Посланија до Коринтјаните

Првото писмо датира од 96–97 година, второто е датирано од средината на II век (авторот на св. Климент е доведен во прашање). Двете посланија за прв пат беа откриени во Александрискиот Кодекс од 5 век во нецелосна форма: на првото послание му недостасуваше крајот на поглавје 57 и поглавја 58–63, второто беше прекинато во поглавје 12. Тие беа објавени во овој том во 1860 година во преводот на Преображенски. 1 Деловите што недостасуваат се откриени по оваа објава во малиот кодекс на ерусалимскиот метох во Константинопол (Codex Hierosol. 54), датиран од 1056 година. Овие делови се преведени од А. Приселков (1. порака) 2 и Н.И. Барсов (2.) 3. 1 Коринтјаните Поглавје I. Поздрав до коринтските христијани и пофалба за нивната побожност пред расколот меѓу нив Црквата Божја, која се наоѓа 4 во Рим, Црквата Божја, која се наоѓа во Коринт, повикана, осветена со волјата Божја преку нашиот Господ Исус Христос. Нека ви се умножи благодатта и мирот од семоќниот Бог преку Исус Христос. Ненадејните и една по друга несреќи и несреќи што нè снајдоа беа причина, браќа, што беше предоцна, како што мислиме, да го свртиме вниманието кон спорните прашања меѓу вас, 5 возљубени, и кон непристојните и туѓи на Божјите избраници, злосторничкиот и зли бунт, кој ги натера неколкумина ваши луди и луди луѓе, да ги загрозат овие луди и луди луѓе. славно и достојно име за сите беше подложено на голем срам 6. Зашто, кој те посети, не ја пофали твојата вера, исполнета со сите доблести и цврста? Зар не бевте изненадени од вашата трезвена и кротка побожност во Христа? Не ја воздигна вашата голема дарежливост во гостопримството? Не го прослави вашето совршено и вистинско знаење? Во сè постапивте непристрасно, одејќи според Божјите заповеди 7, слушајќи ги вашите водачи и давајќи им должна чест на старешините 8 меѓу вас! Младите мажи беа научени на скромност и пристојност; На жените им беше наложено да прават сè со непрекорна, чесна и чиста совест, сакајќи ги своите сопрузи како што треба, а ги учеа дека, без отстапување од правилото на послушност, пристојно ги водат домашните работи и се однесуваат сосема чесно. Поглавје II. Претходна Духовна состојба на Коринтјаните Сите бевте понизни и ослободени од суета; повеќе сакаше да слушаш отколку да заповедаш, и повеќе да даваш отколку да примаш. Задоволен од она што Бог ви го дал на патот на земниот живот и внимателно слушајќи ги Неговите зборови, ги чувавте во длабочините на своето срце, а Неговите страдања 9 беа пред вашите очи. Така на сите им беше даден длабок и прекрасен мир и ненаситна желба да прават добро: и над сите имаше целосно излевање на Светиот Дух. Полни со свети желби, со искрена ревност и со побожна надеж, си ги испружила рацете кон Семоќниот Бог и Го молела да биде милостив ако несакајќи си згрешил. Ден и ноќ вашата борба беше да се грижите за целото братство, за да се спаси бројот на Неговите избраници во добра природа и едногласност. Бевте искрени, искрени и не се сеќававте на никаква штета еден на друг. Секој бунт и каква било поделба ти беше одвратен. Ти плачеше поради злоделата на твоите соседи; нивните недостатоци се сметаа за нивни. Не им беше досадно да прават добро, подготвени за секое добро дело. Закитувајќи се со таков добродетелен и чесен живот, сè правеше во страв Господов: Неговите заповеди и заповеди беа напишани на плочите на твоето срце. Поглавје III. Тажната состојба на Коринтската црква поради негодувањето што произлезе од зависта Сета слава и широчина 10 ти беше дадена, и се исполни тоа што беше напишано: „Јадеше и пиеше, стана дебел и дебел, и стана непослушен сакан“ (5. Мој. 32:15) 11. И оттука љубомора и завист, непријателство и раздор, прогонство и гнев, војна и ропство. Така, нечесните луѓе се побунија против угледните, неславните против славните, глупавите против мудрите, младите против постарите. Затоа, вистината и мирот заминаа, бидејќи сите го напуштија стравот Божји, се затапеа во Неговата вера, не одат по правилата на Неговите заповеди и не водат живот достоен за Христа, туку секој тргна по своите зли похоти, повторно дозволувајќи им на беззаконската и безбожната завист, преку која смртта влезе во светот (Мудр. 2,24). Поглавје IV. Многу зло се случило од завист во античко време Зашто вака е напишано: „По неколку дена Каин Му принесе жртва на земните плодови на Бога, а Авел принесе и од првородените овци и од лојот од нив; и Бог го погледна Авел и Неговите дарови; не погледна ни на Каин, ниту на неговите жртви. Дали си згрешил ако ја принесеш жртвата погрешно, 12 Смири се, а ти ќе му кажеш на Авел: „Ајде да одиме во полето, а Каин се крена против него“. Гледате, браќа, љубомората и зависта доведоа до братоубиство. Поради завист, нашиот татко Јаков побегнал од присуството на својот брат Исав (1. Мој. 27:41 и понатаму). Зависта била причината што Јосиф бил прогонет до смрт и подложен на ропство (1. Мој. 37). Зависта го натерала Мојсеј да побегне од лицето на фараонот, египетскиот цар, кога слушнал од својот соплеменик: „Кој те постави за нас одлучувач или судија? Дали сакаш да ме убиеш мене како што го уби Египќанецот вчера? (Реф. 2, 14). Поради завист, Арон и Маријам живееле надвор од логорот (Броеви 12:14–15). Зависта на Датан и Авирон ги испрати живите во пеколот затоа што тие се побунија против Мојсеј, Божјиот слуга (Броеви 16:33). Поради завист, Давид не само што ја претрпел омразата на странците, туку бил и прогонуван од Саул, израелскиот цар (1. Сам. 18:8 и понатаму). Поглавје V. Доста катастрофи се случија од истото во блиска иднина. Мачеништво на апостолите Петар и Павле Но, оставајќи ги древните примери, да преминеме на најблиските подвижници: да земеме достојни примери на нашата генерација. Од љубомора и завист, најголемите и праведни столбови на Црквата биле подложени на прогонство и смрт. Да ги замислиме пред наши очи блажените апостоли. Петар, од беззаконска завист, претрпе не едно, не две, туку многу страдања, и така, претрпувајќи мачеништво, замина во своето вистинско место на слава. Павле, од завист, добил награда за своето трпение: бил затворен седум пати 14, бил истеран и каменуван. Како проповедник на Исток и Запад, тој се здоби со благородна слава со својата вера, бидејќи целиот свет го научи на вистината и стигна до границите на Западот 15 и маченички сведочеше за вистината пред владетелите. Така тој се пресели од светот и се пресели во свето место, станувајќи најголем пример за трпение. Поглавје VI. Продолжување. Многу други маченици На овие луѓе, кои водеа свет живот, им се придружија многу избраници, кои поради завист поднесоа многу прекори и маки и оставија меѓу нас прекрасен пример. Жените како Данаидите и Диркс 16 биле прогонувани од завист; Поднесувајќи ги тешките и страшни маки, тие одеа по цврстиот пат на верата и, слаби по телото, добија славна награда. Зависта ги одвои жените од нивните мажи и ги изопачи зборовите на нашиот прататко Адам: „Еве сега коска од моите коски и месо од моето тело“ (1. Мој. 2:23). Зависта и раздорот ги собориле големите градови и целосно ги уништиле големите народи. Поглавје VII. Поттик за покајание Ова, возљубени, го пишуваме не само за ваше поука, туку и за наш сопствен потсетник; затоа што сме на исто поле, а истиот подвиг ни се нуди. Значи, да оставиме празни и залудни грижи и да се свртиме кон славното и преподобно правило на нашиот свет повик. Да погледнеме што е добро, што му е угодно и угодно на нашиот Создател. Да обрнеме внимание на Христовата крв и да видиме колку е скапоцена Неговата крв пред Бога, која беше пролеана за наше спасение и ја донесе благодатта на покајанието на целиот свет. Да ги поминеме сите генерации луѓе и да научиме дека Господ во секоја генерација милосрдно го прифаќал покајанието на оние кои сакале да се обратат кон Него. Ное проповедал покајание, а оние што го слушале биле спасени (1. Мој. 7; види 1. Пет. 3:20; 2. Пет. 2:5). Јона најави уништување на Ниневијците, но тие, откако се покајаа за своите гревови, го помирија Бога со своите молитви и добија спасение, иако беа далеку од Бога (Јон. 3). Слугите на Божјата благодат, под вдахновение на Светиот Дух, зборуваа за покајанието; и Самиот Господ зборуваше за покајанието со заклетва: „Живен сум, рече Господ, не сакам смрт на грешникот, туку покајание“ (Езек. 33:11); и ја додал следната убава мисла: „Доме Израилев, одврати се од својата злоба“ (Езек. 18:30). „Кажи им на синовите на Мојот народ (Езек. 32:12): иако вашите гревови ќе се прошират од земјата до небото, и иако ќе бидат поцрвени од црвено и поцрни од вреќиште, ако се свртите кон Мене со сето свое срце и речете: Татко, тогаш ќе те слушнам како свет народ. 17 А на друго место вели: „Измијте се и исчистете се, отстранете ја злото од душите свои пред Мои очи, оставете го зад себе своето зло; научете да правите добро, да барате праведност, да го ослободите навредениот, да судите за сиракот, да ја оправдате вдовицата, и дојдете и ќе бидеме судени, вели Господ: и иако вашите гревови се како снежни, јас ќе ги направам бели како нив. ќе ги направи бели како волна и ако сакаш да ме слушаш, ќе уживаш во благословите на земјата, но ако не сакаш и не ме слушаш, тогаш мечот ќе те уништи: зашто устата Господова го кажа тоа“ (Ис. 1:16-20). Значи, Тој сака да ги направи сите Негови сакани учесници во покајанието, а тоа го потврди со Својата семоќна волја! Поглавје IX. Примери на светци кои ја примиле Божјата благодат преку вера и послушност. Енох и Ное Затоа, да ѝ се потчиниме на Неговата величествена и славна волја и, оставајќи зад себе залудни работи, раздор и завист што водат кон смрт, да паднеме и да се обратиме кон Неговата милост, молејќи ја Неговата милост и добрина – Непрестајно да гледаме на оние кои совршено ѝ служеле на Неговата величествена слава. Да го земеме Енох, кој со својата послушност се најде праведен и умре, а тие не ја видоа неговата смрт (1. Мој. 5:24; Евр. 11:5). Ное, исто така, се најде верен, и преку својата служба проповедаше обнова на светот (1. Мој. 6:8, 7:1; Евр. 11:7; 2. Пет. 2:5) 18 и преку него Господ ги спаси живите суштества кои влегоа во ковчегот. Поглавје X. Продолжува. Авраам Авраам, наречен пријател, 19 се најде верен во неговата послушност на зборовите Божји. Од послушност ја напуштил својата земја, и од својот род и од домот на татко му, за, оставајќи мала земја, слабо семејство и мала куќа, да ги наследи Божјите ветувања. Зашто така му рекол Бог. „Оди си од својата земја, од својот род и од домот на татко ти, во земјата што ќе ти ја покажат. И ќе те направам голем народ, и ќе те благословам, и ќе го направам твоето име и ќе бидеш благословен. И пак, откако се одвои од Лот, Бог му рече: „Подигни ги очите и погледни од местото каде што си сега, кон север и југ, и кон исток и кон морето 20: зашто сета земја што ќе ја видиш ќе ти ја дадам тебе и на твоето семе засекогаш. И ќе го направам твоето семе како песок од земјата: ако некој може да го изброи песокот на земјата“ 13:14-16). А исто така се вели: „Бог го изведе Авраам и му рече: погледни во небото и изброј ги ѕвездите, ако можеш да ги изброиш, така ќе биде твоето потомство“ (1. Мој. 15:5-6). И Авраам му поверува на Бога, и тоа му се смета за праведност. За неговата вера и гостопримство, во староста му беше даден син, но поради послушност, тој го жртвуваше на Бога на една од планините прикажани од Него (1. Мој. 21, 22; види Евр. 11, 17). Поглавје XI. Продолжување. Многу Поради своето гостопримство и побожност, Лот излезе неповреден од Содом, додека целата околна земја беше казнета со оган и сулфур: и со тоа Господ јасно покажа дека не ги напушта оние што се надеваат во Него; а оние кои отстапуваат од Него се подложени на маки и погубувања (1. Мој. 19; сп. 2. Пет. 2:6-7). Зашто, неговата сопруга, која излезе со него, бидејќи имаше други мисли и не се согласуваше со него, беше поставена како знак: таа стана солен столб и остана до денес, 21 за сите да знаат дека двоумите и оние што се сомневаат во моќта Божја служат како пример за суд и знак за сите поколенија. Поглавје XII. Награда за верата и гостопримството на Раав Блудницата Раав била спасена поради нејзината вера и гостопримство. Кога Исус Навин испрати шпиони во Ерихон, а царот на таа земја дозна дека тие дошле да ја прегледаат неговата земја, испрати луѓе да ги фатат, за, откако ќе ги заробат, да бидат убиени. Но, гостопримливата Раав, откако ги прими кај неа, ги скри на врвот од својата куќа во ленени снопови. А кога ѝ се јавија испратените од царот и ѝ рекоа: луѓе дојдоа кај вас, шпиони на нашата земја, изведете ги, како што заповеда царот, тогаш таа одговори: двајцата што ги бараш дојдоа кај мене денес, но тие набрзо заминаа и сега се на пат; па таа не им ги покажа на гласниците. А таа им рече на тие луѓе: Јас сигурно знам дека Господ, вашиот Бог, ќе ви го предаде овој град; зашто страв и трепет од тебе падна врз оние што живеат во него. Затоа, кога ќе успеете да го земете, спасете ме мене и куќата на татко ми. И ѝ рекоа: Ќе биде како што ни кажа. Штом ќе дознаете за нашиот пристап, соберете ги сите ваши под вашиот покрив и тие ќе бидат безбедни, а кој ќе се најде надвор од куќата ќе загине (Исус Навин 2; види Евр. 11:31). Освен тоа, ѝ дадоа знак да обеси црвено јаже од нејзината куќа и со тоа покажаа дека сите што веруваат и се надеваат на Бога ќе бидат откупени со крвта на Господа 22 . Гледаш, сакана, оваа жена имаше не само вера, туку и пророштво 23 . Поглавје XIII. Поттик за понизност Затоа, браќа, да бидеме понизни, оставајќи настрана секаква надменост, гордост, глупост и гнев, и да постапиме како што е напишано. Зашто Светиот Дух вели: „Мудриот да не се фали со својата мудрост, ниту моќниот со својата сила, ниту богатиот со своето богатство, туку оној што се фали со своето богатство, туку нека се фали со Господа, барајќи Го, правејќи правда и праведност“ (Ерем. 9, 22-23). Посебно да се потсетиме на зборовите на Господ Исус, кои Тој ги кажа, учејќи на кроткост и великодушност. Тој рече вака: „Смилувај се за да добиеш милост, прости за да ти биде простено; како што правиш, така ќе ти прават; како што даваш, така ќе ти се даде; како што судиш, ќе бидеш суден и самиот; како што понижуваш, така и тие ќе ти се поклонат; со мерката што ја користиш, ќе ти се измери“. 24Со оваа заповед и со овие предлози да се зајакнеме да одиме со смирение, послушајќи ги Неговите свети заповеди. Зашто светото слово вели: „Кого ќе погледнам, само кротките и тивките, кои треперат од зборовите Мои“ (Ис. 66:2). Поглавје XIV. Човек мора да му се покорува на Бога наместо на сторителите на бунтот Затоа, праведното и свето, браќа, е да му се покоруваме на Бога, отколку да ги следиме оние кои во ароганција и ароганција станале водачи на одвратната завист. Зашто нема да претрпиме мала штета, туку напротив, ќе бидеме изложени на голема опасност ако набрзина се предадеме на волјата на оние луѓе кои нè поттикнуваат на раздор и бунт за да нè одвратат од доблеста. Да бидеме попустливи еден кон друг, 25 како што е милосрден и добар Оној што нè создал; зашто е напишано: „Добрите ќе бидат жители на земјата, а невините ќе останат на неа, а злите ќе бидат истребени од неа“ (Изр. 2:21–22). И повторно Писмото вели: „Го видов злите возвишени и високи како либанските кедри, и поминав, и ете, веќе го немаше, и го барав неговото место, но не го најдов. Зачувај ја невиноста и чувај ја праведноста, зашто мирниот човек го чекаат добри последици (Пс. 36:326-37). Затоа, да им се придружиме на оние кои мирот го чуваат со побожност, а не на оние кои сакаат мир со лицемерие; зашто некаде е кажано: овие луѓе ме почитуваат со своите усни, но нивното срце е далеку од Мене (Иса. 29,13; Марко 7,6; Мат. 15,8). А на друго место: „благословуваа со усни, а проколнати со срца“ (Пс. 61,5). А уште се вели: Го сакаа со уста, а со јазикот го лажеа; но нивното срце не беше добро со Него; и тие не беа верни во Неговиот завет (Пс. 77:36-37). Нека бидат неми ласкавите усни (Пс. 30, 19), а Господ да ги уништи усните на ласкавите и јазикот на вообразените - оние што велат: Да го возвеличиме јазикот, усните ни се со нас: Кој е нашиот Господ? Заради несреќите на сиромашните и стенкањето на сиромашните, сега ќе станам, вели Господ: ќе им служам за спасение и ќе постапувам чесно со нив (Пс. 11, 4-6). Поглавје XVI. Христос е пример за смирение Зашто Христос им припаѓа на понизните, а не на оние кои се издигнуваат над Неговото стадо. Прачката на величината Божја, нашиот Господ Исус Христос не дојде во пламен на раскош и ароганција, иако можеше, туку понизно, како што рече Светиот Дух за Него. Зашто Тој вели: „Господи, кој му поверува на нашиот слух? и кому му е откриена раката Господова? Му објавивме: Тој е како мало дете, како корен во жедна земја - нема ниту форма, ниту слава. И Го видовме, и Тој немаше ни форма ни убавина; но Неговиот изглед е срамен, попонижувачки, попонижувачки е за изгледот на човекот; болест, бидејќи Неговото лице беше исмејувано и презрено за нас, а ние мислевме дека тој праведно е подложен на страдања и маки секој залута по својот пат, и Господ го предаде за нашите гревови. А Он, мачен, не ја отвора устата Своја: како што овцата ја водат на колење и како немо јагне пред стрижечите, така и Он не ја отвора устата Своја. Заради Неговата понизност, судот беше отстранет од Него 29. Кој ќе му каже на Неговата генерација кога ќе му биде одземен животот од земјата? За беззаконија на Мојот народ Тој оди во смрт. И затоа ќе ги помилувам злите за Неговиот гроб, а богатите за Неговата смрт; зашто Тој не направи никакво беззаконие и не се најде измама во Неговата уста. И Господ сака да Го очисти од поморот; Ако дадете жртва 30 за грев, тогаш вашата душа ќе види долготрајно семе. А Господ сака да Го спаси од страдањата на Неговата душа, да Му ја покаже светлината и со разум да Го обликува и да го оправда праведникот, кој на мнозина благодатно им служел; и Тој ќе ги сноси нивните гревови. Затоа Тој ќе поседува многу и ќе го подели пленот на моќниците, зашто Неговата душа беше предадена на смрт и беше вброена меѓу злосторниците; и ги зеде гревовите на многумина и беше предаден за нивните беззаконија“ (Иса. 53, 1 и понатаму.) 31 вели: „Јас сум црв, а не човек, срам на луѓето и понижување на луѓето. Сите што ме гледаа, ме исмеваа, зборуваа со своите усни и кимнаа со главите, велејќи: „Тој се надева на Господа, нека Го избави и нека Го зачува, зашто е задоволен од Него“ (1P:7; 11:37). – Гледате ли, возљубени, каков пример ни е даден: зашто, ако Господ така се понизи, што да правиме ние, кои преку Него дојдовме под јаремот на Неговата благодат? Поглавје XVII. Светците, особено Авраам, Јов и Мојсеј, се примери за понизност Да ги имитираме и оние кои талкаа во кози и овци, проповедајќи за Христовото доаѓање: мислиме на пророците Илија, Елисеј и Езекиел, како и оние кои добија одлично сведоштво во Светото писмо. Авраам примил големо сведоштво и е наречен Божји пријател, но гледајќи во славата Божја, понизно вели: „Јас сум земја и пепел“ (1. Мој. 18:27). Понатаму, за Јов е напишано и: Јов беше праведен и непорочен, вистинит и побожен и избегнуваше секакво зло (Јов 1:1). Но, тој, осудувајќи се себеси, рече: никој не е чист од нечистотија, дури и ако неговиот живот беше еден ден (Јов 14:4-5). Мојсеј беше наречен верен низ неговиот дом, а Бог преку неговата служба му донесе суд на Египет преку маки и погубувања: но тој, толку прославен, не се возвишуваше, туку кога му дојде Божественото слово од грмушката, рече: Кој сум јас што ме праќаш? Јас сум пелтечи и јазик (2. Мој. 3:11, 4:10). И пак вели: Јас сум пареа од котелот 32. Поглавје XVIII. Давид е пример за понизност Што да кажеме за прославениот Давид, за кого Бог рекол: „Најдов човек по моето срце, Давид, синот Јесеев, со вечна милост го помазав“ (Пс. 88:21; Дела 13:22). Но, тој исто така му вели на Бога: „Смилувај ме, Боже, според Твојата голема милост и според мноштвото Твои милости, очисти го моето беззаконие; уште повеќе, измиј ме од мојата неправда и очисти ме од мојот грев, зашто ја знам мојата неправда и мојот грев секогаш е пред мене. Зашто, јас бев зачнат во беззаконието, а мајка ми ја засака вистината Избриши ги сите мои беззаконија, Боже, и обнови ме исправен дух во мојата утроба, и не земај ми ја радоста на Твоето спасение. Ќе ги научам грешниците на Твоите патишта, а злите ќе се обратат кон Тебе. Избави ме од пролевање крв, Боже, Боже на моето спасение. Мојот јазик ќе пее за Твојата праведност. Господи, отвори ја мојата уста, и мојата уста ќе ја објави Твојата пофалба. Да сакаше поинаква жртва, ќе ја принесев; но жртвите паленици не ве задоволуваат. Жртвата на Бога е скршен дух; Бог нема да го презира скршеното и понизно срце“ (Пс. 50:3-19). Поглавје XIX. Имитирајќи ги овие примери, треба да бараме мир Смирението и послушното послушание на овие луѓе, кои добија такво славно сведоштво од Самиот Бог, не направи подобри не само нас 33, туку и претходните генерации, токму оние кои со страв и искреност ги прифаќаа Неговите зборови. Значи, имајќи пред нас толку големи и славни дела, да се свртиме кон целта на светот, која ни е наведена од почетокот, и гледајќи кон Отецот и Создателот на целиот свет, да навлеземе во Неговите величествени и извонредни дарови на мирот и Неговите благодети. Да го погледнеме со својот ум и духовни очи, да ја погледнеме долготрпеливоста на Неговата волја и да размислиме колку е кроток кон целото свое создание. Поглавје XX. Хармонијата на светот и хармонијата на природата покажува дека Бог ги сака мирот и хармонијата Небесата, движејќи се по Неговата наредба, Му се покоруваат во светот: и дење и ноќе го спроведуваат Него определениот курс, без да се мешаат меѓу себе. Сонцето и лицата на ѕвездите, по Негова заповед, во договор, без најмало отстапување, навлегуваат во нивните одредени патишта. Плодната земја, според Неговата волја, во одредени моменти произведува изобилна храна за луѓето, животните и сите животни кои се наоѓаат на неа, без да успорува или менува ништо што им е пропишано. Неистражливите и неразбирливи области на бездната и подземјето се држат под исти диктат. Безграничното море, според Неговиот дизајн, собрано во големи маси на вода, не се појавува надвор од бариерите што му се поставени, туку прави како што Тој заповедал. Зашто Тој рече: „Ќе дојдеш вака, и твоите бранови ќе се скршат во тебе“ (Јов 38:11). Океанот, непрооден за луѓето, и световите зад него се управувани од истите Господови заповеди. Сезоните - пролет, лето, есен и зима - мирно отстапуваат место еден на друг. Одредени ветрови, секој во свое време, непречено ја извршуваат својата служба. Бескрајните извори, создадени за задоволство и здравје, постојано ги снабдуваат луѓето со влагата што им е потребна за нивниот живот. Конечно, најмалите животни живеат заедно мирно и хармонично. Сето тоа беше заповедано да биде во слога и мир од големиот Творец и Господар на сите, кој прави добро на сите, а особено на нас, кои прибегнавме кон Неговата милост преку нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и величественост во вечни векови. Амин. Поглавје XXI. Да му се покориме на Бога, а не на сторителите на нарушувањето Гледајте, возљубени, толку многу од Неговите добри дела да не се претворат во осуда за сите нас, ако ние, живеејќи достојно за Него, едногласно не го правиме она што е добро и Нему му е угодно. Зашто некаде е кажано: „Духот Господов е светилка што ги испитува тајните на утробата“ (Изр. 20:27) 34. Да размислиме колку ни е близок и дека ниту една од нашите мисли или размислувања што ги правиме не е скриена од Него. Значи, не смееме да отстапиме од Неговата волја: подобро е да им се спротивставиме на глупавите и бесмислени луѓе кои се возвишуваат и се фалат со раскошот на своите зборови, а не со Бога. Да го почитуваме Господ Исус Христос, чија крв е дадена за нас, да ги почитуваме нашите водачи, да ги почитуваме нашите старешини, да ги воспитуваме нашите млади луѓе во страв Божји, да ги водиме нашите жени кон добрина, така што тие се одликуваат со најљубезно расположение на целомудрие, да ја покажат својата чиста наклонетост кон кротост, да ја откриеме скромноста на својот јазик со молчење, 35 на оние кои подеднакво ја покажуваат својата љубов. Бог. Вашите деца нека добијат христијанско воспитување; нека научат колку е моќно смирението пред Бога, што значи чиста љубов пред Бога, колку е убав и голем стравот Божји и спасоносен за сите што со чист ум чекорат свето во него. Зашто Тој е испитувач на нашите мисли и желби: Неговиот здив е во нас, и кога ќе посака, ќе Го земе. Поглавје XXII. Овие опомени ги потврдува христијанската вера, која проповеда катастрофи за гревовите Сето тоа го потврдува христијанската вера 36. Зашто Самиот Христос преку Светиот Дух нѐ повикува вака: дојдете, деца, слушајте Ме; Ќе те научам на страв Господов. Кој е човек кој сака живот, кој сака да гледа добри денови? Чувај го својот јазик од зло, а усните твои да не зборуваат измама. Тргни се од злото и прави добро; барај мир и терај го. Господовите очи се свртени кон праведниците, а ушите Негови се насочени кон нивната молитва, а на оние што прават зло, лицето Господово е свртено за да го уништи нивното сеќавање од земјата. Праведникот повика, и Господ го чу и го избави од сите негови неволји (Пс. 33,11-18). Многу се неволјите на грешникот: но оние што се надеваат на Господа ќе бидат опкружени со Неговата милост (Пс. 31:10). Поглавје XXIII. Бидете понизни. Верувајте дека Христос повторно ќе дојде Милостивиот и милосрден Отец во сè е милостив кон оние што се бојат од Него, и доброволно и љубезно ги дели Своите дарови на оние кои Му пристапуваат со чисто расположение. Затоа, да не се сомневаме и да не очајува нашата душа за Неговите одлични и славни дарови: да биде далеку од нас она што се вели во Светото Писмо, каде што вели: Несреќни се двоумите, кои се колебаат во душата и велат: Тоа го слушнавме во времето на нашите татковци и сега остаревме, но вакво нешто не ни се случи 37. Глупаво! Споредете се со дрво, земете го примерот на винова лоза: прво губи лист, потоа се формира ластар, потоа лист, па цвет и после тоа незрело, на крајот зрело грозје. Погледнете како за кратко време плодот на дрвото достигнува зрелост. Наскоро, навистина и ненадејно, ќе се исполни волјата Господова, според сведоштвото на самото Свето Писмо: Господ и Светецот, Кого го чекате, ќе дојде наскоро и нема да одложи и ненадејно ќе дојде во Неговиот храм (Ав. 2:3; Мал. 3:1; Евр. 10:37). Поглавје XXIV. Слики на идното воскресение од мртвите во феномени од видлива природа Да разгледаме, возљубени, како Господ постојано ни го покажува идното воскресение, од Кого за прв плод го направи Господ Исус Христос, воскреснувајќи Го од мртвите. Да го погледнеме, возљубени, воскресението што се случува во секое време. Денот и ноќта ни го претставуваат воскресението: ноќта заспива, денот станува; Поминува денот и доаѓа ноќта 38. Да ги погледнеме плодовите на земјата, како се сеат зрната. Излезе сејач, ги фрли во земја, а фрлените семиња, кои паднаа на земјата суви и голи, гнијат: но по ова уништување, големата сила на Господовата Промисла ги воскреснува и од едно зрно дава многу и дава плод (1. Кор. 15:35-38). Поглавје XXV. Легендата за Феникс како слика на воскресението Да го погледнеме извонредниот знак што се случува во источните земји, односно во близина на Арабија. Таму има птица наречена Феникс 39. Таа е родена само една 40 и живее петстотини години. Приближувајќи се кон своето смртно уништување, таа си прави гнездо од темјан, смирна и други мириси, во кое, откако го исполни своето време, влегува и умира. Од телото на гнили се раѓа црв, кој, хранејќи се со влагата на мртвото животно, пердуви; потоа, откако стигна во тврдината, го зема гнездото во кое лежат коските на неговиот предок, и со тој товар патува од Арабија до Египет, до градот наречен Илиополис, и пристигнувајќи преку ден, пред очите на сите, го става на олтарот на сонцето и така се враќа назад. Свештениците ги испитуваат хрониките и откриваат дека оваа птица се појавила кога имала петстотини години. Поглавје XXVI. За нашето воскресение сведочи и Светото Писмо Значи, дали ќе сметаме дека е големо и неверојатно ако Создателот на сите нешта ги воскреснува оние кои, со надеж на добра волја, свето Му служеа, кога ни ги открива своите големи ветувања преку птица? Зашто некаде е речено: „И ќе ме подигнеш и јас ќе те фалам“ (Пс. 27,7). И пак: „Заспав и заспав, но станав, зашто Ти си со мене“ (Пс. 3,6). Јов исто така вели: „И ќе го воскреснеш ова мое тело, кое го поднесува сето тоа (Мудр. 12:12, 11:22). Поглавје XXVII. Во надеж за воскресение се прилепуваме кон Бога, семоќниот и сезнаен Во оваа надеж нашите души нека се прилепат за Оној кој е верен во Неговите ветувања и праведен во Неговите судови. Оној кој заповедал да не се лаже, а уште помалку Самиот ќе лаже; зашто ништо не е невозможно за Бога: само лажењето е невозможно. Значи, да се разгори Неговата вера во нас, и да мислиме дека сè е блиску до Него. Со зборот на Неговото величество создаде сè, но со збор може да го уништи. „Кој ќе Му рече: Зошто го направи тоа? или кој и се спротивставува на силата на Неговата сила“ (Јов 19:25–26) 41. Кога ќе му се допадне, ќе стори сè, и ништо што Тој одредил нема да остане неисполнето. Сè е пред Него, и ништо не е скриено од Неговиот совет. „Ако небото ја објавува славата Божја, тогаш сводот го објавува делото на Неговите раце; денот зборува за ден, а ноќта го кажува знаењето за ноќта. И нема зборови или говори чии звуци не се слушаат (Пс. 18:2-4). Поглавје XXVIII. Бог гледа сè, и затоа ние ќе ги избегнеме гревовите Значи, ако Бог сè гледа и слуша, тогаш да се плашиме од Него и да ги оставиме нечистите желби за лоши дела за да бидеме покриени со Неговата милост од идните судови. Зашто, каде може некој од нас да избега од Неговата моќна рака? Кој свет ќе го прифати оној што бега од Него? Зашто, никаде Светото писмо не вели: „Каде ќе одам и каде ќе се скријам од Твоето лице, ако се искачам на небото, Ти си таму; ако одам до краевите на земјата, а Твојата десна рака е таму; ако се поставам во длабочините, и твојот Дух ќе биде таму“ (Пс. 139:7-10). Значи, каде некој би можел да се пензионира или каде некој би можел да избега од Оној што прегрнува сè? Поглавје XXIX. Да му пристапиме на Бога со светост на срцето Значи, да Му пристапиме во светоста на душата, подигајќи кон Него чисти и неизвалкани раце и љубејќи го нашиот кроток, милостив Отец, Кој нè избра да бидеме свои; зашто вака е напишано: „Кога Севишниот ги раздели народите, кога ги растури синовите Адамови, ги постави границите на народите според бројот на Божјите ангели „42: и Неговиот народ Јаков стана дел од Господа, граница на Неговото наследство Израел“ (5. Мој. 32:8-9). А на друго место се вели: „Ете, Господ избира за себе народ меѓу народите, како што човек ги зема првите плодови од своето гумно, и од тој народ ќе излезе Светињата над светињите 43. Поглавје ХХХ. Да го правиме она што му е угодно на Бога и да го избегнуваме она што нему му е непријатно за да добиеме благослов Значи, како дел од Светиот, да правиме се што е во врска со светоста, избегнувајќи клевети, нечисти и злобни односи, пијанство, страст за иновативност, понизни похоти, гнасна прељуба и гнасна гордост. Зашто е речено: Бог им се спротивставува на гордите, а на понизните им дава благодат (Изр. 41:34; Јаков 4:6; 1. Петр. 5:5). Значи, да им се придружиме на оние на кои им е дадена благодат од Бога. Да се ​​облечеме во истомисленост, да бидеме понизни, самоконтролирани, далеку од секакви клевети и клевети, оправдувајќи се со дела, а не со зборови. Зашто е речено: кој зборува многу мора да слуша по ред; или долговечниот човек мисли дека е праведен? Блажен е оној кој е роден од жена и не трае долго. Не биди долговечен (Јов 11:2-3), нашата слава нека биде од Бога, а не од нас самите; Бог ги мрази оние кои се фалат себеси. Доказите за нашето добро однесување нека бидат дадени од другите, исто како што им биле дадени на нашите праведни татковци. Дрскоста, ароганцијата и дрскоста се карактеристични за проколнати од Бога; нека умереноста, понизноста и кроткоста бидат меѓу благословените од Бога. Поглавје XXXI. Ајде да видиме како да го постигнеме Божјиот благослов Значи, да го бараме Неговиот благослов и да видиме кои патишта водат до благослов. Да се ​​потсетиме што се случи од самиот почеток. Зошто нашиот татко Авраам беше благословен? Зарем не затоа што, според неговата вера, правел правда и вистина? Исак, со доверба и знаење за иднината 44, доброволно стана жртва. Јаков понизно ја напушти својата земја поради својот брат, отиде во Лаван и служеше; и му беа дадени дванаесетте племиња на Израел. Поглавје XXXII. Ние се оправдуваме не од самите себе и не преку нашите дела, туку преку верата Ако некој разгледа сè во детали, тој ќе ја препознае големината на даровите дадени од Бога. Од Јаков се сите свештеници и левити кои служат при Божјиот жртвеник. Од него е Господ Исус по тело: од него се цареви, владетели, водачи преку Јуда; и останатите негови племиња во значителна слава, како што ветил Бог: „Вашето потомство ќе биде како небесните ѕвезди“ (1. Мој. 22:17, 28:4). И сите тие се прославија и воздигнаа не со самите себе, ниту со своите дела, ниту со исправноста на постапките што ги извршија, туку со волјата Божја. Така и ние, повикани според Неговата волја во Христа Исуса, не сме оправдани од самите нас, ниту со нашата мудрост, или разум, или побожност или делата што ги правиме со светоста на срцето, туку преку верата, со која Семоќниот Бог ги оправдува сите од вековите. Нему слава во вечни векови. Амин. Поглавје XXXIII. Да не ги напуштаме добрите дела и љубовта Па што да правиме браќа? Дали треба да заостануваме зад доблеста и љубовта? Воопшто, не дај Боже да ни се случи тоа; напротив, да побрзаме со сиот наш труд и подготвеност да го направиме секое добро дело. Зашто Самиот Создател и Господ на сè се радува на Неговите дела. Тој ги утврди небесата со Својата највисока сила и ги украси со Својата неразбирлива мудрост; Тој ја одвои земјата од водите што ја опкружуваат и ја постави на цврстиот темел на Неговата волја и со својата сила им заповеда на животните да одат по неа. Тој исто така го создаде морето и животните во него и го заштити со Својата сила. Пред сето ова, Тој со свети и чисти раце го формираше најизразеното и најизвонредното суштество по интелигенција, човекот, контурите на Неговиот лик. Зашто вака вели Бог: „Да го создадеме човекот според наш лик и подобие, и Бог ги создаде човекот, мажот и жената, ги создаде“ (1. Мој. 1:26-27). Откако го направи сето тоа, Тој го одобри и благослови и рече: растејте и множете се. Исто така, признаваме дека сите праведници се украсени со добри дела; и Самиот Господ 46 се радуваше, украсувајќи се со дела. Имајќи таков пример, да ја следиме Неговата волја без мрзеливост и со сета наша сила ќе го вршиме делото на праведноста. Поглавје XXXIV. Голема е Божјата награда за добрите дела. Соединувајќи се во еден ум, да го побараме тоа од Господа Добриот работник смело добива леб за својот труд; мрзливиот и невнимателен човек не се осмелува да погледне во оној што му ја дал работата. И ние мора да бидеме ревносни во правењето добро, зашто сè доаѓа од 47. Зашто Светото Писмо ни предвидува: „Ете, Господ, и Неговата награда е пред Него, да му даде на секого според неговото дело“ (Иса. 40:10, 62:11; Отк. 22:12). Така Тој нè поттикнува да се обратиме кон Него со сето свое срце и да не бидеме невнимателни или невнимателни во секое добро дело; во Него нека биде нашата пофалба и надеж; да се потчиниме на Неговата волја. Да размислиме за целото мноштво Негови ангели, како тие, стоејќи пред Него, ја исполнуваат Неговата волја. Зашто Светото Писмо вели: „Илјадници Му служеа“ (Дан. 7:10), „и извикаа...: Свет, свет, свет е Господ Саваот, целото создание е полно со Неговата слава“ (Иса. 6:3). Така и ние, на средба со истомисленици, со еден дух, како од една уста, непрестајно ќе викаме кон Него, за да станеме соучесници во Неговите големи и славни ветувања. Зашто Светото Писмо вели: „Окото не виде, ниту уво не слушна, ниту влезе во срцето на човекот, она што Тој го подготви за оние што се надеваат во Него“48. Поглавје XXXV. Идните Божји дарови се неизмерни. Како да ги постигнете? Колку се благословени и прекрасни даровите Божји, возљубени, Животот во бесмртноста, сјајот во вистината, вистината во слободата, верата во надежта, самосовладувањето во светоста: сето тоа е достапно за нашето разбирање. Кои други подароци се подготвуваат за оние кои чекаат? Создателот и Отецот на вековите, Пресветиот, Тој Самиот ја знае нивната големина и убавина. Затоа, да вложиме максимални напори да бидеме меѓу оние кои имаат доверба во Него за да учествуваме во ветените дарови. Како ќе биде ова, сакана? Ако нашиот ум е потврден во верата во Бога; ако го бараме она што нему му е угодно и угодно; ако го правиме ова; тоа е во согласност со Неговата света волја, и оди по патот на вистината, отфрлајќи од себе секаква невистина и беззаконие, лакомост, расправии, злоба и измама, клевета и клевета, злоба, гордост и величественост, суета и гостопримство. Зашто Бог ги мрази оние што го прават тоа, и не само оние што го прават тоа, туку и оние што го одобруваат. Светото писмо вели: „Бог му рече на грешникот: Зошто ги кажуваш Моите заповеди и го прифаќаш Мојот завет со својата уста, а ја мразеше дисциплината и ги отфрли Моите зборови? Ако ја видевте Тети, трчавте со него и учествувавте со прељубникот. Усните ти се исполнија со злоба, а јазикот ткаеше измами. Седејќи на суд, си го наклеветил брат ти и си правел заговор против синот на мајка ти. Ти го направи ова, а јас молчев; Ти, беззаконикот, мислеше дека ќе бидам како тебе. Но јас ќе те укорам и ќе те изнесам пред твоето лице. Разберете го ова, вие што го заборавате Бога, за да не ве грабне како лав, 49 и нема кој да ве избави. Жртвата на пофалба ќе Ме прослави, и таму ќе му го покажам спасението Божјо“ (Пс. 49,16-23). Поглавје XXXVI. Сето благослов ни е дадено преку Христа Ова е патот, возљубени, по кој го наоѓаме нашето спасение, Исус Христос, Првосвештеникот на нашите приноси, посредник и помошник во нашата немоќ. Преку Него гледаме кон висините на небото; преку Него, како во огледало, го гледаме чистото и светло Божјо лице, преку Него се отворија очите на нашите срца, преку Него нашиот безумен и помрачен ум се издигнува во Неговата прекрасна светлина; Преку Него Господ сакаше да вкусиме бесмртно знаење. „Тој, со оглед на сјајот на Неговото величество, е многу поизвонреден од ангелите, затоа што наследил име пославно од нив (Евр. 1:3-4). Зашто вака е напишано: „Тој ги создава Своите ангели како духови и Своите слуги како пламени од оган“ (Пс. 103:4: 7, па затоа си рече Господ: 7). денес Те родив; побарај од Мене, и ќе ти ги дадам народите за твое наследство и краиштата на земјата за твое сопственост“ (Пс. 2:7-8; Евр. 1:5). Поглавје XXXVII. Поттик за црковниот ред по примерот на воениот ред и хармонијата на човечкото тело Така, браќа! Да се ​​бориме со сите сили под Неговите свети заповеди. Да ги замислиме милитантите под команда на нашите водачи; колку хармонично, колку вредно, колку послушно извршуваат наредби. Не сите епарси 51, не сите илјада заповедници, или команданти на стотини, или команданти на педесеттите и така натаму, туку секој во својот чин ги извршува наредбите на кралот и на генералите. Ниту големото без малото, ниту малото без големото не може да постои. Се чини дека сите тие се поврзани заедно, и ова е корисно. Да го земеме нашето тело: глава без нозе не значи ништо, исто како што нозете без глава, а најмалите членови во нашето тело се неопходни и корисни за целото тело; сите се согласуваат и со хармонично поднесување служат за здравјето на целото тело. Поглавје XXXVIII. Членовите на црквата треба да си служат едни на други и никој не треба да се гордее Така, целото наше тело нека биде здраво во Исус Христос и секој нека го слуша својот ближен во согласност со степенот до кој е поставен со Неговиот дар. Силните не ги презираат слабите, а слабите ги почитуваат силните; богатите им даваат на сиромашните, а сиромашните му благодарат на Бога за она што му го дал, преку кого може да се надополни неговата сиромаштија. Мудриот 52 Покажи ја својата мудрост не со зборови, туку со добри дела. Ако си понизен, не сведочи за себе, туку нека посведочи некој друг за тебе. Чист по телото 53 ... и не се вообразувајте, знаејќи дека има друг кој ќе му даде самосовладување. Да размислиме, браќа, од каква суштина дојдовме и како влеговме во светот, како од гроб и темнина. Нашиот Творец и Создател нè донесе во Неговиот свет, откако ги подготви Неговите придобивки за нас пред нашето раѓање. Значи, имајќи сè од Него, мораме да Му благодариме за сè. Нему слава во вечни векови. Амин. Поглавје XXXIX. Човекот нема со што да се гордее Луди, бесмислени, глупави и неуки луѓе ни се смеат и пцујат за ова, сакајќи да се воздигнат во сопствените мисли. Но, што може да направи смртникот или каква сила има во земјата роден? зашто е напишано: „Немаше лик пред моите очи, туку слушнав само тивок здив и глас: што? Дали некој ќе биде чист пред Господа или непорочен во своите дела, ако не се потпира на Своите слуги и не ги гледа недостатоците на Своите ангели (Јов 4:16-18)? храмови, од кои ние самите сме, настанале од истото распаѓање, и од утро до вечер тие веќе не биле таму: затоа што не можеле да си помогнат, умреле врз нив и загинале затоа што немале мудрост (Јов 4:19–21). безумните ги видов како креваат корени, но нивниот дом веднаш беше уништен од спасението и нека ги презираат на помали врати и нема кој да ги спаси. Зашто, она што го собраа, праведниците ќе го јадат, но тие нема да бидат одземени од злото“ (Јов 5:1-5). Поглавје XL. Да го одржиме редот во црквата воспоставена од Бога Убедени во тоа и навлегувајќи во длабочините на божественото знаење, мораме да направиме се што Господ заповедал да се прави во одредени моменти. Тој заповедал жртвите и светите дела да не се вршат случајно или без ред, туку во одредени часови и часови. Исто така, каде и преку кого треба да се постигне тоа, Тој Самиот одредил со Својата највисока волја, така што сè би било свето и угодно, и угодно на Неговата волја. Значи, Му се угодни и блажени се оние што ги принесуваат своите жртви во определеното време; зашто следејќи ги Господовите заповеди тие не грешат. На првосвештеникот му беше доделена својата служба, на свештениците им беше доделена својата работа, 54 а на левитите им беа доделени функции; световниот човек е врзан со декрети за луѓето. Секој од вас, браќа, фала му на Бога за својата позиција, чувајќи ја чистата совест и со почит не прекршувајќи го конкретното правило на својата служба. Не секаде, браќа, непрестајни жртви, или заветни жртви, или жртви за грев и жртви за престап, туку само во Ерусалим, и таму приносот не се принесува на секое место, туку пред храмот на олтарот, откако жртвата ќе ја испита првосвештеникот и гореспоменатите слуги. Оние кои прават нешто спротивно на Неговата волја, се казнети со смрт. Гледате, браќа, колку повеќе знаење ни се гарантира 55, толку повеќе сме подложни на опасност. Поглавје XLII. Редот на свештенството во црквата го воспоставил Христос: епископи и ѓакони биле поставени за апостоли Апостолите беа испратени да ни го проповедаат Евангелието од Господ Исус Христос, Исус Христос од Бога. Христос е испратен од Бога, а апостолите од Христа; и двете беа во ред според волјата Божја. Така, откако ја прифатија заповедта, апостолите, целосно уверени преку воскресението на нашиот Господ Исус Христос и потврдени во вера со словото Божјо, со полнотата на Светиот Дух, отидоа да го навестат претстојното царство Божјо. Проповедајќи во разни земји и градови, тие го поставија првородениот од верниците, по духовно испитување, за епископи 56 и ѓакони на идните верници. И ова не е нов естаблишмент; многу векови пред да се пишува за епископи и ѓакони. Еве што вели Писмото: „Ќе ги поставам епископи во праведност и ѓакони во верата“ (Иса. 60:17) 57. Поглавје XLIII. Мојсеј го заврши спорот околу свештенството во античко време И зошто да се чудите ако оние на кои Бог би им била доверена оваа работа во Христа, ги назначиле гореспоменатите министри? Блажениот Мојсеј, „доверениот слуга во сиот Божји дом“ (Евр. 3:2, 5; Бр. 12:7), прикажал сè што Му било заповедано во светите книги; Други пророци го следеа, потврдувајќи ја неговата легализација со своето сведоштво. Кога настана расправија за свештенството, и племињата на Израел не се согласија за тоа кое од нив треба да се украси со ова славно име, 58 Мојсеј им заповеда на дванаесетте водачи на племињата да му ги донесат прачките на кои беше напишано името на секое племе; и ги зеде, ги врза, ги запечати со прстени на водачите на племињата и ги положи во скинијата на средбата на трпезата Господова. И, откако го затвори скинијата, ги запечати бравите и прачките и им рече: браќа, чие племе стапот ќе процвета, Бог го избра за свештенство и служење на Себе. Следниот ден наутро го повика сиот Израел, шестотини илјади луѓе, и им ги покажа на водачите на племињата нивните печати, го отвори скинијата на средбата и ги извади прачките; Дали мислиш, сакана, дека Мојсеј знаел однапред дека тоа ќе се случи? Се разбира, знаеше, но го направи тоа за да нема немир во Израел, за да го слави името на „вистинскиот и единствен Бог“ (Јован 17:3). Нему слава во вечни векови. Амин. Поглавје XLIV. Апостолска наредба да нема раздор околу свештенството. Неправедно ги лишивте луѓето од законски и чесно избрани функции А нашите апостоли знаеја преку нашиот Господ Исус Христос дека ќе има расправа за епископското достоинство 59 . Токму поради оваа причина, откако добија совршено предзнаење, тие ги назначија гореспоменатите министри 60, а потоа додадоа закон 61 за кога ќе умрат, други докажани мажи да ја преземат нивната служба. Значи, сметаме дека е неправедно да им се одземе службата на оние кои биле поставени од самите апостоли или по нив од други преподобни луѓе 62, со согласност на целата Црква 63, и кои му служеле на Христовото стадо беспрекорно, со смирение, кротко и непорочно, а згора на тоа, долго време добивале одобрение од сите. И ниеден мал грев нема да нѐ снајде ако на оние што носат дарови 64 без прекор и свети ги лишиме од нивното епископство. Блажени се старците кои претходеа на нас, кои беа одвоени од телото по плоден и совршен живот: тие немаат од што да се плашат дека некој би можел да ги собори од местото што го заземаа. Зашто, гледаме дека ги лишивте некои кои водат пофален живот од служба, која ја извршија беспрекорно. Поглавје XLV. Злите имаат тенденција да ги прогонуваат праведните луѓе Вие, браќа, сте расправии и ревносни за работи кои немаат врска со спасението. Погледнете во Светото писмо, овие вистински зборови на Светиот Дух. Ве молиме имајте предвид дека во нив не е напишано ништо неправедно или перверзно. Нема да најдете праведници да бидат соборени од свети луѓе. Праведниците беа прогонувани, но од злите; беа затворени, но од злите; биле каменувани од злосторниците; беа убиени од злобните, понесени од криминална завист. Сето тоа страдање го поднеле со слава. Што да кажеме, браќа? Дали Даниел бил фрлен во лавовска јама поради богобојазливи луѓе (Дан 6:16)? Дали Ананија, Азарија и Мисаил биле фрлени во огнената печка (Дан. 3:20) затоа што се восхитувале на прекрасната и славна служба на Севишниот? Воопшто не. Кој го направи ова? Злобните луѓе, полни со секакво зло, допреа до такво лудило што со света и безгрешна волја ги подложија на маки оние што му служеа на Бога: не знаеја дека Севишниот е застапник и заштитник на оние кои со чиста совест го почитуваат Неговото сесовршено име. Нему слава во вечни векови. Амин. И тие, истрајни во надеж, наследија слава и чест, и беа возвишени од Бога и беа почитувани во нивното сеќавање во вечни векови. Амин. Поглавје XLVI. Да им се придружиме на праведниците. Раздорот е фатален Мора да ги имитираме таквите примери, браќа. Зашто е напишано: „прилежете се на светиите, зашто оние што се придржуваат кон нив ќе бидат осветени 65 . И пак на друго место се вели: „Со невин човек ќе бидете невини, а со избраните ќе бидете избрани, а со расипаните ќе бидете расипани“ (Пс. 17:26-27). Имате ли кавга од несогласување, поделеност, војна Зарем немаме еден дух на благодатта што се излева врз нас, зарем не ги раскинуваме и раскинуваме членовите на Христос, се бунтуваме против нашето сопствено тело и стигнуваме до толкава лудост? Подобро ќе беше да не се роди, отколку да заведе еден од Моите избраници; За него ќе беше подобро да го закачеше воденичкиот камен и да го фрлеше во морето, отколку да натера да се сопне едно од Моите малечки.”66 Твојата поделеност расипа многумина, многумина потона во очај, многумина во сомнеж и сите нас во тага, а вашата збунетост сè уште трае. Поглавје XLVII. Вашиот сегашен раздор е полош од првиот во времето на Павле Земете го писмото на блажениот апостол Павле 67. За што тој првенствено ви напиша на почетокот на својата евангелска проповед? Навистина, од инспирација, тој ви напиша и за себе и за Кифа и Аполос, бидејќи и тогаш меѓу вас имаше поделеност на различни страни. Но, поделбата во тоа време те подложи на помал грев; зашто ти се поклони на страната на славните апостоли и на страната на човекот одобрен од нив. Сега размисли какви луѓе те корумпираа и ја намалија убавината на твојата позната братска љубов. Срамна работа, сакана, и крајно срамна и недостојна за христијански живот се слуша: најцврстата и најстарата црква на Коринт поради еден или двајца луѓе се побунила против старците. И оваа гласина стигна не само до нас, туку и до нашите непријатели, 68 така што преку твоето лудило се сквернави името Господово, а и самиот ти се подготвува опасност. Поглавје XLVIII. Врати се на братскиот љубовен живот Затоа, што поскоро да го прекинеме тоа, да паднеме пред Господа и со солзи да Го молиме Милостиво да се помири со нас и да ни го врати некогашниот убав и чист живот, полн со братска љубов. Ова е портата на праведноста, отворена за живот, како што е напишано: „Отворете ми ги вратите на праведноста, ќе влезам со вас и ќе го славам Господа; тоа е портата Господова, низ неа ќе влезат праведниците“ (Пс. 117:19-20). Од многуте отворени порти, портата на праведноста е портата Христова, и блажени се оние кои влегуваат низ неа и ја насочуваат својата поворка во светост и вистина, правејќи сè без огорченост. Ако некој е цврст во верата, или способен да понуди повисоко знаење, или мудар во разговорите за говори, или чист во своите дела, колку повеќе треба да се понизи, толку повеќе изгледа голем, и треба да го бара општото добро, а не своето. Поглавје XLIX. Пофалба на љубовта Оној кој има љубов во Христа мора да ги пази Христовите заповеди. Кој може да го објасни соединувањето на Божјата љубов? Кој е способен, како што треба, да ја изрази големината на Неговата добрина? Висината до која ве носи љубовта е неопислива. Љубовта нè поврзува со Бога; љубовта покрива мноштво гревови (1. Петр. 4:8; 1. Кор. 13:4 и понатаму; Јаков 5:2), љубовта прифаќа сè, сè трпи великодушно. Во љубовта нема ништо ниско, ништо арогантно, љубовта не дозволува поделби, љубовта не создава бунт, љубовта прави сè во склад, преку љубовта сите Божји избраници постигнале совршенство, без љубов нема ништо богоугодно. Господ не прими од љубов; од љубовта што Исус Христос ја имаше кон нас, нашиот Господ, според волјата Божја, ја даде Својата крв за нас, Своето тело за нашето тело и Својата душа за нашите души. Поглавје Л. Да се ​​молиме да постигнеме љубов Гледаш, сакана, колку е голема и чудесна љубовта, а нејзиното совршенство е неискажливо. Кој може да го има ако самиот Бог не почести некого? Затоа, да ја молиме и молиме Неговата милост, за да можеме да живееме во љубов беспрекорно, без човечка поделба. Сите генерации од Адам до денес поминаа; но оние кои се усовршуваат во љубовта со благодатта Божја се на местото на побожните: тие ќе се откријат со доаѓањето на царството Христово. Зашто е напишано: „Одете малку во храмовите, додека не помине Мојот гнев и гнев, и ќе се сетам на еден добар ден и ќе ве воскреснам од вашите гробови“ (Ис. 26, 20; Езек. 37:12-13). Блажени сме ние, возљубени, ако ги исполнуваме Божјите заповеди во единство на љубовта, та преку љубовта да ни се простат гревовите. Зашто е напишано: „Блажени се оние чии беззаконија се простени и чии гревови се покриени. Блажен е оној на кого Господ нема да му припише грев и нема измама во устата негова“ (Пс. 31:1-2). Ова ветување за блаженство се однесува на оние кои се избрани од Бог преку Исус Христос, нашиот Господ. Нему слава во вечни векови. Амин. Поглавје LI. Учесниците и особено сторителите на раздор мора да се покаат за својот грев Значи, во што и да сме згрешиле поради каква било клевета на непријателот, мора да бараме прошка. А оние што беа водачи на огорченоста и раздорот треба да имаат на ум заедничка надеж. Зашто, оние кои го живеат својот живот со страв и љубов повеќе би сакале да се изложуваат на неволји отколку да ги разоткриваат своите ближни, и поволно би прифатиле осуда врз себе отколку добрата и света согласност што ни е дадена. И подобро е човек да ги исповеда своите гревови отколку да го закорави своето срце, како што се стврднаа срцата на оние што се побунија против слугата Божји Мојсеј: јасно беше извршен судот врз нив, зашто тие живи слегоа во пеколот и смртта ги проголта (Броеви 16). Фараонот, неговата војска, сите египетски капетани и нивните коли и коњаници не се удавија во Црвеното Море и не загинаа од која било друга причина (2. Мој. 14), туку затоа што нивните безумни срца се закоравени по толку многу знаци и чуда направени во Египетската земја преку слугата Божји Мојсеј. Поглавје LII. Таквото признание му угодува на Бога Браќа! На Господ не му требаше ништо и не бара од никого ништо освен исповед пред Него. Зашто избраниот Давид вели: „Ќе Му исповедам на Господа, и тоа ќе Му биде попријатно од младо теле што расте рогови и копита. И пак вели: „Принеси му жртва на слава на Бога и принесувај ги своите молитви на Севишниот. И повикај Ме во денот на твојата неволја, и јас ќе те избавам, а ти ќе ме прославиш (Пс. 49:14-15). Зашто жртвата на Бога е скршен дух“ (Пс. 50:19). Поглавје III. Мојсеевата љубов кон својот народ Ти, возљубени, знаеш и добро го знаеш светото писмо и ги разбираш зборовите Божји. Така, спомнете го ова: кога Мојсеј се искачи на планината и помина четириесет дена и четириесет ноќи во пост и смирение, тогаш Господ му рече: „Мојсеј, Мојсеј, симни брзо оттука, зашто твојот народ, кого го изведе од египетската земја, направи злосторство; набргу се оттргна од патот што си им го заповедал - ти реков еднаш и еднаш си реков на Господа: Го видов овој народ, и ете, тој е народ со вкочанет врат, Дозволете ми да го уништам, и ќе го уништам неговото име под небото, и ќе ве направам голем и чудесен народ и многу од нив. Мојсеј рекол: „Не, Господи, прости му го гревот на овој народ или уништи ме и мене од книгата на живите“ (2. Мој. 32:7 и понатаму). О голема љубов! О неспоредливо совршенство! Слугата смело му зборува на Господа и бара прошка од луѓето; инаку сака да биде истребен заедно со нив. Поглавје LIV. Оној кој е исполнет со љубов е изложен на секакви неволји, се додека мирот на Црквата е зачуван. Значи, кој од вас е благороден, добродушен, кој е исполнет со љубов, нека рече: ако поради мене бунтот е раздор и поделби, ќе си заминам, ќе одам каде што ќе посакате и ќе правам сè што ќе заповеда народот, додека стадото Христово е во мир со назначените старешини. Кој го прави тоа, ќе добие голема слава за себе во Господа, и секое место ќе го прими: зашто „земјата е Господова и нејзино исполнување“ (Пс. 23:1). Тоа го направиле и ќе продолжат да го прават сите кои се стремат кон божествен живот за пофалба. Поглавје LV. Примери за таква љубов Но, да замислиме пагански примери. Многу кралеви и водачи за време на поморот, според предлозите на гатачот, се предале на смрт за да ги спасат граѓаните со својата крв. Многумина се повлекоа од своите градови за да престане немирот во нив. И ние знаеме многу наши кои се предале во ропство за да ги ослободат другите. Многумина се предале во ропство и, земајќи цена за себе, ги хранат другите. Многу жени, зајакнати од милоста Божја, извршија многу храбри дела. Блажената Јудит, за време на опсадата на градот, побарала дозвола од старешините да оди во логорот на странците. И таа отиде, изложувајќи се на опасност од љубов кон татковината и опколениот народ, и Господ го предаде Холоферн во рацете на една жена (Јудит. 8,30). Естира, совршена во верата, се изложила на не помала опасност за да ги избави дванаесетте племиња на Израел од претстојното уништување. Во пост и смирение, таа го молеше севидливиот Господ, Богот на вековите, кој гледајќи го смирението на нејзината душа, ги избави луѓето за чие добро таа се изложи на опасност. Поглавје LVI. Да се ​​опоменуваме и да се корегираме Да се ​​молиме и за оние кои се во грев, да им се даде кроткост и смирение, за да не нѐ слушаат нас, туку волјата Божја. Зашто на тој начин нивното сеќавање пред Бога и светителите ќе биде плодно и целосно милосрдно. Да прифатиме казна на која никој не треба да се нервира, сакана! Меѓусебната опомена што ја даваме еден на друг е добра и многу корисна, бидејќи нè прицврстува на волјата Божја. Зашто вака вели Светото Слово: „Господ жестоко ме казни, но не ме уби“ (Пс. 117,18); за кого Господ го сака, тој го казнува и го тепа секој син што ќе го прими (Изр. 3:12; Евр. 12:6). Праведниците ќе ме казнат со милост и ќе ме укорат; Нека не ја помаза мојата глава маслото на грешникот“ (Пс. 140:5) 70. А тој исто така вели: „Благословен е човекот, кого Господ го укори; и не се одвраќај од опомените на Семоќниот, зашто Тој носи тага и повторно обновува, удира и Неговите раце лекуваат. Шест пати ќе те избави од неволји, но седмиот пат злото нема да те допре. Во време на глад ќе те избави од смрт, во време на војна ќе те спаси од железната рака; Тој ќе ве заштити од злото на јазикот и нема да се плашите од претстојните несреќи. Ќе им се смееш на неправедните и на беззаконите, и нема да се плашиш од дивите ѕверови; зашто дивите ѕверови ќе бидат во мир со вас. Тогаш ќе знаете дека вашата куќа ќе ужива во мир и нема да има недостаток на простор за вашиот шатор. Ќе знаеш и дека твоето семе е големо, а твоите деца ќе бидат како различни зрна од нивата. Ќе слезете во гробот како зрело пченица жнее во вистинско време или како стог сено од гумно донесено во вистинско време“ (Јов 5:17-26) Гледате, возљубени, дека оние што се казнети од Господ се под Негова заштита, зашто, како добар Бог, Тој казнува за да се освестиме со Неговите хо. Поглавје LVII. Сторителите на нарушувањето мора да се покорат на постарите за да не ги уништи Бог Така, вие, кој го инициравте бунтот, покорете се на старешините 71 и прифатете ја опомената за покајание, свиткувајќи ги колената на срцето. Научете ја понизноста со тоа што ќе ја оставите настрана суетната и арогантна дрскост на јазикот. Зашто е подобро за тебе да бидеш мал и почитуван во стадото Христово, отколку да изгледаш превисоко и да ја изгубиш Неговата надеж. Зашто, вака вели сесовршената Мудрост: „Ете, ќе ви го принесам словото на Мојот здив и ќе ве научам на својот разум. Зашто викав, а вие не слушавте, ги кажав зборовите, а вие не го послушавте, туку го отфрливте Моите совети и не ги послушавте Моите укори: тогаш ќе се смеам на твојата пропаст и ќе се радувам кога ќе те зафати разурнувањето и револуцијата. се појавува како бура, или кога ќе дојде тагата и несреќата, ќе се случи тогаш да Ме повикаш, но јас нема да те слушам Мене и нема да Ме најдат, зашто тие ја мразеа мудроста, не сакаа да го слушаат Мојот совет, туку се смееја на моите укори. 1, 23-31) 72. Додаток 1. 1 Коринтјаните Гл. 57:7–63 – превод од SC 167, стр. 192–202, користејќи го грчкиот текст во студијата на Приселков. „Големата молитва“, поради својата свеченост и обем, беше преведена на црковнословенски, но со одредени поедноставувања и со вокабулар што е можно поблизок до рускиот јазик. 7. ...Зашто, бидејќи ги навредиле малите деца, ќе бидат убиени, а судот на злите ќе ги уништи. Но, оној што ме слуша, ќе живее (самоуверено) 73 во надеж и ќе се одмори без страв од секое зло 74 . 1. Затоа, да го послушаме Неговото сесвето и славно име, избегнувајќи ги заканите пророкувани од Мудроста кон непослушните, за да „преживееме со сигурност“ 75 во најсветото име на Неговото величество. 2. Прифатете го нашиот совет и нема да се покаете. Зашто, како што живее Бог, и живее Господ Исус Христос, и живее Светиот Дух, така и верата и надежта на избраните, така што оној што ги исполнил со понизност, со непрестајна кроткост, заповедите и заповедите дадени од Бога, без да се покае [за тоа], ќе биде назначен и избран меѓу оние кои се спасени преку Исус Христос, преку кои Нему нека е слава во вечни векови. Амин. 1. Ако некои не се покоруваат на она што Тој го кажа преку нас, нека знаат дека ќе се врзат за паѓање и значителна опасност. 2. Ние ќе бидеме невини за овој грев и имамите постојано ќе се молат, молат и молат Создателот да го зачува неуништливо броениот број на Неговите избраници 76 низ целиот свет преку Неговиот сакан Слуга (нашиот Господ) 77 Исус Христос, преку Невредниот што нè повика од темнината на светлината во Светлината 78 79, 3. надевај се во Твоето име, кое постои пред сето создание, - Кој ги отвори мислите на нашите срца 80 во спознанието за Тебе, Оној 81 Севишен во висините, Светецот почива меѓу светиите 82, понижувајќи ја ароганцијата на гордите 83, уништувајќи ги плановите на јазиците, 84 понизувајќи ги и понизнувачите како понизни 86, убивачки и животворен 87, единствениот Добротвор на духовите и Бог на секое тело 88, гледач на бездната 89, сегледач на човечките работи 90, во опасност од сегашниот Помошник, очајниот Спасител 91, секој дух на Создателот и Набљудувачот преку оние кои ја сакаат земјата 92, ги избираат јазиците на многубројните возљубен слуга Исус Христос, преку Неподобниот што нè научи, нè освети и нè удостои 93. 4. Ние бараме (Те) 94, Господи, Помошник и Посредник на нашето постоење 95, спаси ги оние што постојат од нас во тага 96, [помилуј ги понизните] 97, подигни паднатите, појави им се на оние кои бараат, исцели ги слабите, обрати ги оние што залутаат од твојот народ 98, нахрани ги слабите, 9 утеши ги од гладните, слабо срце: нека те познаат сите народи, зашто ти си единствениот Бог 100, а Исус Христос е твојот слуга, а „ние сме твој народ и овци на твоето пасиште“ 101. 1. Зашто преку она што си го направил, си го направил видливо вечниот состав на 102 светот; Ти, Господи, ја создал вселената, верен на сите начини 103 и праведен во судот, прекрасен по моќ и сјај, мудар во создавањето и паметен во основата на создаденото, добар во видливото и верно 104 во оние што се надеваат на Тебе, милосрдни и дарежливи, 105 прости ни ги престапите и гревовите и нашите гревови. 2. Не припишувај го секој грев на Твоите слуги и слугинки, туку очисти нè со очистувањето на Твојата вистина 106 и исправи ги нашите чекори 107 да одиме во светост, (вистината и едноставноста) 108 срца 109 и прави го она што е добро и прифатливо пред тебе 110 и пред нашите кнезови. 3. Нејзе, Господи, покажи ни го лицето Твое 111 за наше добро во светот, за да нè засени Твојата моќна рака 112 и со Твојата висока рака 113 да нè избави од секакво зло и да не избави од оние што неправедно нè мразат 114 . 4. Дарувај ни едногласност и мир нам и на сите што живеат на земјата, како што си им дал на нашите Отци, кои Те повикуваат свети во вера и вистина, 115 Покори [нѐ] да бидеме Твоето семоќно и сесовршено Име, и наш кнез и водач на земјата. 1. Ти, Учителе, им ја дал силата на кралството на раскошот и Твојата неискажлива сила за да ни ја познаат славата што си им ја дал и честа да им се покориме и да не се спротивставиме на Твојата волја на никаков начин; Дарувај го ова, Господи, здравје, мир, едногласност, благосостојба, за да можат без милост да го исполнат водството што си им го дал. 2. Зашто Ти, Господи над небесата, Цару на вековите 116, дај им на синовите човечки слава и чест и моќ над оние што се на земјата: Ти, Господи, исправи ги нивните совети за она што е добро и угодно пред Тебе, така што оние што ја практикуваат во мир и кротост силата побожно што им ја даваш, да Те најдат милостив. 3. Само Тој е способен да го направи ова големо добро дело со нас 117 Ти исповедаме преку Првосвештеникот и Застапник на нашите души Исус Христос, преку Тебе нека е слава и величина, сега и во сите генерации и во вечни векови. Амин. 1. Значи, напишавме доволно за дела што доликуваат на нашата почит кон Бога и најкорисни за добродетелен живот за оние кои сакаат да го водат побожно и праведно, луѓе и браќа. 2. Зашто, насекаде го допревме она што се однесува на верата, покајанието, искрената љубов, самоконтролата, целомудрието и трпението, потсетувајќи те дека мора, во правда, вистина и великодушност, свето да Му угодувате на Семоќниот Бог, едногласно, непростливо, во љубов и мир, со непрестајна кроткост, спомнато Бога, ве молиме со гореспоменатата кроткост. Создател и на сите луѓе. 3. И уште попријатно ни беше да се потсетиме на ова што им пишуваме - како што јасно знаеме - на верни и славни луѓе кои навлегуваат во зборовите на Божјото учење. 1. Значи, правилно е, по толку големи и многу примери, да го наведнеме вратот 118 и да го заземеме местото 119 на послушноста, за, смирени од суетната возбуда, да ја постигнеме вистината целта поставена пред нас без никаков срам. 2. Зашто ќе ни дадеш радост и веселба ако го послушаш она што го напишавме преку Светиот Дух и ставиш крај на неправедниот гнев на својата љубомора, во согласност со поттикот за мир и хармонија што ти го упативме во ова писмо. 3. Испративме верни и мудри луѓе, кои беспрекорно одеа меѓу нас од младост до старост, кои ќе бидат сведоци меѓу вас и нас. 4. И го направивме ова за да знаете дека целата наша грижа била и е - за да можете брзо да достигнете мир 120. Поглавје 64 (LVIII). Бог да ги награди сите што Го повикуваат со Неговите духовни дарови Сегледаниот Бог и Господарот на духовите и Господарот на секое тело, откако го избра Господ Исус Христос и преку Него како избран народ, 121 на секоја душа што го повикува Неговото големо и свето име нека ѝ даде вера, страв, мир, трпение, великодушност, самоконтрола, чистота и целомудрие заради Неговото име, преку нашиот врвен свештеник Исус Христос. владеење и чест сега. и засекогаш и засекогаш. Амин. Испратените од нас, Клавдиј Ефев и Валериј Витон со Фортунат, веднаш отпуштете ни во мир со радост, за брзо да нè известат за вашите посакувани и посакувани мир и договор, за брзо да се радуваме на вашата благосостојба. Нека благодатта на нашиот Господ Исус Христос биде со вас и со сите кои секаде се повикани од Бога и преку Него; преку Кого Нему слава, чест, власт и величественост, престол вечен, од вечни векови. Амин. Првото писмо на Климент до Коринтјаните 122. 2 Коринтјани 123 Поглавје I. Не смееме понизно да размислуваме за Христос и за нашето спасение, постигнато од Него. Браќа! Мора да размислувате за Исус Христос како Бог и судија на живите и мртвите (Јован 5:22, 27; Дела 10:42, 17:31, 2. Тим 4:1), бидејќи не треба малку да размислуваме за нашето спасение 124; зашто ако малку размислуваме за Него 125, тогаш се надеваме дека ќе добиеме малку. И ако слушаме за ова како да е нешто мало, тогаш грешиме, не знаејќи од каде доаѓаме, од кого и со какво достоинство сме повикани и колку Исус Христос сакал да поднесе за нас. Каква награда ќе Му дадеме или каков плод ќе донесеме достоен за она што Тој ни го дал? Колку свети предности Му должиме? Тој ни даде светлина; Тој нè поздрави како Татко на децата; Тој нè спаси нас што пропаѓавме. Каква пофалба ќе Му оддадеме или што ќе платиме за она што сме го примиле од Него - ние, кои во слепилото на својот ум се поклонивме на камења и дрвја, злато, сребро и бакар, човечки производи - ние, чиј што целиот живот не беше ништо повеќе од смрт? Опкружени со темнина и со толку затемнето видение, ние по Негова волја го примивме видот и ја истеравме маглата што не опкружуваше. Зашто Тој се сожали на нас и во Својата милост нè спаси, бидејќи бевме во заблуда и пропаст и дека немаше надеж за спасение за нас освен од Него. Не нарече непостоечки и нè повика од непостоење на 126. Поглавје II. Црквата, претходно неплодна, стана многу плодна со повикот на паганите „Радувај се, неплодни, што не раѓаш, викај и плачете силно, вие што не родивте, зашто напуштениот има многу повеќе деца од оној што има маж“ (Иса. 54:1; Гал.4:27). Зборовите: „радувај се, неплодна, не раѓај“ се однесуваат на нас 127, зашто нашата Црква беше неплодна пред да и се дадат деца. А зборовите: „плачете силно, не страдајќи од породување“ значат дека ние му ги принесуваме нашите молитви на Бога едноставно, без малодушност, како оние што раѓаат. Зборовите: „затоа што напуштената има многу деца, повеќе од онаа што има маж“ /рече/ затоа што нашиот народ, очигледно, Бог беше напуштен; и сега, кога поверувавме, станавме побројни од оние за кои се сметаше дека го имаат Бог 128. А друго 129 Писмо вели: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците“ (Матеј 9:13; Лука 5:32; Лука 19:15). Ова значи дека Тој мора да ги спаси изгубените. Зашто ова е величина достојна за восхит - да се утврди не она што стои, туку она што паѓа. Така и Христос сакаше да го спаси она што пропаѓа, и спаси мнозина со тоа што дојде и повика нас кои веќе пропаѓавме. Поглавје III. Да Го исповедаме Христа, исполнувајќи ги Неговите заповеди и почитувајќи Го со сето свое срце Ако ни направил таква милост, и прво со тоа што ние што сме живи /веќе не/ им принесуваме жртви на боговите на мртвите и не им се поклонуваме, туку преку Него го спознавме Таткото на вистината, тогаш во што треба да се состои нашето знаење во однос на Него, ако не во тоа што не го одрекуваме Оној преку Кого Го запознавме? Самиот тој вели: „Кој Ме исповеда пред луѓето, ќе го исповедам и Јас пред Мојот Татко“ (Матеј 10:32). Ова е нашата награда за исповедањето на Него преку Кого сме спасени. Но, како да Го исповедаме? Односно, ако ги исполнуваме Неговите зборови и не ги занемариме Неговите заповеди, туку Го почитуваме не само со нашите усни, туку со сето срце и со сите наши мисли. Во Исаија Тој вели: „Овој народ Ме почитува со своите усни, но неговото срце е далеку од Мене“ (Ис. 29:13). Поглавје IV. Кој навистина го исповеда Христос? Значи, да не се задоволуваме само да Го нарекуваме Господ: тоа нема да не спаси. Зашто Тој вели: „Не секој што ми вели: Господи, Господи! но оние што прават праведност ќе се спасат“ (Види Мат. 7:21) Затоа, браќа, да Го исповедаме со дела, со взаемна љубов, не со прељуба, не со клеветење еден со друг, не со завист, туку со самосовладување, милост и добрина; треба да имаме сочувство еден кон друг и да не нè признаваме такви и љубители на парите. од оние што им се спротивставени: и не треба да се плашиме од луѓето повеќе од Бога, затоа Господ, во времето кога го правиме тоа, рече: „Ако сте собрани во Моите прегратки и не ги пазите Моите заповеди, ќе ве отфрлам и ќе ви кажам: 130 Тргнете се од Мене, не знам од каде доаѓате, работници на неправдата“ (Матеј 7:3. Поглавје V. Да го презираме светот и да се стремиме кон блаженството на друг живот Затоа, браќа, откако го напуштивме животот на овој свет, да ја извршиме волјата на Оној Кој нè повика и нема да се плашиме да го напуштиме овој свет. Зашто Господ вели: „Ќе бидете како јагниња меѓу волци“ (Матеј 10:16). Петар во одговор на ова вели: што ако волците ги распарчат јагнињата? 131 Исус му рекол на Петар: „Јагнињата не треба да се плашат од волци по нивната смрт: 132 и не плаши се од оние што те убиваат и не можат ништо /повеќе/, туку плаши се од оној кој по твојата смрт има власт над душата и телото, /моќ/ да ги фрли /гине/ во огнениот пекол“ (Матеј 10:28; Лука 12:4-5). И знајте, браќа, дека талкањето на нашето тело во овој свет е мало и краткотрајно, но ветувањето Христово е големо и чудесно, имено: мирот на идното царство и вечниот живот. Како можеме да го постигнеме тоа, ако не живеејќи побожен и праведен живот, сметајќи ги световните добра за себе туѓи и не посакувајќи ги? Зашто, ако сакаме да ги стекнеме, тогаш заминуваме од вистинскиот пат. Поглавје VI. Сегашниот век и иднината се два непријатели. Откако го презревме првото, да го сакаме последното. Во спротивно нема надеж за спас Господ вели: „Не не може да им служи на двајца господари“ (Матеј 6:24; Лука 16:13). Ако сакаме да му служиме и на Бога и на мамонот, тогаш тоа е бескорисно за нас. „Која е користа ако некој го добие целиот свет и ја загуби својата душа“ (Матеј 16:26). Овој и следниот век се два непријатели. Затоа, за нас е невозможно да бидеме пријатели на двете, но мораме да го оставиме ова /доба/ и да се прилепуваме кон тоа, да мислиме дека е подобро да ги мразиме овие /добрите/ затоа што се мали, краткотрајни и расипливи, и да ги сакаме тие /добрата/ како убави и непропадливи, зашто, ако ја вршиме волјата Христова, нема да најдеме мир, а во спротивно нема да нè спаси Неговата заповед Езекиел, „дека, ако Ное и Јов и Даниел станат, нема да ги спасат своите деца / кои се / во заробеништво“ (Езек. 14:20), но ако овие праведници не можат да ги спасат своите деца со својата праведност, тогаш каква надеж имаме да влеземе во Божјото царство ако не го почитуваме крштевањето во чистота и чесност? или кој ќе ни биде посредник ако во нас не се најдат побожни и праведни дела? Поглавје VII. Мора да се стремиме да бидеме крунисани Така, браќа мои, да се трудиме, знаејќи дека добата е во борба 133 и дека многумина доаѓаат до залудни подвизи, но не се крунисуваат сите, туку само оние кои се труделе и славно се бореле. Да се ​​трудиме сите да се крунисаме. Да тргнеме по вистинскиот пат, непропадлив подвиг, и заедно ќе тргнеме и ќе се трудиме на таков начин да бидеме достојни за круната. И ако е невозможно сите да се крунисаат, барем ќе бидеме блиску до круната 134. Мора да знаеме дека и тој што се впушта во залуден подвиг, ако испадне дека ја расипува работата, го земаат со ќотек и го бркаат од списоците. Што мислите: што треба да издржи некој што не може да издржи непропадлив подвиг? За оние кои не го чувале печатот 135 се вели: „Црвот нивни нема да умре, ни огнот нема да им се изгасне, и тие ќе сето тело“ (Иса. 66:24). Поглавје VIII. Додека сме во овој свет, мораме да се покаеме и да го чуваме нашето тело чисто Значи, да се покаеме додека живееме на земјата, зашто сме глина во рацете на уметникот. Исто како грнчарот, кога ќе направи сад, и ќе му се искриви или распадне во рацете, може повторно да го врати, но кога ќе побрза да го стави во запалена печка, тогаш тоа веќе нема да му помогне: така и ние, додека сè уште живееме во овој свет, мора да се покаеме од се срце за злото што сме го направиле во телото; за да добиеме спасение од Господ додека имаме време да се покаеме. Зашто по нашето заминување од светот, таму веќе не можеме да се исповедаме или да се покаеме. Така, браќа, вечен живот ќе добиеме само кога ќе ја исполниме волјата на Отецот, ќе го зачуваме нашето тело чисто и ќе ги пазиме заповедите Господови. Зашто Господ вели во Евангелието: ако не ги спасите малите нешта, кој ќе ви ги даде големите работи? Ви велам: „кој е верен во малку, ќе биде верен и во многу“ 136 (Лука 16:10). Тоа значи: чувајте го вашето тело чисто и вашиот печат неоштетен за да добиете вечен живот. Поглавје IX. Ќе ни биде судено по тело; па да се подготвиме на време Никој од вас не треба да каже дека ова тело нема да биде судено и нема да воскресне. Знајте: во што сте спасени, во што видовте, ако не во телото? Затоа, мораме да го чуваме телото како храм Божји. Зашто, како што сте повикани во телото, така и ќе дојдете во телото. Како што 137 Христос Господ, откако нè спаси, иако претходно беше дух, 138 стана тело и така нè повика, така и ние ќе ја добиеме нашата награда во ова тело. Значи, да се сакаме еден со друг, за да можеме сите да влеземе во Царството Божјо. Додека имаме време за исцелување, да се посветиме на исцелителниот Бог, давајќи Му плата. Која? Покајание од искрено срце. Зашто Тој знае сè однапред и гледа сè што е во нашето срце. Да Го пофалиме не само од нашите усни, туку и од нашите срца, за да нè прифати како синови. Зашто Господ рекол: „Моите браќа се оние што ја вршат волјата на Мојот Татко“ (Матеј 12:50). Поглавје X. Откако ќе го напуштиме порокот, ќе се стремиме кон доблест и ќе ги претпочитаме ветените придобивки од световните задоволства Затоа, браќа мои, да ја исполниме волјата на Отецот, Кој нè повика во живот, да се стремиме повеќе кон добродетелта, оставајќи ги зад себе лошите склоности како претходник на нашите гревови; бегаме од злото за да не нè снајде зло. Зашто, ако се обидеме да правиме добро, тогаш ќе ни дојде мир. Поради оваа причина, нема да го најдат оние кои носат човечки страв, претпочитајќи локално задоволство од идните ветувања. Тие не знаат каква мака има задоволството овде само по себе, и каква сладост содржи идното ветување. И да беа единствените што го правеа ова, ќе беше подносливо; но тие постојано ги всадуваат своите злобни учења во невините души, не знаејќи дека ќе добијат двојна осуда – и тие самите и нивните слушатели. Поглавје XI. Верувајќи во Божествените ветувања, ќе му служиме на Бога и ќе имаме вечно блаженство Затоа, да Му служиме на Бога со чисто срце и да бидеме праведни; ако не служиме, поради нашето неверување во ветувањето Божјо, тогаш ќе бидеме несреќни. Зашто пророчкото слово вели: „несреќни се двоумите, колебливите во срцето, кои велат: сето тоа го слушнавме во времето на нашите татковци, но ние, чекајќи од ден на ден, ништо вакво не видовме, глупаво! Споредете се со дрво, земете / за пример/ винова лоза: прво губи лист, па ластарот е зрело, па на крај моите 19 зрели. трпеа вознемиреност и тага, а потоа ќе добијат добро“. Така, браќа мои, да не се сомневаме, туку да останеме цврсти во надежта, за да добиеме награда. Зашто верен е Оној Кој вети дека ќе го награди секого според неговите дела. Ако правиме праведност пред Бога, тогаш ќе влеземе во Неговото царство и ќе ги примиме оние ветени / придобивки / „кои уво не ги чуло и окото не ги видело и не влегло во срцето на човекот“ 140. Поглавје XII. Постојано да го чекаме Царството Божјо Така, секој час да го чекаме Царството Божјо во љубов и праведност, зашто не го знаеме денот на Божјото појавување. Самиот Господ, на прашањето на едниот за тоа кога ќе дојде Неговото Царство, одговори: кога двете се едно, а надворешниот /ќе биде/ како внатрешниот, машкиот пол заедно со женскиот нема да биде ниту машки ниту женски 141. Но, двајца се едно кога ќе си ја кажеме вистината, и кога во две тела има неизмерно една душа. А „надворешно како внатрешно“ значи следново: внатрешно значи душа, а надворешно значи тело. Затоа, како што е видливо вашето тело, така и душата нека ви биде видлива во добрите дела. А машкиот пол со женскиот не е ниту машки ниту женски - ова е... 142, каде под машки мислиме гнев или бес (θυμος); под женско – желба (επιθυμια) која мора да престане. Додаток 2. 2 Коринтјани 12, (5). А „машкиот пол со женскиот, ниту машкиот ниту женскиот“, вака вели Господ, така што брат, кога ќе ја види сестра си, да не мисли ништо женствено за неа, а сестрата, кога ќе го види својот брат, да не мисли ништо машко за него. 12, (6). „Ако го правите тоа“, вели Тој, „ќе дојде царството на Мојот Татко“. 13, (1) . Така, браќа, конечно да се покаеме и да бидеме трезни за добро, зашто сме исполнети со многу лудило и зло. Да се ​​ослободиме од претходните гревови и, откако ќе се покаеме од душата, ќе се спасиме. И да не бидеме лугоугодни и да посакаме да си угодиме не само себеси, туку и надворешните луѓе со правда, за преку нас да не се хули Името Божјо. 13, (2) . Зашто Господ вели: „За вас, засекогаш ќе се хули Моето име меѓу народите“ (Исаија 52:5), и пак: „Тешко на оној преку кого се хули Моето име“. Со што се хули? Затоа што не го исполнуваме тоа што го кажуваме. 13, (3) . На крајот на краиштата, незнабошците, слушајќи ги од нашите усни зборовите Божји, убави и величествени, се чудат на нив; но потоа, забележувајќи дека нашите дела се недостојни за зборовите што ги изговараме, тие се свртуваат кон богохулење, велејќи дека сето тоа е некаква басна и заблуда. 13, (4) . Зашто кога ќе слушнат од нас дека Бог вели: „Нема милост за вас, ако ги сакате оние што ве љубат, туку благодат за вас, ако ги сакате непријателите свои и оние што ве мразат“ ((сп. Лука 6, 32-35)), кога го слушаат ова, се чудат на изобилството на добрина. Кога ќе видат дека не ги сакаме само оние што не мразат, туку и оние што нè љубат, ни се потсмеваат, а Божјото име се хули. 14, (1) . Затоа, браќа, исполнувајќи ја волјата на нашиот Отец Бог, ќе бидеме чеда на првобитната, духовна Црква, создадена пред сонцето и месечината; ако не ја исполниме волјата Господова, тогаш ќе ја исполниме, како што вели Светото Писмо: „Мојот дом стана дувло на крадци“ (Ерем. 7:11; Мат. 21:13). Затоа, да претпочитаме да припаѓаме на Црквата на стомакот, за да се спасиме. 14, (2) . Не мислам дека вие не знаете дека живата Црква е Тело Христово (Еф. 1:23) (зашто Светото писмо вели: „Бог го создаде човекот... маж и жена“ (1. Мој. 1:27); мажот е Христос, жената е Црквата) и дека Црквата, според сведочењето на Книгите и апостолите, не само што постои денес, туку и од античко време. Зашто таа беше духовна, како нашиот Исус, но се појави во последните денови (1. Пет. 1:20) за да не спаси. 14, (3) . Бидејќи е духовна, Црквата се појави во телото Христово, јасно ни покажувајќи дека ако некој од нас ја сочува во телото и не и наштети, ќе ја прими во Светиот Дух. На крајот на краиштата, ова месо е фотографија на Духот и никој, откако ја оштетил фотографијата, нема да има дел во оригиналот. Зашто е речено, браќа: „Спасете го телото, за да имате дел во Духот“. 14, (4) . Ако кажеме дека телото е Црквата, а Духот е Христос, тоа значи дека тој што го посрамоти телото ја посрамоти и Црквата. Таквиот нема да има дел во Духот, кој е Христос. 14, (5). Ова тело може да добие толку голем удел во животот и нераспадливоста кога Светиот Дух ќе се прилепи кон него што никој не може ниту да го изговори ниту да го изрази она што Господ го подготвил за Своите избраници. 15, (1) . Мислам дека веќе доста ви кажав за воздржувањето: кој го следи мојот совет нема да се покае, туку ќе се спаси себеси и мене, кој го дадов советот. Зашто не е мала заслуга да се сврти кон спасение една изгубена и пропадната душа. 15, (2) . Ова е нашата награда на Бога, Кој нè создаде, ако говорникот и слушателот со вера и љубов - едниот зборува, а другиот слуша. 15, (3) . Значи, да останеме праведни и со почит во она во што верувавме, за да можеме смело да го молиме Бога, Кој вели: „Повторно ви велам, река: Еве, дојдов“ (Ис. 58,9). 15, (4) . Зашто оваа изрека е знак на големо ветување, бидејќи Господ вели дека дава повеќе доброволно отколку оној што бара. 15, (5). Затоа, откако добивме удел во толку голема добрина, да не одбиваме да примаме такви големи благослови, бидејќи исто толку голема радост ќе им донесат овие изреки на оние што ги набљудуваат, толку голема осуда за оние што не ги слушаат. 16, (1) . Затоа, браќа, немајќи ни малку поттик да се покаеме, да се вратиме - додека има време - кај Бога кој нè повика, се додека Он не прифаќа. 16, (2) . Зашто, ако се разделиме со световните задоволства и ја победиме нашата душа не исполнувајќи ги нејзините зли желби, ќе имаме удел во милоста на Исус. 16, (3) . Знајте, тогаш, дека Судниот ден веќе доаѓа како огнена печка, а некои од небесата и целата земја ќе се стопат како олово што се топи во оган; а потоа ќе се откријат тајните и очигледните дела на луѓето. 16, (4) . Добро дело е милостина како покајание за гревот. Постот е поголем од молитвата, но милостината е повисока и од постот и од молитвата: „љубовта покрива мноштво гревови“ (1. Пет. 4,8); молитвата од чиста совест избавува од смртта. Блажен е секој кој е исполнет со нив, зашто милостината станува ослободување од гревот. 17, (1) . Затоа, да се покаеме со сето срце, да не загине никој од нас. Зашто, ако имаме заповеди да ги откинеме идолите, да ги осудуваме незнабошците и да ги исполнуваме, зарем не треба да биде уште повеќе за да не загине душата што веќе го познава Бога? 17, (2) . Затоа, да се трудиме да се водиме и себеси и сите слаби кон доброто, за сите да се спасиме преку преобратување и опомена еден со друг. 17, (3) . И да испаднеме верници и да ги послушаме старешините кои нè поучуваат, не само во сегашниот момент, туку и кога ќе се вратиме дома - да се сеќаваме на Господовите заповеди и да не дозволиме да бидеме понесени од световните похоти, туку зближувајќи се еден до друг, се трудиме да се издигнеме во заповедите Господови, за да бидат сите оние што „исто така мудри“ (Рим 21:3). собрани заедно за цел живот, 17, (4) . зашто Господ рекол: „Доаѓам да соберам... народи и јазици“ (Ис. 66:18). Тој зборува за тоа за денот на Неговото појавување, кога ќе дојде и ќе го спаси секој од нас според неговите дела. 17, (5). А неверниците ќе ја видат Неговата слава (Исто) и моќ и ќе се зачудат кога ќе го видат царството на мирот во Исус и ќе речат: „Тешко нам, што бевте, а ние не знаевме и не верувавме и не ги послушавме старешините кои ни кажаа за нашето спасение“. И „нивниот црв нема да умре, и нивниот оган нема да изгасне, и тие ќе угаснат сето тело“ (Исаија 66:24: Марко 9:44). 17, (6). Тој зборува за оној Суден ден кога ќе ги видат злите меѓу нас и оние кои ги презреле Господовите заповеди. 17, (7) Праведниците, кои ја нашле среќата, трпејќи ги маките и ги презреле световните задоволства, кога ќе видат како оние што згрешиле и се одрекле од Христа со зборови и дела се измачувани од страшни маки и неизгаслив оган, ќе му оддадат слава на својот Бог, велејќи: „Има надеж за сето свое срце на Бога“. 18, (1) . Да бидеме и ние меѓу оние кои благодарат, оние кои му служеле на Бога, а не меѓу осудените зли. 18, (2) . А јас самиот, сегрешен, кој сè уште не го избегнал искушението, но сè уште останува меѓу орудијата на ѓаволот, се обидувам да ја постигнам праведноста за да можам барем да и се доближам, треперејќи се од идниот суд. 19, (1) . Затоа, браќа и сестри, следејќи го вистинскиот Бог, ви читам поука, за да внимавате на напишаното, за да се спасите себеси и оние што читаат меѓу вас. Зашто како награда барам од тебе сесрдно покајание, кое ќе ти даде спасение и живот. Со ова ќе поставиме цел за сите млади луѓе кои сакаат да се стремат во благочестието и добрината Божја. 19, (2). А ние, немудрите, нема да се оттргнеме и да се огорчиме кога некој ќе почне да нè опоменува и да нè претвора од неправда во праведност. Зашто ние, кога правиме нешто зло, не го знаеме поради двоумноста и неверувањето својствени во нашите срца и „помрачени сме во својот разум“ (Еф. 4:18) од суетните похоти. 19, (3). Да ја правиме вистината, за да се спасиме до крај. Блажени се оние кои ги почитуваат овие упатства: ако имаат малку време и издржат на овој свет, ќе го жнеат бесмртниот плод на воскресението. 19, (4) . Значи, побожниот нека не тагува ако страда во сегашно време; Го чека тоа блажено време: откако ќе го заврши животот, ќе се радува со своите татковци на небесата во безгрижно доба. 20, (1) . Но, нека не ви се збуни умот со тоа што ги гледаме неправедните како се збогатуваат, а Божјите слуги угнетени. 20, (2) . Веруваме, браќа и сестри, дека го поднесуваме искушението на живиот Бог и се трудиме во овој живот да бидеме крунисани во иднина. 20, (3) . Никој од праведниците не доби брз плод, туку го чека, 20, (4) . зашто ако Бог брзо им даде награда на праведниците, тогаш веднаш ќе бидеме љубоморни на личниот интерес, а не на побожноста; ќе изгледа праведно, не барајќи побожност, туку профит; и затоа божествениот суд го попречи (εβλαψε) неправедниот дух и го оптоварува со окови. невидлив (1. Тим. 1,17), на Отецот на вистината, Кој ни го испрати Спасителот и Авторот на нераспадливоста, преку Кого ни ја покажа вистината и небесниот живот, слава Нему во вечни векови. Амин. „Споменици на древно христијанско пишување во руски превод“ (том 2 „Записи на апостолските луѓе“, додаток на „Православен преглед“, М., 1860 година). „Преглед на посланијата на свети Климент, епископ Роман до Коринтјаните“, број 1. Преглед на Првото послание. Санкт Петербург, 1888. – стр. 43–51, 53–56 (грчки текст со паралелен руски превод). „Историјата на примитивното христијанско проповедање (пред IV век)“, Санкт Петербург, 1885, 162–165. Буквално од грчки - скитање, живеење на туѓа страна (παριοκωσα). Види Поликарп, „Послание до Филипјаните“, 1. Ова ја изразува свеста на христијаните дека се странци и странци на земјата (1. Петрово 2:11), кои немаат постојан престој и права на државјанство овде, туку живеат на одредено место на овој свет, како привремено населени странци. Писателот на писмото до Диогнет (гл. 5.) вели дека христијаните живеат во својата татковина, но како привремени доселеници (παροικοι). Види 2-та Клементинска секвенца, погл. 5. Други преведуваат: работите за кои сте прашале. Но, во овој случај, наместо: (επιδητωμενον παρ υμιν) треба да стои; ( παρ υμων ). И во овој израз нема основа за вообичаената претпоставка искажана од Котелиер, Хефеле и други, дека Коринтјаните се свртеле кон Римската црква и нејзиниот епископ во своите работи. Нема навестување за ова или на кое било друго место во пораката; напротив, 47 гл. допре до римските христијани на ист начин како и римските пагани, имено преку слух. Се разбира, од страната на паганите, кои исто така слушнале гласини за неволји меѓу коринтските христијани, како што може да се види од поглавје 47. Овие зборови: „кој и да те посети... одеше по Божјите заповеди“ ги наведува Климент Александриски. Стром., IV, стр. 17. Односно постарите. Бидејќи огорченоста во Коринт се однесувала на црковниот ред, зборот сениор (πρεσβυτερος) не треба да значи генерално постарите членови на црквата, туку рангот на црковните водачи, со кои, сепак, во античко време се поврзувала совршената зрелост. Види погл. 44 Хефеле и Хилгенфелд. Зборот „водачи“ (ηγωεμνοι) генерално може да се примени на лица од црковната хиерархија, без разлика на нивниот ранг и име. Гиленф. Христовото страдање, преку соопштување на својствата на Неговата двојна природа, се нарекува страдање Божјо: ова ја изразува верата во Божеството на Исус Христос. Географската ширина (πλατυσμος) меѓу отците на црквата често значи радосни состојби на срцето. Види Херма „Овчарот“, мандат, 5, 1. 3 овде, како и на други места, Климент наведува библиски зборови според текстот на 70 толкувачи, но не со буквална точност. Израз: неправилно поделена, според св. т.е., го задржа најдоброто за себе. Видете Хефеле. Оние. Вашиот подарок, кој не го прифатив, ви се враќа и повторно ќе биде во ваша моќ. Нолте, наместо προς σε гласи: προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - од тебе доаѓа несакањето кон него (Абел) και συ αεξεις αυτου , а ти го оставаш на мира, престани да го бркаш. За седумкратниот заклучок на ап. Во книгата Дела на апостолите нема сведоштво за Павле. Веројатно Климент зборува за ова како современ очевидец или според веродостојна легенда. Тие ја сфаќаат Италија и особено Рим како граница на Западот во однос на Истокот. Ова мислење го имаат оние кои, на пример, ја отфрлаат втората врска на Павле во Рим. Баур Шенкел и Хилгенфелд. Други (Неандер Герике, Гуг итн.) го припишуваат ова на Шпанија, за патување за кое наводно зборува ап. Павле во Рим. XV, 24. Значи, преведуваме во согласност со мислењето на Хилгенфелд. Данаидите, ќерките на Данаус, кралот на Аргос, по наредба на нивниот татко, ги убиле своите сопрузи за време на спиењето, а за тоа биле казнети во подземјето или во пеколот - засекогаш да вовлекуваат вода во дупчено буре. Дирка, за нејзиниот гнев и прогон против Антиопа, ќерката на тебанскиот крал Никтеј, претрпе казна од синовите на вториот: ја врзаа за рогови на бик и ја мачеа до смрт фрлена во реката. Видете Reallexibon des classisch. Alterthums, Lubker, 1860. На овие жени од паганскиот свет, познати во грчката митологија по нивните злосторства, Климент ги спротивставува со христијанските маченици кои невино страдале од рацете на паганите. – Котелиер ги почитуваше Данае и Дирка како христијански маченици, но таквите имиња не беа зачувани во маченичките. Џејкобсон смета дека овие зборови несмасниот препишувач ги пренел од маргините во самиот текст. Овие зборови ги нема во Светото Писмо. Види Ps. 102, 11; Е. 1, 18; Јер. 3, 19, 22. Дека Ное, пред неговото вознесување во ковчегот, објавувајќи им ја претстојната катаклизма на навремените луѓе, ги повикал на покајание и исправање на нивните животи, оваа идеја ја искажува Теофил Антиохиски (Ad Autol., III, 19). Оние. Божји. Климент Александриски, скратено овие зборови на Климент Римски, го нарекува Авраам ιλοι Θεου. Види Иса. 41, 8; 2 Пар. 20, 7; Јаков 2, 23 Климентовиот современик, Јосиф (Антик. I, 11, 4) вели дека го видел овој столб: црковните отци, на пример, Иринеј (Adv. haer., IV, 31), исто така го спомнуваат неговото постоење во нивно време. Но, според истражувањата на научниците, жителите на таа земја лажно пренеле нешто како столб на жената на Лот (Фреј во Хефеле). Мистериозна интерпретација на знакот со кој Раав била спасена се наоѓа кај Јустин (Dial c. Tryph., II, III), Иринеј (Adv. haer., IV, 20) итн. Се разбира, тука е предвидувањето на Раав дека Господ ќе им го даде Ерихон на Израелците. Во оваа смисла, Раав е наречена и пророчица од Ориген (Hom 3 во Ios. Nave). Овие зборови на Спасителот се наоѓаат во различна форма во текстот на евангелистите: Матеј 7:1-2 и Лука 6:36-38. Според Џејкобсон, со кого се согласува Гилгенфелд, треба да гласи: εαυτοις или αυτοις, што често се користи во значењето αλληλοι Хефеле се придржува до четивото: αυτος, упатувајќи го ова на прекршителите на црковниот ред. Овие и следните зборови пред почетокот на гл. XVI пораки се дадени од Климент Александриски (Стром. IV, 5). Заболениот од срам го крие или го врти лицето. Казната со која се соочуваме ние луѓето. мораше да се подложи за да се помири со праведниот Бог, Тој (Спасителот) зеде на Себе. Оние. Неговото погубување и мачење завршија и со тоа го означија почетокот на Неговото прославување. Во ракописот, според Џејкобсон, има δωτε, а не δωται, како што читаат некои научници. И повторно Тој, односно Христос. Овие зборови ги нема во Мојсеевиот Петокниниј и не е познато од каде се земени. Овие зборови од Климентовото послание и понатаму до крајот на XXII поглавје ги дава, со мали измени, Климент Александриски (Стром. IV, 17). Наместо δια της φωνης, што се наоѓа во ракописот и во печатените изданија на Климент Александриски, пишува δια της σιγης, што, според научниците, подобро функционира во пракса. По општите опомени за покајание, послушност и мир, главно засновани на старозаветните списи и на разгледување на волјата Божја за сите луѓе, свети Климент се свртува кон христијанската вера и кон моралната активност, која мора да одговара на благодатната религија. Но, бидејќи целосното пројавување на божествената благодат ќе следи во иднина и е предмет на стремеж за христијанинот, авторот на писмото особено се задржува на идното воскресение на мртвите, со кое ќе се открие полнотата на Божјата благодат и ветувања. Овие зборови ги нема во Светото писмо. Светото писмо. Според Котелие и други, тие се позајмени од некое апокрифно дело. Но Вотон претпоставува дека оваа изрека ја формирал Климент од зборовите на апостолите Јаков (Јаков 1:8) и Петар (2. Пет. 3, 3–4). Оваа промена на ноќта и денот, како слика на смртта и воскресението, е убаво прикажана од Тертулијан (De resurr. стр. 12). Митолошката легенда за птицата Феникс, многу слична на Климентовата, се наоѓа кај Херодот (11, 73). Таа е спомната во книгата Јов (Јов.29:18); Според преводот од хебрејски, Гирцел го чита овој стих: „Ќе умрам со моето гнездо и ќе ги умножам деновите како феникс“ (Гилгенф). Но, во преводот на 70 толкувачи, по упатувањето на стихот 19, кој зборува за растенија покрај вода, со феникс (ζελεχος φοινικος), полесно е да се подразбира палма. – Климент Римски е првиот христијански писател кој го вовел фениксот како симбол на идното воскресение на мртвите. По него следел Тертулијан (De resurr., стр. 13), кој ги објаснува зборовите од Псалм 91:13: праведниците ќе цветаат како феникс во однос на чудесната птица. Лактантиј, во својата песна за Феникс, ги комбинира и двете, добивајќи го името на дрвото од птицата што се качила на него. Оние. еден поединец, во една копија (μονογενες υπαρχων) За овој пасус од книгата Јов (поточно, Јов 9:12 - Уредник „АБЦ на верата“), цитиран, сепак, од Климент, прилично неточно според текстот, 70 толкувачи, Блажени. Јероним забележува: „Никој не зборува толку отворено по (доаѓањето) Христово за воскресението како што тој (Јов) зборувал пред Христа“. - Или. T. II, стр. 438, ед. Валарс. Така се чита во сите ракописи на текстот на 70-те толкувачи. Но, во хебрејскиот текст и во Вулгата пишува: „според бројот на синовите на Израел“. Читањето дадено од Климент, идејата за која е изразена и во Сирах (Сир. 17, 17), веќе се наоѓа кај Филон („De post Caini“, 25; „De plant Noe“, 14). Свети Јустин („Dial c. Tryph.“, стр. 131) го отфрла читањето на хебрејскиот текст како расипано од Евреите. Според научниците, Климент го составил ова од зборовите на 5. Мој. 4, 34 и Бр. 18, 26, а исто така и 2 Лет. 31:14 за да ја изразиме оваа мисла: Бог нè избра од другите луѓе во Негово владение, исто како што светите први плодови се однесени од гумното кај Бога и стануваат Светиња на светиите. Вочер залудно додава: како да ја знае иднината, што значи тука какви било последици или награда за саможртвата на Исак. Многу е полесно да се припише ова на подготвеноста и свеста со која Исак се предаде на жртва без мрморење или противречност. Буквално: скиптри. Зборот „жезол“ овде се користи во смисла на племе, како во 1. Кралеви. 11:31, 35 . Значењето е ова: Јаков станал предок на 12-те племиња на Израел. Оние. од Бога кој нè создаде за добри дела. Овие зборови се цитирани речиси буквално од апостолот. Павле (1. Кор. 2:9), како зборови од Светото писмо. Во Стариот завет, слична изрека на ова се чита во Исаија (Исаија 64:3–4). Зборовите: како од лав (ως λεων) ги нема ниту во хебрејскиот текст ниту во грчкиот превод на 70 толкувачи. Така е наречен Исус Христос од свети Павле (Евр. 4:15). Односно, началниците на провинциите, кои имале и воена моќ. Овие зборови ги цитира Климент Александриски (Стром., IV, 17). Овде во ракописот недостига еден збор, Нолте го надополнува ова со зборот: σιγατω молчи. Буквално: место (τοπος). Овој збор се користи во смисла на титула или достоинство поврзано со извршување на посебна услуга. Види подолу поглавје. XLI и „Игнатиј, Послание до Поликарп“, гл. јас; „Послание до Смирна“, гл. VI; Поликарп, Послание до Филипјаните, гл. XI. Свети Климент зборува за повисоката, духовна природа на христијанската религија во споредба со јудаизмот. Под ова име Климент ги означува и таканаречените презвитери, кои се назначени од нив да вршат свети обреди и со нив да ја споделат работата на пасење на стадото Христово. Подолу Климент зборува за истите пастири на црквата, нарекувајќи ги старешини. Меѓутоа, Климент го менува читањето на 70 толкувачи за да одговара на неговата мисла, повикувајќи ѓакони наместо кнезови (αρχοντας). Објаснувајќи го овој настан од Броеви 17, Климент додава некои детали кои молчеле во Светото писмо, но веројатно позајмени од еврејската традиција. Буквално: за името на епископот (επι του ονομματος); овој збор значи и ранг, достоинство. Односно, епископи (во најширока смисла) и ѓакони. Впечатливо е што Климент зборува за апостолите воопшто и ги нарекува наши, без да му покаже некој посебен авторитет на апостолот. Петар и секоја предност на црквата. Επινομη, според Хилгенфелд, овде значи дополнување на законот: т.е. апостолите, покрај тоа што го назначиле првиот од своите преобратени за епископи и ѓакони, донеле дополнителна наредба по смртта на лицата што ги назначиле, нивната функција повторно да биде во аманет на други достојни. Во следната реченица; „така кога ќе се одморат“ темата не се однесува на апостолите, туку на нивните наследници. На пример, Тит, Тимотеј и други соработници на апостолите, на кои им било дадено право да снабдуваат епископи, презвитери и ѓакони. Учеството на народот во поставувањето (καταςασις) на епископи и други свети личности, кои всушност им припаѓале на апостолите и нивните наследници, овде се изразува со одобрување (συνευδοκησις). За ова види !Кипријански епист. 55 и 68 и во Ориген Хом. во Лев (том II. 216. изд. Бене д.). Кипријан вели: „Свештеникот нека биде избран во присуство на народот пред очите на сите, а достојниот и способен треба да биде одобрен од јавното мислење и сведоштво, така што во присуство на народот ќе се откријат или злосторствата на лошите луѓе или заслугите на добрите луѓе“. (Епист. 63). Односно Евхаристијата. Види Игнатиј, кон Смирнанците, гл. VII; „Апостолски устави“, VIII, 12. Овие зборови ги нема во Светото Писмо. ср. Климент Александриски, Стром., V, 8. Тука Климент соединил неколку пасуси од Евангелието во едно, имено Мат. 18:6, 26:24; Во ред. 17, 2; Мк. 9, 12. Прво последен на Коринтјаните. Оние. не христијаните. ср. Рим. 2, 24; 1 Тим. 6:1; Игнатиј, до Трал. Во овој извонреден и во исто време тежок пасус, Хилгенфелд се осврнува на зборовите „пред светците“ на самата црква, но таквото толкување овде ја претставува неусогласеноста дека таа, црквата, е повикана од Климент во молитва да се застапува за простување на оние што згрешиле пред Бога и пред светците, т.е. 101–130 во белешките), несогласувајќи се со Хилгенфелд, признава дека е најдобро да се разбере овде повикот на светите прославени од Бога за храброто исповедање на Неговото име (види 45 за да му суди на светот (1 Кор. 6, 2; Апок. 20:4), тогаш е природно христијаните да ги казнуваат луѓето во молитва. кој паднал во грев. Тоа е, јас ги отфрлам радостите што ми ги приготвија грешниците. Под старешини овде мислиме на црковните примати воопшто, без да се разликуваат степени, како што често се среќава во книгата „Ерм“ „Пастир“. Во ракописот, според Јуниј, недостасува еден лист. Научниците прават претпоставки за содржината на она што недостасува. Врз основа на доказите во есејот вклучен во објавувањето на делата на св. !Јустина мачење. (Quaestiones, et responsiones ad orthodoxos, 74; види Irenaeus. Adv. haer., 3, 3, 3), Климент им го дал на Коринтјаните сведоштвото на Сибила за огнената казна на злите. Таквото спомнување на Сибила е соодветно во пораката на Климент, кој (глава 6 Хефеле смета дека зборовите на Климент што ги цитира Василиј Велики („За Светиот Дух“, гл. 29): „како што живеат Бог и Господ Исус Христос и Светиот Дух“, се однесуваат на истото место во писмото. Падна во Хиерус. раце и 70, достапни на латински, сириски. преводи и од Климент Александриски Изреки 1, 32–33 (во натамошниот текст цитати од текстот 70). ср. Отвори 6, 11; Објави. Апостол VIII. 22, 3. Дела 26, 18; 2 Петар 2, 9. Сре. Е. 42, 16. ср. Објави. Апостол VIII, 11, 2. ср. Работа 5, 11; Е. 10, 33; Езек. 17, 24; 21, 31. втор. 32, 39. Сре. 1 Сем. 2, 6; 2 Цареви 5, 7. ср. Am. 4, 13; Работа 10, 12. Пс. 118, 114; Џудит. 9, 11. ср. „Апостолски конституции“, VIII, 10:14–15, 12 и литија на литургијата на св. Испуштено на латински, господине. и копт. преводи. ср. 1 Цареви 8, 60; 2 Цареви 19, 19; Е. 37, 20; Езек. 36, 23; Во. 17, 4. ср. Прем. 7, 17; „Апостолски устави“, VIII, 22, 3. „корисен“ лат., господине, копт. преводи. Џоел. 4, 13; Господине. 2.11. ср. Повелба, IV, 21 (стр. 39); Во. 17, 17. Во Ерус. отсутни раце. втор. 6:18, 12:25, 28, 13:19, 21:9. Број 6, 25; Пс. 30:17, 66 итн. ср. Е. 51, 10; Прем. 5, 16, итн. Другар 13, 7, 11; 1 Тим. 1, 17. „со нас“ – хебраизам, наместо „нам“, навраќајќи се на преводот од 70-тите, сп. 2 Сем. 2, 6; Пс. 118, 65, итн. Понатаму погледнете го преводот на П. Преображенски. Περιουσιος посебен, избран. Види Тит. 2, 14. Споменици на древно христијанско пишување во руски превод: Т. 1–7: Додаток на Православниот преглед. – Москва: Тип. Каткова и ко., 1860–1866. / Vol. 2: Списи на апостолските луѓе. – 1860. – 452 стр. Вака завршува Климентовото писмо во александрискиот ракопис. Како Евреите, кои сонувале за царството на Месијата на земјата, сензуално царство. Оние. за Исус Христос (περι αυτου). Некои мислат дека авторот овде ги имал на ум ебионите, кои го почитувале Христос како прост човек: Но неговите зборови за Христос Спасителот се толку општи што не даваат основа за такво мислење; напротив, тие одат многу кон целта на авторот - да се разбуди до вистинското признание на Христос и презирот на светот. Види Рим. 4, 17; Ос. 2, 23; Рим. 9, 25. Оние. на паганите. Од зборовите на авторот на ова писмо (поглавје I II од незнабошците. Оние. Новиот Завет. Мет. 9, 13; Во ред. 5, 32. Овие зборови ги нема во Светото Писмо. Таков разговор меѓу Христос и Петар не е спомнат во Светото Писмо. Котелие и други читаат: αγων (подвиг), наместо: αιων (век), како што стои во ракописот. Дресел не смета дека е потребно да отстапи од последното читање, замислувајќи дека изразот: εν χερσιν е значи: да се бориш, да се биде во битка. Овде зборуваме за крунисување не во општа смисла на идна награда, туку во одредена смисла, имено, за маченичкиот венец, кој, се разбира, не /сите/ христијани кои се борат да го постигнат. Слично нешто се чита и кај Лука. 16, 10-11. Кај свети Иринеј („Ha_er.“, II) ги цитира и зборовите: „ако не си бил верен во мали нешта, кој ќе ти даде големи работи?“, кои ги нема во Светото Писмо. Светото писмо. Рачно напишани штандови εις /one/ Christ, но Фреј, Шенеман, Хефеле Дресел и други читаат: ως, во согласност со вториот дел од периодот, почнувајќи ουτως και ... Под дух овде ја подразбираме чистата духовност на Божествената природа во Христа. Види 1 Петар. 1, 11., Hermas Past., книга. III. Симил. V, 5. Theophila Ad Autolyc. II, 14. Овие зборови ги нема во Светото писмо. Светото писмо. Според Котелие и други, тие се позајмени од некое апокрифно дело. Но Вотон претпоставува дека оваа изрека ја формирал Климент од зборовите на апостолите Јаков (Јаков 1:8) и Петар (2. Пет. 3, 3–4). Овие зборови се дадени и во првото последно. Климент до Кор. Гл. 23. Овие зборови се цитирани речиси буквално од апостолот. Павле (1. Кор. 2:9), како зборови од Светото писмо. Во Стариот завет, слична изрека на оваа е прочитана во Исаија (Ис. 64:3,4). Спомнати во првата последна. Клим. до Кор. Овие зборови се позајмени не од канонските книги на Евангелието, туку од апокрифното евангелие на Египќаните, како што сведочи Климент Александриски (Стром., III, 13). Горенаведеното прашање до Спасителот и се припишува на Соломија. Овде завршува текстот на оваа порака, кој е зачуван во александрискиот ракопис. Објаснувањето што недостасува за последната точка може да се надополни од Климент Александар. Стром. III, стр. 9 Превод на Н.И. Барсова, повторно проверена и значително поправена според изданието: συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44–47.