Cartas a los monjes. Sección 1. Cartas a los monjes

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Os escribo a vosotros, padres, porque he conocido al que no tiene principio (Juan 2:13). Os escribo, jóvenes, porque sois fuertes por naturaleza, y la palabra de Dios permanece en vosotros (Juan 2:14). Conviene que un monje sepa que porque hay debilidad: como un erizo, Dios tenga piedad de mí, porque soy débil (Cap. Juan Cárpato. Buena Hora. IV p. 13) ¡Su Eminencia, gentil Archipastor! Permítame saludar a Su Eminencia con mis más ardientes felicitaciones por su nuevo lugar, por su llegada a su rebaño y por la proximidad del día de su Ángel. Que el Señor misericordioso conserve vuestra salud durante muchos años y envíe su ayuda en vuestro arduo servicio a su Iglesia. Dios le bendiga, porque también se ha dignado dignarme a recibir su escrito archipastoral y paternal del 20 de noviembre, del que sabemos la hora de su salida de San Petersburgo, y por eso le escribo fehacientemente en San Petersburgo, a Su Eminencia. ¿Se digna preguntar si los libros de San Isaías y San Marcos el Asceta se publicarán en ruso? Les informaré que este último ha sido traducido al ruso y presentado a Su Eminencia Vladyka para su consideración, pidiendo permiso para presentarlo a la censura e imprimirlo; pero todavía no hemos recibido una decisión al respecto. Pero el manuscrito de San Isaías aún no ha sido corregido en la traducción rusa, estamos pensando en empezar: hay hermanos que están dispuestos; Yo, aunque participaré en este asunto, tengo tan poco tiempo que no espero fijar una fecha límite para completar este trabajo. Todavía tengo una deuda impaga de respuestas a cartas; Debido a esto, a menudo siento gran debilidad y dolencia; y mientras tanto estamos pensando en hacer algo: tomar notas sobre la traducción del élder Paisius en algunas palabras incomprensibles, similares a las hechas en el libro de San Isaac el Sirio, especialmente porque este libro es más apropiado para los monjes, y para ellos el idioma eslavo es comprensible y, si se permite, se imprime; y con el tiempo será posible publicarlo en traducción al ruso. Solicitamos su bendición archipastoral para esta obra. Te dignas mencionar la palabra del monje Orsisio, discípulo de Pacomio el Grande; Sería bueno traducirlo al ruso e imprimirlo. El padre N dejó sus libros aquí por ahora, sólo que ahora no hay ninguna persona a la vista que pueda ocuparse de este asunto. KK mi ahijado quería visitarnos; tiene bastante conocimiento tanto en latín como en griego, tradujo el libro de Abba Dorotheus del griego, solo que luego nos corrigieron el idioma de traducción; Si tiene tiempo, le pediré que haga esta traducción. Por este mismo correo tengo el honor de remitir a Vuestra Eminencia el libro de Abba Isaías. Cuando se imprima el libro de San Marcos el Asceta, consideraré mi primer deber entregárselo a Su Eminencia y a Su Eminencia el Arzobispo K-u. Pidiendo su bendición archipastoral y sus santas oraciones con mi más profunda estima, tengo el honor de ser Su Eminencia, el misericordioso Archipastor, el más humilde novicio, el gran pecador I.M. 3 de noviembre de 1857. ¡Su Eminencia, muy amable Archipastor! Llevo mi más profundo agradecimiento a Su Eminencia por su gentil escrito, enviado el 6 de junio, y por haber sido digno de aceptar, desde nuestro celo, el libro de San Isaías Ermitaño, en varios ejemplares. Agradecemos a Su Eminencia su ayuda en la publicación de este útil libro, tanto fomentándolo como entregándonos los manuscritos: eslavo y su traducción al ruso. Que Dios conceda que las enseñanzas de este gran asceta de piedad sirvan en beneficio de quienes buscan la salvación. Cuando miramos la forma de vida actual del monaquismo, ¡cuánto nos hemos desviado del camino que nos fue mostrado en las enseñanzas de nuestros padres, nos duele el corazón! y en lugar de buscar las buenas cuentas escondidas en la aldea de nuestro corazón, nos contentamos sólo con la apariencia; y para luchar por la pasión, poco y poco se encuentra; y a través de nuestras debilidades nos convertimos en una tentación para el mundo, en lugar de ser la luz del mundo. Os alegrará comprobar que el deseo de leer los libros de los padres ha comenzado a ser exterminado entre los monjes: este es el motivo de la relajación, ya que no hay ningún incentivo para una vida monástica activa; Quizás haya algunos de los recién llegados que tengan celo y deseo de ser salvos; pero, al ver ejemplos de debilidad, primero los condenan, luego ellos mismos se esclavizan a ella, al no tener un alimento fiel y el rechazo de su voluntad y de su mente, lo que podría llevarlos a la humildad, como arma poderosa contra todas las redes enemigas. No es sorprendente que incluso en las revistas religiosas de la actualidad aparezca algo desfavorable sobre la vida del monaquismo. ¡Y sobre otras publicaciones literarias no hay nada que decir! Y todo esto se extiende por el mundo cristiano, que no mira sus propias debilidades, sino que mira atentamente las deficiencias monásticas y menores. Sin embargo, no debemos culpar a quienes nos juzgan, sino encontrar culpa en nosotros mismos, humillarnos, traer el arrepentimiento, y el Señor podrá salvar y sacar del pozo visto por el monje Pacomio, los dolores, las desgracias y las enfermedades. Aunque sea triste mirar nuestras debilidades; pero muchos de los que vienen al monasterio encuentran protección de las flechas del enemigo, a las que podrían haber estado expuestos en la vida mundana. Sólo que, por lo que pude ver, es inútil y peligroso aceptar a aquellos que son demasiado jóvenes: porque están más expuestos a la influencia del lado más débil y, habiendo aprendido el lado malo, no pueden llegar pronto al verdadero camino, de modo que no son capaces ni del monasterio ni del mundo. El otro día escuché un ejemplo comparativo de la vida monástica y mundana: un vagabundo sin piernas se arrastraba por muchos monasterios, y cuando un monje le preguntó cómo encontraba la vida monástica en comparación con la vida secular, respondió: "no todos los monasterios son iguales, pero pienso esto: cuando un prado está cercado, la hierba crece bien en él; pero fuera de la cerca es pisoteada y comida". ¡Un ejemplo simple pero sorprendente! Nos alienta también la palabra consoladora escrita por Juan de Carpatia a los monjes indios. Debemos orar al Señor: que preserve el orden monástico en nuestra amada patria y dé fuerza y ​​​​fuerza para derrotar a los enemigos visibles e invisibles del cristianismo y el monaquismo. 5 de julio de 1860. ¡Venerable Padre Archimandrita en el Señor! Dios te bendiga, recuérdanos con tu amor paternal y prefacio con tus escritos y felicitaciones por la Natividad de Cristo y el Año Nuevo. Recibí la carta que me enviaste del 26 de noviembre al 28 de diciembre; y todavía no les he traído mis felicitaciones y agradecimiento. Permítanme ahora cumplir esto felicitándolos por el próximo año nuevo y deseándoles recibir nuevos dones espirituales y fuerzas que los fortalecerán en sus labores para la hazaña de su servicio. Aprueba nuestras publicaciones de libros paternales, y especialmente en traducción al ruso. Pero aquí no hay nada nuestro, y todo fue hecho con la bendición de Dios para beneficio de quienes desean y buscan beneficio espiritual. ¿Cómo podríamos iniciar una tarea tan importante e inusual para nosotros? pero Dios levantó personas bien intencionadas para ayudar en este asunto y, sobre todo, el favor y la bendición del archipastor sirvieron para publicar las traducciones que yacían escondidas en los manuscritos del bendito anciano Paisio de Moldavia; y el libro de San Abba Doroteo también estaba escondido bajo un almud al final del libro de San. Efraín el Sirio, y debido a la antigüedad de la lengua eslava, era inaccesible para muchos; pero, gracias al Señor, éste ahora está sobre el candelero. ¡Que Dios conceda que quienes honran y escuchan obtengan beneficio espiritual! Nos recuerda su libro “Sobre el monaquismo” y nos pide que le digamos nuestra opinión, si hay inexactitudes o incompletitud, para corregirla en la segunda edición. De esto se desprende vuestra humildad, que no confiáis en vosotros mismos, y no nos atrevemos a confiar en nuestra propia razón, pero por obediencia, el Padre A y yo volvimos a mirarlo, y, no confiándonos en nosotros mismos, pero comparándolo con las enseñanzas de los Santos Padres, hicimos comentarios en algunos lugares; copiamos adiciones o explicaciones decentes de los libros de nuestro padre y te las enviamos; no para que nuestra opinión sea necesariamente considerada correcta, sino que la presentamos para su consideración; Si encuentra que nuestros comentarios y extractos son correctos, corríjalos o agréguelos, y si no, déjelos como están. Enero de 1857. En tus escritos te humillas tanto ante mi maldad que hasta me da vergüenza mirarme a mí mismo; y acepto vuestra misma humildad como instrucción para mí; Cuanto más humilde eres, más exaltado apareces ante Dios y Su gracia te es enviada. Realizas el servicio al que eres llamado por Dios con Su ayuda. La providencia de Dios proporciona pastores y ministros para Su Iglesia; y nuestro trabajo es entregarnos a Su santa voluntad con buena voluntad y sumisión. Los honores no pueden perjudicarnos cuando no nos dejamos llevar por el amor a la fama y la ambición. Hay una instrucción de San Padre: "Quien persigue el honor, éste huye de él; y quien huye del honor, ella lo persigue". Acepto con sensibilidad tu amor en el Señor, y me encuentro incapaz de corresponderte en realidad, sólo llevo el sentimiento de mi gratitud y amor por ti en el Señor. En cuanto a la edad espiritual, ¿quién puede decir de mí que ya he superado mi juventud? Las acciones de los jóvenes se manifiestan en la humildad y en la completa destrucción de nuestro Ser; entonces el Señor enriquece a los pobres de espíritu con dones espirituales, para beneficio de muchos. Pero el don de la humildad se adquiere a través de mucho tiempo, experiencia y diversas tentaciones y dolores. San Pedro Damasceno escribe: “La humildad es producto de la razón; la mente es producto de la tentación” (en la página 14). Además, el conocimiento de la propia debilidad puede ser una falta de humildad. Perdona al Señor que me atreva a proponerte este razonamiento, mientras a mí me falta todo; Esperando tu amor, esto salió de mi pluma. Gracias por su amable aceptación hacia nuestro hermano N N; está muy contento con vuestro amor y vuestra conversación espiritual: os pedimos que continúeis con vuestro cariño hacia nosotros. Os felicito en vísperas de la Santa Cuaresma y os deseo una despedida que salve vuestras almas. ¡Su Reverencia, Honorable Padre Archimandrita! Perdóneme que no le haya precedido con felicitaciones por las fiestas y el Año Nuevo, pero usted, por su buena voluntad cristiana, tanto antes como ahora, precedió mi maldad con felicitaciones en su carta del 29 de noviembre, que recibí el 30 de diciembre. Le estoy muy agradecido por esta bondad y amor hacia nosotros. Por favor acepte, mías y de todos nuestros hermanos en Cristo que les conocen, nuestras más sinceras felicitaciones por las solemnes fiestas de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo, Su Epifanía y el próximo año nuevo. Que el Señor te brinde su ayuda en la realización de proezas espirituales para lograr la salvación de tu alma y en el campo del servicio que estás realizando. Te quejas de las pasiones que luchan en tu alma y ves en ella tu debilidad, que no solo no disminuye, sino que también aumenta y te priva de la tranquilidad. Crees que entrando en un monasterio, en soledad y sin entretenimiento, tendrás mayor comodidad para limpiar tu corazón de pasiones y alcanzar la salvación. Sin embargo, al no confiar en esto, piensas: ¿no es esto sólo un sueño engañoso? Y como nada te atrae a un puesto educativo, excepto el deseo de beneficiar a otros en las ciencias, con el tiempo piensas en ingresar a un monasterio; pero, no sabiendo cuál es mejor, pídeme consejo al respecto. No me atrevo a confiar en mí mismo para poder darte un consejo directo y correcto. Las diversas dispensaciones de cada uno de nosotros, morales y físicas, educación, hábitos y trato de la sociedad en la que pasamos la mayor parte de nuestras vidas, requieren una mente brillante, iluminada por la gracia y la experiencia, y sentimientos entrenados para discernir el bien y el mal (Heb. 5:14), a fin de dar consejos infalibles sobre un tema tan importante: la salvación espiritual. Para todos los que buscan la salvación, el Señor mostró el camino: el cumplimiento de Sus mandamientos, en St. Los Evangelios nos son fieles y son la esencia del amor a Dios y al prójimo: el que me ama, guarda Mis mandamientos, dijo el Señor (Juan 14:21, etc.). Los Santos Padres, que recorrieron activamente este camino, nos dejaron la enseñanza de cómo debemos seguir este camino, y nos mostraron diversas imágenes frente a cada una de nuestras dispensaciones que podrían ayudarnos a la salvación. Y así como el orgullo es el culpable de todas nuestras caídas, males y vergüenzas, así por el contrario, la humildad es destructiva - (para) todas las pasiones y pecados, y da paz según la palabra del Señor: aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón: y encontraréis descanso para vuestras almas (Mateo 11:29). San Pedro de Damasco, en su primer libro (ver parte 3 de la Filocalia), al comienzo escribe que él, buscando el comienzo de la salvación o destrucción humana, después de haber leído los libros del Antiguo y Nuevo Testamento y todas las enseñanzas de los santos grandes padres, descubrió que en cada título pasado por personas, lugares y ejercicios, se encuentran los que se salvan y los que perecen: y que el principio de todo bien es la mente dada al hombre, y según la mente, humana voluntad. Es el comienzo de la salvación, “es decir, que el hombre deje sus propios deseos y cree las voluntades y entendimientos de Dios; y aunque pueda hacer esto, no se encontrará en toda la creación cosa ni empresa ni lugar que pueda hacerle ser, desde el principio, como Dios, según su voluntad, a imagen y semejanza”. Además, habla mucho de dejar nuestros deseos y entendimientos, e incluso muestra una señal de en qué caso debemos dejarlos y cómo saberlo. Y San Simeón el Nuevo Teólogo (el libro tiene 12 palabras) en la sexta palabra escribe en la página 116: “todos son conmovedores y humildes, o duros de corazón y orgullosos”, y da el ejemplo de dos hermanos, uno que se ha corregido y el otro que está aún más molesto. Por lo tanto, no importa qué forma de vida atravesemos, en todas partes se nos presenta la guerra espiritual de los espíritus de malicia, perturbando nuestras pasiones y obligándonos a acciones pecaminosas, así es como se prueban nuestra voluntad y nuestro amor por Dios: en nuestra lucha. Y si no tenemos esta lucha, entonces no aprenderemos el arte, no reconoceremos nuestra debilidad y no adquiriremos humildad; y es tan grande que incluso sin obras puede salvarnos, como escribe San. Isaac en la palabra 46. Cómo debemos luchar contra las pasiones y contra cuáles, escribe muy simple y claramente el Venerable Nil de Sorsky, hablando en su pequeño libro sobre ocho pensamientos apasionados; Además, el monje Casiano (en 4 capítulos de Philokalia) explica la acción de estos pensamientos y la lucha contra ellos. Y tanto en comunidad con personas como en aquellos que viven solos, ciertamente deben luchar contra las pasiones: pero una vida solitaria no es útil para todos, especialmente para aquellos que no han vencido las pasiones: la arrogancia, la ira, el engaño y cosas por el estilo. San Juan Clímaco aconseja lo siguiente: “abajo mira el rastro del silencio”; porque primero deben, al tratar con la gente, tratar de superar estas pasiones. Y muchos padres están de acuerdo con esta enseñanza. A quienes luchan con las pasiones corporales se les permite (San Juan) vivir una vida solitaria; y aconseja a quienes padecen ambas pasiones que transiten alternativamente ambos caminos de la vida, a discreción del abad. Ahora bien, estando en el campo del servicio académico, tú mismo quieres continuarlo en beneficio de los demás, y enseñando a los demás instrucciones útiles en la moral cristiana, ya que estás aún más preocupado por ti mismo y por tu salvación; porque su carta expresa claramente este deseo; y el beneficio que entregamos a los demás es el nuestro; Sólo que todo esto esté imbuido de humildad, y Dios, mirando nuestras intenciones, os conducirá a una buena meta y arreglará vuestra salvación como Él quiera, ya sea en un rango académico o en una celda de monje solitario. Déjalo en su santa voluntad, orándole por esto: Dime, Señor, tu camino, adónde iré (Sal. 142:8), y: guíame, oh Señor, a tu verdad (Sal. 24:5). Y luego, si la voluntad de Dios es que abandones el campo académico, entonces Él te mostrará un lugar para vivir un tipo de vida diferente, solitaria o comunitaria en algún monasterio. Perdone mi estupidez y no busque la sílaba gramatical correcta en este razonamiento que presento. Complétalo con tu prudencia y amor, y acepta estas líneas que te traigo desde mi sincero celo. Al leer los escritos paternos, usted mismo comprobará que son incomparablemente más útiles que lo que les sugerí brevemente. Pidiendo sus santas oraciones, con el deseo de su salud, paz y salvación, y con mi verdadero respeto, sigo siendo el humilde servidor y peregrino de Su Reverencia, el muy pecador I.M. 4 de enero de 1855. Muy Honorable N N! ¡Amado hermano en Cristo! No eres el único que se jacta de tus debilidades, yo también puedo jactarme de ellas: te recuerdan diariamente tu deber común; La fuerza se ha vuelto frágil y la tumba no está muy lejos. Debemos comparecer ante el tribunal de Dios. ¡Y hay eternidad! ¡Ten piedad, Señor! Escribe que el té se ha vuelto mucho más caro y, por lo tanto, pregunta si debe mantener el mismo orden en la distribución a los hermanos y si no será condenado por ello. – Debemos adaptarnos a los tiempos y a las debilidades de las personas, así como a las nuestras. Si dejas de dar este consuelo a los hermanos, entonces, al tener el hábito, se verán atraídos a buscar medios no autorizados; ¿Y quién será el motivo de esto? Se gasta incomparablemente más dinero en la construcción de muros y en la decoración de iglesias, y las almas de aquellos que quieren salvarse son incomparablemente más caras que esto. Antes, cuando no había té, no había necesidad de él y la vida era completamente diferente; pero ahora el tiempo es diferente. Construiremos muros y endureceremos almas. ¿Qué respuesta debemos dar? Si no puedes dar la porción completa que te dieron, incluso si restas un tercio y das dos, saldrá lo mismo. ¿Podemos ayudar a quienes lo necesitan? Debemos orar a Dios para que dé paz al mundo. También preguntas: ¿es posible tener armas en el monasterio en caso de ataques de ladrones, ya que muchos de ellos han aparecido en tu zona? Si tienes un cuerpo militar proporcionado por el gobierno, entonces pueden tener armas; pero no debemos recurrir a este medio; nuestra arma no es carnal, sino espiritual, sobre lo cual escribió San Apóstol (Efesios 6:14-17; 1 Tes.5:8): fe, esperanza, etc. – armadura, yelmo, espada espiritual. La Cruz de Cristo es nuestra arma invencible. Y cuando confiamos en armas visibles y las usamos en un ataque, y si ocurre un asesinato, ¿qué respuesta daremos ante Dios? ¿Y cuál debería ser la tentación ante la gente? y vuestra conciencia no os dará paz. En mi opinión, es mejor no emprender esta defensa, sino confiar en el Señor y en la Purísima Madre de Dios y en el santo de Dios, San Nicolás el Taumaturgo. Vemos en las vidas de los santos padres cómo Dios protegió a sus siervos de los ataques de los enemigos: cegó a algunos, mostró a otros un ejército defensor o una iglesia parada en el aire, y usó muchos otros medios para protegerlos y preservarlos, y a veces permitió que se ofendieran, según su discreción. Y en nuestros tiempos se produjeron secuestros repentinos en muchos lugares, como sucedió en vuestro monasterio; pero en tales casos, ¿podría el arma ayudar? “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; y si el Señor no preserva la ciudad, en vano será edificada” (Sal. 127,1) habla la Santa Escritura. Y pondremos nuestra confianza en el Señor y pediremos Su ayuda y protección en circunstancias y adversidades. “Porque no confío en mi arco, ni mi espada me salvará” (Sal. 43:7), pero tu diestra me protegerá y tu brazo me cubrirá. Aquí, amado hermano, está mi opinión y consejo para ti en tus preguntas. Si los encuentras correctos y dignos de atención, síguelos; y si no, que se haga según tu voluntad; haz lo que quieras. Felicitaciones por el próximo St. ayuno, que el Señor te ayude a cruzarlo con reverencia, y te pido que ores por mí, pecador, tu libro de oraciones, muchos pecadores I. M. 16 de noviembre de 1854. Recibí dos cartas suyas los días 19 y 26 de mayo; Veo por ellos que estás agotado de salud; pero las cosas requieren de vuestra acción y supervisión, pero no podéis hacer esto; Aparentemente ésta es la voluntad de Dios, de la que usted mismo es consciente. Por supuesto, la enfermedad física sirve para curar el alma; no podemos jactarnos sin tenerlo. ¡Gloria y acción de gracias al Señor, que nos sana con guía ácida! Yo mismo no me jactaré de mi salud; a menudo hay una ocupación del espíritu y una severa debilidad por el agotamiento. Incluso ahora me siento muy mal, como con fiebre, así que no puedo escribir yo mismo, pero lo hago a través de un hermano que tiene una opinión unánime. Les pido que oren por mí, pecador, que les deseo salud y salvación. Tu libro de oraciones, gran pecador I.M. 29 de mayo de 1859. El monasterio está todo bien mantenido, salvo algunas pequeñas acciones que requieren corrección, que se irán estableciendo con el tiempo y con la ayuda de Dios, a través de vuestro esfuerzo con amor y condescendencia; Pero en respuesta a tu petición de consejo sobre ciertos asuntos, no puedo darte un consejo decisivo: ¿quién soy yo, un pecador? Para corregir a los débiles, por supuesto, primero debes usar la curación con luz, como lo estás haciendo tú mismo. Cuando esto realmente no sucede, puedes consultar con el sexto grupo y pedirle orientación al gobernante, de manera extraoficial; y en todos los asuntos importantes del monasterio es mucho mejor hacerlo con la bendición del obispo y con su consejo. Y sobre las cenas: si usted mismo asiste a las comidas fraternales con más frecuencia y come con ellos, entonces podrá convenientemente destetar a los que están acostumbrados a ella de la deliciosa comida del abad, pero no les cuento sobre esto. Es necesario consultar con los hermanos sobre el bosque; y como el Obispo bendice, parece necesario hacerlo. ¡Vuestra Reverencia, venerable y amado Padre D en el Señor! 1 De vuestra incomparable medida de amor, abundaron las alabanzas y los méritos que superaron a los míos. Esto es propio del amor y de la pureza de vuestro corazón, ver a todos como santos, según la palabra de San Isaac el Sirio, pero yo no soy así. Gg. Hace tiempo que querían conocerte y, por eso, habiendo encontrado un momento conveniente para ello, te invitaron y me alegro de que los hayas conocido; Son buenas personas y buenos cristianos, pero no son en absoluto fruto de mi cultivación. Se podría decir que N.P. fue resucitado de los sudarios con la leche pura de la enseñanza cristiana por el famoso padre mayor Filaret, que vivía en el monasterio de Novospassky; y I. V., a través de ella, recibió de él amonestación en verdades cristianas. Me parece que su erudición no interfiere cuando la combina, o incluso la subordina a la religión; No puedo hacer ninguna investigación sutil sobre él; pero no sé por qué la gente encuentra algo repugnante en él. Quizás, viviendo cerca, escucharon muchas opiniones erróneas y, basándose en ellas, se formaron ideas falsas sobre él. Es imposible complacer a todos, y más cuando alguien abandona la comunidad de la moda y no está de acuerdo con sus opiniones. Después de una agradable conversación espiritual, te encontraste con todo lo contrario; Esto tampoco debería sorprendernos; porque toda buena acción va precedida o seguida de tentación. Gracias a Dios que te mantuviste firme e inflexible. No creas, querido padre, que me aburren tus cartas; en absoluto, lo acepto con amor, y si veo en ellos algo agradable para ti, me alegro; y cuando algo te entristece y te insulta, participo en ello, aunque no soy capaz de ayudarte de hecho, entonces al menos con una escasa palabra puedo transmitirte mi deseo de tranquilizarte. Lamento sinceramente que no encuentres consuelo allí, dónde y de quién esperabas tenerlo. No puedo justificarlos, pero tampoco me atrevo a culparlos. Allí me ves más; pero diré que estáis en una hazaña de vida espiritual, y en este camino se nos esconden las trampas y las intrigas del enemigo. Quizás también te presente palabras y acciones de forma distorsionada, sacudiendo tu fe y causando confusión; y tal vez no tuvieron tiempo para esto, o estaban en un estado de confusión, y por eso no pudieron servirte de consuelo; Según nuestro alfabeto monástico, en cualquier caso, el reproche es necesario para calmarse y, según la palabra de San Abba Doroteo, según nuestra dispensación, a veces no podemos usarlo ni siquiera a través del profeta; y a veces Dios ilumina incluso a un niño pequeño, diciéndole Su voluntad para nosotros. - Perdóneme, respetadísimo padre, que me atreva a escribirle esto, usted mismo sabe más que yo; pero te escribo con la esperanza de tu amor, sabiendo que ni siquiera los médicos físicos pueden ayudarse a sí mismos en sus enfermedades. Ahora permítanme felicitarlos por la fiesta tan solemne de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo; Confiando en que habéis disfrutado del gozo espiritual en este día gozoso para los creyentes, oro para que en el futuro el Señor os conceda esta misericordia. Sólo tu amor aceptó mis pobres escritos como instructivos para ti; y vuestra humildad me sirve para exponer mis debilidades espirituales, que abundan mucho. Desde tu poco halagador celo, acepto tus felicitaciones por el día de mi ángel y ofrezco mi más sensible agradecimiento por tu amor a mi delgadez. El Señor, que trajo la alabanza de la boca de los niños, os dio la sabiduría para leer sus conferencias con éxito, lo que no se esperaba. Que sea para gloria de Dios y para beneficio de los que escuchan y honran, y que os honre con recompensa por vuestro trabajo en multiplicar el talento que os ha sido dado. No me dejes en tus oraciones a mí, pecador, que te desea paz, salud y salvación y que ama en el Señor, al indigno hieromonje Macario, tu celoso compañero de oración, que se inclina ante ti en la tierra. 31 de enero de 1850. Gracias a Dios que te calmaste después de nuestro común, y más aún de mi error, cuando dejé a K-a; hasta que se abra una oportunidad favorable para un encuentro personal, tendremos comunicación espiritual tanto en la oración como en la comunicación mental y escrita; Ya no puedo esperar volver a tu K-e salvada por Dios, a medida que me acerco a la vejez y a la debilidad que de ella resulta, y tal vez a la cercanía del ocaso de mi vida, y entonces te ruego muy especialmente que ores por mi alma miserable y pecadora. Y tú, todavía en la edad perfecta de tu vida, y pasando por el campo de tu ministerio, tal vez honres con un paso nuestra patria, y con un encuentro personal nos des un consuelo verdadero y poco halagador. Tú, por tu amor y humildad, me atribuyes el mérito de haberte advertido que escribieras algo en el programa, pero ¿qué puedo decir yo, débil mental e inculto? Simplemente no me atreví a resistirme al verte preguntar con una fe tan ardiente sobre temas que superaban mi mente. Si extrajisteis algo útil de mis palabras, entonces Dios mismo, según vuestra fe, se lo dio, capaz de dar voz a los mudos. Que Dios conceda que vuestras labores sirvan para el beneficio de la humanidad, para la salvación de las almas. Tengo el honor de felicitarte por el nuevo año que viene, por tu entrada en él; Que el Señor te enriquezca con dones espirituales y aumente la paz en tu alma, lo deseo sinceramente. Le escribí el 28 de noviembre, tuve el honor de felicitarlo por su consagración al rango de archimandrita y por la proximidad del día de su ángel, y le pido que me perdone por no comenzar con felicitaciones por la Natividad de Cristo y el Año Nuevo. Las enfermedades que a menudo me visitaban y mi trabajo con los hermanos y visitantes no me permitieron cumplirlo, aunque desearía sinceramente transmitir mi pensamiento en las modestas líneas de mi escrito. El Padre A-ii me escribió que quería regalarte varios cuadernos de San Juan Clímaco, para compararlos con el libro del dialecto griego simple que tienes; Espero que usted, por su amor, no renuncie a su tiempo libre para este trabajo y haga sus comentarios en nuestra traducción, lo cual le pido muy sinceramente. Habiendo recibido tu venerable escrito del 2 de marzo, te envié por correo el día 10 el libro de San Juan del Clímaco, traducción del anciano Paisio de Moldavia, pero no tuve tiempo de responder entonces a tu carta. Ahora déjame brindarte mi más humilde agradecimiento por tu amable escritura y por tu disposición paternal hacia mi maldad; Nos obligas tanto que, a pesar del aumento de la gama de tus actividades académicas, te tomas la molestia de verificar con el libro griego la traducción rusa del libro de San Juan Clímaco, con la ayuda de la traducción del élder Paisio, en el que, aunque hay algo oscuro aquí y allá, en general el concepto correcto de las verdades se muestra en la experiencia de su vida más activa, conocida por todos nosotros, y frente a nuestro impreso (eslavo) hay una gran diferencia; lo que prueba la inexperiencia del traductor en la vida espiritual. También tenemos una Escalera antigua impresa de una antigua traducción eslava, que contiene: “el existente (original) y la interpretación”; La traducción del élder Paisius concuerda con ella en casi todo. Dios os bendiga por esta misericordiosa buena intención vuestra, pero sería una gran lástima si esto os lo pone demasiado difícil. Perdónanos por el amor de Dios que te estemos molestando. Se ha oído que personas eruditas están intentando traducir este libro; pero sería muy deseable que en él fueran consistentes con la traducción espiritualmente experimentada del élder Paisius. La pregunta que usted hizo está más allá de mi comprensión: ¿cómo podemos ayudar a lo que, al cargar nuestra mente, alma y vida espiritual, dejamos en la desolación? En mi debilidad mental, me parece que las ciencias son necesarias y necesarias, colocadas por la providencia de Dios en un punto tal desde el cual debemos repeler las flechas del enemigo disparadas contra la Iglesia Ortodoxa, para preservar intactas y en pureza la santa enseñanza en la que se basa nuestra salvación, pero conviene hacer esto, y no abandonarlas (Mateo 23:23), es decir, cuidar el alma y la vida espiritual, cuyo comienzo comienza y se completa no desde especulación, sino de hacer los mandamientos de Dios; y las especulaciones o visiones se conceden a medida que uno se purifica de las pasiones y establece la humildad. Por supuesto, es necesario leer aquellos libros escritos por quienes conocen las opiniones de librepensadores e injustos y tienen como objetivo refutarlos. De los cuales conozco un ensayo, publicado en el Mayak de 1845 por S. O. Burachka: "Una revisión crítica de la importancia popular de la Iglesia universal en Occidente y Oriente" y "Una confrontación o exposición de los errores religiosos del Occidente romano". Exponen claramente todas las falsedades y refutan con fuertes argumentos las intrigas del peligroso latinismo: creo que lo leéis sin dañar vuestra estructura, pero con beneficio para la lucha de la verdad contra la mentira. El Señor puede iluminarlos y fortalecerlos en esta batalla mental, e instruirlos en las batallas espirituales. Gracias a Dios que su Academia tiene en su nuevo padre, el rector, un mentor amable y sabio y un conductor de bendiciones para la Academia de su santo y la santa Lavra de Pechersk, como antes fue patrocinada por San Pedro Mogila. Cuando se publiquen especialmente sus artículos: “Sobre la señal de la oración de la cruz”, esperamos recibirlos para beneficio y edificación de nuestras almas y de nuestros hermanos. Mencionas que recibiste de mí el libro de San Juan del Clímaco, traducido por el anciano Paisio, y lo leíste poco a poco. Esto nos da mucho consuelo espiritual y esperanza de que corrijas los errores que hemos cometido por ignorancia. Y si te fuera posible asumir la obra y presentarla en tu nombre al censor para su consideración, entonces se haría una gran acción para toda la clase monástica. Aunque no lo publiquen, porque hay gente que está ocupada traduciéndolo; Entonces al menos tendrán en cuenta tu traducción y la compararán correctamente con la de ellos, tal vez en lo necesario y de acuerdo con la tuya. Todos nuestros hermanos del monasterio que os conocen os expresan su respeto y piden vuestras santas oraciones, a las que yo, ofreciéndome con la más mínima veneración, quedo a vuestra Reverencia, indigno peregrino, el muy pecador I.M. 21 de abril de 1851. Te culpas innecesariamente ante mí por tu silencio; De ninguna manera puedo exigirle respuestas a cada una de mis cartas, conociendo su gran compromiso académico y de servicio; También me considero complacido de que al menos de vez en cuando te tomes el tiempo de escribirme tus líneas; Así me aseguro de que no me olvidéis en vuestra comunicación orante. Acoge mi humilde agradecimiento por tu amor paternal y saludame en la gran y gozosa fiesta de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, y dame tu perdón por no haberte precedido con mis felicitaciones por esta gran fiesta, y aunque sea tarde, acéptalo desde mi sincero celo, así como en el actual santo Pentecostés. Que el Señor os dé consuelo espiritual al recordar tantos acontecimientos sagrados y salvadores. El trabajo de ustedes y de sus colaboradores al examinar la Escalera espiritual, construida por el Bezalel espiritual de San Juan, que el Señor mismo recompense y brinde su ayuda para completarla. No afirmamos que la Escalera que corregimos sea correcta; consideramos la traducción del élder Paisius y Archimandrita Macario; este último lo tradujo extensamente, lo que intentamos acortar, adhiriéndose a la traducción del anciano eslavo Paisio, pero no sin errores; y por eso te pidieron que te tomaras la molestia de compararlo con el original griego. Sin embargo, nuestra intención era tener una traducción correcta para nosotros, pero ni siquiera pudimos pensar en publicarla. Y cuando salió la traducción de la Escalera Rusa, os escribí para que no trabajarais más; pero tú mismo quisiste hacer este trabajo, entonces sea tu voluntad. Una gran hazaña fue y es N.P. K-oh en la publicación del libro de San Barsanuphius el Grande; La ayuda de Dios y la bendición del Archipastor la asisten, pero no todos los libros han sido censurados. F. A. Golubinsky fue liberado de la censura, pero está trabajando en este libro y ya ha enviado casi tres partes. Empezaron a imprimir, gracias a Dios. Está muy triste: este invierno en M-e enterró a su hijo de 24 años, y cuando llegó a casa encontró a otro joven de 15 años que había muerto. Es una lástima que existan tantos dolores en la vejez, ¡pero hágase la voluntad de Dios! Vladyka Metropolitan nos honró al padre abad y a mí con una escritura manuscrita el 3 de abril, con la que me invita a Moscú para venerar a los Taumaturgos de Moscú y a San Sergio; diciendo que viajé más lejos hasta K-b, pero aquí está mucho más cerca. La incomparable misericordia archipastoral y la desventaja para mí me obligan a cumplir su voluntad, que al mismo tiempo cumplirá mi deseo más sincero de caer a sus santos pies y recibir su bendición, que valoro mucho como muchos pecadores. ¡Gracias a Dios por todo! SOY. Su Reverencia, Muy Honorable P. N. N. Su venerable escrito, escrito el 27 de diciembre, tuve el honor de recibir el 15 de enero; y viendo de él tu intención de establecerte en el desierto para vivir en nuestro monasterio, al mismo tiempo informaste de ello a nuestro padre Abad M., como jefe y comandante de nuestra sociedad; por su parte, él acepta con amor esto: queremos traeros la paz, que sólo depende de nosotros y estará en nuestro poder. Tenemos celdas, y precisamente aquellas en las que anteriormente pasó su vida el Padre Archimandrita M., y tú, cuando estabas con nosotros, te alojabas en ellas; hay otros, más extensos que estos, y en este - como quieras; Nuestra comida fraterna, si podéis quedar satisfechos, está lista para vosotros, o como juzguéis por vosotros mismos, y acordéis con el Padre Superior; nuestra ubicación parece conveniente para mantener la salud; Esta cosa externa, que por nuestra parte es posible para vuestra tranquilidad, la presentamos con prontitud y amor. Sin embargo, no estaría mal que se tomara la molestia de ponerse en contacto usted mismo con el padre abad sobre este tema. Respecto a la paz interior o espiritual, ésta no está en nuestra mano, sino según la estructura de cada persona. Dios mismo recompensa o quita por un tiempo, organizando nuestra salvación a través de Su omnisciente providencia. Exigís que os hable con la conciencia tranquila y con franqueza; con la esperanza de que escribo así, sin dudarlo, aunque me avergüenza como inculto ofrecer la verdad a un hombre iluminado; sin embargo, sólo les recordaré una verdad que el mismo Salvador nos habló para obtener la paz: aprendan de Mí, que soy manso y humilde de corazón: y hallarán descanso para sus almas (Mt. 11:29), y: en nuestra humildad el Señor siempre se acordará de nosotros (Sal. 135:23); pero adquirir esta preciosísima perla requiere mucho trabajo y logros, no tanto físicos como mentales; Debo presentarles algunas de mis dudas a partir de ejemplos, sin apartarlos de esta empresa salvadora, sino dejándolo a su razonamiento. San Tikhon, habiendo abandonado la diócesis y vivido en el tercer monasterio, sufrió muchas tentaciones internas, por lo que a veces incluso se arrepintió de dejar el servicio y le escribió al metropolitano sobre esto: pero con la ayuda y la hazaña de Dios derrotó a sus enemigos mentales. También tuvo tentaciones externas, aunque insignificantes frente a él; sin embargo, había que luchar contra todo; sucedió que tuve problemas con el rector e incluso con los sirvientes regulares; lo que se escribe en su vida. El segundo ejemplo es de nuestros tiempos: tal vez el conocido padre Archimandrita..., el ex... rector del seminario, ardiendo de amor por la vida espiritual, solitaria y silenciosa, pidió la destitución de su cargo, recibió un salario de maestro, y se instaló en... la provincia del desierto... bajo el mando del abad que allí se encontraba..., muy conocedor de la vida espiritual. Y vuestra situación actual: la carga del servicio, debida a la mala salud, puede ser también una tentación que os prepare para las ascensiones espirituales; o tal vez sea la voluntad de Dios que experimentes un tipo de vida diferente en una zona desértica; ya que esto nos es desconocido, que vuestras oraciones al Señor y la entrega a su santa voluntad allanaran el camino para alcanzar la tan anhelada salvación que deseo para vosotros de todo corazón. Y, encomendándome a vuestras santas oraciones, tengo el honor de permanecer con mi más profunda reverencia, Vuestro Reverendísimo y muy pecador I.M. ¡Reverendísimo y Honorable Padre Archimandrita! Por su escrito del 19 de abril, me informa de la gracia de Dios derramada sobre usted, y de las misericordias que su Reverendísimo Archipastor le extiende al elevarlo a archimandrita en el mismo día de la conmemoración de la gozosísima resurrección de nuestro Señor Jesucristo; Os felicito de todo corazón por esta gracia y elevación al rango; y pido al Señor misericordioso que os dé el entendimiento para desempeñar adecuadamente los deberes que os han sido asignados, y os fortalezca en la difícil hazaña de servir a la Iglesia de Dios y salvar al prójimo. Por tus escritos veo que aún recuerdas nuestra antigua unión espiritual, y no has olvidado nuestra preocupación común con el bendito Padre Lm por tu regreso; También veo, en parte, la conciencia de tus debilidades en el cumplimiento de todo lo que te fue inculcado como útil y que tú mismo descubriste. Esto me consuela más que tu exaltación. Que Dios te conceda ser un monje humilde y en la grandeza; porque de esto a veces caen, según los destinos de Dios desconocidos para nosotros; y la humildad es siempre firme en su fundamento, y trae paz inalienable a su dueño. Encomendándome a vuestras oraciones, con el deseo para vosotros de paz y salud del alma y del cuerpo, y en todo la protección y misericordia de Dios, sigo siendo vuestro indigno peregrino I.M. Después de tu largo silencio, finalmente me recordaste tu escrito, que recibí el 27 de octubre; Sinceramente te lo agradezco. Por él veo que todavía conservas el recuerdo de nuestra antigua vida espiritual. Aunque con debilidad de sentimientos, yo, por mi parte, me mantengo alejado de ti, pero tengo una conexión en mi corazón y estoy enfermo, como por un niño nacido espiritualmente, por instrucción de nuestro mayor común, el venerable padre del Padre L-a; sino, confiando en sus santas oraciones, que el Señor misericordioso os guardará ilesos de todos los lazos y asechanzas del enemigo. Que la Providencia de Dios, que os llamó a vuestro presente servicio, os guíe para realizarlo, bajo la guía del santo y sabio archipastor, cuyas oraciones tuvisteis el honor de utilizar. Realiza tu servicio para el consuelo de su vejez, y para el beneficio común de los hermanos del famoso lugar que habitas, respetando tu conciencia, y soportando las flaquezas de nuestros serviles y débiles hermanos. El Señor no os privará de su recompensa por vuestro buen servicio con humildad. Te preocupas por mi delgadez, como si me insultaran; Este cuidado demuestra tu sentimiento de amor por mí y te lo agradezco sinceramente; pero en cuanto a mí, gracias a la Altísima y Buena Providencia de Dios para mí, no veo dolores que serían insoportables; pero si tales cosas suceden, entonces recibo la ayuda de Dios: puedo soportarlas (1 Cor. 10:13); es imposible deshacernos del todo de ellos cuando nuestro Señor Jesucristo nos los dejó como herencia cierta, habiendo Él mismo sufrido por nosotros; y los santos Apóstoles, entre muchas enseñanzas sobre la paciencia y la necesidad de las tribulaciones, también escribieron que: a través de muchas tribulaciones conviene que entremos en el reino de Dios (Hechos 11:22). Por tanto, sin buscar voluntariamente los dolores, debemos obedecer la voluntad de Dios, cuantos dolores quiera enviarnos, aceptándolos con acción de gracias. En caso de necesidad, y más aún, cuando los hermanos que están bien dispuestos hacia mí y que son débiles por naturaleza comparten mis dolores, no rechazo la ayuda humana, como enviada por Dios. De mí les diré que mi salud se debilita de vez en cuando, la vejez y la decrepitud me sobrevienen como presagios del deber que se acerca, la hora de la muerte. Os pido que recéis por mí al Señor Misericordioso, ahora y después de mi partida, siempre que al Señor le plazca llamarme a salir de este mundo. Que el Señor Misericordioso os preserve, a través de las oraciones de nuestro venerable anciano Padre L–a, en paz, tranquilidad mental y salud física; por lo cual también oro por su bondad. Sigo siendo el peregrino indigno I.M. Nuestro hermano padre..., a su regreso de... me dio gusto saber de tu estancia, y que aún recuerdas mi maldad. Te doy gracias de todo corazón por esto, y por lo que a través de él fue enviado por tu celo; ¡Que el Señor se acuerde de tu amor! Y yo, por mi parte, os tengo en mi memoria, y con mis débiles fuerzas ruego por vuestra salvación al Señor Misericordioso, por cuyo bien desprecio todo bien mundano. Aunque confío en el estricto modo de tu vida, me veo obligado a recordártelo, para que, estando en la cima de tu rango, no olvides tu intención y el cuidado que, durante tu estancia con el Padre L-e y conmigo, pecador, creímos de ti; y él mismo trató cuidadosamente de ganar, durante hazañas monásticas de humildad. Procura ahora conservar este tesoro y que esta margarita sea la primera en tu mitra, uniéndose con las cuentas de amor al prójimo, de quien depende nuestra salvación; Sean más indulgentes con las debilidades de los demás, recordando que nosotros mismos estamos rodeados de debilidades y de la palabra del Santo Apóstol: Es necesario llevar las debilidades de los débiles, y no agradarnos a nosotros mismos (Rom. 15:1). Te escribí esto por amor y celo sinceros, y no por ningún otro motivo. Acepta esto de un anciano débil y débil de espíritu cuyo corazón sufre por ti; Quizás no vuelvas a oír esto; se acerca la hora y el ataúd nos espera; Nuestros hermanos se van, y este camino se nos anuncia. Me encomiendo a vuestras oraciones y, si os deseo salud y salvación, sigo siendo indigno de vuestro peregrino I.M. ¡Reverencia, venerable padre, padre constructor! Pido vuestra paternal bendición y santas oraciones. Hasta ahora todavía no sabía nada sobre mi partida a vuestro desierto salvado por Dios; y ahora, aunque todavía no, tengo la esperanza de que pronto tendré el placer de estar entre su manada verbal. Me sometí a la voluntad de Dios, como Él quiso disponer para mí, y esperé una decisión, sin atreverme a molestar al archipastor; pero Dios dispuso esta oportunidad para mí de estar en O con nuestro P. tesorero; Este fue el momento en que el P. estaba allí. Lb. Habiendo visitado a la Eminencia, pedí mi despido; a lo cual accedió, quiso dar una resolución para despedirlo. Considero mi deber informaros de esto y encomendarme a vuestras santas oraciones; Quería escribirte desde O-a, pero el tiempo no me lo permitió. Humildemente te pido, venerable padre, que lleves paternalmente mis enfermedades, de las que yo, por el poder de Dios, estoy suficientemente lleno, hasta mi humildad, de la que me veo ajeno; No me atrevo a quejarme de esto, pero deseo obedecer humildemente su santa voluntad, que por su sabia Providencia dispone todo para nuestro beneficio y salvación. Y para fortalecerme en el futuro pido vuestras santas oraciones. Permítanme presentarles mis más profundos respetos; con quien, además de mi devoción, deseo permanecer para siempre Vuestra Reverencia, la más humilde novicia, la gran pecadora I.M. 29 de agosto de 1833. ¡Reverencia, venerable y querido padre, padre abad! 2 Aunque me resulta grato y deseable felicitarte por la dignidad de abad y por tu llegada al santo monasterio que te ha sido confiado; pero no me atrevería a emprender esto, para no tocar tu sensible corazón con el recuerdo de tu separación, de tu humilde morada, el silencioso monasterio de Optina, y de los hermanos que te aman y respetan en Cristo; P. me obligó a hacer esto. Eeyore, pidiéndole que me informe sobre el medicamento que le trajo del Sr. B—a, para el dolor de oído, que se debe colocar en el oído, tres gotas sobre papel de algodón, una sola vez al día; No notificarle esto también sería considerado una deuda imperdonable. Así que, querido padre, acepta estas líneas y felicitaciones como un signo de celo y amor sincero, que deseo conservar para ti hasta el fin de mis días. En el monasterio no tenemos nada especial excepto el dolor general por vuestra separación; Ruega, padre, por mí, para que pueda imitarte al menos en una centésima parte en tu estancia con nosotros. El Padre Superior acaba de llegar hoy al monasterio; también lo hace el p. N-y para mañana se prepara por primera vez para servir. Padre o. Leónidas, o. Juan, p. Yo y otros os testimoniamos su respeto y yo, encomendándome a vuestras oraciones, con mi más mínimo respeto, tengo el honor de quedar con vuestra Reverencia, la más humilde novicia, la muy pecadora I.M. 8 de diciembre de 1839. Habiendo leído tus venerables escritos, escritos con paternal amor por nosotros, vemos tu dolorosa situación interior y participamos de ella con nuestro más sentido pésame. Así, venerable padre, un pesado yugo fue puesto sobre ti, y tu cruz te salió al encuentro; y tú, mostrando tu sumisión a la voluntad del Todopoderoso, lo besaste con lágrimas; y dar gracias sin ceder a la cobardía. Nuestra razón no basta para ofreceros nada que os consuele; El mismo Señor Misericordioso por primera vez fortaleció vuestro triste espíritu con una visión poco halagadora; por esto sabemos cuánto se preocupa el Señor por vosotros, y para el futuro tenemos la esperanza de que no seáis abandonados. Pero tú, habiendo tenido bastante éxito en tu bondadoso silencio, con verdadera obediencia comiste de este árbol de alimento incorruptible, y te abasteciste de él hasta que hubo abundancia; La providencia de Dios os ha puesto en el candelero para brillar en aquel país que lo necesita; y que las almas felices queden satisfechas con la abundancia de tus dones espirituales. Perdóname, querido padre, estas palabras no son halagos, sino el verdadero sentimiento de nuestro corazón. Tú, confesándonos tus pecados imaginarios, pides humildemente perdón. ¡ACERCA DE! Para que tengamos tales pecados. Debemos además confesarte nuestras faltas, groserías, desobediencias y tentaciones que hemos cometido. Nunca querríamos separarnos de ti, disfrutando de tu amor, conversaciones espirituales y contemplación. Pero ¿quién puede resistirse a la voluntad de Dios? Al principio, por supuesto, te resultará difícil acostumbrarte a aquellas costumbres que te eran ajenas; y reparar muchos daños, tanto externos como internos, en el monasterio confiado a ti y a tus hermanos; y más aún con restricciones. Pero no tenemos ninguna duda de que la ayuda de Dios no os ayudaría a elegiros para este ministerio, y la intercesión de la Purísima Virgen Madre de Dios, en señal de la cual tuvimos el honor de encontrar Su Santísimo Icono a semejanza de este lugar. El trabajo y la tristeza en este asunto son aplicaciones de recompensa. Pero, sin embargo, Dios también os enviará campeones que os fortalecerán y os protegerán de aquellos que se oponen a vosotros y ponen un obstáculo a vuestra corrección. El tiempo y tu paciencia te darán buenos frutos en poco tiempo. Todos nuestros hermanos en Cristo aceptaron con ternura tu paternal saludo y amor hacia ellos; y ofrecemos, como ellos, y nosotros junto con ellos, el más humilde agradecimiento por su escritura; Pedimos vuestras santas oraciones y bendiciones y perdón por nuestros pecados ante vosotros; Con nuestra más profunda reverencia y adoración terrenal respetamos a Su Eminencia, celosos novicios, deseosos de éxito en los mandamientos de Dios y oradores indignos: el hieromonje de muchos pecados Leonid y el hieromonje de muchos pecados Macario. Y yo soy el hieroschemamonk John, el pecador de muchos, y el monje Ioannikis, el pecador de muchos. R.S. Es muy favorable para mí que hayas entrado bajo el patrocinio de la Intercesora universal y Patrona de todos los Protectores afligidos... (Estas últimas palabras fueron escritas de la mano del padre mayor Leonid). 21 de diciembre de 1839. Permítame, querido Padre P. Anthony, todavía necesito hablar con tu amor. Le gustaría escribir en una nota especial que no vio nada bueno en usted mismo. ¿Pero cuál de los santos padres vio sus propias virtudes? ¿No fue tierra y ceniza de lo que se cargaron, con todos sus grandes talentos; que es lo que hizo sólida su virtud. No ves la virtud en ti: que así sea, pero nos aprovechamos de tu vida: por eso yo, pobre en todos los aspectos, tan conocido como tú, te pedí que oraras por mí, para imitarte incluso en una centésima parte. Tomo tu lugar, pero, por mis pecados, estoy privado de mis capacidades, y no me atrevo a esperar poder cumplir esta obediencia y ganarme el amor de mis hermanos; y de nuevo os ruego por esto, y rezo por mi miseria. Su respetuosamente amable escritura, así como la Princesa N N y su hermana que lo atendieron personalmente, me brindaron el placer de conocer su estadía; que vosotros, con la ayuda de Dios, seáis fortalecidos en vuestros trabajos y situaciones de perplejidad; y desde ahora os deseamos de todo corazón la omnipotente ayuda y amonestación de Dios en vuestros asuntos concernientes a vuestra salvación y a los hermanos confiados a vuestro cuidado; de lo cual no tenemos ninguna duda, porque fuiste puesto en este servicio no por tu propia voluntad, sino por el llamado de Dios. Os rogamos que no os desaniméis ante las dificultades, pero más aún, sed complacientes, y todo esto, como una telaraña, se tendrá en cuenta. Nos alegramos de que vuestros hermanos de célula os sirvan de consuelo; a ellos y dos más fueron a ti; y con el tiempo el Señor sea fuerte, y para unir a ambos en uno, destruyendo el mediastino de la ciudad (Ef. 2:14) con tu humildad, paciencia y amor; y entonces habrá gran alegría y consuelo no sólo en tu monasterio, sino también en el cielo; Los ángeles se alegrarán por la paz y la mejora de tu monasterio, que sirve a la salvación de las almas humanas. Cuando hay gran gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:7), cuánto más por muchos que se convierten y se salvan. De tus escritos se desprende tu intención de visitar personalmente tu amada morada, y de consolarnos a nosotros, los pobres y tristes, con tu visión y conversación espiritual; por lo cual se regocijaron mucho; pero esta esperanza y alegría se ven perturbadas por la duda: si lo deseas o no. Nuestro abad os escribió vacilante, pero mutuamente, sobre su llegada: por eso lo dudamos. Sería deseable felicitarte personalmente, en nuestro monasterio, por el día de tu Ángel, y celebrarlo juntos; pero como no tenemos una esperanza completa en esto, entonces con este débil esbozo nuestro, permíteme felicitarte por el día que se acerca tu Ángel, para desearte tranquilidad, salud, gozo y alegría en el Señor. Escribiría más desde la plenitud de mi corazón, el deseo de todo lo mejor para ti, pero la pobreza de mi mente no permite que la pluma lo exprese. Estamos seguros de que tú, por amor, aceptarás esta pequeña huella nuestra, sin duda que proviene de puro celo. Seguimos con nuestra más profunda veneración y con un celo y amor poco halagadores, Su Eminencia, celosos peregrinos y novicios, el muy pecador hieroschemamonk Leonid. Y el pecador hieromonje Macario, me inclino ante la faz de la tierra. Y yo, el pecador Hieroschemamonk John, y todos nuestros hermanos en Cristo, pido vuestras santas oraciones y bendiciones. R.S. Hoy por primera vez celebramos nuestra fiesta patronal de San Juan Bautista sin vosotros, y se acordaron de vosotros. El Padre Superior sirvió de catedral y comió con nosotros. Al recibir la triste noticia de la muerte de mi hermano, y al mismo tiempo una llorosa petición de que los visite, para consolar su dolor, por muy necesaria que fuera mi estancia aquí. El abad fue tan misericordioso que me envió con ellos; y yo, después de la primera semana de San después del ayuno, él fue a ellos: y aunque no pudo darles consuelo del todo, al menos compartió con ellos su dolor; imaginando tanto a ellos como a nosotros mismos la corta duración y la incertidumbre de nuestra vida; cuyo límite lo pretende la omnisciente Providencia de Dios; Sólo él puede darles refuerzo y consuelo. Al regresar a mi monasterio, encontré tu venerable escrito, con el que consuelas nuestro dolor y aceptas tu viva participación en él; por lo cual no puedo expresarles mi gratitud; Que el mismo Señor Misericordioso sea vuestra recompensa, porque acepta lo que hacemos por nuestro prójimo. Gracias, bondadoso padre, por no rechazar mis peores líneas; No te preocupes por lo mismo, que no respondes a todas mis cartas; No me atrevo a exigir esto en absoluto, sabiendo tu deber y lo difícil que es la correspondencia; y además de mis cartas tienes suficiente. En caso de necesidad, espero que no me privéis de vuestra respuesta paternal, que tengo por experiencia. A través de nuestro hermano, ahora llamado Elder A.I., recibí su venerable escrito, escrito el 13 de mayo; que, leído junto con los sacerdotes, el P. L-y o. Y nos dolía el corazón por vuestro dolor, que no sólo concierne al individuo, sino que también afecta a muchos. Tú, desde tu profunda humildad, nos pides palabras de consuelo, estando tú mismo lleno de inteligencia y talento espiritual. Me avergüenza ofrecerte, padre mío y bienhechor, cualquier cosa que me consuele, sin pasar yo mismo por tentaciones tan difíciles. El que está en la hazaña de la tentación puede sentir el peso del dolor; y después de su abundancia, por la gracia de Dios, puede ayudar a los que son tentados (Heb. 2:18). Pero no puedo atribuirme el mérito de esto; Si le escribo algo a alguien para consolar sus penas, entonces le escribo a personas seculares que saben poco acerca de la necesidad del camino de los dolores; y no ofrezco mi palabra, sino la obra de los santos padres, que, según la palabra de San Isaac el Sirio, es depositaria de la esperanza; y mi palabra inactiva es una cortina de frío. Pero, a pesar de ello, por obediencia a vosotros y por consejo de mis mayores, el P. L. y O. Yo, me atrevo a sugeriros, no mi palabra de mente débil, sino recordar las enseñanzas paternas que os son muy bien conocidas; No es de extrañar que, habiendo estado en duelo, no se le ocurra actuar; y los médicos expertos en sus enfermedades no saben qué medicina tomar, sino que buscan consejo en los demás. Y el primer San Marcos el Asceta, en sus capítulos, da gran fuerza y ​​​​consuelo al doliente, presentándoles la necesidad, y como con un bálsamo cura las úlceras del doliente. Además, San Simeón, el Nuevo Teólogo, en los primeros capítulos de su libro, indica el signo de la fe: la paciencia en los dolores. Y en San Isaac el libro de Sirio está lleno en muchos lugares de estímulo para soportar los dolores; de las cuales te recordaré algunas: palabra 20; en la palabra 21, en la 34, en la 35, en la 36, ​​en la 37 y en la 51 hay bastantes verdades innegables: que sin la Providencia y el permiso de Dios ningún dolor puede sucedernos; y que el camino de Dios es una cruz cotidiana; y Dios no puede beneficiar al hombre de otra manera que traerle la tentación por la verdad, y que por esto sabemos que el hombre es, tal como Dios nos provee, cuando Él le envía dolores eternos. Y para aliviarlos y superarlos, ofrece un remedio en la palabra 51: culparse a uno mismo. No os menciono las muchas otras enseñanzas de los padres, así como los textos que se encuentran en las Sagradas Escrituras, que todavía conocéis; Estoy seguro de que si repiten estas cosas en su mente, entonces el Señor Misericordioso les dará consuelo. Pero no creo que estos dolores tuyos puedan durar mucho tiempo y devorar tu corazón, pero espero que incluso antes de recibir este pobre escrito nuestro, hayas recibido un sincero consuelo. El Señor, queriendo recompensaros con dones espirituales, os envía también tentaciones; y lo hace, como Padre amoroso, no dejándose caer bajo el peso de la cruz, sino que fortalece y libera. Crisógono consoló a Santa Anastasia diciéndole que la tormenta amainaría y cesaría la agitación del barco, lo que pronto se hizo realidad. Asimismo, no debemos desanimarnos ni desanimarnos, sino fortalecernos con la esperanza y esperar la abundancia. Lo que deseamos para ti de todo corazón, y en nuestras indignas oraciones al Señor te lo rogamos. Para ello, encomendándome a tus santos. En nuestras oraciones, con nuestra más profunda reverencia, cumplimos con Su Reverencia, peregrinos indignos: el muchos pecador Hieroschemamonk Leonid y el muchos pecador Hieromonk Macarius. Hierosch débil y pecaminoso. Juan, 18 de mayo de 1840 Tengo el deber de expresaros mi más humilde agradecimiento por vuestro amor paternal hacia nosotros y por honrar nuestra festividad con vuestra presencia y servicio sacerdotal; Que la misma Reina del Cielo os consuele. Aún me duele la composición mortal; Gracias al Señor que con esta pequeña visita me has honrado, pecador que ha soportado innumerables enfermedades y dolores; pero Él, perdonando mi debilidad, me visita fácilmente. Por esta debilidad caí en deudas de cartas impagas, que no sé cómo saldar; incluyendo no poder cumplir con su pedido de escribirle al P. METRO.; el espíritu se compadece de la carne condenada y se relaja con ella, no encontrarás nada cuerdo en tus pensamientos; Tu llegada puede poner fin a su vergüenza. Y si encuentras la necesidad de escribirle de nuestra parte, házselo saber; No seremos demasiado perezosos para escribir para vuestras oraciones, cualquier cosa que el Señor envíe. Tengo el honor de felicitaros por la proximidad de vuestra fiesta patronal de San Nicolás de Cristo, y por el término anual de vuestra estancia en el nuevo monasterio: que, aunque lamentable para nosotros, es necesaria para obedecer a la voluntad de Dios. Con mi más profundo respeto, tengo el honor de seguir siendo V.V., el novicio más bajo, el muy pecador I.M. 30 de noviembre de 1840. Le traigo mi más sensible agradecimiento por la carta paternal que me dirigió, fechada el 13 de marzo, escrita por N.N., que recibí el día 18 de este mes. Escribes que tu espíritu está deprimido a causa de los dolores que te rodean y te rodean; por lo cual me solidarizo y simpatizo sinceramente con usted. ¿Dónde podemos buscar liberación o alivio de estos? Sabéis bastante que Dios es nuestro refugio y fortaleza, nuestro ayudador en los dolores que nos han sobrevenido grandemente. (Sal.45:2). Pero ¿cómo me atrevo a presentarte lo que sabes más que yo? ¿En teoría a partir de la lectura y en la práctica a partir de las pruebas? Ahora os encontráis en un camino doloroso y estrecho que conduce al reino de los cielos, en el que, por supuesto, os ha colocado la Providencia de Dios. Sin embargo, el Señor es fuerte para darte alivio en tu prueba y la misma paz cuando la necesites. La profundidad de los destinos de Dios está oculta para nosotros. Aunque llevas dolores, pero verdaderamente, en lo más profundo de tu corazón, con tu humildad muestras sumisión al Proveedor, y recibes en secreto de Él consuelo, que puede estar contigo para siempre, y más aún con abundancia en la próxima fiesta de nuestro Señor Jesucristo de la Gloriosa Resurrección, por la cual te felicito muy sinceramente; y deseo mutuamente, habiendo cantado: “Oh Pascua, liberación del dolor”, deshacerme de él y ser un sábado no sólo de los dolores, sino también de las pasiones. Les pediré que oren por mí, que soy indigno, para que el Señor Misericordioso me conceda también este sábado. Permíteme encomendarme a tus santas oraciones, y con mi más profunda veneración, respeto poco halagador y amor de corazón, tengo el honor de seguir siendo tu más humilde novicio e indigno peregrino, el muy pecador I.M. del 22 de marzo de 1841. Por su amable y paternal escrito del día 16 de este mes, le traigo mi sensible gratitud; Viendo que el Señor os envió consuelo mediante la visita de vuestros padres, hermanos y bienhechores, me alegro de esto de corazón. Por supuesto, según vuestros dolores, el Señor también os da consuelo para fortaleceros en vuestras obras de virtud en el campo de vuestro servicio. Por la multitud de mis enfermedades, Tu consuelo ha alegrado mi alma (Sal. 93,19), clamó el Santo. Profeta, qué palabras se te pueden aplicar; No sólo en este consuelo externo, sino indudablemente también en el interno, os visita el Señor Misericordioso. ¡Por todo esto, gloria y acción de gracias por las riquezas de su bondad! Tengo el honor de seguir siendo Su Eminencia, el más humilde novicio e indigno peregrino, el gran pecador I.M. 21 de junio de 1841. Con pesar espiritual os transmito nuestra más sentida tristeza: El Padre P. Leonid ya no está con nosotros, ¡fue un placer para el Señor llevarlo a la eternidad! El día 11 de octubre, al mediodía a las 7 y 20 minutos, su alma fue liberada de las ataduras de la carne, en paz y esperanza en la misericordia de Dios; y antes padeció y estuvo bastante enfermo, y tuvo deseo de separarse de la carne. Creemos que él encontrará la misericordia de Dios e intercederá por nosotros ante el Señor, permaneciendo con nosotros en espíritu. Pocas horas antes de su muerte, el P. el constructor Gerontius, luego el p. Efraín con el P. Mijaíl; Faltabas tú, que tenías el celo y el amor que Dios le había dado; era imposible enviar a larga distancia; y así sometemos esto a la voluntad de Dios. El entierro tuvo lugar el 13 de octubre cerca del P. Alexey Zh. Sabiendo que así como él os amó, también vosotros lo respetasteis, os lo informamos, y os rogamos que traigáis vuestras oraciones por el descanso de su alma en el reino de Dios. Encomendándome a vuestras santas oraciones, tengo el honor de permanecer con mi más profundo respeto V.V., la más humilde novicia y peregrina, la multi-pecadora I.M. 14 de octubre de 1841. R.S. Recibí su última carta fechada el 10 de octubre después de escribir esta carta; Estoy desconsolado por no poder cumplir tus instrucciones: pedirle dos peticiones; Del primero no diré nada; y sobre el segundo, la confianza de los imanes en que él se acordará de ti y de tus hermanos en el Reino de los Cielos. Se durmió completamente, se santiguó y bendijo a todos, y empezó a llegar a su fin; al tercer día sus manos estaban tan suaves como las de una persona viva, y no había ningún espíritu desagradable. En verdad, nuestro monasterio está feliz de que el Señor nos haya concedido un asceta tan virtuoso para tener cerca de nosotros; y aunque la lúgubre tumba ocultó su cuerpo a nuestra mirada, mentalmente recordamos y contemplamos su amor paternal por nosotros y creemos que permanece con nosotros en espíritu. Vasily Petrovich Braguzin encontró al sacerdote vivo y estuvo en el funeral; se nota que triunfó en espíritu; y cuando me despedí lloré. Su sentimiento de amor por nuestro bendito y querido padre P. A Leo en su carta, que me escribió el 17 de octubre, y el pésame por su partida de nosotros. Usted y los hermanos que lo rodean definitivamente derramaron lágrimas de tristeza poco halagadoras, pero sinceras, al verse separados de un padre así; Sí, parece que de quienes le conocieron son pocos los que no le rendirían este homenaje. Los justos son recordados con alabanza (Proverbios 10:7); esta palabra fue justificada sobre él; y qué noticias recibo de los conventos, qué pasó allí al recibir cartas sobre su muerte - hubo mucho llanto y sollozos y gemidos. En San Petersburgo establecieron un salterio interminable por hasta 40 días y pensaron que sólo unos pocos seguidores lo leerían; pero en cambio, todos competían entre sí para honrar su memoria con la alabanza de Dios y la oración por él; – hasta doscientas personas leen al azar. T-ya, escribe la abadesa: no se seca las lágrimas porque retrasó su partida y se privó de verlo y aceptar su bendición; le estableció una conmemoración y la envió a algunas iglesias para conmemorarlo; de B-i escribe M.T. que todos los allegados al sacerdote quedaron sumamente entristecidos por la noticia de su muerte; y antes de esto la abadesa se enojó un poco con él, y esto la molestó mucho; - V.N., al enterarse de su enfermedad, se apresuró a ir a buscarlo vivo; pero ya han pasado 7 días desde su muerte; No pasó mucho tiempo antes de que le contaran esto aquí y se encontraba en una situación lamentable; M.Ya. también llegaron, pensando encontrarlo, se quedaron aquí la primera semana, y 4 días la segunda, y después de llorar, regresaron; sólo alguna esperanza anima a todos en cuanto a la adquisición de la bienaventuranza eterna, y esto disipa las tinieblas de la tristeza. Aunque no estuviste en su último beso y entierro, él aceptará tu sincero deseo; y espero que si nada os lo impide, vengáis a nosotros antes del día 40, antes del 19 de noviembre, para honrar su memoria; Esto es lo que más fervientemente os pido. Tu amor, combinado con humildad, más allá de mi medida atribuye a mi delgadez la dignidad de aceptar dones espirituales de la riqueza del Padre. Incluso veo la pobreza de estos en mí mismo. Eres más que un padre digno y un siervo elegido de Dios; no te niegues a alimentarnos a nosotros que nos deleitamos con el alimento de la palabra de Dios. Anteriormente había cuidado el retrato del sacerdote para presentártelo, pero no tenía voluntad y mis peticiones no fueron atendidas; y ahora intentaré satisfacer tu deseo poco halagador, y tal vez, cuando vengas a nosotros, estará listo para el día 40; y nuestro mayor, habitando con nosotros en espíritu, él mismo os la dará. Cayendo a vuestros pies paternales, expresando mi más profunda reverencia y pidiendo vuestras santas oraciones, tengo el honor de seguir siendo V.V., padre misericordioso y amoroso, el más humilde novicio, el muy pecador I.M. del 31 de octubre de 1841. Perdóneme, respetadísimo padre, ya estoy deudor de dos de sus cartas sin respuesta: la primera del 9 de octubre, y la segunda del 12 de octubre; Recibí con mucho gusto sus cartas y después de un tiempo considerable les respondo: aunque fue muy agradable para nosotros su presencia con nosotros durante la celebración de la memoria de nuestro querido padre P. León; pero ¿cómo podría esto asociarse con un dolor considerable por usted y un trastorno de su salud? Entonces estoy más tranquilo con su paz que con nuestro placer; Con este fin se produjo tal confluencia de casos que nuestro padre P. Abad y N. N. poco después de la memoria del Padre P. Leo, te visitaron y así te brindaron un placer espiritual incomparablemente mayor. ¡Gracias a Dios por todo! Tuve el placer de recibir su respetadísima carta del 16 de noviembre y le ofrezco mi más humilde agradecimiento por no olvidarme de mi delgadez a pesar de su difícil trabajo. No sé si recibieron mi carta enviada el 14 de noviembre, en la que les informaba que aún no había recibido el libro; y todavía tengo tu paquete hasta la oportunidad más conveniente. Hoy es el día del Ángel de nuestro venerable benefactor, el misericordioso organizador del monasterio, Su Eminencia Metropolitana de Kiev, Filaret; en qué día te felicito más sinceramente; el anhelo de nuestro corazón y la oración a Dios: ¡que prolongue los años de su vida! Hoy tuvimos un servicio en el monasterio y un servicio de oración por su salud. Este día es memorable para mí; pero no con tanta alegría, - al ocupar tu lugar en el monasterio: primero, que fuimos separados de ti, segundo, no es acorde a mi dignidad que ocupe el puesto; y sólo llevo un nombre, pero soy ajeno a los hechos. Os pido que no me privéis de vuestras santas oraciones y, testificándoos mi más profundo respeto, con el deseo de vuestra salud y salvación, y con mi culto terrenal, tengo el honor de quedar con V.V., el más humilde novicio y peregrino, el multipecador I.M. Todos nuestros hermanos se inclinan ante ti. Vuestros amados hermanos me entregaron vuestro venerable escrito, escrito el 3 de febrero; No te explicaré mi sentimiento de gratitud; Estoy seguro de que no lo dudas. No podemos comprender e interpretar literalmente los cuentos alegóricos de Vasily Petrovich; y a veces aquel por quien se inclinan ve sus convicciones en el espejo de su conciencia y recibe corrección; sin embargo, la cobardía no se aprovechará cuando uno se entrega a ella. Hablé con tus hermanos todo lo que pude, por obediencia a ti y por su fe; No me atrevo a decir que él me curó, porque yo mismo estoy en el hospital de la insensibilidad y la enfermedad. Sin embargo, donde hay obediencia y fe, Dios obra milagros para los indignos. El enemigo fuerte dispara flechas a quienes quieren seguir este camino; de los cuales, el más cruel e inexplicable ante su padre, presenta blasfemias contra él, tratando así de sacudir todo el fundamento de la fe, y le prohíbe abrirse: lo sé por experiencia, tanto contra mí como contra los demás. Pero según la explicación, desaparece por un tiempo y luego regresa rápidamente. En este caso, debemos animarlos y dirigir esta blasfemia al enemigo, y no a ellos; y justificarlos en ello es la única manera de atraerlos a la revelación en otros casos. Perdóneme padre, no crea que estoy escribiendo esto en calidad de maestro, pero presento ejemplos de experiencias pasadas. Perdóname, venerable padre, por no felicitarte todavía por el próximo Año Nuevo: ahora te lo traigo, y con la llegada de la Fiesta de la Epifanía. Que el Señor os dé paz, salud y salvación; y para aliviar las penas, ¡gozo espiritual en el Señor! Recibí su escritura del 17 de diciembre a través de N.N., por la cual acepte mi más humilde agradecimiento; Aprecio mucho tu trabajo; y por las noches no tenéis paz, después de vuestras actividades y preocupaciones diarias por el bien del monasterio, de los hermanos y de otros vecinos que requieren de vuestro consuelo. Que vuestra recompensa sea mucha en los cielos de parte del Señor; y para el aumento de talento, oiréis una voz que os llamará a entrar en el gozo del Señor; aunque aquí te levantas a trabajar. Encomendándome a vuestras santas oraciones, con mi más profunda veneración, tengo el honor de seguir siendo V.V., el más humilde novicio y peregrino, el gran pecador I.M. 4 de enero de 1844. R. S. O. John le muestra su más profundo respeto. Recibí su amable carta del 16 de este mes a través de N.N., y con ella dos libritos del P. Juan y yo recibimos de tu celo. Os traigo mi más sincero agradecimiento por este regalo y, especialmente, por vuestra diligencia. Tu deseo de llegar a un acuerdo con nosotros, y el nuestro de aceptarte, no cambian; Sólo queda pedir a Dios y esperar su voluntad cuando llegue la hora. Por supuesto, el Padre Misericordioso te escuchará en el día del dolor, y el Señor te dará según tu corazón, y cumplirá todos tus consejos (Sal. 19:1-5); Simplemente no dejes que tu fe falle. Pide y se te dará (Mateo 7:7). ¡Preguntaste y todavía preguntas a quien necesites! Habiéndome confiado a tus santos. A sus oraciones, con mi más profundo respeto y deseándoles salud y tranquilidad, sigo siendo su humilde novicio y peregrino, el muchos pecador I.M. Tu Escritura fechada el día 12 de este mes, el día 17 tuve el placer de recibirla, a lo que me apresuro a responder a tu pregunta: ¿cómo dar la comunión a los diáconos después de la tonsura en el manto? Nunca he visto esta ceremonia en otros lugares, pero el año pasado tonsuramos a un diácono, el P. Juan, el actual José; y comulgaron a las puertas reales; Nosotros, por simple razonamiento, pensamos que es indecente comulgar con él en el altar, es decir, acercarse al trono del Señor en un manto; pero no hay tiempo para ponerse la sobrepelliz; y nuevamente es necesario desvestirse y ponerse una bata: parece más decente comunicarse ante las puertas reales. Te deseo tranquilidad, salud del cuerpo, con mi más alta consideración sigo siendo tu más humilde novicio y peregrino, el gran pecador I.M. 19 de septiembre de 1844. R.S. No tengo ninguna duda de que me enviarás los libritos; pero de los que tú, por tu amor, prometiste entregarme para mi beneficio espiritual, no sé qué decir; Temo que se condene mi adquisición de una cantidad limitada de libros; y pobreza: buenas obras. Te agradezco sinceramente este amor y no me atrevo a rechazar tu celo: si no excede tu celo, te pido que escribas las obras de Innokenty de Penza, en quien de alguna manera tengo especialmente fe. Lo siento. Perdóname, respetadísimo padre, por tardarme en felicitarte por la fiesta de la Natividad del Señor, nuestro Jesucristo; aceptarlo en el presente, habiéndolo cumplido y ejecutado; y también feliz año nuevo; Que el Señor os conceda, entrando en un nuevo campo del año, marchar pacíficamente, con calma y regocijándonos en Dios nuestro Salvador; Asimismo, que la preocupación de vuestros hermanos por su salvación aumente, y que su fruto, la tranquilidad, deleite sus corazones, y que esto os sirva de gran consuelo. No sé si tienen un libro publicado en 1844: la leyenda de la vida del anciano Serafín de Sarov, que se publicó en la revista Mayak; y de ello en un libro especial; contiene muchos detalles y muchas cosas maravillosas que no fueron impresas en el primer número de su vida; Si no lo tienes, déjame servirtelo. Siguiendo este ejemplo, decidí intentar sugerir si se publicaría la vida del élder Paisius; Le escribí sobre esto a N.P.K., quien me leyó esta vida: ¿es posible colocarla en algún lugar, ya que I.V.K. es el editor de la revista “Moskvityanin”. Aceptó felizmente la oferta, pero teme la censura; Le envié esta vida, presentándole como ejemplo la vida de Serafines, impresa con historias maravillosas; y aquí no hay nada más que edificante y útil. Ore, padre, para que el Señor bendiga este esfuerzo. La antigua eminencia de Oryol Evlampy, de paso, pasó por nuestro monasterio el 20 de diciembre, a las diez de la tarde, por la noche; examinó las iglesias del monasterio, visitó nuestro monasterio, acompañado por el P. abad; nuestros hermanos lo encontraron en la iglesia; sobre la pregunta: a nombre de quién estaba la iglesia, se le ordenó realizar un servicio de oración a San Juan Bautista; y después de unas breves preguntas, habiéndonos bendecido a todos, ya a las once y media, regresó al monasterio; y luego a las 2 en punto durante el evangelio de la mañana, emprendió su camino; Su breve visita nocturna no dio a todos los hermanos el placer de recibir su bendición. Es posible que haya visitado su monasterio si el momento fuera conveniente. Encomendándome a vuestras santas oraciones, tengo el honor de permanecer con mi más profunda reverencia V.V., la más humilde novicia y peregrina de muchos pecados I.M. 30 de diciembre de 1844. Tengo el honor de felicitarlo por la próxima celebración del patrón de su monasterio, San Nicolás el Taumaturgo de Cristo. Que el Señor, a través de sus oraciones, os conceda fortaleza y consuelo en vuestros trabajos y dolores, en vuestro servicio ante vosotros. Ya han pasado seis años desde tu salida de nosotros y tu estancia allí; y todo el tiempo veas el poder de Dios sobre ti, colmándote y ayudándote en tus labores y hazañas; es claro que por Su omnisciente Providencia vuestra elección fue dispuesta para vuestro beneficio mutuo y el de vuestros vecinos; Nosotros, que no pudimos comprender los destinos de Dios, en casos involuntarios debemos someternos a la voluntad de Dios. Perdón por postrarme en esta perorata. Tú lo sabes más que yo, habiendo estado en la prueba. Aunque estés separado de nosotros, físicamente separado, permaneces con nosotros en espíritu. Al regresar de nuestro viaje el 2 de octubre, lamenté de todo corazón que estuvieras con nosotros durante mi inexistencia en el monasterio. Lo pasamos bien en el camino; Sólo al final nos sorprendió el mal tiempo y un camino embarrado. Tenemos la intención de publicar la vida del élder Paisius en una edición especial y completa; y a esto agregue algunas más de sus cartas: la carta del élder Sophrony al P. Atanasio y 4 prefacios del élder Basil sobre la oración, sobre Gregorio de Sinaita, sobre Hesiquio, sobre Filofios y sobre Nil Sorsky. I. V. K-ii me impulsó a escribir un prefacio a la vida del anciano: qué influencia tuvo en nuestros monasterios rusos y qué beneficio produjo; No podía salir de esto con palabras; y aunque no del todo, escribió todo lo que sabía; Sé que esta composición es incapaz de imprimirse, tanto por la pobreza de estilo como por la pobreza de conocimientos. Te envío esto y te pido humildemente que agregues lo que creas necesario y lo que sepas al respecto; Se lo dejo a I.V. sobre la corrección de la sílaba, pero ya hay correspondencia sobre la impresión; un profesor se encarga de supervisarlo. No tardes en devolver este prefacio. El Padre Superior leyó y añadió algo: te toca a ti corregirlo y añadirle algo. Tu Escritura fechada el 18 de octubre y recibí mi cuaderno; Sólo lamento que no hayas corregido mi esquema y no hayas agregado lo que sabes para confirmar las actividades del élder Paisius relacionadas con Rusia. Se lo envié al señor K, quien a su vez se lo enviará a Fiódor Alexandrovich Golubinsky; quien no agregaría nada, porque tenía la intención de hacer tal adición a la vida del anciano; y por supuesto, quizás, tenga más fuentes e información para ello; y escribirá con mayor fluidez. Gracias por su promesa de ayudar con esta publicación. Permítanme felicitarlos por recibir la recompensa de su servicio, la señal de la honorable cruz de nuestro Señor Jesucristo. Que os sirva de consuelo para los dolores que sobrevienen, y, mirando al Autor de la fe y Perfeccionador de Jesús, cómo soportaste la cruz, nos dejes una imagen y sigamos sus huellas. Oyendo esto, nos alegramos de que éste fuera el favor de las autoridades hacia vosotros, teniendo en cuenta vuestras obras; ¡Que seáis dignos de recibir del Supremo Pastor, como recompensa de vuestros trabajos, la corona inmarcesible de la vida eterna, que Dios ha prometido a quienes lo aman! Les traigo mi más humilde agradecimiento por sus amables escritos paternales y mis felicitaciones por el Año Nuevo y por la festividad de nuestro iglesia, que celebramos pacífica y tranquilamente. Te fijas como si tu ojo estuviera bloqueado por un tronco y, al no ver los tuyos, ves las debilidades de los demás. Perdóname, insolente, que me atrevo a decirte: ¿a quién se refieren las palabras de Dios: hijo de hombre, te he dado guardia para la casa de Israel, etc.? Tú mismo sabes que está escrito: Lo demandaré de tu mano, etc., pero San Apóstol manda: sé urgente, reprende a tiempo y a destiempo, reprende (2 Tim. 4:2). ¿Cómo no mirar las enfermedades de vuestros hijos que os han sido confiados y curarlos con una curación digna? Así que olvidé hasta qué punto entré en el rango de docente, tanto en el rango como en la mente de mis mayores y más sabios. Sólo una cosa me anima: la intención no es enseñar, sino consolar, y una cosa más: dad vino al sabio, y será sabio (Proverbios 9:9). En general, encomendándome a mí y a todos nuestros hermanos a vuestras santas oraciones, con mi más profundo respeto, sigo siendo V.V., indigno novicio y peregrino, el gran pecador I.M., me postro en tierra. 8 de enero de 1846. Me preguntas sobre la invocación de tus santos en tus oraciones. San Tikhon, junto con San Mitrofan; ¿Estás cometiendo un error en esto? Lo haces desde tu humildad, preguntándome tú mismo, plenamente consciente de esta acción salvadora. Un ejemplo de Simeón el Nuevo Teólogo, que honra la memoria de su padre Simeón, que aún no ha sido glorificado, le demostrará la solución a su pregunta; al honrarlo, por supuesto, también pidió sus oraciones. O tal vez tengas en mente más ejemplos similares; Ahora, más aún, la incorrupción de sus reliquias da lugar a la llamada de San a sus oraciones. Encomendándome a vuestras santas oraciones, quedo con mi más profundo respeto, vuestro humilde novicio y peregrino, muy pecador I.M. 17 de julio de 1846. Habiendo recibido su carta del 23 de julio y viendo su verdadera complicidad con el pobre y amargo incidente del pasado, mi nombramiento en B- como abad, consideré necesario explicarle la historia y el curso de este asunto, que no nos agrada, sino que nos entristece, al igual que a usted, aunque no veo en mí los méritos y trabajos que me atribuye en relación con el monasterio y el monasterio. El Señor nos pastorea, la Purísima Virgen Madre de Dios y el santo santo Juan Bautista, por las oraciones y bendiciones del fundador de nuestra morada, Su Eminencia el Metropolitano Filaret, nuestro padre Abad Moisés y Vash, pero yo soy el instrumento más débil aquí. ¿Por qué estaré allí? No conocemos la voluntad de Dios, pero según nuestro entendimiento y deseo, os pedimos que seáis libres de esta elección y os animamos a orar por ello. Todo esto aparentemente está bien adaptado, pero se desconoce lo que sucederá y los destinos de Dios están cerrados para nosotros. Mientras tanto, ¡ay de mí de todas partes! Lo levantan aquí y allá; orad para que mi corazón pecador, que ya está lleno de toda clase de abominaciones e impurezas, no sea enaltecido; debería descender a las profundidades de la humildad; pero san Isaac el Sirio escribe: “difícilmente se encuentra un hombre que pueda soportar el honor, pero de ninguna manera se encuentra, como si alguien hubiera dicho, si alguno tiene las mismas costumbres que los ángeles” (Sl. 1). Deseo entregarme a la voluntad de Dios, que quiere que todos los hombres se salven, y como Él quiera, que lo haga; Tanto sobre el monasterio como sobre mí, pecador, arreglarán algo útil. I. P. L-b me escribe sobre la muerte de su hermano Gabriel P-cha, ocurrida el 5 de julio de este año. ¡Un joven, educado en las ciencias y quizás mostrando una gran esperanza para su familia, de repente, como una joven planta de verano, es cortado por la guadaña de la muerte! Para sus padres, y especialmente para su tiernamente amorosa madre, es un gran dolor estar separados de él y llorar desconsoladamente; pero a Dios, preví lo mejor de él a través de su migración cuando era joven, en el próximo siglo será preservado de muchos y feroces intentos y dolores posteriores; Murió con todas las palabras de despedida propias de un cristiano y con la esperanza de una futura resurrección y vida eterna. ¡Debemos agradecer al Señor por esto! En el último correo no tuve tiempo de comunicarles la lúgubre visita a nuestro monasterio y lugares vecinos: el 24 de julio, a las cuatro de la tarde, de una nube amenazadora que venía del sur, vino sobre nosotros el espíritu de tormenta, es decir, una tormenta terrible; y en media hora destruyó el esplendor de nuestro hermoso bosque; pinos centenarios fueron arrancados de raíz y talados, y algunos derribados hasta el suelo; Zhelezenka perturbó todo el linde del bosque; era imposible caminar entre monasterio y monasterio; y pasado el hotel había casi un campo; y hasta el prado de los terneros había desolación. Es una lástima ver cómo yacen árboles insensibles, como personas cosechadas en la guerra; Dicen que talaron unos mil o más árboles. Pero por las oraciones del gran santo de Dios Juan, Precursor y Bautista del Señor, por su santo triunfo, nuestro monasterio se conservó, es decir, a unos metros del monasterio el bosque quedó intacto e ileso; y desde la esquina hasta Zhelezenka y más allá hubo muchos daños, solo se conservó el esplendor de la apariencia tanto desde el interior como desde el exterior del monasterio. Sin embargo, no nos volvamos arrogantes: en nuestro lado sur, cerca del P. Feodosia, rompió un pino y destruyó una valla y dos pilares de piedra. Y en el lado noroeste también se rompió un pino centenario, y se rompió la cúpula de la torre; Sí, de pie cerca de la celda del P. El pino de Vassian fue arrancado de raíz, pero no causó ningún daño. Hasta seis manzanos resultaron dañados, y parece que esta tormenta pasó por encima de nuestro monasterio. En el monasterio, los tejados de algunos edificios resultaron dañados y dos cruces de las iglesias se rompieron; la cabecera del campanario estaba ligeramente torcida; Un ángel salió volando de la puerta que conduce a nosotros y algunos cristales del jardín resultaron dañados y rotos. Entonces les cuento una triste noticia; pero sea la voluntad de Dios; bosque, decoración y esplendor para el monasterio, y para los habitantes, no sin beneficio; sin embargo, la salvación no está prohibida tanto en las ciudades como en el desierto. Nuestro Padre P. El abad ya os ha informado de la muerte de la muy respetada madre de Sevsk, la abadesa Magdalena, que se produjo el 25 de agosto a las 12 horas. - ¡El monasterio está huérfano! Los llantos, gemidos y gritos inconsolables continúan por todo el monasterio; pero incluso los mundanos lloran por su privación. “Ella, madre, merecía tanto amor por su sencillez, humildad, paciencia y bondad”. 300 hermanas se calmaron bajo su gobierno manso y sabio. No hay duda de que recibirá una eternidad dichosa: presintió su muerte y de alguna manera lo insinuó; en el mismo momento de su muerte, algunas hermanas vieron una corona de estrellas sobre su celda; y el constructor Ploshchanskaya O., unos días antes de su muerte, tuvo un sueño: como si de repente el cielo se abriera y el P. Lord Ottole dice a la abadesa: "¡Magdalena! ¿Vendrás pronto a verme? Te he estado esperando durante mucho tiempo y te construí una celda", y ella parece responder: "¡pronto, pronto, padre, iré!". Aquí, padre, hay noticias alegres y tristes; Seguramente derramarás lágrimas de tristeza y de alegría por esta venerable madre. Al leer la conmovedora descripción de su muerte, nadie pudo evitar llorar; y especialmente presentando a sus hijos espirituales afligidos por el dolor. “¡Ora, venerable padre, por el descanso de su alma en el reino de los cielos!” Entregándome a vuestras santas oraciones, con mi más profundo respeto tengo el honor de seguir siendo V.V., el más humilde novicio, el muchos pecador I.M. del 1 de septiembre de 1838. Permítanme transmitirles mis más sinceras y ardientes felicitaciones por la próxima fiesta del primer trono de su monasterio, San Nicolás el Taumaturgo; que vuestro triunfo sea luminoso después de la renovación y decoración con esplendor de la iglesia catedral de vuestro monasterio; y al mismo tiempo que el Señor os dé consuelo después del dolor que os ha sobrevenido; Así como después del trueno y de la tormenta, el aire en la atmósfera se aclara y hay una bendición, así la gracia de Dios, después de ese trueno, os consolará ricamente. – Ya has experimentado y resistido este ataque; y todavía tengo que prepararme para el desorden... Ruega, Santo Padre; Que el Señor os dé valor y paciencia, y aceptéis con razón lo que me será enviado por mis pecados, (y no culpen) a vuestro prójimo. Dios le salve por visitarme también aquí con su venerable escrito, fechado el día 8, que recibí del padre Daniel el 27 de junio, después de haberlo visitado después de su examen, en el que también estuvo presente Vladyka; y nosotros, después de toda esta ceremonia, corrimos hacia él y almorzamos. Estamos muy contentos con su amor y cariño. Nuestro viaje continúa, con la ayuda de Dios, de forma segura; Gracias a las oraciones de nuestros santos padres hemos sido preservados hasta ahora. Llegamos a la ciudad de Kiev, salvada por Dios, la tarde del 23 de junio, durante la vigilia que duró toda la noche, en vísperas de nuestra festividad de skete, la Natividad de San Precursor y Bautista del Señor Juan. El Padre M, el Padre A y nuestros demás hermanos nos recibieron con amor fraternal; y colocaron en la celda al Padre Eclesiarca; calmarnos y nutrirnos más allá de nuestra dignidad. Al día siguiente, después de las Vísperas Menores, antes de la Vigilia Nocturna, estuvimos bajo la bendición de Su Eminencia el Obispo, quien fue recibido con amor y favor paternal; nos permitió quedarnos aquí en el monasterio todo el tiempo que quisiéramos. – El mismo día veneraron el icono de la Madre de Dios y las reliquias que descansan en la gran iglesia y en las cuevas; y hoy es el octavo día que estamos aquí; estaban en Mikhailovsky, en Sofía y en Podol, en el monasterio de Bratsk; La apariencia de Kyiv, en términos de edificios, ha cambiado completamente respecto a antes. Todos los visitantes honran con reverencia el santuario, pero el mantenimiento es muy caro; y más aún para quienes viven aquí permanentemente. Hay 400 hermanos vivos en Lavra; y en otros lugares: Kitaev, Goloseevka y en granjas de hasta 300 personas; y sólo pueden arreglárselas con la gente, según las obediencias y ocupaciones requeridas. La hermandad reunida por Dios sirve a la salvación de los ortodoxos que vienen aquí, trayendo tributo de fe y celo; y partiendo con riquezas espirituales y fortalecimiento de la fe y sanación, mental y física. Todavía no hemos estado en Kitaevo y Goloseesvskaya, tenemos que visitarlas; Nos quedaremos aquí dos días más, de lo contrario será hora de regresar a nuestro monasterio; Simplemente no espero llegar pronto: habrá muchas paradas en el camino; Fuimos a Voronezh y Belgorod, pero no estuvimos en Orel y Volkhov. Debemos rendir homenaje a nuestros bienhechores, pero viajamos 1.500 verstas desde nuestro monasterio hasta Kiev; A menudo recibo cartas en las que me consuela mucho saber de nuestros padres y hermanos. Con dolor leí tu carta sobre tu dolor por el empobrecimiento de quienes sirven en el altar de Dios en el monasterio. Quieres pedir prestado de nosotros: y nosotros, por nuestra parte, siempre hemos estado dispuestos a contribuir a la mejora de tu monasterio, de hecho, según tu disposición hacia nosotros y la nuestra hacia ti. Y ahora el padre abad ha preparado para ti el hieromonje padre V-iya; pero todo parece insuficiente, sin sumar de lo propio; y sabrás mejor cuán confiables serán aquellos que propongas para este servicio. No es una tarea fácil educar a personas de nuestro rango; y para ello es más necesaria la ayuda de Dios, nuestra voluntad y vigilancia pastoral. Pero ¡ay de nuestros tiempos! Comenzamos en el espíritu y terminamos en la carne. Es muy lamentable que el Padre N., debido a su debilidad, no haya podido ser útil para vuestro monasterio. No sé la razón principal. Encomendándome a vuestras santas oraciones, os pido vuestra bendición y os felicito por la próxima festividad de la Natividad de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo; que Él os conceda encontraros y celebrar estos días con sincera alegría. Con mi mayor consideración hacia usted, tengo el honor de seguir siendo V.V., el novicio más bajo, el gran pecador I.M. 16 de diciembre de 1850. ¡Pido tu bendición! Gracias a Dios, celebramos la festividad de manera segura; Los felicitamos por estas vacaciones y por el próximo año nuevo; Que la paz de Dios aumente sobre ti y en todo tu monasterio. Con mi más sincero deseo para vosotros buena salud y paz y tranquilidad espiritual, encomendándome a vuestras santas oraciones, con mi más profundo respeto y amor al Señor, tengo el honor de seguir siendo V.V., el más humilde novicio y peregrino, el muchos pecador I.M. 27 de abril de 1851. Recibí con mucho gusto su muy respetada y amable carta del 8 de abril. Te disculpas en vano por no escribirme; Aunque acepto siempre con agrado y amor tus escritos paternales, de ningún modo puedo hacerte responsable de las respuestas inexactas a mis cartas, conociendo tus ociosidades y flaquezas; y lo juzgo por mí mismo. No escribes nada positivo sobre tu estancia en nuestro monasterio; debéis esperar ayuda e intercesión del Señor: que él disponga lo que os convenga y os dé la verdadera paz después de los trabajos que habéis soportado tanto en el trabajo exterior como en el interior. El Padre Superior y yo, un pecador, tuvimos el honor de recibir del Obispo Metropolitano de Moscú, el 3 de abril de este año, Escrituras escritas a mano; me invita a adorar a los hacedores de milagros de Moscú y a San Sergio de Radonezh, y al enterarse de mi mala salud, se ofrece a consultar a un médico allí; Al ver una atención tan misericordiosa hacia mi delgadez, ¿me atrevo a negarme? Y el Padre Superior accede a mi despido; Así que este camino está trazado para mí en tierra seca. Os pido que recéis al Señor: que la condescendencia del Maestro hacia mí no sea un juicio sobre mí. Gloria a Dios, por el patrocinio del misericordioso Obispo Metropolitano y los esfuerzos de nuestra venerable benefactora N.P. Se publicaron 12 palabras de San Simeón el Nuevo Teólogo. Y ahora han comenzado a imprimir el libro: “El Anuncio” de San Teodoro el Estudita. La censura examinó y permitió: todo esto se hace sólo a través de las oraciones del santo anciano Paisio de Moldavia; sus obras no quedaron ocultas en la oscuridad de los manuscritos, sino que salieron a la luz. Ahora estamos traduciendo a San Barsanuphius y ya queda un poquito. ¡Dios los bendiga! Orar por el éxito: y más importante, por comprometernos con la obra: para que, por predicar a otros, nosotros mismos no tengamos éxito (1 Cor. 9:27). Pidiendo sus santas oraciones, quedo con mi mayor respeto V.V., el más humilde novicio, el gran pecador I.M. 10 de enero de 1853. Gracias por invitarme a su monasterio para una entrevista personal sobre este asunto; pero en este momento no puedo hacerlo, debido a la debilidad de mi salud y por muchas otras razones, que, si tomara este camino, podrían encontrarse conmigo y alterar mi frágil salud. No espero poder aportar ningún beneficio con mi presencia personal. Por tu amor a mi delgadez, acepta mi sincero agradecimiento, y la seguridad de mi mutuo favor hacia ti en el Señor, 4 de diciembre de 1859. Acepten mi más humilde agradecimiento por felicitarme por la Fiesta de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Tengo el honor de felicitarlos por esta brillante y alegre fiesta que ya hemos celebrado con éxito; y el futuro, Dios sabe quién será digno de conocer. Tenemos el 12 de marzo de este año y... O. N-, conocido por ustedes, falleció al Señor con muerte bendita; Fue un honor aceptar el esquema dentro de unos días. – Me preguntas sobre la construcción de un monasterio en tu monasterio – y mi cuna espiritual; Elegiste un lugar, según tu descripción, según me parece, en el lado norte del monasterio, cerca de un prado, donde hay manantiales y se corta buen heno; Creo que se llama “pradera de ternera”; tampoco está lejos de la ermita, donde había un pino en el camino. Por tanto, no queréis preferir los beneficios externos al beneficio espiritual; y en mi opinión, es mejor establecer un monasterio en un lugar remoto. Con esto, déjate un recuerdo, porque será más útil para el beneficio espiritual que adornado con la apariencia. Gracias al Señor, que os ayudó mucho en el monasterio en cuanto a construcción y reparación; Que Él ayude a establecer el orden moral interno en la hermandad según los mandamientos de Dios y según las enseñanzas de los Santos Padres para alcanzar la ansiada meta de la salvación. 9 de abril de 1860. ¡Su Reverencia, venerable Padre N. en el Señor! Recibí su muy respetada carta fechada el 25 de julio el 4 de este agosto. Acepte mi más humilde agradecimiento por los libros que me envió; Realmente aprecio tu diligencia. Que el Señor bendiga el trabajo que tienes ante ti: interpretar St. libros del Antiguo Testamento. Creo que verdaderamente os dejaréis guiar en un asunto tan importante por la interpretación de los santos padres que trabajaron en esta prueba y buscaron las profundidades del Espíritu, con la ayuda de Dios y la iluminación de lo alto. Que el Señor os dé el Espíritu de sabiduría y de entendimiento y (que os ayude), con disposición humilde, con la ayuda de Dios, cumplid esta obra. No te aflijas porque la obra que estás emprendiendo no resistió la prueba: ésta es obra de Dios, Él te protegerá de esa pasión dañina que mencionaste en la carta; no pasará el tiempo cuando vuestra mente madure en humilde sabiduría; y cuando la voluntad de Dios sea así, entonces el asunto se cumplirá. Te quejas del abatimiento y la desesperanza, con los que te consideras indigno del sacerdocio y de la comunión de los Santos Misterios. En el próximo servicio, considérate un deudor impagable, un pecador digno de castigo; - pero al mismo tiempo, ofrecer la inefable misericordia de Dios y los méritos de nuestro Salvador, su Sangre inestimable, que lavó los pecados del mundo, y viendo al Cordero de Dios presentado, quitando los pecados del mundo (Juan 1:29), ¿cómo no despertar la esperanza y el amor por Aquel que tanto amó a los pecadores? Aquí las tinieblas del abatimiento y la desesperación serán disipadas por la misericordia de Dios y el pecador descansará en la esperanza de la misericordia, la generosidad y el amor de Dios. En tiempos de sequedad y languidez, uno tampoco debe caer en el foso del abatimiento y la desesperación; no busquemos en nosotros mismos aquello de lo que somos indignos: los grandes dones de Dios; y descansar en humildad, considerándose indigno de ellas. Lee la 2ª palabra de San Isaac el Sirio, en el apartado: "El acto de la cruz es puramente allí", y verás que antes del acto no debes buscar una visión en ti mismo, y además: "lo que Dios dice, sucede por sí solo, sin que lo sientas. Ella, pero si el lugar está limpio y no es desagradable", etc. “Que no os privéis de ese pequeño amanecer que es la fe sencilla y la humildad, la confesión sincera y las pequeñas obras, incluso según vuestras fuerzas”. Ante nuestras carencias y fracasos, adquiramos humilde sabiduría, considerándonos los últimos de todos, y aunque con ello nos acerquemos a la bienaventuranza de los pobres de espíritu. Si, cuando ocurren intentos, nos sentimos avergonzados, abatidos y desesperados, esto alentará aún más al enemigo a derrocarnos; y la humildad lo suprime. Que el Señor os dé paz, consolando a los humildes: esto os deseo de todo corazón; y habiéndome confiado a vuestras oraciones, con mi respeto sigo siendo el indigno libro de oraciones, el gran pecador I.M. 5 de agosto de 1852. Yo, por mi parte, os deseo todo lo que agrada a Dios y os sea útil: ya sea encargaros y preocuparos de la salvación de los hermanos subordinados, o preocuparos por la vanidad exterior; o cálmate después de muchos trabajos y preocupaciones, y cuida tu alma. Espero que estés de acuerdo conmigo, habiéndose entregado con indudable fe a la voluntad de Dios, esperarás esto o aquello con humildad, sin vergüenza. Deseo que, a través de tu dolor, recibas consuelo espiritual del Señor y, después del ayuno, celebres con alegría la brillante fiesta de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Encomendándome a tus santos. Oraciones, sigo siendo tu compañero de oración, gran pecador I.M. Tengo dos cartas tuyas; Te agradezco sinceramente tu amor. Por tus cartas veo que ya has aceptado el monasterio bajo tu dirección y todo está bien en tu monasterio; pero la circunstancia por parte del famoso se desconoce cómo terminará; y el enojo o indignación hacia ti continúa. Por supuesto, todo esto está en el poder de Dios: tanto los dolores como los consuelos nos son enviados según Su providencia, según Su Providencia desconocida para nosotros; – pero por supuesto para nuestro beneficio. Que Dios os conceda que no os debilitéis en la paciencia y que tengáis buena consideración al elegir el buen camino. Es cruel comer contra el aguijón (Hechos 9:5). Pero si tienes tal fe en que, con la ayuda de Dios, soportarás todos los encuentros desagradables y dolores que ocurran, y esperas que con esto traigas beneficio a tu monasterio y a los hermanos que viven bajo tu control y liderazgo, entonces atrévete; y tal vez seas coronado con una corona por tu paciencia. Y si no ves en ti fuerza y ​​coraje, sino aún más miedo y cobardía; entonces es mejor evitar, dar lugar a la ira y calmarte según tus labores. Me quedaré en silencio, como dijo St. amenazadoramente. Juan Crisóstomo sobre los gobernantes. – ¡Tú mismo lo sabes! - y perdóname por tan atrevida insolencia. ¡Su Reverencia, Reverendísimo Padre Abad N! Te agradezco sinceramente por recordarme, un anciano frágil, y visitarme con tus escritos, dedicando una partícula de tiempo de tus ocupados y difíciles estudios sobre el liderazgo y el cuidado de la salvación de los hermanos que te han sido confiados en Cristo. Con profundo pesar veo lo que escribiste sobre tu enfriamiento hacia todo lo monástico, que atribuyes como razón al rango de autoridad: veo también un rayo de esperanza para consolarte, con toda tu alma, tu deseo de ser liberado de las ataduras de la autoridad. Pero extingue tu cobardía y tus dudas sobre lo que sucederá después del arrepentimiento. Ahora estás en una lucha entre estos pensamientos, no sabes a quién recurrir: ves el ay del monje que ha probado la vida del patrón, que lo priva de sus buenas cualidades. Por tanto, veo claramente que deseas la salvación del alma, y ​​el amor de la carne y las pasiones te dominan; sin embargo, parece que en estas escalas la primera partícula tiene su ventaja. Juzgue con justicia mi resolución, quizás rápida; porque ya ha llegado la tarde, el día de mi vida; y tú mismo, esperando en tu juventud disfrutar aún de ella, buscas y quieres mi último consejo: ¿te conviene dejar la abadía o continuar por algún tiempo? Por el amor de Dios, pídeme que te escriba de manera paternal. ¡Oh amado padre y hermano! ¡Está lleno de gente por todas partes! Dejarte sin respuesta me salvará de la enfermedad y del arrepentimiento de tu alma, pero escribir la verdad son las circunstancias de los tiempos actuales, y luego tu cobarde arrepentimiento y lamento de mí; pero, acordándome de tu primer amor y de tu verdadera fe, sin la cual no habrías cuestionado mi maldad, y, además, afligido en mi alma por el desorden de tu dispensación, decido darte consejos sobre tu fe, buscando el beneficio espiritual. Recuerda tu intención y celo al entrar en el monaquismo, tus votos y tu diligencia con el cuidado de los mayores para lograr la salvación de tu alma; y si algo se adquirió, ¿dónde está ahora? Todo se empobreció. ¿Cuál es la razón de esto? Dices: el rango de superiores; exactamente, innegablemente, como escribe San Isaac el Sirio en la palabra 56: que a quien todavía se encuentra en mala salud mental no se le debe permitir entrar al mar del mundo; y entre otras cosas que dañan el alma, también menciona a las autoridades. Sin embargo, no el rango real de las autoridades, sino tu debilidad espiritual, y pasiones aún no conquistadas, y especialmente las principales: el amor a la fama, la voluptuosidad y el amor al dinero, que tus sentimientos no podían afrontar sin dañar tu ferocidad espiritual; y ya estáis sin armas, y no podéis resistirlas. Hay personas que pasan por delante de las autoridades, no sólo sin dañarse a sí mismas, sino también en beneficio de sus vecinos: pero son fuertes contra las pasiones; Pero para los débiles, para no perecer ni él ni sus seres queridos, ¿qué debe hacer? Si tienes un verdadero deseo por la salvación de tu alma, no sigas mis consejos, sino los de los santos padres, verdaderos trabajadores y maestros de la vida monástica. San Juan Climaco escribe: a través de las corrientes de las pasiones, la negligencia subió a ellas, y a través de ellas debe salir: si por la puerta de la codicia, no según el poder de las autoridades, entonces no hay otra puerta excepto aquella por la que entró. En el libro escrito de San Simeón el Nuevo Teólogo, lea la palabra 8: “como conviene al líder del rebaño verbal de Cristo observar y torturar peligrosamente, en primer lugar acerca de sí mismo”; y nuevamente: en el verso, su palabra 26; Sí del Venerable Nilo el Ayunador, la palabra de ayuno en la Filocalia; del libro de Nikon de la Montaña Negra, palabra 8, de las conversaciones de Zdatousty sobre la carta a Tito; De la vida de Pacomio: "Como pedestales arrojados a un río, no resisten un solo día; si los hígados permanecen en el fuego, permanecerán como piedra; y un hombre con sabiduría carnal, si no se enciende, según José, por la palabra de Dios, las autoridades se derretirán". "Porque tales tentaciones hay entre los hombres muchas; bueno le sería a uno, habiendo aprendido sus propias medidas, dejar a un lado la carga de sus superiores, para no sufrir daño; afirmados por la fe y cumpliendo los mandamientos de Dios, son inquebrantables". Por tanto, esto: “la vanidad, el amor al dinero y la insolencia del poder están entrelazados”. De estos verás la importancia del rango, y compararás tu capacidad y fortaleza con las debilidades espirituales; y qué tipo de respuesta se debe dar, no para uno mismo específicamente, sino también para las almas de los demás. Y aunque esperas, debido a tu juventud, la continuación de la vida, esto es desconocido. Debemos aprovechar el tiempo presente, y no perderlo, que se nos ha dado para el arrepentimiento: si la subasta fracasa, será imposible comprar la propiedad. Nuestro Señor Jesucristo no mandó demorar el tiempo: velad y orad, porque no sabéis en qué hora vendrá el ladrón (Mateo 24:42). Considero necesario recordaros a nuestro célebre hermano, el difunto Padre Archimandrita...; me pidió repetidas veces, indigno consejo, que dejara a sus superiores; pero dudando en cumplirlo, se alejó de esta vida, no recibiendo la deseada paz en el deseado silencio y consideración de sí mismo. Tu cobardía y miedo a lo que sucederá después del arrepentimiento te trae un enemigo que envidia tu salvación; deseando con esta cizaña suprimir la buena semilla que vegeta en vosotros, y apagar la chispa que brilla en vosotros del deseo de corrección y salvación. No puedo responder por esto; como si él te trajera arrepentimiento por haberlo abandonado, pero cuando pones fe en las armas de Dios, entonces sus flechas serán contadas contra ti como un niño. Cuando veas tu pobreza espiritual y quieras deshacerte de ella, debes prepararte para ser paciente y soportar sus ataques. E incluso si sufrimos cosas dolorosas, estamos obligados a todas ellas por nuestros votos: y también para la limpieza de los pecados y para alcanzar la humildad, incluso son necesarios dolores, que cuando vienen, no es sin la Providencia y el permiso de Dios, y Su ayuda es enviada. Recuerden que al Señor le agrada el camino angosto y doloroso, y no el camino largo y sin tristeza. Tras haberos ofrecido mis enseñanzas paternales y mis débiles razonamientos sobre este tema, dejo a vuestra discreción elegir lo mejor. Pero, acercándote a ella, ora primero al Señor Misericordioso, que Él te arregle como a Su voluntad le plazca, y te dé fuerza y ​​​​fuerza para soportar, cuando se haga Su voluntad, la cruz que se te presenta, pero salvadora y capaz de conducirte a una buena dispensación y a la esperanza de la salvación. Orando al Señor Misericordioso, que te permita en este asunto seguir la verdadera razón, según su santa voluntad, y fortalecerte en todas las tentaciones, encomendándote a tus oraciones, con mi respeto sigo siendo el deseante de tu salvación, indigno peregrino I.M. Tu respuesta a mi carta me muestra tu sentimiento despertado por los antiguos celos que tuviste en tu búsqueda de la salvación; pero el enemigo intenta volver a adormecerlo, infundiendo miedo en la triste vida monástica y lástima al abandonar el gozoso liderazgo. Os escribí sin obligaros, pero mirando vuestra fe, con la que me interrogaban, explicada mi desastrosa dispensación, os presenté de las enseñanzas de los santos al padre de los medios para restaurarla, únicamente por amor a vosotros y deseo de salvación; A nosotros nos mueven estos mismos sentimientos y ahora, confirmándolos, les diré: aunque estos dorados lazos de autoridad algún día deben ser removidos o no, la muerte le pondrá un límite, y no se sabe cuándo ni en qué posición encontrará, o tal vez una traición al destino, y antes de la muerte prepara la libertad de él, aunque con disgustos; en el que, sin embargo, la Providencia de Dios actúa sin duda a semejanza de un padre, que quita a un niño las cosas que le dañan, pero que le consuelan, a pesar de sus lágrimas. El miedo a los dolores futuros a corto plazo, dibujado en el corazón, muestra la pobreza de la fe y de la confianza en Dios; así como amar el camino ancho y evitar el angosto. ¿De qué otra manera podemos entrar al reino de los cielos? Tú mismo te das cuenta de que “cuantos gozos carnales y mundanos has recibido, tantos tendrás que devolver a su debido tiempo con lágrimas amargas”; y sin abandonar estos placeres, vuélvete como un murin que corta leña y le pone una carga, que quiere levantarla y no puede hacerlo por el peso; en lugar de restarle, añade aún más y vuelve a hacer lo mismo. Cuando pasas por las autoridades no para tu propio beneficio y tranquilidad, sino para la salvación de tus vecinos, esto inevitablemente se asocia con dolores e inquietudes. Y si uno está a cargo por el honor, la gloria y el placer, entonces tanto uno mismo como los subordinados se sumergen en la miseria por la excitación de las pasiones; ¡Ay de la ciudad, cuando su rey es joven, etc. (Ecl. 10:16). Pero me parece que si entras en el campo que emprendes con esperanza y fe en Dios, y te entregas voluntariamente a las pruebas del dolor, entonces no sólo te serán llevaderas, sino incluso fáciles; con la ayuda y gracia de Dios, quien dijo: Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga (Mateo 11:30). Algunos hermanos que conviven contigo se lamentan de esta intención tuya, pero la pregunta es: ¿están actuando con justicia? quieren su tranquilidad o salvación a través de su angustia espiritual; pero ellos también deben confiar en Dios, que salva a los rectos de corazón, y no en el hombre. Con nuestras buenas intenciones, oremos al Señor para que Él los fortalezca y los haga dignos de cumplir Su santa voluntad, enviándoles Su ayuda y fortaleciéndolos en el camino que tenemos por delante. Os pido que no dejéis en vuestras oraciones a quienes acuden a vosotros con amor y deseo de salvación. ¡Venerable Padre N. 3 en el Señor, amado hermano en Cristo! Recibí su escrito del 13 de septiembre; Describe tu estado mental en el monasterio. Gloria a Dios que los hermanos son pacíficos contigo y tú estás complacido con ellos; donde hay paz y amor, habrá sobre vosotros la bendición de Dios; Así es como se logra la salvación. Te aconsejo que no te dejes llevar por el aburrimiento y el desaliento debido a tu inexperiencia; el tiempo y las ocasiones os enseñarán; ¿Quién puede tener experiencia sin estar en el negocio? Vuestra sumisión a la voluntad de Dios, que os llamó a este servicio a través del archipastor, y vuestra buena voluntad atraerán hacia vosotros la ayuda de Dios y su bendición. Y para que no haya dolor durante este servicio, esto es imposible; Tú, incluso aquí en obediencia, no eras ajeno a los dolores. San Juan Climaco escribe en tercer grado que Moisés, enviado por Dios mismo para salvar a su tribu, sufrió muchos problemas en Egipto: ¿quién podrá evitarlos? pero hacen hábil a la persona. Que sigas los consejos de tus hermanos mayores es bueno; y si es necesario, si es necesario cambiar algo, con un consejo será mejor y más duradero. Ves el favor del señor hacia ti; dedicó dos jerodiáconos al monasterio y seguirá protegiéndoos y protegiéndoos en todo lo que necesitéis. No dudes de los recursos materiales: Dios es capaz de enviarte inesperadamente; buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido (Mateo 6:33). Os pido que no me dejéis en vuestras oraciones, pero yo, según mis fuerzas, lo cumplo a cambio y, habiéndoles deseado a vosotros y a vuestra hermandad paz, salud y salvación, sigo siendo el gran pecador I. M. 16 de septiembre de 1858 Reverendísimo Señor P. NORTE. Por tu primera nota veo que llevo tres años inquieto. Te afliges por no haber recibido el monaquismo; Cuando leas el razonamiento que te di sobre esto, reconocerás tu culpa y tu deseo pecaminoso en esto, que te lleva al insulto. No comprendes que la imagen del monaquismo es una imagen de humildad, y en tu estructura hay amor a la fama y ambición, que te consume de dolor; sufres, pero no te casas. Si os preocupaseis por alcanzar la humildad, veríais cuán gravemente pecáis de dolor por no recibir el manto y no ver aquí la Providencia de Dios, disponiendo todo para nuestro beneficio. Cuando vinieras con ánimo de obediencia, adquirirías también humildad, como dice San Clímaco: “De la obediencia nace la humildad”, que nos calma, y ​​tú, cumpliendo la obediencia, consideras que estás haciendo algo bueno y, como si buscaras una recompensa, un manto, pero para ti no será imagen de humildad, sino imagen de orgullo. Si habéis tenido alguna caída, entonces ésta es fruto del orgullo; San Clímaco escribe: “donde siguió la caída, la precedió el orgullo”. Después de leer los textos que os he indicado, os dais cuenta de que sois culpables de muchas palabrerías y de vanidad, de las que habéis perdido los frutos de la ternura; pero incluso ahora ¿cómo deshacerse de esto? Asistir a la obediencia con los demás. Donde hay buena voluntad, habrá diligencia y ayuda de Dios, y si se ríen de vosotros y os reprochan esto, será señal de que queréis seguir el verdadero camino; todo esto debemos soportarlo con remordimiento y humildad, porque merecemos no sólo esto, sino también grandes cosas, no culpando (los reproches), sino viendo en ellos el arma de la Providencia de Dios, castigándonos por los pecados que hemos cometido; aunque les traigamos el arrepentimiento, debemos recordar siempre la contrición de corazón y adquirir humildad, no desesperando, sino esperando la misericordia de Dios, que perdona los pecados de los que se arrepienten. Pero cuál debería ser el arrepentimiento, lea John Climacus en el quinto grado y compárelo con el suyo; Sí, aunque no fueran pecadores, deben tener enfermedades del corazón tanto por los pecados pequeños como por los pecados cotidianos; y a pesar de todas nuestras correcciones, si no tenemos enfermedades del corazón, entonces todo nuestro trabajo es en vano; Lea sobre esto del élder Paisius en su vida. En tu última carta dices: “si no me tonsuran ahora, se irán por mucho tiempo”: todo esto sucede en ti por incredulidad y por un vano deseo del manto, y no del monaquismo; Escribí suficiente sobre esto arriba. Los Santos Padres escriben: puedes convertirte rápidamente en un monje externo, no se trata solo de ropa, sino que también hablan de decoro externo, pero es difícil crear un monje interno, que no comprendes. Cuando leas libros espirituales y entiendas lo que puedes y lo hagas según tus fuerzas, entonces Dios te revelará aún más: “Los sacramentos se revelan a los humildes”. Rechazad el pensamiento de un manto que viene y os insulta con la mano de la humildad, considerándoos indignos de ello; entonces te calmarás. Escribí todo lo que pude para tu beneficio, y cuando quieras, tómalo y úsalo, pero no siempre tengo tiempo para esto. IM 13 de noviembre de 1855. ¡Mis amados hermanos del monasterio en Cristo! 4 Gracias a Dios que todo te va bien; y que en adelante el Señor os proteja, con las oraciones de la Madre de Dios y Su protección, y de San Juan Bautista del Señor; y os soportáis unos a otros con amor y humildad. En general, orad por nosotros que viajamos: que podamos continuar nuestro viaje en paz y seguridad. Con motivo de la Fiesta de Pentecostés, tenemos que quedarnos aquí un día más, ¡qué hacer! Veo por tus cartas que eres bastante débil de cuerpo; Te pregunto por ellos. N-b, en común con los hermanos, cuidad; A todos nuestros hermanos, sin dar explicaciones por nombre, paz y bendiciones de Dios y pido sus oraciones. Permanezco con todos vosotros con celo y amor en el Señor, vuestro libro de oraciones, mucho pecador I.M. 8 de junio de 1850. Ayer, a las 8 de la tarde, llegamos a la ciudad de Kiev, salvada por Dios, y al santo Kiev-Pechersk Lavra, durante la vigilia; y esta mañana, en nuestra fiesta patronal de skete, os escribo a vosotros, mis amados hermanos y padres en Cristo. Te felicito mentalmente por estas vacaciones; que el Señor os conceda celebrar espiritualmente esta festividad; Creo que recordarás mi indignidad durante el servicio, y aquí te recuerdo a ti. Que el Señor, la Madre de Dios y San os salve. el gran santo de Dios Juan Bautista. Su Eminencia el Metropolitano, gracias a Dios, está vivo y bien y ahora sirve en Podol en la iglesia de la iglesia; Todavía no he tenido el placer de verlo. El Padre M y todos nuestros hermanos que viven aquí están sanos; todos ellos te traen una adoración celosa. El Padre M. nos tomó bajo su protección y estamos tranquilos en sus celdas. Al Padre Superior ofrezco mi debido respeto y adoración. Creo que vosotros, padres y hermanos míos, ayer o hoy comunicasteis los Santos Misterios de Cristo, por lo que os felicito de todo corazón. El padre M. celebró la primera misa en la catedral, y después de ella fuimos a las cuevas y tuvimos el honor de venerar las reliquias de los santos santos; y antes de la misa en la gran iglesia veneraron el icono milagroso de la Madre de Dios y las reliquias de los santos aquí enterrados. El padre M. y el padre A. se inclinan ante usted. El sábado, antes de la vigilia de toda la noche, estuvimos con Vladyka para recibir una bendición; aceptado favorable y amablemente; Nos permitió quedarnos todo el tiempo que quisiéramos. Esperamos quedarnos aquí 10 días, es decir, hasta el 4 de julio, y tal vez los hermanos aguanten un poco más. Vladyka sirvió ayer y el vicario vino para un servicio de oración. Concluyendo nuestra estancia en el santo y salvado monasterio de Pechersk Lavra, quiero informarles de nuestra intención de partir el martes 4; Y mañana tenemos que visitar el monasterio de Goloseevsky y allí recibir la bendición de Su Eminencia. Aquí le debemos tanto al amor de nuestros padres y hermanos que no puedo expresarlo, y no tengo fuerzas para agradecerles; Que el Señor mismo los recompense con su misericordia. Estuvimos en la antigua Kiev, en el monasterio de San Miguel y en la catedral de Santa Sofía, y dos veces en Podol con el padre D. y el padre A.; Están muy contentos con su amor. El Padre D. nos visitó dos veces y también quiso despedirse. El jueves recibí sus cartas del 24 de junio. Te agradezco mucho que me visites con tus gratos mensajes; Lo recibo como si fuera a hablar personalmente contigo, y esto me consolará; Deseo que todos viváis en paz y en unanimidad y así logréis vuestra salvación. 2 de julio de 1850. Me alegro de corazón de estar ya en Orel, y sólo 130 millas me separan de un encuentro y una entrevista muy agradables con usted, después de una separación de dos meses; Sólo el tiempo que me parece un año debe durar unos días más: estaba tan aburrido en el camino y la ausencia de mi monasterio y de ustedes, mis bondadosos hermanos; No importa cuántos saludos cálidos haya recibido de nuestros benefactores y de aquellos que son celosos por nosotros, todavía siento privación y carencia espiritual, ausencia de mi monasterio y de mi monasterio. Llegué a Orel el día 16; tiene intención de quedarse aquí dos días; y mañana, al menos por la noche, ve a Volkhov; Me tienen aquí y me quedaré más tiempo, pero intentaré salir; pero parece que no puedo estar más cerca que el día 25. Sigo siendo el deseante de tu salud y salvación, y el indigno libro de oraciones de muchos pecadores I. M. 17 de julio de 1850. Nuevamente les escribo desde la Lavra de San Sergio, el santo de Dios. Su Eminencia Vladyka, despidiendo a la Gran Duquesa, fue el martes al monasterio; - donde llegamos y estuvimos con él; Estuvieron allí dos días, y ayer, habiéndolo visitado, recibieron la bendición de quedarse allí hasta el sábado; Por lo tanto, no podremos regresar a Moscú antes del domingo y lunes, es decir, el 2 de junio. Ayer vinimos a visitar el Lavra y presentamos nuestros respetos al padre rector Archimandrita A., estaba allí el señor G-y; Hablamos bastante sobre libros y vida espiritual. Ayer recibí aquí un gran paquete de cartas tuyas y de otras personas, y ayer no tuve tiempo de leerlas todas; y ahora que es día de correos, me apresuro a escribiros, al menos en breves líneas, mis amados hermanos; Siento cuán reconfortante es para mí recibir vuestras cartas y saber de la estancia de nuestros padres y hermanos de monasterios y monasterios; Por eso aceptas también con amor las noticias sobre nuestro camino que veo en tus cartas. Ahora he recibido sus cartas y les agradezco a todos ustedes y a otros que no escribieron; Acepto la diligencia, pero no puedo escribir a todo el mundo. Me alegro sinceramente de que la paz esté establecida entre vosotros; Ruego al Señor que la unión de amor y paz permanezca inseparable entre ustedes para siempre. "Todos entienden esto", dijo el Señor, "porque ustedes son mis discípulos, si se aman los unos a los otros (Juan 13:35). Guarden este tesoro; que el Señor fortalezca su salud y conceda curación a todos los débiles. No tengo más tiempo para escribir, y tengo pocas palabras en mi mente, incluso si quisiera escribir algo. Oren por nosotros: sí, habiendo corregido exitosamente nuestros asuntos, regresaremos a nuestro monasterio. Pidiendo la bendición de Dios para todos ustedes, sigo siendo un deseante de su salud y salvación y un libro de oraciones indigno, el gran pecador I. M. 30 de mayo de 1852. Que la visita de nuestro Señor a nosotros les envíe la bendición de Dios a través de sus oraciones y bendiciones. En conjunto, no escribo por nombre, pero saludo a todos en este día del Ángel de nuestro venerable padre, el Padre Archimandrita. Realmente lo felicitó usted personalmente y en este mismo día lo felicito in absentia y por escrito. Llegué sano y salvo a Vóljov la mañana del 26 y hoy estoy pensando en ir a Orel... Gracias a Dios que estás sano y salvo. Que Dios conceda que se establezca la paz entre vosotros. Cuando no te esfuerces con palabras, sino con hechos, por el amor y la humildad, entonces también se preservará la paz. Cada uno prefiere el beneficio de su prójimo. Me apresuro a escribirte estas líneas y sigo siendo tu libro de oraciones y deseo de salvación, mucho pecador I.M. 28 y 29 de agosto de 1853. No teniendo tiempo de escribiros, amados hermanos en el Señor, a cada uno por separado, en respuesta a vuestras cartas que recibí en Volkhov, escribo a todos en general y a todos. En primer lugar, te pido que ores por mí, para que el Señor me proteja en mi viaje mental y físicamente y me devuelva sano y salvo a tu amor, a su morada. Llegué ayer a Orel y hasta ahora permanezco a salvo, protegido por la misericordia de Dios y las oraciones de nuestros padres y hermanos. Ayer me quedé con el I.M.N. y pasé la noche con él, y ahora me he mudado a V.V.S., desde donde escribo esta carta. ¡Amados hermanos! Sé que vosotros, como guerreros espirituales, estáis en batalla, pero el enemigo de nuestra salvación, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar (1 Ped. 5:8); Por eso os aconsejo y advierto, como os hablé personalmente y os ruego por escrito: estad siempre preparados para esta batalla: con reproche, humildad y amor, soportando las cargas unos de otros (Gal.6:2) con paciencia; Que cada uno se considere el último de todos, y entonces soportarás cómodamente las flaquezas de tu hermano y repelerás las flechas que el enemigo te lanza, y aplastarás las redes con las que intenta enredarte. Que nuestra enseñanza en los libros de nuestros padres no sea en vano, y no sólo nos jactemos de haberlos adquirido, sino que también seamos inspirados a hacer algo, cada uno según nuestras propias fuerzas, en la batalla que ha sucedido. O si alguno cae en contradicción entre sí, en envidia, o enemistad, etc. - Os ruego, no os quedéis en ello; pero habiendo reconocido vuestra inclinación (que se produjo) por orgullo anterior, descended a las profundidades de la humildad y, explicándoos unos a otros, pidiendo perdón, desechad la acción apasionada y quedaos en paz. ¡Oh mundo! ¡mundo! rico regalo de nuestro Señor! Búscala, cuídala y convéncete con ella; Aunque yo mismo soy pobre y miserable, te deseo esta riqueza: paz, amor y humildad, para que tu riqueza compense mi pobreza. Recuerden el pacto de nuestro Señor Jesucristo: “Si os amáis unos a otros, seréis mis discípulos” (Juan 13:35). Esforcémonos por esto y oremos al Señor para que nos honre con este nombre en la práctica. Padres..., recibí vuestras cartas. Gracias por esto, pero no me exijas respuestas y acepta la respuesta general para todos. Pido la bendición de Dios sobre todos ustedes y sigo siendo su libro de oración y deseante de salvación, muchos pecadores I.M. 31 de agosto de 1853. Águila. Ayer por la tarde regresé a Sevsk, asistí a varias vigilias nocturnas y encontré varias cartas, incluso de ustedes, mis familiares. Gracias a Dios están sanos y, si es posible, en paz. Que el Señor establezca entre vosotros este gran don suyo; Por esto me alegro sinceramente, pero por lo contrario me entristezco. Todos somos imperfectos y estamos en lucha en nuestra batalla espiritual; y cómo vencerlo, santos padres: con autorreproche y humildad, hasta llegar a las puertas del amor. Tú mismo sabes todo esto muy bien; pero aunque yo mismo he creado un bien insignificante, os lo recuerdo, (para que) aunque por vuestro beneficio y oraciones el Señor me levante a mí, pecador, de mi doloroso lecho de pecado. Gracias por aceptar mis consejos con amor y cada uno, según sus fuerzas, tratando de contribuir a su propia dispensación, no diré enfermedades. Gracias también por la notificación sobre los acontecimientos que tienen lugar en nuestro monasterio; Acepto todo con amor, comparto contigo tanto lo agradable como lo doloroso: es nuestra querida morada. A los que escriben y a los que no escriben, los acepto a todos por igual con diligencia y amor. NOTARIO PÚBLICO. escribe que el 7 de septiembre recibió de la censura el libro de San Isaac el Sirio, para imprimirlo y con total alegría quiere empezar a imprimirlo. ¡Esta noticia me consoló mucho! Que el Señor nos conceda ver pronto impreso este libro, y aunque no sea suficiente para tocar el conocimiento de nuestra debilidad. Gracias a Dios que, si es posible, estáis tratando de preservar la paz y el amor al Señor; pero ¿cómo se logran y fortalecen? Lo sabes muy bien, a través de la humildad y el autorreproche. Prueba esto, por amor del Señor, te lo ruego. “La asamblea de los humildes es como la asamblea de los serafines”, escribe San Isaac. A todos ustedes, amados hermanos en Cristo, monásticos y skete, pido al Señor paz y bendición y les pido a todos que oren por mí, pobre y pecador I.M. 14 de septiembre de 1853. Sevsk. ¡Amado hermano N en Cristo! ¡Sálvate en el Señor! Sabía qué celo y deseo tenías, dejando el mundo turbulento, de seguir a Cristo y buscar la salvación de tu alma en los santos monasterios, en el rango de monje y de precipitarte a la casa de Dios, de la que te regocijaste con gran espíritu. Pero ahora esta alegría mía se ha transformado en tristeza y lamento, al haber oído de tu benévolo y espiritual hermano que estás posponiendo para el tiempo tu buena intención y disposición. Al mismo me invadirá el lamento y el miedo por este vano y presuntuoso aplazamiento tuyo. ¿Es tu voluntad de seguir viviendo? Escrito está: Desde la mañana hasta la tarde no hay nadie (Job.4:20). Job el justo escribe: Ayer somos (Job.8:9); Se sabe que el ayer fue vivido, pero se desconoce el presente: ¿viviremos? Y nuevamente está escrito: de la mañana a la tarde cambia el tiempo (Eclo 18:26). Y el rico del Evangelio sirve claramente de ejemplo y prueba de que el tiempo de nuestra vida está en la voluntad de Dios, y no en la nuestra. Él, habiendo recogido su vida y sus bienes, pensó gozar de prosperidad durante muchos años: y el río, dice, a su alma: alma, tenga muchos bienes por ahí durante muchos años: descanse, coma, beba y diviértase (Lucas 12:19), pero el pobre se engañó; En cambio escuché una voz desde arriba: ¡loco! Esta misma noche te quitarán el alma: y lo que has preparado, ¿a quién le quedarán? (Lucas 12:20). Y San Apóstol, en su epístola a los Tesalonicenses, enseña: pero no es necesario que escribáis sobre años y tiempos: porque vosotros mismos sabéis que como el día del Señor es como un ladrón en la noche, así vendrá: cuando proclamen la paz y la confirmación, de repente los atacará la destrucción (1 Tesalonicenses 5:1, 2). Debemos recordar que somos mortales; y no dejarse seducir por bendiciones temporales, no volverse como el ganado insensato, que, sin esperar la resurrección de los muertos, es consolado por bendiciones visibles; se sabe por las Escrituras que: mientras todavía tengan comida en la boca, la muerte les sobrevendrá (Sal. 77:30). Y St. escribe sobre comerciantes como usted. Apóstol Santiago: Oíd a los que ahora dicen: Hoy o en la mañana iremos a esta ciudad, y haremos eso un año, y compraremos dinero y ganaremos: no sabéis lo que sucederá en la mañana: ¿qué clase de vida es la vuestra? una pareja existe, aunque aparezca al poco tiempo, luego desaparece (Santiago 4:13, 14). Y de todas estas escrituras que he citado, ves cuán peligroso es posponer el tiempo del arrepentimiento y el cuidado de tu salvación. San Juan Clímaco escribe (v. 3): “Tan pronto como sientas dentro de ti la llama de la piedad, corre rápidamente, porque no sabes cuándo se apagará y cuándo te dejará en la oscuridad”. Cuando sientas tal llama en ti mismo, entonces debes saber que este fue el llamado de Dios, porque los buenos pensamientos son plantados en nuestros corazones de parte de Dios, y quien los desprecia, él mismo será despreciado por Dios, porque, según la palabra de Dios: Vosotros os creáis indignos de la vida eterna (Hechos 13:46). Diréis: en todas partes hay salvación, y en paz con las mujeres podéis ser salvos. ¡Verdaderamente cierto! pero allí se requiere más trabajo para cumplir los mandamientos de Dios: esposa, hijos, cuidado de adquirir riquezas, gloria mundana; todo esto sirve como un gran obstáculo para agradar a Dios. A todos se les ordena cumplir los mandamientos de Dios, y no sólo a los monjes; Para los monjes es absolutamente innecesario: preservarse en la virginidad y la no codicia, que contribuyen a la preservación de otros mandamientos. No nos preocupamos por la comida y el vestido, porque por la providencia de Dios no nos faltan. Él dijo: buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido (Mateo 6:33). En la vida mundana conviene más dejarse llevar a quebrantar los mandamientos: teniendo en el corazón una prenda de pasiones, no sólo no se preocupan por erradicarlas, sino que tampoco lo consideran necesario y, en cualquier caso, la culpa que viene es la acción de las pasiones. Hablemos del amor al dinero. Escribe San Apóstol Pablo (1 Tim. 6:9): Pero los que quieren enriquecerse caen en adversidades y lazos, y en muchas concupiscencias insensatas y destructivas, que hunden a los hombres en destrucción y destrucción. El amor al dinero es la raíz de todos los males. ¿Quién escapa a este mal arraigo? A veces todo el mundo intenta adquirir dinero mediante la mentira, la codicia, la piedad y otras acciones desagradables. Aquí no preguntes por el amor al prójimo, sobre el cual el Señor mismo ordenó tanto en los Santos Evangelios y en los Santos Apóstoles. Sobre la voluptuosidad. También domina el mundo; contra quienes el Señor manda esto: que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de borrachera y de los dolores de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel día (Lucas 21:34). ¡Ay de vosotros los que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre (Lucas 6:25). Y el segundo hombre rico del Evangelio, que disfrutaba cada día de la luz, ¿qué destino recibió después de la muerte? ¡Fuego eterno! ¿Quién se negará a sí mismo el placer que inflama más poderosamente la llama de la concupiscencia carnal? Y separa la mente de Dios y la sumerge en el foso de las apasionadas caídas carnales; por lo cual los grandes sufren el castigo de Dios, nos dicen las escrituras. Y al delito se le imputa no sólo un acto pecaminoso, sino también una inclinación mental: todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:28). Y San El apóstol Pablo también proclama el castigo: no os halagéis: ni las rameras, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los profanadores, ni las prostitutas, ni los sodomitas, heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6:9). Y nuevamente: Dios juzga al fornicario y al adúltero (Heb. 13:4). Aunque a un hombre mundano se le permite tener esposa, ¡cuántos cuidados y tristezas sufrirá! Según la Escritura: el que no está casado se preocupa por las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor; pero el que está casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer (1 Cor. 7:32). Con este cuidado vienen muchas penas y preocupaciones, y más cuando hay desacuerdo con la esposa; Los lazos y trampas del enemigo yacen por la concupiscencia de los demás, por la resistencia de Dios. Cuánta gloria mundana aleja a una persona de Dios y del Santo. Sus mandamientos se conocen por las palabras del Señor: los hombres amaron más la gloria de los hombres que la gloria de Dios (Juan 12:43), y tanto como podáis creer en Dios, aceptad la gloria unos de otros, y no busquéis la gloria sólo de Dios (Juan 5:44). Ves que incluso la fe misma queda disminuida por la gloria del hombre, ¿puede entonces realizarse el amor a Dios y al prójimo? No ames a tu prójimo, aunque veas a Dios, pero no lo ves, ¿cómo podrás amar (1 Juan 4:20)? Todas estas tres pasiones principales: el amor al dinero, el amor a la voluptuosidad y el amor a la gloria obstaculizan mucho el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, y es difícil para quienes viven en el mundo luchar contra ellas y no ser heridos por ellas; de lo cual, alejándonos, nuestro Señor Jesucristo dice: no puedes trabajar para Dios y para las riquezas (Mateo 6:24), y al joven que buscaba la salvación le dijo: ve, vende tus bienes y da a los pobres, y ven en pos de mí (Mateo 19:21). Los Santos Apóstoles enseñaron mucho sobre el daño que proviene del amor al mundo. San Juan: No améis al mundo, ni a los que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él; porque todo lo que hay en el mundo, los deseos carnales, los deseos y la soberbia mundana, no es del Padre, sino de este mundo. Y el mundo y sus concupiscencias pasan; pero el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre (1 Juan 2:17). San Apóstol Santiago: ¿No sabéis que todas las cosas de este mundo son enemistad contra Dios? El que quiere ser amigo del mundo es enemigo de Dios (Santiago 4:4). Y San Pablo: la sabiduría de la carne es enemistad contra Dios: porque la ley de Dios no se arrepiente, porque menos puede (Rom. 8:7). No escribo esto para juzgar al mundo; este no es asunto nuestro: Dios es el Juez de todos, Él es fuerte y capaz de hacer entrar en razón a muchos de ellos: a través de dolores, enfermedades o de alguna otra manera, separar sus corazones de la adicción del mundo que los daña, y salvar sus almas; porque Él no quiere que el pecador muera, sino que se convierta y viva por él (Ezequiel 33:11); Por eso envió a su Hijo al mundo a comer. El mundo del cual está escrito, no lo améis y que nos daña, son nuestras pasiones que actúan entre las personas, y es imposible que alguien que quiere salvarse y agradar a Dios no sea herido por ellas, por asociación y ejercicio en las vanidades del mundo y con personas carnalmente sabias, y por eso os escribo esto para mostrar cuál es el daño del mundo para los que quieren agradar al Señor; ya que tuvisteis el llamado de Dios de dejar el mundo y lo despreciasteis; nadie pone su mano sobre la cabeza, y en vano vuelve atrás, es conducido al reino de Dios (Lucas 9:62). ¡Amado hermano en Cristo! Teniendo amor por vosotros según Dios, con dolor de corazón os recuerdo: entrad en vuestra conciencia y mirad más de cerca para ver si podéis encontrar alguna de las pasiones antes mencionadas que os mantienen en el mundo y pueden distraeros del amor de Dios; recházalos y sigue rápidamente el llamado Divino. Escribe a San Juan del Clímaco: "si el rey terrenal nos llama y quiere que luchemos ante Él, no dudamos ni negamos esta hazaña, sino que lo dejamos todo y rápidamente fluimos hacia Él, entonces tengamos cuidado, no sea que seamos como el Rey de reyes, Señor de señores y Dios de dioses, llamándonos a este rango angelical, por pereza y negligencia. Habiendo escuchado, en esta terrible prueba no encontrarás respuesta. Pueden caminar allí, como si rodeados de ataduras de hierro, con los cuidados de la vida, pero aun aquellos cuyos pies están atados con ataduras caminan con incomodidad, pero siempre tropiezan, y de este tropiezo reciben heridas. Un hombre sin esposa, pero rodeado por los grilletes de los asuntos mundanos, es como quien tiene las manos atadas con cadenas; Por esta razón, siempre que la suegra lo desee, puede sin obstáculos comenzar a vivir una vida monástica; El que se casa es como el que lleva grillos en las manos y en los pies" (Paso 1). Me temo que esta respuesta no recaerá sobre ustedes, que han desobedecido el llamado de Dios. Sepan que el enemigo de nuestra salvación está tratando de retenerlos en el mundo con diversas intrigas y las promesas de las cosas buenas de este mundo; estoy listo para presentarles todos los tesoros y comodidades, solo para distraernos de la intención salvadora. Y el consejo malicioso sugerirá que aquellos que viven en monasterios también pecarán, y también trata de asustar a la gente con dolores monásticos. A esto te diré: aunque adquieras todos los bienes de este mundo, son frágiles y fugaces y pueden ser motivo para quebrantar los mandamientos de Dios, según la palabra del Señor: “Porque el rico no entrará en el reino de los cielos” (Mateo 19:23) y tu conciencia no se librará de remordimientos y reproches, y lo que es más doloroso que esto, en medio de las bendiciones de los. mundo, para no tener paz y tranquilidad mental? Pero la mayoría de las veces sucede que el Señor no lo permitirá y no les dará felicidad y éxito en nada. He visto esta experiencia en muchos que sufrieron por su desprecio por el título de Dios. No se puede discutir que no todos estamos libres de pecado, incluso aquellos que viven en un monasterio; nadie está limpio de pecado, aunque viva un solo día (Job 14:4, 5); porque en iniquidad somos concebidos, y en pecado nacemos y crecemos (Sal. 50:7). Sin embargo, en un monasterio es más conveniente rebelarse y arrepentirse; a menudo se confiesan con su confesor y participan de los Santos Misterios; Si algo sucede en su conciencia, al mismo tiempo recurren a su confesor, arrepintiéndose y contemplándose, e inmediatamente reciben permiso y mantienen la calma en su conciencia. Según las reglas de los padres y las costumbres introducidas en los monasterios, muchos incluso limpian diariamente su conciencia con una breve confesión y confesión de sus pequeños esfuerzos ante el padre espiritual. La contrición del corazón y el constante pésame por los pecados son necesarios y necesarios para nosotros. Y según la costumbre mundana, apenas acuden a su confesor una vez al año para confesarse, pero aun así, en vista de la multitud de personas que acuden a él para confesarse, le hablan muy brevemente; en otras épocas del año ni siquiera piensan en hablar o consultar con su padre espiritual acerca de la salvación del alma, y ​​algunos permanecen durante dos años o más sin esta curación salvadora del alma. Les ofreceré una historia de los ancianos, apropiada para este asunto: “un hermano preguntó al mayor, diciendo: ¿Cómo hay personas mundanas en el mundo, que desprecian el ayuno y las oraciones y se alimentan de toda clase de alimentos, comen y beben sin restricción, y dan y reciben, se devoran unos a otros y crean siempre según el deseo de sus concupiscencias, y en Pasan sus días haciendo juramentos, y no dicen que hemos caído o pecado, ni ellos excomulgarnos de la comunión, ¿estamos nosotros, por el ayuno, las oraciones, las vigilias y la comida seca, privados de todo descanso carnal, llorando y lamentándonos constantemente y diciendo que hemos perecido y que el reino de los cielos ha perecido, y que somos culpables del infierno? Habiendo caído por una caída maravillosa y cruel, pueden elevarse más y caer más, y ¿qué dolor le tiene al diablo vencer a los que se acuestan y se levantan de nuevo? Los extranjeros no son así: pero unas veces salen victoriosos, y otras veces son vencidos; cayendo y nuevamente subiendo; insultado e insultado; Borimi y luchar contra el diablo. Mirstia no tiene ningún propósito; El primer caso de muchas cosas se acepta por insensibilidad; abajo ven que la esencia ha caído, y de aquí no se levantan. De lo contrario, cuelga a tu hijo, porque no quiero decir que ustedes, que se hacen pasar por extranjeros, exijan siempre estar sobrios y llorar, sino que la grandeza del ayuno requiere también lágrimas y mucho trabajo”. 5 Si los dolores monásticos os asustan, entonces quienes viven en el mundo no están libres de ellos. Las aflicciones presentes interceden por nosotros un reino eterno; Porque está escrito: “Muchas son las tribulaciones de los justos” (Sal. 33:20), y: “Con muchas tribulaciones conviene que entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22), y nuevamente: “Las pasiones del tiempo presente son indignas de la gloria que desea manifestarse en nosotros” (Rom. 8:18). Y convertirás a muchos más a la Santa Escritura sobre la necesidad del dolor en la vida humana, y más aún para aquellos que quieren salvarse y agradar a Dios; pero todos ellos son enviados según la voluntad de Dios, por su Sabia Providencia, para nuestro beneficio, según la medida de cada uno y la dispensación, cuánto y cuándo la gracia de Dios considera necesario tentar al hombre con el fuego de los dolores: tiéntalos como oro en el horno de los dolores, y los encontrarás dignos de ti (Sab. 3:5, 6). Por eso no hay que tener miedo a los dolores, sino entregarse en las manos de Dios; Él gestionará tu vida y te llevará a un buen final. Querido hermano! No creas que te escribo desde cualquiera de mis puntos de vista, sino únicamente por compasión hacia ti; Este consejo mío no es de mi débil mente, sino de las Sagradas Escrituras y de las enseñanzas de los padres, lo dejo a la elección de vuestra buena voluntad; y ruego al Señor Misericordioso que os dé la verdadera razón y os capacite para seguirla, os fortalezca y disponga la salvación de vuestra alma. Sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación y el indigno peregrino I.M. ¡Su bendición, honorable N.N! Tú, que ignoras las palabras, buscas en mí guía y consuelo en tu dolor. Eres educado, enseñado y colocado al nivel de pastoreo para ser un guía más hacia el conocimiento de Dios, el cumplimiento de Su voluntad, y a través de este cumplimiento en santidad, ¿pueden mis palabras traer beneficio o consuelo a tal persona? Sin embargo, con toda mi ignorancia en la palabra, por deber de cristiano, tengo compasión de ti, viéndote muy herido de tristeza y agobiado por el abatimiento, según la palabra de la Sagrada Escritura: (Ecl. 7:3, 5) “Vayan más a la casa de luto que a la de alegría”, y según la enseñanza de San Isaac el Sirio en la 2ª palabra: “Fortalece con una palabra a los débiles y entristecidos de corazón, y en la medida de lo posible Como tu mano es capaz y la diestra que todo lo soporta te confirmará, hazte compañero de los que están entristecidos de corazón mediante el trabajo de la oración y la opresión de tu corazón, y la fuente de la misericordia se abrirá a tu petición”. Y en la medida que pueda, por mi flaqueza mental, y sobre todo según vuestra fe, en cuanto el Señor me ilumine, (porque vosotros me lo pedís con fe), os ofrezco el siguiente razonamiento: Aunque hayas estudiado ciencias externas: la fe en Dios y Su ley, también debes estudiar en una escuela de fe, no basada en una teoría, sino en una prueba aceptable; la fe no consiste sólo en creer que hay un Dios, sino también en Su Sabia Providencia, que gobierna a Sus criaturas y dispone todo para el bien; los tiempos y los años están fijados en Su poder (Hechos 1:7), y para cada uno de nosotros determinó el límite de la vida antes de nuestra existencia; ¡y que sin Su voluntad ni un pájaro caerá, ni perecerá el cabello de nuestra cabeza (Lucas 12:6, 21, 18)! Cada uno de nosotros se enfrenta a una prueba de fe, pero no todos al mismo tiempo, ni en las mismas cosas; uno está probado por la pobreza, agobiado por la familia, sin alimento diario; otros por la privación del honor, la desgracia, otros de la riqueza a la pobreza, otros por el desacuerdo del partido, el comportamiento cruel de los niños, son consumidos por una tristeza sentida; o está de luto por no tener hijos: la esperanza y el apoyo de su vejez, otro está agobiado por la privación de su esposa, amigo, hermano, hijos, padres y parientes, y muchas otras aventuras tristes y abigarradas; pero todo esto sucede según los sabios y desconocidos destinos de Dios. Estas verdades te son bastante familiares y tú, por supuesto, puedes, por la belleza del estilo, darles más poder de convencimiento; pero les recuerdo solo porque en el dolor una persona pierde sus fuerzas, buscando el fortalecimiento de los demás; sin embargo, no basta sólo con saber, sino también con experimentar cuando la necesidad lo requiere; ¿Qué timonel se considera hábil: el que siempre gobernaba el barco sólo cuando hacía mal tiempo, o el que soportaba muchos ruidos y perturbaciones durante el viaje? ¡Por supuesto, habiendo experimentado inconvenientes y dificultades! Ejemplos de esto hay muchos en otras materias, como el guerrero, el médico, el artista y otros que han pasado de rango por la habilidad, pues en el cristiano la fe se aprende de la tentación. Por eso, pase lo que pase, debemos someternos a la voluntad de Dios, con humildad infantil, aunque no podamos evitar sentir dolor. ¿Cuándo comenzaremos a entrar en las órdenes de la Providencia de Dios y a quejarnos “¿para qué?” ¿Y por qué hace esto?” - entonces nos exponemos a Su justo castigo; San Isaac el Sirio escribe sobre esto: “Dios tolera todas las enfermedades humanas, pero no tolera al que se queja todo el tiempo, a menos que lo castigue”. Ahora estás siendo puesto a prueba en tu fe y es innegable que sientes un gran dolor por la privación de tu cónyuge; y es imposible no estar triste, sino que hay que tener razón y sumisión a la voluntad de Dios, y estar confirmado en la fe. En cambio, te quejaste de la Providencia de Dios: “¿para qué? ¿Y por qué Dios hizo esto?” Te entregaste al abatimiento y a la melancolía inconsolable, y amaste a la creación más que al Creador, cuya consecuencia fue el desorden de tu salud, que puede atribuirse al castigo de Dios. Como ejemplo de esto, lea la vida del anciano moldavo Paisius (que usted tiene): después de que él fue al monasterio, su madre perdió toda la esperanza que había puesto en él, se entregó a una tristeza desesperada, quiso morir de hambre; - verás lo que le pasó y cómo se libró del castigo. Y ya que has reconocido tu error en esto, te arrepientes y te arrepientes, entonces el Señor es fuerte para mirarte y darte alivio, tanto mental como físico; Una vez más, no se deje llevar por el desaliento y la melancolía; Pensar no sólo en el presente, sino aún más en el futuro. ¿Es asunto nuestro probar los destinos de Dios? Sólo tiene un mensaje: por eso hizo esto, habiendo sacado de aquí a tu esposa; Quizás se haya cumplido el tiempo para su salvación eterna, para que no sea la malicia la que cambie de opinión, ni la adulación engañe su alma, según las palabras de un sabio (Sab. 4,11). Precisamente para los no creyentes el dolor es irrevocable: la privación del prójimo; para ellos no hay ningún rayo de esperanza que brille desde la lejana eternidad; el que muere, muere para siempre por ellos; sus alegrías son instantáneas y sus tristezas son tristes: pero un cristiano, convencido de las acciones de la Providencia de Dios, que deambula por este valle con confianza en Dios, y en todos los cambios de su destino ve la dispensación de la Sabiduría Suprema, y ​​con firme confianza se dice a sí mismo: ¡ésta es la obra de Dios! ¡Este es el poder del dedo del Todopoderoso! Asaltado por olas de desastre, no pierde la esperanza en la buena Providencia, sino que se calma en sus brazos. ¿Qué deberías hacer en tus circunstancias actuales? No puedo decirte más que tratar de calmar tu espíritu con fe y esperanza en Dios, orarle y tener alguien con quien hablar que te alivie del dolor y el desaliento; y al recuperarte, Dios mismo te indicará lo que es apropiado hacer; A cuya omnipotente Protección encomiéndate con devoción y amor de niño: Él seguramente te arreglará cosas útiles. Por mi parte, según vuestro mandamiento, me obligo, en mis indignas oraciones a Dios, a rogar por vuestra salud y salvación, y me encomiendo a vuestras oraciones, con celoso respeto y deseo de vuestra paz y salvación. Reverencia, venerable Padre N. en el Señor. Tu escritura honesta me demuestra tu amor, recordando mi delgadez y queriendo saber en qué estado de salud me encuentro. Te traigo mi más ardiente gratitud por tu celo, y con este escrito informo a tu amor que, preservado por la bondad de Dios, todavía me muevo, pero, debido a mi vejez, me encuentro en una posición débil, aunque me arrastro sobre mis pies, rara vez salgo de mi celda. Por toda la misericordia y generosidad del Señor Misericordioso hacia mí, no puedo dar la debida gratitud, pero las siento en abundancia, y no según mi dignidad. Escribes sobre tu dolor por no tener una persona conforme a tu corazón que ponga a prueba tu conciencia y se preocupe por la salvación de tu alma, pídeme que te escriba al menos un poco para salvar tu alma. ¡Oh amado padre y hermano! ¡Ay de nuestros tiempos, por el empobrecimiento de los verdaderos trabajadores y maestros de la vida monástica! Sin embargo, a quienes buscan la salvación con sencillez de corazón y oran humildemente a Dios por ello, el Señor no los abandona y no permite que las autoridades queden perplejas y de doble ánimo; pero o enviará una persona para que lo instruya o por medio de las Escrituras conocerá la voluntad de Dios y entrará en razón; o las tentaciones y enfermedades lo llevarán a la humildad y arreglarán su salvación. Sobre aquellos que no saben a quién anunciar sus pensamientos, escribe St. John Climacus, “como tales están enfermos de orgullo”; y en La Patria escribe que “Dios le dirá al pequeño joven que decidirá en bien del hombre, si en la sencillez de su corazón lo busca con humildad”. Ahora, estando en la vejez y esperando sólo la hora de la muerte, puedes ponerte a prueba y consultar con tu padre espiritual sobre la vida que has llevado, lo que has ganado y lo que has perdido en el cumplimiento de los mandamientos de Dios y nuestros votos monásticos, que inevitablemente deben ser respondidos ante el terrible juicio de Cristo; y como ya no es posible revertir lo sucedido, haz ahora lo que esté en tu mano; humíllate ante Dios y las personas, contemplando tu falta de corrección, por ello (es decir. humildad), con fe en el Señor, salva a la persona, pero las obras sin humildad (y fe) son inútiles, según San Isaac el Sirio; y traer arrepentimiento a Dios, confiando en Su misericordia; Él mirará tu humildad y te dará tranquilidad. He aquí mi consejo para ti, amado hermano, respecto a tu pregunta y a tu fe; Aunque yo mismo no he hecho más que el bien, pongo mi esperanza en la inefable misericordia y el amor de Dios por nosotros, los pecadores. Y como mi día ya se acerca a la tarde, os pido que oréis al Señor, para que con esta esperanza podáis ser liberados de las ataduras de la carne y recibir la misericordia de Dios, que se espera en la vida futura. Deseándoles tranquilidad y prosperidad para la salvación, sigo siendo indigno de su oración, el pecador I.M. Tuve el placer de recibir su carta del 5 de octubre; Te traigo mi más sincero agradecimiento por el recuerdo de mi insignificancia y por la buena disposición que vi claramente en tus líneas. Hace mucho que quiero responderte; pero las circunstancias monásticas que encontré ocuparon la mayor parte de mi tiempo; el tiempo que quedaba libre de negocios lo robaban las enfermedades corporales. Y ahora tomo la pluma no con la intención de redactar una respuesta edificante a tu carta, como deseabas; Sea como fuere, estas no son mis medidas exiguas: lo tomo para que con el silencio no viole la ley del amor santísimo; y el Señor Misericordioso puede, según vuestra fe, derramar en mis palabras un poco de dulzura, que brota de una fuente amarga, es decir, de un corazón apasionado. Estoy de acuerdo contigo, querida, en que es mucho más decente y conveniente para un monje vivir en el desierto que en una ciudad, especialmente en una capital poblada y lujosa, sin embargo, Proveedor y Consumador de nuestra salvación, Verdad Propia y Sabiduría Propia, el Señor Jesucristo manda a cada persona, antes de comenzar a crear su deuda espiritual, a contar sus posesiones. es decir, la cantidad de voluntad y, a juzgar por este capital, construir una choza o una casa, o cámaras reales. En estos tiempos, en los que la fe y el hijo más hermoso de la madre celestial, la buena y ardiente voluntad, han perdido mucho su poder sobre el corazón de las personas, me consuela un poco el hecho de que en tu carta te llames pecador; Me consolaría más si te sintieras así; Me consolaría aún más si, habiendo sentido tus pecados, en los que abunda cada persona, te consideraras digno de cualquier aventura desagradable que pudiera surgir en tu camino y agradecieras al Creador Todomisericordioso, que nos libra de los castigos eternos con castigos temporales. El que lleva en lo más profundo la llama de la voluntad decidida, tiene sed de dolores, florece en la cueva de las tentaciones, es un alboroto por amor de Cristo, aunque tuviera toda la sabiduría de este mundo; Impulsado por el miedo, nacido de la vista de sus pecados, y atraído por la belleza de la perfección cristiana, que adivina por el conocimiento abundante e incesante de sus defectos, no será consolado hasta que drene gotas de toda su sangre en un sufrimiento bienaventurado y reciba el espíritu. Nosotros, débiles en cuerpo y alma, considerando las coronas victoriosas de los santos y nuestra pobreza en todo, nos atrevemos, con una sola conciencia de nuestra completa insignificancia, como con un solo dedo, a tocar la vida monástica altamente creativa. No sobre la base de mi propio entendimiento, sino nuevamente sobre la base de los escritos de nuestros padres, afirmo esto; para st. John Climak en quinto grado, hablando de los grandes ascetas del arrepentimiento, dice lo siguiente: "Sé que estas hazañas que he contado parecerán increíbles para algunos, imposibles para otros y llevarán a la desesperación a otros, pero el hombre valiente acepta el estímulo de ellos y, llevando una flecha de celos ardientes incrustada en su corazón, sale con éxito. El segundo después de esto, reconociendo su debilidad, y a través de su propia humillación, volviéndose humilde, fluye detrás del primero, pero yo No lo sé, tal vez lo alcance. Pero el descuidado no toque las hazañas que he mencionado, para que no desperdicie aquello en lo que trabaja, en la desesperación. Y en tal se cumplirá la palabra de este Salvador: el que no tiene, y el que piensa que tiene, se la quitará (Lucas 8:18). Desde muchas pequeñas cosas, de acuerdo con nuestra relajada dispensa, habiéndote escrito esta escasa colección de líneas juveniles, te envío a tu amor; y os pedimos que no miréis la maldad del estilo y la tosquedad de nuestros conceptos ignorantes; pero aunque te ofrezcamos pan seco y poción áspera para el alimento de tu mente, te rogamos que no rechaces mi amor, porque nuestro Señor y Salvador no rechazó los besos de amor de la ramera, ni aborreció el mundo en sus manos. Y yo, con el debido respeto y devoción, pidiendo vuestras oraciones e inclinándome ante vosotros, tengo el honor de permanecer. ¡Su bendición, venerable sacerdote N! Con gran pesar, oigo de usted que aceptó una opinión falsa y se convenció de ella contra el Padre L-a, no sólo mal en su vida, sino incluso en su fe, lamentándose por alguna secta o herejía; que nunca esperé de ti; Teniendo una disposición sincera hacia ti, deseo sacarte de este error, porque caes en el pecado de blasfemia contra una persona inocente y te conviertes en culpable de lo mismo en otros. ¿Quién te inspiró esta opinión sobre él? ¿Necesitas comprobar si es digno de fe y en qué basó sus argumentos? No creáis a todo espíritu, sino tentad si son de Dios, escribe el santo Apóstol (1 Juan 4:1). Los miembros del Santísimo Sínodo Rector, los Reverendísimos Metropolitanos, conocen bastante bien al Padre L. El mismo metropolitano lo conoció en 1807, habiendo sido abad de la diócesis O-th en el monasterio S, y el padre L-d era constructor en el desierto B-th, que no estaba a más de 20 verstas de distancia, y tenía relaciones sexuales frecuentes; en 1837, durante el viaje de Su Eminencia a K-b, estando en nuestro desierto, le dio una bendición archipastoral muy misericordiosa; nuestro padre abad y el padre A-ii le tienen muy buena disposición y respeto y le consultan de muchas maneras; Además, nuestros otros padres y hermanos tienen confianza y amor por él, y utilizan sus instrucciones, y personas seculares de diversos rangos vienen a él y se van, no sin consuelo en su dolor y desconcierto espiritual. El padre L-d permaneció durante unos 20 años con el anciano Schemamonk Theodore, que tenía experiencia en la vida espiritual. Schemamonks: Theodore y su compañero Cleofas son conocidos por la justicia de la fe y la santidad de vida, quienes fueron discípulos del anciano moldavo Paisius, y él (P. L-e) fue instruido en la vida espiritual de ellos; la rectitud de su fe es conocida por los Reverendísimos Metropolitanos y por nuestra Eminencia, como jefes de la Iglesia, y todos sabemos y aseguramos firmemente que él cree en la Santa Trinidad Consustancial e Indivisible, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, como manda la santa Iglesia greco-rusa conciliar y apostólica, y con razón profesa y mantiene todos sus dogmas y decretos, y nunca a qué herejía y secta no pertenecía y no pertenece; pasa su vida, en la medida de lo posible según sus fuerzas y su salud, abstinente y no seductor; de lo contrario, ¿cómo podrían beneficiarse de ello tanto sus hermanos como el pueblo secular? Ciertamente hay personas que vienen con prueba y astucia, queriendo encontrar un hacedor de milagros, vidente o adivino, y al no encontrar en él ninguna de estas cualidades, pronuncian contra él sus blasfemias, que, al parecer, han llegado a vuestros oídos y han perturbado vuestro espíritu; - entonces habría que lamentarse de él si todos hablaran cosas buenas de él, porque según la palabra de nuestro Salvador: “¡Ay de aquel hombre, de quien todos hablan cosas buenas” (Lucas 6:26) ¿Quién escapó a la blasfemia y al reproche de los que viven piadosamente, cuando contra el mismo Salvador, el Señor Jesucristo, que no cometió un solo pecado, sino que fue bueno con las almas y con los cuerpos? seres humanos, clamaron y se escandalizaron, como estamos convencidos por Sus Divinas palabras: si el señor de la casa de Beelzebú fue deshonrado, cuánto más que su casa (Mateo 10:25); Si me echáis fuera, vosotros también seréis expulsados ​​(Juan 15:20). No es de extrañar que el enemigo se arme contra él porque con sus instrucciones eleva a muchos a la firmeza en la fe, a la vida piadosa, a la destrucción de la enemistad que se produce entre los hombres; El enemigo odia todo esto e incita a blasfemias contra él, tratando de sacudirlo; sin embargo, él, preservado por la gracia de Dios, no se daña en lo más mínimo y no se desanima ante ellos; pero, arrepintiéndose de ellos, los perdona de buen grado y ora a Dios por ellos, para que no los ponga en este pecado, y se arrepiente mucho de ti, que tropezaste en vano, acerca de él en tu opinión y de hacerte daño; y lo siento por el Padre L-a por la falsa calumnia sobre él, y por usted por la credibilidad de la misma; ¿Cómo puede vuestra conciencia estar tranquila y en paz cuando tantas almas han caído en falso; El Santo Apóstol Pablo escribe a los Gálatas en el capítulo 5, verso 10: El que os perturba llevará el pecado; ¡Así de importante y desastroso es perturbar la conciencia de los demás divulgando falsos rumores! Incluso si, en su opinión, culpan solo por alguna vida pecaminosa, entonces esto es similar a cada persona y a nadie sin pecado, incluso si solo hay un día de su vida (Job 14: 4, 5), y cuando se trata de fe, entonces tengo el deber de protegerlo y justificarlo en esto. San Agatón, habiendo sido reprochado por algunos con diversos reproches pecaminosos, respondió a todos: Soy un pecador; y cuando le dijeron: Agatón es un hereje, él hizo una objeción; ¿Y cuando le preguntaron por qué soportó con paciencia todos los reproches, pero no soportó este último? Él respondió: estos pecados son afines al hombre y esperamos recibir el perdón por ellos por la misericordia de Dios, pero un hereje es excomulgado de Dios. Ya ves lo importante que es que el santo también se opusiera a esto; ¿No debería yo, teniendo amor al sacerdote y conociendo su justicia, presentaros en su defensa que él cree como os explicó más arriba? Pero su vida es también la más virtuosa y sirve de ejemplo para nosotros y para muchos; sin embargo, las herejías y la sabiduría contraria a la religión se cometen en secreto y en secreto, pero en él no vemos nada de eso; Si alguno encuentra algo contrario, juzgue como quiera, pero el juicio de Dios y el juicio del hombre tienen gran diferencia; no juzgar nada antes de su tiempo (1 Cor. 4:5); en el Juicio Final, cuando las personas comparezcan ante un Juez imparcial, entonces todos serán convencidos no sólo de sus hechos, sino también de sus sinceros consejos; Quizás dirán: he aquí este hombre, que en otro tiempo era objeto de burla y desprecio, ¿cómo es contado entre los hijos de Dios, y entre los santos está su suerte? (Sabiduría 5:3, 5). Te escribo esto únicamente por lástima de ti y queriendo sacarte de una opinión falsa para calmar tu espíritu; Después de todo, estoy seguro de que no tienes la tranquilidad de haber aceptado tal opinión sobre él; Os pido, por amor del Señor, para vuestro beneficio espiritual, que lo dejéis y no creáis a quienes os inspiran esto. Deseo que la gracia de Dios toque vuestro corazón en el conocimiento de la verdad que os ofrezco. Comprometiéndome a tus santas oraciones, con mi más profundo respeto permanezco con tu bendición, celoso dador de oraciones, muy pecador I.M. 24 de enero de 1839. Reverendísimo Señor P. ¡NORTE! Por cierto, estás hablando del juicio estricto de un anciano espiritualmente sabio que cita las reglas de los Santos Apóstoles y de San Basilio el Grande, e inmediatamente da tu opinión: si en nuestro tiempo todo se hiciera de acuerdo con las reglas de San Basilio y otros, entonces la iglesia tendría que estar cerrada; no habría sirvientes ni comulgantes y me haces una pregunta: ¿cuál es mi opinión al respecto? ¡Ay de mí, pecador! ¿Qué diré sobre esto y qué diré? Su pregunta, según tengo entendido, se inclina hacia el sacerdocio... No soy un hombre del Concilio, no puedo dogmatizar, pero soy un pecador que debe arrepentirse de sus pecados; pero según mi débil entendimiento, estoy de acuerdo con los estrictos juicios de este anciano. Y el anciano Paisios observó estrictamente, no permitiendo el sacerdocio a aquellos que estaban gobernados por el santo. se reprende a los padres, y mucho menos a los que se arrastran en el sacerdocio... ¿Como si Dios no tuviera servidores dignos de Él que puedan servir a la salvación del hombre? Creemos que los sacramentos también se realizan a través de los pecadores, porque el mismo Señor se ofrece, recibe, realiza y distribuye; pero ¿a qué tipo de responsabilidad están sujetos aquellos que se atreven a entrar al palacio del cielo con ropas sucias? Todo el mundo lo sabe. En estos casos, es imposible aceptar la palabra del Señor, tomada por separado: Yo no os condeno, id, y en adelante no pequéis (Juan 8,11). Esto fue en Su vida terrenal y en el Antiguo Testamento, y cuando dio poder a los Apóstoles y a sus sucesores para atar y decidir: si atan en la tierra, serán atados en el cielo (Mateo 18:18), y también sobre el permiso: y os escucha, Él me escucha; y te barre, Yo soy barrido, y así sucesivamente. (Lucas 10:16). ¿Cómo, con nuestra sabiduría, cambiaremos las reglas de los Apóstoles y de los Padres, o las interpretaremos a nuestra manera? El élder Sofronio de Moldavia, en una carta a Schemamonk Atanasio, se expresó de esta manera: "¡Mi amado hermano e hijo espiritual! Y nuevamente, es apropiado decirme, porque estoy apretado en todas partes: ¿qué diré aquí y qué escribiré? Si el alma, incluso por alguna enfermedad y debilidad, viola poco las reglas divinas, entonces que el temor por amor de Dios se derrame con humildad, amor y lágrimas; Si por desprecio o por negligencia lo descuida, entonces tenemos miedo de hablar de ello; también añadirle, o quitarle cualquier cosa, por poco que sea, por desprecio, atrévete, que tiemble la misma condena; antes de que le oigamos decir: Si nosotros, o un ángel del cielo, os traemos más buenas nuevas, sea anatema (Gálatas 1:8)". Por supuesto, es necesario rechazar los disgustos para no causar más dolor; pero debemos recordar tanto nuestro deber como el beneficio común. Me parece que deberías entregarle el tablero y la suma él mismo; esto podría calmarlo; pero aparentemente hay otras razones en cuyas pruebas no necesito entrar. En su desconcierto, debería haber pedido permiso a Dean N y pedirle consejo. Eso se decidiría por ti en tres días. Con un mensajero, cuando lo envíes, ahora puedes, según la situación actual, si te resulta difícil de algún modo, pedirle consejo, como al jefe más cercano que tiene influencia sobre la ermita. Y a mí por la lejanía del lugar me resulta inconveniente dar consejos en asuntos tan urgentes. Que Dios conceda que esta enfermedad desaparezca. S., y recibiría perfecta salud. Lamento que no hayas mencionado a ninguno de los hermanos en tu carta. Pido a quien crea necesario que se incline ante mí. Si mis hermanos están con vosotros, inclinaos también ante ellos. Me inclino ante quien escribió la letra N y, pidiendo sus oraciones, sigo siendo un asistente indigno de oración de I.M.S.-Petersburgo. Amado hermano en Cristo, padre N! Con su escrito, emitido el 1 de marzo, expresando su dolor por su hermana fallecida y los seis huérfanos restantes, pide consejo: ¿debería ir a otro monasterio para ayudar a tales huérfanos? ¡Amado hermano! Deberías haber preguntado sobre esto, avisando a uno de los padres y hermanos permanentes, y no a mi delgadez y debilidad mental. No puedo darte una respuesta afirmativa, pero lo dejo a tu libre albedrío. Pero propongo, según la fuerza de mi pequeña mente, el siguiente razonamiento, que usted mismo no ignora: en el santo paternal no se encuentra nada en los libros para poder ir a un monasterio y preocuparse por conseguir dinero; pero lo más importante es que la renuncia al mundo es el abandono de todas las adquisiciones, asuntos y preocupaciones mundanos, y también se renuncia al cuidado de los familiares. San Pimen y Teodoro de Pechersk nos mostraron este camino con su ejemplo, y muchos otros nos instruyeron y los crearon con hechos; el dinero monástico que entra en las casas de los familiares es fuego, consumiendo sus adquisiciones; Entonces, ¿cómo podré daros consejos contrarios a los decretos de vuestros padres? incluso si alguien sugiriera la pobreza de los familiares: - ¿pero no provee Dios para su creación y no puede criarla a través de los que viven en el mundo? Si vivieras en el mundo, darías respuesta por no ayudarlos, pero ahora Dios no te quitará esto; Cuando el Señor te dé un regalo, hazles misericordia espiritual, instrúyelos en la virtud con las Escrituras y aconseja a tus familiares que viven en el mundo sobre su educación. Pero si alguien dice: ¿por qué no ayudar a los familiares pobres? y ignorarás las instrucciones de tu padre y seguirás la razón imaginaria; si vas a otro monasterio, donde hay muchos ingresos, recibirás 100, 200 o tal vez 300 rublos, aunque te quede la mitad para ayudarlos... y tal vez tampoco lo consigas: pero, ¿cuántos casos te encontrarás que irritan pasiones aún no vencidas y no erradicadas? ¿Y estás seguro de que podrás enfrentarlos y no ser derrotado? ¿Tu arrogancia te aprobará? Pero esto es aún más peligroso. Entonces ¿quién será la causa del desorden de vuestra alma? ¿Y quién responderá por ello? Si te doy un consejo: ve, edúcate, ayuda, entonces no seré el primero en evitar responder. Habiendoos ofrecido un pobre razonamiento, dejo a vuestra voluntad seguir el más útil; y cuando decidas no sumergirte en el mar turbulento de las preocupaciones cotidianas, sino confiar en la Providencia de Dios, que Él cuida de los huérfanos, entonces te calmarás. En S-e, para dárselo a alguien para que lo críe, no encuentro tal propiedad que yo sepa. Deseo que el Señor mejore vuestros desiertos para beneficio de las almas que en él habitan. Con mi disposición habitual hacia usted y mi deseo de paz, salud y salvación, sigo siendo su celosa, orante y pecadora I.M. Optina Pustyn. Sketch satírico. Gracias por su carta favorable, escrita el 10 de mayo. Gracias a Dios que te brindó su ayuda para que tuvieras unas buenas vacaciones de San Nicolás el Taumaturgo; Que el Señor te conceda a ti y a todos los días de tu vida vivir en complacer su santa voluntad, pero no nos jactemos de nada en nuestro corazón, sino recordemos el tiempo pasado de nuestra vida, gastado en la vanidad de nuestra mente; y compadecerse de esto con contrición de corazón, y no volver a lo mismo, como el perro que vuelve a su vómito y el cerdo que se lava en la olla (2 Ped. 2:22). Después de haberos deseado salud física y mental y paz inalienable, sigo siendo vuestro celoso peregrino, el muchos pecador I.M. Con considerable dificultad respondo a tu carta, pero viendo tu fe y tu dolor N N, me obligo a ofrecer algunas líneas a tus preguntas sobre ella. Creo que no hay ninguna buena razón para ingresar en un monasterio con la intención de trasladarse a otro; Se desconoce lo que sucederá después; también hay transiciones. Bueno, si su espíritu no tiene paz ante la idea de ingresar al monasterio S-sky, y usted no está en paz con esto, entonces debe esperar pacientemente y, mientras ella vive una vida modesta en casa, evitar las reuniones y la decencia secular en la vestimenta y el comportamiento, y orar a Dios: que se cumpla su santa voluntad para que ella se establezca en un santo monasterio. Dios puede notificar a sus padres que la dejen ir a B-b cuando sea Su voluntad. Creo que sus padres no la dejarán irse lejos, por amor a ella, sin saber si le beneficiará vivir cerca de ellos. La fortaleces para que no llore ni se desanime, sino que espere la voluntad de Dios; y persuadirlos a no resistir la voluntad de Dios y a dejar a ella y a personas experimentadas la elección del lugar para sus hazañas espirituales, y el Señor no los abandonará y aceptará este sacrificio de ellos, como el sacrificio de Abraham, que trajo a su hijo Isaac. No es necesario que usted tenga derechos sobre el patrimonio de Z.; le darán esto o aquello; - no puede vivir en paz; pero si tan solo pudiera tener un contenido escaso y no lujoso. Comprometiéndome con vuestras oraciones, sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación, vuestro indigno compañero de oración, el gran pecador I.M. Le agradezco su carta del 28 de octubre, en la que, entre otras cosas, me pide que le escriba respuestas a sus cartas; pero os diré francamente que soy débil en esto; tanto mi fuerza mental como física se debilita, y no lo que podía hacer antes, respondo todas las letras, y apenas puedo responder dos o tres letras; y muchos siguen siéndolo, y por eso, amado hermano, no me exijas esto por mi debilidad y ora por mí, pecador. Y en cuanto a los casos dolorosos, aprended a tener paciencia en ellos, no de mi necedad, sino de la sabiduría misma y de la palabra de nuestro Señor Jesucristo; en Su Santa enseñanza descubriremos que los dolores nos son enviados por la Providencia de Dios, y que el poder de nuestra cabeza no perecerá sin la voluntad de Dios; con la paciencia se ganan nuestras almas (Lucas 21:18-19); el que persevere hasta el fin, será salvo (Mateo 10:22), y el santo Apóstol enseña que a través de muchos dolores conviene que entremos en el reino de Dios (Hechos 14:22). En la Epístola a los Hebreos, en el capítulo 12, el santo apóstol Pablo dice claramente que el Señor lo ama: castiga y golpea a todo hijo que acepta, etc. Y los santos padres en sus enseñanzas nos dieron muchas instrucciones sobre la paciencia de los dolores y qué beneficio se obtiene de ellos; Te contaré sólo algunos de ellos. San Marcos el Asceta leyó los capítulos 42, 43, 44, 45, 57, 65, 66, 67, 72, 73, 88, 113, 114, 115, 133, 143, 156, 163, 174, 189, y otros capítulos 47, 48, 65, 66, 68, 127, 137, 139, 134, 141, 150, 153, 154, 155, 157, 168, 169, 197, 198, 200, 202, 208, 209. Lo mismo en "Clases encantadas" - "el consejo de la mente a su alma (página 68, en la cuarta palabra, página 127, y más adelante - St. John Climacus, en los primeros 4 grados, hay mucho sobre la paciencia en St. Abba Dorotheus honra la palabra - "castigo por la paciencia de los dolores"; San Barsanuphius tiene muchos consejos sobre cómo soportar los dolores; también en San Isaac el Sirio, en las palabras: 34, 35, 36, 37, 51, y otros santos padres también tienen muchas convicciones para soportar los dolores; y muchos nos enseñan, fortaleciéndonos y dándonos esperanza. Sin embargo, no sólo escribieron fuera de su mente, sino que antes habían pasado por muchos dolores y enfermedades, y nos dejaron, como rica herencia y como depósito de esperanza, sus palabras divinamente inspiradas, y nosotros, enviando gracias al Señor, que nos dio este don, aprenderemos de ellas y, si es necesario, las aplicaremos a nuestras úlceras, como un bálsamo curativo; y reconociendo nuestra debilidad por no cumplir sus enseñanzas, nos humillaremos y nos reprocharemos lo más posible: entonces la misericordia de Dios estará cerca de nosotros. Que el Señor lo disponga según Su voluntad, como le plazca. Él no abandonará a quienes lo buscan y quieren salvarse. Les pido que oren por mí, un pecador que les desea salud y salvación y su indigno compañero de oración I.M. Amado acerca del hermano de Cristo N 7. Lamento sinceramente que aún no hayas recibido tu papel; ¡pero los caminos del Señor son misteriosos! Solo sabemos que todos conducen al bien y, por lo tanto, no sean pusilánimes ni se desanimen. Anímate y fortalécete tu corazón en el Señor (Sal. 26:14). El Señor es misericordioso y, por supuesto, podría haberlo hecho inmediatamente para que te devolvieran el papel, pero seguramente esta prueba es necesaria para tu beneficio espiritual, de lo contrario el Señor no lo habría permitido. Ten paciencia con el Señor y pídele ayuda. Dices que sientes una pérdida espiritual, lo que significa que antes pensabas que tenías lo que ahora has perdido. Este pensamiento de que tenemos algo espiritual que nos ocupa, sin que nosotros mismos lo notemos, es el más peligroso de todos, porque nos arrastra a una sutil vanidad, contraria a Dios. Es mejor para nosotros, al ver nuestros fracasos, humillarnos y considerarnos involuntariamente peores que los demás, que ver nuestras correcciones imaginarias y no sumergirnos en las profundidades de la humildad: a través de las primeras reconocemos nuestra debilidad y adquirimos la inestimable riqueza de la humildad, y a través de las segundas nos alejamos imperceptiblemente de Dios. El padre L presentó una solicitud a Vladyka para mudarse permanentemente a nuestro monasterio, y Vladyka la aceptó favorablemente; Por eso el anciano vive ahora con nosotros. No sabemos nada más sobre... asuntos. Si quieres escribirle a ..., entonces no tengo nada en contra y te aconsejo que lo trates más, porque recibiste instrucciones de él y él conoce tu estructura, y muchas veces estoy exhausto y no puedo satisfacerme con las respuestas; Entonces recibí 17 cartas en la oficina de correos actual, y hay muchas cartas anteriores por ahí, por lo que apenas respondo dos o tres cartas a muchas con una. Lo lamento sinceramente, pero no puedo consolarlo con mis escritos débiles mentales; El Señor mismo es fuerte para darle consuelo y alivio del dolor, y la Madre de Dios lo cubrirá. Él, por supuesto, está seguro de que el Señor permitió que esto sucediera, según sus destinos desconocidos para nosotros, para su propio beneficio; debe correr hacia Él y hacia la protección de la Madre de Dios, nuestra Intercesora, la Reina del Cielo; Ella es una ambulancia en tiempos de necesidad. Esto lo aprendió por experiencia. Pido la paz y la bendición de Dios para vosotros, y sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación, I.M. muchos pecadores. Recientemente recibí sus cartas: una comenzó en Moscú el 19 de octubre y la otra desde... el desierto. Gloria a Dios por sus grandes misericordias. Me alegré mucho cuando supe que tu negocio en Moscú había terminado con éxito y que ya estabas instalado en el desierto y que tu padre el constructor te había recibido favorablemente. Que el Señor os bendiga con una vida nueva y os ayude a caminar con paso firme por el camino de la obediencia, el reproche y la humildad. Intenta justificar las atenciones que te prestó tu padre el constructor y la buena opinión que tiene de ti. Te señalé... desiertos; Ahora tú mismo te enfrentas a la elección del bien. Has experimentado tormentas y preocupaciones, ahora aprovecha el tiempo precioso y logra cumplir los mandamientos de Dios, humíllate ante Dios y los hombres. Si te consideras ofendido por alguien, intenta olvidarlo y erradicar el rencor de tu corazón; Olvidando lo que queda atrás, según la palabra del Apóstol (Fil. 3,13), estiraos hacia lo que está delante, para que comprendáis el abismo de la humildad y de la constante denigración de uno mismo, disueltos en el amor al prójimo. Recibí tus cartas del 25 y 27 de diciembre, y debido a la multitud de tus preguntas no puedo dar respuesta a cada una, también por las muchas cartas que tengo acumuladas y por mis enfermedades. Pero solo te diré lo principal: te afliges porque obedeces en vano, no tienes tiempo para la oración y el placer espiritual que recibiste en ... el desierto. Sin embargo, con todo el bullicio y las actividades, sientes más alegría del alma y tranquilidad que antes. A todo esto os diré: debéis primero purificar vuestro corazón con “paciencia para afrontar la aflicción de la cruz”, y no con altivas especulaciones; según la palabra de San Isaac el Sirio (en la 2ª palabra): “Quien llega a la 2ª parte de hacer la cruz, la ira de Dios lo encuentra”; lee esta palabra tú mismo. Si... tu causa fuera correcta, entonces se haría realidad y traería frutos de paciencia y humildad. Recibí 3 cartas tuyas (del 7 de febrero, 11 de febrero y 14 de marzo); Veo por estos que te encuentras con casos para el conocimiento de tu debilidad. Trate de utilizarlos y siempre encuentre la culpa en usted mismo y no en los demás. Sabéis que todo lo que nos sucede está dispuesto por la Providencia de Dios para nuestro beneficio. Tenga siempre presentes los mandamientos de Dios en su mente y trate de cumplirlos; Pero no creas en absoluto en los sueños y no les prestes atención. Respecto a N diré; que no hay manera de que pueda darle consejos por escrito. Debido a la debilidad de mis fuerzas, yo y aquellos que me conocen personalmente desde hace mucho tiempo y me tratan constantemente, como pecador, respondemos varias cartas con unas pocas palabras y luego, muchas veces no con mi propia mano; pero no puedo hacer nuevas amistades porque mi correspondencia es demasiado larga y difícil. N me escribió y le pido que le escriba de mi parte y le pida disculpas. Que el Señor le ayude con su gracia. El padre Leonid (Ioannikiy), que vive en nuestro monasterio, es completamente ciego y apenas puede caminar con un bastón. He recibido varias de tus cartas, y por falta de tiempo para contestarlas todas por separado, respondo con una. Escribes que te arrepientes de no tener lágrimas para limpiar tus pecados; las lágrimas son un don de Dios que, como todos los dones espirituales, nace de la humildad; pero buscar de antemano grandes dones, sin antes purificarse y prepararse para ello con obras humildes, cumpliendo los divinos mandamientos de Cristo y soportando pacientemente los dolores, no sólo no es útil, sino aún más perjudicial; y tanto este pensamiento como el que os inspira, supuestamente por una obediencia menos vana, antes os acercaríais a la oración, no es más que una red del enemigo, llamándonos a la soberbia y a la destrucción. Además, debemos recordar que esto no se hace sin el permiso de Dios, sino según nuestros pecados, por amonestación y humildad. Invocandoos la paz y la bendición de Dios, sigo siendo deseante de vuestra salud y salvación, muchos pecadores I.M. Para las debilidades y fracasos que mencionas en tus cartas, sólo hay un remedio: no hay que desesperarse, sino arrepentirse, humillarse y reprocharse por todo; y así cada día comenzamos a corregirnos, y el Señor, viendo nuestra buena voluntad y paciencia, nos dará su ayuda todopoderosa para completar la obra que hemos comenzado, que es, como para nosotros los monjes, y esto está claramente anunciado, una cruz diaria: el que persevere hasta el fin, éste será salvo (Mateo 10:22). Y así el Señor te ayude, sálvate en el Señor. SOY. Todavía no he respondido a sus tres cartas (de 30 de septiembre, 19 de octubre y 9 de noviembre), porque yo mismo he estado enfermo durante mucho tiempo y he estado muy ocupado durante todo este tiempo. Tomo parte de todo corazón en los dolores que os han sucedido, pero también os aconsejo que no os descorazonéis. El Señor, que conoce el mensaje de los destinos, dispone vuestra salvación. Recuerde lo que dijo el Apóstol Santiago (Santiago 1:12) bienaventurado el hombre, etc., también el capítulo 12 de la Epístola a los Hebreos, etc. lugares de las Santas Escrituras. Encontrarás en ellos un consuelo considerable. Todos los santos, y el mismo Nuestro Señor Jesucristo, caminaron sobre la tierra por el camino de la cruz y de los dolores, y los santos entraron a la gloria eterna no de otra manera que por puertas estrechas y angostas. San Isaac el Sirio escribe: “el camino de Dios - la cruz es cotidiano y de esto se desprende que el hombre está provisto para comer de Dios, cada vez que le sobreviene el dolor, porque nadie más sube al cielo con debilidad” (f. 35. p. 173). Oblígate también a soportar con gratitud y remordimiento todo lo que la Mano amorosa del Señor pone sobre ti para tu beneficio espiritual. Dondequiera que vayamos, encontraremos dolores. Huir de los dolores significa huir de tu salvación. Escuché que ya estás bajo una obediencia diferente. Y esto sucedió, por supuesto, no sin la voluntad del Señor. Glorifícalo por todo y trata de cumplir sus mandamientos santos y vivificantes. Todo en la tierra no dura mucho, todo pasará, pero la vida futura no tiene fin. El 4 de este mes, el padre Leonid se dirigió tranquila y tranquilamente al Señor, después de una larga enfermedad. Siguió debilitándose y derritiéndose como una vela, ¡y finalmente se apagó! Que sea recordado por siempre. Que el Señor los bendiga y los guarde en paz y humildad. Oro por su bondad para esto y sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación, muchos pecadores I.M. Recibí tu carta, y por mi falta de tiempo y mis flaquezas, la contestaré brevemente. En tus debilidades e inconvenientes, sobre los cuales escribes en detalle, trae el arrepentimiento, arrojándote ante la grandeza de Dios y pidiendo su ayuda para interceder ante los enemigos visibles e invisibles. Habiendo recibido ayuda, o habiendo corregido algo bueno, guardaos del pensamiento que os alaba y condena a los demás. Esta es también una red del enemigo, que apela a la arrogancia y quita todos los frutos de la virtud. ¿Escribe que algunos de los hermanos acuden a usted de vez en cuando en busca de una palabra amable y un consejo? ¿Y cómo deberías lidiar con esto? Es útil decir que lo sabes; no te niegues, pero ten cuidado de mandarle y, habiendo dicho lo que sabes, lucha contra el espíritu de vanidad. Hay que hablar con humildad, recordando las propias debilidades y defectos, y no con autoridad y de manera inquisitiva. Los felicito por la fiesta de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo, y pidiendo para ustedes la paz y la bendición de Dios, sigo siendo deseante de su salud y salvación, muchos pecadores I.M. Aprovecho esta oportunidad para responder a tu carta y me apresuro a comunicarte las palabras de San Barsanuphias: “Donde la esencia es sabia, no seas sabio”. Si los hermanos, que aparentemente quieren escuchar de usted palabras útiles, no están de acuerdo con usted y dicen lo contrario, ¿adónde conducirán sus disputas? Es mejor prestarte atención y orar a Dios por quienes te ofenden, cumpliendo así su santo mandamiento. Y en vuestras otras tentaciones, recurrid al reproche y a la humilde oración “despierta”, según la palabra de San Isaac, “en vuestra oración, como vil y como que se arrastra en la tierra” (fol. 49, p. 241) y creo que el Señor no despreciará vuestro corazón contrito, sino que enviará su gracia para ayudar y aliviar las batallas que su providencia permita por nuestra enseñanza. Lee la palabra 89 de San Isaac y no desmayes de espíritu, sino confía en la misericordia de Dios, “cerca de todos los que le invocan en verdad” (Sal. 144:18). Él tampoco te dejará. Continúa estudiando en los escritos de tus padres, y siendo obligado a hacer lo que lees, encontrarás inteligencia espiritual y paz de conciencia dada a los humildes. Es el principio de nuestra salvación, es decir, que el hombre deje su voluntad y su entendimiento, y cree la voluntad y el entendimiento de Dios, entonces en toda la creación no se encontrará en toda la creación una cosa, ni una empresa, ni un lugar que pueda impedirle ser como Dios quiso desde el principio”, etc. Así que, hermano, vive allí hasta que el Señor quiera, y presta atención a ti mismo: y ora por mí, el gran pecador I.M., tu libro de oraciones. En respuesta a tu carta del 22 de noviembre, te felicito por el próximo año nuevo y deseo que lo pases en constante autorreproche y cumpliendo los mandamientos de Dios. Sólo puedo lamentar a N. Una vez que has sucumbido al encanto del enemigo, es difícil deshacerte de él. Les deseo tranquilidad, salud y sigo siendo indigno de su peregrino pecaminoso I.M. Después de escribir esta carta, también recibí su carta del 1 de enero. Gracias por desearme un feliz año nuevo. Escribes sobre tu preparación para el monaquismo: ¿qué debes hacer? - Como el hijo pródigo vino a su padre y le dijo: ¡Padre! pecé en el cielo y delante de ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo (Lucas 15:21); - y cómo vino el publicano con corazón contrito y humilde, clamando: Dios, ten misericordia de mí, pecador (Lucas 18:13). Éste es el tipo de preparación que debería realizarse; porque nuestra imagen es imagen del arrepentimiento y de la humildad, y el Señor mismo nos llama a ella. Y por eso, ve sin duda, con miedo y alegría. San Juan Clímaco escribe en primer grado: “nadie se considere indigno de la promesa monástica, imaginando miles y multitudes de pecados” y más. Y allí encontrarás mucho sobre el monaquismo. Pero no lo aborde con descaro y arrogancia. "Por eso los pensamientos de vergüenza se oscurecen". Y sobre la tentación que ocurrió después de la comunicación de los Santos Misterios, podemos suponer que la aceptamos con extraordinaria calma, ascendimos sólo en el pensamiento y se nos permitió descender a la humildad. También hay que tener cuidado: no dormir después del almuerzo. En todo esto, que el Señor os dé sabiduría, pero no puedo escribiros con frecuencia. A tu carta, amado hermano en el Señor, padre…, respondo lo más que puedo: de todo corazón te agradezco tu amor y favor en el Señor. Es muy lamentable oír hablar de problemas entre familiares cercanos, y más aún cuando sus consejos no funcionan a satisfacción de ellos. ¿Y es posible que esto suceda, cuando incluso en nuestra dispensación, sin autorreproches, por mucho que aconsejes, los que pelean no reciben paz, y no tienen idea de que necesitan reprocharse a sí mismos, solo ven culpa en su prójimo? Parece que no es necesario dejar correspondencia alguna, sino escribir de vez en cuando; y, en la medida de lo posible, recordar gentilmente a ambas partes la paz, el amor y la humildad y entregar el resto a la voluntad de Dios. El Patericon que copiaste, aunque fue iniciado por tu propia iniciativa (como tú dices), puede ser de beneficio tanto para el escritor como para el adorador... Sí, definitivamente hay capítulos o artículos en el Patericon del monasterio opuestos al alfabético que no se encuentran en este último; y copiarlo en tu tiempo libre de obediencia es útil. Que el Señor os ayude a hacer esto: esta actividad os libera de la ociosidad, madre de todos los vicios, y da alimento al corazón y a la mente, y el alma simplemente se alimenta, y reconociendo su debilidad, se humilla. Dios le bendiga por su promesa de copiarnos las enseñanzas de Abba Isaías. Sigo siendo el deseante de tu salud y salvación, la oración de muchos pecadores I.M. Recibí dos de sus cartas, fechadas el 7 de julio y el 22 de julio del mismo mes. Escribes sobre tu deseo de una vida silenciosa y el hecho de que te encuentras con todo lo contrario; Os ordenaron recibir a los que vengan y mostrarles las maravillas del monasterio: debéis someternos a la Providencia de Dios; Sabes, o quizá hayas leído, que el silencio a su tiempo es útil, pero el silencio a destiempo es perjudicial; Primero debes aprender a convivir con la gente y luchar contra tus pasiones; pero ¿dónde verás la pasión? – ¿Está lejos de la gente? Pero esto es imposible: esto te lo puede asegurar abba Doroteo cuando dice por qué deberías pasar la mitad de tu tiempo en tu celda y el resto visitando a los hermanos. También San Juan Clímaco y Casiano escriben que el silencio de los no cualificados es perjudicial. “Y lo que escribes sobre el cilicio que debes usar cuando te tonsuran, como sabes, no lo prohíbo, pero debes saber que ningún acto sin humildad agrada a Dios; por nuestros pecados no podemos satisfacer nada más que la fe en los méritos de nuestro Señor Jesucristo y una profunda humildad. Al recorrer esta hazaña, evita el aumento y la disminución en todo, pero sigue el camino intermedio, recordando las palabras de San Isaac el Sirio: “que el trabajo moderado no tiene precio”. Que el Señor os fortalezca y os consuele con su gracia. Después de escribir esto, recibí tu carta, en la que escribes que fuiste tonsurado en un manto y nombrado.... Te felicito por aceptar esta imagen angelical, y nuevamente deseo que realices esta hazaña con humildad y agrado al Señor, completes con reverencia este ayuno y esperes con gozo espiritual la fiesta de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo. Les deseo salud, paz y salvación, y sigo siendo el gran pecador I.M. Reverendísimo hermano del Señor, el P. ¡NORTE! Recibí su carta, escrita el día 5 de este mes de mayo. Es encomiable tu afán por corregirte y tu deseo de vivir al margen de tu voluntad y de tu razón. Escribes que sentaste las bases para esto, en relación con Hieroschemamonk I-u, y después de su muerte, con el Padre I. Mantén inviolablemente sus consejos, que te han dado, para la salvación de tu alma: en cuanto a tu petición de ser tu mentor y guía en el camino de la vida monástica, te diré francamente que no puedo aceptarlo en absoluto en este momento, debido a muchas de mis debilidades y falta de tiempo, y especialmente en ausencia. En tu santo monasterio, bajo cuyo techo has encontrado refugio, busca un líder para ti. Tu padre S. puede ayudarte en esto con sus consejos: tu padre espiritual, sin duda, siempre está listo para cuidarte y simpatizar contigo en tus necesidades, y en los hermanos encontrarás personas según tu espíritu, con quienes podrás relacionarte en busca de beneficio y consejo espiritual. Camina por el camino de la verdad, recuerda las instrucciones de tus difuntos mentores y síguelas; Es más, leed las Sagradas Escrituras paternas y el Señor no abandonará su todopoderoso auxilio, y especialmente si imitáis su mansedumbre y humildad, reprochándoos en todo y considerándoos el más pequeño de todos, un esclavo inexcusable, digno de todo castigo y, con tal disposición de corazón, aprendemos “la paciencia de quien la encuentra”, que es el principio de la salvación. Al ver tus debilidades y tus fracasos para corregirte, no te avergüences, más bien humíllate, postrándote ante el Señor y pidiendo su ayuda todopoderosa. El Señor no despreciará el corazón contrito y humilde (Sal. 50:19). Presta atención a ti mismo y al trabajo que te será encomendado, y evita la condena y el chisme; y tenga miedo de que se le permita caer en aquello en lo que condena a otros. Que el Señor disponga para ti cosas buenas según su santa voluntad y te las dé según tu corazón. Pidiendo la paz y la bendición de Dios para vosotros, sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación, muchos pecadores I.M. Recibí su carta y, debido a mi debilidad y falta de tiempo, no puedo responderla extensamente. - Traer el arrepentimiento por los pecados que confiesas y hacer el inicio de la corrección. El comienzo de toda bondad es la humildad y el autorreproche, que no se pueden aprender sólo con palabras; pero es necesario, en primer lugar, leer los libros de los padres, que enseñan la vida monástica y la lucha contra las pasiones y ataques del enemigo, y mientras lees, esforzarte lo más que puedas por cumplir los mandamientos de Dios con autorreproche, pidiendo la ayuda de Dios. Las reglas de la celda deben observarse, pero con razonamiento, es decir, no arbitrariamente, sino por consejo del padre espiritual; Pero no es necesario confiar únicamente en las reglas, sino que lo más importante es conducirse en todo con humildad. Pero Dios no despreciará el corazón contrito y humilde (Sal. 50:19). Pidiendo la paz y la bendición de Dios para vosotros, sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación, muchos pecadores I.M. Queridísimo hermano N. en Cristo. Le agradezco muy sinceramente las descripciones que me hace mi padre en las cartas; También te agradezco por ayudar al Padre escribiendo en sus difíciles respuestas a las cartas de aquellos que desean y son celosos en su fe encontrar beneficio para sus almas. Que el Señor os recompense por esto, y por el beneficio adquirido por cada persona, que la bendición de Dios sea sobre vosotros. Bueno, ¿por qué te llamas cuarentón? Aunque esto no está en ti, lo ves así en ti mismo, creo, debido a las batallas que se rebelan o luchan contra tu mente. Pero estoy firmemente seguro de que no dañarán al buen asceta, que ha puesto sus pies en la inquebrantable obediencia de la piedra sobre la que está, y todas las maquinaciones de la oposición no pueden dañar esta fortaleza, aunque toda su diligencia es para impedirle seguir este camino de Cristo, la obediencia (quien fue obediente hasta la muerte, muerte de cruz; Fil. 2, 8): conduce a tal dispensación que destruye todas las redes. del enemigo. ¡Detente, hermano, con valentía! Sin guerra no podemos recibir una corona, y no sólo la corona, sino que ni siquiera conoceremos la prueba. Perdóname, hermano, por el Señor, quien te informó de esto, esto no es asunto mío: porque imashi es un verdadero mentor, cuyas oraciones e instrucciones puede el Señor hacerte sabio para recorrer el camino de la salvación sin tropezar. Deseándote esto, sigo siendo tu celoso orador, gran pecador I. M. 8 de julio. A los hermanos amados en Cristo: P. M., o. Hacer. A, hermano G. y yo. Les muestro mi respeto y les pido que no dejen mi miseria en sus oraciones. ¡Amado hermano en Cristo, venerable padre hierodiácono N! Recibí su carta, escrita el 15 de noviembre pasado. Al ver en ello tu sincera conciencia de tus debilidades frente a mi debilidad, con todas mis debilidades mentales y físicas, que no me permiten instruirte constantemente desde lejos, ahora me veo obligado a responder a tu carta, al menos brevemente, según la fuerza de mi entendimiento. Nuestro Señor misericordioso, que no quiso la muerte de los pecadores, sino que se volvió y vivió para ser ellos (Ezequiel 33:11), os dio la sensación de salir de las tinieblas del pecado y venir a la luz del arrepentimiento. Al darte cuenta de tu pecaminosidad, no te desesperes, sino gana en humildad, que es interceder firmemente ante el Señor tanto por el perdón de tus pecados como por la confirmación en el futuro para cumplir sus mandamientos. Busquen y esperen la misericordia de Dios: - no con audacia e indiferencia, sino como el recaudador de impuestos, el hijo pródigo y la ramera. Ellos, humildemente imbuidos de un sentimiento de pecaminosidad, ni siquiera se atrevieron a levantar los ojos al cielo ni a ser nombrados hijos; por supuesto, se comportaron con vergüenza entre la gente; y en esta situación su Señor los miró y les concedió el perdón de sus pecados. Y el pensamiento de desesperación proviene de la inspiración del diablo orgulloso; y cuando no se encuentra en nosotros la fragancia de la humildad, actúa en detrimento nuestro, y la humildad destruye estos pensamientos. Así que, por el recuerdo de vuestros pecados, adquirid humildad y no vergüenza. Debo señalarte que tus aventuras, especialmente las principales, se debieron al orgullo; porque “donde ocurrió la caída, el orgullo la precedió”, escribe San Juan Climacus. Por tanto, ahora debéis, ante todo, armaros contra este malvado enemigo con el recuerdo de vuestros pecados y la enseñanza del Señor, aprendiendo de Él: porque él es manso y humilde de corazón (Mateo 11:29). En particular, lea las enseñanzas de los santos padres ascetas: San Juan Clímaco, San Abba Doroteo, Simeón el Nuevo Teólogo, Teodoro el Estudita y otros, de las obras activas (que fueron publicadas por nuestro monasterio; las encontrará en la biblioteca de su monasterio y entre los hermanos): de ellos aprenda a resistir cada pasión. Tenemos una fuerte guerra con enemigos espirituales, malvados e invisibles; nos levantan pasiones y nos derriban con ellas; y cuando los resistimos con humildad y pidiendo ayuda al Señor, los derribamos convenientemente. Que el Señor os dé verdadera razón y os fortalezca en el asunto de la salvación, que deseo fervientemente y sigo siendo vuestro compañero de oración, el muchos pecador I.M. 8 de diciembre de 1856. Habiendo recibido su carta y sus buenos deseos para la festividad de la Natividad de Cristo, les deseo a ambos que pasen el próximo Año Nuevo con buena salud y prosperidad en el Señor. Respecto a tus enfermedades, sobre las que me escribes, puedo decirte que la mejor medicina contra ellas es la sincera humildad, que nos proporciona la mayor ayuda en la lucha contra toda clase de pasiones. Os aconsejo que leáis atentamente los escritos patrísticos y oréis a Dios. Considero muy necesario que leas los grados 15 y 8 de San Juan Clímaco y, en general, utilices las enseñanzas de este santo padre. El Señor es misericordioso y poderoso para brindarles ayuda rápida. Si mi carta anterior os trajo consuelo mientras escribís, entonces dad gloria y gracias por esto al Dios Misericordioso; porque sólo Él puede consolarnos en el dolor y la angustia mental. Me encomiendo a vuestras oraciones y sigo siendo indigno de vuestro compañero de oración, el gran pecador I.M. ¡Venerable padre en el Señor…, amado hermano en Cristo! Recibí tu carta, escrita el 21 de diciembre, en la que expones detalladamente las circunstancias de tu vida y expresas tu intención de dar un buen paso hacia la corrección, pidiéndome consejo. "Aunque por mi debilidad y falta de tiempo, no puedo instruirte en ausencia; pero según tu fe, te diré brevemente que el comienzo de nuestra salvación está en la conciencia sincera de nuestra pecaminosidad y el consiguiente reproche y humildad ante Dios y los hombres. – Dios no despreciará un corazón contrito y humilde (Sal. 50:19). Y al mismo tiempo, es necesario tener abnegación, es decir, renunciar a la propia voluntad. y razona y obedece a los superiores y mentores, como enseñan los santos padres: Clímaco y San Simeón el Nuevo Teólogo. Lee los libros sagrados de los padres, que enseñan la lucha contra las pasiones y las excusas del enemigo, y esfuérzate por hacer la obra según tus fuerzas, despertándote con el recuerdo de tus pecados y la misericordia de Dios, que te ha preservado hasta ahora. Tú, hermano, me escribes, habiendo leído en los estatutos del taller y en San Pacomio, que peca quien no anuncia la debilidad de su hermano a quien puede corregirlo; e imagina las debilidades que notas, la arrogancia y el carácter enojado de N. Esta lamentable dispensación requiere mucha hazaña y trabajo para corregir su voluntad y la ayuda de Dios; pero esto no se aplica a lo que prescriben aquellos estatutos sobre los cuales escribes, porque es visible para muchos; entonces no es necesario el anuncio de otros: aquellos a quienes esto concierne pueden inspirarlo a corregir; también se aplica a aquellos que en secreto hacen algo perjudicial para su alma, o buscan abandonar en secreto el monasterio, robar propiedades monásticas y cosas por el estilo; Aquellos que saben de tales cosas y no se las cuentan a alguien que pueda corregirlas, definitivamente darán una respuesta; pero incluso aquí debemos hacerlo con consideración: la primera es prestar atención a nuestra dispensación y clamar a Dios: concede, Señor, ver mis pecados y no condenar a mi hermano; y luego sucede algo que no sucede en absoluto, debido al encanto del enemigo, como leemos en los escritos paternales. Dices que me trata y está cerca de mí; al contrario, sus relaciones conmigo son tan raras que a veces al año recibo una carta, y respondo lo más posible, según mi entendimiento y Dios, instruyéndome, según sus escritos. Él mismo tiene la edad y los libros espirituales por los que puede guiarse hacia la destrucción de las pasiones; No tengo fuerzas para escribir mucho, y no tengo inteligencia para decir ni una centésima parte de lo que nos enseñan los Santos Padres; y en lo que pude le advertí, y en la actualidad no asumo tal deber que los que piden mi consejo ciertamente lo cumplirán; pero los dejo al libre albedrío; y no puedo obligar a quienes tienen estrecha convivencia y relación conmigo; y cada uno, según su voluntad y fe, recibe beneficio o viceversa; y no depende de mí, sino de ellos; Y dado que aquellos que viven lejos y escriben una o dos veces al año, y más aún sin querer, no sé si podrán utilizarlo; ¿Y qué quiero decir con que estoy sujeto a debilidades físicas y mentales? Nuestros hermanos se inclinan ante ti y te agradecen por el recuerdo de ellos. Me pides mi bendición para empezar a encuadernar. Si esta es la voluntad de vuestro superior y la bendición, entonces el Señor os bendecirá. Sigo deseando tu salud y salvación, muchos pecadores I.M. Recibí una carta del Padre M, lo felicito por recibir la imagen monástica y deseo que viva digno de este título, y esto es humildad; No puedo escribir yo mismo, pero le envío mi indigna bendición. Muy reverente del Señor N! Escribe que está sometido a obediencia sacristán y que a menudo insulta a los demás; Usted mismo no puede soportar los reproches y se avergüenza al ver sus frecuentes intentos. No debes avergonzarte, pero debes humillarte y pedir la ayuda de Dios y comenzar cada día; cuando corrijas algo, debes agradecer al Señor y de ninguna manera atribuir la corrección a tus propias fortalezas; ésta es la traición de la diestra del Altísimo (Sal. 76:11); no a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre daremos gloria (Sal. 113:9). Siempre debemos luchar contra nuestras pasiones, especialmente contra el orgullo; pero en poco tiempo es imposible derrotarlos por completo. Me preguntas: ¿cómo prepararte para aceptar la gran imagen angelical? Dado que la imagen del monaquismo es una imagen de humildad, te aconsejo que intentes conquistar esta reina de las virtudes. En cuanto a los invitados que te visitan, te preguntas: ¿cómo deshacerte de esto? Es muy sencillo: no invites, entonces probablemente no vendrá nadie; y si viene, ofrécele una conversación espiritual, entonces tal vez no vengan, pero cuidado con las conversaciones vanas. Quedo el deseo de tu salvación, muchos pecadores I.M. 14 de diciembre de 1857. ¡Venerable Padre N en el Señor! 10 Recibí su carta del 15 de abril. Me preguntas sobre la regla del principiante. Barsanuphius el Grande respondió a la pregunta sobre esto: es apropiado que los principiantes permanezcan en profunda humildad, bajo ninguna circunstancia se consideren algo, por no decir: ¿qué es esto? o ¿para qué sirve? Pero, permaneciendo en obediencia y gran humildad, no te compares con nadie; No digas: ellos respetan a tal y cual, ¿por qué no me honran? Él está tranquilo en todo, ¿por qué yo no tengo paz? ser despreciado en todo y no indignarse. ¡Este es el trabajo de un verdadero principiante que quiere ser salvo! En cuanto a su tratamiento, por supuesto, es mejor recibir tratamiento en casa que en el hospital. Si realmente necesitas dinero, también puedes escribir a tus familiares; y si realmente no lo necesitas, no preguntes. Te deseo paz, salud y salvación, y sigo siendo tu libro de oraciones, gran pecador I.M. Amado hermano en Cristo, Padre N! Por su carta del 18 de agosto veo que aún no ha recibido la carta que le envié en respuesta a la suya. Ten paciencia, hermano, te lo vuelvo a decir, y entrégate en todo a la voluntad de Dios, que provee a cada uno de los pueblos; Él es capaz de convenir tu deseo, si le place y si te sirve. En cuanto a servir a tu hermano enfermo, recuerda que “estando enfermo y sirviendo recibirás la misma recompensa”; y un sentimiento de compasión os hará soportar todo lo doloroso sin vergüenza. Abba Dorotheos dice que quien sirve a los enfermos inteligentemente está libre tanto de pasiones como de guerras. ¡Que el Señor os ayude, pues, a cumplir con buen fin la obediencia que os ha sido encomendada y dirija vuestro camino! Les deseo paz y salvación y les envío mi bendición; Sigo siendo tu libro de oraciones, gran pecador I.M. 29 de agosto. ¡Su Reverencia, venerable jerodiácono! Después de leer su carta, sentí de todo corazón pena por su triste estado de ánimo, que sufre a causa de pensamientos blasfemos infligidos por el enemigo. Al describir detalladamente su desastrosa situación, pídale consejo sobre cómo deshacerse de esta enfermedad. No me atrevo a asumir tal arrogancia como para poder darte consejos correctos, e incluso me pregunto cómo tú, teniendo en tu santo monasterio tantos padres, espiritualmente iluminados y agradables al Señor, me tratas a mí, el peor y el más débil. No encuentro en mí suficiente inteligencia espiritual y razonamiento para ayudarte con mis consejos; sin embargo, por compasión a vuestra situación, mirando vuestra fe, con la que cuestionáis mi maldad, y clamando al Señor en busca de ayuda, os ofrezco razonamientos, no de mi mente y habilidad, sino de los santos padres y sabios que nos dejaron su enseñanza. Los Santos Padres generalmente consideran que los pensamientos blasfemos no son nuestros, sino del enemigo, y cuando no estamos de acuerdo con ellos, pero también lamentamos que se introduzcan en nuestras mentes, entonces esto es un signo de nuestra inocencia en ellos. No hay por qué avergonzarse de que vengan. Porque si una persona se avergüenza, entonces el enemigo se levantará contra ella, y cuando no les hace caso, no los imputa a nada y no los considera pecado, entonces sus pensamientos desaparecen. St. escribe claramente sobre esto. Dimitri Rostovsky, en “Medicina Espiritual”. Pero estos pensamientos, aunque no son pecado, se encuentran, con el permiso de Dios, del enemigo, para nuestra exaltación, para nuestra opinión sobre nosotros mismos o sobre nuestras correcciones, y para la condenación de nuestro prójimo. Cuando una persona, habiendo reconocido sus pecados, se humilla y no condena a los demás, pero se arrepiente de ello, recibe la liberación de ellos. Os aconsejo leer, en el libro de San Juan Climacus grado 23, “sobre los pensamientos blasfemos”; Verás según lo que escribí. En San Isaac el Sirio, en la palabra 79, entre otros tipos de concesiones, en castigo por el orgullo, está esto: "blasfemia contra el nombre de Dios". En el superíndice del libro de San Nilo de Sora, en la página XLII, está escrito así: “no hay servilismo ni irracionalidad, y no tener en sí mismo, ni un solo sentimiento, inferior a un don de los que fueron predichos (es decir, los escritos arriba en ese superíndice), pero inferior a los que saben cuándo tales: celosos del ayuno y los trabajos de los santos, no con buena razón y propuesta, imputando Así es como la virtud pasa. el diablo, agazapado como un perro cazador, hunde en su vientre la semilla de una opinión gozosa, de la cual crecerá el fariseo interior y así, aumentando día a día, traiciona a tales personas hasta el completo orgullo, incluso por el bien de que Dios permita los reinos de Satanás”. Veo por tu carta que estás siguiendo reglas bastante largas, por lo que no es de extrañar que, gracias a las sugerencias del enemigo, tú también te dejes llevar por tu opinión, como se indicó anteriormente; entonces no debemos imputar a nada nuestras obras, sino considerarnos esclavos inexorables, según la palabra de Cristo. También hay en el manuscrito un ensayo del Venerable Nilus de Sora: sobre pensamientos dañinos, es decir, blasfemos, contra Dios, con una pregunta y respuesta de Anastasio del Sinaí, en el que aconsejan no atribuirse tales pensamientos a uno mismo, sino estar tranquilo; Mientras tanto, considérate tierra y ceniza. Cuánto me iluminó el Señor, os presentó los testimonios de los santos padres, para vuestra tranquilidad, cuando vuestros pensamientos estaban nublados, y desearía que el Señor os librara de tal confusión. IM 13 de noviembre de 1851. Al regresar de mi viaje, realmente lamenté no haberte encontrado esperándome tanto tiempo. Habiendo recibido la carta, deseo responderla, pero no espero escribirte satisfactoriamente para tu desconcierto, yo mismo no soy nada y no sé nada de la tentación. ¿Debo decir algo a modo de advertencia, como nos dicen los Santos Padres, que tengamos cuidado de no tomar acciones tangibles y lágrimas tan grandes? Estamos todavía lejos de la oración especulativa: ¿cómo podemos pensar que hemos obtenido los frutos de ella? No nos basta conocer las huellas de la oración activa, cómo ahuyentar humildemente toda clase de pensamientos apasionados que se levantan contra nosotros, recayendo ante el Señor con mucho temor. Te aconsejo que leas el libro de San Nilo de Sora sobre esto, y si hay algo allí sobre los frutos de la oración o el trabajo mental, entonces esto se aplica a las personas que han alcanzado un nivel alto. El monje Neil escribe en la undécima palabra, para no buscar antes de tiempo lo apropiado para el momento, y así sucesivamente. Este trabajo inteligente y de sobriedad requiere mucho tiempo, esfuerzo y trabajo, con mucha atención y humildad; y "aquellos que quieren abierta y audazmente tratar de acercarse a Dios y conversar con Él puramente, y se ven obligados a adquirirlo dentro de sí mismos, son asesinados por los demonios; digo, si se le permite, lo hará con audacia y desprecio, más que su propia dignidad y dispensación, buscando con arrogancia, antes de tiempo, conseguir esa esposa", escribe Nil Sorsky. Lea de San Isaac en la segunda palabra: “si antes del acto pasamos a la visión, la ira de Dios viene sobre nosotros, pero incluso si Dios viene por sí solo, no lo siento, pero si el lugar está limpio y no sucio” y más. Lea sobre las lágrimas de St. Ladder y vea cuáles de ellas son confiables. En general, siempre debes ver tu propia maldad y humillarte, mientras luchas contra demonios fuertes y orgullosos; sin humildad, los que se atreven pronto son derrocados. Lea los capítulos de San Gregorio de Sinaíta sobre el engaño; aprender de las enseñanzas de otros santos padres. Que el Señor os proteja del cruel encanto del enemigo. La humildad no cae. Me encomiendo a vuestras santas oraciones y con mi respeto sigo siendo vuestro indigno libro de oraciones, muy pecador I.M. 14 de octubre de 1852. ¡Venerable Padre N, amado hermano en Cristo! Tu carta, fechada el 18 de noviembre, expresaba tu celo y amor por mi delgadez. Me atribuyes algo que no tengo; y si alguna vez te aprovechaste de mi debilidad mental, entonces el Señor, según tu fe, te la dio, porque quiere que todos se salven y lleguen a la mente de la verdad. Y lo que escribí, no me atrevo a decirlo por mis propias obras, sino por las enseñanzas de mis padres, y si fueran para vuestro corazón, entonces dad gracias al Señor, que amonesta, para vuestro beneficio, incluso a los de mente débil. Es en vano que te entregues a un espíritu de tristeza por la proximidad de mi muerte; aún se desconoce cuándo sucederá esto, pero si el Señor quiere detener el curso de mis días, entonces no puede enviaros a una persona que pueda traeros el mayor beneficio, según vuestra buena voluntad; o os iluminará con la palabra de la Escritura o con las enseñanzas inspiradas por vuestro padre, de las que sois bastante abundantes; muestra tu fuerza y ​​hazlo, entonces verás el fruto de tu trabajo. Tu comunidad con O. te es muy útil; porque se necesita consejo espiritual; En caso de perplejidad que requiera una solución rápida, hay un apoyo fiable: mediante la oración, con fe, aceptar los consejos. En cuanto a las posiciones u obediencias de los ambiciosos, hay que eludir y no saltar sobre sí mismo, y cuando llegue el llamado de Dios, entonces la resistencia no será sin pecado. San Gregorio el Teólogo no os ordena atacar a vuestros superiores, pero tampoco negarlo, de lo contrario todo el orden jerárquico podría transformarse. Si, por ejemplo, a través de tu resistencia alguien toma un lugar que no puede corresponder a su propósito, y sigue el daño, entonces no puedes evitar dar una respuesta a esto. Nos parece que estamos rehuyendo los dolores que están presentes en la obediencia; y por eso en este caso es necesario, a través de la oración, con fe informada, tener consejo. Sería bueno si tuviéramos tal garantía de humildad que nos consideráramos no sólo indignos de tales autoridades, sino que también agradaríamos a los que pasan, como si estuvieran en una hazaña de paciencia; Pero si a veces los miramos con ojos críticos y en secreto adquirimos al fariseo, ¿de qué sirve esto? Los conocidos de visitantes bien dispuestos pueden limitarse a irse poco a poco, no de repente, pero sin empezar de nuevo. Es bueno proveer a los necesitados, ya sea por ti mismo o por medio de uno de tus vecinos fieles. Y la actitud de los hermanos se mostrará: si hay que aceptarlos o dejarlos. La limosna espiritual es mayor que la material: quien no da a su prójimo usándola para sí mismo es tacaño y despiadado. Lo que nos sucederá en el futuro de nuestra vida, solo Dios lo sabe, pero de qué rehuir y a qué adherirse, no les diré desde mi mente, sino desde las enseñanzas de mis padres: No importa qué modos de vida y obediencia pasemos, no importa qué obras y correcciones tengamos, en todas debemos tener las virtudes esenciales: el amor y la humildad; sin ellos, todos nuestros asuntos son vanos e insignificantes. También es necesario tener un corazón enfermo (Vida de San Paisio, 1ª edición, 56 páginas), y San Isaac el Sirio, en la palabra 89 dice: “el corazón se llena de tristeza por la debilidad y la impotencia, incluso por los actos corporales obvios, que ocupan el lugar de todos los actos corporales; acciones del cuerpo, excepto la tristeza del pensamiento, ya que el cuerpo no tiene alma” (p. 464). "La tristeza del pensamiento es dar honestamente de Dios. Una persona que ha cerrado su lengua a la gente sobre buenas o malas obras no es digno de esta gracia" (ibid.). Y en la palabra 46 dice que sólo la humildad puede salvarnos, pero las obras sin humildad no nos salvarán. Pero también hay que estar preparado para soportar los dolores y las tentaciones venideras; porque la humildad nace de la razón, y la razón es producto de la tentación, según la palabra de San Pedro Damasceno. Aquí, amado hermano, no escribí algo que te sea desconocido, sino que tú mismo eres bueno y sólo, cumpliendo tu deseo, escribí para recordarte las cosas necesarias y útiles. 6 de diciembre de 1852. ¡Su Reverencia, venerable Padre N! Me sorprende mucho que tú, sin conocerme, me trates con tus enfermedades y busques consejo y curación para ellas. No es falso decir que yo mismo soy uno de los más débiles, el más débil y el que requiere la misericordia y la ayuda de Dios. Si alguien me trata y recibe algún beneficio, entonces esto no proviene de mi prudencia, sino de su fe; Según su fe, el Señor les da razón y entendimiento para su beneficio, habiendo dado una vez voz a los mudos para la salvación de su pueblo. Todo lo que hago es: sin atreverme a molestar a los que exigen, represento mi disposición, escribo con autocondena por mi infertilidad, pero ahora, debido a mis frecuentes enfermedades, no puedo cumplir con sus demandas en las respuestas, y respondo dos o tres cartas a muchos; y por eso, habiéndome humillado ante vuestro amor a Dios, me hubiera negado a responder, debido a muchas de mis debilidades mentales y físicas; pero viendo con qué sencillez y fe pedís, me veo obligado a responderos, invocando al Señor y a vuestras oraciones en busca de ayuda. Nuevamente les repetiré sobre la humildad, según el testimonio de Isaac el Sirio, en la palabra 46, y de Calixto e Ignacio, en el capítulo 43: “la humildad salva incluso sin obras, pero las obras sin humildad no salvan”, etc. Cuando intentemos obtenerlo, nos alejaremos del juicio y la visión de los demás, y veremos sólo nuestros propios pecados; según la palabra de San Pedro Damasco, - después de siete trabajos corporales (dice): "y entonces la mente comienza a ver sus pecados, como la arena del mar, y esto es un signo de la salud del alma y el comienzo de su iluminación". En esta obra también se puede comprender otras pasiones sobre las que se escribe y a las que sigue una caída, mental o de otro tipo, entonces saber que el orgullo precedió a esto, según la palabra de San Juan Clímaco y hay que buscar la curación en humildad. Escribí a tu amor con un verdadero deseo de tu beneficio espiritual, y que el mismo Señor te ilumine y te fortalezca para hacerlo. Te pido que ores por mí, pecador, para que no sea un juicio sobre mí, que dice esto y no hace ningún bien, a tu libro de oraciones, el gran pecador I.M. 13 de diciembre de 1852. Me alegro sinceramente de que, con la ayuda de Dios, nuestro monasterio incluso ahora tenga el honor de servir a quienes desean tener y leer los libros de nuestros padres, publicando el libro de Abba Isaías, el ermitaño. Anteriormente había sido sometido a censura, pero debido a un error en la traducción eslava fue devuelto; y ahora Dios ayudó a publicar la traducción al ruso. Dios los bendiga por aceptar este regalo espiritual de nuestro celo. Gracias por informarme sobre nuestro buen Archipastor, amado por su rebaño; sobre su estancia en vuestro monasterio y sobre su partida a P-b. Escribiste la verdadera verdad sobre él: su sencillez, piedad y cuidado paternal por su rebaño y sus monasterios atrajeron a muchos a amarlo; Nos separamos de él con profundo pesar, pero nos alimenta la esperanza de volver a verlo regresar a su rebaño. Repito su deseo y su palabra: ¡Dios conceda que tengamos más lámparas de este tipo de la Iglesia de Cristo en Rusia! Concuerda no sólo con mi deseo, sino también con el de muchas personas bien pensantes. 14 de junio de 1860. ¡Amado hermano en el Señor, venerable padre N! En tu carta del 5 de mayo tú, notificándome tu enfermedad y que los beneficios medicinales no te aportan ningún beneficio tangible, por cierto, dices que te aconsejan que pidas esquema; Tú, inclinándote a esta propuesta con tu más sincero deseo, en cambio, dudas en tu pensamiento, viendo que, debido a tu debilidad corporal, no podrás cumplir la regla esquemática, y ante tales perplejidades tuyas, me pides consejo. A esto diré que Simeón, el Arzobispo de Tesalónica, anima a la adopción de la imagen esquemática (en el capítulo 360, p. 261), diciendo esto: "que el imperfecto sea perfeccionado, pero no imperfecto y sin el más perfecto parta en secreto para completar esta imagen. Sabemos y sobre esto hay muchos que se descuidan". Y abajo: “Un monje no alcanzado, que sea en su muerte: porque este regalo es grande: este sello real lo es”. Y en cuanto a la regla de que te sientes incapaz de cumplirla por debilidad corporal, entonces diré que San los padres no nos imponen fuerzas 11 y no nos obligan a someternos a reglas o hazañas más allá de nuestras fuerzas, sino según nuestras fuerzas, y especialmente en caso de enfermedad corporal. San Isaac el Sirio (en Homilía 41, p. 197) escribe: “Y entiende esto, oh sabio, que no gobernamos por obras abundantes, sino que hagamos esto: habitar en soledad con nuestras almas y crear silencio”, y abajo: “pero también las graves dolencias que padezco, con dulzura soporto en todo mi vientre, de las cuales abajo Por eso, de pie, ofrece la oración habitual, o alaba a tu marido con tus labios; pero abajo hay un salmo, abajo hay otra cosa de lo que se hace por el cuerpo. Y lo que es más satisfactorio es la debilidad corporal y el silencio en lugar de todas las reglas; y esta imagen estuvo en todos los días de sus vidas”. Barsanuphius, en sus respuestas a las preguntas del débil anciano Andrei, animándolo a soportar con paciencia y complacencia la debilidad corporal, entre otras cosas dice: "habiéndose dedicado a Dios hasta la muerte, con todo su corazón debe dedicarse a Él: porque sabemos mucho que es para el beneficio de nuestras almas y cuerpos. Y por mucho que te deje afligido en tu cuerpo, solo traerá alivio a aquellos que han pecado por ti. No hay nada que Dios te quitará excepto la paciencia y acción de gracias y oración por la remisión de los pecados” (respuesta 163, p. 134). A la pregunta del mismo anciano sobre la salmodia: “¿Cuánto debo pasar porque no puedo cantar?” San El anciano responde: "Acerca de la salmodia o del servicio, ni de nuevo el dolor: porque Dios no te tortura por causa de la enfermedad, ten cuidado y te insultas ayunando por el amor del Señor y por tu propia salvación. Imash dolor doloroso en lugar del dolor del ayuno (ascetismo)". Y más abajo (respuesta 210, p. 172), hablando del ayuno, con la misma mente dice: “Si el trabajo interno no ayuda a una persona según Dios, en vano trabaja en el externo. Porque el trabajo interior con enfermedades del corazón trae verdadero silencio del corazón, y tal silencio trae humildad, y la humildad crea una persona para ser una morada para Dios, y de la morada del Señor Dios, los demonios malignos y el gobernante de estos, el diablo, con sus pasiones deshonestas son expulsados y se encuentra una persona: la iglesia de Dios es consagrado, iluminado, limpiado y lleno de toda fragancia, bondad y alegría... Si dudas, pero trabaja según la fuerza del interior. hombre que tienes, tratará de humillar sus pensamientos”. Habiéndoles ofrecido el razonamiento de San Padres sobre el esquema y la regla para los débiles, en conclusión diré que si quieres dejar el clero y aceptar el esquema, primero debes dirigirte a Dios en oración, pidiéndole su ayuda y que se haga su santa voluntad en ti; y luego, rechazando tu voluntad y razón, somete esta intención a la consideración de tus superiores y actúa en todo según su decisión, sin duda, aceptándola como la determinación de la voluntad de Dios sobre ti. Mnogohreshny IM Junio de 1854. ¡Venerable Padre K en el Señor! ¿Me estás pidiendo consejo sobre si deberías aceptarlo si te ofrecen convertirte en hieromonje? Escribes que eres débil, que tienes la lengua rota y, además, están hablando del puesto de tesorero. Todo esto te asusta, ya que estás acostumbrado a sentarte en tu celda y guardar silencio. Me parece que vuestra intención de negaros no proviene de la humildad, sino de un deseo de paz, en un silencio imaginario, que no os reporta ningún beneficio. Vale, te negarás, no aceptarás el sacerdocio, pero ¿evitarás los dolores posteriores? ¿Y no habrá reprensión por esto, especialmente cuando veáis que los inferiores son superiores a vosotros? Sería muy loable, por humildad, rechazar en vano la altura de tal dignidad, pero incluso aquí hay que tener un razonamiento: - San Gregorio el Teólogo escribe que si todos rechazan los tronos del sacerdocio y personas indignas ascienden a ellos, entonces toda la jerarquía puede trastornarse y se producirán disturbios; pero dice: no hay que apresurarse a buscar el sacerdocio, pero tampoco persistir cuando Dios lo llama a través del pastor. Debo señalarte que tus aventuras surgieron del orgullo, porque donde ocurrió la caída, el orgullo la precedió, escribe San Juan Clímaco. Ahora debes armarte contra este malvado enemigo con el recuerdo de tus pecados y la enseñanza del Señor de que, aunque haremos todo lo que se nos ordene, debemos considerarnos siervos inquebrantables (Lucas 17:10), y aprender de Él que es manso y humilde de corazón (Mateo 11:29). Lea las enseñanzas activas de los Santos Padres: San Juan Clímaco, San Abba Doroteo, Simeón el Nuevo Teólogo, Teodoro el Estudita, etc., y de ellos aprenda a resistir la pasión. Tenemos una fuerte guerra con enemigos espirituales, malvados e invisibles; elevan nuestras pasiones y nos derriban con ellas; y cuando los resistimos con humildad y pedimos ayuda al Señor, los derrocamos convenientemente. Te quejas de irritabilidad y exiges que las cosas sucedan según tu voluntad: y esto proviene del orgullo. ¿Preguntas cómo hacer todo no según tu propia voluntad y cómo conocer y ver la voluntad de Dios? La voluntad de Dios es visible en Sus mandamientos, que debemos tratar de cumplir en el trato con nuestro prójimo; y en caso de incumplimiento y delito, traer el arrepentimiento. Nuestra voluntad está corrompida y necesitamos una compulsión constante para cumplir la voluntad de Dios, y debemos pedir Su ayuda. Salimos del mundo para buscar la salvación y debemos negarnos a nosotros mismos según la palabra del Señor. Debemos renunciar a nuestra mente, nuestra voluntad y deseos. – Y qué deseos hay que abandonar, St. escribe claramente sobre esto. Pedro de Damasco, en las páginas 14 y 15. Así, con la ayuda de Dios, venceremos la pasión y encontraremos paz y tranquilidad para nuestra alma. – Quieres encontrar un anciano para rendirte a la obediencia; este es tu buen deseo. Que el Señor os ayude a encontrar un mentor sin encanto y, mediante la obediencia, a liberaros de las pasiones. Desde el comienzo de la introducción sería necesario hacerlo, como enseña St. John Climacus en los versículos 1 y 4, pero lo que se omite al principio debe corregirse más adelante. No sé por qué tienes miedo de que una persona famosa te persiga. ¿Alguien puede insultarte si Dios no lo permite? Y cuando algo suceda, debemos aceptarlo con sumisión a la voluntad de Dios, humillarnos y considerar a quienes nos insultan como instrumentos de la Providencia de Dios: por eso el Señor nos librará de sus manos. Que el Señor os dé la verdadera razón y os fortalezca en el asunto de la salvación. Os deseo sinceramente esto y sigo siendo un gran pecador I. M. 26 de octubre de 1854, ¡Amado hermano N en Cristo! Quieres aprender de mí sobre la vida espiritual, quieres que te escriban líneas sobre cómo pasar por el rango de residencia. Tu buen deseo e intención de buscar la salvación, pero por mi parte no es difícil escribir, pero es peligroso dar una respuesta: enseño a la gente, pero no me hago ningún bien. Nuestro Mentor y Maestro es nuestro Señor mismo, Jesucristo: Él nos dio mandamientos salvadores y vivificantes que nos llevan a la vida eterna, y le dijo al joven que le preguntó: ¿Qué haré para heredar la vida eterna? pesa los mandamientos, haz estas cosas y hereda la vida eterna (Mateo 19:16, 17; Marcos 10:17, 19), y los santos padres, que recibieron la salvación, la recibieron cumpliendo los mandamientos de Dios y nos dejaron ejemplo de su vida; Movidos por el Espíritu Santo, traicionaron sus enseñanzas en beneficio de nosotros, los oyentes y los lectores. ¿Y qué mandamientos exactamente deben cumplir aquellos que quieren ser salvos? – Los dos principales: el amor a Dios y el amor al prójimo, de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas, dijo el Señor (Mateo 22:40). Estos mandamientos están explicados detalladamente y especialmente en el Santo Evangelio, la mayoría de ellos en los capítulos 5, 6 y 7 del evangelista Mateo. Al cumplir los mandamientos de Dios, también hay que tener humildad, que también es mandada: si haces todo lo que se te manda, di, porque somos siervos indignos: todo lo que debemos hacer, lo hemos hecho (Lucas 17:10), y en otro lugar el Señor manda: aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas (Mateo 11:29). ¡Ésta es la misericordia de Dios hacia nosotros! Cumpliendo sus mandamientos recibimos paz, y qué gran sabiduría es Dios: por cada pasión que hay en nosotros, hay un mandamiento que no sólo prohíbe su acción, sino que también la erradica por completo. Así que escuchen las enseñanzas de la palabra de Dios y traten de cumplirlas, pidiendo la ayuda de Dios, porque Él dijo: separados de Mí nada podéis hacer (Juan 15:5). Lea también las palabras de los padres, San Juan Clímaco, San Por supuesto, sabes que el monaquismo es la perfección del cristianismo y el deber cristiano es el cumplimiento de los Mandamientos de Cristo; San los padres y maestros de la vida monástica, que recorrieron diversos caminos de ella: el silencio solitario, la convivencia con uno o dos hermanos y la vida comunitaria, y habiendo aprendido a través de la experiencia y el trabajo, nos dejaron, como rica herencia de sus trabajos, la enseñanza sobre todas estas vidas, para que pudiéramos elegir, cada uno según la capacidad de sus fuerzas, el camino que lleva a la salvación: y cómo se debe recorrer, sin desviarnos ni a la derecha ni a la otra. shuee; sin tender hacia la excelencia, ni desviarse hacia el empobrecimiento del trabajo; con nuestra buena voluntad, que tiene la base de la fe, debemos rechazar toda nuestra voluntad y razón, y entregarnos a la obediencia a nuestro padre y maestro espiritual: de ahí adquirimos la humildad, que preserva al monje de todas las trampas y asechanzas del enemigo. Su Reverencia, venerable en el Señor P. ¡NORTE! Vuelves de nuevo a mi maldad, buscáis instrucción de un hombre bueno que no ha creado nada; Todos estamos en una lucha con enemigos fuertes e invisibles que no nos dejan luchar ni siquiera por un corto tiempo, y si no tenemos un arma contra ellos, la humildad, entonces convenientemente nos derrocarán. Y cómo adquirir humildad - este es un gran tesoro que los enemigos no roban, sino que los destruye - lee los libros de tu padre sobre esto; en ellos veréis que donde no hay luz, todo es oscuridad, y donde no hay humildad, todo es oscuridad y oscuridad. Y no podemos adquirir humildad a menos que reconozcamos nuestras debilidades y esperemos nuestras correcciones imaginarias; el mismo hecho de que sientas un enfriamiento hacia Dios dentro de ti es motivo de humildad; Al ver tanta pobreza en ti mismo, debes humillarte involuntariamente, y si te avergüenzas de esto, entonces nuestro orgullo queda claramente expuesto; pensamos que teníamos algo, y habiendo perdido, nos lamentamos, nos avergonzamos y no recurrimos a la humildad y al arrepentimiento; en la confusión que aparece a continuación hay un rastro de ambos. La vida espiritual no consiste en ver las correcciones, sino en ver los pecados; el primero conduce al orgullo, y el segundo a la humildad, a partir de la cual incluso las virtudes se vuelven firmes y no elevamos nuestra mente hacia ellas. El enemigo lucha contra nosotros de diferentes maneras: si no puede arrastrarnos a los vicios, entonces inculca la idea de sus correcciones y así oscurece nuestra mente y nos aleja de Dios. Nuestro primer camino es el rechazo de nuestra voluntad y razón, y la incredulidad en nosotros mismos; y cómo rechazar tus deseos, lee de San Pedro Damasceno, en el libro 1, al principio hasta la hoja 16; todavía en la epístola de San Casiano al abad Leontino la palabra “sobre el razonamiento”, cómo se adquiere; Encontrarás mucho en St. John Climacus y otros santos. padres sobre este trabajo; pero no puedo deciros nada de mi corrección; siete pobres y miserables y pido a tus santos. oraciones, pero no predicando a nadie más, yo mismo no me encenderé (1 Cor. 9:27). 31 de mayo de 1858. ¡Vuestra Reverencia, venerable Padre N en el Señor! Tus preguntas están más allá de mi medida y dignidad; ¿Cómo puedo darte consejos y bendiciones, llevarte a confesarte y darte consejos sobre cómo navegar tu vida espiritual? Ésta es una cuestión de poder jerárquico; Sí, incluso si pudiera darte consejos externos y privados sobre esto, entonces, sin conocer tu edad espiritual, no me atrevería a hacerlo; y tú mismo te reconoces como un simple bebé en el paso de la vida espiritual, entonces cómo enseñar lo que nosotros mismos no sabemos: conviene hacer y enseñar (Hechos 1:1). Les aconsejo que lean en el libro de San Simeón el Nuevo Teólogo, 12 palabras (este libro fue publicado en nuestro desierto; debería estar en la biblioteca de allí, enviado desde aquí), la octava palabra, y se ajusten a las enseñanzas de este gran padre, espiritual y experimentado. Lea más de San Isaac el Sirio en la palabra 56, en la página 115 a continuación, y en la 116: “realizaron muchos poderes” y más; Veréis cuán peligroso es para nosotros, que aún no hemos conquistado nuestras pasiones, entregarnos a discusiones y ejercicios sobre asuntos y cosas que pueden dañar nuestra estructura; Lo mismo existe en 327 países. Considerando todo esto, elige una dispensa que te sea útil. La viuda que desea... entrar a vivir en el monasterio de T me es completamente desconocida; si tiene inclinación a la vida monástica, que pruebe sus fuerzas y su voluntad para soportar los posibles dolores y, según la palabra del Señor: y que se niegue a sí misma (Mateo 16,24), es decir, su voluntad y su mente; y que lea el libro de Santa Ioanna Lestv. y San Abba Doroteo, que ore al Señor para que le confirme su deseo y le disponga algo útil. Me encomiendo a tus santos. rezo. SOY. Escribes que necesitas protección para la tonsura en el monaquismo, y que debería escribir al Padre Abad para presentarte la tonsura en el manto: esto me parece extraño y sorprendente, ¿cómo se puede buscar protección al recibir el manto? Éste no es un rango o dignidad mundana, donde sólo se buscan patrocinio y peticiones; y recibir el manto es inapropiado e indecente, e incluso pecaminoso. La imagen monástica es una imagen de humildad y no de exaltación de la dignidad; y aquellos a quienes el Señor anuncia al líder lo reciben, y comprueba que llevan una vida modesta, humilde, cumplen la obediencia sin quejarse y tienen paciencia en todos los dolores que les sobrevienen. Este es también el arte preparatorio para el monaquismo. Y si alguno no resiste esta tentación, sino que lleva una vida distraída, obstinada y autoinfligida; entonces el Señor no anuncia tales cosas al abad. Pero si sucediera que tales personas recibieran el manto por cualquier motivo, entonces el manto les resultaría pesado; esto se sabe por experiencia. Me alegro sinceramente de que sus hermanos en Cristo, entre quienes los cuento, entraron en el campo del santo ayuno, pasaron con reverencia la primera semana del mismo y tuvieron el honor de ser partícipes del Purísimo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo; que esta Mesa Inmortal sea para nosotros un fortalecimiento en el camino que conduce a la vida eterna y una garantía de recibirla. Con amor estoy dispuesto a cumplir tu deseo, de dejarte un borrador de carta escrita sobre la regla; pero solo te pido que me envíes una lista del mismo; Aunque lo escribí, le doy al Señor un entendimiento en mi mente, pero no puedo retener todo lo que está escrito en mi memoria, y en caso de tal necesidad, lo haré, en las verdades explicadas en él, lo exigiré. Les pido que no me dejen en sus oraciones y, con el deseo de su salvación, sigo siendo su indigno libro de oraciones, el pecador hieromonje Macario. Hoy conmemoramos a nuestro venerable padre, el Padre León; estamos aquí, y tú estás en tu monasterio, y aunque en ausencia, pero fielmente las voces de oración extendidas colectivamente al Trono del Señor y nuestro padre (León) no nos privó de su caridad, ya que incluso en su partida de dos años de nosotros, creemos que en espíritu él está presente y permanece con nosotros, y hasta el día de hoy el Señor nos preserva con sus oraciones. Nos hubiera gustado su presencia aquí, pero por necesidad - inconveniente, tuvimos que ceder; y tal vez esto funcione para mejor. Si el Señor quiere y vivimos, el mes de enero no estará lejos; Luego, según tu intención y promesa, hablaremos cara a cara. Al elevaros al nivel del servicio de la iglesia, dejadlo en manos de la Providencia de Dios, estad tranquilos; Seguramente Él hará lo mejor y traerá la salvación a través de los inconvenientes que nos parezcan. Confiándote a la protección de Dios, con el deseo de una dispensación pacífica para ti, sigo siendo tu indigno peregrino, el pecador hieromonje Macario. 11 de octubre de 1843. La vida espiritual consiste no sólo en disfrutar de la paz y del consuelo, sino también en llevar con complacencia la cruz espiritual, es decir, la retirada de los consuelos; leído de San Isaac el Sirio en la palabra 78: “Cuando el mundo no haya cambiado, entonces teme”; sí, en la “Lectura Cristiana” de 1840, del mes de septiembre, en la página 426; 1839, mayo, hoja 263, “sobre la bienaventuranza de los creyentes”; 1843, septiembre, hoja 423, “meditación al pie de la cruz de Cristo”. Todo esto, si ahora parece inconsistente con su acuerdo, entonces tal vez sea útil en el futuro. Tienes miedo: ¿algunas de tus acciones provienen del engaño, y para no caer en el pozo del desprecio? Temer los pecados para deshacernos de ellos, escribe San Isaac; el miedo no es un problema. Lea las enseñanzas de los santos padres que conducen a la humildad y muestran orgullo: de San Climaco, Isaac el Sirio y otros; a través de ellos aprenderás a distinguir la verdad del engaño en la práctica. El hermano N escribe que su padre, el constructor, lo bendijo para que te tratara y te dijo lo mismo; ¿Por qué negarle a la gente lo que nosotros mismos necesitamos? De las palabras del padre constructor se desprende claramente que esto le agrada; Esto es ayuda para él, ¿cómo puede él solo pacificar a todos? Confía en que usted asesorará en beneficio del monasterio y de quienes lo cuestionan, y ciertamente no está en contra. Donde hay amor y humildad, allí el Señor protegerá de las tentaciones; y sobre todo, no permitirá que así sea. Acepta, hermano, por mi verdadero celo, esta marca, y si encuentras algo malo, cúbrela con amor. Que el Señor misericordioso, a través de las oraciones del difunto sacerdote, el padre León, os ilumine y os proteja de todas las redes de resistencia. Si les deseo salud y salvación, con una petición de oración, sigo siendo su indigno libro de oraciones, el pecador hieromonje Macario. 18 de noviembre de 1843. Aunque siento una gran debilidad tanto de espíritu como de cuerpo, no quiero perder esta auténtica oportunidad de escribirte una breve respuesta a tu carta enviada el 1 de diciembre. Dices que las pasiones te dominan y no dejan crecer la buena vegetación. ¿Qué debemos hacer, hermano? No somos desapasionados; debemos recordar esto y estar preparados para luchar con ellos. Sí, nos humillan. Parece que John Climacus escribe: “cuando las pasiones nos combaten, es señal de que estamos muy contentos en este lugar”; Sin la lucha de pasiones, es muy fácil adquirir un orgullo total. Si sucede que te invade alguna pasión, entonces no necesitas ser cobarde, sino humillarte. Lee la séptima palabra de San Isaac el Sirio sobre esto. Respecto a la sordera que te pasó, estoy más de acuerdo con tu opinión; pero como esto sucedió en memoria de San Mitrofan, él puede curaros. Y la razón, quizás, sea el orgullo secreto. Para el hermano N., según su fe, Dios mismo es capaz de otorgar beneficios, pero ¿qué queremos decir? sólo un instrumento operado por Él. Ruega por mí, querido hermano, estoy verdaderamente enfermo; Deseándoles todo el bien y la salvación espiritual, sigo siendo su indigno peregrino, el pecador hieromonje Macario. 10 de diciembre de 1843. Ya sabéis hasta qué extremos llegó el presentador de esta carta a partir de la acumulación de diversos pensamientos y la falta de resolución de ellos. Ahora, aunque ha sido pacificado por la gracia de Dios, aún se desconoce lo que sucederá a continuación; luego te pido que no lo dejes, en caso de necesidad, con tu amonestación, fortalecimiento y a veces intercesión; cuanta inteligencia y fuerza os dará el Señor, para el bien suyo y del común. Te agradezco tu celo y amor, que me muestras tanto por escrito como en la práctica. Por mi parte, no tengo nada que devolver excepto mi voluntad de imaginar lo que depende de mí y lo que mis fuerzas pueden hacer. Si sientes algún beneficio, entonces el Señor te lo concederá según tu fe. Que Dios conceda que haya paz, tranquilidad y tranquilidad en tu monasterio, y que tu padre el constructor regrese sano y salvo. También le agradezco sus felicitaciones por las vacaciones y la buena voluntad de los grandes talentos, de los que realmente no me considero digno, y también le felicito. Al pasar estos días sagrados de Pascua, que seamos dignos de pasar y participar de la Pascua eterna en el próximo siglo. Te deseo paz, salud y salvación, tu indigno libro de oraciones, el pecador hieromonje Macario. 31 de marzo. Mientras celebramos la brillante fiesta de la Resurrección de Cristo y, continuando los días del Santo Pentecostés, los felicito sinceramente y deseo de todos estos recuerdos sagrados que nos ofrece la Iglesia, recolectar miel espiritual, como una abeja trabajadora, trabajando en una colmena mental, y teniendo la oportunidad para ello, ejercitándose en una celda, y esforzándose en el campo de la guerra espiritual, viendo victorias y victorias que sirven de consuelo y humildad; pero no hasta la exaltación y la desesperación, evitando ambos extremos. No tengo nada especial que decir sobre mí; Vivo en una distracción y pereza normales. ¡Ay de mí, cómo deberíamos ser la luz del mundo, pero yo mismo estoy oscurecido! Ruega, Padre, por mí, pecador, que te desea salud y salvación y tu libro de oraciones, el pecador hieromonje Macario. 19 de abril de 1844. Lloramos con el corazón la muerte de N. y la de N. y sus pequeños hijos que permanecían en duelo. Pero ¿cuál es la esencia de nuestras especulaciones? El Creador puso todo en Su poder y, en lo profundo de Su sabiduría, dispuso todo para el beneficio, el mensaje es mayor que nosotros y el fin está predeterminado para cada uno de nosotros. Puedes consolar al cónyuge restante y cuidar de los huérfanos; y nuestro trabajo es orar al Señor por el descanso de su alma. Al recibir tu carta, escribí su nombre en nuestro monasterio para recordarlo; y le habló al Padre Superior sobre su conmemoración. Que el Señor descanse su alma en el reino de los cielos. Escribes algo sobre tu estructura y sobre las debilidades físicas y mentales: ves mejor tu interior y actúas correctamente según tu conciencia, no por pasión, evitando el coro. También debes fijarte si estás evitando las penas que allí ocurren; Si evitamos el dolor en uno, podemos afrontarlo en otro. Y quien no se contenta con soportar las tentaciones no es capaz de aceptar regalos, escribe San Isaac el Sirio; que en todo esto el Señor os instruya y fortalezca; y les escribo de alguna manera rápidamente, pidiéndoles que oren por mí, el indigno hombre de oración, el pecador hieromonje Macario. 14 de junio. Partiendo de tu confianza en mi miseria (aunque no lo valgo), participo en tu situación espiritual, y no tengo ninguna duda de que quieres ser útil al monasterio, porque esto también está asociado a nuestro beneficio común: la salvación de las almas. Pero, por debilidad interior, no puedes estar en el coro; y, según tu seguridad (que también creo), no huyendo de las penas, sino de la imposibilidad; y esto realmente tiende a nuestra humildad, que yo mismo experimenté. Además del incidente que nos recuerdas, incluso podría haber una opinión inadvertida sobre tus talentos; y que puede escondernos de nosotros, de esto no hay duda (cuando incluso con muchas virtudes la opinión reptante se oculta, y sólo a través de las tentaciones se llega al conocimiento); y, tal vez, al copular con él, te prives de la oportunidad de someterte a la obediencia, al conocimiento y remoción del secreto de tus debilidades espirituales y a la humildad. Con falta de actividad espiritual, viendo la pobreza en lo externo, uno inevitablemente debe descender a las profundidades de la humildad, y aunque alguien tenga una opinión equivocada sobre la simulación o cualquier otra cosa, debe aceptarla con remordimiento. Sin trabajo gratuito, aunque a través de visitas involuntarias de la diestra todo generosa de Dios, nos acercamos a Él. A falta de paciencia complaciente y de amor, aunque no hacia los enemigos, sino hacia quienes no confían, debemos vernos involuntariamente como los peores de todos y los últimos de todos; y esto acerca invisiblemente la misericordia de Dios a nosotros, mientras que la reverencia y el respeto podrían hacer lo contrario; Por tanto, en todo dad gracias al Señor. Sus destinos nos son incomprensibles: bueno es para mí, porque me has humillado (Sal. 119:71). Me encomiendo a tus oraciones y sigo siendo el deseante de tu salvación y del indigno libro de oraciones, el pecador hieromonje Macario. 21 de junio. Que el Señor le perdone por sospechar falsamente de mí por avergonzaros; Al comienzo de tu transición, me entristecí un poco por ti, pero después de eso no estaba en mi mente atraerte hacia mí; pero no rechazo vuestro favor, y no os distraigo de vuestro monasterio; Aunque ahora estés confundido, no te aconsejo que de repente te dejes llevar por fuertes impulsos durante la confusión, sino que debes esperar y pedir la voluntad de Dios. Será doloroso para el padre del constructor despedirte en muchos aspectos, tales como: por tu buen trabajo y por tu salida del monasterio, los hermanos se avergonzarán aún más; y a P le parecerá muy extraño, y no le será beneficioso. Te aconsejo, amado hermano, que aguantes un poco más, y más cuando te permiten vivir sin hacer nada; y si deciden no aceptar a los hermanos, entonces seguramente estarás en paz por esto, pero él no lo hará en vano. La última razón de tu falta de mundanalidad, según veo, surgió de una disputa sobre un viaje a nosotros. Vea la verdad de San Elías Ekdik; escribe en el capítulo 46: “la verdad sin humildad es ciega, utiliza la contradicción y se asienta sobre la fortaleza del resentimiento”. Recurramos a la humildad y al autorreproche, tal vez eso nos calme. Sin embargo, hablé siguiendo tus instrucciones..., en respuesta recibí el consentimiento, pero cuando sea la voluntad del P-ésimo y del abad; sin embargo, aconsejó no esforzarse por lograr una transición pronto, sino esperar. Deseo que el Señor te calme y consuele con Su misericordia, y sigo siendo tu celoso libro de oraciones, el hieromonje Macario, el pecador de muchos. 12 de julio de 1844. Se le confió el monasterio; es necesario que se mantenga la paz y se alcance la salvación de los hermanos; cuando surja la discordia y, en su opinión, a través de mí, entonces, por amor de Dios, aconséjales, hermano, que se escapen de mí; y cuando no quieran dejarme, entonces para que tengan paz, amor y revelación para él; Realmente, no soy un creador de enemigos, Dios no quiera que piense en esto. ¿Cómo puedes acercarte a otro confesor sin su permiso? No habrá paz, y cuando quieras ir a otro, primero reconcíliate completamente con él y pídele permiso para tal fin, para que tal tentación y confusión mental, que causan daño al cuerpo, no sigan en el futuro. Acércate a esto con profunda humildad y autorreproche, invocando la ayuda de Dios. En cuanto a tu intención de abandonar el monasterio, realmente lamento por ti. Es hora de que luches, debes resistir las flechas abrasadoras del enemigo y recordar el voto que hiciste al tomar la tonsura sobre la paciencia. Cualesquiera que sean las maquinaciones del enemigo, todas son destruidas por la humildad, y cuando ésta no está ahí, entonces nos vence. Qué pacífico has sido hasta ahora con el monasterio, y de repente, avergonzado, tienes que abandonarlo; y en otro lugar pueden sufrir batallas, sólo que de otro tipo. Su transición está plagada de grandes dificultades; Es cierto que tu intención será desagradable para P, ya que él se preocupa por tu monasterio, que anteriormente estaba en decadencia y que se ha puesto en buen estado gracias a sus esfuerzos gracias al padre del constructor. ¿Y cómo empiezas a hacer esto? Definitivamente debes visitarlo en persona y presentar motivos válidos para el traslado. Recibí su carta y en consecuencia procedí a enviar otra. Me dirijo directamente al asunto que le concierne y sobre el cual me exige aclaración; y yo, olvidándome de mí mismo, de mis debilidades y necedades, no me niego a hablar de lo que está por encima de mi dignidad; sin embargo, creo que debería decir algo. ¿Qué debo decir? No puedo decir directamente una cosa u otra: no tengo futuro, tengo miedo de los extremos en ambos casos, no tengo santidad ni perspicacia, tengo miedo de atreverme simplemente a decir; Elijo el término medio en la medida de lo posible y presento un razonamiento, aunque exiguo, pero que se mira con ojos de mente sobria y humilde: sigue lo útil y deja lo contrario. Por la gracia de Dios y su misericordia, habiendo sido llamado y separado del mundo, tuviste el honor de ser revestido de la imagen monástica e hiciste votos de rechazar tu voluntad, soportar dolores, etc. etcétera. Pero si la Providencia de Dios os llama a seguir sirviéndole a Él, en beneficio de vuestro prójimo, lo cual quizás esté asociado no sólo con la gloria, sino con la paciencia de los dolores; ¿Cómo sabes esto? ¿No es necesaria una embajada de un ángel, o una voz, o alguna visión? Todo esto les sucedió a los dignos y humildes, a quienes no podría hacerles daño, pero somos indignos de tal llamado. Y merece atención esta palabra, dicha por el santo, el ángel de la iglesia: "Todo, sería mejor obedecer la autoridad y la voluntad de Dios", incluso cuando su llamado fue dentro de un año, y a petición propia, fue pospuesto condescendientemente por un año. Las cuatro razones que se te presentan son muy débiles. Se debe tener miedo y no descuidarlo; mala salud física y mental: ¿no es la gracia de Dios poderosa para sanar? Porque su poder se perfecciona en la debilidad; cuatro jerodiáconos no interfieren; y menos aún el último motivo es respetuoso. Lo principal es ver que no estás buscando ni deseando, y si hubiera una búsqueda, entonces esto mismo sería el principal obstáculo para ingresar a este título. ¿Tienes miedo de las autoridades y en este dolor? ¿Pero es posible evitarlos en tu vida actual? No se puede evitar el abuso, pero también puede ser peor: escuché que un hermano sufrió ciertos incidentes que no sucedieron según su voluntad; guardaré silencio. Y tal vez a ti te pase algo parecido. Ahora todavía tienes peso, pero habrá un momento en que los jóvenes se recuperarán, tomarán fuerzas o se producirá algún cambio en las autoridades, entonces no es de extrañar que en la batalla, en lugar de la victoria, seas derrotado. Pero digámoslo así, todo lo que concierne al individuo lo soportaréis; pero como tienes parte en los demás, no debes sufrir por ti, sino también por ellos. La Semana del Publicano y del Fariseo, os sirva de recordatorio para imitar las acciones del primero, para evitar las acciones del segundo, conforme a la palabra del Señor: Todo el que se enaltece, se humillará, y el que se humilla, será enaltecido (Lucas 14:11). Y la memoria del gran Isidoro entre los padres, para imitarlo según nuestras fuerzas y oportunidad, según el tiempo. No me niego a responder a las preguntas que me propones, invocando la ayuda de Dios para que me amoneste, según tu fe. ¿Cómo debemos comportarnos durante el servicio en el altar y en todos los demás aspectos? Esta pregunta contiene mucho; pero ¿cuándo estaremos de pie con humildad, recordando ante quién estamos y dónde? Donde los ángeles mismos quieran ir, el Señor mismo te amonestará, guiará a los mansos al juicio y les enseñará en su camino (Sal. 24:9). En caso de desviación y dispersión de pensamientos, que los mismos medios de humildad y autorreproche con arrepentimiento sean vuestra confirmación. El signo o motivo de estas caídas es la exaltación. Durante la Semana Santa de Pascua, en la víspera del primer día, según la costumbre, comenzamos a leer todos los cánones y acatistas prescritos; y durante la semana sólo el canon y las oraciones de comunión, contentándose con el servicio religioso cantando himnos pascuales. - Durante esta semana, si surge la tentación, se puede cumplir la regla, excepto los salmos, y, en lugar de reverencias, 100 oraciones. Dentro del mismo año, si esto sucede, el límite de medianoche ya es de 12 horas. Pero ya sea antes o después de que ocurra la tentación, todos deben leer la regla prescrita en el breviario en la página 303 sobre cuándo comenzar los Santos Misterios; porque allí esto está permitido; Es mejor, en cualquier caso, relacionarse con su padre espiritual y recibir de él permiso y bendición, entregándose a su voluntad. ¿Me estás pidiendo que diga algo que no sabes preguntar? Por mi parte, sólo añadiré que podéis intentar tener cuidado de no acercaros a este santuario con resentimiento hacia vuestros vecinos. En todo esto y en otras perplejidades que puedan afrontaros, que la gracia de Dios, que os ha sido dada al ser nombrado un Jerarca, os guíe, según su inefable bondad y misericordia. Te agradezco que me hayas notificado de tu ordenación y te pido que no me dejes en tus oraciones mientras sirvo a los Divinos Misterios, y quedo con el deseo para ti de tranquilidad y consuelo en nuestro Dulcísimo Señor Jesucristo, tu indigno libro de oraciones, el muy pecador hieromonje Macario. Es difícil para mí resolver tu desconcierto: si le cuentas al padre constructor, naturalmente lo sacarás del servicio; y si (además) no le es encubierto que esto sucedió por ti, habrá indignación contra ti; Déjalo así, tengo miedo del pecado. ¿No sería mejor decirle que, debido a esta debilidad, él mismo debería dejar el ministerio, porque es posible comulgar más a menudo? y por descuidar lo sagrado, podéis dar una respuesta a Dios. Cuando sepa que esto no será tolerado, podrá hablar más hábilmente con el constructor, no tocando directamente lo que sucedió, sino lo que podría suceder, y con un consejo general persuadir al anciano para que abandone el servicio; pero si lo dices directamente, provocarás una tormenta; él es vuestro padre mayor y espiritual; ¿Adónde irás con tus enfermedades? Que el Señor les dé la verdadera razón de cómo actuar en esta situación crítica; y oradle por esto. Sigo siendo tu indigno libro de oraciones, el pecador hieromonje Macario. 13 de junio. Por tu carta veo que todavía estás confundido o perplejo acerca de la debilidad natural del anciano; Quizás el lado opuesto te esté imponiendo celo por esto; Hiciste lo que pudiste de tu parte, hablaste, advertiste y se lo dijiste al padre del constructor antes, entonces, al parecer, puedes calmarte. Además, el ejemplo de la visión de San Sofronio es apropiado para este asunto; déjalo a la voluntad de Dios y ora a su bondad, si tal servicio no le agrada, entonces deja que Él mismo informe al anciano, o prohíbelo con sus destinos. Deseándoles paz, salud y salvación y pidiendo oraciones por mí, sigo siendo su libro de oraciones, el muy pecador Hieromonje Macario. 20 de junio. ¡Venerable Padre N en el Señor! 14 Estás en P-e y gracias a Dios! Utilizando hábiles medios médicos, recibimos alivio de nuestra enfermedad: Me regocijo en esto desde el fondo de mi corazón, si Dios quiere, que seamos completamente libres de ella, para agradar al Señor y para la gloria de Su nombre. De las noticias que describiste, hay muchas cosas maravillosas e interesantes; y no hay nada agradable que decir de nuestras noticias, sino tristes y lamentables. Las ciudades vecinas están en peligro de incendio, la noticia se está difundiendo y muchas ya lo han sufrido: Mtsensk, Karachev, Livny, Malo-Arkhangelsk, Fatezh y, sobre todo, la desafortunada ciudad de Orel, que a menudo sufrió esta prueba, sufrió una feroz derrota; y el 26 de mayo se incendiaron más de 2.000 casas y 4 iglesias; ¡Imagínense unos 10 mil habitantes sin techo, ropa, comida y riqueza! Se necesita una gran ayuda no sólo para restaurar, sino también para apoyar a los desafortunados después de tal desastre. Por supuesto, Dios puede golpear y sanar esta plaga; Nada es imposible para Él. Cuando no se sabe el motivo del insulto…, entonces hay que estar tranquilo; Las citas pueden explicar este misterio. Deseándoles salud, paz espiritual y tranquilidad, y pidiendo sus oraciones, sigo siendo su libro de oraciones, muy pecaminoso I.M. 8 de junio de 1848. Los felicito por la próxima fiesta, muy solemne y alegre, de la Resurrección de nuestro Redentor, el Señor Jesucristo, que su corazón se regocije de gozo espiritual por nuestra gloriosa salvación. Te quejas de la fuerte lucha de tu carne contra el espíritu, y de vencerlo mentalmente; describo los motivos de ello, las condenas de vecinos, sentencias crueles a otros que se encuentran en luchas similares, etc., que también reconozco como válidas, según muchas experiencias y escritos de San Padre; y también lo más importante, debemos creer, produce en nosotros un fuerte efecto de esta guerra: el orgullo. Con mi más sentido pésame para ti, te ofrezco a San padre de las enseñanzas para sanar tu debilidad; Sin embargo, el solo hecho de tomar conciencia de tu debilidad y exponerte a mi maldad, creo, te trajo considerable beneficio y alivio, no por mi dignidad, sino por tu fe y humildad, el Señor tiene misericordia. Lee de San Isaac el Sirio, en la palabra 77, de dónde viene el movimiento corporal y cuál es el motivo. En la palabra 79 verás claramente que “para el orgullo, se tolera en ellos el sentimiento de pensamientos feroces de fornicación, en la humildad de su elevación”, y se ofrece la cura para todas las tentaciones descritas en ella: “humildad de corazón”. En San Marcos el Asceta, en la carta al monje Nicolás, que se queja de esta pasión e ira, encontrarás muchos beneficios; a San Casiano en su carta al abad Leontin acerca de cuán fuerte se le permitió a un anciano la guerra carnal por la tristeza de su hermano que estaba en esta lucha, y antes él no tuvo esta batalla, y por eso Abba Apolos lo llamó: "o eras indigno de esta guerra o eras despreciado por el enemigo". Como te tocó la palabra sobre la guerra, recordaré a San Juan Clímaco de la licenciatura en “razonamiento” (traducción rusa). “Un alma implacable levanta demonios para hacer la guerra contra sí misma: a medida que se multiplican las guerras, también se multiplican las coronas. Acepta mi ferviente deseo, que el Señor te dé la curación completa de esta pasión feroz y te ayude a arrancar la raíz de la que muchas pasiones vegetan en acción. Lea el capítulo 99 de Diadochos. Comprometiéndome con vuestras santas oraciones, sigo siendo un deseante de vuestra salud y salvación y un libro de oraciones, el gran pecador I.M. 10 de abril de 1851. Con gran placer he leído su carta, enviada el 21 de septiembre, sobre su regreso sano y salvo de un país lejano a su patria. ¡Dios los bendiga! Antes escuchabas con tus oídos, pero ahora tus ojos vieron la morada de los monjes del Monte Athos, vieron la belleza de su pintoresco lugar y los frutos para la salvación: el trabajo ascético de los habitantes; gracias, aunque nos describieron brevemente lo que viste con tu mirada superficial. Siempre leo y escucho con placer historias sobre los ermitaños locales y eventos que sucedieron en siglos pasados ​​​​y en nuestro tiempo, pero veo mi debilidad al imitarlos en el desinterés, y simplemente estando desde lejos, los complazco, con sus oraciones el Señor me elevará al arrepentimiento. Debido a un cambio en tu trayectoria, no tuvimos el placer de verte personalmente y hablar cara a cara; Por esto seguramente tuviste una bendita culpa, y debemos obedecer las circunstancias. Si ves iniquidad, Señor, Señor, ¿quién resistirá? (Sal.129:3) y: Recompensaré la justicia (Sal.74:3). ¡Que Su misericordia sea con nosotros! Les contaré nuestros acontecimientos: el 17 de septiembre, nuestro Eminencia Nicolás murió y se fue al Señor en paz; El entierro fue realizado el 21 de septiembre por la Eminencia de Tula Demetrius, el buen pastor; El Padre Superior estuvo en el funeral y me llevó con él. Desde allí, Eminencia Demetrius visitó nuestro monasterio. El 8 de septiembre nos visitó Andrei Nikolaevich Muravyov y se quedó unos dos días; y Nikolai Vasilyevich Gogol visitó el monasterio dos veces. Te deseo buena salud y buena salud mental y física, y ruega por mí, pecador, tu libro de oraciones I.M. 2 de octubre de 1851. Gracias por felicitarme por el Día del Ángel y por tu deseo de preservar mi salud, que aún se encuentra en diversos cambios; a veces y con frecuencia siento debilidad y algún tipo de dolor, y se va; pero no hay necesidad de cuidar mucho el cuerpo; porque cuando nuestro hombre exterior se desgasta, entonces nuestro hombre interior se renueva (2 Cor. 4:16), pero es temporal y corruptible; y el alma es inmortal; Tenemos que cuidar esto, porque no sabemos cuándo llegará el fin; Vemos partir a nuestros hermanos, pero nosotros mismos permanecemos insensibles, como si fuésemos residentes eternos aquí. Escribes que experimentaste los beneficios de la enfermedad, teniendo una imaginación vívida, y en ese momento estabas ocupado escribiendo, lo que alimentaba tu mente, y tu alma no estaba tranquila con el recuerdo de ejemplos de la vida y enseñanzas de los santos; y por lo tanto debemos agradecer al Señor por visitarnos con enfermedades u otros incidentes dolorosos que nos alientan a amar la sabiduría. Les pido que no me dejen en sus oraciones; Sigo siendo un deseante de tu salvación y un dador de oraciones, el gran pecador I.M. Después de escribir esta carta, recibí la tuya, escrita el 18 de enero. Gracias a Dios que estás tranquilo y en paz en tu silencio; Que Dios les conceda este silencio en el futuro. 26 de enero de 1852. Habiendo recibido su carta acerca de su intención de visitarnos, esperaba que se cumpliera; pero nuevamente el 31 de octubre escribes sobre el nuevo campo que se te presenta para ser confesor en tu monasterio; - aunque ves una dificultad considerable en esto, debido a algunas deficiencias en el orden del monasterio, no saltas a este rango tú mismo, sino que por indicación del dedo de Dios eres elegido por orden jerárquico - entonces el Señor te enviará Su ayuda para corregir lo que hay que hacer; Aunque es imposible prescindir de los dolores, ellos, como ves, son necesarios para tu habilidad y, por supuesto, no estarán más allá de la medida de tus fuerzas. Que el Señor os ayude en esta tarea de trabajar mental y físicamente, por el beneficio común del monasterio y de los hermanos reunidos en Cristo, que buscan la salvación, pero en esta feroz batalla espiritual, los que están heridos, cayendo y levantándose o queriendo levantarse, necesitan ayuda en la rebelión y la curación. Y con esta cita no abandonas tu intención de visitar nuestro monasterio. Dios los bendiga, este y no otro camino nos espera que sea por un buen camino invernal establecido; y espero que esta carta te encuentre aún en tu monasterio, por eso te felicito por el próximo día de tu Ángel, nuestro reverendo padre... Que el Señor te consuele con todo consuelo espiritual. Comprometiéndose con San A vuestras oraciones, con mi respeto, y en el amor del Señor, sigo siendo vuestro libro de oraciones, mucho pecador I.M. 25 de noviembre de 1852. Habiendo recibido tu venerable carta del 30 de noviembre, todavía no podía escribirte una respuesta: ni la falta de ocio ni la enfermedad me separan; y siempre tengo una deuda de escritura impaga, a pesar de que respondo dos y tres en una carta a muchos, y mi escritorio está lleno de cartas. Gloria a Dios, nos reunimos y celebramos la Fiesta de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo; Habiendo terminado el pasado, entramos en el nuevo año 1852. Y tanto en las vacaciones pasadas como en el año nuevo, acepten mis más sinceras felicitaciones y mi más sincero deseo de que conozcan y despidan este año en una dispensación pacífica y tranquila en el campo de nuestro trabajo, y mientras pasan el año pasado, con el fluir de los futuros, esfuércense por llegar a ese tiempo en el que un día es como mil años (2 Pedro 3:8), o mejor aún: al día sin fin, donde el brilla una luz interminable. Sobre la situación actual de San Monte Athos en relación con la dispensación monástica, en respuesta a lo que usted ha dicho: además del general, probablemente hay algunos, y tal vez muchos en número, que se están salvando. Si no hay grandes talentos visibles, ¿no habrá aquellos inmersos en pensamientos, visiones de su pobreza, en las profundidades de la humildad, que son bajos y pequeños en nuestra visión, pero altos ante el Ojo que todo lo ve? mientras que otros, negándose a sí mismos, voluntaria o involuntariamente, soportan la pobreza de las necesidades y se enseñan a soportar diversas clases de dolores y privaciones; pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo (Mateo 10:22). Creo que hay muchos otros caminos que conducen a la salvación, por los que corren los llamados por Dios, aunque tristes en todo, pero no fríos (2 Cor. 4,8). Y aquellos que piensan que el camino es duro, que la carga no es fácil y que el yugo no es bueno, entonces, aparentemente, no tienen vocación para ello. Tú y yo, con nuestras debilidades, tanto mentales como físicas, no podemos ni pensar en la vida allí, tanto por el clima como por la cobardía que ya habéis experimentado; y te creo a ti y a los demás; Yo lo juzgo por mí mismo. Tú, estando en un refugio tranquilo, en tu celda tranquila, sufres aburrimiento y luchas con varias flechas del enemigo; y sabíamos que ni la celda ni el desierto, sino sólo el Señor nos salva: ésta es una verdad indiscutible; pero Él mismo nos muestra varios caminos que conducen a la salvación, y cualquiera que sea el camino que uno tome, cada uno encontrará una lucha equivalente a su estructura, después de la cual el luchador saldrá derrotado o victorioso. Lee de San Pedro Damasceno en el segundo libro, en la quinta palabra, sobre la paciencia, que: "en la guerra mental no se puede encontrar un lugar sin tener batalla; incluso si alguien pasa por toda la creación, no importa a dónde vaya, encuentra guerra, en el desierto hay bestias y demonios y otros dolores y monstruos malignos; en el silencio - demonios y tentaciones; en medio de la gente hay demonios y personas tentadoras, y no hay lugar donde nunca haya Por esta razón, sin paciencia es imposible encontrar la paz”. La paz, como sabemos, según la palabra de Dios (Mateo 11:29), nos da humildad; y nace de la mente; la razón nace de las tentaciones (Pedro Damasco, versículo 10). Por tanto, está claro que vosotros también os situáis en el lugar que os ha sido indicado en las filas del ejército espiritual; ¡Y el asceta es Cristo el Señor mismo! Él, a través de Su santa palabra, y a través de la enseñanza de nuestros padres espirituales, nos despierta al fluir y enfrentamiento de las batallas del enemigo, y nos fortalece con Su gracia, y aunque alguien haya aceptado cada día y mil plagas, no debe desistir de la hazaña; Lo que San Juan Clímaco alienta muy reconfortantemente en la palabra 26 sobre el razonamiento: "Un alma implacable levanta demonios para luchar contra sí misma; a medida que se multiplican las batallas, también se multiplican las coronas. El que no es vulnerable a los adversarios no recibirá ninguna corona. Y el que no se desanima por las caídas ocasionales será alabado por los Ángeles como un guerrero valiente". Por tanto, no os desaniméis, sino manteneos despiertos, firmes y atrincherados en la fortaleza de la humildad, inaccesible a cualquier ladrón, según la palabra de San Juan Climaco; y encontraréis la paz después de la tormenta y de las olas que se levanten contra vosotros, tanto fuera como dentro. Orad también por mí, que hablo y hago el bien en vano, para que estas palabras, no mías, sino las de mi padre, no sean juicio contra mí. Al enviar su carta, se sintió mal; ¿cómo es en este momento? Acepte mi más sincero deseo por su salud física y mental; Pidiendo su participación en oración, sigo siendo su libro de oraciones, muchos pecadores I.M. No se arrepienta de la lenta respuesta a su carta escrita el 10 de febrero. El próximo ayuno, el servicio, los estudios, las enfermedades y, además, la pereza, hasta ahora me han distraído de la conversación con vosotros. Gracias al Señor porque la lectura de las enseñanzas de tus padres te resucitó de la tumba del abatimiento y la pereza; tal vez también se les permitió entrar en su experiencia y éxito en la vida espiritual. Y quien ha sido tentado por esto, también puede ser tentado por ayuda (Heb. 2:18), y es imposible permanecer en una dispensación eterna y pacífica, ni siquiera en esto hay beneficio; escribe San Isaac el Sirio en la palabra 78: “Cuando vuelves a tu camino el mundo no ha cambiado, entonces teme”, y así sucesivamente, y luego, en el mismo artículo, menciona las tentaciones para distinguir si son toleradas por orgullo. En Vertogrado hay muchos escritos y plantas paternales antiguos que nos amonestan y curan nuestras pasiones; y la humildad es el médico más confiable de nuestras almas; Sobre esto escribe mucho especialmente San Isaac, y especialmente en las palabras 46 y 79, y en muchas otras. ¡Oh, si pudiéramos hacernos amigos de él, al menos hasta cierto punto, y en memoria de nuestros pecados, si pudiéramos adquirir el oro del publicano por un poquito! Vuestras actividades, cualesquiera que sean, son apropiadas a nuestro rango, pero todo es mejor que la ociosidad; escribe en el anciano: "Todo lo que hace un monje, lo luchamos contra un demonio, pero lo que no hacemos es contra la oscuridad de los demonios". También tiene algo de qué preocuparse en ausencia de su padre constructor: la dirección. Te escribiré lo que sé sobre Vasily Petrovich 16: por lo general continúa su vida como usted la describe; Dos días antes de su muerte, llegó al apartamento de Pyotr Vasilyevich Artemyev, que en ese momento se encontraba en Moscú (a quien, al parecer, ya conoces), el sábado 13 de enero, en una situación muy débil. Pyotr Vasilyevich le aconsejó comunicarse con los Santos Misterios; pero él no estuvo de acuerdo, diciendo que hacía poco que se había estado preparando; Sólo el Señor lo sabe; tal vez comunicado en secreto en algún lugar; se quedó con ellos el domingo, y el lunes fue al Señor; solo que no vieron su muerte, pero cuando entraron a la habitación donde estaba, lo encontraron ya desaparecido. El cuarto día tuvo lugar un funeral en el monasterio de Danilov, con una gran reunión de gente. El funeral se celebró en la iglesia parroquial. El funeral estuvo a cargo del comerciante moscovita Feodor Shirokov. ¡Que el reino de los cielos y la memoria eterna sean con él! Nuestra alabanza no es digna de alabar sus valientes obras, y no aumentará su justicia; Basta que las almas de los justos estén en la mano de Dios, y ningún tormento las tocará (Sab. 3,1). Disfrutarán de la bienaventuranza para siempre; ¡e interceden ante el Señor por nosotros! Deseo que celebres este santo ayuno con reverencia y salvación, que celebres la brillante fiesta de la Resurrección de Cristo con sincera alegría; y, encomendándome a vuestras oraciones, sigo siendo vuestro libro de oraciones, el muchos pecador I.M. Después de un largo período de silencio e incertidumbre sobre ti, el 27 de agosto recibí tu venerable carta, enviada el 20 de agosto. Veo por ella que continúas tu vida en silencio y algo de diversión, pero creo que en toda ella debe estar el principal deseo y meta de alcanzar tu salvación, teniendo presente el beneficio y la salvación de nuestros prójimos; aunque llaméis a vuestras acciones actividad muerta, Dios juzga según nuestra voluntad. ¿Dónde deberíamos elevarnos alto, incluso si pudiéramos invocar a San Efraín: "¡Oh Dios mío! Rey, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano". ¡Ay de nuestro tiempo! Ahora dejamos el camino angosto y lamentable que conduce al vientre eterno, y buscamos lo que es gozoso y tranquilo; pero el Señor Misericordioso, sin saberlo, desvía a muchos de este camino y los pone en un camino lamentable. A través de los dolores o enfermedades involuntarias nos acercamos al Señor: porque involuntariamente nos humillan, y la humildad, cuando la adquirimos, y además de las obras, puede salvarnos, según la palabra de San Isaac el Sirio (46). Así que no juzguemos a nadie ante este terrible juicio y sentencia. Que el Señor cumpla vuestra intención de estar en Athos por segunda vez, por supuesto, con un buen propósito, con beneficio espiritual. Si vienes a visitarnos, nos darás un gran consuelo; Quienes lleven tantos años sin verse disfrutarán de un encuentro y entrevista personal. Mencionas el turbio malestar que existía entre ustedes, y creo que esto se debe a que ambas partes se consideraban correctas, y la luz de la humildad y el autorreproche no iluminaba esta oscuridad; pero, aparentemente, el tiempo y la conmovedora ayuda de Dios disiparon las tinieblas y las tinieblas se aclararon. ¡Gloria a Dios y su misericordia y paciencia! Regresé de Moscú el 19 de junio, gracias a Dios, sano y salvo; mi salud es la de siempre; sucede – muchas veces siento la ocupación del espíritu; Lo uso poco a poco; ¡pero que la voluntad de Dios sea sobre mí, pecador! 64 años de mi camino en esta vida: necesito pensar en cómo aparecer en la eternidad; pero tengo poco tiempo en esto. Durante el mes de agosto, se publica el libro de San Barsanuphius el Grande. Que esta obra sea para gloria de Dios y beneficio de nuestro prójimo. El I.V. más respetado. y N.P. Trabajó mucho, y esta última sacrificó especialmente tanto su trabajo como su propiedad, aún más: por ella vivió en Moscú durante casi un año, y ¿cuánto vale eso? ¡Sálvalos, Señor! Te envío este libro a través de esta misma oficina de correos; Que sea alimento y paz para tu alma. Quizás ya lo haya recibido de N.P. Encomendándome a tus santos. Oraciones, sigo siendo un deseante de su salud y salvación y un libro de oraciones indigno, muchos pecadores I.M. 13 de septiembre de 1852. Por tu buena disposición hacia mí, aceptas mis pobres escritos, no rechazándolos, pero considerándolos todavía útiles para ti; Por supuesto, es por vuestro amor y fe que el Señor pone ese sentimiento en vuestro corazón. Pero me veo pobre y desprovisto de todo bien espiritual; y os pido, por amor del Señor, que oréis por mí, que hablo y no hago el bien; y yo, según el mandamiento, oro por ti (no me baso en mi oración, sino en tu fe), que el Señor Misericordioso te tenga misericordia; de verdad, como escribes, que sin los méritos de nuestro Salvador, el Señor Jesucristo, ningún justo será salvo; porque tanto los antiguos patriarcas como los justos recibieron la salvación por la fe en este sacrificio expiatorio. Confiemos también en este gran sacrificio, y no en nuestra verdad; y esperemos en Dios, que nos salva de la cobardía y de las tormentas (Sal. 54:9) que se nos presentan, y recordaremos que Dios no despreciará el corazón quebrantado y humilde (Sal. 50:19). Felicitaciones por el próximo San Pentecostés y, nuevamente, preguntando a vuestros santos. Oraciones, sigo siendo un deseante de vuestra salud y salvación y un libro de oraciones, muchos pecadores I. M. 24 de febrero de 1853. Te maldices con ardor e irascibilidad. Sí, es necesario tener una hazaña contra la pasión feroz: mantenerla. El amor y la humildad son para ella un gran remedio; Con su inflamación nos hacemos daño a nosotros mismos más que a los demás. Cualquiera que sea la pasión que más nos afecte, debemos armarnos más contra ella y buscar la curación en las enseñanzas de los santos padres; vivieron la lucha con pasiones, fueron derrotados y vencidos; y nos dejaron un ejemplo y una enseñanza. Y yo, por mi parte, no puedo gloriarme de las correcciones, a menos que me gloríe de mis debilidades y debilidad de fuerzas; ¡pero la voluntad de Dios esté sobre nosotros! Recibimos las noticias sobre el Santo Monte Athos con gran simpatía y curiosidad. Escribes que hay extremos del bien y del mal, y por tanto hay quienes se están salvando; pero no sabemos acerca de los que están pereciendo; este no es nuestro juicio. Es reconfortante escuchar que allí se preservan el liderazgo y la obediencia, la vida apasionada de los ascetas y el rechazo de la propia voluntad y razón. Y vemos en los libros paternales su imagen y beneficio; pero los mentores que pueden mostrar este camino con hechos y enseñanzas se han vuelto extremadamente escasos: y poco se gana, aunque muchos comienzan en espíritu, y luego se agotan; Y el élder Paisio se entristeció mucho por esto, pero no se desesperó, sino que aconsejó estudiar los libros de sus padres y, en la medida de lo posible, seguir sus enseñanzas; compensar la falta de hacer con enfermedades del corazón y humildad. Entonces, sigamos el curso de nuestra vida con el conocimiento de nuestra debilidad y humildad, esperando la misericordia de Dios. Comprometiéndome con tus oraciones, sigo siendo tu libro de oraciones, gran pecador I.M. Los libros de San Isaac están impresos en eslavo; y en ruso se publicará en la “Creación de los Santos Padres” a partir de principios de diciembre. Entrego mi dirección del monasterio al P. P., después de 14 años de estudio, para paliar mi mala salud. 7 de diciembre de 1853. Gracias por felicitarme por las vacaciones y feliz año nuevo; Los felicito mutuamente por el próximo Año Nuevo. Que el Señor aumente la paz en ti y en tu morada. ¿Quieres saber mi opinión sobre tu desviación del clero? Estoy de acuerdo con tu razonamiento de que gracias a tu supervisión muchos, teniendo miedo, mejoran: y por eso todavía necesitas esperar y trabajar, sin tener ninguna debilidad especial que te impida este servicio. Si dejas la supervisión y te recluyes, entonces quién sabe si podrás obtenerlo (el beneficio del silencio) y calmarte; el bien común debería frenaros; y luego lo que sucederá, ya lo veréis; y luego, con oración al Señor, entregándose a Su voluntad, pidiendo que se disponga como Él quiera, se puede pedir la liberación a las autoridades. No te arrepientas de haber dejado las pequeñas autoridades, y no pienses en nada parecido; al contrario, uso mucho los favores. Parece útil para quien tomó mi lugar, O. P., se ocupaba sólo en su celda, y ahora, entrando en todas las actividades, limpieza y fraternidad, tendrá más beneficio: sin embargo, vivo en la misma celda y casi todos me tratan; pero aunque soy débil, mis actividades de escritura se multiplican, tanto con los hermanos como con los visitantes. Les pido que oren para que el Señor fortalezca mi delgadez en mi situación actual; aunque todavía estoy lejos del silencio, y no sé si podré mejorarlo. No puedo juzgar las hazañas de los ascetas de Athonita, pero no creo que confiaran únicamente en los méritos de trabajos externos, sin humildad y esperanza en nuestro Salvador; o tal vez mediante trabajos externos refinarán su flaqueza, y se despojarán del viejo hombre y se vestirán del nuevo. “Cuando el cuerpo se humilla, también el alma se humilla”. Mira mi humildad y mi trabajo, y perdona todos mis pecados (Sal. 24:18). Sólo vemos sus trabajos externos y, a juzgar por nuestra debilidad y quizás negligencia, nos sorprendemos; pero sus frutos espirituales internos son invisibles para nosotros; y, por supuesto, por sus obras sagradas recibirán dones espirituales de Dios; pero, según San Juan Clímaco, no es igual, sino que algunos reciben una recompensa al comienzo de la hazaña, otros durante su realización, otros al final, y algunos en la misma muerte; y la pregunta es: ¿cuál de ellos es más humilde? (paso 26). En sus actos más difíciles se puede ver la abnegación, y en la obediencia incondicional, la confesión: entonces, quizás, nazca en ellos el fruto de la humildad. Hablamos en general de los ascetas de Athos, pero usted llamó la atención sobre aquellos que abandonaron su patria y se sometieron al yugo turco; por supuesto, recibirán recompensas incomparablemente mayores, como le mostró en una visión a un anciano. Nosotros, al no tener nada de qué jactarnos ni de qué confiarnos en las hazañas espirituales, debemos inevitablemente humillarnos, a semejanza de los pobres, que ven los tesoros reales y toman más conciencia de su pobreza. La humildad también salva por las obras (página 46), escribe san Isaac el Sirio. Necesitamos esforzarnos por conseguir este tesoro, cómo adquirirlo y aprender de las palabras de nuestros padres; cómo lo adquirieron y nos enseñan. Lo que hacen los católicos: por la mañana - pensar en los pecados, etc., es lo que hacemos después de las oraciones de la tarde; pero en las instrucciones paternas y en la meditación de la mañana también se puede ver, pero ¿cuántos hacedores de esto hay, tanto entre nosotros como entre ellos? Que veamos nuestros propios pecados es la oración que San Efraín el Sirio alienta, y San el padre de las Escrituras enseña; Sólo diré una cosa: lea a San Pedro Damasceno sobre las siete obras, al final (las palabras): “y entonces el alma se arrepiente y ve sus pecados como la arena del mar, y este es el comienzo de la iluminación del alma y un signo de su salud”. Que el Señor nos conceda ver nuestros pecados y tener un corazón contrito y humilde. Encomendándome a tus santos. Oraciones, sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación y de vuestro libro de oraciones, muchos pecadores I. M. 9 de enero de 1854. El 8 de diciembre les envié notas: “Porque Dios está con nosotros”. Perdóneme, no tengo excusa por mi respuesta defectuosa a sus cartas; aunque hay muchas razones, tanto externas como internas, las dejo y pido perdón. Gracias por tu amor fraternal por mi delgadez; Recibí correctamente sus cartas del 16 de agosto y 2 de octubre; la última vez que N.P.K. estaba con nosotros. Se quedaron nuevamente en Moscú para pasar el invierno y eligieron pasar una semana en nuestro monasterio para descansar del bullicio. Cuando me felicitaste por el premio de la cruz, con verdad dijiste que debemos temernos de toda gloria y alabanza humana; porque según la enseñanza de San Padre: “No sólo recibes gloria de la gente, sino que incluso si escuchas con deleite el ruido de estas palabras, siempre serás privado de la gloria”. ¡No permitas, Señor, que nos dejemos llevar por los placeres de esta vana gloria! Y San Juan Clímaco considera la gloria demoníaca, es decir, la autoelogio, incluso más peligrosa que la gloria humana; Por eso muchos santos padres nos alientan sobre todo a la humildad y a combinar con ella todas nuestras obras; y se le da tal ventaja que “sólo la humildad puede salvarnos, excepto las obras” (palabras de San Isaac. 46). ¿Pero podemos decir que hemos adquirido este tesoro? Si pensamos que lo tenemos, entonces esto mismo revela la pobreza que hay en ello. Y parece que nuestras siempre presentes debilidades, mentales y físicas, y nuestros diversos impulsos, al convertirnos y chocar con los hermanos y la sociedad, deberían humillarnos y matar toda arrogancia. Calle. Gregorio de Sinaiti en el capítulo 117, al final escribe: “a menos que una persona sea abandonada y derrotada, esclavizada a toda pasión y pensamiento”, etc. “No puede arrepentirse y tener para sí al más pequeño de todos, al último y al esclavo de todos”, etc. Acabo de presentarles la enseñanza de los Santos Padres, pero soy ajeno a esto y les pido que oren por mí, pecador, para que la gran señal de la cruz de Cristo me sirva no para vana gloria, sino para adquirir amor por Él, recordando siempre su sufrimiento, según su inefable misericordia y amor por nosotros; y que la imagen de su más profunda humildad me impulse a mí, pecador, a la humildad. ¡El Rey de Gloria se humilló! ¿Cómo podemos levantarnos y no humillarnos? Según el conjunto de circunstancias que describiste, tu situación no te consuela. Pero estáis en el campo de la guerra espiritual, y debéis resistir el ataque de los adversarios espirituales, que es infligido a través de otros, pero que os ultraja; los dolores son inevitables en nuestro camino; a través de ellos alcanzamos la verdadera razón y la humildad; San Pedro Damasceno escribe (página 14): “La humildad es producto de la razón, y la razón es producto de la tentación”. Si no hubiera tentaciones ni dolores, entonces no podríamos soportar una vida sin preocupaciones y sin preocupaciones sin haber conquistado aún las pasiones; Muchos de los Santos Padres nos advierten que el camino del silencio es muy peligroso para las pasiones no conquistadas. Lo cual tú mismo conoces muy bien por los escritos de tus padres. He aquí la pobre..., habiendo emprendido la oración mental, en lugar de la verdad, creyó en sí misma acciones falsas y cayó en un terrible engaño; sueña, dice y hace cosas absurdas, para dolor de sus hermanas, devotas de ella, y para tentación de los demás; y ahora ya lleva más de un año, recobrará el sentido por un tiempo, pero no del todo, luego volverá a ser lo mismo; es difícil describirlo todo; y como estaba llena de pasiones, no se preocupaba de resistirlas, sino que buscaba alcanzarlas en pura oración de corazón; y como quien entra a la boda real con vestiduras sucias, sufrió. De la cual el Señor la libre a ella y a todos los que buscan la salvación. La humildad no cae, estando siempre en un lugar bajo. Empezó hablando de ti, pero mezclado con materias extrañas, como por cierto, y esperando que participaras en su lamentable situación. La agitación que se ha producido en vuestra zona puede traer claros beneficios para muchos, como ya es evidente en la práctica; Que el Señor ayude a todos a estar en paz, si hay alguno que tenga enemistad con quién, y que el amor arraigue en vuestras moradas. La guerra de Satanás contra la cruz 17 continúa; y cómo terminará, sólo el Señor lo sabe; Por supuesto, esto es un castigo para nosotros por nuestros pecados; sin embargo, con la misericordia y protección de Dios, si no fuera por Su protección y amparo, ¿qué hubieran podido hacer con una armada y horda tan fuerte del catolicismo, del protestantismo, del islamismo, con un ataque tan inesperado e inesperado? La palabra del Señor es correcta y verdadera. Si hiciéramos Su voluntad, uno se casaría con miles y dos máquinas de oscuridad (Deuteronomio 32:30). Lo que sufrieron los enemigos cuando atacaron al pueblo elegido de Dios: en una noche fueron asesinados 185 mil. Y otra vez, sin perseguir a nadie, huyeron de Samaria por miedo y horror. Pero cuando enojaron al Señor, todos saben lo que sufrieron los judíos. Necesitamos orar al Señor y apaciguarlo con arrepentimiento y buen vivir. Que el Señor preserve a nuestra Iglesia ortodoxa y a sus hijos, nuestros hermanos, que han caído bajo el yugo musulmán y la tiranía pseudocristiana. Ellos, los pobres, ahora están sin protección. Toda Europa cayó sobre nosotros y ellos. Sólo Dios es nuestro ayudador y protector, y que Él sea nuestra salvación. Invoquémosle en estos dolores y Él nos escuchará. Él es fuerte incluso ahora para sumergir a caballo y jinete no en el Mar Rojo, sino en el Mar Negro, y para liberar a Su pueblo del amargo trabajo del inteligente Faraón y destruir a sus tres parejas. Pero ¿cuál es nuestra mentalidad? ¡Debemos arrojarnos ante la majestad de Su Gloria al abismo de la humildad, y esperar que se haga Su voluntad en nosotros! ¡Gracias por hacérnoslo saber! Ruega por mí, indigno, para que el Señor me dé un sentido de memoria de la muerte y de mis pecados; No sabemos cuándo vendrá, pero parece que el tiempo no nos tocará. Deseo que encuentres la paz y la tranquilidad de tu alma en tu refugio, y sigo siendo tu libro de oraciones, muy pecador I.M. 16 de octubre de 1854. Acepte mis más sinceras felicitaciones por la proximidad del día de su Ángel, que el Señor le conceda la tranquilidad y la paz tan deseada. Creo que tu residencia solitaria te ayuda a despojarte de las pasiones del viejo y revestirte de las nuevas; Mientras estemos en rumores y vanidades, no podemos verlos de la misma manera y resistirlos, aunque no podemos elevarnos alto, sino, en la medida de lo posible, seguir las instrucciones del Espíritu Santo. Pedro de Damasco “siete obras corporales” y lograr el fruto de ellas: “mira tus pecados como la arena del mar”; y llama a esto “el comienzo de la iluminación del alma y un signo de su salud”; y allí seguiremos fluyendo con el corazón contrito, el espíritu humilde y el dolor de nuestras debilidades. Los Santos Padres creen que aquellos que realizan un gran trabajo sin dolor se ven privados de frutos y beneficios espirituales. Gracias por la carta que me enviaron el 26 de octubre. Te arrepientes de que tu hijo no tenga una verdadera dirección cristiana en su vida; Me parece que le resulta difícil llegar a este punto, estando en la luz. Es posible que usted mismo haya experimentado que es difícil deshacerse de la imitación y de los encantos del mundo, que seducen los sentidos a cada paso y oscurecen la mente. Vuestra esperanza de que el Señor sea capaz de conducirle del camino largo al camino estrecho y doloroso, y conducirle al conocimiento de la verdad, debe tranquilizaros. Visiones ambiciosas, deseos del manto y esquemas se manifiestan por todas partes; aunque esta es una lucha del enemigo, pocos se mantienen firmes en esta batalla; y la esencia del monaquismo a menudo escapa no sólo a nuestra memoria, sino también a nuestros conceptos. Para limpiar el corazón de las pasiones mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios, mediante la atención y la oración, pocos lideran y menos cumplen; - de ellos yo soy el primero; Sin embargo, no perdemos la esperanza de que el Señor pueda llevarnos a la verdadera mente a través de una guía dolorosa. “La humildad es producto de la razón y la razón es producto de la tentación”, escribe San Pedro Damasceno. Gracias por su venerable carta, escrita el 6 de febrero. Todo lo que escribiste es nuevo para nosotros; La visión de la política de Europa en la actualidad también es oscura para nosotros: todo está en la mano de Dios, Él castiga y tiene misericordia, y cómo su sabia Providencia lo dispone todo, sólo Él lo sabe. La muerte del Soberano es un tema muy sensible para Rusia en estos momentos, pero en nuestra opinión así es; y Dios, habiéndolo llamado a la eternidad por la paz, puede conceder al Emperador ahora reinante razón, fuerza y ​​​​fuerza para defender la fe ortodoxa y la patria. Oremos por esto al Señor Misericordioso y a la Purísima Virgen María, Intercesora de nuestra salvación y Defensora de los fieles. Qué consecuencias adicionales sucederán, no nos deje su aviso; todavía no se ve nada en la información general; ¿Se fortalecerá la paz y cómo terminará la “expedición de los aliados a Crimea”, que hasta ahora no ha tenido éxito para ellos, pero que destruyó muchas tropas incluso sin guerra? No es nuestra fuerza, sino la diestra de Dios que los castiga. Ves tus heridas y clamas al Señor por curación y misericordia, y esto involuntariamente nos humilla, pero no debemos avergonzarnos, como se dijo anteriormente. Y si vieras tus correcciones, ¿cuál sería el beneficio? Cuando vemos nuestros pecados, esto es señal de la salud del alma; entonces la persona adquiere involuntariamente la humildad, pero ésta está instalada en nosotros y nuestras correcciones no nos elevarán. La humildad, además de las obras, nos perdona muchos pecados (San Isaac el sirio palabra 46). Así, con nuestros intentos involuntarios, clamaremos al Señor: ¡Sálvanos, que estamos pereciendo! (Mateo 8:25), pero no desesperemos. San Pedro de Damasco restaura a partir de él (p. 58, reverso, y 64, reverso). Perdóname por ofrecerte lo que tú mismo sabes; y él mismo no hizo nada bueno. ¡Ruega por mí, pecador! El más venerable N.P. no se siente bien de salud y se esfuerza por publicar libros para el beneficio espiritual general; Ahora el libro de San Barsanuphius el Grande en traducción rusa; ¡Dios la ayude! Le deseo una estancia pacífica y tranquila y siga siendo su libro de oraciones, muy pecador I.M. 17 de marzo de 1855. Recibí dos de tus cartas, fechadas el 28 de marzo y el 6 de abril. De ellas veo tu amor fraternal comprometido con mi maldad; No puedo agradecerte adecuadamente por esto. Aunque el Señor se ha dignado, a través de nuestro monasterio, publicar las obras del bienaventurado anciano Paisio y los libros espiritualmente beneficiosos de sus padres traducidos por él, no nos atrevemos a atribuirnos esto a nosotros mismos; y sabes quién y cómo contribuirá a este asunto; y para ello sólo servimos como un pequeño instrumento. Y la misma inscripción “Edición de Optina Hermitage” trae vergüenza y miedo, y especialmente cuando miras tu pobreza espiritual; mientras otros piensan que somos algo, mirando la publicación. ¡Qué dañina es la gloria humana! Incluso si una persona definitivamente tuviera algo digno de alabanza, cuando se deleita con el ruido de estas palabras, ya está privada de la gloria futura, según las enseñanzas de San Padres. No puedo hablar de los asuntos de Europa y de la guerra actual y, por mi parte, no me atrevo a sacar grandes conclusiones, excepto que esta guerra es el dedo de Dios y un flagelo que castiga a quienes nos hemos desviado del camino correcto y caminamos obstinadamente, amplia y extensamente, conduciendo a la destrucción. Muchos de los que entregan su vida en la batalla seguramente recibirán la remisión de los pecados y muchos serán coronados con coronas incorruptibles de gloria celestial; y los demás vecinos, y todos en general, sufriendo por esto en su corazón y sufriendo muchas necesidades, involuntariamente dejarán el lujo y se afirmarán en la fe. Los destinos de Dios nos resultan incomprensibles, y sólo Él conoce todo el futuro, así como el pasado y el presente. Que su santa voluntad esté sobre nosotros, pero debemos orar para que Él sea misericordioso con nosotros pecadores y tenga misericordia del mundo. Gracias por contarnos su visión sobre las acciones y acontecimientos del momento actual. Se puede ver cómo funciona todo y hacia dónde se dirige en las noticias del periodismo, y es muy doloroso para el corazón lo que está sucediendo en el curso de los asuntos de Europa, que pretende ser sabia, pero se ha vuelto tonta, y no lucha por el mundo del amor y la humildad, sino completamente por el mal, lo opuesto a estas virtudes. No permita Señor que el mundo entero se contagie con la enfermedad de la incredulidad y el librepensamiento, sino que la fe y la pureza de las enseñanzas de nuestra Iglesia se conserven en sus hijos hasta el fin de los tiempos, porque las palabras de nuestro Salvador son alentadoras: y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18) No sé si habrás leído “El Faro” de 1845; Hay fuertes denuncias de los conceptos erróneos occidentales en los artículos: “Una revisión crítica del libro: El reinado de Luis XIV” y “Una confrontación” contra el librepensamiento. Si no lo has leído, léelo; Hay mucha verdad allí que expone a nuestros sabios escritores. Lo entenderás mejor. Mientras tanto, vemos en la actualidad que algunos, por rango y apariencia, son esclavos y humillados, pero muchos de ellos no están tanto sujetos a la esclavitud de las pasiones, y disfrutan del mundo, dando gracias a Dios, estando satisfechos con su condición; pero si se les abriera el camino hacia el honor, la riqueza y el placer, entonces también ellos se desviarían hacia diversas pasiones y perderían el mundo; y los que, en su condición, no se refrenan de pasiones groseras, entonces soportan dolores que pueden limpiarlos de pecados y ya no permitirles volverse más depravados; pero qué y por qué fueron colocados por la providencia del Todopoderoso en tal nivel no es una cuestión de nuestra mente y razonamiento. ¿Qué podemos decir de otros que son los mejores en rango y apariencia? ¿son pacíficos? ¿Estás tranquilo? ¿Estás contento con tu puesto? Se pueden encontrar pocos; pero por el contrario, siendo libres, están sometidos a la esclavitud de las pasiones y privados de la paz y la tranquilidad. Por eso el Señor permite diversos dolores, guerras y enfermedades mortales para convertirnos de todas las formas posibles al arrepentimiento y la salvación. Como escribe St. Gregorio de Sinaíta: “y por eso el Señor permite guiar, multiplicar el cautiverio y la matanza, cortar el mal o salvar con medicina fuerte” (En la Filocalia), y esto lo vemos claramente en el caso de la guerra actual: muchos han pasado a la eternidad de los salvados; en el futuro, el misterio de los destinos de Dios nos resulta incomprensible en todo. Con espíritu de humildad y sumisión, digamos: “¡Señor, hágase en todo tu voluntad!” Sobre mi padre... escuché poco; pero el mero hecho de que sea un admirador de Stilling y de Madame Gion no permite confiar en él; - pero no soy un juez. Me alegra mucho que leas con amor el libro de San Barsanuphius en traducción rusa y lo consideres útil para muchos. Que Dios conceda que su lectura dé frutos espirituales. Este es el trabajo del élder Paisius, dejado como legado a nuestra Iglesia rusa; y al publicarlo, con la ayuda de Dios, no fuimos los únicos que actuamos, sino que se necesitaba una ayuda superior especial y una actividad difícil: todo esto se organizó a través de las oraciones del anciano Barsanuphius y John, y del anciano moldavo Paisius, un fanático de los escritos paternales. ¡Dios los bendiga! Aquí hay otro pequeño libro que va a la censura: San Talasio Africano, cuatrocientos capítulos: con texto eslavo, traducción al ruso. Está en la phylocalia griega, traducida al eslavo por el élder Paisius, de quien fue traducida al ruso por nuestros hermanos, pero los últimos 20 capítulos fueron corregidos y traducidos por el mismo amante y mecenas de las enseñanzas paternas; publicación que nos ha proporcionado. Recibí su última carta del 11 de julio el día 17; Espero que me envíe un manuscrito interesante sobre un tema importante según su promesa. Les pido que oren por mí, pecador que les desea la salvación, su libro de oraciones, muchos pecadores I.M. 26 de julio de 1855. Nuestro padre Archimandrita Moisés, el padre abad Antonio y yo fuimos a la ermita de Zosimova para una celebración espiritual y recientemente regresamos; aquí encontré su venerable mensaje del 20 de septiembre. Su carta y las noticias del periódico no son muy alentadoras, pero causan considerable tristeza al corazón; Sobre el estado actual de las hostilidades, qué se puede decir más que cómo se escribe: nuestros pecados y la mano de Dios castigándonos. Nuestras oraciones, aparentemente, no pueden entrar ante el Señor por nuestros pecados. No puedo expresar mi dolor, pero creo que todos están afligidos por lo que es; y se desconoce lo que sucederá, leído de San Barsanuphius el Grande, en traducción rusa, pregunta y respuesta 566 (en el próximo 568), cómo y por qué, cuando el mundo estaba en apuros, los tres grandes hombres no pudieron orar a Dios. Humillémonos bajo la mano fuerte de Dios y entreguémonos a su santa voluntad, que sea que a su sabia Providencia le plazca hacer arreglos para nosotros, e imploremos su bondad para preservar su santa Iglesia ortodoxa y no permitir que la tentación exceda la medida, y que no pequemos en el tiempo de las feroces tentaciones, con su todopoderoso fortalecimiento y ayuda. Les pido sus oraciones por mí, pecador, que les desea paz, salud y salvación y su libro de oraciones I.M. 14 de octubre de 1855. Tengo el honor de felicitarle por el próximo Año Nuevo. Que el Señor aumente vuestros dones espirituales y os conceda la tan deseada paz y confianza para la salvación. Después de mi carta, recibí dos cartas suyas, una fechada el 22 de diciembre con el adjunto de dos libritos “Monasterios de Tikhvin”, y la segunda fechada el 16 de diciembre. Agradezco al muy respetado N. N. por recompensarnos con libritos de sus obras; Lo leí y lo usé, habiendo aprendido sobre el estado de estos cuatro monasterios. Su carta es notable porque tenemos defensores de la ortodoxia, pero es una lástima, ¿cuántos de ellos tenemos? Y los hijos de la Iglesia Ortodoxa son en su mayor parte indiferentes a ella; pero en cuanto a nuestros pastores espirituales, podemos decir que sufren y se afligen por esto, pero no tienen fuerzas para arrancar espinas de la reliquia de Cristo, la Iglesia Ortodoxa: sin embargo, no se puede decir que guarden silencio; Tenemos muchas obras en “Christian Reading” y en “The Work of St. Fathers” y se publican especialmente (por supuesto con el permiso previo de los pastores) en la afirmación y defensa de la Ortodoxia. Pero ¿cuántos lectores y oyentes de estas verdades hay? La palabra ortodoxia por sí sola, como la expresó A.P., ya no atrae a quienes necesitan conocerla y seguirla. La difusión de la lengua francesa causó mucho daño a nuestra patria; Jóvenes, hombres y mujeres, hombres y mujeres, todos leen con avidez lo que no les beneficia, sino que les perjudica, con comezón en los oídos según la palabra del Apóstol (2 Tim. 4:3). Usted expresó muy correctamente en sus primeras cartas que el espíritu de nuestros compatriotas supuestamente educados coincide con las opiniones y los derechos europeos: ¿amarán a nuestra Madre Santa Rusia? ¡Dios quiera que triunfe la ortodoxia! Nos gustaría leer con curiosidad la traducción abreviada que usted nos prometió de G. Khomyakov del folleto de A.P.B.; pero si tienes otro contra Sibur, escrito por él, por favor compártelo con nosotros. También esperamos recibir de usted un cuaderno que hable de nuestras úlceras internas o de la corrupción de la moral rusa: la extorsión y el robo. Todo hijo fiel y prudente de la patria mira esto con dolor. ¿Pero en qué está más arraigado? El amor a la fama y la voluptuosidad, estas pasiones morales generalmente conducen al amor al dinero y trastornan la moral de las personas. Pero lo principal es el lujo inconmensurable y la sofisticación en todo, arraigado hasta la locura, que nos ha llegado junto con los maestros occidentales: fashionistas, cocineros, delicatessen, pasteleros y sus tiendas: todos intentan imitar a los ricos en esto, y para lograrlo hay que inventar medios no autorizados. Si esta raíz pudiera ser destruida, entonces tal vez las ramas se secarían por sí solas. Si cada uno viviera según la medida de su condición y rango, y estuviera contento con ello, y no imitara modas por vanidad y lujuria, entonces estas úlceras podrían curarse y sanarse; Por supuesto, es imposible no excluir a algunos, pero en general, habiendo visto el ejemplo de un gran número en la piedad, habría más imitadores. Aunque San llamó especialmente el amor al dinero. El apóstol es la raíz del mal y de la idolatría (1 Tim. 6:10; Col. 3:5), pero el lujo lo multiplica aún más y se castiga a sí mismo. No podemos curar estas úlceras por nosotros mismos, pero debemos pedir ayuda al Señor, y nuestra propia voluntad se inclinará a resistir estas pasiones y ayudarnos a hacerlo. Que Dios conceda que se cumpla el rumor sobre el descubrimiento de las reliquias del santo santo de Dios Tikhon al comienzo del reinado de nuestro Soberano; que la oración del santo sea por la victoria y el pisoteo de nuestros adversarios y el establecimiento de la ortodoxia, tanto aquí como en Oriente, de nuestros correligionarios, los griegos y los eslavos. Occidente se está armando fuertemente contra la ortodoxia; sin embargo, esperamos que según la palabra del Señor: las puertas del infierno no prevalezcan contra ella, es decir, la santa Iglesia Católica y Apostólica (Mateo 16:18). Te pido que no me dejes en tu memoria orante, y sigo siendo el deseante de tu salud y salvación y el hombre de oración, el muchos pecador I.M. 3 de enero de 1856. Recibí dos de sus cartas: la primera, escrita a finales de abril - 3 de mayo, y la última, fechada del 18 al 26 de mayo. En la primera escribe la amarga verdad de nuestra situación actual. No puedo emitir mi juicio sobre esto, debido a mi ignorancia de los asuntos humanos que ocurren en el círculo más alto de personas, pero mi corazón sufre involuntariamente al ver en muchos, si no en todos, el castigo de Dios sobre hombres y animales en el pasado, e incluso ahora; la clase baja sufre escasez de pan y los caballos mueren. No puedo decir nada sobre la decadencia religiosa y moral, excepto que me gustaría tener siempre en mi mente y en mi corazón: “Señor, concédeme ver mis pecados y no condenar a mi hermano”. No sé cuándo llegará el día y la hora de mi muerte, ni qué respuesta daré en el juicio de Cristo. No tengo nada especial que decir sobre mí: mi salud es normal, mezclada con dolencias y dolencias; Gracias a Dios todo está bien en nuestro monasterio. Te pido que no me dejes en tu memoria orante, y si deseas paz, salud y salvación, sigo siendo tu libro de oraciones, muy pecador I.M. 29 de mayo de 1856. Hace mucho que no sé nada de ti; Les escribí en el verano y parece que les informé sobre la incorporación de nuestro personal: 12 vacantes monásticas y 12 vacantes de novicios, así como la elección de 6 personas de entre nuestros hermanos para la misión de Jerusalén; pero después de eso cambió; Basta de esto por ahora; Te lo cuento más tarde, y ahora te felicito por la cercanía del día de tu Ángel… el número de diciembre; Que Dios os conceda celebrarlo espiritualmente con sentido consuelo y en perfecta salud física y tranquilidad. El padre Archimandrita I. recibió el rango de obispo. Dios le conceda desempeñar este servicio digno de este título, gobernando con justicia la palabra de verdad. Nos complace que entre los que sentaron las bases de la vida monástica en el desierto, haya aparecido en la catedral un hombre con experiencia en los negocios. Buscaba una vida solitaria, pero la Providencia de Dios le preparó otro camino. Por supuesto, es imposible que no tuviera penas al realizar tan gran servicio; pero ¿quién no tiene penas? El Señor dispone todo según su medida, enviándolos desde el sacerdocio al habitante abandonado y silencioso; algunos tienen dolores externos, otros internos, espirituales; uno en este momento, y el otro en otro; St. escribe sobre los internos. Isaac el Sirio en la palabra 49, 249 páginas, muy claramente; y sobre los externos en general, San Macario en palabra 7, cap. 13, 14, 15, 16, 17; y tanto ellos como otros santos tienen muchas tentaciones que son necesarias para nosotros. San Pedro Damasceno escribe: “la razón es producto de las tentaciones”. Perdóneme por dejarme arrastrar por un razonamiento así, que le resulta bastante familiar: pero, al escribir sobre esto, lo recuerdo. Escribes que hiciste tu viaje a Moscú y al monasterio de San Sergio con el pedido de los santos de Dios por tus hijos carnales y espirituales, y que tu oración no sea en vano, tanto por su beneficio como por tu paz: lo deseo sinceramente. Gracias por la descripción detallada de la visita al monasterio de Valaam por parte de los Altos Visitantes; Dios quiera que nuestros monasterios sirvan tanto para obtener la salvación como para beneficiar al mundo, según la palabra del Señor. No puedo deciros nada especial de mí ni nada de qué gloriarme, sólo de mis flaquezas, que muchas veces me visitan, y con ellas se mezcla la pereza; y la vara paterna es enviada a veces para despertar mi acción y reconocer mi debilidad. ¡Gloria a todos nuestro Dios Misericordioso, que provee para nuestra salvación! No estamos solos en esta situación, pero muchos de los que recorren este camino experimentan, a medida que avanza cada dispensación, algunas menos, otras más, tentaciones espirituales, y este fuego quema el coraje de nuestras pasiones. En la palabra 78 de San Isaac el Sirio puede fortalecernos con lo que dijo: “Cuando encuentres la paz en tu camino inmutable, entonces teme” y así sucesivamente; explica que las tentaciones son necesarias para nosotros. Os pido que en vuestras oraciones recordéis mi maldad y que estéis seguros de la oración mutua de mi parte. Sigo siendo un deseante de tu salud y salvación y un libro de oraciones indigno, el gran pecador I.M. 7 de octubre de 1858. Hace bastante tiempo recibí tu carta del 5 de enero, pero hasta ahora no he podido ponerme a escribirte; Hay muchas cartas, pero muy poca energía y tiempo. Gracias por felicitarme por el Día del Ángel; Mi largo silencio, tal vez, habría podido dar crédito a los rumores sobre mi muerte; ¡Es mi culpa, lo siento! En cuanto a la situación actual de la Iglesia ortodoxa, juzguáis correctamente si comparamos el pasado con el presente: no sólo Grecia, oprimida por el yugo de los musulmanes, está seducida por el catolicismo, sino que también nuestra Rusia libre, en algunos de sus miembros, se deja llevar allí; y el catolicismo se infiltra secreta y abiertamente entre nosotros; Ilustrados e imbuidos del espíritu occidental, los pueblos no sólo son indiferentes a su madre, la Iglesia, sino que algunos incluso prefieren el papado. Nuestros pastores tratan de proteger al máximo al rebaño de los lobos, y en revistas espirituales publican artículos contra sus maquinaciones; pero ¿qué hacer si no todos escuchan la voz pastoral? Sin embargo, el Señor de toda nuestra Rusia no permitirá que nos dejemos seducir por las falsas enseñanzas de Occidente. El destino de la Providencia de Dios nos resulta incomprensible, ¿por qué se tolera tanto que tanto los griegos como los nuestros se dejen llevar por esta adulación? Si queremos dedicarnos a la investigación, no podremos comprender y trabajaremos en vano. En la liberación de la servidumbre de nuestros compañeros campesinos o simplemente cristianos, debemos ver la paternal Providencia de Dios, teniendo misericordia de ellos; y muchos de los propietarios estuvieron de acuerdo con esta idea y esperan una revolución, no avergonzados por la privación de muchos ingresos; y algunos, también un número considerable, lloran, pensando que no tendrán los medios para su habitual vida lujosa, que disfrutaban gracias al trabajo de miles de personas, que a menudo se veían privadas de los alimentos necesarios. El lujo, por supuesto, disminuirá, lo que se puede llamar el arma del diablo para la destrucción de las almas humanas. ¿Pero qué pasará con los gratuitos? ¿Y cómo usarán esta libertad? esto todavía nos es desconocido. Usted razona correctamente que esto y aquello puede ser el caso, pero lo que se desconoce es qué frutos traerá esta alfabetización, presentada a la gente común. Ya lo vemos ahora en los aldeanos estatales que han aprendido a leer y escribir: si uno de ellos se convierte en escriba y resulta incapaz, o por alguna razón pierde su lugar, entonces ya no es un labrador y el padre no tiene esperanzas de sustentar su vejez. Se oponen a esto: si todo el mundo sabe leer y escribir, esto no puede suceder. Bueno, está bien, aprenderán a leer y escribir: ¿qué leerán? Publicarán más libros: “La risa” y “Idle Ring” y otros similares. ¿Qué impacto podrían tener en la moralidad? Veremos qué pasa entonces; ¡Que se haga la voluntad del Señor en todos nosotros! Hablas de ti mismo con dolor y tristeza: ¿quién se atreve a jactarse de que ya ha sido salvo? Hay una gran distancia entre el llamado y la recompensa, y hay tantas peleas, vergüenzas, desconciertos, caídas, etc. etcétera. Juan de Carpatia escribe muy bien a los monjes indios, consolándolos que están desanimados y sobre todo al final de la palabra. Y todos sus capítulos son muy reconfortantes para las dolorosas angustias espirituales. Espero que los uses. ¡Que el Señor os consuele! ¿Qué puedo decir de mí a tu amor? El Señor tolera mis debilidades y espera el arrepentimiento, pero no veo esperanza en las obras: pedimos todos los días que nos concedan el arrepentimiento y una muerte desvergonzada y pacífica y una buena respuesta ante el tribunal de Cristo, y nos entregamos a su santa voluntad. Encomendándome a tus santos. oraciones, y deseándoles paz, salud y salvación, sigo siendo su libro de oraciones, muchos pecadores I. M. 20 de febrero de 1859 Esta carta debe llegar a vosotros, o antes de la festividad de Santa Pascua, o, según la inundación de las aguas, en esos días. Y os saludo con mis felicitaciones por la gozosa y solemne fiesta de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, con una gozosa exclamación: Que Jesús resucitado nos permita celebrar con alegría esta fiesta y despedirla con consuelo espiritual. La aparición milagrosa del icono de la Madre de Dios y la curación del icono de San Nicolás deberían servir como confirmación de la fe entre la gente y un incentivo a la piedad; pero pocos prestan atención a esto y son más los que se desvían hacia la sensualidad, llevados por el lujo y la diversión. Pero aquí hay un levantamiento contra nuestra Iglesia Ortodoxa por parte de la propaganda papal y a través de nuestros antiguos hijos de la Iglesia, pero que se han desviado de su enseñanza salvadora, introduciendo gradualmente el veneno de la enseñanza herética occidental, revistiéndola con la forma de piedad y verdad, lo cual es un insulto a los verdaderos pastores e hijos de la Iglesia; los lobos invaden el rebaño de Cristo; y, por supuesto, los pastores intentan ahuyentarlos, pero muchos miembros del rebaño son indiferentes a la fe o prefieren una fe extraña, acercándose a Occidente, y todos ven en ella cosas aparentemente buenas y menosprecian a su propia Rus; ¿Escucharán esas personas las voces de sus pastores? Y recientemente se publicó en el extranjero un libro sobre la posibilidad de unir las Iglesias; dicen las obras de N.B.G., en ruso: que traerá un gran daño; Seguramente nos llegará en muchos ejemplares. Y el gran público escucha con avidez al predicador francés. Todo esto es muy decepcionante, pero trae dolor al corazón cristiano ortodoxo. Se permite la tolerancia de la fe, pero quieren prevalecer. ¡Señor, no permitas que esto suceda! En nuestros lugares todavía no vemos ninguna pasión, pero tal vez no la veamos porque esa gente no viene a nosotros, y los que sí nos visitan son todos firmes en la ortodoxia. De entre nuestros misioneros de Jerusalén, Hieromonk O. L-K-, a petición suya, se marcha de allí y, por supuesto, se irá después de Pascua. Nos envió un regalo, un libro de San Isaac el Sirio en lengua eslava, escrito en el Monte Athos, en la Lavra de San Atanasio, el monje Gabriel, en el año 6897 desde la creación del mundo, y desde la Natividad de Cristo en 1389, 500 años antes de nuestro tiempo; La carta es semiestatutaria y bastante clara. En esa época todavía se traducía este libro y, por lo tanto, se puede suponer que la traducción de este libro no se remonta a tiempos aún más antiguos. Con ella hay un dibujo: una imagen de San Isaac. Te duele no tener un confesor cerca; Sí, este no es un dolor pequeño. Si no encuentras a uno de los tuyos, ¿hay algún monasterio más cercano donde puedan encontrar a esa persona? Oí decir que, debido a la falta de monjes, se eligió un confesor piadoso entre el clero blanco. Pregunto a tus santos. Oraciones y sigue siendo el deseante de tu salud y salvación y el libro de oraciones de muchos pecadores I.M. 31 de marzo de 1859. Acepte mis más ardientes felicitaciones por la proximidad del día de su Ángel; No te aseguraré mis buenos deseos; Estás seguro, por supuesto, de que por mi parte hay muchos de ellos; y mi principal deseo es que el Señor disponga vuestra salvación, por la cual dejasteis el mundo y los que están en él. Que el Señor conceda la región deseada y a todos los que la buscamos, según sólo su bondad y misericordia. La visita a Rusik por el terremoto que usted describe tiene una gran impresión en nuestros corazones; ¿Qué hay ahí? ¿Qué efecto tuvo en los monjes que vivían allí y que incluso trabajaban diligentemente para el Señor con altruismo? Hay que suponer que no sólo el monasterio de Rusik fue golpeado por un terremoto; pero también en otros lugares de San Athos estos golpes tuvieron un efecto mayor o menor. El creyente clamará al Señor: mira la tierra y hazla temblar (Sal. 103:32), ten misericordia de nosotros; y un incrédulo atribuirá las diversas rocas metálicas y el fuego presentes en la tierra a la acción de la lucha interna, pero yo soy muy poco familiarizado con los geólogos, no soy un científico; e incluso calcularon que la capa de nuestro globo tenía 50 verstas, y el núcleo interno derretido tenía 11 mil verstas. Es muy complicado y peligroso basarse en conjeturas en lugar de en las Sagradas Escrituras. Tu corazón sangra cuando hablas de nuestra querida patria, Rusia, nuestra madre; ¿Adónde corre, qué busca, qué espera? La iluminación es exaltada, pero imaginaria; se engaña a sí mismo en su esperanza; la generación joven no se alimenta de la leche de las enseñanzas de nuestra santa Iglesia Ortodoxa, sino que está infectada con algún espíritu extraño, turbio y venenoso; ¿Y cuánto durará esto? Por supuesto, en los destinos de la Providencia de Dios está escrito lo que debe ser, pero está oculto para nosotros, según Su inefable sabiduría. Y parece que ese tiempo llega, según la profecía del padre: “¡Que salve su alma!” Encomendándome a tus santos. Oraciones, sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación y el que ora, el gran pecador I.M. 28 de noviembre de 1859. Felicito vuestro amor por la próxima fiesta muy solemne y alegre de la Resurrección del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo. Que Él os conceda reuniros y celebrar estos días sagrados, regocijándoos espiritualmente en nuestro Salvador Resucitado. Dios lo bendiga por su amable carta enviada el 17 de febrero y con ella una descripción del monasterio de Tikhvin con una imagen de Nuestra Señora Theotokos de Tikhvin y una descripción de la curación de la burguesa Borovikova. Maravillosos son los milagros de la Madre de Dios incluso en nuestros tiempos miserables por la intercesión de los cristianos ortodoxos. Y el reciente milagro de la curación de un campesino de Valdái, sobre el que usted escribe, debería herir los corazones de los no creyentes o de los de poca fe y conducirlos al conocimiento de nuestra verdadera fe ortodoxa. Además, recientemente también se curó a una niña de la provincia de Chernigov del distrito de Novozybkovsky, en el pueblo de Brakhlov, que había estado paralizada desde la infancia; Tenía el brazo derecho acalambrado y la pierna y el ojo dañados. Esta niña Ekaterina estuvo en este puesto hasta los 27 años; y como su choza estaba cerca de la iglesia, justo al otro lado de la calle, se arrastró por el lado izquierdo hacia la iglesia para el servicio, el domingo 14 de junio de 1859, no pudo estar en la iglesia debido a fuertes dolores, oró en casa de rodillas - en ese momento se le acercó la Señora, muy bien vestida, de blanco, el cabello de su cabeza era castaño claro; se sentó en un banco y le dijo: "Ekaterina, hoy tú, aunque no estás en la iglesia debido a una enfermedad, todavía oraste en casa, ¿por qué hay muy pocas personas en la liturgia? Todos están en el trabajo, no tienen tiempo para orar en los días santos; ¿y qué les sobra de un trabajo tan inquieto? Todos son pobres, no hay disputa entre ellos; por eso Dios los castiga con malas cosechas, muerte de ganado, cólera y guerra; pero no todos se arrepienten de su pecados. Si todavía descuidan los castigos y no se arrepienten, entonces deberían esperar castigos aún mayores. Ya no puedo rogar a Dios que tenga misericordia de ellos. Acérquese al sacerdote y dígale que exhorte a la gente a arrepentirse de sus pecados, a dejar el trabajo los días festivos, a ir a la iglesia, a orar y a celebrar de manera cristiana”. En ese momento su enfermedad remitió. Catalina, que en pocos minutos quedó tullida, tuerta, incapaz de utilizar las piernas y se santiguó con la mano izquierda en lugar de la derecha, el 19 de junio entra en la habitación del sacerdote, completamente sana, de pie, sin muletas ni bastón, se santigua con la mano derecha, mira libremente con ambos ojos, lee claramente la Oración de Jesús y habla con palabras firmes y expresivas. El sacerdote, al ver un milagro tan obvio: la curación de un lisiado, inmediatamente notificó a muchos sacerdotes vecinos sobre esto y lo informó a las autoridades espirituales; y Catalina fue a Kyiv después del 8 de julio; Estuve en Pochaev y regresé sano y salvo a casa. - ¡Qué maravilloso milagro! ¿Dónde está la ciencia? ¿Qué pueden decir contra esto? Dios se aparece a la sencillez y a la humildad, y no a la razón dominada por la sabiduría mundana. ¡Demos gracias a Dios y a la Purísima Virgen María, Salvadora de nuestra raza! Comprometiéndome con vuestra oración, sigo siendo un deseante de vuestra salud y salvación y un dador de oración, el multipecador I.M. Dios nos ha dado los medios, estando a distancia, para comunicarnos unos a otros nuestros pensamientos y tener información sobre las estancias en las que se encuentra alguien - comunicación escrita a través del correo, que nos proporciona considerable consuelo e información sobre objetos dignos de atención y beneficio. Y tengo este placer, de recibir a menudo cartas vuestras llenas de amor y cariño fraternal; Les ofrezco mi más humilde agradecimiento por ello y les pido muy sinceramente que continúen en el futuro. Recibí tu última carta del 15 de junio el día 23. Y no podemos especular nada sobre la muerte del Padre Hilarión: si no participó de los Santos Misterios de Cristo, entonces no hay duda de que poco antes de su muerte era digno de este don, y por qué no era digno de este justo antes de su muerte: ¿no fue por la Providencia especial de Dios que fue dispuesto, como Abba Serid, quien antes de su muerte apareció una especie de fuego ardiente en su cuerpo? burbujas; Cuando se les preguntó sobre esto, los hermanos recibieron la respuesta del anciano que había recibido una gran gloria, y para no ser privado de la gloria eterna, se le permitió tal tentación; Argumento de esta manera, pero no expreso mi opinión. Pero el destino de Dios nos resulta incomprensible: uno es el juicio de Dios y el otro es el juicio humano. Sobre el ícono de la Madre de Dios de Tikhvin que escribiste, me refiero al ícono del cual se tomó la imagen recientemente. Sin duda creemos que nuestra Intercesora, la Reina Theotokos, siempre cuida de la raza cristiana, y con muchos milagros diferentes de Sus santos íconos fortalece la fe ortodoxa y nos salva de problemas, dolores y enfermedades, invocándola con fe y amor; Esperamos que interceda ante el Señor por nuestra salvación. Comprometiéndome con tu memoria orante y deseando paz, salud y salvación, sigo siendo tu libro de oraciones, muchos pecadores I.M. El Señor tuvo a bien llevar al sabio y celoso jerarca, el metropolitano Gregorio, a descansar en la eternidad; se lamentaron mucho por esto. ¿Enviará el Señor a alguien para ocupar su lugar? ¡Esperemos! 28 de julio de 1860. Acepte mi más humilde agradecimiento por sus venerables escritos y felicitaciones por el Día de mi Ángel. Recibí su carta, enviada el 5 de enero, en tiempo y forma, y ​​recibí la carta enviada anteriormente con fecha 14 de diciembre, a la que respondí el 8 de enero, pero no de mi propia mano, por debilidad; Noto tu triste estancia por la disposición exterior e interior de tu residencia. Dices: "Este ya es el décimo año de mi encarcelamiento libre". Al parecer la Providencia de Dios os ha asignado este lugar para alcanzar la salvación. Con su libertad, podría tener una estancia mejor y aparentemente tranquila en todas partes. Pero tu monasterio fue elegido por ti y por la visión de Dios, allí eres apoyado y tu salvación está dispuesta de manera invisible para ti. Según los ancianos: “la celda del monje es el horno babilónico, en el que es tentado, como el oro en un horno, por el fuego de diversos pensamientos, confusión y desconcierto”; en el peso de su invasión, recurre a Aquel que puede salvarlo: Bendito eres, Señor, porque con verdad y juicio has traído sobre nosotros todo este pecado por amor a nosotros (Dan. 3:26, 28), y en la conciencia de su maldad, con espíritu de contrición y humildad, se somete a la voluntad de su Creador. Y el Señor envía el rocío de Su gracia, refrescando y reconfortando al monje afligido, al guerrero espiritual, y le quita el calor de los ataques enemigos. Te aconsejo que leas la carta a los monjes indios de Juan de Carpatia en la parte 4 de la Filocalia; en él encontraréis consuelo para vuestro espíritu afligido. Lo que está pasando en el mundo nos llega aún menos; pero casos como los que usted describe estremecen profundamente el alma; Esto no lo digo en realidad acerca de mí, sino en general de nuestros hermanos que se esfuerzan y que aún pueden estar sujetos al engaño del enemigo, que busca devorar a todo el que es desatento y se entrega a la vanidad del mundo y la sensualidad; y el enemigo es tan atrevido que toma las armas contra nuestra madre, la Santa Iglesia Católica y Apostólica Ortodoxa, y trata de sacudirla por diversos medios: ora por el papismo, ora por el luteranismo, ora por el librepensamiento; pero nuestra Iglesia aún está preservada por la gracia de Dios, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18). Él sufre calamidades, pero, según la palabra del santo Apóstol, conviene que existan en vosotros herejías, para que aparezcan en vosotros tentaciones (1 Cor. 11:19); Observemos y mantengámonos sobre la sólida roca de la fe de nuestra Iglesia Ortodoxa. ¡Démonos a nosotros mismos y a los demás y toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios! enero de 1857 En la carta que me has escrito el 14 de abril, explicas tus comentarios sobre nuestro tiempo, que está en movimiento y emoción: se busca algo bueno y nuevo. ¿Pero cómo lo buscan? ¿Y dónde quieren encontrarlo? ¡Civilización y progreso! Pero no prestan atención a la religión (fe) ortodoxa; y toda nuestra bienaventuranza, tanto temporal como eterna, se basa en ello. Las personas inteligentes, instruidas y educadas quieren creer a su manera y no como nos enseña la Iglesia Ortodoxa. La enseñanza de la Iglesia es infalible, aunque entre sus practicantes habrá quienes yerren; pero la parte no es el todo; y los que se burlan de los que pecan vuelven su lengua contra toda la Iglesia; y en la Iglesia todo nuestro bien y salvación. Los sacramentos de la iglesia son guías hacia el reino de los cielos; sus ministros y ejecutores son el clero, que es tan descarado y venenoso atacado por sabios educados e infecta a los débiles; y es más, infundirán a la juventud este veneno. Si hay algunos de estos clérigos que no son del todo útiles, ellos mismos darán una respuesta; y a través de ellos se realizan los sacramentos de la iglesia. El 30 de abril, el gran duque Konstantin Nikolaevich visitó Jerusalén con su esposa y su hijo. La misión lo recibió a las puertas de la ciudad; y el patriarca, habiendo llegado deliberadamente desde Constantinopla, lo recibió en la Iglesia del Santo Sepulcro. Algo poco común en estos días; pero para el corazón ruso esto es reconfortante. Encomendándome a vuestras santas oraciones, sigo siendo el gran pecador I.M. 6 de junio de 1859. En la primera página de tu carta vi los dolores del corazón que te pesaban. ¿Qué hacer y dónde buscar consuelo? Una cosa es confiable para nosotros: Dios es nuestro refugio y fortaleza, nuestro ayudador en los grandes dolores que nos han sobrevenido (Sal. 45:2), y: mi corazón siempre ha estado triste, desde los confines de la tierra he clamado a ti (Sal. 60:3), y en muchos salmos encontrarás llamamientos similares al Señor del Profeta, que tuvo fuertes pruebas con visitas dolorosas que el Señor nos concedió. No sabemos con qué propósito el Señor nos envía dolores, pero, por supuesto, los tres principales, de los cuales uno, y tal vez todos, son a menudo la razón por la que nos golpea con su vara paternal. Creo: ya sea al castigo de nuestros pecados anteriores, pues, según la palabra del santo Apóstol: aquí somos castigados, para que no seamos condenados con el mundo (1 Cor. 11:32); o a la prueba de nuestra fe y esperanza en el Señor; o finalmente, y no sin dolores, caeremos en algunos otros pecados. Y además, el camino doloroso es el camino al reino de los cielos. “La humildad es producto de la razón”, escribe San Pedro Damasceno, “y la razón es producto de las tentaciones”; en tiempos oscuros de espíritu triste, uno debe inspirarse en la esperanza de la misericordia de Dios y orarle - leer las enseñanzas paternales, incitando a la paciencia y fortaleciéndola en ella; cuáles son la esencia: el capítulo de San Marcos el Asceta en la Philokalia y en las “Clases embelesadas”; San Isaac el Sirio palabras 34, 35, 36, 37, 51, y muchas otras. Aceptad este imprudente pero celoso consejo y deseo mío: que el mismo Señor Misericordioso os consuele. No contradigo tu opinión sobre el Santo Monte Athos; y especialmente en relación con tu situación y estructura, mental y física: allí no pudiste encontrar paz para ti; al menos experimentaron las molestias y su debilidad, y allí no habrá más atracción. Pero aquellos que son llamados allí por un llamado de arriba encuentran tanto una conveniencia como una hazaña difícil, que, sin embargo, la Madre de Dios les facilita, los consuela y les da la esperanza de la salvación. El Padre Superior os ha transmitido vuestros respetos: él y nuestros hermanos os saludan mutuamente. Nuestra diócesis aún no cuenta con un archipárroco; Hay rumores de que se ha nombrado al rector de la Academia de Kazán, el archimandrita Gregorio; Pido vuestras oraciones y sigo siendo el deseante de vuestra salud y salvación y el hombre de oración, el pecador múltiple I.M. 1851 Gracias por escribirme el 12 de enero y por felicitarme por el Día del Ángel. Aunque la carta no fue escrita por tu mano, acepto con amor tu dictado y adición a la carta. Dios os bendiga para que tengáis un buen recuerdo de nuestro monasterio, y de nosotros, sus habitantes; No puedo decir nada sobre los demás, pero sobre mí sé con seguridad que la opinión de A.N. es incorrecta; vio el exterior, pero no pudo penetrar el interior; Sólo diré esto: Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero (1 Tim. 1:15), exigiendo la gran misericordia de Dios. Os habéis deshecho de un ministerio, pero se os ha confiado otro, no menos importante; pero esto es necesario en una estructura jerárquica, para servir a los demás; para lo cual la gracia de Dios elige ministros por medio del archipastor. En obediencia a esto, no debemos considerarnos dignos, sino los más pequeños instrumentos mediante los cuales obra la gracia. Y tanto el arrepentido como el resolutivo deben tener el entendimiento de que esto se efectúa únicamente por los méritos de nuestro Señor Jesucristo, y no por nuestra dignidad o razón; Por supuesto, es difícil, y muy difícil, juzgar la conciencia de los demás y certificar a cada monje para el ministerio más elevado, pero Dios puede brindarles ayuda a ustedes que lo invocan con perplejidad. Considerándote a ti mismo, la pobreza y la inutilidad de las cosas no deberían llevarte a la confusión y la desesperación; pero a través de los esfuerzos pasados ​​y presentes hay que reconocer la propia debilidad y pobreza, considerarse el último de todos y descender a las profundidades de la humildad. San Teognosto escribe en el capítulo 61: “si alguien en el éxodo se encuentra en las profundidades de la humildad, entonces nada menos que los desapasionados serán exaltados”, y así sucesivamente; y San Isaac el Sirio en la palabra 46: “con humildad, perdona tus pecados”, y “la humildad, además de las obras, perdona muchos pecados, pero las obras sin ella son inútiles”; y para no caer en la desesperación por la impureza pecaminosa, escribe muchas cosas reconfortantes en la séptima palabra; y San Pedro Damasceno refuerza: “no caigamos en la desesperación” (en el libro octomático, página 58 al dorso, y página 64 al dorso); Estos y otros pasajes similares en los escritos de los santos padres pueden fortalecerte en la lucha por tu hazaña. También hay mucho consuelo en Juan de Carpatia. Y en tiempos de alabanza de las personas, o de los demonios, se necesita otra cosa, la curación y la humildad. Contra las tentaciones del enemigo, según las instrucciones de San Juan Clímaco, protegámonos en el nombre del Dulcísimo Señor, invoquémoslos, es decir, a nuestros enemigos espirituales, el pacificador Jesús: "vence a los adversarios en el nombre de Jesús; no encontrarás más armas que ésta ni en el cielo ni en la tierra", escribe San Clímaco. Aunque no podemos ser más artísticos, simplemente gritamos con humildad. San Nil de Sorsky enseña con gran detalle y claridad cómo invocar al Señor para que ahuyente los pensamientos. Pero la guerra espiritual es variada e incomprensible; Recordemos una cosa: la humildad destruye todas las intrigas y redes del enemigo. ¡Que el Señor nos conceda también esta riqueza! Puede ayudarnos en la pobreza e iluminar nuestra oscuridad. En los dos últimos correos les envié dos paquetes de libros: el primero, San Barsanuphius, 2 libros, y el segundo, todas las obras del Padre Padre John. Pido sus santas oraciones, y sigo deseando su salud y salvación y un libro de oraciones indigno, el muchos pecador I.M. El libro fue impreso por San Nilo de Sorsky del Santo Sínodo con el sello de la iglesia; gracias a Dios habrá más consumo y más beneficio. 1853 Acepte mis más sinceras felicitaciones por el próximo Año Nuevo; y junto con el agradecimiento por felicitarme por el día de mi Ángel. Con la llegada del nuevo año, que el Señor bendiga a nuestra querida patria y a nuestro piadosísimo rey, y fortalezca al ejército amante de Cristo para derrotar a nuestros enemigos y adversarios, y establezca Su Iglesia Ortodoxa para siempre inquebrantable: las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18). Gracias por informarnos sobre todo lo necesario que concierne a algo cercano a nuestro corazón. Todo lo que dijiste en 6 puntos bien podría ocultarse a nuestra mirada en detalle; aunque se notaron algunas razones, muchos no lo sabían; el cumplimiento de todos estos planes, contrarios a la verdad y al orden, no pueden ponerlos en práctica a menos que el Señor lo permita; lo que está sucediendo hasta ahora, aparentemente el Señor, en Su castigo hacia nosotros, muestra misericordia; las acciones evidentes de la política secreta de nuestros enemigos no sólo no se verán coronadas por el éxito, sino que también sufrirán grandes daños; los mismos elementos: aire, fuego, agua y tierra, destruyen sus empresas; y en adelante, con una milicia nueva y fuerte en Europa Occidental, por la ola de Dios, el Ángel del Señor acampará alrededor de los que le temen y los librará (Sal. 33:8); Sólo necesitamos, dejando las costumbres europeas, amar a la Santa Rusia y arrepentirnos de nuestra pasada pasión por ellas; Sea firme en la fe ortodoxa, ore a Dios y traiga el arrepentimiento por el pasado. Y esas tristes consecuencias que veis en el futuro, y que pueden derivar de acontecimientos tristes y prósperos, por voluntad de Dios, pueden tomar un cariz diferente y no suceder como vemos. Dios, el sabio gobernante del barco del mundo, y nuestras malas consecuencias conduce a buenas metas, según sus destinos desconocidos para nosotros. Su Providencia integral se extiende tanto al mundo entero como especialmente a cada uno de nosotros; ahora, en la era actual, cuántas personas se han limpiado de los pecados con su sangre y sufrimiento, y han entrado en la eternidad con la esperanza de la misericordia de Dios; y quienes los miran, tanto de cerca como de lejos, hiriendo su corazón de tristeza y arrepentimiento, pueden corregir su vida ante Dios. Y los que no quieren reconocer en esto la Providencia indicativa de Dios: hacen lo que quieren. El Señor nos conoce a cada uno de nosotros en hechos, palabras y pensamientos; - y sus ojos ven lo que no hemos hecho (Sal. 139:16). Así que, que la voluntad del Señor esté sobre nosotros, concluiré con las palabras de la Sagrada Escritura citadas por ti: ¡Para ti, oh Señor, es la verdad, pero para nosotros es vergüenza para nuestro rostro (Dan.9:7)! Comprometiéndome con sus oraciones, sigo deseando su salud y salvación, y su libro de oraciones, muy pecador I.M. 11 de enero de 1855. Gracias a Dios que estás sano y que celebraste solemnemente la fiesta de Pascua con consuelo espiritual: con el esplendor exterior del servicio, el clima despejado fue propicio para esta brillante celebración. En su carta del 8 de abril escribe que la curación milagrosa de la doncella Catalina es gozosa y salvadora para los creyentes; pero para los incrédulos es dudoso; y también tratan de ensombrecer y refutar con las obras falsas de una mente arrogante. Desde hace mucho tiempo se sabe que la palabra de la cruz es una tentación para los judíos, pero una locura para los griegos, pero sólo para los que son llamados, a ambos les revela el poder y la sabiduría de Dios (1 Cor. 1:23-24). Qué hacer, hoy la fuerza oscura está firmemente armada contra la luz de la verdad, y la razón intenta apoderarse de la fe y resiste a la Iglesia; pero conforme a la palabra del Señor: las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18). Aunque muchos caen en la trampa de los malvados, y más aún la lamentable generación joven está ebria del amargo veneno de las opiniones contrarias; quienes también esparcen su veneno destructivo entre la gente común, a través de folletos nocivos entregados al pueblo para su lectura, en lugar de moralizantes e instrucciones morales. ¡Es una lástima para la pobre y querida Madre Rusia si, según tu palabra, esta cosecha pronto madurará para la hoz! Si esto inevitablemente debe suceder, entonces los creyentes deben orar al Señor Misericordioso: que aparte de nosotros Su justa ira; tal vez nuestro Creador sea misericordioso; y cada uno de nosotros debemos cuidar nuestra dispensación y pedir al Señor, como diariamente pide la Santa Iglesia: “que acabe el resto de nuestra vida en paz y arrepentimiento, y la muerte cristiana de nuestra vida, indolora, no vergonzosa, pacífica, y buena respuesta al terrible juicio de Cristo”; y Dios no permita que esperemos y veamos accidentes si los tenemos. La Europa benevolente nos enseñó artes y ciencias externas, pero nos quita la bondad interna y sacude la fe ortodoxa; se llevan dinero para ellos mismos. No puedo juzgar nada bien; Solo veo que somos enfermos mentales y no lo veo... Les escribí de forma incompleta sobre la curación de Catalina; y ahora envío el mismo extracto que yo mismo recibí, y también una copia de una carta de una monja que ya vive en el monasterio desde hace 15 años; pero estando todavía en casa, y poseída por un demonio, recibió una curación milagrosa de los santos santos de Dios: San Mitrofan y Demetrio de Rostov. Ésta es la verdad verdadera y no hay mentira ni falsificación, y no puede haberla. Aunque muchos no creyentes consideran que esto es una farsa; pero es injusto: vi a muchas personas que padecían este tipo de enfermedades, pero no se veía en ellas ni rastro de fingimiento; ¿No es sorprendente que entre varios cientos uno mienta; pero es difícil convencerlos... Olvidé mencionar la visita milagrosa de la Madre de Dios a los ancianos pobres, marido y mujer, de quienes usted escribe. Sinceramente creemos esto. 30 de abril de 1860. Amado hermano en Cristo e hijo en espíritu padre N. 18 Fue para mí muy sensible y lamentable ver en tus cartas tu dolor y falta de paz en tu obediencia; Especialmente porque no puedo echarte una mano. Le pedí dos veces al padre de Eeyore, pero no recibí favor. ¿Qué hacer en este caso? Simplemente no puedo entenderlo. Pero os aconsejo, con sumisión a la voluntad de Dios, que os entreguéis a Su liderazgo; Al parecer, Él os mostró este camino, Él es fuerte y os fortalecerá en él; y él destruirá todas las fortalezas de pensamientos peligrosos y dudosos, destruirá las maquinaciones del enemigo que se levanta contra ti y te guiará por el verdadero camino. Razoné durante mucho tiempo y descubrí que nadie podría haber organizado su movimiento por sí solo si no fuera por la voluntad de Dios. Aunque estés triste porque no estás acostumbrado al lugar y a las costumbres, pero, aparentemente, a Dios le agrada ponerte en el camino doloroso que conduce al vientre eterno. Sométete a Su Santa voluntad y Él aliviará tu dolor y te brindará Su ayuda. Y con la indolencia y la murmuración te agobias y multiplicas los dolores: ¿por qué sabías lo que aquí también te esperaba? Estad en paz y en calma, pero ¿no podría vuestra dispensación cambiar de paz a no mundanidad, y sin ninguna razón externa, sino a partir de nuestra dispensación? Si empezáis a insistir obstinadamente, incluso temo que esto no sea un enfrentamiento con la Providencia de Dios, que os mostró este camino. Hazlo mejor con anticipación, entregándote a la voluntad y Providencia de Dios; y rechazar la indisposición y la perseverancia. No se nos permite todo dolor sin la voluntad de Dios, y es imposible no llorar, pero no sufrir y no sufrir un resfriado. El Santo Apóstol escribe: en todo hay tristeza, pero no frío (2 Cor. 4:8); porque la tribulación perfecciona la paciencia (Romanos 5:3). Para tu fortalecimiento, lee las enseñanzas de San Padre, San Marcos el Asceta, en el capítulo “Filokalia”; allí encontrarás mucho que te fortalecerá, y en las “Clases Embelesadas” de las páginas 132 y 133, lee lo que está escrito. Hay muchas otras enseñanzas, pero no las recuerdo por falta de tiempo, pero cuando leas las encontrarás tú mismo. Sobre todo, ten en tu mente e intención cumplir el mandamiento del rechazo de tu voluntad y de tu mente, y de la obediencia sin quejas, mediante la cual el Señor te librará de aquellas trampas que temes. Cuántas veces vemos que, habiendo sido enviados a la obediencia, y estando en las más fuertes tentaciones, quedaron ilesos; y que el Señor os proteja - oro humildemente por su bondad, y os pido, entregándoos a la voluntad de Dios, inclinad humildemente vuestro cuello a la obediencia. Y cuando se hace la voluntad de Dios, Él puede despedirlos de aquí; simplemente no actúes obstinadamente, sino busca y espera la voluntad de Dios. Sigo siendo el deseante de vuestra salud, paz y salvación, y el libro de oración, el gran pecador I.M. Os envío un icono de la Dormición de la Madre de Dios. 6 de agosto de 1850. Recibí sus escritos del 12 y 16 de agosto. En todas las debilidades espirituales y tendencias mentales descritas, que el mismo Señor Misericordioso los perdone y los fortalezca en el campo de su servicio, ruego humildemente a su bondad. Escribes que todavía estás afligido y que no puedes calmarte y olvidarte de vivir en el desierto. No digo una palabra en contra de esto, que estás triste, pero ¿es posible que conozcamos la voluntad de Dios y su Providencia secreta para con nosotros? Aparentemente, Él quiere obrar tu salvación tentándote por el camino doloroso. Buscamos la paz en la paz imaginaria, y ésta se encuentra en la cruz. No escribo esto en mi propio nombre, sino que sobre San Isaac el Sirio y otros padres nos lo enseñan. Ya habrá tiempo, podréis estableceros en el desierto: pero primero debéis realizar la hazaña del sacrificio en el campo en el que os ha colocado la Providencia de Dios. No creas que Dios no actuó aquí; las personas son sólo Sus instrumentos y Él actúa. En los momentos difíciles y de dolor, inclinad vuestro cuello bajo la mano fuerte de Dios, con sumisión a Él y humildad: entonces veréis su ayuda omnipotente. Las pasiones que os combaten tienen poder para derrotarnos por nuestro orgullo y exaltación, también por el desprecio y la condena del prójimo. Humillémonos y rompamos nuestro corazón; Aprendamos de los escritos de nuestros padres cómo y con qué resistir qué pasión. ¡Que la voluntad del Señor esté con vosotros! Les deseo paz, salud y salvación. Sigo siendo tu libro de oraciones, gran pecador I.M. 1 de septiembre de 1850. Por tu carta veo que, después de haber pedido perdón a P-go, te calmaste. Que siga siendo para vosotros una señal: donde nos humillamos, allí encontramos paz, según la palabra del mismo Salvador, nuestro Señor Jesucristo, quien nos mandó aprender de Él la mansedumbre y la humildad, para hallar paz para nuestras almas (Mateo 11:29). No puedo deciros: no os lloréis, cuando San Apóstol enseña: en todo hay dolor (2 Cor. 4:8). Al parecer, es imposible recorrer el camino de nuestra vida sin dolor; acerca del cual vemos aliento y refuerzo en casi todos los libros de la Sagrada Escritura y las enseñanzas de los Padres, y que a través de muchos dolores conviene que entremos en el reino de Dios (Hechos 14:22); y el camino angosto y doloroso conduce al vientre eterno (Mat. 7:14): y el Señor lo ama y lo castiga (Heb. 12:6); etcétera. Todo esto lo sabemos, pero nosotros mismos evitamos voluntariamente los dolores y elegimos el camino largo y tranquilo; pero no nos traerá beneficio espiritual; lo que actualmente no sabemos, pero que aprenderemos más adelante, habiendo perdido la tranquilidad y la tranquilidad; o en nuestro éxodo sabremos lo que nos falta. El Señor misericordioso, amándonos y perdonándonos, por su Providencia nos permite involuntariamente sufrir dolores y nos encamina por este camino que conduce a la salvación. “El camino de Dios es la cruz de cada día”, escribe San Isaac el Sirio. “No es el Espíritu de Dios el que habita en los que descansan, sino el espíritu del diablo”. Es necesario aceptar con abnegación los dolores enviados de la mano de Dios por el camino indicado. Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame (Lucas 9:23). Quien se niega a sí mismo, aunque se sienta triste, no es pusilánime; Como escribe el Apóstol: en todo hay tristeza, pero no frío (2 Cor 4,8). En las dolorosas aventuras que os sucedan, tomad todas estas consideraciones para sanar y fortalecer vuestra debilidad, sumergiéndoos en la voluntad y Providencia de Dios. Y cuando estéis fríos y pusilánimes, agravaréis aún más vuestras penas; del cual el Señor os libre y fortalezca en vuestro camino. Por cuya omnipotente Protección te encomiendo, sigo siendo tu peregrino, deseándote salvación y salud, mental y física, tu padre espiritual, el muchos pecador I.M. 25 de septiembre de 1850. A menos que el Señor construya una casa de castidad para nuestra carne, trabajaremos en vano. Estas palabras de San Juan Climacus. Te quejas del abuso, a lo que ayudan los objetos que te rodean, y pides mi guía. ¿Qué te estoy diciendo y qué estoy diciendo? Solo esto: corre hacia el Señor, quien puede guardarte sin quemarte en la cueva de esta llama, así como salvó a los tres jóvenes en la cueva de Babilonia y a Daniel en el foso de los leones. Tened buena voluntad para preservar la lámpara de la pureza de los vientos de los espíritus de maldad. Ofrece tu debilidad ante el Señor, como nos enseñan los santos padres: ten misericordia de mí, Señor, que soy débil (Sal. 6:3). Aleja de ti, en la medida de tus fuerzas, los objetos que despiertan en ti violencia. Invocad a nuestra Purísima Intercesora, la Madre de Dios, Auxiliadora fuerte y rápida en los problemas de los que existen; también Thomaida el mártir, Juan el Sufriente, Moisés Ugrin y otros que lucharon contra la carne y la derrotaron. Lee en los libros paternales sobre esta batalla: San Juan Climaco palabra 15, San Casia el Romano, Nil Sora y otros, y el Señor te ayudará. Recuerda que no estás en esta obediencia por tu propia voluntad, sino que fuiste enviado a la obediencia: entonces el poder de la obediencia te sostendrá y fortalecerá, como leemos muchos ejemplos en los libros de la Patria. Ahora bien, si hubieras llegado a este lugar por tu propia voluntad y maquinaciones, entonces el peligro habría sido mucho mayor. El Señor puede cubriros con las oraciones de nuestro archipastor, de nuestro padre y de nuestros hermanos. Sabéis también que, al servir al archipastor, servís a todo el rebaño que Cristo le ha confiado, es decir, a toda la diócesis a la que Él os llamó a este servicio. No te desanimes, hermano, sino confía en el Señor y ora por mí, tu libro de oraciones pecaminoso, I.M. 11 de octubre de 1850. Que el Señor os ayude en todos vuestros asuntos y os proteja de todo mal. Deseo y oro sinceramente por Su bondad para esto, y sigo siendo su peregrino, gran pecador I.M. 14 de noviembre de 1850. Escribe que estaba afligido y luego recibió alivio. Toda nuestra vida consiste en esto: que incluso la tarde termine y la alegría llegue a la mañana (Sal. 29:6). Los dolores no están con nosotros en ninguna parte y, según los sabios destinos de Dios, nos son enviados para nuestra salvación. Si todo fuera un solo gozo espiritual, entonces nos olvidaríamos de nosotros mismos, nos volveríamos orgullosos y, en lugar de la salvación, ganaríamos vanidad para nosotros mismos, y estando en el dolor, involuntariamente nos humillamos y recurrimos a Dios, pidiendo su ayuda e intercesión. No importa dónde nos escondamos, no escaparemos del dolor en ninguna parte; Si nos deshacemos de los visibles, entonces nos visita la cruz interior. San Isaac el Sirio escribe: "Cuando encuentres paz en tu camino, esta no cambia; entonces ten miedo, no andes por el camino que nuestros padres recorrieron con pies doloridos" (Sk. 78, p. 430). Entonces, entrégate a la voluntad de Dios; No os desaniméis en la tristeza y pedid Su ayuda en el asunto de vuestra salvación. Él quiere salvarte. Les pido que no me dejen a mí, el gran pecador I.M., en sus oraciones. 18 de diciembre de 1850. Todo este tiempo estuve enfermo, y ni siquiera ahora alardeo de mi salud: pasaré el día y me volveré a caer; pero por todo ¡gracias sean dadas al Señor! Aunque te escribo brevemente, no quiero perderme tu carta. Te aconsejo que no rechaces el servicio de ser padre espiritual que te ha confiado el archipastor. Su bendición y la ayuda de Dios te ayudarán en este asunto. Cuando buscaras, estarías en problemas; pero sois llamados a este servicio desde arriba, a través del Archipastor: entonces, con una negativa obstinada, no enojaréis al Señor. Te sientes pecador, pero ¿quién estaría tan loco que, imaginándose justo, comenzaría este servicio? Tienes miedo del pecado; pero representaste tu debilidad, y por eso no fuiste despedido: entonces con la misericordia y ayuda de Dios será tu ministerio. Cuando el Señor te coloque en este ministerio, primero puedes pedir amonestación archipastoral en algunos casos desconcertantes e imprevistos. Sigo siendo tu libro de oraciones, gran pecador I.M. 23 de diciembre de 1850. Recibí su carta del 27 de abril. No te cobro por saludos tardíos durante las vacaciones; no me importa; Estoy seguro de que tendréis favor hacia mí en el Señor, y prevalecerá. En tu debilidad espiritual, cae ante Aquel que puede salvarte de la tormenta y del ahogamiento en las pasiones; y, si tienes fuerzas, no entregues tu autocracia al cautiverio del enemigo, sino clama al Señor: ten misericordia de mí, que soy débil (Sal. 6:3). En lo demás, recibe la instrucción de Abba Doroteo de que puedes cortar diez voluntades en una hora, pero no sin enfermedad, que es lo que escribe San Pedro Damasceno: “el sabio rechaza sus propios deseos, pero el necio, siguiéndolos, sufre dolores”; el dolor no proviene de otra parte, sino de ti mismo y de tu estructura y habilidad. Que el Señor os ilumine y os fortalezca en esta batalla espiritual. Felicitaciones por el día del Reverendísimo Ángel. Te deseo paz, salud y salvación, tu libro de oraciones, gran pecador I.M. 5 de mayo de 1851. Gracias por su carta del 14 de julio y también estoy en deuda por la respuesta a la primera del 6 de julio. Sin embargo, espero que no me entristezcáis por esto, sabiendo tanto mi debilidad como mi falta de tiempo; y sobre todo la época pasada hubo tantos visitantes que continúa hasta el día de hoy. Nos entristeció mucho escuchar la dolorosa aventura de nuestra Eminencia, pero ahora sabemos que está sano y nos consolamos de todo corazón. Trabaja duro, hermano, sirve allí hasta que le plazca al Señor mostrarte otro camino; y aseguraos de servir no sólo al Señor, sino, en su persona, a todo el rebaño, en cuanto al ámbito de vuestras actividades; y no servís a los hombres, sino a Dios; porque Él asume sobre sí todo lo que hacemos a nuestro prójimo. Fortalécete y consuélate con tales razonamientos en los momentos turbulentos que sacuden tu dispensación. Es imposible que en nuestra vida siempre haya un buen día, hay mal tiempo, y una tormenta de pasiones perturba lo más profundo del corazón, se levantan olas; – y aquí debemos clamar a Aquel que puede salvarnos: sálvanos, que estamos pereciendo (Mt. 8:25), ten misericordia de mí, oh Señor, que soy débil (Sal. 6:3). Sí, "cuando encuentres que el mundo no ha cambiado, entonces", dice San Isaac, "ten miedo". Entreguémonos a la voluntad de Dios y humillémonos; Él es capaz de disponer nuestra salvación. Sigo siendo un deseante de paz, salud y salvación para usted y un libro de oraciones indigno, el gran pecador I.M. 17 de julio de 1851. Amado hermano en Cristo, padre N. La carta que usted envió con fecha 12 de enero fue recibida... febrero, al comienzo del ayuno de San; Solemos dedicar nuestro tiempo a fortalecer nuestras debilidades en el Señor, y ahora ya llevamos dos semanas de ayuno, y todo avanza, acercándose al fin de la vida de todo aquel a quien la sabiduría y estructura de Dios le ha asignado. Cada uno de nosotros necesita pensar en esto: que la muerte llega de forma desconocida. El cuerpo permanece aquí sin alma y el alma pasa a la eternidad, que no tiene fin; y cómo compareceremos ante el tribunal imparcial y daremos respuesta por lo que aquí hemos hecho; y, mientras tengamos tiempo, llevemos el arrepentimiento al Señor Misericordioso; y más aún en este tiempo de Cuaresma. Después de haberos escrito sobre esto, me recuerdo aún más: he aquí, ahora es el tiempo del arrepentimiento, he aquí ahora el día de la salvación (2 Cor. 6:2), y tú mismo sabes todo esto. No veremos cómo pasará el ayuno y llegará el día gozoso de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, por el cual os felicito de todo corazón, y deseo que, en el lugar donde el Señor obró nuestra salvación, recordando Su Purísima Pasión, encontréis, regocijados espiritualmente, el día glorioso de Su Resurrección. Es agradable saber que en Jerusalén se están poniendo los cimientos de los edificios rusos, donde nuestros compatriotas, los adoradores del Santo Sepulcro, pueden encontrar refugio; Todo esto está arreglado por la Providencia de Dios. Era triste saber que los gentiles tenían allí sus propios monasterios, casas e instituciones, mientras que nosotros, los rusos, hermanos creyentes de los griegos, cristianos ortodoxos, todavía no teníamos un lugar donde reclinar la cabeza. En nuestro monasterio, gracias al Señor, todo está a salvo; unos ancianos fueron al Señor... No tengo nada especial que contarles. Os pido que oréis por mí y por nuestros hermanos en el Santo Sepulcro, y en el día de su gloriosa Resurrección, acordaos de nuestros nombres, y rogamos por vuestra salud y salvación, que deseo fervientemente para vosotros; Sigo siendo tu libro de oraciones, gran pecador I.M. 27 de febrero de 1860. Reverendísimo Señor, Padre N. En tu última carta te quejas de que a veces tu alma se siente triste; ¿Quién está sin pena? A cada uno le es permitido el dolor por Dios, según su condición y necesidad, según su tentación, en su momento y tiempo. Encontrarás mucho sobre esto en San Isaac el Sirio, si te molestas en leer el artículo sobre dolores y tentaciones usando el índice alfabético. Se necesitan dolores para adquirir experiencia en la vida monástica y en cada vida; porque todos estamos bajo la Providencia de Dios; Perdona los dolores y tiene misericordia, dando la paciencia y la razón adquiridas en las tentaciones, como escribe San. Pedro de Damasco: “La humildad es producto de la razón, pero la razón es producto de la tentación”; y por tanto no hay que ser cobardes en las tentaciones y en los dolores. Escribís sobre la obediencia de confesión o del clero que os es encomendada, en la que os resulta difícil, y más aún en la imposición de penitencia; y para ello es necesario invocar la gracia de Dios para que nos amoneste sobre cómo tratar con una persona arrepentida. Si su conciencia se ha despertado en él para arrepentirse de sus pecados, Dios lo ve y no puede esconderse de quienes reciben la confesión: si se arrepiente completamente de los pecados que ha cometido, si tiene la voluntad de dejarlos; Sí, Dios anunciará: cómo tratar con él, según la magnitud de sus pecados, si es más fácil o más difícil determinar la penitencia, y también iluminará la mente a quién se le debe dar qué tipo de penitencia, (teniendo en cuenta) el tipo de vida, rango, condición, ocupación, salud, enfermedad o constitución débil, cometida (pecado) voluntaria o involuntariamente, y de modo que se oponga (penitencia) a la acción pecaminosa. Algunos por poco tiempo, otros por mucho tiempo. Pero de aquellos que, aunque se arrepienten, no tienen la intención de abandonar las acciones pecaminosas, la regla juzga de otra manera, pero yo no puedo ser juez, y en este caso Dios puede instruir a los que vienen corriendo hacia Él qué hacer. Tampoco sé qué hacer con los que vienen de otros confesores y no han recibido paz de conciencia. Ya sea cambiar sus instrucciones o, en la medida de lo posible, tranquilizarlos con consejos para no avergonzarse, dejar que busquen la solución de sus malentendidos en los mismos confesores; no puedo darle una decisión positiva al respecto: compruébelo usted mismo, teniendo en cuenta las circunstancias que lo rodean. Honorable Padre N. 19 Habiendo dejado su monasterio, nos dirigimos a las 12 en punto hacia el desierto T-ésimo, donde, después de una recepción hospitalaria, después de pasar la noche, llegamos a nuestro monasterio a las 2 en punto; Encontramos todo, gracias a Dios, sano y salvo. Fue una pena dejaros, pero debemos someternos a la Providencia de Dios, que nos muestra el camino a seguir por la vida para alcanzar la salvación; pero no es seguro resistirse a ello; en todo lugar se nos presenta el cumplimiento de los mandamientos de Dios, lo cual está asociado con el dolor. Huir del dolor es huir de la salvación; muchos santos padres nos enseñan sobre esto, y más aún San Marcos el Asceta y San Isaac el Sirio; recurred a estos manantiales curativos en tiempos de necesidad y con antelación, y el Señor podrá daros fuerzas. El segundo ya recibió tu escritura y yo mismo escribiré en ella la segunda. Y en primer lugar doy gracias al Señor, que os fortalece en el nuevo lugar y posición designados para estar de buen humor, y proclama al Padre Superior que tenga favor paternal hacia vosotros. Él escribe y dice que está contento contigo; Te aconsejo, por mi parte, que te ganes en la medida de lo posible su amor y favor, proporcionándole así a él y a ti tranquilidad y, sin duda, un beneficio común para todo el monasterio. Tened cuidado en el trato con los hermanos, y más aún con los que se oponen a la sabiduría; Una gota de lluvia atraviesa una piedra, pero más aún, las palabras desagradables pueden llevar el corazón en la otra dirección. Cuidado con juzgarlos, pero no sigáis su razón. Y la vergüenza que experimentaste definitivamente vino del enemigo; intenta por todos los medios perturbar la paz; Con humildad y oración, aplasta sus artimañas. Ruega por mí, pecador, que te deseo una dispensación pacífica y salvación, tu libro de oraciones I.M. 15 de septiembre de 1849. No puedo dar respuestas rápidas y precisas a tus cartas y tú, conociendo mi debilidad en esto, no me entristecerás. Ayer, el padre abad me leyó una carta de vuestro padre abad fechada el 30 [fecha], donde me expresa su gratitud por estar contento con vosotros. Veo por su carta que todavía no han encontrado nada particularmente importante y están mutuamente satisfechos con el Padre Superior. Gracias al Señor que tuviste la oportunidad de someterse a la obediencia de un hombre tan sabio de Dios, que desea la salvación para sí mismo y su prójimo y se preocupa por esto. Es imposible que no encontremos algunas perplejidades y dolores de los hermanos y de nuestra propia dispensación, que nos son permitidos para nuestra educación; que puede resolverse, con una disposición pacífica hacia el padre abad (que intentas mantener), - a veces por sí mismo, lo que se refiere a la mejora general; a veces un padre espiritual: y quién de las enseñanzas de los padres, que pueden hacerte sabio para la salvación, porque desde pequeño estudiaste teóricamente en ellos; Ahora aprende haciendo. Y no me niego, en caso de necesidad, según vuestra fe que el Señor da a mi debilidad mental, a escribiros, pero sobre todo, que la gracia de Dios y su poder, consumada en nuestras debilidades, os ilumine y fortalezca en el campo de vuestro ministerio. Se os ha asignado una buena celda y un hermano bien intencionado para vivir con vosotros; ¡gracias a Dios! No desmayéis cuando halléis pensamientos, cuando vuestros hermanos se manifiesten; No eres árbol, sino carne y espíritu, que luchan unos contra otros y, al humillarnos, nos conceden la victoria. Aunque caiga, no será quebrantado: porque el Señor fortalece su (humilde) mano (Sal. 37:24). ¿Qué pasará cuando todos abandonemos esto y sigamos todo camino que a él le parezca, según su significado, bueno y correcto? ¿No se hundirán otros en el lodo del pecado, mientras que otros, habiendo ascendido a la montaña de enfrente, caerán en el abismo del engaño para su exaltación? Y especialmente entre los principiantes, es muy peligroso el que va por su propia voluntad y razón; lo sabes muy bien. Es peligroso atreverse y lanzarse a esto, y cuando la Providencia de Dios, a través de quienes tienen autoridad, hace esto, entonces hay que obedecer y negarse a sí mismo, no buscando lo propio, sino lo que beneficia al prójimo; y con el beneficio de nuestros vecinos también está asociado nuestro beneficio. Sólo trata de no considerarte digno, inteligente y capaz de utilizar a los demás, sino sólo cumpliendo con la obediencia, y según la palabra de San Juan del Climaco: "Habiéndote revolcado en el barro, adviertes a los que pasan contra esto; sí, negli por su salvación y recibirás la ayuda y la misericordia de Dios". ¿Qué pensáis, si alguien que viene a nosotros, habiendo realizado un curso de 1ª categoría, va con su propia opinión, qué pasará? Y peor aún, cuando ataca a alguien que es contrario a la intuición o débil, ¿no podría recibir daño en lugar de beneficio? Cuando se encariñe contigo y el padre abad se digne hacer esto, muéstrale las enseñanzas de tus padres sobre el rechazo de tu voluntad y razón: Simeón el Nuevo Teólogo, Calixto e Ignacio capítulos 14 y 15, Abba Doroteo, Juan Climaco, y no ofrecer de tu mente. La buena semilla, que cae en buena tierra, regada y calentada por la gracia de Dios, dará fruto, y no de nosotros. ¡La paz sea contigo, hermano! Te deseo salud y salvación y sigue siendo tu libro de oraciones, gran pecador I.M. La cooperación y el cargo de tesorero no consisten en una sola cuenta de dinero; se pueden contar sin ti, pero te aconsejo que entres en los detalles de las cuentas y no escuches a nadie, incluso si alguien dice algo sobre este tema: sino para ayudar a mantener el orden y la mejora en el monasterio, lo que ciertamente está relacionado con la pureza de moralidad; Y para ello es necesario que todos, recordando su vocación, dediquen su tiempo libre de obediencia a leer los libros de los padres y seguir las reglas que nos han sido dadas, para que de la ociosidad no surjan diversas pasiones que puedan destruir la paz y el orden en el monasterio. Todo esto debe ser supervisado; y más aún cuando os impulsa a ello tanto el deber como el encargo del abad, que se preocupa por la salvación de los hermanos. Guárdate del celo grande y estricto, sino más bien con espíritu de mansedumbre, amonestándote primero en privado. Cuando no tengas tiempo, puedes decírselo al abad y dejarlo a su voluntad y criterio; si de todos modos lo deja por motivos que desconoces, no tengas celos, sino déjalo a la voluntad de Dios; con mayor celo podrás pecar y tú mismo serás tentado. Recibí dos de tus cartas, fechadas el 15 y 20 de octubre. Me alegro sinceramente de que estés en paz con tu padre abad y él, por su parte, responde con satisfacción contigo; Dios quiera que esta unión perdure para siempre en beneficio del monasterio común y del privado. Pero es imposible estar completamente despreocupado y sin cuidados; No a todo el mundo le gusta esta innovación imaginaria, pero todo el mundo quiere que sea, según él, mejor. Con la ayuda de Dios y tu revelación general las cosas saldrán mejor; simplemente no lo aceptes de repente y con ardor, sino con anticipación, paciencia y humildad; no confiar en las propias fuerzas, sino pedir la ayuda de Dios. No mires que te insultan por no ser breve y no tratarlos; Eviten juzgarlos por sus debilidades, no sea que ustedes también sean tentados; Todos estamos en problemas. Un hermano débil debe aguantar, inculcándole el temor de Dios y la incertidumbre de la muerte; y el principal motivo de las caídas no es la intemperancia, sino también la soberbia; porque donde hay una caída, el orgullo la precedió, según la palabra de San Clímaco: entonces, sobre todo, necesita humillarse y considerarse el último de todos; Dios mirará su humildad y le dará su ayuda. Considerad las penitencias según las fuerzas y posibilidades, sólo que Dios no despreciará el corazón contrito y humilde (Sal. 50:19), sino para que le sirva de recordatorio del pecado y de castigo del cuerpo, que peca juntamente con el alma. También es necesario pensar en la persona recién arrepentida y, lo más importante, en el cese del pecado y en la angustia por ello, y tener presente la inefable misericordia de Dios hacia los pecadores arrepentidos y los méritos de nuestro Señor Jesucristo. La historia de Su Eminencia Filaret, después del Padre I., fue asignada a la biblioteca de skete: por lo tanto, no puedo servirle. San Pedro Damasceno no tenía libros propios, sino que los tomaba de la gente, ¡y de qué gran sabiduría estaba lleno, ya sabes! Tuvimos el placer de recibir en nuestro monasterio a dos visitantes muy respetables: el padre del gobernador de Sergio Lavra, Archimandrita A., y el padre del abad A., lo que fue un gran consuelo para nosotros: y su amor por nosotros, pecadores, permanecerá en nuestra memoria durante mucho tiempo. Sigo siendo el deseante de tu salud y salvación, indigno libro de oraciones, muchos pecadores I.M. 21 de octubre de 1849. Habiendo recibido su carta del 14 de octubre, tardé en responder, por eso recientemente envié una carta al Padre Abad, y noté algunas de sus debilidades, que deberían haber sido molidas y pasadas con el tiempo, para que usted mismo aprendiera mejor de la tentación y no creyera cada uno de sus pensamientos, y más aún cuando se le acercan con vergüenza; y esperaba otra carta suya sobre este tema; sin embargo, habiendo recibido otra carta tuya, fechada el 21 de noviembre, no veo rastro del pensamiento en ese momento, por eso lo dejo repetir, y también porque las cartas se multiplican, pero hay muy poco tiempo y mis fuerzas se agotan; Respondo dos o tres cartas a muchos con una; Recibí 25 (cartas) en una oficina de correos; No os avergoncéis de los dolores de vuestros hermanos sin vuestra culpa; sea ​​valiente. Estas vibraciones nos crean y humillan hábilmente; conocerás tu debilidad. O.I. es muy cobarde; no quiere soportar nada y se entristece contra los demás: ¿cómo podremos salvarnos si no queremos soportar nada? Sí, ¿o toleraron a San nuestros padres por el reino de los cielos? Lo que se nos envía no está exento de la Providencia de Dios, y San Isaac enseña mucho sobre esto. ¿Qué pasaría si el P. Yo comenzaré a admirar, es decir. Es decir, tener hostilidad hacia alguien, entonces encontrará fallas en todo y se cargará. Nuestro camino ya es doloroso y aquí todavía estamos agobiándonos. Y recibí tu segundo escrito el 21 de noviembre; Que el Señor descanse el alma del Padre V. en el reino de los cielos; Trabajó tanto como pudo y partió con fe y esperanza de resurrección y vida eterna. Te ha sucedido un incidente extraño, un secuestro en una iglesia. De ahora en adelante, ten cuidado; y tal vez habrá un robo. Que el Señor os ayude en vuestro nuevo llamado a servir en el más glorioso sacramento del arrepentimiento, para calmar la conciencia de quienes buscan la salvación. ¿Quieres visitarnos? En esto, entrégate a la voluntad del padre abad, entonces te será útil. Sigo siendo tu libro de oraciones, gran pecador I.M. Recibí su carta del padre del tesorero sin fecha y le escribí el 26 de noviembre por correo; Al parecer, en ese momento aún no lo habías recibido. Ahora escribes sobre tus perplejidades respecto a tus hijos espirituales y a aquellos que se confiesan al Padre I, pero estás confundido. ¿Por qué te tratan? Si, por orden suya, entonces podéis decir, sin anunciar el nombre, que hay algunos que se avergüenzan sin revelaros todo en confesión; pero no quieren decir ¿qué pensará de esto? Sin embargo, oblígalos a confesarse más puramente, de lo contrario cometerán un pecado mayor al ocultarlo; pero tenga cuidado de no dejarse confundir por la ambición por esto; Aunque salves a otros, no te olvides de tu propia salvación. Intenta en lo posible cumplir con la voluntad del abad. Conténtate con una pequeña porción, aprendiendo la abstinencia; y cuando sientas carencia, puedes abrirte humildemente y pedir más; y mientras tengas tu propio remedio, no hay necesidad de molestarse. Ruega por mí, pecador, que te deseo salud y salvación, tu libro de oraciones I.M. 3 de diciembre de 1849. Al describir los tristes incidentes que le han sucedido, dice que está en problemas. Creo que por el cuidado de Dios te han sido permitidas estas tentaciones a ti y a los que te rodean, para que aprendas paciencia y habilidad; y en la impaciencia vuestra cobardía quedará al descubierto y tendréis motivo de humildad. Es imposible que todo sea a nuestra manera, como queremos, pero debemos aprender a abandonar nuestros deseos, aunque nos parezcan útiles; así fortalece a los que están dispuestos a ti en el Señor. No puedo entrar en la acción sutil del Padre I, con qué intención actúa y sobre cada uno, como Dios le anuncia para su beneficio: después de todo, cada uno necesita el fuego de la tentación para probar y aprender con paciencia. Se miran las cosas desde el punto de vista de cómo la Providencia de Dios se preocupa por nuestra salvación: algunos necesitan más, otros menos ocasiones de paciencia y aprendizaje, mientras que otros aún no han llegado el momento. Presta atención a ti mismo cuando viviste con nosotros, disfrutaste de paz y tranquilidad; estudió una teoría; entonces, aparentemente, le agradó a Dios abastecerse y, habiendo entrado en el campo del trabajo, fortalecerse con lo adquirido por el conocimiento de la teoría; pero como todavía sois inexpertos y no podéis discernir las cosas con sensatez, debéis entregaros a la voluntad de Dios y aprender a tener paciencia; queramos o no, se presenta; Aliviarlo o agravarlo depende de nuestra estructura. En casos de gran perplejidad, pidiendo ayuda al Señor, puedes explicárselo al Padre I., sin insistir en que sea tu camino, sino buscando la voluntad de Dios. Se oye aquí, pero no doy fe, que muchos hermanos están intranquilos contra vosotros, supuestamente por denuncias al Padre Abad; lo que les escribí y les ofrecí las enseñanzas de los Santos Padres sobre los peligros del silencio; pero la experiencia debería enseñarle más: en qué casos debe detenerse para que no ocurra un daño mayor; y en cuáles soportar las debilidades; y cuando sabes que no te llevarán. Juzgas muy duramente al Padre I. porque me quitó el icono de la Madre de Dios de Vladimir; tiene todo el derecho a ello, porque pertenecía a su tío, el padre de F.I. El Padre L. no me bendijo directamente a mí, sino a ambos. Cuando nos dejó, tenía derecho a ello; Aunque esto fue lamentable para mí, no pude resistirme; saldría la ira; Por supuesto que no soy digno de tener este ícono conmigo. Pero la Reina del Cielo tuvo el agrado de consolarme, por otro lado, visitando Sus íconos más sagrados: P-ya I-a me trajo su ícono que lleva el nombre de la Madre de Dios Akhtyrskaya, decorado con perlas y piedras, con una túnica dorada de plata. El icono es antiguo, tiene 111 años; - la bendición de su abuela y su madre, por lo que la propia N-ya P-a K-ya se encargó de entregarme el icono de la Madre de Dios Vladimir, ubicado en la casa moscovita de su suegra, donde vivían, estando ahora en Moscú. Siguiendo el consejo de N.V., escribieron a su suegra pidiéndoles que les regalara este santo icono; y al recibir la carta de N. P., este icono ya estaba en el pueblo con mi suegra; pensó: "¿Por qué el ícono debería estar en una casa vacía?" y ordenaron que la trajeran a su pueblo. Ella no dijo una palabra, les envió este ícono, bastante antiguo, con una túnica, decorado con grandes perlas y grandes piedras, de diferentes colores, cuyo significado no sabemos, pero solo de una antigua casa rica, no deberían ser simples; Este icono me fue entregado. 20 Esta misericordia de Dios para conmigo no es en absoluto conforme a mi valor; Que la Madre de Misericordia sea la Intercesora por mi salvación, y por el Padre I. No me aflijo en lo más mínimo; tenía el derecho y cumplió con su deber; ¡sálvalo, Señor! Tú, que has sido llamado a esta tarea, realiza tu ministerio con la ayuda de Dios; Introducir las enseñanzas de St. a los recién llegados. Padres, no enseñéis según vuestro propio entendimiento; según su buena disposición y fe, el Señor mismo os dará la palabra, y abrirá sus mentes para entender lo que se habla y hacer; Él los protegerá de todos los consejos y tentaciones que los perjudiquen. Y aquellos que van por el camino opuesto, debemos orar a Dios por ellos, para que los devuelva al camino correcto y no los juzgue. En cuanto a tu miedo de comenzar el servicio cuando otros tienen algo en tu contra, debes examinar tu conciencia y, cuando encuentres un vacío, entonces, ¿por qué no pedir perdón? y cuando, por necesidad, lo que has hecho, y se afligen sin razón, entonces en este caso sigue el consejo del confesor, y en los casos más importantes, del padre abad. Nadie me habló de vuestras denuncias, pero este eco corre entre los hermanos; Creo que el Padre F. dijo esto, no debemos hacerle caso. Libro de St. Ahora estamos revisando John Climacus en la traducción del padre M-ya, el ex archimandrita de Bolkhov, con Paisievskaya, hemos alcanzado la mitad del grado 15; y es necesario revisar nuevamente lo que usted y yo hemos analizado; Ahora nos mantenemos lo más cerca posible del élder Paisius y ya no limpiamos, sino que simplemente ennegrecemos y escribimos con un lápiz. Cuando termine, deberá reescribirlo y solo entonces podrá comenzar a cancelarlo. IOWA. Comencé a escribir y ya copié 5 grados, pero no sirve y es necesario reescribirlo nuevamente. Os pido que oréis por mí, indigno, que os desea perfecta paz, salud y salvación, vuestro libro de oraciones, el gran pecador I.M. 28 de febrero de 1850. Así como usted me escribió dos cartas el mismo día, 3 de marzo, yo las recibí el mismo día, ayer, y pronto les responderé con el motivo: ayer a las ocho de la tarde, el anciano, el Padre I., fatigado por sus años, falleció al Señor, después de haber estado acostado en su cama durante más de seis meses. Pídele al Padre Abad que ordene que se recuerde al anciano por amor a Cristo, y no dejarás de conmemorarlo. Me felicitas en vísperas del ayuno y te felicito por entrar en el campo del ayuno; Que el Señor os ayude a atravesarlo espiritualmente con razón y humildad, corrigiendo la abstinencia lo mejor que podáis. Escribes sobre las debilidades de algunos hermanos y me preguntas ¿qué debes hacer? ¿Qué haremos por nuestra cuenta si el Señor no ayuda? Es bueno que reconozcan su debilidad y busquen curación. Por supuesto, no es fácil ser sanado, pero con la ayuda de Dios y nuestra voluntad todo es posible. Tu trabajo es compadecerte del enfermo, darle consejos para que se aleje y, sobre todo, humillarte; Quizás esta pasión no haya sido mal entendida como exaltación. Guardaos de los disturbios de los celos, según la palabra de San Isaac, y mirad vuestras flaquezas y de ellas ahora estáis cubiertos por la gracia de Dios; En un juicio estricto, incluso puede salirse con la suya. Caminamos por trampas que sólo la sabiduría humilde evita. Escribiste que en aquel momento eran los días más peligrosos para tus hermanos, pero ahora ha llegado el momento de salvar almas: ¡ahora es el momento propicio! ¡He aquí ahora el día de la salvación (2 Cor. 6:2)! ¡Qué traición! - Dios nos ayudará y mejoraremos. Ruega, hermano, por mí, que te deseo: paz, salud, éxito en la salvación y el indigno libro de oraciones, el gran pecador I.M. 6 de marzo de 1850. Sed valientes en el cumplimiento de vuestra obediencia, pero no insolentes; Es imposible que este camino no encuentre obstáculos y tropiezos para la verdad; En esto reconocemos nuestra debilidad cuando no cumplimos el mandamiento de amar a nuestros enemigos. Gloria a Dios, tenéis el apoyo del Padre Abad; mira que tu corazón no se exalte, como si estuvieras manteniendo el orden y el monasterio, entonces la ayuda de Dios no ayudará, pero en nuestra humildad el Señor se acuerde de nosotros (Sal. 135:23)... sed pacíficos; recién estás entrando al campo; habrá muchos casos similares; o mejor aún, no atacarlos; Lo experimento. No tengo tiempo para leer libros y nutrirme de alimento espiritual. No tengo tiempo para leer el libro de San Juan Climacus, traducción de Makariev. Ahora se ha leído la Escalera, pero no toda; aún no se ha leído el principio y el final, sino sólo una Escalera de 30 grados, que N.A. está reescribiendo, y esa era inconveniente de corregir; Hubo muchos cambios, teniendo en cuenta la traducción del élder Paisius. Antes limpiamos algunas cosas, igual que hicimos contigo, pero después de todo lo volvimos a leer y usamos un lápiz para marcar dónde garabateamos y dónde escribimos. Por correspondencia, el lápiz podrá limpiarse y el libro quedará como estaba con el padre Macario, salvo los primeros grados, que han sido limpiados. Pero también teníamos una idea: dado que la Escalera impresa tiene una sílaba literaria, muy agradable y semieslava, a la que nuestros oídos están acostumbrados y se vuelven afines, pero no hay corrección en la traducción ni con Paisieva, ni con Makarieva, ni con Ignacio, ni con el antiguo: entonces queremos, teniendo en cuenta las traducciones correctas, corregir el significado con la misma sílaba en la que fue impresa. No para nosotros para su publicación, sino para nosotros mismos; Puedes tenerlo en manuscritos, incluso copiarlo a medias. Dos teólogos se ocuparon de este asunto: O. L. y O. V., sólo uno se queja de debilidad mental y el otro también sufre de abatimiento; sin embargo, van poco a poco y ya pasaron la cuarta etapa. Cuando vengas a nosotros, verás esta experiencia; ¿Lo aprobarás de alguna manera o no? Y finalmente, I.N. envió "Stavrofil", que tradujo al ruso. Hay una intención de imprimir y de cómo el Señor ayudará; Todavía no sabemos a quién acudir, a qué censura; Le escribí a L.A.K. y preguntó: ¿es posible preguntarle a B. sobre esto, para que pueda presentarlo, pero aún no he recibido respuesta? Las imágenes serán difíciles, no las escribiremos pronto, pero lo intentaremos. EN. También le envié su cuaderno: “Comparación de Religiones”. Los felicito por la próxima fiesta de la Resurrección de Cristo; que el Señor os conceda encontraros y celebraros en espíritu de paz y tranquilidad, con sincera alegría; Ruega por mí, tu libro de oraciones, el gran pecador I.M. Recibí su carta sobre su recepción de libros; También encontré el último cuaderno sobre los ascetas siberianos, que enviaré de vez en cuando. Ya llegaron los cuadernos “Escalera” escritos y leídos, y os enviaremos nuevamente, cuando se presente la oportunidad, cuanto se escriba; Sólo Dios quiera que los papelitos escritos no cubran las ventanas, sino que todas estas instrucciones estén escritas en nuestros corazones; y aunque no alcanzaríamos la altura de las correcciones de estos grandes santos, no habríamos visto nuestros pecados y nuestras debilidades y no habríamos sido jueces acérrimos y denunciadores de los esfuerzos ajenos, y “alejaremos de nosotros mismos los celos violentos”, según el verbo de San Isaac el Sirio. Os deseo paz y salud con salvación; Sigo siendo tu libro de oraciones, gran pecador I.M. 24 de octubre de 1850. Escribes que te afliges por tu miseria espiritual; Sí, también necesito hacer duelo, el más miserable de todos en esta herencia. Para mi pesar, también es desastroso que algunos ciegos piensen que soy algo, pero yo mismo puedo ver mejor mi pobreza, pero detrás de todo esto no tengo la humildad adecuada. Que el Señor nos guarde y tenga misericordia de todos nosotros, según su inefable misericordia; ¡Ora por mí hermano! Sigo deseando tu salud y salvación, muy pecador I.M. 8 de septiembre de 1850. Recibí dos cartas tuyas, ambas sin números: veo por ellas que estás en gran confusión, pero no sé la razón esencial, y es difícil saberlo; Las redes del enemigo están extendidas por todas partes y sólo la humildad puede evitarlas. Todo este tiempo, unas dos semanas, estuve mal, y aquí se acumularon las cartas y todo el alboroto; No puedo decirte nada sin conocer tus circunstancias. Ora a Dios, sumérgete en Su Santa voluntad y espera cambios para mejor; mira si hay algún anciano en ti; se requiere mucha compulsión para expulsarlo. No me comprometo a cumplir sus encargos; Ya tengo muchos problemas. Sigo siendo un deseante de tu salud y salvación y un libro de oraciones indigno, el gran pecador I.M. 16 de diciembre de 1850. Su Reverencia, venerable y querido padre, el P. ¡NORTE! Regocíjate en el Señor. 21 Padre o. L., o. Yo y yo, te lamentamos sinceramente, al ver en tu carta tu situación, que confunde y desgarra tu corazón; además, hambre y sed de vivir quieto y silencioso, para agradar al Señor; y al no tener medios para apagarlos, os enardecéis más. Por supuesto, debemos creer que las circunstancias de nuestra vida están dispuestas por la Providencia de Dios, conduciéndonos por caminos desconocidos para nosotros, sumergiéndonos a veces en el horno de diversas tentaciones, para que, como el oro que fue tentado en el crisol (Sabiduría 3,6), seamos dignos de presentarnos ante Su rostro, limpios de pecados; En la mayoría de los casos, esto sucede en contra de nuestra voluntad. Pero detrás de todo esto tenemos un deseo sincero, de acuerdo con el tuyo, de unirnos y vivir juntos, aunque estemos débiles y tristes, y no esperamos traer ningún beneficio a menos que cubras y soportes nuestras debilidades con tu amor. Nos pide consejo sobre el traslado de su empresa, presenta sus inquietudes a la alta dirección: nosotros, como queramos, también lo hace el P. Nuestro abad os recibe con amor; esperamos que nuestro Señor no os lo niegue; pero puede ocurrir el obstáculo principal por parte de vuestro Señor, sobre el cual también tenéis dudas; Por qué no parece fiable enviarnos una petición, lo mejor sería que usted pidiera personalmente a Su Eminencia el despido, presentando algunas razones reivindicativas, pero incluso esto es una esperanza dudosa. Sin embargo, lo que es imposible comer del hombre, es posible comerlo de Dios; necesitas preguntarle, cuando existe Su Santa voluntad para tu ubicación, entonces sería bueno que lo dispusieras de esta manera: pero lo que asumimos no siempre nos es útil; St. escribe sobre esto. Isaac el sirio en la palabra 33, que os tomaréis la molestia de leer: “Hagamos muchas oraciones según nuestro deseo, y si a Dios le agrada, que él lo arregle” (Sk. 33, p. 166). Él, si es para vuestro beneficio, hará posible lo imposible; por qué, y se presentará una oportunidad conveniente. Ya no le enviamos documentos, pero le pedimos que nos informe: qué motivo dar para la transición y cómo se siente, si el miedo a un castigo severo para la empresa le hace tener miedo de la transición y si se producirán cambios en algo. Estas, aunque sean circunstancias extrañas, pueden contribuir cuando existe la voluntad de Dios; y no creemos en esto de que hay esperanza para el hombre, sino que aceptamos que Dios actúa a través de las personas, inspirándolas a ayudarnos; y castiga de otra manera a través de las personas. Esperamos que usted nos notifique; Entonces, tal vez, el Señor también nos ilumine sobre las medidas a tomar. Por nuestra parte, ten la seguridad de que te deseamos todo lo bueno para la salvación del alma de quienes te ayudan, y también te deseamos de todo corazón la convivencia con nosotros. Comprometiéndonos con tus santas oraciones, cumplimos con nuestro verdadero y celoso respeto, tus indignos libros de oraciones, el gran pecador I.M. y el gran pecador M.I. 9 de noviembre de 1840. Me alegro sinceramente de que hayas aceptado la intención de aguantar hasta un momento favorable y tranquilizarte con la confianza en la Providencia de Dios, que dispone todo de la mejor manera. El Señor realiza nuestra salvación por medios opuestos, o nos castiga aquí, para que no seamos condenados con el mundo (1 Cor. 11:32), o prueba nuestra fe, y quizás evita que tropiecemos con los dolores. Habiendo soportado al Señor, y escuchándome, y oído mi oración (Sal. 39:2), y el Señor coronará tu paciencia concediéndote el refugio pacífico que buscas; y la fe, también aquí, debe decir con devoción: “Y si esto te agrada, que no sea mi voluntad, sino la tuya”. Juzgamos por humanidad y deseamos que consigas lo que deseas, en nuestra opinión, que puede traerte beneficio espiritual y a nosotros a través de una convivencia amable y fraternal, un placer sincero y un éxito en la salvación, por lo que pedimos y oramos al Señor Misericordioso. Donde Dios quiere, allí se conquista el orden de la naturaleza, y se puede crear lo posible a partir de lo imposible: con el inicio de la primavera, las circunstancias pueden cambiar, o el Señor le dirá a su archipastor que lo despida sin obstáculos, ¡solo si se hace Su Santa voluntad! Los rumores sobre la muerte del P. Yuga. al constructor, al parecer, son infundadas, porque tengo una carta suya fechada el 15 de noviembre, y usted escribe desde el 21; ¿No conociste algo en una semana y pronto escuchaste rumores? deseamos que sean falsas; si se confirman, no deje ninguna notificación; Aunque se trata de una noticia desagradable, debemos orar a Dios tanto por los vivos como, de ser cierto, también por los difuntos. Comprometiéndome con sus oraciones y su amor fraternal por Cristo, con mi verdadero respeto sigo siendo su indigno libro de oraciones, muy pecaminoso I.M. 10 de diciembre de 1840. Optin skete. Nicéforo, arzobispo de Astracán, de origen griego, de apellido Theotoky, fallecido en 1800, vivía retirado en el monasterio de Donskoy; ¿Tienes más información allí sobre su vida? ¿Y no queda un retrato de él? Si este es el caso, entonces nos hará un gran favor al brindarnos información y ordenar una copia del retrato para fotocopiarla y enviarla; Cueste lo que cueste, lo cumpliremos con gratitud. Su Reverencia, venerable padre, honorable entre los hieromonjes... Tengo el honor de felicitarlos por el próximo año nuevo y les agradezco sinceramente las mismas felicitaciones por la fiesta de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo y el deseo de adorarlo con espíritu de humildad. En tus escritos, me atribuyes una abundancia (riqueza) de humildad más allá de mi medida, y quieres convivir con nosotros por afán de obtenerla. En verdad, cada uno o muchos juzgan a los demás según su propia disposición; y como abundas en él, piensas también verlo en los demás. Que el Señor cumpla tu buen deseo de retirarte de la vanidad y huir al desierto, y yo, por mi parte, deseo sinceramente vivir contigo, pero lamento que no encuentres en mí lo que piensas: dones espirituales; Constantemente veo sólo debilidades ante mis ojos; pero también pienso que puedo aprovechar tu humildad, y que tú, viviendo en medio de la ciudad, tienes más hambre y sed de verdad que mi solitaria residencia, y esto me sirve de considerable lección. Gracias por notificarme la información que solicité sobre el Reverendísimo Nicéforo. Si le es posible entregarnos un retrato de Su Eminencia Innokenty de Penza, lo aceptaremos con mucho gusto; Conocemos sus obras, y por eso es grato ver su rostro; y el segundo por la beneficencia del P. Teodoro y el P. Leonidas. El presentador de esto, nuestro novicio de skete, se va a Tver a preocuparse por su despido, con lo cual le escribo; Si puedes, no lo dejes con una comida errante; no tiene a nadie que conozca allí. Encomendándome a vuestras santas oraciones, con mi verdadero respeto sigo siendo V. p., indigno libro de oraciones, gran pecador I. M. 13 de enero de 1841. O. S. En, p., venerable y querido padre en el Señor... ¡Alégrate en el Dulcísimo Señor Jesús! Viendo por tu carta que pensabas llevar a cabo tu empresa, únicamente para la adquisición de la paz espiritual y la salvación del alma, y ​​explicando con quién era necesario, encontraste obstáculos a tu deseo, pero con esta explicación quedaste allí pacificado. Da gracias al Señor por esto y sumérgete en su Santa voluntad; si Él se complace en colocaros en el desierto, entonces podrá destruir todos los obstáculos que se oponen a ello; y, tal vez, aún no ha llegado el momento de ello, o aún no habéis sufrido el calor de las penas y luchas del desierto. Cuando sientas paz, entonces por el momento esfuérzate en ese lugar, fortaleciéndote con las enseñanzas de los santos padres, quienes vivieron una vida activa en el cumplimiento de los mandamientos de Dios, y tú, si es posible, imitas su fe y sus obras; en las angustias que os sobrevengan en nuestra batalla por las flechas del enemigo, recurrid al Señor, con humildad, presentación de vuestra debilidad y autorreproche, y sin duda encontraréis ayuda; Él no permitirá que aquellos que confían en Él y buscan su ayuda caigan por completo. Pero aún nos alimentará la esperanza de que tal vez el Señor nos digne vivir juntos, y hasta entonces, deseándote paz, salud y salvación, encomendándome a tus santas oraciones, con amor y respeto fraternal sigo siendo indigno de tu libro de oraciones, el muy pecador I.M. del 12 de agosto de 1841. Tuve el placer de recibir su amable carta, enviada el 18 de septiembre, y, con motivo de una oportunidad en Moscú, pronto le responderé y, en primer lugar, le expresaré mi gratitud por su amor, que es claramente visible en su escrito a nuestra desventaja, y por lo tanto le expreso mi más sentido pésame por visitarlo con enfermedades corporales; Aunque el Señor construye todo para vuestro beneficio, y debéis creer que os son enviados para beneficio de vuestra alma, para probar vuestra paciencia, pero en la humanidad sucede que a veces nos cansamos y nos lamentamos, y muchas veces nos desanimamos, ¡de lo cual el Señor os libre! Te lamentas por las deficiencias de tu vida y por la falta de refuerzo espiritual de los mayores: en verdad, deberías quejarte de esto con tu alma, de que hay tal escasez de maestros en el trabajo espiritual; pero aun así podemos decir que nuestra fe se ha empobrecido hacia ellos; Si nos aferramos a alguien, entonces buscamos su santidad y deseamos que haya instrucción según nuestra voluntad, pero si hay poco en contrario, entonces nos alejamos; el enemigo de nuestra salvación levanta además una batalla contra ellos para distraerlos de la hazaña sufriente de la obediencia, que lleva al asceta a la humildad. Sin embargo, incluso en nuestra difícil situación, no debemos desesperarnos, sino recurrir a nuestro Señor Jesucristo, pedirle su amonestación y ayuda, y tener como alimento los escritos activos de nuestro padre, que, habiendo pasado por la práctica, nos dejaron para beneficio espiritual un don invaluable: sus enseñanzas experimentadas; a lo cual, atendiendo, con la ayuda de Dios, intentaremos, en la medida de lo posible, resistir las pasiones y en esa misma victoria no desmayar de espíritu, sino buscar el perdón y armarnos nuevamente contra los enemigos y las pasiones. No les estoy sugiriendo qué enseñanzas de nuestros padres nos fortalecen en esto; – Estoy seguro de que ellos mismos saben bastante sobre esto. Tu intención: partir, correr y establecerte en el desierto (Sal. 55:9), es buena y loable; pero el pensamiento sugiere duda: “¿Seré apto para vivir en tu desierto, dadas mis débiles fuerzas y mi mala salud?” ¿Me atrevo a asegurarle que no tendrá penas aquí? Y de qué tipo serán, ni siquiera lo sé; Lo único que se sabe es que los dolores nos persiguen por todas partes, porque son necesarios para nuestra salvación; El Señor nos dejó como garantía cierta, diciendo: en el mundo tendréis tribulación (Juan 16:33), y: si alguno quiere andar en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame (Marcos 8:34). ¿Qué significa la cruz sino dolor? Y los Santos Apóstoles enseñan que a través de muchas tribulaciones conviene que entremos en el reino de Dios (Hechos 14:22). En nuestra tonsura hicimos un voto sobre la paciencia de los dolores: dondequiera que vayamos, nos persiguen por todas partes, y esto no es sin la voluntad de Dios ni por encima de nuestras fuerzas. Que la fe sea nuestra columna, muro y escudo contra todos los dolores; cuando nos condenamos a ellas, las soportamos más cómodamente, pero si buscamos la paz, ésta se nos escapa. Deseo que encuentres la verdadera razón y la tranquilidad, y, encomendándome a tus oraciones, con amor y respeto fraternal sigo siendo indigno de tu libro de oraciones, el muy pecador I.M. del 23 de septiembre de 1841. Por descuido mío, la carta que te escribí fue mal escrita por otra persona, y aquel, en tu nombre, y por mis pecados, ni tú ni él quedaron satisfechos con las respuestas; aunque tenía más de diez cartas en este correo, no estoy excusado por todas ellas, y siento que a este maldito se le permitió hacer esto por mi orgullo. Os pido, por amor del Señor, que me perdonéis generosamente. En la carta que les escribí el motivo por el cual no les notifiqué el fallecimiento del Padre P. L.: Ya era hora, oh. Nuestro N. estaba en Moscú y fue informado por K.I., hermano del P. nuestro abad, sobre la muerte del sacerdote; Pensábamos que les contaría esta noticia, pero resultó ser todo lo contrario. Escribió además sobre su enfermedad, que duró más de cinco semanas, tiempo durante el cual se fue preparando gradualmente para el desenlace; El 15 de septiembre recibió la consagración del óleo y se le concedió en repetidas ocasiones la comunión de los Purísimos Misterios del Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, y el mismo día de su muerte, que siguió al 11 de octubre, a las 7 y 20 minutos de la tarde, se le concedió este obsequio. Antes de su muerte, no consumió ningún alimento durante 20 días, excepto una pequeña porción de agua, y se encontraba en perfecta memoria y sano juicio. Enfermo gravemente, justo antes de morir bendijo a los hermanos y, santiguándose, comenzó a morir y entregó tranquilamente su alma en manos de Dios. Al tercer día hubo un funeral y sus manos eran tan suaves como las de una persona viva. No hay duda de que no será digno de recibir la misericordia del Señor, y fielmente intercederá por nosotros, los pecadores que vagamos por este deplorable valle y luchamos con pasiones espirituales y físicas. Me compadezco de vuestra confusión y de vuestro dolor, deseo que recibáis alivio de ello, y si es la voluntad de Dios, Él cumplirá vuestro deseo y arreglará vuestro paso a nuestra morada. Pero ni siquiera aquí me atrevo a prometeros paz ni una vida sin tristezas; ésta no consiste en nuestra voluntad, sino en la voluntad de Dios, que dispone todo para el bien; al cual debemos someternos humildemente. Le pido, venerable padre, que asuma la tarea: ¿conoce a alguien en Moscú que tenga un libro de San Isaac el Sirio vendido, impreso o correctamente copiado del impreso? y cuanto vale, avisame? Me lo preguntan los que tienen celo por la vida espiritual. Encomendándome a vuestras santas oraciones, si deseáis la paz y la salvación espiritual, con mi respeto y amor fraternal sigo siendo indigno de vuestro peregrino, el multipecador I.M. 2 de febrero de 1842. Perdóname por no responder pronto a tu carta; Tengo una correspondencia bastante extensa, pero aquí viene la debilidad, y por otro lado la pereza, y por eso todo el tiempo vuela hacia adelante y avanza hacia el final, y veo el fruto de la bondad como ajeno a mí, no sé con qué acudir al tribunal y qué respuesta dar. Sobre el P. Yo y nos esforzamos bastante, pero todo salió tan bien y dócilmente que fue imposible resistirse de ninguna manera; Al parecer, esta es la voluntad de Dios, y seguro, tal vez le sea útil; reconoce sus debilidades entre personas tan ilustradas. Sin embargo, no importa cómo se comporte, aunque sea un lugar silencioso, no perderá su silencio; Pero yo, pecador, vivo en un lugar silencioso y no evito los rumores, aunque no quisiera, pero no tengo los medios. Si Dios os trae a vivir aquí, os convendrá encontrar el silencio; Sólo necesitas tener miedo de ti mismo, ¿lo soportarás? Y sobre todo, entrégate a la voluntad de Dios; Nosotros mismos no sabemos qué es realmente útil para nosotros y qué es perjudicial para nosotros, al no tener el don de razonar. No os preocupéis por el libro de San Isaac el Sirio; cuando no, déjalo así; Puede esperar una oportunidad para ver si se abre una tienda en oferta en algún lugar. Tengo el honor de felicitarte por este santo ayuno, deseo que lo despidas con reverencia y salvación y, encomendándome a tus oraciones, con mi verdadero celo y amor sigo siendo indigno de tu libro de oraciones, el muy pecador I.M. 3 de marzo de 1842. Le agradezco muy sinceramente su venerable carta, escrita el 19 de junio. Escribes que te has calmado en tu monasterio y que el jefe te es favorable; ¡gracias a Dios por esto! Donde el espíritu es pacífico, es más conveniente para la salvación. La soberanía del Señor está en todo lugar (Sal. 103:22), aunque en un lugar lleno de gente es más difícil que en un lugar silencioso, pero hay otros tipos de batallas, y no todas sin dificultad. Estoy seguro de que no querréis cambiar las deficiencias abandonadas en relación con él por la paz corporal, pero el deber de obediencia a las autoridades superiores os mantiene en esos lugares. La gente también necesita estar allí: los monasterios se construyen, preservan los santuarios y la memoria de los grandes acontecimientos antiguos, sirven como garantía segura para la afirmación de la fe de los cristianos de hoy que viven en el mundo. Y el Señor, habiéndote llamado allí, puede darte fuerza y ​​​​fuerza para luchar contra enemigos invisibles, y habiéndolos derrotado, para ser lámpara para los demás, no escondida, sino parada en el candelero, aunque no pienses en esto. Sin embargo, si no te beneficia, entonces es Su voluntad mostrarte otro camino hacia el reino celestial: el camino del silencio y la soledad. Os pido que no me olvidéis en vuestras oraciones y que de vez en cuando me visitéis con vuestros escritos, que acepto con amor. Deseo que seas próspero, saludable y pacífico de espíritu. Con amor y respeto fraternal sigo siendo tu indigno libro de oraciones, el gran pecador I.M. 2 de julio de 1842. Por lo que escribes veo que estás en un estado mental triste y confuso, pero ¿dónde no está? Somos deudores y contribuyentes de estas deudas hasta que nos despojemos del viejo hombre del pecado; y hasta entonces nuestra dispensación está tentada por los dolores, ya sean externos o internos. – Esta verdad la conoces muy bien. Quieres, liberado de una estancia abarrotada, instalarte en el desierto, esperando que Dios te salve (Sal. 54:9); Siempre apruebo esta intención tuya y pido al Señor que seas digno de llevarla a cabo. Le hablé de esto a nuestro P. al abad, como me instruiste sobre esto: él, por su parte, está listo para recibirte, como antes expresó su consentimiento para esto; no hay nada que dudar sobre esto. Y la cuestión es sólo cómo tus superiores aceptarán tu despido, y más aún, cómo lo dispondrá Dios, en cuya voluntad debemos confiarnos, y todo lo que se nos cuida y se nos proporciona, tendiendo al beneficio espiritual. Si deseáis la ayuda de Dios, para cumplir vuestros buenos propósitos y, pidiendo vuestras oraciones, con mi verdadero respeto sigo siendo vuestro indigno libro de oraciones, el muy pecador I.M. 25 de julio de 1842. Me felicitaste por la próxima festividad de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo, te agradezco este saludo y te felicito por darte la bienvenida y un feliz año nuevo; Que el Señor os conceda seguir reuniéndoos y celebrando con alegría y salud a muchos de ellos. Sobre usted, ¿qué escribe? No tiene el coraje de molestar a las autoridades superiores y es difícil separarse de Moscú: no puedo decirle nada para animarlo, por temor a que luego pueda provocar un murmullo cuando nos encontremos con nuestras tentaciones del desierto. Te escribí antes que aquí también los dolores son inevitables, simplemente cambian de uno a otro. No escribo ni escribí para distraeros del deseo de una vida abandonada; pero, habiéndolo mostrado, déjalo a tu libre elección y a la voluntad de Dios; pero como ahora veo en ti miedo y duda, creo que aún no ha llegado el momento y la voluntad de Dios para esto no es tu intención. Aunque allí permanecerás, no nos prives de tu amor fraternal, de tu memoria y de tus oraciones; y nosotros, a nuestra vez, os debemos todo esto, no sólo corresponder, sino también preceder. ¡Que el Señor, el conocedor del corazón, os informe de esto! Pidiéndole nuevamente que no me abandone en sus oraciones, si desea salud y salvación, con mi más mínimo respeto sigo siendo su indigno libro de oraciones, muy pecador I.M. 29 de diciembre de 1842 Recibí tu amable carta, enviada el 22 de enero, y te agradezco tu amor fraternal hacia nosotros, habitantes del desierto, de los cuales yo, el último, no soy digno ni siquiera de ese nombre; No vivo en absoluto como debería, pero agradezco al Señor Misericordioso por Su indescriptible paciencia hacia mí. El incidente anterior que usted describió es muy desafortunado; Que Dios conceda que se borre de ti todo rastro de ello y que estés completamente sano, mental y físicamente. Así de frágil es la esperanza para todo aquí: la salud, la fama, la riqueza y el placer, todo pasa y deja sólo el vacío, si no actuamos en consecuencia como debemos; y también hay que tener miedo de dar una respuesta ante los tribunales. Deseo que se cumpla tu intención de trasladarte a nosotros, pero no por medida, sino por libre albedrío; ¿No sería esto una razón rápida para abandonar Moscú y las autoridades lo respetarían más y lo dejarían ir? Sin embargo, que la voluntad de Dios esté con vosotros; ella siempre es buena! No es tan agradable saber que me han asignado a nosotros bajo supervisión; Estas personas, en lugar de beneficiarse, crean desorden en el monasterio; pero ¿qué podemos hacer si no podemos evitarlo? ¡Hágase la voluntad de Dios! En cuanto a A., de quien habéis oído que quiere vivir con nosotros, y como si quisiéramos aceptarlo para beneficiarnos de sus excesos: líbranos, oh Dios, de esto; Entrará involuntariamente, habiendo encontrado alguna manera, pero no tenemos idea de utilizar su riqueza. Damos gracias a Dios, el monasterio no tiene riquezas, sino pan de cada día; El Señor envía bienhechores. Solo escuchamos desde un lado que parecía tener la intención de preguntar, pero ni siquiera teníamos en mente aceptarlo; y especialmente cuando escuchamos sobre su calidad. Que Dios le conceda la salvación donde esté. Les pido, de vez en cuando, no dejarles un aviso sobre su salud, y felicitándolos porque se acerca no la semana del queso, sino la primera semana del santo ayuno, que es más beneficiosa tanto para el alma como para el cuerpo, les deseo que pasen el santo ayuno de una manera espiritualmente beneficiosa. No olvides en tus oraciones a quien te desea salud y salvación, y con respeto y amor al perdurable, indigno de tu libro de oraciones, el gran pecador I.M. 9 de febrero de 1843. Dios os bendiga por aceptar con amor mis escritos débiles mentales, en los que no encuentro nada que pueda servirme de consuelo; Sólo mi celo mueve la pluma, transmitiendo mis sentimientos, y tu amor y humildad extraen oro del clan. ¡Que el mismo Señor Misericordioso os dé el verdadero consuelo, con el que consuela a sus siervos que trabajan para Él con espíritu humilde! Someteremos vuestro deseo de vivir junto a nosotros, los pobres, que igualmente lo deseamos, a la voluntad de nuestro Padre Misericordioso, que quiere que seamos salvos, y lo dispone por Su Providencia; y si es para el beneficio de tu alma, entonces cualquier cosa que desees te proporcionará un medio y una manera de cumplir tu intención. Pero no guardo silencio sobre el hecho de que las tentaciones son necesarias en todas partes: aquí, de un tipo, y aquí, de otro, pueden ocurrir guerras, y para ello es necesario estar preparado; Con la esperanza de la ayuda de Dios, no hay que tener miedo. Parece que hace poco celebramos el santo ayuno, pero ya han pasado tres semanas; Así fluye nuestra vida, cada minuto y segundo nos acerca a la eternidad, pero la preparación es pobre y todos estamos más preocupados por el presente. La nieve desapareció por completo y los ríos se separaron, pero el día 4 el invierno volvió de nuevo: hubo dos tormentas de nieve y la helada fue de 12 grados; Existe una gran dificultad en el transporte de mercancías, en la conducción y más aún en el transporte. Qué hacer, toda nuestra vida es trabajo; el culpable es el pecado. Deseamos que pases el resto de la Cuaresma de forma segura y salvadora y que celebres la fiesta de Pascua con una alegría sincera, con buena salud, de la que no te jactes tanto. Entregarse a la voluntad de Dios es lo mejor; en cualquier caso, trae paz. Agradeciéndote la carta escrita el 26 de febrero, esperamos que mientras no estés con nosotros, no nos olvides con tu memoria y escritura, y, con mi verdadera disposición para el Señor, el deseo de salvación y el celoso respeto, sigo siendo tu indigno peregrino, el gran pecador I.M. 13 de marzo de 1843. Te agradecemos muy sinceramente tus escritos, escritos los días 12 y 14 de agosto. Tu amor cubre muchos de nuestros defectos, y desde la abundancia de tu buen corazón hablas una buena palabra sobre nosotros. ¡Dios lo bendiga! y yo, por mi parte, te agradezco más por esto, que tengas compasión de mí, que me entregué al rumor y perdí mi éxito espiritual. Aunque, por un lado, la conciencia dice que se debe preferir el beneficio del prójimo al propio beneficio (si es solo uno), y por otro lado, representa: ¿de qué le sirve a una persona si gana el mundo entero, pero pierde su alma (Mateo 16:26)? Aunque esto también se dice de la adquisición de bienes inmuebles, también se puede atribuir a esto. Y en tal mi desconcierto, me sumerjo en la voluntad de Dios, como Él quiera, que lo haga: si le resulta útil escucharme a mí mismo y llorar por mis pecados, que lo arregle con mis destinos. Veo mis debilidades físicas, a veces estoy en agotamiento físico, pero no puedo negarme por las circunstancias que nos rodean. Les pido que agreguen a sus condolencias una oración a Dios, que tenga misericordia de mí según su voluntad. Perdóname por demorar mi respuesta a tu primera carta, pero ahora probablemente ya la tengas, y quizás el mismo día que enviaste tu carta el 24 de agosto, y recibiste la mía enviada el día 21. Y ahora estoy escribiendo con el primer correo; Te agradezco tu amabilidad, y también diré: tu sincera disposición hacia nosotros; aunque nos consideramos indignos de ello, deseamos que continúe en el futuro. Recibí el día 16 su muy agradable carta fechada el 12 de octubre; Les estoy muy agradecido por esto, tanto yo como nuestros mayores. Te pido que no tengas miedo de cargarme con cartas; al contrario, acepto con gusto, y más aún de parte de hermanos de ideas afines, ajenos a toda política y al refinado arte de la retórica. Te pido que tampoco busques estilo en mí; pero cambiemos con sencillez de corazón y puro celo. Si sucede y tardo en responder, tengan paciencia. Estamos muy contentos de saber que la visita del zar consoló a la capital, y especialmente el favor que mostró hacia Vladyka y la sociedad mercantil de la ciudad. La misericordia del Rey aumenta el celo y el amor de sus súbditos, y la unión del amor une la firmeza del reino de Dios con bendición. Tampoco podemos presumir del tiempo, y sólo a partir del nacimiento del mes empezaron a aparecer alternativamente días claros, y cesaron las lluvias, pero el barro era terrible y los molinos se inundaron. Encomendándome a vuestras santas oraciones, con el deseo para vosotros de paz, salud y salvación, y con mi verdadero celo, sigo siendo un libro de oraciones, muy pecador I. M. 19 de octubre de 1843 Perdón por nuestro largo silencio; Habiendo recibido su carta del 23 de noviembre, aún no le han respondido; y mientras tanto el tuyo llegó a tiempo el 10 de diciembre. No hubo tiempo para escribir al enviar la bata. Estamos muy contentos de haber podido coserle una bata; Queremos que nos sirva no sólo como un vestido decente, sino también para inflamar el sentimiento del corazón para recordar la conservación de nuestros votos, de los cuales no tenemos ninguna duda de que su pensamiento está establecido sobre una piedra inquebrantable, y no se mueve para siempre (Sal. 14:5). Escribes que a través de esto parecías acercarte más a nosotros, pero vemos el comienzo de esta afinidad tan pronto como te conocimos; y esto, tal vez, no sea un precursor o una señal del cumplimiento de vuestro deseo de vivir con nosotros; lo que queréis, y no estamos menos de acuerdo con ello, pero no podemos atraeros y tranquilizaros en una paz que no depende de nosotros, sino de la ayuda de Dios. Vuestro traslado requiere vuestra voluntad y cuidado para esto, y para esto, sobre todo, la voluntad de Dios y Su ayuda. Siempre estamos listos para darte la bienvenida a nuestra comunidad, y nunca faltarán rincones para ti; aunque ocupó las celdas donde usted vivía, un tal P. I., pero aún tendremos para vosotros celdas dignas y pacíficas, aunque sea vuestro deseo y la voluntad de Dios. Se construyó una tumba para su Sábana Santa, el lugar no estaba recto, sino ligeramente oblicuo, y resultó mucho mejor y más abierto, y la vista era mejor, lo cual puede saber de este testigo ocular. I. El Sábado Santo tuvimos un servicio, y paseamos por la iglesia con el sudario, y se acordaron de ti. Que la omnisciente Providencia de Dios disponga algo beneficioso para ti, en lo que tengas toda tu confianza y te calmes. Encomendándome a vuestras oraciones, con el deseo de vuestra salud física y mental, y con amor de corazón, sigo siendo el gran pecador I.M. 30 de marzo de 1844. ¡Dios los bendiga! El 10 de octubre regresé sano y salvo a mi monasterio y a mi amado monasterio; Encontré a mis amados hermanos en Cristo, quienes afrontaron con amor mi delgadez después de una ausencia de siete semanas. Hubo un incidente en el camino, enfermó con fiebre y el camino estaba muy agitado. Ahora, en lugar de descansar, encontré muchas cartas, y durante dos días no puedo ordenarlas, y muchas necesitan respuesta, y recibí tu carta, enviada el día 9, el día 11; Me alegré de que su caso se resolviera según sus deseos. Cuando cesó el temor de lo que sucedería, el enemigo provocó otra confusión sobre la salida de Moscú; intenta superarlo. Después de todo, te has rendido a la voluntad de Dios, como Él dispone, que así sea: entonces debes observar esta fe y no desviarte de la cobardía, oscureciendo tu fe y privándote de la paz. Por nuestra parte sabes que no te atrajimos, pero a petición tuya lo aceptamos con amor. Y el Señor es fuerte para dar paz. No puedo escribir más, me siento algo débil, te deseo paz, calma y salud, y sigo siendo tu libro de oraciones, muy pecador I.M. 13 de octubre de 1853. Anímate y fortalécete tu corazón en el Señor (Sal. 26:14). Cuando soy débil, entonces soy fuerte, escribe el santo Apóstol (2 Cor. 12,10), y en vuestra debilidad, dejad que el poder de Dios se perfeccione (2 Cor. 12,9). Escribes que tus fuerzas se están debilitando, pero el Señor puede fortalecerte. Recibimos un decreto sobre su determinación, fechado el 24 de octubre, por lo que en la misma fecha se informó al Consistorio Espiritual de Moscú. No será cuestión de conseguir un pasaporte, siempre y cuando estés listo para partir; Ya tenemos una temporada invernal decente y las heladas han alcanzado los 13 grados. Esperando tu inminente llegada, sigo siendo el deseante de tu salud y salvación, y el libro de oraciones, el gran pecador I.M. Dos artículos compilados por el anciano sobre la base de la palabra de Dios y las Escrituras de San Padres y sus propias notas sobre la humildad. I. Una advertencia a quienes viven en monasterios para que no se desvíen de la imagen monástica ni la busquen Algunos de los que abandonaron el mundo y vinieron a vivir en un monasterio opinan no aceptar la imagen monástica, ofreciendo culpa, para que por el incumplimiento de los votos dados durante la tonsura no estuvieran sujetos a una mayor condena. Para ello ofrecemos el siguiente razonamiento: todo aquel que deja el mundo y entra en un monasterio, ciertamente tiene algún pretexto y culpa por su partida, como escribe san Juan Clímaco en 1er grado: "todos los que voluntariamente abandonaron, incluso la esencia de este siglo, lo hicieron verdaderamente por el futuro reino, o por muchos pecados, o por amor a Dios; si no te has ofrecido el objeto de más de uno de los predichos, entonces tal alienación del mundo no tiene palabras.” El primer paso para ingresar al monasterio ya es un voto a Dios: reconciliarse con Él mediante el arrepentimiento, habiendo rechazado el mundo y vivir de acuerdo con sus santos mandamientos, según las palabras de San Abba Doroteo 22: "¿Cuál es el rechazo del mundo que hemos creado? Un hombre rechaza el mundo, esto es lo que es, deja el mundo y viene al monasterio, como para acercarse a Dios y purificar la imagen, oscurecida por las pasiones del santo bautismo ". Nuestros padres recobraron el sentido, como en el mundo, los inconvenientes se pueden corregir con las virtudes, habiendo concebido para ellos una estancia extraña, pero digo vida monástica: y empezaron a huir del mundo y vivir en los desiertos. Estos votos parecen terribles para algunos, y renuncian a aceptar la imagen monástica, temiendo transgredirlos, olvidando, sin embargo, que ya habían hecho un voto en la primera entrada 23 con la intención de vivir según los mandamientos de Dios, que nos son mandados no solo a nosotros en el monasterio, sino también a todos los cristianos ortodoxos; Todos estamos obligados a su cumplimiento indefectible por los votos pronunciados en el bautismo: “Estoy unido a Cristo y a todos sus mandamientos”. Estos votos son incomparablemente más importantes que los que se hacen al tomar los votos monásticos, y nadie puede hacer nada para disculparse por su crimen. Sólo les asignamos dos votos: virginidad y no codicia; sobre lo cual el mismo Abba Dorotheos escribe: "Los mandamientos de Cristo fueron dados a todos los cristianos, y cada cristiano está obligado a guardarlos: los tributos, como si alguien hubiera declarado, se deben al zar. Sitsa y los padres no sólo guardaron los mandamientos, sino que también trajeron regalos a Dios. Los regalos son la virginidad y la no codicia; estos no son mandamientos, pero son gratuitos". Si estamos obligados a guardar todos los mandamientos de Dios, ¿tenemos derecho, viviendo en un monasterio, aunque todavía no hayamos hecho votos monásticos, a transgredir estos mandamientos? Si nos llamo al rey de la tierra y quiero que luchemos ante Su rostro, no dudamos en lo más mínimo y no negamos esta hazaña, sino que lo abandonamos todo y acudimos apresuradamente a ella: entonces, cuidémonos de nosotros mismos, no sea que seamos como el Rey de reyes, el Señor de señores y el Dios de dioses, llamándonos a este rango angelical, por pereza y negligencia, habiendo desobedecido, en este terrible los juicios de los que nos enfrentaremos. incontestable”. 25 De todo esto se desprende claramente que la negación de los votos monásticos a quienes vivieron en el monasterio, y desde hace bastante tiempo, no tiene bendita excusa; pero se le puede llamar un rechazo de la obediencia al llamado de Dios. En respuesta a sus palabras: “No puedo cumplir mis votos monásticos”, se explica más arriba que ya no quieren cumplir sus votos cristianos, sin mencionar la virginidad y la no codicia; pero viviendo en un monasterio, aunque no estén tonsurados, están obligados a realizar estas virtudes; cuando no tienen fuerzas para soportar estas fuerzas, deben abandonar el monasterio y entrar en la vida mundana. Ellos, sin aceptar el manto, piensan calmar su conciencia con esta libertad imaginaria, quebrantando los mandamientos de Dios, y no quieren humillarse verdaderamente y considerarse deudores, para arrepentirse y contritarse siempre ante Dios. Pero también piensan que están haciendo bien al no aceptar la imagen monástica y se exaltan en sus pensamientos ante aquellos que la han aceptado. ¿Qué significa la imagen monástica? ¿No es él una imagen de arrepentimiento y humildad, que siempre nos recuerda nuestras debilidades y debilidades y nos lleva a la humildad? Porque con humildad el cumplimiento mismo de los mandamientos de Dios agrada al Señor, pero sin ella es rechazado, como vemos en el fariseo. Sobre la imagen monástica, Simeón, arzobispo de Tesalónica, escribe: "Grande es este don. Este sello real es el segundo, el bautismo 26 limpia de los pecados. Da dones y gracias. Armas y significa, quita al enemigo, representa al príncipe y lo hace amigo". Sobre esto viste las palabras de San Juan del Clímaco, que por desobedecer la llamada de Dios a este rito, por pereza y negligencia, se encontrará con el terrible juicio no correspondido. ¿No nos llama el mismo Señor Misericordioso y alivia nuestras obras y trabajos, diciendo: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; porque mi yugo es fácil y ligera mi carga? (Mateo 11:28, 30). “Pero para los pusilánimes, los inconstantes en la fe y los pobres en el celo de Dios, parece imposible; pero para los verdaderos fanáticos del Señor y los que tienen buena voluntad, incluso lo imposible es posible por la gracia de Dios. "Aunque seas piadoso y humilde en sabiduría, no exaltado en vana habilidad, siendo menos atrevido, sino contrito de corazón, e imputándote que no eres esclavo de serlo, y contrito de espíritu. Si eres tan humilde en sabiduría, es mejor comer la tuya, ¡oh de lo contrario! transgresión de la verdad del mundo, y tus pecados son más necesarios, más que la gran limpieza de la vida" 29. Y San Isaac el Sirio fortalece a los que están en esfuerzo ascético, para no sucumbir a la desesperación durante los intentos; que no dejo aquí por su extensión, pero os aconsejo leer sus palabras 7 y 46, en las que encontraréis gran provecho. Algunos señalan que en los tiempos actuales los mentores empobrecidos de la vida monástica, y aquellos que no tienen ejemplo ni instrucción, pueden arrastrarse convenientemente a diversas pasiones pecaminosas, sin tener un cuidador espiritual designado por los padres. Sin embargo, incluso ahora, quien no sufre la enfermedad del diablo (orgullo), según las palabras de San Juan del Climaco y Simeón el Nuevo Teólogo, siempre encontrará una persona que pueda fortalecerlo en la tentación, si la busca con fe; y que profundice en las escrituras de sus padres y saque de allí beneficio espiritual. El beato anciano Paisio de Moldavia escribe sobre esto: “En estos tiempos difíciles, aunque lloro y sollozo mucho, me he quedado extremadamente sin un mentor así, incluso si a los celosos monjes les gustaría agradar a Dios con una vida comunitaria así. Dios mismo y la divina enseñanza, reverendo padre de estos mentores comunitarios, incluso hasta ahora observados por la providencia divina, es maestro y mentor: mirando a los mismos, como a estos mismos, mirando atentamente, con el temor de Dios y la razón, pueden en parte, con la prisa de Dios, imitadores de sus vidas, nutridos y amonestados por su padre. no de sí mismo, sino de la Sagrada Escritura, y de los mismos santos el padre enseña las enseñanzas de sus hijos espirituales. En la antigüedad, había muchos santos, el padre de la iluminación de la gracia de Dios, sus discípulos enseñaban y no guiaban. En los tiempos modernos, los santos padres no ordenan en absoluto a nadie que enseñe a los hermanos: sino de la Sagrada Escritura, y de la enseñanza de los venerables padres, quienes por el Espíritu Santo aprendieron los secretos y poderes de la Sagrada Escritura, y por su gracia, presciencia de los últimos de estos tiempos en tiempos extranjeros para una sana enseñanza y un verdadero mentor, no pequeño empobrecimiento, también inspirado por el Espíritu Santo, escribió su enseñanza santa y beneficiosa para el alma, para nuestro beneficio y alimento eterno, confirmación y guía en el camino de la salvación: incluso en los tiempos modernos, aferrándose a él con humildad y temor de Dios, no pecan en su salvación”. 30 Por todas las razones anteriores, nadie que viva en el monasterio puede rechazar la tonsura sin pecado, cuando así sea la voluntad de sus superiores. Niega el título del propio Rey Celestial, según la palabra de San Juan del Climaco, así como es pecado negar el monaquismo por las razones anteriores, pero es incomparablemente más vergonzoso, inútil y pecaminoso contra la voluntad de las autoridades desearlo y buscarlo, y lamentarse por no recibirlo; Entonces, para que las convicciones de quienes niegan el monaquismo no sirvan de razón a quienes desean buscarlo y excusar su pasión, ofrezcamos un pequeño razonamiento para saber que ésta es una pasión y para curarla. Desear el monaquismo no es reprensible, como deshacerse de una carga pecaminosa y tomar sobre uno mismo el buen yugo de Cristo y una carga ligera, pero cuando el abad no decide a quién tonsurar, o por alguna otra razón es abandonado, entonces uno no debe ofenderse por esto, sino entregarse a la voluntad de Dios; Al parecer, el Señor no permite que esto suceda por indignidad o tentación, o por cualquier otra culpa. Cuando alguien se aflige por esto, entonces se le muestra claramente su pasión y que desea el monaquismo no por amor de Dios, sino por ambición, o por jerodiaconía, hieromonasticismo y luego por las autoridades; o por una paz imaginaria, pero todas estas excusas son muy pecaminosas y dañinas para el alma, que por las tinieblas de la pasión no ve ni comprende; y los santos padres, advirtiéndonos contra esto, enseñan, y es el monje Nikita Stiphatus, segundo centurión en el capítulo 58, quien escribe: "que aquellos que han recibido la presidencia a través de la búsqueda, estos tres someterán: o la indignación de Dios vendrá sobre ti, y la ira en diversas formas y circunstancias; porque no son solo los hombres los que volverán a ti, sino también toda la creación, y tu vida estará llena de aliento; o serás expulsado con mucho deshonra de onudu, habiendo prevalecido contra ti, o no morirás en tu tiempo, habiendo sido separado de tu vida real”. 31 Y a los que buscan la paz, San Isaac el Sirio dice en la palabra 36: “No es el Espíritu de Dios el que vive en los que están en reposo, sino el espíritu del diablo”. En la palabra 35: "El camino de la cruz de Dios es cotidiano: nadie sube débil al cielo. Aquí termina este camino". Cuando a alguien que desea el monaquismo, y no lo ha aceptado, le sucede que al mismo tiempo es tonsurado otro hermano, igual en entrada, o incluso menor, entonces se considera humillado y ofendido por ello; y más aún cuando él también tiene algún talento: lo envidia y se ofende sin medida, se queja con los demás y los avergüenza, sin darse cuenta de que esto proviene del orgullo y es pasión. La imagen monástica es una imagen de humildad, mansedumbre, paciencia y obediencia, y se da según una experiencia satisfecha de este pasado. ¿Qué significa tentación? ¿No es que fue tentado en la obediencia, aceptó diversos dolores, molestias, reproches, humillaciones, amarguras y privaciones, con reproches, paciencia y humildad, con lo que se suavizó su carácter egoísta? Aunque sufrió inocentemente, debe acreditarse una adquisición que le sirva de corrección y considerar como sus benefactores a quienes lo tientan. Pero nada de esto se puede encontrar en esas personas, entonces hay que juzgar: ¿merece la imagen monástica? San Juan del Clímaco escribe en cuarto grado: “qué ilícito y digno de arrepentimiento es arrebatar el pan de la boca de un joven hambriento: de la misma manera, tanto él como el asceta son perjudicados por ese guardián espiritual que nunca le ofrece la oportunidad de recibir coronas que, según su nota, puede ganar, ya sea sufriendo insultos, ya sea deshonra, ya humillaciones, o burlas”. Por lo tanto, incluso si el abad dejara a alguien por un tiempo para ser juzgado; o en otro caso, alguien que no recibió el monaquismo, y aunque le pareció despreciado y humillado, entonces todo debe atribuirse a la voluntad de Dios que lo tienta, y no a la sabiduría humana. Y las personas son sólo las armas de Dios, actuando en la obra de nuestra salvación; porque nadie puede hacer nada contrario a nosotros sin permitírselo a Dios. “Al permitirse pensamientos resistentes 32 y no recibir su deseo, se enferma, se vuelve cobarde y mentalmente deprimido, y este es el comienzo de la Gehena”. Para evitar todas esas pasiones que dañan el alma y las consecuencias de estos graves dolores, es necesario resistir los pensamientos dolorosos que surgen por no tomar la tonsura con oración, autorreproche y humildad, considerándose el último y peor de todos en el monasterio; y declara tales pensamientos a alguien en el espíritu que pueda sanarlo: “e incluso eso mismo, que manifiesta malos pensamientos al padre, me debilita y descolora”. (Palabra de Casiano al abad Leontin). Y así, por la gracia de Dios, habiéndose librado de ellos, puede calmarse; y cuando llegue el momento, por la voluntad de Dios, lo comunico a las autoridades, y la tonsura no será condenada, sino que conducirá a la salvación. II. Una advertencia para quienes leen los libros espirituales de los padres y quienes desean someterse a la oración mental de Jesús. Hubo dos razones para escribir esta advertencia. (Habiendo presentado el ejemplo anterior de blasfemia contra la oración, el anciano continúa): “Por esta razón, como lo predije, temo y tiemblo, no sea que sigan los engaños autoinfligidos; el engaño de la blasfemia, la blasfemia de dudar de las enseñanzas de nuestros padres portadores de Dios”. "Por eso, por el bien de Dios, los padres a menudo dicen acerca de esta oración que su comienzo y fundamento es la obediencia inquebrantable; la verdadera obediencia; de la inutilidad nace la verdadera humildad, pero la humildad protege a quien se esfuerza en ella de todos los deleites de los autoinfligidos que siguen. ¿Y cómo será posible, sin obediencia, por la autocomplacencia, que el engaño lo siga, por tan terrible y terrible? cosa, es decir, tal oración, sin instrucción alguna, para ser forzado y escapar de los múltiples encantos del enemigo, que son conducidos sutilmente a esta oración y a sus ascetas. ¿No es en absoluto posible? 33 Para ver la verdad más claramente, presentemos el miércoles los testimonios de los padres santos y portadores de Dios sobre si la práctica mental de la Oración de Jesús es accesible para muchos y si el objetivo de buscar dones y consolaciones espirituales a través de esta práctica es correcto y seguro. De la consideración de toda la enseñanza de los Santos Padres, resulta claro que aquellos que practican la Oración de Jesús de manera correcta y lícita, en realidad a veces reciben del Señor grandes dones espirituales y la revelación de los sacramentos, y diversos consuelos espirituales, actuando providencialmente la gracia de Dios en las almas de los humildes y dignos devocionarios; pero muy pocos lo logran. 35 Los padres santos y portadores de Dios escribieron sobre los grandes dones espirituales no para que todos se esforzaran tontamente por recibirlos, sino para que quienes los carecen, al escuchar acerca de dones tan elevados y revelaciones recibidas por los dignos, se dieran cuenta de su profunda debilidad y su gran carencia, y se inclinaran involuntariamente ante la humildad, que, más que todas las obras y virtudes, es necesaria para quienes buscan la salvación. San Clímaco escribe: “cómo los pobres, al ver los tesoros reales, reconocen aún más su pobreza; así el alma, leyendo las historias sobre las grandes correcciones de los santos padres, involuntariamente se humilla aún más en su manera de pensar”. 36 Y en otro lugar dice este santo: “Es loable admirarse de las obras de los santos, tener celos de ellas es salvación; y querer de repente hacerse imitador de ellas es imprudente e imposible” 37. Y San Isaac el Sirio dice: “Si decís, como si el Padre escribiera sobre estas cosas, que hay pureza del alma, y que hay salud (del alma), y que hay desapasionamiento, y esa visión: entonces, no lo pidas de antemano con esperanza, escribe. Está escrito de antemano que el reino de Dios no vendrá con el cumplimiento de la expectativa (Lucas 17:20): porque el que se ha encontrado con esta intención sufrirá el orgullo y la caída de los codiciosos, pero pondremos el corazón en obras de arrepentimiento y vida en los que agradan a Dios, si el lugar del corazón es puro e inmaculado. buscando con observación, es alto, digo de Dios, esto se nota a la Iglesia de Dios, y los que lo aceptaron son orgullo adquisitivo y caída. Y esta señal no es señal de que alguien ama a Dios, sino una enfermedad del alma. Y cómo buscamos la alteza de Dios, donde el divino Pablo se jacta en el dolor, y la comunión de las pasiones de Cristo (o sea, la paciencia de los dolores y sufrimientos) no siente la alteza de Dios." no digas por pereza, la ira (de Dios) encuentra a nan, por no matar primero las propias almas, incluso en la tierra, es decir, curar la debilidad de los pensamientos a través de la paciencia de hacer la aflicción de la cruz, se atrevió a soñar en su mente la gloria de la cruz... Su mente está contaminada por las pasiones de la deshonra, y el pensamiento de soñar con su mente fluye, está prohibido por la prohibición (es decir, se le prohíbe esto por el castigo), por el El erizo no es el primero en tener una mente pura con dolores y en dominar los deseos de la carne, pero la tinta de su escritura se perdió al oír fluir directamente a tu rostro, si vas en un viaje lleno de oscuridad, y tú mismo estás ciego de tus ojos. Y el que tiene salud de vista y está lleno de luz, y el que ha adquirido mentores de gracia y gracia en las tribulaciones, son noche y día; A veces sus pensamientos están llenos de la esencia de las lágrimas, y en oración y llanto trabajan todo el día y la noche, el miedo por el bien del viaje y los rápidos por el bien de los más fuertes (terribles), encontrándose con ellos, y las imágenes de la verdad encontradas mezcladas con imágenes hipócritas. Incluso Dios, vienen de ellos mismos, no los siento. Sí, pero si el lugar está limpio y no es desagradable. Si la niña de los ojos de tu alma no es pura, entonces no te atreves a mirar los alrededores del sol (mental), no sea que pierdas incluso esos pequeños amaneceres, que son la fe simple, la humildad, la confesión sincera y las pequeñas obras, incluso según tus fuerzas, y serás arrojado al único lugar de lo mental, que es oscuridad total, externo a Dios, llevando la imagen del infierno, como éste, privado de espíritu, va a la boda con malas vestiduras”. 39 Aquí San Isaac mostró claramente que aquellos que buscan con anhelo dulces sensaciones espirituales en la oración, y especialmente aquellos que se esfuerzan prematuramente por la visión y la contemplación espiritual, caen en el engaño del enemigo y en el reino de las tinieblas y la oscuridad del significado, siendo abandonados por la ayuda de Dios, y entregados a los demonios para el reproche, por su orgullosa búsqueda de más que la medida y la dignidad de los suyos. Después de la lamentable historia de Malpata y Asín, seducidos por el diablo, San Isaac dice: "Este discurso aquí no es en vano, pero comprendamos el oprobio de los demonios que tienen sed de la destrucción de los santos, y no deseemos pensamientos que no sean durante nuestra vida elevada, para que no seamos burlados por el maligno y nuestro adversario. Por esto veo que aún hoy, como jóvenes, llenos de pasiones, hablan y enseñan sobre los sacramentos del desapasionamiento, sin miedo. Fue escrito por algunos santos sobre personas llenas de pasiones, que se preocupan por las palabras (por el entendimiento), corporales e incorpóreas, que no han sido excomulgadas de los enfermos, que dictan leyes sobre la salud, pensando siempre en los discípulos que despreciaron los mandamientos y no vencieron las pasiones, pero la bienaventuranza del sacramento de la visión que ocurre después de la purificación de los que lo desean, les habló: primero despojarse del viejo hombre de las pasiones, y luego del deseo de vestirse del nuevo, renovado en. la mente de los sacramentos a semejanza del Creador (Col. 3: 9, 10) Y que no codiciéis esto mío y de los Apóstoles, verdaderamente por la gracia de los primeros (don). Por lo que Él quiere, Dios tiene misericordia de lo que Él quiere, y endurece lo que Él quiere (Rom. 9:18). "¿Quién se opondrá a Su rostro, o resistirá Su voluntad? Hay momentos en que Dios da atún, pero cuando busca obras y pureza, y así lo otorga; pero luego, inferior en obra y purificación, Él da aquí, pero lo guarda, para poder darlo en su lugar". 40 San Gregorio de Sinaíta, celoso maestro del trabajo inteligente, escribe en sus capítulos sobre el silencio: "cerca y alrededor de los demonios de los principiantes y de los autoiniciados se extienden redes de pensamientos, y fosos de caídas y sueños de destrucción. Su ciudad está en posesión de bárbaros, y no es propio preguntarse si alguien se engaña, o pierde la cabeza, o acepta el engaño, o lo acepta". "Es cosa maravillosa ser engañado por alguien que es nuevo y que ha trabajado durante muchos años. Porque la memoria de Dios, esto es, la oración mental que es más alta que todas las obras; y aquellos que quieren venir a Dios descaradamente y con valentía y confesarlo puramente, y adquirirlo dentro de sí, son fácilmente asesinados por los mismos demonios, digo, si se les permite hacerlo. Muchas veces, el Señor ha sido bondadoso con nosotros, en vano somos insolentes en las alturas, no permite para que seamos tentados, como si cada uno, habiendo reconocido su propia opinión (insolencia), se volviera sobre sí mismo, antes de que haya siquiera reproche del demonio, y no habrá risa ni llanto en los hombres, porque los fuertes y perfectos lucharán siempre contra el demonio, y yo extenderé contra ellos la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, contra los que son débiles y nuevos en el liderazgo, huyan con reverencia y temor, como si usaran una fortaleza y renunciasen a la batalla, sin atreverse a pelear antes. En ese momento, huyen a la muerte (espiritual)”. 41 Este Santo también dice que no a todo el mundo se le debe ni se le puede enseñar a hacer la oración mental, como escribió en 15 capítulos. "Y los que de ninguna manera cantan, también hacen el bien, incluso si están en prosperidad: estos no necesitan las palabras de los salmos, sino silencio y oración incesante y visión, incluso si se precipitan hacia la iluminación: porque están unidos con Dios y no deben distraer sus mentes de él, y dejarlo en confusión. Enseñar a otros el mismo rito (es decir, la incesante Oración de Jesús) no es posible para todos. Simples novicios que existen 42 y no son librescos: porque la obediencia, de toda virtud, participa la humildad; no se da a los desobedientes, para que no se dejen engañar por la conveniencia; porque un autócrata no puede escapar de la opinión de sí mismo, que es una tentación de seguir la costumbre”, como dice San Isaac. “Otros, sin pensar en el daño que va a suceder, por el erizo que dicen y aman con la mente la memoria de Dios (es decir, la Oración de Jesús), enseñan a los que vienen a hacer esto solos a actuar, aunque sean débiles, y sobre todo a ser autoinfligidos. Además, sus mentes son impuras, por causa de la negligencia y la arrogancia, aunque no se limpian con lágrimas, son ídolos, y más aún hacen pensamientos impuros y no oraciones, en sus corazones son turbados por un espíritu inmundo de un espíritu terrible y matan con herida crujiente al que es herido”. 43 Además, debes saber que la oración mental requiere mucha atención, esfuerzo y trabajo. Quien quiera repasar mentalmente esta obra, San Simeón el Nuevo Teólogo prescribe lo siguiente: “conforme a la perfecta obediencia que te he predicho, como te conviene guardarla para tu padre espiritual, y hacer todas tus obras con la conciencia tranquila, como ante el rostro de Dios. Sin la obediencia, es imposible que nadie tenga la conciencia tranquila, y debes mantenerla limpia para tres cosas: primero hacia Dios, luego hacia tu padre espiritual, y tercero hacia otras personas y cosas. Y es su deber para con Dios preservar su conciencia tranquila, es decir, no hacer nada que desagrade a Dios y le desagrade. A tu padre espiritual, haz todo de la misma manera, te dice, ni más de lo que te mandan, ni menos, sino según su sugerencia y según su voluntad, ve. En cuanto a otras personas, debes mantener la conciencia tranquila y no hacerles cosas que tú mismo odias y no quieres que te hagan a ti; y en las cosas nuevamente, tu deber es guardarte del abuso, es decir, debes usar todo de manera apropiada: comida, bebida y vestido, y en fin, debes hacer todo, como ante Dios, y de ninguna manera dejar que tu conciencia te condene y atormente en una sola cosa, como si no hubieras hecho el bien”. 44 Quien tenga la oportunidad y la voluntad de vivir según esta instrucción de San Simeón el Teólogo, sin duda, con humildad y esperanza en la ayuda de Dios, puede abordar el aprendizaje de la oración del corazón, utilizando al mismo tiempo otros consejos de los santos padres, es decir, disolver la oración con el recuerdo de la muerte, el recuerdo de la vida anterior y el recuerdo de los pecados con la vista (excepto los carnales, ya que recordarlos es perjudicial), y por todos los medios. Para adquirir y mantener la contrición de espíritu, la humildad y el llanto, “los imanes regañan a los soberbios con el diablo”, dice San Filoteo del Sinaí. 45 Este hacedor también debe tener presente el verdadero propósito de la oración, y no el presentado por el mencionado escritor, es decir, la búsqueda de dones y consuelos espirituales. En verdad, los ascetas justos no buscaban regalos, sino que, por el contrario, algunos de ellos oraron a Dios para que les quitaran los regalos ya dados. “Si no hay nada de ellos”, dice San Isaac el Sirio, “y has recibido regalos, entonces los has recibido por necesidad (para el beneficio común), o por sencillez para ti mismo”. 46 Los Venerables Calixto e Ignacio escriben: “no busquéis antes de tiempo, aunque tengan su tiempo” 47 . Y en otro lugar, estos santos, citando evidencia del libro de San Isaac, sobre la manifestación divina en nosotros y la iluminación esencial llena de gracia, advierten a los inexpertos, diciendo esto: "Esta es Jerusalén, y el reino de Dios, escondido dentro de nosotros, según la palabra del Señor: esta tierra de nubes es la gloria de Dios, en la cual solo ellos entrarán con un corazón puro, para ver el rostro de su Maestro. Simplemente no busque la manifestación de Dios en sí mismo, y no acepte lo que Verdaderamente hay oscuridad, pero la luz del ser es hipócrita”. 48 ¿Cuál es el verdadero propósito de la oración? San Casiano el Romano, en su carta a Leontin el Abad, escribiendo sobre su conversación con Abba Moisés, dice que el santo fija la pureza del corazón como meta de la vida espiritual, es decir, limpiarlo de las pasiones. ¿Cómo se logra este objetivo? Guardando los mandamientos de Dios; y por esto, cuando alguien se ha despojado del viejo hombre, es decir, de las pasiones, se le concede la oración pura y espiritual, según dijo San Isaac el Sirio: "Al hombre se le concede esta oración (es decir, la oración espiritual), cuando ha sido despojado por el pecado, por dentro y por fuera, guardando los mandamientos del Señor, contrarios al pecado; aunque uno ame los mandamientos y los use según su orden, entonces le sucede que necesita deshacerse de muchas cosas humanas, que es decir, el cuerpo se ha unido y existe fuera de él, como si hablara no por naturaleza, sino por necesidad. Hay alguien que vive a imagen del dador de la ley (es decir, siguiendo su ejemplo), y si usara sus mandamientos, el pecado permanecería en él. Por eso el Señor hizo su morada con él, el que guardaba los mandamientos fue prometido según el Evangelio. 49 En Macario de Egipto, en el libro de las Siete Palabras, leemos: "Quien, no teniendo deseo de orar, se obliga a orar, para que así adquiera la gracia y el don de aquella, pero no se obliga a la humildad, al amor y a otros mandamientos del Señor, tales, aunque a veces se le concede la gracia de orar, de cierta parte con paz y alegría de espíritu, según pide: pero en moral es semejante a quien antes era. No tengas mansedumbre: tú No os habéis esforzado en adquirirlo ni habéis preparado vuestro corazón para serlo. No tengáis humildad: no la pedí ni me obligué a hacerlo. No tengo amor para todos, no tuve suficiente cuidado y esfuerzo en mis oraciones para pedirla. y generosidad, según lo que está escrito; también debes esforzarte en soportar con complacencia el destierro y toda clase de reproches e imputarte a ti mismo que eres peor y menos que los demás” 50. En el mismo libro y en esa palabra también se dice que tal persona siempre está cerca de la caída: “si alguno se obliga a orar, nunca recibirá de Dios cierto don; a esto, así: a la humildad, al amor, a la mansedumbre y otras virtudes, de la misma manera no se crea violencia, aunque a veces, a petición suya, se le da la gracia de Dios, porque Dios es bueno y misericordioso y da a quienes le piden según sus peticiones: pero no se ha preparado previamente y es no está acostumbrado a las virtudes dichas, entonces o la gracia destruye, o acepta, y abi cae, o no logra nada, cayendo en la soberbia, hasta que con una firme intención no se compromete todo por el mandamiento del Señor. La morada y paz del Espíritu Santo es la humildad, el amor y la mansedumbre, y los demás mandamientos del Señor” 51. Y nuevamente este santo dice: “A menos que la oración se combine con la humildad y el amor, la sencillez y la bondad en nosotros, no esto. la oración misma, pero hay una máscara mejor que la oración que no puede traernos ningún beneficio”. 52 El mencionado escritor, instando a la gente a someterse a la oración mental, expone visualmente la estructura espiritual y el modo de vida de sólo ascetas seleccionados que ya se han limpiado de las pasiones, pero cómo al principio la lucha espiritual con las pasiones se lleva a cabo a través de la oración, no dice nada al respecto. En el título del libro de San Nil Sorsky se dice: "Pon de un país los mandamientos de Cristo, y de otro la oración constante: perdónanos nuestras deudas. Dame una sentencia verdadera, no transgredir los mandamientos individuales, esto es, no codiciar, no estar enojado, no condenar, no calumniar, no mentir, no hablar ociosamente, amar a tus enemigos, hacer el bien a los que odian, orar por los que hacen daño; también evitar la lujuria, el amor al dinero, los pensamientos lujuriosos, la tristeza, la vanidad y el desprecio, y simplemente todos los pecados y malos pensamientos. Y con tal propuesta, comienza a aprender a hacer cosas inteligentes, y presta atención con diligencia, porque cada día a través de tu propuesta quebrantas los mandamientos, y eres herido por tantos pecados, pasiones y malos pensamientos” 53. Este lugar, en primer lugar, muestra cómo el trabajo inteligente debe ir acompañado de la observancia de los mandamientos de Dios, algo que el mencionado escritor no dice afirmativamente en ninguna parte, sino que apenas hace una pequeña mención narrativa al final de su epístola. En segundo lugar, demuestra que quien hace la oración no disfruta de repente de los frutos deseados, aunque el mencionado persuasor y veloz promete éxito en ello. De las enseñanzas de los santos padres se desprende claramente que aprender a hacer cosas inteligentes requiere mucho, no sólo trabajo y logros, sino también tiempo. San Juan Crisóstomo escribe: “Este asunto no durará ni un día ni dos, sino que hay mucho verano y tiempo, y hay necesidad de logros y trabajo, hasta que el enemigo sea expulsado y Cristo more” 54 . Aunque el monje Hesiquio y Nicéforo dan muchos detalles sobre cómo se debe llevar a cabo el entrenamiento del trabajo inteligente al principio, aquellos que aún no lo han experimentado deben seguir principalmente las instrucciones de San Calixto e Ignacio, porque gradualmente establecen las pautas para realizar el trabajo inteligente, poniendo por delante muchos preparativos para ello. En primer lugar, estos santos dicen que el comienzo de cualquier obra según Dios es vivir según los mandamientos del Salvador, y que quien quiera vivir según Dios debe encaminarse al cumplimiento de todos los mandamientos de Dios, especialmente a mantener la paz con los demás y el amor a todos. Además escriben que, en primer lugar, uno debe elegir un mentor espiritual y tenerle completa obediencia y cortar su voluntad ante él. Habiendo mostrado signos de verdadera obediencia, también explican que el trabajador de esta, con la fe ortodoxa, debe estar lleno de buenas obras, evitar rumores y vergüenzas, tristezas y preocupaciones, guardar silencio y silencio, y agradecer a Dios por todo; reconocer la propia debilidad y soportar valientemente las tentaciones, con esperanza en Dios y expectativa de beneficio espiritual de Él; durante los cambios que se produzcan, no desesperes, sino que con fe y paciencia espera cambios para mejor, y especialmente sumérgete en lo más profundo de la humildad, considerándote de corazón la más pecadora y la más indecente de todas las personas, porque la humildad cubre muchas de nuestras debilidades y, más que otras virtudes, propicia a Dios por nosotros. Estos santos también aconsejan tener cuidado con los consuelos espirituales. Escribieron también un capítulo sobre el consuelo divino y fingido, donde se expone cómo el astuto enemigo trata maliciosa y sutilmente de seducir con falsos consuelos no sólo a los ascetas inexpertos, sino también a los hábiles, inclinándolos a un sueño sutil, para que no puedan distinguir el consuelo de lo falso del verdadero. 55 El principal signo de engaño es cuando una persona confunde falsas sensaciones de alegría o consuelo del enemigo con bendiciones, o acepta luz falsa por luz verdadera. ¿Por qué, para evitar daños, estos santos aconsejan, en este caso, preguntar a aquel que pueda enseñar no sólo con las Escrituras divinas, sino también con la iluminación divina experimentada? Si no lo hay, es mejor no aceptar el consuelo, sino recurrir humildemente a Dios, con un corazón puro, considerándose indigno de tal dignidad y visión. 56 Aunque el apóstol Pablo menciona el gozo entre otros frutos (Gal.5:22); pero hay que tener mucho cuidado de no dejarse llevar por un falso sentimiento de alegría, como escribe San sobre esto. Clímaco, diciendo: “Rechaza la alegría venidera con la mano de la humildad, por considerarla indigna, y no dejándote engañar por ella, acepta un lobo en lugar de un pastor” 57. La alegría verdadera y pura, como se desprende del cálculo mismo del Apóstol de los frutos espirituales, pertenece a una gran medida espiritual. Así como los dones del Espíritu Santo comienzan desde algo menor, es decir, desde el temor de Dios, y ascienden gradualmente; de la misma manera, los frutos espirituales comienzan no por lo más alto, sino por lo más bajo, es decir, la abstinencia en todo y la mansedumbre, a la que seguirá la fe viva, toda misericordia para con el prójimo; luego la bondad que el Profeta Habacuc y San Isaac el Sirio: “El buen ojo no verá el mal” 58. Además, paciencia en los dolores y tentaciones, internas y externas, y paz en los pensamientos y en todas las pasiones. Si alguno disuelve su oración con estas virtudes, llamadas frutos por el Apóstol, y ha alcanzado a su debido tiempo el gozo espiritual, podrá gozarlo digna y justamente, llenándose de humildad y de amor, que, según el Apóstol, nunca desaparece 59. Por cierto, hablemos del encanto en general. San Gregorio Sinaíta escribe: “Pero tú, aunque estés callado y bueno, esperando estar con Dios, nunca aceptes nada, si ves algo sensual o intelectualmente, o desde fuera, o desde dentro, o incluso si la imagen de Cristo, o de los ángeles, o la imagen de un santo, o la luz, es soñada por la mente, o imaginada, ya que la mente misma tiene naturaleza de ensueño, y conviene que pueda hacer visiones como quiera, pero no para peligro de los que escuchan esto. que también se causan daño a sí mismos, por eso prestad atención, para no poner fe en nada, de acuerdo con esto, incluso si hay bien, antes de que haya mucho cuestionamiento y tormento, para que no recibáis daño; pero permaneced indignados por esto, manteniendo siempre la mente inculta, ciega, sin imaginación. sentimiento, aunque sea de Dios, y además de cuestionar a los que dirigen, se deja seducir por la conveniencia, o quiere ser seducido, como si le conviniera. Dios no se indigna con quien escucha peligrosamente los engaños por sí mismo, aunque no acepte de Él más que preguntas o muchas pruebas, sino que lo alaba por ser sabio. Porque no es poca necesidad alcanzar la verdad con claridad y ser puros de aquellos que se oponen a la gracia, ya que a imagen de la verdad el diablo suele mostrar su encanto en los principiantes, transformando a su maligno, como si fuera espiritual” 60 . Y Simeón el Nuevo Teólogo dice: “De esta manera, los que vieron la luz fueron seducidos por los pelos de estos pelos del cuerpo, y los que olieron incienso con el olfato y oyeron las voces de sus oídos y otras cosas similares: y me enfurecí con ellos, y me moví mentalmente de un lugar a otro, pero recibí un demonio, y apareció y me transformé en El ángel era brillante, y engañado, y permaneció sin corregir hasta el final, sin aceptar consejo de un solo hermano: caíste en los rápidos; Ovi se ahorcó, y ¿quién puede contar los diversos engaños del diablo" 61? Aquellos que, sin limpiarse de pasiones, elevan su mente al cielo e imaginan bienes celestiales y las filas de los ángeles, etc., son especialmente susceptibles a este engaño. como está escrito por Simeón el Nuevo Teólogo en el mismo capítulo anterior: “Siempre que alguien está en oración, levanta la mano, los ojos y la mente al cielo, e imagina en su mente los consejos divinos, los buenos cielos, las filas de los santos ángeles y los tabernáculos de los santos y, en resumen, todo lo que oye de las divinas escrituras, lo recoge en su mente y reflexiona sobre ellos durante la oración, y mira al cielo, y con ellos. excita su alma al deseo y al amor divino; a veces derrama lágrimas y llantos y de esta manera, poco a poco, su corazón se enorgullece, no entendiéndolo con la mente, y imagina que lo que hace es por gracia divina para su consuelo, y ruega a Dios que le conceda la oportunidad de encontrarse en la obra del azul, lo cual es señal de engaño: porque no hay bien en ser bueno, sino que el bien no pasará, y como debe ser” 62 . ¿Qué quieres decir con no muy transitable? San Simeón, en respuesta, cita evidencia del libro de San Clímaco, quien compara las imágenes de atención y oración con una escalera de cuatro grados, y dice: "dominan y disminuyen las pasiones; y cantan, es decir, oran con los labios; y practican la oración mental; y los óvulos ascienden a la visión". "De la misma manera", continúa San Simeón, "quien quiera ascender a estos cuatro grados, no comience a ir de arriba hacia abajo, sino de abajo hacia arriba, sino primero suba al primer grado, luego al segundo, y luego al tercero, y luego al cuarto. Y lo primero que hay que hacer es esforzarse en domesticar y disminuir las pasiones; en segundo lugar, que practique la salmodia, es decir, que sus labios oren: cuando las pasiones disminuyen, entonces la oración por naturaleza da alegría y dulzura a la lengua, y se considera agradable a Dios; tercero, que ore sabiamente y el cuarto vuelve a la visión; Quien hace esto según el orden, cada uno a su tiempo, éste puede, después de limpiar su corazón de las pasiones, practicar completamente la salmodia, resistir con el pensamiento y mirar el cielo con los ojos sensuales, cuando sea necesario, con los ojos inteligentes y espirituales, verlo y orar puramente en verdad, como debe ser” 63 . Todos estos testimonios provienen de las enseñanzas de St. y los padres portadores de Dios fueron escritos con el deseo de beneficiar a su prójimo y advertir a los inexpertos y débiles, para que no se esfuercen imprudente e insolentemente más allá de sus límites para someterse a un trabajo mental, para que no caigan en el engaño del enemigo, y habrá reproche a los demonios y llanto entre los hombres, como se indicó anteriormente. Pero esto de ninguna manera fue escrito para disuadir y alejar de este trabajo a cualquiera que, en la mente y según las enseñanzas de los santos padres, quiera realizarlo. Nos regocijamos por aquellos que pueden unirse razonable y dignamente con el Señor a través de esta bendita obra; A aquellos que no lo han logrado y se ven obligados a realizar este trabajo, les aconsejamos que lean los libros paternales con la debida atención, para que conozcan la verdad, el engaño y el cebo del enemigo, y se guarden de empresas más allá de sus posibilidades. Es decente y útil para muchos recordar la palabra de San Isaac el Sirio, quien aconseja utilizar la imagen de la oración de acuerdo con tu modo de vida y según la medida de tu estructura espiritual, diciendo: “según tu permanencia, conviene que tu oración sea” 64. Y en otro lugar: “hay una feroz traición a cierta cosa elevada que aún existe para él, y para un niño en edad (espiritual)” 65. No en vano, el El Apóstol manda orar primero verbalmente, como está escrito en la Epístola a los Hebreos: Por tanto, ofrecemos a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de los labios de los que confiesan su nombre (13:15). Asimismo, el monje Pedro de Damasco nos enseña a pasar primero por la oración activa, explicando que la oración contemplativa se otorga después, por la gracia de Dios; no por voluntad del hombre, sino por voluntad de Dios, cuando su corazón y su mente se encuentran capaces de acogerla, como dice en el libro II: “Da oración al que ora (1 Samuel 2:9), es decir, al que ora por el bien con la oración corporal, Dios da la oración mental y al que persiste en esto con diligencia (da) informe e inimaginable, (derivada) del puro temor de Dios”. Y además, "haciendo este bien, da la visión de las criaturas y de ella la admiración de la mente por la teología y la buena acción del futuro; da de todo al que está abolido, y al que aprende de obra y de palabra, y no sólo de oído". 66 III. Sobre la humildad. Recogido de la Sagrada Escritura: ¿Cuán necesaria es para nosotros la humildad? Si hacéis todo lo que se os manda, decid: Porque somos siervos indignos; porque lo que debíamos hacer, lo hemos hecho (Lucas 17:10). (Después de la parábola del publicano y el fariseo): Porque todo el que se enaltece, se humillará; pero el que se humilla será enaltecido (Lucas 18:14, así: 14:11). Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas (Mateo 11:29). Todo lo que Él quiera que esté en ti, déjalo ser tu siervo (Mateo 20:26). El que quiera ser el primero en ti, sea tu esclavo (Mateo 20:27). Porque ha mirado la humildad de su siervo (Lucas 1:48). Y ensalzar a los humildes (Lucas 1:52). Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero (1 Tim. 1:15). Honrándonos unos a otros (Fil. 2:3). Así: (Romanos 12:10). Si alguno se imagina que no vale nada, se lisonjea con su mente (Gálatas 6:3). Si alguno piensa que será sabio entre vosotros en este mundo, que lo sea, porque será sabio (1 Cor. 3:18). Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (1 Pedro 5:5). Así: (Santiago 4:6). No altivo en sabiduría, sino en conducta humilde. No seas sabio acerca de ti mismo (Romanos 12:16). El Señor está cerca de los que tienen el corazón quebrantado y son humildes de espíritu (Sal. 33:19). Los huesos humildes se alegrarán (Sal. 50:10). Dios no despreciará el corazón contrito y humilde (Sal. 50:19). Porque tú salvaste a los humildes y humillaste los ojos de los soberbios (Sal. 17:28). Considera la oración de los humildes y no desprecies sus oraciones (Sal. 101:18). Si practicas la buena virtud y no sientes la tentación de su intercesión, no te sorprendas: hasta entonces una persona no se humillará, no aceptará la recompensa de su obra. No se premia el hacer, sino la humildad. El segundo ofende (es decir, la humildad), el primero (es decir, la retribución) destruye, y así sucesivamente (desde el versículo 34). Los justos de verdad siempre piensan esto dentro de sí mismos: que no son dignos de Dios; y por esto son tentados, porque son verdaderos, porque tienen malditos y porque no son dignos de su diligencia (de la palabra 36). (Escribiendo sobre la desviación hacia pasiones y pensamientos). Y entender que todo esto, por lo que nos humillamos, ha traído sobre nosotros la providencia de Dios; quien provee y dispone para cada uno de nosotros, como debe comer. No desesperes (por el recuerdo de tus pecados), sino perdona tus pecados con pensamientos de humildad y propiciación (versículo 46). Humildad y, además de las obras, perdona muchos pecados; ésta, por el contrario, es inútil sin ella; pero también nos hacen muchos males. Así como hay sal en cada alimento, así también hay humildad en cada virtud; y esto puede destruir la fuerza de muchos pecados. Es necesario lamentarse por esto sin cesar, pensando con humildad y tristeza. Y si adquirimos esto, nos hace hijos de Dios; y además de las buenas obras, nos representa ante Dios. Pero sin ella (humildad) todos nuestros actos son vanidad, tanto todas las virtudes como todos los hechos. Sólo esto es autosatisfacción, estar impotente ante Dios y hablar de nosotros (versículo 46). ¿Qué es la perfección? Profundidad de humildad. ¿Cómo puede alguien adquirir humildad? Y él dijo: con el recuerdo incesante de los pecados, y con la esperanza que se acerca a la muerte, y con ropa fina, y en todo momento prefiriendo el último lugar, y en todo fluir hacia las acciones más leves y reprochadas, y así, el erizo es desobediente, etc. (página 48). Pregunta: ¿Cuál es la esencia de una buena cantidad de humildad? Respuesta: así como la exaltación es un desperdicio de almas, la humildad las reúne en el silencio (y así hasta el final de la palabra). Aunque el cielo se pegue a la tierra, el hombre humilde no se horroriza. No todo el mundo es silencioso y humilde, pero sí todo el mundo es humilde y silencioso. Aunque haya alguien verdaderamente humilde y sabio, no se atreverá a orar a Dios, y hasta el día de hoy se atreve a decir y orar: según tu voluntad, Señor, que así sea para mí (f. 48). Oh hombrecito, ¿quieres ganar barriga? Mantén la fe y la humildad dentro de ti, y a través de ellas recibirás misericordia y ayuda, etc. (página 49). Quiero abrir la boca, hermanos, y hablar de la sublime culpa de la humildad; y me lleno de miedo, como si alguien supiera hablar de Dios en la forma de sus palabras. Hay una túnica para la Deidad. El Verbo, habiéndose hecho humano, se vistió de esto y pasó a formar parte de nosotros en nuestro cuerpo. Y todos, habiéndose vestido de no, verdaderamente se volvieron como Aquel que descendió de Su altura, y que cubrió la virtud de Su majestad, y Que cubrió Su gloria con humildad; no dejes que ninguna criatura sea atrapada por Su visión, y luego honra todo el capítulo. La humildad es una cierta fuerza misteriosa que, después de la consumación de cada vida, es divina y se acepta en la perfección de la santidad. Y este poder no se da sólo a los perfectos en la virtud, por el poder de la gracia; porque prevalece en la naturaleza con determinación; Esta virtud ya lo contiene todo. No todo el que es por naturaleza silencioso, o razonable, o manso, ha alcanzado el grado de humildad; pero verdaderamente es humilde el que tiene en secreto algo digno de orgullo y no es orgulloso, sino que lo tiene en la mente. Pero no el que es humilde en la memoria de sus pecados y los recuerda hasta que su corazón se arrepiente y su mente se ve abrumada por pensamientos de orgullo al recordarlos; estamos llamados a ser humildes de mente, aunque esto sea loable, antes de tener el pensamiento de orgullo, y no adquirir humildad, sino que con astucia la acerca a uno mismo. Aunque esto es loable, como la muerte, todavía no es la palabra, sino que por voluntad la quiere, y entonces no es suya. La persona humilde es perfecta, no requieras subterfugar la culpa con tu sabiduría, para ser humilde; pero - en todas estas cosas es perfecto y natural que se adquiera sin trabajo; como si algún don fuera grande y sobrepasara toda la creación, lo recibe en sí mismo: se ve a sí mismo pecador, malo y despreciado por sus propios ojos. De lo contrario, que una persona no se atreva a pensar en su alma, como si hubiera alcanzado la medida de la humildad por sí mismo, solo por el pensamiento de ternura que surgió en un momento determinado; o por las pequeñas lágrimas que brotaron de él; o por un bien... y así sucesivamente. (página 53). Y por esta razón, nos conviene humillarnos y llorar la culpa de aquellos pecados, incluso sin nuestra voluntad, ni pensamientos, ni obras, cometidos por nosotros, y decir con corazón contrito las palabras del publicano: Dios, ten misericordia de mí, pecador (Lucas 18:13). Y hazlo en secreto y en realidad, lo que el Señor enseñó, diciendo: Cuando hayas hecho todo lo que se te manda, grita: Porque somos siervos sin llaves; como si fueran creados, fueron creados (Lucas 17:10); y vuestra conciencia os atestigua que sois invencibles y requeréis misericordia. Creed también que no son las obras las que abren la puerta que está cerrada, incluso en el corazón, sino el corazón contrito y la humildad del alma, cuando se vencen las pasiones con humildad. Con gran humildad y contrición de corazón por nuestras obras y nuestros pensamientos: pidamos al Señor perdón de nuestros pecados y humildad del alma. Está escrito por uno de los santos: Quien no se cree pecador, su oración no es favorable al Señor (f. 55). A la humildad le seguirá entonces la abstinencia y el ocultamiento (secreto espiritual); la vanidad, la sirvienta, es fornicación, obra del orgullo. La humildad, siempre presente en aras del ocultamiento, logra la visión; adorna el alma con castidad; la vanidad, que siempre está presente por causa de la rebelión y la confusión de los pensamientos, del encuentro de las cosas, acumula tesoros de inmundicia y contamina el corazón. La humildad, sin embargo, está oculta espiritualmente por la visión y mueve a quien la ha adquirido hacia la alabanza. Es más amable para ti ser reprochado por ser ignorante, por tu pequeñez de espíritu, que ser contradicho por los sabios por falta de sabiduría. Hazte pobre por la humildad y no seas rico por la falta de pensamiento. Guardaos en todo momento de conduciros a la nada, para escapar del reproche que proviene de la sospecha, aunque queráis formar un entendimiento diferente (f. 56). Así como la gracia se acerca a la humildad, también el orgullo tiene una aventura dolorosa. Los ojos del Señor están sobre los humildes para alegrarlos; el rostro del Señor está delante de los soberbios, para humillarlos. La humildad acepta la misericordia de Dios; la dureza de corazón y la falta de fe normalizarán casos terribles. Te has vuelto inferior a todos los hombres y serás exaltado por encima de los príncipes de este siglo. Precede a todos con tu beso (saludo) y adoración, y serás más honrado que aquellos que visten oro sufírico. Humíllate (humillate) y ve la gloria de Dios en ti mismo: donde mana la humildad, ahí mana la gloria de Dios. Si realmente luchas y eres humillado, entonces de todos los hombres te hará glorificado y Dios será; Si tienes humildad en tu corazón, entonces en tu corazón Dios te mostrará Su gloria. Sé despreciado en tu grandeza, y no grande en tu pequeñez. Esforzaos por ser despreciados y ser llenos del honor de Dios. Que seas indigno de honor, lleno de úlceras por dentro. Reprochad (despreciad) el honor, para que seáis honrados; y que no la ames, que no seas deshonesto. El que lucha por el honor huye delante de él; y si huye de ella, se casará con él, y el predicador se convertirá en el hombre íntegro de su humildad. Si te desprecias, si eres irrespetuoso, Dios te declarará. Si te reprochas la verdad, Dios ordenará a todas sus criaturas que te alaben; y se abrirá delante de vosotros la puerta de la gloria, y así sucesivamente... Bienaventurado el que en todo se humilla, porque él será enaltecido; Por amor de Dios, humíllate en todos y menospreciate; de Dios glorificamos. Humíllate por amor de Dios, y tú, que nada sabes, aumentará tu gloria. Ten pecado en todo tu vientre, para que seas justificado en todo tu vientre, etc. (v. 57). La humildad es la perfección para soportar con alegría las declaraciones falsas. El hombre humilde se ofende verdaderamente, no se avergüenza, no responde de aquello por lo que se ofendió; pero acepta la calumnia como si fuera verdad; y se horneará para convencer a la gente de que fue calumniado, pero pide perdón, y además... No te apetece tener humildad, de lo contrario te estás mintiendo a ti mismo; Tú, sin embargo, toleras menos sus palabras y te instruyes a ser humilde en sabiduría. ¿Eres humilde y pruébate en estas cosas? ¿No te avergüenzas cuando ofendes? Los ojos del Señor están sobre los humildes de corazón, y sus oídos sobre su oración. La oración del sabio humilde, como de boca a oído (página 58). Los sacramentos se revelan a los humildes (sl. bb) Primero, llevarte a la ciudad de la humildad, si ves por ti mismo que has descansado de la opresión de las pasiones, para que no te creas a ti mismo: porque el enemigo te está plantando una especie de cebo; pero esperad, en esta paz, mucho dolor y confusión (fol. 73). Durante ese tiempo, cuando la humildad reina en tu ser, tu alma te obedece, y con ella todo te obedece; De ahora en adelante, la paz de Dios nace en vuestro corazón. Mientras estés fuera de esto, a menudo te dejarás llevar no sólo por las pasiones, sino también por las aventuras. En verdad, Señor, si no nos humillamos, no dejes de humillarnos. La verdadera humildad es la raza de la razón, y la verdadera razón es la raza de la tentación (v. 74). La curación de todo esto (es decir, de esta mala acción descrita anteriormente en la palabra) es una; Por su mano alguien encuentra consuelo en su alma. ¿Y qué es esto? Humildad de corazón. Aparte de esto, nadie puede destruir la fortaleza de estos males; pero es más, obtienes el nan vencedor. No os enojéis conmigo, porque os digo la verdad. Nunca buscaste esto con toda tu alma. Si quieres, ven a su país y mira lo que te traerá la destrucción de tu maldad. En proporción a vuestra humildad, se os dará paciencia en vuestras desventuras; y con vuestra paciencia se alivia la severidad de vuestros dolores (palabra 79). Hay humildad por el temor de Dios y hay humildad por el amor de Dios. Y hay humildad de temor por causa de Dios, y hay humildad de gozo por causa de Él. Y al que se humilla por el temor de Dios, le seguirán la mansedumbre y los sentimientos limpios, y un corazón contrito en todo tiempo; por lo tanto, por el gozo del humilde, seguirá mucha sencillez, y el corazón crecerá y será incontrolable. No digas nada, pero ten humildad; y si no tenéis humildad, no tendréis entendimiento. No existe una sabiduría humilde, sólo pacífica; y el que no es pacífico es inferior al humilde (palabra 89). Y considera cómo te van las canas; ¿Es con humildad, temor de Dios y amor sincero por todos? Abba Arseny también tuvo razón, pero no apareció; diciendo humildemente: “Quiero ser salvo, pero no sé cómo”. Somete tu voluntad detrás de ti y humíllate en todo tu vientre, y serás salvo. Si los imanes son como tierra y ceniza, según Abraham (Gén. 18:27) y Job (Job 42:6), nunca seremos robados. Pero los imanes siempre han pagado impuestos y otras cosas -ni oro, ni plata-, sino una imagen de humildad y paciencia, e incluso de amor en Dios. Si alguno menosprecia la gloria y la deshonra, puede ser salvo. c) de las preguntas de Abba Dorotheus: A la pregunta: ¿qué camino salva más: por el trabajo o por la humildad? - Respuestas: el verdadero trabajo, hermano, no es más que humildad. Porque el trabajo mismo es en vano y no sirve para nada. El verbo es: mira mi humildad y mi trabajo, y perdona todos mis pecados (Sal. 24:18). Teniendo esto, pronto adoptará una postura; ten humildad con la humillación, y postura igual; humillación porque el lugar contiene mano de obra. Ten humildad, respecto a ti mismo, entra; Más inerte que eso. Si alguno quiere guardar verdadera humildad, que no cuente las cosas para sí mismo de ninguna manera; Esta es la verdadera humildad. A la pregunta: ¿qué es la humildad, qué es la humillación y qué es la contrición del corazón? ¿Y quién adquiere humildad humillándose en su corazón? ¿O necesitas comer los externos, incluso los reproches, las molestias y las peores acciones de la gente? Además, ¿debe el humilde comer y hablar con humildad? ¿O es algo humilde de hacer con inteligencia? - Respuestas: Está la humildad, como la de no contar una cosa para uno mismo, y cortar la voluntad en todos, y obedecer a todos, y soportar sin vergüenza lo que encontramos de los demás; Ésta es la verdadera humildad y la vanidad no tiene cabida en ella. Una persona humilde no debe comer y hablar con humildad, sino que basta con decir: perdóname y ora por mí; debajo de la suegra a uno mismo por las peores acciones: ambos traen vanidad y no dejan que nadie tenga éxito; y hay más mal que bien. Pero a mí se me ordena ser y hablar sin resistencia, pero crear con obediencia; esto conduce a la prosperidad. La humillación se presenta de dos formas: una proviene del corazón y la otra proviene de reproches externos. A la pregunta: pero le sucede, pensando desde el silencio que ha aceptado elogios, ser tentado: ¿qué debe hacer? - Respuesta: de lo desconocido hay que comer, esforzarse, dejarlo en manos de Dios, para que él informe al que oye. De dónde viene la noticia, como si no aprovechara su silencio, pero no aceptara elogios; ¿No tiene hambre porque tuvo la tentación de comer? Si alguien que quiere ser tentado le revela esto, entonces con humildad debe informarle, diciéndole: "Perdóname, hermano, porque no tengo ningún bien en mí mismo, y por eso no he encontrado nada que responderte. Pero por amor del Señor, ora por mí". Pregunta: ¿Le sucede a cierto pecador que, con humildad de espíritu, dice la verdad, y no por vanidad, debe comer los alimentos de abajo? – Respuesta: a continuación se debe responder tacos. Aunque sea humilde por un tiempo, escucha su humilde sabiduría, y le resultará difícil; El Señor dijo: ¡Ay de vosotros, cuando todos os digan cosas buenas! De los pecadores habla de los que son alabados, pero de los que no tienen obras. Pregunta: ¿y cómo recibimos algo de los santos, si siempre hemos elogiado a alguien que respondió con humildad? – Respuesta: Padres, habiendo alcanzado la medida, así como dijo el Señor: Porque cuando hayáis hecho todo esto, gritad, porque somos siervos indignos (Lucas 17:10). Y en verdad responden los que tienen para sí, como tienen. Si oyen esto de otra persona, no se indignan; pero también bendicen y, como si dijeran la verdad. La humildad vence todas las pasiones; y con el trabajo cada uno lo adquiere. Incluso si uno no puede sufrir deshonra, hay incredulidad; Existe esto y el encanto de los demonios. Incluso si alguien quiere humildad, como dice, quiero, a menos que sufra deshonra, no puede aceptarla. Tan pronto como una persona llega a la humildad, triunfa. Aunque estabas en tu celda, eras inhábil, como si no tuvieras penas. Y si os quedáis descuidados antes de tiempo, el enemigo os prepara confusión, aumentando vuestra paz; como si os quisiera llevar a decir: une 67 que no haya nacido. A la pregunta de Doroteo: aunque alguien piense en toda la creación, no está de acuerdo con la acción: ¿qué es entonces? – Respuesta: si no adquieres un acto de acuerdo con tu conciencia, entonces realmente no es más que un reproche de los demonios. Pregunta: no como, Padre, tengo para mí, como estoy bajo toda la creación; pero tan pronto como examino mi conciencia, me encuentro culpable, como si debiera estar bajo toda la creación: ¿es la comida y esto oprobio de los demonios? – Respuesta: ahora hermano, has comenzado poco a caminar por el buen camino. Ésta es la verdad misma. Que Dios te lleve a la medida que tienes para ti bajo toda la creación. A otra pregunta, ¿qué es la humildad? - Respuesta: Humildad es tener tierra y cenizas para uno mismo - hechos, no sólo palabras. Y decir: ¿quién soy yo? ¿Quién me culpa? Las cosas no son imam con nadie. Hermano, Dios nos da la humildad y la revoca; y nuevamente decimos: oren, para que Dios nos dé humildad. La humildad es separar la voluntad de todos y estar despreocupado de todos. Todo lo que es la esencia de Dios es pacífico y útil, y lleva a la persona a la humildad y a condenarse a sí mismo, dice: como justo, en la primera palabra es un verbiador. Considera que quiere algo según Dios, y reprendemos a alguien, y también condenamos al que lo prohíbe, y lo calumniamos: de esto parece, como si no tuviera su propia propuesta según Dios, porque dice: por sus frutos los conoceréis. Si tienes tu propia propuesta para Dios, y te lo prohibimos, te humillas; y se considera indigno; y como profeta tener quien lo reprendiera: si previste su indignidad, reprendelo. Consejos: adquiere humildad, abrasado por el demonio. Hija suya, ten paciencia con lo peor, aleja de ti los malos pensamientos y acepta los buenos: la bondad, el amor, la paciencia, la humildad, que agota todo el cuerpo del diablo y refresca la cabeza de quien los adquiere, atrayendo hacia ti la gracia de Dios. Es posible obtener un pequeño favor (de Dios); Es posible encontrar una gran misericordia. Y David fue una gran elección. Aunque uno sea grande, lo logra a través de la humildad, la mansedumbre, la paciencia y cosas por el estilo. Si alguna vez encuentras misericordia, la encontrarás a través de las oraciones de los santos; y sea pequeño o grande, estará dentro de ti: elígelo como desees. Vivid en paz y santificación, soportando humildemente al prójimo. Rekl, eres pecador por ti mismo, pero no te hagas daño con tus obras. Porque, como es pecador y culpable de maldad, no hablará a pesar de nadie, no se enojará, no se enojará con nadie; sino tener a todos los grandes y sabios. E incluso si los pensamientos de una vida así te maldicen: ¿cómo motivan tu corazón hacia lo que es mejor para ti? Escucha, hermano: no hay verdad; todavía tienes pecados que no has alcanzado. Si alguno ama al que reprende y es sabio; Si alguien ama y no hace lo que oye, entonces esto es aún más odio. Si eres pecador, ¿por qué reprochas a tu prójimo? ¿Y le reprochas, es decir, que por él estás triste? ¿No crees que cada uno es tentado por su propia conciencia, y aun así el dolor lo engendra? Si tienes un pecador, debes llorar por tus pecados; y nada más. Esfuérzate y no sueñes con el erizo con tu mente: "Porque he alcanzado la medida del santo; pero dite a ti mismo esto: tu alma pesa como si tus pecados hubieran excedido el aliento de los demonios; es una buena cosa que Nicolás creó por amor de Dios. Y ¡ay de nosotros, oh humilde! ¿Qué haremos en el día del juicio? Sé tu oración, hijo, todo el tiempo de tu vida, como un pecador, diciendo en todo momento: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. Y dice: “Dios, límpiame a mí, pecador”. Verbos y este verbo siempre: límpiame de mis secretos, y libra a tu siervo de los extraños (Sal. 18:13). d) de St. Barsanuphias (adición): Si quieres ser salvo, mantén tu locura y enfrenta el presente. No te compares con otra persona; Por no decir: a veces se venera a onsitsa, ¿por qué no me veneran a mí? Todo está en paz, ¿por qué estoy privado de paz? Despreciado por todos, no te indignes. Si tan solo hubieras atendido y seguido la respuesta del mayor, quien dijo: no te imputes, ni busques la igualdad con los demás: entonces tendrías honor; y no te avergüences. Nuestro tiempo es poner a prueba nuestras pasiones y llorar y llorar. Y cada vez que te sientes en tu celda del hover, reprochate a todos, hermano; y presenta tu debilidad delante de Dios: él te ayudará y fortalecerá; Que prosperes en Él. Al hermano que aceptó la ropa y se avergonzó: alabemos de alma al que dio, y blasfememos de alma al que aceptó: y la vistamos con humildad, condenándonos a nosotros mismos. Pregunta: El pensamiento me habla, no preguntes a los santos, pero una vez comprendido y despreciado, ¿pecaré por mi debilidad? – Respuesta: este pensamiento es feroz, pero si no lo escuchas, incluso si alguien comprende y peca, se condena a sí mismo de todas las formas posibles, y si alguien peca sin comprender, se condena a sí mismo y sus pasiones se vuelven incurables. Por eso el diablo se lo trae a alguien, mientras éste permanece con esta pasión incurable. Archimandrita D- murió como rector del Seminario de Ekaterinoslav, fue inspector del Seminario de Kaluga y de la Academia de Kiev. Cartas para él del N° 9 al N° 17. Estas cartas del No. 22 al No. 69 fueron escritas a la misma persona. Al padre, el constructor del T-ésimo desierto. Las cartas del número 64 al 72 fueron escritas por el anciano a los hermanos del monasterio durante sus ausencias del monasterio. Del Patericon manuscrito, véase la paráfrasis de esta leyenda en las “Clases embelesadas”, en palabras de San Marcos el Asceta, página 116. En la primera ed. de la Vida del élder Paisius, esta carta se coloca al final, para lo cual consulte la página 315. Las cartas del 85 al 100 fueron escritas a la misma persona. Esta carta fue escrita a la misma persona a quien se escribieron las cartas No. 85 a No. 99. La carta fue escrita a la misma persona que la número 106. SL. Eslavo, es decir, una persona que ha soportado multitudes y ruido humano. Las cartas del No. 126 al No. 143 fueron escritas a la misma persona. Las cartas del No. 141 al No. 174 fueron escritas a la misma persona. Vasily Petrovich Brauzin, el famoso tonto de Oryol por Cristo, a quien los mayores conocían y respetaban por su vida elevada y oculta. Es decir, la última guerra anglo-francesa. Las cartas del No. 174 al No. 286 fueron escritas a la misma persona. Las cartas del No. 189 al No. 204 fueron escritas a la misma persona. Este icono, tras la muerte del anciano, fue devuelto a su antiguo propietario, pues, de acuerdo con su voluntad expresada durante su vida, llegó como una bendición de su parte a N.P. K-oi y su familia. Las cartas del número 204 al 222 inclusive fueron escritas a la misma persona. En la primera palabra sobre el rechazo del mundo. En la vida de San Varlaam de Pechersk. Todas las referencias al libro de Abba Doroteo se dan según el texto eslavo impreso al final del libro de las obras de San Efraín el Sirio, cuarta parte, ver la primera palabra: sobre el rechazo del mundo. Puedes ver el nombre del segundo bautismo en el Menaion de julio del día 21, en la vida de San Simeón y Juan. Recordatorio útil para un monje, hoja 3. Ver en Philokalia Parte IV p. 17 en vol. (según la edición de 1840). Véase la vida y los escritos del élder Paisius, ed. primero (1847); págs. 286 y 287. Dobrotol. Parte IV. según ed. 1840. Página 83. Esta carta fue publicada en el libro de vida y escritos del élder Paisius: en la primera edición de 1847, en las páginas 265, 266 y 267. Palabras 16 p. 69. En traducción rusa: y el que ha alcanzado ese sacramento, que ya está detrás de esta oración, apenas es por la gracia de Dios de generación en generación. Arte. 91. Parte 1 Bondad. capítulos 7. (según la edición de 1840, p. 134 y vol.). No según la simple costumbre de los llamados, sino en obediencia a los que son padres espirituales, cortando su voluntad y su razón. Parte 1 Bondad. capítulos 8 (según la edición de 1840, p. 125 en el volumen 126.). Parte 1 Bondad. en la 3ª imagen de la oración (según la edición de 1840, p. 88). 2 horas Amabilidad. Cap. 13 según ed. 1840, pág. 30 en vol. En el libro. "Delicia. Clases", palabras. a los monjes. Parte 2 Bondad. capítulos 74. Hab.1:13; Isaac. Padre. palabras 21, págs.109. Parte 1 Amabilidad, jefe. 7, según la ed. 1840, pág. 134 en vol. y 135. 1 parte de Bondad. Sobre la 1ra imagen de la oración. También se trata de la primera imagen de la oración. A Dobrot. sobre tres tipos de oración. Parte 3 Dobrot., en 2 libros, palabras. 24. Quizás te interese: