Dopisy klášterům. Oddíl 1. Dopisy mnichům

Oddělení 1 • Oddělení 2. Část 1 • Oddělení 2. Část 2 • Oddělení 2. Část 3 • Oddělení 2. Část 4 Dopis 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 Nepíšeme vám nikdo jiný, ale vy ctíte a rozumíte (2. Korintským 1:13). Píši vám, otcové, protože jsem poznal Toho, který nemá Počátek (Jan 2:13). Píši vám, mládenci, neboť jste přirozeně silní a slovo Boží ve vás zůstává (Jan 2:14). Pro mnicha se sluší vědět, že existuje slabost: jako ježek, smiluj se nade mnou Bůh, neboť jsem slabý (Ch. John Carpathus. Dobrá hodina. IV str. 13) Vaše Eminence, milostivý arcibiskupe! Dovolte mi pozdravit Vaši Eminenci s mým nejvroucnějším blahopřáním k Vašemu novému místu, k Vašemu příchodu k Vašemu stádu ak blížícímu se dni Vašeho Anděla. Kéž nejmilosrdnější Pán zachová vaše zdraví na mnoho příštích let a pošle svou pomoc ve vaší namáhavé službě Jeho církvi. Bůh ti žehnej, neboť jsi se také uráčil mi udělit, abych přijal tvůj arcipastýřský a otcovský spis z 20. listopadu, z něhož vidíme čas tvého odjezdu z Petrohradu, a proto píšu spolehlivě v St., Vaší Eminenci. Chcete se zeptat na knihy svatého Izajáše a svatého Marka Asketika, budou vydány v ruštině? Oznámím vám, že tato byla přeložena do ruštiny a předložena Jeho Eminenci Vladykovi ke zvážení s žádostí o svolení předložit jej cenzorovi a vytisknout; ale zatím jsme o tom neobdrželi rozhodnutí. Ale rukopis svatého Izajáše ještě není opraven v ruském překladu, přemýšlíme, že začneme - jsou bratři, kteří jsou ochotní; Já, ač se na této věci budu podílet, mám tak málo času, že nedoufám, že stanovím termín dokončení této práce. Stále mám nesplacený dluh za odpovědi na dopisy; Kvůli tomu často cítím velkou slabost a slabost; a mezitím uvažujeme o tom, že něco uděláme – uděláme si poznámky k překladu staršího Paisia ​​nějakými nesrozumitelnými slovy, podobnými těm, která jsou uvedena v knize svatého Izáka Syrského, tím spíše, že tato kniha je vhodnější pro mnichy, a pro ně je slovanský jazyk srozumitelný, a pokud je dovoleno, pak i vytištěný; a časem ji bude možné vydat v ruském překladu. Prosíme o vaše arcipastýřské požehnání pro toto dílo. Hodláš zmínit slovo mnicha Orsisia, žáka Pachomia Velikého; Bylo by hezké to přeložit do ruštiny a vytisknout. Otec N tu zatím nechal své knihy, jen teď není v dohledu žádná osoba, která by se této záležitosti mohla ujmout. K.K. můj kmotřenec nás chtěl navštívit; v latině i řečtině se celkem vyzná, z řečtiny přeložil knihu Abba Dorothea, jen jazyk překladu nám byl později opraven; Pokud bude mít čas, požádám ho o překlad. Stejnou poštou mám tu čest předat knihu Abba Izaiáše Vaší Eminenci. Až bude vytištěna kniha svatého Marka Asketika, budu považovat za svou první povinnost doručit ji Vaší Eminenci a Jeho Eminenci arcibiskupu K-u. S nejhlubší úctou žádám o vaše arcipastýřské požehnání a svaté modlitby, mám tu čest být vaší Eminencí, nejmilosrdnějším arcipastýřem, nejskromnějším novicem, velkým hříšníkem I.M. 3. listopadu 1857. Vaše Eminence, nejmilostivější arcibiskupe! Svou nejhlubší vděčnost předkládám Vaší Eminenci za Vaše milostivé psaní odeslané 6. června a za to, že jste z naší horlivosti hoden přijmout knihu svatého Izaiáše Poustevníka v několika exemplářích. Jsme zavázáni Vaší Eminenci za pomoc při vydání této užitečné knihy, a to jak jejím povzbuzením, tak dodáním rukopisů - slovanského a vašeho ruského překladu. Kéž Bůh dá, aby učení tohoto velkého askety zbožnosti sloužilo ku prospěchu těm, kdo hledají spásu. Když se podíváme na současný způsob života mnišství, jak daleko jsme se odchýlili od cesty, která nám byla ukázána v učení našich otců, bolí nás srdce! a místo abychom hledali dobré korálky ukryté ve vesnici našich srdcí, spokojíme se pouze se vzhledem; a abychom usilovali o vášeň, nachází se málo a málo; a skrze naše slabosti se stáváme pokušením pro svět, místo abychom byli světlem světa. S potěšením si všimnete, že touha číst knihy otců začala být mezi mnichy vyhlazena: to je důvod k relaxaci, protože neexistuje žádná pobídka k aktivnímu mnišskému životu; Možná jsou někteří z nově příchozích, kteří mají horlivost a touhu být spaseni; ale když vidí příklady slabosti, nejprve je odsoudí, pak jsou tím sami zotročeni, nemajíce věrnou výživu a odmítání své vůle a mysli - což by je mohlo vést k pokoře, jako silné zbrani proti všem nepřátelským sítím. Není divu, že i v náboženských časopisech současné doby se objevuje cosi nepříznivého ze života mnišství. A o dalších literárních publikacích není co říct! A to vše se šíří po křesťanském světě, který nehledí na vlastní slabosti, ale bedlivě hledí na klášterní a drobné nedostatky. Neměli bychom však obviňovat ty, kteří nás soudí, ale najít v sobě vinu, pokořit se, přinášet pokání a Pán je schopen zachránit a odstranit z jámy, kterou vidí mnich Pachomius, smutky, neštěstí a nemoci. I když je smutné dívat se na naše slabosti; ale mnozí, kteří přicházejí do kláštera, nalézají ochranu před šípy nepřátel, kterým mohli být vystaveni ve světském životě. Pouze, pokud jsem viděl, je neprospěšné a nebezpečné přijímat příliš mladé, protože jsou více vystaveni vlivu slabší stránky, a když se naučili špatné stránce, nemohou brzy přijít na pravou cestu, takže nejsou schopni ani kláštera, ani světa. Onehdy jsem náhodou zaslechl srovnávací příklad mnišského a světského života: jeden beznohý poutník se plazil po mnoha klášterech a na otázku jednoho mnicha, jak našel mnišský život ve srovnání se světským životem, odpověděl: „Ne všechny kláštery jsou si rovny, ale myslím si toto: když je louka oplocená, tráva na ní dobře roste, ale za plotem to sežere.“ Jednoduchý, ale nápadný příklad! Povzbuzuje nás také útěšné slovo, které napsal Jan z Carpathie indickým mnichům. Musíme se modlit k Pánu: kéž zachová mnišský řád v naší milované vlasti a dá sílu a sílu porazit viditelné i neviditelné nepřátele křesťanství a mnišství. 5. července 1860. Nejctihodnější otče Archimandrite v Pánu! Bůh vám žehnej, pamatujte na nás se svou otcovskou láskou a předmluvte nám svým psaním a blahopřáním k narození Krista a k Novému roku. Dostal jsem dopis, který jste odeslali z 26. listopadu 28. prosince; a stále jsem vám nepřinesl své blahopřání a vděčnost. Dovolte mi, abych vám to nyní splnil tím, že vám blahopřeji k nadcházejícímu novému roku a přeji vám, abyste obdrželi nové duchovní dary a sílu, která vás posílí ve vaší práci pro výkon vaší služby. Schvalujete naše vydávání otcovských knih, zvláště v ruském překladu. Ale nic z našeho zde není a vše bylo provedeno s Božím požehnáním ve prospěch těch, kteří si přejí a hledají duchovní prospěch. Jak jsme mohli začít tak důležitý a pro nás neobvyklý úkol; ale Bůh vzbudil lidi s dobrým úmyslem, aby v této věci pomohli, a především arcipastýřova přízeň a požehnání posloužily k vydání překladů, které byly skryty v rukopisech blaženého staršího Paisia ​​z Moldavska; a kniha svatého Abba Dorothea byla také ukryta pod bušlí na konci knihy sv. Efraim Syřan a vzhledem ke starobylosti slovanského jazyka byl pro mnohé nedostupný; ale díky Pánu, tento nyní stojí na svícnu. Kéž Bůh dá, aby ti, kdo ctí a naslouchají, získali duchovní prospěch! Připomínáte nám svou knihu „O mnišství“ a žádáte nás, abychom vám řekli svůj názor, zda v něm nejsou nějaké nepřesnosti nebo neúplnosti, abychom jej během druhého vydání opravili. Z toho je patrná vaše pokora, že si nevěříte a my se neodvažujeme spoléhat na vlastní rozum, ale pro poslušnost jsme se na to s otcem A znovu podívali, a nedůvěřujíce sami sobě, ale srovnávajíce to s učením svatých otců, učinili jsme komentáře na některá místa; kopírujeme slušné dodatky nebo vysvětlení z knih našeho otce a posíláme vám je; ne proto, aby byl náš názor nutně považován za správný, ale předkládáme jej k posouzení; Pokud považujete naše komentáře a úryvky za správné, opravte je nebo doplňte, a pokud ne, nechte je tak, jak jsou. ledna 1857. Ve svém psaní se tak ponižuješ před mou špatností, že se dokonce stydím na sebe pohlédnout; a vaši pokoru přijímám jako pokyn pro mě; Čím pokornější jsi, tím vznešenější předstupuješ před Boha a jeho milost je ti seslána dolů. Vykonáváte službu, ke které jste Bohem povoláni s Jeho pomocí. Boží prozřetelnost poskytuje Jeho církvi pastýře a služebníky; a naším úkolem je odevzdat se Jeho svaté vůli s dobrou vůlí a podřízeností. Pocty nám nemohou ublížit, když se nenecháme unést láskou ke slávě a ambicím. Existuje pokyn svatých otců: „Kdo jde za ctí, od toho utíká, a kdo utíká před ctí, ona ho pronásleduje.“ Citlivě přijímám tvou lásku v Pánu a zjišťuji, že nejsem schopen ti to ve skutečnosti oplatit, v Pánu si nosím jen pocit své vděčnosti a lásky k tobě. O duchovním věku, kdo o sobě může říci, že jsem za hranicí svého mládí? Jednání mladých se jeví v pokoře a v úplném zničení našeho Já; pak Pán obohacuje chudé v duchu duchovními dary, ku prospěchu mnohých. Ale dar pokory se získává mnoha časem, zkušenostmi a různými pokušeními a strasti. Svatý Petr z Damašku píše: „Pokora je produktem rozumu, mysl je produktem pokušení“ (na straně 14). Také znalost vlastní slabosti může být chybou pokory. Odpusť Pánu, že se ti odvažuji nabídnout toto zdůvodnění, zatímco já sám všeho postrádám; V naději na tvou lásku to přišlo z mého pera. Děkujeme za laskavé přijetí našeho bratra N N; je velmi potěšen vaší láskou a duchovní konverzací: žádáme vás, abyste nám nadále projevovali náklonnost. Blahopřeji vám v předvečer svatého půstu a přeji vám duši zachraňující rozloučení. Vaše úcta, nejctihodnější otče Archimandrite! Odpusťte mi, že jsem vám nepředstavil blahopřání k svátku a k Novému roku, ale vy jste ze své křesťanské dobré vůle, jak dříve, tak i nyní, předeslal mou špatnost blahopřáním ve vašem dopise ze dne 29. listopadu, který jsem obdržel 30. prosince. Jsem vám velmi vděčný za tuto laskavost a lásku k nám. Přijměte prosím mé i všechny naše bratry v Kristu, kteří vás znají, srdečné blahopřání ke slavnostním svátkům Narození našeho Pána Ježíše Krista, Jeho Zjevení a nadcházejícímu novému roku. Kéž vám Pán poskytne svou pomoc při dokončování duchovních činů k dosažení spásy vaší duše a na poli služby, kterou podstupujete. Stěžujete si na vášně, které válčí s vaší duší a vidíte v tom svou slabost, která nejen neubývá, ale také přibývá a zbavuje vás duševního klidu. Věříte, že vstupem do kláštera, o samotě a nedostatku zábavy, budete mít větší pohodlí při očištění svého srdce od vášní a při dosažení spásy. Když si v tom však nevěříte, pomyslíte si: není to jen jeden klamný sen? A protože vás nic neláká na vzdělávací pozici, kromě touhy být přínosem pro ostatní ve vědách, po čase přemýšlíte o vstupu do kláštera; ale nevím, co je lepší, požádejte mě o radu ohledně toho. Netroufám si na sebe spoléhat, abych vám mohl přímo a správně poradit. Různá dispenzace každého z nás, mravní a tělesná výchova, zvyky a zacházení se společností, ve které jsme strávili většinu svého života, vyžadují jasnou mysl, osvícenou milostí a zkušenostmi, a city vycvičené k rozlišování dobra a zla (Žd 5,14), abychom mohli poskytnout neomylnou radu v tak důležitém tématu – duchovní spáse. Všem, kdo hledají spásu, Pán ukázal cestu - plnění svých přikázání, ve sv. Evangelia jsou nám věrná a jsou podstatou lásky k Bohu a bližnímu: kdo mě miluje, zachovává má přikázání, řekl Pán (Jan 14:21 a násl.). Svatí otcové, kteří šli touto cestou aktivně, nám zanechali učení, jak bychom měli jít touto cestou, a ukázali nám různé obrazy proti každé naší dispensaci, které by nám mohly pomoci ke spáse. A jako za všechny naše pády, zla a trapasy může pýcha, tak je naopak pokora zničující - (pro) všechny vášně a hříchy a dává pokoj podle slova Páně: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Svatý Petr z Damašku ve své 1. knize (viz 3. díl Filokálie) na jejím začátku píše, že hledajíc počátek spásy nebo lidské zkázy, přečetl knihy Starého a Nového zákona a všechna učení svatých velkých otců, zjistil, že v každém titulu, který lidé předávají, a místě a cvičení jsou ti, kdo jsou spaseni, a ti, kdo jsou podle mysli dán a těm, kteří jsou zachráněni a všem dobrým lidem. do mysli, lidské vůle. Je to počátek spásy, „to jest, ať člověk opustí své vlastní touhy a vytvoří Boží vůle a chápání; a i když je toho schopen, nenajde se v celém stvoření věc ani podnik nebo místo, které by mu umožnilo být jako Bůh od počátku, podle své vůle, k obrazu a podobě“. Dále hodně mluví o opuštění našich tužeb a porozumění, a dokonce ukazuje znamení, kdy bychom je měli opustit, a jak to poznat. A svatý Simeon Nový teolog (v knize je 12 slov) v 6. slově píše na straně 116: „všichni jsou buď dojemní a pokorní, nebo zatvrzelí a pyšní,“ a uvádí příklad dvou bratrů, jednoho, který se napravil, a druhého, který je ještě více rozrušený. Proto bez ohledu na to, jakým způsobem života procházíme, všude je nám předkládáno duchovní válčení od duchů zloby, které ruší naše vášně a nutí nás k hříšným činům, což je způsob, jakým je zkoušena naše vůle a láska k Bohu – v našem boji. A nebudeme-li mít tento boj, pak se nenaučíme umění a nepoznáme svou slabost a nenabudeme pokory; a je tak velká, že i mimo díla nás může spasit, jak píše sv. Izák ve 46. slově. Jak bychom měli bojovat s vášněmi a proti které, píše ctihodný Nil ze Sorského velmi jednoduše a jasně, když ve své útlé knížce mluví o osmi vášnivých myšlenkách; Také mnich Cassian (ve 4 kapitolách Philokalia) vysvětluje působení těchto myšlenek a boj proti nim. A jak ve společenství s lidmi, tak i ti, kteří žijí sami, musí jistě bojovat s vášněmi: ale život na samotě není užitečný pro všechny, zvláště pro ty, kteří nezdolali vášně: aroganci, hněv, podvod a podobně. Svatý Jan Klimacus radí: „dole viz stopu ticha“; neboť nejprve se musí při jednání s lidmi snažit tyto vášně překonat. A mnoho otců s tímto učením souhlasí. Těm, kdo zápasí s tělesnými vášněmi, je (sv. Janem) dovoleno žít samotářský život; a radí těm, kteří trpí oběma vášněmi, aby podle uvážení opata střídavě procházeli oběma cestami života. Nyní, když jste na poli akademické služby, sám v ní chcete pokračovat ve prospěch druhých a učit ostatní užitečné pokyny v křesťanské morálce, protože se ještě více staráte o sebe a své spasení; neboť váš dopis jasně vyjadřuje tuto touhu; a prospěch, který poskytujeme ostatním, je náš vlastní; Jen ať je to všechno prodchnuto pokorou, a Bůh tě při pohledu na naše úmysly povede k dobrému cíli a zařídí tvé spasení, jak se mu zlíbí, ať už v akademické hodnosti, nebo v osamělé mnišské cele. Ponech Ho Jeho svaté vůli a modli se k Němu o tomto: řekni mi, Pane, svou cestu, kam půjdu (Ž 142:8), a: veď mě, Pane, do své pravdy (Ž 24:5). A pak, pokud je Boží vůlí, abyste opustili akademickou půdu, pak vám ukáže místo, kde můžete žít jiný druh života, osamělý nebo společný v nějakém klášteře. Odpusťte mi mou hloupost a nehledejte v této mnou předložené úvaze správnou gramatickou slabiku. Dokončete to svou opatrností a láskou a přijměte tyto řádky, které vám přináším z mé upřímné horlivosti. Při čtení otcovských spisů sami uvidíte, že je to nesrovnatelně užitečnější, než co jsem vám stručně naznačil. S prosbou o vaše svaté modlitby, s přáním vašeho zdraví, pokoje a spásy a se svou opravdovou úctou zůstávám pokorným služebníkem a poutníkem vaší Ctihodnosti, velmi hříšným I.M. 4. ledna 1855. Nejváženější N N! Milovaný bratře v Kristu! Nejste jediný, kdo se chlubí svými slabostmi, mohu se jimi pochlubit i já: denně vám připomínají vaši společnou povinnost; síla zkřehla - a hrob není daleko. Musíme se dostavit před Boží soud. A je tu věčnost! Smiluj se, Pane! Píšete, že čaj výrazně zdražil, a proto se ptáte, zda zachovat stejný řád v jeho distribuci bratřím a zda za to nebudete odsouzeni? – Musíme se přizpůsobit době a slabostem lidí, stejně jako našim vlastním. Přestanete-li s touto útěchou bratřím, pak budou mít ve zvyku, že budou přitahováni hledat neoprávněné prostředky; a kdo k tomu bude mít důvod? Na stavbu zdí a zdobení chrámů se vydává nesrovnatelně více peněz a duše těch, kteří chtějí být spaseni, jsou nesrovnatelně dražší než toto. Dříve, když nebyl čaj, pak ho nebylo potřeba a život byl úplně jiný; ale teď je jiná doba. Postavíme zdi a zatvrdíme duše. Jakou odpověď bychom měli dát? Pokud nemůžete dát celou část, která byla dána, pak i když odečtete třetinu a dáte dvě, vyjde to samé. Můžeme pomoci těm, kteří to potřebují? Musíme se modlit k Bohu, aby dal světu mír. Ptáte se také: je možné mít v klášteře zbraně pro případ útoků zlodějů, když se jich ve vašem okolí objevilo mnoho? Pokud máte vojenský sbor daný vládou, pak mohou mít zbraně; ale neměli bychom se uchylovat k tomuto prostředku; naše zbraň není tělesná, ale duchovní, o čemž napsal sv. Apoštol (Ef 6,14-17; 1Tes 5,8): víra, naděje atd. – brnění, přilba, duchovní meč. Kristův kříž je naší neporazitelnou zbraní. A když se spoléháme na viditelné zbraně a používáme je při útoku, a když dojde k vraždě, jakou odpověď dáme před Bohem? a jaké by mělo být pokušení před lidmi? a tvé svědomí ti nedá pokoj. Podle mého názoru je lepší nepodnikat tuto obranu, ale vložit důvěru v Pána a Nejčistší Matku Boží a svatého Božího, svatého Mikuláše Divotvorce. Ze života svatých otců vidíme, jak Bůh chránil své služebníky před útoky nepřátel: některé oslepil, jiným ukázal bránící se armádu nebo kostel stojící ve vzduchu, a k jejich ochraně a uchování použil mnoho dalších prostředků a někdy je podle svého uvážení nechal urazit. A za našich časů došlo na mnoha místech k náhlým únosům, jako se to stalo ve vašem klášteře; ale v takových případech by zbraň mohla poskytnout pomoc? „Nestaví-li Hospodin dům, nadarmo se namáhají ti, kdo jej staví, a nezachová-li Hospodin město, bude marně postaveno“ (Ž 127:1) Svaté Písmo mluví. A vložíme svou důvěru v Pána a požádáme Ho o pomoc a ochranu za okolností a protivenství. „Nespoléhám na svůj luk a můj meč mě nezachrání“ (Ž 43:7), ale tvá pravice mě ochrání a tvá paže mě zakryje. Zde, milovaný bratře, je můj názor a rada pro vás ohledně vašich otázek. Pokud je shledáte správnými a hodnými pozornosti, pak je následujte; a když ne, tak ať se to stane podle tvé vůle; dělej jak chceš. Blahopřeji k nastávajícímu sv. postu, kéž vám Pán pomůže jej uctivě překročit a prosím vás o modlitbu za mne, hříšníka, svou modlitební knížku, mnoho hříšníků I. M. 16. listopadu 1854. Dostal jsem od vás dva dopisy 19. a 26. května; Vidím z nich, že jsi ve svém zdraví vyčerpaný; ale věci vyžadují vaši činnost a dohled, ale to nemůžete udělat; Zřejmě jde o Boží vůli, kterou si sám uvědomujete. Fyzická nemoc samozřejmě slouží k uzdravení duše; nemůžeme se chlubit, aniž bychom to měli. Sláva a díkůvzdání Pánu, který nás uzdravuje pečlivým vedením! Já sám se nebudu chlubit svým zdravím; často dochází k zaměstnání ducha a těžké slabosti z vyčerpání. I teď se cítím velmi špatně, mám horečku, takže nemůžu psát sám, ale píšu přes bratra, který je podle mého názoru jednotný. Prosím vás, abyste se modlili za mě, hříšníka, který vám přeje zdraví a spásu. Vaše modlitební kniha, velký hříšník I.M. 29. května 1859. Vaše úcta, nejctihodnější otče Archimandrite! Když jsi přišel do tvého Bohem spaseného kláštera, dostal jsem od tebe dva dopisy. Bůh vám žehnej, že jste nás informoval o svém příchodu k biskupovi, o tom, jak vás milosrdně přijal, ao vašem příchodu do vašeho kláštera. Díky bohu to začalo dobře. Kéž Bůh dá, aby průběh a pokračování vašeho života probíhaly v harmonii a mírumilovném, klidném životě s bratry a aby vše fungovalo ke slávě Boží a spáse bratří a Boha milujících ctitelů, kteří přijdou. Upřímně vám blahopřeji k vašemu převzetí nové hodnosti a pastýřskému výkonu, jehož povinnosti jsou vám samozřejmě známy z pokynů svatých otců a zvláště svatého Jana Klimaka pastýři. Pokud vidíme jakýkoli nedostatek naší síly a zmatek, musíme se uchýlit k „Mocnému a Bohu myslí“, abychom požádali o napomenutí a pomoc v našich záležitostech. Díky Bohu, že jsi našel v St. Klášter je celý dobře udržovaný, až na některé drobné úkony vyžadující nápravu, které budou časem a s pomocí Boží založeny vaším úsilím s láskou a blahosklonností; Ale v reakci na vaši žádost ode mne o radu v určitých věcech vám nemohu dát rozhodující radu: kdo jsem já, hříšník? Chcete-li napravit slabé, musíte samozřejmě nejprve použít léčení světlem, jak to sami děláte. Když se tak opravdu nestane, můžete se poradit s 6. stranou a požádat vládce o vedení - neoficiálně; a ve všech důležitých věcech v klášteře je mnohem lépe dělat to s požehnáním biskupa a s jeho radou. A o večeřích: pokud vy sami častěji navštěvujete bratrská jídla a jíte s nimi jídlo, pak můžete ty, kteří jsou na to zvyklí, pohodlně odnaučit od chutného jídla opata - ale o tom vám neřeknu. Potřebujete se poradit s bratry o lese; a jak biskup žehná, zdá se být nutné tak učinit. Vaše úcta, nejctihodnější a milovaný Otče D v Pánu! 1 Z tvé nesmírné míry lásky se rozhojnila chvála a zásluhy, které přesahovaly moje. To je charakteristické pro lásku a čistotu vašeho srdce, vidět všechny jako svaté, podle slova svatého Izáka Syrského, ale já takový nejsem. Gg. Dlouho se s vámi chtěli setkat, a proto, když si k tomu našli vhodný čas, pozvali vás a jsem rád, že jste je potkal; Jsou to dobří lidé a dobří křesťané, ale vůbec nejsou plodem mé kultivace. N.P., dalo by se říci, byl vychován z rubášů čistým mlékem křesťanského učení slavným starším otcem Philaretem, který žil v Novospasském klášteře; a I. V. skrze ni obdržel od něho napomenutí v křesťanských pravdách. Zdá se mi, že jeho učenost nepřekáží, když ji spojuje, ba dokonce podřizuje náboženství; Nemohu o něm mít žádný jemný výzkum; ale proč na něm lidé shledávají něco nechutného, ​​to nevím. Možná, když žili poblíž, slyšeli spoustu špatných názorů a na jejich základě si o něm vytvořili falešné představy. Není možné se zalíbit všem a o to víc, když někdo opustí módní komunitu a nesouhlasí s jeho názory. Po příjemném duchovním rozhovoru jste se setkali s opakem; to by také nemělo být překvapivé; neboť každý dobrý skutek buď předchází, nebo následuje pokušení. Díky Bohu, že jsi zůstal pevný a neoblomný. Nemysli si, milý otče, že mě tvoje dopisy nudí; vůbec ne - přijímám s láskou, a vidím-li v nich něco pro vás příjemného, ​​raduji se; a když tě něco smutného a uráží, účastním se toho, ač nejsem schopen pomoci skutkem, pak alespoň skrovným slovem mohu vyjádřit svou touhu po tvém ujištění. Upřímně lituji, že tam nenacházíš útěchu, kde a od koho jsi ji doufal. Nemohu je ospravedlnit, ale ani si je netroufám obviňovat - Vidíš mě tam víc; ale řeknu, že jsi ve výkonu duchovního života a na této cestě jsou pro nás skryty nástrahy a intriky nepřítele. Možná vám také předkládá slova a činy ve zkreslené podobě, otřásá vaší vírou a působí zmatek; a možná na to neměli čas nebo byli ve zmateném stavu, a proto vám nemohli sloužit jako útěcha; Podle naší mnišské abecedy je v každém případě sebevýčitka potřebná k tomu, abychom se uklidnili, a podle slova svatého Abba Dorothea, podle naší dispense, ji někdy nemůžeme použít ani prostřednictvím proroka; a někdy Bůh osvítí i malé dítě a řekne mu svou vůli pro nás. - Odpusť mi, nejváženější otče, že si dovolím ti to napsat, sám víš víc než já; ale píšu v naději na vaši lásku, protože vím, že ani fyzičtí lékaři si nemohou pomoci se svými nemocemi. Nyní mi dovolte, abych vám poblahopřál k velmi slavnostnímu svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista; S důvěrou, že jste se v tento radostný den věřících těšili z duchovní radosti, modlím se, aby vám Pán v budoucnu udělil toto milosrdenství. Jen tvá láska přijala mé ubohé psaní jako poučné pro tebe; a tvá pokora mi slouží tím, že odhaluje mé duchovní slabosti, kterých je velmi mnoho. Z vaší nelichotivé horlivosti přijímám vaše blahopřání k mému Andělskému dni a vyjadřuji svou nejcitlivější vděčnost za vaši lásku k mé hubenosti. Pán, který přinesl chválu z úst nemluvňat, vám dal moudrost, abyste četli své přednášky s dobrým úspěchem, což se nečekalo. Kéž je to ke slávě Boží a ku prospěchu těch, kteří naslouchají a ctí, a kéž vás to poctí odměnou za vaši práci při rozmnožování talentu, který vám byl dán. Neopouštěj ve svých modlitbách mě, hříšníka, který ti přeje pokoj, zdraví a spásu a který miluje v Pánu, nehodného hieromona Macariuse, tvého horlivého společníka modlitby, který se ti klaní na zemi. 31. ledna 1850. Díky bohu, že jsi se uklidnil po naší společné, a tím spíše mé chybě, když jsem odešel z K-a; dokud se neotevře příznivá příležitost k osobnímu setkání, budeme mít duchovní komunikaci jak v modlitbě, tak v mentální a písemné komunikaci; Nemohu již doufat, že budu zpět ve tvém Bohem zachráněném K-e, když se blížím ke stáří a slabosti, která z něj pramení, a možná i blízkost západu mého života, a pak tě zvláště prosím, abys se modlil za mou ubohou a hříšnou duši. A vy, ještě v dokonalém věku svého života a procházející polem své služby, možná poctíte náš domov pasáží a osobním setkáním nám poskytnete pravou a nelichotivou útěchu. Vy mi ze své lásky a pokory přiznáváte, že jsem vás napomenul, abyste něco napsal do programu, ale co mohu říci, slabomyslný a neučený? Jen jsem se ti neodvážil vzdorovat, když jsem tě viděl s tak horoucí vírou se ptát na témata, která přesahovala mou mysl. Pokud jsi z mých slov vytěžil něco užitečného, ​​pak to dal sám Bůh podle tvé víry, schopný dát hlas němým. Kéž Bůh dá, aby vaše práce sloužila ku prospěchu lidstva, ke spáse duší. Mám tu čest vám poblahopřát k nadcházejícímu novému roku, k vašemu vstupu do něj; Kéž vás Pán obohatí duchovními dary a rozšíří pokoj ve vaší duši, upřímně si přeji. Napsal jsem vám 28. listopadu, měl jsem tu čest vám poblahopřát k vašemu vysvěcení do hodnosti archimandrita a k blížícímu se dni vašeho Anděla a prosím vás, abyste mi odpustil, že jsem vám nepředstavil blahopřání k narození Krista a k Novému roku. Nemoci, které mě často navštěvovaly, a moje práce s bratry a návštěvníky mi to neumožnily, ačkoli bych si upřímně přál vyjádřit svou myšlenku ve skromných řádcích svého psaní. Otec A-ii mi napsal, že vám chce dát několik sešitů sv. Jana Klimaka pro srovnání s knihou řeckého jednoduchého dialektu, kterou máte; Doufám, že se ze své lásky nevzdáte svého volného času pro tuto práci a uvedete své komentáře v našem překladu, o což vás velmi upřímně žádám. Poté, co jsem obdržel váš nejúctyhodnější dopis ze dne 2. března, poslal jsem vám 10. dne poštou knihu sv. Jana z Klimaku, překlad staršího Paisia ​​z Moldavska, ale neměl jsem čas na váš dopis odpovědět. Nyní mi dovolte, abych vám předal svou nejpokornější vděčnost za vaše laskavé psaní a za váš otcovský sklon k mé špatnosti; Zavazujete nás natolik, že si přes zvýšený rozsah svých akademických aktivit dáváte na sebe tu námahu ověřit řeckou knihou ruský překlad knihy sv. Jana Klimaka za pomoci jejího překladu staršího Paisia, ve kterém je sice tu a tam cosi temného, ​​ale obecně správné pojetí pravd ukazuje zkušenost jeho nejaktivnějšího života, je nám všem otištěn velký rozdíl, proti našemu je nám všem znám což dokazuje překladatelovu nezkušenost v duchovním životě. Máme také vytištěný starověký Žebřík ze staroslovanského překladu, který obsahuje: „stávající (originál) a výklad“; Překlad staršího Paisia ​​s ní souhlasí téměř ve všem. Bůh vám žehnej za tento váš milosrdný dobrý úmysl, ale byla by velká škoda, kdyby to pro vás bylo příliš obtížné. Odpusť nám proboha, že tě obtěžujeme. Je slyšet, že učení lidé se pokoušejí přeložit tuto knihu; ale bylo by nanejvýš žádoucí, aby v něm byly v souladu s duchovně zažitým překladem staršího Paisia. Otázka, kterou jste položil, je mimo mé chápání: jak můžeme pomoci tomu, co tím, že zatížíme svou mysl, duši a duchovní život, zanecháme v pustině? Ve své slabomyslnosti se mi zdá, že vědy jsou nutné a nutné, umístěné Boží prozřetelností na takový bod, odkud musíme odrazit šípy nepřítele vystřelené na pravoslavnou církev, abychom zachovali neporušené a v čistotě svaté učení, na kterém je založena naše spása, ale je vhodné to udělat, a ne o ně pečovat, a ne o ně pečovat (Matthe2) duchovní život, jehož počátek a konec není spekulací, ale plněním Božích přikázání; a spekulace nebo vize jsou povoleny, když se člověk očišťuje od vášní a nastoluje pokoru. Samozřejmě je třeba číst ty knihy, které napsali ti, kteří znají názory volnomyšlenkářů a nespravedlivých myslitelů a mají za cíl je vyvracet. Znám jeden esej, publikovaný v Mayak roku 1845 S. O. Buračkou: „Kritický přehled lidového významu univerzální církve na Západě a Východě“ a „Konfrontace nebo odhalení náboženských omylů římského Západu“. Jasně odhalují všechny nepravdy a vyvracejí silnými argumenty záludnosti nebezpečného latinismu: Věřím, že to čtete, aniž byste si poškodili strukturu, ale s přínosem pro boj pravdy se lží. Pán je schopen vás osvítit a posílit v tomto duševním boji a poučit vás v duchovních bojích. Díky Bohu, že vaše Akademie má ve vašem novém otci, rektorovi, laskavého a moudrého rádce a jako dirigenta požehnání na Akademii vašeho světce a svaté Lávry Pečerské, jako dříve byla patronem sv. Petra Mogila. Doufáme, že když budou vaše články publikovány zvláště: „Na znamení modlitby kříže“, budeme je přijímat ku prospěchu a povznesení našich duší a našich bratří. Zavazuji se k vašim svatým modlitbám a přeji si strávit váš svatý půst uctivě a spásou duše, s upřímnou radostí vstříc radostnému svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista, se svou opravdovou úctou zůstávám nehodným poutníkem, mnohohříšným I.M. 13. března 1851. Nemajíc žádná slova, která by ospravedlnila, že jsem vám nepřinesl své blahopřání ke všem radostnému svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista, řeknu jednu věc: odpusťte mi. Z vašeho dopisu otci opatovi vidím vaši vzpomínku na mě, hříšníka, a vyjadřuji vám svou nejvroucnější vděčnost za blahopřání k svátku a ode mne, i když opožděně, přijměte prosím mé upřímné blahopřání k oslavě tohoto svatého a radostného svátku s přáním čekat na mnoho budoucích ve zdraví a se srdečnou radostí. Zmiňujete se o tom, že jste ode mne obdrželi knihu sv. Jana z Klimaku, kterou přeložil starší Paisius, a postupně jste ji četli. To nám dává mnoho duchovní útěchy a naděje, že napravíte chyby, kterých jsme se z nevědomosti dopustili. A pokud by bylo možné, abyste se toho díla ujal a svým jménem předložil k posouzení cenzorovi, pak by byl vykonán velký skutek pro celou mnišskou třídu. I když to nezveřejní, protože jsou lidé, kteří jsou zaneprázdněni překladem; pak alespoň vezmou v úvahu váš překlad a správně jej porovnají s tím svým, možná v tom, co je potřeba a s vaším budou souhlasit. Všichni naši klášterní bratři, kteří tě znají, ti vyjadřují úctu a prosí o tvé svaté modlitby, k nimž já, obětující se s nejnižší úctou, zůstávám tvé úctě, nehodný poutník, velmi hříšný I. M. 21. dubna 1851. Zbytečně se přede mnou obviňuješ ze svého mlčení; Nemohu od vás v žádném případě vyžadovat odpovědi na každý můj dopis, znám vaše velké závazky v akademii a ve službě; Také mě těší, že si alespoň občas uděláte čas a napíšete mi své řádky; Tímto způsobem se starám o to, abyste na mě ve své modlitební komunikaci nezapomněli. Přijměte prosím mou nejpokornější vděčnost za vaši otcovskou lásku a pozdravte mě o velkém a radostném svátku Zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista a dejte mi odpuštění, že jsem vás nepředběhl s blahopřáním k tomuto velkému svátku, a i když je pozdě, přijměte to z mé upřímné horlivosti, stejně jako o nynějších svatých Letnicích. Kéž vám Pán dá duchovní útěchu, když vzpomínáte na tolik posvátných a spásných událostí. Díla vás a vašich spolupracovníků při zkoumání duchovního Žebříku, postaveného duchovním Becalelem svatého Jana, ať Pán sám odmění a poskytne svou pomoc k jeho dokončení. Netvrdíme, že žebřík, který jsme opravili, je správný; uvažovali jsme o překladu staršího Paisia ​​a Archimandrita Macaria; posledně jmenovaný to přeložil ve velké délce, kterou jsme se pokusili zkrátit, přidržujíce se překladu slovanského staršího Paisia, ale ne bez chyby; a proto vás požádali, abyste si dal tu práci a porovnal to s řeckým originálem. Naším záměrem však bylo mít správný překlad pro sebe, ale nemohli jsme ani pomyslet na jeho vydání. A když vyšel překlad Ruského žebříku, napsal jsem vám, aby už nepracovali; ale ty sám jsi chtěl dělat tuto práci, budiž to tvá vůle. Velkým počinem byl a je N.P. K-oh ve vydání knihy svatého Barsanuphia Velikého; Pomáhají jí Boží pomoc a požehnání arcipastora, ale ne všechny knihy byly cenzurovány. F. A. Golubinsky byl propuštěn z cenzury, ale pracuje na této knize a poslal již téměř tři díly. Začali tisknout, díky bohu. Je velmi smutný: tuto zimu v M-e pohřbil svého 24letého syna, a když dorazil domů, našel dalšího 15letého, který zemřel. Škoda, že jsou ve stáří takové strasti, ale děj se vůle Boží! Vladyka metropolita poctil otce Abbota a mě ručně psaným písmem 3. dubna, jímž mě zve do Moskvy, abych uctíval moskevské Divotvorce a svatého Sergia; řekl, že jsem cestoval dál do K-b, ale tady je to mnohem blíž. Nesrovnatelné, arcipastýřské milosrdenství a přicházení v můj neprospěch mě zavazuje splnit jeho vůli, čímž se zároveň naplní moje srdečné přání padnout k jeho svatým nohám a přijmout jeho požehnání, kterého si jako mnohohříšník vážím. Díky bohu za všechno! I.M. Vaše ctihodnosti, vážený pane Fr. N. N. Tvůj nejctihodnější spis, napsaný 27. prosince, měl jsem tu čest obdržet 15. ledna; a vida od něho svůj úmysl usadit se na poušti, abys žil v našem klášteře, zároveň jsi o tom informoval našeho otce opata M. jako hlavu a velitele naší společnosti; ze své strany s tím s láskou souhlasí: chceme vám přinést mír, který závisí jen na nás a bude v naší moci. Máme cely, a přesně ty, ve kterých předtím strávil svůj život otec Archimandrite M. a vy, když jste byli s námi, jste v nich pobývali; existují další, rozsáhlejší než tyto, a v tomto - jak chcete; Naše bratrské jídlo, pokud můžete být spokojeni, je pro vás připraveno, nebo jak sami posoudíte, a dohodněte se s otcem představeným; naše poloha se zdá být vhodná pro udržení zdraví; Tuto vnější věc, která je z naší strany možná pro vaše ujištění, předkládáme s připraveností a láskou. Nebylo by však špatné, kdybyste si dal tu práci a sám se v této věci obrátil na otce Abbota. Pokud jde o vnitřní nebo duchovní mír, to není v naší moci, ale podle struktury každého člověka. Bůh sám buď odměňuje, nebo na čas odebírá a zařizuje naše spasení prostřednictvím své všemoudré prozřetelnosti. Žádáš, abych s tebou mluvil s čistým svědomím a upřímně; v naději, že tak bez váhání píšu, ačkoli se jako neučený člověk stydím nabídnout pravdu osvícenému člověku; připomenu vám však pouze jednu pravdu, kterou k nám promluvil sám Spasitel, aby získal pokoj: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem: a najdete odpočinek pro své duše (Mt 11,29) a: v naší pokoře na nás Pán bude vždy pamatovat (Ž 135,23); ale získání této nejvzácnější perly vyžaduje mnoho práce a úspěchů, ne tolik fyzického jako duševního; Musím vám předložit některé ze svých pochybností z příkladů, aniž bych vás odvrátil od tohoto spásného podniku, ale nechal to na vašem uvažování. Svatý Tichon poté, co opustil diecézi a žil ve 3. klášteře, utrpěl mnoho vnitřních pokušení, takže dokonce někdy litoval, že opustil službu, a napsal o tom metropolitovi: ale s Boží pomocí a výkonem porazil své duševní nepřátele. Měl i vnější pokušení, ač proti nim byla nepatrná; se vším se však muselo bojovat; stalo se, že jsem měl potíže od rektora a dokonce i od řádných služebníků; o čem se v jeho životě píše. Druhý příklad je z naší doby: možná známý otec Archimandrite..., bývalý... rektor semináře, hořící láskou k duchovnímu, samotářskému a tichému životu, požádal o propuštění ze své funkce, dostal mistrovský plat a usadil se v... pouštní... provincii pod opatem, který tam byl..., velmi znalý duchovního života. Nemohl však odolat šípům nepřátel vystřeleným na něj: zaplavila ho nečinnost, nuda a sklíčenost; a přitom se zdálo, že není vychován k životu na poušti, ale ku prospěchu druhých; shledal, že byl nucen opustit samotu a na výzvu svých představených odjel do misie na Sibiř, aby obrátil nevěřící; Teď nevím, kde je; Žil nějakou dobu v této poušti, ale také neunesl to břemeno. Nabízím vám to ke zvážení a jako varování, abyste změřili své síly a začali stavět sloup (Lukáš 14:28). Předpokládejme, že v naší vnější dispenzaci budete klidní, ale není divu, že proti vám vyvstane podobný útok, jaký byl popsán výše, a ještě více kvůli nečinnosti; neboť jste si od mládí přivykli na aktivitu; Naše aktivity jsou zcela jiného druhu. Nebo vás možná Boží prozřetelnost připravuje, abyste vás ustanovili do svícnu Jeho Církve, abyste hlásali Jeho pravdu a pásli Jeho slovní stádo; i tam jsou smutky nevyhnutelné: ale všude jsou svého druhu a podle síly každého je Bůh posílá k naší spáse. A vaše současná situace: břemeno služby kvůli špatnému zdraví může být také pokušením, které vás připravuje na duchovní vzestupy; nebo je to možná Boží vůle, abyste podstoupili jiný druh života v opuštěné oblasti; protože to neznáme, kéž vám vaše modlitby k Pánu a odevzdání se Jeho svatému vydláždí cestu k dosažení tolik vytoužené spásy, kterou vám z celého srdce přeji. A svěřuji se tvým svatým modlitbám, mám tu čest zůstat se svou nejhlubší úctou, Váš Nejctihodnější, velmi hříšný I.M. Nejctihodnější a nejctihodnější otče Archimandrite! Svým dopisem z 19. dubna mě informujete o milosti Boží, která na vás byla vylita, a o milostech vašeho nejctihodnějšího arcipastýře, které se k vám vztahují tím, že vás povýšil na archimandrita právě v den památky nejradostnějšího vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista; Z celého srdce vám blahopřeji k této milosti a povýšení do hodnosti; a modlím se k nejmilosrdnějšímu Pánu, aby vám dal pochopení, abyste správně vykonávali povinnosti, které vám byly přiděleny, a posílil vás v obtížném úkolu sloužit církvi Boží a zachraňovat své bližní. Z vašeho psaní vidím, že si stále pamatujete na naše dřívější duchovní spojení a nezapomněli jste na naši společnou starost s požehnaným Otcem Lm o váš návrat; Vidím zčásti i uvědomění si vašich slabostí v plnění všeho, co vám bylo vštěpováno, co je užitečné a co jste sami objevili. To mě utěšuje víc než tvoje povýšení. Kéž vám Bůh dá, abyste byli pokorným mnichem a ve velikosti; neboť z toho někdy padají, podle nám neznámých osudů Božích; a pokora je vždy pevná ve svém základu a přináší svému majiteli nezcizitelný mír. Oddávajíc se tvým modlitbám, s touhou po tobě pokoj a zdraví duše i těla a ve všem ochranu a milosrdenství Boží zůstávám tvým nehodným poutníkem I.M. Po tvém dlouhém mlčení jsi mi konečně připomněl tvé psaní, které jsem dostal 27. října; Upřímně vám za to děkuji. Z toho vidím, že si stále uchováváte památku našeho dřívějšího duchovního života. I když se slabostí citů, já ze své strany zůstávám od vás na dálku, ale mám spojení v srdci a jsem nemocen, jako by to bylo pro dítě duchovně narozené, prostřednictvím poučení našeho obecného staršího, ctihodného otce otce L-a; ale v důvěře v jeho svaté modlitby, že nejmilosrdnější Pán tě ochrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. Kéž vás Boží Prozřetelnost, která vás povolala do vaší současné služby, vede, abyste ji podstoupili pod vedením svatého a moudrého arcipastýře, jehož modlitby jste měli tu čest použít. Konejte svou službu pro pohodlí jeho stáří a pro společný prospěch bratří slavného místa, které obýváte, respektujte své svědomí a neste slabosti našich otroků a slabých bratří. Pán vás s pokorou nepřipraví o svou odměnu za vaši dobrou službu. Staráš se o mou hubenost, jako bych byl uražen; Tato péče dokazuje váš cit ke mně lásky a já vám za ni upřímně děkuji; ale pokud jde o mne, díky Nejvyšší a všem dobré Boží prozřetelnosti za mne nevidím takové strasti, které by byly nesnesitelné; ale pokud se takové věci stanou, pak dostávám Boží pomoc: jsem schopen je unést (1. Korintským 10:13); není možné se jich úplně zbavit, když nám je náš Pán Ježíš Kristus zanechal jako určité dědictví, když za nás trpěl; a svatí apoštolové mezi mnoha naukami o trpělivosti a potřebě soužení také napsali, že: skrze mnoho soužení se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 11:22). Proto, aniž bychom dobrovolně vyhledávali smutky, musíme poslouchat Boží vůli, ať nám chce seslat jakékoli bolesti, a přijímat je s díkůvzdáním. V případě potřeby, a tím spíše, když se na mých bolestech budou podílet bratři, kteří jsou ke mně nakloněni a jsou slabé povahy, neodmítám lidskou pomoc, jako by seslala od Boha. O sobě vám řeknu, že mé zdraví čas od času slábne, stáří a zchátralost mě potkávají jako předzvěsti blížící se povinnosti, hodiny smrti. Prosím vás, abyste se za mě modlili k Nejmilosrdnějšímu Pánu, nyní i po mém odchodu, kdykoli se Pánu zalíbí, povolat mě z tohoto světa. Kéž vás Nejmilosrdnější Pán zachovává prostřednictvím modliteb našeho ctihodného staršího Otce L–a v klidu a míru mysli a ve fyzickém zdraví; za což se také modlím za Jeho dobrotu. Zůstávám nehodným poutníkem I.M. Náš bratr, otec..., po jeho návratu z... mě potěšilo slyšet o vašem pobytu a že si stále pamatujete na mou špatnost. Děkuji ti z celého srdce za to a za to, co bylo skrze to sesláno z tvé horlivosti; Kéž si Pán vzpomene na vaši lásku! A já si tě uchovávám v paměti a se svými slabými silami se modlím k Nejmilosrdnějšímu Pánu za tvé spasení, kvůli němuž pohrdám vším světským dobrem. I když jsem si jistý přísným způsobem tvého života, jsem nucen ti to připomenout, abys, stojíc na výši své hodnosti, nezapomněl jsi na svůj úmysl a péči, kterou jsme během tvého pobytu u otce otce L-e a u mne, hříšníka, o tebe věřili; a sám se pečlivě snažil zvítězit, během klášterních výkonů pokory. Pokuste se nyní uchovat tento poklad a kéž je tento margarit první ve vaší mitře, spojující se s korálky lásky k našim bližním, na nichž závisí naše spása; Buďte shovívavější k slabostem druhých, pamatujte na to, že sami jsme obklopeni slabostmi a na slovo Svatého apoštola: Musíme snášet slabosti slabých a netěšit se sami sobě (Ř 15,1). Napsal jsem vám to z upřímné lásky a horlivosti a ne z jiných důvodů. Přijměte to od slabomyslného a slabého starého muže, jehož srdce pro vás bolí; Možná to už neuslyšíte; čas se blíží a rakev nás čeká; naši bratři odcházejí a tato cesta je nám předznamenána. Svěřuji se tvým modlitbám a přeji-li ti zdraví a spásu, zůstávám nehodný tvého poutníka I.M. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější otče, otče staviteli! Prosím o tvé otcovské požehnání a svaté modlitby. Až dosud jsem byl o svém odchodu do vaší Bohem zachráněné pouště stále ve tmě; a nyní, i když ještě ne tak docela, existuje naděje, že brzy budu mít to potěšení být mezi vaším slovním stádem. Podřídil jsem se vůli Boží, jak se mi zalíbil, a čekal na rozhodnutí, aniž bych se odvážil rušit arcipastýře; ale Bůh mi zařídil tuto příležitost být v O s naším o. pokladník; To byla doba, kdy Fr. byl tam. L-b. Po návštěvě Eminence jsem požádal o propuštění; k čemuž souhlasil, chtěl dáti usnesení o jeho vyhození. Považuji za svou povinnost vás o tom informovat a svěřit se vašim svatým modlitbám; Chtěl jsem ti napsat z O-a, ale čas to nedovolil. Nanejvýš pokorně tě prosím, nejctihodnější otče, abys otcovsky snášel mé slabosti, jimiž jsem z Boží moci dostatečně naplněn, ke své pokoře, kterou vidím, že jsem jí cizí; Netroufám si na to reptat, ale přeji si pokorně poslouchat Jeho svatou vůli, která svou moudrou Prozřetelností zařizuje vše k našemu prospěchu a spáse. A abych mě v budoucnu posílil, prosím o vaše svaté modlitby. Dovolte mi, abych vám vyjádřil svou nejhlubší úctu; s nímž, jakož i se svou oddaností chci navždy zůstat Vaše Ctihodnosti, nejpokornější novic, velký hříšník I.M. 29.8.1833. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější a drahý otče, otče opate! 2 Ačkoli je mi příjemné a žádoucí blahopřát vám k důstojnosti opata a k vašemu příchodu do svatého kláštera, který je vám svěřen; ale to bych se neodvážil podniknout, abych se nedotkl tvého citlivého srdce vzpomínkou na tvé odloučení - od tvého skromného příbytku, tichého kláštera Optina, a od bratří, kteří tě milují a respektují v Kristu; Fr. donutil mě to udělat. Ijáček, žádám tě, abys mi oznámil lék, který ti přinesl od pana B – a, na bolavé ucho, že se má dát do ucha, tři kapky na bavlněný papír, jen jednou denně; neoznámit vám to by bylo rovněž považováno za neodpustitelnou povinnost. Přijměte tedy, můj milý otče, tyto mé řádky a blahopřání jako znamení upřímné horlivosti a lásky, kterou vám přeji zachovat až do konce svých dnů. V klášteře nemáme nic zvláštního kromě všeobecného zármutku nad vaším odloučením; Modlete se, otče, za mě, abych vás mohl alespoň ze setiny napodobit ve vašem pobytu u nás. Otec představený právě dnes dorazil do kláštera; tak i Fr. N-a na zítřek se připravuje poprvé na podání. Otec o. Leonid, Fr. John, Fr. Já-y a jiní ti svědčí o své úctě a já, svěřuji se tvým modlitbám, se svou nejnižší úctou mám tu čest zůstat s tvou Úctou, nejpokornější novic, velmi hříšný I.M. 8. prosince 1839. Po přečtení vašeho úctyhodného spisu, napsaného s otcovskou láskou k nám, vidíme vaši vnitřní žalostnou situaci a účastníme se jí s upřímnou soustrastem. Právě tak, nejctihodnější otče, bylo na tebe vloženo těžké jho a tvůj kříž tě potkal; a ty jsi ukázal svou podřízenost Všemohoucí vůli a políbil Ho se slzami; a děkovat, aniž by se vzdal zbabělosti. Náš rozum nestačí k tomu, abychom vám nabídli cokoli, co by vás utěšilo; Sám Nejmilosrdnější Pán poprvé posílil tvého smutného ducha nelichotivou vizí; z toho víme, jak moc se o vás Pán stará, a do budoucna máme naději, že nezůstanete opuštěni. Ale vy, když jste měli ve svém laskavém mlčení dost úspěchů, s opravdovou poslušností jedli z tohoto stromu neúplatného jídla a zásobili jste se jím, dokud nebylo hojnosti; Prozřetelnost Boží tě postavila na svícen, abys svítil v té zemi, která to potřebuje; a ať jsou šťastné duše spokojené s hojností vašich duchovních darů. Odpusť mi, drahý otče – tato slova nejsou lichotkou, ale skutečným citem našich srdcí. Vy, vyznávaje nám své smyšlené hříchy, pokorně pros o odpuštění. O! Abychom měli takové hříchy. Kromě toho vám musíme přiznat své chyby, hrubost, neposlušnost a pokušení, kterých jsme se dopustili. Nikdy bychom nechtěli být od vás odděleni, užívat si vaši lásku, duchovní rozhovory a rozjímání. Ale kdo může vzdorovat vůli Boží? Zpočátku pro vás samozřejmě bude těžké zvyknout si na ty zvyky, které vám byly cizí; a naprav mnoho škod navenek i zevnitř v klášteře svěřeném tobě a tvým bratřím; a ještě více s omezeními. Nepochybujeme však o tom, že Boží pomoc by vám nepomohla při výběru vás pro tuto službu a přímluva Nejčistší Panenské Matky Boží, na znamení čehož nám bylo ctí najít Její Nejsvětější ikonu v podobě tohoto místa. Práce a smutek v této věci jsou aplikacemi odměny. Ale Bůh ti také pošle bojovníky, kteří tě posílí a ochrání před těmi, kteří ti odporují a budou překážkou tvé nápravě. Čas a vaše trpělivost vám v krátké době ukáží dobré ovoce. Všichni naši bratři v Kristu něžně přijali tvůj otcovský pozdrav a lásku k nim; a my, stejně jako oni, a my spolu s nimi, děkujeme za vaše psaní; Prosíme o vaše svaté modlitby a požehnání a odpuštění za naše hříchy před vámi; S naší nejhlubší úctou a pozemským uctíváním zůstáváme Vaše Eminence, horliví novicové, toužící po úspěchu v Božích přikázáních a nehodní příjemci modliteb: mnohohříšný hieromonk Leonid a mnohohříšný hieromonk Macarius. A já jsem mnohohříšný hieroschemamonk John a mnohohříšný mnich Ioannikis. R.S. Je pro mě velmi příznivé, že jste vstoupili pod patronát univerzálního Přímluvce a patronky všech truchlících ochránců... (Tato poslední slova byla napsána rukou staršího otce Leonida). 21. prosince 1839. Dovolte mi, drahý otče Fr. Anthony, stále potřebuji mluvit s vaší láskou. Chtěli byste do zvláštní poznámky napsat, že jste v sobě neviděli nic dobrého. Ale který ze svatých otců viděl své vlastní ctnosti? Nebyla to země a popel, které si naložili se všemi svými velkými talenty; což zpevnilo jejich ctnost. Nevidíš v sobě ctnost: budiž, ale využili jsme tvého života: proto jsem tě, ve všech ohledech skromný, stejně známý jako ty, požádal, abys se za mě modlil, abych tě napodobil byť jen ze setiny. Zaujímám tvé místo, ale pro své hříchy jsem zbaven svých schopností a neodvažuji se doufat, že mohu splnit tuto poslušnost a zasloužit si lásku svých bratří; a znovu vás o to prosím a modlím se za mou bídu. Vaše uctivě laskavé psaní, stejně jako princezna N N a její sestra, které vás osobně viděly, mi poskytly to potěšení dozvědět se o vašem pobytu; že jste s pomocí Boží posíleni ve své námaze a zmatených situacích; a od nynějška ti ze srdce přejeme všemohoucí Boží pomoc a napomenutí ve tvých záležitostech týkajících se tvé spásy a bratří svěřených tvé péči; o čemž nepochybujeme, neboť do této služby jste nebyli uvedeni z vlastní vůle, ale z Božího povolání. Prosíme vás, nenechte se odradit tváří v tvář těžkostem, ale ještě více buďte spokojení – a to vše, jako pavučiny, bude vyúčtováno. Jsme rádi, že vám vaši celoví bratři slouží jako útěcha; k nim a další dva šli k vám; a časem je Hospodin silný a sjednotí oba v jedno a svou pokorou, trpělivostí a láskou zničí mediastinum města (Ef. 2:14); a pak bude velká radost a útěcha nejen ve vašem klášteře, ale i v nebi; Andělé se budou radovat z klidu a zvelebení vašeho kláštera, který slouží jako spása lidských duší. Když je v nebi velká radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání (Lukáš 15:7), tím spíše nad mnoha obrácenými a spasenými. Z vašeho psaní vidíme, že máte v úmyslu osobně navštívit váš milovaný příbytek a utěšit nás, chudé a smutné, svou vizí a duchovní konverzací; z čehož se velmi radovali; ale tato naděje a radost je narušena pochybnostmi: ať chceš nebo ne. Náš opat vám váhavě, ale vzájemně psal o svém příchodu: proto o tom pochybujeme. Bylo by žádoucí vám osobně v našem klášteře poblahopřát ke dni vašeho Anděla a společně jej oslavit; ale protože v to nemáme úplnou naději, pak mi dovolte, abych vám s tímto naším slabomyslným obrysem poblahopřál k blížícímu se dni vašeho anděla, popřál vám pokoj mysli, zdraví a radost a radost v Pánu. Psal bych více z plnosti svého srdce, touhy po všem nejlepším pro tebe, ale chudoba mé mysli nedovoluje peru to vyjádřit. Jsme přesvědčeni, že z lásky přijmete tuto naši malou známku, nepochybně, že pramení z čisté horlivosti. Zůstáváme s naší nejhlubší úctou, s nelichotivým zápalem a láskou, Vaše Eminence, horliví poutníci a novicové, velmi prohřešovaný hieroschemamonku Leonide. A hříšný hieromonk Macarius, klaním se tváři země. A já, mnohohříšný Hieroschemamonk John, a všichni naši bratři v Kristu, prosíme o vaše svaté modlitby a požehnání. R.S. Dnes jsme poprvé slavili náš patronátní svátek sv. Jana Křtitele bez vás a oni na vás vzpomněli. Otec představený sloužil jako katedrála a jedl s námi. Po obdržení smutné zprávy o smrti mého bratra a zároveň slzavé žádosti, abych je navštívil, abych utěšil jejich zármutek, jakkoli byl můj pobyt zde nezbytný. Opat byl tak milosrdný, že mě k nim poslal pryč; a já po prvním týdnu sv. po půstu šel k nim: a ač nemohl úplně dáti útěchu, aspoň s nimi sdílel svůj žal; představovat si jim i sobě krátké trvání a nejistotu našeho života; jehož limit je určen vševědoucí Prozřetelností Boží; On jediný je schopen jim poskytnout posilu a útěchu. Když jsem se vrátil do svého kláštera, našel jsem tvůj nejctihodnější spis, kterým utěšuješ náš zármutek a přijímáš svou živou účast na něm; za což vám nejsem schopen přinést svou vděčnost; Nechť je vám odměnou sám Nejmilosrdnější Pán, protože přijímá to, co děláme pro své bližní. Děkuji ti, nejlaskavější otče, že jsi neodmítl moje nejhorší věty; Nedělejte si starosti s toutéž věcí, že neodpovídáte na každý můj dopis; Netroufám si to vůbec vyžadovat, znám vaši povinnost a jak obtížná je korespondence; a kromě mých dopisů máš dost. V případě potřeby doufám, že mě neochudíte o svou otcovskou odpověď, kterou mám ze zkušenosti. Prostřednictvím našeho bratra, nyní nazývaného starší A.I., jsem obdržel váš úctyhodný spis, napsaný 13. května; který přečetl spolu s kněžími Fr. L-a o. A naše srdce bolelo pro váš smutek, který se netýká jen jednotlivce, ale týká se i mnoha. Vy nás ze své hluboké pokory pros o slova útěchy, protože jste sami naplněni duchovní inteligencí a talentem. Stydím se ti, můj otče a dobrodinci, nabídnout cokoli, aby mě utěšil, aniž bych sám prošel tak těžkými pokušeními. Ten, kdo je v pokušení, může cítit tíhu smutku; a po jeho hojnosti může z Boží milosti pomoci těm, kdo jsou pokoušeni (Židům 2:18). Ale za to si nemohu připsat zásluhy; Píšu-li někomu cokoli, abych utěšil jeho smutky, pak píšu světským lidem, kteří málo vědí o nutnosti cesty smutku; a nenabízím své slovo, ale dílo svatých otců, které je podle slova svatého Izáka Syrského zdrojem naděje; a mé nečinné slovo je opona chladu. Ale navzdory tomu, z poslušnosti k vám a na radu mých starších, Fr. L. a O. I., dovoluji si ti navrhnout ne své slabomyslné slovo, ale připomenout si otcovské učení, které je ti dosti známé; Není divu, že poté, co jste byli v smutku, vás nenapadne jednat; a zkušení lékaři pro své nemoci nevědí, jaký lék mají užívat, ale hledají radu od ostatních. A první svatý Marek asketa ve svých kapitolách dává truchlícímu velkou sílu a útěchu, předkládá jejich potřebu a jako balzámem hojí vředy truchlícího. Dále sv. Simeon, Nový teolog, v prvních kapitolách své knihy naznačuje znamení víry – trpělivost bolestí. A u svatého Izáka Syřanova kniha je na mnoha místech naplněna povzbuzením ke snášení smutku; z nichž si pro vás pár zapamatuji: slovo 20; ve 21. slově, ve 34., 35., 36., 37. a 51. je poměrně dost nepopiratelných pravd: že bez Prozřetelnosti a svolení Božího se nám nemůže stát žádný smutek; a že cesta Boží je každodenní kříž; a Bůh nemůže člověku jinak prospět, než přivést na něj pokušení pro pravdu, a že z toho víme, že člověk je, jak jsme od Boha zaopatřeni, když na něj sesílá věčné bolesti. A na jejich zmírnění a překonání nabízí lék v 51. slově – obviňování sebe sama. O mnoha jiných učeních otců, jakož i o textech nalezených v Písmu svatém, které jsou vám dosud známé, se vám nezmiňuji; Jsem si jist, že když si tyto věci budete v duchu opakovat, pak vám Milosrdný Pán dá útěchu. Nemyslím si však, že by tyto vaše smutky mohly trvat dlouho a pohltit vaše srdce, ale doufám, že ještě před přijetím tohoto našeho ubohého psaní se vám dostalo srdečné útěchy. Pán, který tě chce odměnit duchovními dary, také posílá pokušení; a dělá to jako milující Otec, který se nenechá padnout pod tíhou kříže, ale posiluje a osvobozuje. Svatá Anastázie byla Chrysogonem utěšována, že bouře utichne a lodní neklid ustane, což se brzy naplnilo. Stejně tak nesmíme ztrácet odvahu nebo ztrácet odvahu, ale být posíleni nadějí a očekávat hojnost. Co vám z celého srdce přejeme a ve svých nehodných modlitbách k Pánu prosíme. Za to se svěřuji tvým svatým. V našich modlitbách, s naší nejhlubší úctou, setrváváme ve vaší úctě, nehodní poutníci: mnohohříšný Hieroschemamonk Leonid a mnohohříšný Hieromonk Macarius. Slabý a hříšný hierosch. Jana, 18. května 1840 Mám povinnost vám vyslovit nejpokornější vděčnost za vaši otcovskou lásku k nám a za to, že poctíte náš svátek svou přítomností a kněžskou službou; Nechť vás utěšuje samotná Královna nebes. Moje smrtelné složení stále bolí; Děkuji Pánu, že jsi touto malou návštěvou poctil mě, hříšníka, který vytrpěl bezpočet nemocí a trápení; ale On šetří mou slabost a snadno mě navštíví. Kvůli této slabosti jsem upadl do nezaplacených dopisních dluhů, nevím, jak splácet; včetně nemožnosti splnit vaši objednávku napsat Fr. M.; duch soucítí se zatraceným masem a uvolňuje se s ním, ve svých myšlenkách nenajdete nic rozumného; Váš příchod může ukončit jeho rozpaky. A pokud zjistíte, že potřebujete, abychom mu od nás napsali, dejte mu vědět; Nebudeme příliš líní psát pro vaše modlitby, ať už Pán pošle cokoliv. Mám tu čest vám poblahopřát k vašemu blížícímu se patronátnímu svátku svatého Mikuláše od Krista a ročnímu období vašeho pobytu v novém klášteře: který, ač je pro nás politováníhodný, je nutné poslouchat Boží vůli. Se svou nejhlubší úctou mám tu čest zůstat V.V., nejnižším novicem, velmi hříšným I.M. 30. listopadu 1840. Nesu Vám své nejcitlivější poděkování za Váš otcovský dopis, který jste mi poslali ze dne 13. března, psaný z N.N., který jsem obdržel 18. tohoto měsíce. Píšete, že váš duch je sklíčený kvůli smutkům, které vás obklopují a obklopují; za což s vámi upřímně soucítím a soucítím. Kde od nich můžeme hledat osvobození nebo úlevu? Víte dost, že Bůh je naše útočiště a síla, náš pomocník v bolestech, které nás velmi postihly. (Žalm 45:2). Ale jak se opovažuji předkládat vám to, co víte víc než já; teoreticky ze čtení, a prakticky z testování? Nyní stojíš na strastiplné a úzké stezce vedoucí do království nebeského, na které jsi byl samozřejmě postaven Boží Prozřetelností. Pán je však silný, aby vám poskytl úlevu ve vaší zkoušce a samotný pokoj, když ho potřebujete. Hloubka Božích osudů je nám skryta. Sice neseš zármutek, ale skutečně, v hloubi svého srdce svou pokorou projevuješ podřízení se Poskytovateli a tajně od Něj přijímáš útěchu, která s tebou může být navždy, a ještě více v hojnosti o blížícím se svátku našeho Pána Ježíše Krista Slavného vzkříšení, k němuž ti co nejsrdečněji blahopřeji; a já si vzájemně přeji, když jsem zazpíval: „Ó Velikonoce, vysvobození od smutku“, abych se toho zbavil a byl sobotou nejen od smutku, ale i od vášní. Poprosím vás, abyste se za mne, který jsem nehodný, modlili, aby mi nejmilosrdnější Pán dopřál i tuto sobotu. Dovolte mi, abych se svěřil vašim svatým modlitbám a se svou nejhlubší úctou, nelichotivou úctou a srdečnou láskou mám tu čest zůstat 22. března 1841 vaším nejpokornějším nováčkem a nehodným poutníkem, velmi hříšným I.M. Za vaše milostivé otcovské psaní 16. tohoto měsíce vám přináším svou citlivou vděčnost; Když jsem z toho viděl, že vám Hospodin seslal útěchu skrze návštěvu vašich otců, bratří a dobrodinců, raduji se z toho ze srdce. Samozřejmě, že podle vašich bolestí vám Pán dává také útěchu, aby vás posílil ve vašich ctnostných skutcích na poli vaší služby. Pro množství mých nemocí tvá útěcha rozradostnila mou duši (Ž 93,19), zvolal sv. Proroke, jaká slova se na vás mohou vztahovat; Nejen v této vnější, ale nepochybně i ve vnitřní útěše vás navštěvuje Nejmilosrdnější Pán. Za to všechno sláva a díky bohatství Jeho dobroty! Mám tu čest zůstat Vaší Eminencí, nejpokornějším nováčkem a nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 21. června 1841. S duchovní lítostí vám sděluji náš upřímný smutek: Otec Fr. Leonid už není mezi námi, Pánovi bylo potěšením vzít ho do věčnosti! Dne 11. října v poledne v 7 hodin a 20 minut byla jeho duše vysvobozena z pout těla, v pokoji a naději v Boží milosrdenství; a předtím trpěl a byl dost nemocný a měl touhu být oddělen od těla. Věříme, že nalezne Boží milosrdenství a přimluví se za nás u Pána a zůstane s námi v duchu. Několik hodin před svou smrtí Fr. stavitel Gerontius, pak Fr. Efraim s Fr. Michail; Chyběl jsi ty, který jsi měl od Boha horlivost a lásku k němu; nebylo možné poslat na velkou vzdálenost; a tak to podřizujeme vůli Boží. Pohřeb se konal 13. října u Fr. Alexey Zh. S vědomím, že stejně jako on miloval vás, i vy jste si ho vážili, vás o tom informujeme a žádáme vás, abyste přinesli své modlitby za spočinutí jeho duše v království Božím. Svěřuji se tvým svatým modlitbám, mám tu čest zůstat s nejhlubší úctou V.V., nejpokornější novic a poutník, mnohohříšný I.M. 14. října 1841. R.S. Dostal jsem váš poslední dopis ze dne 10. října po napsání tohoto dopisu; Trhá mi srdce, že nemohu splnit vaše pokyny: požádat ho o dvě prosby; O prvním neřeknu nic; a o druhém, důvěra imámů, že bude pamatovat na vás a na bratry v království nebeském. Úplně usnul, pokřižoval se a všem požehnal a začal směřovat ke konci; třetího dne byly jeho ruce měkké jako ruce živého člověka a nebyl tam žádný nepříjemný duch. Ve skutečnosti je náš klášter šťastný, že nám Pán dopřál tak ctnostného asketa, kterého máme blízko; a přestože ponurý hrob skryl jeho tělo před naším pohledem, v duchu vzpomínáme a rozjímáme o jeho otcovské lásce k nám a věříme, že s námi v duchu přebývá. Vasilij Petrovič Braguzin našel kněze živého a byl na pohřbu; je patrné, že zvítězil v duchu; a když jsem se loučil, plakal jsem. Váš cit lásky k našemu požehnanému a drahému otci Fr. Leovi ve vašem dopise, který mi napsal 17. října, a upřímnou soustrast k jeho odchodu od nás. Vy a bratři kolem vás rozhodně roníte nelichotivé, ale upřímné slzy smutku z odloučení od takového otce; Ano, zdá se, že z těch, kteří ho znali, je jen málo těch, kteří by mu tento hold nevzdali. Na spravedlivé se vzpomíná s chválou (Přísloví 10:7); toto slovo bylo na něm ospravedlněno; a jaké zprávy dostávám od ženských klášterů, co se tam stalo, když jsem dostal dopisy o jeho smrti - bylo tam mnoho pláče, vzlykání a nářku. V Petrohradě založili nekonečný žaltář až na 40 dní a mysleli si, že ho bude číst jen pár přívrženců; ale místo toho všichni soupeřili, aby uctili jeho památku chválou Boží a modlitbou za něj; – náhodně čte až dvě stě lidí. T-ya, abatyše píše: neusušuje si slzy, že oddálila svůj odchod a připravila se o to, aby ho viděla a přijala jeho požehnání; založila na něj památku a rozeslala ji do některých kostelů, aby ho připomněla; od B-i píše M.T. že všichni blízcí kněze byli zprávou o jeho smrti nesmírně zarmouceni; a předtím se na něj abatyše poněkud rozčílila, a to ji velmi rozrušilo; - V.N., uslyšev o jeho nemoci, spěchal, aby ho našel živého; ale již uplynulo 7 dní od jeho smrti; Netrvalo dlouho, než jí to tady řekli a byla v žalostném postavení; M. Ya. také dorazili, mysleli, že ho najdou, zůstali tu první týden a 4 dny druhý, a po zarmoucení se vrátili; jen nějaká naděje podněcuje každého k získání věčné blaženosti, a to rozptyluje temnotu smutku. Přestože jsi nebyl u jeho posledního polibku a pohřbu, přijme tvé upřímné přání; a doufám, že když vám nic nebude bránit, přijdete k nám do 40. dne, do 19. listopadu, uctít jeho památku; To je to, o co vás nejupřímněji žádám. Vaše láska, spojená s pokorou, přesahující moji míru, připisuje mé hubenosti důstojnost přijímat duchovní dary z Otcova bohatství. Dokonce v sobě vidím jejich chudobu. Jsi víc než důstojný otec a Boží vyvolený služebník; neodmítejte krmit nás, kteří hodujeme pokrmem Božího slova. Předtím jsem se postaral o portrét kněze, abych vám ho mohl představit, ale neměl jsem závěť a moje požadavky nebyly splněny; a teď se pokusím uspokojit tvou nelichotivou touhu a možná - bude to hotové, než k nám přijdeš - do 40. dne; a náš starší, který s námi v duchu přebývá, sám tobě dá. Padaje k tvým otcovským nohám, vyjadřuji svou nejhlubší úctu a žádám o tvé svaté modlitby, mám tu čest zůstat 31. října 1841 V.V., milosrdný a milující otec, nejskromnější novic, velmi hříšný I.M. Odpusťte mi, nejváženější otče, už jsem dlužen dvěma vašim dopisům bez odpovědi: prvnímu z 9. října a druhému z 12. října; Vaše dopisy jsem přijal s radostí a po dlouhé době na ně odpovídám: ačkoliv pro nás byla velmi příjemná Vaše přítomnost u nás při oslavě památky našeho drahého otce Fr. Lev; ale jak by to mohlo být spojeno se značným zármutkem pro vás a narušením vašeho zdraví: pak zůstávám klidnější s vaším klidem než s naším potěšením; K tomu došlo k takovému shluku případů, že náš otec Fr. Opata a N. N. krátce po památce otce Fr. Leo, navštívili tě, a tak ti poskytli nesrovnatelně větší duchovní potěšení. Díky bohu za všechno! Měl jsem to potěšení přijmout váš nejváženější dopis ze dne 16. listopadu a vyjadřuji vám nejpokornější vděčnost, že jste i přes svou nelehkou práci nezapomněli na mou hubenost. Nevím, zda jste obdrželi můj dopis zaslaný vám 14. listopadu, v němž jsem vás informoval, že jsem knihu ještě nedostal; a stále mám váš balíček, dokud nepřijde nejvhodnější příležitost. Dnes je den anděla našeho nejctihodnějšího dobrodince, milosrdného organizátora kláštera, Jeho Eminence metropolity Kyjeva Filareta; v který den vám nejsrdečněji blahopřeji; touha našich srdcí a modlitba k Bohu: ať prodlouží léta svého života! Dnes jsme měli v klášteře bohoslužbu a modlitbu za jeho zdraví. Tento den je pro mě nezapomenutelný; ale ne tak radostně, - tím, že zaujmeš své místo v klášteře: za prvé, že jsme byli od tebe odděleni, za druhé, není to podle mé důstojnosti, že zastávám místo; a nosím jen jméno, ale skutkům jsem cizí. Prosím tě, abys mě nezbavoval svých svatých modliteb a dosvědčujíc ti svou nejhlubší úctu, s touhou po tvém zdraví a spáse a se svým pozemským uctíváním, mám tu čest zůstat V.V., nejskromnějšího nováčka a poutníka, mnohohříšného I.M. Všichni naši bratři se ti klaní. Vaši milovaní bratři mi doručili váš nejctihodnější spis, napsaný 3. února; Nebudu vám vysvětlovat svůj pocit vděčnosti; Jsem si jistý, že o tom nepochybujete. Alegorické příběhy Vasilije Petroviče nemůžeme doslova pochopit a interpretovat; a někdy ten, k němuž se přiklánějí, vidí své přesvědčení v zrcadle svého svědomí a přijímá nápravu; zbabělost však nevyužije, když se jí člověk oddává. Mluvil jsem s vašimi bratry, jak jsem mohl, pro poslušnost vůči vám a pro jejich víru; Netroufám si říct, že mě uzdravil, protože já sám ležím v nemocnici necitlivosti a nemoci. Kde je však poslušnost a víra, tam Bůh činí zázraky pro nehodné. Silný nepřítel střílí šípy na ty, kteří chtějí jít touto cestou; z nichž jedna, před svým otcem nejkrutější a nevysvětlitelná, předvádí proti němu rouhání, čímž se snaží otřást celým základem víry a zakazuje mu se otevřít: Vím to ze zkušenosti, jak vůči sobě, tak vůči ostatním. Ale podle vysvětlení na chvíli zmizí a pak se zase vrhne zpátky. V tomto případě je musíme povzbudit a nasměrovat toto rouhání na nepřítele, a ne na ně; a ospravedlnit je v něm je jediný způsob, jak je přitáhnout k odhalení v jiných případech. Promiňte, otče, nemyslete si, že to píšu v hodnosti učitele, ale uvádím příklady z minulých zkušeností. Odpusť mi, nejctihodnější otče, že jsem ti ještě nepoblahopřál k nadcházejícímu Novému roku: teď ti to přináším a spolu s počátkem svátku Zjevení Páně. Kéž vám Pán dá pokoj, zdraví a spásu; a ke zmírnění bolestí, duchovní radosti v Pánu! Obdržel jsem vaše písmo ze 17. prosince prostřednictvím N.N., za což prosím přijměte mou nejpokornější vděčnost; Velmi si vážím vaší práce; a v noci nemáte klid po svých každodenních činnostech a starostech o dobro kláštera, bratří a dalších sousedů, kteří vyžadují vaši útěchu. Kéž je tvá odměna v nebi mnoho od Pána; a pro zvýšení talentu uslyšíte hlas, který vás volá, abyste vešli do radosti Páně; i když tady vstáváte do práce. Oddávajíc se tvým svatým modlitbám, s nejhlubší úctou, mám tu čest zůstat V.V., nejskromnějším nováčkem a poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 4. ledna 1844. R. S. O. John vám prokazuje svou nejhlubší úctu. Dostal jsem váš nejlaskavější dopis ze dne 16. tohoto měsíce prostřednictvím N.N. a s ním dvě malé knížky od Fr. John a já jsme přijali z vaší horlivosti. Za tento dar a zvláště za vaši píli vám ze srdce děkuji. Vaše touha usadit se s námi a naše touha vás přijmout, se nemění; Nezbývá než prosit Boha a čekat na Jeho vůli, až přijde ta hodina. Samozřejmě, že nejmilosrdnější Otec tě vyslyší v den smutku a Pán ti dá podle tvého srdce a splní všechny tvé rady (Ž 19,1-5); Jen ať tvá víra nezklame. Proste a bude vám dáno (Matouš 7:7). Ptali jste se a stále se ptáte, koho potřebujete! Svěřil jsem se tvým svatým. Na vaše modlitby, s nejhlubší úctou a přáním zdraví a duševního klidu zůstávám vaším skromným nováčkem a poutníkem, mnohohříšným I.M. Vaše Písmo pochází z 12. dne tohoto měsíce, 17. dne jsem měl to potěšení ho přijmout, na což spěchám odpovědět na vaši otázku: jak podávat přijímání jáhnům po tonzuře v plášti? Nikdy jsem neviděl tento obřad na jiných místech, ale loni jsme tonzurovali jáhna, Fr. Jan, nynější Josef; a přijali přijímání u královských dveří; Na základě prosté úvahy se domníváme, že je neslušné s ním obcovat u oltáře, tedy přistupovat k trůnu Páně v plášti; ale není čas navlékat přebal; a opět je třeba se svléknout a obléknout: zdá se slušnější komunikovat u královských dveří. Přeji ti klid mysli, zdraví těla, s nejvyšší úctou zůstávám tvým nejskromnějším nováčkem a poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 19. září 1844. R.S. Nepochybuji, že mi ty knížky pošlete; ale o těch, které jsi ze své lásky slíbil, že mi je dodáš pro můj duchovní prospěch, nevím, co říct; Obávám se, že mé pořízení jen tolika knih bude odsouzeno; a chudoba - dobré skutky. Velmi vám děkuji za tuto lásku a neodvažuji se odmítnout vaši horlivost: pokud nepřekročí vaši horlivou částku, pak vás žádám, abyste sepsali díla Innokenty z Penzy, v kterou nějak zvlášť věřím. promiň. Odpusť mi, nejváženější otče, že jsem se zpozdil s blahopřáním ke svátku Narození Páně, našeho Ježíše Krista; přijmout ji v současné době, po splnění a provedení; a také šťastný nový rok; Kéž vám Pán dopřeje, abyste vstupovali do nového pole roku pokojně, klidně a radovali se v Bohu, našem Spasiteli; Stejně tak ať vzrůstá zájem vašich bratří o jejich spasení a kéž jeho ovoce, pokoj mysli, potěší jejich srdce, a kéž vám to slouží jako velká útěcha. Nevím, jestli máte knihu vydanou v roce 1844: legendu o životě staršího Serafima ze Sarova, která vyšla v časopise Mayak; a z toho ve zvláštní knize; obsahuje mnoho podrobností a mnoho úžasných věcí, které nebyly otištěny v prvním čísle jeho života; Pokud ho nemáte, dovolte mi, abych vám s ním posloužil. Podle tohoto příkladu jsem se rozhodl pokusit se navrhnout, zda by byl zveřejněn život staršího Paisia; Napsal jsem o tom N.P.K., kteří ode mě tento život četli: je možné to někam umístit, když I.V.K. je vydavatelem časopisu „Moskvityanin“. Nabídku s radostí přijal, ale bojí se cenzury; Poslal jsem mu tento život, představujíc jako příklad život Serafimův, otištěný úžasnými příběhy; a není tu nic jiného než poučného a užitečného. Modlete se, otče, aby Pán požehnal tomuto úsilí. Bývalá Oryolská Eminence Evlampy, když tudy procházela, zastavila se u našeho kláštera 20. prosince v 10 hodin odpoledne v noci; prozkoumal kostely v klášteře, navštívil náš klášter v doprovodu Fr. opat; naši bratři se s ním setkali v kostele; na otázku - na čí jméno byl chrám, nařízeno sloužit modlitební bohoslužbu sv. Janu Křtiteli; a po několika krátkých otázkách, když nám všem požehnal, již v půl dvanácté se vrátil do kláštera; a pak ve 2 hodiny ranního evangelia se vydal na cestu; Jeho krátká a noční návštěva neposkytla všem bratřím potěšení z toho, že od něj dostali požehnání. Možná navštívil váš klášter, pokud byl vhodný čas. Oddávajíc se tvým svatým modlitbám, mám tu čest zůstat s nejhlubší úctou V.V., nejskromnější novic a mnohohříšný poutník I.M. 30. prosince 1844. Mám tu čest vám poblahopřát k nadcházející oslavě patrona vašeho kláštera, svatého Mikuláše Divotvorce Krista. Kéž vám Pán prostřednictvím svých modliteb udělí sílu a útěchu ve vaší námaze a bolestech, ve vaší službě před vámi. Od vašeho odjezdu od nás a vašeho pobytu uběhlo již šest let; a po celou dobu na sobě vidíš moc Boží, která tě naplňuje a pomáhá ti ve tvé práci a kořisti; je jasné, že Jeho všemoudrou Prozřetelností bylo vaše vyvolení uspořádáno k vzájemnému prospěchu vám i vašim sousedům; My, kteří jsme nemohli pochopit Boží osudy, se v nedobrovolných případech musíme podřídit vůli Boží. Omlouvám se, že jsem se vrhl do tohoto žvástu. Víš to víc než já, protože jsi byl v testu. I když jste od nás odděleni, fyzicky odděleni, v duchu zůstáváte s námi. Když jsem se 2. října vrátil z naší cesty, srdečně jsem litoval, že jsi byl s námi v době mé neexistence v klášteře. Cestou jsme se dobře bavili; Až ke konci nás zastihlo špatné počasí a rozbahněná cesta. Máme v úmyslu vydat život staršího Paisia ​​ve speciálním, úplném vydání; a k tomu přidejte ještě některé jeho dopisy: dopis starší Sophrony Fr. Athanasia a 4 předmluvy staršího Basila o modlitbě, o Řehoři Sinajském, o Hesychiovi, o Filofovi a o Nilu Sorském. I. V. K-ii mě pobídl, abych napsal předmluvu k životu staršího: jaký vliv měl na naše ruské kláštery a jaký užitek přinesl; Nemohl jsem se z toho vymluvit; a i když ne úplně, napsal tolik, kolik věděl; Vím, že tato skladba není schopna tisku, a to jak pro chudobu stylu, tak pro chudobu znalostí. Posílám vám to a pokorně vás žádám, abyste doplnili vše, co uznáte za potřebné a co v tomto ohledu víte; Nechám to na I.V. o opravě slabiky, ale o tisku již probíhá korespondence; jeden profesor se ujme jeho dozoru. Neváhejte s odesláním této předmluvy zpět. Otec představený něco přečetl a přidal: je řada na vás, abyste to opravili a doplnili. Vaše Písmo z 18. října a dostal jsem svůj zápisník; Je mi jen líto, že jste neopravil můj náčrt a nepřidal jste to, co víte, abyste potvrdili aktivity staršího Paisia ​​související s Ruskem. Poslal jsem to panu K, který to sám pošle Feodoru Aleksandroviči Golubinskému; kdo by nic nepřidal, neboť měl v úmyslu učinit takový doplněk k životu staršího; a samozřejmě k tomu má možná více zdrojů a informací; a bude psát plynuleji. Děkujeme vám za příslib pomoci s touto publikací. Dovolte mi, abych vám poblahopřál k obdržení odměny za vaši službu, znamení čestného kříže našeho Pána Ježíše Krista. Kéž vám slouží jako útěcha pro strasti, které se dějí, a při pohledu na Původce víry a Dokonalého Ježíše, jak jste snášeli kříž, zanechte nám obraz a jděte v Jeho stopách. Když jsme o tom slyšeli, radovali jsme se, že to byla laskavost úřadů vůči vám, s ohledem na vaše práce; Kéž jste hodni obdržet od Nejvyššího Pastýře jako odměnu za svou práci nevadnoucí korunu věčného života, kterou Bůh zaslíbil těm, kdo Ho milují! Přináším vám svou nejpokornější vděčnost za vaše laskavé otcovské psaní a blahopřeji k Novému roku a k našemu chrámovému svátku, který jsme slavili pokojně a klidně. Nýtujete se, jako by vám bylo oko ucpané polenem, a když nevidíte své vlastní, vidíte slabosti druhých. Odpusť mi, drzému, že se ti směle odvažuji říci: ke komu se vztahují slova Boží: Synu člověčí, dal jsem ti stráž pro dům Izraelský a tak dále. Sám víš, že je psáno: Budu to vyžadovat z tvé ruky atd., ale svatý apoštol přikazuje: buď naléhavý, kárej včas a včas, kárej (2 Tim 4,2). Jak se nemůžete dívat na slabosti svých dětí, které vám byly svěřeny, a nevyléčit je slušným uzdravením. Takže jsem zapomněl, do jaké míry - vstoupil jsem do učitelské hodnosti, a to jak v hodnosti, tak v mysli mých starších a nejmoudřejších. Jen jedno mě povzbuzuje – záměrem není poučení, ale útěcha, a ještě jedna věc: dejte víno moudrým a bude moudrý (Přísloví 9:9). Obecně, svěřujice sebe a všechny naše bratry vašim svatým modlitbám, s nejhlubší úctou zůstávám V.V., nehodným nováčkem a poutníkem, velkým hříšníkem I.M., skláním se až k zemi. 8. ledna 1846. Ptáte se mě na vzývání vašich svatých ve vašich modlitbách. svatý Tikhon spolu se sv. Mitrofanem; Děláte v tom chybu? Děláte to ze své pokory, ptáte se mě sami, plně si vědomi této spásné akce. Jeden příklad Simeona Nového teologa, který ctí památku svého otce Simeona, který dosud nebyl oslaven, vám ukáže řešení vaší otázky; když ho uctíval, samozřejmě také vzýval jeho modlitby. Nebo možná máte na mysli více podobných příkladů; Nyní, ještě více, porušování jeho ostatků dává podnět k volání sv. jeho modlitbám. Oddávajíc se tvým svatým modlitbám, zůstávám s nejhlubší úctou, tvůj pokorný nováček a poutník, velmi hříšný I.M. 17. července 1846. Když jsem obdržel Váš dopis z 23. července a viděl Vaši skutečnou spoluúčast na ubohém a hořkém minulém incidentu, na mém jmenování v B- opatem, považoval jsem za nutné vysvětlit Vám historii a průběh této záležitosti, což nás stejně jako Vás netěší, ale mrzí, ačkoli v sobě nevidím zásluhy a práce, které mi ve vztahu ke klášteru a klášteru připisujete. Pán nás, Nejčistší Panenská Matka Boží a svatý Jan Křtitel, pase pro modlitby a požehnání zakladatele našeho příbytku, Jeho Eminence metropolity Philareta, našeho otce opata Mojžíše a Vasha, ale já jsem zde nejslabším nástrojem. proč tam budu? Neznáme Boží vůli, ale podle našeho chápání a přání vás prosíme, abyste byli osvobozeni od tohoto vyvolení, a vybízíme vás, abyste se za to modlili. To vše je zjevně dobře přizpůsobené, ale co se stane, není známo a Boží osudy jsou nám uzavřeny. Zatím mi odevšad běda - tu a tam to zvednou; modlete se, aby mé hříšné srdce, které je již plné nejrůznějších ohavností a nečistot, nebylo povýšeno; by měl sestoupit do hlubin pokory; ale sv. Izák Syřan píše: „Stěží se najde člověk, který by snesl čest, ale v žádném případě se nenajde, jako by někdo řekl, má-li někdo stejnou morálku jako andělé“ (Sl. 1). Přeji si odevzdat se do vůle Boha, který chce, aby všichni lidé byli spaseni, a jak se mu zlíbí, ať tak činí; jak o klášteře, tak o mně, hříšníku, zařídí něco užitečného. I. P. L-b mi píše o smrti svého bratra Gabriela P-cha, která následovala 5. července tohoto roku. Mladý muž, vzdělaný ve vědách a možná prokazující velkou naději pro svou rodinu, je náhle, jako mladá letnička, sťat kosou smrti! Pro jeho rodiče a zvláště pro jeho něžně milující matku je velkým zármutkem být od něj odloučen a bezútěšně plakat; ale Bohu, předvídal jsem o něm to nejlepší prostřednictvím jeho migrace jako mladého muže, v příštím století bude uchráněn od mnoha a urputných pokusů a následných smutků; zemřel se všemi slovy na rozloučenou, která se na křesťana sluší, a v naději na budoucí vzkříšení a věčný život. Musíme za to děkovat Pánu! V posledním příspěvku jsem vás nestihl upozornit na truchlivou návštěvu našeho kláštera a sousedních míst: 24. července ve čtyři hodiny odpoledne na nás z hrozivého mraku přicházejícího od jihu přišel duch bouří, tedy strašlivá bouře; a za půl hodiny zničil nádheru našeho krásného lesa; stoleté borovice byly vytrhány z kořenů a pokáceny a některé byly rozlámány na podlahu; Železenka narušila celý okraj lesa; mezi klášterem a klášterem se nedalo projít; a za hotelem bylo skoro pole; a až po telecí louku bylo pusto. Je škoda vidět, jak necitlivé stromy leží, jako lidé sklizení válkou; říkají - asi tisíc nebo více stromů pokácených. Ale modlitbami velkého svatého Božího Jana, Předchůdce a Křtitele Páně, pro jeho svatý triumf byl náš klášter zachován, to znamená, že pár metrů od kláštera zůstal les neporušený a nepoškozený; a od rohu do Zhelezenky a dále bylo mnoho škod, jen nádhera vzhledu se zachovala jak zevnitř, tak zvenčí kláštera. Nebuďme však arogantní: na naší jižní straně u Fr. Feodosia, zlomil borovici a zničil článek plotu a dva kamenné sloupy. A na severozápadní straně byla také zlomena stoletá borovice a byla prolomena kopule na věži; Ano, stojí poblíž cely Fr. Vassianská borovice byla vyvrácena, ale nezpůsobila žádnou škodu. Bylo poškozeno až šest jabloní a zdá se, že tato vichřice přešla přes vrchol našeho kláštera. V klášteře byly poškozeny střechy některých budov, rozbity dva kříže na kostelech; hlava zvonice byla mírně nakřivo; Od brány, která k nám vede, byl odfouknut anděl a na zahradě bylo poškozeno a rozbito nějaké sklo. Říkám vám tedy smutnou zprávu; ale buď vůle Boží; les, ozdoba a nádhera pro klášter a pro obyvatele ne bez užitku; spása však není zakázána jak ve městech, tak na poušti. Náš otec Fr. Opat vás již informoval o úmrtí velmi vážené matky Sevska, abatyše Magdaleny, ke které došlo 25. srpna ve 12 hodin. - Klášter osiřel! Neutišitelný pláč, sténání a křik pokračuje celým klášterem; ale i světští všichni pláčou nad jejím nedostatkem. "Ona, matka, si takovou lásku zasloužila svou prostotou, pokorou, trpělivostí a laskavostí." Pod její mírnou a moudrou vládou se uklidnilo 300 sester. Není pochyb o tom, že se jí dostane blažené věčnosti: tušila svou smrt a nějak ji naznačila; v době její smrti některé sestry viděly nad její celou korunu z hvězd; a Ploshchanskaya O. stavitelka, několik dní před svou smrtí, měla sen: jako by se náhle otevřela nebesa a Fr. Lord Ottole říká abatyši: "Magdaléno! Přijdeš ke mně brzy? Dlouho jsem na tebe čekal a postavil jsem ti celu," a ona jakoby odpověděla: "Brzy, brzy, otče, přijdu!" Zde, otče, je radostná a smutná zpráva; Za tuto ctihodnou maminku jistě budete ronit slzy smutku i radosti. Při čtení dojemného popisu její smrti se nikdo neubránil slzám; a zvláště představuje své duchovní děti zasažené žalem. "Modli se, nejctihodnější otče, za spočinutí její duše v království nebeském!" Zavazuji se k vašim svatým modlitbám, s nejhlubší úctou mám tu čest zůstat 1. září 1838 V.V., nejskromnějším novicem, mnohohříšným I.M. Dovolte mi, abych vám přinesl své upřímné a nejvroucnější blahopřání k nadcházejícímu svátku prvního trůnu vašeho kláštera, svatého Mikuláše Divotvorce; ať je váš triumf jasný po renovaci a výzdobě katedrálního kostela vašeho kláštera s nádherou; a zároveň ať ti Pán dá útěchu po smutku, který tě potkal; stejně jako po hromu a bouři se vzduch v atmosféře vyčistí a je požehnání, tak vás milost Boží po tom hromu bohatě utěší. – Tento útok jste již zažili a vydrželi; a ještě se musím připravit na tu poruchu... Modlete se, Svatý otče; Kéž vám Pán dá odvahu a trpělivost a přijměte s rozumem, co bude sesláno za mé hříchy, (a neobviňujte) vaše bližní. Bůh tě chraň, že jsi mě navštívil i zde s tvým nejctihodnějším spisem z 8. dne, který jsem dostal od otce Daniela dne 27. června, když jsem ho navštívil po jejich zkoušce, na které byl přítomen i vladyka; a my jsme po tom všem obřadu spěchali k němu a poobědvali. Jeho láska a náklonnost nás velmi těší. Naše cesta pokračuje, s pomocí Boží, bezpečně; Skrze modlitby našich svatých otců jsme byli zachováni až dosud. Do Bohem zachráněného města Kyjeva jsme dorazili 23. června večer, během celonočního bdění, v předvečer našeho skete svátku, Narození svatého Předchůdce a Křtitele Pána Jana. Otec M, otec A a naši další bratři nás přijali s bratrskou láskou; a umístili otce Ecclesiarchu do cely; uklidňuje nás a vyživuje nad rámec naší důstojnosti. Druhý den, po Malých nešporách, před celonoční vigilií, jsme byli u požehnání Jeho Eminence biskupa, kterým byl přijat s otcovskou láskou a přízní; nám umožnil zůstat zde v klášteře tak dlouho, jak jsme chtěli. – Téhož dne uctili ikonu Matky Boží a ostatky sv. odpočívající ve velkém kostele a v jeskyních; a dnes je to osmý den, co jsme zde; byli v Michajlovském a v Sofii a v Podolu, v klášteře Bratsk; Vzhled Kyjeva, co se týče budov, se oproti dřívějšku úplně změnil. Všichni návštěvníci svatyni uctivě ctí, ale údržba je velmi nákladná; a ještě více pro ty, kteří zde trvale žijí. V Lávře je 400 žijících bratří; a na dalších místech: Kitaev, Goloseevka a v zemědělských usedlostech až 300 lidí; a s lidmi mohou vyjít jen tak, podle požadovaných poslušností a povolání. Bohem shromážděné bratrstvo slouží spáse pravoslavných, kteří sem přicházejí, a přináší hold víře a horlivosti; a odcházející s duchovním bohatstvím a posílením víry a léčením, duševním i fyzickým. Ještě jsme nebyli v Kitaevo a Goloseesvskaya, musíme navštívit; Zůstaneme zde ještě dva dny, jinak je čas vydat se zpět do našeho kláštera; Jen doufám, že se tam brzy dostanu: po cestě bude mnoho zastávek; Jeli jsme do Voroněže a Belgorodu, ale nebyli jsme v Orlu a Volchově. Musíme vzdát úctu našim dobrodincům, ale cestovali jsme 1500 verst z našeho kláštera do Kyjeva; Často dostávám dopisy, že mě docela utěšuje vědět o našich otcích a bratrech. Se zármutkem jsem četl váš dopis o vašem zármutku nad zbídačením těch, kteří slouží u Božího oltáře v klášteře. Chcete si od nás půjčit: a my jsme ze své strany byli vždy připraveni přispět k zvelebení vašeho kláštera, vlastně podle vašeho postoje k nám a našeho k vám. A nyní pro vás otec Abbot připravil hieromonka otce V-iya; ale všechno se zdá být nedostatečné, aniž by se přidalo z vlastního; a lépe víte, jak důvěryhodní budou ti, které pro tuto službu navrhnete. Vzdělávat lidi v našem postavení není malý úkol; a co je k tomu potřebnější, je Boží pomoc, naše vůle a pastorační bdělost. Ale běda naší době; Začínáme v duchu a končíme v těle. Je velmi nešťastné, že otec N. pro svou slabost nemohl být pro váš klášter užitečný. Hlavní důvod neznám. Zavazuji se k vašim svatým modlitbám, prosím o vaše požehnání a blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Narození našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista; kéž vám dá, abyste se s vámi setkali a oslavili tyto dny s upřímnou radostí. S opravdovou nejvyšší úctou k vám mám tu čest zůstat V.V., nejnižším novicem, velkým hříšníkem I.M. 16. prosince 1850. Prosím o tvé požehnání! Díky bohu jsme svátek oslavili bezpečně; Blahopřejeme vám k tomuto svátku a k nadcházejícímu novému roku; Kéž na vás a v celém vašem klášteře vzroste pokoj Boží. Z dopisu, který jsem od vás a vašeho bratra S. obdržel, s lítostí vidím, s jakými potížemi se potýkáte. Narozením věčného Dítěte nám byl dán pokoj na zemi a On sám při posledním svědectví učedníkům dal a zanechal nám pokoj a znamení učedníků - pokud mají mezi sebou lásku (Jan 13:35); ale běda nám! nepřítel zaseje opak tohoto: nepřátelství a zmatek. Kéž nás od toho Pán vysvobodí! Poslali jsme k vám otce V. s láskou. Dej Bůh, aby alespoň on sloužil vám a vašemu klášteru. Mlčí a nese smutky, které se dějí tajně; ale truchlí, a proto, pokud to považujete za nutné, se ho na to někdy zeptejte a jak ho můžete utěšit svým slovem a otcovskou pozorností. Přijměte prosím mou upřímnou vděčnost za blahopřání k svátku a k novému roku a prosbu o vaše svaté modlitby, s opravdovou láskou k Pánu a s nejnižší vysokou úctou zůstávám V.V., nejskromnějším nováčkem a poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 28. prosince 1850. Jsem velmi, velmi vděčný vaší otcovské lásce a za vaše spisy a za nepohrdání mou žádostí o knihy. Svou láskou mi dlužíš mnoho, takže ti nejsem schopen přinést náležitou a hodnou vděčnost. Je pravda, že bratři, kteří od nás odcházejí do věčnosti, na nás zapůsobí moudrostí a naším výsledkem; ale vyčerpání této smrtelné přirozenosti nás nutí o tom více přemýšlet. Nemůžeme však napravit své předchozí prohřešky a současné neúspěchy ničím jiným, než odevzdáním se do vůle Boží a důvěrou v Jeho nevýslovné milosrdenství a zásluhy našeho Spasitele Ježíše Krista. Velmi utěšující svatý Izák Syřan píše v 89. slově (list 145 na rubu): „Jako hrstka písku padající do velkého moře, hříchy všeho těla jsou v přímé podobnosti s prozřetelností a milosrdenstvím Božím“ a dále (na straně 471): „Syn Boží snesl kříž, hříšníci se tedy odvažují činit pokání, a proto 1.6. píše: „nalezen během exodu v propasti pokory, nic menšího než nezaujatý; spíše než se zvednou mraky“. Modlete se, Svatý otče, aby si tato slova mohla představit nejen v listině, ale i v mém srdci a pocitech. S upřímným přáním pro vás dobrého zdraví a duchovního klidu a míru, svěřuji se vašim svatým modlitbám, s nejhlubší úctou a láskou k Pánu mám tu čest zůstat V.V., nejskromnějším nováčkem a poutníkem, mnohohříšným I.M. 27. dubna 1851. S potěšením jsem obdržel váš nejváženější a nejlaskavější dopis ze dne 8. dubna. Marně se omlouváš, že jsi mi nenapsal; I když vždy přijímám vaše otcovské spisy s potěšením a láskou, nemohu vás žádným způsobem činit k odpovědnosti za nepřesné odpovědi na mé dopisy, znám váš čas nečinnosti a slabosti; a soudím podle sebe. Nepíšete nic pozitivního o svém umístění v našem klášteře; musíš očekávat pomoc a přímluvu od Pána: kéž zařídí, co je pro tebe prospěšné, a dá ti pravý pokoj po námaze, kterou jsi vytrpěl při vnější i vnitřní práci. Otec představený a já, hříšník, jsme byli poctěni tím, že jsme 3. dubna tohoto dubna obdrželi od moskevského biskupa metropolity ručně psané spisy; zve mě, abych uctíval moskevské divotvorce a svatého Sergia z Radoněže, a když se dozví o mém špatném zdravotním stavu, nabízí mi konzultaci s lékařem; Odvažuji se odmítnout, když vidím tak milosrdnou pozornost ke své hubenosti? A otec představený souhlasí s mým propuštěním; Takže tato cesta je pro mě vytyčena na suchu. Prosím vás, abyste se modlili k Pánu: Kéž Mistrova blahosklonnost vůči mně není soudem nade mnou. Sláva Bohu, skrze záštitu milosrdného biskupa metropolity a úsilí naší nejctihodnější dobrodinky N.P. Bylo publikováno 12 slov sv. Simeona Nového teologa. A nyní začali tisknout knihu: „Oznámení“ sv. Theodora Studita. Cenzura zkoumala a umožňovala: to vše se děje pouze prostřednictvím modliteb svatého staršího Paisia ​​z Moldavska; jeho díla nezůstala skryta v rukopisné nejasnosti, ale vyšla najevo. Teď překládáme svatého Barsanuphia a už toho trochu zbylo. Bůh žehnej! Modlete se za úspěch: a co je důležitější, abyste byli oddáni dílu: abychom sami kázáním druhým nebyli úspěšní (1. Korintským 9:27). Prosím o vaše svaté modlitby, zůstávám s nejvyšší úctou V.V., nejskromnější novic, velký hříšník I.M. 10. ledna 1853. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější (v Pánu) otec opat N.N. Informuješ mě o svém úmyslu a úmyslu všech bratří tvého kláštera v Kristu založit klášter v klášteře, který ti je svěřen; k čemuž máte požehnání od svého arcipastora, Jeho Eminence... a jsou bratři, kteří chtějí jít do kláštera k tichému pobytu. Kéž vám Pán žehná a pomáhá vám naplnit tuto dobrou dispozici pro slávu Jeho Nejsvětějšího Jména a pro spásu těch, kteří ji hledají daleko od pověstí, pro velké skutky a duchovní práci, očistou mysli a srdce od vášní; procházet tím vším s velkou pokorou, skrze poznání svých slabostí; z této dobré dispensace ať v asketikovi vyroste ovoce pravé lásky k Bohu a bližnímu; a to je usnadněno mnoha učením v Písmu Božím a učením otců, kteří, tedy otcové, sami šli touto cestou a snášeli mnoho duchovních bitev od nepřítele našich duší; a zanechali nám příklad svým životem a učením. Děkuji za pozvání do vašeho kláštera k osobnímu rozhovoru o této záležitosti; ale v současné době to nemohu udělat pro své zdraví a z mnoha dalších důvodů, které, kdybych se vydal touto cestou, by mě mohly potkat a rozvrátit mé chatrné zdraví. Nedoufám, že bych svou osobní přítomností mohl přinést nějaký užitek. Za svou lásku k mé hubenosti přijměte mou upřímnou vděčnost a ujištění o mé vzájemné přízni vůči vám v Pánu, 4. prosince 1859. Přijměte prosím mou nejpokornější vděčnost za blahopřání ke svátku vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. Mám tu čest vám poblahopřát k tomuto jasnému a radostnému svátku, který jsme již úspěšně oslavili; a ten budoucí, Bůh ví, koho bude hoden potkat. Máme 12. března tohoto roku a... vám známý O. N- odešel k Pánu blaženou smrtí; bylo poctěno přijmout schéma za několik dní. – Ptáte se mě na stavbu kláštera ve vašem klášteře – a mé duchovní kolébky; Vybral jsi si místo podle svého popisu, jak se mi zdá, na severní straně kláštera, u louky, kde jsou prameny a seče se dobré seno; Myslím, že se tomu říká „telecí louka“; není to také daleko od kapličky, kde byla u cesty borovice. Ale některým bratřím se toto místo nelíbí, ale ukazují na jiné místo, bez vody a bažiny, 2½ míle od kláštera; a proč se jim nelíbí místo, které si vyberete a které se zdá být pohodlné, nevím; ale předpokládám, že je to blízko silnice; a přestože je tam les, často tam chodí lidé na houby a bratři často chodí kolem; pak může být jejich duševní klid narušen; a to prokázala zkušenost: čím vzdálenější lidské pověsti, tím užitečnější pro obyvatele kláštera. A mnich Sergius uprchl do neprostupných lesů a divočiny a bezvodých míst; - objevila se i voda. Musíme hledat království Boží a jeho spravedlnost a všechny tyto věci budou přidány (Matouš 6:33). Sice tam není voda, ale je tam bažina, pak se dá voda vytěžit. Pamatujte, že když jednomu bratrovi, který žil v tiché cele daleko od vody, byla zima, protože pro ni musel jít daleko, viděl anděla, jak mu počítá nohy; - a přesunul svou celu ještě dále od vody. Bratři, kteří budou bydlet v klášteře, si tedy dají tu práci, aby přinesli vodu; i když je to daleko, dokud Pán nepohlédne na jejich práci a nepošle živou vodu, z níž kdo pije, nebude nikdy žíznit (Jan 4:14). Proto [ano] nechtějí upřednostňovat vnější prospěch před duchovním prospěchem; a podle mě je lepší zřídit klášter na odlehlém místě. S tím si zanechte vzpomínku pro sebe, protože to bude pro duchovní přínos užitečnější než ozdobené vzhledem. Děkuji Pánu, který vám v klášteře hodně pomohl při stavbě a opravách; Kéž pomáhá nastolit vnitřní mravní řád v bratrství podle Božích přikázání a podle učení svatých otců k dosažení vytouženého cíle spásy. 9. dubna 1860. Vaše úcta, nejctihodnější Otče N. v Pánu! Obdržel jsem váš nejváženější dopis ze dne 25. července 4. srpna tohoto roku. Přijměte prosím mou nejpokornější vděčnost za knihy, které jste mi poslali; Opravdu oceňuji vaši píli. Kéž Pán žehná dílu, které je před vámi – výkladu sv. knih Starého zákona. Věřím, že vás v tak důležité věci skutečně povede výklad svatých otců, kteří pracovali v této zkoušce a hledali hlubiny Ducha, s pomocí Boží a osvícením shůry. Kéž vám Pán dá Ducha moudrosti a porozumění a (ať vám pomůže), v pokorné dispozici, s pomocí Boží, dokončit toto dílo. Nezarmucujte se, že dílo, které podnikáte, neobstálo ve zkoušce: toto je dílo Boží, ochrání vás před tou škodlivou vášní, kterou jste zmínil ve svém dopise; čas nepomine, až tvá mysl dozraje v pokornou moudrost; a když k tomu bude Boží vůle, pak bude věc splněna. Stěžujete si na sklíčenost a beznaděj, s nimiž se považujete za nehodného kněžství a společenství svatých tajemství. Osobně jsem s vámi o tom mluvil, jak jen jsem mohl, a nyní pro vaši útěchu řeknu: kdo by se odvážil považovat se za hodného tak velké služby velebnosti Boží slávy a společenství Jeho nejčistších tajemství – Těla a Krve? Když již velcí muži a svatý Bazil Veliký a Jan Zlatoústý ne ostřím jazyka, ale citem svého srdce volali k Pánu, prvnímu: „Pane, vím, že nehodně přijímám Tvé nejčistší Tělo a Tvou upřímnou Krev...“; za druhé: „Víme, že nejsem hoden, ale ty přicházíš pod mou střechu...“, co pak o sobě můžeme říci nebo si myslet? Hříšné sklony musí být očištěny pokáním, srdečným i slovním, před duchovním otcem, s nadějí v zásluhy Krista Spasitele a v milosrdenství Boží; a s pevným úmyslem, nikoli však domýšlivostí, do nich nespadnout. V nadcházející službě považujte se za nesplatitelného dlužníka, za hříšníka hodného trestu; - ale zároveň nabídnout nevýslovné Boží milosrdenství a zásluhy našeho Spasitele, Jeho neocenitelnou Krev, která smyla hříchy světa, a vidět předváděného Beránka Božího, snímajícího hříchy světa (Jan 1:29), jak se nenechat vzbudit nadějí a láskou k Tomu, který tak miloval hříšníky? Zde bude Božím milosrdenstvím rozptýlena temnota sklíčenosti a zoufalství a hříšník bude odpočívat v naději na Boží milosrdenství, štědrost a lásku. V dobách sucha a malátnosti by člověk také neměl spadnout do příkopu sklíčenosti a zoufalství; nehledejme v sobě to, čeho jsme nehodni – velké Boží dary; a odpočívej v pokoře a považuj se za nehodného jich. Přečtěte si ve 2. slově svatého Izáka Syrského v části: „Akt kříže je čistě tam,“ a uvidíte, že před aktem byste v sobě neměli hledat vizi, a dále: „to, co Bůh říká, přichází samo o sobě, aniž byste to cítili. Ona, ale pokud je místo čisté a není ošklivé,“ a tak dále. "Ať nejste ochuzeni o ten malý úsvit, kterým je prostá víra a pokora, srdečné vyznání a malé skutky, i když jsou vaše síly." S ohledem na naše nedostatky a neúspěchy získáme pokornou moudrost, považujme se za poslední ze všech, a ačkoli se tím v duchu přiblížíme blaženosti chudých. Pokud se při pokusech ocitneme v rozpacích, sklíčenosti a zoufalství, pak to ještě více povzbudí nepřítele, aby nás svrhl; a pokora to ruší. Kéž vám Pán dá pokoj, utěšuje pokorné: to vám upřímně přeji; a když jsem se svěřil vašim modlitbám, se svou úctou zůstávám nehodnou modlitební knihou, velkým hříšníkem I.M. 5. srpna 1852. Nejctihodnější od Pána, otec opat N.! Srdečně Vás lituji v smutku, který Vás potkal, napsal jsem na ... zadejte svou pozici a zeptejte se, kterou již znáte a napište mi 16. března; a tvůj dopis jsem obdržel dne 22. a s prvním dopisem, který píši ... a ..., vysvětluji mu naši dlouholetou známost s tebou a naše bratrské rozpoložení v duchu a přijímajíc účast na tvém smutku, žádám ho, aby ti poskytl ochranu a ochranu ve tvém současném pokušení a smutku; Neodvážil jsem se ho požádat, aby se vrátil na své místo a jakoby ho to naučil, a proto tě žádám, abys mi odpustil. Vím, že mnišsky přijímáš tento kříž, seslaný k tobě z ruky Boží, ke zkoušce nebo z jiných důvodů, které nám Jeho Nejmoudřejší Prozřetelnost nezná, jednající ve věci své spásy; neboť bez Jeho svolení nemohlo následovat nic tak smutného; ačkoli to také pochází od lidí, kteří zjevně jednají nesprávně, jsou nástrojem Boží Prozřetelnosti jednající ve věci vaší spásy. Ze své strany vám přeji vše, co je Bohu milé a vám užitečné: zda mít na starosti a starat se o spásu podřízených bratří, zaujatí vnější marnivostí; nebo se po mnoha pracech a starostech uklidni a postarej se o svou duši. Doufám, že se mnou souhlasíte, když jste se s nepochybnou vírou odevzdali do vůle Boží, budete na to či ono čekat s pokorou, bez rozpaků. Přeji vám, abyste skrze svůj zármutek přijali duchovní útěchu od Pána a po půstu oslavili radostně jasný svátek Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. Zavazuji se tvým svatým. modlitby, zůstávám tvým modlitebním společníkem, velký hříšník I.M. Mám od vás dva dopisy; Upřímně vám děkuji za vaši lásku. Z vašich dopisů vidím, že jste již přijal klášter do svého vedení a ve vašem klášteře je vše v pořádku; ale okolnost ze strany slavné osoby není známa, jak to skončí; a hněv nebo rozhořčení vůči vám pokračují. To vše je ovšem v moci Boží: smutky i útěchy jsou nám seslány podle Jeho prozřetelnosti, podle Jeho Prozřetelnosti nám neznámé; – ale samozřejmě v náš prospěch. Kéž Bůh dá, abys neoslabil v trpělivosti a abys dobře zvážil výběr dobré cesty. Je kruté jíst proti bodci (Skutky 9:5). Máte-li však takovou víru, že s pomocí Boží přečkáte všechna nepříjemná setkání a strasti, které se vyskytují, a doufáte, že tím přinesete užitek svému klášteru a bratřím žijícím pod vaší kontrolou a vedením, pak se odvažte; a možná budete korunováni korunou za trpělivost. A pokud v sobě nevidíte sílu a odvahu, ale ještě více strachu a zbabělosti; pak je lepší se vyhnout, dát místo hněvu a uklidnit se podle své práce. Budu mlčet, jak hrozivě řekl sv. Jana Zlatoústého o vládcích. – To víš sám! - a odpusť mi takovou smělou drzost. Vaše ctihodnosti, nejctihodný otec opat N! Upřímně vám děkuji, že jste si na mě, křehkého starce, vzpomněl a navštěvoval mě svými spisy a věnoval částečku času svým rušným a obtížným studiím vedení a péče o spásu bratří, které jsou vám svěřeny v Kristu. S upřímnou lítostí vidím, co jsi napsal o tvém ochlazení ke všemu klášternímu, což připisuješ jako důvod k hodnosti autority: Vidím také paprsek naděje, který tě utěší – celou tvou duší, tvou touhu osvobodit se z pout autority. Ale uhasí to vaši zbabělost a pochybnosti o tom, co bude po pokání. Nyní bojujete mezi těmito myšlenkami, nevíte, kam se obrátit: vidíte, že běda mnichovi, který okusil šéfův život, který ho připravuje o jeho dobré vlastnosti. Proto jasně vidím, že toužíš po spáse duše a láska těla a vášně tě kolébá; zdá se však, že na těchto vahách má první částice svou výhodu. Posuďte spravedlivě mé, možná rychlé, předsevzetí; neboť již nastal večer, den mého života; a ty sám v naději, že tě to v mládí ještě bude bavit, hledáš a chceš mou poslední radu: je pro tebe užitečné opatství opustit, nebo ještě nějakou dobu pokračovat? Proboha, požádej mě, abych ti napsal otcovsky. Ó milovaný otče a bratře! Všude je plno! Nechat tě bez odpovědi mě ochrání před nemocí a lítostí pro tvou duši, ale napsat pravdu, to jsou okolnosti současné doby a později tvé zbabělé pokání a naříkání nade mnou; ale pamatuji si na tvou první lásku a pravou víru, bez níž bys nezpochybňoval mou špatnost, a navíc se rmoutím v duši nad nepořádkem tvé dispenzace, rozhoduji se ti poradit ohledně tvé víry a hledat duchovní prospěch. Pamatujte na svůj záměr a horlivost při vstupu do mnišství, na své sliby a na svou píli s péčí starších, abyste dosáhli spásy své duše; a pokud bylo něco získáno, kde je to nyní? Všechno zchudlo. jaký je pro to důvod? Říkáte – hodnost nadřízených; přesně, nepopiratelně, jak píše svatý Izák Syřan v 56. slově: ten, kdo je stále ve špatném duševním zdraví, by neměl být vpuštěn do moře světa; a mimo jiné, co škodí duši, zmiňuje i úřady. Ne však skutečná hodnost autorit, ale vaše duchovní slabost a dosud nepřekonané vášně, a zejména ty hlavní: láska ke slávě, smyslnost a láska k penězům, které vaše city nemohly potkat, aniž by to poškodilo vaši duchovní dravost; a vy jste již beze zbraní a nejste schopni jim odolat. Jsou lidé, kteří procházejí úřady, a to nejen bez újmy sobě, ale i ve prospěch svých bližních: ale jsou silní proti vášním; Ale pro slabé, aby nezahynul sebe a ty, o které se stará, co má dělat? Máš-li opravdovou touhu po spáse své duše, pak si nechej poradit ne ode mne, ale od svatých otců, opravdových pracovníků a učitelů mnišského života. Svatý Jan Klimacus píše: skrze proudy vášní vstoupila do nich nedbalost a skrze ně musí vyjít ven: jestliže dveřmi žádostivosti, ne podle moci úřadů, pak není jiné brány než té, kterou se vcházelo. V psané knize svatého Simeona Nového teologa čtěte slovo 8: „jak se sluší, aby vůdce slovního stáda Kristova sledoval a nebezpečně mučil, především sám sebe; a znovu: ve verši jeho slovo 26; Ano ctihodného Nilu Rychlejšího, slovo půstu ve Filokalii; z knihy Nikon z Černé hory, slovo 8, z rozhovorů Zdatousty o listu Titovi; z Pachomiova života: „jako podstavce vložené do řeky nevydrží jediný den; Zůstanou-li játra ohněm, zůstanou jako kámen; a muž s tělesnou moudrostí, nebude-li podle Josefa zažehnuta slovem Božím, autority se roztaví. "Neboť takových pokušení je mezi lidmi mnoho; pro někoho je dobré, když se naučil svým vlastním měřítkům, odložil břemeno svých představených, aby mu nebylo ublíženo; utvrzeni vírou a plněním Božích přikázání jsou neotřesitelní." Proto toto: „marnivost, láska k penězům a drzost moci jsou propojeny“. Z nich uvidíte důležitost hodnosti a porovnáte své schopnosti a sílu s duchovními slabostmi; a jakou odpověď je třeba dát, ne pro sebe konkrétně, ale i pro duše druhých. A ačkoli díky svému mládí doufáte v pokračování života, není to známo. Musíme využít přítomný čas, který nám byl dán k pokání, a neztratit ho: pokud se dražba zhroutí, nebude možné nemovitost koupit. Náš Pán Ježíš Kristus nepřikázal zdržovat čas: bděte a modlete se, protože nevíte, v jaké stráži přijde zloděj (Matouš 24:42). Považuji za nutné připomenout našeho slavného bratra, zesnulého otce Archimandrita...; opakovaně žádal mou nehodnou radu, aby opustil své nadřízené; ale váhaje jej naplnit, vzdálil se od tohoto života, nedočkav se vytouženého pokoje v žádoucím tichu a ohleduplnosti k sobě samému. Vaše zbabělost a strach z toho, co se stane po pokání, vám přináší nepřítele, který vám závidí vaši spásu; přejíc si těmito koukoly potlačit ve vás rostoucí dobré semeno a uhasit jiskru, která ve vás září touhou po nápravě a spáse. Nemohu za to ručit; jako by vám přinesl pokání za to, že jste ho opustili, ale když vložíte víru v Boží zbraně, jeho šípy vám budou počítány jako dítěti. Když vidíte svou duchovní chudobu a chcete se jí zbavit, musíte se připravit na trpělivost a snášet její útoky. A i když se stane, že snese strastiplné věci, za všechny jsme zavázáni svými sliby: a také k očištění od hříchů a k dosažení pokory jsou dokonce nutné smutky, které když přijdou, není to bez prozřetelnosti a svolení Božího a jeho pomoc je seslána dolů. Pamatujte, že Pán těší úzkou a strastiplnou cestu, a ne dlouhou, bezbolestnou cestu. Poté, co jsem vám nabídl své otcovské učení a své slabomyslné uvažování na toto téma, ponechávám na vašem uvážení, abyste vybrali to nejlepší. Ale když se k tomu přiblížíte, pomodli se nejprve k Nejmilosrdnějšímu Pánu, kéž tě zařídí podle své vůle a dá ti sílu a sílu, abys, až bude vykonána Jeho vůle, nést kříž, který je předkládán, ale zachraňující a schopný vést tě do dobré dispensace a naděje na spasení. Modlitba k Nejmilosrdnějšímu Pánu, kéž ti v této věci dovoluje řídit se pravým rozumem, podle své svaté vůle, a posiluje tě ve všech pokušeních, svěřuje se tvým modlitbám, s úctou zůstávám touhou po tvé spáse, nehodný poutník I.M. Vaše odpověď na můj dopis mi ukazuje váš vzrušený cit pro dřívější žárlivost, kterou jste měli při hledání spásy; ale nepřítel se ho snaží znovu uspat, vzbuzuje strach v žalostném mnišském životě a lítost při odchodu z radostného vedení. Napsal jsem ti, aniž bych tě nutil, ale při pohledu na tvou víru, s níž se mě ptali, když vysvětlili mou katastrofální dispens, jsem ti z učení svatých předložil otce prostředků k jejímu obnovení, pouze z lásky k tobě a touhy po spáse; Jsme dojati těmi samými pocity a nyní, potvrzuji vám to, řeknu: i když, nebo ne, tato zlatá pouta autority musí být jednoho dne určitě odstraněna, smrt ji omezí a neví se, kdy a v jaké pozici se ocitne, nebo možná zrada osudu, a před smrtí od ní připravuje osvobození, i když s nepříjemností; v němž však Prozřetelnost Boží nepochybně jedná po vzoru otce, který dítěti odebírá věci, které mu škodí, ale utěšují ho, navzdory jeho slzám. Strach z krátkodobých budoucích zármutek, vtažený do tvého srdce, ukazuje chudobu víry a důvěry v Boha; stejně jako milovat širokou cestu a vyhýbat se úzké. Jakou jinou cestou můžeme vstoupit do království nebeského? Sami si uvědomujete, že „kolik tělesných, světských radostí jste obdrželi, tolik budete muset v pravý čas splatit hořkými slzami“; a aniž byste opustili tyto rozkoše, staňte se jako murin, který řeže dřevo a nakládá na něj břemeno, který ho chce zvednout a není toho schopen z váhy; místo toho, aby z toho ubíral, přidává ještě víc a dělá to samé znovu. Když procházíte úřady ne pro svůj prospěch a klid, ale pro spásu bližních, pak je to nevyhnutelně spojeno se smutkem a neklidem. A řídí-li se někdo kvůli cti, slávě a potěšení, pak jak on sám, tak i podřízení jsou uvrženi do bídy z vzrušení vášní; běda městu, když je jeho král mladý, a tak dále (Kaz 10:16). Ale zdá se mi, že když vstoupíš na pole, které podnikáš s nadějí a vírou v Boha, a dobrovolně se odevzdáš zkoušce smutku, pak pro tebe budou nejen snesitelné, ale dokonce snadné; s pomocí a milostí Boží, který řekl: Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké (Matouš 11:30). Někteří bratři, kteří s vámi žijí, truchlí nad tímto vaším záměrem, ale otázka zní: jednají spravedlivě? chtějí svůj klid mysli nebo spásu skrze vaše duchovní trápení; ale i oni se musí spoléhat na Boha, který zachraňuje upřímného srdce, a ne na člověka. S našimi dobrými úmysly se modlete k Pánu, aby vás posílil a učinil vás hodnými plnit Jeho svatou vůli, seslal svou pomoc a posílil vás na cestě před vámi. Prosím vás, abyste neopouštěli ve svých modlitbách ty, kteří k vám přicházejí s láskou a touhou po spáse. Vaše úcta, nejctihodnější otče staviteli! Mluvil jsi, když jsi tu byl, abys mi dal vědět, kdyby se to pro otce (otce Leonida) stalo složitějším. I když k naší lítosti musíme říct, že jsme hodně zhubli. Sám včera řekl, aby vám poslal, až „budu hotov“; a dnes kladně nařídil odeslání. Proč schválně posílá svého muže na vlastním koni; a žádá vás, abyste si pospíšili a přišli; Možná se vám také dostane jeho požehnání. Se svou nejhlubší úctou, mám tu čest dostát Vaší úctě, nehodný poutníku, velký hříšník I.M. 10. října 1841 Nejctihodnější Otče N. 3 v Pánu, milovaný bratře v Kristu! Obdržel jsem váš dopis ze dne 13. září; popište svůj duševní stav v klášteře. Sláva Bohu, že bratři jsou k vám pokojní a máte v nich zalíbení; tam, kde je mír a láska, bude na vás Boží požehnání; Takto se dosahuje spasení. Radím vám, abyste se kvůli své nezkušenosti neoddávali nudě a sklíčenosti; čas a příležitosti vás naučí; Kdo může být zkušený, aniž by podnikal? Vaše podřízení se vůli Boží, který vás k této službě povolal prostřednictvím arcipastýře, a vaše dobrá vůle k vám přitáhnou Boží pomoc a Jeho požehnání. A aby během této bohoslužby nebyl žádný smutek, to je nemožné; Ani tady v poslušnosti ti nebyly cizí smutky. Svatý Jan Klimacus ve 3. stupni píše, že Mojžíš, kterého poslal sám Bůh, aby zachránil svůj kmen, utrpěl v Egyptě mnoho potíží: kdo se jim může vyhnout? ale dělají z člověka zručného. To, že se držíš rad svých starších bratrů, je dobré; a když bude potřeba, když bude potřeba něco změnit, tak s radou to bude lepší a odolnější. Vidíš přízeň pána vůči tobě; zasvětil klášteru dva hierodiakony a bude vás i nadále podporovat a chránit ve všem, co budete potřebovat. Nepochybujte o materiálních zdrojích: Bůh vás může poslat nečekaně; Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Žádám tě, abys mě neopouštěl ve svých modlitbách, ale já to podle svých sil na oplátku splním a popřál tobě i tvému bratrstvu mír, zdraví a spásu, zůstávám velkým hříšníkem I. M. 16. září 1858 Nejctihodnější Pán Fr. N. Z vaší první poznámky vidím, že jsem tři roky neklidný. Truchlíš, že jsi nepřijal mnišství; Když si přečtete zdůvodnění, které jsem vám k tomu dal, poznáte v tom svou vinu a hříšnou touhu, vedoucí k urážce. Nechápete, že obraz mnišství je obrazem pokory a ve vaší struktuře je láska ke slávě a ctižádostivosti, která vás stravuje smutkem; trpíš, ale nevdáš se. Kdyby vám záleželo na získání pokory, viděli byste, jak těžce hřešíte zármutkem, že jste nedostali plášť, a neviděli byste zde Prozřetelnost Boží, která vše zařizuje k našemu prospěchu. Když bys přišel s myslí poslušnosti, získal bys také pokoru, jak sv. Klimacus: „Pokora se rodí z poslušnosti“, která nás uklidňuje, a ty se při vykonávání poslušnosti považuješ za něco dobrého a jako bys hledal odměnu, plášť, ale pro tebe to nebude obraz pokory, ale obraz hrdosti. Pokud jste měli nějaké pády, pak je to ovoce pýchy; Svatý Klimacus píše: „tam, kde následoval pád, ho předcházela pýcha“. Po přečtení textů, které jsem vám naznačil, si uvědomíte, že jste vinni mnoha planými řečmi a marnivostí, z nichž jste ztratili plody něhy; ale jak se toho zbavit i teď? Navštěvujte poslušnost s ostatními. Kde je dobrá vůle, tam bude píle a Boží pomoc, a pokud se vám budou smát a vyčítat vám to, bude to znamení, že chcete jít pravou cestou; to vše musíme snášet se sebevýčitkami a pokorou, protože si zasloužíme nejen to, ale i velké věci, neobviňovat (výtky), ale vidět v nich zbraň Boží Prozřetelnosti, trestající nás za hříchy, kterých jsme se dopustili; i když jim přinášíme pokání, musíme vždy pamatovat ke zkroušenému srdci a získat pokoru, nezoufat, ale doufat v milosrdenství Boha, který odpouští hříchy těm, kteří činí pokání. Ale jaké má být pokání, přečtěte si Jana Klimaka v 5. stupni a porovnejte ho s vaším; Ano, i kdyby nebyli hříšníci, musí mít srdeční chorobu za malé i všední hříchy; a přes všechny naše opravy, pokud nemáme srdeční chorobu, pak je všechna naše práce marná; četl o tom starší Paisius v jeho životě. Ve svém posledním dopise říkáš: „nebudou-li mě tonzurovat nyní, půjdou na dlouhou dobu“: to vše se ve vás děje z nevěry a z marné touhy po plášti, a ne po mnišství; Dost jsem o tom napsal výše. Svatí otcové píší: můžete se rychle stát vnějším mnichem, nejde jen o oblečení, ale mluví se i o vnějším dekoru, ale je těžké vytvořit vnitřního mnicha, kterému nerozumíte. Když čtete duchovní knihy a chápete, co můžete a děláte to podle svých sil, pak Bůh dále zjeví: „Svátosti se zjevují pokorným. Odmítněte myšlenku na plášť, který přichází a uráží vás rukou pokory, protože se považujete za nehodného; pak se uklidníš. Napsal jsem, co jsem mohl, pro váš prospěch, a když chcete, vezměte si to a použijte to, ale ne vždy na to mám čas. I.M. 13. listopadu 1855. Moji milovaní klášterní bratři v Kristu! 4 Díky Bohu, že je u tebe všechno v pořádku; a od nynějška ať vás Pán chrání modlitbami Matky Boží a její ochrany a svatého Jana Křtitele Páně; a snášíte se navzájem s láskou a pokorou. Obecně se modlete za nás, kteří cestujeme: kéž pokračujeme v cestě pokojně a bezpečně. U příležitosti svátku Letnic zde musíme zůstat o den navíc, co dělat! Z vašich dopisů vidím, že jste na těle docela slabý; Ptám se tě na ně. N-b společně s bratřími pečovati; Všem našim bratřím, bez vysvětlování jménem, ​​pokoj a Boží požehnání a prosím o jejich modlitby. Zůstávám s vámi všemi s horlivostí a láskou v Pánu, vaší modlitební knížce, hodně hříšný I.M. 8. června 1850. Včera v 8 hodin večer jsme během vigilie dorazili do Bohem spaseného města Kyjeva a svaté Kyjevsko-pečerské lávry; a dnes ráno, v den našeho patronátního svátku skete, píšu vám, moji milovaní bratři a otcové v Kristu. V duchu vám blahopřeji k tomuto svátku; kéž vás Pán zaručí, abyste tento svátek duchovně slavili; Věřím, že si při bohoslužbě vzpomenete na mou nehodnost a zde vzpomínám na vás. Ať tě zachrání Pán, Matka Boží a sv. velký světec Boží Jan Křtitel. Jeho Eminence metropolita, díky Bohu, je živ a zdráv, nyní slouží v Podolu v chrámovém kostele; Ještě jsem neměl to potěšení ho vidět. Otec M a všichni naši bratři zde žijící jsou zdraví; všichni vám přinášejí horlivé uctívání. Otec M. si nás vzal pod ochranu a v jeho celách máme klid. Otci představenému vzdávám náležitou úctu a uctívání. Věřím, že vy, moji otcové a bratři, jste včera nebo dnes sdělili svatá Kristova tajemství, k čemuž vám srdečně blahopřeji. Otec M. sloužil časnou mši v katedrále a po ní jsme šli do jeskyní a bylo nám ctí uctít ostatky svatých; a před mší ve velkém kostele uctívali zázračnou ikonu Matky Boží a ostatky zde pohřbených svatých. Otec M. a otec A. se vám klaní. V sobotu před celonočním bděním jsme byli s vladykou na požehnání; přijat příznivě a laskavě; nám umožnil zůstat tak dlouho, jak jsme chtěli. Počítáme s tím, že zde zůstaneme 10 dní, tedy do 4. července, a snad to bratři ještě chvíli vydrží. Vladyka sloužil včera a vikář přišel na modlitbu. Na závěr našeho pobytu ve svatém a Bohem spaseném klášteře Pečerské lávry vás chci informovat o našem úmyslu odjet v úterý 4.; a zítra musíme navštívit klášter Goloseevskij a tam přijmout požehnání od Jeho Eminence. Zde tolik dlužíme lásce našich otců a bratří, že ji nemohu vyjádřit a nemám sílu jim poděkovat; Kéž je sám Pán odmění svým milosrdenstvím. Byli jsme ve starém Kyjevě, v klášteře sv. Michala a katedrále sv. Sofie a dvakrát v Podolu s otcem D. a otcem A.; Jsou velmi spokojeni se svou láskou. Otec D. nás dvakrát navštívil a chtěl se také rozloučit. Ve čtvrtek jsem dostal vaše dopisy ze dne 24. června. Jsem vám velmi vděčný, že jste mě navštívili s vašimi příjemnými zprávami; Přijímám to, jako bych s vámi osobně mluvil, a to mě utěší; Přeji vám všem, abyste žili v míru a jednomyslnosti a dosáhli tak své spásy. 2. července 1850. Jsem srdečně rád, že už jsem v Orlu a 130 mil mě dělí od nejpříjemnějšího setkání a rozhovoru s vámi po dvouměsíčním odloučení; Jen ten čas, který mi připadá jako rok, musí ještě pár dní trvat - na cestách jsem se tak nudil a nepřítomnost v mém klášteře a od vás, moji všichni laskaví bratři; Bez ohledu na to, kolik vřelých pozdravů bylo od našich dobrodinců a těch, kteří pro nás horlili, stále cítím nedostatek a duchovní nedostatek – nepřítomnost v mém klášteře a klášteře. Do Orla jsem dorazil 16.; hodlá zde zůstat dva dny; a zítra alespoň na noc do Volchova; Nechávají si mě tady a zůstanou déle, ale já se pokusím odejít; ale zdá se, že nemůžu být blíž než 25. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a nehodnou modlitební knihou mnoha hříšníků I. M. 17. července 1850. Znovu vám píšu z Lávry svatého Sergia, svatého Božího. Jeho Eminence vladyka, vyprovodil velkokněžnu, odebral se v úterý do kláštera; - kam jsme přijeli a byli s ním; Strávili tam dva dny a včera, když ho navštívili, dostali požehnání, aby tam zůstali až do soboty; proto se můžeme vrátit do Moskvy nejdříve v neděli a pondělí, tedy 2. června. Včera jsme přijeli navštívit Lávru a vzdali úctu otci rektorovi Archimandrite A., byl tam pan G-y; Docela jsme si povídali o knihách a duchovním životě. Včera jsem zde dostal velký balík dopisů od vás a dalších a včera jsem je nestihl všechny přečíst; a teď je den pošty, spěchám, abych vám napsal, alespoň v krátkých řádcích, moji milovaní bratři; Cítím, jak je pro mě útěchou přijímat vaše dopisy a vědět o pobytu našich otců a bratří z klášterů a klášterů; Přijímáš tedy s láskou také zprávy o naší cestě, které vidím z tvých dopisů. Nyní jsem obdržel vaše dopisy a děkuji vám všem a ostatním, kteří nenapsali; Uznávám píli, ale nemůžu psát všem. Upřímně se raduji, že je mezi vámi nastolen mír; Modlím se k Pánu, aby spojení lásky a pokoje mezi vámi zůstalo navždy nerozlučné. "Všichni tomu rozumí," řekl Pán, "neboť vy jste moji učedníci, máte-li k sobě lásku (Jan 13:35). Tento poklad si uschovejte; kéž Pán posílí vaše zdraví a udělí uzdravení všem slabým. Už nemám čas psát a v paměti mám málo slov, i kdybych chtěl něco napsat. Modlete se za nás: ano, naše záležitosti se úspěšně napraví. S prosbou o Boží požehnání pro vás všechny, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a nehodnou modlitební knihou, velký hříšník I. M. 30. května 1852. Kéž vám návštěva našeho Pána sešle Boží požehnání skrze jeho modlitby a požehnání. Všichni dohromady, nepíšu jménem, ​​ale laskavě všechny zdravím v tento den anděla našeho nejctihodnějšího otce, otce Archimandrita. Opravdu jste mu osobně blahopřál a já mu v tentýž den blahopřeji v nepřítomnosti i písemně. Do Volchova jsem dorazil v pořádku 26. ráno a dnes přemýšlím, že pojedu do Orla... Díky Bohu, že jste zdraví a v bezpečí. Kéž Bůh dá, aby mezi vámi byl nastolen mír. Když neusilujete slovy, ale činy, o lásku a pokoru, pak bude zachován i mír. Každý preferuje prospěch svého bližního. Spěchám vám napsat tyto řádky a zůstanu vaší modlitební knihou a touhou po spasení, hodně hříšný I.M. 28.–29. srpna 1853. Nemám čas psát vám, milovaní bratři v Pánu, každému zvlášť, jako odpověď na vaše dopisy, které jsem dostal ve Volchově, píšu všem obecně a všem. Především vás prosím, modlete se za mě, aby mě Pán na mé cestě psychicky i fyzicky ochránil a bezpečně mě vrátil do vaší lásky – do svého příbytku. Včera jsem dorazil do Orla a až dosud jsem v bezpečí, chráněn Božím milosrdenstvím a modlitbami našich otců a bratří. Včera jsem zůstal u I.M.N. a strávil s ním noc a nyní jsem se přestěhoval do V.V.S., odkud píšu tento dopis. Milovaní bratři! Vím, že vy jako duchovní bojovníci stojíte v bitvě, ale nepřítel naší spásy jako lev řvoucí obchází a hledá, koho by sežral (1. Petrův 5:8); Proto vám radím a varuji, jak jsem mluvil osobně a prosím písemně: buďte vždy připraveni na tento boj: se sebevýčitkami, pokorou a láskou, trpělivě snášejte svá břemena (Gal. 6:2); Ať se každý považuje za posledního ze všech, a pak pohodlně poneseš slabosti svého bratra a odrazíš šípy nepřátel vystřelené na tebe a rozdrtíš sítě, kterými se tě snaží zamotat. Ať naše učení v knihách našich otců není marné a nechlubme se nejen tím, že jsme je získali, ale nechme se také inspirovat, abychom v bitvě, která se stala, něco vykonali, každý podle svých sil. Nebo když někdo upadne do vzájemného rozporu, do závisti nebo nepřátelství atd. - prosím vás, nezůstávejte v tom; ale poté, co jste poznali svůj sklon (který nastal) z předchozí pýchy, sestupte do hlubin pokory a vzájemným vysvětlováním, prosbou o odpuštění odložte vášnivé jednání a buďte v klidu. Ó světe! svět! bohatý dar od našeho Pána! Hledejte to, pečujte a buďte s tím spokojeni; ač sám jsem chudý a ubohý, přeji ti toto bohatství - mír, lásku a pokoru, aby tvé bohatství vynahradilo mou chudobu. Pamatujte na smlouvu našeho Pána Ježíše Krista: „Budete-li se navzájem milovat, budete mými učedníky“ (Jan 13:35). Usilujme o to a modleme se k Pánu, aby nás v praxi poctil tímto jménem. Otcové... dostal jsem vaše dopisy. Děkuji vám za ně, ale nevyžadujte ode mě odpovědi a přijměte obecnou odpověď pro všechny. Prosím o Boží požehnání pro vás všechny a zůstávám vaší modlitební knihou a touhou po spáse, mnoho hříšníků I.M. 31. srpna 1853. Orel. Včera večer jsem se vrátil zpět do Sevska, zúčastnil jsem se několika celonočních vigilií a našel jsem několik dopisů, včetně dopisů od vás, mých příbuzných. Díky bohu jsou zdravé a pokud možno klidné. Kéž Pán ustanoví tento svůj velký dar mezi vámi; z toho se upřímně raduji, ale z opaku truchlím. Všichni jsme nedokonalí a bojujeme ve svém duchovním boji; a jak to porazit, svatí otcové: sebevýčitkami a pokorou, dokud nedojdeme k branám lásky. Sám to všechno docela dobře víte; ale i když jsem sám stvořil bezvýznamné dobro, připomínám vám, (aby) ačkoliv skrze váš prospěch a modlitby mě Pán vzkřísí, hříšníka, z mého bolestného hříšného lože. Děkuji, že přijímáte mé rady s láskou a každý se podle svých sil snaží přispět na vlastní dispenzaci, neříkám nemoci. Děkujeme také za upozornění na dění v našem klášteře; Vše přijímám s láskou, sdílím s vámi příjemné i strastiplné - je to náš drahý příbytek. Ty, kteří píší i ty, kteří nepíší, přijímám všechny stejně s pílí a láskou. N.P. píše, že 7. září obdržela od cenzury knihu svatého Izáka Syrského k tisku as úplnou radostí chce začít tisknout. Tato zpráva mě velmi uklidnila! Kéž nám Pán dá, abychom tuto knihu brzy viděli vytištěnou, i když to nestačí k tomu, abychom se dotkli poznání naší slabosti. Díky Bohu, že se pokud možno snažíte zachovat pokoj a lásku k Pánu; ale jak jsou provedeny a posíleny? Víte to docela dobře – skrze pokoru a sebevýčitky. Zkuste to, pro Pána Boha, prosím vás. „Shromáždění pokorných je jako shromáždění serafů,“ píše svatý Izák. Všechny vás milovaní bratří v Kristu, mnišské a skete, prosím Pána o pokoj a požehnání a prosím vás všechny, abyste se za mne, ubohého a hříšného I. M. 14. září 1853, modlili. Milovaný bratře N v Kristu! Zachraň se v Pánu! Věděl jsem, jakou horlivost a touhu máš, když jsi opustil neklidný svět, následovat Krista a hledat spásu své duše ve svatých klášterech, v hodnosti mnicha a vrhnout se do domu Božího, z něhož jsi se s velkým duchem radoval. Ale nyní se tato moje radost proměnila ve smutek a nářek, když jsem od vašeho dobrotivého a duchovního bratra slyšel, že odkládáte svůj dobrý úmysl a svůj postoj na čas. Ke stejnému nářku a strachu mě přepadne toto tvé marné a troufalé odkládání. Je vaší vůlí pokračovat v životě? Je psáno: Od rána až do večera není nikdo (Job 4:20). Spravedlivý Job píše: Včera jsme (Job 8:9); O včerejšku se ví, že se žilo, ale současnost je neznámá – budeme žít? A opět je psáno: od rána do večera se čas mění (Sir.18:26). A boháč z evangelia jasně slouží jako příklad a důkaz, že čas našeho života spočívá ve vůli Boží, a ne v naší. Shromáždiv svůj život a své dobré věci, pomyslel si, že se bude těšit z blahobytu po mnoho let: a řeka, říká, jeho duši: duše, nechť se po mnoho let povaluje mnoho dobrého: odpočívej, jez, pij a vesel se (Lukáš 12:19), ale chudák byl oklamán; Místo toho jsem slyšel hlas shora: šílený! Ještě tuto noc od tebe vezmou tvou duši: a co jsi připravil, komu budou? (Lukáš 12:20). A svatý apoštol ve svém listě Soluňským učí: ale nemusíte psát o letech a časech: vždyť sami víte, že jako den Páně je jako zloděj v noci, tak to přijde: až budou hlásat pokoj a potvrzení, najednou na ně zaútočí zkáza (1. Tesalonickým 5:1, 2). Musíme si pamatovat, že jsme smrtelníci; a nenechat se svést dočasným požehnáním, nebýt jako pošetilý dobytek, který neočekávajíc vzkříšení mrtvých, jsou utěšováni viditelnými požehnáními – z Písma je známo, že: dokud je jídlo ještě v jejich tlamě, přijde na ně smrt (Ž 77,30). A o kupcích jako jsi ty píše sv. Apoštol Jakub: Slyšte ty, kteří nyní říkají: Dnes nebo ráno půjdeme do tohoto města a uděláme to jeden rok a budeme kupovat peníze a zisk: nevíte, co bude ráno: jaký je váš život? pár existuje, i když se za chvíli objeví, pak zmizí (Jakub 4:13, 14). A ze všech těchto písem, které jsem citoval, vidíte, jak nebezpečné je odkládat čas pokání a záležitost péče o své spasení. Svatý Jan Klimacus píše (v. 3): „Jakmile v sobě ucítíte plamen zbožnosti, rychle utíkejte, protože nevíte, kdy zhasne a kdy vás nechá ve tmě.“ Když v sobě ucítíte takový plamen, pak vězte, že to bylo Boží povolání, neboť dobré myšlenky jsou zasazeny do našich srdcí od Boha, a kdo jimi pohrdá, bude sám Bohem opovrhován, protože podle Božího slova: vytváříte si sami sobě nehodné věčného života (Skutky 13:46). Řeknete: všude je spása a v míru se ženami můžete být spaseni. Opravdu pravda! ale k naplnění Božích přikázání je zapotřebí více práce: manželka, děti, péče o nabytí bohatství, světská sláva; to vše slouží jako velká překážka k potěšení Bohu. Každému je přikázáno plnit Boží přikázání, nejen mnichům; Pro mnichy je to naprosto zbytečné: zachovávat se v panenství a nežádoucnosti, které přispívají k zachování jiných přikázání. O jídlo a oblečení si neděláme starosti, protože z Boží prozřetelnosti o ně nemáme nouzi. Řekl: Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Ve světském životě je pohodlnější nechat se strhnout k porušování přikázání: majíce v srdci zástavu vášní, nejen že se nestarají o jejich vymýcení, ale také to nepovažují za nutné a vina, která přichází, je v každém případě působením vášní. Promluvme si o lásce k penězům. Svatý apoštol Pavel píše (1 Tim 6,9): Ale ti, kdo chtějí zbohatnout, upadají do protivenství a nástrah a do mnoha nesmyslných a ničivých žádostí, které lidi uvrhují do zkázy a zkázy. Láska k penězům je kořenem všeho zla. Kdo unikne tomuto zlému zakořenění? Každý se někdy snaží získat peníze nepravdou, chamtivostí, zbožností a jinými nelibými skutky. Zde se neptej na lásku k bližnímu, o které tolik přikázal sám Pán ve svatých evangeliích a učili sv. O smyslnosti. Také ovládá svět; proti kterému Pán toto přikazuje: aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím a bolestmi tohoto života, a ať na vás náhle přijde ten den (Lukáš 21:34). Běda vám, kteří jste nyní nasyceni, neboť budete hladovět (Lukáš 6:25). A druhý boháč z evangelia, který se každý den těší ze světla, jaký osud ho potkal po smrti? Věčný oheň! Kdo si odepře rozkoš, která ještě mocněji rozdmýchává plamen tělesného chtíče? A odděluje mysl od Boha a vrhá ji do příkopu vášnivých tělesných pádů; za což velcí trpí trestem od Boha, praví nám Písma. A zločinu se přičítá nejen hříšný čin, ale i duševní sklon: každý, kdo pohlédne na ženu, aby po ní toužil, s ní již zcizoložil ve svém srdci (Mt 5,28). A sv. Apoštol Pavel také hlásá trest: nelichotte si: ani nevěstky, ani modloslužebníci, ani cizoložníci, ani poskvrnci, ani nevěstky, ani sodomité nebudou dědici Božího království (1 Kor 6,9). A znovu: Bůh soudí smilníka a cizoložníka (Žd 13,4). Ačkoli je světskému muži dovoleno mít manželku, kolik péče a smutku bude mít! Podle písma: ten, kdo není ženatý, stará se o věci Páně, jak by se zalíbil Pánu; ale ten, kdo je ženatý, se stará o věci světa, jak by se zalíbil své ženě (1. Korintským 7:32). S touto péčí přichází mnoho strastí a starostí, a ještě více, když dojde k neshodě s vaší ženou; Nástrahy a nástrahy nepřítele lžou pro chtíč druhých, pro Boží odpor. Jak moc světská sláva odvádí člověka od Boha a Svatého. Jeho přikázání jsou známá ze slov Páně: lidé milovali lidskou slávu spíše než slávu Boží (Jan 12:43), a pokud můžete věřit v Boha, přijímejte slávu jeden od druhého a nehledejte slávu pouze u Boha (Jan 5:44). Vidíte, že i samotná víra je umenšena slávou člověka, může se tedy naplnit láska k Bohu a bližnímu? Nemiluj svého bližního, i když vidíš Boha, ale nevidíš ho, jak můžeš milovat (1 Jan 4:20)? Všechny tyto tři hlavní vášně: láska k penězům, láska ke smyslnosti a láska ke slávě hodně brání plnění Kristových přikázání a pro ty, kdo žijí ve světě, je těžké s nimi bojovat a nenechat se jimi zraňovat; od kterého, když nás odvrátil, náš Pán Ježíš Kristus říká: Nemůžete pracovat pro Boha a mamonu (Matouš 6:24), a mladíkovi hledajícímu spásu řekl: Jdi, prodej svůj majetek a rozdej chudým a pojď za mnou (Matouš 19:21). Svatí apoštolové učili mnohé o škodě, která pochází z lásky ke světu. Svatý Jan: nemilujte svět, ani ty ve světě. Miluje-li někdo svět, není v něm Otcova láska: neboť všechno na světě, tělesná žádostivost, touha i světská pýcha, není od Otce, ale je z tohoto světa. A svět pomíjí i jeho žádostivost, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2:17). Svatý apoštol Jakub: Což nevíte, že všechny věci tohoto světa jsou nepřátelstvím vůči Bohu? Kdo chce být přítelem světa, je nepřítelem Boha (Jakub 4:4). A svatý Pavel: moudrost těla je nepřátelství proti Bohu, neboť Boží zákon nečiní pokání, neboť může udělat méně (Řím 8,7). Nepíšu to proto, abych soudil svět; to není naše věc – Bůh je Soudcem všech, je silný a dokáže mnohé z nich přivést k rozumu: skrze smutky, nemoci nebo nějakým jiným způsobem oddělit jejich srdce od závislosti světa, který jim ubližuje, a zachránit jejich duše; neboť nechce, aby hříšník zemřel, ale aby se obrátil a žil pro něj (Ez 33:11); Z tohoto důvodu poslal svého Syna na svět, aby jedl. Svět, o kterém je psáno, nemilujte ho a který nás poškozuje, jsou naše vášně, které působí mezi lidmi, a je nemožné, aby někdo, kdo chce být spasen a potěšit Boha, od nich nebyl zraněn, ze společnosti a cvičení v marnosti světa a s lidmi, kteří jsou tělesně moudří, a proto vám to píšu, abych ukázal, jaká je škoda světa pro ty, kteří se chtějí líbit Pánu; protože jsi měl Boží povolání opustit svět a pohrdal jsi jím; nikdo nepoloží ruku na hlavu a nadarmo se neobrací zpět, je veden do Božího království (Lukáš 9:62). Milovaný bratře v Kristu! Mít k tobě lásku podle Boha, s bolestným srdcem ti připomínám: jdi do svého svědomí a podívej se blíže, zda nenalezneš některou z výše uvedených vášní, která tě drží na světě a může tě odvrátit od lásky Boží; odmítněte je a rychle následujte Boží volání. Píše svatému Janovi z Klimaku: „Pokud nás pozemský král povolá a chce, abychom před Ním bojovali, neváháme nebo popíráme tento čin, ale necháme vše a spěšně plynout na Něm, pak si dejme pozor, abychom nebyli jako Král králů, Pán pánů a Bůh bohů, volá nás do této andělské hodnosti, z této strašné zkoušky nenajdete žádnou odezvu. choďte tam, jako by byli obklopeni železnými pouty, se starostmi života, ale i ti, jejichž nohy jsou pouty svázány, chodí s nepohodou, ale vždy klopýtnou a z tohoto klopýtnutí dostávají rány. Muž bez ženy, ale obklopený okovy světských záležitostí, je jako ten, kdo má ruce svázané řetězy; Z tohoto důvodu, kdykoli si tchyně přeje, může bez překážek začít žít mnišský život; Kdo se žení, je jako ten, kdo nosí na rukou a nohou okovy.“ (Krok 1). Obávám se, že tato odpověď nepadne na vás, kteří jste neuposlechli Boží volání. Vězte, že nepřítel naší spásy se vás snaží udržet ve světě různými intrikami a příslibem dobrých věcí tohoto světa; A jsem připraven předložit všechny spásné rady a vymoženosti těm, kteří žijí právě v odvedení pozornosti od zlomyslných, spravedlivých. Kláštery také hřeší a budou se také snažit vyděsit lidi klášterními zármutky K tomu vám řeknu: ačkoli získáváte všechny dobré věci tohoto světa, jsou křehké a pomíjivé a mohou být důvodem k porušování Božích přikázání, podle slova Páně: „Bohatý nevstoupí do království nebeského“ (Matouš 19, reprocimorse a reprocimorse nedostane). a co je bolestnějšího, než když uprostřed požehnání světa nemít duševní klid a mír? Většinou se ale stane, že to Pán nedovolí a nedopřeje vám štěstí a úspěch v ničem. Viděl jsem tuto zkušenost na mnoha, kteří trpěli pro své pohrdání titulem Boha. O tom, že všichni nejsme bezhříšní, dokonce ani ti, kteří žijí v klášteře, nelze polemizovat; nikdo není čistý od hříchu, i když žije jen jeden den (Job 14:4, 5); neboť jsme počati v nepravostech a v hříších se rodíme a rosteme (Ž 50,7). V klášteře je však pohodlnější se bouřit a činit pokání; často se zpovídají svému zpovědníkovi a účastní se svatých tajemství; Stane-li se něco na jejich svědomí, uchýlí se zároveň ke svému zpovědníkovi, činí pokání a kontemplují sami sebe, okamžitě dostanou povolení a zachovají klid ve svém svědomí. Podle pravidel otců a zvyklostí zavedených v klášterech si mnozí dokonce denně čistí svědomí krátkým přiznáním a vyznáním své drobné námahy před duchovním otcem. Pokání srdce a neustálá soustrast nad hříchy jsou pro nás nezbytné a nezbytné. A ve světském zvyku chodí ke svému zpovědníkovi sotva jednou za rok ke zpovědi, ale i tehdy s ohledem na množství lidí, kteří k němu ke zpovědi přicházeli, s ním mluví velmi krátce; v jiných obdobích roku je ani nenapadne mluvit nebo se radit se svým duchovním otcem o spáse duše a někteří zůstávají dva roky i déle bez tohoto duši zachraňujícího uzdravení. Nabídnu vám příběh ze staršovstva, který se k této věci hodí: „Jistý bratr se zeptal staršího a řekl: Jak jsou na světě světští lidé, kteří pohrdají půstem a modlitbami a živí se všemožnými potravinami, jedí a pijí bez omezení, dávají a berou, požírají jeden druhého a vždy tvoří podle touhy svých žádostí, páchají a přísahají, že tráví své dny, netráví své dny? ani se nevylučují z přijímání, nejsme půstem, modlitbami, bděním a suchým jídlem zbaveni veškerého tělesného odpočinku, neustále pláčeme a naříkáme a říkáme, že jsme zahynuli a nebeské království zaniklo a jsme vinni peklem, když to starší uslyšel, povzdechl si a řekl: „Ty jsi, dítě, nemluvil svět dobře? Poté, co padli jedním podivuhodným a krutým pádem, mohou stoupat níž a klesat níž, a jaký zármutek má pro ďábla, když přemůže ty, kteří uléhají a znovu vstávají? Cizinci nejsou takoví: ale někdy vítězí a někdy jsou přemoženi; klesá a znovu stoupá; urážený a urážený; Borimi a bojuj s ďáblem. Mirstia nemá žádný účel; První případ mnoha věcí je přijímán z důvodu necitlivosti; dole vidí, že podstata klesla, a odtud nevstávají. Jinak své dítě oběste, protože tím nemyslím, že vy, kteří se vydáváte za cizince, vždy vyžadujete střízlivost a pláč, ale velikost půstu vyžaduje také slzy a spoustu práce.“ 5 Jestliže vás děsí klášterní zármutky, pak ti, kdo žijí ve světě, od nich nejsou osvobozeni. Nynější soužení přimlouvají za nás věčné království; Neboť je psáno: „Mnohá ​​jsou soužení spravedlivých“ (Ž 33,20) a: „Skrze mnohá soužení se nám sluší vejít do Božího království“ (Sk 14,22) a znovu: „Vášně nynější doby jsou nehodné slávy, která se v nás chce zjevit“ (Řím 8). A mnohé další obrátíte k Písmu svatému o potřebě smutku v lidském životě, a ještě více pro ty, kdo chtějí být spaseni a potěšit Boha; ale všichni jsou posláni podle Boží vůle, Jeho nadmíru moudré prozřetelnosti, k našemu prospěchu, podle míry každého a podle dispenzace, jak moc a kdy milost Boží považuje za nutné pokoušet člověka ohněm bolestí: pokoušejte je jako zlato v peci smutku a shledáte je hodnými sebe sama (Moudr 6 3:5, 5). Proto není třeba se bát smutku, ale odevzdat se do rukou Božích; Bude řídit váš život a povede k dobrému konci. Milý bratře! Nemyslete si, že vám píšu z nějakého svého pohledu, ale výhradně ze soucitu s vámi; Tato má rada není z mé slabé mysli, ale z Písma svatého a z učení otců, nechávám na volbě vaší dobré vůle; a modlím se k Nejmilosrdnějšímu Pánu, aby ti dal pravý důvod a umožnil ti jej následovat, posílil tě a zařídil spásu tvé duše. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a nehodným poutníkem I.M. Vaše požehnání, nejváženější N.N! Díváš se ode mne, neznalého slov, pro vedení a útěchu ve svém zármutku. Jste vychováváni, učeni a postaveni na úroveň pastýře, abyste byli dalším průvodcem k poznání Boha, naplnění Jeho vůle, a mohou skrze toto uskutečnění ve svatosti moje slova přinést takovému člověku prospěch nebo útěchu? Avšak při vší své neznalosti slova, z povinnosti křesťana, mám s tebou soucit, vidím tě značně zraněného smutkem a obtěžkaného sklíčeností, podle slova Písma svatého: (Kaz. 7:3, 5) „Jděte raději do domu smutku než radosti“ a podle učení slova svatého Izáka a Smutného srdce: slovem, a pokud je tvá ruka schopna a pravice, která vše nese, tě utvrdí, staň se společníkem těch, kteří jsou zarmouceni v srdci skrze práci modlitby a sevření tvého srdce, a zdroj milosrdenství bude otevřen tvé prosbě." A jakkoli mohu, díky své slabomyslnosti, a zvláště podle vaší víry, jakkoli mě Pán osvítí, (neboť se mě ptáte s vírou), nabízím vám následující úvahy: I když jste studovali externí vědy: víru v Boha a jeho zákon, musíte také studovat ve škole víry, která se nezakládá na jedné teorii, ale na zkoušce, která je úspěšná; víra nespočívá pouze ve víře, že existuje Bůh, ale také v Jeho nadmíru moudré prozřetelnosti, která řídí jeho stvoření a zařizuje vše k dobrému; časy a roky jsou dány v Jeho moci (Skutky 1:7) a pro každého z nás určil hranici života před naší existencí; a že bez jeho vůle nespadne pták ani nezahynou vlasy na naší hlavě (Lukáš 12:6, 21, 18)! Každý z nás je postaven před zkoušku víry, ale ne všichni ve stejnou dobu a ne ve stejných věcech; člověk je zkoušen chudobou, zatížen rodinou, bez každodenního jídla; jiní zbavením cti, hanbou, jiní od bohatství k chudobě, jiní nesouhlasem strany, nevlídným chováním dětí, sžírá je srdečný smutek; nebo truchlí, nemá děti - naděje a opora svého stáří, jiného tíží nedostatek manželky, přítele, bratra, dětí, rodičů a příbuzných a mnoho dalších pestrých strastiplných dobrodružství; ale to vše se děje podle všemoudrých a neznámých Božích osudů. Tyto pravdy jsou vám docela povědomé a vy jim samozřejmě můžete díky kráse stylu dát větší sílu přesvědčit; ale připomínám jen z toho důvodu, že v žalu člověk mizí ve své síle, hledá posilu u druhých; nestačí však jen vědět, ale i projít zkušeností, když to potřeba vyžaduje; Který kormidelník je považován za zručného: ten, který řídil loď vždy jen za špatného počasí, nebo ten, kdo během plavby snášel mnoho zvuků a nepokojů? Samozřejmě, že jsem zažil nepříjemnosti a potíže! Existuje mnoho příkladů v jiných věcech, jako je válečník, lékař, umělec a další, kteří svou hodnost prošli dovednostmi, protože v křesťanech se víra učí z pokušení. Ať se tedy s námi stane cokoliv, musíme se podřídit vůli Boží s dětskou pokorou, i když se nemůžeme ubránit zármutku. Kdy začneme vstupovat do řádů Boží Prozřetelnosti a reptat „na co? a proč to dělá?" - pak se vystavujeme Jeho spravedlivému trestu; Svatý Izák Syrský o tom píše: „Bůh toleruje všechny lidské slabosti, ale netoleruje člověka, který neustále reptá, pokud ho nepotrestá. Nyní jste zkoušeni ve své víře a je nepopiratelné, že máte velký zármutek kvůli zbavení svého manžela/manželky; a není možné netruchlit, ale člověk musí mít rozum a podřídit se vůli Boží a být utvrzen ve víře. Místo toho jste reptali na Boží Prozřetelnost: „Za co? a proč to Bůh udělal?" Oddával ses sklíčenosti a neutišitelné melancholii a miloval jsi stvoření více než Stvořitele, jehož důsledkem byla porucha tvého zdraví, kterou lze přičíst trestu Božímu. Jako příklad si to přečtěte v životě moldavského staršího Paisia (který máte): poté, co odešel do kláštera, jeho matka ztratila veškerou naději, kterou do něj vkládala, oddala se beznadějnému smutku, chtěla se umřít hlady; - uvidíte, co se jí stalo a jak se zbavila trestu. A protože jste v tom poznali svou chybu a činili pokání a litovali toho, pak je Pán silný, aby na vás pohlédl a poskytl vám úlevu, duševní i fyzickou; Opět se neoddávejte sklíčenosti a melancholii; Myslete nejen na současnost, ale ještě více na budoucnost. Je naší věcí testovat Boží osudy? Má jen jednu zprávu: z tohoto důvodu to udělal, když odsud odstranil vaši ženu; Snad se naplnil čas pro její věčnou spásu, aby to nebyla zloba, která změnila její názor, nebo lichotky neoklamaly její duši, podle slov jednoho moudrého muže (Mdr 4,11). Pro nevěřící je právě smutek neodvolatelný – zbavení bližních; pro ně není žádný paprsek naděje zářící z daleké věčnosti; kdo zemře, zemře pro ně navždy; jejich radosti jsou okamžité a jejich smutky jsou neradostné: ale křesťan, přesvědčený o činech Boží Prozřetelnosti, bloudící tímto údolím s důvěrou v Boha a ve všech změnách svého osudu vidí dispensaci nejvyšší moudrosti a s pevnou důvěrou si říká: to je Boží dílo! To je síla prstu Všemohoucího! Zachvácen vlnami katastrof neztrácí naději v dobrou Prozřetelnost, ale uklidňuje se v Jeho náručí. Co byste měli dělat ve své současné situaci? Nemohu ti říct nic víc, než se pokusit uklidnit svého ducha vírou a nadějí v Boha, modlit se k Němu a mít někoho, s kým si můžeš promluvit, kdo tě pobaví ze smutku a sklíčenosti; a po uzdravení vám Bůh sám dá pokyny, co je vhodné dělat; Jeho všemocné Ochraně se svěřte s dětskou oddaností a láskou: Jistě vám zařídí užitečné věci. Za sebe se podle tvého přikázání zavazuji ve svých nehodných modlitbách k Bohu prosit za tvé zdraví a spásu a svěřuji se tvým modlitbám s horlivou úctou a touhou po tvém pokoji a spáse. Vaše úcta, nejctihodnější Otče N. v Pánu. Vaše upřímné psaní mi ukazuje vaši lásku, vzpomínáte na mou hubenost a chcete vědět, v jakém jsem zdravotním stavu. Nesu ti nejvroucnější vděčnost za tvou horlivost a tímto psaním oznamuji tvé lásce, že zachráněn dobrotou Boží se stále hýbu, ale kvůli svému stáří jsem ve slabém postavení, ačkoliv se vleču na nohy, zřídka opouštím svou celu. Přes veškerou milost a štědrost Nejmilosrdnějšího Pána vůči mně nemohu vzdát náležitou vděčnost, ale cítím je v hojnosti a ne podle své důstojnosti. Píšeš o svém smutku, že nemáš po srdci člověka, který by zkoušel tvé svědomí a staral se o spásu tvé duše, požádej mě, abych ti alespoň trochu napsal k záchraně tvé duše. Ó milovaný otče a bratře! Běda naší době, kvůli ochuzení pravých pracovníků a učitelů mnišského života! Avšak ty, kdo hledají spásu v prostotě srdce a pokorně se za to modlí k Bohu, Pán neopouští a nedovoluje, aby vrchnost byla zmatená a dvojsmyslná; ale buď pošle člověka, aby ho poučil, nebo prostřednictvím Písma pozná Boží vůli a přijde k rozumu; nebo ho pokušení a nemoci přivedou do pokory a zařídí jeho spásu. O těch, kteří nejsou informováni, komu své myšlenky oznámit, píše sv. John Climacus, „jako takoví jsou nemocní pýchou“; a v Otčenáši píše, že „Bůh řekne malému mladíkovi, že se rozhodne ve prospěch člověka, bude-li to v prostotě svého srdce hledat s pokorou“. Vy se nyní, ve stáří a čekáte pouze na hodinu smrti, můžete vyzkoušet a poradit se se svým duchovním otcem o životě, který jste vedli, o tom, co jste získali a co ztratili při plnění Božích přikázání a o našich mnišských slibech, které musí být nevyhnutelně zodpovězeny při hrozném Kristově soudu; a protože již není možné vrátit, co se stalo, udělejte nyní, co je ve vaší moci; pokořte se před Bohem a lidmi a uvažujte o svém nedostatku nápravy, za to (tj. pokora), s vírou v Pána zachraňuje člověka, ale skutky bez pokory (a víry) jsou podle svatého Izáka Syrského k ničemu; a přinášet Bohu pokání, spoléhat se na Jeho milosrdenství; Podívá se na vaši pokoru a dá vám klid. Zde je má rada pro tebe, milovaný bratře, ohledně tvé otázky a tvé víry; I když jsem sám neudělal nic jiného než dobro, vkládám svou naději do nevýslovného Božího milosrdenství a lásky k nám hříšníkům. A protože se můj den již blíží k večeru, žádám vás, abyste se modlili k Pánu, abyste se s touto nadějí mohli osvobodit z pout těla a přijmout Boží milosrdenství, ve které se očekává v budoucím životě. Přeji vám klid mysli a prosperitu ke spáse, zůstávám nehodný vaší modlitby, mnohohříšný I.M. Měl jsem to potěšení přijmout váš dopis ze dne 5. října; Přináším vám upřímnou vděčnost za vzpomínku na mou bezvýznamnost a za dobrou povahu, kterou jsem zcela jasně viděl ve vašich řádcích. Už dlouho jsem vám chtěl odpovědět; ale klášterní okolnosti, se kterými jsem se setkal, mi zabraly většinu času; čas, který zůstal bez podnikání, byl ukraden tělesnými vadami. A nyní se chopím pera ne s úmyslem napsat poučnou odpověď na váš dopis, jak jste si přál; budiž, to nejsou má skrovná opatření: beru to tak, abych mlčením neporušil zákon nejsvětější lásky; a Milosrdný Pán je schopen podle vaší víry vlít do mých slov trochu sladkosti, plynoucí z hořkého zdroje, tedy z vášnivého srdce. Souhlasím s vámi, nejdražší, že pro mnicha je mnohem slušnější a pohodlnější žít na poušti než ve městě, zvláště v lidnatém a přepychovém hlavním městě, nicméně Poskytovatel a Dokonavatel naší spásy, Sebepravdy a Sebemoudrosti, Pán Ježíš Kristus, přikazuje každému člověku, než si začne vytvářet svůj duchovní dluh, počítat svůj majetek. tedy množství vůle a soudě podle tohoto kapitálu postavit buď chýši nebo dům, nebo královské komnaty. V těchto časech, v nichž víra a nejkrásnější dítě nebeské matky, dobrá a ohnivá vůle, velmi ztratily svou moc nad srdcí lidí, mě poněkud utěšuje skutečnost, že se ve svém dopise nazýváte hříšníkem; Utěšilo by mě, kdybyste se tak cítili; Ještě více bych se utěšoval, kdybyste, když jste pocítil své hříchy, kterými každý člověk oplývá, považoval se za hodného jakéhokoli nepříjemného dobrodružství, které by se vám mohlo přihodit, a poděkoval Stvořiteli nadevše milosrdnému, který nás dočasnými tresty osvobozuje od věčných trestů. Kdo v hloubi nese plamen rozhodné vůle, žízní po smutcích, kvete v jeskyni pokušení, je pro Krista bouří, i kdyby měl všechnu moudrost tohoto světa; Poháněn strachem, zrozen z pohledu na své hříchy a přitahován krásou křesťanské dokonalosti, kterou odhaduje z hojného a neustálého poznání svých nedostatků, nebude utěšen, dokud v blaženém utrpení nevypustí kapky své krve a nepřijme ducha. My, slabí na těle i na duši, s ohledem na vítězné koruny svatých a na svou chudobu ve všem, se s jediným vědomím své naprosté bezvýznamnosti odvažujeme, jakoby jediným prstem, dotknout vysoce tvůrčího mnišského života. Ne na základě svého vlastního chápání, ale opět na základě spisů našich otců, to potvrzuji; pro sv. John Climacus v pátém stupni, když vyprávěl o velkých asketech pokání, říká toto: „Vím, že tyto činy, které jsem řekl, se budou některým zdát neuvěřitelné, jiným nemožné a jiné vedou k zoufalství, ale udatný muž od nich přijímá povzbuzení a nese šíp planoucí žárlivosti zapuštěný do svého srdce, když si uvědomí svou vlastní slabost, pokorně odchází a poté, co se stane pokorným, úspěšně odejde. teče za prvním, ale nevím, možná ho dosáhne, ale ať se ten neopatrný nedotkne činů, které jsem zmínil, aby v zoufalství nepromarnil to, v čem pracuje, a na takovém se splní toto Spasitelovo slovo: kdo nemá (dobrou vůli), a kdo si myslí, že má, odnese to: (18). Z mnoha malých věcí, v souladu s naší uvolněnou dispenzací, když jsem ti napsal tuto skrovnou sbírku mladě smýšlejících řádků, posílám tě tvé lásce; a žádáme vás, abyste se nedívali na špatnost stylu a hrubost našich nevědomých konceptů; ale i kdybychom vám nabídli suchý chléb a drsný lektvar k jídlu vaší mysli, prosíme vás, abyste neodmítali mou lásku, protože náš Pán a Spasitel neodmítl milostné polibky nevěstky a nehnusil se světu z jejích rukou. A já, s náležitou úctou a oddaností, žádám o vaše modlitby a klaním se vám, mám tu čest zůstat. Vaše požehnání, nejctihodnější knězi N! K mé nejhlubší lítosti slyším o tobě, že jsi přijal nepravdivé mínění a byl jsi o něm přesvědčen proti otci L-a nejen ve zlém o jeho životě, ale dokonce i o víře, naříkající pro nějakou sektu nebo herezi; což jsem od tebe nikdy nečekal; S upřímným sklonem k tobě bych tě rád vyvedl z tohoto omylu, neboť upadáš do hříchu rouhání proti nevinnému člověku a stáváš se jeho viníkem u ostatních. Kdo vás inspiroval k tomuto názoru na něj: musíte vyzkoušet, zda je hoden víry a na čem založil své argumenty? Nevěřte každému duchu, ale pokoušejte, jsou-li od Boha, píše svatý apoštol (1 Jan 4:1). Členové Nejsvětějšího řídícího synodu, nejctihodnější metropolité, znají otce L. docela dobře. Tentýž metropolita ho znal již v roce 1807, byl opatem v O-té diecézi v S-klášteře a otec L-d byl stavitelem v B-té poušti, která byla vzdálena ne více než 20 verst a měla časté styky; v roce 1837, během cesty své Eminence do K-b, když byl v naší poušti, udělil mu velmi milosrdné arcipastýřské požehnání; náš otec opat a otec A-ii mají k němu velmi dobré dispozice a úctu a radí se s ním v mnohém; také ostatní naši otcové a bratři k němu mají důvěru a lásku a používají jeho pokyny a světští lidé různého postavení k němu přicházejí a odcházejí, ne bez útěchy ve svém duchovním zármutku a zmatku. Otec L-d zůstal asi 20 let pod starším Schemamonkem Theodorem, který byl zkušený v duchovním životě. Schemamonks: Theodore a jeho společník Kleofáš jsou známí pro spravedlnost víry a svatost života, kteří byli učedníky moldavského staršího Paisia, a on (Fr. L-e) byl od nich poučen o duchovním životě; správnost jeho víry je známa Nejctihodnějším metropolitům a naší Eminenci, jakožto hlavám Církve, a všichni víme a pevně ujišťujeme, že věří ve svatou, bytostnou a nedělitelnou Trojici, Otce a Syna a Ducha svatého, jak to svatý koncil a apoštolská řecko-ruská církev nikdy přikazuje, a které správně vyznává a zachovává všechna její dogmata a dodržuje je. nepatřil a nepatří; tráví svůj život, pokud možno podle svých sil a zdraví, zdrženlivý, a ne svůdný; jak jinak by z toho mohli mít prospěch jak jejich bratři, tak světští lidé? Jsou skutečně lidé, kteří přicházejí se zkoušením a lstí, chtějí najít divotvorce, věštce nebo věštce, a nenacházejíce u něj žádnou z těchto vlastností, vyslovují proti němu svá rouhání, která, jak se zdá, dosáhla vašich uší a rozrušila vašeho ducha; - pak by ho člověk musel litovat, kdyby o něm všichni mluvili dobře, neboť podle slova našeho Spasitele: „Běda tomu člověku, za něhož všichni mluví dobře“ (Lukáš 6:26) Kdo unikl rouhání a potupě těch, kdo žijí zbožně, když proti samotnému Spasiteli, Pánu Ježíši Kristu, který se nedopustil jediného hříchu a těla? lidské bytosti, křičeli a byli uraženi, jak jsme přesvědčeni o Jeho božských slovech: jestliže byl zdiskreditován pán Belzebubova domu, oč více než jeho domácnost (Matouš 10:25); Vyženete-li mě, budete vyhnáni i vy (Jan 15:20). Není divu, že se proti němu nepřítel zbrojí, protože svými pokyny pozvedá mnohé k pevné víře, ke zbožnému životu, ke zničení nepřátelství, které mezi lidmi nastává; Nepřítel to všechno nenávidí a podněcuje proti němu rouhání, snaží se jím setřást; on však, zachráněn milostí Boží, není ani v nejmenším poškozen a není od nich mdlý; ale lituje jich, ochotně jim odpouští a modlí se za ně k Bohu, aby je neuvrhl do tohoto hříchu, a je mu nesmírně líto tebe, který jsi marně klopýtal - o něj podle svého mínění a ubližuješ si; a lituji otce L-a pro falešné pomluvy o něm a tebe pro jeho věrohodnost; Jak může být vaše svědomí klidné a mírumilovné, když tolik duší falešně klopýtlo; Svatý apoštol Pavel píše Galaťanům v kapitole 5, verši 10: Kdo vás trápí, ponese hřích; Takto důležité a katastrofální je rušit svědomí druhých vynášením falešných fám! I když podle svého mínění obviňují jen nějaký hříšný život, pak je to podobné každému člověku a nikomu bez hříchu, i když je jen jeden den jeho života (Job 14:4, 5), a pokud jde o víru, pak mám povinnost ho v tom chránit a ospravedlnit. Svatý Agathon, když byl některými vyčítán různými hříšnými výčitkami, každému odpověděl: Jsem hříšník; a když mu řekli: Agathon je kacíř, vznesl námitku; a když se ho zeptali, proč snášel všechny výčitky trpělivě, ale nevydržel tu poslední? Odpověděl: Tyto hříchy jsou podobné lidem a doufáme, že za ně obdržíme odpuštění milostí Boží, ale heretik je z Boha exkomunikován. Vidíte, jak je důležité, že se proti tomu postavil i svatý; Neměl bych vám s láskou ke knězi a s vědomím jeho spravedlnosti na jeho obranu předložit, že věří, jak vám výše vysvětlil. Ale jeho život je také nejctnostnější a slouží jako příklad pro nás i pro mnohé; nicméně hereze a moudrost odporující náboženství se páchají tajně a tajně, ale v něm nic takového nevidíme; Shledá-li někdo něco opačného, ​​ať soudí, jak chce, ale soud Boží a soud lidský mají velký rozdíl; nesuď nic před jeho časem (1. Korintským 4:5); při posledním soudu, když lidé předstoupí před nestranného Soudce, pak budou všichni usvědčeni nejen ze svých skutků, ale i za své srdečné rady; Možná řeknou: Hle, tento muž, s nímž se kdysi zacházelo posměchem a výčitkami, jak se počítá mezi syny Boží a mezi svaté patří jeho úděl? (Moudr 5:3, 5). Píši vám to výhradně z lítosti nad vámi a chci vás vyvést z falešného názoru, abych uklidnil vašeho ducha; Ostatně jsem si jist, že nemáte klid, když jste na něj přijal takový názor; Žádám vás, kvůli Pánu, pro váš duchovní prospěch, nechte toho a nevěřte těm, kteří vás k tomu inspirují. Přeji si, aby se milost Boží dotkla vašeho srdce v poznání pravdy, kterou vám nabízím. Zavazuji se k vašim svatým modlitbám, s nejhlubší úctou zůstávám s vaším požehnáním, horlivý modlitebník, velmi hříšný I.M. 24. ledna 1839. Nejctihodnější Pán Fr. N! Mimochodem, mluvíte o přísném úsudku jednoho duchovně moudrého staršího, který cituje pravidla svatých apoštolů a svatého Basila Velikého, a hned uveďte svůj názor: kdyby se v naší době vše dělo podle pravidel svatého Vasilije a dalších, tak by se musel kostel zamykat; nebyli by žádní sluhové a komunikanti a vy se mě ptáte: jaký je můj názor na to? Běda mně hříšníkovi; Co na to řeknu a co řeknu? Vaše otázka, jak ji chápu, se přiklání ke kněžství... Nejsem muž koncilu, nemohu dogmatizovat, ale jsem hříšník, který musí činit pokání ze svých hříchů; ale podle svého slabomyslného chápání souhlasím s přísnými úsudky tohoto starého muže. A starší Paisios přísně dodržoval a nedovolil těm, kterým vládl svatý, ke kněžství. jsou káráni otcové, tím méně ti, kdo se plíží v kněžství... Jako by Bůh neměl své hodné služebníky, kteří by mohli sloužit spáse člověka? Věříme, že svátosti jsou vykonávány také prostřednictvím hříšníků, neboť Pán sám je obětován, přijímá, vykonává a rozdává; ale jaké odpovědnosti podléhají ti, kteří se odvažují vstoupit do nebeského paláce ve špinavém rouchu?! Každý ví. V těchto případech není možné přijmout odděleně Pánovo slovo: Neodsuzuji tě, jdi a od nynějška nehřešte (Jan 8:11). To bylo v Jeho pozemském životě a ve Starém zákoně, a když dal moc apoštolům a jejich nástupcům svázat a rozhodovat: jestliže svážete na zemi, budou svázáni v nebi (Matouš 18:18), a také o svolení: a poslouchejte vás, poslouchá mě; a smete vás, já jsem smeten stranou a tak dále. (Lukáš 10:16). Jak svou moudrostí změníme pravidla apoštolů a otců nebo je vyložíme po svém? Starší Sophronius z Moldavska se v dopise Schemamonkovi Athanasiovi vyjádřil takto: „Můj milovaný bratře a duchovní synu! a znovu se mi sluší říci, protože jsem všude stísněný: co tady řeknu a co napíšu? Jestliže duše, byť pro nějakou nemoc a slabost, málo porušuje Boží pravidla, pak ať je strach pro Boha vyléván s pokorou, láskou a slzami; Pokud to zanedbává kvůli pohrdání nebo kvůli nedbalosti, pak se bojíme o tom mluvit; také k tomu přidat, nebo ubrat cokoli, jakkoli málo, pro opovržení se opovažte, ať se třese totéž odsouzení; než ho uslyšíme říkat: Jestliže vám my nebo anděl z nebe přineseme další dobré zprávy, ať je proklet (Gal 1,8).“ kněžství, ale bylo by přísně vnuceno mít z vaší strany dohled a opatrnost; ale znovu řeknu: to není moje věc v příbězích sv. Vidíme mnoho životů, v nichž ti, kdo se toho odvážili, byli vystaveni nehodám a trestům, a Pán je k mnohým shovívavý: očišťuje skrze strasti, neštěstí a nemoci podle svého nevýslovného milosrdenství; ale to je věc zvláštního zřetele ke spáse, a ne koncilního uvažování a pravidel. Opakuji Vám, že souhlasím se zmíněným starším. 1839. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější otče N, milovaný bratře N v Kristu! Dostal jsem vaše písmo, napsané 24. října, 8. října. Děkuji, že jste si vzpomněli na mě, který žijem na cizí a vzdálené straně. Nebudu popisovat svůj život: řeknu pouze, že je velmi problematický kvůli našemu malému počtu lidí a ne bez nudy, kvůli mé nezkušenosti v těchto případech. A údržba je třikrát dražší než u nás, jen některé věci jsou za stejnou cenu. Je mi velmi líto nemoci, která se otci S. přihodila a která dle Vašeho dopisu trvá již 20 dní. Žádáte mě o radu, co dělat při přijímání částky a pozice - máte postupovat nebo ne? Vím, že je to pro vás nyní velmi těžké a smutné, když nevíte, co dělat. Ale neméně těžké je mi dáti vám radu, zvláště když ji budou považovat za mnou poskytnutou z nechuti k Fr. S., od něhož mě Pán zachrání. Navíc, když ode mě dostanete dopis, bude to přesně měsíc od odeslání vašeho dopisu, a proto ať vám dám jakoukoli radu, nemůže být platná na základě současné a dřívější situace v té době. Ale ač je mi to těžké, vzpomínaje na tvou bratrskou lásku, vzývajíc Boha o pomoc, řeknu ti toto: za tři dny jsi to musel ohlásit biskupovi; a ve vedení kláštera - samozřejmě nikdo jiný jako ty by podle S. neměl být první osobou; nelíbilo by se mu to, ale co dělat? Samozřejmě je třeba odmítat nelibosti, aby nedošlo k většímu zármutku; ale musíme pamatovat jak na svou povinnost, tak na společný prospěch. Zdá se mi, že byste mu desku a sumu měli předat sám – to by ho mohlo uklidnit; ale zřejmě existují jiné důvody, jejichž testování nemusím rozebírat. Ve svém zmatku jsi měl vzít Deana N svolení a požádat ho o radu. To by za vás do tří dnů rozhodlo. S poslem, když ho pošlete, můžete nyní, podle aktuální situace, pokud vám to bude jakkoli obtížné, požádat o radu, jako nejbližšího šéfa, který má vliv na poustevnu. A mně, vzhledem ke vzdálenosti místa, připadá nepohodlné v tak naléhavých věcech radit. Kéž Bůh dá, aby tato nemoc pominula. S. a dostalo by se mu dokonalého zdraví. Lituji, že jste se ve svém dopise nezmínil o žádném z bratří. Žádám každého, koho považujete za nutného, ​​aby se mi poklonil. Jsou-li moji bratři s vámi, klaňte se jim také. Klaním se tomu, kdo napsal písmeno N, a žádám o vaše modlitby, zůstávám nehodným návštěvníkem modliteb I.M.S.-Petersburg. Milovaný bratře v Kristu, otče N! Svým dopisem, vydaným 1. března, vyjadřujícím váš zármutek nad vaší zesnulou sestrou a zbývajícími šesti sirotky, žádáte o radu: měli byste jít do jiného kláštera podpořit takové sirotky. Milovaný bratře! Měl jste se na to zeptat a upozornit jednoho ze stálých otců a bratrů, a ne mou hubenost a slaboduchost. Nemohu vám dát kladnou odpověď, ale nechávám to na vaší svobodné vůli. Ale navrhuji, podle síly své malé mysli, následující uvažování, které si sám neuvědomujete: v otcovské sv. V knihách nenajdete nic, abyste mohli jít do kláštera a starat se o získání peněz; ale důležitější je, že zřeknutí se světa je opuštěním všech světských akvizic, záležitostí a starostí o ně, a také se zříká péče o příbuzné. Svatý Pimen a Theodore Pečerský nám ukázali tuto cestu svým příkladem a mnozí jiní nás poučili a stvořili v skutcích; klášterní peníze, které vstupují do domů příbuzných, jsou ohněm, pohlcujícím jejich akvizice; jak bych vám tedy mohl poradit proti nařízením vašich otců? i kdyby někdo naznačil chudobu příbuzných: - ale nestará se Bůh o své stvoření a není schopen je vychovat prostřednictvím těch, kteří žijí ve světě? Kdybyste žili ve světě, odpověděli byste, že jim nepomáháte, ale teď to z vás Bůh nevytáhne; když vám Pán dá dar, prokazujte jim duchovní milosrdenství, poučte je o ctnosti s Písmem a poraďte svým příbuzným žijícím ve světě o jejich výchově. Ale když někdo řekne: proč nepomáhat chudým příbuzným? a budete ignorovat pokyny svého otce a budete se řídit imaginárním rozumem; půjdete-li do jiného kláštera - kde je velký příjem - dostanete 100, 200 nebo možná 300 rublů, i když vám zbývá polovina na pomoc... a možná to nedostanete ani vy: ale v kolika případech narazíte na ty dráždivé vášně, které jsou stále nepřemožené a nevymýcené? A jsi si jistý, že se jim můžeš postavit a nenechat se porazit? Bude vás schvalovat vaše arogance, ale tohle je ještě nebezpečnější. Kdo pak bude příčinou nepořádku vaší duše? A kdo se za to zodpoví? Dám-li vám radu: jděte, vzdělávejte se, pomáhejte, pak nebudu první, kdo se odpovědi nevyhne. Když jsem vám nabídl chabé zdůvodnění, nechávám na vaší vůli, abyste se řídili tím nejužitečnějším; a když se rozhodnete nevrhnout se do neklidného moře všedních starostí, ale důvěřovat Prozřetelnosti Boží, že se o sirotky stará, pak se uklidníte. V S-e, dát to někomu k vychování, nenacházím takovou vlastnost, o které bych věděl. Přeji si, aby Pán zlepšil vaše pouště ve prospěch duší v nich žijících. Se svým obvyklým sklonem k vám a touhou po míru, zdraví a spáse zůstávám vaší horlivou modlitební, mnohohříšnou I. M. Optinou Pustyn. Parodie. Váš dopis, psaný v zoufalství, jsem dostal 8. července. Překvapuje mě tvůj nedostatek víry: nejsou snad Boží osudy po celé zemi? - a bez Jeho beku se nic, co by s námi mohlo být - nestane? Pokud by se to stalo (od čehož by vás Bůh mohl zachránit), stalo by se, že Boží Prozřetelnost vede všechno a královo srdce je v Boží ruce (Přísloví 21:1); proto se člověk musí pokorně podřídit Jeho svaté vůli a pamatovat na své hříchy, pokud nějaké jsou; a v domnění, že nést za ně takový kříž stále nestačí. Touto pokornou vůlí a souhlasem s vůlí Boží se necitlivě zmírňuje každý zármutek; a naopak se to více množí zbabělostí. Stále mám stejné myšlenky, že silou vyhlášky nemáte jednat s ostatními. Přečetl jsem to všechno a není co prozrazovat těm, kteří byli na zemi. A ve zprávě Posvátného synodu se říká: „Úředníci, kteří jsou souzeni, nebo ti, kteří byli nalezeni a pokutováni, musí být vráceni“; a o mnišských se říká takto: „všechny řady lidí církevního oddělení, kteří nemají kněžskou hodnost, žijí v klášterech bez naděje na tonzuru nebo ne v řádných klášterních uprázdněných místech, pokud se zjistí, že se chovají nespolehlivě...“ Zamyslete se nad těmito posledními slovy: „pokud se zjistí, že se chovají nespolehlivě“. Musíme se všemi možnými způsoby snažit napravit svůj život podle vůle Boží; a vlož veškerou svou důvěru v Jeho dobrotu a svěř své spasení Jeho svaté vůli; Pán nám ukázal, abychom vstoupili do věčného břicha – ne cestou dlouhou, ale úzkou a zarmoucenou (Matouš 7:13). Ale my se chceme zachránit a vyhnout se úzké cestě. Takže, drahý bratře! Když jsi z celého srdce uvěřil v Prozřetelnost Boží, odevzdej se do Jeho rukou, bez ohledu na to, co udělá, udělá vše pro dobro duše. Nedoporučuji ti, abys teď psala svému otci; čas pak neuplyne; ale ať z toho Bůh vysvobodí. Je pro mě naprosto nemožné o tom někomu psát; neboť jakákoli lidská přímluva nemůže prospět tolik jako Boží ochrana. Zůstávám vaším horlivým návštěvníkem modliteb, velkým hříšníkem I.M. Děkuji za Váš příznivý dopis, napsaný 10. května. Díky Bohu, že ti pomohl mít dobrý svátek sv. Mikuláše Divotvorce; Kéž Pán dá tobě a všem dnům tvého života žít podle Jeho svaté vůle, ale nechlubme se ničím ve svém srdci, ale raději vzpomeňme na minulý čas našeho života, strávený v marnivosti naší mysli; a s politováním srdce s tím soucítit a nevracet se k tomu samému, jako když se pes vrací ke svým zvratkům a prase se umylo do hrnce (2. Petr 2:22). S přáním duševního i tělesného zdraví a nezcizitelného klidu zůstávám vaším horlivým poutníkem, mnohohříšným I.M. S nevidomými, které učinil Pán moudrý, jsem obdržel váš dopis ze 17. září, odeslaný, ve kterém, když se ohlašujete, žádáte o mé bezvýznamné pokyny pro váš život. Ale protože já sám zůstávám nenapravený a trávím svůj život v mnoha nedbalostech, mohu předepisovat zákony a dávat pokyny druhým? Máte od Boha inteligenci a samosprávu; a k jejich vedení jsou svatá a životodárná přikázání Páně. Pokud s nimi vaše mysl a vůle souhlasí, pak se s pomocí Boží můžete napravit; ačkoli minulý čas byl ztracen, stále máte minutu, která vám byla dána milostí Boží. Važte si toho! Nevíme o budoucnosti – budeme v ní vládci! Víš dost, jak se máš chovat, čteš knihy svatých otců, kteří tě tomu všemu rádi naučí, když pokorně předložíš svou dobrou vůli a prokážeš sebeobětování tím, že svou vůli podřídíš druhému; už nehledejte jeho svatost a nevracejte se, abyste nebyli svrženi v Božím království (Lukáš 9:62). O vaší touze zůstat v K.L. Nemohu nic říct, protože nevím, jestli je to Boží vůle. Ale je docela dobře známo, že kamkoli půjdeme, své vášně si poneseme s sebou. Požádejte Boha, aby vás neopustil, a pokud existuje Jeho povolání, poskytne vám k tomu nejpohodlnější způsob. Vaše sestry nás navštěvují a dostávají duchovní pokyny od otce Leonida. Pro váš záměr cestovat ke svatému Božímu Mitrofanovi a na jiná místa, pokud Pán oznámí úřadům, aby vás vyhodily, pak dá své požehnání. Otec Leonid vám děkuje za písmo a posílá své požehnání; a já s touhou po klidu a zdraví duše i těla zůstávám vaším nehodným návštěvníkem modliteb, mnohohříšníkem I. M. Optinem Skete. Se značnými obtížemi odpovídám na váš dopis, ale při pohledu na vaši víru a zármutek N N se přinutím k vašim otázkám o ní nabídnout pár řádků. Domnívám se, že není žádný dobrý důvod vstupovat do jednoho kláštera s úmyslem přestěhovat se do jiného; co se stane následně, není známo – existují také přechody. Pokud její duch nemá klid při pomyšlení na vstup do kláštera S-sky a vy s tím nejste smířeni, pak musíte trpělivě čekat, a zatímco ona žije skromným životem doma, vyhýbejte se shromážděním a světské slušnosti v oblékání a chování a modlete se k Bohu: ať se stane Jeho svatá vůle, aby byla usazena ve svatém klášteře. Bůh je schopen oznámit jejím rodičům, aby ji nechali jít do B-b, když to bude Jeho vůle. Věřím, že ji rodiče nenechají odejít z lásky k ní daleko, aniž by věděli, zda jí prospěje bydlení v jejich blízkosti. Posiluješ ji, aby neplakala a nebyla malomyslná, ale aby čekala na vůli Boží; a přesvědčit je, aby neodolali vůli Boží a nechali volbu místa pro své duchovní skutky na sobě a na zkušených lidech, a Pán je neopustí a přijme tuto jejich oběť, jako oběť Abrahama, který přivedl svého syna Izáka. Na pozůstalost Z. není třeba mít z vaší strany nároky; dají jí to či ono; - nemůže žít v míru; ale kdyby jen mohla mít řídký a nepřepychový obsah. Zavazuji se k vašim modlitbám a zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, vaším nehodným modlitebním partnerem, velkým hříšníkem I.M. Děkuji Vám za Váš dopis z 28. října, v němž mne mimo jiné žádáte, abych Vám napsal odpovědi na Vaše dopisy; ale řeknu vám upřímně, že jsem v tom slabý; slábnou jak moje duševní, tak i fyzické síly, a ne to, co jsem dříve uměl, odpovídám na všechna písmena a sotva dokážu odpovědět i na dvě tři písmena; a mnozí takoví zůstávají, a proto, milovaný bratře, nevyžaduj to ode mne pro mou slabost a modli se za mne, hříšníka. A pokud jde o žalostné případy, učte se v nich trpělivosti ne z mé pošetilosti, ale ze samotné moudrosti a slova našeho Pána Ježíše Krista; v Jeho svatém učení objevíme, že Boží Prozřetelnost nám posílá smutky a že síla naší hlavy nezahyne bez vůle Boží; trpělivostí získáme naše duše (Lukáš 21:18–19); kdo vytrvá až do konce, bude spasen (Matouš 10:22) a svatý apoštol učí, že přes mnohé bolesti se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22). V listě Židům ve 12. kapitole svatý apoštol Pavel jasně říká, že ho Pán miluje – trestá a bije každého syna, kterého přijme, a tak dále. A svatí otcové nám ve svém učení dali mnoho návodů o trpělivosti bolestí a o tom, jaký užitek z nich plyne; Řeknu vám jen některé z nich. Svatý Marek Asketika čtěte kapitoly 42, 43, 44, 45, 57, 65, 66, 67, 72, 73, 88, 113, 114, 115, 133, 143, 143, 156, 163, 174, 4, 6, 4 kapitoly 18 66, 68, 127, 137, 139, 134, 141, 150, 153, 154, 155, 157, 168, 169, 197, 198, 200, 202, 208, 209, jeho mysl je stejná jako v roce 209 (str. 68. ve 4. slově, str. 127, a dále - sv. Jan Klimacus, v prvních 4 stupních je hodně o trpělivosti u sv. Abba Dorotheus ctí slovo – „trest za trpělivost smutku“; Svatý Barsanuphius má mnoho rad ohledně snášení strastí; také u svatého Izáka Syrského slovy: 34, 35, 36, 37, 51 a jiní svatí otcové mají také mnohá přesvědčení pro snášení bolestí; a mnozí nás učí, posilují nás a dávají nám naději. Přesto nejen vypsali ze svých myslí, ale předtím prošli mnoha strasti a nemocemi a jako bohaté dědictví a jako zásobárnu naděje nám zanechali svá božsky inspirovaná slova a my, posílající díky Pánu, který nám dal tento dar, se z nich poučíme, a bude-li to nutné, použijeme je na své vředy jako hojivý balzám; a když si uvědomíme svou slabost, že nenaplňujeme jejich učení, pokoříme se a budeme si vyčítat, jak jen to bude možné: pak bude Boží milosrdenství blízko nás. Kéž to Pán zařídí podle své vůle, jak se mu zlíbí. Neopustí ty, kteří Ho hledají a chtějí být spaseni. Prosím vás, abyste se modlili za mě, hříšníka, který vám přeje zdraví a spásu a vašeho nehodného modlitebního partnera I.M. Milovaný o Kristově bratru N 7. Upřímně lituji, že jsi ještě nedostal svůj list; ale cesty Páně jsou tajemné! Víme jen, že všechny vedou k dobru, a proto nebuďte malomyslní a neztrácejte odvahu. Seberte odvahu a ať je vaše srdce silné v Pánu (Ž 26,14). Pán je milosrdný a mohl to samozřejmě udělat okamžitě, aby vám ten papír mohl být vrácen, ale tato zkouška je jistě nezbytná pro váš duchovní prospěch, jinak by to Pán nedovolil. Buďte trpěliví s Pánem a volejte Ho o pomoc. Říkáte, že cítíte duchovní ztrátu, což znamená, že jste si dříve mysleli, že máte to, co jste nyní ztratili. Tato myšlenka, že máme něco duchovního, co nás zaměstnává, aniž bychom si toho sami všimli, je ze všech nejnebezpečnější, protože nás vtahuje do jemné domýšlivosti, která je v rozporu s Bohem. Je pro nás lepší, když vidíme svá selhání, pokořit se a nedobrovolně se považovat za horší než všichni ostatní, než vidět své imaginární korektury a neponořit se do hlubin pokory: tím prvním poznáváme svou slabost a získáváme neocenitelné bohatství pokory a tím druhým se nepozorovaně vzdalujeme od Boha. Raději si pomyslme, že jsme nikdy nic dobrého neměli, a nyní nemáme, že vždy byli hříšníci a nyní hříšníci, kteří doufají, že dosáhnou spasení pouze z milosti Boží: uděláte-li vše, co je vám přikázáno, řekněte, protože jsme nehodní služebníci; Proč to vědět, a možná proto jste se nechali pokoušet, protože jste o sobě měli jemný a tajný názor, který vás přivedl k klamu; pak, aby se to nestalo, tě následovaly smutky. Neobviňujte nikoho jako důvod pro ně a neobviňujte je, ale viz zde Prozřetelnost Boží, která vás zkouší, a lidé jsou pouze nástroje Prozřetelnosti. A co o mně říkají špatného, ​​nejsem v těchto věcech imám – vždyť „běda tomu (člověku), ale všecko dobré se o něm říká“ (Lk 6,26) a píší i svatí otcové: „Běda tomu člověku, jehož jméno je vyšší než jeho skutky“; ale jak vím, že jsem nic, a kdyby se o mně říkalo všechno dobré, pak by mi bylo běda; a to znamená, že jsou dokonce tací, kteří chtějí být haněni. Otec L podal vladykovi žádost o trvalé přestěhování do našeho kláštera a vladyka ji přijal příznivě; Proto nyní starší žije s námi. Nevíme nic víc o...záležitostech. Pokud chcete napsat do ..., tak proti tomu nic nemám a radím vám, abyste se k němu chovali více, protože jste od něj dostali pokyny a on zná vaši strukturu a já jsem často vyčerpaný a nemohu se uspokojit s odpověďmi; Dostal jsem tedy na nynější poštu 17 dopisů a těch předchozích se povaluje spousta, proto mnohým sotva na dva nebo tři dopisy odpovídám jedním. Upřímně lituji, ale nemohu ho utěšit svým slabomyslným psaním; Pán sám je silný, aby mu poskytl útěchu a úlevu od smutku, a Matka Boží ho přikryje. Je si samozřejmě jistý, že Pán dovolil, aby se to stalo podle Jeho nám neznámých osudů pro jeho vlastní prospěch; musí běžet k Němu a do ochrany Matky Boží, naší Přímluvkyně, Královny nebes; Je sanitkou v nouzi. Naučil se to ze zkušenosti. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás a zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnohohříšný I.M. Nedávno jsem dostal vaše dopisy - jeden začal v Moskvě 19. října a druhý z ... pouště. Sláva Bohu za jeho velká milosrdenství. Srdečně jsem se zaradoval, když jsem se dozvěděl, že vaše podnikání v Moskvě skončilo úspěšně a vy jste již byli usazeni v poušti a příznivě přijati vaším otcem stavitelem. Kéž vám Pán žehná novým životem a pomůže vám vytrvale kráčet cestou poslušnosti, sebevýčitek a pokory. Pokuste se ospravedlnit pozornost, kterou vám věnuje váš otec stavitel, a jeho dobré mínění o vás. Ukázal jsem vám na... pouště; Nyní jste sami postaveni před volbu toho, co je dobré. Zažili jste bouře a starosti, nyní využijte vzácného času a uspěte v plnění Božích přikázání, pokořte se před Bohem a lidmi. Pokud se domníváte, že jste někým uraženi, zkuste na to zapomenout a vymýtit zášť ze svého srdce; Zapomeňte na to, co je za vámi, podle slova Apoštola (Flp 3,13) se protáhněte do toho, co je předtím, abyste pochopili propast pokory a neustálého sebeponižování, rozpuštěného v lásce k bližním. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás a zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnozí hříšníci I.M. Dostal jsem oba vaše dopisy, ale nemohu odpovědět na vše podrobně. Blahopřeji vám k novému roku a přeji vám, abyste se setkali a prožili jej ve zdraví, dařilo se vám plnit Boží přikázání a využili každé příležitosti „získat 8 publikánských zlata“, jak řekl jeden svatý otec. Netruchlejte, protože máte radost v těle, ale děkujte Bohu, který se stará o vaši slabost. Pokud se na vás ostatní bez jakéhokoli důvodu z vaší strany rmoutí pro vaše příkazy, připisujte to svým hříchům a vždy ze všeho obviňujte sebe, nikoli své bližní. Naopak, děkujte bratřím jako dobrodincům, kteří vám ukazují vaše duchovní vředy, a modlete se za ně k Bohu a vzývajte jejich modlitby, aby pomohli vaší slabosti. Pán je milosrdný a nedovolí, abyste byli pokoušeni nad vaše síly, ale vytvoří pokušením přemíru, jak jste schopni udělat (1. Korintským 10:13). Posílám vám „Tři slova“ sv. Simeona Nového teologa, nově vytištěná, a přeji vám, abyste je četli s duchovním prospěchem. Dostal jsem vaše dopisy z 25. a 27. prosince a vzhledem k množství vašich otázek nemohu na každý odpovědět, také kvůli mnoha dopisům, které se mi nashromáždily, a kvůli svým slabostem. Ale řeknu vám jen to hlavní: truchlíte, protože jste marná poslušnost, nemáte čas na modlitbu a duchovní potěšení, kterého se vám dostalo v ... poušti. Se vším tím shonem a činnostmi však cítíte větší radost na duši a duševní klid než dříve. K tomu všemu vám řeknu: musíte nejprve očistit své srdce „trpělivostí při řešení utrpení kříže“, a ne vznešenými spekulacemi; podle slova svatého Izáka Syrského (ve 2. slově): „Kdo přijde ke 2. dílu skládání kříže, toho nachází hněv Boží“; přečtěte si toto slovo sami. Kdyby... byla vaše věc správná, pak by se splnila a přinesla ovoce trpělivosti a pokory. A vy jste se zjevně pustili do vysokého úkolu a bez pokory jste při prvním útoku dali nepříteli rameno; za což bys neměl nikomu jinému vyčítat, ale jen se obviňovat, neboť jsi chtěl rychle vystoupit do duchovního věku, ale nebyl jsi na to připraven zapíráním sebe sama, své vůle a rozumu a snášením strastí, z nichž se rodí mysl pravdy a z ní pokora a rozumnost. Při čtení učení svatých otců se nevznášej vysoko, ale vidouce svou chudobu, sestup do hlubin pokory; Jen ona vás může zachránit a bez ní všechny naše skutky a ctnosti nepřinesou žádný užitek. A proto: není třeba utíkat před poslušností, která prý překáží spáse; ale naopak z ní přijímáme přesvědčení o své dispensaci a skrze pokoru docházíme k dobré dispensaci; Co si upřímně přeješ, zůstávám tvou modlitební knížkou, velký hříšník I.M. Dostal jsem od vás 3 dopisy (ze 7. února, 11. února a 14. března); Z toho vidím, že na případy narážíte s vědomím své slabosti. Zkuste je využít a vždy hledejte vinu v sobě, a ne v ostatních. Víte, že vše, co se nám děje, zařídila Prozřetelnost Boží k našemu prospěchu. Vždy mějte před očima Boží přikázání a snažte se je naplnit; Ale na sny vůbec nevěřte a nevěnujte jim pozornost. Ohledně N řeknu; že mu nemohu nijak písemně poradit. Kvůli slabosti mé síly odpovídám já i ti, kteří mě již dlouho osobně znají a neustále se ke mně jako hříšníkovi chovají, na několik dopisů pár slovy a pak, často ne vlastní rukou; ale nemohu navázat nové známosti, protože moje korespondence je příliš dlouhá a obtížná. Napsal mi N a já vás prosím, abyste mu napsal za mě a požádal ho o omluvu. Kéž mu Pán pomáhá svou milostí. Otec Leonid (Ioannikiy), který žije v našem klášteře, je úplně slepý a sotva chodí o holi. Dostal jsem několik vašich dopisů a vzhledem k nedostatku času na to, abych na ně odpověděl každý zvlášť, odpovídám jedním. Píšete, že litujete, že nemáte slzy při očištění svých hříchů – slzy jsou darem Božím, který se jako všechny duchovní dary rodí z pokory; ale hledat vysoké dary v předstihu, aniž bychom se na to nejprve očistili a připravili pokornými skutky, plněním Božích přikázání Kristových a trpělivým snášením bolestí, není nejen užitečné, ale ještě škodlivější; a jak tato myšlenka, tak ta, která vás inspiruje, pravděpodobně díky méně marné poslušnosti byste dříve přistoupili k modlitbě, není nic jiného než síť nepřátel, která nás volá do arogance a ničení. Tím, že bez stížností naplňujete svou skutečnou poslušnost, odříznete svou vůli a smutky, se kterými se během toho setkáte, vám poskytnou příležitosti k poznání sebe sama; a naučíte-li se pokoře a sebevýčitkám z neúspěchů, které se stanou, získáte nepochybné výhody; a když nasloucháte myšlence, která vás učí žádat o změnu v poslušnosti, pak tím odpadnete od poslušnosti, když jste splnili svou vůli. Takže tato myšlenka jako nechutná musí být všemi možnými způsoby odmítnuta; Nevěřte také té myšlence, která vás učí, když trpíte zármutky, neobviňovat se, ale litovat těch, kteří je způsobili, jako by byli vinni: že se podřizují nepříteli atd. To je také myšlenka nepřátelská, tajně vedoucí přes sebeospravedlňování k domýšlivosti; Mnohem užitečnější je být vyslovovatelem sebe sama v prvním slově, tedy vyčítat si, že jste dali něčemu důvod se urážet – vyčítat si jako hodným urážky nedostatek trpělivosti, pokory, blahosklonnosti a lásky; Všemožnými způsoby můžeme s Boží pomocí uklidnit nebo zcela uhasit nepřátelství vůči sobě v bratru, který nás uráží. Navíc si musíme pamatovat, že se to neděje bez Božího svolení, ale podle našich hříchů, pro napomenutí a pokoru. Volám k tobě pokoj a Boží požehnání, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, mnozí hříšníci I.M. Na slabosti a neúspěchy, o kterých se ve svých dopisech zmiňujete, existuje jen jeden lék: není třeba zoufat, ale činit pokání, pokořit se a všechno si vyčítat; a tak se každý den začínáme napravovat a Pán, když vidí naši dobrou vůli a trpělivost, dá svou všemocnou pomoc k dokončení započatého díla, které je pro nás mnichy, a to je jasně ohlášeno, každodenním křížem: kdo vytrvá až do konce, bude spasen (Matouš 10:22). A tak ať vám Pán pomáhá, spaste se v Pánu. I.M. Na Vaše tři dopisy (ze dne 30. září, 19. října a 9. listopadu) jsem dosud neodpověděl, protože jsem sám byl již delší dobu nemocen a po celou tu dobu jsem byl extrémně zaneprázdněn. Upřímně se podílím na smutku, který se vám přihodil, ale také vám radím, abyste nebyli malomyslní. Pán, který zná poselství osudů, zařídí vaši spásu. Vzpomeňte si na to, co řekl apoštol Jakub (Jakub 1:12) požehnaný muž atd., také kapitola 12 listu Židům atd. místa Písma sv. Najdete v nich značnou útěchu. Všichni svatí a sám náš Pán Ježíš Kristus kráčeli po zemi po cestě kříže a bolestí a svatí vstoupili do věčné slávy jinak než úzkými a stísněnými branami. Svatý Izák Syřan píše: „Boží cesta – kříž je každodenní a z toho je zřejmé, že člověk je zaopatřen k jídlu od Boha, kdykoli na něj přijde zármutek, protože nikdo jiný nevystupuje do nebe se slabostí“ (f. 35. s. 173). Přinuťte se i vy, abyste s vděčností a sebevýčitkami snášeli vše, co na vás milující Ruka Páně vkládá pro váš duchovní prospěch. Kamkoli půjdeme, potkáme smutky. Utéct před smutkem znamená utéct před svou spásou. Slyšel jsem, že už jsi pod jinou poslušností. A to se samozřejmě stalo ne bez vůle Páně. Oslavujte Ho za všechno a snažte se plnit Jeho svatá a životodárná přikázání. Všechno na zemi není na dlouho, všechno pomine, ale budoucí život nekončí. 4. dne tohoto měsíce odešel otec Leonid po dlouhé nemoci tiše a klidně k Pánu. Stále sláblo a rozpouštělo se jako svíčka a nakonec zhaslo! Ať se na něj vzpomíná navždy. Kéž vám Pán žehná a zachovává vás v pokoji a pokoře. Modlím se za jeho dobrotu a zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnoho hříšníků I.M. Dostal jsem váš dopis a pro nedostatek času a neduhy na něj stručně odpovím. Ve svých slabostech a nepříjemnostech, o kterých podrobně píšete, přinášejte pokání, vrhněte se před Boží velikost a proste Ho o pomoc, abyste se přimluvili u viditelných i neviditelných nepřátel. Když jste dostali pomoc nebo jste napravili něco dobrého, dejte si pozor na myšlenku, která vás chválí a ostatní odsuzuje. To je také síť nepřátel, apelující na aroganci a beroucí všechny plody ctnosti. Píšete, že se na vás čas od času obrací někteří bratři s prosbou o vlídné slovo a radu? A jak byste se s tím měli vypořádat? Je užitečné říci, že víte - neodmítejte, ale dejte si pozor, abyste mu přikazovali, a když řekl, že víte, bojujte proti duchu marnivosti. Člověk musí mluvit s pokorou, pamatovat na své slabosti a nedostatky, a ne s autoritou a zvídavým způsobem. Blahopřeji vám k svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista a prosím o mír a Boží požehnání, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnoho hříšníků I.M. Využívám této příležitosti, abych odpověděl na váš dopis a spěchám, abych vám řekl slova svatého Barsanuphiase: „Kde je podstata moudrá, nebuďte moudří.“ Pokud s vámi bratři, kteří od vás zřejmě chtějí slyšet užitečná slova, nebudou souhlasit a budou tvrdit opak, kam tedy povedou vaše spory? Je lepší dávat pozor na sebe a modlit se k Bohu za ty, kdo tě urážejí, a tak plnit Jeho svaté přikázání. A ve svých dalších pokušeních se uchylte k sebevýčitkám a pokorné modlitbě „probuď se“, podle slova svatého Izáka, „ve své modlitbě, jako ten, kdo je ničemný a jako ten, kdo se plazí po zemi“ (fol. 49, str. 241) a věřím, že Pán nepohrdne vaším zkroušeným srdcem, které dovoluje, aby nám pomohl k boji, který nám poskytne jeho milost, která nám poskytne pomoc a milost. Přečtěte si 89. slovo svatého Izáka a neomdlévejte v duchu, ale důvěřujte v Boží milosrdenství, „blízko všem, kdo ho vzývají v pravdě“ (Ž 144:18). Ani on tě neopustí. Pokračujte ve studiu spisů svých otců a budete-li nuceni dělat to, co čtete, najdete duchovní inteligenci a pokoj svědomí daný pokorným. Modlete se za mě, hříšníka, který vám přeje pokoj, zdraví a spásu. Mnogohreshny I.M. Při čtení vašeho dopisu z 19. prosince shledávám, že jste v rozpacích kvůli zneužívání, které vás nutí přestěhovat se do našeho nebo M' kláštera, obviňujete slabost a slabost druhých, bojíte se stejné nemoci a skutečnosti, že žijete podle své vlastní vůle, aniž byste měli vychovatele. Řeknu vám toto: v současné době je to nemožné z důvodů, které znáte. Pokud jde o slabosti a slabosti druhých, nevšímejte si toho, nesuďte je, věnujte pozornost svým slabostem a hříchům, pamatujte na ně – pokořte se a považujte se za posledního a nejhoršího ze všech. Čtěte z 20. slova svatého Izáka; a starší Sophrony píše otci Athanasiovi, který také navrhl dezorganizaci kláštera: „Mlč, mlč a žij, když ti je dovoleno žít podle svého svědomí, a když někde najdeš něco lepšího, přestěhuj se.“ kam půjdeš? A pokud chcete zažít lidské slabosti, najdete je všude a nepřítel vám ukáže něco, co tam vůbec není, aby vás oklamal. Svatý Petr z Damašku píše: „Počátkem všeho dobra je mysl daná člověku Bohem, ale podle rozumu lidská vůle. Je to počátek naší spásy, to znamená, ať člověk opustí svou vůli a porozumění a vytvoří Boží vůli a porozumění, pak v celém stvoření nebude nalezena věc, ani podnik nebo místo, které by mu mohlo zabránit, aby byl jako Bůh od počátku chtěl“ a tak dále. Tak tam, bratře, žij, dokud se Pánovi nebude líbit, a dej na sebe pozor: a modli se za mě, velkého hříšníka I.M., svou modlitební knížku. V reakci na Váš dopis ze dne 22. listopadu Vám blahopřeji k nadcházejícímu novému roku a přeji Vám, abyste jej strávili v neustálém sebevýčitkách a plnění Božích přikázání. Mohu jen litovat N. Jakmile jste podlehli kouzlu nepřítele, je těžké se ho zbavit. Přeji ti klid, zdraví a zůstávám nehodný tvého mnohohříšného poutníka I.M. Po napsání tohoto dopisu jsem obdržel i Váš dopis ze dne 1. ledna. Děkuji za přání šťastného nového roku. Píšete o své přípravě na mnišství – co byste měli dělat? - Jako přišel marnotratný syn k otci a řekl: Otče! zhřešil v nebi i před tebou a už nejsem hoden nazývat se tvým synem (Lukáš 15:21); - a jak celník přišel se zkroušeným a pokorným srdcem a volal: Bože, buď milostiv mně hříšnému (Lk 18,13). Toto je druh přípravy, který by měl probíhat; neboť náš obraz je obrazem pokání a pokory a sám Pán nás k němu volá. A proto jděte bez pochyb, se strachem a radostí. Svatý Jan Klimacus píše v prvním stupni: „Ať se nikdo neoznačuje za nehodného mnišského zaslíbení, když si představuje tisíce a množství hříchů“ a dále. A najdete tam hodně o mnišství. Ale nepřistupujte k tomu drze a arogantně. "To je důvod, proč myšlenky na rozpaky potemní." A o pokušení, které nastalo po sdělení Svatých tajemství, můžeme předpokládat, že jsme je přijali s mimořádným klidem, povznesli se pouze v myšlenkách a bylo nám dovoleno sestoupit do pokory. Musíte být také opatrní: po obědě nespěte. K tomu všemu vám Pán dá moudrost, ale nemohu vám často psát. Na tvůj list, milovaný bratře v Pánu, otče..., odpovídám, jak jen mohu: Upřímně ti děkuji za tvou lásku a přízeň v Pánu. Je velmi nešťastné slyšet o nesnázích mezi blízkými příbuznými, a tím spíše, když vaše rady nefungují k jejich spokojenosti. A je možné, aby se to stalo, když i v naší dispensaci, bez sebevýčitek, ať radíte sebevíc, ti, kteří se hádají, nedostanou pokoj a o tom nemají ani ponětí, že si potřebují vyčítat - vidí vinu jen ve svém bližním. Zdá se, že není třeba vůbec opouštět korespondenci, ale psát občas; a pokud možno jemně připomeňte oběma stranám mír, lásku a pokoru a zbytek odevzdejte do vůle Boží. Paterikon, který jste opsal, ačkoli byl započat z vaší vlastní iniciativy (jak říkáte), může být přínosem jak pro pisatele, tak pro ctitele... Ano, v klášteře Patericon jsou rozhodně kapitoly nebo články naproti tomu abecednímu, které se v tomto druhém nenacházejí; a zkopírovat si to ve volném čase z poslušnosti je užitečné. Kéž vám k tomu dopomůže Pán – tato činnost vás osvobodí od zahálky, matka všech neřestí, a dá potravu srdci i mysli a duše je prostě vyživována a pozná svou slabost, pokořuje se. Bůh vám žehnej za váš slib, že pro nás zkopírujete učení Abba Izajáše. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, modlitbou mnoha hříšníků I.M. Dostal jsem dva vaše dopisy ze 7. července a 22. července téhož měsíce. Píšete o své touze po tichém životě a o tom, že se setkáváte s opakem; Dali vám pokyn, abyste přijali ty, kteří přijdou a ukázali jim úžasné věci v klášteře: musíte se podřídit Prozřetelnosti Boží; Víte, nebo jste možná četli, že ticho ve své době je užitečné, ale předčasné mlčení je škodlivé; Nejprve se musíte naučit žít s lidmi a bojovat se svými vášněmi; ale kde uvidíš vášeň? – je to daleko od lidí? Ale to je nemožné: můžete si to být jisti od abby Dorothea, když říká, proč byste měli strávit polovinu času ve své cele a zbytek věnovat návštěvě bratří. Také St. John Climacus a Cassian píší, že mlčení nekvalifikovaných je škodlivé. „A to, co píšeš o košili do vlasů, kterou si oblékneš, když tě tonzurují – jak víš, nezakazuji; ale věz, že žádný skutek bez pokory není Bohu příjemný; – za naše hříchy nemůžeme přinést zadostiučinění kromě víry v zásluhy našeho Pána Ježíše Krista a hluboké pokory. Děkuji za nabídku ke koupi knihy: návod na vazbu novou metodou, který jsem předal našim knihařům. S prosbou o váš pokoj, zdraví a spásu, spojené s požehnáním od Pána, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse a modlitebníkem, velkým hříšníkem I.M. Přeji vám, abyste přijali klášterní obraz a zachovali jej v pokoře. Vaše dopisy, jeden z 26. října a druhý v dopise od otce opata, jsem obdržel. V posledním z nich oznamujete, že vám otec představený požehnal, abyste se připravili na tonzuru do pláště, protože dekret o vás již byl vydán. Kéž vám Pán pomůže, když začnete přijímat velký andělský obraz, zjevně odložíte starého muže a obléknete si nového, prostřednictvím plnění životodárných přikázání evangelia a dodržování slibů daných při tonsurě, dokončit tento vysoký čin a získat blaženost připravenou pro své vyvolené, o níž sám Pán řekl ústy Proroka: „Vždy dostanete mnoho odměny. Během tohoto výkonu se vyhněte nárůstu a poklesu ve všem, ale jděte střední cestou a pamatujte na slova svatého Izáka Syřana: „ta umírněná práce nemá cenu. Kéž vás Pán posílí a potěší svou milostí. Poté, co jsem toto napsal, jsem obdržel váš dopis, ve kterém píšete, že jste byl tonsurován do pláště a jmenován... Blahopřeji vám k přijetí tohoto andělského obrazu a znovu vám přeji, abyste tento čin vykonali s pokorou a radostí Pánu, s úctou dokončili tento půst a v duchovní radosti čekali na svátek Narození našeho Pána Ježíše Krista. Přeji vám zdraví, mír a spásu a zůstávám velkým hříšníkem I.M. Nejctihodnější bratr Páně, Fr. N! Dostal jsem váš dopis, napsaný 5. května tohoto měsíce. Vaše horlivost pro nápravu sebe sama a vaše touha žít v odříznutí své vůle a rozumu je chvályhodná. Píšete, že jste k tomu položili základ ve vztahu k Hieroschemamonk I-u a po jeho smrti k otci I. Jejich rady, které vám byly dány, zachovejte nedotknutelně pro spásu vaší duše: pokud jde o vaši žádost, abych byl vaším rádcem a průvodcem na cestě mnišského života, upřímně vám řeknu, že to v současné době a zejména pro nedostatek času a slabosti nemohu přijmout. Ve svém svatém klášteře, pod jehož střechou jsi našel útočiště pro sebe, hledej pro sebe vůdce. Tvůj otec S. ti v tom může pomoci svými radami - tvůj duchovní otec je bezpochyby vždy připraven se o tebe postarat a soucítit s tebou ve tvých potřebách a v bratřích najdeš lidi podle svého ducha, ke kterým se můžeš vztahovat pro prospěch a duchovní rady. Kráčejte po cestě pravdy, pamatujte na pokyny svých zesnulých mentorů a držte se jich; Čtěte navíc otcovská písma a Pán neopustí Jeho všemocnou pomoc, a zvláště když budete napodobovat Jeho mírnost a pokoru, ve všem se vyčítat a považovat se za nejmenšího ze všech, za neomluvitelného otroka, hodného všeho trestu, a s takovým sklonem srdce se učit „trpělivosti těch, kdo ji nalézají“ – což je počátek spásy. Když vidíš své slabosti a neúspěchy při nápravě, nebuď v rozpacích, ale raději se pokoř, padni před Pána a pros Jeho všemocnou pomoc. Pán nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným (Ž 50,19). Dávejte pozor na sebe a na práci, která vám bude svěřena, a vyvarujte se odsuzování a pomluv; a bojte se, aby vám nebylo dovoleno upadnout do toho, v čem odsuzujete ostatní. Kéž vám Pán zařídí dobré věci podle své svaté vůle a dá vám podle vašeho srdce. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnohohříšný I.M. Dostal jsem váš dopis a kvůli své slabosti a nedostatku volného času na něj nemohu obšírně odpovědět. - Přineste pokání za hříchy, které vyznáváte, a učiňte počátek nápravy. Počátkem všeho dobra je pokora a sebevýčitky, které se nelze naučit jen ze slov; je však nutné nejprve číst knihy otců, učit mnišskému životu a bojovat proti vášním a útokům nepřítele, a při čtení se co nejvíce snažit plnit Boží přikázání se sebevýčitkami a prosit o Boží pomoc. Buněčná pravidla je třeba dodržovat, ale s rozumem, tedy ne svévolně, ale na radu duchovního otce; Nemusíte se však spoléhat jen na pravidla, ale hlavně se ve všem vést s pokorou. Bůh však nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným (Ž 50,19). Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnohohříšný I.M. Nejmilejší bratře N. v Kristu. Ve všech vašich dopisech je pro mě vaše přiřazení ke mně velmi citlivé. Upřímně vám děkuji za vaši lásku, ale v žádném případě nestojím za to, co mi připisujete. Kéž vás Pán posílí ve vašich slabostech modlitbami kněze a skrze poznání vašich slabostí vám Pán pomůže získat pokoru, po které toužíte, a poslušností bude odstraněn názor. Promiňte: píšu, ale nedotkl jsem se toho prstem. - Zůstávám touhou po tvé spáse, mnozí hříšníci. I.M. Milovaný bratře v Kristu. – A dostal jsem vaše psaní: děkuji za něj. Kéž Pán odstraní pocity, které jste vyjádřili ve formě zoufalství, a prostřednictvím modliteb kněze vám dá pocit důvěryhodnosti; Nedávno jsi začal orat pole a odklízet trní, ale hledáš ovoce; tvrdě pracuj, bratře, a sklidíš ovoce. Žádám tě, abys vyjádřil úctu bratru I-u, M-u a P-u. Zůstávám vaším horlivým návštěvníkem modliteb, velkým hříšníkem I.M. Velmi vám děkuji za vaše popisy v dopisech mého otce, které mi poslal můj otec; Děkuji vám také za to, že pomáháte Otci tím, že píšete v jeho obtížných odpovědích na dopisy od těch, kteří si přejí a jsou ve své víře horliví, aby našli užitek pro své duše. Kéž vás za to Pán odmění a za užitek získaný každým člověkem, ať je na vás Boží požehnání. No, proč si říkáš čtyřicetihlavý - ačkoli to v tobě není, ty to v sobě tak vidíš, myslím, kvůli bitvám, které se bouří nebo bojují proti tvé mysli. Ale jsem pevně přesvědčen, že neublíží dobrému asketikovi, který se postavil na neotřesitelnou poslušnost kamene, na kterém stojíte, a všechny machinace opozice nejsou schopny poškodit tuto pevnost, ačkoli veškerá jejich píle je, aby mu zabránila jít po této cestě Kristově, poslušnost (Který sám byl poslušný až k smrti, smrt vede ke kříži; sítě nepřítele. Přestaň, bratře, s odvahou! Bez války nemůžeme získat ani korunu, a nejen korunu, ale ani nepoznáme zkoušku. Odpusť mi, bratře, kvůli Pánu – kdo tě o tom informoval, to není moje věc: protože imashi je skutečný rádce, jehož modlitby a pokyny ať tě Pán učiní moudrým, abys kráčel cestou spásy bez klopýtnutí. Přeji vám to, zůstávám vaším horlivým modlitebníkem, velkým hříšníkem I. M. 8. července Bratrům milovaným v Kristu: Fr. M., o. D., o. A, bratr G. a já. Prokazuji svou úctu a žádám vás, abyste nenechali mou bídu ve svých modlitbách. Milovaný bratře v Kristu, nejctihodnější otec hierodiakon N! Dostal jsem váš dopis, napsaný 15. listopadu loňského roku. Vida z toho tvé upřímné vědomí tvých slabostí před mou slabostí, se všemi mými duševními a tělesnými slabostmi, které mi nedovolují tě neustále zpovzdálí poučovat, jsem nyní nucen na tvůj dopis alespoň stručně odpovědět podle síly svého porozumění. Náš nejmilosrdnější Pán, který si nepřál smrt hříšníků, ale raději se obrátil a žil jimi (Ez 33,11), dal ti pocit, že jsi vystoupil z temnoty hříchu a přišel na světlo pokání. Uvědomte si svou hříšnost, nezoufejte, ale získejte pokoru, což je silně se přimlouvat u Pána jak za odpuštění vašich hříchů, tak za potvrzení v budoucnu k plnění Jeho přikázání. Hledejte a očekávejte Boží milosrdenství: - ne s odvahou a lhostejností, ale jako celník, marnotratný syn a nevěstka. Ti, jsouce pokorně prodchnuti pocitem své hříšnosti, se ani neodvážili pozdvihnout oči k nebi nebo se jmenovat syny - samozřejmě se mezi lidmi chovali hanbou; a v této situaci na ně jejich Pán pohlédl a poskytl jim odpuštění jejich hříchů. A myšlenka na zoufalství pochází z inspirace pyšného ďábla; a když v nás není nalezena vůně pokory, jedná se v náš neprospěch a pokora tyto myšlenky ničí. Takže vzpomínkou na své hříchy si osvojte pokoru, ne rozpaky. Musím vás upozornit, že vaše dobrodružství, zvláště ta hlavní, vyplývala z pýchy; neboť „kde k pádu došlo, tam ho předcházela pýcha,“ píše sv. Jan Climacus. Proto se nyní musíte nejprve vyzbrojit proti tomuto zlému nepříteli vzpomínkou na své hříchy a učením Páně a učit se od Něho, protože je tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29). Přečtěte si zejména učení svatých asketických otců: svatého Jana Klimaka, svatého Abba Dorothea, Simeona Nového teologa, Theodora Studita a dalších z činných děl (které vydal náš klášter; najdete je ve své klášterní knihovně a mezi bratřími): od nich se naučte, jak odolat každé vášni. Vedeme silnou válku s duchovními, zlými a neviditelnými nepřáteli; vyvolávají v nás vášně a svádějí nás dolů s nimi; a když jim s pokorou vzdorujeme a voláme Pána o pomoc, pohodlně je svrhneme. Kéž vám Pán dá pravý důvod a posílí vás ve věci spasení, po kterém upřímně toužím a zůstávám vaším modlitebním partnerem, mnoho hříšníků I.M. 8. prosince 1856 Po obdržení Vašeho dopisu a jeho přání k svátku Narození Krista Vám oběma přeji, abyste nadcházející Nový rok prožili ve zdraví a prosperitě v Pánu. Ohledně vašich slabostí, o kterých mi píšete, vám mohu říci, že nejlepším lékem proti nim je srdečná pokora, která nám poskytuje největší pomoc v boji proti všelijakým vášním. Radím vám, abyste si pečlivě přečetli patristické spisy a modlili se k Bohu. Považuji za nejnutnější, abyste si přečetli 15. a 8. stupeň sv. Jana Klimaka a obecně používali učení tohoto svatého otce. Pán je milosrdný a mocný, aby vám rychle pomohl. Jestliže ti můj předchozí dopis přinesl útěchu, jak píšeš, vzdej za to slávu a díky nejmilosrdnějšímu Bohu; neboť On jediný nás může utěšit v smutku a duševních úzkostech. Svěřuji se vašim modlitbám a zůstávám nehodný vašeho modlitebního partnera, velkého hříšníka I.M. Nejctěnější otče v Pánu..., milovaný bratr v Kristu! Obdržel jsem Váš dopis napsaný 21. prosince, ve kterém podrobně popisujete okolnosti svého života a vyjadřujete svůj úmysl udělat dobrý začátek k nápravě, a žádáte mě o radu. "Ačkoli kvůli své slabosti a nedostatku času tě nemohu poučovat v nepřítomnosti, ale podle tvé víry ti stručně řeknu, že počátek naší spásy spočívá v upřímném vědomí naší hříšnosti az toho plynoucí sebevýčitky a pokory před Bohem a lidmi. - Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50:19, to je v tu samou dobu nutné mít já). zřekněte se své vůle a rozumu a poslouchejte představené a rádce, jak učí svatí otcové: Klimacus a sv. Simeon Nový teolog Čtěte posvátné knihy otců, které učí boji proti vášním a výmluvám nepřítele, a snažte se konat dílo podle svých sil, probouzejíce se vzpomínkou na vaše hříchy, které dosud uchovaly vaše hříchy. Přinuťte se při komunikaci se svými bližními konat vše dobré a zvláště plnit Kristova přikázání a v případě sklonů, které se vyskytnou, přinášet naléhavé pokání; a Hospodin ti povede cestu. Nejctěnější otec č. 9. Na začátku svého dopisu píšete formou vyznání a na konci říkáte: „Není hříchu, který bych nespáchal“; toto slovo je zcela neslušné: je mnoho hříchů, které jsi nespáchal: neukradl jsi kostel, nezapálil jsi ho, nepáchal jsi výtržnosti, nezavraždil jsi... a je mnoho hříchů, které jsi nespáchal; Proč se tak pomlouvat? Neexistuje žádný užitek, ale musíme být zlomeni kvůli těm věcem, které jsme udělali, ačkoli jsme činili pokání: ale stále se musíme považovat za hříšníky a mít kajícnost srdce; ale Bůh nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným (Ž 50,19); a i nyní musíme vidět své hříchy, podle slov Petra Damascénského, „jako písek v moři, a to je počátek osvícení duše a znamení jejího zdraví; a zkrátka duše je zkroušená a srdce pokorné a nejméně ze všeho se skutečně počítá a neodvažuje se nikoho ponižovat ani odsuzovat“. Ty, bratře, píšeš mi, když jsi četl ve stanovách studia a ve sv. Pachomiovi, že hřeší, kdo neoznámí slabost svého bratra tomu, kdo ho může napravit; a představte si slabiny, kterých si všimnete, Novu aroganci a naštvaný charakter. Tato ubohá dispensace vyžaduje mnoho výkonu a práce, aby napravila svou vůli a pomoc Boží; ale to se netýká toho, co předepisují oněch stanov, o nichž píšete, neboť je to pro mnohé viditelné; pak oznámení není potřeba od ostatních: ti, kterým se to týká, ho mohou inspirovat k nápravě; vztahuje se i na ty, kteří tajně konají něco škodlivého pro svou duši nebo se snaží tajně opustit klášter, kradou klášterní majetek a podobně; Kdo o takových věcech ví a neřekne je někomu, kdo je může opravit, určitě odpoví; ale i zde to musíme dělat s rozvahou: první je věnovat pozornost své dispensaci a volat k Bohu: dej, Pane, vidět mé hříchy a neodsuzovat mého bratra; a pak se stane něco, co se vůbec nestane, kvůli kouzlu nepřítele, jak čteme v otcovských spisech. Říkáš, že se ke mně chová a je mi blízko; naopak, jeho styky se mnou jsou tak vzácné, že někdy do roka dostávám dopis a odpovídám, jak jen je to možné, podle mého porozumění a podle Božího pokynu, podle jeho spisů. Sám má věkové a duchovní knihy, jimiž se dá vést ke zničení vášní; Nemám sílu moc psát a nemám ani inteligenci, abych řekl ani setinu toho, co nás učí svatí otcové; a v čem jsem mohl, varoval jsem ho a v nynější době na sebe neberu takovou povinnost, aby ji jistě splnili ti, kdo mě prosí o radu; ale nechávám je svobodné vůli; a nemohu nutit ty, kteří mají blízké soužití a styk se mnou; a každý podle své vůle a víry buď obdrží užitek, nebo naopak; a to nezávisí na mně, ale na nich; A protože ti, kteří žijí na velké vzdálenosti a píší jednou nebo dvakrát ročně, a ještě více bez vůle - zda to mohou používat, nevím; a co myslím tím, že podléhám duševním a fyzickým slabostem? Naši bratři se ti klaní a děkujeme za vzpomínku na ně. Žádáte mě o požehnání začít s vázáním knih. Pokud je to vůle vašeho představeného a požehnání, pak vám Pán požehná. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, mnohohříšný I.M. Dostal jsem dopis od otce M, blahopřeji mu k přijetí mnišského obrazu a přeji mu, aby žil důstojně tohoto titulu, a to je pokora; Sám psát neumím, ale posílám mu své nehodné požehnání. Nejctihodnější Pána N! Píšete, že podstupujete poslušnost šestinedělí a často urážíte ostatní; Sám nesneseš výčitky a jsi v rozpacích, když vidíš své časté pokusy. Neměli byste se stydět, ale musíte se pokořit a požádat o Boží pomoc a začít každý den; když něco opravujete, měli byste děkovat Pánu a v žádném případě nepřipisovat nápravu svým vlastním přednostem; toto je zrada pravice Nejvyššího (Ž 76:11); ne nám, Pane, ne nám, ale tvému ​​jménu vzdáme slávu (Ž 113,9). Vždy musíme bojovat proti svým vášním, zvláště proti pýše; ale v krátké době je nelze úplně porazit. Ptáte se mě: jak se připravit na přijetí velkého andělského obrazu? Protože obraz mnišství je obrazem pokory, radím vám, abyste se pokusili získat tuto královnu ctností. Pokud jde o hosty, kteří vás navštíví, ptáte se: jak se toho zbavit? Je to velmi jednoduché: nezvěte, pak pravděpodobně nikdo nepřijde; a pokud přijde, nabídněte mu duchovní rozhovor, pak možná nepřijdou, ale dejte si pozor na plané řeči. Zůstávám touhou po tvém spasení, mnohohříšný I.M. 14. prosince 1857. Nejctihodnější Otče N v Pánu! 10 Píšete, že s vámi nepřítel silněji bojuje proti prvnímu a že vaše zdraví slábne; co dělat musíme se modlit k Bohu a prosit o Jeho svatou pomoc. Přečtěte si od svatého Jana Klimaka v ruském překladu slova 15. verše 57, který během této bitvy hodně pomáhá; také - ve stejném rozsahu verše: 78, 79, 80 81, 82 a 85; nastiňují případy, ve kterých s největší pravděpodobností budeme bojovat, a způsoby, jak jim vzdorovat, ve kterých vám Pán může pomoci. Pokud jde o pomluvy, výčitky a jiná pokušení, musíme vytrvat a pamatovat na požehnání zaslíbené těm, kdo jsou haněni a nazýváni všelijakými zlými slovesy... (Matouš 5:11, 12). A kromě toho, co jsme to za válečníky, když neodoláme nepřátelům a nedáme jim přístup k nám? Kéž tě Pán posílí, milovaný bratře, a pomůže ti získat pokoru a úspěch v jiných ctnostech. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy a modlitebníkem, velkým hříšníkem I. M. 3. května 1858 Nejctihodnější Otče N v Pánu! Dostal jsem váš dopis z 15. dubna. Ptáte se mě na pravidlo pro začátečníky. Barsanuphius Veliký odpověděl na tuto otázku: pro začátečníky je správné zůstat v hluboké pokoře, za žádných okolností se nepovažovat za něco, neříkat: co to je? nebo, k čemu to je? Ale zůstaň v poslušnosti a velké pokoře, nesrovnávej se s nikým; neříkej: respektují takové a takové, proč mě nectí? On je ve všem klidný, proč já nemám klid? být ve všem opovrhován a nebýt rozhořčený. Toto je práce opravdového začátečníka a toho, kdo chce být spasen! Pokud jde o vaši léčbu, je samozřejmě lepší se léčit doma než v nemocnici. Pokud opravdu potřebujete peníze, můžete napsat i svým příbuzným; a pokud to opravdu nepotřebuješ, tak se neptej. Přeji ti mír, zdraví a spásu a zůstávám tvou modlitební knížkou, velký hříšník I.M. Milovaný bratře v Kristu, Otče N! Z vašeho dopisu z 18. srpna vidím, že jste dosud neobdržel můj dopis odeslaný jako odpověď na váš. Buď trpělivý, bratře, řeknu ti to znovu, a ve všem se poddej vůli Boží, která se stará o každého z lidí - je schopen zařídit tvou touhu, pokud se mu to líbí, a pokud ti to dobře slouží. Pokud jde o službu svému nemocnému bratrovi, pamatujte, že „být nemocný a sloužit bude mít stejnou odměnu“; a pocit soucitu vás přiměje snášet vše žalostné bez rozpaků. Abba Dorotheos říká, že kdo inteligentně slouží nemocným, je osvobozen od vášní i válčení. Kéž vám tedy Pán pomáhá vykonávat svěřenou poslušnost s dobrým záměrem a ať řídí vaši cestu! Přeji vám mír a spásu a posílám své požehnání; Zůstávám vaší modlitební knihou, velký hříšník I.M. 29. srpna. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější hierodiakone! Po přečtení vašeho dopisu mi bylo upřímně líto vašeho smutného duševního stavu, který trpíte rouhačskými myšlenkami způsobenými nepřítelem. Podrobně popište svou katastrofální situaci a požádejte mě o radu, jak se této nemoci zbavit. Netroufám si vzít na sebe takovou aroganci, abych ti mohl správně poradit, a dokonce se divím, jak ty, když máš ve svém svatém klášteře tolik otců, duchovně osvícených a Pánu příjemných, zacházíš se mnou, nejhorším a nejslabším? Nenacházím v sobě dostatek duchovní inteligence a rozumu, abych vám pomohl svými radami; avšak ze soucitu nad tvou tísní, při pohledu na svou víru, s níž zpochybňuješ mou špatnost, a vzývajícím Pána o pomoc, ti nabízím úvahy, ne ze své mysli a dovednosti, ale od svatých otců a mudrců, kteří nám zanechali své učení. Svatí otcové obecně nepovažují rouhavé myšlenky za naše, ale za nepřátelské, a když s nimi nesouhlasíme, ale také nás rmoutí, že se nám vkrádají do mysli, pak je to známka naší nevinnosti v nich. Není třeba se stydět, že přicházejí. Neboť je-li člověk v rozpacích, povstane proti němu nepřítel, a když si jich nevšímá, nepřičítá je k ničemu a nepovažuje je za hřích, pak jeho myšlenky mizí. O tom jasně píše sv. Dimitri Rostovsky v „Duchovní medicíně“. Ale tyto myšlenky, i když nejsou hříchem, jsou s Božím svolením nalezeny u nepřítele pro naše povýšení, pro naše mínění o nás samých nebo o našich nápravách a pro odsouzení našich bližních. Když se člověk, který poznal své hříchy, ponížil a neodsuzuje druhé, ale činí za to pokání, dostává od nich osvobození. Doporučuji vám přečíst si v knize sv. Jana Klimaka 23. stupně „o rouhačských myšlenkách“; uvidíš podle toho co jsem napsal. U svatého Izáka Syrského, v 79. slově, mezi jinými druhy úlev, jako trest za pýchu, je toto: „rouhání proti jménu Božímu“. V horním indexu ke knize svatého Nila ze Sory na str. XLII je napsáno takto: „není tam žádná služebnost a nerozumnost a nemít přesně v sobě jediný cit, nižší než jeden dar od těch, kteří byli předpovězeni (tj. ti, kteří jsou napsáni výše v tomto horním indexu), ale nižší než ti, kteří vědí, kdy to je: žárlí na půst a dřinu, jak to není. ctnost pomíjí. Ďábel, přikrčený jako chytání pes, vnoří do jejich lůna semeno radostného názoru, z něhož vyroste vnitřní farizeus, a tak, den ode dne, zrazuje takové lidi k naprosté pýše, a to i kvůli tomu, že Satanovy říše jsou od Boha dovoleny. Z vašeho dopisu vidím, že procházíte dosti zdlouhavými pravidly, a tak není divu, že díky nepřátelským návrhům se i vy necháte unést svým názorem, jak je uvedeno výše; pak nesmíme své skutky ničemu přičítat, ale pokládat se za neúprosné otroky podle slova Kristova. V rukopise je i esej ctihodného Nila ze Sory: o škodlivých, t. j. rouhačských myšlenkách proti Bohu, s otázkou a odpovědí Anastasia ze Sinaje, v níž nejvíce radí nepřipisovat si takové myšlenky, ale být v klidu; Mezitím se považujte za zemi a popel. Jak moc mě Pán osvítil, předložil vám svědectví svatých otců k vašemu ujištění, když byly vaše myšlenky zakalené, a přeji si, aby vás Pán vysvobodil z takového zmatku. I.M. 13. listopadu 1851. Po návratu z cesty jsem opravdu litoval, že jsem tě nenašel tak dlouho čekat. Po obdržení dopisu si přeji na něj odpovědět, ale nedoufám, že vám k vašemu zmatku uspokojivě napíšu, sám nejsem nic a nevím nic o pokušení. Mám říct něco jako varování, jak nám svatí otcové říkají, abychom si dávali pozor, abychom nebrali nějaké hmatatelné činy a slzy jako velké? Jsme ještě daleko od spekulativní modlitby: jak si můžeme myslet, že jsme získali její plody? Nestačí nám znát stopy aktivní modlitby, jak pokorně zahnat různé druhy vášnivých myšlenek, které se proti nám bouří a padají k Pánu s velkým strachem. Radím vám, abyste si o tom přečetli knihu svatého Nila ze Sory, a pokud je tam něco o plodech modlitby nebo duševní práce, pak se to týká lidí, kteří dosáhli vysoké úrovně. Mnich Neil píše v 11. slově, aby před časem nehledal, co je pro daný čas vhodné a tak dále. Tato chytrá práce a střízlivost vyžaduje spoustu času, úsilí a práce, se spoustou pozornosti a pokory; a „ti, kdo chtějí otevřeně a směle usilovat o přiblížení se k Bohu a čistě s Ním hovořit a jsou nuceni Ho v sobě získat, jsou zabiti démony; říkám, pokud je to dovoleno, bude směle a opovržlivě, více než svou vlastní důstojností a dispenzací, s arogancí před časem usilovat o získání té manželky,“ píše Nil Sorsky. Přečtěte si od svatého Izáka ve 2. slově: „jestliže před činem přejdeme k vidění, přijde na nás Boží hněv, ale i když Bůh přijde sám od sebe, necítím to, ale pokud je místo čisté a ne špinavé“ a dále. Přečtěte si o slzách ze St. Ladder a podívejte se, které z nich jsou spolehlivé. Obecně platí, že musíte vždy vidět svou vlastní špatnost a pokořit se a zároveň bojovat proti silným a pyšným démonům; bez pokory jsou ti, kdo se odváží, brzy svrženi. Přečtěte si kapitoly svatého Řehoře Sinajského o bludu; učit se z učení jiných svatých otců. Kéž vás Pán ochrání před krutým kouzlem nepřítele. Pokora nepadá. Svěřuji se tvým svatým modlitbám a s úctou zůstávám tvou nehodnou modlitební knížkou, hodně hříšný I.M. 14. října 1852. Nejctihodnější otče N, milovaný bratře v Kristu! Váš dopis z 18. listopadu vyjadřuje vaši horlivost a lásku k mé hubenosti. Připisuješ mi něco, co nemám; a jestli jsi někdy využil mé slabomyslnosti, pak ti ji dal Pán podle tvé víry, protože chce, aby všichni byli spaseni a přišli na mysl pravdy. A to, co jsem napsal, si netroufám tvrdit ze svých skutků, ale z učení svých otců, a pokud vám byly na srdci, pak děkujte Pánu, který napomíná k vašemu prospěchu i slabomyslné. Marně se oddáváte truchlivému duchu o blížící se mé smrti; stále se neví, kdy se tak stane, ale pokud chce Pán zastavit běh mých dnů, pak ti nemůže poslat člověka, který by ti podle tvé dobré vůle mohl přinést největší užitek; nebo vás osvítí slovem Písma nebo otcovsky inspirovaným učením, jimiž jste dosti hojní; ukaž svou sílu a udělej to, pak uvidíš ovoce své práce. Vaše společenství s O. je pro vás velmi užitečné; neboť je zapotřebí duchovní rady; v případě nejasností, které vyžadují rychlé řešení, existuje spolehlivá podpora - prostřednictvím modlitby, s vírou, přijměte radu. Pokud jde o pozice nebo poslušnosti ctižádostivých, člověk se musí vyhýbat a neskákat na sebe, a když přijde Boží volání, pak odpor nebude bez hříchu. Svatý Řehoř Teolog vám nepřikazuje útočit na své představené, ale také to nepopírat, jinak se může změnit celý hierarchický řád. Pokud například vaším odporem někdo zaujme místo, které nemůže odpovídat jeho účelu, a následuje škoda, pak na to nemůžete jinak než odpovědět. Zdá se nám, že se vyhýbáme smutkům, které jsou přítomny v poslušnosti; a proto je v tomto případě nutné, skrze modlitbu, s poučenou vírou, mít radu. Bylo by dobré, kdybychom měli takovou záruku pokory, že bychom se považovali nejen za nehodné takových autorit, ale také bychom potěšili kolemjdoucí, jako by byli ve výkonu trpělivosti; Ale když se na ně někdy díváme soudnýma očima a sami tajně získáme farizea, k čemu to je? Seznámení s dobře disponovanými návštěvníky se může omezit na postupné odcházení, ne náhle, ale nezačínat znovu. Je dobré zajistit potřebné, buď sami, nebo prostřednictvím některého ze svých věrných sousedů. A postoj bratří se ukáže: zda je přijmout, nebo nechat. Duchovní almužny jsou větší než hmotné: kdo nedává bližnímu, když je sám užívá, je lakomý a nemilosrdný. Co se s námi stane v další době našeho života - to ví jen Bůh, ale čeho se vyvarovat a čeho se držet, to vám neřeknu ze své mysli, ale z učení svých otců: Bez ohledu na to, jakými způsoby života a poslušnosti procházíme, bez ohledu na to, jaké máme skutky a nápravy, ve všech musíme mít základní ctnosti: lásku a pokoru; bez nich jsou všechny naše záležitosti marné a bezvýznamné. Musíte mít také nemocné srdce (Život sv. Paisia, 1. vydání, 56 stran) a sv. Izák Syrský, v 89. slově říká: „srdce je naplněno smutkem nad slabostí a bezmocí, dokonce i nad zjevnými tělesnými skutky, které naplňují místo všech tělesných skutků; činy těla, kromě těla je smutek myšlenek4.4. "Smutek z myšlení je poctivé dávání od Boha. Člověk, který zavřel jazyk před lidmi kvůli dobrým nebo zlým skutkům, není hoden této milosti" (tamtéž). A ve 46. slově je, že samotná pokora nás může zachránit, ale skutky bez pokory nás nespasí. Ale člověk musí být také připraven vydržet nadcházející strasti a pokušení; neboť pokora se rodí z rozumu a rozum je produktem pokušení, podle slova svatého Petra z Damašku. Tady, milovaný bratře, jsem nenapsal něco, co je ti neznámé, ale že ty sám jsi dobrý a jediný, plníce svou touhu, jsi napsal, abych ti připomněl potřebné a užitečné věci. 6. prosince 1852. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější otče N! Docela mě překvapuje, že mě, aniž bys mě znal, léčíš se svými slabostmi a hledáš pro ně radu a uzdravení. Není falešné říkat, že já sám jsem jeden z nejslabších, nejslabších a ten, kdo potřebuje Boží milosrdenství a pomoc. Pokud se mnou někdo zachází a dostává nějaký užitek, pak to nepochází z mé opatrnosti, ale z jeho víry; Podle jejich víry Pán dává rozum a porozumění k jejich prospěchu, když jednou dal hlas bezeslovným pro spásu svého lidu. Jediné, co dělám, je: neodvažuji se rozčilovat ty, kdo se dožadují, reprezentuji svou připravenost, píšu se sebeodsouzením za svou neplodnost, ale nyní pro své časté neduhy nejsem schopen splnit jejich požadavky v odpovědích a mnohým odpovídám na dva nebo tři dopisy; a proto, když jsem se pokořil před tvou láskou k Bohu, měl jsem odmítnout odpovědět kvůli mnoha svým duševním a fyzickým slabostem; ale když vidím, s jakou prostotou a vírou žádáš, jsem nucen vám odpovědět a vzývat Pána a vaše modlitby o pomoc. Pokud rozumím vaší struktuře, četl jste duchovní knihy, to jest učení svatých otců, a rozumíte tomu, jak nejlépe rozumíte, ale vzhledem ke stručnosti vašeho pobytu v klášteře jste ještě neměl zkušenost s duchovním životem. Neznám váš původ, vzdělání a léta a nemohu právem soudit, ale radím vám, abyste pokračovali ve čtení učení svatých otců a podle nich se vedli v aktivním duchovním životě. Svatí otcové učí mít duchovní výživu a poslušnost s odmítáním vlastní vůle a mysli, z čehož se rodí pokora; ale nevím, zda jste šli touto cestou; alespoň teď to není vidět ve vašem bydlišti. Pokud nic takového neexistuje (poslušnost), pak člověk musí mít duchovní radu a nedůvěřovat svému rozumu, a to ještě více, když je poháněn vášněmi. Jsme přece duchovní válečníci a máme neviditelné nepřátele, kteří s námi neustále bojují skrze naše vášně, a proto potřebujeme znát umění jim odolat a porazit je. Ale bez ohledu na to, jak moc se proti nim vyzbrojíme, pokud nemáme zbraň pokory, pak se namáháme marně a jsme jimi svrženi. Když si nevíte rady, naučte se sami z učení svatých otců, jak a kdy a čím odolat každé vášni; a v případě sklonu a odklonu k jakékoli vášni nezoufejte, ale raději se uchylte k pokoře a pokání. Bez ohledu na to, jaké vysoké duchovní činnosti podstoupíte, bez srdečních chorob nám podle slova svatých otců přinesou jen malý užitek. Možná sami víte docela dobře, které knihy jsou pro nás vhodnější, ale řeknu vám o nich pár věcí: přečtěte si sv. Jana Klimaka, sv. Abba Dorothea, sv. Efraima Syrského, ve Filokalii hlavy sv. Marka Asketika, sv. Simeona Nového teologa, Kalistu a Ignáce, sv. Veliký, život staršího Paisia, „Uchvácené třídy“, sv. Nilus ze Sory a podobné knihy; ale snažte se více praktikovat činnou ctnost podle přikázání Božích; spekulativního se však ještě nedotýkejte, neboť po očištění vášní aktivitou sám ukáže cestu (sám sobě). Znovu vám zopakuji o pokoře, podle svědectví Izáka Syrského, ve 46. slově a v Callistovi a Ignáci ve 43. kapitole: „pokora zachraňuje i bez skutků, ale skutky bez pokory nespasí“ a tak dále. Když se ho pokusíme získat, vzdálíme se od posuzování a vidění druhých a uvidíme pouze své vlastní hříchy; podle slova svatého Petra z Damašku, - po sedmi tělesných skutcích (říká): „a pak mysl začne vidět své hříchy jako mořský písek, a to je znamením zdraví duše a počátkem jejího osvícení.“ V tomto díle lze pochopit i další vášně, o kterých píšete a kde následuje pád, duševní či jiný, pak vězte, že tomu předcházela pýcha podle slova svatého Jana Klimaka a uzdravení je třeba hledat v pokoře. Napsal jsem tvé lásce z opravdové touhy po tvém duchovním prospěchu a kéž tě sám Pán osvítí a posílí k tomu. Prosím tě, modli se za mě, hříšníka, aby to nebyl soud nad mnou, který to říkám a nic nedělám, tvé modlitební knize, velkému hříšníkovi I.M. 13. prosince 1852. Upřímně se raduji, že s pomocí Boží byl náš klášter i nyní poctěn tím, že může sloužit těm, kteří si přejí mít a číst knihy našich otců, vydáním knihy Abba Izaiáše, poustevníka. Předtím byl podroben cenzuře, ale pro chybu ve slovanském překladu byl vrácen; a nyní Bůh pomohl vydat ruský překlad. Bůh vám žehnej, že jste přijali tento duchovní dar z naší horlivosti. Děkuji, že jsi mě informoval o našem dobrém arcipastýři, milovaném svým stádem; o jeho pobytu ve vašem klášteře a o jeho odchodu do P-b. Napsal jsi o něm pravou pravdu: jeho prostota, zbožnost a otcovská péče o jeho stádo a klášterní kláštery přitahovaly mnohé, aby ho milovali; Rozešli jsme se s ním s upřímnou lítostí, ale živí nás naděje, že ho znovu uvidíme vrátit se ke svému stádu. Zopakuji vaši touhu a slovo: Dej Bůh, abychom měli více takových lamp Kristovy církve v Rusku! Souhlasí to nejen s mou touhou, ale i s mnoha správně smýšlejícími lidmi. 14. června 1860. Milovaný bratře v Pánu, nejctihodnější otče N! Ve svém dopise ze dne 5. května mi mimochodem oznamujete svou nemoc a to, že léčebné výhody vám nepřinášejí žádný hmatatelný prospěch, říkáte, že vám radí požádat o schéma; Vy, inklinující k tomuto návrhu se svou srdečnou touhou, naopak v myšlenkách váháte, protože pro svou tělesnou slabost nebudete moci naplnit schematické pravidlo, a v reakci na takové vaše zmatky mě žádáte o radu. K tomu řeknu, že Simeon, arcibiskup ze Soluně, vybízí k přijetí schematického obrazu (v kapitole 360, str. 261) slovy: "Nedokonalý ať je zdokonalen, ale ne nedokonalý a bez nejdokonalejšího tajně odejde, aby dokončil tento obraz. Víme a je mnoho těch, kteří jsou nedbalí." A dole: „Nedosažený mnich, nechť je u smrti: protože tento dar je velký: tato královská pečeť je. A pokud jde o pravidlo, že se cítíte neschopni ho naplnit pro tělesnou slabost, pak řeknu, že svatí otcové nám nevnucují sílu 11 a nenutí nás podstupovat pravidla nebo výkony nad naše síly, ale podle našich sil, a zvláště v případě tělesné nemoci. Svatý Izák Syrský (v Homilii 41, str. 197) píše: „A pochop to, ó moudrý, že jsme nevládli pro hojné skutky, ale dělejme to – přebývat v samotě svou duší a vytvářet ticho,“ a níže: „ale také vážné neduhy, kterými trpím, s celou sladkostí snáším ze svých nohou, buď dole, snáším na svých nohách, nebo chval svého manžela svými rty, ale dole je něco jiného z toho, co dělá tělo, a co je více uspokojivé, je tělesná slabost a ticho, a tento obraz byl ve všech dnech jejich života. Tentýž světec (v 71 a násl. str. 403) říká: „Nejde o žalmy v den, kdy nás Bůh odsoudí, níže o zahálku, dokonce o modlitbu, ale kvůli jejich opuštění je vstup démona.“ Tato slova zjevně odkazují na ty, kdo jsou na těle zdravé, napomínají je, jak nebezpečné je opouštět zavedená pravidla, a když pro zdravé předkládá takové uvažování o pravidle, že ho Bůh nepotrestá, tím spíše o nemocných, kteří nemají sílu pravidla plnit, jen kvůli nemoci mohou být této újmy osvobozeni. Tentýž světec (ve slově 89, na str. 464) říká toto: "Srdce, naplněné smutkem ze slabosti a bezmoci, dokonce i ze zjevných tělesných činů, zaujímá místo všech tělesných činů. Skutky těla, kromě smutku myšlení, jsou jako tělo bez duše. Smutek myšlenky je čestný dar od Boha, a ten, kdo je nosí jako člověk, nosí se na svém místě, jak má být." zavřel jazyk před lidmi kvůli dobrým nebo zlým skutkům, není hoden této milosti." ulice Barsanuphius ve svých odpovědích na otázky slabého staršího Andreje, povzbuzujícího ho, aby trpělivě a samolibě snášel tělesnou slabost, mimo jiné říká: „Když se Bohu oddal až do smrti, musí se mu věnovat celým svým srdcem: neboť víme mnoho, že je to ku prospěchu naší duše a těla. Bůh ti vezme kromě trpělivosti a díkůvzdání a modlitby za odpuštění hříchů“ (odpověď 163, str. 134). Na otázku téhož staršího o psalmodii: „Kolik toho musím projít, protože neumím zpívat? Sv. Starší odpovídá: „O psalmodii nebo službě, ani o smutku, protože Bůh tě nemučí pro nemoc, dej si pozor a urážej se postem pro Pána a pro svou vlastní spásu. Místo smutku z půstu (askeze) dej bolestný zármutek. A níže (odpověď 210, str. 172), pojednávající o půstu, v téže mysli říká: „Nepomáhá-li člověku vnitřní práce podle Boha, marně se namáhá ve vnějším. Neboť vnitřní práce s nemocí srdce přináší opravdové ztišení srdce a takové ticho přináší pokoru a pokora vytváří z člověka příbytek pro Boha a z příbytku Pána Boha jsou vyhnáni zlí démoni a jejich vládce, ďábel, se svými nečestnými vášněmi a člověk je nalezen - chrám Boží je posvěcen a naplněn pochybami a vůní, očištěn pro vás, osvícením a vůní, očištěn podle vás vnitřního člověka, kterého máš, pokusí se pokořit své myšlenky." Poté, co jsem vám nabídl úvahy svatých otců o schématu a pravidle pro slabé, na závěr řeknu, že chcete-li opustit duchovenstvo a přijmout schéma, musíte se nejprve v modlitbě obrátit k Bohu, prosit ho o pomoc a ať se s vámi stane Jeho svatá vůle; a pak odmítni svou vůli a rozum, předlož tento úmysl ke zvážení svých představených a jednaj ve všem bez pochyby podle jejich rozhodnutí a přijmi to jako rozhodnutí Boží vůle o tobě. Mnogohreshny I.M. června 1854. Nejctihodnější Otče K v Pánu! Žádáte mě o radu, zda byste s tím měli souhlasit, když vám nabídnou, abyste se stal hieromonkem? Píšeš, že jsi slabý, a máš zlomený jazyk a kromě toho se mluví o pozici pokladníka. To vše vás děsí, protože jste zvyklí sedět ve své cele a mlčet. Zdá se mi, že váš záměr odmítnout nevychází z pokory, ale z touhy po míru, v pomyslném tichu, které vám nepřináší žádný užitek. Dobře, odmítnete, nepřijmete kněžství, ale vyhnete se poté smutku? a nebude za to nadávat, zvlášť když uvidíš, že ti nižší jsou nadřazeni? Bylo by velmi chvályhodné, z pokory marně odmítnout výšinu takové důstojnosti, ale i zde je třeba mít rozum: - Svatý Řehoř Teolog píše, že pokud všichni odmítají kněžské trůny a nastupují na ně nehodní lidé, pak může být rozrušena celá hierarchie a výsledkem budou nepokoje; ale říká: není třeba spěchat a hledat kněžství, ale také netrvat, když k tomu Bůh skrze pastýře volá. Když jste k tomu povoláni, můžete nabídnout svou slabost, ale nevytrvejte v odporu, ale odevzdejte se do vůle Boží. Pokud jde o to, že vám říkají, že se o to snažíte, a je pro vás těžké snášet lži nadarmo, pak vám řeknu: co musíte vydržet? Není to tak, že jsme marně vyčítáni, haněni a naštvaní? Kdybyste byli vinni, pak byste tuto výtku přijali svými skutky a neměli byste odměnu za trpělivost. Chlubíte se mlčením, ale jaký užitek vám to přineslo, když jste netolerovali ani jednu faleš? Hele, kdo by měl mlčet? Ti, kteří se oklamali 12 při jednání s bratry a zabili jejich zuřivou a sebemilující vášeň. Najdete to v horním indexu na Nil Sorsky a v knize svatého Jana Klimaka. Píše: kdo má sklony k hněvu, aroganci nebo lsti, měl by vidět pod stopu mlčení a vy píšete, že máte ješitnost, pýchu a jiné vášně; Jak je můžete v tichosti porazit, když se vás nikdo nedotkne a neurazí? Neodvracím vás tím od vaší cely a nedávám vám rady, abyste cely obešli a rozešli se, ale radím vám, abyste si nemysleli, že děláte něco skvělého, když sedíte ve své cele. Přečtěte si od Simeona z Euchaites, jak radí tichému člověku, „který sedí ve své cele, aby si vyčítal“ („Enraptured Klases“). Sice nemlčíte úplně, ale i tak to můžete využít ve svůj prospěch. Prosím tě, abys se modlil za mou hubenost a zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a dehtařem, mnoho hříšníků I.M. 16. září 1855. Nejváženější N.N. v Pánu! Když jsem obdržel Váš dopis ze dne 14. října a viděl jsem z něj vaše upřímné vědomí vašich slabostí před mou hubeností, se všemi svými slabostmi, duševními i fyzickými, jsem nucen odpovědět na váš dopis podle síly své slabomyslné mysli. Náš nejmilosrdnější Pán, který nechtěl, aby hříšník zemřel, ale aby se pro něj obrátil a žil (Ez 33,11), ti dal pocit, že jsi vystoupil z temnoty bludu a přišel na světlo pravdy. Církev svatá je tak důležitá a je jí udělena taková moc od našeho Pána Ježíše Krista, že kdokoli se jí postaví, stane se jako pohan a výběrčí daní (Matouš 18:17). Je založeno na tak pevné skále, že ho nepřemohou ani brány pekelné (Matouš 16:18). Kámen je Kristus (1. Korintským 10:4). Ona je sloup a základ pravdy (1 Tim 3:15). Pro to všechno, kromě církve, pravé pravoslavné, je nemožné najít spásu. Když jsi se od ní vzdálil, hodně jsi zhřešil, ale nyní, když jsi se vrátil do lůna její matky, doufám, že s ní budeš smířen milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista. Pamatuj na velké Boží milosrdenství vůči tobě, buď pevný a neochvějný v nadcházejících časech. – Uvědomte si svou hříšnost a získejte pokoru a důrazně se přimlouvejte u Pána, jak za odpuštění vašich hříchů, tak za potvrzení v budoucnu k plnění Jeho přikázání. Když voláte k Bohu v pokání za své hříchy, nemůžete se bát, že upadnete do klamu, ale myšlenka, že prokazujete Bohu laskavost, by měla být odmítnuta a zahnána daleko od sebe. Odvažuje se kající hříšník o tom vůbec přemýšlet, když hledá a očekává milosrdenství od Boha jako celník, marnotratný syn a nevěstka? Byli pokorně prodchnuti pocitem své hříšnosti, neodvážili se ani pozvednout oči k nebi nebo být nazýváni syny, a v této situaci na ně Pán pohlédl a poskytl jim odpuštění jejich hříchů; a tyto myšlenky pocházejí z inspirace pyšného ďábla; a když v nás není nalezena vůně pokory, pak jednají k naší škodě; a pokora je ničí. Na památku svých hříchů si osvojte pokoru, jako svatý apoštol Pavel dělal zázraky, ale stále si pamatoval, že je hříšník (1. Korintským 15:8, 9; 1. Tim. 1:15). Musím vám poznamenat, že vaše dobrodružství vycházela z pýchy, neboť kde k pádu došlo, pýcha jej předcházela, píše sv. Jan Klimacus. Nyní se musíte vyzbrojit proti tomuto zlému nepříteli vzpomínkou na své hříchy a učením Páně, že i když uděláme vše, co bylo přikázáno, musíme se považovat za nezlomné služebníky (Lukáš 17:10) a naučit se od Něj, že je tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29). Přečtěte si aktivní učení svatých otců: svatého Jana Klimaka, svatého Abba Dorothea, Simeona Nového teologa, Theodora Studita atd. a naučte se od nich odolat vášni. Vedeme silnou válku s duchovními, zlými, neviditelnými nepřáteli; povznášejí naše vášně a srážejí nás s nimi dolů; a když jim s pokorou vzdorujeme a voláme Pána o pomoc, pohodlně je svrhneme. Stěžujete si na podrážděnost a požadujete, aby se věci staly podle vaší vůle: a to pochází z pýchy. Ptáte se, jak dělat všechno ne podle své vlastní vůle a jak poznat a vidět vůli Boží? Vůle Boží je viditelná v Jeho přikázáních, která se musíme snažit plnit, když jednáme se svými bližními; a v případě nedodržení a zločinu čiňte pokání. Naše vůle je zkažená a potřebujeme neustálé nutkání, abychom naplnili vůli Boží, a musíme ho požádat o pomoc. Vyšli jsme ze světa hledat spásu a musíme zapřít sami sebe podle slova Páně. Musíme se vzdát své mysli, své vůle a tužeb. – A jaké touhy je třeba opustit, o tom jasně píše sv. Petra z Damašku, na str. 14 a 15. Takto s pomocí Boží překonáme vášeň a najdeme mír a mír pro naše duše. – Chcete si najít staršího, abyste se poddali poslušnosti; toto je vaše dobré přání. Kéž vám Pán pomůže najít nekouzlujícího rádce a prostřednictvím poslušnosti se osvobodit od vášní. Od počátku úvodu by bylo nutné tak učinit, jak učí sv. John Climacus ve verších 1 a 4, ale co je vynecháno na začátku, musí být později opraveno. Nevím, proč se bojíte pronásledování od slavné osobnosti? Může tě někdo urazit, když to Bůh nedovolí? A když se něco stane, musíme to přijmout s podřízením se vůli Boží, pokořit se a považovat ty, kdo nás urážejí, za nástroje Boží prozřetelnosti: proto nás Pán vysvobodí z jejich rukou. Kéž vám Pán dá pravý důvod a posílí vás ve věci spasení. Vřele ti to přeji a zůstávám velkým hříšníkem I. M. 26. října 1854, Milovaný bratře N v Kristu! Píšete, že vaše poslední nemoc je důsledkem úzkosti: znepokojuje vás malá urážka. Musíte vědět, že tato úzkost pochází z vaší vnitřní duchovní nemoci nebo poruchy morálky; v tobě leží záruka zuřivé části, tedy podrážděnosti, která dostává sílu akce z ješitnosti a pýchy; z působení a rušení těchto duchovních vášní padá nepořádek i na tělo, a to je již Boží trest: duše i tělo trpí naší nedbalostí a nepozorností. Tato duševní nemoc se nevyléčí tím, že nás nikdo neruší a neuráží, to je nemožné: v životě je mnoho nepředvídaných, nepříjemných a žalostných případů, poslaných Boží prozřetelností ke zkoušce nebo k trestu; ale uzdravení pro tuto vášeň musíme hledat tímto způsobem: s dobrou vůlí přijímat všechny případy, důtky, ponižování, výčitky a mrzutosti – se sebevýčitkami a pokorou. Už to, že se v nás ta dráždivá část pohybuje, je už naše vina a duševní nemoc. Ten, kdo nám vyčítá, je naším dobrodincem, neboť skrze něho poznáváme hříšnou nečistotu, která v nás leží, a musíme se snažit ji uzdravit sebevýčitkami, pokorou a modlitbou k Pánu a prosit Ho o pomoc; ale neměli bychom se odvažovat obviňovat někoho, kdo nás uráží, i když se může zdát, že urážka je nesprávná; ale považovat to za nástroj Boží Prozřetelnosti, který nám byl seslaný, aby ukázal naši dispensaci. Pane soudce, vložil do vás vášeň tím, že vám vyčítal? Už to ve vás leželo a on vám jen Božím pohledem ukázal, co ve vás je, a abyste se postarali o uzdravení. Svatý Abba Dorotheos o tom krásně vypráví a přirovnává to k chlebu, který se zdá být navenek dobrý, ale uvnitř plesnivý; kdo to rozbije, nemůže za to, když zplesniví, protože to tak bylo. Pokud se nás ale nikdo nedotkne, nebude nás urážet nebo nám nic vyčítat a my si myslíme, že kvůli tomu budeme klidní, jsme na omylu a nejen že se nikdy nevyléčíme, ale také se dostaneme do horší situace a budeme zcela připraveni o svůj duchovní klid. Svatý Jan Klimacus takovým lidem nejen zakazuje mlčet, ale také vidět stopu ticha pod sebou. Můžete také pochopit z podstaty věcí, protože vás to naučili: může země, která je zarostlá trním a různými špatnými bylinami, nést nějaké ovoce? A když tvrdě pracují, orají nebo lépe vykopávají, vyklízejí špatné kořeny, pak je vhodné přijímat dobrá semena a přinášet ovoce; když špatné byliny znovu vyrostou, nepřestanou je ničit. A tak v zemi našeho srdce, opomíjené z naší nedbalosti, rostou trny a bodláky vášní: pokud je budeme postupně vytrhávat, budou zničeny a země našeho srdce může přijímat semena ctností a nést ovoce – naplnění Božích přikázání, která přikazují nejen snášet urážky a modlit se za ty, kdo urážejí, ale dokonce milovat nepřátele. Když to všechno zvážíte, začněte pozorovat a věnovat pozornost svému srdci, a když jste uraženi a rozhořčeni, zdržujte se ošklivých slov a vyčítáte si, že jste rozhořčení, pak se uklidníte a vaše vášně budou postupně zničeny. Píše Rev. Zosima: když my, když jsme uraženi, truchlíme ne pro to, že jsme byli uraženi, ale pro to, že jsme byli uraženi, pak se démoni bojí takového osvobození, vidí, že začali směřovat k vyhlazení vášní. Svatý Simeon Nový teolog učí v 1. kapitole: když je někdo zneuctěn nebo rozzlobený, je mu velmi špatně na srdci, z toho víme, že odnáší dávného hada do hlubin. Tento had je nepřítel ďábel a jedem je zlomené srdce, zmatek a vše, co vede k hněvu a nepořádku a pak k nemoci. Pokuste se také nedovolit nepříteli, aby nalil jed do vašeho srdce, přijměte se sebevýčitkami a pokorou, ať se děje, co se děje, a ještě více od rodičů, se kterými nyní jste. Cti svého otce a svou matku, přikázal Pán (Ex 20,12), a přirozené i občanské právo nám to přikazuje. Požehnání rodičů je pro děti velkým požehnáním, protože na ně přináší Boží požehnání. Upřímně vám přeji vše nejlepší; velmi hříšný I.M. 27. října 1854. Chcete se ode mne učit duchovnímu životu, chcete mít napsané řádky o tom, jak projít hodností bydliště. Vaše dobrá touha a úmysl hledat spásu, ale z mé strany není těžké psát, ale je nebezpečné dávat odpověď - učím lidi, ale nedělám dobro sobě. Naším rádcem a učitelem je samotný náš Pán, Ježíš Kristus: Dal nám spásná a životodárná přikázání, která nás vedou do věčného života, a řekl mladému muži, který se ho zeptal: Co udělám, abych zdědil věčný život? vážit přikázání, konat tyto věci a získat věčný život (Matouš 19:16, 17; Marek 10:17, 19) a svatí otcové, kteří přijali spásu, ji přijali plněním přikázání Božích a zanechali nám příklad svého života; pod vlivem Ducha svatého zradili své učení ve prospěch nás, posluchačů a čtenářů. A jaká přesně přikázání musí plnit ti, kdo chtějí být spaseni? – Dvě hlavní: láska k Bohu a láska k bližnímu, na tom závisí obě přikázání celý zákon i proroci, řekl Pán (Mt 22,40). Tato přikázání jsou podrobně vysvětlena a zvláště ve svatém evangeliu, většina z nich v kapitolách 5, 6 a 7 evangelisty Matouše. Při plnění Božích přikázání je třeba mít také pokoru, která je také přikázána: děláte-li vše, co je přikázáno, řekněte, protože jsme nehodní služebníci: cokoli jsme měli dělat, jsme udělali (Lukáš 17:10) a na jiném místě Pán přikazuje: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem a najdete odpočinutí své (Mat.1:2 pro své duše). Toto je Boží milosrdenství vůči nám! Plněním Jeho přikázání přijímáme pokoj a jakou velkou moudrost je Bůh: pro každou vášeň, která je v nás, existuje přikázání, které nejen zakazuje její působení, ale také ji zcela vymýtí. Poslouchejte tedy učení v Božím slově a snažte se je naplnit, proste Boha o pomoc, protože On řekl: Beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). Přečtěte si také slova otců, sv. Jana Klimaka, sv. Abba Dorotheus, jako pro nás nejslušnější; učí nás, proč opouštíme svět a přicházíme do kláštera a jak se musíme naučit bojovat proti vášním, porazit je a vymýtit; když je poražen vášněmi, jak se bouřit a činit pokání; a hlavně učí pokoře; je nepadlá a ničí všechny vášně. Tak jako je pýcha předchůdcem pádů a vrhá toho, kdo ji má, do hlubin pekelných, tak naopak pokora obnovuje a pozvedává z hlubin hříchu a pozvedává toho, kdo ji má, a tak dále. Svatí otcové nás učí, každý podle osvícení mysli, které mu dal Duch svatý. Po vlastní zkušenosti s duchovním životem učí o popření sebe sama a své vůle, o bázni Boží, o poslušnosti, o trpělivosti, o zdrženlivosti, o pokoře, o lásce, o pokání a vůbec o celé řadě krásných ctností, které najdeme ve světle jejich učení, a jak se je snažit získat. Svatý Izák Syřan o pokoře píše, že pokora zachraňuje jen činy a skutky bez pokory nespasí (kap. 47). Přečtěte si od sv. John Climacus, v 5. stupni, o pokání, na 1. straně tohoto stupně - co to pokání je a z čeho se skládá: to je to, co je vhodné pro vaši otázku k tomuto; a do konce knihy spojuje pokání s pokorou. Svatý Izák Syrský v 7. slově nás moudře pozvedá z pádu a zoufalství a vede nás k pokání. Z mnoha jsem pro vás shromáždil málo jako vzpomínku a vedení ve vašem životě; když půjdete po cestě spravedlnosti, obrátíte se a pochopíte více než tyto; Setkáte se také se smutky, ale ty jsou na cestě spásy nevyhnutelné; a léčení proti nim se děje v pokoře. „To se ale nenaučíš jen slovy, ale musíš to projít skutky, a tady, když známe svou slabost, se pokoříme a v naší pokoře na nás Pán vzpomene (Ž 135,23) a vysvobodí nás od našich nepřátel a zachrání nás, co ti vroucně přeji a za to se modlím k Pánu; mnohohříšný I.M. Vaše ctihodnosti, vážený pane Fr. N! Vy ve své pokoře ode mne hledáte poučení, jak žít svůj mnišský život, když se nazýváte mladým. Kdo se může pochlubit a říci, že jsem dosáhl dokonalého duchovního věku v mnišské hodnosti! Když sv. Makarius Veliký tomu, kdo se ho zeptal: "Jak budu mnichem?" odpověděl: „Nejsem mnich, ale viděl jsem mnichy“; a vyprávěl o dvou poustevnících, které viděl. Mohu vám říci ne jako pokyn, ale proto, abych vám dal důvod hledat spásu a dbát na ni, podle slova Písma svatého: Dejte víno moudrým a bude moudrý (Přísloví 9:9). Vy samozřejmě víte, že mnišství je dokonalostí křesťanství a křesťanská povinnost je plněním Kristových přikázání; Svatí otcové a učitelé mnišského života, kteří sami prošli jeho různými cestami: osamělým mlčením, soužitím s jedním nebo dvěma bratry a společným životem, a když se zkušenostmi a prací naučili, zanechali nám jako bohaté dědictví své práce učení o všech těchto životech, abychom si mohli vybrat, každý podle schopnosti své síly, jak by se měl odchýlit, cestu, kterou má být správná: nebo na druhou stranu. shuee; ani se nenatahovat k dokonalosti, ani se odchylovat v ochuzování práce; svou dobrou vůlí, která má základ víry, musíme zavrhnout všechnu svou vůli a rozum a odevzdat se poslušnosti svému duchovnímu otci a učiteli: z toho získáváme pokoru, která mnicha chrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. Ale protože náš život je duchovní bitva nebo válka, musíme se naučit odolávat protikladným silám, které na nás útočí, bojují s námi jak pocity, tak myšlenkami: učte se čtením knih našich otců a dotazováním se zkušených. Dejte si námahu a přečtěte si knihy otců: svatého Jana Klimaka, svatého Efraima Syrského, svatého Abba Dorothea, svatého Simeona Nového teologa, svatého Theodora Studita, svatého Barsanuphia, Nila Sorského, Maxima Vyznavače a dalších otců a člověk by se měl poté snažit cvičit aktivní ctnosti v případě jakéhokoli relapsu v skutcích, slovech a myšlenkách okamžitě čiňte pokání a uznejte svou slabost. pokořte se a přinuťte se vidět své hříchy, a ne nápravy: z uvažování prvního se člověk dostává do pokory a získává zkroušené a pokorné srdce, kterým Bůh nepohrdne; a z druhého, tedy ze zkoumání svých vlastních (oprav), se člověk stává namyšleným a ješitným a zatemňuje se v mysli. Nesahejte náhle do výšek, ale vystupujte kousek po kousku; dříve se dostanete na dráhu břicha. Ať tě Pán osvítí, osvítí a pomůže ti svým milosrdenstvím a zařídí tvé spasení; modlete se k Němu o tom. Oddávám se tvým modlitbám a lásce k Pánu, zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a modlitební knížky I.M. 11. ledna 1858. Vaše úcta, ctihodný v Pánu Fr. N! Znovu se obracíš k mé špatnosti, hledáš poučení u dobrého člověka, který nic nestvořil; Všichni jsme v boji se silnými, neviditelnými nepřáteli, kteří nás nenechají bojovat ani na krátkou dobu, a pokud proti nim nemáme zbraň - pokoru, pak nás pohodlně svrhnou. A jak získat pokoru - to je velký poklad, který nepřátelé neukradnou, ale zničí - přečtěte si o tom knihy svého otce; v nich uvidíte, že kde není světlo, je vše temnotou, a kde není pokora, je vše temné a ponuré. A nemůžeme získat pokoru, pokud nepoznáme své slabosti a nedoufáme ve své pomyslné opravy; samotná skutečnost, že v sobě cítíte ochlazení vůči Bohu, je důvodem k pokoře; Když v sobě vidíte takovou chudobu, musíte se nedobrovolně pokořit, a pokud se za to stydíte, pak je naše pýcha jasně odhalena; mysleli jsme si, že něco máme, a když jsme ztratili, truchlíme, jsme v rozpacích a neuchylujeme se k pokoře a pokání; ve zmatku níže je stopa obou. Duchovní život nespočívá v tom, že člověk vidí své nápravy, ale vidí své hříchy; to první vede k pýše a to druhé k pokoře, z níž se i ctnosti stávají pevnými a my o nich nepovznášíme svou mysl. Nepřítel s námi bojuje různými způsoby: pokud nás nedokáže zatáhnout do neřestí, pak vnuká myšlenku svých náprav a tím zatemňuje naši mysl a odvádí nás od Boha. Naší první cestou je odmítnutí naší vůle a rozumu a nedůvěra v sebe sama; a jak odmítnout své touhy, čtěte od svatého Petra z Damašku, v 1. knize, na začátku až 16. listu; ještě v dopise sv. Cassiana opatovi Leontinovi slovo „o uvažování“, jak se získává; U svatého Jana Klimaka a dalších svatých toho najdete hodně. otců o tomto díle; ale ze své opravy vám nemohu nic říci; ubohých a ubohých sedm a ptám se vašich svatých. modlitby, ale kázání nikomu jinému, já sám nezapnu (1. Korintským 9:27). 31. května 1858. Vaše úcta, nejctihodnější Otče N v Pánu! Vaše otázky jsou mimo moji míru a důstojnost; Jak vám mohu poradit a požehnat, vzít vás ke zpovědi a poradit, jak se orientovat ve svém duchovním životě? To je otázka hierarchické moci; Ano, i kdybych vám v tom mohl dát vnější a soukromou radu, pak, neznám váš duchovní věk, nemohu se toho odvážit; a vy sami se poznáváte jako pouhé dítě v průchodu duchovním životem, jak pak můžeme učit to, co sami nevíme: sluší se to dělat a učit (Skutky 1:1). Doporučuji vám přečíst si v knize svatého Simeona Nového teologa, 12 slov, (tato kniha byla vydána v naší poušti – měla by být v tamní knihovně, poslána odtud), osmé slovo a přizpůsobit se učení tohoto velkého otce, duchovního a zkušeného. Přečtěte si více od svatého Izáka Syrského v 56. slově na straně 115 níže a na straně 116: „dokázali mnoho sil“ ​​a dále; Uvidíte, jak nebezpečné je pro nás, kteří jsme ještě nezdolali své vášně, oddávat se diskusím a cvičením ve věcech a věcech, které mohou poškodit naši strukturu; totéž existuje ve 327 zemích. Vzhledem k tomu všemu si vyberte dispenzaci, která je pro vás užitečná. Vdova, která si přeje ... vstoupit do T-kláštera a žít, je mi zcela neznámá; má-li sklony ke mnišskému životu, ať zkusí svou sílu a vůli snášet případné strasti a podle slova Páně: a ať zapře sama sebe (Mt 16,24), tedy svou vůli a mysl; a ať čte knihu sv. Ioanny Lestvové. a sv. Abba Dorotheus, kéž se modlí k Pánu, aby potvrdil její touhu a zařídil pro ni něco užitečného. Svěřuji se tvým svatým. modlitby. I.M. Píšeš, že potřebuješ ochranu pro tonzuru do mnišství, a že bych měl napsat otci opatovi, aby tě uvedl do tonzury do pláště: pro mě se to zdá zvláštní a překvapivé, jak lze hledat ochranu tím, že obdržím plášť? To není světská hodnost nebo důstojnost, kde se jen hledá záštita a prosby; a při přijímání pláště je to nevhodné a neslušné, ba dokonce hříšné. Klášterní obraz je obrazem pokory, a nikoli vyvyšování důstojnosti; a ti, které Pán oznámí vůdci, to přijímají a shledají, že vedou skromný, pokorný život, bez reptání provádějí poslušnost a mají trpělivost ve všech bolestech, které je potkávají. Toto je také přípravné umění pro mnišství. A pokud někdo neodolá tomuto pokušení, ale vede roztržitý, svévolný a sebepřibližující život; pak takové věci Pán opatovi nezvěstuje. Ale kdyby se stalo, že takoví lidé plášť z jakéhokoli důvodu přijali, pak by pro ně plášť byl těžký; to je známo ze zkušenosti. Neznám váš způsob života, ale je jasné, že Pán neříká opatovi, aby vás tonsuroval; a proč, to nevím. Radím vám tedy, máte-li touhu přijmout plášť, pokorně po něm toužit pro svou spásu: a ne pro nějaké vyznamenání nebo důstojnost. Žij pokorně, poddajně, trpělivě, pak si tě najde sám plášť; jinak ti roucho nebude k ničemu. Když hledáte spásu, nemusíte chodit do... kláštera; žij na jednom místě rezignovaně a pokorně, pak obdržíš plášť i spásu; co ti upřímně přeji. 18. září 1859. Milovaný bratře v Kristu, nejctihodnější o. N! 13 Obdržel jsem tvé písmo, naplněné horlivostí a láskou ke mně, bezvýznamné; Děkuji ti, i když se cítím nehodný. Kéž vás Pán odmění svým milosrdenstvím. Bylo mi velmi líto, že jsem o vás dlouho neslyšel; Nyní z vašeho dopisu vidím, že chodíte do sboru a pokud možno odpočíváte v pokoji, stahujete se z očí a sluchu. I když se z toho raduji, že si odpočinete, válka ještě nebyla zničena, není pevný mír, vášně nebyly poraženy, ale mlčíte v nečinnosti. Jsme stále v militantní, a ne ve vítězné církvi; bude čest a zde bude práce. Současný incident vám jasně odhalil vaši slabost. Jak a jakými zbraněmi proti tomu bojovat? Vypadá to jako sebevýčitka a pokora, která přináší vítězství všem vášním. Milovaný bratře, na poli tohoto života máme před sebou ještě mnoho bitev: co nechceme nebo neočekáváme, potkáme. Pán neposílá náhle pokušení, ale podle potřeby proti naší dispensaci. To, co je pro vás již zamýšleno Boží Prozřetelností, se nelze vyhnout; tedy jakou cestou služby se vydat. Svatý Řehoř Teolog se velmi jasně vyjádřil ve svém obranném slovu o svém vyvolení, kterého se (volby) bál a před kterým utíkal, a velmi dobře ukázal míru v popření a podřízení. Zdá se, že toto slovo bylo loni v Křesťanském čtení a bylo zvláště vytištěno; a také v aktuálním vydání Moskevské akademie, v „Dílech svatých otců“, je umístěn. Zatím, co se bude dít, ti řeknu: sedni si do cely, tvoje cela tě všechno naučí; sbírejte med ze spisů svatých otců, kteří žili činorodým životem, vkládejte si ho do plástve svého srdce a krmte jimi svou duši, buďte odvážní v duchovním boji, když odněkud přichází, když jednáte se svými bratry; Nenaučíte se tím, že budete jen sedět a číst, ale když to získáte praxí. Přečtěte si kap. sv. Eliáše Ekdika. 30 a dále, možná to můžete použít. Milosrdný Pán ve tvém zármutku ti dal také útěchu - poslal ti příležitosti, abys mi napsal, a já ti také odpovídám se svým milovaným bratrem, otcem. Přeji vám mír a duchovní klid tváří v tvář bitvě; řekni mým drahým bratřím N N mou upřímnou touhu po jejich duchovní spáse. Modlete se, bratře, za mě, hříšníka, a já se podle svých sil hodlám být vaším poutníkem. Hříšný hieromonek Macarius. 26. dubna 1843. Upřímně se raduji, že vaši bratři v Kristu, mezi něž vás počítám, vstoupili na pole svatého půstu, s úctou prožili jeho první týden a bylo jim ctí být účastníky Nejčistšího Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista; ať je nám tento Nesmrtelný stůl posilou na cestě k věčnému životu a zárukou jeho přijetí. S láskou jsem připraven splnit vaše přání, nechat s vámi návrh dopisu napsaný o pravidle; ale jen vás žádám, abyste mi poslal jejich seznam; I když jsem to napsal, dávám Pánu porozumění své mysli, ale nemohu si ponechat vše, co je zapsáno v mé paměti, a v případě takové potřeby budu v pravdách v ní vysvětlených vyžadovat. Žádám tě, abys mě neopouštěl ve svých modlitbách, a s touhou po tvém spasení zůstanu tvou nehodnou modlitební knihou, hříšný hieromonk Macarius. Dnes jsme si připomněli našeho ctihodného otce, otce Lea; my jsme tady a ty jsi ve svém klášteře, a sice v nepřítomnosti, ale věrně, hlasy modlitby kolektivně zasahující k trůnu Páně a náš otec (Leo) nás nezbavily jeho lásky, protože i při jeho dvouletém odchodu od nás věříme, že je v duchu přítomen a zůstává s námi a dodnes nás Pán svými modlitbami zachovává. Byli bychom potěšeni vaší přítomností zde, ale z nutnosti - nepříjemnosti, jsme museli ustoupit; a možná to dopadne nejlépe. Bude-li Pán chtít a budeme žít, měsíc leden nebude daleko; pak si podle vašeho záměru a slibu promluvíme tváří v tvář. Při povznesení vás na úroveň bohoslužby přenechejte Prozřetelnosti Boží, buďte klidní; Jistě zařídí to nejlepší a přinese spásu přes nepříjemnosti, které se nám zdají. Svěřuji tě do ochrany Boží, s touhou po pokojné dispensaci pro tebe, zůstávám tvým nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 11. října 1843. Vaše nemoc je podle mého názoru více duchovní, zdá se také proto, že se to děje více v církvi; Pán je však schopen dát uzdravení. Abstinence nepřekáží a zesnulý otec to v těchto případech radil. Ale hlavně je potřeba mít pokoru, a to nejen slovy, ale i činy; neboť my sami nechápeme, zda jsme to získali, dokud Bůh nedovolí, aby nás někdo vyzkoušel, a pak poznáme svou dispensaci. Nemůže se stát, že vše bude po naší cestě, i když si to právem přejeme, ale je nutné, aby naše pravda prošla ohněm pokušení; a naučili bychom se trpělivosti ne svou vinou, ale bez viny; a když se prozkoumáme, zjistíme, že jsme vinni mnoha věcmi, a ještě více skrytou, vnitřní pýchou; dokonce i během samotného břemene duchovního kříže není třeba pociťovat chlad, ale považovat se za hodného tam být. Duchovní život nespočívá pouze v požívání pokoje a útěchy, ale také v samolibém nesení duchovního kříže, tedy sejmutí útěchy; čtěte od svatého Izáka Syrského v 78. slově: „Až se svět nezmění, pak se bojte“; ano, v „Křesťanském čtení“ z roku 1840, měsíc září, na straně 426; 1839, květen, list 263, „o blaženosti věřících“; 1843, září, list 423, „meditace u paty Kristova kříže“. To vše, pokud se to nyní zdá být v rozporu s vaším uspořádáním, možná se to v budoucnu bude hodit. Bojíte se: zda některé vaše činy pocházejí z klamu, abyste neupadli do jámy opovržení. Bojte se hříchů, abyste se jich zbavili, píše svatý Izák; strach není problém. Přečtěte si učení svatých otců, která vedou k pokoře a projevují hrdost – od svatého Klimaka, Izáka Syrského a dalších; jejich prostřednictvím se v praxi naučíte rozlišovat pravdu od klamu. Bratr N píše, že jeho otec, stavitel, mu požehnal, aby s tebou zacházel, a řekl ti totéž; Proč odepírat lidem to, co my sami potřebujeme? Ze slov otce-stavitele je patrné, že ho to těší; To je pro něj pomoc, jak může sám všechny uklidnit? Je si jistý, že klášteru i těm, kdo to zpochybňují, ve prospěch poradíte – a rozhodně není proti. Kde je láska a pokora, tam Pán ochrání před pokušeními; a hlavně to nedovolí. Přijmi, bratře, z mé opravdové horlivosti tuto značku, a pokud najdeš něco špatného, ​​zakryj to láskou. Kéž vás nejmilosrdnější Pane prostřednictvím modliteb zesnulého kněze, otce Lea, osvítí a ochrání před všemi odolnými sítěmi. Přeji-li ti zdraví a spásu, s prosbou o modlitby zůstávám tvou nehodnou modlitební knížkou, hříšný hieromonek Macarius. 18. listopadu 1843. Přestože cítím velkou slabost na duchu i na těle, nechci si nechat ujít tuto autentickou příležitost napsat vám krátkou odpověď na váš dopis zaslaný 1. prosince. Říkáte, že vášně nad vámi převládají a nedovolují růst dobré vegetaci. Co máme dělat, bratře? Nejsme nezaujatí; musíme si to pamatovat a být připraveni s nimi bojovat. Ano, pokořují nás. Zdá se, že John Climacus píše: „když s námi bojují vášně, je to znamení, že jsme na tomto místě spokojeni“; Bez boje vášní je velmi snadné získat úplnou hrdost. Pokud se stane, že vás přepadne nějaká vášeň, pak nemusíte být zbabělí, ale pokořte se. Přečtěte si o tom 7. slovo svatého Izáka Syrského. Ohledně hluchoty, která se vám stala, souhlasím spíše s vaším názorem; ale protože se to stalo na památku svatého Mitrofana, je schopen vám dát uzdravení. A důvodem je možná tajná pýcha. Bratru N. je podle jeho víry sám Bůh schopen udělit dobrodiní, ale co tím myslíme? pouze nástroj ovládaný Ním. Modlete se za mě, drahý bratře, jsem opravdu nemocný; Přeji vám vše dobré a duchovní spásu, zůstávám vaším nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 10. prosince 1843. Už víte, do jakých extrémů se předkladatel tohoto dopisu dostal z hromadění různých myšlenek a jejich neřešení. Nyní, i když byl milostí Boží uklidněn, co bude dál, je stále neznámé; pak tě prosím, abys ho v případě potřeby neopouštěl se svým napomenutím, posilováním a někdy i přímluvou; kolik inteligence a síly vám Pán dá pro své a obecné dobro. Děkuji vám za vaši horlivost a lásku, kterou mi projevujete písemně, nejhorší i v praxi. Z mé strany nemám co splácet, kromě mé ochoty představit si, co na mně závisí a co moje síla dokáže. Cítíte-li nějaký prospěch, pak vám ho Pán udělí podle vaší víry. Dej Bůh, aby ve vašem klášteře zavládl klid, mír a mír a aby se váš otec stavitel bezpečně vrátil. Také vám děkuji za vaše blahopřání k svátku a za dobrou vůli vysokých talentů, kterých si opravdu nejsem hoden – a blahopřeji vám na oplátku. Když trávíme tyto posvátné dny Velikonoc, kéž jsme hodni projít a zúčastnit se věčných Velikonoc v příštím století. Přeji ti mír, zdraví a spásu, tvou nehodnou modlitební knížku, hříšný hieromonek Macarius. 31. března. Když slavíme jasný svátek Kristova vzkříšení a pokračujíce ve dnech Svatých Letnic, upřímně vám blahopřeji a přeji si ze všech těchto posvátných vzpomínek, které nám Církev nabízí, abyste sbírali duchovní med jako pracovitá včela, pracující v mentálním úlu a mající k tomu příležitost, cvičit v cele a usilovat na poli duchovního boje a útěchy, vidět vítězství a útěchu ale ne k povznesení a zoufalství, vyhýbaje se oběma extrémům. Nemám nic zvláštního, co bych o sobě řekl; Žiju v normální roztržitosti a lenosti. Běda mi, jak bychom měli být světlem světa, ale já sám jsem zatemněn! Modlete se, Otče, za mě, hříšníka, který vám přeje zdraví a spásu a vaši modlitební knížku, hříšného hieromona Macariuse. 19. dubna 1844. V srdci jsme truchlili nad smrtí N. a nad N. a jejich malými dětmi, které zůstaly v smutku. Co je ale podstatou našich spekulací? Stvořitel dal vše do své moci a v hloubce své moudrosti vše zařídil ve prospěch, poselství je větší než my a konec je předurčen pro každého z nás. Jste schopni utěšit zbývajícího manžela a postarat se o sirotky; a naším úkolem je modlit se k Pánu za klid její duše. Po obdržení vašeho dopisu jsem zapsal její jméno v našem klášteře na památku; a řekl otci představenému o připomenutí její památky. Ať Pán odpočine její duši v království nebeském. Píšete něco o své struktuře ao mentálních a fyzických slabostech: lépe vidíte své nitro a správně jednáte podle svého svědomí, ne z vášně, vyhýbáte se sboru. Musíte se také podívat na to, zda se vyhýbáte smutkům, které se tam vyskytují; Vyhneme-li se smutku v jednom, můžeme se s ním setkat v jiném. A ti, kdo se nespokojí s pokušením, nejsou schopni přijímat dary, píše svatý Izák Syřan; v tom všem kéž tě Pán poučuje a posiluje; a píšu nějak rychle a žádám vás, abyste se modlili za mě, nehodného muže modlitby, hříšného hieromonka Macariuse. 14. června. Na základě vaší důvěry v mou ubohost (ač o to nestojím) se podílím na vaší duchovní situaci a nepochybuji o tom, že chcete být pro klášter užitečný, neboť s tím souvisí i náš společný prospěch – spása duší. Ale kvůli vnitřní slabosti nemůžete být ve sboru; a podle tvého ujištění (kterému také věřím) neutíkat před smutky, ale z nemožnosti; a to skutečně směřuje k naší pokoře, kterou jsem sám zažil. Kromě incidentu, který nám připomínáte, může existovat i nepovšimnutý názor na váš talent; a že se před námi může skrývat, o tom není pochyb (když i s mnoha ctnostmi je plíživý názor skrytý a jen pokušením docházejí k poznání); a možná tím, že se s ním kopulujete, se připravujete o možnost podstoupit poslušnost, poznání a odstranění tajemství svých duchovních slabostí a pokoru. S nedostatkem duchovní aktivity, s viděním chudoby ve vnějšku musí člověk nevyhnutelně sestoupit do hlubin pokory, a přestože má něčí špatný názor na přetvářku nebo něco jiného, ​​musí to přijmout se sebevýčitkou. Bez volné práce, i když nedobrovolnými návštěvami z naprosto štědré Boží pravice se k Němu přibližujeme. Postrádajíce samolibou trpělivost a lásku, i když ne k nepřátelům, ale k těm, kdo nedůvěřují, musíme se nedobrovolně vidět jako nejhorší ze všech a poslední ze všech; a to nám neviditelně přibližuje Boží milosrdenství, kdežto úcta a respekt by mohly způsobit opak; Proto ve všem vzdávejte díky Pánu. Jeho osudy jsou pro nás nepochopitelné: je mi dobře, neboť jsi mě ponížil (Ž 119,71). Svěřuji se tvým modlitbám a zůstávám touhou po tvé spáse a nehodnou modlitební knihou, hříšným hieromonkem Macariem. 21. června. Když čtu vaše dopisy a vidím vaše smutky, opravdu a srdečně se jich účastním a soucítím s vámi. Ale vím, že Nejmilosrdnější Pán vám posílá nebo vám umožňuje být jedním pro váš duchovní růst; Proto vím, že jdete po cestě, kterou chodili naši otcové; a měli bychom se z toho radovat; je však vhodné mít strach, ale ne kvůli pýše jste pokoušeni; ve své zmatenosti se utíkej k Pánu, abys pochopil, co je vhodné dělat. V tomto krátkém čase vám případy, které se dostaly do cesty, dají vědět, že vše je pomíjivé: válka a mír a pak bitva a zmatek, ve kterých byly napsány vaše poslední řádky; Opravdu se to stále děje? Ne, v to doufám, ale věřím, že se věci uklidnily, jinak je těžké nosit tento kámen na srdci. Kéž mu Pán odpustí, že mě falešně podezříval, že jsem tě uvedl do rozpaků; na začátku tvého přechodu jsem nad tebou trochu truchlil, ale potom jsem neměl v úmyslu tě k sobě přitahovat; ale neodmítám tvou přízeň a neodvádím tě od tvého kláštera; i když jsi teď zmatený, nedoporučuji ti, abys se během zmatku náhle oddával silným impulsům, ale musíš počkat a prosit o Boží vůli. Pro otce stavitele bude bolestné propustit vás v mnoha ohledech, jako například: pro vaši dobrou práci a kvůli vašemu odchodu z kláštera budou bratři ještě více v rozpacích; a Povi to bude připadat velmi divné a nebude to pro něj přínosné. Radím ti, milovaný bratře, abys ještě trochu vydržel, a ještě více, když ti je dovoleno žít, aniž bys cokoliv dělal; a pokud se rozhodnou bratry nepřijmout, pak jistě budete mít pokoj, ale on to neudělá bez marnosti. Poslední důvod vaší nepozemskosti, jak vidím, pramenil ze sporu o cestu k nám. Viz pravdu svatého Eliáše Ekdika; v kapitole 46 píše: „pravda bez pokory je slepá, používá rozpory a je založena na pevnosti zášti“. Uchýlme se k pokoře a sebevýčitkám, třeba nás to uklidní. Mluvil jsem však na váš pokyn..., v odpověď jsem dostal souhlas, ale když je vůle P-tého a opata; dal však radu neusilovat o přechod brzy, ale počkat. Přeji si, aby vás Pán uklidnil a utěšil svým milosrdenstvím, a já zůstanu vaší horlivou modlitební knížkou, mnohohříšný hieromonek Macarius. 12. července 1844. Bolí mě srdce kvůli vaší poruše a mám velké potíže s tím, jakou radu vám dát ohledně duchovenstva. V žádném případě tě nechci odvrátit od tvého otce stavitele, ale když vidím mezi vámi takovou nechuť, trpím ještě víc, a ještě víc, když mě z toho obviňuje. V tom je mé svědomí pokojné, jak sám víte: neodvracím vás ani nikoho jiného od něj, ale snažím se všemi prostředky uklidnit bratry v klášteře a směrem k němu; avšak k mé smůle se od ní odchylují právě ty, které mám; ale zdá se mu, že jsem toho důvodem já, a jak si může myslet něco jiného? Nepřítel chystá své intriky; Není pro ně lepší, uklidnit ho, opustit mě a spokojit se s jeho péčí: k čemu je to dobré, když se na něj dopouštějí urážky; opravdu, to nechci. Jemu byl svěřen klášter; je nutné, aby byl zachován mír a bylo dosaženo spásy bratří; až vyjde neshoda a podle jejich mínění skrze mne, pak jim proboha poraď, bratře, aby se mi vyhnuli; a když mě nechtějí opustit, pak aby pro něj měli pokoj, lásku a zjevení; Opravdu, nejsem tvůrce nepřátel, nedej bože, abych o tom vůbec přemýšlel. Jak se můžete obrátit na jiného zpovědníka bez jeho svolení? Nebude pokoj, a až budeš chtít jít k jinému, pak se s ním nejprve zcela smiř a požádej o svolení k tomu konci, aby takové pokušení a duševní zmatek, způsobující tělu škody, v budoucnu nenásledovaly. Přistupuj k tomu s hlubokou pokorou a sebevýčitkami a volej Boží pomoc. Pokud jde o váš úmysl opustit klášter, opravdu za vámi truchlím. Je čas, abyste bojovali, musíte vzdorovat spalujícím šípům nepřítele a pamatovat si slib, který jste složili, když jste přijali tonzuru o trpělivosti. Ať jsou nepřátelské machinace jakékoli, všechny jsou zničeny pokorou, a když toto není, pak nás přemůže. Jak mírumilovně jste se dosud choval ke klášteru, a najednou z něj v rozpacích musíte odejít; a na jiném místě mohou snášet bitvy, jen jiného druhu. Váš přechod je zatížen velkými obtížemi; Je pravda, že váš záměr bude P. nepříjemný, protože mu záleží na vašem klášteru, který byl dříve v úpadku a díky jeho úsilí prostřednictvím otce stavitele se dostal do pořádku. A jak s tím začít? Určitě ho musíte osobně navštívit a uvést pádné důvody převodu. Podezření padající na mě ve vašem zmatku mě netrápí; Lamač srdcí vidí, že za to nemůžu já; a když se mi stane, že skrze to nesu kříž, podle zaslíbení..., pak to musím přijmout a považovat to za své hříchy; a Bůh je silný, aby nás v tom posílil, protože bez Jeho svolení nám nikdo nemůže nic udělat. Nemohu se nijak zeptat otce N.; až to uznáte za nutné, napište mu sami a zeptejte se ho na to; a prostřednictvím mé žádosti si otec N může myslet, že jsem příčinou vašeho rozhořčení. Hlavně se s pokorou uchyluj k Bohu, aby se rozptýlila temná bouře tvé sklíčenosti, která uvrhuje tvou duši do takové chmurnosti a zbavuje světlo útěchy a naděje na spásu. Odevzdejte se Jeho svaté vůli, a pokud je to pro váš přechod, zařídí to takto: a modlete se za mě, který vám přeje duševní a fyzické zdraví a mír, velmi hříšného hieromona Macariuse. 28. července 1844. Obdržel jsem váš dopis a podle toho jsem odeslal další. Obracím se přímo na věc, která se vás týká a ke které ode mě požadujete vysvětlení; a já, zapomínaje na sebe, na své slabosti a hlouposti, neodmítám mluvit o tom, co je nad mou důstojnost; nicméně si myslím, že bych měl něco říct. co mám říct? Nemohu přímo říci to či ono: nemám budoucnost, bojím se extrémů v obou případech, nemám svatost a vhled, bojím se jednoduše říct; Vybírám si co nejvíce střed a předkládám zdůvodnění, byť skrovné, ale vy se na něj díváte okem střízlivé a pokorné mysli: řiďte se tím, co je užitečné, a nechte to, co je v rozporu. Milostí Boží a Jeho milosrdenstvím, když jste byli povoláni a odloučeni od světa, bylo vám ctí, že jste byli oděni do mnišského obrazu a složili jste sliby, že odmítnete svou vůli, že budete snášet strasti a tak dále. a tak dále. Pokud vás však Boží Prozřetelnost povolá k další službě Jemu ve prospěch vašich bližních, což možná není spojeno se samotnou slávou, ale s trpělivostí bolestí; jak to víš? Není třeba velvyslanectví Anděla, hlasu nebo nějaké vize? To vše se stalo hodným a pokorným, kterým to nemohlo ublížit, ale my jsme takového povolání nehodni. A toto slovo stojí za pozornost, které řekl svatý - Anděl církve: „To je ono, bylo by lepší poslouchat autoritu a Boží vůli“, i když jeho volání bylo do jednoho roku a na vaši vlastní žádost bylo blahosklonně odloženo o rok. Čtyři důvody prezentované vaší mysli jsou velmi slabé. Strach je třeba mít a nezanedbávat; duševní a fyzické špatné zdraví – není Boží milost mocná k uzdravení? Neboť jeho moc je dokonalá ve slabosti; čtyři hierodiakoni nezasahují; a ještě méně je poslední důvod uctivý. Hlavní věc je vidět, že nehledáte ani netoužíte, a pokud by k hledání došlo, pak by právě toto bylo hlavní překážkou pro vstup do tohoto titulu. Bojíte se úřadů a v tomto smutku? Je ale možné se jim v současném životě vyhnout? Týrání se nevyhnete, ale může to být i horší: Slyšel jsem, že jeden bratr trpěl jistými incidenty, které se nestaly podle jeho vůle - budu mlčet. A možná se něco podobného stane i vám. Nyní máte stále váhu, ale přijde čas, kdy si mladí přijdou na své, naberou sílu nebo dojde k nějaké změně v úřadech, pak není divu, že v bitvě místo vítězství budete poraženi. Ale řekněme to takhle, vydržíš všechno, co se týká jednotlivce; ale protože máš podíl na druhých, musíš trpět ne za sebe, ale i za ně. Vím, že nehledáš hodnost nebo vedení, ale přesto se jich bojíš; Tak to má být. Ale kde je Boží vyvolení, tam je odpor nebezpečný. Svatý Řehoř Teolog o tom velmi dobře napsal: „Proti strachu být šéfem může pomoci zákon slušnosti...; ale nevím, kdo bude pomocníkem a jaké slovo bude vzbuzovat naději v případě neposlušnosti? A na jiném místě: „když je vše popřeno, pak může být rozrušena veškerá plnost a krása církve“. Zde, milý bratře, jsem pro tebe napsal diskusi a ty si vyber, co je užitečné, napomínám tě k Pánu a vkládám naději na své spasení v Něj. Modlete se také za mě, hříšného hieromonka Macariuse, který touží po vaší spáse. Blahopřeji ti, milovaný bratře, k přijetí milosti Boží sloužit Jeho trůnu v hodnosti hierodiakona. Nejmilosrdnější Pán se ti zaručil, že tě povoláš do této služby, kéž ti pomůže a ochrání tě ve strachu z Jeho příchodu a na všech svých cestách ať chodíš podle Jeho přikázání, kéž se zaručíš, že v ten den přijmeš Boží milosrdenství. Týden publikánů a farizeů, budiž vám připomínkou, abyste podle slova Páně napodobovali činy prvního a vyhýbali se skutkům druhého: každý, kdo se povyšuje, se poníží, a kdo se ponižuje, bude povýšen (Lukáš 14:11). A vzpomínka na velkého Isidora mezi otci, abychom ho napodobili podle své síly a příležitosti, podle času. Neodmítám odpovídat na otázky, které navrhujete, a vyzývám Boží pomoc, aby mě napomenul, podle vaší víry. Jak se má člověk chovat při službě u oltáře a ve všech ostatních ohledech? Tato otázka obsahuje mnoho; ale kdy budeme stát s pokorou a pamatovat si, před kým a kde stojíme? Kam chtějí sami andělé jít, tam vám Pán sám dá napomenutí, povede mírné k soudu a mírné bude svým způsobem učit (Ž 24:9). V případě odchylky a roztěkanosti myšlenek nechť jsou vaším potvrzením stejné prostředky pokory a sebevýčitky s pokáním. Znamením nebo důvodem těchto pádů je povznesení. Během svatého týdne velikonočního, v předvečer prvního dne, jsme podle zvyku začali číst všechny předepsané kánony a akatisty; a přes týden pouze kánon a modlitby za přijímání, spokojte se s bohoslužbou se zpěvem velikonočních hymnů. - Během tohoto týdne, pokud dojde k pokušení, můžete splnit pravidlo, kromě žalmů a místo poklony 100 modliteb. Ve stejném roce, pokud k tomu dojde, je limit půlnoci již 12 hodin. Ale ať už před pokušením nebo po něm dojde, každý si musí přečíst předepsané pravidlo v breviáři na straně 303, kdy má začít Svatá tajemství; neboť to je tam povoleno; V každém případě je lepší mít vztah ke svému duchovnímu otci a přijímat od něj svolení a požehnání a odevzdat se jeho vůli. Žádáš mě, abych řekl něco, na co se nevíš zeptat? Za sebe jen dodám, že si můžete zkusit dávat pozor, abyste k této svatyni nepřistupovali se záští vůči svým sousedům. V tom všem a v dalších zmatcích, které vás mohou potkat, ať vás vede Boží milost, která vám byla dána při položení hierarchy, podle Jeho nevýslovné dobroty a milosrdenství. Děkuji vám, že jste mě informovali o svém vysvěcení, a prosím vás, abyste mě neopouštěli ve svých modlitbách při službě Božským tajemstvím, a zůstávám s touhou po vás, abyste měli pokoj mysli a útěchu v našem Nejsladším Pánu Ježíši Kristu, vaší nehodné modlitební knize, velmi hříšném hieromonkovi Macariovi. Je pro mě těžké vyřešit vaše zmatení: když to řeknete otci-staviteli, přirozeně ho vyřadíte ze služby; a pokud mu (navíc) nebude skryto, že se to stalo skrze tebe, bude proti tobě rozhořčení; nech to tak, bojím se hříchu. Není lepší mu říci, že kvůli této slabosti by měl sám opustit službu, neboť je možné přijímat přijímání častěji; a za zanedbání posvátného můžeš dát odpověď Bohu. Když víte, že to nebude tolerováno, můžete si se stavitelem promluvit obratněji, nedotýkat se přímo toho, co se stalo, ale toho, co by se mohlo stát, a obecnými radami přesvědčit staršího, aby odešel ze služby; ale když to řekneš přímo, vzbudíš bouři; je to váš starší a duchovní otec; kam půjdeš se svými slabostmi? Kéž vám Pán dá pravý důvod, jak jednat v této kritické situaci; a modlete se k Němu o tom. Zůstávám tvou nehodnou modlitební knížkou, hříšný hieromonk Macarius. 13. června. Z vašeho dopisu vidím, že jste stále zmatený nebo zmatený ohledně přirozené slabosti staršího; Možná vám k tomu vnucuje horlivost opačná strana; Z vaší strany jste udělali, co jste mohli, mluvili jste, varovali jste a předtím jste to řekli otci stavitele, pak se tedy můžete, zdá se, uklidnit. Navíc se k tomu hodí příklad z vidění sv. Sofronia; ponechte to na vůli Boží a modlete se k Jeho dobrotě, pokud se Mu taková služba nelíbí, pak ať sám informuje staršího, nebo to svými osudy zakáže. S přáním pokoje, zdraví a spásy a s prosbou o modlitby za mě zůstávám vaší modlitební knížkou, velmi hříšný Hieromonk Macarius. 20. června. Nejctihodnější Otče N v Pánu! 14 Jste v P-e a díky bohu! Pomocí šikovných lékařských prostředků jsme získali úlevu od naší nemoci: z celého srdce se raduji, dá-li Bůh, abychom od ní byli zcela osvobozeni, abychom se líbili Pánu a pro slávu Jeho jména. Z novinek, které jste popsal, je poměrně hodně úžasných a zajímavých věcí; a o našich zprávách nelze říci nic příjemného, ​​ale smutného a politováníhodného. Města, která s námi sousedí, jsou v nebezpečí požárů, zprávy o tom se šíří a mnohá již utrpěla: Mcensk, Karačev, Livnyj, Malo-Arkhangelsk, Fatež a především nešťastné město Orel, které často procházelo touto zkouškou, utrpělo ohnivou porážku; a 26. května shořelo přes 2000 domů a 4 kostely; představte si asi 10 tisíc obyvatel bez přístřeší, oblečení, jídla a bohatství! Velká pomoc je nutná nejen k obnově, ale také k podpoře nešťastných po takové katastrofě. Samozřejmě, že Bůh je schopen zasáhnout a uzdravit tento mor; S Ním není nic nemožné. Když neznáte důvod urážky..., pak musíte být v klidu; datování může vysvětlit tuto záhadu. Přeji vám zdraví, duchovní klid a mír a prosím o vaše modlitby, zůstávám vaší modlitební knihou, velmi hříšný I.M. 8. června 1848. Blahopřeji vám k nadcházejícímu velmi slavnostnímu a všeradostnému svátku Vzkříšení našeho Vykupitele, Pána Ježíše Krista, ať se vaše srdce raduje s duchovní radostí z našeho slavného spasení. Stěžujete si na silný boj vašeho těla proti duchu a na jeho mentální překonání; popsat důvody toho, odsuzování sousedů, kruté rozsudky nad jinými, kteří jsou v podobných bojích a tak dále, což také uznávám za platné, podle mnoha zkušeností a spisů svatého otce; a také, co je nejdůležitější, musíme věřit, v nás vyvolává silný účinek tohoto válčení – pýchu. S upřímnou soustrastí za vás, nabízím vám sv. Otče učení, aby uzdravil vaši slabost; Věřím však, že právě vaše vědomí své slabosti a vystavení se mé špatnosti vám přineslo značný prospěch a úlevu, ne kvůli mé důstojnosti, ale kvůli vaší víře a pokoře, Pán má milosrdenství. Přečtěte si od svatého Izáka Syrského v 77. slově, odkud pochází tělesný pohyb a jaký je jeho důvod. V 79. slově jasně uvidíte, že „pro pýchu je jim tolerován pocit zuřivých myšlenek na smilstvo, v pokoře jejich povýšení“ a nabízí se lék na všechna pokušení v něm popsaná: „pokora srdce“. U svatého Marka Asketa z dopisu Mikuláši mnichovi, který si stěžuje na tuto vášeň a hněv, najdete mnoho užitku; u svatého Cassiana ve svém dopise Leontinovi opatovi o tom, jak silná tělesná válka byla dovolena jednomu staršímu pro smutek jeho bratra, který byl v tomto boji - a předtím neměl tuto bitvu, a proto ho Abba Apollos nazval: "buď jsi byl nehodný tohoto boje, nebo jsi byl nepřítelem opovrhován." Když se vás dotklo slovo o válčení, vzpomenu si na svatého Jana Klimaka z titulu „o rozumu“ (ruský překlad). „Nelenivá duše vyvolává démony, aby vedli válku proti sobě: jak se války množí, množí se i koruny. Komu neublíží protivníci, nedostane žádnou korunu, a kdo neklesne na duchu z občasných pádů, toho andělé pochválí jako statečného bojovníka“; a proto je pro nás válčení nezbytné, ať je jakéhokoli druhu. Přečtěte si balíčky od svatého Izáka v 78. slově, ke konci: „jinak se hodí, aby každý z těchto dvou pokušení, radosti a strachu měl během těchto dvou pokušení a strachu“ (str. 431) a dále – proč radost, proč strach Přečti si o této vášni od sv.Kassiana, u sv. Napsal jsem ti spoustu maličkostí, které jsem považoval za nutné a vhodné k uzdravení tvé slabosti; Ale zkuste to sami s pokorou a najdete další. Přijměte mé upřímné přání, kéž vám Pán dá úplné uzdravení z této zuřivé vášně a pomůže vám vykořenit kořen, z něhož vyrůstají mnohé vášně v akci. Přečtěte si Diadochos, kapitola 99. Zavazuji se k vašim svatým modlitbám, zůstávám příznivcem vašeho zdraví a spásy a modlitebníkem, velkým hříšníkem I.M. 10. dubna 1851. S upřímným potěšením jsem si přečetl váš dopis zaslaný 21. září o vašem bezpečném návratu ze vzdálené země do vaší vlasti. Bůh žehnej! Dříve jste slyšeli svýma ušima, ale nyní vaše oči viděly příbytek mnichů Svaté hory Athos, viděly krásu jeho malebné polohy a plody spásy - asketické úsilí obyvatel; děkuji, i když nám letmým pohledem krátce popsali, co jste viděli. Vždy čtu a s potěšením poslouchám příběhy o místních poustevnících a událostech, které se staly v minulých staletích a v naší době, ale svou slabost vidím v tom, že je nezištně napodobuji a jen stojím zpovzdálí, těší mě, svými modlitbami mě Pán pozve k pokání. Kvůli změně vaší cesty jsme neměli to potěšení vidět vás osobně a mluvit tváří v tvář; Za to jsi měl jistě požehnanou vinu a my musíme uposlechnout okolností. Po vaší duchovní útěchě, které se vám samozřejmě dostalo na cestě, vás ve své vlasti potkal zármutek nad mnoha věcmi blízkými vašemu srdci. I když příčinou jsou také činy vášní lidí, kteří jsou v této věci zúčastněni, nelze si pomoci, abychom zde neviděli Prozřetelnost Boží, která skrze ně působí jako nástroje. Vaše srdce je zasaženo zármutkem, ale v něm volá k Hospodinu: Bůh je naše útočiště a síla, pomocník v zármutku těm, kteří nás shledali velikými (Ž 45,2). I když jsou smutky bolestné, zachraňují a jsou znamením Božího milosrdenství vůči nám: děkujte mu a on může změnit osud vašeho syna k lepšímu. Jaký soud můžeme vyslovit o záležitostech světa, ponořeného do marnivosti mysli? Pán zná lidské myšlenky, protože jsou marnivostí (Ž 93,11) a odmění každého podle jeho skutků (Ž 71,13), je v současné době trpělivý a očekává pokání. A já ve své necitlivosti, když se dívám na množství svých zl a hříchů, vidím, co bych měl očekávat. Je to jen láska k lidstvu a Boží milosrdenství, které nám brání upadnout do beznaděje. Pokud soudí podle spravedlnosti, pak je hoden trápení. Vidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí? (Ž 129:3) a: Odměním spravedlnost (Ž 74:3). Kéž je nad námi jeho milosrdenství! Povím vám o našich událostech: 17. září zemřel náš Eminence Nicholas a odešel v pokoji k Pánu; Pohřeb provedl 21. září Tula Eminence Demetrius, dobrý pastýř; Otec představený byl na pohřbu a vzal mě s sebou. Odtud Eminence Demetrius navštívila náš klášter. 8. září nás navštívil Andrej Nikolajevič Muravyov a zůstal asi dva dny; a Nikolaj Vasiljevič Gogol klášter dvakrát navštívili. Přeji Vám pevné zdraví a pevné zdraví duševní i tělesné a modlete se za mne, hříšníka, Vaši modlitební knížku I.M. 2. října 1851. Děkuji vám za blahopřání k Andělskému dni a za vaši touhu zachovat mé zdraví, které je stále v různých změnách; občas a často cítím slabost a nějakou bolestivost, a to zmizí; ale o tělo není třeba se moc starat; neboť když se náš vnější člověk rozkládá, pak se náš vnitřní člověk obnovuje (2. Korintským 4:16), ale je dočasný a podléhá zkáze; a duše je nesmrtelná; Musíme se o to postarat, protože nevíme, kdy přijde konec; Vidíme, jak naši bratři odcházejí, ale my sami zůstáváme necitliví, jako bychom zde byli věčními obyvateli. Píšete, že jste zažili prospěch z nemoci, měli jste živou představivost a v té době jste se zabývali psaním, které živilo vaši mysl, a vaše duše nebyla hladká při vzpomínce na příklady života a učení Svatých; a proto musíme děkovat Pánu za to, že nás navštívil nemocemi nebo jinými smutnými událostmi, které nás povzbuzují k lásce k moudrosti. Žádám tě, abys mě neopouštěl ve svých modlitbách; Zůstávám touhou po tvé spáse a dárcem modliteb, velkým hříšníkem I.M. Po napsání tohoto dopisu jsem dostal váš, napsaný 18. ledna. Díky Bohu, že jsi klidný a mírumilovný ve svém tichu; Kéž vám Bůh v budoucnu dá toto ticho. 26. ledna 1852. Když jsem obdržel váš dopis o vašem úmyslu nás navštívit, očekával jsem, že bude splněn; ale znovu 31. října píšeš o novém poli, které je před tebou jako zpovědník ve tvém klášteře; - i když v tom vidíte značnou obtíž, kvůli některým nedostatkům v řádu kláštera do této hodnosti neskáčete sami, ale naznačením prstu Božího jste vyvoleni hierarchickým řádem - pak vám Pán pošle svou pomoc při nápravě toho, co je třeba udělat; ačkoli se to bez smutků neobejde, ty jsou, jak vidíte, pro vaši dovednost nezbytné a samozřejmě nebudou nad míru vašich sil. Kéž vám Pán pomůže v tomto úkolu pracovat duševně i fyzicky, pro společný prospěch kláštera a bratří shromážděných v Kristu, hledajících spásu, ale v tomto nelítostném duchovním boji ti, kteří jsou zraněni, padají a vstávají nebo chtějí vstát, potřebují pomoc ve vzpouře a uzdravení. A touto schůzkou neopouštíte svůj záměr navštívit náš klášter. Bůh vám žehnej, budeme to očekávat a ne jinak než po dobré zimní cestě; a doufám, že vás tento dopis ještě najde ve vašem klášteře, a proto vám blahopřeji k nadcházejícímu dni vašeho anděla, našeho ctihodného otce... Kéž vás Pán utěšuje veškerou duchovní útěchou. K tvým modlitbám se s úctou a láskou k Pánu odevzdávám sv., zůstávám tvou modlitební knihou, hodně hříšný I.M. 25. listopadu 1852. Po obdržení vašeho nejctihodnějšího dopisu ze dne 30. listopadu jsem vám stále nemohl napsat odpověď: buď nedostatek volného času, nebo slabost mě neoddělují; a vždy mám nesplacený dluh na psaní, přestože mnohým odpovídám na dva a tři v jednom dopise a můj stůl je plný dopisů. Sláva Bohu, setkali jsme se a oslavili svátek Narození našeho Pána Ježíše Krista; Když jsme skončili minulé, vstupujeme do nového roku 1852. A jak v uplynulý svátek, tak v nový rok přijměte, prosím, mé upřímné blahopřání a mé upřímné přání, abyste se tento rok setkali a odjeli v pokojné a klidné dispensaci na poli naší práce, a když strávíte uplynulý rok, s proudem budoucích, usilujte o ten čas, kdy je jeden den do 2. konce jako lepší 8 nebo 3 tisíc let svítí nekonečné světlo. O současné situaci Svaté hory Athos ve vztahu ke klášterní dispensaci, v reakci na to, co jste řekl: kromě generála je pravděpodobně několik, a možná i mnoho, těch, kteří jsou zachraňováni. Pokud nebudou žádné vysoké viditelné talenty, nebudou tam ti, kdo jsou ponořeni do myšlenek, vizí své chudoby, do hlubin pokory, kteří jsou v našem vidění nízko a malí, ale vysoko před Vševidoucím okem! zatímco jiní, v popírání sebe sama, chtě nechtě, snášejí chudobu nezbytností a učí se snášet různé druhy strastí a strádání; ale kdo vytrvá do konce, bude spasen (Matouš 10:22). Myslím, že je mnoho jiných cest vedoucích ke spáse, po kterých plynou ti, kdo byli Bohem povolaní, byť ve všem smutní, ale ne chladní (2. Korintským 4:8). A ti, kteří si myslí, že cesta je těžká a břemeno není snadné a jho není dobré, pak zjevně nemají po ní volání. Ty a já se svými slabostmi, jak duševními, tak fyzickými, nemůžeme ani pomyslet na život tam, jak kvůli klimatu, tak kvůli zbabělosti, kterou jste již zažili; a já věřím tobě a ostatním; soudím podle sebe. Vy, v klidném útočišti, ve své tiché cele, trpíte nudou a bojem s různými šípy nepřítele; a věděli jsme, že ani cela, ani poušť, ale pouze Pán nás zachraňuje: to je nesporná pravda; ale On sám nám ukazuje různé cesty vedoucí ke spáse a bez ohledu na to, jakou cestou se člověk vydá, každý se setká s bojem ekvivalentním jeho struktuře, po kterém bojovník vyjde buď poražen, nebo jako vítěz. Přečtěte si od svatého Petra z Damašku ve 2. knize, v 5. slově, o trpělivosti, že: „v duševním boji nemůžete najít místo bez boje; I když někdo projde celým stvořením, ať jde kamkoli, najde válku, na poušti jsou zvířata a démoni a další zlé smutky a nestvůry; v tichu – démoni a místo pokušení a lidí nejsou pokušení a lidé; kde nikdy není žádný tlak Z tohoto důvodu není možné najít klid.“ Pokoj, jak víme, podle slova Božího (Matouš 11:29) nám dává pokoru; a rodí se z mysli; rozum se rodí z pokušení (Petr. Damašek, verš 10). Proto je jasné, že i vy stojíte na místě, které vám bylo naznačeno v řadách duchovní armády; a asketa je sám Kristus Pán! On nás svým svatým slovem a učením našich duchovních otců probouzí k proudu a konfrontaci nepřátelských bitev a posiluje nás svou milostí, a i když někdo přijal každý den a tisíc ran, neměl by se toho vzdát; co svatý Jan Klimacus velmi povzbudivě povzbuzuje ve 26. slově o uvažování: "Nelenivá duše pozvedá démony, aby bojovala sama proti sobě; Jak se bitvy množí, množí se i koruny. Kdo není zranitelný vůči protivníkům, nedostane žádnou korunu. A kdo neklesne na duchu kvůli občasným pádům, toho andělé pochválí jako statečného válečníka." Neklesejte tedy na duchu, ale buďte vzhůru, stůjte pevně a buďte zakotveni v pevnosti pokory, nepřístupné žádným zlodějům, podle slova svatého Jana Klimaka; a najdete mír po bouři a vlnách, které se proti vám zvedají, jak venku, tak uvnitř. Modlete se i za mne, který mluvím a nic nedělám dobře, aby tato slova, ne moje, ale slova mého otce, nebyla proti mně odsouzena. Když jsi posílal svůj dopis, nebylo ti dobře; jaké to je v současnosti? Přijměte prosím mé upřímné přání vašeho duševního a fyzického zdraví; žádám o vaši modlitební účast, zůstávám vaší modlitební knihou, mnohohříšný I.M. Nelitujte prosím pomalé reakce na váš dopis napsaný 10. února. Přicházející půst, služba, studium, neduhy a navíc lenost mě zatím odváděly od rozhovoru s vámi. Děkujte Pánu, že vás četba učení vašich otců vzkřísila z hrobu sklíčenosti a lenosti; možná byli také vpuštěni do vaší zkušenosti a úspěchu v duchovním životě. A kdo tím byl pokoušen, může být pokoušen i pomocí (Žd 2,18) a není možné setrvat v jedné věčné pokojné dispensaci, i když z toho není žádný prospěch; píše svatý Izák Syřan v 78. slově: „Když se obrátíš na svou cestu, svět se nezměnil, pak strach,“ a tak dále, a pak ve stejném článku zmiňuje pokušení, aby rozlišil, zda jsou tolerována kvůli pýše. Ve Vertogradu je mnoho starověkých otcovských spisů a rostlin, které nás napomínají a léčí naše vášně; a pokora je nejspolehlivějším lékařem našich duší; o tom zvláště svatý Izák mnoho píše a zvláště ve slovech 46. a 79. a v mnoha jiných. Ó, kdybychom se s ním alespoň do určité míry spřátelili a na památku našich hříchů, kdybychom jen za malý kousek získali publikánské zlato! Vaše aktivity, ať už jsou jakékoli, jsou přiměřené naší hodnosti, ale všechno je lepší než nečinnost; ve staršovstvu píše: „Cokoli mnich dělá, my bojujeme s jedním démonem, ale to, co neděláme, je z temnoty démonů. Máte se také čeho obávat v nepřítomnosti svého otce-stavitele – vedení. Co vím o Vasiliji Petroviči 16 Napíšu vám: obvykle pokračuje ve svém životě tak, jak ho popisujete; dva dny před svou smrtí přišel v sobotu 13. ledna do bytu Petra Vasiljeviče Artemjeva, který byl v té době v Moskvě (který, jak se zdá, víte), ve velmi slabé pozici. Petr Vasiljevič mu poradil, aby komunikoval se Svatými tajemstvími; ale nesouhlasil s tím, že se nedávno připravoval; Pouze Pán to ví; možná někde tajně komunikoval; zůstal u nich v neděli a v pondělí šel k Pánu; jen neviděli jeho smrt, ale když vešli do místnosti, kde byl, našli ho už pryč. Čtvrtého dne se v klášteře Danilov konal pohřeb s velkým shromážděním lidí. Smuteční obřad se konal ve farním kostele. Pohřeb řídil moskevský obchodník Feodor Širokov. Kéž je s ním království nebeské a věčná památka! Naše chvála není hodna chválit jeho udatné skutky a nepřidá mu na spravedlnosti; Stačí, že jsou duše spravedlivých v rukou Božích a žádná muka se jich nedotknou (Moudr 3:1). Budou si užívat blaženosti navždy; a přimlouvají se za nás u Pána! Přeji vám, abyste tento sv. půst slavili s úctou a spásou duše, abyste slavili jasný svátek Kristova zmrtvýchvstání s upřímnou radostí; a svěřuji se tvým modlitbám, zůstávám tvou modlitební knihou, mnohohříšným I.M. Po dlouhém období tvého mlčení a nejistoty ohledně tebe jsem 27. srpna obdržel tvůj úctyhodný dopis, odeslaný 20. srpna Vidím z něj, že pokračuješ ve svém životě v tichosti a nějaké zábavě, ale věřím, že v tom všem by měla být hlavní touha a cíl dosáhnout tvé spásy, majíc na paměti prospěch a spásu našich bližních; ačkoliv nazýváte své činy mrtvou činností, Bůh soudí podle naší vůle. Kam bychom se měli vznést vysoko, i kdybychom mohli volat na svatého Efraima: "Ó můj Bože! Králi, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra." Běda naší době; Nyní opouštíme úzkou a politováníhodnou cestu vedoucí do věčného břicha a hledáme to, co je radostné a klidné; ale Milosrdný Pán nevědomky svádí mnohé z této cesty a staví je na politováníhodnou cestu. Skrze nedobrovolné smutky nebo nemoci se přibližujeme k Pánu: neboť nás nedobrovolně pokořují, a pokora, když ji získáme, a kromě skutků, nás může spasit podle slova svatého Izáka Syrského (46). Nesuďme tedy nikoho před tímto hrozným soudem a soudem. Kéž Pán splní váš záměr být na Athos podruhé, samozřejmě, za dobrým účelem, s duchovním prospěchem. Pokud nás navštívíte, poskytnete nám značnou útěchu; Ti, kteří se tolik let neviděli, si užijí osobní setkání a rozhovor. Zmiňujete se o oblačných nepokojích, které mezi vámi panovaly, a věřím, že je to proto, že obě strany se považovaly za správné a světlo pokory a sebevýčitek tuto temnotu neosvítilo; ale zjevně čas a dojemná Boží pomoc zahnaly temnotu a temnota byla vyčištěna. Sláva Bohu a jeho milosrdenství a trpělivosti! Vrátil jsem se z Moskvy 19. června, díky bohu, v pořádku; mé zdraví je jako obvykle; stává se to – často cítím zaměstnání ducha; Používám ho kousek po kousku; ale ať je vůle Boží nade mnou, hříšníkem! 64 let mé cesty tímto životem: potřebuji přemýšlet o tom, jak se objevit ve věčnosti; ale mám na to málo času. V průběhu měsíce srpna kniha svatého Barsanuphia Velikého. Kéž je toto dílo ke slávě Boží a ku prospěchu našich bližních. Nejuznávanější I.V. a N.P. hodně pracovala a ta zvláště obětovala jak svou práci, tak svůj majetek, ba víc - pro ni žila skoro rok v Moskvě, a jakou to má cenu? Zachraň je, Pane! Posílám vám tuto knihu prostřednictvím stejné pošty; Ať je to jídlo a mír pro vaši duši. Možná jste jej již obdrželi od N.P. Zavazuji se tvým svatým. modlitby, zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a nehodnou modlitební knížkou, mnoho hříšníků I.M. 13. září 1852. Ze své dobré nálady ke mně přijímáš mé ubohé spisy, neodmítáš je, ale považuješ je za užitečné pro tebe; Je to samozřejmě z vaší lásky a víry, že vám Pán vkládá takový cit do srdce. Ale vidím se jako chudý a postrádající veškeré duchovní dobro; a prosím tě, pro Pána, modli se za mne, který mluvím a nedělám dobro; a já se podle přikázání za tebe modlím (nespoléhám na svou modlitbu, ale na tvou víru), ať se ti Nejmilosrdnější Pán smiluje; opravdu, jak píšeš, že bez zásluh našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, nebude spasen žádný spravedlivý; neboť jak dávní patriarchové, tak spravedliví obdrželi spasení vírou v tuto smírnou oběť. Důvěřujme také této velké oběti, a ne naší pravdě; a doufejme v Boha, který nás zachraňuje před zbabělostí a bouřemi (Ž 54,9), které nám přijdou do cesty, a budeme si pamatovat, že Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). Blahopřejeme k nadcházejícím sv. Letnicím a znovu žádáme své svaté. modlitby, zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a modlitební knížka, mnoho hříšníků I. M. 24. února 1853 Proklínáte se zápalem a vznětlivostí. Ano, musíte mít výkon proti divoké vášni - držet ho. Láska a pokora jsou pro ni velkým lékem; Jeho zánětem škodíme více sobě než ostatním. Jakákoliv vášeň nás více ovlivňuje, musíme se proti ní více obrnit a hledat uzdravení v učení svatých otců; zažili boj s vášněmi, byli poraženi a zvítězili; a zanechali nám příklad a poučení. A já se nemohu chlubit opravami, pokud se nechlubím svými slabostmi a slabostí síly; ale vůle Boží s námi! Zprávy o Svaté Hoře Athos přijímáme s velkou sympatií a zvědavostí. Píšete, že existují extrémy dobra a zla, a proto jsou ti, kteří jsou zachraňováni; ale o těch, kteří hynou, nevíme – to není náš soud. Je útěšné slyšet, že je tam zachováno staršovstvo a poslušnost, vášeň nesoucí život asketů a odmítání vlastní vůle a rozumu. A vidíme v otcovských knihách jeho obraz a užitek; ale učitelé, kteří mohou ukázat tuto cestu prostřednictvím skutků a učení, se stali extrémně vzácní: a málo se získá, ačkoli mnozí začínají v duchu a pak se vyčerpají; a starší Paisius se nad tím velmi rmoutil, ale nezoufal si, ale radil, aby studoval v knihách svých otců a podle možností se řídil jejich učením; vynahradit nedostatek práce se srdečními chorobami a pokorou. Pokračujme tedy v běhu svého života s vědomím své slabosti a pokory a očekávejme Boží milosrdenství. Oddávám se tvým modlitbám, zůstávám tvou modlitební knihou, velký hříšník I.M. Knihy svatého Izáka jsou tištěny slovansky; a v ruštině bude uveřejněna v „Stvoření svatých otců“ od začátku prosince. Své vedení kláštera odevzdávám Fr. P., po 14 letech studia, zmírnit můj špatný zdravotní stav. 7. prosince 1853. Děkuji za blahopřání k svátku a šťastný nový rok; Vzájemně vám blahopřeji k nadcházejícímu Novému roku. Kéž Pán rozmnoží pokoj ve vás a ve vašem příbytku. Chcete znát můj názor na váš odklon od duchovenstva? Souhlasím s vaší úvahou, že díky vašemu dohledu se mnozí ve strachu zlepšují: a proto musíte stále čekat a pracovat, aniž byste měli nějaké zvláštní slabosti, které vám brání v této službě. Pokud opustíte dohled a odejdete do ústraní, pak kdo ví, zda jej můžete získat (výhodu ticha) a uklidnit se; společné dobro by vás mělo brzdit; a co bude potom, uvidíš; a pak s modlitbou k Pánu, odevzdáním se Jeho vůli a žádostí, aby to zařídil, jak se mu zlíbí, můžete požádat úřady o propuštění. Nelitujte, že jsem opustil malé úřady, a nic takového si nemyslete; naopak hojně využívám laskavosti. Zdá se to být užitečné pro toho, kdo nastoupil na mé místo, O. P., byl zaměstnán pouze ve své cele a nyní, vstupující do všech činností, péče o domácnost a bratrství, bude mít větší užitek: bydlím však ve stejné cele a téměř všichni mě léčí; ale i když jsem slabý, moje spisovatelské aktivity se množí, jak s bratry, tak s návštěvníky. Prosím vás, abyste se modlili, aby Pán posílil mou hubenost v mé současné situaci; i když jsem ještě daleko od ticha a nevím, jestli to dokážu zlepšit. Nemohu soudit činy athonských asketů, ale nemyslím si, že se spoléhali pouze na zásluhy vnější práce, bez pokory a naděje v našeho Spasitele; nebo možná vnějšími pracemi zjemní svou křehkost a odloží starého muže a obléknou si nového. "Když se tělo pokoří, pokoří se i duše." Viz mou pokoru a mou práci a odpusť mi všechny mé hříchy (Ž 24:18). Vidíme pouze jejich vnější práci, a soudě podle naší slabosti a možná nedbalosti jsme překvapeni; ale jejich vnitřní duchovní plody jsou pro nás neviditelné; a samozřejmě za své posvátné skutky dostanou od Boha duchovní dary; ale podle svatého Jana Klimaka se to nerovná, ale někteří dostávají odměnu na začátku výkonu, jiní během jejich dokončení, jiní na konci a někteří při smrti samotné; a otázka zní: kdo z nich je skromnější? (krok 26). V jejich nejtěžších činech je vidět sebezapření a nezpochybnitelná poslušnost – vyznání: pak se v nich možná rodí ovoce pokory. Mluvíme obecně o athonitských asketech, ale ty jsi upozornil na ty, kteří opustili svou vlast a podřídili se tureckému jhu; samozřejmě dostanou nesrovnatelně větší odměny, jak bylo ukázáno ve vidění jednomu starci. My, kteří se nemáme čím chlubit nebo se spoléhat na duchovní skutky, se musíme nevyhnutelně pokořit k podobě chudých, kteří vidí královské poklady a více si uvědomují svou chudobu. Pokora zachraňuje i skrze skutky (strana 46), píše sv. Izák Syřan. Musíme usilovat o tento poklad, jak ho získat a učit se ze slov našich otců; jak to získali, a učí nás. Co dělají katolíci: ráno – přemýšlení o hříších atd., je to, co děláme po večerních modlitbách; ale v otcovských pokynech a v ranní meditaci lze také vidět, ale kolik je těch, kdo to dělají, jak mezi námi, tak mezi nimi? Abychom viděli své vlastní hříchy, je to modlitba svatého Efraima, kterou Syřan vybízí, a svatého otce písem, který učí; Řeknu jen jednu věc: přečtěte si svatého Petra z Damašku o sedmi dílech na jeho konci (slova): „a pak je duše zkroušená a vidí své hříchy jako mořský písek, a to je začátek osvícení duše a znamení jejího zdraví.“ Kéž nám Pán dá, abychom viděli své hříchy a měli zkroušené a pokorné srdce. Zavazuji se tvým svatým. modlitby, zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a tvé modlitební knížky, mnoho hříšníků I. M. 9. ledna 1854 8. prosince jsem vám poslal poznámky: „Neboť Bůh je s námi. Odpusťte mi, nemám omluvu za svou chybnou odpověď na vaše dopisy; ačkoliv je mnoho důvodů, vnějších i vnitřních, opouštím je a prosím o odpuštění. Děkuji ti za tvou bratrskou lásku k mé hubenosti; Vaše dopisy ze 16. srpna a 2. října jsem obdržel správně; naposledy, když N.P.K. byl s námi. Znovu zůstali v Moskvě přezimovat a rozhodli se strávit týden v našem klášteře, aby si odpočinuli od shonu. Když jsi mi blahopřál k ocenění s křížem, skutečně jsi řekl, že bychom se měli děsit vší lidské slávy a chvály; neboť podle učení svatých otců: „Nejenže přijímáš slávu od lidí, ale i když s potěšením uslyšíš hluk těchto slov, budeš navždy zbaven slávy.“ Nedej, Pane, abychom se nechali unést rozkoší této marné slávy! A svatý Jan Klimacus považuje démonickou slávu, tedy sebechválu, za ještě nebezpečnější než lidskou slávu; Proto nás mnozí svatí otcové nejvíce vybízejí k pokoře a k tomu, abychom s ní spojili všechny své skutky; a je mu dána taková výhoda, že „jen pokora nás může zachránit kromě skutků“ (slova sv. Izáka 46). Můžeme ale říci, že jsme tento poklad získali? Pokud si myslíme, že ji máme, pak právě tato věc odhaluje chudobu v ní. A zdá se, že naše všudypřítomné slabosti, duševní i fyzické, a různé pudy, když se obracíme a srážíme se s bratry a společností, by nás měly pokořit a zabít veškerou aroganci. ulice Řehoř Sinajský v kapitole 117, na jejím konci píše: „pokud člověk není opuštěný a poražený, zotročený každé vášni a myšlence“ a tak dále. "Nemůže být zkroušený a mít pro sebe to nejmenší ze všech a poslední a otroka všech," a tak dále. Právě jsem vás seznámil s učením svatých otců, ale toto mi není cizí a žádám vás, abyste se za mne, hříšníka, modlili, aby mi velké znamení Kristova kříže nesloužilo k marné slávě, ale k nabytí lásky k Němu, a to tím, že budete stále připomínat Jeho utrpení, podle Jeho nevýslovného milosrdenství a lásky k nám; a kéž obraz Jeho nejhlubší pokory mě, hříšníka, přiměje k pokoře. Král slávy se ponížil! Jak můžeme povstat a nepokořit se?! Podle kombinace okolností, které jste popsal, vás vaše situace neutěšuje. Ale vy jste na poli duchovního boje a musíte odolat útoku duchovních protivníků, který je veden skrze druhé, ale vás pobouří; smutky jsou na naší cestě nevyhnutelné; skrze ně dosahujeme pravého rozumu a pokory; Svatý Petr z Damašku píše (strana 14): „Pokora je produktem rozumu a rozum je produktem pokušení.“ Kdyby nebylo pokušení a smutku, pak bychom nemohli vydržet bezstarostný, bezstarostný život, aniž bychom ještě přemohli vášně; mnozí ze svatých otců nás varují, že cesta ticha je pro nepřemožené vášně velmi nebezpečná. Což ty sám docela dobře znáš ze spisů svých otců. Tady je ta chudinka... poté, co přijala duševní modlitbu, místo pravdy uvěřila v sebe falešné činy a upadla do hrozného klamu; sní, říká a dělá absurdní věci, ke smutku svých sester, které jsou jí oddané, a k pokušení druhých; a teď už to trvá víc než rok, na chvíli přijde k rozumu, ale ne tak docela, pak zase upadne do toho samého; je těžké vše popsat; a protože byla plná vášní, nestarala se o to, aby jim vzdorovala, ale snažila se jich dosáhnout čistou srdečnou modlitbou; a jako ten, kdo vstoupil na královskou svatbu ve špinavém rouchu, trpěla. Z čehož ať ji Hospodin vysvobodí i všechny, kdo hledají spásu. Pokora nepadá, vždy stojí na nízkém místě. Začal o tobě, ale jakoby mimochodem přimíchal cizí hmotu a doufal, že se zúčastníš její žalostné situace. Převrat, ke kterému došlo ve vaší oblasti, může přinést jasné výhody mnohým, jak je již zřejmé v praxi; Kéž Pán pomůže všem, aby byli v pokoji, je-li tu někdo, kdo je s kým v nepřátelství, a ať ve vašich příbytcích zapustí kořeny láska. Satanova válka proti kříži 17 pokračuje; a jak to skončí – to ví jen Pán; Samozřejmě je to pro nás trest za naše hříchy; avšak s milosrdenstvím a ochranou Boží, kdyby to nebyla Jeho ochrana a ochrana, co by mohli udělat s tak silnou armádou a hordou katolicismu, protestantismu, islamismu, s tak neočekávaným a neočekávaným útokem? Slovo Páně je správné a pravdivé. Kdybychom činili Jeho vůli, jeden by si vzal tisíce a dva motory temnoty (Dt 32:30). Co utrpěli nepřátelé, když zaútočili na Boží vyvolený lid: za jednu noc bylo zabito 185 tisíc. A jindy, když nikoho nehonili, utekli ze Samaří ze strachu a hrůzy. Ale když rozhněvali Pána, každý ví, co Židé trpěli. Musíme se modlit k Pánu a usmířit Ho pokáním a dobrým životem. Kéž Pán zachová naši pravoslavnou církev a její děti, naše bratry, kteří upadli pod muslimské jho a pseudokřesťanskou tyranii. Oni, chudí, jsou nyní bez ochrany. Celá Evropa padla na nás i na ně. Pouze Bůh je naším pomocníkem a ochráncem a kéž je naší spásou. Volejme k Němu v těchto bolestech a On nás vyslyší. Je silný i nyní, aby ponořil koně a jezdce ne do Rudého moře, ale do Černého moře, a aby osvobodil svůj lid od hořké práce chytrého faraóna a zničil jeho spojené trojky. Ale jaká je naše mentalita? Musíme se vrhnout před majestátem Jeho Slávy do propasti pokory a čekat, až se s námi stane Jeho vůle! Děkujeme, že jste nám dali vědět! Modlete se za mne, nehodného, ​​aby mi Pán dal pocit paměti smrti a mých hříchů; Nevíme, kdy přijde, ale zdá se, že čas se nás nedotkne. Přeji ti, abys ve svém útočišti našel klid a mír své duše a já zůstávám tvou modlitební knížkou, velmi prohřešovaný I.M. 16. října 1854. Přijměte prosím mé upřímné blahopřání k blížícímu se dnu vašeho Anděla, ať vám Pán dopřeje klid mysli a tolik vytoužený pokoj. Věřím, že vaše osamělé sídlo vám pomáhá odložit vášně starého muže a obléci si nové; Dokud jsme ve fámách a marnivosti, nemůžeme je vidět stejným způsobem a vzdorovat jim, i když se nemůžeme vznášet vysoko, ale co nejvíce se řídit pokyny Ducha svatého. Petr z Damašku „sedm tělesných skutků“ a dosáhněte jejich ovoce: „viz své hříchy jako mořský písek“; a nazývá to „počátek osvícení duše a znamení jejího zdraví“; a tam budeme i nadále proudit se zkroušeným srdcem, pokorným duchem a bolestí nad našimi slabostmi. Svatí otcové věří, že ti, kdo vykonávají velkou práci bezbolestně, jsou zbaveni ovoce a duchovního prospěchu. Děkuji za dopis, který mi byl zaslán 26. října. Litujete kvůli svému synovi, že nemá ve svém životě skutečný křesťanský směr; Zdá se mi, že je pro něj obtížné dostat se do tohoto bodu, když je ve světle. Sami jste možná zažili, že je těžké zbavit se jeho napodobování a půvabů světa, které svádějí smysly na každém kroku a zatemňují mysl. Vaše naděje, že ho Pán dokáže svést z dlouhé cesty na úzkou a strastiplnou cestu a přivést ho k poznání pravdy, by vás měla uklidnit. Všude se projevují ambiciózní názory, touhy pláště a schématu; ačkoli je to boj od nepřítele, málokdo v této bitvě stojí pevně; a podstata mnišství často uniká nejen naší paměti, ale i našim konceptům. Očistit srdce od vášní plněním přikázání Božích, pozorností a modlitbou, málo vede a méně jich plní; - z nich jsem první; Neztrácíme však naději, že nás Pán dokáže přivést k pravé mysli skrze bolestné vedení. „Pokora je produktem rozumu a rozum je produktem pokušení,“ píše sv. Petr Damascene. O válečných záležitostech víme jen do 12. listopadu. Bouře, ke které došlo 2. listopadu, způsobila velké škody jejich obrovské námořní milici; ale úžasné je, že zima stále stojí, jak se říká, „sirotek“; vše však pro ně není květina; Bůh má mnoho prostředků k záchraně naší vlasti; Neboť nedůvěřuji svému luku a můj meč mě nezachrání, ale ať mě chrání tvá paže a tvá pravice (Ž 44,7.8), křičme s prorokem. S prosbou o vaše svaté modlitby zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy a nehodnou modlitební knížkou, mnoho hříšníků I. M. 30. listopadu 1854. Přesně rok, co jsem opustil svého imaginárního šéfa. Děkuji vám za váš úctyhodný dopis, napsaný 6. února. Všechno, co jsi napsal, je pro nás nové; Temný je pro nás i pohled na politiku současné Evropy: vše leží v rukou Boha, on trestá a slituje se, a jak vše zařídí Jeho moudrá Prozřetelnost, ví jen On sám. Smrt panovníka je pro Rusko v současné době velmi citlivá, ale podle našeho názoru je to tak; a Bůh, který Ho povolal na věčnost pro mír, je schopen dát nyní vládnoucímu císaři rozum, sílu a sílu bránit pravoslavnou víru a vlast. Modleme se za to k Nejmilosrdnějšímu Pánu a Nejčistší Panně Marii, Přímluvkyni naší spásy a ochránkyni věřících. Jaké budou další důsledky, nenechávejte nás prosím s vaším upozorněním; z obecných informací stále není nic vidět; posílí se mír a jak skončí pro ně zatím neúspěšná „krymská výprava spojenců“, která i bez války zničila mnoho vojáků? Není to naše síla, ale pravice Boží je trestá. Přijměte prosím mé upřímné blahopřání k nadcházejícímu velmi slavnostnímu svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. Kéž vám dá pokoj a duchovní radost, když slavíte tento velký svátek, během slavnostní bohoslužby a v tiché samotě. Zmiňuješ se o svých hříšných vředech, že je tvá duše zraněná, a ty tě nutí křičet a sténat k Pánu o milost; Věřím, že si vzpomínáte na svatého Petra z Damašku o sedmi fyzických skutcích a že po jejich opravě „je správné mít trpělivost se všemi, kteří se dějí, pokud jim Bůh dovolí, aby poznali, vyzkoušeli a odstranili naši slabost: a pod zoufalstvím, když se mu stane něco dobrého nebo zlého (str. 18); a pak mysl začne vidět své vlastní hříchy, jako je písek a světlý počátek jeho moře.“ Vidíte své rány a voláte k Pánu o uzdravení a milosrdenství, a to nás nedobrovolně pokořuje, ale neměli bychom být v rozpacích, jak bylo řečeno výše. A kdybyste viděli své opravy, jaký by to byl přínos? Když vidíme své hříchy, je to známka zdraví duše; pak člověk nedobrovolně získá pokoru, ale ta je v nás instalována a naše korekce nás nepovznesou. Pokora nám kromě skutků odpouští mnoho hříchů (sv. Izák syrské slovo 46). Takže svými nedobrovolnými pokusy budeme volat k Pánu: Zachraň nás, hyneme! (Matouš 8:25), ale nezoufejme. Svatý Petr z Damašku z ní obnovuje (str. 58, rub a 64, rub). Odpusť mi, že ti nabízím to, co sám víš; a sám neudělal nic dobrého. Modlete se za mě, hříšníka! Nejctihodnější N.P. necítí se zdravotně dobře a snaží se vydávat knihy pro všeobecný duchovní prospěch; Nyní kniha svatého Barsanuphia Velikého v ruském překladu; Bůh jí pomoz! Přeji vám klidný a klidný pobyt a zůstaňte vaší modlitební knížkou, velmi hříšný I.M. 17. března 1855. Dostal jsem dva vaše dopisy, datované 28. března a 6. dubna. Vidím v nich vaši bratrskou lásku zavázanou k mé špatnosti; Nemohu vám za to dostatečně poděkovat. I když se Pán rozhodl prostřednictvím našeho kláštera vydat díla blaženého staršího Paisia ​​a jím přeložené duchovně prospěšné knihy jeho otců, neodvažujeme se to přičítat sami sobě; a víte, kdo a jak k této záležitosti přispěje; a my k tomu sloužíme jen jako malý nástroj. A samotný nápis „Edice of the Optina Ermitage“ přináší hanbu a strach, a to zejména při pohledu na svou duchovní chudobu; zatímco jiní si při pohledu na publikaci myslí, že jsme něco. Jak škodlivá je lidská sláva! I kdyby člověk rozhodně měl něco chvályhodného, ​​když si libuje v hluku těchto slov, je již připraven o budoucí slávu, podle učení otců sv. Nemohu hovořit o evropských záležitostech a válce současnosti, a pokud jde o mě, neodvažuji se dělat žádné velké závěry, kromě toho, že tato válka je prstem Božím a metlou, která trestá nás, kteří jsme sešli ze správné cesty a jdeme zarputile, široce a extenzivně, což vede ke zkáze. Mnozí, kteří položí své životy v boji, jistě obdrží odpuštění hříchů a mnozí budou korunováni neporušitelnými korunami nebeské slávy; a jejich zbývající sousedé a všichni obecně, trpící tím ve svém srdci a trpící mnoha potřebami, nedobrovolně opustí luxus a utvrdí se ve víře. Boží osudy jsou pro nás nepochopitelné a On jediný zná celou budoucnost, stejně jako minulost a přítomnost. Kéž je nad námi Jeho svatá vůle, ale musíme se modlit, aby byl milosrdný k nám hříšníkům a slitoval se nad světem. Děkujeme, že jste nám sdělil svůj pohled na činy a události současné doby. Jak vše funguje a kam to směřuje, vidíte z novinařských zpráv a je velmi bolestné, co se děje v chodu Evropy, která se tváří, že je moudrá, ale stala se hloupou a neusiluje o svět lásky a pokory, ale zcela o zlo, opak těchto ctností. Pane chraň, aby se celý svět nakazil nemocí nevěry a svobodomyslnosti, ale aby víra a čistota učení naší Církve byla zachována v jejích dětech až do konce věku, protože slova našeho Spasitele jsou povzbudivá: a brány pekel ji nepřemohou (Matouš 16:18) Nevím, jestli jste četli „Maják“ z 185; v článcích „Kritický přehled knihy: Vláda Ludvíka XIV.“ a „Konfrontace“ proti svobodomyslnosti jsou důrazně odsuzována západní mylná pojetí. Pokud jste to nečetli, přečtěte si to; je tam hodně pravdy, která odhaluje naše mudrce. Tomu budete lépe rozumět. Navíc se mi to vybavilo: četl jsem noviny z roku 1822, a jak si teď vzpomínám, v 10 číslech, od 78 do 88, byl projev pařížského porotce generála Marchangea, ve kterém byly velmi podrobně a ostře vyjádřeny a odhaleny všechny triky tehdejších karbonářů, s nimiž se stýkali po celé Evropě. Bylo to v době, kdy v Itálii a Francii docházelo k povstáním; ale brzy budou ukončeny. Nemůžete se spoléhat na výpočty a proroctví (lidské předpovědi): o tom dni a hodině neví nikdo, ani andělé nebes, kromě samotného mého Otce (Matouš 24:36); a my, ponecháme-li to na Jeho svaté vůli, se musíme každý z nás připravit na nám neznámou hodinu smrti: pamatuj na svou poslední a nikdy nehřešte, učí Sirach (7:39). Tak velká je tato moudrost! Přeji vám, abyste ve svém klidném a tichém pobytu uklidnili svého ducha s důvěrou v dobrotu Boží pro ty, kteří hledají spásu, že je neopustí a nesešle pokušení nad míru. Prosím tě, modli se za mě, hříšníka, který ti přeje pokoj, zdraví a důvěru ve spasení; Zůstávám vaší modlitební knihou, velký hříšník I.M. 3. května 1855. Po obdržení vašeho dopisu z 10. května jsem neměl v úmyslu na něj odpovídat, ale vy jste mě také z lásky navštívili s vaším dopisem z 11. července. Omlouvám se za svou nedbalost. Vyjádřil jste mnoho pravdy o naší době mnišství a o sténání utlačované lidské rasy v osobě některých dobře smýšlejících a soucitných lidí. Ale se svou skromnou myslí to všechno nedokážu pochopit a posoudit. Částečně chápu, že příčinou všeho zla je: pýcha, pýcha a z nich množení různých druhů vášní, které zatemnily lidskou mysl; a především to nejničivější: láska a pokora vyschly, aby uklidnily opovrhované. Co bude dál, ví jen Bůh; ale vidíme označení některých svatých pro současnou dobu; něco jako: Svatý Pachomius viděl příkop vytvořený bídou mnišství; ale zároveň jsem slyšel utěšující hlas, který dával naději na spásu těm, kdo dokážou z tohoto příkopu vyvést a zachránit smutky. A ep. Niphon (St. Barsanuphius R.P. str. 654, otázka 4) jasně ukazuje stav současné doby, ale také dává naději a příležitost těm, kteří chtějí být spaseni. Zatím vidíme v nynější době, že někteří podle postavení a vzhledu jsou otroci a ponížení, ale mnozí z nich nepodléhají tolik otroctví vášní a užívají si světa, děkujíce Bohu, jsouce spokojeni se svým stavem; ale kdyby jim byla otevřena cesta ke cti, bohatství a potěšení, pak by i oni uhnuli do různých vášní a ztratili by svět; a ti, kteří se ve svém stavu neubrání hrubým vášním, pak snášejí smutky, které je mohou očistit od hříchů a nedovolí jim už se více zvrhnout; ale co a proč je umístila prozřetelnost Všemohoucího na takovou úroveň, není věcí naší mysli a uvažování. Co můžeme říci o ostatních, kteří jsou nejlepší v hodnosti a vzhledu? jsou mírumilovní? jsi klidný? Jste spokojený se svou pozicí? Málo se jich najde; ale naopak, jsouce svobodní, jsou vystaveni otroctví vášní a jsou zbaveni klidu a míru. Proto Pán připouští různé smutky, války a smrtelné nemoci, aby se všemi možnými způsoby obrátil k pokání a spasení. Jak píše sv Řehoř Sinajský: „a z tohoto důvodu Pán dovoluje vést a rozmnožovat zajetí a zabíjení, odříznout zlo nebo zachránit silným lékem“ (Ve Philokalii), a to jasně vidíme v případě současné války: mnozí přešli do věčnosti spasených; v budoucnosti je pro nás tajemství Božích osudů ve všem nepochopitelné. V duchu pokory a podřízenosti řekněme: "Pane, staň se ve všem tvá vůle!" O mém otci... Slyšel jsem málo; ale pouhá skutečnost, že je obdivovatelem Stillinga a Madame Gion, mu nedovoluje věřit; - ale nejsem soudce. Jsem velmi rád, že knihu svatého Barsanuphia v ruském překladu čtete s láskou a považujete ji za užitečnou pro mnohé. Kéž Bůh dá, aby její čtení přineslo duchovní ovoce. Toto je dílo staršího Paisia, zanechané jako odkaz naší ruské církvi; a při jeho vydávání s pomocí Boží jsme nebyli jediní, kdo jednal, ale bylo zapotřebí zvláštní vyšší pomoci a obtížné činnosti: to vše bylo zařízeno prostřednictvím modliteb staršího Barsanuphia a Jana a moldavského staršího Paisia, horlivce pro otcovské spisy. Bůh žehnej! Zde je další malá kniha, která jde do cenzury: St. Thalassius Africanus, 400 kapitol: se slovanským textem, ruský překlad. Je v řeckém phylocalia, do slovanštiny přeložil starší Paisius, od něhož to do ruštiny přeložili naši bratři, ale posledních vysokých 20 kapitol opravil a přeložil sám milovník a patron otcovského učení; publikace, která nám byla poskytnuta. Váš poslední dopis jsem obdržel 11. července 17.; Očekávám, že mi pošlete zajímavý rukopis na důležité téma, jak jste slíbili. Prosím vás, abyste se modlili za mě, hříšníka, který vám přeje spasení, vaši modlitební knížku, mnoho hříšníků I.M. 26. července 1855. Náš otec Archimandrita Mojžíš, otec opat Anthony a já jsme šli do Zosimovy Ermitáže na duchovní slavnost a nedávno jsme se vrátili; zde jsem našel váš úctyhodný vzkaz z 20. září. Váš dopis a novinové zprávy nejsou příliš povzbudivé, ale způsobují značný smutek v srdci; o současném stavu nepřátelství, co lze říci víc, než jak píšete: naše hříchy a ruka Boží, která nás trestá. Našim modlitbám zjevně brání ve vstupu před Pána naše hříchy. Nemohu vyjádřit svůj zármutek, ale myslím, že každý truchlí pro to, co je; a co se stane, není známo, přečteno od svatého Barsanuphia Velikého, v ruském překladu, otázka a odpověď 566 (v příštím roce 568), jak a proč, když byl svět v tísni, tři velcí muži se nemohli modlit k Bohu. Pokořme se pod silnou Boží rukou a poddejme se Jeho svaté vůli, kéž se zalíbí Jeho všemoudré Prozřetelnosti, aby nás zařídila, a prosíme Jeho dobrotu, aby zachoval Jeho svatou pravoslavnou Církev a nedovolil pokušení překročit míru, a kéž nehřešíme v době prudkých pokušení, s Jeho všemocným posílením a pomocí. Prosím o vaše modlitby za mě, hříšníka, který vám přeje pokoj, zdraví a spásu a vaši modlitební knížku I.M. 14. října 1855. Mám tu čest vám poblahopřát k nadcházejícímu Novému roku. Kéž Pán rozmnoží vaše duchovní dary a dá vám tolik vytoužený pokoj a důvěru ve spasení. Po dopise, který jsem vám poslal, jsem od vás dostal dva dopisy, jeden z 22. prosince s přílohou dvou knížek „Tikhvinské kláštery“ a druhý ze 16. prosince. Děkuji nejváženějšímu N. N., že nás odměnil knížečkami svých děl; Přečetl jsem ji a použil jsem ji, když jsem se dozvěděl o stavu těchto čtyř klášterů. Jeho dopis je pozoruhodný, protože máme obránce pravoslaví, ale je jen škoda, že kolik jich máme? A děti pravoslavné církve jsou k tomu většinou lhostejné; ale pokud jde o naše duchovní pastýře, můžeme říci, že tím trpí a truchlí, ale nemají sílu trhat trny z Kristova dědictví, pravoslavné církve: nelze však říci, že mlčí; máme mnoho děl v „Křesťanském čtení“ a v „Dílu svatých otců“ a jsou zvláště vydávány (samozřejmě s předchozím svolením pastorů) jako potvrzení a obranu pravoslaví. Ale kolik je čtenářů a posluchačů těchto pravd? Samotné slovo pravoslaví, jak jej vyjádřil A.P., již nepřitahuje ty, kteří jej potřebují znát a následovat. Rozšíření francouzského jazyka nadělalo naší vlasti mnoho škody; mladí muži a ženy, muži a ženy, všichni chtivě čtou, co jim neprospívá, ale škodí, svrbí je uši podle slova apoštola (2 Tim 4,3). Ve svých prvních dopisech jste velmi správně vyjádřil, že duch našich údajně vzdělaných krajanů souhlasí s evropskými názory a právy: budou milovat naši Matku Svatou Rus? Dej Bůh, aby pravoslaví zvítězilo! Rádi bychom si se zvědavostí přečetli zkrácený překlad brožury A.P.B. od G. Chomjakova, který jste slíbil; ale pokud máte jinou proti Siburovi, kterou napsal, podělte se s námi. Doufáme také, že od vás obdržíme zápisník, který pojednává o našich vnitřních vředech nebo zkaženosti ruských mravů: vydírání a loupeží. Každý věrný a rozvážný syn vlasti se na to dívá s bolestí srdce. Ale v čem je nejvíce zakořeněná? Láska ke slávě a smyslnost, tyto morální vášně obecně vedou k lásce k penězům a narušují morálku lidí. Ale hlavní je ve všem nezměrný luxus a sofistikovanost, zakořeněná až k šílenství, která k nám dorazila spolu se západními učiteli: módy, kuchaři, lahůdkáři, cukráři a jejich obchody: každý se v tom snaží napodobit bohaté, a aby v tom uspěl, musí člověk vymyslet neautorizované prostředky. Pokud by se tento kořen podařilo zničit, pak by snad větve uschly samy. Kdyby každý žil podle míry svého stavu a hodnosti, spokojil se s tím a nenapodoboval módy z marnivosti a chtíče, pak by se tyto vředy mohly uzdravit a vyléčit; Samozřejmě nelze několik nevyloučit, ale obecně, když jsem viděl příklad velkého počtu ve zbožnosti, bylo by napodobitelů více. Lásku k penězům sice jmenoval zejména sv. Apoštol je kořenem zla a modlářství (1 Tim 6,10; Kol 3,5), ale přepych ho ještě znásobuje a sám sebe trestá. Tyto vředy nejsme schopni vyléčit sami, ale musíme prosit Pána o pomoc a naše vůle bude mít sklon odolat těmto vášním a pomoci nám v tom. Kéž Bůh dá, aby se naplnila pověst o nálezu ostatků svatého svatého Božího Tichona na počátku vlády našeho Panovníka; nechť je modlitba světce za vítězství a pošlapání našich protivníků a nastolení pravoslaví, jak u nás, tak na východě, našich souvěrců, Řeků a Slovanů. Západ se vydatně zbrojí proti pravoslaví; doufáme však, že podle slova Páně: pekelné brány ji nepřemohou, to jest svatá katolická a apoštolská církev (Mt 16,18). Prosím tě, abys mě neopouštěl ve své modlitební paměti a zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a mužem modlitby, mnohohříšným I.M. 3. ledna 1856. Dostal jsem dva vaše dopisy: první, napsaný na konci dubna - 3. května, a poslední, datovaný 18. května - 26. května. V prvním píšete hořkou pravdu o naší současné situaci. Nemohu o tom soudit kvůli své neznalosti lidských záležitostí odehrávajících se v nejvyšším kruhu lidí, ale mé srdce nedobrovolně trpí, když v mnoha, ne-li ve všech, vidím Boží trest na lidech a zvířatech v minulosti a dokonce i nyní; nižší vrstva lidí trpí nedostatkem chleba a umírají koně. Nemohu říci nic o náboženském a mravním úpadku, kromě toho, že bych si vždy přál mít na mysli a v srdci: „Pane, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra. Nevím, kdy přijde den a hodina mé smrti a jakou odpověď dám při soudu Kristově. Nemám o sobě nic zvláštního, co bych řekl: mé zdraví je normální, smíšené s neduhy a neduhy; Díky Bohu, v našem klášteře je vše v pořádku. Prosím tě, abys mě neopouštěl ve své modlitební paměti, a přeješ-li si pokoj, zdraví a spásu, zůstávám tvou modlitební knížkou, velmi prohřešovaný I.M. 29. května 1856. Můj poslední dopis vám byl zaslán 30. října; a nyní přijměte mé upřímné blahopřání k blížícímu se dni vašeho Anděla...číslo prosince, s touhou po tom, co je pro vás spásonosné a užitečné. Dlouho jsme o vás neslyšeli a nevíme o vašem pobytu a zdraví. Nemám o sobě nic zvláštního, co bych řekl: tichými kroky se pohybujeme a blížíme se věčnosti: nyní jsem již uplynul 68 let svého života; Kolik ještě zbývá bloudění? Bůh je jediné poselství! A je tu věčnost! Musíme přemýšlet o tom, jak předstoupit před Boží soud! A před tím dnem, dokud máme čas, musíme činit pokání v naději na nevýslovné Boží milosrdenství. Zavazuji se k vašim modlitbám, zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy a modlitebníkem, velkým hříšníkem I.M. 30. listopadu 1856. Dlouho jsem o vás neslyšel; Psal jsem vám v létě a zdá se, že jsem vás informoval o doplnění našeho personálu: 12 klášterních volných míst a 12 novicových míst, jakož i zvolení 6 lidí z řad našich bratří do jeruzalémské misie; ale poté se to změnilo; Dost o tom zatím; Řeknu vám to později a nyní vám blahopřeji k blížícímu se dni vašeho Anděla... číslo prosince; Kéž vám Bůh dá, abyste jej slavili duchovně s upřímnou útěchou a v dokonalém fyzickém zdraví a duševní pohodě. Otec Archimandrite I. získal hodnost biskupa. Kéž mu Bůh dá, aby vykonal tuto službu hodnou tohoto titulu a správně vládl slovu pravdy. Těší nás, že z těch, kteří položili základ pouštnímu mnišskému životu, se v katedrále objevil muž zkušený v podnikání. Hledal osamělý život, ale Boží Prozřetelnost mu připravila jinou cestu. Samozřejmě je nemožné, aby při tak skvělé službě neměl smutek; ale kdo nemá smutek? Pán zařídí vše podle míry, posílá je z kněžství k opuštěnému, tichému obyvateli; někteří mají vnější smutky, jiní mají vnitřní, duchovní; jeden v tuto dobu a druhý v jiném; O vnitřních píše sv. Izák Syřan ve 49. slově, 249 stran, velmi jasně; a o vnějších vůbec sv. Makarius ve slově 7, kap. 13, 14, 15, 16, 17; a oni i jiní svatí mají mnoho pokušení, která jsou pro nás potřebná. Svatý Petr z Damašku píše: „rozum je produktem pokušení“. Promiňte, že jsem se nechal vtáhnout do takové úvahy, která je vám docela známá: ale když o tom píšu, připomínám si. Zavazuji se tvým svatým. modlitby, zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a tím, kdo se modlí, velkým hříšníkem I.M. 30. listopadu 1857. S Boží pomocí jsme přeložili do ruštiny slova Marka Asketa – ta, která jsou ve „Filokálii“ a která jsou vytištěna ve slovanském jazyce v „Evropských třídách“; budou-li povoleny, budou zveřejněny. Dejte nám prosím vědět o svém zdraví a pobytu. Ve svém dopise z 11. září vyjadřujete svůj smutný stav mysli a bolest v těle. To nemůže být jinak; jsme v boji proti našim vášním a duchům zloby bojujícím proti nám; a samotná tíha smutku čistí a namáhá duševní část naší duše; Čas od času Bůh sesílá radost a pak dojde k bitvě. Sláva Pánu, který nám udělal dobře jak s dásněmi, tak s našimi zády. Nedám ti otcovské pokyny k posílení tvého postavení; Vy sami se o nich docela vyznáte a věrně od nich v nouzi přijímáte uzdravení své duše. Píšete, že jste svou cestu do Moskvy a Lávry sv. Sergia podnikli s prosbou svatých Božích za vaše tělesné a duchovní děti a kéž vaše modlitba není marná, jak pro jejich prospěch, tak pro váš pokoj: Upřímně vám přeji. Děkuji za podrobný popis návštěvy kláštera Valaam Vysokými návštěvníky; Dej Bůh, aby naše mnišské kláštery sloužily jak k získání spásy, tak k užitku světa, podle slova Páně. Nemohu ti o sobě říci nic zvláštního ani nic, čím bych se mohl chlubit, jen své neduhy, které mě často navštěvují, a k nim se mísí lenost; a otcovská hůl je někdy poslána, aby probudila můj čin a poznala mou slabost. Sláva všemu našemu nejmilosrdnějšímu Bohu, který se stará o naši spásu! Nejsme v této situaci sami, ale mnozí, kteří jdou touto cestou, zakoušejí, jak každá dispensace postupuje, někteří méně, někteří více, duchovní pokušení a tento oheň spaluje odvahu našich vášní. V 78. slově svatého Izáka nás Syřan může posílit tím, co řekl: „Když najdeš na své cestě nezměněný pokoj, pak se bojej“ a tak dále; vysvětluje, že pokušení jsou pro nás nezbytná. Žádám vás, abyste ve svých modlitbách pamatovali na mou špatnost a byli si jisti vzájemnými modlitbami z mé strany. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a nehodnou modlitební knížkou, velký hříšník I. M. 7. října 1858. Před poměrně dlouhou dobou jsem obdržel váš dopis z 5. ledna, ale až doteď jsem se nemohl dostat k tomu, abych vám napsal; Dopisů je hodně, ale energie a času velmi málo. Děkuji za blahopřání ke Dni anděla; Moje dlouhé mlčení snad mohlo dát důvěryhodnost pověstem o mé smrti; Je to moje chyba, omlouvám se! Pokud jde o současnou situaci pravoslavné církve, soudíte správně, srovnáte-li minulost se současností: katolicismem je svedeno nejen Řecko, utlačované jhem muslimů, ale i naše svobodné Rusko, v některých jeho členech, je tam unášeno; a katolicismus se k nám tajně a otevřeně vkrádá; Lidé osvícení a prodchnutí západním duchem jsou nejen lhostejní ke své matce, církvi, ale někteří dokonce dávají přednost papežství. Naši pastýři se snaží stádo co nejvíce chránit před vlky a v duchovních časopisech publikují články proti jejich machinacím; ale co dělat, když ne všichni naslouchají pastoračnímu hlasu? Pán celé naší Rusi však nedovolí, abychom se nechali svést falešným učením Západu. Osud Boží Prozřetelnosti je pro nás nepochopitelný, proč je tak tolerováno, že Řekové i naši jsou unešeni do tohoto lichocení. Chceme-li se pustit do výzkumu, nebudeme schopni porozumět a budeme pracovat nadarmo. Při osvobození našich spolurolníků nebo prostě křesťanů z nevolnictví musíme vidět otcovskou Boží Prozřetelnost, která se nad nimi smiluje; a mnozí z majitelů ochotně souhlasili s touto myšlenkou a očekávají revoluci, nestydící se zbavením mnoha příjmů; a někteří, také značný počet, truchlí v domnění, že nebudou mít prostředky na svůj obvyklý přepychový život, který si užívali z práce tisíců lidí, kteří sami byli často zbaveni potřebné potravy. Luxus samozřejmě ubude, což lze nazvat ďáblovou zbraní na ničení lidských duší. Ale co bude s těmi svobodnými? a jak tuto svobodu využijí? to je u nás stále neznámé. Správně uvažujete, že to může být to a to, ale není známo, jaké ovoce tato gramotnost, představená prostému lidu, přinese. Nyní již vidíme u státních vesničanů, kteří se naučili číst a psát: pokud se jeden z nich stane písařem a ukáže se, že je neschopný nebo z nějakého důvodu ztratí místo, pak už není oráč a otec nemá naději, že uživí jeho stáří. Namítají proti tomu: pokud je každý gramotný, pak se to nemůže stát. Dobře, naučí se číst a psát: co budou číst? Budou vydávat další knihy: „Smích“ a „Idle Ring“ a podobné. Jaký dopad mohou mít na morálku? Uvidíme, co se stane potom; Ať se děje vůle Páně s námi všemi! Mluvíš o sobě bolestně a truchlivě: kdo se opovažuje chlubit se, že už byl spasen? Mezi voláním a odměnou je velká vzdálenost a existuje tolik bojů, rozpaků, zmatení, pádů a tak dále. a tak dále. Jan z Carpathie píše velmi dobře indickým mnichům, utěšuje je, kteří jsou sklíčení a zvláště na konci slova. A všechny jeho kapitoly jsou velmi uklidňující pro žalostná duchovní muka. Doufám, že je používáte. Ať tě Pán utěší! Co o sobě mohu říci tvé lásce? Pán toleruje mé slabosti a očekává pokání, ale ze skutků nevidím žádnou naději: každý den prosíme, aby nám dopřál pokání a nestydatou, pokojnou smrt a dobrou odpověď na Kristově soudu, a odevzdáváme se do Jeho svaté vůle. Zavazuji se tvým svatým. modlitby a přeji vám pokoj, zdraví a spásu, zůstávám vaší modlitební knížkou, mnoho hříšníků I. M. 20. února 1859 Tento dopis by vám měl přijít, nebo před svátkem sv. Velikonoc, nebo podle záplavy vod v těch dnech. A zdravím vás s blahopřáním k veskrze radostnému a velmi slavnostnímu svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista s radostným zvoláním: Kéž nám Zmrtvýchvstalý Ježíš umožní radostně slavit tento svátek a prožít ho s duchovní útěchou. Zázračný vzhled ikony Matky Boží a uzdravení z ikony svatého Mikuláše má sloužit jako potvrzení víry mezi lidmi a podnět ke zbožnosti; ale málokdo to dbá a více se odchýlí ke smyslnosti, unesené luxusem a zábavou. Ale tady je povstání naší pravoslavné církve od papežské propagandy a prostřednictvím našich bývalých synů církve, kteří se však odklonili od jejího spásného učení, postupně zavádějí jed heretického západního učení, oblékají ho do podoby zbožnosti a pravdy – což je urážka skutečných pastýřů a synů církve; vlci napadají Kristovo stádo; a pastýři se je samozřejmě snaží odehnat, ale mnohým ze stáda je víra buď lhostejná, nebo dávají přednost cizí, blížící se k Západu, a každý v tom vidí zdánlivě dobré věci a znevažuje svou vlastní Rus; Budou takoví lidé naslouchat hlasům svých pastýřů? A nedávno vyšla v zahraničí kniha o možnosti sjednocení církví; říkají díla N.B.G. v ruštině: což způsobí velkou škodu; Jistě k nám pronikne v mnoha kopiích. A vysoká veřejnost chtivě naslouchá francouzskému kazateli. To vše je velkým zklamáním, ale ortodoxnímu křesťanskému srdci to přináší smutek. Tolerance víry je povolena, ale chtějí zvítězit. Pane, nedopusť, aby se to stalo! Na našich místech zatím žádnou vášeň nevidíme, ale možná ji nevidíme, protože takoví lidé k nám nechodí a ti, kteří je navštíví, jsou všichni pevní v pravoslaví. Z našich jeruzalémských misionářů tam na jeho žádost odchází hieromonk O. L-K-, který samozřejmě odejde po Velikonocích. Poslal nám dar, knihu svatého Izáka Syrského ve slovanském jazyce, napsanou na hoře Athos, v Lávře svatého Atanase, mnicha Gabriela, v roce 6897 od stvoření světa a od narození Krista 1389, 500 let před naší dobou; Dopis je napůl zákonný a zcela jasný. Tehdy byla tato kniha ještě přeložena, a proto lze hádat, že překlad této knihy nepochází ještě z dávnějších dob. Je u ní kresba – obraz svatého Izáka. Truchlíš, že nemáš ve své blízkosti zpovědníka; Ano, to není malý smutek. Pokud nenajdete někoho ze svých, je tu blíže klášter, kde by takového člověka mohli najít; Náhodou jsem slyšel, že pro nedostatek mnichů byl vybrán zbožný zpovědník z řad bílého kléru. ptám se vašich svatých. modlitby a zůstaň přáním svého zdraví a spásy a modlitební knížkou mnoha hříšníků I.M. 31.3.1859. Přijměte prosím mé nejvroucnější blahopřání k blížícímu se dni vašeho Anděla; Nebudu vás ujišťovat o svých dobrých přáních; Jste si samozřejmě jisti, že jich je z mé strany hojnost; a mým hlavním přáním je, aby Pán zařídil vaši spásu, pro kterou jste opustili svět a ty, kteří jsou v něm. Kéž Pán dá vytoužený kraj a nám všem, kdo ho hledáme, pouze podle Jeho dobroty a milosrdenství. Návštěva Rusika při zemětřesení, které jste popsal, má na naše srdce velký dojem; co je tam? Jaký vliv to mělo na tamní mnichy, kteří dokonce obětavě pilně pracovali pro Pána?! Je třeba předpokládat, že nejen Rusikův klášter zasáhlo zemětřesení; ale i na jiných místech svatého Athosu měly tyto údery v menší či větší míře vliv. Věřící bude volat k Pánu: pohleď na zemi a rozhýbej ji (Ž 103,32), smiluj se nad námi; a nevěřící přisoudí různé kovové kameny a oheň přítomné v zemi působení vnitřního boje, ale já velmi neznám geology, ne vědec; a dokonce vypočítali obal naší zeměkoule na 50 verst a vnitřní jádro se roztavilo na 11 tisíc verst. Je velmi ošidné a nebezpečné zakládat se spíše na dohadech než na svatém písmu. Vaše srdce krvácí, když mluvíte o naší drahé vlasti, Rusku, naší matce; kam se řítí, co hledá, co očekává? Osvícení je vznešené, ale imaginární; klame se ve své naději; mladá generace se neživí mlékem učení naší svaté pravoslavné církve, ale je nakažena nějakým cizím, blátivým, jedovatým duchem; a jak dlouho to bude trvat? Samozřejmě, v osudech Boží Prozřetelnosti je napsáno to, co by mělo být, ale je to před námi skryto, podle Jeho nevýslovné moudrosti. A zdá se, že čas přichází, podle otcova proroctví: "Ať si zachrání duši!" Zavazuji se tvým svatým. modlitby, zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a modlícím se, velkým hříšníkem I.M. 28. listopadu 1859. Blahopřeji vaší lásce k blížícímu se velmi slavnostnímu a všeradostnému svátku Vzkříšení Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista. Kéž vám dá, abyste se setkali a oslavili tyto posvátné dny a duchovně se radovali z našeho Vzkříšeného Spasitele. Bůh vám žehnej za váš laskavý dopis zaslaný 17. února a s ním i popis tichvinského kláštera s vyobrazením podobizny naší paní Theotokos z Tichvinu a popis uzdravení měšťanky Borovikové. Nádherné jsou zázraky Matky Boží i v naší ubohé době na přímluvu pravoslavných křesťanů. A nedávný zázrak uzdravení valdajského rolníka, o kterém píšete, by měl zasáhnout srdce nevěřících nebo málo věřících a vést k poznání naší pravé pravoslavné víry. Navíc nedávno došlo také k uzdravení dívky z Černigovské provincie Novozybkovského okresu ve vesnici Brakhlov, která byla od dětství ochrnutá; měl jsem v křeči pravou ruku a poškozenou nohu a oko. Tato dívka Ekaterina byla v této pozici až do svých 27 let; a protože její chýše byla u kostela, hned přes ulici, vlezla po levé straně do kostela na bohoslužbu, 14. června 1859 v neděli nemohla být v kostele pro silné bolesti, modlila se doma na kolenou - tehdy k ní přišla Paní, velmi pěkně oblečená, v bílém, vlasy na hlavě měla světle hnědé; posadila se na lavičku a řekla jí: „Jekatěrino, dnes ses, i když kvůli nemoci nechodíš do kostela, stále ses v domě modlila, proč je na liturgii tak málo lidí? Všichni jsou v práci, nemají čas se o svátcích modlit; a co mají navíc z takové neklidné práce? Všichni jsou chudí, o nic se nehádá, všechny je trestá neúrodou, všechny je trestá válkou a válkou; nečiní pokání ze svých hříchů Pokud tresty stále zanedbávají a nečiní pokání, pak by měli očekávat ještě větší tresty, abych se nad nimi smiloval. Doplazte se ke knězi a řekněte mu, aby lidi nabádal, aby činili pokání ze svých hříchů, přestali pracovat o svátcích, chodili do kostela, modlili se, slavili křesťanským způsobem.“ V tu chvíli její nemoc ustoupila. Kateřina, která byla za pár minut zmrzačená, jednooká, nemohla používat nohy a zkřížila se levou rukou místo pravou, 19. června vchází do kněžského pokoje, zcela zdravá, na nohou, bez berlí a holí, zkříží se pravou rukou, dívá se volně oběma očima, čte jasně a zřetelně Ježíšovu modlitbu a mluví jasně. Když kněz viděl tak zřejmý zázrak - uzdravení mrzáka, okamžitě o tom informoval mnoho sousedních kněží a oznámil to duchovním autoritám; a Kateřina odešla do Kyjeva po 8. červenci; Byl jsem v Počajevu a vrátil jsem se v pořádku domů. - Jaký úžasný zázrak! Kde je věda? Co proti tomu mohou říci? Bůh se zjevuje jednoduchosti a pokoře, a ne rozumu přemoženému světskou moudrostí. Děkujme Bohu a Nejčistší Panně Marii, Spasiteli našeho rodu! Zavazuji se k vaší modlitbě, zůstávám příznivcem vašeho zdraví a spásy a dárcem modliteb, mnohohříšným I.M. Bůh nám dal na dálku prostředky k tomu, abychom si navzájem sdělovali své myšlenky a měli informace o pobytech, ve kterých se někdo nachází – písemnou komunikaci prostřednictvím pošty, která nám poskytuje značný komfort a informace o předmětech hodných pozornosti a užitku. A mám to potěšení, když od vás často dostávám dopisy plné bratrské lásky a náklonnosti; Nabízím vám za to nejpokornější vděčnost a co nejupřímněji prosím o jejich pokračování v budoucnu. Váš poslední dopis jsem obdržel 15. června dne 23. A o smrti otce Hilariona nemůžeme nic spekulovat: pokud se nezúčastnil Svatých Kristových tajemství, pak není pochyb o tom, že krátce před svou smrtí byl hoden tohoto daru a proč toho nebyl hoden těsně před svou smrtí - nebylo to zvláštní prozřetelností Boží, že to bylo uspořádáno, jako Abba Serid, který se před jeho smrtí objevil na jeho těle jakýsi ohnivý oheň? bubliny; Když se na to bratři zeptali, dostali od staršího odpověď, že se mu dostalo velké slávy, a aby nebyl zbaven věčné slávy, bylo mu takové pokušení dovoleno; Argumentuji tímto způsobem, ale nevyjadřuji svůj názor. Ale Boží osud je pro nás nepochopitelný – jeden je Boží soud a druhý lidský. O ikoně Tichvinské Matky Boží, kterou jste napsal, mám na mysli ikonu, ze které byl obraz nedávno pořízen. Nepochybně věříme, že naše přímluvkyně, královna Theotokos, se vždy stará o křesťanskou rasu a mnoha různými zázraky z Jejích svatých ikon posiluje pravoslavnou víru a zachraňuje nás od potíží, smutku a nemocí, vzývaje Ji s vírou a láskou; Doufáme, že se přimlouvá u Pána za naši spásu. Oddávám se tvé modlitební památce a přeji pokoj, zdraví a spásu, zůstávám tvou modlitební knížkou, mnohohříšný I.M. Pán s potěšením vzal moudrého a horlivého hierarchu, metropolitu Řehoře, k odpočinku na věčnosti; kvůli tomu hodně truchlili. Pošle Hospodin někoho, kdo zaujme jeho místo? Počkáme! 28. července 1860. Přijměte prosím mou nejpokornější vděčnost za vaše úctyhodné psaní a blahopřání k mému Andělskému dni. Váš dopis, odeslaný 5. ledna, jsem obdržel včas a obdržel jsem dříve odeslaný dopis ze dne 14. prosince, na který jsem pro slabost odpověděl 8. ledna, ale ne vlastní rukou; Tvůj truchlivý pobyt si všímám vnějším i vnitřním uspořádáním tvého bydliště. Říkáte: "Toto je již 10 let mého bezplatného věznění." Boží prozřetelnost vám zjevně určila toto místo, abyste dosáhli spasení. Díky své svobodě byste mohli mít lepší a zdánlivě klidný pobyt všude. Ale váš klášter byl vybrán vámi a Boží vizí, jste tam podporováni a vaše spása je pro vás uspořádána neviditelně. Podle starších: „mnichova cela je babylonská pec, ve které je jako zlato v peci pokoušen ohněm různých myšlenek, zmatku a zmatení“; v břímě jejich invaze se uchyluje k Tomu, který je schopen ho zachránit: požehnaný jsi, Pane, neboť pravdou a soudem jsi na nás přivedl všechen tento hřích kvůli nám (Dan. 3:26, 28) a ve vědomí své špatnosti, s duchem lítosti a pokory, se podřizuje vůli jeho Stvořitele. A Pán sesílá rosu své milosti, chladí a utěšuje truchlícího mnicha, duchovního válečníka, a odnímá mu žár nepřátelských útoků. Radím vám, abyste si přečetli dopis indickým mnichům Jana z Karpaty ve 4. části Filokálie; v něm najdeš útěchu pro svého zarmouceného ducha. To, co se děje ve světě, nás zasahuje ještě méně; ale případy jako ty, které popisujete, hluboce otřásají duší; Neříkám to vlastně o sobě, ale obecně o našich bratřích, kteří se snaží a kteří mohou stále podléhat klamu nepřítele, který se snaží pohltit každého, kdo je nepozorný a oddává se marnosti světa a smyslnosti; a nepřítel je tak smělý, že se chopí zbraně proti naší matce, svaté katolické a apoštolské pravoslavné katolické církvi, a pokouší se s ní zatřást různými prostředky: nyní papežstvím, nyní luteránstvím, nyní svobodomyslností; ale naše církev je stále zachována z Boží milosti a pekelné brány ji nepřemohou (Matouš 16:18). Trpí pohromami, ale podle slova svatého apoštola se sluší, aby ve vás existovaly hereze, aby se ve vás objevila pokušení (1. Korintským 11:19); Sledujme a stůjme na pevné skále víry naší pravoslavné církve. Odevzdejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu! ledna 1857 Ve svém dopise ze 14. dubna, který jste mi napsal, vysvětlujete své komentáře o naší době, která je v pohybu a vzrušení: hledají něco dobrého a nového. Ale jak to hledají? A kde to chtějí najít? Civilizace a pokrok! Ale nevěnují pozornost pravoslavnému náboženství (víře); a na tom je založena veškerá naše blaženost, dočasná i věčná. Chytří, vzdělaní a vzdělaní lidé chtějí věřit svým vlastním způsobem, a ne tak, jak nás učí pravoslavná církev. Učení Církve je neomylné, i když mezi jejími praktikujícími budou tací, kteří se mýlí; ale část není celek; a ti, kdo se vysmívají těm, kdo hřeší, obracejí svůj jazyk proti celé církvi; a v církvi veškeré naše dobro a spásu. Svátosti církve jsou průvodci do království nebeského; jejich služebníky a vykonavateli jsou duchovní, kteří jsou tak drze a jedovatě napadáni vzdělanými moudrými muži a infikují slabé; a co víc, napustí mládí tímto jedem. Jsou-li někteří z těchto duchovních, kteří nejsou zcela použitelní, sami dají odpověď; a skrze ně jsou vykonávány svátosti církve. A zdá se, že ač je to ignorant a hříšník, ten, kdo nerozevírá své rouhavé rty proti církvi a její služebnici, snáze dospěje k citu a pokání než vzdělaný nevěřící a ten, kdo se církvi protiví; a proto má jako nemocný oud naději na uzdravení; a tento, zcela nakažený nevěrou a snažící se svést ostatní svým důvtipem a falešnou filozofií ze správné cesty, je přes veškeré své vzdělání nespolehlivý na léčení. Nemluvím o ignorantských schizmaticích, ale kdo je důvodem, proč se to může šířit? Budu mlčet... Bůh dej, aby naše pravoslavná víra byla pevná v srdcích našeho lidu všech tříd a brány pekla ji samozřejmě nepřemohou (Matouš 16:18). "Potvrzení těch, kdo v tebe důvěřují, založ, Pane, církev, kterou jsi získal svou poctivou krví!" Dle svého slibu pošli knihu proti katolicismu; pokud nemůžete získat další kopii, pošlete alespoň svou; a po přečtení vám jej vrátíme; Je žádoucí, aby věřící znali vše, co chrání církev před nepřáteli, kteří na ni útočí. Náš hieromnich otec Leonid se k nám vrací z naší mise v Jeruzalémě. 30. dubna navštívil Jeruzalém velkovévoda Konstantin Nikolajevič s manželkou a synem. Mise se s ním setkala u bran města; a patriarcha, který úmyslně dorazil z Konstantinopole, se s ním setkal v kostele Božího hrobu. V dnešní době vzácný výskyt; ale pro ruské srdce je to uklidňující. Zavazuji se k vašim svatým modlitbám a zůstávám velkým hříšníkem I.M. 6. června 1859. Na první stránce tvého dopisu jsem viděl, jak tě tíží zármutek srdce. Co dělat a kde hledat útěchu? Jedna věc je pro nás spolehlivá: Bůh je naše útočiště a síla, náš pomocník v bolestech, které nás velmi postihly (Ž 45:2), a: mé srdce bylo vždy smutné, od končin země jsem k tobě volal (Ž 60:3) a v mnoha žalmech najdete podobné výzvy k Pánu proroka, které k nám Pán měl silné zkoušky. Nevíme, za jakým účelem nám Pán posílá smutky, ale samozřejmě tři hlavní z nich, z nichž jeden a možná všechny, jsou často důvodem, proč nás bije svou otcovskou holí. Věřím: buď k trestu za naše předchozí hříchy, neboť podle slova svatého apoštola: zde jsme potrestáni, abychom nebyli odsouzeni se světem (1. Korintským 11:32); nebo na zkoušku naší víry a naděje v Pána; nebo konečně, a ne bez smutku, upadneme do nějakých jiných hříchů. A krom toho strastiplná cesta je cestou do království nebeského. „Pokora je produktem rozumu,“ píše sv. Petr z Damašku, – „a rozum je produktem pokušení“; v temných časech zarmouceného ducha je třeba se nechat inspirovat nadějí na Boží milosrdenství a modlit se k Němu – číst otcovské učení, podněcovat k trpělivosti a posilovat v něm; co je podstatou: Svatý Marek, asketická kapitola ve Filokalii a v „třídách okouzlení“; Svatý Izák syrská slova 34, 35, 36, 37, 51 a mnoho dalších. Přijměte tuto mou nemoudrou, ale horlivou radu a přání: ať vás utěšuje sám Nejmilosrdnější Pán. Nerozporuji váš názor na Svatou horu Athos; a zvláště ve vztahu k vaší situaci a struktuře, duševní a fyzické: nemohli jste tam najít klid pro sebe; alespoň zažili nepohodlí a svou slabost a už tam nebude žádná přitažlivost. Ale ti, kdo jsou tam povoláni shůry, nacházejí pohodlí i obtížný výkon, který jim však Matka Boží usnadňuje, utěšuje je a dává naději na spásu. Otec představený vyjádřil vaši úctu: on a naši bratři vás vzájemně zdraví. Naše diecéze stále nemá arcipastýře; Existují pověsti, že byl jmenován rektor Kazaňské akademie Archimandrite Gregory; Prosím o vaše modlitby a zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy a mužem modlitby, mnohohříšníkem I.M. 1851 Děkuji, že jste mi napsal 12. ledna a poblahopřál mi ke Dni andělů. Přestože dopis nebyl napsán Vaší rukou, s láskou přijímám Váš diktát a dodatek k dopisu. Bůh vám žehnej, že máte dobrou paměť na náš klášter a na nás, jeho obyvatele; Nemohu říci nic o ostatních, ale o sobě vím jistě, že A.N.ův pohled je nesprávný; viděl ven, ale nemohl proniknout dovnitř; Řeknu jen toto: Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první (1 Tim 1,15), dožadující se velkého Božího milosrdenství. Zbavili jste se jednoho ministerstva, ale bylo vám svěřeno další, neméně důležité; ale to je nezbytné v hierarchické struktuře pro službu druhým; k čemuž milost Boží volí ministry skrze arcipastýře. V poslušnosti k tomu bychom se neměli považovat za hodné, ale za nejmenší nástroje, kterými milost působí. A jak kajícník, tak ten, kdo rozhoduje, musí rozumět tomu, že se to děje výhradně zásluhami našeho Pána Ježíše Krista, a nikoli naší důstojností nebo rozumem; Samozřejmě je těžké a velmi obtížné soudit svědomí druhých a usvědčovat každého mnicha pro nejvyšší službu, ale Bůh je schopen poskytnout pomoc i vám, kteří ho ve zmatku voláte. S ohledem na sebe by chudoba a marnost věcí neměly vést ke zmatku a zoufalství; ale skrze minulé i současné snažení je třeba rozpoznat svou slabost a chudobu, považovat se za posledního ze všech a sestoupit do hlubin pokory. Svatý Theognostos píše v 61. kapitole: „Pokud se někdo při exodu ocitne v hlubinách pokory, pak nebude povýšen nic menšího než nezaujatý“ a tak dále; a sv. Izák Syrský ve 46. slově: „s pokorou odpouštěj své hříchy“ a „pokora kromě skutků odpouští mnoho hříchů, ale skutky bez ní jsou zbytečné“; a aby pro hříšnou nečistotu nepropadl zoufalství, píše v 7. slově mnoho útěšných věcí; a sv. Petr z Damašku posiluje: „nepropadejme zoufalství“ (v oktomatické knize strana 58 na zadní straně a strana 64 na zadní straně); Takové a podobné pasáže ve spisech svatých otců vás mohou posílit v boji za váš výkon. V Janu z Carpathie je také mnoho pohodlí. A v dobách chvály od lidí nebo od démonů je potřeba jiná, protikladná, uzdravení a pokora. Proti pokušení nepřítele, podle pokynů svatého Jana Klimaka, chraňme se ve jménu Nejsladšího Pána, vzývajme je, tedy naše duchovní nepřátele, mírotvorného Ježíše: „porazte protivníky ve jménu Ježíše, více zbraní než toto nenajdete ani v nebi, ani na zemi,“ píše svatý Climacus. I když nemůžeme být umělečtější, prostě křičíme s pokorou. Sv. Nil ze Sorského velmi podrobně a jasně učí, jak volat Pána, aby zahnal myšlenky. Ale duchovní boj je rozmanitý a nepochopitelný; Pamatujme na jednu věc: pokora ničí všechny intriky a sítě nepřítele. Kéž nám Pán dá toto bohatství také! Může nám pomoci v chudobě a osvětlit naši temnotu. V posledních dvou e-mailech jsem vám poslal dva balíčky knih: první, sv. Barsanuphius, 2 knihy, a druhý - všechna díla otce otce Jana. Prosím o vaše svaté modlitby a zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy a nehodnou modlitební knihou, mnohohříšný I.M. Knihu vytiskl sv. Nilus ze Sorského ze sv. synody s kostelní pečetí; díky bohu, bude více ve spotřebě a více užitku. 1853 Přijměte prosím mé srdečné blahopřání k nadcházejícímu Novému roku; a společně s vděčností za blahopřání ke dni mého anděla. S příchodem nového roku kéž Pán požehná naší drahé vlasti a našemu nejzbožnějšímu králi a posílí Krista milující armádu, aby porazila naše nepřátele a protivníky, a ustanovila Jeho pravoslavnou církev navždy neotřesitelnou: brány pekla ji nepřemohou (Matouš 16:18). Děkujeme, že nás informujete o všem potřebném, co se týká něčeho, co je našemu srdci blízké. Vše, co jste řekli v 6 bodech, by mohlo velmi dobře skrýt před naším pohledem v detailech; ačkoli některé důvody byly zaznamenány, mnozí nevěděli; naplnění všech těchto plánů, odpůrci pravdy a řádu, nemohou uvést v činnost, pokud to Pán nedovolí; to, co se zatím děje, zjevně Pán ve svém trestání nás projevuje milosrdenstvím; zjevné činy tajné politiky našich nepřátel nejenže nebudou korunovány úspěchem, ale utrpí také velké škody; samotné živly: vzduch, oheň, voda a země ničí jejich podniky; a od nynějška, s novou a silnou milicí v západní Evropě, na vlně Boží, se Anděl Páně utáboří kolem těch, kdo se ho bojí, a vysvobodí je (Ž 33:8); Po opuštění evropských zvyků potřebujeme jen milovat Svatou Rus a činit pokání ze své minulé vášně pro ni; buďte pevní v pravoslavné víře, modlete se k Bohu a přinášejte pokání za minulost. A ty smutné důsledky, které v budoucnu uvidíte a které mohou pramenit ze smutných a prosperujících událostí, z vůle Boží, mohou nabrat jiný směr a nestanou se tak, jak vidíme. Bůh, Moudrý vládce lodi světa, a naše špatné důsledky vedou k dobrým cílům, podle Jeho nám neznámých osudů. Jeho obsáhlá Prozřetelnost se vztahuje jak na celý svět, tak především na každého z nás; nyní, v současné době, kolik lidí se svou krví a utrpením očistilo od hříchů a vstoupilo do věčnosti s nadějí na Boží milosrdenství; a ti, kdo se na ně dívají, ať už z blízka nebo z dálky, a zraňují svá srdce zármutkem a pokáním, mohou napravit svůj život před Bohem. A ti, kteří v tom nechtějí rozpoznat indikativní Boží prozřetelnost: dělají si, co chtějí. Pán zná každého z nás ve skutcích, slovech a myšlenkách; - a Jeho oči vidí, co jsme neudělali (Ž 139:16). Ať je tedy vůle Páně nad námi, zakončím slovy Písma svatého, které citujete: Pro tebe, Pane, je pravda, ale pro nás je to hanba naší tváře (Dan 9:7)! Zavazuji se k vašim modlitbám, zůstávám příznivcem vašeho zdraví a spásy a vaší modlitební knihy, velmi hříšné I.M. 11. ledna 1855 Díky Bohu, že jste zdrávi a že jste velikonoční svátky slavnostně oslavili s duchovní útěchou: s vnější nádherou bohoslužby bylo samotné jasné počasí příznivé této jasné oslavě. Ve svém dopise z 8. dubna píšete, že zázračné uzdravení panny Kateřiny je pro věřící radostné a spásné; ale pro nevěřící je to pochybné; a také se snaží zastínit a vyvrátit falešnými pracemi arogantní mysli. Již dlouho je známo, že slovo o kříži je pokušením pro Židy, ale bláznovstvím pro Řeky, ale pouze těm, kdo jsou povoláni, oběma zjevuje Boží moc a moudrost (1. Korintským 1:23-24). Co dělat, dnes je temná síla pevně vyzbrojena proti světlu pravdy a rozum se snaží převzít víru a vzdoruje církvi; ale podle slova Páně: brány pekelné ji nepřemohou (Matouš 16:18). I když mnozí jsou vtaženi do léčky zlých, a tím více je ubohá mladá generace opilá hořkým jedem protichůdných názorů; kteří také šíří svůj ničivý jed mezi prostý lid, prostřednictvím škodlivých brožur vydávaných lidem k přečtení, místo moralizování a mravních pokynů. Škoda ubohé, milé, naší matičky Rusi, pokud tato úroda podle tvého slova brzy dozraje pro srp! Pokud se to nevyhnutelně musí stát, pak se věřící potřebují modlit k Milosrdnému Pánu: kéž od nás odvrátí svůj spravedlivý hněv; možná bude náš Stvořitel milosrdný; a každý z nás se musí starat o svou dispensaci a prosit Pána, jak svatá církev denně žádá: „ukončit zbytek našeho života v pokoji a pokání a křesťanskou smrt našeho života, bezbolestnou, ne hanebnou, pokojnou a dobrou odpovědí na hrozný Kristův soud“; a nedej bože, abychom čekali a viděli nehody, pokud je máme. Dobrotivá Evropa nás naučila vnější umění a vědy, ale bere vnitřní laskavost a otřásá pravoslavnou vírou; berou peníze pro sebe. Nemohu nic posoudit správně; Vidím jen, že jsme duševně nemocní a nevidím to... Napsal jsem vám o uzdravení Kateřiny neúplně; a nyní posílám stejný výpis, který jsem sám obdržel, a také kopii dopisu od jeptišky, která v klášteře žije již 15 let; ale když byla ještě doma a posedlá démonem, obdržela zázračné uzdravení od svatých Božích: svatého Mitrofana a Demetria z Rostova. Toto je skutečná pravda a žádná lež ani padělek neexistuje a ani být nemůže. Ačkoli to mnoho nevěřících považuje za přetvářku; ale je to nespravedlivé: náhodou jsem viděl spoustu lidí trpících takovými nemocemi, ale nebyla v nich vidět ani stopa přetvářky; Není divu, že z několika stovek bude jeden lhát; ale je těžké je přesvědčit... Zapomněl jsem se zmínit o zázračné návštěvě Matky Boží u chudých starších, manželů, o kterých píšete. Tomu upřímně věříme. 30. dubna 1860. Milovaný bratr v Kristu a syn v duchu otec N. 18 Bylo pro mě velmi citlivé a politováníhodné vidět z vašich dopisů váš smutek a nedostatek pokoje ve vaší poslušnosti; zejména proto, že vám nejsem schopen podat pomocnou ruku. Dvakrát jsem se zeptal Ijáčkova otce, ale laskavosti se mi nedostalo. Co dělat v tomto případě? Prostě na to nemůžu přijít. Ale radím vám, abyste se podřídili vůli Boží, abyste se poddali Jeho vedení; Zjevně ti ukázal tuto cestu, je silný a posílí tě na ní; a zničí všechny pevnosti nebezpečných a pochybných myšlenek a zničí machinace nepřítele, který proti vám povstává, a povede vás na pravou cestu. Dlouho jsem uvažoval a zjistil jsem, že nikdo by nemohl zařídit vaše hnutí sám, kdyby to nebylo z vůle Boží. Jste sice smutní, protože nejste zvyklí na místo a zvyky, ale zjevně se Bohu líbí, že vás uvedl na strastiplnou cestu, která vede do věčného břicha. Podrobte se jeho svaté vůli a on zmírní váš zármutek a poskytne svou pomoc. A skrze lenost a reptání se zatěžuješ a rozmnožuješ smutky: proč jsi věděl, co tě tady taky čeká? Nechte vás být klidní a klidní, ale vaše dispensace se nemohla změnit z míru na nepozemskost a bez jakéhokoli vnějšího důvodu, ale z naší dispense. Pokud začnete tvrdošíjně naléhat, pak se dokonce obávám, že by to nebyla konfrontace s Boží Prozřetelností, která vám tuto cestu ukázala. Dělejte lépe s očekáváním, odevzdávejte se do vůle a Prozřetelnosti Boží; a odmítnout indispozici a vytrvalost. Všechen smutek nám není bez vůle Boží dopřán a nelze netruchlit, ale netrpět a netrpět nachlazením. Svatý apoštol píše: ve všem je zarmoucený, ale ne chladný (2. Korintským 4:8); neboť soužení zdokonaluje trpělivost (Ř 5,3). Pro své posílení si přečtěte učení svatých otců, svatého Marka Asketika, v kapitole „Filokálie“; tam najdete mnohé, co vás posílí, a v „Evropských třídách“ na stranách 132 a 133 si přečtěte, co je napsáno. Existuje mnoho dalších učení, ale kvůli nedostatku času si je nepamatuji, ale když si je přečtete, najdete je sami. Myslete především na to, abyste naplnili přikázání o odmítnutí vaší vůle a mysli a bezvýhradné poslušnosti, díky níž vás Pán vysvobodí z nástrah, kterých se bojíte. Kolikrát vidíme, že když byli posláni k poslušnosti a byli v nejsilnějších pokušeních, zůstali nezraněni; a kéž tě Pán ochraňuje - pokorně se modlím za Jeho dobrotu a žádám tě, odevzdávaje se do vůle Boží, pokorně skloníš šíji k poslušnosti. A když se stane Boží vůle, může vás odtud propustit; jen nejednat tvrdohlavě, ale hledat a čekat na vůli Boží. Zůstávám příznivcem tvého zdraví, pokoje a spásy a knihy modliteb, velký hříšník I.M. Posílám ti ikonu Usnutí Matky Boží. 6. srpna 1850. Vaše psaní jsem obdržel z 12. srpna a 16. srpna Ve všech vašich popsaných duchovních slabostech a duševních sklonech, ať vám sám Nejmilosrdnější Pán odpustí a posílí vás na poli vaší služby, pokorně se modlím k Jeho dobrotě. Píšete, že jste stále ve smutku a nemůžete se uklidnit a zapomenout na život v poušti. Neříkám ani slovo proti tomu, že jsi smutný, ale je možné, abychom poznali Boží vůli a Jeho tajnou Prozřetelnost pro nás? Zjevně chce vypracovat vaši spásu tím, že vás bude pokoušet na strastiplnou cestu. Hledáme mír v pomyslném míru a ten se nachází v kříži. Nepíšu to svým jménem, ​​ale o svatém Izákovi nás to učí syrští a další otcové. Čas bude - můžete se usadit v poušti: ale nejprve musíte podstoupit skutek sebeobětování na poli, do kterého vás postavila Boží Prozřetelnost. Nemyslete si, že zde Bůh nejednal; lidé jsou pouze Jeho nástroji a On jedná. V těžkých chvílích smutku skloňte svou šíji pod silnou Boží rukou, s odevzdáním se Mu a pokorou: pak uvidíte Jeho všemohoucí pomoc. Vášně, které s vámi bojují, mají moc nás porazit naší pýchou a povýšeností, také kvůli pohrdání a odsuzování našich bližních. Pokořme se a zlomme si srdce; Učme se ze spisů našich otců, jak as čím se bránit jaké vášni. Nechť je s vámi vůle Páně! Přeji vám mír, zdraví a spásu. Zůstávám vaší modlitební knihou, velký hříšník I.M. 1. září 1850. Z vašeho dopisu vidím, že když jste P-go požádal o odpuštění, uklidnil jste se. Ať je vám i nadále znamením: kde se pokoříme, tam nalezneme pokoj, podle slova samotného Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista, který nám přikázal učit se od Něj mírnosti a pokoře, abychom nalezli pokoj pro své duše (Matouš 11:29). Nemohu vám říci: netruchlejte, když svatý apoštol učí: ve všem je zármutek (2. Korintským 4:8). Zjevně nelze jít cestou našeho života bez smutku; o čemž vidíme povzbuzení a posílení téměř ve všech knihách Písma svatého a učení Otců, a že se nám přes mnohé bolesti sluší vejít do Božího království (Sk 14,22); a úzká a strastiplná cesta vede do věčného břicha (Mt 7,14): a Pán ho miluje a trestá (Žd 12,6); a tak dále. To vše víme, ale sami se dobrovolně vyhýbáme smutkům a volíme dlouhou a klidnou cestu; ale duchovní užitek nám to nepřinese; co v současnosti nevíme, ale dozvíme se to později, když jsme ztratili svůj klid a mír; nebo při našem exodu budeme vědět, co nám chybí. Nejmilosrdnější Pán, milující a šetřící nás, nám svou Prozřetelností nedobrovolně dovoluje trpět zármutkem a uvádí nás na tuto cestu vedoucí ke spáse. „Cesta Boží je kříž každý den,“ píše svatý Izák Syřan. "Není to Duch Boží, který přebývá v těch, kdo odpočívají, ale duch ďáblův." Je třeba se sebezapřením přijmout zármutek seslaný z Boží ruky po naznačené cestě. Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě (Lukáš 9:23). Kdo popírá sám sebe, ač se cítí smutně, není mdlý; jak píše Apoštol: ve všem je smutek, ale ne chlad (2 Kor 4,8). Ve strastiplných dobrodružstvích, která se vám stanou, vezměte všechny tyto úvahy, abyste uzdravili a posílili svou slabost a ponořili se do vůle a Prozřetelnosti Boží. A když budeš chladný a mdlý, své trápení ještě prohloubíš; od něhož vás Hospodin vysvobodí a posílí na vaší cestě. S jehož všemocnou Ochranou tě ​​svěřuji, zůstávám tvým poutníkem, přeji ti spásu a zdraví duševní i tělesné, tvůj duchovní otec, mnohohříšný I.M. 25. září 1850. Co dělat, milovaný bratře! Bolí vás poslouchat, co se o nás říká lživě a vyčítavě; ale běda těm, o nichž všichni dobře mluví (Lukáš 6:26). Kéž je Pán za všechno odmění dobrem; a budeme pokornější a vědomější si svých slabostí a naučíme se trpělivosti. Pokud Pán nevybuduje dům čistoty pro naše tělo, namáháme se nadarmo. Tato slova svatého Jana Klimaka. Stěžujete si na zneužívání, kterému napomáhají předměty kolem vás, a žádáte mě o vedení. Co vám říkám a co říkám? Jen toto: utíkej k Pánu, který tě dokáže udržet nespálené v jeskyni tohoto plamene, stejně jako zachránil tři mladíky v babylonské jeskyni a Daniela v jámě lvů. Mějte dobrou vůli chránit lampu čistoty před větry duchů ničemnosti. Nabídněte svou slabost před Hospodinem, jak nás učí svatí otcové: smiluj se nade mnou, Pane, neboť jsem slabý (Ž 6,3). Oddalte od sebe na míru své síly předměty, které ve vás vzbuzují násilí. Volejte naši nejčistší přímluvkyni, Matku Boží, silnou a rychlou Pomocnici v nesnázích těch, kteří existují; také Thomaida mučedník, Jan Trpělivý, Mojžíš Ugrin a další, kteří bojovali proti tělu a porazili ho. Přečtěte si o této bitvě v otcovských knihách: Svatý Jan Klimacus, slovo 15, Svatý Kasiáš Římský, Nil Sora a další, a Pán vám pomůže. Pamatujte, že nejste v této poslušnosti ze své vlastní vůle, ale že jste byli posláni k poslušnosti: pak vás síla poslušnosti podpoří a posílí, jak čteme mnoho příkladů v knihách Otčenáš. Kdybyste tohoto místa dosáhli vlastní vůlí a machinacemi, pak by nebezpečí bylo mnohem větší. Pán je schopen vás zahrnout modlitbami našeho arcipastýře, otce a našich bratří. Víte také, že službou arcipastýři sloužíte celému stádu, které mu Kristus svěřil, tedy celé diecézi, do které vás povolal k této službě. Nenech se odradit, bratře, ale důvěřuj Pánu a modli se za mne, svou hříšnou modlitební knížku, I.M. 11. října 1850. Znovu píšete o svých slabostech a strachu z nich trpět své duchovní lodi. Buďte odvážní a ať je vaše srdce silné (Ž 26:14) v důvěře v Pána; nebude dřímat ani usínat, udrží tě (Ž 121:3, 4). Kéž vás síla poslušnosti zachovává na všech vašich cestách; a ať tě bázeň Boží provází a bojuje proti neviditelným válečníkům. V bázni před Hospodinem se každý odvrací od zlého (Přísloví 15:27). Lidé s dobrou vůlí a pokornou moudrostí; moc Nejvyššího vám pomůže splnit vaši povinnost bez klopýtnutí. Duševní nebo smyslové odchylky se nám dějí kvůli našemu povýšení a kvůli odsouzení našich bližních. Ať je to kdekoli, nikde se jim nelze vyhnout; a ty jsou rozmanité a rozmanité, podle každé příležitosti a dispenzace. Svatý Jan Klimacus píše: „tam, kde následoval pád, ho předcházela pýcha“. Snažte se každý den vykořenit tento kořen ze země svého srdce, pak větve odpadnou samy. Nepromeškejte svůj volný čas, studujte Boží slovo a spisy Otců, abyste byli pohodlněji poučeni o Boží bázni. Kéž vám Pán pomáhá ve všech vašich záležitostech a chrání vás od všeho zlého. Vroucně si to přeji a modlím se za Jeho dobrotu a zůstávám vaším poutníkem, velkým hříšníkem I.M. 14. listopadu 1850. Píšete, že jste byla ve smutku a pak se vám dostalo úlevy. Celý náš život spočívá v tom, aby i večer skončil a ráno přišla radost (Ž 29,6). Smutky nejsou nikde s námi a jsou nám podle všemoudrých Božích osudů seslány pro naši spásu. Kdyby vše bylo jednou duchovní radostí, zapomněli bychom na sebe, stali bychom se pyšnými a místo spásy bychom pro sebe získali marnivost a ve smutku se nedobrovolně pokořujeme a uchylujeme se k Bohu a žádáme Jeho pomoc a přímluvu. Ať se schováme kamkoli, smutku nikam neunikneme; Pokud se zbavíme těch viditelných, pak nás navštíví vnitřní kříž. Svatý Izák Syřan píše: „Až nalezneš na své stezce pokoj, nezmění se, pak se neboj, nechoď po stezce, kterou chodili naši otcové s bolavýma nohama“ (Sk. 78, str. 430). Odevzdejte se tedy do vůle Boží; neklesejte na duchu v smutku a proste Ho o pomoc ve věci vaší spásy. Chce tě zachránit. Žádám vás, abyste mě, velkého hříšníka I.M., neopouštěl ve svých modlitbách. 18. prosince 1850. Celou tu dobu mi nebylo dobře a ani teď se nechlubím svým zdravím: prožiju den a znovu odpadnu; ale za všechno buď díky Pánu! I když Vám píšu krátce, nechci Váš dopis zmeškat. Radím vám, abyste neodmítali službu duchovního otce, kterou vám svěřil arcipastýř. Jeho požehnání a Boží pomoc vám v této věci pomohou. Když byste hledali, měli byste potíže; ale k této službě jsi povolán shůry, skrze Arcipastora: pak bys svým zatvrzelým odmítáním nerozhněval Pána. Cítíte se jako hříšník, ale kdo by byl tak blázen, že by v představě, že jsou spravedliví, začal tuto službu? Bojíš se hříchu; ale ty jsi představoval svou slabost, a proto jsi nebyl propuštěn: pak s milosrdenstvím a pomocí Boží bude tvá služba. Když vás Pán uvede do této služby, můžete nejprve požádat o arcipastýřské napomenutí v některých matoucích a nepředvídaných případech. Zůstávám vaší modlitební knihou, velký hříšník I.M. 23. prosince 1850. Děkuji za blahopřání k Novému roku, našemu sv. Jana Křtitele a Šťastný andělský den. Díky Bohu jsme všechny tyto dny prožili bezpečně a pokud možno pokojně, z Boží milosti. Dostal jsem vaše dopisy ze dne 5. ledna a 16. ledna, četl jsem o vaší návštěvě a pozdravech a dobré náladě: nepovažuji za potřebu to vše rozvádět písemně; ale o tvém duševním stavu, i když v krátkých řádcích, řeknu (a nemám čas moc psát): pro pánaboha, nestyďte se ve své současné situaci; odevzdejte se Jeho svaté vůli a Prozřetelnosti, On je silný, aby vás zachránil. Čím více se vidíte vyčerpaní chladem vášní, tím pokornější se uchylujte k Tomu, kdo je schopen vás zachránit před utonutím a bouří. Není možné odvrátit boj, ale vítězství se v nás objevuje skrze Boží moc, když se k Němu pokorně uchylujeme. Přinuťte se také ke své službě a Pán vám pošle svou pomoc. Blahopřeji vám k nadcházejícímu velmi slavnostnímu a radostnému svátku Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. Kéž vám zaručí, že budete tento svátek slavit s upřímnou radostí a duchovní útěchou. Dostal jsem tvůj dopis a hodně mě rmoutil tvůj žal. Neobviňujte mě, že vám nemohu brzy odpovědět; Můj zdravotní stav je nějak špatný a nemůžu se pochlubit svým zrakem. Milovaný bratře, vše je zde pomíjivé – smutné i příjemné a neustále se nahrazují: večer bude truchlení a ráno radost (Ž 29,6) a zase změna. Nenechte se odradit a nebuďte malomyslní; utíkej k Bohu a on se nad tebou smiluje. Včera jsem vám dostal dopis, který přikládám; obálka byla na vaše jméno, ale byla velmi velká a neohrabaná, proto jsem ji vyndal. Prosím vás, abyste se modlili za mě, hříšníka, který upřímně touží po vaší spáse, vaší modlitební knížce, mnoho hříšníků I.M. 7. dubna 1851. Obdržel jsem váš dopis ze dne 27. dubna. Neúčtujem vám poplatky za pozdní pozdravy ve svátek; na mně nezáleží; Jsem si jist, že máš ke mně přízeň v Pánu, a ta převládá. Ve své duchovní slabosti padni k Tomu, který tě může zachránit před bouří a utápěním ve vášních; a dokud máte sílu, nevydávejte své samovlády do zajetí nepřítele, ale volejte k Hospodinu: smiluj se nade mnou, neboť jsem slabý (Ž 6,3). Pokud jde o další záležitosti, přijměte pokyn od aba Dorothea, že můžete utnout deset závětí za jednu hodinu, ne však bez nemoci, jak píše sv. Petr z Damašku: „Moudrý člověk odmítá své vlastní touhy, ale hlupák, když je následuje, trpí bolestmi“; smutek není odjinud, ale z vás samotných a z vaší struktury a dovednosti. Kéž vás Pán osvítí a posílí v tomto duchovním boji. Gratulujeme ke dni Nejctihodnějšího anděla. Přeji vám pokoj, zdraví a spásu, vaše modlitební knížka, velký hříšník I.M. 5. května 1851. Děkuji za Váš dopis ze dne 14. července a také jsem zavázán za odpověď na ten první ze dne 6. července. Doufám však, že mě za to nebudete rmoutit, když znáte mou slabost i nedostatek času; a hlavně minulou dobu bylo tolik návštěvníků, že to trvá dodnes. Bylo nám velmi smutno, když jsme slyšeli o bolestivém dobrodružství s naší Eminencí, ale nyní jsme slyšeli, že je zdravý - byli jsme srdečně utěšeni. Pracuj tvrdě, bratře, služ tam, dokud se Pánu nebude líbit, aby ti ukázal jinou cestu; a buďte si jisti, že sloužíte nejen Pánu, ale v jeho osobě celému stádu, pokud jde o rozsah vašich činností; a nesloužíte lidem, ale Bohu; neboť bere na sebe vše, co děláme svým bližním. Posilněte se a utěšte se takovým uvažováním v problémových chvílích, které otřásají vaší dispenzací. Je nemožné, aby náš život měl vždy dobrý den, je špatné počasí a bouře vášní ruší hlubiny srdce, vlny se zvedají; – a zde musíme volat k Tomu, který nás může zachránit: zachraň nás, hyneme (Mt 8,25), smiluj se nade mnou, Pane, neboť jsem slabý (Ž 6,3). Ano, „až shledáte svět nezměněný, pak,“ říká svatý Izák, „bojte se“. Odevzdejme se do vůle Boží a pokořme se; On je schopen zařídit naše spasení. Zůstávám příznivcem pokoje, zdraví a spásy pro vás a nehodnou modlitební knížkou, velký hříšník I.M. 17. července 1851. S příjemnou útěchou jsem obdržel Váš dopis ze dne 28. srpna, děkuji za něj; Přeji vám, abyste byli zdraví a spokojení, ve všem se podřizovali vůli Boží a on věrně zařídí, abyste byli užiteční. Ano, On všechno zařizuje, ale my tomu v současné době nerozumíme. Když už o sobě král a prorok David říká: nejprve se ani neponižujme, zhřešil jsem (Ž 119,67): co tedy můžeme říci o sobě, když nemáme toto bohatství? A když přijal pokoru, nepřipisuje ji sobě, ale obrací se k Bohu: je to pro mě dobré, protože jsi mě ponížil (Ž 119,71). Musíme tedy vidět ve způsobech našeho života a v působení vášní, které nás vedou k pokoře, naše duchovní slabosti a volat k Pánu: je to pro mě dobré, protože jsi mě ponížil. Kdo před sebou vidí ležet vlastní mrtvé tělo, pláče pro něj a nevšímá si mrtvých ostatních. Mluvím o tomto příkladu vidět své bližní, abych věnoval pozornost svým slabostem a střežil se myslet na sebe: Nejsem jako ostatní a tak dále (Lukáš 18:11). A z toho důvodu vášně nejen tvrději bojují, ale také překonávají: a to vše jen kvůli tomu – smiřme se. Děkujeme za přání k svátku a upozornění. Naši bratři Fr. Theodosius dne 22. a Fr. Jiří šel k Pánu dne 28.; a nyní, v očekávání téhož, Fr. Gennady. Naši staří, léty opotřebovaní, nás opouštějí a i bez nich je zle; jeden pohled na ně přinesl užitek mnohým. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a tvé modlitební knížky, velký hříšník I.M. 2. září 1851. „Kdykoli se rmoutím, slyš mou nemoc, Pane, volám k tobě,“ zpívá svatá církev. A my ve svých bolestech budeme volat k Pánu, a až bude vykonána Jeho svatá vůle, vyslyší nás také, když snášel Pána a vyslyšel mě a vyslyšel mou modlitbu (Ž 39:2); Musíme být také trpěliví a ovoce trpělivosti nepřijde nazmar. V nedobrovolných bolestech je blízko nás Boží milosrdenství: nenech se odradit, bratře, v smutku, ale buď trpělivý. „Je nemožné, aby tato doba nebyla hořká, i když pijeme pokušení, může to být jed, ale také přináší velký užitek,“ píše sv. Izák Syřan. Píšeš, bratře, o svých bolestech a sevření svých myšlenek; co dělat Seberte odvahu a buďte silní v tomto boji, volejte o pomoc Toho, který vás může zachránit před zbabělostí a bouří, a chraň se bázní Boží a sestup do hlubin pokory. Více než toto vám nemohu poskytnout slova útěchy a posílení. Kéž vás v tomto duševním duchovním boji posiluje sám Pán a Matka Boží ať se za vás přimlouvá svou přímluvou a ochranou. Přeji ti pokoj, zdraví a spásu a zůstaň tvou modlitební knížkou, hodně hříšný I.M. 16. září 1851. Milovaný bratr v Kristu, otec N. Dopis, který jsi poslal z 12. ledna, byl přijat... února, na začátku sv. půstu; Obvykle trávíme čas posilováním svých slabostí v Pánu a nyní jsme již strávili dva týdny půstu a vše jde kupředu, blíží se konec života každého, komu to moudrost a struktura Boží určila. Každý z nás musí myslet na to, že smrt přichází neznámá. Tělo zde zůstává bez duše a duše se pohybuje do věčnosti, která nemá konce; a jak předstoupíme před nestranný soud a dáme odpověď na to, co jsme zde provedli; a dokud máme čas, přinesme pokání k Nejmilosrdnějšímu Pánu; a ještě více v této době postní. Když jsem vám o tom napsal, připomínám si více: hle, nyní je čas pokání, hle, nyní je den spásy (2. Korintským 6:2), a ty sám to všechno víš. Neuvidíme, jak půst pomine a přijde radostný den Zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista, ke kterému vám upřímně blahopřeji a přeji vám, abyste na místě, kde Pán pracoval pro naši spásu, při vzpomínce na své nejčistší utrpení, potkali, duchovně se radující, slavný den Jeho Vzkříšení. Je příjemné slyšet, že v Jeruzalémě se pokládají základy ruských staveb, kde se mohou ukrýt naši krajané – ctitelé Božího hrobu; To vše zařídila Boží Prozřetelnost. Bylo smutné vědět, že pohané tam mají své vlastní kláštery, domy a instituce, zatímco my, Rusové, souvěrci Řeků, ortodoxní křesťané, jsme stále neměli místo, kde bychom mohli složit hlavu. V našem klášteře je díky Pánu vše v bezpečí; někteří staří lidé šli k Pánu... Nemám nic zvláštního, co bych vám řekl. Prosím tě, abys se modlil za mě a za naše bratry u Božího hrobu a v den Jeho slavného Vzkříšení si vzpomněl na naše jména a modlíme se za tvé zdraví a spásu, kterou ti vroucně přeji; Zůstávám vaší modlitební knihou, velký hříšník I.M. 27. února 1860. Nejctihodný Pán, otec N. Ve svém posledním dopise si stěžujete, že vaše duše je někdy smutná; kdo je bez smutku? Každému Bůh dovoluje smutek podle jeho stavu a potřeby, pro jeho pokušení, v čase a čase. Hodně o tom najdete u svatého Izáka Syrského, pokud se obtěžujete přečíst si článek o bolestech a pokušeních pomocí abecedního rejstříku. Smutky jsou potřebné k získání zkušeností v mnišském životě a v každém životě; neboť my všichni jsme pod Prozřetelností Boží; Odpouští zármutky a má milosrdenství, dává trpělivost a rozum, nabytý z pokušení, jak píše sv. Petr z Damašku: „Pokora je produktem rozumu, ale rozum je produktem pokušení“; a proto není třeba být zbabělý v pokušeních a smutcích. Píšete o zpovědní poslušnosti nebo o kléru, která je vám svěřena, v níž to máte těžké, a tím spíše při ukládání pokání; a k tomu je třeba vzývat milost Boží k napomenutí, jak jednat s kajícím člověkem. Pokud v něm bylo vyburcováno svědomí k pokání ze svých hříchů, Bůh to vidí a nemůže se před těmi, kdo přijímají zpověď, skrýt: zda zcela lituje hříchů, které spáchal, zda má vůli je opustit; Ano, Bůh oznámí: jak s ním naložit podle míry jeho hříchů - zda je snazší nebo těžší určit pokání, a také osvětlí mysl, komu jaké pokání má být uděleno, (s přihlédnutím k typu života, postavení, stavu, zaměstnání, zdraví, nemoci nebo slabé konstituci, spáchaného (hříchu) dobrovolně či nechtěně, a tak, že je to proti pokání Někdo na krátkou dobu, někdo na dlouhou dobu. Ale o těch, kteří, i když činí pokání, nemají v úmyslu opustit hříšné činy, pravidlo soudí jinak, ale já nemohu být soudcem a v tomto případě je Bůh schopen poučit ty, kteří k Němu přibíhají, co mají dělat. Také nevím, co mám dělat s těmi, kteří přicházejí od jiných zpovědníků a nedostali pokoj svědomí. Ať už změnit jejich pokyny, nebo co nejvíce, uklidnit je radou, aby se neztrapnili, nechat je, aby hledali řešení svých nedorozumění u stejných zpovědníků – v tomto vám nemohu dát kladné rozhodnutí: přesvědčte se sami, vezmeme-li v úvahu okolnosti kolem vás. Nejctihodnější otec N. 19 Když jsme opustili váš klášter, jeli jsme ve 12 hodin do T-té pouště, kde jsme po pohostinném přijetí po přenocování dorazili ve 2 hodiny do našeho kláštera; Všechno jsme našli, díky bohu, bezpečně. Byla to škoda tě opustit, ale musíme se podřídit Prozřetelnosti Boží, která nám ukazuje cestu k průchodu životem k dosažení spásy; ale není bezpečné se tomu bránit; na každém místě je nám předkládáno plnění Božích přikázání, které je spojeno se zármutkem. Utéct před smutkem znamená utíkat před spásou; O tom nás učí mnozí svatí otcové a ještě více sv. Marek Asketický a sv. Izák Syrský; uchylte se k těmto léčivým pramenům v době nouze a předem a Pán je schopen vám dát sílu. Byl jsem potěšen vaším dopisem, když jsem dva dny viděl vaši samolibost a jednání vůči bratřím; takové a podobné věci se týkají spíše rozhodnutí otce opata: pak se k němu můžete směle vztahovat v tomto, naklánět je, aby poslechli jeho slova, jako by byl ve věcech klášterních skutků zkušený; a pokud nebudou souhlasit, tak ho požádejte, aby vám dal pokyn, jak s nimi jednat. Dávejte pozor, abyste nedůvěřovali vlastnímu rozumu, ačkoli jste si naprosto jisti, že tomu tak je; Rada je však lepší než sebereflexe: zbavíte se výšek. Píši vám to ohledně bratří, ale nenutím vás do toho, co se vás týká; Zjistil jsem, že je nutné to sdělit otci představenému, kterého také částečně zná, a ještě více o N. Když otec T. souhlasí a otec Igumen, pak je dobré, abyste s ním měli vztah; Teď nemám moc času psát; Ano, víte, že můj čas vždy plyne v pověstech; nyní se nahromadilo mnoho dopisů; Po příchodu jsem jich obdržel více než 40. Přeji ti pokoj a zdraví, tvou modlitební knížku, mnoho hříšníků I.M.29.8.1849. Druhý již obdržel vaše písmo a já sám na něj napíšu druhé. A zaprvé děkuji Pánu, který vás posiluje na vašem nově jmenovaném místě a postavení, abyste měli dobrou náladu, a prohlašuje otci představenému, aby k vám měl otcovskou přízeň. Píše a říká, že je s vámi spokojený; Z mé strany vám radím, abyste si jeho lásku a přízeň co nejvíce zasloužili, a tím dali jemu i sobě klid a nepochybně společný prospěch pro celý klášter. Buďte opatrní při jednání s bratřími a ještě více s těmi, kdo odporují moudrosti; Kapka deště prorazí kámen, ale ještě více mohou ošklivá slova vést srdce jiným směrem. Dejte si pozor na jejich posuzování, ale neřiďte se jejich rozumem. Zdá se, že jste nejednali příliš chytře, změnili jste svého zpovědníka a nechali Fr. T. odešel do Fr. A.; Neznám jeho duchovní moudrost; ale je z jeho strany nespravedlivé, že se tomu říká pomluva, když je třeba mluvit s otcem opatem o bratřích. Je třeba argumentovat, že je to pomluva a že je to touha a žárlivost po jejich nápravě a po všeobecném pořádku. Co mnohým neslouží ke škodě, nebo z připomenutí se v tom lze zlepšit, lze snášet slabost a mlčet, nebo takříkajíc zakrýt slabost bratra; a pokud některé jednání škodí jednomu a škodí jiným, pak stále můžete dát odpověď za mlčení, a ještě více, když jste v takovém bodě. Zdá se vhodné citovat Spasitelova slova: pokud se tvůj bratr prohřeší proti tobě, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a ním a tak dále. (Matouš 18:15), Svatý Basil Veliký v „Dílech sv. otců“ 1847, svazek 9, str. 195, otázka 46 o nezakrývání hříchů bratra a sebe sama a odpověď na to, str. 215, otázka. 4, str. 217, otázka. 7 a jejich odpovědi. V těchto odpovědích zcela jasně uvidíte řešení své otázky a sv. Barsanuphius Veliký nenařizuje mlčení; Co se tam můžete dočíst v otázkách sv. Abba Dorotheus; o tomto převládá. Ale když mluvíme o druhých, dívej se na své vlastní slabosti, a když je poznáš, pokoř se; a když jsi o něčem řekl opatovi, nevyžaduj, aby to bylo k lepšímu, co si myslíš, ale nech to na jeho vůli a ty zůstaneš bez rozpaků a nedáš odpověď. Díky Bohu, že bratři N. a N. jsou v lepším stavu, ale dejte si pozor, abyste to nepřipisovali své inteligenci, zbožnosti a poučení; Bůh sám jedná na základě jejich víry. Apoštola a evangelium můžete číst ve své cele po pravidle, nebo jak uznáte za vhodné; Zdá se, že máte dost času. Žádáte mě o zpovědní sešit, ale teď nemám nijak zvlášť okopírovaný; podle času někoho poprosím, aby to napsal kurzívou a poslal, a ty sám to přepíšeš na půl písmena. Znovu si vzpomenu na svého zpovědníka; musíte již zvolit výrok a nepřecházet z jednoho do druhého: svátost pokání má svou vlastní sílu, ale rada je jiná věc. Řekl jsem vám o pokušení, které se vám stalo 7. dne, a tíží vás se zkroušeným srdcem a duchem pokory; Důvod je vám znám, je jich mnoho, zvládněte to sami. Při pohledu na slabosti lidí je nesuďte, ale obraťte se na své vlastní slabosti a nedokonalosti a dívejte se na sebe shora; Otec... ti neublíží svou neláskou k tobě, ale jeho moudrost je ještě větší chyba. Zatím se spokojte se svou současnou celou a jakýmkoli smutkem, který vám způsobí, ale poddejte se vůli otce opata, budete klidnější. A ty rozpaky, které jsi zažil, byly rozhodně od nepřítele; snaží se všemi možnými způsoby narušit klid; S pokorou a modlitbou rozdrť jeho úskoky. Oroduj za mě, hříšníka, který ti přeje pokojnou dispensaci a spásu, svou modlitební knížku I.M. 15. září 1849. Nemohu rychle a přesně odpovídat na vaše dopisy a vy, když v tom znáte mou slabost, mě nebudete zarmucovat. Včera mi otec opat přečetl dopis od vašeho otce opata ze dne 30. [datum], kde vyjadřuje vděčnost, že je s vámi spokojen. Z vašeho dopisu vidím, že jste se ještě nesetkal s ničím zvlášť důležitým a že jste s otcem představeným oboustranně spokojeni. Děkuji Pánu, že jsi měl příležitost podstoupit poslušnost pod tak Božím moudrým mužem, který touží po spáse pro sebe a své bližní a záleží mu na tom. Není možné, abychom se nesetkali s nějakými zmatky a zármutky ze strany bratří a z naší vlastní dispensace, které jsou nám dovoleny pro naše vzdělání; což lze vyřešit pokojným přístupem k otci opatovi (který se snažíte udržet), - někdy sám, což souvisí s celkovým zlepšením; někdy duchovní otec: a kdo z učení otců, kteří jsou schopni tě učinit moudrým ke spáse, neboť od dětství jsi v nich teoreticky studoval; Nyní se učte praxí. A nepopírám, v případě potřeby, podle vaší víry, kterou Pán dává mé slabomyslnosti, abych vám napsal, ale především ať vás osvítí a posílí milost Boží a jeho moc, uskutečněná v našich slabostech, na poli vaší služby. Byla vám přidělena dobrá cela a bratr s dobrými úmysly, aby s vámi bydlel; díky bohu! Nebuďte malomyslní, když nacházíte myšlenky, když jsou vaši bratři zjeveni; Nejste strom, ale tělo a duch, bojujete proti sobě, a když se pokořujeme, dáváte nám vítězství. I kdyby padl, nezlomí se: neboť Hospodin posiluje jeho (pokornou) ruku (Ž 37,24). Co se stane, když to všichni opustíme a půjdeme po každé cestě, která se mu podle jejího významu zdá dobrá a správná? Neklesnou jiní do bahna hříchu, zatímco jiní, když vystoupili na protější horu, spadnou pro své povýšení do propasti klamu? A zvláště mezi začátečníky je velmi nebezpečný, kdo se řídí vlastní vůlí a rozumem; víš to docela dobře. Je nebezpečné odvažovat se a skočit do toho, a když to Boží Prozřetelnost prostřednictvím těch, kteří mají moc, způsobí, pak je třeba poslechnout a zapřít se, nehledat své, ale ty, kteří prospívají bližnímu; a s prospěchem našich bližních je spojen i náš prospěch. Jen se snažte nepovažovat se za hodného, ​​chytrého a schopného využívat druhé, ale pouze tím, že budete plnit poslušnost a podle slova svatého Jana Klimaka: „Váleje se v bahně, varuješ před tím kolemjdoucí; Ano, negli na jejich spásu a dostaneš pomoc a milosrdenství Boží.“ Co myslíte, když někdo, kdo k nám přijde po absolvování kurzu 1. kategorie, půjde podle svého, co se stane? A co je ještě horší, když zaútočí na někoho, kdo je neintuitivní nebo slabý, nemůže místo užitku získat újmu? Až se na vás zahřeje a otec opat se k tomu odhodlá, ukažte mu učení svých otců o odmítnutí vaší vůle a rozumu: Simeon Nový teolog, Callistus a Ignác, kapitola 14 a 15, Abba Dorotheus, Jan Klimacus, a ne obětování ze své mysli. Dobré semeno, padající na dobrou půdu, zalévané a zahřáté milostí Boží, přinese ovoce, a ne od nás. Mír s tebou, bratře! Přeji vám zdraví a spásu a zůstaňte vaší modlitební knížkou, velký hříšník I.M. Spolupráce a pozice pokladníka nespočívá v jednom peněžním účtu; dají se spočítat i bez vás, ale radím vám, abyste šli do podrobností účtů a nikoho neposlouchali, i kdyby kdokoli na toto téma něco řekl: ale pomáhat při udržování pořádku a zvelebování v klášteře, což jistě souvisí s čistotou mravnosti; A k tomu je třeba, aby každý, pamatujíc na své povolání, trávil svůj volný čas od poslušnosti čtením knih otců a dodržováním pro nás stanovených pravidel, aby se z nečinnosti nevloudily různé vášně, které by mohly zničit klid a pořádek v klášteře. To vše musí být pod dohledem; a tím spíše, když vás k tomu vyzve jak povinnost, tak pověření od opata, kterému záleží na spáse bratří. Dejte si pozor na velkou a přísnou horlivost, ale spíše s duchem mírnosti, napomínejte nejprve sami sebe. Když nemáte čas, můžete to říct opatovi a nechat to na jeho vůli a posouzení; opustí-li to přesto z vám neznámých důvodů, nezáviďte, ale ponechte to na vůli Boží; s větší horlivostí můžeš hřešit a sám budeš pokoušen. Ať je to jakkoli možné, buďte shovívaví k lidským slabostem, protože vy sami jste slabí; a ti, kteří jsou netrpěliví v jednání a vyžadují nápravu, hlásí opatovi. Neboj se povstání proti tobě, Bůh tě přikryje a opat tě ochrání; Sami pak budou vděční, když se uzdraví ze svých nemocí. Jen nedopusťte, aby se vaše srdce povzneslo a nepřipisovalo si, že klášter je napravován vaším rozumem a zbožností. Úvodní případ ukázal, co je třeba udělat; Od nynějška vám tedy Pán může dát rozum a sílu, abyste své postavení zastávali. Mír s vámi! Dostal jsem dva vaše dopisy z 15. října a 20. října. Upřímně se raduji, že jste se svým otcem opatem v míru a on za sebe odpovídá s vaší spokojeností; Dej Bůh, ať toto spojení vytrvá navěky ku prospěchu společného kláštera i toho soukromého. Ale je nemožné být zcela bezstarostný a bez péče; Ne každému se tato pomyslná novinka líbí, ale každý chce, aby byla, jak si myslí, lepší. S pomocí Boží a vaším všeobecným zjevením se věci vyvinou lépe; jen to nepřijímejte náhle a horlivě, ale s očekáváním, trpělivostí a pokorou; nespoléhat se na vlastní síly, ale prosit o pomoc Boha. Nedívejte se na to, že vás urážejí za to, že jste nebyli struční a nezacházeli s nimi; Neodsuzujte je pro jejich slabosti, abyste nebyli v pokušení i vy; Všichni jsme v nesnázích. Slabý bratr musí vydržet a vštípit mu strach z Boha a nejistotu smrti; a hlavním důvodem pádů není jedna nestřídmost, ale také pýcha; neboť kde je pád, předcházela ho pýcha, podle slova svatého Klimaka: pak ze všeho nejvíc potřebuje pokořit se a považovat se za posledního ze všech; Bůh pohlédne na jeho pokoru a poskytne svou pomoc. Uvažujte o pokání podle síly a možnosti, jen Bůh nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným (Ž 50,19), ale tak, aby mu sloužilo jako připomínka hříchu a trestu pro tělo, které hřeší spolu s duší. Je také nutné myslet na nově kajícnou osobu, a co je nejdůležitější - odvykání od hříchu a bolesti srdce, a mít na paměti nevýslovné Boží milosrdenství vůči kajícím hříšníkům a zásluhy našeho Pána Ježíše Krista. Historie Jeho Eminence Philaret, po otci I., byla přidělena do knihovny skete: proto vám s ní nemohu sloužit. Svatý Petr z Damašku neměl své vlastní knihy, ale přebíral je od lidí, a jak velkou moudrostí byl naplněn, víte! Měli jsme to potěšení přivítat v našem klášteře dva nejváženější návštěvníky: otce místodržitele Sergijské lávry Archimandrita A. a otce opata A., což pro nás bylo velkou útěchou: a jejich láska k nám hříšníkům zůstane dlouho v naší paměti. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, nehodná modlitební knížka, mnoho hříšníků I.M. 21. října 1849. Když jsem dostal tvůj dopis ze 14. října, odpovídal jsem pomalu, a proto jsem nedávno poslal dopis s otcem opatem a všiml jsem si některých tvých slabostí, které měly být časem obroušeny a pominy, aby ses sám lépe poučil z pokušení a nevěřil každé své myšlence, a tím spíše, když se k tobě přiblíží s rozpaky; a očekával od vás další dopis na toto téma; po obdržení dalšího dopisu od vás z 21. listopadu nevidím v té době ani stopu po myšlence, nechávám ji tedy zopakovat a také proto, že se dopisy množí, ale času je velmi málo a moje síly jsou vyčerpány; Mnohým odpovídám na dva nebo tři dopisy jedním; Na jedné poště mi přišlo 25 (dopisů); Nestyďte se bez své viny za bolesti svých bratří; buď odvážný. Tyto vibrace nás dovedně vytvářejí a pokořují; poznáš svou slabost. O.I. je velmi zbabělý; nechce nic snášet a bere na sebe smutné myšlenky vůči druhým: jak můžeme být spaseni, když nechceme nic vydržet? Ano, nebo tolerovali sv. naše otce pro království nebeské? To, co je nám sesláno, není bez Prozřetelnosti Boží a svatý Izák o tom mnohé učí. Co kdyby Fr. I. začnu obdivovat, tzn. Tedy mít vůči někomu nevraživost, pak na všem najde chybu a zatíží se. Naše cesta je již strastiplná a zde se stále zatěžujeme. A tvůj druhý dopis jsem dostal 21. listopadu; Ať Pán odpočine duši Otce V. v království nebeském; Pracoval, jak jen mohl, a odešel ve víře a naději na vzkříšení a věčný život. Stala se vám zvláštní příhoda, únos z kostela – od této chvíle buďte opatrní; a možná dojde ke krádeži. Kéž vám Pán pomůže ve vašem novém povolání sloužit nejslavnější svátosti pokání, aby uklidnil svědomí těch, kdo hledají spásu. Chcete nás navštívit? V tomto se poddejte vůli otce opata, pak se vám to bude hodit. Zůstávám vaší modlitební knížkou, velký hříšník I.M. Dostal jsem tvůj dopis od otce pokladníka bez data a napsal jsem ti 26. listopadu poštou; V té době jste ji zřejmě ještě nedostali. Nyní píšete o svých zmatcích ohledně svých duchovních dětí a těch, kteří se zpovídají Otci I., ale jsou zmateni. Proč se k tobě chovají? Pokud na jeho příkaz můžete říci, aniž byste oznámili jméno, že jsou někteří, kteří jsou v rozpacích, aniž by vám to všechno prozradili ve zpovědi; ale nechtějí říct, co si o tom pomyslí? Přinuťte je však k čistější zpovědi, jinak se dopouštějí většího hříchu tím, že jej zamlčují; ale dejte si pozor, abyste se tím nenechali zmást ambicemi; I když zachraňujete ostatní, nezapomínejte na svou vlastní spásu. Snažte se co nejvíce vyhovět vůli opata. Spokojte se s malou porcí, naučte se abstinenci; a když cítíte nedostatek, můžete se pokorně otevřít a požádat o víc; a pokud máte svůj vlastní lék, není třeba se obtěžovat. Oroduj za mě, hříšníka, který ti přeje zdraví a spásu, svou modlitební knížku I.M. 3. prosince 1849. Obdržel jsem váš dopis, odeslaný 19. prosince, 21. Děkuji vám za vaši lásku a horlivost, kterou v něm projevujete, a za blahopřání ke svátku Narození Krista, k němuž vám vroucně blahopřeji a přeji vám, abyste jej slavili duchovně a srdečně se radovali v Pánu. lituji tvé nemoci; ale není ani tak nutné truchlit nad tělesnou nemocí jako nad duševní nemocí a snažit se ji vyléčit. Nebudu se podrobně zmiňovat o případech, které jste popsal, ale řeknu jen, že to vše slouží k tomu, abyste se naučili a procvičili; a vaše zacházení s bratřími, které pochází z lásky, kéž vám Pán žehná vytouženým úspěchem při budování vašeho bližního a uchovávání vaší vlastní dispensace a dá vám pravé pochopení toho, jak vykonávat dílo své služby. Všechny naše skutky jsou spojeny se službou bližnímu a Pán to všechno bere na sebe; Cokoli jste udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste udělali (Matouš 25:40). Zůstávám, hříšný I.M. 24. prosince 1849. Když popisujete smutné události, které se vám staly, říkáte, že jste všichni v průšvihu. Věřím, že Boží péčí vám a těm, kdo jsou kolem vás, byla tato pokušení dovolena, abyste se naučili trpělivosti a dovednosti; a v netrpělivosti bude vaše zbabělost odhalena a budete mít důvod k pokoře. Je nemožné, aby vše bylo po našem, tak, jak chceme, ale musíme se naučit opouštět své touhy, i když se nám zdají užitečné; tak posiluj ty, kdo jsou ti nakloněni v Pánu. Nemohu vstoupit do rafinovaného jednání otce I., s jakým úmyslem jedná, a o každém, jak mu Bůh hlásá k jeho prospěchu: vždyť každý potřebuje oheň pokušení ke zkoušení a učení v trpělivosti. Díváte se na věci z hlediska toho, jak se Boží Prozřetelnost stará o naši spásu: někteří potřebují více, někteří potřebují méně příležitostí k trpělivosti a učení, zatímco jiní ještě nepřišel čas. Dávejte na sebe pozor, když jste u nás bydleli, užívali si klidu a míru; studoval jednu teorii; Bohu se tedy zjevně zalíbilo, aby si udělal zásoby a když vstoupil na pole práce, nechal se posílit tím, co bylo nabyto znalostí teorie; ale protože jsi ještě nezkušený a nedokážeš věci rozumně rozeznat, musíš se odevzdat do vůle Boží a naučit se trpělivosti; ať chceme nebo nechceme, je to prezentováno; zda ji zmírnit nebo zhoršit, závisí na naší struktuře. Ve velkých zmatených případech můžete při volání Pána o pomoc vysvětlit Otci I., aniž byste trvali na tom, že je to vaše cesta, ale hledejte vůli Boží. Je zde slyšet, ale nedávám víru, že mnoho bratří je proti vám nepokojných, údajně pro udání otci opatovi; o čem jsem vám psal a nabízel učení otců svatých o nebezpečí mlčení; ale zkušenost by vás měla naučit více - v jakých případech je třeba zastavit, aby nedošlo k většímu poškození; a ve kterých snášet slabosti; a když víte, že vás neunesou. Měli byste se však snažit nevšímat si Fr.ovy slabosti. I., neboť nepřítel si může představit něco, co není a nikdy nebylo; Nepíšu to proto, abych ho bránil, ale varuji vás před možnými nesváry. Stát v bitvě a zranění je přijatelné; ale neutíkejme z bojiště, abychom získali koruny. Děkuji za blahopřání k svátku, šťastnému novému roku a šťastnému dni mého Anděla a za zaslání látky na mou sutanu; Tvou horlivost přijímám s láskou, ale ty víš, že pro mě je to zbytečné. Blahopřeji vám k novému roku a přeji vám, abyste jej prožili v klidu a pohodě a aby se vám zdařila spása, kterou přeji všem vašim bratřím v Kristu, kteří jsou pro vás horliví, a já zůstávám vaší modlitební knížkou, velmi hříšnou I.M. 14. ledna 1850. Soudíte otce I. velmi přísně, protože mi vzal ikonu Matky Boží Vladimírovy; má na něj plné právo, protože patřil jeho strýci, otci F.I. Otec L. nepožehnal přímo mně, ale nám oběma. Když nás opustil, měl na to právo; Ačkoli mě to mrzelo, nemohl jsem odolat; vyšel by hněv; Samozřejmě nejsem hoden mít tuto ikonu u sebe. Ale Královna nebes mě na druhou stranu ráda utěšila návštěvou Svých nejsvětějších ikon: P-ja I-a mi přinesla svou ikonu pojmenovanou po Achtyrské Matce Boží, zdobenou perlami a kameny, ve stříbrem zlaceném rouchu. Ikona je prastará, stará 111 let; - požehnání její babičky a matky, a tak se sama N-ya P-a K-ya postarala o to, aby mi doručila ikonu Vladimírské Matky Boží, která se nachází v moskevském domě její tchyně, kde žili, nyní v Moskvě. Na radu N. V. napsali tchyni, aby jim dala tuto ikonu sv; a po obdržení dopisu N. P., tato ikona byla již ve vesnici u mé tchyně; pomyslela si: "Proč by ikona měla stát v prázdném domě?" a nařídili, aby ji přivedli do její vesnice. Neřekla ani slovo, poslala jim tuto ikonu, docela starodávnou, v rouchu, zdobeném velkými perlami a velkými kameny, různých barev, jejichž význam neznáme, ale pouze ze starého bohatého domu, neměly by být jednoduché; Tato ikona mi byla doručena. 20 Toto Boží milosrdenství vůči mně vůbec neodpovídá mé ceně; Kéž je Matka milosrdenství Přímluvkyní za mou spásu a za Otce I. Ani v nejmenším se nermoutím; měl právo a konal svou povinnost; zachraň ho, Pane! Vy, kteří jste byli k tomuto úkolu povoláni, projděte svou službou s pomocí Boží; Seznamte nově příchozí s učením sv. otcové, neučte ze svého rozumu; podle jejich dobré vůle a víry vám sám Pán dá slovo a otevře jejich mysl, aby rozuměli tomu, co se mluví, a co mají dělat; Ochrání je před všemi radami a pokušeními, které jim škodí. A ti, kteří jdou opačnou cestou, se za ně musíme modlit k Bohu, aby je vrátil na správnou cestu a ne je soudil. Pokud jde o váš strach z nástupu do služby, když druzí mají něco proti vám, musíte zpytovat své svědomí, a kde najdete mezeru, tak proč nepožádat o odpuštění; a když z nouze, co jste udělali, a oni se bezdůvodně rmoutí, pak se v tomto případě držte rady zpovědníka a v těch nejdůležitějších případech otce opata. Nikdo mi neřekl o vašich výpovědích, ale tato ozvěna se rozléhá mezi bratry; Myslím, že to řekl otec F., nesmíme tomu věnovat pozornost. Kniha sv. Nyní recenzujeme Jana Klimaka v překladu otce M-ja, bývalého bolchovského archimandrita, s Paisievskou, dosáhli jsme poloviny 15. stupně; a to, na co jsme se vy a já podívali, je třeba znovu přezkoumat; Nyní se držíme co nejblíže staršímu Paisiusovi a již nečistíme, ale jednoduše černíme a píšeme tužkou. Po dokončení je potřeba to přepsat a pak teprve můžete začít odepisovat. I.A. začal psát a už zkopíroval 5 stupňů, ale není to dobré a je třeba to znovu přepsat. Prosím tě, modli se za mne, nehodného, který ti přeje dokonalý pokoj, zdraví a spásu, svou modlitební knížku, velkého hříšníka I.M. 28. února 1850. Stejně jako jsi mi napsal dva dopisy ve stejný den, 3. března, dostal jsem je oba ve stejný den - včera, a brzy na ně odpovím z toho důvodu: včera v osm hodin večer zemřel Pánu stařec, otec I., přepracovaný svými roky, ležíc na své posteli déle než šest měsíců. Požádejte otce opata, aby nařídil, aby se na staršího pamatovalo z lásky ke Kristu, a budete si ho připomínat. Blahopřejete mi v předvečer půstu a já vám blahopřeji ke vstupu na pole půstu; Kéž vám Pán pomůže projít tím duchovně s rozumem a pokorou a napravit abstinenci, jak nejlépe umíte. Píšeš o slabostech některých bratrů a ptáš se mě, co bys měl dělat? Co budeme dělat sami, když nám Pán nepomůže? Je dobře, že rozpoznají svou slabost a hledají uzdravení. Samozřejmě není snadné být uzdraven, ale s Boží pomocí a naší vůlí je možné všechno. Vaším úkolem je soucítit s nemocným, radit, aby se odstěhoval, a hlavně se pokořit; Snad tato vášeň nebyla mylně chápána jako povýšení. Dejte si pozor na vzpouru žárlivosti, podle slova svatého Izáka, a pohleďte na své slabosti a od nich jste nyní přikryti milostí Boží; Za přísný soud se z toho může dostat i sám. Procházíme nástrahami, kterým se vyhýbá jen pokorná moudrost. Napsal jste, že v té době byly pro vaše bratry nejnebezpečnější dny, ale nyní nastal čas zachraňující duši: nyní je čas příznivý! Hle, nyní je den spásy (2. Korintským 6:2)! Jaká zrada! - Bůh nám pomůže a my se polepšíme. Modlete se, bratře, za mne, který vám přeje: pokoj, zdraví, úspěch ve spasení a nehodnou modlitební knihu, velký hříšník I.M. 6. března 1850. Přijel k nám bratr A. z Voroněže a po dvoudenním pobytu se vydal na zamýšlenou cestu po velmi špatné cestě do samotné záplavy bouřlivých vodních živlů; pomoz mu, Pane, bezpečně dosáhnout. Neřeknu vám o něm nic, kromě toho, že řeknu: úklady nepřítele jsou různé, velké a silné, ale naše síla je slabá. Ne imámové jsou zbraněmi silné pokory, která rozdrtí všechny machinace a sítě nepřítele. To, na co jste se mě ptali ve svém dopise z 27. března, již Boží Prozřetelnost zničila. Jaké prostředky můžeme použít, když sám Pán nepomůže? jako sv. Kasián ve svém dopise opatu Leontinovi píše: „neuzdravuje se ani tak lidskou pílí, jako spíše láskou Boha k lidstvu“; a níže: „nikdo by nebyl schopen snést pomluvy nepřítele, uhasit planoucí rozdělení přírody dole, kdyby nebylo Boží milosti, která zachovala lidskou slabost“. Nejspolehlivějším lékem je samozřejmě odstranění předmětu, ale mazanost nepřítele je skvělá; jeden byl odstraněn, najde příležitost svázat druhého a v myšlenkách rušit. Svatý Jan Klimacus v tomto případě těší tvůrce nepřátel: rozumět a rozumět. Buďte odvážní v plnění své poslušnosti, ale ne drzí; Je nemožné, aby tato cesta nenarazila na žádné překážky a kameny úrazu pro pravdu; V tom poznáváme svou slabost, když nedosahujeme přikázání lásky k našim nepřátelům. Sláva Bohu, máš podporu otce opata; dbejte, aby se vaše srdce nepovzneslo, jako když udržujete řád a klášter, pak Boží pomoc nepomůže, ale v naší pokoře na nás Pán pamatuje (Ž 135:23)... buďte pokojní; právě vstupujete do pole; podobných případů bude mnoho; nebo ještě lépe, neútočit na ně; zažívám to. Nemám čas číst knihy a živit se duchovním jídlem. Nemám čas číst knihu sv. Jana Klimaka, překlad Makariev. Nyní byl přečten Žebřík, ale ne celý; začátek a konec ještě nebyly přečteny, ale pouze jeden žebřík 30 stupňů, který N.A. přepisuje, a ten bylo nepohodlné opravovat; S ohledem na překlad staršího Paisia ​​došlo k mnoha změnám. Předtím jsme některé věci vyčistili, stejně jako u vás, ale po všem jsme si to znovu přečetli a tužkou jsme si označili, kam jsme čmárali a kam psali. Korespondencí lze tužku vyčistit a kniha zůstane jako u otce Macariuse, kromě prvních stupňů, které byly vyčištěny. Ale měli jsme také nápad: protože tištěný Žebřík má spisovnou, velmi příjemnou a poloslovanskou slabiku, na kterou jsou naše uši zvyklé a přibližují se, ale v překladu není správnost ani s Paisievou, ani s Makarievou, ani s Ignácem, ani s tím starověkým: pak chceme, s přihlédnutím ke správnému významu tištěných překladů, v tom samém opravit. Ne pro nás pro zveřejnění, ale pro nás samotné; Můžete to mít v rukopisech, dokonce to zkopírovat napůl. Této věci se ujali dva teologové: O. L. a O. V., jen jeden si stěžuje na slabost hlavy a druhý také trpí sklíčeností; jdou však kousek po kousku a mají za sebou již čtvrtou etapu. Když k nám přijdete, uvidíte tento zážitek; Budete to nějak schvalovat nebo ne? A nakonec I.N. poslal „Stavrofil“, který přeložil do ruštiny. Existuje záměr tisknout a jak Pán pomůže; Ještě nevíme, kam se obrátit, jakou cenzuru; Napsal jsem L.A.K. a zeptal se: je možné se na to B. zeptat, aby to mohl předložit, ale zatím jsem nedostal odpověď. Obrázky budou těžké, nebudou brzy napsány, ale pokusíme se. V. také poslal váš zápisník: „Srovnání náboženství“. Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Kristova vzkříšení; kéž vám Pán dá, abyste se s vámi setkali a oslavili v mírumilovném a klidném duchu, s upřímnou radostí; modli se za mě, svou modlitební knížku, velkého hříšníka I.M. Dostal jsem váš dopis o vašem příjmu knih; Také jsem našel poslední sešit o sibiřských asketech, který příležitostně pošlu. Napsané a přečtené sešity „Žebříku“ dorazily a my vám, až bude příležitost, pošleme znovu, kolik bude napsáno; Bůh jen dej, aby napsané kousky papíru nezakrývaly okna, ale aby všechny tyto pokyny byly zapsány v našich srdcích; a ačkoli bychom nedosáhli vrcholu napravování těchto velkých světců, neviděli bychom své hříchy a své slabosti a nebyli bychom zahořklými soudci a odsuzovateli úsilí druhých a „zahánějme od sebe násilnou žárlivost“, podle slovesa svatého Izáka Syrského. Přeji ti mír a zdraví se spásou; Zůstávám vaší modlitební knihou, velký hříšník I.M. 24. října 1850. Píšete, že truchlíte nad svou duchovní bídou; Ano, také potřebuji truchlit, nejubožejší ze všech v tomto dědictví. K mému zármutku je také katastrofální, že si někteří slepí myslí, že jsem něco, ale já sám lépe vidím svou chudobu, ale za tím vším nemám patřičnou pokoru. Kéž Pán ochraňuje a smiluje se nad námi všemi podle svého nevýslovného milosrdenství; modli se za mě bratře! Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 8. září 1850. Dostal jsem dva vaše dopisy, oba bez čísel: Vidím z nich, že jste ve velkém zmatku, ale neznám pro to podstatný důvod a je těžké to vědět; Sítě nepřítele jsou rozprostřeny všude a jen pokora se jim může vyhnout. Celou tu dobu, asi dva týdny, mi nebylo dobře, a tady se hromadily dopisy a všechen ten povyk; Nemohu vám nic říct, aniž bych znal vaši situaci. Modlete se k Bohu, ponořte se do Jeho svaté vůle a očekávejte změny k lepšímu; podívej se, jestli je v tobě nějaký starý muž; to vyžaduje hodně nátlaku, abys to vyhnal. Nezavazuji se plnit vaše provize; Už mám spoustu potíží. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy a nehodnou modlitební knížkou, velký hříšník I.M. 16. prosince 1850. Váš Ctihodný, nejctihodnější a drahý otče, Fr. N! Radujte se v Pánu. 21 Otec o. L., o. I. a já vás upřímně litujeme, když z vašeho dopisu vidíme vaši situaci, která mate a trhá vaše srdce; kromě toho hlad a žízeň po tichém a tichém životě, aby se líbil Pánu; a když nemáte prostředky k jejich uhašení, rozpalujete se. Samozřejmě musíme věřit, že okolnosti našeho života jsou uspořádány Boží Prozřetelností, která nás vede po nám neznámých cestách, někdy nás ponoří do pece různých pokušení, abychom jako zlato, které bylo pokoušeno v kelímku (Moud 3,6), byli hodni předstoupit před Jeho tvář, očištěni od hříchů; Většinou se to děje proti naší vůli. Ale za tím vším máme upřímnou touhu, ve shodě s tou vaší, se sjednotit a žít spolu, i když jsme slabí a smutní, a nedoufáme, že přineseme nějaký užitek, pokud svou láskou nezakryjete a nesnesete naše slabosti. Žádáte nás o radu ohledně stěhování vaší společnosti, přednesete své obavy z vrcholového managementu: pokud jde o nás, jak si přejeme, tak i Fr. Náš opat tě s láskou přijímá; doufáme, že náš Pán ti to neodmítne; ale může nastat hlavní překážka ze strany vašeho Pána, o které máte také pochybnosti; proč se nezdá spolehlivé poslat vám petici k nám, nejlepším způsobem by bylo, kdybyste osobně požádali Jeho Eminenci o propuštění s uvedením určitých ospravedlnitelných důvodů, ale i to je pochybná naděje. Co však nelze jíst od člověka, je možné jíst od Boha; musíš se ho zeptat, když bude Jeho svatá vůle pro tvé umístění, pak by bylo dobré, kdybys to zařídil takto: ale to, co předpokládáme, nám není vždy užitečné; O tom píše sv. Izák Syřan ve 33. slově, které si dáte tu práci přečíst: „Modlime se mnoho podle svého přání, a pokud se to Bohu líbí, ať to zařídí“ (Sk. 33, s. 166). On, je-li to k vašemu prospěchu, udělá všechno možné z nemožného; proč, a naskytne se vhodná příležitost. Papíry vám již neposíláme, ale žádáme vás, abyste nám oznámili: jaký důvod k přechodu uvést a jaké jsou vaše pocity, zda vás strach z přísného trestu pro podnik nutí k obavám z přechodu a zda budou v něčem následovat nějaké změny. Tyto, i když vnější okolnosti, mohou všechny přispět tam, kde existuje vůle Boží; a nevěříme v to, že pro člověka existuje naděje, ale přijímáme, že Bůh jedná skrze lidi a inspiruje je, aby nám pomohli; a jinak trestá skrze lidi. Očekáváme od vás upozornění; Pak nám možná Pán také osvítí, jaká opatření máme učinit. Z naší strany si buďte jisti, že vám přejeme vše dobré pro spásu duše těch, kteří vám pomáhají, a také vám upřímně přejeme soužití s ​​námi. Zavazujíce se k vašim svatým modlitbám, zůstáváme se svou opravdovou horlivou úctou, vašimi nehodnými modlitebními knihami, velkým hříšníkem I.M. a velkým hříšníkem M.I. 9. listopadu 1840. Upřímně se raduji, že jste přijali úmysl vytrvat až do příznivé doby a ujišťovali se s důvěrou v Boží Prozřetelnost, která vše zařídí k nejlepšímu. Pán přináší naši spásu opačnými prostředky nebo nás zde trestá, abychom nebyli odsouzeni se světem (1. Korintským 11:32), nebo zkoušel naši víru a snad nám zabránil klopýtnout v bolestech. Když vytrváš před Hospodinem, vyslyšíš mě a vyslyšíš mou modlitbu (Ž 39:2), Pán korunuje tvou trpělivost tím, že ti poskytne pokojné útočiště, které hledáš; a víra i zde musí s oddaností říkat: "A pokud se ti to líbí, ať to není moje, ale tvá vůle!" Soudíme podle lidskosti a přejeme vám, abyste dosáhli toho, co chcete, podle našeho názoru, což může vám i nám přinést duchovní užitek prostřednictvím laskavého a bratrského soužití, srdečného potěšení a úspěchu ve spasení, o které prosíme a modlíme se k Nejmilosrdnějšímu Pánu. Kde Bůh chce, tam je dobýván řád přírody a z nemožného může být stvořeno možné: s příchodem jara se okolnosti mohou změnit, nebo Pán řekne vašemu arcipastýři, aby vás bez překážek propustil, jen když se stane Jeho svatá vůle! Pověsti o smrti Yugy Fr. stavitele, zdá se, jsou neopodstatněné, neboť mám od něho dopis z 15. listopadu a vy píšete z 21.; Copak jste se za týden s něčím nesetkali a brzy jste slyšeli zvěsti; přejeme si, aby byly falešné; pokud jsou potvrzeny, nezanechávejte oznámení; I když je to nepříjemná zpráva, musíme se modlit k Bohu jak za živé, tak, pokud je to pravda, pak za zemřelé. Oddávajíc se tvým modlitbám a bratrské lásce ke Kristu, se svou opravdovou úctou zůstávám tvou nehodnou modlitební knížkou, velmi hříšnou I.M. 10. prosince 1840. Optin skete. Nicephorus, arcibiskup Astrachaňský, z Řeků, příjmením Theotoky, který zemřel v roce 1800, žil v důchodu v klášteře Donskoy; Máte tam více informací o jeho životě? A nezůstal tam jeho portrét? Pokud je tomu tak, uděláte velkou laskavost, když nám poskytnete informace a objednáte kopii portrétu ke zkopírování a odeslání; Ať to stojí cokoli, dodáme s vděčností. Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější otče, nejčestnější mezi hieromonky... Mám tu čest vám poblahopřát k nadcházejícímu novému roku a upřímně vám děkuji za stejné blahopřání k svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista a za touhu uctívat Ho v duchu pokory. Ve svém psaní mi připisujete hojnost (bohatství) pokory nad moji míru a z horlivosti pro její získání s námi chcete žít. Ve skutečnosti každý nebo mnozí posuzují ostatní podle svého vlastního rozpoložení; a když jím oplýváte, myslíte si také, že to vidíte u ostatních. Kéž Pán splní vaši dobrou touhu odejít od marnivosti a uprchnout do pouště, a já si ze své strany upřímně přeji žít s vámi, ale lituji, že ve mně nenajdete to, co si myslíte – duchovní dary; Neustále vidím před očima jen slabiny; ale také si myslím, že mohu využít vaší pokory a že vy, žijící uprostřed města, hladujete a žízníte po pravdě více než po mém osamoceném sídle, a to mi slouží jako značné ponaučení. Děkuji, že jste mě informovali o informacích, které jsem požadoval ohledně nejctihodnějšího Nikefora. Pokud je pro vás možné, abyste nám doručili portrét Jeho Eminence Innokenty z Penzy, rádi to přijmeme; Známe jeho díla, a proto je příjemné vidět jeho tvář; a druhý na dobrodiní Fr. Theodore a Fr. Leonid. Předkladatel tohoto, náš sketeový nováček, jede do Tveru, aby se staral o své propuštění, s čímž vám píšu; Pokud můžete, nenechávejte ho na potulném jídle; nemá tam nikoho známého. Oddávajíc se tvým svatým modlitbám, s opravdovou úctou zůstávám V. p., nehodná modlitební kniha, velký hříšník I. M. 13. ledna 1841. O. S. V, p., nejctihodnější a nejmilejší otče v Pánu... Radujte se v Nejsladším Pánu Ježíši! Když jste z vašeho dopisu viděli, že máte v úmyslu uskutečnit svůj podnik pro nic jiného, ​​než pro získání duchovního pokoje a spásu duše, a s vysvětlením, s kým to bylo nutné, našli jste překážky své touze, ale díky tomuto vysvětlení jste tam byli uklidněni. Děkujte za to Pánu a ponořte se do Jeho svaté vůle; pokud se mu líbí umístit vás na poušť, pak je schopen zničit všechny překážky, které tomu brání; a možná k tomu ještě nenastal čas, nebo jsi ještě neprotrpěl žárem pouštních smutků a bojů. Až pocítíte mír, pak se zatím na tom místě snažte, posilujte se učením svatých otců, kteří žili aktivním životem v plnění Božích přikázání, a pokud možno napodobujte jejich víru a skutky; v úzkostech, které tě postihnou v našem boji před šípy nepřítele, se uchyluj k Pánu s pokorou, přednes svou slabost a sebevýčitky, a nepochybně najdeš pomoc; Nedovolí, aby ti, kdo v Něj důvěřují a hledají pomoc, úplně padli. Ale stále nás bude živit naděje, že nás snad Pán učiní, abychom spolu žili, a do té doby, když ti přeji pokoj, zdraví a spásu, svěřuji se tvým svatým modlitbám, s bratrskou láskou a úctou zůstávám nehodný tvé modlitební knížky, velmi hříšného I. M. 12. srpna 1841. Měl jsem to potěšení přijmout váš nejlaskavější dopis, odeslaný 18. září, a při příležitosti příležitosti v Moskvě na něj brzy odpovím a především vyjádřím svou vděčnost za vaši lásku, která je jasně viditelná ve vašem psaní v náš neprospěch, a proto vyjadřuji upřímnou soustrast, že jsem vás navštívil s tělesnými nemocemi; Pán sice vše buduje pro váš prospěch a vy musíte věřit, že jsou vám poslány k užitku vaší duše, aby vyzkoušeli vaši trpělivost, ale v lidstvu se stává, že se někdy vyčerpáme a naříkáme a často se stáváme mdlými, z čehož vás Pán vysvobodí! Truchlíš nad nedostatky ve svém životě a nad nedostatkem duchovního posílení od starších: opravdu, měl bys nad tím sténat svou duší, že v duchovní práci je takový nedostatek učitelů; ale i tak můžeme říci, že naše víra vůči nim zchudla; Přilneme-li k někomu, pak hledáme jeho svatost a přejeme si, aby došlo k poučení podle naší vůle, ale pokud je toho málo, pak odpadneme; nepřítel naší spásy proti nim dále vede bitvu, aby je odvedl od trpné poslušnosti, která vede askety k pokoře. Avšak ani v takové naší tísni bychom si neměli zoufat, ale uchýlit se k našemu Pánu Ježíši Kristu, prosit ho o napomenutí a pomoc a mít na potravu aktivní otcovské spisy, které nám, když prošly v praxi, zanechaly pro duchovní užitek neocenitelný dar – své zažité učení; k čemuž, dbajíce, s pomocí Boží, pokusíme se, jak jen to bude možné, vzdorovati vášním a právě v tom vítězství neomdlévati na duchu, ale hledati odpuštění a znovu se obrniti proti nepřátelům a vášním. Nenaznačuji vám, která učení našich otců nás v tom posilují; – Jsem si jistý, že oni sami jsou v tom dost dobře obeznámeni. Váš záměr: odejít, běžet a usadit se na poušti (Ž 55,9) je dobrý a chvályhodný; ale ta myšlenka naznačuje pochybnost: „Budu vhodný k životu ve vaší poušti vzhledem ke své slabé síle a zhoršenému zdraví? Mohu vás ujistit, že zde nebudete mít žádné smutky? A jací budou, ani nevím; Ví se jen to, že nás všude pronásledují smutky, protože jsou potřeba pro naši spásu; Pán nás nechal jako jistou záruku a řekl: Ve světě budete mít soužení (Jan 16:33) a: chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje mě (Marek 8:34). Co znamená kříž, když ne smutek? A svatí apoštolové učí, že přes mnohá soužení se nám sluší vejít do království Božího (Skutky 14:22). Při našem tonsuru jsme složili slib trpělivosti bolestí: kamkoli jdeme, všude nás pronásledují, a to není bez vůle Boží a není nad naše síly. Nechť je víra naším sloupem, zdí a štítem proti všem bolestem; když se k nim odsuzujeme, snášíme je pohodlněji, ale hledáme-li mír, utíká od nás. Přeji ti, abys našel pravý rozum a klid v duši, a svěřuji se tvým modlitbám, s bratrskou láskou a úctou zůstanu nehodný tvé modlitební knížky, velmi hříšného I.M. 23. září 1841. Kvůli mé neopatrnosti byl dopis, který jsem ti napsal, napsán někým jiným chybně, a ten, ve tvém jménu a kvůli mým hříchům, jsi ani ty, ani on nebyl spokojen s odpověďmi; ačkoliv jsem měl v této poště více než deset dopisů, nejsem za všechny omluven a mám pocit, že toto prokleté mi bylo dovoleno udělat to pro mou hrdost. Prosím tě, kvůli Pánu, abys mi velkoryse odpustil. V dopise jsem Vám napsal důvod, proč jsem Vám neoznámil úmrtí otce Fr. L.: Už bylo na čase, oh. Náš N. byl v Moskvě a byl informován K.I., bratrem Fr. našeho opata, o smrti kněze; Mysleli jsme, že vám tuto novinku řekne, ale opak byl pravdou. Dále psal o své nemoci, která trvala více než pět týdnů, během nichž se postupně připravoval na výsledek; 15. září přijal svěcení oleje a byl mu opakovaně uděleno přijímání Nejčistších tajemství Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista a v den své smrti, která následovala 11. října, v 7 hodin a 20 minut odpoledne, mu byl tento dar udělen. Před svou smrtí nekonzumoval 20 dní žádné jídlo, kromě malé porce vody, měl dokonalou paměť a zdravou mysl. Poté, co docela onemocněl, těsně před svou smrtí požehnal bratřím, pokřižoval se, začal umírat a klidně odevzdal svou duši do rukou Božích. Třetího dne byl pohřeb a jeho ruce byly měkké jako ruce živého člověka. Není pochyb o tom, že nebude hoden přijmout milosrdenství od Pána a bude se věrně přimlouvat za nás hříšníky, kteří bloudíme tímto žalostným údolím a zápasíme s duchovními a tělesnými vášněmi. Soucítím s tvým zmatkem a zármutkem, přeji ti, aby se ti z toho dostalo úlevy, a pokud je to vůle Boží, splní tvé přání a zařídí tvůj přechod do našeho příbytku. Ale ani zde si netroufám slíbit ti mír nebo bezbolestný život; to nespočívá v naší vůli, ale ve vůli Boží, která vše zařizuje k dobrému; kterému se musíme pokorně podřídit. Žádám vás, nejctihodnější otče, ujměte se úkolu: znáte někoho v Moskvě, kdo má prodanou knihu svatého Izáka Syrského, vytištěnou nebo správně okopírovanou z tištěné; a co to stojí, dej vědět? Ptají se mě ti, kteří jsou horliví pro duchovní život. Svěřuji se tvým svatým modlitbám, chceš-li pokoj a duchovní spásu, se svou úctou a bratrskou láskou zůstávám nehodný tvého poutníka, mnohohříšníka I.M. 2. února 1842. Odpusť mi, že jsem na tvůj dopis brzy neodpověděl; Mám docela rozsáhlou korespondenci, ale přichází slabost a na druhé straně lenost, a tak to letí pořád dopředu a spěje ke konci a já vidím ovoce dobra jako cizí, nevím, s čím mám přijít ke dvoru a jakou odpověď? O Fr. I. a my jsme se docela snažili, ale vše šlo tak hladce a pokorně, že se nedalo nijak odolat; Zřejmě je to vůle Boží a jistě, možná se mu to bude hodit; mezi takovými osvícenými lidmi uznává své slabosti. Ať se však chová jakkoli, i když je to tiché místo, neztratí své ticho; Ale já, hříšník, žiju na tichém místě a nevyhýbám se fámám, i kdybych nechtěl, ale nemám na to prostředky. Pokud vás Bůh přivede, abyste zde bydleli, bude pro vás vhodné najít ticho; Jen se musíš bát sám sebe, uneseš to? A hlavně se odevzdat do vůle Boží; My sami nevíme, co je pro nás skutečně užitečné a co škodlivé, nemáme-li dar uvažování. Nedělejte si starosti s knihou svatého Izáka Syrského; když ne, nechte to tak; Můžete počkat na příležitost, zda se někde otevře výprodejový obchod. Mám tu čest vám poblahopřát k tomuto svatému půstu, přeji vám, abyste jej s úctou a spásou duše odprovodil, a svěřuji se vašim modlitbám, se svou opravdovou horlivostí a láskou zůstávám nehodný vaší modlitební knížky, velmi hříšného I.M. 3. března 1842 Velmi vám děkuji za váš úctyhodný dopis, napsaný 19. června. Píšete, že jste se ve svém klášteře uklidnili a šéf je vám nakloněn; díky bohu za to! Kde je duch pokojný, tam je pohodlnější spasení. Svrchovanost Páně je na každém místě (Ž 103:22), i když na přeplněném místě je to obtížnější než na místě tichém, ale existují i ​​jiné typy bitev, a ne všechny bez potíží. Jsem si jist, že opuštěné nedostatky ve vztahu k ní byste nechtěl vyměnit za tělesný klid, ale povinnost poslušnosti vůči vyšším autoritám vás na těchto místech drží. Lidé tam musí být také: staví se kláštery, uchovávají svatyně a památku dávných velkých událostí, slouží jako jistá záruka potvrzení víry pro dnešní křesťany žijící ve světě. A Pán, když vás tam povolal, je schopen vám dát sílu a sílu bojovat proti neviditelným nepřátelům a po jejich porážce být lampou pro ostatní, neskrytou, ale stojící ve svícnu, i když o tom nepřemýšlíte. Pokud vám to však neprospívá, pak je Jeho vůlí ukázat jinou cestu do nebeského království – cestu ticha a samoty. Prosím tě, abys na mě nezapomínal ve svých modlitbách a čas od času mě navštěvoval se svými spisy, které přijímám s láskou. Přeji vám, abyste byli prosperující a zdraví a měli klid na duši. S bratrskou láskou a úctou zůstávám vaší nehodnou modlitební knihou, velký hříšník I.M. 2. července 1842. Z vašeho psaní vidím, že jste v žalu a zmatenosti, ale kde to není? Jsme dlužníky a přispěvateli těchto poplatků, dokud neodložíme starého muže hříchu; a do té doby je naše dispensace pokoušena smutky, ať už vnějšími nebo vnitřními. – Tato pravda je vám docela dobře známá. Chcete se, osvobozeni od přeplněného pobytu, usadit na poušti a doufat, že vás Bůh zachrání (Ž 54:9); Vždy schvaluji tento tvůj záměr a modlím se k Pánu, abys byl hoden uvést jej do praxe. Mluvil jsem o tom s naším Fr. opatovi, jak jsi mě o tom poučil: on je ze své strany připraven tě přijmout, neboť dříve k tomu vyjádřil svůj souhlas; o tom není co pochybovat. A jde jen o to, jak budou vaši nadřízení souhlasit s vaším propuštěním, ba co víc, jak to zařídí Bůh, do jehož vůle se musíme svěřit a vše, o co je nám pečováno a poskytováno, směřující k duchovnímu prospěchu. Toužíš-li po Boží pomoci, plnit své dobré úmysly a prosit o své modlitby, se svou opravdovou úctou zůstávám tvou nehodnou modlitební knížkou, velmi hříšným I.M. 25. července 1842. Blahopřáli jste mi k nadcházejícímu svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista a já vám děkuji za tento pozdrav a blahopřeji vám k přivítání a šťastný nový rok; Kéž vás Pán zaručí, abyste se i nadále setkávali a oslavovali mnoho takových s upřímnou radostí a zdravím. O sobě, co píšeš: nemáš odvahu obtěžovat vyšší autority a je těžké se rozloučit s Moskvou: Nemohu ti říct nic, co by tě povzbudilo, protože se bojím, že bych mohl později unést reptání, až narazíme na naše pouštní pokušení. Už jsem vám psal, že smutky jsou i tady nevyhnutelné, jen se mění z jednoho na druhý. Nepíšu a nepsal jsem proto, abych vás odvrátil od touhy po opuštěném životě; ale když ti to ukázal, ponech to na své svobodné volbě a vůli Boží; ale protože ve vás nyní vidím strach a pochybnosti, věřím, že ještě nenastal čas a Boží vůle to není vaším záměrem. Ač tam zůstaneš, nezbavuj nás své bratrské lásky, paměti a modliteb; a my vám zase toto všechno dlužíme, nejen korespondovat, ale také předcházet. Kéž vás o tom informuje Pán, znalec srdce! Znovu tě prosím, abys mě neopouštěl ve svých modlitbách, přeješ-li si zdraví a spásu, se svou nejhlubší úctou zůstávám tvou nehodnou modlitební knížkou, velmi hříšný I.M. 29. prosince 1842 Dostal jsem váš laskavý dopis, odeslaný 22. ledna, a děkuji vám za vaši bratrskou lásku k nám, obyvatelům pouště, jichž já, poslední, nejsem hoden ani toho jména; Nežiju vůbec tak, jak bych měl, ale děkuji Nejmilosrdnějšímu Pánu za jeho nepopsatelnou trpělivost vůči mně. Předchozí incident, který jste popsal, je velmi nešťastný; Kéž Bůh dá, aby z vás byly smazány jeho stopy a vy budete zcela zdraví, duševně i fyzicky. Takto křehká je zde naděje na všechno: zdraví, slávu, bohatství i potěšení, vše pomíjí a zanechává jen prázdnotu, kdybychom na ně nejednali, jak bychom měli; a také se člověk musí bát odpovědět u soudu. Přeji si, aby se tvůj záměr přestěhovat se k nám splnil, ale ne mírou, ale svobodnou vůlí; Nesloužil by to jako rychlý důvod k odchodu z Moskvy a úřady by ho více respektovaly a nechaly ho jít? Ať je však s vámi vůle Boží; ta je vždycky dobrá! Není tak příjemné slyšet, že I. je nám přidělen pod dozorem; Takoví lidé místo toho, aby měli prospěch, vytvářejí v klášteře nepořádek; ale co můžeme dělat, když to nemůžeme odvrátit, děj se vůle Boží! Pokud jde o A., o kterém jste slyšeli, že chce bydlet s námi, a jako bychom ho chtěli přijmout, abychom měli prospěch z jeho přemíry: vysvoboď, Bože, z toho; Vstoupí nedobrovolně, když našel nějakou cestu, ale nemáme ponětí, jak využít jeho bohatství. Děkujeme Bohu, klášter nemá bohatství, ale denní chléb; Pán posílá dobrodince. Slyšeli jsme jen ze strany, že se zdálo, že se hodlá zeptat, ale ani jsme neměli v mysli ho přijmout; a zvláště když jsme slyšeli o jeho kvalitě. Kéž mu Bůh dá spásu tam, kde je. Příležitostně vás prosím, abyste nezanechávali zprávy o svém zdraví, a blahopřeji vám k blížícímu se nikoli sýrovému týdnu, ale prvnímu týdnu svatého půstu, který je pro duši i tělo prospěšnější, přeji vám, abyste svatý půst prožili duchovně prospěšným způsobem. Nezapomínejte ve svých modlitbách, kdo vám přeje zdraví a spásu, as úctou a láskou na trvalého, vaší modlitební knihy nehodného, velkého hříšníka I.M. 9. února 1843. Bůh ti žehnej, že jsi s láskou přijal mé slabomyslné spisy, v nichž nenacházím nic, co by mohlo sloužit jako útěcha; Jen moje horlivost hýbe perem a vyjadřuje mé pocity a vaše láska a pokora získává zlato z klanu. Kéž vám sám Nejmilosrdnější Pán dá pravou útěchu, kterou utěšuje své služebníky, kteří pro Něho pracují s pokorným duchem! Vaši touhu žít společně s námi, chudými, kteří si to stejně přejeme, podřídíme vůli našeho Milosrdného Otce, který chce, abychom byli spaseni, a zařídí to prostřednictvím své Prozřetelnosti; a pokud je to ku prospěchu vaší duše, pak cokoli si přejete, poskytne prostředek a způsob, jak naplnit váš záměr. Ale nemlčím o tom, že pokušení jsou nutná všude: tady jednoho druhu a tady jiného druhu může dojít k válčení, a na to musíte být připraveni; v naději na Boží pomoc by se člověk neměl bát. Zdá se, že jsme nedávno slavili svatý půst, ale už uplynuly tři týdny; Tak plyne náš život, každá minuta a vteřina nás přibližuje k věčnosti, ale příprava je špatná a všichni se více zajímáme o přítomnost. Sníh úplně zmizel a řeky se rozdělily, ale 4. zima se opět vrátila: byly dvě sněhové bouře a mráz byl 12 stupňů; Při přepravě zboží, při řízení a ještě větší při přepravě jsou velké potíže. Co dělat, celý náš život je práce; co je na vině, je hřích. Přejeme vám, abyste zbytek postní doby prožili v bezpečí a duši a velikonoční svátky prožili s radostí ze srdce, ve zdraví, kterým se tolik nechlubíte. Odevzdat se do vůle Boží je nejlepší; v každém případě přináší mír. Děkujeme vám za dopis napsaný 26. února a doufáme, že dokud nebudete s námi, nezapomenete na nás svou pamětí a psaním, a se svou opravdovou náklonností k Pánu, touhou po spáse a horlivou úctou zůstanu vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem I. M. 13. března 1843. Nejsrdečněji vám děkujeme za vaše spisy, napsané 12. srpna a 14. srpna. Vaše láska zakrývá mnohé z našich nedostatků a z hojnosti svého dobrého srdce o nás mluvíte dobrým slovem. Bůh vám žehnej! a já vám za to více děkuji, že máte soucit se mnou, který jsem se dal do fám a ztratil svůj duchovní úspěch. I když svědomí na jedné straně říká, že je třeba upřednostňovat prospěch bližního před vlastním prospěchem (pokud je jen jeden), a na druhé straně představuje: k čemu je člověku, když získá celý svět, ale ztratí svou duši (Mt 16,26)? I když se to říká i o nabývání majetku, dá se to přičíst i tomu. A v takovém svém zmatku se ponořím do vůle Boží, jak se mu zlíbí, ať to udělá: když uzná za užitečné, abych naslouchal sám sobě a plakal nad svými hříchy, tak ať to zařídí s mými osudy. Vidím své fyzické slabosti, někdy jsem ve fyzickém vyčerpání, ale vzhledem k okolnostem kolem nás nemohu odmítnout. Žádám vás, abyste ke svým soustrastům přidali modlitbu k Bohu, ať mi prokáže milosrdenství podle své vůle. Upřímně se radujeme, že vás biskup přijal laskavě a příznivě a věnuje pozornost zlepšení vašeho zdraví; Na vaší situaci se také podílejí všichni naši dobrodinci a horliví lidé. Ve svém posledním dopise informujete o portrétech Pravých reverendů: Nikefora a Inocence z Penzy, jejichž cena je: prvních 50 rublů. as[signály] a druhý je 25; Děkujeme vám za vaše úsilí v tomto ohledu: ale musíme přiznat, že tato cena je nad naše možnosti, pokud by bylo možné z nich kopírovat za cenu nižší, než je tato, pak by bylo vše pohodlnější; ale nechceme vám to komplikovat; a evidentně toho nechat. Prosíme tě, nejctihodnější otče, abys nás v budoucnu nepřipravoval o své spisy a přízeň, a my se zase podělíme o totéž. Přeješ-li si pokoj a zdraví, duševní i tělesné, s úctou zůstávám tvou nehodnou modlitební knížkou, velmi hříšnou I.M. 21.8.1843. Promiňte, že jsem zpozdil svou odpověď na váš první dopis, ale nyní jej pravděpodobně již máte a možná ve stejný den, kdy jste odeslal svůj dopis 24. srpna, a obdržel jste můj odeslaný 21. A teď píšu s první poštou; Děkuji vám za vaši laskavost a také řeknu: váš upřímný postoj k nám; ačkoli si myslíme, že si to nezasloužíme, přejeme si, aby to pokračovalo i v budoucnu. Je nešťastné slyšet, co jste napsal o O.N. Co dělat v takových případech? V dnešní době je to pro šéfy a zvláště pro ty, kteří dávají pozor, velmi těžké; Závažnost je velká, zodpovědnost před Bohem i před úřady je nevyhnutelná, ale co dělat? duch mírnosti? – není to užitečné pro každého; duch přísnosti? - nezůstane nikdo, nebo budou extrémně rozrušení a budou si stěžovat. Někteří lidé žijí kolik let, ale podle vnějších zásluh je třeba je tonzurovat, ale podle jejich dispenzace je to nebezpečné; Tady je problém – všude je plno. Řeknu totéž jako vy: sám ležím ve výkalech, ale píšu o jiných. Podívejme se na sebe: všichni jsme slabí – ne na jednu, ale na druhou stranu: válka je velká, ale naše síla je slabá. Pane, ochraňuj nás a chraň naše osudy! Kéž mu Bůh dá, zavalený vlnami vášní a pokušení, najít si někde pohodlný příbytek a přistát na břehu spásy. O.I. a Fr. I. prokazuji Vám úctu a děkuji za vzpomínku na ně. Žádají, a já spolu s nimi, abychom nás neopouštěli ve vašich modlitbách, a se svou hlubokou a horlivou úctou k vám zůstávám vaším horlivým dárcem modliteb, mnohohříšným I.M. 31. srpna 1843. Dostal jsem tvůj nejpříjemnější dopis ze dne 12. října dne 16.; Jsem vám za to velmi vděčný, já i naši starší. Žádám vás, abyste se nebáli zatěžovat mě dopisy; naopak přijímám s potěšením, a tím spíše od stejně smýšlejících bratří, cizí veškeré politice a vytříbenému umění rétoriky. Žádám vás, abyste u mě také nehledali vkus; ale změňme se s prostotou srdce a čistou horlivostí. Pokud se to stane a já budu v odpovědi pomalý, mějte se mnou trpělivost. Velmi nás těší, že carova návštěva utěšila hlavní město, a zejména přízeň, kterou projevoval vladykovi a městské kupecké společnosti. Milosrdenství krále zvyšuje horlivost a lásku jeho poddaných a spojení lásky spojuje pevnost království Božího s požehnáním. Ani počasím se nemůžeme pochlubit a teprve od narození měsíce se začaly střídavě objevovat jasné dny a přestalo pršet, ale bahno bylo hrozné a mlýny zatopené. Oddávajíc se tvým svatým modlitbám, s touhou po tobě pokoj, zdraví a spásu a s opravdovou horlivostí zůstávám modlitební knihou, hodně hříšný I. M. 19. října 1843 Omlouváme se za naše dlouhé mlčení; Po obdržení vašeho dopisu ze dne 23. listopadu na něj dosud neodpověděli; a mezitím váš druhý dorazil včas 10. prosince. Při odesílání róby nebyl čas psát. Velmi nás těší, že jsme pro Vás mohli ušít róbu; Chceme, aby sloužilo nejen jako slušivé roucho, ale také aby rozněcovalo srdečný cit, abychom pamatovali na zachování našich slibů, o nichž nepochybujeme, že vaše myšlenka je založena na neochvějném kameni a nehýbe se věčně (Ž 14,5). Píšeš, že ses nám tím zdál být bližší, ale my vidíme začátek této spřízněnosti, jakmile jsme tě potkali; a to možná není předzvěst nebo znamení naplnění vaší touhy žít s námi; co chcete, a my s tím neméně souhlasíme, ale nemůžeme vás zaujmout a uklidnit v míru, který nezávisí na nás, ale na Boží pomoci. Vaše přemístění vyžaduje vaši vůli a péči o to, a k tomu především Boží vůli a Jeho pomoc. Jsme vždy připraveni přivítat vás v naší komunitě a o koutky pro vás nikdy nebude nouze; ačkoli obýval cely, kde jste bydlel, jeden Fr. I., ale stále budeme mít pro vás buňky slušné a pokojné, jen když to bude vaše touha a vůle Boží. Je docela překvapivé, že jste zde pocítili změnu k lepšímu ve svém zdravotním stavu, která v Moskvě dlouho přetrvávala, ale nyní ji stále tíží; ale má na to nějaký vliv aktuální roční období? Letos na jaře se můžete otestovat tím, že k nám přijedete posílit svou fyzickou a duchovní strukturu. Domnívám se, že vaše úřady, když vidí vaši relaxaci, budou souhlasit s vaším propuštěním, když vidí zkušenost s přínosem, který nastal; a znovu řeknu: jak chce vůle Boží! Měli jsme dost našeho příchodu a já, jak je mým zvykem, jsem se s nimi nedobrovolně trápil; ale nedá se nic dělat! Rád bych mlčel, ale zřejmě mi v tom brání moje nehodnost. Blahopřejeme k nadcházejícímu svátku Narození našeho Pána Ježíše Krista; Kéž naplní vaše srdce útěchou svého Ducha svatého! Zavazuji se k vašim modlitbám, zůstávám s naší horlivou úctou k vaší nehodné modlitební knize, velkému hříšníkovi I.M. 14. prosince 1843. Již jsem měl to potěšení blahopřát vám k blížícímu se svátku Kristova vzkříšení a nyní vám blahopřeji k pokračování této vysoké a jasné oslavy. Kéž vás Pán zaručí, abyste po mnoho dalších let slavili svatou velikonoci a poté přijali svátost této velké a nejposvátnější velikonoce, která se bude navždy slavit v nebeských příbytcích. Obdržel jsem váš příjemný dopis, odeslaný 24. března, a vyjadřuji vám za něj svou nejvroucnější vděčnost. Zpráva o vašem špatném zdraví není příliš povzbudivá, ale Boží osudy jsou nevyzpytatelné; možná vám tak zařídí jinou životní cestu, k níž směřuje váš záměr; ale různé překážky, jako pouta, vás tam budou svazovat. Pokud jde o nás, žádáme vás, abyste nepochybovali o naší touze žít s vámi, a pokusíme se vám v tomto ohledu poskytnout pomoc. Kelly O. A teď jsem dočasně zaneprázdněn G. G-m; ale brzy bude volná. Předkladatelem toho je 5. pouštní hieromnich Fr. G, se kterým jsem tam žil přes 13 let; Byli jsme s ním v Petrohradě. Boží osudy mu ukazují cestu na sever, proti jeho vůli, na výzvu Fr. Archimandrite I., kterému se již podruhé neodvážil vzdorovat; nemá však žádné ctižádostivé názory, a přesto je i tam dost stlačen žalostnými dobrodružstvími; Kdybychom tam zůstali, měli bychom očekávat ještě větší smutek. Žádám tě, abys ho přijal do své bratrské lásky. Pro váš rubáš byla postavena hrobka, místo neleželo rovně, ale mírně šikmo a ukázalo se to mnohem lépe a otevřeněji a výhled byl lepší, o čemž se můžete dozvědět od tohoto očitého svědka. I. Na Bílou sobotu jsme měli bohoslužbu a chodili jsme kolem kostela s rubášem a oni na tebe vzpomínali. Kéž pro vás všemoudrá Prozřetelnost Boží zařídí něco prospěšného, ​​v co mějte veškerou důvěru, a uklidněte se. Svěřuji se tvým modlitbám, s touhou po tvém duševním a tělesném zdraví a s upřímnou láskou zůstávám velkým hříšníkem I.M. 30. března 1844. Bůh žehnej! Dne 10. října jsem se vrátil bezpečně do svého kláštera a do svého milovaného kláštera; Našel jsem své milované bratry v Kristu, kteří po sedmitýdenní nepřítomnosti potkali mou hubenost s láskou. Na silnici se stala nehoda a on onemocněl horečkou a cesta byla velmi neklidná. Teď, místo abych odpočíval, našel jsem spoustu dopisů a dva dny je nemohu třídit a na mnohé je třeba odpovědět, a dostal jsem váš dopis, odeslaný 9., 11.; Byl jsem rád, že Váš případ byl vyřešen dle Vašeho přání. Když strach z toho, co se stane, ustal, nepřítel přinesl další zmatek ohledně odchodu z Moskvy; zkuste to překonat. Koneckonců jste se odevzdali do vůle Boží, jak On zařídil, tak buďte: pak musíte zachovávat tuto víru a neodchýlit se od zbabělosti, zatemňující vaši víru a zbavující vás pokoje. Z naší strany víte, že jsme vás nepřitahovali, ale na vaši žádost to s láskou přijímáme. A Pán je silný, aby dal pokoj. Nemohu již psát, cítím se poněkud slabý, přeji vám, abyste byli klidní, klidní a zdraví, a zůstávám vaší modlitební knížkou, velmi prohřešovaný I.M. 13. října 1853. Seberte odvahu a ať je vaše srdce silné v Pánu (Ž 26,14). Když jsem slabý, tehdy jsem silný, píše svatý apoštol (2. Korintským 12:10), a ve vašich slabostech ať je Boží moc přivedena k dokonalosti (2. Kor. 12:9). Píšete, že vaše síla slábne, ale Pán je schopen vás posílit. Obdrželi jsme dekret o vašem rozhodnutí ze dne 24. října, proto byla Moskevská duchovní konzistoř informována o stejném datu. Nebude to otázka získání pasu, pokud jste připraveni odejít; Už máme slušnou zimní sezónu a mrazy dosáhly 13 stupňů. V očekávání tvého blízkého příchodu zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a modlitebníkem, velkým hříšníkem I.M. Dva články sestavené starším na základě slova Božího a Písma otců sv. a jeho vlastních poznámek o pokoře I. Napomenutí žijícím v klášterech, aby se neodchylovali od klášterního obrazu a nevyhledávali ho. Někteří z těch, kteří odešli ze světa a přišli žít do kláštera, zastávají názor, že nepřijímají mnišský obraz a nabízejí vinu, aby za nesplnění slibů daných během tonzury nebyli vystaveni většímu odsouzení. Za tímto účelem nabízíme toto zdůvodnění: každý, kdo opustí svět a vstoupí do kláštera, má jistě nějakou záminku a vinu za svůj odchod, jak píše sv. Jan Klimacus v 1. stupni: „všichni, kteří dobrovolně odešli, dokonce i podstata tohoto věku, to skutečně udělali buď kvůli budoucímu království, nebo kvůli množství hříchů, nebo pokud jsi z lásky k Bohu nenabízel více než jeden z nich; takové odcizení světu je beze slov.“ Prvním krokem vstupu do kláštera je již slib Bohu – smířit se s Ním skrze pokání, zavrhnout svět a žít podle Jeho svatých přikázání, podle slov svatého Abba Dorothea 22: „Jaké je zavržení světa, který jsme stvořili? Člověk odmítá svět, takový je, opouští svět a přibližuje-li se ke klášteru, přibližuje se k Božímu obrazu jako vášeň, vášeň. svatý křest přišli naši otcové k rozumu, jako ve světě, nepříjemnosti lze napravit ctnostmi, počali pro sebe podivný pobyt, ale já říkám život klášterní: a začali utíkat ze světa a žít v pouštích. Při tomto prvním vstupu člověk samozřejmě nemá v úmyslu obrátit se k prvnímu světskému příbytku, protože ví, že mu nikdo nepoložil ruku na hlavu a nadarmo je ovládán v Božím království (Lukáš 9:62); ale snaží se zvyknout si na život a všechny zvyky kláštera; - někdy ze světského; mít jiné bydliště, jiné oblečení, jiné jídlo; Proto se tomu říká mnišský život a ti, kteří žijí, jsou mniši. Není však ještě možné obléci se do skutečného klášterního nebo klášterního obrazu, až do tříletého soudu stanoveného svatými otci; na jehož konci, když je opatem uznán za hodného přijmout tento obraz, na něj podle církevních obřadů složí sliby zbožného života. Někomu se tyto sliby zdají hrozné a zříkají se přijetí mnišského obrazu v obavě, že je přestoupí, zapomínají však, že již při prvním vstupu 23 složili slib s úmyslem žít podle přikázání Božích, která jsou přikázána nejen nám v klášteře, ale i všem pravoslavným křesťanům; Všichni jsme zavázáni k jejich neochvějnému plnění sliby danými při křtu: „Jsem spojen s Kristem a všemi jeho přikázáními. Tyto sliby jsou nesrovnatelně důležitější než ty, které se skládají při složení mnišských slibů, a nikdo nemůže nic udělat, aby se za svůj zločin omluvil. Připojujeme k nim pouze dva sliby: panenství a nechtěnost; o čemž tentýž Abba Dorotheos píše: "Kristova přikázání byla dána všem křesťanům a každý křesťan je povinen je dodržovat: poplatky jsou, jako by někdo prohlásil, dluženy carovi. Sitsa a otcové nejenom dodržovali přikázání, ale také přinášeli dary Bohu. Dary jsou panenství a nechtěnost, ale nejsou to přikázání." Jsme-li povinni zachovávat všechna Boží přikázání, máme tedy právo, žijící v klášteře, ačkoliv jsme ještě nesložili mnišské sliby, tato přikázání přestupovat? a nemajíce plášť, považují se za svobodné, aniž by se zachovali v panenství a nežádoucnosti? Zdá se, že to není nic jiného než falešný názor, kompilace vlastní mysli a sebeklamu, sloužící jako nějaké ospravedlnění, ale falešné. Neměli bychom raději k tomuto posvátnému obrazu přistupovat s uctivou a duchovní radostí, která nás odvádí od pokušení světa a slouží k posílení ve ctnosti? Poslechněme si znovu svatého Dorothea: "Proč nosíme plášť, aniž bychom měli rukáv, zatímco všichni ostatní rukávy mají, proč nejsme imámové? Rukávy jsou podobné esenci rukou, zatímco ruce jsou zapojeny do aktivní činnosti. Kdykoli nás napadne udělat něco rukama starého muže, jako je krást nebo bít, nebo si na to prostě zvyknout, musíme si na to spáchat jakýkoli obrázek a rozum, ne imámové rukou, tedy ne imámové rukou, dělejte to, co dělá starý člověk“ 24. Nepomáhá tedy tento obraz k zachování přikázání? Se stejným strachem z přijetí klášterního obrazu říkají, že toho není hoden. Falešná pokora! A nebezpečné odmítnutí! Poslechněte si svatého Jana Klimaka, jak říká: "Ať se nikdo neoznačuje za nehodného klášterního zaslíbení, marně si představuje krutost a množství pádů a kvůli své smyslnosti si nikdo nepředstavuje, že by jím někdo opovrhoval, že své hříchy nabízí jako vinu. Tam, kde je velká hniloba, je zapotřebí velké uzdravení, aby zlo lékaře nezničili." Volám-li nás ke králi země a chci, abychom bojovali před Jeho tváří, ani v nejmenším neváháme a nepopíráme tento čin, ale všeho zanecháme a spěšně se k tomu vrhneme: dejme si tedy na sebe pozor, abychom nebyli jako Král králů, Pán pánů a Bůh bohů, povolávajíc nás k této andělské hodnosti, majíce na tuto strašlivou nedbalost a nedbalost z lenosti. ti, kteří se setkají, jsou nezodpovědní." 25 Z toho všeho je patrné, že odpírání mnišských slibů těm, kteří v klášteře žili, a to už docela dlouho, nemá požehnanou omluvu; ale lze to nazvat odmítnutím poslušnosti Božímu povolání. V reakci na jejich slova: „Nemohu splnit své mnišské sliby,“ je zcela výše vysvětleno, že již nechtějí plnit své křesťanské sliby, aniž by se zmínili o panenství a nechtěnosti; ale žijící v klášteře, ačkoli nejsou tonsured, jsou povinni tyto ctnosti vykonávat; když nemají sílu tyto síly unést, musí opustit klášter a vstoupit do světského života. Oni, aniž by přijali plášť, přemýšlejí o uklidnění svého svědomí touto pomyslnou svobodou, porušováním Božích přikázání, a nechtějí se skutečně pokořit a považovat se za dlužníky, aby vždy činili pokání a kajícně před Bohem. Ale také si myslí, že dělají dobře, když nepřijímají mnišský obraz a jsou ve svých myšlenkách povýšeni před těmi, kteří jej přijali. Co znamená klášterní obraz? Není on obrazem pokání a pokory, který nám neustále připomíná naši slabost a slabost a vede k pokoře? Neboť s pokorou se samotné plnění Božích přikázání líbí Pánu, ale bez ní se odmítá, jak vidíme u farizea. O klášterním obrazu Simeon, arcibiskup ze Soluně, píše: "Velký je tento dar. Tato královská pečeť je druhá, křest 26 očišťuje od hříchů. Dává dary a milosti. Vyzbrojuje a značí, odnímá nepříteli, představuje prince a činí ho přítelem." Nad tím jste viděli slova svatého Jana z Klimaku, že za neuposlechnutí Božího povolání k tomuto obřadu z lenosti a nedbalosti při hrozném soudu, který bude shledán neopětovaným. Sám Nejmilosrdnější Pán nás nevolá a neulehčuje nám naše skutky a námahu a neříká: Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout, neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké (Matouš 11:28, 30). „Ale pro slabomyslné, nestálé ve víře a chudé v horlivosti pro Boha se to zdá nemožné; Ale opravdovým horlitelům Páně a těm, kteří mají dobrou vůli, je i nemožné skrze milost Boží možné. My, Kristovi bojovníci, oblékáme Jeho plnou zbroj a musíme bojovat proti neviditelným duchům zla (ačkoli všichni křesťané, dokonce i ti, kteří žijí na světě, jsou v této milici, ale jsou v nebezpečí více než my, obklopeni mrakem světské marnivosti, z níž temnota nevidí svou porážku a zůstává v pomyslném míru), této duchovní válce nemůžeme nikde uniknout.“ „A když nás sužují různá pokušení, vášně a slabosti a zmatky, pak musíme být především utvrzeni ve víře v Pána a nezoufat. I kdybyste každý den dostali tisíc ran, neposlouchejte svého nepřítele, abyste ustoupili od tohoto činu a upadli do zoufalství. A pokud se vám to stane, vězte, že Satan, když viděl vaši dobrou vůli, se s vámi vyzbrojil. Jen se nenechte odradit a věřte a Pán vás brzy navštíví s tajnou útěchou své milosti“ 27. Pokušení jistě potřebujeme, neboť podle slov svatého Pimena: „v pokušení se učí znamení mnicha.“ Manžel není zkušený a nekvalifikovaný; kdo je pokoušen, když byl pokoušen, může pomoci těm, kdo jsou pokoušeni (Židům 2:18). Ale bez pokušení nevíme, v jaké dispensaci se nacházíme, a přemoženi svým míněním o sobě samých více hřešíme před Bohem; bojujeme s vášněmi a vidíme svou slabost, shlížíme na sebe a nedobrovolně se pokořujeme, čímž získáváme Boží milosrdenství. Je vhodné si to připomenout ze slov svatého Jana Karpatského, napsaných mnichům: "Proklínejte se níže, neboť hynete. Neříkám, že jste žili bezúhonně, snášeli jste uprostřed druhých, ale i když jste byli velkým hříšníkem: smutek vaší duše a vaše utrpení jsou k Bohu upřímnější, přesahují každodenní ctnosti a nářky, vaše velké, smutek a slzy a muka svědomí a zmatek v myšlenkách a odsouzení v myšlenkách a vzlykání a pláč mysli a pláč srdce a kajícnost, a rozpaky a výčitky, a úpadek a ponížení, to vše a to, co se děje v mnohosti v železné peci, překonají nejpříznivější pokušení, nejpříznivější pokušení laici“ 28. "I když jsi zbožný a pokorný v moudrosti, nejsi povýšený v marné dovednosti, jsi méně odvážný, ale kajícný v srdci a přičítáš si, že nejsi otrokem, abys mohl být, a kajícný v duchu. Jsi-li tak pokorný v moudrosti, je lepší sníst svou, ach jinak! přestoupení pravdy světa a tvé hříchy jsou nejčistší, svatý 9 je nejnutnější, svatý9] Syrština posiluje ty, kdo jsou v asketickém úsilí, aby při pokusech nepropadali zoufalství; který zde pro jeho obsáhlost nevypisuji, ale radím vám, abyste si přečetli jeho slova 7 a 46, v nichž najdete velký užitek. Někteří poukazují na současnou dobu, že zbídačení učitelé mnišského života a ti, kteří nemají příklad a poučení, se mohou pohodlně plazit do různých hříšných vášní, aniž by měli duchovního vychovatele jmenovaného otci. Avšak i nyní, kdo netrpí ďáblovou nemocí (pýchou), podle slov svatého Jana Klimaka a Simeona Nového teologa, vždy najde člověka, který ho může posílit v pokušení, bude-li to hledat s vírou; a ať se ponoří do písem svých otců a bude z nich čerpat duchovní užitek. Blahoslavený starší Paisius z Moldavska o tom píše: „V těchto nelítostných časech, i když hodně pláču a vzlykám, jsem o takového rádce nesmírně ochuzen, i když by horliví mniši rádi potěšili Boha takovým společným životem. Sám Bůh a božské učení, ctihodný otec těchto společných rádců, i dosud pozorovaných Boží prozřetelností, je učitelem a rádcem: dívajíce se na stejné, jako na tytéž, dívajíce se pozorně, s bázní Boží a rozumem, mohou částečně, s Božím spěchem, napodobovat svůj život, živit a napomínat svým otcem. ne od sebe, ale z Písma svatého a od stejných svatých učí otec učení svých duchovních dětí. V dávných dobách bylo mnoho od svatých, otec z osvícení milostí Boží, jeho učedníci učili a nespisovali. V moderní době svatí otcové vůbec nikomu nepřikazují, aby učil bratry, ale z Písma svatého a z učení ctihodných otců, kteří se Duchem svatým naučili tajemství a moci Písma svatého, a jeho milostí předzvědění poslední z těchto dob v cizích dobách napsali zdravému Duchu a pravému učiteli, inspirovanému i nemnoho ochuzenou duší sv. učení, k našemu věčnému užitku a potravě, potvrzení a vedení na cestě spásy: ani v moderní době, když se jí drží s pokorou a bázní Boží, ve své spáse nehřeší.“ 30 Ze všech výše uvedených důvodů nemůže nikdo žijící v klášteře odmítnout tonzuru bez hříchu, když je to vůle jeho představených. Popírá titul samotného nebeského krále, podle slova svatého Jana z Klimaku, stejně jako je hříšné popírat mnišství z výše uvedených důvodů, ale je nesrovnatelně hanebnější, neužitečnější a hříšnější proti vůli úřadů po něm toužit a hledat ho a truchlit nad tím, že ho nedostal; pak, aby přesvědčení těch, kteří popírají mnišství, nesloužilo jako důvod pro ty, kdo ho chtějí hledat a omlouvat svou vášeň, nabídněme malou úvahu pro poznání, že jde o vášeň, a pro její uzdravení. Toužit po mnišství není zavrženíhodné, jako by se odhodilo hříšné břemeno a vzalo na sebe dobré jho Kristovo a lehké břemeno, ale když se opat nerozhodne, koho tonzurovat, nebo je z nějakého jiného důvodu opuštěn, pak by se za to nemělo urážet, ale odevzdat se do vůle Boží; Pán zjevně nedovolí, aby se to stalo kvůli nehodnosti, pokušení nebo kvůli jakékoli jiné vině. Když pro to někdo truchlí, pak se mu jasně ukáže jeho vášeň a že touží po mnišství ne kvůli Bohu, ale kvůli ctižádosti, nebo kvůli hierodiakonii, hieromonastice a pak kvůli autoritám; nebo pro pomyslný klid, ale všechny tyto výmluvy jsou velmi hříšné a škodlivé pro duši, kterou pro temnotu vášně nevidí a nechápe; a svatí otcové, varujíce nás před tím, učí, a je to mnich Nikita Stiphatus, 2. setník v kapitole 58, který píše: „že ti, kteří hledáním přijali předsednictví, tito tři si podmaní: nebo na vás přijde rozhořčení od Boha a hněv různými způsoby a za různých okolností; protože to nejsou jen lidé, ale všechno vaše stvoření, kteří se k vám vrátí, jako dobro se k vám vrátí. s velkou potupou vyhnán z onudu, když nad tebou zvítězil, nebo nezemřeš ve svůj čas, protože jsi odříznut od svého skutečného života." 31 A těm, kdo hledají mír, říká svatý Izák Syřan ve 36. slově: „V těch, kdo odpočívají, nepřebývá Duch Boží, ale duch ďáblův.“ Ve 35. slově: "Cesta Božího kříže je každodenní: nikdo nevystupuje do nebe slabý. Tady tato cesta končí." A nejen vnější mír škodí, ale dokonce o vnitřním míru mluví v 78. slově: „Až najdeš na své cestě neměnný pokoj, boj se; daleko od správné cesty, kráčel trpícími nohami svatých; jakmile půjdeš po stezce města království a přiblížíš se k městu Božímu, ať je to pro tebe znamení: síla, množení a pokušení, když se proti tobě přiblížíš, zvítězí.“ Stane-li se někomu, kdo touží po mnišství a nepřijal to, že je současně tonzurován jiný bratr, jemu rovný ve vstupu, nebo dokonce mladší, pak se tím považuje za poníženého a uraženého; a ještě více, když má také nějaký talent: závidí mu a je nadmíru uražen, stěžuje si ostatním a uvádí je do rozpaků, aniž by si uvědomoval, že to pochází z pýchy a je to vášeň. Klášterní obraz je obrazem pokory, mírnosti, trpělivosti a poslušnosti a je dán podle spokojené zkušenosti v této minulosti. Co znamená pokušení? Není to snad tak, že byl pokoušen v poslušnosti, přijímal různé strasti, mrzutosti, výčitky, ponížení, roztrpčení a deprivaci, se sebevýčitkami, trpělivostí a pokorou, jimiž se obměkčila jeho sobecká nálada? I když trpěl nevinně, musí si připsat zisk, který slouží jeho nápravě, a považovat ty, kdo ho pokoušejí, za své dobrodince. Ale nic z těchto věcí nelze u takových lidí najít, pak je třeba soudit: stojí on za klášterní obraz? Při přebírání tonzury skládáme slib trpělivosti pro vše výše uvedené; ale takový člověk, který to nemá v úmyslu, bude zjevně lhát, chce jen zlepšit svou touhu z forem ctižádosti, a klášterní obraz pokory mu poslouží jako marnost a povýšení a jako pokušení pro ostatní; ostatní na něj šíleně žárlí. Svatý Jan z Klimaku ve 4. stupni píše: „Jak nezákonné a hodné lítosti je vyrvat chléb z úst hladového mladíka: stejně je sám i asketa poškozován oním duchovním strážcem, který mu nikdy nenabízí příležitost obdržet koruny, které si podle své poznámky může vydělat buď utrpením, potupou, zesměšněním nebo ponížením. Tedy i kdyby opat někoho na čas nechal, aby byl souzen; nebo v jiném případě někdo, kdo nepřijal mnišství, a ačkoli se mu to zdálo opovrhované a ponižované, pak by se vše mělo přičítat vůli Boží, která ho pokoušela, a ne lidské moudrosti. A lidé jsou pouze zbraněmi Božími, jednajícími v díle naší spásy; neboť nikdo nemůže dělat nic, co by bylo proti nám, aniž by to Bohu dovolil. "Oddává se odolným myšlenkám 32 a nepřijímá svou touhu, onemocní, stane se zbabělým a duševně deprimovaným, a to je začátek gehenny." Když se mu stane, že skrze něžnost samotného opata nebo na přímluvu druhých obdrží mnišský obraz, pak se mu následně stane, jak bylo řečeno výše, že plášť je velmi tíživý a cesta je úzká a politováníhodná, není to lehké břemeno a není to dobré jho, protože do ovčince nevstoupil dveřmi, ale přelézáním jiných lidí (John). Nedostane-li, co chce, opustí klášter, a stejně jako na jednom místě nemohl snést skutečné pokušení a nechal jej bez blažené viny, pak na jiném místě ty, kteří stále snášejí jeho strasti; a lituje pozdě a zbytečně. Abychom se vyhnuli všem takovým duši poškozujícím vášním a následkům těchto těžkých zármutků, musí se člověk vzepřít bolestným myšlenkám, které se vynořují o tom, že se nevzdáme modlitbou, sebevýčitkami a pokorou a považujeme se za posledního a nejhoršího ze všech v klášteře; a hlásat takové myšlenky někomu v duchu, kdo je schopen ho uzdravit: „a právě ta věc, která otci projevuje zlé myšlenky, mě oslabuje a mizí.“ (Slovo Cassiana k opatu Leontinovi). A tak se z milosti Boží, když se jich zbavil, může se uklidnit; a až přijde čas, z vůle Boží o tom informuji úřady a tonzura nebude odsouzena, ale povede ke spáse. II. Varování pro ty, kdo čtou duchovní knihy otců a pro ty, kdo chtějí podstoupit mentální Ježíšovu modlitbu Pro napsání tohoto varování byly dva důvody. První a hlavní důvod vysvětluje překladatel spisů Otců z helénštiny do slovanského jazyka, zkušený modlitebník, moldavský starší Paisius Velichkovsky, ve svém dopise staršímu Theodosiovi, archimandritovi ze Sofronie Ermitáže, kde píše: „Duchovně informuji o vašich svatyních knihách, tisknu obě knihy. helénština-řečtina, a tak i slovinský jazyk, a já jsem přemožen radostí a strachem, protože už nebudou odevzdáni úplnému zapomnění a horlivost si je bude moci pohodlněji získat ze strachu, strachu a chvění, a to nejen od mnicha, ale od všech pravoslavných křesťanů, stejně jako u jiných knih, které se od těch prodávaných věcí spontánně naučili. k duševním modlitbám bude následovat klam, ale kvůli klamu může rouhání od marnivých lidí proti této svaté věci nenásledovat neposkvrněný skutek, o kterém svědčí mnoho velkých svatých otců. (Po uvedení dřívějšího příkladu rouhání proti modlitbě starší pokračuje: „Z tohoto důvodu, jak jsem předpověděl, se bojím a třesu se, aby nenásledovaly bludy, které si sami způsobili; Klam rouhání, rouhání pochybování o učení našich otců, kteří jsou nositeli Boha. "Z tohoto důvodu, kvůli bohabojnosti, otcové o této modlitbě často říkají, že jejím počátkem a základem je neotřesitelná poslušnost, pravá poslušnost; Z bezcennosti se rodí pravá pokora, ale pokora chrání toho, kdo se v ní snaží, před všemi slastmi sebepůsobení, které následují. A jak bude možné, že bude následovat taková strašná poslušnost, bez toho, aby ho, bez takové poslušnosti, poslušnosti a hrozná věc, to jest taková modlitba, bez jakéhokoli pokynu, býti nuceni a uniknouti rozmanitým kouzlům nepřátel, kteří jsou k této modlitbě a jejím asketům rafinovaně vedeni. 33 Dalším důvodem varování byl rukopis neznámého spisovatele, který vysvětluje různé modlitební akce a duchovní útěchy, které byly zaručeny sibiřskému staršímu Baziliškovi. V tomto rukopise autor napsal lhostejné přesvědčení o průchodu duševní a srdečné modlitby, přičemž hlavním cílem v této činnosti bylo hledání vysokých darů a duchovních útěch, což může vést k velmi nebezpečným důsledkům ve vztahu ke kouzlům nepřítele. Přestože je tento rukopis ještě v nemnoha rukou a je známý vzácným lidem, nelze o něm mlčet; je napsána přesvědčivě; důkazy upravené z knih otců; a nebezpečná stránka na toto téma mlčí, takže takovým přesvědčením se snadno nechá unést někdo, kdo dokonale nezná učení svatých otců, a zejména kdo od jiných náhodou neviděl a neslyšel o těch, kteří byli takovou činností duševně poškozeni. Abychom pravdu viděli jasněji, uveďme ve středu svědectví svatých a Boha nesoucích otců o tom, zda je duševní praxe Ježíšovy modlitby přístupná mnohým a zda je cíl hledat duchovní dary a útěchy prostřednictvím této praxe správný a bezpečný. Z uvážení celého učení Svatých otců je zřejmé, že těm, kdo praktikují Ježíšovu modlitbu správným a zákonným způsobem, jsou skutečně někdy od Pána udělovány velké duchovní dary a zjevování svátostí a různé duchovní útěchy, milost Boží prozřetelně působící v duších pokorných a hodných modlitebníků; ale málokdo toho dosáhne. Svatý Izák Syřan říká: „stejně jako od tohoto jediného muže (tj. z desítek tisíc) je shledán hodný toho dosáhnout, s velkou ostražitostí, v čisté modlitbě a prolomení této hranice a přijetí svátosti. Zatím jste nepřijali mnoho čistých modliteb, ale jen několik (tedy málo). Z těchto slov svatého Izáka je jasné, že pokud se podle současného přesvědčení každý lhostejně chopí duševní modlitby s cílem dosáhnout vysokých darů a duchovní útěchy, pak mnozí musí nevyhnutelně upadnout do jednoho ze dvou extrémů: buď budou chyceni do klamu nepřítele falešnými pocity a svůdnými sny, nebo, protože nedostanou žádný úspěch, budou podle svých slov lehkomyslní k duchovní modlitbě. Izák Syřan, jeden z bezpočtu lidí, je poctěn. 35 Svatí a Boha nesoucí otcové psali o velkých duchovních darech ne proto, aby se je každý pošetile snažil přijmout, ale proto, aby ti, kdo je postrádají, slyšíce o tak vysokých darech a zjeveních přijatých hodnými, si uvědomili svou hlubokou slabost a velký nedostatek a nedobrovolně se sklonili před pokorou, která je pro ty, kdo hledají spásu, nezbytná víc než všechny skutky a ctnosti. Svatý Klimacus píše: „Jak chudí, když vidí královské poklady, ještě více poznají svou chudobu; tak se duše, která čte příběhy o velkých nápravách svatých otců, nedobrovolně ještě více pokořuje ve svém způsobu myšlení. 36 A na jiném místě tento světec říká: „Je chvályhodné žasnout nad skutky svatých, žárlit na ně je spásonosné; a chtít se náhle stát jejich napodobitelem je lehkomyslné a nemožné.“ 37. A svatý Izák Syřan říká: „Řekneš-li, jako by Otec psal o těchto věcech duše, a že existuje zdraví duše, a čistota nevraživost a ta vize: nežádejme o to předem s nadějí, - předem je psáno, že Boží království nepřijde s naplněním očekávání (Lukáš 17:20): neboť kdo se našel s tímto úmyslem, bude trpět pýchou a pádem nabytého, ale my vložíme srdce do skutků na místo pokání a pokání srdce je čisté a neposkvrněné Ona, kterou pozorováním hledáme, je vysoká, říkám od Boha, to je patrné církvi Boží, a ti, kteří to přijali, jsou nabyvatelskou pýchou a pádem. A toto znamení není znamením, že někdo miluje Boha, ale nemocí duše. A jak hledáme Boží výsost, kde se božský Pavel chlubí zármutkem a společenství Kristových vášní (to je trpělivost bolestí a utrpení) nepociťuje Boží výsost.“ 38 Podobně na jiném místě říká svatý Izák: „všichni, před dokonalým výcvikem v první části (to jest přechod k druhé aktivní části), je sladký. z toho pilně, ale neříkám z lenosti, hněv (Boží) najde nana, za to, že nejprve nezabil vlastní duši, dokonce i na zemi, to znamená, aby vyléčil slabost myšlenek trpělivostí trápení kříže, odvážil se snít v mysli slávu kříže... Jeho mysl je poskvrněna jeho mysl a vášněmi zakazují jeho proudění ani vášně (to znamená, že je mu to trestem zakázáno), aby ježek nebyl první, kdo měl čistou mysl se smutkem a podmanil si chtíče těla, ale inkoust jeho psaní se ztratil z doslechu, proudí vám přímo do tváře, pokud se vydáte na cestu plnou tmy a vy sami jste slepí ve svých očích. A kdo je zdravý na pohled a naplněný světlem a kdo získal rádce milosti a milosti v nesnázích, je dnem i nocí; Někdy jsou jejich myšlenky naplněny esenci slz a v modlitbě a pláči pracují celé dny a noci, strach kvůli cestě a peřeje kvůli těm silnějším (hrozným), setkávají se s těmi a nalezené obrazy pravdy se mísí s pokryteckými obrazy. Dokonce i Bůh, pocházejí ze sebe, já je necítím. Ano, ale pokud je místo čisté a ne ošklivé. Není-li zřítelnice tvé duše čisté, pak se neodvažuješ dívat se na okolí (mentálního) slunce, abys neztratil i ta malá svítání, což je prostá víra, pokora a srdečné vyznání, a malé skutky, byť jen podle tvých sil, a budeš vyvržen na jediné místo mentální, což je úplná temnota, duch vnějšku od Boha, nesoucí svatbu jako vnější od Boha, nesoucí svatbu. špatné šaty." 39 Svatý Izák zde jasně ukázal, že ti, kdo s touhou hledají sladké duchovní pocity v modlitbě, a zvláště ti, kteří předčasně usilují o duchovní vidění a kontemplaci, upadají do klamu nepřítele a do říše temnoty a temnoty smyslu, jsou opuštěni s pomocí Boží a vydáni démonům k výčitce, protože hrdě hledají víc než jen míru a důstojnost své vlastní. Po žalostném příběhu o Malpatě a Asinovi, svedených ďáblem, svatý Izák říká: „Tato řeč není marná, ale pochopme výčitky démonů, kteří žízní po zničení svatých, a netoužíme po myšlenkách během našich vysokých životů, abychom se nám neposmívali zlým a naším protivníkem, jak dnes mluví a jako mladí lidé o tom učím, vidím, dokonce i mladé svátosti nemilosti, bez bázně, psali někteří svatí o lidech naplněných vášněmi, kteří se zajímají o slova (o rozum), tělesných a netělesných, kteří nebyli exkomunikováni z nemocných, kteří ustanovili zákony o zdraví, vždy mysleli na učedníky, kteří pohrdli přikázáními a nepřekonali po vášních, ale k těm, kteří si přáli, promluvili svátost očištění. svlékni starého muže vášní a pak touhu obléci si nové, obnovené v mysli svátostí k podobě Stvořitele (Kol. 3:9, 10 A kéž po tom mém a apoštolech neprahneš, opravdu z milosti dřívějšího (dar). "Kdo se postaví proti Jeho tváři nebo se vzepře jeho vůli? Jsou chvíle, kdy Bůh dává tuňáka, ale když hledá skutky a čistotu, a tak je uděluje; ale pak, nižší v skutcích a očištění, dává zde, ale nechává si je, aby je mohl dát místo sebe." 40 Svatý Řehoř Sinajský, horlivý učitel chytré práce, ve svých kapitolách o tichu píše: "Blízko a kolem démoni začátečníků a sebezasvěcených šíří sítě myšlenek a příkopy pádů a snů o zkáze. Jejich město je v držení barbarů a není na místě se ptát, jestli je někdo oklamán, nebo přijde o podvod, nebo přijímá klam." "Je úžasné nechat se oklamat někým, kdo je nový a pracoval mnoho let. Pro památku Boží je to duševní modlitba, která je vyšší než všechny skutky; a ti, kteří chtějí nestydatě a směle přijít k Bohu a vyznávat Ho čistě a získat Ho v sobě, jsou snadno zabiti samotnými démony, říkám, pokud je nám to dovoleno, jsme vlídní, Pán byl k nám mnohokrát vlídný." místa, nedovolí, abychom byli pokoušeni, jako by se každý člověk, když poznal svůj vlastní názor (drzost), obrátil sám, dříve než dojde k výčitkám démona, a v lidech nebude smích ani pláč, protože ti, kteří jsou silní a dokonalí, budou vždy bojovat proti démonovi a já natáhnu meč Ducha, což je slovo Boží, proti těm, kteří jsou silní a budou se bránit, jako by proti nim utíkali vzdávajíce se bitvy, neodvažujíce se bojovat před časem, utíkají k (duchovní) smrti.“ 41 Tento svatý také říká, že ne každý by měl a může být vyučován k duševní modlitbě, jak napsal v 15 kapitolách. "A ti, kteří vůbec nezpívají, také konají dobro, i když jsou v blahobytu: tito nevyžadují slova žalmů, ale ticho a neustálou modlitbu a vidění, i když spěchají do osvícení: protože jsou sjednoceni s Bohem a neměli by odvrátit svou mysl od něj a nechat ho zmást. Učit ostatní stejnému obřadu (to jest prostá modlitba pro každého, kdo neexistuje). 42 a nejsou knižní: neboť poslušnost, z každé ctnosti, se účastní pokora, není dána těm, kteří jsou neposlušní, aby se nedali oklamat pohodlností, protože autokrat nemůže uniknout mínění o sobě samém, což je pokušení řídit se zvykem, říká svatý Izák. „Jiní, aniž by přemýšleli o škodě, která se stane, pro ježka, jak říkají, a milují vzpomínku na Boha svou myslí (to jest Ježíšovu modlitbu), učí ty, kteří k tomu přijdou sami, aby jednali, i když jsou slabí, a zvláště aby se sami přičinili. Navíc jejich mysl je nečistá kvůli nedbalosti a aroganci, i když se neočišťují slzami, jsou to modly, a tím spíše nečisté myšlenky a ne modlitby, v srdcích je trápí nečistý duch strašného ducha a raněného zabíjejí skřípějící ranou." 43 Kromě toho byste měli vědět, že duševní modlitba vyžaduje hodně pozornosti, úsilí a práce. Kdo si přeje projít tímto dílem ve své mysli, svatý Simeon Nový teolog předepisuje toto: „podle dokonalé poslušnosti, kterou jsem předpověděl, jak se sluší, abyste ji zachovali svému duchovnímu otci a všechny své skutky činili s čistým svědomím, jako před tváří Boží. Kromě poslušnosti je nemožné, aby měl kdokoli čisté svědomí, a vy musíte mít čisté svědomí pro tři věci: zaprvé před Bohem, pak před svým duchovním otcem a za třetí vůči ostatním lidem a věcem. A vaší povinností vůči Bohu je zachovat si čisté svědomí, to znamená nedělat nic, co se Bohu nelíbí a nelíbí se mu. Svému duchovnímu otci, dělej všechno stejně, říká, ani víc, než se přikazuje, ani míň, ale podle jeho návrhu a podle jeho vůle jdi. Pokud jde o ostatní lidi, měli byste si zachovat čisté svědomí a nedělat jim věci, které sami nenávidíte a nechcete, aby dělali vám; a ve věcech opět je vaší povinností chránit se před zneužíváním, to znamená, že byste měli používat vše přiměřeným způsobem: jídlo, pití i oblečení, zkrátka musíte dělat všechno jako před Bohem a v žádném případě se nenechte svým svědomím usvědčovat a trýznit v jediné věci, jako byste nekonali dobro. 44 Kdo má možnost a vůli žít podle tohoto pokynu svatého Simeona Teologa, ten se bezpochyby s pokorou a nadějí na Boží pomoc může dotknout učení se vroucné modlitbě a zároveň využít jiné rady svatých otců, to znamená rozpustit modlitbu se vzpomínkou na smrt, vzpomínku na svůj předchozí život a vzpomínku na ně (vzpomínka na ně je škodlivá, vzpomínka na ně je škodlivá). a všemi způsoby, jak získat a udržet kajícnost ducha, pokoru a pláč, „imámové nadávají pyšným ďáblem,“ říká sv. Filotheus ze Sinaje. 45 I tento konatel musí mít na paměti pravý účel modlitby, a ne ten, který uvádí zmíněný pisatel, tedy hledání duchovních darů a útěchy. Spravedliví asketové skutečně nehledali dary, ale naopak někteří z nich se modlili k Bohu, aby jim již dané dary byly odebrány. „Pokud od nich nic není,“ říká svatý Izák Syřan, „a dostali jste dary, pak jste je dostali z potřeby (pro společný prospěch) nebo z jednoduchosti pro vás samotné. 46 Ctihodní Callistus a Ignác píší: „nehledejte před časem, i když svůj čas mají“ 47 . A na jiném místě tito svatí, citujíce důkazy z knihy svatého Izáka, o Božím zjevení v nás a nezbytném osvícení naplněném milostí, varují nezkušené a říkají: „Toto je Jeruzalém a Boží království, skryté v nás, podle slova Páně: tato země oblaků je slávou Boží, do které oni sami nenechají vstoupit do svého srdce čistého Pána. v sobě a ať nepřijímá to, co je skutečně temnotou, ale světlo bytí je pokrytecké." 48 Jaký je skutečný účel modlitby? Svatý Kasián Římský ve svém dopise Leontinovi opatovi, píšícím o svém rozhovoru s Abbou Mojžíšem, říká, že světec si klade za cíl duchovního života čistotu srdce, tedy očistu od vášní. Jak je tohoto cíle dosaženo? Zachováváním přikázání Božích; a skrze to, když někdo odloží starého člověka, to jest vášně, je zaručena čistá a duchovní modlitba, podle toho, co řekl svatý Izák Syrský: „Člověk je zaručen to (to jest duchovní modlitba), když byl odražen hříchem, uvnitř i vně, tím, že dodržuje přikázání Páně, v rozporu s jeho příkazy a jejich rozkazem, hříchem se to stane; potřebuje se zbavit mnoha lidských věcí, to znamená, že tělo se sjednotilo a existuje mimo něj, jako by nemluvil z přirozenosti, ale z potřeby, je někdo, kdo žije k obrazu dárce zákona (tedy podle Jeho příkladu), a pokud by používal Jeho přikázání, hřích by v něm zůstal. 49 V Macarius of Egypt, v knize sedmi slov, čteme: „Kdo, bez touhy po modlitbě, se nutí k modlitbě, aby tak získal milost a dar toho, ale nenutí se k pokoře, lásce a jiným přikázáním Páně, taková, i když někdy je milost dána modlit se, z určité části s mírem a radostí ducha: ale je podobný tomu, koho si nežádá, v duchu. Tak mírnost: neusiloval jsi o to a nepřipravil jsi na to své srdce Neměj pokoru: já jsem o to nežádal a nenutil se k tomu, nemám lásku ke všem, neměl jsem dost péče a úsilí, abych o to prosil, každému, kdo se nutí k modlitbě, a snaží se všemožně přinutit, aby se k sobě přinutil mírnost a vší radostnou trpělivost a velkorysost, podle toho, co je napsáno, musíš se také přinutit, abys samolibě snášel vyhnanství a nejrůznější výčitky a přičítal si, že jsi horší a menší než všichni ostatní“ 50. V téže knize a v tom slově se také říká, že takový je vždy blízko pádu: „Pokud se někdo přinutí k modlitbě, nikdy nedostane určitý dar od Boha; k tomu: k pokoře, lásce, k mírnosti a jiným ctnostem stejně nevytváří násilí pro sebe, i když někdy je na jeho žádost milost Boží dána - pro ty, kdož prosí milosrdně, ale prosí ty, kdož jsou dobří a ne prosí. se připravil a není zvyklý na mluvené ctnosti, pak buď milost ničí, nebo přijme a abi upadne, nebo nedosáhne ničeho, upadne do domýšlivosti, dokud s pevným úmyslem nesvěří vše na sebe přikázáním Páně Příbytkem a pokojem Ducha svatého je pokora, láska a mírnost, a další přikázání je spojena s Pánovou modlitbou. láska, jednoduchost a dobro v nás, ne tato modlitba samotná, ale existuje maska lepší než modlitba, která nám nemůže přinést jediný užitek.“ 52 Zmíněný spisovatel, vybízející lidi k duševní modlitbě, názorně obnažuje duchovní strukturu a způsob života pouze vybraných asketů, kteří se již od vášní očistili, ale jak se na počátku duchovní boj s vášněmi vede modlitbou, o tom mlčí. V nápisu ke knize svatého Nila Sorského se říká: "Z jedné země dej Kristova přikázání a z druhé neustálou modlitbu: odpusť nám naše dluhy. Dej mi pravdivou větu, abych nepřestupoval jednotlivá přikázání, to je nechtít, nehněvat se, neodsuzovat, nepomlouvat, nelhat, nemluvit nečinně, nenávidět ty, kdo se zavazují k tvému dobru, vyhýbej se také chlípnosti, lásce k penězům, chlípným myšlenkám, smutku, marnivosti a opovržení a prostě všem hříchům a zlým myšlenkám A s takovým návrhem se začni učit dělat chytré věci a pilně pozor, protože každý den svým návrhem porušuješ přikázání a jsi raněn tolika hříchy, vášněmi a zlými myšlenkami“ 53. Toto místo předně ukazuje, jak musí být chytrá práce spojena s dodržováním Božích přikázání, což zmíněný pisatel nikde netvrdí, ale jen málo narativní zmínku na konci svého listu. Za druhé to ukazuje, že člověk, který se modlí, si najednou nevychutnává kýžené ovoce, ačkoli zmíněný přesvědčovací a rychlík slibuje v tomto úspěch. Z učení svatých otců je jasné, že naučit se dělat chytré věci vyžaduje hodně, nejen práci a úspěchy, ale také čas. Svatý Jan Zlatoústý píše: „Tato záležitost nepotrvá jeden nebo dva dny, ale je mnoho léta a času a je potřeba úspěchu a práce, dokud nebude nepřítel zahnán a Kristus bude přebývat“ 54 . U reverenda Hesychia a mnicha Nicefora je sice na začátku představeno mnoho podrobností o tom, jak by měl výcvik chytré práce probíhat, ale ti, kteří to ještě nezažili, by se měli především držet pokynů svatého Kalista a Ignáce, protože ti postupně vytyčují návod pro chytrou práci a předstihují k ní mnoho příprav. Za prvé, tito svatí říkají, že počátkem každého díla podle Boha je život podle přikázání Spasitele a že kdo chce žít podle Božích příkazů, musí být zaměřen na plnění všech Božích přikázání, zejména k zachování pokoje s druhými a ke každému mít lásku. Dále píší, že nejprve si člověk musí vybrat duchovního mentora a plně mu uposlechnout a odříznout před ním svou vůli. Projevujíce známky pravé poslušnosti, vysvětlují také, že dělník tohoto s pravoslavnou vírou musí být naplněn dobrými skutky, vyhýbat se pověstem a rozpakům, smutku a péči, mlčet a mlčet a děkovat Bohu za všechno; rozpoznat svou slabost a statečně snášet pokušení s nadějí v Boha a očekáváním duchovního prospěchu od Něho; při změnách, které nastanou, nezoufejte, ale s vírou a trpělivostí očekávejte změny k lepšímu a zvláště se ponořte do hlubin pokory, ze srdce se považujete za nejhříšnějšího a nejneslušnějšího ze všech lidí, protože pokora zakrývá mnoho našich slabostí a více než jiné ctnosti za nás usmiřuje Boha. Tito svatí také radí být opatrní s duchovními útěchami. Napsali také kapitolu Božská a předstíraná útěcha, kde je odhaleno, jak se lstivý nepřítel zlomyslně a rafinovaně snaží svést falešnými útěchami nejen nezkušené, ale i zručné askety a uklání je do jakéhosi jemného spánku, aby nerozeznali útěchu falešného od pravého. 55 Hlavním znakem klamu je, když člověk zaměňuje falešné pocity radosti nebo útěchy od nepřítele za požehnání nebo přijímá falešné světlo za pravé světlo. Proč tito svatí, aby se vyhnuli újmě, radí v tomto případě požádat toho, kdo umí učit nejen z božského písma, ale také ze zkušeného božského osvícení. Není-li žádná, pak je lepší nepřijímat útěchu, ale pokorně se uchýlit k Bohu z čistého srdce a považovat se za nehodného takové důstojnosti a vize. 56 Ačkoli apoštol Pavel zmiňuje radost mezi jiným ovocem (Galatským 5:22); ale člověk si musí dávat velký pozor, aby se nenechal unést falešným pocitem radosti, jak o tom píše sv. Climacus slovy: „Odmítni nadcházející radost rukou pokory, jako nehodnou, a nedej se jí oklamat, přijmi vlka místo pastýře“ 57. Pravá a nefalšovaná radost, jak je patrné ze samotného Apoštolova výpočtu duchovních plodů, patří k velké duchovní míře. Stejně jako dary Ducha svatého začínají od něčeho menšího, tedy od bázně Boží, a stoupají postupně; stejně tak duchovní plody začínají nikoli nejvyšším, ale nejnižším, tedy zdrženlivostí ve všem a mírností, po níž bude následovat živá víra, veškeré milosrdenství k bližnímu; pak dobrotu, kterou prorok Habakuk a sv. Izák Syrský: „Dobré oko neuvidí zlo“ 58. Dále trpělivost v bolestech a pokušeních, vnitřních i vnějších, a pokoj od myšlenek a všech vášní. Jestliže někdo rozpustí svou modlitbu s těmito ctnostmi, které apoštol nazývá ovocem, a dosáhl duchovní radosti v pravý čas, může si ji užít důstojně a spravedlivě, naplněn pokorou a láskou, která podle Apoštola nikdy nezmizí 59. Mimochodem, pojďme mluvit o šarmu obecně. Svatý Řehoř Sinajský píše: „Ale vy, i když mlčíte a jste dobrý, doufáte, že budete s Bohem, nikdy nic nepřijměte, pokud něco smyslově nebo intelektuálně vidíte, nebo zvenčí nebo zevnitř, nebo i když obraz Krista nebo andělů, nebo obraz světce nebo světlo je sníno myslí, nebo si představujete, jak si mysl sama přeje, ale není to pro snovou přirozenost nebezpečné, kteří to poslouchají, kteří si také sami škodí, dávejte pozor, abyste v nic nevěřili, v souhlas s tím, i když je to dobré, než dojde k mnoha otázkám a trápení, abyste nepřijali škodu, ale zůstali nad tím stále rozhořčeni, mysl nevzdělanou, nevidomou, bez fantazie. pokloní se, když něco v myšlence nebo cítění viděl, i když je to od Boha, a kromě dotazování těch, kteří vedou, je sveden pohodlností nebo chce být sveden, jako by se mu to hodilo. Bůh se nerozhořčuje nad tím, kdo nebezpečně poslouchá klamy kvůli sobě samému, i když od Něho nepřijímá kromě dotazování nebo mnoha zkoušek, ale spíše ho chválí, že je moudrý. Neboť není malá potřeba dosáhnout pravdy jasně a být čistý od těch, kdo se staví proti milosti, jako v obrazu pravdy ďábel obvykle ukazuje své kouzlo u začátečníků a proměňuje svého zlého, jako by byl duchovní“ 60 . A Simeon Nový teolog říká: „Tímto způsobem byli ti, kteří viděli světlo, svedeni chlupy těchto tělesných chlupů, a ti, kteří čichem cítili kadidlo a slyšeli hlasy svých uší a jiné podobné věci: a já jsem se jimi rozzuřil a duševně jsem se pohyboval z místa na místo, ale přijal jsem démona a zjevil se a byl jsem proměněn v anděla. konec, nepřijímajíce rady od jediného bratra: spadl jsi do peřejí; Ovi se oběsil, a kdo může vyslovit různé ďáblovy podvody.“ 61. Tomuto klamu jsou zvláště náchylní ti, kteří, aniž by se očistili od vášní, pozdvihují svou mysl k nebi a představují si nebeské dobro a řady andělů atd. jak píše Simeon Nový teolog v téže kapitole výše: „Kdykoli se někdo postaví k modlitbě, zvedne ruku, oči a mysl k nebi a v duchu si představí božské rady, dobrá nebesa, řady svatých andělů a svatostánky svatých a zkrátka vše, co slyší a z Písma v nich slyší, shromažďuje v nich během modlitby, shromažďuje dívá se na oblohu a podněcuje svou duši k touze a božské lásce někdy roní slzy a pláče, a tak se jeho srdce, kousek po kousku, stává pyšným, nerozumí tomu rozumem a představuje si, že to, co dělá, je z Boží milosti pro jeho útěchu, a modlí se k Bohu, aby mu dal příležitost najít sám sebe ve znamení dobra, ale není to dobrá vůle. jak má“ 62 . Jak to myslíš, není dobře průchozí? Svatý Simeon v reakci na to cituje důkazy z knihy Saint Climacus, který přirovnává obrazy pozornosti a modlitby k žebříku čtyř stupňů a říká: „Krotí a zmenšují vášně; a zpívají, to znamená modlí se svými rty; a praktikují mentální modlitbu; a ovi stoupají k vidění. "Stejným způsobem," pokračuje svatý Simeon, "kdo chce vystoupit do těchto čtyř stupňů, nezačněte jít shora dolů, ale zdola nahoru, ale nejprve vystoupejte k prvnímu stupni, pak ke druhému a pak ke třetímu a pak ke čtvrtému. A první věc, kterou je třeba udělat, je snažit se zkrotit a snížit vášně, které praktikují, za druhé, nechte jeho vášně, ať cvičí zmenšit, pak modlitba od přírody dává radost a sladkost jazyku a je považována za milou Bohu, ať se modlí moudře a čtvrtá se vrátí k vidění; Kdo tím projde podle řádu, každý ve svůj čas, ten může po očištění svého srdce od vášní úplně praktikovat psalmodii a vzdorovat svými myšlenkami a dívat se na nebe svýma smyslnýma očima, kdykoli je to nutné, svým inteligentním, duchovním zrakem, vidět to a modlit se čistě v pravdě, jak má být“63. Všechna tato svědectví jsou z učení sv. a bohaotní otcové byla napsána z touhy prospět bližnímu a varovat nezkušené a slabé, aby se lehkomyslně a nestoudně nesnažili nad míru své míry podstoupit duševní práci, aby neupadli do klamu nepřítele, jak je uvedeno výše, a mezi démony a námi bude pohanění. To však nebylo v žádném případě napsáno proto, aby odradilo a odvrátilo od této práce každého, kdo ji chce v mysli a podle učení svatých otců podstoupit. Radujeme se z těch, kteří se mohou rozumně a důstojně sjednotit s Pánem prostřednictvím tohoto požehnaného díla; Těm, kteří toho nedosáhli a jsou nuceni projít tímto dílem, doporučujeme, aby četli otcovské knihy s patřičnou pozorností, aby poznali pravdu a klam i návnadu nepřítele a drželi se od podniků, které přesahují jejich míru. Pro mnohé je slušné a užitečné připomenout si slovo svatého Izáka Syrského, který radí používat obraz modlitby v souladu se způsobem svého života a podle míry vaší duchovní struktury, když říká: „podle vašeho setrvání je vhodné, aby vaše modlitba byla“ 64. A na jiném místě: „existuje krutá zrada jistého vysokého věku dítěte“ a stále existuje5. Ne nadarmo Apoštol přikazuje nejprve se modlit slovně, jak je psáno v Listu Židům: Proto přinášíme oběť chvály Bohu, to jest ovoce rtů těch, kdo vyznávají jeho jméno (13,15). Podobně nás mnich Petr z Damašku učí, abychom nejprve prošli aktivní modlitbou a vysvětluje, že kontemplativní modlitba je udělena později, z Boží milosti; ne z vůle člověka, ale z vůle Boží, když jeho srdce a mysl zjistí, že jsou schopny se tomu přizpůsobit, jak říká ve 2. knize: „Modli se tomu, kdo se modlí (1. Samuelova 2:9), to jest tomu, kdo se modlí za dobro tělesnou modlitbou, Bůh dává duševní modlitbu a tomu, kdo v tom setrvává s pílí (nedává Bůh) čistý, beztvarý a beztvarý.“ A znovu, „činíce toto dobro, dává vidění tvorů a z toho obdiv mysli k teologii a dobrému jednání budoucnosti; dává ode všech tomu, kdo je zrušen, a tomu, kdo se učí skutkem a slovem, a ne pouze nasloucháním“. 66 III. O pokoře. Sebráno z Písma svatého: Jak moc je pro nás nutná pokora? Učiníte-li vše, co je přikázáno, řekněte: Jsme totiž nehodní služebníci; neboť to, co jsme měli dělat, jsme udělali (Lukáš 17:10). (Po podobenství o celníkovi a farizeovi): Neboť každý, kdo se povyšuje, se poníží; ale kdo se ponižuje, bude povýšen (Lukáš 18:14, takto: 14:11). Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Cokoli ve vás chce být, ať je vaším služebníkem (Matouš 20:26). Kdo chce být v tobě první, buď tvým otrokem (Matouš 20:27). Neboť pohlédl na pokoru svého služebníka (Lukáš 1:48). A vyvyšujte pokorné (Lukáš 1:52). Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první (1 Tim 1,15). Prokazování úcty jeden druhému (Flp 2:3). Asi takto: (Řím 12:10). Pokud si někdo myslí, že je bezcenný, lichotí si svou myslí (Galatským 6:3). Myslí-li si někdo, že ve vás na tomto světě bude moudrý, nechť je, neboť bude moudrý (1. Korintským 3:18). Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost (1 Petr 5:5). Asi takto: (Jakub 4:6). Ne vznešený v moudrosti, ale v pokorném chování. Nebuďte ze sebe moudří (Řím 12:16). Pán je blízko těm, kdo mají zlomené srdce a jsou pokorní v duchu (Ž 33:19). Pokorné kosti se budou radovat (Ž 50,10). Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). Neboť ty jsi zachránil pokorný lid a pokořil oči pyšných (Ž 17,28). Uvažujte o modlitbě pokorných a nepohrdejte jejich modlitbami (Ž 101,18). Kdo je jako Pán Bůh, který přebývá na výsosti i poníženosti na nebi i na zemi (Ž 112,5.6). Pán je vysoko a shlíží na pokorné (Ž 137,6). Pokor se a zachraň mě (Ž 115,5). Nejprve se ani neponižujme, když jsme zhřešili (Ž 119:67). Je mi dobře, neboť jsi mě ponížil, abych se poučil z tvého ospravedlnění (Ž 119:71). Neboť v naší pokoře na nás Pán bude pamatovat (Ž 135:23). Vyslyš mou modlitbu, neboť jsem se velmi ponížil (Ž 142,7). Pane, mé srdce není vyvýšené, ale mé oči jsou pozdviženy níže: šel jsem níže ve velkém, níže v podivuhodném než jsem já (Ž 130,1). I když jsem nebyl pokorný v moudrosti, pozdvihl jsem svou duši jako to, co bylo dáno mé matce (Ž 130,2). C) Z UČENÍ SVATÝCH OTTCŮ. a) Svatý Izák Syrský: Milujte pokoru ve všech svých činech, abyste se mohli zbavit nepochopitelných nástrah, které se vždy nacházejí mimo cesty pokorných (od slova 5). Budete-li se ponižovat a ponižovat, získáte moudrost od Pána; kdo se však nepovažuje za moudrého, odpadá moudrost Boží (ze slova 8.). Činíš-li dobrou ctnost a necítíš-li pokušení její přímluvy, nediv se: do té doby se člověk nepokoří, nepřijme odměnu za své konání. Odměnou není konání, ale pokora. Urazit druhé (tj. pokora), první (tj. odplata) ničí atd. (od verše 34). Spravedliví z pravdy si v sobě vždy myslí toto: že nejsou hodni Boha; a tím jsou pokoušeni, protože jsou pravdiví, protože mají prokleté a protože nejsou hodni jeho píle (od slova 36). (Psaní o odklonu do vášní a myšlenek). A pochopte, že toto všechno, kvůli čemu se pokořujeme, na nás přivedlo Boží prozřetelnost; který každému z nás zajišťuje a zařizuje, jak se má jíst. Nezoufejte (z paměti svých hříchů), ale odpouštějte své hříchy s myšlenkami na pokoru a smíření (verš 46). Pokora a kromě skutků odpouští mnohé hříchy; to je naopak bez toho k ničemu; ale také nám dělají mnoho zla. Jako sůl je v každém jídle, tak je pokora v každé ctnosti; a to může zničit sílu mnoha hříchů. Je třeba nad tím neustále truchlit, přemýšlet s pokorou a smutkem. A získáme-li toto, činí nás syny Božími; a kromě dobrých skutků nás zastupuje Bohu. Ale bez ní (pokory) jsou všechny naše skutky marností, jak všechny ctnosti, tak všechny skutky. To jediné je sebeuspokojení, stojící bezmocně před Bohem a mluví o nás (verš 46). co je dokonalost? Hloubka pokory. Jak může někdo získat pokoru? A on řekl: s neutuchající vzpomínkou na hříchy a s nadějí, která se blíží smrti, a s tenkým oděvem a vždy upřednostňujte poslední místo a ve všem plynule k sebemenším a vyčítaným skutkům, a tak je ježek neposlušný a tak dále. (strana 48). Otázka: Co je podstatou přiměřeného množství pokory? Odpověď: jako je vyvyšování plýtváním duší, tak je pokora shromažďuje do ticha (a tak dále až do konce slova). I když se nebe přilepí k zemi, pokorný člověk není zděšen. Ne každý mlčí a je pokorný, ale každý je pokorný a mlčí. I kdyby se našel někdo skutečně pokorný a moudrý, neodváží se modlit k Bohu a dodnes se odvažuje říkat a modlit se: podle tvé vůle, Pane, ať se mi stane (f. 48). Ó mužíčku, chceš přibrat na břiše? Zachovejte v sobě víru a pokoru a skrze ně se vám dostane milosrdenství a pomoci a tak dále. (strana 49). Chci otevřít ústa, bratři, a mluvit o vznešené vině pokory; a jsem naplněn strachem, jako by někdo uměl mluvit o Bohu formou jeho slov. Existuje roucho pro Božstvo. Slovo, které se stalo člověkem, se tím obléklo a stalo se naší součástí v našem těle. A každý, když se oblékl do non, stal se skutečně podobným Tomu, který sestoupil ze své výšky a který zahalil ctnost svého majestátu a který zakryl svou slávu pokorou; nenechte žádného tvora uchvátit Jeho viděním, a pak ctěte celou kapitolu. Pokora je jistá tajemná síla, která je po dovršení každého života božská a přijímá se v dokonalosti svatosti. A tato moc není dána pouze těm, kteří jsou dokonalí ve ctnosti, silou milosti; protože v přírodě převládá s odhodláním; Tato ctnost již obsahuje vše. Ne každý, kdo je od přírody tichý, rozumný nebo pokorný, dosáhl stupně pokory; ale je skutečně pokorný, kdo má v skrytu něco, co je hodné hrdosti a není pyšný, ale má to v hlavě. Ale ne ten, kdo je pokorný ve vzpomínce na své hříchy a pamatuje si je, dokud jeho srdce není zkroušeno a jeho mysl přemožena myšlenkami na pýchu na jejich vzpomínku – jsme povoláni, abychom byli pokorní mysli, i když je to chvályhodné, než pomyslíme na pýchu, a nenabýváme pokory, ale lstí ji přibližujeme k sobě. I když je to chvályhodné, stejně jako smrt, stále to není slovo, ale vůlí to chce, a pak to není jeho. Pokorný člověk je dokonalý, nevyžadujte, abyste svou moudrostí podsouvali vinu, abyste byli pokorní; ale - ve všech těchto věcech je dokonalé a přirozené, že člověk získává bez námahy; jako by nějaký dar byl velký a převyšoval všechno stvoření, přijímá ho v sobě: vidí se jako hříšný, špatný a opovrhovaný svými vlastními očima. Jinak ať se člověk neodvažuje myslet v duši, jako by sám dosáhl míry pokory, sám kvůli myšlence něhy, která v určité době vznikla; nebo pro malé slzy, které z něj vyšly; nebo na jedno dobro... a tak dále. (strana 53). A proto se sluší, abychom se pokořili a plakali nad vinou těch hříchů, i bez naší vůle, myšlenek nebo skutků, které jsme spáchali, a řekli se zkroušeným srdcem slova celníka: Bože, buď milostiv mně hříšnému (Lk 18,13). A dělejte to tajně a ve skutečnosti, jak učil Pán, řka: Až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, křičte: Jsme totiž služebníci bez klíčů; jako by měli být stvořeni, byli stvořeni (Lukáš 17:10); a tvé svědomí ti dosvědčuje, že jsi nepřemožitelný a potřebuješ milosrdenství. Věřte také, že dveře zavřené i v srdci nejsou skutky, ale zkroušené srdce a pokora duše, když s pokorou překonáváte vášně. S velkou pokorou a kajícností srdce nad našimi skutky a našimi myšlenkami: prosme Pána o odpuštění našich hříchů a pokoru duše. Píše to jeden ze svatých: Kdo se nepovažuje za hříšníka, jeho modlitba není u Pána příznivá (f. 55). Po pokoře pak bude následovat abstinence a skrytost (duchovní tajemství); marnivost, služebník, je smilstvo, dílo pýchy. Pokora, vždy přítomná kvůli skrytí, dosahuje vize; zdobí duši cudností; marnivost, která je vždy přítomna kvůli vzpouře a zmatení myšlenek, ze setkání věcí shromažďuje poklady špíny a poskvrňuje srdce. Pokora je však duchovně skryta viděním a posouvá toho, kdo ji získal, ke chvále. Je pro vás laskavější, když vám někdo bude vyčítat, že jste nevědomý člověk, kvůli vaší malosti mysli vám bude odporovat, a ne moudří pro nedostatek moudrosti. Staňte se chudými pro pokoru a nebuďte bohatí pro nedostatek myšlení. Vždy si dejte pozor, abyste se k ničemu nevedli, abyste unikli výčitkám, které pramení z podezření, i když si chcete vytvořit jiné chápání (f. 56). Stejně jako se milost blíží pokoře, i pýcha zažívá bolestné dobrodružství. Oči Páně jsou upřeny na pokorné, aby je rozveselil; tvář Páně je před pyšnými, aby je pokořil. Pokora přijímá milosrdenství od Boha; tvrdohlavost a nedostatek víry normalizují hrozné případy. Stal jsi se nižší než všichni lidé a budeš povýšen nad knížata tohoto věku. Předejděte všem svým polibkem (pozdravem) a uctíváním a budete poctěni více než ti, kteří nosí súfírské zlato. Pokořte se (pokořte se) a spatřte v sobě Boží slávu: kde vytéká pokora, tam vytéká Boží sláva. Pokud skutečně bojujete a jste pokořeni, pak vás ze všech lidí oslaví a Bůh bude; Máte-li ve svém srdci pokoru, pak vám Bůh ve svém srdci ukáže svou slávu. Buď opovrhovaný ve své velikosti a ne velký ve své malosti. Snažte se být opovrhováni a buďte naplněni Boží ctí. Kéž jsi nehodný cti, plný vředů uvnitř. Ponižuj (pohrdej) ctí, abys byl poctěn; a kéž ji nemiluješ, kéž nejsi nečestný. Kdo usiluje o čest, utíká před ním; a když od ní uteče, ožení se s ním a kazatelem se stane celý muž jeho pokory. Pokud sebou pohrdáte, pokud budete neuctiví, Bůh vás prohlásí. Pokud si vyčítáš pravdu, Bůh přikáže všem svým tvorům, aby tě chválili; a budou před tebou otevřeny dveře slávy a tak dále... Blahoslavený, kdo se ve všem poníží, neboť bude vyvýšen; Proboha, ponižujte se ve všech a ponižujte se; od Boha oslavujeme. Pokoř se pro Boha a ty, kdo nic nevíš, rozmnožíš svou slávu. Měj hřích v celém svém břiše, abys byl ospravedlněn v celém svém břiše atd. (v. 57). Pokora je dokonalost snášet nepravdivá prohlášení s radostí. Pokorný člověk je skutečně uražen, není v rozpacích, neodpovídá na věc, která ho urazila; ale přijímá pomluvy, jako by to byla pravda; a bude vypečeno, aby lidi přesvědčil, že byl pomlouván, ale žádá o odpuštění a dále... Nemáte chuť na pokoru, jinak lžete sami sobě; Vy však méně tolerujete jejich slova a nabádáte se, abyste byli pokorní v moudrosti. Jsi pokorný, otestuj se v těchto věcech – není ti trapně, když urážíš? Oči Páně jsou upřeny na pokorné srdce a Jeho uši jsou na jejich modlitbě. Modlitba pokorných moudrých, jakoby od úst k uchu (str. 58). Pokorným se zjevují svátosti (sl. bb) Nejprve tě přiveď do města pokory, uvidíš-li sám, že jsi odpočinul od útlaku vášní, abys nevěřil sám sobě: neboť nepřítel na tebe klade jakousi návnadu; ale očekávejte v tomto míru mnoho bolesti a zmatku (fol. 73). Během té doby, kdy ve vašem bytí vládne pokora, vás vaše duše poslouchá a s ní vás poslouchá všechno; Od této chvíle se ve vašem srdci rodí pokoj od Boha. Dokud jste mimo toto, často vás pohání nejen vášně, ale i dobrodružství. Opravdu, Pane, pokud se neponižujeme, nepřestávej nás ponižovat. Pravá pokora je plemenem rozumu a pravý rozum je plemenem pokušení (verš 74). Uzdravení toho všeho (to jest tohoto zlého jednání popsaného výše ve slově) je jediné; Skrze jeho ruku někdo nachází útěchu v jeho duši. a co je tohle? Pokora srdce. Kromě toho nikdo nemůže zničit pevnost těchto zl; ale co víc, získáte přemožitelnou nan. Nezlobte se na mě, vždyť vám říkám pravdu. Nikdy jsi to nehledal celou svou duší. Jestli chceš, přijď do jeho země a uvidíš, co ti přinese zkáza tvé špatnosti. Úměrně vaší pokoře vám bude dána trpělivost ve vašich neštěstích; a díky vaší trpělivosti je zmírněna vážnost vašich bolestí (slovo 79). Existuje pokora ze strachu z Boha a pokora z lásky k Bohu. A je tu pokora strachu kvůli Bohu a pokora radosti kvůli Bohu. A toho, kdo se pokoří pro bázeň Boží, bude následovat mírnost a děkanské city a kajícné srdce v každé době; proto pro radost pokorného bude následovat mnoho prostoty a srdce poroste a bude neovladatelné. Nic neznamenejte, ale mějte pokoru; a pokud nebudete mít pokoru, nebudete mít porozumění. Neexistuje žádná pokorná moudrost, jen mírumilovná; a ten, kdo není mírumilovný, je nižší než ten pokorný (slovo 89). A zvažte, jak se vám daří se svými šedinami; Je to s pokorou, bázní Boží a nepředstíranou láskou ke každému? Abba Arseny měl také důvod, ale nedostavil se; pokorně řekl: "Chci být spasen, ale nevím jak." Předložte svou vůli zezadu a pokořte se celým svým břichem a budete zachráněni. Pokud jsou imámové jako země a popel, podle Abrahama (Gn 18:27) a Joba (Job 42:6), nebudeme nikdy ukradeni. Ale imámové vždy platili daně a další věci - ne zlato, ne stříbro - ale obraz pokory a trpělivosti a dokonce i lásky v Bohu. Pokud někdo pohrdá slávou a hanbou, může být spasen. c) z otázek Abba Dorothea: Na otázku: která cesta šetří nejvíce: kvůli práci, nebo kvůli pokoře? - Odpovědi: skutečná práce, bratře, není nic jiného než pokora. Neboť samotná práce je marná a nemá cenu. Sloveso zní: viz mou pokoru a mou práci a odpusť mi všechny hříchy (Ž 24:18). Když to bude mít, brzy se postaví; mějte pokoru s ponížením a držte se stejně; ponížení, protože místo obsahuje práci. Mít pokoru, o sobě, vstupuje; více inertní než to. Chce-li si někdo zachovat opravdovou pokoru, ať si věci pro sebe nijak nepočítá; To je pravá pokora. Na otázku: co je pokora a co je ponížení a co je kajícnost srdce? a kdo získá pokoru tím, že se poníží ve svém srdci? nebo potřebujete jíst vnější, dokonce i z lidských výčitek, mrzutostí a nejhorších skutků. Také by měl pokorný člověk jíst a mluvit pokorně? nebo je to skromné ​​dělat chytře? - Odpovědi: Existuje pokora, jako nepočítat pro sebe jednu věc a v každém odřezávat svou vůli a každého poslouchat a bez rozpaků snášet to, co nacházíš od druhých; To je pravá pokora a marnivost v ní nemá místo. Pokorný člověk nemá jíst a mluvit pokorně, ale stačí říci: odpusť mi a modli se za mě; pod tchyní sobě za nejhorší skutky: obojí přináší marnivost, a nenechá nikoho na úspěchu; a je více zla než dobra. Ale je mi přikázáno být a mluvit bez odporu, ale tvořit s poslušností; to vede k prosperitě. Ponížení přichází ve dvou podobách: jedna pochází ze srdce a druhá pochází z vnějších výčitek. Navíc ponížení způsobené zvenčí je ještě větší než ponížení srdce: ale mít práci je ponížení, které vychází spíše ze srdce než od člověka; Protože tato nemoc vytváří hodně v srdci. Pokud své srdce střežíte a nenecháte ho prorůst do cizích myšlenek, existuje kajícnost srdce. Na otázku: když někoho někdo chválí, neměl by odpovídat, jako by byl pokorný? - Odpovědi: Když mlčíš, je ještě užitečnější jíst: když odpovíš, dostane se ti chvály, a to je marnost. Podobně myslí také na pokorné mluvení v odpovědi – je tu marnivost. To nemůže snést, i když si myslí, že o sobě mluví, i když od něj slyší. Na otázku: ale stane se mu, myslíc z ticha, že přijal chválu, být pokoušen: co má dělat? - Odpověď: o neznámém je třeba jíst, snažit se, nechat to na Bohu, aby informoval toho, kdo slyší. Odkud přichází zprávy, jako by nevyužil svého mlčení, ale nepřijal chválu; Nemá hlad, protože byl v pokušení jíst? Jestliže to prozradí někdo, kdo chce být v pokušení, musí mu to s pokorou oznámit slovy: "Odpusť mi, bratře, neboť v sobě nemám nic dobrého, a proto jsem nenašel nic, co bych ti odpověděl. Ale pro Pána Boha se za mě modli." Ptá se: stává se to jistému hříšníkovi, který s pokorou mysli mluví pravdu, a ne z ješitnosti: má jíst jídlo dole? – Odpověď: níže by měly být zodpovězeny tacos. I když je na čas pokorný, naslouchej jeho pokorné moudrosti a je to pro něj těžké; Hospodin řekl: Běda vám, když vám všichni lidé říkají dobré věci. O hříšnících mluví o těch, kteří jsou chváleni, ale o těch, kteří nemají žádné skutky. Ptá se: a jak něco přijímáme od svatých, když jsme vždy chválili někoho, kdo odpověděl s pokorou? – Odpověď: Otcové, když jste dosáhli míry, jak řekl Pán: Až to všechno uděláte, křičte, neboť jsme nehodní služebníci (Lk 17,10). A po pravdě, ti, kteří mají pro sebe, jak mají, odpovídají. Pokud to slyší od někoho jiného, ​​nejsou rozhořčeni; ale také žehnají a jako by mluvili pravdu. Pokora překonává všechny vášně; a prací to každý získá. I když člověk nemůže trpět hanbou, existuje nevěra; Je tu toto a kouzlo démonů. I když někdo chce pokoru, jak říká, já chci, pokud neutrpí potupu, nemůže ji přijmout. Jakmile se člověk dostane do pokory, daří se mu to. I když jsi byl ve své cele, byl jsi nešikovný, jako bys byl bez smutku. A pokud zůstanete bez péče předem, nepřítel vám připraví zmatek a zvýší váš mír; jako by vás vedl k tomu, abyste řekli: une 67 ať se nenarodil. K otázce Dorothea: i když někdo přemýšlí o veškerém stvoření, nesouhlasí s jednáním: co je potom? – Odpověď: Pokud nedosáhnete činu v souladu se svým svědomím, pak to skutečně je, ale výtka démonů. Otázka: ne jako, Otče, mám pro sebe, jako jsem pod vším stvořením; ale jakmile zpytuji své svědomí, shledám se vinen, jako bych musel být pod celým stvořením: je jídlo a tato výčitka démonů? – Odpověď: Teď jsi, bratře, začal málo chodit správnou cestou. To je pravda sama. Kéž vás Bůh přivede do míry, kterou pro sebe máte pod celým stvořením. Na další otázku, co je to pokora? - Odpověď: Pokora znamená mít zemi a popel pro sebe - činy, nejen slova. A řekni: kdo jsem? kdo mě obviňuje? Věci nejsou imám s nikým. Bratře, Bůh nám dává pokoru a odvolává ji; a znovu říkáme: modlete se, aby nám Bůh dal pokoru. Pokora odřezává tvou vůli ode všech a nestaráš se o všechny. Vše, co je podstatou Boha, je mírumilovné a užitečné a vede člověka k pokoře ak odsouzení sebe sama, říká: jako spravedlivý je v prvé řadě vyslovovatelem. Uvažte, že chce něco podle Boha, a my někoho káráme, a také odsuzujeme toho, kdo zakazuje, a pomlouvejte ho: z toho se zdá, jako by neměl svůj vlastní návrh podle Boha, neboť říká: po ovoci je poznáte. Máte-li svůj vlastní návrh pro Boha, a my to zakazujeme, pokořte se; a považuje se za nehodného; a jako prorok mít někoho, kdo ho káral: jestliže jsi předvídal jeho nehodnost, potrestej ho. Radí: získej pokoru, sežehnutý démonem. Její dítě, měj trpělivost s nejhorším a odstraň ze sebe zlé myšlenky a přijmi ty dobré: laskavost, lásku, shovívavost, pokoru - která vyčerpává celé ďáblovo tělo a chladí hlavu těch, kdo to získávají, přitahujíc k sobě milost Boží. Je možné získat malou přízeň (od Boha); Je možné nalézt velké milosrdenství. A David byl skvělá volba. I když je člověk skvělý, získá ho pokorou, mírností, trpělivostí a podobně. Pokud někdy najdeš milosrdenství, najdeš je skrze modlitby svatých; a ať je to malé nebo velké, bude to ležet ve vás: vyberte si to, jak chcete. Žijte v pokoji a posvěcení, pokorně snášejte svého bližního. Mějte každého člověka nadřazeného nad sebe. Jste nerozumní, z tohoto důvodu máte myšlenky; více než ospravedlnění; Pán chce, aby každý člověk byl lepší než on sám. Otcové Rekosha, protože jsou tři kapitoly; a jestliže vás někdo zachová, může bydlet mezi lidmi, na pouštích a všude, kam nepůjde: bude se vyčítat a zezadu poškodí svou vůli a bude mít pro sebe pod vším stvořením. Jaká je Boží cesta? - Jen ať někdo hodí svou vůli za každého a ať má ze všech poslední a ze všech nejméně. Takový člověk tudy může chodit. Na otázku: jak se zachránit? - Odpověď zní - z jiných důvodů - a jak jen můžete, pohrdejte sebou dnem i nocí; přinuťte se vidět pod každým člověkem: toto je pravá cesta; Kromě toho pro každého, kdo chce být spasen, neexistuje nic o tom, že by ho Kristus posiloval. Otázka: Co by měl mít člověk jako zástavu: vždyť každý člověk je spravedlivý? Nebo jsem ten nejhříšnější člověk ze všech? – Pochybujete, že úmysl každého člověka je spravedlivý? - Odpověď: měj pro sebe to nejhříšnější a poslední ze všech: a budeš mít pokoj. Rekl, sám jsi hříšník, ale neubližuj si svými skutky. Neboť, poněvadž je hříšník a je vinen zlem, nemluví nikomu navzdory, nebude se rozčilovat, nebude se na nikoho zlobit; ale mít každého, kdo je velký a moudrý. A i když vás myšlenky na takový život proklínají: jak motivují vaše srdce k tomu, co je pro vás nejlepší? Poslouchej, bratře: není pravda - stále máš hříšníky, kterých jsi nedosáhl. Miluje-li kdo toho, kdo haní a je moudrý; Pokud někdo miluje a nedělá to, co slyší, pak je to ještě větší nenávist. Jsi-li hříšník, proč káráš svého bližního? A obviňujete ho, to znamená, že kvůli němu máte smutek? Nevěříte, že každý je pokoušen svým vlastním svědomím, a přesto ho zrodí smutek? Máte-li hříšníka, musíte plakat nad svými hříchy; a nic jiného. Usiluj a nesni o ježkovi svou myslí: "Dosáhl jsem totiž míry světce; ale řekni si toto: tvá duše váží, jako by tvé hříchy přesáhly dech démonů; Je to dobrá věc, kterou Nikolaj stvořil pro Boha. A běda nám, pokorný! Co budeme dělat v den soudu, všecky život, řekni čas tvé modlitby: dítě "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou." A říká: "Bože, očisť mě, hříšníka." Slovesa a toto sloveso vždy: Očisti mě od mých tajemství a svého služebníka ušetři od cizích (Ž 18,13). d) ze St. Barsanuphias (dodatek): Pokud chcete být spaseni, zachovejte své šílenství a postavte se přítomnosti. Nesrovnávejte se s někým jiným; abych neřekl: někdy je onsitsa uctíván, proč neuctívají mě? Všechno je v klidu, proč jsem o klid ochuzený? Všemi opovrhováno, nebuďte rozhořčení. Kdybyste jen dbali a řídili se odpovědí staršího, který řekl: Nepřipisujte si sebe a nehledejte rovnost s ostatními: pak byste měli čest; a nestyď se. Na otázku: co je to šílenství? - Odpověď: bratře, je tu šílenství: nemůžeš se s nikým srovnávat a nemluvíš o dobrém skutku: jako bych "tohle udělal já." Tato pečlivost musí být nepříčetností, kterou nelze měřit; mít zemi a popel pro sebe. Otázka: Kdykoli udělám něco dobrého, jak bych měl pokořit své myšlenky? A jak mohu snést svou výčitku, když jsem udělal dobrý skutek? – Odpověď: v pokoře myšlení, až uděláš každý dobrý skutek a dodržíš všechna přikázání, vzpomeň si na toho, kdo řekl: „Kdykoli to všechno uděláš, křič, protože jsme nehodní služebníci; jako když musíš tvořit, musíš tvořit, musíš tvořit.“ A co víc, zdá se, že jsme ještě nedosáhli naplnění ani jediného přikázání. A takto se vždy sluší být moudrým; a o díle blaze snášet potupy; a přesto nevíme, jestli Bůh chce jíst. Otázka: Když se mi to stane, díky trpělivosti ve věcech, moje myšlenka se stane velmi moudrou: co se mi tedy sluší myslet? - Odpověď: a předtím jsi již řekl, že když náhodou uděláš nějaké dobro, musíš vědět: neboť toto je dar Boží, pravý (zvláštní) pro dobro; - Má slitování se všemi. Dávejte na sebe pozor a ne pro svou slabost zničte milosrdenství, které od Něj pochází, i pro všechny hříšníky. Jestliže jsi dal dobro, kéž neničíš zlo. Obraz zničení té věci je tento: chvalte se za to, že jste trpěliví a zapomněli na Boha, že vás shovívavý. Ne tak docela, ale také pro sebe prosíš o odsouzení a odvažuješ se to připsat sobě, za což by měl být navíc poslán díkůvzdání milenci lidstva – Bohu. Nikolaj je proto v pokušení uvěřit myšlence, která tě chválí za dobrou věc: Boží dobro existuje a my se nemůžeme rmoutit, jako by nám zůstalo pro naši nedbalost; a jak se opovažujeme být arogantní? Díky Bohu za všechny. Nadevše, vždy odsuzujte sám sebe, který hřešíte a jste oklamáni: a Bůh nemá moc vás odsoudit. A pokořte se ve všem a hledejte milost u Boha. Náš čas je vyzkoušet naše vášně a plakat a plakat. A kdykoli budeš sedět ve své cele ve vznášedle, kárej se za všechny, bratře; a uvrhni před Boha svou slabost: on ti pomůže a posílí; Ať se vám v Něm daří. Bratru, který šaty přijal a byl v rozpacích: chvalme z duše toho, kdo dal, a rouháme se z duše tomu, kdo přijal: a nosíme to s pokorou, odsuzujíce se. Otázka: ta myšlenka ke mně mluví, neptejte se svatých, ale když jsem jednou pochopil a opovrhoval - kvůli své slabosti zhřeším? – Odpověď: Tato myšlenka je zuřivá, ale pokud ji neposloucháte, i když někdo rozumí a hřeší, odsuzuje se všemi možnými způsoby, a pokud někdo hřeší bez pochopení, odsuzuje sám sebe a jeho vášně se stávají nevyléčitelnými. Z tohoto důvodu to ďábel někomu přináší, zatímco on zůstává u této nevyléčitelné vášně. Archimandrite D- zemřel jako rektor Jekatěrinoslavského semináře, byl inspektorem Kalugského semináře a Kyjevské akademie. Dopisy jemu od č. 9 do č. 17. Tyto dopisy od č. 22 do č. 69 byly psány stejné osobě. Otci, staviteli T-té pouště. Dopisy od č. 64 do č. 72 psal starší klášterním bratřím v době své nepřítomnosti v klášteře. Z ručně psaného Paterikonu viz parafráze této legendy v „Enraptured Classes“, slovy svatého Marka z Askety, strana 116. V prvním vyd. Života staršího Paisia, tento dopis je umístěn na konci, viz strana 315. Dopisy od č. 85 do č. 100 byly psány téže osobě. Tento dopis byl napsán stejné osobě, které byly napsány dopisy č. 85 až č. 99. Dopis byl napsán na stejnou osobu jako č. 106. Sl. Slovan, tedy člověk, který vydržel davy a lidský hluk. Dopisy od č. 126 do č. 143 byly psány téže osobě. Dopisy od č. 141 do č. 174 byly psány téže osobě. Vasilij Petrovič Brauzin, slavný oryolský blázen pro Krista, kterého starší znali a respektovali pro jeho vysoký, skrytý život. Tedy poslední anglo-francouzská válka. Dopisy od č. 174 do č. 286 byly psány téže osobě. Dopisy od č. 189 do č. 204 byly psány téže osobě. Tato ikona byla po smrti staršího vrácena svému bývalému majiteli, protože v souladu s vůlí, kterou vyjádřil během svého života, přišla od něj jako požehnání pro N.P. K-oi a její rodina. Dopisy č. 204 až 222 včetně byly napsány na stejnou osobu. V prvním slově o odmítnutí světa. V životě svatého Varlaama Pečerského. Všechny odkazy na knihu Abba Dorothea jsou uvedeny podle slovanského textu otištěného na konci knihy děl svatého Efraima Syrského, část čtvrtá, viz první slovo: o zavržení světa. O jménu druhého křtu se můžete přesvědčit v Menaionu července 21. dne v životě svatého Simeona a Jana. Užitečná připomínka pro mnicha, list 3. Viz část IV Philokalia str. 17 na sv. (podle vydání z roku 1840.) Viz život a spisy staršího Paisia, ed. první (1847); str. 286 a 287. Dobrotol. Část IV. podle vyd. 1840. Strana 83. Tento dopis byl zveřejněn v knize života a spisů staršího Paisia: v prvním vydání z roku 1847 na stranách 265, 266 a 267. Slova 16 str. 69. V ruském překladu: a ten, kdo dosáhl oné svátosti, která je již za touto modlitbou, je sotva z Boží milosti z generace na generaci. Umění. 91. Část 1 Laskavost. kapitoly 7. (podle vydání 1840, str. 134 a sv.). Ne podle prostého zvyku tzv., ale v poslušnosti těm, kdo jsou duchovním otcem, s odříznutím jejich vůle a rozumu. Část 1 Laskavost. kapitoly 8 (podle vydání z roku 1840, str. 125 na svazku 126.). Část 1 Laskavost. ve 3. obraze modlitby (podle vydání 1840, str. 88). 2 hodiny Laskavost. Ch. 13 podle vyd. 1840, str. 30 na sv. V knize. "Rozkoš. Třídy", slova. k mnichům. Část 2 Laskavost. kapitoly 74. Hab.1:13; Isaac. Zplodit. slova 21, str. 109. Část 1 Laskavost, šéfe. 7, podle vyd. 1840, str. 134 na sv. a 135. 1 díl Laskavost. O 1. obraze modlitby Je tam také asi 1. obraz modlitby. Dobrotovi. o třech typech modliteb. Díl 3. Dobrot., ve 2 knihách, slov. 24. Mohlo by vás zajímat: