სამსახურიდან გათავისუფლებაზე, რითაც გწერთ; თუ შეგიძლიათ, არ დატოვოთ იგი მოხეტიალე ტრაპეზზე; მას იქ არ ჰყავს ვინმე, ვინც იცნობს. თქვენი წმიდა ლოცვების ერთგული, ჩემი ჭეშმარიტი პატივისცემით ვრჩები V. p., უღირსი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I. M. 13 იანვარი, 1841. O. S. ში, გვ., უფალო პატივცემულო და ძვირფასო მამაო... გიხაროდენ, უტკბილესი უფალო იესო! თქვენი წერილიდან რომ ხედავთ, რომ თქვენი საწარმოს ამოქმედებას აპირებდით, გარდა სულიერი სიმშვიდის მოპოვებისა და სულის გადარჩენისთვის და ახსნა-განმარტებით, თუ ვისთან იყო ეს საჭირო, თქვენ იპოვნეთ დაბრკოლებები თქვენი სურვილისთვის, მაგრამ ამ ახსნა-განმარტებით იქ დამშვიდდით. მადლობა შესწირეთ უფალს ამისთვის და ჩაიძირეთ მის წმიდა ნებაში; თუ მას სიამოვნებს თქვენი განთავსება უდაბნოში, მაშინ მას შეუძლია გაანადგუროს ყველა დაბრკოლება ამისთვის; და, ალბათ, ჯერ არ დადგა ამის დრო, ან თქვენ ჯერ არ განიცადეთ უდაბნოს მწუხარების და ბრძოლების სიცხე. როცა სიმშვიდეს იგრძნობ, მაშინ ამ დროისთვის იმ ადგილას იღვაწე, გაძლიერდი წმიდა მამების სწავლებით, რომლებიც აქტიურ ცხოვრებას ეწეოდნენ ღვთის მცნებების აღსრულებაში და, თუ შესაძლებელია, მიბაძეთ მათ რწმენასა და საქმეებს; მტრის ისრებიდან ჩვენს ბრძოლაში შეწუხებულ საზრუნავში მიმართე უფალს, თავმდაბლობით, შენი სისუსტის წარმოჩენითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და უეჭველად იპოვი დახმარებას; ის არ დაუშვებს მათ, ვინც მას ენდობა და დახმარებას სთხოვს მისგან, მთლიანად დაეცემა. მაგრამ ჩვენ მაინც ვიკვებებთ იმ იმედით, რომ შესაძლოა უფალი შეგვეწიოს ერთად ცხოვრებას და მანამდე, სანამ მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას გისურვებ, შენი წმინდა ლოცვებით ვიქნები, ძმური სიყვარულით და პატივისცემით უღირსები ვიქნები შენი ლოცვის წიგნის, 1841 წლის 12 აგვისტოს დიდად ცოდვილი ი.მ. სიამოვნებით მივიღე თქვენი ყველაზე კეთილი წერილი, გამოგზავნილი 18 სექტემბერს, და მოსკოვში შესაძლებლობასთან დაკავშირებით, მალე გამოვეხმაურები და, პირველ რიგში, გამოვხატავ მადლიერებას თქვენი სიყვარულისთვის, რაც აშკარად ჩანს თქვენს წერილში ჩვენდა საზიანოდ და ამიტომ გამოვხატავ გულწრფელ მწუხარებას თქვენთან სხეულებრივი ავადმყოფობის გამო. მართალია უფალი ყველაფერს შენს სასიკეთოდ აშენებს და უნდა გჯეროდეს, რომ ისინი სულის საკეთილდღეოდ, შენი მოთმინების შესამოწმებლად გამოგზავნიან შენთან, მაგრამ კაცობრიობაში ხდება ისე, რომ ხანდახან ვიღლებით და ვტირივართ, ხშირად ვღელავთ, რისგანაც უფალმა გიხსნას! გლოვობ შენს ცხოვრებაში არსებული ნაკლოვანებების გამო და უფროსების სულიერი განმტკიცების ნაკლებობის გამო: ჭეშმარიტად, ამაზე სულით უნდა იტირო, რომ სულიერ საქმეში მოძღვრების ასეთი ნაკლებობაა; მაგრამ მაშინაც შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენი რწმენა გაღარიბდა მათ მიმართ; თუ ვინმეს მივამაგრებთ, მაშინ ვეძებთ მის სიწმინდეს და გვსურს, რომ ჩვენი ნების მიხედვით იყოს დარიგება, მაგრამ თუ პირიქით ცოტაა, მაშინ ვშორდებით; ჩვენი ხსნის მტერი კიდევ უფრო აწყობს ბრძოლას მათ წინააღმდეგ, რათა განადგურდეს ისინი მორჩილების ტანჯვისგან, რაც ასკეტს თავმდაბლობისკენ მიჰყავს. თუმცა, ჩვენს ასეთ გაჭირვებაშიც კი არ უნდა დავიდარდოთ, არამედ მივმართოთ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, ვთხოვოთ შეგონება და დახმარება, საზრდოს მივიღოთ აქტიური მამობრივი თხზულება, რომელიც პრაქტიკაში გავლილმა სულიერი სარგებლობისთვის ფასდაუდებელი საჩუქარი დაგვიტოვა - მათი გამოცდილი სწავლება; რასაც, ღვთის შემწეობით, ვეცდებით, შეძლებისდაგვარად გავუწიოთ წინააღმდეგობა ვნებებს და სწორედ ამ გამარჯვებაში სულით არ დავკარგოთ, არამედ ვითხოვოთ შენდობა და კვლავ შევიარაღოთ მტრებისა და ვნებების წინააღმდეგ. მე არ გთავაზობ, ჩვენი მამების რომელი სწავლება გვაძლიერებს ამაში; - დარწმუნებული ვარ, თავადაც საკმაოდ მცოდნე არიან ამის შესახებ. შენი განზრახვა: წამოსვლა, სირბილი და უდაბნოში დამკვიდრება (ფსალმ. 55:9), კარგი და საქებარია; მაგრამ ეს ფიქრი ეჭვს იწვევს: "შესაფერისი ვიქნები შენს უდაბნოში საცხოვრებლად, ჩემი სუსტი ძალისა და დაქვეითებული ჯანმრთელობის გათვალისწინებით?" გარწმუნებთ, რომ აქ დარდი არ გექნებათ? და როგორები იქნებიან, არც კი ვიცი; ცნობილია მხოლოდ ის, რომ მწუხარება ყველგან გვდევნის, რადგან ისინი გვჭირდება ჩვენი გადარჩენისთვის; უფალმა დაგვიტოვა გარკვეული გარანტიად და თქვა: ქვეყნად გასაჭირი გექნებათ (იოანე 16:33) და: თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან სიარული, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მარკოზი 8:34). რას ნიშნავს ჯვარი, თუ არა მწუხარება? და წმიდა მოციქულები გვასწავლიან, რომ მრავალი გასაჭირის დროს ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა (საქმეები 14:22). ჩვენი მონდომებით, ჩვენ დავდეთ აღთქმა მწუხარების მოთმინების შესახებ: სადაც არ უნდა წავიდეთ, ისინი ყველგან გვდევნიან და ეს არ არის ღვთის ნების გარეშე და არ აღემატება ჩვენს ძალებს. დაე, რწმენა იყოს ჩვენი სვეტი, კედელი და ფარი ყოველგვარი მწუხარებისგან; როცა საკუთარ თავს ვგმობთ მათ მიმართ, უფრო მოხერხებულად ვიტანთ მათ, მაგრამ თუ მშვიდობას ვეძებთ, ის გარბის ჩვენგან. გისურვებ იპოვო ჭეშმარიტი მიზეზი და სულის სიმშვიდე და, ვენდობი საკუთარ თავს შენს ლოცვებზე, ძმური სიყვარულითა და პატივისცემით, უღირსად დავრჩე შენი ლოცვის წიგნის, 1841 წლის 23 სექტემბრის 23 სექტემბერს, დიდად ცოდვილი I.M. ჩემი უყურადღებობის გამო წერილი, რომელიც მოგწერე, სხვამ შეცდომით დაწერა და ისიც შენი სახელით და ჩემი ცოდვების გამო პასუხებით არც შენ დაკმაყოფილდი და არც ის; მიუხედავად იმისა, რომ ამ ფოსტაში ათზე მეტი წერილი მქონდა, ყველა მათგანს არ ვამართლებ და ვგრძნობ, რომ ამ დაწყევლილს ჩემი სიამაყისთვის ამის უფლება მიეცა. გთხოვ, უფლის გულისთვის, გულუხვად მაპატიო. წერილში მე მოგწერე მიზეზი, რის გამოც არ შეგატყობინეთ მამა მღვდელმთავრის გარდაცვალების შესახებ. ლ.: დროა, ო. ჩვენი ნ. მოსკოვში იმყოფებოდა და მას აცნობეს ფრ. ჩვენი იღუმენი, მღვდლის გარდაცვალების შესახებ; გვეგონა, ამ ამბავს მოგიყვებოდა, მაგრამ პირიქით მოხდა. შემდგომში მან დაწერა თავისი ავადმყოფობის შესახებ, რომელიც ხუთ კვირაზე მეტხანს გაგრძელდა, ამ დროის განმავლობაში თანდათან ემზადებოდა შედეგისთვის; 15 სექტემბერს მან მიიღო ზეთის კურთხევა და არაერთხელ მიენიჭა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უწმინდესი საიდუმლოების ზიარება, ხოლო მისი გარდაცვალების დღეს, რომელიც მოჰყვა 11 ოქტომბერს, შუადღის 7 საათსა და 20 წუთს, მას ეს საჩუქარი გადაეცა. გარდაცვალებამდე ის 20 დღის განმავლობაში არ მიირთმევდა საკვებს, გარდა მცირე ნაწილის წყლისა და იყო სრულყოფილ მეხსიერებაში და საღი გონებაში. მძიმედ დაავადდა, სიკვდილის წინ მან აკურთხა ძმები და ჯვარი გადაიკვეთა, დაიწყო სიკვდილი და მშვიდად გადასცა სული ღვთის ხელში. მესამე დღეს იყო დაკრძალვა და ხელები ისეთივე რბილი ჰქონდა, როგორც ცოცხალი ადამიანის ხელები. უდავოა, რომ იგი უფლისგან წყალობის მიღების ღირსი არ იქნება და ერთგულად გვევედრება ამ სავალალო ველზე მოხეტიალე, სულიერ და ხორციელ ვნებებთან მებრძოლ ცოდვილებს. თანავუგრძნობ შენს დაბნეულობას და მწუხარებას, ვისურვებ, რომ მისგან შვება მიიღოთ და თუ ეს ღმერთის ნებაა, ის შეგისრულებს თქვენს სურვილს და მოაწყობს თქვენს გავლას ჩვენს სამყოფელში. მაგრამ აქაც ვერ ვბედავ გპირდები მშვიდობას ან უდარდელ ცხოვრებას; ეს არ არის ჩვენი ნება, არამედ ღვთის ნება, რომელიც აწყობს ყველაფერს სიკეთისთვის; რომელსაც თავმდაბლად უნდა დავემორჩილოთ. გევედრები, პატივცემულო მამაო, აიღო ეს დავალება: იცნობთ თუ არა ვინმეს მოსკოვში, ვისაც გაყიდული აქვს წმინდა ისააკ სირიელის წიგნი, დაბეჭდილი ან სწორად გადაწერილი დაბეჭდილიდან; და რა ღირს, გამაგებინე? სულიერი ცხოვრების მოშურნეები მეკითხებიან. მინდობილი შენი წმინდა ლოცვებით, თუ გსურს მშვიდობა და სულიერი ხსნა, ჩემი პატივისცემით და ძმური სიყვარულით უღირსად ვრჩები შენი მომლოცველის, მრავალცოდვილის I.M. 2 თებერვალი 1842 წ. მაპატიე, რომ შენს წერილს მალე არ ვუპასუხე; საკმაოდ ვრცელი მიმოწერა მაქვს, მაგრამ აქ მოდის სისუსტე, მეორე მხრივ, სიზარმაცე და ასე მიფრინავს სულ წინ და მიიწევს ბოლოსკენ, სიკეთის ნაყოფს კი საკუთარ თავს უცხოდ ვხედავ, არ ვიცი სასამართლოზე რით მივიდე და რა ვუპასუხო? შესახებ Fr. მე და საკმაოდ ვცდილობდით, მაგრამ ყველაფერი ისე მშვიდად და თვინიერად წარიმართა, რომ შეუძლებელი იყო რაიმე სახის წინააღმდეგობის გაწევა; როგორც ჩანს, ეს ღვთის ნებაა და, რა თქმა უნდა, იქნებ გამოადგეს მას; აღიარებს თავის სისუსტეებს ასეთ განმანათლებელ ადამიანებში. თუმცა, როგორც არ უნდა მოიქცეს, მიუხედავად იმისა, რომ მდუმარე ადგილია, სიჩუმეს არ დაკარგავს; მაგრამ მე, ცოდვილი, ჩუმ ადგილას ვცხოვრობ და ჭორებს არ გაურბის, თუნდაც არ მინდოდეს, მაგრამ საშუალება არ მაქვს. თუ ღმერთი მოგიყვანს აქ საცხოვრებლად, თქვენთვის მოსახერხებელი იქნება დუმილის პოვნა; უბრალოდ საკუთარი თავის უნდა გეშინოდეს, გაუძლებ? და ყველაზე მეტად, ღვთის ნებას დანებება; ჩვენ თვითონ არ ვიცით რა არის ჩვენთვის ნამდვილად სასარგებლო და რა საზიანო, მსჯელობის ნიჭი არ გვაქვს. არ ინერვიულოთ წმინდა ისააკ სირიელის წიგნზე; როცა არა, მაშინ დატოვე ასე; შეგიძლიათ დაელოდოთ შესაძლებლობას, რომ ნახოთ, გაიხსნება თუ არა სადმე გაყიდვების მაღაზია. მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ ეს წმინდა მარხვა, გისურვოთ იგი მოწიწებით და სულის გადარჩენით იხილოთ და, თქვენი ლოცვების მინდობით, ჩემი ჭეშმარიტი მონდომებითა და სიყვარულით დავრჩე უღირსი თქვენი ლოცვის წიგნისა, დიდად ცოდვილი ი.მ. 3 მარტი, 1842 წ. უღრმეს მადლობას გიხდით 19 ივნისს დაწერილი თქვენი პატივცემული წერილისთვის. შენ წერ, რომ შენს მონასტერში დამშვიდდი და პატრონი შენთვის ხელსაყრელია; მადლობა ღმერთს ამისათვის! სადაც სული მშვიდობიანია, ხსნისთვის უფრო მოსახერხებელია. უფლის უზენაესობა ყველგან არის (ფსალმ. 103:22), თუმცა ხალხმრავალ ადგილას უფრო რთულია, ვიდრე ჩუმ ადგილას, მაგრამ არის სხვა სახის ბრძოლები და არა ყველა სირთულის გარეშე. დარწმუნებული ვარ, რომ არ ისურვებდით მასთან დაკავშირებული მიტოვებული ნაკლოვანებების გაცვლას სხეულებრივ სიმშვიდეში, მაგრამ უმაღლესი ხელისუფლებისადმი მორჩილების მოვალეობა გინარჩუნებთ ამ ადგილებში. ხალხიც იქ უნდა იყოს: შენდება მონასტრები, ინახავენ სიწმინდეებს და ხსოვნას უძველესი დიდი მოვლენების შესახებ, ისინი ემსახურებიან რწმენის დადასტურებას მსოფლიოში მცხოვრები დღევანდელი ქრისტიანებისთვის. და უფალმა, რომ დაგიძახათ იქ, შეუძლია მოგცეთ ძალა და ძალა უხილავ მტრებთან საბრძოლველად და დაამარცხოთ ისინი, იყოთ ლამპარი სხვებისთვის, არა ფარული, არამედ სასანთლეში მდგომი, თუმცა ამაზე არ ფიქრობთ. თუმცა, თუ ეს არ გამოგადგებათ, მაშინ მისი ნებაა, აჩვენოს ზეციური სასუფევლის სხვა გზა - დუმილისა და განმარტოების გზა. გთხოვ, არ დამივიწყო ლოცვებში და დროდადრო მომინახულო შენი ნაწერებით, რომლებსაც სიყვარულით ვიღებ. გისურვებთ იყოთ აყვავებული და ჯანმრთელი, სულით მშვიდი. ძმური სიყვარულით და პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს ლოცვის წიგნს, დიდო ცოდვილს I.M. 1842 წლის 2 ივლისი. შენი ნაწერიდან ვხედავ, რომ სევდიან და დაბნეულ სულიერ მდგომარეობაში ხარ, მაგრამ სად არა? ჩვენ ვართ მოვალეები და შემომწირველები ამ გადასახადებში, სანამ არ გადავდებთ ცოდვის მოხუცს; და მანამდე ჩვენი დარიგება ცდუნებას განიცდის, გარე თუ შინაგანი მწუხარებით. - ეს სიმართლე თქვენთვის კარგად არის ცნობილი. გსურს, ხალხმრავალი ყოფნისაგან განთავისუფლებული, დასახლდე უდაბნოში, ღვთის გადარჩენის იმედით (ფსალმ. 54:9); მე ყოველთვის ვაღიარებ შენს ამ განზრახვას და ვლოცულობ უფალს, რომ ღირსი გახდე ამის განხორციელება. ამის შესახებ ვესაუბრე ჩვენს მღვდელს. იღუმენს, როგორც შენ მითხარი ამის შესახებ: ის თავის მხრივ მზადაა მიგიღოს, როგორც ადრე გამოთქვა თანხმობა ამაზე; ამაში საეჭვო არაფერია. და საქმე მხოლოდ ისაა, თუ როგორ დათანხმდებიან შენი უფროსები შენს გათავისუფლებას და უფრო მეტიც, როგორ მოაწყობს ამას ღმერთი, ვის ნებასაც უნდა მივანდოთ საკუთარი თავი და ყველაფერი, რაც ჩვენზე ზრუნავს და ზრუნავს სულიერი სარგებლისკენ. თუ გსურს ღვთის დახმარება, შეასრულო შენი კეთილი განზრახვა და, შენი ლოცვების თხოვნით, ჩემი ჭეშმარიტი პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს ლოცვის წიგნად, 1842 წლის 25 ივლისს, დიდად ცოდვილ I.M. თქვენ მომილოცეს მოახლოებული დღესასწაული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულზე და მადლობას გიხდით ამ მოკითხვისთვის და გილოცავთ დამდეგ ახალ წელს; უფალმა მოგცეთ გარანტია, რომ გააგრძელოთ ბევრი ასეთი შეხვედრა და აღნიშნოთ გულითადი სიხარულით ჯანმრთელად. შენს შესახებ რას წერ: არ გაქვს გამბედაობა შეაწუხო უმაღლეს ხელისუფლებას და ძნელია მოსკოვთან განშორება: ვერაფერს გეტყვი გასამხნევებლად, იმის შიშით, რომ მოგვიანებით დრტვინვა მოვახერხო, როცა ჩვენი უდაბნოს ცდუნებას შევხვდებით. ადრეც მოგწერე, რომ მწუხარება აქაც გარდაუვალია, უბრალოდ ერთიდან მეორეში იცვლება. არ ვწერ და არ დავწერე, რომ მიტოვებული ცხოვრების სურვილი გაგიშალოთ; მაგრამ, როცა გაჩვენეთ ეს, მიანდეთ თქვენს თავისუფალ არჩევანს და ღვთის ნებას; მაგრამ რადგან ახლა შენში შიშს და ეჭვს ვხედავ, მჯერა, რომ დრო ჯერ არ დამდგარა და ღვთის ნება ამის შენი განზრახვა არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ იქ დარჩებით, ნუ გვაკლებთ თქვენს ძმურ სიყვარულს, მეხსიერებას და ლოცვას; და ჩვენ, თავის მხრივ, ეს ყველაფერი მოგმართავთ, არა მხოლოდ შესაბამისი, არამედ წინამორბედიც. ამის შესახებ შეგატყობინოთ უფალმა, გულის მცოდნემ! კიდევ ერთხელ გთხოვ, არ მიმატოვო შენს ლოცვებში, თუ გსურს ჯანმრთელობა და ხსნა, ჩემი უმდაბლესი პატივისცემით ვრჩები შენს უღირს ლოცვის წიგნში, მრავალგზის ცოდვილი I.M. 1842 წლის 29 დეკემბერი. მე მივიღე შენი კეთილი წერილი, გამოგზავნილი 22 იანვარს და მადლობას გიხდის ძმური სიყვარულისთვის ჩვენდამი, უდაბნოში მცხოვრებთათვის, რომელთაგან მე, უკანასკნელი, სახელის ღირსიც კი არ ვარ; მე საერთოდ არ ვცხოვრობ ისე, როგორც უნდა ვცხოვრობდე, მაგრამ მადლობელი ვარ მოწყალე უფალს ჩემს მიმართ გამოუცნობი სულგრძელობისთვის. თქვენ მიერ აღწერილი ყოფილი ინციდენტი ძალიან სამწუხაროა; ღმერთმა ქნას, რომ ამის კვალი თქვენგან წაიშალოს და სრულიად ჯანმრთელი იყოთ, სულიერად და ფიზიკურად. აი, რა მყიფეა აქ ყველაფრის იმედი: ჯანმრთელობა, დიდება, სიმდიდრე და სიამოვნება, ყველაფერი გადის და მხოლოდ სიცარიელეს ტოვებს, თუ მათზე ისე არ ვიქცევით, როგორც უნდა; ასევე უნდა ეშინოდეს სასამართლოში პასუხის გაცემის. ვისურვებდი, რომ თქვენი განზრახვა ჩვენთან გადასვლის შესახებ შესრულდეს, მაგრამ არა ზომით, არამედ თავისუფალი ნებით; განა ეს არ იქნება მოსკოვის დატოვების სწრაფი მიზეზი და ხელისუფლება მას უფრო მეტ პატივს სცემს და გაუშვებს? თუმცა, ღვთის ნება იყოს თქვენზე; ის ყოველთვის კარგია! არც ისე სასიამოვნოა იმის მოსმენა, რომ მეთვალყურეობის ქვეშ გვევალება ი. ასეთი ადამიანები სარგებლობის ნაცვლად მონასტერში უწესრიგობას ქმნიან; მაგრამ რა ვქნათ, თუ ამის თავიდან აცილება არ შეგვიძლია, ღვთის ნება აღსრულდეს! რაც შეეხება ა.-ს, რომლის შესახებაც გსმენიათ, რომ მას სურს ჩვენთან ცხოვრება და თითქოს ჩვენ გვინდა მისი მიღება, რათა ვისარგებლოთ მისი სიჭარბით: იხსენი, ღმერთო, ამისგან; შემოვა თუ არა უნებურად, რაღაც გზა რომ იპოვა, მაგრამ წარმოდგენაც არ გვაქვს მისი სიმდიდრის გამოყენებაზე. მადლობა ღმერთს, მონასტერს არა აქვს სიმდიდრე, არამედ ყოველდღიური პური; უფალი აგზავნის კეთილისმყოფელებს. ჩვენ მხოლოდ გვერდიდან გავიგეთ, რომ თითქოს აპირებდა თხოვნას, მაგრამ აზრადაც არ გვქონდა მისი მიღება; და განსაკუთრებით მაშინ, როცა გავიგეთ მისი ხარისხის შესახებ. ღმერთმა მისცეს ხსნა იქ სადაც არის. გთხოვთ, დროდადრო არ დაგტოვოთ ცნობა თქვენი ჯანმრთელობის შესახებ და, გილოცავთ არა ყველის კვირის მოახლოებას, არამედ წმინდა მარხვის პირველ კვირას, რომელიც უფრო სასარგებლოა როგორც სულისთვის, ასევე სხეულისთვის, გისურვებთ წმინდა მარხვის სულიერად სასარგებლოდ გატარებას. ნუ დაივიწყებთ თქვენს ლოცვებში, ვინც გისურვებთ ჯანმრთელობას და ხსნას, პატივისცემით და სიყვარულით მყოფი, თქვენი ლოცვის წიგნის უღირსი, დიდი ცოდვილი I.M. 9 თებერვალი, 1843 წ. ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ სიყვარულით მიიღეთ ჩემი უსუსური თხზულებები, რომლებშიც ვერაფერს ვპოულობ, რაც ნუგეშისმცემელი იქნებოდა; მხოლოდ ჩემი გულმოდგინება მოძრაობს კალამი, გადმოსცემს ჩემს გრძნობებს, და შენი სიყვარული და თავმდაბლობა კლანიდან ოქროს გამოაქვს. თვით მოწყალე უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი ნუგეში, რომლითაც ანუგეშებს თავის მსახურებს, რომლებიც თავმდაბლობით მუშაობენ მისთვის! ჩვენ, ჩვენთან ერთად ცხოვრების სურვილს, ღარიბებს, რომელთაც თანაბრად გვსურს ეს, ჩავუბარებთ ჩვენი მოწყალე მამის ნებას, რომელსაც სურს ჩვენი გადარჩენა და აწყობს ამას მისი განგებით; და თუ ეს შენი სულის საკეთილდღეოდ არის, მაშინ რასაც მოისურვებ, საშუალებას მოგცემს და გზას შეასრულებ შენი განზრახვა. მაგრამ მე არ ვჩუმდები იმაზე, რომ ცდუნება ყველგან არის საჭირო: აქ ერთი და აქ სხვა სახის ომი შეიძლება მოხდეს და ამისთვის მზად უნდა იყოთ; ღვთის დახმარების იმედით არ უნდა შეგეშინდეთ. როგორც ჩანს, ცოტა ხნის წინ აღვნიშნეთ წმინდა მარხვა, მაგრამ უკვე სამი კვირა გავიდა; ასე მიედინება ჩვენი ცხოვრება, ყოველი წუთი და წამი გვაახლოებს მარადისობასთან, მაგრამ მომზადება ცუდია და ჩვენ ყველა უფრო მეტად გვაწუხებს აწმყო. თოვლი მთლიანად გაქრა და მდინარეები დაშორდა, მაგრამ 4 ზამთარს ისევ დაბრუნდა: ორი ქარბუქი იყო, ყინვა კი 12 გრადუსი იყო; დიდი სირთულეა საქონლის გადაზიდვაში, ავტომობილის მართვაში და მით უმეტეს, ტრანსპორტირებაში. რა ვქნათ, მთელი ჩვენი ცხოვრება შრომაა; რისი ბრალია ცოდვა. გისურვებთ, რომ დარჩენილი დიდმარხვა უსაფრთხოდ და სულის დამცველად გაატაროთ და აღდგომის დღესასწაული აღინიშნოთ გულითადი სიხარულით, ჯამრთელობით, რითაც არც ისე დიდად იკვეხნი. ღვთის ნებისადმი საკუთარი თავის დანებება საუკეთესოა; ნებისმიერ შემთხვევაში, მას მოაქვს მშვიდობა. მადლობას გიხდით 26 თებერვალს დაწერილი წერილისთვის, ვიმედოვნებთ, რომ სანამ ჩვენთან არ ხართ, არ დაგვივიწყებთ თქვენი ხსოვნისა და წერილობით, ხოლო უფლისადმი ჩემი ჭეშმარიტი განწყობით, ხსნის სურვილითა და გულმოდგინე პატივისცემით, ვრჩები თქვენს უღირს მომლოცველად, დიდ ცოდვილს I.M. 1843 წლის 13 მარტი. უღრმეს მადლობას გიხდით 12 აგვისტოს და 14 აგვისტოს დაწერილი თქვენი ნაწერებისთვის. თქვენი სიყვარული ფარავს ჩვენს ბევრ ნაკლს და თქვენი კეთილი გულის სიმრავლიდან თქვენ კარგ სიტყვას ამბობთ ჩვენზე. ღმერთმა დაგლოცოთ! და მე, ჩემი მხრივ, უფრო დიდ მადლობას გიხდით ამისთვის, რომ თანაგრძნობა გაქვთ ჩემდამი, რომელიც ჭორში ჩავდე და სულიერი წარმატება დავკარგე. თუმცა, ერთის მხრივ, სინდისი ამბობს, რომ ადამიანმა უნდა ამჯობინოს მოყვასის სარგებელი საკუთარ სარგებელს (თუ მხოლოდ ერთია), მეორეს მხრივ კი გამოხატავს: რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანს, თუ მოიპოვებს მთელ სამყაროს, მაგრამ დაკარგავს სულს (მათე 16:26)? მიუხედავად იმისა, რომ ეს ასევე ნათქვამია ქონების შეძენაზე, ამასაც შეიძლება მივაწეროთ. და ჩემს ასეთ გაოგნებაში, მე ჩავძირავ თავს ღვთის ნებაში, როგორც მას სურს, ნება მიეცით მას ეს გააკეთოს: თუ ის ჩემთვის სასარგებლოა, მოვუსმინო ჩემს თავს და ვიტირო ჩემს ცოდვებზე, მაშინ დაე, მოაწესრიგოს ეს ჩემი ბედი. ჩემს ფიზიკურ სისუსტეებს ვხედავ, ხანდახან ფიზიკურ გადაღლაში ვარ, მაგრამ ჩვენს ირგვლივ არსებული გარემოებების გამო უარს ვერ ვიტყვი. გთხოვ, შენს სამძიმარს დაუმატო ლოცვა ღმერთს, შემიწყალოს თავისი ნებისამებრ. ჩვენ გულწრფელად გვიხარია, რომ ეპისკოპოსმა კეთილად და კეთილგანწყობით მიგიღო და ყურადღებას აქცევს თქვენი ჯანმრთელობის გაუმჯობესებას; ასევე, ყველა ჩვენი კეთილისმყოფელი და გულმოდგინე ადამიანი მონაწილეობს თქვენს სიტუაციაში. თქვენს ბოლო წერილში თქვენ აცნობებთ მარჯვენა მეუფეების: ნიკიფორესა და ინოკენტი პენზას პორტრეტებს, რომელთა ფასია: პირველი 50 მანეთი. როგორც [სიგნალები], ხოლო მეორე არის 25; მადლობას გიხდით ამ კუთხით გაწეული ძალისხმევისთვის: მაგრამ უნდა ვაღიაროთ, რომ ეს ფასი ჩვენს შესაძლებლობებს აღემატება, თუ შესაძლებელი იქნებოდა მათგან კოპირება ამაზე დაბალ ფასად, მაშინ ყველაფერი უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა; მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ამით გართულდეთ; და აშკარად დატოვე. გევედრებით, პატივმოყვარეო მამაო, არ მოგვაკლოთ თქვენი ნაწერები და კეთილგანწყობა მომავალში და ჩვენც თავის მხრივ ვიზიარებთ. თუ გსურს მშვიდობა და ჯანმრთელობა, სულიერი და ფიზიკური, ჩემი პატივისცემით ვრჩები შენი უღირსი ლოცვის წიგნი, დიდად ცოდვილი I.M. 1843 წლის 21 აგვისტო. მაპატიე, რომ დავაგვიანე პასუხი შენს პირველ წერილზე, მაგრამ ახლა ალბათ უკვე გაქვს ის და ალბათ იმ დღეს, როცა შენი წერილი 24 აგვისტოს გამოგზავნე და 21-ს ჩემი მიიღო. ახლა კი ვწერ პირველი ფოსტით; მადლობას გიხდით სიკეთისთვის და ასევე ვიტყვი: თქვენი გულწრფელი განწყობა ჩვენს მიმართ; მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ საკუთარ თავს ამის დაუმსახურებლად ვთვლით, გვინდა, რომ ეს მომავალშიც გაგრძელდეს. სამწუხაროა იმის მოსმენა, რაც დაწერე O.N-ზე. რა უნდა გააკეთოს ასეთ შემთხვევებში? დღეს ეს ძალიან რთულია უფროსებისთვის და განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ყურადღებას აქცევს; სიმძიმე დიდია, პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშეც და ხელისუფლების წინაშეც გარდაუვალია, მაგრამ რა ვქნათ? თვინიერების სული? – ყველასთვის სასარგებლო არ არის; სიმკაცრის სული? - აღარავინ დარჩება, თორემ უკიდურესად დამძიმდებიან და წუწუნებენ. ზოგი რამდენ წელიწადს ცოცხლობს, მაგრამ გარეგანი დამსახურების მიხედვით საჭიროა ტონუსირება, მაგრამ მათი დარიგების მიხედვით საშიშია; აქ არის პრობლემა - ყველგან ხალხმრავლობაა. მეც იგივეს ვიტყვი, როგორც თქვენ: მე თვითონ ვწევარ განავალში, მაგრამ სხვებზე ვწერ. მოდით მივხედოთ საკუთარ თავს: ჩვენ ყველანი სუსტები ვართ - არა ერთი, არამედ მეორე: ომი დიდია, მაგრამ ჩვენი ძალა სუსტია. უფალო დაგვიფარე და დაიცავი ჩვენი ბედი! ღმერთმა ქნას, ვნებების ტალღებითა და ცდუნებებით დათრგუნულს, იპოვოს სადმე კომფორტული სამყოფელი და დაეშვას ხსნის ნაპირზე. ო.ი. და ფრ. მე გამოვხატავთ თქვენს მიმართ პატივისცემას და მადლობას გიხდით მათი ხსოვნისთვის. ისინი სთხოვენ და მეც მათთან ერთად არ დაგვტოვონ შენს ლოცვაში და ჩემი ღრმა და გულმოდგინე პატივისცემით ვრჩები შენს გულმოდგინე მლოცველს, მრავალცოდვილს I.M. 31 აგვისტო 1843 წ. თქვენი ყველაზე სასიამოვნო წერილი 12 ოქტომბრით 16 ოქტომბერს მივიღე; ამისთვის ძალიან მადლობელი ვარ მე და ჩვენი უფროსები. გთხოვ, არ შეგეშინდე წერილებით დამძიმება; პირიქით, სიამოვნებით ვიღებ და მით უმეტეს, თანამოაზრე ძმებისგან, რომლებიც უცხოა ყოველგვარი პოლიტიკისა და დახვეწილი რიტორიკის ხელოვნებისთვის. გთხოვ, არც ჩემგან ეძებო ჭკუა; მაგრამ მოდით შევიცვალოთ გულის უბრალოებით და სუფთა გულმოდგინებით. თუ ეს მოხდება და მე ნელი პასუხის გაცემაში, მოითმინეთ. ჩვენ მოხარული ვართ, რომ გავიგეთ, რომ მეფის ვიზიტმა ანუგეშა დედაქალაქი და განსაკუთრებით ის კეთილგანწყობა, რომელიც მან გამოავლინა ვლადიკასა და ქალაქის სავაჭრო საზოგადოების მიმართ. მეფის წყალობა აძლიერებს მის ქვეშევრდომებს გულმოდგინებასა და სიყვარულს, სიყვარულის კავშირი კი კურთხევით აკავშირებს ღვთის სასუფევლის სიმტკიცეს. ამინდითაც ვერ დავიკვეხნით და მხოლოდ თვის დაბადებიდან მორიგეობით დაიწყო მოწმენდილი დღეების გამოჩენა და წვიმები შეწყდა, მაგრამ ტალახი საშინელი იყო და წისქვილები დაიტბორა. შენი წმიდა ლოცვების ერთგული, შენთვის მშვიდობის, ჯანმრთელობისა და ხსნის სურვილით და ჩემი ჭეშმარიტი მონდომებით, ვრჩები ლოცვის წიგნად, დიდად ცოდვილი I. M. 19 ოქტომბერი, 1843 წ. გასაკვირია, რომ აქ თქვენ იგრძნო ცვლილება უკეთესობისკენ თქვენს ჯანმრთელობაში, რაც მოსკოვში დიდხანს გაგრძელდა, მაგრამ ახლა მაინც შემაწუხებელია; მაგრამ აქვს თუ არა რაიმე გავლენას წელიწადის მიმდინარე დრო ამაზე? ამ გაზაფხულზე შეგიძლიათ გამოსცადოთ საკუთარი თავი ჩვენთან მობრძანებით, რათა გააძლიეროთ თქვენი ფიზიკური და სულიერი სტრუქტურა. მე ვფიქრობ, რომ თქვენი ხელისუფლება, დაინახავს თქვენს სიმშვიდეს, დათანხმდება თქვენს გათავისუფლებას, ხედავს იმ სარგებლის გამოცდილებას, რომელიც მოხდა; და კიდევ ვიტყვი: როგორც ღვთის ნებაა! საკმარისად გვქონდა ჩამოსვლა და მე, ჩემი ჩვეულებისამებრ, უნებურად შევაწუხე ისინი; მაგრამ გასაკეთებელი არაფერია! გაჩუმება მინდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, უღირსობა მიშლის ხელს. გილოცავთ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულს; დაე, მან თქვენი გული აღავსოს თავისი სულიწმიდის ნუგეშით! თქვენი ლოცვების ვალდებულებით, მე ვრჩები ჩვენი გულმოდგინე პატივისცემით, თქვენი უღირსი ლოცვის წიგნი, დიდი ცოდვილი I.M. 1843 წლის 14 დეკემბერი. მე უკვე მქონდა სიამოვნება მოგილოცოთ ქრისტეს აღდგომის მოახლოებული დღესასწაული და ახლა გილოცავთ ამ მაღალი და ნათელი დღესასწაულის გაგრძელებას. დაე, უფალმა მოგცეთ გარანტია, რომ გააგრძელოთ წმიდა აღდგომის აღნიშვნა მრავალი წლის განმავლობაში და შემდეგ მიიღოთ ზიარება იმ დიდი და უწმინდესი აღდგომის შესახებ, რომელიც სამუდამოდ იზეიმებს ზეციურ სავანეებში. მე მივიღე თქვენი სასიამოვნო წერილი, გამოგზავნილი 24 მარტს და ამისთვის გამოვხატავ უღრმეს მადლიერებას. თქვენი ავადმყოფობის შესახებ ცნობები არც თუ ისე გამამხნევებელია, მაგრამ ღმერთის ბედი შეუცნობელია; შესაძლოა, ამ გზით მან მოგაწყოთ ცხოვრების სხვა გზა, რომლისკენაც მიისწრაფვის თქვენი განზრახვა; მაგრამ სხვადასხვა დაბრკოლებები, როგორიცაა ობლიგაციები, შეგაკავშირებთ იქ. რაც შეეხება ჩვენ, გთხოვთ, ეჭვი არ შეგეპაროთ თქვენთან თანაცხოვრების სურვილში და მაქსიმალურად ვეცდებით დაგეხმაროთ ამ მხრივ. Kelly O. ახლა კი დროებით დაკავებული ვარ G. G-m; მაგრამ ის მალე თავისუფალი იქნება. ამის მომხსენებელია მე-5 უდაბნოს მღვდელმონაზონი ფრ. G, რომელთანაც იქ 13 წელზე მეტი ვცხოვრობდი; მასთან ვიყავით პეტერბურგში. ღმერთის ბედი უჩვენებს მას ჩრდილოეთისკენ მიმავალ გზას, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, ფრ. არქიმანდრიტ ი., რომლის წინააღმდეგობის გაწევა მეორედ ვერ გაბედა; თუმცა, მას არავითარი ამბიციური შეხედულებები არ გააჩნია და იქაც საკმაოდ შეკუმშულია სევდიანი თავგადასავლებით; იქ რომ დავრჩით, კიდევ უფრო მეტ სევდას უნდა ველოდოთ. გთხოვ, მიიღო იგი შენს ძმურ სიყვარულში. შენს სამოსელს ააგეს საფლავი, ლოკაცია იყო არა სწორი, არამედ ოდნავ ირიბი და ბევრად უკეთესი და ღია გამოვიდა, ხედიც უკეთესი იყო, რაც ამ თვითმხილველისგან შეიტყობთ. I. დიდ შაბათს წირვა გვქონდა და შემოვიარეთ ეკლესიაში სამოსლით და გაგახსენდათ. დაე, ღვთის ყოვლადბრძენმა განგებულებამ მოაწყოს თქვენთვის რაიმე სასიკეთო, რაზეც მთელი თქვენი ნდობა გაქვთ და დამშვიდდით. მინდობილი ვარ თქვენს ლოცვებზე, თქვენი გონებრივი და ფიზიკური ჯანმრთელობის სურვილით და გულწრფელი სიყვარულით, ვრჩები დიდ ცოდვილად I.M. 1844 წლის 30 მარტი. ღმერთმა დალოცოს! 10 ოქტომბერს უვნებლად დავბრუნდი ჩემს მონასტერში და ჩემს საყვარელ მონასტერში; მე ვიპოვე ჩემი საყვარელი ძმები ქრისტეში, რომლებიც სიყვარულით შეხვდნენ ჩემს გამხდარს შვიდკვირიანი არყოფნის შემდეგ. გზაზე ინციდენტი მოხდა, სიცხით დაავადდა და გზა ძალიან მოუსვენარი იყო. ახლა დასვენების მაგივრად ბევრი წერილი ვიპოვე და ორი დღეა ვერ დავალაგებ და ბევრს პასუხი სჭირდება და მივიღე შენი წერილი, 9-ში, 11-ში; გამიხარდა, რომ შენი საქმე შენი სურვილისამებრ გადაწყდა. როცა მოვლენის შიში შეწყდა, მტერმა მოსკოვის დატოვების კიდევ ერთი დაბნეულობა გამოიწვია; შეეცადეთ გადალახოთ იგი. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ დაემორჩილეთ ღვთის ნებას, როგორც ის აწყობს, ასეც იყოს: მაშინ უნდა დაიცვათ ეს რწმენა და არ გადაუხვიოთ სიმხდალეს, დაგიბნელოთ რწმენა და მოგართვათ სიმშვიდე. ჩვენი მხრიდან თქვენ იცით, რომ ჩვენ არ მიგიზიდავთ, მაგრამ თქვენი თხოვნით სიყვარულით ვიღებთ მას. და უფალი ძლიერია მშვიდობის მისაცემად. აღარ შემიძლია წერა, თავს რაღაც სუსტად ვგრძნობ, გისურვებ მშვიდად, წყნარად და ჯანმრთელად იყო და დავრჩე შენი ლოცვის წიგნი, 1853 წლის 13 ოქტომბერი 13 ოქტომბერი, ცოდვილი I.M. გათამამდი და გული გამაგრდი უფალში (ფსალმ. 26:14). როდესაც მე ვარ სუსტი, მაშინ მე ვარ ძლიერი, წერს წმიდა მოციქული (2 კორ. 12:10) და შენს სისუსტეებში ღვთის ძალა იყოს სრულყოფილი (2 კორ. 12:9). შენ წერ, რომ შენი ძალა სუსტდება, მაგრამ უფალს შეუძლია შენი გაძლიერება. ჩვენ მივიღეთ განკარგულება თქვენი გადაწყვეტილების შესახებ, დათარიღებული 24 ოქტომბერი, ამიტომ მოსკოვის სულიერი კონსისტორია იყო ინფორმირებული იმავე თარიღის შესახებ. ეს არ იქნება პასპორტის აღება, სანამ მზად იქნები წასასვლელად; უკვე ღირსეული ზამთრის სეზონი გვაქვს და ყინვები 13 გრადუსს მიაღწია. შენი მოახლოებული მოსვლის მოლოდინში მე ვრჩები შენი ჯანმრთელობისა და ხსნის მსურველი, ხოლო მლოცველი, დიდი ცოდვილი ი.მ. უხუცესის მიერ შედგენილი ორი სტატია ღვთის სიტყვისა და წმინდა მამათა წერილებისა და მისივე შენიშვნების საფუძველზე თავმდაბლობის შესახებ. I. შეგონება მონასტერში მცხოვრებთ, არ გადაუხვიონ სამონასტრო ხატს და არ ეძიონ იგი. ზოგიერთ მათგანს, ვინც დატოვა სამყარო და მონასტერში საცხოვრებლად მოვიდა, ფიქრობს, რომ არ მიიღოს სამონასტრო ხატი, შესთავაზოს დანაშაული, რათა არ შეასრულონ შვებულების დროს მიცემული აღთქმა, ისინი არ დაექვემდებარონ დიდ გმობას. და მანტიის არქონისას თავი თავისუფლად თვლიან, რომ არ დაიცვან თავი ქალწულობითა და არასიხარბეში? როგორც ჩანს, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ცრუ აზრი, საკუთარი გონების შედგენა და თავის მოტყუება, რომელიც ერთგვარ გამართლებას ემსახურება, მაგრამ მცდარი. ნუთუ არ უნდა მივუდგეთ ამ წმინდა ხატს პატივისცემით და სულიერი სიხარულით, რომელიც გვაშორებს სამყაროს ცდუნებებს და გვეხმარება სათნოებაში გაძლიერებას? ამ ყველაფრიდან ირკვევა, რომ მონასტერში მცხოვრებთათვის სამონასტრო აღთქმის უარყოფას და უკვე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში არ აქვს კურთხეული საბაბი; მაგრამ მას შეიძლება ეწოდოს ღვთის მოწოდებისადმი მორჩილების უარყოფა. მათი სიტყვების საპასუხოდ: „მე ვერ შევასრულებ ჩემს მონაზვნურ აღთქმას“, საკმაოდ ზევით არის ახსნილი, რომ მათ აღარ სურთ თავიანთი ქრისტიანული აღთქმის შესრულება, ქალწულობისა და არასიხარბის ხსენების გარეშე; მაგრამ მონასტერში მცხოვრები, თუმცა არა ტონუსში, ისინი ვალდებულნი არიან აღასრულონ ეს სათნოება; როდესაც მათ არ შესწევთ ძალა ამ ძალების ასატანად, უნდა დატოვონ მონასტერი და შევიდნენ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში. ისინი, მოსასხამის მიღების გარეშე, ფიქრობენ დაამშვიდონ სინდისი ამ წარმოსახვითი თავისუფლებით, დაარღვიონ ღვთის მცნებები და არ სურთ ჭეშმარიტად დაიმდაბლონ თავი და თავი მოვალეებად მიიჩნიონ, ყოველთვის მოინანიონ და მოინანიონ ღვთის წინაშე. მაგრამ მათ ასევე ჰგონიათ, რომ კარგად აკეთებენ იმით, რომ არ იღებენ სამონასტრო ხატს და ამაღლებულნი არიან თავიანთ ფიქრებში, ვინც მიიღო იგი. რას ნიშნავს სამონასტრო გამოსახულება? განა ის არ არის მონანიებისა და თავმდაბლობის გამოსახულება, რომელიც ყოველთვის გვახსენებს ჩვენს სისუსტესა და სისუსტეს და მიგვიყვანს თავმდაბლობისკენ? რადგან თავმდაბლობით ღვთის მცნებების შესრულება სიამოვნებს უფალს, მაგრამ მის გარეშე უარყოფილია, როგორც ამას ფარისეველში ვხედავთ. სამონასტრო გამოსახულების შესახებ თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი სიმეონი წერს: "დიდია ეს ძღვენი. ეს სამეფო ბეჭედი მეორეა, ნათლობა 26 ასუფთავებს ცოდვებისგან. აძლევს ძღვენს და მადლს. იარაღს და ნიშნავს, ართმევს მტერს, განასახიერებს უფლისწულს და მეგობრად აქცევს მას". ამის ზემოთ თქვენ იხილეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვები, რომ ამ რიტუალზე ღვთის მოწოდების დაუმორჩილებლობის გამო, სიზარმაცე და დაუდევრობით, საშინელი სამსჯავროზე, რომელიც უპასუხო იქნება. განა თვით მოწყალე უფალი არ მოგვიწოდებს და არ გვიმსუბუქებს საქმეებსა და ღვაწლს და ამბობს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ, რადგან უღელი ჩემი მსუბუქია და ტვირთი ჩემი მსუბუქი (მათე 11:28, 30). „მაგრამ გულმოკლულთათვის, რწმენაში განუყრელი და ღვთისადმი გულმოდგინებით ღარიბისთვის ეს შეუძლებელი ჩანს; მაგრამ უფლის ჭეშმარიტი მოშურნეებისთვის და მათთვის, ვისაც კეთილი ნება აქვს, შეუძლებელიც კი შესაძლებელია ღვთის მადლით. ჩვენ, ქრისტეს მეომრებმა, ჩავიცვათ მისი სრული აბჯარი და უნდა ვებრძოლოთ ბოროტების უხილავ სულებს (თუმცა ყველა ქრისტიანი, თუნდაც მსოფლიოში მცხოვრები, ამ მილიციაშია, მაგრამ მათ ჩვენზე მეტად საფრთხე ემუქრებათ, გარშემორტყმული ამქვეყნიური ამაოების ღრუბლით, საიდანაც სიბნელე ვერ ხედავენ დამარცხებას და წარმოსახვით სულიერ ომში რჩებიან). „და როცა სხვადასხვა ცდუნებები, ვნებები, სისუსტეები და გაურკვევლობა გვაწუხებს, მაშინ განსაკუთრებით უნდა დადასტურდეს უფლის რწმენა და არა სასოწარკვეთა. თუნდაც ყოველდღე ათასი ჭირი მიიღოთ, ნუ დაემორჩილებით თქვენს მტერს, რათა უკან დაიხიოთ და სასოწარკვეთილებაში გადახვიდეთ. და თუ ეს დაგემართება, იცოდე, რომ სატანამ, შენი კეთილი ნების დანახვით, შენით შეიარაღდა. უბრალოდ, ნუ დაიდარდებ და ირწმუნე და უფალი მალე მოგაკითხავს თავისი მადლის ფარული ნუგეშით“ 27. ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება ცდუნებები, რადგან წმინდა პიმენის სიტყვებით: „ბერის ნიშანი განსაცდელში ისწავლება“. ქმარი არ არის გამოცდილი და არაკვალიფიციური; ვინც განსაცდელშია, განსაცდელის შემდეგ, შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელებს (ებრ. 2:18). მაგრამ ცდუნების გარეშე, ჩვენ არ ვიცით, რა დარიგებაში ვართ და, საკუთარ თავზე ჩვენი აზრის დაძლევის შედეგად, უფრო მეტად ვცოდავთ ღმერთის წინაშე; ვნებებს ებრძვით და ჩვენს სისუსტეს ვხედავთ, ზემოდან ვუყურებთ საკუთარ თავს და უნებურად ვიმდაბლებთ, რითაც ვიღებთ ღვთის წყალობას. მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ეს წმინდა იოანე კარპათიელის სიტყვებიდან, რომელიც ბერებს ეწერა: „დაწყევლე შენი თავი ქვევით, რამეთუ იღუპები. მე არ ვამბობ, რომ შენ იცხოვრე უმწიკვლოდ, იტანდი სხვებს შორის, მაგრამ თუნდაც დიდი ცოდვილი იყო: შენი სულის მწუხარება და შენი ტანჯვა უფრო პატიოსანია ღმერთთან; გოდება და ცრემლები, და სინდისის ტანჯვა, და აზრების დაბნეულობა, და გონების დაგმობა, და ტირილი, და გონების ტირილი, და გულის ტირილი, და სინანული, და სირცხვილი, და სინანული, და დამცირება, და დამცირება, ყველაფერი ეს და ის, რაც ხდება ყველაზე მეტად პატიოსანი განსაცდელში. ხელსაყრელი, აღემატება საეროთა სიამოვნებას“ 28 . "მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისმოსავი და თავმდაბალი ხარ სიბრძნით, ფუჭად არ აღმატებული, ნაკლებად გაბედული, მაგრამ გულით სინანული და საკუთარ თავს მიაწერ, რომ მონა არ ხარ და სულით მომნანიე. თუ სიბრძნით ასეთი თავმდაბალი ხარ, სჯობს შენი ჭამა, ოჰ, სჯობია შენი ჭამაც! 29. ხოლო წმიდა ისააკ სირიელი აძლიერებს ასკეტურ მცდელობებს, რათა არ დაემორჩილონ სასოწარკვეთას მცდელობისას; რომელსაც აქ არ ვწერ ვრცელობის გამო, მაგრამ გირჩევთ, წაიკითხოთ მისი სიტყვები 7 და 46, რომლებშიც დიდ სარგებელს ნახავთ. თანამედროვე დროში წმიდა მამები არავის უბრძანებენ ძმების სწავლებას, არამედ წმიდა წერილიდან და ღირსი მამების სწავლებიდან, რომლებმაც სულიწმიდით შეისწავლეს წმინდა წერილის საიდუმლოებები და ძალები და მისი მადლით, ამ უკანასკნელის წინასწარ შეცნობა უცხო დროში, ასევე ჭეშმარიტი სწავლებითა და არცთუ მცირე სულით შთაგონებული. დაწერეს მათი წმიდა და სულისთვის სასარგებლო სწავლება, ჩვენი მარადიული სარგებლობისა და საზრდოსთვის, დადასტურება და ხელმძღვანელობა ხსნის გზაზე: თანამედროვე დროშიც კი, მას თავმდაბლობითა და ღვთის შიშით ეკიდება, ისინი არ სცოდავენ თავიანთი ხსნისთვის. 30 ყველა ზემოაღნიშნული მიზეზის გამო, მონასტერში მცხოვრებს არ შეუძლია უარი თქვას ცოდვის გარეშე, როცა ეს მისი უფროსების ნებაა. ის უარყოფს თვით ზეციური მეფის ტიტულს, წმიდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით, როგორც ცოდვაა ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო მონაზვნობის უარყოფა, მაგრამ შეუდარებლად უფრო სამარცხვინო, უსარგებლო და ცოდვილია ხელისუფლების ნების საწინააღმდეგოდ, სურვილი და ძიება და მწუხარება იმის გამო, რომ არ მიიღო იგი; მაშინ, რათა მათ, ვინც უარყოფს მონაზვნებას, არ გახდეს მიზეზი მათთვის, ვისაც სურს ეძებოს იგი და გაამართლოს თავისი ვნება, მოდით შემოგთავაზოთ მცირე მსჯელობა იმის ცოდნისთვის, რომ ეს არის ვნება და განკურნება. მონაზვნობის სურვილი არ არის საყვედური, თითქოს ცოდვილი ტვირთის განდევნა და ქრისტეს კეთილი უღლისა და მსუბუქი ტვირთის აღება, მაგრამ როცა იღუმენი არ წყვეტს ვის აწყნარებს, ან რაიმე სხვა მიზეზით მიატოვებს, ამის გამო არ უნდა ეწყინოს, არამედ ღვთის ნებას დამორჩილდეს; როგორც ჩანს, უფალი არ უშვებს ამას უღირსობის ან ცდუნების გამო, ან რაიმე სხვა დანაშაულის გამო. როცა ვინმეს, ვისაც მონაზვნობა სურს და ეს არ მიიღო, ემართება, რომ ამავდროულად სხვა ძმა ატკინოს, მის ტოლფასი შესვლისას, ან თუნდაც უმცროსი, მაშინ იგი თავს დამცირებულად და შეურაცხყოფად თვლის ამის გამო; და მით უმეტეს, როცა რაღაც ნიჭიც აქვს: შურს მისი და უსაზღვროდ განაწყენებულია, ჩივის სხვებს და უხერხულად აყენებს მათ, ვერ ხვდება, რომ ეს სიამაყისგან მოდის და ვნებაა. სამონასტრო გამოსახულება არის თავმდაბლობის, თვინიერების, მოთმინებისა და მორჩილების გამოსახულება და მოცემულია ამ წარსულში არსებული კმაყოფილი გამოცდილების მიხედვით. რას ნიშნავს ცდუნება? განა ის არ იყო ცდუნებაში მორჩილებაში, მიიღო სხვადასხვა მწუხარება, გაღიზიანება, საყვედურები, დამცირება, გამწარება და დაკნინება, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, მოთმინება და თავმდაბლობა, რომლითაც შეარბილა მისი ეგოისტური განწყობა? მიუხედავად იმისა, რომ უდანაშაულოდ განიცადა, მან უნდა დააფასოს ის შენაძენი, რომელიც მის გამოსწორებას ემსახურება და მათ, ვინც მას ცდუნებას, თავის ქველმოქმედებად მიიჩნიოს. მაგრამ ასეთ ადამიანებში არცერთი მათგანი არ მოიძებნება, მაშინ უნდა განსაჯოს: ღირს თუ არა იგი მონაზვნურ ხატად? ტონზურის აღებისას ჩვენ ვდებთ მოთმინების აღთქმას ყოველივე ზემოთქმულისთვის; მაგრამ ასეთი ადამიანი, რომელსაც არ აპირებს ამის გაკეთება, ცხადია, იტყუება, მხოლოდ ამბიციურ ფორმებს სურს გააუმჯობესოს თავისი სურვილი, ხოლო თავმდაბლობის მონაზვნური ხატება მას ამაოებად და ამაღლებად და სხვათა განსაცდელად მოემსახურება; სხვები გიჟურად ეჭვიანობენ მასზე. იმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ ყველა ასეთი სულისმომგვრელი ვნება და ამ მძიმე მწუხარების შედეგები, უნდა აღუდგეს სევდიან აზრებს, რომლებიც წარმოიქმნება ლოცვით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და თავმდაბლობით არ აეღო, მონასტერში თავი უკანასკნელად და უარესად მიიჩნიოს; და ასეთი აზრები განუცხადე ვინმეს სულით, რომელსაც შეუძლია მისი განკურნება: „და ისიც, რაც მამას ბოროტ აზრებს ამჟღავნებს, მაძლევს სუსტს და მაცდუნებს“. (კასიანეს სიტყვა აბატ ლეონტინს). და ამგვარად, ღვთის მადლით, მათგან თავის დაღწევის შემდეგ, მას შეუძლია დამშვიდდეს; და როცა დადგება დრო, ღვთის ნებით, ამის შესახებ ხელისუფლებას ვაცნობებ და ტანჯვა არ იქნება დაგმობილი, არამედ მიგვიყვანს ხსნამდე. II. გაფრთხილება მათთვის, ვინც კითხულობს მამათა სულიერ წიგნებს და მათ, ვისაც სურს გაიაროს გონებრივი იესოს ლოცვა ამ გაფრთხილების დაწერის ორი მიზეზი იყო. პირველ და მთავარ მიზეზს განმარტავს მამათა თხზულების მთარგმნელი ელინურ-ბერძნულიდან სლავურ ენაზე, გამოცდილი ლოცვის მუშაკი, მოლდოველი უხუცესი პაისიუს ველიჩკოვსკი სოფრონის ერმიტაჟის არქიმანდრიტის, უფროსი თეოდოსისადმი მიწერილ წერილში, სადაც ის წერს: „სულიერად ვაცნობ შენს სალოცავს. მამები, როგორც ბერძნულ-ბერძნული, ისე სლოვენური ენა, და მე დაპყრობილი ვარ სიხარულით და შიშით, რადგან ისინი აღარ იქნებიან სრულ დავიწყებაში, და როგორც მონდომება შეძლებენ მათ უფრო მოხერხებულად შეიძინონ შიშით, შიშით და კანკალით და არა მხოლოდ ბერმა, არამედ სხვა მართლმადიდებლური წიგნებით. სპონტანურად დახელოვნებულთა ინსტრუქციის გარეშე, მათ, ვინც ისწავლეს გონებრივი ლოცვის გაკეთება, მოჰყვება ბოდვა, მაგრამ სიცრუის გამო შეიძლება ამაოების მკრეხელობა არ მოჰყვეს უბიწო საქმეს, რომელიც მოწმობს მრავალი დიდი წმინდა მამის მიერ. (მას შემდეგ რაც წარმოადგინა ლოცვის გმობის ყოფილი მაგალითი, უხუცესი განაგრძობს): „ამიტომ, როგორც მე ვიწინასწარმეტყველე, მეშინია და ვკანკალებ, რომ არ მოჰყვეს თვითმიყენებული ილუზიები; გმობის ბოდვა, ჩვენი ღვთისმშობელი მამების სწავლებებში დაეჭვების მკრეხელობა“. „ამიტომ, ღვთისმშობლის გულისთვის, მამები ხშირად ამბობენ ამ ლოცვის შესახებ, რომ მისი დასაწყისი და საფუძველი არის ურყევი მორჩილება; ჭეშმარიტი მორჩილება; უღირსობისაგან იბადება ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, მაგრამ თავმდაბლობა იცავს მას, ვინც მასში იბრძვის ყველა სიამოვნებისგან, რასაც მოჰყვება საკუთარი თავის მიყენება. მოჰყვება მას ასეთი საშინელება და საშინელება, ანუ ასეთი ლოცვა, ყოველგვარი მითითების გარეშე, აიძულოს და თავი დააღწიოს მტრის მრავალფეროვან ხიბლს, რომლებიც დახვეწილად მიჰყავთ ამ ლოცვამდე და მის ასკეტებთან? 33 გაფრთხილების კიდევ ერთი მიზეზი იყო უცნობი მწერლის ხელნაწერი, რომელიც განმარტავს სხვადასხვა ლოცვით ქმედებებსა და სულიერ ნუგეშისცემას, რომლებიც გადაეცა ციმბირის უხუცეს ბასილისკს. ამ ხელნაწერში ავტორმა დაწერა გულგრილი რწმენა გონებრივი და გულწრფელი ლოცვის გავლისთვის, ამ საქმიანობის მთავარ მიზანს დასახა მაღალი საჩუქრებისა და სულიერი ნუგეშის ძიება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ძალიან საშიში შედეგები მტრის ხიბლებთან მიმართებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხელნაწერი ჯერ კიდევ რამდენიმე ხელშია და ცნობილია იშვიათი ადამიანებისთვის, ამის შესახებ გაჩუმება არ შეიძლება; დამაჯერებლად წერია; მამების წიგნებიდან ადაპტირებული მტკიცებულებები; და ამ საკითხში საშიში მხარე დუმს, ასე რომ, ვინც სრულყოფილად არ იცნობს წმინდა მამათა სწავლებას, ადვილად შეიძლება გაიტაცეს ასეთი რწმენით და განსაკუთრებით ის, ვისაც არ უნახავს ან არ მოუსმენია სხვებისგან მათ შესახებ, ვინც ფსიქიურად დაზიანდა ასეთი საქმიანობით. წმიდა ისააკ სირიელი ამბობს: „ისევე, როგორც ამ ერთი კაცისგან (ანუ ათიათასთაგან) ღირსი მიაღწიოს, დიდი მცველობით, წმინდა ლოცვაში, დაარღვიოს ეს ზღვარი და მიიღოს ზიარება. ახლა თქვენ არ მიგიღიათ ბევრი და წმინდა ლოცვა, არამედ მხოლოდ რამდენიმე (ანუ, არც ისე ბევრი). ღვთისა“ 34. წმიდა ისაკის ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ თუ დღევანდელი რწმენის თანახმად, ყველა გულგრილად აღიქვამს გონებრივ ლოცვას, მაღალი ძღვენისა და სულიერი ნუგეშის მისაღწევად, მაშინ ბევრი აუცილებლად უნდა მოხვდეს ორ უკიდურესობაში: ან მტრის ილუზიაში მოხვდება ცრუ გრძნობებით, ან მაცდური სიზმრების მიღებით. მაღალი სულიერი ლოცვა, წმიდა ისააკ სირიელის სიტყვით, უთვალავ ადამიანთაგან ერთს პატივს სცემენ. და ეს ნიშანი არ არის იმის ნიშანი, რომ ვიღაცას უყვარს ღმერთი, არამედ სულის ავადმყოფობა. და როგორ ვეძებთ ღმერთის სიმაღლეს, სადაც ღვთაებრივი პავლე მწუხარებით იკვეხნის და ქრისტეს ვნებათა ზიარება (ანუ მწუხარებისა და ტანჯვის მოთმინება) არ გრძნობს ღმერთის სიმაღლეს.” 38 ასევე, სხვაგან ამბობს წმიდა ისაკი: “ყველა, სრულყოფილ წვრთნამდე პირველ ნაწილში (ეს არის მეორე ნაწილის აქტიურობა) ერთი), სიტკბოს გამო, გულმოდგინედ, მაგრამ სიზარმაცეს არ ვამბობ, რისხვა (ღმერთის) არ იპოვის, რადგან ჯერ საკუთარი სულის მოკვლა, თუნდაც დედამიწაზე, ანუ ჯვრის ტანჯვის კეთების მოთმინებით ფიქრების სისუსტის განკურნება, გაბედა გონებაში დაესიზმრა გონების სიზმარი ჯვრის დიდება და ფიქრის ბოროტება... მისი გონება მიედინება, მას ეკრძალება აკრძალვა (ანუ ამას ეკრძალება სასჯელი), რომ ზღარბი არ იყოს პირველი, ვისაც წმინდა გონება აქვს მწუხარებით და დაემორჩილოს ხორციელ ვნებებს, მაგრამ მისი ნაწერის მელანი დაიკარგა სმენისგან პირდაპირ სახეზე მიედინება, თუ სიბრმავე მიდიხართ და თვალებში ხართ სავსე. და ვინც მხედველობით ჯანმრთელია და შუქით აღსავსე, და ვინც უბედურებაში მადლისა და მადლის მოძღვრები შეიძინა, არის დღე და ღამე; ზოგჯერ მათი ფიქრები სავსეა ცრემლების არსით და ლოცვაში და ტირილში მუშაობენ მთელი დღე და ღამე, შიშები მოგზაურობისთვის და ჩქარობენ უფრო ძლიერების (საშინელი) გულისთვის, ხვდებიან მათ და თვალთმაქცურ გამოსახულებებთან შერეული ჭეშმარიტების გამოსახულებებს. ღმერთო კი, ისინი საკუთარი თავისგან მოდიან, მე მათ არ ვგრძნობ. დიახ, მაგრამ თუ ადგილი სუფთაა და არა საზიზღარი. თუ შენი სულის თვალის ჩინი სუფთა არ არის, მაშინ ვერ გაბედავ მზის (გონებრივი) გარემოს მიხედვას, რომ არ დაკარგო თუნდაც ის მცირე გარიჟრაჟები, რაც არის უბრალო რწმენა, თავმდაბლობა, გულწრფელი აღსარება და მცირე საქმეები, თუნდაც შენი ძალისამებრ, და გადაგდებული იქნები გონების ერთ ადგილზე, რომელიც არის ღმერთის ხატი, როგორც ეს არის სრული სიბნელე. სული მოკლებული, ცუდი სამოსით მიდის ქორწილში“. 39 ეშმაკის მიერ შეცდენილი მალპატასა და ასინის შესახებ სამარცხვინო ისტორიის შემდეგ, წმინდა ისაკი ამბობს: „ეს სიტყვა აქ უშედეგო არ არის, მაგრამ გავიგოთ წმინდანთა განადგურების მწყურვალი დემონების საყვედური და არ გვინდოდეს აზრები ჩვენი მაღალი ცხოვრების განმავლობაში, რათა არ დაგცინონ ბოროტი და ჩვენი მოწინააღმდეგეები, რომლებიც დღესაც ასე ავსებენ მათ. ვნებებით აღსავსე ადამიანებზე, სხეულებრივ და უსხეულო ადამიანებზე, რომლებიც არ არიან განდევნილნი სნეულებისგან, რომლებიც აწესებენ კანონებს ჯანმრთელობის შესახებ, მუდამ ფიქრობენ მოწაფეებზე, რომლებიც აბუჩად იგდებენ მცნებებს. მსურველთა განწმენდის შემდეგ ელაპარაკა მათ: ჯერ განდევნეთ ძველი ვნებები, შემდეგ კი მოისურვეთ ახლის ჩაცმა, ზიარების გონებაში განახლებული შემოქმედის მსგავსად (კოლ. 3: 9, 10 და ნუ ისურვებთ ამას ჩემსა და მოციქულებს, რადგან მას სურს, რა სურს მას). ამძიმებს იმას, რაც მას სურს (რომ. 9:18). მშვენიერია მოტყუება ვინმეს მიერ, ვინც არის ახალი და მრავალი წლის განმავლობაში შრომა. ღვთის ხსოვნისთვის ეს არის გონებრივი ლოცვა, რომელიც აღემატება ყველა საქმეს; და ვისაც სურს ღმერთთან მისვლა უსირცხვილოდ და გაბედულად და წმინდად აღიარება და საკუთარ თავში შეძენის სურვილი, ადვილად იხოცებიან იმ დემონების მიერ, თუკი მათ ნება დართეს უფალმა. ამაო ვართ მაღლობებში, არ გვაძლევს ცდუნებას, თითქოს ყოველი ადამიანი, როცა აღიარებს თავის აზრს (თავხედურობას), შებრუნდება საკუთარ თავზე, სანამ დემონი შეურაცხყოფს და ხალხში სიცილი და ტირილი არ იქნება, რადგან ძლიერები და სრულყოფილები ყოველთვის იბრძვიან დემონის წინააღმდეგ, ხოლო მე გავავრცელებ მახვილს, ვინც არის ღმერთის ახალი და სუსტი სიტყვა. გაიქცნენ პატივისცემით და შიშით, თითქოს ციხეს იყენებდნენ და უარს იტყვიან ბრძოლაში, ვერ ბედავდნენ ბრძოლას დროზე ადრე, გარბიან (სულიერ) სიკვდილს“. 41 ეს წმინდანი ასევე ამბობს, რომ ყველას არ უნდა და არ შეიძლება ასწავლოს გონებრივი ლოცვის გაკეთება, როგორც მან დაწერა 15 თავში. „და ვინც არ მღერის, სიკეთესაც კი აკეთებს, თუნდაც კეთილდღეობაში იყოს: ეს არ მოითხოვს ფსალმუნების სიტყვებს, არამედ დუმილს, განუწყვეტელ ლოცვას და ხილვას, თუნდაც ჩქარობდეს განმანათლებლობას: რადგან ისინი ერთდებიან ღმერთთან და არ უნდა გადაიტანონ მისგან გონება და არ დაუშვან მას დაბნეულობა. ახალბედები, რომლებიც არსებობენ 42 და არ არიან წიგნიერები: მორჩილებაში, ყოველგვარი სათნოებიდან, თავმდაბლობა არ ენიჭება ურჩებს, რომ არ მოტყუვდნენ უხეში და ცნობისმოყვარე არსებები: რადგან ავტოკრატი ვერ გაექცევა თავის აზრს, რაც წმინდანის ცდუნებას წარმოადგენს. „სხვები, არ ფიქრობენ იმაზე, თუ რა ზიანს აყენებენ, ზღარბისთვის, რომელსაც ისინი ამბობენ და გონებით უყვართ ღმერთის ხსოვნა (ანუ იესოს ლოცვა), ისინი ასწავლიან მათ, ვინც ამის გაკეთებას მარტო მოდიან, თუნდაც სუსტი იყოს, და განსაკუთრებით თვითდასაქმებას. რაც შეეხება სხვა ადამიანებს, სუფთა სინდისი უნდა გქონდეს და არ გაუკეთო ისეთი რამ, რაც შენ თვითონ გძულს და არ გინდა, რომ გაგიკეთონ; და ისევ, შენი მოვალეობაა, დაიცვა შეურაცხყოფისაგან, ანუ უნდა გამოიყენო ყველაფერი სათანადო წესით: საჭმელი, სასმელი და ტანსაცმელი და მოკლედ, ყველაფერი ისე უნდა აკეთო, თითქოს ღმერთის წინაშე და არავითარ შემთხვევაში არ მისცეთ უფლება სინდისს დაგადანაშაულოს და გატანჯოს ერთ საქმეში, თითქოს სიკეთე არ გაგიკეთებიათ. 44 ღირსნი კალისტოსი და იგნატი წერენ: „ნუ ეძებთ ვადაზე ადრე, თუმცა მათ აქვთ დრო“ 47 . და სხვაგან, ეს წმინდანები, მოჰყავთ მტკიცებულება წმინდა ისაკის წიგნიდან, ჩვენში ღვთაებრივი გამოვლინებისა და არსებითი მადლით აღსავსე განმანათლებლობის შესახებ, აფრთხილებენ გამოუცდელებს და ასე ამბობენ: „ეს არის იერუსალიმი და ღვთის სასუფეველი, ჩვენში დაფარული, უფლის სიტყვისამებრ: ღრუბლების ეს ქვეყანა არის ღვთის დიდების სანახავად. მოძღვარი უბრალოდ არ ეძებოს ღმერთის გამოვლინება საკუთარ თავში და არ მიიღოს ის, რაც ჭეშმარიტად სიბნელეა, მაგრამ ყოფიერების სინათლე თვალთმაქცობაა. 48 რა არის ლოცვის ნამდვილი მიზანი? წმიდა კასიანე რომაელი ლეონტინ იღუმენისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც წერს აბბა მოსესთან საუბრის შესახებ, ამბობს, რომ წმინდანი სულიერი ცხოვრების მიზნად გულის სიწმინდეს აყენებს, ანუ ვნებებისგან განწმენდას. როგორ მიიღწევა ეს მიზანი? ღვთის მცნებების დაცვით; და ამით, როცა ვინმე აშორებს მოხუცს, ანუ ვნებებს, მას წმინდა და სულიერ ლოცვას უცხადებენ, როგორც თქვა წმინდა ისააკ სირიელმა: „კაცს ეძლევა ეს (ანუ სულიერი ლოცვა), როცა ცოდვა აშორებს შიგნიდან და გარეთ, უფლის მცნებების დაცვით, ბრძანების საწინააღმდეგოდ. ბევრი ადამიანისგან თავის დაღწევა, ანუ სხეული გაერთიანდა და არსებობს მის გარეთ, თითქოს ის ლაპარაკობდა არა ბუნებით, არამედ საჭიროებისამებრ, არის ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს კანონის მიმცემის ხატად (ანუ მის მაგალითზე) და თუ გამოიყენებდა მის მცნებებს, ცოდვა დარჩებოდა მასში. 49 მაკარი ეგვიპტის შვიდსიტყვიან წიგნში ვკითხულობთ: „ვინც ლოცვის სურვილი არ აქვს, აიძულებს ილოცოს, რათა ამ გზით შეიძინოს ამის მადლი და ნიჭი, მაგრამ არ აიძულებს თავს თავმდაბლობას, სიყვარულს და უფლის სხვა მცნებებს, ასეთია, თუმცა ზოგჯერ მადლი ეძლევა ლოცვას, გარკვეული ნაწილისგან მშვიდობითა და სიხარულით. არ გქონდეს თვინიერება: შენ არ იშრომე მის მოსაპოვებლად და არ გქონდეს მომზადებული თავმდაბლობა: მე არ ვითხოვდი ამას და არ ვაიძულებდი ამას, მე არ მაქვს საკმარისი მზრუნველობა და ღონე, რომ მეთხოვა ეს, ვინც აიძულებს საკუთარ თავს, ყოველგვარი ძალისხმევით ილოცოს სიყვარულს, თვინიერებას და ყოველგვარ სასიხარულო მოთმინებასა და გულუხვობას, როგორც წერია, შენც უნდა აიძულო თავი თვითკმაყოფილად გაუძლო გადასახლებას და ყოველგვარ საყვედურს და მიაწერო საკუთარ თავს, რომ შენ ხარ სხვებზე უარესი და ნაკლები“ 50. ამავე წიგნში და ამ სიტყვაში ნათქვამია, რომ ასეთი ყოველთვის ახლოსაა დაცემასთან: „თუ ვინმე აიძულებს ლოცვას, ის არასოდეს მიიღებს ღვთისგან რაიმე საჩუქარს; ასე, ასე: თავმდაბლობას, სიყვარულს, თვინიერებას და სხვა სათნოებებს, ისევე, როგორც საკუთარ თავს ძალადობას არ უქმნის, თუმცა ზოგჯერ მისი თხოვნით ღვთის მადლი ეძლევა - მადლი, ვინც ითხოვს და აძლევს ღმერთს კეთილს: მანამდე არ მოამზადა თავი და არ მიეჩვია სათნოებას, ან მადლი ანადგურებს, ან იღებს, და აბი ეცემა, ან ვერაფერს მიაღწევს, არ ჩავარდება ამპარტავნებაში, სანამ მტკიცე განზრახვით არ ჩაიდენს ყველაფერს საკუთარ თავს უფლის ბრძანებით. „თუ ლოცვა არ არის შერწყმული ჩვენში თავმდაბლობასთან და სიყვარულთან, უბრალოებასთან და სიკეთესთან, არა ეს ლოცვა, არამედ არის ლოცვაზე უკეთესი ნიღაბი, რომელსაც ვერც ერთი სარგებელი არ მოგვიტანს“. 52 ხსენებული მწერალი, რომელიც ხალხს გონებრივი ლოცვისკენ მოუწოდებს, ვიზუალურად ამხელს მხოლოდ ვნებებისგან განწმენდილი მხოლოდ რჩეული ასკეტების სულიერ სტრუქტურას და ცხოვრების წესს, მაგრამ როგორ ხდება დასაწყისში ვნებებთან სულიერი ბრძოლა ლოცვით, ამაზე დუმს. წმინდა ნილ სორსკის წიგნის წარწერაში ნათქვამია: „ერთი ქვეყნიდან დააწესე ქრისტეს მცნებები, მეორე ქვეყნიდან კი მუდმივი ლოცვა: მოგვიტევე ჩვენი ვალი. მომეცი ჭეშმარიტი წინადადება, არ დავარღვიო ერთი მცნება, ეს არის, არ ავღელვო, არ გაბრაზდე, არ დაგმო, არ ცილისწამება, არ ტყუილო, არ ილაპარაკო, ვინც გიყვარს, არ ილაპარაკო ილოცეთ მათთვის, ვინც ბოროტებას სჩადის, ასევე მოერიდეთ ვნებას, ფულის სიყვარულს, ვნებათაღელვას, სევდას, ამაოებას და ზიზღს, უბრალოდ, ყველა ცოდვასა და ბოროტ აზრებს. მეუფე ჰესიქიუსსა და ნიკიფორეს ბერში, მართალია, ბევრი დეტალია წარმოდგენილი, თუ როგორ უნდა ჩატარდეს ჭკვიანური სწავლება თავიდან, მაგრამ ვინც ჯერ არ გამოუცდია, პირველ რიგში უნდა დაიცვას წმინდა კალისტეს და იგნატიუსის მითითებები, რადგან ისინი თანდათან აყალიბებენ ხელმძღვანელობას ჭკვიანური სამუშაოს გასატარებლად და წინ უძღვის ბევრ მომზადებას. პირველ რიგში, ეს წმინდანები ამბობენ, რომ ღმერთის ნებისმიერი საქმის დასაწყისი არის მაცხოვრის მცნებების მიხედვით ცხოვრება და რომ ვისაც სურს იცხოვროს ღვთის მიხედვით, უნდა იყოს მიმართული ღვთის ყველა მცნების შესრულებაზე, განსაკუთრებით სხვებთან მშვიდობის შენარჩუნებაზე და ყველას მიმართ სიყვარულისკენ. შემდეგ ისინი წერენ, რომ უპირველეს ყოვლისა უნდა აირჩიოს სულიერი დამრიგებელი და სრული მორჩილება და მის წინაშე ნების შეწყვეტა. ჭეშმარიტი მორჩილების ნიშნები რომ გამოავლინეს, ასევე განმარტავენ, რომ ამის მუშაკი მართლმადიდებლური რწმენით უნდა აღივსოს კეთილი საქმეებით, მოერიდოს ჭორებს და სირცხვილს, მწუხარებას და მზრუნველობას, იყოს ჩუმად და ჩუმად და მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის; აღიაროს საკუთარი სისუსტე და გაბედულად გაუძლოს ცდუნებებს, ღმერთის იმედით და მისგან სულიერი სარგებლის მოლოდინით; ცვლილებების დროს ნუ იმედგაცრუებთ, არამედ რწმენითა და მოთმინებით ველით ცვლილებებს უკეთესობისკენ და განსაკუთრებით ჩაძირეთ თავმდაბლობის სიღრმეში, გულიდან რომ თვლით საკუთარ თავს ყველაზე ცოდვილდ და ყველაზე უწესიერად ყველა ადამიანთა შორის, რადგან თავმდაბლობა ფარავს ჩვენს ბევრ სისუსტეს და სხვა სათნოებაზე მეტად აწყნარებს ღმერთს ჩვენთვის. ეს წმინდანები სულიერ ნუგეშებთანაც სიფრთხილეს გვირჩევენ. მათ ასევე დაწერეს თავი ღვთაებრივი და მოჩვენებითი ნუგეშის შესახებ, სადაც ცხადყოფს, თუ როგორ ცდილობს მზაკვრული მტერი ცრუ ნუგეშით შეაცდინოს არა მხოლოდ გამოუცდელი, არამედ გამოცდილი ასკეტებიც, დაბნეული ძილში ჩააგდოს ისინი, რათა მათ ვერ განასხვავონ ცრუ ნუგეშისცემა ჭეშმარიტისგან. 55 ილუზიის მთავარი ნიშანია, როდესაც ადამიანი ცრუ სიხარულს ან ნუგეშის გრძნობებს მტრისგან კურთხევად აქცევს, ან ცრუ შუქს იღებს ჭეშმარიტ სინათლედ. რატომ ურჩევენ ეს წმინდანები ზიანის თავიდან აცილების მიზნით, ამ შემთხვევაში, ჰკითხონ მას, ვისაც შეუძლია ასწავლოს არა მხოლოდ საღვთო წერილიდან, არამედ გამოცდილი ღვთაებრივი განმანათლებლობისგან. თუ არ არსებობს, მაშინ სჯობს ნუგეშისცემა არ მიიღოთ, არამედ თავმდაბლად მივმართოთ ღმერთს, წმინდა გულით, საკუთარი თავის უღირსად მიჩნევა ასეთი ღირსებისა და ხედვისა. 56 მიუხედავად იმისა, რომ პავლე მოციქული სხვა ნაყოფებს შორის სიხარულს ახსენებს (გალ.5:22); მაგრამ ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ სიხარულის ცრუ გრძნობამ არ გაიტაცეს, როგორც ამის შესახებ წერს წმ. კლიმაკუსი, ამბობდა: „უარყავით მოახლოებული სიხარული სიმდაბლის ხელით, როგორც უღირსი, და არ მოგატყუოთ, მწყემსის ნაცვლად მგელი მიიღე“ 57. ჭეშმარიტი და უცენზურო სიხარული, როგორც მოციქულის სულიერი ნაყოფის თვით გამოთვლიდან ჩანს, დიდ სულიერ ზომას ეკუთვნის. ისევე, როგორც სულიწმიდის ძღვენი იწყება რაღაც ნაკლებიდან, ანუ ღვთის შიშიდან და თანდათან აღმავალია; ასევე სულიერი ნაყოფი იწყება არა უმაღლესით, არამედ ყველაზე დაბალით, ანუ ყველაფერში თავშეკავებითა და თვინიერებით, რასაც მოჰყვება ცოცხალი რწმენა, ყოველგვარი წყალობა მოყვასის მიმართ; შემდეგ სიკეთე, რომელიც წინასწარმეტყველმა აბაკუმმა და წმიდა ისააკ სირიელმა: „კეთილი თვალი ვერ დაინახავს ბოროტებას“ 58. გარდა ამისა, სულგრძელობა მწუხარებასა და განსაცდელში, შინაგანსა და გარეგანში, და მშვიდობა ფიქრებიდან და ყოველგვარი ვნებათაგან. თუ ვინმე მოციქულის მიერ ნაყოფად წოდებული ამ სათნოებით ლოცვას ხსნის და თავის დროზე სულიერ სიხარულს მიაღწია, მას შეუძლია ღირსეულად და სამართლიანად დატკბეს ამით, აღივსოს თავმდაბლობითა და სიყვარულით, რომელიც, მოციქულის თქმით, არასოდეს ქრება 59. სხვათა შორის, ზოგადად ხიბლზე ვისაუბროთ. წმიდა გრიგოლ სინაელი წერს: „მაგრამ შენ, თუნდაც ჩუმად და კეთილად იყო, ღმერთთან ყოფნის იმედით, არასოდეს მიიღებ არაფერს, თუ რაიმეს გრძნობთ ან გონებით, ან გარედან, ან შიგნიდან, ან თუნდაც ქრისტეს, ან ანგელოზთა, ან წმინდანის ხატებას, ან სინათლეს ჭვრეტს გონება, ან აქვს ხილვა, როგორც მას შეუძლია გონებამ. სურს, მაგრამ არა მათ, ვინც ამას უსმენს, ვინც საკუთარ თავსაც ზიანს აყენებს, მიაქციეთ ყურადღება, რომ არ ირწმუნოთ ამაზე, მაშინაც კი, თუკი არსებობს ბევრი კითხვა და ტანჯვა, რომ არ მიიღოთ ზიანი, მაგრამ დარჩეთ თქვენი გონება გაუნათლებელი, მაცდური ბევრს აყენებს ზიანს, რადგანაც ჩვენს უფალს სურს ავტოკრატიულად განიცადოს, ის იხრება ფიქრით ან გრძნობით, თუნდაც ეს ღვთისგან იყოს და, გარდა წამყვანის დაკითხვისა, ის აცდუნებს მოხერხებულობას, ან სურს აცდუნოს. ღმერთი არ არის აღშფოთებული იმით, ვინც სახიფათოდ ისმენს ილუზიებს საკუთარი თავისთვის, თუნდაც ის არ მიიღოს მისგან, გარდა დაკითხვისა, ან მრავალი განსაცდელისა, არამედ ადიდებს მას ბრძენი. რადგან არ არის მცირე საჭიროება ჭეშმარიტების ნათლად მიღწევისა და მადლის მოწინააღმდეგეებისგან განწმენდა, როგორც ჭეშმარიტების გამოსახულებაში ეშმაკი ჩვეულებრივ ავლენს თავის მომხიბვლელობას დამწყებთათვის, გარდაქმნის თავის ბოროტს, თითქოს სულიერია“60. ხოლო სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ამბობს: „ამგვარად, ისინი, ვინც ხედავდნენ შუქს, აცდუნებდნენ ამ სხეულის თმებს, და ვინც საკმეველს ყნოსავდა ყნოსვით და ესმოდა მათი ყურის ხმა და სხვა მსგავსი რამ: და გავბრაზდი მათზე, გონებით გადავდიოდი ადგილიდან ადგილზე, მაგრამ მივიღე დემონი, გაბრწყინდა და გამოვჩნდი დემონად. ბოლომდე გამოუსწორებელი დარჩა, არ მიიღო რჩევა ერთი ძმისგან: ჩავარდი რეპიდებში; ოვიმ თავი ჩამოიხრჩო და ვის შეუძლია თქვას ეშმაკის სხვადასხვა ცდუნება“ 61. ამ ცდუნებას განსაკუთრებით ექვემდებარებიან ისინი, ვინც ვნებებისგან განწმენდის გარეშე გონებას ზეცას ამაღლებს და წარმოუდგენია ზეციური სიკეთეები და ანგელოზთა წოდება და ა.შ. როგორც წერს სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი იმავე თავში ზემოთ: „როდესაც ვინმე ლოცვაში დგას, ხელებს, თვალებს და გონებას ზეცისკენ ასწევს და გონებაში წარმოიდგენს ღვთაებრივ რჩევებს, კეთილ ცას, წმიდა ანგელოზთა რიგებს და წმინდანთა კარვებს, და მოკლედ ისმენს თავის წერილებს, აგროვებს ყველაფერს და ღმრთიურებას ისმენს. ირეკლავს მათ ლოცვის დროს და მათთან ერთად აღელვებს მის სულს სურვილებისკენ და ღვთაებრივი სიყვარულისკენ ხანდახან ცრემლებს ღვრის და ტირის და ამ გზით მისი გული ნელ-ნელა ამაყობს, გონებით არ ესმის და წარმოიდგენს, რომ ის, რასაც აკეთებს, ღვთაებრივი მადლისაგან არის მისი ნუგეშისცემა, და ევედრება ღმერთს, რომ მიანიჭოს მას სიკეთის ნიშანი. კარგი, მაგრამ სიკეთე არ გაივლის და როგორც უნდა“ 62 . რას გულისხმობ, არ არის კარგად გასავლელი? წმინდა სვიმეონი პასუხად მოჰყავს მტკიცებულებას წმინდა კლიმაკუსის წიგნიდან, რომელიც ყურადღებისა და ლოცვის გამოსახულებებს ადარებს ოთხ გრადუსიან კიბეს და ამბობს: „ისინი ამცირებენ ვნებებს, მღერიან, ანუ ლოცულობენ ტუჩებით, ასრულებენ გონებრივ ლოცვას და ოვი ამაღლდებიან ხილვამდე“. „ასევე, - განაგრძობს წმიდა სვიმეონი, - ვისაც სურს ასვლა ამ ოთხ გრადუსზე, ნუ დაიწყებს ზემოდან ქვევით სვლას, არამედ ქვემოდან ზევით, არამედ ჯერ პირველ ხარისხში, შემდეგ მეორეზე, შემდეგ მესამეზე და შემდეგ მეოთხეზე. და პირველი რაც უნდა გაკეთდეს არის ის, რომ შეეცადოს მოასინჯოს და დაამციროს ის. ილოცეთ: როცა ვნებები შემცირდება, მაშინ ლოცვა სიხარულს და სიტკბოს ანიჭებს ენას და ღმრთის მოსაწონად ითვლება მესამე, დაე, ილოცოს ბრძნულად; ვინც ამას გადის წესრიგის მიხედვით, თითოეულს თავის დროზე, მას შეუძლია, ვნებებისგან გულის განწმენდის შემდეგ, მთლიანად იმოქმედოს ფსალმუნზე, წინააღმდეგობა გაუწიოს ფიქრებით და ცას შეხედოს თავისი გრძნობადი თვალებით, როცა საჭიროა, თავისი გონიერი, სულიერი თვალებით დაინახოს და ილოცოს ჭეშმარიტად, როგორც უნდა იყოს“ 63 . ყველა ეს მოწმობა წმინდა და ღვთისმშობელი მამების სწავლებიდანაა დაწერილი მოყვასის სარგებლობისა და გამოუცდელთა და სუსტთა გაფრთხილების სურვილით, რათა მათ დაუფიქრებლად და თავხედურად არ შეეცადონ გონებრივი სამუშაოს შესრულებას, რათა არ ჩავარდნენ მტრის ილუზიაში და იქნება ადამიანთა შორის საყვედური, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ. მაგრამ ეს არავითარ შემთხვევაში არ იყო დაწერილი იმისთვის, რომ შეეკავებინა და განეშორებინა ამ საქმისგან ის, ვინც გონებითა და წმიდა მამათა მოძღვრების თანახმად, სურს ამის გავლა. ჩვენ ვხარობთ მათზე, ვისაც შეუძლია გონივრულად და ღირსეულად შეუერთდეს უფალს ამ კურთხეული საქმით; მათ, ვინც ამას ვერ მიაღწია და იძულებულია გაიაროს ეს საქმე, ჩვენ ვურჩევთ, წაიკითხონ მამათა წიგნები სათანადო ყურადღებით, რათა შეიცნონ სიმართლე და ბოდვა და მტრის სატყუარა და თავი შეიკავონ თავიანთი ზომების მიღმა წამოწყებისგან. ბევრისთვის ღირსეული და სასარგებლოა გაიხსენოს წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვა, რომელიც გვირჩევს ლოცვის გამოსახულების გამოყენებას თქვენი ცხოვრების წესის მიხედვით და სულიერი აგებულების მიხედვით: „თქვენი ყოფნისამებრ, მიზანშეწონილია თქვენი ლოცვა იყოს“ 64. და სხვაგან: „არის სასტიკი ღალატი ბავშვზე გარკვეული ასაკისა და ჯერ კიდევ არსებობს. ტყუილად არ ბრძანებს მოციქული ჯერ სიტყვიერად ვილოცოთ, როგორც ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში წერია: ამიტომ ვწირავთ ღმერთს სადიდებელ მსხვერპლს, ანუ ბაგეთა ნაყოფს, ვინც აღიარებს მის სახელს (13:15). ანალოგიურად, ბერი პეტრე დამასკელი გვასწავლის ჯერ აქტიური ლოცვის გავლას და განმარტავს, რომ ჭვრეტის ლოცვა მოგვიანებით, ღვთის მადლით არის მონიჭებული; არა ადამიანის ნებით, არამედ ღმერთის ნებით, როცა მისი გული და გონება შეძლებენ ამის დაკმაყოფილებას, როგორც ის ამბობს მე-2 წიგნში: „ილოცე მლოცველს (1 სამუელი 2:9), ანუ მას, ვინც სხეულებრივი ლოცვით ლოცულობს სიკეთეს, ღმერთი აძლევს გონებრივ ლოცვას და მას, ვინც ამაში აგრძელებს შრომისმოყვარეობას, შრომისმოყვარეობას და მონდომებას. ღვთისა“. და კიდევ: „ამ სიკეთის კეთებისას ის აძლევს ქმნილებათა ხილვას და აქედან გონების აღფრთოვანებას ღვთისმეტყველებითა და მომავლის კარგი მოქმედებით; ყველასგან აძლევს მას, ვინც გაუქმებულია და მას, ვინც სწავლობს საქმითა და სიტყვით და არა მხოლოდ მოსმენით“. 66 III. თავმდაბლობის შესახებ. შეგროვებული წმინდა წერილიდან: რამდენად აუცილებელია ჩვენთვის თავმდაბლობა? თუ ყველაფერს აკეთებ, რაც ნაბრძანებია, თქვი: ჩვენ უღირსი მონები ვართ; რადგან ის, რაც უნდა გავაკეთოთ, ჩვენ გავაკეთეთ (ლუკა 17:10). (მებაჟე და ფარისევლის იგავის შემდეგ): რადგან ყოველი, ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს; მაგრამ ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება (ლუკა 18:14, ასე: 14:11). ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და იპოვით განსვენებას თქვენი სულებისთვის (მათე 11:29). რაც მას სურს იყოს თქვენში, დაე იყოს თქვენი მსახური (მათე 20:26). ვისაც უნდა შენში იყოს პირველი, იყოს შენი მონა (მათე 20:27). რადგან მან შეხედა თავისი მსახურის თავმდაბლობას (ლუკა 1:48). და განადიდეს თავმდაბალნი (ლუკა 1:52). ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად, რომელთაგან პირველი მე ვარ (1 ტიმ. 1:15). ერთმანეთის პატივისცემა (ფილ. 2:3). ასე: (რომ.12:10). თუ ვინმეს წარმოუდგენია, რომ უღირსია, თავისი გონებით მაამებს თავს ( გლ. 6:3 ). თუ ვინმე ფიქრობს, რომ თქვენში ბრძენი იქნება ამქვეყნად, დაე, იყოს, რადგან ბრძენი იქნება (1 კორ. 3:18). ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს (1 პეტრე 5:5). ასე: (იაკობი 4:6). არა მაღალი სიბრძნით, არამედ თავმდაბალი ქცევით. ნუ იქნები ბრძენი საკუთარი თავის მიმართ (რომ.12:16). უფალი ახლოსაა მათთან, ვინც გულდაწყვეტილია და სულით თავმდაბალია (ფსალმ. 33:19). თავმდაბალი ძვლები გაიხარებენ (ფსალმ. 50:10). ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოდუნებულ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). რამეთუ შენ იხსნა თავმდაბალი ხალხი და დაამდაბლე თვალი ამპარტავანთა (ფსალმ. 17,28). გაითვალისწინეთ თავმდაბლების ლოცვა და ნუ შეურაცხყოფთ მათ ლოცვას (ფსალმ. 101:18). ვინ ჰგავს უფალ ღმერთს, რომელიც ცხოვრობს მაღლა და მდაბალზე ცაში და დედამიწაზე (ფსალმ. 112:5, 6). უფალი მაღალია და თავმდაბლებს ზემოდან უყურებს (ფსალმ. 137:6). დამდაბლდი და მიხსენი (ფსალმ. 115,5). ჯერ ერთი, თავიც კი არ დავიმდაბლოთ, რადგან შევცოდეთ (ფსალმ. 119:67). კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით (ფსალმ. 119:71). რადგან ჩვენი თავმდაბლობით გაგვახსენებს უფალი (ფსალმ. 135:23). ისმინე ჩემი ლოცვა, რადგან დიდად დავმდაბლდი (ფსალმ. 142:7). უფალო, ჩემი გული არ არის ამაღლებული, მაგრამ თვალები დაბლა ამაღლებულია: დიდში დაბლა დავდიოდი, ჩემზე საოცარში დაბლა (ფსალმ. 130,1). მიუხედავად იმისა, რომ სიბრძნით თავმდაბალი არ ვიყავი, სული ავამაღლე, როგორც დედაჩემს მიეცა (ფსალმ. 130:2). გ) წმიდა მამათა მოძღვრებიდან. ა) წმინდა ისააკ სირიელი: შეიყვარე თავმდაბლობა ყველა შენს საქმეში, რათა განთავისუფლდე გაუგებარი მახეებისგან, რომლებიც მუდამ თავმდაბლების ბილიკების მიღმა გვხვდება (სიტყვიდან 5). თუ დააკნინებ და ამცირებ საკუთარ თავს, სიბრძნეს მიიღებ უფლისგან; მაგრამ ვინც თავს ბრძენად არ წარმოუდგენია, ღმერთის სიბრძნე ეცემა (მე-8-ის სიტყვიდან). თუ კეთილ სათნოებას ასრულებ და მისი შუამდგომლობის ცდუნებას არ განიცდი, ნუ გაგიკვირდება: მანამდე ადამიანი არ დაიმდაბლებს თავის თავს, არ მიიღებს ჯილდოს მისი საქმისა. ჯილდო კეთდება არა, არამედ თავმდაბლობით. მეორეს შეურაცხყოფა (ე.ი. თავმდაბლობა), პირველი (ანუ შურისძიება) ანადგურებს და ასე შემდეგ (34-ე მუხლიდან). ჭეშმარიტების მართალნი ყოველთვის ასე ფიქრობენ საკუთარ თავში: რომ არ არიან ღვთის ღირსნი; და ამით ცდებიან, რადგან ჭეშმარიტები არიან, რადგან ჰყავთ დაწყევლილი და იმიტომ, რომ არ არიან ღირსნი მისი შრომისმოყვარეობისა (სიტყვიდან 36). (ვნებებსა და აზრებში გადახრის შესახებ წერა). და გვესმოდეს, რომ ყოველივე ამან, რისთვისაც ჩვენ თავს ვიმდაბლებთ, მოგვიტანა ღვთის განგებულება; რომელიც გვაძლევს და აწყობს თითოეულ ჩვენგანს, როგორც უნდა ჭამოს. ნუ იმედგაცრუებთ (თქვენი ცოდვების ხსოვნისგან), მაგრამ მიუტევეთ თქვენი ცოდვები თავმდაბლობისა და შემწყნარებლობის ფიქრებით (მუხლი 46). თავმდაბლობა და საქმის გარდა მრავალ ცოდვას მიუტევებს; ეს, პირიქით, უსარგებლოა; არამედ ბევრ ბოროტებას გვიკეთებენ. როგორც მარილი ყოველ საკვებშია, ასევე თავმდაბლობა ყოველ სათნოებაში; და ამან შეიძლება გაანადგუროს მრავალი ცოდვის ძალა. ამის გამო გამუდმებით უნდა იდარდო, თავმდაბლობითა და სევდით ფიქრი. და თუ ამას მოვიპოვებთ, ის გვაქცევს ღვთის შვილებად; და კარგი საქმეების გარდა, ის წარმოგვიდგენს ღმერთს. მაგრამ მის გარეშე (თავმდაბლობა) ჩვენი ყველა საქმე ამაოა, ყველა სათნოებაც და ყველა საქმეც. მარტო ეს არის თვითკმაყოფილი, უმწეოდ დგას ღვთის წინაშე და ლაპარაკობს ჩვენზე (მუხლი 46). რა არის სრულყოფილება? თავმდაბლობის სიღრმე. როგორ შეიძლება ვინმემ შეიძინოს თავმდაბლობა? და მან თქვა: ცოდვათა განუწყვეტელი ხსოვნისა და იმ იმედით, რომელიც სიკვდილს უახლოვდება, და თხელი ტანსაცმლით, და ყოველთვის ამჯობინებს ბოლო ადგილს და ყველაფერში მიედინება ოდნავი და საყვედური საქმეებისკენ, და ამგვარად, ზღარბი ურჩია და ა.შ. (გვერდი 48). კითხვა: რა არის სამართლიანი თავმდაბლობის არსი? პასუხი: როგორც ამაღლება არის სულების ფლანგვა, ასევე თავმდაბლობა აგროვებს მათ სიჩუმეში (და ასე გრძელდება სიტყვის ბოლომდე). თუნდაც ცა მიწას მიეკრას, თავმდაბალი ადამიანი არ შეშინდება. ყველა არ არის ჩუმი და თავმდაბალი, მაგრამ ყველა თავმდაბალი და ჩუმია. ჭეშმარიტად თავმდაბალი და ბრძენი რომც იყოს, ვერ გაბედავს ღმერთს ლოცვას და დღემდე ბედავს თქვას და ილოცოს: შენი ნებისამებრ, უფალო, ასე იყოს მე (ფ. 48). ო პატარა კაცო, გინდა მუცლის მოპოვება? შეინარჩუნე რწმენა და თავმდაბლობა საკუთარ თავში და ამით მიიღებ წყალობას და დახმარებას და ა.შ. (გვერდი 49). მე მინდა, ძმებო, გავაღო პირი და ვილაპარაკო თავმდაბლობის ამაღლებულ დანაშაულზე; და შიშით ვივსები, თითქოს ვიღაცამ იცის ღმერთზე ლაპარაკი მისი სიტყვების სახით. ღვთაებისთვის არის მოსასხამი. სიტყვა, რომელიც გახდა ადამიანი, შეიმოსა ამით და გახდა ჩვენი ნაწილი ჩვენს სხეულში. და ყველამ, ვინც შეიმოსა არა, ჭეშმარიტად დაემსგავსა მას, ვინც ჩამოვიდა მისი სიმაღლიდან, და რომელმაც დაფარა მისი დიდებულების სათნოება და დაფარა მისი დიდება თავმდაბლობით; დაე, არც ერთი არსება არ დაიჭიროს მისმა ხილვამ და შემდეგ პატივი სცეს მთელ თავს. თავმდაბლობა არის გარკვეული საიდუმლო ძალა, რომელიც მთელი ცხოვრების დასრულების შემდეგ ღვთაებრივია და მიღებულია სიწმინდის სრულყოფილებაში. და ეს ძალა მხოლოდ სათნოებით სრულყოფილს არ ეძლევა, მადლის ძალით; რადგან იგი ბუნებაში ჭარბობს განსაზღვრულობით; ეს სათნოება უკვე შეიცავს ყველაფერს. ყველამ, ვინც ბუნებით მდუმარეა, ან გონივრული, ან თვინიერი, ვერ მიაღწია თავმდაბლობის ხარისხს; მაგრამ ის ჭეშმარიტად თავმდაბალია, რომელსაც აქვს რაღაც ფარულად, რაც სიამაყის ღირსია და არ ამაყობს, არამედ გონებაში აქვს. მაგრამ არა ის, ვინც თავმდაბალია თავისი ცოდვების ხსოვნაში და არ ახსოვს ისინი, სანამ გული არ მოინანიება და გონებას არ სძლევს სიამაყის აზრები მათი ხსოვნის გამო - ჩვენ მოწოდებულნი ვართ თავმდაბლობისკენ, თუნდაც ეს საქებარი იყოს, სანამ არ ვიფიქრებთ ამპარტავნებაზე და არ მოიპოვებთ თავმდაბლობას, არამედ ეშმაკობით აახლოებთ მას საკუთარ თავთან. მიუხედავად იმისა, რომ ეს საქებარია, სიკვდილის მსგავსად, ის მაინც არ არის სიტყვა, მაგრამ ნება-სურვილით მას ეს სურს და მაშინ ის არ არის მისი. თავმდაბალი ადამიანი სრულყოფილია, ნუ მოითხოვთ დანაშაულის ჩაძირვას თქვენი სიბრძნით, იყოთ თავმდაბალი; მაგრამ - ამ ყველაფერში სრულყოფილი და ბუნებრივია, რომ ადამიანი შრომის გარეშე იძენს; თითქოს რაღაც ძღვენი დიდია და ყოველგვარ ქმნილებას აღემატება, საკუთარ თავში იღებს მას: თავს ცოდვად, ცუდად და საკუთარი თვალით ზიზღით ხედავს. თორემ არ გაბედოს ადამიანმა სულში ფიქრი, თითქოს თავისთავად მიაღწია თავმდაბლობის საზომს, გარკვეულ დროს გაჩენილი სინაზეზე ფიქრისთვის მარტო; ან მისგან წამოსული პატარა ცრემლებისთვის; ან ერთი კარგი... და ა.შ. (გვერდი 53). და ამ მიზეზით, ჩვენთვის მართებულია დავიმდაბლოთ და ვიტიროთ ამ ცოდვების დანაშაულის გამო, თუნდაც ჩვენი ჩადენილი ნების, აზრებისა თუ საქმეების გარეშე, და სინანულით ვთქვათ მებაჟეს სიტყვები: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ლუკა 18:13). და აკეთე ეს ფარულად და რეალურად, რასაც ასწავლიდა უფალმა და თქვა: როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანეს, იყვირე: ჩვენ ვართ მონები უკლავო; ვითარცა შექმნილნი, შექმნეს (ლუკა 17,10); და შენი სინდისი მოწმობს, რომ უძლეველი ხარ და წყალობას ითხოვ. გჯეროდეს ისიც, რომ საქმეები კი არ იღებენ კარს დაკეტილს, თუნდაც გულში, არამედ დამნანილი გული და სულის სიმდაბლე, როცა ვნებებს თავმდაბლობით სძლევ. ჩვენი საქმეებისა და ჩვენი აზრების მიმართ დიდი თავმდაბლობითა და გულის მონდომებით: ვთხოვოთ უფალს ცოდვების მიტევება და სულის სიმდაბლე. ერთ-ერთი წმინდანის მიერ არის დაწერილი: ვინც თავს ცოდვილად არ წარმოუდგენია, მისი ლოცვა უფალს ხელსაყრელი არ არის (ფ. 55). თავმდაბლობას შემდეგ მოჰყვება თავშეკავება და დამალვა (სულიერი საიდუმლოება); ამაოება, მსახური, სიძვაა, სიამაყის საქმე. თავმდაბლობა, მუდამ დამალვის მიზნით, აღწევს ხილვას; ამშვენებს სულს სიწმინდით; ამაოება, რომელიც ყოველთვის არის აჯანყებისა და აზრების დაბნევის მიზნით, საგნების შეხვედრიდან, აგროვებს ჭუჭყის საგანძურს და ბილწავს გულს. თავმდაბლობა კი სულიერად იმალება ხილვით და შეძენილს ქებისკენ უბიძგებს. უფრო კეთილია, რომ გაკიცხოს უმეცარი ადამიანი, შენი მცირე გონების გამო, დაპირისპირდეს და არა ბრძენი სიბრძნის ნაკლებობის გამო. გახდი ღარიბი თავმდაბლობის გამო და ნუ გამდიდდები აზროვნების ნაკლებობის გამო. ყოველთვის ფრთხილად იყავით, რომ არაფრისკენ მიიყვანოთ თავი, რათა თავი დააღწიოთ ეჭვისგან მომდინარე საყვედურს, თუნდაც სხვაგვარი გაგების ჩამოყალიბება გსურდეთ (f. 56). როგორც მადლი უახლოვდება თავმდაბლობას, ასევე სიამაყეს აქვს მტკივნეული თავგადასავალი. უფლის თვალი თავმდაბალებზეა, რათა გაახაროს ისინი; უფლის სახე ამპარტავანთა წინაშეა, რათა დაამდაბლოს ისინი. თავმდაბლობა ღვთისგან წყალობას იღებს; გულმოდგინება და რწმენის ნაკლებობა საშინელ შემთხვევებს ნორმალიზებს. ყველა ადამიანზე დაბალი გახდით და ამ საუკუნის მთავრებზე ამაღლდებით. წინ უძღოდა ყველას შენი კოცნით (მისალმებით) და თაყვანისმცემლობით და უფრო მეტი პატივი გექნებათ, ვიდრე მათ, ვინც სუფირის ოქროს ატარებს. დამდაბლდი (დამდაბლდი) და ნახე შენში ღვთის დიდება: სადაც თავმდაბლობა მოედინება, იქ გადმოდის ღვთის დიდება. თუ მართლა იბრძვით და დამდაბლდებით, მაშინ ყველა ადამიანთაგან გაგადიდებთ და ღმერთი იქნება; თუ გულში თავმდაბლობა გაქვს, მაშინ შენს გულში ღმერთი გაჩვენებს თავის დიდებას. შეურაცხყოფილი იყავი შენი სიდიადით და არა დიდი შენი სიმცირით. ეცადე, იყო აბუჩად აგდებული და აღივსო ღვთის პატივით. უღირსი იყო პატივი, წყლულებით სავსე შიგნით. შეურაცხყოფთ (აიწუნეთ) პატივი, რათა პატივი გცეთ; და შეიძლება არ გიყვარდეს იგი, ნუ იქნები უპატიოსნო. ვინც ღირსებისკენ ისწრაფვის, წინ გარბის; და თუ გაურბის მისგან, ცოლად მოიყვანს და მქადაგებელი გახდება მთელი მისი თავმდაბლობის კაცი. თუ საკუთარ თავს ეზიზღები, თუ უპატივცემულო ხარ, ღმერთი გამოგიცხადებს. თუ საკუთარ თავს ჭეშმარიტებისთვის საყვედურობთ, ღმერთი უბრძანებს ყველა თავის ქმნილებას, რომ გაქება; და გაიღებს შენს წინაშე დიდების კარი და ასე შემდეგ... ნეტარ არს, ვინც თავს დაიმდაბლებს ყველაფერში, რამეთუ ამაღლდება; ღვთის გულისათვის დაიმდაბლე ყველაში და დააკნინე შენი თავი; ღმერთისგან ვადიდებთ. დაიმდაბლე ღმერთის გულისთვის და შენ, ვინც არაფერი იცი, შენს დიდებას გაზრდი. გქონდეს ცოდვა მთელ მუცელში, რათა გამართლდე მთელი მუცლით და ა.შ. (მ. 57). თავმდაბლობა არის სრულყოფილება, რომ სიხარულით გაუძლო ცრუ განცხადებებს. თავმდაბალი ნამდვილად შეურაცხყოფილია, არ რცხვენია, არ პასუხობს იმაზე, რაზეც განაწყენდა; მაგრამ იღებს ცილისწამებას, თითქოს ეს სიმართლე იყოს; და გამომცხვარი იქნება ხალხის დასარწმუნებლად, რომ ცილი დასწამეს, მაგრამ პატიებას ითხოვს და შემდგომ... თავმდაბლობის ქონა არ გსიამოვნებს, თორემ თავს იტყუებ; თუმცა, თქვენ ნაკლებად მოითმენთ მათ სიტყვებს და ავალებთ, იყოთ თავმდაბალი სიბრძნით. თავმდაბალი ბრძენი ხარ, გამოსცადე თავი ამ საკითხებში - არ გრცხვენია, როცა შეურაცხყოფას აყენებ? უფლის თვალები თავმდაბალთაკენაა მიმართული და მისი ყურები მათ ლოცვაზეა. თავმდაბალი ბრძენის ლოცვა, თითქოს პირიდან ყურამდე (გვერდი 58). საიდუმლოებები ეცხადება თავმდაბალს (სლ. ბ.ბ.) ჯერ თავმდაბლობის ქალაქში შეგიყვანოთ, თუ თავად ხედავთ, რომ განისვენეთ ვნებების ჩაგვრისგან, რომ არ დაიჯეროთ საკუთარი თავი: რამეთუ მტერს რაიმე სატყუარას გირგავთ; მაგრამ ველით, ამ სიმშვიდეში, ბევრი ტკივილი და დაბნეულობა (ფოლ. 73). იმ დროს, როცა შენს არსებაში სიმდაბლე სუფევს, სული გემორჩილება და მასთან ერთად ყველაფერი გემორჩილება; ამიერიდან შენს გულში ღმერთის მშვიდობა იბადება. სანამ ამის მიღმა ხართ, ხშირად ამოძრავებთ არა მხოლოდ ვნებებს, არამედ თავგადასავლებსაც. ჭეშმარიტად, უფალო, თუ ჩვენ არ დავმდაბლდებით, ნუ შეწყვეტთ ჩვენს დამცირებას. ჭეშმარიტი თავმდაბლობა არის გონების ჯიში, ხოლო ჭეშმარიტი მიზეზი არის ცდუნების ჯიში (მ. 74). ყოველივე ამის (ანუ სიტყვაში ზემოთ აღწერილი ამ ბოროტი მოქმედების) განკურნება ერთია; მისი ხელით ვინმე ნუგეშს პოულობს მის სულში. და რა არის ეს? გულის თავმდაბლობა. ამას გარდა, ვერავინ დაანგრევს ამ ბოროტების სიმაგრეს; მაგრამ უფრო მეტიც, თქვენ მოიპოვებთ დაძლევის ნანს. ნუ გაბრაზდები ჩემზე, რადგან სიმართლეს გეუბნები. ამას მთელი სულით არასდროს ეძებდი. თუ გინდა, მოდი მის ქვეყანაში და ნახე, რას მოგიტანს შენი ბოროტების განადგურება. თქვენი თავმდაბლობის პროპორციულად მოგეცემათ მოთმინება თქვენს უბედურებებში; და შენი მოთმინებით შემსუბუქდება შენი მწუხარების სიმძიმე (სიტყვა 79). არის თავმდაბლობა ღვთის შიშისგან და არის თავმდაბლობა ღვთის სიყვარულისგან. და არის შიშის სიმდაბლე ღვთის გულისთვის და არის სიმდაბლე სიხარულის გულისთვის. ხოლო მას, ვინც ღმრთის შიშით დაიმდაბლებს თავს, მოჰყვება თვინიერება და დეკანოზური გრძნობები და სული ყოვლისმომცველი გული; ამიტომ თავმდაბალის სიხარულის გულისთვის ბევრი უბრალოება მოჰყვება და გული გაიზრდება და უკონტროლო იქნება. არაფერს ნიშნავს, მაგრამ გქონდეს თავმდაბლობა; და თუ თავმდაბლობა არ გექნება, არ გექნება გაგება. არ არსებობს თავმდაბალი სიბრძნე, მხოლოდ მშვიდობიანი; ხოლო ვინც არ არის მშვიდობიანი, უფრო დაბალია ვიდრე თავმდაბალი (სიტყვა 89). და დაფიქრდით, როგორ იკეთებთ ნაცრისფერ თმას; არის თუ არა თავმდაბლობით, ღვთის შიშით და ყველას მიმართ უფალო სიყვარულით? აბბა არსენსაც ჰქონდა მიზეზი, მაგრამ არ გამოჩენილა; თავმდაბლად ამბობდა: „მსურს გადარჩენა, მაგრამ არ ვიცი როგორ“. წარადგინე შენი ნება უკნიდან და დაიმდაბლე მთელი შენი მუცლით და გადარჩები. თუ იმამები მიწასა და ფერფლს ჰგვანან, აბრაამის (დაბ. 18:27) და იობის (იობ. 42:6) მიხედვით, ჩვენ არასოდეს მოვიპარავთ. მაგრამ იმამები ყოველთვის იხდიდნენ გადასახადებს და სხვა ნივთებს - არა ოქროს, არა ვერცხლს - არამედ თავმდაბლობისა და მოთმინების, და თუნდაც ღმერთის სიყვარულის გამოსახულება. თუ ვინმეს აბუჩად იგდებს დიდება და სირცხვილი, ის შეიძლება გადარჩეს. გ) აბბა დოროთეოსის კითხვებიდან: კითხვაზე: რომელი გზა ზოგავს ყველაზე მეტად: შრომის გულისთვის თუ თავმდაბლობისთვის? - პასუხები: ჭეშმარიტი შრომა, ძმაო, სხვა არაფერია, თუ არა თავმდაბლობა. რადგან შრომა თავისთავად ამაოა და არაფრად ითვლება. ზმნა: იხილე ჩემი თავმდაბლობა და შრომა ჩემი და მომიტევე ყოველი ცოდვა ჩემი (ფსალმ. 24,18). ამის გათვალისწინებით, ის მალე დაიკავებს პოზას; გქონდეს თავმდაბლობა დამცირებასთან ერთად და პოზა იგივე; დამცირება, რადგან ადგილი შეიცავს შრომას. გქონდეს თავმდაბლობა, შენს შესახებ, შემოდის; ამაზე უფრო ინერტული. თუ ვინმეს სურს შეინარჩუნოს ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, არანაირად არ დათვალოს რამე თავისთვის; ეს არის ნამდვილი თავმდაბლობა. კითხვაზე: რა არის თავმდაბლობა და რა არის დამცირება და რა არის გულის სინანული? და ვინც თავმდაბლობას იძენს გულში თავის დამცირებით? ან გჭირდებათ გარეგანი ჭამა, თუნდაც ხალხის საყვედურებისგან, გაღიზიანებისგან და ყველაზე ცუდი საქციელისგან. ასევე, თავმდაბალმა უნდა ჭამოს და ლაპარაკობს თავმდაბლად? ან თავმდაბალი საქმეა ჭკვიანურად გაკეთება? - პასუხები: არის თავმდაბლობა, როგორიც არის, რომ არ ჩათვალო შენთვის ერთი რამ და ნებისყოფის მოკვეთა ყველაში და ყველას მორჩილება და უხერხულობის გარეშე იტვირთო ის, რასაც სხვებისგან იპოვი; ეს არის ნამდვილი თავმდაბლობა და ამაოებას მასში ადგილი არ აქვს. თავმდაბალმა ადამიანმა არ უნდა ჭამოს და თავმდაბლად ისაუბროს, მაგრამ საკმარისია თქვა: მაპატიე და ილოცე ჩემთვის; ქვევით დედამთილს თავისთვის ყველაზე ცუდი საქმეებისთვის: ორივე მოაქვს ამაოებას და არავის მიატოვებს წარმატებას; და უფრო მეტი ბოროტებაა ვიდრე სიკეთე. მაგრამ მე მბრძანებს ვიყო და ვილაპარაკო წინააღმდეგობის გარეშე, მაგრამ შევქმნა მორჩილებით; ეს იწვევს კეთილდღეობას. დამცირება ორი ფორმით მოდის: ერთი გულიდან მოდის, მეორე კი გარეგანი საყვედურიდან. უფრო მეტიც, გარედან მიყენებული დამცირება უფრო დიდია, ვიდრე გულის დამცირება: მაგრამ შრომა არის დამცირება, რომელიც მოდის გულიდან და არა ადამიანისგან; იმიტომ, რომ ეს დაავადება გულში დიდს ქმნის. არის გულის სინანული, თუ შენს გულს იცავ და არ მისცემთ საშუალებას, რომ ის უცხო აზრებად გადაიზარდოს. კითხვაზე: თუ ვინმეს ვინმე აქებს, ისე არ უნდა უპასუხოს, თითქოს თავმდაბალი იყოს? - პასუხები: თუ ჩუმად ხარ, ჭამა უფრო სასარგებლოა: თუ უპასუხებ, ქებას მიიღებ და ეს ამაოა. ანალოგიურად, ის ასევე ფიქრობს საპასუხოდ თავმდაბლად ლაპარაკზე - ამაოებაა. ამას, თუნდაც იფიქროს, რომ საკუთარ თავზე ისაუბროს, თუნდაც მისგან გაიგოს, ვერ იტანს. კითხვაზე: მაგრამ მას ემართება, როცა დუმილით ფიქრობს, რომ ქება მიიღო, ცდუნება: რა უნდა გააკეთოს? - უპასუხე: უცნობის შესახებ უნდა ჭამო, იბრძოლო, ღმერთს მიანდო, რომ სმენას შეატყობინოს. საიდან მოდის ამბები, თითქოს თავისი დუმილით არ ისარგებლა, მაგრამ ქება არ მიიღო; არ მშია იმის გამო, რომ ჭამის ცდუნება? თუ ვინმე, ვისაც ცდუნება სურს, გამოავლენს ამას, მაშინ თავმდაბლობით უნდა აცნობოს მას და უთხრას: მაპატიე, ძმაო, რადგან არ მაქვს სიკეთე ჩემს თავში და ვერაფერი ვიპოვე პასუხის გასაცემად, მაგრამ უფლის გულისთვის ილოცე ჩემთვის. ის ეკითხება: ემართება თუ არა ცოდვილს, რომელიც გონების თავმდაბლობით ლაპარაკობს სიმართლეს და არა ამაოების გამო: უნდა ჭამოს საჭმელი ქვევით? – პასუხი: ქვემოთ ტაკოს უნდა უპასუხოს. თუნდაც დროებით თავმდაბალი იყოს, მოუსმინე მის თავმდაბლურ სიბრძნეს და ძნელია მისთვის; უფალმა თქვა: ვაი შენ, როცა ყველა კარგს გეტყვის. ცოდვილებზე ის ლაპარაკობს მათზე, ვისაც აქებენ, მაგრამ მათზე, ვისაც საქმე არ აქვს. ის ეკითხება: და როგორ მივიღოთ რამე წმინდანთაგან, როგორც ყოველთვის ვადიდებდით მას, ვინც თავმდაბლობით პასუხობდა? – პასუხი: მამებო, მიაღწიეთ საზომს, როგორც უფალმა თქვა: როცა ყოველივე ამას გააკეთებთ, იყვირე, რადგან უღირსი მონები ვართ (ლუკა 17:10). და ჭეშმარიტად, ვინც თავისთვის აქვს, როგორც აქვს, პასუხობს. სხვისგან რომ ესმით, არ აღშფოთდებიან; არამედ აკურთხებენ და თითქოს სიმართლეს ლაპარაკობენ. თავმდაბლობა ყველა ვნებას სძლევს; და შრომით ყველა იძენს მას. მაშინაც კი, თუ ადამიანს არ შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს, არის ურწმუნოება; არის ეს და დემონების ხიბლი. თუნდაც ვინმეს თავმდაბლობა სურდეს, როგორც თვითონ ამბობს, მე მინდა, თუ შეურაცხყოფა არ განიცადა, ვერ მიიღებს ამას. როგორც კი ადამიანი თავმდაბლობაში მოდის, ის წარმატებას მიაღწევს. მიუხედავად იმისა, რომ შენს საკანში იყავი, უნიჭო იყავი, თითქოს დარდის გარეშე იყო. და თუ დროზე ზრუნვის გარეშე დარჩებით, მტერი გიმზადებს დაბნეულობას, გაზრდის თქვენს სიმშვიდეს; თითქოს მიგიყვანს, რომ თქვა: une 67 დაე არ დაბადებულიყო. დოროთეოსის კითხვაზე: თუნდაც ვინმე იფიქროს ყველა ქმნილებაზე, ის არ ეთანხმება მოქმედებას: რა არის მაშინ? – პასუხი: თუ არ იძენ საქციელს შენი სინდისის შესაბამისად, მაშინ ეს ნამდვილად არის, მაგრამ დემონების საყვედური. კითხვა: არა როგორც, მამაო, მე მაქვს ჩემთვის, როგორც მე ვარ ყველა ქმნილების ქვეშ; მაგრამ როგორც კი სინდისს გამოვიკვლევ, თავს დამნაშავედ ვთვლი, თითქოს მთელი ქმნილების ქვეშ უნდა ვიყო: საჭმელი და ეს დემონების საყვედურია? – პასუხი: ახლა, ძმაო, შენ ცოტა დაიწყე სწორი გზის გავლა. ეს თავად სიმართლეა. ღმერთმა მოგიყვანოს იმ ზომამდე, რაც შენთვის გაქვს მთელი ქმნილების ქვეშ. სხვა კითხვაზე, რა არის თავმდაბლობა? - პასუხი: თავმდაბლობა არის საკუთარი თავისთვის მიწა და ფერფლი - საქმეები და არა მხოლოდ სიტყვები. და თქვი: ვინ ვარ მე? ვინ მაბრალებს? რამ არავისთან იმამი არ არის. ძმაო, ღმერთი გვაძლევს თავმდაბლობას და გააუქმებს მას; და კვლავ ვამბობთ: ილოცეთ, რომ ღმერთმა მოგცეს თავმდაბლობა. თავმდაბლობა არის შენი ნების მოწყვეტა ყველასგან და უზრუნველობა ყველასგან. ყველაფერი, რაც არის ღმერთის არსი, არის მშვიდობიანი და სასარგებლო და მიჰყავს ადამიანს თავმდაბლობისკენ და საკუთარი თავის განსასჯელად ამბობს: როგორც მართალი ადამიანი, პირველი სიტყვით არის სიტყვიერი. გქონდეთ ყველა ადამიანი საკუთარ თავზე აღმატებული. თქვენ უსაფუძვლო ხართ, ამ მიზეზით გაქვთ აზრები; გამართლებაზე მეტი; უფალს სურს, რომ ყველა ადამიანი იყოს საკუთარ თავზე უკეთესი. რეკოშა მამებო, რამეთუ სამი თავია; და თუ ვინმე გიცავს, მას შეუძლია იცხოვროს ხალხში, უდაბნოებში და სადაც არ წავა: თავის თავს შეურაცხყოფს და თავის ნებას უკნიდან დააზიანებს და თავისთვის ექნება ყველა ქმნილების ქვეშ. რა არის ღმერთის გზა? - უბრალოდ ვინმემ თავისი ნება ყველას უკან მიაგდოს და ყველაფერზე ბოლო და უმცირესი. ასეთს შეუძლია ამ გზით სიარული. კითხვაზე: როგორ გადავარჩინოთ? - პასუხია - სხვა მიზეზების გამო - და რამდენადაც შეგიძლია, ღამე და დღე ზიზღი გქონდეს; აიძულეთ თავი დაინახოთ ყოველი ადამიანის ქვეშ: ეს არის ჭეშმარიტი გზა; გარდა ამისა, გადარჩენის მსურველს არაფერი აქვს იმის შესახებ, რომ ქრისტე აძლიერებს მას. კითხვა: რა უნდა ჰქონდეს ადამიანს პირადად: რადგან ყველა ადამიანი მართალია? ან მე ვარ ყველაზე ცოდვილი ადამიანი? - ეჭვი გეპარებათ, რომ ყველა ადამიანის განზრახვა სამართლიანია? - პასუხი: გქონდეს შენთვის ყველაზე ცოდვილი და უკანასკნელი: და გექნება მშვიდობა. ეცადე და გონებით არ იოცნებო ზღარბზე: „ვინაიდან მივაღწიე წმიდანის ზომას; მაგრამ უთხარი შენს თავს: შენი სული ისე იწონის, თითქოს შენი ცოდვები დემონების სუნთქვას აღემატება; კარგია, რაც ნიკოლაიმ შექმნა ღვთის გულისთვის. და ვაი ჩვენ, თავმდაბალო! ყოველთვის: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე“. და ნათქვამია: "ღმერთო, განმწმინდე მე, ცოდვილი". ზმნები და ეს ზმნა მუდამ: განმიწმინდე მე საიდუმლოთა ჩემითა და დამიფარე მსახური შენი უცხოთაგან (ფსალმ. 18,13). დ) წმინდა ბარსანუფიასგან (დამატება): თუ გსურთ გადარჩენა, შეინარჩუნეთ სიგიჟე და შეხედეთ აწმყოს. ნუ შეადარებთ საკუთარ თავს სხვას; რომ არ ვთქვა: ხანდახან ონსიცას თაყვანს სცემენ, რატომ არ მეთაყვანებიან? ყველაფერი მშვიდია, მე რატომ მაკარგვინებს სიმშვიდეს? ყველას მიერ საზიზღარი, ნუ აღშფოთდებით. შენ რომ ყურად სცე და მიჰყვებოდი უხუცესის პასუხს, რომელმაც თქვა: ნუ მიაწერ საკუთარ თავს და არ ეძიო თანასწორობა სხვებთან: მაშინ გექნებოდა პატივი; და არ შეგრცხვეს. კითხვაზე: რა არის სიგიჟე? - პასუხი: ძმაო, სიგიჟეა: შენ თავს ვერავის შეადარებ და კარგ საქმეზე არ ლაპარაკობ: თითქოს ეს მე გავაკეთე. ეს მონდომება უნდა იყოს სიგიჟე, რომლის გაზომვაც შეუძლებელია; გქონდეთ მიწა და ფერფლი თქვენთვის. კითხვა: როცა რაიმე კარგს ვაკეთებ, როგორ უნდა დავიმდაბლო ჩემი აზრები? და როგორ ვიტან ჩემს საყვედურს, როცა კარგი საქმე გავაკეთე? – პასუხი: თავმდაბლობით, როცა ყოველ კეთილ საქმეს გააკეთებ და ყველა მცნებას ასრულებ, გაიხსენე ის, ვინც თქვა: „როცა ამ ყველაფერს გააკეთებ, იყვირე, რადგან უღირსი მსახურები ვართ, თითქოს უნდა შექმნა, უნდა შექმნა, უნდა შექმნა“. უფრო მეტიც, როგორც ჩანს, ჩვენ ჯერ ვერ მივაღწიეთ თუნდაც ერთი მცნების შესრულებას. და ასეა ყოველთვის მიზანშეწონილი იყო ბრძენი; და ცეცხლის საქმის შესახებ, რათა გაუძლო საყვედურს; და მაინც არ ვიცით, სურს თუ არა ღმერთს ჭამა. წერილები 64-დან 72-მდე უხუცესმა მონასტრის ძმებს მონასტერში არყოფნის დროს დაუწერა. ხელნაწერი პატერიკონიდან იხილეთ ამ ლეგენდის პერიფრაზი „აღტაცებულ კლასებში“, წმინდა მარკოზ ასკეტის სიტყვებით, გვერდი 116. პირველ გამოცემაში. მოხუცი პაისიუსის ცხოვრების შესახებ, ეს წერილი მოთავსებულია ბოლოს, რომლის შესახებ იხილეთ გვერდი 315. წერილები No85-დან No100-მდე იმავე პირს ეწერა. ეს წერილი იმავე პირს ეწერა, რომელსაც წერილები No85-დან 99-მდე ეწერა. წერილი იმავე პირს ეწერა, როგორც No106. სლ. სლავური, რაც ნიშნავს ადამიანს, რომელმაც გაუძლო ხალხმრავლობას და ადამიანურ ხმაურს. ამავე პირს ეწერა წერილები No126-დან No143-მდე. ამავე პირს ეწერა წერილები No141-დან No174-მდე. ვასილი პეტროვიჩ ბრაუზინი, ქრისტესთვის ცნობილი ოროლიელი სულელი, რომელსაც უხუცესები იცნობდნენ და პატივს სცემდნენ მისი მაღალი, ფარული ცხოვრებით. ანუ ბოლო ანგლო-საფრანგეთის ომი. ამავე პირს ეწერა წერილები No174-დან No286-მდე. ამავე პირს ეწერა წერილები No189-დან No204-მდე. ეს ხატი, უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ, დაუბრუნდა ყოფილ მფლობელს, რადგან მის მიერ სიცოცხლეშივე გამოთქმული ანდერძის შესაბამისად, მისგან კურთხევად მოვიდა ნ. კ-ოი და მისი ოჯახი. 2 საათი სიკეთე. ჩ. 13 რედ. 1840, გვ. 30 ტ. წიგნში. "სიამოვნება. კლასები", სიტყვები. ბერებს. ნაწილი 2 სიკეთე. თავები 74. ჰაბ.1:13; ისააკი. ბატონო. სიტყვები 21, გვ. 109. ნაწილი 1 სიკეთე, უფროსო. 7, რედ. 1840, გვ. 134 ტ. და 135. 1 ნაწილი სიკეთე. ლოცვის 1 სურათის შესახებ ასევე არის ლოცვის 1 გამოსახულების შესახებ. დობროთს. დაახლოებით სამი სახის ლოცვა. ნაწილი 3 დობროტ., 2 წიგნში, სიტყვა. 24. შეიძლება დაგაინტერესოთ: