Επιστολές προς Κορινθίους

Η πρώτη επιστολή χρονολογείται από το 96–97, η δεύτερη χρονολογείται στα μέσα του 2ου αιώνα (αμφισβητείται η πατρότητα του αγίου Κλήμεντος). Και οι δύο επιστολές ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά στον Codex Alexandrinus του 5ου αιώνα σε ημιτελή μορφή: η πρώτη επιστολή έλειπε το τέλος του κεφαλαίου 57 και τα κεφάλαια 58–63, η δεύτερη διακόπηκε στο κεφάλαιο 12. Δημοσιεύτηκαν σε αυτόν τον τόμο το 1860 σε μετάφραση του Preobrazhensky. 1 Τα ελλείποντα μέρη ανακαλύφθηκαν μετά από αυτή τη δημοσίευση στον μικροσκοπικό κώδικα του μετόχου της Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη (Codex Hierosol. 54), με ημερομηνία 1056. Αυτά τα μέρη μεταφράστηκαν από τους A. Priselkov (1st message) 2 και N.I. Barsov (2ος) 3 . 1 Κορινθίους Κεφάλαιο Ι. Χαιρετισμοί στους Κορίνθιους Χριστιανούς και έπαινος της ευσέβειάς τους πριν το μεταξύ τους σχίσμα Η Εκκλησία του Θεού, που βρίσκεται 4 στη Ρώμη, η Εκκλησία του Θεού, που βρίσκεται στην Κόρινθο, καλούμενη, αγιασμένη με το θέλημα του Θεού μέσω του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Είθε η χάρη και η ειρήνη να σας πολλαπλασιαστούν από τον παντοδύναμο Θεό μέσω του Ιησού Χριστού. Οι ξαφνικές και η μία μετά την άλλη κακοτυχίες και συμφορές που μας έπληξαν ήταν η αιτία, αδέρφια, που ήταν πολύ αργά, όπως νομίζουμε, να στρέψουμε την προσοχή μας στα επίμαχα ζητήματα μεταξύ σας, αγαπητοί μου, και στους άσεμνους και ξένους προς τους εκλεκτούς του Θεού, την εγκληματική και πονηρή εξέγερση, που έκαναν μερικούς τρελούς και ριψοκίνδυνους ανθρώπους σας. όνομα ένδοξο και άξιο σε όλους υποβλήθηκε σε μεγάλη μομφή 6. Γιατί ποιος, που σε επισκέφτηκε, δεν επαίνεσε την πίστη σου, γεμάτος με όλες τις αρετές και σταθερός; Δεν σας εξέπληξε η νηφάλια και πράος εν Χριστώ ευσέβειά σας; Δεν εξήρε τη μεγάλη γενναιοδωρία σας στη φιλοξενία; Δεν δοξάσατε την τέλεια και αληθινή γνώση σας; Σε όλα ενεργήσατε αμερόληπτα, περπατώντας σύμφωνα με τις εντολές του Θεού 7, υπακούοντας στους αρχηγούς σας και δίνοντας τη δέουσα τιμή στους πρεσβύτερους 8 ανάμεσά σας! Οι νέοι διδάσκονταν σεμνότητα και ευπρέπεια. Οι γυναίκες έλαβαν οδηγίες να κάνουν τα πάντα με μη επιλήψιμη, τίμια και καθαρή συνείδηση, αγαπώντας τους συζύγους τους όπως έπρεπε, και διδάχτηκαν ότι, χωρίς να ξεφεύγουν από τον κανόνα της υπακοής, διαχειρίζονταν με αξιοπρέπεια τις οικιακές υποθέσεις και συμπεριφέρονταν εντελώς αγνό. Κεφάλαιο II. Προηγούμενη Πνευματική Κατάσταση των Κορινθίων Όλοι ήσασταν ταπεινοί και απαλλαγμένοι από ματαιοδοξία. σου άρεσε να υπακούς παρά να διατάζεις και να δίνεις παρά να παίρνεις. Ικανοποιημένος με όσα σου έδωσε ο Θεός στο μονοπάτι της επίγειας ζωής, και ακούγοντας προσεκτικά τα λόγια Του, τα κράτησες στα βάθη της καρδιάς σου, και τα βάσανά Του 9 ήταν μπροστά στα μάτια σου. Έτσι δόθηκε σε όλους μια βαθιά και υπέροχη ειρήνη και μια ακόρεστη επιθυμία να κάνουμε το καλό: και έγινε πλήρης έκχυση του Αγίου Πνεύματος σε όλους. Γεμάτος αγίους πόθους, με ειλικρινή ζήλο και με ευσεβή ελπίδα, άπλωσες τα χέρια σου προς τον Παντοδύναμο Θεό και Τον παρακαλούσες να είναι ελεήμων αν αμάρτησες άθελά σου. Μέρα και νύχτα ο αγώνας σας ήταν να φροντίσετε ολόκληρη την αδελφότητα, για να σωθεί ο αριθμός των εκλεκτών Του με καλή φύση και ομοφωνία. Ήσασταν ειλικρινείς, ειλικρινείς και δεν θυμηθήκατε κανένα κακό ο ένας εναντίον του άλλου. Οποιαδήποτε εξέγερση και κάθε διχασμός ήταν αηδιαστικό για εσάς. Έκλαψες για τις ατασθαλίες των γειτόνων σου. τα ελαττώματά τους θεωρήθηκαν δικά τους. Δεν βαριούνταν να κάνουν καλό, έτοιμοι για κάθε καλή πράξη. Έχοντας στολιστεί με μια τέτοια ενάρετη και έντιμη ζωή, έκανες τα πάντα με φόβο Κυρίου: οι εντολές και οι εντολές Του γράφτηκαν στις πλάκες της καρδιάς σου. Κεφάλαιο III. Η θλιβερή κατάσταση της Κορινθιακής Εκκλησίας λόγω της αγανάκτησης που προέκυψε από τον φθόνο Όλη η δόξα και το πλάτος 10 σας δόθηκε, και εκπληρώθηκε ότι γράφτηκε: «Έφαγε και ήπιε, έγινε παχύς και παχύς, και έγινε ανυπάκουος αγαπημένος» (Δευτ. 32:15) 11. Και ως εκ τούτου ζήλια και φθόνος, εχθρότητα και διχόνοια, διωγμός και αγανάκτηση, πόλεμος και αιχμαλωσία. Έτσι, οι ανέντιμοι άνθρωποι επαναστάτησαν ενάντια στους αξιοσέβαστους, άδοξοι ενάντια στους ένδοξους, ηλίθιοι ενάντια στους σοφούς, οι νέοι ενάντια στους μεγάλους. Επομένως, η αλήθεια και η ειρήνη έχουν φύγει, αφού όλοι εγκατέλειψαν τον φόβο του Θεού, έγιναν θαμποί στην πίστη Του, δεν περπατούν σύμφωνα με τους κανόνες των εντολών Του και δεν κάνουν ζωή αντάξια του Χριστού, αλλά όλοι ακολούθησαν τις δικές τους κακές επιθυμίες, επιτρέποντας πάλι τον άνομο και ασεβή φθόνο, μέσω του οποίου μπήκε ο θάνατος στον κόσμο (Σοφ. 2:24). Κεφάλαιο IV. Πολλά κακά έγιναν από φθόνο στα αρχαία χρόνια Διότι έτσι είναι γραμμένο: «Και συνέβη μετά από μερικές ημέρες, που ο Κάιν πρόσφερε από τους καρπούς της γης θυσία στον Θεό· και ο Άβελ πρόσφερε επίσης από τα πρωτότοκα των προβάτων και από το λίπος τους· και ο Θεός κοίταξε τον Άβελ και τα δώρα Του· δεν κοίταξε τον Κάιν ούτε τα θύματά του. Και ο Κάιν λυπήθηκε πολύ. Έπεσε το πρόσωπό σου, αν πρόσφερες σωστά τη θυσία, 12 Ηρέμησε, και θα το πεις στον Άβελ, ας πάμε στο χωράφι, και ο Κάιν σηκώθηκε εναντίον του. Βλέπετε, αδέρφια, η ζήλια και ο φθόνος έφεραν την αδελφοκτονία. Εξαιτίας του φθόνου, ο πατέρας μας Ιακώβ έφυγε από την παρουσία του αδελφού του Ησαύ (Γεν. 27:41 κ.ε.). Ο φθόνος ήταν ο λόγος που ο Ιωσήφ διώχθηκε μέχρι θανάτου και υποβλήθηκε σε σκλαβιά (Γεν. 37). Ο φθόνος ανάγκασε τον Μωυσή να φύγει από το πρόσωπο του Φαραώ, του βασιλιά της Αιγύπτου, όταν άκουσε από τους συμπολίτες του: "Ποιος σε έκανε κριτή ή κριτή πάνω μας; Θέλεις να με σκοτώσεις όπως σκότωσες χθες τον Αιγύπτιο;" (Αναφ. 2, 14). Εξαιτίας του φθόνου, ο Ααρών και η Μαριάμ ζούσαν έξω από το στρατόπεδο (Αριθμοί 12:14–15). Ο φθόνος του Δάθαν και του Αβείρωνα έστειλε τους ζωντανούς στην κόλαση επειδή επαναστάτησαν εναντίον του Μωυσή, του δούλου του Θεού (Αριθμοί 16:33). Εξαιτίας του φθόνου, ο Δαβίδ όχι μόνο υπέστη το μίσος των ξένων, αλλά διώχθηκε και από τον Σαούλ, τον βασιλιά του Ισραήλ (Α' Σαμ. 18:8 κ.ε.). Κεφάλαιο V. Αρκετές καταστροφές συνέβησαν από το ίδιο πράγμα στο εγγύς μέλλον. Μαρτύριο των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου Αφήνοντας όμως τα αρχαία παραδείγματα, ας περάσουμε στους πιο κοντινούς ασκητές: ας πάρουμε άξια παραδείγματα της γενιάς μας. Από ζήλια και φθόνο οι μεγαλύτεροι και δίκαιοι στύλοι της Εκκλησίας υποβλήθηκαν σε διωγμό και θάνατο. Ας φανταστούμε μπροστά στα μάτια μας τους μακαριστούς αποστόλους. Ο Πέτρος, από άνομο φθόνο, υπέστη όχι ένα, ούτε δύο, αλλά πολλά βάσανα, και έτσι, αφού υπέμεινε μαρτύριο, αναχώρησε στον τόπο της δόξας που έπρεπε. Ο Παύλος, από φθόνο, έλαβε ανταμοιβή για την υπομονή του: φυλακίστηκε επτά φορές 14, εκδιώχθηκε και λιθοβολήθηκε. Όντας ιεροκήρυκας σε Ανατολή και Δύση, απέκτησε ευγενή φήμη για την πίστη του, αφού δίδαξε σε όλο τον κόσμο την αλήθεια, έφτασε στα σύνορα της Δύσης 15 και μαρτυρικά μαρτύρησε την αλήθεια ενώπιον των αρχόντων. Έτσι μετακόμισε από τον κόσμο και μετακόμισε σε έναν ιερό τόπο, αποτελώντας το μεγαλύτερο παράδειγμα υπομονής. Κεφάλαιο VI. Συνέχιση. Πολλοί άλλοι μάρτυρες Αυτοί οι άνδρες, που έκαναν άγια ζωή, ενώθηκαν με πάρα πολλούς εκλεκτούς, οι οποίοι λόγω φθόνου υπέμειναν πολλές μομφές και βασανιστήρια και άφησαν ανάμεσά μας ένα υπέροχο παράδειγμα. Γυναίκες όπως οι Danaids και οι Dirks 16 διώχτηκαν από φθόνο. Έχοντας υπομείνει βαριά και τρομερά μαρτύρια, περπάτησαν το σταθερό μονοπάτι της πίστης και, αδύναμοι στο σώμα, έλαβαν μια ένδοξη ανταμοιβή. Ο φθόνος χώριζε τις γυναίκες από τους συζύγους τους και διέστρεψε τα λόγια του προπάτορά μας Αδάμ: «Ιδού τώρα κόκαλο από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου» (Γέν. 2:23). Ο φθόνος και η διχόνοια ανέτρεψαν μεγάλες πόλεις και κατέστρεψαν ολοσχερώς μεγάλα έθνη. Κεφάλαιο VII. Προτροπή σε Μετάνοια Αυτό, αγαπητέ, το γράφουμε όχι μόνο για την οδηγία σας, αλλά και για τη δική μας υπενθύμιση. γιατί είμαστε στο ίδιο χωράφι, και το ίδιο κατόρθωμα μας προσφέρεται. Ας αφήσουμε λοιπόν κενές και μάταιες ανησυχίες, και ας στραφούμε στον ένδοξο και σεβάσμιο κανόνα της ιερής μας κλήσης. Ας δούμε τι είναι καλό, τι είναι ευάρεστο και ευχάριστο στον Δημιουργό μας. Ας προσέξουμε το αίμα του Χριστού και ας δούμε πόσο πολύτιμο είναι το αίμα Του ενώπιον του Θεού, που χύθηκε για τη σωτηρία μας και έφερε τη χάρη της μετάνοιας σε όλο τον κόσμο. Ας περάσουμε από όλες τις γενιές των ανθρώπων και ας μάθουμε ότι ο Κύριος σε κάθε γενιά δεχόταν με έλεος τη μετάνοια όσων ήθελαν να στραφούν σε Αυτόν. Ο Νώε κήρυξε μετάνοια, και όσοι τον υπάκουσαν σώθηκαν (Γέν. 7, βλ. Α΄ Πέτ. 3:20, Β΄ Πέτ. 2:5). Ο Ιωνάς ανήγγειλε την καταστροφή στους Νινευίτες, αλλά αυτοί, αφού μετανόησαν για τις αμαρτίες τους, εξιλέωσαν τον Θεό με τις προσευχές τους και έλαβαν τη σωτηρία, αν και ήταν μακριά από τον Θεό (Ιω. 3). Οι δούλοι της χάριτος του Θεού, υπό την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, μίλησαν για μετάνοια. Και ο Κύριος όλων Του μίλησε για μετάνοια με όρκο: «Ζω, είπε ο Κύριος, δεν θέλω τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά τη μετάνοια» (Ιεζ. 33:11). και πρόσθεσε την ακόλουθη όμορφη σκέψη: «Οίκο του Ισραήλ, φύγε από την κακία σου» (Ιεζ. 18:30). «Πες στους γιους του λαού Μου (Ιεζ. 32:12): αν και οι αμαρτίες σας θα εκτείνονται από τη γη στον ουρανό, και μολονότι θα είναι πιο κόκκινες από κόκκινο και πιο μαύρες από σάκο, αν γυρίσετε σε μένα με όλη σας την καρδιά και πείτε: Πατέρα, τότε θα σε ακούσω ως άγιο λαό». 17 Επομένως, ας υποταχθούμε στο μεγαλειώδες και ένδοξο θέλημά Του και, αφήνοντας πίσω μας μάταιες υποθέσεις, διχόνοια και φθόνο που οδηγούν στο θάνατο, ας πέσουμε κάτω και ας στραφούμε στο έλεός Του, ικετεύοντας το έλεος και την καλοσύνη Του - Ας κοιτάμε συνεχώς αυτούς που υπηρέτησαν τέλεια τη μεγαλειώδη δόξα Του. Ας πάρουμε τον Ενώχ, ο οποίος με την υπακοή του βρέθηκε δίκαιος, και πέθανε, και δεν είδαν τον θάνατό του (Γέν. 5:24· Εβρ. 11:5). Ο Νώε βρέθηκε επίσης πιστός και μέσω της διακονίας του κήρυξε την ανανέωση στον κόσμο (Γέν. 6:8, 7:1· Εβρ. 11:7· Β ́ Πέτ. 2:5) 18, και μέσω αυτού ο Κύριος έσωσε τα ζωντανά πλάσματα που μπήκαν στην κιβωτό. Κεφάλαιο Χ. Συνέχεια. Αβραάμ Ο Αβραάμ, που ονομάζεται φίλος, 19 βρίσκεται πιστός στην υπακοή του στα λόγια του Θεού. Από υπακοή άφησε τη γη του και από τους συγγενείς του και από το σπίτι του πατέρα του, ώστε, αφήνοντας μια μικρή γη, μια αδύναμη οικογένεια και ένα μικρό σπίτι, να κληρονομήσει τις υποσχέσεις του Θεού. Γιατί έτσι του είπε ο Θεός. «Φύγε από τη γη σου, και από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου, σε μια γη που θα σου δείξουν. Και θα σε κάνω μεγάλο έθνος, και θα σε ευλογήσω, και θα κάνω το όνομά σου μεγάλο, και θα είσαι ευλογημένος. Και θα ευλογήσω αυτούς που σε ευλογούν, και θα καταραστώ αυτούς που σε καταριούνται, και σε σένα όλες οι οικογένειες της γης θα είναι άκαρπες» (2:1). Και πάλι, αφού αποχωρίστηκε από τον Λωτ, ο Θεός του είπε: «Σήκωσε τα μάτια σου και κοίτα από το μέρος που βρίσκεσαι τώρα, προς βορρά και νότο, και προς ανατολάς και προς τη θάλασσα 20 γιατί όλη τη γη που βλέπεις θα δώσω σε σένα και στο σπέρμα σου για πάντα. Και θα κάνω το σπέρμα σου σαν την άμμο της γης. 13:14-16). Και λέγεται επίσης: «Έβγαλε ο Θεός τον Αβραάμ έξω και του είπε: κοίτα τον ουρανό και μέτρησε τα αστέρια, αν μπορείς να τα μετρήσεις· έτσι θα είναι το σπέρμα σου» (Γεν. 15:5-6). Και ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και του λογίστηκε ως δικαιοσύνη. Για την πίστη και τη φιλοξενία του, του δόθηκε ένας γιος σε μεγάλη ηλικία, αλλά από υπακοή τον θυσίασε στον Θεό σε ένα από τα βουνά που φαίνονται από Αυτόν (Γεν. 21, 22, βλ. Εβρ. 11, 17). Κεφάλαιο XI. Συνέχιση. Παρτίδα Για τη φιλοξενία και την ευσέβειά του, ο Λωτ βγήκε αλώβητος από τα Σόδομα, ενώ ολόκληρη η γύρω χώρα τιμωρήθηκε με φωτιά και θειάφι: και με αυτό ο Κύριος έδειξε ξεκάθαρα ότι δεν εγκαταλείπει αυτούς που εμπιστεύονται σ' Αυτόν. και όσοι αποκλίνουν από Αυτόν υποβάλλονται σε βασανιστήρια και εκτελέσεις (Γεν. 19· πρβλ. Β' Πέτ. 2:6-7). Διότι η γυναίκα του, που βγήκε μαζί του, επειδή είχε άλλες σκέψεις και δεν συμφωνούσε μαζί του, στήθηκε ως σημάδι: έγινε στήλη άλατος και έμεινε μέχρι σήμερα, 21 για να ξέρουν όλοι ότι οι διψών και αυτοί που αμφιβάλλουν για τη δύναμη του Θεού χρησιμεύουν ως παράδειγμα κρίσης και σημείο για όλες τις γενιές. Κεφάλαιο XII. Ανταμοιβή για την πίστη και τη φιλοξενία της Ραάβ Η Ραάβ η πόρνη σώθηκε για την πίστη και τη φιλοξενία της. Όταν ο Ιησούς του Ναυή έστειλε κατασκόπους στην Ιεριχώ, και ο βασιλιάς εκείνης της γης έμαθε ότι είχαν έρθει να επιθεωρήσουν τη γη του, έστειλε ανθρώπους να τους πιάσουν, ώστε, αφού τους αιχμαλωτίσουν, να θανατωθούν. Αλλά η φιλόξενη Ραάβ, αφού της τα παρέλαβε, τα έκρυψε στην κορυφή του σπιτιού της σε στάχυα λινάρι. Και όταν της εμφανίστηκαν οι απεσταλμένοι από τον βασιλιά και της είπαν: ήρθαν άνθρωποι, κατάσκοποι της χώρας μας, βγάλτε τους έξω, όπως διατάζει ο βασιλιάς, τότε εκείνη απάντησε: οι δύο άνθρωποι που ψάχνεις ήρθαν σε μένα σήμερα, αλλά σύντομα έφυγαν και τώρα είναι στο δρόμο τους. έτσι δεν τα έδειξε στους αγγελιοφόρους. Και είπε σε εκείνους τους άνδρες: Ξέρω με βεβαιότητα ότι ο Κύριος ο Θεός σας θα σας παραδώσει αυτήν την πόλη. γιατί φόβος και τρόμος από σένα έπεσαν σε όσους κατοικούσαν μέσα σε αυτό. Έτσι, όταν καταφέρετε να το πάρετε, σώστε εμένα και το σπίτι του πατέρα μου. Και της είπαν: Θα είναι όπως μας είπες. Μόλις μάθετε για την προσέγγισή μας, συγκεντρώστε όλους τους δικούς σας κάτω από τη στέγη σας και θα είναι ασφαλείς, και όποιος βρεθεί έξω από το σπίτι θα χαθεί (Ιησούς του Ναυή 2, βλέπε Εβρ. 11:31). Επιπλέον, της έδωσαν ένα σημάδι να κρεμάσει ένα κόκκινο σχοινί από το σπίτι της, και έτσι έδειξαν ότι όλοι όσοι πιστεύουν και εμπιστεύονται στον Θεό θα λυτρωθούν με το αίμα του Κυρίου 22 . Βλέπετε, αγαπημένη, αυτή η γυναίκα δεν είχε μόνο πίστη, αλλά και προφητεία 23 . Κεφάλαιο XIII. Μια προτροπή για ταπεινοφροσύνη Ας είμαστε λοιπόν ταπεινοί, αδελφοί, παραμερίζοντας κάθε αλαζονεία, υπερηφάνεια, ανοησία και οργή, και ας κάνουμε όπως είναι γραμμένο. Διότι το Άγιο Πνεύμα λέει: «Ο σοφός ας μην καυχιέται για τη σοφία του, ούτε ο ισχυρός για τη δύναμή του, ούτε ο πλούσιος για τον πλούτο του, αλλά αυτός που καυχιέται ας καυχιέται στον Κύριο, ζητώντας Τον και πράττοντας δικαιοσύνη και δικαιοσύνη» (Ιερ. 9:22-23). Ας θυμηθούμε ιδιαίτερα τα λόγια του Κυρίου Ιησού, τα οποία είπε, διδάσκοντας πραότητα και γενναιοδωρία. Είπε αυτό: «Ελέησέ το για να λάβεις έλεος, συγχώρησε για να συγχωρεθείς· όπως κάνεις, έτσι θα σου κάνουν· όπως δίνεις, έτσι θα σου δοθεί· όπως κρίνεις, θα κριθείς ο ίδιος· όπως συγκαταβαίνεις, έτσι θα συγχωρεθούν σε σένα· με το μέτρο που χρησιμοποιείς, θα μετρηθεί πίσω σε σένα». 24 Με αυτή την εντολή και με αυτές τις υποδείξεις ας δυναμώσουμε τον εαυτό μας να περπατάμε με ταπείνωση, υπακούοντας στις άγιες εντολές Του. Γιατί ο άγιος λόγος λέει: «Ποιους θα κοιτάξω, μόνο τους πράους και ήσυχους, και τρέμοντας για τα λόγια Μου» (Ησ. 66:2). Κεφάλαιο XIV. Κάποιος πρέπει να υπακούει στον Θεό παρά στους δράστες της εξέγερσης Επομένως, το δίκαιο και άγιο πράγμα, αδελφοί, είναι να υπακούουμε στον Θεό παρά να ακολουθούμε εκείνους που, με αλαζονεία και αλαζονεία, έχουν γίνει οι ηγέτες του πονεμένου φθόνου. Διότι δεν θα υποστούμε μικρή ζημιά, αλλά αντίθετα, θα εκτεθούμε σε μεγάλο κίνδυνο αν παραδοθούμε βιαστικά στη θέληση εκείνων των ανθρώπων που μας υποκινούν σε διχόνοια και εξέγερση για να μας εκτρέψουν από την αρετή. Ας είμαστε επιεικείς μεταξύ μας, 25 όπως αυτός που μας δημιούργησε είναι ελεήμων και αγαθός. γιατί είναι γραμμένο: «Οι καλοί θα είναι οι κάτοικοι της γης, και οι αθώοι θα παραμείνουν σε αυτήν· και οι ασεβείς θα εξολοθρευτούν από αυτήν» (Παροιμ. 2:21–22). Και πάλι η Γραφή λέει: «Είδα τους πονηρούς υψηλούς και ψηλούς σαν τους κέδρους του Λιβάνου· και πέρασα, και ιδού, δεν ήταν πια εκεί, και έψαξα τον τόπο του, αλλά δεν τον βρήκα. Διαφυλάξτε την αθωότητα και διατηρήστε τη δικαιοσύνη, γιατί καλές συνέπειες περιμένουν έναν ειρηνικό άνθρωπο (Ψαλμ. 36:326-37). Ας ενώσουμε, λοιπόν, αυτούς που διατηρούν την ειρήνη με την ευσέβεια, και όχι αυτούς που επιθυμούν την ειρήνη με την υποκρισία. γιατί κάπου λέγεται: αυτοί οι άνθρωποι με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά μου (Ησ. 29:13, Μάρκος 7:6, Ματθ. 15:8). Και σε άλλο μέρος: «ευλόγησαν με τα χείλη τους, αλλά καταραμένα με την καρδιά τους» (Ψαλμ. 61:5). Και λέγεται επίσης: Τον αγάπησαν με το στόμα τους, και Του είπαν ψέματα με τη γλώσσα τους. αλλά η καρδιά τους δεν ήταν σωστή μαζί Του. και δεν ήταν πιστοί στη διαθήκη Του (Ψαλμ. 77:36-37). Ας είναι άλαλα τα κολακευτικά χείλη (Ψαλμ. 30:19), και ο Κύριος να καταστρέψει τα χείλη των κολακευτικών και τη γλώσσα των αλαζονικών - αυτών που λένε: Ας μεγαλύνουμε τη γλώσσα μας, τα χείλη μας είναι μαζί μας: Ποιος είναι ο Κύριός μας; Για χάρη των συμφορών των φτωχών και του στεναγμού των απόρων, τώρα θα σηκωθώ, λέει ο Κύριος, θα τους υπηρετήσω ως σωτηρία και θα τους φέρω τίμια (Ψαλμ. 11, 4-6). Κεφάλαιο XVI. Ο Χριστός είναι παράδειγμα ταπεινοφροσύνης Γιατί ο Χριστός ανήκει στους ταπεινούς και όχι σε αυτούς που υψώνουν τον εαυτό τους πάνω από το ποίμνιό Του. Η ράβδος του μεγαλείου του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δεν ήρθε με λάμψη και έπαρση, αν και μπορούσε, αλλά ταπεινά, όπως είπε το Άγιο Πνεύμα γι' Αυτόν. Διότι λέει: «Κύριε, ποιος πίστεψε στην ακοή μας; Και σε ποιον αποκαλύφθηκε το χέρι του Κυρίου; Το έχουμε δηλώσει μπροστά Του· είναι σαν μικρό παιδί, σαν ρίζα σε μια διψασμένη γη - δεν έχει ούτε μορφή ούτε δόξα. Ασθένεια, επειδή το πρόσωπό Του αποστράφηκε παραστρατήθηκε ο καθένας στον δρόμο του, και ο Κύριος τον παρέδωσε για τις αμαρτίες μας. Και Αυτός, βασανιζόμενος, δεν ανοίγει το στόμα Του: όπως το πρόβατο οδηγείται στη σφαγή και σαν το άλαλο αρνί μπροστά στους κουρευτές του, έτσι δεν ανοίγει το στόμα Του. Για την ταπεινοφροσύνη Του, αφαιρέθηκε η κρίση από αυτόν 29. Ποιος θα το πει στη γενιά Του όταν αφαιρεθεί η ζωή Του από τη γη; Για τις ανομίες του λαού Μου πηγαίνει στο θάνατο. Και επομένως θα ελεήσω τους κακούς για τον τάφο Του και τους πλούσιους για τον θάνατό Του. γιατί δεν διέπραξε καμία ανομία και δεν βρέθηκε δόλος στο στόμα Του. Και ο Κύριος ευαρεστείται να Τον καθαρίσει από την πληγή. Αν δώσεις μια θυσία 30 για την αμαρτία, τότε η ψυχή σου θα δει έναν μακροχρόνιο σπόρο. Και ο Κύριος θέλει να Τον σώσει από την ταλαιπωρία της ψυχής Του, να Του δείξει το φως και να Τον διαμορφώσει με λογική, και να δικαιώσει τον δίκαιο, που έχει υπηρετήσει πολλούς ευεργετικά. και θα φέρει τις αμαρτίες τους. Γι' αυτό θα κατέχει πολλούς και θα μοιράσει τα λάφυρα των ισχυρών, επειδή η ψυχή Του παραδόθηκε στον θάνατο και καταγράφηκε στους κακούς. και αφαίρεσε τις αμαρτίες πολλών και παραδόθηκε για τις ανομίες τους» (Ησ. 53, 1 κ.ε.) 31 λέει: «Είμαι σκουλήκι και όχι άνθρωπος, όνειδος των ανθρώπων και ταπείνωση των ανθρώπων. Όλοι όσοι με έβλεπαν με κορόιδευαν, μιλούσαν με τα χείλη τους και κούνησαν το κεφάλι τους, λέγοντας: «Εμπιστεύτηκε στον Κύριο, ας τον ελευθερώσει και ας τον φυλάξει, αφού είναι ευαρεστημένος» (2:7; 11:37). – Βλέπεις, αγαπητέ, τι υπόδειγμα μας δόθηκε: γιατί, αν ο Κύριος ταπεινώθηκε έτσι, τι να κάνουμε εμείς, που μέσω Αυτόν περιήλθαμε κάτω από τον ζυγό της χάρης Του; Κεφάλαιο XVII. Οι Άγιοι, ιδιαίτερα ο Αβραάμ, ο Ιώβ και ο Μωυσής, είναι παραδείγματα ταπεινοφροσύνης Ας μιμηθούμε επίσης εκείνους που περιπλανήθηκαν με δέρματα κατσικιών και προβάτων, κηρύττοντας την έλευση του Χριστού: εννοούμε τους προφήτες Ηλία, Ελισαίο και Ιεζεκιήλ, καθώς και αυτούς που έλαβαν εξαιρετική μαρτυρία στις Γραφές. Ο Αβραάμ έλαβε μεγάλη μαρτυρία και αποκαλείται φίλος του Θεού, αλλά, κοιτάζοντας τη δόξα του Θεού, λέει ταπεινά: «Είμαι γη και στάχτη» (Γέν. 18:27). Επιπλέον, είναι επίσης γραμμένο για τον Ιώβ: Ο Ιώβ ήταν δίκαιος και άμεμπτος, αληθινός και ευσεβής, και απέφευγε κάθε κακό (Ιώβ 1:1). Εκείνος όμως, καταδικάζοντας τον εαυτό του, είπε: κανείς δεν είναι καθαρός από βρωμιά, ακόμα κι αν η ζωή Του ήταν μια μέρα (Ιώβ 14:4-5). Ο Μωυσής ονομάστηκε πιστός σε όλο του το σπίτι και ο Θεός, μέσω της υπηρεσίας του, έκρινε την Αίγυπτο με βασανιστήρια και εκτελέσεις: αλλά αυτός, τόσο δοξασμένος, δεν μεγάλωσε, αλλά όταν του ήρθε ο Θείος λόγος από τη βάτο, είπε: Ποιος είμαι εγώ που με στέλνεις; Είμαι τραυλός και γλωσσοδεμένος (Εξ. 3:11, 4:10). Και πάλι λέει: Είμαι ατμός από το λέβητα 32. Κεφάλαιο XVIII. Ο Δαβίδ είναι παράδειγμα ταπεινοφροσύνης Τι να πούμε για τον δοξασμένο Δαβίδ, για τον οποίο ο Θεός είπε: «Βρήκα έναν άνθρωπο σύμφωνα με την καρδιά Μου, τον Δαβίδ τον γιο του Ιεσσαί, με αιώνιο έλεος τον έχρισα» (Ψαλμ. 88:21· Πράξεις 13:22); Αλλά λέει επίσης στον Θεό: «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ελεήμων Σου, καθάρισε την ανομία μου· ακόμη περισσότερο, πλύνε με από την αδικία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου, γιατί ξέρω την αδικία μου και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου. Διότι με γέννησε η μητέρα μου: Μου αποκάλυψες τα κρυμμένα μυστικά της σοφίας σου, και θα γίνω πιο καθαρός από το χιόνι και τη χαρά μου Εξάλειψε όλες τις ανομίες μου, Θεέ μου, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα από την παρουσία Σου, και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου, και δυνάμωσε με το πνεύμα του Κυρίου. Θα διδάξω στους αμαρτωλούς τους τρόπους Σου και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα. Λύσε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου. Η γλώσσα μου θα ψάλλει για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου. Αν ήθελες μια διαφορετική θυσία, θα την πρόσφερα. αλλά τα ολοκαυτώματα δεν σε ευχαριστούν. Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:3-19). Κεφάλαιο XIX. Μιμούμενοι αυτά τα παραδείγματα, θα πρέπει να αναζητήσουμε την ειρήνη Η ταπεινοφροσύνη και η υπακοή αυτών των ανδρών, που έλαβαν μια τόσο ένδοξη μαρτυρία από τον ίδιο τον Θεό, έκανε όχι μόνο εμάς 33 καλύτερους, αλλά και τις προηγούμενες γενιές, ακριβώς εκείνες που δέχονταν τα λόγια Του με φόβο και ειλικρίνεια. Έχοντας λοιπόν μπροστά μας τόσες μεγάλες και ένδοξες πράξεις, ας στραφούμε στον στόχο του κόσμου, που μας υποδείχθηκε από την αρχή, και κοιτάζοντας τον Πατέρα και Δημιουργό όλου του κόσμου, ας εμβαθύνουμε στα μεγαλειώδη και υπέροχα δώρα Του της ειρήνης και των ευεργετημάτων Του. Ας Τον κοιτάξουμε με το νου και τα πνευματικά μας μάτια, ας κοιτάξουμε τη μακροθυμία του θελήματός Του και ας σκεφτούμε πόσο πράος είναι απέναντι σε ολόκληρη τη δημιουργία Του. Κεφάλαιο XX. Η αρμονία του κόσμου και η αρμονία της φύσης δείχνει ότι ο Θεός αγαπά την ειρήνη και την αρμονία Οι ουρανοί, κινούμενοι με την εντολή Του, Τον υπακούουν στον κόσμο: και η μέρα και η νύχτα πραγματοποιούν την πορεία που καθόρισε Αυτός, χωρίς να παρεμβαίνουν μεταξύ τους. Ο ήλιος και τα πρόσωπα των άστρων, κατόπιν εντολής Του, σε συμφωνία, χωρίς την παραμικρή απόκλιση, διεισδύουν στα καθορισμένα μονοπάτια τους. Η καρποφόρα γη, σύμφωνα με το θέλημά Του, σε ορισμένες στιγμές παράγει άφθονη τροφή για τους ανθρώπους, τα ζώα και όλα τα ζώα που βρίσκονται πάνω της, χωρίς να επιβραδύνει ή να αλλάζει οτιδήποτε τους επιβάλλεται. Οι ανεξιχνίαστες και ακατανόητες περιοχές της αβύσσου και του κάτω κόσμου κρατούνται με τις ίδιες επιταγές. Η απέραντη θάλασσα, σύμφωνα με το σχέδιό Του, συσσωματωμένη σε μεγάλες μάζες νερού, δεν εμφανίζεται πέρα ​​από τα εμπόδια που της έχουν τεθεί, αλλά κάνει όπως Αυτός διέταξε. Διότι είπε: «Θα φτάσεις ως εδώ, και τα κύματα σου θα σπάσουν μέσα σου» (Ιώβ 38:11). Ο ωκεανός, αδιάβατος για τους ανθρώπους, και οι κόσμοι πέρα ​​από αυτόν διέπονται από τις ίδιες εντολές του Κυρίου. Οι εποχές - άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο και χειμώνας - δίνουν ειρηνικά τη θέση τους η μια στην άλλη. Ορισμένοι άνεμοι, ο καθένας στον χρόνο του, εκτελούν την υπηρεσία τους χωρίς εμπόδια. Οι ατελείωτες πηγές, που δημιουργήθηκαν για ευχαρίστηση και υγεία, παρέχουν συνεχώς στους ανθρώπους την υγρασία που χρειάζονται για τη ζωή τους. Τέλος, τα μικρότερα ζώα ζουν μαζί ειρηνικά και αρμονικά. Όλα αυτά διατάχθηκαν σε αρμονία και ειρήνη από τον μεγάλο Δημιουργό και Κύριο των πάντων, που κάνει το καλό σε όλους και ιδιαίτερα σε εμάς που καταφεύγαμε στο έλεός Του μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και μεγαλείο στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κεφάλαιο XXI. Ας υπακούμε στον Θεό, όχι στους δράστες της αναταραχής Δείτε, αγαπητοί, τόσες καλές πράξεις Του να μην μετατραπούν σε καταδίκη για όλους μας, αν ζούμε αντάξιά Του, δεν κάνουμε ομόφωνα το καλό και το ευάρεστο σε Αυτόν. Διότι κάπου λέγεται: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι λυχνάρι που ερευνά τα μυστικά της μήτρας» (Παροιμ. 20:27) 34. Ας σκεφτούμε πόσο κοντά μας είναι και ότι καμία από τις σκέψεις ή τις σκέψεις μας που κάνουμε δεν είναι κρυμμένη από Αυτόν. Επομένως, δεν πρέπει να παρεκκλίνουμε από το θέλημά Του: είναι καλύτερο για εμάς να αντισταθούμε στους ανόητους και παράλογους ανθρώπους που εξυψώνουν τον εαυτό τους και καυχώνται για την μεγαλοπρέπεια των λόγων τους παρά στον Θεό. Ας σεβόμαστε τον Κύριο Ιησού Χριστό, του οποίου το αίμα δόθηκε για μας, ας τιμήσουμε τους ηγέτες μας, ας σεβόμαστε τους πρεσβύτερους μας, ας μεγαλώνουμε τους νέους μας με φόβο Θεού, ας καθοδηγούμε τις γυναίκες μας στην καλοσύνη, ώστε να διακρίνονται από την πιο φιλική διάθεση αγνότητας, να δείχνουν την αγνή τους διάθεση για πραότητα, να αποκαλύπτουν τη σεμνότητα της γλώσσας τους με τη σιωπή. Θεός. Αφήστε τα παιδιά σας να λάβουν χριστιανική ανατροφή. ας μάθουν πόσο ισχυρή είναι η ταπείνωση ενώπιον του Θεού, τι σημαίνει αγνή αγάπη ενώπιον του Θεού, πόσο όμορφος και μεγάλος είναι ο φόβος του Θεού και σωτήριος για όλους όσοι περπατούν άγιοι μέσα σε αυτόν με καθαρό νου. Διότι Αυτός είναι ο ελεγκτής των σκέψεων και των επιθυμιών μας: η πνοή Του είναι μέσα μας, και όταν θέλει, θα Τον πάρει. Κεφάλαιο XXII. Αυτές οι νουθεσίες επιβεβαιώνονται από τη χριστιανική πίστη, η οποία κηρύττει καταστροφές για τις αμαρτίες Όλα αυτά επιβεβαιώνονται από τη χριστιανική πίστη 36. Γιατί ο ίδιος ο Χριστός μέσω του Αγίου Πνεύματος μας καλεί έτσι: ελάτε, παιδιά, ακούστε Με. Θα σας διδάξω τον φόβο του Κυρίου. Ποιος είναι ένας άνθρωπος που θέλει τη ζωή, που του αρέσει να βλέπει καλές μέρες; Φύλαξε τη γλώσσα σου από το κακό, και τα χείλη σου από το δόλο. Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό. αναζητήστε την ειρήνη και επιδιώξτε την. Τα μάτια του Κυρίου είναι στους δίκαιους, και τα αυτιά του στην προσευχή τους· αλλά σε όσους κάνουν το κακό, το πρόσωπο του Κυρίου στρέφεται για να αφανίσει τη μνήμη τους από τη γη. Ο δίκαιος φώναξε, και ο Κύριος τον άκουσε, και τον ελευθέρωσε από όλες τις θλίψεις του (Ψαλμ. 33:11-18). Πολλές είναι οι μάστιγες του αμαρτωλού: αλλά όσοι εμπιστεύονται τον Κύριο θα περικυκλωθούν από το έλεός Του (Ψαλμ. 31:10). Κεφάλαιο XXIII. Να είσαι ταπεινός. Πίστεψε ότι ο Χριστός θα ξανάρθει Ο ελεήμων και φιλεύσπλαχνος Πατέρας σε όλα είναι ελεήμων προς όσους Τον φοβούνται και μοιράζει πρόθυμα και ευγενικά τα δώρα Του σε όσους Τον πλησιάζουν με καθαρή διάθεση. Γι' αυτό, ας μην αμφιβάλλουμε και ας μην απελπίζεται η ψυχή μας για τα υπέροχα και ένδοξα χαρίσματά Του: ας είναι μακριά μας αυτό που λέγεται στη Γραφή, όπου λέει: Δυστυχισμένοι είναι οι διψυχείς, που ταλαντεύονται στην ψυχή και λένε: Αυτό το ακούσαμε στον καιρό των πατέρων μας και τώρα γεράσαμε, αλλά δεν μας συνέβη κάτι τέτοιο 37. Ανόητος! Συγκρίνετε τον εαυτό σας με ένα δέντρο, πάρτε το παράδειγμα ενός αμπελιού: πρώτα χάνει ένα φύλλο, μετά σχηματίζεται ένας βλαστός, μετά ένα φύλλο, μετά ένα λουλούδι και μετά από αυτό άγουρα, τελικά ώριμα σταφύλια. Δείτε πώς σε σύντομο χρονικό διάστημα ο καρπός του δέντρου ωριμάζει. Σύντομα, αληθινά και ξαφνικά, το θέλημα του Κυρίου θα εκπληρωθεί, σύμφωνα με τη μαρτυρία της ίδιας της Γραφής: ο Κύριος και Άγιος, τον οποίο περιμένετε, θα έρθει σύντομα και δεν θα καθυστερήσει και θα έρθει ξαφνικά στον ναό Του (Αβ. 2:3, Μαλ. 3:1, Εβρ. 10:37). Κεφάλαιο XXIV. Εικόνες της μελλοντικής ανάστασης από τους νεκρούς σε φαινόμενα ορατής φύσης Ας αναλογιστούμε, αγαπητοί, πώς ο Κύριος μας δείχνει συνεχώς τη μελλοντική ανάσταση, της οποίας έκανε πρώτο καρπό τον Κύριο Ιησού Χριστό, αναστώντας Τον από τους νεκρούς. Ας κοιτάξουμε, αγαπητοί, την ανάσταση που γίνεται ανά πάσα στιγμή. Η μέρα και η νύχτα αντιπροσωπεύουν για μας την ανάσταση: η νύχτα κοιμάται, η μέρα ανατέλλει. Περνάει η μέρα και έρχεται η νύχτα 38. Ας δούμε τους καρπούς της γης, πώς σπέρνονται τα σιτηρά. Βγήκε ένας σπορέας, τους πέταξε στη γη και οι πεταμένοι σπόροι, που έπεσαν στη γη στεγνοί και γυμνοί, σαπίζουν· αλλά μετά από αυτή την καταστροφή, η μεγάλη δύναμη της Πρόνοιας του Κυρίου τους ανασταίνει, και από έναν κόκκο βγάζει πολλούς και παράγει καρπό (Α' Κορ. 15:35-38). Κεφάλαιο XXV. Ο Θρύλος του Φοίνικα ως εικόνα της Ανάστασης Ας δούμε το εξαιρετικό σημάδι που συμβαίνει στις ανατολικές χώρες, δηλαδή κοντά στην Αραβία. Υπάρχει ένα πουλί εκεί που λέγεται Φοίνιξ 39. Γεννήθηκε μόνο ένα 40 και ζει πεντακόσια χρόνια. Πλησιάζοντας τη θανάσιμη καταστροφή της, φτιάχνει για τον εαυτό της μια φωλιά από λιβάνι, μύρο και άλλα αρώματα, στην οποία, έχοντας εκπληρώσει τον καιρό της, μπαίνει και πεθαίνει. Από το σώμα που σαπίζει γεννιέται ένα σκουλήκι, το οποίο τρέφεται με την υγρασία του νεκρού ζώου, φτερά. Έπειτα, φτάνοντας στο φρούριο, παίρνει τη φωλιά στην οποία βρίσκονται τα οστά του προγόνου του και με αυτό το βάρος κάνει το ταξίδι από την Αραβία στην Αίγυπτο, σε μια πόλη που λέγεται Ηλιούπολη, και φτάνοντας κατά τη διάρκεια της ημέρας, στα μάτια όλων, την τοποθετεί στο βωμό του ήλιου και έτσι αναχωρεί πίσω. Οι ιερείς εξετάζουν τα χρονικά και διαπιστώνουν ότι αυτό το πουλί εμφανίστηκε όταν ήταν πεντακοσίων ετών. Κεφάλαιο XXVI. Η Αγία Γραφή μαρτυρεί και την ανάστασή μας Θα θεωρούσαμε, λοιπόν, σπουδαίο και εκπληκτικό αν ο Δημιουργός των πάντων αναστήσει εκείνους που, με την ελπίδα της καλής πίστης, Τον υπηρέτησαν άγια, όταν μας αποκαλύπτει τις μεγάλες Του υποσχέσεις με το μέσο ενός πουλιού; Γιατί κάπου λέγεται: «Και θα με σηκώσεις και θα σε δοξολογήσω» (Ψαλμ. 27:7). Και πάλι: «Κοιμήθηκα και κοιμήθηκα, αλλά σηκώθηκα, γιατί είσαι μαζί μου» (Ψαλμ. 3:6). Ο Ιώβ λέει επίσης: «Και θα αναστήσεις αυτή τη σάρκα μου, που τα υπομένει όλα αυτά (Σοφ. 12:12, 11:22). Κεφάλαιο XXVII. Με την ελπίδα της ανάστασης προσκολλούμαστε στον Θεό, τον παντοδύναμο και παντογνώστη Με αυτήν την ελπίδα ας προσκολληθούν οι ψυχές μας σε Αυτόν που είναι πιστός στις υποσχέσεις Του και δίκαιος στις κρίσεις Του. Αυτός που πρόσταξε να μην πει ψέματα, πολύ λιγότερο ο ίδιος θα πει ψέματα. γιατί τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό: μόνο το ψέμα είναι αδύνατο. Ας ανάψει λοιπόν μέσα μας η πίστη Του και ας σκεφτούμε ότι όλα είναι κοντά Του. Με τον λόγο της μεγαλειότητάς Του δημιούργησε τα πάντα, αλλά με μια λέξη μπορεί να τα καταστρέψει. «Ποιος θα Του πει: Γιατί το έκανες; ή όποιος αντιστέκεται στη δύναμη της δύναμής Του» (Ιώβ 19:25–26) 41. Όταν θέλει, θα κάνει τα πάντα, και τίποτα που έχει αποφασίσει δεν θα μείνει ανεκπλήρωτο. Όλα είναι μπροστά Του και τίποτα δεν κρύβεται από τη συμβουλή Του. «Εάν οι ουρανοί διακηρύσσουν τη δόξα του Θεού, τότε το στερέωμα δηλώνει το έργο των χεριών Του· η μέρα λέει λόγο στη μέρα, και η νύχτα λέει τη γνώση στη νύχτα. Και δεν υπάρχουν λόγια ή ομιλίες που να μην ακούγονται οι ήχοι (Ψαλμ. 18:2-4). Κεφάλαιο XXVIII. Ο Θεός βλέπει τα πάντα, και ως εκ τούτου θα αποφύγουμε τις αμαρτίες Αν λοιπόν ο Θεός βλέπει και ακούει τα πάντα, τότε ας Τον φοβηθούμε και ας εγκαταλείψουμε τις ακάθαρτες επιθυμίες για κακές πράξεις για να καλυφθούμε από το έλεός Του από μελλοντικές κρίσεις. Γιατί πού μπορεί κανείς από εμάς να ξεφύγει από το δυνατό χέρι Του; Ποιος κόσμος θα δεχτεί κάποιον που θα φύγει μακριά Του; Διότι πουθενά η Γραφή δεν λέει: «Πού θα πάω και πού θα κρυφτώ από το πρόσωπό σου; αν ανέβω στον ουρανό, εσύ είσαι εκεί· αν πάω στα πέρατα της γης, και το δεξί σου χέρι είναι εκεί· αν βάλω τον εαυτό μου στα βάθη, το Πνεύμα σου θα είναι και εκεί» (Ψαλμ. 139:7-10). Λοιπόν, πού θα μπορούσε κανείς να αποσυρθεί, ή πού θα μπορούσε να ξεφύγει κανείς από Αυτόν που αγκαλιάζει τα πάντα; Κεφάλαιο XXIX. Ας πλησιάσουμε τον Θεό με αγιότητα καρδιάς Ας Τον πλησιάσουμε, λοιπόν, με αγιότητα ψυχής, υψώνοντας αγνά και αμόλυντα χέρια προς Αυτόν και αγαπώντας τον πράο, ελεήμονα Πατέρα μας, που μας επέλεξε να γίνουμε δικοί Του. γιατί έτσι είναι γραμμένο: «Όταν ο Ύψιστος χώρισε τα έθνη, όταν σκόρπισε τους γιους του Αδάμ, έθεσε τα όρια των εθνών σύμφωνα με τον αριθμό των αγγέλων του Θεού «42, και ο λαός του ο Ιακώβ έγινε μέρος του Κυρίου, το όριο της κληρονομιάς του Ισραήλ» (Δευτ. 32:8-9). Και σε άλλο μέρος λέγεται: «Ιδού, ο Κύριος διαλέγει για τον εαυτό του έναν λαό από τα έθνη, όπως ο άνθρωπος παίρνει τους πρώτους καρπούς από το αλώνι του, και από αυτόν τον λαό θα προέλθει τα Άγια των Αγίων 43. Κεφάλαιο XXX. Ας κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό και ας αποφεύγουμε ό,τι είναι δυσάρεστο σε Αυτόν για να λάβουμε ευλογίες Λοιπόν, όντας η μερίδα του Αγίου, ας κάνουμε ό,τι αφορά την αγιότητα, αποφεύγοντας τη συκοφαντία, τις ακάθαρτες και μοχθηρές σχέσεις, τη μέθη, το πάθος για καινοτομία, τις ευτελείς επιθυμίες, την ποταπή μοιχεία και την ποταπή υπερηφάνεια. Διότι λέγεται: Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Παρ. 41:34· Ιάκωβος 4:6· Α ́ Πέτ. 5:5). Ας ενώσουμε, λοιπόν, αυτούς που τους έχει δοθεί χάρη από τον Θεό. Ας ντυθούμε ομοϊδεάτες, ας είμαστε ταπεινοί, εγκρατείς, μακριά από κάθε συκοφαντία και συκοφαντία, δικαιολογούμενοι με πράξεις και όχι με λόγια. Διότι λέγεται: αυτός που μιλάει πολύ πρέπει να ακούει με τη σειρά του. ή μήπως ο μακρόσυρτος άνθρωπος νομίζει ότι είναι δίκαιος; Μακάριος είναι αυτός που γεννιέται από γυναίκα και δεν διαρκεί πολύ. Μην μακροσκελείς (Ιώβ 11:2-3), ας είναι ο έπαινος μας στον Θεό και όχι από εμάς τους ίδιους. Ο Θεός μισεί αυτούς που επαινούν τον εαυτό τους. Ας δοθούν αποδείξεις της καλής μας συμπεριφοράς από άλλους, όπως δόθηκε στους δίκαιους πατέρες μας. Η αναίδεια, η αλαζονεία και η αυθάδεια είναι χαρακτηριστικά των καταραμένων από τον Θεό. ας είναι το μέτρο, η ταπεινοφροσύνη και η πραότητα μεταξύ των ευλογημένων από τον Θεό. Κεφάλαιο XXXI. Ας δούμε πώς θα επιτύχουμε την ευλογία του Θεού Ας αναζητήσουμε, λοιπόν, την ευλογία Του και ας δούμε ποια μονοπάτια οδηγούν στην ευλογία. Ας θυμηθούμε τι έγινε από την αρχή. Γιατί ευλογήθηκε ο πατέρας μας ο Αβραάμ; Δεν είναι επειδή, σύμφωνα με την πίστη του, έπραξε δικαιοσύνη και αλήθεια; Ο Ισαάκ, με αυτοπεποίθηση και γνώση του μέλλοντος 44, έγινε πρόθυμα θύμα. Ο Ιακώβ άφησε ταπεινά τη γη του εξαιτίας του αδελφού του, πήγε στον Λάβαν και υπηρέτησε. και του δόθηκαν οι δώδεκα φυλές 45 του Ισραήλ. Κεφάλαιο XXXII. Δεν δικαιωνόμαστε από τον εαυτό μας και όχι με τα έργα μας, αλλά με την πίστη Αν κάποιος εξετάσει τα πάντα με λεπτομέρεια, θα αναγνωρίσει το μεγαλείο των δώρων που δόθηκαν από τον Θεό. Από τον Ιακώβ είναι όλοι οι ιερείς και οι Λευίτες που υπηρετούν στο θυσιαστήριο του Θεού. Από αυτόν είναι ο Κύριος Ιησούς κατά σάρκα· από αυτόν είναι βασιλιάδες, άρχοντες, ηγέτες μέσω του Ιούδα. και οι υπόλοιπες φυλές του σε μεγάλη δόξα, όπως υποσχέθηκε ο Θεός: «Ο σπόρος σας θα είναι σαν τα αστέρια του ουρανού» (Γέν. 22:17, 28:4). Και όλοι δοξάστηκαν και εξυψώθηκαν όχι από τον εαυτό τους, ούτε από τις πράξεις τους, ούτε από την ορθότητα των πράξεων που έκαναν, αλλά από το θέλημα του Θεού. Έτσι κι εμείς, αφού κληθήκαμε σύμφωνα με το θέλημά Του εν Χριστώ Ιησού, δεν δικαιωνόμαστε από τον εαυτό μας, ούτε με τη σοφία μας, ούτε με τη λογική, ούτε με την ευσέβεια, ούτε με τα έργα που κάνουμε με αγιότητα καρδιάς, αλλά με την πίστη, με την οποία ο Παντοδύναμος Θεός δικαίωσε τους πάντες από τους αιώνες. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κεφάλαιο XXXIII. Ας μην εγκαταλείψουμε τις καλές πράξεις και την αγάπη Τι να κάνουμε λοιπόν αδέρφια; Να μείνουμε πίσω από την αρετή και την αγάπη; Καθόλου, ο Θεός να μην μας συμβεί αυτό. αντίθετα ας σπεύσουμε με όλη μας την προσπάθεια και την ετοιμότητα να κάνουμε κάθε καλή πράξη. Διότι ο ίδιος ο Δημιουργός και Κύριος των πάντων χαίρεται για τα έργα Του. Έστησε τους ουρανούς με την υπέρτατη δύναμή Του και τους στόλισε με την ακατανόητη σοφία Του. Διαχώρισε τη γη από τα νερά που την περιέβαλλαν, και την εδραίωσε στα στέρεα θεμέλια της θέλησής Του, και με τη δύναμή Του διέταξε τα ζώα να περπατήσουν πάνω της. Επίσης δημιούργησε τη θάλασσα και τα ζώα μέσα σε αυτήν και την προστάτεψε με τη δύναμή Του. Πάνω απ' όλα αυτά, Αυτός, με χέρια άγια και καθαρά, διαμόρφωσε το πιο ξεχωριστό και άριστο σε νοημοσύνη πλάσμα, τον άνθρωπο, το περίγραμμα της εικόνας Του. Γιατί αυτό λέει ο Θεός: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας· και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, τον άντρα και τη γυναίκα, τους δημιούργησε» (Γέν. 1:26–27). Έχοντας κάνει όλα αυτά, ενέκρινε και ευλόγησε και είπε: αυξηθείτε και πολλαπλασιάστε. Αναγνωρίζουμε επίσης ότι όλοι οι δίκαιοι είναι στολισμένοι με καλές πράξεις. και ο ίδιος ο Κύριος 46 αγαλλίασε, στολίζοντας τον εαυτό Του με πράξεις. Έχοντας ένα τέτοιο παράδειγμα, ας ακολουθήσουμε το θέλημά Του χωρίς τεμπελιά, και με όλη μας τη δύναμη θα κάνουμε το έργο της δικαιοσύνης. Κεφάλαιο XXXIV. Μεγάλη είναι η ανταμοιβή του Θεού για τις καλές πράξεις. Ενωμένοι σε ένα μυαλό, ας το ζητήσουμε από τον Κύριο Ένας καλός εργάτης λαμβάνει με τόλμη ψωμί για τον κόπο του. ο τεμπέλης και απρόσεκτος δεν τολμάει να κοιτάξει αυτόν που του έδωσε τη δουλειά. Και πρέπει να είμαστε με ζήλο στο να κάνουμε το καλό, γιατί όλα προέρχονται από το 47. Διότι η Γραφή μάς προβλέπει: «Ιδού ο Κύριος, και η ανταμοιβή Του είναι ενώπιόν Του, για να δώσει στον καθένα σύμφωνα με το έργο του» (Ησ. 40:10, 62:11, Αποκ. 22:12). Έτσι μας προτρέπει να στραφούμε σε Αυτόν με όλη μας την καρδιά και να μην είμαστε απρόσεκτοι ή απρόσεκτοι σε καμία καλή πράξη. Σε Αυτόν ας είναι ο έπαινος και η ελπίδα μας. ας υποταχθούμε στο θέλημά Του. Ας σκεφτούμε όλο το πλήθος των αγγέλων Του, πώς αυτοί, που στέκονται μπροστά Του, εκπληρώνουν το θέλημά Του. Διότι η Γραφή λέει: «Χιλιάδες χιλιάδες τον υπηρέτησαν» (Δαν. 7:10), «και φώναξαν...: Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων· όλη η κτίση είναι γεμάτη από τη δόξα Του» (Ησ. 6:3). Έτσι κι εμείς, σε μια ομοϊδεάτη συνάντηση, με ένα πνεύμα, σαν από ένα στόμα, θα Τον φωνάζουμε ακατάπαυστα, για να γίνουμε μέτοχοι των μεγάλων και ένδοξων υποσχέσεών Του. Διότι η Γραφή λέει: «Το μάτι δεν είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, αυτά που ετοίμασε για εκείνους που τον εμπιστεύονται»48. Κεφάλαιο XXXV. Τα μελλοντικά δώρα του Θεού είναι αμέτρητα. Πώς να τα πετύχετε; Πόσο ευλογημένα και υπέροχα είναι τα δώρα του Θεού, αγαπημένε, η ζωή στην αθανασία, η λάμψη στην αλήθεια, η αλήθεια στην ελευθερία, η πίστη στην ελπίδα, η εγκράτεια στην αγιότητα: όλα αυτά είναι προσιτά στην κατανόησή μας. Τι άλλα δώρα επιφυλάσσουν για όσους περιμένουν; Ο Δημιουργός και Πατέρας των αιώνων, ο Πανάγιος, ο Ίδιος γνωρίζει το μεγαλείο και την ομορφιά τους. Ας καταβάλουμε, λοιπόν, κάθε προσπάθεια για να είμαστε ανάμεσα σε εκείνους που τον εμπιστεύονται για να συμμετέχουμε στα υποσχεμένα δώρα. Πώς θα είναι αυτό, αγαπητέ; Αν ο νους μας επιβεβαιωθεί στην πίστη στον Θεό. Αν αναζητούμε ό,τι είναι ευάρεστο και ευάρεστο σε Αυτόν. αν το κάνουμε αυτό? που είναι σύμφωνο με το άγιο θέλημά Του, και βαδίζεις το μονοπάτι της αλήθειας, απορρίπτοντας από τον εαυτό σου κάθε αναλήθεια και ανομία, πλεονεξία, διαμάχη, κακία και δόλο, συκοφαντία και συκοφαντία, κακία, υπερηφάνεια και μεγαλοπρέπεια, ματαιοδοξία και αφιλοξενία. Γιατί όσοι το κάνουν αυτό μισούνται από τον Θεό, και όχι μόνο εκείνοι που το κάνουν, αλλά και εκείνοι που το επιδοκιμάζουν. Η Γραφή λέει: «Ο Θεός είπε στον αμαρτωλό: Γιατί λες τις εντολές Μου και δέχεσαι τη διαθήκη Μου με το στόμα σου, αλλά μισούσες τη διαπαιδαγώγηση και απέρριψες τα λόγια Μου; Αν είδες τον Τέιτι, έτρεχες μαζί του και πήρες μέρος με τον μοιχό. Τα χείλη σου ήταν γεμάτα κακία, και η γλώσσα σου έπλεκε απάτες. Καθισμένος στο δικαστήριο, συκοφάντησες τον αδερφό σου και συνωμοτούσες εναντίον του γιου της μητέρας σου. Το έκανες αυτό, και εγώ σιωπούσα. Εσύ, ο άνομος, νόμιζες ότι θα γίνω σαν εσένα. Αλλά θα σε επιπλήξω και θα σε παρουσιάσω μπροστά σου. Καταλάβετε αυτό, εσείς που ξεχνάτε τον Θεό, για να μην σας αρπάξει σαν λιοντάρι, 49 και δεν υπάρχει κανείς να σας ελευθερώσει. Η θυσία δοξολογίας θα Με δοξάσει, και εκεί είναι ο τρόπος με τον οποίο θα του δείξω τη σωτηρία του Θεού» (Ψαλμ. 49:16-23). Κεφάλαιο XXXVI. Όλη η ευλογία μας δίνεται μέσω του Χριστού Αυτός είναι ο τρόπος, αγαπητοί, με τον οποίο βρίσκουμε τη σωτηρία μας, Ιησού Χριστέ, ο Αρχιερέας των προσφορών μας, ο μεσίτης και βοηθός στην αδυναμία μας. Μέσω Του κοιτάμε ψηλά στα ύψη του ουρανού. Μέσα από Αυτόν, σαν σε καθρέφτη, βλέπουμε το αγνό και φωτεινό πρόσωπο του Θεού, μέσα από Αυτόν άνοιξαν τα μάτια της καρδιάς μας, μέσα από Αυτόν ο ανόητος και σκοτεινός νους μας αναδύεται στο υπέροχο φως Του. Μέσω Του ο Κύριος ήθελε να γευτούμε αθάνατη γνώση. «Αυτός, όντας η ακτινοβολία της μεγαλειότητάς Του, είναι πολύ πιο εξαιρετικός από τους αγγέλους, καθώς κληρονόμησε ένα όνομα πιο ένδοξο από αυτούς (Εβρ. 1:3-4). Γιατί έτσι είναι γραμμένο: «Δημιουργεί τους αγγέλους Του ως πνεύματα και τους δούλους Του ως φλόγες φωτιάς» (Ψαλμ. 103:4: 7, λοιπόν, ο Κύριός του είπε. Σήμερα σε γέννησα. Ζήτα από εμένα, και θα σου δώσω τα έθνη για κληρονομιά σου και τα πέρατα της γης για κτήση σου» (Ψαλμ. 2:7-8· Εβρ. 1:5) Και Του λέει επίσης: «Κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου» (Ψαλμ. 109:1· Εβρ. 1:3). Κεφάλαιο XXXVII. Μια προτροπή στην εκκλησιαστική τάξη με το παράδειγμα της στρατιωτικής τάξης και της αρμονίας του ανθρώπινου σώματος Λοιπόν, αδέρφια! Ας πολεμήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις κάτω από τις άγιες εντολές Του. Ας φανταστούμε τους μαχητές υπό τις διαταγές των ηγετών μας. πόσο αρμονικά, πόσο επιμελώς, πόσο υπάκουα εκτελούν εντολές. Όχι όλοι οι έπαρχοι 51, όχι όλοι οι αρχηγοί των χιλιάδων, ή οι διοικητές των εκατοντάδων, ή οι διοικητές των πενήντα, και ούτω καθεξής, αλλά ο καθένας στην τάξη του εκτελεί τις εντολές του βασιλιά και των στρατηγών. Ούτε το μεγάλο χωρίς το μικρό, ούτε το μικρό χωρίς το μεγάλο μπορεί να υπάρξει. Φαίνονται όλα να συνδέονται μεταξύ τους, και αυτό είναι ευεργετικό. Ας πάρουμε το σώμα μας: ένα κεφάλι χωρίς πόδια δεν σημαίνει τίποτα, όπως τα πόδια χωρίς κεφάλι, και τα μικρότερα μέλη στο σώμα μας είναι απαραίτητα και χρήσιμα για ολόκληρο το σώμα. όλοι συμφωνούν και με αρμονική υποταγή χρησιμεύουν για την υγεία όλου του σώματος. Κεφάλαιο XXXVIII. Τα μέλη της Εκκλησίας πρέπει να υπηρετούν το ένα το άλλο και κανείς δεν πρέπει να είναι περήφανος Ας είναι λοιπόν ολόκληρο το σώμα μας υγιές στον Ιησού Χριστό και ας υπακούει ο καθένας στον πλησίον του ανάλογα με τον βαθμό στον οποίο τοποθετείται από το δώρο Του. Οι δυνατοί δεν περιφρονούν τους αδύναμους και οι αδύναμοι τιμούν τους δυνατούς. ο πλούσιος δίνει στους φτωχούς και ο φτωχός ευχαριστεί τον Θεό για όσα του έχει δώσει, μέσω του οποίου η φτώχεια του μπορεί να αναπληρωθεί. Σοφός 52 Δείξτε τη σοφία σας όχι με λόγια, αλλά με καλές πράξεις. Αν είσαι ταπεινός, μην καταθέσεις για σένα, αλλά άφησε κάποιον άλλο να καταθέσει για σένα. Καθαρός κατά τη σάρκα 53 ... και μη γίνεσαι αλαζόνας, γνωρίζοντας ότι υπάρχει άλλος που θα του δώσει αυτοκυριαρχία. Ας σκεφτούμε, αδέρφια, από ποια ουσία ήρθαμε, και πώς μπήκαμε στον κόσμο, σαν από τον τάφο και το σκοτάδι. Ο Δημιουργός και Δημιουργός μας μας έφερε στον κόσμο Του, έχοντας προετοιμάσει τα οφέλη Του για εμάς πριν από τη γέννησή μας. Έχοντας λοιπόν τα πάντα από Αυτόν, πρέπει να Τον ευχαριστούμε για όλα. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κεφάλαιο XXXIX. Ένας άντρας δεν έχει τίποτα για να είναι περήφανος Τρελοί, παράλογοι, ανόητοι και ανίδεοι άνθρωποι γελούν και μας βρίζουν για αυτό, θέλοντας να εξυψωθούν στις σκέψεις τους. Αλλά τι μπορεί να κάνει ένας θνητός ή τι δύναμη υπάρχει σε έναν γεννημένο στη γη; γιατί είναι γραμμένο: «Δεν υπήρχε εικόνα μπροστά στα μάτια μου, αλλά άκουσα μόνο μια ήσυχη πνοή και μια φωνή: τι; Θα είναι κάποιος αγνός ενώπιον του Κυρίου ή άμεμπτος στις πράξεις του, αν δεν στηρίζεται στους δούλους Του και δεν βλέπει ελλείψεις στους αγγέλους Του (Ιώβ 4:16-18); ο ουρανός είναι ακάθαρτος πριν από τον Κύριο. Ναοί, από τους οποίους είμαστε εμείς, δημιουργήθηκαν από την ίδια φθορά, σαν να τους έφαγε ο σκόρος, και από το πρωί μέχρι το βράδυ δεν ήταν πια εκεί: πέθαναν πάνω τους και χάθηκαν επειδή δεν είχαν σοφία (Ιώβ 4:19–21). Οι ανόητοι είδα τους τρελούς να ριζώνουν, αλλά το σπίτι τους ας είναι μακριά από τη σωτηρία και ας τους περιφρονούν σε μικρότερες πόρτες. Διότι ό,τι μάζευαν, θα φάνε οι δίκαιοι, αλλά οι ίδιοι δεν θα αφαιρεθούν από το κακό» (Ιώβ 5:1-5). Κεφάλαιο XL. Ας διατηρήσουμε την τάξη στην εκκλησία που καθιέρωσε ο Θεός Πεπεισμένοι γι' αυτό και διεισδύοντας στα βάθη της θείας γνώσης, πρέπει να κάνουμε για να γίνουν όλα όσα ο Κύριος πρόσταξε να γίνονται σε ορισμένες στιγμές. Διέταξε ότι οι θυσίες και οι ιερές πράξεις δεν πρέπει να γίνονται τυχαία ή χωρίς διαταγή, αλλά σε συγκεκριμένες ώρες και ώρες. Επίσης, πού και μέσω ποιων πρέπει να γίνει αυτό, ο Ίδιος καθόρισε με την ύψιστη θέλησή Του, ώστε όλα να γίνονται άγια και ευάρεστα και να είναι ευάρεστα στο θέλημά Του. Άρα, ευαρεστημένοι και μακάριοι είναι εκείνοι που προσφέρουν τις θυσίες τους στους καθορισμένους χρόνους. γιατί ακολουθώντας τις εντολές του Κυρίου δεν αμαρτάνουν. Στον Αρχιερέα δόθηκε το αξίωμά του, στους ιερείς το έργο τους, 54 και στους Λευίτες τα αξιώματά τους. ο εγκόσμιος άνθρωπος δεσμεύεται με διατάγματα για τους ανθρώπους. Ο καθένας σας, αδέρφια, ευχαριστήστε τον Θεό για τη δική σας θέση, έχοντας τη συνείδησή σας ήσυχη και με ευλάβεια να μην παραβιάζετε τον συγκεκριμένο κανόνα της διακονίας σας. Όχι παντού, αδελφοί, συνεχείς θυσίες ή αναθήματα ή θυσίες για αμαρτία και θυσίες για παράπτωμα, αλλά μόνο στην Ιερουσαλήμ, και εκεί η προσφορά δεν γίνεται παντού, αλλά μπροστά στο ναό στο θυσιαστήριο, αφού εξεταστεί η θυσία από τον αρχιερέα και τους προαναφερθέντες λειτουργούς. Όσοι κάνουν οτιδήποτε αντίθετο στο θέλημά Του τιμωρούνται με θάνατο. Βλέπετε, αδέρφια, όσο περισσότερη γνώση μας βεβαιώνουν 55, τόσο περισσότερο κινδυνεύουμε. Κεφάλαιο XLII. Η τάξη των κληρικών στην εκκλησία καθιερώθηκε από τον Χριστό: επίσκοποι και διάκονοι διορίστηκαν απόστολοι Οι απόστολοι στάλθηκαν να μας κηρύξουν το Ευαγγέλιο από τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Ιησού Χριστό από τον Θεό. Ο Χριστός στάλθηκε από τον Θεό και οι απόστολοι από τον Χριστό. και τα δύο ήταν σε τάξη σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Αφού λοιπόν δέχθηκαν την εντολή, οι απόστολοι, απόλυτα πεπεισμένοι μέσω της ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και επιβεβαιωμένοι με πίστη από τον λόγο του Θεού, με την πληρότητα του Αγίου Πνεύματος, πήγαν να κηρύξουν την επερχόμενη βασιλεία του Θεού. Κηρύττοντας σε διάφορες χώρες και πόλεις, όρισαν τον πρωτότοκο των πιστών, μετά από πνευματική δοκιμασία, να είναι επίσκοποι 56 και διάκονοι για τους μελλοντικούς πιστούς. Και αυτό δεν είναι μια νέα εγκατάσταση. για πολλούς αιώνες πριν γραφόταν για επισκόπους και διακόνους. Αυτό λέει η Γραφή: «Θα τους ορίσω επισκόπους με δικαιοσύνη και διακόνους με πίστη» (Ησ. 60:17) 57. Κεφάλαιο XLIII. Ο Μωυσής έδωσε τέλος στη διαμάχη για την ιεροσύνη στην αρχαιότητα Και γιατί να εκπλαγείτε αν αυτοί στους οποίους θα είχε εμπιστευθεί αυτό το έργο εν Χριστώ από τον Θεό διόριζαν τους προαναφερθέντες λειτουργούς; Ο ευλογημένος Μωυσής, «ένας εμπιστευμένος δούλος σε όλο τον οίκο του Θεού» (Εβρ. 3:2, 5· Αριθμ. 12:7), απεικόνισε όλα όσα Του είχαν διαταχθεί στα ιερά βιβλία. Τον ακολούθησαν και άλλοι προφήτες, επιβεβαιώνοντας τη νομιμοποίησή του με τη μαρτυρία τους. Όταν προέκυψε διαφωνία σχετικά με την ιεροσύνη και οι φυλές του Ισραήλ διαφώνησαν για το ποια από αυτές έπρεπε να στολιστεί με αυτό το ένδοξο όνομα, 58 ο Μωυσής διέταξε τους δώδεκα αρχηγούς των φυλών να του φέρουν τις ράβδους στις οποίες ήταν γραμμένο το όνομα κάθε φυλής. και τα πήρε, τα έδεσε, τα σφράγισε με δαχτυλίδια των αρχηγών των φυλών και τα έβαλε στη σκηνή της συνάντησης στο τραπέζι του Κυρίου. Και, αφού έκλεισε τη σκηνή, σφράγισε τις κλειδαριές καθώς και τις ράβδους, και τους είπε: αδέρφια, των οποίων η φυλή θα ανθίσει η ράβδος, ο Θεός διάλεξε για ιεροσύνη και υπηρεσία στον εαυτό Του. Την επόμενη μέρα το πρωί κάλεσε όλο τον Ισραήλ, εξακόσιες χιλιάδες ανθρώπους, και έδειξε στους αρχηγούς των φυλών τις σφραγίδες τους, και άνοιξε τη σκηνή της συνάντησης και έβγαλε τις ράβδους· και αποδείχθηκε ότι η ράβδος του Ααρών όχι μόνο άνθισε, αλλά είχε και καρπούς πάνω της. Νομίζεις, αγαπητέ, ότι ο Μωυσής ήξερε από πριν ότι αυτό θα συνέβαινε; Φυσικά ήξερε, αλλά το έκανε για να μην υπάρξει αναστάτωση στον Ισραήλ, για να δοξάσει το όνομα του «αληθινού και μοναδικού Θεού» (Ιωάννης 17:3). Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κεφάλαιο XLIV. Αποστολική εντολή να μην υπάρχει διχόνοια για την ιεροσύνη. Στέρησες άδικα από ανθρώπους νομίμως και έντιμα εκλεγμένες θέσεις Και οι απόστολοί μας γνώριζαν μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ότι θα υπήρχε διαμάχη για την επισκοπική αξιοπρέπεια 59 . Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, έχοντας λάβει τέλεια πρόγνωση, διόρισαν τους προαναφερθέντες υπουργούς 60 και στη συνέχεια πρόσθεσαν νόμο 61, ώστε όταν πέθαιναν, άλλοι αποδεδειγμένοι άνδρες να αναλάβουν τη διακονία τους. Θεωρούμε λοιπόν άδικο να στερήσουμε τη διακονία από αυτούς που διορίστηκαν από τους ίδιους τους αποστόλους ή μετά από αυτούς άλλους σεβαστούς άνδρες 62, με τη σύμφωνη γνώμη ολόκληρης της Εκκλησίας 63, και που υπηρέτησαν το ποίμνιο του Χριστού άμεμπτα, με ταπείνωση, πραότητα και άμεμπτη, και, επιπλέον, για μεγάλο χρονικό διάστημα έλαβαν έγκριση από όλους. Και κανένα μικρό αμάρτημα δεν θα είναι πάνω μας, αν στερήσουμε την επισκοπή τους από αυτούς που φέρνουν δώρα 64 χωρίς μομφή και αγία. Μακάριοι οι πρεσβύτεροι που προηγήθηκαν, που χωρίστηκαν από το σώμα μετά από μια γόνιμη και τέλεια ζωή: δεν έχουν τίποτα να φοβηθούν ότι κάποιος θα μπορούσε να τους ανατρέψει από τον τόπο που κατέλαβαν. Διότι βλέπουμε ότι στερήσατε κάποιους που ζουν μια αξιέπαινη ζωή υπηρεσίας, την οποία έκαναν άψογα. Κεφάλαιο XLV. Οι πονηροί τείνουν να διώκουν τους δίκαιους ανθρώπους Εσείς, αδέρφια, είστε αμφιλεγόμενοι και ζηλωτές σε θέματα που δεν έχουν καμία σχέση με τη σωτηρία. Κοιτάξτε τις Γραφές, αυτά τα αληθινά λόγια του Αγίου Πνεύματος. Σημειώστε ότι τίποτα άδικο ή διεστραμμένο δεν είναι γραμμένο σε αυτά. Δεν θα βρείτε δίκαιους ανθρώπους να ανατρέπονται από ιερούς ανθρώπους. Οι δίκαιοι διώχθηκαν, αλλά από τους κακούς. Φυλακίστηκαν, αλλά από τους κακούς. λιθοβολήθηκαν από κακοποιούς. σκοτώθηκαν από τους μοχθηρούς, παρασύρθηκαν από τον εγκληματικό φθόνο. Υπέμεναν όλα αυτά τα βάσανα με δόξα. Τι να πούμε αδέρφια; Ρίχτηκε ο Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών εξαιτίας θεοφοβούμενων ανθρώπων (Δαν 6:16); Ρίχτηκαν ο Hananiah, ο Azariah και ο Mishael στο πύρινο καμίνι (Δαν. 3:20) επειδή θαύμασαν την υπέροχη και ένδοξη υπηρεσία του Υψίστου; Καθόλου. Ποιος το έκανε αυτό; Οι μοχθηροί άνθρωποι, γεμάτοι από κάθε κακό, έφτασαν σε τέτοια φρενίτιδα που με άγια και αμόλυντη θέληση υπέβαλαν σε βασανιστήρια αυτούς που υπηρέτησαν τον Θεό: δεν ήξεραν ότι ο Ύψιστος είναι ο μεσίτης και προστάτης εκείνων που με καθαρή συνείδηση ​​τιμούν το τέλειο όνομά Του. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Και αυτοί, υπομένοντας στην ελπίδα, κληρονόμησαν δόξα και τιμή, και υψώθηκαν από τον Θεό, και εκτιμήθηκαν στη μνήμη τους στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κεφάλαιο XLVI. Ας ενώσουμε τους δίκαιους. Η διχόνοια είναι μοιραία Τέτοια παραδείγματα πρέπει να μιμηθούμε αδέρφια. Διότι είναι γραμμένο: «προσκολληθείτε στους αγίους· γιατί όσοι προσκολληθούν σε αυτούς θα αγιαστούν 65. Και πάλι σε άλλο μέρος λέγεται: «Με τον αθώο θα είσαι αθώος, και με τον εκλεκτό θα εκλεγείς, αλλά με τους διεφθαρμένους θα είσαι διεφθαρμένος» (Ψαλμ. 17:26-27). Έχετε τσακωμό, διχασμό, πόλεμο; Δεν έχουμε έναν Θεό και έναν Χριστό; Θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί, παρά να αποπλανήσει έναν από τους εκλεκτούς Μου. Θα ήταν καλύτερα γι 'αυτόν να είχε κρεμάσει τη μυλόπετρα και να πεταχτεί στη θάλασσα, παρά να σκοντάψει ένα από τα μικρά Μου.»66 Η διαίρεση σας έχει διαφθείρει πολλούς, έχει βυθίσει πολλούς στην απόγνωση, πολλούς στην αμφιβολία και όλους εμάς στη θλίψη· και η σύγχυσή σας εξακολουθεί να συνεχίζεται. Κεφάλαιο XLVII. Η σημερινή σας διχόνοια είναι χειρότερη από την πρώτη την εποχή του Παύλου Πάρτε την επιστολή του μακαριστού Αποστόλου Παύλου 67. Για τι σας έγραψε κυρίως στην αρχή του ευαγγελικού κηρύγματος του; Αλήθεια, από έμπνευση, σας έγραψε και για τον εαυτό του και για τον Κήφα και τον Απόλλωνα, γιατί ακόμη και τότε υπήρχε διαίρεση μεταξύ σας σε διαφορετικές πλευρές. Αλλά η διαίρεση εκείνη την εποχή σε υπέβαλε σε μικρότερο αμάρτημα. γιατί υποκλίθηκες στο πλευρό των επιφανών αποστόλων και στο πλευρό του εγκεκριμένου από αυτούς ανθρώπου. Σκέψου τώρα τι είδους άνθρωποι σε διέφθειραν και μείωσαν την ομορφιά της διάσημης αδελφικής σου αγάπης. Ακούγεται κάτι επαίσχυντο, αγαπητό, και εξαιρετικά επαίσχυντο και ανάξιο της χριστιανικής ζωής: η πιο στέρεη και αρχαία εκκλησία της Κορίνθου, εξαιτίας ενός ή δύο ανθρώπων, επαναστάτησε κατά των πρεσβυτέρων. Και αυτή η φήμη έφτασε όχι μόνο σε εμάς, αλλά και στους ίδιους τους εχθρούς μας, 68 ώστε μέσα από την τρέλα σας να βεβηλώνεται το όνομα του Κυρίου και να ετοιμάζεται κίνδυνος για εσάς τον ίδιο. Κεφάλαιο XLVIII. Επιστροφή στην αδελφική αγαπητική ζωή Λοιπόν, ας το σταματήσουμε αυτό το συντομότερο δυνατό, και ας πέσουμε ενώπιον του Κυρίου, και ας Τον παρακαλέσουμε με δάκρυα να συμφιλιωθεί με έλεος μαζί μας, και να αποκαταστήσει μέσα μας την προηγούμενη όμορφη και αγνή ζωή, γεμάτη αδελφική αγάπη. Αυτή είναι η πύλη της δικαιοσύνης, ανοιχτή στη ζωή, όπως είναι γραμμένο: «Ανοίξτε τις πύλες της δικαιοσύνης για μένα· θα μπω μαζί σας και θα δοξάσω τον Κύριο· αυτή είναι η πύλη του Κυρίου· οι δίκαιοι θα εισέλθουν από αυτήν» (Ψαλμ. 117:19-20). Από τις πολλές ανοιχτές πύλες, η πύλη της δικαιοσύνης είναι η πύλη του Χριστού, και μακάριοι όσοι εισέρχονται από αυτήν και διευθύνουν την πομπή τους με αγιότητα και αλήθεια, κάνοντας τα πάντα χωρίς αγανάκτηση. Αν κάποιος είναι σταθερός στην πίστη, ή ικανός να προσφέρει ανώτερη γνώση, ή σοφός στη συζήτηση λόγων, ή αγνός στις πράξεις του, όσο περισσότερο πρέπει να ταπεινώνει τον εαυτό του τόσο περισσότερο φαίνεται σπουδαίος, και πρέπει να αναζητά το κοινό καλό, και όχι το δικό του. Κεφάλαιο XLIX. Έπαινος της αγάπης Αυτός που έχει αγάπη εν Χριστώ πρέπει να τηρεί τις εντολές του Χριστού. Ποιος μπορεί να εξηγήσει την ένωση της αγάπης του Θεού; Ποιος είναι ικανός, όπως θα έπρεπε, να εκφράσει το μεγαλείο της καλοσύνης Του; Το ύψος στο οποίο σε οδηγεί η αγάπη είναι απερίγραπτο. Η αγάπη μας συνδέει με τον Θεό. η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών (Α' Πέτ. 4:8, Α' Κορ. 13:4 κ.ε., Ιάκωβος 5:2), η αγάπη δέχεται τα πάντα, υπομένει τα πάντα απλόχερα. Δεν υπάρχει τίποτα χαμηλό, τίποτα αλαζονικό στην αγάπη, η αγάπη δεν επιτρέπει διχασμό, η αγάπη δεν δημιουργεί εξέγερση, η αγάπη κάνει τα πάντα σε αρμονία, μέσω της αγάπης όλοι οι εκλεκτοί του Θεού έχουν επιτύχει την τελειότητα, χωρίς αγάπη δεν υπάρχει τίποτα ευάρεστο στον Θεό. Ο Κύριος μας δέχτηκε από αγάπη. από την αγάπη που είχε ο Ιησούς Χριστός για εμάς, ο Κύριός μας, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, έδωσε το αίμα Του για εμάς, και τη σάρκα Του για τη σάρκα μας και την ψυχή Του για τις ψυχές μας. Κεφάλαιο Λ. Ας προσευχηθούμε να επιτύχουμε την αγάπη Βλέπεις, αγαπημένη, πόσο μεγάλη και θαυμαστή είναι η αγάπη, και η τελειότητά της είναι ανέκφραστη. Ποιος μπορεί να το έχει αν ο ίδιος ο Θεός δεν τιμά κάποιον; Λοιπόν, ας ζητήσουμε και ας παρακαλέσουμε το έλεός Του, για να ζούμε στην αγάπη άψογα, χωρίς ανθρώπινο διχασμό. Όλες οι γενιές από τον Αδάμ μέχρι σήμερα έχουν πεθάνει. αλλά αυτοί που τελειοποιούνται στην αγάπη με τη χάρη του Θεού βρίσκονται στη θέση των ευσεβών: θα φανερωθούν με τον ερχομό της βασιλείας του Χριστού. Διότι είναι γραμμένο: «Πηγαίνετε στους ναούς για λίγο, μέχρις ότου παρέλθει ο θυμός και η αγανάκτησή Μου, και θα θυμηθώ μια καλή μέρα και θα σας αναστήσω από τους τάφους σας» (Ησ. 26, 20· Ιεζ. 37:12-13). Μακάριοι είμαστε, αγαπητοί, αν εκπληρώσουμε τις εντολές του Θεού με ενότητα αγάπης, ώστε μέσω της αγάπης να συγχωρηθούν οι αμαρτίες μας. Διότι είναι γραμμένο: «Μακάριοι εκείνοι των οποίων οι ανομίες έχουν συγχωρηθεί και οι αμαρτίες τους καλυμμένες. Μακάριος ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν καταλογίζει αμαρτία και δεν υπάρχει δόλος στο στόμα του» (Ψαλμ. 31:1-2). Αυτή η υπόσχεση ευλογίας ισχύει για εκείνους που επιλέγονται από τον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κεφάλαιο LI. Οι συμμετέχοντες και ιδιαίτερα οι δράστες της διχόνοιας πρέπει να μετανοήσουν για την αμαρτία τους Σε ό,τι, λοιπόν, έχουμε αμαρτήσει λόγω οποιασδήποτε συκοφαντίας του εχθρού, πρέπει να ζητάμε συγχώρεση. Και αυτοί που ήταν οι ηγέτες της αγανάκτησης και της διχόνοιας θα έπρεπε να έχουν στο μυαλό τους μια κοινή ελπίδα. Διότι εκείνοι που ζουν τη ζωή τους με φόβο και αγάπη θα προτιμούσαν να εκτεθούν σε προβλήματα παρά να εκθέσουν τους γείτονές τους και θα δέχονταν πιο πρόθυμα την καταδίκη τους παρά την καλή και αγία συγκατάθεση που μας δόθηκε. Και είναι καλύτερο να εξομολογηθεί ο άνθρωπος τις αμαρτίες του παρά να σκληρύνει την καρδιά του, όπως σκλήρυνε οι καρδιές εκείνων που επαναστάτησαν εναντίον του δούλου του Θεού Μωυσή: η κρίση έγινε καθαρά πάνω τους, γιατί κατέβηκαν ζωντανοί στην κόλαση και ο θάνατος τους κατάπιε (Αριθμοί 16). Ο Φαραώ, ο στρατός του, όλοι οι καπετάνιοι της Αιγύπτου και τα άρματα και οι ιππείς τους δεν πνίγηκαν στην Ερυθρά Θάλασσα και χάθηκαν για κανέναν άλλο λόγο (Εξ. 14), αλλά επειδή η ανόητη καρδιά τους σκλήρυνε μετά από τόσα σημεία και θαύματα που έγιναν στη γη της Αιγύπτου μέσω του δούλου του Θεού Μωυσή. Κεφάλαιο LII. Μια τέτοια ομολογία ευχαριστεί τον Θεό Αδέρφια! Ο Κύριος δεν χρειαζόταν τίποτα, και δεν απαιτεί τίποτα από κανέναν εκτός από την εξομολόγηση σε Αυτόν. Γιατί ο εκλεκτός Δαβίδ λέει: «Θα εξομολογηθώ στον Κύριο, και αυτό θα είναι πιο ευάρεστο σε Αυτόν από ένα νεαρό μοσχάρι που μεγαλώνει κέρατα και οπλές. Ας το δουν αυτό οι φτωχοί και ας χαίρονται» (Ψαλμ. 68:31-33). Και πάλι λέει: «Προσφέρετε θυσία δοξολογίας στον Θεό και προσφέρετε τις προσευχές σας στον Ύψιστο· και επικαλέστε με την ημέρα της θλίψης σας, και θα σας ελευθερώσω, και θα με δοξάσετε (Ψαλμ. 49:14-15), γιατί η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο» (Ψαλμ. 50:19). Κεφάλαιο III. Η αγάπη του Μωυσή για τον λαό του Γνωρίζετε, αγαπητοί, και γνωρίζετε καλά τις ιερές Γραφές και κατανοείτε τα λόγια του Θεού. Θυμήσου, λοιπόν, αυτό: όταν ο Μωυσής ανέβηκε στο βουνό και πέρασε σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες με νηστεία και ταπείνωση, τότε ο Κύριος του είπε: «Μωυσή, Μωυσή, κατέβα γρήγορα από εδώ, γιατί ο λαός σου, τον οποίο έβγαλες από τη γη της Αιγύπτου, διέπραξε έγκλημα. Είδα αυτόν τον λαό, και ιδού, είναι λαός με άκαμπτο λαιμό, άφησέ με να τον καταστρέψω, και θα καταστρέψω το όνομά του κάτω από τον ουρανό, και θα σε κάνω μεγάλο και θαυμαστό λαό και πολλούς από αυτούς». Ο Μωυσής είπε: «Όχι, Κύριε, συγχώρεσε την αμαρτία αυτού του λαού, ή εξάλειψε με κι εμένα από το βιβλίο των ζωντανών» (Εξ. 32:7 κ.ε.). Ω μεγάλη αγάπη! Ω ασύγκριτη τελειότητα! Ο υπηρέτης μιλά με τόλμη στον Κύριο και ζητά συγχώρεση από τους ανθρώπους. αλλιώς θέλει να εξοντωθεί μαζί τους. Κεφάλαιο LIV. Όποιος είναι γεμάτος αγάπη είναι εκτεθειμένος σε κάθε είδους ταλαιπωρία, εφόσον διατηρείται η ειρήνη της Εκκλησίας. Όποιος λοιπόν από εσάς είναι ευγενής, όποιος είναι καλοσυνάτος, όποιος είναι γεμάτος αγάπη, ας πει: αν εξαιτίας μου η εξέγερση είναι διχόνοια και διχασμός, θα φύγω, θα πάω όπου θέλετε και θα κάνω ό,τι διατάζει ο λαός, όσο το ποίμνιο του Χριστού είναι σε ειρήνη με τους διορισμένους πρεσβυτέρους. Όποιος το κάνει αυτό θα κερδίσει μεγάλη δόξα για τον εαυτό του στον Κύριο, και κάθε τόπος θα τον δεχτεί: γιατί «η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της» (Ψαλμ. 23:1). Αυτό έχουν κάνει και θα συνεχίσουν να κάνουν όλοι όσοι επιδιώκουν μια αξιέπαινη θεϊκή ζωή. Κεφάλαιο LV. Παραδείγματα τέτοιας αγάπης Ας φανταστούμε όμως ειδωλολατρικά παραδείγματα. Πολλοί βασιλείς και ηγέτες κατά τη διάρκεια της επιδημίας, σύμφωνα με τις υποδείξεις του μάντη, παραδόθηκαν στον θάνατο για να σώσουν τους πολίτες με το αίμα τους. Πολλοί αποσύρθηκαν από τις πόλεις τους για να σταματήσει η αναστάτωση σε αυτές. Και γνωρίζουμε πολλούς δικούς μας που έχουν παραδοθεί στα δεσμά για να ελευθερώσουν τους άλλους. Πολλοί έδιναν τον εαυτό τους στη σκλαβιά και, παίρνοντας ένα τίμημα για τον εαυτό τους, τάισαν τους άλλους. Πολλές γυναίκες, ενισχυμένες από τη χάρη του Θεού, πραγματοποίησαν πολλά ανδρεία. Η μακαρία Ιουδίθ κατά την πολιορκία της πόλης ζήτησε άδεια από τους γέροντες να πάει στο στρατόπεδο των ξένων. Και πήγε, εκθέτοντας τον εαυτό της σε κίνδυνο από αγάπη για την πατρίδα της και τον πολιορκημένο λαό, και ο Κύριος έδωσε τον Ολοφέρνη στα χέρια μιας γυναίκας (Ιουδ. 8:30). Η Εσθήρ, τέλεια στην πίστη, εξέθεσε τον εαυτό της σε όχι λιγότερο κίνδυνο για να ελευθερώσει τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ από την επικείμενη καταστροφή. Με νηστεία και ταπείνωση ικέτευε τον πάνσοφο Κύριο, τον Θεό των αιώνων, που βλέποντας την ταπείνωση της ψυχής της, παρέδωσε τους ανθρώπους για το καλό των οποίων είχε εκτεθεί σε κίνδυνο. Κεφάλαιο LVI. Ας νουθετεί ο ένας τον άλλον και ας διορθώσουμε ο ένας τον άλλον Ας προσευχηθούμε και για εκείνους που είναι στην αμαρτία, για να τους δοθεί πραότητα και ταπείνωση, ώστε να μην υπακούουν σε εμάς, αλλά στο θέλημα του Θεού. Διότι έτσι η ανάμνησή τους ενώπιον του Θεού και των αγίων θα είναι καρποφόρα και απόλυτα ελεήμονα. Ας δεχτούμε μια τιμωρία που δεν πρέπει να εκνευρίζεται, αγαπητέ! Η αμοιβαία νουθεσία που δίνουμε ο ένας στον άλλο είναι καλή και πολύ χρήσιμη, γιατί μας δένει στο θέλημα του Θεού. Γιατί αυτό λέει ο Άγιος Λόγος: «Ο Κύριος με τιμώρησε αυστηρά, αλλά δεν με θανάτωσε» (Ψαλμ. 117:18). για όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί και χτυπά κάθε γιο που δέχεται (Παρ. 3:12· Εβρ. 12:6). Οι δίκαιοι θα με τιμωρήσουν με έλεος και θα με επιπλήξουν. Το λάδι του αμαρτωλού ας μην αλείψει την κεφαλή μου» (Ψαλμ. 140:5) 70. Και λέει επίσης: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που ο Κύριος επέπληξε. και μην απομακρύνεσαι από τις νουθεσίες του Παντοδύναμου, γιατί Αυτός φέρνει θλίψη και πάλι αποκαθιστά, χτυπά και τα χέρια Του θεραπεύουν. Θα σε ελευθερώσει από τα δεινά έξι φορές, αλλά την έβδομη φορά το κακό δεν θα σε αγγίξει. Σε καιρό πείνας θα σε ελευθερώσει από τον θάνατο, σε καιρό πολέμου θα σε σώσει από το σιδερένιο χέρι. Θα σας προστατεύσει από τη μάστιγα της γλώσσας και δεν θα φοβάστε τις επερχόμενες καταστροφές. Θα γελάσετε με τους άδικους και τους άνομους, και δεν θα φοβάστε τα άγρια ​​θηρία. γιατί τα άγρια ​​θηρία θα είναι σε ειρήνη μαζί σας. Τότε θα ξέρετε ότι το σπίτι σας θα απολαμβάνει ηρεμία και δεν θα λείπει ο χώρος για τη σκηνή σας. Θα ξέρετε επίσης ότι ο σπόρος σας είναι μεγάλος και τα παιδιά σας θα είναι σαν τα διάφορα σιτηρά του αγρού. Θα κατέβεις στον τάφο σαν ώριμο σιτάρι που θερίζεται την κατάλληλη στιγμή, ή σαν άχυρα στο αλώνι που έρχεται την κατάλληλη ώρα» (Ιώβ 5:17-26) Βλέπεις, αγαπητέ, ότι αυτοί που τιμωρούνται από τον Κύριο είναι υπό την προστασία Του, γιατί, ως καλός Θεός, τιμωρεί έτσι ώστε να συνέλθουμε με την τιμωρία Του. Κεφάλαιο LVII. Οι δράστες της αναστάτωσης πρέπει να υποταχθούν στους μεγαλύτερους για να μην τους καταστρέψει ο Θεός Εσύ, λοιπόν, που ξεκίνησες την εξέγερση, υποταχθείς στους πρεσβυτέρους 71 και δέξου τη νουθεσία για μετάνοια, λυγίζοντας τα γόνατα της καρδιάς σου. Μάθετε την ταπεινοφροσύνη αφήνοντας στην άκρη τη μάταιη και αλαζονική αυθάδεια της γλώσσας. Γιατί είναι καλύτερο για σένα να είσαι μικρός και σεβαστός στο ποίμνιο του Χριστού, παρά να φανείς πολύ ψηλά και να χάσεις την ελπίδα Του. Γιατί αυτό λέει η τέλεια Σοφία: «Ιδού, θα σας προσφέρω τον λόγο της πνοής Μου και θα σας διδάξω την κατανόησή Μου. Επειδή φώναξα και δεν ακούσατε, είπα λόγια, και δεν ακούσατε, αλλά απορρίψατε τη συμβουλή Μου και δεν υπακούσατε στις επικρίσεις Μου. εμφανίζεται σαν καταιγίδα, ή όταν θα έρθει η λύπη και η καταστροφή, θα με καλέσετε, αλλά οι κακοί δεν θα Με αναζητήσουν και δεν θα με βρουν, γιατί δεν δέχτηκαν τον φόβο του Κυρίου, αλλά γέλασαν με τους καρπούς τους. 1, 23-31) 72. Παράρτημα 1. 1 Κορινθίους Ch. 57:7–63 – μετάφραση από SC 167, p. 192–202, χρησιμοποιώντας το ελληνικό κείμενο στη μελέτη του Priselkov. Η «Μεγάλη Προσευχή», λόγω της επισημότητας και του όγκου της, μεταφράστηκε στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, με κάποιες απλοποιήσεις, ωστόσο, και με το λεξιλόγιο όσο το δυνατόν πιο κοντά στη ρωσική γλώσσα. 7. ...Επειδή προσέβαλαν τα μικρά παιδιά, θα σκοτωθούν και η κρίση των κακών θα τα καταστρέψει. Αλλά αυτός που με ακούει θα κατοικήσει (με σιγουριά) 73 στην ελπίδα και θα αναπαυθεί χωρίς φόβο από κανένα κακό 74 . 1. Ας υπακούμε λοιπόν το πανάγιο και ένδοξο όνομά Του, αποφεύγοντας τις απειλές που προφητεύει η Σοφία στους ανυπάκουους, για να «κατοικήσουμε με σιγουριά» 75 στο ιερότερο όνομα της μεγαλειότητάς Του. 2. Ακούστε τις συμβουλές μας και δεν θα το μετανιώσετε. Διότι, όπως ζει ο Θεός, ζει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, και ζει το Άγιο Πνεύμα, η πίστη και η ελπίδα των εκλεκτών, ώστε αυτός που εκπλήρωσε με ταπεινοφροσύνη, με αδιάκοπη πραότητα, τις εντολές και τις εντολές που έδωσε ο Θεός, χωρίς να το μετανοήσει, θα διοριστεί και θα εκλεγεί μεταξύ εκείνων που σώζονται μέσω του Ιησού Χριστού, μέσω των οποίων ας είναι δόξα στους αιώνες. Αμήν. 1. Εάν κάποιοι δεν υποταχθούν σε όσα είπε μέσω μας, ας ξέρουν ότι θα δεσμευτούν σε πτώση και σημαντικό κίνδυνο. 2. Θα είμαστε αθώοι γι' αυτή την αμαρτία και οι ιμάμηδες θα προσεύχονται συνεχώς, ικετεύοντας και παρακαλώντας, ώστε ο Δημιουργός να διατηρήσει τον άφθαρτα αριθμημένο αριθμό των εκλεκτών Του 76 σε όλο τον κόσμο μέσω του αγαπημένου Υπηρέτη Του (του Κυρίου μας) 77 Ιησού Χριστού, μέσω του Άξιου που μας καλέσατε από το σκοτάδι στη γνώση του φωτός στο φως 78 79, 3. ελπίδα στο Όνομά Σου, που υπάρχει πριν από κάθε δημιουργία, - Ποιος άνοιξε τις σκέψεις της καρδιάς μας 80 στη γνώση Σου, του 81 Υψίστου στα ύψιστα, του Αγίου που αναπαύεται μεταξύ των αγίων 82, ταπεινώνει την αλαζονεία των υπερήφανων 83, καταστρέφει τα σχέδια των γλωσσών, ταπεινώνει και ταπεινώνει και καταστρέφει τον εξευτελιστικό. 86, φονικός και ζωογόνος 87, ο μόνος Ευεργέτης των πνευμάτων και Θεός πάσης σάρκας 88, μάντης της αβύσσου 89, παντογνώστης των ανθρώπινων υποθέσεων 90, σε κίνδυνο του παρόντος Βοηθού, του απελπισμένου Σωτήρα 91, κάθε πνεύμα του Δημιουργού και του Παρατηρητή 92 που επιλέγει τη γλώσσα από τη γη, που αγαπά τη γη. αγαπημένε Δούλε Ιησού Χριστέ, μέσω του Ακατάλληλου που μας δίδαξες, μας αγίασες και μας τίμησες 93. 4. Ζητάμε (Σε) 94, Δάσκαλε, Βοηθό και Παράκλητο της ύπαρξής μας 95, σώσε αυτούς που υπάρχουν από εμάς στη θλίψη 96, [ελέησέ μας τους ταπεινούς] 97, σήκωσε τους πεσόντες, εμφανίσου σε αυτούς που ζητούν, θεράπευσε τους αδύναμους, μετατρέψτε αυτούς που παραστρατούν από το λαό Σου 98, θρέψτε τους αδύναμους από τους πεινασμένους, άνοιξε μας τους αδύναμους λιποψυχία: ας σε γνωρίσουν όλα τα έθνη, γιατί είσαι ο μόνος Θεός 100, και ο Ιησούς Χριστός είναι ο υπηρέτης σου, και «είμαστε ο λαός σου και τα πρόβατα του βοσκοτόπου σου» 101. 1. Διότι μέσω αυτού που κάνατε, έχετε φτιάξει την ορατά αιώνια σύνθεση του κόσμου 102. Εσύ, Κύριε, δημιούργησες το σύμπαν, πιστός με όλους τους τρόπους 103 και δίκαιος στην κρίση, υπέροχος στη δύναμη και λαμπρότητα, σοφός στη δημιουργία και έξυπνος στα θεμέλια αυτού που δημιουργήθηκε, καλός στα ορατά και πιστός 104 σε αυτούς που εμπιστεύονται σε Σένα, ελεήμων και γενναιόδωροι, 105 συγχώρεσε μας τις ανομίες και τις αμαρτίες μας. 2. Μην καταλογίζεις κάθε αμαρτία των δούλων και των υπηρετών Σου, αλλά καθάρισέ μας με τον εξαγνισμό της αλήθειας Σου 106 και ίσιωσε τα βήματά μας 107 για να περπατάμε με αγιότητα, (αλήθεια και απλότητα) 108 καρδιές 109 και να κάνουμε ό,τι είναι καλό και αποδεκτό ενώπιον Σου 110 και ενώπιον των αρχόντων μας. 3. Σε αυτήν, Κύριε, δείξε μας το Πρόσωπό Σου 111 για το καλό μας στον κόσμο, ώστε το δυνατό χέρι Σου 112 να μας επισκιάσει και να μας ελευθερώσει από κάθε κακό με το ψηλό χέρι Σου 113 και να μας ελευθερώσει από αυτούς που μας μισούν άδικα 114 . 4. Χάρισε ομοφωνία και ειρήνη σε εμάς και σε όλους όσους κατοικούν στη γη, όπως έδωσες στους Πατέρες μας, που Σε καλούν άγιο με πίστη και αλήθεια, 115 Υποτάξε [μας] να είμαστε το παντοδύναμο και παντελές Όνομά Σου, και ο άρχοντας και ηγέτης μας στη γη. 1. Εσύ, Δάσκαλε, τους έδωσες τη δύναμη του βασιλείου της λαμπρότητας και την άφατη δύναμή Σου για να μας γνωρίσουν τη δόξα που τους έδωσες και την τιμή να υποταχτούμε σε αυτούς και να μην αντισταθούμε στο θέλημά Σου με κανέναν τρόπο. Χάρισέ το, Κύριε, υγεία, ειρήνη, ομοφωνία, ευημερία, για να εκπληρώσουν την καθοδήγηση που τους έδωσες χωρίς έλεος. 2. Διότι Εσύ, Κύριε υπεράνω των ουρανών, Βασιλεύς των αιώνων 116, δώσε στους υιούς των ανθρώπων δόξα και τιμή και εξουσία επί αυτών που είναι στη γη: Εσύ, Κύριε, διόρθωνε τη συμβουλή τους για το καλό και ευάρεστο μπροστά σου, ώστε όσοι ασκούν με ειρήνη και πραότητα τη δύναμη που τους έδωσες ευσεβώς να σε βρουν ελεήμονα. 3. Αυτός μόνο μπορεί να κάνει αυτό το μεγάλο καλό πράγμα μαζί μας 117 Σε ομολογούμε μέσω του Αρχιερέα και Εκπροσώπου των ψυχών μας Ιησού Χριστού, μέσω Σου ας είναι δόξα και μεγαλείο, τώρα και σε όλες τις γενιές και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. 1. Άρα, έχουμε γράψει αρκετά για πράξεις που αρμόζουν στην ευλάβειά μας προς τον Θεό και πιο χρήσιμες για μια ενάρετη ζωή για όσους επιθυμούν να την οδηγήσουν ευσεβώς και δίκαια, άνδρες και αδελφοί. 2. Διότι έχουμε αγγίξει παντού ό,τι σχετίζεται με την πίστη, τη μετάνοια, την ειλικρινή αγάπη, την εγκράτεια, την αγνότητα και την υπομονή, υπενθυμίζοντάς σας ότι πρέπει, με δικαιοσύνη, αλήθεια και γενναιοδωρία, ιερά να παρακαλείτε τον Παντοδύναμο Θεό, με ομοφωνία, ασυγχώρητα, με αγάπη και ειρήνη, με αδιάκοπη πραότητα και πραότητα στον Θεό που αναφέρθηκε παραπάνω. Δημιουργός και σε όλους τους ανθρώπους. 3. Και ήταν ακόμη πιο ευχάριστο για μας να το υπενθυμίζουμε αυτό που γράφουμε -όπως ξεκάθαρα γνωρίζουμε- σε πιστούς και ένδοξους ανθρώπους που εμβαθύνουν στα λόγια των διδασκαλιών του Θεού. 1. Λοιπόν, είναι σωστό, ακολουθώντας τόσα μεγάλα και πολλά παραδείγματα, να σκύψουμε το λαιμό μας 118 και να πάρουμε τη θέση 119 της υπακοής, ώστε, έχοντας ηρεμήσει από τον μάταιο ενθουσιασμό, να πετύχουμε στην πραγματικότητα τον στόχο που έχουμε μπροστά μας χωρίς καμία ντροπή. 2. Διότι θα μας δώσετε χαρά και αγαλλίαση αν υπακούσετε σε όσα γράψαμε μέσω του Αγίου Πνεύματος και βάλετε τέλος στον άδικο θυμό της ζήλιας σας, σύμφωνα με την προτροπή για ειρήνη και αρμονία που σας απευθύναμε σε αυτήν την επιστολή. 3. Έχουμε στείλει πιστούς και σοφούς ανθρώπους, που βάδισαν άμεμπτοι ανάμεσά μας από τη νεότητα μέχρι τα γεράματα, που θα είναι μάρτυρες ανάμεσα σε εσάς και σε εμάς. 4. Και το κάναμε αυτό για να ξέρετε ότι όλη μας η ανησυχία ήταν και είναι - για να φτάσετε γρήγορα στο 120 της ειρήνης. Κεφάλαιο 64 (LVIII). Είθε ο Θεός να ανταμείψει όλους όσους Τον επικαλούνται με τα πνευματικά Του χαρίσματα Όντας ο Θεός και ο Κύριος των πνευμάτων και ο Κύριος όλης της σάρκας, έχοντας επιλέξει τον Κύριο Ιησού Χριστό και μέσω αυτού ως εκλεκτό λαό, 121 είθε να δώσει σε κάθε ψυχή που επικαλείται το μεγάλο και άγιο όνομά Του πίστη, φόβο, ειρήνη, υπομονή, γενναιοδωρία, εγκράτεια, αγνότητα και αγνότητα για χάρη του ονόματός Του, μέσω του Αρχιερέα μας Ιησού Χριστού. κυριαρχία και τιμή τώρα. και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Όσοι σταλμένοι από εμάς, ο Claudius Ephebus και ο Valerius Viton με τον Fortunatus, ελευθερώστε μας αμέσως με ειρήνη με χαρά, για να μας ενημερώσουν γρήγορα για την επιθυμητή και πολυπόθητη ειρήνη και συμφωνία σας, ώστε να χαρούμε γρήγορα την ευημερία σας. Είθε η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας και με όλους όσους καλούνται παντού από τον Θεό και μέσω Αυτόν. μέσω του οποίου να είναι δόξα, τιμή, κυριαρχία και μεγαλείο, αιώνιος θρόνος, από τον αιώνα στον αιώνα των αιώνων. Αμήν. Η πρώτη επιστολή του Κλήμη προς τους Κορινθίους 122. Β' Κορινθίους 123 Κεφάλαιο Ι. Δεν πρέπει να σκεφτόμαστε ταπεινά για τον Χριστό και τη σωτηρία μας, που ολοκληρώθηκε από Αυτόν. Αδέρφια! Πρέπει να σκεφτείτε τον Ιησού Χριστό ως Θεό και κριτή των ζωντανών και των νεκρών (Ιωάννης 5:22, 27· Πράξεις 10:42, 17:31, 2 Τιμ 4:1), αφού δεν πρέπει να σκεφτόμαστε ελάχιστα για τη σωτηρία μας 124. γιατί αν σκεφτόμαστε ελάχιστα γι' Αυτόν 125, τότε ελπίζουμε να λάβουμε λίγα. Και αν ακούμε για αυτό σαν να ήταν κάτι μικρό, τότε αμαρτάνουμε, χωρίς να ξέρουμε από πού προερχόμαστε, από ποιον και σε ποια αξιοπρέπεια κληθήκαμε και πόσο ευχαρίστησε να υπομείνει για εμάς ο Ιησούς Χριστός. Ποια ανταμοιβή θα Του δώσουμε ή τι καρπό θα φέρουμε αντάξια από αυτά που μας έδωσε; Πόσα ιερά πλεονεκτήματα του οφείλουμε; Μας έδωσε φως. Μας χαιρέτησε ως πατέρα των παιδιών. Μας έσωσε που χάναμε. Τι έπαινο θα Του δώσουμε ή τι θα πληρώσουμε γι' αυτό που λάβαμε από Αυτόν -εμείς που στην τύφλωση του μυαλού μας υποκλιθήκαμε σε πέτρες και δέντρα, χρυσό, ασήμι και χαλκό, ανθρώπινα προϊόντα- εμείς που όλη η ζωή μας δεν ήταν άλλο από θάνατος; Περικυκλωμένοι από το σκοτάδι και έχοντας τόσο σκοτεινό όραμα, με το θέλημά Του πήραμε την όρασή μας και διώξαμε την ομίχλη που μας περιέβαλλε. Διότι μας λυπήθηκε, και με το έλεός Του μας έσωσε, βλέποντας ότι βρισκόμασταν σε πλάνη και καταστροφή, και ότι δεν υπήρχε άλλη ελπίδα σωτηρίας για εμάς παρά μόνο από Αυτόν. Μας αποκάλεσε ανύπαρκτους και μας κάλεσε από την ανυπαρξία να είμαστε 126. Κεφάλαιο II. Η Εκκλησία, μέχρι πρότινος άγονη, έγινε πολύ καρποφόρα με την κλήση των ειδωλολατρών «Χαίρε, στείρα, που δεν γεννάς· φώναξε και φώναξε δυνατά, που δεν γεννάς· γιατί ο εγκαταλελειμμένος έχει πολύ περισσότερα παιδιά από αυτόν που έχει άντρα» (Ησ. 54:1, Γαλ. 4:27). Οι λέξεις: «χαίρε, στείρα, μη γεννάς» αναφέρονται σε εμάς 127, γιατί η Εκκλησία μας ήταν στείρα πριν της δοθούν παιδιά. Και οι λέξεις: «φωνάξτε δυνατά, μη υποφέροντας από τον τοκετό» σημαίνουν ότι προσφέρουμε τις προσευχές μας στον Θεό απλά, χωρίς λιποθυμίες, όπως αυτοί που γεννούν. Οι λέξεις: «γιατί αυτή που είναι εγκαταλελειμμένη έχει πολλά παιδιά, περισσότερα από αυτήν που έχει άντρα» /είπε/ γιατί ο λαός μας, προφανώς, εγκαταλείφθηκε από τον Θεό. και τώρα που πιστέψαμε, γίναμε πιο πολλοί από εκείνους που θεωρούνταν ότι είχαν τον Θεό 128. Και μια άλλη 129 Γραφή λέει: «Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Ματθαίος 9:13, Λουκάς 5:32, Λουκάς 19:15). Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να σώσει τους χαμένους. Διότι αυτό είναι μεγαλείο άξιο θαυμασμού—να εδραιώσει όχι αυτό που στέκεται, αλλά αυτό που πέφτει. Ήθελε λοιπόν και ο Χριστός να σώσει ό,τι χάθηκε, και έσωσε πολλούς ερχόμενοι και καλώντας εμάς που ήδη χάναμε. Κεφάλαιο III. Ας ομολογήσουμε τον Χριστό, εκπληρώνοντας τις εντολές Του και τιμώντας Τον με όλη μας την καρδιά Αν μας έκανε τέτοιο έλεος, και πρώτον από το γεγονός ότι εμείς που είμαστε ζωντανοί /δεν πια/ προσφέρουμε θυσίες στους θεούς των νεκρών και δεν τους προσκυνάμε, αλλά μέσω αυτού γνωρίσαμε τον Πατέρα της αλήθειας, τότε σε τι πρέπει να συνίσταται η γνώση μας σε σχέση με Αυτόν, αν όχι στο να μην αρνηθούμε Αυτόν μέσω του Οποίου Τον γνωρίσαμε; Ο ίδιος λέει: «Όποιος με ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων, θα ομολογήσω και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου» (Ματθαίος 10:32). Αυτή είναι η ανταμοιβή μας που ομολογούμε Αυτόν μέσω του Οποίου σωζόμαστε. Πώς όμως Τον ομολογούμε; Αν δηλαδή εκπληρώνουμε τα λόγια Του και δεν παραμελούμε τις εντολές Του, αλλά Τον τιμούμε όχι μόνο με τα χείλη μας, αλλά με όλη μας την καρδιά και με όλες μας τις σκέψεις. Στον Ησαΐα λέει: «Αυτός ο λαός με τιμά με τα χείλη του, αλλά η καρδιά του είναι μακριά μου» (Ησ. 29:13). Κεφάλαιο IV. Ποιος ομολογεί αληθινά τον Χριστό; Ας μην αρκεστούμε λοιπόν στο να Τον αποκαλούμε Κύριο: αυτό δεν θα μας σώσει. Γιατί λέει: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: Κύριε, Κύριε!». αλλά εκείνοι που πράττουν τη δικαιοσύνη θα σωθούν» (Βλέπε Ματθ. 7:21) Γι' αυτό, αδελφοί, ας τον ομολογούμε με έργα, με αμοιβαία αγάπη, όχι με μοιχεία, όχι με συκοφαντίες ο ένας τον άλλον, όχι με φθόνο, αλλά με εγκράτεια, έλεος και καλοσύνη. από αυτούς που είναι αντίθετοι σε αυτούς: και δεν πρέπει να φοβόμαστε τους ανθρώπους περισσότερο από τον Θεό, λοιπόν, ο Κύριος, την ώρα που το κάνουμε αυτό, είπε: «Αν είστε συγκεντρωμένοι στην αγκαλιά Μου και δεν τηρείτε τις εντολές Μου, θα σας απορρίψω και θα σας πω: 130 Φύγε από μένα, δεν ξέρω από πού έρχεσαι... εργάτες της αδικίας» (Ματθαίος 7:3. Κεφάλαιο V. Ας περιφρονήσουμε τον κόσμο και ας αγωνιστούμε για την ευδαιμονία μιας άλλης ζωής Γι' αυτό, αδελφοί, αφού φύγαμε από τη ζωή αυτού του κόσμου, ας κάνουμε το θέλημα Εκείνου που μας κάλεσε, και δεν θα φοβηθούμε να φύγουμε από αυτόν τον κόσμο. Γιατί ο Κύριος λέει: «Θα είστε σαν αρνιά ανάμεσα σε λύκους» (Ματθαίος 10:16). Ο Πέτρος απαντώντας σε αυτό λέει: Κι αν οι λύκοι κάνουν κομμάτια τα αρνιά; 131 Ο Ιησούς είπε στον Πέτρο: «Τα αρνιά να μη φοβούνται τους λύκους μετά το θάνατό τους: 132 και δεν φοβάσαι αυτούς που σε σκοτώνουν και δεν μπορείς να κάνουν τίποτα /περισσότερο/, αλλά να φοβάσαι αυτόν που μετά το θάνατό σου έχει εξουσία πάνω στην ψυχή και στο σώμα, /δύναμη/ να τους ρίξει /τους/ στην πύρινη κόλαση» (Ματθαίος 10:28, Λουκάς 12:4-5). Και να ξέρετε, αδελφοί, ότι η περιπλάνηση της σάρκας μας σε αυτόν τον κόσμο είναι μικρή και βραχύβια, αλλά η υπόσχεση του Χριστού είναι μεγάλη και θαυμαστή, δηλαδή: η ειρήνη της μελλοντικής βασιλείας και η αιώνια ζωή. Πώς μπορούμε να το πετύχουμε αυτό, αν όχι ζώντας μια ευσεβή και δίκαιη ζωή, θεωρώντας τα εγκόσμια αγαθά ξένα προς τον εαυτό μας και μην τα επιθυμούμε; Γιατί αν θέλουμε να τα αποκτήσουμε, τότε φεύγουμε από τον σωστό δρόμο. Κεφάλαιο VI. Ο σημερινός αιώνας και το μέλλον είναι δύο εχθροί. Έχοντας περιφρονήσει το πρώτο, ας αγαπήσουμε το τελευταίο. Διαφορετικά δεν υπάρχει ελπίδα σωτηρίας Ο Κύριος λέει: «όχι ή ποιος θα είναι ο μεσολαβητής μας αν δεν βρεθούν μέσα μας ευσεβείς και ορθές πράξεις; Κεφάλαιο VII. Πρέπει να αγωνιστούμε για να στεφθούμε Λοιπόν, αδέρφια μου, ας αγωνιστούμε, γνωρίζοντας ότι η εποχή αγωνίζεται 133 και ότι πολλοί φθάνουν σε μάταια κατορθώματα, αλλά δεν στεφανώνονται όλοι, αλλά μόνο όσοι εργάστηκαν σκληρά και αγωνίστηκαν ένδοξα. Ας αγωνιστούμε για να στεφανωθούμε όλοι. Ας πάρουμε το σωστό δρόμο, άφθαρτο κατόρθωμα, και μαζί θα πάμε και θα αγωνιστούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να είμαστε άξιοι του στέμματος. Κι αν είναι αδύνατο να στεφανωθούν όλοι, τουλάχιστον θα είμαστε κοντά στο στέμμα 134. Πρέπει να ξέρουμε ότι και αυτός που καταπιάνεται μάταια, αν αποδειχτεί ότι τα χαλάει, τον παίρνουν με ξυλοδαρμούς και τον διώχνουν από τους καταλόγους. Τι πιστεύετε: τι πρέπει να αντέξει κάποιος που δεν μπορεί να αντέξει ένα άφθαρτο κατόρθωμα; Για όσους δεν κράτησαν τη σφραγίδα 135 λέγεται: «Το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει, και η φωτιά τους δεν θα σβήσει, και θα κάθε σάρκα» (Ησ. 66:24). Κεφάλαιο VIII. Όσο βρισκόμαστε σε αυτόν τον κόσμο, πρέπει να μετανοήσουμε και να διατηρήσουμε τη σάρκα μας καθαρή Ας μετανοήσουμε, λοιπόν, όσο ζούμε στη γη, γιατί είμαστε πηλοί στο χέρι του καλλιτέχνη. Ακριβώς όπως ο αγγειοπλάστης, όταν φτιάχνει ένα σκεύος και παραμορφωθεί ή διαλυθεί στα χέρια του, μπορεί να το αποκαταστήσει ξανά, αλλά όταν βιαστεί να το βάλει σε φλεγόμενο φούρνο, τότε δεν θα τον βοηθήσει πια: έτσι κι εμείς, όσο ζούμε ακόμα σε αυτόν τον κόσμο, πρέπει να μετανοήσουμε από τα βάθη της καρδιάς μας για το κακό που κάναμε στη σάρκα. για να μπορέσουμε να λάβουμε σωτηρία από τον Κύριο ενώ έχουμε χρόνο να μετανοήσουμε. Διότι μετά την αναχώρησή μας από τον κόσμο, δεν μπορούμε πλέον να εξομολογηθούμε ή να μετανοήσουμε εκεί. Έτσι, αδελφοί, θα λάβουμε αιώνια ζωή μόνο όταν εκπληρώσουμε το θέλημα του Πατέρα, διατηρήσουμε τη σάρκα μας καθαρή και τηρήσουμε τις εντολές του Κυρίου. Γιατί ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: αν δεν σώσεις τα μικρά, ποιος θα σου δώσει τα μεγάλα; Σας λέω: «όποιος είναι πιστός στα λίγα θα είναι πιστός και στα πολλά» 136 (Λουκάς 16:10). Αυτό σημαίνει: κρατήστε τη σάρκα σας καθαρή και τη σφραγίδα σας άθικτη για να λάβετε αιώνια ζωή. Κεφάλαιο IX. Θα κριθούμε κατά σάρκα. ας ετοιμαστούμε λοιπόν στην ώρα μας Κανείς από εσάς δεν πρέπει να πει ότι αυτή η σάρκα δεν θα κριθεί και δεν θα αναστηθεί. Γνωρίστε: σε τι σώζεστε, σε τι έχετε λάβει την όρασή σας, αν όχι στη σάρκα; Επομένως, πρέπει να διατηρούμε τη σάρκα ως ναό του Θεού. Διότι όπως κληθήκατε κατά τη σάρκα, έτσι θα έρθετε κατά τη σάρκα. Όπως 137 Χριστός ο Κύριος, αφού μας έσωσε, αν και προηγουμένως ήταν πνεύμα, 138 έγινε σάρκα, και έτσι μας κάλεσε, έτσι θα λάβουμε την ανταμοιβή μας σε αυτή τη σάρκα. Λοιπόν, ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, για να μπούμε όλοι στη Βασιλεία του Θεού. Όσο έχουμε χρόνο για θεραπεία, ας αφοσιωθούμε στον θεράποντα Θεό, δίνοντάς Του αμοιβή. Ποιο; Μετάνοια από ειλικρινή καρδιά. Γιατί Εκείνος γνωρίζει τα πάντα εκ των προτέρων και βλέπει όλα όσα είναι στην καρδιά μας. Ας Τον δοξάζουμε όχι μόνο από τα χείλη μας, αλλά και από την καρδιά μας, για να μας δεχτεί ως γιους. Γιατί ο Κύριος είπε: «Αδελφοί μου είναι εκείνοι που κάνουν το θέλημα του Πατέρα μου» (Ματθαίος 12:50). Κεφάλαιο Χ. Έχοντας εγκαταλείψει την κακία, θα αγωνιστούμε για την αρετή και θα προτιμήσουμε τα υποσχεμένα οφέλη από τις εγκόσμιες απολαύσεις Γι' αυτό, αδελφοί μου, ας εκπληρώσουμε το θέλημα του Πατέρα, που μας κάλεσε στη ζωή, ας αγωνιστούμε περισσότερο για την αρετή, αφήνοντας πίσω μας τις κακές τάσεις ως προκάτοχο των αμαρτιών μας. φεύγουμε από την κακία για να μην μας πέσει κανένα κακό. Γιατί αν προσπαθήσουμε να κάνουμε το καλό, τότε η ειρήνη θα έρθει σε εμάς. Για το λόγο αυτό, δεν θα το βρουν αυτοί που φέρνουν τον ανθρώπινο φόβο, προτιμώντας την τοπική ευχαρίστηση από τη μελλοντική υπόσχεση. Δεν ξέρουν τι μαρτύριο έχει από μόνη της η απόλαυση εδώ και τι γλύκα περιέχει η μελλοντική υπόσχεση. Και αν ήταν οι μόνοι που το έκαναν αυτό, θα ήταν υποφερτό. αλλά συνεχώς ενσταλάζουν τις κακές τους διδασκαλίες σε αθώες ψυχές, χωρίς να γνωρίζουν ότι θα λάβουν διπλή καταδίκη - και οι ίδιοι και οι ακροατές τους. Κεφάλαιο XI. Πιστεύοντας στις Θεϊκές υποσχέσεις, θα υπηρετήσουμε τον Θεό και θα έχουμε αιώνια ευδαιμονία Ας υπηρετούμε λοιπόν τον Θεό με καθαρή καρδιά και ας είμαστε δίκαιοι. αν δεν υπηρετήσουμε, λόγω της απιστίας μας στην υπόσχεση του Θεού, τότε θα είμαστε δυστυχισμένοι. Γιατί ο προφητικός λόγος λέει: «Δυστυχισμένοι είναι οι διψάνθρωποι, διστακτικοί στην καρδιά, που λένε: όλα αυτά τα ακούσαμε στον καιρό των πατέρων μας, αλλά εμείς, περιμένοντας από μέρα σε μέρα, δεν βλέπαμε τίποτα τέτοιο. Ανόητο! Συγκρίνετε τον εαυτό σας με ένα δέντρο, πάρτε /για παράδειγμα/ ένα αμπέλι: πρώτα χάνει ένα φύλλο, μετά ένας βλαστός ωριμάζει, τελικά ώριμη3, μετά οι άνθρωποι μου. υπέμειναν άγχος και θλίψη, και τότε θα λάβουν το καλό». Λοιπόν, αδελφοί μου, ας μην αμφιβάλλουμε, αλλά ας μείνουμε σταθεροί στην ελπίδα, για να λάβουμε ανταμοιβή. Γιατί πιστός είναι εκείνος που υποσχέθηκε να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Εάν κάνουμε δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού, τότε θα εισέλθουμε στη βασιλεία Του και θα λάβουμε εκείνες τις υποσχέσεις / ευεργετήματα / «που το αυτί δεν άκουσε και το μάτι δεν είδε και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» 140. Κεφάλαιο XII. Ας περιμένουμε συνεχώς τη Βασιλεία του Θεού Ας περιμένουμε λοιπόν κάθε ώρα τη Βασιλεία του Θεού με αγάπη και δικαιοσύνη, γιατί δεν γνωρίζουμε την ημέρα της εμφάνισης του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος, στην ερώτηση του ενός για το πότε θα έρθει η Βασιλεία Του, απάντησε: όταν τα δύο είναι ένα, και το εξωτερικό /θα είναι/ όπως το εσωτερικό, το αρσενικό φύλο μαζί με το θηλυκό δεν θα είναι ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό 141. Αλλά δύο είναι ένα όταν λέμε ο ένας στον άλλον την αλήθεια και όταν υπάρχει αδικαιολόγητα μια ψυχή σε δύο σώματα. Και «εξωτερικό ως εσωτερικό» σημαίνει το εξής: εσωτερικό σημαίνει ψυχή, και εξωτερικό σημαίνει σώμα. Επομένως, όπως το σώμα σας είναι ορατό, έτσι και η ψυχή σας ας είναι ορατή στις καλές πράξεις. Και το ανδρικό φύλο με το θηλυκό δεν είναι ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό - αυτό είναι... 142, όπου με το αρσενικό εννοούμε θυμό ή οργή (θυμος)· κάτω από το θηλυκό – μια ευχή (επιθυμία) που πρέπει να σταματήσει. Παράρτημα 2. 2 Κορινθίους 12, (5). Και «το αρσενικό φύλο μαζί με το θηλυκό, ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό», αυτό λέει ο Κύριος, ώστε ο αδελφός, όταν βλέπει την αδερφή του, να μη σκέφτεται τίποτα θηλυκό γι' αυτήν, και η αδελφή, όταν βλέπει τον αδελφό της, να μην σκέφτεται τίποτα αντρικό γι' αυτόν. 12, (6) . «Αν το κάνετε αυτό», λέει, «θα έρθει η βασιλεία του Πατέρα Μου». 13, (1) . Λοιπόν, αδελφοί, ας μετανοήσουμε επιτέλους και ας είμαστε νηφάλιοι για τα καλά, γιατί έχουμε γεμίσει με πολλή τρέλα και κακία. Ας απαλλαγούμε από τις προηγούμενες αμαρτίες και, έχοντας μετανοήσει από την ψυχή, θα σωθούμε. Και ας μην είμαστε ανθρώπινοι αρεστοί, και ας επιθυμούμε να ευχαριστούμε όχι μόνο τους εαυτούς μας, αλλά και τους εξωτερικούς ανθρώπους με δικαιοσύνη, για να μη βλασφημηθεί μέσω μας το Όνομα του Θεού. 13, (2) . Διότι ο Κύριος λέει: «Για χάρη σας, το Όνομά Μου βλασφημείται πάντα ανάμεσα στα έθνη» (Ησαΐας 52:5) και πάλι: «Αλίμονο σε αυτόν, μέσω του οποίου βλασφημείται το Όνομά Μου». Από τι βλασφημείται; Γιατί δεν εκπληρώνουμε αυτά που λέμε. 13, (3) . Άλλωστε οι ειδωλολάτρες, ακούγοντας από τα χείλη μας τα λόγια του Θεού, ωραία και μεγαλοπρεπή, τους θαυμάζουν· αλλά μετά, βλέποντας ότι οι πράξεις μας είναι ανάξιες των λόγων που εκφέρουμε, στρέφονται στη βλασφημία, λέγοντας ότι όλα αυτά είναι κάποιου είδους παραμύθι και αυταπάτη. 13, (4) . Διότι όταν ακούνε από εμάς ότι ο Θεός λέει: «Δεν υπάρχει χάρη για εσάς, αν αγαπάτε αυτούς που σας αγαπούν, αλλά χάρη για εσάς, αν αγαπάτε τους εχθρούς σας και αυτούς που σας μισούν» ((βλ. Λουκάς 6, 32-35)), όταν το ακούνε αυτό, εκπλήσσονται για την αφθονία της καλοσύνης. Όταν βλέπουν ότι δεν αγαπάμε όχι μόνο αυτούς που μας μισούν, αλλά και αυτούς που μας αγαπούν, μας κοροϊδεύουν και το Όνομα του Θεού βλασφημείται. 14, (1) . Επομένως, αδελφοί, εκπληρώνοντας το θέλημα του Πατέρα μας Θεού, θα είμαστε παιδιά της αρχικής, πνευματικής Εκκλησίας, που δημιουργήθηκε πριν από τον ήλιο και τη σελήνη. αν δεν εκπληρώσουμε το θέλημα του Κυρίου, τότε θα το κάνουμε, όπως λέει η Γραφή: «Το σπίτι μου έγινε λάκκο κλεφτών» (Ιερ. 7:11, Ματθ. 21:13). Ας προτιμήσουμε λοιπόν να ανήκουμε στην Εκκλησία της κοιλιάς, για να σωθούμε. 14, (2) . Δεν νομίζω ότι δεν ξέρετε ότι η ζωντανή Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού (Εφεσ. 1:23) (γιατί η Γραφή λέει: «Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο... σύζυγο» (Γεν. 1:27), ο σύζυγος είναι ο Χριστός, η σύζυγος είναι η Εκκλησία) και ότι η Εκκλησία, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Βιβλίων και των Αποστόλων, όχι μόνο υπάρχει σήμερα, αλλά από την αρχαιότητα. Διότι ήταν πνευματική, όπως ο Ιησούς μας, αλλά εμφανίστηκε τις έσχατες ημέρες (Α' Πέτ. 1:20) για να μας σώσει. 14, (3) . Όντας πνευματική, η Εκκλησία εμφανίστηκε στη σάρκα του Χριστού, δείχνοντάς μας ξεκάθαρα ότι αν κάποιος από εμάς τη διαφυλάξει κατά τη σάρκα και δεν Την βλάψει, θα τη λάβει με το Άγιο Πνεύμα. Άλλωστε, αυτή η σάρκα είναι φωτογραφία του Πνεύματος, και κανείς, έχοντας καταστρέψει τη φωτογραφία, δεν θα έχει μέρος στο πρωτότυπο. Διότι λέγεται, αδελφοί: «Σώστε τη σάρκα, για να έχετε μέρος στο Πνεύμα». 14, (4) . Αν λέμε ότι η σάρκα είναι η Εκκλησία, και το Πνεύμα είναι ο Χριστός, σημαίνει ότι εκείνος που ατίμασε τη σάρκα ατίμασε και την Εκκλησία. Ένας τέτοιος δεν θα έχει μέρος στο Πνεύμα, που είναι ο Χριστός. 14, (5). Αυτή η σάρκα μπορεί να λάβει τόσο μεγάλο μέρος στη ζωή και την αφθαρσία όταν το Άγιο Πνεύμα προσκολληθεί σε αυτήν που κανείς δεν μπορεί ούτε να πει ούτε να εκφράσει αυτό που έχει ετοιμάσει ο Κύριος για τους εκλεκτούς Του. 15, (1) . Νομίζω ότι σας έχω ήδη πει αρκετά για την αποχή: όποιος ακολουθεί τη συμβουλή μου δεν θα μετανοήσει, αλλά θα σώσει τον εαυτό του και εμένα που έδωσε τη συμβουλή. Διότι δεν είναι μικρή αξία να στραφεί μια χαμένη και φθαρμένη ψυχή στη σωτηρία. 15, (2) . Αυτή είναι η ανταμοιβή μας στον Θεό, που μας δημιούργησε, αν ο ομιλητής και ο ακροατής με πίστη και αγάπη – ο ένας μιλάει και ο άλλος ακούει. 15, (3) . Ας παραμείνουμε λοιπόν δίκαιοι και ευλαβείς σε ό,τι πιστέψαμε, για να ρωτήσουμε με τόλμη τον Θεό που λέει: «Και πάλι σας λέω, ποτάμι: Ιδού, ήρθα» (Ησ. 58:9). 15, (4) . Γιατί αυτό το ρητό είναι σημάδι μεγάλης υπόσχεσης, αφού ο Κύριος λέει ότι δίνει πιο πρόθυμα από εκείνον που ζητά. 15, (5). Έτσι, έχοντας λάβει μερίδιο σε μια τέτοια μεγάλη καλοσύνη, ας μην αρνηθούμε να λάβουμε τέτοιες μεγάλες ευλογίες, γιατί εξίσου μεγάλη χαρά θα φέρουν αυτά τα λόγια σε όσους τα τηρούν, τόσο μεγάλη καταδίκη σε όσους τα παρακούουν. 16, (1) . Γι' αυτό, αδελφοί, μη έχοντας κανένα μικρό κίνητρο να μετανοήσουμε, ας επιστρέψουμε -όσο υπάρχει καιρός- στον Θεό που μας κάλεσε, αρκεί να μας δεχτεί. 16, (2) . Γιατί αν αποχωριστούμε τις εγκόσμιες απολαύσεις και κατακτήσουμε την ψυχή μας μη εκπληρώνοντας τις κακές επιθυμίες της, θα έχουμε μερίδιο στο έλεος του Ιησού. 16, (3) . Γνωρίστε λοιπόν ότι η Ημέρα της Κρίσης έρχεται ήδη σαν καμίνι φωτιάς, και μερικοί από τους ουρανούς και όλη τη γη θα λιώσουν σαν μόλυβδος που λιώνει στη φωτιά. και τότε θα αποκαλυφθούν οι μυστικές και προφανείς πράξεις των ανθρώπων. 16, (4) . Μια καλή πράξη είναι η ελεημοσύνη ως μετάνοια για την αμαρτία. Η νηστεία είναι μεγαλύτερη από την προσευχή, αλλά η ελεημοσύνη είναι ανώτερη και από τη νηστεία και από την προσευχή: «η αγάπη σκεπάζει πλήθος αμαρτιών» (Α' Πέτ. 4:8). η προσευχή από μια καλή συνείδηση ​​σώζει από το θάνατο. Ευλογημένος είναι ο καθένας που είναι γεμάτος με αυτά, γιατί η ελεημοσύνη γίνεται ανακούφιση από την αμαρτία. 17, (1) . Ας μετανοήσουμε λοιπόν με όλη μας την καρδιά, για να μη χαθεί κανείς μας. Διότι αν έχουμε εντολές να αποσπάσουμε τα είδωλα και να καταγγείλουμε τους ειδωλολάτρες και να τους εκπληρώσουμε, δεν θα έπρεπε ακόμη περισσότερο για να μην χαθεί η ψυχή που ήδη γνωρίζει τον Θεό; 17, (2) . Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, να οδηγήσουμε και τον εαυτό μας και όλους τους αδύναμους στο καλό, για να σωθούμε όλοι μεταστρέφοντας και νουθετεί ο ένας τον άλλον. 17, (3) . Και ας γίνουμε πιστοί και ας προσέξουμε τους πρεσβυτέρους που μας διδάσκουν, όχι μόνο αυτή τη στιγμή, αλλά και όταν επιστρέφουμε στο σπίτι - ας θυμηθούμε τις εντολές του Κυρίου και ας μην αφήσουμε τους εαυτούς μας να παρασυρθούμε από τις εγκόσμιες επιθυμίες, αλλά πλησιάζοντας μαζί, αγωνιζόμαστε να υπερέχουμε τις εντολές του Κυρίου, ώστε όλοι όσοι «ομοίως να είναι σοφοί» (Ρωμ. 21:3). μαζεμένοι για μια ζωή, 17, (4) . γιατί ο Κύριος είπε: «Έρχομαι να συγκεντρώσω... έθνη και γλώσσες» (Ησ. 66:18). Μιλάει γι' αυτό για την ημέρα της εμφάνισής Του, όταν θα έρθει και θα σώσει τον καθένα μας σύμφωνα με τα έργα του. 17, (5). Και οι άπιστοι θα δουν τη δόξα και τη δύναμή Του και θα εκπλαγούν όταν δουν το βασίλειο της ειρήνης στον Ιησού και θα πουν: «Αλίμονο σε μας που ήσουν, και δεν ξέραμε και δεν πιστέψαμε και δεν ακούσαμε τους πρεσβυτέρους που μας είπαν για τη σωτηρία μας». Και «το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει, και η φωτιά τους δεν θα σβήσει, και θα σβήσουν κάθε σάρκα» (Ησαΐας 66:24: Μάρκος 9:44). 17, (6) . Μιλάει για εκείνη την Ημέρα της Κρίσης που θα δουν τους κακούς ανάμεσά μας και αυτούς που έχουν περιφρονήσει τις εντολές του Κυρίου. 17, (7) Οι δίκαιοι, που έχουν βρει ευτυχία, έχοντας υπομείνει βασανιστήρια και περιφρονούν τις εγκόσμιες απολαύσεις, όταν δουν πώς αυτοί που αμάρτησαν και αρνήθηκαν τον Χριστό με λόγια και έργα βασανίζονται από φοβερά βασανιστήρια και άσβεστη φωτιά, θα δώσουν δόξα στον Θεό τους, λέγοντας: «Υπάρχει ελπίδα για αυτόν που υπηρέτησε τον Θεό». 18, (1) . Ας είμαστε επίσης μεταξύ εκείνων που ευχαριστούν, εκείνων που υπηρέτησαν τον Θεό, και όχι μεταξύ των καταδικασμένων πονηρών. 18, (2) . Και εγώ ο ίδιος, ένας παναμαρτωλός, που δεν έχω ξεφύγει ακόμη από τον πειρασμό, αλλά παραμένει ακόμα ανάμεσα στα εργαλεία του διαβόλου, προσπαθώ να επιτύχω τη δικαιοσύνη για να μπορέσω τουλάχιστον να την πλησιάσω, τρέμοντας για τη μελλοντική κρίση. 19, (1) . Γι' αυτό, αδελφοί και αδελφές, ακολουθώντας τον αληθινό Θεό, σας διάβασα ένα μάθημα, για να προσέξετε τα γραμμένα, για να σώσετε τον εαυτό σας και αυτούς που διαβάζουν ανάμεσά σας. Διότι ως ανταμοιβή απαιτώ από εσάς ολόψυχη μετάνοια, που θα σας δώσει σωτηρία και ζωή. Κάνοντας αυτό, θα θέσουμε στόχο για όλους τους νέους που θέλουν να αγωνίζονται στην ευσέβεια και την αγαθότητα του Θεού. 19, (2). Και εμείς οι άσοφοι δεν θα απομακρυνθούμε και δεν θα αγανακτήσουμε όταν κάποιος αρχίσει να μας νουθετεί και να μας στρέψει από την αδικία στη δικαιοσύνη. Γιατί εμείς, όταν κάνουμε κάτι κακό, δεν το ξέρουμε εξαιτίας της διψίας και της απιστίας που ενυπάρχουν στην καρδιά μας, και «σκοτεινόμαστε στην κατανόησή μας» (Εφεσ. 4:18) από μάταιους πόθους. 19, (3). Ας κάνουμε την αλήθεια, για να σωθούμε μέχρι τέλους. Μακάριοι όσοι υπακούουν σε αυτές τις οδηγίες: αν έχουν λίγο χρόνο και αντέξουν σε αυτόν τον κόσμο, θα θερίσουν τον αθάνατο καρπό της ανάστασης. 19, (4) . Λοιπόν, ας μη λυπάται ο ευσεβής αν υποφέρει στην παρούσα στιγμή. Εκείνη η μακάρια εποχή τον περιμένει: έχοντας τελειώσει τη ζωή του, θα χαρεί με τους πατέρες του στον ουρανό σε μια ανέμελη εποχή. 20, (1) . Ας μην μπερδευτεί όμως ο νους σας από το γεγονός ότι βλέπουμε τους άδικους να πλουτίζουν και τους δούλους του Θεού να καταπιέζονται. 20, (2) . Πιστεύουμε, αδελφοί και αδελφές, ότι υπομένουμε τον πειρασμό του ζωντανού Θεού και αγωνιζόμαστε σε αυτή τη ζωή για να στεφανωθούμε στο μέλλον. 20, (3) . Κανένας από τους δίκαιους δεν έχει λάβει γρήγορο καρπό, αλλά τον περιμένει, 20, (4) . Διότι αν ο Θεός έδινε γρήγορα ανταμοιβή στους δίκαιους, τότε θα ζηλεύαμε αμέσως το συμφέρον και όχι την ευσέβεια. Θα φαινόταν δίκαιος, επιζητώντας όχι την ευσέβεια, αλλά το κέρδος. και επομένως η θεία κρίση εμπόδισε (εβλαψε) το άδικο πνεύμα και το φόρτωσε με δεσμά. αόρατος (Α' Τιμ. 1:17), στον Πατέρα της αλήθειας, που μας έστειλε τον Σωτήρα και τον Δημιουργό της αφθαρσίας, μέσω του οποίου μας έδειξε την αλήθεια και την ουράνια ζωή, σ' Αυτόν δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. «Μνημεία αρχαίας χριστιανικής γραφής σε ρωσική μετάφραση» (Vol. 2 «Writings of Apostolic Men», παράρτημα «Orthodox Review», M., 1860). «Ανασκόπηση των επιστολών του Αγίου Κλήμεντος επισκόπου Ρωμαίου προς Κορινθίους», Τεύχος 1. Επιθεώρηση της Α' Επιστολής. Πετρούπολη, 1888. – σσ. 43–51, 53–56 (ελληνικό κείμενο με παράλληλη ρωσική μετάφραση). «Η ιστορία του πρωτόγονου χριστιανικού κηρύγματος (πριν τον 4ο αιώνα)», Αγία Πετρούπολη, 1885, 162–165. Κυριολεκτικά από τα ελληνικά - περιπλανώμενος, ζώντας σε ξένη πλευρά (παριόκωσα). Βλέπε Πολύκαρπο, «Επιστολή προς Φιλιππησίους», 1. Αυτό εξέφρασε τη συνείδηση ​​των Χριστιανών ότι είναι ξένοι και ξένοι στη γη (Α' Πέτρου 2:11), οι οποίοι δεν έχουν μόνιμη διαμονή και δικαιώματα ιθαγένειας εδώ, αλλά ζουν σε ένα συγκεκριμένο μέρος αυτού του κόσμου, ως προσωρινά εγκατεστημένοι ξένοι. Ο συγγραφέας της επιστολής προς τον Διόγνητο (κεφ. 5.) λέει ότι οι χριστιανοί ζουν στην πατρίδα τους, αλλά ως προσωρινοί έποικοι (παροικοι). Βλέπε 2η Ακολουθία Κλημεντίνης, κεφ. 5. Άλλοι μεταφράζουν: τα θέματα για τα οποία ρωτήσατε. But in this case, наместо: (επιδητούμενον παρ υμιν) should stand; ( παρ υμων ). Και σε αυτή την έκφραση δεν υπάρχει καμία βάση για τη συνήθη υπόθεση που εξέφρασαν οι Cotelier, Hefele και άλλοι, ότι οι Κορίνθιοι στράφηκαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία και τον επίσκοπό της στις υποθέσεις τους. Δεν υπάρχει κανένας υπαινιγμός για αυτό ή πουθενά αλλού στο μήνυμα. αντίθετα, 47 κεφ. έφτασε στους Ρωμαίους Χριστιανούς με τον ίδιο τρόπο όπως και οι Ρωμαίοι ειδωλολάτρες, δηλαδή από το αυτί. Φυσικά, από την πλευρά των ειδωλολατρών, που άκουγαν και φήμες για προβλήματα μεταξύ των Κορινθίων Χριστιανών, όπως φαίνεται από το Κεφάλαιο 47. Αυτά τα λόγια: «όποιος σε επισκέφτηκε... περπάτησε στις εντολές του Θεού» αναφέρει ο Κλήμης ο Αλεξανδρινός. Strom., IV, p. 17. Δηλαδή οι μεγάλοι. Εφόσον η αγανάκτηση στην Κόρινθο αφορούσε το εκκλησιαστικό τάγμα, η λέξη πρεσβύτερος δεν θα έπρεπε να σημαίνει γενικά τα ανώτερα μέλη της εκκλησίας, αλλά τη βαθμίδα των εκκλησιαστικών ηγετών, με την οποία όμως συνδέθηκε η τέλεια ωριμότητα στην αρχαιότητα. Βλέπε κεφ. 44 Hefele και Hilgenfeld. Η λέξη «ηγέτες» (ηγωεμνοι) μπορεί γενικά να χρησιμοποιηθεί σε πρόσωπα της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, ανεξάρτητα από το βαθμό και το όνομά τους. Guillenf. Το βάσανο του Χριστού, με την επικοινωνία των ιδιοτήτων της διπλής φύσης Του, ονομάζεται βάσανο του Θεού: αυτό εκφράζει την πίστη στη Θεότητα του Ιησού Χριστού. Γεωγραφικό πλάτος (πλάτυσμος) μεταξύ των Πατέρων της Εκκλησίας συχνά σημαίνει χαρούμενες καταστάσεις της καρδιάς. Βλέπε Ερμάς «Ο Ποιμένας», εντολή, 5, 1. 3Εδώ, όπως και σε άλλα μέρη, ο Κλήμης παραθέτει βιβλικές λέξεις σύμφωνα με το κείμενο 70 ερμηνευτών, όχι όμως με κυριολεκτική ακρίβεια. Έκφραση: λανθασμένα διαιρεμένος, σύμφωνα με τον Αγ. δηλ. κράτησε το καλύτερο μέρος για τον εαυτό του. Βλέπε Hefele. Εκείνοι. Το δώρο σου, το οποίο δεν δέχτηκα, επιστρέφει σε σένα και θα είναι και πάλι στην εξουσία σου. Nolte, αντί προς σε reads: προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - from you coming the dislike for him (Abel) και συ αεξεις αυτου , and you leave him alone, stop chasing him. Σχετικά με το επταπλό συμπέρασμα του απ. Δεν υπάρχει μαρτυρία του Παύλου στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Πιθανώς ο Clement μιλά για αυτό ως σύγχρονος αυτόπτης μάρτυρας ή σύμφωνα με αξιόπιστο μύθο. Αντιλαμβάνονται την Ιταλία και ειδικότερα τη Ρώμη ως σύνορο της Δύσης σε σχέση με την Ανατολή. Αυτή τη γνώμη έχουν όσοι απορρίπτουν τον δεύτερο δεσμό του Παύλου στη Ρώμη, για παράδειγμα. Baur Schenkel και Hilgenfeld. Άλλοι (Neander Guericke, Gug κ.λπ.) το αποδίδουν στην Ισπανία, για ένα ταξίδι στο οποίο υποτίθεται μιλά ο απ. Παύλος στο Ρωμ. XV, 24. Μεταφράζουμε λοιπόν σύμφωνα με τη γνώμη του Hilgenfeld. Οι Δαναΐδες, κόρες του Δαναού, του βασιλιά του Άργους, με εντολή του πατέρα τους, σκότωσαν τους συζύγους τους κατά τη διάρκεια του ύπνου και γι' αυτό τιμωρήθηκαν στον κάτω κόσμο ή στην κόλαση - για να τραβούν για πάντα νερό σε ένα διάτρητο βαρέλι. Η Ντίρκα, για τον θυμό και τον διωγμό της εναντίον της Αντιόπης, της κόρης του βασιλιά της Θήβας Νυκταίου, υπέστη τιμωρία από τους γιους του τελευταίου: την έδεσαν στα κέρατα ενός ταύρου και τη βασάνισαν μέχρι θανάτου που την έριξαν στο ποτάμι. Δείτε Reallexibon des classisch. Alterthums, Lubker, 1860. Σε αυτές τις γυναίκες του παγανιστικού κόσμου, γνωστές στην ελληνική μυθολογία για τα εγκλήματά τους, ο Clement τις αντιπαραβάλλει με χριστιανούς μάρτυρες που υπέφεραν αθώα στα χέρια των ειδωλολατρών. – Ο Κοτελιέ τιμούσε τη Δανάη και τη Δίρκα ως χριστιανούς μάρτυρες, αλλά τέτοια ονόματα δεν διατηρήθηκαν στα μαρτυρικά. Ο Jacobson πιστεύει ότι αυτές οι λέξεις μεταφέρθηκαν από έναν αδέξιο αντιγραφέα από το περιθώριο στο ίδιο το κείμενο. Αυτά τα λόγια δεν υπάρχουν στην Αγία Γραφή. Βλέπε Ψ. 102, 11; Είναι. 1, 18; Jer. 3, 19, 22. Ότι ο Νώε, πριν την ανάληψή του στην κιβωτό, αναγγέλλοντας τον επερχόμενο κατακλυσμό στους επίκαιρους ανθρώπους, τους κάλεσε σε μετάνοια και διόρθωση της ζωής τους, αυτή την ιδέα εκφράζει ο Θεόφιλος Αντιοχείας (Ad Autol., III, 19). Εκείνοι. του Θεού. Ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας, συντομογραφία αυτών των λόγων του Κλήμεντος Ρώμης, αποκαλεί τον Αβραάμ ίλοι Θεού. Βλέπε Isa. 41, 8; 2 Παρ. 20, 7; Ιακώβ 2, 23 Ο σύγχρονος του Κλήμη, ο Ιώσηπος (Αντικ. I, 11, 4) λέει ότι είδε αυτόν τον πυλώνα: οι πατέρες της εκκλησίας, για παράδειγμα, ο Ειρηναίος (Adv. haer., IV, 31), αναφέρουν επίσης την ύπαρξή του στην εποχή τους. Όμως, σύμφωνα με έρευνα επιστημόνων, οι κάτοικοι αυτής της χώρας απέδωσαν ψευδώς κάτι ως πυλώνα της συζύγου του Λωτ (Frey in Hefele). Μια μυστηριώδης ερμηνεία του σημείου με το οποίο σώθηκε η Ραάβ βρίσκεται στον Ιουστίνο (Dial c. Tryph., II, III), τον Ειρηναίο (Adv. haer., IV, 20) κ.λπ. Φυσικά, εδώ είναι η πρόβλεψη της Ραάβ ότι ο Κύριος θα δώσει την Ιεριχώ στους Ισραηλίτες. Με αυτή την έννοια, η Ραάβ αποκαλείται και προφήτισσα από τον Ωριγένη (Hom 3 στο Ios. Nave). Αυτά τα λόγια του Σωτήρα βρίσκονται με διαφορετική μορφή στο κείμενο των ευαγγελιστών: Ματθαίος 7:1–2 και Λουκάς 6:36–38. Σύμφωνα με τον Jacobson, με τον οποίο συμφωνεί ο Gilgenfeld, θα πρέπει να διαβάζεται: εαυτοις ή αυτοις, που χρησιμοποιείται συχνά με τη σημασία αλληλοι Η Hefele τηρεί την ανάγνωση: αυτός, αναφερόμενος σε παραβάτες της εκκλησιαστικής τάξης. Αυτές και οι ακόλουθες λέξεις πριν από την αρχή του κεφ. Τα XVI μηνύματα δίνονται από τον Κλήμη της Αλεξάνδρειας (Στρωμ. IV, 5). Από ντροπή, ο πάσχων κρύβει ή αποστρέφει το πρόσωπό του. Η τιμωρία που αντιμετωπίζουμε εμείς οι άνθρωποι. έπρεπε να υποβληθεί για να συμφιλιωθεί με τον δίκαιο Θεό, ανέλαβε Αυτός (ο Σωτήρας) πάνω Του. Εκείνοι. Η εκτέλεση και το μαρτύριο Του τελείωσαν και έτσι σήμανε την αρχή της δόξας Του. Στο χειρόγραφο, σύμφωνα με τον Jacobson, υπάρχει δωτε, και όχι δωται, όπως διαβάζουν ορισμένοι μελετητές. Και πάλι Αυτός, δηλαδή ο Χριστός. Αυτά τα λόγια δεν βρίσκονται στην Πεντάτευχο του Μωυσή και είναι άγνωστο από πού ελήφθησαν. Αυτά τα λόγια από την επιστολή του Κλήμεντος και περαιτέρω στο τέλος του XXII κεφαλαίου δίνονται, με μικρές αλλαγές, από τον Κλήμη Αλεξανδρείας (Στρωμ. IV, 17). Αντί για δια της φωνής, που βρίσκεται στο χειρόγραφο και στις έντυπες εκδόσεις του Κλήμεντος Αλεξανδρείας, γράφει δια της σιγής, που, σύμφωνα με τους επιστήμονες, λειτουργεί καλύτερα στην πράξη. Μετά από γενικές προτροπές για μετάνοια, υπακοή και ειρήνη, βασισμένες κυρίως στις γραφές της Παλαιάς Διαθήκης και στη θεώρηση του θελήματος του Θεού για όλους τους ανθρώπους, ο άγιος Κλήμης στρέφεται στη χριστιανική πίστη και στην ηθική δραστηριότητα, η οποία πρέπει να αντιστοιχεί στη θρησκεία της χάριτος. Επειδή όμως η πλήρης εκδήλωση της θείας χάριτος θα ακολουθήσει στο μέλλον και αποτελεί αντικείμενο φιλοδοξίας για τον Χριστιανό, ο συγγραφέας της επιστολής εστιάζει ιδιαίτερα στη μελλοντική ανάσταση των νεκρών, με την οποία θα αποκαλυφθεί η πληρότητα της χάριτος και των υποσχέσεων του Θεού. Αυτά τα λόγια δεν υπάρχουν στις Αγίες Γραφές. Γραφή. Σύμφωνα με τον Cotelier και άλλους, είναι δανεισμένα από κάποιο απόκρυφο έργο. Αλλά ο Wotton μαντεύει ότι αυτό το ρητό σχηματίστηκε από τον Κλήμεντα από τα λόγια των αποστόλων Ιακώβου (Ιακώβου 1:8) και Πέτρου (Β' Πέτ. 3, 3-4). Αυτή η εναλλαγή νύχτας και ημέρας, ως εικόνα θανάτου και ανάστασης, απεικονίζεται υπέροχα από τον Τερτυλλιανό (De resurr. σελ. 12). Ο μυθολογικός θρύλος για το πουλί του Φοίνικα, πολύ παρόμοιος με τον Κλήμεντα, βρίσκεται στον Ηρόδοτο (11, 73). Αναφέρεται στο βιβλίο του Ιώβ (Ιώβ.29:18). Σύμφωνα με τη μετάφραση από τα εβραϊκά, ο Γκίρτζελ διαβάζει αυτόν τον στίχο: «Θα πεθάνω με τη φωλιά μου και θα πολλαπλασιάσω τις μέρες σαν φοίνικα» (Γκίλγκενφ). Αλλά στη μετάφραση 70 ερμηνευτών, μετά την αναφορά στον στίχο 19, που κάνει λόγο για φυτά δίπλα στο νερό, από τον Φοίνικα (ζελεχος φοινικος), είναι πιο εύκολο να εννοούμε φοίνικα. – Ο Κλήμης της Ρώμης είναι ο πρώτος χριστιανός συγγραφέας που εισήγαγε τον Φοίνικα ως σύμβολο της μελλοντικής ανάστασης των νεκρών. Τον ακολούθησε ο Τερτυλλιανός (De resurr., σελ. 13), ο οποίος εξηγεί τα λόγια του Ψαλμού 91:13: οι δίκαιοι θα ανθίσουν σαν φοίνικα σε σχέση με το υπέροχο πουλί. Ο Λακτάντιος, στο ποίημά του για τον Φοίνικα, συνδυάζει και τα δύο, παίρνοντας το όνομα του δέντρου από το πουλί που σκαρφάλωσε στην κορυφή του. Εκείνοι. ένα άτομο, σε ένα αντίγραφο (μονογενές υπάρχων) Σχετικά με αυτό το απόσπασμα του βιβλίου του Ιώβ (μάλλον, Ιώβ 9:12 - Έκδοση «The ABCs of Faith»), που παρατίθεται, ωστόσο, από τον Κλήμεντα, μάλλον ανακριβώς σύμφωνα με το κείμενο, 70 διερμηνείς, Ευλογημένος. Ο Ιερώνυμος σημειώνει: «Κανείς δεν μιλά τόσο ανοιχτά μετά (τον ερχομό) του Χριστού για την ανάσταση όσο (Ιώβ) πριν από τον Χριστό». - Ορ. Τ. II, σελ. 438, εκδ. Vallars. Έτσι διαβάζεται σε όλα τα χειρόγραφα του κειμένου των 70 διερμηνέων. Αλλά στο εβραϊκό κείμενο και στη Βουλγάτα λέει: «σύμφωνα με τον αριθμό των γιων του Ισραήλ». Η ανάγνωση που έδωσε ο Κλήμης, η ιδέα της οποίας εκφράζεται και στο Sirach (Sir. 17, 17), βρίσκεται ήδη στον Philo («De post Caini», 25· «De plant Noe», 14). Ο Άγιος Ιουστίνος («Dial c. Tryph.», σελ. 131) απορρίπτει την ανάγνωση του εβραϊκού κειμένου ως διεφθαρμένου από τους Εβραίους. Σύμφωνα με τους μελετητές, ο Κλήμης το συνέταξε από τα λόγια του Δευτ. 4, 34 και Αρ. 18, 26, και επίσης 2 Χρον. 31:14 για να εκφράσουμε αυτή τη σκέψη: Ο Θεός μας επέλεξε μεταξύ άλλων ανθρώπων στην κατοχή Του, όπως οι άγιοι πρώτοι καρποί μεταφέρονται από το αλώνι στον Θεό και γίνονται τα Άγια των Αγίων. Ο Vocher προσθέτει μάταια: σαν να γνωρίζει το μέλλον, εννοώντας εδώ τυχόν συνέπειες ή ανταμοιβή για την αυτοθυσία του Ισαάκ. Είναι πολύ πιο εύκολο να αποδοθεί αυτό στην ετοιμότητα και τη συνείδηση ​​με την οποία ο Ισαάκ παραδόθηκε για θυσία χωρίς γκρίνιες ή αντιφάσεις. Κυριολεκτικά: σκήπτρα. Η λέξη "σκήπτρο" χρησιμοποιείται εδώ με την έννοια της φυλής, όπως στην Α' Βασιλέων. 11:31, 35. Το νόημα είναι το εξής: ο Ιακώβ έγινε ο πρόγονος των 12 φυλών του Ισραήλ. Εκείνοι. από τον Θεό που μας δημιούργησε για καλά έργα. Αυτά τα λόγια παρατίθενται σχεδόν κυριολεκτικά από τον απόστολο. Παύλου (Α' Κορ. 2:9), όπως τα λόγια της Γραφής. Στην Παλαιά Διαθήκη, ένα παρόμοιο ρητό διαβάζεται στον Ησαΐα (Ησαΐας 64:3–4). Οι λέξεις: as if by a lion (ως λεων) δεν απαντώνται ούτε στο εβραϊκό κείμενο ούτε στην ελληνική μετάφραση 70 διερμηνέων. Αυτό ονομάζεται ο Ιησούς Χριστός από τον Άγιο Παύλο (Εβρ. 4:15). Δηλαδή οι αρχηγοί των επαρχιών, που είχαν και στρατιωτική δύναμη. Αυτά τα λόγια παραθέτει ο Κλήμης Αλεξανδρείας (Strom., IV, 17). Εδώ στο χειρόγραφο λείπει μια λέξη, ο Νόλτε το συμπληρώνει με τη λέξη: σιγάτω σιωπώ. Κυριολεκτικά: τόπος (τοπος). Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται με την έννοια του τίτλου ή της αξιοπρέπειας που σχετίζεται με την εκτέλεση μιας ειδικής υπηρεσίας. Δείτε παρακάτω κεφ. XLI επίσης «Ιγνάτιος, Επιστολή προς Πολύκαρπο», κεφ. ΕΓΩ; «Επιστολή προς τη Σμύρνη», κεφ. VI; Πολύκαρπος, Επιστολή προς Φιλιππησίους, κεφ. XI. Ο Άγιος Κλήμης μιλά για την ανώτερη, πνευματική φύση της χριστιανικής θρησκείας σε σύγκριση με τον Ιουδαϊσμό. Κάτω από αυτό το όνομα, ο Κλήμης σημαίνει επίσης τους λεγόμενους πρεσβύτερους, που διορίζονται από αυτούς για να τελούν ιερές τελετές και να μοιράζονται μαζί τους το έργο της ποιμάνης του ποιμνίου του Χριστού. Παρακάτω ο Κλήμης κάνει λόγο για τους ίδιους ποιμένες της εκκλησίας, αποκαλώντας τους πρεσβύτερους. Ωστόσο, ο Κλήμης αλλάζει την ανάγνωση 70 διερμηνέων για να χωρέσει τη σκέψη του, καλώντας διακόνους αντί για πρίγκιπες (αρχοντας). Εξηγώντας αυτό το γεγονός από τους Αριθμούς 17, ο Κλήμης προσθέτει κάποιες λεπτομέρειες που ήταν σιωπηλές στις Αγίες Γραφές, αλλά πιθανότατα δανείστηκαν από την εβραϊκή παράδοση. Κυριολεκτικά: σχετικά με το όνομα του επισκόπου (επι του ονόματος). αυτή η λέξη σημαίνει επίσης βαθμός, αξιοπρέπεια. Δηλαδή επισκόπων (με την ευρεία έννοια) και διακόνων. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο Κλήμης μιλάει για τους αποστόλους γενικά και τους αποκαλεί δικούς μας, χωρίς να δείχνει κάποια ιδιαίτερη εξουσία στον απόστολο. Πέτρου και κάθε πλεονέκτημα της εκκλησίας. Η Επινομή, σύμφωνα με τον Hilgenfeld, σημαίνει εδώ προσθήκη στον νόμο: δηλ. οι απόστολοι, εκτός από το ότι όρισαν τον πρώτο από τους προσήλυτους τους επισκόπους και διακόνους, έκαναν και μια άλλη εντολή ώστε μετά το θάνατο των προσώπων που διόριζαν, το αξίωμά τους να κληροδοτηθεί ξανά σε άλλους άξιους. Στην επόμενη πρόταση? «ώστε όταν αναπαύονται» το θέμα δεν αναφέρεται στους αποστόλους, αλλά στους διαδόχους τους. Για παράδειγμα, ο Τίτος, ο Τιμόθεος και άλλοι συνεργάτες των αποστόλων, στους οποίους δόθηκε το δικαίωμα να προμηθεύουν επισκόπους, πρεσβύτερους και διακόνους. Η συμμετοχή του λαού στην εγκατάσταση (κατάσασις) επισκόπων και άλλων ιερών προσώπων, που όντως ανήκαν στους αποστόλους και τους διαδόχους τους, εκφράζεται εδώ με έγκριση (συνευδοκησις). Για αυτό βλέπε !Cyprian Epist. 55 και 68 και στο Origen Hom. στο Lev (Τόμος II. 216. εκδ. Bene d.). Ο Κυπριανός λέει: «Ο ιερέας ας εκλέγεται ενώπιον του λαού ενώπιον όλων και ο άξιος και ικανός πρέπει να εγκρίνεται από την κοινή γνώμη και μαρτυρία, ώστε ενώπιον του λαού να φανερωθούν είτε τα εγκλήματα κακών είτε τα πλεονεκτήματα των καλών ανθρώπων. (Επιστ. 63). Δηλαδή η Ευχαριστία. Πρβλ. Ιγνάτιος, προς Σμυρναίους, κεφ. VII; «Αποστολικά Συντάγματα», VIII, 12. Αυτά τα λόγια δεν υπάρχουν στην Αγία Γραφή. Νυμφεύομαι. Clement of Alexandria, Strom., V, 8. Εδώ ο Κλήμης συνδύασε πολλές περικοπές από το Ευαγγέλιο σε ένα, δηλαδή τον Ματθ. 18:6, 26:24; ΕΝΤΑΞΕΙ. 17, 2; Mk. 9, 12. Πρώτη τελευταία στους Κορίνθιους. Εκείνοι. όχι χριστιανοί. Νυμφεύομαι. Ρώμη. 2, 24; 1 Τιμ. 6:1; Ignatius, προς Thrall. Σε αυτό το αξιοσημείωτο και ταυτόχρονα δύσκολο απόσπασμα, ο Χίλγκενφελντ αναφέρεται στις λέξεις «ενώπιον των αγίων» στην ίδια την εκκλησία, αλλά μια τέτοια ερμηνεία εδώ αντιπροσωπεύει την ασυμφωνία ότι αυτή, η εκκλησία, καλείται από τον Κλήμεντα να μεσολαβήσει με προσευχή για τη συγχώρεση όσων έχουν αμαρτήσει ενώπιον του Θεού και των αγίων, δηλ. 101–130 στις σημειώσεις), διαφωνώντας με τον Χίλγκενφελντ, αναγνωρίζει ότι είναι καλύτερο να κατανοήσουμε εδώ την κλήση των αγίων που δοξάστηκε από τον Θεό για τη θαρραλέα ομολογία του ονόματός Του (βλ. 45 για να κρίνει τον κόσμο (1 Κορ. 6, 2· Απόκ. 20:4), τότε είναι φυσικό οι Χριστιανοί να τιμωρούν τους αγίους τους σε προσευχή. που έπεσε στην αμαρτία. Δηλαδή απορρίπτω τις χαρές που μου ετοίμασαν οι αμαρτωλοί. Λέγοντας πρεσβύτεροι εννοούμε εδώ τους προκαθήμενους της εκκλησίας γενικά, χωρίς να διακρίνουμε βαθμούς, όπως συχνά συναντάμε στο βιβλίο «Ερμ» «Ποιμένας». Στο χειρόγραφο, σύμφωνα με τον Junius, λείπει ένα φύλλο. Οι επιστήμονες κάνουν υποθέσεις σχετικά με το περιεχόμενο αυτού που λείπει. Με βάση στοιχεία στο δοκίμιο που περιλαμβάνεται στη δημοσίευση των έργων του St. !Justina torment. (Quaestiones, et responsiones ad orthodoxos, 74· βλ. Irenaeus. Adv. haer., 3, 3, 3), ο Κλήμης έδωσε στους Κορινθίους τη μαρτυρία της Σίβυλλας για την πύρινη τιμωρία των κακών. Μια τέτοια αναφορά της Σίβυλλας είναι κατάλληλη στο μήνυμα του Κλήμεντος, ο οποίος (κεφ. 6ο Ο Χεφελέ πιστεύει ότι τα λόγια του Κλήμεντα που παραθέτει ο Μέγας Βασίλειος («Περί του Αγίου Πνεύματος», κεφ. 29): «όπως ζει ο Θεός και ο Κύριος Ιησούς Χριστός και το Άγιο Πνεύμα», αναφέρονται στο ίδιο σημείο στην επιστολή. Έπεσε στον Ιερό. χέρια και 70, διαθέσιμο στα λατινικά, συριακά. μεταφράσεις και από τον Κλήμη Αλεξανδρείας Παροιμίες 1, 32–33 (στο εξής αποσπάσματα από το κείμενο 70). Τετ. Ανοιχτό 6, 11; Ανάρτηση. Απόστολος VIII. 22, 3. Πράξεις 26, 18; 2 Πέτρου 2, 9. Τετ. Είναι. 42, 16. Τετ. Ανάρτηση. Απόστολος VIII, 11, 2. Τετ. Job 5, 11; Είναι. 10, 33; Ιεζ. 17, 24; 21, 31. Δευτ. 32, 39. Τετ. 1 Σαμ. 2, 6; 2 Βασιλέων 5, 7. Τετ. Am. 4, 13; Εργασία 10, 12. Ψ. 118, 114; Judith. 9, 11. Τετ. “Apostolic Constitutions”, VIII, 10:14–15, 12 και λιτανείες της λειτουργίας του St. Brand. Παράλειψη στα λατινικά, κύριε. και Copt. μεταφράσεις. Τετ. 1 Βασιλέων 8, 60; 2 Βασιλέων 19, 19; Είναι. 37, 20; Ιεζ. 36, 23; Σε. 17, 4. Τετ. Prem. 7, 17; «Αποστολικά Συντάγματα», VIII, 22, 3. «χρήσιμο» λατ., Sir., Copt. μεταφράσεις. Τζόελ. 4, 13; Αρχοντας. 2.11. Νυμφεύομαι. Charter, IV, 21 (σελ. 39); Σε. 17, 17. Στην Ιερουσαλήμ. απουσιάζουν τα χέρια. Δευτ. 6:18, 12:25, 28, 13:19, 21:9. Αριθμός 6, 25; Ψ. 30:17, 66 κ.λπ. Νυμφεύομαι. Είναι. 51, 10; Prem. 5, 16, κ.λπ. Σύντροφος 13, 7, 11; 1 Τιμ. 1, 17. «Μαζί μας» – Εβραϊσμός, αντί για «σε εμάς», επιστρέφοντας στη μετάφραση της δεκαετίας του '70, βλ. 2 Σαμ. 2, 6; Ψ. 118, 65, κ.λπ. Δείτε περαιτέρω τη μετάφραση του P. Preobrazhensky. Περιουσιος special, επιλεγμένος. Δείτε τον Τίτο. 2, 14. Μνημεία αρχαίας χριστιανικής γραφής σε ρωσική μετάφραση: Τ. 1–7: Παράρτημα στην Ορθόδοξη Επιθεώρηση. – Μόσχα: Τύπος. Katkova and Co., 1860–1866. / Τόμ. 2: Γράμματα των Αποστολικών Ανδρών. – 1860. – 452 σελ. Έτσι τελειώνει η επιστολή του Κλήμεντος στο αλεξανδρινό χειρόγραφο. Όπως οι Εβραίοι, που ονειρεύονταν το βασίλειο του Μεσσία στη γη, ένα αισθησιακό βασίλειο. Εκείνοι. about Jesus Christ (περι αυτου). Μερικοί πιστεύουν ότι ο συγγραφέας εδώ είχε κατά νου τους Εβιωνίτες, οι οποίοι τιμούσαν τον Χριστό ως απλό άνθρωπο: Αλλά τα λόγια του για τον Χριστό τον Σωτήρα είναι τόσο γενικά που δεν παρέχουν λόγους για μια τέτοια άποψη. Αντίθετα, πηγαίνουν πολύ προς τον στόχο του συγγραφέα - να διεγείρουν την αληθινή ομολογία του Χριστού και την περιφρόνηση του κόσμου. Βλέπε Ρώμη. 4, 17; Os. 2, 23; Ρωμ. 9, 25. Αυτά. στους ειδωλολάτρες. Από τα λόγια του συγγραφέα αυτής της επιστολής (κεφάλαιο I II από τους Εθνικούς. Εκείνοι. Καινή Διαθήκη. Matt. 9, 13; ΕΝΤΑΞΕΙ. 5, 32. Αυτά τα λόγια δεν υπάρχουν στην Αγία Γραφή. Μια τέτοια συνομιλία μεταξύ Χριστού και Πέτρου δεν αναφέρεται στην Αγία Γραφή. Ο Cotelier και άλλοι διαβάζουν: αγων (άθλος), αντί για: αιων (αιώνας), όπως φαίνεται στο χειρόγραφο. Ο Ντρέσελ δεν θεωρεί απαραίτητο να παρεκκλίνει από την τελευταία ανάγνωση, φανταζόμενος ότι η έκφραση: εν χερσιν είναι σημαίνει: πολεμώ, βρίσκομαι στη μάχη. Εδώ μιλάμε για στεφάνι όχι με τη γενική έννοια μιας μελλοντικής ανταμοιβής, αλλά με μια ιδιαίτερη έννοια, δηλαδή για το στεφάνι του μαρτυρίου, που φυσικά δεν μπορούν να πετύχουν /όλοι/ οι αγωνιζόμενοι χριστιανοί. Κάτι ανάλογο διαβάζεται και στον Λουκά. 16, 10–11. Στον Άγιο Ειρηναίο («Ha_er.», II) παραθέτει επίσης τις λέξεις: «αν δεν ήσουν πιστός στα μικρά, ποιος θα σου δώσει τα μεγάλα;», που δεν υπάρχουν στις Αγίες Γραφές. Γραφή. Handwritten stands εις /one/ Christ, but Frey, Schänemann, Hefele Dressel και άλλοι διαβάζουν: ως, σύμφωνα με το δεύτερο μέρος της περιόδου, που αρχίζει ουτως και ... Με το πνεύμα εδώ εννοούμε την καθαρή πνευματικότητα της εν Χριστώ Θείας φύσης. Βλέπε 1 Πέτρου. 1, 11., Hermas Past., βιβλίο. III. Παρόμοιος. V, 5. Theophila Ad Autolyc. II, 14. Αυτά τα λόγια δεν υπάρχουν στην Αγία Γραφή. Γραφή. Σύμφωνα με τον Cotelier και άλλους, είναι δανεισμένα από κάποιο απόκρυφο έργο. Αλλά ο Wotton μαντεύει ότι αυτό το ρητό σχηματίστηκε από τον Κλήμεντα από τα λόγια των αποστόλων Ιακώβου (Ιακώβου 1:8) και Πέτρου (Β' Πέτ. 3, 3-4). Αυτά τα λόγια δίνονται και στο 1ο τελευταίο. Κλήμης προς Κορ. Ch. 23. Αυτά τα λόγια παρατίθενται σχεδόν κυριολεκτικά από τον απόστολο. Παύλου (Α' Κορ. 2:9), όπως τα λόγια της Γραφής. Στην Παλαιά Διαθήκη, ένα παρόμοιο ρητό διαβάζεται στον Ησαΐα (Ησ. 64:3,4). Αναφέρεται στο πρώτο τελευταίο. Κλιμ. προς Κορ. Τα λόγια αυτά είναι δανεισμένα όχι από τα κανονικά βιβλία του Ευαγγελίου, αλλά από το απόκρυφο Ευαγγέλιο των Αιγυπτίων, όπως μαρτυρεί ο Κλήμης ο Αλεξανδρινός (Strom., III, 13). Η παραπάνω ερώτηση προς τον Σωτήρα αποδίδεται στη Σολομίγια. Εδώ τελειώνει το κείμενο αυτού του μηνύματος, το οποίο έχει διασωθεί στο αλεξανδρινό χειρόγραφο. Η εξήγηση που λείπει για το τελευταίο σημείο μπορεί να συμπληρωθεί από τον Κλήμη Αλέξανδρο. Strom. III, σελ. 9 Μετάφραση Ν.Ι. Barsova, επαληθεύτηκε εκ νέου και διορθώθηκε σημαντικά σύμφωνα με την έκδοση: συγγραφεων, Μέρος Α, 1955, σ. 44–47.