Épîtres aux Corinthiens

La première lettre date de 96-97, la seconde est datée du milieu du IIe siècle (la paternité de saint Clément est remise en question). Les deux épîtres ont été découvertes pour la première fois dans le Codex Alexandrinus du Ve siècle sous une forme incomplète : la première épître manquait la fin du chapitre 57 et les chapitres 58 à 63, la seconde était interrompue au chapitre 12. Elles ont été publiées dans ce volume en 1860 dans la traduction de Preobrazhensky. 1 Les parties manquantes ont été découvertes après cette publication dans le minuscule codex du metoch de Jérusalem à Constantinople (Codex Hierosol. 54), daté de 1056. Ces parties ont été traduites par A. Priselkov (1er message) 2 et N.I. Barsov (2e) 3 . 1-e послание к Коринфянам Chapitre I. Salutations aux chrétiens de Corinthe et louange de leur piété avant le schisme qui les sépara L'Église de Dieu, située à Rome, l'Église de Dieu, située à Corinthe, appelée, sanctifiée par la volonté de Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. Que la grâce et la paix vous soient multipliées de la part de Dieu tout-puissant par Jésus-Christ. Les malheurs et les calamités soudains et successifs qui nous sont arrivés ont été la raison, frères, pour laquelle il était trop tard, comme nous le pensons, pour que nous puissions tourner notre attention sur les questions controversées entre vous, 5 bien-aimés, et sur l'indécent et étranger aux élus de Dieu, la rébellion criminelle et méchante, que quelques personnes audacieuses et arrogantes ont enflammée à tel point que votre vénérable, glorieux et digne nom à tous a été soumis à de grands reproches. 6. Car qui, qui vous a visité, n'a pas loué votre foi, pleine de toutes vertus et ferme ? N’avez-vous pas été surpris de votre piété sobre et douce en Christ ? Vous n'avez pas vanté votre grande générosité en matière d'hospitalité ? Vous n’avez pas glorifié votre connaissance parfaite et vraie ? En toutes choses, vous avez agi avec impartialité, marchant dans les commandements de Dieu 7, obéissant à vos dirigeants et honorant les anciens 8 d'entre vous ! La modestie et la décence étaient inculquées aux jeunes hommes ; il était demandé aux épouses de tout faire avec une conscience irréprochable, honnête et claire, d'aimer leur mari comme elles le devraient, et on leur enseignait que, sans déroger à la règle d'obéissance, elles géraient décemment les affaires du ménage et se comportaient de manière totalement chaste. Chapitre II. État spirituel antérieur des Corinthiens Vous étiez tous humbles et libres de toute vanité ; vous aimiez obéir plutôt que commander, et donner plutôt que recevoir. Content de ce que Dieu vous a donné sur le chemin de la vie terrestre, et écoutant attentivement ses paroles, vous les avez gardées au fond de votre cœur, et ses souffrances 9 étaient sous vos yeux. Ainsi fut donné à tous une paix profonde et merveilleuse et un désir insatiable de faire le bien : et il y eut une effusion complète du Saint-Esprit sur tous. Plein de saints désirs, avec un zèle sincère et une pieuse espérance, vous avez tendu les mains vers Dieu Tout-Puissant et vous l'avez supplié d'avoir pitié si vous aviez péché involontairement. Jour et nuit, votre lutte a été de prendre soin de toute la fraternité, afin que le nombre de Ses élus soit sauvé dans la bonté et l'unanimité. Vous étiez sincère, sincère et ne vous souveniez d'aucun mal l'un envers l'autre. Toute rébellion et toute division vous dégoûtaient. Vous avez pleuré sur les méfaits de vos voisins ; leurs défauts étaient considérés comme les leurs. Ils ne s'ennuyaient pas de faire le bien, ils étaient prêts à toute bonne action. Ayant été paré d'une vie si vertueuse et honorable, vous avez tout fait dans la crainte du Seigneur : Ses commandements et commandements étaient écrits sur les tablettes de votre cœur. Chapitre III. Le triste état de l'Église corinthienne en raison de l'indignation née de l'envie Toute la gloire et l'ampleur 10 vous ont été données, et il s'est accompli qu'il a été écrit : « Il mangea et but, devint gras et engraissé, et devint un bien-aimé désobéissant » (Deut. 32 :15) 11. D'où la jalousie et l'envie, l'hostilité et la discorde, la persécution et l'indignation, la guerre et la captivité. Ainsi, les gens malhonnêtes se révoltaient contre les respectables, les peu glorieux contre les glorieux, les stupides contre les sages, les jeunes contre les aînés. Par conséquent, la vérité et la paix ont disparu, puisque chacun a abandonné la crainte de Dieu, est devenu ennuyeux dans sa foi, ne marche pas selon les règles de ses commandements et ne mène pas une vie digne de Christ, mais chacun a suivi ses propres convoitises mauvaises, permettant à nouveau l'envie illégale et impie, par laquelle la mort est entrée dans le monde (Sagesse 2 : 24). Chapitre IV. Beaucoup de mal sont dus à l'envie dans les temps anciens Car il est ainsi écrit : " Et il arriva après quelques jours que Caïn offrit des fruits de la terre en sacrifice à Dieu ; et Abel offrit aussi des premiers-nés des brebis et de leur graisse ; et Dieu regarda Abel et ses dons ; il ne regarda pas Caïn ni ses victimes. Et Caïn fut très triste. et son visage tomba. Et Dieu dit à Caïn : Pourquoi es-tu devenu triste, et pourquoi ton visage est-il tombé ? As-tu péché si tu offrais le sacrifice 12 Calmez-vous. Son adresse est 13 et vous l'aurez. Et Caïn dit à Abel, son frère : Allons aux champs ; Voyez-vous, mes frères, la jalousie et l'envie ont provoqué le fratricide. Par envie, notre père Jacob s'est enfui de la présence de son frère Ésaü (Genèse 27 :41 et suiv.). L'envie était la raison pour laquelle Joseph fut persécuté à mort et soumis à l'esclavage (Genèse 37). L'envie a forcé Moïse à fuir devant Pharaon, le roi d'Égypte, lorsqu'il a entendu un membre de sa tribu : " Qui t'a établi décideur ou juge sur nous ? Veux-tu me tuer comme tu as tué l'Égyptien hier ? " (Réf. 2, 14). Par envie, Aaron et Miriam vivaient en dehors du camp (Nombres 12 : 14-15). L'envie de Dathan et d'Abiron a envoyé les vivants en enfer parce qu'ils se sont rebellés contre Moïse, le serviteur de Dieu (Nombres 16 :33). À cause de l'envie, David non seulement souffrit de la haine des étrangers, mais fut également persécuté par Saül, le roi d'Israël (1 Sam. 18 : 8 et suiv.). Chapitre V. De nombreux désastres se sont produits à cause de la même chose dans un avenir proche. Martyre des Apôtres Pierre et Paul Mais laissant les exemples anciens, passons aux ascètes les plus proches : prenons les exemples dignes de notre génération. Par jalousie et envie, les piliers les plus grands et les plus justes de l’Église ont été soumis à la persécution et à la mort. Imaginons sous nos yeux les bienheureux apôtres. Pierre, par envie sans loi, souffrit non pas une, ni deux, mais de nombreuses souffrances, et ainsi, après avoir enduré le martyre, il partit vers son propre lieu de gloire. Paul, par envie, reçut une récompense pour sa patience : il fut emprisonné sept fois 14, chassé et lapidé. En tant que prédicateur en Orient et en Occident, il a acquis une noble renommée pour sa foi, puisqu'il a enseigné la vérité au monde entier, qu'il a atteint les frontières de l'Occident 15 et qu'il a témoigné martyrement de la vérité devant les dirigeants. Il a donc quitté le monde et s'est installé dans un lieu saint, devenant ainsi le plus grand exemple de patience. Chapitre VI. Continuation. Beaucoup d'autres martyrs A ces hommes, qui menaient une vie sainte, furent rejoints un grand nombre d'élus qui, par envie, endurèrent bien des reproches et des tourments, et laissèrent parmi nous un merveilleux exemple. Les femmes comme les Danaïdes et les Dirks 16 étaient persécutées par l'envie ; Après avoir enduré des tourments sévères et terribles, ils suivirent le chemin ferme de la foi et, faibles de corps, reçurent une glorieuse récompense. L'envie séparait les femmes de leurs maris et pervertissait les paroles de notre ancêtre Adam : « Voici maintenant, les os de mes os et la chair de ma chair » (Genèse 2 : 23). L’envie et la discorde ont renversé de grandes villes et détruit complètement de grandes nations. Chapitre VII. Exhortation au repentir Ceci, bien-aimés, nous l'écrivons non seulement pour votre instruction, mais aussi pour notre propre rappel ; car nous sommes dans le même domaine, et le même exploit nous est proposé. Alors, laissons de côté les soucis vides et vains et tournons-nous vers la règle glorieuse et vénérable de notre sainte vocation. Regardons ce qui est bon, ce qui plaît et plaît à notre Créateur. Prêtons attention au sang du Christ et voyons combien son sang est précieux devant Dieu, qui a été versé pour notre salut et a apporté la grâce de la repentance au monde entier. Parcourons toutes les générations et apprenons que le Seigneur, à chaque génération, a accepté avec miséricorde le repentir de ceux qui voulaient se tourner vers Lui. Noé a prêché la repentance, et ceux qui lui ont obéi ont été sauvés (Genèse 7 ; voir 1 Pierre 3 :20 ; 2 Pierre 2 :5). Jonas a annoncé la destruction aux Ninivites, mais eux, s'étant repentis de leurs péchés, ont apaisé Dieu par leurs prières et ont reçu le salut, bien qu'ils fussent loin de Dieu (Jon. 3). Les serviteurs de la grâce de Dieu, sous l'inspiration du Saint-Esprit, parlaient de repentance ; et le Seigneur lui-même a parlé de la repentance avec un serment : « Aussi vivant que je sois, dit le Seigneur, je ne veux pas la mort du pécheur, mais la repentance » (Ézéchiel 33 : 11) ; et a ajouté la belle pensée suivante : « Maison d’Israël, détournez-vous de votre méchanceté » (Ézéchiel 18 :30). « Dis aux fils de mon peuple (Ézéchiel 32 : 12) : même si vos péchés s'étendront de la terre jusqu'au ciel, et même s'ils seront plus rouges que l'écarlate et plus noirs que le sac, si vous vous tournez vers moi de tout votre cœur et dites : Père, alors je t'écouterai comme un peuple saint. 17 Et ailleurs il dit : « Lavez-vous et purifiez-vous, ôtez la méchanceté de vos âmes devant Moi, laissez derrière vous votre méchanceté ; apprenez à faire le bien, recherchez la justice, délivrez l'offensé, jugez pour l'orphelin, justifiez la veuve, et venez et nous serons jugés, dit l'Eternel ; et même si vos péchés sont comme le cramoisi, je les rendrai blancs comme la neige ; et s'ils sont comme l'écarlate, je les rendrai blancs comme la laine ; et si vous voulez et m'écoutez, vous jouirez des bénédictions de la terre ; mais si vous ne voulez pas et ne m'écoutez pas, alors l'épée vous détruira : car ainsi a parlé la bouche du Seigneur » (Esaïe 1 : 16-20). Ainsi, il veut amener tous ses participants bien-aimés à la repentance, et il l'a confirmé par sa volonté toute-puissante ! Chapitre IX. Exemples de saints qui ont reçu la grâce de Dieu par la foi et l'obéissance. Hénoc et Noé Soumettons-nous donc à sa volonté majestueuse et glorieuse, et, laissant derrière nous les vaines affaires, la discorde et l'envie menant à la mort, tombons et tournons-nous vers sa miséricorde, implorant sa miséricorde et sa bonté. Regardons constamment ceux qui ont parfaitement servi sa majestueuse gloire. Prenons Enoch, qui, par son obéissance, a été trouvé juste et est mort, et ils n'ont pas vu sa mort (Genèse 5 :24 ; Hébreux 11 :5). Noé a également été trouvé fidèle et, à travers son ministère, il a prêché le renouveau au monde (Gen. 6:8, 7:1; Héb. 11:7; 2 Pierre 2:5) 18, et à travers lui, le Seigneur a sauvé les créatures vivantes qui sont entrées dans l'arche. Chapitre X. Suite. Abraham Abraham, appelé ami,19 se trouve fidèle dans son obéissance aux paroles de Dieu. Par obéissance, il quitta sa terre, sa famille et la maison de son père, afin que, laissant un petit pays, une famille faible et une petite maison, il hérite des promesses de Dieu. Car c'est ce que Dieu lui a dit. " Éloigne-toi de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, vers un pays qu'ils te montreront. Et je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai, et je rendrai ton nom grand, et tu seras béni. Et je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront, et en toi toutes les familles de la terre seront bénies " (Genèse 12 : 1-3). Et de nouveau, après qu'il fut séparé de Lot, Dieu lui dit : " Lève les yeux et regarde, du lieu où tu es maintenant, vers le nord et le midi, et vers l'est et vers la mer 20 ; car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Et je rendrai ta semence comme le sable du sol : si quelqu'un peut compter le sable du sol, alors ta semence sera aussi comptée " (Genèse 13 : 14-16). Et il est aussi dit : « Dieu fit sortir Abraham et lui dit : regarde le ciel et compte les étoiles, si tu sais les compter : telle sera ta postérité » (Gen. 15 : 5-6). Et Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Pour sa foi et son hospitalité, un fils lui fut donné dans sa vieillesse, mais par obéissance, il le sacrifia à Dieu sur l'une des montagnes montrées de lui (Gen. 21, 22 ; voir Héb. 11, 17). Chapitre XI. Continuation. Beaucoup En raison de son hospitalité et de sa piété, Lot est sorti indemne de Sodome, tandis que tout le pays environnant a été puni par le feu et le soufre : et par cela, le Seigneur a clairement montré qu'il n'abandonne pas ceux qui se confient en lui ; et ceux qui s'écartent de Lui sont soumis au tourment et à l'exécution (Genèse 19 ; cf. 2 Pierre 2 :6-7). Car sa femme, qui sortait avec lui, parce qu'elle avait d'autres pensées et n'était pas d'accord avec lui, a été érigée en signe : elle est devenue une statue de sel, et elle est restée jusqu'à ce jour, 21 afin que chacun sache que les irrésolus et ceux qui doutent de la puissance de Dieu servent d'exemple de jugement et de signe pour toutes les générations. Chapitre XII. Récompense pour la foi et l'hospitalité de Rahab Rahab la prostituée a été sauvée pour sa foi et son hospitalité. Lorsque Josué envoya des espions à Jéricho, et que le roi de ce pays apprit qu'ils étaient venus inspecter son pays, il envoya des gens pour les saisir, afin qu'après les avoir capturés, ils soient mis à mort. Mais l'hospitalière Rahab, les ayant reçus, les cacha sur le toit de sa maison, dans des gerbes de lin. Et quand les envoyés du roi lui apparurent et lui dirent : Des gens sont venus vers vous, espions de notre pays, faites-les sortir, comme le roi l'ordonne, alors elle répondit : les deux personnes que vous cherchez sont venues vers moi aujourd'hui, mais elles sont vite parties et sont maintenant en route ; elle ne les montra donc pas aux messagers. Et elle dit à ces hommes : Je sais avec certitude que l'Éternel, votre Dieu, vous livrera cette ville ; parce que la peur et le tremblement de toi sont tombés sur ceux qui y vivaient. Alors, quand tu parviendras à le prendre, sauve-moi et la maison de mon père. Et ils lui dirent : Il en sera comme tu nous l'as dit. Dès que vous apprenez notre approche, rassemblez tous les vôtres sous votre toit et ils seront en sécurité, et quiconque se trouvera à l'extérieur de la maison périra (Josué 2 ; voir Héb. 11 : 31). De plus, ils lui ont fait signe d'accrocher une corde rouge à sa maison, démontrant ainsi que tous ceux qui croient et ont confiance en Dieu seront rachetés par le sang du Seigneur 22 . Voyez-vous, bien-aimés, cette femme avait non seulement la foi, mais aussi la prophétie 23 . Chapitre XIII. Une exhortation à l'humilité Soyons donc humbles, frères, mettant de côté toute arrogance, orgueil, sottise et colère, et faisons ce qui est écrit. Car le Saint-Esprit dit : « Que le sage ne se vante pas de sa sagesse, ni le puissant de sa force, ni le riche de sa richesse ; mais que celui qui se vante se glorifie dans le Seigneur, en le recherchant et en pratiquant le droit et la justice » (Jér. 9 : 22-23). Souvenons-nous particulièrement des paroles du Seigneur Jésus, qu'il a prononcées, enseignant la douceur et la générosité. Il a dit ceci : « Aie pitié afin que tu reçoives miséricorde, pardonne afin que tu sois pardonné ; ce que tu fais, ainsi ils te feront ; selon que tu donnes, ainsi il te sera donné ; selon que tu juges, tu seras toi-même jugé ; selon que tu condescends, ainsi ils te traiteront ; avec la mesure dont tu te sers, cela te sera mesuré. » 24 Par ce commandement et par ces suggestions, fortifions-nous pour marcher avec humilité, obéissant à ses saints commandements. Car la parole sainte dit : « Je ne regarderai que les doux, les tranquilles et les tremblants de mes paroles » (Is. 66, 2). Chapitre XIV. Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux auteurs de la rébellion Par conséquent, la chose juste et sainte, frères, est d’obéir à Dieu plutôt que de suivre ceux qui, dans l’arrogance et l’arrogance, sont devenus les dirigeants d’une envie méprisable. Car nous ne souffrirons pas peu de mal, mais au contraire, nous serons exposés à un grand danger si nous nous abandonnons imprudemment à la volonté de ceux qui nous incitent à la discorde et à la rébellion pour nous détourner de la vertu. Soyons indulgents les uns envers les autres, 25 comme celui qui nous a créés est miséricordieux et bon ; car il est écrit : « Les bons seront les habitants de la terre, et les innocents y demeureront, et les méchants en seront retranchés » (Prov. 2 : 21-22). Et encore l'Écriture dit : " J'ai vu le méchant élevé et haut comme les cèdres du Liban ; et je suis passé par là, et voici, il n'était plus là, et j'ai cherché sa place, mais je ne l'ai pas trouvée. Préservez l'innocence et maintenez la justice, car de bonnes conséquences attendent une personne paisible (Ps. 36 : 35-37) 26. Rejoignons donc ceux qui maintiennent la paix par la piété, et non ceux qui souhaitent la paix par l'hypocrisie ; car il est dit quelque part : ces gens m'honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi (Ésaïe 29 :13 ; Marc 7 :6 ; Matthieu 15 :8). Et ailleurs : « ils bénissaient de leurs lèvres, mais maudissaient de leur cœur » (Ps. 61 : 5). Et il est dit aussi : Ils l’ont aimé de leur bouche et lui ont menti de leur langue ; mais leur cœur n’était pas en accord avec Lui ; et ils n'étaient pas fidèles à son alliance (Ps. 77 : 36-37). Que les lèvres flatteuses soient muettes (Ps. 30 : 19), et que le Seigneur détruise les lèvres des flatteurs et la langue des arrogants - ceux qui disent : Magnifions notre langue, nos lèvres sont avec nous : Qui est notre Seigneur ? À cause des malheurs des pauvres et des gémissements des nécessiteux, je me lèverai maintenant, dit le Seigneur : je les servirai de salut et je les traiterai honnêtement (Ps. 11 : 4-6). Chapitre XVI. Le Christ est un exemple d'humilité Car Christ appartient aux humbles, et non à ceux qui s’élèvent au-dessus de son troupeau. Bâton de la grandeur de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ n'est pas venu dans un éclat de splendeur et d'arrogance, bien qu'il aurait pu, mais humblement, comme le Saint-Esprit l'a dit à son sujet. Car il dit : " Seigneur, qui a cru à notre ouïe ? et à qui la main du Seigneur a-t-elle été révélée ? Nous avons déclaré devant lui ; il est comme un petit enfant, comme une racine dans un pays assoiffé ; il n'a ni forme ni gloire. Et nous l'avons vu, et il n'avait ni forme ni beauté ; mais son apparence est déshonorante, plus humiliante que l'apparence des hommes ; c'est un homme souffrant d'ulcères et de souffrance, capable de supporter la maladie ; parce que son visage a été détourné 27 - on s'est moqué et méprisé. Il porte nos péchés et souffre pour nous ; et nous pensions qu'il était justement sujet à la souffrance, à la peste et au tourment ; mais il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix repose sur lui. Et Lui, étant tourmenté, n'ouvre pas la bouche : tout comme une brebis est conduite à l'abattoir, et comme un agneau muet devant ceux qui la tondent, ainsi Il n'ouvre pas la bouche. À cause de son humilité, le jugement lui a été retiré 29. Qui dira à sa génération quand sa vie sera retirée de la terre ? Pour les iniquités de mon peuple, il va à la mort. Et c'est pourquoi j'aurai pitié du méchant pour sa tombe, et du riche pour sa mort ; car il n'a commis aucune iniquité et aucune tromperie n'a été trouvée dans sa bouche. Et il plaît au Seigneur de le purifier de la plaie ; Si vous faites un sacrifice 30 pour le péché, alors votre âme verra une graine durable. Et le Seigneur veut le sauver des souffrances de son âme, lui montrer la lumière et le former avec raison, et justifier le juste, qui a servi plusieurs avec bienveillance ; et il portera leurs péchés. C'est pourquoi il possédera beaucoup et partagera le butin des puissants, parce que son âme a été livrée à la mort et a été comptée parmi les méchants ; et il a ôté les péchés de beaucoup, et il a été livré pour leurs iniquités » (Ésaïe. 53, 1 et suiv.) 31 dit : "Je suis un ver, et non un homme, un opprobre des hommes et une humiliation des hommes. Tous ceux qui me voyaient se moquaient de moi, parlaient de leurs lèvres et hochaient la tête, disant : " Il s'est confié en l'Éternel, qu'il le délivre et le préserve, puisqu'il est content de lui " " (Ps. 21 :7-9 ; Héb. 11 :37). – Voyez-vous, bien-aimés, quel modèle nous a été donné : car si le Seigneur s'est ainsi humilié, que ferons-nous, qui par lui sommes tombés sous le joug de sa grâce ? Chapitre XVII. Les saints, en particulier Abraham, Job et Moïse, sont des exemples d’humilité Imitons également ceux qui ont erré en peau de chèvre et de brebis, prêchant la venue du Christ : nous entendons les prophètes Élie, Élisée et Ézéchiel, ainsi que ceux qui ont reçu un excellent témoignage dans les Écritures. Abraham a reçu un grand témoignage et est appelé ami de Dieu : mais, regardant la gloire de Dieu, il dit humblement : « Je suis terre et cendre » (Gen. 18 :27). De plus, il est également écrit à propos de Job : Job était juste et irréprochable, vrai et pieux, et évitait tout mal (Job 1 : 1). Mais lui, se condamnant, dit : personne n'est pur de la saleté, même si sa vie ne durait qu'un jour (Job 14 : 4-5). Moïse a été appelé fidèle dans toute sa maison, et Dieu, par son service, a amené le jugement sur l'Égypte par le tourment et les exécutions : mais lui, si glorifié, ne s'est pas magnifié, mais quand la parole divine lui est venue du buisson, il a dit : Qui suis-je pour que tu m'envoies ? Je suis bègue et muet (Ex. 3 :11, 4 :10). Et encore il dit : je suis de la vapeur de la chaudière 32. Chapitre XVIII. David est un exemple d'humilité Que dirons-nous du David glorifié, dont Dieu a dit : « J'ai trouvé un homme selon mon cœur, David, fils de Jessé, je l'ai oint d'une miséricorde éternelle » (Ps. 88 :21 ; Actes 13 :22) ? Mais il dit aussi à Dieu : " Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes miséricordes, purifie mon iniquité. Encore plus, lave-moi de mon injustice et purifie-moi de mon péché, car je sais que mon injustice et mon péché sont toujours devant moi. Toi seul j'ai péché et fait le mal devant toi, afin que tu sois justifié dans tes paroles et vaincu quand tu seras jugé. Car j'ai été conçu dans l'iniquité et dans péchés, ma mère m'a donné naissance. Tu as aimé la vérité : tu m'as révélé les secrets cachés de ta sagesse. Asperge-moi d'hysope, et je serai pur ; et je serai plus blanc que la neige. Donne à mon ouïe la joie et la joie : et mes os brisés se réjouiront. ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Saint-Esprit, donne-moi la joie de ton salut et fortifie-moi par l’esprit du Seigneur. J'enseignerai tes voies aux pécheurs et les méchants se tourneront vers toi. Délivre-moi du sang versé, ô Dieu, Dieu de mon salut. Ma langue chantera ta justice. Seigneur, ouvre ma bouche, et ma bouche déclarera ta louange. Si tu avais voulu un autre sacrifice, je l'aurais offert ; mais les holocaustes ne vous plaisent pas. Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble » (Ps. 50 : 3-19). Chapitre XIX. En imitant ces exemples, nous devrions rechercher la paix L'humilité et l'obéissance obéissante de ces hommes, qui ont reçu un témoignage si glorieux de Dieu lui-même, nous ont rendus non seulement meilleurs, mais aussi les générations précédentes, précisément celles qui ont accepté ses paroles avec crainte et sincérité. Ainsi, ayant devant nous tant d'actes grands et glorieux, tournons-nous vers le but du monde, qui nous a été indiqué dès le début, et regardant vers le Père et Créateur du monde entier, plongeons-nous dans ses majestueux et excellents dons de paix et ses bienfaits. Regardons-Le avec notre esprit et nos yeux spirituels, regardons la longanimité de Sa volonté et pensons à quel point Il est doux envers toute Sa création. Chapitre XX. L'harmonie du monde et l'harmonie de la nature montrent que Dieu aime la paix et l'harmonie. Les cieux, animés par son ordre, lui obéissent dans le monde : jour et nuit suivent le cours qu'il a déterminé, sans interférer les uns avec les autres. Le soleil et les faces des étoiles, sur son ordre, d'un commun accord, sans la moindre déviation, pénètrent dans les chemins qui leur sont assignés. La terre féconde, selon Sa volonté, produit à certains moments une nourriture abondante pour les hommes, les animaux et tous les animaux qui s'y trouvent, sans ralentir ni modifier quoi que ce soit qui leur est prescrit. Les régions insondables et incompréhensibles des abysses et du monde souterrain sont régies par les mêmes diktats. La mer sans limites, selon son dessein, agrégée en grandes masses d'eau, n'apparaît pas au-delà des barrières qui lui sont fixées, mais fait ce qu'il a ordonné. Car Il a dit : « Vous arriverez jusqu’ici, et vos vagues se briseront au-dedans de vous » (Job 38 : 11). L'océan, infranchissable pour les hommes, et les mondes au-delà sont gouvernés par les mêmes commandements du Seigneur. Les saisons – printemps, été, automne et hiver – se succèdent paisiblement. Certains vents, chacun en son temps, accomplissent leur service sans entrave. Des sources inépuisables, créées pour le plaisir et la santé, fournissent en permanence aux hommes l'humidité dont ils ont besoin pour leur vie. Enfin, les plus petits animaux vivent ensemble paisiblement et harmonieusement. Tout cela a été ordonné d'être en harmonie et en paix par le grand Créateur et Seigneur de tous, qui fait du bien à tous, et spécialement à nous, qui avons eu recours à sa miséricorde par notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et majesté pour les siècles des siècles. Amen. Chapitre XXI. Obéissons à Dieu, et non aux auteurs du désordre Voyez, bien-aimés, que tant de ses bonnes actions ne se transforment pas en condamnation pour nous tous, si nous, vivant dignement de lui, ne faisons pas unanimement ce qui est bon et qui lui plaît. Car il est dit quelque part : « L'Esprit du Seigneur est une lampe qui sonde les secrets du sein maternel » (Prov. 20, 27). 34. Pensons combien il est proche de nous, et qu'aucune de nos pensées ou délibérations que nous faisons ne lui est cachée. Il ne faut donc pas s’écarter de Sa volonté : mieux vaut résister aux gens stupides et insensés qui s’exaltent et se vantent de la pompe de leurs paroles plutôt qu’à Dieu. Révérons le Seigneur Jésus-Christ, dont le sang a été donné pour nous, honorons nos dirigeants, respectons nos aînés, élevons nos jeunes gens dans la crainte de Dieu, conduisons nos femmes au bien, afin qu'elles se distinguent par une disposition de chasteté des plus aimables, montrons leur pure disposition à la douceur, révélons la modestie de leur langue par le silence, 35 montrons leur amour non selon leurs inclinations, mais égal à tous ceux qui craignent le Dieu saint. Laissez vos enfants recevoir une éducation chrétienne ; qu'ils apprennent combien l'humilité est puissante devant Dieu, ce que signifie l'amour pur devant Dieu, combien la crainte de Dieu est belle et grande et salvatrice pour tous ceux qui y marchent saintement avec un esprit pur. Car Il est le testeur de nos pensées et de nos désirs : Son souffle est en nous, et quand Il désire, Il le prend. Chapitre XXII. Ces avertissements sont confirmés par la foi chrétienne, qui prêche des désastres pour les péchés. Tout cela est confirmé par la foi chrétienne 36. Car le Christ lui-même, par l'Esprit Saint, nous appelle ainsi : venez, mes enfants, écoutez-moi ; Je t'enseignerai la crainte du Seigneur. Qui est une personne qui veut la vie, qui aime voir de bons jours ? Garde ta langue du mal et tes lèvres des propos trompeurs. Détournez-vous du mal et faites le bien ; recherchez la paix et poursuivez-la. Les yeux du Seigneur sont sur les justes, et ses oreilles sont sur leur prière ; mais sur ceux qui font le mal, la face du Seigneur se tourne pour détruire leur mémoire de la terre. Le juste appela, et le Seigneur l’exauça et le délivra de toutes ses peines (Ps. 33 : 11-18). Nombreux sont les fléaux du pécheur : mais ceux qui se confient au Seigneur seront entourés de sa miséricorde (Ps. 31 : 10). Chapitre XXIII. Soyez humble. Croyez que Christ reviendra Le Père miséricordieux et bienfaisant en toutes choses est miséricordieux envers ceux qui le craignent, et il distribue volontiers et gentiment ses dons à ceux qui s'approchent de lui avec un tempérament pur. Ne doutons donc pas et ne laissons pas notre âme désespérer de ses dons excellents et glorieux : que soit loin de nous ce qui est dit dans l'Écriture, où il est dit : Malheureux sont les hommes irrésolus, dont l'âme vacille et qui disent : Nous avons entendu cela du temps de nos pères, et maintenant nous avons vieilli, mais rien de tel ne nous est arrivé 37 . Idiot! Comparez-vous à un arbre, prenez l'exemple d'une vigne : d'abord elle perd une feuille, puis une pousse se forme, puis une feuille, puis une fleur, et ensuite des raisins non mûrs, enfin mûrs. Voyez comment en peu de temps le fruit de l'arbre atteint sa maturité. Bientôt, véritablement et soudainement, la volonté du Seigneur s'accomplira, selon le témoignage de l'Écriture elle-même : le Seigneur et le Saint, que vous attendez, viendra bientôt et ne tardera pas, et viendra soudainement dans son église (Hab. 2 : 3 ; Mal. 3 : 1 ; Héb. 10 :37). Chapitre XXIV. Images de la future résurrection d'entre les morts dans des phénomènes de nature visible Considérons, bien-aimés, comment le Seigneur nous montre constamment la résurrection future, dont il a fait du Seigneur Jésus-Christ les prémices, en le ressuscitant des morts. Regardons, bien-aimés, la résurrection qui a lieu à tout moment. Le jour et la nuit nous représentent la résurrection : la nuit s'endort, le jour se lève ; Le jour passe et la nuit vient 38. Regardons les fruits de la terre, comment les grains sont semés. Un semeur sortit, les jeta en terre, et les graines jetées, qui tombèrent à terre sèches et nues, pourrirent : mais après cette destruction, la grande puissance de la Providence du Seigneur les ressuscite, et d'un seul grain en produit beaucoup et produit du fruit (1 Cor. 15 : 35-38). Chapitre XXV. La légende du Phénix comme image de la résurrection Regardons le signe extraordinaire qui se produit dans les pays de l'Est, c'est-à-dire près de l'Arabie. Il y a là un oiseau appelé Phoenix 39. Elle naît seulement un 40 et vit cinq cents ans. A l'approche de sa destruction mortelle, elle se fait un nid d'encens, de myrrhe et d'autres arômes, dans lequel, après avoir accompli son temps, elle entre et meurt. Du corps en décomposition naît un ver qui, se nourrissant de l'humidité de l'animal mort, se plume ; puis, arrivé à la forteresse, il prend le nid dans lequel reposent les ossements de son ancêtre, et avec ce fardeau fait le voyage d'Arabie en Égypte, jusqu'à une ville appelée Iliopolis, et arrivant pendant le jour, à la vue de tous, il le dépose sur l'autel du soleil, et repart ainsi. Les prêtres examinent les chroniques et constatent que cet oiseau est apparu alors qu'il avait cinq cents ans. Chapitre XXVI. L'Écriture Sainte témoigne également de notre résurrection Alors, considérerions-nous comme grand et étonnant que le Créateur de toutes choses ressuscite ceux qui, dans l’espoir de bonne foi, l’ont saintement servi, lorsqu’il nous révèle ses grandes promesses par l’intermédiaire d’un oiseau ? Car il est dit quelque part : « Et tu me relèveras et je te louerai » (Ps. 27 : 7). Et encore : « Je me suis endormi et je me suis endormi, mais je me suis levé, parce que tu es avec moi » (Ps. 3 :6). Job dit également : « Et tu ressusciteras ma chair, qui endure tout cela (Sagesse 12 :12, 11 :22). Chapitre XXVII. Dans l'espoir de la résurrection, nous nous accrochons à Dieu, tout-puissant et omniscient. Dans cette espérance, que nos âmes s'accrochent à Celui qui est fidèle dans ses promesses et juste dans ses jugements. Celui qui a ordonné de ne pas mentir, mentira encore moins lui-même ; car rien n'est impossible à Dieu : seul le mensonge est impossible. Alors, que sa foi s’allume en nous et pensons que tout est proche de Lui. Avec la parole de Sa majesté, Il a tout créé, mais avec une parole Il peut tout détruire. "Qui lui dira : Pourquoi as-tu fait cela ? ou quiconque résiste à la puissance de sa force" (Job 19 : 25-26) 41. Quand il lui plaira, il fera tout, et rien de ce qu'il a déterminé ne restera inachevé. Tout est devant Lui, et rien n’est caché à Son conseil. " Si les cieux racontent la gloire de Dieu, alors le firmament raconte l'œuvre de ses mains ; le jour dit la parole au jour, et la nuit dit la connaissance à la nuit. Et il n'y a pas de paroles ni de discours dont les sons ne soient audibles (Ps. 18 : 2-4). Chapitre XXVIII. Dieu voit tout, et donc nous éviterons les péchés Donc, si Dieu voit et entend tout, alors craignons-le et abandonnons les désirs impurs de mauvaises actions afin d'être protégés par sa miséricorde contre les jugements futurs. Car où chacun d’entre nous peut-il échapper à sa main puissante ? Quel monde acceptera celui qui le fuit ? Car nulle part l’Écriture ne dit : « Où irai-je et où me cacherai-je de ta face ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je vais jusqu’aux extrémités de la terre et que ta droite est là ; si je me place dans les profondeurs, ton Esprit y sera aussi » (Ps. 139, 7-10). Alors, où peut-on se retirer, ou où peut-on échapper à Celui qui embrasse tout ? Chapitre XXIX. Approchons-nous de Dieu avec sainteté de cœur Approchons-nous donc de Lui avec sainteté d'âme, en élevant vers Lui les mains pures et sans souillure, et en aimant notre Père doux et miséricordieux, qui nous a choisis pour lui appartenir ; car il est ainsi écrit : « Quand le Très-Haut divisa les nations, quand il dispersa les fils d'Adam, il fixa les limites des nations. selon le nombre des anges de Dieu « 42 ; et son peuple Jacob devint la partie de l'Éternel, la limite de son héritage Israël » (Deut. 32 : 8-9). Et ailleurs, il est dit : « Voici, le Seigneur se choisit un peuple parmi les nations, comme un homme prend les prémices de son aire, et de ce peuple viendra le Saint des Saints 43. Chapitre XXX. Faisons ce qui plaît à Dieu et évitons ce qui Lui déplaît afin de recevoir des bénédictions. Ainsi, étant la part du Saint, faisons tout ce qui touche à la sainteté, en évitant la calomnie, les relations impures et vicieuses, l'ivresse, la passion pour l'innovation, les convoitises basses, l'adultère ignoble et l'orgueil ignoble. Car il est dit : Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (Prov. 41 :34 ; Jacques 4 :6 ; 1 Pierre 5 :5). Alors, rejoignons ceux qui ont reçu la grâce de Dieu. Habillons-nous de la même vision, soyons humbles, maîtres de nous-mêmes, loin de toute calomnie et calomnie, en nous justifiant par des actes et non par des paroles. Car il est dit : celui qui parle beaucoup doit écouter à son tour ; ou est-ce que l'homme aux longues haleines pense être juste ? Bienheureux celui qui est né d'une femme et ne dure pas longtemps. Ne soyez pas interminable (Job 11 : 2-3), que notre louange vienne de Dieu et non de nous-mêmes ; Dieu déteste ceux qui se louent. Que la preuve de notre bonne conduite soit donnée par les autres, tout comme elle a été donnée à nos pères justes. L'impudence, l'arrogance et l'insolence sont caractéristiques de ceux qui sont maudits par Dieu ; que la modération, l'humilité et la douceur soient parmi ceux que Dieu bénit. Chapitre XXXI. Voyons comment obtenir la bénédiction de Dieu Alors recherchons Sa bénédiction et voyons quels chemins mènent à la bénédiction. Rappelons-nous ce qui s'est passé depuis le début. Pourquoi notre père Abraham a-t-il été béni ? N'est-ce pas parce que, selon sa foi, il a fait la justice et la vérité ? Isaac, avec confiance et connaissance du futur 44, est volontairement devenu une victime. Jacob quitta humblement son pays à cause de son frère, alla vers Laban et servit ; et les douze tribus 45 d'Israël lui furent données. Chapitre XXXII. Nous sommes justifiés non pas par nous-mêmes ni par nos œuvres, mais par la foi. Si quelqu’un considère tout en détail, il reconnaîtra la grandeur des dons offerts par Dieu. De Jacob viennent tous les prêtres et les Lévites qui servent à l'autel de Dieu. De lui vient le Seigneur Jésus selon la chair : de lui viennent les rois, les dirigeants, les conducteurs à travers Judas ; et le reste de ses tribus dans une gloire considérable, comme Dieu l'a promis : « Ta postérité sera comme les étoiles du ciel » (Genèse 22 :17, 28 :4). Et ils ont tous été glorifiés et exaltés non pas par eux-mêmes, ni par leurs actes, ni par la justesse des actions qu'ils ont accomplies, mais par la volonté de Dieu. De même, nous aussi, ayant été appelés selon sa volonté en Jésus-Christ, nous ne sommes pas justifiés par nous-mêmes, ni par notre sagesse, ni par notre raison, ni par notre piété, ni par les œuvres que nous accomplissons dans la sainteté de cœur, mais au moyen de la foi, par laquelle Dieu Tout-Puissant a justifié chacun depuis des siècles. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Chapitre XXXIII. N'abandonnons pas les bonnes actions et l'amour Alors que devons-nous faire, mes frères ? Devons-nous être à la traîne de la vertu et de l’amour ? Pas du tout, à Dieu ne plaise que cela nous arrive ; au contraire, hâtons-nous, avec tous nos efforts et notre disponibilité, d'accomplir toute bonne action. Car le Créateur et Seigneur lui-même de toutes choses se réjouit de ses œuvres. Il a établi les cieux avec sa toute-puissance et les a ornés de sa sagesse incompréhensible ; Il sépara la terre des eaux qui l'entouraient, l'établit sur le fondement solide de sa volonté et, par sa puissance, ordonna aux animaux de marcher dessus. Il a également créé la mer et les animaux qui s'y trouvent, et l'a protégé par sa puissance. Par-dessus tout, Lui, de ses mains saintes et pures, a formé la créature la plus distincte et la plus excellente en intelligence, l’homme, le contour de son image. Car voici ce que dit Dieu : "Créons l'homme à notre image et ressemblance. Et Dieu créa l'homme, le mari et la femme, il les créa" (Genèse 1 : 26-27). Ayant fait tout cela, Il approuva et bénit et dit : grandissez et multipliez-vous. Nous reconnaissons également que tous les justes sont parés de bonnes actions ; et le Seigneur lui-même 46 se réjouissait, se parant d'actes. Ayant un tel exemple, suivons sa volonté sans paresse, et de toutes nos forces nous accomplirons l’œuvre de justice. Chapitre XXXIV. Grande est la récompense de Dieu pour les bonnes actions. Unissons-nous dans un même esprit, demandons-le au Seigneur Un bon travailleur reçoit hardiment du pain pour son travail ; l'homme paresseux et insouciant n'ose pas regarder celui qui lui a confié le travail. Et nous devons être zélés pour faire le bien, car tout vient du 47. Car l’Écriture nous prédit : « Voici le Seigneur, et sa récompense est devant lui, pour rendre à chacun selon son œuvre » (Ésaïe 40 :10, 62 :11 ; Apocalypse 22 :12). Ainsi, il nous exhorte à nous tourner vers lui de tout notre cœur, et à ne pas être négligents ou insouciants dans aucune bonne action ; en Lui que soient notre louange et notre espérance ; soumettons-nous à sa volonté. Pensons à toute la multitude de ses anges, comment eux, se tenant devant lui, accomplissent sa volonté. Car l'Écriture dit : « Des milliers de milliers le servaient » (Daniel 7 : 10), « et ils criaient... : Saint, saint, saint est l'Éternel des armées ; toute la création est pleine de sa gloire » (Ésaïe 6 : 3). Ainsi, nous aussi, dans une réunion partageant les mêmes idées, avec un seul esprit, comme si c'était d'une seule bouche, nous crierons sans cesse vers Lui, afin que nous puissions participer à ses grandes et glorieuses promesses. Car l’Écriture dit : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’est entré dans le cœur de l’homme les choses qu’il a préparées pour ceux qui se confient en lui. »48 Chapitre XXXV. Les dons futurs de Dieu sont incommensurables. Comment les réaliser ? Combien bénis et merveilleux sont les dons de Dieu, bien-aimés, la vie dans l'immortalité, le rayonnement dans la vérité, la vérité dans la liberté, la foi dans l'espérance, la maîtrise de soi dans la sainteté : tout cela est accessible à notre compréhension. Quels autres cadeaux attendent ceux qui attendent ? Créateur et Père des siècles, le Tout-Saint, Lui-même connaît leur grandeur et leur beauté. Alors faisons tous nos efforts pour être parmi ceux qui lui font confiance afin de participer aux dons promis. Comment cela se passera-t-il, bien-aimé ? Si notre esprit est confirmé dans la foi en Dieu ; si nous recherchons ce qui lui plaît et lui plaît ; si nous faisons cela ; qui est conforme à Sa sainte volonté, et marcher sur le chemin de la vérité, rejetant de soi tout mensonge et toute anarchie, convoitise, conflit, méchanceté et tromperie, calomnie et calomnie, méchanceté, orgueil et grandeur, vanité et inhospitalité. Car ceux qui font cela sont haïs de Dieu, et non seulement ceux qui le font, mais aussi ceux qui l'approuvent. L'Écriture dit : « Dieu dit au pécheur : Pourquoi dites-vous mes commandements et acceptez-vous mon alliance avec votre bouche, mais vous avez haï la discipline et rejeté mes paroles ? Si vous avez vu Taty, vous avez couru avec lui et avez participé à l'adultère. Tes lèvres étaient pleines de méchanceté, et ta langue tissait des tromperies. Au tribunal, vous avez calomnié votre frère et comploté contre le fils de votre mère. Vous avez fait cela et je me suis tu ; Toi, le sans-loi, tu pensais que je serais comme toi. Mais je te reprendrai et je te présenterai devant ta face. Comprenez ceci, vous qui oubliez Dieu, de peur que vous ne soyez enlevés comme par un lion, 49 et que personne ne vous délivre. Le sacrifice de louange me glorifiera, et c'est par là que je lui montrerai le salut de Dieu » (Ps. 49 : 16-23). Chapitre XXXVI. Toute bénédiction nous est donnée par le Christ C'est par là, bien-aimés, que nous trouvons notre salut, Jésus-Christ, le Souverain Sacrificateur de nos offrandes, l'intercesseur et le secoureur dans notre faiblesse. Par Lui, nous levons les yeux vers les hauteurs du ciel ; à travers Lui, comme dans un miroir, nous voyons le visage pur et lumineux de Dieu, à travers Lui les yeux de nos cœurs se sont ouverts, à travers Lui notre esprit insensé et obscur s'élève dans Sa merveilleuse lumière ; Par lui, le Seigneur a voulu que nous goûtions à une connaissance immortelle. " Lui, étant le rayonnement de sa majesté, est d'autant plus excellent que les anges, dans la mesure où il a hérité d'un nom plus glorieux qu'eux (Héb. 1 : 3-4). Car il est ainsi écrit : " Il a créé ses anges comme des esprits et ses serviteurs comme des flammes de feu " (Ps. 103 : 4 ; Héb. 1 : 7). Le Seigneur a dit ceci de son Fils : " Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré ; Demandez-moi, et je vous donnerai les nations pour votre héritage, et les extrémités de la terre pour votre possession" (Ps. 2:7-8; Héb. 1:5). Et il lui dit aussi: "Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied" (Ps. 109:1; Héb. 1:13). Qui sont les ennemis? Vicieux, opposés à la volonté de Dieu. Chapitre XXXVII. Une exhortation à l'ordre ecclésial par l'exemple de l'ordre militaire et de l'harmonie du corps humain Alors mes frères ! Combattons de toutes nos forces sous ses saints commandements. Imaginons les militants sous le commandement de nos dirigeants ; avec quelle harmonie, avec quelle diligence, avec quelle obéissance ils exécutent les ordres. Ce ne sont pas tous les éparches, ni tous les commandants de milliers, ni tous les commandants de centaines, ni tous les commandants de cinquantaines, etc., mais chacun à son rang exécute les ordres du roi et des généraux. Ni les grands sans les petits, ni les petits sans les grands ne peuvent exister. Ils semblent tous liés entre eux, ce qui est bénéfique. Prenons notre corps : une tête sans jambes ne veut rien dire, tout comme des jambes sans tête, et les plus petits membres de notre corps sont nécessaires et utiles à tout le corps ; ils sont tous d'accord et par une soumission harmonieuse servent à la santé de tout le corps. Chapitre XXXVIII. Les membres de l’Église doivent se servir les uns les autres et personne ne doit être fier Que notre corps tout entier soit sain en Jésus-Christ, et que chacun obéisse à son prochain selon le degré auquel il est placé par son don. Les forts ne méprisent pas les faibles, et les faibles honorent les forts ; les riches donnent aux pauvres, et les pauvres remercient Dieu pour ce qu'il lui a donné, par qui sa pauvreté peut être comblée. Sage 52 Montrez votre sagesse non par des paroles, mais par de bonnes actions. Si vous êtes humble, ne témoignez pas de vous-même, mais laissez quelqu'un d'autre témoigner de vous. Pur dans la chair 53 ... et ne devenez pas arrogant, sachant qu'il y a un autre qui lui donnera la maîtrise de soi. Pensons, frères, de quelle substance nous sommes issus et comment nous sommes entrés dans le monde, comme si nous sortions du tombeau et des ténèbres. Notre Créateur et Créateur nous a amenés dans Son monde, après avoir préparé Ses bienfaits pour nous avant notre naissance. Alors, ayant tout de Lui, nous devons Le remercier pour tout. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Chapitre XXXIX. Un homme n'a pas de quoi être fier Les gens fous, insensés, stupides et ignorants se moquent de nous et nous maudissent pour cela, voulant s'exalter dans leurs propres pensées. Mais que peut faire un mortel, ou quelle force y a-t-il chez un né sur terre ? car il est écrit : " Il n'y avait pas d'image devant mes yeux ; mais j'entendais seulement un souffle doux et une voix : quoi ? Un homme sera-t-il pur devant le Seigneur, ou irréprochable dans ses actes, s'il ne s'appuie pas sur ses serviteurs et ne voit pas les défauts de ses anges (Job 4 : 16-18) ? Le ciel est impur devant Lui (Jb 15 : 15) ; encore moins ceux qui vivent dans des églises mortels, dont nous sommes nous-mêmes, formés du même c'était comme si un papillon de nuit les avait dévorés, et du matin au soir ils n'étaient plus là : parce qu'ils ne pouvaient s'en empêcher, ils moururent. Il souffla sur eux et ils périrent parce qu'ils n'avaient pas de sagesse (Job 4 : 19-21). les fils soient loin du salut et qu'ils soient méprisés aux portes inférieures, et il n'y aura personne pour les sauver. Ce qu’ils ont ramassé, les justes en mangeront, mais eux-mêmes ne seront pas éloignés du mal » (Job 5 : 1-5). Chapitre XL. Maintenons l'ordre dans l'église établie par Dieu Convaincus de cela et pénétrant les profondeurs de la connaissance divine, nous devons faire dans l'ordre tout ce que le Seigneur a ordonné de faire à certains moments. Il ordonna que les sacrifices et les actes sacrés ne soient pas accomplis au hasard ou sans ordre, mais à certaines heures et heures. De plus, où et par qui cela devait être accompli, Il a Lui-même déterminé par Sa volonté la plus élevée, afin que tout soit fait saint et agréable, et soit agréable à Sa volonté. Ainsi, lui sont agréables et bénis ceux qui offrent leurs sacrifices aux heures fixées ; car en suivant les commandements du Seigneur, ils ne pèchent pas. Le Souverain Sacrificateur reçut sa fonction, les prêtres furent chargés de leur travail, 54 et les Lévites se virent confier leurs fonctions ; l'homme du monde est lié par des décrets pour le peuple. Chacun de vous, frères, remercie Dieu pour sa propre position, en gardant une bonne conscience et en ne violant pas avec révérence la règle spécifique de son ministère. Ce n'est pas partout, frères, qu'il y a des sacrifices continus, ou des sacrifices votifs, ou des sacrifices pour le péché, et des sacrifices pour le délit, mais seulement à Jérusalem, et là l'offrande n'est pas faite partout, mais devant l’église, sur l'autel, après que le sacrifice a été examiné par le grand prêtre et les ministres mentionnés ci-dessus. Ceux qui font quelque chose de contraire à Sa volonté sont punis de mort. Voyez-vous, mes frères, plus nous recevons de connaissances 55, plus nous sommes exposés au danger. Chapitre XLII. L'ordre du clergé dans l'Église a été établi par le Christ : les évêques et les diacres ont été nommés apôtres Les apôtres ont été envoyés pour nous prêcher l’Évangile de la part du Seigneur Jésus-Christ, Jésus-Christ de la part de Dieu. Christ a été envoyé par Dieu, et les apôtres par Christ ; les deux étaient en ordre selon la volonté de Dieu. Ainsi, ayant accepté le commandement, les apôtres, complètement convaincus par la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ et confirmés dans la foi par la parole de Dieu, avec la plénitude du Saint-Esprit, allèrent annoncer la venue du Royaume de Dieu. Prêchant dans divers pays et villes, ils désignèrent les premiers-nés des croyants, après une épreuve spirituelle, comme évêques 56 et diacres pour les futurs croyants. Et ce n’est pas un nouvel établissement ; pendant plusieurs siècles avant qu'il ne soit écrit sur les évêques et les diacres. C'est ce que dit l'Écriture : « Je les établirai évêques dans la justice et diacres dans la foi » (Ésaïe 60 : 17) 57. Chapitre XLIII. Moïse a mis fin au conflit sur le sacerdoce dans les temps anciens Et pourquoi s'étonner si ceux à qui cette œuvre aurait été confiée en Christ par Dieu nommaient les ministres susnommés ? Le bienheureux Moïse, « un serviteur confié dans toute la maison de Dieu » (Hébreux 3 : 2, 5 ; Nombres 12 : 7), a décrit tout ce qui lui était commandé dans les livres sacrés ; D'autres prophètes l'ont suivi, confirmant sa légalisation par leur témoignage. Lorsqu'une dispute s'éleva au sujet du sacerdoce et que les tribus d'Israël ne s'entendaient pas sur laquelle d'entre elles devait être ornée de ce nom glorieux, 58 Moïse ordonna aux douze chefs des tribus de lui apporter les verges sur lesquelles était écrit le nom de chaque tribu ; et les prenant, il les lia, les scella avec les anneaux des chefs des tribus, et les déposa dans la tente d'assignation, à la table de l'Éternel. Et, ayant fermé le tabernacle, il scella les serrures ainsi que les verges, et leur dit : frères, dont la tribu fleurira la verge, Dieu a choisi pour le sacerdoce et son service. Le lendemain matin, il appela tout Israël, six cent mille personnes, et montra aux chefs des tribus leurs sceaux, ouvrit le tabernacle d'assignation et sortit les verges. Et il s'avéra que la verge d'Aaron non seulement fleurissait, mais portait même des fruits. Pensez-vous, bien-aimés, que Moïse savait d’avance que cela arriverait ? Bien sûr, il le savait, mais il l’a fait pour qu’il n’y ait pas de troubles en Israël, afin de glorifier le nom du « vrai et unique Dieu » (Jean 17 : 3). A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Chapitre XLIV. Un ordre apostolique selon lequel il ne devrait y avoir aucune dissension au sujet du sacerdoce. Vous avez injustement privé des gens de postes élus légalement et honnêtement. Et nos apôtres savaient par notre Seigneur Jésus-Christ qu'il y aurait des contestations sur la dignité épiscopale 59 . C'est précisément pour cette raison que, ayant reçu une parfaite prescience, ils nommèrent les ministres mentionnés ci-dessus 60, puis ajoutèrent une loi 61 afin qu'à leur mort, d'autres hommes éprouvés prennent la relève de leur ministère. Ainsi, nous considérons qu'il est injuste de priver du ministère ceux qui ont été nommés par les apôtres eux-mêmes ou après eux par d'autres hommes vénérables 62 , avec le consentement de toute l'Église 63 , et qui ont servi le troupeau du Christ de manière irréprochable, avec humilité, docilement et sans reproche, et, de plus, pendant longtemps ont reçu l'approbation de tous. Et aucun petit péché ne sera sur nous si nous privons de leur épiscopat ceux qui apportent des dons sans reproche et saintement. Bienheureux les anciens qui nous ont précédés, qui ont été séparés du corps après une vie féconde et parfaite : ils n'ont rien à craindre que quiconque puisse les renverser de la place qu'ils occupaient. Car nous voyons que vous avez privé certains de ceux qui menaient une vie louable de service, qu'ils accomplissaient impeccablement. Chapitre XLV. Les méchants ont tendance à persécuter les justes Vous, frères, êtes contestataires et zélés pour des questions qui n'ont rien à voir avec le salut. Regardez dans les Écritures, ces vraies paroles du Saint-Esprit. Veuillez noter que rien d’injuste ou de pervers n’y est écrit. Vous ne trouverez pas de justes renversés par des gens saints. Les justes étaient persécutés, mais par les méchants ; ont été emprisonnés, mais par les méchants ; ont été lapidés par des malfaiteurs ; ont été tués par les vicieux, emportés par l'envie criminelle. Ils ont enduré toutes ces souffrances avec gloire. Car que dirons-nous, frères ? Daniel a-t-il été jeté dans la fosse aux lions à cause des gens qui craignent Dieu (Daniel 6 : 16) ? Hanania, Azaria et Mishael ont-ils été jetés dans la fournaise ardente (Dan. 3 : 20) parce qu'ils admiraient le service splendide et glorieux du Très-Haut ? Pas du tout. Qui a fait ça ? Des gens vicieux, pleins de tout mal, sont parvenus à une telle frénésie qu'avec une volonté sainte et immaculée ils ont soumis à la torture ceux qui servaient Dieu : ils ne savaient pas que le Très-Haut est l'intercesseur et le protecteur de ceux qui, avec une conscience tranquille, honorent son nom tout parfait. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Et eux, persévérants dans l'espérance, ont hérité de la gloire et de l'honneur, et ont été exaltés par Dieu et sont devenus estimés dans leur mémoire pour toujours et à jamais. Amen. Chapitre XLVI. Rejoignons les justes. La discorde est fatale Nous devons imiter de tels exemples, frères. Car il est écrit : " Attachez-vous aux saints ; car ceux qui s'attacheront à eux seront sanctifiés 65. Et encore ailleurs il est dit : " Avec l'innocent tu seras innocent, et avec l'élu tu seras élu, mais avec l'homme corrompu tu seras corrompu " (Ps. 17, 26-27). Alors, unissons-nous aux innocents et aux justes, ce sont les élus de Dieu. Pourquoi avez-vous des querelles ? la colère du désaccord, la division, N'avons-nous pas un seul Dieu et un seul Christ ? N'y a-t-il pas un seul Esprit de grâce répandu sur nous, n'y a-t-il pas un seul appel en Christ ? Pourquoi déchirons-nous les membres du Christ, nous rebellons-nous contre notre propre corps et arrivons-nous à une telle folie que nous oublions que nous sommes membres les uns des autres ? Il aurait mieux valu qu'il ne naisse pas, plutôt que de séduire l'un de Mes élus ; Il aurait été préférable pour lui de suspendre la meule et d'être jeté à la mer, plutôt que de faire trébucher un de mes petits. »66 Votre division en a corrompu beaucoup, a plongé beaucoup dans le découragement, beaucoup dans le doute et nous tous dans la tristesse ; et votre confusion continue encore. Chapitre XLVII. Votre discorde actuelle est pire que la première du temps de Paul Prenez la lettre du bienheureux Apôtre Paul 67. Sur quoi vous a-t-il principalement écrit au début de son sermon évangélique ? En vérité, c'est par inspiration qu'il vous a écrit à la fois sur lui-même et sur Céphas et Apollos, car déjà alors il y avait une division entre vous en différents côtés. Mais la division d’alors vous a soumis à un moindre péché ; car vous vous êtes incliné du côté des apôtres illustres et du côté de l'homme approuvé par eux. Pensez maintenant au genre de personnes qui vous ont corrompu et diminué la beauté de votre célèbre amour fraternel. Une chose honteuse, bien-aimée, et extrêmement honteuse et indigne de la vie chrétienne se fait entendre : l'église la plus solide et la plus ancienne de Corinthe, à cause d'une ou deux personnes, s'est rebellée contre les anciens. Et cette rumeur n'est pas seulement parvenue jusqu'à nous, mais aussi jusqu'à nos ennemis, 68 de sorte que, par votre folie, le nom du Seigneur est profané et que le danger se prépare pour vous-même. Chapitre XLVIII. Retour à la vie fraternelle et aimante Alors, arrêtons cela le plus tôt possible, tombons devant le Seigneur et supplions-le en larmes de se réconcilier avec nous dans la miséricorde et de restaurer en nous l'ancienne vie belle et pure, pleine d'amour fraternel. C'est la porte de la justice, ouverte à la vie, comme il est écrit : "Ouvrez-moi les portes de la justice ; j'entrerai avec vous et je louerai l'Éternel. C'est la porte de l'Éternel ; les justes entreront par elle" (Ps. 117 : 19-20). Parmi les nombreuses portes ouvertes, la porte de la justice est la porte du Christ, et bienheureux sont ceux qui entrent par elle et dirigent leur procession dans la sainteté et la vérité, faisant tout sans indignation. Si quelqu'un est ferme dans la foi, ou capable d'offrir une connaissance plus élevée, ou sage dans ses discours, ou pur dans ses actes, plus il doit s'humilier, plus il paraît grand et doit rechercher le bien commun et non le sien propre. Chapitre XLIX. Eloge de l'amour Celui qui a l'amour en Christ doit garder les commandements de Christ. Qui peut expliquer l'union de l'amour de Dieu ? Qui est capable, comme il le doit, d’exprimer la grandeur de sa bonté ? La hauteur à laquelle l’amour vous amène est indescriptible. L'amour nous relie à Dieu ; l'amour couvre une multitude de péchés (1 Pierre 4 :8 ; 1 Cor. 13 :4 et suiv. ; Jacques 5 :2), l'amour accepte tout, supporte tout généreusement. Il n’y a rien de bas, rien d’arrogant dans l’amour, l’amour ne permet pas la division, l’amour ne crée pas la rébellion, l’amour fait tout en harmonie, par l’amour tous les élus de Dieu ont atteint la perfection, sans amour il n’y a rien de agréable à Dieu. Le Seigneur nous a reçus par amour ; par amour que Jésus-Christ avait pour nous, notre Seigneur, selon la volonté de Dieu, a donné son sang pour nous, et sa chair pour notre chair, et son âme pour nos âmes. Chapitre L. Prions pour parvenir à l'amour Vous voyez, bien-aimés, combien l’amour est grand et merveilleux, et sa perfection est inexprimable. Qui peut l’avoir si Dieu Lui-même n’honore pas quelqu’un ? Alors, demandons et implorons sa miséricorde, afin que nous puissions vivre dans un amour immaculé, sans division humaine. Toutes les générations depuis Adam jusqu’à ce jour sont passées ; mais ceux qui sont rendus parfaits dans l'amour par la grâce de Dieu sont à la place des pieux : ils seront révélés avec l'avènement du royaume du Christ. Car il est écrit : « Allez dans les églises pour un moment, jusqu'à ce que ma colère et mon indignation disparaissent, et je me souviendrai d'un bon jour et je vous ressusciterai de vos tombeaux » (Is. 26, 20 ; Ézéch. 37 : 12-13). Bien-aimés sommes-nous, bien-aimés, si nous accomplissons les commandements de Dieu dans l’unité d’amour, afin que par l’amour nos péchés soient pardonnés. Car il est écrit : "Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnés et dont les péchés sont couverts. Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas de péché, et où il n'y a pas de tromperie dans sa bouche" (Ps. 31 : 1-2). Cette promesse de bénédiction s'applique à ceux qui sont choisis par Dieu à travers Jésus-Christ notre Seigneur. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Chapitre LI. Les participants et surtout les auteurs de discorde doivent se repentir de leur péché Ainsi, pour tout ce que nous avons péché à cause de la calomnie de l’ennemi, nous devons demander pardon. Et ceux qui ont été les leaders de l’indignation et de la discorde devraient avoir en tête un espoir commun. Car ceux qui vivent leur vie avec crainte et amour préféreraient s'exposer aux ennuis plutôt que d'exposer leurs voisins, et accepteraient plus volontiers la condamnation contre eux-mêmes que le bon et saint consentement qui nous est donné. Et il vaut mieux pour une personne confesser ses péchés que d'endurcir son cœur, comme le cœur de ceux qui se sont rebellés contre le serviteur de Dieu Moïse s'est endurci : le jugement a été clairement exécuté sur eux, car ils sont descendus vivants aux enfers et la mort les a engloutis (Nombres 16). Pharaon, son armée, tous les capitaines de l'Égypte, leurs chars et leurs cavaliers ne se sont pas noyés dans la mer Rouge et n'ont pas péri pour une autre raison (Ex. 14), mais parce que leurs cœurs insensés se sont endurcis après tant de signes et de prodiges accomplis dans le pays d'Égypte par l'intermédiaire du serviteur de Dieu Moïse. Chapitre LII. Une telle confession plaît à Dieu Frères ! Le Seigneur n’avait besoin de rien et n’exige rien de personne sauf la confession. Car David, l'élu, dit : "Je me confesserai au Seigneur, et cela lui sera plus agréable qu'un jeune veau qui a des cornes et des sabots. Que les pauvres voient cela et se réjouissent" (Ps. 68 : 31-33). Et encore il dit : " Offrez un sacrifice de louange à Dieu et offrez vos prières au Très-Haut. Et invoquez-moi au jour de votre détresse, et je vous délivrerai, et vous me glorifierez (Ps. 49 : 14-15). Car le sacrifice à Dieu est un esprit brisé " (Ps. 50 : 19). Chapitre III. L'amour de Moïse pour son peuple Vous connaissez, bien-aimés, et connaissez bien les Saintes Écritures, et comprenez les paroles de Dieu. Alors, rappelle-toi ceci : lorsque Moïse monta sur la montagne et passa quarante jours et quarante nuits dans le jeûne et l'humilité, alors le Seigneur lui dit : " Moïse, Moïse, descends vite d'ici, car ton peuple, que tu as fait sortir du pays d'Egypte, a commis un crime ; ils se sont vite détournés du chemin que tu leur avais commandé, ils ont fait des fusions pour eux-mêmes. Et le Seigneur lui dit : Je t'ai parlé une fois et deux fois, en disant : J'ai vu ce peuple, et voici, c'est un peuple au cou raide. Laisse-moi le détruire, et je détruirai son nom sous le ciel, et je ferai de toi un peuple grand et merveilleux, ainsi qu'un grand nombre d'entre eux. Moïse a dit : « Non, Seigneur, pardonne le péché de ce peuple, ou détruis-moi aussi du livre des vivants » (Ex. 32 : 7 et suiv.). Ô grand amour ! Ô perfection incomparable ! Le serviteur parle hardiment au Seigneur et demande pardon au peuple ; sinon il veut être exterminé avec eux. Chapitre LIV. Celui qui est rempli d'amour est exposé à toutes sortes de troubles, pourvu que la paix de l'Église soit préservée. Ainsi, quiconque d'entre vous est noble, quiconque est bon, quiconque est rempli d'amour, qu'il dise : si à cause de moi la rébellion est discorde et division, je partirai, j'irai où bon vous semble, et je ferai tout ce que le peuple commande, tant que le troupeau du Christ sera en paix avec les anciens désignés. Celui qui fait cela obtiendra une grande gloire dans le Seigneur, et partout l’acceptera : car « à l’Éternel est la terre et son accomplissement » (Ps. 23 : 1). C’est ce qu’ont fait et continueront de faire tous ceux qui poursuivent une vie divine louable. Chapitre LV. Exemples d'un tel amour Mais imaginons des exemples païens. De nombreux rois et dirigeants pendant la peste, selon les suggestions du devin, se sont livrés à la mort afin de sauver les citoyens par leur sang. Beaucoup se retirèrent de leurs villes pour que les troubles y cessent. Et nous connaissons beaucoup d’entre nous qui se sont livrés à la servitude afin de libérer les autres. Beaucoup se sont livrés à l'esclavage et, prenant un prix pour eux-mêmes, ont nourri les autres. De nombreuses femmes, fortifiées par la grâce de Dieu, ont accompli de nombreux actes courageux. La bienheureuse Judith, pendant le siège de la ville, demanda aux anciens la permission de se rendre au camp des étrangers. Et elle partit, s'exposant au danger par amour pour sa patrie et pour le peuple assiégé, et le Seigneur remit Holopherne entre les mains d'une femme (Judith. 8 : 30). Esther, parfaite dans la foi, ne s'exposa pas à moins de danger pour délivrer les douze tribus d'Israël d'une destruction imminente. Dans le jeûne et l'humilité, elle supplia le Seigneur qui voit tout, le Dieu des siècles, qui, voyant l'humilité de son âme, délivra le peuple pour le bien duquel elle s'était exposée au danger. Chapitre LVI. Réprimandons-nous et corrigeons-nous Prions aussi pour ceux qui sont dans le péché, afin qu'ils reçoivent douceur et humilité, afin qu'ils n'obéissent pas à nous, mais à la volonté de Dieu. Car ainsi leur souvenir devant Dieu et devant les saints sera fécond et pleinement miséricordieux. Acceptons une punition dont personne ne devrait être ennuyé, bien-aimés ! L'avertissement mutuel que nous nous donnons est bon et très utile, car il nous lie à la volonté de Dieu. Car voici ce que dit la Sainte Parole : « Le Seigneur m'a sévèrement puni, mais il ne m'a pas fait mourir » (Ps. 117, 18) ; pour qui le Seigneur aime, il punit et bat chaque fils qu'il reçoit (Prov. 3:12 ; Héb. 12:6). Les justes me puniront avec miséricorde et me reprendront ; Que l'huile du pécheur n'oigne pas ma tête » (Ps. 140, 5) 70. Et il dit aussi : « Bienheureux l'homme que l'Éternel a réprimandé ; et ne vous détournez pas des remontrances du Tout-Puissant, car Il apporte le chagrin et restaure encore, frappe et Ses mains guérissent. Il vous délivrera six fois des ennuis, mais la septième fois le mal ne vous touchera pas. En temps de famine, il vous délivrera de la mort, en temps de guerre, il vous délivrera de la main du fer ; Il vous protégera du fléau de la langue et vous ne craindrez pas les désastres à venir. Vous vous moquerez des injustes et des méchants, et vous n'aurez pas peur des bêtes sauvages ; car les bêtes sauvages seront en paix avec toi. Vous saurez alors que votre maison sera paisible et que l'espace ne manquera pas pour votre tente. Vous saurez également que votre semence est grande et que vos enfants seront comme les différentes graines des champs. Vous descendrez au tombeau comme le blé mûr moissonné au bon moment, ou comme la meule de foin d'une aire qu'on rentre au bon moment » (Job 5, 17-26). Vous voyez, bien-aimés, que ceux qui sont punis par le Seigneur sont sous sa protection, car, en Dieu bon, il punit pour que nous revenions à la raison par son saint châtiment. Chapitre LVII. Les auteurs des troubles doivent se soumettre aux anciens pour que Dieu ne les détruise pas. Alors, vous qui avez initié la rébellion, soumettez-vous aux anciens 71 et acceptez l'exhortation au repentir, en pliant les genoux de votre cœur. Apprenez l’humilité en mettant de côté l’insolence vaine et arrogante de la langue. Car il vaut mieux pour vous être petit et respecté dans le troupeau du Christ, que de paraître trop haut et de perdre son espérance. Car voici ce que dit la Sagesse toute parfaite : "Voici, je vais vous offrir la parole de mon souffle et vous enseigner mon intelligence. Parce que j'ai appelé et que vous n'avez pas écouté, j'ai prononcé des paroles, et vous n'avez pas écouté, mais rejeté mes conseils et n'avez pas obéi à mes réprimandes : alors je rirai de votre destruction, et je me réjouirai quand la destruction viendra sur vous, et quand la confusion vous envahira soudainement, une révolution apparaîtra comme une tempête, ou quand le chagrin et le désastre vous surviendront. Cela arrivera. alors que vous m'invoquez, mais je ne vous écouterai pas ; les méchants me chercheront et ne me trouveront pas. Car ils ont haï la sagesse, n'ont pas accepté la crainte du Seigneur et n'ont pas voulu écouter mes conseils, mais se sont moqués de mes réprimandes. Et c'est pourquoi ils goûteront les fruits de leurs voies et se contenteront de leur méchanceté... (Prov. 1, 23-31) 72. Annexe 1. 1 Corinthiens Ch. 57 : 7-63 – traduction de SC 167, p. 192-202, en utilisant le texte grec de l’étude de Priselkov. « La Grande Prière », en raison de sa solennité et de son volume, a été traduite en slave de l'Église, avec quelques simplifications cependant et avec un vocabulaire aussi proche que possible de la langue russe. 7. ...Car parce qu'ils ont offensé les petits enfants, ils seront tués, et le jugement des méchants les détruira. Mais celui qui m'écoute habitera (avec confiance) 73 dans l'espérance et se reposera sans crainte d'aucun mal 74 . 1. Obéissons donc à son nom tout saint et glorieux, en évitant les menaces prophétisées par la Sagesse aux désobéissants, afin de « demeurer avec confiance » 75 dans le nom très saint de sa majesté. 2. Suivez nos conseils et vous ne vous repentirez pas. Car comme Dieu vit, et le Seigneur Jésus-Christ vit, et le Saint-Esprit vit, la foi et l'espérance des élus, de sorte que celui qui aura accompli avec humilité, avec une douceur incessante, les commandements et les commandements donnés par Dieu, sans se repentir [de cela], sera désigné et choisi parmi ceux qui sont sauvés par Jésus-Christ, par qui à Lui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. 1. Si certains ne se soumettent pas à ce qu’Il ​​a dit à travers nous, faites-leur savoir qu’ils s’exposeront à la chute et à un danger considérable. 2. Nous serons innocents de ce péché et les imams prieront continuellement, suppliant et implorant, que le Créateur préserve le nombre indestructible de Ses élus 76 à travers le monde par Son Serviteur bien-aimé (notre Seigneur) 77 Jésus-Christ, par l'Inutile que tu nous as appelés des ténèbres à la lumière 78, de l'ignorance à la connaissance de la gloire de son Nom 79, 3. espère en Ton Nom, qui existe avant toute la création, - Qui a ouvert les pensées de nos cœurs 80 à la connaissance de Toi, l'Unique 81 Très-Haut au plus haut, le Saint reposant parmi les saints 82, humiliant l'arrogance des orgueilleux 83, détruisant les desseins des langues 84, exaltant et humiliant les humbles montés 85, enrichissant et destructeur 86, tuant et vivifiant 87, l'unique bienfaiteur des esprits et Dieu de toute chair 88, voyant de l'abîme 89, voyant tout des affaires humaines 90, en danger de l'assistant actuel, le Sauveur désespéré 91, tout esprit du Créateur et Moniteur 92, multipliant les langues de la terre et choisissant parmi tous ceux qui t'aiment par ton bien-aimé serviteur Jésus-Christ, par l'inapte que tu nous as enseigné, sanctifié et honoré. nous 93. 4. Nous Te demandons 94, Maître, Aide et Intercesseur de notre existence 95, sauve ceux qui existent parmi nous dans la douleur 96, [Aie pitié des humbles] 97, relève ceux qui sont tombés, apparaisse à ceux qui le demandent, guéris les faibles, convertis ceux qui s'éloignent de Ton peuple 98, nourris les affamés et les captifs de nous, relève les faibles 99, console les faibles : que toutes les nations te connaissent, car tu es le Dieu seul 100, et Jésus-Christ est votre serviteur, et « nous sommes votre peuple et les brebis de votre pâturage » 101. 1. Car par ce que Tu as fait, Tu as fait la composition visiblement éternelle du monde ; Toi, Seigneur, tu as créé l'univers, fidèle à tous égards 103 et juste en jugement, merveilleux en puissance et en splendeur, sage dans la création et intelligent dans le fondement de ce qui a été créé, bon dans le visible et fidèle 104 en ceux qui ont confiance en toi, miséricordieux et généreux, 105 pardonne-nous nos iniquités et nos contrevérités et nos péchés et nos transgressions. 2. N'impute pas tous les péchés de Tes serviteurs et servantes, mais purifie-nous par la purification de Ta vérité 106 et redresse nos pas 107 pour marcher dans la sainteté, (vérité et simplicité) 108 cœurs 109 et faire ce qui est bon et agréable devant Toi 110 et devant nos princes. 3. A elle, Seigneur, montre-nous ta face 111 pour notre bien dans le monde, afin que ta main puissante 112 nous couvre de son ombre et nous délivre de tout mal avec ton bras élevé 113 et nous délivre de ceux qui nous haïssent injustement 114 . 4. Accorde-nous, ainsi qu'à tous ceux qui habitent la terre, l'unanimité et la paix, comme tu l'as donnée à nos Pères, qui t'invoquent saintement dans la foi et la vérité, 115 Soumettez-nous à être votre nom tout-puissant et tout-parfait, et notre prince et chef sur terre. 1. Toi, Maître, tu leur as donné le pouvoir du royaume de splendeur et Ton pouvoir ineffable pour nous faire connaître la gloire que Tu leur as donnée et l'honneur de se soumettre à eux et de ne résister en aucune façon à Ta volonté ; Accorde-leur, Seigneur, la santé, la paix, l'unanimité, la prospérité, afin qu'ils puissent accomplir sans pitié la direction que Tu leur as donnée. 2. Car Toi, Seigneur des cieux, Roi des siècles 116, donne aux fils des hommes gloire, honneur et pouvoir sur ceux qui sont sur la terre : Toi, Seigneur, corrige leurs conseils selon ce qui est bon et agréable devant Toi, afin que ceux qui pratiquent dans la paix et la douceur le pouvoir que Tu leur as pieusement donné te trouvent miséricordieux. 3. Lui seul est capable de faire avec nous ce grand bien. 117 Nous Te confessons par l'intermédiaire du Souverain Sacrificateur et Représentant de nos âmes Jésus-Christ, par Toi soient gloire et grandeur, maintenant et dans toutes les générations et pour toujours et à jamais. Amen. 1. Ainsi, nous avons suffisamment écrit sur les actes qui conviennent à notre respect pour Dieu et qui sont les plus utiles pour une vie vertueuse à ceux qui souhaitent la mener pieusement et justement, hommes et frères. 2. Car nous avons partout abordé ce qui a trait à la foi, au repentir, à l'amour sincère, à la maîtrise de soi, à la chasteté et à la patience, en vous rappelant que vous devez, dans la justice, la vérité et la générosité, plaire saintement au Dieu Tout-Puissant, dans l'unanimité, sans pardon, dans l'amour et la paix, avec une douceur incessante, comme nos Pères mentionnés ci-dessus ont plu au Père avec humilité, à Dieu et au Créateur et à tous les hommes. 3. Et cela nous a été d'autant plus agréable de nous le rappeler que nous écrivons - comme nous le savons bien - à des hommes fidèles et glorieux qui approfondissent les paroles des enseignements de Dieu. Dieu qui voit tout et Seigneur des esprits et Seigneur de toute chair, ayant choisi le Seigneur Jésus-Christ et par lui nous comme peuple élu, 121 qu'il donne à toute âme qui invoque son grand et saint nom la foi, la crainte, la paix, la patience, la générosité, la maîtrise de soi, la pureté et la chasteté à cause de son nom, par notre Souverain Sacrificateur et Avocat Jésus-Christ, par qui à Lui soient gloire, majesté, domination et honneur maintenant. et pour toujours et à jamais. Amen. Ceux que nous avons envoyés, Claudius Ephebus et Valerius Viton avec Fortunatus, nous relâchent immédiatement en paix et avec joie, afin qu'ils puissent nous informer rapidement de votre paix et de votre accord souhaités et désirés, afin que nous puissions rapidement nous réjouir de votre prospérité. May the grace of our Lord Jesus Christ be with you and with all who are called everywhere by God and through Him; through whom to Him be glory, honor, dominion and majesty, an eternal throne, from everlasting to everlasting. Amen. Première lettre de Clément aux Corinthiens 122. 2 Corinthiens 123 Chapter I. We must not think lowly about Christ and our salvation, accomplished by Him. Frères ! Vous devez penser à Jésus-Christ comme Dieu et juge des vivants et des morts (Jean 5 :22, 27 ; Actes 10 :42, 17 :31, 2 Tim 4 :1), puisque nous ne devrions pas penser peu à notre salut 124 ; car si nous pensons peu à Lui 125, alors nous espérons recevoir peu. Et si nous entendons parler de cela comme si c'était quelque chose de petit, alors nous péchons, ne sachant pas d'où nous venons, par qui et à quelle dignité nous avons été appelés, et combien Jésus-Christ a voulu endurer pour nous. Quelle récompense lui donnerons-nous ou quel fruit porterons-nous digne de ce qu’il nous a donné ? Combien d’avantages sacrés lui devons-nous ? Il nous a donné la lumière ; Il nous a accueillis comme le Père des enfants ; Il nous a sauvés qui périssions. Quelle louange lui rendrons-nous ou que paierons-nous pour ce que nous avons reçu de Lui - nous qui, dans l'aveuglement de notre esprit, nous sommes inclinés devant les pierres et les arbres, l'or, l'argent et le cuivre, les produits humains - nous, dont toute la vie n'était rien d'autre que la mort ? Entourés de ténèbres et ayant une vision si sombre, nous, par sa volonté, avons recouvré la vue et chassé le brouillard qui nous entourait. Car il a eu pitié de nous et, dans sa miséricorde, nous a sauvés, voyant que nous étions dans l'erreur et la destruction, et qu'il ne nous restait plus d'espoir de salut que par lui. Il nous a appelés inexistants et nous a appelés de la non-existence à être 126. Chapitre II. L'Église, auparavant stérile, est devenue très féconde grâce à l'appel des païens. Chapitre III. Confessons le Christ, accomplissant ses commandements et l'honorant de tout notre cœur S'Il nous a fait une telle miséricorde, et d'abord parce que nous qui sommes vivants n'offrons /plus/ de sacrifices aux dieux des morts et ne nous inclinons pas devant eux, mais que par Lui nous avons connu le Père de la vérité, alors en quoi devrait consister notre connaissance de Lui, sinon à ne pas nier Celui par qui nous avons fait sa connaissance ? Il dit lui-même : « Celui qui me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père » (Matthieu 10 :32). C'est notre récompense pour avoir confessé Celui par qui nous sommes sauvés. Mais comment pouvons-nous le confesser ? Autrement dit, si nous accomplissons ses paroles et ne négligeons pas ses commandements, mais que nous l'honorons non seulement de nos lèvres, mais de tout notre cœur et de toutes nos pensées. Dans Isaïe, il dit : « Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi » (Is. 29, 13). Chapitre IV. Qui confesse vraiment Christ ? Alors ne nous contentons pas de l’appeler Seigneur : cela ne nous sauvera pas. Car Il dit : « Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! mais ceux qui pratiquent la justice seront sauvés" (voir Matthieu 7 : 21). C'est pourquoi, frères, confessons-le par les œuvres, par l'amour mutuel, non par l'adultère, non par la calomnie les uns des autres, non par l'envie, mais par la maîtrise de soi, la miséricorde et la bonté ; nous devons avoir compassion les uns des autres et ne pas aimer l'argent. Confessons-le par telles ou telles actions, et non par celles qui leur sont contraires ; et nous ne devons pas craindre les hommes plus que Dieu. C'est pourquoi le Seigneur, à la moment où nous faisons cela, a dit : « Si vous êtes rassemblés dans mes bras et si vous ne gardez pas mes commandements, je vous rejetterai et je vous dirai : 130 Éloignez-vous de moi, je ne sais d'où vous venez,... ouvriers d'injustice » (Matthieu 7 :23 ; Luc 13 :27). Chapitre V. Méprisons le monde et luttons pour le bonheur d'une autre vie "Nous ne pouvons pas servir deux maîtres" (Matthieu 6 :24 ; Luc 16 :13). Si nous voulons servir à la fois Dieu et Mammon, alors cela ne sert à rien pour nous. "À quoi bon si quelqu'un gagne le monde entier et perd son âme" (Matthieu 16 :26). Ce siècle et le prochain sont deux ennemis. Cet âge prêche l'adultère, la débauche, l'amour de l'argent et la tromperie, et l'avenir les nie. C'est pourquoi cela nous est impossible. Nous devons être amis des deux, mais nous devons quitter ce /époque/ et nous y attacher. Pensons qu'il vaut mieux haïr ces /biens/ parce qu'ils sont petits, éphémères et périssables, et aimer ces /biens/ comme beaux et impérissables, car en faisant la volonté du Christ, nous trouverons la paix, sinon : rien ne nous sauvera du châtiment éternel si nous méprisons ses commandements. ils ne sauveront pas leurs enfants / qui sont / en captivité" (Ézéchiel 14 :20). Mais si ces justes ne peuvent pas sauver leurs enfants par leur justice, alors quelle espérance avons-nous d'entrer dans le royaume de Dieu si nous n'observons pas le baptême dans la pureté et l'intégrité ? ou qui sera notre intercesseur si des actions pieuses et justes ne se trouvent pas en nous ? Chapitre VII. Nous devons nous efforcer d'être couronnés Alors, mes frères, luttons, sachant que notre époque est en lutte et que beaucoup parviennent même à de vains exploits, mais que tous ne sont pas couronnés, mais seulement ceux qui ont travaillé dur et combattu glorieusement. Efforçons-nous pour que nous puissions tous être couronnés. Prenons le bon chemin, un exploit impérissable, et ensemble nous irons lutter de manière à être dignes de la couronne. Et s'il est impossible à tout le monde d'être couronné, au moins nous serons proches de la couronne 134. Il faut savoir que même celui qui se lance dans un vain exploit, s'il s'avère qu'il gâche l'affaire, est pris de coups et chassé des lices. Qu'en pensez-vous : que devrait endurer quelqu'un qui ne peut pas supporter un exploit impérissable ? De ceux qui n'ont pas gardé le sceau 135, il est dit : « Leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas, et ils toute chair » (Ésaïe 66 :24). Chapitre VIII. Pendant que nous sommes dans ce monde, nous devons nous repentir et garder notre chair pure Alors repentons-nous pendant que nous vivons sur terre, car nous sommes de l'argile entre les mains de l'artiste. De même qu'un potier, lorsqu'il fabrique un vase et qu'il se déforme ou se désagrège entre ses mains, il peut le restaurer à nouveau, mais lorsqu'il s'empresse de le mettre dans un four brûlant, alors cela ne lui sera plus d'aucune utilité : ainsi nous, tant que nous vivons encore dans ce monde, devons nous repentir du fond du cœur du mal que nous avons fait dans la chair ; afin que nous puissions recevoir le salut du Seigneur pendant que nous avons le temps de nous repentir. Car après notre départ du monde, nous ne pouvons plus nous y confesser ni nous y repentir. Ainsi, frères, nous ne recevrons la vie éternelle que lorsque nous accomplirons la volonté du Père, garderons notre chair pure et garderons les commandements du Seigneur. Car le Seigneur dit dans l'Évangile : si vous ne sauvez pas les petites choses, qui vous donnera les grandes ? Je vous le dis : « celui qui est fidèle dans les petites choses le sera aussi dans les grandes » 136 (Luc 16, 10). Cela signifie : gardez votre chair propre et votre sceau intact pour recevoir la vie éternelle. Chapitre IX. Nous serons jugés selon la chair ; alors préparons-nous à temps Aucun de vous ne devrait dire que cette chair ne sera pas jugée et ne ressuscitera pas. Sachez : en quoi êtes-vous sauvé, en quoi avez-vous recouvré la vue, sinon dans la chair ? Par conséquent, nous devons garder la chair comme église de Dieu. Car de même que vous avez été appelés dans la chair, ainsi vous viendrez dans la chair. De même que le Christ Seigneur, nous ayant sauvés, bien qu'auparavant il était esprit, 138 s'est fait chair et nous a ainsi appelés, ainsi nous recevrons notre récompense dans cette chair. Alors aimons-nous les uns les autres, afin que nous puissions tous entrer dans le Royaume de Dieu. Pendant que nous avons le temps de guérir, consacrons-nous au Dieu guérisseur, en lui donnant une récompense. Lequel? Repentir d'un cœur sincère. Car Il sait tout d’avance et voit tout ce qui est dans notre cœur. Louons-le non seulement de nos lèvres, mais aussi de notre cœur, afin qu'il nous accepte comme fils. Car le Seigneur a dit : « Mes frères sont ceux qui font la volonté de mon Père » (Matthieu 12 :50). Chapitre X. Ayant abandonné le vice, nous lutterons pour la vertu, et nous préférerons les bienfaits promis aux plaisirs du monde C'est pourquoi, mes frères, accomplissons la volonté du Père, qui nous a appelés à la vie, recherchons davantage la vertu, laissant derrière nous les mauvais penchants comme prédécesseurs de nos péchés ; nous fuyons la méchanceté pour qu'aucun mal ne nous arrive. Car si nous essayons de faire le bien, alors la paix viendra à nous. Pour cette raison, ceux qui suscitent la peur humaine, préférant le plaisir local aux promesses futures, ne le trouveront pas. Ils ne savent pas quel tourment le plaisir ici a en lui-même, et quelle douceur contient la promesse future. Et s’ils étaient les seuls à faire ça, ce serait supportable ; mais ils inculquent constamment leurs mauvais enseignements dans des âmes innocentes, ne sachant pas qu'ils recevront une double condamnation - eux-mêmes et leurs auditeurs. Chapitre XI. En croyant aux promesses divines, nous servirons Dieu et nous aurons le bonheur éternel Servissons donc Dieu avec un cœur pur, et soyons justes ; si nous ne servons pas, à cause de notre incrédulité dans la promesse de Dieu, alors nous serons malheureux. Car la parole prophétique dit : "Malheureux sont ceux qui ont le cœur hésitant et irrésolu, qui disent : nous avons entendu tout cela du temps de nos pères, mais nous, en attendant de jour en jour, nous n'avons rien vu de tel. Insensé ! Comparez-vous à un arbre, prenez /comme exemple/ une vigne : d'abord elle perd une feuille, puis une pousse se forme, puis des raisins non mûrs, enfin mûrs. 139 . Ainsi mon peuple a enduré l'anxiété et le chagrin, et alors il recevez du bien. Ainsi, mes frères, ne doutons pas, mais restons fermes dans l'espérance, afin que nous recevions la récompense. Car Il est fidèle, celui qui a promis de récompenser chacun selon ses actes. Si nous faisons la justice devant Dieu, alors nous entrerons dans son royaume et recevrons ces / bénéfices / promis « que l'oreille n'a pas entendus et que l'œil n'a pas vu et qui ne sont pas entrés dans le cœur de l'homme » 140. Chapitre XII. Attendons constamment le Royaume de Dieu Attendons donc d’heure en heure le Royaume de Dieu dans l’amour et la justice, car nous ne connaissons pas le jour de l’apparition de Dieu. Le Seigneur lui-même, à la question de savoir quand viendra son Royaume, répondit : lorsque les deux seront un, et que le sexe externe sera comme le sexe interne, le sexe masculin avec le sexe féminin ne sera ni mâle ni femelle 141. Mais deux ne font qu'un quand nous nous disons la vérité et quand il y a véritablement une âme dans deux corps. Et « externe comme interne » signifie ce qui suit : interne signifie l'âme et externe signifie le corps. Par conséquent, tout comme votre corps est visible, laissez votre âme être visible dans les bonnes actions. Et le sexe masculin avec la femme n'est ni masculin ni féminin - c'est... 142, où par masculin nous entendons la colère ou la rage (θυμος) ; sous le féminin – un souhait (επιθυμια) qui doit cesser. Annexe 2. 2 Corinthiens 12, (5). Et « le sexe masculin avec le sexe féminin, ni mâle ni femelle », voilà ce que dit le Seigneur, de sorte qu'un frère, lorsqu'il voit sa sœur, ne pense rien de féminin à son sujet, et qu'une sœur, lorsqu'elle voit son frère, ne pense rien de masculin à son sujet. 12, (6) . « Si vous faites cela, dit-il, le royaume de mon Père viendra. » 13, (1) . Alors, frères, repentons-nous enfin et soyons sobres pour de bon, car nous sommes remplis de beaucoup de folie et de méchanceté. Débarrassons-nous des péchés antérieurs et, après nous être repentis de l'âme, nous serons sauvés. Et ne plaisons pas aux gens, et désirons plaire non seulement à nous-mêmes, mais aussi aux gens extérieurs avec justice, afin que le Nom de Dieu ne soit pas blasphémé par nous. 13, (2) . Car le Seigneur dit : « À cause de vous, mon nom est toujours blasphémé parmi les nations » (Isaïe 52 : 5), et encore : « Malheur à celui par qui mon nom est blasphémé. » Par quoi est-il blasphémé ? Parce que nous ne respectons pas ce que nous disons. 13, (3) . Après tout, les païens, entendant de nos lèvres les paroles de Dieu, belles et majestueuses, s'émerveillent devant elles ; mais alors, remarquant que nos actes sont indignes des paroles que nous prononçons, ils se tournent vers le blasphème, disant que tout cela n'est qu'une sorte de fable et d'illusion. 13, (4) . Car lorsqu'ils entendent de nous que Dieu dit : « Il n'y a pas de grâce pour vous si vous aimez ceux qui vous aiment, mais une grâce pour vous si vous aimez vos ennemis et ceux qui vous haïssent » ((cf. Luc 6, 32-35)), lorsqu'ils entendent cela, ils sont étonnés de l'abondance de bonté. Quand ils voient que nous n'aimons pas seulement ceux qui nous haïssent, mais aussi ceux qui nous aiment, ils se moquent de nous et le Nom de Dieu est blasphémé. 14, (1) . C'est pourquoi, frères, accomplissant la volonté de notre Dieu notre Père, nous serons les enfants de l'Église originelle et spirituelle, créée avant le soleil et la lune ; si nous n'accomplissons pas la volonté du Seigneur, alors nous le ferons, comme le dit l'Écriture : « Ma maison est devenue un repaire de voleurs » (Jér. 7 :11 ; Matthieu 21 :13). Préférons donc appartenir à l’Église du Ventre, afin d’être sauvés. 14, (2) . Je ne pense pas que vous ne sachiez pas que l'Église vivante est le Corps du Christ (Eph. 1, 23) (car l'Écriture dit : « Dieu a créé l'homme..., le mari et la femme » (Gen. 1, 27) ; le mari est le Christ, la femme est l'Église) et que l'Église, selon le témoignage des Livres et des Apôtres, existe non seulement aujourd'hui, mais depuis les temps anciens. Car elle était spirituelle, comme notre Jésus, mais elle est apparue dans les derniers jours (1 Pierre 1 :20) pour nous sauver. 14, (3) . Étant spirituelle, l'Église est apparue dans la chair du Christ, nous montrant clairement que si l'un de nous la préserve dans la chair et ne lui fait pas de mal, il la recevra dans le Saint-Esprit. Après tout, cette chair est une photographie de l'Esprit, et personne, ayant endommagé la photographie, ne participera à l'original. Car il est dit, frères : « Sauvez la chair, afin que vous ayez part à l'Esprit. » 14, (4) . Si nous disons que la chair est l'Église et que l'Esprit est le Christ, cela signifie que celui qui a déshonoré la chair a aussi déshonoré l'Église. Une telle personne n’aura aucune part à l’Esprit, qui est Christ. 14, (5). Cette chair peut recevoir une si grande part à la vie et à l'incorruption lorsque le Saint-Esprit s'y attache que personne ne peut ni prononcer ni exprimer ce que le Seigneur a préparé pour ses élus. 15, (1) . Je pense vous avoir déjà beaucoup parlé de l'abstinence : celui qui suit mon conseil ne se repentira pas, mais se sauvera lui-même et moi, qui avons donné le conseil. Car ce n’est pas un mince mérite de ramener au salut une âme perdue et en voie de disparition. 15, (2) . C'est notre récompense pour Dieu, qui nous a créés, si celui qui parle et celui qui écoute avec foi et amour - l'un parle et l'autre écoute. 15, (3) . Alors restons justes et respectueux dans ce que nous avons cru, afin que nous puissions demander avec audace à Dieu, qui dit : « Je te le dis encore, fleuve : Voici, je suis venu » (Is. 58 : 9). 15, (4) . Car cette parole est le signe d'une grande promesse, puisque le Seigneur dit qu'il donne plus volontiers que celui qui demande ne demande. 15, (5). Ainsi, ayant reçu part à une si grande bonté, ne refusons pas de recevoir de si grandes bénédictions, car ces paroles apporteront autant de joie à ceux qui les observent, autant de condamnation à ceux qui leur désobéissent. 16, (1) . C'est pourquoi, frères, n'ayant aucune raison de nous repentir, retournons - tant qu'il est temps - à Dieu qui nous a appelés, pourvu qu'Il nous accepte. 16, (2) . Car si nous nous séparons des plaisirs du monde et conquérons notre âme en n’accomplissant pas ses mauvais désirs, nous aurons part à la miséricorde de Jésus. 16, (3) . Sachez donc que le Jour du Jugement arrive déjà comme une fournaise de feu, et qu'une partie des cieux et toute la terre fondront comme le plomb fond dans le feu ; et alors les actions secrètes et évidentes des hommes seront révélées. 16, (4) . Une bonne action est l'aumône en guise de repentir du péché. Le jeûne est plus grand que la prière, mais l'aumône est plus élevée que le jeûne et la prière : « l'amour couvre une multitude de péchés » (1 Pierre 4 :8) ; la prière d'une bonne conscience délivre de la mort. Bienheureux est quiconque en est rempli, car l'aumône devient un soulagement du péché. 17, (1) . Alors repentons-nous de tout notre cœur, afin qu’aucun de nous ne périsse. Car si nous avons des commandements pour arracher les idoles, dénoncer les païens et les accomplir, ne devrait-il pas en être d’autant plus ainsi que l’âme qui connaît déjà Dieu ne périsse pas ? 17, (2) . Efforçons-nous donc de nous conduire nous-mêmes et tous les faibles au bien, afin que nous puissions tous être sauvés en nous convertissant et en nous exhortant les uns les autres. 17, (3) . Et puissions-nous devenir croyants et écouter les anciens qui nous instruisent, non seulement en ce moment, mais aussi à notre retour chez nous - souvenons-nous des commandements du Seigneur et ne nous laissons pas emporter par les convoitises du monde, mais en nous rapprochant les uns des autres, nous nous efforçons d'exceller dans les commandements du Seigneur, afin que tous ceux qui « sont également sages » (Rom. 12 : 16 ; 2 Cor. 13 : 11) soient rassemblés pour la vie, 17, (4) . car le Seigneur a dit : « Je viens rassembler... les nations et les langues » (Ésaïe 66 : 18). Il en parle du jour de son apparition, où il viendra sauver chacun de nous selon ses œuvres. 17, (5). Et les infidèles verront sa gloire (Ibid.) et sa puissance et seront étonnés lorsqu’ils verront le royaume de paix en Jésus, et diront : « Malheur à nous, que tu étais, et que nous ne le savions pas, n’avons pas cru et n’avons pas écouté les anciens qui nous ont parlé de notre salut. » Et « leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s’éteindra pas, et ils toute chair » (Ésaïe 66 :24 ; Marc 9 :44). 17, (6) . Il parle de ce Jour du Jugement où ils verront les méchants parmi nous et ceux qui ont méprisé les commandements du Seigneur. 17, (7) Les justes, qui ont trouvé le bonheur, après avoir enduré les tourments et méprisé les plaisirs du monde, quand ils verront comment ceux qui ont péché et renié Christ en paroles et en actes sont tourmentés par des tourments terribles et un feu inextinguible, ils rendront gloire à leur Dieu, en disant : « Il y a de l'espoir pour celui qui a servi Dieu de tout son cœur. 18, (1) . Soyons aussi parmi ceux qui rendent grâce, ceux qui ont servi Dieu, et non parmi les méchants condamnés. 18, (2) . Et moi-même, un pécheur absolu, qui n'a pas encore échappé à la tentation, mais qui reste toujours parmi les outils du diable, j'essaie d'atteindre la justice afin de pouvoir au moins m'en rapprocher, en tremblant devant le jugement futur. 19, (1) . C'est pourquoi, frères et sœurs, à la suite du vrai Dieu, je vous lis une leçon, afin que vous fassiez attention à ce qui est écrit, afin de vous sauver vous-mêmes et ceux qui lisent parmi vous. Car en récompense, j'exige de vous un repentir sincère, qui vous donnera le salut et la vie. En faisant cela, nous fixerons un objectif à tous les jeunes qui veulent lutter dans la piété et la bonté de Dieu. 19, (2). Et nous, les imprudents, ne nous détournerons pas et ne serons pas indignés lorsque quelqu'un commence à nous réprimander et à nous faire passer de l'injustice à la justice. Car nous, lorsque nous faisons quelque chose de mal, nous ne le savons pas à cause de la double pensée et de l'incrédulité inhérentes à nos cœurs, et « notre intelligence est obscurcie » (Éph. 4 : 18) par de vaines convoitises. 19, (3). Faisons la vérité, afin d'être sauvés jusqu'au bout. Bienheureux ceux qui obéissent à ces instructions : s’ils disposent de peu de temps et endurent dans ce monde, ils récolteront le fruit immortel de la résurrection. 19, (4) . Ainsi, que le pieux ne s'afflige pas s'il souffre à l'heure actuelle ; Ce temps de bonheur l'attend : après avoir terminé sa vie, il se réjouira avec ses pères célestes dans une époque d'insouciance. 20, (1) . Mais que votre esprit ne soit pas troublé par le fait que nous voyons les injustes s’enrichir et les serviteurs de Dieu opprimés. 20, (2) . Nous croyons, frères et sœurs, que nous supportons la tentation du Dieu vivant et que nous luttons dans cette vie pour être couronnés dans le futur. 20, (3) . Aucun des justes n'a reçu de fruit immédiat, mais ils l'attendent, 20, (4) . parce que si Dieu donnait rapidement une récompense aux justes, alors nous serions immédiatement jaloux de notre intérêt personnel et non de la piété ; semblerait juste, ne recherchant pas la piété, mais le profit ; et c'est pourquoi le jugement divin a gêné (εβλαψε) l'esprit injuste et l'a chargé de chaînes. invisible (1 Tim. 1:17), au Père de la vérité, qui nous a envoyé le Sauveur et l'Auteur de l'incorruption, par qui Il nous a montré la vérité et la vie céleste, à Lui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. « Monuments de l'écriture chrétienne ancienne en traduction russe » (Vol. 2 « Écrits d'hommes apostoliques », annexe à la « Revue orthodoxe », M., 1860). "Revue des épîtres de saint Clément, évêque romain, aux Corinthiens", numéro 1. Revue de la première épître. Saint-Pétersbourg, 1888. – pp. 43-51, 53-56 (texte grec avec traduction russe parallèle). « L'histoire de la prédication chrétienne primitive (avant le IVe siècle) », Saint-Pétersbourg, 1885, 162-165. Littéralement du grec - errant, vivant du côté étranger (παριοκωσα). Voir Polycarpe, « Épître aux Philippiens », 1. Cela exprimait la conscience des chrétiens qu'ils sont des étrangers et des étrangers sur terre (1 Pierre 2 : 11), qui n'ont pas de résidence permanente ni de droits de citoyenneté ici, mais vivent dans un certain endroit de ce monde, en tant qu'étrangers temporairement installés. L'auteur de la lettre à Diognète (ch. 5.) dit que les chrétiens vivent dans leur patrie, mais comme colons temporaires (παροικοι). Voir 2e séquence Clémentine, ch. 5. D’autres traduisent : les sujets sur lesquels vous avez posé des questions. Mais dans ce cas, au lieu de : (επιδητωμενον παρ υμιν) devrait rester ; ( παρ υμων ). Et dans cette expression, il n'y a aucun fondement à l'hypothèse habituelle exprimée par Cotelier, Hefele et d'autres, selon laquelle les Corinthiens se tournaient vers l'Église romaine et son évêque dans leurs affaires. Il n’y a aucune allusion à cela ni ailleurs dans le message ; au contraire, 47 ch. atteint les chrétiens romains de la même manière que les païens romains, c'est-à-dire par l'oreille. Bien sûr, du côté des païens, qui ont également entendu des rumeurs de troubles entre les chrétiens de Corinthe, comme le montre le chapitre 47. Ces mots : « quiconque vous a visité... a marché dans les commandements de Dieu » sont cités par Clément d'Alexandrie. Strom., IV, p. 17. C'est-à-dire les aînés. Puisque l'indignation à Corinthe concernait l'ordre de l'Église, le mot aîné (πρεσβυτερος) ne devrait pas désigner généralement les membres les plus anciens de l'Église, mais le rang des dirigeants de l'Église, auquel, cependant, dans les temps anciens, la maturité parfaite était associée. Voir chap. 44 Hefele et Hilgenfeld. Le mot « dirigeants » (ηγωεμνοι) peut généralement être appliqué aux personnes de la hiérarchie ecclésiale, quels que soient leur rang et leur nom. Guillenf. La souffrance du Christ, en communiquant les propriétés de sa double nature, est appelée souffrance de Dieu : elle exprime la foi en la Divinité de Jésus-Christ. La latitude (πλατυσμος) chez les Pères de l'Église signifie souvent des états de cœur joyeux. Voir Hermas "Le Berger", mandat, 5, 1. Ici, comme ailleurs, Clément cite des mots bibliques d'après le texte de 70 interprètes, mais pas avec une exactitude littérale. Expression : mal divisé, selon sainte !Irénée (« Haer. », IV, 34, 3), désigne le cœur divisé de Caïn, qui a fait un sacrifice à Dieu avec envie et colère contre son frère Abel - Nolte (Scheiner. Zeitschr. f. kath. Theol. t.VI) implique les dons apportés ici : il a mal divisé le sacrifice, c'est-à-dire qu'il a gardé la meilleure partie pour lui. Voir Héfele. Ceux. Votre don, que je n'ai pas accepté, vous revient et il sera de nouveau en votre pouvoir. Nolte, au lieu de προς σε, lit : προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - de toi vient l'aversion pour lui (Abel) και συ αεξεις αυτου , et vous le laissez tranquille, arrêtez de le poursuivre. À propos de la septuple conclusion de l'ap. Il n'y a aucun témoignage de Paul dans le livre des Actes des Apôtres. Clément en parle probablement en tant que témoin oculaire contemporain ou selon une légende fiable. Ils comprennent l’Italie et en particulier Rome comme la frontière de l’Occident par rapport à l’Est. Cette opinion est partagée par ceux qui rejettent le deuxième lien de Paul à Rome, par exemple. Baur Schenkel et Hilgenfeld. D'autres (Neander Guericke, Gug, etc.) attribuent cela à l'Espagne, à propos d'un voyage dont l'ap est censé parler. Paul dans Rom. XV, 24. Nous traduisons donc conformément à l’opinion de Hilgenfeld. Les Danaïdes, filles de Danaus, roi d'Argos, sur ordre de leur père, tuaient leurs maris pendant leur sommeil, et pour cela elles étaient punies aux enfers ou en enfer - pour puiser à jamais de l'eau dans un tonneau perforé. Dirka, pour sa colère et sa persécution contre Antiope, la fille du roi thébain Nyctée, fut punie par les fils de ce dernier : elle fut attachée aux cornes d'un taureau et torturée à mort, jetée dans la rivière. Voir Reallexibon des classisch. Alterthums, Lubker, 1860. À ces femmes du monde païen, connues dans la mythologie grecque pour leurs crimes, Clément les oppose aux martyrs chrétiens qui ont innocemment souffert aux mains des païens. – Cotelier vénérait Danaé et Dirka comme des martyrs chrétiens, mais ces noms n'étaient pas conservés dans les martyrologes. Jacobson pense que ces mots ont été transférés des marges dans le texte lui-même par un copiste maladroit. Ces paroles ne figurent pas dans les Saintes Écritures. Voir Ps. 102, 11 ; Est. 1, 18 ; Jér. 3, 19, 22. Selon Jacobson, avec qui Gilgenfeld est d'accord, il devrait se lire : εαυτοις ou αυτοις, qui est souvent utilisé dans le sens de αλληλοι. Hefele adhère à la lecture : αυτος, se référant ainsi aux contrevenants à l'ordre de l'Église. Ces mots et les suivants avant le début du ch. Les XVI messages sont donnés par Clément d'Alexandrie (Strom. IV, 5). Par honte, le malade cache ou détourne son visage. La punition à laquelle nous, les humains, sommes confrontés. a dû endurer pour se réconcilier avec le Dieu juste, il (le Sauveur) a pris sur lui. Ceux. Son exécution et ses tourments prirent fin et marquèrent ainsi le début de sa glorification. Dans le manuscrit, selon Jacobson, il y a δωτε, et non δωται, comme le lisent certains érudits. Et encore Lui, c'est-à-dire Christ. Ces mots ne se trouvent pas dans le Pentateuque de Moïse, et on ne sait pas d'où ils proviennent. Ces paroles de l'épître de Clément et plus loin jusqu'à la fin du chapitre XXII sont données, avec de légères modifications, par Clément d'Alexandrie (Strom. IV, 17). Au lieu de δια της φωνης, trouvé dans le manuscrit et dans les éditions imprimées de Clément d'Alexandrie, on lit δια της σιγης, qui, selon les scientifiques, fonctionne mieux dans la pratique. La légende mythologique de l’oiseau Phénix, très proche de celle de Clément, se retrouve chez Hérodote (11, 73). Elle est mentionnée dans le livre de Job (Job.29 : 18) ; D'après la traduction de l'hébreu, Girtzel lit ce verset : « Je mourrai avec mon nid et multiplierai les jours comme un phénix » (Gilgenf). Mais dans la traduction de 70 interprètes, après s'être référé au verset 19, qui parle des plantes au bord de l'eau, par phénix (ζελεχος φοινικος), il est plus facile d'entendre un palmier. – Clément de Rome est le premier écrivain chrétien à présenter le phénix comme symbole de la future résurrection des morts. Il est suivi par Tertullien (De resurr., p. 13), qui explique les paroles du Psaume 91 : 13 : le juste s'épanouira comme un phénix par rapport à l'oiseau fabuleux. Lactance, dans son poème sur le Phénix, combine les deux, tirant le nom de l'arbre de l'oiseau qui se perchait au sommet. Ceux. un individu, en un seul exemplaire (μονογενες υπαρχων) A propos de ce passage du livre de Job (plutôt Job 9 :12 - Éditorial « L'ABC de la foi »), cité pourtant par Clément, de manière assez inexacte selon le texte, 70 interprètes, Bienheureux. Jérôme note : « personne ne parle aussi ouvertement de la résurrection après (la venue du) Christ qu’il (Job) le faisait avant le Christ. » - Orr. T. II, p. 438, éd. Vallars. C’est ainsi qu’on le lit dans tous les manuscrits du texte des 70 interprètes. Mais dans le texte hébreu et dans la Vulgate il est dit : « selon le nombre des fils d’Israël ». La lecture donnée par Clément, dont l'idée est également exprimée dans Sirach (Sir. 17, 17), se retrouve déjà dans Philon (« De post Caini », 25 ; « De plant Noe », 14). Saint Justin (« Dial c. Tryph. », p. 131) rejette la lecture du texte hébreu comme étant corrompu par les Juifs. Selon les érudits, Clément a compilé cela à partir des paroles de Deut. 4, 34 et Nombre. 18, 26 et aussi 2 Chron. 31 : 14 pour exprimer cette pensée : Dieu nous a choisis parmi les autres hommes pour Sa possession, tout comme les saints prémices sont retirées de l'aire pour Dieu et deviennent le Saint des Saints. Vocher ajoute en vain : comme s’il connaissait l’avenir, c’est-à-dire ici les conséquences ou la récompense du sacrifice de soi d’Isaac. Il est beaucoup plus facile d'attribuer cela à la volonté et à la conscience avec lesquelles Isaac s'est livré au sacrifice sans murmure ni contradiction. Littéralement : sceptres. Le mot « sceptre » est utilisé ici dans le sens de tribu, comme dans 1 Rois. 11h31, 35 . La signification est la suivante : Jacob est devenu l’ancêtre des 12 tribus d’Israël. Ceux. de Dieu qui nous a créés pour de bonnes œuvres. Ces paroles sont citées presque littéralement par l’apôtre. Paul (1 Cor. 2:9), comme les paroles de l'Écriture. Dans l’Ancien Testament, une parole similaire est lue dans Ésaïe (Ésaïe 64 : 3-4). Les mots : comme par un lion (ως λεων) ne se trouvent ni dans le texte hébreu ni dans la traduction grecque de 70 interprètes. C'est ainsi que Jésus-Christ est appelé par saint Paul (Hébreux 4 : 15). C'est-à-dire les chefs des provinces, qui disposaient également du pouvoir militaire. Ces paroles sont citées par Clément d'Alexandrie (Strom., IV, 17). Ici, dans le manuscrit, il manque un mot, Nolte le complète par le mot : σιγατω tais-toi. Littéralement : lieu (τοπος). Ce mot est utilisé dans le sens d'un titre ou d'une dignité associé à l'accomplissement d'un service spécial. Voir ci-dessous chap. XLI aussi « Ignace, Épître à Polycarpe », ch. JE; « Épître aux Smyrnes », ch. VI ; Polycarpe, Épître aux Philippiens, ch. XI. Saint Clément parle de la nature spirituelle supérieure de la religion chrétienne par rapport au judaïsme. Sous ce nom, Clément désigne également les soi-disant prêtres, qui sont nommés par eux pour accomplir des rites sacrés et partager avec eux le travail de paître le troupeau du Christ. Ci-dessous Clément parle des mêmes pasteurs de l'église, les appelant des anciens. Cependant, Clément modifie la lecture de 70 interprètes pour s'adapter à sa pensée, appelant des diacres au lieu de princes (αρχοντας). Expliquant cet événement à partir de Nombres 17, Clément ajoute quelques détails qui étaient muets dans les Saintes Écritures, mais probablement empruntés à la tradition juive. Littéralement : à propos du nom de l'évêque (επι του ονοματος) ; ce mot signifie aussi rang, dignité. C'est-à-dire les évêques (au sens le plus large) et les diacres. Il est remarquable que Clément parle des apôtres en général et les appelle les nôtres, sans montrer aucune autorité particulière à l'apôtre. Peter et tout avantage de l'église. Επινομη, selon Hilgenfeld, signifie ici un ajout à la loi : c'est-à-dire que les apôtres, en plus de nommer le premier de leurs convertis comme évêques et diacres, ont pris un autre ordre afin qu'après la mort des personnes qu'ils ont nommées, leur charge soit à nouveau léguée à d'autres dignes. Dans la phrase suivante ; « de sorte que lorsqu'ils se reposent », le sujet ne se réfère pas aux apôtres, mais à leurs successeurs. Par exemple, Tite, Timothée et d'autres associés des apôtres, qui ont eu le droit de fournir des évêques, des prêtres et des diacres. La participation du peuple à l'installation (καταςασις) des évêques et autres personnes sacrées, qui appartenaient en réalité aux apôtres et à leurs successeurs, s'exprime ici par l'approbation (συνευδοκησις). À ce sujet, voir !Cyprian Epist. 55 et 68 et dans Origène Hom. dans Lev (Vol. II. 216. éd. Bene d.). Cyprien dit : « que le prêtre soit choisi en présence du peuple, aux yeux de tous, et que celui qui est digne et capable soit approuvé par l'opinion publique et le témoignage, afin qu'en présence du peuple soit révélés les crimes des méchants ou les mérites des bonnes personnes. » (Épist. 63). C'est-à-dire l'Eucharistie. Voir Ignace, aux Smyrnes, ch. VII ; "Constitutions apostoliques", VIII, 12. Ces paroles ne figurent pas dans les Saintes Écritures. Épouser. Clément d'Alexandrie, Strom., V, 8. Ici, Clément a combiné plusieurs passages de l'Évangile en un seul, à savoir Matt. 18 : 6, 26 : 24 ; D'ACCORD. 17, 2 ; Marc. 9, 12. Avant-dernier aux Corinthiens. Ceux. pas les chrétiens. Épouser. Rome. 2, 24 ; 1 Tim. 6:1 ; Ignace, à Thrall. Dans ce passage remarquable et en même temps difficile, Hilgenfeld fait référence aux mots « devant les saints » à l'Église elle-même, mais une telle interprétation représente ici l'incongruité du fait que celle-ci, l'Église, est appelée par Clément à intercéder dans la prière pour le pardon de ceux qui ont péché devant Dieu et les saints, c'est-à-dire l'Église... L'éditeur protestant des œuvres des hommes apostoliques, Dressel (pp. 101-130 en notes), en désaccord avec Hilgenfeld, reconnaît qu'il est préférable de comprendre ici l'appel des saints glorifiés par Dieu pour la confession courageuse de son nom (voir 45 pour juger le monde (1 Cor. 6, 2 ; Apoc. 20 : 4), alors il est naturel que les chrétiens invoquent les saints dans leurs prières afin qu'ils évitent ou atténuent le châtiment des personnes tombées dans le péché. Autrement dit, je rejette les joies préparées pour moi par les pécheurs. Par anciens, nous entendons ici les primats de l’Église en général, sans distinction de degrés, comme on le trouve souvent dans le livre « Euh » « Berger ». Dans le manuscrit, selon Junius, il manque une feuille. Les scientifiques émettent des hypothèses sur le contenu de ce qui manque. Basé sur des preuves dans l'essai inclus dans la publication des œuvres de Sainte !Justina tourment. (Quaestiones, et responsions ad orthodoxos, 74 ; voir Irénée. Adv. haer., 3, 3, 3), Clément a donné aux Corinthiens le témoignage de la Sibylle sur le châtiment ardent des méchants. Une telle mention de la Sibylle est appropriée dans le message de Clément, qui (chapitre 6 Hefele pense que les paroles de Clément citées par Basile le Grand (« Du Saint-Esprit », ch. 29) : « comme Dieu et le Seigneur Jésus-Christ et le Saint-Esprit vivent » renvoient au même endroit de la lettre. Déposé sur Hierus. mains et 70, disponible en latin, syriaque. traductions et de Clément d'Alexandrie Proverbes 1, 32-33 (ci-après citations du texte 70). Mer. Ouvert 6, 11 ; Poste. Apôtre VIII. 22, 3. Actes 26, 18 ; 2 Pierre 2, 9. Mer. Est. 42, 16. Mer. Poste. Apôtre VIII, 11, 2. Mer. Travail 5, 11 ; Est. 10, 33 ; Ézéchiel. 17, 24 ; 21, 31. Deut. 32, 39. Mer. 1 Sam. 2, 6 ; 2 Rois 5, 7. Mer. Suis. 4, 13 ; Travail 10, 12. Ps. 118, 114 ; Judith. 9, 11. Mer. « Constitutions apostoliques », VIII, 10 : 14-15, 12 et litanies de la liturgie de saint Brand. Omis en latin, Sire. et copte. traductions. Mer. 1 Rois 8, 60 ; 2 Rois 19, 19 ; Est. 37, 20 ; Ézéchiel. 36, 23 ; Dans. 17, 4. Mer. Prém. 7, 17 ; "Constitutions apostoliques", VIII, 22, 3. «utile» Lat., Sir., Copt. traductions. Joël. 4, 13 ; Sire. 2.11. Épouser. Charte, IV, 21 (p. 39) ; Dans. 17, 17. À Jérusalem. mains absentes. Deut. 6h18, 12h25, 28, 13h19, 21h9. Numéro 6, 25 ; Ps. 30:17, 66, etc. Épouser. Est. 51, 10 ; Prém. 5, 16, etc. Camarade 13, 7, 11 ; 1 Tim. 1, 17. « avec nous » – Hébraïsme, au lieu de « à nous », remontant à la traduction des années 70, cf. 2 Sam. 2, 6 ; Ps. 118, 65, etc. Voir plus loin la traduction de P. Preobrazhensky. Περιουσιος spécial, choisi. Voir Tite. 2, 14. Monuments de l'écriture chrétienne ancienne en traduction russe : T. 1-7 : Annexe à la Revue orthodoxe. – Moscou : Tapez. Katkova et Cie, 1860-1866. / Vol. 2 : Écrits des hommes apostoliques. – 1860. – 452 p. C'est ainsi que se termine la lettre de Clément dans le manuscrit alexandrin. Comme les Juifs qui rêvaient du royaume du Messie sur terre, un royaume sensuel. Ceux. à propos de Jésus-Christ (περι αυτου). Certains pensent que l'auteur pensait ici aux Ébionites, qui vénéraient le Christ comme un homme simple : mais ses paroles sur le Christ Sauveur sont si générales qu'elles ne justifient pas une telle opinion ; au contraire, ils vont dans le sens du but de l’auteur : susciter la véritable confession du Christ et le mépris du monde. Voir Rome. 4, 17 ; Os. 2, 23 ; Rom.9, 25. Ceux-là. aux païens. D'après les paroles de l'auteur de cette lettre (chapitre I II des Gentils. Ceux. Le Nouveau Testament. Mat. 9, 13 ; D'ACCORD. 5, 32. Ces mots ne figurent pas dans les Saintes Écritures. Une telle conversation entre le Christ et Pierre n'est pas mentionnée dans les Saintes Écritures. Cotelier et d'autres lisent : αγων (exploit), au lieu de : αιων (siècle), tel qu'il apparaît dans le manuscrit. Dressel ne juge pas nécessaire de s'écarter de la dernière lecture, imaginant que l'expression : εν χερσιν ειναι signifie : combattre, être au combat. Nous ne parlons pas ici du couronnement dans le sens général d'une récompense future, mais dans un sens particulier, à savoir de la couronne du martyre, que, bien entendu, tous les chrétiens en difficulté ne peuvent pas obtenir. Une chose similaire est lue dans Luc. 16, 10-11. Chez saint Irénée (« Ha_er », II) cite également les paroles : « si vous n'avez pas été fidèles dans les petites choses, qui vous donnera de grandes choses ? », qui ne figurent pas dans les Saintes Écritures. Écriture. Il est écrit à la main εις /one/ Christ, mais Frey, Schänemann, Hefele Dressel et d'autres lisent : ως, conformément à la deuxième partie de la période, commençant ουτως και... Par esprit, nous entendons ici la pure spiritualité de la nature divine en Christ. Voir 1 Pierre. 1, 11., Hermas Passé., livre. III. Simil. V, 5. Théophile Ad Autolyc. II, 14. Ces paroles ne figurent pas dans les Saintes Écritures. Écriture. Selon Cotelier et d'autres, ils sont empruntés à des ouvrages apocryphes. Mais Wotton devine que cette parole a été formée par Clément à partir des paroles des apôtres Jacques (Jacques 1 :8) et Pierre (2 Pierre 3, 3-4). Ces mots sont également donnés dans l'avant-dernier. Clément à Cor. Ch. 23. Ces paroles sont citées presque littéralement par l’apôtre. Paul (1 Cor. 2:9), comme les paroles de l'Écriture. Dans l’Ancien Testament, une parole similaire est lue dans Ésaïe (Ésaïe 64 : 3,4). Mentionné dans le premier dernier. Klim. à Cor. Ces paroles sont empruntées non aux livres canoniques de l'Évangile, mais à l'Évangile apocryphe des Égyptiens, comme en témoigne Clément d'Alexandrie (Strom., III, 13). La question ci-dessus adressée au Sauveur est attribuée à Solomiya. Ici se termine le texte de ce message, qui a survécu dans le manuscrit alexandrin. L'explication manquante sur ce dernier point peut être complétée par Clément Alexandre. Strom. III, p. 9 Traduction de N.I. Barsova, revérifié et significativement corrigé d'après l'édition : συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44-47.