Epistole către Corinteni

Prima scrisoare datează din anii 96–97, a doua este datată la mijlocul secolului al II-lea (se pune la îndoială paternitatea Sf. Clement). Ambele epistole au fost descoperite pentru prima dată în Codex Alexandrinus din secolul al V-lea în formă incompletă: prima epistolă lipsea sfârșitul capitolului 57 și capitolele 58–63, a doua a fost întreruptă în capitolul 12. Au fost publicate în acest volum în 1860 în traducerea lui Preobrazhensky. 1 Părțile lipsă au fost descoperite după această publicare în minuscul codex al metohului Ierusalimului din Constantinopol (Codex Hierosol. 54), datat 1056. Aceste părți au fost traduse de A. Priselkov (primul mesaj) 2 și N.I. Barsov (al 2-lea) 3 . 1 Corinteni Capitolul I. Salutări către creștinii corinteni și laudă evlaviei lor înaintea schismei dintre ei Biserica lui Dumnezeu, situată 4 în Roma, Biserica lui Dumnezeu, situată în Corint, numită, sfințită prin voia lui Dumnezeu prin Domnul nostru Iisus Hristos. Harul și pacea să vă fie înmulțite de la Dumnezeu atotputernic prin Isus Hristos. Nenorocirile și nenorocirile bruște și una după alta care s-au abătut pe noi au fost motivul, fraților, că era prea târziu, după cum credem, ca să ne îndreptăm atenția asupra chestiunilor controversate dintre voi, 5 iubiților, și a celor necuviincioși și străini aleșilor lui Dumnezeu, răzvrătirea criminală și rea, pe care câțiva îndrăzneți și aroganți, ai înflăcărat pe toți oamenii atât de îndrăzneți, de slavi și de slavi voștri. supus unei mari ocaruri 6. Căci cine, cine te-a vizitat, nu ți-a lăudat credința, plină de toate virtuțile și fermă? Nu ai fost surprins de evlavia ta sobră și blândă în Hristos? Nu ți-ai lăudat marea generozitate în ospitalitate? Nu ți-ai glorificat cunoașterea perfectă și adevărată? În tot ceea ce ați acționat cu imparțialitate, umblând în poruncile lui Dumnezeu 7, ascultând conducătorii voștri și dând cinste cuvenite bătrânilor 8 dintre voi! Tinerii au fost învățați modestia și decența; nevestele au fost instruite să facă totul cu o conștiință nereproșată, cinstită și curată, iubindu-și soții așa cum trebuie și li s-a învățat că, fără să se îndepărteze de la regula ascultării, gestionau decent treburile gospodărești și se comportau cu totul caste. Capitolul II. Starea spirituală anterioară a Corintenilor Toți ați fost smeriți și liberi de deșertăciune; ai iubit să asculti mai degrabă decât să porunci și să dai mai degrabă decât să primești. Mulțumit de ceea ce ți-a dat Dumnezeu pe calea vieții pământești, și ascultând cu atenție cuvintele Lui, le-ai păstrat în adâncul inimii tale, iar suferințele Lui 9 erau înaintea ochilor tăi. Astfel, tuturor li s-a dat o pace adâncă și minunată și o dorință nesățioasă de a face bine: și a fost o revărsare completă a Duhului Sfânt peste toți. Plin de dorințe sfinte, cu râvnă sinceră și cu nădejde evlavioasă, ai întins mâinile către Dumnezeul Atotputernic și L-ai rugat să fie milostiv dacă ai păcătuit fără să vrei. Zi și noapte lupta voastră a fost să aveți grijă de întreaga frăție, pentru ca numărul aleșilor Săi să fie mântuit în bună fire și unanimitate. Ați fost sinceri, sinceri și nu v-ați amintit vreun rău unul împotriva celuilalt. Orice răzvrătire și orice diviziune a fost dezgustătoare pentru tine. Ai plâns pentru răutățile vecinilor tăi; neajunsurile lor erau considerate ale lor. Nu s-au plictisit să facă bine, gata pentru fiecare faptă bună. Fiind împodobit cu o viață atât de virtuoasă și cinstită, ai făcut totul în frica Domnului: poruncile și poruncile Lui au fost scrise pe tablele inimii tale. Capitolul III. Starea tristă a Bisericii Corintice din cauza indignării care a izbucnit din invidie Toată slava și lățimea 10 ți-au fost date și s-a împlinit că era scris: „A mâncat și a băut, s-a îngrășat și s-a îngrășat și s-a făcut iubit neascultător” (Deut. 32:15) 11. Și de aici gelozia și invidia, ostilitatea și discordia, persecuția și indignarea, războiul și robia. Astfel, oamenii necinstiți s-au răzvrătit împotriva celor respectabili, fără glorie împotriva celor slăviți, proști împotriva înțelepților, tineri împotriva bătrânilor. Prin urmare, adevărul și pacea au plecat, din moment ce toți au părăsit frica de Dumnezeu, au devenit plictisiți în credința Lui, nu umblă după regulile poruncilor Sale și nu duce o viață vrednică de Hristos, ci fiecare și-a urmat propriile pofte rele, îngăduind din nou invidia fără lege și neevlavie, prin care moartea a intrat în lume (Înv. 2:24). Capitolul IV. Multe rele s-au întâmplat din invidie în vremurile străvechi Căci este scris astfel: „Și s-a întâmplat că, după câteva zile, Cain a adus din roadele pământului o jertfă lui Dumnezeu; și Abel a oferit și din primii născuți ai oilor și din grăsimea lor; și Dumnezeu s-a uitat la Abel și la darurile Lui; El nu s-a uitat la Cain și nici la victimele lui. Și Cain s-a întristat foarte tare. Și de ce ai căzut cu fața lui Cain. Ai păcătuit dacă ai oferit sacrificiul în mod corect, dar l-ai împărțit în mod incorect. Vedeți, fraților, gelozia și invidia au dus la fratricicid. Din cauza invidiei, tatăl nostru Iacov a fugit de prezența fratelui său Esau (Geneza 27:41 și urm.). Invidia a fost motivul pentru care Iosif a fost persecutat până la moarte și supus sclaviei (Gen. 37). Invidia l-a forțat pe Moise să fugă de fața faraonului, regele Egiptului, când a auzit de la tovarășul său de trib: „Cine te-a pus hotărâtor sau judecător peste noi? Vrei să mă omori așa cum l-ai ucis ieri pe egiptean?” (Ref. 2, 14). Din cauza invidiei, Aaron și Miriam locuiau în afara taberei (Numeri 12:14–15). Invidia lui Datan și Abiron i-a coborât pe cei vii în iad pentru că s-au răzvrătit împotriva lui Moise, slujitorul lui Dumnezeu (Numeri 16:33). Din cauza invidiei, David nu numai că a suferit ura străinilor, ci a fost și persecutat de Saul, regele lui Israel (1 Sam. 18:8 și urm.). Capitolul V. Din același lucru s-au produs destul de multe dezastre în viitorul apropiat. Martiriul Apostolilor Petru și Pavel Dar lăsând exemplele străvechi, să trecem la cei mai apropiați asceți: să luăm exemple demne ale generației noastre. Din gelozie și invidie, cei mai mari și drepți stâlpi ai Bisericii au fost supuși persecuției și morții. Să ne imaginăm înaintea ochilor noștri pe fericiții apostoli. Petru, din invidie fără de lege, a suferit nu una, nici două, ci multe suferințe și astfel, după ce a îndurat martiriul, s-a dus la locul său de slavă. Pavel, din invidie, a primit o răsplată pentru răbdarea sa: a fost închis de șapte ori 14, a fost izgonit și ucis cu pietre. Fiind predicator în Răsărit și Apus, a dobândit faimă nobilă pentru credința sa, deoarece a învățat întreaga lume adevărul și a ajuns la granițele Apusului 15 și a mărturisit martiric despre adevăr în fața conducătorilor. Așa că s-a mutat din lume și s-a mutat într-un loc sfânt, devenind cel mai mare exemplu de răbdare. Capitolul VI. Continuare. Mulți alți martiri Acești oameni, care au dus o viață sfântă, li s-au alăturat o mulțime de aleși, care, din pricina invidiei, au îndurat multe ocazii și chinuri și au lăsat printre noi un exemplu minunat. Femeile precum Danaids și Dirks 16 erau persecutate de invidie; După ce au îndurat un chin aspru și îngrozitor, au mers pe calea fermă a credinței și, slabi în trup, au primit o răsplată glorioasă. Invidia a despărțit soțiile de soți și a pervertit cuvintele strămoșului nostru Adam: „Iată acum os din oasele mele și carne din carnea mea” (Geneza 2:23). Invidia și discordia au răsturnat mari orașe și au distrus complet națiuni mari. Capitolul VII. Îndemn la pocăință Aceasta, iubiților, scriem nu numai pentru învățarea voastră, ci și pentru propria noastră reamintire; pentru că suntem în același domeniu, și aceeași ispravă ni se oferă. Așadar, să lăsăm grijile goale și deșarte și să ne întoarcem la domnia glorioasă și venerabilă a sfintei noastre chemări. Să ne uităm la ceea ce este bun, ce este plăcut și plăcut Creatorului nostru. Să fim atenți la sângele lui Hristos și să vedem cât de prețios este sângele Lui înaintea lui Dumnezeu, care a fost vărsat pentru mântuirea noastră și a adus harul pocăinței întregii lumi. Să trecem prin toate generațiile de oameni și să aflăm că Domnul în fiecare generație a acceptat cu milă pocăința celor care au vrut să se întoarcă la El. Noe a propovăduit pocăința, iar cei care l-au ascultat au fost mântuiți (Geneza 7; vezi 1 Pet. 3:20; 2 Pet. 2:5). Iona a anunțat nimicirea ninivienilor, dar ei, pocăindu-se de păcatele lor, L-au ispășit pe Dumnezeu cu rugăciunile lor și au primit mântuire, deși erau departe de Dumnezeu (Ion. 3). Slujitorii harului lui Dumnezeu, sub inspirația Duhului Sfânt, au vorbit despre pocăință; iar Domnul Însuși a vorbit despre pocăință cu un jurământ: „Viu Eu, zice Domnul, nu vreau moartea păcătosului, ci pocăință” (Ezechiel 33:11); și a adăugat următorul gând frumos: „Casa lui Israel, întoarce-te de la răutatea ta” (Ezechiel 18:30). „Spuneți fiilor poporului Meu (Ezechiel 32:12): deși păcatele voastre se vor întinde de la pământ la cer și deși vor fi mai roșii decât stacojiu și mai negre decât sacul, dacă vă întoarceți la Mine din toată inima voastră și veți zice: Tată, atunci te voi asculta ca pe un popor sfânt”. 17 Și în alt loc zice: „Spălați-vă și curățați-vă, îndepărtați răutatea din sufletele voastre înaintea Mea, lăsați în urmă răutatea voastră; învățați să faceți binele, căutați dreptatea, izbăviți pe cel rănit, judecați orfanul, îndreptățiți văduva și veniți și vom fi judecați, zice Domnul; stacojiu, îi voi albi ca lâna și dacă vei vrea și Mă vei asculta, te vei bucura de binecuvântările pământului; Deci, El vrea să-i facă pe toți iubiții Săi participanți la pocăință și El a confirmat acest lucru prin voința Sa atotputernică! Capitolul IX. Exemple de sfinți care au primit harul lui Dumnezeu prin credință și ascultare. Enoh și Noe De aceea, să ne supunem voii Sale maiestuoase și glorioase și, lăsând în urmă treburile deșarte, discordia și invidia care duc la moarte, să cădem și să ne întoarcem la mila Lui, implorând mila și bunătatea Lui - Să ne uităm neîncetat la cei care au slujit cu desăvârșire slavei Sale maiestuoase. Să-l luăm pe Enoh, care, prin ascultarea sa, a fost găsit neprihănit și a murit, iar ei nu i-au văzut moartea (Geneza 5:24; Evr. 11:5). Noe a fost, de asemenea, găsit credincios și prin lucrarea sa a propovăduit lumii reînnoirea (Geneza 6:8, 7:1; Evr. 11:7; 2 Petru 2:5) 18, iar prin el Domnul a mântuit făpturile vii care au intrat în corabie. Capitolul X. Continuare. Avraam Avraam, numit prieten, 19 este găsit credincios în ascultarea sa de cuvintele lui Dumnezeu. Din ascultare, el și-a părăsit pământul și din rudele lui și din casa tatălui său, pentru ca, lăsând un pământ mic, o familie slabă și o casă mică, să moștenească promisiunile lui Dumnezeu. Căci așa i-a spus Dumnezeu. „Plecă-te din țara ta, din rudele tale și din casa tatălui tău, într-o țară pe care ți-o vor arăta. Și te voi face o națiune mare și te voi binecuvânta și-ți voi face numele mare și vei fi binecuvântat. Și voi binecuvânta pe cei care te vor binecuvânta și voi blestema pe cei ce te vor blestema, și în tine vor fi binecuvântate toate familiile.” 12:1-3). Și iarăși, după ce s-a despărțit de Lot, Dumnezeu i-a zis: „Ridică-ți ochii și privește din locul în care ești acum, la miazănoapte și la miazăzi, și la răsărit și la mare 20: căci toată țara pe care o vezi, ți-o voi da ție și seminței tale pentru totdeauna. Și voi face sămânța ta ca nisipul pământului: dacă cineva va putea fi numărat sămânța pământului.” (Geneza 13:14-16). Și se mai spune: „Dumnezeu l-a scos pe Avraam și i-a zis: Privește cerul și numără stelele, dacă le poți număra, așa va fi sămânța ta” (Gen. 15:5-6). Și Avraam a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept dreptate. Pentru credința și ospitalitatea lui, i s-a dat un fiu la bătrânețe, dar din ascultare l-a jertfit lui Dumnezeu pe unul dintre munții arătati de El (Gen. 21, 22; vezi Evr. 11, 17). Capitolul XI. Continuare. Lot Pentru ospitalitatea și evlavia sa, Lot a ieșit nevătămat din Sodoma, în timp ce toată țara înconjurătoare a fost pedepsită cu foc și pucioasă: și prin aceasta Domnul a arătat limpede că nu-i abandonează pe cei care se încred în El; iar cei care se abat de la El sunt supuşi chinului şi executării (Geneza 19; cf. 2 Petru 2:6-7). Căci soția lui, care a ieșit cu el, pentru că avea alte gânduri și nu era de acord cu el, a fost pusă ca un semn: ea a devenit un stâlp de sare și a rămas până astăzi, 21 ca să știe toată lumea că cei cu mintea dublă și cei care se îndoiesc de puterea lui Dumnezeu servesc ca exemplu de judecată și semn pentru toate generațiile. Capitolul XII. Recompensă pentru credința și ospitalitatea lui Rahab Rahab, desfrânata, a fost salvată pentru credința și ospitalitatea ei. Când Iosua a trimis iscoade la Ierihon, iar regele acelei țări a aflat că au venit să-i cerceteze țara, a trimis oameni să-i pună mâna pe ei, pentru ca, după ce i-au prins, să fie omorâți. Dar primitoarea Rahab, după ce i le-a primit, le-a ascuns în vârful casei ei în snopi de in. Iar când i s-au arătat cei trimiși de la împărat și i-au zis: oameni au venit la voi, iscoade ai țării noastre, scoateți-i afară, așa cum poruncește împăratul, atunci ea a răspuns: cei doi oameni pe care îi căutați au venit astăzi la mine, dar au plecat curând, și sunt acum pe drum; așa că ea nu le-a arătat solilor. Și ea le-a spus acelor oameni: Știu cu siguranță că Domnul Dumnezeul vostru vă va da această cetate; pentru că frica și tremurul din partea ta au căzut asupra celor care trăiau în ea. Deci, când reușești să o iei, salvează-mă pe mine și casa tatălui meu. Iar ei i-au spus: Va fi cum ne-ai spus. De îndată ce ai aflat despre apropierea noastră, adună-le pe toate sub acoperișul tău și vor fi în siguranță, iar oricine va fi găsit în afara casei va pieri (Iosua 2; vezi Evr. 11:31). Mai mult, i-au dat un semn să atârne o frânghie roșie de casa ei și, prin aceasta, i-au arătat că toți cei care cred și se încred în Dumnezeu vor fi răscumpărați prin sângele Domnului 22 . Vedeți, iubiților, această femeie nu avea doar credință, ci și profeție 23 . Capitolul XIII. Un îndemn la smerenie Să fim deci smeriți, fraților, lăsând deoparte orice trufie, mândrie, nebunie și mânie și să facem precum este scris. Căci Duhul Sfânt spune: „Să nu se laude înțeleptul cu înțelepciunea sa, nici cel puternic cu puterea lui, nici cel bogat cu averea lui, ci cel ce se laudă să nu se laude în Domnul, căutându-L și făcând dreptate și dreptate” (Ier. 9, 22-23). Să ne amintim în mod special de cuvintele Domnului Isus, pe care le-a rostit, învăţând blândeţea şi generozitatea. El a spus astfel: „Miluiește-te ca să primești milă, iartă ca să fii iertat; așa cum vei face, așa îți vor face ei; așa cum dai, așa ți se va da; după cum vei judeca, tu vei fi judecat; după cum vei descurca, așa se vor descurca cu tine; cu măsura pe care o vei folosi, ți se va măsura înapoi”. 24 Prin această poruncă și prin aceste sugestii, să ne întărim să umblăm cu smerenie, ascultând de sfintele Lui porunci. Căci cuvântul sfânt spune: „La cine Mă voi uita, numai pe cei blânzi și liniștiți și tremurând de cuvintele Mele” (Is. 66:2). Capitolul XIV. Trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de autorii răzvrătirii Așadar, lucrul drept și sfânt, fraților, este să ascultați de Dumnezeu mai degrabă decât să-i urmați pe cei care, în aroganță și aroganță, au devenit conducătorii invidiei disprețuitoare. Căci nu vom suferi puține vătămări, ci, dimpotrivă, vom fi expuși unui mare pericol dacă ne predăm nespus voinței acelor oameni care ne îndeamnă la discordie și la răzvrătire pentru a ne abate de la virtute. Să fim îngăduitori unii cu alții, 25 precum Cel ce ne-a creat este milostiv și bun; pentru că este scris: „Cei buni vor fi locuitorii pământului, cei nevinovați vor rămâne în el și cei răi vor fi stârpiți din el” (Prov. 2:21–22). Și iarăși Scriptura spune: „Am văzut pe cei răi înălțați și sus ca cedrii Libanului și am trecut și iată că nu mai era acolo și i-am căutat locul, dar nu l-am găsit. Păstrează nevinovăția și păstrează dreptatea, căci consecințele bune așteaptă un om pașnic (Ps. 36:36-37). Să ne alăturăm deci celor care păstrează pacea cu evlavie, și nu celor care doresc pacea cu fățărnicie; căci undeva se spune: acești oameni Mă cinstesc cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine (Isaia 29:13; Marcu 7:6; Mat. 15:8). Și în alt loc: „au binecuvântat cu buzele, dar au blestemat cu inima” (Ps. 61:5). Și se mai spune: L-au iubit cu gura și L-au mințit cu limba; dar inima lor nu era dreaptă cu El; și nu au fost credincioși în legământul Său (Ps. 77:36-37). Să fie mute buzele linguşitoare (Ps. 30:19), şi să nimicească Domnul buzele linguşilor şi limba trufaşilor – cei care zic: Să ne mărim limba, buzele noastre sunt cu noi: Cine este Domnul nostru? De dragul nenorocirilor săracilor și de suspinul celor nevoiași, acum mă voi ridica, zice Domnul: le voi sluji ca mântuire și le voi purta cinstit (Ps. 11, 4-6). Capitolul XVI. Hristos este un exemplu de smerenie Căci Hristos este al celor smeriți și nu al celor care se înalță mai presus de turma Lui. Toiagul măreției lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos nu a venit într-o flacără de splendoare și trufie, deși a putut, ci cu smerenie, precum a spus Duhul Sfânt despre El. Căci El zice: „Doamne, cine a crezut în auzul nostru? și cui i s-a descoperit mâna Domnului? Noi am spus înaintea Lui; El este ca un copil mic, ca o rădăcină într-un pământ însetat – El n-are nici chip, nici slavă. Și L-am văzut, și El n-a avut nici chip, nici frumusețe; dar înfățișarea Lui este necinstită, înfățișarea unui om mai umilitor, mai umilitor, mai umilitor; capabil să suporte boala, pentru că fața Lui a fost întoarsă 27 - El poartă păcatele noastre și suferă pentru noi, și noi am crezut că El a fost rănit pentru păcatele noastre și a fost chinuit pentru nelegiuirile noastre oile care s-au rătăcit fiecare s-au rătăcit în calea lui, și Domnul l-a dat pentru păcatele noastre. Și El, chinuit, nu-și deschide gura: precum o oaie este dusă la măcel și ca un miel mut înaintea celor ce le tund, așa nu-și deschide gura. Pentru smerenia Lui, judecata a fost înlăturată de la El 29. Cine va spune generației Sale când viața Lui va fi luată de pe pământ? Pentru nelegiuirile poporului Meu El merge la moarte. Și de aceea voi avea milă de cel rău pentru mormântul Lui și de bogați pentru moartea Lui; căci El n-a săvârșit nicio nelegiuire și înșelăciune nu s-a găsit în gura Lui. Și Domnul este plăcut să-L curețe de urgie; Dacă dai o jertfă 30 pentru păcat, atunci sufletul tău va vedea o sămânță de lungă durată. Iar Domnul vrea să-L mântuiască din suferința sufletului Său, să-I arate lumina și să-L formeze cu rațiune și să-L îndreptățească pe Cel drept, care a slujit multora cu binefacere; iar El va purta păcatele lor. De aceea, El va stăpâni pe mulți și va împărți prada celor puternici, pentru că sufletul Lui a fost dat morții și a fost numărat printre cei răi; și El a luat păcatele multora și a fost dat pentru fărădelegile lor” (Isa. 53, 1 și urm.) 31 spune: „Eu sunt un vierme, și nu un om, ocara oamenilor și umilirea oamenilor. Toți cei ce M-au văzut s-au batjocorit de Mine, vorbeau cu buzele și dădeau din cap, zicând: „S-a încrezut în Domnul, să-L izbăvească și să-L păzească, căci El este binecuvântat de El. 11:37). – Vedeți, iubiților, ce tipar ni s-a dat: căci dacă Domnul S-a smerit în felul acesta, ce să facem noi, care prin El am ajuns sub jugul harului Său? Capitolul XVII. Sfinții, în special Avraam, Iov și Moise, sunt exemple de smerenie Să-i imităm și pe cei care rătăceau în piei de capre și de oaie, propovăduind despre venirea lui Hristos: ne referim la proorocii Ilie, Elisei și Iezechiel, precum și cei care au primit mărturie excelentă în Scripturi. Avraam a primit o mărturie mare și este numit prieten al lui Dumnezeu; dar, privind la slava lui Dumnezeu, spune cu smerenie: „Eu sunt pământ și cenuşă” (Geneza 18:27). Mai mult, este scris și despre Iov: Iov a fost drept și fără prihană, adevărat și evlavios și a ocolit orice rău (Iov 1:1). Dar el, osândindu-se, a spus: nimeni nu este curat de murdărie, chiar dacă viața Lui ar fi o singură zi (Iov 14:4-5). Moise a fost chemat credincios în toată casa lui, iar Dumnezeu, prin slujirea sa, a adus judecata Egiptului prin chinuri și execuții: dar el, atât de slăvit, nu s-a mărit, ci când i-a venit cuvântul Dumnezeiesc din tufiș, a zis: Cine sunt eu ca să mă trimiți? Sunt un bâlbâit și cu limba (Ex. 3:11, 4:10). Și din nou spune: Sunt abur de la cazanul 32. Capitolul XVIII. David este un exemplu de smerenie Ce să spunem despre slăvitul David, despre care Dumnezeu a spus: „Am găsit un om după inima Mea, David, fiul lui Isai, cu milă veșnică l-am uns” (Ps. 88:21; Fapte 13:22)? Dar mai zice lui Dumnezeu: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește-mi fărădelegea. Cu atât mai mult, spală-mă de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu, căci știu nelegiuirea mea și păcatul meu este mereu înaintea mea. Numai Tu singur am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta, și am făcut cu cuvintele tale cele rele înaintea Ta, ca să fiu păcătuit și să fiu nedrept în fața Ta. Căci am fost zămislit în nelegiuire, și în păcate, mama mea ai iubit adevărul: mi-ai dezvăluit secretele înțelepciunii Tale, și mă voi spăla, și mă voi scăpa de bucuria mea păcatele și șterge toate nelegiuirile mele, o, Dumnezeule, creează-mi o inimă curată și nu mă lepăda de la prezența Ta și nu-mi da-mi bucuria mântuirii Tale. Îi voi învăţa pe păcătoşi căile Tale şi cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de vărsarea sângelui, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele. Limba mea va cânta dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. Dacă ai fi vrut un alt sacrificiu, l-aș fi oferit; dar arderile de tot nu vă plac. Jertfa pentru Dumnezeu este un duh zdrobit; Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:3-19). Capitolul XIX. Imitând aceste exemple, ar trebui să căutăm pacea Smerenia și ascultarea ascultătoare a acestor oameni, care au primit o mărturie atât de glorioasă de la Însuși Dumnezeu, ne-a făcut nu numai pe noi 33 mai buni, ci și pe generațiile anterioare, tocmai pe cei care au acceptat cuvintele Lui cu frică și sinceritate. Așadar, având în fața noastră atâtea fapte mărețe și glorioase, să ne întoarcem la țelul lumii, indicat nouă de la început, și privind către Tatăl și Creatorul întregii lumi, să ne adâncim în darurile Sale mărețe și excelente ale păcii și binefacerile Sale. Să ne uităm la El cu mintea și cu ochii noștri spirituali, să privim la îndelunga răbdare a voinței Sale și să ne gândim cât de blând este El față de întreaga Sa creație. Capitolul XX. Armonia lumii și armonia naturii arată că Dumnezeu iubește pacea și armonia Cerurile, mișcându-se după rânduiala Lui, Îi ascultă în lume: atât ziua, cât și noaptea duc cursul hotărât de El, fără a se amesteca unul cu celălalt. Soarele și fețele stelelor, la porunca Lui, de acord, fără nici cea mai mică abatere, pătrund în cărările lor rânduite. Pământul roditor, după voia Lui, produce în anumite momente hrană din belșug pentru oameni, animale și toate animalele care se găsesc pe el, fără să încetinească sau să schimbe nimic din ceea ce li se prescrie. Regiunile de necercetat și de neînțeles ale abisului și ale lumii interlope sunt ținute de aceleași dictaturi. Marea fără margini, conform planului Său, agregată în mase mari de apă, nu apare dincolo de barierele puse pentru ea, ci face așa cum a poruncit El. Căci El a spus: „Vei ajunge până aici și valurile tale se vor sfărâma în tine” (Iov 38:11). Oceanul, impracticabil pentru oameni, și lumile dincolo de el sunt guvernate de aceleași porunci ale Domnului. Anotimpurile - primăvara, vara, toamna și iarna - fac loc în mod pașnic unul altuia. Anumite vânturi, fiecare la timpul său, își îndeplinesc serviciul fără piedici. Izvoarele fără sfârșit, create pentru plăcere și sănătate, furnizează constant oamenilor umiditatea de care au nevoie pentru viața lor. În cele din urmă, cele mai mici animale trăiesc împreună pașnic și armonios. Toate acestea au fost poruncite să fie în armonie și pace de către marele Creator și Domn al tuturor, care face bine tuturor, și mai ales nouă, care am apelat la mila Lui prin Domnul nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și măreția în vecii vecilor. Amin. Capitolul XXI. Să ascultăm de Dumnezeu, nu de autorii tulburării Vedeți, iubiților, că atâtea fapte ale Lui bune nu se prefac pentru noi toți în osândă, dacă noi, trăind vrednici de El, nu facem unanim ceea ce este bun și plăcut Lui. Căci undeva se spune: „Duhul Domnului este o lampă care cercetează tainele pântecelui” (Prov. 20:27) 34. Să ne gândim cât de aproape este El de noi și că niciunul dintre gândurile sau deliberările noastre pe care le facem nu este ascuns de El. Deci, nu trebuie să ne abatem de la voia Lui: este mai bine pentru noi să ne împotrivim oamenilor proști și nesimțiți care se înalță și se laudă cu fastul cuvintelor lor mai degrabă decât cu Dumnezeu. Să-L cinstim pe Domnul Iisus Hristos, al cărui sânge a fost dat pentru noi, să ne cinstim conducătorii, să respectăm bătrânii noștri, să ne creștem tinerii în frica de Dumnezeu, să ne călăuzăm nevestele spre bunătate, astfel încât să se distingă printr-o dispoziție de castitate foarte amabil, să-și arate dispozițiile curate față de blândețe, să dezvăluim modestia limbii prin tăcere, 35 să-și manifeste dragostea, nu în mod egal cu frica lor. Doamne. Lăsați copiii voștri să primească o educație creștină; să învețe cât de puternică este smerenia înaintea lui Dumnezeu, ce înseamnă iubirea curată înaintea lui Dumnezeu, cât de frumoasă și de mare este frica de Dumnezeu și mântuitoare pentru toți cei ce umblă sfinți în ea cu o minte curată. Căci El este testatorul gândurilor și dorințelor noastre: suflarea Lui este în noi și, când dorește, Îl va lua. Capitolul XXII. Aceste îndemnuri sunt confirmate de credința creștină, care propovăduiește dezastre pentru păcate Toate acestea sunt confirmate de credinţa creştină 36. Căci Însuşi Hristos prin Duhul Sfânt ne cheamă astfel: veniţi, copii, ascultaţi-Mă; Te voi învăţa frica de Domnul. Cine este o persoană care își dorește viață, căreia îi place să vadă zile bune? Păzește-ți limba de rău și buzele tale de a vorbi înșelăciuni. Îndepărtează-te de rău și fă binele; caută pacea și urmărește-o. Ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui sunt asupra rugăciunii lor; dar asupra celor ce fac răul, fața Domnului este întoarsă pentru a le nimici amintirea de pe pământ. Omul drept a chemat și Domnul l-a ascultat și l-a izbăvit de toate durerile lui (Ps. 33:11-18). Multe sunt necazurile păcătosului: dar cei care se încred în Domnul vor fi înconjurați de mila Lui (Ps. 31:10). Capitolul XXIII. Fii umil. Credeți că Hristos va veni din nou Tatăl milostiv și binefăcător în toate este milostiv cu cei care se tem de El și El împărtășește cu bunăvoință și bunăvoință darurile Sale celor care se apropie de El cu o fire curată. De aceea, să nu ne îndoim și să nu deznădăjduim sufletul în privința darurilor Sale mărețe și slăvite: să fie departe de noi ceea ce se spune în Scriptura, unde zice: Nefericiți sunt cei cu gânduri duble, zdruncinați în suflet și zic: Am auzit aceasta în vremea părinților noștri și acum am îmbătrânit, dar nu ni s-a întâmplat așa ceva37. Prost! Comparați-vă cu un copac, luați exemplul unei vițe de vie: mai întâi își pierde o frunză, apoi se formează un lăstar, apoi o frunză, apoi o floare și, după aceea, struguri necoapți, în cele din urmă copți. Vezi cum în scurt timp fructul copacului ajunge la maturitate. În curând, cu adevărat și dintr-o dată, voia Domnului se va împlini, după mărturia însăși a Scripturii: Domnul și Sfântul, pe care îl așteptați, va veni curând și nu va întârzia și va veni deodată la biserica Său (Hab. 2:3; Mal. 3:1; Evr. 10:37). Capitolul XXIV. Imagini ale viitoarei învieri din morți în fenomene ale naturii vizibile Să ne gândim, iubiților, cum Domnul ne arată neîncetat viitoarea înviere, din care a făcut pe Domnul Iisus Hristos primele roade, înviindu-L din morți. Să privim, iubiților, la învierea care are loc în orice moment. Ziua și noaptea reprezintă pentru noi învierea: noaptea se adoarme, ziua răsare; Ziua trece și noaptea vine 38. Să ne uităm la roadele pământului, cum se seamănă boabele. Un semănător a ieșit, i-a aruncat în pământ, iar semințele aruncate, care au căzut la pământ uscate și goale, putrezesc; dar după această distrugere, marea putere a Providenței Domnului îi înviează și dintr-un singur grăunt aduce multe și face rod (1 Cor. 15:35-38). Capitolul XXV. Legenda Phoenix ca imagine a Învierii Să ne uităm la semnul extraordinar care se întâmplă în țările din est, adică în apropierea Arabiei. Acolo este o pasăre numită Phoenix 39. Ea este născută doar un 40 și trăiește cinci sute de ani. Apropiindu-se de distrugerea ei muritoare, ea își face un cuib din tămâie, smirnă și alte arome, în care, împlinindu-și timpul, intră și moare. Din corpul putrezit se naște un vierme care, hrănindu-se cu umiditatea animalului mort, se penează; apoi, ajuns la cetate, ia cuibul în care zac osemintele strămoșului său și cu această povară face călătoria din Arabia în Egipt, într-o cetate numită Iliopolis, și sosind în timpul zilei, în ochii tuturor, îl așează pe altarul soarelui și astfel pleacă înapoi. Preoții examinează cronicile și constată că această pasăre a apărut când avea cinci sute de ani. Capitolul XXVI. Sfânta Scriptură mărturisește și învierea noastră Deci, am considera că este mare și uimitor dacă Creatorul tuturor lucrurilor îi învie pe cei care, în nădejdea bunei credințe, I-au slujit cu sfânt, când El ne descoperă marile Sale promisiuni prin mijlocul unei păsări? Căci undeva se spune: „Și Mă vei ridica și Te voi lăuda” (Ps. 27:7). Și iarăși: „Am adormit și am adormit, dar m-am sculat, pentru că Tu ești cu mine” (Ps. 3:6). Iov mai spune: „Și vei învia carnea aceasta a mea, care îndură toate acestea (Înțelepc. 12:12, 11:22). Capitolul XXVII. În speranța învierii ne agățăm de Dumnezeu, atotputernic și atotștiutor În această speranță, sufletele noastre să se lipească de Acela care este credincios în promisiunile Sale și drept în judecățile Sale. Cel ce a poruncit să nu mintă, cu atât mai puțin El Însuși va minți; căci nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu: numai minciuna este imposibilă. Așadar, să se aprindă credința Lui în noi și să credem că totul este aproape de El. Cu cuvântul măreției Sale El a creat totul, dar cu un cuvânt poate să-l distrugă. „Cine Îi va spune: De ce ai făcut-o? sau oricui se împotrivesc puterii Lui” (Iov 19:25–26) 41. Când El va plăcea, El va face totul și nimic pe care El a hotărât nu va rămâne neîmplinit. Totul este înaintea Lui și nimic nu este ascuns de sfaturile Lui. „Dacă cerurile vestesc slava lui Dumnezeu, atunci firmamentul declară lucrarea mâinilor Lui; ziua rostește cuvântul zilei, iar noaptea spune nopții cunoașterea. Și nu există cuvinte sau cuvinte ale căror sunete să nu se audă (Ps. 18:2-4). Capitolul XXVIII. Dumnezeu vede totul și, prin urmare, vom evita păcatele Deci, dacă Dumnezeu vede și aude totul, atunci să ne temem de El și să renunțăm la dorințele necurate pentru fapte rele pentru a fi acoperiți de mila Lui de judecățile viitoare. Căci unde poate cineva dintre noi să scape de mâna Lui puternică? Ce lume va accepta pe cel care fuge de El? Căci nicăieri nu spune Scriptura: „Unde mă voi duce și unde mă voi ascunde de fața Ta? dacă mă voi sui la cer, acolo ești; dacă mă voi duce până la marginile pământului și acolo este dreapta Ta; dacă mă așez în adâncuri, acolo va fi și Duhul Tău” (Ps. 139:7-10). Deci, unde s-ar putea retrage cineva, sau unde ar putea cineva să scape de Cel care îmbrățișează totul? Capitolul XXIX. Să ne apropiem de Dumnezeu cu sfințenia inimii Deci, să ne apropiem de El cu sfințenie sufletească, ridicând spre El mâini curate și neîntinate și iubind pe Tatăl nostru blând și milostiv, Care ne-a ales să fim ai Lui; căci este scris astfel: „Când Cel Preaînalt a împărțit neamurile, când a împrăștiat pe fiii lui Adam, a stabilit hotarele neamurilor. după numărul îngerilor lui Dumnezeu „42; și poporul Său Iacov a devenit partea Domnului, hotarul moștenirii Sale Israel” (Deut. 32:8-9). Și în alt loc se spune: „Iată, Domnul își alege un popor dintre neamuri, precum ia un om primele roade din aria sa și din acel popor va veni Sfânta Sfintelor 43. Capitolul XXX. Să facem ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și să evităm ceea ce Îi este neplăcut pentru a primi binecuvântări Deci, fiind porțiunea Sfântului, să facem tot ce ține de sfințenie, evitând defăimarea, relațiile necurate și vicioase, beția, patima pentru inovație, poftele josnice, adulterul ticălos și mândria ticăloasă. Căci se spune: Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har (Prov. 41:34; Iacov 4:6; 1 Pet. 5:5). Deci, să ne alăturăm celor cărora li sa dat har de la Dumnezeu. Să ne îmbrăcăm cu gânduri asemănătoare, să fim smeriți, stăpâniți, departe de orice defăimări și defăimări, îndreptățindu-ne prin fapte și nu prin cuvinte. Căci se spune: cine vorbește mult trebuie să asculte pe rând; sau omul cu vânt lung crede că este drept? Ferice de cel care este născut dintr-o femeie și nu durează mult. Nu fi îndelung (Iov 11:2-3), lauda noastră să fie la Dumnezeu, și nu de la noi înșine; Dumnezeu îi urăște pe cei care se laudă pe ei înșiși. Fie ca dovada purtării noastre bune să fie oferită de la alții, așa cum a fost dată părinților noștri drepți. Obrăznicia, aroganța și insolența sunt caracteristice celor blestemati de Dumnezeu; moderația, smerenia și blândețea să fie printre cei binecuvântați de Dumnezeu. Capitolul XXXI. Să vedem cum să obținem binecuvântarea lui Dumnezeu Deci, să căutăm binecuvântarea Lui și să vedem ce căi duc la binecuvântare. Să ne amintim ce s-a întâmplat de la început. De ce a fost binecuvântat tatăl nostru Avraam? Nu pentru că, conform credinței sale, a făcut dreptate și adevăr? Isaac, cu încredere și cunoaștere a viitorului 44, a devenit de bunăvoie o victimă. Iacov și-a părăsit cu umilință țara din cauza fratelui său, a mers la Laban și a slujit; şi cele douăsprezece seminţii 45 ale lui Israel i-au fost date. Capitolul XXXII. Suntem îndreptățiți nu prin noi înșine și nu prin faptele noastre, ci prin credință Dacă cineva consideră totul în detaliu, va recunoaște măreția darurilor date de la Dumnezeu. De la Iacov sunt toți preoții și leviții care slujesc la altarul lui Dumnezeu. De la El este Domnul Isus după trup: de la El sunt împărați, căpetenii, căpetenii prin Iuda; iar restul triburilor lui într-o glorie considerabilă, așa cum a promis Dumnezeu: „Sămânța ta va fi ca stelele cerului” (Geneza 22:17, 28:4). Și toți au devenit slăviți și înălțați nu prin ei înșiși și nu prin faptele lor și nu prin dreptatea acțiunilor pe care le-au făcut, ci prin voia lui Dumnezeu. Așa și noi, fiind chemați după voia Lui în Hristos Isus, suntem îndreptățiți nu prin noi înșine, nici prin înțelepciunea, sau rațiunea, sau evlavia, sau prin faptele pe care le facem cu sfințenia inimii, ci prin credință, prin care Dumnezeu Atotputernicul a îndreptățit pe toți din vecii vecilor. Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Capitolul XXXIII. Să nu abandonăm faptele bune și iubirea Deci ce ar trebui să facem, fraților? Ar trebui să rămânem în urma virtuții și a iubirii? Deloc, Doamne ferește să ni se întâmple asta; dimpotrivă, să ne grăbim cu tot efortul și disponibilitatea noastră să facem orice faptă bună. Căci Creatorul și Domnul Însuși al tuturor lucrurilor se bucură de lucrările Sale. El a întemeiat cerurile cu puterea Sa cea mai înaltă și le-a împodobit cu înțelepciunea Sa de neînțeles; El a separat pământul de apele din jurul lui și l-a așezat pe temelia solidă a voinței Sale și, prin puterea Lui, a poruncit animalelor să meargă pe el. El a creat, de asemenea, marea și animalele din ea și a protejat-o cu puterea Sa. Mai presus de toate acestea, El, cu mâini sfinte și curate, a alcătuit cea mai distinctă și mai excelentă făptură în inteligență, omul, conturul chipului Său. Căci aceasta este ceea ce spune Dumnezeu: „Să creăm pe om după chipul și asemănarea noastră, și Dumnezeu a creat pe bărbat, soț și soție, i-a creat” (Geneza 1:26–27). După ce a făcut toate acestea, El a aprobat și a binecuvântat și a zis: creșteți și înmulțiți-vă. De asemenea, recunoaștem că toți cei drepți sunt împodobiți cu fapte bune; şi Domnul Însuşi 46 s-a bucurat, împodobindu-se cu fapte. Având un astfel de exemplu, să urmăm voia Lui fără lene și cu toată puterea noastră vom face lucrarea dreptății. Capitolul XXXIV. Mare este răsplata lui Dumnezeu pentru faptele bune. Uniți într-o singură minte, să o cerem de la Domnul Un lucrător bun primește cu îndrăzneală pâine pentru munca sa; omul leneș și nepăsător nu îndrăznește să se uite la cel care i-a dat slujba. Și trebuie să fim zeloși în a face binele, căci totul vine din 47. Căci Scriptura ne prezice: „Iată pe Domnul și răsplata Lui este înaintea Lui, ca să dea fiecăruia după lucrarea lui” (Isaia 40:10, 62:11; Apoc. 22:12). Astfel, El ne îndeamnă să ne întoarcem la El din toată inima și să nu fim neglijenți sau nepăsători în vreo faptă bună; în El să fie lauda și nădejdea noastră; să ne supunem voinţei Lui. Să ne gândim la toată mulțimea îngerilor Săi, cum ei, stând înaintea Lui, împlinesc voia Lui. Căci Scriptura spune: „I-au slujit mii de mii” (Dan. 7:10), „și au strigat...: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor, toată făptura este plină de slava Lui” (Isaia 6:3). Așa și noi, într-o întâlnire cu gânduri asemănătoare, cu un singur duh, parcă dintr-o singură gură, vom striga către El neîncetat, ca să devenim părtași la marile și glorioasele Lui făgăduințe. Căci Scriptura spune: „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului, lucrurile pe care El le-a pregătit pentru cei ce se încred în El.”48 Capitolul XXXV. Darurile viitoare ale lui Dumnezeu sunt nemăsurate. Cum să le realizezi? Cât de binecuvântate și minunate sunt darurile lui Dumnezeu, iubiților, Viața în nemurire, strălucirea în adevăr, adevărul în libertate, credința în speranță, stăpânirea de sine în sfințenie: toate acestea sunt accesibile înțelegerii noastre. Ce alte cadouri sunt pregătite pentru cei care așteaptă? Creatorul și Părintele secolelor, Cel Preasfânt, El Însuși cunoaște măreția și frumusețea lor. Deci, să facem toate eforturile pentru a fi printre cei care se încred în El pentru a participa la darurile promise. Cum va fi asta, iubito? Dacă mintea noastră este confirmată în credința în Dumnezeu; dacă căutăm ceea ce Îi este plăcut și plăcut; dacă facem asta; care este în concordanță cu voia Sa sfântă și umblă pe calea adevărului, respingând de la sine orice neadevăr și fărădelege, lăcomia, cearta, răutatea și înșelăciunea, defăimarea și defăimarea, răutatea, mândria și măreția, deșertăciunea și neospitalitatea. Căci cei care fac asta sunt urâți de Dumnezeu și nu numai cei care o fac, ci și cei care o aprobă. Scriptura spune: „Dumnezeu a zis păcătosului: De ce spui poruncile Mele și primești legământul Meu cu gura ta, dar ai urât disciplinarea și ai respins cuvintele Mele? Dacă l-ai văzut pe Taty, ai fugit cu el și ai luat parte cu adulterul. Buzele tale erau pline de răutate și limba ta țesea înșelăciuni. Stând în instanță, ai defăimat fratele tău și ai complot împotriva fiului mamei tale. Ai făcut asta, iar eu am tăcut; Tu, cel fără de lege, ai crezut că voi fi ca tine. Dar te voi mustra și te voi prezenta înaintea feței tale. Înțelegeți aceasta, cei ce uitați de Dumnezeu, ca să nu fiți smuls ca de leu, 49 și nu va fi nimeni care să vă izbăvească. Jertfa de laudă Mă va slăvi și acolo este calea prin care îi voi arăta mântuirea lui Dumnezeu” (Ps. 49:16-23). Capitolul XXXVI. Toată binecuvântarea ne este dată prin Hristos Aceasta este calea, iubiților, prin care găsim mântuirea noastră, Iisus Hristos, Marele Preot al jertfelor noastre, mijlocitorul și ajutorul în slăbiciunea noastră. Prin El, privim spre înălțimile cerului; prin El, ca într-o oglindă, vedem chipul curat și strălucitor al lui Dumnezeu, prin El s-au deschis ochii inimilor noastre, prin El mintea noastră nebună și întunecată se ridică în lumina Sa minunată; Prin El, Domnul a vrut ca noi să gustăm cunoașterea nemuritoare. „El, fiind strălucirea măreției Sale, este cu atât mai mare decât îngerii, în măsura în care a moștenit un nume mai glorios decât ei (Evrei 1:3-4). Căci așa este scris: „El își face pe îngerii Săi ca duhuri și pe slujitorii Săi ca flăcări de foc” (Ps. 103:4; Evr. 103:4; Evr. 1:7 ești Fiul Meu: „Astăzi ești Domnul Fiul Meu, 1:7). Te-a născut; cere de la Mine și Îți voi da neamurile ca moștenire, și marginile pământului în stăpânirea Ta” (Ps. 2:7-8; Evr. 1:5). Și El îi mai spune: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109:1; Evr. 1:13). Doamne. Capitolul XXXVII. Un îndemn la ordinea bisericii prin exemplul ordinii militare și armoniei corpului uman Deci, fraților! Să luptăm cu toată puterea sub sfintele Lui porunci. Să ne imaginăm militanții sub comanda liderilor noștri; cât de armonios, cât de sârguincios, cât de ascultător îndeplinesc ordinele. Nu toți eparhii 51, nu toți comandanții de mii, sau comandanții de sute, sau comandanții de cincizeci și așa mai departe, dar fiecare în rândul său îndeplinește ordinele regelui și ale generalilor. Nici marele fără mic, nici mic fără mare nu poate exista. Toate par a fi conectate împreună, iar acest lucru este benefic. Să ne luăm corpul: un cap fără picioare nu înseamnă nimic, la fel ca picioarele fără cap, iar cele mai mici mădulare din corpul nostru sunt necesare și utile întregului corp; toți sunt de acord și prin supunere armonioasă servesc pentru sănătatea întregului corp. Capitolul XXXVIII. Membrii bisericii ar trebui să slujească unii altora și nimeni să nu fie mândru Așa că tot trupul nostru să fie sănătos în Isus Hristos și fiecare să asculte de aproapele său în măsura în care este pus prin darul Său. Cei puternici nu disprețuiesc pe cei slabi, iar cei slabi cinstesc pe cei puternici; bogații dăruiesc săracilor, iar săracii îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru ceea ce i-a dat, prin care sărăcia lui poate fi completată. Înțelept 52 Arată-ți înțelepciunea nu în cuvinte, ci în fapte bune. Dacă ești umil, nu depune mărturie despre tine, ci lasă pe altcineva să depună mărturie despre tine. Curat în trup 53 ... și nu deveniți arogant, știind că este altul care îi va da stăpânire de sine. Să ne gândim, fraților, din ce substanță am venit și cum am intrat în lume, ca din mormânt și întuneric. Creatorul și Creatorul nostru ne-au adus în lumea Lui, pregătindu-ne beneficiile Sale înainte de nașterea noastră. Deci, având totul de la El, trebuie să-I mulțumim pentru tot. Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Capitolul XXXIX. Un bărbat nu are de ce să fie mândru Oamenii nebuni, nesimțiți, proști și ignoranți râd și ne înjură pentru asta, dorind să se înalțe în propriile gânduri. Dar ce poate face un muritor sau ce putere are un născut pe pământ? căci este scris: „Nu era nicio imagine înaintea ochilor mei, dar am auzit doar o suflare liniștită și un glas: ce? Va fi cineva curat înaintea Domnului, sau fără prihană în faptele lui, dacă nu se bizuie pe slujitorii Săi și vede neajunsuri în îngerii Săi ( Iov 4:16-18 )? din care suntem noi înșine, formați din aceeași putreziciune, era ca și când o molie le-ar fi mâncat și de dimineața până seara nu mai erau: pentru că nu s-au putut abține, au murit și au pierit pentru că nu aveau înțelepciune (Iov 4:19-21) nebunii și râvna îi omoară pe cei nebuni, dar îndată le-a fost distrusă casa, și să fie disprețuiți la ușile mai mici. Căci ce au strâns, cei drepți vor mânca, dar ei înșiși nu vor fi luați de la rău” (Iov 5:1-5). Capitolul XL. Să menținem ordinea în biserica stabilită de Dumnezeu Convinși de aceasta și pătrunzând în adâncul cunoașterii divine, trebuie să facem pentru ca tot ce a poruncit Domnul să se facă la anumite momente. El a poruncit ca sacrificiile și actele sacre să nu fie săvârșite la întâmplare sau fără ordine, ci la anumite ore și ore. De asemenea, unde și prin cine să se înfăptuiască aceasta, El Însuși a hotărât prin cea mai înaltă voință a Sa, pentru ca totul să se facă sfânt și plăcut și să fie plăcut voinței Sale. Deci, plăcuți Lui și fericiți sunt cei care își aduc jertfele la vremurile rânduite; căci urmând poruncile Domnului ei nu păcătuiesc. Marelui Preot i s-a dat slujba, preoților li s-a încredințat lucrarea, 54 și leviților li s-au încredințat slujba; omul lumesc este legat de decrete pentru popor. Fiecare dintre voi, fraților, mulțumiți lui Dumnezeu pentru propria poziție, păstrând o conștiință bună și neîncălcând cu evlavie regula specifică a slujirii voastre. Nu peste tot, fraților, sunt jertfe continue, sau jertfe votive, sau jertfe pentru ispășire și jertfe pentru vină, ci numai în Ierusalim și acolo jertfa nu se face în orice loc, ci în fața bisericii de pe altar, după ce jertfa a fost cercetată de marele preot și de slujitorii mai sus amintiți. Cei care fac ceva contrar voinței Lui sunt pedepsiți cu moartea. Vedeți, fraților, cu cât suntem încredințați mai multe cunoștințe, cu atât suntem mai expuși pericolului. Capitolul XLII. Ordinea clerului din biserică a fost stabilită de Hristos: episcopii și diaconii erau numiți apostoli Apostolii au fost trimiși să ne propovăduiască Evanghelia de la Domnul Isus Hristos, Iisus Hristos de la Dumnezeu. Hristos a fost trimis de la Dumnezeu, iar apostolii de la Hristos; ambele erau în ordine după voia lui Dumnezeu. Deci, după ce au acceptat porunca, apostolii, pe deplin convinși prin învierea Domnului nostru Iisus Hristos și întăriți în credință prin cuvântul lui Dumnezeu, cu plinătatea Duhului Sfânt, s-au dus să vestească Împărăția care va veni a lui Dumnezeu. Propovăduind în diferite țări și orașe, ei i-au numit pe întâi-născuți dintre credincioși, după testarea spirituală, să fie episcopi 56 și diaconi pentru viitorii credincioși. Și acesta nu este un stabiliment nou; cu multe secole înainte de a fi scris despre episcopi și diaconi. Iată ce spune Scriptura: „Îi voi pune episcopi în dreptate și diaconi în credință” (Isaia 60:17) 57. Capitolul XLIII. Moise a pus capăt disputei asupra preoției în vremuri străvechi Și de ce să fii surprins dacă cei cărora le-ar fi fost încredințată această lucrare în Hristos de către Dumnezeu i-au numit pe slujitorii mai sus amintiți? Fericitul Moise, „un slujitor încredințat în toată casa lui Dumnezeu” (Evrei 3:2, 5; Numeri 12:7), a descris tot ce i s-a poruncit în cărțile sacre; Alți profeți l-au urmat, confirmând legalizarea lui cu mărturia lor. Când s-a iscat o dispută cu privire la preoție și triburile lui Israel nu au fost de acord cu privire la care dintre ele să fie împodobit cu acest nume glorios, 58 Moise a poruncit celor doisprezece conducători ai triburilor să-i aducă toiagurile pe care era scris numele fiecărui seminție; și luându-i, le-a legat, le-a pecetluit cu inele conducătorilor triburilor și le-a așezat în cortul întâlnirii, la masa Domnului. Și, după ce a închis cortul, a pecetluit lacătele și toiagul și le-a zis: fraților, al căror seminție va înflori toiagul, Dumnezeu a ales pentru preoție și slujire pentru Sine. A doua zi, dimineața, a chemat pe tot Israelul, șase sute de mii de oameni, și le-a arătat conducătorilor triburilor pecețile lor și a deschis cortul întâlnirii și a scos toiagul; și s-a dovedit că toiagul lui Aaron nu numai că a înflorit, ci și a avut rod pe el. Crezi, iubiților, că Moise știa dinainte că asta se va întâmpla? Bineînțeles că știa, dar a făcut asta pentru ca în Israel să nu existe tulburări, pentru a glorifica numele „adevăratului și singurului Dumnezeu” (Ioan 17:3). Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Capitolul XLIV. Un ordin apostolic care să nu existe disensiuni cu privire la preoție. Ați privat pe nedrept oameni de funcții alese în mod legal și onest Iar apostolii noştri ştiau prin Domnul nostru Iisus Hristos că va exista dispută cu privire la demnitatea episcopală 59 . Tocmai din acest motiv, după ce au primit desăvârșită preștiință, ei au numit slujitorii mai sus amintiți 60, apoi au adăugat o lege 61 pentru ca atunci când vor muri, alți oameni dovediți să le preia slujirea. Așadar, considerăm că este nedrept să privăm slujirea celor care au fost numiți chiar de apostoli sau după ei de către alți venerabili 62 , cu consimțământul întregii Biserici 63 , și care au slujit turmei lui Hristos fără prihană, cu smerenie, blândețe și fără prihană și, mai mult, au primit multă vreme aprobarea de la toți. Și nu va fi un păcat mic asupra noastră dacă îi lipsim pe cei ce aduc daruri 64 fără ocara și sfânt de episcopatul lor. Fericiți bătrânii care ne-au precedat, care au fost despărțiți de trup după o viață fecundă și desăvârșită: nu au de ce să se teamă că cineva i-ar putea răsturna din locul pe care l-au ocupat. Căci vedem că i-ai lipsit pe unii care duc o viață lăudabilă de slujire, pe care au îndeplinit-o impecabil. Capitolul XLV. Cei răi au tendința de a persecuta oamenii drepți Voi, fraților, sunteți certați și zeloși în chestiuni care nu au nicio legătură cu mântuirea. Priviți în Scripturi, aceste cuvinte adevărate ale Duhului Sfânt. Vă rugăm să rețineți că în ele nu este scris nimic nedrept sau pervers. Nu veți găsi oameni drepți răsturnați de oameni sfinți. Cei drepți au fost persecutați, dar cei răi; au fost întemnițați, dar de cei răi; au fost lapidați de răufăcători; au fost uciși de vicioși, duși de invidia criminală. Ei au îndurat toată această suferință cu slavă. Căci ce să spunem, fraților? A fost Daniel aruncat în groapa cu lei din cauza oamenilor temători de Dumnezeu (Daniel 6:16)? Au fost Hanania, Azaria şi Mişael aruncaţi în cuptorul de foc (Dan. 3:20) pentru că admirau slujirea splendidă şi glorioasă a Celui Prea Înalt? Deloc. Cine a făcut asta? Oamenii răutăcioși, plini de tot răul, au ajuns la o asemenea frenezie, încât cu o voință sfântă și imaculată i-au supus chinurilor pe cei ce slujeau lui Dumnezeu: ei nu știau că Cel Preaînalt este mijlocitorul și ocrotitorul celor care cu conștiința curată cinstesc numele Lui atotdesăvârșit. Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Iar ei, răbdând în nădejde, au moștenit slava și cinstea și au fost înălțați de Dumnezeu și au devenit prețuiți în amintirea lor în vecii vecilor. Amin. Capitolul XLVI. Să ne alăturăm celor drepți. Discordia este fatală Trebuie să imităm astfel de exemple, fraților. Căci este scris: „Lipiţi-vă de sfinţi, căci cei ce se vor lipi de ei vor fi sfinţiţi 65. Şi iarăşi în alt loc se spune: „Cu un nevinovat vei fi nevinovat, şi cu cei aleşi vei fi aleşi, dar cu cei stricaţi vei fi stricăciţi” (Ps. 17:26-27). De ce ai ceartă, dezacord, dezbatere, nu avem un singur Dumnezeu și un singur Hristos, nu există un singur Duh care cheamă în Hristos? Ar fi fost mai bine pentru el să nu se fi născut, decât să seducă pe unul dintre aleșii Mei; Ar fi fost mai bine pentru el dacă ar fi agățat piatra de moară și ar fi fost aruncat în mare, decât să fi făcut să se poticnească pe unul dintre micuții Mei.”66 Împărțirea voastră i-a stricat pe mulți, i-a cufundat pe mulți în deznădejde, pe mulți în îndoială și pe noi toți în tristețe; și confuzia voastră continuă. Capitolul XLVII. Discordia ta actuală este mai rea decât prima din timpul lui Pavel Luați scrisoarea binecuvântatului Apostol Pavel 67. Despre ce v-a scris el în primul rând la începutul predicii lui Evanghelie? Într-adevăr, prin inspirație, v-a scris atât despre el însuși, cât și despre Chifa și Apolo, pentru că și atunci a fost o împărțire între voi în diferite părți. Dar dezbinarea din vremea aceea v-a supus unui păcat mai mic; căci te-ai plecat de partea ilușorilor apostoli și de partea omului aprobat de ei. Acum gândește-te ce fel de oameni te-au corupt și au diminuat frumusețea celebrei tale iubiri frățești. Se aude un lucru rușinos, iubit, și extrem de rușinos și nevrednic de viața creștină: cea mai solidă și veche biserică din Corint, din cauza unuia sau a doi oameni, s-a răzvrătit împotriva bătrânilor. Și acest zvon a ajuns nu numai la noi, ci și la chiar vrăjmașii noștri, 68 încât prin nebunia ta se profanează numele Domnului și ți se pregătește primejdia însuți. Capitolul XLVIII. Întoarce-te la viața iubitoare de frați Așadar, să oprim acest lucru cât mai curând posibil și să cădem înaintea Domnului și să-L rugăm cu lacrimi să se împace cu milostivire cu noi și să restabilească în noi viața de odinioară frumoasă și curată, plină de iubire frățească. Aceasta este poarta dreptății, deschisă vieții, după cum este scris: „Deschide-Mi porțile dreptății; voi intra cu tine și voi lăuda pe Domnul. Aceasta este poarta Domnului; cei drepți vor intra pe ea” (Ps. 117:19-20). Dintre multele porți deschise, poarta dreptății este poarta lui Hristos și fericiți sunt cei care intră prin ea și își îndreaptă procesiunea în sfințenie și adevăr, făcând totul fără indignare. Dacă cineva este ferm în credință, sau capabil să ofere cunoștințe mai înalte, sau înțelept în discutarea discursurilor, sau curat în faptele sale, cu cât ar trebui să se smerească mai mult, cu atât pare mai mare și ar trebui să caute binele comun, și nu al său. Capitolul XLIX. Lauda dragostei Cel care are dragoste în Hristos trebuie să păzească poruncile lui Hristos. Cine poate explica unirea iubirii lui Dumnezeu? Cine este în stare, așa cum ar trebui, să exprime măreția bunătății Sale? Înălțimea la care te duce iubirea este de nedescris. Dragostea ne leagă de Dumnezeu; dragostea acoperă o mulțime de păcate (1 Petru 4:8; 1 Cor. 13:4 și urm.; Iacov 5:2), iubirea acceptă totul, îndură totul cu generozitate. Nu există nimic josnic, nimic arogant în dragoste, iubirea nu permite dezbinarea, iubirea nu creează răzvrătire, iubirea face totul în armonie, prin iubire toți aleșii lui Dumnezeu au atins perfecțiunea, fără iubire nu este nimic plăcut lui Dumnezeu. Domnul ne-a primit din dragoste; Din dragostea pe care Iisus Hristos a avut-o pentru noi, Domnul nostru, după voia lui Dumnezeu, a dat sângele Său pentru noi, și trupul Său pentru trupul nostru și sufletul Său pentru sufletele noastre. Capitolul L. Să ne rugăm ca să ajungem la iubire Vedeți, iubiților, cât de mare și minunată este dragostea și desăvârșirea ei este inexprimabilă. Cine o poate avea dacă Dumnezeu Însuși nu onorează pe cineva? Așadar, să cerem și să implorăm mila Lui, ca să putem trăi în dragoste imaculat, fără dezbinare omenească. Toate generațiile de la Adam până în ziua de azi au trecut; dar cei care sunt desăvârșiți în dragoste prin harul lui Dumnezeu sunt în locul celor evlavioși: ei se vor descoperi odată cu venirea Împărăției lui Hristos. Căci este scris: „Duceţi-vă pentru o vreme în biserici, până ce mânia şi mânia Mea vor trece, şi îmi voi aduce aminte de o zi bună şi vă voi învia din mormintele voastre” (Is. 26, 20; Ezechiel 37:12-13). Ferice de noi, preaiubiților, dacă împlinim poruncile lui Dumnezeu în unitate de iubire, pentru ca prin iubire păcatele noastre să fie iertate. Căci este scris: „Fericiți cei ale căror fărădelegi sunt iertate și ale căror păcate sunt acoperite. Ferice de omul căruia Domnul nu-i socotește păcat și nu este înșelăciune în gura lui” (Ps. 31:1-2). Această promisiune de binecuvântare se aplică celor care sunt aleși de Dumnezeu prin Isus Hristos, Domnul nostru. Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Capitolul LI. Participanții și mai ales autorii discordiei trebuie să se pocăiască de păcatul lor Deci, în orice am păcătuit din cauza oricărei calomnii a dușmanului, trebuie să cerem iertare. Iar cei care au fost conducătorii indignării și discordiei ar trebui să aibă în minte o speranță comună. Căci aceia care își trăiesc viața cu frică și dragoste s-ar expune mai degrabă la necazuri decât să-și expună aproapele și ar accepta mai degrabă condamnarea asupra lor decât consimțământul bun și sfânt dat nouă. Și este mai bine ca omul să-și mărturisească păcatele decât să-și împietriască inima, precum s-au împietrit inimile celor care s-au răzvrătit împotriva slujitorului lui Dumnezeu Moise: judecata a fost în mod clar făcută asupra lor, căci ei au coborât vii în iad și moartea i-a înghițit (Numeri 16). Faraonul, armata lui, toți căpeteniile Egiptului, și carele și călăreții lor nu s-au înecat în Marea Roșie și au pierit din orice alt motiv (Ex. 14), ci pentru că inimile lor nesăbuite s-au împietrit după atâtea semne și minuni săvârșite în țara Egiptului prin slujitorul lui Dumnezeu Moise. Capitolul LII. O astfel de mărturisire îi place lui Dumnezeu Fratilor! Domnul nu a avut nevoie de nimic și nu cere nimic de la nimeni decât mărturisirea față de El. Căci alesul David zice: „Voi mărturisi Domnului, și aceasta îi va fi mai plăcută decât un vițel tânăr care are coarne și copite. Să vadă săracii aceasta și să se bucure” (Ps. 68:31-33). Și iarăși spune: „Oferă o jertfă de laudă lui Dumnezeu și adu rugăciunile tale Celui Preaînalt. și cheamă-Mă în ziua necazului tău, și te voi izbăvi și Mă vei slăvi (Ps. 49:14-15). Căci jertfa lui Dumnezeu este un duh zdrobit” (Ps. 50:19). Capitolul III. Dragostea lui Moise pentru poporul său Cunoașteți, iubiților, și cunoașteți bine Sfintele Scripturi și înțelegeți cuvintele lui Dumnezeu. Deci, aduceți-vă în amintire aceasta: când Moise s-a urcat pe munte și a petrecut patruzeci de zile și patruzeci de nopți în post și smerenie, atunci Domnul i-a zis: „Moise, Moise, coboară repede de aici, căci poporul tău, pe care l-ai scos din țara Egiptului, a săvârșit o crimă; în curând s-au abătut de la calea pe care le-ai poruncit-o - ei i-am spus odată: și i-am spus odată: de două ori, spunând: Am văzut poporul acesta și iată că sunt un popor cu cerul înțepenit, Lasă-mă să-l nimicesc și îi voi nimici numele sub cer și te voi face un popor mare și minunat și pe mulți dintre ei.” Moise a spus: „Nu, Doamne, iartă păcatul acestui popor sau nimicește-mă și pe mine din cartea celor vii” (Ex. 32:7 și urm.). O mare dragoste! O perfecțiune incomparabilă! Slujitorul vorbește cu îndrăzneală Domnului și cere iertare de la popor; altfel vrea să fie exterminat împreună cu ei. Capitolul LIV. Cel care este plin de iubire este expus la orice fel de necaz, atâta timp cât pacea Bisericii este păstrată. Deci, oricine dintre voi este nobil, oricine este bun, oricine este plin de dragoste, să zică: dacă din cauza mea răzvrătirea este discordie și dezbinare, voi pleca, voi merge unde voiți voi și voi face tot ce poruncește poporul, câtă vreme turma lui Hristos va fi în pace cu bătrânii rânduiți. Oricine va face aceasta va căpăta o mare slavă pentru sine în Domnul și orice loc îl va primi, căci „A Domnului este pământul și împlinirea lui” (Ps. 23:1). Aceasta este ceea ce toți cei care urmăresc o viață divină lăudabilă au făcut și vor continua să facă. Capitolul LV. Exemple de asemenea dragoste Dar să ne imaginăm exemple păgâne. Mulți regi și conducători în timpul ciumei, după sugestiile ghicitorului, s-au predat morții pentru a salva cetățenii cu sângele lor. Mulți s-au retras din orașele lor pentru ca tulburarea din ele să înceteze. Și îi cunoaștem pe mulți dintre ai noștri care s-au dat în robie pentru a-i elibera pe alții. Mulți s-au dat în sclavie și, luând un preț pentru ei înșiși, i-au hrănit pe alții. Multe femei, întărite de harul lui Dumnezeu, au realizat multe fapte curajoase. Fericita Judith, în timpul asediului orașului, a cerut voie bătrânilor să meargă în tabăra străinilor. Și ea s-a dus, expunându-se primejdiei din dragoste pentru patria ei și pentru poporul asediat, și Domnul l-a dat pe Holoferne în mâinile unei femei (Iuda 8:30). Estera, desăvârșită în credință, s-a expus unui pericol nu mai mic pentru a elibera cele douăsprezece triburi ale lui Israel de la distrugerea iminentă. În post și smerenie, ea l-a implorat pe Domnul atotvăzător, pe Dumnezeul veacurilor, care, văzând smerenia sufletului ei, a izbăvit poporul pentru binele căruia s-a expus primejdiei. Capitolul LVI. Să ne mustrăm unii pe alții și să ne corectăm Să ne rugăm și pentru cei care sunt în păcat, ca să li se acorde blândețe și smerenie, ca să nu asculte de noi, ci de voia lui Dumnezeu. Căci astfel pomenirea lor înaintea lui Dumnezeu și a sfinților va fi rodnică și cu totul milostivă. Să acceptăm o pedeapsă de care să nu se enerveze nimeni, iubiților! Înștiințarea reciprocă pe care ne-o dăm unii altora este bună și foarte folositoare, pentru că ne lipește de voința lui Dumnezeu. Căci așa spune Cuvântul Sfânt: „Domnul m-a pedepsit aspru, dar nu m-a omorât” (Ps. 117, 18); căci pe cine iubește Domnul, el pedepsește și bate pe fiecare fiu pe care îl primește (Prov. 3:12; Evr. 12:6). Cei neprihăniți mă vor pedepsi cu milă și mă vor mustra; Untdelemnul păcătosului să nu-mi ungă capul” (Ps. 140:5) 70. Și mai zice: „Ferice de omul pe care Domnul l-a mustrat; și nu vă îndepărtați de îndemnurile Celui Atotputernic, căci El aduce întristare și iarăși restaurează, lovește și mâinile Sale vindecă. El te va izbăvi de necazuri de șase ori, dar a șaptea oară răul nu te va atinge. În vremuri de foamete te va izbăvi de la moarte, în vreme de război te va scăpa de mâna fierului; El te va proteja de flagelul limbii și nu te vei teme de nenorocirile viitoare. Vei râde de cei nelegiuiți și de cei fără de lege și nu te vei teme de fiarele sălbatice; căci fiarele sălbatice vor fi în pace cu tine. Atunci vei ști că casa ta se va bucura de liniște și nu va lipsi spațiu pentru cortul tău. Vei ști, de asemenea, că sămânța ta este mare și copiii tăi vor fi ca diferitele boabe ale câmpului. Vei coborî în mormânt ca grâul copt, secerat la vremea potrivită, sau ca un car de fân de arie adus la vremea potrivită” (Iov 5, 17-26). Vedeți, iubiților, că cei pedepsiți de Domnul sunt sub ocrotirea Lui, căci, ca un Dumnezeu bun, El pedepsește pentru ca noi să ne întoarcem cu pedeapsa sfințită a Lui. Capitolul LVII. Făptuitorii tulburării trebuie să se supună bătrânilor pentru ca Dumnezeu să nu-i nimicească Deci, voi, care ați inițiat răzvrătirea, supuneți-vă bătrânilor 71 și acceptați îndemnul de pocăință, îndoind genunchii inimii. Învață smerenia lăsând deoparte insolența zadarnică și arogantă a limbii. Căci este mai bine pentru tine să fii mic și respectat în turma lui Hristos, decât să arăți prea sus și să-I pierzi nădejdea. Căci așa spune Înțelepciunea desăvârșită: „Iată, vă voi oferi cuvântul suflarii Mele și vă voi învăța înțelegerea Mea. Pentru că am chemat și n-ai ascultat, am întins cuvinte și n-ai ascultat, ci ai respins sfatul Meu și nu m-ai ascultat de mustrările Mele; revoluția apare ca o furtună, sau când întristarea și nenorocirea îți vor veni, se va întâmpla atunci că Mă invoci, dar cei răi nu Mă vor căuta și nu Mă vor găsi, căci au urât înțelepciunea, n-au vrut să asculte sfaturile Mele, ci au râs de roadele lor răutatea... (Prov. 1, 23-31) 72. Anexa 1. 1 Corinteni Ch. 57:7–63 – traducere din SC 167, p. 192–202, folosind textul grecesc din studiul lui Priselkov. „Marea Rugăciune”, datorită solemnității și volumului ei, a fost tradusă în slavona bisericească, cu unele simplificări însă și cu vocabularul cât mai apropiat de limba rusă. 7. ... Căci pentru că au jignit copiii mici, ei vor fi uciși și judecata celor răi îi va nimici. Dar cel ce mă ascultă va locui (încrezător) 73 în speranță și se va odihni fără teamă de vreun rău 74 . 1. Să ascultăm deci de numele Său preasfânt și slăvit, evitând amenințările proorocite de Înțelepciunea celor neascultători, pentru a „locui cu încredere” 75 în numele preasfânt al măreției Sale. 2. Urmați sfatul nostru și nu veți regreta. Căci precum Dumnezeu trăiește, și Domnul Isus Hristos trăiește și trăiește Duhul Sfânt, credința și nădejdea aleșilor, astfel încât cel ce a împlinit cu smerenie, cu blândețe neîncetată, poruncile și poruncile date de Dumnezeu, fără să se pocăiască [de aceasta], să fie rânduit și ales dintre cei care sunt mântuiți prin Isus Hristos, prin care să fie slavă în vecii vecilor Lui. Amin. 1. Dacă unii nu se supun la ceea ce El a spus prin noi, să știe că se vor lega la cădere și un pericol considerabil. 2. Vom fi nevinovați de acest păcat și imamii se vor ruga continuu, implorând și implorând, ca Creatorul să păstreze numărul indestructibil al aleșilor Săi 76 în toată lumea prin Preaiubitul Său Slujitor (Domnul nostru) 77 Iisus Hristos, prin Cel Nevrednic ne-ai chemat din întuneric la lumină 78, din ignoranța Lui79 3. nădăjduiește în Numele Tău, care există înaintea întregii creații, - Care a deschis gândurile inimilor noastre 80 în cunoașterea Ta, Cel 81 Preaînalt în cele de sus, Sfântul odihnindu-se între sfinți 82 , smerind trufia celor mândri 83 , distrugând planurile limbilor 84 , smerind și smerind 85 smerind 85 . distrugător 86, ucidere și dătător de viață 87, singurul binefăcător al spiritelor și Dumnezeu al oricărei trupuri 88, văzătorul abisului 89, atotvăzătorul treburilor umane 90, în pericolul prezentului Ajutor, deznădăjduitul Mântuitor 91, fiecare duh al Creatorului și Monitorului 92, prin înmulțirea celor ce aleg pe pământ și pe cei ce iubesc. iubit Slujitor Iisuse Hristoase, prin Cel Nepotrivit ne-ai învățat, ne-ai sfințit și ne-ai cinstit 93. 4. Îți cerem (Tu) 94, Stăpân, Ajutor și Mijlocitor al existenței noastre 95, mântuiește-i pe cei ce există din noi în întristare 96, [ai milă de cei smeriți] 97, ridică pe cei căzuți, arată celor ce cer, vindecă pe cei slabi, convertește pe cei rătăciți de la poporul Tău 98, hrănim pe cei rătăciți, îi mângâiem pe cei smeriți, îi mângâiem pe cei răpiți99. cei slabi de inimă: să te cunoască toate neamurile, căci tu ești singurul Dumnezeu 100, iar Iisus Hristos este slujitorul tău și „noi suntem poporul tău și oile pășunii tale” 101. 1. Căci prin ceea ce ai făcut, ai făcut alcătuirea vizibil eternă a lumii 102; Tu, Doamne, ai creat universul, credincios în toate privințele 103 și drept în judecată, minunat în putere și splendoare, înțelept în creație și inteligent în temelia a ceea ce a fost creat, bun în cele văzute și credincios 104 în cei ce se încred în Tine, milostivi și generoși, 105 iartă-ne fărădelegile și păcatele și neadevărurile noastre. 2. Nu imputa orice păcat al slujitorilor și roabelor Tăi, ci curățiți-ne cu curățirea adevărului Tău 106 și îndreptați-ne pașii 107 ca să umblăm în sfințenie, (adevăr și simplitate) 108 inimii 109 și să facem ce este bine și plăcut înaintea Ta 110 și înaintea prinților noștri. 3. Ei, Doamne, arată-ne Fața Ta 111 pentru binele nostru în lume, ca mâna Ta cea cea cea puternică 112 să ne umbrească și să ne izbăvească de tot răul cu brațul Tău înalt 113 , și să ne izbăvească de cei ce ne urăsc pe nedrept 114 . 4. Dă-ne unanimitate și pace nouă și tuturor celor ce locuiesc pe pământ, așa cum le-ai dat Părinților noștri, care Te cheamă sfinți în credință și adevăr, 115 Supune-ne [ne] să fim Numele Tău atotputernic și atotdesăvârșit și prințul și conducătorul nostru pe pământ. 1. Tu, Stăpâne, le-ai dat puterea împărăției splendorii și puterea Ta inefabilă de dragul de a ne cunoaște slava pe care le-ai dat-o și cinstea de a te supune lor și de a nu rezista în niciun fel voinței Tale; Dă-i aceasta, Doamne, sănătate, pace, unanimitate, prosperitate, ca să împlinească fără milă călăuzirea pe care Tu le-ai dat-o. 2. Căci Tu, Doamne deasupra cerurilor, Împăratul veacurilor 116, dă fiilor oamenilor slavă și cinste și putere asupra celor ce sunt pe pământ: Tu, Doamne, îndreaptă-le sfatul pentru cele bune și plăcute înaintea Ta, pentru ca cei ce practică cu pace și blândețe puterea cu evlavie dată lor de Tine să Te găsească milostiv. 1. Deci, este drept, urmând atâtea mari și multe exemple, să ne plecăm gâtul 118 și să luăm locul 119 de supunere, pentru ca, liniștiți din agitația zadarnică, să ne atingem cu adevărat țelul pus înaintea noastră fără nicio rușine. 2. Căci ne vei da bucurie și veselie dacă vei asculta de ceea ce am scris prin Duhul Sfânt și vei pune capăt mâniei nedreapte a geloziei tale, în conformitate cu îndemnul la pace și armonie pe care ți l-am adresat în această scrisoare. 3. Am trimis oameni credincioși și înțelepți, care au umblat fără prihană între noi de la tinerețe până la bătrânețe, care să fie martori între tine și noi. 4. Și am făcut asta pentru ca tu să știi că toată preocuparea noastră a fost și este - ca să poți ajunge rapid la pace 120. Capitolul 64 (LVIII). Dumnezeu să răsplătească pe toți cei care Îl cheamă cu darurile Sale spirituale Dumnezeu atotvăzător și Domnul duhurilor și Domnul oricărui făptură, după ce l-a ales pe Domnul Isus Hristos și prin El pe noi ca popor ales, 121 să dea fiecărui suflet care cheamă numele Său cel mare și sfânt credință, frică, pace, răbdare, generozitate, stăpânire de sine, curăție și castitate de dragul Domnului Isus Hristos, prin slava Numelui Său și prin slava Domnului Isus Hristos măreție, stăpânire și onoare acum. și în vecii vecilor. Amin. Cei trimiși de la noi, Claudius Ephebus și Valerius Viton cu Fortunatus, eliberează-ne imediat în pace cu bucurie, ca să ne informeze repede despre pacea și înțelegerea voastră dorită și tânjită, ca să ne bucurăm repede de prosperitatea voastră. Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi și cu toți cei chemați pretutindeni de Dumnezeu și prin El; prin care Lui să fie slava, cinstea, stăpânirea și măreția, un tron ​​veșnic, din veșnicie în veșnicie. Amin. Prima scrisoare a lui Clement către Corinteni 122. 2 Corinteni 123 Capitolul I. Nu trebuie să ne gândim cu umilință la Hristos și mântuirea noastră, realizată de El. Fratilor! Trebuie să vă gândiți la Isus Hristos ca Dumnezeu și judecătorul celor vii și al morților (Ioan 5:22, 27; Fapte 10:42, 17:31, 2 Tim 4:1), deoarece nu ar trebui să ne gândim puțin la mântuirea noastră 124; căci dacă ne gândim puţin la El 125, atunci sperăm să primim puţin. Și dacă auzim despre aceasta ca și cum ar fi ceva mărunt, atunci păcătuim, neștiind de unde venim, de cine și la ce demnitate am fost chemați și cât de mult a vrut Iisus Hristos să îndure pentru noi. Ce răsplată Îi vom da sau ce rod vom aduce demni de ceea ce El ne-a dat? Câte avantaje sacre Îi datorăm Lui? El ne-a dat lumină; El ne-a salutat ca pe Tatăl copiilor; El ne-a salvat pe noi cei care piereau. Ce laudă Îi vom da sau ce vom plăti pentru ceea ce am primit de la El - noi, care în orbirea minții noastre ne-am plecat la pietre și copaci, aur, argint și aramă, produse omenești - noi, a căror viață întreagă nu a fost altceva decât moartea? Înconjurați de întuneric și având o vedere atât de întunecată, noi, prin voia Lui, ne-am primit vederea și am alungat ceața care ne înconjura. Căci S-a îndurat de noi și ne-a mântuit în mila Lui, văzând că eram în rătăcire și pieire și că nu ne mai rămânea speranță de mântuire decât de la El. El ne-a numit inexistenți și ne-a chemat de la inexistență la a fi 126. Capitolul II. Biserica, înainte sterilă, a devenit foarte rodnică prin chemarea păgânilor „Bucură-te, care ești stearpă, care nu naști; strigă și strigă tare, cea care nu ești în travaliu, căci cel părăsit are mult mai mulți copii decât cel care are bărbat” (Isaia 54:1; Gal.4:27). Cuvintele: „bucură-te, stearpă, care nu naști” se referă la noi 127, căci Biserica noastră era stearpă înainte de a-i fi dat copii. Iar cuvintele: „strigați cu voce tare, fără a suferi de naștere” înseamnă că noi ne aducem rugăciunile lui Dumnezeu simplu, fără slăbiciune, asemenea celor care nasc. Cuvintele: „pentru că cea care este părăsită are mulți copii, mai mulți decât cea care are soț” /spunea/ pentru că poporul nostru, se pare, a fost părăsit de Dumnezeu; iar acum, că am crezut, am devenit mai numeroşi decât cei care erau consideraţi a avea pe Dumnezeu 128. Şi o altă 129 Scriptura spune: „Nu am venit să chem pe cei drepţi, ci pe păcătoşi” (Matei 9:13; Luca 5:32; Luca 19:15). Aceasta înseamnă că El trebuie să salveze pe cei pierduți. Căci aceasta este măreția demnă de admirație - să stabilim nu ce stă în picioare, ci ce cade. Așa că și Hristos a vrut să mântuiască ceea ce pierea și a mântuit pe mulți, venind și chemându-ne pe noi, cei care piereau deja. Capitolul III. Să-L mărturisim pe Hristos, împlinind poruncile Lui și cinstindu-L din toată inima Dacă El ne-a făcut o asemenea milă, și în primul rând prin faptul că noi cei vii /nu mai aducem jertfe zeilor morților și nu ne închinăm înaintea lor, ci prin El am ajuns să-L cunoaștem pe Tatăl adevărului, atunci în ce ar trebui să constea cunoașterea noastră în raport cu El, dacă nu în a nu-L tăgădui pe Acela prin Care am ajuns să-L cunoaștem? El Însuși spune: „Oricine Mă va mărturisi înaintea oamenilor, și Eu îl voi mărturisi înaintea Tatălui Meu” (Matei 10:32). Aceasta este răsplata noastră pentru că Îl mărturisim pe Cel prin Care suntem mântuiți. Dar cum Îl mărturisim? Adică dacă împlinim cuvintele Lui și nu neglijăm poruncile Lui, ci Îl cinstim nu numai cu buzele, ci cu toată inima și cu toate gândurile noastre. În Isaia El spune: „Poporul acesta Mă cinstește cu buzele lui, dar inima lui este departe de Mine” (Isaia 29:13). Capitolul IV. Cine Îl mărturisește cu adevărat pe Hristos? Deci, să nu ne mulțumim doar să-L numim Doamne: aceasta nu ne va mântui. Căci El spune: „Nu oricine îmi spune: Doamne, Doamne!” dar cei ce fac dreptate vor fi mântuiți” (Vezi Matei 7:21). De aceea, fraților, să-L mărturisim prin fapte, prin dragoste reciprocă, nu prin adulter, nu defăimându-ne unii pe alții, nu prin invidie, ci prin stăpânire de sine, milă și bunătate; trebuie să avem milă unii de alții și să nu fim iubitori de astfel de bani și nici mărturisiți de asemenea bani. lor: și să nu ne temem de oameni mai mult decât de Dumnezeu. De aceea, Domnul, la vremea când facem aceasta, a spus: „Dacă sunteți adunați în brațele Mele și nu veți păzi poruncile Mele, vă voi lepăda și vă voi spune: 130 Depărtați-vă de Mine, nu știu de unde vii,... lucrători ai nelegiuirii” (Matei, 23:277). Capitolul V. Să disprețuim lumea și să ne străduim pentru fericirea altei vieți De aceea, fraților, plecând din viața acestei lumi, să facem voia Celui ce ne-a chemat și nu ne vom teme să părăsim această lume. Căci Domnul spune: „Veți fi ca mieii între lup” (Matei 10:16). Petru, ca răspuns la aceasta, spune: ce se întâmplă dacă lupii sfâșie mieii în bucăți? 131 Iisus i-a spus lui Petru: „Mieii să nu se teamă de lup după moartea lor: 132 și nu vă temeți de cei care vă ucid și nu pot face nimic /mai mult/, ci temeți-vă de cel care după moartea voastră are putere asupra sufletului și asupra trupului, /puterea/ să-i arunce/ în iad de foc” (Matei 10:28; Luca 12:4-5). Și să știți, fraților, că rătăcirea trupului nostru în această lume este mică și de scurtă durată, dar mare și minunată este făgăduința lui Hristos, și anume: pacea împărăției viitoare și viața veșnică. Cum putem realiza acest lucru, dacă nu trăind o viață evlavioasă și dreaptă, considerând bunurile lumești ca fiind străine de noi înșine și nu le dorim? Căci dacă vrem să le dobândim, atunci plecăm de la calea cea bună. Capitolul VI. Secolul prezent și viitorul sunt doi dușmani. După ce l-am disprețuit pe primul, să-l iubim pe ultimul. Altfel, nu există speranță de mântuire Domnul spune: „nu nu poate sluji la doi stăpâni” (Matei 6:24; Luca 16:13). Dacă vrem să-i slujim atât lui Dumnezeu, cât și lui Mamona, atunci acest lucru este inutil pentru noi. „Căci de bine să câștige cineva toată lumea și să-și piardă sufletul” (Matei 16:26). Secolul acesta și următorul sunt doi dușmani. Acest secol și următorul sunt doi dușmani. De aceea, ne este imposibil să fim prieteni ai amândoi, dar trebuie să lăsăm această /vârstă/ și să ne agățăm de aceea că este mai bine să urâm aceste /bunuri/ pentru că sunt mici, de scurtă durată și perisabile, și să iubim acele /bunuri/ ca fiind frumoase și nepieritoare Scriptura spune în Ezechiel, „că dacă se vor ridica Noe, Iov și Daniel, ei nu își vor salva copiii / care sunt / în robie” (Ezechiel 14:20) Dar dacă acești oameni drepți nu își pot salva copiii cu neprihănirea lor, atunci ce speranță avem de a intra în Împărăția lui Dumnezeu dacă nu respectăm botezul în puritate și integritate? sau cine va fi mijlocitorul nostru dacă nu se găsesc în noi fapte evlavioase și drepte? Capitolul VII. Trebuie să ne străduim să fim încununați Așadar, frații mei, să ne străduim, știind că veacul este în luptă 133 și că mulți vin la isprăvi chiar deșarte, dar nu toți sunt încununați, ci doar cei care au muncit mult și au luptat cu slăvi. Să ne străduim ca să fim cu toții încununați. Să luăm calea cea dreaptă, o ispravă nepieritoare, și împreună vom merge și ne vom strădui în așa fel încât să fim vrednici de coroană. Iar dacă este cu neputință ca toată lumea să fie încoronată, măcar vom fi aproape de coroană 134. Trebuie să știm că și cel care se angajează într-o ispravă zadarnică, dacă se dovedește a strica treaba, este luat cu bătăi și alungat din liste. Ce crezi: ce ar trebui să îndure cineva care nu poate îndura o ispravă nepieritoare? Despre cei care nu au păstrat pecetea 135 se spune: „Viermele lor nu va muri, și focul lor nu se va stinge și ei vor orice făptură” (Isaia 66:24). Capitolul VIII. În timp ce suntem în această lume, trebuie să ne pocăim și să ne păstrăm trupul curat Deci, să ne pocăim cât trăim pe pământ, căci suntem lut în mâna artistului. Precum un olar, când face un vas, iar acesta se deformează sau se destramă în mâinile lui, poate să-l refacă din nou, dar când se grăbește să-l bage într-un cuptor aprins, atunci nu-l va mai ajuta: așa și noi, cât trăim încă în această lume, trebuie să ne pocăim din adâncul inimii pentru răul pe care l-am făcut în trup; ca să putem primi mântuirea de la Domnul în timp ce avem timp să ne pocăim. Căci după plecarea noastră din lume, acolo nu ne mai putem mărturisi sau căi. Deci, fraților, nu vom primi viața veșnică decât atunci când împlinim voia Tatălui, ne păstrăm trupul curat și păzim poruncile Domnului. Căci Domnul spune în Evanghelie: dacă nu mântuiești lucrurile mărunte, cine îți va da cele mari? Vă spun: „Cine este credincios în puțin, va fi credincios și în multe” 136 (Luca 16:10). Aceasta înseamnă: păstrează-ți trupul curat și pecetea nedeteriorată pentru a primi viața veșnică. Capitolul IX. Vom fi judecați în trup; deci hai sa ne pregatim la timp Nici unul dintre voi nu ar trebui să spună că acest trup nu va fi judecat și nu va învia. Să știi: în ce ești mântuit, în ce ți-ai primit vederea, dacă nu în trup? Prin urmare, trebuie să păstrăm trupul ca biserică al lui Dumnezeu. Căci după cum ați fost chemați în trup, tot așa veți veni în trup. Așa cum 137 Hristos Domnul, după ce ne mântuiește, deși înainte era un duh, 138 s-a făcut trup și astfel ne-a chemat, tot așa vom primi răsplata noastră în acest trup. Deci, să ne iubim unii pe alții, ca să putem intra cu toții în Împărăția lui Dumnezeu. Cât timp avem timp pentru vindecare, să ne dedicăm Dumnezeului vindecător, dându-I plata. Care? Pocăință dintr-o inimă sinceră. Căci El știe totul dinainte și vede tot ce este în inima noastră. Să-I lăudăm nu numai din buzele noastre, ci și din inimile noastre, pentru ca El să ne primească ca pe fii. Căci Domnul a spus: „Frații Mei sunt cei care fac voia Tatălui Meu” (Matei 12:50). Capitolul X. Abandonând viciul, ne vom strădui spre virtute și vom prefera beneficiile promise plăcerilor lumești. De aceea, fraților mei, să împlinim voia Tatălui, care ne-a chemat la viață, să ne străduim mai mult spre virtute, lăsând în urmă înclinații rele ca predecesor al păcatelor noastre; fugim de răutate ca să nu ni se întâmple niciun rău. Căci dacă încercăm să facem bine, atunci pacea va veni la noi. Din acest motiv, nu va fi găsit de cei care aduc frică umană, preferând plăcerea locală în fața promisiunii viitoare. Ei nu știu ce chin are în sine plăcerea de aici și ce dulceață conține promisiunea viitoare. Și dacă ar fi singurii care fac asta, ar fi suportabil; dar ei își insuflă constant învățăturile rele în sufletele nevinovate, fără să știe că vor primi o condamnare dublă – atât ei înșiși, cât și ascultătorii lor. Capitolul XI. Crezând în promisiunile divine, îi vom sluji lui Dumnezeu și vom avea fericirea veșnică Să slujim deci lui Dumnezeu cu o inimă curată și să fim drepți; dacă nu slujim, din cauza necredinței noastre în promisiunea lui Dumnezeu, atunci vom fi nefericiți. Căci cuvântul profetic spune: „Nefericiți sunt cei dublă de minte, zdruncinați cu inima, care spun: toate acestea am auzit pe vremea părinților noștri, dar noi, așteptând din zi în zi, nu am văzut așa ceva. Nebuni! Compară-te cu un copac, ia / ca exemplu/ o viță de vie: mai întâi își pierde o frunză, apoi se formează un lăstar, apoi se formează strugurii necoapți, în cele din urmă 13. au îndurat neliniștea și întristarea și atunci vor primi bine.” Deci, frații mei, să nu ne îndoim, ci să rămânem tari în nădejde, ca să primim răsplată. Căci credincios este Acela care a promis că va răsplăti pe toată lumea după faptele lui. Dacă facem dreptate înaintea lui Dumnezeu, atunci vom intra în împărăția Lui și vom primi acelea făgăduite / binefacerile / „pe care urechea nu le-a auzit și ochiul nu le-a văzut și nu a intrat în inima omului” 140. Capitolul XII. Să așteptăm neîncetat Împărăția lui Dumnezeu Deci, să așteptăm din oră în oră Împărăția lui Dumnezeu cu dragoste și dreptate, pentru că nu cunoaștem ziua arătării lui Dumnezeu. Domnul Însuși, la întrebarea unuia despre când va veni Împărăția Sa, a răspuns: când cei doi sunt una, iar exteriorul /va fi/ ca și interiorul, sexul masculin împreună cu femeia nu va fi nici bărbat, nici femeie 141. Dar doi sunt una când ne spunem unul altuia adevărul și când există neprețuit un suflet în două trupuri. Iar „extern ca interior” înseamnă următoarele: intern înseamnă suflet, iar extern înseamnă trup. Prin urmare, așa cum corpul tău este vizibil, lasă-ți și sufletul să fie vizibil în faptele bune. Iar sexul masculin cu femeia nu este nici masculin, nici feminin – aceasta este... 142, unde prin masculin înțelegem mânie sau furie (θυμος); sub feminin – o dorință (επιθυμια) care trebuie să se oprească. Anexa 2. 2 Corinteni 12, (5). Iar „sexul bărbătesc împreună cu femeia, nici bărbat, nici femeie”, așa zice Domnul, pentru ca un frate, când își vede sora, să nu gândească nimic feminin despre ea, iar o soră, când își vede fratele, să nu gândească nimic bărbătesc despre el. 12, (6). „Dacă veți face aceasta”, spune El, „va veni Împărăția Tatălui Meu”. 13, (1). Deci, fraților, să ne pocăim în cele din urmă și să fim treji pentru bine, căci suntem plini de multă nebunie și răutate. Să scăpăm de păcatele anterioare și, după ce ne vom pocăi din suflet, vom fi mântuiți. Și să nu fim pe placul oamenilor și să dorim să ne mulțumim nu numai nouă înșine, ci și oamenilor din afară cu dreptate, pentru ca Numele lui Dumnezeu să nu fie hulit prin noi. 13, (2). Căci Domnul zice: „Pentru voi, Numele Meu va fi hulit între neamuri” (Isaia 52:5) și iarăși: „Vai de cel prin care este hulit Numele Meu”. Cu ce ​​este hulit? Pentru că nu împlinim ceea ce spunem. 13, (3). La urma urmei, păgânii, auzind de pe buzele noastre cuvintele lui Dumnezeu, frumoase și maiestuoase, se minunează de ei; dar apoi, observând că faptele noastre sunt nedemne de cuvintele pe care le rostim, se transformă în hulă, spunând că toate acestea sunt un fel de fabulă și amăgire. 13, (4). Căci atunci când aud de la noi că Dumnezeu spune: „Nu este har pentru voi dacă iubiți pe cei ce vă iubesc, ci har pentru voi dacă vă iubiți pe vrăjmașii voștri și pe cei ce vă urăsc” ((cf. Luca 6, 32-35)), când aud aceasta, ei sunt uimiți de abundența bunătății. Când văd că nu iubim nu numai pe cei care ne urăsc, ci și pe cei care ne iubesc, ne batjocoresc, iar Numele lui Dumnezeu este hulit. 14, (1). De aceea, fraţilor, împlinind voia Tatălui nostru Dumnezeu, vom fi copii ai Bisericii originare, duhovniceşti, create înaintea soarelui şi a lunii; dacă nu împlinim voia Domnului, atunci vom face, după cum spune Scriptura: „Casa mea a devenit o groapă de tâlhari” (Ier. 7:11; Mat. 21:13). De aceea, să preferăm să aparținem Bisericii Pântecului, ca să fim mântuiți. 14, (2). Nu cred că nu știți că Biserica cea vie este Trupul lui Hristos (Efes. 1:23) (căci Scriptura spune: „Dumnezeu l-a creat pe om..., soț și soție” (Gen. 1:27); soțul este Hristos, soția este Biserica) și că Biserica, după mărturia Cărților și a Apostolilor, nu numai din vremuri străvechi, dar există astăzi. Căci ea era spirituală, ca Isus al nostru, dar s-a arătat în zilele din urmă (1 Petru 1:20) pentru a ne mântui. 14, (3). Fiind spirituală, Biserica s-a arătat în trupul lui Hristos, arătându-ne clar că dacă cineva dintre noi o păstrează în trup și nu-i face rău, El o va primi în Duhul Sfânt. La urma urmei, această carne este o fotografie a Spiritului și nimeni, după ce a deteriorat fotografia, nu va avea o parte în original. Căci se spune, fraţilor: „Mântuiţi trupul, ca să aveţi parte în Duhul”. 14, (4). Dacă spunem că trupul este Biserica, iar Duhul este Hristos, înseamnă că cel care a dezonorat trupul a dezonorat și Biserica. Un astfel de om nu va avea nicio parte în Duhul, care este Hristos. 14, (5). Acest trup poate primi o parte atât de mare în viață și în nestricăciune atunci când Duhul Sfânt se lipește de ea, încât nimeni nu poate rosti sau exprima ceea ce Domnul a pregătit pentru aleșii Săi. 15, (1). Cred că v-am spus deja destul de multe despre abstinență: cine urmează sfatul meu nu se va pocăi, ci se va salva pe sine și pe mine, care am dat sfatul. Căci nu este un merit mic să întorci un suflet pierdut și pierit spre mântuire. 15, (2). Aceasta este răsplata noastră către Dumnezeu, care ne-a creat, dacă vorbitorul și cel care ascultă cu credință și dragoste - unul vorbește și celălalt ascultă. 15, (3). Așadar, să rămânem drepți și evlavioși în ceea ce am crezut, ca să-L putem întreba cu îndrăzneală pe Dumnezeu, care spune: „Îți spun iarăși, râu: Iată, am venit” (Is. 58:9). 15, (4). Căci această vorbă este semnul unei mari făgăduințe, căci Domnul zice că dă mai de bunăvoie decât cere cel ce cere. 15, (5). Așa că, după ce am primit o părtășie într-o bunătate atât de mare, să nu refuzăm să primim atât de mari binecuvântări, căci la fel de mare bucurie vor aduce aceste cuvinte celor ce le țin, atât de mare osândire celor care nu le ascultă. 16, (1). Așadar, fraților, având un motiv nu mic de pocăință, să ne întoarcem – cât mai este timp – la Dumnezeu care ne-a chemat, atâta timp cât El ne primește. 16, (2). Căci dacă ne despărțim de plăcerile lumești și ne cucerim sufletul neîmplinindu-i dorințele rele, vom avea parte de mila lui Isus. 16, (3). Să știți deci că Ziua Judecății vine deja ca un cuptor de foc și o parte din ceruri și tot pământul se vor topi ca plumbul care se topește în foc; și atunci se vor dezvălui faptele secrete și evidente ale oamenilor. 16, (4). O faptă bună este milostenie ca pocăință pentru păcat. Postul este mai mare decât rugăciunea, dar milostenia este mai mare decât atât postul, cât și rugăciunea: „dragostea acoperă o mulțime de păcate” (1 Petru 4:8); rugăciunea dintr-o conștiință bună eliberează de moarte. Ferice de oricine este plin de ele, căci pomana devine alinare de păcat. 17, (1). Deci, să ne pocăim din toată inima, ca să nu piară niciunul dintre noi. Căci dacă avem porunci să smulgem din idoli și să denunțăm pe păgâni și să le împlinim, nu ar trebui să fie cu atât mai mult pentru ca sufletul care Îl cunoaște deja pe Dumnezeu să nu piară? 17, (2). Așadar, să ne străduim să ne conducem și pe noi înșine și pe toți cei slabi spre bine, pentru ca toți să fim mântuiți, convertindu-ne și mustrându-ne unii pe alții. 17, (3). Și să ne dovedim credincioși și să ținem seama de bătrânii care ne instruiesc, nu numai în momentul prezent, ci și când ne întoarcem acasă - să ne aducem aminte de poruncile Domnului și să nu ne lăsăm duși de poftele lumești, ci apropiindu-ne, să ne străduim să excelăm în poruncile Domnului, pentru ca toți cei care „la fel și înțelepți” (Rom. 16; 1.2). 13:11) pot fi adunați pentru viață, 17, (4). căci Domnul a spus: „Vin să adun laolaltă... neamuri și limbi” (Is. 66:18). El vorbește despre aceasta despre ziua apariției Sale, când El va veni și va mântui pe fiecare dintre noi după faptele sale. 17, (5). Iar necredincioșii vor vedea slava (Ibid.) și puterea Lui și vor fi uimiți când vor vedea împărăția păcii în Isus și vor zice: „Vai de noi, că ai fost și nu am știut și nu am crezut și nu am ascultat de bătrânii care ne-au spus despre mântuirea noastră”. Și „vierele lor nu va muri și focul lor nu se va stinge și ei vor orice făptură” (Isaia 66:24: Marcu 9:44). 17, (6). El vorbește despre acea Zi a Judecății când ei vor vedea pe cei răi dintre noi și pe cei care au disprețuit poruncile Domnului. 17, (7) Cei neprihăniți, care au găsit fericirea, după ce au îndurat chinurile și au disprețuit plăcerile lumești, când vor vedea cum cei care au păcătuit și L-au tăgăduit pe Hristos în cuvinte și fapte sunt chinuiți de chinuri groaznice și de foc nestins, ei vor da slavă Dumnezeului lor, spunând: „Există nădejde pentru cel ce a slujit inima lui Dumnezeu”. 18, (1). Să fim și noi printre cei care mulțumesc, cei care L-au slujit lui Dumnezeu, și nu printre cei răi osândiți. 18, (2). Iar eu însumi, un atotpăcătos, care încă nu am scăpat de ispită, dar încă rămân printre uneltele diavolului, încerc să dobândesc dreptatea pentru a putea măcar să mă apropii de ea, tremurând de viitoarea judecată. 19, (1). De aceea, fraților și surori, urmând adevăratul Dumnezeu, vă citesc o lecție, ca să ascultați ce este scris, ca să vă mântuiți pe voi și pe cei ce citesc printre voi. Căci ca răsplată vă cer pocăință din toată inima, care vă va da mântuire și viață. Făcând aceasta, vom stabili un scop pentru toți tinerii care vor să se străduiască în evlavia și bunătatea lui Dumnezeu. 19, (2). Iar noi, cei neînțelepți, nu ne vom întoarce și nu ne vom indigna când cineva începe să ne adeverească și să ne întoarcă de la nedreptate la dreptate. Căci noi, când facem ceva rău, nu știm asta din cauza dublului gând și a necredinței inerente inimii noastre și „ne-am întunecat în înțelegerea noastră” (Efeseni 4:18) cu pofte deșarte. 19, (3). Să facem adevărul, ca să fim mântuiți până la capăt. Fericiți cei care ascultă de aceste instrucțiuni: dacă au puțin timp și răbda în această lume, vor culege rodul nemuritor al învierii. 19, (4). Deci, evlaviosul să nu se întristeze dacă suferă în prezent; Îl așteaptă acel timp fericit: după ce și-a terminat viața, se va bucura împreună cu părinții săi în ceruri într-o epocă fără griji. 20, (1). Dar mintea voastră să nu fie încurcată de faptul că îi vedem pe cei nedrepți îmbogățindu-se și pe slujitorii lui Dumnezeu asupriți. 20, (2). Credem, frați și surori, că îndurăm ispita Dumnezeului celui viu și ne străduim în această viață pentru a fi încununați în viitor. 20, (3). Niciunul dintre cei neprihăniți nu a primit rod iute, ci îl așteaptă, 20, (4). pentru că dacă Dumnezeu ar da repede o răsplată celor drepți, atunci am fi imediat geloși pe interesul propriu și nu pe evlavie; ar părea drept, căutând nu evlavie, ci profit; și de aceea judecata divină a împiedicat (εβλαψε) duhul nedrept și l-a împovărat cu lanțuri. nevăzut (1 Tim. 1:17), Tatălui adevărului, Care ne-a trimis pe Mântuitorul și Autorul nestricăciunii, prin Care ne-a arătat adevărul și viața cerească, Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. „Monumente ale scrierii antice creștine în traducere rusă” (Vol. 2 „Scrieri ale oamenilor apostolici”, anexă la „Revista Ortodoxă”, M., 1860). „Recenzia epistolelor Sfântului Clement, episcopul Roman, către Corinteni”, Numărul 1. Recenzia primei epistole. Sankt Petersburg, 1888. – p. 43–51, 53–56 (text grecesc cu traducere paralelă în rusă). „Istoria predicării creștine primitive (înainte de secolul al IV-lea)”, Sankt Petersburg, 1885, 162–165. Literal din greacă - rătăcire, trăind pe o parte străină (παριοκωσα). Vezi Policarp, „Epistola către Filipeni”, 1. Aceasta exprima conștiința creștinilor că sunt străini și străini pe pământ (1 Petru 2:11), care nu au drepturi de ședere permanentă și de cetățenie aici, ci locuiesc într-un anumit loc al acestei lumi, ca străini stabiliți temporar. Scriitorul scrisorii către Diognet (cap. 5.) spune că creștinii trăiesc în patria lor, dar ca coloniști temporari (παροικοι). Vezi a 2-a secvență de clementine, cap. 5. Alții traduc: chestiunile despre care ai întrebat. Dar în acest caz, în loc de: (επιδητωμενον παρ υμιν) ar trebui să stea; ( παρ υμων ). Și în această expresie nu există nicio bază pentru presupunerea obișnuită exprimată de Cotelier, Hefele și alții, că corintenii s-au îndreptat către Biserica Romană și episcopul ei în treburile lor. Nu există niciun indiciu în acest sens sau oriunde altundeva în mesaj; dimpotrivă, 47 cap. a ajuns la creștinii romani în același mod ca și păgânii romani și anume după ureche. Desigur, din partea păgânilor, care au auzit și zvonuri despre necazuri între creștinii corinteni, după cum se vede din capitolul 47. Aceste cuvinte: „oricine te-a vizitat... a umblat în poruncile lui Dumnezeu” sunt citate de Clement Alexandrinul. Strom., IV, p. 17. Adică bătrânii. Întrucât indignarea din Corint se referea la ordinea bisericii, cuvântul senior (πρεσβυτερος) ar trebui să însemne nu în general membrii seniori ai bisericii, ci rangul conducătorilor bisericii, cu care, totuși, maturitatea perfectă a vârstei era asociată în timpurile străvechi. Vezi cap. 44 Hefele și Hilgenfeld. Cuvântul „conducători” (ηγωεμνοι) poate fi aplicat în general persoanelor din ierarhia bisericii, indiferent de rangul și numele lor. Guillenf. Suferința lui Hristos, prin comunicarea proprietăților naturii Sale duale, se numește suferința lui Dumnezeu: aceasta exprimă credința în Divinitatea lui Isus Hristos. Latitudinea (πλατυσμος) printre Părinții Bisericii înseamnă adesea stări de bucurie ale inimii. Vezi Hermas „Păstorul”, mandat, 5, 1. 3aici, ca și în alte locuri, Clement citează cuvinte biblice conform textului a 70 de interpreți, însă nu cu exactitate literală. Expresie: împărțit incorect, după Sf. !Irenea („Haer.”, IV, 34, 3), indică inima dezbinată a lui Cain, care a făcut jertfă lui Dumnezeu cu invidie și mânie pe fratele său Abel - Nolte (Scheiner. Zeitschr. f. kath. Theol. t.VI) implică darurile aduse aici: el și-a păstrat incorect partea cea mai bună de jertfă. Vezi Hefele. Aceste. Darul tău, pe care nu l-am acceptat, se întoarce la tine și va fi din nou în puterea ta. Nolte, în loc de προς σε citește: προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - de la tine vine antipatia față de el (Abel) και συ αεξεις αυτου , iar tu îl lași în pace, nu-l mai gonești. Despre concluzia de șapte a ap. Nu există nicio mărturie a lui Pavel în cartea Faptele Apostolilor. Probabil Clement vorbește despre asta ca un martor ocular contemporan, sau conform unei legende de încredere. Ei înțeleg Italia și în special Roma ca granița Occidentului în raport cu Orientul. Această părere este susținută de cei care resping a doua legătură a lui Pavel la Roma, de exemplu. Baur Schenkel și Hilgenfeld. Alții (Neander Guericke, Gug etc.) atribuie acest lucru Spaniei, despre o călătorie despre care se presupune că vorbește ap-ul. Pavel în Rom. XV, 24. Așa că traducem în conformitate cu opinia lui Hilgenfeld. Danaidele, fiicele lui Danaus, regele Argos, din ordinul tatălui lor, și-au ucis soții în timpul somnului, iar pentru aceasta au fost pedepsiți în lumea interlopă sau în iad - să tragă pentru totdeauna apă într-un butoi perforat. Dirka, pentru mânia și persecuția ei împotriva Antiopei, fiica regelui teban Nyctaeus, a suferit pedeapsă de la fiii acestuia din urmă: a fost legată de coarnele unui taur și torturată până la moarte aruncată în râu. Vezi Reallexibon des classisch. Alterthums, Lubker, 1860. Aceste femei din lumea păgână, cunoscute în mitologia greacă pentru crimele lor, Clement le pune în contrast cu martirii creștini care au suferit nevinovat din mâinile păgânilor. – Cotelier i-a venerat pe Danae și Dirka ca martiri creștini, dar astfel de nume nu au fost păstrate în martirologii. Jacobson crede că aceste cuvinte au fost transferate de un copist stângaci de la margini în textul însuși. Aceste cuvinte nu sunt în Sfânta Scriptură. Vezi Ps. 102, 11; este. 1, 18; Jer. 3, 19, 22. Că Noe, înainte de înălțarea sa în corabie, anunțând cataclismul care se va apropia oamenilor din timp, i-a chemat la pocăință și îndreptarea vieții lor, această idee este exprimată de Teofil din Antiohia (Ad Autol., III, 19). Aceste. a lui Dumnezeu. Clement din Alexandria, prescurtat aceste cuvinte ale lui Clement al Romei, îl numește pe Avraam ιλοι Θεου. Vezi Isa. 41, 8; 2 alin. 20, 7; Iacov 2, 23 Contemporanul lui Clement, Josephus (Antiqu. I, 11, 4) spune că a văzut acest stâlp: părinții bisericii, de exemplu, Irineu (Adv. haer., IV, 31), menționează și ei existența în timpul lor. Dar, conform cercetărilor oamenilor de știință, locuitorii acelei țări au dat în mod fals ceva drept stâlpul soției lui Lot (Frey în Hefele). O interpretare misterioasă a semnului prin care Rahab a fost mântuită se găsește la Iustin (Dial c. Tryph., II, III), Irineu (Adv. haer., IV, 20) etc. Desigur, iată predicția lui Rahab că Domnul va da Ierihonul israeliților. În acest sens, Rahab este numită și profetesă de către Origen (Hom 3 în Ios. Nave). Aceste cuvinte ale Mântuitorului se găsesc într-o formă diferită în textul evangheliștilor: Matei 7:1–2 și Luca 6:36–38. Potrivit lui Jacobson, cu care Gilgenfeld este de acord, ar trebui să citească: εαυτοις sau αυτοις, care este adesea folosit în sensul αλληλοι Hefele aderă la lectura: αυτος, referindu-se la cei care încalcă ordinea bisericească. Aceste și următoarele cuvinte înainte de începutul cap. Soliile XVI sunt date de Clement Alexandrinul (Strom. IV, 5). De rușine, cel care suferă își ascunde sau își întoarce fața. Pedeapsa cu care ne confruntăm oamenii. a trebuit să treacă pentru a fi împăcat cu Dumnezeul drept, pe care El (Mântuitorul) l-a luat asupra Sa. Aceste. Execuția și chinul Lui s-au încheiat și astfel au marcat începutul glorificării Sale. În manuscris, potrivit lui Jacobson, există δωτε, și nu δωται, după cum citesc unii savanți. Și din nou El, adică Hristos. Aceste cuvinte nu se găsesc în Pentateuhul lui Moise și nu se știe de unde au fost luate. Aceste cuvinte din epistola lui Clement și mai departe până la sfârșitul capitolului XXII sunt date, cu ușoare modificări, de Clement al Alexandriei (Strom. IV, 17). În loc de δια της φωνης, găsită în manuscris și în edițiile tipărite ale lui Clement din Alexandria, se citește δια της σιγης, care, potrivit oamenilor de știință, funcționează mai bine în practică. După îndemnuri generale la pocăință, ascultare și pace, bazate în principal pe scripturile Vechiului Testament și pe luarea în considerare a voinței lui Dumnezeu pentru toți oamenii, Sfântul Clement se îndreaptă către credința creștină și către activitatea morală, care trebuie să corespundă religiei harului. Dar întrucât manifestarea deplină a harului divin va urma în viitor și este subiect de aspirație pentru creștin, autorul scrisorii se oprește în special asupra învierii viitoare a morților, cu care se va dezvălui plinătatea harului și a promisiunilor lui Dumnezeu. Aceste cuvinte nu sunt în Sfintele Scripturi. Scriptura. Potrivit lui Cotelier și alții, ele sunt împrumutate dintr-o lucrare apocrife. Dar Wotton ghicește că această zicală a fost formată de Clement din cuvintele apostolilor Iacov (Iacov 1:8) și Petru (2 Petru 3, 3–4). Această alternanță a nopții și a zilei, ca imagine a morții și a învierii, este înfățișată frumos de Tertulian (De ressurr. p. 12). Legenda mitologică despre pasărea Phoenix, foarte asemănătoare cu cea a lui Clement, se găsește la Herodot (11, 73). Ea este menționată în cartea lui Iov (Iov.29:18); Conform traducerii din ebraică, Girtzel citește acest verset: „Voi muri cu cuibul meu și voi înmulți zilele ca un Phoenix” (Gilgenf). Dar în traducerea a 70 de interpreți, după ce ne referim la versetul 19, care vorbește despre plante lângă apă, prin Phoenix (ζελεχος φοινικος), este mai ușor să înțelegi un palmier. – Clement al Romei este primul scriitor creștin care a introdus Phoenixul ca simbol al viitoarei învieri a morților. El a fost urmat de Tertulian (De resurr., p. 13), care explică cuvintele din Psalm 91:13: drepții vor înflori ca un Phoenix în raport cu fabuloasa pasăre. Lactantius, în poemul său despre Phoenix, le combină pe ambele, derivând numele copacului de la pasărea care s-a cocoțat deasupra lui. Aceste. o persoană, într-un singur exemplar (μονογενες υπαρχων) Despre acest pasaj din cartea lui Iov (mai degrabă, Iov 9:12 - Editorial „ABC-ul credinței”), citat, însă, de Clement, destul de inexact conform textului, 70 de interpreți, Fericiți. Ieronim notează: „Nimeni nu vorbește atât de deschis după (venirea) lui Hristos despre înviere precum a făcut-o (Iov) înainte de Hristos”. - Orr. T. II, p. 438, ed. Vallars. Așa se citește în toate manuscrisele textului celor 70 de interpreți. Dar în textul ebraic și în Vulgata se spune: „după numărul fiilor lui Israel”. Lectura dată de Clement, a cărei idee este exprimată și în Sirach (Sir. 17, 17), se regăsește deja la Filon („De post Caini”, 25; „De plant Noe”, 14). Sfântul Iustin („Dial c. Tryph.”, p. 131) respinge citirea textului ebraic ca fiind coruptă de evrei. Potrivit savanților, Clement a compilat acest lucru din cuvintele lui Deut. 4, 34 și Num. 18, 26 și, de asemenea, 2 Cron. 31:14 pentru a exprima acest gând: Dumnezeu ne-a ales dintre alți oameni în stăpânirea Sa, așa cum primele roade sfinte sunt luate din aria lui Dumnezeu și devin Sfântul Sfintelor. Vocher adaugă în zadar: ca și cum ar cunoaște viitorul, adică aici orice consecințe sau recompensă pentru sacrificiul de sine al lui Isaac. Este mult mai ușor să atribui asta pregătirii și conștiinței cu care Isaac s-a predat pentru sacrificiu fără mormăi sau contradicție. Literal: sceptre. Cuvântul „sceptru” este folosit aici în sensul de trib, ca în 1 Regi. 11:31, 35. Sensul este acesta: Iacov a devenit strămoșul celor 12 triburi ale lui Israel. Aceste. de la Dumnezeu care ne-a creat pentru fapte bune. Aceste cuvinte sunt citate aproape literal de apostol. Pavel (1 Cor. 2:9), ca cuvintele Scripturii. În Vechiul Testament, o vorbă similară cu aceasta este citită în Isaia (Isaia 64:3–4). Cuvintele: ca de leu (ως λεων) nu se găsesc nici în textul ebraic, nici în traducerea greacă a 70 de interpreți. Așa este numit Iisus Hristos de Sfântul Pavel (Evr. 4:15). Adică șefii de provincii, care aveau și putere militară. Aceste cuvinte sunt citate de Clement din Alexandria (Strom., IV, 17). Aici în manuscris lipsește un cuvânt, Nolte îl completează cu cuvântul: σιγατω tace. Literal: loc (τοπος). Acest cuvânt este folosit în sensul unui titlu sau demnitate asociată cu prestarea unui serviciu special. Vezi mai jos cap. XLI de asemenea „Ignatie, Epistola către Policarp”, cap. eu; „Epistola către Smirne”, cap. VI; Policarp, Epistola către Filipeni, cap. XI. Sfântul Clement vorbește despre natura superioară, spirituală, a religiei creștine în comparație cu iudaismul. Sub acest nume, Clement înseamnă și așa-numiții presbiteri, care sunt desemnați de ei să îndeplinească rituri sacre și să împărtășească cu ei lucrarea de păstorire a turmei lui Hristos. Mai jos Clement vorbește despre aceiași pastori ai bisericii, numindu-i bătrâni. Cu toate acestea, Clement modifică citirea a 70 de interpreți pentru a se adapta gândirii sale, chemând diaconi în loc de prinți (αρχοντας). Explicând acest eveniment din Numeri 17, Clement adaugă câteva detalii care au tăcut în Sf. Scripturi, dar probabil împrumutate din tradiția iudaică. Literal: despre numele episcopului (επι του ονοματος); acest cuvânt înseamnă și rang, demnitate. Adică episcopi (în sensul cel mai larg) și diaconi. Este remarcabil faptul că Clement vorbește despre apostoli în general și îi numește ai noștri, fără a arăta vreo autoritate anume față de apostol. Petru și orice avantaj al bisericii. Επινομη, după Hilgenfeld, înseamnă aici o completare la lege: adică apostolii, pe lângă numirea primului dintre convertiți să fie episcopi și diaconi, au făcut un alt ordin, astfel încât după moartea persoanelor pe care le-au numit, slujba lor să fie lăsată din nou moștenire altora vrednici. În următoarea propoziție; „pentru ca atunci când se odihnesc” subiectul nu se referă la apostoli, ci la urmașii lor. De exemplu, Tit, Timotei și alți asociați ai apostolilor, cărora li sa dat dreptul de a furniza episcopi, preoți și diaconi. Participarea poporului la instalarea (καταςασις) a episcopilor și a altor persoane sacre, care au aparținut de fapt apostolilor și succesorilor lor, este exprimată aici prin aprobare (συνευδοκησις). Despre aceasta vezi !Cyprian Epist. 55 și 68 și în Origen Hom. în Lev (Vol. II. 216. ed. Bene d.). Ciprian spune: „să fie ales preotul în prezența poporului în ochii tuturor, iar cel vrednic și capabil să fie aprobat de opinia publică și de mărturie, pentru ca în prezența poporului să se descopere fie crimele oamenilor răi, fie meritele oamenilor buni”. (Epist. 63). Adică Euharistia. Vezi Ignatie, către Smirnani, cap. VII; „Constituțiile apostolice”, VIII, 12. Aceste cuvinte nu sunt în Sfânta Scriptură. mier. Clement al Alexandriei, Strom., V, 8. Aici Clement a combinat mai multe pasaje din Evanghelie într-unul singur, și anume Mat. 18:6, 26:24; BINE. 17, 2; Mk. 9, 12. Primul ultimul la Corinteni. Aceste. nu crestini. mier. Roma. 2, 24; 1 Tim. 6:1; Ignatius, lui Thrall. În manuscris, potrivit lui Junius, lipsește o foaie. Oamenii de știință fac presupuneri cu privire la conținutul a ceea ce lipsește. Pe baza dovezilor din eseul cuprins în publicarea lucrărilor Sf. !Justina chin. (Quaestiones, et responsiones ad orthodoxos, 74; vezi Irineu. Adv. haer., 3, 3, 3), Clement a dat corintenilor mărturia Sibilei despre pedeapsa de foc a celor răi. O astfel de mențiune a Sibilei este potrivită în mesajul lui Clement, care (capitolul 6 Hefele consideră că cuvintele lui Clement citate de Vasile cel Mare („Despre Duhul Sfânt”, cap. 29): „cum trăiesc Dumnezeu și Domnul Isus Hristos și Duhul Sfânt”, se referă la același loc în scrisoare. A căzut în Hierus. mâini și 70, disponibil în latină, siriacă. traduceri si din Clement Alexandria Proverbe 1, 32–33 (în continuare citate din textul 70). mier. Deschis 6, 11; Postează. Apostol VIII. 22, 3. Fapte 26, 18; 2 Petru 2, 9. Mier. este. 42, 16. mier. Postează. Apostol VIII, 11, 2. mier. Iov 5, 11; este. 10, 33; Ezek. 17, 24; 21, 31. Deut. 32, 39. Mier. 1 Sam. 2, 6; 2 Regi 5, 7. mier. Am. 4, 13; Iov 10, 12. Ps. 118, 114; Judith. 9, 11. mier. „Constituții apostolice”, VIII, 10:14–15, 12 și ecteniile liturghiei Sfântului Brand. Omis în latină, sire. și Copt. traduceri. mier. 1 Regi 8, 60; 2 Regi 19, 19; este. 37, 20; Ezek. 36, 23; În. 17, 4. mier. Prem. 7, 17; „Constituții apostolice”, VIII, 22, 3. „util” Lat., Domnule, Copt. traduceri. Joel. 4, 13; Sire. 2.11. mier. Carta, IV, 21 (p. 39); În. 17, 17. În Ierus. mâinile absente. Deut. 6:18, 12:25, 28, 13:19, 21:9. Numărul 6, 25; Ps. 30:17, 66 etc. mier. este. 51, 10; Prem. 5, 16 etc. Tovarășul 13, 7, 11; 1 Tim. 1, 17. „cu noi” – ebraismul, în loc de „la noi”, revenind la traducerea anilor ’70, cf. 2 Sam. 2, 6; Ps. 118, 65 etc. A se vedea în continuare traducerea lui P. Preobrazhensky. Περιουσιος special, ales. Vezi Titus. 2, 14. Monumente ale scrierii antice creștine în traducere rusă: T. 1–7: Anexă la Revista Ortodoxă. – Moscova: Tip. Katkova și Co., 1860–1866. / Vol. 2: Scrieri ale oamenilor apostolici. – 1860. – 452 p. Așa se termină scrisoarea lui Clement în manuscrisul alexandrin. Asemenea evreilor, care visau la împărăția lui Mesia pe pământ, o împărăție senzuală. Aceste. despre Isus Hristos (περι αυτου). Unii cred că autorul de aici i-a avut în minte pe ebioniți, care îl venerau pe Hristos ca pe un om simplu: Dar cuvintele lui despre Hristos Mântuitorul sunt atât de generale încât nu oferă temeiuri pentru o asemenea părere; dimpotrivă, ei merg foarte mult spre scopul autorului - de a trezi la adevărata mărturisire a lui Hristos și disprețul lumii. Vezi Roma. 4, 17; Os. 2, 23; Rom.9, 25. Aceia. la păgâni. Din cuvintele autorului acestei scrisori (capitolul I II din Neamuri. Aceste. Noul Testament. Matt. 9, 13; BINE. 5, 32. Aceste cuvinte nu sunt în Sfânta Scriptură. O astfel de conversație între Hristos și Petru nu este menționată în Sfânta Scriptură. Cotelier și alții citesc: αγων (feat), în loc de: αιων (secol), așa cum apare în manuscris. Dressel nu consideră necesar să se abată de la ultima lectură, închipuindu-și că expresia: εν χερσιν ειναι înseamnă: a lupta, a fi în luptă. Aici vorbim despre încoronare nu în sensul general de recompensă viitoare, ci într-un sens particular, și anume, despre cununa martiriului, pe care, desigur, nu /toți/ creștinii care se luptă o pot realiza. Un lucru asemănător se citește în Luca. 16, 10–11. La Sfântul Irineu („Ha_er.”, II) citează și cuvintele: „dacă n-ai fost credincios în lucrurile mărunte, cine îți va da lucruri mari?”, care nu sunt în Sfintele Scripturi. Scriptura. Scris de mână stă εις /one/ Hristos, dar Frey, Schänemann, Hefele Dressel și alții citesc: ως, în conformitate cu a doua parte a perioadei, începând ουτως και ... Prin spirit aici înțelegem spiritualitatea pură a naturii divine în Hristos. Vezi 1 Petru. 1, 11., Hermas Past., carte. III. Simil. V, 5. Theophila Ad Autolyc. II, 14. Aceste cuvinte nu sunt în Sfintele Scripturi. Scriptura. Potrivit lui Cotelier și alții, ele sunt împrumutate dintr-o lucrare apocrife. Dar Wotton ghicește că această zicală a fost formată de Clement din cuvintele apostolilor Iacov (Iacov 1:8) și Petru (2 Petru 3, 3–4). Aceste cuvinte sunt date și în ultimul. Clement către Cor. Ch. 23. Aceste cuvinte sunt citate aproape literal de apostol. Pavel (1 Cor. 2:9), ca cuvintele Scripturii. În Vechiul Testament, o vorbă similară cu aceasta este citită în Isaia (Isaia 64:3,4). Menționat în primul ultimul. Klim. la Cor. Aceste cuvinte sunt împrumutate nu din cărțile canonice ale Evangheliei, ci din Evanghelia apocrifă a egiptenilor, după cum mărturisește Clement Alexandria (Strom., III, 13). Întrebarea de mai sus adresată Salvatorului este atribuită lui Solomiya. Aici se încheie textul acestui mesaj, care a supraviețuit în manuscrisul alexandrin. Explicația lipsă a ultimului punct poate fi completată de la Clement Alexander. Strom. III, p. 9 Traducere de N.I. Barsova, reverificată și corectată semnificativ conform ediției: συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44–47.