ეპისტოლეები კორინთელთა მიმართ

პირველი წერილი 96–97 წლებით თარიღდება, მეორე თარიღდება II საუკუნის შუა ხანებით (კითხვის ქვეშ დგას წმინდა კლიმენტის ავტორობა). ორივე ეპისტოლე პირველად აღმოაჩინეს V საუკუნის ალექსანდრიულ კოდექსში არასრული სახით: პირველ ეპისტოლეს აკლდა 57-ე თავის დასასრული და 58-63 თავები, მეორე შეწყვეტილი იყო მე-12 თავში. ისინი ამ ტომში გამოიცა 1860 წელს პრეობრაჟენსკის თარგმანში. 1 დაკარგული ნაწილები ამ პუბლიკაციის შემდეგ აღმოაჩინეს კონსტანტინოპოლში იერუსალიმის მეთოხის მცირე კოდექსში (Codex Hierosol. 54), დათარიღებული 1056 წ. ეს ნაწილები თარგმნეს A. Priselkov (1st message) 2 და N.I. ბარსოვი (მე-2) 3. 1 კორინთელები თავი I. მისალმება კორინთელ ქრისტიანებს და ქება მათი ღვთისმოსაობის წინაშე მათ შორის განხეთქილების წინ ღვთის ეკლესია, რომელიც მდებარეობს 4 რომში, ღვთის ეკლესია, რომელიც მდებარეობს კორინთში, მოწოდებული, განწმენდილი ღვთის ნებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. გამრავლდეს თქვენზე მადლი და მშვიდობა ყოვლისშემძლე ღმერთისაგან იესო ქრისტეს მეშვეობით. მოულოდნელი და ერთმანეთის მიყოლებით უბედურება და უბედურება, რომელიც თავს დაგვხვდა, იყო მიზეზი, ძმებო, რომ გვიანი იყო, როგორც ჩვენ გვგონია, რომ ყურადღება მივაქციოთ თქვენს შორის არსებულ საკამათო საკითხებს, 5 ძვირფასო, და ღვთის რჩეულთათვის უცენზურო და უცხო, დამნაშავე და ბოროტი აჯანყება, რამაც შეარცხვინა თქვენი რამდენიმე გაბედული, გაბედული ხალხი. ყველასათვის დიდებული და ღირსეული სახელი დაექვემდებარა დიდ საყვედურს 6. ვინ გესტუმრა, არ ქება შენი სარწმუნოება, ყოველგვარი სათნოებით აღსავსე და მტკიცე? არ გაგიკვირდათ თქვენი ფხიზელი და თვინიერი ღვთისმოსაობა ქრისტეში? სტუმართმოყვარეობაში არ ადიდებდა შენს დიდ კეთილშობილებას? არ განადიდა შენი სრულყოფილი და ჭეშმარიტი ცოდნა? ყველაფერში მიუკერძოებლად მოქმედებდით, ღვთის მცნებების მიხედვით 7, ემორჩილებით თქვენს წინამძღოლებს და პატივს სცემდით თქვენს შორის არსებულ უხუცესებს! ჭაბუკებს ასწავლიდნენ მოკრძალებასა და წესიერებას; ცოლებს ევალებოდათ ყველაფერი გაეკეთებინათ უსაყვედურო, პატიოსანი და სუფთა სინდისით, უყვარდათ ქმრები ისე, როგორც უნდა და ასწავლიდნენ, რომ მორჩილების წესიდან გადასვლის გარეშე, წესიერად მართავდნენ საყოფაცხოვრებო საქმეებს და იქცეოდნენ სრულიად უმწიკვლოდ. თავი II. წინა კორინთელთა სულიერი მდგომარეობა თქვენ ყველანი თავმდაბალი და ამაოებისაგან თავისუფალი იყავით; შენ გიყვარდა მორჩილება, ვიდრე ბრძანება და გაცემა, ვიდრე მიღება. კმაყოფილი ხართ იმით, რაც ღმერთმა მოგცათ მიწიერი ცხოვრების გზაზე და ყურადღებით უსმენდით მის სიტყვებს, ინახავდით მათ გულის სიღრმეში და მისი ტანჯვა 9 იყო თქვენს თვალწინ. ასე მიეცა ყველას ღრმა და მშვენიერი სიმშვიდე და სიკეთის კეთების დაუოკებელი სურვილი: და იყო სულიწმიდის სრული გადმოღვრა ყველაზე. წმინდა სურვილებით სავსე, გულწრფელი მოშურნეობითა და ღვთისმოსავი იმედით გაწვდი ხელებს ყოვლისშემძლე ღმერთს და ევედრე, მოწყალე ყოფილიყო, თუ უნებურად შესცოდავდი. დღედაღამ შენი ბრძოლა იყო მთელი ძმობაზე ზრუნვა, რათა მისი რჩეულთა რიცხვი კეთილსინდისიერად და ერთსულოვნად გადარჩენილიყო. იყავით გულწრფელები, გულწრფელები და არ ახსოვთ ერთმანეთის მიმართ რაიმე ზიანი. ნებისმიერი აჯანყება და ყოველგვარი განხეთქილება შენთვის ამაზრზენი იყო. შენ ტიროდი შენი მეზობლების ბოროტმოქმედებაზე; მათი ნაკლოვანებები საკუთარებად ითვლებოდა. სიკეთის კეთება არ მოიწყინეს, ყოველი კეთილი საქმისთვის მზად იყვნენ. ასეთი სათნო და ღირსეული ცხოვრებით შემკული, უფლის შიშით აკეთე ყველაფერი: მისი მცნებები და მცნებები დაწერილი იყო შენი გულის დაფებზე. თავი III. კორინთის ეკლესიის სამწუხარო მდგომარეობა შურისგან წარმოქმნილი აღშფოთების გამო მთელი დიდება და სიგანე 10 მოგეცათ და აღსრულდა, რომ დაიწერა: „ჭამა და დალია, გახდა მსუქანი და მსუქანი და ურჩი საყვარელი გახდა“ (კან. 32:15) 11. და აქედან გამომდინარე, ეჭვიანობა და შური, მტრობა და უთანხმოება, დევნა და აღშფოთება, ომი და ტყვეობა. ამგვარად, უპატიოსნო ხალხი აჯანყდა პატივსაცემის წინააღმდეგ, უდიდებელი - დიდებულის წინააღმდეგ, სულელი - ბრძენი, ახალგაზრდები - უფროსები. მაშასადამე, ჭეშმარიტება და მშვიდობა წავიდა, რადგან ყველამ მიატოვა ღვთის შიში, დაიღალა მის რწმენაში, არ დადის მისი მცნებების მიხედვით და არ ეწევა ქრისტეს ღირსეულ ცხოვრებას, მაგრამ ყველა თავის ბოროტ ვნებებს მიჰყვა, ისევ უკანონო და უღმერთო შური დაუშვა, რომლითაც სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში (ბრძ. 2:24). თავი IV. უძველეს დროში შურისგან ბევრი ბოროტება ხდებოდა რადგან ასე წერია: „რამდენიმე დღის შემდეგ კაენმა მიწის ნაყოფი შესწირა ღმერთს, აბელმაც შესწირა ცხვრის პირმშო და მათი ქონი; ღმერთმა შეხედა აბელს და მის ძღვენს; არ შეხედა კაენს და მის მსხვერპლს. დაეცა თუ არა მსხვერპლშეწირვა, მაგრამ არასწორად გაყოფიხარ, 13 და შენ გექნება ეს აბელს, რომ მინდორში იყვნენ და აჯანყდნენ მის წინააღმდეგ. ხედავთ, ძმებო, ეჭვიანობამ და შურმა ძმათამკვლელობა გამოიწვია. შურის გამო მამა ჩვენი იაკობი გაიქცა თავისი ძმის ესავის თანდასწრებისგან (დაბ. 27:41 და შემდგომ). შური იყო მიზეზი იმისა, რომ იოსები სიკვდილით დევნიდნენ და მონობას დაექვემდებარა (დაბ. 37). შურმა აიძულა მოსე გაქცეულიყო ფარაონის, ეგვიპტის მეფის სახეს, როცა მან თავისი თანატომელისაგან გაიგო: "ვინ დაგინახო ჩვენზე გადამწყვეტი ან მსაჯული? გინდა მომკლა, როგორც გუშინ ეგვიპტელი მოკალი?" (რედ. 2, 14). შურის გამო აარონი და მირიამი ბანაკის გარეთ ცხოვრობდნენ (რიცხვები 12:14–15). დათანისა და აბირონის შურმა ცოცხლები ჯოჯოხეთში გაგზავნა, რადგან ისინი აჯანყდნენ მოსეს, ღვთის მსახურის წინააღმდეგ (რიცხვები 16:33). შურის გამო დავითს არა მხოლოდ უცხოელთა სიძულვილი განიცადა, არამედ ისრაელის მეფე საულიც დევნიდა (1სმ. 18:8 და შემდგომ). თავი V. ახლო მომავალში ერთიდაიგივე უბედურება მოხდა. მოციქულთა პეტრესა და პავლეს წამება მაგრამ ძველ მაგალითებს რომ დავტოვებთ, გადავიდეთ უახლოეს ასკეტებზე: ავიღოთ ჩვენი თაობის ღირსეული მაგალითები. მოშურნეობისა და შურის გამო ეკლესიის უდიდესი და მართალი სვეტები დევნასა და სიკვდილს ექვემდებარებოდნენ. წარმოვიდგინოთ ჩვენს თვალწინ ნეტარი მოციქულები. პეტრემ უკანონო შურის გამო არა ერთი, არა ორი, არამედ მრავალი ტანჯვა განიცადა და ასე, მოწამეობრივად გადაიტანა, წავიდა თავის დიდების ადგილას. პავლემ შურის გამო მიიღო ჯილდო მოთმინებისთვის: შვიდჯერ დააპატიმრეს 14-ჯერ, გააძევეს და ჩაქოლეს. როგორც მქადაგებელი აღმოსავლეთსა და დასავლეთში, მან მოიპოვა კეთილშობილური სახელი თავისი რწმენით, რადგან მთელ მსოფლიოს ასწავლა ჭეშმარიტება და მიაღწია დასავლეთის საზღვრებს 15 და მოწამეობრივად მოწმობდა ჭეშმარიტებას მმართველების წინაშე. ასე გადავიდა სამყაროდან და გადავიდა წმინდა ადგილას, გახდა მოთმინების უდიდესი მაგალითი. თავი VI. გაგრძელება. სხვა მრავალი მოწამე ამ კაცებს, რომლებიც წმიდა ცხოვრებას ეწეოდნენ, უამრავი რჩეული შეუერთდა, რომლებმაც შურის გამო მრავალი საყვედური და ტანჯვა გადაიტანეს და ჩვენ შორის შესანიშნავი მაგალითი დატოვეს. ქალები, როგორიცაა დანაიდები და დირკები 16 შურით დევნიდნენ; მძიმე და საშინელი ტანჯვის გადატანის შემდეგ, რწმენის მტკიცე გზას დაადგა და სხეულით სუსტებმა დიდებული ჯილდო მიიღეს. შურმა გამოჰყო ცოლები ქმრებს და ამახინჯა ჩვენი წინაპრის ადამის სიტყვები: „აჰა ახლა ძვალი ჩემი ძვალთაგანი და ხორცი ჩემი ხორცისა“ (დაბ. 2:23). შურმა და უთანხმოებამ დაამარცხა დიდი ქალაქები და მთლიანად გაანადგურა დიდი ერები. თავი VII. შეგონება მონანიებისკენ ამას, ძვირფასო, ვწერთ არა მხოლოდ თქვენი დავალებისთვის, არამედ ჩვენივე შეხსენებისთვის; იმიტომ, რომ ჩვენ ერთსა და იმავე სფეროში ვართ და იგივე ბედი გვთავაზობენ. მაშ, დავტოვოთ ცარიელი და ამაო საზრუნავი და მივმართოთ ჩვენი წმინდა მოწოდების დიდებულ და პატივცემულ წესს. მოდით შევხედოთ რა არის კარგი, რა არის სასიამოვნო და სასიამოვნო ჩვენი შემოქმედისთვის. მივაქციოთ ყურადღება ქრისტეს სისხლს და ვნახოთ, რამდენად ძვირფასია მისი სისხლი ღვთის წინაშე, რომელიც დაიღვარა ჩვენი გადარჩენისთვის და მონანიების მადლი მოუტანა მთელ მსოფლიოს. მოდით გავიაროთ ადამიანთა ყველა თაობა და გავიგოთ, რომ უფალმა თითოეულ თაობაში გულმოწყალებით მიიღო მათი მონანიება, ვისაც სურდა მისკენ მიბრუნება. ნოე ქადაგებდა სინანულს და ვინც მას დაემორჩილა გადარჩა (დაბ. 7; იხ. 1 პეტ. 3:20; 2 პეტ. 2:5). იონამ ნინეველებს განადგურება გამოუცხადა, მაგრამ მათ, მოინანიეს ცოდვები, ლოცვებით შეიწყნარეს ღმერთი და მიიღეს ხსნა, თუმცა ღმერთისგან შორს იყვნენ (იოან. 3). ღვთის მადლის მსახურები სულიწმიდის შთაგონებით საუბრობდნენ მონანიებაზე; ხოლო თვით უფალი სინანულზე ფიცით ლაპარაკობდა: „ცოცხალი ვარ, თქვა უფალმა, არა მსურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ მონანიება“ (ეზეკ. 33,11); და დაუმატა შემდეგი მშვენიერი აზრი: „სახლო ისრაელისა, განეშორე შენს ბოროტებას“ (ეზეკ. 18:30). უთხარი ჩემი ხალხის შვილებს (ეზეკ. 32:12): თუმცა შენი ცოდვები მიწიდან ზეცამდე გავრცელდება და ალისფერზე უფრო წითელი და ჯვალოზე შავი იქნება, თუ მთელი გულით მომიბრუნდები და იტყვი: მამაო, მაშინ მოგისმენ, როგორც წმინდა ხალხს. 17 და სხვაგან ამბობს: „დაიბანეთ და განიწმინდეთ, მოიშორეთ ბოროტება ჩემს თვალში, დატოვეთ თქვენი ბოროტება; ისწავლეთ სიკეთის კეთება, სიმართლის ძიება, შეურაცხყოფის გამოხსნა, ობოლის გამოხსნა, ქვრივის გასამართლება და მოდი და განვსჯით, ამბობს უფალი. გაათეთრებს მათ, როგორც მატყლს, და თუ გსურს და მომისმინო, დატკბი მიწის კურთხევით, მაგრამ თუ არ გსურს და არ მომისმინო, მაშინ მახვილი გაანადგურებს, რადგან ეს თქვა უფლისა“ (ეს. 1:16-20). ასე რომ, მას სურს ყველა თავისი საყვარელი მონაწილე მონანიებაში აქციოს და ეს თავისი ყოვლისშემძლე ნებით დაადასტურა! თავი IX. წმინდანთა მაგალითები, რომლებმაც მიიღეს ღვთის მადლი რწმენითა და მორჩილებით. ენოქი და ნოე მაშასადამე, დავემორჩილოთ მის დიდებულ და დიდებულ ნებას და, დავტოვოთ ამაო საქმეები, უთანხმოება და შური, რომელიც სიკვდილამდე მიგვიყვანს, დავეცემით და მივმართოთ მის წყალობას, ვევედრებით მის წყალობასა და სიკეთეს - მოდით, მუდმივად შევხედოთ მათ, ვინც სრულყოფილად ემსახურებოდა მის დიდებულ დიდებას. ავიღოთ ენოქი, რომელიც თავისი მორჩილებით მართალი აღმოჩნდა და მოკვდა და ვერ იხილეს მისი სიკვდილი (დაბ. 5:24; ებრ. 11:5). ნოეც ერთგული აღმოჩნდა და მისი მსახურებით სამყაროს განახლებას უქადაგებდა (დაბ. 6:8, 7:1; ებრ. 11:7; 2 პეტ. 2:5) 18 და მისი მეშვეობით უფალმა იხსნა კიდობანში შესული ცოცხალი არსებები. თავი X. გაგრძელება. აბრაამი აბრაამი, რომელსაც მეგობარს უწოდებენ, 19 ერთგულია ღვთის სიტყვების მორჩილებაში. მორჩილების გამო მან დატოვა თავისი მამული, ნათესავებიდან და მამის სახლიდან, რათა დატოვა პატარა მიწა, სუსტი ოჯახი და პატარა სახლი, დაემკვიდრებინა ღვთის აღთქმები. რადგან ასე უთხრა ღმერთმა. „გადი შენი ქვეყნიდან, შენი ნათესავებიდან და მამაშენის სახლიდან იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაჩვენებენ. და გაქცევ დიდ ერად, გაკურთხებ, და გაგადიდებ შენს სახელს და კურთხეული იქნები. ვაკურთხებ შენს გაკურთხებს და დაგწყევლებს შენს წყევლას და შენში იქნება დედამიწის ყველა უნამუსო გვარი“ (1-3). და კვლავ ლოთთან განშორების შემდეგ ღმერთმა უთხრა: „აწიე თვალები და იმ ადგილიდან, სადაც ახლა ხარ, შეხედე ჩრდილოეთს და სამხრეთს, აღმოსავლეთს და ზღვას, 20 რადგან მთელ მიწას, რასაც ხედავ, მოგცემ შენ და შენს თესლს სამუდამოდ. 13:14-16). ასევე ნათქვამია: „გამოიყვანა ღმერთმა აბრაამი და უთხრა: შეხედე ცას და დაითვალე ვარსკვლავები, თუ შეგიძლია მათი დათვლა, შენი შთამომავლობაც ასე იქნება“ (დაბ. 15:5-6). და ირწმუნა აბრაამმა ღმერთი და ეს სიმართლედ ჩათვალა. რწმენისა და სტუმართმოყვარეობისთვის სიბერეში აჩუქეს ვაჟი, მაგრამ მორჩილების გამო ღმერთს შესწირა მისგან გამოჩენილ მთაზე (დაბ. 21, 22; იხ. ებრ. 11, 17). თავი XI. გაგრძელება. ლოტი სტუმართმოყვარეობისა და ღვთისმოსაობისთვის ლოტი უვნებელი გამოვიდა სოდომიდან, ხოლო მთელს მიმდებარე ქვეყანას ცეცხლითა და გოგირდით დასჯიდნენ: და ამით უფალმა ნათლად აჩვენა, რომ არ ტოვებს მათ, ვინც მას ენდობა; ხოლო მისგან განდგომილნი ექვემდებარებიან ტანჯვასა და აღსრულებას (დაბ. 19; შდრ. 2 პეტ. 2:6-7). მისი ცოლი, რომელიც მასთან ერთად გამოვიდა, რადგან სხვა აზრები ჰქონდა და არ ეთანხმებოდა მას, დაადგინეს ნიშნად: მარილის სვეტად იქცა და დღემდე დარჩა, 21 რათა ყველამ იცოდეს, რომ ორმოაზროვნეები და ღვთის ძალაში ეჭვის ქვეშ მყოფნი განაჩენი და ნიშანია ყველა თაობისთვის. თავი XII. ჯილდო რახაბის რწმენისა და სტუმართმოყვარეობისთვის მეძავი რახაბი გადაარჩინა რწმენისა და სტუმართმოყვარეობის გამო. როცა იესო ნავეს ძემ მზვერავები გაგზავნა იერიხოში და იმ მიწის მეფემ გაიგო, რომ ისინი მისი მიწის შესამოწმებლად იყვნენ მოსული, გაგზავნა ხალხი მათ შესაპყრობად, რათა დატყვევებულიყვნენ და სიკვდილით დასაჯონ. მაგრამ სტუმართმოყვარე რახაბმა მიიღო ისინი და დამალა ისინი თავისი სახლის თავზე სელის თაროებში. და როცა მეფისგან გამოგზავნილი გამოეცხადნენ მას და უთხრეს: ხალხი მოვიდა თქვენთან, ჩვენი ქვეყნის მზვერავები, გამოიტანეთ ისინი, როგორც მეფეს ბრძანებს, მაშინ მან უპასუხა: ორი ადამიანი, რომელსაც ეძებთ, დღეს ჩემთან მოვიდა, მაგრამ მალე წავიდნენ და ახლა გზაში არიან; ამიტომ მან არ აჩვენა ისინი მაცნეებს. მან უთხრა იმ კაცებს: ზუსტად ვიცი, რომ უფალი, შენი ღმერთი, გადმოგცემს ამ ქალაქს; რადგან შენგან შიში და კანკალი დაეცა მასში მცხოვრებთ. ასე რომ, როცა მის აღებას მოახერხებ, გადაარჩინე მე და მამაჩემის სახლი. და მათ უთხრეს მას: ისე იქნება, როგორც გვითხარი. როგორც კი გაიგებთ ჩვენი მიდგომის შესახებ, შეკრიბეთ ყველა თქვენი ჭერქვეშ და ისინი დაცულები იქნებიან და ვინც სახლის გარეთ აღმოჩნდება დაიღუპება (იესო ნავეს ძე 2; იხ. ებრ. 11:31). უფრო მეტიც, მათ მისცეს ნიშანი, ჩამოეკიდა წითელი თოკი მისი სახლიდან და ამით აჩვენეს, რომ ყველა, ვინც ღმერთის სწამს და ენდობა, გამოისყიდება უფლის სისხლით 22. ხედავთ, საყვარელო, ამ ქალს არა მხოლოდ რწმენა, არამედ წინასწარმეტყველებაც ჰქონდა 23 . თავი XIII. მოწოდება თავმდაბლობისაკენ მაშ, ვიყოთ თავმდაბლები, ძმებო, გადავდოთ ყოველგვარი ამპარტავნება, ამპარტავნება, სისულელე და რისხვა და მოვიქცეთ როგორც დაწერილია. რამეთუ სულიწმიდა ამბობს: „ბრძენი არ იამაყოს თავისი სიბრძნით, არც ძლევამოსილი თავისი ძალით, არც მდიდარი თავისი სიმდიდრით, არამედ ის, ვინც იკვეხნის უფლით, ეძიებდეს მას, აღასრულოს სამართალი და სამართლიანობა“ (იერ. 9:22-23). განსაკუთრებით გავიხსენოთ უფალი იესოს სიტყვები, რომლებიც მან თქვა, ასწავლიდა თვინიერებას და დიდსულოვნებას. მან ასე თქვა: „შეიწყალე, რათა შეგებრალო, აპატიე, რათა მოგიტევონ; როგორც აკეთებ, ისე მოგექცნენ; როგორც გასცემენ, ისე მოგეცემათ; როგორც განიკითხავ, შენ თვითონ განიკითხავ; როგორც დაამტკიცო, ისე დაგიწყებენ; იმ ზომით, რასაც იყენებ, გაგიზომავენ. 24 ამ მცნებით და ამ რჩევებით გავძლიერდეთ, რომ ვიაროთ თავმდაბლობით, დავემორჩილოთ მის წმინდა მცნებებს. რამეთუ წმიდა სიტყვა ამბობს: „ვის შევხედავ, მხოლოდ თვინიერს და მშვიდს და კანკალს ჩემს სიტყვებზე“ (ეს. 66:2). თავი XIV. ადამიანმა უნდა დაემორჩილოს ღმერთს, ვიდრე აჯანყების ჩამდენებს მაშასადამე, მართალი და წმიდა, ძმებო, უფრო მეტად ღმერთის მორჩილებაა, ვიდრე იმათ მიყოლა, ვინც ამპარტავნობითა და ამპარტავნებით საზიზღარი შურის წინამძღოლები გახდნენ. რამეთუ მცირე ზიანს არ მივიღებთ, პირიქით, დიდი საფრთხის წინაშე აღმოვჩნდებით, თუ უსწრაფესად დავემორჩილებით იმ ადამიანების ნებას, რომლებიც გვიბიძგებენ უთანხმოებისკენ და აჯანყებისკენ, რათა განგვაშორონ სათნოებას. ვიყოთ ლმობიერნი ერთმანეთის მიმართ, 25 როგორც მოწყალე და კეთილია ის, ვინც ჩვენ შეგვქმნა; რადგან დაწერილია: „კეთილები იქნებიან დედამიწის მკვიდრნი, უდანაშაულოები დარჩებიან მასში და ბოროტები მოიკვეთებიან მისგან“ (იგავ. 2:21–22). და ისევ წმინდა წერილი ამბობს: „ვიხილე ბოროტი ამაღლებული და მაღალი, როგორც ლიბანის კედარები, გავიარე და აჰა, ის იქ აღარ იყო, ვეძებდი მის ადგილს, მაგრამ ვერ ვიპოვე, შეინარჩუნე უდანაშაულობა და შეინარჩუნე სიმართლე, რადგან მშვიდობიან ადამიანს კარგი შედეგები ელის (ფსალმ. 36:327-37). მაშ, შევუერთდეთ მათ, ვინც მშვიდობას იცავს ღვთისმოსაობით და არა მათ, ვისაც მშვიდობა სურს თვალთმაქცობით; რადგან სადღაც ნათქვამია: ეს ხალხი პატივს მცემს ბაგეებით, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან (ეს. 29:13; მარკოზი 7:6; მთ. 15:8). და სხვაგან: „აკურთხეს ბაგეებითა და დაწყევლეს გულითა“ (ფსალმ. 61,5). და ასევე ნათქვამია: უყვარდათ იგი პირითა და ატყუებდნენ მას ენით; მაგრამ მათი გული არ იყო მის მიმართ; და ისინი არ იყვნენ ერთგული მის აღთქმაში (ფსალმ. 77:36-37). მაამებლური ბაგეები დუმდნენ (ფსალმ. 30,19), და უფალმა მოსპოს ბაგეები მაამებელს და ენა ამპარტავანს - ვინც ამბობს: ენა განვადიდოთ, ბაგეები ჩვენთან არიან: ვინ არის ჩვენი უფალი? ღარიბთა უბედურებისა და გაჭირვებულთა კვნესისთვის ახლა აღვდგები, ამბობს უფალი: ვემსახურები მათ ხსნად და პატიოსნად ვიქცევი მათთან (ფსალმ. 11, 4-6). თავი XVI. ქრისტე თავმდაბლობის მაგალითია რადგან ქრისტე ეკუთვნის თავმდაბლებს და არა მათ, ვინც თავის სამწყსოს ამაღლებს. ღვთის დიდებულების კვერთხი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არ მოვიდა ბრწყინვალებისა და ამპარტავნობის შუქით, თუმცა შეეძლო, მაგრამ თავმდაბლად, როგორც სულიწმიდამ თქვა მასზე. რადგან ის ამბობს: „უფალო, ვინ ირწმუნა ჩვენი სმენა? და ვის გამოეცხადა უფლის ხელი? ჩვენ გამოვუცხადეთ მის წინაშე; ის არის პატარა ბავშვივით, როგორც ფესვი მწყურვალ ქვეყანაში, არც ფორმა აქვს და არც დიდება. ჩვენ ვნახეთ იგი და არც ფორმა ჰქონდა და არც სილამაზე; მაგრამ მისი გარეგნობა სამარცხვინოა, უფრო დამამცირებელი, ვიდრე ადამიანთა გარეგნობა. სნეულება იმიტომ, რომ მას დასცინოდნენ და აბუჩად აგდებდნენ, ჩვენთვის მართალი იყო ტანჯვა, ჭირი და ტანჯვა; გზააბნეული წავიდა ყოველი თავის გზაზე და უფალმა გასცა იგი ჩვენი ცოდვებისთვის. და ის იტანჯება, არ ხსნის პირს: როგორც ცხვარი მიჰყავთ საკლავზე და როგორც მუნჯი ბატკანი მპარსელების წინაშე, ისე არ ხსნის თავის პირს. მისი თავმდაბლობის გამო განსჯა მოშორდა მას 29. ვინ ეტყვის მის თაობას, როცა მისი სიცოცხლე ჩამოერთმევა მიწიდან? ჩემი ხალხის ურჯულოებისთვის ის სიკვდილამდე მიდის. და ამიტომ შევიწყალებ ბოროტს მისი საფლავისთვის და მდიდარს მისი სიკვდილისთვის; რადგან არ ჩაუდენია დანაშაული და სიცრუე არ აღმოჩნდა მის პირში. და უფალს მოეწონება განწმენდა ჭირისაგან; თუ ცოდვისთვის მსხვერპლს გასცემთ 30, მაშინ თქვენი სული იხილავს გრძელვადიან თესლს. და უფალს სურს იხსნას იგი მისი სულის ტანჯვისგან, აჩვენოს მას ნათელი და ჩამოაყალიბოს იგი გონიერებით და გაამართლოს მართალი, რომელიც ბევრს ემსახურა კეთილისმყოფელად; და ის აიტანს მათ ცოდვებს. ამიტომ ბევრს დაიმკვიდრებს და ძლევამოსილთა ნადავლს გაუყოფს, რადგან მისი სული სიკვდილს გადაეცა და ბოროტმოქმედთა შორის იყო ჩათვლილი; მან წაართვა ბევრის ცოდვები და გადაეცა მათი ურჯულოებისთვის“ (ეს. 53, 1 და შემდგომ.) 31 ამბობს: „მე ჭია ვარ და არა კაცი, ადამიანთა შეურაცხყოფა და ხალხის დამცირება. ყველა, ვინც დამინახა, დამცინოდა, ბაგეებით ლაპარაკობდა, თავი დაუქნია და ამბობდა: „მიენდო უფალს, იხსნას და გადაარჩინოს, რადგან მას სიამოვნებს“ (2:7; 11:37). – ხედავ, საყვარელო, რა ნიმუში მოგვცეს: თუ უფალმა თავი ამგვარად დაიმდაბლა, რა უნდა ვქნათ ჩვენ, რომელნიც მისი მადლის უღელში ჩავვარდით? თავი XVII. წმინდანები, განსაკუთრებით აბრაამი, იობი და მოსე, თავმდაბლობის მაგალითები არიან ასევე მივბაძოთ მათ, ვინც თხისა და ცხვრის ტყავში ხეტიალს ქადაგებს ქრისტეს მოსვლის შესახებ: ვგულისხმობთ წინასწარმეტყველებს ელიას, ელისესა და ეზეკიელს, აგრეთვე მათ, ვინც საღვთო წერილში შესანიშნავი მოწმობა მიიღო. აბრაამმა მიიღო დიდი მოწმობა და იწოდება ღვთის მეგობრად, მაგრამ ღვთის დიდებას შეხედა და თავმდაბლად ამბობს: „მე ვარ მიწა და ფერფლი“ (დაბ. 18:27). გარდა ამისა, იობზეც წერია: იობი იყო მართალი და უმწიკვლო, ჭეშმარიტი და ღვთისმოსავი და ყოველგვარ ბოროტებას ერიდებოდა (იობი 1:1). მაგრამ მან საკუთარი თავი დაგმო, თქვა: არავინ არ არის სუფთა სიბინძურისაგან, თუნდაც მისი სიცოცხლე იყოს ერთი დღე (იობი 14:4-5). მოსეს მთელ სახლში ერთგული უწოდეს და ღმერთმა თავისი მსახურებით განაჩენი გამოუტანა ეგვიპტეს ტანჯვითა და სიკვდილით დასჯის გზით: მაგრამ ის, ასე განდიდებულმა, არ განდიდებულა, მაგრამ როცა ღვთაებრივი სიტყვა მოვიდა მას ბუჩქიდან, უთხრა: ვინ ვარ მე, რომ გამომიგზავნე? მე ვარ ჭუჭყიანი და ენაჩაბმული (გამ. 3:11, 4:10). და ისევ ამბობს: მე ვარ ორთქლი ქვაბიდან 32. თავი XVIII. დავითი თავმდაბლობის მაგალითია რას ვიტყვით განდიდებულ დავითზე, რომლის შესახებაც ღმერთმა თქვა: „ვიპოვე კაცი ჩემი გულის მიხედვით, დავით იესეს ძე, მარადიული წყალობით სცხე“ (ფსალმ. 88:21; საქმეები 13:22). მაგრამ ის ასევე ეუბნება ღმერთს: „შემიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ და შენი მოწყალების სიმრავლისამებრ, განიწმინდე ჩემი ურჯულოება, უფრო მეტიც, განმიბანე ჩემი უსამართლობისაგან და განმწმინდე ჩემი ცოდვისაგან, რადგან ვიცი ჩემი უსამართლობა და ჩემი ცოდვა ყოველთვის ჩემს წინაშეა. რადგანაც ჩაფიქრებული ვარ ცოდვებში, შენ შემიყვარე ჭეშმარიტება: შენი სიბრძნის ფარული საიდუმლოებები შემასხურე და მე ვიქნები სპეტაკი, ვიდრე ჩემი სმენა და სიხარულო წაშალე ყველა ჩემი ურჯულოება, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში და ნუ მაშორებ შენს სულს და მომეცი უფლის სული. მე ვასწავლი ცოდვილებს შენს გზებს და ბოროტები შენკენ მოგმართავენ. მიხსენი სისხლის დაღვრისგან, ღმერთო, ღმერთო ჩემი ხსნისა. ჩემი ენა იმღერებს შენს სიმართლეს. უფალო, გააღე ჩემი პირი და ჩემი პირი გამოაცხადებს შენს ქებას. სხვა მსხვერპლშეწირვა რომ გინდოდეს, მე მას შევწირავდი; მაგრამ დასაწვავი შესაწირავი არ გსიამოვნებს. ღმერთისთვის მსხვერპლი გატეხილი სულია; ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:3-19). თავი XIX. ამ მაგალითების მიბაძვით ჩვენ უნდა ვეძიოთ მშვიდობა ამ ადამიანების თავმდაბლობამ და მორჩილმა, რომლებმაც ასეთი დიდებული მოწმობა მიიღეს თვით ღმერთისგან, უკეთესები გახადეს არა მხოლოდ ჩვენ 33, არამედ წინა თაობებიც, სწორედ ისინი, ვინც შიშით და გულწრფელად მიიღებდა მის სიტყვებს. ასე რომ, ჩვენს წინაშე ამდენი დიდი და დიდებული საქმე გვაქვს, მივმართოთ სამყაროს მიზანს, რომელიც თავიდანვე გვითხრეს და მთელი სამყაროს მამასა და შემოქმედს მივხედოთ, ჩავუღრმავდეთ მის დიდებულ და შესანიშნავ საჩუქრებს მშვიდობისა და მისი სარგებლობისკენ. შევხედოთ მას ჩვენი გონებითა და სულიერი თვალებით, შევხედოთ მისი ნების სულგრძელობას და ვიფიქროთ, რამდენად თვინიერია იგი მთელი თავისი ქმნილების მიმართ. თავი XX. სამყაროს ჰარმონია და ბუნების ჰარმონია აჩვენებს, რომ ღმერთს უყვარს მშვიდობა და ჰარმონია მისი ბრძანებით მოძრავი ზეცა მას ემორჩილება სამყაროში: დღეც და ღამეც ახორციელებენ მის მიერ განსაზღვრულ კურსს, ერთმანეთში ჩარევის გარეშე. მზე და ვარსკვლავთა სახეები, მისი ბრძანებით, შეთანხმებით, ოდნავი გადახრის გარეშე, შეაღწევს მათ დანიშნულ ბილიკებს. ნაყოფიერი დედამიწა, მისი ნების თანახმად, გარკვეულ დროს აწარმოებს უხვი საკვებს ადამიანებისთვის, ცხოველებისთვის და მასზე ნაპოვნი ყველა ცხოველისთვის, არ ანელებს და არ ცვლის არაფერს, რაც მათთვის არის დადგენილი. უფსკრულისა და ქვესკნელის ამოუცნობი და გაუგებარი რეგიონები იგივე კარნახით არის დაცული. უსაზღვრო ზღვა, მისი განზრახვის მიხედვით, აგრეგირებული წყლის დიდ მასებად, არ ჩნდება მისთვის დაწესებული ბარიერების მიღმა, არამედ აკეთებს ისე, როგორც მან უბრძანა. რადგან მან თქვა: „აქამდე მოხვალ და შენი ტალღები გატყდება შენში“ (იობი 38:11). ადამიანებისთვის გაუვალი ოკეანე და მის მიღმა სამყაროები იმართება უფლის იგივე მცნებებით. სეზონები - გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა და ზამთარი - მშვიდად უთმობენ ერთმანეთს. გარკვეული ქარები, თითოეული თავის დროზე, თავის სამსახურს შეუფერხებლად ასრულებენ. სიამოვნებისა და ჯანმრთელობისთვის შექმნილი დაუსრულებელი წყაროები მუდმივად ამარაგებს ადამიანებს სიცოცხლისთვის საჭირო ტენით. და ბოლოს, ყველაზე პატარა ცხოველები ერთად ცხოვრობენ მშვიდობიანად და ჰარმონიულად. ყოველივე ეს ჰარმონიასა და მშვიდობაში ბრძანა დიდმა შემოქმედმა და ყოვლისა უფალმა, რომელიც სიკეთეს აკეთებს ყველას და განსაკუთრებით ჩვენ, ვინც მის წყალობას მივმართავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელსაც დიდება და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თავი XXI. დავემორჩილოთ ღმერთს და არა არეულობის ჩამდენებს ნახეთ, საყვარელნო, რომ მისი მრავალი კეთილი საქმე ყველა ჩვენგანისთვის არ გადაიქცევა სასჯელად, თუ ჩვენ, მის ღირსად ვცხოვრობთ, ერთხმად არ ვაკეთებთ იმას, რაც მისთვის არის კარგი და სასიამოვნო. რადგან სადღაც ნათქვამია: „უფლის სული არის ლამპარი, რომელიც იკვლევს საშვილოსნოს საიდუმლოებებს“ (იგავ. 20:27) 34. ვიფიქროთ, რამდენად ახლოსაა ის ჩვენთან და რომ არც ერთი ჩვენი აზრი და განზრახვა არ არის დაფარული მისთვის. ასე რომ, ჩვენ არ უნდა გადავუხვიოთ მის ნებას: ჩვენთვის უკეთესია, წინააღმდეგობა გავუწიოთ სულელ და უაზრო ადამიანებს, რომლებიც თავს ამაღლებენ და ამაყობენ თავიანთი სიტყვების პომპეზურობით, ვიდრე ღმერთით. პატივს ვცემთ უფალ იესო ქრისტეს, რომლის სისხლიც ჩვენთვის იყო მოცემული, პატივი მივცეთ ჩვენს წინამძღოლებს, პატივი ვცეთ უფროსებს, აღვზარდოთ ჩვენი ახალგაზრდები ღვთის შიშით, წარვმართოთ ჩვენი ცოლები სიკეთისკენ, რათა გამოირჩეოდნენ უბიწოებით, გამოავლინონ თავიანთი წმინდა მიდრეკილება თვინიერების მიმართ, გამოავლინონ თავიანთი ენის მოკრძალება დუმილით, 35 თანაბარი სიყვარულის გამოვლენით. ღმერთო. დაე, შენმა შვილებმა მიიღონ ქრისტიანული აღზრდა; დაე, ისწავლონ, რამდენად ძლიერია თავმდაბლობა ღვთის წინაშე, რას ნიშნავს წმინდა სიყვარული ღვთის წინაშე, რამდენად ლამაზი და დიდია ღვთის შიში და გადამრჩენი ყველასთვის, ვინც მასში წმინდა გონებით დადის. რადგან ის არის ჩვენი აზრებისა და სურვილების შემმოწმებელი: მისი სუნთქვა ჩვენშია და როცა მოისურვებს, აიღებს მას. თავი XXII. ამ შეგონებებს ადასტურებს ქრისტიანული სარწმუნოება, რომელიც ქადაგებს ცოდვათა უბედურებებს ყოველივე ამას ქრისტიანული სარწმუნოება ადასტურებს 36. რადგან თავად ქრისტე სულიწმიდის მეშვეობით მოგვიწოდებს ასე: მობრძანდით, ბავშვებო, მომისმინეთ მე; მე გასწავლით უფლის შიშს. ვინ არის ადამიანი, ვისაც სიცოცხლე სურს, ვისაც უყვარს კარგი დღეების ყურება? დაიფარე შენი ენა ბოროტებისგან და შენი ბაგეები სიცრუისგან. განერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე; ეძიე მშვიდობა და მიჰყევი მას. უფლის თვალი მართალზეა და ყურები მათ ლოცვაზეა, ხოლო ბოროტების ჩამდენს, უფლის სახე იბრუნა, რათა მოსპოს მათი ხსოვნა მიწიდან. მოუწოდა მართალმა, უფალმა შეისმინა და იხსნა იგი ყოველი მწუხარებისგან (ფსალმ. 33,11-18). ბევრია ცოდვილის უბედურება, მაგრამ ვინც უფალს ენდობა, გარშემორტყმული იქნება მისი წყალობით (ფსალმ. 31:10). თავი XXIII. იყავი თავმდაბალი. გჯეროდეთ, რომ ქრისტე კვლავ მოვა მოწყალე და მოწყალე მამა ყველაფერში მოწყალეა მისი მოშიშების მიმართ და ნებით და კეთილგანწყობით ურიგებს თავის ძღვენს მათ, ვინც მას წმინდა განწყობით უახლოვდება. მაშასადამე, ეჭვი არ შევიტანოთ და ჩვენი სული არ დაიდარდოთ მის შესანიშნავ და დიდებულ ნიჭებზე: შორს იყოს ჩვენგან ის, რაც ნათქვამია წმინდა წერილში, სადაც ნათქვამია: უბედურნი არიან ორმორწმუნეები, სულით მერყევნი და ამბობენ: ეს გავიგეთ ჩვენი მამების დროს და ახლა დავბერდით, მაგრამ მსგავსი არაფერი მომხდარა 37. სულელი! შეადარეთ საკუთარი თავი ხეს, აიღეთ ვაზის მაგალითი: ჯერ კარგავს ფოთოლს, შემდეგ წარმოიქმნება ყლორტები, შემდეგ ფოთოლი, შემდეგ ყვავილი და ამის შემდეგ მოუმწიფებელი, ბოლოს მწიფე ყურძენი. ნახეთ, როგორ აღწევს მოკლე დროში ხის ნაყოფი სიმწიფეს. მალე, ჭეშმარიტად და მოულოდნელად აღსრულდება უფლის ნება, თვით წმინდა წერილის მოწმობით: უფალი და წმიდა, რომელსაც ელოდებით, მალე მოვა და არ დააყოვნებს და მოულოდნელად მოვა თავის ტაძარში (ჰაბ. 2:3; მალ. 3:1; ებრ. 10:37). თავი XXIV. მომავალი მკვდრეთით აღდგომის სურათები ხილული ბუნების ფენომენებში განვიხილოთ, საყვარელნო, როგორ გვიჩვენებს უფალი განუწყვეტლივ მომავალ აღდგომას, რომლის პირველ ნაყოფადაც უფალი იესო ქრისტე გახადა, აღადგინა იგი მკვდრეთით. შევხედოთ, საყვარელო, აღდგომას, რომელიც ხდება ყოველთვის. დღე და ღამე წარმოგვიდგენს აღდგომას: ღამე იძინებს, დღე ადგება; გადის დღე და დადგება ღამე 38. მოდით შევხედოთ მიწის ნაყოფს, როგორ ითესება მარცვლები. გამოვიდა მთესველი, ჩაყარა ისინი მიწაში და დაყრილი თესლი, რომელიც მიწაზე ხმელი და შიშველი დაეცა, ლპება: მაგრამ ამ განადგურების შემდეგ უფლის განზრახვის დიდი ძალა აღადგენს მათ და ერთი მარცვლიდან გამოაქვს მრავალი და ნაყოფი გამოაქვს (1 კორ. 15:35-38). თავი XXV. ფენიქსის ლეგენდა, როგორც აღდგომის გამოსახულება ვნახოთ ის არაჩვეულებრივი ნიშანი, რომელიც ხდება აღმოსავლეთის ქვეყნებში, ანუ არაბეთის მახლობლად. იქ არის ჩიტი, რომელსაც ფენიქსი 39 ჰქვია. ის მხოლოდ 40 წლისაა დაბადებული და ხუთასი წელი ცხოვრობს. თავის მოკვდავ განადგურებასთან მიახლოებისას, იგი ამზადებს ბუდეს საკმევლის, მიროსა და სხვა სურნელებისგან, რომელშიც, თავისი დროის დასრულების შემდეგ, შედის და კვდება. გახრწნილი სხეულიდან იბადება ჭია, რომელიც მკვდარი ცხოველის ტენით იკვებება, ბუმბულით; შემდეგ ციხესთან მისვლისას იღებს ბუდეს, რომელშიც მისი წინაპრის ძვლები დევს და ამ ტვირთით მიემგზავრება არაბეთიდან ეგვიპტეში, ქალაქ ილიოპოლისში და დღისით ჩადის, ყველას თვალწინ, მზის საკურთხეველზე ათავსებს და ასე უკან მიდის. მღვდლები იკვლევენ მატიანეებს და აღმოაჩენენ, რომ ეს ფრინველი ხუთასი წლის ასაკში გამოჩნდა. თავი XXVI. წმინდა წერილიც მოწმობს ჩვენს აღდგომას მაშ, მივიჩნევთ თუ არა დიდად და გასაოცარად, თუ ყოველივეს შემოქმედი აღადგენს მათ, ვინც კეთილსინდისიერების იმედით წმინდად ემსახურებოდა მას, როცა ჩიტის საშუალებით გვიცხადებს თავის დიდ დაპირებებს? რამეთუ სადღაც ნათქვამია: „და აღმამაღლებ მე და გაქებ შენ“ (ფსალმ. 27,7). და კიდევ: „დავიძინე და დავიძინე, მაგრამ ავდექი, რადგან შენ ჩემთან ხარ“ (ფსალმ. 3,6). იობი ასევე ამბობს: „და აღადგენ ჩემს ხორცს, რომელიც ამ ყველაფერს ითმენს (ბრძ. 12:12, 11:22). თავი XXVII. აღდგომის იმედით ვეჭიდებით ღმერთს, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე ამ იმედით შეიძლება ჩვენი სულები მიეკრათ მას, ვინც ერთგულია თავის დაპირებებში და მართალი მის განსჯაში. ვინც ბრძანა, არ მოიტყუო, მით უმეტეს, თვითონ იტყუება; რადგან არაფერია შეუძლებელი ღმერთისთვის: მხოლოდ ტყუილი შეუძლებელია. ასე რომ, მისი რწმენა ჩვენში აღიძრას და ვიფიქროთ, რომ ყველაფერი მასთან ახლოსაა. მისი უდიდებულესობის სიტყვით მან შექმნა ყველაფერი, მაგრამ სიტყვით მას შეუძლია გაანადგუროს იგი. „ვინ იტყვის მას: რატომ გააკეთე ეს? ან ვინც წინააღმდეგობას უწევს მისი ძლევამოსილებას“ (იობი 19:25–26) 41. როცა მას მოეწონება, ყველაფერს გააკეთებს და არაფერი დაუდგენია შეუსრულებელი. ყველაფერი მის წინაშეა და არაფერია დაფარული მისი რჩევისთვის. „თუ ცა აუწყებს ღმერთის დიდებას, მაშინ სამყარო აცხადებს მისი ხელების საქმეს, დღე ლაპარაკობს სიტყვას დღისთვის, ღამე კი ცოდნას ღამეს, და არ არსებობს სიტყვები და მეტყველება, რომელთა ხმები არ ისმის (ფსალმ. 18:2-4). თავი XXVIII. ღმერთი ყველაფერს ხედავს და ამიტომ ცოდვებს მოვერიდებით ასე რომ, თუ ღმერთი ყველაფერს ხედავს და ისმენს, მაშინ მოდი, გვეშინოდეს მისი და მივატოვოთ უწმინდური სურვილები ბოროტი საქმეებისკენ, რათა მომავალი სამსჯავროებიდან მისი წყალობა დავიფაროთ. სად შეიძლება რომელიმე ჩვენგანი გაექცეს მის ძლევამოსილ ხელს? რომელი სამყარო მიიღებს მას, ვინც გარბის მისგან? რადგან არსად არ წერია წმინდა წერილი: „სად წავალ და სად დავიმალები შენს სახეს, თუ ზეცაში ავალ, შენ იქ ხარ, თუ მივალ დედამიწის კიდეებამდე და შენი მარჯვენა იქ არის, თუ სიღრმეში ჩავდექი, შენი სულიც იქ იქნება“ (ფსალმ. 139:7-10). მაშ, სად შეიძლებოდა ვინმეს პენსიაზე გასვლა, ან სად შეეძლო ვინმეს თავი დაეღწია მას, ვინც ყველაფერს იცვამს? თავი XXIX. მივუახლოვდეთ ღმერთს გულის სიწმინდით მაშ, მივუახლოვდეთ მას სულის სიწმინდით, აღვმართოთ წმინდა და უბიწო ხელები მისკენ და გვიყვარდეს ჩვენი თვინიერი, მოწყალე მამა, რომელმაც გვირჩია ჩვენ თავისთვის; რადგან ასე წერია: „როცა უზენაესმა გაყო ერები, როცა გაფანტა ადამის ძეები, მან დაადგინა ხალხთა საზღვრები. ღვთის ანგელოზთა რიცხვის მიხედვით „42 და მისი ხალხი იაკობი გახდა უფლის ნაწილი, მისი სამკვიდრო ისრაელის საზღვარი“ (კან. 32:8-9). და სხვაგან ნათქვამია: „აჰა, უფალი ირჩევს თავის ხალხს ერებს შორის, როგორც ადამიანი იღებს პირველ ნაყოფს თავისი კალოდან და ამ ხალხიდან გამოვა წმიდათა წმიდა 43. თავი XXX. მოდი გავაკეთოთ ის, რაც ღმერთს მოსწონს და ავირიდოთ ის, რაც მისთვის არასასიამოვნოა, რათა მივიღოთ კურთხევები ასე რომ, როგორც წმიდას წილხვედრი, მოდი, ყველაფერი გავაკეთოთ სიწმინდის შესახებ, თავიდან ავიცილოთ ცილისწამება, უწმინდური და მანკიერი ურთიერთობები, სიმთვრალე, სიახლისადმი ვნება, საზიზღარი ვნებები, ბილწი მრუშობა და ამპარტავანი სიამაყე. რადგან ნათქვამია: ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს (იგავ. 41:34; იაკ. 4:6; 1 პეტ. 5:5). მაშ, შევუერთდეთ მათ, ვისაც ღვთისგან მადლი მიეცა. შევიმოსოთ თანამოაზრეობა, ვიყოთ თავმდაბლები, თავშეკავებულები, ყოველგვარი ცილისწამებისა და ცილისწამებისაგან შორს, საქმით ვიმართლოთ და არა სიტყვით. რადგან ნათქვამია: ვინც ბევრს ლაპარაკობს, მორიგეობით უნდა მოუსმინოს; ან გრძელვადიან ადამიანს მართალი ჰგონია? ნეტარია ის, ვინც ქალისგან არის დაბადებული და დიდხანს არ ცოცხლობს. ნუ იქნებით გრძელვადიანი (იობი 11:2-3), ჩვენი ქება იყოს ღმერთთან და არა ჩვენგან; ღმერთს სძულს ისინი, ვინც საკუთარ თავს აქებენ. დაე, ჩვენი კარგი საქციელის მტკიცებულება იყოს მიცემული სხვებისგან, ისევე, როგორც ეს მიეცა ჩვენს მართალ მამებს. ღვთისგან დაწყევლილთათვის დამახასიათებელია თავხედობა, ამპარტავნება და თავხედობა; ზომიერება, თავმდაბლობა და თვინიერება იყოს ღვთისგან კურთხეულთა შორის. თავი XXXI. ვნახოთ, როგორ მივაღწიოთ ღვთის კურთხევას მაშ, ვეძიოთ მისი კურთხევა და ვნახოთ, რა გზები მიგვიყვანს კურთხევამდე. თავიდანვე გავიხსენოთ რაც მოხდა. რატომ იყო კურთხეული ჩვენი მამა აბრაამი? განა იმიტომ არ არის, რომ თავისი რწმენის მიხედვით ასრულებდა სამართლიანობას და სიმართლეს? ისაკი, ნდობითა და მომავლის 44 ცოდნით, ნებით გახდა მსხვერპლი. იაკობმა თავმდაბლად დატოვა მიწა ძმის გამო, წავიდა ლაბანთან და მსახურობდა; და მისცეს მას ისრაელის თორმეტი ტომი. თავი XXXII. ჩვენ ვმართლდებით არა საკუთარი თავის და არა ჩვენი საქმეებით, არამედ რწმენით თუ ვინმე დაწვრილებით განიხილავს ყველაფერს, ის აღიარებს ღვთისგან მიცემული საჩუქრების სიდიადეს. იაკობისგან არის ყველა მღვდელი და ლევიანი, რომლებიც ღვთის სამსხვერპლოზე მსახურობენ. მისგან არის ხორციელი უფალი იესო: მისგან არიან მეფეები, მბრძანებლები, წინამძღოლები იუდას მეშვეობით; და მისი დანარჩენი ტომები დიდ დიდებაში, როგორც ღმერთმა დაჰპირდა: „შენი შთამომავლობა ცის ვარსკვლავებად იქნება“ (დაბ. 22:17, 28:4). და ყველანი განდიდდნენ და ამაღლდნენ არა თავისით, და არა თავიანთი საქმით და არა მათ მიერ შესრულებული ქმედებების სისწორით, არამედ ღვთის ნებით. ასე რომ, ჩვენც, ქრისტე იესოში მისი ნების მიხედვით მოწოდებულნი, გამართლებულები ვართ არა საკუთარი თავის, არც ჩვენი სიბრძნით, არც გონიერებით, არც ღვთისმოსაობით, ან გულის სიწმინდით ვასრულებთ საქმეებით, არამედ რწმენით, რომლითაც ყოვლისშემძლე ღმერთი ამართლებდა ყველას უკუნითი უკუნისამდე. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თავი XXXIII. ნუ მივატოვებთ კეთილ საქმეებს და სიყვარულს მერე რა ვქნათ, ძმებო? უნდა ჩამოვრჩეთ სათნოებას და სიყვარულს? სულაც არა, ღმერთმა ქნას, რომ ეს დაგვმართოს; პირიქით, მთელი ძალითა და მზადყოფნით ვიჩქაროთ ყოველი კეთილი საქმის გაკეთება. რამეთუ შემოქმედი და თვით უფალი ყოვლისა ხარობს თავისი საქმეებით. მან დაამკვიდრა ზეცა თავისი უზენაესი ძალით და დაამშვენა ისინი თავისი გაუგებარი სიბრძნით; მან გამოყო დედამიწა მის გარშემო მყოფი წყლებისაგან და დაამკვიდრა იგი თავისი ნების მყარ საფუძველზე და თავისი ძალით უბრძანა ცხოველებს სიარული მასზე. მან ასევე შექმნა ზღვა და ცხოველები მასში და დაიცვა იგი თავისი ძალით. ამ ყველაფერს უპირველეს ყოვლისა, მან წმიდა და წმინდა ხელებით შექმნა გონებით ყველაზე გამორჩეული და საუკეთესო არსება, ადამიანი, მისი ხატის მონახაზი. აი რას ამბობს ღმერთი: „შევქმნათ კაცი ჩვენს ხატად და მსგავსებად და შექმნა ღმერთმა კაცი, ქმარი და ცოლი, შექმნა ისინი“ (დაბ. 1:26–27). ყოველივე ამის შემდეგ მან მოიწონა და აკურთხა და თქვა: გაიზარდე და გამრავლდი. ჩვენ ასევე ვაღიარებთ, რომ ყველა მართალი შემკულია კეთილი საქმეებით; და თვით უფალმა 46 გაიხარა, საქმით შემკული თავი. ასეთი მაგალითის ქონა, სიზარმაცის გარეშე მივყვეთ მის ნებას და მთელი ძალით შევასრულებთ სიმართლის საქმეს. თავი XXXIV. დიდია ღვთის ჯილდო კეთილი საქმეებისთვის. ერთი გონებით გაერთიანებულმა, ვთხოვოთ ეს უფალს კარგი მუშაკი თამამად იღებს პურს თავისი შრომისთვის; ზარმაცი და უყურადღებო კაცი ვერ ბედავს შეხედოს მას, ვინც სამსახური მისცა. ჩვენ კი გულმოდგინე უნდა ვიყოთ სიკეთის კეთებაში, რადგან ყველაფერი 47-დან მოდის. რადგან წმინდა წერილი გვწინასწარმეტყველებს: „აჰა, უფალი და მისი საზღაური მის წინაშეა, რათა ყველას მისცეს თავისი საქმისამებრ“ (ეს. 40:10, 62:11; გამოცხ. 22:12). ამგვარად, ის მოგვიწოდებს, მივმართოთ მისკენ მთელი გულით და არ ვიყოთ უყურადღებო ან უყურადღებო რაიმე კეთილ საქმეში; მასზე იყოს ჩვენი ქება და იმედი; დავემორჩილოთ მის ნებას. მოდით ვიფიქროთ მისი ანგელოზების მთელ სიმრავლეზე, თუ როგორ ასრულებენ ისინი მის ნებას, მის წინაშე დგანან. რადგანაც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ათასი ათასი ემსახურებოდა მას“ (დან. 7:10), „და ღაღადებდნენ...: წმიდა, წმიდა, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი, სავსეა მისი დიდებით მთელი ქმნილება“ (ეს. 6:3). ასე რომ, ჩვენც, თანამოაზრეებთან შეხვედრაზე, ერთი სულით, თითქოს ერთი პირიდან, განუწყვეტლივ მივიწოდებთ მას, რათა გავხდეთ მისი დიდი და დიდებული აღთქმების თანაზიარი. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შესულა კაცს გულში, რაც მოამზადა თავისზე მორწმუნეთათვის“48. თავი XXXV. ღვთის მომავალი საჩუქრები განუზომელია. როგორ მივაღწიოთ მათ? რა კურთხეულია და მშვენიერია ღვთის ძღვენი, საყვარელნო, სიცოცხლე უკვდავებაში, სიკაშკაშე ჭეშმარიტებაში, ჭეშმარიტება თავისუფლებაში, რწმენა იმედიში, თავშეკავება სიწმინდეში: ეს ყველაფერი ჩვენთვის ხელმისაწვდომია. სხვა რა საჩუქრები ელოდება მათ, ვინც ელოდება? საუკუნეთა შემოქმედმა და მამამ, ყოვლადწმიდამ, თვითონ იცის მათი სიდიადე და სილამაზე. ასე რომ, ყველა ღონე ვიხმაროთ, რომ ვიყოთ მათ შორის, ვინც მას ენდობა, რათა მონაწილეობა მივიღოთ აღთქმულ საჩუქრებში. როგორ იქნება ეს, საყვარელო? თუ ჩვენი გონება დადასტურებულია ღმერთის რწმენაში; თუ ჩვენ ვეძებთ იმას, რაც მისთვის სასიამოვნო და სასიამოვნოა; თუ ამას გავაკეთებთ; რაც შეესაბამება მის წმიდა ნებას და იარეთ ჭეშმარიტების გზაზე, უარყავით საკუთარი თავისგან ყოველგვარი სიცრუე და უკანონობა, სიხარბე, ჩხუბი, ბოროტება და სიცრუე, ცილისწამება და ცილისწამება, ბოროტება, სიამაყე და დიდებულება, ამაოება და არასტუმართმოყვარეობა. რადგან ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, სძულს ღმერთს და არა მხოლოდ მათ, ვინც ამას აკეთებს, არამედ მათაც, ვინც ამას იწონებს. წმინდა წერილში ნათქვამია: „უთხრა ღმერთმა ცოდვილს: რატომ ეუბნები ჩემს მცნებებს და ღებულობ ჩემს აღთქმას შენი პირით, მაგრამ შეიძულე დარიგება და უარყავი ჩემი სიტყვები? თათი რომ დაინახე, მასთან ერთად გაიქცეოდი და მრუშთან მიიღე მონაწილეობა. შენი ტუჩები ბოროტებით იყო სავსე და შენი ენა სიცრუეს ქსოვდა. სასამართლოში იჯდა, შენს ძმას ცილი დასწამე და დედის შვილის წინააღმდეგ შეთქმულება მოაწყვე. შენ გააკეთე ეს, მე კი გავჩუმდი; შენ, უკანონო, გეგონა, შენნაირი ვიქნებოდი. მაგრამ მე გაკიცხავ და წარმოგიდგენ შენს წინაშე. გაიგეთ, ვინც დაივიწყებთ ღმერთს, რომ ლომმა არ გამოგაგდოთ, 49 და არავინ იყოს თქვენი ხსნა. სადიდებელი მსხვერპლი განმადიდებს მე და არის გზა, რომლითაც ვაჩვენებ მას ღვთის ხსნას“ (ფსალმ. 49,16-23). თავი XXXVI. მთელი კურთხევა მოგვეცა ქრისტეს მეშვეობით ეს არის გზა, საყვარელნო, რომლითაც ჩვენ ვპოულობთ ჩვენს ხსნას, იესო ქრისტე, ჩვენი შესაწირავის მღვდელმთავარი, შუამავალი და შემწე ჩვენს უძლურებაში. მისი მეშვეობით ჩვენ ვუყურებთ ზეცის სიმაღლეებს; მისი მეშვეობით, თითქოს სარკეში, ჩვენ ვხედავთ ღვთის წმინდა და ნათელ სახეს, მისი მეშვეობით გაიხსნა ჩვენი გულის თვალები, მისი მეშვეობით ჩვენი უგუნური და დაბნელებული გონება ამოდის მის საოცარ შუქში; მისი მეშვეობით უფალს სურდა უკვდავი ცოდნის გასინჯვა. „ის, თავისი დიდებულების ბრწყინვალებაა, ანგელოზებზე ბევრად აღმატებული, რამდენადაც მათზე დიდებული სახელი დაიმკვიდრა (ებრ. 1:3-4), რადგან ასე წერია: „ის ქმნის თავის ანგელოზებს სულებად და თავის მსახურებს ცეცხლის ალებად“ (ფსალმ. 103:4; ასე თქვა უფალი ჩემმა: 7). დღეს მე შეგიშობე; მთხოვე მე და მოგცემ ხალხებს შენს სამკვიდრებლად და დედამიწის კიდეებს შენს სამკვიდრებლად“ (ფსალმ. 2:7-8; ებრ. 1:5) და ისიც ეუბნება მას: „დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ“ (ფსალმ. 109:1; ებრ. 1:1). თავი XXXVII. საეკლესიო წესრიგის შეგონება სამხედრო წესრიგისა და ადამიანის სხეულის ჰარმონიის მაგალითით ასე რომ, ძმებო! მთელი ძალით ვიბრძოლოთ მისი წმინდა მცნებების ქვეშ. წარმოვიდგინოთ ბოევიკები ჩვენი ლიდერების მეთაურობით; რა ჰარმონიულად, რა გულმოდგინედ, რა მორჩილად ასრულებენ ბრძანებებს. არა ყველა ეპარქი 51, არა ყველა ათასის მეთაური, ან ასეულთა მეთაური, ან ორმოცდაათიანთა სარდალი და ა.შ., მაგრამ თითოეული თავისი წოდებით ასრულებს მეფის და გენერლების ბრძანებებს. ვერც დიდი იარსებებს პატარას გარეშე და ვერც პატარა დიდის გარეშე. როგორც ჩანს, ისინი ყველა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ეს მომგებიანია. ავიღოთ ჩვენი სხეული: თავი ფეხების გარეშე არაფერს ნიშნავს, ისევე როგორც ფეხები უთავო, და ჩვენი სხეულის უმცირესი წევრები აუცილებელია და სასარგებლოა მთელი სხეულისთვის; ისინი ყველა თანხმდებიან და ჰარმონიული მორჩილებით ემსახურებიან მთელი სხეულის ჯანმრთელობას. თავი XXXVIII. ეკლესიის წევრები ერთმანეთს უნდა ემსახურონ და არავინ უნდა იამაყოს ასე რომ, მთელი ჩვენი სხეული იყოს ჯანმრთელი იესო ქრისტეში და თითოეული დაემორჩილოს თავის მოყვასს იმ ხარისხით, რამდენადაც იგი მოთავსებულია მისი ძღვენით. ძლიერი არ სძულს სუსტს და სუსტი პატივს სცემს ძლიერს; მდიდარი აძლევს ღარიბებს, ღარიბი კი მადლობას უხდის ღმერთს იმისთვის, რაც მან მისცა, რომლის მეშვეობითაც შეიძლება მისი სიღარიბის შევსება. ბრძენი 52 აჩვენე შენი სიბრძნე არა სიტყვებით, არამედ კარგი საქმით. თუ თავმდაბალი ხარ, ნუ ამოწმებ შენს შესახებ, არამედ ნება მიეცი სხვამ დამოწმდეს შენზე. ხორცით სუფთა 53 ... და ნუ ამპარტავნებთ, რადგან იცოდეთ, რომ არის სხვა, ვინც მისცემს მას თვითკონტროლს. ვიფიქროთ, ძმებო, რა არსებიდან მოვედით და როგორ შევედით სამყაროში, თითქოს საფლავიდან და სიბნელიდან. ჩვენმა შემოქმედმა და შემოქმედმა მოგვიყვანა თავის სამყაროში, რომელმაც მოამზადა თავისი სარგებელი ჩვენთვის ჩვენს დაბადებამდე. ასე რომ, მისგან ყველაფერი რომ გვქონდეს, ყველაფრისთვის უნდა მადლობა გადავუხადოთ. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თავი XXXIX. კაცს საამაყო არაფერი აქვს შეშლილი, უაზრო, სულელი და უცოდინარი ხალხი ამის გამო დასცინიან და გვაგინებენ, საკუთარი ფიქრებით ამაღლება სურთ. მაგრამ რა შეუძლია მოკვდავს, ან რა ძალა აქვს დედამიწაზე დაბადებულს? რადგან დაწერილია: „არ იყო გამოსახულება ჩემს თვალწინ, მაგრამ მესმოდა მხოლოდ მშვიდი სუნთქვა და ხმა: რა? იქნება ადამიანი უფლის წინაშე სუფთა ან უმწიკვლო თავის საქმეებში, თუ არ დაეყრდნობა თავის მსახურებს და ხედავს ნაკლოვანებებს თავის ანგელოზებში (იობი 4:16-18)? ტაძრები, რომელთაგანაც ჩვენ ვართ, ერთი და იგივე გახრწნილებისგან წარმოიქმნა, თითქოს თოფმა შეჭამა ისინი და დილიდან საღამომდე ისინი იქ აღარ იყვნენ: ისინი დაიხოცნენ და დაიღუპნენ, რადგანაც არ ჰქონდათ სიბრძნე (იობი 4:19–21). უგუნურები დავინახე, როგორ იფეთქებდნენ, მაგრამ მათი შვილები მაშინვე დაინგრა, შორს იყვნენ მათი შვილები და ამცირებენ მათ და არავინ იქნება მათი გადარჩენა. რადგან, რაც შეაგროვეს, მართალნი შეჭამენ, მაგრამ ისინი არ განთავისუფლდებიან ბოროტებისგან“ (იობი 5:1-5). თავი XL. შევინარჩუნოთ წესრიგი ღვთის მიერ დადგენილ ეკლესიაში ამაში დარწმუნებულნი და ღვთაებრივი ცოდნის სიღრმეებში შეღწევით, ჩვენ უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ ყველაფერი, რაც უფალმა ბრძანა, რომ შესრულებულიყო გარკვეულ დროს. მან ბრძანა, რომ მსხვერპლშეწირვა და წმინდა საქმეები არ უნდა შესრულდეს შემთხვევით ან წესრიგის გარეშე, არამედ გარკვეულ დროსა და საათებში. ასევე, სად და ვისი მეშვეობით უნდა განხორციელდეს ეს, მან თავად განსაზღვრა თავისი უმაღლესი ნებით, რათა ყველაფერი წმინდად და სასიამოვნო ყოფილიყო და მის ნებას ახარებდეს. ასე რომ, მისთვის სასიამოვნო და ნეტარ არიან ისინი, ვინც მსხვერპლს სწირავს დანიშნულ დროს; რადგან უფლის მცნებების დაცვით ისინი არ სცოდავენ. მღვდელმთავარს მიენიჭა თავისი თანამდებობა, მღვდლებს დაევალათ სამუშაო, 54 და ლევიანებს თავიანთი თანამდებობები; ამქვეყნიური ადამიანი ხალხისთვის დადგენილებით არის შეკრული. თითოეულმა თქვენგანმა, ძმებო, მადლობა ღმერთს საკუთარი პოზიციისთვის, სუფთა სინდისისთვის და პატივისცემით არ დაარღვიეთ თქვენი მსახურების კონკრეტული წესი. ყველგან არაა, ძმებო, უწყვეტი მსხვერპლი, ან ცოდვის შესაწირავი, და დანაშაულის შესაწირავი, არამედ მხოლოდ იერუსალიმში და იქ შესაწირავი ყველგან კი არ ხდება, არამედ სამსხვერპლოზე ტაძრის წინ, მას შემდეგ, რაც მღვდელმთავარმა და ზემოხსენებულმა მსახურებმა შეისწავლეს მსხვერპლი. ვინც მის ნებას ეწინააღმდეგება, ისჯება სიკვდილით. ხედავთ, ძმებო, რაც მეტ ცოდნას გვაძლევენ 55, მით უფრო მეტად გვემუქრება საფრთხე. თავი XLII. ეკლესიაში სასულიერო პირთა წყობა ქრისტემ დააწესა: ეპისკოპოსები და დიაკვნები მოციქულებად დანიშნეს მოციქულები გამოგზავნეს ჩვენთვის სახარების საქადაგებლად უფლი იესო ქრისტესგან, იესო ქრისტე ღვთისგან. ქრისტე ღვთისგან იყო გამოგზავნილი, ხოლო მოციქულები ქრისტესგან; ორივე წესრიგში იყო ღვთის ნების მიხედვით. ასე რომ, მიიღეს ბრძანება, მოციქულებმა, სრულად დარწმუნებულნი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომაში და ღვთის სიტყვით დადასტურებული რწმენით, სულიწმიდის სისავსით, წავიდნენ, რათა გამოეცხადებინათ ღვთის მომავალი სასუფეველი. სხვადასხვა ქვეყნებსა და ქალაქებში ქადაგებისას მათ მორწმუნეთა პირმშო სულიერი გამოცდის შემდეგ ეპისკოპოსებად 56 და მომავალ მორწმუნეთა დიაკვნად დანიშნეს. და ეს არ არის ახალი დაწესებულება; მრავალი საუკუნის განმავლობაში, სანამ ეპისკოპოსებისა და დიაკვნების შესახებ დაიწერა. აი რას ამბობს წმინდა წერილი: „დავნიშნავ მათ ეპისკოპოსებად სიმართლით და დიაკვნებს რწმენით“ (ეს. 60:17) 57. თავი XLIII. მოსემ დაასრულა კამათი მღვდლობის შესახებ ძველ დროში და რატომ გაგიკვირდებათ, თუ ისინი, ვისაც ეს საქმე ქრისტეში მიანდო ღმერთმა, დანიშნეს ზემოხსენებული მსახურები? ნეტარმა მოსემ, „მინდობილმა მსახურმა მთელ ღვთის სახლში“ (ებრ. 3:2, 5; რიცხ. 12:7), გამოსახა ყველაფერი, რაც მას უბრძანა წმინდა წიგნებში; მას სხვა წინასწარმეტყველებიც გაჰყვნენ, რომლებმაც თავიანთი ჩვენებით დაამტკიცეს მისი ლეგალიზაცია. როდესაც მღვდელმსახურების შესახებ კამათი წამოიჭრა და ისრაელის ტომები არ შეთანხმდნენ, თუ რომელი მათგანი უნდა დაემშვენებინა ამ დიდებული სახელით, 58 მოსემ უბრძანა ტომების თორმეტ წინამძღოლს, მიეტანათ ჯოხები, რომლებზეც თითოეული ტომის სახელი ეწერა; და აიღო ისინი, შებოჭა ისინი, დაბეჭდა ტომების წინამძღოლთა ბეჭდებით და დადო ისინი შეხვედრის კარავში უფლის სუფრასთან. და დახურა კარავი, დალუქა საკეტები და კვერთხები და უთხრა მათ: ძმებო, ვისი ტომის კვერთხი აყვავდება, ღმერთმა აირჩია მღვდლობა და მსახურება თავისთვის. მეორე დღეს დილით მან მოუწოდა მთელ ისრაელს, ექვსასი ათასი ადამიანი, და აჩვენა ტომების წინამძღოლებს მათი ბეჭდები, გახსნა შეხვედრის კარავი და გამოიტანა კვერთხები: და აღმოჩნდა, რომ აარონის კვერთხი არა მხოლოდ აყვავდა, არამედ ნაყოფიც კი ჰქონდა. როგორ ფიქრობთ, საყვარელო, რომ მოსემ წინასწარ იცოდა, რომ ეს მოხდებოდა? რა თქმა უნდა, მან იცოდა, მაგრამ ასე მოიქცა, რათა არ მომხდარიყო არეულობა ისრაელში, რათა განედიდებინა „ჭეშმარიტი და ერთადერთი ღმერთის“ სახელი (იოანე 17:3). მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თავი XLIV. სამოციქულო ბრძანება, რომ მღვდელმსახურების შესახებ უთანხმოება არ უნდა იყოს. თქვენ უსამართლოდ ჩამოართვით ხალხს კანონიერად და პატიოსნად არჩეული თანამდებობები და ჩვენმა მოციქულებმა იცოდნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომ საეპისკოპოსო ღირსების შესახებ კამათი იქნებოდა 59 . სწორედ ამ მიზეზით, რომ მიიღეს სრულყოფილი წინასწარ ცოდნა, დანიშნეს ზემოხსენებული მინისტრები 60, შემდეგ კი დაამატეს კანონი 61, რათა როცა ისინი გარდაიცვალნენ, მათ მსახურებას სხვა დადასტურებული კაცები ასრულებდნენ. ასე რომ, ჩვენ უსამართლოდ მიგვაჩნია მსახურების ჩამორთმევა მათ, ვინც დანიშნეს მოციქულებმა ან მათ შემდეგ სხვა პატივცემულმა კაცებმა 62 მთელი ეკლესიის თანხმობით 63 და ვინც ქრისტეს სამწყსოს უმწიკვლოდ, თავმდაბლობით, თავმდაბლობით და უმწიკვლოდ მსახურობდა და, უფრო მეტიც, დიდი ხნის განმავლობაში იღებდა ყველა მოწონებას. და არც ერთი მცირე ცოდვა იქნება ჩვენთვის, თუ მათ, ვინც ძღვენს 64 უსაყვედუროდ და წმიდად მოვაკლებთ ეპისკოპოსობას. ნეტარ არიან უხუცესები, რომლებიც ჩვენამდე იყვნენ, ნაყოფიერი და სრულყოფილი ცხოვრების შემდეგ სხეულისგან განცალკევებულნი: მათ არაფრის ეშინიათ, რომ ვინმემ შეიძლება ჩამოაგდოს ისინი იმ ადგილიდან, რომელსაც ისინი ეკავათ. რადგან ჩვენ ვხედავთ, რომ თქვენ წაართვით ზოგიერთს, ვინც ქება-დიდებით ცხოვრებას ეწევა, რომელიც მათ უნაკლოდ შეასრულეს. თავი XLV. ბოროტები მართალ ადამიანებს დევნიან თქვენ, ძმებო, მეჩხუბე და გულმოდგინე ხართ ისეთ საკითხებში, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვს ხსნასთან. შეხედეთ წმინდა წერილებს, სულიწმიდის ამ ჭეშმარიტ სიტყვებს. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ მათში არაფერი წერია უსამართლო და გარყვნილი. თქვენ ვერ იპოვით მართალ ადამიანებს, რომლებიც წმინდა ადამიანებმა დაამხეს. მართალნი დევნიდნენ, მაგრამ ბოროტები; დააპატიმრეს, მაგრამ ბოროტების მიერ; ჩაქოლეს ბოროტმოქმედები; დახოცეს მანკიერებმა, გაიტაცეს დანაშაულებრივი შურით. მათ მთელი ეს ტანჯვა დიდებით გადაიტანეს. რაღა ვთქვათ, ძმებო? ღვთისმოშიში ხალხის გამო დანიელი ლომების ბუნაგში ჩააგდეს (დანიელი 6:16)? ხანანია, აზარია და მიშაელი ჩააგდეს ცეცხლოვან ღუმელში (დან. 3:20), რადგან აღფრთოვანებული იყვნენ უზენაესის ბრწყინვალე და დიდებული მსახურებით? სულაც არა. ვინ გააკეთა ეს? ყოველგვარი ბოროტებით სავსე მანკიერმა ადამიანებმა მიაღწიეს ისეთ სიგიჟეს, რომ წმინდა და უბიწო ნებით აწამებდნენ მათ, ვინც ღმერთს ემსახურებოდა: მათ არ იცოდნენ, რომ უზენაესი შუამავალი და მფარველია მათთვის, ვინც სუფთა სინდისით პატივს სცემს მის სრულყოფილ სახელს. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. და მათ, იმედით მოთმინებულებმა, დაიმკვიდრეს დიდება და პატივი და ამაღლდნენ ღმერთმა და პატივი მიაგეს მათ ხსოვნას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თავი XLVI. შევუერთდეთ მართალს. უთანხმოება საბედისწეროა ასეთ მაგალითებს უნდა მივბაძოთ ძმებო. რადგან დაწერილია: „მიყევით წმინდანებს, რადგან ისინი, ვინც მათ ემორჩილებიან, განიწმინდებიან 65 . და ისევ სხვაგან ნათქვამია: „უდანაშაულო კაცთან იქნები უდანაშაულო და რჩეულთან იქნები რჩეული, გარყვნილთან კი გახრწნილი“ (ფსალმ. 17:26-27). გაქვთ უთანხმოების რისხვა, განხეთქილება, ომი, განა ერთი მადლი არ გვყავს, განა არ არის ერთი მოწოდება ქრისტეს წევრებს, აჯანყებულებს ჩვენს საკუთარ სხეულს და გვავიწყდება, რომ იესოს წევრები ვართ? მისთვის უკეთესი იქნებოდა, რომ არ დაბადებულიყო, ვიდრე ერთი ჩემი რჩეული შეაცდინა; მისთვის უკეთესი იქნებოდა, წისქვილის ქვა ჩამოეკიდებინა და ზღვაში გადაეგდო, ვიდრე ერთი ჩემი პატარა დააბრკოლებინა.”66 შენმა განხეთქილებამ ბევრი გააფუჭა, ბევრი ჩააგდო სასოწარკვეთაში, ბევრი ეჭვი და ყველა ჩვენგანი მწუხარებაში და შენი დაბნეულობა კვლავ გრძელდება. თავი XLVII. თქვენი დღევანდელი უთანხმოება უარესია, ვიდრე პირველი პავლეს დროს აიღეთ ნეტარი პავლე მოციქულის წერილი 67. რაზე მოგწერა მან ძირითადად სახარებისეული ქადაგების დასაწყისში? ჭეშმარიტად, შთაგონებით მოგწერა როგორც თავის შესახებ, ისე კეფას და აპოლოსზე, რადგან მაშინაც იყო თქვენ შორის დაყოფა სხვადასხვა მხარეებად. მაგრამ იმდროინდელმა განხეთქილებამ უფრო მცირე ცოდვა მოგაყენა; რამეთუ თაყვანი სცემდით დიდებულ მოციქულთა და მათ მიერ მოწონებულ კაცს. ახლა დაფიქრდი, როგორმა ადამიანებმა გაგიფუჭათ და დაამცირეს შენი ცნობილი ძმური სიყვარულის სილამაზე. ისმის სამარცხვინო, საყვარელი და ქრისტიანული ცხოვრების უკიდურესად სამარცხვინო და უღირსი: კორინთის ყველაზე მყარი და უძველესი ეკლესია ერთი-ორი ადამიანის გამო აუჯანყდა უხუცესებს. და ამ ჭორმა მოაღწია არა მარტო ჩვენთან, არამედ ჩვენს მტრებთანაც, 68 ისე, რომ შენი სიგიჟით ბილწავს უფლის სახელი და შენთვის საშიშროება მზადდება. თავი XLVIII. დაუბრუნდი ძმურ სასიყვარულო ცხოვრებას მაშ ასე, რაც შეიძლება მალე შევწყვიტოთ ეს და ჩავვარდეთ უფლის წინაშე და ტირილით ვევედრებით, რომ მოწყალეობით შეგვირიგდეს ჩვენში და აღადგინოს ჩვენში ყოფილი მშვენიერი და წმინდა ცხოვრება, სავსე ძმური სიყვარულით. ეს არის სიმართლის კარიბჭე, ღია სიცოცხლისთვის, როგორც წერია: „გააღე მე სიმართლის კარი, შევალ შენთან და ვადიდებ უფალს, ეს არის უფლის კარიბჭე, მართალნი შევლენ მასში“ (ფსალმ. 117,19-20). მრავალი ღია კარიბჭედან, სიმართლის კარიბჭე არის ქრისტეს კარიბჭე და ნეტარ არიან ისინი, ვინც შედიან მასში და წარმართავენ თავიანთ მსვლელობას სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით, აკეთებენ ყველაფერს აღშფოთების გარეშე. თუ ვინმე მტკიცეა რწმენაში, ან შეუძლია უმაღლესი ცოდნის შეთავაზება, ან ბრძენი გამოსვლების განხილვაში, ან სუფთა თავის საქმეებში, რაც უფრო მეტად უნდა დაიმდაბლოს თავი, მით უფრო დიდებულად გამოიყურება და უნდა ეძიოს საერთო სიკეთე და არა საკუთარი. თავი XLIX. სიყვარულის ქება ვისაც სიყვარული აქვს ქრისტეში, უნდა დაიცვას ქრისტეს მცნებები. ვის შეუძლია ახსნას ღვთის სიყვარულის კავშირი? ვის შეუძლია, როგორც უნდა, გამოხატოს თავისი სიკეთის სიდიადე? სიმაღლე, სადაც სიყვარული მიგიყვანს, ენით აღუწერელია. სიყვარული გვაკავშირებს ღმერთთან; სიყვარული ფარავს ცოდვათა სიმრავლეს (1 პეტ. 4:8; 1 კორ. 13:4 და შემდგომ; იაკ. 5:2), სიყვარული ყველაფერს იღებს, ყველაფერს გულუხვად იტანს. არაფერია დაბალი, არაფერი ამპარტავნული სიყვარულში, სიყვარული არ იძლევა განხეთქილების საშუალებას, სიყვარული არ ქმნის ამბოხებას, სიყვარული ყველაფერს აკეთებს ჰარმონიაში, სიყვარულით ღვთის ყველა რჩეულმა მიაღწია სრულყოფილებას, სიყვარულის გარეშე არაფერია ღვთისთვის სასიამოვნო. უფალმა სიყვარულით მიგვიღო; იესო ქრისტეს ჩვენდამი სიყვარულის გამო, ჩვენმა უფალმა, ღვთის ნებისამებრ, მოგვცა თავისი სისხლი ჩვენთვის, ხორცი ჩვენი ხორცისთვის და სული ჩვენი სულებისთვის. თავი L. ვილოცოთ, რომ მივაღწიოთ სიყვარულს ხედავ, საყვარელო, რა დიდი და საოცარია სიყვარული და მისი სრულყოფილება გამოუთქმელია. ვის შეუძლია, თუ ღმერთი თავად არ სცემს პატივს ვინმეს? მაშ, ვთხოვოთ და ვევედრებით მის წყალობას, რათა ვიცხოვროთ სიყვარულში უმწიკვლოდ, ადამიანური განხეთქილების გარეშე. ადამიდან დღემდე ყველა თაობა გავიდა; ხოლო სიყვარულში ღვთის მადლით სრულყოფილნი არიან ღვთისმოსავთა ადგილზე: ქრისტეს სასუფევლის მოსვლით გამოვლინდებიან. რადგან დაწერილია: „წადით ტაძრებში ცოტა ხნით, სანამ არ გაქრება ჩემი რისხვა და რისხვა, და გავიხსენებ კარგ დღეს და გაგაცოცხლებთ თქვენი საფლავებიდან“ (ეს. 26, 20; ეზკ. 37:12-13). ნეტარ ვართ ჩვენ, საყვარელნო, თუკი სიყვარულით ერთობით შევასრულებთ ღვთის მცნებებს, რათა სიყვარულით მიტევებული იყოს ჩვენი ცოდვები. რადგან დაწერილია: „ნეტარ არიან, რომელთაც მიეტევებათ ცოდვები და ვისი ცოდვები დაიფარა, ნეტარია ის კაცი, რომელსაც უფალი ცოდვას არ მიაწერს და არ არის სიცრუე მის ბაგეში“ (ფსალმ. 31,1-2). კურთხევის ეს დაპირება ეხება მათ, ვინც აირჩია ღმერთმა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თავი LI. მონაწილეებმა და განსაკუთრებით უთანხმოების ჩამდენებმა უნდა მოინანიონ თავიანთი ცოდვა ასე რომ, რაც არ უნდა შევცოდეთ მტრის ნებისმიერი ცილისწამების გამო, უნდა ვითხოვოთ პატიება. და მათ, ვინც აღშფოთებისა და უთანხმოების ლიდერები იყვნენ, უნდა ჰქონდეთ საერთო იმედი. რადგან ისინი, ვინც შიშითა და სიყვარულით ცხოვრობენ, ურჩევნიათ გაუმჟღავნონ თავიანთი პრობლემები, ვიდრე მეზობლები გამოამჟღავნონ და უფრო ხალისით მიიღონ საკუთარი თავის დაგმობა, ვიდრე ჩვენთვის მიცემული კეთილი და წმინდა თანხმობა. და სჯობს ადამიანმა აღიაროს თავისი ცოდვები, ვიდრე გული გაამკაცროს, როგორც გამკვრივდა გული ღვთის მსახურის მოსეს წინააღმდეგ აჯანყებულთა: განაჩენი აშკარად აღსრულდა მათზე, რადგან ისინი ცოცხლად ჩავიდნენ ჯოჯოხეთში და სიკვდილმა შთანთქა ისინი (რიცხვები 16). ფარაონი, მისი ლაშქარი, ეგვიპტის ყველა კაპიტანი, მათი ეტლები და ცხენოსნები არ დაიხრჩო წითელ ზღვაში და დაიღუპნენ სხვა მიზეზის გამო (გამ. 14), არამედ იმიტომ, რომ მათი უგუნური გული გამკაცრდა იმდენი ნიშნებისა და სასწაულების შემდეგ, რაც მოხდა ეგვიპტის ქვეყანაში ღვთის მსახურის, მოსეს მეშვეობით. თავი LII. ასეთი აღსარება ღმერთს ახარებს ძმებო! უფალს არაფერი სჭირდებოდა და არავისგან არაფერს მოითხოვს, გარდა აღსარებისა. რადგან რჩეული დავითი ამბობს: „ვაღიარებ უფალს და ეს უფრო სასიამოვნო იქნება მისთვის, ვიდრე ახალგაზრდა ხბოს, რომელიც რქებს და ჩლიქებს ამოზრდის, ეს ნახონ ღარიბებმა და გაიხარონ“ (ფსალმ. 68:31-33). და კვლავ ამბობს: „შესწირეთ სადიდებელი მსხვერპლი ღმერთს და შესწირეთ თქვენი ლოცვა უზენაესს, და მიხმეთ თქვენი გასაჭირის დღეს, და მე გიხსნით და განმადიდებ მე (ფსალმ. 49:14-15), რადგან ღვთის მსხვერპლი სული გატეხილია“ (ფსალმ. 50:19). თავი III. მოსეს სიყვარული თავისი ხალხის მიმართ თქვენ იცით, საყვარელნო, და კარგად იცით წმინდა წერილი და გესმით ღვთის სიტყვები. ასე რომ, გაიხსენე: როცა მოსე მთაზე ავიდა და ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე გაატარა მარხვაში და თავმდაბლობაში, მაშინ უფალმა უთხრა: „მოსე, მოსე, სასწრაფოდ ჩამოდი აქედან, რადგან შენმა ხალხმა, რომელიც ეგვიპტის ქვეყნიდან გამოიყვანე, დანაშაული ჩაიდინა; მალე გადაუხვიეს გზიდან, რომელიც შენ უბრძანე, - ერთხელ გითხარი უფალმა: მე ვნახე ეს ხალხი და, აჰა, ისინი ყელიანი ხალხია, ნება მომეცით, გავანადგურო იგი და მე გავანადგურებ მის სახელს ზეცის ქვეშ და გაქცევ დიდ და საოცარ ხალხად და ბევრ მათგანს. მოსემ თქვა: „არა, უფალო, აპატიე ამ ხალხს ცოდვა, ან დამღუპე მეც ცოცხალთა წიგნიდან“ (გამ. 32:7 და შემდგომ). ოჰ დიდი სიყვარული! ო, შეუდარებელი სრულყოფილება! მსახური თამამად ელაპარაკება უფალს და პატიებას ითხოვს ხალხისგან; თორემ მათთან ერთად მოსპობა უნდა. თავი LIV. ვინც სიყვარულით არის აღსავსე, ყოველგვარი უბედურების წინაშე დგას, სანამ ეკლესიის სიმშვიდეა დაცული. ასე რომ, ვინც თქვენგანი არის კეთილშობილი, ვინც კეთილისმყოფელია, ვინც სიყვარულით არის აღვსილი, თქვას: თუ ჩემს გამო აჯანყება უთანხმოება და განხეთქილებაა, წავალ, წავალ სადაც გნებავთ და ყველაფერს გავაკეთებ, რასაც ხალხი ბრძანებს, სანამ ქრისტეს სამწყსო მშვიდობაშია დანიშნულ უხუცესებთან. ვინც ამას გააკეთებს, თავისთვის დიდ დიდებას მოიპოვებს უფალში და ყოველი ადგილი მიიღებს მას, რადგან „უფლისა არის დედამიწა და მისი აღსრულება“ (ფსალმ. 23:1). ეს არის ის, რაც ყველამ, ვინც მისდევს სანაქებო ღვთაებრივ ცხოვრებას, გააკეთა და გააგრძელებს. თავი LV. ასეთი სიყვარულის მაგალითები მაგრამ წარმოვიდგინოთ წარმართული მაგალითები. მრავალმა მეფემ და წინამძღოლმა ეპიდემიის დროს, მჭევრმეტყველის წინადადებით, თავი სიკვდილს გადასცემდნენ, რათა თავიანთი სისხლით ეხსნათ მოქალაქეები. ბევრი დატოვა ქალაქებიდან, რათა მათში არეულობის შეწყვეტა. და ჩვენ ვიცნობთ ბევრ ჩვენგანს, ვინც მონობაში ჩავარდა სხვების გასათავისუფლებლად. ბევრმა თავი მონობაში გადასცა და, თავისთვის ფასის აღებისას, სხვებს კვებავდა. მრავალმა ქალმა, ღვთის მადლით გაძლიერებულმა, მრავალი ვაჟკაცური საქმე აღასრულა. ნეტარმა ჯუდიტმა, ქალაქის ალყის დროს, უხუცესებს უცხოელთა ბანაკში წასვლის ნებართვა სთხოვა. და წავიდა, მამულისა და ალყაში მოქცეული ხალხის სიყვარულით საფრთხის წინაშე დადგა და უფალმა ჰოლოფერნე ქალს ჩაუგდო ხელში (იუდიტ. 8:30). რწმენით სრულყოფილმა ესთერმა არანაკლებ საფრთხის წინაშე აღმოაჩინა თავი, რათა დაეხსნა ისრაელის თორმეტი ტომი მოსალოდნელი განადგურებისგან. მარხულობითა და თავმდაბლობით ევედრებოდა ყოვლისმხილველ უფალს, საუკუნეთა ღმერთს, რომელმაც დაინახა მისი სულის სიმდაბლე, გადაარჩინა ხალხი, ვისი სასიკეთოდაც საფრთხის წინაშე აყენებდა თავს. თავი LVI. შევარჩიოთ ერთმანეთი და გამოვასწოროთ ჩვენც ვილოცოთ ცოდვაში მყოფთათვის, რათა მიენიჭონ თვინიერება და თავმდაბლობა, რათა დამორჩილდნენ არა ჩვენ, არამედ ღვთის ნებას. რადგან ამ გზით მათი ხსოვნა ღვთისა და წმინდანთა წინაშე ნაყოფიერი და სრულიად მოწყალე იქნება. მივიღოთ ისეთი სასჯელი, რომელიც არავის არ უნდა ეწყინოს, საყვარელო! ორმხრივი შეგონება, რომელსაც ერთმანეთს ვაძლევთ, კარგია და ძალიან სასარგებლო, რადგან ის ღვთის ნებას გვაკავშირებს. რამეთუ ასე ამბობს წმიდა სიტყვა: „სასტიკად დამსაჯა უფალმა, მაგრამ არ მომკლა“ (ფსალმ. 117,18); ვისაც უყვარს უფალს, ის სჯის და სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს (იგავ. 3:12; ებრ. 12:6). მართალი მოწყალებით დამსჯის და გამკიცხავს; ცოდვილის ზეთი არ მაცხოს ჩემს თავზე“ (ფსალმ. 140,5) 70. და ისიც ამბობს: „ნეტარ არს კაცი, რომელი უბოძა უფალმან; და ნუ გადაუხვიე ყოვლისშემძლეს შეგონებებს, რადგან მას მოაქვს მწუხარება და კვლავ აღადგენს, სპობს და ხელებს კურნავს. ექვსჯერ გიხსნის უბედურებისგან, მაგრამ მეშვიდეჯერ ბოროტება არ შეგეხება. შიმშილობის დროს გიხსნის სიკვდილისგან, ომის დროს გიხსნის რკინის ხელიდან; ის დაგიცავს ენის უბედურებისგან და არ გეშინია მომავალი უბედურებების. გაცინებთ უსამართლოებს და უკანონოებს და არ შეგეშინდებათ მხეცების; რადგან მხეცები მშვიდად იქნებიან შენთან. მაშინ გეცოდინებათ, რომ თქვენი სახლი სიმშვიდით დატკბება და თქვენი კარვის ადგილი არ იქნება დეფიციტი. ისიც გეცოდინება, რომ შენი თესლი დიდია და შენი შვილები მინდვრის სხვადასხვა მარცვლებს დაემსგავსებიან. ჩახვალ საფლავში, როგორც მწიფე ხორბალი, როგორც სწორ დროს მოსავლელი, ან როგორც თივის ღერო, დროულად შემოტანილი“ (იობი 5:17-26). ხედავთ, საყვარელნო, რომ უფლის მიერ დასჯილნი მის მფარველობაში არიან, რადგან, როგორც კარგი ღმერთი, ის სჯის, რათა ჩვენ გონს მოვიგოთ მისი ჰოთ. თავი LVII. არეულობის ჩამდენი უფროსებს უნდა დაემორჩილონ, რათა ღმერთმა არ გაანადგუროს ისინი ასე რომ, თქვენ, ვინც აჯანყება წამოიწყეთ, დაემორჩილეთ უხუცესებს 71 და მიიღეთ შეგონება სინანულის შესახებ, მოხარეთ თქვენი გულის მუხლები. ისწავლე თავმდაბლობა ენის ამაო და ამპარტავანი თავხედობის განზე გადადგომით. რადგან შენთვის ჯობია იყო პატარა და პატივცემული ქრისტეს სამწყსოში, ვიდრე ზედმეტად მაღლა გამოჩნდე და მისი იმედი დაკარგო. რადგან ასე ამბობს ყოვლისმომცველი სიბრძნე: „აჰა, შემოგთავაზებთ ჩემი სუნთქვის სიტყვას და გასწავლით ჩემს გონიერებას. რადგან მოვუწოდე და არ მომისმინე, ვუთხარი სიტყვას და არ გაითვალისწინე, მაგრამ უარყავი ჩემი რჩევა და არ დაემორჩილე ჩემს საყვედურებს. ქარიშხალივით მოგეჩვენებათ, ან როცა დაგემართებათ მწუხარება და უბედურება. 1, 23-31) 72. დანართი 1. 1 კორინთელები ჩ. 57:7–63 – თარგმანი SC 167, გვ. 192–202, პრისელკოვის კვლევაში ბერძნული ტექსტის გამოყენებით. „დიდი ლოცვა“, თავისი საზეიმო და მოცულობის გამო, ითარგმნა საეკლესიო სლავურ ენაზე, თუმცა გარკვეული გამარტივებით და რუსულ ენასთან მაქსიმალურად მიახლოებული ლექსიკით. 7. ...რადგან მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს პატარა ბავშვებს, მოკლავენ და ბოროტების განაჩენი გაანადგურებს მათ. მაგრამ ვინც მომისმენს, იცხოვრებს (დარწმუნებულად) 73 იმედით და ყოველგვარი ბოროტების შიშის გარეშე დაისვენებს 74 . 1. ამიტომ დავემორჩილოთ მის ყოვლადწმიდა და დიდებულ სახელს, თავიდან ავიცილოთ სიბრძნის მიერ უწინასწარმეტყველო მუქარა ურჩთათვის, რათა „დარწმუნებულად ვიცხოვროთ“ 75 მისი უდიდებულესობის უწმიდესი სახელით. 2. გაითვალისწინეთ ჩვენი რჩევა და არ ინანებთ. რადგან, როგორც ღმერთი ცოცხალია, ცხოვრობს უფალი იესო ქრისტე და ცხოვრობს სულიწმიდა, რჩეულთა რწმენა და იმედი, რათა ის, ვინც თავმდაბლობით, განუწყვეტელი თვინიერებით აღასრულა ღვთის მიერ მოცემული მცნებები და მცნებები მონანიების გარეშე, დაინიშნება და არჩეული იქნება იესო ქრისტეს მეშვეობით გადარჩენილთა შორის, რომელთა მეშვეობითაც დიდება უკუნისამდე. ამინ. 1. თუ ზოგიერთი არ ემორჩილება იმას, რაც მან თქვა ჩვენი მეშვეობით, აცნობეთ მათ, რომ ისინი თავს შეაკავებენ დაცემას და მნიშვნელოვან საფრთხეს. 2. ჩვენ ვიქნებით უდანაშაულო ამ ცოდვისგან და იმამები გამუდმებით ვლოცულობენ, ევედრებიან და ევედრებიან, რომ შემოქმედმა შეინარჩუნოს თავისი რჩეულთა ურღვევად დათვლილი რიცხვი 76 მთელ მსოფლიოში თავისი საყვარელი მსახურის (ჩვენი უფლის) მეშვეობით 77 იესო ქრისტეს მეშვეობით, უღირსი, რომელიც თქვენ მოგვიწოდეთ სიბნელიდან სიბნელიდან სინათლეში 78. 79, 3. შენი სახელის იმედი, რომელიც ყველა ქმნილებამდე არსებობს, - რომელმაც გახსნა ჩვენი გულების ფიქრები 80 შენს შემეცნებაში, 81 უზენაესო უმაღლესში, წმიდა დასვენებული წმიდანთა შორის 82, ამპარტავანთა ამპარტავნობის დამდაბლება, ენების გეგმები ანგრევა, მდიდრების გეგმები 84 და დამდაბლებული და დამდაბლებული, როგორც დამდაბლებული. 86, მკვლელი და სიცოცხლის მომტანი 87, სულების ერთადერთი კეთილისმყოფელი და ყოველი ხორციელის ღმერთი 88, უფსკრულის მხილველი 89, ადამიანთა საქმეების ყოვლისმხილველი 90, ამჟამინდელი დამხმარე, სასოწარკვეთილი მაცხოვრის საფრთხის ქვეშ 91, შემოქმედისა და მეთვალყურეობის ყოველი სული, ვინც ირჩევს დედამიწისა და ენების მრავალთაგან სიყვარულს. საყვარელო მსახურო იესო ქრისტე, უვარგისის მეშვეობით, რომელიც შენ გვასწავლე, განგწმინდე და გაგვაფასე 93. 4. გევედრები (შენ) 94, ჩვენი არსებობის მოძღვარო, შემწე და შუამავალი 95, გადაარჩინე ჩვენგან მყოფნი მწუხარებაში 96, [შეიწყალე თავმდაბალი] 97, აღადგინე დაცემული, გამოეცხადე მათ, ვინც სთხოვს, განკურნე სუსტი, მოაქცია შენი ხალხისგან განცდებული 98, საზრდო გამათავისუფლე მშიერი,9 აღადგინე ქუდი. დაღლილი გული: გაიცნონ ყველა ერმა, რადგან შენ ხარ ერთადერთი ღმერთი 100 და იესო ქრისტე შენი მსახურია და „ჩვენ შენი ხალხი ვართ და შენი საძოვრის ცხვრები“ 101. 1. რადგან, რაც გააკეთე, შენ შექმენი 102 სამყაროს აშკარად მარადიული შემადგენლობა; შენ, უფალო, შექმენი სამყარო, ყველანაირად ერთგული 103 და განსჯაში მართალი, ძლევამოსილებითა და ბრწყინვალებით მშვენიერი, შემოქმედებით ბრძენი და შექმნილის საფუძველში გონიერი, ხილულში კეთილი და ერთგული 104 შენზე მორწმუნე, მოწყალე და დიდსულოვანი, 105 გვაპატიე ჩვენი ცოდვები და ცოდვები. 2. ნუ მიაწერ შენს მსახურთა და მოახლეთა ყოველ ცოდვას, არამედ განგვიწმინდე შენი ჭეშმარიტების განწმენდით 106 და გაასწორე ჩვენი ნაბიჯები 107 სიწმინდით, (სიმართლითა და უბრალოებით) 108 გულით 109 და აკეთე რაც არის კარგი და მისაღები შენს წინაშე 110 და ჩვენი მთავრების წინაშე. 3. მას, უფალო, გვიჩვენე შენი სახე 111 ჩვენი სიკეთისთვის ამქვეყნად, რათა შენმა ძლიერმა ხელმა 112 დაგვიჩრდილოს და გვიხსნას ყოველგვარი ბოროტებისაგან შენი მაღალი მკლავით 113 და გვიხსნას მათგან, ვინც უსამართლოდ გვძულს 114 . 4. მიეცი ერთსულოვნება და მშვიდობა ჩვენ და ყველას, ვინც ცხოვრობს დედამიწაზე, როგორც შენ მიეცი ჩვენს მამებს, რომლებიც მოგმართავენ შენს წმიდას რწმენითა და ჭეშმარიტებით, 115 დაგვიმორჩილე, რომ ვიყოთ შენი ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე სახელი და ჩვენი უფლისწული და წინამძღოლი დედამიწაზე. 1. შენ, მოძღვარო, მიანიჭე მათ ბრწყინვალების სასუფევლის ძალა და შენი უთქმელი ძალა, რათა შეგვეცნო ჩვენთვის დიდება, რომელიც შენ მიანიჭე მათ და პატივი, დაემორჩილო მათ და არანაირად არ შეეწინააღმდეგო შენს ნებას; მიეცი ეს, უფალო, ჯანმრთელობა, მშვიდობა, ერთსულოვნება, კეთილდღეობა, რათა მათ შეასრულონ ის ხელმძღვანელობა, რაც შენ მათ უმოწყალოდ მიეცი. 2. შენ, უფალო ცათა ზედა, 116 წლის მეფეო, მიეცი კაცთა ძეებს დიდება, პატივი და ძალაუფლება დედამიწაზე მყოფებზე: შენ, უფალო, გამოასწორე მათი რჩევა, რაც არის კარგი და სასიამოვნო შენს წინაშე, რათა შენს მიერ ღვთისმოსაობით მინიჭებულ ძალას მშვიდობითა და თვინიერებით ასრულებენ შენ მოწყალე. 3. მხოლოდ მას შეუძლია გააკეთოს ეს დიდი სიკეთე ჩვენთან ერთად 117 ჩვენ ვაღიარებთ შენს წინაშე მღვდელმთავრისა და ჩვენი სულის წარმომადგენლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, შენით იყავი დიდება და დიდება, ახლა და ყველა თაობაში და მარადიულად და მარადიულად. ამინ. 1. ასე რომ, ჩვენ საკმარისად დავწერეთ იმ საქმეების შესახებ, რომლებიც შეეფერება ჩვენს პატივისცემას ღვთისადმი და ყველაზე სასარგებლო სათნო ცხოვრებისთვის მათთვის, ვისაც სურს ღვთისმოსაობით და სამართლიანად წარმართოს იგი, კაცებო და ძმებო. 2. რადგან ჩვენ ყველგან შევეხეთ იმას, რაც ეხება რწმენას, მონანიებას, გულწრფელ სიყვარულს, თავშეკავებას, უმანკოებასა და მოთმინებას, შეგახსენებთ, რომ სამართლიანობით, ჭეშმარიტებითა და დიდსულოვნებით წმინდად უნდა ასიამოვნოთ ყოვლისშემძლე ღმერთს, ერთსულოვნად, შეუბრალებლად, სიყვარულსა და მშვიდობაში, განუწყვეტელი თვინიერებითა და ზემოხსენებული ღმერთის მიმართ. შემოქმედი და ყველა ადამიანი. 3. და მით უფრო სასიამოვნო იყო ჩვენთვის ამის შეხსენება, რომ ჩვენ ვწერთ - როგორც ჩვენ ნათლად ვიცით - ერთგულ და დიდებულ კაცებს, რომლებიც იკვლევენ ღვთის სწავლების გამონათქვამებს. 1. მაშასადამე, სწორია, ამდენი დიდი და მრავალი მაგალითის მიყოლებით, კისერი მოვიხაროთ 118 და დავიკავოთ მორჩილების ადგილი 119, რათა ამაო მღელვარებისგან დამშვიდებულმა, ჭეშმარიტად მივაღწიოთ ჩვენს წინაშე დასახულ მიზანს ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე. 2. რადგან სიხარულსა და სიხარულს მოგვცემთ, თუ დაემორჩილებით იმას, რაც ჩვენ დავწერეთ სულიწმიდის მეშვეობით და დაასრულებთ თქვენი ეჭვიანობის უსამართლო რისხვას, მშვიდობისა და ჰარმონიის მოწოდების შესაბამისად, რომელიც მოგმართეთ ამ წერილში. 3. ჩვენ გავგზავნეთ ერთგული და ბრძენი კაცები, რომლებიც უმწიკვლოდ დადიოდნენ ჩვენ შორის სიყრმიდან სიბერემდე, რომლებიც იქნებიან მოწმეები თქვენსა და ჩვენს შორის. 4. და ჩვენ ეს გავაკეთეთ იმისათვის, რომ იცოდეთ, რომ მთელი ჩვენი საზრუნავი იყო და არის - რათა სწრაფად მიაღწიოთ მშვიდობას 120. თავი 64 (LVIII). ღმერთმა დააჯილდოოს ყველა, ვინც მას მოუხმობს თავისი სულიერი ნიჭებით ყოვლისმხილველი ღმერთი და უფალი სულთა და ყოველი ხორციელის უფალი, რომელმაც აირჩია უფალი იესო ქრისტე და მისი მეშვეობით ჩვენ, როგორც რჩეული ხალხი, 121 მისცეს ყოველ სულს, ვინც მის დიდ და წმინდა სახელს მოუხმობს რწმენა, შიში, მშვიდობა, მოთმინება, კეთილშობილება, თავშეკავება, სიწმინდე და უბიწოება მისი სახელის გულისთვის, ჩვენი მღვდელმთავარი იესო ქრისტეს მეშვეობით. ბატონობა და პატივი ახლა. და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ. ჩვენგან გამოგზავნილნი, კლავდიუს ეფებუსი და ვალერიუს ვიტონი ფორტუნატუსთან ერთად, სასწრაფოდ გაგვათავისუფლეთ სიხარულით მშვიდობით, რათა სწრაფად შეგვატყობინონ თქვენი სასურველი და სანატრელი მშვიდობისა და შეთანხმების შესახებ, რათა სწრაფად გავიხაროთ თქვენი კეთილდღეობით. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი იყოს თქვენთან და ყველასთან, ვინც ყველგან არის მოწოდებული ღმერთის მიერ და მისი მეშვეობით; რომლის მეშვეობითაც იყოს მას დიდება, პატივი, ბატონობა და დიდება, საუკუნო ტახტი უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. კლიმენტის პირველი წერილი კორინთელთა მიმართ 122. 2 კორინთელები 123 თავი I. ჩვენ არ უნდა ვიფიქროთ მდაბალზე ქრისტეზე და მის მიერ განხორციელებულ ჩვენს ხსნაზე. ძმებო! თქვენ უნდა იფიქროთ იესო ქრისტეზე, როგორც ღმერთზე და ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯულზე (იოანე 5:22, 27; საქმეები 10:42, 17:31, 2 ტიმ 4:1), რადგან ცოტა არ უნდა ვიფიქროთ ჩვენს ხსნაზე 124; რადგან თუ ცოტას ვფიქრობთ მასზე 125, მაშინ ვიმედოვნებთ, რომ ცოტას მივიღებთ. და თუ ჩვენ გვესმის ამის შესახებ, თითქოს ეს რაღაც პატარაა, მაშინ ვცოდავთ, არ ვიცით, საიდან მოვდივართ, ვის მიერ და რა ღირსებით ვართ მოწოდებული და რამდენად სიამოვნებდა იესო ქრისტეს მოთმინება ჩვენთვის. რა ჯილდოს მივცემთ მას ან რა ნაყოფს მივიღებთ იმის ღირსად, რაც მან მოგვცა? რამდენი წმინდა უპირატესობა გვაქვს მას? მან მოგვცა სინათლე; ის მოგვესალმა, როგორც შვილების მამა; მან გადაგვარჩინა ჩვენ, ვინც ვიღუპებოდით. რას ვადიდებთ მას, ან რას გადავიხდით იმაში, რაც მისგან მივიღეთ - ჩვენ, ვინც გონების სიბრმავეში ქვებს და ხეებს, ოქროს, ვერცხლსა და სპილენძს, ადამიანურ ნაწარმს ვეყრდნობოდით - ჩვენ, რომლის მთელი ცხოვრება სიკვდილის გარდა სხვა არაფერი იყო? სიბნელით გარშემორტყმულებმა და ასეთი ჩაბნელებული ხილვით, ჩვენ მისი ნებით მივიღეთ მხედველობა და განვდევნეთ ნისლი, რომელიც გარშემორტყმული იყო. ვინაიდან მან შეგვიწყალა და თავისი წყალობით გადაგვარჩინა, რადგან ხედავდა, რომ ცდომილებაში და განადგურებაში ვიმყოფებოდით და ხსნის იმედი არ გვრჩებოდა, გარდა მისგან. არარსებულები გვეძახდა და არარსებიდან 126-მდე მოგვიწოდებდა. თავი II. ადრე უნაყოფო ეკლესია ძალიან ნაყოფიერი გახდა წარმართების მოწოდებით „გიხაროდენ, უნაყოფოო, არ მშობიარნო, იყვირე და იტირე, მშობიარენო, რადგან მიტოვებულს ქმარი ყავს ბევრი შვილი“ (ეს. 54:1; გალ.4:27). სიტყვები: „გიხაროდენ, უნაყოფო, არ მშობიარებ“ ჩვენ გვეხება 127, რადგან ჩვენი ეკლესია უნაყოფო იყო, სანამ მას შვილებს აძლევდნენ. და სიტყვები: „ხმამაღლა იყვირე, მშობიარობისგან არ იტანჯება“ ნიშნავს, რომ ჩვენ ლოცვებს ვწირავთ ღმერთს უბრალო, გულმოდგინების გარეშე, მშობიარობის მსგავსად. სიტყვები: „რადგან მიტოვებულს ბევრი შვილი ჰყავს, ქმარიზე მეტად“ /თქვა/ იმიტომ, რომ ჩვენი ხალხი, როგორც ჩანს, ღმერთმა მიატოვა; და ახლა, როცა ვირწმუნეთ, ჩვენ გავხდით უფრო მრავალრიცხოვანნი, ვიდრე ისინი, ვისაც ღმერთი ჰყავდათ მიჩნეული 128. და კიდევ 129 წმიდა წერილი ამბობს: „მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა“ (მათე 9:13; ლუკა 5:32; ლუკა 19:15). ეს ნიშნავს, რომ მან უნდა გადაარჩინოს დაკარგული. რადგან ეს არის აღტაცების ღირსი სიდიადე - დაადგინო არა ის, რაც დგას, არამედ ის, რაც ეცემა. ასე რომ, ქრისტესაც სურდა გადარჩენა, რაც დაიღუპებოდა და ბევრი იხსნა იმით, რომ მოვიდა და მოგვიწოდა უკვე დაღუპული. თავი III. ვაღიაროთ ქრისტე, აღვასრულოთ მისი მცნებები და პატივს ვცემთ მას მთელი გულით თუ მან მოგვცა ასეთი წყალობა და, პირველ რიგში, იმით, რომ ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ, / აღარ/ ვწირავთ მსხვერპლს მიცვალებულთა ღმერთებს და არ ვეხვეწებით მათ, მაგრამ მისი მეშვეობით შევიცანით ჭეშმარიტების მამა, მაშინ რაში უნდა შედგებოდეს ჩვენი ცოდნა მასთან მიმართებაში, თუ არა იმაში, რომ არ უარვყოთ ის, ვისი მეშვეობითაც შევიცანით იგი? ის თავად ამბობს: „ვინც ვაღიარებ მე ადამიანთა წინაშე, მეც ვაღიარებ მამის წინაშე“ (მათე 10:32). ეს არის ჩვენი ჯილდო იმისთვის, რომ ვაღიაროთ ის, ვისი მეშვეობითაც ჩვენ გადარჩენილი ვართ. მაგრამ როგორ ვაღიაროთ იგი? ანუ, თუ ჩვენ ვასრულებთ მის სიტყვებს და არ უგულებელვყოფთ მის მცნებებს, არამედ პატივს ვცემთ მას არა მხოლოდ ჩვენი ტუჩებით, არამედ მთელი გულით და მთელი ჩვენი აზრებით. ესაიაში ის ამბობს: „ეს ხალხი პატივს მცემს ბაგეებით, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან“ (ეს. 29:13). თავი IV. ვინ აღიარებს ჭეშმარიტად ქრისტეს? ასე რომ, ნუ დავკმაყოფილდებით მხოლოდ მას უფალად წოდებით: ეს არ გადაგვარჩენს. რადგან ის ამბობს: „არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო! სიმართლის მოქმედნი კი გადარჩებიან“ (იხ. მათ. 7:21). ამიტომ, ძმებო, ვაღიაროთ იგი საქმეებით, ურთიერთსიყვარულით, არა მრუშობით, არა ერთმანეთის ცილისწამებით, არა შურით, არამედ თავშეკავებით, წყალობათა და სიკეთით. მათ წინააღმდეგნი: და ღმერთზე მეტად არ უნდა გვეშინოდეს ადამიანების, ამიტომ, როცა ამას ვაკეთებთ, თქვა უფალმა: „თუ ჩემს მკლავებში ხართ შეკრებილი და არ დაიცავთ ჩემს მცნებებს, უარვყოფ და გეტყვით: 130 წადით ჩემგან, არ ვიცი, საიდან მოდიხართ, უმართლობის მოქმედნი“ (მათე 27:3. თავი V. შევიძულოთ სამყარო და ვისწრაფოთ სხვა ცხოვრების ნეტარებისაკენ ამიტომ, ძმებო, დავტოვოთ ამქვეყნიური ცხოვრება, აღვასრულოთ მისი ნება, ვინც მოგვიწოდა და არ შეგვეშინდეს ამქვეყნიდან წასვლის. რადგან უფალი ამბობს: „იქნებით როგორც ბატკნები მგლებს შორის“ (მათე 10:16). ამის საპასუხოდ პეტრე ამბობს: რა მოხდება, თუ მგლები ბატკნებს აჭრიან? 131 იესომ უთხრა პეტრეს: „კრავებს არ უნდა ეშინოდეთ მგლების სიკვდილის შემდეგ: 132 და არ გეშინოდეთ მათი, ვინც გკლავს და ვერაფერს აკეთებს / მეტის გაკეთებას, არამედ იმის გეშინოდეს, ვინც შენი სიკვდილის შემდეგ ძალაუფლებას ფლობს სულზე და სხეულზე, / ძალაუფლება / ჩააგდებს / მათ/ ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში“ (მათე 10:28; ლუკა 12:4-5). და იცოდეთ, ძმებო, რომ ჩვენი ხორცის ხეტიალი ამქვეყნად მცირეა და ხანმოკლეა, მაგრამ ქრისტეს აღთქმა დიდი და გასაოცარია, კერძოდ: მომავალი სასუფევლის მშვიდობა და მარადიული სიცოცხლე. როგორ მივაღწიოთ ამას, თუ არა ღვთისმოსავი და მართალი ცხოვრებით, ამქვეყნიური სიკეთეები საკუთარ თავს უცხოდ მივიჩნიოთ და არ გვინდოდეს ისინი? რადგან თუ გვსურს მათი შეძენა, მაშინ სწორ გზას ვტოვებთ. თავი VI. დღევანდელი საუკუნე და მომავალი ორი მტერია. პირველის ზიზღით შევიყვაროთ უკანასკნელი. თორემ გადარჩენის იმედი არ არის უფალი ამბობს: „არა ვერ ემსახურება ორ ბატონს“ (მათე 6:24; ლუკა 16:13). თუ გვინდა ვემსახუროთ ღმერთსაც და მამონსაც, ეს ჩვენთვის უსარგებლოა. „რა კარგია, თუ ვინმე მოიპოვებს მთელ სამყაროს და დაკარგავს საკუთარ სულს“ (მათე 16:26). ეს და მომდევნო საუკუნე ორი მტერია. ამიტომ შეუძლებელია ვიყოთ ორივეს მეგობარი, მაგრამ ჩვენ უნდა მივატოვოთ ეს /სიკეთე/ და ვიფიქროთ, რომ სჯობს ეს /სიკეთეები/ ვიძულოთ, რადგან ისინი მცირეა, ხანმოკლე და წარმავალია და გვიყვარდეს ეს /სიკეთეები/ როგორც მშვენიერი და წარუმატებელი ეზეკიელი, „თუ ნოე, იობი და დანიელი აღდგებიან, არ გადაარჩენენ თავიანთ შვილებს / ტყვეობაში“ (ეზეკ. 14:20), მაგრამ თუ ეს მართალი ხალხი ვერ იხსნის შვილებს თავისი სიმართლით, მაშინ რა იმედი გვაქვს ღვთის სასუფეველში შესვლისა, თუ ნათლობას არ ვაკვირდებით? ან ვინ იქნება ჩვენი შუამავალი, თუ ჩვენში ღვთისმოსავი და მართალი საქმეები არ აღმოჩნდება? თავი VII. ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ, რომ გვირგვინი ვიყოთ მაშ ასე, ჩემო ძმებო, ვიბრძოლოთ, რადგან ვიცით, რომ 133-ე საუკუნეა ბრძოლაში და რომ ბევრნი მიდიან ამაო ღვაწლამდეც კი, მაგრამ ყველა არ არის გვირგვინი, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც იშრომეს და დიდებულად იბრძოდნენ. ვიბრძოლოთ, რათა ყველანი გვირგვინოსანდეთ. ავიღოთ სწორი გზა, უხრწნელი ღვაწლი და ერთად წავალთ და ვიბრძვით ისე, რომ ვიყოთ გვირგვინის ღირსი. და თუ შეუძლებელია ყველას დაგვირგვინება, გვირგვინს მაინც მივუახლოვდებით 134. უნდა ვიცოდეთ, რომ ისიც, ვინც ამაო საქციელს ადგას, თუ საქმეს გააფუჭებს, ცემით მიჰყავთ და სიებიდან აძევებენ. როგორ ფიქრობთ: რა უნდა გაუძლოს ადამიანს, ვინც ვერ იტანს უხრწნელ საქმეს? მათ შესახებ, ვინც არ ინახავდა ბეჭედს 135 ნათქვამია: „მათი ჭია არ მოკვდება და მათი ცეცხლი არ ჩაქრება და ყოველი ხორციელი“ (ეს. 66:24). თავი VIII. სანამ ამ სამყაროში ვართ, უნდა მოვინანიოთ და ჩვენი ხორცი სუფთად შევინარჩუნოთ მაშ, მოვინანიოთ, სანამ დედამიწაზე ვცხოვრობთ, რადგან ხელოვანის ხელში თიხა ვართ. როგორც ჭურჭელს, როცა ჭურჭელს ამზადებს და ის ხელებში იკუმშება ან იშლება, შეუძლია ხელახლა აღადგინოს იგი, მაგრამ როცა აჩქარდება ცეცხლმოკიდებულ ღუმელში ჩასმას, ეს აღარ დაეხმარება: ჩვენ, სანამ ჯერ კიდევ ამქვეყნად ვცხოვრობთ, გულიდან უნდა მოვინანიოთ ხორციელი ბოროტების გამო. რათა მივიღოთ ხსნა უფლისგან, სანამ დრო გვაქვს მოსანანიებლად. რადგან ქვეყნიერებიდან ჩვენი წასვლის შემდეგ ჩვენ აღარ შეგვიძლია იქ აღსარება და მონანიება. ასე რომ, ძმებო, ჩვენ მხოლოდ მაშინ მივიღებთ მარადიულ სიცოცხლეს, როდესაც შევასრულებთ მამის ნებას, შევინარჩუნებთ ჩვენს ხორცს წმინდად და ვიცავთ უფლის მცნებებს. რადგან უფალი ამბობს სახარებაში: თუ არ იხსნი წვრილმანს, ვინ მოგცემს დიდს? მე გეუბნებით: „ვინც მცირეში ერთგულია, ბევრშიც ერთგული იქნება“ 136 (ლუკა 16:10). ეს ნიშნავს: შეინახეთ თქვენი ხორცი სუფთა და თქვენი ბეჭედი დაუზიანებელი, რათა მიიღოთ მარადიული სიცოცხლე. თავი IX. ხორციელად განვსჯით; ასე რომ მოვემზადოთ დროზე არცერთმა თქვენგანმა არ უნდა თქვას, რომ ეს ხორცი არ განიკითხება და არ აღდგება. იცოდე: რაში ხარ გადარჩენილი, რითი დაინახე, თუ არა ხორცით? ამიტომ, ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ ხორცი, როგორც ღვთის ტაძარი. რადგან, როგორც ხორცში ხართ მოწოდებული, ასევე ხორციელადაც მოხვალთ. როგორც 137 ქრისტე უფალმა, რომელმაც გადაგვარჩინა, თუმცა ადრე სული იყო, 138 ხორცად იქცა და ასე მოგვიწოდა, ასევე მივიღებთ ჩვენს ჯილდოს ამ ხორცში. ასე რომ, გვიყვარდეს ერთმანეთი, რათა ყველამ შევიდეთ ღვთის სასუფეველში. სანამ დრო გვაქვს განკურნებისთვის, მივუძღვნათ თავი მკურნალ ღმერთს და მივცეთ მას გადახდა. რომელი? სინანული გულწრფელი გულიდან. რადგან მან ყველაფერი წინასწარ იცის და ხედავს ყველაფერს, რაც ჩვენს გულშია. განვადიდოთ იგი არა მხოლოდ ჩვენი ბაგეებით, არამედ გულიდანაც, რათა მან შვილებად მიგვიღოს. რადგან უფალმა თქვა: „ჩემი ძმები არიან, ვინც ასრულებენ მამის ნებას“ (მათე 12:50). თავი X. მანკიერების მიტოვების შემდეგ, ჩვენ ვისწრაფვით სათნოებისაკენ და დაპირებულ სარგებელს ამქვეყნიურ სიამოვნებას ვამჯობინებთ. ამიტომ, ძმებო, აღვასრულოთ მამის ნება, რომელმაც მოგვიწოდა სიცოცხლისაკენ, უფრო მეტად ვისწრაფოთ სათნოებისაკენ, დავტოვოთ ბოროტი მიდრეკილებები, როგორც ჩვენი ცოდვების წინამორბედი; ჩვენ გავექცევით ბოროტებას, რათა ბოროტება არ დაგვემართოს. რადგან თუ ჩვენ ვცდილობთ სიკეთის კეთებას, მაშინ მშვიდობა მოვა ჩვენთან. ამ მიზეზით, მას ვერ იპოვიან ისინი, ვინც ადამიანურ შიშს მოაქვს და ადგილობრივ სიამოვნებას ამჯობინებს მომავალ დაპირებას. მათ არ იციან, რა ტანჯვა აქვს თავისთავად აქაურ სიამოვნებას და რა სიტკბოს შეიცავს მომავალი დაპირება. და მხოლოდ ისინი რომ აკეთებდნენ ამას, ასატანი იქნებოდა; მაგრამ ისინი გამუდმებით უნერგავენ თავიანთ ბოროტ სწავლებას უდანაშაულო სულებში, არ იციან, რომ ისინი ორმაგ მსჯავრს მიიღებენ - თავადაც და მათი მსმენელებიც. თავი XI. ღვთიური აღთქმების რწმენით, ჩვენ ვემსახურებით ღმერთს და გვექნება მარადიული ნეტარება ამიტომ ვემსახუროთ ღმერთს სუფთა გულით და ვიყოთ მართალნი; თუ არ ვემსახურებით ღვთის აღთქმის ურწმუნოების გამო, მაშინ უბედურები ვიქნებით. რადგან წინასწარმეტყველური სიტყვა ამბობს: „სამწუხაროა ორაზროვნება, გულში მერყევი, ვინც ამბობს: ეს ყველაფერი გავიგეთ ჩვენი მამების დროს, მაგრამ დღითიდღე ველოდებოდით, მსგავსი არაფერი გვინახავს. სულელო! გადაიტანეს წუხილი და მწუხარება და მაშინ მიიღებენ სიკეთეს“. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ნუ შევიტანთ ეჭვი, მაგრამ ვიყოთ მტკიცე იმედით, რათა მივიღოთ ჯილდო. რადგან ერთგულია ის, ვინც დაჰპირდა, რომ დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმეების მიხედვით. თუ ჩვენ სიმართლეს ვაკეთებთ ღვთის წინაშე, მაშინ შევალთ მის სასუფეველში და მივიღებთ აღთქმულს / სარგებელს / „რომელიც ყურს არ გაუგია და თვალმა არ უხილა და არ შესულა ადამიანის გულში“ 140. თავი XII. მუდმივად ველოდოთ ღვთის სასუფეველს ასე რომ, სიყვარულით და სიმართლით ყოველ საათში დაველოდოთ ღვთის სასუფეველს, რადგან არ ვიცით ღვთის გამოჩენის დღე. თავად უფალმა ერთის კითხვაზე, როდის მოვა მისი სამეფო, უპასუხა: როცა ეს ორი ერთია და გარეგანი /იქნება/ როგორც შინაგანი, მამრობითი სქესი მდედრთან ერთად არც მამრობითი იქნება და არც მდედრობითი 141. მაგრამ ორი ერთია, როცა ერთმანეთს სიმართლეს ვეუბნებით და როცა ორ სხეულში უტყუარად ერთი სულია. ხოლო „გარე, როგორც შინაგანი“ ნიშნავს შემდეგს: შინაგანი ნიშნავს სულს, ხოლო გარეგანი ნიშნავს სხეულს. მაშასადამე, როგორც შენი სხეული ჩანს, ისე ხილული იყოს შენი სული კეთილ საქმეებში. ხოლო მდედრობითი სქესის მამრობითი სქესი არც მამრობითია და არც მდედრობითი - ეს არის... 142, სადაც მამაკაცურში ვგულისხმობთ ბრაზს ან გაბრაზებას (θυμος); ქალის ქვეშ – სურვილი (επιθυμια), რომელიც უნდა შეწყდეს. დანართი 2. 2 კორინთელები 12, (5). და „მამრობითი სქესი მდედრთან ერთად, არც მამრობითი და არც მდედრობითი“, ასე ამბობს უფალი, რომ ძმა, როცა ხედავს თავის დას, არ ფიქრობს მასზე ქალურად, ხოლო და, როცა ხედავს თავის ძმას, არ ფიქრობს მასზე კაცურად. 12, (6) . „თუ ამას გააკეთებ, - ამბობს ის, - მოვა მამაჩემის სამეფო. 13, (1) . მაშ, ძმებო, ბოლოს მოვინანიოთ და სიკეთისთვის ფხიზელი ვიყოთ, რადგან ბევრი სიგიჟითა და ბოროტებით ვართ სავსე. განვთავისუფლდეთ წინა ცოდვებისგან და, სულიდან მოვინანიოთ, გადავრჩებით. და ნუ ვიქნებით ხალხის კეთილგანწყობილნი და ვისურვოთ სამართლიანობით ვასიამოვნოთ არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ გარეგნულ ადამიანებსაც, რათა ღვთის სახელი არ გმობდეს ჩვენში. 13, (2) . რადგან უფალი ამბობს: „თქვენი გულისთვის გმობენ ჩემი სახელი ხალხებს შორის“ (ესაია 52:5) და კიდევ: „ვაი მას, ვისი მეშვეობითაც გმობენ ჩემი სახელი“. რით არის გმობა? იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვასრულებთ იმას, რასაც ვამბობთ. 13, (3) . ყოველივე ამის შემდეგ, წარმართები, ჩვენი ბაგეებიდან მოისმინეს ღვთის სიტყვები, მშვენიერი და დიდებული, უკვირს მათ; მაგრამ შემდეგ, შეამჩნიეს, რომ ჩვენი საქმეები უღირსია ჩვენს მიერ წარმოთქმული სიტყვებისთვის, ისინი გადადიან მკრეხელობაში და ამბობენ, რომ ეს ყველაფერი არის ერთგვარი იგავი და ბოდვა. 13, (4) . რადგან, როცა ჩვენგან ესმით, რომ ღმერთი ამბობს: „არ არის მადლი თქვენთვის, თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, არამედ მადლი თქვენთვის, თუ გიყვართ თქვენი მტრები და მოძულენი“ ((შდრ. ლუკა 6, 32-35)), ამის მოსმენისას ისინი გაოცებულნი არიან სიკეთის სიმრავლით. როდესაც ხედავენ, რომ ჩვენ არ გვიყვარს არა მხოლოდ ისინი, ვინც გვძულს, არამედ ისინი, ვინც გვიყვარს, დასცინიან და ღვთის სახელი გმობენ. 14, (1) . ამიტომ, ძმებო, მამა ღმერთის ნებას აღვასრულებთ, ჩვენ ვიქნებით მზისა და მთვარის წინაშე შექმნილი ორიგინალური, სულიერი ეკლესიის შვილები; თუ უფლის ნებას არ შევასრულებთ, მაშინ, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, შევასრულებთ: „ჩემი სახლი ქურდების ბუნავად იქცა“ (იერ. 7:11; მთ. 21:13). მაშასადამე, გვირჩევნია, ვიყოთ მუცლის ეკლესიაში, რათა გადავრჩეთ. 14, (2) . არ მგონია, რომ თქვენ არ იცით, რომ ცოცხალი ეკლესია არის ქრისტეს სხეული (ეფეს. 1:23) (რადგან წმინდა წერილი ამბობს: „ღმერთმა შექმნა კაცი... ცოლ-ქმარი“ (დაბ. 1:27); ქმარი ქრისტეა, ცოლი ეკლესიაა) და რომ ეკლესია, წიგნებისა და მოციქულთა მოწმობით, არა მხოლოდ დღეს, არამედ უძველესი დროიდან არსებობს. რადგან ის სულიერი იყო, როგორც ჩვენი იესო, მაგრამ გამოჩნდა ბოლო დღეებში (1 პეტ. 1:20), რათა გადაგვარჩინოთ. 14, (3) . როგორც სულიერი, ეკლესია გამოჩნდა ქრისტეს ხორცში და ნათლად გვაჩვენებს, რომ თუ რომელიმე ჩვენგანი შეინარჩუნებს მას ხორცში და არ ავნებს მას, ის მიიღებს მას სულიწმიდით. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ხორცი სულის ფოტოა და არავის, რომელმაც დააზიანა ფოტო, არ ექნება ნაწილი ორიგინალში. რადგან ნათქვამია, ძმებო: „გადარჩენა ხორცი, რათა წილი გქონდეთ სულში“. 14, (4) . თუ ჩვენ ვამბობთ, რომ ხორცი ეკლესიაა, სული კი არის ქრისტე, ეს ნიშნავს, რომ ვინც ხორცს შეურაცხყოფა მიაყენა ეკლესიასაც. ასეთს არ ექნება წილი სულში, რომელიც არის ქრისტე. 14, (5). ამ ხორცს შეუძლია მიიღოს ისეთი დიდი როლი ცხოვრებაში და უხრწნელობაში, როცა სულიწმიდა მიემაგრება მას, რომ ვერავინ ვერ წარმოთქვამს და ვერ გამოხატავს იმას, რაც უფალმა მოამზადა თავისი რჩეულებისთვის. 15, (1) . ვფიქრობ, თავშეკავების შესახებ უკვე საკმაოდ გითხარით: ვინც ჩემს რჩევას მიჰყვება, არ ინანიებს, მაგრამ გადაარჩენს თავს და მე, ვინც რჩევას ვაძლევდი. რადგან არ არის მცირე დამსახურება დაკარგული და წარწყმედილი სულის გადარჩენისკენ მოქცევა. 15, (2) . ეს არის ჩვენი ჯილდო ღმერთისთვის, რომელმაც შეგვქმნა, თუ მოსაუბრე და მსმენელი რწმენითა და სიყვარულით - ერთი ლაპარაკობს და მეორე ისმენს. 15, (3) . მაშ, ვიყოთ მართალნი და პატივმოყვარეები იმაში, რაც გვწამს, რათა თამამად ვთხოვოთ ღმერთს, რომელიც ამბობს: „კიდევ გეუბნებით თქვენ, მდინარე: აჰა, მოვედი“ (ეს. 58:9). 15, (4) . რადგან ეს სიტყვა დიდი აღთქმის ნიშანია, რადგან უფალი ამბობს, რომ ის უფრო ნებით გასცემს, ვიდრე ის, ვინც ითხოვს. 15, (5). მაშ ასე, რომ მივიღეთ წილი ამხელა სიკეთეში, ნუ ვიტყვით უარს ასეთი დიდი კურთხევის მიღებაზე, რადგან ეს გამონათქვამები ისევე დიდ სიხარულს მოუტანს მათ, ვინც მათ აკვირდება, ასევე დიდ გმობას მოუტანს მათ, ვინც მათ არ ემორჩილება. 16, (1) . ამიტომ, ძმებო, მონანიების არცთუ მცირე სტიმული გვაქვს, მივუბრუნდეთ - სანამ დროა - ღმერთს, რომელმაც მოგვიწოდა, სანამ ის მიგვიღებს. 16, (2) . რადგან თუ ჩვენ განვშორდებით ამქვეყნიურ სიამოვნებას და დავიპყრობთ ჩვენს სულს მისი ბოროტი სურვილების არ ასრულებით, ჩვენ გვექნება წილი იესოს წყალობაში. 16, (3) . მაშ, იცოდე, რომ განკითხვის დღე უკვე მოდის, როგორც ცეცხლის ღუმელი, და ზოგიერთი ცა და მთელი დედამიწა დნება, როგორც ტყვია დნება ცეცხლში; და მაშინ გამოვლინდება კაცთა საიდუმლო და აშკარა საქმეები. 16, (4) . კეთილი საქმე არის მოწყალება, როგორც ცოდვის მონანიება. მარხვა აღემატება ლოცვას, მაგრამ მოწყალება უფრო მაღალია, ვიდრე მარხვა და ლოცვა: „სიყვარული ფარავს ცოდვათა სიმრავლეს“ (1 პეტ. 4,8); კეთილი სინდისის ლოცვა იხსნის სიკვდილს. ნეტარია ყოველი მათით აღვსილი, რამეთუ მოწყალება ხდება ცოდვისგან შვება. 17, (1) . ასე რომ, მთელი გულით მოვინანიოთ, რომ არც ერთი არ დაიღუპოს. რადგან თუ ჩვენ გვაქვს მცნებები კერპებისგან განდევნის, წარმართების დაგმობისა და მათი აღსრულების შესახებ, განა მით უმეტეს, რომ არ დაიღუპოს სული, რომელიც უკვე იცნობს ღმერთს? 17, (2) . მაშ, ვეცადოთ, რომ ჩვენც და ყველა სუსტიც სიკეთისკენ მივიყვანოთ, რათა ყველანი გადარჩეს მოქცევით და ერთმანეთის შეგონებებით. 17, (3) . ვიყოთ მორწმუნეები და მოვუსმინოთ უხუცესებს, რომლებიც გვასწავლიან, არა მხოლოდ ახლა, არამედ სახლში დაბრუნებისასაც - გავიხსენოთ უფლის მცნებები და არ მივცეთ თავი ამქვეყნიურ ვნებებს, მაგრამ მივუახლოვდებით უფლის მცნებებს, რათა ყველა, ვინც „ასევე ბრძენი იყოს“ (Rom 21:3; 21:3; ერთად შევიკრიბეთ სიცოცხლისთვის, 17, (4) . რადგან უფალმა თქვა: „მოვდივარ, რათა შევკრიბო... ერები და ენები“ (ეს. 66:18). ამის შესახებ ის საუბრობს მისი გამოჩენის დღეს, როცა მოვა და გადაარჩენს თითოეულ ჩვენგანს თავისი საქმეების მიხედვით. 17, (5). და ურწმუნოები დაინახავენ მის დიდებას (იქვე) და ძალას და გაოცდებიან, როცა იხილავენ იესოში მშვიდობის სასუფეველს და იტყვიან: ვაი ჩვენ, რომ იყავით, და ჩვენ არ ვიცოდით და არ გვჯეროდა და არ მოვუსმინეთ უხუცესებს, რომლებმაც გვითხრეს ჩვენი ხსნის შესახებ. და „არ მოკვდება მათი ჭია და არ ჩაქრება მათი ცეცხლი და ისინიც მოკვდებიან ყოველი ხორციელი“ (ესაია 66:24: მარკოზი 9:44). 17, (6) . ის საუბრობს იმ განკითხვის დღესზე, როდესაც ისინი დაინახავენ ჩვენს შორის ბოროტებს და მათ, ვინც აბუჩად იგდებს უფლის მცნებებს. 17, (7) მართალნი, რომლებმაც იპოვეს ბედნიერება, გაუძლეს ტანჯვას და აბუჩად იგდეს ამქვეყნიური სიამოვნება, როდესაც ხედავენ, თუ როგორ იტანჯებიან ისინი, ვინც შესცოდა და უარყვეს ქრისტე სიტყვითა და საქმით, საშინელი ტანჯვითა და ჩაუქრობელი ცეცხლით, ისინი ადიდებენ თავიანთ ღმერთს და იტყვიან: „იმედია მთელი თავისი გულით ღმერთისთვის“. 18, (1) . ჩვენც ვიყოთ მადლიერთა შორის, ვინც ღმერთს ემსახურა და არა მსჯავრდებულ ბოროტთა შორის. 18, (2) . მე კი, ყოვლად ცოდვილი, ჯერ კიდევ ვერ გადაურჩა ცდუნებას, მაგრამ მაინც რჩება ეშმაკის იარაღს შორის, ვცდილობ მივაღწიო სიმართლეს, რათა მაინც შევძლო მასთან მიახლოება, კანკალით მომავალ სამსჯავროზე. 19, (1) . ამიტომ, ძმებო და დებო, ჭეშმარიტი ღმერთის მიყოლებით, წაგიკითხავთ გაკვეთილს, რათა გაითვალისწინოთ დაწერილი, რათა გადაარჩინოთ საკუთარი თავი და მათ შორის ვინც კითხულობს. რამეთუ ჯილდოდ მოვითხოვ შენგან მთელი გულით მონანიებას, რომელიც მოგცემს ხსნას და სიცოცხლეს. ამით ჩვენ დავსახავთ მიზანს ყველა ახალგაზრდას, ვისაც სურს იბრძოლოს ღვთის ღვთისმოსაობაში და სიკეთეში. 19, (2). ჩვენ კი, უგუნურნი, არ დავბრუნდებით და არ გავბრაზდებით, როცა ვინმე დაგვიწყებს შეგონებას და უსამართლობიდან სიმართლეში გადაგვქცევას. რადგან ჩვენ, როცა რაიმე ბოროტებას ვაკეთებთ, არ ვიცით ეს ჩვენს გულში ორაზროვნებისა და ურწმუნოების გამო და „დაბნელებულნი ვართ გონებით“ (ეფეს. 4:18) ამაო ვნებებით. 19, (3). ვიყოთ სიმართლე, რათა ბოლომდე ვიხსნათ. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ამ მითითებებს ემორჩილებიან: თუ ცოტა დრო ექნებათ და გაძლებენ ამქვეყნად, აღდგომის უკვდავ ნაყოფს მოიმკის. 19, (4) . ასე რომ, ღვთისმოსავი არ დარდობდეს, თუ ახლა იტანჯება; ის ნეტარი დრო ელის მას: დაასრულა სიცოცხლე და გაიხარებს სამოთხეში მყოფ მამებთან ერთად უდარდელ ხანაში. 20, (1) . ოღონდ გონება არ დააბნიოს იმ ფაქტმა, რომ ჩვენ ვხედავთ, რომ უსამართლონი მდიდრდებიან და ღვთის მსახურები დაჩაგრულნი არიან. 20, (2) . ჩვენ გვჯერა, ძმებო და დებო, რომ ვიტანთ ცოცხალი ღმერთის ცდუნებას და ვცდილობთ ამ ცხოვრებაში, რათა მომავალში გვირგვინი ვიყოთ. 20, (3) . არცერთ მართალს არ მიუღია სწრაფი ნაყოფი, მაგრამ ისინი მოელოდნენ მას, 20, (4) . რადგან თუ ღმერთმა სასწრაფოდ მისცა ჯილდო მართალს, მაშინ ჩვენ მაშინვე შეგშურდებათ პირადი ინტერესებისთვის და არა ღვთისმოსაობისთვის; მართალი ჩანდა, ეძებს არა ღვთისმოსაობას, არამედ მოგებას; და ამიტომ ღვთაებრივმა განკითხვამ შეაფერხა (εβλαψε) უსამართლო სულს და ბორკილებით დაამძიმა. უხილავი (1 ტიმ. 1:17), ჭეშმარიტების მამას, რომელმაც გამოგვიგზავნა მაცხოვარი და უხრწნელობის ავტორი, რომლის მეშვეობითაც გვაჩვენა ჭეშმარიტება და ზეციური ცხოვრება, დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. „ძველი ქრისტიანული მწერლობის ძეგლები რუსულ თარგმანში“ (ტ. 2 „მოციქულთა კაცთა თხზულებანი“, დანართი „მართლმადიდებლური მიმოხილვისა“, მ., 1860 წ.). „მიმოხილვა ეპისკოპოსის კლიმენტის ეპისკოპოსის რომაელთა მიმართ კორინთელთა მიმართ“, საკითხი 1. მიმოხილვა პირველი ეპისტოლეისა. პეტერბურგი, 1888. – გვ. 43–51, 53–56 (ბერძნული ტექსტი პარალელური რუსული თარგმანით). „პრიმიტიული ქრისტიანული ქადაგების ისტორია (IV საუკუნემდე)“, პეტერბურგი, 1885, 162–165 წწ. სიტყვასიტყვით ბერძნულიდან - მოხეტიალე, უცხო მხარეზე მცხოვრები (παριοκωσα). იხილეთ პოლიკარპე, „ეპისტოლე ფილიპელთა მიმართ“, 1. ეს გამოხატავდა ქრისტიანთა ცნობიერებას, რომ ისინი უცხო და უცხონი არიან დედამიწაზე (1 პეტრე 2:11), რომლებსაც არ აქვთ აქ მუდმივი ბინადრობის და მოქალაქეობის უფლება, მაგრამ ცხოვრობენ ამ სამყაროს გარკვეულ ადგილას, როგორც დროებით დასახლებული უცხოები. დიოგნეტოსადმი მიწერილი წერილის ავტორი (თ. 5.) ამბობს, რომ ქრისტიანები ცხოვრობენ სამშობლოში, მაგრამ დროებით დასახლებულებად (παροικοι). იხილეთ 2nd Clementine Sequence, ch. 5. სხვები თარგმნიან: იმ საკითხებს, რაზეც თქვენ გკითხეთ. მაგრამ ამ შემთხვევაში ნაცვლად: (επιδητωμενον παρ υμιν) უნდა დადგეს; ( παρ υμων ). და ამ გამოთქმაში არ არსებობს საფუძველი კოტელიეს, ჰეფელეს და სხვების მიერ გამოთქმული ჩვეულებრივი ვარაუდისთვის, რომ კორინთელები თავიანთ საქმეებში მიმართავდნენ რომის ეკლესიას და მის ეპისკოპოსს. მესიჯში არც ამის მინიშნებაა და არც სადმე სხვაგან; პირიქით, 47 წ. მიაღწიეს რომაელ ქრისტიანებს ისევე, როგორც რომაელმა წარმართებმა, კერძოდ ყურით. რა თქმა უნდა, წარმართების მხრიდან, რომლებმაც ასევე მოისმინეს ჭორები კორინთელ ქრისტიანებს შორის უსიამოვნებების შესახებ, როგორც ეს ჩანს 47-ე თავიდან. ეს სიტყვები: „ვინც გესტუმრა... ღვთის მცნებებით დადიოდა“ მოჰყავს კლიმენტ ალექსანდრიელი. სტრომ., IV, გვ. 17. ანუ უფროსები. ვინაიდან კორინთოში აღშფოთება ეხებოდა საეკლესიო წესრიგს, სიტყვა უფროსი (πρεσβυτερος) უნდა ნიშნავდეს არა ზოგადად ეკლესიის უფროს წევრებს, არამედ ეკლესიის წინამძღოლთა წოდებას, რომელთანაც, თუმცა, ასაკობრივი სიმწიფე ძველ დროში იყო დაკავშირებული. იხილეთ თავ. 44 ჰეფელე და ჰილგენფელდი. სიტყვა "ლიდერები" (ηγωεμνοι) ზოგადად შეიძლება გამოყენებულ იქნას საეკლესიო იერარქიის პირებზე, მიუხედავად მათი წოდებისა და სახელისა. გილენფი. ქრისტეს ტანჯვას, მისი ორმაგი ბუნების თვისებების გადმოცემით, ეწოდება ღმერთის ტანჯვა: ეს გამოხატავს რწმენას იესო ქრისტეს ღვთაებრიობაში. გრძედი (πλατυσμος) ეკლესიის მამათა შორის ხშირად ნიშნავს გულის მხიარულ მდგომარეობას. იხილეთ ჰერმასი "მწყემსი", მანდატი, 5, 1. 3 აქ, ისევე როგორც სხვა ადგილებში, კლიმენტი მოჰყავს ბიბლიურ სიტყვებს 70 თარჯიმნის ტექსტის მიხედვით, თუმცა არა პირდაპირი სიზუსტით. გამოთქმა: არასწორად იყოფა, წმ. !ირინეას (“Haer.”, IV, 34, 3) მიხედვით, მიუთითებს კაენის გაყოფილი გულზე, რომელმაც შურითა და რისხვით შესწირა მსხვერპლი ღმერთს თავის ძმა აბელ - ნოლტეზე (Scheiner. Zeitschr. f. kath. Theol. t.VI) გაყოფილი ძღვენი აქ იგულისხმება: ანუ საუკეთესო ნაწილი თავისთვის შეინახა. იხილეთ ჰეფელე. იმათ. შენი საჩუქარი, რომელიც მე არ მივიღე, დაგიბრუნდება და ისევ შენს ძალაში იქნება. ნოლტე, προς σε-ის ნაცვლად კითხულობს: προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - შენგან მოდის მის მიმართ სიძულვილი (აბელი) და συ αεξεις αυτου , და შენ მას მარტო ტოვებ, შეაჩერე დევნა. დაახლოებით შვიდი დასკვნის შესახებ აპ. მოციქულთა საქმეების წიგნში არ არის პავლეს მოწმობა. ამაზე ალბათ კლიმენტი საუბრობს, როგორც თანამედროვე თვითმხილველი, ან სანდო ლეგენდის მიხედვით. მათ ესმით იტალია და კერძოდ რომი, როგორც დასავლეთის საზღვარი აღმოსავლეთთან მიმართებაში. ამ აზრს ატარებენ ისინი, ვინც, მაგალითად, რომში უარყოფს პავლეს მეორე კავშირს. ბაურ შენკელი და ჰილგენფელდი. სხვები (ნეანდერ გუერიკე, გუგი და ა.შ.) ამას ესპანეთს მიაწერენ, მოგზაურობის შესახებ, რომელზეც სავარაუდოდ აპს ლაპარაკობს. პავლე რომში. XV, 24. ასე რომ, ჩვენ ვთარგმნით ჰილგენფელდის მოსაზრების შესაბამისად. არგოსის მეფის დანაუსის ქალიშვილები დანაიდები, მამის ბრძანებით, ქმრებს ძილის დროს კლავდნენ და ამისთვის ქვესკნელში თუ ჯოჯოხეთში სჯიდნენ - სამუდამოდ ჩაეღო წყალი პერფორირებულ კასრში. დირკამ, თებეთის მეფის ნიქტეოსის ასულის, ანტიოპეს წინააღმდეგ განრისხებისა და დევნისთვის, ამ უკანასკნელის ვაჟების მხრიდან სასჯელი განიცადა: იგი ხარის რქებზე მიბმული იყო და წამებით მოკლეს მდინარეში ჩაგდებული. იხილეთ Reallexibon des classisch. Alterthums, Lubker, 1860. წარმართული სამყაროს ამ ქალებს, რომლებიც ბერძნულ მითოლოგიაში ცნობილნი არიან თავიანთი დანაშაულებით, კლემენტი უპირისპირებს მათ ქრისტიან მოწამეებს, რომლებიც უდანაშაულოდ იტანჯებოდნენ წარმართების ხელში. - კოტელიე პატივს სცემდა დანაეს და დირკას, როგორც ქრისტიან მოწამეებს, მაგრამ ასეთი სახელები არ იყო შემონახული მოწამეობაში. იაკობსონი ფიქრობს, რომ ეს სიტყვები მოუხერხებელმა გადამწერმა მინდვრებიდან თავად ტექსტში გადაიტანა. ეს სიტყვები არ არის წმინდა წერილში. იხილეთ ფს. 102, 11; არის. 1, 18; იერ. 3, 19, 22. რომ ნოემ, კიდობანში ამაღლებამდე, დროულ ადამიანებს მოუწოდა მათ მონანიებისა და ცხოვრების გამოსწორებისკენ, ამ აზრს გამოთქვამს თეოფილე ანტიოქიელი (Ad Autol., III, 19). იმათ. ღვთისა. კლიმენტი ალექსანდრიელი, შემოკლებით კლიმენტ რომაელის ეს სიტყვები, აბრაამს უწოდებს ιλοι Θεου. იხილე ისა. 41, 8; 2 პარ. 20, 7; იაკობი 2, 23 კლიმენტის თანამედროვე იოსებ ფლავიუსი (Antiqu. I, 11, 4) ამბობს, რომ მან დაინახა ეს სვეტი: ეკლესიის მამები, მაგალითად, ირინეოსი (Adv. haer., IV, 31), ასევე აღნიშნავენ მის არსებობას თავის დროზე. მაგრამ მეცნიერთა კვლევის თანახმად, ამ ქვეყნის მკვიდრებმა ტყუილად გადასცეს რაღაც ლოტის ცოლის (ფრი ჰეფელეში) სვეტად. ნიშნის იდუმალი ინტერპრეტაცია, რომლითაც რახაბი გადაარჩინა, გვხვდება იუსტინეს (Dial c. Tryph., II, III), ირინეოსში (Adv. haer., IV, 20) და სხვ. რა თქმა უნდა, აქ არის რახაბის წინასწარმეტყველება, რომ უფალი მისცემს იერიქონს ისრაელიანებს. ამ გაგებით რახაბს ორიგენე წინასწარმეტყველსაც უწოდებს (ჰომ 3 იოს. ნავეში). მაცხოვრის ეს სიტყვები სხვა ფორმით გვხვდება მახარებელთა ტექსტში: მათე 7:1–2 და ლუკა 6:36–38. იაკობსონის აზრით, რომელსაც გილგენფელდი ეთანხმება, უნდა წაიკითხოს: εαυτοις ან αυτοις, რაც ხშირად გამოიყენება მნიშვნელობით αλληλοι Hefele იცავს კითხვას: αυτος, რაც გულისხმობს ამას ეკლესიის წესრიგის დამრღვევებს. ეს და შემდეგი სიტყვები ჩვ. XVI გზავნილებს გვაწვდის კლიმენტი ალექსანდრიელი (სტრომ. IV, 5). სირცხვილისგან დაავადებული მალავს ან აბრუნებს სახეს. სასჯელი ჩვენ ადამიანების წინაშე ვდგავართ. უნდა გაევლო, რათა შერიგებულიყო მართალ ღმერთთან, მან (მაცხოვარმა) აიღო თავის თავზე. იმათ. მისი აღსრულება და ტანჯვა დასრულდა და ამით აღინიშნა მისი განდიდების დასაწყისი. ხელნაწერში, იაკობსონის მიხედვით, არის δωτε, და არა δωται, როგორც ზოგიერთი მეცნიერი კითხულობს. და ისევ ის, ანუ ქრისტე. ეს სიტყვები არ მოიპოვება მოსეს ხუთწიგნეულში და უცნობია საიდან არის აღებული. ეს სიტყვები კლიმენტის ეპისტოლედან და შემდგომში XXII თავის დასასრულამდე, მცირე ცვლილებებით მოცემულია კლიმენტ ალექსანდრიელის მიერ (სტრომ. IV, 17). კლიმენტ ალექსანდრიელის ხელნაწერში და ბეჭდურ გამოცემებში ნაპოვნი δια της φωνης-ის ნაცვლად კითხულობს δια της σιγης, რომელიც, მეცნიერთა აზრით, პრაქტიკაში უკეთ მუშაობს. სინანულის, მორჩილებისა და მშვიდობის ზოგადი მოწოდების შემდეგ, ძირითადად, ძველი აღთქმის წმინდა წერილებზე და ყველა ადამიანზე ღვთის ნების გათვალისწინების შემდეგ, წმინდა კლიმენტი მიმართავს ქრისტიანულ რწმენას და მორალურ საქმიანობას, რომელიც უნდა შეესაბამებოდეს მადლის რელიგიას. მაგრამ ვინაიდან ღვთაებრივი მადლის სრული გამოვლინება მომავალში მოჰყვება და ქრისტიანის მისწრაფების საგანია, წერილის ავტორი განსაკუთრებით ამახვილებს ყურადღებას მიცვალებულთა მომავალ აღდგომაზე, რომლითაც გამოვლინდება ღვთის მადლისა და დაპირებების სისავსე. ეს სიტყვები არ არის წმინდა წერილში. წმინდა წერილი. კოტელიესა და სხვათა აზრით, ისინი ნასესხებია ზოგიერთი აპოკრიფული ნაწარმოებიდან. მაგრამ ვოტონი ხვდება, რომ ეს გამონათქვამი კლემენტმა ჩამოაყალიბა მოციქულთა იაკობის (იაკ. 1:8) და პეტრეს (2 პეტ. 3, 3–4) სიტყვებიდან. ღამისა და დღის ეს მონაცვლეობა, როგორც სიკვდილისა და აღდგომის გამოსახულება, ლამაზად არის გამოსახული ტერტულიანე (De resurr. გვ. 12). მითოლოგიური ლეგენდა ფენიქსის ფრინველის შესახებ, რომელიც ძალიან ჰგავს კლიმენტს, გვხვდება ჰეროდოტეში (11, 73). იგი მოხსენიებულია იობის წიგნში (იობ.29:18); ებრაულიდან თარგმანის მიხედვით, გირცელი კითხულობს ამ ლექსს: „მოვკვდები ბუდესთან ერთად და გავამრავლებ დღეებს, როგორც ფენიქსი“ (გილგენფი). მაგრამ 70 თარჯიმანის თარგმანში, მე-19 სტროფის მითითების შემდეგ, რომელიც საუბრობს წყალთან არსებულ მცენარეებზე, ფენიქსით (ζελεχος φοινικος), უფრო ადვილია პალმის ხის იგულისხმება. – კლიმენტ რომაელი პირველი ქრისტიანი მწერალია, რომელმაც ფენიქსი შემოიღო, როგორც მკვდრეთით მომავალი აღდგომის სიმბოლო. მას მოჰყვა ტერტულიანე (De resurr., გვ. 13), რომელიც განმარტავს ფსალმუნის 91:13-ის სიტყვებს: მართალი ფენიქსივით აყვავდება ზღაპრულ ფრინველთან მიმართებაში. ლაქტანციუსი, თავის პოემაში ფენიქსის შესახებ, აერთიანებს ორივეს, ხის სახელს იღებს ჩიტისგან, რომელიც მის თავზე იყო. იმათ. ერთი ინდივიდი, ერთ ეგზემპლარად (μονογενες υπαρχων) იობის წიგნის ამ მონაკვეთის შესახებ (უფრო სწორად, იობი 9:12 - რედაქტორი „რწმენის ABCs“), რომელიც ციტირებულია კლიმენტის მიერ, საკმაოდ არაზუსტად ტექსტის მიხედვით, 70 თარჯიმანი, ნეტარ. იერონიმე აღნიშნავს: „არავინ ლაპარაკობს ისე ღიად ქრისტეს (მოსვლის) შემდეგ აღდგომაზე, როგორც ამას (იობი) აკეთებდა ქრისტემდე“. - ანუ. T. II, გვ. 438, რედ. ვალარსი. ასე იკითხება 70 თარჯიმნის ტექსტის ყველა ხელნაწერში. მაგრამ ებრაულ ტექსტში და ვულგატაში ნათქვამია: „ისრაელის ძეთა რაოდენობის მიხედვით“. კლიმენტის მიერ მოცემული საკითხავი, რომლის აზრიც სირახშია გამოთქმული (სერ. 17, 17), უკვე გვხვდება ფილოსში (“De post Caini”, 25; “De plant Noe”, 14). წმინდა იუსტინე („Dial c. Tryph.“, გვ. 131) უარყოფს ებრაული ტექსტის კითხვას, როგორც ებრაელების მიერ გაფუჭებულს. მეცნიერთა აზრით, კლიმენტმა ეს შეადგინა რჯულის სიტყვებიდან. 4, 34 და ნომრები. 18, 26 და ასევე 2 მატ. 31:14 ამ აზრის გამოსახატავად: ღმერთმა აგვირჩია ჩვენ სხვა ადამიანთაგან თავის მფლობელობაში, ისევე, როგორც წმინდა პირველი ნაყოფი მიიღება კალოდან ღმერთთან და ხდება წმიდათა წმიდა. ვოჩერი უშედეგოდ დასძენს: თითქოს იცის მომავალი, რაც ნიშნავს აქ რაიმე შედეგებს ან ჯილდოს ისაკის თავგანწირვისთვის. ბევრად უფრო ადვილია ამის მიკუთვნება იმ მზადყოფნასა და ცნობიერებას, რომლითაც ისაკმა თავი გაიღო მსხვერპლად წუწუნისა და წინააღმდეგობის გარეშე. სიტყვასიტყვით: კვერთხები. სიტყვა „სკიპტრა“ აქ გამოიყენება ტომის მნიშვნელობით, როგორც 1 მეფეებში. 11:31, 35 . მნიშვნელობა ასეთია: იაკობი გახდა ისრაელის 12 ტომის წინაპარი. იმათ. ღვთისაგან, რომელმაც შეგვქმნა კეთილი საქმეებისთვის. ეს სიტყვები მოციქულმა თითქმის სიტყვასიტყვით ციტირებს. პავლე (1 კორ. 2:9), როგორც წმინდა წერილის სიტყვები. ძველ აღთქმაში ამის მსგავსი გამონათქვამი იკითხება ესაიაში (ესაია 64:3–4). სიტყვები: თითქოს ლომი (ως λεων) არ გვხვდება არც ებრაულ ტექსტში და არც 70 თარჯიმნის ბერძნულ თარგმანში. ასე ჰქვია იესო ქრისტეს წმინდა პავლე (ებრ. 4:15). ანუ პროვინციების ხელმძღვანელები, რომლებსაც ასევე ჰქონდათ სამხედრო ძალა. ეს სიტყვები მოჰყავს კლიმენტ ალექსანდრიელს (სტრომ., IV, 17). აქ ხელნაწერში ერთი სიტყვის ნაკლებობაა, ნოლტე ამას ავსებს სიტყვით: σιγατω ჩუმად იყავი. სიტყვასიტყვით: ადგილი (τοπος). ეს სიტყვა გამოიყენება წოდების ან ღირსების მნიშვნელობით, რომელიც დაკავშირებულია სპეციალური სამსახურის შესრულებასთან. იხილეთ ქვემოთ თავ. XLI ასევე „იგნატე, ეპისტოლე პოლიკარპესადმი“, წ. მე; „ ეპისტოლე სმირნისადმი“, წ. VI; პოლიკარპე, ეპისტოლე ფილიპელთა მიმართ, თავ. XI. წმინდა კლიმენტი საუბრობს ქრისტიანული რელიგიის უმაღლეს, სულიერ ბუნებაზე იუდაიზმთან შედარებით. ამ სახელწოდებით კლიმენტი ასევე ნიშნავს ეგრეთ წოდებულ პრესვიტერებს, რომლებსაც მათ მიერ ნიშნავენ წმინდა რიტუალების შესასრულებლად და მათთან ერთად ქრისტეს სამწყსოს მწყემსობის საქმეს. ქვემოთ კლიმენტი საუბრობს ეკლესიის იმავე მწყემსებზე, მათ უხუცესებს უწოდებს. თუმცა, კლიმენტი ცვლის 70 თარჯიმნის კითხვას, რათა მოერგოს თავის აზრს, მთავრების ნაცვლად დიაკონებს (αρχοντας) მოუწოდებს. ახსნის ამ მოვლენას მე-17 რიცხვიდან, კლიმენტი ამატებს რამდენიმე დეტალს, რომლებიც ჩუმად იყო წმინდა წერილებში, მაგრამ სავარაუდოდ ნასესხები იყო ებრაული ტრადიციიდან. სიტყვასიტყვით: ეპისკოპოსის სახელის შესახებ (επι του ονομματος); ეს სიტყვა ასევე ნიშნავს წოდებას, ღირსებას. ანუ ეპისკოპოსები (ფართო გაგებით) და დიაკვნები. აღსანიშნავია, რომ კლიმენტი ზოგადად მოციქულებზე საუბრობს და მათ ჩვენებს უწოდებს, მოციქულს რაიმე განსაკუთრებული ავტორიტეტის გარეშე. პეტრე და ეკლესიის ნებისმიერი უპირატესობა. ჰილგენფელდის აზრით, აქ ნიშნავს კანონის დამატებას: ე.ი. მოციქულებმა, გარდა იმისა, რომ მოქცეულთაგან პირველები ეპისკოპოსებად და დიაკონებად დანიშნეს, შემდგომი ბრძანება გასცეს, რომ დანიშნულ პირთა სიკვდილის შემდეგ მათი თანამდებობა ისევ სხვა ღირსეულ პირებს მიენიჭათ. მომდევნო წინადადებაში; „ისე, რომ როცა დაისვენებენ“ თემა ეხება არა მოციქულებს, არამედ მათ მემკვიდრეებს. მაგალითად, ტიტე, ტიმოთე და მოციქულთა სხვა თანამოაზრეები, რომლებსაც მიეცათ ეპისკოპოსების, პრესვიტერებისა და დიაკვნების მიწოდების უფლება. ხალხის მონაწილეობა ეპისკოპოსთა და სხვა წმინდა პირთა ინსტალაციაში (κατασασις), რომლებიც რეალურად ეკუთვნოდნენ მოციქულებს და მათ მემკვიდრეებს, აქ გამოხატულია მოწონებით (συνευδοκησις). ამის შესახებ იხილეთ !კვიპროსელი ეპისტო. 55 და 68 და ორიგენე ჰომ. ლევში (ტ. II. 216. რედ. ბენე დ.). კვიპრიანე ამბობს: „მღვდელი ხალხის წინაშე აირჩიონ ყველას თვალწინ, ხოლო ღირსი და უნარიანი უნდა იყოს მოწონებული საზოგადოებრივი აზრითა და ჩვენებით, რათა ხალხის თანდასწრებით გამოაშკარავდეს ან ცუდი ადამიანების დანაშაული ან კარგი ადამიანების ღვაწლი“. (ეპისტ. 63). ანუ ევქარისტია. იხ. იგნატი, სმირნაელებისადმი, თავ. VII; „სამოციქულო კონსტიტუციები“, VIII, 12. ეს სიტყვები არ არის წმინდა წერილში. ოთხ. კლიმენტი ალექსანდრიელი, სტრომ., V, 8. აქ კლიმენტმა გააერთიანა სახარებიდან რამდენიმე ნაწყვეტი ერთში, კერძოდ მათ. 18:6, 26:24 ; OK. 17, 2; მკ. 9, 12. პირველი ბოლო კორინთელები. იმათ. არა ქრისტიანები. ოთხ. რომი. 2, 24; 1 ტიმ. 6:1 ; იგნაციუსი, თრალისკენ. ამ გასაოცარ და ამავდროულად რთულ მონაკვეთში ჰილგენფელდი მიუთითებს სიტყვებზე „წმინდანთა წინაშე“ თავად ეკლესიაზე, მაგრამ ასეთი ინტერპრეტაცია აქ წარმოადგენს შეუსაბამობას, რომ მას, ეკლესიას, მოუწოდებს კლიმენტი ლოცვით შუამდგომლობს ღვთისა და წმინდანთა წინაშე ცოდვისთვის, ვინც შესცოდა ღვთისა და წმინდანთა წინაშე. 101–130 შენიშვნებში), რომელიც არ ეთანხმება ჰილგენფელდს, აღიარებს, რომ აქ საუკეთესოა გვესმოდეს ღვთის მიერ განდიდებული წმინდანების მოწოდება მისი სახელის გაბედულად აღიარებისთვის (იხ. 45 სამყაროს განსასჯელად (1 კორ. 6, 2; აპოკ. 20:4), მაშინ ბუნებრივია, რომ ქრისტიანებმა ისინი სჯიან, როგორც ლოცვაში, ისე სჯიან ხალხს. ვინც ცოდვაში ჩავარდა. ანუ უარვყოფ ცოდვილთა მიერ ჩემთვის მომზადებულ სიხარულებს. უხუცესებში ვგულისხმობთ ზოგადად ეკლესიის პირველყოფილებს, ხარისხების გარეშე, როგორც ხშირად გვხვდება წიგნში „ერმ“ „მწყემსი“. ხელნაწერში, იუნიუსის ცნობით, ერთი ფურცელი აკლია. მეცნიერები აკეთებენ ვარაუდებს იმის შესახებ, რაც აკლია. წმინდა იუსტინას ტანჯვის შრომების პუბლიკაციაში შეტანილ ესეს მტკიცებულებებზე დაყრდნობით. (Quaestiones, et responsiones ad orthodoxos, 74; იხ. Irenaeus. Adv. haer., 3, 3, 3), კლიმენტმა კორინთელებს მისცა სიბილის ჩვენება ბოროტების ცეცხლოვანი დასჯის შესახებ. სიბილის ასეთი ხსენება მიზანშეწონილია კლიმენტის გზავნილში, რომელიც (თავი 6 ჰეფელე თვლის, რომ ბასილი დიდის მიერ მოყვანილი კლიმენტის სიტყვები („სული წმიდის შესახებ“, თავ. 29): „როგორც ცხოვრობენ ღმერთი და უფალი იესო ქრისტე და სულიწმიდა“, წერილში იმავე ადგილს ეხება. იერუსში ჩავარდა. ხელები და 70, ხელმისაწვდომია ლათინურ, სირიულ ენებზე. თარგმანები და კლიმენტი ალექსანდრიელისაგან ანდაზები 1, 32–33 (შემდგომში ციტატები ტექსტიდან 70). ოთხ. ღია 6, 11; პოსტი. მოციქული VIII. 22, 3. საქმეები 26, 18; 2 პეტრე 2, 9. ოთხ. არის. 42, 16. ოთხ. პოსტი. მოციქული VIII, 11, 2. ოთხ. იობი 5, 11; არის. 10, 33; ეზეკ. 17, 24; 21, 31. კან. 32, 39. ოთხ. 1 სემ. 2, 6; 2 მეფეები 5, 7. ოთხ. Am. 4, 13; სამსახური 10, 12. ფს. 118, 114; ჯუდიტი. 9, 11. ოთხ. „სამოციქულო კონსტიტუციები“, VIII, 10:14–15, 12 და ლიტანიები წმ.ბრენდის ლიტურგიისა. ლათინურად გამოტოვებული, ბატონო. და კოპტ. თარგმანები. ოთხ. 1 მეფეთა 8, 60; 2 მეფეები 19, 19; არის. 37, 20; ეზეკ. 36, 23; In. 17, 4. ოთხ. პრემ. 7, 17; „სამოციქულო კონსტიტუციები“, VIII, 22, 3. „სასარგებლო“ ლათ., სერ., კოპტ. თარგმანები. ჯოელი. 4, 13; ბატონო. 2.11. ოთხ. ქარტია, IV, 21 (გვ. 39); In. 17, 17. იერუსში. ხელები არ არის. კან. 6:18, 12:25, 28, 13:19, 21:9. ნომერი 6, 25; ფს. 30:17, 66 და ა.შ. ოთხ. არის. 51, 10; პრემ. 5, 16 და ა.შ. ამხანაგი 13, 7, 11; 1 ტიმ. 1, 17. „ჩვენთან“ - ებრაიზმი, ნაცვლად „ჩვენთან“, 70-იანი წლების თარგმანში დაბრუნება, შდრ. 2 სემ. 2, 6; ფს. 118, 65 და ა.შ. შემდგომში იხილეთ პ.პრეობრაჟენსკის თარგმანი. Περιουσιος განსაკუთრებული, არჩეული. იხილეთ ტიტე. 2, 14. ძველი ქრისტიანული დამწერლობის ძეგლები რუსულ თარგმანში: T. 1–7: დანართი მართლმადიდებლური მიმოხილვისა. - მოსკოვი: ტიპი. კატკოვა და კომპანია, 1860–1866 წწ. / ტ. 2: მოციქულთა წერილები. – 1860. – 452გვ. ასე მთავრდება კლიმენტის წერილი ალექსანდრიულ ხელნაწერში. ებრაელების მსგავსად, რომლებიც ოცნებობდნენ მესიის სამეფოზე დედამიწაზე, გრძნობათა სამეფოზე. იმათ. იესო ქრისტეს შესახებ (περι αυτου). ზოგიერთი ფიქრობს, რომ აქ ავტორს მხედველობაში ჰქონდა ებიონიტები, რომლებიც პატივს სცემდნენ ქრისტეს, როგორც უბრალო კაცს: მაგრამ მისი სიტყვები ქრისტე მაცხოვრის შესახებ იმდენად ზოგადია, რომ ასეთი აზრის საფუძველს არ იძლევა; პირიქით, ისინი ძალიან მიდიან ავტორის მიზნისკენ - აღძრონ ქრისტეს ჭეშმარიტი აღიარება და სამყაროს ზიზღი. იხილეთ რომი. 4, 17; ოს. 2, 23; რომ.9, 25. იმათ. წარმართებს. ამ წერილის ავტორის სიტყვებიდან (თავი I II წარმართებიდან. იმათ. ახალი აღთქმა. მეთიუ 9, 13; OK. 5, 32. ეს სიტყვები წმინდა წერილში არ არის. ქრისტესა და პეტრეს შორის ასეთი საუბარი წმინდა წერილში არ არის ნახსენები. კოტელიე და სხვები კითხულობენ: αγων (feat), ნაცვლად: αιων (საუკუნი), როგორც ეს ხელნაწერში ჩანს. დრესელი არ თვლის საჭიროდ გადაუხვიოს ბოლო წაკითხვისგან, წარმოიდგინა, რომ გამოთქმა: εν χερσιν არის ნიშნავს: ბრძოლას, ბრძოლაში ყოფნას. აქ საუბარია გვირგვინებაზე არა მომავალი ჯილდოს ზოგადი გაგებით, არამედ კონკრეტული გაგებით, კერძოდ, მოწამეობრივი გვირგვინზე, რასაც, რა თქმა უნდა, ვერ /ყველა/ მებრძოლი ქრისტიანები მიაღწევენ. მსგავსი რამ იკითხება ლუკაშიც. 16, 10–11. წმინდა ირინეოსში („Ha_er.“, II) ასევე მოჰყავს სიტყვები: „თუ არ იყავი ერთგული წვრილმანებში, ვინ მოგცემს დიდებს?“, რომელიც არ არის წმინდა წერილში. წმინდა წერილი. ხელნაწერი სტენდები εις /ერთი/ ქრისტე, მაგრამ ფრეი, შანემანი, ჰეფელე დრესელი და სხვები კითხულობენ: ως, პერიოდის მეორე ნაწილის შესაბამისად, იწყება ουτως και ... სულით აქ ვგულისხმობთ ღვთაებრივი ბუნების წმინდა სულიერებას ქრისტეში. იხილეთ 1 პეტრე. 1, 11., Hermas Past., წიგნი. III. სიმილ. V, 5. Theophila Ad Autolyc. II, 14. ეს სიტყვები არ არის წმინდა წერილში. წმინდა წერილი. კოტელიესა და სხვათა აზრით, ისინი ნასესხებია ზოგიერთი აპოკრიფული ნაწარმოებიდან. მაგრამ ვოტონი ხვდება, რომ ეს გამონათქვამი კლემენტმა ჩამოაყალიბა მოციქულთა იაკობის (იაკ. 1:8) და პეტრეს (2 პეტ. 3, 3–4) სიტყვებიდან. ეს სიტყვები ასევე მოცემულია პირველ ბოლოში. კლიმენტი კორ. ჩ. 23. ეს სიტყვები მოციქულმა თითქმის სიტყვასიტყვით ციტირებს. პავლე (1 კორ. 2:9), როგორც წმინდა წერილის სიტყვები. ძველ აღთქმაში ამის მსგავსი გამონათქვამი იკითხება ესაიაში (ეს. 64:3,4). ნახსენებია პირველ ბოლოში. კლიმ. კორ. ეს სიტყვები ნასესხებია არა სახარების კანონიკური წიგნებიდან, არამედ ეგვიპტელების აპოკრიფული სახარებიდან, როგორც ამას მოწმობს კლიმენტი ალექსანდრიელი (სტრომ., III, 13). მაცხოვრისადმი ზემოაღნიშნული შეკითხვა სოლომიას მიეწერება. აქ მთავრდება ამ გზავნილის ტექსტი, რომელიც შემორჩენილია ალექსანდრიულ ხელნაწერში. ბოლო პუნქტის გამოტოვებული ახსნა შეიძლება დაემატოს კლიმენტ ალექსანდრესგან. სტრომ. III, გვ. 9 თარგმანი ნ.ი. ბარსოვა, ხელახლა გადამოწმებული და მნიშვნელოვნად შესწორებული გამოცემის მიხედვით: συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44–47.