Briefe an die Korinther

Der erste Brief stammt aus den Jahren 96–97, der zweite wird auf die Mitte des 2. Jahrhunderts datiert (die Urheberschaft des Heiligen Clemens wird angezweifelt). Beide Briefe wurden erstmals im Codex Alexandrinus des 5. Jahrhunderts in unvollständiger Form entdeckt: Dem ersten Brief fehlten das Ende von Kapitel 57 und den Kapiteln 58–63, der zweite wurde in Kapitel 12 unterbrochen. Sie wurden 1860 in Preobraschenskis Übersetzung in diesem Band veröffentlicht. 1 Die fehlenden Teile wurden nach dieser Veröffentlichung im winzigen Codex des Jerusalemer Metoch in Konstantinopel (Codex Hierosol. 54) aus dem Jahr 1056 entdeckt. Diese Teile wurden von A. Priselkov (1. Nachricht) 2 und N.I. übersetzt. Barsov (2.) 3 . 1 Korinther Kapitel I. Grüße an die korinthischen Christen und Lob ihrer Frömmigkeit vor der Spaltung zwischen ihnen Die Kirche Gottes mit Sitz in Rom, die Kirche Gottes mit Sitz in Korinth, berufen, geheiligt durch den Willen Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus. Mögen Ihnen Gnade und Frieden vom allmächtigen Gott durch Jesus Christus vervielfacht werden. Die plötzlichen und nacheinander aufeinanderfolgenden Unglücksfälle und Katastrophen, die uns widerfuhren, waren der Grund, Brüder, dass es unserer Meinung nach zu spät war, unsere Aufmerksamkeit auf die kontroversen Themen unter euch, 5 Geliebte, und auf die Unanständigen und Fremden der Auserwählten Gottes, die kriminelle und böse Rebellion zu richten, die einige mutige und arrogante Menschen zu einem solchen Wahnsinn entfachten, dass euer ehrwürdiger, ruhmreicher und würdiger Name für alle groß wurde reproach 6. For who, who visited you, did not praise your faith, filled with all virtues and firm? Were you not surprised at your sober and meek piety in Christ? Didn't extol your great generosity in hospitality? Didn’t glorify your perfect and true knowledge? In everything you acted impartially, walking in the commandments of God 7, obeying your leaders, and giving due honor to the elders 8 among you! Den jungen Männern wurde Bescheidenheit und Anstand beigebracht; Ehefrauen wurden angewiesen, alles mit einem vorwurfslosen, ehrlichen und reinen Gewissen zu tun und ihre Ehemänner so zu lieben, wie sie sollten, und ihnen wurde beigebracht, dass sie, ohne von der Regel des Gehorsams abzuweichen, die Haushaltsangelegenheiten anständig regeln und sich völlig keusch benehmen würden. Kapitel II. Vorheriger spiritueller Zustand der Korinther Ihr alle wart demütig und frei von Eitelkeit; you loved to obey rather than command, and to give rather than to receive. Zufrieden mit dem, was Gott dir auf dem Weg des irdischen Lebens gegeben hat, und aufmerksam auf seine Worte gehört hast, hast du sie in der Tiefe deines Herzens bewahrt, und seine Leiden waren vor deinen Augen. So wurde allen ein tiefer und wunderbarer Frieden und ein unstillbarer Wunsch geschenkt, Gutes zu tun, und der Heilige Geist wurde vollständig auf alle ausgegossen. Voller heiliger Wünsche, mit aufrichtigem Eifer und mit frommer Hoffnung streckten Sie Ihre Hände zum allmächtigen Gott aus und flehten ihn um Gnade an, wenn Sie unwissentlich gesündigt hätten. Tag und Nacht bestand Ihr Kampf darin, sich um die gesamte Bruderschaft zu kümmern, damit die Zahl Seiner Auserwählten in guter Natur und Einstimmigkeit gerettet würde. You were sincere, sincere, and did not remember any harm against each other. Any rebellion and any division was disgusting to you. Du hast über die Missetaten deiner Nachbarn geweint; ihre Mängel wurden als ihre eigenen betrachtet. They were not bored with doing good, ready for every good deed. Nachdem Sie ein so tugendhaftes und ehrenhaftes Leben geführt hatten, haben Sie alles in der Furcht des Herrn getan: Seine Gebote und Gebote wurden auf die Tafeln Ihres Herzens geschrieben. Kapitel III. Der traurige Zustand der korinthischen Kirche aufgrund der Empörung, die aus Neid entstand Alle Herrlichkeit und Weite 10 wurde euch gegeben, und es erfüllte sich, dass geschrieben stand: „Er aß und trank, wurde fett und fett und wurde ein ungehorsamer Geliebter“ (5. Mose 32,15) 11. Und daher Eifersucht und Neid, Feindseligkeit und Zwietracht, Verfolgung und Empörung, Krieg und Gefangenschaft. So rebellierten unehrliche Menschen gegen die Anständigen, Unrühmliche gegen die Herrlichen, Dumme gegen die Weisen, Junge gegen die Älteren. Deshalb sind Wahrheit und Frieden verschwunden, da jeder die Furcht vor Gott aufgegeben hat, in seinem Glauben abgestumpft ist, nicht nach den Regeln seiner Gebote wandelt und kein Leben führt, das Christi würdig ist, sondern jeder seinen eigenen bösen Begierden folgte und wieder gesetzlosen und gottlosen Neid zuließ, durch den der Tod in die Welt kam (Weisheit 2,24). Kapitel IV. In der Antike geschah aus Neid viel Böses Denn so steht geschrieben: „Und es begab sich nach einigen Tagen, da opferte Kain Gott von den Früchten des Landes, und Abel opferte auch von den Erstlingen der Schafe und von ihrem Fett; und Gott blickte auf Abel und seine Gaben; er blickte weder auf Kain noch auf seine Opfer. Und Kain war sehr traurig. und sein Angesicht verfiel. Und Gott sprach zu Kain: Warum bist du traurig geworden, und warum ist dein Angesicht gefallen? Hast du gesündigt, wenn du das Opfer dargebracht hast? Richtig, aber falsch aufgeteilt? 12 Beruhige dich. 13 Und Kain sagte zu Abel, seinem Bruder: Und es geschah, als sie auf dem Feld waren, erhob sich Kain und tötete ihn. Seht ihr, Brüder, Eifersucht und Neid führten zum Brudermord. Aus Neid floh unser Vater Jakob vor seinem Bruder Esau (1. Mose 27,41 ff.). Neid war der Grund dafür, dass Joseph zu Tode verfolgt und in die Sklaverei gebracht wurde (Gen. 37). Neid zwang Moses, vor Pharao, dem König von Ägypten, zu fliehen, als er von seinen Stammesgenossen hörte: „Wer hat dich zum Entscheider oder Richter über uns ernannt? Willst du mich töten, so wie du gestern den Ägypter getötet hast?“ (Ref. 2, 14). Aus Neid lebten Aaron und Miriam außerhalb des Lagers (4. Mose 12,14–15). Der Neid von Dathan und Abiron schickte die Lebenden in die Hölle, weil sie gegen Mose, den Diener Gottes, rebellierten (4. Mose 16:33). Aus Neid erduldete David nicht nur den Hass der Ausländer, sondern wurde auch von Saul, dem König von Israel, verfolgt (1. Sam. 18,8 ff.). Kapitel V. Aus der gleichen Sache ereigneten sich in naher Zukunft eine ganze Reihe von Katastrophen. Martyrium der Apostel Petrus und Paulus Doch lassen wir die alten Beispiele hinter uns und wenden wir uns den nächsten Asketen zu: Nehmen wir würdige Beispiele unserer Generation. Aus Eifersucht und Neid wurden die größten und rechtschaffenen Säulen der Kirche Verfolgung und Tod ausgesetzt. Stellen wir uns vor unseren Augen die gesegneten Apostel vor. Petrus erlitt aus gesetzlosem Neid nicht nur eins, nicht zwei, sondern viele Leiden, und so begab er sich, nachdem er das Märtyrertum erlitten hatte, an den ihm zustehenden Ort der Herrlichkeit. Aus Neid erhielt Paulus eine Belohnung für seine Geduld: Er wurde 14 Mal siebenmal eingesperrt, vertrieben und gesteinigt. Als Prediger im Osten und Westen erlangte er edlen Ruhm für seinen Glauben, da er die ganze Welt die Wahrheit lehrte, die Grenzen des Westens erreichte und vor den Herrschern als Märtyrer die Wahrheit bezeugte. Also verließ er die Welt und zog an einen heiligen Ort und wurde so zum größten Beispiel für Geduld. Kapitel VI. Fortsetzung. Viele andere Märtyrer Zu diesen Männern, die ein heiliges Leben führten, gesellten sich viele Auserwählte, die aus Neid viele Vorwürfe und Qualen erduldeten und unter uns ein wunderbares Beispiel hinterließen. Frauen wie die Danaiden und Dirks 16 wurden vom Neid verfolgt; Nachdem sie schwere und schreckliche Qualen erduldet hatten, gingen sie den festen Weg des Glaubens und empfingen, körperlich schwach, eine herrliche Belohnung. Neid trennte Frauen von ihren Männern und verdrehte die Worte unseres Vorfahren Adam: „Siehe, Bein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch“ (1. Mose 2,23). Neid und Zwietracht stürzten große Städte und zerstörten große Nationen völlig. Kapitel VII. Ermahnung zur Buße Dies, Geliebte, schreiben wir nicht nur zu eurer Belehrung, sondern auch zu unserer eigenen Erinnerung; weil wir uns auf demselben Gebiet befinden und uns die gleiche Leistung geboten wird. Lasst uns also leere und vergebliche Sorgen hinter uns lassen und uns der glorreichen und ehrwürdigen Regel unserer heiligen Berufung zuwenden. Schauen wir uns an, was gut ist, was unserem Schöpfer gefällt und gefällt. Achten wir auf das Blut Christi und sehen wir, wie kostbar sein Blut vor Gott ist, das zu unserer Erlösung vergossen wurde und der ganzen Welt die Gnade der Reue brachte. Lasst uns durch alle Generationen von Menschen gehen und lernen, dass der Herr in jeder Generation die Reue derer, die sich an ihn wenden wollten, barmherzig annahm. Noah predigte Buße, und diejenigen, die ihm gehorchten, wurden gerettet (Gen. 7; siehe 1. Petr. 3:20; 2. Petr. 2:5). Jona kündigte den Niniviten den Untergang an, doch nachdem sie ihre Sünden bereut hatten, versöhnten sie Gott mit ihren Gebeten und empfingen die Erlösung, obwohl sie weit von Gott entfernt waren (Jon. 3). Die Diener der Gnade Gottes sprachen unter der Inspiration des Heiligen Geistes über Reue; und der Herr über alles selbst sprach mit einem Eid von der Reue: „So wahr ich lebe, spricht der Herr: Ich will nicht den Tod des Sünders, sondern Reue“ (Hes 33,11); und fügte den folgenden schönen Gedanken hinzu: „Haus Israel, wende dich von deiner Bosheit ab“ (Hes 18,30). „Sprich zu den Söhnen meines Volkes (Hes. 32,12): Auch wenn deine Sünden von der Erde bis zum Himmel reichen und röter als Scharlach und schwärzer als Sackleinen sein werden, wenn du dich aber von ganzem Herzen an mich wendest und sagst: Vater! Dann werde ich dich als heiliges Volk hören.“ 17 Und an einer anderen Stelle sagt er: „Wascht euch und macht euch rein, entfernt die Bosheit aus euren Seelen vor meinen Augen, lasst eure Bosheit hinter euch; lernt, Gutes zu tun, sucht Gerechtigkeit, befreit die Beleidigten, richtet für die Waise, rechtfertigt die Witwe, und kommt und wir werden gerichtet werden, spricht der Herr: Und obwohl eure Sünden wie Purpur sind, werde ich sie weiß wie Schnee machen; und wenn sie wie Scharlach sind, werde ich sie weiß machen.“ wie Wolle; und wenn ihr wollt und auf mich hört, werdet ihr die Segnungen der Erde genießen. Aber wenn ihr nicht wollt und nicht auf mich hört, dann wird euch das Schwert vernichten; denn das hat der Mund des Herrn geredet“ (Jesaja 1,16-20). Er möchte also alle seine Geliebten an der Buße teilhaben lassen und hat dies durch seinen allmächtigen Willen bestätigt! Kapitel IX. Beispiele von Heiligen, die die Gnade Gottes durch Glauben und Gehorsam empfangen haben. Henoch und Noah Unterwerfen wir uns daher Seinem majestätischen und glorreichen Willen und lassen wir vergebliche Angelegenheiten, Zwietracht und Neid hinter uns, die zum Tod führen. Lasst uns niederfallen und uns Seiner Barmherzigkeit zuwenden und Seine Barmherzigkeit und Güte anflehen. Schauen wir ständig auf diejenigen, die Seiner majestätischen Herrlichkeit perfekt gedient haben. Nehmen wir Henoch, der durch seinen Gehorsam für gerecht befunden wurde und starb, ohne dass sie seinen Tod sahen (1. Mose 5,24; Hebr. 11,5). Auch Noah wurde als treu befunden und durch seinen Dienst predigte er der Welt Erneuerung (Gen. 6:8, 7:1; Hebr. 11:7; 2. Pet. 2:5) 18 und durch ihn rettete der Herr die Lebewesen, die in die Arche gingen. Kapitel X. Fortsetzung. Abraham Abraham, der als Freund bezeichnet wird, 19 wird in seinem Gehorsam gegenüber den Worten Gottes als treu befunden. Aus Gehorsam verließ er sein Land, seine Verwandtschaft und das Haus seines Vaters, um ein kleines Land, eine schwache Familie und ein kleines Haus zurückzulassen und die Verheißungen Gottes zu erben. Denn so sagte es ihm Gott. „Geh weg von deinem Land und von deiner Verwandtschaft und von deines Vaters Haus, in das Land, das man dir zeigen wird. Und ich werde dich zu einem großen Volk machen, und ich werde dich segnen, und ich werde deinen Namen groß machen, und ich werde dich segnen. Und ich werde diejenigen segnen, die dich segnen, und ich werde diejenigen verfluchen, die dich verfluchen, und in dir werden alle Geschlechter der Erde gesegnet werden“ (Genesis 12:1-3). Und wieder, nachdem er von Lot getrennt worden war, sagte Gott zu ihm: „Erhebe deine Augen und schaue von dem Ort, an dem du jetzt bist, nach Norden und Süden und nach Osten und zum Meer 20! Denn alles Land, das du siehst, will ich dir und deinem Samen für immer geben. Und ich werde deinen Samen machen wie den Sand des Erdbodens. Wenn jemand den Sand des Erdbodens zählen kann, so wird auch dein Same gezählt werden“ (1. Mose 13,14-16). Und es heißt auch: „Gott führte Abraham heraus und sprach zu ihm: Schaue in den Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst: So wird es mit deinem Samen sein“ (Gen. 15, 5-6). Und Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet. Für seinen Glauben und seine Gastfreundschaft wurde ihm im Alter ein Sohn geschenkt, aber aus Gehorsam opferte er ihn Gott auf einem der von Ihm gezeigten Berge (Gen. 21, 22; siehe Hebr. 11, 17). Kapitel XI. Fortsetzung. Viel Für seine Gastfreundschaft und Frömmigkeit kam Lot unversehrt aus Sodom heraus, während das gesamte umliegende Land mit Feuer und Schwefel bestraft wurde: und dadurch zeigte der Herr deutlich, dass er diejenigen nicht im Stich lässt, die auf ihn vertrauen; und diejenigen, die von Ihm abweichen, werden gefoltert und hingerichtet (Gen. 19; vgl. 2. Petr. 2,6-7). Denn seine Frau, die mit ihm ausging, weil sie andere Gedanken hatte und nicht mit ihm einverstanden war, wurde als Zeichen aufgestellt: Sie wurde zu einer Salzsäule und blieb bis zum heutigen Tag, 21 damit jeder erkenne, dass die Zweifler und diejenigen, die an der Macht Gottes zweifeln, als Vorbild des Gerichts und als Zeichen für alle Generationen dienen. Kapitel XII. Belohnung für Rahabs Glauben und Gastfreundschaft Rahab, die Hure, wurde wegen ihres Glaubens und ihrer Gastfreundschaft gerettet. Als Josua Spione nach Jericho schickte und der König dieses Landes erfuhr, dass sie gekommen waren, um sein Land zu inspizieren, schickte er Leute, um sie zu ergreifen, damit sie, nachdem sie sie gefangen genommen hatten, getötet werden sollten. Aber die gastfreundliche Rahab, die sie bei sich hatte, versteckte sie auf dem Dach ihres Hauses in Flachsbündeln. Und als ihr die Gesandten des Königs erschienen und sagten: Es sind Leute zu euch gekommen, Kundschafter unseres Landes, führt sie heraus, wie der König befiehlt, da antwortete sie: Die beiden Leute, die ihr sucht, sind heute zu mir gekommen, aber sie sind bald gegangen und sind jetzt auf dem Weg; Deshalb zeigte sie sie den Boten nicht. Und sie sagte zu diesen Männern: Ich weiß mit Gewissheit, dass der Herr, dein Gott, dir diese Stadt übergeben wird; denn Furcht und Zittern von dir fielen über diejenigen, die darin lebten. Wenn du es also schaffst, es einzunehmen, rette mich und das Haus meines Vaters. Und sie sagten zu ihr: Es wird so sein, wie du es uns gesagt hast. Sobald Sie von unserem Vorgehen erfahren, versammeln Sie alle, die Ihnen gehören, unter Ihrem Dach, dann sind sie in Sicherheit, und wer auch immer außerhalb des Hauses gefunden wird, wird umkommen (Josua 2; siehe Hebräer 11,31). Darüber hinaus gaben sie ihr ein Zeichen, ein rotes Seil an ihrem Haus aufzuhängen, und zeigten damit, dass alle, die an Gott glauben und ihm vertrauen, durch das Blut des Herrn erlöst werden 22 . Seht ihr, Geliebte, diese Frau hatte nicht nur Glauben, sondern auch Prophezeiung 23 . Kapitel XIII. Eine Mahnung zur Demut Lasst uns daher demütig sein, Brüder, alle Arroganz, jeden Stolz, jede Torheit und jeden Zorn beiseite legen und tun, was geschrieben steht. Denn der Heilige Geist sagt: „Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit, noch der Mächtige seiner Stärke, noch der Reiche seines Reichtums, sondern wer sich rühmt, rühme sich des Herrn, indem er ihn sucht und Recht und Gerechtigkeit tut“ (Jer 9,22-23). Erinnern wir uns besonders an die Worte des Herrn Jesus, die er sprach und die Sanftmut und Großzügigkeit lehrten. Er sagte dies: „Erbarme dich, damit du Erbarmen empfängst, vergib, damit dir vergeben wird; was du tust, so werden sie dir antun; wie du gibst, so wird es dir gegeben werden; wie du urteilst, wirst du selbst gerichtet; wie du dich herablässt, so werden sie sich zu dir herablassen; mit dem Maß, das du anwendest, wird es dir zugemessen.“ 24 Durch dieses Gebot und durch diese Ratschläge wollen wir uns stärken, um in Demut zu wandeln und seine heiligen Gebote zu befolgen. Denn das heilige Wort sagt: „Auf wen ich blicken werde, sind nur die Sanftmütigen und Stillen, die vor meinen Worten zittern“ (Jesaja 66,2). Kapitel XIV. Man muss Gott gehorchen und nicht den Tätern der Rebellion Daher ist es gerecht und heilig, Brüder, Gott zu gehorchen, anstatt denen zu folgen, die in Hochmut und Hochmut zu Anführern verabscheuungswürdigen Neids geworden sind. Denn wir werden nicht wenig Schaden erleiden, sondern im Gegenteil einer großen Gefahr ausgesetzt sein, wenn wir uns voreilig dem Willen jener Menschen unterwerfen, die uns zu Zwietracht und Rebellion anstiften, um uns von der Tugend abzubringen. Lasst uns nachsichtig miteinander sein, 25 so wie der, der uns erschaffen hat, barmherzig und gut ist; denn es steht geschrieben: „Die Guten werden die Bewohner der Erde sein, und die Unschuldigen werden darin bleiben; und die Bösen werden von ihr ausgerottet werden“ (Spr. 2,21–22). Und wieder heißt es in der Heiligen Schrift: „Ich sah den Gottlosen erhaben und hoch wie die Zedern des Libanon; und ich ging vorüber, und siehe, er war nicht mehr da, und ich suchte seinen Platz, fand ihn aber nicht. Bewahre die Unschuld und bewahre die Gerechtigkeit, denn auf einen friedlichen Menschen warten gute Folgen (Ps. 36:35-37) 26. Schließen wir uns daher denen an, die mit Frömmigkeit den Frieden bewahren, und nicht denen, die mit Heuchelei Frieden wünschen; denn irgendwo heißt es: Diese Leute ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir (Jes. 29:13; Markus 7:6; Matthäus 15:8). Und an einer anderen Stelle: „Mit ihren Lippen segneten sie, mit ihrem Herzen fluchten sie“ (Psalm 61,5). Und es heißt auch: Sie liebten ihn mit ihrem Mund und belogen ihn mit ihrer Zunge; aber ihr Herz war nicht aufrichtig bei Ihm; und sie waren seinem Bund nicht treu (Ps. 77:36-37). Mögen die schmeichelnden Lippen stumm sein (Ps 30,19), und möge der Herr die Lippen der Schmeichler und die Zunge der Hochmütigen vernichten – diejenigen, die sagen: Lasst uns unsere Zunge groß machen, unsere Lippen sind mit uns: Wer ist unser Herr? Um des Unglücks der Armen und des Stöhnens der Bedürftigen willen werde ich mich nun erheben, spricht der Herr: Ich werde ihnen als Erlösung dienen und ehrlich mit ihnen umgehen (Ps. 11, 4-6). Kapitel XVI. Christus ist ein Beispiel für Demut Denn Christus gehört den Demütigen und nicht denen, die sich über seine Herde erheben. Der Stab der Größe Gottes, unser Herr Jesus Christus, kam nicht in einem Glanz von Pracht und Arroganz, obwohl er es hätte tun können, sondern in Demut, wie der Heilige Geist über ihn sagte. Denn er sagt: „Herr, wer hat unserem Gehör geglaubt? Und wem wurde die Hand des Herrn offenbart? Wir haben vor ihm erklärt: Er ist wie ein kleines Kind, wie eine Wurzel in einem dürsten Land – er hat weder Form noch Herrlichkeit. Und wir haben ihn gesehen, und er hatte weder Form noch Schönheit; aber sein Aussehen ist unehrenhaft, demütigender als das Aussehen der Menschen; er ist ein Mann mit Geschwüren und Leiden, der Krankheiten ertragen kann; weil sein Gesicht abgewandt war 27 – das war es.“ Er trägt unsere Sünden und leidet für uns; aber er wurde für unsere Sünden verwundet und für unsere Sünden gequält. 28 Wir sind alle wie Schafe, die auf seinem Weg in die Irre gegangen sind Sünden. Und als er gequält wird, tut er seinen Mund nicht auf: So wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wird und wie ein stummes Lamm vor seinen Scherern, so tut er seinen Mund nicht auf. Wegen seiner Demut wurde ihm das Gericht entzogen. 29. Wer wird seiner Generation sagen, wann sein Leben von der Erde genommen wird? Für die Sünden meines Volkes geht er in den Tod. Und deshalb werde ich mich der Bösen für sein Grab und der Reichen für seinen Tod erbarmen; denn Er beging keine Ungerechtigkeit, und in Seinem Mund wurde kein Betrug gefunden. Und es gefiel dem Herrn, ihn von der Pest zu reinigen; Wenn Sie 30 Opfer für die Sünde bringen, wird Ihre Seele einen langlebigen Samen sehen. Und der Herr möchte ihn vom Leiden seiner Seele erlösen, ihm das Licht zeigen und ihn mit Vernunft formen und den Gerechten rechtfertigen, der vielen wohltätig gedient hat; und Er wird ihre Sünden tragen. Darum wird er viele besitzen und die Beute der Mächtigen verteilen, denn seine Seele wurde dem Tod übergeben und zu den Übeltätern gezählt; und er nahm die Sünden vieler weg und wurde für ihre Sünden hingegeben“ (Jes. 53, 1 ff.) 31 sagt: „Ich bin ein Wurm und kein Mensch, eine Schmach der Menschen und eine Erniedrigung der Menschen. Alle, die mich sahen, spotteten über mich, sprachen mit ihren Lippen und nickten mit dem Kopf und sagten: „Er vertraute auf den Herrn, er erlöse ihn und behüte ihn, denn er hat Wohlgefallen an ihm“ (Psalm 21,7-9; Hebräer 11,37). – Seht ihr, Geliebte, was für ein Vorbild uns gegeben wurde: Denn wenn der Herr sich auf diese Weise erniedrigte, was sollten wir dann tun, die wir durch ihn unter das Joch seiner Gnade gekommen sind? Kapitel XVII. Die Heiligen, insbesondere Abraham, Hiob und Moses, sind Beispiele für Demut Wir wollen auch diejenigen nachahmen, die in Ziegen- und Schafsfellen umherwanderten und vom Kommen Christi predigten: Wir meinen die Propheten Elia, Elisa und Hesekiel sowie diejenigen, die in der Heiligen Schrift hervorragende Zeugnisse erhalten haben. Abraham empfing ein großes Zeugnis und wird ein Freund Gottes genannt. Doch angesichts der Herrlichkeit Gottes sagt er demütig: „Ich bin Erde und Asche“ (1. Mose 18,27). Darüber hinaus steht auch über Hiob geschrieben: Hiob war gerecht und untadelig, wahrhaft und fromm und mied alles Böse (Hiob 1,1). Aber er verurteilte sich selbst und sagte: „Niemand ist frei von Schmutz, selbst wenn sein Leben nur einen Tag dauern würde“ (Hiob 14:4-5). Moses wurde in seinem ganzen Haus als treu bezeichnet, und Gott brachte durch seinen Dienst das Gericht über Ägypten durch Qualen und Hinrichtungen. Aber er, so verherrlicht, verherrlichte sich nicht, sondern als das göttliche Wort aus dem Busch zu ihm kam, sagte er: „Wer bin ich, dass du mich sendest?“ Ich bin ein Stotterer und sprachlos (Ex. 3:11, 4:10). Und wieder sagt er: Ich bin Dampf aus dem Kessel 32. Kapitel XVIII. David ist ein Beispiel für Demut Was sollen wir über den verherrlichten David sagen, über den Gott sagte: „Ich habe einen Mann nach meinem Herzen gefunden, David, den Sohn Isais, mit ewiger Barmherzigkeit habe ich ihn gesalbt“ (Psalm 88,21; Apostelgeschichte 13,22)? Aber er sagt auch zu Gott: „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit und nach der Menge deiner Barmherzigkeit, reinige meine Missetat. Mehr noch, wasche mich von meiner Ungerechtigkeit und reinige mich von meiner Sünde, denn ich weiß, dass meine Ungerechtigkeit und meine Sünde immer vor mir liegen. Du allein habe vor dir gesündigt und Böses getan, damit du in deinen Worten gerechtfertigt und überwunden wirst, wenn du gerichtet wirst. Denn ich war es.“ Du wurdest in Sünden empfangen und hast die Wahrheit geliebt. Du hast mir die verborgenen Geheimnisse Deiner Weisheit offenbart, und ich werde reiner sein als Schnee. Und meine gebrochenen Knochen werden sich von meinen Sünden abwenden und alle meine Sünden auslöschen. und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß. Verstoße mich nicht aus Deiner Gegenwart, und nimm mir nicht die Freude Deiner Erlösung und stärke mich mit dem Geist des Herrn. Ich werde Sünder deine Wege lehren und die Bösen werden sich an dich wenden. Befreie mich vom Blutvergießen, o Gott, Gott meines Heils. Meine Zunge wird von Deiner Gerechtigkeit singen. Herr, öffne meinen Mund, und mein Mund wird Dein Lob verkünden. Wenn Du ein anderes Opfer gewollt hättest, hätte ich es angeboten; aber Brandopfer gefallen dir nicht. Sich Gott zu opfern ist ein gebrochener Geist; Gott wird ein gebrochenes und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,3-19). Kapitel XIX. Indem wir diese Beispiele nachahmen, sollten wir Frieden suchen Die Demut und der gehorsame Gehorsam dieser Männer, die ein solch herrliches Zeugnis von Gott selbst erhalten haben, haben nicht nur uns 33 besser gemacht, sondern auch frühere Generationen, genau diejenigen, die seine Worte mit Furcht und Aufrichtigkeit angenommen haben. Nachdem wir so viele große und glorreiche Taten vor uns haben, lasst uns uns dem Ziel der Welt zuwenden, das uns von Anfang an angezeigt wurde, und mit Blick auf den Vater und Schöpfer der ganzen Welt in seine majestätischen und hervorragenden Gaben des Friedens und seine Wohltaten eintauchen. Schauen wir ihn mit unserem Verstand und unseren spirituellen Augen an, schauen wir uns die Langmut seines Willens an und denken wir darüber nach, wie sanftmütig er gegenüber seiner gesamten Schöpfung ist. Kapitel XX. Die Harmonie der Welt und die Harmonie der Natur zeigen, dass Gott Frieden und Harmonie liebt Die Himmel, die sich nach seinem Befehl bewegen, gehorchen ihm in der Welt: Tag und Nacht folgen dem von ihm festgelegten Lauf, ohne sich gegenseitig zu stören. Die Sonne und die Gesichter der Sterne dringen auf Seinen Befehl einvernehmlich und ohne die geringste Abweichung in ihre festgelegten Bahnen ein. Die fruchtbare Erde produziert nach Seinem Willen zu bestimmten Zeiten reichlich Nahrung für Menschen, Tiere und alle Tiere, die sich auf ihr befinden, ohne etwas zu verlangsamen oder zu ändern, was ihnen vorgeschrieben ist. Die unerforschlichen und unverständlichen Bereiche des Abgrunds und der Unterwelt unterliegen demselben Diktat. Das grenzenlose Meer erscheint nach Seinem Plan, zu großen Wassermassen zusammengefasst, nicht über die ihm gesetzten Grenzen hinaus, sondern tut, was Er befohlen hat. Denn er sagte: „So weit wirst du kommen, und deine Wellen werden in dir zerbrechen“ (Hiob 38,11). Der für Menschen unpassierbare Ozean und die Welten dahinter werden von denselben Geboten des Herrn regiert. Die Jahreszeiten – Frühling, Sommer, Herbst und Winter – gehen friedlich ineinander über. Bestimmte Winde, jeder zu seiner Zeit, verrichten ungehindert ihren Dienst. Unendliche Quellen, geschaffen für Genuss und Gesundheit, versorgen den Menschen ständig mit der Feuchtigkeit, die er zum Leben braucht. Schließlich leben die kleinsten Tiere friedlich und harmonisch zusammen. All dies wurde vom großen Schöpfer und Herrn aller Dinge in Harmonie und Frieden geschehen sollen, der jedem Gutes tut, insbesondere uns, die wir durch unseren Herrn Jesus Christus auf seine Barmherzigkeit zurückgegriffen haben, dem Ehre und Majestät für immer und ewig sei. Amen. Kapitel XXI. Gehorchen wir Gott und nicht den Urhebern der Störung Seht, Geliebte, dass so viele seiner guten Taten nicht zur Verdammnis für uns alle werden, wenn wir, seiner würdig lebend, nicht einstimmig das tun, was ihm gut und angenehm ist. Denn irgendwo heißt es: „Der Geist des Herrn ist eine Lampe, die die Geheimnisse des Mutterleibs erforscht“ (Spr. 20,27) 34. Denken wir daran, wie nahe er uns ist und dass keiner unserer Gedanken und Überlegungen, die wir treffen, vor ihm verborgen bleibt. Deshalb dürfen wir nicht von Seinem Willen abweichen: Es ist besser für uns, den dummen und sinnlosen Menschen zu widerstehen, die sich selbst überheblich machen und mit der Pracht ihrer Worte prahlen, als Gott. Lasst uns den Herrn Jesus Christus verehren, dessen Blut für uns hingegeben wurde, lasst uns unsere Führer ehren, unsere Ältesten respektieren, unsere jungen Männer in Gottesfurcht erziehen, unsere Frauen zum Guten führen, damit sie sich durch eine äußerst liebenswürdige Gesinnung der Keuschheit auszeichnen, ihre reine Gesinnung zur Sanftmut zeigen, die Bescheidenheit ihrer Zunge durch Schweigen offenbaren, 35 ihre Liebe nicht nach ihren Neigungen zeigen, sondern gleich allen denen, die den heiligen Gott fürchten. Lassen Sie Ihre Kinder christlich erziehen; Lassen Sie sie lernen, wie mächtig Demut vor Gott ist, was reine Liebe vor Gott bedeutet, wie schön und groß die Gottesfurcht und die Rettung für alle ist, die mit reinem Geist heilig in ihr wandeln. Denn Er ist der Prüfer unserer Gedanken und Wünsche: Sein Atem ist in uns, und wenn Er verlangt, wird Er Ihn nehmen. Kapitel XXII. Diese Ermahnungen werden durch den christlichen Glauben bestätigt, der Katastrophen für Sünden predigt All dies wird durch den christlichen Glauben bestätigt 36. Denn Christus selbst ruft uns durch den Heiligen Geist so zu: Kommt, Kinder, hört auf mich; Ich werde dich die Furcht des Herrn lehren. Wer ist ein Mensch, der das Leben will, der es liebt, schöne Tage zu sehen? Bewahre deine Zunge vor Bösem und deine Lippen vor betrügerischem Reden. Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes; Suche Frieden und verfolge ihn. Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, und seine Ohren sind auf ihr Gebet gerichtet; aber auf diejenigen, die Böses tun, wendet sich das Angesicht des Herrn, um ihr Andenken von der Erde zu vernichten. Der Gerechte rief, und der Herr hörte ihn und erlöste ihn von all seinen Sorgen (Psalm 33,11-18). Viele sind die Geißeln des Sünders; aber diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, werden von seiner Barmherzigkeit umgeben sein (Psalm 31,10). Kapitel XXIII. Sei bescheiden. Glaube daran, dass Christus wiederkommen wird Der barmherzige und gütige Vater ist in allem barmherzig gegenüber denen, die ihn fürchten, und er verteilt seine Gaben bereitwillig und freundlich an diejenigen, die sich ihm mit reiner Gesinnung nähern. Lasst uns daher nicht zweifeln und unsere Seele nicht an seinen hervorragenden und herrlichen Gaben verzweifeln: Lasst uns fernbleiben von dem, was in der Heiligen Schrift gesagt wird, wo es heißt: „Unglücklich sind die Doppelsinnigen, die in der Seele schwanken und sagen: Wir haben das gehört zur Zeit unserer Väter, und jetzt sind wir alt geworden, aber uns ist nichts dergleichen widerfahren.“ Töricht! Vergleichen Sie sich mit einem Baum, nehmen Sie das Beispiel einer Weinrebe: Zuerst verliert sie ein Blatt, dann bildet sich ein Spross, dann ein Blatt, dann eine Blüte und danach unreife, schließlich reife Weintrauben. Sehen Sie, wie die Baumfrucht in kurzer Zeit zur Reife gelangt. Bald, wirklich und plötzlich, wird sich der Wille des Herrn erfüllen, gemäß dem Zeugnis der Heiligen Schrift selbst: Der Herr und Heilige, auf den Sie warten, wird bald kommen und nicht zögern und plötzlich zu Seinem Kirche kommen (Hab. 2:3; Mal. 3:1; Heb. 10:37). Kapitel XXIV. Bilder der zukünftigen Auferstehung von den Toten in Phänomenen der sichtbaren Natur Betrachten wir, Geliebte, wie der Herr uns ständig die zukünftige Auferstehung zeigt, zu deren Erstling er den Herrn Jesus Christus machte und ihn von den Toten auferweckte. Lasst uns, Geliebte, auf die Auferstehung blicken, die zu allen Zeiten stattfindet. Tag und Nacht stellen für uns die Auferstehung dar: Die Nacht schläft, der Tag geht auf; Der Tag vergeht und die Nacht kommt 38. Schauen wir uns die Früchte der Erde an, wie die Körner gesät werden. Ein Sämann kam heraus, warf sie in die Erde, und die geworfenen Samen, die trocken und kahl auf die Erde fielen, verfaulen; aber nach dieser Zerstörung lässt die große Macht der Vorsehung des Herrn sie wieder auferstehen, und aus einem Korn bringt es viele hervor und bringt Früchte hervor (1. Korinther 15,35-38). Kapitel XXV. Die Legende vom Phönix als Bild der Auferstehung Schauen wir uns das außergewöhnliche Zeichen an, das in den östlichen Ländern, also in der Nähe von Arabien, geschieht. Dort gibt es einen Vogel namens Phönix 39. Sie wird erst im Alter von 40 Jahren geboren und lebt fünfhundert Jahre. Als sie ihrem Tod entgegengeht, baut sie sich ein Nest aus Weihrauch, Myrrhe und anderen Düften, in das sie nach Ablauf ihrer Zeit eindringt und stirbt. Aus dem verrottenden Körper entsteht ein Wurm, der sich von der Feuchtigkeit des toten Tieres ernährt und Federn bildet. Als er dann in der Festung angekommen ist, nimmt er das Nest, in dem die Gebeine seines Vorfahren liegen, und macht sich mit dieser Last auf die Reise von Arabien nach Ägypten, in eine Stadt namens Iliopolis. Als er tagsüber ankommt, legt er es vor den Augen aller auf den Altar der Sonne und reist so zurück. Die Priester untersuchen die Chroniken und stellen fest, dass dieser Vogel erschien, als er fünfhundert Jahre alt war. Kapitel XXVI. Auch die Heilige Schrift bezeugt unsere Auferstehung Würden wir es also als großartig und erstaunlich betrachten, wenn der Schöpfer aller Dinge diejenigen auferstehen lässt, die ihm in der Hoffnung auf guten Glauben heilig gedient haben, wenn er uns seine großen Versprechen durch das Medium eines Vogels offenbart? Denn irgendwo heißt es: „Und du wirst mich auferwecken, und ich werde dich preisen“ (Psalm 27,7). Und noch einmal: „Ich schlief ein und schlief, aber ich stand auf, weil du bei mir bist“ (Psalm 3,6). Hiob sagt auch: „Und du wirst mein Fleisch auferwecken, das dies alles erträgt (Weish. 12:12, 11:22). Kapitel XXVII. In der Hoffnung auf Auferstehung klammern wir uns an Gott, den Allmächtigen und Allwissenden Mögen unsere Seelen in dieser Hoffnung an Ihm festhalten, der seinen Versprechen treu und seinen Urteilen gerecht ist. Er, der befohlen hat, nicht zu lügen, wird noch viel weniger selbst lügen; denn für Gott ist nichts unmöglich: Nur Lügen ist unmöglich. Lasst also seinen Glauben in uns entfachen und lasst uns denken, dass ihm alles nahe ist. Mit dem Wort Seiner Majestät hat Er alles erschaffen, aber mit einem Wort kann Er es zerstören. „Wer wird zu ihm sagen: Warum hast du es getan? oder wer sich der Macht seiner Macht widersetzt?“ (Hiob 19,25–26) 41. Wenn es ihm gefällt, wird er alles tun, und nichts, was er beschlossen hat, wird unerfüllt bleiben. Alles ist vor Ihm, und nichts ist seinem Rat verborgen. „Wenn die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden, dann verkündet das Firmament das Werk seiner Hände; der Tag verkündet Wort zum Tag, und die Nacht verkündet Erkenntnis zur Nacht. Und es gibt keine Worte und keine Reden, deren Klang nicht hörbar wäre“ (Psalm 18,2-4). Kapitel XXVIII. Gott sieht alles und deshalb werden wir Sünden vermeiden Wenn Gott also alles sieht und hört, dann lasst uns Ihn fürchten und unreine Wünsche nach bösen Taten aufgeben, um vor zukünftigen Gerichten durch Seine Barmherzigkeit geschützt zu sein. Denn wo kann einer von uns seiner mächtigen Hand entkommen? Welche Welt wird jemanden akzeptieren, der vor ihm davonläuft? Denn nirgends sagt die Heilige Schrift: „Wohin will ich gehen und wo soll ich mich vor deinem Angesicht verstecken? Wenn ich in den Himmel auffahre, bist du dort; wenn ich bis an die Enden der Erde gehe, und deine Rechte ist dort; wenn ich mich in die Tiefe begebe, wird auch dein Geist dort sein“ (Psalm 139,7-10). Wo könnte sich also jemand zurückziehen, oder wo könnte jemand dem Einen entkommen, der alles umarmt? Kapitel XXIX. Lasst uns Gott mit heiligem Herzen begegnen Also lasst uns mit heiliger Seele zu Ihm treten, indem wir reine und unbefleckte Hände zu Ihm erheben und unseren sanftmütigen, barmherzigen Vater lieben, der uns zu seinen Seinen erwählt hat; denn es steht so geschrieben: „Als der Allerhöchste die Nationen teilte, als er die Söhne Adams zerstreute, legte er die Grenzen der Nationen fest.“ nach der Zahl der Engel Gottes „42 und sein Volk Jakob wurde ein Teil des Herrn, die Grenze seines Erbteils Israel“ (5. Mose 32,8-9). Und an einer anderen Stelle heißt es: „Siehe, der Herr erwählt sich ein Volk aus den Nationen, wie ein Mann die Erstlinge von seiner Tenne nimmt, und aus diesem Volk wird das Allerheiligste hervorgehen 43.“ Kapitel XXX. Lasst uns tun, was Gott gefällt, und vermeiden, was ihm missfällt, um Segen zu erhalten Als Teil des Heiligen lasst uns also alles tun, was zur Heiligkeit gehört, und dabei Verleumdung, unreine und bösartige Beziehungen, Trunkenheit, Leidenschaft für Innovation, niederträchtige Begierden, abscheulichen Ehebruch und abscheulichen Stolz vermeiden. Denn es heißt: Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade (Spr. 41,34; Jakobus 4,6; 1. Petr. 5,5). Schließen wir uns also denen an, denen die Gnade Gottes geschenkt wurde. Kleiden wir uns mit Gleichgesinnten, seien wir demütig, selbstbeherrscht, weit entfernt von allen Verleumdungen und Verleumdungen, und rechtfertigen wir uns durch Taten und nicht durch Worte. Denn es heißt: Wer viel redet, muss auch zuhören; Oder denkt der Langatmige, gerecht zu sein? Gesegnet ist, wer von einer Frau geboren wird und nicht lange lebt. Sei nicht langatmig (Hiob 11,2-3), unser Lob sei bei Gott und nicht bei uns selbst; Gott hasst diejenigen, die sich selbst loben. Lassen Sie uns von anderen den Beweis für unser gutes Verhalten geben, so wie es unseren rechtschaffenen Vätern gegeben wurde. Frechheit, Arroganz und Unverschämtheit sind charakteristisch für die von Gott Verfluchten; Mäßigung, Demut und Sanftmut seien unter den von Gott Gesegneten. Kapitel XXXI. Mal sehen, wie wir Gottes Segen erlangen können Also lasst uns seinen Segen suchen und sehen, welche Wege zum Segen führen. Erinnern wir uns daran, was von Anfang an passiert ist. Warum wurde unser Vater Abraham gesegnet? Liegt es nicht daran, dass er gemäß seinem Glauben Gerechtigkeit und Wahrheit getan hat? Isaac wurde mit Zuversicht und Wissen über die Zukunft bereitwillig zum Opfer. Wegen seines Bruders verließ Jakob demütig sein Land, ging nach Laban und diente; und die zwölf Stämme 45 Israels wurden ihm gegeben. Kapitel XXXII. Wir werden nicht durch uns selbst und nicht durch unsere Werke gerechtfertigt, sondern durch den Glauben Wer alles im Detail betrachtet, wird die Größe der Gaben Gottes erkennen. Von Jakob stammen alle Priester und Leviten, die am Altar Gottes dienen. Von ihm stammt der Herr Jesus nach dem Fleisch: von ihm stammen Könige, Herrscher, Anführer durch Judas; und der Rest seiner Stämme in beträchtlicher Herrlichkeit, wie Gott versprach: „Deine Nachkommen werden sein wie die Sterne am Himmel“ (1. Mose 22:17, 28:4). Und sie alle wurden nicht durch sich selbst und nicht durch ihre Taten und nicht durch die Richtigkeit ihrer Taten verherrlicht und erhöht, sondern durch den Willen Gottes. So werden auch wir, die nach Seinem Willen in Christus Jesus berufen wurden, nicht durch uns selbst gerechtfertigt, noch durch unsere Weisheit, unseren Verstand, unsere Frömmigkeit oder die Werke, die wir in heiligem Herzen tun, sondern durch den Glauben, durch den Gott, der Allmächtige, seit jeher jeden gerechtfertigt hat. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Kapitel XXXIII. Lasst uns gute Taten und Liebe nicht aufgeben Was sollen wir also tun, Brüder? Sollten wir hinter Tugend und Liebe zurückbleiben? Überhaupt nicht, Gott bewahre, dass uns das passieren sollte; im Gegenteil, lasst uns mit all unserer Anstrengung und Bereitschaft eilen, jede gute Tat zu vollbringen. Denn der Schöpfer und Herr aller Dinge selbst freut sich über seine Werke. Er errichtete die Himmel mit seiner allhöchsten Macht und schmückte sie mit seiner unfassbaren Weisheit; Er trennte die Erde von den sie umgebenden Gewässern und errichtete sie auf dem festen Fundament seines Willens, und durch seine Macht befahl er den Tieren, darauf zu gehen. Er erschuf auch das Meer und die Tiere darin und beschützte es mit seiner Macht. Darüber hinaus formte Er mit heiligen und reinen Händen das deutlichste und vortrefflichste Geschöpf an Intelligenz, den Menschen, den Umriss seines Bildes. Denn das sagt Gott: „Lasst uns den Menschen erschaffen nach unserem Bild und Gleichnis. Und Gott schuf den Menschen, Mann und Frau, er schuf sie“ (Gen 1,26–27). Nachdem er dies alles getan hatte, billigte und segnete er und sagte: Wachse und vermehre dich. Wir erkennen auch, dass alle Gerechten mit guten Taten geschmückt sind; und der Herr selbst freute sich und schmückte sich mit Taten. Wenn wir ein solches Beispiel haben, lasst uns seinem Willen folgen, ohne faul zu sein, und mit all unserer Kraft werden wir das Werk der Gerechtigkeit tun. Kapitel XXXIV. Groß ist Gottes Lohn für gute Taten. Lasst uns in einem Geist darum bitten und den Herrn darum bitten Ein guter Arbeiter nimmt mutig Brot für seine Arbeit; Der faule und nachlässige Mann wagt es nicht, denjenigen anzusehen, der ihm den Job gegeben hat. Und wir müssen eifrig sein, Gutes zu tun, denn alles kommt von 47. Denn die Heilige Schrift sagt uns voraus: „Siehe, der Herr, und sein Lohn ist vor ihm, dass er jedem nach seinem Werk geben soll“ (Jes. 40:10, 62:11; Offb. 22:12). So ermahnt Er uns, uns von ganzem Herzen an Ihn zu wenden und bei keiner guten Tat nachlässig oder nachlässig zu sein; In Ihm seien unser Lob und unsere Hoffnung; lasst uns uns Seinem Willen unterwerfen. Denken wir an die ganze Schar seiner Engel, wie sie, vor ihm stehend, seinen Willen erfüllen. Denn die Heilige Schrift sagt: „Tausende und Tausende dienten ihm“ (Dan. 7,10), „und sie riefen ...: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Schöpfung ist voll seiner Herrlichkeit“ (Jes. 6,3). So werden auch wir in einer gleichgesinnten Begegnung mit einem Geist, wie aus einem Mund, unaufhörlich zu ihm schreien, damit wir an seinen großen und herrlichen Verheißungen teilhaben können. Denn die Heilige Schrift sagt: „Das, was er denen bereitet hat, die auf ihn vertrauen, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es dem Menschen ins Herz gekommen.“48 Kapitel XXXV. Gottes zukünftige Gaben sind unermesslich. Wie erreicht man sie? Wie gesegnet und wunderbar sind die Gaben Gottes, Geliebte, Leben in Unsterblichkeit, Glanz in Wahrheit, Wahrheit in Freiheit, Glaube in Hoffnung, Selbstbeherrschung in Heiligkeit: All dies ist unserem Verständnis zugänglich. Welche anderen Geschenke warten auf die Wartenden? Der Schöpfer und Vater der Jahrhunderte, der Allheilige, Er selbst kennt ihre Größe und Schönheit. Bemühen wir uns also, zu denen zu gehören, die auf ihn vertrauen, um an den versprochenen Gaben teilzuhaben. Wie wird das sein, Geliebte? Wenn unser Geist im Glauben an Gott bestätigt ist; wenn wir danach streben, was Ihm gefällt und gefällt; wenn wir das tun; Das ist in Übereinstimmung mit Seinem heiligen Willen und geht den Weg der Wahrheit, indem er von sich selbst alle Unwahrheit und Gesetzlosigkeit, Habgier, Streit, Bosheit und Betrug, Verleumdung und Verleumdung, Bosheit, Stolz und Größe, Eitelkeit und Ungastlichkeit ablehnt. Denn diejenigen, die dies tun, werden von Gott gehasst, und zwar nicht nur diejenigen, die es tun, sondern auch diejenigen, die es gutheißen. In der Schrift heißt es: „Gott sagte zum Sünder: Warum verkündest du meine Gebote und nimmst meinen Bund mit deinem Mund an, aber du hast die Disziplin gehasst und meine Worte abgelehnt? Wenn du Taty sahst, liefst du mit ihm und beteiligtest dich an der Seite des Ehebrechers. Deine Lippen waren voller Bosheit, und deine Zunge war voller Täuschungen. Als Sie vor Gericht saßen, verleumdeten Sie Ihren Bruder und planten eine Verschwörung gegen den Sohn Ihrer Mutter. Du hast das getan, und ich habe geschwiegen; Du, der Gesetzlose, dachtest, dass ich wie du sein würde. Aber ich werde dich zurechtweisen und dich vor dein Angesicht stellen. Erkenne dies, die du Gott vergisst, damit du nicht wie von einem Löwen entführt wirst, 49 und niemand da ist, der dich errettet. Das Opfer des Lobpreises wird mich verherrlichen, und auf diesem Weg werde ich ihm das Heil Gottes zeigen“ (Psalm 49,16-23). Kapitel XXXVI. Alle Seligkeit wird uns durch Christus geschenkt Auf diesem Weg, Geliebte, finden wir unser Heil, Jesus Christus, den Hohepriester unserer Opfergaben, den Fürsprecher und Helfer in unserer Schwachheit. Durch ihn blicken wir zu den Höhen des Himmels; durch ihn sehen wir wie in einem Spiegel das reine und helle Antlitz Gottes, durch ihn wurden die Augen unseres Herzens geöffnet, durch ihn erhebt sich unser törichter und verdunkelter Geist in sein wunderbares Licht; Durch ihn wollte der Herr, dass wir unsterbliches Wissen genießen. „Da er der Glanz seiner Majestät ist, ist er so viel vorzüglicher als die Engel, da er einen Namen geerbt hat, der noch herrlicher ist als sie (Hebräer 1,3-4). Denn so steht geschrieben: „Er erschafft seine Engel als Geister und seine Diener als Feuerflammen“ (Psalm 103,4; Hebräer 1,7). Der Herr sagte dies über seinen Sohn: „Du bist mein Sohn, heute habe ich Dich gezeugt; Bitte von mir, und ich werde dir die Nationen zu deinem Erbe geben und die Enden der Erde zu deinem Besitz.“ (Ps. 2,7-8; Hebr. 1,5). Und er sagt auch zu ihm: „Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“ (Ps. 109,1; Hebr. 1,13). Wer sind die Feinde? Bösartig, die sich dem Willen Gottes widersetzen. Kapitel XXXVII. Eine Ermahnung zur kirchlichen Ordnung am Beispiel der militärischen Ordnung und der Harmonie des menschlichen Körpers Also, Brüder! Lasst uns mit aller Kraft unter seinen heiligen Geboten kämpfen. Stellen wir uns die Militanten unter dem Kommando unserer Führer vor; wie harmonisch, wie fleißig, wie gehorsam sie Befehle ausführen. Nicht alle Eparchen 51, nicht alle Kommandeure von Tausenden, oder Kommandeure von Hunderten, oder Kommandeure von Fünfzigern usw., sondern jeder führt in seinem eigenen Rang die Befehle des Königs und der Generäle aus. Weder das Große ohne das Kleine, noch das Kleine ohne das Große kann existieren. Sie scheinen alle miteinander verbunden zu sein, und das ist von Vorteil. Nehmen wir unseren Körper: Ein Kopf ohne Beine bedeutet nichts, genauso wie Beine ohne Kopf und die kleinsten Glieder unseres Körpers für den gesamten Körper notwendig und nützlich sind; Sie sind sich alle einig und dienen durch harmonische Unterwerfung der Gesundheit des gesamten Körpers. Kapitel XXXVIII. Die Mitglieder der Kirche sollten einander dienen und niemand sollte stolz sein Lasst also unseren ganzen Körper in Jesus Christus gesund sein und möge jeder seinem Nächsten gehorchen, je nachdem, in welchem ​​Maße er durch seine Gabe gestellt wird. Die Starken verachten die Schwachen nicht, und die Schwachen ehren die Starken; Die Reichen geben den Armen, und die Armen danken Gott für das, was Er ihm gegeben hat, durch den seine Armut wieder aufgefüllt werden kann. Weise 52 Zeigen Sie Ihre Weisheit nicht in Worten, sondern in guten Taten. Wenn Sie bescheiden sind, geben Sie nicht über sich selbst Zeugnis ab, sondern lassen Sie jemand anderen über Sie aussagen. Rein im Fleisch 53 ... und werde nicht arrogant, denn du weißt, dass es einen anderen gibt, der ihm Selbstbeherrschung gewähren wird. Denken wir darüber nach, Brüder, aus welcher Substanz wir kamen und wie wir wie aus dem Grab und der Dunkelheit in die Welt kamen. Unser Schöpfer und Schöpfer brachte uns in seine Welt, indem er vor unserer Geburt seine Wohltaten für uns vorbereitete. Da wir also alles von Ihm haben, müssen wir Ihm für alles danken. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Kapitel XXXIX. Ein Mann hat nichts, worauf er stolz sein kann Verrückte, sinnlose, dumme und unwissende Menschen lachen und beschimpfen uns dafür und wollen sich in ihren eigenen Gedanken erheben. Aber was kann ein Sterblicher tun, oder welche Kraft steckt in einem Erdengeborenen? denn es steht geschrieben: „Es war kein Bild vor meinen Augen; aber ich hörte nur einen ruhigen Atemzug und eine Stimme: Was? Wird ein Mensch vor dem Herrn rein oder tadellos in seinen Taten sein, wenn er sich nicht auf seine Diener verlässt und Fehler in seinen Engeln sieht (Hiob 4:16-18)? Es war, als ob eine Motte sie gefressen hätte, und vom Morgen bis zum Abend waren sie nicht mehr da: Weil sie sich nicht helfen konnten, bliesen sie um, weil sie keine Weisheit hatten (Hiob 4,19–21). Rufen Sie an, um zu sehen, ob jemand von den heiligen Engeln tötet, und Eifer tötet die Narren. Aber ihre Söhne wurden sofort zerstört fern von der Erlösung und mögen sie an geringeren Türen verachtet werden, und es wird niemanden geben, der sie rettet. Denn was sie gesammelt haben, werden die Gerechten essen, sie selbst aber werden nicht vom Bösen verschont bleiben“ (Hiob 5,1-5). Kapitel XL. Lasst uns die von Gott geschaffene Ordnung in der Kirche aufrechterhalten Davon überzeugt und in die Tiefen des göttlichen Wissens vordringend, müssen wir alles tun, was der Herr zu bestimmten Zeiten befohlen hat. Er befahl, dass Opfer und heilige Handlungen nicht wahllos oder ohne Befehl, sondern zu bestimmten Zeiten und Stunden durchgeführt werden sollten. Auch wo und durch wen dies geschehen sollte, bestimmte Er selbst durch Seinen höchsten Willen, so dass alles heilig und wohlgefällig geschehe und Seinem Willen gefalle. Ihm wohlgefällig und gesegnet sind also diejenigen, die zu den festgesetzten Zeiten ihre Opfer darbringen; denn indem sie die Gebote des Herrn befolgen, sündigen sie nicht. Dem Hohepriester wurde sein Amt übertragen, den Priestern wurde ihre Arbeit zugewiesen, 54 und den Leviten wurden ihre Ämter zugewiesen; Der weltliche Mensch ist an Verordnungen für das Volk gebunden. Jeder von euch, Brüder, dankt Gott für eure eigene Stellung, bewahrt ein gutes Gewissen und respektvoll, dass ihr die spezifischen Regeln eures Dienstes nicht verletzt. Nicht überall, Brüder, gibt es kontinuierliche Opfer oder Votivopfer oder Sündopfer und Schuldopfer, sondern nur in Jerusalem, und dort wird das Opfer nicht an jedem Ort dargebracht, sondern vor der Kirche auf dem Altar, nachdem das Opfer vom Hohepriester und den oben genannten Dienern geprüft wurde. Wer etwas tut, was seinem Willen widerspricht, wird mit dem Tod bestraft. Seht ihr, Brüder, je mehr Wissen uns zuteil wird, desto mehr sind wir der Gefahr ausgesetzt. Kapitel XLII. Die Ordnung des Klerus in der Kirche wurde von Christus festgelegt: Bischöfe und Diakone wurden zu Aposteln ernannt Die Apostel wurden gesandt, um uns das Evangelium vom Herrn Jesus Christus, Jesus Christus von Gott, zu predigen. Christus wurde von Gott gesandt und die Apostel von Christus; beide waren nach dem Willen Gottes in Ordnung. Nachdem sie den Befehl angenommen hatten, machten sich die Apostel, völlig überzeugt durch die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus und bestätigt im Glauben durch das Wort Gottes, mit der Fülle des Heiligen Geistes, auf den Weg, um das kommende Reich Gottes zu verkünden. Sie predigten in verschiedenen Ländern und Städten und ernannten die Erstgeborenen der Gläubigen nach einer spirituellen Prüfung zu Bischöfen 56 und Diakonen für zukünftige Gläubige. Und dies ist keine neue Einrichtung; viele Jahrhunderte lang, bevor über Bischöfe und Diakone geschrieben wurde. Das sagt die Heilige Schrift: „Ich werde sie zu Bischöfen in Gerechtigkeit und zu Diakonen im Glauben ernennen“ (Jes. 60:17) 57. Kapitel XLIII. Moses beendete in der Antike den Streit um das Priestertum Und warum sollte man sich wundern, wenn diejenigen, denen diese Aufgabe in Christus von Gott anvertraut worden wäre, die oben genannten Geistlichen ernannt hätten? Der selige Mose, „ein anvertrauter Diener im ganzen Hause Gottes“ (Hebräer 3:2, 5; Numeri 12:7), stellte in den heiligen Büchern alles dar, was ihm geboten wurde; Andere Propheten folgten ihm und bestätigten mit ihrem Zeugnis seine Legalisierung. Als es zu einem Streit um das Priestertum kam und die Stämme Israels sich nicht darüber einig waren, welcher von ihnen mit diesem herrlichen Namen geschmückt werden sollte, 58 befahl Mose den zwölf Anführern der Stämme, ihm die Stäbe zu bringen, auf denen der Name jedes Stammes geschrieben stand; Und er nahm sie, band sie, versiegelte sie mit den Ringen der Stammesführer und legte sie in die Stiftshütte am Tisch des Herrn. Und nachdem er die Stiftshütte verschlossen hatte, versiegelte er sowohl die Schlösser als auch die Stäbe und sagte zu ihnen: Brüder, deren Stamm der Stab erblühen wird, Gott hat sich für das Priestertum und den Dienst an sich selbst erwählt. Am nächsten Morgen rief er ganz Israel, sechshunderttausend Menschen, zusammen und zeigte den Häuptern der Stämme ihre Siegel, öffnete die Stiftshütte und holte die Stäbe hervor. Und es stellte sich heraus, dass Aarons Stab nicht nur blühte, sondern auch Früchte trug. Glaubst du, Geliebte, dass Moses vorher wusste, dass dies passieren würde? Natürlich wusste er es, aber er tat dies, damit es in Israel keine Unruhe gab, um den Namen „des wahren und alleinigen Gottes“ zu verherrlichen (Johannes 17:3). Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Kapitel XLIV. Eine apostolische Anordnung, dass es keine Meinungsverschiedenheiten über das Priestertum geben sollte. Sie haben Menschen zu Unrecht rechtmäßig und ehrlich gewählte Ämter entzogen Und unsere Apostel wussten durch unseren Herrn Jesus Christus, dass es Streit um die bischöfliche Würde geben würde 59 . Aus genau diesem Grund ernannten sie, nachdem sie vollkommenes Vorherwissen erhalten hatten, die oben genannten Minister 60 und fügten dann ein Gesetz 61 hinzu, so dass nach ihrem Tod andere bewährte Männer ihr Amt übernehmen würden. Daher halten wir es für ungerecht, denjenigen das Amt zu entziehen, die von den Aposteln selbst oder nach ihnen von anderen ehrwürdigen Männern 62 mit Zustimmung der gesamten Kirche 63 ernannt wurden und der Herde Christi tadellos, mit Demut, demütig und tadellos gedient haben und darüber hinaus lange Zeit die Zustimmung aller Menschen erhalten haben. Und es wird keine kleine Sünde auf uns zukommen, wenn wir denen, die tadellos und heilig Gaben bringen, ihr Episkopat entziehen. Gesegnet sind die Ältesten, die uns vorausgegangen sind und die nach einem produktiven und vollkommenen Leben vom Körper getrennt wurden: Sie haben nichts zu befürchten, dass jemand sie von ihrem Platz verdrängen könnte. Denn wir sehen, dass Sie einige, die ein lobenswertes Leben führten, um den Dienst gebracht haben, den sie tadellos verrichteten. Kapitel XLV. Die Bösen neigen dazu, rechtschaffene Menschen zu verfolgen Ihr, Brüder, seid streitsüchtig und eifrig in Angelegenheiten, die nichts mit der Erlösung zu tun haben. Schauen Sie in die Heilige Schrift, diese wahren Worte des Heiligen Geistes. Bitte beachten Sie, dass darin nichts Unfaires oder Perverses steht. Sie werden nicht erleben, dass rechtschaffene Menschen von heiligen Menschen gestürzt werden. Die Gerechten wurden verfolgt, aber von den Bösen; wurden eingesperrt, aber von den Bösen; wurden von Übeltätern gesteinigt; wurden von den Bösartigen getötet, vom kriminellen Neid mitgerissen. Sie haben all dieses Leid mit Ruhm ertragen. Denn was sollen wir sagen, Brüder? Wurde Daniel wegen gottesfürchtiger Menschen in die Löwengrube geworfen (Dan 6,16)? Wurden Hananja, Asarja und Mischael in den Feuerofen geworfen (Dan 3,20), weil sie den großartigen und glorreichen Dienst des Allerhöchsten bewunderten? Gar nicht. Wer hat das getan? Bösartige Menschen, voller allem Bösen, erreichten eine solche Raserei, dass sie mit einem heiligen und makellosen Willen diejenigen, die Gott dienten, der Folter unterwarfen: Sie wussten nicht, dass der Allerhöchste der Fürsprecher und Beschützer derer ist, die mit reinem Gewissen seinen allvollkommenen Namen ehren. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Und sie, die in der Hoffnung ausharrten, erbten Herrlichkeit und Ehre und wurden von Gott erhöht und blieben in ihrer Erinnerung für immer und ewig in Erinnerung. Amen. Kapitel XLVI. Lasst uns den Gerechten beitreten. Zwietracht ist tödlich Wir müssen solche Beispiele nachahmen, Brüder. Denn es steht geschrieben: „Haltet an den Heiligen fest; denn wer an ihnen festhält, wird geheiligt.“ Haben wir nicht einen einzigen Gott und einen einzigen Christus? Warum reißen und zerreißen wir die Glieder Christi, rebellieren gegen unseren eigenen Körper und vergessen, dass wir Glieder des anderen sind? Er sagte: „Wehe diesem Mann? Es wäre für ihn besser gewesen, nicht geboren zu werden, als einen meiner Auserwählten zu verführen; Es wäre besser für ihn gewesen, wenn er den Mühlstein aufgehängt und ins Meer geworfen hätte, als dass er einen meiner Kleinen zum Stolpern gebracht hätte.“66 Deine Spaltung hat viele verdorben, viele in Verzweiflung gestürzt, viele in Zweifel und uns alle in Traurigkeit; und deine Verwirrung dauert immer noch an. Kapitel XLVII. Eure gegenwärtige Zwietracht ist schlimmer als die erste zur Zeit des Paulus Nehmen Sie den Brief des seligen Apostels Paulus 67. Worüber hat er Ihnen zu Beginn seiner Evangeliumspredigt hauptsächlich geschrieben? Wahrlich, durch Inspiration hat er euch sowohl über sich selbst als auch über Kephas und Apollos geschrieben, denn schon damals herrschte bei euch eine Spaltung in verschiedene Seiten. Aber die damalige Spaltung hat Sie einer geringeren Sünde ausgesetzt; denn du hast dich auf die Seite der berühmten Apostel und auf die Seite des von ihnen anerkannten Mannes gebeugt. Denken Sie jetzt darüber nach, was für Menschen Sie korrumpiert und die Schönheit Ihrer berühmten Bruderliebe geschmälert haben. Eine beschämende Sache, Geliebte, und äußerst beschämend und des christlichen Lebens unwürdig, wird gehört: Die solideste und älteste Kirche von Korinth hat wegen ein oder zwei Personen gegen die Ältesten rebelliert. Und dieses Gerücht hat nicht nur uns erreicht, sondern auch unsere Feinde selbst, 68 so dass durch euren Wahnsinn der Name des Herrn entweiht und euch selbst Gefahr bereitet wird. Kapitel XLVIII. Kehren Sie zum brüderlich liebenden Leben zurück Lasst uns also so schnell wie möglich damit aufhören, vor dem Herrn niederfallen und Ihn unter Tränen anflehen, sich barmherzig mit uns zu versöhnen und in uns das frühere schöne und reine Leben voller brüderlicher Liebe wiederherzustellen. Dies ist das Tor der Gerechtigkeit, offen für das Leben, wie geschrieben steht: „Öffne mir die Tore der Gerechtigkeit; ich werde mit dir hineingehen und den Herrn preisen. Dies ist das Tor des Herrn; durch es werden die Gerechten eingehen“ (Psalm 117,19-20). Von den vielen offenen Toren ist das Tor der Gerechtigkeit das Tor Christi, und gesegnet sind diejenigen, die durch es eintreten und ihren Umzug in Heiligkeit und Wahrheit leiten und alles ohne Empörung tun. Wenn jemand fest im Glauben ist oder in der Lage, höheres Wissen anzubieten, oder weise in der Diskussion von Reden oder rein in seinen Taten ist, sollte er sich umso mehr demütigen, desto größer erscheint er, und er sollte das Gemeinwohl und nicht sein eigenes anstreben. Kapitel XLIX. Lob der Liebe Wer in Christus Liebe hat, muss die Gebote Christi halten. Wer kann die Einheit der Liebe Gottes erklären? Wer ist in der Lage, wie er sollte, die Größe seiner Güte zum Ausdruck zu bringen? Die Höhe, zu der die Liebe dich führt, ist unbeschreiblich. Liebe verbindet uns mit Gott; Die Liebe deckt eine Vielzahl von Sünden ab (1. Petr. 4,8; 1. Kor. 13,4 ff.; Jakobus 5,2), die Liebe nimmt alles an, erträgt alles großzügig. In der Liebe gibt es nichts Niedriges, nichts Überhebliches, Liebe lässt keine Spaltung zu, Liebe schafft keine Rebellion, Liebe tut alles in Harmonie, durch die Liebe haben alle Auserwählten Gottes Vollkommenheit erreicht, ohne Liebe gibt es nichts, was Gott gefällt. Der Herr hat uns aus Liebe aufgenommen; Aus der Liebe, die Jesus Christus zu uns hatte, gab unser Herr nach dem Willen Gottes sein Blut für uns und sein Fleisch für unser Fleisch und seine Seele für unsere Seelen. Kapitel L. Lasst uns beten, dass wir Liebe erlangen mögen Ihr seht, Geliebte, wie groß und wunderbar die Liebe ist und wie unaussprechlich ihre Vollkommenheit ist. Wer kann es haben, wenn Gott selbst jemanden nicht ehrt? Bitten und flehen wir also um Seine Barmherzigkeit, damit wir makellos und ohne menschliche Spaltung in Liebe leben können. Alle Generationen von Adam bis heute sind vergangen; aber diejenigen, die durch die Gnade Gottes in der Liebe vollendet sind, stehen an der Stelle der Frommen: Sie werden mit dem Kommen des Reiches Christi offenbart. Denn es steht geschrieben: „Geht eine Weile in die Kirche, bis mein Zorn und mein Zorn vorüber sind, und ich werde an einen guten Tag denken und euch aus euren Gräbern auferwecken“ (Jes. 26, 20; Hes. 37:12-13). Selig sind wir, Geliebte, wenn wir Gottes Gebote in Einheit der Liebe erfüllen, damit durch die Liebe unsere Sünden vergeben werden. Denn es steht geschrieben: „Selig sind die, denen ihre Missetaten vergeben und deren Sünden zugedeckt sind. Selig ist der Mensch, dem der Herr keine Sünde zuschreibt und in dessen Mund kein Betrug ist“ (Psalm 31,1-2). Dieses Segensversprechen gilt denen, die Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn, auserwählt hat. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Kapitel LI. Die Beteiligten und insbesondere die Urheber der Zwietracht müssen ihre Sünden bereuen Was auch immer wir aufgrund der Verleumdung des Feindes begangen haben, wir müssen um Vergebung bitten. Und diejenigen, die die Anführer der Empörung und Zwietracht waren, sollten eine gemeinsame Hoffnung im Sinn haben. Denn diejenigen, die ihr Leben in Furcht und Liebe leben, würden sich lieber den Schwierigkeiten aussetzen, als ihre Nachbarn bloßzustellen, und würden bereitwilliger die Verurteilung über sich selbst hinnehmen als die gute und heilige Zustimmung, die uns gegeben wurde. Und es ist besser für einen Menschen, seine Sünden zu bekennen, als sein Herz zu verhärten, so wie die Herzen derer, die gegen den Diener Gottes Mose rebellierten, verhärtet wurden: An ihnen wurde eindeutig das Gericht vollstreckt, denn sie stiegen lebend in die Hölle hinab und der Tod verschlang sie (4. Mose 16). Der Pharao, seine Armee, alle Hauptleute Ägyptens und ihre Streitwagen und Reiter ertranken nicht aus irgendeinem anderen Grund im Roten Meer und kamen um (2. Mose 14), sondern weil ihre törichten Herzen verhärtet waren, nachdem so viele Zeichen und Wunder im Land Ägypten durch den Diener Gottes Mose geschehen waren. Kapitel LII. Ein solches Bekenntnis gefällt Gott Brüder! Der Herr brauchte nichts und verlangt von niemandem etwas außer einem Geständnis vor Ihm. Denn der auserwählte David sagt: „Ich will es vor dem Herrn bekennen, und das wird ihm wohlgefälliger sein als ein junges Kalb, dem Hörner und Hufe wachsen. Die Armen sollen das sehen und sich freuen“ (Psalm 68,31-33). Und noch einmal sagt er: „Bringt Gott ein Lobopfer dar und bringt eure Gebete zum Höchsten dar. Und ruft mich an am Tag eurer Not, und ich werde euch erretten, und ihr werdet mich verherrlichen (Psalm 49,14-15). Denn Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist“ (Psalm 50,19). Kapitel III. Moses' Liebe zu seinem Volk Ihr wisst, Geliebte, und kennt die Heiligen Schriften gut und versteht die Worte Gottes. Denken Sie also daran: Als Mose den Berg bestieg und vierzig Tage und vierzig Nächte in Fasten und Demut verbrachte, sagte der Herr zu ihm: „Mose, Mose, steig schnell von hier ab, denn dein Volk, das du aus dem Land Ägypten geführt hast, hat ein Verbrechen begangen. Sie sind bald von dem Weg abgewichen, den du ihnen geboten hast, und haben sich zusammengeschlossen. Und der Herr sagte zu ihm: Ich habe ein- und zweimal zu dir gesprochen und gesagt: Ich habe das gesehen Volk, und siehe, sie sind ein halsstarriges Volk, und ich werde seinen Namen unter dem Himmel vernichten, und ich werde dich und viele von ihnen zu einem großen und wunderbaren Volk machen. Mose sagte: „Nein, Herr, vergib die Sünde dieses Volkes, oder vernichte auch mich aus dem Buch der Lebenden“ (Ex 32,7 ff.). Oh große Liebe! O unvergleichliche Vollkommenheit! Der Diener spricht mutig zum Herrn und bittet das Volk um Vergebung; sonst möchte er mit ihnen ausgerottet werden. Kapitel LIV. Wer von Liebe erfüllt ist, ist allen Schwierigkeiten ausgesetzt, solange der Friede der Kirche gewahrt bleibt. Wer von euch also edel ist, wer gutmütig ist, wer voller Liebe ist, der soll sagen: Wenn die Rebellion meinetwegen Zwietracht und Spaltung ist, werde ich gehen, wohin es euch gefällt, und ich werde alles tun, was das Volk befiehlt, solange die Herde Christi mit den ernannten Ältesten in Frieden ist. Wer dies tut, wird große Ehre im Herrn erlangen, und jeder Ort wird ihn annehmen: denn „die Erde ist des Herrn und ihre Fülle“ (Psalm 23,1). Das ist es, was alle, die ein lobenswertes göttliches Leben anstreben, getan haben und dies auch weiterhin tun werden. Kapitel LV. Beispiele für solche Liebe Aber stellen wir uns heidnische Beispiele vor. Viele Könige und Anführer gaben sich während der Pest, den Vorschlägen des Wahrsagers zufolge, dem Tod hin, um die Bürger mit ihrem Blut zu retten. Viele zogen sich aus ihren Städten zurück, damit die Unruhen in ihnen aufhörten. Und wir kennen viele von uns, die sich der Knechtschaft hingegeben haben, um andere zu befreien. Viele gaben sich der Sklaverei hin und ernährten andere, indem sie den Preis für sich selbst kassierten. Viele Frauen vollbrachten, gestärkt durch die Gnade Gottes, viele mutige Taten. Während der Belagerung der Stadt bat die selige Judith die Ältesten um Erlaubnis, in das Lager der Ausländer gehen zu dürfen. Und sie ging und setzte sich aus Liebe zu ihrem Vaterland und dem belagerten Volk der Gefahr aus, und der Herr gab Holofernes in die Hände einer Frau (Judith. 8:30). Esther, vollkommen im Glauben, setzte sich keiner geringeren Gefahr aus, um die zwölf Stämme Israels vor der drohenden Zerstörung zu bewahren. In Fasten und Demut flehte sie den allsehenden Herrn, den Gott aller Zeiten, an, der, als er die Demut ihrer Seele sah, die Menschen befreite, für deren Wohl sie sich der Gefahr ausgesetzt hatte. Kapitel LVI. Lasst uns einander ermahnen und einander korrigieren Beten wir auch für die Sünder, dass ihnen Sanftmut und Demut zuteil werde, damit sie nicht uns, sondern dem Willen Gottes gehorchen. Denn so wird ihr Gedenken vor Gott und den Heiligen fruchtbar und völlig barmherzig sein. Lasst uns eine Strafe akzeptieren, über die sich niemand ärgern sollte, Geliebte! Die gegenseitige Ermahnung, die wir einander geben, ist gut und sehr nützlich, denn sie bindet uns an den Willen Gottes. Denn das sagt das Heilige Wort: „Der Herr hat mich schwer bestraft, aber hat mich nicht getötet“ (Psalm 117,18); wen der Herr liebt, den bestraft und schlägt er jeden Sohn, den er aufnimmt (Spr. 3,12; Hebr. 12,6). Die Gerechten werden mich mit Barmherzigkeit bestrafen und mich zurechtweisen; Lass nicht das Öl des Sünders mein Haupt salben“ (Psalm 140,5) 70. Und er sagt auch: „Gesegnet ist der Mann, den der Herr zurechtgewiesen hat; und wende dich nicht von den Ermahnungen des Allmächtigen ab, denn Er bringt Kummer und stellt wieder her, schlägt und Seine Hände heilen. Er wird dich sechsmal aus der Not erlösen, aber beim siebten Mal wird dich das Böse nicht berühren. In Zeiten der Hungersnot wird er dich vom Tod erlösen, in Zeiten des Krieges wird er dich aus der eisernen Hand retten; Er wird dich vor der Geißel der Zunge beschützen und du wirst die kommenden Katastrophen nicht fürchten. Du wirst über die Ungerechten und Gesetzlosen lachen, und du wirst keine Angst vor wilden Tieren haben; denn die wilden Tiere werden Frieden mit dir haben. Dann werden Sie sicher sein, dass Ihr Haus Ruhe genießen wird und es keinen Platzmangel für Ihr Zelt geben wird. Sie werden auch wissen, dass Ihre Saat großartig ist und Ihre Kinder wie die verschiedenen Körner auf dem Feld sein werden. Ihr werdet ins Grab hinabfahren wie reifer Weizen, der zur rechten Zeit geerntet wird, oder wie ein Heuhaufen auf der Tenne, der zur rechten Zeit hereingebracht wird“ (Hiob 5,17-26). Ihr seht, Geliebte, dass diejenigen, die vom Herrn bestraft werden, unter seinem Schutz stehen, denn als guter Gott straft er, damit wir mit seiner heiligen Strafe zur Besinnung kommen. Kapitel LVII. Die Täter der Störung müssen sich den Ältesten unterwerfen, damit Gott sie nicht vernichtet Also, Sie, der Sie die Rebellion initiiert haben, unterwerfen Sie sich den Ältesten 71 und nehmen Sie die Ermahnung zur Reue an, indem Sie die Knie Ihres Herzens beugen. Lernen Sie Demut, indem Sie die eitle und arrogante Unverschämtheit der Zunge beiseite legen. Denn es ist besser für dich, klein zu sein und in der Herde Christi respektiert zu werden, als zu hoch zu erscheinen und seine Hoffnung zu verlieren. Denn das sagt die allvollkommene Weisheit: „Siehe, ich werde dir das Wort meines Atems anbieten und dich meinen Verstand lehren. Weil ich gerufen habe und du nicht zugehört hast, habe ich Worte ausgedehnt, und du hast meinen Rat nicht beachtet, sondern abgelehnt und meinen Vorwürfen nicht gehorcht. Dann werde ich über deine Zerstörung lachen und mich freuen, wenn die Zerstörung über dich kommt, und wenn die Verwirrung dich plötzlich überkommt, eine Revolution wie ein Sturm erscheint, oder wenn Kummer und Unglück über dich kommen. Das wird es Es kommt also vor, dass du mich anrufst, aber ich werde nicht auf dich hören; denn sie haben die Weisheit gehasst, sie haben die Furcht des Herrn nicht angenommen und wollten nicht auf meinen Rat hören, sondern haben über meine Vorwürfe gelacht und werden mit ihrer Bosheit zufrieden sein... (Spr. 1, 23-31). Anhang 1. 1 Korinther Kap. 57:7–63 – Übersetzung aus SC 167, S. 192–202, unter Verwendung des griechischen Textes in Priselkovs Arbeitszimmer. „Das Große Gebet“ wurde aufgrund seiner Feierlichkeit und seines Umfangs ins Kirchenslawische übersetzt, allerdings mit einigen Vereinfachungen und mit einem Wortschatz, der der russischen Sprache möglichst nahe kommt. 7. ...Denn weil sie kleine Kinder beleidigt haben, werden sie getötet, und das Gericht der Gottlosen wird sie vernichten. Aber wer auf mich hört, wird (zuversichtlich) 73 in der Hoffnung bleiben und wird ruhen, ohne Angst vor allem Bösen 74 . 1. Lasst uns daher seinem allheiligen und herrlichen Namen gehorchen und die Bedrohungen meiden, die die Weisheit den Ungehorsamen prophezeit, um „zuversichtlich“75 im heiligsten Namen seiner Majestät zu wohnen. 2. Befolgen Sie unseren Rat, und Sie werden nicht bereuen. Denn so wie Gott lebt und der Herr Jesus Christus lebt und der Heilige Geist lebt, der Glaube und die Hoffnung der Auserwählten, so dass der, der in Demut und mit unaufhörlicher Sanftmut die von Gott gegebenen Gebote und Gebote erfüllt hat, ohne Buße zu tun, unter denen ernannt und auserwählt wird, die durch Jesus Christus gerettet werden, durch den ihm Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. 1. Wenn sich einige nicht dem unterwerfen, was Er durch uns gesprochen hat, lassen Sie sie wissen, dass sie sich selbst dem Fall und erheblicher Gefahr aussetzen werden. 2. Wir werden an dieser Sünde unschuldig sein und die Imame werden ständig beten, betteln und flehen, dass der Schöpfer die unzerstörbare Zahl seiner Auserwählten 76 auf der ganzen Welt durch seinen geliebten Diener (unseren Herrn) 77 Jesus Christus, durch den Wertlosen, den du uns gerufen hast, aus der Dunkelheit ins Licht 78, aus der Unwissenheit in die Erkenntnis der Herrlichkeit seines Namens gerufen hat 79, 3. Hoffnung auf Deinen Namen, der vor der ganzen Schöpfung existiert, - der die Gedanken unserer Herzen geöffnet hat 80 in der Erkenntnis von Dir, dem Allerhöchsten 81 in der Höhe, dem Heiligen, der unter den Heiligen ruht 82, der die Arroganz der Stolzen demütigt 83, die Pläne der Zungen zerstört 84, die demütigen Aufgestiegenen erhöht und demütigt 85, Bereicherer und Zerstörer 86, tötet und Leben spendet 87, der einzige Wohltäter der Geister und Gott allen Fleisches 88, Seher des Abgrunds 89, Allseher der menschlichen Angelegenheiten 90, in Gefahr des gegenwärtigen Helfers, des verzweifelten Erlösers 91, jeder Geist des Schöpfers und Überwachers 92, der die Sprachen der Erde vervielfacht und aus allen, die Dich lieben, durch Deinen geliebten Diener Jesus Christus, durch den Untauglichen, den Du uns gelehrt hast, uns heiligte, und uns mit 93 geehrt. 4. We ask (You) 94, Master, Helper and Intercessor of our existence 95, save those who exist from us in sorrow 96, [have mercy on the humble] 97, raise up the fallen, appear to those who ask, heal the weak, convert those who go astray from Your people 98, nourish free the hungry, captive from us, raise up the weak 99, comfort the faint-hearted: let all the nations know you, denn du bist der einzige Gott 100, und Jesus Christus ist dein Diener, und „wir sind dein Volk und die Schafe deiner Weide“ 101. 1. Denn durch das, was Du getan hast, hast Du die sichtbar ewige Zusammensetzung der 102. Welt geschaffen; You, Lord, created the universe, faithful in all ways 103 and righteous in judgment, wonderful in power and splendor, wise in creation and intelligent in the foundation of what was created, good in the visible and faithful 104 in those who trust in You, merciful and generous, 105 forgive us our iniquities and untruths and sins and transgressions. 2. Do not impute every sin of Your servants and handmaids, but cleanse us with the purification of Your truth 106 and straighten our steps 107 to walk in holiness, (truth and simplicity) 108 hearts 109 and do what is good and acceptable before You 110 and before our princes. 3. Zeige ihr, Herr, Dein Angesicht 111 für unser Wohl in der Welt, damit Deine mächtige Hand 112 uns überschatten und uns mit Deinem hohen Arm von allem Bösen erlösen kann 113 und uns von denen befreien kann, die uns zu Unrecht hassen 114 . 4. Schenke uns und allen Bewohnern der Erde Einmütigkeit und Frieden, wie Du es unseren Vätern gegeben hast, die Dich heilig im Glauben und in der Wahrheit anrufen. 115 Unterwerfe Dich uns, Dein allmächtiger und vollkommener Name zu sein und unser Fürst und Anführer auf Erden. 1. Du, Meister, hast ihnen die Macht des Königreichs der Pracht und Deine unaussprechliche Macht gegeben, um uns die Herrlichkeit zu zeigen, die Du ihnen gegeben hast, und die Ehre, uns ihnen zu unterwerfen und Deinem Willen in keiner Weise zu widerstehen; Gewähre, o Herr, Gesundheit, Frieden, Einmütigkeit und Wohlstand, damit sie die Führung, die Du ihnen gegeben hast, gnadenlos erfüllen können. 2. Denn Du, Herr über dem Himmel, König von 116 Jahren, gib den Menschenkindern Herrlichkeit und Ehre und Macht über die, die auf Erden sind. Du, Herr, korrigiere ihren Rat dahingehend, was vor Dir gut und angenehm ist, damit diejenigen, die in Frieden und Sanftmut die Macht ausüben, die Du ihnen fromm gegeben hast, Dich barmherzig finden werden. 3. Er allein kann dieses große Gute mit uns tun. 117 Wir bekennen Dir durch den Hohepriester und Stellvertreter unserer Seelen Jesus Christus: Durch Dich sei Herrlichkeit und Größe, jetzt und in allen Generationen und für immer und ewig. Amen. 1. Wir haben also genug über Taten geschrieben, die unserer Ehrfurcht vor Gott entsprechen und für diejenigen, die es fromm und gerecht führen wollen, Menschen und Brüder, am nützlichsten für ein tugendhaftes Leben sind. 2. Denn wir haben überall angesprochen, was mit Glauben, Reue, aufrichtiger Liebe, Selbstbeherrschung, Keuschheit und Geduld zu tun hat, und Sie daran erinnert, dass Sie in Gerechtigkeit, Wahrheit und Großzügigkeit dem allmächtigen Gott heilig gefallen müssen, in Einmütigkeit, Unversöhnlichkeit, in Liebe und Frieden, mit unaufhörlicher Sanftmut, so wie unsere oben erwähnten Väter dem Vater mit Demut gefallen haben, gegenüber Gott und dem Schöpfer und allen Menschen. 3. Und umso angenehmer war es für uns, daran erinnert zu werden, dass wir – wie wir ganz genau wissen – an treue und ruhmreiche Männer schreiben, die sich mit den Aussprüchen der Lehren Gottes befassen. 1. Es ist also richtig, so vielen großen und vielen Beispielen zu folgen und den Hals zu beugen 118 und den Platz 119 des Gehorsams einzunehmen, damit wir, nachdem wir uns von eitler Aufregung beruhigt haben, in Wahrheit das vor uns gesetzte Ziel erreichen können, ohne jede Schande. 2. Denn du wirst uns Freude und Freude bereiten, wenn du dem gehorchst, was wir durch den Heiligen Geist geschrieben haben, und dem ungerechten Zorn deiner Eifersucht ein Ende machst, gemäß der Ermahnung zu Frieden und Harmonie, die wir in diesem Brief an dich gerichtet haben. 3. Wir haben treue und weise Männer gesandt, die von der Jugend bis ins hohe Alter tadellos unter uns gewandelt haben und die Zeugen zwischen Ihnen und uns sein werden. 4. Und wir haben dies getan, damit Sie wissen, dass unser aller Anliegen war und ist – damit Sie schnell zum Frieden 120 gelangen können. Chapter 64 (LVIII). Möge Gott alle, die ihn anrufen, mit seinen geistlichen Gaben belohnen Allsehender Gott und Herr der Geister und Herr allen Fleisches, der den Herrn Jesus Christus und durch ihn uns als auserwähltes Volk erwählt hat, 121 möge er jeder Seele, die seinen großen und heiligen Namen anruft, Glauben, Furcht, Frieden, Geduld, Großzügigkeit, Selbstbeherrschung, Reinheit und Keuschheit um seines Namens willen geben, durch unseren Hohepriester und Fürsprecher Jesus Christus, durch den ihm jetzt Herrlichkeit, Majestät, Herrschaft und Ehre gebührt. und für immer und ewig. Amen. Die von uns Gesandten, Claudius Ephebus und Valerius Viton mit Fortunatus, entlassen uns sofort in Frieden mit Freude, damit sie uns schnell Ihren gewünschten und ersehnten Frieden und Frieden mitteilen können, damit wir uns schnell über Ihr Wohlergehen freuen können. Möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus mit euch und mit allen sein, die überall von Gott und durch ihn berufen sind; Durch ihn sei Herrlichkeit, Ehre, Herrschaft und Majestät, ein ewiger Thron, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Clemens erster Brief an die Korinther 122. 2. Korinther 123 Kapitel I. Wir dürfen nicht geringschätzig über Christus und unsere durch ihn vollbrachte Erlösung nachdenken. Brüder! Sie müssen an Jesus Christus als Gott und den Richter der Lebenden und der Toten denken (Johannes 5:22, 27; Apostelgeschichte 10:42, 17:31, 2. Tim 4:1), da wir nicht wenig über unsere Erlösung nachdenken sollten 124; denn wenn wir wenig an ihn denken, hoffen wir, wenig zu empfangen. Und wenn wir davon hören, als wäre es etwas Kleines, dann sündigen wir, ohne zu wissen, woher wir kommen, von wem und zu welcher Würde wir berufen sind und wie sehr Jesus Christus gerne für uns gelitten hat. Welchen Lohn werden wir ihm geben oder welche Frucht werden wir hervorbringen, die dessen würdig sind, was er uns gegeben hat? Wie viele heilige Vorteile verdanken wir ihm? Er gab uns Licht; Er begrüßte uns als Vater der Kinder; Er hat uns gerettet, die wir verloren gingen. Welches Lob werden wir Ihm geben oder was werden wir für das bezahlen, was wir von Ihm erhalten haben – wir, die wir uns in der Blindheit unseres Geistes vor Steinen und Bäumen, Gold, Silber und Kupfer, menschlichen Produkten beugten – wir, deren ganzes Leben nichts anderes als der Tod war? Umgeben von Dunkelheit und mit solch einer verdunkelten Sicht erhielten wir durch Seinen Willen unser Augenlicht und vertrieben den Nebel, der uns umgab. Denn er hatte Mitleid mit uns und rettete uns in seiner Barmherzigkeit, da er sah, dass wir im Irrtum und im Untergang waren und dass es für uns keine Hoffnung auf Erlösung außer bei ihm gab. Er nannte uns nichtexistent und rief uns von der Nichtexistenz zum Sein auf. Kapitel II. Die zuvor unfruchtbare Kirche wurde durch die Berufung der Heiden sehr fruchtbar „Freuet euch, ihr Unfruchtbaren, die ihr keine Kinder gebärt; jauchzt und schreit laut, ihr, die ihr keine Wehen habt; denn der Verlassene hat viel mehr Kinder als der, der einen Mann hat“ (Jes 54,1; Gal 4,27). Die Worte: „Freut euch, Unfruchtbare, die nicht gebären“ beziehen sich auf uns 127, denn unsere Kirche war unfruchtbar, bevor ihr Kinder geschenkt wurden. Und die Worte: „laut schreien, nicht unter der Geburt leiden“ bedeuten, dass wir unsere Gebete einfach und ohne Kleinmut an Gott richten, wie diejenigen, die gebären. Die Worte: „Weil die Verlassene viele Kinder hat, mehr als die, die einen Ehemann hat“ /sagte/ weil unser Volk offenbar von Gott verlassen wurde; und jetzt, wo wir geglaubt haben, sind wir zahlreicher geworden als diejenigen, von denen man annahm, sie hätten Gott 128. Und in einer anderen 129 Schrift heißt es: „Ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder“ (Matthäus 9:13; Lukas 5:32; Lukas 19:15). Das bedeutet, dass Er die Verlorenen retten muss. Denn das ist bewundernswerte Größe: nicht festzustellen, was besteht, sondern was fällt. Christus wollte also auch die Vergänglichen retten und rettete viele, indem er kam und uns rief, die bereits Verstorbene waren. Kapitel III. Lasst uns Christus bekennen, seine Gebote erfüllen und ihn von ganzem Herzen ehren Wenn Er uns eine solche Barmherzigkeit erwiesen hat, und zwar erstens dadurch, dass wir, die wir leben, den Göttern der Toten keine Opfer mehr darbringen und uns ihnen nicht beugen, sondern wir durch Ihn den Vater der Wahrheit kennengelernt haben, woraus sollte dann unser Wissen in Bezug auf Ihn bestehen, wenn nicht darin, Ihn nicht zu verleugnen, durch den wir Ihn kennengelernt haben? Er selbst sagt: „Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde auch ich vor meinem Vater bekennen“ (Matthäus 10,32). Das ist unsere Belohnung dafür, dass wir uns zu Ihm bekennen, durch den wir gerettet werden. Aber wie bekennen wir ihn? Das heißt, wenn wir seine Worte erfüllen und seine Gebote nicht missachten, sondern ihn nicht nur mit unseren Lippen, sondern mit unserem ganzen Herzen und all unseren Gedanken ehren. In Jesaja sagt er: „Dieses Volk ehrt mich mit seinen Lippen, aber sein Herz ist fern von mir“ (Jesaja 29,13). Kapitel IV. Wer bekennt sich wirklich zu Christus? Geben wir uns also nicht damit zufrieden, Ihn einfach „Herr“ zu nennen: Das wird uns nicht retten. Denn Er sagt: „Nicht jeder, der zu Mir sagt: Herr, Herr!“ aber diejenigen, die Gerechtigkeit tun, werden gerettet werden“ (Siehe Matthäus 7,21). Darum, Brüder, lasst uns Ihn bekennen durch Werke, durch gegenseitige Liebe, nicht durch Ehebruch, nicht durch gegenseitige Verleumdung, nicht durch Neid, sondern durch Selbstbeherrschung, Barmherzigkeit und Güte; wir müssen Mitleid mit einander haben und dürfen nicht geldgierig sein. Bekennen wir Ihn durch diese und jene Taten und nicht durch solche, die ihnen widersprechen; und wir sollten die Menschen nicht mehr fürchten als Gott. Deshalb sagte der Herr zu der Zeit, als wir dies taten: „Wenn ihr in meine Arme versammelt seid und meine Gebote nicht haltet, werde ich euch verwerfen und zu euch sagen: 130 Geht weg von mir, ich weiß nicht, woher ihr kommt ... Arbeiter der Ungerechtigkeit“ (Matthäus 7,23; Lukas 13,27). Kapitel V. Lasst uns die Welt verachten und nach der Glückseligkeit eines anderen Lebens streben Deshalb, Brüder, nachdem wir das Leben dieser Welt verlassen haben, lasst uns den Willen dessen tun, der uns berufen hat, und wir werden keine Angst haben, diese Welt zu verlassen. Denn der Herr sagt: „Ihr werdet sein wie Lämmer unter Wölfen“ (Matthäus 10,16). Als Antwort darauf sagt Petrus: Was wäre, wenn die Wölfe die Lämmer in Stücke reißen würden? 131 Jesus sagte zu Petrus: „Lämmer sollen sich nach ihrem Tod nicht vor Wölfen fürchten. 132 Und ihr fürchtet euch nicht vor denen, die euch töten und nichts mehr tun können, sondern fürchtet euch vor dem, der nach eurem Tod Macht über Seele und Körper hat, /macht/, sie in die feurige Hölle zu werfen“ (Matthäus 10,28; Lukas 12,4-5). Und wisse, Brüder, dass die Wanderung unseres Fleisches in dieser Welt klein und kurzlebig ist, aber die Verheißung Christi ist groß und wunderbar, nämlich: der Frieden des zukünftigen Königreichs und des ewigen Lebens. Wie können wir dies erreichen, wenn nicht indem wir ein frommes und rechtschaffenes Leben führen, weltliche Güter für uns fremd halten und sie nicht begehren? Denn wenn wir sie erlangen wollen, dann verlassen wir den rechten Weg. Kapitel VI. Das gegenwärtige Jahrhundert und die Zukunft sind zwei Feinde. Nachdem wir das Erste verachtet haben, lasst uns das Letztere lieben. Sonst gibt es keine Hoffnung auf Erlösung Der Herr sagt: „Nein kann nicht zwei Herren dienen“ (Matthäus 6,24; Lukas 16,13). Wenn wir sowohl Gott als auch dem Mammon dienen wollen, dann ist das für uns nutzlos. „Denn was nützt es, wenn jemand die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert“ (Matthäus 16,26). Dieses und das nächste Jahrhundert sind zwei Feinde. Dieses Zeitalter predigt Ehebruch, Ausschweifung, Geldgier und Betrug, und die Zukunft leugnet sie. Deshalb ist es unmöglich Wir sollen Freunde beider sein, aber wir müssen dieses /Zeitalter/ verlassen und an jenem festhalten. Denken wir, dass es besser ist, diese /Güter/ zu hassen, weil sie klein, kurzlebig und vergänglich sind, und diese /Güter/ als schön und unvergänglich zu lieben Steh auf, sie werden ihre Kinder, die in der Gefangenschaft sind, nicht retten“ (Hes 14,20). Aber wenn diese gerechten Menschen ihre Kinder nicht mit ihrer Gerechtigkeit retten können, welche Hoffnung haben wir dann, in das Reich Gottes einzutreten, wenn wir die Taufe nicht in Reinheit und Integrität befolgen? oder wer wird unser Fürsprecher sein, wenn in uns keine frommen und gerechten Taten gefunden werden? Kapitel VII. Wir müssen danach streben, gekrönt zu werden Also, meine Brüder, lasst uns kämpfen, im Wissen, dass das Zeitalter im Kampf ist und dass viele zu vergeblichen Taten gelangen, aber nicht alle gekrönt werden, sondern nur diejenigen, die hart gearbeitet und ruhmreich gekämpft haben. Lasst uns danach streben, dass wir alle gekrönt werden. Lasst uns den richtigen Weg einschlagen, eine unvergängliche Leistung, und gemeinsam werden wir uns bemühen, der Krone würdig zu sein. Und wenn es unmöglich ist, dass jeder gekrönt wird, werden wir zumindest der Krone nahe sein. 134. Wir müssen wissen, dass selbst derjenige, der sich auf eine vergebliche Tat einlässt, wenn er sich herausstellt, dass er die Sache verderbt, mit Schlägen belegt und aus den Listen vertrieben wird. Was denkst du: Was sollte jemand ertragen müssen, der eine unvergängliche Leistung nicht ertragen kann? Über diejenigen, die das Siegel nicht hielten 135, heißt es: „Ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht erlöschen, und sie werden es tun.“ alles Fleisch“ (Jes. 66:24). Kapitel VIII. Während wir auf dieser Welt sind, müssen wir umkehren und unser Fleisch rein halten Also lasst uns Buße tun, während wir auf der Erde leben, denn wir sind Ton in der Hand des Künstlers. So wie ein Töpfer ein Gefäß herstellt und es sich verformt oder in seinen Händen zerfällt, kann er es wieder wiederherstellen, aber wenn er sich beeilt, es in einen brennenden Ofen zu stellen, hilft es ihm nicht mehr: So müssen wir, solange wir noch in dieser Welt leben, aus tiefstem Herzen Buße tun für das Böse, das wir im Fleisch getan haben; damit wir die Erlösung vom Herrn empfangen, während wir Zeit zur Umkehr haben. Denn nach unserem Abschied von der Welt können wir dort nicht mehr bekennen oder Buße tun. Also, Brüder, wir werden nur dann ewiges Leben erhalten, wenn wir den Willen des Vaters erfüllen, unser Fleisch rein halten und die Gebote des Herrn halten. Denn der Herr sagt im Evangelium: Wenn du die kleinen Dinge nicht rettest, wer wird dir dann die großen Dinge geben? Ich sage euch: „Wer im Wenigen treu ist, wird auch im Großen treu sein“136 (Lukas 16,10). Das bedeutet: Halten Sie Ihr Fleisch sauber und Ihr Siegel unbeschädigt, um ewiges Leben zu erhalten. Kapitel IX. Wir werden im Fleisch gerichtet; Machen wir uns also rechtzeitig fertig Keiner von euch sollte sagen, dass dieses Fleisch nicht gerichtet wird und nicht auferstehen wird. Wisse: Worin bist du gerettet, worin hast du dein Augenlicht erhalten, wenn nicht im Fleisch? Deshalb müssen wir das Fleisch als Kirche Gottes bewahren. Denn so wie du im Fleisch berufen wurdest, so wirst du auch im Fleisch kommen. So wie Christus, der Herr, uns gerettet hat, obwohl er zuvor ein Geist war, 138 Fleisch geworden ist und uns so berufen hat, so werden wir unseren Lohn in diesem Fleisch empfangen. Also lasst uns einander lieben, damit wir alle in das Reich Gottes eintreten können. Während wir Zeit für die Heilung haben, lasst uns uns dem heilenden Gott widmen und ihm dafür bezahlen. Welcher? Reue aus aufrichtigem Herzen. Denn Er weiß alles im Voraus und sieht alles, was in unserem Herzen ist. Loben wir ihn nicht nur von unseren Lippen, sondern auch von Herzen, damit er uns als Söhne annimmt. Denn der Herr sagte: „Meine Brüder sind diejenigen, die den Willen meines Vaters tun“ (Matthäus 12,50). Kapitel X. Nachdem wir das Laster aufgegeben haben, werden wir nach Tugend streben und die versprochenen Vorteile den weltlichen Freuden vorziehen Deshalb, meine Brüder, lasst uns den Willen des Vaters erfüllen, der uns zum Leben berufen hat, lasst uns mehr nach Tugend streben und die bösen Neigungen als Vorläufer unserer Sünden hinter uns lassen; Wir fliehen vor der Bosheit, damit uns nichts Böses widerfährt. Denn wenn wir versuchen, Gutes zu tun, wird Frieden zu uns kommen. Aus diesem Grund wird es nicht von denen gefunden, die menschliche Angst hervorrufen und den lokalen Genuss den zukünftigen Verheißungen vorziehen. Sie wissen nicht, welche Qual das Vergnügen hier in sich hat und welche Süße die Zukunftsverheißung enthält. Und wenn sie die Einzigen wären, die das tun würden, wäre es erträglich; Aber sie flößen ihre bösen Lehren ständig unschuldigen Seelen ein, ohne zu wissen, dass sie doppelt verurteilt werden – sowohl sie selbst als auch ihre Zuhörer. Kapitel XI. Wenn wir an göttliche Versprechen glauben, werden wir Gott dienen und ewige Glückseligkeit erlangen Deshalb lasst uns Gott mit reinem Herzen dienen und gerecht sein; Wenn wir aufgrund unseres Unglaubens an die Verheißung Gottes nicht dienen, werden wir unglücklich sein. Denn das prophetische Wort sagt: „Unglücklich sind die Zwiespältigen, die im Herzen schwanken und sagen: Wir haben das alles zu Zeiten unserer Väter gehört, aber wir haben Tag für Tag gewartet und nichts Vergleichbares gesehen. Dumm! Vergleiche dich mit einem Baum, nimm / als Beispiel / einen Weinstock: Zuerst verliert er ein Blatt, dann bildet sich ein Trieb, dann unreife, schließlich reife Trauben. 139 . So ertrug mein Volk Angst und Trauer, und dann sie wird Gutes empfangen.“ Also, meine Brüder, lasst uns nicht zweifeln, sondern fest in der Hoffnung bleiben, damit wir belohnt werden. Denn Er ist treu, der versprochen hat, jeden nach seinen Taten zu belohnen. Wenn wir Gerechtigkeit vor Gott tun, werden wir in sein Reich eintreten und die versprochenen Vorteile empfangen, „die das Ohr nicht gehört und das Auge nicht gesehen hat und die nicht in das Herz des Menschen eingedrungen sind“ 140. Kapitel XII. Warten wir ständig auf das Reich Gottes Warten wir also stündlich in Liebe und Gerechtigkeit auf das Reich Gottes, denn wir kennen den Tag der Erscheinung Gottes nicht. Der Herr selbst antwortete auf die Frage eines Menschen, wann sein Königreich kommen wird: Wenn die beiden eins sind und das Äußere wie das Innere sein wird, wird das männliche Geschlecht zusammen mit dem weiblichen weder männlich noch weiblich sein. 141. Aber zwei sind eins, wenn wir einander die Wahrheit sagen und wenn es aufrichtig eine Seele in zwei Körpern gibt. Und „äußerlich wie innerlich“ bedeutet Folgendes: innerlich bedeutet die Seele und äußerlich bedeutet der Körper. So wie Ihr Körper sichtbar ist, so lassen Sie auch Ihre Seele in guten Taten sichtbar werden. Und das männliche Geschlecht mit dem weiblichen ist weder männlich noch weiblich – das ist... 142, wobei wir mit männlich Zorn oder Wut meinen (θυμος); unter dem Weiblichen – ein Wunsch (επιθυμια), der aufhören muss. Anhang 2. 2 Korinther 12, (5). Und „das männliche Geschlecht zusammen mit dem weiblichen, weder männlich noch weiblich“, das sagt der Herr, damit ein Bruder, wenn er seine Schwester sieht, nichts Weibliches über sie denkt und eine Schwester, wenn sie ihren Bruder sieht, nichts Männliches über ihn denkt. 12, (6) . „Wenn du das tust“, sagt er, „wird das Reich meines Vaters kommen.“ 13, (1) . Also, Brüder, lasst uns endlich Buße tun und für immer nüchtern sein, denn wir sind voller Wahnsinn und Bosheit. Lasst uns frühere Sünden loswerden und wenn wir von ganzem Herzen bereut haben, werden wir gerettet. Und lasst uns nicht den Menschen gefallen, sondern lasst uns danach streben, nicht nur uns selbst, sondern auch den Außenstehenden mit Gerechtigkeit zu gefallen, damit der Name Gottes nicht durch uns gelästert wird. 13, (2) . Denn der Herr sagt: „Um euretwillen wird mein Name unter den Nationen gelästert“ (Jesaja 52,5), und wiederum: „Wehe dem, durch den mein Name gelästert wird.“ Wodurch wird es gelästert? Weil wir nicht erfüllen, was wir sagen. 13, (3) . Schließlich staunen die Heiden über sie, wenn sie von unseren Lippen die schönen und majestätischen Worte Gottes hören; Aber dann bemerken sie, dass unsere Taten unserer Worte nicht würdig sind, und wenden sich der Gotteslästerung zu und sagen, dass dies alles eine Art Fabel und Täuschung sei. 13, (4) . Denn wenn sie von uns hören, dass Gott sagt: „Es gibt keine Gnade für euch, wenn ihr die liebt, die euch lieben, sondern Gnade für euch, wenn ihr eure Feinde und die, die euch hassen, liebt“ (vgl. Lukas 6,32-35), dann sind sie erstaunt über die Fülle des Guten. Wenn sie sehen, dass wir nicht nur diejenigen lieben, die uns hassen, sondern auch diejenigen, die uns lieben, verspotten sie uns und der Name Gottes wird gelästert. 14, (1) . Deshalb, Brüder, indem wir den Willen unseres Vatergottes erfüllen, werden wir Kinder der ursprünglichen, spirituellen Kirche sein, die vor Sonne und Mond geschaffen wurde; Wenn wir den Willen des Herrn nicht erfüllen, dann werden wir es tun, wie die Heilige Schrift sagt: „Mein Haus ist zur Räuberhöhle geworden“ (Jer. 7:11; Matthäus 21:13). Deshalb wollen wir lieber der Kirche des Bauches angehören, damit wir gerettet werden. 14, (2) . Ich glaube nicht, dass Sie nicht wissen, dass die lebendige Kirche der Leib Christi ist (Eph. 1:23) (denn die Heilige Schrift sagt: „Gott schuf den Menschen ..., Mann und Frau“ (Gen. 1:27); der Ehemann ist Christus, die Frau ist die Kirche) und dass die Kirche nach dem Zeugnis der Bücher und Apostel nicht nur heute existiert, sondern schon seit der Antike. Denn sie war geistlich wie unser Jesus, aber sie erschien in den letzten Tagen (1. Petrus 1:20), um uns zu retten. 14, (3) . Als spirituelle Kirche erschien sie im Fleisch Christi und zeigte uns deutlich, dass jeder von uns sie im Fleisch bewahren und ihr keinen Schaden zufügen wird, er sie im Heiligen Geist empfangen wird. Schließlich ist dieses Fleisch ein Foto des Geistes, und niemand, der das Foto beschädigt hat, wird am Original beteiligt sein. Denn es heißt, Brüder: „Rettet das Fleisch, damit ihr Anteil am Geist habt.“ 14, (4) . Wenn wir sagen, dass das Fleisch die Kirche und der Geist Christus ist, bedeutet das, dass derjenige, der das Fleisch entehrt hat, auch die Kirche entehrt hat. Ein solcher Mensch wird keinen Anteil am Geist haben, der Christus ist. 14, (5). Dieses Fleisch kann einen so großen Anteil am Leben und an der Unvergänglichkeit erhalten, wenn der Heilige Geist an ihm festhält, dass niemand das aussprechen oder zum Ausdruck bringen kann, was der Herr für seine Auserwählten vorbereitet hat. 15, (1) . Ich glaube, ich habe Ihnen schon einiges über die Abstinenz erzählt: Wer meinen Rat befolgt, wird nicht bereuen, sondern sich selbst und mich retten, der den Rat gegeben hat. Denn es ist kein geringer Verdienst, eine verlorene und sterbende Seele zur Erlösung zu führen. 15, (2) . Das ist unser Lohn für Gott, der uns erschaffen hat, wenn der Redner und der Zuhörer voller Glauben und Liebe sind – einer spricht und der andere hört zu. 15, (3) . Bleiben wir also gerecht und ehrfürchtig in dem, woran wir geglaubt haben, damit wir mutig Gott fragen können, der sagt: „Und ich sage dir, du Fluss: Siehe, ich bin gekommen“ (Jesaja 58,9). 15, (4) . Denn dieses Wort ist ein Zeichen einer großen Verheißung, denn der Herr sagt, dass er bereitwilliger gibt als der, der bittet. 15, (5). Nachdem wir also einen Anteil an so großer Güte erhalten haben, lasst uns den Empfang solch großer Segnungen nicht verweigern, denn ebenso große Freude werden diese Aussprüche denen bereiten, die sie beachten, ebenso große Verdammung denen, die ihnen nicht gehorchen. 16, (1) . Deshalb, Brüder, da wir keinen geringen Anreiz zur Buße haben, lasst uns – solange noch Zeit ist – zu Gott zurückkehren, der uns berufen hat, solange Er uns annimmt. 16, (2) . Denn wenn wir uns von weltlichen Vergnügungen trennen und unsere Seele besiegen, indem wir ihre bösen Wünsche nicht erfüllen, werden wir an der Barmherzigkeit Jesu teilhaben. 16, (3) . Wisse also, dass der Tag des Gerichts bereits wie ein Feuerofen kommt und ein Teil des Himmels und der ganzen Erde dahinschmelzen wird wie Blei, das im Feuer schmilzt; und dann werden die geheimen und offensichtlichen Taten der Menschen enthüllt. 16, (4) . Eine gute Tat ist das Almosengeben als Reue für die Sünde. Das Fasten ist größer als das Gebet, aber das Almosengeben ist höher als das Fasten und das Gebet: „Die Liebe deckt eine Menge Sünden zu“ (1. Petrus 4,8); Gebet aus gutem Gewissen erlöst vom Tod. Gesegnet ist jeder, der davon erfüllt ist, denn Almosen werden zur Linderung von Sünden. 17, (1) . Lasst uns also von ganzem Herzen Buße tun, damit keiner von uns zugrunde geht. Denn wenn wir Gebote haben, uns von den Götzen loszureißen, die Heiden zu verunglimpfen und sie zu erfüllen, sollte es dann nicht umso mehr sein, damit die Seele, die Gott bereits kennt, nicht zugrunde geht? 17, (2) . Streben wir also danach, sowohl uns selbst als auch alle Schwachen zum Guten zu führen, damit wir alle gerettet werden, indem wir uns gegenseitig bekehren und ermahnen. 17, (3) . Und mögen wir uns als Gläubige erweisen und auf die Ältesten hören, die uns belehren, nicht nur jetzt, sondern auch, wenn wir nach Hause zurückkehren – lasst uns an die Gebote des Herrn denken und uns nicht von weltlichen Begierden mitreißen lassen, sondern indem wir uns näher zusammenschließen, streben wir danach, die Gebote des Herrn zu übertreffen, damit alle, die „ebenso weise“ sind (Röm. 12,16; 2. Kor. 13,11), zusammenkommen können Leben, 17, (4) . denn der Herr sagte: „Ich komme, um zu versammeln ... Nationen und Sprachen“ (Jes. 66:18). Er spricht davon am Tag seiner Erscheinung, an dem er kommen und jeden von uns gemäß seinen Werken retten wird. 17, (5). Und die Ungläubigen werden Seine Herrlichkeit (ebd.) und Macht sehen und werden staunen, wenn sie das Reich des Friedens in Jesus sehen, und werden sagen: „Wehe uns, dass Du warst und wir es nicht wussten und nicht glaubten und nicht auf die Ältesten hörten, die uns von unserer Erlösung erzählten.“ Und „ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht erlöschen, und sie werden es tun.“ alles Fleisch“ (Jesaja 66:24; Markus 9:44). 17, (6) . Er spricht von jenem Tag des Gerichts, an dem sie die Bösen unter uns und diejenigen sehen werden, die die Gebote des Herrn verachtet haben. 17, (7) Die Gerechten, die das Glück gefunden haben, nachdem sie Qualen ertragen und weltliche Vergnügungen verachtet haben, werden, wenn sie sehen, wie diejenigen, die gesündigt und Christus in Worten und Taten verleugnet haben, von schrecklichen Qualen und unauslöschlichem Feuer gequält werden, ihrem Gott die Ehre geben und sagen: „Es gibt Hoffnung für den, der Gott von ganzem Herzen gedient hat.“ 18, (1) . Lasst uns auch zu denen gehören, die danken, zu denen, die Gott gedient haben, und nicht zu den verurteilten Bösen. 18, (2) . Und ich selbst, ein Allsünder, der der Versuchung noch nicht entgangen ist, aber immer noch unter den Werkzeugen des Teufels bleibt, versuche, Gerechtigkeit zu erlangen, um ihr wenigstens näher kommen zu können, zitternd vor dem zukünftigen Gericht. 19, (1) . Deshalb, Brüder und Schwestern, dem wahren Gott folgend, lese ich euch eine Lektion vor, damit ihr beachtet, was geschrieben steht, um euch selbst und diejenigen, die unter euch lesen, zu retten. Denn als Belohnung fordere ich von dir aufrichtige Reue, die dir Erlösung und Leben schenken wird. Dadurch setzen wir uns ein Ziel für alle jungen Menschen, die nach der Frömmigkeit und Güte Gottes streben wollen. 19, (2). Und wir, die Unweisen, werden uns nicht abwenden und empört sein, wenn jemand anfängt, uns zu ermahnen und uns von der Ungerechtigkeit zur Gerechtigkeit zu bewegen. Denn wenn wir etwas Böses tun, wissen wir es nicht aufgrund der Doppelsinnigkeit und des Unglaubens, die unseren Herzen innewohnen, und „wir sind in unserem Verstand verfinstert“ (Eph. 4,18) durch eitle Begierden. 19, (3). Lasst uns die Wahrheit tun, damit wir bis zum Ende gerettet werden. Selig sind diejenigen, die diesen Anweisungen gehorchen: Wenn sie wenig Zeit haben und in dieser Welt ausharren, werden sie die unsterbliche Frucht der Auferstehung ernten. 19, (4) . Der Fromme soll also nicht trauern, wenn er in der gegenwärtigen Zeit leidet; Diese glückselige Zeit erwartet ihn: Nachdem er sein Leben beendet hat, wird er sich in einem unbeschwerten Zeitalter mit seinen Vätern im Himmel freuen. 20, (1) . Aber lassen Sie sich nicht durch die Tatsache verwirren, dass wir sehen, wie die Ungerechten reich werden und die Diener Gottes unterdrückt werden. 20, (2) . Wir glauben, Brüder und Schwestern, dass wir die Versuchung des lebendigen Gottes ertragen und in diesem Leben danach streben, in der Zukunft gekrönt zu werden. 20, (3) . Keiner der Gerechten hat schnelle Frucht empfangen, sondern sie warten darauf, 20, (4) . Denn wenn Gott den Gerechten schnell eine Belohnung geben würde, wären wir sofort eifersüchtig auf Eigennutz und nicht auf Frömmigkeit; würde gerecht erscheinen und nicht nach Frömmigkeit, sondern nach Gewinn streben; und deshalb hinderte (εβλαψε) das göttliche Gericht den ungerechten Geist und belastete ihn mit Fesseln. unsichtbar (1. Tim. 1,17), dem Vater der Wahrheit, der uns den Erlöser und Urheber der Unvergänglichkeit gesandt hat, durch den er uns die Wahrheit und das himmlische Leben gezeigt hat, Ihm sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. „Denkmäler antiker christlicher Schriften in russischer Übersetzung“ (Band 2 „Writings of Apostolic Men“, Anhang zu „Orthodox Review“, M., 1860). „Rezension der Briefe des heiligen Clemens, Bischof Roman, an die Korinther“, Ausgabe 1. Rezension des ersten Briefes. St. Petersburg, 1888. – S. 43–51, 53–56 (Griechischer Text mit paralleler russischer Übersetzung). „Die Geschichte der urchristlichen Predigt (vor dem 4. Jahrhundert)“, St. Petersburg, 1885, 162–165. Wörtlich aus dem Griechischen – wandernd, auf einer fremden Seite lebend (παριοκωσα). Siehe Polykarp, „Brief an die Philipper“, 1. Dies drückte das Bewusstsein der Christen aus, dass sie Fremde und Fremde auf der Erde sind (1. Petrus 2,11), die hier kein dauerhaftes Aufenthalts- und Staatsbürgerrecht haben, sondern als vorübergehend sesshafte Fremde an einem bestimmten Ort dieser Welt leben. Der Verfasser des Briefes an Diognetus (Kap. 5) sagt, dass Christen in ihrem Vaterland leben, aber als vorübergehende Siedler (παροικοι). Siehe 2. Clementine-Sequenz, Kap. 5. Andere übersetzen: die Angelegenheiten, nach denen Sie gefragt haben. Aber in diesem Fall sollte statt: (επιδητωμενον παρ υμιν) stehen; ( παρ υμων ). Und in diesem Ausdruck gibt es keine Grundlage für die übliche Annahme von Cotelier, Hefele und anderen, dass sich die Korinther in ihren Angelegenheiten an die römische Kirche und ihren Bischof gewandt hätten. Es gibt keinen Hinweis darauf oder irgendwo anders in der Nachricht; im Gegenteil, 47 ch. Die römischen Christen gelangten auf die gleiche Weise wie die römischen Heiden, nämlich durch Gehör. Natürlich von Seiten der Heiden, die auch Gerüchte über Unruhen zwischen den korinthischen Christen hörten, wie aus Kapitel 47 hervorgeht. Diese Worte: „Wer auch immer dich besuchte ... wandelte in den Geboten Gottes“ werden von Clemens von Alexandria zitiert. Strom., IV, p. 17. Das heißt, die Ältesten. Da die Empörung in Korinth die Kirchenordnung betraf, sollte das Wort „Senior“ (πρεσβυτερος) nicht allgemein die ältesten Mitglieder der Kirche bedeuten, sondern den Rang eines Kirchenführers, mit dem jedoch in der Antike eine vollkommene Altersreife verbunden war. Siehe Kap. 44 Hefele und Hilgenfeld. Das Wort „Führer“ (ηγωεμνοι) kann im Allgemeinen auf Personen der kirchlichen Hierarchie angewendet werden, unabhängig von ihrem Rang und Namen. Guillenf. Das Leiden Christi wird, indem es die Eigenschaften seiner dualen Natur zum Ausdruck bringt, das Leiden Gottes genannt: Dies drückt den Glauben an die Göttlichkeit Jesu Christi aus. Breitengrad (πλατυσμος) bedeutet bei den Kirchenvätern oft freudige Herzenszustände. Siehe Hermas „Der Hirte“, Mandat, 5, 1. 3Hier wie auch an anderen Stellen zitiert Clemens biblische Wörter nach dem Text von 70 Interpreten, allerdings nicht mit wörtlicher Genauigkeit. Ausdruck: falsch geteilt, nach St. !Irenea („Haer.“, IV, 34, 3), weist auf das geteilte Herz Kains hin, der aus Neid und Zorn auf seinen Bruder Abel ein Opfer für Gott brachte - Nolte (Scheiner. Zeitschr. f. kath. Theol. t.VI) impliziert die hier gebrachten Gaben: Er teilte das Opfer falsch, d. h. er behielt den besten Teil für sich. Siehe Hefele. Diese. Dein Geschenk, das ich nicht angenommen habe, kehrt zu dir zurück und wird wieder in deiner Macht sein. Nolte, statt προς σε lautet: προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - von dir kommt die Abneigung gegen ihn (Abel) και συ αεξεις αυτου , und Wenn du ihn in Ruhe lässt, hör auf, ihn zu verfolgen. Über den siebenfachen Abschluss des Ap. In der Apostelgeschichte gibt es kein Zeugnis von Paulus. Wahrscheinlich spricht Clemens darüber als zeitgenössischer Augenzeuge oder einer zuverlässigen Legende zufolge. Sie verstehen Italien und insbesondere Rom als Grenze des Westens im Verhältnis zum Osten. Diese Meinung vertreten beispielsweise diejenigen, die den zweiten Bund des Paulus in Rom ablehnen. Baur Schenkel und Hilgenfeld. Andere (Neander Guericke, Gug usw.) führen dies auf Spanien zurück, über eine Reise, von der die Ap angeblich spricht. Paulus in Röm. XV, 24. Wir übersetzen also nach der Meinung Hilgenfelds. Die Danaiden, Töchter von Danaus, dem König von Argos, töteten auf Befehl ihres Vaters ihre Ehemänner im Schlaf und wurden dafür in der Unterwelt oder in der Hölle bestraft – indem sie für immer Wasser in ein perforiertes Fass schöpften. Dirka wurde für ihren Zorn und ihre Verfolgung gegen Antiope, die Tochter des thebanischen Königs Nyktäus, von dessen Söhnen bestraft: Sie wurde an die Hörner eines Stiers gebunden und zu Tode gefoltert, indem sie in den Fluss geworfen wurde. Siehe Reallexibon des klassischen. Alterthums, Lubker, 1860. Diesen Frauen der heidnischen Welt, die in der griechischen Mythologie für ihre Verbrechen bekannt sind, stellt Clemens christliche Märtyrerinnen gegenüber, die unschuldig unter den Händen der Heiden gelitten haben. – Cotelier verehrte Danae und Dirka als christliche Märtyrer, aber solche Namen wurden in den Märtyrergeschichten nicht überliefert. Jacobson glaubt, dass diese Worte von einem ungeschickten Abschreiber vom Rand in den Text selbst übertragen wurden. Diese Worte stehen nicht in der Heiligen Schrift. Siehe Ps. 102, 11; Ist. 1, 18; Jer. 3, 19, 22. Dass Noah vor seinem Aufstieg in die Arche den zeitgemäßen Menschen die kommende Katastrophe ankündigte und sie zur Umkehr und Korrektur ihres Lebens aufrief, diese Idee wird von Theophilus von Antiochien zum Ausdruck gebracht (Ad Autol., III, 19). Diese. Gottes. Clemens von Alexandria, abgekürzt mit diesen Worten von Clemens von Rom, nennt Abraham ιλοι Θεου. Siehe Jesaja. 41, 8; 2 Par. 20, 7; Jakob 2, 23 Clemens Zeitgenosse Josephus (Antiqu. I, 11, 4) sagt, er habe diese Säule gesehen: Auch die Kirchenväter, zum Beispiel Irenäus (Adv. haer., IV, 31), erwähnen ihre Existenz zu ihrer Zeit. Nach Untersuchungen von Wissenschaftlern gaben die Bewohner dieses Landes jedoch fälschlicherweise etwas als die Säule von Lots Frau (Frey in Hefele) aus. Eine mysteriöse Interpretation des Zeichens, durch das Rahab gerettet wurde, findet sich bei Justin (Dial c. Tryph., II, III), Irenäus (Adv. haer., IV, 20) usw. Hier ist natürlich Rahabs Vorhersage, dass der Herr den Israeliten Jericho geben wird. In diesem Sinne wird Rahab auch von Origenes als Prophetin bezeichnet (Hom 3 in Ios. Nave). Diese Worte des Erlösers finden sich in anderer Form im Text der Evangelisten: Matthäus 7:1–2 und Lukas 6:36–38. Laut Jacobson, dem Gilgenfeld zustimmt, sollte es lauten: εαυτοις oder αυτοις, was oft in der Bedeutung αλληλοι verwendet wird. Hefele hält an der Lesart fest: αυτος und bezieht sich damit auf Übertreter der Kirchenordnung. Diese und die folgenden Wörter vor dem Anfang von Kap. Die XVI-Botschaften stammen von Clemens von Alexandria (Strom. IV, 5). Aus Scham verbirgt oder wendet der Betroffene sein Gesicht ab. Die Strafe, die uns Menschen droht. musste, um mit dem gerechten Gott versöhnt zu werden, den Er (der Erlöser) auf sich nahm. Diese. Seine Hinrichtung und Qual endeten und markierten damit den Beginn seiner Verherrlichung. Laut Jacobson steht im Manuskript δωτε und nicht δωται, wie einige Gelehrte lesen. Und wiederum Er, das heißt Christus. Diese Worte sind im Pentateuch des Mose nicht zu finden und es ist nicht bekannt, woher sie stammen. Diese Worte aus dem Clemensbrief und weiter bis zum Ende des XXII. Kapitels werden mit geringfügigen Änderungen von Clemens von Alexandria wiedergegeben (Strom. IV, 17). Anstelle von δια της φωνης, das im Manuskript und in gedruckten Ausgaben von Clemens von Alexandria zu finden ist, lautet es δια της σιγης, was laut Wissenschaftlern in der Praxis besser funktioniert. Nach allgemeinen Ermahnungen zur Buße, zum Gehorsam und zum Frieden, die sich hauptsächlich auf die alttestamentlichen Schriften und auf die Berücksichtigung des Willens Gottes für alle Menschen stützen, wendet sich der heilige Clemens dem christlichen Glauben und dem moralischen Handeln zu, das der Religion der Gnade entsprechen muss. Da aber die volle Manifestation der göttlichen Gnade erst in der Zukunft erfolgen wird und für den Christen ein erstrebenswertes Thema ist, geht der Autor des Briefes besonders auf die zukünftige Auferstehung der Toten ein, mit der die Fülle der Gnade und Verheißungen Gottes offenbart wird. Diese Worte stehen nicht in der Heiligen Schrift. Schrift. Laut Cotelier und anderen sind sie einem apokryphen Werk entlehnt. Aber Wotton vermutet, dass dieser Ausspruch von Clemens aus den Worten der Apostel Jakobus (Jakobus 1,8) und Petrus (2. Petr. 3, 3–4) geformt wurde. Dieser Wechsel von Nacht und Tag als Bild von Tod und Auferstehung wird von Tertullian wunderschön dargestellt (De resurr. S. 12). Die mythologische Legende über den Vogel Phönix, die der von Clemens sehr ähnlich ist, findet sich bei Herodot (11, 73). Sie wird im Buch Hiob erwähnt (Hiob 29:18); Laut der Übersetzung aus dem Hebräischen liest Girtzel diesen Vers: „Ich werde mit meinem Nest sterben und die Tage vermehren wie ein Phönix“ (Gilgenf). Aber in der Übersetzung von 70 Interpreten ist es nach dem Verweis auf Vers 19, der von Pflanzen am Wasser spricht, mit Phönix (ζελεχος φοινικος) einfacher, eine Palme zu meinen. – Clemens von Rom ist der erste christliche Schriftsteller, der den Phönix als Symbol für die zukünftige Auferstehung der Toten einführt. Ihm folgte Tertullian (De resurr., S. 13), der die Worte von Psalm 91:13 erklärt: „Der Gerechte wird gedeihen wie ein Phönix im Verhältnis zum Fabelvogel.“ Lactantius kombiniert in seinem Gedicht über den Phönix beides und leitet den Namen des Baumes von dem Vogel ab, der auf ihm saß. Diese. ein Individuum, in einer Kopie (μονογενες υπαρχων) Zu dieser Passage des Buches Hiob (eher Hiob 9,12 – Leitartikel „Das ABC des Glaubens“), zitiert von Clemens, dem Text zufolge eher ungenau, 70 Ausleger, Selig. Hieronymus bemerkt: „Niemand spricht nach (dem Kommen) Christi so offen über die Auferstehung wie er (Hiob) es vor Christus tat.“ - Orr. T. II, S. 438, hrsg. Vallars. So wird in allen Manuskripten der Text der 70 Interpreten gelesen. Aber im hebräischen Text und in der Vulgata heißt es: „nach der Zahl der Söhne Israels.“ Die von Clemens gegebene Lesart, deren Idee auch in Sirach (Sir. 17, 17) zum Ausdruck kommt, findet sich bereits bei Philo („De post Caini“, 25; „De plant Noe“, 14). Der heilige Justin („Dial c. Tryph.“, S. 131) lehnt die Lesart des hebräischen Textes als von den Juden verfälscht ab. Gelehrten zufolge hat Clemens dies aus den Worten des Deuteronomiums zusammengestellt. 4, 34 und Num. 18, 26 und auch 2 Chron. 31,14 um diesen Gedanken auszudrücken: Gott hat uns aus den anderen Menschen in seinen Besitz erwählt, so wie heilige Erstlinge von der Tenne zu Gott gebracht werden und zum Allerheiligsten werden. Vocher fügt vergeblich hinzu: als wüsste er die Zukunft und meint damit etwaige Konsequenzen oder Belohnungen für Isaacs Selbstaufopferung. Es ist viel einfacher, dies der Bereitschaft und dem Bewusstsein zuzuschreiben, mit denen Isaak sich ohne Murren oder Widerspruch dem Opfer hingab. Wörtlich: Zepter. Das Wort „Zepter“ wird hier im Sinne von „Stamm“ verwendet, wie im 1. Buch der Könige. 11:31, 35 . Die Bedeutung ist folgende: Jakob wurde der Stammvater der 12 Stämme Israels. Diese. von Gott, der uns für gute Werke geschaffen hat. Diese Worte werden vom Apostel fast wörtlich zitiert. Paulus (1 Kor. 2:9), als Worte der Heiligen Schrift. Im Alten Testament wird ein ähnlicher Ausspruch bei Jesaja gelesen (Jesaja 64,3–4). Die Worte: wie von einem Löwen (ως λεων) kommen weder im hebräischen Text noch in der griechischen Übersetzung von 70 Dolmetschern vor. So wird Jesus Christus vom heiligen Paulus genannt (Hebr 4,15). Das heißt, die Oberhäupter der Provinzen, die auch über militärische Macht verfügten. Diese Worte werden von Clemens von Alexandria zitiert (Strom., IV, 17). Hier im Manuskript fehlt ein Wort, Nolte ergänzt dies durch das Wort: σιγατω schweige. Wörtlich: Ort (τοπος). Dieses Wort wird im Sinne eines Titels oder einer Würde verwendet, die mit der Erbringung einer besonderen Dienstleistung verbunden ist. Siehe unten Kap. XLI auch „Ignatius, Brief an Polykarp“, Kap. ICH; „Brief an die Smyrnae“, Kap. VI; Polykarp, Brief an die Philipper, Kap. XI. Der heilige Clemens spricht von der höheren, spirituellen Natur der christlichen Religion im Vergleich zum Judentum. Unter diesem Namen versteht Clemens auch die sogenannten Presbyter, die von ihnen dazu ernannt werden, heilige Riten durchzuführen und mit ihnen die Arbeit der Hirten der Herde Christi zu teilen. Nachfolgend spricht Clemens von denselben Pastoren der Kirche und nennt sie Älteste. Clemens ändert jedoch die Lesart von 70 Dolmetschern, um seinem Gedanken gerecht zu werden, und nennt Diakone statt Fürsten (αρχοντας). Clemens erklärt dieses Ereignis anhand von Numeri 17 und fügt einige Details hinzu, die in der Heiligen Schrift nicht erwähnt wurden, aber wahrscheinlich aus der jüdischen Tradition übernommen wurden. Wörtlich: über den Namen des Bischofs (επι του ονοματος); dieses Wort bedeutet auch Rang, Würde. Das heißt, Bischöfe (im weitesten Sinne) und Diakone. Es ist bemerkenswert, dass Clemens allgemein über die Apostel spricht und sie die unseren nennt, ohne dem Apostel eine besondere Autorität zuzuschreiben. Peter und jeder Vorteil der Kirche. Επινομη, so Hilgenfeld, bedeutet hier eine Ergänzung des Gesetzes: d. h. die Apostel erließen zusätzlich zur Ernennung der ersten ihrer Konvertiten zu Bischöfen und Diakonen eine weitere Anordnung, damit nach dem Tod der von ihnen ernannten Personen ihr Amt wieder an andere Würdige vererbt würde. Im nächsten Satz; „Damit sie ruhen“, bezieht sich das Thema nicht auf die Apostel, sondern auf ihre Nachfolger. Zum Beispiel Titus, Timotheus und andere Gefährten der Apostel, denen das Recht eingeräumt wurde, Bischöfe, Presbyter und Diakone zu stellen. Die Beteiligung des Volkes an der Einsetzung (καταςασις) von Bischöfen und anderen heiligen Personen, die eigentlich den Aposteln und ihren Nachfolgern gehörte, wird hier durch Zustimmung (συνευδοκησις) zum Ausdruck gebracht. Siehe hierzu !Cyprian Epist. 55 und 68 und in Origenes Hom. in Lev (Bd. II. 216. Hrsg. Bene d.). Cyprian sagt: „Der Priester soll im Beisein des Volkes vor den Augen aller gewählt werden, und der Würdige und Tüchtige muss von der öffentlichen Meinung und dem Zeugnis bestätigt werden, damit im Beisein des Volkes entweder die Verbrechen schlechter Menschen oder die Verdienste guter Menschen offenbart werden.“ (Epist. 63). Das heißt, die Eucharistie. Siehe Ignatius, an die Smyrnaner, Kap. VII; „Apostolische Konstitutionen“, VIII, 12. Diese Worte stehen nicht in der Heiligen Schrift. Heiraten. Clemens von Alexandria, Strom., V, 8. Hier fasste Clemens mehrere Passagen aus dem Evangelium zu einer zusammen, nämlich Matthäus. 18:6, 26:24; OK. 17, 2; Mk. 9, 12. Zuerst zu den Korinthern. Diese. keine Christen. Heiraten. Rom. 2, 24; 1 Tim. 6:1; Ignatius, an Thrall. In dieser bemerkenswerten und zugleich schwierigen Passage bezieht sich Hilgenfeld mit den Worten „vor den Heiligen“ auf die Kirche selbst, aber eine solche Interpretation stellt hier die Inkongruenz dar, dass sie, die Kirche, von Clemens berufen wird, gebeterfüllt für die Vergebung derjenigen einzutreten, die vor Gott und den Heiligen gesündigt haben, d Hilgenfeld erkennt, dass es hier am besten ist, die Berufung der von Gott verherrlichten Heiligen für das mutige Bekenntnis seines Namens zu verstehen (siehe 45, um die Welt zu richten (1 Kor. 6, 2; Apokalypse 20,4), dann ist es für Christen selbstverständlich, die Heiligen in ihren Gebeten anzurufen, damit sie die Strafe für Menschen, die in Sünde gefallen sind, abwenden oder mildern. Das heißt, ich lehne die Freuden ab, die Sünder für mich bereithalten. Mit Ältesten meinen wir hier die Primaten der Kirche im Allgemeinen, ohne Unterscheidungsgrade, wie es oft im Buch „Erm“ „Hirte“ zu finden ist. Im Manuskript fehlt laut Junius ein Blatt. Wissenschaftler machen Annahmen über den Inhalt dessen, was fehlt. Basierend auf Beweisen in dem Aufsatz, der in der Veröffentlichung der Werke von St. !Justina enthalten ist. (Quaestiones, et responsiones ad orthodoxos, 74; siehe Irenäus. Adv. haer., 3, 3, 3) gab Clemens den Korinthern das Zeugnis der Sibylle über die feurige Bestrafung der Bösen. Eine solche Erwähnung der Sibylle ist in der Botschaft des Klemens angebracht, der (Kapitel 6) Hefele meint, dass sich die von Basilius dem Großen zitierten Worte des Klemens („Über den Heiligen Geist“, Kap. 29): „Wie Gott und der Herr Jesus Christus und der Heilige Geist leben“ auf dieselbe Stelle im Brief beziehen. In Hierus gefallen. Zeiger und 70, verfügbar in Latein, Syrisch. Übersetzungen und von Clemens von Alexandria Sprüche 1, 32–33 (im Folgenden Zitate aus Text 70). Mi. Geöffnet 6, 11; Beitrag. Apostel VIII. 22, 3. Apostelgeschichte 26, 18; 2. Petrus 2, 9. Mi. Ist. 42, 16. Mi. Beitrag. Apostel VIII, 11, 2. Mi. Hiob 5, 11; Ist. 10, 33; Hesek. 17, 24; 21, 31. Deut. 32, 39. Mi. 1 Sam. 2, 6; 2 Könige 5, 7. Mi. Bin. 4, 13; Hiob 10, 12. Ps. 118, 114; Judith. 9, 11. Mi. „Apostolische Konstitutionen“, VIII, 10:14–15, 12 und Litaneien der Liturgie des heiligen Brands. Im Lateinischen weggelassen, Sire. und Kopt. Übersetzungen. Mi. 1. Könige 8, 60; 2. Könige 19, 19; Ist. 37, 20; Hesek. 36, 23; In. 17, 4. Mi. Präm. 7, 17; „Apostolische Konstitutionen“, VIII, 22, 3. „nützlich“ Lat., Sir., Kopt. Übersetzungen. Joel. 4, 13; Vater. 2.11. Heiraten. Charta, IV, 21 (S. 39); In. 17, 17. In Jerus. Hände fehlen. Deut. 6:18, 12:25, 28, 13:19, 21:9. Nummer 6, 25; Ps. 30:17, 66usw. Heiraten. Ist. 51, 10; Präm. 5, 16 usw. Genosse 13, 7, 11; 1 Tim. 1, 17. „mit uns“ – Hebraismus, statt „zu uns“, zurückgehend auf die Übersetzung der 70er Jahre, vgl. 2 Sam. 2, 6; Ps. 118, 65 usw. Siehe weiter die Übersetzung von P. Preobrazhensky. Περιουσιος speziell, ausgewählt. Siehe Titus. 2, 14. Denkmäler der antiken christlichen Schrift in russischer Übersetzung: T. 1–7: Anhang zur Orthodoxen Rezension. – Moskau: Typ. Katkova und Co., 1860–1866. / Bd. 2: Schriften der Apostolischen Männer. – 1860. – 452 S. So endet der Brief des Clemens im alexandrinischen Manuskript. Wie die Juden, die vom Königreich des Messias auf Erden träumten, einem sinnlichen Königreich. Diese. über Jesus Christus (περι αυτου). Einige denken, dass der Autor hier die Ebioniten im Sinn hatte, die Christus als einen einfachen Mann verehrten: Aber seine Worte über Christus, den Erlöser, sind so allgemein, dass sie keinen Grund für eine solche Meinung bieten; im Gegenteil, sie kommen dem Ziel des Autors sehr entgegen – zum wahren Bekenntnis Christi und zur Verachtung der Welt zu erwecken. Siehe Rom. 4, 17; Os. 2, 23; Röm.9, 25. Jene. zu den Heiden. Aus den Worten des Autors dieses Briefes (Kapitel I II aus den Heiden. Diese. Neues Testament. Matt. 9, 13; OK. 5, 32. Diese Worte stehen nicht in der Heiligen Schrift. Ein solches Gespräch zwischen Christus und Petrus wird in der Heiligen Schrift nicht erwähnt. Cotelier und andere lesen: αγων (Kunststück), statt: αιων (Jahrhundert), wie es im Manuskript erscheint. Dressel hält es nicht für nötig, von der letzten Lesart abzuweichen, da er sich vorstellt, dass der Ausdruck: εν χερσιν ειναι bedeutet: kämpfen, im Kampf sein. Hier geht es um die Krönung nicht im allgemeinen Sinne einer zukünftigen Belohnung, sondern in einem besonderen Sinne, nämlich um die Krone des Märtyrertums, die natürlich nicht /alle/ kämpfenden Christen erreichen können. Ähnliches wird bei Lukas gelesen. 16, 10–11. Bei St. Irenäus („Ha_er.“, II) werden auch die Worte zitiert: „Wenn du im Kleinen nicht treu warst, wer wird dir dann Großes geben?“, die nicht in der Heiligen Schrift stehen. Schrift. Handschriftlich steht εις /ein/ Christus, aber Frey, Schänemann, Hefele Dressel und andere lesen: ως, entsprechend dem zweiten Teil der Periode, beginnend ουτως και ... Mit Geist meinen wir hier die reine Spiritualität der göttlichen Natur in Christus. Siehe 1. Petrus. 1, 11., Hermas Past., Buch. III. Ähnlich. V, 5. Theophila Ad Autolyc. II, 14. Diese Worte stehen nicht in der Heiligen Schrift. Schrift. Laut Cotelier und anderen sind sie einem apokryphen Werk entlehnt. Aber Wotton vermutet, dass dieser Ausspruch von Clemens aus den Worten der Apostel Jakobus (Jakobus 1,8) und Petrus (2. Petr. 3, 3–4) geformt wurde. Diese Worte sind auch im Vorletzten enthalten. Clemens bis Kor. Kap. 23. Diese Worte werden vom Apostel fast wörtlich zitiert. Paulus (1 Kor. 2:9), als Worte der Heiligen Schrift. Im Alten Testament wird ein ähnlicher Ausspruch bei Jesaja gelesen (Jes. 64:3,4). Im Vorwort erwähnt. Klim. zu Kor. Diese Worte sind nicht den kanonischen Büchern des Evangeliums entlehnt, sondern dem apokryphen Evangelium der Ägypter, wie Clemens von Alexandria bezeugt (Strom., III, 13). Die obige Frage an den Erretter wird Solomiya zugeschrieben. Hier endet der Text dieser Botschaft, der im alexandrinischen Manuskript überliefert ist. Die fehlende Erläuterung des letzten Punktes kann durch Clemens Alexander ergänzt werden. Strom. III, S. 9 Übersetzung von N.I. Barsova, erneut überprüft und erheblich korrigiert gemäß der Ausgabe: συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44–47.