Lettres aux moines. Section 1. Lettres aux moines

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Je vous écris, pères, parce que j'ai connu Celui Sans Commencement (Jean 2 : 13). Je vous écris, jeunes gens, car vous êtes naturellement forts et la parole de Dieu demeure en vous (Jean 2 : 14). Il convient qu'un moine sache cela car il y a de la faiblesse : comme un hérisson, Dieu aie pitié de moi, car je suis faible (Ch. John Carpathus. Good Hour. IV p. 13) Votre Éminence, gracieux Archipasteur ! Permettez-moi de saluer Votre Éminence avec mes plus ardentes félicitations pour votre nouveau lieu, pour votre arrivée dans votre troupeau et pour l'approche du jour de votre Ange. Que le Seigneur très miséricordieux préserve votre santé pendant de nombreuses années et vous envoie son aide dans votre service ardu envers son Église. Que Dieu vous bénisse, car vous avez également daigné me daigner recevoir votre écrit archipastoral et paternel du 20 novembre, d'où nous voyons l'heure de votre départ de Saint-Pétersbourg, et c'est pourquoi j'écris de manière fiable à Saint-Pétersbourg, à Votre Éminence. Daignez-vous poser des questions sur les livres de saint Isaïe et de saint Marc l'Ascète, seront-ils publiés en russe ? Je vous informerai que ce dernier a été traduit en russe et soumis à Son Éminence Vladyka pour examen, en lui demandant l'autorisation de le soumettre à la censure et de l'imprimer ; mais nous n'avons pas encore reçu de décision à ce sujet. Mais le manuscrit de saint Isaïe n'a pas encore été corrigé dans la traduction russe, nous pensons nous y mettre - il y a des frères qui le souhaitent ; Même si je participerai à ce dossier, je dispose de si peu de temps que je n'espère pas fixer de date limite pour achever ce travail. J'ai encore une dette impayée de réponses à mes lettres ; À cause de cela, je ressens souvent une grande faiblesse et une grande infirmité ; et en attendant, nous envisageons de faire quelque chose - prendre des notes sur la traduction de Elder Paisius dans des mots incompréhensibles, semblables à ceux faits dans le livre de Saint Isaac le Syrien, d'autant plus que ce livre est plus approprié pour les moines, et pour eux la langue slave est compréhensible, et, si cela est autorisé, puis imprimée ; et au fil du temps, il sera possible de le publier en traduction russe. Nous demandons votre bénédiction archipastorale pour ce travail. Vous daignez citer la parole du moine Orsisius, disciple de Pacôme le Grand ; Ce serait bien de le traduire en russe et de l'imprimer. Le père N a laissé ses livres ici pour l'instant, mais maintenant il n'y a personne en vue qui pourrait s'occuper de cette affaire. K.K. mon filleul voulait nous rendre visite ; il connaît très bien le latin et le grec, il a traduit le livre d'Abba Dorothée du grec, seule la langue de traduction a été corrigée plus tard pour nous ; S’il a le temps, je lui demanderai de faire cette traduction. Par ce même courrier, j'ai l'honneur de transmettre le livre d'Abba Isaiah à Votre Éminence. Lorsque le livre de saint Marc l'Ascète sera imprimé, je considérerai comme mon premier devoir de le remettre à Votre Éminence et à Son Éminence l'archevêque K-u. Demandant votre bénédiction archipastorale et vos saintes prières avec ma plus profonde estime, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, l'archipasteur le plus miséricordieux, le plus humble novice, le grand pécheur I.M. le 3 novembre 1857. Votre Éminence, très gracieux Archipasteur ! J'apporte ma plus profonde gratitude à Votre Eminence pour votre gracieux écrit, envoyé le 6 juin, et pour avoir été digne d'accepter, par notre zèle, le livre de saint Isaïe l'Ermite, en plusieurs exemplaires. Nous sommes reconnaissants envers Votre Éminence de nous aider à publier ce livre utile, à la fois en l'encourageant et en fournissant des manuscrits - en slave et votre traduction en russe. Que Dieu accorde que les enseignements de ce grand ascète de piété profitent à ceux qui cherchent le salut. Quand nous regardons le mode de vie actuel du monachisme, à quel point nous nous sommes écartés du chemin qui nous a été montré dans les enseignements de nos pères, notre cœur se serre ! et au lieu de chercher les bonnes perles cachées dans le village de nos cœurs, nous nous contentons de l'apparence seule ; et pour lutter vers la passion, on trouve peu et peu ; et à travers nos faiblesses, nous devenons une tentation pour le monde, au lieu d'être la lumière du monde. Vous constaterez avec plaisir que l'envie de lire les livres des pères commence à s'exterminer chez les moines : c'est un motif de relâchement, puisqu'il n'y a aucune incitation à une vie monastique active ; Peut-être y a-t-il parmi les nouveaux arrivants du zèle et le désir d’être sauvés ; mais, voyant des exemples de faiblesse, ils les condamnent d'abord, puis ils en sont eux-mêmes esclaves, n'ayant pas de nourriture fidèle et le rejet de leur volonté et de leur esprit - ce qui pourrait les conduire à l'humilité, comme une arme puissante contre tous les réseaux ennemis. Il n'est pas surprenant que même dans les revues religieuses d'aujourd'hui, quelque chose de défavorable à la vie du monachisme apparaisse. Et il n’y a rien à dire sur les autres publications littéraires ! Et tout cela se répand dans tout le monde chrétien, qui ne regarde pas ses propres faiblesses, mais regarde avec vigilance les lacunes monastiques et mineures. Cependant, nous ne devons pas blâmer ceux qui nous jugent, mais trouver la culpabilité en nous-mêmes, nous humilier, apporter le repentir, et le Seigneur est capable de sauver et de retirer de la fosse vue par le moine Pacôme, les chagrins, les malheurs et les maladies. Même s’il est triste de regarder nos faiblesses ; mais beaucoup de ceux qui viennent au monastère trouvent une protection contre les flèches de l'ennemi, auxquelles ils auraient pu être exposés dans la vie mondaine. Seulement, d'après ce que j'ai pu voir, il est inutile et dangereux d'accepter ceux qui sont trop jeunes : car ils sont plus exposés à l'influence du côté le plus faible, et ayant appris le mauvais côté, ils ne peuvent pas bientôt trouver le vrai chemin, de sorte qu'ils ne sont capables ni du monastère ni du monde. L'autre jour, j'ai entendu un exemple comparatif de la vie monastique et de la vie mondaine : un vagabond sans jambes rampait autour de nombreux monastères, et lorsqu'un moine lui a demandé comment il trouvait la vie monastique par rapport à la vie profane, il a répondu : « Tous les monastères ne sont pas égaux, mais je pense ceci : quand une prairie est clôturée, l'herbe y pousse bien ; mais à l'extérieur de la clôture, elle est piétinée et mangée. » Un exemple simple mais frappant ! Nous sommes également encouragés par la parole de consolation écrite par Jean de Carpathia aux moines indiens. Nous devons prier le Seigneur : qu'il préserve l'ordre monastique dans notre patrie bien-aimée et donne force et force pour vaincre les ennemis visibles et invisibles du christianisme et du monachisme. 5 juillet 1860. Très vénérable Père Archimandrite dans le Seigneur ! Que Dieu vous bénisse, souvenez-vous de nous avec votre amour paternel et faites-nous précéder de vos écrits et de vos félicitations pour la Nativité du Christ et la nouvelle année. J'ai reçu la lettre que vous avez envoyée du 26 novembre au 28 décembre ; et je ne vous ai toujours pas apporté mes félicitations et ma gratitude. Permettez-moi maintenant d'accomplir cela en vous félicitant pour la nouvelle année à venir et en vous souhaitant de recevoir de nouveaux dons spirituels et de nouvelles forces qui vous renforceront dans vos travaux pour l'exploit de votre service. Vous approuvez nos publications de livres paternels, et notamment en traduction russe. Mais il n’y a rien de nous ici, et tout a été fait avec la bénédiction de Dieu pour le bénéfice de ceux qui souhaitent et recherchent un bénéfice spirituel. Comment avons-nous pu entreprendre une tâche aussi importante et inhabituelle pour nous ? mais Dieu a suscité des personnes bien intentionnées pour l'aider dans cette affaire, et surtout, la faveur et la bénédiction de l'archipasteur ont servi à publier les traductions cachées dans les manuscrits du bienheureux Paisius de Moldavie ; et le livre de saint Abba Dorothée était également caché sous un boisseau à la fin du livre de saint Abba Dorothée. Éphraïm le Syrien, et en raison de l'ancienneté de la langue slave, était inaccessible à beaucoup ; mais, grâce au Seigneur, celui-ci se tient maintenant sur le chandelier. Que Dieu accorde que ceux qui honorent et écoutent obtiennent un bénéfice spirituel ! Vous nous rappelez votre livre « Du monachisme » et nous demandez de vous faire part de notre avis, s'il comporte des inexactitudes ou des incomplétude, afin de le corriger lors de la deuxième édition. De là, votre humilité est claire, que vous ne vous faites pas confiance, et nous n'osons pas nous fier à notre propre raison, mais pour l'obéissance, le Père A et moi l'avons revu, et, sans nous faire confiance, mais en le comparant avec les enseignements des Saints Pères, nous avons fait des commentaires à certains endroits ; nous copions des ajouts ou des explications décents des livres de notre père et vous les envoyons ; non pas pour que notre opinion soit nécessairement considérée comme correcte, mais nous la soumettons à votre considération ; Si vous trouvez nos commentaires et extraits corrects, veuillez les corriger ou les ajouter, et sinon, laissez-les tels quels. Janvier 1857. Dans vos écrits, vous vous humiliez tellement devant ma méchanceté que j'ai même honte de me regarder ; et j'accepte votre humilité même comme une instruction pour moi ; Plus vous êtes humble, plus vous apparaissez exalté devant Dieu et sa grâce descend sur vous. Vous accomplissez le service auquel vous êtes appelé par Dieu avec son aide. La providence de Dieu fournit des bergers et des ministres à son Église ; et notre travail consiste à nous abandonner à sa sainte volonté avec bonne volonté et soumission. Les honneurs ne peuvent nous nuire si nous ne sommes pas emportés par l'amour de la gloire et de l'ambition. Il y a l'instruction de saint Pères : « Celui qui poursuit l'honneur, il le fuit ; et celui qui fuit l'honneur, elle le poursuit. » J'accepte avec sensibilité votre amour dans le Seigneur, et je me trouve incapable de vous rembourser en réalité, je porte seulement le sentiment de ma gratitude et de mon amour pour vous dans le Seigneur. Concernant l’âge spirituel, qui peut dire de moi que je suis au-delà de ma jeunesse ? Les actions des jeunes se manifestent dans l'humilité et dans la destruction complète de notre Soi ; alors le Seigneur enrichit les pauvres en esprit de dons spirituels, pour le bénéfice de beaucoup. Mais le don de l’humilité s’acquiert au fil du temps, de l’expérience et de diverses tentations et chagrins. Saint Pierre de Damas écrit : « L'humilité est un produit de la raison ; l'esprit est le produit de la tentation » (page 14). Aussi, la connaissance de sa faiblesse peut être un défaut d’humilité. Pardonnez au Seigneur d'avoir osé vous proposer ce raisonnement, alors que moi-même je manque de tout ; En espérant ton amour, ceci est sorti de ma plume. Merci pour votre aimable acceptation de notre frère N N ; il est très content de votre amour et de votre conversation spirituelle : nous vous demandons de continuer votre affection envers nous. Je vous félicite à la veille du Saint Carême et vous souhaite un adieu salvateur. Votre Révérence, Très Honorable Père Archimandrite ! Pardonnez-moi de ne pas vous avoir fait précéder de félicitations pour les vacances et le Nouvel An, mais vous, par votre bonne volonté chrétienne, avant et maintenant, avez fait précéder ma méchanceté de félicitations dans votre lettre du 29 novembre, que j'ai reçue le 30 décembre. Je vous suis très reconnaissant pour cette gentillesse et cet amour envers nous. Veuillez accepter les miennes, ainsi que celles de tous nos frères en Christ qui vous connaissent, nos sincères félicitations pour les fêtes solennelles de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ, de son Epiphanie et de la nouvelle année à venir. Que le Seigneur vous aide à accomplir des exploits spirituels pour parvenir au salut de votre âme et dans le domaine du service que vous subissez. Vous vous plaignez des passions qui font la guerre à votre âme et y voyez votre faiblesse, qui non seulement ne diminue pas, mais augmente également et vous prive de tranquillité d'esprit. Vous croyez qu'en entrant dans un monastère, dans la solitude et sans divertissement, vous aurez plus de facilité à purifier votre cœur des passions et à parvenir au salut. Cependant, sans vous y fier, vous pensez : n’est-ce pas juste un rêve trompeur ? Et comme rien ne vous attire vers un poste éducatif, si ce n'est le désir de faire bénéficier les autres dans les sciences, alors avec le temps, vous songez à entrer dans un monastère ; mais, ne sachant pas lequel est le meilleur, demandez-moi conseil à ce sujet. Je n'ose pas compter sur moi-même pour pouvoir vous donner des conseils directs et corrects. Les diverses dispensations de chacun de nous, morales et physiques, l'éducation, les habitudes et le traitement de la société dans laquelle nous avons passé la majeure partie de notre vie, nécessitent un esprit brillant, éclairé par la grâce et l'expérience, et des sentiments formés à discerner le bien et le mal (Hébreux 5 : 14), afin de donner des conseils infaillibles sur un sujet aussi important : le salut spirituel. Pour tous ceux qui cherchent le salut, le Seigneur a montré la voie - l'accomplissement de ses commandements, dans St. Les Évangiles nous sont fidèles, et ils sont l'essence de l'amour de Dieu et du prochain : celui qui m'aime garde mes commandements, dit le Seigneur (Jean 14 :21, et suiv.). Les Saints Pères, qui ont parcouru activement ce chemin, nous ont laissé l'enseignement sur la manière dont nous devons suivre ce chemin et nous ont montré diverses images contre chacune de nos dispensations qui pourraient nous aider au salut. Et de même que l'orgueil est responsable de toutes nos chutes, maux et embarras, de même, au contraire, l'humilité est destructrice - (pour) toutes les passions et tous les péchés, et donne la paix selon la parole du Seigneur : apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Saint Pierre de Damas, dans son premier livre (voir partie 3 de la Philocalie), écrit au début que lui, cherchant le début du salut, ou de la destruction humaine, après avoir lu les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament et tous les enseignements de saint grands pères, a constaté que dans chaque titre transmis par les gens, et dans chaque lieu et exercice, se trouvent ceux qui sont sauvés et ceux qui périssent : et que le commencement de tout bien est l'esprit donné à l'homme, et selon l'esprit, l'humain volonté. C’est le début du salut, « c’est-à-dire qu’une personne abandonne ses propres désirs et crée la volonté et la compréhension de Dieu ; et même si elle est capable de le faire, il ne se trouvera pas dans toute la création une chose ou une entreprise, ou un lieu qui puisse la faire être, comme Dieu dès le commencement, selon sa volonté, à l’image et à la ressemblance. » De plus, il parle beaucoup de l'abandon de nos désirs et de nos compréhensions, et montre même un signe dans quel cas nous devons les abandonner et comment le savoir. Et saint Siméon le Nouveau Théologien (il y a 12 mots dans le livre) dans le 6ème mot écrit à la page 116 : « tout le monde est soit touchant et humble, soit dur et fier », et donne l'exemple de deux frères, l'un qui s'est corrigé, et l'autre qui est encore plus bouleversé. Par conséquent, quel que soit le mode de vie que nous traversons, partout nous sommes confrontés à une guerre spirituelle de la part des esprits de méchanceté, perturbant nos passions et nous forçant à des actions pécheresses, c'est ainsi que notre volonté et notre amour pour Dieu sont testés - dans notre lutte. Et si nous ne menons pas cette lutte, alors nous n’apprendrons pas l’art, nous ne reconnaîtrons pas notre faiblesse et nous n’acquérirons pas l’humilité ; et elle est si grande que même en dehors des œuvres, elle peut nous sauver, comme l'écrit Saint. Isaac au 46ème mot. Comment combattre les passions, et contre laquelle, écrit très simplement et clairement le Vénérable Nil de Sorsky, parlant dans son petit livre de huit pensées passionnées ; Aussi, le moine Cassien (en 4 chapitres de la Philocalie) explique l'action de ces pensées et la lutte contre elles. Et tant en communauté avec les gens que ceux qui vivent seuls doivent certainement lutter contre les passions : mais une vie solitaire n'est pas utile à tout le monde, surtout à ceux qui n'ont pas vaincu les passions : l'arrogance, la colère, la tromperie, etc. Saint Jean Climaque conseille ainsi : « voyez ci-dessous la trace du silence » ; car ils doivent d'abord, dans leurs rapports avec les gens, essayer de vaincre ces passions. Et de nombreux pères sont d’accord avec cet enseignement. Ceux qui luttent contre les passions corporelles sont autorisés (par saint Jean) à vivre une vie solitaire ; et conseille à ceux qui souffrent des deux passions de parcourir alternativement les deux chemins de vie, à la discrétion de l'abbé. Maintenant, étant dans le domaine du service académique, vous voulez vous-même le continuer au profit des autres, et enseigner aux autres des instructions utiles en matière de morale chrétienne, puisque vous êtes encore plus soucieux de vous-même et de votre salut ; car votre lettre exprime clairement ce désir ; et le bénéfice que nous apportons aux autres est le nôtre ; Seulement que tout cela soit imprégné d'humilité, et Dieu, regardant nos intentions, vous conduira vers un bon but et organisera votre salut comme Il l'entend, que ce soit dans un rang académique ou dans une cellule de moine solitaire. Laissez-le faire sa sainte volonté, en le priant à ce sujet : dites-moi, Seigneur, votre chemin, où j'irai (Ps. 142 : 8), et : guidez-moi, Seigneur, dans votre vérité (Ps. 24 : 5). Et puis, si la volonté de Dieu est que vous quittiez le domaine académique, alors Il vous montrera un endroit où vivre un autre type de vie, solitaire ou communautaire dans un monastère. Pardonnez ma bêtise et ne cherchez pas la bonne syllabe grammaticale dans ce raisonnement que je présente. Complétez-le avec votre prudence et votre amour, et acceptez ces lignes que vous apporte mon zèle sincère. En lisant les écrits paternels, vous verrez vous-même qu'ils sont incomparablement plus utiles que ce que je vous ai brièvement suggéré. En demandant vos saintes prières, avec le souhait de votre santé, de votre paix et de votre salut, et avec mon véritable respect, je reste l'humble serviteur et pèlerin de Votre Révérence, le grand pécheur I.M. le 4 janvier 1855. Très Honorable N N ! Frère bien-aimé en Christ ! Vous n'êtes pas le seul à vous vanter de vos faiblesses, je peux aussi m'en vanter : elles vous rappellent quotidiennement votre devoir commun ; la force est devenue fragile - et la tombe n'est pas loin. Nous devons comparaître devant le tribunal de Dieu. Et il y a l'éternité ! Aie pitié, Seigneur ! Vous écrivez que le thé est devenu beaucoup plus cher, et c'est pourquoi vous demandez s'il faut maintenir le même ordre dans sa distribution aux frères, et si vous ne serez pas condamné pour cela ? – Nous devons nous conformer à l’époque et aux faiblesses des gens, ainsi qu’aux nôtres. Si vous arrêtez de donner cette consolation aux frères, alors, ayant l'habitude d'en avoir, ils seront amenés à chercher des moyens non autorisés ; et qui en sera la raison ? On dépense incomparablement plus d’argent pour construire des murs et décorer des églises, et les âmes de ceux qui veulent être sauvés coûtent incomparablement plus cher que cela. Avant, quand il n’y avait pas de thé, on n’en avait pas besoin et la vie était complètement différente ; mais maintenant, le temps est différent. Nous construirons des murs et endurcirons les âmes. Quelle réponse devons-nous donner ? Si vous ne pouvez pas donner la totalité de la part qui a été donnée, alors même si vous soustrayez un tiers et en donnez deux, la même chose sortira. Pouvons-nous aider ceux qui sont dans le besoin ? Nous devons prier Dieu pour qu'il donne la paix au monde. Vous demandez également : est-il possible d'avoir des armes dans le monastère en cas d'attaques de voleurs, puisque beaucoup d'entre eux sont apparus dans votre région ? Si vous avez un corps militaire donné par le gouvernement, alors ils peuvent avoir des armes ; mais il ne faut pas recourir à ce moyen ; notre arme n'est pas charnelle, mais spirituelle, à propos de laquelle saint l'Apôtre (Eph.6 :14-17 ; 1Thess.5 :8) a écrit : foi, espérance, etc. – armure, casque, épée spirituelle. La Croix du Christ est notre arme invincible. Et lorsque nous nous appuyons sur des armes visibles et que nous les utilisons lors d’une attaque, et si un meurtre se produit, alors quelle réponse donnerons-nous devant Dieu ? et quelle devrait être la tentation devant les gens ? et votre conscience ne vous donnera pas la paix. À mon avis, il vaut mieux ne pas entreprendre cette défense, mais faire confiance au Seigneur et à la Très Pure Mère de Dieu et au saint de Dieu, Saint Nicolas le Wonderworker. Nous voyons dans la vie des saints pères comment Dieu a protégé ses serviteurs des attaques des ennemis : il a aveuglé les uns, a montré aux autres une armée en défense ou une église debout dans les airs, et il a utilisé bien d'autres moyens pour les protéger et les préserver, et parfois il a permis qu'ils soient offensés, selon sa discrétion. Et à notre époque, des enlèvements soudains se sont produits en de nombreux endroits, comme cela s'est produit dans votre monastère ; mais dans de tels cas, l’arme pourrait-elle être utile ? « Si le Seigneur ne bâtit une maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; et si le Seigneur ne préserve une ville, elle sera bâtie en vain » (Ps. 127 : 1), disent les Saintes Écritures. Et nous placerons notre confiance dans le Seigneur et demanderons son aide et sa protection dans les circonstances et les adversités. « Car je ne me confie pas en mon arc, et mon épée ne me sauvera pas » (Ps. 43 : 7), mais ta main droite me protégera et ton bras me couvrira. Voici, frère bien-aimé, mon avis et mes conseils sur vos questions. Si vous les trouvez justes et dignes d’attention, alors suivez-les ; et sinon, que cela se fasse selon votre volonté ; fais comme tu veux. Félicitations pour le prochain jeûne de St., que le Seigneur vous aide à le traverser avec révérence, et je vous demande de prier pour moi, pécheur, votre livre de prières, beaucoup de pécheurs I. M. 16 novembre 1854. J'ai reçu deux lettres de votre part les 19 et 26 mai ; Je vois par eux que vous êtes épuisé dans votre santé ; mais les choses nécessitent votre action et votre surveillance, mais vous ne pouvez pas le faire ; Apparemment, c'est la volonté de Dieu, dont vous êtes vous-même conscient. Bien entendu, la maladie physique sert à guérir l’âme ; nous ne pouvons pas nous vanter sans l'avoir. Gloire et action de grâce au Seigneur, qui nous guérit avec une direction acidulée ! Je ne me vanterai pas moi-même de ma santé ; il y a souvent une occupation de l’esprit et une grave faiblesse due à l’épuisement. Même maintenant, je me sens très mal, comme de la fièvre, donc je ne peux pas écrire moi-même, mais j'écris par l'intermédiaire d'un frère qui est unanime dans mon avis. Je vous demande de prier pour moi, pécheur, qui vous souhaite santé et salut. Votre livre de prières, grand pécheur I.M. 29 mai 1859. Votre Révérence, Très Honorable Père Archimandrite ! À votre arrivée dans votre monastère sauvé par Dieu, j'ai reçu deux lettres de votre part. Que Dieu vous bénisse de nous avoir informé de votre comparution devant l'évêque, de son acceptation miséricordieuse à votre égard et de votre arrivée à votre monastère. Dieu merci, ça a bien commencé. Que Dieu accorde que le cours et la poursuite de votre vie se déroulent en harmonie et dans une vie paisible et calme avec les frères, et que tout se déroule pour la gloire de Dieu et le salut des frères et des adorateurs aimant Dieu qui viennent. Je vous félicite sincèrement pour votre accession à un nouveau rang et pour l'exploit de berger, dont les devoirs, bien entendu, vous sont connus grâce aux instructions de St. les pères, et en particulier de saint Jean Climaque au berger. Si nous constatons un manque de force et de perplexité, nous devons alors recourir « au Tout-Puissant et au Dieu de l’Esprit » pour demander conseil et aide dans nos affaires. Dieu merci, vous avez trouvé à St. Le monastère est tout bien entretenu, à l'exception de quelques petites actions qui nécessitent des corrections, qui seront établies au fil du temps et avec l'aide de Dieu, grâce à vos efforts avec amour et condescendance ; Mais en réponse à votre demande de conseil sur certains sujets, je ne peux pas vous donner de conseils décisifs : qui suis-je, un pécheur ? Pour corriger les faibles, bien sûr, vous devez d’abord recourir à la guérison par la lumière, comme vous le faites vous-même. Lorsque cela ne se produit pas réellement, vous pouvez consulter le 6ème parti et demander conseil au dirigeant - officieusement ; et dans toutes les affaires importantes du monastère, il vaut bien mieux le faire avec la bénédiction de l'évêque et avec ses conseils. Et à propos des dîners : si vous visitez vous-même plus souvent les repas fraternels, en mangeant avec eux, vous pouvez alors facilement sevrer ceux qui y sont habitués du délicieux repas de l'abbé - mais je ne vous en parle pas. Vous devez consulter les frères au sujet de la forêt ; et comme l'évêque le bénit, cela semble nécessaire. Votre Révérence, très vénérable et bien-aimé Père D dans le Seigneur ! 1 De ta mesure d'amour surpassée, des louanges et des mérites dépassant les miens ont abondé. C'est caractéristique de l'amour et de la pureté de votre cœur, de voir chacun comme des saints, selon la parole de saint Isaac le Syrien, mais je ne suis pas comme ça. Gg. Ils souhaitent depuis longtemps vous rencontrer et, par conséquent, ayant trouvé un moment opportun pour cela, ils vous ont invité, et je suis heureux que vous les ayez rencontrés ; Ce sont de bonnes personnes et de bons chrétiens, mais ils ne sont pas du tout le fruit de ma cultivation. N.P., pourrait-on dire, a été élevé des linceuls par le lait pur de l'enseignement chrétien par le célèbre père aîné Philaret, qui vivait dans le monastère Novospassky ; et I. V., par son intermédiaire, reçut de lui des avertissements sur les vérités chrétiennes. Il me semble que son érudition n'intervient pas lorsqu'il la combine, ou même la subordonne à la religion ; Je ne peux pas faire de recherches subtiles sur lui ; mais pourquoi les gens trouvent-il quelque chose de dégoûtant chez lui, je ne le sais pas. Peut-être qu'en vivant à proximité, ils ont entendu beaucoup d'opinions fausses et, sur cette base, ils se sont formés de fausses idées à son sujet. Il est impossible de plaire à tout le monde, et encore plus lorsque quelqu'un quitte le milieu de la mode et n'est pas d'accord avec ses opinions. Après une agréable conversation spirituelle, vous avez rencontré le contraire ; cela ne devrait pas non plus être surprenant ; car toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation. Dieu merci, vous êtes resté ferme et catégorique. Ne croyez pas, cher père, que vos lettres m'ennuient ; pas du tout - j'accepte avec amour, et si j'y vois quelque chose d'agréable pour vous, je me réjouis ; et quand quelque chose de triste et vous insulte, j'y participe, même si je ne suis pas en mesure de vous aider en actes, alors au moins en un maigre mot je peux exprimer mon désir d'être rassuré. Je regrette sincèrement que vous ne trouviez pas de consolation là où et de qui vous espériez l'avoir. Je ne peux pas les justifier, mais je n’ose pas non plus leur en vouloir. Vous me voyez davantage là-bas ; mais je dirai que vous êtes dans un exploit de vie spirituelle, et sur ce chemin les pièges et les intrigues de l'ennemi nous sont cachés. Peut-être vous présente-t-il également des paroles et des actions sous une forme déformée, ébranlant votre foi et semant la confusion ; et peut-être n'en avaient-ils pas eu le temps, ou étaient-ils dans un état de confusion, et ne pouvaient donc pas vous servir de consolation ; Selon notre alphabet monastique, de toute façon, l'auto-reproche est nécessaire pour se calmer, et, selon la parole de saint Abba Dorothée, selon notre dispensation, parfois nous ne pouvons pas l'utiliser même par l'intermédiaire du prophète ; et parfois, Dieu éclaire même un petit enfant, lui révélant sa volonté pour nous. - Pardonnez-moi, père très respecté, d'avoir osé vous écrire ceci, vous en savez vous-même plus que moi ; mais j'écris dans l'espoir de votre amour, sachant que même les médecins physiques ne peuvent pas s'aider eux-mêmes avec leurs maladies. Permettez-moi maintenant de vous féliciter pour la fête très solennelle de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ ; Espérant que vous avez apprécié la joie spirituelle en ce jour joyeux pour les croyants, je prie pour qu'à l'avenir le Seigneur vous accorde cette miséricorde. Seul votre amour a accepté mes pauvres écrits comme instructifs pour vous ; et votre humilité me sert en exposant mes faiblesses spirituelles, qui abondent en grande quantité. De votre zèle peu flatteur, j’accepte vos félicitations pour la Journée de mon Ange et vous offre ma gratitude la plus sensible pour votre amour pour ma minceur. Le Seigneur, qui a fait sortir les louanges de la bouche des bébés, vous a donné la sagesse de lire vos conférences avec succès, ce qui n'était pas prévu. Que cela soit pour la gloire de Dieu et pour le bénéfice de ceux qui écoutent et honorent, et que cela vous honore d'une récompense pour votre travail visant à multiplier le talent qui vous a été donné. Ne me laissez pas, pécheur, dans vos prières, qui vous souhaite paix, santé et salut et qui aime dans le Seigneur, l'indigne hiéromoine Macaire, votre zélé compagnon de prière, qui s'incline devant vous sur terre. 31 janvier 1850. Dieu merci, tu t'es calmé après notre commune, et plus encore mon erreur, quand j'ai quitté K-a ; jusqu'à ce qu'une opportunité favorable pour une rencontre personnelle s'ouvre, nous aurons une communication spirituelle tant dans la prière que dans la communication mentale et écrite ; Je ne peux plus espérer être de retour dans votre K-e sauvé par Dieu, alors que j'approche de la vieillesse et de la faiblesse qui en découle, et peut-être de l'approche du coucher du soleil de ma vie, et alors je vous supplie tout particulièrement de prier pour mon âme misérable et pécheresse. Et vous, encore dans l'âge parfait de votre vie, et de passage dans le domaine de votre ministère, peut-être honorerez-vous notre maison d'un passage, et d'une rencontre personnelle vous nous apporterez une véritable et peu flatteuse consolation. Vous, par amour et humilité, me attribuez le mérite de vous avoir exhorté à écrire quelque chose dans le programme, mais que puis-je dire, faible d'esprit et ignorant ? Je n’ai tout simplement pas osé te résister, te voyant poser des questions avec une foi si brûlante sur des sujets qui dépassaient mon esprit. Si vous avez extrait quelque chose d'utile de mes paroles, alors Dieu Lui-même, selon votre foi, l'a donné, capable de donner une voix aux muets. Que Dieu fasse que vos travaux servent au bien de l'humanité, au salut des âmes. J'ai l'honneur de vous féliciter pour la nouvelle année à venir, pour votre entrée en elle ; Que le Seigneur vous enrichisse de dons spirituels et augmente la paix dans votre âme, je le souhaite sincèrement. Je vous ai écrit le 28 novembre, j'ai eu l'honneur de vous féliciter pour votre consécration au rang d'archimandrite, et à l'approche du jour de votre Ange, et je vous demande pardon de ne pas vous avoir précédé de félicitations pour la Nativité du Christ et la nouvelle année. Les infirmités qui m'ont souvent frappé et mon travail avec les frères et les visiteurs ne m'ont pas permis d'accomplir cela, même si je voudrais sincèrement exprimer ma pensée dans les lignes modestes de mes écrits. Le Père A-ii m'a écrit qu'il voulait vous donner plusieurs cahiers de saint Jean Climaque, pour comparaison avec le livre de dialecte grec simple que vous possédez ; J'espère que, par amour, vous ne renoncerez pas à votre temps libre pour ce travail et que vous ferez vos commentaires dans notre traduction, ce que je vous demande très sincèrement de faire. Ayant reçu votre très vénérable écrit en date du 2 mars, je vous ai envoyé par courrier le 10 le livre de saint Jean du Climaque, traduction de l'ancien Paisius de Moldavie, mais je n'ai pas eu alors le temps de répondre à votre lettre. Maintenant, permettez-moi de vous apporter ma plus humble gratitude pour votre aimable écriture et pour votre disposition paternelle envers ma méchanceté ; Vous nous obligez tellement que, malgré l'étendue accrue de vos activités académiques, vous prenez sur vous la peine de vérifier avec le livre grec la traduction russe du livre de saint Jean Climaque, à l'aide de la traduction de celui-ci par frère Paisius, dans laquelle, bien qu'il y ait quelque chose de sombre ici et là, en général la conception correcte des vérités est montrée par l'expérience de sa vie la plus active, connue de nous tous, et contre notre imprimé (slave) il y a une grande différence ; ce qui prouve l’inexpérience du traducteur dans la vie spirituelle. Nous avons également une ancienne échelle imprimée issue d'une ancienne traduction slave, qui contient : « l'existant (original) et l'interprétation » ; La traduction de frère Paisius est d'accord avec elle sur presque tout. Que Dieu vous bénisse pour votre bonne intention miséricordieuse, mais ce serait vraiment dommage si cela vous rendait la tâche trop difficile. Pardonnez-nous pour l'amour de Dieu que nous vous dérangeons. On entend dire que des savants tentent de traduire ce livre ; mais il serait hautement souhaitable qu'ils soient cohérents avec la traduction spirituellement expérimentée de Elder Paisius. La question que vous avez posée dépasse mon entendement : comment pouvons-nous aider ce que, en accablant notre esprit, notre âme et notre vie spirituelle, nous laissons dans la désolation ? Dans ma faiblesse d'esprit, il me semble que les sciences sont nécessaires et nécessaires, placées par la providence de Dieu à un point tel d'où nous devons repousser les flèches de l'ennemi tirées sur l'Église orthodoxe, afin de conserver intact et dans la pureté le saint enseignement sur lequel repose notre salut, mais il convient de le faire, et de ne pas les abandonner (Matthieu 23 :23), c'est-à-dire de prendre soin de l'âme et de la vie spirituelle, dont le commencement et s'achève non par spéculation, mais de faire les commandements de Dieu ; et les spéculations ou les visions sont accordées à mesure que l'on se purifie des passions et établit l'humilité. Bien sûr, vous devez lire ces livres qui ont été écrits par ceux qui connaissent les opinions des libres penseurs et des penseurs injustes et qui visent à les réfuter. Dont je connais un essai, publié dans le Mayak de 1845 par S. O. Burachka : « Une revue critique de l'importance populaire de l'Église universelle en Occident et en Orient » et « Une confrontation ou une révélation des erreurs religieuses de l'Occident romain ». Ils exposent clairement toutes les contrevérités et réfutent avec des arguments solides les intrigues du latinisme dangereux : je crois que vous le lisez sans endommager votre structure, mais avec profit pour la lutte de la vérité contre le mensonge. Le Seigneur est capable de vous éclairer et de vous fortifier dans ce combat mental, et de vous instruire dans les combats spirituels. Remerciez Dieu que votre Académie ait dans votre nouveau père, le recteur, un mentor gentil et sage et comme conducteur de bénédictions sur l'Académie de votre saint et la sainte Laure de Petchersk, comme avant elle était patronnée par Saint Pierre de Mogila. Lorsque vos articles seront spécialement publiés : « Sur le signe de la prière de la croix », nous espérons les recevoir pour le bénéfice et l'édification de nos âmes et de nos frères. Vous dites que vous avez reçu de moi le livre de saint Jean du Climaque, traduit par frère Paisius, et que vous l'avez lu petit à petit. Cela nous donne beaucoup de consolation spirituelle et nous espère que vous corrigerez les erreurs que nous avons commises par ignorance. Et s'il vous était possible de prendre en charge le travail et de le soumettre en votre nom au censeur pour examen, alors une grande action serait accomplie pour l'ensemble de la classe monastique. Même s’ils ne le publient pas, parce qu’il y a des gens qui sont occupés à le traduire ; alors au moins ils prendront en compte votre traduction et la compareront correctement avec la leur, peut-être dans ce qui est nécessaire et seront d'accord avec la vôtre. Tous nos frères du monastère qui vous connaissent vous expriment leur respect et demandent vos saintes prières, auxquelles je m'offre avec la plus basse vénération, reste à Votre Révérence, indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 21 avril 1851. Vous vous reprochez inutilement devant moi votre silence ; Je ne peux en aucun cas exiger de vous des réponses à chacune de mes lettres, connaissant vos grands engagements académiques et de service ; Je me considère également heureux qu'au moins occasionnellement vous preniez le temps de m'écrire vos lignes ; C'est ainsi que je m'assure que vous ne m'oubliez pas dans votre communication priante. Veuillez accepter ma plus humble gratitude pour votre amour paternel et votre salutation à l'occasion de la grande et toute joyeuse fête de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, et accordez-moi votre pardon de ne pas vous avoir précédé de mes félicitations pour cette grande fête, et même s'il est tard, acceptez-la de mon zèle sincère, ainsi que pour l'actuelle sainte Pentecôte. Que le Seigneur vous apporte une consolation spirituelle en vous souvenant de tant d'événements sacrés et salvateurs. Que le Seigneur lui-même récompense et accorde son aide pour l'achever. Nous ne prétendons pas que l’échelle que nous avons corrigée est correcte ; nous avons considéré la traduction de l'ancien Paisius et de l'archimandrite Macaire ; ce dernier l'a traduit longuement, que nous avons essayé de raccourcir, en nous en tenant à la traduction du père slave Paisius, mais non sans erreur ; c'est pourquoi ils vous ont demandé de prendre la peine de le comparer avec l'original grec. Cependant, notre intention était d’avoir une traduction correcte pour nous-mêmes, mais nous ne pouvions même pas penser à la publier. Et quand la traduction de l'Echelle russe est sortie, je vous ai écrit pour qu'ils ne travaillent plus ; mais tu voulais toi-même faire ce travail, alors que ce soit ta volonté. Un grand exploit a été et reste N.P. K-oh dans la publication du livre de saint Barsanuphe le Grand ; L'aide de Dieu et la bénédiction de l'archipasteur l'aident, mais tous les livres n'ont pas été censurés. F. A. Golubinsky a été démis de la censure, mais travaille sur ce livre et a déjà envoyé près de trois parties. Ils ont commencé à imprimer, Dieu merci. Il est très triste : cet hiver, à M-e, il a enterré son fils de 24 ans et, en arrivant chez lui, il a trouvé un autre garçon de 15 ans, décédé. C’est dommage qu’il y ait de telles peines dans la vieillesse, mais la volonté de Dieu soit faite ! Le métropolite Vladyka nous a honorés, ainsi que le Père Abbé, le 3 avril avec une écriture manuscrite, avec laquelle il m'invite à Moscou pour vénérer les faiseurs de miracles de Moscou et saint Serge ; disant que j'ai voyagé plus loin vers K-b, mais ici c'est beaucoup plus proche. L'incomparable miséricorde archipastorale et le fait de me désavantager m'obligent à accomplir sa volonté, qui en même temps comblera mon désir sincère de tomber à ses saints pieds et de recevoir sa bénédiction, qui est chère à mes yeux en tant que pécheur multiple. Merci à Dieu pour tout ! JE SUIS. Votre Révérence, Très Honorable Père. N. N. Votre très vénérable écrit, écrit le 27 décembre, j'ai eu l'honneur de le recevoir le 15 janvier ; et voyant de lui votre intention de vous installer dans le désert pour vivre dans notre monastère, vous en informiez en même temps notre père l'abbé M., en tant que chef et commandant de notre société ; de son côté, il y souscrit avec amour : nous voulons vous apporter la paix, qui ne dépend que de nous et sera en notre pouvoir. Nous avons des cellules, et précisément celles dans lesquelles le Père Archimandrite M. passait auparavant sa vie, et vous, lorsque vous étiez avec nous, y êtes restés ; il y en a d'autres, plus étendus que ceux-là, et en cela - à votre guise ; Notre repas fraternel, si vous pouvez être satisfait, est prêt pour vous, ou comme vous en jugerez par vous-même, et réglerez avec le Père Supérieur ; notre emplacement semble propice au maintien de la santé ; Cette chose extérieure, qui est possible de notre part pour vous rassurer, nous la présentons avec disponibilité et amour. Cependant, ce ne serait pas mal si vous preniez la peine de contacter vous-même le Père Abbé à ce sujet. Concernant la paix intérieure ou spirituelle, cela n'est pas en notre pouvoir, mais selon la structure de chacun. Dieu lui-même récompense ou enlève pour un temps, organisant notre salut grâce à sa toute sage providence. Vous exigez que je vous parle en bonne conscience et franchement ; dans l'espoir de quoi je l'écris, sans hésitation, bien que j'aie honte, en tant que personne ignorante, d'offrir la vérité à un homme éclairé ; cependant, je vous rappellerai seulement une vérité que le Sauveur lui-même nous a dit pour obtenir la paix : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matt. 11 :29), et : dans notre humilité, le Seigneur se souviendra toujours de nous (Ps. 135 :23) ; mais acquérir cette perle des plus précieuses demande beaucoup de travail et de réussite, pas tant physique que mentale ; Je dois vous présenter quelques-uns de mes doutes à partir d'exemples, sans vous détourner de cette entreprise salvatrice, mais en m'en remettant à votre raisonnement. Saint Tikhon, ayant quitté le diocèse et vécu dans le 3ème monastère, souffrit de nombreuses tentations internes, de sorte qu'il se repentit même parfois d'avoir quitté le service, et écrivit à ce sujet au métropolite : mais avec l'aide et l'exploit de Dieu, il vainquit ses ennemis mentaux. Il avait aussi des tentations extérieures, même si elles étaient insignifiantes contre lui ; mais il fallait tout combattre ; il m'est arrivé d'avoir des ennuis avec le recteur et même avec des domestiques réguliers ; ce qui est écrit dans sa vie. Le deuxième exemple est de notre époque : peut-être le célèbre Père Archimandrite..., l'ancien... recteur du séminaire, brûlant d'amour pour la vie spirituelle, solitaire et silencieuse, demanda son renvoi de son poste, reçut un salaire de maître, et s'installa... dans la province du désert... sous l'abbé qui y était..., très connaisseur en vie spirituelle. Mais il ne put résister aux flèches de l'ennemi qui lui étaient tirées : l'inaction, l'ennui et le découragement l'accablent ; et en même temps, il semblait qu'il n'avait pas été éduqué pour vivre dans le désert, mais pour le bénéfice des autres ; se voit contraint de quitter la solitude et, à l'appel de ses supérieurs, se rend à la Mission en Sibérie pour convertir les incroyants ; Maintenant, je ne sais pas où il est ; Il a vécu quelque temps dans ce désert, mais il ne pouvait pas non plus en supporter le fardeau. Je vous propose ceci pour considération et comme avertissement, afin qu'après avoir mesuré votre force, vous commenciez à construire une colonne (Luc 14 :28). Supposons que vous serez calme dans notre dispensation extérieure, mais il n'est pas surprenant qu'une attaque similaire à celle décrite ci-dessus se produise contre vous, et plus encore en raison de l'inaction ; car vous vous êtes habitué à l'activité dès votre jeunesse ; Nos activités sont d’un tout autre genre. Ou peut-être que la providence de Dieu vous prépare à vous nommer au chandelier de Son Église, à proclamer Sa vérité et à paître Son troupeau verbal ; les peines y sont inévitables aussi : mais partout elles sont de leur espèce et selon la force de chacun, Dieu les envoie à notre salut. Et votre situation actuelle : le fardeau du service, dû à une mauvaise santé, peut aussi être une tentation vous préparant à des ascensions spirituelles ; ou peut-être est-ce la volonté de Dieu que vous meniez une vie différente dans une zone déserte ; puisque cela nous est inconnu, que vos prières au Seigneur et votre abandon à sa sainte volonté vous ouvrent la voie pour atteindre le salut tant désiré que je vous souhaite de tout mon cœur. Et, me confiant à vos saintes prières, j'ai l'honneur de demeurer avec ma plus profonde révérence, Votre Très Révérend et très pécheur I.M. Très Révérend et Très Honorable Père Archimandrite ! Par votre écrit en date du 19 avril, vous m'informez de la grâce de Dieu répandue sur vous, et des miséricordes de votre Très Révérend Archipasteur s'étendant à vous en vous élevant au rang d'archimandrite le jour même du souvenir de la plus joyeuse résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ ; Je vous félicite de tout cœur pour cette grâce et cette élévation au rang ; et je prie le Seigneur le plus miséricordieux de vous donner la compréhension nécessaire pour accomplir correctement les devoirs qui vous sont assignés et de vous fortifier dans l'exploit difficile de servir l'Église de Dieu et de sauver vos voisins. D'après vos écrits, je vois que vous vous souvenez encore de notre ancienne union spirituelle et que vous n'avez pas oublié notre préoccupation commune avec le bienheureux Père Lm pour votre retour ; Je vois aussi, en partie, la conscience de vos faiblesses dans l'accomplissement de tout ce qui vous a été inculqué d'utile et que vous avez vous-même découvert. Cela me console plus que votre exaltation. Après votre long silence, vous m'avez enfin rappelé votre écrit, que j'ai reçu le 27 octobre ; Je vous en remercie sincèrement. Je vois par là que vous conservez encore le souvenir de notre ancienne vie spirituelle. Bien qu'avec faiblesse de sentiments, je reste, pour ma part, à distance de vous, mais j'ai une connexion dans mon cœur et je suis malade, comme pour un enfant né spirituellement, grâce à l'instruction de notre aîné commun, le vénérable père du Père L-a ; mais, confiant dans ses saintes prières, que le Seigneur le plus miséricordieux vous gardera indemne de tous les pièges et pièges de l'ennemi. Que la Providence de Dieu, qui vous a appelé à votre ministère actuel, vous guide pour l'accomplir, sous la direction du saint et sage archipasteur, dont vous avez eu l'honneur d'utiliser les prières. Effectuez votre service pour le confort de sa vieillesse, et pour le bien commun des frères du lieu fameux que vous habitez, en respectant votre conscience, et en supportant les infirmités de nos frères serviles et faibles. Le Seigneur ne vous privera pas de sa récompense pour votre bon service avec humilité. Vous vous souciez de ma maigreur, comme si j'étais insulté ; Ce soin prouve votre sentiment d'amour pour moi, et je vous en remercie sincèrement ; mais quant à moi, grâce à la Très Haute et Toute Bonne Providence de Dieu pour moi, je ne vois pas de telles peines qui seraient insupportables ; mais si de telles choses arrivent, alors je reçois l’aide de Dieu : je suis capable de les supporter (1 Cor. 10 :13) ; il est impossible de s'en débarrasser complètement lorsque notre Seigneur Jésus-Christ nous les a laissés en héritage certain, ayant lui-même souffert pour nous ; et les saints Apôtres, parmi de nombreux enseignements sur la patience et la nécessité des tribulations, ont également écrit que : c'est à travers de nombreuses tribulations qu'il nous convient d'entrer dans le royaume de Dieu (Actes 11 : 22). C'est pourquoi, sans chercher volontairement les chagrins, nous devons obéir à la volonté de Dieu, quelles que soient les peines qu'Il veut nous envoyer, en les acceptant avec action de grâce. En cas de besoin, et plus encore lorsque les frères qui sont bien disposés envers moi et qui sont de nature faible partageront mes peines, je ne rejette pas l'aide humaine, comme envoyée de Dieu. Notre frère, père..., à son retour de... m'a fait plaisir d'apprendre ton séjour, et que tu te souviennes encore de ma méchanceté. Je vous remercie de tout mon cœur pour cela, et pour ce que votre zèle y a envoyé ; Que le Seigneur se souvienne de votre amour ! Et moi, pour ma part, je vous garde dans ma mémoire, et avec mes faibles forces, je prie pour votre salut le Seigneur le plus miséricordieux, pour lequel je méprise tout bien du monde. Bien que j'aie confiance dans le style strict de votre vie, je suis obligé de vous le rappeler, pour que, debout à la hauteur de votre rang, vous n'oubliiez pas votre intention et le soin que, pendant votre séjour avec le Père Père L-e et avec moi, pécheur, nous avons cru à votre sujet ; et lui-même essaya soigneusement de gagner, lors d'exploits monastiques d'humilité. Essayez maintenant de préserver ce trésor et que cette margarite soit la première dans votre mitre, s'unissant aux grains d'amour pour notre prochain, dont dépend notre salut ; Soyez plus indulgents envers les infirmités des autres, en vous souvenant que nous sommes nous-mêmes entourés d'infirmités et de la parole du Saint Apôtre : Nous devons supporter les infirmités des faibles et ne pas nous plaire à nous-mêmes (Rom. 15 : 1). Je vous ai écrit ceci par amour et par zèle sincères, et pour aucune autre raison. Acceptez cela de la part d'un vieil homme faible et faible d'esprit dont le cœur souffre pour vous ; Peut-être n’entendrez-vous plus cela ; le moment approche et le cercueil nous attend ; nos frères s'en vont, et ce chemin nous est annoncé. Je me confie à vos prières et, si je vous souhaite santé et salut, je reste indigne de votre pèlerin I.M. Votre Révérence, très vénérable père, père bâtisseur ! Je demande votre bénédiction paternelle et vos saintes prières. Jusqu'à présent, j'étais encore dans l'ignorance quant à mon départ vers votre désert sauvé par Dieu ; et maintenant, même si ce n'est pas encore tout à fait le cas, j'espère que j'aurai bientôt le plaisir de faire partie de votre troupeau verbal. Je me soumettais à la volonté de Dieu, comme il lui plaisait de m'arranger, et j'attendais une décision, n'osant pas déranger l'archipasteur ; mais Dieu a arrangé cette opportunité pour moi d'être en O avec notre Père. trésorier; C'était l'époque où le P. était là. Kg. Après avoir visité l'Éminence, je demandai mon renvoi ; ce à quoi il accepta, il voulut prendre la résolution de le renvoyer. Je considère de mon devoir de vous en informer et de me confier à vos saintes prières ; Je voulais vous écrire depuis O-a, mais le temps ne me le permettait pas. Je vous demande très humblement, très vénérable père, de supporter paternellement mes infirmités, dont je suis, par la puissance de Dieu, suffisamment comblé, à mon humilité, à laquelle je me vois étrangère ; Je n'ose pas m'en plaindre, mais je souhaite obéir humblement à sa sainte volonté, qui, par sa sage Providence, arrange tout pour notre bénéfice et notre salut. Et pour me fortifier à l'avenir, je demande vos saintes prières. Permettez-moi de vous apporter mes plus profonds respects ; avec qui, ainsi qu'avec mon dévouement, je veux rester à jamais Votre Révérence, le très humble novice, le grand pécheur I.M. 29 août 1833. Votre Révérence, très vénérable et cher père, père abbé ! 2 Même s'il m'est agréable et désirable de vous féliciter pour la dignité d'abbé, et pour votre arrivée au saint monastère qui vous est confié ; mais je n'oserais pas entreprendre cela, pour ne pas toucher votre cœur sensible avec le souvenir de votre séparation - de votre humble demeure, du monastère silencieux d'Optina, et des frères qui vous aiment et vous respectent en Christ ; Le P. m'a forcé à faire ça. Bourriquet, vous demandant de m'informer du médicament qu'il vous a apporté de M. B-a, pour une oreille douloureuse, qu'il soit placé dans l'oreille, trois gouttes sur du papier de coton, une seule fois par jour ; ne pas vous en informer serait également considéré comme une dette impardonnable. Alors, mon cher père, acceptez ces lignes et ces félicitations comme un signe de zèle et d'amour sincères, que je souhaite conserver pour vous jusqu'à la fin de mes jours. Au monastère, nous n'avons rien de spécial, si ce n'est le chagrin général de votre séparation ; Priez, mon père, pour moi, afin que je puisse vous imiter au moins au centième dans votre séjour parmi nous. Le Père Supérieur vient d'arriver aujourd'hui au monastère ; le P. N-et pour demain, il se prépare pour la première fois à servir. Père o. Léonid, o. Jean, le P. Moi et d'autres vous témoignent leur respect et moi, me confiant à vos prières, avec mon plus grand respect, j'ai l'honneur de demeurer avec Votre Révérence, le plus humble novice, le grand pécheur I.M. le 8 décembre 1839. Après avoir lu vos vénérables écrits, écrits avec un amour paternel pour nous, nous constatons votre situation intérieure douloureuse et nous y participons avec nos sincères condoléances. C'est ainsi que, très vénéré père, un lourd joug fut imposé sur toi, et ta croix vint à ta rencontre ; et toi, montrant ta soumission à la volonté du Tout-Puissant, tu l'as embrassé avec des larmes ; et remerciez sans céder à la lâcheté. Notre raison ne suffit pas pour vous offrir quoi que ce soit qui puisse vous consoler ; Le Seigneur Très Miséricordieux Lui-même a pour la première fois fortifié votre esprit triste par une vision peu flatteuse ; par là nous savons à quel point le Seigneur se soucie de vous, et pour l'avenir nous espérons que vous ne serez pas abandonnés. Mais vous, ayant eu assez de succès dans votre bon silence, avec une véritable obéissance, vous avez mangé de cet arbre à la nourriture incorruptible et vous en avez fait des provisions jusqu'à ce qu'il y ait de l'abondance ; La providence de Dieu vous a placé sur le chandelier pour briller dans ce pays qui en a besoin ; et que les âmes heureuses soient satisfaites de l'abondance de vos dons spirituels. Pardonnez-moi, cher père, ces mots ne sont pas de la flatterie, mais le véritable sentiment de nos cœurs. Vous, en nous confessant vos péchés imaginaires, demandez humblement pardon. À PROPOS DE! De sorte que nous avons de tels péchés. Nous devons en outre vous avouer nos fautes, impolitesses, désobéissances et tentations que nous avons commises. Nous ne voudrions jamais être séparés de vous, profitant de votre amour, de vos conversations spirituelles et de votre contemplation. Mais qui peut résister à la volonté de Dieu ? Au début, bien sûr, il vous sera difficile de vous habituer à ces coutumes auxquelles vous étiez étranger ; et corrigez beaucoup de dégâts, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, dans le monastère qui vous a été confié, ainsi qu'à vos frères ; et encore plus avec les restrictions. Mais nous ne doutons pas que l’aide de Dieu ne vous aidera pas à vous choisir pour ce ministère, ni l’intercession de la Très Pure Vierge Mère de Dieu, en signe de laquelle nous avons eu l’honneur de trouver sa Très Sainte Icône à l’effigie de ce lieu. Le travail et le chagrin dans cette affaire sont des applications de récompense. Mais Dieu vous enverra également des champions qui vous fortifieront et vous protégeront de ceux qui s’opposent à vous et font obstacle à votre correction. Le temps et votre patience vous donneront de bons fruits en peu de temps. Tous nos frères en Christ ont accueilli avec tendresse votre salut paternel et votre amour pour eux ; et nous offrons, comme eux, et nous avec eux, les plus humbles remerciements pour votre écriture ; Nous demandons vos saintes prières, vos bénédictions et votre pardon pour nos péchés devant vous ; Avec notre plus profond respect et notre adoration terrestre, nous demeurons Votre Éminence, novices zélés, désireux de réussir dans les commandements de Dieu et prieurs indignes : le hiéromoine aux nombreux pécheurs Léonid et le hiéromoine aux nombreux pécheurs Macaire. Et je suis le hiéroschémamon John, aux nombreux pécheurs, et le moine Ioannikis, aux nombreux pécheurs. R.S. Il m'est très favorable que vous soyez entré sous le patronage de l'Intercesseur universel et Patronne de tous les Protecteurs en deuil... (Ces dernières paroles ont été écrites de la main du Père Léonid aîné). 21 décembre 1839. Permettez-moi, cher Père Fr. Anthony, j'ai encore besoin de parler à ton amour. Vous aimeriez écrire dans une note spéciale que vous n'avez vu aucun bien en vous. Mais lequel des saints pères a vu ses propres vertus ? N'était-ce pas de la terre et des cendres dont ils se chargeaient, avec tous leurs grands talents ; c'est ce qui rendait leur vertu solide. Vous ne voyez pas de vertu en vous : qu'il en soit ainsi, mais nous avons profité de votre vie : c'est pourquoi moi, maigre à tous égards, aussi connu que vous, je vous ai demandé de prier pour moi, de vous imiter même au centième. Je prends votre place, mais, à cause de mes péchés, je suis privé de mes capacités, et je n'ose espérer pouvoir accomplir cette obéissance et gagner l'amour de mes frères ; et encore une fois, je vous en supplie, et je prie pour ma misère. Votre écriture respectueuse et bienveillante, ainsi que la Princesse N N et sa sœur qui vous ont vu personnellement, m'ont fait le plaisir de prendre connaissance de votre séjour ; que vous, avec l'aide de Dieu, êtes fortifiés dans vos travaux et vos situations perplexes ; et désormais, nous vous souhaitons très sincèrement l’aide et les remontrances omnipotentes de Dieu dans vos affaires concernant votre salut et les frères confiés à vos soins ; nous n'en doutons pas, car vous avez été placé à ce service non par votre propre volonté, mais par l'appel de Dieu. Nous vous en prions, ne vous découragez pas face aux difficultés, mais plus encore, faites preuve de complaisance - et tout cela, comme des toiles d'araignées, sera pris en compte. Nous nous réjouissons que vos frères de cellule vous servent de consolation ; à eux et deux autres sont allés à vous ; et avec le temps, le Seigneur est fort, et pour unir les deux en un seul, détruisant le médiastin de la ville (Eph. 2 : 14) avec votre humilité, votre patience et votre amour ; et alors il y aura une grande joie et une grande consolation non seulement dans votre monastère, mais aussi au ciel ; Les anges se réjouiront de la paix et de l'amélioration de votre monastère, qui sert au salut des âmes humaines. Lorsqu’il y a une grande joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent (Luc 15 : 7), combien plus encore pour beaucoup de ceux qui sont convertis et sauvés. De vos écrits, nous voyons votre intention de visiter personnellement votre demeure bien-aimée et de nous consoler, nous les pauvres et les tristes, avec votre vision et votre conversation spirituelle ; dont ils se sont grandement réjouis; mais cet espoir et cette joie sont troublés par le doute : que vous le vouliez ou non. Notre abbé vous a écrit avec hésitation, mais mutuellement, à propos de son arrivée : c'est pourquoi nous en doutons. Il serait souhaitable de vous féliciter personnellement, dans notre monastère, le jour de votre Ange, et de le célébrer ensemble ; mais puisque nous n'avons pas d'espoir complet pour cela, permettez-moi, avec ce faible aperçu de notre part, de vous féliciter à l'approche du jour de votre Ange, de vous souhaiter tranquillité d'esprit, santé, joie et allégresse dans le Seigneur. J'écrirais davantage avec la plénitude de mon cœur, le désir du meilleur pour vous, mais la pauvreté de mon esprit ne permet pas à la plume de l'exprimer. Nous sommes convaincus que, par amour, vous accepterez cette petite marque, sans aucun doute qu'elle vient du pur zèle. Nous restons avec notre plus profonde vénération, et avec un zèle et un amour peu flatteurs, Votre Éminence, pèlerins et novices zélés, hiéroschémamon bien péché Léonid. Et le hiéromoine pécheur Macaire, je m'incline devant la face de la terre. Et moi, le hiéroschemamonk Jean, grand pécheur, et tous nos frères en Christ, je demande vos saintes prières et bénédictions. R.S. Aujourd'hui, pour la première fois, nous avons célébré sans vous notre fête patronale de Saint Jean-Baptiste et ils se sont souvenus de vous. Le Père Supérieur servait de cathédrale et mangeait avec nous. Après avoir reçu la triste nouvelle du décès de mon frère, et en même temps une demande en larmes de leur rendre visite, pour consoler leur chagrin, même si mon séjour ici était cependant nécessaire. L'abbé fut si miséricordieux qu'il me renvoya vers eux ; et moi, après la première semaine de St. après le jeûne, il est allé vers eux : et bien qu'il ne puisse pas complètement les consoler, au moins il a partagé son chagrin avec eux ; imaginer à eux et à nous-mêmes la courte durée et l'incertitude de notre vie ; dont la limite est prévue par la Providence omnisciente de Dieu ; Lui seul est capable de leur apporter renfort et consolation. En revenant à mon monastère, j'ai retrouvé votre très vénérable écrit, par lequel vous consolez notre douleur et acceptez votre vive participation à celle-ci ; pour lequel je ne puis vous apporter ma gratitude ; Que le Seigneur Très Miséricordieux Lui-même soit votre récompense, car Il accepte ce que nous faisons pour notre prochain. Merci, très aimable père, de ne pas avoir rejeté mes pires lignes ; Ne vous inquiétez pas de la même chose, de ne pas répondre à chacune de mes lettres ; Je n’ose pas du tout exiger cela, connaissant votre devoir et combien la correspondance est difficile ; et en plus de mes lettres, tu en as assez. En cas de besoin, j'espère que vous ne me priverez pas de votre réponse paternelle, que je possède par expérience. Par l’intermédiaire de notre frère, désormais appelé Elder A.I., j’ai reçu votre vénérable écrit, écrit le 13 mai ; lequel, après avoir lu avec les prêtres, le P. L-et o. Et notre cœur souffre de votre chagrin, qui concerne non seulement l’individu, mais concerne également de nombreuses personnes. Toi, par ta profonde humilité, tu nous demandes des paroles de consolation, étant toi-même rempli d'intelligence et de talent spirituels. J'ai honte de vous offrir, à vous mon père et bienfaiteur, quoi que ce soit pour me consoler, sans subir moi-même des tentations aussi difficiles. Celui qui subit l’exploit de la tentation peut ressentir le fardeau du chagrin ; et après son abondance, par la grâce de Dieu, Il peut aider ceux qui sont tentés (Hébreux 2 : 18). Mais je ne peux pas m’en attribuer le mérite ; Si j’écris quelque chose à quelqu’un pour consoler ses chagrins, alors j’écris à des laïcs qui connaissent peu la nécessité du chemin des chagrins ; et je n'offre pas ma parole, mais l'œuvre des saints pères, qui, selon la parole de saint Isaac le Syrien, est le dépositaire de l'espérance ; et ma parole inactive est un rideau de froid. Mais malgré cela, par obéissance à votre égard et sur les conseils de mes aînés, le P. L. et O. Moi, j'ose vous suggérer, non pas mon mot faible d'esprit, mais vous rappeler les enseignements paternels qui vous sont bien connus ; Il n'est pas surprenant qu'après avoir été en deuil, vous ne veniez pas à l'esprit d'agir ; et les médecins compétents pour leurs maladies ne savent pas quel médicament prendre, mais demandent conseil aux autres. Et le premier saint Marc l'Ascète, dans ses chapitres, donne une grande force et une grande consolation à la personne en deuil, en présentant le besoin, et comme avec un baume, il guérit les ulcères de la personne en deuil. De plus, saint Siméon, le Nouveau Théologien, dans les premiers chapitres de son livre, indique le signe de la foi : la patience dans les douleurs. Et à Saint Isaac le Syrien, le livre de Saint-Isaac le Syrien est rempli en de nombreux endroits d'encouragements à supporter les douleurs ; dont je retiendrai pour vous quelques-uns : mot 20 ; dans le 21ème mot, dans le 34ème, dans le 35ème, dans le 36ème, dans le 37ème et dans le 51ème, il y a un certain nombre de vérités indéniables : que sans la Providence et la permission de Dieu, aucun chagrin ne peut nous arriver ; et que le chemin de Dieu est une croix de tous les jours ; et Dieu ne peut bénéficier à l'homme autrement que de lui attirer la tentation pour la vérité, et que par là nous savons que l'homme est, tel que Dieu nous a pourvu, lorsqu'il lui envoie des peines éternelles. Et pour les atténuer et les surmonter, il propose un remède au 51e mot : se culpabiliser soi-même. Je ne vous mentionne pas les nombreux autres enseignements des pères, ainsi que les textes trouvés dans les Saintes Écritures, qui vous sont encore connus ; Je suis convaincu que si vous répétez ces choses dans votre esprit, alors le Seigneur Miséricordieux vous apportera une consolation. Mais je ne pense pas que vos chagrins puissent durer longtemps et dévorer votre cœur, mais j'espère qu'avant même de recevoir ce pauvre écrit de notre part, vous avez reçu une sincère consolation. Le Seigneur, voulant vous récompenser par des dons spirituels, envoie aussi des tentations ; et il le fait, comme un Père aimant, ne se laissant pas tomber sous le poids de la croix, mais fortifiant et libérant. Sainte Anastasia fut consolé par Chrysogonus que la tempête s'apaiserait et que l'agitation du navire cesserait, ce qui se réalisa bientôt. De même, nous ne devons pas perdre courage ou perdre courage, mais être fortifiés par l’espérance et attendre l’abondance. Ce que nous vous souhaitons de tout notre cœur, et dans nos indignes prières au Seigneur, nous vous implorons. Pour cela, je me confie à vos saints. Dans nos prières, avec notre plus profond respect, nous demeurons Votre Révérence, pèlerins indignes : le Hiéroschemamonk Léonid, aux nombreux pécheurs, et le Hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. Hiérosch faible et pécheur. Jean, 18 mai 1840 J'ai le devoir de vous apporter ma plus humble gratitude pour votre amour paternel pour nous et pour avoir honoré notre fête par votre présence et votre service sacerdotal ; Que la Reine du Ciel elle-même vous console. Ma composition mortelle me fait encore mal ; Merci au Seigneur de m'avoir honoré avec cette petite visite, pécheur qui a enduré d'innombrables maladies et chagrins; mais Lui, épargnant ma faiblesse, me visite facilement. À cause de cette faiblesse, je me suis retrouvé dans des dettes de lettres impayées, je ne sais pas comment rembourser ; y compris ne pas pouvoir honorer votre commande d'écrire au P. M. ; l'esprit sympathise avec la chair damnée et se détend avec elle, vous ne trouverez rien de sensé dans vos pensées ; Votre arrivée mettra peut-être fin à son embarras. Et si vous ressentez le besoin de lui écrire de notre part, faites-le-lui savoir ; Nous ne serons pas trop paresseux pour écrire pour vos prières, quoi que le Seigneur vous envoie. J'ai l'honneur de vous féliciter pour votre prochaine fête patronale de Saint Nicolas du Christ et pour la durée annuelle de votre séjour dans le nouveau monastère : qui, bien que regrettable pour nous, est nécessaire pour obéir à la volonté de Dieu. Avec mon plus profond respect, j'ai l'honneur de rester V.V., le plus bas novice, le très pécheur I.M. 30 novembre 1840. Je vous apporte ma gratitude la plus sensible pour votre lettre paternelle, datée du 13 mars, écrite de N.N., que j'ai reçue le 18 de ce mois. Vous écrivez que votre esprit est déprimé à cause des chagrins qui vous entourent et vous entourent ; pour lequel je sympathise sincèrement et sympathise avec vous. Où pouvons-nous chercher une libération ou un soulagement face à ces situations ? Vous savez assez que Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les chagrins qui nous sont si nombreux. (Ps.45:2). Mais comment oserais-je vous présenter ce que vous savez plus que moi ; en théorie à partir de la lecture, et en pratique à partir des tests ? Vous vous trouvez maintenant sur un chemin triste et étroit qui mène au royaume des cieux, sur lequel, bien sûr, vous avez été placé par la Providence de Dieu. Cependant, le Seigneur est fort pour vous apporter du soulagement dans votre épreuve et la paix même lorsque vous en avez besoin. La profondeur des destinées de Dieu nous est cachée. Bien que vous supportiez le chagrin, mais en vérité, au plus profond de votre cœur, avec votre humilité, vous montrez votre soumission au Pourvoyeur et recevez secrètement de Lui une consolation qui peut être avec vous pour toujours, et plus encore avec abondance à l'approche de la fête de notre Seigneur Jésus-Christ de la Glorieuse Résurrection, pour laquelle je vous félicite très sincèrement ; et je souhaite mutuellement, après avoir chanté : « Ô Pâques, délivrance du chagrin », m'en débarrasser et être un sabbat non seulement des chagrins, mais aussi des passions. Je vous demanderai de prier pour moi, qui suis indigne, afin que le Seigneur Très Miséricordieux m'accorde aussi ce samedi. Permettez-moi de me confier à vos saintes prières, et avec ma plus profonde vénération, mon respect peu flatteur et mon amour sincère, j'ai l'honneur de rester votre très humble novice et indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. du 22 mars 1841. Pour votre gracieux écrit paternel du 16 de ce mois, je vous apporte ma sensible gratitude ; Voyant par là que le Seigneur vous a envoyé du réconfort par la visite de vos pères, frères et bienfaiteurs, je m'en réjouis de tout mon cœur. Bien entendu, selon vos peines, le Seigneur vous donne aussi une consolation pour vous fortifier dans vos actes de vertu dans le domaine de votre service. À cause de la multitude de mes maladies, Ta consolation a réjoui mon âme (Ps. 93, 19), s'écria le Saint. Prophète, quelles paroles peuvent s’appliquer à toi ; Non seulement dans cette consolation extérieure, mais sans doute aussi intérieure, le Seigneur Très Miséricordieux vous rend visite. Pour tout cela, gloire et reconnaissance aux richesses de sa bonté ! J'ai l'honneur de rester Votre Eminence, le très humble novice et indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 21 juin 1841. Avec un regret spirituel, je vous transmets notre profonde tristesse : le Père Fr. Léonid n'est plus parmi nous, le Seigneur a voulu l'emmener dans l'éternité ! Le 11 octobre, à midi, à 7 heures et 20 minutes, son âme fut libérée des liens de la chair, dans la paix et l'espérance dans la miséricorde de Dieu ; et avant cela, il souffrait et était assez malade, et il avait le désir d'être séparé de la chair. Nous croyons qu'il trouvera la miséricorde de Dieu et intercédera pour nous auprès du Seigneur, restant avec nous en esprit. Quelques heures avant sa mort, le P. le bâtisseur Gerontius, puis le P. Éphraïm avec le P. Mikhaïl ; Tu manquais, toi qui avais pour lui le zèle et l'amour que Dieu lui avait donnés ; il était impossible d'envoyer sur une longue distance ; et donc nous soumettons cela à la volonté de Dieu. L'inhumation a eu lieu le 13 octobre près du P. Alexeï Zh. Sachant que tout comme il avait de l'amour pour vous, vous le respectiez également, nous vous en informons et vous demandons d'apporter vos prières pour le repos de son âme dans le royaume de Dieu. En me confiant à vos saintes prières, j'ai l'honneur de rester avec mon plus profond respect V.V., le très humble novice et pèlerin, le multipécheur I.M. 14 octobre 1841. R.S. J'ai reçu votre dernière lettre datée du 10 octobre après avoir écrit cette lettre ; J'ai le cœur brisé de ne pouvoir remplir vos instructions : lui demander deux pétitions ; Je ne dirai rien du premier ; et à propos du second, la confiance des imams, qu'il se souviendra de vous et des frères dans le Royaume des Cieux. Il s'endormit complètement, se signa et bénit tout le monde, et commença à finir ; le troisième jour, ses mains étaient aussi douces que celles d'une personne vivante, et il n'y avait aucun esprit désagréable. En vérité, notre monastère est heureux que le Seigneur nous ait accordé un ascète si vertueux à nos côtés ; et bien que la tombe sombre ait caché son corps à notre regard, nous nous souvenons et contemplons mentalement son amour paternel pour nous et croyons qu'il demeure avec nous en esprit. Vasily Petrovich Braguzin a trouvé le prêtre vivant et était présent aux funérailles ; on remarque qu'il a triomphé en esprit ; et quand j'ai dit au revoir, j'ai pleuré. Votre sentiment d'amour pour notre bienheureux et cher père Père. A Léo dans ta lettre, que tu m'as écrite le 17 octobre, et tes condoléances pour son départ de nous. Vous et les frères autour de vous versez certainement des larmes de chagrin peu flatteuses, mais sincères, d'être séparés d'un tel père ; Oui, il semble que parmi ceux qui l’ont connu, rares sont ceux qui ne lui apporteraient pas cet hommage. On se souvient des justes avec louange (Proverbes 10 :7) ; cette parole lui fut justifiée ; et quel genre de nouvelles est-ce que je reçois des couvents, que s'est-il passé là-bas après avoir reçu des lettres concernant sa mort - il y avait beaucoup de pleurs, de sanglots et de lamentations. À Saint-Pétersbourg, ils ont établi un psautier sans fin pouvant aller jusqu'à 40 jours et pensaient que seuls quelques adeptes le liraient ; mais au lieu de cela, chacun rivalisait pour honorer sa mémoire par la louange de Dieu et la prière pour lui ; – jusqu'à deux cents personnes lisent au hasard. T-oui, l'abbesse écrit : elle ne sèche pas ses larmes qu'elle a retardé son départ et s'est privée de le voir et d'accepter sa bénédiction ; elle a établi une commémoration pour lui et l'a envoyée à certaines églises pour le commémorer ; de B-i écrit M.T. que tous les proches du prêtre ont été extrêmement attristés par la nouvelle de son décès ; et avant cela, l'abbesse s'est quelque peu fâchée contre lui, et cela l'a grandement bouleversée ; - V.N., apprenant sa maladie, s'empressa de venir le retrouver vivant ; mais déjà 7 jours se sont écoulés depuis sa mort ; Peu de temps après, on lui en a parlé ici, et elle se trouvait dans une situation pitoyable ; M. Ya. ils sont également arrivés, pensant le retrouver, sont restés ici la première semaine, et 4 jours la seconde, et après avoir pleuré, ils sont repartis ; seul un certain espoir anime chacun quant à l'acquisition du bonheur éternel, et cela dissipe les ténèbres de la tristesse. Même si vous n'en étiez pas à son dernier baiser et à son dernier enterrement, il acceptera votre désir sincère ; et j'espère que si rien ne vous en empêche, vous viendrez chez nous d'ici le 40ème jour, d'ici le 19 novembre, pour honorer sa mémoire ; C'est ce que je vous demande le plus sincèrement. Votre amour, combiné à l’humilité, attribue au-delà de ma mesure à ma maigreur la dignité d’accepter les dons spirituels de la richesse du Père. Je vois même en moi leur pauvreté. Vous êtes plus qu’un père digne et un serviteur choisi par Dieu ; ne refusez pas de nous nourrir, nous qui nous régalons de la nourriture de la parole de Dieu. J'avais préalablement soigné le portrait du curé pour vous le présenter, mais je n'en avais pas le testament, et mes demandes n'ont pas été exaucées ; et maintenant je vais essayer de satisfaire votre désir peu flatteur, et peut-être - sera-t-il prêt au moment où vous viendrez chez nous - d'ici le 40ème jour ; et notre aîné, qui demeure avec nous en esprit, vous le donnera lui-même. Tombant à vos pieds paternels, exprimant ma plus profonde révérence et demandant vos saintes prières, j'ai l'honneur de rester V.V., père miséricordieux et aimant, le plus humble novice, le grand pécheur I.M. le 31 octobre 1841. Pardonnez-moi, très respecté père, je suis déjà redevable de deux de vos lettres sans réponse : la première du 9 octobre et la seconde du 12 octobre ; J'ai reçu vos lettres avec plaisir, et après un temps considérable j'y réponds : même si cela nous a été très agréable de votre présence parmi nous lors de la célébration de la mémoire de notre cher père Père. Lion; mais comment cela pourrait-il être associé à un chagrin considérable pour vous et à une perturbation de votre santé : alors je reste plus en paix avec votre paix qu'avec notre plaisir ; À cette fin, une telle confluence de cas s'est produite que notre père, le Père. Abbé et N. N. peu après la mémoire du Père Fr. Lion, ils vous ont rendu visite et vous ont ainsi procuré incomparablement plus de plaisir spirituel. Merci à Dieu pour tout ! J'ai eu le plaisir de recevoir votre lettre la plus respectée en date du 16 novembre et je vous offre ma plus humble gratitude de ne pas oublier ma minceur malgré votre travail difficile. Je ne sais pas si vous avez reçu ma lettre qui vous a été envoyée le 14 novembre, dans laquelle je vous informais que je n'avais pas encore reçu le livre ; et j'ai toujours votre colis jusqu'à l'occasion la plus opportune. Aujourd'hui, c'est le jour de l'Ange de notre très vénérable bienfaiteur, l'organisateur miséricordieux du monastère, Son Éminence le métropolite de Kiev Philaret ; quel jour je vous félicite très sincèrement ; le désir de nos cœurs et la prière à Dieu : qu'Il prolonge les années de sa vie ! Nous avons eu un service au monastère aujourd'hui et un service de prière pour sa santé. Cette journée est mémorable pour moi ; mais pas si joyeusement, - en prenant ta place dans le monastère : premièrement, que nous avons été séparés de toi, deuxièmement, ce n'est pas selon ma dignité que j'occupe ce poste ; et je ne porte qu'un nom, mais je suis étranger aux actes. Je vous demande de ne pas me priver de vos saintes prières et, tout en vous témoignant mon plus profond respect, du désir de votre santé et de votre salut, et de mon culte terrestre, j'ai l'honneur de demeurer V.V., le plus humble novice et pèlerin, le grand pécheur I.M. Tous nos frères s'inclinent devant toi. Vos frères bien-aimés m'ont remis votre très vénérable écrit, écrit le 3 février ; Je ne vous expliquerai pas mon sentiment de gratitude ; Je suis sûr que vous n'en doutez pas. Nous ne pouvons pas littéralement comprendre et interpréter les contes allégoriques de Vasily Petrovich ; et parfois celui vers qui ils s'appuient voit ses convictions dans le miroir de sa conscience et reçoit une correction ; cependant, la lâcheté ne profitera pas quand on s'y livre. J'ai parlé avec vos frères autant que j'ai pu, pour vous obéir et pour leur foi ; Je n’ose pas dire qu’il m’a guéri, car je suis moi-même à l’hôpital de l’insensibilité et de la maladie. Cependant, là où règnent l’obéissance et la foi, Dieu accomplit des miracles pour les indignes. L’ennemi puissant tire des flèches sur ceux qui veulent suivre ce chemin ; dont l'une, la plus cruelle et la plus inexplicable devant son père, présente des blasphèmes contre lui, essayant ainsi d'ébranler tout le fondement de la foi, et lui interdit de s'ouvrir : je le sais par expérience, tant contre moi-même que contre les autres. Mais selon l'explication, il disparaît pendant un moment, puis revient à nouveau. Dans ce cas, nous devons les encourager et diriger ce blasphème contre l’ennemi, et non contre lui ; et les justifier en cela est le seul moyen de les attirer vers la révélation dans d'autres cas. Pardonnez-moi, père, ne considérez pas que j'écris ceci au rang d'enseignant, mais je présente des exemples tirés d'expériences passées. Pardonnez-moi, très vénérable père, de ne pas encore vous avoir félicité pour la nouvelle année à venir : maintenant je vous l'apporte, et en même temps que le début de la fête de l'Épiphanie. Que le Seigneur vous donne la paix, la santé et le salut ; et pour soulager les peines, la joie spirituelle dans le Seigneur ! J'ai reçu votre Écriture datée du 17 décembre par N.N., pour laquelle veuillez accepter ma plus humble gratitude ; J'apprécie beaucoup votre travail; et la nuit vous n'avez pas de paix, après vos activités quotidiennes et vos soucis pour le bien du monastère, des frères et des autres voisins qui ont besoin de votre consolation. Que votre récompense soit grande dans les cieux de la part du Seigneur ; et pour l'augmentation des talents, vous entendrez une voix vous appelant à entrer dans la joie du Seigneur ; bien qu'ici, vous vous levez au travail. En m'en remettant à vos saintes prières, avec ma plus profonde vénération, j'ai l'honneur de rester V.V., le plus humble novice et pèlerin, le grand pécheur I.M. le 4 janvier 1844. R. S. O. John vous montre son plus profond respect. J'ai reçu votre très aimable lettre du 16 de ce mois par N.N., et avec elle deux petits livres du P. John et moi avons reçu de votre zèle. Je vous apporte toute ma gratitude pour ce cadeau, et surtout pour votre diligence. Votre désir de vous installer chez nous, et le nôtre de vous accepter, ne changent pas ; Il ne reste plus qu'à demander à Dieu et à attendre sa volonté le moment venu. Bien sûr, le Père Très Miséricordieux vous écoutera au jour de la tristesse, et le Seigneur vous donnera selon votre cœur, et il exécutera tous vos conseils (Ps. 19 :1-5) ; Que votre foi ne faiblit pas. Demandez et il vous sera donné (Matthieu 7 : 7). Vous avez demandé et demandez toujours à qui vous avez besoin ! M'ayant confié à vos saints. À vos prières, avec mon plus profond respect et en vous souhaitant santé et tranquillité d'esprit, je reste votre humble novice et pèlerin, le multipécheur I.M. Votre Ecriture datée du 12 de ce mois, le 17 j'ai eu le plaisir de la recevoir, à laquelle je m'empresse de répondre à votre question : comment donner la communion aux diacres après la tonsure sous le manteau ? Je n'ai jamais vu cette cérémonie ailleurs, mais l'année dernière, nous avons tonsuré un diacre, le P. Jean, l'actuel Joseph ; et ils communiquèrent aux portes royales ; Nous pensons, par un simple raisonnement, qu'il est indécent de communier avec lui à l'autel, c'est-à-dire de s'approcher du trône du Seigneur en manteau ; mais on n'a pas le temps de mettre le surplis ; et encore il faut se déshabiller et enfiler une robe : il semble plus convenable de communiquer aux portes royales. Je vous souhaite tranquillité d'esprit, santé du corps, avec ma plus haute estime je reste votre très humble novice et pèlerin, le grand pécheur I.M. 19 septembre 1844. R.S. Je ne doute pas que vous m'enverrez les petits livres ; mais de ceux que vous, par amour, avez promis de me livrer pour mon bénéfice spirituel, je ne sais que dire ; J'ai peur que mon acquisition d'un nombre limité de livres soit condamnée ; et la pauvreté - les bonnes actions. Je vous remercie très sincèrement pour cet amour, et je n'ose pas rejeter votre zèle : s'il ne dépasse pas votre zèle, alors je vous demande d'écrire les œuvres d'Innocenty de Penza, en qui j'ai en quelque sorte particulièrement confiance. Désolé. Pardonnez-moi, Père très respecté, d'avoir tardé à vous féliciter à l'occasion de la fête de la Nativité du Seigneur, notre Jésus-Christ ; acceptez-le à l'heure actuelle, après l'avoir rencontré et réalisé ; et aussi bonne année ; Que le Seigneur vous accorde, entrant dans un nouveau domaine de l'année, de marcher paisiblement, calmement et en vous réjouissant en Dieu notre Sauveur ; De même, que le souci de vos frères pour leur salut grandisse, et que son fruit, la tranquillité d'esprit, ravisse leur cœur, et que cela vous serve d'une grande consolation. Je ne sais pas si vous avez un livre publié en 1844 : la légende de la vie de l'ancien Séraphin de Sarov, qui a été publiée dans la revue Mayak ; et de là dans un livre spécial ; il contient beaucoup de détails et beaucoup de choses merveilleuses qui n'ont pas été imprimées dans le premier numéro de sa vie ; Si vous ne l’avez pas, laissez-moi vous le servir. Suivant cet exemple, j'ai décidé d'essayer de suggérer si la vie de frère Paisius serait publiée ; J'en ai écrit à N.P.K., qui m'a lu cette vie : est-il possible de la placer quelque part, puisque I.V.K. est l'éditeur de la revue «Moskvityanin». Il a accepté l'offre avec plaisir, mais craint la censure ; Je lui ai envoyé cette vie, lui présentant comme exemple la vie des Séraphins, empreinte d'histoires merveilleuses ; et il n’y a ici rien d’autre qu’édifiant et utile. Priez, père, que le Seigneur bénisse cette entreprise. L'ancienne éminence d'Orel Evlampy, de passage, s'est arrêtée à notre monastère le 20 décembre, à 22 heures de l'après-midi, dans la nuit ; examiné les églises du monastère, visité notre monastère, accompagné du P. abbé; nos frères l'ont rencontré à l'église ; sur la question - au nom de qui l’église était, il a été ordonné de servir un service de prière à saint Jean-Baptiste ; et après quelques brèves questions, après nous avoir tous bénis, déjà à onze heures et demie, il retourna au monastère ; et puis à 14 heures pendant l'évangile du matin, il partit; Sa courte visite nocturne ne donna pas à tous les frères le plaisir de recevoir une bénédiction de sa part. Il a peut-être visité votre monastère si le moment était opportun. En m'engageant dans vos saintes prières, j'ai l'honneur de rester avec ma plus profonde révérence V.V., le plus humble novice et pèlerin aux nombreux pécheurs I.M. 30 décembre 1844. J'ai l'honneur de vous féliciter pour la prochaine célébration du patron de votre monastère, Saint Nicolas le Wonderworker du Christ. Par ses prières, que le Seigneur vous accorde force et consolation dans vos travaux et vos peines, dans votre service devant vous. Cela fait déjà six ans depuis votre départ de nous et votre séjour là-bas ; et tout le temps vous voyez la puissance de Dieu sur vous, vous accomplissant et vous aidant dans vos travaux et vos exploits ; il est clair que par sa toute sage Providence, votre élection a été arrangée pour votre bénéfice mutuel et celui de vos voisins ; Nous, qui ne pouvons pas comprendre les destinées de Dieu, devons dans des cas involontaires nous soumettre à la volonté de Dieu. Désolé de m'être prosterné dans ce discours. Vous le savez mieux que moi, ayant participé au test. Bien que vous soyez séparés de nous, physiquement séparés, vous restez avec nous en esprit. De retour de notre voyage le 2 octobre, j'ai sincèrement regretté que vous ayez été parmi nous pendant mon inexistence au monastère. Nous avons passé un bon moment en chemin ; Ce n'est qu'à la fin que nous avons été surpris par le mauvais temps et une route boueuse. Nous avons l'intention de publier la vie de frère Paisius dans une édition spéciale et complète ; et à cela ajoutez quelques autres de ses lettres : la lettre de l'Ancien Sophrony au Père. Athanase et 4 préfaces de frère Basile sur la prière, sur Grégoire de Sinaite, sur Hésychius, sur Philofios et sur Nil Sorsky. I. V. K-ii m'a incité à écrire une préface à la vie de l'aîné : quelle influence il a eu sur nos monastères russes, et quel bénéfice il a produit ; Je ne pouvais pas m'en sortir par des mots ; et bien que pas complètement, il a écrit autant qu'il savait ; Je sais que cette composition est incapable d'être imprimée, à la fois par la pauvreté du style et par la pauvreté des connaissances. Je vous envoie ceci et vous demande humblement d'ajouter tout ce que vous jugez nécessaire et ce que vous savez à cet égard ; Je laisse le soin à I.V. sur la correction de la syllabe, mais une correspondance est déjà en cours concernant l'impression ; un professeur se charge de l'encadrer. Ne tardez pas à renvoyer cette préface. Le Père Supérieur a lu et ajouté quelque chose : à vous de corriger et d'ajouter quelque chose. Votre Ecriture est datée du 18 octobre et j'ai reçu mon cahier ; Je suis seulement désolé que vous n’ayez pas corrigé mon aperçu et que vous n’ayez pas ajouté ce que vous savez pour confirmer les activités de frère Paisius liées à la Russie. Je l'ai envoyé à MK, qui l'enverra lui-même à Fiodor Alexandrovitch Golubinsky ; qui n'ajouterait rien, car il avait l'intention de faire un tel ajout à la vie de l'aîné ; et bien sûr, peut-être qu'il a plus de sources et d'informations pour cela ; et il écrira plus couramment. Merci pour votre promesse d’aider avec cette publication. Permettez-moi de vous féliciter d'avoir reçu la récompense de votre service, le signe de la croix honorable de notre Seigneur Jésus-Christ. Puisse-t-elle vous servir de consolation pour les peines qui surviennent, et, en regardant l'Auteur de la foi et le Perfecteur de Jésus, comment vous avez enduré la croix, laissez-nous une image et suivez ses traces. Ayant entendu cela, nous nous sommes réjouis que ce soit la faveur des autorités à votre égard, compte tenu de vos œuvres ; Puissiez-vous être dignes de recevoir du Pasteur Suprême, en récompense de vos travaux, la couronne inaltérable de la vie éternelle, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment ! Je vous apporte ma plus humble gratitude pour vos aimables écrits paternels et mes félicitations pour la nouvelle année et pour notre fête à l’église, que nous avons célébrée paisiblement et calmement. Vous vous rivetez, comme si votre œil était bouché par une bûche, et, ne voyant pas le vôtre, vous voyez les infirmités des autres. Pardonne-moi, l'impudent, d'avoir osé te dire hardiment : à qui se réfèrent les paroles de Dieu : fils d'homme, je t'ai donné une garde pour la maison d'Israël, et ainsi de suite. Vous savez vous-même qu'il est écrit : Je vous le demanderai, etc., mais saint l'Apôtre commande : soyez pressants, réprimandez à temps et intempestivement, réprimandez (2 Tim. 4 : 2). Comment ne pas regarder les infirmités de vos enfants qui vous sont confiés et les guérir par une guérison décente. J'ai donc oublié dans quelle mesure - je suis entré au rang d'enseignant, à la fois en rang et dans l'esprit de mes aînés et des plus sages. Une seule chose m'encourage : l'intention n'est pas d'enseigner, mais de consoler, et encore une chose : donnez du vin au sage, et il deviendra sage (Proverbes 9 : 9). En général, me confiant ainsi que tous nos frères à vos saintes prières, avec mon plus profond respect, je reste V.V., un indigne novice et pèlerin, le grand pécheur I.M., je m'incline jusqu'à terre. 8 janvier 1846. Vous me demandez d'invoquer vos saints dans vos prières. saint Tikhon, avec saint Mitrofan ; Faites-vous une erreur en cela ? Vous faites cela par humilité, en me le demandant vous-même, pleinement conscient de cette action salvatrice. Un exemple de Siméon le Nouveau Théologien, qui honore la mémoire de son père Siméon, qui n'a pas encore été glorifié, vous prouvera la solution à votre question ; en l'honorant, bien sûr, il faisait également appel à ses prières. Ou peut-être avez-vous d’autres exemples similaires en tête ; Aujourd'hui plus encore, l'incorruption de ses reliques donne lieu à l'appel de saint à ses prières. M'engageant à vos saintes prières, je reste avec mon plus profond respect, votre humble novice et pèlerin, I.M. très pécheur, 17 juillet 1846. Ayant reçu votre lettre du 23 juillet et voyant votre véritable complicité concernant l'incident pauvre et amer du passé, ma nomination en B- comme abbé, j'ai jugé nécessaire de vous expliquer l'histoire et le déroulement de cette affaire, ce qui ne plaît pas, mais nous attriste, ainsi que vous, même si je ne vois pas en moi les mérites et les travaux que vous m'attribuez par rapport au monastère et au monastère. Le Seigneur nous guide, la Très Pure Vierge Mère de Dieu et saint Jean-Baptiste, pour les prières et les bénédictions du fondateur de notre demeure, Son Éminence le métropolite Philaret, notre père abbé Moïse et Vash, mais je suis ici l'instrument le plus faible. Pourquoi serai-je là ? Nous ne connaissons pas la volonté de Dieu, mais selon notre compréhension et notre désir, nous vous demandons de vous libérer de cette élection et nous vous encourageons à prier pour cela. Tout cela est apparemment bien adapté, mais ce qui va arriver est inconnu et les destinées de Dieu nous sont fermées. En attendant, malheur à moi de partout : on le soulève ici et là ; priez pour que mon cœur pécheur, qui est déjà plein de toutes sortes d'abominations et d'impuretés, ne soit pas exalté ; devrait descendre dans les profondeurs de l'humilité; mais St. Isaac le Syrien écrit : « Il est difficile de trouver un homme qui puisse supporter l'honneur, mais il n'est en aucun cas trouvé, comme si quelqu'un avait dit : si quelqu'un a les mêmes mœurs que les anges » (Sl. 1). Je souhaite m'abandonner à la volonté de Dieu, qui veut que tous les hommes soient sauvés, et qu'il le fasse comme Il veut ; à la fois sur le monastère et sur moi, pécheur, je ferai quelque chose d'utile. I. P. L-b m'écrit au sujet du décès de son frère Gabriel P-cha, survenu le 5 juillet dernier. Un jeune homme, instruit en sciences, et montrant peut-être un grand espoir pour sa famille, soudain, comme une jeune plante d'été, est abattu par la faux de la mort ! Pour ses parents, et surtout pour sa mère tendrement aimante, c'est une grande douleur d'être séparé de lui et de pleurer inconsolablement ; mais pour Dieu, j'ai prévu le meilleur de lui à travers sa migration de jeune homme, au siècle prochain il sera préservé de nombreuses et féroces tentatives et des chagrins ultérieurs ; est mort avec toutes les paroles d'adieu qui conviennent à un chrétien et dans l'espoir d'une résurrection future et de la vie éternelle. Nous devons remercier le Seigneur pour cela ! Au dernier courrier, je n'ai pas eu le temps de vous raconter la triste visite de notre monastère et des lieux voisins : le 24 juillet, à quatre heures de l'après-midi, d'un nuage menaçant venant du sud, l'esprit d'orage s'est emparé de nous, c'est-à-dire d'une terrible tempête ; et en une demi-heure détruit la splendeur de notre belle forêt ; des pins centenaires ont été arrachés de leurs racines et abattus, et certains ont été brisés jusqu'au sol ; Zhelezenka a perturbé toute la lisière de la forêt ; il était impossible de marcher entre le monastère et le monastère ; et devant l’hôtel il y avait presque un champ ; et jusqu'au pré aux veaux, c'était la désolation. C'est dommage de voir à quel point les arbres insensibles gisent, comme des hommes moissonnés par la guerre ; disent-ils - environ un millier d'arbres, voire plus, ont été abattus. Mais grâce aux prières du grand saint de Dieu Jean, précurseur et baptiste du Seigneur, pour son saint triomphe, notre monastère a été préservé, c'est-à-dire qu'à quelques mètres du monastère, la forêt est restée intacte et indemne ; et du coin à Zhelezenka et plus loin, il y a eu beaucoup de dégâts, seule la splendeur de l'apparence a été préservée tant de l'intérieur que de l'extérieur du monastère. Ne soyons cependant pas arrogants : du côté sud, près du Père. Notre Père Fr. L'abbé vous a déjà informé du décès de la très respectée mère de Sevsk, l'abbesse Madeleine, survenu le 25 août à midi. - Le monastère est orphelin ! Les pleurs, gémissements et cris inconsolables continuent dans tout le monastère ; mais même les mondains pleurent tous sa privation. "Elle, maman, méritait tant d'amour par sa simplicité, son humilité, sa patience et sa gentillesse." 300 sœurs se sont calmées sous son règne doux et sage. Il ne fait aucun doute qu'elle recevra une éternité bienheureuse : elle pressentit sa mort et y fit allusion d'une manière ou d'une autre ; au moment même de sa mort, des sœurs virent une couronne d'étoiles au-dessus de sa cellule ; et Ploshchanskaya O. le bâtisseur, quelques jours avant sa mort, fit un rêve : comme si soudain le ciel s'ouvrait et que le P. Le Seigneur Ottole dit à l'abbesse : "Madeleine ! Veux-tu bientôt me trouver ? Je t'attends depuis longtemps et je t'ai construit une cellule", et elle semble répondre : "Bientôt, bientôt, mon père, je viendrai !" Voici, mon père, une nouvelle joyeuse et triste ; Vous verserez sûrement des larmes de tristesse et de joie pour cette vénérable mère. En lisant la description touchante de sa mort, personne ne pouvait s'empêcher de pleurer ; et surtout présenter ses enfants spirituels frappés par le chagrin. « Priez, très vénérable père, pour le repos de son âme dans le royaume des cieux ! En m'engageant dans vos saintes prières, avec mon plus profond respect, j'ai l'honneur de rester V.V., le très humble novice, le grand pécheur I.M. le 1er septembre 1838. Permettez-moi de vous apporter mes sincères et plus ardentes félicitations à l'occasion de la prochaine fête du premier trône de votre monastère, Saint Nicolas le Wonderworker ; que votre triomphe soit lumineux après la rénovation et la décoration avec splendeur de l'église cathédrale de votre monastère ; et en même temps que le Seigneur vous console après le chagrin qui vous est arrivé ; tout comme après le tonnerre et un orage, l'air de l'atmosphère est purifié et il y a une bénédiction, ainsi la grâce de Dieu, après ce tonnerre, vous réconfortera abondamment. – Vous avez déjà vécu et résisté à cette attaque ; et je dois encore me préparer au désordre... Priez, Saint-Père ; Que le Seigneur vous donne courage et patience, et accepte avec raison ce qui sera envoyé pour mes péchés, (et ne blâme pas) vos voisins. Que Dieu vous garde de me rendre visite ici aussi avec votre très vénérable écrit, daté du 8, que j'ai reçu du Père Daniel le 27 juin, après lui avoir rendu visite après leur examen, auquel la Vladyka était également présente ; et nous, après toute cette cérémonie, nous nous sommes précipités vers lui et avons déjeuné. Nous sommes très heureux de son amour et de son affection. Notre voyage continue, avec l'aide de Dieu, en toute sécurité ; Grâce aux prières de nos saints pères, nous avons été préservés jusqu'à présent. Nous sommes arrivés à Kiev, la ville sauvée par Dieu, le soir du 23 juin, pendant la veillée nocturne, à la veille de notre fête de skite, la Nativité de Saint Précurseur et Baptiste du Seigneur Jean. Le Père M, le Père A et nos autres frères nous ont reçus avec un amour fraternel ; et ils placèrent le Père Ecclésiarche dans la cellule ; nous calmer et nous nourrir au-delà de notre dignité. Le lendemain, après les Petites Vêpres, avant la Veillée toute la nuit, nous étions à la bénédiction de Son Éminence l'Évêque, par qui il fut reçu avec un amour et une faveur paternels ; nous a permis de rester ici, au monastère, aussi longtemps que nous le souhaitions. – Le même jour, ils ont vénéré l'icône de la Mère de Dieu et les saintes reliques reposant dans la grande église et dans les grottes ; et aujourd'hui c'est le huitième jour que nous sommes ici ; étaient à Mikhaïlovski, à Sofia et à Podol, au monastère de Bratsk ; L’apparence de Kyiv, en termes de bâtiments, a complètement changé par rapport à avant. Tous les visiteurs honorent le sanctuaire avec révérence, mais son entretien coûte très cher ; et encore plus pour ceux qui vivent ici en permanence. Il y a 400 frères vivants dans la Laure ; et ailleurs : Kitaev, Goloseevka et dans les fermes jusqu'à 300 personnes ; et ils ne peuvent se débrouiller qu'avec les gens, selon les obédiences et les occupations exigées. La fraternité rassemblée par Dieu sert au salut des orthodoxes qui viennent ici, en apportant un tribut de foi et de zèle ; et repartir avec des richesses spirituelles et un renforcement de la foi et une guérison mentale et physique. Nous ne sommes pas encore allés à Kitaevo et Goloseesvskaya, nous devons les visiter ; Nous resterons ici encore deux jours, sinon il est temps de retourner à notre monastère ; Je n’espère tout simplement pas y arriver bientôt : il y aura de nombreux arrêts en cours de route ; nous sommes allés à Voronej et à Belgorod, mais nous n'étions pas à Orel et Volkhov. Nous devons rendre hommage à nos bienfaiteurs, mais nous avons parcouru 1 500 verstes depuis notre monastère jusqu'à Kiev ; Je reçois souvent des lettres qui me réconfortent beaucoup de connaître nos pères et nos frères. C'est avec chagrin que j'ai lu votre lettre concernant votre chagrin face à l'appauvrissement de ceux qui servent à l'autel de Dieu dans le monastère. Vous voulez emprunter chez nous : et nous, pour notre part, avons toujours été prêts à contribuer à l'amélioration de votre monastère, en effet, selon votre disposition à notre égard et la nôtre à votre égard. Et maintenant, le Père Abbé a préparé pour vous le Hiéromoine Père V-iya ; mais tout semble insuffisant, sans ajouter de soi ; et vous savez mieux à quel point seront dignes de confiance ceux que vous proposez pour ce service. Ce n’est pas une mince tâche que d’éduquer les gens de notre rang ; et ce qui est plus nécessaire pour cela, c’est l’aide de Dieu, notre volonté et notre vigilance pastorale. Mais malheur à notre époque ; Nous commençons dans l'esprit et terminons dans la chair. Il est bien dommage que le Père N., à cause de sa faiblesse, n'ait pu être utile à votre monastère. Je ne connais pas la raison principale. En m'engageant dans vos saintes prières, je demande votre bénédiction et vous félicite pour la prochaine fête de la Nativité de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ ; qu'Il vous accorde de vous rencontrer et de célébrer ces jours avec une joie sincère. Avec ma véritable plus haute estime pour vous, j'ai l'honneur de rester V.V., le plus bas novice, le grand pécheur I.M. 16 décembre 1850. Je demande votre bénédiction ! Dieu merci, nous avons célébré la fête en toute sécurité ; Nous vous félicitons pour cette fête et pour la nouvelle année à venir ; Que la paix de Dieu grandisse sur vous et dans tout votre monastère. De la lettre que j'ai reçue de vous et de votre frère S., je vois avec regret les ennuis que vous rencontrez. Par la naissance de l'Enfant éternel, la paix nous a été donnée sur terre, et Lui-même, dans le dernier testament aux disciples, nous a donné et nous a laissé la paix, et le signe des disciples - s'ils ont de l'amour entre eux (Jean 13 :35) ; mais malheur à nous ! l'ennemi sème le contraire : l'inimitié et la confusion. Que le Seigneur nous en délivre ! Nous vous avons envoyé le Père V. avec amour. Dieu veuille qu'au moins il vous serve, vous et votre monastère. Il se tait et porte les chagrins qui surviennent en secret ; mais il est en deuil, et c'est pourquoi, si vous le jugez nécessaire, interrogez-le parfois à ce sujet et comment vous pouvez le consoler avec votre parole et votre attention paternelle. Veuillez accepter ma sincère gratitude de m'avoir félicité pour la fête et la nouvelle année, et en demandant vos saintes prières, avec un véritable amour pour le Seigneur et la plus haute révérence, je reste V.V., le plus humble novice et pèlerin, le grand pécheur I.M. 28 décembre 1850. Je suis très, très reconnaissant pour votre amour paternel, pour vos écrits et pour le non-mépris de ma demande de livres. Vous me devez beaucoup de votre amour, de sorte que je ne suis pas en mesure de vous apporter une gratitude due et digne. Il est vrai que les frères qui nous quittent pour l’éternité nous impressionnent par leur sagesse et par leur résultat ; mais l'épuisement de cette nature mortelle nous fait réfléchir davantage à cela. Cependant, nous ne pouvons réparer nos méfaits passés et nos échecs actuels avec quoi que ce soit, sauf nous abandonner à la volonté de Dieu et faire confiance à sa miséricorde ineffable et aux mérites de notre Sauveur Jésus-Christ. Très réconfortant, saint Isaac le Syrien écrit au 89e mot (feuille 145 au verso) : « Comme une poignée de sable tombant dans la grande mer, les péchés de toute chair ressemblent directement à la providence et à la miséricorde de Dieu » et plus loin (page 471) : « Le Fils de Dieu a enduré la croix ; pécheurs, nous osons donc nous repentir », et saint Théognoste, au chapitre 61, écrit : « trouvé pendant l'exode en l'abîme de l'humilité, rien de moins que impartial, plutôt que les nuages, ne sera soulevé. Priez, Saint-Père, pour que ces paroles puissent être imaginées non seulement dans la charte, mais dans mon cœur et dans mes sentiments. Avec mes vœux sincères pour vous d'une bonne santé, de paix et de tranquillité spirituelles, me confiant à vos saintes prières, avec mon plus profond respect et mon amour pour le Seigneur, j'ai l'honneur de rester V.V., le plus humble novice et pèlerin, le grand pécheur I.M. le 27 avril 1851. J'ai reçu avec plaisir votre lettre la plus respectée et la plus aimable datée du 8 avril. Vous vous excusez en vain de ne pas m'écrire ; Bien que j'accepte toujours vos écrits paternels avec plaisir et amour, je ne peux en aucun cas vous tenir pour responsable des réponses inexactes à mes lettres, connaissant votre temps libre et vos infirmités ; et je juge par moi-même. Vous n’écrivez rien de positif sur votre placement dans notre monastère ; vous devez attendre l'aide et l'intercession du Seigneur : qu'il arrange ce qui vous est bénéfique et vous donne une vraie paix après les travaux que vous avez endurés tant dans le travail extérieur qu'intérieur. Votre Révérence, très vénérable (dans le Seigneur) Père Abbé N.N. Vous m'informez de votre intention et de celle de tous les frères de votre monastère en Christ, d'établir un monastère au monastère qui vous a été confié ; pour lequel vous avez la bénédiction de votre Archipasteur, Son Eminence... et il y a des frères qui veulent aller au monastère pour une résidence silencieuse. Que le Seigneur vous bénisse et vous aide à accomplir cette bonne disposition, pour la gloire de Son Très Saint Nom, et pour le salut de ceux qui la recherchent loin des rumeurs, pour les grandes actions et les travaux spirituels, en nettoyant l'esprit et le cœur des passions ; traverser tout cela avec une grande humilité, à travers la connaissance de ses faiblesses ; de cette bonne dispensation, que le fruit du véritable amour pour Dieu et pour le prochain grandisse chez l'ascète ; et cela est facilité par de nombreux enseignements dans l'Écriture divine et les enseignements des pères, qui, c'est-à-dire les pères, ont eux-mêmes parcouru ce chemin et ont enduré de nombreuses batailles spirituelles de la part de l'ennemi de nos âmes ; et ils nous ont laissé un exemple par leur vie et leur enseignement. Merci de m'avoir invité dans votre monastère pour un entretien personnel à ce sujet ; mais à l'heure actuelle, je ne peux pas le faire, à cause de la faiblesse de ma santé et pour bien d'autres raisons qui, si je devais prendre cette voie, pourraient me rencontrer et bouleverser ma santé fragile. Je n’espère pas pouvoir apporter un quelconque bénéfice avec ma présence personnelle. Pour votre amour pour ma maigreur, recevez ma sincère gratitude, et l'assurance de ma faveur mutuelle à votre égard dans le Seigneur, le 4 décembre 1859. Veuillez accepter ma plus humble gratitude pour m'avoir félicité à l'occasion de la fête de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. J'ai l'honneur de vous féliciter pour cette fête lumineuse et joyeuse, que nous avons déjà célébrée avec succès ; et le futur, Dieu sait qui sera digne de le rencontrer. Nous sommes le 12 mars de cette année et... O. N-, que vous connaissez, est décédé au Seigneur avec une mort bienheureuse ; a eu l'honneur d'accepter le schéma en quelques jours. – Vous me posez des questions sur la construction d'un monastère dans votre monastère – et sur mon berceau spirituel ; Vous avez choisi un endroit, selon votre description, me semble-t-il, du côté nord du monastère, près d'une prairie, où il y a des sources et où l'on coupe du bon foin ; Je pense que ça s’appelle « pré à veau » ; c'est aussi non loin de la chapelle, où il y avait un pin sur la route. Mais certains frères n'aiment pas cet endroit, mais désignent un autre endroit, sans eau et marécageux, à 2½ milles du monastère ; et pourquoi ils n’aiment pas l’endroit que vous choisissez, qui semble être pratique, je ne sais pas ; mais je suppose que c'est près de la route ; et bien qu'il y ait une forêt, il y a souvent des gens qui y vont pour cueillir des champignons, et les frères s'y promènent souvent ; alors, leur tranquillité d'esprit peut être perturbée ; et cela a été prouvé par l'expérience : plus la rumeur humaine est éloignée, plus elle est utile aux habitants du monastère. Et le moine Serge s'enfuit dans des forêts et des étendues sauvages impénétrables et dans des endroits sans eau ; - de l'eau est également apparue. Nous devons rechercher le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses seront ajoutées (Matthieu 6 :33). Bien qu’il n’y ait pas d’eau, mais qu’il y ait un marécage, l’eau peut alors être extraite. Rappelez-vous, lorsqu'un frère, qui vivait dans une cellule silencieuse, loin de l'eau, avait froid parce qu'il devait marcher longtemps pour l'obtenir, il vit un ange qui comptait ses pieds ; - et a éloigné encore plus sa cellule de l'eau. Ainsi les frères qui habiteront le monastère prendront la peine d'aller chercher de l'eau ; bien que ce soit loin, jusqu'à ce que le Seigneur regarde leur travail et envoie de l'eau vive, dont quiconque boit n'aura jamais soif (Jean 4 : 14). Par conséquent, [oui] je ne veux pas préférer les bénéfices extérieurs aux bénéfices spirituels ; et à mon avis, il vaut mieux établir un monastère dans un endroit éloigné. Avec cela, laissez-vous un souvenir, car il sera plus utile pour le bien spirituel que pour décorer l'apparence. Merci au Seigneur, qui vous a aidé à faire beaucoup dans le monastère en termes de construction et de réparations ; Qu'Il aide à établir l'ordre moral interne dans la fraternité selon les commandements de Dieu et selon les enseignements des saints pères afin d'atteindre le but souhaité du salut. 9 avril 1860. Votre Révérence, très vénérable Père N. dans le Seigneur ! J'ai reçu votre lettre la plus respectée, datée du 25 juillet, le 4 août dernier. Veuillez accepter ma plus humble gratitude pour les livres que vous m'avez envoyés ; J'apprécie vraiment votre diligence. Que le Seigneur bénisse le travail qui vous attend - interpréter St. livres de l'Ancien Testament. Je crois que vous serez vraiment guidés dans une question aussi importante par l'interprétation des saints pères qui ont travaillé dans cette épreuve et ont recherché les profondeurs de l'Esprit, avec l'aide de Dieu et l'illumination d'en haut. Que le Seigneur vous donne l'Esprit de sagesse et de compréhension et (qu'il vous aide), dans une humble disposition, avec l'aide de Dieu, accomplissez cette œuvre. Ne vous affligez pas que le travail que vous entreprenez n'a pas résisté à l'épreuve : c'est l'œuvre de Dieu, Il vous protégera de cette passion néfaste dont vous avez parlé dans votre lettre ; le temps ne passera pas lorsque votre esprit mûrira dans une humble sagesse ; et quand la volonté de Dieu sera telle, alors l’affaire sera accomplie. Vous vous plaignez du découragement et du désespoir, avec lesquels vous vous considérez indigne du sacerdoce et de la communion des Saints Mystères. « Puissiez-vous ne pas être privés de cette petite aube, qui est simple foi et humilité, et confession sincère, et petites actions, même selon vos forces. » Face à nos défauts et à nos échecs, acquérons une humble sagesse, nous considérant comme les derniers de tous, et tout en nous approchant en esprit du bonheur des pauvres. Si, lorsque des tentatives se produisent, nous devenons embarrassés, découragés et désespérés, cela encouragera encore davantage l'ennemi à nous renverser ; et l'humilité l'abolit. Que le Seigneur vous donne la paix, réconfortant les humbles : je vous le souhaite sincèrement ; et m'étant confié à vos prières, avec mon respect je reste l'indigne livre de prières, le grand pécheur I.M. 5 août 1852. Très vénérable du Seigneur, Père Abbé N. ! Cordialement désolé pour vous dans le chagrin qui vous est arrivé, j'ai écrit pour... saisir votre position et demander, que vous connaissez déjà et m'écrire le 16 mars ; et j'ai reçu votre lettre le 22, et avec le premier courrier j'écris à... et..., lui expliquant notre connaissance de longue date avec vous et notre disposition d'esprit fraternelle et, acceptant de participer à votre chagrin, je lui demande de vous accorder protection et protection dans votre tentation et votre chagrin actuels ; Je n'ai pas osé lui demander de revenir à sa position et, pour ainsi dire, de lui apprendre, et pour cela je vous demande pardon. Je sais que vous acceptez monastiquement cette croix, qui vous est envoyée de la main de Dieu, pour votre épreuve, ou pour d'autres raisons que nous ne connaissons pas de sa très sage Providence, agissant en faveur de votre salut ; car, sans sa permission, rien d’aussi douloureux n’aurait pu suivre ; bien que cela vienne aussi de personnes qui agissent apparemment incorrectement, elles sont un instrument de la Providence de Dieu agissant en faveur de votre salut. J'ai deux lettres de vous ; Je vous remercie sincèrement pour votre amour. D'après vos lettres, je vois que vous avez déjà accepté le monastère dans votre gestion et que tout va bien dans votre monastère ; mais on ne sait pas comment cela se terminera par part de la personne célèbre ; et la colère ou l'indignation à votre égard continue. Bien entendu, tout cela est au pouvoir de Dieu : les peines et les consolations nous sont envoyées selon sa providence, selon sa Providence qui nous est inconnue ; – mais bien sûr à notre avantage. Puisse Dieu vous accorder de ne pas perdre patience et de faire preuve de considération dans le choix du bon chemin. Il est cruel de manger contre l’aiguillon (Actes 9 : 5). Mais si vous avez une telle foi qu'avec l'aide de Dieu, vous supporterez toutes les rencontres désagréables et les chagrins qui surviennent, et que vous espérez ainsi apporter du bénéfice à votre monastère et aux frères vivant sous votre contrôle et votre direction, alors osez ; et peut-être serez-vous couronné d'une couronne pour votre patience. Et si vous ne voyez pas en vous la force et le courage, mais encore plus la peur et la lâcheté ; alors il vaut mieux éviter, céder la place à la colère et se calmer selon ses travaux. Je garderai le silence, comme l'a dit St. d'un ton menaçant. Jean Chrysostome à propos des dirigeants. – Tu le sais toi-même ! - et pardonne-moi une telle insolence audacieuse. Votre Révérence, Très Révérend Père Abbé N ! Je vous remercie sincèrement de vous être souvenu de moi, un vieil homme frêle, et de m'avoir rendu visite avec vos écrits, en consacrant une part du temps de vos études chargées et difficiles au leadership et au souci du salut des frères qui vous sont confiés en Christ. Je vois avec un profond regret ce que vous avez écrit sur votre refroidissement envers tout ce qui est monastique, que vous attribuez comme raison au rang d'autorité : je vois aussi une lueur d'espoir pour vous consoler - de toute votre âme, votre désir d'être libéré des liens de l'autorité. Mais cela éteint votre lâcheté et vos doutes sur ce qui se passera après le repentir. Vous êtes maintenant aux prises avec ces pensées, vous ne savez plus où donner de la tête : vous voyez ce malheur au moine qui a goûté à la vie du patron, qui le prive de ses bonnes qualités. Je vois donc clairement que vous désirez le salut de l'âme, et que l'amour de la chair et les passions vous dominent ; cependant, il semble qu’à ces échelles, la première particule ait son avantage. Souvenez-vous de votre intention et de votre zèle lors de votre entrée dans le monachisme, de vos vœux et de votre diligence avec le soin des anciens pour parvenir au salut de votre âme ; et si quelque chose a été acquis, où est-il maintenant ? Tout s'est appauvri. Quelle en est la raison ? Vous dites : le rang des supérieurs ; exactement, indéniablement, comme l'écrit saint Isaac le Syrien dans le 56ème mot : celui qui est encore en mauvaise santé mentale ne doit pas être autorisé à entrer dans la mer du monde ; et entre autres choses qui nuisent à l'âme, il mentionne aussi les autorités. Cependant, non pas le rang réel des autorités, mais votre faiblesse spirituelle, et vos passions encore invaincues, et surtout les principales : l'amour de la gloire, la volupté et l'amour de l'argent, que vos sentiments ne pourraient rencontrer sans nuire à votre férocité spirituelle ; et vous êtes déjà sans armes et incapables de leur résister. Il y a des gens qui passent les autorités, non seulement sans se nuire, mais aussi pour le bien de leurs voisins : mais ils sont forts contre les passions ; Mais pour le faible, pour ne pas périr lui-même et ceux dont il prend soin, que doit-il faire ? Si vous avez un véritable désir de salut de votre âme, alors ne prenez pas conseil auprès de moi, mais auprès des saints pères, véritables ouvriers et professeurs de la vie monastique. Saint Jean Climaque écrit : à travers les courants des passions, la négligence est montée en eux, et à travers eux elle doit sortir : si par la porte de la convoitise, non selon le pouvoir des autorités, alors il n'y a d'autre porte que celle par laquelle elle est entrée. Dans le livre écrit de saint Siméon le Nouveau Théologien, lisez le mot 8 : « comme il convient que le chef du troupeau verbal du Christ veille et torture dangereusement, avant tout sur lui-même » ; et encore : dans le verset, sa parole 26 ; Oui du Vénérable Nil le Plus Rapide, mot de jeûne dans la Philocalie ; du livre de Nikon de la Montagne Noire, mot 8, des conversations de Zdatousty sur la lettre à Titus ; de la vie de Pacôme : « comme des socles mis dans une rivière, ils ne durent pas un seul jour ; si les foies restent en feu, ils resteront comme de la pierre ; et un homme avec une sagesse charnelle, si elle n'est pas allumée, selon Joseph, par la parole de Dieu, les autorités seront fondues. » "Car il existe de nombreuses tentations de ce type parmi les hommes ; il est bon que quelqu'un, ayant appris ses propres mesures, se débarrasse du fardeau de ses supérieurs, afin de ne pas subir de préjudice ; affirmés par la foi et pratiquant les commandements de Dieu, ils sont inébranlables. " D’où ceci : « la vanité, l’amour de l’argent et l’insolence du pouvoir sont étroitement liés ». À partir de ceux-ci, vous verrez l’importance du rang et comparerez vos capacités et votre force avec vos faiblesses spirituelles ; et quel genre de réponse faut-il donner, non pas pour soi-même en particulier, mais aussi pour l'âme des autres. Et bien que vous espériez, en raison de votre jeunesse, la continuation de la vie, cela vous est inconnu. Nous devons utiliser le temps présent, et ne pas le perdre, qui nous est donné pour le repentir : si la vente aux enchères échoue, il sera alors impossible d'acheter la propriété. Notre Seigneur Jésus-Christ n'a pas ordonné de retarder le temps : veillez et priez, car vous ne savez pas à quelle veille viendra le voleur (Matthieu 24 :42). J'estime nécessaire de vous rappeler notre célèbre frère, le regretté Père Archimandrite... ; il m'a demandé à plusieurs reprises, indigne, de quitter ses supérieurs ; mais hésitant à l'accomplir, il s'éloigna de cette vie, ne recevant pas la paix désirée dans le silence et la considération de lui-même désirés. Votre lâcheté et votre peur de ce qui se passera après le repentir vous amènent un ennemi qui envie votre salut ; désirant avec cette ivraie supprimer la bonne graine qui végète en vous, et éteindre l'étincelle qui brille en vous pour le désir de correction et de salut. Je ne peux pas en garantir ; comme s'il vous apportait le repentir de l'avoir abandonné, mais lorsque vous aurez foi dans les armes de Dieu, alors ses flèches seront comptées contre vous comme un enfant. Lorsque vous constatez votre pauvreté spirituelle et que vous voulez vous en débarrasser, vous devez vous préparer à être patient et à en supporter les attaques. Et même s'il nous arrive d'endurer des choses douloureuses, nous sommes obligés pour elles toutes par nos vœux : et aussi pour la purification des péchés et pour atteindre l'humilité, les tristesses sont même nécessaires, et lorsqu'elles surviennent, ce n'est pas sans la Providence et la permission de Dieu, et son aide est descendue. Rappelez-vous que le Seigneur aime le chemin étroit et douloureux, et non le chemin long et sans douleur. Après vous avoir offert mes enseignements paternels et mes raisonnements faibles d'esprit sur ce sujet, je laisse à votre discrétion le soin de choisir le meilleur. Mais, en vous en approchant, priez d'abord le Seigneur Très Miséricordieux, qu'Il vous arrange selon Sa volonté, et vous donne la force et la force de porter, lorsque Sa volonté est faite, la croix qui se présente, mais salvatrice et capable de vous conduire dans une bonne dispensation et dans l'espérance du salut. En priant le Seigneur Très Miséricordieux, qu'Il vous permette en cette matière de suivre la vraie raison, selon Sa sainte volonté, et de vous fortifier dans toutes les tentations, en vous confiant à vos prières, avec mon respect je reste le désir de votre salut, indigne pèlerin I.M. Votre réponse à ma lettre me montre votre sentiment éveillé pour l'ancienne jalousie que vous aviez dans votre recherche du salut ; mais l'ennemi essaie de l'endormir à nouveau, en semant la peur dans la triste vie monastique et la pitié en quittant la joyeuse direction. Je vous ai écrit sans vous forcer, mais en regardant votre foi, avec laquelle ils m'ont interrogé, après avoir expliqué ma désastreuse dispensation, je vous ai présenté à partir des enseignements des saints le père des moyens pour la restaurer, uniquement par amour pour vous et par désir de salut ; Nous sommes émus par ces mêmes sentiments et maintenant, pour vous le confirmer, je dirai : même si ou non, ces liens dorés de l'autorité devront certainement être un jour supprimés, la mort y mettra une limite, et on ne sait pas quand et dans quelle position elle se trouvera, ou peut-être une trahison du destin, et avant la mort elle prépare la liberté, bien qu'avec désagrément ; dans lequel, cependant, la Providence de Dieu agit sans doute à l'image d'un père, qui enlève à un enfant les choses qui lui nuisent, mais qui le réconfortent, malgré ses larmes. La peur des chagrins futurs à court terme, dessinés dans votre cœur, montre la pauvreté de la foi et de la confiance en Dieu ; ainsi qu’aimer le chemin large et éviter le chemin étroit. Par quelle autre manière pouvons-nous entrer dans le royaume des cieux ? Vous réalisez vous-même que « combien de joies charnelles et mondaines vous avez reçues, tant de joies vous devrez les rembourser en temps voulu avec des larmes amères » ; et sans abandonner ces plaisirs, devenez comme un murin qui coupe du bois et lui impose un fardeau, qui veut le soulever et est incapable de le faire à cause du poids ; au lieu d'en soustraire, il en ajoute encore et recommence. Lorsque vous passez par les autorités non pas pour votre propre bénéfice et votre tranquillité d'esprit, mais pour le salut de vos voisins, cela est inévitablement associé au chagrin et à l'agitation. Et si l'on dirige pour l'honneur, la gloire et le plaisir, alors soi-même et ses subordonnés sont plongés dans la misère à cause de l'excitation des passions ; malheur à la ville, quand son roi est jeune, et ainsi de suite (Eccl. 10:16). Mais il me semble que si vous entrez dans le domaine que vous entreprenez avec espérance et foi en Dieu, et que vous vous abandonnez volontairement à l'épreuve de la tristesse, alors elles vous seront non seulement supportables, mais même faciles ; avec l'aide et la grâce de Dieu, qui a dit : Car mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :30). Certains frères qui cohabitent avec vous sont attristés par votre intention, mais la question est : agissent-ils avec justice ? ils veulent leur tranquillité d'esprit ou leur salut à travers votre détresse spirituelle ; mais eux aussi doivent s'appuyer sur Dieu, qui sauve ceux qui sont droits de cœur, et non sur l'homme. Avec nos bonnes intentions, priez le Seigneur pour qu’il vous fortifie et vous rende digne d’accomplir sa sainte volonté, en envoyant son aide et en vous fortifiant sur le chemin à parcourir. Je vous demande de ne pas laisser dans vos prières ceux qui viennent à vous avec amour et désir de salut. Votre Révérence, Très Honorable Père Constructeur ! Vous avez parlé lorsque vous étiez ici pour me faire savoir si les choses devenaient plus difficiles pour le Père (Père Leonid). Même si, à notre grand regret, nous devons dire que nous avons perdu beaucoup de poids. Lui-même a dit hier de vous l'envoyer quand « j'aurai fini » ; et aujourd'hui, il a ordonné qu'il soit envoyé. Pourquoi envoie-t-il délibérément son homme sur son propre cheval ; et vous demande de vous dépêcher et de venir ; Peut-être recevrez-vous également sa bénédiction. Avec mon plus profond respect, j'ai l'honneur de demeurer Votre Révérence, indigne pèlerin, grand pécheur I.M. 10 octobre 1841 Vous voyez la faveur du Seigneur envers vous ; il a consacré deux hiérodiacres au monastère et continuera à vous protéger et à vous protéger dans tout ce dont vous avez besoin. Ne doutez pas des ressources matérielles : Dieu est capable de vous envoyer à l’improviste ; cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît (Matthieu 6 :33). Je vous demande de ne pas me quitter dans vos prières, mais moi, selon mes forces, je l'accomplis en retour et, vous ayant souhaité, à vous et à votre fraternité, paix, santé et salut, je reste le grand pécheur I. M. 16 septembre 1858 Très Révérend du Seigneur Fr. N. Dès votre premier message, je vois que je suis agité depuis trois ans. Vous pleurez de ne pas avoir reçu le monachisme ; Lorsque vous lirez le raisonnement que je vous ai donné à ce sujet, vous reconnaîtrez votre culpabilité et votre désir pécheur, conduisant à l'insulte. Vous ne comprenez pas que l'image du monachisme est une image d'humilité, et dans votre structure il y a l'amour de la renommée et de l'ambition, qui vous consume de chagrin ; tu souffres, mais tu ne te maries pas. Si vous vouliez gagner en humilité, vous verriez combien vous péchez gravement de chagrin pour ne pas avoir reçu le manteau et ne voyez pas ici la Providence de Dieu, arrangeant tout pour notre bénéfice. Quand vous viendrez avec l'esprit d'obéissance, vous acquerrez aussi l'humilité, comme saint Climaque : « L'humilité naît de l'obéissance », qui nous calme, et vous, en accomplissant l'obéissance, considérez que vous faites quelque chose de bien et, comme si vous cherchiez une récompense, un manteau, mais pour vous ce ne sera pas une image d'humilité, mais une image d'orgueil. Si vous avez connu des chutes, alors c’est le fruit de l’orgueil ; Saint Climaque écrit : « là où la chute a suivi, l'orgueil l'a précédé ». Après avoir lu les textes que je vous ai indiqués, vous comprenez que vous êtes coupable de beaucoup de vains propos et de vanités, dont vous avez perdu les fruits de la tendresse ; mais même maintenant, comment s'en débarrasser ? Assistez à l’obéissance avec les autres. Là où il y a de la bonne volonté, il y aura de la diligence et de l’aide de Dieu, et s’ils se moquent de vous et vous le reprochent, ce sera le signe que vous voulez suivre le vrai chemin ; nous devons supporter tout cela avec auto-reproche et humilité, parce que nous méritons non seulement cela, mais aussi de grandes choses, sans blâmer (les reproches), mais en voyant en eux l'arme de la Providence de Dieu, qui nous punit pour les péchés que nous avons commis ; bien que nous leur apportions la repentance, nous devons toujours nous rappeler de la contrition du cœur et d'acquérir l'humilité, sans désespérer, mais en espérant la miséricorde de Dieu, qui pardonne les péchés de ceux qui se repentent. Mais quel genre de repentance devrait être, lisez Jean Climaque au 5ème degré et comparez-le avec le vôtre ; Oui, même s’ils n’étaient pas pécheurs, ils doivent avoir une maladie cardiaque pour les péchés mineurs et quotidiens ; et malgré toutes nos corrections, si nous n'avons pas de maladie cardiaque, alors tout notre travail est vain ; J'ai lu cela dans la vie de frère Paisius. Dans ta dernière lettre tu dis : « s'ils ne me tonsurent pas maintenant, ils partiront pour longtemps » : tout cela arrive en toi par incrédulité et par un vain désir du manteau, et non du monachisme ; J'ai suffisamment écrit à ce sujet ci-dessus. Les Saints Pères écrivent : on peut vite devenir moine extérieur, il ne s'agit pas seulement de vêtements, mais ils parlent aussi de décorum extérieur, mais il est difficile de créer un moine intérieur, ce que l'on ne comprend pas. Lorsque vous lisez des livres spirituels et comprenez ce que vous pouvez et faites-le selon vos forces, alors Dieu vous révélera davantage : « Les sacrements sont révélés aux humbles. » Rejetez la pensée d'un manteau qui vient vous insulter avec la main de l'humilité, en vous considérant indigne de celui-ci ; alors tu te calmeras. J'ai écrit autant que je pouvais pour votre bénéfice, et quand vous voulez, prenez-le et utilisez-le, mais je n'ai pas toujours le temps pour cela. I.M. 13 novembre 1855. Mes frères monastiques bien-aimés en Christ ! 4 Remerciez Dieu que tout va bien pour vous ; et désormais que le Seigneur vous protège, avec les prières de la Mère de Dieu et de sa protection, et de saint Jean-Baptiste du Seigneur ; et vous vous supportez avec amour et humilité. En général, priez pour nous qui voyageons : puissions-nous continuer notre voyage en paix et en toute sécurité. A l'occasion de la fête de la Pentecôte, nous devons rester ici une journée supplémentaire, que faire ! Je vois par vos lettres que vous êtes assez faible de corps ; Je vous pose des questions à leur sujet. N-b, en commun avec les frères, prenez garde ; À tous nos frères, sans les nommer, paix et bénédictions de Dieu et je demande leurs prières. Je reste avec vous tous avec zèle et amour dans le Seigneur, votre livre de prières, beaucoup pécheur I.M. 8 juin 1850. Hier, à 20 heures du soir, nous sommes arrivés à Kiev, ville sauvée par Dieu, et à la sainte Laure de Kiev-Petchersk, pendant la veillée ; et ce matin, en notre fête patronale de skite, je vous écris, mes frères et pères bien-aimés en Christ. Je vous félicite mentalement pour ces vacances ; que le Seigneur vous accorde de célébrer spirituellement cette fête ; Je crois que vous vous souviendrez de mon indignité pendant le service, et ici je me souviens de vous. Que le Seigneur, la Mère de Dieu et St. vous sauve. le grand saint de Dieu Jean-Baptiste. Son Éminence le Métropolite, Dieu merci, est bien vivant et sert actuellement à Podol dans l'église de l’église ; Je n’ai pas encore eu le plaisir de le voir. Le Père M et tous nos frères vivant ici sont en bonne santé ; ils vous apportent tous un culte zélé. Le Père M. nous a pris sous sa protection, et nous sommes au calme dans ses cellules. Au Père Supérieur, j'offre mon respect et mon adoration. Je crois que vous, mes pères et frères, avez communiqué hier ou aujourd'hui les Saints Mystères du Christ, pour lesquels je vous félicite chaleureusement. Le père M. a célébré la première messe de la cathédrale, après quoi nous sommes allés aux grottes et avons eu l'honneur de vénérer les reliques des saints saints ; et avant la messe dans la grande église, ils vénéraient l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et les reliques des saints enterrés ici. Le Père M. et le Père A. s'inclinent devant vous. Samedi, avant la veillée nocturne, nous étions avec la Vladyka pour une bénédiction ; accepté favorablement et gentiment ; nous a permis de rester aussi longtemps que nous le souhaitions. Nous espérons rester ici dix jours, c'est-à-dire jusqu'au 4 juillet, et peut-être que les frères tiendront encore un peu. Vladyka a servi hier et le vicaire est venu pour un service de prière. En conclusion de notre séjour dans le monastère saint et sauvé par Dieu de la Laure de Petchersk, je tiens à vous informer de notre intention de partir le mardi 4 ; et demain, nous devons visiter le monastère Goloseevsky et y recevoir la bénédiction de Son Éminence. Ici, nous devons tellement à l'amour de nos pères et de nos frères que je ne peux l'exprimer et n'ai pas la force de les remercier ; Que le Seigneur lui-même les récompense de sa miséricorde. Nous étions dans le vieux Kiev, au monastère Saint-Michel et à la cathédrale Sainte-Sophie, et à Podol deux fois avec le père D. et le père A. ; Ils sont très contents de leur amour. Le Père D. nous a rendu visite deux fois et voulait lui aussi nous dire au revoir. Jeudi, j'ai reçu vos lettres du 24 juin. Je vous suis très reconnaissant de m'avoir rendu visite avec vos agréables messages ; Je le reçois comme si je voulais parler personnellement avec vous, et cela me réconfortera ; Je vous souhaite à tous de vivre dans la paix et l'unanimité et de parvenir ainsi à votre salut. 2 juillet 1850. Je suis profondément heureux d'être déjà à Orel, et 130 milles seulement me séparent d'une rencontre et d'une entrevue des plus agréables avec vous, après une séparation de deux mois ; Seulement le temps qui me semble être un an doit continuer encore quelques jours - je m'ennuyais tellement sur la route, et l'absence de mon monastère, et de vous, mes frères tout aimables ; Peu importe les salutations chaleureuses de nos bienfaiteurs et de ceux qui sont zélés pour nous, je ressens toujours une privation et un manque spirituel - une absence de mon monastère et de mon monastère. J'arrivai à Orel le 16 ; a l'intention de rester ici pendant deux jours ; et demain, au moins pour la nuit, allez à Volkhov ; Ils me retiennent ici et resteront plus longtemps, mais j'essaierai de partir ; mais il semble que je ne puisse pas être plus proche que le 25. Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, et le livre de prières indigne de nombreux pécheurs I. M. 17 juillet 1850. Encore une fois, je vous écris depuis la Laure de Saint-Serge, le saint de Dieu. Son Éminence Vladyka, accompagnant la Grande-Duchesse, s'est rendue au monastère mardi ; - où nous sommes arrivés et étions avec lui ; Ils y ont passé deux jours, et hier, après lui avoir rendu visite, ils ont reçu la bénédiction d'y rester jusqu'à samedi ; nous ne pourrons donc rentrer à Moscou que dimanche et lundi, c'est-à-dire le 2 juin. Hier, nous sommes venus visiter la Laure et avons rendu hommage au Père Recteur Archimandrite A., M. G-y était là ; Nous avons beaucoup parlé de livres et de vie spirituelle. Hier, j'ai reçu ici un gros paquet de lettres de vous et d'autres, et hier je n'ai pas eu le temps de toutes les lire ; et maintenant c'est le jour du courrier, je m'empresse de vous écrire, au moins en quelques lignes courtes, mes frères bien-aimés ; Je sens combien il m'est réconfortant de recevoir vos lettres et de connaître le séjour de nos pères et frères de monastères et monastères ; C'est pourquoi vous acceptez également avec amour les nouvelles de notre voyage que je vois dans vos lettres. Maintenant, j'ai reçu vos lettres et je vous remercie tous ainsi que tous ceux qui ne m'ont pas écrit ; J’accepte la diligence, mais je ne peux pas écrire à tout le monde. Je me réjouis sincèrement que la paix soit établie entre vous ; Je prie le Seigneur pour que l'union d'amour et de paix reste inséparable entre vous pour toujours. " Tout le monde le comprend, dit le Seigneur, car vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres (Jean 13, 35). Gardez ce trésor ; que le Seigneur fortifie votre santé et accorde la guérison à tous les faibles. Je n'ai plus le temps d'écrire et j'ai peu de mots en mémoire, même si je voulais écrire quelque chose. Priez pour nous : oui, après avoir réussi à corriger nos affaires, nous retournerons à notre monastère. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous tous, je reste un désir de votre santé et de votre salut et un livre de prières indigne, le grand pécheur I. M. 30 mai 1852. Que la visite de notre Seigneur nous envoie la bénédiction de Dieu sur vous à travers ses prières et ses bénédictions. Dans l'ensemble, je n'écris pas par nom, mais je salue gentiment tout le monde en ce jour de l'Ange de notre très vénérable père, le Père Archimandrite. Vous l'avez sincèrement félicité personnellement et, ce même jour, je le félicite par contumace et par écrit. Je suis arrivé sain et sauf à Volkhov le 26 au matin et aujourd'hui je pense aller à Orel... Dieu merci, vous êtes en bonne santé et en sécurité. Que Dieu fasse que la paix s'établisse entre vous. Lorsque vous luttez non pas en paroles, mais en actes, sur l'amour et l'humilité, alors la paix sera également préservée. Chacun préfère le bénéfice de son prochain. Je m'empresse de vous écrire ces lignes, et je reste votre livre de prières et désireux de salut, grand pécheur I.M. 28-29 août 1853. N'ayant pas le temps de vous écrire, frères bien-aimés dans le Seigneur, à chacun séparément, en réponse à vos lettres que j'ai reçues à Volkhov, j'écris à tout le monde en général et à tout le monde. Tout d'abord, je vous demande de prier pour moi, afin que le Seigneur me protège mentalement et physiquement pendant mon voyage et me ramène sain et sauf à votre amour - à sa demeure. Je suis arrivé à Orel hier et jusqu'à présent je reste en sécurité, protégé par la miséricorde de Dieu et les prières de nos pères et frères. Hier, je suis resté avec I.M.N. et j'ai passé la nuit avec lui, et maintenant j'ai déménagé au V.V.S., d'où j'écris cette lettre. Frères bien-aimés ! Je sais que vous, comme les guerriers spirituels, êtes debout au combat, mais l'ennemi de notre salut, comme un lion rugissant, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8) ; C’est pourquoi je vous conseille et vous préviens, comme je l’ai parlé personnellement et comme je vous le supplie par écrit : soyez toujours prêts pour cette bataille : avec auto-reproche, humilité et amour, portant les fardeaux les uns des autres (Galates 6 :2) avec patience ; Que chacun se considère comme le dernier de tous, et alors tu supporteras confortablement les infirmités de ton frère et repousseras les flèches de l'ennemi tirées sur toi, et briseras les filets avec lesquels il tente de t'empêtrer. Que notre enseignement dans les livres de nos pères ne soit pas vain, et non seulement nous vanter de les avoir acquis, mais aussi nous inspirer pour faire quelque chose, chacun selon nos propres forces, dans la bataille qui s'est produite. Ou s'il arrive que quelqu'un tombe en contradiction les uns avec les autres, dans l'envie, ou l'inimitié, etc. - Je vous en supplie, n'y restez pas ; mais après avoir reconnu votre inclination (qui s'est produite) à partir d'un orgueil antérieur, descendez dans les profondeurs de l'humilité et, en vous expliquant mutuellement, en demandant pardon, abandonnez l'action passionnée et soyez en paix. Ô monde ! monde! riche cadeau de notre Seigneur ! Cherchez-le, prenez-en soin et soyez-en satisfait ; bien que je sois moi-même pauvre et misérable, je vous souhaite cette richesse - paix, amour et humilité, afin que votre richesse compense ma pauvreté. Souvenez-vous de l’alliance de notre Seigneur Jésus-Christ : « Si vous vous aimez les uns les autres, vous serez mes disciples » (Jean 13 :35). Efforçons-nous d’atteindre cet objectif et prions le Seigneur afin qu’il nous honore de ce nom dans la pratique. Pères..., j'ai reçu vos lettres. Merci pour cela, mais n'exigez pas de réponses de ma part et acceptez la réponse générale pour tout le monde. Je demande la bénédiction de Dieu sur vous tous et reste votre livre de prières et désireux de salut, nombreux pécheurs I.M. 31 août 1853. Aigle. Hier soir, je suis rentré à Sevsk, j'ai assisté à plusieurs veillées nocturnes et j'ai trouvé plusieurs lettres, notamment de vous, mes proches. Dieu merci, ils sont en bonne santé et, si possible, paisibles. Que le Seigneur établisse parmi vous ce grand don ; à ce sujet, je m'en réjouis sincèrement, mais au contraire, je suis triste. Nous sommes tous imparfaits et sommes en lutte dans notre bataille spirituelle ; et comment le vaincre, saint Pères : avec auto-reproche et humilité, jusqu'à atteindre les portes de l'amour. Vous savez très bien vous-même tout cela ; mais même si j'ai moi-même créé un bien insignifiant, je vous le rappelle, (de sorte que) bien que par votre bénéfice et vos prières, le Seigneur me relèvera, pécheur, de mon lit douloureux de pécheur. Merci d'accepter mes conseils avec amour et chacun, selon ses forces, en essayant de contribuer à sa propre dispensation, je ne dirai pas les maladies. Merci également pour la notification des événements qui se déroulent dans notre monastère ; J'accepte tout avec amour, je partage avec vous l'agréable comme le douloureux - c'est notre chère demeure. Ceux qui écrivent et ceux qui n’écrivent pas, j’accepte tout le monde de manière égale avec diligence et amour. N.P. écrit que le 7 septembre, elle a reçu de la censure le livre de Saint Isaac le Syrien pour l'imprimer et qu'elle veut avec une grande joie commencer l'impression. Cette nouvelle m'a grandement réconforté ! Que le Seigneur nous accorde de voir bientôt imprimer ce livre, et bien qu'il ne suffise pas d'effleurer la connaissance de notre faiblesse. Remerciez Dieu de ce que, si possible, vous essayez de préserver la paix et l'amour pour le Seigneur ; mais comment sont-ils accomplis et renforcés ? Vous le savez très bien – par humilité et auto-reproche. Essayez ceci, pour l’amour du Seigneur, je vous en supplie. « L’assemblée des humbles est comme l’assemblée des séraphins », écrit saint Isaac. À vous tous, frères bien-aimés en Christ, monastiques et skites, je demande au Seigneur la paix et la bénédiction et vous demande à tous de prier pour moi, pauvre et pécheur I.M. 14 septembre 1853. Sevsk. Bien-aimé frère N en Christ ! Sauvez-vous dans le Seigneur ! Je savais quel zèle et quel désir vous aviez, quittant le monde troublé, pour suivre le Christ et chercher le salut de votre âme dans les saints monastères, au rang de moine et vous précipiter dans la maison de Dieu, dont vous vous réjouissiez avec grand esprit. Mais maintenant, ma joie s'est transformée en tristesse et en lamentations, après avoir entendu de votre frère bienveillant et spirituel que vous remettez à plus tard votre bonne intention et votre bonne disposition. Les mêmes lamentations et la même peur m'envahiront à propos de votre vain et présomptueux ajournement. Est-ce votre volonté de continuer à vivre ? Il est écrit : du matin jusqu'au soir il n'y a personne (Job.4 :20). Job le juste écrit : Hier, nous le sommes (Job.8 : 9) ; Hier est connu pour avoir été vécu, mais le présent est inconnu : vivrons-nous ? Et encore une fois, il est écrit : du matin au soir, l'heure change (Sir. 18 : 26). Et l'homme riche de l'Évangile sert clairement d'exemple et de preuve que le temps de notre vie réside dans la volonté de Dieu, et non dans la nôtre. Lui, ayant rassemblé sa vie et ses biens, pensa jouir de la prospérité pendant de nombreuses années : et le fleuve, dit-il, à son âme : âme, laisse traîner beaucoup de bonnes choses pendant de nombreuses années : repose-toi, mange, bois et réjouis-toi (Luc 12 :19), mais le pauvre homme a été trompé ; Au lieu de cela, j'ai entendu une voix d'en haut : fou ! Cette nuit même, ils t'enlèveront ton âme : et ce que tu as préparé, à qui seront-ils ? (Luc 12 :20). Et saint l'Apôtre, dans son épître aux Thessaloniciens, enseigne : mais vous n'avez pas besoin d'écrire sur les années et les temps : car vous savez vous-mêmes que, comme le jour du Seigneur est comme un voleur dans la nuit, ainsi il viendra : quand ils proclameront la paix et la confirmation, alors tout d'un coup la destruction les attaquera (1 Thessaloniciens 5 : 1, 2). Nous devons nous rappeler que nous sommes mortels ; et ne pas se laisser séduire par des bénédictions temporaires, ne pas devenir comme du bétail insensé qui, sans s'attendre à la résurrection des morts, est réconforté par des bénédictions visibles - il est connu de l'Écriture que : tant que la nourriture est encore dans leur bouche, la mort viendra sur eux (Ps. 77 :30). Et St. écrit sur des marchands comme vous. Apôtre Jacques : Écoutez ceux qui disent maintenant : Aujourd'hui ou demain matin, nous irons dans cette ville, et nous gagnerons cela un an, et nous achèterons de l'argent et gagnerons : vous ne savez pas ce qui arrivera le matin : quel genre de vie est la vôtre ? un couple existe, même s'il apparaît dans peu de temps, puis il disparaît (Jacques 4 :13, 14). Et à partir de toutes ces écritures que j’ai citées, vous voyez combien il est dangereux de retarder le temps du repentir et la question du souci de votre salut. Saint Jean Climaque écrit (v. 3) : « Dès que vous sentez en vous la flamme de la piété, courez vite, car vous ne savez pas quand elle s'éteindra et quand elle vous laissera dans les ténèbres. » Lorsque vous ressentez une telle flamme en vous, sachez alors que c'était l'appel de Dieu, car les bonnes pensées sont implantées dans nos cœurs de la part de Dieu, et quiconque les méprise sera lui-même méprisé par Dieu, car, selon la parole de Dieu : vous vous créez des êtres indignes de la vie éternelle (Actes 13 :46). Vous direz : il y a du salut partout, et en paix avec les femmes vous pouvez être sauvé. Vraiment vrai ! mais là, il faut plus de travail pour accomplir les commandements de Dieu : femme, enfants, souci d'acquérir des richesses, gloire du monde ; tout cela constitue un grand obstacle pour plaire à Dieu. Il est ordonné à chacun d’accomplir les commandements de Dieu, et pas seulement aux moines ; Pour les moines, c'est absolument inutile : se préserver dans la virginité et la non-convoitise, qui contribuent à la préservation des autres commandements. Nous ne nous soucions pas de la nourriture et des vêtements, car, par la providence de Dieu, nous n’en manquons pas. Il a dit : cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît (Matthieu 6 :33). Dans la vie mondaine, il est plus commode de se laisser entraîner à enfreindre les commandements : ayant un gage de passions dans le cœur, non seulement ils ne se soucient pas de les éradiquer, mais aussi ne le jugent pas nécessaire et, de toute façon, la culpabilité qui en découle est l'action des passions. Parlons de l'amour de l'argent. L'apôtre Paul écrit (1 Tim. 6 :9) : Mais ceux qui veulent devenir riches tombent dans l'adversité et les pièges, et dans de nombreuses convoitises insensées et destructrices, qui plongent les gens dans la destruction et la destruction. L’amour de l’argent est la racine de tous les maux. Qui échappe à cet enracinement maléfique ? Tout le monde essaie parfois d’acquérir de l’argent par le mensonge, la convoitise, la piété et d’autres actes déplaisants. Ici, ne posez pas de questions sur l'amour du prochain, sur lequel le Seigneur lui-même a tant commandé dans saint Évangiles et saint Les apôtres ont enseigné. De la volupté. Il domine également le monde ; contre qui le Seigneur commande ceci : de peur que vos cœurs ne soient chargés de la gourmandise, de l'ivresse et des tristesses de cette vie, et que ce jour ne vienne soudainement sur vous (Luc 21 : 34). Malheur à vous qui êtes maintenant rassasiés : car vous aurez faim (Luc 6 :25). Et le deuxième homme riche de l'Évangile, jouissant chaque jour de la lumière, quel sort a-t-il reçu après sa mort ? Feu éternel ! Qui se priverait du plaisir, qui attise plus puissamment la flamme du désir charnel ? Et cela sépare l’esprit de Dieu et le plonge dans le fossé des chutes charnelles passionnées ; pour laquelle les grands subissent le châtiment de Dieu, nous disent les Écritures. Et non seulement un acte pécheur, mais aussi une inclination mentale est imputé à un crime : quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 : 28). Et St. L'apôtre Paul proclame aussi le châtiment : ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les profanateurs, ni les prostituées, ni les sodomites n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9). Et encore : Dieu juge le fornicateur et l’adultère (Hébreux 13 : 4). Bien qu’il soit permis à un homme du monde d’avoir une femme, combien de soins et de chagrins il encourra ! Selon l'Écriture : celui qui n'est pas marié se soucie des choses du Seigneur, de la manière de plaire au Seigneur ; mais celui qui est marié se soucie des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme (1 Cor. 7:32). Avec ces soins viennent beaucoup de chagrins et d'inquiétudes, et encore plus lorsqu'il y a un désaccord avec votre femme ; Les pièges et les pièges de l'ennemi sont destinés à la convoitise des autres, à la résistance de Dieu. Combien la gloire du monde éloigne une personne de Dieu et du Saint. Ses commandements sont connus par les paroles du Seigneur : les hommes ont aimé la gloire des hommes plutôt que la gloire de Dieu (Jean 12 :43), et autant que vous pouvez croire en Dieu, acceptez la gloire les uns des autres et ne cherchez pas la gloire de Dieu seul (Jean 5 :44). Vous voyez que même la foi elle-même est diminuée par la gloire de l’homme, alors l’amour pour Dieu et pour le prochain peut-il s’accomplir ? N'aimez pas votre prochain, même si vous voyez Dieu, mais vous ne le voyez pas, comment pouvez-vous aimer (1 Jean 4 :20) ? Toutes ces trois passions principales : l'amour de l'argent, l'amour de la volupté et l'amour de la gloire font beaucoup pour entraver l'accomplissement des commandements du Christ, et il est difficile à ceux qui vivent dans le monde de les combattre et de ne pas en être blessés ; d'où, nous détournant, notre Seigneur Jésus-Christ dit : vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et pour Mammon (Matthieu 6 :24), et au jeune homme qui cherche le salut il dit : va, vendez vos biens et donnez-les aux pauvres ; et suivez-moi (Matthieu 19 :21). Les Saints Apôtres ont beaucoup enseigné sur le mal qui résulte de l’amour du monde. Saint Jean : n'aimez pas le monde, ni ceux qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui ; car tout dans le monde, la convoitise charnelle, les désirs et l'orgueil du monde, ne viennent pas du Père, mais viennent de ce monde. Et le monde et ses convoitises passent ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement (1 Jean 2 :17). Saint Apôtre Jacques : Ne savez-vous pas que toutes les choses de ce monde sont inimitié contre Dieu ? Celui qui veut être ami du monde est ennemi de Dieu (Jacques 4 : 4). Et saint Paul : la sagesse de la chair est inimitié contre Dieu : car la loi de Dieu ne se repent pas, car elle peut faire moins (Rom. 8 : 7). Je n’écris pas ceci pour juger le monde ; ce n'est pas notre affaire - Dieu est le Juge de tous, Il est fort et capable de ramener beaucoup d'entre eux à la raison : à travers les chagrins, les maladies, ou de toute autre manière, pour séparer leur cœur de la dépendance du monde qui leur fait du mal, et pour sauver leurs âmes ; car Il ne veut pas que le pécheur meure, mais qu'il se retourne et vive pour lui (Ézéchiel 33 : 11) ; C’est pour cette raison qu’Il ​​a envoyé Son Fils dans le monde pour manger. Le monde sur lequel il est écrit ne l'aime pas et qui nous nuit, ce sont nos passions qui agissent entre les gens, et il est impossible à celui qui veut être sauvé et plaire à Dieu de ne pas en être blessé, par association et exercice dans la vanité du monde et avec des gens charnellement sages, et c'est pourquoi je vous écris ceci pour montrer quel est le mal du monde pour ceux qui veulent plaire au Seigneur ; puisque tu as eu l'appel de Dieu à quitter le monde et que tu l'as méprisé ; personne ne pose la main sur la tête et ne revient en vain pour être conduit dans le royaume de Dieu (Luc 9 :62). Frère bien-aimé en Christ ! Ayant de l'amour pour vous selon Dieu, avec un cœur douloureux, je vous le rappelle : allez dans votre conscience et regardez de plus près pour voir si vous pouvez trouver l'une des passions ci-dessus qui vous retiennent dans le monde et peuvent vous distraire de l'amour de Dieu ; rejetez-les et suivez rapidement l’appel divin. Il écrit à saint Jean du Climaque : "Si le roi terrestre nous appelle et veut que nous combattions devant Lui, nous n'hésitons pas et ne nions pas cet exploit, mais laissons tout et courons en toute hâte vers Lui, alors prenons garde, de peur que nous ne soyons comme le Roi des rois, Seigneur des seigneurs et Dieu des dieux, nous appelant à ce rang angélique, par paresse et négligence. après avoir écouté, à cette terrible épreuve vous ne trouverez aucune réponse. Ils peuvent y marcher, comme s'ils étaient entourés de liens de fer, avec les soucis de la vie, mais même ceux dont les pieds sont liés par des liens marchent avec inconfort, mais ils trébuchent toujours, et de ce trébuchement ils reçoivent des blessures. Un homme sans femme, mais entouré des chaînes des affaires du monde, est comme quelqu'un qui a les mains liées par des chaînes ; Pour cette raison, chaque fois que la belle-mère le désire, elle peut sans obstacle commencer à vivre une vie monastique ; Celui qui se marie est comme quelqu'un qui porte des chaînes aux mains et aux pieds" (étape 1). J'ai peur que cette réponse ne tombe pas sur vous, qui avez désobéi à l'appel de Dieu. Sachez que l'ennemi de notre salut essaie de vous garder dans le monde avec diverses intrigues et les bonnes choses de ce monde promettent ; je suis prêt à vous présenter tous les trésors et commodités, juste pour détourner l'attention de l'intention salvifique. Et les conseils malveillants suggéreront que ceux qui vivent dans les monastères pèchent aussi, et essaieront également pour effrayer les gens avec des chagrins monastiques. A ceci je vous dirai : bien que vous acquériez toutes les bonnes choses de ce monde, elles sont fragiles et passagères et peuvent être une raison pour enfreindre les commandements de Dieu, selon la parole du Seigneur : « Car le riche n'entrera pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 19 :23) et votre conscience ne se débarrassera pas des remords et des reproches, et quoi de plus douloureux que cela, au milieu des bénédictions du monde. ne pas avoir la paix et la tranquillité mentales ? Mais la plupart du temps, il arrive que le Seigneur ne le permette pas et ne vous donne pas le bonheur et le succès en quoi que ce soit. J'ai vu cette expérience sur beaucoup de ceux qui ont souffert pour leur mépris du titre de Dieu. Que nous ne soyons pas tous sans péché, même ceux qui vivent dans un monastère, cela ne peut être contesté ; personne n’est pur du péché, même s’il ne vit qu’un jour (Job 14 :4, 5) ; car nous sommes conçus dans les iniquités, et dans les péchés nous naissons et grandissons (Ps. 50 : 7). Cependant, dans un monastère, il est plus commode de se révolter et de se repentir ; ils se confessent souvent à leur confesseur et participent aux Saints Mystères ; Si quelque chose arrive à leur conscience, ils recourent en même temps à leur confesseur, se repentent et se contemplent, reçoivent immédiatement la permission et restent calmes dans leur conscience. Selon les règles des pères et les coutumes introduites dans les monastères, beaucoup nettoient même quotidiennement leur conscience avec une brève confession et la confession de leurs petits efforts devant le père spirituel. La contrition du cœur et les condoléances constantes pour les péchés nous sont à la fois nécessaires et nécessaires. Et selon la coutume du monde, ils vont à peine une fois par an pour se confesser à leur confesseur, mais même alors, compte tenu de la multitude de personnes qui sont venues le voir pour se confesser, ils lui parlent très brièvement ; à d'autres moments de l'année, ils ne penseront même pas à parler ou à consulter leur père spirituel au sujet du salut de l'âme, et certains restent pendant deux ans ou plus sans cette guérison salvatrice. Je vais vous proposer une histoire d'ancien, appropriée à cette affaire : « un certain frère demanda à l'ancien, disant : comment y a-t-il des gens du monde dans le monde, méprisant le jeûne et les prières et se nourrissant de toutes sortes d'aliments, mangeant et buvant sans retenue, donnant et prenant, se dévorant les uns les autres et créant toujours selon le désir de leurs convoitises, et en Ils passent leurs journées à faire des serments, et ne disent pas que nous sommes tombés ou avons péché, et ils ne s'excommunient pas non plus de Sommes-nous, par le jeûne, les prières, les veillées et les repas secs, privés de tout repos charnel, pleurant et nous lamentant constamment et disant que nous avons péri et que le royaume des cieux a péri et que nous sommes coupables de l'enfer ? Tombés par une chute merveilleuse et cruelle, ils peuvent s'élever plus bas et retomber plus bas, et quel chagrin a-t-il pour le diable de vaincre ceux qui se couchent et se relèvent ? Les étrangers ne sont pas ainsi : mais tantôt ils sont victorieux, tantôt ils sont vaincus ; tomber et remonter à nouveau; insulté et insulté; Borimi et combattez le diable. Mirstia n'a aucun but ; Le premier cas parmi beaucoup de choses est accepté par souci d’insensibilité ; en bas, ils voient que l'essence est tombée, et d'ici ils ne remontent pas. Sinon, pendez votre enfant, car je ne veux pas dire que vous, qui prétendez être des étrangers, exigez toujours d’être sobre et de pleurer, mais la grandeur du jeûne demande aussi des larmes et beaucoup de travail. 5 Si les chagrins monastiques vous effraient, alors ceux qui vivent dans le monde n'en sont pas exempts. Les afflictions présentes intercèdent pour nous un royaume éternel ; Car il est écrit : « Nombreuses sont les tribulations des justes » (Ps. 33, 20), et : « C'est par de nombreuses tribulations qu'il nous convient d'entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14, 22), et encore : « Les passions du temps présent sont indignes de la gloire qui veut paraître en nous » (Rom. 8, 18). Et vous en convertirez beaucoup plus à l'Écriture sainte sur la nécessité du chagrin dans la vie humaine, et plus encore pour ceux qui veulent être sauvés et plaire à Dieu ; mais tous sont envoyés selon la volonté de Dieu, par sa très sage Providence, pour notre bénéfice, selon la mesure de chacun et la dispensation, combien et quand la grâce de Dieu juge nécessaire de tenter l'homme avec le feu des douleurs : tentez-les comme l'or dans la fournaise des douleurs, et vous les trouverez dignes de vous (Sg. 3 : 5, 6). C'est pourquoi il ne faut pas avoir peur des chagrins, mais se remettre entre les mains de Dieu ; Il gérera votre vie et mènera à une bonne fin. Cher frère ! Ne pensez pas que je vous écris en fonction de mes opinions, mais uniquement par compassion pour vous ; Ce conseil ne vient pas de mon faible esprit, mais des Saintes Écritures et des enseignements des pères, je le laisse au choix de votre bonne volonté ; et je prie le Seigneur Très Miséricordieux, qu'il vous donne la vraie raison et vous permette de la suivre, qu'il vous fortifie et qu'il arrange le salut de votre âme. Je reste le souhait de votre santé et de votre salut et l'indigne pèlerin I.M. Votre bénédiction, très honorable N.N ! Vous attendez de moi, ignorant les mots, des conseils et une consolation dans votre chagrin. Vous êtes éduqué, instruit et placé au niveau de berger pour être un autre guide vers la connaissance de Dieu, l’accomplissement de Sa volonté, et à travers cet accomplissement dans la sainteté, mes paroles peuvent-elles apporter un bénéfice ou une consolation à une telle personne ? Cependant, malgré toute mon ignorance de la parole, par devoir de chrétien, j'ai compassion pour vous, vous voyant gravement blessé par la tristesse et accablé de découragement, selon la parole de l'Écriture Sainte : (Eccl. 7, 3, 5) « Allez plutôt à la maison de deuil que de joie », et selon l'enseignement de saint Isaac le Syrien dans le 2ème mot : « Fortifiez par une parole les faibles et les cœurs attristés, et comme Dans la mesure où ta main le peut et que la main droite qui porte tout te confirmera, deviens compagnon de ceux qui ont le cœur attristé par l'œuvre de la prière et l'oppression de ton cœur, et la source de la miséricorde s'ouvrira à ta requête. Et autant que je peux, en raison de ma faiblesse d'esprit, et surtout selon votre foi, autant que le Seigneur m'éclairera, (car vous me le demandez avec foi), je vous propose le raisonnement suivant : Bien que vous ayez étudié des sciences extérieures : la foi en Dieu et en sa loi, vous devez également étudier dans une école de foi, non pas basée sur une théorie, mais sur un test réussi ; la foi ne consiste pas seulement à croire qu'il existe un Dieu, mais aussi en sa très sage Providence, qui gouverne ses créatures et arrange tout pour le bien ; les temps et les années sont fixés en Sa puissance (Actes 1 : 7), et pour chacun de nous, il a déterminé la limite de la vie avant notre existence ; et que sans Sa volonté, ni un oiseau ne tombera, ni les cheveux de notre tête ne périront (Luc 12 :6, 21, 18) ! Chacun de nous est confronté à une épreuve de foi, mais pas tous en même temps, et pas dans les mêmes choses ; on est éprouvé par la pauvreté, chargé de famille, sans nourriture quotidienne ; d'autres, à cause de la privation d'honneur, de la disgrâce, d'autres de la richesse à la pauvreté, d'autres à cause du désaccord du parti, du comportement méchant des enfants, sont consumés par une tristesse sincère ; ou bien il pleure, n'ayant pas d'enfants - l'espoir et le soutien de sa vieillesse, un autre est accablé par la privation d'une femme, d'un ami, d'un frère, d'enfants, de parents et de proches, et bien d'autres aventures douloureuses et hétéroclites ; mais tout cela se produit selon les destinées très sages et inconnues de Dieu. Ces vérités vous sont bien familières et vous pouvez, bien entendu, par la beauté du style, leur donner plus de pouvoir de conviction ; mais je vous le rappelle uniquement parce que dans le chagrin, une personne disparaît dans ses forces, cherchant le renforcement des autres ; mais il ne suffit pas seulement de savoir, mais aussi de faire l'expérience lorsque le besoin l'exige ; Quel timonier est considéré comme habile : celui qui a toujours dirigé le navire uniquement par mauvais temps, ou celui qui a enduré de nombreux bruits et perturbations pendant le voyage ? Bien sûr, après avoir rencontré des désagréments et des difficultés ! Il existe de nombreux exemples de cela dans d'autres domaines, comme un guerrier, un médecin, un artiste et d'autres qui ont dépassé leur rang par l'habileté, car chez un chrétien, la foi s'apprend par la tentation. Ainsi, peu importe ce qui nous arrive, nous devons nous soumettre à la volonté de Dieu, avec une humilité d’enfant, même si nous ne pouvons nous empêcher d’éprouver de la tristesse. Quand commencerons-nous à entrer dans les ordres de la Providence de Dieu et à nous plaindre « pour quoi ? et pourquoi fait-Il cela ? - alors nous nous exposons à son juste châtiment ; Saint Isaac le Syrien écrit à ce sujet : « Dieu tolère toutes les infirmités humaines, mais il ne tolère pas celui qui se plaint tout le temps, à moins qu'il ne le punisse. » Vous êtes maintenant mis à l'épreuve dans votre foi et il est indéniable que vous ressentez une grande tristesse à cause de la privation de votre conjoint ; et il est impossible de ne pas s'affliger, mais il faut avoir raison et se soumettre à la volonté de Dieu, et être confirmé dans la foi. Au lieu de cela, vous avez grommelé contre la Providence de Dieu : « pour quoi ? et pourquoi Dieu a-t-il fait cela ? Vous vous êtes livré au découragement et à une mélancolie inconsolable, et vous avez aimé la création plus que le Créateur, ce qui a eu pour conséquence le désordre de votre santé, qui peut être attribué au châtiment de Dieu. A titre d'exemple, lisez la vie de l'aîné moldave Paisius (que vous avez) : après qu'il soit allé au monastère, sa mère a perdu tout l'espoir qu'elle avait placé en lui, s'est livrée à une tristesse désespérée, a voulu mourir de faim ; - vous verrez ce qui lui est arrivé et comment elle s'est débarrassée de la punition. Assailli par des vagues de désastres, il ne perd pas espoir en la bonne Providence, mais se calme dans ses bras. Que devriez-vous faire dans votre situation actuelle ? Je ne peux rien vous dire de plus que d'essayer de calmer votre esprit avec la foi et l'espérance en Dieu, de le prier et d'avoir quelqu'un à qui parler qui vous divertira du chagrin et du découragement ; et une fois rétabli, Dieu lui-même vous indiquera ce qu'il convient de faire ; À la Protection toute-puissante de qui confiez-vous un dévouement et un amour d'enfant : Il vous arrangera sûrement des choses utiles. Pour ma part, selon votre commandement, je m'oblige, dans mes indignes prières à Dieu, à prier pour votre santé et votre salut, et je me confie à vos prières, avec un respect zélé et un désir de votre paix et de votre salut. Votre Révérence, très vénérable Père N. dans le Seigneur. Votre écriture honnête me montre votre amour, me souvient de ma minceur et veut savoir dans quel état de santé je me trouve. Je vous apporte ma plus ardente gratitude pour votre zèle, et par cet écrit j'informe votre amour que, préservé par la bonté de Dieu, je suis toujours en mouvement, mais, en raison de mon âge avancé, je suis dans une position de faiblesse, même si je me traîne sur mes pieds, je sors rarement de ma cellule. Pour toute la miséricorde et la générosité du Seigneur Très Miséricordieux envers moi, je ne peux pas exprimer ma gratitude, mais je les ressens en abondance, et non selon ma dignité. Vous écrivez à propos de votre chagrin que vous n'avez personne selon votre cœur qui testerait votre conscience et se soucierait du salut de votre âme, demandez-moi de vous écrire au moins un peu pour sauver votre âme. Ô père et frère bien-aimés ! Malheur à notre époque, due à l’appauvrissement des véritables ouvriers et maîtres de la vie monastique ! Cependant, ceux qui recherchent le salut dans la simplicité du cœur et prient humblement Dieu pour cela, le Seigneur n'abandonne pas et ne permet pas aux autorités d'être perplexes et doubles d'esprit ; mais soit il enverra une personne pour l'instruire, soit grâce à l'Écriture il apprendra la volonté de Dieu et reviendra à la raison ; ou les tentations et les maladies le ramèneront à l'humilité et organiseront son salut. À propos de ceux qui ne savent pas à qui exprimer leurs pensées, écrit St.. John Climacus, « en tant que tels, sont malades d'orgueil » ; et dans La Patrie, il écrit que « Dieu dira au petit garçon qu'il décidera pour le bien de l'homme, s'il le recherche avec humilité dans la simplicité de son cœur ». Vous maintenant, étant dans la vieillesse et n'attendant que l'heure de la mort, pouvez vous tester et consulter votre père spirituel sur la vie que vous avez menée, ce qui a été gagné et ce qui a été perdu en accomplissant les commandements de Dieu, et nos vœux monastiques, qui doivent inévitablement être exaucés au terrible jugement du Christ ; et puisqu'il n'est plus possible de rendre ce qui est arrivé, faites maintenant ce qui est en votre pouvoir ; humiliez-vous devant Dieu et les hommes, en contemplant votre manque de correction, car cela (c.-à-d. l'humilité), avec la foi au Seigneur, sauve une personne, mais les actes sans humilité (et sans foi) sont inutiles, selon saint Isaac le Syrien ; et apportez la repentance à Dieu, en comptant sur sa miséricorde ; Il examinera votre humilité et vous apportera une tranquillité d'esprit. Voici mon conseil pour toi, frère bien-aimé, concernant ta question et ta foi ; Même si je n’ai moi-même fait que du bien, je place mon espoir dans la miséricorde ineffable de Dieu et dans son amour pour nous, pécheurs. Et comme mon jour approche déjà du soir, je vous demande de prier le Seigneur, qu'avec cette espérance vous puissiez vous libérer des liens de la chair et recevoir la miséricorde de Dieu, qu'on espère dans la vie future. En vous souhaitant tranquillité d'esprit et prospérité pour le salut, je reste indigne de votre prière, le grand pécheur I.M. Je suis d'accord avec vous, très chère, qu'il est beaucoup plus décent et plus pratique pour un moine de vivre dans le désert que dans une ville, en particulier dans une capitale peuplée et luxueuse, cependant, le Pourvoyeur et le Consommateur de notre salut, de la Vérité et de la Sagesse de soi, le Seigneur Jésus-Christ commande à chaque personne, avant de commencer à créer sa dette spirituelle, de compter ses biens. c'est-à-dire le montant de la volonté, et à en juger par ce capital, de construire soit une hutte, soit une maison, soit des chambres royales. En ces temps où la foi et le plus bel enfant de la Mère céleste, la volonté bonne et ardente, ont grandement perdu leur pouvoir sur le cœur des hommes, je suis un peu consolé par le fait que dans votre lettre vous vous qualifiez de pécheur ; Je serais plus réconforté si tu ressentais cela ; Je serais encore plus réconforté si, après avoir ressenti vos péchés, dont tout le monde abonde, vous vous considériez digne de toute aventure désagréable qui pourrait se présenter à vous et remerciiez le Créateur Tout Miséricordieux, qui nous délivre des châtiments éternels par des châtiments temporaires. Celui qui porte dans ses profondeurs la flamme de la volonté décisive, a soif de douleurs, s'épanouit dans la caverne des tentations, est une émeute pour l'amour du Christ, même s'il avait toute la sagesse de ce monde ; poussé par la peur, né de la vue de ses péchés, et attiré par la beauté de la perfection chrétienne, qu'il devine à la connaissance abondante et incessante de ses défauts, il ne sera consolé que lorsqu'il aura vidé les gouttes de tout son sang dans une souffrance bienheureuse et reçu l'esprit. Nous, faibles de corps et d'âme, considérant les couronnes victorieuses des saints et notre pauvreté en tout, nous, avec une seule conscience de notre totale insignifiance, osons, comme d'un seul doigt, toucher à la vie monastique hautement créatrice. Non pas sur la base de ma propre compréhension, mais encore une fois sur la base des écrits de nos pères, j'affirme cela ; pour St. Jean Climaque au cinquième degré, après avoir parlé des grands ascètes de la repentance, dit ce qui suit : "Je sais que ces exploits que j'ai racontés sembleront incroyables à certains, impossibles à d'autres, et mèneront au désespoir à d'autres, mais l'homme vaillant accepte leurs encouragements et, portant une flèche de jalousie brûlante enfoncée dans son cœur, s'en va avec succès. Le second après cela, ayant reconnu sa faiblesse, et par sa propre humiliation, devenu humble, coule derrière le premier, mais je ne sais pas, peut-être y parviendra-t-il. Mais que l’insouciant ne touche pas aux exploits que j’ai mentionnés, afin qu’il ne gaspille pas dans le désespoir ce à quoi il travaille. Et sur un tel homme, cette parole du Sauveur se réalisera : celui qui n’a pas (une bonne volonté) et celui qui pense l’avoir l’enlèvera (Luc 8 : 18). De beaucoup de petites choses, conformément à notre dispensation détendue, après vous avoir écrit ce maigre recueil de lignes de jeunesse, je vous envoie à votre amour ; et nous vous demandons de ne pas regarder la méchanceté du style et la grossièreté de nos concepts ignorants ; mais même si nous offrons du pain sec et une potion dure pour le repas de votre esprit, nous vous supplions de ne pas rejeter mon amour, car notre Seigneur et Sauveur n'a pas rejeté les baisers d'amour de la prostituée et n'a pas abhorré le monde entre ses mains. Et moi, avec le respect et le dévouement qui vous sont dû, demandant vos prières et m'inclinant devant vous, j'ai l'honneur de rester. Votre bénédiction, très vénérable prêtre N ! A mon grand regret, j'apprends de vous que vous avez accepté une fausse opinion et que vous en étiez convaincu contre le Père L-a, non seulement d'une mauvaise manière sur sa vie, mais même sur la foi, en déplorant une secte ou une hérésie ; ce que je n'attendais jamais de vous ; Ayant une disposition sincère envers vous, je souhaite vous sortir de cette erreur, car vous tombez sous le péché de blasphème contre une personne innocente et en devenez le coupable chez les autres. Qui vous a inspiré cette opinion à son sujet : vous devez tester s'il est digne de confiance et sur quoi il fonde ses arguments ? Ne croyez pas tous les esprits, mais tentez ceux qui viennent de Dieu, écrit le saint Apôtre (1 Jean 4 : 1). Les membres du Très Saint Synode de Gouvernement, les Très Révérends Métropolites, connaissent bien le Père L.. Le même métropolite l'a connu en 1807, ayant été abbé du O-ème diocèse du monastère S, et le Père L-d était un constructeur dans le B-ème désert, qui n'était qu'à 20 verstes de là, et avait des relations sexuelles fréquentes ; en 1837, pendant le voyage de Son Éminence à K-b, se trouvant dans notre désert, il lui donna une bénédiction archipastorale très miséricordieuse ; notre père abbé et notre père A-ii ont une très bonne disposition et un très bon respect pour lui et le consultent de plusieurs manières ; de plus, nos autres pères et frères ont confiance et amour pour lui, et utilisent ses instructions, et des laïcs de divers rangs viennent à lui et s'en vont, non sans consolation dans leur tristesse et leur perplexité spirituelles. Le père L-d resta environ 20 ans sous la direction de l'aîné Schemamonk Théodore, qui avait de l'expérience dans la vie spirituelle. Schemamonks : Théodore et son compagnon Cléopas sont connus pour la droiture de la foi et la sainteté de la vie, qui étaient des disciples de l'aîné moldave Paisius, et lui (le P. L-e) fut instruit par eux dans la vie spirituelle ; la justesse de sa foi est connue des Très Révérends Métropolites et de notre Éminence, en tant que chefs de l'Église, et nous savons tous et assurons fermement qu'il croit en la Sainte Trinité consubstantielle et indivisible, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, comme le commande la sainte Église conciliaire et apostolique gréco-russe, et professe et maintient à juste titre tous ses dogmes et décrets, et jamais à quelle hérésie et secte il n'appartenait pas et ne appartenir; il passe sa vie, autant que possible selon ses forces et sa santé, abstinent et non séduisant ; sinon, comment leurs frères et les laïcs pourraient-ils en bénéficier ? Il n’est pas étonnant que l’ennemi s’arme contre lui parce que, par ses instructions, il élève beaucoup à la fermeté dans la foi, à une vie pieuse, à la destruction de l’inimitié qui existe entre les hommes ; L'ennemi déteste tout cela et incite aux blasphèmes contre lui, essayant de l'ébranler ; cependant, lui, préservé par la grâce de Dieu, n'en est pas du tout endommagé et ne se décourage pas ; mais, les regrettant, il leur pardonne volontiers et prie Dieu pour eux, afin qu'il ne les mette pas dans ce péché, et il est extrêmement désolé pour vous, qui avez trébuché en vain - à propos de lui à votre avis et en vous faisant du mal ; et je suis désolé pour le Père L-a pour les fausses calomnies à son sujet, et pour vous pour la crédibilité de celles-ci ; Comment votre conscience peut-elle être calme et paisible alors que tant d’âmes ont été faussement trébuchées ; Le Saint Apôtre Paul écrit aux Galates au chapitre 5, verset 10 : celui qui vous trouble portera le péché ; C’est dire combien il est important et désastreux de troubler la conscience d’autrui en divulguant de fausses rumeurs ! Mais sa vie est aussi la plus vertueuse et sert d’exemple pour nous et pour beaucoup ; néanmoins, les hérésies et les sagesses contraires à la religion se commettent en secret et secrètement, mais en lui nous ne voyons rien de tel ; Si quelqu'un trouve quelque chose de contraire, qu'il juge comme il veut, mais le jugement de Dieu et le jugement de l'homme ont une grande différence ; ne jugez rien avant son temps (1 Cor. 4:5) ; au Jugement dernier, lorsque les gens comparaîtront devant le juge impartial, alors chacun sera convaincu non seulement de ses actes, mais aussi de ses conseils sincères ; Peut-être diront-ils : voici, cet homme, qui fut autrefois traité de ridicule et d'opprobre, comment est-il compté parmi les fils de Dieu, et parmi les saints est son sort ? (Sagesse 5 : 3, 5). Je vous écris ceci uniquement par pitié pour vous et voulant vous faire sortir d'une fausse opinion afin de calmer votre esprit ; Après tout, je suis sûr que vous n'êtes pas tranquille d'avoir accepté une telle opinion sur lui ; Je vous demande, pour l’amour du Seigneur, pour votre bénéfice spirituel, de laisser tomber et de ne pas croire ceux qui vous inspirent cela. Je souhaite que la grâce de Dieu touche votre cœur dans la connaissance de la vérité que je vous offre. Dans ces cas-là, il est impossible d’accepter la parole du Seigneur prise séparément : Je ne vous condamne pas, allez, et désormais ne péchez plus (Jean 8 : 11). C'était dans sa vie terrestre et dans l'Ancien Testament, et quand Il a donné le pouvoir aux Apôtres et à leurs successeurs de lier et de décider : si vous liez sur terre, ils seront liés au ciel (Matthieu 18 :18), et aussi concernant la permission : et écoutez-vous, Il m'écoute ; et vous emporte, Moi suis balayé, et ainsi de suite. (Luc 10 :16). Comment, avec notre sagesse, allons-nous changer les règles des Apôtres et des Pères, ou les interpréter à notre manière ? L'ancien Sophrone de Moldavie, dans une lettre au schémamonk Athanase, s'exprimait ainsi : « Mon frère bien-aimé et fils spirituel ! et encore une fois, il convient de me dire, parce que je suis à l'étroit partout : que vais-je dire ici, et qu'est-ce que j'écrirai ? Si l'âme, même en raison d'une maladie et d'une faiblesse, viole peu les règles divines, alors que la crainte pour l'amour de Dieu se déverse avec humilité, amour et larmes ; Si, par mépris ou par négligence, il le néglige, alors nous avons peur d'en parler ; aussi y ajouter, ou en retirer quoi que ce soit, si peu que ce soit, par mépris, oser, laisser trembler la même condamnation ; avant de l'entendre dire : Si nous, ou un ange du ciel, vous apportons encore de bonnes nouvelles, qu'il soit maudit (Galates 1 : 8). Nous voyons de nombreuses vies dans lesquelles ceux qui ont osé faire cela ont été soumis à des accidents et à des châtiments, et le Seigneur fait preuve de longanimité envers beaucoup : il purifie à travers les chagrins, les malheurs et les maladies selon sa miséricorde ineffable ; mais il s’agit ici d’une considération particulière pour le salut, et non d’un raisonnement et de règles conciliaires. Je vous répète que je suis d'accord avec l'aîné mentionné. 1839. Votre Révérence, très vénérable père N, frère bien-aimé N en Christ ! J'ai reçu votre Écriture, écrite le 24 octobre, le 8. Merci de vous souvenir de moi, qui vis dans un pays étranger et lointain. Je ne décrirai pas ma vie : je dirai seulement qu'elle est très gênante en raison de notre petit nombre de personnes, et non sans ennui, en raison de mon inexpérience dans ces cas-là. Et l'entretien est trois fois plus cher que le nôtre, seules certaines choses sont au même prix. Je suis vraiment désolé de la maladie qui est arrivée au Père S. et qui, selon votre lettre, dure depuis 20 jours. Vous me demandez des conseils sur la marche à suivre pour accepter le montant et la position : devez-vous continuer ou non ? Je sais que c'est maintenant très difficile et triste pour vous, ne sachant pas quoi faire. Mais il m'est non moins difficile de vous donner des conseils, d'autant plus qu'ils considéreront que je les ai donnés par aversion pour le Père. S., de quoi le Seigneur me sauve. De plus, lorsque vous recevrez une lettre de ma part, cela sera exactement un mois à compter de l'envoi de votre lettre, c'est pourquoi quel que soit le conseil que je donne, il ne peut être valable en fonction de la situation actuelle et passée du moment. Mais, bien que cela me soit difficile, en me souvenant de votre amour fraternel, en invoquant l'aide de Dieu, je vais vous dire ceci : dans trois jours, vous deviez en informer l'évêque ; et dans la gestion du monastère - bien sûr, personne d'autre comme vous ne devrait être la première personne selon S. ; cela lui déplairait-il, mais que faire ? Frère bien-aimé en Christ, père N ! Dans votre écrit du 1er mars, exprimant votre chagrin à l'égard de votre sœur décédée et des six orphelins restants, vous demandez conseil : devriez-vous aller dans un autre monastère pour soutenir ces orphelins. Frère bien-aimé ! Vous auriez dû poser cette question en informant l'un des pères et frères permanents, et non ma maigreur et ma faiblesse d'esprit. Je ne peux pas vous donner une réponse affirmative, mais je m'en remets à votre libre arbitre. Mais je propose, selon la force de mon petit esprit, le raisonnement suivant, que vous n'ignorez pas vous-même : dans le saint paternel, on ne trouve rien dans les livres pour pouvoir aller dans un monastère et se soucier d'acquérir de l'argent ; mais plus important encore, le renoncement au monde est l'abandon de toutes les acquisitions, affaires et soucis du monde, et le soin des proches est également renoncé. Saint Pimen et Théodore de Petchersk nous ont montré ce chemin par leur exemple, et bien d'autres nous ont instruits et les ont créés en actes ; l'argent monastique qui entre dans les maisons des parents est un feu qui consume leurs acquisitions ; alors comment puis-je vous donner des conseils contraires aux décrets de vos pères ; même si quelqu'un suggérait la pauvreté des proches : - mais Dieu ne pourvoit-il pas à sa création, et n'est-il pas capable de les élever à travers ceux qui vivent dans le monde ? Si vous viviez dans le monde, vous donneriez une réponse pour ne pas les avoir aidés, mais maintenant Dieu ne vous l'arrachera pas ; Lorsque le Seigneur vous fait un don, faites-leur miséricorde spirituelle, instruisez-les dans la vertu par l'Écriture et conseillez vos proches vivant dans le monde sur leur éducation. Mais si quelqu’un dit : pourquoi ne pas aider les proches pauvres ? et vous ignorerez les instructions de votre père et suivrez une raison imaginaire ; si vous allez dans un autre monastère - où il y a beaucoup de revenus - vous recevrez 100, 200, peut-être 300 roubles, même s'il en reste la moitié pour les aider... et peut-être que vous ne l'aurez pas non plus : mais combien de cas rencontrerez-vous ces passions irritantes encore invaincues et non éradiquées ? Et êtes-vous sûr de pouvoir leur résister sans être vaincu ? Votre arrogance vous approuvera-t-elle, mais c'est encore plus dangereux. Alors qui sera la cause du désordre de votre âme ? Et qui en répondra ? Si je vous donne un conseil : allez, éduquez, aidez, alors je ne serai pas le premier à éviter de répondre. Après vous avoir proposé un mauvais raisonnement, je m'en remets à votre volonté de suivre le plus utile ; et lorsque vous décidez de ne pas plonger dans la mer trouble des soucis quotidiens, mais de faire confiance à la Providence de Dieu, qu'il prend soin des orphelins, alors vous vous calmerez. En S-e, pour le donner à quelqu'un pour l'élever, je ne trouve pas une telle propriété à ma connaissance. Je souhaite que le Seigneur améliore vos déserts pour le bénéfice des âmes qui y vivent. Avec ma disposition habituelle envers vous et mon désir de paix, de santé et de salut, je reste votre I.M. Optina Pustyn, zélée, priante et pécheresse. Sketch. J'ai reçu votre lettre écrite avec désespoir le 8 juillet. Je m’étonne de votre manque de foi : les destinées de Dieu ne s’étendent-elles pas sur toute la terre ? - et sans Son commandement, rien de ce qui peut être avec nous - ne se produit ? Si cela devait arriver (dont Dieu pourrait vous sauver), il arriverait que la Providence de Dieu guide tout et que le cœur du roi soit dans la main de Dieu (Proverbes 21 :1) ; par conséquent, il faut humblement se soumettre à sa sainte volonté, en se souvenant de ses péchés, le cas échéant ; et croire qu'il ne suffit toujours pas de porter une telle croix pour eux. Par cette humble volonté et cet accord avec la volonté de Dieu, chaque chagrin est insensiblement allégé ; et au contraire, elle se multiplie davantage par lâcheté. J'ai toujours la même pensée que, par la force du décret, vous n'êtes pas censé traiter avec les autres. J'ai tout lu et il n'y a rien à révéler à ceux qui étaient sur le terrain. Avec les aveugles rendus sages par le Seigneur, j'ai reçu votre écrit du 17 septembre, envoyé dans lequel, en vous annonçant, vous demandez mes instructions insignifiantes sur votre vie. Mais puisque je reste moi-même incorrigible et que je passe ma vie dans de nombreuses négligences, puis-je prescrire des lois et donner des instructions aux autres ? Vous disposez de l’intelligence et de l’autonomie gouvernementale données par Dieu ; et pour les guider se trouvent les commandements saints et vivifiants du Seigneur. Si votre esprit est d'accord avec eux, alors avec l'aide de Dieu, vous pouvez vous corriger ; bien que le temps passé soit perdu, vous avez encore la minute qui vous est donnée par la miséricorde de Dieu. Chérissez-le ! Nous ne connaissons pas l’avenir : y serons-nous les dirigeants ! Vous savez assez comment vous devez vous comporter, vous lisez les livres des saints pères, qui sont heureux de vous apprendre tout cela, si vous présentez humblement votre bonne volonté, et faites preuve d'abnégation en soumettant votre volonté à un autre ; ne cherchez plus sa sainteté et ne revenez pas en arrière, afin de ne pas être mal gouvernés dans le royaume de Dieu (Luc 9 :62). À propos de votre désir de rester à K.L. Je ne peux rien dire parce que je ne sais pas si c’est la volonté de Dieu. Mais il est bien connu que partout où nous allons, nous emportons nos passions avec nous. Demandez à Dieu qu'il ne vous quittera pas, et s'il y a son appel, il vous accordera le moyen le plus pratique d'y parvenir. Vos sœurs nous rendent visite et reçoivent des instructions spirituelles du Père Leonid. Pour votre intention de voyager vers le saint de Dieu Mitrofan et vers d'autres endroits, si le Seigneur demande aux autorités de vous licencier, alors il vous donnera sa bénédiction. Le Père Leonid vous remercie pour l'Écriture et vous envoie sa bénédiction ; et moi, avec le désir de paix et de santé de l'âme et du corps, je reste votre indigne fidèle à la prière, le grand pécheur I.M. Optin Skete. Et quant aux cas douloureux, apprenez la patience, non de ma folie, mais de la sagesse elle-même et de la parole de notre Seigneur Jésus-Christ ; dans son saint enseignement, nous découvrirons que les peines nous sont envoyées par la Providence de Dieu, et que la puissance de notre tête ne périra pas sans la volonté de Dieu ; c’est par la patience que nos âmes sont gagnées (Luc 21 :18-19) ; celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22), et le saint Apôtre enseigne qu'à travers de nombreuses douleurs, il nous convient d'entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14 :22). Dans l'Épître aux Hébreux, au chapitre 12, le saint Apôtre Paul dit clairement que le Seigneur l'aime - il punit et bat chaque fils qu'il accepte, et ainsi de suite. Et les saints pères, dans leurs enseignements, nous ont donné de nombreuses instructions sur la patience des chagrins et les avantages qui en découlent ; Je vais vous en raconter seulement quelques-uns. Saint Marc l'Ascète a lu les chapitres 42, 43, 44, 45, 57, 65, 66, 67, 72, 73, 88, 113, 114, 115, 133, 143, 156, 163, 174, 189, et d'autres chapitres 47, 48, 65, 66, 68, 127, 137, 139, 134, 141, 150, 153, 154, 155, 157, 168, 169, 197, 198, 200, 202, 208, 209. Son pareil dans « Classes ravies » - « le conseil de l'esprit à son âme (page 68). Dans le 4ème mot, page 127, et plus loin - St. John Climacus, dans les 4 premiers degrés, il y a beaucoup de patience à St. Bien-aimé du frère du Christ N 7. Je regrette sincèrement que vous n'ayez pas encore reçu votre papier ; mais les voies du Seigneur sont mystérieuses ! Nous savons seulement qu'ils mènent tous au bien, et donc ne soyez pas découragés et ne vous découragez pas. Prenez courage et laissez votre cœur fort dans le Seigneur (Ps. 26 : 14). Le Seigneur est miséricordieux et, bien sûr, il aurait pu le faire immédiatement pour que le papier vous soit rendu, mais ce test est sûrement nécessaire pour votre bénéfice spirituel, sinon le Seigneur ne l'aurait pas permis. Soyez patient avec le Seigneur et invoquez-lui son aide. Vous dites que vous ressentez une perte spirituelle, ce qui signifie que vous pensiez auparavant avoir ce que vous avez maintenant perdu. Cette pensée que nous avons quelque chose de spirituel, qui nous occupe sans que nous nous en rendions compte, est la plus dangereuse de toutes, car elle nous entraîne dans une vanité subtile, contraire à Dieu. Il vaut mieux pour nous, voyant nos échecs, nous humilier et nous considérer involontairement pire que tout le monde, plutôt que de voir nos corrections imaginaires et de ne pas nous plonger dans les profondeurs de l'humilité : par la première nous reconnaissons notre faiblesse et acquérons la richesse inestimable de l'humilité, et par la seconde nous nous éloignons imperceptiblement de Dieu. Pensons mieux que nous n'avons jamais rien eu de bon, et maintenant nous n'en avons plus, qu'il y a toujours eu des pécheurs et maintenant des pécheurs, espérant recevoir le salut uniquement par la grâce de Dieu : si vous faites tout ce qui vous est commandé, dites, car nous sommes des serviteurs indignes ; Pourquoi savoir, et c’est peut-être pour cela que vous vous êtes laissé tenter parce que vous aviez une opinion subtile et secrète sur vous-même qui vous conduisait à l’illusion ; puis, pour l'empêcher, les chagrins vous ont suivi. Ne blâmez personne pour en être la cause, et ne leur blâmez pas, mais voyez ici la Providence de Dieu, qui vous met à l'épreuve, et les gens ne sont que les instruments de la Providence. Et ce qu'ils disent du mal de moi, je ne suis pas un imam sur ces choses - après tout, « malheur à celui-là (homme), mais on dit tout bien de lui » (Luc 6 :26) et il est aussi écrit par St. pères : « Malheur à cet homme dont le nom est plus haut que ses œuvres » ; mais comme je me sais que je ne suis rien, et que si l'on disait de moi tout le bien, malheur serait pour moi ; et c'est-à-dire qu'il y a même ceux qui veulent être injuriés. Le Père L a soumis une demande à la Vladyka pour s'installer définitivement dans notre monastère, et la Vladyka l'a acceptée favorablement ; C’est pourquoi l’aîné vit maintenant avec nous. Nous ne savons rien de plus sur... les choses. Si vous voulez écrire à..., alors je n'ai rien contre, et je vous conseille de le traiter davantage, car vous avez reçu des instructions de sa part, et il connaît votre structure, et je suis souvent épuisé et je n'arrive pas à me satisfaire de réponses ; J'ai donc reçu 17 lettres à la poste actuelle, et il y en a beaucoup de précédentes qui traînent, c'est pourquoi je réponds à peine à deux ou trois lettres à plusieurs avec une seule. Je le regrette sincèrement, mais je ne puis le consoler par mes écrits faibles d'esprit ; Le Seigneur lui-même est fort pour lui accorder consolation et soulagement du chagrin, et la Mère de Dieu le couvrira. Lui, bien sûr, est sûr que le Seigneur a permis que cela se produise, selon ses destinées qui nous sont inconnues, pour son propre bénéfice ; il doit courir vers Lui et vers la protection de la Mère de Dieu, notre Intercesseur, la Reine du Ciel ; Elle est une ambulance en cas de besoin. Il a appris cela par expérience. Je demande la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, et je reste le désir de votre santé et de votre salut, I.M. J'ai reçu vos lettres des 25 et 27 décembre, et en raison de la multitude de vos questions, je ne peux pas donner de réponse à chacune, également à cause des nombreuses lettres que j'ai accumulées et à cause de mes infirmités. Mais je vais juste vous dire l'essentiel : vous êtes affligé parce que vous êtes dans une vaine obéissance, vous n'avez pas de temps pour la prière et le plaisir spirituel, que vous avez reçus dans... le désert. Cependant, avec toute l’agitation et les activités, vous ressentez plus de joie d’âme et de tranquillité d’esprit qu’auparavant. A tout cela, je vous dirai : vous devez d'abord purifier votre cœur avec « de la patience face aux vexations de la croix », et non avec de hautes spéculations ; selon la parole de saint Isaac le Syrien (au 2ème mot) : « Celui qui arrive à la 2ème partie de la croix, la colère de Dieu le trouve » ; lisez ce mot vous-même. Si… votre cause était juste, alors elle se réaliserait et porterait les fruits de la patience et de l’humilité. Et vous, apparemment, vous êtes lancé dans une tâche élevée, et sans humilité, dès la première attaque, vous avez donné une épaule à l'ennemi ; ce pour quoi vous ne devez reprocher à personne d'autre, mais seulement vous blâmer, car vous avez voulu monter rapidement à l'âge spirituel, mais vous n'y êtes pas préparé en renonçant à vous-même, à votre volonté et à votre raison, et en endurant les chagrins, d'où naît l'esprit de vérité, et de lui l'humilité et le raisonnement. Lorsque vous lisez l'enseignement des saints pères, ne vous envolez pas très haut, mais, voyant votre pauvreté, descendez dans les profondeurs de l'humilité ; Cela seul peut vous sauver, et sans cela, tous nos actes et vertus n'apporteront aucun bénéfice. Et donc : il n’est pas nécessaire de fuir l’obéissance, qui est censée interférer avec le salut ; mais au contraire, c'est d'elle que nous recevons la conviction de notre dispensation et, par l'humilité, nous arrivons à une bonne dispensation ; Que désires-tu ardemment, je reste ton livre de prières, le grand pécheur I.M. De plus, nous devons nous rappeler que cela ne se fait pas sans la permission de Dieu, mais selon nos péchés, par remontrance et humilité. Invoquant vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste le désir de votre santé et de votre salut, nombreux pécheurs I.M. Aux faiblesses et aux échecs que vous évoquez dans vos lettres, il n’y a qu’un seul remède : il ne faut pas désespérer, mais se repentir, s’humilier et se reprocher tout ; ainsi, chaque jour, nous commençons à nous corriger, et le Seigneur, voyant notre bonne volonté et notre patience, nous apportera son aide toute-puissante pour achever l'œuvre que nous avons commencée, qui est, pour nous moines, et cela est clairement annoncé, une croix quotidienne : celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10, 22). Et ainsi, que le Seigneur vous aide, sauvez-vous dans le Seigneur. JE SUIS. Je n'ai pas encore répondu à vos trois lettres (datées du 30 septembre, du 19 octobre et du 9 novembre), car moi-même je suis malade depuis longtemps et j'ai été extrêmement occupé pendant tout ce temps. Je prends une part sincère aux chagrins qui vous sont arrivés, mais je vous conseille également de ne pas vous décourager. Le Seigneur, qui connaît le message des destinées, arrange votre salut. Rappelez-vous ce que l'apôtre Jacques a dit (Jacques 1 : 12) : bienheureux soit l'homme, etc., ainsi que le chapitre 12 de l'épître aux Hébreux, etc., dans les passages des Saintes Écritures. Vous y trouverez une consolation considérable. Tous les saints, et notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, ont marché sur terre sur le chemin de la croix et des douleurs, et les saints ne sont entrés dans la gloire éternelle que par des portes étroites et étroites. Saint Isaac le Syrien écrit : « le chemin de Dieu - la croix est quotidien et de là il est évident que l'homme a le droit de manger de Dieu chaque fois que la tristesse l'atteint, car personne d'autre ne monte au ciel avec faiblesse » (f. 35. p. 173). Forcez-vous aussi à supporter avec gratitude et auto-reproche tout ce que la Main aimante du Seigneur vous impose pour votre bénéfice spirituel. Partout où nous allons, nous rencontrerons des chagrins. Fuir les chagrins signifie fuir votre salut. J'ai entendu dire que vous êtes déjà sous une obédience différente. Et cela s’est produit, bien sûr, non sans la volonté du Seigneur. Glorifiez-le pour tout et essayez d'accomplir ses commandements saints et vivifiants. Tout sur terre n'est pas pour longtemps, tout passera, mais la vie future n'a pas de fin. Le 4 de ce mois, le Père Léonid s'est rendu tranquillement et tranquillement vers le Seigneur, après une longue maladie. Elle n'a cessé de s'affaiblir et de fondre comme une bougie, et finalement s'est éteinte ! Puisse-t-il se souvenir pour toujours. Que le Seigneur vous bénisse et vous garde dans la paix et l'humilité. Je prie pour sa bonté pour cela et reste le désir de votre santé et de votre salut, beaucoup de pécheurs I.M. J'ai reçu votre lettre, et en raison de mon manque de temps et de mes infirmités, j'y répondrai brièvement. Dans vos faiblesses et vos inconvénients, que vous décrivez en détail, apportez le repentir, en vous jetant devant la grandeur de Dieu et en demandant son aide pour intercéder auprès des ennemis visibles et invisibles. Après avoir reçu de l'aide, ou après avoir corrigé quelque chose de bien, méfiez-vous de la pensée qui vous loue et condamne les autres. C'est aussi un réseau de l'ennemi, faisant appel à l'arrogance et emportant tous les fruits de la vertu. En lisant votre lettre du 19 décembre, je vous trouve embarrassé par les abus qui vous obligent à déménager dans notre monastère ou dans celui de M, en blâmant l'infirmité et la faiblesse des autres, en craignant vous-même la même maladie et par le fait que vous vivez selon votre propre volonté, sans avoir de nourrice. Je vais vous dire ceci : à l’heure actuelle, cela est impossible à faire, pour des raisons que vous connaissez. Quant aux faiblesses et aux infirmités des autres, n'y prêtez pas attention, ne les jugez pas, faites attention à vos faiblesses et à vos péchés, souvenez-vous-en - humiliez-vous et considérez-vous comme le dernier et le pire de tous. Lisez le 20e mot de saint Isaac ; et l'aînée Sophrony écrit au Père Athanase, qui a également proposé la désorganisation du monastère : « Tais-toi, tais-toi et vis quand il te est permis de vivre selon ta conscience, et si tu trouves quelque part mieux quelque part, déménage. » Où iras-tu ? Et si vous voulez expérimenter les faiblesses humaines, vous les trouverez partout, et l’ennemi vous montrera quelque chose qui n’est pas du tout là pour vous tromper. Saint Pierre de Damas écrit : « Le commencement de tout bien est la pensée donnée à l'homme par Dieu, mais selon la raison, la volonté humaine. Après avoir écrit cette lettre, j'ai également reçu votre lettre datée du 1er janvier. Merci de me souhaiter une bonne année. Vous écrivez sur votre préparation au monachisme - que devez-vous faire ? - Comme si le fils prodigue était venu vers son père et lui avait dit : Père ! j'ai péché dans le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils (Luc 15 :21) ; - et comment le publicain est venu avec un cœur contrit et humble, criant : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13). C’est le genre de préparation qui devrait avoir lieu ; car notre image est l’image de la repentance et de l’humilité, et le Seigneur lui-même nous y appelle. Et donc partez sans doute, avec crainte et joie. Saint Jean Climaque écrit au premier degré : « que personne ne se dise indigne de la promesse monastique, imaginant des milliers et des multitudes de péchés » et plus encore. Et vous y trouverez beaucoup de choses sur le monachisme. Mais ne l’abordez pas avec impudence et arrogance. "C'est pourquoi les pensées embarrassantes s'assombrissent." Et à propos de la tentation qui s'est produite après la communication des Saints Mystères, nous pouvons supposer que nous l'avons acceptée avec un calme extraordinaire, que nous sommes montés uniquement en pensée et que nous avons été autorisés à descendre dans l'humilité. Il faut aussi faire attention : ne dormez pas après le déjeuner. En tout cela, que le Seigneur vous donne la sagesse, mais je ne peux pas vous écrire souvent. A votre lettre, frère bien-aimé dans le Seigneur, père..., je réponds autant que je peux : je vous remercie instamment pour votre amour et votre faveur dans le Seigneur. Il est très regrettable d'entendre parler de troubles entre proches, et encore plus lorsque vos conseils ne fonctionnent pas à leur satisfaction. Et est-il possible que cela se produise, alors que même dans notre dispensation, sans se reprocher, peu importe combien vous conseillez, ceux qui se disputent ne reçoivent pas la paix, et ils n'ont aucune idée de ce qu'ils doivent se reprocher - ils ne voient que la culpabilité chez leur prochain. Il semble qu'il ne soit pas du tout nécessaire de laisser de la correspondance, mais d'écrire de temps en temps ; et, autant que possible, rappelez doucement aux deux parties la paix, l'amour et l'humilité et confiez le reste à la volonté de Dieu. Le Patericon que vous avez copié, bien qu'il ait été commencé de votre propre initiative (comme vous le dites), peut être utile à la fois à l'écrivain et au fidèle... Oui, il y a bien des chapitres ou des articles dans le Patericon du monastère opposés à l'alphabétique qui ne se trouvent pas dans ce dernier ; et le copier pendant votre temps libre d'obéissance est utile. Que le Seigneur vous aide à le faire - cette activité vous libère de l'oisiveté, mère de tous les vices, et donne de la nourriture au cœur et à l'esprit, et l'âme est simplement nourrie, et reconnaissant sa faiblesse, elle s'humilie. Que Dieu vous bénisse pour votre promesse de copier pour nous les enseignements d’Abba Isaiah. Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, la prière de nombreux pécheurs I.M. J'ai reçu deux de vos lettres, datées du 7 juillet et du 22 juillet du même mois. Vous écrivez sur votre désir d'une vie silencieuse et sur le fait que vous rencontrez le contraire ; Ils vous ont chargé de recevoir ceux qui viennent et de leur montrer les choses merveilleuses du monastère : vous devez vous soumettre à la Providence de Dieu ; Vous savez, ou peut-être avez-vous lu, que le silence en son temps est utile, mais qu’un silence intempestif est nuisible ; Vous devez d’abord apprendre à vivre avec les gens et à combattre vos passions ; mais où verras-tu la passion ? – est-ce loin des gens ? Mais cela est impossible : vous pouvez en être assuré par Abba Dorothée lorsqu'il vous explique pourquoi vous devez passer la moitié de votre temps dans votre cellule et consacrer le reste à rendre visite aux frères. Saint Jean Climaque et Cassien écrivent également que le silence des non-qualifiés est préjudiciable. « Et ce que vous écrivez sur le cilice à porter lors de la tonsure – comme vous le savez, je ne l’interdis pas ; mais sachez qu’aucune action sans humilité n’est agréable à Dieu ; – pour nos péchés, nous ne pouvons rien apporter de satisfaction si ce n’est la foi aux mérites de notre Seigneur Jésus-Christ et une profonde humilité. Merci pour votre offre d'achat du livre : instructions pour relier selon une nouvelle méthode, que j'ai transmises à nos relieurs. En demandant votre paix, votre santé et votre salut, couplés à une bénédiction du Seigneur, je reste le désirant de votre santé et de votre salut et le faiseur de prières, le grand pécheur I.M. Je vous souhaite de recevoir l'image monastique et de la conserver dans l'humilité. Vos lettres, l'une en date du 26 octobre et l'autre dans une lettre du Père Abbé, m'ont été reçues. Dans le dernier d'entre eux, vous notifiez que le Père Supérieur vous a béni pour vous préparer à la tonsure au manteau, puisque le décret à votre sujet a déjà été publié. Puisse le Seigneur vous aider, alors que vous commencez à accepter la grande image angélique, en vous dépouillant apparemment du vieil homme et en revêtant le nouveau, en accomplissant les commandements vivifiants de l'Évangile et en respectant les vœux prononcés lors de la tonsure, à accomplir cet exploit élevé et à recevoir la félicité préparée pour ses élus, à propos de laquelle le Seigneur lui-même a dit par la bouche du Prophète : « Vous recevrez toujours une grande récompense. Au cours de cet exploit, évitez les augmentations et les diminutions en tout, mais suivez la voie du milieu, en vous souvenant des paroles de saint Isaac le Syrien : « ce travail modéré n'a pas de prix ». Que le Seigneur vous fortifie et vous réconforte par sa grâce. Après avoir écrit ceci, j'ai reçu votre lettre, dans laquelle vous écrivez que vous avez été tonsuré dans un manteau et nommé.... Je vous félicite d'avoir accepté cette image angélique, et encore une fois je vous souhaite d'accomplir humblement et agréablement au Seigneur cet exploit, d'accomplir ce jeûne avec révérence et d'attendre dans la joie spirituelle la fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ. Je vous souhaite santé, paix et salut, et je reste le grand pécheur I.M. Très révérencieux frère du Seigneur, le P. N! J'ai reçu votre lettre, écrite le 5 de ce mois de mai. Votre zèle à vous corriger et votre désir de vivre coupés de votre volonté et de votre raison sont louables. Vous écrivez que vous en avez posé les bases, concernant le Hiéroschemamonk I-u, et après sa mort au Père I. Gardez leurs conseils, qui vous ont été donnés, inviolables pour le salut de votre âme : quant à votre demande d'être votre mentor et guide sur le chemin de la vie monastique, je vous dirai franchement que je ne peux absolument pas l'accepter à l'heure actuelle, en raison de beaucoup de mes faiblesses et du manque de temps, et surtout par contumace. Dans votre saint monastère, sous le toit duquel vous avez trouvé refuge, cherchez-vous un chef. Votre père S. peut vous y aider avec ses conseils - votre père spirituel, sans aucun doute, est toujours prêt à prendre soin de vous et à sympathiser avec vous dans vos besoins, et chez les frères vous trouverez des personnes selon votre esprit, avec qui vous pourrez vous rapporter pour le bien et les conseils spirituels. Suivez le chemin de la vérité, souvenez-vous des instructions de vos défunts mentors et respectez-les ; De plus, lisez les écritures paternelles et le Seigneur ne laissera pas son aide toute-puissante, et surtout si vous imitez sa douceur et son humilité, en vous faisant des reproches en tout et en vous considérant comme le moindre de tous, un esclave inexcusable, digne de tout châtiment et, avec une telle disposition de cœur, apprenez « la patience de celui qui la trouve » - qui est le début du salut. En voyant vos faiblesses et votre échec à vous corriger, ne soyez pas gêné, mais humiliez-vous plutôt, en tombant devant le Seigneur et en demandant son aide toute-puissante. Le Seigneur ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19). Faites attention à vous-même et au travail qui vous sera confié, et évitez les condamnations et les commérages ; et ayez peur de tomber dans ce dans quoi vous condamnez les autres. Que le Seigneur vous arrange de bonnes choses selon sa sainte volonté et vous les donne selon votre cœur. En demandant la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut, I.M. J'ai reçu votre lettre et, en raison de ma faiblesse et de mon manque de loisirs, je ne peux pas y répondre longuement. - Apportez la repentance pour les péchés que vous confessez et faites le début de la correction. Le commencement de toute bonté est l’humilité et l’auto-reproche, qui ne peuvent s’apprendre uniquement par les mots ; mais il faut d'abord lire les livres des pères, qui enseignent la vie monastique et la lutte contre les passions et les attaques de l'ennemi, et en lisant, s'efforcer de toutes ses forces d'exécuter les commandements de Dieu avec auto-reproche, en demandant l'aide de Dieu. Les règles de la cellule doivent être observées, mais de manière raisonnée, c'est-à-dire non pas arbitrairement, mais sur les conseils du père spirituel ; Mais vous n’avez pas besoin de vous fier uniquement aux règles, mais surtout de vous comporter en toute chose avec humilité. Mais Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19). En demandant la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut, I.M. Très cher frère N. en Christ. Je vous remercie très sincèrement pour vos descriptions dans les lettres que mon père m'a adressées ; Je vous remercie également d'avoir aidé Père en écrivant dans ses réponses difficiles aux lettres de ceux qui souhaitent et sont zélés dans leur foi pour trouver un bénéfice pour leur âme. Que le Seigneur vous récompense pour cela, et pour le bénéfice acquis par chacun, que la bénédiction de Dieu soit sur vous. Eh bien, pourquoi vous dites-vous quadragénaire - même si cela n'est pas en vous, vous le voyez ainsi en vous-même, je pense, à cause des batailles qui se rebellent ou luttent contre votre esprit. Mais je suis fermement convaincu qu'ils ne feront pas de mal au bon ascète, qui a posé ses pieds sur l'obéissance inébranlable de la pierre sur laquelle vous vous tenez, et toutes les machinations de l'opposition ne peuvent pas endommager cette forteresse, bien que toute leur diligence soit pour l'empêcher de suivre ce chemin du Christ, l'obéissance (qui lui-même a été obéissant jusqu'à la mort, la mort de la croix ; Phil. 2, 8) : elle conduit à une telle dispensation qui détruit tous les réseaux. de l'ennemi. Arrête, mon frère, avec courage ! Sans guerre, nous ne pouvons pas recevoir de couronne, et pas seulement la couronne, mais nous ne connaîtrons même pas l’épreuve. Pardonnez-moi, frère, pour l'amour du Seigneur - qui vous en a informé, ce n'est pas mon affaire : car imashi est un véritable mentor, dont les prières et les instructions que le Seigneur vous rende sages pour parcourir le chemin du salut sans trébucher. En vous souhaitant cela, je reste votre priant zélé, grand pécheur I. M. 8 juillet. Aux frères bien-aimés dans le Christ : P. M., o. Faire. A, frère G. et moi. Je vous montre mon respect et vous demande de ne pas laisser ma misère dans vos prières. Frère bien-aimé en Christ, très vénérable père hiérodiacre N ! J'ai reçu votre lettre, écrite le 15 novembre dernier. Voyant par là votre sincère conscience de vos faiblesses face à ma faiblesse, avec toutes mes faiblesses mentales et physiques, qui ne me permettent pas de vous instruire constamment à distance, je suis désormais obligé de répondre à votre lettre, au moins brièvement, selon la force de mon entendement. Notre Seigneur très miséricordieux, qui n'a pas voulu la mort des pécheurs, mais s'est plutôt transformé et a vécu pour être eux (Ézéchiel 33 : 11), vous a donné le sentiment de sortir des ténèbres du péché et d'arriver à la lumière de la repentance. En réalisant votre état de péché, ne désespérez pas, mais acquérez l'humilité, qui consiste à intercéder fortement auprès du Seigneur à la fois pour le pardon de vos péchés et pour la confirmation à l'avenir d'accomplir ses commandements. Cherchez et attendez la miséricorde de Dieu : - non pas avec audace et indifférence, mais comme le publicain, le fils prodigue et la prostituée. Eux, humblement imprégnés du sentiment de leur péché, n'osaient même pas lever les yeux vers le ciel ou être nommés fils - bien sûr, ils se comportaient avec honte parmi les gens ; et dans cette situation, leur Seigneur les regarda et leur accorda le pardon de leurs péchés. Et la pensée du désespoir vient de l’inspiration du diable orgueilleux ; et quand le parfum de l'humilité ne se trouve pas en nous, cela agit à notre détriment, et l'humilité détruit ces pensées. Ainsi, par le souvenir de vos péchés, acquérez l’humilité et non la gêne. Ayant reçu votre lettre et ses bons vœux pour la fête de la Nativité du Christ, je vous souhaite à tous deux de passer la nouvelle année à venir en bonne santé et prospérité dans le Seigneur. Concernant vos infirmités, dont vous m'écrivez, je peux vous dire que le meilleur remède contre elles est l'humilité sincère, qui nous aide le plus dans la lutte contre toutes sortes de passions. Je vous conseille de lire attentivement les écrits patristiques et de prier Dieu. Je trouve très nécessaire que vous lisiez les 15e et 8e degrés de saint Jean Climaque, et que vous utilisiez généralement les enseignements de ce saint père. Le Seigneur est miséricordieux et puissant pour vous apporter une aide rapide. Si ma lettre précédente vous a apporté une consolation, comme vous l'écrivez, alors rendez gloire et remerciements au Dieu Très Miséricordieux pour cela ; car Lui seul est capable de nous réconforter dans le chagrin et l’angoisse mentale. Je me confie à vos prières et reste indigne de votre partenaire de prière, le grand pécheur I.M. Père très vénéré dans le Seigneur..., frère bien-aimé dans le Christ ! J'ai reçu votre lettre, écrite le 21 décembre, dans laquelle vous exposez en détail les circonstances de votre vie et exprimez votre intention de bien commencer votre correction, en me demandant mon avis. "Bien qu'en raison de ma faiblesse et du manque de temps, je ne puisse pas vous instruire par contumace, mais selon votre foi, je vous dirai brièvement que le début de notre salut réside dans la conscience sincère de notre péché et dans l'auto-reproche et l'humilité qui en résultent devant Dieu et les hommes. - Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50, 19). Et en même temps, il est nécessaire de renoncer à soi-même, c'est-à-dire de renoncer à sa volonté et à sa raison et d'obéir. supérieurs et mentors, comme l'enseignent les saints pères : Climaque et saint Siméon le Nouveau Théologien. Lisez les livres sacrés des pères, qui enseignent la lutte contre les passions et les excuses de l'ennemi, et efforcez-vous de faire le travail selon vos forces, en vous réveillant avec le souvenir de vos péchés et la miséricorde de Dieu qui vous a préservé jusqu'à présent. Forcez-vous à faire tout ce qui est bien, et surtout à accomplir les commandements du Christ lorsque vous communiquez avec vos voisins, et en cas d'inclinations qui se présentent, apportez un repentir urgent ; et le Seigneur dirigera votre chemin. Père très vénéré n° 9. Au début de votre lettre vous écrivez sous forme de confession et à la fin vous dites : « Il n’y a aucun péché que je n’aie commis » ; ce mot est complètement indécent : il y a beaucoup de péchés que vous n'avez pas commis : vous n'avez pas volé l'église, vous n'y avez pas mis le feu, vous n'avez pas commis d'émeutes, vous n'avez pas commis de meurtre... et il y a beaucoup de péchés que vous n'avez pas commis ; Pourquoi se calomnier autant ? Il n'y a aucun bénéfice, mais nous devons avoir le cœur brisé à propos de ces choses que nous avons faites, même si nous nous sommes repentis : mais nous devons toujours nous considérer comme un pécheur et avoir un cœur contrit ; mais Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 :19) ; et même maintenant, nous devons voir nos péchés, selon les paroles de Pierre Damascène, « comme le sable de la mer, et c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé ; et en bref, l'âme est contrite et le cœur est humble et surtout, il se compte vraiment et n'ose humilier ou condamner personne. » Vous dites qu'il me soigne et qu'il est proche de moi ; au contraire, ses relations avec moi sont si rares que parfois un an je reçois une lettre, et je réponds autant que possible, selon mon entendement et Dieu, m'instruisant, selon ses écrits. Lui-même a l'âge et les livres spirituels par lesquels il peut se guider vers la destruction des passions ; Je n’ai pas la force d’écrire beaucoup, et je n’ai pas l’intelligence de dire ne serait-ce que la centième partie de ce que les Saints Pères nous enseignent ; et dans ce que j'ai pu, je l'ai prévenu, et à l'heure actuelle je n'assume pas un devoir tel que ceux qui demandent mon avis le rempliront certainement ; mais je les laisse au libre arbitre ; et je ne peux pas forcer ceux qui ont une cohabitation étroite et des relations sexuelles avec moi ; et chacun, selon sa volonté et sa foi, soit en reçoit un bénéfice, soit vice versa ; et cela ne dépend pas de moi, mais d'eux ; Et puisque ceux qui vivent loin et écrivent une ou deux fois par an, et plus encore sans volonté - s'ils peuvent l'utiliser, je ne sais pas ; et qu'est-ce que je veux dire, moi-même sujet à des faiblesses mentales et physiques ? Nos frères vous saluent et vous remercient pour leur souvenir. Vous demandez ma bénédiction pour commencer la reliure. Si telle est la volonté de votre supérieur et sa bénédiction, alors le Seigneur vous bénira. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, I.M. aux nombreux pécheurs. J'ai reçu une lettre du Père M, je le félicite d'avoir reçu l'image monastique et lui souhaite de vivre digne de ce titre, et c'est l'humilité ; Je ne peux pas écrire moi-même, mais je lui envoie mon indigne bénédiction. Très respectueux du Seigneur N! Vous me demandez : comment se préparer à accepter la grande image angélique ? Puisque l'image du monachisme est une image d'humilité, je vous conseille de tenter de conquérir cette reine des vertus. Concernant les invités qui vous rendent visite, vous demandez : comment s'en débarrasser ? C’est très simple : n’invitez pas, alors probablement personne ne viendra ; et s'il vient, proposez-lui une conversation spirituelle, alors peut-être qu'ils ne viendront pas, mais méfiez-vous des bavardages inutiles. Je reste le désir de ton salut, I.M. multi-pécheur 14 décembre 1857. Très vénérable Père N dans le Seigneur ! 10 Vous écrivez que l'ennemi vous combat plus fortement contre le premier et que votre santé s'affaiblit ; ce qu'il faut faire? nous devons prier Dieu et demander sa sainte aide. Lisez dans saint Jean Climaque, en traduction russe, les paroles du verset 15 57, qui aide beaucoup pendant cette bataille ; aussi - dans la même mesure les versets : 78, 79, 80 81, 82 et 85 ; ils décrivent les cas dans lesquels nous sommes le plus susceptibles de combattre et les moyens d'y résister, dans lesquels le Seigneur vous aide. Quant aux calomnies, aux reproches et autres tentations, nous devons les endurer, en nous souvenant du bonheur promis à ceux qui sont injuriés et appelés de toutes sortes de verbes mauvais... (Matthieu 5 :11, 12). Et d’ailleurs, quel genre de guerriers sommes-nous si nous ne résistons pas aux ennemis et ne leur donnons pas accès à nous ? Que le Seigneur vous fortifie, frère bien-aimé, et vous aide à acquérir l'humilité et la réussite dans d'autres vertus. Je demande la bénédiction de Dieu sur vous, je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un priant, un grand pécheur I. M. 3 mai 1858 Très vénérable Père N dans le Seigneur ! J'ai reçu votre lettre datée du 15 avril. Vous me posez des questions sur la règle du débutant. Barsanuphe le Grand a répondu à la question à ce sujet : il convient aux débutants de rester dans une profonde humilité, de ne jamais se considérer comme quelque chose, de ne pas dire : qu'est-ce que c'est ? ou, à quoi ça sert ? Mais, restant dans l'obéissance et une grande humilité, ne vous comparez à personne ; ne dites pas : ils respectent tel ou tel, pourquoi ne m’honorent-ils pas ? Il est calme en tout, pourquoi n'ai-je pas la paix ? être méprisé en tout et ne pas s'indigner. C'est l'œuvre d'un vrai débutant et de celui qui veut se sauver ! Concernant votre traitement, bien entendu, il vaut mieux se faire soigner à domicile qu’à l’hôpital. Si vous avez vraiment besoin d’argent, vous pouvez aussi écrire à vos proches ; et si vous n’en avez pas vraiment besoin, ne demandez pas. Je te souhaite paix, santé et salut, et je reste ton livre de prières, grand pécheur I.M. Frère bien-aimé en Christ, Père N ! De votre lettre du 18 août, je vois que vous n'avez pas encore reçu ma lettre envoyée en réponse à la vôtre. Soyez patient, frère, je vous le répète, et abandonnez-vous en tout à la volonté de Dieu, qui pourvoit à chacun des gens - Il est capable d'arranger votre désir, s'il lui plaît, et si cela vous sert bien. Concernant le service de votre frère malade, rappelez-vous qu’« être malade et servir recevra la même récompense » ; et un sentiment de compassion vous fera supporter sans embarras tout ce qui est douloureux. Abba Dorotheos dit que quiconque sert intelligemment les malades est libéré des passions et de la guerre. Alors, que le Seigneur vous aide à accomplir dans un bon but l’obéissance qui vous a été confiée et qu’il dirige votre chemin ! Je vous souhaite paix et salut et vous envoie ma bénédiction ; Je reste ton livre de prières, grand pécheur I.M. 29 août. Les Saints Pères considèrent généralement les pensées blasphématoires non pas comme les nôtres, mais comme celles de l'ennemi, et lorsque nous ne sommes pas d'accord avec elles, mais que nous regrettons également qu'elles s'insinuent dans notre esprit, alors c'est un signe de notre innocence en elles. Il n’y a aucune raison d’être gêné par leur venue. Car si une personne est embarrassée, alors l'ennemi se lèvera contre elle, et quand il n'y prête pas attention, ne l'impute pas et ne la considère pas comme un péché, alors ses pensées disparaissent. St. écrit clairement à ce sujet. Dimitri Rostovsky, dans « Médecine spirituelle ». Mais ces pensées, bien qu’elles ne soient pas un péché, sont, avec la permission de Dieu, trouvées chez l’ennemi, pour notre exaltation, pour notre opinion sur nous-mêmes ou sur nos corrections, et pour la condamnation de notre prochain. Lorsqu'une personne, ayant reconnu ses péchés, s'humilie et ne condamne pas les autres, mais s'en repent, elle en reçoit la libération. Je vous conseille de lire, dans le livre de saint Jean Climaque degré 23, « sur les pensées blasphématoires » ; vous verrez d'après ce que j'ai écrit. Chez Saint Isaac le Syrien, au 79e mot, entre autres types d'allocations, en punition de l'orgueil, il y a ceci : « blasphème contre le nom de Dieu ». Dans l'exposant du livre de Saint Nil de Sora, à la page XLII, il est écrit ainsi : « il n'y a pas de servilité et de déraisonnabilité, et il n'y a pas exactement en soi, pas un seul sentiment, inférieur à un don de ceux qui ont été prédits (c'est-à-dire ceux écrits ci-dessus dans cet exposant), mais inférieur à ceux qui savent quand tels : jaloux du jeûne et des travaux des saints, non avec de bonnes raisons et propositions, imputant que c'est ainsi que disparaît la vertu. le diable, accroupi comme un chien attrapeur, plonge dans leur ventre la graine d’une opinion joyeuse, à partir de laquelle grandira le pharisien intérieur ; et ainsi, augmentant de jour en jour, il trahit ces gens jusqu’à un orgueil complet, même pour le bien de Dieu permettant aux royaumes de Satan. Je vois dans votre lettre que vous suivez des règles assez longues, il n'est donc pas étonnant que, grâce aux suggestions de l'ennemi, vous vous laissiez vous aussi entraîner dans votre opinion, comme je l'ai dit ci-dessus ; alors nous ne devons imputer à rien nos actes, mais nous considérer comme des esclaves inexorables, selon la parole du Christ. Il y a aussi dans le manuscrit un essai du Vénérable Nilus de Sora : sur les pensées nuisibles, c'est-à-dire blasphématoires, contre Dieu, avec une question et une réponse d'Anastase du Sinaï, dans laquelle ils conseillent vivement de ne pas s'attribuer de telles pensées, mais d'être calmes ; En attendant, considérez-vous comme de la terre et des cendres. Combien le Seigneur m'a éclairé, vous a présenté les témoignages des saints pères, pour vous rassurer, lorsque vos pensées étaient obscurcies, et je souhaite que le Seigneur vous délivre d'une telle confusion. I.M. 13 novembre 1851. En revenant de mon voyage, j'ai vraiment regretté de ne pas t'avoir trouvé à m'attendre si longtemps. Ayant reçu la lettre, je souhaite y répondre, mais je n'espère pas vous écrire de manière satisfaisante à votre grand étonnement, je ne suis rien moi-même et je ne connais rien de la tentation. Dois-je dire quelque chose en guise d’avertissement, comme les Saints Pères nous disent de nous méfier des actions tangibles et des larmes aussi grandes ? Nous sommes encore loin de la prière spéculative : comment pouvons-nous penser que nous en avons récolté les fruits ? Il ne nous suffit pas de connaître les traces de la prière active, comment chasser humblement les diverses sortes de pensées passionnées qui s'élèvent contre nous et tombent vers le Seigneur avec beaucoup de crainte. Je vous conseille de lire le livre de Saint Nil de Sora à ce sujet, et s'il y a quelque chose là-bas sur les fruits de la prière ou du travail mental, alors cela s'applique aux personnes qui ont atteint un niveau élevé. Le moine Neil écrit dans le 11ème mot, pour ne pas chercher avant l'heure ce qui convient à l'époque, et ainsi de suite. Ce travail intelligent et sobre demande beaucoup de temps, d'efforts et de travail, avec beaucoup d'attention et d'humilité ; et "ceux qui veulent ouvertement et hardiment chercher à s'approcher de Dieu et à converser purement avec Lui, et sont forcés de L'acquérir en eux-mêmes, sont tués par des démons ; je dis que, si cela est permis, il cherchera avec audace et mépris, plus que sa propre dignité et sa dispensation, avec arrogance, avant l'heure, à avoir cette femme", écrit Nil Sorsky. Lisez saint Isaac dans le 2ème mot : « si avant l'acte nous passons à la vision, la colère de Dieu s'abat sur nous, mais même si Dieu se produit de lui-même, je ne le sens pas, mais si le lieu est propre et non sale » et plus loin. Découvrez les larmes de St. Ladder et voyez lesquelles d'entre elles sont fiables. En général, vous devez toujours voir votre propre méchanceté et vous humilier, tout en luttant contre des démons forts et fiers ; sans humilité, ceux qui osent sont vite renversés. Lisez les chapitres de saint Grégoire de Sinaïte sur l'illusion ; apprenez des enseignements d’autres saints pères. Que le Seigneur vous protège du charme cruel de l'ennemi. L'humilité ne tombe pas. Je me confie à vos saintes prières et avec mon respect je reste votre indigne livre de prières, bien pécheur I.M. 14 octobre 1852. Très vénérable Père N, frère bien-aimé en Christ ! Votre lettre, datée du 18 novembre, exprimait votre zèle et votre amour pour ma minceur. Vous m'attribuez quelque chose que je n'ai pas ; et si jamais vous avez profité de ma faiblesse d'esprit, alors le Seigneur, selon votre foi, vous l'a donné, car Il veut que chacun soit sauvé et parvienne à l'esprit de la vérité. Et ce que j'ai écrit, je n'ose le dire d'après mes propres actes, mais d'après les enseignements de mes pères, et si cela vous tenait à cœur, alors rendez grâce au Seigneur, qui avertit, pour votre bénéfice, même les faibles d'esprit. C'est en vain que vous vous livrez à un esprit triste à l'approche de ma mort ; on ne sait pas encore quand cela arrivera, mais si le Seigneur veut arrêter le cours de mes jours, alors il ne peut pas vous envoyer une personne qui puisse vous apporter le plus grand bénéfice, selon votre bonne volonté ; ou bien il vous éclairera avec la parole de l'Écriture ou des enseignements inspirés par son père, dont vous êtes tout à fait abondants ; montrez votre force et faites-le, alors vous verrez le fruit de votre travail. Votre communauté avec O. vous est très utile ; car des conseils spirituels sont nécessaires ; en cas de perplexité qui nécessite une solution rapide, il existe un soutien fiable - par la prière, avec foi, acceptez les conseils. Concernant les positions ou obédiences des ambitieux, il faut se dérober et ne pas se jeter sur soi-même, et quand l'appel de Dieu arrive, alors la résistance ne sera pas sans péché. Saint Grégoire le Théologien ne vous ordonne pas d'attaquer vos supérieurs, mais aussi de ne pas le nier, sinon tout l'ordre hiérarchique risque d'être transformé. Si, par exemple, à travers votre résistance, quelqu'un prend une place qui ne peut pas correspondre à son objectif et qu'un préjudice s'ensuit, alors vous ne pouvez pas vous empêcher de donner une réponse à cette question. Il nous semble que nous évitons les chagrins présents dans l'obéissance ; et donc dans ce cas il faut, par la prière, avec une foi éclairée, avoir des conseils. Ce serait bien si nous avions une telle garantie d'humilité que nous nous considérerions non seulement indignes de telles autorités, mais que nous plairions également aux passants, comme s'ils étaient dans un exploit de patience ; Mais puisque nous les regardons parfois avec un œil critique et que nous acquérons nous-mêmes secrètement le pharisien, alors à quoi cela sert-il ? Les rencontres avec des visiteurs bien disposés peuvent se limiter à un départ progressif, pas soudainement, mais sans recommencer. Il est bon de subvenir aux besoins de ceux qui sont dans le besoin, soit par vous-même, soit par l’intermédiaire d’un de vos fidèles voisins. Et l’attitude des frères se manifestera : s’ils doivent être acceptés ou s’ils doivent être abandonnés. L'aumône spirituelle est plus grande que l'aumône matérielle : celui qui ne la donne pas à son prochain tout en l'utilisant lui-même est avare et impitoyable. Que nous arrivera-t-il dans la suite de notre vie - Dieu seul le sait, mais à quoi éviter et à quoi adhérer, je vous le dirai non pas d'après mon esprit, mais d'après les enseignements de mes pères : Quels que soient les modes de vie et d'obéissance que nous traversons, quelles que soient les œuvres et les corrections que nous subissons, dans chacune d'elles nous devons avoir les vertus essentielles : l'amour et l'humilité ; sans eux, toutes nos affaires sont vaines et insignifiantes. Il faut aussi avoir le cœur malade (Vie de saint Paisius, 1ère édition, 56 pages), et saint Isaac le Syrien, dans le 89ème mot il dit : « le cœur est rempli de tristesse à cause de la faiblesse et de l'impuissance, même à propos des actes corporels évidents, remplissant la place de tous les actes corporels ; actions du corps, à l'exception de la tristesse de la pensée, car le corps est sans âme » (p. 464). "La tristesse de penser, c'est donner honnêtement de la part de Dieu. Une personne qui a fermé la langue aux gens au sujet de bonnes ou de mauvaises actions n'est pas digne de cette grâce" (ibid.). Et dans le 46ème mot, il est dit que seule l'humilité peut nous sauver, mais que les actes sans humilité ne nous sauveront pas. Mais il faut aussi être prêt à endurer les chagrins et les tentations à venir ; car l'humilité naît de la raison, et la raison est le produit de la tentation, selon la parole de saint Pierre de Damas. Ici, frère bien-aimé, je n'ai pas écrit quelque chose qui t'est inconnu, mais que tu es toi-même bon et seulement, réalisant ton désir, j'ai écrit pour te rappeler des choses nécessaires et utiles. 6 décembre 1852. Votre Révérence, très vénérable Père N ! Je suis tout étonné que vous, sans me connaître, me traitiez de vos infirmités et que vous leur demandiez conseil et guérison. Il n’est pas faux de dire que je suis moi-même l’un des plus faibles, le plus faible et celui qui a besoin de la miséricorde et de l’aide de Dieu. Si quelqu'un me traite et en tire un bénéfice d'une manière ou d'une autre, cela ne vient pas de ma prudence, mais de sa foi ; Selon leur foi, le Seigneur donne raison et compréhension à leur profit, ayant autrefois donné une voix aux muets pour le salut de son peuple. Tout ce que je fais, c'est : n'osant pas contrarier ceux qui exigent, je représente ma disponibilité, j'écris en m'auto-condamnant pour mon infertilité, mais maintenant, à cause de mes fréquentes infirmités, je ne suis pas en mesure de répondre à leurs demandes en réponses, et je réponds à beaucoup de deux ou trois lettres ; et c'est pourquoi, m'étant humilié devant votre amour pour Dieu, j'aurais dû refuser de répondre, à cause de beaucoup de mes faiblesses mentales et physiques ; mais voyant avec quelle simplicité et quelle foi vous demandez, je suis obligé de vous répondre, en faisant appel au Seigneur et à vos prières pour obtenir de l'aide. Pour autant que je puisse comprendre votre structure, vous avez lu des livres spirituels, c'est-à-dire les enseignements des saints pères, et vous comprenez au mieux de votre compréhension, mais, en raison de la brièveté de votre séjour au monastère, vous n'avez pas encore eu d'expérience dans la vie spirituelle. Je ne connais pas votre origine, votre éducation et vos années, et je ne peux pas juger correctement, mais je vous conseille de continuer à lire les enseignements des saints pères et selon eux de vous guider dans une vie spirituelle active. Les Saints Pères enseignent à avoir une nourriture spirituelle et une obéissance avec le rejet de sa volonté et de son esprit, d’où naît l’humilité ; mais je ne sais pas si vous avez parcouru ce chemin ; au moins maintenant, cela n'est pas visible dans votre résidence. Si cela n’existe pas (l’obéissance), alors il faut avoir des conseils spirituels et ne pas se fier à sa raison, et encore plus lorsqu’elle est mûe par les passions. Après tout, nous sommes des guerriers spirituels et nous avons des ennemis invisibles qui nous combattent constamment à travers nos passions. Nous devons donc connaître l’art de leur résister et de les vaincre. Mais peu importe combien nous nous armons contre eux, si nous n’avons pas l’arme de l’humilité, alors nous travaillons en vain et sommes abattus par eux. Quand vous n’avez aucun conseil, apprenez par vous-même des enseignements des saints pères comment, quand et avec quoi résister à chaque passion ; et en cas d'inclination et de déviation vers une passion quelconque, ne désespérez pas, mais recourez plutôt à l'humilité et au repentir. Peu importe les activités spirituelles élevées que vous entreprenez, sans maladie cardiaque, selon la parole des saints pères, elles nous apporteront peu de bénéfice. Peut-être savez-vous vous-même très bien quels livres sont les plus appropriés pour nous enseigner, mais je vais vous dire quelques choses à leur sujet : lisez saint Jean Climaque, saint Abba Dorothée, saint Éphraïm le Syrien, dans la Philocalie du chef de saint Marc de l'Ascète, saint Siméon le Nouveau Théologien, Calliste et Ignace, saint Pierre de Damas, saint Isaac le Syrien, saint Barsanuphe le Grand, la vie de l'Ancien. Paisius, « Enraptured Classes », St. Nilus of Sora et livres similaires ; mais essayez davantage de pratiquer la vertu active par les commandements de Dieu ; mais ne touchez pas encore au spéculatif, car après avoir purifié les passions par l'activité, il montrera lui-même le chemin. Je me réjouis sincèrement qu'avec l'aide de Dieu, notre monastère ait encore aujourd'hui l'honneur de servir ceux qui souhaitent avoir et lire les livres de nos pères, en publiant le livre d'Abba Isaiah, l'ermite. Il avait été auparavant soumis à la censure, mais en raison d'un défaut dans la traduction slave, il fut restitué ; et maintenant, Dieu a aidé à publier la traduction russe. Que Dieu vous bénisse d'avoir accepté ce don spirituel de notre zèle. Merci de m'avoir fait connaître notre bon Archipasteur, aimé de ses ouailles ; de son séjour dans votre monastère et de son départ à P-b. Vous avez écrit la vraie vérité sur lui : sa simplicité, sa piété et son souci paternel de son troupeau et des monastères monastiques ont attiré beaucoup de gens à l'aimer ; Nous nous sommes séparés de lui avec un regret sincère, mais nous sommes nourris par l'espoir de le revoir revenir dans son troupeau. Je répéterai votre désir et votre parole : Dieu veuille que nous ayons davantage de lampes de ce type de l'Église du Christ en Russie ! Cela correspond non seulement à mon désir, mais aussi à celui de nombreuses personnes bien-pensantes. 14 juin 1860. Car le travail intérieur avec les maladies cardiaques amène le vrai silence du cœur, et un tel silence amène l'humilité, et l'humilité crée une personne pour qu'elle soit une demeure pour Dieu, et de la demeure du Seigneur Dieu, les mauvais démons et leur chef, le diable, avec leurs passions malhonnêtes sont chassés et une personne est trouvée - l’église de Dieu est consacré, éclairé, purifié et rempli de tout parfum, de bonté et de joie... Si vous doutez, mais travaillez selon la force de l'homme intérieur qui Si vous l’avez fait, il essaiera d’humilier ses pensées. Après vous avoir proposé le raisonnement de St. les pères sur le schéma et la règle pour les faibles, en conclusion je dirai que si vous voulez quitter le clergé et accepter le schéma, vous devez d'abord vous tourner vers Dieu dans la prière, lui demander son aide et que sa sainte volonté soit faite sur vous ; puis, rejetant votre volonté et votre raison, soumettez cette intention à la considération de vos supérieurs et agissez en tout selon leur décision, sans aucun doute, en l'acceptant comme la détermination de la volonté de Dieu à votre égard. Mnogohreshny I.M. juin 1854. Très vénérable Père K dans le Seigneur ! La Sainte Église est d'une telle importance et est investie d'un tel pouvoir par notre Seigneur Jésus-Christ, que quiconque s'y oppose devient comme un païen et un publicain (Matthieu 18 : 17). Elle est fondée sur un roc si solide que même les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). La pierre est Christ (1 Cor. 10 : 4). Elle est le pilier et le fondement de la vérité (1 Tim. 3 : 15). Pour autant, sauf pour l’Église, la véritable orthodoxe, il est impossible de trouver le salut. En vous éloignant d'elle, vous avez beaucoup péché, mais maintenant, étant revenu dans le sein de sa mère, j'espère que vous vous réconcilierez avec elle par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ. En vous souvenant de la grande miséricorde de Dieu envers vous, soyez ferme et inébranlable dans les temps à venir. – En prenant conscience de votre état de péché, acquérez l’humilité d’intercéder fortement auprès du Seigneur, à la fois pour le pardon de vos péchés et pour la confirmation à l’avenir d’accomplir ses commandements. Je ne sais pas pourquoi vous avez peur d'être persécuté par une personne célèbre ? Quelqu’un peut-il vous insulter si Dieu ne le permet pas ? Et quand quelque chose arrive, nous devons l’accepter avec soumission à la volonté de Dieu, nous humilier et considérer ceux qui nous insultent comme des instruments de la Providence de Dieu : pour cela, le Seigneur nous délivrera de leurs mains. Que le Seigneur vous donne la vraie raison et vous fortifie en matière de salut. Je vous le souhaite sincèrement et je reste un grand pécheur I. M. 26 octobre 1854, Bien-aimé frère N en Christ ! Vous écrivez que votre dernière maladie est une conséquence de l'anxiété : une petite insulte vous inquiète. Vous devez savoir que cette anxiété vient de votre maladie spirituelle intérieure ou d’un trouble moral ; en vous réside la garantie de la partie furieuse, c'est-à-dire de l'irritabilité, qui reçoit la puissance d'action de la vanité et de l'orgueil ; par l'action et le trouble de ces passions spirituelles, le désordre tombe aussi sur le corps, et c'est déjà le châtiment de Dieu : l'âme et le corps souffrent de notre négligence et de notre inattention. Cette maladie mentale ne se guérit pas par le fait que personne ne nous dérange ou ne nous offense, c'est impossible : dans la vie il y a beaucoup de cas imprévus, désagréables et douloureux, envoyés par la providence de Dieu à notre épreuve ou à notre punition ; mais nous devons chercher la guérison de cette passion de cette manière : avec bonne volonté, accepter tous les cas, réprimandes, humiliations, reproches et ennuis - avec auto-reproche et humilité. Le fait même que la partie irritable bouge en nous est déjà notre culpabilité et notre maladie mentale. Celui qui nous fait des reproches est notre bienfaiteur, car à travers lui nous reconnaissons l'impureté pécheresse qui réside en nous et devons nous efforcer de la guérir par l'auto-reproche, l'humilité et la prière au Seigneur, en lui demandant de l'aide ; mais nous ne devons pas oser accuser quelqu'un qui nous insulte, même s'il peut sembler que l'insulte est mauvaise ; mais de le considérer comme un instrument de la Providence de Dieu, envoyé pour nous montrer notre dispensation. Juge, est-ce qu'en vous faisant des reproches, il vous a mis de la passion ? Cela était déjà en vous, et il vous a seulement montré, sous le regard de Dieu, ce qui était en vous, et pour que vous vous occupiez de la guérison. Saint Abba Dorothée en parle magnifiquement et le compare au pain, qui semble bon à l'extérieur, mais moisi à l'intérieur ; celui qui le brise n'est pas responsable s'il moisit, car c'est ainsi qu'il était. Mais si personne ne nous touche, ne nous insulte ou ne nous fait de reproches, et que nous pensons que grâce à cela nous serons calmes, nous nous trompons et non seulement nous ne serons jamais guéris, mais nous nous retrouverons également dans une situation pire et serons complètement privés de notre paix spirituelle. Saint Jean Climaque interdit non seulement à ces personnes de garder le silence, mais aussi de voir la trace du silence en dessous. Zosime : quand nous, quand nous sommes insultés, ne nous affligeons pas du fait que nous avons été insultés, mais du fait que nous avons été offensés, alors les démons ont peur d'une telle dispense, ils voient qu'ils ont commencé à avancer vers l'extermination des passions. Saint Siméon le Nouveau Théologien enseigne au chapitre 1 : quand on est déshonoré ou contrarié, on a le cœur très malade, on sait par là qu'on emporte dans les profondeurs l'antique serpent. Ce serpent est l'ennemi le diable, et le poison est le chagrin, la confusion et tout ce qui conduit à la colère et au désordre, puis à la maladie. Essayez également de ne pas permettre à l'ennemi de verser du poison dans votre cœur, en acceptant avec auto-reproche et humilité quoi qu'il arrive, et plus encore de la part des parents avec qui vous êtes actuellement. Honore ton père et ta mère, le Seigneur l'a ordonné (Exode 20 : 12), et le droit naturel et civil nous commande de le faire. La bénédiction des parents est une grande bénédiction pour les enfants, car elle fait descendre sur eux la bénédiction de Dieu. Je vous souhaite sincèrement tout le meilleur; I.M. très pécheur, 27 octobre 1854. Abba Dorothée, comme le plus honnête pour nous ; ils nous enseignent pourquoi nous quittons le monde et venons au monastère, et comment nous devons apprendre à lutter contre les passions, à les vaincre et à les éradiquer ; lorsqu'on est vaincu par les passions, comment se rebeller et se repentir ; et surtout ils enseignent l'humilité ; il est indéfectible et destructeur de toutes les passions. De même que l'orgueil est précurseur des chutes et jette celui qui l'a dans les profondeurs de l'enfer, de même au contraire, l'humilité restaure et relève des profondeurs du péché et élève celui qui l'a, et ainsi de suite. Les Saints Pères nous enseignent, chacun selon l'éclairage de l'esprit que lui donne le Saint-Esprit. Ayant eux-mêmes expérimenté la vie spirituelle, ils enseignent le renoncement à soi-même et à sa volonté, la crainte de Dieu, l’obéissance, la patience, l’abstinence, l’humilité, l’amour, le repentir et, en général, toute la gamme des belles vertus que l’on retrouvera à la lumière de leurs enseignements, et comment s’efforcer de les acquérir. Saint Isaac le Syrien écrit à propos de l'humilité que l'humilité ne sauve que les actes, et que les actes sans humilité ne sauveront pas (chapitre 47). Lire de St. Vous, dans votre humilité, cherchez de Moi des instructions sur la façon de vivre votre vie monastique, en vous disant jeune. Qui peut se vanter et dire que j’ai atteint l’âge spirituel parfait dans le rang monastique ! Quand saint Macaire le Grand à celui qui lui demandait : « comment serai-je moine ? répondit : « Je ne suis pas moine, mais j'ai vu des moines » ; et raconta les deux ermites qu'il avait vus. Je ne peux pas vous le dire comme une instruction, mais pour vous donner une raison de rechercher et de prêter attention au salut, selon la parole de la Sainte Écriture : Donnez du vin au sage, et il deviendra sage (Proverbes 9 : 9). Vous savez bien sûr que le monachisme est la perfection du christianisme et que le devoir chrétien est l'accomplissement des commandements du Christ ; Saint les pères et maîtres de la vie monastique, qui en ont eux-mêmes parcouru différents chemins : silence solitaire, cohabitation avec un ou deux frères, et vie communautaire, et ayant appris par l'expérience et le travail, nous ont laissé, comme un riche héritage de leurs travaux, l'enseignement de toutes ces vies, afin que nous puissions choisir, chacun selon la capacité de ses forces, le chemin qui mène au salut : et comment le parcourir, sans s'écarter ni à droite ni à l'autre. Chut; ni tendre vers l’excellence, ni s’écarter vers l’appauvrissement du travail ; avec notre bonne volonté, qui a le fondement de la foi, nous devons rejeter toute notre volonté et notre raison, et nous abandonner à l'obéissance à notre père spirituel et maître : de là nous acquérons l'humilité, qui préserve le moine de tous les pièges et pièges de l'ennemi. Que le Seigneur vous éclaire, vous éclaire et vous aide de sa miséricorde et organise votre salut ; priez-le à ce sujet. M'engageant à vos prières et à votre amour pour le Seigneur, je reste le souhait de votre santé et de votre salut ainsi que du livre de prières de I.M. 11 janvier 1858. Votre Révérence, vénérable dans le Seigneur Fr. N! Tournez-vous encore vers ma méchanceté, cherchez l'instruction d'un homme bon qui n'a rien créé ; Nous sommes tous dans un combat avec des ennemis forts et invisibles qui ne nous laissent pas combattre même pendant une courte période, et si nous n'avons pas d'arme contre eux - l'humilité, alors ils nous renverseront commodément. Et comment acquérir l'humilité - c'est un grand trésor qui n'est pas volé par les ennemis, mais qui les détruit - lisez les livres de votre père à ce sujet ; en eux, vous verrez que là où il n'y a pas de lumière, tout est ténèbres, et là où il n'y a pas d'humilité, tout est sombre et lugubre. Et nous ne pouvons acquérir l’humilité que si nous reconnaissons nos faiblesses et espérons nos corrections imaginaires ; le fait même que vous ressentiez en vous un refroidissement envers Dieu est une raison d’humilité ; En voyant une telle pauvreté en vous, vous devez vous humilier involontairement, et si vous en êtes gêné, alors notre fierté est clairement exposée ; nous pensions que nous avions quelque chose, et ayant perdu, nous sommes affligés, nous sommes embarrassés et ne recourons pas à l'humilité et au repentir ; dans la confusion ci-dessous, il y a une trace des deux. Vous écrivez que vous avez besoin de protection pour la tonsure au monachisme, et que je devrais écrire au Père Abbé pour vous initier à la tonsure au manteau : cela me semble étrange et surprenant, comment peut-on chercher une protection en recevant le manteau ? Il ne s’agit pas d’un rang ou d’une dignité mondaine, où l’on recherche seulement le patronage et les pétitions ; et recevoir le manteau est inapproprié et indécent, et même un péché. L'image monastique est une image d'humilité et non de dignité exaltante ; et ceux que le Seigneur annonce au chef le reçoivent et constatent qu'ils mènent une vie modeste et humble, qu'ils obéissent sans se plaindre et qu'ils ont de la patience dans toutes les peines qui leur arrivent. C'est aussi l'art préparatoire au monachisme. Et si quelqu’un ne résiste pas à cette tentation, mais mène une vie distraite, volontaire et auto-infligée ; alors le Seigneur n'annonce pas de telles choses à l'abbé. Mais s’il arrivait que de telles personnes reçoivent le manteau pour une raison quelconque, alors le manteau serait lourd pour elles ; cela est connu par expérience. Je ne connais pas votre façon de vivre, mais il est clair que le Seigneur ne dit pas à l'abbé de vous tonsurer ; et pourquoi, je ne sais pas. Alors, je vous conseille, si vous avez le désir de recevoir un manteau, désirez-le humblement pour votre salut : et non pour une quelconque distinction ou dignité. Vivez humblement, avec soumission, patiemment, alors le manteau lui-même vous trouvera ; sinon la robe ne vous servira à rien. Vous n’avez pas besoin d’aller dans un monastère lorsque vous cherchez le salut ; vivez au même endroit avec résignation et humilité, alors vous recevrez à la fois le manteau et le salut ; ce que je vous souhaite sincèrement. 18 septembre 1859. Frère bien-aimé en Christ, très vénéré Père. N! 13 J'ai reçu ton écriture, remplie de zèle et d'amour pour moi, insignifiant ; Je vous remercie, même si je me sens indigne. Que le Seigneur vous récompense de sa miséricorde. Je me réjouis sincèrement que vos frères en Christ, parmi lesquels je vous compte, soient entrés dans le domaine du jeûne sacré, en aient passé avec révérence la première semaine et aient été honorés de participer au Corps et au Sang très purs de notre Seigneur Jésus-Christ ; que cette Table Immortelle soit pour nous un réconfort sur le chemin qui mène à la vie éternelle, et une garantie de la recevoir. Avec amour, je suis prêt à réaliser votre désir, à vous laisser un projet de lettre écrite sur la règle ; mais je vous demande juste de m'en envoyer une liste ; Bien que je l'ai écrit, je donne au Seigneur une compréhension à mon esprit, mais je ne peux pas retenir tout ce qui est écrit dans ma mémoire, et en cas de besoin, j'en aurai besoin, dans les vérités qui y sont expliquées. Je vous demande de ne pas me laisser dans vos prières et, avec le désir de votre salut, je reste votre indigne livre de prières, le hiéromoine pécheur Macaire. À mon avis, votre maladie est plus spirituelle, semble-t-il aussi parce qu'elle se produit davantage dans l'église ; cependant, le Seigneur est capable de guérir. L'abstinence n'interfère pas et le père décédé a conseillé de le faire dans ces cas-là. Mais par-dessus tout, vous devez faire preuve d’humilité, et pas seulement dans les paroles, mais dans les actes ; car nous-mêmes ne comprenons pas si nous l'avons acquis jusqu'à ce que Dieu permette à quelqu'un de nous tester, et alors nous connaîtrons notre dispensation. Il ne se peut pas que tout se passe comme nous le souhaitons, même si nous le souhaitons à juste titre, mais il est nécessaire que notre vérité passe par le feu de la tentation ; et nous apprendrions la patience, non pas par notre faute, mais par notre non-culpabilité ; et lorsque nous nous examinerons, nous découvrirons que nous sommes coupables de beaucoup de choses, et plus encore d'un orgueil intérieur caché ; même pendant le fardeau même de la croix spirituelle, il n’est pas nécessaire d’avoir froid, mais de se considérer digne d’être là. La vie spirituelle consiste non seulement à jouir de la paix et de la consolation, mais aussi à porter avec complaisance la croix spirituelle, c'est-à-dire le retrait des consolations ; lisez saint Isaac le Syrien au 78ème mot : « Quand le monde sera devenu inchangé, alors ayez peur » ; oui, dans la « Lecture chrétienne » de 1840, mois de septembre, page 426 ; 1839, mai, feuille 263, « sur la béatitude des croyants » ; 1843, septembre, feuille 423, « méditation au pied de la croix du Christ ». Tout cela, si maintenant cela semble incompatible avec votre arrangement, cela sera peut-être utile à l'avenir. Vous avez peur : est-ce que certains de vos actes viennent de l'illusion, et pour ne pas tomber dans le gouffre du mépris. Craignez les péchés pour vous en débarrasser, écrit saint Isaac ; la peur n'est pas un problème. Lisez ces enseignements des saints pères qui conduisent à l'humilité et à la fierté - de Saint Climaque, Isaac le Syrien et d'autres ; grâce à eux, vous apprendrez à distinguer la vérité de l'illusion dans la pratique. Vous dites que les passions vous dominent et ne permettent pas à la bonne végétation de pousser. Que devons-nous faire, frère ? Nous ne sommes pas impartiaux ; nous devons nous en souvenir et être prêts à nous battre avec eux. Oui, ils nous humilient. Il semble que Jean Climacus écrive : « quand les passions nous combattent, c'est le signe que nous sommes bien contents en ce lieu » ; Sans la lutte des passions, il est très facile d'acquérir une fierté totale. S'il arrive que vous soyez submergé par une passion, vous n'avez pas besoin d'être lâche, mais de vous humilier. Lisez à ce sujet la 7ème parole de saint Isaac le Syrien. Concernant la surdité qui vous est arrivée, je suis plutôt d'accord avec votre avis ; mais comme cela s'est produit à la mémoire de saint Mitrofan, il est capable de vous guérir. Et la raison est peut-être une fierté secrète. Au frère N., selon sa foi, Dieu lui-même est capable d’accorder des bienfaits, mais que voulons-nous dire ? seulement un instrument actionné par Lui. Priez pour moi, cher frère, je suis vraiment infirme ; En vous souhaitant tout bon salut spirituel, je reste votre indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. 10 décembre 1843. Vous savez déjà jusqu'où est arrivé le présentateur de cette lettre à cause de l'accumulation de diverses pensées et de l'incapacité de les résoudre. Maintenant, bien qu'il ait été apaisé par la grâce de Dieu, ce qui se passera ensuite est encore inconnu ; alors je vous demande de ne pas le laisser, en cas de besoin, avec votre remontrance, votre renforcement, et parfois votre intercession ; combien d'intelligence et de force le Seigneur vous donnera, pour le sien et pour le bien commun. Je vous remercie de votre zèle et de votre amour, que vous me montrez par écrit, le pire, et par la pratique. De mon côté, je n'ai rien à rendre si ce n'est ma volonté d'imaginer ce qui dépend de moi et ce que ma force peut faire. Si vous ressentez un bénéfice, alors le Seigneur vous l'accordera selon votre foi. Que Dieu accorde qu'il y ait paix, calme et tranquillité dans votre monastère et que votre père le bâtisseur revienne sain et sauf. Je vous remercie également pour vos félicitations pour les vacances et pour la bonne volonté des grands talents, dont je me reconnais vraiment comme indigne - et je vous félicite en retour. Alors que nous passons ces jours sacrés de Pâques, puissions-nous être dignes de passer et de participer à la Pâques éternelle au cours du prochain siècle. Je vous souhaite paix, santé et salut, votre indigne livre de prières, le hiéromoine pécheur Macaire. 31 mars. Alors que nous célébrons la brillante fête de la Résurrection du Christ et, continuant les jours de la Sainte Pentecôte, je vous félicite sincèrement et souhaite que, parmi tous ces souvenirs sacrés qui nous sont offerts par l'Église, récolter du miel spirituel, comme une abeille travailleuse, travaillant dans une ruche mentale, et ayant l'occasion pour cela, faire de l'exercice dans une cellule et lutter dans le domaine du combat spirituel, voir la victoire et la victoire qui servent à la consolation et à l'humilité ; mais pas à l'exaltation et au désespoir, en évitant les deux extrêmes. Je n’ai rien de spécial à dire sur moi-même ; Je vis dans une distraction et une paresse normales. Malheur à moi, comme nous devrions être la lumière du monde, mais moi-même je suis obscurci ! Priez, Père, pour moi, pécheur, qui vous souhaite santé et salut ainsi que pour votre livre de prières, le hiéromoine pécheur Macaire. 19 avril 1844. Nous avons pleuré de tout notre cœur la mort de N. et celle de N. et de leurs petits enfants qui sont restés dans le chagrin. Mais quelle est l’essence de nos spéculations ? Le Créateur a tout placé en son pouvoir et, dans la profondeur de sa sagesse, a tout arrangé pour le bénéfice, le message est plus grand que nous et la fin est prédéterminée pour chacun de nous. Vous êtes capable de réconforter le conjoint restant et de prendre soin des orphelins ; et notre travail est de prier le Seigneur pour le repos de son âme. Après avoir reçu votre lettre, j'ai écrit son nom dans notre monastère en souvenir ; et il a parlé au Père Supérieur de sa commémoration. Que le Seigneur repose son âme dans le royaume des cieux. Vous écrivez quelque chose sur votre structure et sur vos faiblesses mentales et physiques : vous voyez mieux votre intérieur et agissez correctement selon votre conscience, pas par passion, en évitant le chœur. Vous devez également vérifier si vous évitez les chagrins qui s’y produisent ; Si nous évitons le chagrin dans l’un, nous pouvons le rencontrer dans l’autre. Et celui qui ne se contente pas de supporter les tentations n’est pas capable d’accepter des cadeaux, écrit saint Isaac le Syrien ; en tout cela, que le Seigneur vous instruise et vous fortifie ; et j'écris d'une manière ou d'une autre rapidement, vous demandant de prier pour moi, l'homme de prière indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. 14 juin. Sur la base de votre confiance en ma misère (même si je n'en vaux pas la peine), je participe à votre situation spirituelle, et je ne doute pas que vous vouliez être utile au monastère, car cela est également associé à notre bien commun - le salut des âmes. Mais, à cause de votre faiblesse intérieure, vous ne pouvez pas faire partie de la chorale ; et, selon votre assurance (que je crois aussi), non pas pour fuir les chagrins, mais pour fuir l'impossibilité ; et cela tend vraiment à notre humilité, dont j'ai moi-même fait l'expérience. En plus de l'incident que vous nous rappelez, il pourrait même y avoir une opinion inaperçue sur vos talents ; et qu'elle puisse nous cacher, cela ne fait aucun doute (alors que même avec de nombreuses vertus, l'opinion rampante est cachée, et ce n'est que par les tentations qu'elles parviennent à la connaissance) ; et, peut-être, en copulant avec lui, vous vous privez de la possibilité de vous soumettre à l'obéissance, à la connaissance et à l'élimination du secret de vos faiblesses spirituelles et à l'humilité. Avec un manque d’activité spirituelle, voyant la pauvreté à l’extérieur, il faut inévitablement descendre dans les profondeurs de l’humilité, et même si quelqu’un a une mauvaise opinion sur la feinte ou autre chose, il faut l’accepter avec auto-reproche. Sans travail gratuit, bien que grâce aux visites involontaires de la droite toute généreuse de Dieu, nous nous rapprochons de Lui. Faute de patience et d'amour complaisants, non pas pour les ennemis, mais pour ceux qui n'ont pas confiance, nous devons involontairement nous considérer comme le pire de tous et le dernier de tous ; et cela nous rapproche invisiblement de la miséricorde de Dieu, alors que la révérence et le respect pourraient faire le contraire ; C'est pourquoi, en toutes choses, rendez grâce au Seigneur. Ses destinées nous sont incompréhensibles : c'est bon pour moi, car tu m'as humilié (Ps. 119, 71). Je me confie à vos prières et reste le désir de votre salut et du livre de prières indigne, le hiéromoine pécheur Macaire. 21 juin. Que le Seigneur lui pardonne de m'avoir soupçonné à tort de vous avoir embarrassé ; au début de votre transition, j'étais un peu peiné contre vous, mais après cela, je n'ai plus eu l'idée de vous attirer vers moi ; mais je ne rejette pas votre faveur, et je ne vous détourne pas de votre monastère ; même si vous êtes confus maintenant, je ne vous conseille pas de vous livrer soudainement à de fortes impulsions pendant la confusion, mais vous devez attendre et demander la volonté de Dieu. Il sera pénible pour le père du bâtisseur de vous renvoyer à bien des égards, tels que : pour votre bon travail et à cause de votre départ du monastère, les frères seront encore plus embarrassés ; et cela semblera très étrange à P, et cela ne lui sera pas bénéfique. Je te conseille, frère bien-aimé, de supporter encore un peu, et encore plus lorsqu'il te permet de vivre sans rien faire ; et s'ils décident de ne pas accepter les frères, alors vous serez sûrement en paix pour cela, mais il ne le fera pas sans futilité. La dernière raison de votre absence de mondanité, à mon avis, découle d'une dispute au sujet d'un voyage chez nous. Voyez la vérité de saint Elie Ekdik ; il écrit au chapitre 46 : « la vérité sans humilité est aveugle, use de la contradiction et s’établit sur la forteresse du ressentiment ». Recourons à l'humilité et à l'auto-reproche, cela nous calmera peut-être. Cependant, j'ai parlé selon vos instructions..., en réponse j'ai reçu le consentement, mais quand la volonté du P-th et de l'abbé est ; il a cependant conseillé de ne pas s'efforcer d'effectuer la transition rapidement, mais d'attendre. Je souhaite que le Seigneur vous calme et vous réconforte par sa miséricorde, et je reste votre livre de prières zélé, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. 12 juillet 1844. J'ai le cœur brisé de votre désordre, et j'ai beaucoup de difficulté à savoir quels conseils vous donner concernant le clergé. Je ne veux en aucun cas te détourner de ton père le constructeur, mais voyant une telle antipathie entre vous, je souffre encore plus, et encore plus lorsqu'il me le reproche. En cela, ma conscience est paisible, comme vous le savez vous-même : je ne vous éloigne pas de lui, ni vous ni personne d'autre, mais j'essaie par tous les moyens d'apaiser les frères du monastère et envers lui ; cependant, pour mon malheur, ceux-là mêmes que j'ai s'en écartent ; mais il lui semble que j'en suis la raison, et comment peut-il penser autrement ? L'ennemi prépare ses intrigues ; Ne vaut-il pas mieux pour eux, le calmer, me quitter et se contenter de ses soins : à quoi bon quand on lui inflige des insultes ; vraiment, je ne veux pas de ça. Le monastère lui fut confié ; il est nécessaire que la paix soit maintenue et que le salut des frères soit réalisé ; quand la discorde éclate et, à leur avis, par moi, alors, pour l'amour de Dieu, conseille-leur, frère, de m'éviter ; et quand ils veulent ne pas me quitter, alors pour qu'ils aient la paix, l'amour et la révélation pour lui ; Vraiment, je ne suis pas un faiseur d’ennemis, Dieu m’en préserve même d’y penser. Comment peut-on approcher un autre confesseur sans sa permission ? Il n'y aura pas de paix, et quand vous voudrez aller chez un autre, alors d'abord soyez complètement réconcilié avec lui et demandez la permission à cette fin, afin qu'une telle tentation et une telle confusion mentale, causant du mal au corps, ne se produisent pas à l'avenir. Abordez cela avec une profonde humilité et des reproches, en faisant appel à l’aide de Dieu. Concernant votre intention de quitter le monastère, je suis vraiment triste pour vous. Il est temps pour vous de vous battre, vous devez résister aux flèches brûlantes de l'ennemi et vous rappeler le vœu que vous avez prononcé en prenant la tonsure sur la patience. Quelles que soient les machinations de l’ennemi, elles sont toutes détruites par l’humilité, et quand celle-ci n’est pas là, alors il nous vainc. Comme vous avez été paisible jusqu'à présent envers le monastère, et tout à coup, embarrassé, vous devez le quitter ; et ailleurs, ils peuvent subir des batailles, mais d'un genre différent. Votre transition est semée d’embûches ; Il est vrai que votre intention sera désagréable à P, car il se soucie de votre monastère, qui était auparavant en déclin et qui a été remis en ordre grâce à ses efforts grâce au père du bâtisseur. Et comment commencer à faire ça ? Vous devez impérativement lui rendre visite en personne et présenter des motifs valables pour le transfert. Les soupçons qui tombent sur moi dans votre confusion ne me dérangent pas ; Le Briseur de cœur voit que je ne suis pas responsable de cela ; et quand il m'arrive de porter la croix à travers cela, selon la promesse..., alors je dois l'accepter, en le considérant comme mes péchés ; et Dieu est fort pour nous fortifier en cela, car sans Sa permission, personne ne peut nous faire quoi que ce soit. Je n'ai aucun moyen d'interroger le Père N. ; lorsque vous le jugez nécessaire, écrivez-lui vous-même et interrogez-le à ce sujet ; et par ma requête, le Père N peut penser que je suis la cause de votre indignation. Surtout, recourez à Dieu avec humilité, afin que la sombre tempête de votre découragement, qui plonge votre âme dans une telle tristesse et prive la lumière de la consolation et de l'espoir du salut, se dissipe. Abandonnez-vous à sa sainte volonté et si c'est pour votre transition, il l'arrangera de cette façon : et priez pour moi, qui vous souhaite santé et paix mentale et physique, le hiéromoine pécheur Macaire. 28 juillet 1844. J'ai reçu votre lettre, et en conséquence j'ai procédé à l'envoi d'une autre. Je m'adresse directement à la question qui vous concerne et sur laquelle vous me demandez des éclaircissements ; et moi, m'oubliant moi-même, mes faiblesses et mes bêtises, je ne refuse pas de parler de ce qui est au-dessus de ma dignité ; cependant, je pense que je devrais dire quelque chose. Que dois-je dire ? Je ne peux pas dire directement une chose ou une autre : je n’ai pas d’avenir, j’ai peur des extrêmes dans les deux cas, je n’ai ni sainteté ni perspicacité, j’ai peur d’oser simplement dire ; Je choisis le milieu autant que possible, et présente un raisonnement, quoique maigre, mais vous le regardez avec l'œil d'un esprit sobre et humble : suivez ce qui est utile, et laissez ce qui est contraire. Par la grâce de Dieu et sa miséricorde, ayant été appelé et séparé du monde, vous avez été honoré d'être revêtu de l'image monastique et avez fait le vœu de rejeter votre volonté, d'endurer les chagrins, etc. et ainsi de suite. Mais si la Providence de Dieu vous appelle à poursuivre son service, pour le bien de votre prochain, ce qui n’est peut-être pas associé à la seule gloire, mais à la patience dans les douleurs ; Comment sais-tu cela ? N'y a-t-il pas besoin d'une ambassade d'Ange, ou d'une voix, ou d'une vision ? Tout cela est arrivé à des gens dignes et humbles, à qui cela ne pouvait pas nuire, mais nous sommes indignes d'une telle vocation. Et cette parole mérite attention, prononcée par le saint - l'Ange de l'Église : "Ça y est, il vaudrait mieux obéir à l'autorité et à la volonté de Dieu" même lorsque l'appel de sa part était dans un délai d'un an, et à votre propre demande, il a été condescendamment reporté d'un an. Les quatre raisons qui vous sont présentées sont très faibles. Il faut avoir peur et non pas négliger ; mauvaise santé mentale et physique – la grâce de Dieu n’est-elle pas puissante pour guérir ? Car sa puissance s’accomplit dans la faiblesse ; quatre hiérodiacres n'interviennent pas ; et encore moins la dernière raison est respectueuse. L'essentiel est de voir que vous ne cherchez pas ou ne désirez pas, et s'il y avait une recherche, alors cela même serait le principal obstacle pour accéder à ce titre. Avez-vous peur des autorités et dans ce chagrin ? Mais est-il possible de les éviter dans votre vie actuelle ? Vous ne pouvez pas éviter les abus, mais cela peut aussi être pire : j'ai entendu dire qu'un frère a souffert de certains incidents qui ne se sont pas produits selon sa volonté - je garderai le silence. Et peut-être que quelque chose de similaire vous arrivera. Maintenant, vous avez encore du poids, mais il y aura un moment où les jeunes s'épanouiront, reprendront des forces, ou des changements se produiront dans les autorités, alors il n'est pas étonnant que vous soyez vaincu dans la bataille au lieu de la victoire. Mais disons-le ainsi, vous endurerez tout ce qui concerne l’individu ; mais puisque vous avez part aux autres, vous ne devez pas souffrir pour vous, mais aussi pour eux. La Semaine du Publicain et du Pharisien, qu'elle vous rappelle d'imiter les actions du premier, d'éviter les actions du second, selon la parole du Seigneur : quiconque s'élève s'humiliera, et celui qui s'humilie sera élevé (Luc 14 : 11). Et le souvenir du grand Isidore parmi les pères, pour l'imiter selon nos forces et nos opportunités, selon le temps. Je ne refuse pas de répondre aux questions que vous me proposez, en faisant appel à l’aide de Dieu pour m’exhorter, selon votre foi. Comment doit-on se comporter pendant le service à l’autel et à tous autres égards ? Cette question contient beaucoup de choses ; mais quand allons-nous nous tenir debout avec humilité, en nous souvenant de qui nous nous tenons devant et où ? Là où les anges eux-mêmes veulent aller, le Seigneur lui-même vous donnera des remontrances, guidera les doux vers le jugement et enseignera aux doux sa voie (Ps. 24 : 9). En cas de déviation et de dispersion des pensées, que les mêmes moyens d'humilité et d'auto-reproche avec repentir soient votre confirmation. Le signe ou la raison de ces chutes est l’exaltation. Pendant la semaine sainte de Pâques, à la veille du premier jour, selon la coutume, nous commencions à lire tous les canons et akathistes prescrits ; et pendant la semaine seulement le canon et les prières pour la communion, se contentant du service religieux en chantant les hymnes de Pâques. - Durant cette semaine, si la tentation survient, vous pouvez accomplir la règle, à l'exception des psaumes, et, au lieu des arcs, 100 prières. Au cours de la même année, si cela se produit, la limite de minuit est déjà de 12 heures. Mais que ce soit avant ou après la tentation, chacun doit lire la règle prescrite dans le bréviaire page 303 quand commencer les Saints Mystères ; car cela y est permis ; Il est préférable, dans tous les cas, d'avoir des relations avec votre père spirituel et de recevoir de lui la permission et la bénédiction, en vous abandonnant à sa volonté. Me demandez-vous de dire quelque chose que vous ne savez pas demander ? Pour ma part, j'ajouterai seulement que vous pouvez essayer de faire attention à ne pas aborder ce sanctuaire avec ressentiment envers vos voisins. Dans tout cela et dans d'autres perplexités auxquelles vous pourriez être confronté, que la grâce de Dieu, qui vous a été donnée lors de l'intronisation d'un hiérarque, vous guide, selon sa bonté et sa miséricorde ineffables. Je vous remercie de m'avoir informé de votre ordination et vous demande de ne pas me laisser dans vos prières pendant que vous servez les Divins Mystères, et je reste avec le désir de vous tranquillité d'esprit et de consolation en notre Très Doux Seigneur Jésus-Christ, votre indigne livre de prières, le hiéromoine pécheur Macaire. Il m'est difficile de résoudre votre perplexité : si vous le dites au père bâtisseur, vous le retirerez naturellement du service ; et si (en outre) il ne lui est pas caché que cela est arrivé par votre intermédiaire, il y aura de l'indignation contre vous ; laisse-le comme ça, j'ai peur du péché. Ne vaut-il pas mieux lui dire qu'en raison de cette faiblesse, il devrait lui-même quitter le ministère, car il est possible de communier plus souvent ; et pour avoir négligé le sacré, vous pouvez répondre à Dieu. Lorsque vous savez que cela ne sera pas toléré, vous pouvez alors parler plus habilement au constructeur, en abordant non pas directement ce qui s'est passé, mais ce qui pourrait arriver, et avec des conseils généraux persuader l'aîné de quitter le service ; mais si vous le dites directement, vous provoquerez une tempête ; il est votre père aîné et spirituel ; où irez-vous avec vos infirmités ? Que le Seigneur vous donne la vraie raison sur la façon d'agir dans cette situation critique ; et priez-le à ce sujet. Je reste votre indigne livre de prières, le hiéromoine pécheur Macaire. 13 juin. D'après votre lettre, je vois que vous êtes encore confus ou perplexe quant à la faiblesse naturelle de l'aîné ; Peut-être que le côté opposé vous inflige du zèle pour cela ; Vous avez fait ce que vous pouviez de votre côté, vous avez parlé, vous avez prévenu et vous l’avez déjà dit au père du constructeur, alors vous pouvez donc, semble-t-il, vous calmer. D’ailleurs, l’exemple de la vision de saint Sophrone est approprié à cet égard ; laissez-le à la volonté de Dieu et priez sa bonté, si un tel service ne lui plaît pas, alors laissez-le lui-même informer l'aîné, ou interdisez-le avec ses destinées. En vous souhaitant paix, santé et salut et en demandant des prières pour moi, je reste votre livre de prières, le hiéromoine Macaire, très pécheur. 20 juin. Très vénérable Père N dans le Seigneur ! 14 Vous êtes en P-e et Dieu merci ! Grâce à des moyens médicaux habiles, nous avons été soulagés de notre maladie : je m'en réjouis du fond du cœur, si Dieu le veut, afin que nous puissions en être complètement libérés, pour plaire au Seigneur et pour la gloire de son nom. Lisez dans Saint Isaac le Syrien, au 77ème mot, d'où vient le mouvement corporel et quelle en est la raison. Dans le 79e mot, vous verrez clairement que « par orgueil, on tolère sur eux le sentiment de pensées féroces de fornication, dans l'humilité de leur élévation », et qu'on leur offre le remède à toutes les tentations qui y sont décrites : « l'humilité du cœur ». Chez Saint Marc l'Ascète, de la lettre au moine Nicolas, qui se plaint de cette passion et de cette colère, vous trouverez beaucoup d'avantages ; à Saint Cassien dans sa lettre à l'abbé Léontin sur la force de la guerre charnelle qui était permise à un ancien à cause de la tristesse de son frère qui était dans cette lutte - et avant il n'avait pas eu cette bataille, et c'est pourquoi Abba Apollos l'a appelé : « soit tu étais indigne de cette guerre, soit tu étais méprisé par l'ennemi. Alors que le mot guerre vous a touché, je me souviendrai de saint Jean Climaque du diplôme « sur le raisonnement » (traduction russe). « Une âme imprudente suscite des démons pour se faire la guerre : à mesure que les guerres se multiplient, les couronnes se multiplient aussi. Celui qui n'est pas blessé par les adversaires ne recevra aucune couronne, et celui qui ne se décourage pas à cause des chutes occasionnelles sera loué par les Anges comme un vaillant guerrier" ; et c'est pourquoi la guerre nous est nécessaire, quelle qu'elle soit. Lisez les paquets de Saint Isaac au 78ème mot, vers la fin : " autrement, il convient que nous ayons pendant ces tentations deux certaines, opposées l'une à l'autre, la joie et la peur " (p. 431) et En outre, pourquoi la joie, pourquoi la peur. Lisez cette passion de saint Cassien, de saint Jean du Climaque, de saint Nil de Sora et d'autres saints ; et surtout, essayez d'avoir une humble sagesse, en vous considérant comme le dernier de tous. Je t'ai écrit beaucoup de petites choses que je trouvais nécessaires et appropriées pour guérir ta faiblesse ; Mais essayez-le vous-même avec humilité et vous en découvrirez davantage. Acceptez mon désir sincère, que le Seigneur vous accorde une guérison complète de cette passion féroce et vous aide à déraciner la racine à partir de laquelle végètent en action de nombreuses passions. Lisez Diadocos chapitre 99. En m'engageant dans vos saintes prières, je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un auteur de livres de prières, le grand pécheur I.M. 10 avril 1851. C'est avec un plaisir sincère que j'ai lu votre lettre, envoyée le 21 septembre, concernant votre retour sain et sauf d'un pays lointain dans votre patrie. Que Dieu bénisse! Auparavant, vous entendiez avec vos oreilles, mais maintenant vos yeux ont vu la demeure des moines de Saint-Mont Athos, la beauté de son emplacement pittoresque et les fruits du salut - le travail ascétique des habitants ; merci, bien qu'ils nous aient brièvement décrit ce que vous avez vu avec votre rapide coup d'œil. Je lis et j'entends toujours avec plaisir des histoires sur les ermites locaux et les événements qui se sont produits au cours des siècles passés et à notre époque, mais je vois ma faiblesse à les imiter avec altruisme, et juste en me tenant de loin, je leur fais plaisir, avec leurs prières, le Seigneur m'élèvera à la repentance. En raison d'un changement dans votre parcours, nous n'avons pas eu le plaisir de vous voir personnellement et de discuter face à face ; Pour cela, vous aviez sûrement une culpabilité bénie, et nous devons obéir aux circonstances. Après votre consolation spirituelle, que vous avez bien sûr reçue au cours de votre voyage, dans votre pays natal, vous avez été confronté à de nombreuses choses qui vous tiennent à cœur. Bien que les raisons en soient aussi les actions des passions des personnes impliquées dans cette affaire, on ne peut s'empêcher de voir ici la Providence de Dieu, agissant à travers eux comme des instruments. Votre cœur est frappé par la tristesse, mais en lui il crie au Seigneur : Dieu est notre refuge et notre force, le secours dans la douleur de ceux qui nous ont trouvés grands (Ps. 45 : 2). Même si les chagrins sont douloureux, ils sont salvateurs et ils sont un signe de la miséricorde de Dieu envers nous : remerciez-le, et il pourra changer le sort de votre fils pour le mieux. Sur les affaires du monde, plongés dans la vanité de l’esprit, quel jugement pouvons-nous prononcer ? Le Seigneur connaît les pensées de l'homme, car elles sont vanité (Ps. 93 : 11) et récompensera chacun selon ses actes (Ps. 71 : 13), il est patient à l'heure actuelle et attend la repentance. Et moi, dans mon insensibilité, quand je regarde la multitude de mes maux et de mes péchés, je vois à quoi je dois m'attendre. Seuls l’amour de l’humanité et la miséricorde de Dieu nous empêchent de sombrer dans le désespoir. S’il juge selon la justice, alors il mérite le tourment. Si tu vois l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui résistera ? (Ps.129 :3) et : Je récompenserai la justice (Ps.74 :3). Que sa miséricorde soit sur nous ! Je vais vous raconter nos événements : le 17 septembre, notre Éminence Nicolas est décédé et est allé en paix vers le Seigneur ; L'enterrement a été célébré le 21 septembre par l'éminence de Toula Démétrius, le bon berger ; Le Père Supérieur était aux funérailles et m'a emmené avec lui. De là, Eminence Démétrius a visité notre monastère. Le 8 septembre, Andrei Nikolaevich Muravyov nous a rendu visite et est resté environ deux jours ; et Nikolai Vasilyevich Gogol ont visité le monastère à deux reprises. Je vous souhaite une bonne santé et une bonne santé mentale et physique, et priez pour moi, pécheur, votre livre de prières I.M. 2 octobre 1851. Merci de m'avoir félicité à l'occasion de la Journée des Anges et pour votre désir de préserver ma santé, qui est encore en divers changements ; parfois et souvent je ressens une faiblesse et une sorte de douleur, et cela s'en va ; mais il n’est pas nécessaire de prendre grand soin du corps ; car lorsque notre homme extérieur se décompose, alors notre homme intérieur se renouvelle (2 Cor. 4 : 16), mais il est temporaire et périssable ; et l'âme est immortelle ; Nous devons y faire attention, car nous ne savons pas quand viendra la fin ; Nous voyons nos frères partir, mais nous restons nous-mêmes insensibles, comme si nous étions ici des résidents éternels. Vous écrivez que vous avez bénéficié des bienfaits de la maladie, ayant une imagination débordante, et qu'à cette époque vous étiez engagé dans l'écriture, ce qui nourrissait votre esprit, et que votre âme n'était pas lisse avec le souvenir d'exemples de la vie et des enseignements des saints ; et c'est pourquoi nous devons remercier le Seigneur de nous avoir rendu visite avec des maladies ou d'autres incidents douloureux qui nous encouragent à aimer la sagesse. Je vous demande de ne pas me laisser dans vos prières ; Je reste un désirant de votre salut et un donneur de prières, le grand pécheur I.M. Après avoir écrit cette lettre, j'ai reçu la vôtre, écrite le 18 janvier. Remerciez Dieu que vous soyez calme et paisible dans votre silence ; Que Dieu vous accorde ce silence à l'avenir. 26 janvier 1852. Ayant reçu votre lettre concernant votre intention de nous rendre visite, j'espérais qu'elle se réaliserait ; mais encore une fois, le 31 octobre, vous écrivez sur le nouveau champ qui s'offre à vous pour être confesseur dans votre monastère ; - bien que vous y voyiez une difficulté considérable, en raison de certaines lacunes dans l'ordre du monastère, vous ne sautez pas vous-même dans ce rang, mais par l'indication du doigt de Dieu vous êtes élu par ordre hiérarchique - alors le Seigneur vous enverra Son aide pour corriger ce qui doit être fait ; bien qu'il soit impossible de se passer des chagrins, ils sont, comme vous pouvez le constater, nécessaires à votre habileté et, bien sûr, ne dépasseront pas la mesure de vos forces. Que le Seigneur vous aide dans cette tâche à travailler mentalement et physiquement, pour le bien commun du monastère et des frères rassemblés dans le Christ, cherchant le salut, mais dans cette bataille spirituelle acharnée, ceux qui sont blessés, tombent et se relèvent ou veulent se relever, ont besoin d'aide dans la rébellion et la guérison. Et avec ce rendez-vous, vous n'abandonnez pas votre intention de visiter notre monastère. Que Dieu vous bénisse, nous nous attendons à cela et uniquement par une bonne route d'hiver établie ; et j'espère que cette lettre vous trouvera encore dans votre monastère, c'est pourquoi je vous félicite pour le prochain jour de votre Ange, notre révérend père... Que le Seigneur vous réconforte de toute consolation spirituelle. S'engageant auprès de St. À vos prières, avec mon respect et dans l'amour du Seigneur, je reste votre livre de prières, beaucoup pécheur I.M. 25 novembre 1852. Ayant reçu votre très vénérable lettre du 30 novembre, je n'ai toujours pas pu vous répondre : ni le manque de loisirs, ni l'infirmité ne me séparent ; et je suis toujours dans une dette d'écriture impayée, malgré le fait que je réponds deux et trois en une seule lettre à plusieurs, et que mon bureau est plein de lettres. A propos de la situation actuelle de Saint-Mont Athos par rapport à la dispensation monastique, en réponse à ce que vous avez dit : en plus du général, il y en a probablement quelques-uns, et peut-être un grand nombre, qui sont en train d'être sauvés. S’il n’y a pas de talents visibles, n’y aura-t-il pas ceux qui sont plongés dans des pensées, des visions de leur pauvreté, dans les profondeurs de l’humilité, qui sont bas et petits dans notre vision, mais élevés devant l’Œil qui voit tout ! tandis que d'autres, dans le déni d'eux-mêmes, volontairement ou involontairement, endurent la pauvreté des nécessités et apprennent à supporter diverses sortes de chagrins et de privations ; mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22). Je pense qu'il existe de nombreux autres chemins menant au salut, le long desquels circulent ceux qui sont appelés par Dieu, bien que tristes en tout, mais pas froids (2 Cor. 4 : 8). Et pour ceux qui pensent que le chemin est dur et que le fardeau n’est pas facile, et que le joug n’est pas bon, alors, apparemment, ils n’ont pas de vocation pour cela. Vous et moi, avec nos faiblesses tant mentales que physiques, ne pouvons même pas penser à la vie là-bas, à cause du climat et de la lâcheté que vous avez déjà vécue ; et je crois en vous et en d'autres ; Je juge par moi-même. Vous, étant dans un havre de paix, dans votre cellule tranquille, souffrez d'ennui et luttez contre diverses flèches de l'ennemi ; et nous savions que ni cellule ni désert, mais le Seigneur seul nous sauve : c'est une vérité incontestable ; mais Lui-même nous montre différents chemins menant au salut, et quel que soit le chemin que l'on emprunte, chacun rencontrera une lutte équivalente à sa structure, après quoi le combattant en sortira vaincu ou victorieux. Lisez dans saint Pierre de Damas dans le 2ème livre, dans le 5ème mot, sur la patience, que : « dans la guerre mentale, on ne peut pas trouver de place sans combattre ; même si quelqu'un traverse toute la création, peu importe où il va, il trouve la guerre, dans le désert il y a des bêtes et des démons et d'autres malheurs et monstres maléfiques ; dans le silence - des démons et des tentations ; au milieu des gens il y a des démons et des gens tentateurs, et il n'y a aucun endroit où il n’y a jamais de pression. C’est pour cette raison que sans patience, il est impossible de trouver la paix. La paix, comme nous le savons, selon la parole de Dieu (Matthieu 11 :29), nous donne l'humilité ; et il est né de l'esprit ; la raison naît des tentations (Pierre. Damas, verset 10). Il est donc clair que vous vous trouvez également à la place qui vous est indiquée dans les rangs de l'armée spirituelle ; et l'ascète, c'est le Christ Seigneur lui-même ! Lui, par sa sainte parole et par l’enseignement de nos pères spirituels, nous éveille au flux et à la confrontation des batailles de l’ennemi, et nous fortifie par sa grâce, et même si quelqu’un a accepté chaque jour et mille fléaux, il ne doit pas abandonner l’exploit ; qu'est-ce que saint Jean Climaque encourage de manière très réconfortante dans le 26ème mot sur le raisonnement : "Une âme imprudente suscite des démons pour lutter contre elle-même ; à mesure que les batailles se multiplient, les couronnes se multiplient également. Celui qui n'est pas vulnérable aux adversaires ne recevra aucune couronne. Et celui qui ne se décourage pas à cause des chutes occasionnelles sera loué par les anges comme un vaillant guerrier." Alors ne vous découragez pas, mais restez éveillé, tenez bon et retranchez-vous dans la forteresse de l'humilité, inaccessible à tout voleur, selon la parole de saint Jean Climaque ; et tu trouveras la paix après la tempête et les vagues qui s'élèvent contre toi, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur. Priez aussi pour moi, qui parle et fais du bien pour rien, afin que ces paroles, non pas les miennes, mais celles de mon père, ne soient pas un jugement contre moi. En envoyant votre lettre, vous ne vous sentiez pas bien ; comment ça se passe en ce moment ? Veuillez accepter mes vœux les plus sincères pour votre santé mentale et physique ; demandant votre participation dans la prière, je reste votre livre de prières, I.M. aux nombreux pécheurs. Ne regrettez pas la lenteur de la réponse à votre lettre écrite le 10 février. Le jeûne à venir, le service, les études, les infirmités et surtout la paresse m'ont jusqu'à présent détourné de la conversation avec vous. Remerciez le Seigneur de ce que la lecture des enseignements de vos pères vous a ressuscité de la tombe du découragement et de la paresse ; peut-être ont-ils également été autorisés à participer à votre expérience et à votre réussite dans la vie spirituelle. Et quiconque a été tenté par cela peut aussi être tenté par de l'aide (Hébreux 2 : 18), et il est impossible de rester dans une dispensation éternelle et paisible, même s'il n'y a aucun avantage à cela ; écrit saint Isaac le Syrien au 78ème mot : « Quand vous vous tournez vers votre chemin, le monde n'a pas changé, alors craignez », et ainsi de suite, puis, dans le même article, il mentionne les tentations pour distinguer si elles sont tolérées à cause de l'orgueil. Il existe à Vertograd de nombreux écrits et plantes paternelles anciennes, qui nous avertissent et guérissent nos passions ; et l'humilité est le médecin le plus fiable de nos âmes ; à ce sujet surtout, saint Isaac écrit beaucoup, et surtout dans les mots 46 et 79, et dans bien d'autres. Oh, si seulement nous pouvions devenir amis avec lui, au moins dans une certaine mesure, et en souvenir de nos péchés, si seulement nous pouvions acquérir l’or du publicain pour une petite somme ! Vos activités, quelles qu'elles soient, sont appropriées à notre rang, mais tout vaut mieux que l'oisiveté ; écrit dans les anciens : « quoi que fasse un moine, nous combattons contre un seul démon, mais ce que nous ne faisons pas, c'est contre les ténèbres des démons. » Vous avez également de quoi vous inquiéter en l'absence de votre père bâtisseur - la direction. Ce que je sais de Vasily Petrovich 16 Je vous écrirai : il continue généralement sa vie telle que vous la décrivez ; deux jours avant sa mort, il s'est présenté à l'appartement de Piotr Vasilyevich Artemyev, qui se trouvait à ce moment-là à Moscou (que, semble-t-il, vous connaissez), le samedi 13 janvier, dans une position très faible. Piotr Vasilyevich lui a conseillé de communiquer avec les Saints Mystères ; mais il n'était pas d'accord, disant qu'il s'était récemment préparé ; Le Seigneur seul le sait ; peut-être communiqué secrètement quelque part ; je suis resté avec eux le dimanche et le lundi je suis allé vers le Seigneur ; seulement ils ne virent pas sa mort, mais lorsqu'ils entrèrent dans la pièce où il se trouvait, ils le trouvèrent déjà parti. Le 4ème jour, des funérailles ont eu lieu au monastère Danilov, avec un grand rassemblement de personnes. Les funérailles ont eu lieu à l'église paroissiale. Les funérailles ont été dirigées par le marchand moscovite Feodor Shirokov. Que le royaume des cieux et la mémoire éternelle soient sur lui ! Après une longue période de silence et d'incertitude à votre sujet, j'ai reçu le 27 août votre vénérable lettre, envoyée le 20 août. J'y vois que vous continuez votre vie dans le silence et un certain amusement, mais je crois que dans tout cela il devrait y avoir le désir et le but principal d'obtenir votre salut, en gardant à l'esprit le bénéfice et le salut de nos voisins ; bien que vous appeliez vos actions activité morte, Dieu juge selon notre volonté. Où devrions-nous nous élever, même si nous pouvions invoquer saint Éphraïm : "Oh mon Dieu ! Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère." Malheur à notre temps ; Maintenant, nous quittons le chemin étroit et regrettable qui mène au ventre éternel, et recherchons ce qui est joyeux et calme ; mais le Seigneur Miséricordieux en détourne involontairement beaucoup et les met sur un chemin regrettable. Par des douleurs ou des maladies involontaires, nous nous rapprochons du Seigneur : car elles nous humilient involontairement, et l'humilité, lorsque nous l'acquérons, et en plus des œuvres, peut nous sauver, selon la parole de saint Isaac le Syrien (46). Alors, ne jugeons personne avant ce terrible procès et ce jugement. Que le Seigneur réalise votre intention d'être sur Athos une seconde fois, bien sûr, dans un bon but, avec un bénéfice spirituel. Si vous venez nous rendre visite, vous nous apporterez une grande consolation ; Ceux qui ne se sont pas vus depuis tant d'années bénéficieront d'une rencontre personnelle et d'un entretien. Vous mentionnez les troubles troubles qui existaient entre vous, et je crois que cela est dû au fait que les deux parties se considéraient comme ayant raison, et que la lumière de l'humilité et de l'auto-reproche n'a pas éclairé ces ténèbres ; mais, apparemment, le temps et l'aide touchante de Dieu ont chassé les ténèbres, et les ténèbres ont été dissipées. Gloire à Dieu, à sa miséricorde et à sa patience ! Je suis rentré de Moscou le 19 juin, Dieu merci, sain et sauf ; ma santé est comme d'habitude ; ça arrive – je ressens souvent l’occupation de l’esprit ; Je l'utilise petit à petit ; mais que la volonté de Dieu soit sur moi, pécheur ! 64 ans de mon parcours dans cette vie : j'ai besoin de réfléchir à comment apparaître dans l'éternité ; mais j'ai peu de temps là-dessus. Au cours du mois d'août, le livre de saint Barsanuphe le Grand. Que cette œuvre soit pour la gloire de Dieu et pour le bénéfice de nos voisins. L'I.V. le plus respecté. et N.P. a beaucoup travaillé, et cette dernière a surtout sacrifié à la fois son travail et ses biens, encore plus - pour elle, elle a vécu à Moscou pendant près d'un an, et qu'est-ce que cela vaut ? Sauve-les, Seigneur ! Je vous envoie ce livre par ce même bureau de poste ; Que ce soit de la nourriture et de la paix pour votre âme. Peut-être l'avez-vous déjà reçu de N.P. M'engager auprès de vos saints. prières, je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un livre de prières indigne, de nombreux pécheurs I.M. 13 septembre 1852. Par votre bonne disposition à mon égard, vous acceptez mes pauvres écrits, sans les rejeter, mais en les considérant encore utiles pour vous ; C’est bien sûr par amour et par foi que le Seigneur met un tel sentiment dans votre cœur. Mais je me considère comme pauvre et dépourvu de tout bien spirituel ; et je vous demande, pour l'amour du Seigneur, de prier pour moi, qui parle et ne fais pas le bien ; et moi, selon le commandement, je prie pour vous (je ne compte pas sur ma prière, mais sur votre foi), que le Seigneur le plus miséricordieux vous fasse miséricorde ; en vérité, comme vous l’écrivez, sans les mérites de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, aucun juste ne sera sauvé ; car les anciens patriarches et les justes reçurent le salut par la foi dans ce sacrifice expiatoire. Faisons également confiance à ce grand sacrifice, et non à notre vérité ; et espérons en Dieu, qui nous sauve de la lâcheté et des tempêtes (Ps. 54 : 9) qui se présentent à nous, et nous nous souviendrons que Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble (Ps. 50 : 19). Félicitations pour la prochaine Saint-Pentecôte et, encore une fois, demandez à vos saints. prières, je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un livre de prières, de nombreux pécheurs I. M. 24 février 1853 Vous vous maudissez avec ardeur et irascibilité. Oui, il faut réussir un exploit contre une passion féroce - pour le tenir. L'amour et l'humilité sont pour elle un grand remède ; Avec son inflammation, nous nous faisons du mal plus qu'aux autres. Quelle que soit la passion qui nous touche le plus, nous devons nous armer davantage contre elle et chercher la guérison dans les enseignements des saints Pères ; ils ont vécu la lutte des passions, ont été vaincus et vaincus ; et ils nous ont laissé un exemple et un enseignement. Et moi, pour ma part, je ne peux me vanter de corrections, à moins de me vanter de mes faiblesses et de ma faiblesse de force ; mais la volonté de Dieu est sur nous ! Les livres de saint Isaac sont imprimés en slave ; et en russe, il sera publié dans la « Création des Saints Pères » à partir de début décembre. Je cède la direction du monastère au Père. P., après 14 ans d'études, pour pallier ma mauvaise santé. 7 décembre 1853. Merci de m'avoir félicité pour les vacances et bonne année; Mutuellement, je vous félicite pour la nouvelle année à venir. Que le Seigneur augmente la paix en vous et dans votre demeure. Voulez-vous connaître mon opinion sur votre déviation du clergé ? Je suis d'accord avec votre raisonnement selon lequel grâce à votre supervision, beaucoup, ayant peur, s'améliorent : et donc vous devez encore attendre et travailler, sans avoir de faiblesses particulières qui vous empêchent d'accéder à ce service. Si vous quittez la surveillance et allez en isolement, alors qui sait si vous pourrez bénéficier du bénéfice du silence et vous calmer ; le bien commun devrait vous retenir ; et alors ce qui arrivera, vous le verrez ; et puis, en priant le Seigneur, en vous abandonnant à sa volonté, en lui demandant de l'arranger à sa guise, vous pouvez demander la libération aux autorités. Ne regrettez pas d'avoir quitté les petites autorités, et ne pensez rien de tel ; au contraire, j'utilise beaucoup les faveurs. Cela semble utile à celui qui a pris ma place, O. P., il ne s'occupait que de sa cellule, et maintenant, entrant dans toutes les activités, ménage et fraternité, il en aura plus d'avantages : cependant, je vis dans la même cellule et presque tout le monde me soigne ; mais même si je suis faible, mes activités d'écriture se multiplient, tant auprès des frères qu'avec les visiteurs. Je vous demande de prier pour que le Seigneur fortifie ma maigreur dans ma situation actuelle ; même si je suis encore loin du silence et je ne sais pas si je peux l’améliorer. Je ne peux pas juger les exploits des ascètes athonites, mais je ne pense pas qu'ils se soient appuyés uniquement sur les mérites des travaux extérieurs, sans humilité et sans espérance en notre Sauveur ; ou peut-être que par des travaux extérieurs ils affineront leur fragilité, et se débarrasseront du vieil homme et revêtiront le nouveau. "Quand le corps s'humilie, l'âme s'humilie aussi." Voyez mon humilité et mon travail, et pardonnez tous mes péchés (Ps. 24 : 18). Nous ne voyons que leurs travaux extérieurs, et, à en juger par notre faiblesse, et peut-être par notre négligence, nous sommes surpris ; mais leurs fruits spirituels intérieurs nous sont invisibles ; et, bien sûr, pour leurs actes sacrés, ils recevront des dons spirituels de Dieu ; mais, selon saint Jean Climaque, ce n'est pas égal, mais certains reçoivent une récompense au début de l'exploit, d'autres pendant son achèvement, d'autres à la fin, et certains à la mort elle-même ; et la question est : lequel d’entre eux est le plus humble ? (étape 26). Dans leurs actes les plus difficiles, on peut voir le renoncement à soi-même, et dans l'obéissance inconditionnelle - la confession : alors, peut-être, le fruit de l'humilité naît en eux. Nous parlons en général des ascètes athonites, mais vous avez attiré l'attention sur ceux qui ont quitté leur patrie et se sont soumis au joug turc ; bien sûr, ils recevront des récompenses incomparablement plus grandes, comme cela a été montré dans une vision à un vieil homme. Nous, n'ayant pas de quoi nous vanter ni de compter sur des exploits spirituels, devons inévitablement nous humilier, à l'image des pauvres, qui voient les trésors royaux et prennent davantage conscience de leur pauvreté. L'humilité sauve aussi par les œuvres (page 46), écrit saint Isaac le Syrien. Nous devons lutter pour ce trésor, savoir comment l'acquérir et apprendre des paroles de nos pères ; comment ils l'ont acquis, et ils nous l'enseignent. Ce que font les catholiques : le matin - penser aux péchés, etc., c'est ce que nous faisons après les prières du soir ; mais dans les instructions paternelles et dans la méditation du matin, on peut aussi voir, mais combien y a-t-il de ceux qui font cela, tant parmi nous que parmi eux ? Pour que nous puissions voir nos propres péchés, c'est la prière de saint Éphraïm le Syrien qui nous encourage, et que saint le père des Écritures enseigne ; Je ne dirai qu'une chose : lisez saint Pierre de Damas à propos des sept œuvres, à la fin (les mots) : « et alors l'âme se contrit et voit ses péchés comme le sable de la mer, et c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé ». Que le Seigneur nous accorde de voir nos péchés et d'avoir un cœur contrit et humble. M'engager auprès de vos saints. prières, je reste le souhait de votre santé et de votre salut et de votre livre de prières, nombreux pécheurs I. M. 9 janvier 1854 Le 8 décembre, je vous ai envoyé des notes : « Car Dieu est avec nous ». Pardonnez-moi, je suis sans excuse pour ma mauvaise réponse à vos lettres ; bien qu'il y ait de nombreuses raisons, tant externes qu'internes, je les laisse et demande pardon. Merci pour votre amour fraternel pour ma minceur ; J'ai bien reçu vos lettres du 16 août et du 2 octobre ; la dernière fois que N.P.K. était avec nous. Ils sont de nouveau restés à Moscou pour passer l'hiver et ont choisi de passer une semaine dans notre monastère, pour se reposer de l'agitation. Grégoire de Sinaiti au chapitre 117, à la fin il écrit : « à moins qu'une personne ne soit abandonnée et vaincue, asservie à toutes les passions et pensées », et ainsi de suite. « Il ne peut pas être contrit et avoir pour lui le moindre de tous, le dernier et l'esclave de tous », et ainsi de suite. Je viens de vous présenter l'enseignement de saint pères, mais cela m'est étranger et je vous demande de prier pour moi, pécheur, afin que le grand signe de la croix du Christ me serve non pour une vaine gloire, mais pour acquérir l'amour pour Lui, en me souvenant toujours de ses souffrances, selon sa miséricorde et son amour ineffables pour nous ; et que l'image de sa plus profonde humilité m'incite, moi pécheur, à l'humilité. Le Roi de Gloire s'est humilié ! Comment pouvons-nous nous relever et ne pas nous humilier ?! Voici la pauvre..., ayant commencé l'oraison mentale, au lieu de la vérité, elle a cru en elle-même à de fausses actions et est tombée dans une terrible illusion ; rêve, dit et fait des choses absurdes, au grand chagrin de ses sœurs, qui lui sont dévouées, et à la tentation des autres ; et maintenant ça dure depuis plus d'un an, il va reprendre ses esprits pendant un moment, mais pas tout à fait, puis il retombera dans la même chose ; il est difficile de tout décrire ; et parce qu'elle était pleine de passions, elle ne se souciait pas d'y résister, mais cherchait à les réaliser dans une pure prière sincère ; et comme quelqu'un qui entra dans le mariage royal avec des vêtements sales, elle souffrit. Dont le Seigneur la délivrera ainsi que tous ceux qui cherchent le salut. L'humilité ne tombe pas, elle se tient toujours dans un endroit bas. Il a parlé de vous, mais en y mêlant des choses étrangères, comme en passant, et en espérant que vous prendriez part à sa situation pitoyable. Les bouleversements survenus dans votre région peuvent apporter des bénéfices évidents à beaucoup, comme cela se voit déjà dans la pratique ; Que le Seigneur aide chacun à être en paix, s'il y a quelqu'un avec qui il est en inimitié, et que l'amour prenne racine dans vos demeures. La guerre de Satan contre la croix 17 continue ; et comment cela se terminera - seul le Seigneur le sait ; Bien sûr, c'est une punition pour nous pour nos péchés ; cependant, avec la miséricorde et la protection de Dieu, sans sa protection et sa protection, qu'auraient-ils pu faire avec une armada et une horde aussi forte de catholicisme, de protestantisme, d'islamisme, avec une attaque aussi inattendue et inattendue ? La parole du Seigneur est juste et vraie. Si nous faisions sa volonté, on épouserait mille et deux engins de ténèbres (Deut. 32 : 30). Ce que les ennemis ont souffert lorsqu’ils ont attaqué le peuple élu de Dieu : en une nuit, 185 000 personnes ont été tuées. Et une autre fois, ne poursuivant personne, ils s'enfuirent de Samarie, effrayés et effrayés. Mais quand ils ont irrité le Seigneur, tout le monde sait ce que les Juifs ont souffert. Nous devons prier le Seigneur et l’apaiser par le repentir et une bonne vie. Que le Seigneur préserve notre Église orthodoxe et ses enfants, nos frères, tombés sous le joug musulman et la tyrannie pseudo-chrétienne. Eux, les pauvres, sont désormais sans protection. L’Europe entière s’est jetée sur nous et sur eux. Dieu seul est notre aide et notre protecteur, et puisse-t-Il être notre salut. Invoquons-le dans ces douleurs et il nous entendra. Il est fort, même maintenant, pour plonger cheval et cavalier non dans la mer Rouge, mais dans la mer Noire, pour délivrer son peuple de l'âpre travail de l'astucieux Pharaon et pour détruire ses trois couples. Mais quelle est notre mentalité ? Nous devons nous jeter devant la majesté de sa Gloire dans l'abîme de l'humilité, et attendre que sa volonté soit faite sur nous ! Merci de nous l'avoir fait savoir ! Priez pour moi, indigne, que le Seigneur me donne le sentiment du souvenir de la mort et de mes péchés ; Nous ne savons pas quand elle viendra, mais il semble que le temps ne nous touche pas. Je vous souhaite de trouver la paix et la tranquillité de votre âme dans votre refuge, et je reste votre livre de prières, grand péché I.M. 16 octobre 1854. Merci pour la lettre qui m'a été envoyée le 26 octobre. Vous regrettez pour votre fils qu'il n'ait pas une véritable direction chrétienne dans sa vie ; Il me semble qu'il lui est difficile d'en arriver là, étant dans la lumière. Vous avez peut-être vous-même éprouvé qu'il est difficile de se débarrasser de l'imitation et des charmes du monde, qui séduisent les sens à chaque pas et obscurcissent l'esprit. Votre espoir que le Seigneur soit capable de le conduire du long chemin au chemin étroit et douloureux, et de le conduire à la connaissance de la vérité, devrait vous rassurer. Des vues ambitieuses, des désirs de manteau et de schéma se manifestent partout ; bien qu’il s’agisse d’une lutte de l’ennemi, rares sont ceux qui tiennent bon dans cette bataille ; et l'essence du monachisme échappe souvent non seulement à notre mémoire, mais aussi à nos concepts. Pour purifier le cœur des passions en accomplissant les commandements de Dieu, par l'attention et la prière, peu de dirigeants, et moins d'entre eux les accomplissent ; - d'eux je suis le premier ; Cependant, nous ne perdons pas espoir que le Seigneur soit capable de nous amener à la véritable pensée grâce à une direction douloureuse. « L'humilité est un produit de la raison, et la raison est un produit de la tentation », écrit saint Pierre Damascène. Nous ne connaissons les événements de la guerre que jusqu'au 12 novembre. La tempête du 2 novembre a causé de nombreux dégâts à leur immense milice navale ; mais ce qui est étonnant, c'est que l'hiver est toujours debout, comme on dit, « orphelin » ; cependant, tout n’est pas fleur pour eux ; Dieu dispose de nombreux moyens pour sauver notre patrie ; Car je ne me confie pas en mon arc, et mon épée ne me sauvera pas, mais que ton bras et ta main droite me protègent (Ps. 44 :7, 8), crions avec le prophète. En demandant vos prières de Saint, je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un livre de prières indigne, de nombreux pécheurs I.M. 30 novembre 1854. Exactement un an depuis que j'ai quitté mon patron imaginaire. Vous voyez vos blessures et criez au Seigneur pour la guérison et la miséricorde, et cela nous humilie involontairement, mais nous ne devrions pas être embarrassés, comme dit ci-dessus. Et si vous voyiez vos corrections, quel en serait l’avantage ? Quand nous voyons nos péchés, c’est un signe de la santé de l’âme ; alors une personne acquiert involontairement l'humilité, mais elle est installée en nous et nos corrections ne nous élèveront pas. L'humilité, en plus des œuvres, nous pardonne de nombreux péchés (Saint Isaac la parole syrienne 46). Alors, avec nos tentatives involontaires, nous crierons au Seigneur : Sauvez-nous, nous périssons ! (Matthieu 8 :25), mais ne désespérons pas. Saint Pierre de Damas en restaure (p. 58, revers, et 64, revers). Pardonnez-moi de vous offrir ce que vous savez vous-même ; et lui-même n'a rien fait de bon. Priez pour moi, pécheur ! Le plus vénérable N.P. ne se sent pas bien et s'efforce de publier des livres pour le bénéfice spirituel général ; Maintenant le livre de saint Barsanuphe le Grand en traduction russe ; Que Dieu l'aide ! Je vous souhaite un séjour paisible et calme et reste votre livre de prières, I.M. très pécheur du 17 mars 1855. J'ai reçu deux de vos lettres, datées du 28 mars et du 6 avril. J'y vois votre amour fraternel voué à ma méchanceté ; Je ne peux pas vous remercier suffisamment pour cela. Bien que le Seigneur ait daigné, par l'intermédiaire de notre monastère, publier les œuvres du bienheureux aîné Paisius et les livres spirituellement bénéfiques de ses pères traduits par lui, nous n'osons pas nous l'attribuer ; et vous savez qui et comment contribuera à cette affaire ; et nous ne servons que de petit instrument pour cela. Et l'inscription même « Édition de l'Ermitage d'Optina » apporte honte et peur, surtout quand on regarde votre pauvreté spirituelle ; tandis que d'autres pensent que nous sommes quelque chose, en regardant la publication. Comme la gloire humaine est nuisible ! Même si une personne possédait définitivement quelque chose de digne d'éloge, lorsqu'elle se réjouit du bruit de ces mots, elle est déjà privée de la gloire future, selon l'enseignement de saint pères. Je ne peux pas parler des affaires de l'Europe et de la guerre actuelle et, pour ma part, je n'ose pas tirer de grandes conclusions, si ce n'est que cette guerre est le doigt de Dieu et un fléau qui nous punit, nous qui avons dévié du droit chemin et marchons obstinément, largement et largement, vers la destruction. Beaucoup de ceux qui donneront leur vie au combat recevront sûrement la rémission de leurs péchés et beaucoup seront couronnés de couronnes incorruptibles de gloire céleste ; et leurs voisins restants, et tout le monde en général, souffrant de cela dans leur cœur et souffrant de nombreux besoins, abandonneront involontairement le luxe et s'établiront dans la foi. Les destinées de Dieu nous sont incompréhensibles, et Lui seul connaît tout l'avenir, ainsi que le passé et le présent. Que sa sainte volonté soit sur nous, mais nous devons prier pour qu’il soit miséricordieux envers nous, pécheurs, et qu’il ait pitié du monde. Merci de nous faire part de votre point de vue sur les actions et les événements du moment présent. Vous pouvez voir comment tout fonctionne et où vont les nouvelles du journalisme, et ce qui se passe au cours des affaires de l'Europe est très douloureux pour le cœur, qui prétend être sage, mais est devenue insensée, et ne lutte pas pour le monde de l'amour et de l'humilité, mais complètement pour le mal, le contraire de ces vertus. Seigneur ne plaise que le monde entier soit infecté par la maladie de l'incrédulité et de la libre pensée, mais que la foi et la pureté de l'enseignement de notre Église soient préservées chez ses enfants jusqu'à la fin des temps, car les paroles de notre Sauveur sont encourageantes : et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). Je ne sais pas si vous avez lu « Le Phare » de 1845 ; il y a de fortes dénonciations des idées fausses occidentales dans les articles : « Une revue critique du livre : Le règne de Louis XIV » et « Une confrontation » contre la libre pensée. Si vous ne l'avez pas lu, lisez-le ; il y a là beaucoup de vérité qui expose nos sages écrivains. Vous comprendrez mieux cela. Pendant ce temps, nous voyons à l'heure actuelle que certains, par leur rang et leur apparence, sont esclaves et humiliés, mais beaucoup d'entre eux ne sont pas tellement soumis à l'esclavage des passions, et jouissent du monde, remerciant Dieu, étant satisfaits de leur condition ; mais si la voie de l’honneur, de la richesse et du plaisir leur était ouverte, alors eux aussi s’égareraient dans diverses passions et perdraient le monde ; et ceux qui, dans leur état, ne se retiennent pas des passions grossières, endurent alors des chagrins qui peuvent les purifier de leurs péchés et ne plus leur permettre de se dépraver davantage ; mais quoi et pourquoi ils ont été placés par la providence du Tout-Puissant à un tel niveau n'est pas une question de notre esprit et de notre raisonnement. Que pouvons-nous dire des autres, qui sont les meilleurs en termes de rang et d’apparence ? sont-ils paisibles ? Êtes-vous calme ? Etes-vous satisfait de votre poste ? On en trouve peu ; mais au contraire, étant libres, ils sont soumis à l'esclavage des passions et sont privés de paix et de tranquillité. C'est pourquoi le Seigneur permet diverses souffrances, guerres et maladies mortelles afin de se convertir de toutes les manières possibles à la repentance et au salut. Comme l'écrit St. Grégoire de Sinaïte : « et pour cette raison, le Seigneur permet la guidance, et multiplie la captivité et le massacre, retranche le mal, ou sauve avec des médicaments puissants » (Dans la Philocalie), et nous le voyons clairement dans le cas de la guerre actuelle : beaucoup sont passés dans l'éternité des sauvés ; dans le futur, le mystère des destinées de Dieu nous est incompréhensible en tout. Dans un esprit d'humilité et de soumission, disons : "Seigneur, que ta volonté soit faite en tout !" A propos de mon père... J'ai peu entendu parler ; mais le simple fait qu'il soit un admirateur de Stilling et de Madame Gion ne permet pas de lui faire confiance ; - mais je ne suis pas un juge. Je suis très heureux que vous lisiez avec amour le livre de Saint Barsanuphe en traduction russe et que vous le considériez utile pour beaucoup. Que Dieu fasse que sa lecture porte des fruits spirituels. C'est l'œuvre de frère Paisius, laissée en héritage à notre Église russe ; et en le publiant, avec l'aide de Dieu, nous n'avons pas été les seuls à agir, mais une aide spéciale supérieure était nécessaire et une activité difficile : tout cela a été arrangé par les prières de l'ancien Barsanuphe et de Jean, et de l'ancien moldave Paisius, fanatique des écrits paternels. Que Dieu bénisse! Voici un autre petit livre qui passe à la censure : St. Thalassius Africanus, 4 cents chapitres : avec texte slave, traduction russe. C'est dans les phylolocalies grecques, traduites en slave par frère Paisius, à partir de qui il a été traduit en russe par nos frères, mais les 20 derniers chapitres ont été corrigés et traduits par l'amant et patron des enseignements paternels lui-même ; publication qui nous a été fournie. J'ai reçu votre dernière lettre du 11 juillet le 17; J'attends de vous que vous m'envoyiez un manuscrit intéressant sur un sujet important, conformément à votre promesse. Humilions-nous sous la main forte de Dieu et abandonnons-nous à sa sainte volonté, qu'il plaise à sa toute sage Providence d'arranger pour nous, et nous implorons sa bonté de préserver sa sainte Église orthodoxe et de ne pas permettre à la tentation de dépasser la mesure, et puissions-nous ne pas pécher au temps des tentations féroces, avec son renforcement et son aide tout-puissants. Je demande vos prières pour moi, pécheur, qui vous souhaite paix, santé et salut ainsi que votre livre de prières I.M. 14 octobre 1855. J'ai l'honneur de vous féliciter pour la nouvelle année à venir. Que le Seigneur augmente vos dons spirituels et vous accorde la paix et la confiance tant désirées pour le salut. Après ma lettre, j'ai reçu de votre part deux lettres, l'une datée du 22 décembre avec en pièce jointe deux petits livres « Monastères de Tikhvine », et la seconde datée du 16 décembre. Je remercie le plus respecté N. N. de nous avoir récompensés avec des petits livres de ses œuvres ; Je l'ai lu et utilisé, ayant pris connaissance de l'état de ces quatre monastères. Sa lettre est remarquable parce que nous avons des défenseurs de l’Orthodoxie, mais c’est juste dommage, combien en avons-nous ? Et les enfants de l’Église orthodoxe y sont pour la plupart indifférents ; mais quant à nos bergers spirituels, nous pouvons dire qu'ils souffrent et s'affligent à ce sujet, mais n'ont pas la force d'arracher les épines de l'héritage du Christ, l'Église orthodoxe : cependant, on ne peut pas dire qu'ils se taisent ; nous avons de nombreux ouvrages dans la « Lecture chrétienne » et dans « L'Œuvre des Saints Pères » et sont publiés spécialement (bien sûr avec l'autorisation préalable des pasteurs) dans l'affirmation et la défense de l'Orthodoxie. Mais combien y a-t-il de lecteurs et d’auditeurs de ces vérités ? Le mot orthodoxe à lui seul, comme l’a exprimé A.P., n’attire plus ceux qui ont besoin de le connaître et de le suivre. La diffusion de la langue française a fait beaucoup de dégâts à notre patrie ; les jeunes hommes et les jeunes femmes, les hommes et les femmes, lisent tous avidement ce qui ne leur profite pas, mais leur nuit, les oreilles les démangeant selon la parole de l'Apôtre (2 Tim. 4 : 3). Vous avez exprimé très justement dans vos premières lettres que l'esprit de nos compatriotes soi-disant instruits s'accorde avec les opinions et les droits européens : aimeront-ils notre Mère Sainte Russie ? Dieu veuille que l'Orthodoxie triomphe ! Nous aimerions lire avec curiosité la traduction abrégée de la brochure de l’A.P.B. par G. Khomyakov que vous avez promise ; mais si vous en avez un autre contre Sibur, écrit par lui, partagez-le avec nous. Nous espérons également recevoir de votre part un cahier qui parle de nos ulcères internes ou de la corruption des mœurs russes : extorsion et vol. Tout fils fidèle et prudent de la patrie regarde cela avec chagrin. Mais dans quoi est-il le plus enraciné ? Amour de la gloire et de la volupté, ces passions morales conduisent généralement à l'amour de l'argent et bouleversent les mœurs des gens. Mais l'essentiel est le luxe et la sophistication incommensurables en tout, enracinés jusqu'à la folie, qui nous sont parvenus avec les professeurs occidentaux : les fashionistas, les cuisiniers, les épiceries fines, les confiseurs et leurs boutiques : tout le monde essaie d'imiter les riches en cela, et pour y parvenir, il faut inventer des moyens non autorisés. Si cette racine pouvait être détruite, alors peut-être que les branches sécheraient d’elles-mêmes. Si chacun vivait selon la mesure de sa condition et de son rang, s'en contentait et n'imitait pas les modes par vanité et luxure, alors ces ulcères pourraient être guéris et guéris ; Bien sûr, il est impossible de ne pas en exclure quelques-uns, mais en général, après avoir vu l'exemple d'un grand nombre de piété, il y aurait davantage d'imitateurs. Bien que St. ait spécialement nommé l'amour de l'argent. L'apôtre est la racine du mal et de l'idolâtrie (1 Tim. 6 : 10 ; Col. 3 : 5), mais le luxe le multiplie encore plus et se punit lui-même. Nous ne sommes pas capables de guérir ces ulcères par nous-mêmes, mais nous devons demander de l'aide au Seigneur, et notre volonté même sera encline à résister à ces passions et à nous y aider. Que Dieu accorde que la rumeur sur la découverte des reliques du saint saint de Dieu Tikhon au début du règne de notre Souverain se réalise ; que la prière du saint soit pour la victoire et le piétinement de nos adversaires et l'établissement de l'orthodoxie, ici et à l'est, de nos coreligionnaires, les Grecs et les Slaves. L’Occident s’arme lourdement contre l’Orthodoxie ; cependant, nous espérons que selon la parole du Seigneur : les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle, c'est-à-dire la sainte Église catholique et apostolique (Matthieu 16 : 18). Je vous demande de ne pas me laisser dans votre mémoire priante, et je reste le souhait de votre santé et de votre salut et l'homme de prière, le nombreux pécheur I.M. 3 janvier 1856. J'ai reçu deux de vos lettres : la première, écrite fin avril - 3 mai, et la dernière, datée du 18 mai - 26 mai. Dans la première, vous écrivez l'amère vérité de notre situation actuelle. Je ne peux pas émettre mon jugement à ce sujet, en raison de mon ignorance des affaires humaines qui se déroulent dans le cercle le plus élevé des gens, mais mon cœur souffre involontairement, voyant dans beaucoup, sinon dans tous, le châtiment de Dieu sur les hommes et les animaux dans le passé, et même maintenant ; la classe inférieure souffre du manque de pain et les chevaux meurent. Je ne peux rien dire sur le déclin religieux et moral, sauf que j’aimerais toujours avoir dans mon esprit et dans mon cœur : « Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. » Je ne sais pas quand viendra le jour et l’heure de ma mort, ni quelle réponse je donnerai au jugement du Christ. Je n'ai rien de spécial à dire sur moi : ma santé est normale, mêlée de maux et d'infirmités ; Dieu merci, tout va bien dans notre monastère. Je vous demande de ne pas me laisser dans votre mémoire priante, et si vous souhaitez la paix, la santé et le salut, je reste votre livre de prières, I.M. du 29 mai 1856. Ma dernière lettre vous a été envoyée le 30 octobre ; et maintenant acceptez mes sincères félicitations à l'approche du jour de votre Ange... le nombre de décembre, avec le désir de ce qui vous sauve l'âme et vous est utile. Nous n'avons pas eu de vos nouvelles depuis longtemps et ne connaissons rien de votre séjour et de votre état de santé. Je n'ai rien de spécial à dire sur moi-même : nous avançons à pas tranquilles et approchons de l'éternité : maintenant j'ai déjà passé 68 ans de ma vie ; Combien d’errance reste-t-il encore ? Dieu est le seul message ! Et il y a l'éternité ! Nous devons réfléchir à la manière de comparaître devant le tribunal de Dieu ! Et avant ce jour, pendant que nous en avons le temps, nous devons apporter la repentance dans l’espoir de la miséricorde ineffable de Dieu. M'engageant dans vos prières, je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un auteur de livres de prières, le grand pécheur I.M. 30 novembre 1856. Je n'ai pas eu de vos nouvelles depuis longtemps ; Je vous ai écrit cet été et il semble que je vous ai informé de l'ajout de notre personnel : 12 postes monastiques vacants, et 12 postes de novices, ainsi que l'élection de 6 personnes parmi nos frères à la mission de Jérusalem ; mais après cela, cela a changé ; Assez parlé de ça pour le moment ; Je vous le dirai plus tard, et maintenant je vous félicite à l'approche du jour de votre Ange... le nombre de décembre ; Que Dieu vous accorde de le célébrer spirituellement avec une sincère consolation et en parfaite santé physique et tranquillité d'esprit. Le père Archimandrite I. reçut le rang d'évêque. Que Dieu lui accorde d'accomplir ce service digne de ce titre, en gouvernant justement la parole de vérité. Nous sommes heureux que parmi ceux qui ont jeté les bases de la vie monastique du désert, un homme expérimenté dans les affaires soit apparu à la cathédrale. Il recherchait une vie solitaire, mais la Providence de Dieu lui a préparé un autre chemin. Bien sûr, il est impossible qu'il n'éprouve pas de chagrin en subissant un si grand service ; mais qui n'a pas de chagrin ? Le Seigneur arrange tout selon la mesure, les envoyant du sacerdoce à l'habitant déserté et silencieux ; certains ont des chagrins externes, d’autres des chagrins internes et spirituels ; l'un à ce moment, et l'autre à un autre ; St. écrit sur les internes. Isaac le Syrien au 49ème mot, 249 pages, très clairement ; et sur les externes en général, saint Macaire dans le mot 7, ch. 13, 14, 15, 16, 17 ; et eux et d'autres saints ont de nombreuses tentations qui nous sont nécessaires. Saint Pierre de Damas écrit : « la raison est le produit des tentations ». Pardonnez-moi de me laisser entraîner dans un tel raisonnement, qui vous est assez familier : mais, en écrivant à ce sujet, je me le rappelle. M'engager auprès de vos saints. prières, je reste le souhait de votre santé et de votre salut et celui qui prie, le grand pécheur I.M. 30 novembre 1857. Avec l'aide de Dieu, nous avons traduit en russe les paroles de Marc l'Ascète - celles qui se trouvent dans la « Philocalie » et qui sont imprimées en langue slave dans les « Classes ravies » ; si cela est autorisé, ils seront publiés. S'il vous plaît laissez-nous savoir sur votre santé et votre séjour. Dans votre lettre du 11 septembre, vous exprimez votre triste état d'esprit et vos douleurs corporelles. Cela ne peut pas ne pas être le cas ; nous sommes en proie à nos passions et aux esprits de méchanceté qui nous combattent ; et le fardeau même du chagrin nettoie et met à rude épreuve la partie mentale de notre âme ; De temps en temps, Dieu envoie de la joie, et alors la bataille surgit. Gloire au Seigneur, qui nous a fait du bien tant avec nos gencives qu'avec notre dos. Je ne vous donnerai pas d'instructions paternelles pour renforcer votre position ; Vous les connaissez vous-même très bien et acceptez fidèlement, en cas de besoin, la guérison de votre âme. Vous écrivez que vous avez fait votre voyage à Moscou et à la Laure Saint-Serge avec la demande des saints de Dieu pour vos enfants charnels et spirituels, et que votre prière ne soit pas vaine, tant pour leur bénéfice que pour votre paix : je le souhaite sincèrement. Merci pour la description détaillée de la visite du monastère de Valaam par les Hauts Visiteurs ; Dieu veuille que nos monastères monastiques servent à la fois au salut et au profit du monde, selon la parole du Seigneur. Je ne peux rien vous dire de spécial sur moi-même ni rien dont je puisse me vanter, seulement mes infirmités, qui me visitent souvent, et la paresse s'y mêle ; et la verge paternelle est parfois envoyée pour réveiller mon action et reconnaître ma faiblesse. Gloire à tous notre Dieu Très Miséricordieux, qui pourvoit à notre salut ! Nous ne sommes pas seuls dans cette situation, mais beaucoup de ceux qui suivent ce chemin font l'expérience, au fur et à mesure que chaque dispensation progresse, de moins en moins de tentations spirituelles, et ce feu brûle le courage de nos passions. Dans la 78ème parole de saint Isaac le Syrien peut nous fortifier avec ce qu'il dit : « Quand tu trouves la paix sur ton chemin inchangé, alors crains » et ainsi de suite ; cela explique que les tentations nous sont nécessaires. Je vous demande de vous souvenir de ma méchanceté dans vos prières et d'être sûr des prières mutuelles de ma part. Je reste un souhait de votre santé et de votre salut et un livre de prières indigne, le grand pécheur I.M. 7 octobre 1858. Il y a bien longtemps que j'ai reçu votre lettre du 5 janvier, mais jusqu'à présent je n'avais pas le courage de vous écrire ; Il y a beaucoup de lettres, mais très peu d’énergie et de temps. Merci de m'avoir félicité pour la Journée des Anges ; Mon long silence aurait peut-être pu donner du crédit aux rumeurs sur ma mort ; C'est ma faute, désolé ! Concernant la situation actuelle de l'Église orthodoxe, vous jugez correctement si vous comparez le passé avec le temps présent : non seulement la Grèce, opprimée par le joug des musulmans, est séduite par le catholicisme, mais aussi notre Russie libre, dans certains de ses membres, s'y laisse emporter ; et le catholicisme s'insinue secrètement et ouvertement en nous ; Éclairés et imprégnés de l’esprit occidental, les gens sont non seulement indifférents à leur mère, l’Église, mais certains préfèrent même la papauté. Nos bergers essaient de protéger le troupeau des loups autant que possible, et dans des revues spirituelles, ils publient des articles contre leurs machinations ; mais que faire si tout le monde n’écoute pas la voix pastorale ? Cependant, le Seigneur de toutes nos Rus' ne permettra pas que nous soyons séduits par les faux enseignements de l'Occident. Le sort de la Providence de Dieu nous est incompréhensible, pourquoi est-il si toléré que les Grecs et les nôtres se laissent entraîner dans cette flatterie. Si nous voulons nous lancer dans la recherche, nous ne pourrons pas comprendre et nous travaillerons en vain. Dans la libération de nos compatriotes paysans ou simplement chrétiens du servage, nous devons voir la Providence paternelle de Dieu, ayant pitié d'eux ; et beaucoup de propriétaires ont volontiers accepté cette idée et attendent une révolution, non gênés par la privation de nombreux revenus ; et certains, également un nombre considérable, pleurent, pensant qu'ils n'auront pas les moyens de mener leur vie luxueuse habituelle, dont ils jouissaient grâce au travail de milliers de personnes, qui étaient elles-mêmes souvent privées de la nourriture nécessaire. Le luxe, bien sûr, diminuera, ce que l’on peut appeler l’arme du diable pour la destruction des âmes humaines. Mais qu’arrivera-t-il aux gratuits ? et comment vont-ils utiliser cette liberté ? cela nous est encore inconnu. Vous raisonnez à juste titre que ceci et cela peuvent être le cas, mais ce que l'on ne sait pas, c'est quel fruit cette alphabétisation, introduite auprès du peuple, apportera. On voit déjà chez les villageois appartenant à l'État qui ont appris à lire et à écrire : si l'un d'eux devient scribe et s'avère incapable, ou perd pour une raison quelconque sa place, alors il n'est plus laboureur, et le père n'a aucun espoir de subvenir aux besoins de sa vieillesse. Ils s’y opposent : si tout le monde est alphabétisé, cela ne peut pas arriver. Bon, d'accord, ils apprendront à lire et à écrire : que liront-ils ? Ils publieront d’autres livres : « Laughter » et « Idle Ring » et d’autres similaires. Quel impact pourraient-ils avoir sur la moralité ? Nous verrons ce qui se passera alors ; Que la volonté du Seigneur soit faite sur nous tous ! Vous parlez de vous avec douleur et tristesse : qui ose se vanter d'être déjà sauvé ? Il y a une longue distance entre l'appel et la récompense, et il y a tellement de bagarres, d'embarras, de perplexité, de chutes, etc. et ainsi de suite. Jean de Carpathia écrit très bien aux moines indiens, les réconfortant qui sont découragés et surtout à la fin du mot. Et tous ses chapitres sont très réconfortants pour les douloureuses angoisses spirituelles. J'espère que vous les utiliserez. Que le Seigneur vous réconforte ! Que puis-je dire de moi à ton amour ? Le Seigneur tolère mes faiblesses et attend le repentir, mais je ne vois aucun espoir dans les œuvres : nous demandons chaque jour de nous accorder le repentir, une mort paisible et sans vergogne et une bonne réponse au tribunal du Christ, et nous nous abandonnons à sa sainte volonté. M'engager auprès de vos saints. prières, et vous souhaitant paix, santé et salut, je reste votre livre de prières, beaucoup de pécheurs I. M. 20 février 1859 Cette lettre devrait vous parvenir, soit avant la fête de Saint-Pâques, soit, selon le déluge des eaux, à ces jours-là. Et je vous salue de mes félicitations à l'occasion de la fête toute joyeuse et très solennelle de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, avec une exclamation joyeuse : Puisse Jésus ressuscité nous permettre de célébrer cette fête avec joie et de la terminer avec une consolation spirituelle. L'apparition miraculeuse de l'icône de la Mère de Dieu et la guérison de l'icône de Saint-Nicolas devraient servir de confirmation de la foi parmi le peuple et d'incitation à la piété ; mais rares sont ceux qui y prêtent attention et s'écartent davantage vers la sensualité, emportés par le luxe et l'amusement. Mais voici un soulèvement contre notre Église orthodoxe à cause de la propagande papale et par l'intermédiaire de nos anciens fils de l'Église, mais qui se sont écartés de son enseignement salvateur, introduisant progressivement le poison de l'enseignement hérétique occidental, le revêtant d'une forme de piété et de vérité - ce qui est une insulte aux vrais bergers et fils de l'Église ; les loups envahissent le troupeau du Christ ; et, bien sûr, les bergers essaient de les chasser, mais beaucoup de troupeaux soit sont indifférents à la foi, soit préfèrent une foi étrangère, se rapprochant de l'Occident, et chacun y voit apparemment de bonnes choses et dénigre sa propre Rus' ; De telles personnes écouteront-elles la voix de leurs bergers ? Et récemment, un livre a été publié à l’étranger sur la possibilité d’unir les Églises ; disent les ouvrages de N.B.G., en russe : ce qui fera beaucoup de mal ; Il nous parviendra sûrement en de nombreux exemplaires. Et le grand public écoute avec avidité le prédicateur français. Tout cela est très décevant, mais cela apporte de la tristesse au cœur des chrétiens orthodoxes. La tolérance de la foi est permise, mais ils veulent l’emporter. Seigneur, ne permets pas que cela arrive ! Chez nous, nous ne voyons pas encore de passion, mais peut-être ne la voyons-nous pas parce que de telles personnes ne viennent pas chez nous et que ceux qui nous visitent sont tous fermes dans l’Orthodoxie. Parmi nos missionnaires de Jérusalem, le hiéromoine O. L-K-, à sa demande, part de là et, bien sûr, partira après Pâques. Il nous a envoyé un cadeau, un livre de Saint Isaac le Syrien en langue slave, écrit au Mont Athos, dans la Laure de Saint Athanase, moine Gabriel, en 6897 dès la création du monde, et depuis la Nativité du Christ 1389, 500 ans avant notre ère ; La lettre est semi-statutaire et assez claire. C’est à cette époque que ce livre était encore traduit, et on peut donc deviner que la traduction de ce livre ne remonte pas à des temps encore plus anciens. Il y a un dessin avec elle - une image de Saint Isaac. Vous êtes triste de n'avoir pas de confesseur près de chez vous ; Oui, ce n’est pas un petit chagrin. Si vous n’en trouvez pas, existe-t-il un monastère plus proche où l’on pourrait trouver une telle personne ? Il m'est arrivé d'apprendre qu'en raison du manque de moines, un pieux confesseur était choisi parmi le clergé blanc. Je demande à vos saints. prières et restez le souhait de votre santé et de votre salut et le livre de prières de nombreux pécheurs I.M. 31 mars 1859. Veuillez accepter mes plus ardentes félicitations à l'occasion du jour prochain de votre Ange ; Je ne vous assurerai pas de mes bons vœux ; Vous êtes sûr, bien entendu, que j’en ai une abondance de ma part ; et mon principal désir est que le Seigneur organise votre salut, pour lequel vous avez quitté le monde et ceux qui y sont. Que le Seigneur accorde la région désirée et à nous tous qui la recherchons, selon sa seule bonté et miséricorde. La visite à Rusik à la suite du tremblement de terre que vous avez décrit a une grande impression sur nos cœurs ; qu'est-ce qu'il y a ? Quel effet cela a-t-il eu sur les moines qui y vivaient, et même qui travaillaient diligemment pour le Seigneur avec altruisme ?! Il faut supposer que le monastère de Rusik n’est pas le seul à avoir été frappé par un tremblement de terre ; mais aussi dans d'autres endroits de Saint-Athos, ces coups ont eu un effet plus ou moins important. Le croyant criera au Seigneur : regarde la terre et fais-la trembler (Ps. 103, 32), aie pitié de nous ; et un incroyant attribuera les diverses roches métalliques et le feu présents dans la terre à l'action d'une lutte interne, mais je ne connais pas du tout les géologues, pas un scientifique ; et ils ont même calculé que la coque de notre globe était de 50 verstes, et que le noyau interne fondu était de 11 000 verstes. Il est très délicat et dangereux de se baser sur des suppositions plutôt que sur les Écritures saintes. Votre cœur saigne lorsque vous parlez de notre chère patrie, la Russie, notre mère ; où se précipite-t-elle, que cherche-t-elle, qu'attend-elle ? Les Lumières sont exaltées, mais imaginaires ; il se trompe dans son espérance ; la jeune génération ne se nourrit pas du lait des enseignements de notre sainte Église orthodoxe, mais est infectée par un esprit étranger, boueux et venimeux ; et combien de temps cela va durer ? Certes, dans les destinées de la Providence de Dieu, ce qui devrait être est écrit, mais cela nous est caché, selon son ineffable sagesse. Et il semble que le moment soit venu, selon la prophétie du père : « Qu’il sauve son âme ! » M'engager auprès de vos saints. prières, je reste le souhait de votre santé et de votre salut et celui qui prie, le grand pécheur I.M. 28 novembre 1859. Je félicite votre amour à l'approche de la fête très solennelle et joyeuse de la Résurrection du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Qu'il vous accorde de vous réunir et de célébrer ces jours sacrés, en vous réjouissant spirituellement en notre Sauveur ressuscité. Que Dieu vous bénisse pour votre aimable lettre envoyée le 17 février et avec elle une description du monastère de Tikhvine avec une image de l'image de Notre-Dame Théotokos de Tikhvine et une description de la guérison de la bourgeoise Borovikova. Merveilleux sont les miracles de la Mère de Dieu, même dans nos temps misérables, grâce à l'intercession des chrétiens orthodoxes. Et le récent miracle de la guérison d'un paysan valdaï, sur lequel vous écrivez, devrait frapper le cœur des non-croyants ou de ceux qui ont peu de foi et conduire à la connaissance de notre vraie foi orthodoxe. En outre, récemment, une fillette de la province de Tchernigov, district de Novozybkovsky, dans le village de Brakhlov, paralysée depuis l'enfance, a été guérie; mon bras droit était à l'étroit et ma jambe et mon œil étaient endommagés. Cette fille Ekaterina a occupé ce poste jusqu'à l'âge de 27 ans ; et comme sa cabane était près de l'église, juste de l'autre côté de la rue, elle a rampé sur son côté gauche dans l'église pour le service, le dimanche 14 juin 1859, elle ne pouvait pas être dans l'église à cause de douleurs intenses, elle a prié à la maison à genoux - à ce moment-là la Dame est venue vers elle, très bien habillée, en blanc, les cheveux sur sa tête étaient châtain clair ; elle s'assit sur un banc et lui dit : " Ekaterina, aujourd'hui toi, bien que tu n'étais pas à l'église pour cause de maladie, tu as quand même prié dans la maison, pourquoi y a-t-il très peu d'autres personnes à la liturgie ? Tout le monde est au travail, ils n'ont pas le temps de prier les jours saints ; et qu'ont-ils en excédent d'un travail aussi agité ? Tout le monde est pauvre, rien n'est en litige entre eux ; c'est pourquoi Dieu les punit de mauvaises récoltes, de morts de bétail, de choléra et de guerre ; mais ils ne se repentent pas tous de leur péchés. S’ils négligent encore les châtiments et ne se repentent pas, alors ils doivent s’attendre à des châtiments encore plus graves ; je ne peux plus demander à Dieu d’avoir pitié d’eux ; Rampe jusqu'au prêtre et dis-lui d'exhorter les gens à se repentir de leurs péchés, à quitter leur travail les jours fériés, à aller à l'église, à prier, à célébrer de manière chrétienne. A ce moment-là, sa maladie s'apaisa. Catherine, qui en quelques minutes est devenue infirme, borgne, incapable d'utiliser ses jambes et qui s'est signée de la main gauche au lieu de la droite, entre le 19 juin dans la chambre du curé, en parfaite santé, debout, sans béquilles ni bâton, se signant de la main droite, regarde librement des deux yeux, lit clairement la prière de Jésus et parle avec des paroles fermes et expressives. Le prêtre, voyant un miracle aussi évident - la guérison d'un infirme, en informa immédiatement de nombreux prêtres voisins et en informa les autorités spirituelles ; et Catherine est allée à Kyiv après le 8 juillet ; J'étais à Pochaev et je suis rentré chez moi sain et sauf. - Quel merveilleux miracle ! Où est la science ? Que peuvent-ils dire contre cela ? Dieu apparaît à la simplicité et à l'humilité, et non à une raison dominée par la sagesse du monde. Rendons grâce à Dieu et à la Très Pure Vierge Marie, Sauveur de notre race ! En m'engageant dans votre prière, je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un donneur de prières, I.M. aux nombreux pécheurs. Dieu nous a donné le moyen, à distance, de nous transmettre nos pensées et d'avoir des informations sur les séjours dans lesquels se trouve quelqu'un - communication écrite par courrier, qui nous apporte un confort considérable et des informations sur des objets dignes d'attention et de bénéfice. Et j'ai ce plaisir de recevoir souvent de vous des lettres pleines d'amour et d'affection fraternelle ; Je vous en exprime ma plus humble gratitude et je demande très sincèrement leur continuation à l'avenir. J'ai reçu votre dernière lettre datée du 15 juin, le 23. Et nous ne pouvons rien spéculer sur la mort du Père Hilarion : s'il n'a pas participé aux Saints Mystères du Christ, alors il ne fait aucun doute que peu de temps avant sa mort, il était digne de ce don, et pourquoi n'en était-il pas digne juste avant sa mort - n'était-ce pas par la Providence particulière de Dieu qu'il a été arrangé, comme Abba Serid, qui avant sa mort une sorte de feu ardent est apparu sur son corps ? bulles; Interrogés à ce sujet, les frères reçurent une réponse de l'aîné selon laquelle il avait reçu une grande gloire, et pour qu'il ne soit pas privé de la gloire éternelle, une telle tentation lui fut permise ; Je discute de cette façon, mais je ne donne pas mon opinion. Mais le sort de Dieu nous est incompréhensible - l'un est le jugement de Dieu et l'autre est humain. À propos de l'icône de la Mère de Dieu Tikhvine que vous avez écrite, je veux dire l'icône dont l'image a été récemment prise. Nous croyons sans aucun doute que notre Intercesseur, la Reine Théotokos, prend toujours soin de la race chrétienne et, avec de nombreux miracles différents de ses saintes icônes, renforce la foi orthodoxe et nous sauve des ennuis, des chagrins et des maladies, en l'invoquant avec foi et amour ; Nous espérons qu'il intercède auprès du Seigneur pour notre salut. M'engageant envers votre mémoire priante et souhaitant la paix, la santé et le salut, je reste votre livre de prières, I.M. aux nombreux pécheurs. Il a plu au Seigneur de prendre le hiérarque sage et zélé, le métropolite Grégoire, pour se reposer dans l'éternité ; ils en ont beaucoup pleuré. Le Seigneur enverra-t-il quelqu’un pour le remplacer ? Attendons ! 28 juillet 1860. Veuillez accepter ma plus humble gratitude pour vos vénérables écrits et mes félicitations à l’occasion de la Journée de mon ange. J'ai reçu votre lettre, envoyée le 5 janvier, dans les délais, et j'ai reçu la lettre précédemment envoyée en date du 14 décembre, à laquelle j'ai répondu le 8 janvier, mais pas de ma propre main, par faiblesse ; Je remarque votre triste séjour par la disposition extérieure et intérieure de votre demeure. Vous dites : « Cela fait déjà la dixième année de ma détention gratuite. » Apparemment, la Providence de Dieu vous a assigné cette place pour obtenir le salut. Grâce à votre liberté, vous pourriez avoir un séjour meilleur et apparemment calme partout. Mais votre monastère a été choisi par vous et par la vision de Dieu, vous y êtes soutenu et votre salut est arrangé de manière invisible pour vous. Selon les anciens : « la cellule du moine est la fournaise babylonienne, dans laquelle il est tenté, comme l'or dans une fournaise, par le feu des pensées diverses, de la confusion et de l'égarement » ; dans le fardeau de leur invasion, il recourt à Celui qui peut le sauver : béni sois-tu, Seigneur, car par la vérité et le jugement tu as amené sur nous tout ce péché à cause de nous (Dan. 3 : 26, 28), et dans la conscience de sa méchanceté, avec un esprit de contrition et d'humilité, il se soumet à la volonté de son Créateur. Et le Seigneur envoie la rosée de sa grâce, refroidissant et réconfortant le moine en deuil, le guerrier spirituel, et lui enlève la chaleur des attaques ennemies. Je vous conseille de lire la lettre aux moines indiens de Jean de Carpathia dans la partie 4 de la Philocalie ; vous y trouverez une consolation pour votre esprit triste. Ce qui se passe dans le monde nous atteint encore moins ; mais des cas comme ceux que vous racontez ébranlent profondément l'âme ; Je ne dis pas cela de moi-même, mais en général de nos frères qui luttent et qui peuvent encore être sujets à la tromperie de l'ennemi, qui cherche à dévorer tous ceux qui sont inattentifs et se livrent à la vanité du monde et à la sensualité ; et l'ennemi est si audacieux qu'il prend les armes contre notre mère, la Sainte Église catholique et orthodoxe apostolique, et essaie de l'ébranler par divers moyens : tantôt par le papisme, tantôt par le luthéranisme, tantôt par la libre pensée ; mais notre Église est toujours préservée par la grâce de Dieu, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). Il souffre des calamités, mais, selon la parole du saint Apôtre, il convient que des hérésies existent en vous, afin que des tentations apparaissent en vous (1 Cor. 11 : 19) ; Regardons et tenons-nous debout sur le solide roc de la foi de notre Église orthodoxe. Donnons-nous nous-mêmes, les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu ! janvier 1857 Dans votre lettre du 14 avril que vous m'avez écrite, vous expliquez vos commentaires sur notre époque, qui est en mouvement et en excitation : ils recherchent quelque chose de bon et de nouveau. Mais comment le recherchent-ils ? Et où veulent-ils le trouver ? Civilisation et progrès ! Mais ils ne prêtent pas attention à la religion orthodoxe (la foi) ; et tout notre bonheur, à la fois temporaire et éternel, est basé sur cela. Les gens intelligents, instruits et instruits veulent croire à leur manière, et non comme nous l’enseigne l’Église orthodoxe. L'enseignement de l'Église est infaillible, même si parmi ses praticiens il y en a qui se trompent ; mais la partie n'est pas le tout ; et ceux qui se moquent de ceux qui pèchent tournent leur langue contre toute l'Église ; et dans l'Église tout notre bien et notre salut. Les sacrements de l'Église sont des guides vers le royaume des cieux ; les ministres et les exécutants sont le clergé, qui est si effrontément et empoisonné attaqué par des sages instruits et infecte les faibles ; et qui plus est, ils insuffleront ce poison à la jeunesse. S'il y a quelques-uns de ces clergés qui ne sont pas entièrement utiles, ils donneront eux-mêmes la réponse ; et les sacrements de l'Église sont accomplis par eux. Et il semble que, bien qu'il soit un ignorant et un pécheur, celui qui n'ouvre pas ses lèvres blasphématoires contre l'Église et son serviteur parviendra plus facilement à la sensibilité et à la repentance qu'un incroyant instruit et qui s'oppose à l'Église ; et c'est pourquoi lui, comme un oud malade, a l'espoir de guérir ; et celui-ci, complètement infecté par l'incrédulité, et essayant de séduire les autres avec son esprit et sa fausse philosophie du bon chemin, n'est pas fiable pour la guérison, malgré toute son éducation. Je ne parle pas de schismatiques ignorants, mais qui est la raison pour laquelle cela se propage ? Je garderai le silence... Dieu veuille que notre foi orthodoxe soit ferme dans le cœur de notre peuple de toutes classes, et bien sûr, les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). « Confirmation de ceux qui ont confiance en Toi, établis, ô Seigneur, l’Église que Tu as acquise avec Ton sang honnête ! » Selon votre promesse, envoyez un livre contre le catholicisme ; si vous ne pouvez pas obtenir une autre copie, envoyez au moins la vôtre ; et après l'avoir lu, nous vous le rendrons ; Il est souhaitable que les croyants sachent tout ce qui protège l'Église des ennemis qui l'attaquent. Notre hiéromoine Père Léonid nous revient de notre mission à Jérusalem. Le 30 avril, le grand-duc Konstantin Nikolaevich s'est rendu à Jérusalem avec sa femme et son fils. La mission le rencontra aux portes de la ville ; et le patriarche, arrivé délibérément de Constantinople, le rencontra dans l'église du Saint-Sépulcre. Un phénomène rare de nos jours ; mais pour le cœur russe, cela est réconfortant. En m'engageant dans vos saintes prières, je reste le grand pécheur I.M. 6 juin 1859. A la première page de votre lettre, j'ai vu les chagrins du cœur qui vous accablent. Que faire et où chercher du réconfort ? Une chose est fiable pour nous : Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les chagrins qui nous ont frappés en grand (Ps. 45 : 2), et : mon cœur a toujours été triste, du bout du monde j'ai crié vers Toi (Ps. 60 : 3), et dans de nombreux psaumes, vous trouverez des appels similaires au Seigneur du Prophète, qui a eu de fortes épreuves avec des visites douloureuses que le Seigneur nous a accordées. Nous ne savons pas dans quel but le Seigneur nous envoie des chagrins, mais, bien sûr, les trois principaux d'entre eux, dont un, et peut-être tous, sont souvent la raison pour laquelle il nous bat avec son bâton paternel. Je crois : soit au châtiment de nos péchés antérieurs, car, selon la parole du saint Apôtre : ici nous sommes punis, de peur d'être condamnés avec le monde (1 Cor. 11 :32) ; ou à l'épreuve de notre foi et de notre espérance dans le Seigneur ; ou enfin, et non sans chagrins, nous tomberons dans d'autres péchés. Et en plus, le chemin douloureux est le chemin qui mène au royaume des cieux. « L'humilité est un produit de la raison, écrit saint Pierre de Damas, et la raison est le produit des tentations » ; dans les moments sombres d'un esprit triste, il faut s'inspirer de l'espoir de la miséricorde de Dieu et le prier - lire les enseignements paternels, incitant à la patience et au renforcement en elle ; quelle en est l'essence : le chapitre de Saint Marc l'Ascète dans la Philocalie et dans les « Classes ravies » ; Saint Isaac le Syrien mots 34, 35, 36, 37, 51 et bien d'autres. Acceptez mon conseil et ce désir imprudent mais zélé : que le Seigneur Très Miséricordieux Lui-même vous réconforte. Je ne contredis pas votre opinion sur le Saint Mont Athos ; et surtout par rapport à votre situation et à votre structure, mentale et physique : vous ne pouviez pas y trouver la paix pour vous-même ; au moins ils en ont éprouvé l'inconvénient et leur faiblesse, et il n'y aura plus d'attrait là-bas. Mais ceux qui y sont appelés par un appel d'en haut trouvent à la fois une commodité et un exploit difficile, que cependant la Mère de Dieu leur facilite la tâche, les console et leur donne l'espoir du salut. Le Père Supérieur vous transmet vos respects : lui et nos frères vous saluent mutuellement. Notre diocèse n'a toujours pas d'archipasteur ; Il y a des rumeurs selon lesquelles le recteur de l'Académie de Kazan, l'archimandrite Grégoire, aurait été nommé ; Je demande vos prières, et je reste le souhait de votre santé et de votre salut et l'homme de prière, le grand pécheur I.M. 1851 Merci d'avoir écrit le 12 janvier et de m'avoir félicité à l'occasion de la Journée des Anges. Bien que la lettre n’ait pas été écrite de votre main, j’accepte avec amour votre dictée et votre ajout à la lettre. Que Dieu vous bénisse pour que vous gardiez un bon souvenir de notre monastère et de nous, ses habitants ; Je ne peux rien dire des autres, mais de moi-même, je sais avec certitude que le point de vue d’A.N. est incorrect ; il voyait le dehors, mais ne pouvait pénétrer à l'intérieur ; Je dirai seulement ceci : le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier (1 Tim. 1 : 15), exigeant la grande miséricorde de Dieu. Vous vous êtes débarrassé d'un ministère, mais un autre, non moins important, vous a été confié ; mais cela est nécessaire dans une structure hiérarchique, pour servir les autres ; pour lequel la grâce de Dieu choisit des ministres par l'intermédiaire de l'archipasteur. En obéissance à cela, nous ne devons pas nous considérer comme dignes, mais comme les plus petits instruments par lesquels la grâce opère. Et tant le repentant que le résolu doivent comprendre que cela est effectué uniquement par les mérites de notre Seigneur Jésus-Christ, et non par notre dignité ou notre raison ; Bien sûr, il est difficile, et très difficile, de juger la conscience des autres et de certifier chaque moine au ministère le plus élevé, mais Dieu est capable de vous aider, vous qui l'invoquez dans la perplexité. Considérant vous-même, la pauvreté et la futilité des affaires ne devraient pas conduire à la confusion et au désespoir ; mais à travers les efforts passés et présents, il faut reconnaître sa faiblesse et sa pauvreté, se considérer comme le dernier de tous et descendre dans les profondeurs de l’humilité. Saint Théognoste écrit au chapitre 61 : « si quelqu'un lors de l'exode se trouve dans les profondeurs de l'humilité, alors rien de moins que l'impartialité ne sera exalté », et ainsi de suite ; et saint Isaac le Syrien au 46ème mot : « avec humilité, pardonnez vos péchés », et « l'humilité, en plus des actes, pardonne beaucoup de péchés, mais les actes sans elle sont inutiles » ; et pour ne pas tomber dans le désespoir à cause de l'impureté pécheresse, il écrit beaucoup de choses réconfortantes dans le 7ème mot ; et saint Pierre de Damas renforce : « ne tombons pas dans le désespoir » (dans le livre octomatique, page 58 au dos, et page 64 au dos) ; De tels passages et d’autres semblables dans les écrits des saints pères peuvent vous fortifier dans la lutte pour votre exploit. Il y a aussi beaucoup de réconfort chez Jean de Carpathia. Et dans les moments de louange des gens ou des démons, une autre guérison et une autre humilité, opposées, sont nécessaires. Contre les tentations de l'ennemi, selon les instructions de saint Jean Climaque, protégeons-nous au nom du Seigneur le plus doux, invoquons-les, c'est-à-dire nos ennemis spirituels, Jésus pacificateur : « battez les adversaires au nom de Jésus ; vous ne trouverez pas plus d'armes que cela ni au ciel ni sur la terre », écrit saint Climaque. Même si nous ne pouvons pas être plus artistiques, nous crions simplement avec humilité. Saint Nil de Sorsky enseigne de manière très détaillée et claire comment invoquer le Seigneur pour chasser les pensées. Mais le combat spirituel est varié et incompréhensible ; Rappelons une chose : l’humilité détruit toutes les intrigues et réseaux de l’ennemi. Que le Seigneur nous accorde aussi cette richesse ! Cela peut nous aider dans la pauvreté et éclairer nos ténèbres. Dans les deux derniers courriers, je vous ai envoyé deux colis de livres : le premier, Saint Barsanuphe, 2 livres, et le second - tous les ouvrages du Père Père Jean. Je demande vos saintes prières, et je reste un souhait pour votre santé et votre salut et un livre de prières indigne, le grand pécheur I.M. Le livre a été imprimé par saint Nil de Sorsky du Saint-Synode avec le sceau de l'église ; Dieu merci, il y aura plus de consommation et plus d'avantages. 1853 Veuillez accepter mes sincères félicitations pour la nouvelle année à venir ; et avec gratitude pour m’avoir félicité pour la journée de mon ange. Avec l'arrivée de la nouvelle année, que le Seigneur bénisse notre chère patrie et notre roi très pieux, et renforce l'armée aimant le Christ pour vaincre nos ennemis et nos adversaires, et établir son Église orthodoxe à jamais inébranlable : les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). Merci de nous informer de tout ce qui concerne quelque chose qui nous tient à cœur. Tout ce que vous avez dit en 6 points pourrait très bien se cacher à notre regard en détail ; bien que certaines raisons aient été évoquées, beaucoup ne le savaient pas ; l'accomplissement de tous ces projets, opposés à la vérité et à l'ordre, ils ne peuvent les mettre en œuvre que si le Seigneur le permet ; ce qui se passe jusqu'à présent, apparemment, le Seigneur, dans Son châtiment envers nous, fait preuve de miséricorde ; les actions évidentes de la politique secrète de nos ennemis non seulement ne seront pas couronnées de succès, mais elles subiront également de graves dommages ; les éléments mêmes : l'air, le feu, l'eau et la terre, détruisent leurs entreprises ; et désormais, avec une nouvelle et forte milice en Europe occidentale, par la vague de Dieu, l'Ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera (Ps. 33 : 8) ; Il nous suffit, en quittant les coutumes européennes, d'aimer la Sainte Russie et de nous repentir de notre passion passée pour elles ; soyez ferme dans la foi orthodoxe, priez Dieu et apportez la repentance pour le passé. Et ces tristes conséquences que vous voyez dans le futur, et qui peuvent découler d’événements douloureux et prospères, par la volonté de Dieu, peuvent prendre une tournure différente et ne pas se produire comme nous le voyons. Dieu, le Sage Maître du navire du monde, et nos mauvaises conséquences mènent à de bons objectifs, selon Ses destinées qui nous sont inconnues. Sa Providence globale s'étend à la fois au monde entier et surtout à chacun de nous ; maintenant, à l’époque actuelle, combien de personnes se sont purifiées de leurs péchés par leur sang et leurs souffrances, et sont entrées dans l’éternité avec l’espérance de la miséricorde de Dieu ; et ceux qui les regardent, de près ou de loin, blessant leur cœur par le chagrin et le repentir, peuvent corriger leur vie devant Dieu. Et ceux qui ne veulent pas reconnaître là la Providence indicative de Dieu : ils font ce qu'ils veulent. Le Seigneur connaît chacun de nous dans nos actes, nos paroles et nos pensées ; - et Ses yeux voient ce que nous n'avons pas fait (Ps. 139 :16). Alors, que la volonté du Seigneur soit sur nous, je terminerai par les paroles de la Sainte Écriture citées par vous : Pour toi, Seigneur, la vérité est, mais pour nous, c'est une honte pour nos visages (Dan.9 :7) ! M'engageant dans vos prières, je reste un souhait pour votre santé et votre salut, ainsi que pour votre livre de prières, I.M. très pécheur. 11 janvier 1855 Remerciez Dieu que vous soyez en bonne santé et que vous ayez solennellement célébré la fête de Pâques avec une consolation spirituelle : avec la splendeur extérieure du service, le temps clair lui-même était favorable à cette lumineuse célébration. Dans votre lettre du 8 avril, vous écrivez que la guérison miraculeuse de la jeune Catherine est joyeuse et salvatrice pour les croyants ; mais pour les incroyants, c'est douteux ; et ils essaient également d’éclipser et de réfuter les fausses œuvres d’un esprit arrogant. On sait depuis longtemps que la parole de la croix est une tentation pour les Juifs, mais une folie pour les Grecs, mais seulement pour ceux qui sont appelés, elle révèle à tous deux la puissance et la sagesse de Dieu (1 Cor. 1 : 23-24). Que faire, aujourd'hui la force obscure est fermement armée contre la lumière de la vérité, et la raison essaie de prendre le dessus sur la foi et résiste à l'Église ; mais selon la parole du Seigneur : les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 :18). Bien que beaucoup soient attirés dans le piège des méchants, et plus encore, la jeune génération pitoyable soit ivre du poison amer des opinions opposées ; qui répandent également leur poison destructeur parmi les gens ordinaires, à travers des brochures nuisibles distribuées au peuple pour qu'il les lise, au lieu d'instructions moralisatrices et morales. C'est dommage pour la pauvre, chère, notre Mère Russie, si, selon ta parole, cette récolte mûrira bientôt pour la faucille ! Si cela doit inévitablement se produire, alors les croyants doivent prier le Seigneur Miséricordieux : qu'Il détourne de nous Sa juste colère ; peut-être que notre Créateur sera miséricordieux ; et chacun de nous doit prendre soin de sa dispensation et demander au Seigneur, comme le demande quotidiennement la Sainte Église : « de terminer le reste de notre vie dans la paix et la repentance, et la mort chrétienne de notre vie, indolore, non honteuse, paisible et une bonne réponse au terrible jugement du Christ » ; et Dieu nous préserve d'attendre et de voir des accidents si nous en avons. L'Europe bienveillante nous a enseigné les arts et les sciences externes, mais nous enlève la bonté intérieure et ébranle la foi orthodoxe ; ils prennent de l'argent pour eux. Je ne peux rien juger correctement ; Je vois seulement que nous sommes des malades mentaux et nous ne le voyons pas... C'était très sensible et regrettable pour moi de voir dans vos lettres votre tristesse et votre manque de paix dans votre obéissance ; d'autant plus que je ne suis pas en mesure de vous donner un coup de main. J’ai demandé deux fois au père de Bourriquet, mais je n’ai pas reçu de faveur. Que faire dans ce cas ? Je n'arrive tout simplement pas à comprendre. Mais je vous conseille, en vous soumettant à la volonté de Dieu, de vous abandonner à sa direction ; Apparemment, Il vous a montré ce chemin, Il est fort et vous y fortifiera ; et il détruira tous les bastions des pensées dangereuses et douteuses, détruira les machinations de l'ennemi qui s'élève contre vous et vous guidera sur le vrai chemin. J'ai longuement réfléchi, et je trouve que personne n'aurait pu organiser seul votre mouvement sans la volonté de Dieu. Bien que vous soyez triste parce que vous n'êtes pas habitué au lieu et aux coutumes, mais, apparemment, il plaît à Dieu de vous mettre sur le chemin douloureux qui mène au ventre éternel. Soumettez-vous à sa sainte volonté, et il soulagera votre chagrin et vous apportera son aide. Et par indolence et murmures vous vous chargez et multipliez les chagrins : pourquoi saviez-vous ce qui vous attendait ici aussi ? Laissez-vous être paisibles et calmes, mais votre dispensation ne pourrait-elle pas passer de la paix à la non-mondanité, et sans aucune raison extérieure, si ce n’est notre dispensation. Si vous commencez à insister obstinément, alors je crains même que ce ne soit pas une confrontation avec la Providence de Dieu, qui vous a montré ce chemin. Faites mieux avec anticipation, en vous abandonnant à la volonté et à la Providence de Dieu ; et rejeter l’indisposition et la persistance. Tout chagrin ne nous est pas permis sans la volonté de Dieu, et il est impossible de ne pas pleurer, mais de ne pas souffrir et de ne pas souffrir d'un rhume. Le Saint Apôtre écrit : en tout il est triste, mais pas froid (2 Cor. 4 :8) ; car la tribulation perfectionne la patience (Rom. 5:3). Pour votre renforcement, lisez les enseignements de saint pères, saint Marc l'Ascète, dans le chapitre « Philocalie » ; vous y trouverez de quoi vous fortifier, et dans les « Classes Enraptured » aux pages 132 et 133, lisez ce qui est écrit. Il existe bien d’autres enseignements, mais je ne m’en souviens pas par manque de temps, mais en les lisant, vous les trouverez vous-même. Par-dessus tout, ayez à l’esprit et dans l’intention d’accomplir le commandement concernant le rejet de votre volonté et de votre esprit, et une obéissance sans plainte, par lesquels le Seigneur vous délivrera de ces pièges que vous craignez. J'ai reçu vos écrits du 12 août et du 16 août. Dans toutes vos faiblesses spirituelles et tendances mentales décrites, que le Seigneur Très Miséricordieux Lui-même vous pardonne et qu'Il vous fortifie dans le domaine de votre service, je prie humblement Sa bonté. Vous écrivez que vous êtes toujours en deuil et que vous n’arrivez pas à vous calmer et à oublier la vie dans le désert. Je ne dis pas un mot contre cela, que vous êtes triste, mais est-il possible pour nous de connaître la volonté de Dieu et sa Providence secrète pour nous ? Apparemment, Il veut opérer votre salut en vous tentant sur le chemin douloureux. Nous cherchons la paix dans une paix imaginaire, et celle-ci se trouve dans la croix. Je n'écris pas cela en mon nom propre, mais c'est saint Isaac le Syrien et d'autres pères qui nous l'enseignent. Il y aura du temps – vous pourrez vous installer dans le désert : mais vous devez d’abord accomplir l’exploit du sacrifice de vous-même dans le domaine où la Providence de Dieu vous a placé. Ne pensez pas que Dieu n’a pas agi ici ; les gens ne sont que ses instruments, et il agit. Dans les moments difficiles de tristesse, inclinez votre cou sous la main forte de Dieu, avec soumission à Lui et humilité : alors vous verrez son aide toute-puissante. Que faire, frère bien-aimé ! Cela vous afflige d'entendre ce qu'on dit de nous avec fausseté et reproche ; mais malheur à ceux dont tous parlent en bien (Luc 6:26). Que le Seigneur les récompense en bien pour tout ; et nous serons plus humbles et conscients de nos faiblesses et apprendrons la patience. Si le Seigneur ne bâtit pas une maison de chasteté pour notre chair, nous travaillons en vain. Ces paroles de saint Jean Climaque. Vous vous plaignez des abus, aidés par les objets qui vous entourent, et demandez mon conseil. Qu'est-ce que je vous dis et qu'est-ce que je dis ? Juste ceci : courez vers le Seigneur, qui peut vous garder intacts dans la caverne de cette flamme, tout comme il a sauvé les trois jeunes gens dans la caverne de Babylone et Daniel dans la fosse aux lions. Ayez la bonne volonté de préserver la lampe de pureté des vents des esprits de méchanceté. Offrez votre faiblesse devant le Seigneur, comme nous l'enseignent les saints pères : ayez pitié de moi, Seigneur, car je suis faible (Ps. 6, 3). Éloignez-vous de vous, dans la mesure de vos forces, les objets qui suscitent en vous la violence. Faites appel à notre très pur intercesseur, la Mère de Dieu, une aide forte et rapide dans les ennuis de ceux qui existent ; aussi Thomaida le martyr, Jean le Longanime, Moïse Ugrin et d'autres qui ont lutté contre la chair et l'ont vaincue. Lisez dans les livres paternels sur cette bataille : Saint Jean Climaque mot 15, Saint Cassiah le Romain, Nil Sora et d'autres, et le Seigneur vous aidera. N'oubliez pas que vous n'êtes pas dans cette obéissance de votre plein gré, mais que vous avez été envoyés pour l'obéissance : alors le pouvoir de l'obéissance vous soutiendra et vous fortifiera, comme nous le lisons de nombreux exemples dans les livres de la Patrie. Maintenant, si vous aviez atteint cet endroit par votre propre volonté et par vos machinations, le danger aurait été bien plus grand. Le Seigneur est capable de vous couvrir des prières de notre archipasteur, de notre père et de nos frères. Vous savez aussi qu'en servant l'archipasteur, vous servez tout le troupeau qui lui a été confié par le Christ, c'est-à-dire tout le diocèse dont il vous a appelé à ce service. Ne vous découragez pas, frère, mais faites confiance au Seigneur et priez pour moi, votre livre de prières pécheresses, I.M. 11 octobre 1850. Que le Seigneur vous aide dans toutes vos affaires et vous protège de tout mal. Je souhaite et prie sincèrement Sa bonté pour cela, et je reste votre pèlerin, grand pécheur I.M. 14 novembre 1850. Vous écrivez que vous étiez en deuil et que vous avez ensuite reçu un soulagement. Toute notre vie consiste en ceci : que même la soirée se termine et que la joie vienne le matin (Ps. 29 :6). Les chagrins ne sont nulle part avec nous et, selon les sages destinées de Dieu, ils nous sont envoyés pour notre salut. Si tout n'était qu'une seule joie spirituelle, alors nous nous oublierions, nous deviendrions fiers et, au lieu du salut, nous gagnerions la vanité pour nous-mêmes, et étant dans le chagrin, nous nous humilions involontairement et recourions à Dieu, demandant son aide et son intercession. Peu importe où nous nous cachons, nous n’échapperons au chagrin nulle part ; Si nous nous débarrassons des visibles, alors la croix intérieure nous rend visite. Saint Isaac le Syrien écrit : « Lorsque vous trouvez la paix sur votre chemin, cela ne change pas ; alors ayez peur, ne suivez pas le chemin que nos pères ont parcouru avec les pieds douloureux » (Sk. 78, p. 430). Alors, abandonnez-vous à la volonté de Dieu ; ne vous découragez pas dans le chagrin et demandez son aide pour votre salut. Il veut te sauver. Je vous demande de ne pas me laisser, le grand pécheur I.M., dans vos prières. 18 décembre 1850. Pendant tout ce temps, j'étais malade, et même maintenant, je ne me vante pas de ma santé : je vais passer la journée et retomber ; mais pour tout merci au Seigneur ! Même si je vous écris brièvement, je ne veux pas manquer votre lettre. Je vous conseille de ne pas refuser le service de père spirituel qui vous est confié par l'archipasteur. Sa bénédiction et l’aide de Dieu vous aideront dans cette affaire. Si vous cherchiez, vous auriez des ennuis ; mais vous êtes appelés à ce service d'en haut, par l'intermédiaire de l'archipasteur : alors par un refus obstiné vous n'irriteriez pas le Seigneur. Vous vous sentez pécheur, mais qui serait assez fou pour, s’imaginant juste, commencer ce service ? Vous avez peur du péché ; mais vous avez représenté votre faiblesse, et c'est pour cette raison que vous n'avez pas été renvoyé : alors avec la miséricorde et l'aide de Dieu sera votre ministère. Lorsque le Seigneur vous place dans ce ministère, vous pouvez d'abord demander une remontrance archipastorale dans certains cas déroutants et imprévus. Je reste ton livre de prières, grand pécheur I.M. 23 décembre 1850. Je vous félicite pour la prochaine fête très solennelle et joyeuse de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. Qu'Il vous accorde de célébrer cette fête avec une joie sincère et une consolation spirituelle. J'ai reçu votre lettre et j'ai beaucoup souffert de votre chagrin. Ne me blâmez pas de ne pas pouvoir vous répondre bientôt ; Ma santé est en quelque sorte mauvaise et je ne peux pas me vanter de ma vue. Frère bien-aimé, tout ici est transitoire - à la fois triste et agréable, et ils se remplacent constamment : le soir sera deuil, et le matin sera joie (Ps. 29 :6), et encore une fois changement. Ne vous découragez pas et ne vous découragez pas ; courez vers Dieu, et il aura pitié de vous. Hier, j'ai reçu une lettre pour vous, que je joins; l’enveloppe était à ton nom, mais elle était très énorme et maladroite, c’est pour ça que je l’ai retirée. Je vous demande de prier pour moi, pécheur, qui désire ardemment votre salut, votre livre de prières, beaucoup de pécheurs I.M. 7 avril 1851. J'ai reçu votre lettre datée du 27 avril. Je ne vous facture pas les salutations tardives pendant les vacances ; cela ne m'importe pas; Je suis sûr que vous avez grâce envers moi dans le Seigneur, et elle prévaut. Dans votre faiblesse spirituelle, abandonnez-vous à Celui qui peut vous sauver de la tempête et de la noyade dans les passions ; et, autant que vous avez de la force, ne livrez pas votre autocratie en captivité à l'ennemi, mais criez au Seigneur : aie pitié de moi, car je suis faible (Ps. 6 : 3). Pour le reste, recevez l'instruction de l'Abba Dorothée selon laquelle on peut couper dix testaments en une heure, mais non sans maladie, comme l'écrit saint Pierre de Damas : « le sage rejette ses propres désirs, mais l'insensé, en les suivant, souffre des chagrins » ; le chagrin ne vient pas d’ailleurs, mais de vous-même, de votre structure et de vos compétences. Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie dans ce combat spirituel. Félicitations pour le jour du Très Révérend Ange. Je te souhaite paix, santé et salut, ton livre de prières, grand pécheur I.M. 5 mai 1851. Merci pour votre lettre du 14 juillet et je vous suis également redevable d'une réponse à la première du 6 juillet. Cependant, j'espère que vous ne m'en affligerez pas, connaissant à la fois ma faiblesse et mon manque de temps ; et surtout la fois passée, il y avait tellement de visiteurs que cela continue encore aujourd'hui. Nous avons été très tristes d'apprendre la douloureuse aventure de notre Éminence, mais maintenant nous apprenons qu'il est en bonne santé - nous avons été chaleureusement consolés. Travaillez dur, frère, servez-y jusqu'à ce qu'il plaise au Seigneur de vous montrer une autre voie ; et assurez-vous de servir non seulement le Seigneur, mais, en sa personne, tout le troupeau, dans la mesure de l'étendue de vos activités ; et vous ne servez pas les hommes, mais Dieu ; car il prend sur lui tout ce que nous faisons à nos voisins. Fortifiez-vous et consolez-vous avec un tel raisonnement dans les moments troublés qui ébranlent votre dispensation. Il est impossible que notre vie soit toujours une bonne journée, il y a du mauvais temps, et une tempête de passions trouble les profondeurs du cœur, des vagues montent ; – et ici nous devons crier à Celui qui peut nous sauver : sauve-nous, nous périssons (Mt 8, 25), aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible (Ps. 6, 3). Merci pour les vœux de vacances et la notification. Nos frères le P. Théodose le 22, et le P. Georges est allé vers le Seigneur le 28 ; et maintenant, en prévision de la même chose, le P. Gennady. Nos vieux, épuisés par les années, nous quittent, et même sans eux, c'est mauvais ; un simple coup d’œil sur eux a profité à beaucoup. Je reste le souhait de votre santé et de votre salut et de votre livre de prières, grand pécheur I.M. 2 septembre 1851. « Chaque fois que je suis en deuil, entends ma maladie, Seigneur, je t'appelle », chante la Sainte Église. Et nous, dans nos peines, crierons au Seigneur, et quand sa sainte volonté sera accomplie, il nous entendra aussi, après avoir enduré le Seigneur et m'avoir écouté, et entendu ma prière (Ps. 39 : 2) ; Nous devons également faire preuve de patience, et les fruits de cette patience ne seront pas vains. Dans les tristesses involontaires, la miséricorde de Dieu est près de nous : ne te décourage pas, frère, dans la tristesse, mais sois patient. « Il est impossible que cette période ne soit pas amère, même si nous buvons la tentation, cela peut être un poison, mais cela apporte aussi de grands bénéfices », écrit saint Isaac le Syrien. Vous écrivez, frère, sur vos chagrins et sur la restriction de vos pensées ; ce qu'il faut faire? Prenez courage et soyez forts dans cette bataille, appelez à l'aide Celui qui peut vous sauver de la lâcheté et de la tempête, protégez-vous avec la crainte de Dieu et descendez dans les profondeurs de l'humilité. Plus que cela, je ne peux pas vous donner des mots de consolation et de renforcement. Que le Seigneur lui-même vous fortifie dans ce combat spirituel mental, et que la Mère de Dieu intercède pour vous par son intercession et sa protection. Je vous souhaite paix, santé et salut et reste votre livre de prières, beaucoup pécheur I.M. 16 septembre 1851. Frère bien-aimé en Christ, le père N. La lettre que vous avez envoyée en date du 12 janvier a été reçue... en février, au début du jeûne du saint ; Nous passons habituellement notre temps à renforcer nos faiblesses dans le Seigneur, et maintenant nous avons déjà passé deux semaines de jeûne, et tout avance, approchant de la fin de la vie de tous ceux à qui la sagesse et la structure de Dieu l'ont désigné. Chacun de nous doit penser à cela, au fait que la mort arrive de manière inconnue. Le corps reste ici sans âme, et l'âme avance dans l'éternité, qui n'a pas de fin ; et comment nous comparaîtrons devant un tribunal impartial et donnerons une réponse pour ce que nous avons fait ici ; et, pendant que nous en avons le temps, apportons la repentance au Seigneur Très Miséricordieux ; et encore plus en ce temps de Carême. Après vous avoir écrit à ce sujet, je me rappelle davantage : voici, c'est maintenant le temps de la repentance, voici, maintenant c'est le jour du salut (2 Cor. 6 : 2), et vous savez vous-même tout cela. Nous ne verrons pas comment passera le jeûne et viendra le jour joyeux de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, pour lequel je vous félicite sincèrement, et je vous souhaite, dans le lieu où le Seigneur a travaillé pour notre salut, en vous souvenant de sa très pure Passion, de rencontrer, en vous réjouissant spirituellement, le jour glorieux de sa Résurrection. Il est agréable d'apprendre que les fondations des édifices russes sont en train d'être posées à Jérusalem, où nos compatriotes - adorateurs du Saint-Sépulcre - peuvent trouver refuge ; Tout cela est arrangé par la Providence de Dieu. Il était triste de savoir que les Gentils y avaient leurs propres monastères, maisons et institutions, alors que nous, Russes, croyants des Grecs, chrétiens orthodoxes, n'avions toujours pas d'endroit où reposer notre tête. Dans notre monastère, grâce au Seigneur, tout est en sécurité ; des personnes âgées sont allées vers le Seigneur... Je n'ai rien de spécial à vous dire. Je vous demande de prier pour moi et pour nos frères au Saint-Sépulcre, et le jour de sa glorieuse résurrection, souvenez-vous de nos noms, et nous prions pour votre santé et votre salut, que je vous souhaite ardemment ; Je reste ton livre de prières, grand pécheur I.M. 27 février 1860. Très Révérend du Seigneur, Père N. Dans votre dernière lettre, vous vous plaignez que parfois votre âme se sente triste ; qui est sans chagrin ? Dieu permet à chacun d'être affligé, selon sa condition et ses besoins, pour sa tentation, en temps et en temps. Vous trouverez beaucoup de choses à ce sujet dans Saint Isaac le Syrien, si vous prenez la peine de lire l'article sur les peines et les tentations en utilisant l'index alphabétique. Il faut des peines pour acquérir de l'expérience dans la vie monastique et dans chaque vie ; car nous sommes tous sous la Providence de Dieu ; Il pardonne les chagrins et a pitié, donnant la patience et la raison acquises grâce aux tentations, comme l'écrit St.. Pierre de Damas : « L'humilité est un produit de la raison, mais la raison est un produit de la tentation » ; et c'est pourquoi il n'est pas nécessaire d'être lâche face aux tentations et aux chagrins. Vous écrivez sur l'obéissance de la confession ou du clergé qui vous est confié, dans laquelle vous avez du mal, et plus encore dans l'imposition de la pénitence ; et pour cela, il est nécessaire de faire appel à la grâce de Dieu pour lui donner des conseils sur la manière de traiter une personne repentante. Que ce soit pour modifier leurs instructions, ou autant que possible, les rassurer par des conseils, pour ne pas être gênés, les laisser chercher la résolution de leurs malentendus auprès des mêmes confesseurs - je ne peux pas vous donner de décision positive à ce sujet : voyez par vous-même, en tenant compte des circonstances qui vous entourent. Très Honorable Père N. 19 Après avoir quitté votre monastère, nous nous sommes rendus à 12 heures dans le T-ème désert, où, après un accueil hospitalier, après avoir passé la nuit, nous sommes arrivés à 14 heures à notre monastère ; Nous avons tout trouvé, Dieu merci, en toute sécurité. C'était dommage de vous quitter, mais nous devons nous soumettre à la Providence de Dieu, qui nous montre le chemin à parcourir pour parvenir au salut ; mais il n’est pas prudent d’y résister ; partout, nous sommes confrontés à l’accomplissement des commandements de Dieu, qui sont associés au chagrin. Fuir le chagrin, c’est fuir le salut ; de nombreux saints pères nous l'enseignent, et plus encore saint Marc l'Ascète et saint Isaac le Syrien ; recourez à ces sources de guérison en cas de besoin et à l'avance, et le Seigneur peut vous donner de la force. Le second a déjà reçu votre écriture et j'écrirai moi-même le second dessus. Et premièrement, je rends grâce au Seigneur, qui vous fortifie dans votre nouvelle place et position pour être de bonne humeur, et proclame au Père Supérieur sa faveur paternelle à votre égard. Il écrit et dit qu'il est content de vous ; Je vous conseille, pour ma part, de gagner autant que possible son amour et sa faveur, lui procurant ainsi, ainsi qu'à vous-même, une tranquillité d'esprit, et sans doute un bénéfice commun pour tout le monastère. Soyez prudent lorsque vous traitez avec les frères, et plus encore avec ceux qui s'opposent à la sagesse ; Une goutte de pluie transperce une pierre, mais plus encore, des mots méchants peuvent conduire le cœur dans l'autre sens. Gardez-vous de les juger, mais ne suivez pas leur raison. Il semble que vous n'ayez pas agi très intelligemment en changeant de confesseur, en laissant le P. T. est allé chez le P. ET.; Je ne connais pas sa sagesse spirituelle ; mais il est injuste de sa part qu'on parle de calomnie lorsqu'il faut parler des frères au Père Abbé. Il faut argumenter qu'il s'agit d'une calomnie et qu'il s'agit d'un désir et d'une jalousie pour leur correction et pour l'ordre général. Ce qui ne nuit pas à beaucoup, ou en lui rappelant, on peut s'améliorer en cela, on peut tolérer la faiblesse et se taire, ou, pour ainsi dire, dissimuler la faiblesse d'un frère ; et si une action est préjudiciable à l'un et nuit aux autres, alors vous pouvez toujours répondre par le silence, et encore plus lorsque vous en êtes à un tel point. Il semble approprié de citer les paroles du Sauveur : si votre frère pèche contre vous, allez lui raconter sa faute entre vous et lui, et ainsi de suite. (Matthieu 18 :15), Saint Basile le Grand dans « Œuvres de Saint-pères » 1847, volume 9, p. 195, question 46 sur le fait de ne pas dissimuler les péchés de son frère et de soi-même, et la réponse à cette question, p. 215, question. 4, p. 217, question. 7 et leurs réponses. Dans ces réponses, vous verrez très clairement la solution à votre question, et St. Remerciez Dieu que les frères N. et N. soient en meilleure condition, mais gardez-vous d'attribuer cela à votre intelligence, à votre piété et à votre instruction ; Dieu lui-même agit par leur foi. Vous pouvez lire l'Apôtre et l'Évangile dans votre cellule après la règle, ou comme bon vous semble ; Il semble que vous ayez suffisamment de temps. Vous me demandez un cahier de confession, mais maintenant je n’en ai pas de particulièrement copié ; selon l'heure, je demanderai à quelqu'un de l'écrire en cursive et de l'envoyer, et vous le réécrirez vous-même en demi-caractères. Je me souviendrai encore de mon confesseur ; il faut déjà choisir une affirmation et ne pas passer de l'une à l'autre : le sacrement de repentir a son propre pouvoir, mais le conseil est une autre affaire. Je vous ai raconté la tentation qui vous est arrivée le 7, et elle vous pèse avec un cœur contrit et un esprit d'humilité ; Vous en connaissez la raison, ils sont nombreux, gérez-la vous-même. En regardant les faiblesses des gens, ne les jugez pas, mais tournez-vous vers vos propres faiblesses et imperfections et méprisez-vous ; Père... ne te fera pas de mal par son aversion pour toi, mais sa sagesse est encore plus un défaut. Pour l'instant, contentez-vous de votre cellule actuelle et des chagrins qu'elle vous donne, mais abandonnez-vous à la volonté du père abbé, vous serez plus calme. Je ne peux pas donner de réponses rapides et précises à vos lettres, et vous, connaissant ma faiblesse en cela, ne m'affligerez pas. Hier, le Père Abbé m'a lu une lettre de votre Père Abbé en date du 30[date], où il exprime sa gratitude d'être content de vous. Je vois par votre lettre que vous n'avez encore rien rencontré de particulièrement important et que vous êtes mutuellement satisfaits du Père Supérieur. Remerciez le Seigneur d'avoir eu l'opportunité de subir l'obéissance auprès d'un homme si sage, qui désire le salut pour lui-même et pour son prochain et qui s'en soucie. Il est impossible que nous ne rencontrions pas certaines perplexités et chagrins de la part des frères et de notre propre dispensation, qui nous sont permis pour notre éducation ; qui peut se résoudre, avec une disposition paisible envers le père abbé (que vous essayez de maintenir), - parfois par lui-même, qui concerne l'amélioration générale ; parfois un père spirituel : et qui d'après les enseignements des pères, qui peuvent vous rendre sage pour le salut, car dès l'enfance vous avez étudié théoriquement en eux ; Maintenant, apprenez en faisant. Et je ne nie pas, en cas de besoin, selon votre foi que le Seigneur donne à ma faiblesse d'esprit, de vous écrire, mais surtout, que la grâce de Dieu et sa puissance, accomplie dans nos faiblesses, vous éclairent et vous fortifient dans le domaine de votre ministère. Une bonne cellule t'a été assignée et un frère bien intentionné pour vivre avec toi ; Dieu merci! Ne vous découragez pas lorsque vous trouvez des pensées, lorsque vos frères se révèlent ; Vous n'êtes pas un arbre, mais une chair et un esprit, en guerre les uns contre les autres et, à mesure que nous nous humilions, nous accordant la victoire. Même s'il tombe, il ne sera pas brisé : car le Seigneur fortifie sa (humble) main (Ps. 37 :24). Que se passera-t-il lorsque nous abandonnerons tous cela et suivrons tout chemin qui lui semble, selon son sens, bon et juste ? D'autres ne sombreront-ils pas dans la fange du péché, tandis que d'autres, étant montés sur la montagne d'en face, tomberont dans l'abîme de l'illusion pour leur exaltation ? Et surtout parmi les débutants, il est très dangereux de suivre sa propre volonté et sa propre raison ; tu le sais très bien. Il est dangereux d’oser et de se lancer dans cela, et quand la Providence de Dieu, à travers ceux qui sont en autorité, réalise cela, alors il faut obéir et renoncer à soi-même, sans chercher le sien, mais celui qui profite au prochain ; et au bénéfice de nos voisins est également associé notre bénéfice. Essayez simplement de ne pas vous considérer digne, intelligent et capable d'utiliser les autres, mais seulement en accomplissant l'obéissance, et selon la parole de saint Jean du Climaque : "Après vous être vautré dans la boue, vous avertissez les passants contre cela ; oui, négligez leur salut et vous recevrez l'aide et la miséricorde de Dieu." Que pensez-vous, si quelqu'un qui vient chez nous, après avoir suivi un cours de 1ère catégorie, y va selon ses propres idées, que se passera-t-il ? Et pire encore, lorsqu’il attaque quelqu’un qui est contre-intuitif ou faible, ne pourrait-il pas recevoir du mal au lieu d’en bénéficier ? Lorsqu'il s'échauffe avec vous et que le père abbé daigne le faire, montrez-lui les enseignements de vos pères sur le rejet de votre volonté et de votre raison : Siméon le Nouveau Théologien, Calliste et Ignace chapitres 14 et 15, Abba Dorothée, Jean Climaque, et ne pas offrir de votre esprit. La bonne graine, tombée sur la bonne terre, arrosée et réchauffée par la grâce de Dieu, portera du fruit, et non de nous. La paix soit avec toi, frère ! Je te souhaite santé et salut et reste ton livre de prières, grand pécheur I.M. La coopération et la fonction de trésorier ne consistent pas en un seul compte d’argent ; on peut les compter sans vous, mais je vous conseille d'entrer dans le détail des comptes et de n'écouter personne, même si quelqu'un dit n'importe quoi à ce sujet : mais d'aider au maintien de l'ordre et à l'amélioration du monastère, ce qui est certainement lié à la pureté de la moralité ; Et à cette fin, il est nécessaire que chacun, se souvenant de sa vocation, passe son temps libre d'obéissance à lire les livres des pères et à suivre les règles qui nous sont imposées, afin que diverses passions ne s'insinuent pas de l'oisiveté, et celles-ci puissent détruire la paix et l'ordre dans le monastère. Tout cela doit être surveillé ; et encore plus lorsque le devoir et la mission de l'abbé, soucieux du salut des frères, vous y incitent. Méfiez-vous d'un zèle grand et strict, mais plutôt avec un esprit de douceur, en vous réprimandant d'abord en privé. Lorsque vous n’avez pas le temps, vous pouvez en informer l’abbé et vous en remettre à sa volonté et à son jugement ; s'il le quitte quand même pour des raisons qui vous sont inconnues, ne soyez pas jaloux, mais laissez-le à la volonté de Dieu ; avec plus de zèle, vous pourrez pécher et vous serez vous-même tenté. De toutes les manières possibles, pardonnez les faiblesses humaines, comme vous êtes vous-même faible ; et ceux qui sont impatients d'agir et ont besoin d'être corrigés, faites rapport à l'abbé. N'ayez pas peur du soulèvement contre vous, Dieu vous couvrira et l'abbé vous protégera ; Ensuite, ils seront eux-mêmes reconnaissants lorsqu’ils seront guéris de leurs maux. Ne laissez pas simplement votre cœur s’exalter et s’attribuer que le monastère est corrigé par votre raison et votre piété. Le dossier d’ouverture montrait ce qu’il fallait faire ; Ainsi, désormais, le Seigneur est capable de vous donner la raison et la force pour mener à bien votre position. La paix soit avec toi ! J'ai reçu deux de vos lettres, datées du 15 octobre et du 20 octobre. Je me réjouis sincèrement que vous soyez en paix avec votre père abbé et lui, de son côté, répond avec satisfaction à votre égard ; Dieu veuille que cette union perdure à jamais pour le bénéfice du monastère commun et du monastère privé. Mais il est impossible d’être complètement insouciant et insouciant ; Tout le monde n'aime pas cette innovation imaginaire, mais tout le monde veut qu'elle soit, comme il le pense, meilleure. Avec l’aide de Dieu et de votre révélation générale, les choses s’amélioreront ; il suffit de ne pas l’accepter soudainement et ardemment, mais avec anticipation, patience et humilité ; ne pas compter sur ses propres forces, mais demander l’aide de Dieu. Ne regardez pas le fait qu’ils vous insultent parce que vous ne les traitez pas brièvement et que vous ne les traitez pas ; Évitez de les juger pour leurs faiblesses, de peur que vous ne soyez vous aussi tenté ; Nous sommes tous en difficulté. Un frère faible doit endurer, en lui inculquant la crainte de Dieu et l'incertitude de la mort ; et la principale raison des chutes n'est pas une intempérance, mais aussi l'orgueil ; car là où il y a une chute, l'orgueil l'a précédé, selon la parole de saint Climaque : alors avant tout il faut s'humilier et se considérer comme le dernier de tous ; Dieu considérera son humilité et lui apportera son aide. Considérez les pénitences selon la force et la possibilité, seul Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 :19), mais pour qu'il lui serve de rappel du péché et de punition pour le corps, qui pèche avec l'âme. Il est également nécessaire de penser à la personne nouvellement repentante et, plus important encore, à la cessation du péché et du chagrin qui en découle, et de garder à l'esprit la miséricorde ineffable de Dieu envers les pécheurs repentants et les mérites de notre Seigneur Jésus-Christ. L'histoire de Son Éminence Philaret, après le Père I., a été affectée à la bibliothèque skite : je ne peux donc pas vous la servir. Saint Pierre de Damas n'avait pas ses propres livres, mais il les prenait aux gens, et de quelle grande sagesse il était rempli, vous savez ! Nous avons eu le plaisir de recevoir dans notre monastère deux visiteurs très respectables : le père du gouverneur de la Laure Sergius, l'archimandrite A., et le père de l'abbé A., ce qui fut pour nous une grande consolation : et leur amour pour nous, pécheurs, restera longtemps dans notre mémoire. Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, indigne livre de prières, nombreux pécheurs I.M. 21 octobre 1849. Ayant reçu votre lettre du 14 octobre, j'ai tardé à répondre, et c'est pourquoi j'ai récemment envoyé une lettre au Père Abbé, et j'ai remarqué une partie de votre faiblesse, qui aurait dû être broyée et passée avec le temps, afin que vous-même appreniez mieux de la tentation et ne croyiez pas chacune de vos pensées, et plus encore lorsqu'elles vous approchent avec embarras ; et j'attendais une autre lettre de votre part à ce sujet ; cependant, ayant reçu une autre lettre de votre part, datée du 21 novembre, je ne vois pas trace de cette pensée à ce moment-là, alors je la laisse répéter, et aussi parce que les lettres se multiplient, mais il y a très peu de temps et mes forces sont épuisées ; Je réponds à deux ou trois lettres à plusieurs par une seule ; J'en ai reçu 25 (lettres) dans un bureau de poste ; Ne soyez pas gêné des chagrins de vos frères sans que vous en soyez responsable ; soyez courageux. Ces vibrations nous créent et nous humilient habilement ; vous connaîtrez votre faiblesse. O.I. est très lâche ; ne veut rien endurer et a des pensées douloureuses envers les autres : comment peut-on être sauvé quand on ne veut rien endurer ? Oui, ou ont-ils toléré St. nos pères pour le royaume des cieux ? Ce qui nous est envoyé n’est pas sans la Providence de Dieu, et saint Isaac nous enseigne beaucoup à ce sujet. Et si le P. Je commencerai à admirer, c'est-à-dire Autrement dit, avoir de l'hostilité envers quelqu'un, alors il trouvera à redire sur tout et se chargera de lui-même. Notre chemin est déjà triste, et ici nous nous encombrons encore. Et j'ai reçu votre deuxième écrit le 21 novembre ; Que le Seigneur repose l'âme du Père V. dans le royaume des cieux ; Il a travaillé autant qu’il a pu et est parti avec la foi et l’espérance de la résurrection et de la vie éternelle. Il vous est arrivé un incident étrange, un enlèvement dans une église - désormais, soyez prudent ; et peut-être qu'il y aura un vol. Que le Seigneur vous aide dans votre nouvel appel à servir le plus glorieux sacrement de la repentance, à calmer la conscience de ceux qui cherchent le salut. Voulez-vous nous rendre visite? En cela, abandonnez-vous à la volonté du père abbé, alors cela vous sera utile. Je reste ton livre de prières, grand pécheur I.M. J'ai reçu votre lettre du père du trésorier sans date, et je vous ai écrit le 26 novembre par courrier ; Apparemment, à ce moment-là vous ne l’aviez pas encore reçu. Maintenant, vous écrivez sur vos perplexités concernant vos enfants spirituels et ceux qui se confessent au Père I., mais qui sont confus. Pourquoi vous traitent-ils ? Si, par son ordre, alors vous pouvez dire, sans annoncer le nom, qu'il y en a qui sont embarrassés sans tout vous révéler en confession ; mais ils ne veulent pas dire, que va-t-il penser de cela ? Mais forcez-les à se confesser plus purement, sinon ils commettent un plus grand péché en le cachant ; mais veillez à ne pas vous laisser confondre par l'ambition ; Même si vous sauvez les autres, n’oubliez pas votre propre salut. Essayez autant que possible de vous conformer à la volonté de l'abbé. Contentez-vous d'une petite portion, en apprenant l'abstinence ; et lorsque vous ressentez un manque, vous pouvez humblement vous ouvrir et demander plus ; et tant que vous avez votre propre remède, vous n’avez pas besoin de vous embêter. Priez pour moi, pécheur, qui vous souhaite santé et salut, votre livre de prières I.M. 3 décembre 1849. En décrivant les douloureux incidents qui vous sont arrivés, vous dites que vous avez tous des ennuis. Je crois que par les soins de Dieu, ces tentations ont été permises à vous et à ceux qui vous entourent, afin que vous puissiez apprendre la patience et l'habileté ; et dans l'impatience votre lâcheté sera dévoilée et vous aurez une raison d'être humble. Il est impossible que tout se passe à notre manière, comme nous le souhaitons, mais nous devons apprendre à abandonner nos désirs, même s'ils nous semblent utiles ; fortifie donc ceux qui sont disposés à ton égard dans le Seigneur. Je ne peux pas entrer dans l'action subtile du Père I., avec quelle intention il agit, et à propos de chacun, comme Dieu le lui proclame pour son bénéfice : après tout, chacun a besoin du feu de la tentation pour éprouver et apprendre dans la patience. Vous regardez les choses du point de vue de la façon dont la Providence de Dieu se soucie de notre salut : certains ont besoin de plus, d’autres ont besoin de moins d’occasions de patience et d’apprentissage, tandis que d’autres n’en ont pas encore le temps. Faites attention à vous lorsque vous avez vécu avec nous, apprécié la paix et la tranquillité ; étudié une théorie; ainsi, apparemment, il aimait à Dieu de s'approvisionner et, étant entré dans le domaine du travail, de se renforcer par ce qui était acquis par la connaissance théorique ; mais comme vous êtes encore inexpérimenté et que vous ne pouvez pas discerner sensiblement les choses, vous devez vous abandonner à la volonté de Dieu et apprendre la patience ; qu'on le veuille ou non, il est présenté ; le fait de l'atténuer ou de l'aggraver dépend de notre structure. Dans les grands cas perplexes, en invoquant l'aide du Seigneur, vous pouvez expliquer au Père I., sans insister pour que ce soit votre voie, mais en recherchant la volonté de Dieu. On entend ici, mais je n'y crois pas, que beaucoup de frères sont hostiles à vous, prétendument à cause de dénonciations au Père Abbé ; ce que je vous ai écrit et proposé les enseignements de saint pères sur les dangers du silence ; mais l'expérience devrait vous en apprendre davantage - dans quels cas vous devez vous arrêter pour éviter qu'un préjudice plus grave ne se produise ; et dans lesquels endurer des faiblesses ; et quand tu sais qu’ils ne te porteront pas. Cependant, vous devriez essayer de ne pas remarquer la faiblesse du Père. I., car l'ennemi peut imaginer quelque chose qui n'est pas et n'a jamais été ; Je n’écris pas ceci pour le défendre, mais je vous mets en garde contre d’éventuelles discordes. Se tenir debout au combat et subir des blessures est acceptable ; mais ne fuyons pas le champ de bataille, afin de gagner des couronnes. Merci de m'avoir félicité pour la fête, bonne année et bonne fête de mon Ange, et de m'avoir envoyé du tissu pour ma soutane ; J'accepte ton zèle avec amour, mais tu sais que pour moi ce n'est pas nécessaire. Je vous félicite pour la nouvelle année et vous souhaite de la passer paisiblement et sereinement et de réussir le salut, que je souhaite à tous vos frères en Christ qui sont zélés pour vous, et je reste votre livre de prières, beaucoup de pécheurs I.M. 14 janvier 1850. Vous jugez très durement le Père I. parce qu'il m'a pris l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir ; il en a parfaitement le droit, car il appartenait à son oncle, le père de F.I. Le Père L. ne m'a pas béni directement, mais nous deux. Lorsqu'il nous a quittés, il y avait droit ; Même si cela me paraissait regrettable, je n'ai pas pu résister ; la colère sortirait; Bien sûr, je ne suis pas digne d’avoir cette icône avec moi. Mais la Reine du Ciel a eu plaisir à me consoler en visitant ses icônes les plus saintes : P-ya I-a m'a apporté son icône nommée d'après la Mère de Dieu Akhtyrskaya, décorée de perles et de pierres, dans une robe dorée. L'icône est ancienne, âgée de 111 ans ; - la bénédiction de sa grand-mère et de sa mère, et ainsi N-ya P-a K-ya elle-même a pris soin de me remettre l'icône de la Mère de Dieu Vladimir, située dans la maison moscovite de sa belle-mère, où ils vivaient, étant maintenant à Moscou. Sur les conseils de N.V., ils écrivirent à leur belle-mère pour lui demander de leur donner cette icône de Sainte ; et dès réception de la lettre de N. P., cette icône était déjà au village avec ma belle-mère ; elle a pensé : « Pourquoi l'icône devrait-elle se trouver dans une maison vide ? et ils ordonnèrent de l'amener dans son village. Elle n'a pas dit un mot, elle leur a envoyé cette icône, toute ancienne, en robe, ornée de grosses perles et de grosses pierres, de différentes couleurs, dont on ne connaît pas la signification, mais seulement d'une vieille maison riche, elles ne devaient pas être simples ; Cette icône m'a été livrée. 20 Cette miséricorde de Dieu envers moi n'est pas du tout selon ma valeur ; Que la Mère de Miséricorde soit l'intercesseur pour mon salut et pour mon Père. Je ne suis pas du tout affligé ; il avait le droit et faisait son devoir ; sauve-le, Seigneur ! Vous qui avez été appelés à cette tâche, accomplissez votre ministère avec l'aide de Dieu ; Présentez les enseignements de St. aux nouveaux arrivants. Pères, n'enseignez pas selon votre propre intelligence ; selon leur bonne disposition et leur foi, le Seigneur lui-même vous donnera la parole et ouvrira leur esprit pour comprendre ce qui est dit et ce qu'il faut faire ; Il les protégera de tous les conseils et tentations qui leur nuisent. Et ceux qui vont dans le sens opposé, nous devons prier Dieu pour eux, afin qu'Il les rétablisse sur le bon chemin et ne les juge pas. Concernant votre peur de commencer le service alors que d'autres ont quelque chose contre vous, vous devez examiner votre conscience, et là où vous trouvez une lacune, alors pourquoi ne pas demander pardon ; et quand, par nécessité, ce que vous avez fait, et qu'ils s'affligent de manière déraisonnable, alors dans ce cas adhérez aux conseils du confesseur, et dans les cas les plus importants, du père abbé. Personne ne m'a parlé de vos dénonciations, mais cet écho se répand parmi les frères ; Je pense que le Père F. a dit cela, il ne faut pas en tenir compte. Livre de St. Nous examinons maintenant Jean Climaque dans la traduction du Père M-ya, l'ancien archimandrite Bolkhov, avec Paisievskaya, nous avons atteint la moitié du 15e degré ; et ce que vous et moi avons examiné doit être revu à nouveau ; Nous restons désormais aussi proches que possible de frère Paisius et ne nettoyons plus, mais simplement noircissons et écrivons avec un crayon. Une fois terminé, vous devez le réécrire, et alors seulement vous pourrez commencer à l'écrire. I.A. a commencé à écrire et a déjà copié 5 degrés, mais ce n'est pas bon et doit être réécrit à nouveau. Je vous demande de prier pour moi, indigne, qui vous souhaite une paix, une santé et un salut parfaits, votre livre de prières, le grand pécheur I.M. 28 février 1850. De même que vous m'avez écrit deux lettres le même jour, le 3 mars, je les ai reçues toutes les deux le même jour, hier, et j'y répondrai bientôt pour la raison : hier à huit heures du soir, le vieil homme, le Père I., qui avait été surmené par ses années, est décédé au Seigneur, après avoir été couché sur son lit pendant plus de six mois. Demandez au Père Abbé d'ordonner qu'on se souvienne de l'aîné pour l'amour du Christ, et vous ne manquerez pas de le commémorer. Vous me félicitez à la veille du jeûne, et je vous félicite d'être entré dans le domaine du jeûne ; Que le Seigneur vous aide à la traverser spirituellement avec raison et humilité, en corrigeant l’abstinence au mieux de vos capacités. Vous écrivez sur les faiblesses de certains frères et vous me demandez ce que vous devez faire ? Que ferons-nous par nous-mêmes si le Seigneur ne nous aide pas ? Il est bon qu’ils reconnaissent leur faiblesse et recherchent la guérison. Bien sûr, il n’est pas facile de guérir, mais avec l’aide de Dieu et notre volonté, tout est possible. Votre travail consiste à sympathiser avec la personne malade, à lui donner des conseils pour qu'elle s'éloigne et, surtout, à vous humilier ; Peut-être que cette passion n’a pas été comprise comme une exaltation. Méfiez-vous des émeutes de jalousie, selon la parole de saint Isaac, et regardez vos infirmités et d'elles vous êtes maintenant couvert par la grâce de Dieu ; Pour un procès strict, il peut même s'en sortir lui-même. Nous traversons des pièges que seule une humble sagesse évite. Vous avez écrit qu'à cette époque il y avait les jours les plus dangereux pour vos frères, mais maintenant le moment du salut des âmes est venu : c'est maintenant le moment favorable ! Voici, c’est maintenant le jour du salut (2 Cor. 6 : 2) ! Quelle trahison ! - Dieu nous aidera et nous nous améliorerons. Priez, frère, pour moi qui vous souhaite : paix, santé, réussite dans le salut, et l'indigne livre de prières, le grand pécheur I.M. 6 mars 1850. Frère A. de Voronej est arrivé chez nous et, après être resté deux jours, il s'est mis en route pour le voyage prévu, sur une très mauvaise route, au milieu même des éléments orageux de l'eau ; aide-le, Seigneur, à atteindre sain et sauf. Je ne vous dirai rien de lui, sauf pour dire : les machinations de l'ennemi sont variées, grandes et fortes, mais notre force est faible. Ce ne sont pas les imams qui sont des armes d’une forte humilité qui écrasent toutes les machinations et les réseaux de l’ennemi. Ce que vous m'avez demandé dans votre lettre du 27 mars a déjà été détruit par la Providence de Dieu. Quels moyens pouvons-nous utiliser si le Seigneur lui-même ne nous aide pas ? comme saint Cassien, dans sa lettre à l'abbé Léontin, écrit : « ce n'est pas tant par la diligence humaine qu'on guérit que par l'amour de Dieu pour les hommes » ; et en bas : « personne ne serait capable de supporter les calomnies de l’ennemi, d’éteindre la division brûlante de la nature d’en bas, sans la grâce de Dieu qui a préservé la faiblesse humaine. » Bien sûr, retirer un objet est le remède le plus fiable, mais la ruse de l’ennemi est grande ; l'un a été enlevé, il trouvera l'occasion d'en attacher un autre, et dans ses pensées de le déranger. Saint Jean Climaque dans ce cas plaît aux faiseurs d'ennemis : comprenez et comprenez. Soyez courageux dans l'exercice de votre obéissance, mais sans impudence ; Il est impossible que ce chemin ne rencontre aucun obstacle ni aucune pierre d’achoppement pour la vérité ; En cela, nous reconnaissons notre faiblesse lorsque nous n’obtenons pas le commandement de l’amour envers nos ennemis. Gloire à Dieu, vous avez le soutien du Père Abbé ; veillez à ce que votre cœur ne s'exalte pas, comme si vous mainteniez l'ordre et le monastère, alors l'aide de Dieu ne vous aidera pas, mais dans notre humilité, que le Seigneur se souvienne de nous (Ps. 135, 23)... sois en paix ; vous venez juste d'entrer sur le terrain ; il y aura de nombreux cas similaires ; ou mieux encore, ne pas les attaquer ; J'en fais l'expérience. Je n’ai pas le temps de lire des livres et de me nourrir de nourriture spirituelle. Je n'ai pas le temps de lire le livre de Saint Jean Climaque, traduction Makariev. Maintenant l’Échelle a été lue, mais pas en totalité ; le début et la fin n'ont pas encore été lus, mais une seule Échelle de 30 degrés, que N.A. est en train de réécrire, et celle-là était gênante à corriger ; Il y a eu beaucoup de changements, compte tenu de la traduction de Elder Paisius. Et enfin, I.N. a envoyé « Stavrofil », qu'il a traduit en russe. Il y a une intention d'imprimer et comment le Seigneur aidera ; On ne sait pas encore vers qui se tourner, vers quelle censure ; J'ai écrit à L.A.K. et a demandé : est-il possible d'interroger B. à ce sujet, afin qu'il puisse le présenter, mais je n'ai pas encore reçu de réponse. Les images seront difficiles, elles ne seront pas écrites de sitôt, mais nous allons essayer. DANS. vous avez également envoyé votre cahier : « Comparaison des religions ». Je vous félicite pour la prochaine fête de la Résurrection du Christ ; que le Seigneur vous accorde de vous rencontrer et de vous célébrer dans un esprit paisible et calme, avec une joie sincère ; priez pour moi, votre livre de prières, le grand pécheur I.M. J'ai reçu votre lettre concernant la réception de livres ; J'ai aussi trouvé le dernier cahier sur les ascètes sibériens, que j'enverrai à l'occasion. Les cahiers « Échelle » écrits et lus sont arrivés, et nous vous enverrons à nouveau, lorsque l'occasion se présentera, tout ce qui sera écrit ; Dieu seulement fasse que les morceaux de papier écrits ne couvrent pas les fenêtres, mais que toutes ces instructions soient écrites dans nos cœurs ; et même si nous n'aurions pas atteint le sommet des corrections de ces grands saints, nous n'aurions pas vu nos péchés et nos faiblesses et n'aurions pas été des juges amers et des dénonciateurs des efforts des autres, et « chassons de nous-mêmes la violente jalousie », selon le verbe de saint Isaac le Syrien. Je vous souhaite paix et santé avec salut ; Je reste ton livre de prières, grand pécheur I.M. 24 octobre 1850. Vous écrivez que vous êtes affligé de votre misère spirituelle ; Oui, j'ai aussi besoin de faire mon deuil, le plus misérable de tous dans cet héritage. À mon grand regret, il est également désastreux que certains aveugles pensent que je suis quelque chose, mais moi-même je vois mieux ma pauvreté, mais derrière tout cela je n'ai pas l'humilité appropriée. Que le Seigneur nous préserve et ait pitié de nous tous, selon son ineffable miséricorde ; prie pour moi mon frère ! Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, I.M. très pécheur du 8 septembre 1850. J'ai reçu deux de vos lettres, toutes deux sans numéros : j'y vois que vous êtes dans une grande confusion, mais j'en ignore la raison essentielle, et c'est difficile à savoir ; Les réseaux de l’ennemi sont répandus partout et seule l’humilité peut les éviter. Pendant tout ce temps, environ deux semaines, j'étais malade, et ici les lettres et toute cette agitation s'accumulaient ; Je ne peux rien vous dire sans connaître votre situation. Priez Dieu, plongez-vous dans sa sainte volonté et attendez-vous à des changements pour le mieux ; vois s'il y a un vieil homme en toi ; il faut beaucoup de contrainte pour le chasser. Je ne m'engage pas à remplir vos commissions ; J'ai déjà beaucoup de problèmes. Je reste un souhait de votre santé et de votre salut et un livre de prières indigne, le grand pécheur I.M. 16 décembre 1850. Votre Révérence, très vénérable et cher père, Père. N! Réjouissez-vous dans le Seigneur. 21 Père o. L., o. Moi et moi, nous vous regrettons sincèrement, voyant dans votre lettre votre situation qui vous trouble et vous déchire le cœur ; en outre, la faim et la soif d'une vie tranquille et silencieuse, pour plaire au Seigneur ; et n'ayant pas les moyens de les apaiser, on s'enflamme davantage. Bien sûr, nous devons croire que les circonstances de notre vie sont arrangées par la Providence de Dieu, nous conduisant sur des chemins qui nous sont inconnus, nous plongeant parfois dans la fournaise de diverses tentations, afin que, comme l'or qui a été tenté dans le creuset (Sagesse 3 :6), nous soyons dignes de comparaître devant sa face, purifiés de nos péchés ; La plupart du temps, cela se produit contre notre volonté. Mais derrière tout cela, nous avons un désir sincère, en accord avec le vôtre, de nous unir et de vivre ensemble, même si nous sommes faibles et tristes, et nous n'espérons apporter aucun bénéfice à moins que vous ne couvriez et ne supportiez nos faiblesses par votre amour. Vous demandez nos conseils pour le déménagement de votre entreprise, faites part de vos préoccupations à la direction : quant à nous, comme nous le souhaitons, le P. Notre abbé vous reçoit avec amour ; nous espérons que Notre Seigneur ne vous le refusera pas ; mais le principal obstacle de la part de votre Seigneur peut survenir, sur lequel vous avez également des doutes ; pourquoi il ne semble pas fiable de vous envoyer une pétition, le meilleur moyen serait que vous demandiez personnellement le licenciement de Son Éminence, en présentant des raisons justificatives, mais même cela est un espoir douteux. Cependant, ce qui est impossible à manger de l’homme, il est possible de le manger de Dieu ; vous devez lui demander, quand il y a sa sainte volonté pour votre emplacement, alors ce serait bien si vous l'arrangiez de cette façon : mais ce que nous supposons ne nous est pas toujours utile ; St. écrit à ce sujet. Isaac le Syrien dans la 33e parole, que vous prendrez la peine de lire : « Faisons beaucoup de prières selon notre désir, et si cela plaît à Dieu, qu'il l'arrange » (Sk. 33, p. 166). Lui, si c'est pour votre bénéfice, rendra tout possible à partir de l'impossible ; pourquoi, et une opportunité commode se présentera. Je me réjouis sincèrement que vous ayez accepté l’intention de persévérer jusqu’à un moment favorable et de vous rassurer avec confiance dans la Providence de Dieu, qui arrange tout pour le mieux. Le Seigneur opère notre salut par des moyens opposés, ou bien il nous punit ici, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde (1 Cor. 11 :32), ou il teste notre foi, et peut-être nous empêche de trébucher dans les tristesses. Ayant enduré le Seigneur, m'ayant écouté et entendu ma prière (Ps. 39 : 2), le Seigneur couronnera votre patience en vous accordant le refuge paisible que vous cherchez ; et la foi, même ici, doit dire avec dévotion : « Et si cela vous plaît, que ce ne soit pas ma volonté, mais la vôtre ! » Nous jugeons par l'humanité et souhaitons que vous obteniez ce que vous voulez, à notre avis, qui peut vous apporter un bénéfice spirituel et à nous à travers une coexistence bienveillante et fraternelle, un plaisir sincère et un succès dans le salut, pour lequel nous demandons et prions le Seigneur Très Miséricordieux. Là où Dieu veut, là l'ordre de la nature est conquis, et le possible peut être créé à partir de l'impossible : avec l'arrivée du printemps, les circonstances peuvent changer, ou le Seigneur dira à votre archipasteur de vous renvoyer sans entrave, seulement si Sa Sainte volonté est faite ! Des rumeurs sur la mort de Yuga Fr. le constructeur, semble-t-il, n'est pas fondé, car j'ai une lettre de lui datée du 15 novembre, et vous écrivez du 21 ; N'avez-vous pas rencontré quelque chose en une semaine, et vous avez vite entendu des rumeurs ; nous souhaitons qu'ils soient faux ; s'ils sont confirmés, ne laissez pas de notification ; Bien que ce soit une nouvelle désagréable, nous devons prier Dieu à la fois pour les vivants et, si cela est vrai, pour les défunts. En m'engageant dans vos prières et votre amour fraternel pour le Christ, avec mon véritable respect, je reste votre livre de prières indigne, I.M. très pécheur, 10 décembre 1840. Optin skete. Nicéphore, archevêque d'Astrakhan, des Grecs, nom de famille Theotoky, décédé en 1800, vivait retiré au monastère de Donskoï ; Avez-vous plus d'informations là-bas sur sa vie ? Et ne reste-t-il pas un portrait de lui ? Si tel est le cas, vous nous rendrez un grand service en nous fournissant des informations et en commandant qu'une copie du portrait soit copiée et envoyée ; Quoi qu’il en coûte, nous le ferons avec gratitude. Votre Révérence, très vénérable père, le plus honorable parmi les hiéromoines... Merci de m'avoir informé des informations que j'avais demandées concernant le Très Révérend Nikephoros. S'il vous est possible de nous livrer un portrait de Son Eminence Innokenty de Penza, nous l'accepterons avec plaisir ; Nous connaissons ses œuvres, et c'est pourquoi il est agréable de voir son visage ; et le second pour la bienfaisance du P. Théodore et le P. Léonid. Le présentateur de ceci, notre novice skite, se rend à Tver pour s'inquiéter de son licenciement, avec lequel je vous écris ; Si vous le pouvez, ne le laissez pas errer autour d’un repas ; il n’a personne qu’il connaisse là-bas. M'engageant à vos saintes prières, avec mon véritable respect je reste V. p., indigne livre de prières, grand pécheur I. M. 13 janvier 1841. O. S. In, p., très vénérable et cher père dans le Seigneur... Réjouissez-vous dans le Très Doux Seigneur Jésus ! Voyant par votre lettre que vous aviez l'intention de mettre votre entreprise en action, pour rien d'autre que l'acquisition de la paix spirituelle et le salut de l'âme, et par explication avec qui cela était nécessaire, vous avez trouvé des obstacles à votre désir, mais par cette explication vous y avez été apaisés. Remerciez pour cela le Seigneur et plongez-vous dans sa sainte volonté ; s'Il lui plaît de vous placer dans le désert, alors Il est capable de détruire tous les obstacles à cela ; et peut-être que le moment n'en est pas encore venu, ou que vous n'avez pas encore enduré la chaleur des chagrins et des luttes du désert. Lorsque vous ressentez la paix, alors pour le moment, efforcez-vous de vous renforcer avec les enseignements des saints pères, qui ont vécu une vie active en accomplissant les commandements de Dieu, et vous, si possible, imitez leur foi et leurs actes ; dans les angoisses qui vous arrivent dans notre combat contre les flèches de l'ennemi, recourez au Seigneur, avec humilité, en présentant votre faiblesse et vos reproches, et vous trouverez sans aucun doute de l'aide ; Il ne permettra pas à ceux qui lui font confiance et lui demandent de l’aide de tomber complètement. Vous vous affligez des lacunes de votre vie et du manque de renforcement spirituel de la part des anciens : en vérité, vous devriez vous plaindre avec votre âme, qu'il y ait une telle pénurie d'enseignants dans le travail spirituel ; mais même alors, nous pouvons dire que notre foi s'est appauvrie à leur égard ; Si nous nous attachons à quelqu'un, alors nous recherchons sa sainteté et nous souhaitons qu'il soit instruit selon notre volonté, mais s'il n'y a rien de contraire, alors nous tombons ; l'ennemi de notre salut leur lance encore un combat pour les détourner de l'exploit douloureux de l'obéissance, qui conduit l'ascète à l'humilité. Cependant, même dans une telle situation, nous ne devons pas désespérer, mais recourir à notre Seigneur Jésus-Christ, demander son avertissement et son aide, et nous nourrir des écrits paternels actifs, qui, après avoir été mis en pratique, nous ont laissé pour un bénéfice spirituel un don inestimable - leurs enseignements expérimentés ; à quoi, en tenant compte, avec l'aide de Dieu, nous essaierons, autant que possible, de résister aux passions et, dans cette victoire même, de ne pas nous évanouir en esprit, mais de rechercher le pardon et de nous armer à nouveau contre les ennemis et les passions. Que la foi soit notre pilier, notre mur et notre bouclier contre toutes les peines ; quand nous nous y condamnons, nous les supportons plus commodément, mais si nous recherchons la paix, elle nous fuit. Je vous souhaite de trouver la vraie raison et la tranquillité d'esprit, et, me confiant à vos prières, avec amour et respect fraternels, je reste indigne de votre livre de prières, le très pécheur I.M. 23 septembre 1841. À cause de ma négligence, la lettre que je t'ai écrite a été mal orthographiée par quelqu'un d'autre, et celle-là, en ton nom, et à cause de mes péchés, ni toi ni lui n'as été satisfaits des réponses ; bien que j'aie eu plus de dix lettres dans ce courrier, je ne suis pas excusé pour toutes, et je sens que ce maudit m'a permis de faire cela par orgueil. Je vous demande, pour l’amour du Seigneur, de me pardonner généreusement. Dans la lettre je vous ai écrit la raison pour laquelle je ne vous ai pas informé du décès du Père. L. : Il était temps, oh. Notre N. était à Moscou et fut informé par K.I., frère du P. notre abbé, sur la mort du curé ; Nous pensions qu'il vous annoncerait la nouvelle, mais c'est le contraire qui s'est produit. Il a en outre écrit sur sa maladie, qui a duré plus de cinq semaines, période pendant laquelle il s'est progressivement préparé à l'issue ; Le 15 septembre, il reçut la consécration de l'huile et reçut à plusieurs reprises la communion des Très Purs Mystères du Corps et du Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, et le jour même de sa mort, qui suivit le 11 octobre, à 7 heures et 20 minutes de l'après-midi, il reçut ce don. Je vous demande, très vénéré père, d'assumer cette tâche : connaissez-vous quelqu'un à Moscou qui possède un livre vendu de saint Isaac le Syrien, imprimé ou correctement copié à partir de l'imprimé ; et qu'est-ce que ça vaut, dis-moi ? Ceux qui sont zélés pour la vie spirituelle me le demandent. Me confiant à vos saintes prières, si vous désirez la paix et le salut spirituel, avec mon respect et mon amour fraternel je reste indigne de votre pèlerin, le multi-pécheur I.M. 2 février 1842. Pardonnez-moi de ne pas répondre bientôt à votre lettre ; J'ai une correspondance assez longue, mais ici vient la faiblesse, et d'autre part la paresse, et ainsi elle avance tout le temps et avance vers la fin, et je vois le fruit de la bonté comme étranger à moi, je ne sais pas avec quoi venir au tribunal, et quelle réponse donner ? D’après vos écrits, je vois que vous êtes dans un état d’esprit triste et confus, mais où ne l’est-il pas ? Nous sommes débiteurs et contributeurs à ces cotisations jusqu'à ce que nous nous débarrassions du vieil homme du péché ; et jusque-là, notre dispensation est tentée par les chagrins, soit externes, soit internes. – Cette vérité vous est bien connue. Vous voulez, libéré d'un séjour encombré, vous installer dans le désert, en espérant que Dieu vous sauve (Ps. 54, 9) ; J’approuve toujours votre intention et je prie le Seigneur pour que vous soyez digne de la mettre en œuvre. J'en ai parlé à notre Père. à l'abbé, comme vous m'en avez informé : lui, de son côté, est prêt à vous recevoir, comme auparavant il y avait exprimé son consentement ; il n'y a rien à douter à ce sujet. Et la question est seulement de savoir comment vos supérieurs accepteront votre licenciement, et plus encore, comment Dieu l'organisera, à la volonté de qui nous devons nous confier, et tout ce qui est pris en charge et pourvu pour nous, tendant vers un bénéfice spirituel. Si vous désirez l'aide de Dieu, pour accomplir vos bonnes intentions et, demandant vos prières, avec mon vrai respect, je reste votre indigne livre de prières, le très pécheur I.M. 25 juillet 1842. Vous m'avez félicité pour la prochaine fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ, et je vous remercie pour ce salut, et je vous félicite de vous accueillir, et une bonne année ; Que le Seigneur vous accorde de continuer à rencontrer et à célébrer nombre de ces personnes avec une joie sincère et en bonne santé. De vous-même, qu’écrivez-vous : vous n’avez pas le courage de déranger les autorités supérieures, et il est difficile de vous séparer de Moscou : je ne peux rien vous dire pour vous encourager, craignant d’encourir plus tard des murmures lorsque nous rencontrerons nos tentations du désert. Je vous ai déjà écrit que les chagrins sont ici aussi inévitables, ils changent simplement de l'un à l'autre. Je n'écris pas et je n'ai pas écrit pour vous distraire du désir d'une vie déserte ; mais, après vous l'avoir montré, laissez-le à votre libre choix et à la volonté de Dieu ; mais comme je vois maintenant en vous de la peur et du doute, je crois que le moment n’est pas encore venu et que la volonté de Dieu n’est pas votre intention. Même si vous y resterez, ne nous privez pas de votre amour fraternel, de votre mémoire et de vos prières ; et nous, à notre tour, vous devons tout cela, non seulement de correspondre, mais aussi de précéder. Que le Seigneur, celui qui connaît le cœur, vous en informe ! En vous demandant encore de ne pas m'abandonner dans vos prières, si vous souhaitez la santé et le salut, avec mon plus grand respect je reste votre indigne livre de prières, I.M. bien péché. 29 décembre 1842 Je demande, à l'occasion, de ne pas vous laisser d'avis sur votre santé, et, vous félicitant pour l'approche non pas de la semaine du fromage, mais de la première semaine du jeûne sacré, qui est plus bénéfique à la fois pour l'âme et le corps, je vous souhaite de passer le jeûne sacré d'une manière spirituellement bénéfique. N'oubliez pas dans vos prières qui vous souhaite santé et salut, et avec respect et amour le fidèle, indigne de votre livre de prières, le grand pécheur I.M. 9 février 1843. Que Dieu vous bénisse d'accepter avec amour mes faibles écrits, dans lesquels je ne trouve rien qui puisse servir de consolation ; Mon zèle seul fait bouger la plume, transmettant mes sentiments, et votre amour et votre humilité extraient l'or du clan. Que le Seigneur Très Miséricordieux Lui-même vous donne la véritable consolation, avec laquelle Il console Ses serviteurs qui travaillent pour Lui avec un esprit humble ! Nous soumettrons votre désir de vivre avec nous, les pauvres, qui le désirons également, à la volonté de notre Père Miséricordieux, qui veut que nous soyons sauvés et le fait par sa Providence ; et si c’est pour le bien de votre âme, alors tout ce que vous désirez vous fournira un moyen et une manière de réaliser votre intention. Mais je ne passe pas sous silence le fait que les tentations sont nécessaires partout : ici d'une sorte, et ici d'une autre sorte, la guerre peut survenir, et il faut y être préparé ; dans l'espoir de l'aide de Dieu, il ne faut pas avoir peur. Il semble que nous ayons récemment célébré le jeûne sacré, mais trois semaines se sont déjà écoulées ; C'est ainsi que se déroule notre vie, chaque minute et seconde nous rapproche de l'éternité, mais la préparation est médiocre et nous sommes tous plus préoccupés par le présent. La neige a complètement disparu et les rivières ont divergé, mais le 4ème hiver est revenu : il y a eu deux tempêtes de neige, et le gel était de 12 degrés ; Il y a une grande difficulté à transporter des marchandises, à conduire, et encore plus à transporter. Que faire, toute notre vie est un travail ; ce qui est à blâmer, c'est le péché. Nous vous souhaitons de passer le reste du Carême en toute sécurité et en sauveur d'âme et de célébrer les vacances de Pâques avec une joie sincère, en bonne santé, dont vous ne vous vantez pas tant. Il est préférable de s’abandonner à la volonté de Dieu ; en tout cas, cela apporte la paix. En vous remerciant pour la lettre écrite le 26 février, nous espérons que pendant que vous n'êtes pas parmi nous, vous ne nous oublierez pas avec votre mémoire et vos écrits, et, avec ma véritable disposition pour le Seigneur, mon désir de salut et mon zèle de respect, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur I.M. 13 mars 1843. Nous vous remercions très sincèrement pour vos écrits, rédigés les 12 et 14 août. Votre amour couvre beaucoup de nos défauts et, dans l'abondance de votre bon cœur, vous dites un bon mot de nous. Que Dieu te bénisse! et moi, pour ma part, je vous remercie davantage pour cela, que vous ayez de la compassion pour moi, qui me suis livré à la rumeur et qui ai perdu ma réussite spirituelle. Bien que, d’une part, la conscience dise qu’il faut préférer le bien du prochain à son propre bien (s’il n’y en a qu’un), et d’autre part, elle représente : à quoi bon une personne si elle gagne le monde entier, mais perd son âme (Matthieu 16 :26) ? Bien que cela soit également dit à propos de l'acquisition d'un bien immobilier, cela peut également être attribué à cela. Et dans un tel désarroi, je me plonge dans la volonté de Dieu, comme il lui plaît, qu'il le fasse : s'il trouve utile que je m'écoute et pleure sur mes péchés, alors qu'il s'arrange avec mes destinées. Je vois mes faiblesses physiques, parfois je suis physiquement épuisé, mais je ne peux pas refuser à cause des circonstances qui nous entourent. Je vous demande d'ajouter à vos condoléances une prière à Dieu, qu'il me fasse miséricorde selon sa volonté. Nous nous réjouissons sincèrement que l'Évêque vous ait reçu avec bonté et faveur et veille à l'amélioration de votre santé ; Aussi, tous nos bienfaiteurs et zélés participent à votre situation. Dans votre dernière lettre, vous parlez des portraits des très révérends : Nicéphore et Innocent de Penza, dont le prix est de 50 premiers roubles. comme[signaux], et le second est 25 ; Nous vous remercions pour vos efforts à cet égard : mais il faut admettre que ce prix est au-dessus de nos moyens, s'il était possible d'en copier à un prix inférieur, alors tout serait plus pratique ; mais nous ne voulons pas vous compliquer la tâche ; et évidemment, laissez-le. Nous vous demandons, très vénérable père, de ne pas nous priver de vos écrits et de votre faveur à l'avenir, et en retour nous les partagerons. Si vous souhaitez la paix et la santé, mentale et physique, avec mon respect, je reste votre indigne livre de prières, très pécheur I.M. 21 août 1843. Pardonnez-moi d'avoir retardé ma réponse à votre première lettre, mais maintenant vous l'avez probablement déjà, et peut-être le même jour où vous avez envoyé votre lettre le 24 août et que vous avez reçu la mienne envoyée le 21. Et maintenant j'écris avec le premier courrier ; Je vous remercie pour votre gentillesse, et je dirai aussi : votre disposition sincère à notre égard ; même si nous estimons ne pas le mériter, nous souhaitons que cela continue à l’avenir. J'ai reçu le 16 octobre votre très agréable lettre du 12 octobre ; Je vous en suis très reconnaissant, moi et nos aînés. Je vous demande de ne pas avoir peur de m'encombrer de lettres ; au contraire, j'accepte avec plaisir, et plus encore de la part de frères partageant les mêmes idées, étrangers à toute politique et à l'art raffiné de la rhétorique. Je vous demande non plus de ne pas chercher du flair chez moi ; mais changeons avec simplicité de cœur et pur zèle. Si cela se produit et que je tarde à répondre, soyez indulgents avec moi. Nous sommes très heureux d’apprendre que la visite du Tsar a consolé la capitale, et surtout la faveur qu’il a témoignée envers la Vladyka et la société marchande de la ville. La miséricorde du roi augmente le zèle et l'amour de ses sujets, et l'union de l'amour lie la fermeté du royaume de Dieu à la bénédiction. Nous ne pouvons pas non plus nous vanter de la météo, et ce n'est qu'à partir de la naissance du mois que des jours clairs ont commencé à apparaître alternativement, et les pluies ont cessé, mais la boue était terrible et les moulins ont été inondés. M'engageant dans vos saintes prières, avec le désir pour vous de paix, de santé et de salut, et avec mon véritable zèle, je reste un livre de prières, beaucoup pécheur I. M. 19 octobre 1843 Désolé pour notre long silence ; Ayant reçu votre lettre du 23 novembre, ils n'y ont pas encore répondu ; et pendant ce temps, votre autre est arrivé à temps le 10 décembre. Il n'y avait pas le temps d'écrire lors de l'envoi du peignoir. Nous sommes très heureux d'avoir pu coudre une robe pour vous ; Nous voulons qu'il serve non seulement de robe décente, mais qu'il enflamme également le sentiment sincère de se souvenir de la préservation de nos vœux, dont nous ne doutons pas que votre pensée est établie sur une pierre inébranlable et ne bouge pas éternellement (Ps. 14 : 5). Tu écris qu'à travers cela tu semblais te rapprocher de nous, mais nous voyons le début de cette affinité dès que nous t'avons rencontré ; et ce n'est peut-être pas un précurseur ou un signe de la réalisation de votre désir de vivre avec nous ; ce que vous voulez, et nous n’en sommes pas moins d’accord, mais nous ne pouvons pas vous attirer et vous rassurer dans la paix, qui ne dépend pas de nous, mais de l’aide de Dieu. Votre déménagement nécessite votre volonté et votre attention, et pour cela, avant tout, la volonté de Dieu et son aide. Nous sommes toujours prêts à vous accueillir dans notre communauté, et les coins ne manqueront jamais pour vous ; bien qu'il ait occupé les cellules où vous habitiez, un certain P. I., mais nous aurons toujours pour vous des cellules décentes et paisibles, si seulement c'est votre désir et la volonté de Dieu. Il est tout à fait surprenant que vous ayez ressenti ici un changement positif dans votre santé, qui a duré longtemps à Moscou, et que maintenant vous le trouvez encore pénible ; mais la période actuelle de l’année a-t-elle une influence sur cela ? Ce printemps, vous pourrez vous tester en venant chez nous pour renforcer votre structure physique et spirituelle. Je pense que vos autorités, voyant votre relâchement, accepteront votre licenciement, voyant l'expérience du bénéfice qui s'est produit ; et encore je dirai : comme il plaît à la volonté de Dieu ! Nous en avions assez de notre arrivée, et moi, comme c'est mon habitude, je m'en souciais involontairement ; mais il n'y a rien à faire ! J'aimerais garder le silence, mais apparemment mon indignité m'en empêche. Félicitations pour la prochaine fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ ; Qu'il remplisse votre cœur de la consolation de son Saint-Esprit ! M'engageant à vos prières, je demeure avec notre respect zélé votre indigne livre de prières, le grand pécheur I.M. 14 décembre 1843. J’ai déjà eu le plaisir de vous féliciter à l’approche de la fête de la Résurrection du Christ, et maintenant je vous félicite pour la poursuite de cette haute et lumineuse célébration. Que le Seigneur vous accorde de continuer à célébrer la Sainte Pâque pendant de nombreuses années encore, et de recevoir ensuite le sacrement de cette grande et très sainte Pâque, qui sera célébrée pour toujours dans les demeures célestes. J'ai reçu votre agréable lettre, envoyée le 24 mars, et je vous en exprime ma plus ardente gratitude. Les nouvelles de votre mauvaise santé ne sont pas très encourageantes, mais les destinées de Dieu sont impénétrables ; peut-être qu'ainsi il arrangera pour vous un autre chemin de vie, vers lequel tend votre intention ; mais différents obstacles, comme des liens, vous y lieront. Quant à nous, nous vous demandons de ne pas douter de notre envie de cohabiter avec vous et nous ferons de notre mieux pour vous apporter notre aide à cet égard. Kelly O. Et maintenant, je suis temporairement occupé avec G. G-m ; mais elle sera bientôt libre. Le présentateur de ceci est le 5ème hiéromoine du désert, le Père. G, avec qui j'y ai vécu plus de 13 ans ; Nous étions avec lui à Saint-Pétersbourg. Les destinées de Dieu lui montrent le chemin vers le nord, contre son gré, à l'appel du Père. l'archimandrite Ier, auquel il n'osa pas résister une seconde fois ; cependant, il n'a pas de vues ambitieuses, et pourtant, même là, il est tout à fait comprimé par de douloureuses aventures ; Si nous restions là, nous devrions nous attendre à encore plus de chagrin. Je vous demande de l'accepter dans votre amour fraternel. Un tombeau a été construit pour votre linceul, l'emplacement n'était pas droit, mais légèrement oblique, et il s'est avéré bien meilleur et plus ouvert, et la vue était meilleure, ce que vous pouvez apprendre de ce témoin oculaire. I. Le samedi saint, nous avons eu un service et nous avons fait le tour de l'église avec le linceul, et ils se sont souvenus de vous. Que la toute sage Providence de Dieu vous arrange quelque chose de bénéfique, en lequel ayez toute votre confiance et calmez-vous. Me confiant à vos prières, avec le désir de votre santé mentale et physique, et avec un amour sincère, je reste le grand pécheur I.M. 30 mars 1844. Que Dieu bénisse! Le 10 octobre, je suis rentré sain et sauf à mon monastère et à mon monastère bien-aimé ; J'ai retrouvé mes frères bien-aimés en Christ, qui ont accueilli ma maigreur avec amour après sept semaines d'absence. Il y a eu un incident sur la route, il a eu de la fièvre et la route était très agitée. Maintenant, au lieu de me reposer, j'ai trouvé beaucoup de lettres, et pendant deux jours je n'arrive pas à les trier, et beaucoup ont besoin d'une réponse, et j'ai reçu votre lettre, envoyée le 9, le 11 ; Je suis heureux que votre cas ait été résolu selon vos souhaits. Lorsque la crainte de ce qui allait arriver cessa, l’ennemi provoqua une nouvelle confusion quant à la possibilité de quitter Moscou ; essayez de le surmonter. Après tout, vous vous êtes soumis à la volonté de Dieu, comme Il l'arrange, qu'il en soit ainsi : alors vous devez observer cette foi, et ne pas dévier de la lâcheté, assombrissant votre foi et vous privant de la paix. De notre côté, vous savez que nous ne vous avons pas attiré, mais à votre demande nous l'acceptons avec amour. Et le Seigneur est fort pour donner la paix. Je ne peux plus écrire, je me sens un peu faible, je te souhaite d'être paisible, calme et en bonne santé, et je reste ton livre de prières, I.M. bien péché du 13 octobre 1853. Prenez courage et laissez votre cœur fort dans le Seigneur (Ps. 26 : 14). Quand je suis faible, alors je suis fort, écrit le saint Apôtre (2 Cor. 12 : 10), et dans vos faiblesses, que la puissance de Dieu se perfectionne (2 Cor. 12 : 9). Vous écrivez que votre force s'affaiblit, mais que le Seigneur est capable de vous fortifier. Nous avons reçu un décret sur votre détermination, daté du 24 octobre, c'est pourquoi le Consistoire spirituel de Moscou a été informé de la même date. Il ne s’agira pas d’obtenir un passeport, tant que vous serez prêt à partir ; Nous avons déjà une saison hivernale décente et les gelées ont atteint 13 degrés. En prévision de votre arrivée imminente, je reste le souhait de votre santé et de votre salut, et le livreur de prières, le grand pécheur I.M. Deux articles compilés par l'aîné sur la base de la parole de Dieu et des Écritures de St. pères et ses propres notes sur l'humilité I. Un avertissement à ceux qui vivent dans les monastères de ne pas s'écarter de l'image monastique et de ne pas la rechercher Certains de ceux qui ont quitté le monde et sont venus vivre dans un monastère ont l'opinion de ne pas accepter l'image monastique, se culpabilisant, afin que, en cas de non-respect des vœux prononcés lors de la tonsure, ils ne soient pas soumis à une plus grande condamnation. À cette fin, nous proposons le raisonnement suivant : quiconque quitte le monde et entre dans un monastère a certainement un prétexte et une culpabilité pour son départ, comme l'écrit saint Jean Climaque au 1er degré : « tous ceux qui ont quitté volontairement, même l'essence de ce siècle, l'ont vraiment fait soit pour le royaume futur, soit à cause d'une multitude de péchés, soit par amour pour Dieu ; si vous ne vous êtes pas offert l'objet de plus d'un de ceux prédits, alors une telle aliénation du monde est sans paroles. La première étape pour entrer dans le monastère est déjà un vœu envers Dieu - se réconcilier avec Lui par la repentance, après avoir rejeté le monde, et vivre selon ses saints commandements, selon les paroles de saint Abba Dorothée 22 : "Qu'est-ce que le rejet du monde que nous avons créé ? L'homme rejette le monde, c'est ce qu'il est, quitte le monde et vient au monastère, comme pour se rapprocher de Dieu et purifier l'image obscurcie par les passions du saint baptême. Notre les pères revinrent à la raison, comme dans le monde, les inconvénients peuvent être corrigés par les vertus, ayant conçu pour eux-mêmes un séjour étrange, mais je dis la vie monastique : et commencèrent à fuir le monde et à vivre dans les déserts. A cette première entrée, une personne, bien sûr, n'a pas l'intention de se tourner vers la première résidence du monde, sachant que personne n'a posé la main sur sa tête, et qu'en vain elle est gouvernée dans le royaume de Dieu (Luc 9 :62) ; mais il essaie de s'habituer à la vie et à toutes les coutumes du monastère ; - parfois du monde ; avoir une résidence différente, des vêtements différents, une nourriture différente ; C’est pour cela qu’on appelle cela la vie monastique, et ceux qui vivent sont des moines. Cependant, il n'est pas encore possible de se vêtir d'une véritable image monastique ou monastique, jusqu'à l'épreuve de trois ans fixée par les saints pères ; à la fin de quoi, lorsque l'abbé le juge digne d'accepter cette image, il la revêt, selon les rites de l'église, en faisant vœu de vie pieuse. Ces vœux semblent terribles à certains, et ils renoncent à accepter l'image monastique, craignant de les transgresser, oubliant cependant qu'ils avaient déjà fait un vœu à la première entrée 23 avec l'intention de vivre selon les commandements de Dieu, qui sont commandés non seulement à nous dans le monastère, mais aussi à tous les chrétiens orthodoxes ; Nous sommes tous tenus à leur accomplissement indéfectible par les vœux prononcés au baptême : « Je suis uni au Christ et à tous ses commandements ». Ces vœux sont incomparablement plus importants que ceux prononcés lors de la formulation des vœux monastiques, et personne ne peut rien faire pour s’excuser de son crime. Nous leur attachons seulement deux vœux : la virginité et la non-convoitise ; à propos duquel le même Abba Dorotheos écrit : "Les commandements du Christ ont été donnés à tous les chrétiens, et chaque chrétien est tenu de les respecter : les hommages sont, comme si quelqu'un avait déclaré, ils sont dus au tsar. Sitsa et les pères ont non seulement observé les commandements, mais ont également apporté des dons à Dieu. Les dons sont la virginité et la non-convoitise ; ce ne sont pas des commandements, mais ils sont gratuits." Si nous sommes obligés de respecter tous les commandements de Dieu, alors avons-nous le droit, vivant dans un monastère, même si nous n'avons pas encore prononcé de vœux monastiques, de transgresser ces commandements ? et, n'ayant pas de manteau, se considèrent libres, sans se conserver dans la virginité et la non-convoitise ? Il semble que ce ne soit rien de plus qu’une fausse opinion, une compilation de son propre esprit et de son propre illusion, servant de justification, mais fausse. Ne devrions-nous pas plutôt approcher cette image sacrée avec une joie respectueuse et spirituelle, qui nous éloigne des tentations du monde et sert à nous fortifier dans la vertu ? Écoutons à nouveau saint Dorothée : "Pourquoi portons-nous un manteau, sans manches, alors que tout le monde a des manches, pourquoi ne sommes-nous pas des imams ? Les manches sont semblables à l'essence des mains, alors que les mains sont engagées dans une action active. Chaque fois que nous vient l'idée de faire quelque chose avec les mains du vieil homme, comme voler, ou frapper, ou simplement commettre un péché avec nos mains, nous devons tenir compte de notre image et nous y habituer ; parce que pour cette raison, ce ne sont pas les imams. des mains, c'est-à-dire non les imams des mains, font ce que fait le vieil homme » 24. Cette image n'aide-t-elle donc pas à préserver les commandements ? Avec la même peur d'accepter l'image monastique, on dit qu'il n'en est pas digne. Fausse humilité ! Et un rejet dangereux ! Écoutez saint Jean Climaque, il dit : " que personne ne se considère indigne de la promesse monastique, imaginant en vain la gravité et la multitude des chutes et, au nom de sa sensualité, que personne ne s'imagine être méprisé, présentant ses péchés comme culpabilité. Là où il y a une grande pourriture, il faut une grande guérison, pour que le pus malodorant soit détruit. Ils n'exigent pas la santé d'un médecin. " Si je nous appelle au roi de la terre et que nous voulons que nous combattions devant sa face, nous n'hésitons pas le moins du monde et ne nions pas cet exploit, mais abandonnons tout et nous y affluons en toute hâte : alors prenons garde à nous, de peur que nous ne soyons comme le roi des rois, le Seigneur des seigneurs et le Dieu des dieux, nous appelant à ce rang angélique, par paresse et négligence, après avoir désobéi, sur ce terrible jugement de ceux qui se rencontreront. sans réponse. » 25 De tout cela, il ressort clairement que le refus des vœux monastiques à ceux qui vivaient dans le monastère, et ce depuis un certain temps déjà, n'a aucune excuse bénie ; mais cela peut être appelé un rejet de l’obéissance à l’appel de Dieu. En réponse à leurs paroles : « Je ne peux pas accomplir mes vœux monastiques », il est expliqué tout à fait plus haut qu'ils ne veulent plus accomplir leurs vœux chrétiens, sans évoquer la virginité et la non-convoitise ; mais vivant dans un monastère, bien que non tonsurés, ils sont obligés d'accomplir ces vertus ; lorsqu'ils n'ont pas la force de supporter ces forces, ils doivent quitter le monastère et entrer dans la vie du monde. Sans accepter le manteau, ils pensent calmer leur conscience avec cette liberté imaginaire, enfreignant les commandements de Dieu, et ne veulent pas vraiment s'humilier et se considérer comme des débiteurs, se repentir et se repentir toujours devant Dieu. Mais ils pensent aussi qu’ils font bien de ne pas accepter l’image monastique et sont exaltés dans leurs pensées devant ceux qui l’ont acceptée. Que signifie l'image monastique ? N'est-il pas une image de repentance et d'humilité, nous rappelant toujours notre faiblesse et notre faiblesse, et conduisant à l'humilité ? Car avec l’humilité, l’accomplissement même des commandements de Dieu est agréable au Seigneur, mais sans cela, il est rejeté, comme nous le voyons chez le pharisien. À propos de l'image monastique, Siméon, archevêque de Thessalonique, écrit : "Grand est ce don. Ce sceau royal est le deuxième, le baptême 26 purifie des péchés. Donne des dons et des grâces. Armes et signifie, enlève à l'ennemi, représente le prince et fait de lui un ami." Au-dessus de cela, vous avez vu les paroles de saint Jean du Climaque, qui a désobéi à l'appel de Dieu à ce rite, par paresse et négligence, au jugement terrible qui se trouvera sans réponse. Le Seigneur Très Miséricordieux Lui-même ne nous appelle-t-il pas et ne facilite-t-il pas nos actions et nos travaux, en disant : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; car mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 : 28, 30). "Mais pour ceux qui sont timides, qui ne sont pas établis dans la foi et qui sont pauvres en zèle pour Dieu, cela semble impossible ; mais pour les vrais fanatiques du Seigneur et ceux qui ont une bonne volonté, même l'impossible est possible par la grâce de Dieu. Nous, les guerriers du Christ, revêtons son armure complète et devons lutter contre les esprits invisibles du mal (bien que tous les chrétiens, même ceux qui vivent dans le monde, soient dans cette milice, mais ils sont plus en danger que nous, entourés d'un nuage de vanité mondaine, d'où les ténèbres ne voient pas leur défaite et restent dans une paix imaginaire), nous ne pouvons échapper nulle part à cette guerre spirituelle. « Et lorsque diverses tentations, passions, faiblesses et perplexités nous assaillent, alors nous devons surtout être confirmés dans la foi au Seigneur, et non pas désespérer. Même si vous recevez mille plaies chaque jour, n'obéissez pas à votre ennemi, afin de reculer devant l'exploit et de sombrer dans le désespoir. Et si cela vous arrive, sachez que Satan, voyant votre bonne volonté, s'est armé de vous. Ne vous découragez pas et croyez, et le Seigneur vous visitera bientôt avec la secrète consolation de sa grâce » 27. Nous avons certainement besoin de tentations, car selon les paroles de saint Pimène : « le signe du moine s'apprend dans les tentations ». Le mari n’est ni expérimenté ni qualifié ; Celui qui est tenté, après avoir été tenté, peut aider ceux qui sont tentés (Hébreux 2 : 18). Mais sans tentation, nous ne savons pas dans quelle dispensation nous sommes et, étant vaincus par notre opinion de nous-mêmes, nous péchons davantage devant Dieu ; aux prises avec les passions et voyant notre faiblesse, nous nous méprisons et nous nous humilions involontairement, grâce à quoi nous obtenons la miséricorde de Dieu. Il convient de rappeler cela des paroles de saint Jean de Carpatie, écrites aux moines : "Maudis-toi ici-bas, car tu péris. Je ne dis pas que tu as vécu sans reproche, en endurant au milieu des autres, mais même si tu étais un grand pécheur : la tristesse de ton âme et ta souffrance sont plus honnêtes avec Dieu, dépassant les vertus quotidiennes ; ta grande tristesse et ta pitié, et tes soupirs, et tes lamentations, et tes larmes et tes tourments. de conscience, et la confusion de la pensée, et la condamnation dans la pensée, et les sanglots, et les cris de l'esprit, et les pleurs du cœur, et la contrition, et l'embarras, et le remords, et la décrépitude, et l'humiliation, tout ceci et cela, qui arrivent en multiplicité dans la fournaise de fer, des tentations à ceux qui sont plongés, les plus honnêtes et les plus favorables, dépassant le plaisir des laïcs" 28 . "Même si tu es pieux et humble en sagesse, non exalté en vaine habileté, étant moins audacieux, mais contrit de cœur, et t'imputant que tu n'es pas un esclave à être, et contrit d'esprit. Si tu es si humble en sagesse, il vaut mieux manger le tien, oh autrement ! transgression de la vérité du monde, et tes péchés sont les plus nécessaires, plus que la grande purification de la vie" 29. Et saint Isaac le Syrien fortifie ceux qui sont en effort ascétique, afin qu'ils ne succombent pas au désespoir lors des tentatives ; que je n'écris pas ici en raison de son ampleur, mais je vous conseille de lire ses paroles 7 et 46, dans lesquelles vous trouverez un grand bénéfice. Certains soulignent qu'à l'heure actuelle, les mentors pauvres de la vie monastique, et ceux qui n'ont pas d'exemple et d'instruction, peuvent commodément se glisser dans diverses passions pécheresses, sans avoir un nourrisseur spirituel désigné par les pères. Cependant, même aujourd'hui, celui qui ne souffre pas de la maladie (orgueil) du diable, selon les paroles de saint Jean du Climat et de Siméon le Nouveau Théologien, trouvera toujours quelqu'un qui puisse le fortifier dans la tentation, s'il le cherche avec foi ; et qu'il se plonge dans les écritures de ses pères et en tire un bénéfice spirituel. Le bienheureux Paisius de Moldavie écrit à ce sujet : « en ces temps féroces, même si je pleure et sanglote beaucoup, je suis extrêmement dépourvu d'un tel mentor, même si les moines zélés voudraient plaire à Dieu avec une telle vie communautaire. Dieu lui-même et l'enseignement divin, le révérend père de ces mentors communautaires, même jusqu'ici observés par la providence de Dieu, est un maître et un mentor : en regardant les mêmes, comme ces mêmes, en regardant attentivement, avec la crainte de Dieu et de la raison, ils peuvent en partie, avec la hâte de Dieu, imiter leur vie, nourris et réprimandés par leur père. non pas de lui-même, mais de la Sainte Écriture, et des mêmes saints que le père enseigne les enseignements de ses enfants spirituels. Dans les temps anciens, il y avait beaucoup de saints, le père de l'illumination de la grâce de Dieu, ses disciples instruits et non écrits. Dans les temps modernes, les saints pères ne commandent à personne d'enseigner aux frères : mais à partir de la Sainte Écriture et de l'enseignement des vénérables pères, qui par le Saint-Esprit ont appris les secrets et les puissances de la Sainte Écriture, et par sa grâce, la prescience du dernier de ces temps dans des temps étrangers à un enseignement sain et un véritable mentor, un appauvrissement non négligeable, également inspiré par le Saint-Esprit, a écrit leur enseignement saint et bénéfique pour l'âme, pour notre bénéfice éternel et nourriture, confirmation et orientation sur le chemin du salut : même dans les temps modernes, s’y accrochant avec humilité et crainte de Dieu, ils ne pèchent pas dans leur salut. 30 Pour toutes les raisons ci-dessus, personne vivant au monastère ne peut refuser la tonsure sans péché, alors que telle est la volonté de ses supérieurs. Il nie le titre du Roi Céleste Lui-même, selon la parole de saint Jean du Climaque, tout comme c'est un péché de nier le monachisme pour les raisons ci-dessus, mais c'est incomparablement plus honteux, inutile et coupable contre la volonté des autorités de le désirer et de le rechercher, et de s'affliger de ne pas l'avoir reçu ; alors, pour que les convictions de ceux qui nient le monachisme ne servent pas de raison à ceux qui veulent le rechercher et excuser leur passion, proposons un petit raisonnement pour savoir que c'est une passion, et pour la guérir. Désirer le monachisme n'est pas répréhensible, comme si on se débarrassait d'un fardeau pécheur et prenait sur soi le bon joug du Christ et un fardeau léger, mais lorsque l'abbé ne décide pas qui tonsurer, ou pour une autre raison, il est abandonné, alors il ne faut pas être offensé pour cela, mais s'abandonner à la volonté de Dieu ; Apparemment, le Seigneur ne permet pas que cela se produise à cause de l’indignité, de la tentation ou de toute autre culpabilité. Quand quelqu'un s'afflige de cela, alors sa passion lui est clairement montrée et qu'il désire le monachisme non pour l'amour de Dieu, mais pour l'ambition, ou pour le hiérodiacre, le hiéromonachisme, et ensuite pour les autorités ; ou pour une paix imaginaire, mais toutes ces excuses sont très pécheresses et nuisibles à l'âme, qu'il ne voit pas et ne comprend pas à cause des ténèbres de la passion ; et les saints pères, nous mettant en garde contre cela, enseignent, et c'est le moine Nikita Stiphatus, 2e centurion, au chapitre 58, qui écrit : « que ceux qui ont reçu la présidence par la recherche, ces trois-là seront soumis : ou bien l'indignation de Dieu viendra sur vous, et la colère de diverses manières et circonstances ; car ce ne sont pas seulement les hommes qui reviendront à vous, mais aussi toute la création, et votre vie sera pleine de souffle ; ou bien vous serez chassés avec beaucoup déshonneur d'onudu, ayant prévalu contre vous, ou vous ne mourrez pas à votre époque, ayant été retranché de votre vie réelle. 31 Et à ceux qui recherchent la paix, saint Isaac le Syrien dit dans le 36ème mot : « Ce n'est pas l'Esprit de Dieu qui habite en ceux qui sont au repos, mais l'esprit du diable. » Dans le 35ème mot : "Le chemin de croix de Dieu est quotidien : personne ne monte au ciel faible. C'est ici que se termine ce chemin." Et non seulement la paix extérieure fait du mal, mais il parle même de la paix intérieure dans le 78ème mot : "Quand vous trouvez une paix immuable sur votre chemin, alors ayez peur ; loin du droit chemin, marché aux pieds souffrants des saints ; dès que vous parcourez le chemin de la ville du royaume et que vous approchez de la ville de Dieu, que ceci soit pour vous un signe : la force des tentations vous vaincra, et à mesure que vous vous approcherez et réussirez, les tentations se multiplieront contre vous." Lorsqu'il arrive à quelqu'un qui désire le monachisme, et ne l'a pas accepté, qu'en même temps un autre frère soit tonsuré, égal à lui en entrée, ou même plus jeune, alors il se considère humilié et offensé à cause de cela ; et encore plus quand il a aussi du talent : il l'envie et s'offusque outre mesure, se plaint aux autres et les embarrasse, sans se rendre compte que cela vient de l'orgueil et de la passion. L'image monastique est une image d'humilité, de douceur, de patience et d'obéissance, et est donnée selon une expérience satisfaite de ce passé. Que signifie la tentation ? N'est-ce pas qu'il a été tenté par l'obéissance, a accepté diverses peines, contrariétés, reproches, humiliations, amertume et privation, avec des reproches, de la patience et de l'humilité, avec lesquels son tempérament égoïste a été adouci ? Même s'il a souffert innocemment, il doit s'attribuer une acquisition qui sert sa correction, et considérer ceux qui le tentent comme ses bienfaiteurs. Mais aucune de ces choses ne peut être trouvée chez de telles personnes, alors il faut juger : vaut-il l'image monastique ? Lors de la tonsure, nous faisons vœu de patience pour tout ce qui précède ; mais une telle personne, n'ayant aucune intention de le faire, mentira évidemment, voulant seulement améliorer son désir à partir des formes d'ambition, et l'image monastique de l'humilité lui servira de vanité et d'exaltation, et de tentation pour les autres ; d'autres sont incroyablement jaloux de lui. Saint Jean du Climaque écrit au 4ème degré : « combien il est illégal et regrettable d'arracher le pain de la bouche d'un jeune affamé : de la même manière, lui-même et l'ascète sont blessés par ce gardien spirituel qui ne lui offre jamais l'occasion de recevoir des couronnes, qu'il peut, selon sa note, gagner, soit en subissant des insultes, soit en subissant le déshonneur, soit en humiliant, soit en se moquant. » Par conséquent, même si l’abbé laissait quelqu’un pendant un certain temps pour être jugé ; ou dans un autre cas, quelqu'un qui n'a pas reçu le monachisme, et bien qu'il lui semble méprisé et humilié, alors tout doit être attribué à la volonté de Dieu qui le tente, et non à la sagesse humaine. Et les hommes ne sont que les armes de Dieu, agissant dans l’œuvre de notre salut ; car personne ne peut rien faire de contraire à nous sans le permettre à Dieu. « Se livrant à des pensées résistantes 32 et ne recevant pas son désir, il tombe malade, devient lâche et mentalement déprimé, et c'est le début de la Géhenne. » Lorsqu'il lui arrive, par la tendresse de l'abbé lui-même, ou par l'intercession d'autrui, de recevoir l'image monastique, alors il lui arrive ensuite, comme il a été dit plus haut, que le manteau est très pesant et le chemin étroit et regrettable, et non un fardeau facile ni un bon joug, parce qu'il n'est pas entré dans la bergerie par les portes, mais en escaladant d'autres personnes (Jean 10, 1). S'il n'obtient pas ce qu'il veut, il quitte le monastère, et tout comme dans un endroit il n'a pas pu supporter la vraie tentation, et l'a laissé sans culpabilité bénie, puis dans un autre endroit ceux qui endurent encore ses chagrins ; et il se repent tard et inutilement. Afin d'éviter toutes ces passions nuisibles à l'âme et les conséquences de ces graves chagrins, il faut résister aux pensées douloureuses qui surgissent de ne pas prendre la tonsure avec la prière, l'auto-reproche et l'humilité, se considérant le dernier et le pire de tous dans le monastère ; et déclarez de telles pensées à quelqu'un dans l'esprit qui est capable de le guérir : « et même cette chose qui manifeste de mauvaises pensées au père, me rend plus faible et s'efface. » (Mot de Cassien à l'abbé Léontin). Et ainsi, par la grâce de Dieu, s'en étant débarrassé, il peut se calmer ; et le moment venu, par la volonté de Dieu, j'en informe les autorités, et la tonsure ne sera pas condamnée, mais conduira au salut. II. Un avertissement à ceux qui lisent les livres spirituels des pères et à ceux qui souhaitent se soumettre à la prière mentale de Jésus Il y avait deux raisons pour rédiger cet avertissement. La première et principale raison est expliquée par le traducteur des écrits des Pères du grec hellénique vers la langue slave, un artisan de prière expérimenté, l'ancien moldave Paisius Velichkovsky, dans sa lettre à l'ancien Théodose, archimandrite de l'Ermitage de Sophrone, où il écrit : « J'informe spirituellement vos sanctuaires de l'impression des livres des Pères, tant helléniques-grecs, et donc slovènes. langue, et je suis envahi de joie et de peur. De joie, car ils ne seront plus voués à l'oubli complet, et que le zèle pourra les acquérir plus facilement. Par peur, peur et tremblement, et pas seulement par un moine, mais par tous les chrétiens orthodoxes, tout comme d'autres livres, comme des choses vendues, étaient offerts par eux spontanément sans l'instruction d'un expert, à ceux qui ont appris à faire des prières mentales, l'illusion s'ensuivra, mais à cause de illusion, que le blasphème de la part de gens vaniteux contre cette chose sainte ne suive pas un acte immaculé, attesté par de nombreux grands saints pères. (Après avoir présenté le premier exemple de blasphème contre la prière, l'ancien continue) : « Pour cette raison, comme je l'ai prédit, je crains et je tremble, de peur que les illusions que je m'inflige ne surviennent ; l'illusion du blasphème, le blasphème du doute des enseignements de nos pères porteurs de Dieu. » "Pour cette raison, pour le bien de Dieu, les pères, à propos de cette prière, disent souvent que son début et son fondement est l'obéissance inébranlable; la vraie obéissance; De l'inutilité naît la vraie humilité, mais l'humilité protège celui qui s'y efforce de tous les délices de l'auto-infligé qui en découlent. Et comment sera-t-il possible, sans obéissance, par complaisance, que l'illusion le suive, pour un si terrible et si terrible. chose terrible, c'est-à-dire qu'une telle prière, sans aucune instruction, soit forcée, et pour échapper aux multiples charmes de l'ennemi, qui sont subtilement conduits à cette prière et à ses ascètes, ce n'est pas du tout possible. 33 Afin de voir la vérité plus clairement, présentons mercredi les témoignages des pères saints et porteurs de Dieu sur la question de savoir si la pratique mentale de la prière de Jésus est accessible à beaucoup et si l'objectif de rechercher des dons et des consolations spirituelles à travers cette pratique est correct et sûr. D'après l'ensemble de l'enseignement des Saints Pères, il est clair que ceux qui pratiquent la prière de Jésus d'une manière correcte et licite reçoivent parfois du Seigneur de grands dons spirituels et la révélation des sacrements, et diverses consolations spirituelles, la grâce de Dieu agissant providentiellement dans les âmes des humbles et dignes priants ; mais très peu y parviennent. Saint Isaac le Syrien dit : "De même, de ceci, un seul homme (c'est-à-dire parmi des dizaines de milliers) est trouvé digne d'atteindre, avec beaucoup de précaution, la prière pure, de dépasser cette limite et de recevoir le sacrement. Pour l'instant, vous n'avez pas reçu de nombreuses et pures prières, mais seulement quelques-unes (c'est-à-dire pas beaucoup). Ayant atteint ce sacrement par l'un et l'autre, il se retrouve à peine dans une génération et dans l'autre par la grâce de Dieu" 34. De ces paroles de saint Isaac, il ressort clairement que si, selon la conviction actuelle, chacun entreprend indifféremment la prière mentale, dans le but d'atteindre des dons élevés et des consolations spirituelles, alors beaucoup doivent inévitablement tomber dans l'un des deux extrêmes : soit ils seront pris dans l'illusion de l'ennemi par de fausses sensations et des rêves séduisants, soit, n'obtenant aucun succès, ils seront imprudemment embarrassés, car la haute prière spirituelle, selon la parole de saint Isaac le Syrien, est vénérée par une parmi d'innombrables personnes. 35 Les pères saints et porteurs de Dieu ont écrit sur les grands dons spirituels, non pas pour que tout le monde s'efforce bêtement de les recevoir, mais pour que ceux qui en manquent, entendant parler de dons si élevés et de révélations reçues par les dignes, réalisent leur profonde faiblesse et leur grand manque, et s'inclinent involontairement devant l'humilité, qui, plus que toutes les œuvres et vertus, est nécessaire à ceux qui cherchent le salut. Saint Climaque écrit : « Comme les pauvres, voyant les trésors royaux, reconnaissent encore plus leur pauvreté ; ainsi l'âme, en lisant les récits des grandes corrections des saints pères, s'humilie involontairement encore plus dans sa façon de penser. » 36 Et ailleurs ce saint dit : « Il est louable de s'étonner des œuvres des saints, en être jaloux est salvateur ; et vouloir tout à coup devenir leur imitateur est imprudent et impossible » 37. Et saint Isaac le Syrien dit : « Si vous dites, comme si le Père écrivait à propos de ces choses, qu'il y a la pureté de l'âme, et qu'il y a la santé (de l'âme), et qu'il y a l'impartialité, et cette vision : alors, ne le demandons pas à l'avance avec espérance, - écrivons. Il est écrit d'avance que le royaume de Dieu ne viendra pas avec l'accomplissement de l'attente (Luc 17 :20) : car celui qui s'est trouvé avec cette intention souffrira l'orgueil et la chute de l'acquisiteur. Mais nous placerons le cœur dans les actes de repentance et de vie chez ceux qui plaisent à Dieu. recherchent avec observation, est élevé, dis-je de Dieu, cela est perceptible pour l'Église de Dieu, et ceux qui l'ont accepté sont un orgueil acquisitif et une chute. Et ce signe n’est pas un signe que quelqu’un aime Dieu, mais une maladie de l’âme. Et comment nous recherchons la grandeur de Dieu, là où le divin Paul se vante dans la douleur, et où la communion des passions du Christ (c'est-à-dire la patience des douleurs et des souffrances) ne ressent pas la grandeur de Dieu. Je ne dis pas par paresse, la colère (de Dieu) trouve nan, car sans d'abord tuer son âme, même sur terre, c'est-à-dire pour guérir la faiblesse des pensées par la patience de faire le vexation de la croix, il a osé rêver dans son esprit la gloire de la croix... Son esprit est souillé par les passions du déshonneur, et la pensée de rêver avec son esprit coule, il lui est interdit par l'interdiction (c'est-à-dire que cela lui est interdit par la punition), car le hérisson n'est pas le premier à avoir un esprit pur avec les peines et à subjuguer les convoitises de la chair, mais l'encre de son écriture s'est perdue à cause de l'ouïe qui coule directement sur votre visage, si vous partez pour un voyage plein de ténèbres, et que vous êtes vous-même aveugle à vos yeux. Et celui qui a la vue saine et rempli de lumière, et qui a acquis des mentors de grâce et de grâce dans la détresse, est nuit et jour ; Parfois, leurs pensées sont remplies de l'essence des larmes, et dans la prière et les pleurs, ils travaillent jour et nuit, craignant pour le voyage, et rapides pour le plus fort (terrible), rencontrant ceux-là, et les images de vérité trouvées mélangées à des images hypocrites. Même Dieu, ils viennent d’eux-mêmes, je ne les sens pas. Oui, mais si l'endroit est propre et pas méchant. Si la prunelle de l'œil de votre âme n'est pas pure, alors vous n'osez pas regarder les environs du soleil (mental), de peur de perdre même ces petites aurores, qui sont la foi simple, l'humilité, la confession sincère et les petites actions, même selon vos forces, et vous serez jetés dans le seul lieu du mental, qui est l'obscurité totale, extérieure à Dieu, portant l'image de l'enfer, comme celui-ci, privé d'esprit, va aux noces dans de mauvaises robes. 39 Ici, saint Isaac a clairement montré que ceux qui recherchent avec désir de douces sensations spirituelles dans la prière, et en particulier ceux qui s'efforcent prématurément d'avoir une vision et une contemplation spirituelles, tombent dans l'illusion de l'ennemi et dans le royaume des ténèbres et des ténèbres du sens, étant abandonnés par l'aide de Dieu et livrés aux démons pour reproche, pour leur fière recherche de plus que la mesure et la dignité des leurs. "Qui se dressera contre Sa face, ou résistera à Sa volonté ? Il y a des moments où Dieu donne du thon, mais où Il recherche les actions et la pureté, et ainsi l'accorde ; mais alors, plus bas en action et en purification, il donne ici, mais le garde, afin de pouvoir le donner à sa place." 40 Saint Grégoire de Sinaite, professeur zélé du travail intelligent, écrit dans ses chapitres sur le silence : "près et autour des démons des débutants et des auto-initiés se répandent des réseaux de pensées, des fossés de chutes et des rêves de destruction. Leur ville est sous la possession de barbares, et il n'est pas convenable de se demander si quelqu'un est trompé, ou perd la raison, ou accepte la tromperie, ou l'accepte." "C'est une chose merveilleuse d'être trompé par quelqu'un qui est nouveau et qui a travaillé pendant de nombreuses années. Pour la mémoire de Dieu, c'est une prière mentale qui est plus élevée que toutes les œuvres; et ceux qui veulent venir à Dieu sans vergogne et hardiment et le confesser purement et l'acquérir en eux-mêmes, sont facilement tués par les démons mêmes, dis-je, s'ils y sont autorisés. Bien des fois, le Seigneur a été bon avec nous, en vain nous sommes insolents dans les hauts lieux, ne nous laissons pas tenter, comme si chacun, ayant reconnu sa propre opinion (insolence), se retournait sur lui-même, avant même que le démon ne lui fasse des reproches, et qu'il n'y ait ni rire ni cri chez les gens. Car ceux qui sont forts et parfaits combattront toujours contre le démon, et j'étendrai contre eux l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu. n’osant pas se battre avant l’heure, ils fuient vers la mort (spirituelle). 41 De plus, leurs esprits sont impurs, à cause de leur négligence et de leur arrogance, même s'ils ne sont pas purifiés par des larmes, ce sont des idoles, et plus encore, ils ont des pensées impures et non des prières, dans leurs cœurs ils sont troublés par un esprit impur d'un esprit terrible et tuent d'une blessure grinçante celui qui est blessé. 43 Par ailleurs, il faut savoir que l’oraison mentale demande beaucoup d’attention, d’efforts et de travail. À quiconque veut accomplir cette œuvre dans son esprit, saint Siméon le Nouveau Théologien prescrit ce qui suit : « selon la parfaite obéissance que je vous ai prédite, comme il convient que vous la gardiez à votre père spirituel et que vous accomplissiez toutes vos actions en toute bonne conscience, comme devant la face de Dieu. En dehors de l'obéissance, il est impossible à quiconque d'avoir une conscience pure, et vous devez garder votre conscience claire pour trois choses : d'abord envers Dieu, ensuite envers votre père spirituel, et troisièmement envers les autres personnes et les choses. Et c'est votre devoir envers Dieu de préserver votre bonne conscience, c'est-à-dire de ne rien faire qui déplaise à Dieu et qui Lui déplaise. A ton père spirituel, fais tout de la même manière, dit-il, ni plus que ce qui est commandé, ni moins, mais selon sa suggestion et selon sa volonté, va. Les Vénérables Calliste et Ignace écrivent : « ne cherchez pas avant l'heure, même s'ils ont leur temps » 47 . Et ailleurs, ces saints, citant des preuves du livre de saint Isaac, sur la manifestation divine en nous et l'illumination essentielle pleine de grâce, avertissent les inexpérimentés, en disant ceci : " Ceci est Jérusalem et le royaume de Dieu, caché en nous, selon la parole du Seigneur : ce pays de nuages est la gloire de Dieu, dans lequel eux seuls entreront avec un cœur pur, pour voir le visage de leur Maître. Qu'il ne cherche simplement pas la manifestation de Dieu en lui-même, et qu'il n'accepte pas ce qui est vraiment est l'obscurité, mais la lumière de l'être est hypocrite. 48 Quel est le véritable but de la prière ? Saint Cassien le Romain, dans sa lettre à l'abbé Léontin, écrivant à propos de sa conversation avec Abba Moïse, dit que le saint fixe la pureté du cœur comme but de la vie spirituelle, c'est-à-dire le purifiant des passions. Comment cet objectif est-il atteint ? Dans Macaire d'Egypte, dans le livre de sept mots, nous lisons : " Celui qui, n'ayant aucun désir de prière, s'oblige à prier, afin d'acquérir ainsi la grâce et le don de cela, mais ne s'oblige pas à l'humilité, à l'amour et aux autres commandements du Seigneur, tels, bien que parfois la grâce lui soit donnée de prier, d'une certaine part avec paix et joie de l'esprit, comme il le demande ; mais en morale, il est semblable à celui qu'il ressemblait autrefois. N'ayez pas de douceur : vous avez Je n'ai pas travaillé pour l'acquérir et je n'ai pas préparé votre cœur à l'être. N'ayez pas d'humilité : je ne l'ai pas demandé et je ne me suis pas forcé à le faire. Je n'ai pas eu assez de soin et d'effort dans mes prières pour le demander. Il convient à quiconque s'efforce de prier et s'efforce par tous les moyens d'y incliner son cœur obstiné. générosité, selon ce qui est écrit ; tu dois aussi te forcer à supporter avec complaisance l'exil et toutes sortes de reproches et t'imputer que tu es pire et inférieur aux autres » 50. Dans le même livre et dans ce mot, il est dit aussi qu'un tel homme est toujours proche de la chute : « si quelqu'un s'oblige à prier, il ne recevra jamais un certain don de Dieu ; à ceci, comme ceci : à l'humilité, à l'amour, à la douceur et à d'autres vertus de la même manière, il ne se crée pas de violence, bien que parfois, à sa demande, la grâce de Dieu lui soit donnée - car Dieu est bon et miséricordieux et donne à ceux qui le lui demandent selon leurs demandes : mais il ne s'est pas préalablement préparé et n'est pas habitué aux vertus parlées, alors soit la grâce détruit, soit il accepte, et abi tombe, ou n'obtient rien, tombant dans l'arrogance, jusqu'à ce qu'avec une ferme intention il ne s'engage pas tout par le commandement du Seigneur. La demeure et la paix du Saint-Esprit, c'est l'humilité, l'amour et la douceur, et les autres commandements du Seigneur » 51. Et encore ce saint dit : « À moins que la prière ne soit combinée avec l'humilité et l'amour, la simplicité et la bonté en nous, pas cette prière. elle-même, mais il existe un masque meilleur que la prière qui ne peut nous apporter aucun bénéfice. 52 L'écrivain mentionné, exhortant les gens à se soumettre à la prière mentale, expose visuellement la structure spirituelle et le mode de vie de seuls ascètes sélectionnés qui se sont déjà purifiés des passions, mais comment au début la lutte spirituelle avec les passions s'effectue par la prière, il reste silencieux à ce sujet. Dans la suscription au livre de saint Nil Sorsky, il est dit : " Émettez d'un pays les commandements du Christ, et d'un autre la prière constante : pardonnez-nous nos dettes. Donnez-moi une vraie phrase, de ne pas transgresser les commandements uniques, c'est-à-dire de ne pas convoiter, de ne pas être en colère, de ne pas condamner, de ne pas calomnier, de ne pas mentir, de ne pas parler en vain, d'aimer vos ennemis, de faire du bien à ceux qui haïssent, de prier pour ceux qui commettent des méfaits ; évitez également la luxure, l'amour de l'argent, les pensées lubriques, la tristesse, la vanité et le mépris, et simplement tous les péchés et les mauvaises pensées. Et avec une telle proposition, commencez à apprendre à faire des choses intelligentes, et faites attention avec diligence, car chaque jour, à travers votre proposition, vous enfreignez les commandements et êtes blessés par tant de péchés, de passions et de mauvaises pensées » 53. Cet endroit, tout d'abord, montre combien un travail intelligent doit être associé au respect des commandements de Dieu, ce que l'auteur mentionné ne dit affirmativement nulle part, mais ne fait que peu de mention narrative à la fin de son épître. Deuxièmement, cela montre que la personne qui fait la prière ne jouit pas soudainement des fruits désirés, bien que le persuasif et le prompt mentionné promettent le succès dans ce domaine. D’après les enseignements des saints pères, il est clair qu’apprendre à faire des choses intelligentes demande beaucoup, non seulement du travail et de la réussite, mais aussi du temps. Saint Jean Chrysostome écrit : « Cette affaire ne durera pas un jour ou deux, mais il y a beaucoup d'été et de temps, et il y a un besoin d'accomplissement et de travail, jusqu'à ce que l'ennemi soit chassé et que le Christ habite » 54 . Chez le moine Hésychius et Nicéphore le moine, bien que de nombreux détails soient présentés sur la manière dont la formation au travail intelligent doit être effectuée au début, ceux qui ne l'ont pas encore expérimenté doivent avant tout adhérer aux instructions de saint Calliste et d'Ignace, car ils exposent progressivement les lignes directrices pour entreprendre le travail intelligent, en préparant de nombreuses préparations pour cela. Premièrement, ces saints disent que le début de toute œuvre selon Dieu est de vivre selon les commandements du Sauveur, et que quiconque veut vivre selon Dieu doit être orienté vers l'accomplissement de tous les commandements de Dieu, en particulier le maintien de la paix avec les autres et l'amour pour tous. En outre, ils écrivent qu’il faut avant tout choisir un mentor spirituel, lui obéir complètement et retrancher sa volonté devant lui. Ayant montré des signes de véritable obéissance, ils expliquent également que celui qui travaille dans ce domaine, avec la foi orthodoxe, doit être rempli de bonnes actions, éviter les rumeurs et l'embarras, la tristesse et les soucis, se taire et se taire, et remercier Dieu pour tout ; reconnaître sa faiblesse et endurer courageusement les tentations, avec l’espoir en Dieu et l’attente d’un bénéfice spirituel de sa part ; pendant les changements qui se produisent, ne désespérez pas, mais avec foi et patience attendez-vous à des changements pour le mieux, et surtout plongez-vous dans les profondeurs de l'humilité, en vous considérant du fond du cœur comme le plus pécheur et le plus indécent de tous, car l'humilité couvre beaucoup de nos faiblesses et, plus que d'autres vertus, elle nous favorise Dieu. Ces saints conseillent également de faire attention aux consolations spirituelles. Ils ont également écrit un chapitre sur la consolation divine et feinte, où il est exposé comment l'ennemi rusé tente, avec malveillance et subtilité, de séduire avec de fausses consolations non seulement des ascètes inexpérimentés, mais aussi habiles, les inclinant dans un sommeil subtil, de sorte qu'ils ne puissent pas distinguer la consolation du faux du vrai. Bien que l’apôtre Paul mentionne la joie parmi d’autres fruits (Galates 5 : 22) ; mais il faut faire très attention à ne pas se laisser emporter par un faux sentiment de joie, comme l'écrit St. à ce sujet. Climaque, disant : « Rejetez la joie à venir avec la main de l'humilité, comme indigne, et ne vous laissez pas tromper par elle, acceptez un loup au lieu d'un berger » 57. La joie vraie et pure, comme le montre le calcul même des fruits spirituels de l'Apôtre, appartient à une grande mesure spirituelle. Tout comme les dons du Saint-Esprit partent de quelque chose de moindre, c'est-à-dire de la crainte de Dieu, et montent progressivement ; de la même manière, les fruits spirituels ne commencent pas par le plus haut, mais par le plus bas, c'est-à-dire l'abstinence en tout et la douceur, qui seront suivies d'une foi vivante, de toute miséricorde envers le prochain ; puis la bonté que le prophète Habacuc et saint Isaac le Syrien : « Le bon œil ne verra pas le mal » 58. De plus, une longue souffrance dans les peines et les tentations, internes et externes, et la paix des pensées et de toutes les passions. Si quelqu'un dissout sa prière avec ces vertus, appelées fruits par l'Apôtre, et a atteint la joie spirituelle au temps voulu, il peut en jouir dignement et justement, étant rempli d'humilité et d'amour qui, selon l'Apôtre, ne disparaissent jamais 59. Au fait, parlons du charme en général. Saint Grégoire de Sinaïte écrit : « Mais vous, même si vous êtes silencieux et bons, espérant être avec Dieu, n'acceptez jamais rien, si vous voyez quelque chose de manière sensuelle ou intellectuelle, ou de l'extérieur, ou de l'intérieur, ou même si l'image du Christ, ou des anges, ou l'image d'un saint, ou la lumière est rêvée par l'esprit, ou imaginée, car l'esprit lui-même a une nature rêveuse, et il lui convient de faire des visions comme il veut, mais pas au danger de ceux qui écoutent cela, C'est pourquoi, faites attention, afin de ne pas avoir confiance en quoi que ce soit, même s'il y a du bien, avant qu'il y ait beaucoup de questions et de tourments, afin que vous ne receviez pas de mal ; mais restez indignés de cela, en gardant toujours votre esprit inculte, aveugle, sans imagination. Bien des fois, Dieu a envoyé une couronne à la tentation pour le bien de beaucoup, faisant du mal à beaucoup. Parce que notre Seigneur veut nous tenter de manière autocratique, ayant vu quelque chose. ou un sentiment, même si cela vient de Dieu, et outre l'interrogation des dirigeants, il est séduit par la convenance, ou veut être séduit, comme s'il lui convenait. Comment ça, pas très praticable ? Saint Siméon, en réponse, cite des preuves du livre de Saint Climaque, qui compare les images d'attention et de prière à une échelle à quatre degrés, et dit : « ils apprivoisent et diminuent les passions ; et ils chantent, c'est-à-dire prient avec leurs lèvres ; et ils pratiquent l'oraison mentale ; et les ovi montent à la vision. » " De la même manière, continue saint Siméon, celui qui veut monter à ces quatre degrés, ne commence pas à monter de haut en bas, mais de bas en haut, mais monte d'abord au premier degré, puis au deuxième, puis au troisième, puis au quatrième. Et la première chose à faire est de s'efforcer d'apprivoiser et de diminuer les passions ; deuxièmement, qu'il pratique la psalmodie, c'est-à-dire que ses lèvres prient : quand les passions diminuent, alors la prière par nature, il donne de la joie et de la douceur à la langue, et est considéré comme agréable à Dieu ; troisièmement, qu'il prie avec sagesse et le quatrième remonte à la vision ; Tous ces témoignages proviennent des enseignements de St. et les pères porteurs de Dieu ont été écrits dans le désir de profiter à leur prochain et d'avertir les inexpérimentés et les faibles, afin qu'ils ne s'efforcent pas imprudemment et impudemment au-delà de leur mesure de se soumettre à un travail mental, afin qu'ils ne tombent pas dans l'illusion de l'ennemi, et qu'il y ait des reproches aux démons et des pleurs parmi les hommes, comme indiqué ci-dessus. Mais cela n'a en aucun cas été écrit pour dissuader et détourner de ce travail quiconque, dans l'esprit et selon l'enseignement des saints pères, veut l'entreprendre. Nous nous réjouissons de ceux qui peuvent raisonnablement et dignement s'unir au Seigneur à travers cette œuvre bénie ; Pour ceux qui n'y sont pas parvenus et sont obligés de faire ce travail, nous leur conseillons de lire les livres paternels avec l'attention voulue, afin qu'ils connaissent la vérité et l'illusion, ainsi que l'appât de l'ennemi, et se gardent des entreprises au-delà de leur mesure. De même, le moine Pierre de Damas nous enseigne à passer d'abord par la prière active, expliquant que la prière contemplative est accordée plus tard, par la grâce de Dieu ; non pas par la volonté de l'homme, mais par la volonté de Dieu, quand son cœur et son esprit se trouvent capables de s'y adapter, comme il le dit dans le 2ème livre : « Donne la prière à celui qui prie (1 Samuel 2 :9), c'est-à-dire à celui qui prie pour le bien avec la prière corporelle, Dieu donne la prière mentale et à celui qui persiste dans cela avec diligence (donne) informe et inimaginable, (dérivé) de la pure crainte de Dieu. Et encore, "en faisant ce bien, il donne la vision des créatures et de là l'admiration de l'esprit pour la théologie et la bonne action de l'avenir ; il donne de tout à celui qui est aboli et à celui qui apprend par les actes et par la parole, et non par l'ouïe seule". 66 III. À propos de l'humilité. Recueilli des Saintes Écritures : Dans quelle mesure l’humilité nous est-elle nécessaire ? Si vous faites tout ce qui est commandé, dites : Car nous sommes des serviteurs indignes ; car ce que nous devons faire, nous l’avons fait (Luc 17 : 10). (Après la parabole du publicain et du pharisien) : Car quiconque s’élève s’humilie ; mais celui qui s'humilie sera exalté (Luc 18 :14, comme ceci : 14 :11). Apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Tout ce qu'Il veut être en vous, qu'il soit votre serviteur (Matthieu 20 :26). Celui qui veut être le premier en toi, sois ton esclave (Matthieu 20 :27). Car il a regardé l’humilité de son serviteur (Luc 1 : 48). Et exalte les humbles (Luc 1:52). Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier (1 Tim. 1 : 15). Se honorer les uns les autres (Phil. 2 : 3). Comme ceci : (Rom.12 : 10). Si quelqu’un s’imagine qu’il ne vaut rien, il se flatte de son esprit (Galates 6 : 3). Si quelqu'un pense qu'il sera sage en vous dans ce monde, qu'il le soit, car il sera sage (1 Cor. 3 : 18). Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (1 Pierre 5 : 5). Comme ceci : (Jacques 4 :6). Non pas élevé en sagesse, mais en conduite humble. Ne soyez pas sage à votre sujet (Rom.12 : 16). Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et qui sont humbles d’esprit (Ps. 33 : 19). Les os humbles se réjouiront (Ps. 50:10). Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19). Car tu as sauvé les humbles et tu as humilié les yeux des orgueilleux (Ps. 17 :28). Considérez la prière des humbles et ne méprisez pas leurs prières (Ps. 101 : 18). Qui est comme le Seigneur Dieu, qui vit dans les hauteurs et dans les basses altitudes, dans les cieux et sur la terre (Ps. 112 : 5, 6). Le Seigneur est haut et méprise les humbles (Ps. 137 : 6). Humiliez-vous et sauvez-moi (Ps. 115 : 5). Premièrement, ne nous humilions même pas, puisque nous avons péché (Ps. 119 :67). C'est un bien pour moi, car tu m'as humilié, afin que j'apprenne par ta justification (Ps. 119 : 71). Car dans notre humilité, le Seigneur se souviendra de nous (Ps. 135 : 23). Écoutez ma prière, car je me suis grandement humilié (Ps. 142 : 7). Seigneur, mon cœur n'est pas exalté, mais mes yeux sont levés plus bas : j'ai marché plus bas dans les grands, plus bas dans les merveilles que moi (Ps. 130 : 1). Même si je n'étais pas humble en sagesse, j'ai élevé mon âme, comme celle qui a été donnée à ma mère (Ps. 130 : 2). C) DES ENSEIGNEMENTS DES SAINTS-PÈRES. a) Saint Isaac le Syrien : Aimez l'humilité dans toutes vos actions, afin de vous débarrasser des pièges incompréhensibles qui se trouvent toujours en dehors des sentiers des humbles (extrait du mot 5). Si vous vous dégradez et vous rabaissez, vous obtiendrez la sagesse du Seigneur ; mais celui qui ne s'imagine pas sage, la sagesse de Dieu tombe (de la parole du 8). Si vous pratiquez la bonne vertu et ne ressentez pas la tentation de son intercession, ne soyez pas surpris : jusque-là, l'homme ne s'humiliera pas, n'acceptera pas la récompense de son action. La récompense n’est pas donnée à l’action, mais à l’humilité. Offenser le second (c'est-à-dire l'humilité), le premier (c'est-à-dire le châtiment) détruit, et ainsi de suite (à partir du verset 34). Les justes de la vérité pensent toujours ceci en eux-mêmes : qu’ils ne sont pas dignes de Dieu ; et c'est par cela qu'ils sont tentés, parce qu'ils sont vrais, parce qu'ils ont les maudits et parce qu'ils ne sont pas dignes de son zèle (extrait du mot 36). (Écrire sur la déviation vers les passions et les pensées). Et comprenez que tout cela, pour lequel nous nous humilions, a attiré sur nous la providence de Dieu ; qui pourvoit et arrange pour chacun de nous, comme il doit manger. Ne désespérez pas (du souvenir de vos péchés), mais pardonnez vos péchés avec des pensées d'humilité et de propitiation (verset 46). L'humilité et, en plus des actes, pardonne de nombreux péchés ; cela, au contraire, est inutile sans cela ; mais ils nous font aussi beaucoup de mal. Tout comme le sel est dans chaque aliment, l’humilité est dans chaque vertu ; et cela peut détruire la force de nombreux péchés. Il faut sans cesse s’en affliger, en pensant avec humilité et tristesse. Et si nous acquérons cela, Il fait de nous des fils de Dieu ; et outre les bonnes actions, il nous représente auprès de Dieu. Mais sans elle (l'humilité), toutes nos actions sont vanité, toutes les vertus et toutes les actions. Celui-là seul est satisfait de lui-même, se tenant impuissant devant Dieu et parlant de nous (verset 46). Qu'est-ce que la perfection ? Profondeur d'humilité. Comment peut-on acquérir l’humilité ? Et il dit : avec le souvenir incessant des péchés, et avec l'espérance qui s'approche de la mort, et avec des vêtements légers, et préfère toujours la dernière place, et en toute chose couler vers les actions les plus légères et les plus reprochées, et ainsi, le hérisson est désobéissant, et ainsi de suite. (page 48). Question : Quelle est l’essence d’une bonne dose d’humilité ? Et pour cette raison, il convient que nous nous humiliions et pleurions sur la culpabilité de ces péchés, même sans notre volonté, ni nos pensées, ni nos actes, que nous avons commis, et que nous disions avec un cœur contrit les paroles du publicain : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13). Et faites-le en secret et en réalité, ce que le Seigneur a enseigné, en disant : Quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, criez : Car nous sommes des serviteurs sans clés ; comme s'ils devaient être créés, ils ont été créés (Luc 17 :10) ; et ta conscience te témoigne que tu es invincible et que tu as besoin de miséricorde. Croyez aussi que ce ne sont pas les actes qui ouvrent la porte fermée, même dans le cœur, mais le cœur contrit et l'humilité de l'âme, quand on vainc les passions avec humilité. Avec une grande humilité et contrition du cœur à l’égard de nos actes et de nos pensées : demandons au Seigneur le pardon de nos péchés et l’humilité de l’âme. Il est écrit par l'un des saints : celui qui ne s'imagine pas pécheur, sa prière n'est pas favorable au Seigneur (f. 55). L'humilité sera alors suivie de l'abstinence et de la dissimulation (secret spirituel) ; la vanité, la servante, est la fornication, l'œuvre de l'orgueil. L'humilité, toujours présente dans un souci de dissimulation, réalise la vision ; orne l'âme de chasteté; la vanité, qui est toujours présente pour la rébellion et la confusion des pensées, de la rencontre des choses, amasse des trésors d'immondices et souille le cœur. L'humilité, cependant, est spirituellement cachée par la vision et pousse celui qui l'a acquise vers la louange. Il est préférable que l'on vous reproche d'être un ignorant, à cause de votre petitesse d'esprit, d'être contredit, et non par le sage, par manque de sagesse. Devenez pauvre par humilité, et ne devenez pas riche par manque de réflexion. Gardez-vous toujours de vous conduire à rien, afin d'échapper au reproche qui vient du soupçon, même si vous voulez former une compréhension différente (f. 56). Tout comme la grâce se rapproche de l’humilité, l’orgueil connaît également une aventure douloureuse. Les yeux du Seigneur sont sur les humbles pour les réjouir ; la face du Seigneur est devant les orgueilleux, pour les humilier. L'humilité accepte la miséricorde de Dieu ; la dureté de cœur et le manque de foi normaliseront des cas terribles. Tu es devenu inférieur à tous les hommes, et tu seras élevé au-dessus des princes de ce siècle. Précèdez tout le monde de votre baiser (salut) et de votre adoration, et vous serez plus honoré que ceux qui portent de l'or soufirique. Humiliez-vous (humiliez-vous) et voyez la gloire de Dieu en vous : là où coule l'humilité, là coule la gloire de Dieu. Si vous luttez réellement et êtes humilié, alors, parmi tous les hommes, vous serez glorifiés et Dieu le sera ; Si vous avez de l’humilité dans votre cœur, alors dans votre cœur Dieu vous montrera Sa gloire. Sois méprisé dans ta grandeur, et non grand dans ta petitesse. Efforcez-vous d'être méprisé et d'être rempli de l'honneur de Dieu. Puissiez-vous être indigne d'honneur, rempli d'ulcères à l'intérieur. Reprends (méprise) l'honneur, afin que tu sois honoré ; et que tu ne l'aimes pas, que tu ne sois pas malhonnête. Celui qui aspire à l'honneur s'enfuit devant lui ; et s'il la fuit, il l'épousera, et le prédicateur deviendra l'homme tout entier de son humilité. Si vous vous méprisez, si vous manquez de respect, Dieu vous déclarera. Si vous vous reprochez la vérité, Dieu ordonnera à toutes ses créatures de vous louer ; et la porte de la gloire s'ouvrira devant vous, et ainsi de suite... Bienheureux celui qui s'humilie en tout, car il sera exalté ; Car, pour l’amour de Dieu, humiliez-vous en chacun et rabaissez-vous ; de Dieu nous glorifions. Humiliez-vous pour l'amour de Dieu, et vous, qui ne savez rien, augmenterez votre gloire. Ayez du péché dans tout votre ventre, afin d'être justifiés dans tout votre ventre, etc. (v. 57). L'humilité est la perfection pour supporter avec joie les fausses déclarations. L'homme humble est vraiment offensé, il n'est pas embarrassé, il ne répond pas sur ce qui l'a offensé ; mais accepte la calomnie comme si c'était la vérité ; et il sera cuit pour convaincre les gens qu'il a été calomnié, mais demande pardon, et plus loin... Vous n'avez pas envie d'avoir de l'humilité, sinon vous vous mentez ; Cependant, vous tolérez moins leurs paroles et vous enseignez à être humble dans la sagesse. Êtes-vous humble, testez-vous dans ces choses - n'êtes-vous pas gêné lorsque vous offensez ? Les yeux du Seigneur sont tournés vers les humbles de cœur, et ses oreilles sont tournées vers leur prière. La prière des humbles sages, comme de bouche à oreille (page 58). Les sacrements sont révélés aux humbles (sl. bb) D'abord, amène-toi dans la ville de l'humilité, si tu constates par toi-même que tu t'es reposé de l'oppression des passions, de peur que tu ne te croies : car l'ennemi pose sur toi une sorte d'appât ; mais attendez-vous, dans cette paix, à beaucoup de douleur et de confusion (fol. 73). Pendant ce temps où l'humilité règne dans votre être, votre âme vous obéit, et avec elle tout vous obéit ; Désormais, la paix de Dieu naît dans votre cœur. Tant que vous êtes en dehors de cela, vous êtes souvent motivé non seulement par les passions, mais aussi par les aventures. En vérité, Seigneur, si nous ne nous humilions pas, ne cesse de nous humilier. La vraie humilité est la race de la raison, et la vraie raison est la race de la tentation (v. 74). La guérison de tout cela (c’est-à-dire de cette mauvaise action décrite ci-dessus dans le mot) est une ; Grâce à sa main, quelqu'un trouve une consolation dans son âme. Et qu'est-ce que c'est ? Humilité du cœur. En dehors de cela, personne ne peut détruire la forteresse de ces maux ; mais en plus, vous gagnez le nan vainqueur. Ne vous fâchez pas contre moi, car je vous dis la vérité. Vous n’avez jamais cherché cela de toute votre âme. Si tu veux, viens dans son pays et vois ce que t'apportera la destruction de ta méchanceté. En proportion de votre humilité, on vous accordera de la patience dans vos mésaventures ; et grâce à votre patience la gravité de vos chagrins est allégée (mot 79). Il y a l’humilité issue de la crainte de Dieu, et il y a l’humilité issue de l’amour de Dieu. Et il y a une humilité de crainte à cause de Dieu, et il y a une humilité de joie à cause de Lui. Et celui qui s'humilie par crainte de Dieu sera accompagné de douceur et de sentiments doyens, et d'un cœur contrit à tout moment ; par conséquent, pour la joie de l’humble, beaucoup de simplicité s’ensuivra, et le cœur grandira et deviendra incontrôlable. Ne pensez rien, mais ayez de l’humilité ; et si vous n’avez pas d’humilité, vous n’aurez pas de compréhension. Il n’y a pas de sagesse humble, juste une sagesse paisible ; et celui qui n'est pas paisible est inférieur à l'humble (mot 89). Et réfléchissez à la façon dont vous coiffez vos cheveux gris ; Est-ce avec humilité, crainte de Dieu et amour sincère pour chacun ? Abba Arsène avait aussi raison, mais ne parut pas ; disant humblement : « Je veux être sauvé, mais je ne sais pas comment. » Soumettez votre volonté derrière vous et humiliez-vous dans tout votre ventre, et vous serez sauvé. Si les imams sont comme la terre et les cendres, selon Abraham (Gen. 18 :27) et Job (Job 42 :6), nous ne serons jamais volés. Mais les imams ont toujours payé des impôts et d'autres choses - ni de l'or, ni de l'argent - mais une image d'humilité et de patience, et même d'amour en Dieu. Si quelqu’un méprise la gloire et le déshonneur, il peut être sauvé. c) d'après les questions d'Abba Dorothée : A la question : quel chemin sauve le plus : par souci de travail, ou par humilité ? - Réponses : le vrai travail, frère, n'est rien d'autre que l'humilité. Car le travail lui-même est vain et ne compte pour rien. Le verbe est : vois mon humilité et mon travail, et pardonne tous mes péchés (Ps. 24 : 18). Ayant cela, il se mettra bientôt en posture ; ayez l'humilité avec l'humiliation et adoptez la même posture ; humiliation car le lieu contient du travail. Que l'humilité, à l'égard de vous-même, entre ; plus inerte que ça. Si quelqu’un veut maintenir une véritable humilité, qu’il ne compte en aucune manière pour lui-même ; C’est la vraie humilité. A la question : qu'est-ce que l'humilité, et qu'est-ce que l'humiliation, et qu'est-ce que la contrition du cœur ? et quiconque acquiert l'humilité en s'humiliant dans son cœur ? ou avez-vous besoin de manger des choses extérieures, même des reproches, des contrariétés et des pires actions des gens. De plus, la personne humble devrait-elle manger et parler humblement ? ou est-ce une chose humble à faire intelligemment ? - Réponses : Il y a l'humilité, comme ne pas compter une chose pour soi, et couper sa volonté chez chacun, et obéir à tout le monde, et supporter sans gêne ce que l'on trouve chez les autres ; C’est là la vraie humilité, et la vanité n’y a pas sa place. Une personne humble ne doit pas manger et parler humblement, mais il suffit de dire : pardonne-moi et prie pour moi ; en dessous de la belle-mère à soi pour les pires actions : les deux apportent la vanité, et ne laissent personne réussir ; et il y a plus de mal que de bien. Mais il m'est commandé d'être et de parler sans résistance, mais de créer avec obéissance ; cela mène à la prospérité. L'humiliation se présente sous deux formes : l'une vient du cœur et l'autre vient des reproches extérieurs. De plus, l'humiliation infligée du dehors est encore plus grande que l'humiliation du cœur : mais avoir du travail est une humiliation qui vient du cœur plutôt que d'une personne ; Parce que cette maladie crée beaucoup de choses dans le cœur. Il y a contrition du cœur si vous gardez votre cœur et ne le laissez pas se transformer en pensées étrangères. À la question : si quelqu’un est félicité par quelqu’un, ne devrait-il pas répondre comme s’il était humble ? - Réponses : Si vous restez silencieux, il est encore plus utile de manger : si vous répondez, vous recevrez des éloges, et c'est de la vanité. De même, il pense aussi à répondre humblement : il y a de la vanité. Cela, même s'il pense parler de lui-même, même s'il a de ses nouvelles, ne peut pas le supporter. A la question : mais il lui arrive, pensant dans le silence qu'il a accepté l'éloge, d'être tenté : que doit-il faire ? - Réponse : à propos de l'inconnu, il faut manger, lutter, s'en remettre à Dieu, pour qu'il informe celui qui entend. D'où vient la nouvelle, comme s'il n'avait pas profité de son silence, mais n'avait pas accepté les éloges ; N'a-t-il pas faim parce qu'il a été tenté de manger ? Si quelqu'un qui veut être tenté le révèle, il doit l'en informer avec humilité en lui disant : " Pardonne-moi, frère, car je n'ai aucun bien en moi, et c'est pour cette raison que je n'ai rien trouvé pour te répondre. Mais pour l'amour du Seigneur, prie pour moi. " Il demande : est-ce que cela arrive à un certain pécheur qui, avec humilité d'esprit, dit la vérité, et non par vanité : doit-il manger de la nourriture en bas ? – Réponse : il faut répondre aux tacos ci-dessous. Même s'il est humble pendant un temps, écoutez son humble sagesse, et c'est dur pour lui ; Le Seigneur dit : Malheur à vous, quand tous les hommes vous disent du bien. À propos des pécheurs, il parle de ceux qui sont loués, mais de ceux qui n'ont aucune œuvre. Il demande : et comment recevons-nous quelque chose des saints, comme nous avons toujours loué celui qui répondait avec humilité ? – Réponse : Pères, ayant atteint la mesure, comme le Seigneur a dit : Car quand vous aurez fait tout cela, criez, car nous sommes des serviteurs indignes (Luc 17 : 10). Et en vérité, ceux qui ont pour eux-mêmes, comme eux, répondent. S’ils entendent cela de quelqu’un d’autre, ils ne s’indignent pas ; mais ils bénissent aussi et, comme s'ils disaient la vérité. L'humilité triomphe de toutes les passions ; et par le travail chacun l'acquiert. Même si l’on ne peut pas subir le déshonneur, il y a de l’incrédulité ; Il y a cela et le charme des démons. Même si quelqu’un veut l’humilité, comme il le dit, je le veux, à moins qu’il ne subisse le déshonneur, il ne peut l’accepter. Dès qu’une personne entre dans l’humilité, elle réussit. Même si tu étais dans ta cellule, tu étais incompétent, comme si tu étais sans chagrin. Et si vous restez sans souci à l'avance, l'ennemi vous prépare la confusion, augmentant votre paix ; comme s'il voulait vous faire dire : une 67 qu'il ne soit pas né. A la question de Dorothée : même si quelqu'un pense à toute la création, il n'est pas d'accord sur l'action : qu'est-ce donc ? – Réponse : si vous n’acquérez pas un acte conforme à votre conscience, alors c’est bien un reproche des démons. Question : Père, ce n'est pas ce que j'ai pour moi, tel que je suis sous toute la création ; mais dès que j'examine ma conscience, je me trouve coupable, comme si je devais être sous toute la création : la nourriture et ce reproche sont-ils des démons ? – Réponse : maintenant, frère, tu as peu commencé à marcher dans le bon chemin. C'est la vérité elle-même. Que Dieu vous amène à la mesure que vous avez pour vous-même sous toute la création. À une autre question, qu’est-ce que l’humilité ? - Réponse : L'humilité, c'est avoir de la terre et des cendres pour soi – des actes, pas seulement des paroles. Et dites : qui suis-je ? Qui me blâme ? Les choses ne sont imam avec personne. Frère, Dieu nous donne l'humilité et la révoque ; et encore nous disons : priez pour que Dieu nous donne l'humilité. L'humilité, c'est couper votre volonté de tout le monde et être indifférent à tout le monde. Tout ce qui est l'essence de Dieu est paisible et utile, et conduit une personne à l'humilité et à se condamner, dit-il : en tant que juste, il est avant tout un verbiateur. Considérez qu'il veut quelque chose selon Dieu, et nous réprimandons quelqu'un, et aussi condamnons celui qui l'interdit et le calomnie : il ressort de là, comme s'il n'avait pas sa propre proposition selon Dieu, car il dit : à leurs fruits vous les reconnaîtrez. Si vous avez votre propre proposition à Dieu, et que nous vous l'interdisons, vous vous humiliez ; et se croit indigne ; et comme un prophète, d'avoir quelqu'un qui le réprimande : si vous prévoyez son indignité, réprimandez-le. Conseils : acquérir l'humilité, brûlé par le démon. Son enfant, sois patient avec le pire, éloigne de toi les mauvaises pensées et accepte les bonnes : la bonté, l'amour, la patience, l'humilité - qui épuise tout le corps du diable et refroidit la tête de ceux qui l'acquièrent, attirant à soi la grâce de Dieu. Il est possible d'obtenir une petite faveur (de Dieu) ; Il est possible de trouver une grande miséricorde. Et David était un excellent choix. Même si l’on est grand, on l’obtient par l’humilité, la douceur, la patience, etc. Si jamais vous trouvez la miséricorde, vous la trouvez à travers les prières des saints ; et qu'elle soit petite ou grande, elle sera en vous : choisissez-la comme vous le souhaitez. Vivez dans la paix et la sanctification, en supportant humblement votre prochain. Ayez chaque personne supérieure à vous-même. Vous n’êtes pas raisonnable, c’est pour cela que vous avez des pensées ; plus qu'une justification ; Le Seigneur veut que chaque personne soit meilleure que lui-même. Pères Rekosha, car il y a trois chapitres ; et si quelqu'un te préserve, il peut vivre parmi les gens, et dans les déserts, et partout où il ne va pas : il se reprochera, et il endommagera sa volonté par derrière, et il aura pour lui sous toute la création. Quelle est la voie de Dieu ? - Laissez simplement quelqu'un mettre sa volonté derrière tout le monde, et laissez-lui le dernier de tous, et le dernier de tous. Une telle personne peut marcher de cette façon. A la question : comment se sauver ? - La réponse est - pour d'autres raisons - et autant que vous le pouvez, méprisez-vous nuit et jour ; forcez-vous à voir sous chaque personne : tel est le vrai chemin ; En plus de cela, il n’y a rien pour quiconque veut être sauvé, que Christ le fortifie. Question : que faut-il avoir comme gage : car tout homme est juste ? Ou suis-je l'homme le plus pécheur de tous ? – Doutez-vous que l’intention de chacun soit juste ? - Réponse : ayez pour vous le plus pécheur et le dernier de tous : et vous aurez la paix. Rekl, tu es un pécheur pour toi-même, mais ne te fais pas de mal par tes actes. Car, puisqu'il est pécheur et coupable du mal, il ne parle malgré personne, il ne se fâchera pas, il ne se mettra en colère contre personne ; mais avoir tous ceux qui sont grands et sages. Et même si les pensées d’une telle vie vous maudissent : comment motivent-elles votre cœur vers ce qui est le mieux pour vous ? Écoute, frère : il n’y a pas de vérité – tu as encore des pécheurs que tu n’as pas atteint. Si quelqu'un aime celui qui fait des reproches et qui est sage ; Si quelqu'un aime et ne fait pas ce qu'il entend, alors c'est encore plus de haine. Si vous êtes un pécheur, pourquoi faites-vous des reproches à votre prochain ? Et vous lui en voulez, c'est-à-dire qu'à cause de lui vous êtes dans le chagrin ? Ne croyez-vous pas que chacun est tenté par sa propre conscience, et même alors, le chagrin lui donne naissance ? Si vous avez un pécheur, vous devez pleurer sur vos péchés ; et rien d'autre. Efforcez-vous et ne rêvez pas du hérisson avec votre esprit : "Car j'ai atteint la mesure du saint ; mais dis-toi ceci : ton âme pèse comme si tes péchés dépassaient le souffle des démons ; c'est une bonne chose que Nicolas a créée pour l'amour de Dieu. Et malheur à nous, ô humble ! Que ferons-nous le jour du jugement ? Sois ta prière, mon enfant, tout le temps de ta vie, comme un pécheur, en disant à tout moment : " Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Et il dit : « Dieu, purifie-moi, pécheur. » Verbes et ce verbe toujours : purifie-moi de mes secrets, et épargne ton serviteur des étrangers (Ps. 18 :13). d) de Saint-Barsanuphias (ajout) : Si vous voulez être sauvé, gardez votre folie et affrontez le présent. Ne vous comparez pas à quelqu’un d’autre ; pour ne pas dire : parfois onsitsa est vénéré, pourquoi ne me vénèrent-ils pas ? Tout est en paix, pourquoi suis-je privé de paix ? Méprisé de tous, ne vous indignez pas. Si seulement vous aviez écouté et suivi la réponse de l'ancien, qui disait : ne vous imputez pas, et ne recherchez pas l'égalité avec les autres : alors vous auriez de l'honneur ; et ne soyez pas gêné. A la question : qu’est-ce que la folie ? - Réponse : frère, il y a de la folie : tu ne peux te comparer à personne, et tu ne parles pas d'une bonne action : comme si « j'avais fait ces choses ». Cette diligence doit être une folie, qui ne peut être mesurée ; ayez la terre et les cendres pour vous. Question : Chaque fois que je fais quelque chose de bien, comment dois-je humilier mes pensées ? Et comment puis-je supporter mon reproche, après avoir fait une bonne action ? – Réponse : dans l’humilité de pensée, lorsque vous avez fait toutes les bonnes actions et observé tous les commandements, souvenez-vous de celui qui a dit : « Chaque fois que vous faites tout cela, criez, car nous sommes des serviteurs indignes ; comme s’il fallait créer, vous devez créer, vous devez créer. » De plus, il semble que nous n’ayons pas encore accompli ne serait-ce qu’un seul commandement. Et c’est ainsi qu’il convient toujours d’être sage ; et sur le travail de blaz pour endurer le reproche ; et pourtant nous ne savons pas si Dieu veut manger. Question : si cela m'arrive, à cause d'une longue souffrance dans les choses, ma pensée devient très sage : que me convient-il alors de penser ? - Réponse : et avant cela, vous avez déjà dit que s'il vous arrive de faire du bien, vous devez savoir : car c'est le don de Dieu, vrai (spécial) pour l'amour du bien ; - Il a pitié de tout le monde. Prenez garde à vous-même, et non à cause de votre faiblesse, détruisez la miséricorde qui vient de Lui, même pour tous les pécheurs. Si tu as donné le bien, ne détruis pas le mal. L’image de la destruction de cette chose est la suivante : louez-vous d’être longanime et oubliez Dieu de vous avoir fait preuve de bienveillance. Pas tout à fait, mais vous demandez aussi une condamnation pour vous-même, en osant vous l'attribuer, pour laquelle des remerciements devraient en outre être adressés à l'amoureux des hommes, à Dieu. Nicolas est donc tenté de croire la pensée qui vous loue à propos d'une bonne chose : le bien de Dieu existe, et nous ne pouvons pas nous affliger, comme s'il restait avec nous, de notre négligence ; et comment osons-nous devenir arrogants ? Merci à Dieu pour tout le monde. Par-dessus tout, condamnez-vous toujours vous-même qui péchez et êtes trompé : et Dieu n'a aucun pouvoir pour vous condamner. Et humiliez-vous en toutes choses, et recherchez la grâce de Dieu. Notre moment est de tester nos passions, de pleurer et de pleurer. Et chaque fois que tu es assis dans ta cellule en vol stationnaire, reproche-toi à tout le monde, frère ; et jetez votre faiblesse devant Dieu : il vous aidera et vous fortifiera ; Puissiez-vous prospérer en Lui. Au frère qui a accepté les vêtements et a été embarrassé : louons de l'âme celui qui a donné, et blasphémons de l'âme celui qui a accepté : et nous le portons avec humilité, en nous condamnant. Question : la pensée me parle, ne demandez pas aux saints, mais après avoir compris et méprisé - à cause de ma faiblesse, je pécherai ? – Réponse : cette pensée est féroce, mais si vous ne l’écoutez pas, même si quelqu’un comprend et pèche, il se condamne de toutes les manières possibles, et si quelqu’un pèche sans comprendre, il se condamne lui-même et ses passions deviennent incurables. C'est pour cette raison que le diable l'apporte à quelqu'un, alors qu'il reste avec cette passion incurable. L'archimandrite D- est décédé en tant que recteur du séminaire d'Ekaterinoslav et était inspecteur du séminaire de Kaluga et de l'Académie de Kiev. Lettres à lui du n° 9 au n° 17. Ces lettres du n° 22 au n° 69 ont été écrites à la même personne. Au père, le bâtisseur du T-ème désert. Les lettres du n° 64 au n° 72 ont été écrites par l'aîné aux frères du monastère pendant ses absences du monastère. Du Patericon manuscrit, voir la paraphrase de cette légende dans les « Classes ravies », selon les mots de saint Marc de l'Ascète, page 116. Dans la première éd. de la Vie de Elder Paisius, cette lettre est placée à la fin, pour laquelle voir page 315. Les lettres du n° 85 au n° 100 ont été écrites à la même personne. Cette lettre a été écrite à la même personne à laquelle les lettres n° 85 à n° 99 ont été écrites. La lettre a été écrite à la même personne que le numéro 106. Sl. Slave, c'est-à-dire une personne qui a enduré les foules et le bruit humain. Les lettres du n° 126 au n° 143 ont été écrites à la même personne. Les lettres du n° 141 au n° 174 ont été écrites à la même personne. Vasily Petrovich Brauzin, le célèbre fou d'Orel pour le Christ, que les anciens connaissaient et respectaient pour sa vie haute et cachée. C'est-à-dire la dernière guerre anglo-française. Les lettres du n° 174 au n° 286 ont été écrites à la même personne. Les lettres du n° 189 au n° 204 ont été écrites à la même personne. Cette icône, après la mort de l'aîné, fut restituée à son ancien propriétaire, car, conformément à la volonté exprimée par lui de son vivant, elle était une bénédiction de sa part pour N.P. K-oi et sa famille. Les lettres des n° 204 à 222 inclus ont été écrites à la même personne. Dans le premier mot sur le rejet du monde. Dans la vie de saint Varlaam de Pechersk. Toutes les références au livre d'Abba Dorothée sont données selon le texte slave imprimé à la fin du livre des œuvres de saint Éphraïm le Syrien, quatrième partie, voir le premier mot : sur le rejet du monde. Vous pouvez voir le nom du deuxième baptême dans le Menaion du 21 juillet, dans la vie de saint Siméon et Jean. Rappel utile pour un moine, fiche 3. Voir dans la Philocalie Partie IV p. 17 sur le vol. (d'après l'édition de 1840.) Voir la vie et les écrits de Elder Paisius, éd. premier (1847) ; pages 286 et 287. Dobrotol. Partie IV. selon l'éd. 1840. Page 83. Cette lettre a été publiée dans le livre de la vie et des écrits de frère Paisius : dans la première édition de 1847, aux pages 265, 266 et 267. Mots 16 p. 69. En traduction russe : et celui qui a atteint ce sacrement, qui est déjà derrière cette prière, est à peine par la grâce de Dieu de génération en génération. Art. 91. Partie 1 La gentillesse. chapitres 7. (d'après l'édition de 1840, p. 134 et vol.). Non pas selon la simple coutume des soi-disant, mais en obéissance à ceux qui sont père spirituel, en retranchant leur volonté et leur raison. Partie 1 La gentillesse. chapitres 8 (d'après l'édition de 1840, p. 125 sur le tome 126.). Partie 1 La gentillesse. dans la 3e image de prière (d'après l'édition de 1840, p. 88). 2 heures Bienveillance. Ch. 13 selon l'éd. 1840, p. 30 sur le vol. Dans le livre. "Délice. Cours", mots. aux moines. Partie 2 La gentillesse. chapitres 74. Hab.1:13; Isaac. Sire. mots 21, p. 109. Partie 1 : Gentillesse, chef. 7, selon l'éd. 1840, p. 134 sur le vol. et 135. 1 partie de gentillesse. A propos de la 1ère image de prière Il y a aussi la 1ère image de la prière. À Dobrot. environ trois types de prière. Partie 3 Dobrot., en 2 livres, mots. 24. Vous pourriez être intéressé par :