Listy Korinťanom

Prvý list pochádza z rokov 96–97, druhý je datovaný do polovice 2. storočia (autorstvo sv. Klimenta je spochybňované). Obidva listy boli prvýkrát objavené v Alexandrijskom kódexe z 5. storočia v neúplnej podobe: na prvom liste chýbal koniec 57. kapitoly a kapitol 58 – 63, druhý bol prerušený v 12. kapitole. V tomto zväzku vyšli v roku 1860 v preklade Preobraženského. 1 Chýbajúce časti boli objavené po tejto publikácii v miniatúrnom kódexe Jeruzalemskej metochy v Konštantínopole (Codex Hierosol. 54), datovanej roku 1056. Tieto časti preložili A. Priselkov (1. správa) 2 a N.I. Baršov (2.) 3 . 1 Korinťanom Kapitola I. Pozdrav korintským kresťanom a chvála ich zbožnosti pred schizmou medzi nimi Cirkev Božia, ktorá sa nachádza 4 v Ríme, Cirkev Božia, ktorá sa nachádza v Korinte, povolaná, posvätená vôľou Božou skrze nášho Pána Ježiša Krista. Nech sa vám rozmnoží milosť a pokoj od všemohúceho Boha skrze Ježiša Krista. Náhle a jedno po druhom nešťastia a pohromy, ktoré nás postihli, boli dôvodom, bratia, že už bolo príliš neskoro, ako si myslíme, aby sme obrátili svoju pozornosť na kontroverzné otázky medzi vami, milovaní, a na neslušných a cudzích vyvolených Božích, na zločineckú a skazenú vzburu, ktorú niekoľko opovážlivých a arogantných ľudí, ktorých si zaslúžite, roznietilo na všetkých takých hanebných a hanebných ľudí. bol vystavený veľkej potupe 6. Lebo kto ťa navštívil, nechválil tvoju vieru, naplnenú všetkými cnosťami a pevnou? Neboli ste prekvapení svojou triezvou a miernou zbožnosťou v Kristovi? Nevyzdvihoval vašu veľkú štedrosť v pohostinstve? Neoslavovali ste svoje dokonalé a pravdivé vedomosti? Vo všetkom ste konali nestranne, kráčali v súlade s Božími prikázaniami 7, poslúchali svojich vodcov a vzdávali patričnú úctu starším 8 medzi vami! Mládenci sa učili skromnosti a slušnosti; manželky boli poučené, aby všetko robili s nevyčítavým, čestným a čistým svedomím, milujúc svojich manželov tak, ako sa patrí, a učili ich, že bez toho, aby sa odklonili od pravidla poslušnosti, slušne spravovali domáce záležitosti a správali sa úplne cudne. Kapitola II. Predchádzajúci duchovný stav Korinťanov Všetci ste boli pokorní a bez márnosti; radšej ste poslúchali ako rozkazovali a radšej dávali ako prijímali. Spokojný s tým, čo ti Boh dal na ceste pozemského života, a pozorne počúvajúc Jeho slová, uchovával si ich v hĺbke svojho srdca a Jeho utrpenie 9 bolo pred tvojimi očami. Tak bol všetkým daný hlboký a úžasný pokoj a neukojiteľná túžba konať dobro: a na všetkých bolo úplné vyliatie Ducha Svätého. Plný svätých túžob, s úprimnou horlivosťou a so zbožnou nádejou, vystieral si svoje ruky k Všemohúcemu Bohu a prosil si Ho, aby bol milosrdný, ak si nevedomky zhrešil. Vo dne i v noci ste sa snažili postarať sa o celé bratstvo, aby sa počet Jeho vyvolených zachránil v dobrej povahe a jednomyseľne. Boli ste úprimní, úprimní a nepamätali ste si žiadne ublíženie jeden druhému. Akákoľvek rebélia a akékoľvek rozdelenie bolo pre vás odporné. Plakal si nad prehreškami svojich blížnych; ich nedostatky považovali za vlastné. Nenudili sa pri konaní dobra, pripravení na každý dobrý skutok. Keď si bol ozdobený takým cnostným a čestným životom, všetko si robil v bázni pred Pánom: Jeho prikázania a prikázania boli napísané na dosky tvojho srdca. Kapitola III. Smutný stav korintskej cirkvi pre rozhorčenie, ktoré vzniklo zo závisti Bola ti daná všetka sláva a šírka 10 a naplnilo sa, že je napísané: „Jedol a pil, stal sa tučným a tučným a stal sa neposlušným milovaným“ (5 Moj 32,15) 11. A preto žiarlivosť a závisť, nepriateľstvo a nezhody, prenasledovanie a rozhorčenie, vojna a zajatie. Tak sa búrili nepoctiví ľudia proti úctyhodným, neslávni proti slávnym, hlúpi proti múdrym, mladí proti starším. Preto pravda a pokoj odišli, pretože všetci opustili bázeň pred Bohom, otupili v Jeho viere, nechodia podľa pravidiel Jeho prikázaní a nevedú život hodný Krista, ale každý nasledoval svoje vlastné zlé žiadostivosti, čím opäť umožnil nezákonnú a bezbožnú závisť, cez ktorú prišla do sveta smrť (Múdr 2:24). Kapitola IV. V dávnych dobách sa stalo veľa zla zo závisti Lebo tak je napísané: „A stalo sa po niekoľkých dňoch, že Kain priniesol Bohu obetu z plodov zeme a Ábel obetoval aj prvorodené ovce a ich tuk; a Boh sa pozrel na Ábela a jeho dary; nepozrel sa na Kaina ani na jeho obete. A Kain bol veľmi smutný a jeho tvár klesla. správne, ale nesprávne to rozdelil 12 Jeho adresa je 13 a budeš to mať. Vidíte, bratia, žiarlivosť a závisť spôsobili bratovraždu. Náš otec Jákob kvôli závisti utiekol z prítomnosti svojho brata Ezaua (Gn 27:41 a nasl.). Závisť bola dôvodom, prečo bol Jozef prenasledovaný na smrť a podrobený otroctvu (Gn 37). Závisť prinútila Mojžiša utiecť pred tvárou faraóna, egyptského kráľa, keď od svojho spoluobčana počul: "Kto ťa ustanovil nad nami rozhodcom alebo sudcom? Chceš ma zabiť, ako si včera zabil Egypťana?" (Ref. 2, 14). Kvôli závisti žili Áron a Miriam mimo tábora (4. Mojžišova 12:14–15). Závisť Dátana a Abirona poslala živých do pekla, pretože sa vzbúrili proti Mojžišovi, služobníkovi Božiemu (Numeri 16:33). Kvôli závisti trpel Dávid nielen nenávisťou cudzincov, ale bol aj prenasledovaný Saulom, izraelským kráľom (1 Sam 18:8 a nasl.). Kapitola V. V blízkej budúcnosti došlo k niekoľkým katastrofám z tej istej veci. Mučeníctvo apoštolov Petra a Pavla Ale ponechajme starodávne príklady a prejdime k najbližším askétom: zoberme si hodné príklady našej generácie. Zo žiarlivosti a závisti boli najväčšie a spravodlivé stĺpy Cirkvi vystavené prenasledovaniu a smrti. Predstavme si pred našimi očami blažených apoštolov. Peter z nezákonnej závisti vytrpel nie jedno, nie dve, ale mnohé utrpenia, a tak podstúpil mučeníctvo a odišiel na svoje miesto slávy. Pavol zo závisti dostal odmenu za trpezlivosť: sedemkrát 14 ho uväznili, vyhnali a ukameňovali. Ako kazateľ na Východe a Západe získal ušľachtilú slávu pre svoju vieru, pretože učil celý svet pravde, dostal sa až na hranice Západu 15 a mučenícky svedčil o pravde pred vládcami. Preto sa odsťahoval zo sveta a presťahoval sa na sväté miesto, čím sa stal najväčším príkladom trpezlivosti. Kapitola VI. Pokračovanie. Mnohí ďalší mučeníci K týmto mužom, ktorí viedli svätý život, sa pripojilo veľké množstvo vyvolených, ktorí zo závisti znášali mnohé príkoria a muky a zanechali medzi nami nádherný príklad. Ženy ako Danaids a Dirks 16 boli prenasledované závisťou; Keď vydržali ťažké a hrozné muky, kráčali pevnou cestou viery a slabí na tele dostali slávnu odmenu. Závisť oddeľovala manželky od ich manželov a prekrúcala slová nášho praotca Adama: „Hľa, kosť z mojich kostí a telo z môjho tela“ (Gn 2:23). Závisť a nezhody zvrhli veľké mestá a úplne zničili veľké národy. Kapitola VII. Výzva k pokániu Toto, milovaní, píšeme nielen pre vaše poučenie, ale aj pre našu vlastnú pripomienku; pretože sme v rovnakej oblasti a ponúka sa nám rovnaký výkon. Zanechajme teda prázdne a márne starosti a obráťme sa na slávne a úctyhodné pravidlo nášho svätého povolania. Pozrime sa na to, čo je dobré, čo teší a teší nášho Stvoriteľa. Venujme pozornosť Kristovej krvi a pozrime sa, aká vzácna je pred Bohom Jeho krv, ktorá bola vyliata za našu spásu a priniesla milosť pokánia celému svetu. Poďme cez všetky generácie ľudí a naučme sa, že Pán v každej generácii milosrdne prijal pokánie tých, ktorí sa k Nemu chceli obrátiť. Noe hlásal pokánie a tí, ktorí ho poslúchli, boli spasení (1M 7; pozri 1Pt 3:20; 2Pt 2:5). Jonáš oznámil Ninivčanom skazu, ale oni, keď oľutovali svoje hriechy, zmierili Boha svojimi modlitbami a dostali spásu, hoci boli ďaleko od Boha (Jon. 3). Služobníci Božej milosti pod vnuknutím Ducha Svätého hovorili o pokání; a Pán všetkého sám hovoril o pokání s prísahou: „Ako žijem, povedal Pán, nechcem smrť hriešnika, ale pokánie“ (Ez 33:11); a pridal nasledujúcu krásnu myšlienku: „Dom Izraela, odvráť sa od svojej bezbožnosti“ (Ez 18:30). „Povedzte synom môjho ľudu (Ez 32:12): Hoci vaše hriechy budú siahať od zeme až do neba, a hoci budú červenšie ako šarlát a černejšie ako vrece, ak sa ku mne obrátite celým svojím srdcom a poviete: Otče, vyslyším ťa ako svätý ľud.“ 17 A na inom mieste hovorí: „Umyte sa a očistite sa, odstráňte neprávosť zo svojich duší v mojich očiach, zanechajte svoju neprávosť; naučte sa konať dobro, hľadajte spravodlivosť, vysloboďte urazeného, súďte za sirotu, ospravedlňujte vdovu a poďte a budeme súdení, hovorí Pán, a ak sú vaše hriechy ako šarlátový sneh, urobím ich bielym, urobím ich karmínovým, biely ako vlna a ak ma budeš chcieť a budeš ma počúvať, budeš sa tešiť z požehnania zeme, ale ak ma nebudeš chcieť a nebudeš ma počúvať, meč ťa zničí, lebo to hovorili ústa Hospodinove“ (Iz. 1:16-20). Chce teda urobiť zo všetkých svojich milovaných účastníkov pokánia a potvrdil to svojou všemohúcou vôľou! Kapitola IX. Príklady svätých, ktorí dostali milosť Božiu skrze vieru a poslušnosť. Enoch a Noe Preto sa poddajme Jeho vznešenej a slávnej vôli a zanechajúc za sebou márne záležitosti, nezhody a závisť vedúce k smrti, padnime a obráťme sa k Jeho milosrdenstvu, prosiac o Jeho milosrdenstvo a dobrotu – Neustále hľadme na tých, ktorí dokonale slúžili Jeho velebnej sláve. Vezmime si Enocha, ktorý bol vďaka svojej poslušnosti uznaný spravodlivým a zomrel, a oni nevideli jeho smrť (1M 5:24; Židom 11:5). Noach bol tiež nájdený verný a prostredníctvom svojej služby hlásal svetu obnovu (1M 6:8, 7:1; Žid 11:7; 2 Pet 2:5) 18 a Pán skrze neho zachránil živé bytosti, ktoré vošli do korábu. Kapitola X. Pokračovanie. Abrahámovi Abrahám, nazývaný priateľom, 19 je verný vo svojej poslušnosti voči slovám Božím. Z poslušnosti opustil svoju zem a od svojich príbuzných a z domu svojho otca, aby po opustení malej zeme, slabej rodiny a malého domu zdedil Božie zasľúbenia. Lebo tak mu to povedal Boh. "Odíď zo svojej krajiny a od svojho príbuzenstva a z domu svojho otca do krajiny, ktorú ti ukážu. A urobím ťa veľkým národom a požehnám ťa a urobím tvoje meno veľkým a budeš požehnaný. A požehnám tých, ktorí ťa žehnajú, a preklínam tých, ktorí ťa preklínajú, a v tebe budú požehnané všetky rodiny zeme." (Genesis 1) A znova, keď bol oddelený od Lóta, mu Boh povedal: „Zodvihni oči a pozri sa z miesta, kde si teraz, na sever a juh, na východ a na more 20, lebo celú zem, ktorú vidíš, dám naveky tebe a tvojmu semenu. A urobím tvoje semeno ako piesok zeme: ak niekto dokáže spočítať tvoje semeno zeme, potom bude G spočítať tvoje semeno.“ 13:14-16). A tiež sa hovorí: „Boh vyviedol Abraháma von a povedal mu: Pozri sa na nebo a spočítaj hviezdy, ak ich vieš spočítať, také bude tvoje potomstvo“ (1 Moj 15,5-6). A Abrahám uveril Bohu a počítalo sa mu to za spravodlivosť. Pre jeho vieru a pohostinnosť mu bol v starobe daný syn, ale z poslušnosti ho obetoval Bohu na jednom z vrchov, ktoré mu ukázal (Gn 21, 22; pozri Žid 11, 17). Kapitola XI. Pokračovanie. Veľa Pre svoju pohostinnosť a zbožnosť vyšiel Lót nezranený zo Sodomy, zatiaľ čo celá okolitá krajina bola potrestaná ohňom a sírou: a tým Pán jasne ukázal, že neopúšťa tých, ktorí v Neho dôverujú; a tí, ktorí sa od Neho odchyľujú, sú vystavení mukám a popravám (1M 19; 2 Pt 2:6-7). Lebo jeho manželka, ktorá s ním vyšla, lebo mala iné myšlienky a nesúhlasila s ním, bola postavená na znamenie: stala sa soľným stĺpom a zostala dodnes, 21 aby každý vedel, že dvojaký a pochybujúci o Božej moci slúžia ako príklad súdu a znamenie pre všetky pokolenia. Kapitola XII. Odmena za Rahabinu vieru a pohostinnosť Smilnica Rachab bola zachránená pre svoju vieru a pohostinnosť. Keď Jozua poslal vyzvedačov do Jericha a kráľ tej krajiny zistil, že prišli skontrolovať jeho krajinu, poslal ľudí, aby ich zajali, aby ich po zajatí usmrtili. Ale pohostinná Rachab, keď jej ich prijala, ukryla ich na streche svojho domu do ľanových snopov. A keď sa jej zjavili tí, ktorých poslal kráľ, a povedali: Prišli k vám ľudia, vyzvedači našej krajiny, vyveďte ich, ako prikázal kráľ, vtedy odpovedala: Dvaja ľudia, ktorých hľadáte, dnes prišli ku mne, ale čoskoro odišli a už sú na ceste; tak ich poslom neukázala. A povedala tým mužom: Viem s istotou, že Hospodin, váš Boh, vám vydá toto mesto; pretože strach a chvenie z vás padli na tých, ktorí v ňom žijú. Takže, keď sa ti to podarí, zachráň mňa a dom môjho otca. A oni jej povedali: Bude tak, ako si nám povedal. Hneď ako sa dozviete o našom prístupe, zhromaždite všetky svoje pod strechou a budú v bezpečí a ktokoľvek bude nájdený mimo domu, zahynie (Jozua 2; pozri Židom 11:31). Navyše jej dali znamenie, aby z domu zavesila červený povraz, a tým ukázali, že všetci, ktorí veria a dôverujú Bohu, budú vykúpení krvou Pána 22 . Vidíte, milovaní, táto žena mala nielen vieru, ale aj proroctvo 23 . Kapitola XIII. Výzva k pokore Buďme teda pokorní, bratia, odložme všetku nadutosť, pýchu, hlúposť a hnev a robme, ako je napísané. Duch Svätý totiž hovorí: „Nech sa chváli múdry svojou múdrosťou, ani mocný svojou silou, ani bohatý bohatstvom, ale kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi, ktorý ho hľadá a koná právo a spravodlivosť“ (Jer 9,22-23). Pamätajme najmä na slová Pána Ježiša, ktoré hovoril, učil miernosti a štedrosti. Povedal toto: „Zmiluj sa, aby si prijal milosrdenstvo, odpúšťaj, aby ti bolo odpustené; ako ty, tak ti urobia oni; ako ty dávaš, tak ti bude dané; ako budeš súdiť, ty sám budeš súdený; ako sa budeš pohoršovať, tak sa budú blahoskloniť tebe; mierou, ktorú použiješ, sa ti to odmeria. 24 Týmto prikázaním a týmito radami sa posilnime, aby sme kráčali s pokorou a poslúchali Jeho sväté prikázania. Lebo sväté slovo hovorí: „Na koho budem hľadieť, len na tichých a tichých a trasúcich sa mojimi slovami“ (Iz. 66:2). Kapitola XIV. Človek musí poslúchať skôr Boha ako páchateľov vzbury Preto je spravodlivé a sväté, bratia, radšej poslúchať Boha, ako nasledovať tých, ktorí sa v arogancii a arogancii stali vodcami ohavnej závisti. Lebo neutrpíme malú ujmu, ale naopak, vystavíme sa veľkému nebezpečenstvu, ak sa unáhlene odovzdáme do vôle tých ľudí, ktorí nás podnecujú k nezhodám a rebélii, aby nás odvrátili od cnosti. Buďme k sebe zhovievaví, 25 ako je milosrdný a dobrý ten, ktorý nás stvoril; lebo je napísané: „Dobrí budú obyvateľmi zeme a nevinní v nej zostanú a bezbožní budú z nej vyhladení“ (Prísl. 2:21–22). A opäť Písmo hovorí: "Videl som bezbožných vyvýšených a vysokých ako cédre Libanonu; išiel som okolo, a hľa, už tam nebol a hľadal som jeho miesto, ale nenašiel som ho. Zachovaj nevinnosť a zachovávaj spravodlivosť, pretože pokojného človeka čakajú dobré následky (Ž 36:35-37) 26. Pridajme sa teda k tým, ktorí zachovávajú pokoj zbožnosťou, a nie k tým, ktorí si želajú pokoj pokrytectvom; lebo niekde sa hovorí: títo ľudia ma ctia perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko (Iz 29:13; Mk 7:6; Mt 15:8). A na inom mieste: „žehnali svojimi perami, ale prekliali srdcom“ (Ž 61:5). A tiež sa hovorí: Milovali Ho svojimi ústami a klamali Ho jazykom; ale ich srdce nebolo s Ním v poriadku; a neboli verní v Jeho zmluve (Ž 77:36-37). Lichotivé pery nech sú nemé (Ž 30, 19) a nech Pán zničí pery pochlebovačov a jazyk arogantných – tých, čo hovoria: Zveľaďme svoj jazyk, naše pery sú s nami: Kto je náš Pán? Pre nešťastia chudobných a pre stonanie núdznych teraz vstanem, hovorí Pán: Budem im slúžiť ako spása a budem s nimi čestne jednať (Ž 11, 4-6). Kapitola XVI. Kristus je príkladom pokory Lebo Kristus patrí pokorným, a nie tým, ktorí sa vyvyšujú nad jeho stádo. Palica veľkosti Boha, náš Pán Ježiš Kristus, neprišiel v žiare nádhery a nadutosti, hoci mohol, ale pokorne, ako o Ňom povedal Duch Svätý. Lebo hovorí: "Pane, kto uveril nášmu sluchu? a komu sa zjavila ruka Pánova? Vyhlásili sme pred Ním: Je ako malé dieťa, ako koreň v smädnej krajine - nemá podobu ani slávu. A videli sme Ho a nemal podobu ani krásu; ale Jeho výzor je nečestný, ponižujúci, pretože jeho výzor bol utrpený, odvrátil sa od vredov a chorôb; posmievaný a opovrhovaný za nás nesie naše hriechy a my sme si mysleli, že bol spravodlivo podrobený utrpeniu a ranám a trýznil sa pre naše neprávosti naše hriechy. A On, keď je mučený, neotvára svoje ústa, ako je ovca vedená na zabitie a ako nemý baránok pred strihačmi, tak ani on neotvára svoje ústa. Pre Jeho pokoru bol od Neho odstránený súd 29. Kto povie Jeho generácii, keď Jeho život bude vzatý zo zeme? Pre neprávosti môjho ľudu ide na smrť. A preto sa zmilujem nad bezbožnými pre Jeho hrob a bohatými pre Jeho smrť; lebo sa nedopustil neprávosti a v jeho ústach sa nenašla lesť. A Pán je rád, že Ho očistí od moru; Ak dáte obetu 30 za hriech, potom vaša duša uvidí dlhotrvajúce semeno. A Pán Ho chce zachrániť od utrpenia Jeho duše, ukázať Mu svetlo a sformovať Ho rozumom a ospravedlniť Spravodlivého, ktorý mnohým blahodarne slúžil; a ponesie ich hriechy. Preto bude vlastniť mnohých a rozdelí korisť mocných, pretože Jeho duša bola vydaná na smrť a bola započítaná medzi zločincov; a sňal hriechy mnohých a bol vydaný za ich neprávosti“ (Iz. 53, 1 a nasl.) 31 hovorí: "Som červ, a nie človek, potupa ľudí a poníženie ľudí. Všetci, čo ma videli, sa mi posmievali, hovorili perami a kývali hlavami a hovorili: "Dúfal v Pána, nech ho vyslobodí a zachová, lebo má v ňom zaľúbenie":37-19. – Vidíš, milovaní, aký vzor nám bol daný: lebo ak sa Pán takto ponížil, čo máme robiť my, ktorí sme skrze neho vošli do jarma jeho milosti? Kapitola XVII. Svätí, najmä Abrahám, Jób a Mojžiš, sú príkladmi pokory Napodobňujme aj tých, ktorí blúdili v kozej a ovčej koži a kázali o Kristovom príchode: máme na mysli prorokov Eliáša, Elizea a Ezechiela, ako aj tých, ktorí dostali vynikajúce svedectvo v Písme. Abrahám dostal veľké svedectvo a je nazývaný Božím priateľom, ale pri pohľade na Božiu slávu pokorne hovorí: „Ja som zem a popol“ (1 Moj 18,27). Ďalej sa o Jóbovi píše: Jób bol spravodlivý a bezúhonný, pravdivý a zbožný a vyhýbal sa všetkému zlému (Jób 1:1). Ale on sám seba odsúdil a povedal: Nikto nie je čistý od špiny, aj keby mal jeden deň život (Jób 14:4-5). Mojžiš bol nazývaný verným v celom jeho dome a Boh svojou službou vyniesol nad Egyptom súd mukami a popravami; ale on, takto oslávený, sa nezveličil, ale keď k nemu z kríka zaznelo Božie slovo, povedal: Kto som ja, že ma posielaš? Som koktajúci a mám zviazaný jazyk (2M. 3:11, 4:10). A opäť hovorí: Som para z kotla 32. Kapitola XVIII. Dávid je príkladom pokory Čo povieme o oslávenom Dávidovi, o ktorom Boh povedal: „Našiel som muža podľa svojho srdca, Dávida, syna Izaiho, s večným milosrdenstvom som ho pomazal“ (Ž 88:21; Sk 13:22)? Ale tiež hovorí Bohu: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre množstvo svojich zľutovaní očisti moju neprávosť, ešte viac ma zmy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu, lebo viem, že moja nespravodlivosť a môj hriech je vždy predo mnou. súdený som bol počatý v neprávostiach a v hriechoch ma porodila moja matka neprávosti, Bože, stvor vo mne čisté srdce a v mojom lone obnovuj pravého ducha, neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Svätého Ducha, daj mi radosť zo svojej spásy a posilňuj ma Pánovým duchom. Budem učiť hriešnikov tvojim cestám a bezbožní sa obrátia k tebe. Osloboď ma od prelievania krvi, Bože, Bože mojej spásy. Môj jazyk bude spievať o Tvojej spravodlivosti. Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú zvestovať Tvoju chválu. Keby si bol chcel inú obeť, bol by som ju ponúkol; ale zápalné obety ťa netešia. Obetovanie Bohu je zlomený duch; Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Ž 50,3-19). Kapitola XIX. Napodobňujúc tieto príklady by sme mali hľadať mier Pokora a poslušná poslušnosť týchto mužov, ktorí dostali také slávne svedectvo od samého Boha, urobili lepšími nielen nás, ale aj predchádzajúce generácie, práve tie, ktoré Jeho slová prijímali s bázňou a úprimnosťou. Keď máme pred sebou toľko veľkých a slávnych skutkov, obráťme sa k cieľu sveta, ktorý nám bol naznačený od začiatku, a hľadiac na Otca a Stvoriteľa celého sveta, ponorme sa do Jeho vznešených a vynikajúcich darov pokoja a Jeho dobrodenia. Pozrime sa na Neho svojou mysľou a duchovnými očami, pozrime sa na zhovievavosť Jeho vôle a pomyslime si, aký mierny je voči celému svojmu stvoreniu. Kapitola XX. Harmónia sveta a harmónia prírody ukazuje, že Boh miluje pokoj a harmóniu Nebesia, pohybujúce sa podľa Jeho rozkazu, Ho poslúchajú vo svete: deň aj noc konajú cestu, ktorú určil Ním, bez toho, aby sa navzájom rušili. Slnko a tváre hviezd na Jeho príkaz, v zhode, bez najmenšej odchýlky, prenikajú na svoje určené cesty. Plodná zem podľa Jeho vôle v určitých časoch produkuje hojnú potravu pre ľudí, zvieratá a všetky zvieratá, ktoré sa na nej nachádzajú, bez toho, aby spomalila alebo zmenila čokoľvek, čo je im predpísané. Nepreskúmateľné a nepochopiteľné oblasti priepasti a podsvetia sú držané rovnakým diktátom. Neohraničené more, podľa Jeho plánu, agregované do veľkých množstiev vody, sa neobjavuje za prekážkami, ktoré sú preň stanovené, ale koná tak, ako prikázal. Lebo povedal: „Dostaneš sa až sem a tvoje vlny sa rozbijú v tebe“ (Jób 38:11). Oceán, ktorý je pre ľudí nepriechodný, a svety za ním sa riadia rovnakými prikázaniami Pána. Ročné obdobia - jar, leto, jeseň a zima - pokojne ustupujú jedna druhej. Určité vetry, každý vo svojom čase, vykonávajú svoju službu bez prekážok. Nekončiace pramene, stvorené pre potešenie a zdravie, neustále zásobujú ľudí vlahou, ktorú potrebujú pre svoj život. Napokon, najmenšie zvieratká spolu žijú pokojne a harmonicky. To všetko prikázal, aby to bolo v harmónii a pokoji veľkým Stvoriteľom a Pánom všetkého, ktorý robí dobro každému, a najmä nám, ktorí sme sa uchýlili k Jeho milosrdenstvu skrze nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a velebnosť na veky vekov. Amen. Hlava XXI. Poslúchajme Boha, nie pôvodcov nepokojov Hľaďte, milovaní, že tak veľa Jeho dobrých skutkov sa pre nás všetkých nepremení na odsúdenie, ak my, žijúci Ho hodní, nerobíme jednomyseľne to, čo je dobré a milé Jemu. Niekde sa totiž hovorí: „Duch Pánov je lampa, ktorá skúma tajomstvá lona.“ (Prísl. 20:27) 34. Myslime na to, ako blízko je nám a že ani jedna z našich myšlienok alebo úvah, ktoré robíme, nie sú pred ním skryté. Preto sa nesmieme odchýliť od Jeho vôle: je pre nás lepšie vzdorovať hlúpym a nezmyselným ľuďom, ktorí sa povyšujú a chvália okázalosťou svojich slov, a nie Bohom. Vážme si Pána Ježiša Krista, ktorého krv bola za nás darovaná, ctime svojich vodcov, vážme si starších, vychovávajme našich mladých mužov v bázni Božej, veď svoje manželky k dobrote, aby sa vyznačovali čo najprívetivejším postojom k cudnosti, preukazujme svoje čisté sklony k miernosti, odhaľme skromnosť svojho jazyka, ale mlčaním, 35 tí, ktorí sa v úprimnej láske prejavujú nie podľa Boha, 35 Nechajte svoje deti prijať kresťanskú výchovu; nech sa naučia, aká mocná je pokora pred Bohom, čo znamená čistá láska pred Bohom, aká krásna a veľká je Božia bázeň a spásonosná pre všetkých, ktorí v nej sväto kráčajú s čistou mysľou. Lebo On je testerom našich myšlienok a túžob: Jeho dych je v nás, a keď bude chcieť, vezme si Ho. Hlava XXII. Tieto napomenutia potvrdzuje kresťanská viera, ktorá hlása pohromy za hriechy Toto všetko potvrdzuje kresťanská viera 36. Veď sám Kristus nás skrze Ducha Svätého volá takto: poďte, deti, počúvajte ma; Naučím vás bázeň pred Pánom. Kto je človek, ktorý chce život, ktorý rád vidí dobré dni? Chráň svoj jazyk od zlého a svoje pery pred klamlivými rečami. Odvráť sa od zlého a rob dobro; hľadaj pokoj a usiluj sa oň. Oči Hospodinove hľadia na spravodlivých a jeho uši na ich modlitbu, ale na tých, čo páchajú zlo, je obrátená Pánova tvár, aby vyhladil ich pamiatku zo zeme. Spravodlivý zavolal a Pán ho vyslyšal a vyslobodil ho zo všetkých jeho bolestí (Ž 33:11-18). Mnohí sú bičmi hriešnikov, ale tí, ktorí dôverujú Pánovi, budú obklopení Jeho milosrdenstvom (Ž 31,10). Hlava XXIII. Buďte pokorní. Verte, že Kristus opäť príde Milosrdný a dobrotivý Otec vo všetkom je milosrdný k tým, ktorí sa Ho boja, a ochotne a láskavo rozdáva svoje dary tým, ktorí sa k Nemu približujú s čistou povahou. Preto nepochybujme a nech si naša duša nezúfa nad Jeho znamenitými a slávnymi darmi: nech je nám vzdialené to, čo sa hovorí v Písme, kde sa hovorí: Nešťastní sú rozdvojení, v duši kolísajúci a hovoriaci: Toto sme počuli za čias našich otcov a teraz sme zostarli, ale nič také sa nám nestalo 37 . Blázon! Porovnajte sa so stromom, vezmite si príklad z viniča: najprv stratí list, potom sa vytvorí výhonok, potom list, potom kvet a po ňom nezrelé, nakoniec zrelé hrozno. Pozrite sa, ako v krátkom čase dozrieva ovocie stromu. Čoskoro, skutočne a náhle sa naplní vôľa Pánova, podľa svedectva samotného Písma: Pán a Svätý, na ktorého čakáte, príde čoskoro, nebude meškať a náhle príde do svojho chrámu (Hab 2:3; Mal 3:1; Žid 10:37). Hlava XXIV. Obrazy budúceho vzkriesenia z mŕtvych v javoch viditeľnej povahy Zamyslime sa, milovaní, ako nám Pán neustále ukazuje budúce vzkriesenie, z ktorého prvotiny urobil Pána Ježiša Krista, vzkriesiac Ho z mŕtvych. Pozrime sa, milovaní, na vzkriesenie, ktoré sa deje v každom čase. Deň a noc nám predstavujú vzkriesenie: noc ide spať, deň vstáva; Prejde deň a príde noc 38. Pozrime sa na plody zeme, ako sa sejú zrná. Vyšiel rozsievač, hodil ich do zeme a vyhodené semená, ktoré padli na zem suché a obnažené, hnijú: ale po tomto zničení ich vzkriesi veľká sila Pánovej prozreteľnosti a z jedného zrna rodí mnoho a prináša ovocie (1 Kor 15:35-38). Hlava XXV. Legenda o Fénixovi ako obraz vzkriesenia Pozrime sa na mimoriadne znamenie, ktoré sa deje vo východných krajinách, teda v blízkosti Arábie. Žije tam vták Phoenix 39. Narodila sa len štyridsiatnička a dožíva sa päťsto rokov. Približujúc sa k svojej smrteľnej záhube, robí si hniezdo z kadidla, myrhy a iných vôní, do ktorého po naplnení času vstúpi a zomrie. Z hnijúceho tela sa rodí červ, ktorý, živiac sa vlhkosťou mŕtveho zvieraťa, perie; potom, keď prišiel do pevnosti, vezme hniezdo, v ktorom ležia kosti jeho predka, a s týmto bremenom podnikne cestu z Arábie do Egypta, do mesta zvaného Iliopolis, a keď príde cez deň, pred očami všetkých ho položí na oltár slnka, a tak odchádza späť. Kňazi skúmajú kroniky a zisťujú, že tento vták sa objavil, keď mal päťsto rokov. Hlava XXVI. O našom vzkriesení svedčí aj Sväté písmo Považovali by sme teda za veľké a úžasné, keby Stvoriteľ všetkých vecí vzkriesil tých, ktorí mu v nádeji dobrej viery sväto slúžili, keď nám prostredníctvom vtáka zjavuje svoje veľké zasľúbenia? Niekde sa totiž hovorí: „A ty ma vzkriesiš a budem ťa chváliť“ (Ž 27,7). A opäť: „Zaspal som a spal, ale vstal som, lebo si so mnou“ (Ž 3:6). Jób tiež hovorí: „A vzkriesiš toto moje telo, ktoré toto všetko znáša (Múdr 12:12, 11:22). Hlava XXVII. V nádeji na vzkriesenie sa držíme Boha, všemohúceho a vševedúceho V tejto nádeji nech naša duša priľne k Tomu, ktorý je verný vo svojich sľuboch a spravodlivý vo svojich súdoch. Kto prikázal neklamať, tým menej bude klamať sám; lebo Bohu nič nie je nemožné: len klamstvo je nemožné. Nech sa teda v nás zapáli Jeho viera a myslime na to, že všetko je Mu blízke. Slovom svojho majestátu stvoril všetko, ale slovom to môže zničiť. „Kto mu povie: Prečo si to urobil, alebo kto sa vzoprie sile Jeho sily“ (Jób 19:25–26) 41. Keď chce, urobí všetko a nič z toho, čo si určil, nezostane nenaplnené. Všetko je pred Ním a nič nie je skryté pred Jeho radou. "Ak nebesia rozprávajú o Božej sláve, potom obloha hovorí o diele Jeho rúk, deň hovorí slovo dňu a noc hovorí noci poznanie. A neexistujú slová ani reči, ktorých zvuky by nebolo možné počuť (Ž 18:2-4). Kapitola XXVIII. Boh všetko vidí, a preto sa budeme vyhýbať hriechom Ak teda Boh všetko vidí a počuje, potom sa ho bojme a zanechajme nečisté túžby po zlých skutkoch, aby sme boli prikrytí jeho milosrdenstvom pred budúcimi súdmi. Lebo kde môže ktokoľvek z nás uniknúť z Jeho mocnej ruky? Ktorý svet prijme toho, kto od Neho utečie? Lebo Písmo nikde nehovorí: „Kam pôjdem a kde sa skryjem pred Tvojou tvárou? Ak vystúpim do neba, si tam, ak pôjdem až na kraj zeme a bude tam tvoja pravica, ak sa postavím do hlbín, bude tam aj tvoj Duch“ (Ž 139,7-10). Takže, kde by mohol niekto odísť do dôchodku, alebo kde by mohol niekto uniknúť od Toho, ktorý všetko objíma? Hlava XXIX. Pristúpme k Bohu vo svätosti srdca Pristúpme teda k Nemu vo svätosti duše, dvíhajúc k Nemu čisté a nepoškvrnené ruky a milujúc nášho krotkého, milosrdného Otca, ktorý si nás vyvolil za svojich; lebo tak je napísané: „Keď Najvyšší rozdelil národy, keď rozptýlil synov Adamových, určil hranice národov podľa počtu anjelov Božích „42 a Jeho ľud Jakob sa stal časťou Hospodinovou, hranicou jeho dedičstva Izrael“ (Dt 32, 8-9). A na inom mieste sa hovorí: „Hľa, Pán si vyberá ľud spomedzi národov, ako človek berie prvotiny zo svojho humna, a z toho ľud príde Svätý 43. Kapitola XXX. Robme to, čo sa páči Bohu, a vyhýbajme sa tomu, čo sa mu nepáči, aby sme dostali požehnanie Keďže sme časťou Svätého, robme všetko, čo sa týka svätosti, vyhýbajme sa ohováraniu, nečistým a zlomyseľným vzťahom, opilstvu, vášni pre inovácie, podlým žiadostiam, ohavnému cudzoložstvu a ohavnej pýche. Lebo sa hovorí: Boh sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť (Prísl. 41:34; Jak 4:6; 1. Pet. 5:5). Pridajme sa teda k tým, ktorí dostali milosť od Boha. Oblečme sa do podobného zmýšľania, buďme pokorní, sebaovládaní, ďaleko od každého ohovárania a ohovárania, ospravedlňujme sa skutkami a nie slovami. Lebo sa hovorí: kto veľa hovorí, musí počúvať; alebo si ten rozvláčny myslí, že je spravodlivý? Blahoslavený, kto sa narodil zo ženy a dlho nevydrží. Nebuď zdĺhavý (Jób 11:2-3), nech je naša chvála u Boha, a nie od nás samých; Boh nenávidí tých, ktorí sa chvália. Dôkazy o našom dobrom správaní nech dajú iní tak, ako to dostali naši spravodliví otcovia. Drzosť, arogancia a drzosť sú charakteristické pre tých, ktorých Boh preklial; umiernenosť, pokora a miernosť nech sú medzi Bohom požehnanými. Kapitola XXXI. Pozrime sa, ako dosiahnuť Božie požehnanie Hľadajme teda Jeho požehnanie a pozrime sa, aké cesty vedú k požehnaniu. Pripomeňme si, čo sa dialo od začiatku. Prečo bol požehnaný náš otec Abrahám? Nie je to preto, že podľa svojej viery konal spravodlivosť a pravdu? Izák sa s dôverou a znalosťou budúcnosti 44 dobrovoľne stal obeťou. Jakob pokorne opustil svoju krajinu kvôli svojmu bratovi, odišiel k Lábanovi a slúžil; a bolo mu daných dvanásť kmeňov 45 Izraelových. Kapitola XXXII. Sme ospravedlnení nie sami od seba a nie skrze naše skutky, ale skrze vieru Ak niekto všetko podrobne zváži, spozná veľkosť darov od Boha. Od Jakuba sú všetci kňazi a leviti, ktorí slúžia pri Božom oltári. Od neho je Pán Ježiš podľa tela: od neho sú králi, kniežatá, vodcovia skrze Judáša; a ostatné jeho kmene v značnej sláve, ako Boh sľúbil: „Vaše semeno bude ako nebeské hviezdy“ (1 Moj 22:17, 28:4). A všetci sa stali oslávenými a vyvýšenými nie sami od seba a nie svojimi skutkami a nie správnosťou činov, ktoré vykonali, ale vôľou Božou. Tak aj my, povolaní podľa jeho vôle v Kristovi Ježišovi, nie sme ospravedlnení sami od seba, ani svojou múdrosťou, ani rozumom, ani zbožnosťou, ani skutkami, ktoré konáme vo svätosti srdca, ale vierou, ktorou všemohúci Boh ospravedlňuje každého od vekov. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Kapitola XXXIII. Neopúšťajme dobré skutky a lásku Čo teda máme robiť, bratia? Mali by sme zaostávať za cnosťou a láskou? Vôbec nie, nedaj bože, aby sa nám to stalo; naopak, ponáhľajme sa so všetkou snahou a pripravenosťou urobiť každý dobrý skutok. Lebo sám Stvoriteľ a Pán všetkého sa raduje zo svojich diel. Svojou najvyššou mocou ustanovil nebesia a ozdobil ich svojou nepochopiteľnou múdrosťou; Oddelil zem od vôd, ktoré ju obklopovali, postavil ju na pevný základ svojej vôle a svojou mocou prikázal zvieratám, aby po nej chodili. Stvoril aj more a zvieratá v ňom a chránil ho svojou mocou. Nad tým všetkým On so svätými a čistými rukami sformoval najvýraznejšieho a najúžasnejšieho tvora v inteligencii, človeka, obrys svojho obrazu. Lebo toto hovorí Boh: "Stvorme človeka na svoj obraz a podobu. A Boh stvoril muža, muža a ženu, stvoril ich" (1 Moj 1,26-27). Keď to všetko urobil, schválil a požehnal a povedal: rásť a množiť sa. Uznávame tiež, že všetci spravodliví sú ozdobení dobrými skutkami; a sám Pán 46 sa radoval, ozdobujúc sa skutkami. S takýmto príkladom nasledujme Jeho vôľu bez lenivosti a zo všetkých síl konáme dielo spravodlivosti. Kapitola XXXIV. Veľká je Božia odmena za dobré skutky. Zjednotení v jednej mysli prosme o to od Pána Dobrý robotník smelo dostáva chlieb za svoju prácu; lenivý a nedbalý človek sa neodváži pozrieť na toho, kto mu dal prácu. A musíme byť horliví v konaní dobra, lebo všetko pochádza zo 47. Lebo Písmo nám predpovedá: „Hľa, Pán a jeho odmena je pred ním, aby dal každému podľa jeho diela“ (Iz 40:10, 62:11; Zj 22:12). Tak nás nabáda, aby sme sa k Nemu obrátili celým srdcom a aby sme neboli nedbalí a neopatrní v žiadnom dobrom skutku; v Ňom nech je naša chvála a nádej; poddajme sa Jeho vôli. Zamyslime sa nad celým množstvom Jeho anjelov, ako oni, stojac pred Ním, plnia Jeho vôľu. Lebo Písmo hovorí: „Jemu slúžili tisíce tisícov“ (Dan. 7:10), „a kričali...: Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov, celé stvorenie je plné Jeho slávy“ (Iz 6:3). Tak aj my, na rovnako zmýšľajúcom stretnutí, s jedným duchom, akoby z jedných úst, budeme k Nemu bez prestania volať, aby sme sa stali účastníkmi Jeho veľkých a slávnych zasľúbení. Lebo Písmo hovorí: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo pripravil tým, čo v Neho dúfajú.“48 Kapitola XXXV. Budúce Božie dary sú nezmerateľné. Ako ich dosiahnuť? Aké požehnané a úžasné sú dary Božie, milovaní, život v nesmrteľnosti, žiara v pravde, pravda v slobode, viera v nádej, sebaovládanie vo svätosti: to všetko je prístupné nášmu chápaniu. Aké ďalšie darčeky sú pripravené pre tých, ktorí čakajú? Stvoriteľ a Otec storočí, Všesvätý, On sám pozná ich veľkosť a krásu. Vynaložme teda všetko úsilie, aby sme boli medzi tými, ktorí Mu dôverujú, aby sme mali účasť na sľúbených daroch. Ako to bude, miláčik? Ak je naša myseľ utvrdená vo viere v Boha; ak hľadáme to, čo sa Mu páči a páči; ak to urobíme; to je v súlade s Jeho svätou vôľou a kráčajte po ceste pravdy, odmietajúc od seba každú nepravdu a nezákonnosť, žiadostivosť, spory, zlobu a podvod, ohováranie a ohováranie, bezbožnosť, pýchu a vznešenosť, márnosť a nepohostinnosť. Lebo tých, ktorí to robia, Boh nenávidí, a nielen tých, ktorí to robia, ale aj tých, ktorí to schvaľujú. Písmo hovorí: „Boh povedal hriešnikovi: Prečo hovoríš moje prikázania a ústami prijímaš moju zmluvu, ale nenávidel si kázeň a odmietal si moje slová? Ak ste videli Tatyho, bežali ste s ním a zúčastnili ste sa s cudzoložníkom. Tvoje pery boli naplnené zlobou a tvoj jazyk plietol klamstvá. Na súde ste ohovárali svojho brata a spriadali ste sprisahanie proti synovi svojej matky. Ty si to urobil a ja som mlčal; Ty, bezzákonný, si myslel, že budem ako ty. Ale ja ťa pokarhám a postavím pred tvoju tvár. Pochopte to, vy, čo zabúdate na Boha, aby vás nezvalil lev, 49 a nebude vás mať kto vyslobodiť. Obeta chvály Ma oslávi a je spôsob, akým mu ukážem Božiu spásu“ (Ž 49:16-23). Kapitola XXXVI. Všetko požehnanie je nám dané skrze Krista Toto je cesta, milovaní, na ktorej nachádzame svoju spásu, Ježiša Krista, Veľkňaza našich darov, príhovorcu a pomocníka v našej slabosti. Skrze Neho vzhliadame k nebeským výšinám; skrze Neho, akoby v zrkadle, vidíme čistú a jasnú tvár Boha, skrze Neho sa otvorili oči našich sŕdc, skrze Neho sa naša hlúpa a zatemnená myseľ vynára do Jeho úžasného svetla; Skrze Neho Pán chcel, aby sme okúsili nesmrteľné poznanie. "Keďže je žiarou Jeho velebnosti, je oveľa vznešenejší ako anjeli, pretože zdedil meno, ktoré je od nich slávnejšie (Žid. 1:3-4). Lebo tak je napísané: "Svojich anjelov tvorí ako duchov a svojich služobníkov ako plamene ohňa." (Ž 103:4; Pán povedal o svojom Synovi: Dnes som povedal Pán: Toto som ja. splodil Teba; požiadaj ma a dám ti národy do dedičstva a končiny zeme do tvojho vlastníctva.“ (Ž 2:7-8; Žid 1:5). A tiež mu hovorí: „Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh.“ (Ž 109:1; Žid 1:13). Kto sú odporní nepriatelia Boha. Kapitola XXXVII. Výzva k cirkevnému poriadku na príklade vojenského poriadku a harmónie ľudského tela Takže, bratia! Bojujme zo všetkých síl pod Jeho svätými prikázaniami. Predstavme si militantov pod velením našich vodcov; ako harmonicky, ako usilovne, ako poslušne plnia príkazy. Nie všetci eparchovia 51, nie všetci velitelia tisícok, alebo velitelia stoviek, alebo velitelia päťdesiatnikov atď., ale každý vo svojej hodnosti plní rozkazy kráľa a generálov. Ani veľký bez malého, ani malý bez veľkého nemôže existovať. Zdá sa, že všetci sú spolu prepojení, a to je prospešné. Zoberme si naše telo: hlava bez nôh neznamená nič, tak ako nohy bez hlavy a najmenšie údy v našom tele sú potrebné a užitočné pre celé telo; všetci súhlasia a harmonickým podaním slúžia pre zdravie celého tela. Kapitola XXXVIII. Členovia cirkvi by si mali navzájom slúžiť a nikto by nemal byť hrdý Nech je teda celé naše telo zdravé v Ježišovi Kristovi a každý nech poslúcha svojho blížneho podľa toho, do akej miery je daný Jeho darom. Silní neopovrhujú slabým a slabí ctia silných; bohatí dávajú chudobným a chudobní ďakujú Bohu za to, čo mu dal, skrze ktorého môže byť jeho chudoba naplnená. Múdry 52 Ukážte svoju múdrosť nie slovami, ale dobrými skutkami. Ak si pokorný, nesvedč sám o sebe, ale nech o tebe svedčí niekto iný. Čistý v tele 53 ... a nebuď arogantný s vedomím, že je tu iný, kto mu dá sebaovládanie. Zamyslime sa, bratia, z akej podstaty sme prišli a ako sme vstúpili do sveta, akoby z hrobu a temnoty. Náš Stvoriteľ a Stvoriteľ nás priviedli do svojho sveta tým, že nám pred narodením pripravili svoje dobrodenia. Takže keď máme od Neho všetko, musíme Mu za všetko ďakovať. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Kapitola XXXIX. Muž nemá byť na čo hrdý Šialení, nezmyselní, hlúpi a ignoranti sa nám za to smejú a nadávajú, chcú sa povzniesť vo vlastných myšlienkach. Ale čo môže urobiť smrteľník, alebo aká sila je v zrodení zo zeme? lebo je napísané: "Pred mojimi očami nebol žiaden obraz, ale počul som iba tichý dych a hlas: čože? Bude človek čistý pred Pánom alebo bezúhonný vo svojich skutkoch, ak sa nespolieha na svojich služobníkov a nevidí nedostatky vo svojich anjeloch (Jób 4:16-18)? Nebo je pred Ním nečisté (Jób 15:15), tým menej ako my, ktorí žijeme v chráme; hniloba, akoby ich zožrala moľa a od rána do večera už neboli: lebo si nevedeli pomôcť, udrel na nich a zahynuli, lebo nemali múdrosť (Jób 4:19–21, zavolaj, či ťa niekto počuje, alebo uvidíš niekoho zo svätých anjelov, ale hlupák hneď zabíja bláznov). Nech sú ich synovia ďaleko od spásy a nech nimi pohŕdajú pri menších dverách, a nebude nikoho, kto by ich zachránil. Lebo čo nazbierali, spravodliví budú jesť, ale sami nebudú odvedení od zlého“ (Jób 5:1-5). Kapitola XL. Zachovajme poriadok v cirkvi ustanovenej Bohom Keď sme o tom presvedčení a prenikajúc do hlbín božského poznania, musíme urobiť všetko, čo Pán prikázal urobiť v určitých časoch. Prikázal, že obete a posvätné úkony sa nemajú vykonávať náhodne alebo bez poriadku, ale v určitých časoch a hodinách. Tiež, kde a cez koho sa to má uskutočniť, On sám určil svojou najvyššou vôľou, aby sa všetko dialo sväto a milo a aby sa to páčilo Jeho vôli. Tak sa Mu páči a blahoslavení sú tí, ktorí prinášajú svoje obete v určených časoch; lebo dodržiavaním prikázaní Pána nehrešia. Veľkňaz dostal svoj úrad, kňazom pridelili prácu, 54 a levitom pridelili svoje úrady; svetský človek je viazaný nariadeniami pre ľudí. Každý z vás, bratia, ďakujte Bohu za svoje vlastné postavenie, zachovajte si dobré svedomie a s úctou neporušujte špecifické pravidlo svojej služby. Nie všade, bratia, sú neustále obety, ani slávnosti, ani obety za hriech a obete za vinu, ale iba v Jeruzaleme, a tam sa obeta neprináša na každom mieste, ale pred chrámom na oltári, po tom, čo obetu preskúmal veľkňaz a vyššie uvedení služobníci. Tí, ktorí robia čokoľvek, čo je v rozpore s Jeho vôľou, sú potrestaní smrťou. Vidíte, bratia, čím viac vedomostí sme zaručení 55, tým viac sme vystavení nebezpečenstvu. Kapitola XLII. Rád duchovných v cirkvi ustanovil Kristus: biskupi a diakoni boli vymenovaní za apoštolov Apoštoli boli poslaní, aby nám zvestovali evanjelium od Pána Ježiša Krista, Ježiša Krista od Boha. Kristus bol poslaný od Boha a apoštoli od Krista; obaja boli v poriadku podľa vôle Božej. Apoštoli, keď prijali príkaz, úplne presvedčení o vzkriesení nášho Pána Ježiša Krista a potvrdení vo viere slovom Božím, s plnosťou Ducha Svätého, išli ohlasovať prichádzajúce kráľovstvo Božie. Kázajúc v rôznych krajinách a mestách ustanovili prvorodených z veriacich po duchovných skúškach za biskupov 56 a diakonov pre budúcich veriacich. A toto nie je nová prevádzka; už mnoho storočí predtým, než sa písalo o biskupoch a diakonoch. Toto hovorí Písmo: „Ustanovím ich za biskupov v spravodlivosti a diakonov vo viere“ (Iz 60:17) 57. Kapitola XLIII. Mojžiš ukončil spor o kňazstvo v staroveku A prečo sa čudovať, že tých, ktorým by toto dielo Boh v Kristovi zveril, menovali spomínaných služobníkov? Blahoslavený Mojžiš, „poverený služobník v celom dome Božom“ (Žid. 3:2, 5; 4. Mojžišova 12:7), zobrazil všetko, čo mu bolo prikázané v posvätných knihách; Ďalší proroci ho nasledovali a svojím svedectvom potvrdili jeho legalizáciu. Keď vznikol spor o kňazstvo a kmene Izraela sa nezhodli na tom, ktorý z nich by mal byť ozdobený týmto slávnym menom, 58 Mojžiš prikázal dvanástim vodcom kmeňov, aby mu priniesli palice, na ktorých bolo napísané meno každého kmeňa; a vzal ich, zviazal ich, zapečatil prsteňmi vodcov kmeňov a uložil vo svätostánku zhromaždenia pri stole Pánovom. A keď zavrel svätostánok, zapečatil zámky aj palice a povedal im: Bratia, ktorých kmeň rozkvitne palica, si Boh vyvolil za kňazstvo a službu sebe. Na druhý deň ráno zvolal celý Izrael, šesťstotisíc ľudí, a ukázal vodcom kmeňov ich pečate, otvoril stánok stretávania a vyniesol palice, a ukázalo sa, že Áronova palica nielen rozkvitla, ale mala na sebe aj ovocie. Myslíte si, milovaní, že Mojžiš vopred vedel, že sa to stane? Samozrejme, že to vedel, ale urobil to preto, aby v Izraeli nenastal nepokoj, aby oslavoval meno „pravého a jediného Boha“ (Ján 17:3). Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Kapitola XLIV. Apoštolský príkaz, že o kňazstve nemá byť spor. Nespravodlivo ste zbavili ľudí zákonne a čestne volených funkcií A naši apoštoli skrze nášho Pána Ježiša Krista vedeli, že bude spor o biskupskú dôstojnosť 59 . Práve z tohto dôvodu, keď dostali dokonalú znalosť, vymenovali spomínaných ministrov 60 a potom pridali zákon 61, aby po ich smrti prevzali ich službu iní osvedčení muži. Považujeme teda za nespravodlivé odňať službu tým, ktorých ustanovili sami apoštoli alebo po nich iní ctihodní ľudia 62 so súhlasom celej Cirkvi 63 a ktorí slúžili Kristovmu stádu bezúhonne, s pokorou, pokorne a bezúhonne, a navyše po dlhý čas dostávali od všetkých súhlas. A nebude na nás malý hriech, ak tých, ktorí prinášajú dary 64 bez výčitiek a svätých, zbavíme ich biskupstva. Blahoslavení starší, ktorí nás predišli, ktorí boli oddelení od tela po plodnom a dokonalom živote: nemajú sa čoho báť, že by ich niekto mohol zvrhnúť z miesta, ktoré obsadili. Vidíme totiž, že niektorých, ktorí vedú chvályhodný život, ste pripravili o službu, ktorú vykonávali bezchybne. Kapitola XLV. Bezbožní majú tendenciu prenasledovať spravodlivých Vy, bratia, ste svárliví a horliví vo veciach, ktoré nemajú nič spoločné so spasením. Pozrite sa do Písma, na tieto pravdivé slová Ducha Svätého. Upozorňujeme, že v nich nie je napísané nič nekalé alebo zvrátené. Nenájdete spravodlivých ľudí, ktorých zvrhnú svätí ľudia. Spravodliví boli prenasledovaní, ale bezbožní; boli uväznení, ale bezbožnými; boli kameňovaní zločincami; boli zabití zlomyseľnými, unesení zločineckou závisťou. Všetko toto utrpenie znášali so slávou. Lebo čo povieme, bratia? Bol Daniel hodený do jamy s levmi kvôli bohabojným ľuďom (Dan 6:16)? Boli Chananiáš, Azariáš a Mišael hodení do ohnivej pece (Dan. 3:20), pretože obdivovali skvelú a slávnu službu Najvyššiemu? Vôbec nie. kto to urobil? Zlí ľudia, plní všetkého zla, sa dostali do takého šialenstva, že svätou a nepoškvrnenou vôľou podrobovali mučenie tých, ktorí slúžili Bohu: nevedeli, že Najvyšší je príhovorcom a ochrancom tých, ktorí s čistým svedomím ctia Jeho dokonalé meno. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. A oni, vytrvalí v nádeji, zdedili slávu a česť a boli povýšení Bohom a stali sa váženými v ich pamäti na veky vekov. Amen. Kapitola XLVI. Pripojme sa k spravodlivým. Rozpor je smrteľný Musíme napodobňovať také príklady, bratia. Lebo je napísané: „Pridajte sa k svätým, lebo tí, čo sa k nim pridŕžajú, budú posvätení 65. A opäť na inom mieste sa hovorí: „S nevinným človekom budeš nevinný a s vyvolenými budeš vyvolený, ale so skazenými sa pokazíš.“ (Ž 17:26-27). hádka, rozkol, vojna, nemáme jedného Boha a jedného Krista, nie je na nás vyliaty jeden Duch milosti, prečo trháme a trháme Kristove údy, vzbúrime sa proti vlastnému telu a zabúdame na slová Ježiša, nášho Pána, ktorý povedal: Bolo by pre neho lepšie, keby sa nenarodil, než aby zviedol jedného z mojich vyvolených; Bolo by preňho lepšie, keby bol zavesil mlynský kameň a bol hodený do mora, než aby spôsobil, že by sa jeden z mojich maličkých potkol.“66 Tvoje rozdelenie mnohých skazilo, mnohých uvrhlo do skľúčenosti, mnohých do pochybností a nás všetkých do smútku; a tvoj zmätok stále trvá. Kapitola XLVII. Váš súčasný rozpor je horší ako ten prvý za čias Pavla Vezmite si list blaženého apoštola Pavla 67. O čom vám predovšetkým písal na začiatku svojej kázne evanjelia? Skutočne, z inšpirácie vám napísal aj o sebe, aj o Kéfovi a Apollovi, pretože už vtedy medzi vami bolo rozdelenie na rôzne strany. Ale vtedajšie rozdelenie vás podrobilo menšiemu hriechu; lebo si sa sklonil na stranu slávnych apoštolov a na stranu nimi schváleného muža. Teraz sa zamyslite nad tým, akí ľudia vás skazili a znížili krásu vašej slávnej bratskej lásky. Ozýva sa hanebná vec, milovaná a mimoriadne hanebná a nehodná kresťanského života: najpevnejšia a najstaršia cirkev v Korinte sa kvôli jednému alebo dvom ľuďom vzbúrila proti starším. A táto fáma sa dostala nielen k nám, ale aj k našim nepriateľom, 68 takže sa tvojím šialenstvom znesväcuje meno Pánovo a pre teba sa pripravuje nebezpečenstvo. Kapitola XLVIII. Vráťte sa do bratského milujúceho života Zastavme to teda čím skôr, padnime pred Pánom a v slzách Ho prosme, aby sa s nami milosrdne zmieril a obnovil v nás bývalý krásny a čistý život, plný bratskej lásky. Toto je brána spravodlivosti, otvorená pre život, ako je napísané: "Otvorte mi brány spravodlivosti, vojdem s vami a budem chváliť Pána. Toto je brána Pánova, spravodliví cez ňu vstúpia" (Ž 117:19-20). Z mnohých otvorených brán je brána spravodlivosti Kristovou bránou a blahoslavení sú tí, ktorí cez ňu vchádzajú a riadia svoj sprievod vo svätosti a pravde, robiac všetko bez rozhorčenia. Ak je niekto pevný vo viere alebo schopný ponúknuť vyššie poznanie alebo múdry v diskusiách alebo čistý vo svojich skutkoch, tým viac by sa mal pokorovať, tým viac sa javí ako veľký a má hľadať spoločné dobro, a nie svoje vlastné. Kapitola XLIX. Chvála lásky Kto má lásku v Kristovi, musí zachovávať Kristove prikázania. Kto môže vysvetliť spojenie Božej lásky? Kto je schopný, ako by mal, vyjadriť veľkosť Jeho dobroty? Výška, do ktorej vás láska dostane, sa nedá opísať. Láska nás spája s Bohom; láska prikrýva množstvo hriechov (1Pt 4,8; 1Kor 13,4 a nasl.; Jakub 5,2), láska všetko prijíma, všetko veľkodušne znáša. V láske nie je nič nízke, nič arogantné, láska nepripúšťa rozdelenie, láska nevytvára vzburu, láska robí všetko v harmónii, prostredníctvom lásky všetci Boží vyvolení dosiahli dokonalosť, bez lásky nie je nič milé Bohu. Pán nás prijal z lásky; z lásky, ktorú mal k nám Ježiš Kristus, dal náš Pán podľa vôle Božej svoju krv za nás a svoje telo za naše telo a svoju dušu za naše duše. Kapitola L. Modlime sa, aby sme dosiahli lásku Vidíš, milovaní, aká veľká a úžasná je láska a jej dokonalosť je nevýslovná. Kto ho môže mať, ak sám Boh niekoho nectí? Prosme teda a vyprosme si Jeho milosrdenstvo, aby sme mohli žiť v láske nepoškvrnenej, bez ľudského rozdelenia. Všetky generácie od Adama až po tento deň sa pominuli; ale tí, ktorí sú dokonalí v láske milosťou Božou, sú na mieste zbožných: zjavia sa s príchodom kráľovstva Kristovho. Lebo je napísané: „Choďte na chvíľu do chrámov, kým nepominie môj hnev a rozhorčenie, a ja si spomeniem na dobrý deň a vzkriesim vás z vašich hrobov“ (Iz. 26, 20; Ez 37:12-13). Blahoslavení, milovaní, ak plníme Božie prikázania v jednote lásky, aby nám skrze lásku boli odpustené hriechy. Veď je napísané: "Blahoslavení, ktorým sú odpustené neprávosti a prikryté hriechy. Blahoslavený muž, ktorému Pán nepočíta hriech a v jeho ústach niet ľsti" (Ž 31,1-2). Tento prísľub blaženosti sa vzťahuje na tých, ktorí sú vyvolení Bohom skrze Ježiša Krista, nášho Pána. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Kapitola LI. Účastníci a najmä páchatelia nezhôd musia oľutovať svoj hriech Takže vo všetkom, čo sme zhrešili pre akékoľvek ohováranie nepriateľa, musíme požiadať o odpustenie. A tí, ktorí boli vodcami rozhorčenia a nezhody, by mali mať na mysli spoločnú nádej. Lebo tí, ktorí žijú svoj život so strachom a láskou, sa radšej vystavia ťažkostiam, než aby vystavili blížnym, a ochotnejšie by prijali odsúdenie na seba ako dobrý a svätý súhlas, ktorý nám bol daný. A pre človeka je lepšie vyznať svoje hriechy, ako zatvrdiť svoje srdce, ako sa zatvrdili srdcia tých, ktorí sa vzbúrili proti Božiemu služobníkovi Mojžišovi: bol nad nimi jasne vykonaný súd, lebo zostúpili živí do pekla a smrť ich pohltila (Numeri 16). Faraón, jeho armáda, všetci egyptskí kapitáni a ich vozy a jazdci sa neutopili v Červenom mori a nezahynuli z iného dôvodu (Ex 14), ale preto, že ich nerozumné srdcia boli zatvrdnuté po toľkých znameniach a zázrakoch, ktoré sa v Egypte vykonali prostredníctvom služobníka Božieho Mojžiša. Kapitola LII. Takéto vyznanie sa Bohu páči Bratia! Pán nič nepotreboval a od nikoho nič nevyžaduje, okrem vyznania sa k Nemu. Lebo vyvolený Dávid hovorí: "Vyznám sa Pánovi a to sa mu bude páčiť viac ako mladému teľaťu, ktoré má rohy a kopytá. Nech to vidia chudobní a radujú sa" (Ž 68:31-33). A opäť hovorí: "Obetujte Bohu obetu chvály a predneste svoje modlitby Najvyššiemu. A vzývajte ma v deň svojho súženia a vyslobodím vás a budete ma oslavovať (Ž 49:14-15). Lebo obeta Bohu je zlomený duch" (Ž 50:19). Kapitola III. Mojžišova láska k svojmu ľudu Poznáte, milovaní, dobre poznáte Sväté písmo a rozumiete slovám Božím. Pripomeň si toto: keď Mojžiš vystúpil na vrch a štyridsať dní a štyridsať nocí strávil v pôste a pokore, vtedy mu Pán povedal: „Mojžiš, Mojžiš, rýchlo odtiaľto zíď, lebo tvoj ľud, ktorý si vyviedol z egyptskej krajiny, sa dopustil zločinu; zakrátko odbočili z cesty, ktorú si im prikázal, dva razy sa mu zlúčili a povedal som mu: A ja som ti raz povedal: Povedal som: ľudia, a hľa, sú to tvrdošijní ľudia, dovoľte mi, aby som ho zničil, a zničím jeho meno pod nebom a urobím z vás veľký a úžasný ľud a mnohých z nich. Mojžiš povedal: „Nie, Pane, odpusť hriech tomuto ľudu, alebo vyhub aj mňa z knihy živých“ (2M. 32:7 a nasl.). Oh veľká láska! Ó, neporovnateľná dokonalosť! Sluha smelo hovorí Pánovi a prosí ľudí o odpustenie; inak chce byť vyhubený spolu s nimi. Kapitola LIV. Ten, kto je naplnený láskou, je vystavený všetkým druhom problémov, pokiaľ je zachovaný pokoj Cirkvi. Takže, kto z vás je šľachetný, kto je dobromyseľný, kto je naplnený láskou, nech povie: ak je pre mňa vzbura nesúladom a rozdelením, odídem, pôjdem, kam sa vám zapáči, a urobím všetko, čo ľud prikáže, pokiaľ bude Kristovo stádo v pokoji s ustanovenými staršími. Kto to urobí, získa si veľkú slávu v Pánovi a každé miesto ho prijme, lebo „Pánova je zem a jej naplnenie“ (Ž 23,1). Toto robili a budú robiť všetci, ktorí sa usilujú o chvályhodný božský život. Kapitola LV. Príklady takejto lásky Ale predstavme si pohanské príklady. Mnohí králi a vodcovia počas moru sa podľa veštca veštca vydali na smrť, aby svojou krvou zachránili občanov. Mnohí sa stiahli zo svojich miest, aby nepokoje v nich prestali. A poznáme mnohých z nás, ktorí sa dali do otroctva, aby oslobodili iných. Mnohí sa dali do otroctva a vzali si cenu za seba a nakŕmili iných. Mnohé ženy, posilnené Božou milosťou, vykonali mnoho odvážnych činov. Blahoslavená Judita počas obliehania mesta požiadala starších o povolenie ísť do tábora cudzincov. A išla, vystavila sa nebezpečenstvu z lásky k vlasti a obliehanému ľudu a Pán dal Holoferna do rúk ženy (Judita 8:30). Ester, dokonalá vo viere, sa vystavila nie menšiemu nebezpečenstvu, aby zachránila dvanásť kmeňov Izraela pred blížiacou sa skazou. V pôste a pokore prosila vševidiaceho Pána, Boha vekov, ktorý vidiac pokoru jej duše vyslobodil ľudí, pre dobro ktorých sa vystavila nebezpečenstvu. Kapitola LVI. Napomínajme sa a opravujme sa Modlime sa aj za tých, ktorí sú v hriechu, aby im bola poskytnutá miernosť a pokora, aby neposlúchali nás, ale Božiu vôľu. Lebo tak bude ich spomienka pred Bohom a svätými plodná a úplne milosrdná. Prijmime trest, na ktorý by sa nikto nemal hnevať, milovaní! Vzájomné napomínanie, ktoré si navzájom dávame, je dobré a veľmi užitočné, lebo nás priľne k vôli Božej. Lebo toto hovorí Sväté Slovo: „Pán ma prísne potrestal, ale nevydal ma na smrť“ (Ž 117:18); lebo koho Pán miluje, toho trestá a bije každého syna, ktorého prijme (Prísl. 3:12; Žid. 12. 6). Spravodlivý ma potrestá milosrdenstvom a pokarhá; Nech mi olej hriešnika nepomaže hlavu“ (Ž 140, 5) 70. A tiež hovorí: „Blahoslavený muž, ktorého Pán pokarhal; a neodvracaj sa od napomenutí Všemohúceho, lebo On prináša smútok a znovu obnovuje, bije a Jeho ruky liečia. Šesťkrát ťa vyslobodí z problémov, ale po siedmykrát sa ťa zlo nedotkne. V časoch hladu ťa vyslobodí zo smrti, v časoch vojny ťa zachráni z ruky železa; Ochráni vás pred metlou jazyka a nebudete sa báť blížiacich sa katastrof. Budete sa smiať nespravodlivým a nezákonným a nebudete sa báť divej zveri; lebo divá zver bude mať pokoj s tebou. Potom budete vedieť, že váš dom si bude užívať pokoj a nebude núdza ani o miesto pre váš stan. Tiež budete vedieť, že vaše semienko je skvelé a vaše deti budú ako rôzne zrnká poľa. Zostúpiš do hrobu ako zrelá pšenica zožatá v pravý čas, alebo ako kopa sena na humne prinesená v pravý čas.“ (Jób 5:17-26) Vidíte, milovaní, že tí, ktorých Pán trestá, sú pod Jeho ochranou, lebo ako dobrý Boh trestá, aby sme sa spamätali jeho svätým trestom. Kapitola LVII. Páchatelia nepokoja sa musia podriadiť starším, aby ich Boh nezničil Takže vy, ktorí ste iniciovali vzburu, podriaďte sa starším 71 a prijmite napomenutie k pokániu, pokrčte kolená svojho srdca. Naučte sa pokore tým, že odložíte ješitnú a arogantnú drzosť jazyka. Lebo je pre teba lepšie byť malý a vážený v Kristovom stáde, ako sa javiť príliš vysoko a strácať Jeho nádej. Lebo toto hovorí dokonalá Múdrosť: "Hľa, ponúknem ti slovo svojho dychu a naučím ťa svojmu porozumeniu. Pretože som volal, a ty si nepočúval, hovoril som, a ty si neposlúchol, ale odmietol si moju radu a neposlúchol moje napomenutia: potom sa budem smiať tvojmu zničeniu a budem sa tešiť, keď k tebe príde skaza a keď ťa zastihne zmätok, zmätok alebo revolúcia, keď ťa náhle zastihne. Stane sa vtedy, že ma budeš volať, ale nebudem ťa poslúchať, budú ma hľadať a nenájdu, lebo nenávideli múdrosť, neprijali bázeň pred Pánom a nechceli poslúchnuť moje napomenutia, a preto okúsia ovocie svojich ciest a uspokoja sa so svojou neprávosťou. Príloha 1. 1 Korinťanom Ch. 57:7–63 – preklad z SC 167, s. 192–202 s použitím gréckeho textu v Priselkovovej štúdii. „Veľká modlitba“ bola pre svoju vážnosť a objem preložená do cirkevnej slovančiny, avšak s určitými zjednodušeniami a so slovnou zásobou čo najbližšie k ruskému jazyku. 7. ...Lebo urazili malé deti, budú zabití a súd bezbožných ich zničí. Ale ten, kto ma počúva, bude prebývať (s istotou) 73 v nádeji a bude odpočívať bez strachu z akéhokoľvek zla 74 . 1. Poslúchajme teda Jeho presväté a slávne meno, vyhýbajme sa hrozbám, ktoré Múdrosť prorokovala neposlušným, aby sme „s dôverou prebývali“ 75 v najsvätejšom mene Jeho veličenstva. 2. Daj na naše rady a neoľutuješ. Lebo ako žije Boh a žije Pán Ježiš Kristus a žije Duch Svätý, viera a nádej vyvolených, aby ten, kto v pokore a s ustavičnou miernosťou plnil prikázania a prikázania dané Bohom, bez pokánia, bude ustanovený a vyvolený medzi tými, ktorí sú spasení skrze Ježiša Krista, skrze ktorého jemu sláva na veky vekov. Amen. 1. Ak sa niektorí nepodvolia tomu, čo cez nás hovoril, nech vedia, že sa pripútajú k pádu a značnému nebezpečenstvu. 2. Budeme nevinní v tomto hriechu a imámovia sa budú neustále modliť, prosiť a prosiť, aby Stvoriteľ zachoval nezničiteľne spočítaný počet svojich vyvolených 76 po celom svete prostredníctvom svojho milovaného Služobníka (nášho Pána) 77 Ježišu Kriste, skrze Bezcenného, ​​ktorého si povolal z tmy do svetla 78, z nevedomosti 7 do poznania 3. nádej v Tvoje meno, ktoré je pred všetkým stvorením, - ktorý si otvoril myšlienky našich sŕdc 80 v poznaní Teba, Najvyššieho 81, Svätého, ktorý odpočíva medzi svätými 82 , pokoruje nadutosť pyšných 83 , ničí plány jazykov 84 , povyšuje a ponižuje 86 pokorných8 životodarca 87, jediný dobrodinca duchov a Boh všetkého tela 88, vidiaci priepasti 89, vševidiaci ľudských záležitostí 90, v nebezpečenstve súčasného Pomocníka, zúfalého Spasiteľa 91, každého ducha Stvoriteľa a Pozorovateľa 92, rozmnožovanie jazykov zeme a výber Nevhodných skrze všetkých tých, ktorých miluje Ježiš Kristus, učil nás, posväcoval a ctil 93. 4. Prosíme (Teba) 94, Majster, Pomocník a Prímluvca našej existencie 95, zachráň tých, ktorí sú od nás v smútku 96, [zmiluj sa nad pokornými] 97, pozdvihni padlých, ukáž sa tým, ktorí prosia, uzdrav slabých, obráť tých, ktorí zblúdia od Tvojho ľudu 98, vyživuj oslobodzujúcich hladných, zajatých, nechaj útechu všetkých od nás, slabých národy ťa poznajú, lebo ty si jediný Boh 100 a Ježiš Kristus je tvoj služobník a „my sme tvoj ľud a ovce tvojej pastvy“ 101. 1. Lebo tým, čo si urobil, si vytvoril viditeľne večné zloženie sveta; Ty, Pane, si stvoril vesmír, verný vo všetkých smeroch 103 a spravodlivý v súde, úžasný v sile a nádhere, múdry v stvorení a inteligentný v základoch toho, čo bolo stvorené, dobrý vo viditeľnom a verný 104 v tých, čo Ti dôverujú, milosrdný a štedrý, 105 odpusť nám naše neprávosti a nepravdy, hriechy a prestúpenia. 2. Nepričítaj každý hriech Tvojim služobníkom a slúžkam, ale očisť nás očistou Tvojej pravdy 106 a narovnaj naše kroky 107, aby sme kráčali vo svätosti, (pravde a jednoduchosti) 108 srdciach 109 a robili to, čo je dobré a prijateľné pred Tebou 110 a pred našimi kniežatami. 3. Jej, Pane, ukáž nám Svoju Tvár 111 pre naše dobro vo svete, aby nás Tvoja mocná ruka 112 zatienila a vyslobodila nás od všetkého zlého svojím vysokým ramenom 113 a oslobodila nás od tých, ktorí nás neprávom nenávidia 114 . 4. Daj nám a všetkým, ktorí obývajú zem, jednomyseľnosť a pokoj, ako si to dal našim Otcom, ktorí Ťa vzývajú svätého vo viere a pravde, 115 Poddaj sa, aby sme boli Tvojím všemohúcim a úplne dokonalým Menom a naším kniežaťom a vodcom na zemi. 1. Ty, Učiteľ, si im dal moc kráľovstva nádhery a svoju nevýslovnú moc, aby sme poznali slávu, ktorú si im dal, a česť podriaďovať sa im a nijako sa nebrániť Tvojej vôli; Daj im, Pane, zdravie, pokoj, jednomyseľnosť, prosperitu, aby bez milosti naplnili vedenie, ktoré si im dal. 2. Lebo Ty, Pane nad nebom, Kráľ vekov 116, vzdaj ľudským synom slávu, česť a moc nad tými, ktorí sú na zemi: Ty, Pane, naprav ich rady o tom, čo je pred Tebou dobré a milé, aby tí, ktorí v pokoji a miernosti praktizujú moc, ktorú im Tebou zbožne dávaš, boli milosrdní. 3. On jediný môže s nami urobiť túto veľkú dobrotu 117 Vyznávame Ti skrze Veľkňaza a Zástupcu našich duší Ježiša Krista, skrze Teba buď sláva a veľkosť, teraz i po všetky pokolenia na veky vekov. Amen. 1. Napísali sme teda dosť o skutkoch, ktoré sa hodia k našej úcte k Bohu a sú najužitočnejšie pre cnostný život pre tých, ktorí ho chcú viesť zbožne a spravodlivo, mužov a bratov. 2. Všade sme sa totiž dotkli toho, čo sa týka viery, pokánia, úprimnej lásky, sebaovládania, cudnosti a trpezlivosti, pripomínajúc vám, že sa musíte v spravodlivosti, pravde a štedrosti sväto páčiť Všemohúcemu Bohu, jednomyseľne, neodpustiteľne, v láske a pokoji, s ustavičnou miernosťou, tak ako všetci naši otcovia spomenutí v pokore a s pokorou Bohu a Stvoriteľovi. 3. A o to príjemnejšie nám bolo pripomenúť si to, že píšeme – ako jasne vieme – verným a slávnym mužom, ktorí sa ponárajú do výrokov Božieho učenia. 1. Je teda správne, podľa toľkých veľkých a mnohých príkladov, skloniť šiju 118 a zaujať miesto 119 poslušnosti, aby sme po utíšení od márneho vzrušenia v pravde bez hanby dosiahli cieľ, ktorý máme pred sebou. 2. Lebo ty nám dáš radosť a radosť, ak poslúchneš, čo sme napísali skrze Ducha Svätého, a ukončíš nespravodlivý hnev svojej žiarlivosti v súlade s výzvou k pokoju a harmónii, ktorú sme ti adresovali v tomto liste. 3. Poslali sme verných a múdrych mužov, ktorí bezúhonne chodili medzi nami od mladosti až do staroby, ktorí budú svedkami medzi vami a nami. 4. A urobili sme to preto, aby ste vedeli, že všetky naše starosti boli a sú - aby ste rýchlo dosiahli mier 120. Kapitola 64 (LVIII). Nech Boh odmení všetkých, ktorí Ho volajú, svojimi duchovnými darmi Vševidiaci Boh a Pán duchov a Pán každého tela, keď si vyvolil Pána Ježiša Krista a skrze Neho nás za vyvolený ľud, 121 nech dá každej duši, ktorá vzýva Jeho veľké a sväté meno, vieru, bázeň, pokoj, trpezlivosť, štedrosť, sebaovládanie, čistotu a čistotu pre Jeho meno, skrze nášho Veľkňaza a skrze Neho, česť a slávu, česť teraz Ježišovi Kristovi. a navždy a navždy. Amen. Od nás poslaní Claudius Ephebus a Valerius Viton s Fortunatom, okamžite sa k nám v pokoji s radosťou prepustite, aby nás mohli rýchlo informovať o vašom vytúženom a vytúženom pokoji a dohode, aby sme sa mohli rýchlo radovať z vášho blahobytu. Milosť nášho Pána Ježiša Krista nech je s vami a so všetkými, ktorí sú všade povolaní Bohom a skrze Neho; skrze ktorého je sláva, česť, moc a majestát, večný trón od vekov až na veky. Amen. Klementov prvý list Korinťanom 122. 2. Korinťanom 123 Kapitola I. Nesmieme ponížene zmýšľať o Kristovi a o našej spáse, ktorú vykonal. Bratia! Musíte myslieť na Ježiša Krista ako na Boha a sudcu živých a mŕtvych (Ján 5:22, 27; Skutky 10:42, 17:31, 2 Tim 4:1), keďže by sme nemali málo premýšľať o svojom spasení 124; lebo ak o Ňom málo myslíme 125, potom dúfame, že málo dostaneme. A ak o tom počúvame, akoby to bolo niečo malé, potom hrešíme, lebo nevieme, odkiaľ pochádzame, kým a do akej dôstojnosti sme boli povolaní a ako veľmi rád Ježiš Kristus pre nás znášal. Akú odmenu Mu dáme alebo aké ovocie prinesieme hodné toho, čo nám dal? Za koľko svätých výhod Mu vďačíme? Dal nám svetlo; Pozdravil nás ako Otec detí; Zachránil nás, ktorí sme zahynuli. Akú chválu Mu vzdáme alebo čím zaplatíme za to, čo sme od Neho dostali – my, ktorí sme sa v zaslepenosti svojej mysle klaňali kameňom a stromom, zlatu, striebru a medi, ľudským produktom – my, ktorých celý život nebol nič iné ako smrť? Obklopení temnotou a s takým zatemneným videním sme z Jeho vôle dostali zrak a odohnali hmlu, ktorá nás obklopovala. Lebo sa nad nami zľutoval a vo svojom milosrdenstve nás zachránil, keď videl, že sme boli v omyle a skaze, a že nám nezostala žiadna nádej na spásu okrem Neho. Nazval nás neexistujúcimi a nazval nás z neexistencie na 126. Kapitola II. Cirkev, predtým neplodná, sa stala veľmi plodnou povolaním pohanov „Radujte sa neplodná, čo nerodíte, kričte a plačte, nerodiace, lebo opustená má oveľa viac detí ako tá, ktorá má muža“ (Iz 54,1; Gal 4,27). Slová: „radujte sa, neplodná, nerodíte“ sa nás týkajú 127, pretože naša Cirkev bola neplodná predtým, ako jej boli dané deti. A slová: „hlasno krič, netrpieť pôrodom“ znamenajú, že sa modlíme k Bohu jednoducho, bez skľúčenosti, ako tí, ktorí rodia. Slová: „pretože tá opustená má veľa detí, viac ako tá, ktorá má manžela“ /povedal/ pretože náš ľud zrejme opustil Boh; a teraz, keď sme uverili, je nás viac ako tých, ktorí boli považovaní za Boha 128. A ďalších 129 Písmo hovorí: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov“ (Matúš 9:13; Lk 5:32; Lk 19:15). To znamená, že musí zachrániť stratených. Lebo toto je veľkosť hodná obdivu – ustanoviť nie to, čo stojí, ale to, čo padá. Kristus teda chcel zachrániť aj to, čo hynie, a zachránil mnohých tým, že prišiel a povolal nás, ktorí už hynuli. Kapitola III. Vyznávajme Krista, plníme Jeho prikázania a ctime Ho celým srdcom Ak nám urobil také milosrdenstvo, a to po prvé tým, že my, ktorí sme nažive /už nie/ prinášame obety bohom mŕtvych a neklaniame sa im, ale skrze Neho sme spoznali Otca pravdy, tak v čom by malo spočívať naše poznanie vo vzťahu k Nemu, ak nie v tom, že Ho nezaprieme, skrze koho sme Ho spoznali? On sám hovorí: „Kto ma vyzná pred ľuďmi, aj ja sa vyznám pred svojím Otcom“ (Matúš 10:32). Toto je naša odmena za vyznanie Toho, skrze ktorého sme spasení. Ale ako Ho vyznávame? Teda ak budeme plniť Jeho slová a nezanedbávať Jeho prikázania, ale ctiť Ho nielen perami, ale celým srdcom a všetkými myšlienkami. V Izaiášovi hovorí: „Tento ľud ma ctí perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“ (Iz. 29:13). Kapitola IV. Kto skutočne vyznáva Krista? Neuspokojme sa teda len s tým, že Ho budeme nazývať Pánom: toto nás nespasí. Lebo hovorí: Nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane! ale tí, čo konajú spravodlivosť, budú spasení.“ (Pozri Mat. 7:21). Preto, bratia, vyznávajme Ho skutkami, vzájomnou láskou, nie cudzoložstvom, nie ohováraním sa, nie závisťou, ale sebaovládaním, milosrdenstvom a láskavosťou; musíme mať jeden k druhému súcit a nemilovať peniaze. Vyznávajme Ho, nie tými a nie väčšími ako oni. Preto Pán v čase, keď to robíme, povedal: „Ak ste zhromaždení do môjho náručia a nebudete zachovávať moje prikázania, zavrhnem vás a poviem vám: 130 Odíďte odo mňa, neviem, odkiaľ ste,... činitelia neprávosti“ (Matúš 7:23; Lukáš 13:27). Kapitola V. Pohŕdajme svetom a usilujme sa o blaženosť iného života Preto, bratia, keď sme opustili život tohto sveta, robme vôľu Toho, ktorý nás povolal, a nebudeme sa báť opustiť tento svet. Lebo Pán hovorí: „Budete ako baránky medzi vlkmi“ (Matúš 10:16). Peter na to hovorí: čo ak vlci roztrhajú jahňatá na kusy? 131 Ježiš povedal Petrovi: „Neboj sa baránkov po smrti vlkov: 132 a ty sa neboj tých, čo ťa zabíjajú a nič nemôžu urobiť /viac/, ale boj sa toho, ktorý má po tvojej smrti moc nad dušou i telom, /moc/ ich uvrhnúť do ohnivého pekla" (Mt 10,28; Lk 12,4-5). A vedzte, bratia, že putovanie nášho tela po tomto svete je malé a krátkodobé, ale Kristovo zasľúbenie je veľké a úžasné, totiž: pokoj budúceho kráľovstva a večný život. Ako to môžeme dosiahnuť, ak nie tak, že budeme žiť zbožným a spravodlivým životom, považovať svetské statky za cudzie a nebudeme po nich túžiť? Lebo ak ich chceme získať, schádzame zo správnej cesty. Kapitola VI. Súčasné storočie a budúcnosť sú dvaja nepriatelia. Pohŕdajúc prvým, milujme posledného. Inak niet nádeje na záchranu Pán hovorí: „Nie nemôže slúžiť dvom pánom.“ (Matúš 6:24; Lk 16:13). Ak chceme slúžiť Bohu aj mamone, je to pre nás zbytočné. „Načo je dobré, ak niekto získa celý svet a stratí svoju dušu.“ (Matúš 16:26). Toto a nasledujúce storočie sú dvaja nepriatelia. Tento vek káže budúce cudzoložstvo, cudzoložstvo a lásku k peniazom. je nemožné, aby sme boli priateľmi oboch, ale musíme opustiť tento /vek/ a pridŕžať sa toho. Myslime na to, že je lepšie nenávidieť tieto /tovary/, pretože sú malé, krátkodobé a rýchlo sa kazia, a milovať tie /tovary/ ako krásne a nehynúce, lebo ak budeme konať vôľu Kristovu, nájdeme mier. „že ak povstanú Noe, Jób a Daniel, nezachránia svoje deti, ktoré sú v zajatí“ (Ezech. 14:20), ak však títo spravodliví nemôžu zachrániť svoje deti svojou spravodlivosťou, akú potom máme nádej na vstup do Božieho kráľovstva, ak nebudeme zachovávať krst v čistote a bezúhonnosti? alebo kto bude naším orodovníkom, ak sa u nás nenájde zbožné a spravodlivé skutky? Kapitola VII. Musíme sa snažiť byť korunovaní Snažme sa teda, bratia moji, vediac, že vek je v boji 133 a že mnohí prichádzajú aj k márnym skutkom, no nie všetci sú korunovaní, ale iba tí, ktorí tvrdo pracovali a slávne bojovali. Usilujme sa, aby sme všetci boli korunovaní. Vydajme sa na správnu cestu, nehynúci výkon, a spoločne pôjdeme a budeme sa snažiť tak, aby sme boli hodní koruny. A ak nie je možné, aby bol korunovaný každý, aspoň budeme blízko ku korune 134. Musíme vedieť, že aj ten, kto sa pustí do márnej činnosti, ak sa ukáže, že vec pokazí, je porazený a vyhnaný zo zoznamov. Čo si myslíte: čo by mal znášať niekto, kto nemôže vydržať nehynúci výkon? O tých, ktorí nezachovali pečať 135 sa hovorí: „Ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne a oni budú všetko telo“ (Iz 66:24). Kapitola VIII. Kým sme v tomto svete, musíme činiť pokánie a zachovať si čisté telo Čiňme teda pokánie, kým žijeme na zemi, lebo sme hlinou v rukách umelca. Tak ako hrnčiar, keď urobí nádobu a tá sa mu v rukách pokrčí alebo sa rozpadne, môže ju znova obnoviť, ale keď ju ponáhľa vložiť do horiacej pece, už mu to nepomôže: tak aj my, kým ešte žijeme na tomto svete, musíme z hĺbky srdca činiť pokánie za zlo, ktoré sme napáchali v tele; aby sme mohli prijať spásu od Pána, kým budeme mať čas na pokánie. Lebo po našom odchode zo sveta sa tam už nemôžeme spovedať ani kajať. Takže, bratia, večný život dostaneme len vtedy, keď naplníme Otcovu vôľu, zachováme čistotu svojho tela a zachováme prikázania Pána. Lebo Pán hovorí v evanjeliu: Ak nezachránite maličkosti, kto vám dá veľké veci? Hovorím vám: „Kto je verný v malom, bude verný aj vo veľkom“ 136 (Lukáš 16:10). To znamená: udržuj svoje telo čisté a svoju pečať nepoškodenú, aby si získal večný život. Kapitola IX. Budeme súdení v tele; tak sa pripravme včas Nikto z vás by nemal povedať, že toto telo nebude súdené a nebude vzkriesené. Vedzte: v čom ste spasení, v čom ste videli, ak nie v tele? Preto si musíme zachovať telo ako Boží chrám. Lebo ako ste boli povolaní v tele, tak prídete v tele. Ako nás Kristus Pán spasil, hoci predtým bol duchom, stal sa telom, a tak nás povolal, tak aj my dostaneme svoju odmenu v tomto tele. Milujme sa teda navzájom, aby sme všetci mohli vojsť do Božieho kráľovstva. Kým máme čas na uzdravenie, venujme sa uzdravujúcemu Bohu a zaplaťme Mu. Ktorý? Pokánie z úprimného srdca. Lebo On vie všetko vopred a vidí všetko, čo je v našom srdci. Vzdávajme Mu chválu nielen z úst, ale aj zo srdca, aby nás prijal za synov. Lebo Pán povedal: „Moji bratia sú tí, ktorí plnia vôľu môjho Otca“ (Matúš 12:50). Kapitola X. Po opustení neresti sa budeme snažiť o cnosť a uprednostníme sľúbené výhody pred svetskými pôžitkami Preto, bratia moji, naplňme vôľu Otca, ktorý nás povolal k životu, usilujme sa viac o cnosť, zanechajúc zlé sklony ako predchodcu našich hriechov; utekáme pred zlom, aby nás nepostihlo zlo. Lebo ak sa budeme snažiť konať dobro, príde k nám pokoj. Z tohto dôvodu ho nenájdu tí, ktorí prinášajú ľudský strach a uprednostňujú miestne potešenie pred budúcimi prísľubmi. Nevedia, aké muky má v sebe potešenie a akú sladkosť obsahuje budúci prísľub. A keby to robili len oni, dalo by sa to vydržať; ale neustále vštepujú svoje zlé učenie do nevinných duší, nevediac, že ​​sa im dostane dvojnásobného odsúdenia – ako im samotným, tak aj ich poslucháčom. Kapitola XI. Veriac v Božie zasľúbenia, budeme slúžiť Bohu a budeme mať večnú blaženosť Slúžme teda Bohu s čistým srdcom a buďme spravodliví; ak nebudeme slúžiť kvôli našej nevere v Božie zasľúbenie, potom budeme nešťastní. Lebo prorocké slovo hovorí: "Nešťastní sú dvojzmyselní, srdcom kolísajúci, ktorí hovoria: toto všetko sme počuli za čias našich otcov, ale my sme, čakajúc zo dňa na deň, nič také nevideli. Blázon! Porovnajte sa so stromom, vezmite si /ako príklad/ vinič: najprv stratí list, potom sa vytvorí výhonok, potom dozreje a nakoniec dozreje hrozno 139 ľudí. a potom dostanú dobro." A tak, bratia moji, nepochybujme, ale zostaňme pevní v nádeji, aby sme dostali odmenu. Lebo je verný, ktorý sľúbil, že odmení každého podľa jeho skutkov. Ak konáme spravodlivosť pred Bohom, potom vstúpime do Jeho kráľovstva a dostaneme sľúbené / dobrodenia / „ktoré ucho nepočulo a oko nevidelo a do srdca človeka nevstúpilo“ 140. Kapitola XII. Neustále čakajme na Božie kráľovstvo Čakajme teda každú hodinu na Božie kráľovstvo v láske a spravodlivosti, pretože nepoznáme deň Božieho zjavenia. Sám Pán na otázku jedného, ​​kedy príde Jeho Kráľovstvo, odpovedal: keď budú dvaja jedno a vonkajšie /bude/ ako vnútorné, mužské pohlavie spolu so ženským nebude ani mužské, ani ženské 141. Ale dvaja sú jedno, keď si povieme pravdu, a keď bude v dvoch telách nepredstierane jedna duša. A „vonkajšie ako vnútorné“ znamená nasledovné: vnútorné znamená dušu a vonkajšie znamená telo. Preto, ako je viditeľné vaše telo, tak nech je viditeľná aj vaša duša v dobrých skutkoch. A mužské pohlavie so ženským nie je ani mužské, ani ženské – to je... 142, kde pod mužským rodom rozumieme hnev alebo zlosť (θυμος); pod ženským rodom – prianie (επιθυμια), ktoré musí prestať. Príloha 2. 2 Korinťanom 12, (5). A „mužské pohlavie spolu so ženským, ani muž, ani žena,“ to hovorí Pán, takže brat, keď vidí svoju sestru, nemyslí si o nej nič ženské, a sestra, keď vidí svojho brata, nemyslí si o ňom nič mužské. 12, (6). "Ak to urobíte," hovorí, "príde kráľovstvo môjho Otca." 13, (1). Takže, bratia, urobme konečne pokánie a buďme v dobrom triezvi, lebo sme naplnení množstvom šialenstva a bezbožnosti. Zbavme sa predchádzajúcich hriechov a po pokání z duše budeme spasení. A nebuďme ľudom milí a túžime potešiť spravodlivosťou nielen seba, ale aj vonkajších ľudí, aby sa cez nás nerúhalo Božie meno. 13, (2). Lebo Pán hovorí: „Pre vás sa medzi národmi rúhajú moje meno“ (Izaiáš 52:5) a opäť: „Beda tomu, skrze koho sa rúhajú môjmu menu. Čím sa to rúha? Pretože neplníme to, čo hovoríme. 13, (3). Veď pohania, počujúc z našich úst reči Božie, krásne a majestátne, čudujú sa im; ale potom, keď si všimnú, že naše skutky nie sú hodné slov, ktoré vyslovujeme, obrátia sa na rúhanie a hovoria, že to všetko je nejaký druh bájky a bludu. 13, (4). Lebo keď od nás počujú, že Boh hovorí: „Neexistuje pre vás milosť, ak milujete tých, ktorí vás milujú, ale milosť pre vás, ak milujete svojich nepriateľov a tých, ktorí vás nenávidia“ ((porov. Lk 6, 32-35)), keď to počujú, žasnú nad množstvom dobra. Keď vidia, že nemilujeme nielen tých, ktorí nás nenávidia, ale aj tých, ktorí nás milujú, posmievajú sa nám a rúhajú sa Božiemu menu. 14, (1). Preto, bratia, napĺňajúc vôľu nášho Otca Boha, budeme deťmi pôvodnej, duchovnej Cirkvi, stvorenej pred slnkom a mesiacom; ak neplníme Pánovu vôľu, potom budeme, ako hovorí Písmo: „Môj dom sa stal brlohom zlodejov“ (Jer 7:11; Mt 21:13). Preto radšej prináležme do cirkvi Belly, aby sme boli spasení. 14, (2). Nemyslím si, že neviete, že živá Cirkev je Telo Kristovo (Ef. 1:23) (lebo Písmo hovorí: „Boh stvoril muža..., manžela a manželku“ (1 Moj 1:27); muž je Kristus, žena je Cirkev) a že Cirkev podľa svedectva Kníh a apoštolov existuje nielen dnes, ale od pradávna. Bola totiž duchovná ako náš Ježiš, ale zjavila sa v posledných dňoch (1Pt 1:20), aby nás zachránila. 14, (3). Keďže je Cirkev duchovná, zjavila sa v tele Kristovom, čím nám jasne ukázala, že ak Ju niekto z nás zachová v tele a neublíži Jej, prijme Ju v Duchu Svätom. Koniec koncov, toto telo je fotografiou Ducha a nikto, kto poškodí fotografiu, nebude mať časť originálu. Lebo je povedané, bratia: „Zachráňte telo, aby ste mali podiel na Duchu“. 14, (4). Ak hovoríme, že telo je Cirkev a Duch je Kristus, znamená to, že ten, kto zneuctil telo, zneuctil aj Cirkev. Takýto nebude mať podiel na Duchu, ktorým je Kristus. 14, (5). Toto telo môže prijať takú veľkú úlohu v živote a neporušiteľnosti, keď sa k nemu priľne Duch Svätý, že nikto nemôže ani vysloviť, ani vyjadriť, čo Pán pripravil pre svojich vyvolených. 15, (1). Myslím, že o abstinencii som vám už povedal dosť: kto sa riadi mojou radou, nebude sa kajať, ale zachráni seba i mňa, ktorý som radil. Lebo nie je to malá zásluha obrátiť stratenú a hynúcu dušu na spásu. 15, (2). To je naša odmena Bohu, ktorý nás stvoril, ak hovoriaci a poslucháči s vierou a láskou – jeden hovorí a druhý počúva. 15, (3). Zostaňme teda spravodliví a úctiví v tom, čomu sme uverili, aby sme mohli smelo prosiť Boha, ktorý hovorí: „Opäť ti hovorím rieka: Hľa, prišiel som“ (Iz. 58:9). 15, (4). Lebo toto slovo je znakom veľkého zasľúbenia, lebo Pán hovorí, že dáva ochotnejšie ako ten, kto prosí, prosí. 15, (5). Keď sme teda dostali účasť na takej veľkej dobrote, neodmietajme prijať také veľké požehnania, pretože práve tak veľkú radosť prinesú tieto výroky tým, ktorí ich dodržiavajú, tak veľké odsúdenie tým, ktorí ich neposlúchajú. 16, (1). Preto, bratia, majúc nemalú motiváciu k pokániu, vráťme sa – kým je čas – k Bohu, ktorý nás povolal, pokiaľ nás prijíma. 16, (2). Lebo ak sa rozlúčime so svetskými pôžitkami a podmaníme si svoju dušu tým, že nenaplníme jej zlé túžby, budeme mať podiel na Ježišovom milosrdenstve. 16, (3). Vedzte teda, že deň súdu už prichádza ako ohnivá pec a niektoré nebesia a celá zem sa roztopia ako olovo topiace sa v ohni; a potom budú odhalené tajné a zjavné činy ľudí. 16, (4). Dobrý skutok je almužna ako pokánie za hriech. Pôst je väčší ako modlitba, ale almužna je vyššia ako pôst a modlitba: „láska prikrýva množstvo hriechov“ (1 Pet 4:8); modlitba dobrého svedomia oslobodzuje od smrti. Blahoslavený každý, kto je nimi naplnený, lebo almužna sa stáva úľavou od hriechu. 17, (1). Čiňme teda pokánie z celého srdca, aby nikto z nás nezahynul. Lebo ak máme prikázania odtrhávať od modiel a odsudzovať pohanov a plniť ich, nemalo by to byť tým skôr, že duša, ktorá už pozná Boha, nezahynie? 17, (2). Usilujme sa teda viesť k dobru seba aj všetkých slabých, aby sme všetci boli spasení tým, že sa budeme navzájom obracať a napomínať. 17, (3). A nech sa ukážeme ako veriaci a dbáme na starších, ktorí nás poučujú, nielen v tejto chvíli, ale aj keď sa vrátime domov – pamätajme na Pánove prikázania a nenechajme sa strhnúť svetskými žiadostivosťami, ale približujme sa a snažme sa vynikať v Pánových prikázaniach, aby sa všetci „podobne múdri“ zhromaždili (Rim. 12.16) život, 17, (4). lebo Pán povedal: „Prichádzam, aby som zhromaždil... národy a jazyky“ (Iz. 66:18). Hovorí o tom o dni svojho zjavenia, keď príde a spasí každého z nás podľa svojich skutkov. 17, (5). A neveriaci uvidia Jeho slávu (tamže) a moc a budú ohromení, keď uvidia kráľovstvo pokoja v Ježišovi, a povedia: „Beda nám, že si bol, a my sme nevedeli, neverili a nepočúvali sme starších, ktorí nám hovorili o našej spáse.“ A „ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne, a oni budú všetko telo“ (Izaiáš 66:24: Marek 9:44). 17, (6). Hovorí o tom súdnom dni, keď medzi nami uvidia zlých a tých, ktorí pohŕdali prikázaniami Pána. 17, (7) Spravodliví, ktorí našli šťastie, vydržali muky a pohŕdali svetskými rozkošami, keď uvidia, ako tí, ktorí zhrešili a zapreli Krista slovami a skutkami, sú mučení strašnými mukami a neuhasiteľným ohňom, budú vzdávať slávu svojmu Bohu hovoriac: „Je nádej pre toho, kto slúžil Bohu celým svojím srdcom. 18, (1). Buďme aj my medzi tými, ktorí ďakujú, tými, ktorí slúžili Bohu, a nie medzi odsúdenými bezbožnými. 18, (2). A ja sám, všehriešnik, ktorý sa ešte nevyhol pokušeniu, ale stále zostáva medzi nástrojmi diabla, sa snažím dosiahnuť spravodlivosť, aby som sa k nej mohol aspoň priblížiť, trasúc sa pred budúcim súdom. 19, (1). Preto, bratia a sestry, nasledujúc pravého Boha, čítam vám lekciu, aby ste dbali na to, čo je napísané, aby ste zachránili seba i tých, ktorí medzi vami čítajú. Lebo za odmenu od teba žiadam pokánie z celého srdca, ktoré ti dá spásu a život. Týmto dáme za cieľ všetkým mladým ľuďom, ktorí sa chcú snažiť v zbožnosti a dobrote Božej. 19, (2). A my, nemúdri, sa neodvrátime a nebudeme rozhorčení, keď nás niekto začne napomínať a obracia nás od neprávosti k spravodlivosti. Lebo my, keď robíme niečo zlé, nevieme to pre dvojzmýšľanie a neveru, ktorá je vlastná v našich srdciach, a „sme zatemnení vo svojom chápaní“ (Ef. 4:18) márnymi žiadosťami. 19, (3). Konajme pravdu, aby sme boli spasení až do konca. Blahoslavení tí, ktorí poslúchajú tieto pokyny: ak budú mať málo času a vydržia na tomto svete, zožnú nesmrteľné ovocie vzkriesenia. 19, (4). Nech teda pobožný nezarmúti, ak trpí v prítomnom čase; Čaká ho ten blažený čas: po skončení života sa bude radovať so svojimi otcami v nebi v bezstarostnom veku. 20, (1). Ale nech nie je zmätená vaša myseľ tým, že vidíme, ako sa nespravodliví obohacujú a Boží služobníci sú utláčaní. 20, (2). Veríme, bratia a sestry, že znášame pokušenie živého Boha a v tomto živote sa snažíme, aby sme boli korunovaní v budúcnosti. 20, (3). Nikto zo spravodlivých nedostal rýchle ovocie, ale čakajú naň, 20, (4). pretože keby Boh rýchlo dal odmenu spravodlivým, potom by sme okamžite žiarlili na vlastný záujem, a nie na zbožnosť; by sa zdal byť spravodlivý, nehľadiac na zbožnosť, ale na zisk; a preto Boží súd prekážal (εβλαψε) nespravodlivému duchu a zaťažil ho putami. neviditeľný (1 Tim 1,17), Otcovi pravdy, ktorý nám poslal Spasiteľa a Pôvodcu neporušiteľnosti, skrze ktorého nám ukázal pravdu a nebeský život, jemu sláva na veky vekov. Amen. „Pamiatky starovekého kresťanského písania v ruskom preklade“ (2. diel „Spisy apoštolských mužov“, príloha „Pravoslávna recenzia“, M., 1860). "Prehľad listov sv. Klimenta, biskupa Romana, Korinťanom", číslo 1. Prehľad prvého listu. Petrohrad, 1888. – s. 43–51, 53–56 (grécky text s paralelným ruským prekladom). „Dejiny primitívneho kresťanského kázania (pred 4. storočím)“, Petrohrad, 1885, 162–165. Doslova z gréčtiny – túlanie sa, bývanie na cudzej strane (παριοκωσα). Pozri Polykarp, „Epis Filipanom“, 1. Vyjadrovalo to vedomie kresťanov, že sú cudzincami a cudzincami na zemi (1Pt 2,11), ktorí tu nemajú trvalý pobyt a občianske práva, ale žijú na určitom mieste tohto sveta, ako dočasne usadení cudzinci. Pisateľ listu Diognetovi (kap. 5.) hovorí, že kresťania žijú vo svojej vlasti, ale ako dočasní osadníci (παροικοι). Pozri 2. klementínsku sekvenciu, kap. 5. Iní prekladajú: záležitosti, na ktoré ste sa pýtali. Ale v tomto prípade by namiesto: (επιδητωμενον παρ υμιν) malo stáť; ( παρ υμων ). A v tomto výraze nie je žiadny základ pre zvyčajný predpoklad vyjadrený Cotelierom, Hefelem a inými, že Korinťania sa vo svojich záležitostiach obrátili na rímsku cirkev a jej biskupa. V správe nie je ani náznak toho, ani nikde inde; naopak 47 ch. dostali sa k rímskym kresťanom rovnako ako k rímskym pohanom, totiž sluchom. Samozrejme, zo strany pohanov, ktorí tiež počuli chýry o problémoch medzi korintskými kresťanmi, ako vidno zo 47. kapitoly. Tieto slová: „ktokoľvek ťa navštívil... chodil v Božích prikázaniach“ cituje Klement Alexandrijský. Strom., IV, str. 17. Teda tí starší. Keďže sa rozhorčenie v Korinte týkalo cirkevného poriadku, slovom senior (πρεσβυτερος) by sa nemali vo všeobecnosti rozumieť starší členovia cirkvi, ale hodnosť cirkevných predstavených, s ktorou sa však v staroveku spájala dokonalá zrelosť veku. Pozri kap. 44 Hefele a Hilgenfeld. Slovo „vodcovia“ (ηγωεμνοι) možno vo všeobecnosti použiť na osoby cirkevnej hierarchie, bez ohľadu na ich hodnosť a meno. Guillenf. Kristovo utrpenie tým, že sprostredkúva vlastnosti Jeho dvojakej podstaty, sa nazýva utrpenie Boha: to vyjadruje vieru v Božstvo Ježiša Krista. Zemepisná šírka (πλατυσμος) medzi cirkevnými otcami často znamená radostné stavy srdca. Pozri Hermas "The Shepherd", mandát, 5, 1. 3Klement tu podobne ako na iných miestach cituje biblické slová podľa textu 70 interpretov, avšak nie s doslovnou presnosťou. Výraz: nesprávne rozdelené, podľa sv. !Irenea („Haer.“, IV, 34, 3), poukazuje na rozdelené srdce Kaina, ktorý obetoval Bohu so závisťou a hnevom na svojho brata Ábela - Nolteho (Scheiner. Zeitschr. f. kath. Theol. Theol. t.VI.) implikuje tú najlepšiu časť, ktorú sem priniesol: rozdelil, pre seba priniesol obetu: i. Viď Hefele. Tie. Tvoj dar, ktorý som neprijal, sa ti vracia a bude opäť v tvojej moci. Nolte, namiesto προς σε znie: προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - z teba pochádza nechuť k nemu (Ábelovi) και συ αεξειυ αυ, prestaň ho spievať na pokoji O sedemnásobnom závere ap. V knihe Skutky apoštolov nie je žiadne Pavlovo svedectvo. Pravdepodobne o tom Klement hovorí ako súčasný očitý svedok, alebo podľa spoľahlivej legendy. Taliansko a najmä Rím chápu ako hranicu Západu vo vzťahu k Východu. Tento názor zastávajú napríklad tí, ktorí odmietajú druhý Pavlov zväzok v Ríme. Baur Schenkel a Hilgenfeld. Iní (Neander Guericke, Gug atď.) to pripisujú Španielsku, o výlete, ku ktorému vraj hovorí ap. Pavla v Ríme. XV, 24. Prekladáme teda v súlade s názorom Hilgenfelda. Danaidy, dcéry Danausa, kráľa Argosu, na príkaz svojho otca zabili svojich manželov počas spánku a za to boli potrestaní v podsvetí alebo v pekle - naveky čerpať vodu do dierovaného suda. Dirka za svoj hnev a prenasledovanie proti Antiope, dcére thébskeho kráľa Nyctaea, utrpela trest od jeho synov: priviazali ju k rohom býka a umučili na smrť hodenú do rieky. Pozri Reallexibon des classisch. Alterthums, Lubker, 1860. Týmto ženám z pohanského sveta, ktoré sú v gréckej mytológii známe svojimi zločinmi, ich Klement stavia do protikladu s kresťanskými mučeníkmi, ktoré nevinne trpeli v rukách pohanov. – Cotelier uctieval Danae a Dirka ako kresťanských mučeníkov, ale takéto mená sa v martyrológiách nezachovali. Jacobson si myslí, že tieto slová preniesol nešikovný prepisovač z okrajov do samotného textu. Tieto slová nie sú vo Svätom písme. Pozri Ps. 102, 11; Je. 1, 18; Jer. 3, 19, 22. Že Noe, pred svojím nanebovstúpením do archy, ohlasujúc prichádzajúcu kataklizmu včasným ľuďom, ich vyzval k pokániu a náprave svojho života, túto myšlienku vyjadruje Teofil z Antiochie (Ad Autol., III, 19). Tie. Boží. Klement Alexandrijský, skrátene tieto slová Klementa Rímskeho, nazýva Abraháma ιλοι Θεου. Pozri Isa. 41, 8; 2 ods. 20, 7; Jakub 2, 23 Klimentov súčasník Josephus (Antiqu. I, 11, 4) hovorí, že tento stĺp videl: jeho existenciu vo svojej dobe spomínajú aj cirkevní otcovia, napríklad Ireneus (Adv. haer., IV, 31). Podľa výskumov vedcov však obyvatelia tejto krajiny niečo falošne vydávali za stĺp Lótovej manželky (Frey v Hefele). Záhadný výklad znamenia, ktorým bola Rachab zachránená, nachádzame u Justína (Dial c. Tryph., II, III), Ireneja (Adv. haer., IV, 20) atď. Samozrejme, tu je Rachabina predpoveď, že Pán dá Izraelitom Jericho. V tomto zmysle je Rachab nazývaná aj prorokyňou Origenom (Hom 3 v Ios. Nave). Tieto Spasiteľove slová sa nachádzajú v inej forme v texte evanjelistov: Matúš 7:1–2 a Lukáš 6:36–38. Podľa Jacobsona, s ktorým Gilgenfeld súhlasí, by mala znieť: εαυτοις alebo αυτοις, čo sa často používa vo význame αλληλοι Hefele sa pridržiava čítania: αυτος, pričom to odkazuje na porušovateľov cirkevného poriadku. Tieto a nasledujúce slová pred začiatkom kap. Posolstvá XVI. podáva Klement Alexandrijský (Strom. IV, 5). Z hanby postihnutý skrýva alebo odvracia tvár. Trest, ktorému čelíme my ľudia. musel podstúpiť, aby bol zmierený so spravodlivým Bohom, vzal na seba On (Spasiteľ). Tie. Jeho poprava a muky sa skončili, a tak znamenali začiatok Jeho oslávenia. V rukopise sa podľa Jacobsona nachádza δωτε, a nie δωται, ako čítajú niektorí učenci. A opäť On, to jest Kristus. Tieto slová sa nenachádzajú v Mojžišovom Pentateuchu a nie je známe, odkiaľ boli vzaté. Tieto slová z Klementovho listu a ďalej až po koniec XXII. kapitoly uvádza s malými zmenami Klement Alexandrijský (Strom. IV, 17). Namiesto δια της φωνης, ktoré sa nachádza v rukopise a v tlačených vydaniach Klementa Alexandrijského, znie δια της σιγης, čo podľa vedcov v praxi funguje lepšie. Po všeobecnom nabádaní k pokániu, poslušnosti a pokoju, najmä na základe starozákonných spisov a zvažovania Božej vôle pre všetkých ľudí, sa svätý Kliment obracia ku kresťanskej viere a k mravnej činnosti, ktorá musí zodpovedať náboženstvu milosti. Ale keďže plné prejavenie Božej milosti bude nasledovať v budúcnosti a je predmetom túžby kresťana, autor listu sa osobitne zaoberá budúcim vzkriesením mŕtvych, s ktorým sa ukáže plnosť Božej milosti a zasľúbení. Tieto slová nie sú vo Svätom písme. Písmo sv. Podľa Coteliera a iných sú požičané z nejakého apokryfného diela. Wotton sa však domnieva, že tento výrok vytvoril Klement zo slov apoštolov Jakuba (Jakub 1:8) a Petra (2. Pet. 3, 3–4). Toto striedanie noci a dňa, ako obraz smrti a zmŕtvychvstania, krásne zobrazuje Tertullianus (De resurr. s. 12). Mytologická legenda o vtákovi Fénixovi, veľmi podobná Klementovmu, sa nachádza u Herodota (11, 73). Spomína sa v knihe Jób (Jób 29:18); Podľa prekladu z hebrejčiny Girtzel číta tento verš: „Zomriem so svojím hniezdom a rozmnožím dni ako Fénix“ (Gilgenf). Ale v preklade 70 tlmočníkov, po odvolaní sa na 19. verš, ktorý hovorí o rastlinách pri vode, od Fénixa (ζελεχος φοινικος), je ľahšie myslieť palmu. – Klement Rímsky je prvým kresťanským spisovateľom, ktorý predstavil fénixa ako symbol budúceho vzkriesenia z mŕtvych. Po ňom nasledoval Tertullianus (De resurr., s. 13), ktorý vysvetľuje slová Žalmu 91:13: spravodliví budú prekvitať ako fénix vo vzťahu k báječnému vtákovi. Lactantius vo svojej básni o Fénixovi spája oboje, pričom názov stromu odvodzuje od vtáka, ktorý na ňom sedel. Tie. jedna osoba v jednej kópii (μονογενες υπαρχων) O tejto pasáži knihy Jób (skôr Jób 9:12 - Úvodník „ABC viery“), ktorú však Klement cituje podľa textu dosť nepresne, 70 vykladačov, bl. Hieronym poznamenáva: „nikto nehovorí po (príchode) Krista tak otvorene o vzkriesení, ako to urobil (Jób) pred Kristom. - Orr. T. II, s. 438, ed. Vallars. Takto sa to číta vo všetkých rukopisoch textu 70 tlmočníkov. Ale v hebrejskom texte a vo Vulgáte sa píše: „podľa počtu synov Izraela“. Klementove čítanie, ktorého myšlienka je vyjadrená aj v Sirachovi (Sir. 17, 17), sa nachádza už u Filóna („De post Caini“, 25; „De plant Noe“, 14). Svätý Justín (“Dial c. Tryph.”, s. 131) odmieta čítanie hebrejského textu ako poškodeného Židmi. Podľa učencov to Klement zostavil zo slov Deut. 4, 34 a č. 18, 26 a tiež 2 Chron. 31:14 na vyjadrenie tejto myšlienky: Boh si nás spomedzi iných ľudí vyvolil do svojho vlastníctva, tak ako sa sväté prvotiny odnášajú z humna k Bohu a stávajú sa Svätými svätých. Vocher márne dodáva: akoby poznal budúcnosť, čím tu myslí akékoľvek následky alebo odmenu za Izákovu sebaobetovanie. Je oveľa jednoduchšie to pripísať pripravenosti a vedomiu, s ktorými sa Izák bez reptania a protirečenia vzdal obete. Doslova: žezlá. Slovo „žezlo“ sa tu používa vo význame kmeň, ako v 1. Kráľov. 11:31, 35. Význam je tento: Jakob sa stal praotcom 12 kmeňov Izraela. Tie. od Boha, ktorý nás stvoril pre dobré skutky. Tieto slová cituje apoštol takmer doslovne. Pavla (1. Kor. 2:9), ako slová Písma. V Starom zákone sa podobný výrok ako toto číta v Izaiášovi (Izaiáš 64:3–4). Slová: ako keby lev (ως λεων) sa nenachádzajú ani v hebrejskom texte, ani v gréckom preklade 70 tlmočníkov. Takto nazýva Ježiša Krista svätý Pavol (Žid. 4:15). Teda hlavy provincií, ktoré mali aj vojenskú moc. Tieto slová cituje Klement Alexandrijský (Strom., IV, 17). Tu v rukopise chýba jedno slovo, Nolte to dopĺňa slovom: σιγατω mlč. Doslova: miesto (τοπος). Toto slovo sa používa vo význame titulu alebo dôstojnosti spojenej s výkonom osobitnej služby. Pozri nižšie kap. XLI tiež „Ignác, List Polykarpovi“, kap. I; "Epistola do Smyrnae", kap. VI; Polykarp, List Filipanom, kap. XI. Svätý Kliment hovorí o vyššej, duchovnej podstate kresťanského náboženstva v porovnaní so židovstvom. Pod týmto menom Klement myslí aj takzvaných presbyterov, ktorých ustanovujú, aby vykonávali posvätné obrady a delili sa s nimi o prácu pastiera Kristovho stáda. Nižšie Klement hovorí o tých istých pastieroch cirkvi a nazýva ich staršími. Klement však mení čítanie 70 tlmočníkov, aby sa prispôsobili jeho myšlienke, a namiesto kniežat povolal diakonov (αρχοντας). Vysvetľujúc túto udalosť z Numeri 17, Klement pridáva niektoré podrobnosti, o ktorých sa v Svätom písme mlčalo, ale pravdepodobne boli vypožičané zo židovskej tradície. Doslova: o mene biskupa (επι του ονοματος); toto slovo znamená aj hodnosť, dôstojnosť. Teda biskupov (v najširšom slova zmysle) a diakonov. Je pozoruhodné, že Klement hovorí o apoštoloch všeobecne a nazýva ich našimi, bez toho, aby apoštolovi preukazoval nejakú osobitnú autoritu. Petra a akúkoľvek výhodu cirkvi. Επινομη tu podľa Hilgenfelda znamená dodatok k zákonu: t. j. apoštoli okrem toho, že prvého zo svojich konvertitov vymenovali za biskupov a diakonov, urobili ďalšie nariadenie, aby po smrti osôb, ktoré menovali, bol ich úrad opäť odkázaný iným hodným. V ďalšej vete; „aby keď odpočívali“, tento námet sa nevzťahuje na apoštolov, ale na ich nástupcov. Napríklad Titus, Timotej a ďalší spolupracovníci apoštolov, ktorí dostali právo zásobovať biskupov, presbyterov a diakonov. Účasť ľudu na dosadení (καταςασις) biskupov a iných posvätných osôb, ktoré v skutočnosti patrili apoštolom a ich nástupcom, sa tu vyjadruje schválením (συνευδοκησις). O tom pozri !Cyprian Epist. 55 a 68 a v Origen Hom. v Levovi (II. diel. 216. vyd. Bene d.). Cyprián hovorí: „Kňaz nech je vybraný pred ľudom pred očami každého a ten hodný a schopný musí byť schválený verejnou mienkou a svedectvom, aby sa v prítomnosti ľudu odhalili buď zločiny zlých ľudí, alebo zásluhy dobrých ľudí. (Epist. 63). Teda Eucharistiu. Viď Ignác, Smyrnanom, kap. VII; „Apoštolské konštitúcie“, VIII, 12. Tieto slová nie sú vo Svätom písme. St. Klement Alexandrijský, Strom., V, 8. Klement tu spojil viaceré pasáže z evanjelia do jedného, a to Mat. 18:6, 26:24; OK. 17, 2; Mk. 9, 12. Prvý posledný ku Korinťanom. Tie. nie kresťania. St. Rím. 2, 24; 1 Tim. 6:1; Ignatius, Thrallovi. V tejto pozoruhodnej a zároveň ťažkej pasáži sa Hilgenfeld odvoláva na slová „pred svätými“ na samotnú cirkev, ale takýto výklad tu predstavuje nezrovnalosť, že ona, cirkev, je Klementom povolaná modliť sa za odpustenie tým, ktorí zhrešili pred Bohom a svätými, t. j. cirkvi... Protestantský vydavateľ 10, dresselských diel 3 v poznámkach), nesúhlasiac s Hilgenfeldom, uznáva, že tu je najlepšie pochopiť povolanie svätých oslávených Bohom za odvážne vyznanie Jeho mena (pozri 45 súdiť svet (1 Kor. 6, 2; Apoc. 20:4), potom je pre kresťanov prirodzené vzývať svätých vo svojich modlitbách, aby odvrátili ľudí, ktorí upadli do trestu alebo ich zmiernili. To znamená, že odmietam radosti, ktoré mi pripravili hriešnici. Staršími tu rozumieme primátov cirkvi vo všeobecnosti, bez rozlišovania stupňov, ako sa to často nachádza v knihe „Erm“ „Pastier“. V rukopise podľa Juniusa chýba jeden list. Vedci robia predpoklady o obsahu toho, čo chýba. Na základe dôkazov v eseji zaradenej do publikácie diel svätej !Justíny muky. (Quaestiones, et responsiones ad orthodoxos, 74; pozri Irenej. Adv. haer., 3, 3, 3), Klement dal Korinťanom svedectvo Sibyly o ohnivom treste bezbožných. Takáto zmienka o Sibyle je namieste v posolstve Klementa, ktorý (kapitola 6 Hefele si myslí, že slová Klementa citované Bazilom Veľkým („O Duchu Svätom“, kap. 29): „ako žije Boh a Pán Ježiš Kristus a Duch Svätý“, sa vzťahujú na to isté miesto v liste. Spadol do Hierusu. ruky a 70, dostupné v latinčine, sýrčine. preklady a od Klementa Alexandrijského Príslovia 1, 32–33 (ďalej citáty z textu 70). St. Otvorené 6, 11; Príspevok. Apoštol VIII. 22, 3. Skutky 26, 18; 2 Peter 2, 9. st. Je. 42, 16. St. Príspevok. Apoštol VIII, 11, 2. St. Job 5, 11; Je. 10, 33; Ezek. 17, 24; 21, 31. nem. 32, 39. st. 1 Sam. 2, 6; 2. Kráľov 5, 7. St. Am. 4, 13; Úloha 10, 12. Ps. 118, 114; Judith. 9, 11. St. „Apoštolské konštitúcie“, VIII, 10:14–15, 12 a litánie liturgie sv. Branda. Vynechané v latinčine, pane. a Kopt. preklady. St. 1 Kráľov 8, 60; 2. Kráľov 19, 19; Je. 37, 20; Ezek. 36, 23; In. 17, 4. St. Prem. 7, 17; „Apoštolské konštitúcie“, VIII, 22, 3. „užitočné“ Lat., Sir., Copt. preklady. Joel. 4, 13; Sire. 2.11. St. Charta, IV, 21 (s. 39); In. 17, 17. V Jeruzale. ruky neprítomné. nem. 6:18, 12:25, 28, 13:19, 21:9. Číslo 6, 25; Ps. 30:17, 66 atď. St. Je. 51, 10; Prem. 5, 16 atď. Súdruh 13, 7, 11; 1 Tim. 1, 17. „s nami“ – hebrejčina namiesto „k nám“, siahajúca až do prekladu zo 70. rokov, porov. 2 Sam. 2, 6; Ps. 118, 65 atď. Ďalej pozri preklad P. Preobraženského. Περιουσιος špeciálny, vybraný. Viď Titus. 2, 14. Pamiatky starokresťanského písma v ruskom preklade: T. 1–7: Príloha k ortodoxnému prehľadu. – Moskva: Typ. Katková a spol., 1860–1866. / Vol. 2: Spisy apoštolských mužov. – 1860. – 452 s. Takto sa končí Klementov list v alexandrijskom rukopise. Ako Židia, ktorí snívali o Mesiášovom kráľovstve na zemi, o zmyslovom kráľovstve. Tie. o Ježišovi Kristovi (περι αυτου). Niektorí si myslia, že autor tu mal na mysli Ebionitov, ktorí uctievali Krista ako jednoduchého človeka: Ale jeho slová o Kristovi Spasiteľovi sú také všeobecné, že nedávajú podklady pre takýto názor; naopak, veľmi smerujú k autorovmu cieľu - vzbudiť k pravému vyznaniu Krista a pohŕdanie svetom. Viď Rím. 4, 17; Os. 2, 23; Rim.9, 25. Tie. k pohanom. Zo slov autora tohto listu (kapitola I II od pohanov. Tie. Nový zákon. Matt. 9, 13; OK. 5, 32. Tieto slová nie sú v Písme sv. O takomto rozhovore medzi Kristom a Petrom sa Sväté písmo nezmieňuje. Cotelier a iní čítajú: αγων (výkon), namiesto: αιων (storočie), ako sa uvádza v rukopise. Dressel nepovažuje za potrebné odchýliť sa od posledného čítania, pričom si predstavuje, že výraz: εν χερσιν ειναι znamená: bojovať, byť v boji. Hovoríme tu o korunovaní nie vo všeobecnom zmysle budúcej odmeny, ale v osobitnom zmysle, konkrétne o korune mučeníctva, ktorú, samozrejme, nie /všetci/ bojujúci kresťania môžu dosiahnuť. Podobná vec sa číta v Lukášovi. 16, 10–11. U sv. Ireneja („Ha_er.“, II) tiež cituje slová: „ak si nebol verný v malých veciach, kto ti dá veľké veci?“, ktoré nie sú vo Svätom písme. Písmo sv. Ručne písané stojí εις /jeden/ Kristus, ale Frey, Schänemann, Hefele Dressel a ďalší čítajú: ως, v súlade s druhou časťou obdobia, počnúc ουτως και ... Duchom tu rozumieme čistú spiritualitu Božskej prirodzenosti v Kristovi. Pozri 1. Petra. 1, 11., Hermas Past., kniha. III. Simil. V, 5. Theophila Ad Autolyc. II, 14. Tieto slová nie sú vo Svätom písme. Písmo sv. Podľa Coteliera a iných sú požičané z nejakého apokryfného diela. Wotton sa však domnieva, že tento výrok vytvoril Klement zo slov apoštolov Jakuba (Jakub 1:8) a Petra (2. Pet. 3, 3–4). Tieto slová sú uvedené aj v 1. poslednom. Klimenta do Kor. Ch. 23. Tieto slová cituje apoštol takmer doslovne. Pavla (1. Kor. 2:9), ako slová Písma. V Starom zákone sa podobný výrok ako toto číta v Izaiášovi (Iz. 64:3,4). Spomínané v prvom poslednom. Klim. do Kor. Tieto slová nie sú prevzaté z kanonických kníh evanjelia, ale z apokryfného evanjelia Egypťanov, ako dosvedčuje Klement Alexandrijský (Strom., III, 13). Vyššie uvedená otázka pre Spasiteľa sa pripisuje Solomiya. Tu končí text tohto posolstva, ktoré sa zachovalo v alexandrijskom rukopise. Chýbajúce vysvetlenie posledného bodu možno doplniť od Klementa Alexandra. Strom. III, str. 9 Preklad N.I. Barsovej, znovu overené a výrazne opravené podľa vydania: συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44–47.