Listy do Koryntian

Pierwszy list datowany jest na lata 96–97, drugi na połowę II w. (kwestionuje się autorstwo św. Klemensa). Oba listy odkryto po raz pierwszy w Kodeksie Aleksandryjskim z V wieku w niekompletnej formie: w pierwszym z nich brakowało końca rozdziału 57 i rozdziałów 58–63, drugi został przerwany w rozdziale 12. Zostały one opublikowane w tym tomie w 1860 r. w tłumaczeniu Preobrażeńskiego. 1 Brakujące fragmenty odkryto po tej publikacji w maleńkim kodeksie metocha jerozolimskiego w Konstantynopolu (Codex Hierosol. 54), datowanym na rok 1056. Części te przetłumaczył A. Priselkov (pierwsza wiadomość) 2 i N.I. Barsow (2. miejsce) 3 . 1 Koryntian Rozdział I. Pozdrowienia dla chrześcijan w Koryncie i pochwała ich pobożności przed schizmą między nimi Kościół Boży, mieszczący się w Rzymie, Kościół Boży, mieszczący się w Koryncie, powołany i uświęcony wolą Bożą przez Pana naszego Jezusa Chrystusa. Niech rozmnożą się wam łaska i pokój od Boga wszechmogącego przez Jezusa Chrystusa. Nagłe i jedno po drugim nieszczęścia i nieszczęścia, które nas spotykały, spowodowały, bracia, że było już za późno, jak nam się wydaje, abyśmy zwrócili uwagę na sprawy sporne między wami, 5 umiłowani, a także na nieprzyzwoite i obce wybranym Bożym, zbrodniczy i niegodziwy bunt, który kilku śmiałych i aroganckich ludzi rozpalił do takiego szaleństwa, że wasze czcigodne, chwalebne i godne imię było dla wszystkich wystawione na wielką hańbę 6. Bo kto, kto cię odwiedził, nie wychwalał twojej wiary, pełnej cnót i mocnej? Czy nie byłeś zaskoczony swoją trzeźwą i łagodną pobożnością w Chrystusie? Czyż nie wychwalałeś twojej wielkiej hojności w gościnności? Czyż nie wychwalałeś swojej doskonałej i prawdziwej wiedzy? We wszystkim postępowaliście bezstronnie, postępując zgodnie z przykazaniami Bożymi 7, słuchając swoich przywódców i oddając należny szacunek starszym 8 wśród was! Młodych mężczyzn uczono skromności i przyzwoitości; Żony pouczano, aby wszystko czyniły z nie wyrzutami, uczciwym i czystym sumieniem, kochając swoich mężów tak, jak należy, i uczono, że nie odstępując od zasady posłuszeństwa, przyzwoicie zarządzają sprawami domowymi i zachowują się całkowicie cnotliwie. Rozdział II. Poprzedni Stan duchowy Koryntian Wszyscy byliście pokorni i wolni od próżności; Wolałeś raczej słuchać niż rozkazywać i dawać zamiast brać. Zadowoleni z tego, co Bóg dał ci na drodze życia ziemskiego, i uważnie słuchając Jego słów, zachowałeś je w głębi serca, a Jego cierpienia 9 były przed twoimi oczami. W ten sposób wszyscy otrzymali głęboki i cudowny pokój oraz nienasycone pragnienie czynienia dobra i nastąpiło całkowite wylanie Ducha Świętego na wszystkich. Pełni świętych pragnień, szczerej gorliwości i pobożnej nadziei wyciągaliście ręce do Boga Wszechmogącego i błagaliście Go, aby był miłosierny, jeśli nieświadomie zgrzeszyliście. Waszą walką dzień i noc była troska o całe bractwo, aby liczba Jego wybranych została zbawiona w dobrej naturze i jednomyślności. Byliście szczerzy, szczerzy i nie pamiętaliście żadnych krzywd wyrządzonych sobie nawzajem. Jakikolwiek bunt i każdy podział był dla Was obrzydliwy. Płakaliście z powodu występków waszych bliźnich; ich wady uważano za własne. Nie nudzili się w czynieniu dobra, byli gotowi na każdy dobry uczynek. Ozdobiwszy się tak cnotliwym i zaszczytnym życiem, uczyniliście wszystko w bojaźni Pana: Jego przykazania i przykazania były zapisane na tablicach waszych serc. Rozdział III. Smutny stan Kościoła w Koryncie z powodu oburzenia wynikającego z zazdrości Dana wam była wszelka chwała i szerokość 10 i spełniło się, co napisano: «Jedł i pił, utył i utył, i stał się nieposłuszny, umiłowany» (Pwt 32,15) 11. Stąd zazdrość i zazdrość, wrogość i niezgoda, prześladowanie i oburzenie, wojna i niewola. W ten sposób nieuczciwi ludzie zbuntowali się przeciwko szanowanym, niesławnym przeciwko chwalebnym, głupim przeciwko mądrym, młodym przeciwko starszym. Dlatego odeszła prawda i pokój, ponieważ wszyscy porzucili bojaźń Bożą, otępiali w Jego wierze, nie postępują według zasad Jego przykazań i nie prowadzą życia godnego Chrystusa, ale wszyscy podążali za swoimi złymi pożądliwościami, ponownie dopuszczając się bezprawnej i bezbożnej zazdrości, przez którą śmierć weszła na świat (Mdr 2:24). Rozdział IV. W starożytności wiele zła wynikło z zazdrości Bo tak jest napisane: "I stało się po kilku dniach, że Kain złożył Bogu ofiarę z owoców ziemi, a Abel złożył także pierworodne owce i tłuszcz z nich; i Bóg wejrzał na Abla i jego dary; nie spojrzał na Kaina ani na jego ofiary. Kain był bardzo zasmucony i twarz mu upadła. I rzekł Bóg do Kaina: Dlaczego się zasmuciłeś i dlaczego opadła twoja twarz? Czy zgrzeszyłeś, składając ofiarę poprawnie, ale błędnie podzielił? 12 Uspokój się. Jego adres do ciebie to 13, a ty go otrzymasz. Kain powiedział do swego brata Abla: Chodźmy na pole; i stało się, gdy byli na polu, że Kain powstał przeciwko swemu bratu Ablowi i go zabił” (Rdz 4,3-8). Widzicie, bracia, zazdrość i zazdrość doprowadziły do ​​bratobójstwa. Z powodu zazdrości nasz ojciec Jakub uciekł przed swoim bratem Ezawem (Rdz 27:41 i nast.). Zazdrość była przyczyną prześladowań Józefa na śmierć i niewoli (Rdz 37). Zazdrość zmusiła Mojżesza do ucieczki przed obliczem faraona, króla Egiptu, gdy usłyszał od swego współplemieńca: "Kto cię uczynił decydentem lub sędzią nad nami? Chcesz mnie zabić, tak jak wczoraj zabiłeś Egipcjanina?" (Odn. 2, 14). Z powodu zazdrości Aaron i Miriam mieszkali poza obozem (Lb 12:14–15). Zazdrość Datana i Abirona sprowadziła żyjących do piekła, ponieważ zbuntowali się przeciwko Mojżeszowi, słudze Bożemu (Liczb 16:33). Z powodu zazdrości Dawid nie tylko cierpiał z powodu nienawiści do cudzoziemców, ale był także prześladowany przez Saula, króla Izraela (1 Sam. 18:8 i nast.). Rozdział V. W najbliższej przyszłości z tego samego powodu wydarzyło się sporo katastrof. Męczeństwo Apostołów Piotra i Pawła Ale zostawiając starożytne przykłady, przejdźmy do najbliższych ascetów: weźmy godne przykłady naszego pokolenia. Z powodu zazdrości i zazdrości największe i prawe filary Kościoła zostały poddane prześladowaniom i śmierci. Wyobraźmy sobie na naszych oczach błogosławionych apostołów. Piotr z bezprawnej zazdrości poniósł nie jedno, nie dwa, ale wiele cierpień i tak ponosząc męczeństwo, odszedł do swego właściwego miejsca chwały. Paweł z zazdrości otrzymał nagrodę za swoją cierpliwość: był więziony siedem razy 14, wypędzany i ukamienowany. Będąc kaznodzieją na Wschodzie i Zachodzie, zyskał szlachetną sławę dzięki swojej wierze, gdyż nauczał prawdy cały świat, dotarł do granic Zachodu i męczeńsko świadczył o prawdzie przed władcami. Odszedł więc od świata i przeniósł się do miejsca świętego, stając się największym przykładem cierpliwości. Rozdział VI. Kontynuacja. Wielu innych męczenników Do tych ludzi, którzy prowadzili święte życie, dołączyło bardzo wielu wybranych, którzy z zazdrości znosili wiele wyrzutów i udręk, zostawiając wśród nas wspaniały przykład. Kobiety takie jak Danaidy i Dirks 16 były prześladowane przez zazdrość; Przetrwawszy ciężkie i straszliwe męki, kroczyli pewną ścieżką wiary i słabi na ciele otrzymali chwalebną nagrodę. Zazdrość oddzielała żony od mężów i wypaczała słowa naszego praojca Adama: „Oto kość z moich kości i ciało z mojego ciała” (Rdz 2,23). Zawiść i niezgoda obaliły wielkie miasta i całkowicie zniszczyły wielkie narody. Rozdział VII. Nawoływanie do pokuty To, umiłowani, piszemy nie tylko dla waszego pouczenia, ale także dla własnego przypomnienia; ponieważ działamy na tym samym polu i oferujemy nam ten sam wyczyn. Zostawmy więc puste i próżne zmartwienia i zwróćmy się do chwalebnej i czcigodnej reguły naszego świętego powołania. Przyjrzyjmy się temu, co jest dobre, co podoba się i podoba naszemu Stwórcy. Zwróćmy uwagę na krew Chrystusa i zobaczmy, jak cenna jest przed Bogiem Jego krew, która została przelana za nasze zbawienie i przyniosła całemu światu łaskę pokuty. Przejdźmy przez wszystkie pokolenia ludzi i dowiedzmy się, że Pan w każdym pokoleniu miłosiernie przyjął pokutę tych, którzy chcieli się do Niego zwrócić. Noe głosił pokutę, a ci, którzy byli mu posłuszni, zostali zbawieni (Rdz. 7; zob. 1 Piotra 3:20; 2 Piotra 2:5). Jonasz ogłosił zagładę Niniwitom, ale oni, odpokutując za swoje grzechy, przebłagali Boga swoimi modlitwami i otrzymali zbawienie, chociaż byli daleko od Boga (Jon. 3). Słudzy łaski Bożej pod natchnieniem Ducha Świętego mówili o pokucie; a Pan wszystkiego sam mówił o pokucie przysięgą: „Jak żyję, powiedział Pan, nie chcę śmierci grzesznika, ale pokuty” (Ezech. 33:11); i dodał następującą piękną myśl: „Domu Izraela, odwróć się od swojej niegodziwości” (Ezech. 18:30). „Powiedz synom mego ludu (Ezech. 32:12): chociaż wasze grzechy rozciągną się od ziemi aż do nieba i choć będą bardziej czerwone niż szkarłat i czarniejsze niż wór, jeśli zwrócicie się do mnie całym sercem i powiecie: Ojcze! wtedy wysłucham cię jako lud święty”. 17 A w innym miejscu mówi: „Obmyjcie się i oczyśćcie, usuńcie w moich oczach niegodziwość z dusz waszych, zostawcie swoją niegodziwość, nauczcie się czynić dobro, szukajcie sprawiedliwości, wybawcie grzeszników, sądźcie za sierotą, usprawiedliwiajcie wdowę i przyjdźcie, a będziemy sądzeni, mówi Pan; i choć wasze grzechy są jak karmazyn, uczynię je wybielonymi jak śnieg, a jeśli są jak szkarłat, uczynię je białymi jak wełna; a jeśli zechcecie i mnie posłuchacie, będziecie cieszyć się błogosławieństwami ziemi, ale jeśli nie będziecie chcieli i nie usłuchacie mnie, miecz was zniszczy, bo to powiedziały usta Pana” (Iz 1,16-20). Chce więc, aby wszyscy Jego umiłowani uczestniczyli w pokucie i potwierdził to swoją wszechmocną wolą! Rozdział IX. Przykłady świętych, którzy otrzymali łaskę Bożą przez wiarę i posłuszeństwo. Enoch i Noe Poddajmy się zatem Jego majestatycznej i chwalebnej woli, a zostawiając za sobą próżne sprawy, niezgodę i zawiść prowadzącą do śmierci, upadnijmy i zwróćmy się do Jego miłosierdzia, wypraszając Jego miłosierdzie i dobroć. - Wpatrujmy się nieustannie w tych, którzy doskonale służyli Jego majestatycznej chwale. Weźmy Henocha, który przez swoje posłuszeństwo został uznany za sprawiedliwego i umarł, a jego śmierci nie widzieli (Rdz 5:24; Hbr 11:5). Noe również okazał się wierny i poprzez swoją posługę głosił światu odnowę (Rdz 6:8, 7:1; Hbr. 11:7; 2 Piotra 2:5) 18 i przez niego Pan zbawił istoty żyjące, które weszły do ​​arki. Rozdział X. Ciąg dalszy. Abrahama Abraham, zwany przyjacielem, 19 okazuje się wierny w swoim posłuszeństwie słowom Bożym. Przez posłuszeństwo opuścił swoją ziemię, swoich krewnych i dom swego ojca, aby pozostawiając małą ziemię, słabą rodzinę i mały dom, odziedziczyć obietnice Boże. Bo tak mu powiedział Bóg. "Wyjdź ze swojej ziemi i od swojej rodziny, i z domu swego ojca do ziemi, którą ci wskażą. Uczynię cię wielkim narodem i będę ci błogosławił, i rozsławię twoje imię, i będziesz błogosławiony. I będę błogosławił tym, którzy cię błogosławią, i przeklnę tych, którzy cię przeklinają, i w tobie będą błogosławione wszystkie narody ziemi" (Rdz 12:1-3). I znowu, gdy został oddzielony od Lota, Bóg rzekł do niego: „Podnieś oczy i spójrz z miejsca, w którym teraz jesteś, na północ i południe, na wschód i na morze 20: całą ziemię, którą widzisz, oddaję tobie i twojemu potomstwu na wieki. I uczynię twoje nasienie jak piasek ziemi: jeśli ktoś może policzyć piasek ziemi, wtedy i twoje potomstwo będzie policzone” (Rdz 13:14-16). Powiedziano też: „Bóg wyprowadził Abrahama i rzekł do niego: spójrz na niebo i policz gwiazdy, jeśli możesz je policzyć: takie będzie twoje potomstwo” (Rdz 15, 5-6). I uwierzył Abraham Bogu i poczytano mu to za sprawiedliwość. Za wiarę i gościnność dano mu syna na starość, lecz na mocy posłuszeństwa złożył go w ofierze Bogu na jednej z pokazanych Mu gór (Rdz 21, 22; zob. Hbr 11, 17). Rozdział XI. Kontynuacja. Dużo Dzięki swojej gościnności i pobożności Lot wyszedł cało z Sodomy, podczas gdy cała okolica została ukarana ogniem i siarką. W ten sposób Pan wyraźnie pokazał, że nie opuszcza tych, którzy Mu ufają; a ci, którzy odstępują od Niego, podlegają mękom i egzekucji (Rdz 19; por. 2 Piotra 2:6-7). Bo jego żona, która z nim chodziła, bo miała inne myśli i nie zgadzała się z nim, została wystawiona za znak: stała się słupem soli i pozostała aż do dnia dzisiejszego, 21 aby wszyscy wiedzieli, że ci, którzy mają wątpliwości i wątpią w moc Bożą, są przykładem sądu i znakiem dla wszystkich pokoleń. Rozdział XII. Nagroda za wiarę i gościnność Rachab Nierządnica Rachab została ocalona dzięki wierze i gościnności. Kiedy Jozue wysłał szpiegów do Jerycha, a król tej ziemi dowiedział się, że przybyli, aby obejrzeć jego ziemię, wysłał ludzi, aby ich pojmali, aby po ich schwytaniu zostali skazani na śmierć. Ale gościnna Rachab, gdy ich przyjęła, ukryła je na dachu swego domu w snopach lnu. A gdy ukazali się jej wysłani od króla i powiedzieli: Przyszli do ciebie ludzie, szpiedzy naszej ziemi, wyprowadź ich, jak rozkazał król, wtedy odpowiedziała: Ci dwaj ludzie, których szukasz, przyszli dziś do mnie, ale wkrótce odeszli i teraz są w drodze; więc nie pokazała ich posłańcom. I rzekła do tych ludzi: Wiem na pewno, że Pan, Bóg wasz, wyda wam to miasto; bo strach i drżenie od Was spadło na jego mieszkańców. Gdy więc uda ci się go zdobyć, ocal mnie i dom mojego ojca. I powiedzieli jej: Będzie tak, jak nam powiedziałaś. Gdy tylko dowiecie się o naszym podejściu, zbierzcie wszystkich swoich pod dachem, a będą bezpieczni, a ktokolwiek znajdzie się poza domem, zginie (Jozuego 2; ​​zob. Hebr. 11:31). Ponadto dali jej znak, aby powiesiła czerwony sznur w jej domu, i tym samym pokazali, że wszyscy, którzy wierzą i ufają Bogu, zostaną odkupieni krwią Pana 22 . Widzicie, kochani, ta kobieta miała nie tylko wiarę, ale i proroctwo 23 . Rozdział XIII. Nawoływanie do pokory Bądźmy więc pokorni, bracia, odkładając na bok wszelką arogancję, pychę, głupotę i gniew, i postępujmy tak, jak jest napisane. Duch Święty bowiem mówi: „Niech się mądry nie chlubi swoją mądrością, ani mocarz swoją siłą, ani bogaty swoim bogactwem, ale kto się chlubi, niech się chlubi Panem, szukając go i czyniąc prawo i sprawiedliwość” (Jer. 9:22-23). Pamiętajmy szczególnie o słowach Pana Jezusa, które wypowiedział, ucząc pokory i wielkoduszności. Powiedział tak: „Miejcie miłosierdzie, abyście dostąpili miłosierdzia, przebaczajcie, aby wam przebaczono; jak czynicie, tak wam zrobią; jak dajesz, tak będzie ci dane; jak sądzisz, sam będziesz osądzony; jak się zniżysz, tak i oni zniżą się do ciebie; miarą, której używasz, zostanie ci odmierzona”. 24 Tym przykazaniem i tymi sugestiami umacniajmy się, abyśmy postępowali z pokorą, przestrzegając Jego świętych przykazań. Święte Słowo mówi bowiem: „Na których będę patrzeć, tylko cisi, cisi i drżący na moje słowa” (Iz. 66:2). Rozdział XIV. Należy słuchać raczej Boga niż sprawców buntu Dlatego rzeczą sprawiedliwą i świętą, bracia, jest posłuszeństwo Bogu, a nie podążanie za tymi, którzy w arogancji i arogancji stali się przywódcami nikczemnej zazdrości. Nie doznamy bowiem małej krzywdy, wręcz przeciwnie, narazimy się na wielkie niebezpieczeństwo, jeśli pochopnie poddamy się woli tych ludzi, którzy nawołują nas do niezgody i buntu, aby odwrócić nas od cnoty. Bądźmy dla siebie wyrozumiali, 25 jak Stwórca nas jest miłosierny i dobry; napisano bowiem: „Dobrzy będą mieszkańcy ziemi i niewinni na niej pozostaną, a bezbożni zostaną z niej wytraceni” (Prz. 2:21–22). I znowu Pismo mówi: "Widziałem bezbożnego wywyższonego i wyniosłego jak cedry Libanu, przeszedłem i oto go już nie było, i szukałem jego miejsca, ale go nie znalazłem. Zachowaj niewinność i zachowuj sprawiedliwość, bo spokojnego człowieka czekają dobre skutki (Ps. 36:35-37) 26. Przyłączmy się zatem do tych, którzy zachowują pokój pobożnością, a nie do tych, którzy pragną pokoju poprzez obłudę; bo gdzieś jest powiedziane: ci ludzie okazują mi szacunek wargami, lecz sercem swym daleko są ode Mnie (Izaj. 29:13; Marka 7:6; Mat. 15:8). A w innym miejscu: „błogosławili wargami, ale przeklinali sercem” (Ps. 61,5). Powiedziano też: Ustami Go miłowali, a językiem okłamywali Go; lecz ich serce nie było w porządku wobec Niego; i nie byli wierni Jego przymierzu (Ps. 77:36-37). Niech usta pochlebne będą nieme (Ps. 30,19) i niech Pan zniszczy wargi pochlebców i język aroganckich, którzy mówią: Wywyższajmy język nasz, wargi nasze są z nami: Kto jest naszym Panem? Ze względu na nieszczęścia biednych i jęki potrzebujących, teraz powstanę, mówi Pan: Będę im służył jako zbawienie i będę z nimi uczciwy (Ps. 11: 4-6). Rozdział XVI. Chrystus jest przykładem pokory Chrystus bowiem należy do pokornych, a nie do tych, którzy się wywyższają ponad swoją trzodę. Laska wielkości Bożej, nasz Pan Jezus Chrystus, nie przyszedł w blasku przepychu i arogancji, chociaż mógł, ale z pokorą, jak powiedział o Nim Duch Święty. Mówi bowiem: "Panie, kto uwierzył naszemu słyszeniu? I komu objawiła się ręka Pana? Wyznaliśmy przed Nim: Jest jak małe dziecko, jak korzeń w spragnionej ziemi, nie ma kształtu ani chwały. I widzieliśmy go, ale nie miał kształtu ani piękna, ale jego wygląd jest niegodziwy, bardziej upokarzający niż wygląd ludzki; Jest to człowiek wrzodowy i cierpiący, zdolny znieść chorobę, ponieważ Jego oblicze zostało odwrócone 27 - wyśmiewano go i On ponosi nasze grzechy i cierpi za nas, a my myśleliśmy, że słusznie cierpiał, cierpiał i cierpiał, lecz został ranny za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy. Na Nim spoczywa kara naszego pokoju. 28 Przez Jego rany jesteśmy uzdrowieni. Wszyscy jesteśmy jak owce, które zbłądziły na swojej drodze i Pan wydał go za nasze grzechy. A On udręczony nie otwiera ust swoich, jak owca na rzeź prowadzona i jak niemy baranek przed strzygającymi, tak nie otwiera ust swoich. Z powodu Jego pokory odsunięto od Niego sąd. 29. Kto powie Jego pokoleniu, kiedy Jego życie zostanie zabrane z ziemi? Za winy mojego ludu idzie na śmierć. Dlatego zlituję się nad niegodziwym z powodu Jego grobu i bogatym z powodu Jego śmierci; bo nie dopuścił się nieprawości i w ustach jego nie znaleziono podstępu. I spodobało się Panu oczyścić Go z zarazy; Jeśli złożysz ofiarę 30 za grzech, wtedy twoja dusza ujrzy trwałe nasienie. A Pan pragnie Go wybawić od cierpień Jego duszy, ukazać Mu światło i ukształtować go rozumem oraz usprawiedliwić sprawiedliwego, który wielu dobroczynnie służył; i On poniesie ich grzechy. Dlatego posiądzie wielu i podzieli łupy możnych, bo dusza jego została wydana na śmierć i zaliczona do złoczyńców; i On odjął grzechy wielu, i został wydany za ich nieprawości” (Izaj. 53, 1 i nast.) 31 mówi: "Jestem robakiem, a nie człowiekiem, pośmiewiskiem ludzkim i poniżeniem ludzi. Wszyscy, którzy mnie widzieli, naśmiewali się ze mnie, mówili wargami i kiwali głowami, mówiąc: "Zaufał Panu, niech go wybawi i strzeże, bo ma w Nim upodobanie" (Ps. 21:7-9; Hbr. 11:37). – Czy widzisz, kochani, jaki wzór został nam dany: bo jeśli Pan tak się uniżył, to co mamy zrobić, którzy przez Niego dostaliśmy się pod jarzmo Jego łaski? Rozdział XVII. Święci, zwłaszcza Abraham, Hiob i Mojżesz, są przykładami pokory Naśladujmy także tych, którzy wędrowali w kozich i owczych skórach, głosząc przyjście Chrystusa: mamy na myśli proroków Eliasza, Elizeusza i Ezechiela, a także tych, którzy otrzymali doskonałe świadectwo w Piśmie Świętym. Abraham otrzymał wielkie świadectwo i nazywany jest przyjacielem Boga, ale patrząc na chwałę Bożą, pokornie mówi: „Ja jestem ziemią i popiołem” (Rdz 18,27). Dalej napisano także o Hiobie: Hiob był sprawiedliwy i nienaganny, prawdziwy i pobożny oraz stronił od wszelkiego zła (Hioba 1:1). Ale on, potępiając siebie, powiedział: Nikt nie jest czysty od brudu, choćby jego życie trwało jeden dzień (Hioba 14:4-5). Mojżesz był nazwany wiernym w całym swoim domu, a Bóg przez swoją służbę sprowadził sąd na Egipt przez męki i egzekucje; ale on, tak uwielbiony, nie wywyższył się, ale gdy przyszło do niego słowo Boże z krzaka, powiedział: Kim jestem, że mnie posłałeś? Jestem jąkałą i mam zawiązany język (Wj 3:11, 4:10). I znowu mówi: Jestem parą z kotła 32. Rozdział XVIII. Dawid jest przykładem pokory Co powiemy o uwielbionym Dawidzie, o którym Bóg powiedział: „Znalazłem człowieka według serca swego, Dawida, syna Jessego, namaściłem go wiecznym miłosierdziem” (Ps. 88:21; Dz. 13:22)? Ale mówi też do Boga: "Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa miłosierdzia swego oczyść moją nieprawość. A jeszcze bardziej obmyj mnie od nieprawości mojej i oczyść mnie od grzechu, bo znam nieprawość moją, a grzech mój jest zawsze przede mną. Tylko Ty zgrzeszyłem i uczyniłem zło przed Tobą, abyś mógł zostać usprawiedliwiony w swoich słowach i zwyciężyć, gdy będziesz sądzony. Bo zostałem poczęty w nieprawościach i w grzechach zrodziła mnie moja matka. Ty objawiłeś mi ukryte tajemnice swojej mądrości. Pokrop mnie hyzopem, a będę czysty, obmyj mnie, a będę bielszy niż śnieg. Daj mojemu słuchowi radość i wesele, a moje złamane kości się rozradują i wymaż wszystkie moje nieprawości odnów w moim łonie ducha prawego, nie odrzucaj mnie od oblicza swego i nie odbieraj mi Ducha Świętego, daj mi radość zbawienia swego i wzmocnij mnie duchem Pańskim. Będę grzeszników uczyć Twoich dróg, a bezbożni zwrócą się do Ciebie. Wybaw mnie od rozlewu krwi, Boże, Boże mojego zbawienia. Mój język będzie śpiewał o Twojej sprawiedliwości. Panie, otwórz moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę. Gdybyś chciał innej ofiary, złożyłbym ją; lecz całopalenia nie podobają się wam. Ofiara dla Boga to duch złamany; Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:3-19). Rozdział XIX. Naśladując te przykłady, powinniśmy szukać pokoju Pokora i posłuszeństwo tych ludzi, którzy otrzymali tak chwalebne świadectwo od samego Boga, uczyniło lepszymi nie tylko nas, ale także poprzednie pokolenia, czyli właśnie te, które przyjęły Jego słowa z bojaźnią i szczerością. Mając więc przed sobą tak wiele wielkich i chwalebnych czynów, zwróćmy się do celu świata, wskazanego nam od początku i patrząc na Ojca i Stwórcę całego świata, zagłębijmy się w Jego majestatyczne i doskonałe dary pokoju i Jego dobrodziejstwa. Spójrzmy na Niego naszym umysłem i duchowymi oczami, przyjrzyjmy się wielkodusznej cierpliwości Jego woli i pomyślmy, jak cichy jest wobec całego swego stworzenia. Rozdział XX. Harmonia świata i harmonia natury pokazuje, że Bóg kocha pokój i harmonię Niebiosa, poruszając się na Jego rozkaz, są Mu posłuszne na świecie: dzień i noc wykonują wyznaczonym przez Niego kurs, nie przeszkadzając sobie nawzajem. Słońce i twarze gwiazd na Jego rozkaz, zgodnie, bez najmniejszego odstępstwa, wkraczają na wyznaczone im ścieżki. Żyzna ziemia, zgodnie z Jego wolą, w określonych momentach wydaje obfity pokarm dla ludzi, zwierząt i wszystkich zwierząt, które się na niej znajdują, nie spowalniając ani nie zmieniając niczego, co jest im przepisane. Niezbadane i niezrozumiałe rejony otchłani i świata podziemnego podlegają tym samym dyktatom. Bezkresne morze, zgodnie z Jego zamysłem, połączone w duże masy wody, nie pojawia się poza wyznaczonymi dla niego barierami, lecz czyni to, co On nakazał. Powiedział bowiem: „Dojdziesz tak daleko i załamią się w tobie fale” (Hioba 38:11). Nieprzebyty dla ludzi ocean i światy poza nim rządzą się tymi samymi przykazaniami Pana. Pory roku – wiosna, lato, jesień i zima – spokojnie ustępują sobie. Niektóre wiatry, każdy w swoim czasie, wykonują swoją służbę bez przeszkód. Niekończące się źródła, stworzone dla przyjemności i zdrowia, nieustannie dostarczają człowiekowi wilgoci potrzebnej do życia. Wreszcie najmniejsze zwierzęta żyją razem spokojnie i harmonijnie. Wszystko to miało być w harmonii i pokoju przez wielkiego Stworzyciela i Pana wszystkich, który czyni dobro wszystkim, a zwłaszcza nam, którzy uciekaliśmy się do Jego miłosierdzia przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i majestat na wieki wieków. Amen. Rozdział XXI. Słuchajmy Boga, a nie sprawców zamieszania Patrzcie, kochani, aby tak wiele Jego dobrych uczynków nie zamieniło się w potępienie dla nas wszystkich, jeśli żyjąc godnie Jego, nie będziemy jednomyślnie czynić tego, co jest dobre i Jemu miłe. Bo jest gdzieś powiedziane: „Duch Pański jest lampą, która przenika tajemnice łona” (Prz 20,27) 34. Myślmy, jak blisko nas jest i że żadna z naszych myśli i namysłów nie jest przed Nim ukryta. Nie wolno nam więc odstępować od Jego woli: lepiej jest dla nas przeciwstawić się głupim i bezsensownym ludziom, którzy wywyższają się i przechwalają pompatyką swoich słów, a nie Bogiem. Czcijmy Pana Jezusa Chrystusa, którego krew została za nas oddana, czcijmy naszych przywódców, szanujmy starszych, wychowajmy młodych mężczyzn w bojaźni Bożej, prowadźmy nasze żony do dobroci, aby odznaczały się jak najbardziej życzliwym usposobieniem czystości, okazywały czyste usposobienie do łagodności, odsłaniały skromność języka przez milczenie, 35 okazywali miłość nie według swoich skłonności, ale równą wszystkim, którzy boją się świętego Boga. Sprawcie, aby wasze dzieci otrzymały wychowanie chrześcijańskie; niech się nauczą, jak potężna jest pokora przed Bogiem, co znaczy czysta miłość przed Bogiem, jak piękna i wielka jest bojaźń Boża i zbawienna dla wszystkich, którzy w niej chodzą święci i z czystym umysłem. On bowiem jest testerem naszych myśli i pragnień: Jego tchnienie jest w nas, a gdy zapragnie, weźmie Go. Rozdział XXII. Napomnienia te potwierdza wiara chrześcijańska, która głosi nieszczęścia za grzechy Wszystko to potwierdza wiara chrześcijańska 36. Sam Chrystus bowiem przez Ducha Świętego woła do nas w ten sposób: chodźcie, dzieci, słuchajcie Mnie; Nauczę was bojaźni Pańskiej. Kim jest osoba, która pragnie życia i która uwielbia widzieć dobre dni? Strzeżcie języka swego od złego, a wargi od mówienia kłamstwa. Odwróć się od zła i czyń dobro; szukaj pokoju i dąż do niego. Oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, a uszy Jego na ich modlitwę, lecz nad czyniącymi zło odwraca się oblicze Pana, aby wymazać ich pamięć z ziemi. Sprawiedliwy zawołał, a Pan go wysłuchał i wybawił go od wszystkich smutków (Ps. 33:11-18). Wiele jest plag dla grzesznika, ale ci, którzy ufają Panu, zostaną otoczeni Jego miłosierdziem (Ps. 31:10). Rozdział XXIII. Bądź pokorny. Uwierz, że Chrystus powróci Miłosierny i dobroczynny Ojciec we wszystkim jest miłosierny dla tych, którzy się Go boją, a chętnie i życzliwie rozdziela swoje dary tym, którzy zbliżają się do Niego z czystym usposobieniem. Nie wątpmy zatem i niech dusza nasza nie rozpacza co do Jego wspaniałych i chwalebnych darów: niech będzie od nas dalekie to, co jest powiedziane w Piśmie Świętym, gdzie jest napisane: Nieszczęśliwi są ci, którzy mają rozdwojoną duszę, chwieją się w duszy i mówią: Słyszeliśmy to za czasów naszych ojców, a teraz się zestarzeliśmy, ale nic takiego nam się nie przydarzyło 37 . Niemądry! Porównaj się z drzewem, weź przykład winorośli: najpierw traci liść, potem tworzy się pęd, potem liść, potem kwiat, a potem niedojrzałe, w końcu dojrzałe winogrona. Zobacz jak w krótkim czasie owoc drzewa osiąga dojrzałość. Wkrótce, prawdziwie i nagle, wola Pana wypełni się, zgodnie ze świadectwem samego Pisma Świętego: Pan i Święty, na którego czekasz, przyjdzie wkrótce i nie zwleka, i nagle przyjdzie do swojej cerkwi (Hab. 2:3; Mal. 3:1; Hbr. 10:37). Rozdział XXIV. Obrazy przyszłego zmartwychwstania w zjawiskach natury widzialnej Zastanówmy się, kochani, jak Pan nieustannie ukazuje nam przyszłe zmartwychwstanie, którego pierwociną uczynił Pana Jezusa Chrystusa, wskrzeszając Go z martwych. Spójrzmy, umiłowani, na zmartwychwstanie, które dokonuje się w każdym czasie. Dzień i noc są dla nas zmartwychwstaniem: noc zasypia, wstaje dzień; Mija dzień i nadchodzi noc 38. Przyjrzyjmy się owocom ziemi, jak sieje ziarno. Siewca wyszedł i wrzucił je w ziemię, a rzucone nasiona, które padły na ziemię suche i nagie, gniją, ale po tym zniszczeniu wielka moc Opatrzności Pańskiej wskrzesza je, a z jednego ziarna rodzi wiele i wydaje owoc (1 Kor. 15:35-38). Rozdział XXV. Legenda o Feniksie jako obraz zmartwychwstania Spójrzmy na niezwykły znak, który ma miejsce w krajach wschodnich, czyli w pobliżu Arabii. Jest tam ptak o imieniu Feniks 39. Rodzi się tylko jako 40 i żyje pięćset lat. Zbliżając się do swojej śmiertelnej zagłady, robi sobie gniazdo z kadzidła, mirry i innych aromatów, do którego po wypełnieniu swojego czasu wchodzi i umiera. Z gnijącego ciała rodzi się robak, który żywiąc się wilgocią martwego zwierzęcia tworzy pióra; następnie po przybyciu do twierdzy bierze gniazdo, w którym leżą kości jego przodka, i z tym ciężarem udaje się z Arabii do Egiptu, do miasta zwanego Iliopolis, a przybywając za dnia, na oczach wszystkich, kładzie je na ołtarzu słońca i tak odchodzi. Kapłani badają kroniki i odkrywają, że ptak ten pojawił się, gdy miał pięćset lat. Rozdział XXVI. Pismo Święte także świadczy o naszym zmartwychwstaniu Czy zatem uznalibyśmy za wielkie i zdumiewające, gdyby Stwórca wszechrzeczy wskrzesił tych, którzy w nadziei dobrej wiary w świętości Mu służyli, gdy za pośrednictwem ptaka objawia nam swoje wielkie obietnice? Bo jest gdzieś powiedziane: „I podniesiesz mnie, a ja będę Cię chwalił” (Ps 27,7). I znowu: „Zasnąłem i zasnąłem, ale wstałem, bo Ty jesteś ze mną” (Ps 3,6). Job mówi także: „I wskrzesisz moje ciało, które to wszystko wytrzyma (Mdr 12:12, 11:22). Rozdział XXVII. W nadziei zmartwychwstania lgniemy do Boga, wszechmocnego i wszechwiedzącego W tej nadziei niech nasze dusze przylgną do Tego, który jest wierny w swoich obietnicach i sprawiedliwy w swoich sądach. Ten, który nakazał nie kłamać, tym bardziej sam nie będzie kłamać; bo dla Boga nie ma nic niemożliwego: niemożliwe jest tylko kłamstwo. Niech więc rozpali się w nas Jego wiara i myślmy, że wszystko jest blisko Niego. Słowem swego majestatu stworzył wszystko, ale słowem może to zniszczyć. „Któż mu powie: Dlaczego to uczyniłeś? Albo kto przeciwstawia się potędze Jego mocy” (Hioba 19:25–26) 41. Kiedy zechce, uczyni wszystko i nic, co postanowił, nie pozostanie niespełnione. Wszystko jest przed Nim i nic nie jest ukryte przed Jego radą. „Jeśli niebiosa opowiadają chwałę Boga, firmament opowiada dzieło Jego rąk, dzień mówi słowo dzieńowi, a noc noc głosi wiedzę. I nie ma słów ani przemówień, których dźwięków nie byłoby słychać (Ps. 18:2-4). Rozdział XXVIII. Bóg widzi wszystko i dlatego będziemy unikać grzechów Jeśli więc Bóg wszystko widzi i słyszy, to bójmy się Go i porzućmy nieczyste pragnienia złych uczynków, aby uniknąć Jego miłosierdzia przed przyszłymi sądami. Bo gdzie ktokolwiek z nas może uciec przed Jego potężną ręką? Jaki świat przyjmie tego, kto od Niego ucieka? Nigdzie bowiem Pismo nie mówi: „Dokąd pójdę i gdzie ukryję się przed obliczem Twoim? Jeśli wstąpię do nieba, tam jesteś, jeśli dojdę do krańców ziemi, a tam jest Twoja prawica, jeśli zanurzę się w głębinach, będzie tam też Twój Duch” (Ps 139,7-10). Gdzie więc ktokolwiek mógłby się wycofać lub gdzie mógłby uciec przed Tym, który obejmuje wszystko? Rozdział XXIX. Przybliżajmy się do Boga w świętości serca Przybliżmy się więc do Niego w świętości duszy, wznosząc do Niego czyste i nieskalane ręce i kochając naszego cichego, miłosiernego Ojca, który wybrał nas na swoich; bo tak jest napisane: Gdy Najwyższy podzielił narody, gdy rozproszył synów Adama, ustalił granice narodów według liczby aniołów Bożych „42: a jego lud Jakub stał się częścią Pana, granicą jego dziedzictwa Izraela” (Deut. 32:8-9). A w innym miejscu powiedziano: „Oto Pan wybiera sobie lud spośród narodów, jak człowiek zbiera pierwociny ze swojego klepiska, i z niego lud wyjdzie Miejsce Najświętsze 43. Rozdział XXX. Czyńmy to, co podoba się Bogu, a unikajmy tego, co Mu się nie podoba, aby otrzymać błogosławieństwa Będąc więc częścią Świętego, czyńmy wszystko, co dotyczy świętości, unikajmy oszczerstw, nieczystych i niegodziwych związków, pijaństwa, zamiłowania do innowacji, niskich pożądliwości, podłego cudzołóstwa i podłej pychy. Mówi się bowiem: Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje (Prz. 41:34; Jakuba 4:6; 1 Piotra 5:5). Dołączmy więc do tych, którym Bóg dał łaskę. Przyobleczmy się w podobnie myślący, bądźmy pokorni, wstrzemięźliwi, dalecy od wszelkich oszczerstw i oszczerstw, usprawiedliwiając się czynami, a nie słowami. Mówi się bowiem: kto dużo mówi, powinien kolejno słuchać; albo czy roztropny człowiek uważa się za sprawiedliwego? Błogosławiony, który narodził się z niewiasty i nie trwa długo. Nie bądź rozwlekły (Hioba 11:2-3), niech nasza chwała będzie u Boga, a nie od nas samych; Bóg nienawidzi tych, którzy się chwalą. Niech świadectwo naszego dobrego postępowania będzie dane od innych, tak jak było to dane naszym prawym ojcom. Bezczelność, arogancja i bezczelność są charakterystyczne dla przeklętych przez Boga; niech wśród błogosławionych przez Boga będzie umiar, pokora i łagodność. Rozdział XXXI. Zobaczmy, jak osiągnąć Boże błogosławieństwo Szukajmy więc Jego błogosławieństwa i zobaczmy, jakie ścieżki prowadzą do błogosławieństwa. Przypomnijmy sobie, co wydarzyło się od początku. Dlaczego nasz ojciec Abraham został błogosławiony? Czyż nie dlatego, że zgodnie ze swoją wiarą postępował sprawiedliwie i zgodnie z prawdą? Izaak, mając pewność i wiedzę o przyszłości 44, chętnie stał się ofiarą. Jakub pokornie opuścił swoją ziemię ze względu na swego brata, udał się do Labana i służył; i dano mu dwanaście pokoleń Izraela. Rozdział XXXII. Jesteśmy usprawiedliwieni nie przez siebie i nie przez nasze uczynki, ale przez wiarę Jeśli ktoś przemyśli wszystko szczegółowo, rozpozna wielkość darów danych od Boga. Od Jakuba pochodzą wszyscy kapłani i Lewici, którzy służą przy ołtarzu Bożym. Od niego pochodzi Pan Jezus według ciała; od niego pochodzą królowie, władcy i przywódcy przez Judasza; a resztę jego plemion w znacznej chwale, jak obiecał Bóg: „Twoje potomstwo będzie jak gwiazdy na niebie” (Rdz 22:17, 28:4). I wszyscy zostali uwielbieni i wywyższeni nie przez siebie samych, ani przez swoje czyny, ani przez słuszność uczynków, których dokonali, ale przez wolę Bożą. Podobnie i my, powołani zgodnie z Jego wolą w Chrystusie Jezusie, jesteśmy usprawiedliwieni nie przez siebie samych, ani przez naszą mądrość, ani rozum, ani pobożność, ani uczynki, które wykonujemy w świętości serca, ale przez wiarę, przez którą Bóg Wszechmogący usprawiedliwia wszystkich od wieków. Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Rozdział XXXIII. Nie rezygnujmy z dobrych uczynków i miłości Co więc powinniśmy zrobić, bracia? Czy powinniśmy pozostać w tyle za cnotą i miłością? Wcale nie, nie daj Boże, żeby nam się to przydarzyło; przeciwnie, spieszmy się z całym naszym wysiłkiem i gotowością do spełnienia każdego dobrego uczynku. Albowiem sam Stwórca i Pan wszystkich rzeczy raduje się swoimi dziełami. Umocnił niebiosa swoją najwyższą mocą i ozdobił je swoją niepojętą mądrością; Oddzielił ziemię od otaczających ją wód i oparł ją na solidnym fundamencie swojej woli, a swoją mocą nakazał zwierzętom chodzić po niej. Stworzył także morze i żyjące w nim zwierzęta i chronił je swoją mocą. Przede wszystkim On świętymi i czystymi rękami ukształtował najbardziej odrębną i najdoskonalszą inteligencję stworzenia, człowieka, zarys Swojego obrazu. Bo tak mówi Bóg: "Stwórzmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo. I Bóg stworzył człowieka, męża i żonę, stworzył ich" (Rdz 1,26-27). Uczyniwszy to wszystko, pochwalił, pobłogosławił i powiedział: rośnijcie i rozmnażajcie się. Uznajemy również, że wszyscy sprawiedliwi są ozdobieni dobrymi uczynkami; i sam Pan 46 radował się, ozdabiając się uczynkami. Mając taki przykład, bez lenistwa podążajmy za Jego wolą i ze wszystkich sił będziemy pełnić dzieło sprawiedliwości. Rozdział XXXIV. Wielka jest nagroda Boża za dobre uczynki. Łącząc się jednym zdaniem, prośmy o to Pana Dobry robotnik odważnie przyjmuje chleb za swoją pracę; leniwy i nieostrożny człowiek nie ma odwagi spojrzeć na tego, który dał mu tę pracę. I musimy być gorliwi w czynieniu dobra, bo wszystko pochodzi z 47. Pismo Święte bowiem przepowiada nam: „Oto Pan, a przed Nim Jego zapłata, aby oddać każdemu według jego uczynku” (Izaj. 40:10, 62:11; Obj. 22:12). W ten sposób napomina nas, abyśmy zwrócili się do Niego całym sercem i nie byli nieostrożni ani nieostrożni w żadnym dobrym uczynku; w Nim niech będzie nasza chwała i nadzieja; Poddajmy się Jego woli. Pomyślmy o całej rzeszy Jego aniołów, jak stojąc przed Nim, pełnią Jego wolę. Pismo bowiem mówi: „służyły Mu tysiące tysięcy” (Dan. 7,10), „i wołały...: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, całe stworzenie pełne jest Jego chwały” (Iz. 6,3). Tak więc i my, na spotkaniu o podobnych poglądach, jednym duchem, jakby jednymi ustami, będziemy wołać do Niego bezustannie, abyśmy mogli stać się uczestnikami Jego wielkich i chwalebnych obietnic. Pismo bowiem mówi: „Oko nie widziało i ucho nie słyszało, i do serca ludzkiego nie wstąpiło to, co przygotował dla tych, którzy Mu ufają”48. Rozdział XXXV. Przyszłe dary Boże są niezmierzone. Jak je osiągnąć? Jakże błogosławione i cudowne są dary Boga, umiłowani, Życie w nieśmiertelności, blask w prawdzie, prawda w wolności, wiara w nadzieję, panowanie nad sobą w świętości: to wszystko jest dostępne dla naszego zrozumienia. Jakie jeszcze prezenty czekają na tych, którzy czekają? Stwórca i Ojciec wieków, Najświętszy, On Sam zna ich wielkość i piękno. Dołóżmy więc wszelkich starań, aby znaleźć się wśród tych, którzy Mu ufają, aby mieć udział w obiecanych darach. Jak to będzie, kochanie? Jeśli nasz umysł utwierdzi się w wierze w Boga; jeśli szukamy tego, co się Jemu podoba i podoba się; jeśli to zrobimy; to jest zgodne z Jego świętą wolą i kroczyć drogą prawdy, odrzucając od siebie wszelką nieprawdę i bezprawie, chciwość, kłótnie, złośliwość i oszustwo, oszczerstwa i oszczerstwa, niegodziwość, dumę i wielkość, próżność i niegościnność. Bo ci, którzy to czynią, są w nienawiści u Boga, i to nie tylko ci, którzy to czynią, ale i ci, którzy to pochwalają. Pismo Święte mówi: „Bóg rzekł do grzesznika: Dlaczego głosisz moje przykazania i ustami przyjmujesz moje przymierze, a nienawidzisz karności i odrzucasz moje słowa? Jeśli widziałeś Taty'ego, biegłeś z nim i uczestniczyłeś w cudzołóstwie. Twoje wargi były pełne złośliwości, a twój język tkał kłamstwa. Siedząc w sądzie, oczerniałeś swojego brata i spiskowałeś przeciwko synowi swojej matki. Zrobiłeś to, a ja milczałem; Ty, bezprawny, myślałeś, że będę taki jak ty. Ale zgromię cię i postawię przed twoim obliczem. Zrozumcie to, wy, którzy zapominacie o Bogu, abyście nie zostali porwani jak przez lwa, 49 i nie byłoby nikogo, kto by was wybawił. Ofiara uwielbienia wysławi mnie i w taki sposób ukażę mu zbawienie Boże” (Ps. 49:16-23). Rozdział XXXVI. Wszelkie błogosławieństwo jest nam dane przez Chrystusa W ten sposób, umiłowani, odnajdujemy nasze zbawienie, Jezusa Chrystusa, Najwyższego Kapłana naszych ofiar, orędownika i pomocnika w naszej słabości. Przez Niego wznosimy wzrok na wyżyny nieba; przez Niego, jak w lustrze, widzimy czyste i jasne oblicze Boga, przez Niego otworzyły się oczy naszych serc, przez Niego nasz głupi i zaciemniony umysł wznosi się do Jego cudownego światła; Przez Niego Pan chciał, żebyśmy skosztowali nieśmiertelnej wiedzy. "On, będąc odblaskiem Jego majestatu, jest o wiele wspanialszy od aniołów, gdyż odziedziczył imię wspanialsze od nich (Hbr 1,3-4). Bo jest napisane tak: "Stwarza swoich aniołów jako duchy, a swoje sługi jako płomienie ogniste" (Ps. 103:4; Hbr. 1:7). Tak powiedział Pan o swoim Synu: "Ty jesteś moim Synem, ja cię dzisiaj zrodziłem; Proś Mnie, a dam Ci narody w dziedzictwo Twoje i krańce ziemi w posiadanie Twoje” (Ps. 2,7-8; Heb. 1,5). Mówi też do Niego: „Usiądź po mojej prawicy, aż uczynię podnóżkiem Twoich wrogów” (Ps. 109,1; Heb. 1,13). Kim są nieprzyjaciele? Złodzieje, sprzeciwiający się woli Bożej. Rozdział XXXVII. Nawoływanie do porządku kościelnego na przykładzie porządku wojskowego i harmonii ciała ludzkiego Zatem, bracia! Walczmy ze wszystkich sił pod Jego święte przykazania. Wyobraźmy sobie bojowników pod dowództwem naszych przywódców; jak harmonijnie, jak pilnie, jak posłusznie wykonują polecenia. Nie wszyscy eparchowie 51, nie wszyscy dowódcy tysięcy, czy dowódcy setek, czy dowódcy pięćdziesiątek i tak dalej, ale każdy w swoim stopniu wykonuje rozkazy króla i generałów. Ani wielcy bez małego, ani mali bez wielkiego nie mogą istnieć. Wszystkie wydają się być ze sobą powiązane, co jest korzystne. Weźmy nasze ciało: głowa bez nóg nic nie znaczy, tak jak nogi bez głowy, a najmniejsze członki naszego ciała są potrzebne i pożyteczne dla całego ciała; wszyscy są zgodni i poprzez harmonijne poddanie służą zdrowiu całego organizmu. Rozdział XXXVIII. Członkowie Kościoła powinni służyć sobie nawzajem i nikt nie powinien być dumny Niech więc całe nasze ciało będzie zdrowe w Jezusie Chrystusie, a każdy niech będzie posłuszny bliźniemu według stopnia, na jakim jest umieszczony dzięki Jego darowi. Silni nie gardzą słabymi, a słabi szanują silnych; bogaci dają biednym, a biedni dziękują Bogu za to, co mu dał, przez którego może uzupełnić swoje ubóstwo. Mądry 52 Okazuj swoją mądrość nie słowami, ale dobrymi uczynkami. Jeśli jesteś pokorny, nie składaj świadectwa o sobie, ale pozwól, aby ktoś inny świadczył o tobie. Czysty w ciele 53 ... i nie popadaj w arogancję, wiedząc, że jest inny, który zapewni mu panowanie nad sobą. Zastanówmy się, bracia, z jakiej substancji przyszliśmy i jak weszliśmy na świat, jakby z grobu i ciemności. Nasz Stwórca i Stwórca wprowadził nas do Swojego świata, przygotowując dla nas Swoje dobrodziejstwa przed naszymi narodzinami. Mając więc wszystko od Niego, powinniśmy Mu za wszystko dziękować. Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Rozdział XXXIX. Mężczyzna nie ma się czym chwalić Szaleni, bezmyślni, głupi i nieświadomi ludzie śmieją się i przeklinają nas za to, chcąc wywyższyć się we własnych myślach. Ale co może zrobić śmiertelnik i jaka siła kryje się w osobie urodzonej na ziemi? bo jest napisane: "Nie miałem żadnego obrazu przed oczami, ale słyszałem tylko cichy oddech i głos: co? Czy człowiek będzie czysty przed Panem i nienaganny w swoich czynach, jeśli nie polega na swoich sługach i nie widzi braków w swoich aniołach (Hioba 4:16-18)? Niebo jest przed Nim nieczyste (Hioba 15:15), a tym bardziej ci, którzy mieszkają w śmiertelnych cerkwiach, z których my sami jesteśmy, stworzeni z tego samego rozkładu. Było tak, jakby zjadła ich mole i od rana do wieczora ich już nie było, bo nie mogli się powstrzymać, wymarli. dmuchnął na nich i zginęli, bo nie mieli mądrości (Hi 4,19-21). Wołajcie, czy ktoś was usłyszy, czy zobaczycie któregokolwiek ze świętych aniołów. Gniew zabija głupców, a gorliwość zabija głupców, ale ich dom został natychmiast zniszczony niech będą w pogardzie u mniejszych bram i nie będzie nikogo, kto by ich wybawił. To, co nazbierają, będą jeść sprawiedliwi, ale sami nie zostaną uwolnieni od zła” (Hioba 5:1-5). Rozdział XL. Dbajmy o porządek w Kościele ustanowiony przez Boga Przekonani o tym i wnikając w głębiny Bożej wiedzy, powinniśmy czynić, aby w określonych momentach było zrobione wszystko, co Pan nakazał. Nakazał, aby ofiary i czynności sakralne nie były dokonywane przypadkowo i bez porządku, ale w określonych porach i godzinach. Także gdzie i przez kogo ma to się dokonać, On sam w swej najwyższej woli określił, aby wszystko działo się w sposób święty, przyjemny i zgodny z Jego wolą. Tak więc mili Mu i błogosławieni są ci, którzy składają swoje ofiary w wyznaczonych czasach; bo przestrzegając przykazań Pana, nie grzeszą. Arcykapłan otrzymał swój urząd, kapłanom przydzielono ich pracę 54, a Lewitom przydzielono swoje urzędy; światowy człowiek jest związany dekretami wydanymi dla ludu. Każdy z Was, bracia, dziękujcie Bogu za swoje stanowisko, zachowując czyste sumienie i z szacunkiem nie naruszając określonej zasady swojej posługi. Nie wszędzie, bracia, są ofiary ciągłe, czyli wota, czy ofiary za grzechy, i zadośćuczynienia, ale tylko w Jerozolimie i tam nie na każdym miejscu składa się ofiarę, ale przed cerkwią, na ołtarzu, po sprawdzeniu ofiary przez arcykapłana i wyżej wymienionych sług. Ci, którzy czynią coś wbrew Jego woli, są karani śmiercią. Widzicie, bracia, im więcej wiedzy posiadamy, tym bardziej jesteśmy narażeni na niebezpieczeństwo. Rozdział XLII. Porządek duchowieństwa w Kościele został ustanowiony przez Chrystusa: biskupi i diakoni zostali mianowani apostołami Apostołowie zostali posłani, aby głosić nam Ewangelię od Pana Jezusa Chrystusa, a Jezus Chrystus od Boga. Chrystus został posłany od Boga, a apostołowie od Chrystusa; obydwoje byli w porządku według woli Bożej. Zatem, przyjmując to polecenie, apostołowie, całkowicie przekonani przez zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa i utwierdzeni w wierze słowem Bożym, z pełnią Ducha Świętego, poszli głosić nadchodzące królestwo Boże. Głosząc w różnych krajach i miastach, po duchowej próbie mianowali pierworodnych wierzących na biskupów 56 i diakonów dla przyszłych wierzących. I nie jest to nowy zakład; przez wiele wieków, zanim pisano o biskupach i diakonach. Tak mówi Pismo: „Ustanowię ich biskupami w sprawiedliwości i diakonami w wierze” (Izaj. 60:17) 57. Rozdział XLIII. Mojżesz zakończył spór o kapłaństwo w starożytności I po co się dziwić, gdyby ci, którym to dzieło zostało powierzone w Chrystusie przez Boga, mianowali wyżej wymienionych ministrów? Błogosławiony Mojżesz, „sługa powierzony w całym domu Bożym” (Hbr 3:2, 5; Lb 12:7), przedstawił wszystko, co Mu nakazano w świętych księgach; Poszli za nim inni prorocy, potwierdzając swoim świadectwem jego legalizację. Kiedy powstał spór dotyczący kapłaństwa i pokolenia izraelskie nie zgadzały się co do tego, które z nich powinno być ozdobione tym chwalebnym imieniem, 58 Mojżesz nakazał dwunastu przywódcom plemion, aby przynieśli mu laski, na których wypisane było imię każdego pokolenia; i wziąwszy je, związał, opieczętował pierścieniami naczelników pokoleń i położył w Namiocie Spotkania przy stole Pańskim. A zamknąwszy przybytek, zapieczętował zamki i pręty, i rzekł do nich: Bracia, z którego plemienia zakwitnie laska, Bóg wybrał do kapłaństwa i służby sobie. Następnego dnia rano zwołał całego Izraela w liczbie sześciuset tysięcy ludzi, pokazał naczelnikom pokoleń ich pieczęcie, otworzył Namiot Spotkania i wyciągnął laski, i okazało się, że laska Aarona nie tylko zakwitła, ale nawet wydała na sobie owoc. Czy myślicie, umiłowani, że Mojżesz wiedział już wcześniej, że tak się stanie? Oczywiście, że wiedział, ale zrobił to, aby nie było zamieszania w Izraelu i aby wysławić imię „prawdziwego i jedynego Boga” (Jana 17:3). Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Rozdział XLIV. Nakaz apostolski mówiący, że nie powinno być sporów w sprawie kapłaństwa. Niesprawiedliwie pozbawiliście ludzi legalnie i uczciwie wybranych stanowisk A apostołowie nasi wiedzieli przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, że ​​będzie spór o godność biskupią59. Z tego właśnie powodu, otrzymawszy doskonałą uprzednią wiedzę, mianowali wspomnianych wyżej ministrów 60, a następnie dodali prawo 61, aby po ich śmierci ich posługę przejęli inni sprawdzeni mężowie. Uważamy więc za niesprawiedliwe pozbawianie posługi tych, którzy zostali wyznaczeni przez samych apostołów lub po nich przez innych czcigodnych ludzi 62 ​​, za zgodą całego Kościoła 63 , którzy służyli owczarni Chrystusowej nienagannie, z pokorą, pokorą i nienagannością, a ponadto przez długi czas cieszyli się uznaniem wszystkich. I niemały grzech spadnie na nas, jeśli bez wyrzutów i świętości pozbawimy biskupstwa tych, którzy przynoszą dary. Błogosławieni są starsi, którzy nas poprzedzili, którzy po płodnym i doskonałym życiu zostali oddzieleni od ciała: nie mają się czego obawiać, że ktoś mógłby ich obalić z miejsca, które zajmowali. Widzimy bowiem, że pozbawiliście niektórych, którzy prowadzą godne pochwały życie w służbie, którą wykonywali nienagannie. Rozdział XLV. Bezbożni mają tendencję do prześladowania sprawiedliwych Wy, bracia, jesteście kłótliwi i gorliwi w sprawach nie mających nic wspólnego ze zbawieniem. Spójrz na Pismo Święte, na te prawdziwe słowa Ducha Świętego. Należy pamiętać, że nie jest w nich napisane nic niestosownego ani przewrotnego. Nie znajdziesz sprawiedliwych pokonanych przez świętych. Sprawiedliwi byli prześladowani, ale przez bezbożnych; zostali uwięzieni, ale przez bezbożnych; zostali ukamienowani przez złoczyńców; zostali zabici przez niegodziwców, porwani przez kryminalną zazdrość. Znosili całe to cierpienie z chwałą. Bo cóż powiemy, bracia? Czy Daniel został wrzucony do lwiej jamy z powodu bogobojnych ludzi (Dan. 6:16)? Czy Chananiasz, Azariasz i Miszael zostali wrzuceni do ognistego pieca (Dan. 3:20), ponieważ podziwiali wspaniałą i pełną chwały służbę Najwyższego? Zupełnie nie. Kto to zrobił? Podstępni ludzie, pełni wszelkiego zła, doszli do takiego szaleństwa, że ​​świętą i nieskazitelną wolą poddawali torturom tych, którzy służyli Bogu: nie wiedzieli, że Najwyższy jest orędownikiem i obrońcą tych, którzy z czystym sumieniem czczą Jego najdoskonalsze imię. Jemu chwała na wieki wieków. Amen. A oni, trwając w nadziei, odziedziczyli chwałę i cześć, zostali wywyższeni przez Boga i zasłynęli w ich pamięci na wieki wieków. Amen. Rozdział XLVI. Dołączmy do sprawiedliwych. Niezgoda jest śmiertelna Musimy naśladować takie przykłady, bracia. Napisano bowiem: „Przyłączajcie się do świętych, bo ci, którzy się do nich przyłączą, zostaną uświęceni 65. I znowu w innym miejscu jest powiedziane: „Z człowiekiem niewinnym będziecie niewinni i z wybranymi zostaniecie wybrani, ale ze zepsutymi będziecie zepsuci” (Ps 17,26-27). Przyłączmy się więc do niewinnych i sprawiedliwych, oni są wybrańcami Bożymi. Dlaczego toczycie kłótnie? gniew niezgody, podział, wojna? Czy nie mamy jednego Boga i jednego Chrystusa? Czy nie został na nas wylany jeden Duch łaski, czy nie ma jednego powołania w Chrystusie? Dlaczego rozdzieramy i rozdzielamy członki Chrystusa, buntujemy się przeciwko własnemu ciału i popadamy w takie szaleństwo, że zapominamy, że jesteśmy członkami siebie nawzajem? Byłoby lepiej dla niego, gdyby się nie rodził, niż uwiódł jednego z Moich wybranych; Byłoby lepiej dla niego, gdyby zawiesił kamień młyński i wrzucił do morza, niż zgorszył jednego z Moich najmniejszych.”66 Wasz podział zepsuł wielu, pogrążył wielu w przygnębienie, wielu w zwątpienie, a nas wszystkich w smutek; a wasze zamieszanie trwa nadal. Rozdział XLVII. Wasza obecna niezgoda jest gorsza niż pierwsza w czasach Pawła Weźmy list błogosławionego apostoła Pawła 67. O czym przede wszystkim pisał do Ciebie na początku swojego kazania ewangelicznego? Zaiste, pod natchnieniem pisał do was zarówno o sobie, jak i o Kefasie i Apollosie, gdyż już wtedy był między wami podział na różne strony. Ale ówczesny podział naraził was na mniejszy grzech; bo kłanialiście się stronie znakomitych apostołów i stronie męża przez nich uznanego. Pomyśl teraz o tym, jacy ludzie cię zepsuli i umniejszali piękno twojej słynnej braterskiej miłości. Słyszy się rzecz haniebną, kochani, niezwykle haniebną i niegodną życia chrześcijańskiego: najsolidniejszy i najstarszy kościół w Koryncie z powodu jednej lub dwóch osób zbuntował się przeciwko starszym. I ta wieść dotarła nie tylko do nas, ale i do naszych wrogów, 68 tak że przez wasze szaleństwo zbezczeszczane jest imię Pana i dla was samego szykuje się niebezpieczeństwo. Rozdział XLVIII. Wróć do życia w braterskiej miłości Zaprzestańmy więc jak najszybciej tego, upadnijmy przed Panem i ze łzami w oczach błagajmy Go, aby miłosiernie się z nami pojednał i przywrócił nam dawne piękne i czyste życie, pełne braterskiej miłości. Oto brama sprawiedliwości otwarta na życie, jak napisano: "Otwórzcie mi bramy sprawiedliwości, wejdę z wami i będę chwalił Pana. To jest brama Pańska, przez którą wejdą sprawiedliwi" (Ps 117,19-20). Spośród wielu otwartych bram brama sprawiedliwości jest bramą Chrystusa i błogosławieni są ci, którzy przez nią wchodzą i kierują swoim pochodem w świętości i prawdzie, czyniąc wszystko bez oburzenia. Jeśli ktoś jest mocny w wierze lub zdolny do wyższej wiedzy, mądry w przemówieniach lub czysty w swoich czynach, tym bardziej powinien się uniżyć, tym bardziej wydaje się wielkim i powinien szukać dobra wspólnego, a nie własnego. Rozdział XLIX. Pochwała miłości Kto ma miłość w Chrystusie, musi przestrzegać przykazań Chrystusa. Kto może wyjaśnić zjednoczenie Bożej miłości? Kto jest w stanie tak jak powinien wyrazić wielkość swojej dobroci? Wysokość, na którą miłość cię prowadzi, jest nie do opisania. Miłość łączy nas z Bogiem; miłość zakrywa mnóstwo grzechów (1 Piotra 4:8; 1 Kor. 13:4 i nast.; Jakuba 5:2), miłość wszystko przyjmuje, wszystko wielkodusznie znosi. W miłości nie ma nic niskiego, nic aroganckiego, miłość nie pozwala na podziały, miłość nie powoduje buntu, miłość czyni wszystko w zgodzie, przez miłość wszyscy wybrani Boga osiągnęli doskonałość, bez miłości nie ma nic miłego Bogu. Pan przyjął nas z miłości; Z miłości, jaką miał dla nas Jezus Chrystus, Pan nasz zgodnie z wolą Bożą oddał za nas swoją krew, ciało swoje za nasze ciało i duszę swoją za dusze nasze. Rozdział L. Módlmy się, abyśmy osiągnęli miłość Widzicie, umiłowani, jak wielka i cudowna jest miłość, a jej doskonałość jest niewysłowiona. Kto może je mieć, jeśli sam Bóg nie okazuje komuś czci? Prośmy więc i wypraszajmy Jego miłosierdzie, abyśmy mogli żyć w miłości nieskazitelnej, bez ludzkich podziałów. Wszystkie pokolenia od Adama aż do dnia dzisiejszego przeminęły; lecz ci, którzy są doskonali w miłości dzięki łasce Bożej, są na miejscu pobożnych: oni zostaną objawieni wraz z przyjściem królestwa Chrystusowego. Napisano bowiem: „Idźcie na jakiś czas do cerkwi, aż przeminie mój gniew i oburzenie, a wspomnę na dobry dzień i wzbudzę was z waszych grobów” (Iz. 26, 20; Ez. 37:12-13). Błogosławieni jesteśmy, umiłowani, jeśli przykazania Boże wypełniamy w jedności miłości, aby przez miłość zostały odpuszczone nasze grzechy. Napisano bowiem: "Błogosławieni, którym odpuszczono nieprawości i których grzechy zostały zakryte. Błogosławiony człowiek, któremu Pan nie poczytuje grzechu i nie ma podstępu w ustach jego" (Ps 31,1-2). Ta obietnica błogosławieństwa dotyczy tych, którzy zostali wybrani przez Boga przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego. Jemu chwała na wieki wieków. Amen. Rozdział LI. Uczestnicy, a zwłaszcza sprawcy niezgody, muszą odpokutować za swój grzech Zatem za wszystko, co zgrzeszyliśmy z powodu oszczerstwa wobec wroga, musimy prosić o przebaczenie. A ci, którzy byli przywódcami oburzenia i niezgody, powinni mieć na uwadze wspólną nadzieję. Ci bowiem, którzy żyją w bojaźni i miłości, wolą raczej narażać się na kłopoty, niż narażać bliźnich i chętniej przyjmą na siebie potępienie niż dobrą i świętą zgodę wydaną nam. I lepiej jest wyznać swoje grzechy, niż zatwardzić serce, tak jak zatwardziało serce tych, którzy zbuntowali się przeciwko słudze Bożemu Mojżeszowi: sąd najwyraźniej został na nich wykonany, gdyż żywi zstąpili do piekła i pochłonęła ich śmierć (Lb 16). Faraon, jego armia, wszyscy wodzowie Egiptu, ich rydwany i jeźdźcy nie utonęli w Morzu Czerwonym i nie zginęli z innego powodu (Wj 14), ale dlatego, że ich głupie serca stały się zatwardziałe po tylu znakach i cudach, które działy się w ziemi egipskiej przez sługę Bożego Mojżesza. Rozdział LII. Takie wyznanie podoba się Bogu Bracia! Pan niczego nie potrzebował i nie wymaga od nikogo niczego poza spowiedzią przed Nim. Wybrany Dawid mówi bowiem: "Wyznam to Panu, a to będzie Mu milsze niż młode cielę, któremu wyrastają rogi i kopyta. Niech ubodzy to zobaczą i się radują" (Ps. 68,31-33). I znowu mówi: "Składajcie Bogu ofiarę chwały i zanieście swoje modlitwy Najwyższemu. I wzywajcie mnie w dniu waszego ucisku, a wybawię was, a wy Mnie uwielbicie (Ps. 49,14-15). Ofiarą bowiem Bogu jest duch skruszony" (Ps. 50,19). Rozdział III. Miłość Mojżesza do swego ludu Znacie, umiłowani, dobrze Pismo Święte i rozumiecie słowa Boże. Przypomnijcie sobie więc to: kiedy Mojżesz wszedł na górę i spędził czterdzieści dni i czterdzieści nocy w poście i pokorze, wtedy Pan rzekł do niego: Mojżeszu, Mojżeszu, zejdź stąd szybko, bo lud twój, który wyprowadziłeś z ziemi egipskiej, dopuścił się przestępstwa; wkrótce zboczył z drogi, którą im nakazałeś, i połączyli się. I rzekł do niego Pan: Mówiłem do ciebie raz i dwa razy, mówiąc: Widziałem ten lud i oto lud o twardym karku. Pozwólcie, że go zniszczę, i zniszczę jego imię pod niebem, i uczynię z was wielki i cudowny lud, a będzie ich wielu”. Mojżesz powiedział: „Nie, Panie, przebacz grzech temu ludowi i mnie też skreśl z księgi żyjących” (Wj 32,7 i nast.). Och, wielka miłość! O niezrównana doskonałość! Sługa odważnie zwraca się do Pana i prosi lud o przebaczenie; w przeciwnym razie chce zostać wytępiony razem z nimi. Rozdział LIV. Ten, kto jest pełen miłości, narażony jest na wszelkiego rodzaju kłopoty, o ile zachowany jest pokój w Kościele. Ktokolwiek z was jest szlachetny, kto jest dobroduszny, kto jest pełen miłości, niech powie: Jeśli z mojego powodu powstanie niezgoda i podział, odejdę, pójdę, dokądkolwiek zechcecie, i uczynię wszystko, co rozkaże lud, dopóki trzoda Chrystusowa będzie żyła w pokoju z wyznaczonymi starszymi. Kto tak postąpi, zyska dla siebie wielką chwałę w Panu i przyjmie go każde miejsce, gdyż „ziemia jest Pana i jej wypełnienie” (Ps. 23:1). To właśnie zrobili i będą robić wszyscy, którzy dążą do godnego pochwały boskiego życia. Rozdział LV. Przykłady takiej miłości Ale wyobraźmy sobie pogańskie przykłady. Wielu królów i przywódców w czasie zarazy, zgodnie z sugestiami wróżki, oddało się na śmierć, aby swoją krwią ocalić obywateli. Wielu wycofało się ze swoich miast, aby ustały w nich zamieszki. Znamy wielu naszych ludzi, którzy oddali się w niewolę, aby uwolnić innych. Wielu oddało się w niewolę i płacąc za siebie, nakarmiło innych. Wiele kobiet, wzmocnionych łaską Bożą, dokonało wielu odważnych czynów. Błogosławiona Judyta podczas oblężenia miasta prosiła starszych o pozwolenie na udanie się do obozu cudzoziemców. I poszła, narażając się na niebezpieczeństwo z miłości do ojczyzny i ludu oblężonego, a Pan wydał Holofernesa w ręce kobiety (Judyta 8:30). Estera, doskonała w wierze, naraziła się na nie mniejsze niebezpieczeństwo, aby ocalić dwanaście pokoleń Izraela od nieuchronnej zagłady. W poście i pokorze błagała wszechwidzącego Pana, Boga wieków, aby widząc pokorę jej duszy, wybawił ludzi, dla których dobra narażała się na niebezpieczeństwo. Rozdział LVI. Upominajmy się nawzajem i poprawiajmy Módlmy się także za grzeszących, aby dostąpili łagodności i pokory, aby nie byli posłuszni nam, ale woli Bożej. W ten sposób bowiem ich pamięć przed Bogiem i świętymi będzie owocna i całkowicie miłosierna. Przyjmijmy karę, na którą nikt nie powinien się złościć, kochani! Wzajemne napominanie, jakie sobie nawzajem udzielamy, jest dobre i bardzo pożyteczne, gdyż przywiązuje nas do woli Bożej. Bo tak mówi Słowo Święte: „Pan mnie surowo ukarał, ale nie skazał na śmierć” (Ps 117,18); kogo Pan miłuje, tego karze i bije każdego syna, którego przyjmuje (Prz. 3:12; Hbr. 12:6). Sprawiedliwi ukarzą mnie miłosierdziem i będą mnie strofować; Niech olejek grzesznika nie namaszcza mojej głowy” (Ps. 140,5). 70. Mówi też: „Błogosławiony człowiek, którego Pan zgromił; i nie odwracajcie się od napomnień Wszechmogącego, gdyż On przynosi smutek i ponownie przywraca, uderza, a Jego ręce uzdrawiają. Sześć razy wybawi cię z kłopotów, ale za siódmym razem zło cię nie dotknie. W czasie głodu wybawi cię od śmierci, w czasie wojny wybawi cię z ręki żelaza; On cię ochroni przed plagą języka i nie ulękniesz się nadchodzących nieszczęść. Będziesz się śmiał z nieprawych i bezprawia, i nie będziesz się bał dzikich zwierząt; bo dzikie zwierzęta będą miały z tobą pokój. Wtedy będziesz wiedział, że Twój dom zazna spokoju i nie zabraknie miejsca na Twój namiot. Poznacie także, że wasze nasienie jest wielkie, a wasze dzieci będą jak różne ziarna na polu. Zejdziesz do grobu jak dojrzała pszenica zebrana we właściwym czasie lub jak stóg siana na klepisku przyniesiony we właściwym czasie” (Hioba 5:17-26). Widzisz, umiłowani, że ci, którzy są karani przez Pana, są pod Jego opieką, gdyż On jako dobry Bóg karze, abyśmy opamiętali się swoją świętą karą. Rozdział LVII. Sprawcy zamieszania muszą podporządkować się starszym, aby Bóg ich nie zniszczył Ty więc, który zainicjowałeś bunt, poddaj się starszym 71 i przyjmij napomnienie do pokuty, zginając kolana serca. Ucz się pokory, odkładając na bok próżną i arogancką bezczelność języka. Lepiej jest dla ciebie być małym i szanowanym w owczarni Chrystusowej, niż wydawać się zbyt wysokim i tracić Jego nadzieję. Bo tak mówi Najdoskonalsza Mądrość: "Oto dam wam słowo mojego tchnienia i nauczę was mojego zrozumienia. Ponieważ wołałem, a nie usłuchaliście, przemówiłem, a nie usłuchaliście i odrzuciliście moje rady i nie usłuchaliście moich napomnień. Wtedy będę się śmiał z waszej zagłady i będę się radował, gdy przyjdzie na was zagłada, a gdy nagle ogarnie was zamieszanie, rewolucja pojawi się jak burza lub gdy przyjdzie na was smutek i nieszczęście. I wtedy się stanie. że mnie wzywacie, ale ja was nie wysłucham; źli będą mnie szukać i nie znajdą. Bo znienawidzili mądrość, nie przyjęli bojaźni Pańskiej i nie chcieli słuchać moich rad, ale śmiali się z moich nagan i dlatego zakosztują owoców swojej drogi i poprzestaną na swojej niegodziwości... (Prz. 1, 23-31) 72. Dodatek 1. 1 Koryntian Ch. 57:7–63 – tłumaczenie z SC 167, s. 25. 192–202, korzystając z tekstu greckiego w opracowaniu Priselkowa. „Wielka Modlitwa” ze względu na swoją powagę i objętość została przetłumaczona na język cerkiewno-słowiański, z pewnymi jednak uproszczeniami i słownictwem jak najbardziej zbliżonym do języka rosyjskiego. 7. ...Bo ponieważ obrazili małe dzieci, zostaną zabici, a sąd bezbożnych ich zniszczy. Ale kto mnie słucha, będzie mieszkał (z ufnością) 73 w nadziei i będzie odpoczywał bez lęku przed jakimkolwiek złem 74 . 1. Bądźmy zatem posłuszni Jego najświętszemu i chwalebnemu imieniu, unikając zagrożeń przepowiadanych przez Mądrość nieposłusznym, abyśmy „mieszkali z ufnością” 75 w najświętsze imię Jego majestatu. 2. Skorzystaj z naszej rady, a nie będziesz żałować. Albowiem jako żyje Bóg i żyje Pan Jezus Chrystus i żyje Duch Święty, wiara i nadzieja wybranych, aby ten, kto w pokorze i nieustannej łagodności wypełniał przykazania i przykazania dane przez Boga, nie żałując [za to], został mianowany i wybrany między zbawionymi przez Jezusa Chrystusa, przez którego Jemu chwała na wieki wieków. Amen. 1. Jeśli niektórzy nie poddadzą się temu, co On przez nas powiedział, daj im znać, że narażają się na upadek i znaczne niebezpieczeństwo. 2. Będziemy niewinni tego grzechu, a imamowie będą nieustannie modlić się, prosząc i błagając, aby Stwórca zachował niezniszczalnie przeliczoną liczbę swoich wybranych 76 na całym świecie przez Swojego umiłowanego Sługę (naszego Pana) 77 Jezu Chryste, przez Bezwartościowego powołałeś nas z ciemności do światłości 78, z niewiedzy do poznania chwały Imienia Jego 79, 3. nadzieję w Imię Twoje, które istnieje przed całym stworzeniem, - Który otworzyłeś myśli naszych serc 80 do poznania Ciebie, Najwyższego 81 Najwyższego na wysokościach, Świętego odpoczywającego wśród świętych 82 , uniżającego pychę pysznych 83 , burzącego zamysły języków 84 , wywyższającego i poniżającego pokornych, wzniosłego 85 , wzbogacającego i niszczyciela 86 , zabijającego i ożywiającego 87, jedyny Dobroczyńca duchów i Bóg wszelkiego ciała 88, widzący otchłań 89, wszechwidzący sprawy ludzkie 90, w niebezpieczeństwie obecnego Pomocnika, zrozpaczonego Zbawiciela 91, każdy duch Stwórcy i Monitora 92, pomnażając języki ziemi i wybierając spośród wszystkich, którzy Cię miłują, przez umiłowanego Twojego Sługę Jezusa Chrystusa, przez Niegodnego, którego nas nauczyłeś, uświęconego nas i zaszczycił nas 93. 4. Prosimy (Ty) 94, Mistrzu, Wspomożycielu i Orędowniku naszego istnienia 95, wybaw tych, którzy istnieją od nas w smutku 96, [zmiłuj się nad pokornymi] 97, podnieś upadłych, ukaż się proszącym, uzdrów słabych, nawróć tych, którzy odeszli od Twojego ludu 98, nakarm głodnych, zniewolonych od nas, podnieś słabych 99, pociesz małodusznych: niech Cię poznają wszystkie narody, bo Ty jesteś jedyny Bóg 100, a Jezus Chrystus jest Twoim sługą, a „my jesteśmy Twoim ludem i owcami Twojego pastwiska” 101. 1. Przez to, czego dokonałeś, stworzyłeś w sposób widzialny wieczny skład świata; Ty, Panie, stworzyłeś wszechświat, wierny we wszystkim 103 i sprawiedliwy w sądzie, cudowny w mocy i wspaniałości, mądry w stworzeniu i rozumny w fundamencie tego, co zostało stworzone, dobry w tym, co widzialne i wierny 104 w tych, którzy ufają Tobie, miłosierny i hojny, 105 przebacz nam nasze nieprawości i nieprawdy, grzechy i występki. 2. Nie przypisuj każdego grzechu swoim sługom i służebnicom, ale oczyść nas oczyszczeniem Twojej prawdy 106 i wyprostuj nasze kroki 107 abyśmy postępowali w świętości (w prawdzie i prostocie) 108 sercach 109 i czyńmy to, co jest dobre i miłe przed Tobą 110 i przed naszymi książętami. 3. Jej, Panie, pokaż nam swoje Oblicze 111 dla naszego dobra na świecie, aby Twoja potężna ręka 112 przyćmiła nas i wybawiła od wszelkiego zła swoim wysokim ramieniem 113 i wybawiła nas od tych, którzy nas niesprawiedliwie nienawidzą 114 . 4. Daj jednomyślność i pokój nam i wszystkim mieszkańcom ziemi, tak jak dałeś naszym Ojcom, którzy wzywają Cię jako świętego w wierze i prawdzie, 115 Poddaj się, abyśmy byli Twoim wszechmocnym i wszechdoskonałym Imieniem oraz naszym księciem i wodzem na ziemi. 1. Ty, Mistrzu, dałeś im władzę królestwa chwały i swoją niewysłowioną moc, abyśmy mogli poznać chwałę, jaką im dałeś, i zaszczyt poddania się im i nie przeciwstawiania się w żaden sposób Twojej woli; Daj to, Panie, zdrowie, pokój, jednomyślność, pomyślność, aby mogli bez miłosierdzia wypełnić wskazówki, które im dałeś. 2. Ty bowiem, Panie niebios, Królu wieków 116, daj synom ludzkim chwałę i cześć, i władzę nad ziemskimi. Ty, Panie, popraw ich rady na to, co dobre i miłe przed Tobą, aby ci, którzy w pokoju i łagodności praktykują władzę pobożnie im daną przez Ciebie, uznali Cię za miłosiernego. 3. Tylko On może dokonać z nami tego wielkiego dobra. 117 Wyznajemy Ci to przez Najwyższego Kapłana i Przedstawiciela dusz naszych, Jezusa Chrystusa, przez Ciebie chwała i wielkość, teraz i przez wszystkie pokolenia, i na wieki wieków. Amen. 1. Napisaliśmy już wystarczająco dużo o czynach odpowiadających naszej czci dla Boga i najbardziej przydatnych do cnotliwego życia tych, którzy chcą je prowadzić pobożnie i sprawiedliwie, ludzi i braci. 2. Wszędzie bowiem poruszaliśmy tematy związane z wiarą, pokutą, szczerą miłością, wstrzemięźliwością, czystością i cierpliwością, przypominając, że w sprawiedliwości, prawdzie i wielkoduszności należy w sposób święty podobać się Bogu Wszechmogącemu, w jednomyślności, bez przebaczenia, w miłości i pokoju, z nieustanną łagodnością, tak jak wspomniani nasi ojcowie zadowalali Ojca z pokorą, Bogu i Stwórcy, i wszystkim ludziom. 3. A miło było nam o tym przypomnieć, że piszemy – jak doskonale wiemy – do ludzi wiernych i chwalebnych, którzy zgłębiają wypowiedzi zawarte w naukach Bożych. 1. Słusznie więc, idąc za tak wieloma wielkimi i licznymi przykładami, pochylić kark 118 i zająć miejsce 119 posłuszeństwa, abyśmy wyciszeni od próżnych uniesień, prawdziwie i bez wstydu osiągnęli postawiony przed nami cel. 2. Bo dasz nam radość i wesele, jeśli będziesz posłuszny temu, co napisaliśmy przez Ducha Świętego i położysz kres niesprawiedliwemu gniewowi swojej zazdrości, zgodnie z wezwaniem do pokoju i zgody, które skierowaliśmy do Ciebie w tym liście. 3. Wysłaliśmy mężów wiernych i mądrych, którzy chodzili między nami nienagannie od młodości aż do starości, i którzy będą świadkami między wami a nami. 4. A zrobiliśmy to, abyście wiedzieli, że cała nasza troska była i jest - abyście mogli szybko osiągnąć pokój 120. Rozdział 64 (LVIII). Niech Bóg wynagradza wszystkim, którzy Go wzywają, Swoimi duchowymi darami Wszechwidzący Bóg, Pan duchów i Pan wszelkiego ciała, który wybrał Pana Jezusa Chrystusa, a przez Niego nas jako naród wybrany, 121 niech da każdej duszy, która wzywa Jego wielkiego i świętego imienia, wiarę, bojaźń, pokój, cierpliwość, hojność, wstrzemięźliwość, czystość i wstrzemięźliwość przez wzgląd na Jego imię, przez naszego Najwyższego Kapłana i Orędownika Jezusa Chrystusa, przez którego Jemu niech będzie teraz chwała, majestat, panowanie i cześć. i na wieki wieków. Amen. Wysłani od nas, Klaudiusz Efebus i Waleriusz Viton z Fortunatem, natychmiast oddajcie nam pokój w radości, abyśmy mogli szybko poinformować nas o upragnionym i upragnionym pokoju i zgodzie, abyśmy mogli szybko cieszyć się Waszym dobrobytem. Niech łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa będzie z wami i ze wszystkimi, którzy wszędzie są powołani przez Boga i przez Niego; przez którego Jemu chwała i cześć, panowanie i majestat, tron ​​wieczny, od wieków na wieki. Amen. Pierwszy list Klemensa do Koryntian 122. 2 Koryntian 123 Rozdział I. Nie wolno nam myśleć pokornie o Chrystusie i naszym zbawieniu, dokonanym przez Niego. Bracia! Trzeba myśleć o Jezusie Chrystusie jako o Bogu i sędzio żywych i umarłych (Jana 5:22, 27; Dz 10:42, 17:31, 2 Tm 4:1), ponieważ nie powinniśmy mało myśleć o naszym zbawieniu 124; bo jeśli mało o Nim myślimy, to spodziewamy się, że niewiele otrzymamy. A jeśli słyszymy o tym tak, jakby to była drobnostka, to grzeszymy, nie wiedząc, skąd pochodzimy, przez kogo i do jakiej godności zostaliśmy powołani i ile Jezus Chrystus zechciał dla nas znieść. Jaką nagrodę Mu damy i jaki owoc wydamy godni tego, co nam dał? Ile świętych korzyści zawdzięczamy Mu? Dał nam światło; Powitał nas jako Ojciec dzieci; Uratował nas, którzy ginęli. Jaką chwałę oddamy Mu i czym zapłacimy za to, co od Niego otrzymaliśmy – my, którzy w zaślepieniu naszych umysłów kłanialiśmy się kamieniom i drzewom, złotu, srebru i miedzi, wytworom ludzkim – my, których całe życie było niczym innym jak śmiercią? Otoczeni ciemnością i mając tak ponury wzrok, dzięki Jego woli odzyskaliśmy wzrok i rozproszyliśmy otaczającą nas mgłę. Zlitował się bowiem nad nami i w swym miłosierdziu zbawił nas, widząc, że tkwimy w błędzie i zagładzie i że nie ma dla nas innej nadziei zbawienia, jak tylko u Niego. Nazwał nas nieistniejącymi i powołał nas z nieistnienia do bycia 126. Rozdział II. Kościół, wcześniej jałowy, stał się bardzo płodny dzięki powołaniu pogan „Radujcie się, niepłodne, które nie rodzicie, krzyczcie i głośno wołajcie, wy, które nie rodzicie, bo opuszczona ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża” (Izaj. 54:1; Gal. 4:27). Słowa: „radujcie się, niepłodna, nie rodząca” odnoszą się do nas 127, gdyż nasz Kościół był bezpłodny, zanim dano mu dzieci. A słowa: „wołajcie głośno, nie cierpiąc przy porodzie” oznaczają, że zanosimy nasze modlitwy do Boga po prostu, bez bojaźni, jak te, które rodzą. Słowa: „ponieważ ta opuszczona ma więcej dzieci niż ta, która ma męża” /powiedział/, ponieważ nasz lud najwyraźniej został opuszczony przez Boga; a teraz, gdy uwierzyliśmy, staliśmy się liczniejsi niż ci, o których uważano, że mają Boga 128. A w innym 129 Piśmie Świętym czytamy: „Nie przyszedłem powołać sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mt 9:13; Łk 5:32; Łk 19:15). Oznacza to, że musi zbawić zgubionych. Bo to jest wielkość godna podziwu: ustanawiać nie to, co stoi, ale to, co upada. Tak więc i Chrystus chciał zbawić to, co ginęło, i wielu zbawił, przychodząc i powołując nas, którzy już ginęliśmy. Rozdział III. Wyznawajmy Chrystusa, wypełniając Jego przykazania i oddając Mu cześć całym sercem Jeżeli uczynił nam takie miłosierdzie, a przede wszystkim przez to, że my, którzy już żyjemy, składamy ofiary bogom umarłych i nie kłaniamy się im, ale przez Niego poznaliśmy Ojca prawdy, to na czym powinna polegać nasza znajomość w stosunku do Niego, jeśli nie na nie zapieraniu się Tego, przez którego Go poznaliśmy? On sam mówi: „Kto się do mnie przyzna przed ludźmi, wyznam i ja przed moim Ojcem” (Mt 10,32). Oto nasza nagroda za wyznanie Tego, przez którego jesteśmy zbawieni. Ale jak Go wyznajemy? To znaczy, jeśli będziemy wypełniać Jego słowa i nie zaniedbywać Jego przykazań, ale czcić Go nie tylko naszymi wargami, ale całym naszym sercem i wszystkimi naszymi myślami. U Izajasza mówi: „Lud ten czci Mnie wargami, lecz sercem swym daleko jest ode Mnie” (Iz. 29:13). Rozdział IV. Kto naprawdę wyznaje Chrystusa? Nie poprzestawajmy więc na nazywaniu Go Panem: to nas nie zbawi. Mówi bowiem: „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie!” ale ci, którzy postępują sprawiedliwie, będą zbawieni” (por. Mt 7,21). Dlatego, bracia, wyznawajmy Go przez uczynki, przez wzajemną miłość, nie przez cudzołóstwo, nie przez oczernianie siebie nawzajem, nie przez zazdrość, ale przez wstrzemięźliwość, miłosierdzie i dobroć. Miejmy litość dla siebie nawzajem, a nie miłujemy pieniądze. Wyznawajmy Go takimi a takimi uczynkami, a nie przez przeciwne im, i ludzi nie powinniśmy bać się bardziej niż Boga. Dlatego Pan, o godz. chwili, gdy to uczynimy, powiedział: „Jeśli zostaniecie w objęciach moich i nie będziecie przestrzegać moich przykazań, odrzucę was i powiem wam: 130 Odejdź ode mnie, nie wiem, skąd jesteście,... czyniciele nieprawości” (Mt 7,23; Łk 13,27). Rozdział V. Gardźmy światem i zabiegajmy o błogość innego życia Dlatego bracia, opuściwszy życie tego świata, czyńmy wolę Tego, który nas powołał, a nie będziemy bali się opuścić tego świata. Bo Pan mówi: „Będziecie jak owce między wilkami” (Mt 10,16). Piotr w odpowiedzi na to mówi: a co, jeśli wilki rozerwą jagnięta na kawałki? 131 Jezus powiedział do Piotra: „Baranki nie powinny bać się wilków po ich śmierci: 132 a wy nie boicie się tych, którzy was zabijają i nic nie mogą /więcej/, ale bójcie się Tego, który po waszej śmierci ma władzę nad duszą i ciałem, /władzę/ wrzucić /je/ do piekła ognistego” (Mt 10,28; Łk 12,4-5). I wiedzcie, bracia, że ​​wędrówka naszego ciała po tym świecie jest mała i krótkotrwała, ale obietnica Chrystusa jest wielka i cudowna, a mianowicie: pokój przyszłego królestwa i życie wieczne. Jak możemy to osiągnąć, jeśli nie prowadząc pobożne i prawe życie, uznając dobra doczesne za obce nam i nie pragnąc ich? Jeśli bowiem chcemy je zdobyć, to zbaczamy z właściwej ścieżki. Rozdział VI. Obecne stulecie i przyszłość to dwaj wrogowie. Pogardzając pierwszymi, miłujmy ostatnich. Inaczej nie ma nadziei na zbawienie Pan mówi: „nie nie można dwom panom służyć” (Mt 6,24; Łk 16,13). Jeśli chcemy służyć Bogu i mamonie, to jest to dla nas bezużyteczne. „Po co, jeśli ktoś pozyska cały świat, a straci swoją duszę” (Mt 16,26). Ten wiek i następny to dwaj wrogowie. Ten wiek głosi cudzołóstwo, rozpustę, umiłowanie pieniędzy i oszustwo, a przyszłość się ich wypiera. Dlatego jest to Niemożliwe jest, abyśmy byli przyjaciółmi obu, ale musimy porzucić ten /wiek/ i trzymać się tamtego. Pomyślmy, że lepiej jest nienawidzić tych /dobr/, bo są małe, krótkotrwałe i przemijające, a kochać te /dobra/ jako piękne i niezniszczalne. Bo czyniąc wolę Chrystusa, odnajdziemy pokój, w przeciwnym razie nic nas nie uchroni od wiecznej kary, jeśli pogardzimy Jego przykazaniami. A Pismo mówi u Ezechiela: „Jeśli Noe i Hiob i Powstań Danielu, nie uratują swoich dzieci, które są w niewoli” (Ezech. 14:20). Jeśli jednak ci sprawiedliwi nie mogą ocalić swoich dzieci swoją sprawiedliwością, to jaką mamy nadzieję na wejście do królestwa Bożego, jeśli nie przestrzegamy chrztu w czystości i nieskazitelności? albo kto będzie naszym orędownikiem, jeśli nie znajdziesz w nas pobożnych i sprawiedliwych uczynków? Rozdział VII. Musimy dążyć do zdobycia korony Zatem, bracia moi, starajmy się, wiedząc, że wiek toczy walkę i że wielu dochodzi nawet do daremnych wyczynów, ale nie wszyscy zostają ukoronowani, lecz tylko ci, którzy ciężko pracowali i walczyli chwalebnie. Starajmy się, abyśmy wszyscy zostali ukoronowani. Wybierzmy właściwą drogę, wyczyn niezniszczalny, a razem pójdziemy i będziemy dążyć do tego, aby być godnymi korony. A jeśli nie da się ukoronować wszystkich, to przynajmniej będziemy blisko korony 134. Musimy wiedzieć, że nawet ten, kto podejmuje się daremnego wyczynu, jeśli okaże się, że psuje sprawę, jest chłostany i wypędzany z list. Jak myślisz: co powinien znosić ktoś, kto nie może znieść niezniszczalnego wyczynu? O tych, którzy nie zachowali pieczęci, powiedziane jest: „Ich robak nie zdechnie, a ich ogień nie zgaśnie, i będą wszelkie ciało” (Izaj. 66:24). Rozdział VIII. Dopóki żyjemy na tym świecie, musimy odpokutować i zachować czyste ciało Zatem pokutujmy póki żyjemy na ziemi, bo jesteśmy gliną w rękach artysty. Podobnie jak garncarz, gdy robi naczynie, a ono się wypaczy lub rozpadnie w jego rękach, może je ponownie przywrócić, ale gdy się pospieszy z włożeniem go do rozpalonego pieca, to już mu to nie pomoże. Tak i my, póki jeszcze żyjemy na tym świecie, musimy z głębi serca żałować za zło, które wyrządziliśmy w ciele; abyśmy mogli otrzymać zbawienie od Pana, póki mamy czas na pokutę. Gdyż po naszym odejściu ze świata nie możemy już tam spowiadać się ani pokutować. Zatem, bracia, życie wieczne otrzymamy tylko wtedy, gdy wypełnimy wolę Ojca, zachowamy czyste ciało i będziemy przestrzegać przykazań Pana. Bo Pan mówi w Ewangelii: jeśli nie zbawicie małych rzeczy, kto wam da wielkie? Mówię wam: „kto w małej będzie wierny, i w wielkiej będzie wierny” 136 (Łk 16,10). Oznacza to: utrzymuj swoje ciało w czystości i nieuszkodzoną pieczęć, aby otrzymać życie wieczne. Rozdział IX. Będziemy sądzeni w ciele; więc przygotujmy się na czas Nikt z was nie powinien mówić, że to ciało nie będzie osądzone i nie zmartwychwstanie. Wiedzcie: w czym jesteście zbawieni, w czym przejrzeliście, jeśli nie w ciele? Dlatego musimy strzec ciała jako cerkwi Bożej. Bo jak zostaliście powołani w ciele, tak przyjdziecie w ciele. Jak Chrystus Pan, zbawiwszy nas, choć wcześniej był duchem, 138 stał się ciałem i tak nas powołał, tak i my otrzymamy nagrodę w tym ciele. Kochajmy się więc wzajemnie, abyśmy wszyscy mogli wejść do Królestwa Bożego. Póki mamy czas na uzdrowienie, oddajmy się uzdrawiającemu Bogu, oddając Mu zapłatę. Jaki? Pokuta ze szczerego serca. On bowiem wie wszystko z góry i widzi wszystko, co jest w naszym sercu. Oddawajmy Mu chwałę nie tylko ustami, ale i sercem, aby przyjął nas jako synów. Bo Pan powiedział: „Moi bracia to ci, którzy pełnią wolę mojego Ojca” (Mt 12,50). Rozdział X. Porzuciwszy występek, będziemy dążyć do cnoty i będziemy przedkładać obiecane korzyści nad ziemskie przyjemności Dlatego też, bracia moi, wypełnijmy wolę Ojca, który nas powołał do życia, zabiegajmy bardziej o cnotę, pozostawiając za sobą złe skłonności jako poprzedniczkę naszych grzechów; uciekamy od niegodziwości, aby zło nas nie spotkało. Jeśli bowiem będziemy starali się czynić dobro, zapanuje w nas pokój. Z tego powodu nie znajdą go ci, którzy niosą ludzki strach, przedkładając lokalne przyjemności nad przyszłe obietnice. Nie wiedzą, jaką udrękę kryje w sobie ta przyjemność i jaką słodycz kryje w sobie przyszła obietnica. I gdyby byli jedynymi, którzy to robili, byłoby to znośne; lecz nieustannie zaszczepiają swoje złe nauki w niewinnych duszach, nie wiedząc, że spotka ich podwójne potępienie – zarówno oni sami, jak i ich słuchacze. Rozdział XI. Wierząc w Boskie obietnice, będziemy służyć Bogu i zaznamy wiecznej błogości Służmy więc Bogu czystym sercem i bądźmy sprawiedliwi; jeśli nie będziemy służyć z powodu naszej niewiary w obietnicę Boga, będziemy nieszczęśliwi. Bo prorocze słowo mówi: "nieszczęśni są ludzie o rozdwojonym umyśle i chwiejnym sercu, którzy mówią: to wszystko słyszeliśmy za czasów naszych ojców, ale z dnia na dzień nie widzieliśmy nic podobnego. Głupi! Porównaj się z drzewem, weź /jako przykład/ winorośl: najpierw traci liść, potem wypuszcza pęd, potem niedojrzałe, w końcu dojrzałe winogrona 139. Tak więc mój lud znosił niepokój i smutek, a potem zrodzą się otrzymać dobro.” Tak więc, bracia moi, nie zwątpijmy, ale trwajmy niewzruszenie w nadziei, abyśmy otrzymali nagrodę. Bo wierny jest Ten, który obiecał odpłacić każdemu według jego uczynków. Jeśli będziemy czynić sprawiedliwość przed Bogiem, wówczas wejdziemy do Jego królestwa i otrzymamy obiecane /dobrodziejstwa /, „których ucho nie słyszało i oko nie widziało i nie weszło do serca ludzkiego” 140. Rozdział XII. Czekajmy nieustannie na Królestwo Boże Oczekujmy więc co godzinę Królestwa Bożego w miłości i sprawiedliwości, bo nie znamy dnia przyjścia Boga. Sam Pan na pytanie jednego o to, kiedy nadejdzie Jego Królestwo, odpowiedział: kiedy dwoje będzie jednym, a to, co zewnętrzne, będzie jak wewnętrzne, wówczas płeć męska razem z kobietą nie będzie ani męska, ani żeńska 141. Ale dwoje jest jednym, gdy mówimy sobie prawdę i gdy w dwóch ciałach jest niekłamanie jedna dusza. A „zewnętrzny jako wewnętrzny” oznacza: wewnętrzny oznacza duszę, a zewnętrzny oznacza ciało. Dlatego tak jak widoczne jest twoje ciało, tak niech twoja dusza będzie widoczna w dobrych uczynkach. A płeć męska z kobietą nie jest ani męska, ani żeńska - to jest... 142, gdzie przez męski rozumiemy gniew lub wściekłość (θυμος); pod kobiecością – życzenie (επιθυμια), które musi się skończyć. Dodatek 2. 2 Koryntian 12, (5). A „płeć męska razem z kobietą, ani płci męskiej, ani żeńskiej” – tak mówi Pan, aby brat, gdy widzi swoją siostrę, nie myślał o niej nic kobiecego, a siostra, gdy widzi swojego brata, nie myślała o nim nic męskiego. 12, (6). „Jeśli to uczynicie” – mówi – „nadejdzie królestwo mojego Ojca”. 13, (1). Zatem, bracia, pokutujmy w końcu i bądźmy trzeźwi na dobre, gdyż jesteśmy przepełnieni szaleństwem i niegodziwością. Pozbądźmy się poprzednich grzechów, a pokutując z duszy, zostaniemy zbawieni. I nie miejmy przypodobania się ludziom, ale pragnijmy podobać się sprawiedliwością nie tylko sobie, ale i ludziom zewnętrznym, aby Imię Boże nie było przez nas bluźnione. 13, (2). Bo Pan mówi: „Z waszego powodu na zawsze bluźnią moje imię wśród narodów” (Izajasz 52:5) i jeszcze raz: „Biada temu, przez kogo bluźni się mojemu imieniu”. Czym jest bluźnierstwo? Ponieważ nie spełniamy tego, co mówimy. 13, (3). Przecież poganie, słysząc z naszych ust słowa Boga, piękne i majestatyczne, dziwią się im; ale potem, zauważając, że nasze czyny są niegodne słów, które wypowiadamy, popadają w bluźnierstwo, mówiąc, że to wszystko jest jakąś bajką i złudzeniem. 13, (4). Gdy bowiem usłyszą od nas, że Bóg mówi: „Nie ma dla was łaski, jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, ale łaska dla was, jeśli kochacie swoich nieprzyjaciół i tych, którzy was nienawidzą” (por. Łk 6,32-35)), słysząc to, zdumiewają się ogromem dobroci. Kiedy widzą, że nie kochamy nie tylko tych, którzy nas nienawidzą, ale także tych, którzy nas kochają, drwią z nas i bluźni się imieniu Boga. 14, (1). Dlatego bracia, wypełniając wolę naszego Boga Ojca, będziemy dziećmi pierwotnego, duchowego Kościoła, stworzonego przed słońcem i księżycem; jeśli nie wypełnimy woli Pana, zrobimy to, jak mówi Pismo: „Mój dom stał się jaskinią złodziei” (Jer. 7:11; Mat. 21:13). Dlatego wolejmy należeć do Kościoła Brzucha, abyśmy mogli zostać zbawieni. 14, (2). Nie sądzę, żebyście nie wiedzieli, że żywy Kościół jest Ciałem Chrystusa (Efez. 1:23) (bo Pismo Święte mówi: „Bóg stworzył człowieka... męża i żonę” (Rdz 1:27); mężem jest Chrystus, żoną jest Kościół) i że Kościół, według świadectwa Ksiąg i Apostołów, istnieje nie tylko dzisiaj, ale od czasów starożytnych. Była bowiem duchowa, jak nasz Jezus, ale pojawiła się w dniach ostatecznych (1 Piotra 1:20), aby nas zbawić. 14, (3). Będąc duchowym, Kościół ukazał się w ciele Chrystusa, wyraźnie pokazując nam, że jeśli kto z nas zachowa Ją w ciele i nie wyrządzi Jej krzywdy, przyjmie Ją w Duchu Świętym. Przecież to ciało jest fotografią Ducha i nikt, kto uszkodzi fotografię, nie będzie miał udziału w oryginale. Mówi się bowiem, bracia: „Ratujcie ciało, abyście mieli udział w Duchu”. 14, (4). Jeśli mówimy, że ciało jest Kościołem, a Duch jest Chrystusem, oznacza to, że ten, który zniesławił ciało, znieważył także Kościół. Osoba taka nie będzie miała udziału w Duchu, którym jest Chrystus. 14, (5). To ciało może otrzymać tak wielką część życia i nieskażoności, gdy Duch Święty przylgnie do niego, że nikt nie jest w stanie wypowiedzieć ani wyrazić tego, co Pan przygotował dla swoich wybranych. 15, (1). Myślę, że o wstrzemięźliwości już Wam sporo mówiłem: kto posłucha mojej rady, nie będzie żałował, ale uratuje siebie i mnie, który jej udzieliłem. Niemałą bowiem zasługą jest nawrócenie zagubionej i ginącej duszy ku zbawieniu. 15, (2). Taka jest nasza nagroda dla Boga, który nas stworzył, jeśli mówiący i słuchacz z wiarą i miłością – jeden mówi, a drugi słucha. 15, (3). Pozostańmy więc sprawiedliwi i bogobojni w tym, w co wierzyliśmy, abyśmy mogli odważnie prosić Boga, który mówi: „Jeszcze raz powiadam ci, rzeka: Oto przyszedłem” (Iz 58,9). 15, (4). To powiedzenie jest bowiem znakiem wielkiej obietnicy, gdyż Pan mówi, że chętniej daje niż ten, kto prosi, prosi. 15, (5). Otrzymawszy więc udział w tak wielkiej dobroci, nie wzbraniajmy się od otrzymania tak wielkich błogosławieństw, gdyż równie wielką radość przyniosą te wypowiedzi tym, którzy je przestrzegają, i tak wielkie potępienie tym, którzy są im nieposłuszni. 16, (1). Dlatego bracia, mając niemałą motywację do pokuty, wróćmy – póki czas – do Boga, który nas powołał, o ile nas przyjmie. 16, (2). Jeśli bowiem rozstaniemy się z przyjemnościami doczesnymi i zwyciężymy swoją duszę niespełniając jej złych pragnień, będziemy mieli udział w miłosierdziu Jezusa. 16, (3). Wiedzcie więc, że Dzień Sądu już nadchodzi niczym piec ognisty, a część niebios i cała ziemia stopnieją jak ołów topiący się w ogniu; i wtedy ujawnione zostaną sekretne i oczywiste czyny ludzkie. 16, (4). Dobrym uczynkiem jest jałmużna jako pokuta za grzechy. Post jest ważniejszy niż modlitwa, ale jałmużna jest ważniejsza niż post i modlitwa: „miłość zakrywa mnóstwo grzechów” (1 Piotra 4:8); modlitwa z czystego sumienia wybawia od śmierci. Błogosławiony każdy, kto się nimi napełni, gdyż jałmużna jest uwolnieniem od grzechu. 17, (1). Zatem pokutujmy z całego serca, aby nikt z nas nie zginął. Jeśli bowiem mamy przykazania, aby odrywać się od bożków, potępiać pogan i je wypełniać, to czy nie powinno być tym bardziej, aby dusza, która już zna Boga, nie zginęła? 17, (2). Starajmy się więc prowadzić siebie i wszystkich słabych do dobra, abyśmy wszyscy zostali zbawieni przez nawracanie się i upominanie siebie nawzajem. 17, (3). Abyśmy okazali się wierzącymi i słuchali starszych, którzy nas pouczają, nie tylko w tej chwili, ale także po powrocie do domu - pamiętajmy o przykazaniach Pana i nie dajmy się ponieść doczesnym pożądliwościom, ale zbliżając się do siebie, staramy się przewyższać przykazania Pańskie, aby wszyscy „podobnie mądrzy” (Rz 12,16; 2 Kor 13,11) zgromadzili się na całe życie, 17, (4). gdyż Pan powiedział: „Przychodzę, aby zgromadzić... narody i języki” (Iz. 66:18). Mówi o tym o dniu swego przyjścia, kiedy przyjdzie i zbawi każdego z nas według uczynków swoich. 17, (5). A niewierni ujrzą Jego chwałę (tamże) i moc i będą zdumieni, gdy zobaczą królestwo pokoju w Jezusie, i powiedzą: „Biada nam, że byłeś, a nie poznaliśmy, nie uwierzyliśmy i nie słuchaliśmy starszych, którzy opowiadali nam o naszym zbawieniu”. I „ich robak nie umrze i ich ogień nie zgaśnie, lecz oni to zrobią wszelkie ciało” (Izajasza 66:24; Marka 9:44). 17, (6). Mówi o Dniu Sądu, kiedy ujrzą wśród nas niegodziwych i tych, którzy wzgardzili przykazaniami Pana. 17, (7) Sprawiedliwi, którzy odnaleźli szczęście, znosząc męki i wzgardzili przyjemnościami doczesnymi, gdy zobaczą, jak ci, którzy zgrzeszyli i zaparli się Chrystusa w słowach i czynach, cierpią straszliwe męki i ogień nieugaszony, oddadzą chwałę swemu Bogu, mówiąc: „Jest nadzieja dla tego, który służył Bogu całym swoim sercem”. 18, (1). Bądźmy także wśród tych, którzy dziękują, którzy służyli Bogu, a nie wśród potępionych niegodziwych. 18, (2). A ja sam, grzesznik, który jeszcze nie umknął pokusie, ale nadal pozostaje wśród narzędzi diabła, próbuję osiągnąć sprawiedliwość, aby móc chociaż się do niej zbliżyć, drżąc przed przyszłym sądem. 19, (1). Dlatego też, bracia i siostry, naśladując prawdziwego Boga, czytam wam lekcję, abyście zważali na to, co jest napisane, aby zbawić siebie i tych, którzy czytają wśród was. Jako nagrodę żądam od Was z całego serca pokuty, która da wam zbawienie i życie. W ten sposób postawimy cel wszystkim młodym ludziom, którzy chcą dążyć do pobożności i dobroci Bożej. 19, (2). A my, niemądrzy, nie odwrócimy się i nie oburzymy, gdy ktoś zacznie nas napominać i odwracać od nieprawości ku prawości. Gdyż my, gdy czynimy coś złego, nie jesteśmy tego świadomi z powodu dwumyślności i niewiary tkwiącej w naszych sercach, a „jesteśmy zaciemnieni w naszym zrozumieniu” (Efez. 4:18) próżnymi pożądliwościami. 19, (3). Czyńmy prawdę, abyśmy zostali zbawieni do końca. Błogosławieni, którzy przestrzegają tych wskazówek: jeśli mają mało czasu i wytrwają na tym świecie, zbiorą nieśmiertelny owoc zmartwychwstania. 19, (4). Niech więc pobożny nie smuci się, jeśli obecnie cierpi; Czeka go ten błogi czas: po zakończeniu życia będzie się radował ze swoimi ojcami w niebie w beztroskim wieku. 20, (1). Ale niech was nie zmyli fakt, że widzimy, jak niesprawiedliwi się bogacą, a słudzy Boży są uciskani. 20, (2). Wierzymy, bracia i siostry, że przetrwamy pokusę Boga żywego i w tym życiu będziemy zabiegać o koronę w przyszłości. 20, (3). Żaden sprawiedliwy nie otrzymał szybkiego owocu, lecz go oczekuje, 20, (4) . bo gdyby Bóg szybko dał nagrodę sprawiedliwym, to natychmiast bylibyśmy zazdrośni z powodu własnej korzyści, a nie pobożności; wydawałby się sprawiedliwy, nie szukając pobożności, ale zysku; dlatego też sąd Boży przeszkodził (εβλαψε) niesprawiedliwemu duchowi i obciążył go kajdanami. niewidzialnego (1 Tm 1,17), Ojcu prawdy, który posłał nam Zbawiciela i Sprawcę nieskazitelności, przez którego ukazał nam prawdę i życie w niebie, Jemu chwała na wieki wieków. Amen. „Zabytki starożytnego pisma chrześcijańskiego w przekładzie rosyjskim” (t. 2 „Pisma apostolskie”, dodatek do „Przeglądu prawosławnego”, M., 1860). „Przegląd Listów św. Klemensa, biskupa Romana do Koryntian”, Wydanie 1. Przegląd Pierwszego Listu. St. Petersburg, 1888. – s. 43–51, 53–56 (tekst grecki z równoległym tłumaczeniem na język rosyjski). „Historia prymitywnego głoszenia chrześcijaństwa (przed IV w.)”, St. Petersburg, 1885, s. 162–165. Dosłownie z języka greckiego - wędrówka, życie po obcej stronie (παριοκωσα). Zobacz Polikarpa, „List do Filipian”, 1. Wyrażało to świadomość chrześcijan, że są obcymi i przybyszami na ziemi (1 Piotra 2:11), którzy nie mają tu prawa stałego pobytu ani obywatelstwa, ale żyją w określonym miejscu tego świata, jako tymczasowo osiedleni obcy. Autor listu do Diogneta (rozdz. 5.) podaje, że chrześcijanie żyją w swojej ojczyźnie, ale jako przejściowi osadnicy (παροικοι). Zobacz 2. sekwencję klementyńską, rozdz. 5. Inni tłumaczą: sprawy, o które pytałeś. Ale w tym przypadku zamiast: (επιδητωμενον παρ υμιν) powinno stać; ( παρ υμων ). I w tym wyrażeniu nie ma podstaw do zwykłego założenia Coteliera, Hefele i innych, że Koryntianie zwrócili się w swoich sprawach do Kościoła rzymskiego i jego biskupa. W wiadomości nie ma żadnej wskazówki na ten temat ani gdziekolwiek indziej; wręcz przeciwnie, 47 rozdz. docierał do rzymskich chrześcijan w taki sam sposób, jak rzymscy poganie, a mianowicie przez ucho. Oczywiście ze strony pogan, którzy również słyszeli pogłoski o kłopotach między chrześcijanami w Koryncie, jak widać z rozdziału 47. Te słowa: „Kto was odwiedził, postępował zgodnie z przykazaniami Bożymi” przytacza Klemens Aleksandryjski. Strom., IV, s. 2. 17. Czyli starsi. Ponieważ oburzenie w Koryncie dotyczyło porządku kościelnego, słowo senior (πρεσβυτερος) powinno oznaczać nie ogólnie starszych członków kościoła, ale rangę zwierzchników kościelnych, z którą jednak w starożytności kojarzono doskonałą dojrzałość wieku. Patrz rozdz. 44 Hefele i Hilgenfeld. Słowo „przywódcy” (ηγωεμνοι) można ogólnie zastosować do osób należących do hierarchii kościelnej, niezależnie od ich rangi i nazwiska. Guillenfa. Cierpienie Chrystusa, poprzez przekazanie właściwości Jego podwójnej natury, nazywane jest cierpieniem Boga: jest to wyrazem wiary w Boskość Jezusa Chrystusa. Szerokość geograficzna (πλατυσμος) u Ojców Kościoła często oznacza radosne stany serca. Zobacz Hermasa „Pasterz”, mandat, 5, 1. 3 Tutaj, podobnie jak w innych miejscach, Klemens przytacza słowa biblijne według tekstu 70 interpretatorów, jednak nie z dosłowną dokładnością. Wyrażenie: niepoprawnie podzielone, zdaniem św. Irenei („Haer.”, IV, 34, 3), wskazuje na podzielone serce Kaina, który z zazdrości i gniewu złożył Bogu ofiarę swemu bratu Ablowi – Nolte (Scheiner. Zeitschr. f. kath. Theol. t.VI) sugeruje przyniesione tu dary: źle podzielił ofiarę, czyli najlepszą część zatrzymał dla siebie. Zobacz Hefele. Te. Twój dar, którego nie przyjąłem, powróci do Ciebie i znów będzie w Twojej mocy. Nolte zamiast προς σε czyta: προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - od ciebie pochodzi niechęć do niego (Abla) και συ αεξεις αυτου , a ty go zostawiasz w spokoju, przestań go gonić. O siedmiokrotnym zakończeniu ap. W Księdze Dziejów Apostolskich nie ma żadnego świadectwa o Pawle. Zapewne Klemens mówi o tym jako współczesny naoczny świadek lub według wiarygodnej legendy. Rozumieją Włochy, a zwłaszcza Rzym, jako granicę Zachodu w stosunku do Wschodu. Opinię tę podzielają na przykład ci, którzy odrzucają drugą więź Pawła w Rzymie. Baura Schenkela i Hilgenfelda. Inni (Neander Guericke, Gug itp.) przypisują to Hiszpanii, o wycieczce, o której rzekomo mówi aplikacja. Paweł w Rzym. XV, 24. Tłumaczymy więc zgodnie z opinią Hilgenfelda. Danaidy, córki Danaosa, króla Argos, z rozkazu ojca zabiły swoich mężów podczas snu i za to zostały ukarane w podziemiach lub w piekle - aby na zawsze czerpać wodę do perforowanej beczki. Dirka za swój gniew i prześladowania przeciwko Antiope, córce króla tebańskiego Nyktaeusa, poniosła karę ze strony synów tego ostatniego: przywiązano ją do rogów byka i zamęczono na śmierć wrzucono do rzeki. Zobacz Reallexibon des classisch. Alterthums, Lubker, 1860. Tym kobietom świata pogańskiego, znanym w mitologii greckiej ze swoich zbrodni, Klemens przeciwstawia je chrześcijańskim męczennicom, które niewinnie cierpiały z rąk pogan. – Cotelier czcił Danae i Dirkę jako chrześcijańskich męczenników, ale imiona takie nie zachowały się w martyrologiach. Jacobson uważa, że ​​słowa te zostały przeniesione przez niezdarnego kopistę z marginesów do samego tekstu. Tych słów nie ma w Piśmie Świętym. Zobacz Ps. 102, 11; Jest. 1, 18; Jer. 3, 19, 22. Że Noe przed wniebowstąpieniem do arki, ogłaszając nadchodzący kataklizm właściwym ludziom, wzywał ich do pokuty i naprawy swojego życia, tę myśl wyraża Teofil z Antiochii (Ad Autol., III, 19). Te. Boży. Klemens Aleksandryjski, w skrócie te słowa Klemensa Rzymskiego, nazywa Abrahama ιλοι Θεου. Zobacz Izę. 41, 8; 2 ust. 20, 7; Jakuba 2, 23 Współczesny Klemensowi Józef Flawiusz (Antyk. I, 11, 4) twierdzi, że widział ten filar: ojcowie Kościoła, na przykład Ireneusz (Adv. haer., IV, 31), również wspominają o jego istnieniu w swoich czasach. Jednak według badań naukowców mieszkańcy tego kraju fałszywie podali coś jako filar żony Lota (Frey in Hefele). Tajemniczą interpretację znaku, dzięki któremu Rachab została ocalona, znajdziemy u Justyna (Dial c. Tryph., II, III), Ireneusza (Adv. haer., IV, 20) itd. Oczywiście, oto przepowiednia Rachab, że Pan da Jerycho Izraelitom. W tym sensie Rachab nazywana jest także prorokinią przez Orygenesa (Hom 3 w Ios. Nave). Te słowa Zbawiciela w innej formie występują w tekstach ewangelistów: Mt 7,1–2 i Łk 6,36–38. Zdaniem Jacobsona, z którym zgadza się Gilgenfeld, powinno ono brzmieć: εαυτοις lub αυτοις, które często używane jest w znaczeniu αλληλοι. Hefele obstaje przy brzmieniu: αυτος, odnosząc to do łamiących porządek kościelny. Te i następne słowa przed początkiem rozdz. Orędzia XVI podaje Klemens Aleksandryjski (Strom. IV, 5). Ze wstydu cierpiący chowa lub odwraca twarz. Kara, która grozi nam, ludziom. musiał przejść, aby pojednać się ze sprawiedliwym Bogiem, On (Zbawiciel) wziął na siebie. Te. Jego egzekucja i męki dobiegły końca i w ten sposób zapoczątkowały Jego uwielbienie. W rękopisie, zdaniem Jacobsona, znajduje się δωτε, a nie δωται, jak czytają niektórzy uczeni. I znowu On, czyli Chrystus. Tych słów nie ma w Pięcioksięgu Mojżesza i nie wiadomo, skąd zostały wzięte. Te słowa z listu Klemensa i dalej do końca rozdziału XXII podaje, z niewielkimi zmianami, Klemens Aleksandryjski (Strom. IV, 17). Zamiast δια της φωνης, występującego w rękopisie i drukowanych wydaniach Klemensa Aleksandryjskiego, czytamy δια της σιγης, co zdaniem naukowców lepiej sprawdza się w praktyce. Po ogólnych wezwaniach do pokuty, posłuszeństwa i pokoju, opartych głównie na pismach Starego Testamentu i rozważeniu woli Bożej wobec wszystkich ludzi, św. Klemens zwraca się ku wierze chrześcijańskiej i działalności moralnej, która musi odpowiadać religii łaski. Ponieważ jednak pełne objawienie się łaski Bożej nastąpi w przyszłości i jest przedmiotem pragnień chrześcijanina, autor listu szczególnie zastanawia się nad przyszłym zmartwychwstaniem, przez które objawi się pełnia łaski i obietnic Bożych. Tych słów nie ma w Piśmie Świętym. Pismo. Według Coteliera i innych są one zapożyczone z jakiegoś dzieła apokryficznego. Wotton jednak domyśla się, że Klemens ułożył to powiedzenie na podstawie słów apostołów Jakuba (Jakuba 1:8) i Piotra (2 Piotra 3, 3–4). Tę przemianę nocy i dnia, jako obraz śmierci i zmartwychwstania, pięknie przedstawił Tertulian (De resurr. s. 12). Mitologiczna legenda o ptaku Feniksie, bardzo podobna do legendy Klemensa, znajduje się u Herodota (11, 73). Wspomina się o niej w Księdze Hioba (Job.29:18); Według tłumaczenia z hebrajskiego Girtzel czyta ten werset: „Umrę wraz z moim gniazdem i będę mnożył dni jak feniks” (Gilgenf). Jednak w tłumaczeniu 70 tłumaczy, po powołaniu się na werset 19, który mówi o roślinach nad wodą, przez feniksa (ζελεχος φοινικος), łatwiej jest mieć na myśli palmę. – Klemens Rzymski jest pierwszym pisarzem chrześcijańskim, który przedstawił feniksa jako symbol przyszłego zmartwychwstania. Po nim przyszedł Tertulian (De resurr., s. 13), który wyjaśnia słowa Psalmu 91,13: sprawiedliwi rozkwitną jak feniks w stosunku do baśniowego ptaka. Lactantius w swoim wierszu o Feniksie łączy jedno i drugie, wywodząc nazwę drzewa od ptaka, który na nim siedział. Te. jedna osoba, w jednym egzemplarzu (μονογενες υπαρχων) O tym fragmencie Księgi Hioba (raczej Hioba 9:12 – Redakcja „ABC wiary”), cytowanym jednak przez Klemensa, dość niedokładnie w stosunku do tekstu, 70 interpretatorów bł. Hieronim zauważa: „nikt nie mówi tak otwarcie po (przyjściu) Chrystusa o zmartwychwstaniu, jak on (Hiob) przed Chrystusem”. - Orr. T. II, s. 1. 438, wyd. Vallarowie. Tak jest to odczytane we wszystkich rękopisach tekstu 70 interpretatorów. Ale w tekście hebrajskim i w Wulgacie jest napisane: „według liczby synów Izraela”. Lektura Klemensa, której idea wyrażona jest także u Syracha (Syr. 17, 17), znajduje się już u Filona („De post Caini”, 25; „De plant Noe”, 14). Św. Justyn („Dial c. Tryph.”, s. 131) odrzuca odczytanie tekstu hebrajskiego jako zniekształconego przez Żydów. Według uczonych Klemens sporządził to na podstawie słów Deut. 4, 34 i Num. 18, 26, a także 2 Kron. 31:14, aby wyrazić tę myśl: Bóg wybrał nas spośród innych ludzi na swoją własność, tak jak święte pierwociny są zabierane z klepiska do Boga i stają się Najświętszymi. Vocher na próżno dodaje: jakby znając przyszłość, mając tu na myśli jakiekolwiek konsekwencje lub nagrodę za poświęcenie Izaaka. O wiele łatwiej przypisać to gotowości i świadomości, z jaką Izaak oddawał się w ofierze, bez szemrania i sprzeciwu. Dosłownie: berła. Słowo „berło” użyte jest tutaj w znaczeniu plemienia, jak w 1 Księdze Królewskiej. 11:31, 35 . Znaczenie jest takie: Jakub stał się przodkiem 12 pokoleń Izraela. Te. od Boga, który nas stworzył do dobrych uczynków. Słowa te apostoł cytuje niemal dosłownie. Pawła (1 Kor. 2:9), jako słowa Pisma Świętego. W Starym Testamencie podobne powiedzenie można przeczytać u Izajasza (Izajasz 64:3-4). Słowa: jakby przez lwa (ως λεων) nie występują ani w tekście hebrajskim, ani w greckim tłumaczeniu 70 tłumaczy. Tak nazywa się Jezus Chrystus przez św. Pawła (Hbr 4,15). Czyli zwierzchnicy prowincji, którzy posiadali także władzę militarną. Słowa te cytuje Klemens Aleksandryjski (Strom., IV, 17). Tutaj w rękopisie brakuje jednego słowa, Nolte uzupełnia je słowem: σιγατω milcz. Dosłownie: miejsce (τοπος). Słowo to używane jest w znaczeniu tytułu lub godności związanej z pełnieniem szczególnej służby. Patrz poniżej rozdz. XLI także „Ignacy, List do Polikarpa”, rozdz. I; „List do Smyrny”, rozdz. VI; Polikarp, List do Filipian, rozdz. XI. Św. Klemens mówi o wyższej, duchowej naturze religii chrześcijańskiej w porównaniu z judaizmem. Pod tą nazwą Klemens oznacza także tzw. prezbiterów, którzy są przez nich wyznaczani do sprawowania świętych obrzędów i dzielenia się z nimi pracą pasterstwa owczarni Chrystusowej. Poniżej Klemens mówi o tych samych pastorach kościoła, nazywając ich starszymi. Jednak Klemens zmienia sposób czytania 70 tłumaczy, aby dostosować się do swojej myśli, powołując diakonów zamiast książąt (αρχοντας). Wyjaśniając to wydarzenie z Lb 17, Klemens dodaje pewne szczegóły, które milczały w Piśmie św., ale prawdopodobnie zostały zapożyczone z tradycji żydowskiej. Dosłownie: o imieniu biskupa (επι του ονοματος); to słowo oznacza także rangę, godność. To znaczy biskupi (w najszerszym znaczeniu) i diakoni. Godne uwagi jest to, że Klemens mówi o apostołach w ogóle i nazywa ich naszymi, nie okazując apostołowi żadnej szczególnej władzy. Piotra i wszelkie korzyści Kościoła. Επινομη oznacza tu, zdaniem Hilgenfelda, dodatek do prawa: tj. apostołowie oprócz mianowania pierwszych ze swoich nawróconych na biskupów i diakonów wydali dalsze zarządzenie, aby po śmierci osób przez nich mianowanych ich urząd został ponownie przekazany innym godnym. W następnym zdaniu; „aby odpoczywali” temat ten nie odnosi się do apostołów, ale do ich następców. Na przykład Tytus, Tymoteusz i inni współpracownicy apostołów, którym nadano prawo zaopatrywania biskupów, prezbiterów i diakonów. Udział ludu w ustanowieniu (καταςασις) biskupów i innych osób sakralnych, które faktycznie należały do ​​apostołów i ich następców, wyraża się tu poprzez aprobatę (συνευδοκησις). Na ten temat zobacz !Cyprian Epist. 55 i 68 oraz w Origen Hom. w Lev (t. II. 216. wyd. Bene d.). Cyprian mówi: „Niech zostanie wybrany kapłan w obecności ludu, na oczach wszystkich, a godny i zdolny musi zyskać aprobatę opinii publicznej i świadectwa, aby w obecności ludu wyszły na jaw albo zbrodnie złych ludzi, albo zasługi dobrych ludzi”. (Epist. 63). Czyli Eucharystia. Patrz Ignacy, do Smyrnanów, rozdz. VII; „Konstytucje Apostolskie”, VIII, 12. Tych słów nie ma w Piśmie Świętym. Poślubić. Klemens Aleksandryjski, Strom., V, 8. Tutaj Klemens połączył kilka fragmentów Ewangelii w jeden, a mianowicie Mat. 18:6, 26:24; OK. 17, 2; Mk. 9, 12. Najpierw ostatni do Koryntian. Te. nie chrześcijanie. Poślubić. Rzym. 2, 24; 1 Tym. 6:1; Ignacy, do Thralla. W tym niezwykłym, a zarazem trudnym fragmencie Hilgenfeld nawiązuje słowami „przed świętymi” do samego Kościoła, ale taka interpretacja ukazuje tu niezgodność, jakoby to on, Kościół, został przez Klemensa wezwany do modlitewnego wstawiennictwa o przebaczenie tym, którzy zgrzeszyli przed Bogiem i świętymi, czyli kościołem… Z tym nie zgadza się protestancki wydawca dzieł mężów apostolskich Dressel (s. 101–130 w przypisach). z Hilgenfeldem uznaje, że najlepiej jest tu rozumieć powołanie świętych uwielbionych przez Boga do odważnego wyznawania Jego imienia (por. 45, aby sądzić świat (1 Kor. 6, 2; Ap 20, 4), to jest rzeczą naturalną, że chrześcijanie w swoich modlitwach wzywają świętych, aby uniknąć lub złagodzić karę dla ludzi, którzy popadli w grzech. Oznacza to, że odrzucam radości przygotowane dla mnie przez grzeszników. Przez starszych rozumiemy tutaj ogólnie naczelnych kościoła, bez rozróżniania stopni, jak to często można znaleźć w książce „Erm” „Pasterz”. W rękopisie, zdaniem Juniusza, brakuje jednej kartki. Naukowcy przyjmują założenia dotyczące zawartości tego, czego brakuje. Na podstawie materiału dowodowego zawartego w eseju zawartym w publikacji pism św. Justyny ​​Męki. (Quaestiones, et responsiones ad orthodoxos, 74; zob. Irenaeus. Adv. haer., 3, 3, 3). Klemens dał Koryntianom świadectwo Sybilli o ognistej karze bezbożnych. Taka wzmianka o Sybilli jest trafna w przesłaniu Klemensa, który (rozdz. 6 Hefele uważa, że przytoczone przez Bazylego Wielkiego słowa Klemensa („O Duchu Świętym”, rozdz. 29): „jak żyją Bóg i Pan Jezus Chrystus i Duch Święty” odnoszą się do tego samego miejsca w liście. Wpadłem do Hierusa. ręce i 70, dostępne w języku łacińskim, syryjskim. tłumaczeń i od Klemensa Aleksandryjskiego Przysłów 1, 32–33 (dalej cytaty z tekstu 70). śr. Otwarte 6, 11; Opublikuj. Apostoł VIII. 22, 3. Dzieje Apostolskie 26, 18; 2 Piotra 2, 9. śr. jest. 42, 16. śr. Opublikuj. Apostoł VIII, 11, 2. śr. Praca 5, 11; jest. 10, 33; Ezech. 17, 24; 21, 31. Powt. 32, 39. śr. 1 Sam. 2, 6; 2 Król. 5, 7. śr. Jestem. 4, 13; Praca 10, 12. Ps. 118, 114; Judyta. 9, 11. śr. „Konstytucje Apostolskie”, VIII, 10, 14–15, 12 oraz litanie z liturgii św. Marka. Pominięte w języku łacińskim, sir. i Kopt. tłumaczenia. śr. 1 Król. 8, 60; 2 Król. 19, 19; jest. 37, 20; Ezech. 36, 23; w. 17, 4. śr. Prem. 7, 17; „Konstytucje Apostolskie”, VIII, 22, 3. „użyteczny” łac., Sir., Kopt. tłumaczenia. Joel. 4, 13; Rozpłodnik. 2.11. Poślubić. Karta, IV, 21 (s. 39); W. 17, 17. W Jerusie. brak rąk. Powt. 6:18, 12:25, 28, 13:19, 21:9. Numer 6, 25; Ps. 30:17, 66itd. Poślubić. Jest. 51, 10; Prem. 5, 16 itd. Towarzysz 13, 7, 11; 1 Tym. 1, 17. „z nami” – hebraizm zamiast „do nas”, sięgając do tłumaczeń z lat 70., zob. 2 Sam. 2, 6; Ps. 118, 65 itd. Zobacz także tłumaczenie P. Preobrażeńskiego. Περιουσιος specjalny, wybrany. Zobacz Tytusa. 2, 14. Zabytki starożytnego pisma chrześcijańskiego w przekładzie rosyjskim: T. 1–7: Dodatek do Przeglądu Prawosławnego. – Moskwa: Typ. Katkova i spółka, 1860–1866. / Tom. 2: Pisma mężów apostolskich. – 1860. – 452 s. Tak kończy się list Klemensa w rękopisie aleksandryjskim. Jak Żydzi, którzy marzyli o królestwie Mesjasza na ziemi, królestwie zmysłowym. Te. o Jezusie Chrystusie (περι αυτου). Niektórzy sądzą, że autor miał tu na myśli ebionitów, którzy czcili Chrystusa jako prostego człowieka: Jednak jego słowa o Chrystusie Zbawicielu są na tyle ogólne, że nie dają podstaw do takiej opinii; wręcz przeciwnie, idą bardzo ku celowi autora – pobudzeniu do prawdziwego wyznania Chrystusa i pogardy dla świata. Zobacz Rzym. 4, 17; Os. 2, 23; Rzym.9, 25. Te. do pogan. Ze słów autora tego listu (rozdział I II od Pogan. Te. Nowy Testament. Matt. 9, 13; OK. 5, 32. Tych słów nie ma w Piśmie św. O takiej rozmowie Chrystusa z Piotrem nie ma wzmianki w Piśmie Świętym. Cotelier i inni czytali: αγων (wyczyn), zamiast: αιων (wiek), jak widnieje w rękopisie. Dressel nie uważa za konieczne odejście od ostatniego czytania, wyobrażając sobie, że wyrażenie: εν χερσιν ειναι oznacza: walczyć, być w bitwie. Mówimy tu o ukoronowaniu nie w ogólnym sensie przyszłej nagrody, ale w sensie szczególnym, a mianowicie o koronie męczeństwa, której oczywiście nie /wszyscy/ walczący chrześcijanie mogą zdobyć. Podobną rzecz czytamy u Łukasza. 16, 10–11. U św. Ireneusza („Ha_er.”, II) cytuje także słowa: „Jeśli w małych rzeczach nie byliście wierni, kto wam da w wielkich rzeczach?”, których nie ma w Piśmie Świętym. Pismo. Odręcznie napisane oznacza εις /jeden/ Chrystus, ale Frey, Schänemann, Hefele Dressel i inni czytają: ως, zgodnie z drugą częścią okresu, rozpoczynającą się ουτως και ... Przez ducha rozumiemy tutaj czystą duchowość Boskiej natury w Chrystusie. Zobacz 1 Piotra. 1, 11., Przeszłość Hermasa, księga. III. Podobnie. V, 5. Teofila Ad Autolyc. II, 14. Tych słów nie ma w Piśmie Świętym. Pismo. Według Coteliera i innych są one zapożyczone z jakiegoś dzieła apokryficznego. Wotton jednak domyśla się, że Klemens ułożył to powiedzenie na podstawie słów apostołów Jakuba (Jakuba 1:8) i Piotra (2 Piotra 3, 3–4). Te słowa są również podane w 1. od końca. Klemens do Kor. Ch. 23. Słowa te apostoł cytuje niemal dosłownie. Pawła (1 Kor. 2:9), jako słowa Pisma Świętego. W Starym Testamencie podobne powiedzenie można przeczytać u Izajasza (Iz. 64:3,4). Wspomniane w pierwszym i ostatnim. Klima. do Kor. Słowa te zostały zapożyczone nie z kanonicznych ksiąg Ewangelii, ale z apokryficznej Ewangelii Egipcjan, jak zaświadcza Klemens Aleksandryjski (Strom., III, 13). Powyższe pytanie do Zbawiciela przypisuje się Salomonowi. Tutaj kończy się tekst tego przesłania, który zachował się w rękopisie aleksandryjskim. Brakujące wyjaśnienie ostatniego punktu można uzupełnić od Klemensa Aleksandra. Stroma. III, s. 9 Tłumaczenie: N.I. Barsova, ponownie zweryfikowana i istotnie poprawiona według wydania: συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44–47.