Посланице Коринћанима

Прво писмо датира из 96–97, друго је датовано у средину ИИ века (доводи се у питање ауторство св. Климента). Обе посланице су први пут откривене у Александријском кодексу 5. века у непотпуном облику: у првој посланици је недостајао крај 57. поглавља и 58.–63. поглавља, друга је прекинута у 12. поглављу. У овој свесци објављене су 1860. године у преводу Преображенског. 1 Делови који недостају откривени су након ове публикације у минускуларном кодексу Јерусалимског метоха у Цариграду (Цодек Хиеросол. 54), датиран 1056. Ове делове су превели А. Приселков (1. порука) 2 и Н.И. Барсов (2.) 3 . 1. Коринћанима Глава И. Поздрав коринтским хришћанима и похвала њиховој побожности пре раскола међу њима Црква Божија, која се налази 4 у Риму, Црква Божија, која се налази у Коринту, позвана, освећена вољом Божијом кроз Господа нашег Исуса Христа. Нека вам се умножи милост и мир од свемогућег Бога кроз Исуса Христа. Изненадне и једна за другом недаће и недаће које су нас задесиле биле су разлог, браћо, да је било касно, како ми мислимо, да скренемо пажњу на спорна питања међу вама, 5 љубљени, и на непристојне и туђе изабраницима Божијим, злочиначку и опаку побуну, коју је неколицина дрскости ваших, инфлара, одважио славно и достојно име свима подвргнуто је великом прекору 6. Јер ко, који те посети, не похвали веру твоју, свим врлинама испуњену и чврсту? Зар нисте били изненађени својом трезвеном и кротком побожношћу у Христу? Зар нисте величали своју велику великодушност у гостопримству? Нисте величали своје савршено и истинито знање? У свему сте поступали непристрасно, ходећи по заповестима Божијим 7, слушајући своје вође, и одајући дужну част старешинама 8 међу вама! Младићи су учени скромности и пристојности; жене су упућиване да све раде са непрекорном, поштеном и чистом савешћу, љубећи своје мужеве како треба, и учили су се да, не одступајући од правила послушности, пристојно воде кућне послове и да се понашају потпуно чедно. Поглавље ИИ. Претходно духовно стање Коринћана Сви сте били понизни и ослобођени сујете; волео си да се више покораваш него да заповедаш, и да дајеш радије него да примаш. Задовољан оним што ти је Бог дао на путу овоземаљског живота, и пажљиво слушајући Његове речи, ти си их чувао у дубини свог срца, а његова страдања 9 су била пред твојим очима. Тако је свима дат дубок и диван мир и неутажива жеља за чињењем добра: и на све је дошло до потпуног изливања Светога Духа. Пун светих жеља, са искреном ревношћу и са побожном надом, пружио си руке ка Свемогућем Богу и молио Га да буде милостив ако си несвесно сагрешио. Даноноћно твој подвиг је био да се стараш о целом братству, да се број Његових изабраника спасе у доброј нарави и једнодушности. Били сте искрени, искрени, и нисте упамтили никакво зло једно против другог. Било каква побуна и свака подела била ти је одвратна. Плакао си над неделима ближњих; њихове недостатке сматрали су својима. Није им било досадно да чине добро, спремни на свако добро дело. Укићен тако врлинским и честитим животом, све си учинио у страху Господњем: Његове заповести и заповести беху записане на плочама срца твога. Поглавље ИИИ. Тужно стање Коринтске цркве због огорчења које је произашло из зависти Сва слава и ширина 10 даде ти се, и испуни се да је написано: „Јео је и пио, угојио се и угојио, и постао непокоран љубљени“ (5. Мојс. 32, 15) 11. И отуда љубомора и завист, непријатељство и раздор, прогонство и огорчење, рат и огорчење. Тако су се непоштени људи побунили против угледних, неславни против славних, глупи против мудрих, млади против старијих. Дакле, истина и мир су отишли, пошто су сви напустили страх Божији, отупели у вери Његовој, не ходе по правилима заповести Његових, и не живе достојно Христа, него су сви следили своје зле пожуде, опет допуштајући безакону и безбожну завист, кроз коју је смрт ушла у свет (Муд. 2, 24). Поглавље ИВ. Много се зла дешавало од зависти у давна времена Јер овако је записано: „И догоди се после неколико дана, да Кајин принесе од плодова земље жртву Богу; и Авељ принесе од првенца оваца и од сала њиховог; и Бог погледа Авеља и дарове његове; Није погледао Каина ни његове жртве. И Кајин је био веома тужан. И рекао је да је твоје лице пало на жалост, и зашто је твоје лице пало? Да ли си згрешио ако си је правилно поделио 12. Његово обраћање теби је 13 и имаћеш је, а Каин је рекао свом брату, и догодило се да је Каин устао на свог брата Авеља. Видите, браћо, љубомора и завист су довели до братоубиства. Због зависти, наш отац Јаков је побегао од присуства свог брата Исава (Пост. 27,41 и даље). Завист је била разлог да је Јосиф био гоњен на смрт и подвргнут ропству (Пост. 37). Завист је натерала Мојсија да побегне од лица фараона, египатског краља, када је од свог саплеменика чуо: "Ко те је поставио за одлучујућег или судију над нама? Хоћеш ли да ме убијеш као што си јуче убио Египћанина?" (Реф. 2, 14). Због зависти, Арон и Мирјам живели су ван логора (Бројеви 12:14–15). Завист Датана и Авирона спустила је живе у пакао јер су се побунили против Мојсија, слуге Божјег (Бројеви 16:33). Због зависти, Давид није само трпео мржњу према странцима, већ га је прогонио и Саул, краљ Израела (1. Сам. 18:8 и даље). Поглавље В. Доста катастрофа се догодило од исте ствари у блиској будућности. Мучеништво апостола Петра и Павла Али остављајући древне примере, пређимо на најближе подвижнике: узмимо достојне примере наше генерације. Из љубоморе и зависти, највећи и праведни стубови Цркве били су подвргнути прогону и смрти. Замислимо пред нашим очима блажене апостоле. Петар, из безаконе зависти, претрпе не једно, не два, него многа страдања, и тако, мученички, отиде на своје место славе. Павле је, из зависти, добио награду за своје стрпљење: затворен је седам пута 14, протеран и каменован. Будући проповедник на Истоку и Западу, стекао је племениту славу за своју веру, пошто је поучио цео свет истини, и стигао до граница Запада 15, и мученички сведочио истину пред владарима. Тако се преселио из света и преселио се на свето место, поставши највећи пример стрпљења. Поглавље ВИ. Наставак. Многи други мученици Овим људима, који су водили свети живот, придружило се и мноштво изабраника, који су због зависти поднели многе прекоре и муке, и оставили међу нама диван пример. Жене попут Данаида и Дирка 16 прогањала је завист; Претрпевши тешке и страшне муке, пођоше чврстим путем вере, и, слаби телом, добише славну награду. Завист је одвајала жене од њихових мужева и изопачила речи нашег праоца Адама: „Ево сада кост од костију мојих и месо од тела мога“ (Пост. 2:23). Завист и неслога срушили су велике градове и потпуно уништили велике народе. Поглавље ВИИ. Упозорење на покајање Ово, љубљени, пишемо не само за вашу поуку, већ и за наше подсећање; јер смо на истом пољу, и исти нам се подвиг нуди. Оставимо, дакле, празне и сујетне бриге, и окренимо се славном и преподобном правилу нашег светог призвања. Погледајмо шта је добро, шта је мило и мило Творцу нашем. Обратимо пажњу на крв Христову и видимо колико је драгоцена крв Његова пред Богом, која је проливена за наше спасење и донела благодат покајања целом свету. Прођимо кроз све генерације људи и научимо да је Господ у свакој генерацији милостиво примао покајање оних који су хтели да Му се обрате. Ноје је проповедао покајање, а они који су га послушали били су спасени (Пост. 7; видети 1. Пет. 3:20; 2. Пет. 2:5). Јона је најавио пропаст Нинивљанима, али су они, покајавши се за своје грехе, својим молитвама помиловали Бога и добили спасење, иако су били далеко од Бога (Јн. 3). Слуге благодати Божије, под надахнућем Духа Светога, говориле су о покајању; а Сам Господ је говорио о покајању са заклетвом: „Жив сам, рече Господ, не желим смрт грешнику, него покајање“ (Јез. 33,11); и додао следећу прелепу мисао: „Доме Израиљев, одврати се од своје зла“ (Језек. 18:30). „Реци синовима народа мога (Језек. 32:12): иако ће се греси ваши протезати од земље до неба, и иако ће бити црвенији од скерлета и црнији од костријета, ако се окренете к Мени свим срцем својим и кажете: Оче, тада ћу те чути као свети народ. 17 А на другом месту каже: „Оперите се и очистите, отклоните зло из душа својих пред мојим очима, оставите злоћу своју; научите се чинити добро, тражите правду, избавите увређене, судите сирочету, оправдајте удовицу, и дођите и биће нам суђено, вели Господ: и премда их учиним као да су греси ваши као снег; скерлет, учинићу их белим као вуна, и ако будеш вољан и послушаш Мене, уживаћеш у благословима земље, а ако Ме не будеш желео и не послушаш, онда ће те мач погубити; Дакле, Он жели да све Своје љубљене учини учесницима покајања, и то је потврдио Својом свемоћном вољом! Поглавље ИКС. Примери светих који су вером и послушањем добили благодат Божију. Енох и Ноје Покоримо се, дакле, Његовој величанственој и славној вољи, и, оставивши иза себе сујетне послове, раздор и завист које воде до смрти, паднимо ничице и обратимо се Његовој милости, молећи Његову милост и доброту – Непрестано гледајмо на оне који су савршено служили Његовој величанственој слави. Узмимо Еноха, који се својом послушношћу нашао праведним, и умро, а они нису видели његову смрт (Пост. 5,24; Јевр. 11,5). Ноје је такође био веран и кроз своју службу проповедао је обнову свету (Пост. 6,8, 7,1; Јев. 11,7; 2. Пет. 2,5) 18, и преко њега је Господ спасао жива створења која су ушла у ковчег. Поглавље Кс. Наставак. Абрахам Аврахам, који се назива пријатељем, 19 је веран у својој послушности Божјим речима. Из послушности је напустио своју земљу, и од свог рода, и од куће свог оца, да би, оставивши малу земљу, слабу породицу и малу кућу, наследио обећања Божија. Јер тако му је Бог рекао. "Одлази из своје земље, и од свога рода, и од дома оца свога, у земљу коју ће ти показати. И учинићу те великим народом, и благословићу те, и учинићу твоје име великим, и бићеш благословен. И благословићу оне који те благосиљају, и проклећу оне који те проклињу, и у теби ће бити све породице на земљи" (Г1-3). И опет, пошто је био одвојен од Лота, Бог му је рекао: „Подигни очи своје, и погледај са места где си сада, на север и југ, и на исток и на море 20: јер сву земљу коју видиш даћу теби и семену твоме заувек. И учинићу твоје семе као песак земаљски: ако ко може избројати се и песак земље“ ( 13:14-16). И још се каже: „Бог изведе Аврама и рече му: погледај у небо и преброј звезде, ако можеш да их избројиш, тако ће бити и семе твоје“ (Пост. 15, 5-6). Рахаб блудница је спасена због своје вере и гостопримства. Када је Исус Навин послао уходе у Јерихон, па је цар те земље сазнао да су дошли да прегледају његову земљу, послао је људе да их ухвате, да би их, ухвативши, побили. Али гостољубива Рахава, примивши их к себи, сакри их на врху своје куће у сноповима лана. А кад јој се јавише они који су од цара послани и рекоше: дођоше вам људи, уходе наше земље, изведите их, како цар заповеда, онда она одговори: дођоше ми данас она два човека које тражите, али су убрзо отишли, и сада су на путу; па их није показала гласницима. А она рече тим људима: Ја сигурно знам да ће вам Господ Бог ваш предати овај град; јер страх и трепет од тебе обузе оне који живе у њему. Па, кад успеш да га узмеш, спаси мене и кућу мог оца. А они јој рекоше: Биће како си нам рекла. Чим сазнате за наш приступ, сакупите све своје под својим кровом и биће безбедни, а ко год се нађе ван куће, пропасти ће (Исус Навин 2; видети Јев. 11:31). Понизимо се, дакле, браћо, одбацимо сваку охолост, гордост, безумље и гнев, и чинимо како је написано. Јер Дух Свети каже: „Нека се не хвали мудар човек својом мудрошћу, ни моћни својом снагом, ни богати својим богатством, него ко се хвали Господом нека се хвали тражећи Га и чинећи правду и правду“ (Јер. 9, 22-23). Посебно се сетимо речи Господа Исуса, које је Он говорио учећи кротости и великодушности. Он је рекао: „Смилуј се да будеш помилован, праштај да би ти било опроштено; како чиниш, тако ће и они теби; како дајеш, тако ће и теби бити дато; како будеш судио, и сам ћеш бити суђен; како будеш снисходио, тако ће се и они снисходити теби; оном мером коју користиш, одмериће се теби. 24 Овом заповести и овим предлозима оснажимо се да ходимо смирено, слушајући Његове свете заповести. Јер света реч каже: „На кога ћу погледати, само кротке и тихе, и дрхтеће од речи мојих“ (Ис. 66,2). Поглавље КСИВ. Мора се више покоравати Богу него починиоцима побуне Придружимо се, дакле, онима који мир чувају побожношћу, а не онима који желе мир лицемерјем; јер је негде речено: ови ме поштују уснама својим, а срце им је далеко од Мене (Ис. 29,13; Мк. 7,6; Мт. 15,8). И на другом месту: „уснама својим благосиљаху, а срцем својим проклињаху“ (Пс. 61,5). А још је речено: Заволеше Га устима својим, и језиком Га лагаху; али њихово срце није било право с Њим; и нису били верни завету Његовом (Пс. 77:36-37). Нека занеме усне ласкаве (Пс. 30,19), и нека Господ погуби усне ласкавих и језик охолих – оних који говоре: Узвеличамо језик свој, усне су наше с нама: Ко је Господ наш? Због недаћа убогих и стењања убогих, сада ћу устати, говори Господ: служићу им на спасење, и поштено ћу с њима поступати (Пс. 11, 4-6). Поглавље КСВИ. Христос је пример смирења А Он, мучећи се, не отвара уста Своја: као што се овца води на клање, и као немо јагње пред стрижећима, тако Он уста Своја не отвара. Због Његове понизности, од Њега је уклоњена осуда 29. Ко ће рећи Његовом нараштају када му живот буде узет са земље? За безакоња мог народа Он иде у смрт. И зато ћу се смиловати злима за гроб Његов, а богатима за смрт Његову; јер није учинио безакоње, и превара се није нашла у устима Његовим. И Господу је драго да Га очисти од пошасти; Ако даш жртву 30 за грех, тада ће твоја душа видети дуготрајно семе. И Господ хоће да Га спасе од страдања душе Његове, да Му покаже светлост и да Га разумом образује, и да оправда праведника, који је многима доброчинитељима служио; и Он ће сносити грехе њихове. Зато ће Он поседовати многе и поделити плен моћнима, јер је душа његова предана смрти и убројана међу зликовце; и узео је грехе многих, и био предан за безакоња њихова“ (Ис. 53, 1 и даље) 31 каже: „Ја сам црв, а не човек, брука људи и понижење људи. Сви који су Ме видели ругали су ми се, говорили уснама и климали главом говорећи: „Уздао се у Господа, нека га избави и сачува, јер је Он задовољан“ (1б.-9). 11:37). – Видите ли, љубљени, какав нам је образац дат: јер ако се Господ понизио на овај начин, шта да чинимо ми, који смо кроз Њега пали под јарам благодати Његове? Поглавље КСВИИ. Свеци, посебно Аврам, Јов и Мојсије, су примери понизности Шта да кажемо о прослављеном Давиду, за кога је Бог рекао: „Нађох човека по срцу своме, Давида, сина Јесејевог, вечном милосрђем га помазах“ (Пс. 88,21; Дела апостолска 13,22)? Али и каже Богу: „Помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој, и по мноштву милости Своје, очисти безакоње моје. Још више, опери ме од неправде моје, и очисти ме од греха мога, јер знам да је неправда моја и грех мој је увек преда мном. Ти једини имаш да згрешим пред Твојим речима и учиниш праведним. Ти си зачет у безакоњима, и ти си ме заволео сакривене тајне Твоје премудрости, и ја ћу бити чистији од снега Одврати се од греха мојих, и избриши у мени чисто срце, и немој ме одбацити од присуства Твога, и немој ми одузети радост спасења Твога. Видите, љубљени, да се толика Његова добра дела не претворе у осуду за све нас, ако ми, живећи достојно Њега, једнодушно не чинимо оно што је Њему добро и угодно. Јер негде је речено: „Дух Господњи је светиљка која истражује тајне материце“ (Приче 20,27) 34. Замислимо колико је Он близак нама, и да ниједна наша мисао или размишљање које чинимо није скривена од Њега. Дакле, не смемо одступити од Његове воље: боље је да се одупремо глупим и безумним људима који се уздижу и хвале раскошношћу својих речи него Богу. Поштујмо Господа Исуса Христа, чија је крв дата за нас, почастимо своје вође, поштујмо старешине своје, васпитајмо младиће своје у страху Божијем, упутимо жене своје на доброту, да се одликују најпријатнијим расположењем целомудрености, покажимо чисто расположење према кротости, откријмо скромност свог језика у ћутању, а не у страху према свима који показују своју љубав, не према свима, 35 свети Боже. Поглавље КСКСИИИ. Будите скромни. Верујте да ће Христос поново доћи Милостиви и добротворни Отац у свему је милостив према онима који Га се боје, и добровољно и благонаклоно раздаје своје дарове онима који Му приступају са чистим расположењем. Зато, немојмо сумњати, и нека душа наша не очајава због Његових одличних и славних дарова: нека нам је далеко оно што је речено у Писму, где се каже: Несрећни су двоумци, који се колебају у души и говоре: То смо чули у време отаца наших, а сада смо остарели, али нам се ништа слично није догодило 37. Глупо! Упоредите се са дрветом, узмите за пример винову лозу: прво изгуби лист, па се формира изданак, па лист, па цвет, а после тога незрело, коначно зрело грожђе. Погледајте како за кратко време плодови дрвета достижу зрелост. Ускоро ће се, заиста и изненада, испунити воља Господња, по сведочанству самог Писма: Господ и Свети, кога чекате, доћи ће ускоро, и неће одлагати, и изненада ће доћи у свој храм (Ав. 2, 3; Мал. 3, 1; Јев. 10, 37). Поглавље КСКСИВ. Слике будућег васкрсења из мртвих у појавама видљиве природе Погледајмо изванредан знак који се дешава у источним земљама, односно у близини Арабије. Тамо постоји птица која се зове Феникс 39. Рођена је само са 40 година и живи пет стотина година. Приближавајући се свом смртном уништењу, она себи прави гнездо од тамјана, смирне и других мириса, у које, испунивши своје време, улази и умире. Из трулог тела рађа се црв, који се, хранећи се влагом мртве животиње, перје; затим, стигавши у тврђаву, узима гнездо у коме леже кости његовог претка, и са овим теретом путује из Арабије у Египат, у град који се зове Илиопољ, и стигавши дању, наочиглед свих, ставља га на олтар сунца и тако одлази назад. Свештеници прегледају хронике и налазе да се ова птица појавила када је имала пет стотина година. Поглавље КСКСВИ. О нашем васкрсењу сведочи и Свето писмо Дакле, да ли бисмо сматрали великим и задивљујућим да Творац свега васкрсне оне који су Му, у нади добре вере, свето служили, када нам преко птице открива своја велика обећања? Јер је негде речено: „И подићи ћеш ме и хвалићу Те“ (Пс. 27,7). И опет: „Заспах и заспах, али устадох, јер си ти са мном“ (Пс. 3,6). Јов такође каже: „И ти ћеш васкрснути ово моје тело, које све ово трпи (Мудр. 12:12, 11:22). Поглавље КСКСВИИ. У нади у васкрсење ми се држимо Бога, свемоћног и свезнајућег У овој нади нека се наше душе приљубе уз Онога који је веран у својим обећањима и праведан у својим судовима. Онај који је заповедио да се не лаже, још мање ће Он сам лагати; јер Богу ништа није немогуће: немогућа је само лаж. Дакле, нека се у нама распали вера Његова, и да мислимо да је све Њему близу. Речју Његовог величанства Он је све створио, али речју може да уништи. „Ко ће Му рећи: Зашто си то учинио? или ко се одупре сили Његове моћи“ (Јов 19:25–26) 41. Кад Он хоће, учиниће све, и ништа што је одредио неће остати неиспуњено. Све је пред Њим, и ништа није скривено од Његовог савета. „Ако небеса објављују славу Божију, онда свод објављује дело руку Његових, дан говори реч дану, и ноћ говори знање ноћи. И нема речи ни говора чији се звуци не чују (Пс. 18,2-4). Поглавље КСКСВИИИ. Бог све види, и зато ћемо избегавати грехе Дакле, ако Бог све види и чује, онда Га се убојимо и напустимо нечисте жеље за злим делима да бисмо се Његовом милошћу покрили од будућих судова. Јер где би ко од нас могао побећи од Његове моћне руке? Који ће свет прихватити онога ко бежи од Њега? Јер нигде Писмо не каже: „Где ћу ићи и где ћу се сакрити од лица Твога? ако се узнесем на небо, Ти си тамо; ако одем на крај земље, и десница Твоја је тамо; ако се ставим у дубину, биће и Дух твој“ (Пс. 139,7-10). Па где би се ко могао повући, или где би ко побегао од Онога који све грли? Поглавље КСКСИКС. Приступимо Богу у светости срца Дакле, приступимо Му у светости душе, уздижући ка Њему чисте и непорочне руке, и љубећи нашег кротог, милостивог Оца, Који нас је изабрао за Своје; јер је овако написано: „Када је Свевишњи поделио народе, када је расејао синове Адамове, поставио је границе народима према броју анђела Божијих „42: и народ Његов Јаков постаде део Господа, граница наследства Његовог Израиља“ (5. Мојс. 32, 8-9). А на другом месту се каже: „Ево, Господ бира себи народ међу народима, као што човек узима првине са гумна свога, и из тог народа ће доћи Светиња над светињама 43. Поглавље КСКСКС. Чинимо оно што је Богу угодно и избегавајмо оно што је њему непријатно да бисмо добили благослове Поглавље КСКСКСИ. Да видимо како постићи Божији благослов Дакле, тражимо Његов благослов и видимо који путеви воде до благослова. Да се ​​подсетимо шта је било од почетка. Зашто је наш отац Аврам био благословен? Није ли зато што је по својој вери чинио правду и истину? Исак је, са самопоуздањем и знањем о будућности 44, својевољно постао жртва. Јаков је понизно напустио своју земљу због брата, отишао код Лавана и служио; и дато му је дванаест племена 45 Израиљевих. Поглавље КСКСКСИИ. Оправдани смо не собом и не својим делима, него вером Па шта да радимо, браћо? Треба ли заостајати за врлином и љубављу? Никако, не дај Боже да нам се то догоди; напротив, пожуримо свим својим трудом и спремношћу да учинимо свако добро дело. Јер се сам Творац и Господ свега радује делима Својим. Он је утврдио небеса својом свевишњом силом и украсио их својом несхватљивом мудрошћу; Одвојио је земљу од вода које су је окруживале, и утврдио је на чврстом темељу своје воље, и својом силом заповедио животињама да ходају по њој. Он је створио и море и животиње у њему и заштитио га својом силом. Изнад свега, Он је светим и чистим рукама сачинио најизразитије и најизврсније створење умом, човека, обрис лика Свога. Јер ово је оно што Бог каже: „Створимо човека на своју слику и прилику. И створи Бог човека, мужа и жену створи их“ (Пост. 1:26–27). Учинивши све ово, Он је одобрио и благословио и рекао: растите и множите се. Такође признајемо да су сви праведници украшени добрим делима; и сам Господ 46 обрадоваше се делима украсивши. Луди, бесмислени, глупи и неуки људи нам се смеју и псују због тога, желећи да се узвисе у својим мислима. Али шта смртник може да уради, или каква је снага у рођеном на Земљи? јер је написано: „Никакве слике није било пред мојим очима, него сам само чуо тихи дах и глас: шта? Хоће ли човек бити чист пред Господом, или беспрекоран у делима својим, ако се не ослони на слуге своје и у анђелима својим види недостатке (Јов 4, 16-18)? небо је небо нечисто, а много мање нечисти пред Њим (темплес15); од којих смо и сами, настали од истог пропадања, као да их је појео мољац, а од јутра до вечери их више није било: дунули су на њих и изгинули су јер нису имали мудрости (Јов 4:19–21). луди сам видео како се укорењују, али им је дом одмах уништен. Нека су њихови синови далеко од спаса и нека буду презрени на мањим вратима. Јер оно што су сабрали, праведници ће јести, а они сами неће бити одузети од зла“ (Јов 5:1-5). Поглавље КСЛ. Одржавајмо ред у цркви који је Бог успоставио Уверени у то и проникнувши у дубину богознања, морамо да чинимо све што је Господ заповедио да се изврши у одређено време. Заповедио је да се жртве и свештени чинови не врше насумично или без реда, већ у одређено време и час. Такође, где и преко кога то треба да се оствари, Он је сам одредио својом највишом вољом, да све буде свето и угодно, и да буде по вољи Његовој. Дакле, угодни су Њему и блажени они који приносе своје жртве у одређено време; јер држећи заповести Господње не греше. Првосвештеник је добио своју службу, свештеници су добили свој посао, 54 а левити су добили своје службе; светски човек је везан декретима за људе. Свако од вас, браћо, захваљујте Богу за свој положај, чувајући чисту савест и с поштовањем не кршећи посебно правило своје службе. Не приносе се, браћо, непрекидне жртве, или заветне жртве, или приносе за грех, и приносе за преступ, него само у Јерусалиму, и тамо се не приноси на сваком месту, него пред храмом на олтару, након што жртву испитају првосвештеник и горепоменути служитељи. Они који раде било шта супротно Његовој вољи бивају кажњени смрћу. Видите, браћо, што смо више знања ваууфицирани 55, то смо више подложни опасности. Поглавље КСЛИИ. Ред свештенства у цркви установио је Христос: епископи и ђакони су постављени за апостоле И чему се чудити ако су они којима би овај посао од Бога био поверен у Христу поставили горепоменуте служитеље? Блажени Мојсије, „поверени слуга у свему дому Божијем“ (Јевр. 3:2, 5; Бр. 12:7), приказао је све што му је заповеђено у светим књигама; За њим су ишли и други пророци који су својим сведочењем потврђивали његову легализацију. Када је настао спор око свештенства, и Израелова племена се нису сложила око тога које од њих треба да буде украшено овим славним именом, 58 Мојсије је заповедио дванаесторици вођа племена да му донесу штапове на којима је било исписано име сваког племена; и узевши их, свезао их је, запечатио их прстеновима вођа племена, и положио их у шатор састанка за трпезом Господњом. И затворивши скинију, запечати браве као и шипке, и рече им: браћо, чије ће племе штап процветати, Бог је изабрао за свештенство и службу Себи. Сутрадан ујутру позва цео Израиљ, шест стотина хиљада људи, и покаже вођама племена њихове печате, и отвори шатор састанка и изнесе штапове; и испостави се да је Аронов штап не само процветао, већ је чак имао и плод на њему. И наши апостоли су знали кроз Господа нашег Исуса Христа да ће бити спора око епископског достојанства 59 . Управо из тог разлога, добивши савршено предзнање, поставили су горепоменуте министре 60, а затим додали закон 61 да би, када су умрли, други проверени људи преузели њихову службу. Дакле, сматрамо неправедним лишавање службе онима које су поставили сами апостоли или после њих други преподобни људи 62 , уз сагласност целе Цркве 63 , и који су беспрекорно, са смирењем, кротко и беспрекорно служили стаду Христовом, и, штавише, дуго добијали одобрење од свих. И неће бити мали грех на нама ако оне који доносе дарове 64 без укора и светиње лишимо епископства. Блажени су старци који су претходили нама, који су се после плодног и савршеног живота одвојили од тела: немају чега да се боје да би их неко могао збацити са места које су заузели. Јер видимо да сте неке који воде хвале вредан живот лишили службе, коју су беспрекорно обављали. Поглавље КСЛВ. Зли су склони да прогоне праведне људе Ви сте, браћо, свадљиви и ревни у стварима које немају везе са спасењем. Погледајте у Свето писмо, ове истините речи Светог Духа. Имајте на уму да у њима није написано ништа неправедно или перверзно. Нећете наћи праведнике које свети људи збацују. Праведници су били прогоњени, али зли; били затворени, али од злих; били каменовани од зликоваца; убили су опаки, занесени злочиначком завишћу. Сва ова страдања поднели су са славом. Јер шта да кажемо, браћо? Да ли је Данило бачен у лављу јаму због богобојажљивих људи (Дан 6:16)? Да ли су Ананија, Азарија и Мисаило бачени у огњену пећ (Дан. 3:20) зато што су се дивили сјајној и славној служби Свевишњег? Уопште не. Ко је ово урадио? Злобни људи, пуни свакога зла, достигли су такво помама да су светом и непорочном вољом подвргли мукама оне који су служили Богу: нису знали да је Свевишњи заступник и заштитник оних који чисте савести поштују Његово свесавршено име. Њему слава у векове векова. Амин. И они, претрпећи у нади, наслиједише славу и част, и од Бога се узвисише, и постадоше цењени у сећању своме у векове векова. Амин. Поглавље КСЛВИ. Придружимо се праведницима. Раздор је фаталан Поглавље КСЛВИИ. Ваша садашња неслога је гора од оне прве у Павлово време Узмите писмо блаженог апостола Павла 67. О чему вам је он првенствено писао на почетку своје јеванђелске беседе? Заиста, по надахнућу, писао ти је и о себи и о Кифи и Аполосу, јер је и тада међу вама била подела на различите стране. Али тадашња подела подвргла вас је мањем греху; јер си се поклонио на страну славних апостола и на страну човека који су они одобрили. Сад размисли какви су те људи покварили и умањили лепоту твоје славне братске љубави. Чује се нешто срамно, љубљени, и крајње срамно и недостојно хришћанског живота: најчвршћа и најдревнија црква Коринтска, због једног или двојице људи, побунила се против старешина. И ова гласина допрла је не само до нас, него и до самих наших непријатеља, 68 тако да се твојим безумљем оскрнави име Господње, а теби се самоме спрема опасност. Поглавље КСЛВИИИ. Вратите се братољубивом животу Ко има љубав у Христу, треба да држи заповести Христове. Ко може објаснити сједињење Божје љубави? Ко је у стању, како треба, да изрази величину Његове доброте? Висина на коју те љубав води је неописива. Љубав нас повезује са Богом; љубав покрива мноштво грехова (1. Петр. 4:8; 1. Кор. 13:4 и даље; Јаков 5:2), љубав све прихвата, све великодушно подноси. Нема ничег ниског, ничег охолог у љубави, љубав не допушта поделе, љубав не ствара бунт, љубав све чини у складу, кроз љубав су сви изабраници Божији постигли савршенство, без љубави нема ничег богоугодног. Господ нас је примио из љубави; из љубави коју је Исус Христос имао према нама, Господ наш, по вољи Божијој, даде крв своју за нас, и тело своје за тело наше, и душу своју за душе наше. Поглавље Л. Помолимо се да постигнемо љубав Видиш, љубљени, како је велика и чудесна љубав, а њено савршенство је неизрециво. Ко то може имати ако сам Бог некога не поштује? Дакле, замолимо и измолимо Његову милост, да бисмо живели у љубави непорочно, без људске поделе. Сви нараштаји од Адама до данас су прошли; а они који се усаврше у љубави милошћу Божијом налазе се на месту побожних: они ће се открити доласком Царства Христовог. Јер је написано: „Идите мало у храмове, док не прођу гнев и гнев мој, и сећаћу се доброг дана, и подићи ћу вас из гробова ваших“ (Ис. 26, 20; Јез. 37:12-13). Блажени смо ми, љубљени, ако у јединству љубави испуњавамо заповести Божије, да се кроз љубав опроште греси наши. Јер је написано: „Благо онима којима су безакоња опроштена и греси покривени. Благо човеку коме Господ не урачунава грех, и нема преваре у устима његовим“ (Пс. 31,1-2). Ово обећање блаженства односи се на оне које је Бог изабрао кроз Исуса Христа, нашег Господа. Њему слава у векове векова. Амин. Поглавље ЛИ. Учесници, а посебно починиоци раздора, морају се покајати за свој грех Дакле, у чему год смо згрешили због било какве клевете непријатеља, морамо тражити опроштај. А они који су били предводници огорчења и раздора треба да имају на уму заједничку наду. Јер они који живе свој живот са страхом и љубављу радије би себе изложили невољама него разоткрили своје ближње, и спремније би прихватили осуду на себе него добру и свету сагласност која нам је дата. И боље је човеку да исповеди своје грехе него да отврдне своје срце, као што су отврднула срца оних који су се побунили против слуге Божјег Мојсија: јасно је извршен суд над њима, јер су живи сишли у пакао и смрт их је прогутала (Бројеви 16). Фараон, његова војска, сви египатски капетани, и њихова кола и коњаници нису се утопили у Црвеном мору и изгинули због неког другог разлога (2. Мојс. 14), већ зато што су њихова безумна срца отврднула после толиких знамења и чудеса учињених у земљи египатској преко слуге Божјег Мојсија. Поглавље ЛИИ. Таква исповест је Богу угодна браћо! Господу ништа није требало, и не тражи ништа ни од кога осим исповедања пред Њим. Јер изабрани Давид каже: „Исповедаћу се Господу, и ово ће му бити драже од телета с роговима и копитама. Нека то убоги виде и радују се“ (Пс. 68,31-33). И опет каже: „Принеси Богу жртву хвале и Свевишњему принеси молитве своје. И призови ме у дан невоље своје, и избавићу те, и прославићеш Ме (Пс. 49,14-15). Јер жртвовање Богу је дух сломљен“ (Пс. 50,19). Поглавље ИИИ. Мојсијева љубав према свом народу Ви знате, љубљени, и добро познајете Свето Писмо, и разумете речи Божије. Дакле, запамти ово: када се Мојсије попео на гору и провео четрдесет дана и четрдесет ноћи у посту и смирењу, тада му је Господ рекао: „Мојсије, Мојсије, сиђи брзо одавде, јер је твој народ, који си извео из земље египатске, учинио злочин; Ускоро скрену с пута који си им заповедио – за себе су га једном спојили и два пута су му се спојили. говорећи: Видео сам овај народ, и гле, они су тврдоглави људи, дај да га уништим, и уништићу његово име под небом, и учинићу од тебе велики и чудесни народ и многе од њих. Мојсије је рекао: „Не, Господе, опрости грех овом народу, или и мене истреби из књиге живих“ (Изл. 32:7 и даље). О велика љубави! О неупоредиво савршенство! Слуга смело говори Господу и тражи опроштај од народа; иначе хоће да буде истребљен заједно са њима. Поглавље ЛИВ. Ко је испуњен љубављу, изложен је свакој врсти невоље, све док је сачуван мир Цркве. Дакле, ко је од вас племенит, ко је добродушан, ко је испуњен љубављу, нека каже: ако је због мене побуна неслога и раздор, ја ћу отићи, ићи ћу куда хоћете, и чинићу све што народ заповеди, све док је стадо Христово у миру са постављеним старешинама. Ко то чини, задобиће себи велику славу у Господу, и свако место ће га прихватити, јер је „господња земља и испуњење њено“ (Пс. 23,1). То су чинили и чиниће сви они који воде хвале вредан божански живот. Поглавље ЛВ. Примери такве љубави Али замислимо паганске примере. Многи краљеви и вође током пошасти, према предлозима гатара, предали су се смрти да би својом крвљу спасли грађане. Многи су се повукли из својих градова да би немири у њима престали. А знамо многе наше који су се дали у ропство да би ослободили друге. Многи су се дали у ропство и, узимајући цену за себе, хранили друге. Многе жене, окрепљене милошћу Божијом, учинише многа храбра дела. Блажена Јудита је приликом опсаде града тражила дозволу од старешина да оде у логор туђинаца. И отишла је, излажући се опасности из љубави према својој отаџбини и опкољеном народу, а Господ је дао Олоферна у руке жени (Јуд. 8, 30). Јестира, савршена у вери, није се изложила ништа мањој опасности да би избавила дванаест израелских племена од предстојећег уништења. У посту и смирењу молила је свевидећег Господа, Бога векова, који је, видевши смирење њене душе, избавио народ за чије добро се изложила опасности. Поглавље ЛВИ. Да опомињемо једни друге и исправљамо једни друге Помолимо се и за оне који су у греху, да им се подари кротост и смирење, да се не покоравају нама, него вољи Божијој. Јер ће на тај начин њихово сећање пред Богом и светима бити плодоносно и потпуно милостиво. Прихватимо казну на коју нико не треба да се нервира, љубљени! Међусобна опомена коју дајемо једни другима је добра и веома корисна, јер нас везује за вољу Божију. Јер ово каже Света Реч: „Господ ме строго казни, али ме не погуби“ (Пс. 117,18); за кога Господ воли, он кажњава и бије сваког сина кога прими (Приче 3,12; Јев.12,6). Праведници ће ме казнити милосрђем и укорити ме; Нека ми уље грешника не помаже главу“ (Пс. 140, 5) 70. И још каже: „Благо човеку кога је Господ запретио; и не одвраћај се од опомена Свемогућег, јер Он доноси тугу и поново обнавља, бије и Његове руке лече. Шест пута ће те избавити од невоља, а седми пут те зло неће дотаћи. У време глади избавиће те од смрти, у време рата ће те избавити од гвоздене руке; Он ће те заштитити од пошасти језика, и нећеш се плашити надолазећих несрећа. Неправеднима и безаконицима ћеш се смејати, и звери се нећеш бојати; јер ће звери бити у миру с вама. Тада ћете знати да ће ваша кућа уживати у миру и да неће недостајати простора за ваш шатор. Такође ћете знати да је ваше семе велико и да ће ваша деца бити као разна зрна на пољу. Сићи ћеш у гроб као зрело жито пожњето у право време, или као пласт сена на гумну донето у право време.“ (Јов 5, 17-26) Видите, љубљени, да су они који су кажњени од Господа под Његовом заштитом, јер, као добри Бог, Он кажњава да бисмо се опаметили Његовом казном. Поглавље ЛВИИ. Починиоци нереда морају се покорити старешинама да их Бог не уништи Дакле, ти, који си покренуо побуну, покори се старцима 71 и прихвати опомену на покајање, савијајући колена срца. Научите се смирењу тако што ћете одбацити сујетну и охолу дрскост језика. Јер боље ти је да будеш мали и поштован у стаду Христовом, него да се појавиш превисоко и изгубиш Његову наду. Јер ово каже свесавршена Премудрост: „Ево, принећу ти реч даха мога и научити те разумевању своме. Јер сам позвао, а ниси послушао, дао сам речи, и ниси послушао, него одбацио мој савет, и ниси послушао моје укоре: тада ћу се смејати твојој пропасти, и радоваћу се теби, кад ти пропаст дође, кад ти пропаст дође. Јавља се као олуја, или кад ти дође туга и несрећа, а Ја те нећу тражити и неће Ме наћи, јер нису хтели да послушају моје укоре. (Прич. 1, 23-31) 72. Додатак 1. 1. Коринћанима Цх. 57:7–63 – превод са СЦ 167, стр. 192–202, користећи грчки текст у Приселкововој студији. „Велика молитва” је због своје свечаности и обима преведена на црквенословенски, међутим, уз извесна поједностављења, и речником што је могуће ближе руском језику. 7. ...Јер зато што су саблазнили малу децу, биће убијена, и осуда злих ће их уништити. Али онај који ме слуша пребиваће (поуздано) 73 у нади и упокојиће се без страха од свакога зла 74 . 1. Покоримо се, дакле, Његовом пресветом и славном имену, избегавајући претње које је Мудрост прорекла непослушнима, да бисмо „поуздано пребивали“ 75 у пресветом имену Његовог величанства. 2. Послушајте наш савет и нећете се покајати. Јер како живи Бог и живи Господ Исус Христос, и живи Дух Свети, вера и нада изабраних, тако да ће онај који је у смирењу, са непрестаном кротошћу испунио заповести и заповести дате од Бога, не покајавши се [од овога], одређен и изабран међу онима који су спасени кроз Исуса Христа, кроз кога је Њему слава у векове. Амин. 1. Ако се неки не покоре ономе што је Он рекао кроз нас, нека знају да ће се везати за пад и велику опасност. 2. Бићемо невини за овај грех и имами ће се непрестано молити, преклињати и преклињати, да Творац сачува неуништиви број својих изабраника 76 по целом свету преко љубљеног Слуге (Господа нашег) 77 Исусе Христе, кроз Безвредног си нас призвао из таме у светлост у незнање 78, из глодала Име незнања 78, од глодала, Име Незнања 78. 3. надај се у Име Твоје, које постоји пре свега створења, - Који си отворио мисли срца наших 80 у познању Тебе, Свевишњег 81 Свевишњег у висинама, Светога који међу светима почива 82 , понижавајући охолост гордих 83 , разарајући планове језика 84 , понижавајући, понижавајући 84 , понижавајући 85 . уништитељ 86, убиство и животворно 87, једини Добротвор духова и Бог сваке плоти 88, видовњак бездана 89, свевидац људских дела 90, у опасности садашњег Помоћника, очајни Спаситељ 91, сваки дух Творца и посматрача 91, сваки дух Творца и посматрача 92, који умножава све оне љубави и умножавајући све језике Слуго љубљени Исусе Христе, кроз Неподобног си нас научио, осветио и удостојио нас 93. 4. Молимо (Тебе) 94, Учитељу, Помоћниче и Заступниче нашег постојања 95, спаси од нас оне који постоје у тузи 96, [смилуј се на смирене] 97, подигни пале, јави се онима који моле, исцели слабе, обрати од народа Твога залутале 98, нахрани слабе утеши од нас, подигни капу утеши од нас99 малодушни: нека те познају сви народи, јер си ти једини Бог 100, а Исус Христос је твој слуга, и „ми смо народ твој и овце паше твоје“ 101. 1. Јер кроз оно што си учинио, учинио си видљиво вечни састав 102 света; Ти си, Господе, створио васељену, веран на све начине 103 и праведан у суду, диван у сили и сјају, мудар у творевини и умни у темељу створеног, добар у видљивом и веран 104 у онима који се у Тебе уздају, милостиви и великодушни, 105 опрости нам и гријехе наше и преступе наше. 2. Не урачунај сваки грех слугама и слушкињама Твојим, него нас очисти очишћењем истине Твоје 106 и исправи кораке наше 107 да у светости ходимо, (истина и простота) 108 срца 109 и чинимо што је добро и мило пред Тобом 110 и пред кнезовима нашим. 3. Њој, Господе, покажи нам Лице Твоје 111 за наше добро у свету, да нас моћна рука Твоја 112 осени и избави од свакога зла својом високом мишицом 113 , и избави нас од оних који нас неправедно мрзе 114 . 4. Подари једнодушност и мир нама и свима који живе на земљи, као што си дао оцима нашим, који Те призивају светог у вери и истини, 115 Покори [нас] да будемо свемоћно и свесавршено Име Твоје, и наш кнез и вођа на земљи. 1. Ти си им, Учитељу, дао силу царства сјаја и своју неизрециву силу ради познавања славе коју си им дао и част да им се потчине и да се ни на који начин не опиру вољи Твојој; Подари ово, Господе, здравље, мир, једнодушност, благостање, да би испунили упутство које си им дао без милости. 2. Јер Ти, Господе над небесима, Царе векова 116, дај синовима човечијим славу и част и власт над онима који су на земљи: Ти, Господе, исправи савет њихов за оно што је добро и угодно пред Тобом, да би они који у миру и кротости практикују силу која им је побожно дарована Тобом, нашли милостиву. 3. Он једини може да учини ово велико добро са нама 117 Исповедамо Ти се преко Првосвештеника и Заступника душа наших Исуса Христа, кроз Тебе слава и величина, сада и кроз све нараштаје и у векове векова. Амин. 1. Дакле, довољно смо писали о делима која пристоје нашем страхопоштовању према Богу и најкориснија за врлински живот оних који желе да га побожно и праведно воде, људи и браћо. 2. Јер смо се свуда дотицали онога што се односи на веру, покајање, искрену љубав, самосавладавање, целомудреност и трпљење, подсећајући вас да морате, по правди, истини и великодушности, свето угодити Свемогућем Богу, једнодушно, неопростиво, у љубави и миру, са непрестаном кротошћу Оца Творца нашег, и са благонаклоношћу Господа. и свим људима. 3. И утолико нам је пријатније било подсећати се на ово да пишемо – као што јасно знамо – верним и славним људима који се удубљују у речи учења Божије. 1. Дакле, право је, следећи толике и многе примере, да погнемо врат 118 и заузмемо место 119 послушања, да бисмо, смиривши се од сујетног узбуђења, без стида остварили у истини циљ који је пред нама постављен. 2. Јер ћеш нам дати радост и весеље ако послушаш оно што смо написали Духом Светим и прекинеш неправедни гнев твоје љубоморе, у складу са позивом на мир и слогу који смо ти упутили у овом писму. 3. Послали смо верне и мудре људе, који су беспрекорно ходили међу нама од младости до старости, који ће бити сведоци између вас и нас. 4. А то смо урадили да бисте знали да је сва наша брига била и јесте – да брзо дођете до мира 120. Поглавље 64 (ЛВИИИ). Нека Бог награди све који Га призивају својим духовним даровима Свевидећи Бог и Господ над духовима и Господ сваке плоти, изабравши Господа Исуса Христа и кроз Њега нас као народ изабрани, 121 да свакој души која призове велико и свето име Његово подари веру, страх, мир, трпљење, великодушност, самоуздржљивост, чистоту и целомудреност имена Његовог и Адвокатског, преко Пресветог Свештеника нашег Исуса Христа, величанство, власт и част сада. и у векове векова. Амин. Послани од нас, Клаудије Ефеб и Валерије Витон са Фортунатом, одмах нас отпусте у миру с радошћу, да нас брзо обавесте о вашем жељеном и жудном миру и споразуму, да се брзо обрадујемо вашем благостању. Благодат Господа нашег Исуса Христа нека буде са вама и са свима који су свуда од Бога и кроз Њега призвани; кроз кога је Њему слава, част, власт и величанство, вечни престо од века до века. Амин. Климентово прво писмо Коринћанима 122. 2. Коринћанима 123 Глава И. Не смемо ниско да размишљамо о Христу и нашем спасењу, које је Он учинио. браћо! Морате размишљати о Исусу Христу као о Богу и судији живих и мртвих (Јован 5:22, 27; Дела апостолска 10:42, 17:31, 2 Тим 4:1), пошто не треба да размишљамо мало о свом спасењу 124; јер ако о Њему мало мислимо 125, онда се надамо да ћемо мало примити. А ако о томе чујемо као да је нешто мало, онда грешимо, не знајући одакле смо, од кога смо и на какво достојанство позвани, и колико је Исус Христос био мио да претрпи за нас. Какву ћемо му награду дати или какав ћемо плод донети достојно онога што нам је Он дао? Колико светих предности дугујемо Њему? Он нам је дао светлост; Поздравио нас је као Отац деце; Спасао нас који смо гинули. Какву ћемо му хвалу дати или шта ћемо платити за оно што смо од Њега примили – ми, који смо се у слепилу свога ума клањали камењу и дрвећу, злату, сребру и бакру, људским производима – ми, чији је цео живот био ништа друго до смрт? Окружени мраком и са тако помраченим видом, ми смо Његовом вољом прогледали и одагнали маглу која нас је окруживала. Јер Он се смилова на нас, и по милости својој нас спасе, видећи да смо у заблуди и пропасти, и да нам није преостала нада на спасење осим од Њега. Назвао нас је непостојећим и позвао нас из непостојања у 126. Поглавље ИИ. Црква, до тада неплодна, постала је веома плодна кроз позив пагана „Радуј се, нероткиња, која не рађате; вичите и плачите громко, нерађајућа, јер напуштена има много више деце него она која има мужа“ (Ис. 54:1; Гал. 4:27). Речи: „радуј се неродна, нерађајућа“ односе се на нас 127, јер је наша Црква била неплодна пре него што су јој деца била дата. А речи: „гласно плачи, не порођај“ значе да своје молитве Богу приносимо једноставно, без малодушности, као они који рађају. Речи: „јер она која је напуштена има много деце, више него она која има мужа“ /рече/ јер је наш народ, ваљда, од Бога напуштен; а сада када смо поверовали, постали смо бројнији од оних за које се сматрало да имају Бога 128. И други 129 Свето писмо каже: „Нисам дошао да зовем праведнике, него грешнике“ (Матеј 9:13; Лука 5:32; Лука 19:15). То значи да Он мора спасити изгубљене. Јер ово је величина достојна дивљења – да се утврди не оно што стоји, већ оно што пада. Тако је и Христос хтео да спасе оно што је пропадало, и спасао је многе дошавши и призвавши нас који смо већ пропадали. Поглавље ИИИ. Исповедајмо Христа, испуњавајући Његове заповести и поштујмо Га свим срцем Ако нам је Он учинио такву милост, и то прво по томе што ми живи /више/ не приносимо жртву боговима мртвих и не клањамо им се, него смо кроз Њега упознали Оца истине, у чему би онда требало да се састоји наше знање у односу на Њега, ако не у томе да се не одрекнемо Њега кроз Кога смо Га упознали? Он сам каже: „Ко призна мене пред људима, признаћу и ја пред својим Оцем“ (Матеј 10:32). Ово је наша награда за исповедање Њега кроз Кога смо спасени. Али како да Га исповедамо? То јест, ако испуњавамо речи Његове и заповести Његове не занемарујемо, него Га поштујемо не само уснама, него свим срцем и свим мислима својим. У Исаији Он каже: „Овај народ ме поштује уснама својим, а срце њихово је далеко од мене“ (Ис. 29:13). Поглавље ИВ. Ко истински исповеда Христа? Дакле, немојмо се задовољити тиме да Га само називамо Господом: то нас неће спасити. Јер Он каже: „Не сваки који ми каже: Господе, Господе! а они који творе правду биће спасени.“ (Видети Мт. 7, 21). Зато, браћо, признајмо Га делима, узајамном љубављу, не прељубом, не клеветањем једни других, не завишћу, него самоуздржањем, милосрђем и добротом; морамо имати сажаљења једни према другима, а не по Њему таквима и среброљубивима. они супротни њима: и не треба да се бојимо људи више од Бога, дакле, Господ је, у време када то чинимо, рекао: „Ако сте сабрани у наручје Моје и заповести Моје не будете држали, одбацићу вас и рећи ћу вам: 130 Одлазите од Мене, не знам одакле сте, неправедни радници“ (Матеј 237; 7). Глава В. Презремо свет и тежимо блаженству другог живота Зато, браћо, напустивши живот овога света, извршимо вољу Онога који нас је позвао, и нећемо се плашити да напустимо овај свет. Јер Господ каже: „Бићете као јагањци међу вуковима“ (Матеј 10:16). Петар у одговору на ово каже: шта ако вукови растргну јагње? 131 Исус је рекао Петру: „јагањци не треба да се боје вукова после њихове смрти: 132 и не бојте се оних који вас убијају и не могу ништа /више/, него се бојте онога који после ваше смрти има власт над душом и телом, /власт/ да баци /њих/ у огњени пакао” (Матеј 10:28; Лк 12:4). И знајте, браћо, да је лутање нашег тела у овом свету мало и кратко, али је обећање Христово велико и чудесно, наиме: мир будућег царства и вечни живот. Како то да постигнемо, ако не тако што ћемо живети побожно и праведно, сматрајући светска добра себи страним и не желећи их? Јер ако желимо да их стекнемо, онда скрећемо са правог пута. Поглавље ВИ. Садашњи век и будућност су два непријатеља. Презревши прво, заволимо последње. Иначе нема наде у спасење Господ каже: „Не не могу служити двојици господара" (Матеј 6:24; Лука 16:13). Ако желимо да служимо и Богу и мамону, онда је ово бескорисно за нас. „Јер шта је од тога ако неко задобије цео свет, а изгуби душу своју" (Матеј 16:26). Овај и следећи век су два непријатеља. Ово доба, дебаука и љубав, проповедају љубав према прељуби. Немогуће је, дакле, да будемо пријатељи и једног и другог, али морамо да се држимо онога, јер је то мало, краткотрајно и да је оно лепо и непропадљиво, јер, творећи вољу Христову, нећемо наћи мир Свето писмо каже у Језекиљу, „ако Ноје и Јов и Данило устану, неће спасити своју децу / која су / у ропству“ (Језекиљ 14:20) Али ако ови праведници не могу да спасу своју децу својом праведношћу, какву онда наду имамо да уђемо у Царство Божије ако не поштујемо чистоћу и крштење? Дакле, покајмо се док живимо на земљи, јер смо глина у руци уметника. Као што грнчар, када направи посуду, па се она у његовим рукама искриви или распадне, може је поново обновити, али кад пожури да је стави у запаљену пећ, онда му то више неће помоћи: тако и ми, док још живимо на овом свету, морамо од срца да се покајемо за зло које смо у телу учинили; да бисмо добили спасење од Господа док имамо времена да се покајемо. Јер после нашег одласка из света не можемо се тамо више исповедати ни кајати. Дакле, браћо, ми ћемо добити вечни живот тек када испунимо вољу Очеву, очувамо чисто тело и држимо заповести Господње. Јер Господ каже у Јеванђељу: ако не чувате мале ствари, ко ће вам дати велике ствари? Кажем вам: „Ко је веран у малом, биће веран и у великом“ 136 (Лука 16:10). То значи: одржавајте своје тело чистим и свој печат неоштећеним да бисте добили вечни живот. Поглавље ИКС. Бићемо суђени у телу; па да се спремимо на време Нико од вас не треба да каже да ово тело неће бити осуђено и да неће васкрснути. Знај: у чему си спашен, у чему си прогледао, ако не у телу? Стога, морамо да чувамо тело као храм Божији. Јер као што сте телом позвани, тако ћете и доћи у телу. Као што 137 Христос Господ, спасивши нас, иако је претходно био дух, 138 постаде тело, и тако нас призва, тако ћемо и ми примити своју награду у овом телу. Дакле, љубимо једни друге, да бисмо сви ушли у Царство Божије. Док имамо времена за исцељење, посветимо се Богу који исцељује, дајући Му наплату. Који? Покајање од искреног срца. Јер Он све зна унапред и види све што је у нашем срцу. Хвалимо Га не само са усана, него и из срца, да би нас Он примио за синове. Јер Господ је рекао: „Моја су браћа они који врше вољу Оца мога“ (Матеј 12:50). Поглавље Кс. Напустивши порок, ми ћемо тежити врлини, и више ћемо волети обећане користи него светска задовољства Зато, браћо моја, испунимо вољу Оца, који нас је призвао у живот, више се трудимо за врлином, остављајући за собом зле склоности као претходницу наших сагрешења; бежимо од зла да нас не снађе зло. Јер ако се трудимо да чинимо добро, тада ће нам доћи мир. Из тог разлога, неће га наћи они који уносе људски страх, преферирајући локално задовољство него будуће обећање. Они не знају какву муку има у себи задовољство овде, и какву сладост садржи будуће обећање. И да су они једини који ово раде, било би подношљиво; али они непрестано усађују своја зла учења у невине душе, не знајући да ће добити двоструку осуду – и они сами и њихови слушаоци. Поглавље КСИ. Верујући у Божанска обећања, служићемо Богу и имаћемо вечно блаженство Служимо дакле Богу чистим срцем, и будимо праведни; ако не служимо, због нашег неверовања у обећање Божије, онда ћемо бити несрећни. Јер пророчка реч каже: „Несрећни су двоумци, колебљиви срцем, који говоре: све смо то чули у време отаца наших, а ми, чекајући из дана у дан, ништа овако не видесмо. Безумно! Упореди се са дрветом, узми /за пример/ винову лозу: прво изгуби лист, па настане изданак, па настане лоза моја. поднели стрепњу и тугу, и тада ће примити добро“. Дакле, браћо моја, не сумњајмо, него останимо чврсти у нади, да бисмо добили награду. Јер је веран Онај који је обећао да ће наградити свакога по делима његовим. Ако чинимо правду пред Богом, онда ћемо ући у Његово царство и примити обећане / користи / „које ухо није чуло и око није видело и није ушло у срце човечије“ 140. Поглавље КСИИ. Непрестано чекајмо Царство Божије Дакле, чекајмо сваки час Царство Божије у љубави и правди, јер не знамо дан јављања Божијег. Сам Господ је, на питање једнога о томе када ће доћи Царство Његово, одговорио: када двоје буду једно, а спољашњи /биће/ као унутрашњи, мушки пол заједно са женским неће бити ни мушки ни женски 141. Али двоје су једно када једни другима говоримо истину, и када је неописиво једна душа у два тела. А „спољно као унутрашње“ значи следеће: унутрашње значи душу, а спољашње тело. Зато, као што је ваше тело видљиво, тако нека и ваша душа буде видљива у добрим делима. А мушки пол са женским није ни мушки ни женски – ово је... 142, где под мушким подразумевамо љутњу или бес (θυμος); под женским – жеља (επιθυμια) која мора престати. Додатак 2. 2 Коринћанима 12, (5). А „мушки пол заједно са женским, ни мушки ни женски“, тако говори Господ, тако да брат, кад види сестру, не мисли о њој ништа женско, а сестра, кад види брата, не мисли о њему ништа мушко. 12, (6) . „Ако ово будете чинили“, каже Он, „доћи ће царство Оца Мога. 13, (1) . Дакле, браћо, хајде да се коначно покајемо и будемо трезни за добро, јер смо испуњени много безумља и зла. Ослободимо се пређашњих сагрешења и, покајавши се од душе, бићемо спасени. И не будимо људима угодни, и пожелимо да правдом угодимо не само себи, него и спољашњим људима, да се не похули Име Божије кроз нас. 13, (2) . Јер Господ каже: „Због вас да се име Моје увек хули међу народима“ (Исаија 52, 5), и опет: „Тешко ономе кроз кога се хули име Моје“. Чиме се то хули? Зато што не испуњавамо оно што говоримо. 13, (3) . Уосталом, незнабошци, чувши са наших усана речи Божије, лепе и величанствене, диве им се; али онда, приметивши да су наша дела недостојна речи које изговарамо, прелазе на хулу, говорећи да је све то нека басна и прелест. 13, (4) . Јер када од нас чују да Бог каже: „Нема милости за вас ако волите оне који вас љубе, него за вас ако љубите непријатеље своје и оне који вас мрзе“ ((уп. Лк. 6, 32-35)), када то чују, зачуде се обиљу доброте. Када виде да не волимо не само оне који нас мрзе, него и оне који нас воле, ругају нам се, а Име Божије се хули. 14, (1) . Дакле, браћо, испуњавајући вољу Оца нашег, бићемо деца првобитне, духовне Цркве, створене пре сунца и месеца; ако не испунимо вољу Господњу, онда ћемо, као што каже Писмо: „Дома моја поста јата разбојничка“ (Јер. 7,11; Мт. 21,13). Зато, радије да припадамо Цркви Трбуха, да бисмо се спасли. 14, (2) . Не мислим да ви не знате да је жива Црква Тело Христово (Еф. 1,23) (јер Писмо каже: „Бог је створио човека..., мужа и жену“ (Пост. 1,27); муж је Христос, жена је Црква) и да Црква, по сведочењу Књига и Апостола, не постоји само од давнина и данас, Јер она је била духовна, као наш Исус, али се појавила у последње дане (1. Петр. 1,20) да нас спасе. 14, (3) . Будући да је духовна, Црква се јавила у телу Христовом, јасно нам показујући да ако је неко од нас сачува у телу и не науди јој, примиће је у Духу Светом. На крају крајева, ово тело је фотографија Духа, и нико, пошто је оштетио фотографију, неће имати удела у оригиналу. Јер је речено, браћо: Спасите тело, да бисте имали учешћа у Духу. 14, (4) . Ако кажемо да је тело Црква, а Дух Христос, то значи да је онај ко је обрукао тело, осрамотио и Цркву. Такав неће имати удела у Духу, који је Христос. 14, (5). Ово тело може да добије тако велику улогу у животу и нетрулежности када се Свети Дух прилепи за њу да нико не може ни да изговори ни изрази оно што је Господ припремио за Своје изабране. 15, (1) . Мислим да сам вам већ поприлично рекао о уздржању: ко послуша мој савет, неће се покајати, него ће спасити себе и мене који сам савет дао. Јер није мала заслуга окренути изгубљену и пропалу душу ка спасењу. 15, (2) . То је наша награда Богу, који нас је створио, ако говорник и слушалац са вером и љубављу – један говори а други слуша. 15, (3) . Останимо дакле праведни и богобојазни у оно у шта смо поверовали, да бисмо смело замолили Бога који каже: „Опет ти кажем, река: ево дођох“ (Ис. 58,9). 15, (4) . Јер ова изрека је знак великог обећања, јер Господ каже да даје више него што тражи онај који тражи. 15, (5). Дакле, примивши удео у тако великој доброти, немојмо одбити да примимо тако велике благослове, јер као што ће ове речи донети велику радост онима који их поштују, тако велику осуду онима који их не послушају. 16, (1) . Зато, браћо, имајући не мали подстицај да се покајемо, вратимо се – док има времена – Богу који нас је позвао, све док нас Он прима. 16, (2) . Јер ако се растанемо од светских задовољстава и победимо своју душу неиспуњавајући њене зле жеље, имаћемо удео у милосрђу Исусовом. 16, (3) . Знајте, дакле, да Судњи дан већ долази као огњена пећ, и да ће се нека од небеса и сва земља истопити као олово што се топи у огњу; и тада ће се открити тајна и очигледна дела људи. 17, (4) . јер је Господ рекао: „Идем да саберем... народе и језике“ (Ис. 66,18). О томе говори о дану Његовог јављања, када ће доћи и свакога од нас спасити по делима својим. 17, (5). И неверници ће видети славу Његову (Исто) и моћ и задивиће се када виде царство мира у Исусу, и рећи ће: „Тешко нама што си био, а ми нисмо знали и не веровали и нисмо слушали старешине који су нам говорили о нашем спасењу. И „црв њихов неће умријети, и огањ њихова неће се угасити, а хоће свако тело“ (Исаија 66:24: Марко 9:44). 17, (6) . Он говори о том Судњем дану када ће међу нама видети зле и оне који су презрели заповести Господње. 17, (7) Праведници, који су нашли срећу, претрпевши муке и презрене светске насладе, када виде како се они који су сагрешили и одрекли се Христа речима и делима муче страшним мукама и неугасивим огњем, даће славу Богу своме говорећи: „Сви који су у срцу своме Богу надају“. 18, (1) . Будимо и ми међу онима који захваљују, онима који су служили Богу, а не међу осуђеним злима. 18, (2) . И сам, свегрешник, који још није избегао искушење, али ипак остаје међу оруђем ђавољим, покушавам да постигнем праведност да бих јој се, стрепећи од будућег суда, могао бар приближити. 19, (1) . Зато, браћо и сестре, следећи истинитог Бога, читам вам поуку, да пазите на написано, да бисте спасли себе и оне који читају међу вама. Јер као награду захтевам од вас свесрдно покајање, које ће вам дати спасење и живот. Тиме ћемо поставити циљ свим младим људима који желе да се труде у побожности и доброти Божијој. 19, (2). А ми, неразборити, нећемо се окренути и огорчити када неко почне да нас опомиње и окреће нас од неправде у правду. Јер ми, када чинимо нешто зло, то не знамо због двоумља и неверовања који су својствени нашим срцима, и „потамњени смо разумом својим“ (Еф. 4,18) испразним пожудама. 19, (3). Учинимо истину, да бисмо се спасли до краја. Блажени су они који се повинују овим упутствима: ако имају мало времена и издрже у овом свету, пожњеће бесмртни плод васкрсења. 19, (4) . Дакле, нека побожни не тугује ако пати у садашњем времену; Чека га то блажено време: свршивши живот, он ће се радовати са оцима на небу у безбрижно доба. 20, (1) . Али нека вам ум не збуни што видимо како се неправедници богате, а слуге Божије потлачене. 20, (2) . Верујемо, браћо и сестре, да подносимо искушење Бога живога и да се трудимо у овом животу да бисмо се овенчали у будућем. 20, (3) . Нико од праведника није добио брзи плод, али га чека, 20, (4) . јер када би Бог брзо дао награду праведницима, онда бисмо одмах били љубоморни на корист, а не на побожност; изгледало би праведно, тражећи не побожност, него корист; и зато је божански суд омео (εβλαψε) неправедног духа и оптеретио га оковима. невидљиви (1. Тим. 1, 17), Оцу истине, који нам је послао Спаситеља и Творца нетрулежности, кроз кога нам је показао истину и небески живот, Њему слава у векове векова. Амин. „Споменици древног хришћанског писања у руском преводу” (т. 2 „Списи апостолских људи”, прилог „Православном прегледу”, М., 1860). „Преглед посланица светог Климента, епископа Романа, Коринћанима”, број 1. Приказ прве посланице. Санкт Петербург, 1888. – стр. 43–51, 53–56 (грчки текст са паралелним руским преводом). „Историја примитивног хришћанског проповедања (пре 4. века)”, Санкт Петербург, 1885, 162–165. Буквално са грчког - лутање, живљење на страној страни (παριοκωσα). Видети Поликарп, „Посланица Филипљанима“, 1. Тиме је изражена свест хришћана да су они странци и странци на земљи (1. Петрова 2:11), који овде немају стално пребивалиште и право на држављанство, већ живе на одређеном месту овога света, као привремено насељени странци. Писац писма Диогнету (гл. 5.) каже да хришћани живе у свом отачаству, али као привремени досељеници (παροικοι). Видети 2. Клементин секвенцу, гл. 5. Други преводе: ствари о којима сте питали. Али у овом случају, уместо: (επιδητωμενον παρ υμιν) треба да стоји; ( παρ υμων ). И у овом изразу нема основа за уобичајену претпоставку коју износе Котелије, Хефеле и други, да су се Коринћани у својим пословима окретали римској цркви и њеном епископу. У поруци нема наговештаја овога или било ког другог места; напротив, 47 гл. доспео до римских хришћана на исти начин као и до римских пагана, наиме по слуху. Наравно, са стране незнабожаца, који су такође чули гласине о невољама између коринтских хришћана, као што се види из главе 47. Ове речи: „ко те посети... по заповестима Божијим хођаше“ наводи Климент Александријски. Стром., ИВ, стр. 17. Односно, старешине. Пошто се огорчење у Коринту тицало црквеног поретка, реч сениор (πρεσβυτερος) не би требало да означава генерално старије чланове цркве, већ ранг црквених поглавара, са којим се, међутим, у античко доба повезивала савршена зрелост. Види погл. 44 Хефеле и Хилгенфелд. Реч „вође“ (ηγωεμνοι) се уопштено може применити на личности црквене јерархије, без обзира на њихов чин и име. Гуилленф. Страдање Христово, саопштавајући својства Његове двојне природе, назива се страдањем Божијим: ово изражава веру у Божанство Исуса Христа. Ширина (πλατυσμος) међу оцима Цркве често означава радосна стања срца. Видети Херма "Пастир", мандат, 5, 1. 3И овде, као и на другим местима, Климент наводи библијске речи према тексту 70 тумача, међутим, не са дословном тачношћу. Израз: погрешно подељен, према Светој Ирини („Хаер.“, ИВ, 34, 3), указује на подељено Каиново срце, који је са завишћу и гневом принео жртву Богу на свог брата Авеља - Нолте (Сцхеинер. Зеитсцхр. ф. катх. Тхеол. т.ВИ) подразумева: он је поделио дарове са овде. односно најбољи део је задржао за себе. Види Хефеле. Оне. Твој дар, који нисам прихватио, враћа ти се, и опет ће бити у твојој власти. Нолте, уместо προς σε гласи: προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - од тебе долази несклоност према њему (Авељу) και συ αεξειυ αυ, а ти га оставиш на миру. О седмоструком закључку ап. У књизи Дела апостолских нема сведочанства о Павлу. Вероватно Климент о томе говори као савремени очевидац, или према поузданој легенди. Италију и посебно Рим схватају као границу Запада у односу на Исток. Овог мишљења су они који одбацују другу Павлову везу у Риму, на пример. Баур Сцхенкел и Хилгенфелд. Други (Неандер Гуерицке, Гуг, итд.) ово приписују Шпанији, о путовању о коме наводно говори. Павла у Рим. КСВ, 24. Дакле, преводимо у складу са мишљењем Хилгенфелда. Данаиде, кћери Данауса, краља Аргоса, по налогу свог оца, убијале су своје мужеве током спавања, и за то су биле кажњене у подземљу или у паклу - да заувек црпе воду у перфорирано буре. Дирка је због свог гнева и прогона против Антиопе, ћерке тебанског краља Никтеја, претрпела казну од синова овог потоњег: везана је за рогове бика и мучена на смрт бачена у реку. Види Реаллекибон дес цлассисцх. Алтертхумс, Лубкер, 1860. Овим женама паганског света, познатим у грчкој митологији по својим злочинима, Климент их супротставља хришћанским мученицама које су невино страдале од пагана. – Котеље је поштовао Данају и Дирку као хришћанске мученице, али таква имена нису сачувана у мартиролозима. Џејкобсон сматра да је ове речи неспретни преписивач са маргине пренео у сам текст. Ове речи нису у Светом писму. Видети Пс. 102, 11; Ис. 1, 18; Јер. 3, 19, 22. Да их је Ноје, пре свог вазнесења у ковчег, најављујући благовременом народу надолазећу катаклизму, позвао на покајање и исправљање свог живота, ову идеју износи Теофил Антиохијски (Ад Аутол., ИИИ, 19). Оне. Божији. Климент Александријски, скраћено ове речи Климента Римског, назива Аврама ιλοι Θεου. Види Иса. 41, 8; 2 Пар. 20, 7; Јаков 2, 23 Климентов савременик Јосиф (Антику. И, 11, 4) каже да је видео овај стуб: црквени оци, на пример, Иринеј (Адв. хаер., ИВ, 31), такође помињу његово постојање у своје време. Али, према истраживањима научника, становници те земље лажно су нешто издали као стуб Лотове жене (Фреј у Хефелеу). Тајанствено тумачење знака којим је Рава спасена налазимо код Јустина (Диал ц. Трипх., ИИ, ИИИ), Иринеја (Адв. хаер., ИВ, 20) итд. Наравно, ево Рахабиног предвиђања да ће Господ дати Јерихон Израелцима. У том смислу, Рахаб се назива и пророчицом од Оригена (Хом 3 у Иос. Наве). Ове Спаситељеве речи налазе се у другачијем облику у тексту јеванђелиста: Матеј 7:1–2 и Лука 6:36–38. Према Џејкобсону, са којим се Гилгенфелд слаже, требало би да гласи: εαυτοις или αυτοις, што се често користи у значењу αλληλοι Хефеле се придржава читања: αυτος, упућујући ово на прекршиоце црквеног поретка. Ове и следеће речи пре почетка гл. КСВИ поруке даје Климент Александријски (Стром. ИВ, 5). Од стида страдалник крије или окреће лице. Казна коју ми људи суочавамо. морао да прође да би се измирио са праведним Богом, Он (Спаситељ) је узео на Себе. Оне. Његово погубљење и мучење завршило се и тиме означило почетак Његовог прослављања. У рукопису, према Џејкобсону, постоји δωτε, а не δωται, како неки научници читају. И опет Он, то јест Христос. Ове речи се не налазе у Мојсијевом Петокњижју и непознато је одакле су преузете. Ове речи од Климентове посланице и даље до краја КСКСИИ главе даје, уз незнатне измене, Климент Александријски (Стром. ИВ, 17). Уместо δια της φωνης, који се налази у рукопису и у штампаним издањима Климента Александријског, стоји δια της σιγης, што, по мишљењу научника, боље функционише у пракси. После општих опомена на покајање, послушност и мир, углавном заснованих на старозаветним списима и на разматрању воље Божије за све људе, свети Климент се окреће хришћанској вери и моралној делатности, која мора одговарати вери благодати. Али пошто ће у будућности уследити пуна пројава божанске благодати и предмет је тежње хришћанина, аутор писма се посебно задржава на будућем васкрсењу мртвих, којим ће се открити пуноћа Божије благодати и обећања. Ове речи нема у Светом писму. Свето писмо. По Котелијеу и другима, оне су позајмљене из неког апокрифног дела. Али Вотон претпоставља да је ову изреку створио Климент из речи апостола Јакова (Јаковљева 1:8) и Петра (2 Пет. 3, 3–4). Ову смену дана и ноћи, као слику смрти и васкрсења, Тертулијан је лепо приказао (Де ресурр. стр. 12). Митолошка легенда о птици Феникс, веома слична Клементовој, налази се код Херодота (11, 73). Она се помиње у књизи о Јову (Јов.29:18); Према преводу са хебрејског, Гиртзел чита овај стих: „Умрећу са својим гнездом и умножићу дане као феникс“ (Гилгенф). Али у преводу 70 тумача, после позивања на 19. стих, који говори о биљкама поред воде, под фениксом (ζελεχος φοινικος), лакше је мислити на палму. – Климент Римски је први хришћански писац који је увео феникса као симбол будућег васкрсења мртвих. Следио га је Тертулијан (Де ресурр., стр. 13), који објашњава речи Псалма 91:13: праведник ће цветати као феникс у односу на птицу бајку. Лактанције, у својој песми о Фениксу, комбинује обоје, изводећи име дрвета по птици која је седела на његовом врху. Оне. једна особа, у једном примерку (μονογενες υπαρχων) О овом одломку књиге о Јову (радије, Јов 9:12 - Уредништво „Азбука вере”), цитира, међутим, Климент, прилично нетачно према тексту, 70 тумача, бл. Јероним примећује: „Нико после (Христовог) Христовог васкрсења не говори тако отворено као што је он (Јов) говорио пре Христа. - Орр. Т. ИИ, стр. 438, ед. Валларс. Тако се чита у свим рукописима текста 70 тумача. Али у јеврејском тексту и у Вулгати стоји: „према броју синова Израиљевих“. Читање које је дао Климент, чија је идеја изражена и код Сираха (Сир. 17, 17), налази се већ код Филона („Де пост Цаини“, 25; „Де плант Ное“, 14). Свети Јустин („Диал ц. Трипх.“, стр. 131) одбацује читање јеврејског текста као исквареног од Јевреја. Према научницима, Климент је ово саставио из речи Пон. 4, 34 и бр. 18, 26, а такође и 2 Љет. 31:14 да изразим ову мисао: Бог нас је између других људи изабрао у своје власништво, као што се свете првине узимају са гумна Богу и постају Светиња над светињама. Вохер узалуд додаје: као да зна будућност, значи овде било какве последице или награду за Исаково самопожртвовање. Много је лакше то приписати спремности и свести са којом се Исак без гунђања и противречности предао на жртву. Буквално: жезла. Реч "скиптар" се овде користи у значењу племе, као у 1. Краљевима. 11:31, 35 . Значење је следеће: Јаков је постао предак 12 племена Израела. Оне. од Бога који нас је створио за добра дела. Ове речи апостол цитира готово дословно. Павла (1. Кор. 2, 9), као речи Светог писма. У Старом завету, слична изрека се чита у Исаији (Исаија 64:3–4). Речи: као од лава (ως λεων) не налазе се ни у јеврејском тексту ни у грчком преводу 70 тумача. Тако Исуса Христа назива свети Павле (Јевр. 4,15). Односно, поглавари покрајина, који су имали и војну моћ. Ове речи наводи Климент Александријски (Стром., ИВ, 17). Овде у рукопису недостаје једна реч, Нолте ово допуњује речју: σιγατω ћути. Буквално: место (τοπος). Ова реч се користи у значењу титуле или достојанства повезаног са обављањем посебне службе. Види доле погл. КСЛИ такође „Игњатије, Посланица Поликарпу“, гл. И; „Посланица у Смирну“, гл. ВИ; Поликарп, Посланица Филипљанима, гл. КСИ. Свети Климент говори о вишој, духовној природи хришћанске религије у поређењу са јудаизмом. Под овим именом Климент означава и такозване презвитере, које они постављају да врше свете обреде и да са њима деле дело пастирања стада Христовог. Испод Климент говори о истим пастирима цркве, називајући их старешинама. Међутим, Климент мења читање 70 тумача да би прилагодио своју мисао, позивајући ђаконе уместо кнезова (αρχοντας). Објашњавајући овај догађај из Бројева 17, Климент додаје неке детаље који су прећутани у Светом писму, али су вероватно позајмљени из јеврејске традиције. Дословно: о имену епископа (επι του ονοματος); ова реч значи и чин, достојанство. Односно епископи (у најширем смислу) и ђакони. Занимљиво је да Климент говори о апостолима уопште и назива их нашима, не показујући никакав посебан ауторитет према апостолу. Петра и свака предност цркве. Επινομη, према Хилгенфелду, овде значи додатак закону: то јест, апостоли су, осим што су прве од својих преобраћеника поставили за епископе и ђаконе, донели још једну наредбу како би после смрти особа које су поставили, њихова служба поново била завештана другим достојним. У следећој реченици; „тако да када се одморе“ тема се не односи на апостоле, већ на њихове наследнике. На пример, Тит, Тимотеј и други сарадници апостола, који су добили право да снабдевају епископе, презвитере и ђаконе. Учешће народа у постављању (καταςασις) епископа и других светих личности, које су заправо припадале апостолима и њиховим наследницима, овде је изражено одобрењем (συνευδοκησις). О овоме видети !Циприан Епист. 55 и 68 и у Ориген Хом. у Леву (т. ИИ. 216. изд. Бене д.). Кипријан каже: „Свештеник нека буде изабран у присуству народа у очима свих, а достојан и способан мора бити потврђен јавним мњењем и сведочењем, да би се у присуству народа открили или злочини лоших људи или заслуге добрих људи. (Епист. 63). Односно Евхаристија. Види Игњатије, Смирњанима, гл. ВИИ; „Апостолске конституције“, ВИИИ, 12. Ове речи нису у Светом писму. ср. Климент Александријски, Стром., В, 8. Овде је Климент спојио неколико одломака из Јеванђеља у један, а то је Мат. 18:6, 26:24; ОК. 17, 2; Мк. 9, 12. Први последњи Коринћанима. Оне. не хришћани. ср. Рим. 2, 24; 1 Тим. 6:1; Игњатије, Тралу. У овом изузетном и истовремено тешком одломку, Хилгенфелд упућује речи „пре светих” на саму цркву, али такво тумачење овде представља несклад да њу, цркву, Климент позива да се молитвено залаже за опроштај оних који су згрешили пред Богом и светима, тј. апостолска дела цркве... 101–130 у белешкама), не слажући се са Хилгенфелдом, признаје да је овде најбоље разумети позивање светих прослављених од Бога за храбро исповедање Његовог имена (видети 45 да суди свету (1. Кор. 6, 2; Апок. 20:4), онда је природно да свештени хришћани призивају своје молитвенике или вернике казна за људе који су пали у грех. То значи да одбацујем радости које су ми припремили грешници. Под старешинама овде подразумевамо примате цркве уопште, без разликовања степена, као што се често налази у књизи „Ерм“ „Пастир“. У рукопису, према Јунијусу, недостаје један лист. Научници праве претпоставке о садржају онога што недостаје. На основу доказа у есеју укљученом у издање дела Св.Јустине муке. (Куаестионес, ет респонсионес ад ортходокос, 74; видети Иринеј. Адв. хаер., 3, 3, 3), Климент је дао Коринћанима сведочанство Сибиле о огњеној казни злих. Овакво помињање Сибиле је прикладно у поруци Климента, који (глава 6 Хефеле сматра да се Климентове речи које наводи Василије Велики („О Духу Светоме“, гл. 29): „како живи Бог и Господ Исус Христос и Дух Свети“ односе на исто место у писму. Упао у Хијерус. руке и 70, доступно на латинском, сиријском. преводи и од Климента Александријског Приче 1, 32–33 (у даљем тексту цитати из 70. текста). ср. Отворена 6, 11; Пост. Апостол ВИИИ. 22, 3. Дела 26, 18; 2. Петрова 2, 9. сре. Ис. 42, 16. ср. Пост. Апостол ВИИИ, 11, 2. ср. Јов 5, 11; Ис. 10, 33; Езек. 17, 24; 21, 31. Деут. 32, 39. Сре. 1 Сам. 2, 6; 2. Краљевима 5, 7. ср. Ам. 4, 13; Јов 10, 12. Пс. 118, 114; Јудитх. 9, 11. ср. „Апостолске конституције“, ВИИИ, 10:14–15, 12 и јектеније литургије Св. Бранда. Изостављено на латинском, господине. анд Цопт. преводи. ср. 1. Краљевима 8, 60; 2 Краљевима 19, 19; Ис. 37, 20; Езек. 36, 23; У. 17, 4. ср. Прем. 7, 17; „Апостолске конституције“, ВИИИ, 22, 3. „корисно“ Лат., Сир., Цопт. преводи. Јоел. 4, 13; Господине. 2.11. ср. Повеља, ИВ, 21 (стр. 39); У. 17, 17. У Јерусу. руке одсутне. Деут. 6:18, 12:25, 28, 13:19, 21:9. Број 6, 25; Пс. 30:17, 66 итд. ср. Ис. 51, 10; Прем. 5, 16 итд. Друг 13, 7, 11; 1 Тим. 1, 17. „са нама” – хебраизам, уместо „нама”, враћајући се на превод 70-их година, уп. 2 Сам. 2, 6; Пс. 118, 65 итд. Даље види превод П. Преображенског. Περιουσιος посебан, изабран. Види Тит. 2, 14. Споменици старохришћанског писања у руском преводу: Т. 1–7: Додатак Православном прегледу. – Москва: Тип. Каткова и Ко, 1860–1866. / Вол. 2: Списи апостолских људи. – 1860. – 452 с. Овако се завршава Климентово писмо у Александријском рукопису. Као Јевреји, који су сањали о царству Месије на земљи, о чулном царству. Оне. о Исусу Христу (περι αυτου). Неки мисле да је аутор овде имао на уму Ебионите, који су поштовали Христа као простог човека: Али његове речи о Христу Спаситељу су толико опште да не дају основа за такво мишљење; напротив, они увелико иду ка ауторовом циљу – да побуде на истинско исповедање Христа и презир света. Види Рим. 4, 17; Ос. 2, 23; Рим.9, 25. Оне. паганима. Према речима аутора овог писма (поглавље И ИИ од незнабожаца. Оне. Нови завет. Матт. 9, 13; ОК. 5, 32. Ове речи нема у Светом Писму. Такав разговор између Христа и Петра се не помиње у Светом Писму. Котелије и други читају: αγων (подвиг), уместо: αιων (век), како стоји у рукопису. Дресел не налази за сходно да одступи од последњег читања, замишљајући да израз: εν χερσιν ειναι значи: борити се, бити у борби. Овде је реч о крунисању не у општем смислу будуће награде, већ у посебном смислу, наиме, о венцу мучеништва, који, наравно, не могу постићи /сви/ подвизавајући се хришћани. Слично се чита и код Луке. 16, 10–11. Иринеј („Ха_ер.“, ИИ) наводи и речи: „ако ниси био веран у малим стварима, ко ће ти дати велике ствари?“, којих нема у Светом писму. Свето писмо. Рукописно стоји εις /један/ Христос, али Фреј, Шенеман, Хефеле Дресел и други читају: ως, у складу са другим делом периода, почиње ουτως και ... Под духом овде подразумевамо чисту духовност Божанске природе у Христу. Види 1. Петрову. 1, 11., Хермас Паст., књ. ИИИ. Симил. В, 5. Тхеопхила Ад Аутолиц. ИИ, 14. Ове речи нема у Светом писму. Свето писмо. According to Cotelier and others, they are borrowed from some apocryphal work. But Wotton guesses that this saying was formed by Clement from the words of the apostles James (James 1:8) and Peter (2 Pet. 3, 3–4). Ове речи су такође дате у 1. последњој. Климент Кор. Цх. 23. These words are quoted almost literally by the apostle. Павла (1. Кор. 2,9), као речи Светог писма. In the Old Testament, a similar saying to this is read in Isaiah (Is. 64:3,4). Поменуто у првом последњем. Клим. до Кор. Ове речи су позајмљене не из канонских књига Јеванђеља, већ из апокрифног Јеванђеља Египћана, како сведочи Климент Александријски (Стром., ИИИ, 13). The above question to the Savior is attributed to Solomiya. Here ends the text of this message, which has survived in the Alexandrian manuscript. The missing explanation of the last point can be supplemented from Clement Alexander. Стром. ИИИ, стр. 9 Превод Н.И. Barsova, re-verified and significantly corrected according to the edition: συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44–47.