Послания до коринтяните

Първото писмо датира от 96–97 г., второто е датирано от средата на 2 век (авторството на св. Климент е поставено под съмнение). И двете послания са открити за първи път в Александрийския кодекс от 5-ти век в непълна форма: на първото послание липсва краят на глава 57 и глави 58–63, второто е прекъснато в глава 12. Те са публикувани в този том през 1860 г. в превода на Преображенски. 1 Липсващите части са открити след тази публикация в миниатюрния кодекс на Йерусалимския метох в Константинопол (Codex Hierosol. 54), датиран от 1056 г. Тези части са преведени от А. Приселков (1-во съобщение) 2 и Н.И. Барсов (2-ри) 3 . 1 Коринтяни Глава I. Поздрав към коринтските християни и похвала за тяхното благочестие преди разкола между тях Божията църква, разположена 4 в Рим, Божията църква, разположена в Коринт, наречена, осветена от Божията воля чрез нашия Господ Исус Христос. Нека благодатта и мирът ви бъдат умножени от всемогъщия Бог чрез Исус Христос. Внезапните и едно след друго нещастия и бедствия, които ни сполетяха, бяха причината, братя, да бъде твърде късно, както ние мислим, за да насочим вниманието си към спорните въпроси между вас, 5 възлюбени, и към непристойния и чужд на Божиите избраници, престъпния и нечестив бунт, който неколцина дръзки и арогантни хора разпалиха до такава лудост, че ваш преподобни, славно и достойно име за всички беше подложено на голям укор 6. Защото кой, който ви посети, не похвали вашата вяра, изпълнена с всички добродетели и твърда? Не се ли изненадахте от вашето трезво и кротко благочестие в Христос? Не възхвалихте голямата си щедрост в гостоприемството? Не прославихте вашето съвършено и истинско знание? Във всичко действахте безпристрастно, ходейки в Божиите заповеди 7, подчинявайки се на водачите си и отдавайки дължимата почит на старейшините 8 сред вас! Младите мъже бяха обучавани на скромност и приличие; съпругите бяха инструктирани да вършат всичко с безукорна, честна и чиста съвест, като обичат съпрузите си, както трябва, и бяха научени, че без да се отклоняват от правилото за подчинение, те прилично управляват домакинските дела и се държат напълно целомъдрено. Глава II. Предишно духовно състояние на коринтяните Всички вие бяхте смирени и свободни от суета; ти обичаше да се подчиняваш, а не да заповядваш, и да даваш, а не да получаваш. Доволен от това, което Бог ти даде по пътя на земния живот, и внимателно слушайки думите Му, ти ги пазеше в дълбините на сърцето си, и страданията Му 9 бяха пред очите ти. Така на всички беше даден дълбок и прекрасен мир и ненаситно желание да правят добро: и имаше пълно изливане на Светия Дух върху всички. Изпълнен със свети желания, с искрена ревност и с благочестива надежда, ти протегна ръцете си към Всемогъщия Бог и Го молеше да бъде милостив, ако неволно си съгрешил. Ден и нощ вашата борба беше да се грижите за цялото братство, за да се спаси числото на Неговите избрани в добродушие и единомислие. Вие бяхте искрени, искрени и не си спомняхте зло един срещу друг. Всякакъв бунт и всяко разделение ти беше отвратително. Ти плачеше за злодеянията на ближните си; техните недостатъци се смятаха за свои. Те не се отегчаваха да правят добро, готови на всяко добро дело. Бидейки украсен с такъв добродетелен и почтен живот, ти направи всичко в страх от Господа: Неговите заповеди и заповеди бяха написани на скрижалите на сърцето ти. Глава III. Тъжното състояние на Коринтската църква поради възмущението, възникнало от завистта Цялата слава и широта 10 бяха дадени на вас и се изпълни, че беше писано: „Той яде и пи, стана дебел и дебел, и стана непокорен възлюбен“ (Второзаконие 32:15) 11. И оттук ревност и завист, враждебност и разногласия, преследване и негодувание, война и плен. Така нечестните хора въстанаха срещу почтените, безславните срещу славните, глупавите срещу мъдрите, младите срещу по-възрастните. Затова истината и мирът си отидоха, тъй като всички изоставиха страха от Бога, затъпяха във вярата Му, не ходят според правилата на Неговите заповеди и не водят достоен за Христос живот, но всеки следваше собствените си зли похоти, допускайки отново беззаконна и нечестива завист, чрез която смъртта влезе в света (Мъдри 2:24). Глава IV. Много злини се случиха от завист в древни времена Защото така е написано: "И стана така, че след няколко дни Каин принесе от плодовете на земята в жертва на Бога; и Авел също принесе от първородните на овцете и от тлъстината им; и Бог погледна Авел и Неговите дарове; Той не погледна Каин или жертвите му. И Каин беше много тъжен. и лицето му падна. И Бог каза на Каин: Защо си се натъжил и защо е лицето ти Да не би да си съгрешил, ако си принесъл жертвата погрешно? 12 Успокой се към теб и ще я получиш. Виждате ли, братя, ревността и завистта доведоха до братоубийство. Поради завист нашият баща Яков избяга от присъствието на брат си Исав (Бит. 27:41 и сл.). Завистта беше причината Йосиф да бъде преследван до смърт и подложен на робство (Бит. 37). Завистта принудила Моисей да избяга от лицето на фараона, египетския цар, когато чул от съплеменника си: "Кой те направи решаващ или съдия над нас? Искаш ли да ме убиеш, както уби египтянина вчера?" (Реф. 2, 14). Поради завист Аарон и Мариам живееха извън лагера (Числа 12:14-15). Завистта на Датан и Авирон изпрати живите в ада, защото те се разбунтуваха срещу Мойсей, слугата на Бога (Числа 16:33). Поради завист Давид не само страдаше от омразата на чужденците, но също беше преследван от Саул, царя на Израел (1 Царе 18:8 и сл.). Глава V. Доста бедствия се случиха от едно и също нещо в близко бъдеще. Мъченичеството на апостолите Петър и Павел Но оставяйки древните примери, нека преминем към най-близките подвижници: нека вземем достойни примери от нашето поколение. От ревност и завист най-великите и праведни стълбове на Църквата бяха подложени на преследване и смърт. Нека си представим пред очите си блажените апостоли. Петър, поради беззаконна завист, претърпя не едно, не две, а много страдания и така, като претърпя мъченическа смърт, отиде в своето място на славата. Павел от завист получи награда за търпението си: той беше затварян седем пъти 14, беше изгонен и убит с камъни. Като проповедник на Изток и Запад, той придоби благородна слава за своята вяра, тъй като научи целия свят на истината и достигна границите на Запада 15, и мъченически свидетелства за истината пред владетелите. Така той се премести от света и се премести на свято място, като стана най-великият пример за търпение. Глава VI. Продължение. Много други мъченици Към тези мъже, които водеха свят живот, се присъединиха много избраници, които поради завист претърпяха много укори и мъки и оставиха сред нас прекрасен пример. Жени като Данаидите и Диркс 16 са били преследвани от завист; Претърпели тежки и страшни мъки, те вървяха по твърдия път на вярата и, немощни телом, получиха славна награда. Завистта раздели жените от съпрузите им и изопачи думите на нашия праотец Адам: „Ето сега кост от костите ми и плът от плътта ми” (Бит. 2:23). Завистта и раздорът събориха великите градове и напълно унищожиха великите нации. Глава VII. Увещание към покаяние Това, възлюбени, пишем не само за ваша поука, но и за собствено напомняне; защото ние сме в едно и също поле и ни се предлага същият подвиг. И така, нека оставим празните и напразни грижи и се обърнем към славното и почтено правило на нашето свято призвание. Нека погледнем какво е добро, какво е угодно и угодно на нашия Създател. Нека обърнем внимание на кръвта на Христос и да видим колко ценна е Неговата кръв пред Бога, която беше пролята за нашето спасение и донесе благодатта на покаянието на целия свят. Нека преминем през всички поколения хора и да научим, че Господ във всяко поколение милостиво приемаше покаянието на тези, които искаха да се обърнат към Него. Ной проповядва покаяние и онези, които му се подчиняват, се спасяват (Бит. 7; вижте 1 Петрово 3:20; 2 Петрово 2:5). Йона обяви унищожение на ниневийците, но те, като се покаяха за греховете си, умилостивиха Бога с молитвите си и получиха спасение, въпреки че бяха далеч от Бога (Йон. 3). Служителите на Божията благодат, под вдъхновението на Светия Дух, говориха за покаянието; и Сам Господ на всичко говори за покаянието с клетва: „Заклевам се в живота Си, каза Господ, не желая смъртта на грешника, но покаяние” (Иез. 33:11); и добави следната красива мисъл: „Доме Израилев, отвърнете се от нечестието си” (Езек. 18:30). „Кажи на синовете на Моя народ (Езек. 32:12): въпреки че вашите грехове ще се простират от земята до небето и въпреки че ще бъдат по-червени от червено и по-черни от вретище, ако се обърнете към Мен с цялото си сърце и кажете: Отче! тогава ще ви послушам като свят народ. 17 И на друго място той казва: „Измийте се и се очистете, отстранете нечестието от душите си пред Мен, оставете нечестието си; научете се да правите добро, търсете правда, избавяйте оскърбените, съдете сираците, оправдайте вдовицата и елате и ще бъдем съдени, казва Господ; и въпреки че греховете ви са като пурпур, ще ги направя бели като сняг; и ако са като алено, Аз ще ги направи бели като вълна; и ако пожелаеш и Ме послушаш, ще се насладиш на благата на земята; Но ако не искаш и не Ме послушаш, тогава мечът ще те погуби, защото устата Господни изговориха това” (Ис. 1:16-20). И така, Той иска да направи всички Свои възлюбени съучастници в покаянието и Той потвърди това чрез Своята всемогъща воля! Глава IX. Примери за светци, получили Божията благодат чрез вяра и послушание. Енох и Ной Затова нека се подчиним на Неговата величествена и славна воля и, като оставим зад себе си суетните дела, раздора и завистта, водещи до смърт, нека паднем и се обърнем към Неговата милост, умолявайки Неговата милост и благост - Нека постоянно да гледаме онези, които съвършено са служили на Неговата величествена слава. Нека вземем Енох, който чрез своето послушание беше намерен праведен и умря, и те не видяха смъртта му (Бит. 5:24; Евр. 11:5). Ной също беше намерен верен и чрез своето служение той проповядваше обновление на света (Бит. 6:8, 7:1; Евр. 11:7; 2 Петр. 2:5) 18 и чрез него Господ спаси живите същества, които влязоха в ковчега. Глава X. Продължение. Абрахам Авраам, наречен приятел, 19 е намерен верен в покорството си на Божиите думи. От послушание той напусна земята си и от своя род, и от бащиния си дом, така че, оставяйки малка земя, слабо семейство и малка къща, да наследи Божиите обещания. Защото така му каза Бог. "Махни се от земята си, от рода си и от бащиния си дом в земя, която ще ти покажат. И ще те направя велик народ, и ще те благословя, и ще възвелича името ти, и ще бъдеш благословен. И ще благословя онези, които те благославят, и ще прокълна онези, които те кълнат, и в теб ще бъдат благословени всички племена на земята" (Битие 12:1-3). И отново, след като беше отделен от Лот, Бог му каза: "Вдигни очите си и погледни от мястото, където си сега, на север и юг, и на изток, и към морето 20; защото цялата земя, която виждаш, ще дам на теб и на потомството ти завинаги. И ще направя потомството ти като пясъка на земята; ако някой може да изброи пясъка на земята, тогава и потомството ти ще бъде преброено" (Бит. 13:14-16). И още е казано: „Бог изведе Авраам и му каза: погледни небето и преброй звездите, ако можеш да ги преброиш: такова ще бъде потомството ти” (Бит. 15: 5-6). И Авраам повярва на Бога и това му се счете за правда. Заради неговата вяра и гостоприемство му се даде син в старостта му, но от послушание той го принесе в жертва на Бога на една от планините, показани от Него (Бит. 21, 22; виж Евр. 11, 17). Глава XI. Продължение. Лот Заради гостоприемството и благочестието си Лот излезе невредим от Содом, докато цялата околна страна беше наказана с огън и жупел: и с това Господ ясно показа, че не изоставя тези, които се доверяват на Него; и онези, които се отклоняват от Него, са подложени на мъчения и екзекуции (Бит. 19; ср. 2 Петр. 2:6-7). Защото жена му, която излезе с него, понеже имаше други мисли и не беше съгласна с него, беше поставена като знамение: тя стана стълб от сол и остана дори до днес, 21 за да знаят всички, че двудушните и онези, които се съмняват в Божията сила, служат като пример за съд и знамение за всички поколения. Глава XII. Награда за вярата и гостоприемството на Раав Блудницата Раав беше спасена заради своята вяра и гостоприемство. Когато Исус Навиев изпрати шпиони в Йерихон и царят на тази страна разбра, че те са дошли да инспектират земята му, той изпрати хора да ги хванат, така че след като ги заловят, да бъдат убити. Но гостоприемната Раав, след като ги прие при себе си, ги скри на покрива на къщата си в снопове лен. И когато изпратените от царя й се явиха и казаха: хора дойдоха при вас, шпиони на нашата земя, изведете ги, както заповядва царят, тогава тя отговори: двамата души, които търсите, дойдоха при мен днес, но скоро си тръгнаха и сега са на път; така че тя не ги показа на пратениците. И тя каза на тези мъже: Зная със сигурност, че Господ вашият Бог ще ви предаде този град; защото страх и трепет от Теб падна върху живеещите в него. Така че, когато успеете да го вземете, спасете мен и къщата на баща ми. И те й казаха: Ще бъде както ни каза. Веднага щом научиш за нашето приближаване, събери всички твои под покрива си и те ще бъдат в безопасност, а всеки, който се намери извън къщата, ще загине (Исус Навиев 2; виж Евреи 11:31). Нещо повече, те й дадоха знак да окачи червено въже от къщата си и по този начин показаха, че всички, които вярват и се доверяват на Бог, ще бъдат изкупени чрез кръвта на Господ 22 . Виждате ли, възлюбени, тази жена имаше не само вяра, но и пророчество 23 . Глава XIII. Призив към смирение И така, нека бъдем смирени, братя, като оставим настрана всяко високомерие, гордост, глупост и гняв, и нека постъпваме както е писано. Защото Светият Дух казва: „Мъдрият да не се хвали с мъдростта си, нито силният със силата си, нито богатият с богатството си, но който се хвали, нека се хвали с Господа, като Го търси и върши правда и правда” (Ерем. 9:22-23). Нека особено си припомним думите на Господ Исус, които Той изрече, като ни учи на кротост и великодушие. Той каза следното: „Имайте милост, за да получите милост, прощавайте, за да ви бъде простено; както правите, така ще ви правят; както давате, така ще ви се даде; както съдите, самият вие ще бъдете съден; както снизходявате, така ще се снизходяват към вас; с каквато мярка използвате, ще ви се отмери. 24 Чрез тази заповед и чрез тези предложения нека се укрепим да ходим със смирение, като се подчиняваме на светите Му заповеди. Защото святото слово казва: „На кого ще погледна, само на кротките и тихите, и треперещите от думите Ми” (Ис. 66:2). Глава XIV. Човек трябва да се подчинява на Бог, а не на извършителите на бунта Следователно, праведното и свято нещо, братя, е да се подчинявате на Бога, а не да следвате тези, които в високомерие и арогантност са станали водачи на презряна завист. Защото няма да претърпим малка вреда, а напротив, ще бъдем изложени на голяма опасност, ако прибързано се предадем на волята на онези хора, които ни подтикват към раздор и бунт, за да ни отклонят от добродетелта. Нека бъдем снизходителни един към друг, 25 тъй както Този, Който ни е създал, е милостив и добър; защото е писано: „Добрите ще живеят на земята, а невинните ще останат на нея, а нечестивите ще бъдат изтребени от нея” (Притчи 2:21-22). И отново Писанието казва: "Видях нечестивия възвишен и висок като ливанските кедри; и минах, и ето, вече го нямаше, и потърсих мястото му, но не го намерих. Пазете невинността и поддържайте правдата, защото добрите последици очакват мирния човек (Пс. 36:35-37) 26. Затова нека се присъединим към онези, които пазят мира с благочестие, а не към онези, които желаят мир с лицемерие; тъй като някъде е казано: тези хора Ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от Мене (Ис. 29:13; Марк. 7:6; Мат. 15:8). И на друго място: „благославяха с устните си, а проклинаха със сърцата си” (Пс. 61:5). И още се казва: Те Го възлюбиха с устата си и Го излъгаха с езика си; но сърцето им не беше право с Него; и не бяха верни на Неговия завет (Пс. 77:36-37). Нека бъдат неми ласкавите устни (Пс. 30:19) и нека Господ унищожи устните на ласкателните и езика на надменните - тези, които казват: Да възвеличим езика си, нашите устни са с нас: Кой е нашият Господ? Заради бедите на сиромасите и стенанията на бедните сега ще стана, казва Господ: ще им служа за спасение и ще им постъпя честно (Пс. 11: 4-6). Глава XVI. Христос е пример за смирение Защото Христос принадлежи на смирените, а не на тези, които се превъзнасят над стадото Му. Жезълът на Божието величие, нашият Господ Исус Христос не дойде в блясък на блясък и високомерие, въпреки че можеше, но смирено, както каза Светият Дух за Него. Защото Той казва: "Господи, кой повярва на слуха ни? И на кого се откри ръката на Господа? Изявихме пред Него; Той е като малко дете, като корен в жадна земя - няма форма, нито слава. И ние Го видяхме, и Той нямаше нито форма, нито красота; но видът Му е нечестен, по-унизителен от външния вид на хората; Той е човек в язви и страдание, може да издържи на болестта, 27 Той понесе нашите грехове и страда за нас, но Той беше наранен за нашите беззакония; 28 ние сме изцелени като овце заблуди се; всеки се заблуди по пътя си и Господ го предаде за нашите грехове. И Той, като се мъчи, не отваря устата Си: както овца се води на клане и като нямо агне пред стригачите, така и Той не отваря устата Си. За Неговото смирение присъдата беше отстранена от Него 29. Кой ще каже на Неговото поколение кога животът Му ще бъде взет от земята? Заради беззаконията на народа Ми Той отива на смърт. И затова ще покажа милост към нечестивия за Неговия гроб и богатия за Неговата смърт; защото Той не извърши беззаконие и не се намери измама в устата Му. И Господ благоволи да Го очисти от чумата; Ако дадете жертва 30 за грях, тогава душата ви ще види дълготрайно семе. И Господ иска да Го спаси от страданието на душата Му, да Му покаже светлината и да Го образова с разум, и да оправдае праведника, Който е служил благотворно на мнозина; и Той ще понесе греховете им. Затова Той ще притежава мнозина и ще раздели плячката на силните, защото душата Му беше предадена на смърт и беше причислена към злодеите; и Той взе греховете на мнозина и беше предаден за беззаконията им” (Ис. 53, 1 и сл.) 31 казва: "Аз съм червей, а не човек, укор на човеците и унижение на хората. Всички, които Ме видяха, Ми се подиграваха, говореха с устните си и кимаха с глави, казвайки: "Той се упова на Господа, нека Го избави и Го запази, тъй като Той е доволен от Него"" (Пс. 21:7-9; Евр. 11:37). – Виждаш ли, възлюбени, какъв образец ни е даден: защото, ако Господ се е смирил така, какво да правим ние, които чрез Него сме попаднали под игото на Неговата благодат? Глава XVII. Светиите, особено Авраам, Йов и Мойсей, са примери за смирение Нека подражаваме и на онези, които се скитаха в кози и овчи кожи, проповядвайки за идването на Христос: имаме предвид пророците Илия, Елисей и Езекиил, както и онези, които получиха отлично свидетелство в Писанията. Авраам получи велико свидетелство и се нарича Божий приятел, но, гледайки Божията слава, той смирено казва: „Аз съм земя и пепел“ (Бит. 18:27). Освен това за Йов също е писано: Йов беше праведен и непорочен, верен и благочестив и отбягваше всяко зло (Йов 1:1). Но той, осъждайки себе си, каза: никой не е чист от мръсотията, дори животът Му да беше един ден (Йов 14:4-5). Моисей беше наречен верен в целия си дом и Бог, чрез неговото служение, донесе присъда върху Египет чрез мъчения и екзекуции: но той, толкова прославен, не се възвеличи, но когато Божественото слово дойде при него от храста, той каза: Кой съм аз, че Ти ме изпращаш? Аз съм заекващ и говорещ (Изход 3:11, 4:10). И пак казва: Аз съм пара от котела 32. Глава XVIII. Давид е пример за смирение Какво да кажем за прославения Давид, за когото Бог каза: „Намерих човек по сърцето Си, Давид, Есеевия син, с вечна милост го помазах” (Пс. 88:21; Деян. 13:22)? Но той също казва на Бога: "Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост и според множеството на Твоите милости очисти беззаконието ми. Още повече, измий ме от неправдата ми и ме очисти от греха ми, защото познавам неправдата си и грехът ми винаги е пред мен. Ти сам съгреших и сторих зло пред Теб, за да се оправдаеш в думите Си и да победиш, когато Тебе Аз съм заченат в беззакония, Ти си ми открил тайните на Твоята мъдрост, и аз ще бъда чист, и ще бъда по-бял от моя слух, и ще се зарадват счупените ми кости грехове и изтрий всичките ми беззакония, сътвори в мен, Боже, дух правдив в утробата ми и не отнеми от мен Твоя Свят Дух и ме укрепи с Господния дух. Ще науча грешниците на Твоите пътища и нечестивите ще се обърнат към Теб. Избави ме от проливането на кръв, Боже, Боже на моето спасение. Езикът ми ще пее за Твоята правда. Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестяват Твоята хвала. Ако Ти искаше друга жертва, щях да я принеса; но всеизгарянията не ти харесват. Жертвата на Бога е съкрушен дух; Бог няма да презре сърце съкрушено и смирено” (Пс. 50:3-19). Глава XIX. Подражавайки на тези примери, трябва да търсим мир Смирението и покорното покорство на тези мъже, които получиха такова славно свидетелство от Самия Бог, направиха не само нас 33 по-добри, но и предишните поколения, именно онези, които приеха думите Му със страх и искреност. И така, имайки пред себе си толкова много велики и славни дела, нека се обърнем към целта на света, посочена ни от самото начало, и гледайки към Отца и Създателя на целия свят, нека се впуснем в Неговите величествени и превъзходни дарове на мира и Неговите блага. Нека се вгледаме в Него с ума и духовните си очи, да се вгледаме в дълготърпението на волята Му и да помислим колко кротък е Той към цялото Си творение. Глава XX. Хармонията на света и хармонията на природата показва, че Бог обича мира и хармонията Небесата, движещи се по Негова заповед, Му се подчиняват в света: и денем, и нощем изпълняват определения от Него курс, без да си пречат. Слънцето и лицата на звездите, по Негова заповед, в съгласие, без ни най-малко отклонение, проникват в определените им пътища. Плодородната земя, според Неговата воля, в определени моменти произвежда изобилна храна за хората, животните и всички животни, намиращи се на нея, без да забавя или променя нищо, което им е предписано. Неизследимите и неразбираеми области на бездната и подземния свят се държат от същия диктат. Безбрежното море, според Неговия замисъл, събрано в големи водни маси, не се появява отвъд бариерите, поставени за него, но прави както Той заповяда. Защото Той каза: „Ще стигнеш дотук и вълните ти ще се разбият в теб“ (Йов 38:11). Океанът, непроходим за хората, и световете отвъд него се управляват от същите заповеди на Господа. Сезоните – пролет, лято, есен и зима – мирно си отстъпват място един на друг. Някои ветрове, всеки в своето време, изпълняват своята служба безпрепятствено. Непресъхващи извори, създадени за удоволствие и здраве, снабдяват непрекъснато хората с необходимата за живота им влага. И накрая, най-малките животни живеят заедно мирно и хармонично. Всичко това е заповядано да бъде в съгласие и мир от великия Създател и Господар на всичко, Който прави добро на всички, а особено на нас, които сме прибягнали до Неговата милост чрез нашия Господ Иисус Христос, на Когото да бъде слава и величие во веки веков. амин Глава XXI. Нека се подчиняваме на Бог, а не на извършителите на смущението Гледайте, възлюбени, толкова много от Неговите добри дела да не се превърнат в осъждане за всички нас, ако ние, живеейки достойно за Него, не вършим единодушно това, което е добро и угодно на Него. Защото някъде се казва: „Духът Господен е светилник, който изследва тайните на утробата” (Притчи 20:27) 34. Нека помислим колко близо е Той до нас и че никоя наша мисъл или размисъл, които правим, не са скрити от Него. И така, ние не трябва да се отклоняваме от Неговата воля: за нас е по-добре да се противопоставим на глупавите и безсмислени хора, които се превъзнасят и се хвалят с пищността на думите си, а не с Бога. Нека почитаме Господ Исус Христос, чиято кръв беше дадена за нас, нека почитаме нашите водачи, уважаваме нашите старейшини, възпитаваме нашите млади мъже в страх от Бога, насочваме нашите съпруги към доброто, така че да се отличават с най-приветливо разположение на целомъдрието, да покажем чистото си разположение към кротостта, да разкрием скромността на езика си чрез мълчание, 35 да покажем любовта си не според техните наклонности, но равна на всички онези, които се страхуват от святите Бог. Нека вашите деца получат християнско възпитание; нека научат колко силно е смирението пред Бога, какво означава чистата любов пред Бога, колко красив и велик е страхът от Бога и спасителен за всички, които ходят свято в него с чист ум. Защото Той е изпитателят на нашите мисли и желания: Неговият дъх е в нас и когато пожелае, ще Го вземе. Глава XXII. Тези съвети се потвърждават от християнската вяра, която проповядва бедствия за греховете Всичко това се потвърждава от християнската вяра 36. Защото Сам Христос чрез Светия Дух ни призовава така: елате, деца, послушайте Ме; Ще те науча на страх от Господа. Кой е човек, който иска живот, който обича да вижда добри дни? Пази езика си от зло и устните си от измама. Отклонявай се от злото и върши добро; търсете мир и го преследвайте. Очите на Господа са върху праведните и ушите Му - върху молитвата им; но към онези, които вършат зло, лицето на Господ е обърнато, за да изтрие паметта им от земята. Праведникът повика и Господ го чу и го избави от всичките му скърби (Пс. 33:11-18). Много са бичовете на грешника: но онези, които се уповават на Господа, ще бъдат заобиколени от Неговата милост (Пс. 31:10). Глава XXIII. Бъдете смирени. Вярвайте, че Христос ще дойде отново Милосърдният и благодетелен Отец във всичко е милостив към онези, които Му се боят, и Той доброволно и любезно раздава Своите дарове на онези, които се приближават към Него с чисто разположение. Затова нека не се съмняваме и нека душата ни не се отчайва относно Неговите превъзходни и славни дарове: нека бъде далеч от нас казаното в Писанието, където се казва: Нещастни са двудушните, които се колебаят в душата и казват: Това чухме във времето на нашите бащи, а сега остаряхме, но нищо подобно не ни се е случило 37 . глупаво! Сравнете се с дърво, вземете за пример лозата: първо губи листо, след това се образува издънка, след това лист, после цвят и след това неузряло, накрая узряло грозде. Вижте как за кратко време плодът на дървото достига зрялост. Скоро, наистина и внезапно ще се изпълни волята Господня, според свидетелството на самото Писание: Господ и Светият, Когото очаквате, ще дойде скоро и няма да се забави, и внезапно ще дойде в храма Си (Ав. 2:3; Мал. 3:1; Евр. 10:37). Глава XXIV. Образи на бъдещото възкресение от мъртвите във явления от видимата природа Нека помислим, възлюбени, как Господ постоянно ни показва бъдещото възкресение, от което Той направи Господ Исус Христос първи плод, като Го възкреси от мъртвите. Нека да погледнем, възлюбени, на възкресението, което се случва по всяко време. Денят и нощта представляват за нас възкресението: нощта заспива, денят става; Минава денят и идва нощта 38. Да погледнем плодовете на земята, как се сеят зърната. Излязъл сеяч, хвърлил ги в земята и хвърлените семена, които паднали сухи и голи на земята, изгнивали; но след това унищожение великата сила на Провидението Господне ги възкресява и от едно зърно дава много и дава плод (1 Кор. 15:35-38). Глава XXV. Легендата за феникса като образ на възкресението Нека да разгледаме необикновеното знамение, което се случва в източните страни, тоест близо до Арабия. Там има птица, наречена Феникс 39. Тя се ражда само една 40 и живее петстотин години. Приближавайки смъртното си унищожение, тя си прави гнездо от тамян, смирна и други аромати, в което, след като изпълни времето си, влиза и умира. От гниещото тяло се ражда червей, който, хранейки се с влагата на мъртвото животно, оперя; след това, след като пристигна в крепостта, той взе гнездото, в което лежат костите на неговия предшественик, и с това бреме предприема пътуването от Арабия до Египет, до град, наречен Илиополис, и пристигайки през деня, пред очите на всички, той го поставя на олтара на слънцето и така си тръгва обратно. Свещениците разглеждат хрониките и установяват, че тази птица се е появила, когато е била на петстотин години. Глава XXVI. Светото писание също свидетелства за нашето възкресение И така, бихме ли смятали за велико и удивително, ако Създателят на всички неща възкреси онези, които с надеждата за добра вяра са Му служили свято, когато ни разкрие Своите велики обещания чрез посредничеството на птица? Защото някъде е казано: „И Ти ще ме издигнеш и ще Те славя” (Пс. 27:7). И още: „Заспах и заспах, но станах, защото Ти си с мене” (Пс. 3:6). Йов също казва: „И Ти ще възкресиш тази моя плът, която издържа всичко това (Мъдри 12:12, 11:22). Глава XXVII. С надеждата за възкресение ние се придържаме към Бог, всемогъщ и всезнаещ В тази надежда нека душите ни се прилепят към Този, който е верен в обещанията Си и праведен в присъдите Си. Който е заповядал да не се лъже, още по-малко ще лъже самият Той; защото нищо не е невъзможно за Бога: само лъжата е невъзможна. И така, нека Неговата вяра да се запали в нас и да мислим, че всичко е близо до Него. Със словото на Неговото величие Той създаде всичко, но с едно слово може да го разруши. „Кой ще Му каже: Защо го направи?“ (Йов 19:25–26) 41. Когато пожелае, Той ще направи всичко и нищо, което е решил, няма да остане неизпълнено. Всичко е пред Него и нищо не е скрито от Неговия съвет. "Ако небесата възвестяват славата на Бога, то небесният свод разказва делото на Неговите ръце; денят говори слово на деня и нощта говори знание на нощта. И няма думи или речи, чиито звуци да не се чуват (Пс. 18:2-4). Глава XXVIII. Бог вижда всичко и затова ще избягваме греховете И така, ако Бог вижда и чува всичко, тогава нека се боим от Него и да изоставим нечистите желания за зли дела, за да бъдем покрити от Неговата милост от бъдещи присъди. Защото къде може някой от нас да избяга от могъщата Му ръка? Кой свят ще приеме този, който бяга от Него? Защото никъде не се казва в Писанието: "Къде ще отида и къде ще се скрия от Твоето лице? Ако се възкача на небето, Ти си там; ако отида до краищата на земята, и Твоята десница е там; ако се настаня в дълбините, и Твоят Дух ще бъде там" (Пс. 139:7-10). И така, къде може да се оттегли някой или къде може да избяга някой от Този, който обхваща всичко? Глава XXIX. Нека се приближаваме към Бога в святост на сърцето И така, нека се приближаваме към Него в святост на душата, вдигайки чисти и неосквернени ръце към Него и обичайки нашия кротък, милостив Отец, Който ни избра да бъдем Негови; защото така е писано: „Когато Всевишният раздели народите, когато разпръсна синовете на Адам, Той постави границите на народите според броя на Божиите ангели "42: и Неговият народ Яков стана част от Господа, граница на Неговото наследство Израил" (Втор. 32:8-9). И на друго място се казва: „Ето, Господ избира за Себе Си народ измежду народите, както човек взема първите плодове от гумното си, и от този народ ще дойде Светая Светих 43. Глава XXX. Нека да правим това, което е угодно на Бог и да избягваме това, което не е угодно на Него, за да получим благословения И така, бидейки част от Светия, нека да правим всичко, което се отнася до святостта, като избягваме клеветата, нечистите и порочни връзки, пиянството, страстта към нововъведенията, долните похоти, гнусното прелюбодейство и гнусната гордост. Защото е казано: Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат (Притч. 41:34; Яков 4:6; 1 Петр. 5:5). И така, нека се присъединим към тези, на които е дадена благодат от Бога. Нека се облечем с единомислие, нека бъдем смирени, сдържани, далеч от всякакви клевети и клевети, оправдавайки се с дела, а не с думи. Защото е казано: който говори много, трябва да слуша на свой ред; или дълготрайният мисли за праведен? Блажен, който се е родил от жена и не трае дълго. Не бъди дългословен (Йов 11:2-3), нека нашата хвала бъде с Бога, а не от нас самите; Бог мрази тези, които се хвалят. Нека доказателствата за нашето добро поведение да бъдат дадени от другите, точно както бяха дадени на нашите праведни бащи. Наглостта, арогантността и безочието са характерни за прокълнатите от Бога; умереността, смирението и кротостта да бъдат сред благословените от Бога. Глава XXXI. Нека да видим как да постигнем Божието благословение И така, нека потърсим Неговото благословение и да видим какви пътища водят до благословението. Нека си спомним какво се случи от самото начало. Защо нашият баща Авраам беше благословен? Не защото, според вярата си, той вършеше правдата и истината? Исак, с увереност и знание за бъдещето 44, доброволно стана жертва. Яков смирено напусна земята си заради брат си, отиде при Лаван и служеше; и дванадесетте племена 45 на Израел бяха дадени на него. Глава XXXII. Ние сме оправдани не от себе си и не чрез нашите дела, а чрез вяра Ако някой разгледа всичко подробно, той ще познае величието на даровете, дадени от Бога. От Яков са всички свещеници и левити, които служат при Божия олтар. От него е Господ Исус по плът: от него са царе, управници, водачи чрез Юда; и останалите му племена в значителна слава, както Бог обеща: „Потомството ти ще бъде като небесните звезди” (Бит. 22:17, 28:4). И всички те се прославиха и издигнаха не от себе си, и не от делата си, и не от правотата на действията, които извършиха, а от Божията воля. Така и ние, бидейки призовани според Неговата воля в Христос Исус, сме оправдани не от себе си, нито от нашата мъдрост, нито от разума, нито от благочестието, нито от делата, които вършим в святост на сърцето, а чрез вярата, чрез която Бог Всемогъщият е оправдал всекиго от вековете. Нему да бъде слава во веки веков. амин Глава XXXIII. Нека не изоставяме добрите дела и любовта И така, какво да правим, братя? Трябва ли да изоставаме от добродетелта и любовта? Съвсем не, не дай Боже това да ни се случи; напротив, нека бързаме с всичките си усилия и готовност да извършим всяко добро дело. Защото Самият Създател и Господар на всичко се радва в делата Си. Той установи небесата със Своята всевишна сила и ги украси с непостижимата Си мъдрост; Той отдели земята от заобикалящите я води и я постави върху здравата основа на Своята воля и чрез силата Си заповяда на животните да ходят по нея. Той също създаде морето и животните в него и ги защити със силата Си. Преди всичко това, Той, със свети и чисти ръце, формира най-отчетливото и най-превъзходно създание в разума, човека, очертанията на Неговия образ. Защото това е, което Бог казва: "Да създадем човека по Наш образ и подобие. И Бог създаде човека, съпруг и жена ги създаде" (Бит. 1:26-27). Като извърши всичко това, Той одобри и благослови и каза: растете и се множете. Ние също признаваме, че всички праведници са украсени с добри дела; и сам Господ 46 се зарадва, като се украси с дела. Като имаме такъв пример, нека следваме Неговата воля без мързел и с всички сили ще вършим делото на правдата. Глава XXXIV. Голяма е Божията награда за добрите дела. Съединявайки се в един ум, нека го поискаме от Господа Добрият работник смело получава хляб за своя труд; мързеливият и небрежен човек не смее да погледне този, който му е възложил работата. И ние трябва да сме ревностни в правенето на добро, защото всичко идва от 47. Защото Писанието ни предсказва: „Ето Господ и наградата Му е пред Него, за да даде всекиму според делото му” (Исая 40:10, 62:11; Откр. 22:12). Така Той ни увещава да се обърнем към Него с цялото си сърце и да не бъдем безгрижни или лекомислени в нито едно добро дело; в Него нека бъде нашата хвала и надежда; нека се подчиним на Неговата воля. Нека помислим за цялото множество от Неговите ангели, как те, стоящи пред Него, изпълняват Неговата воля. Защото Писанието казва: „хиляди хиляди Му служиха” (Дан. 7:10), „и викаха...: Свят, свят, свят е Господ на Силите, пълно е цялото творение с Неговата слава” (Ис. 6:3). Така и ние, в събрание на единомислие, с един дух, сякаш от едни уста, ще викаме към Него непрестанно, за да станем участници в Неговите велики и славни обещания. Защото Писанието казва: „Око не е виждало, нито ухо е чувало, нито на човешко сърце е идвало това, което е приготвил за онези, които се уповават на Него.”48 Глава XXXV. Бъдещите Божии дарове са неизмерими. Как да ги постигнем? Колко блажени и прекрасни са Божиите дарове, възлюбени, живот в безсмъртие, блясък в истина, истина в свобода, вяра в надежда, себеобуздание в святост: всичко това е достъпно за нашето разбиране. Какви други подаръци се очакват за тези, които чакат? Създателят и Отец на вековете, Всесветият, Сам знае тяхното величие и красота. И така, нека положим всички усилия да бъдем сред тези, които Му се доверяват, за да участваме в обещаните дарове. Как ще бъде това, любими? Ако умът ни е утвърден във вярата в Бога; ако търсим това, което Му е угодно и угодно; ако направим това; това е в съответствие с Неговата свята воля и върви по пътя на истината, отхвърляйки от себе си всяка неистина и беззаконие, алчност, раздори, злоба и измама, клевета и клевета, нечестие, гордост и величие, суета и негостоприемство. Защото тези, които правят това, са мразени от Бога, и не само тези, които го правят, но и тези, които го одобряват. Писанието казва: „Бог каза на грешника: Защо казваш заповедите Ми и приемаш завета Ми с устата си, а ти намрази дисциплината и отхвърли думите Ми? Ако сте видели Тати, вие сте избягали с него и сте участвали с прелюбодееца. Устните ти бяха пълни със злоба и езикът ти плетеше измама. Седейки в съда, ти наклевети брат си и заговорничи срещу сина на майка си. Ти направи това, а аз мълчах; Ти, беззаконника, мислеше, че ще бъда като теб. Но аз ще те изоблича и ще те представя пред лицето ти. Разберете това, вие, които забравяте Бога, за да не бъдете грабнати като от лъв, 49 и няма да има кой да ви избави. Хвалебната жертва ще Ме прослави и там е пътят, по който ще му покажа Божието спасение” (Пс. 49:16-23). Глава XXXVI. Цялото блаженство ни е дадено чрез Христос Това е пътят, възлюбени, по който намираме нашето спасение, Исус Христос, Първосвещеникът на нашите приноси, ходатаят и помощникът в нашата слабост. Чрез Него гледаме към небесните висини; чрез Него, като в огледало, виждаме чистото и светло лице на Бога, чрез Него се отвориха очите на сърцата ни, чрез Него нашият глупав и помрачен ум изгрява в Неговата чудна светлина; Чрез Него Господ пожела да вкусим безсмъртното знание. „Той, бидейки сиянието на Неговото величие, е толкова по-превъзходен от ангелите, доколкото наследи име, по-славно от тях (Евр. 1:3-4). Защото така е писано: „Той създава ангелите Си като духове и слугите Си като огнени пламъци“ (Пс. 103:4; Евр. 1:7). Господ каза това за Своя Син: „Ти си Моят Син, днес имам роден Ти; поискай от Мене и ще Ти дам народите за Твое наследство и краищата на земята за Твое притежание" (Пс. 2:7-8; Евр. 1:5). И още Му казва: „Седни от дясната Ми страна, докато положа Твоите врагове подножие на нозете Ти" (Пс. 109:1; Евр. 1:13). Кои са враговете? Яростни, противни на волята Божия. Глава XXXVII. Увещание за църковен ред чрез примера на военния ред и хармонията на човешкото тяло И така, братя! Нека се борим с всички сили под Неговите свети заповеди. Нека си представим бойците под командването на нашите лидери; колко хармонично, колко прилежно, колко послушно изпълняват заповедите. Не всички епарси 51, не всички командири на хиляди, или командири на стотници, или командири на петдесетници и така нататък, но всеки в своя ранг изпълнява заповедите на царя и генералите. Нито голямото без малкото, нито малкото без голямото могат да съществуват. Всички те изглеждат свързани заедно и това е от полза. Да вземем нашето тяло: глава без крака не означава нищо, както и краката без глава, а най-малките части в нашето тяло са необходими и полезни за цялото тяло; всички те са съгласни и чрез хармонично подчинение служат за здравето на цялото тяло. Глава XXXVIII. Членовете на църквата трябва да служат един на друг и никой не трябва да се гордее И така, нека цялото ни тяло бъде здраво в Исус Христос и нека всеки се покорява на ближния си според степента, в която е поставен от Неговия дар. Силният не презира слабия, а слабият почита силния; богатите дават на бедните, а бедният благодари на Бога за това, което му е дал, чрез когото бедността му може да бъде попълнена. Мъдър 52 Показвайте мъдростта си не с думи, а с добри дела. Ако си смирен, не свидетелствай за себе си, а остави някой друг да свидетелства за теб. Чист по плът 53 ... и не ставай арогантен, знаейки, че има друг, който ще му даде самоконтрол. Да помислим, братя, от каква субстанция сме произлезли и как сме влезли в света, сякаш от гроба и мрака. Нашият Създател и Създател ни въведе в Своя свят, като подготви Своите блага за нас преди раждането ни. И така, като имаме всичко от Него, трябва да Му благодарим за всичко. Нему да бъде слава во веки веков. амин Глава XXXIX. Човек няма с какво да се гордее Луди, безсмислени, глупави и невежи хора ни се смеят и ругаят за това, искайки да се превъзнасят в собствените си мисли. Но какво може да направи един смъртен или каква сила има в родения на земята? защото е писано: "Нямаше образ пред очите ми; но чух само тих дъх и глас: какво? Ще бъде ли човек чист пред Господа или непорочен в делата си, ако Той не разчита на слугите Си и вижда недостатъци в ангелите Си (Йов 4:16-18)? небето е нечисто пред Него (Йов 15:15); още по-малко онези, които живеят в смъртни храмове, от които сме ние самите, като че ли молец ги беше изял, и от сутринта до вечерта ги нямаше: те духнаха върху тях и те загинаха, защото нямаха мъдрост глупави. Видях лудите да се вкореняват, но домът им веднага беше разрушен и нека бъдат презрени пред по-малките врати и няма да има кой да ги спаси. Защото това, което са събрали, праведните ще ядат, но самите те няма да бъдат отстранени от злото” (Йов 5:1-5). Глава XL. Нека поддържаме реда в църквата, създадена от Бога Убедени в това и прониквайки в дълбините на божественото знание, ние трябва да правим всичко, което Господ е заповядал да се прави в определени моменти. Той заповяда жертвоприношенията и свещените действия да не се извършват на случаен принцип или без ред, а в определено време и часове. Освен това къде и чрез кого трябва да се извърши това, Той Сам определи от Своята висша воля, така че всичко да бъде свято и благоугодно и да бъде угодно на Неговата воля. И така, угодни на Него и блажени са онези, които принасят своите жертви в определеното време; защото, като следват заповедите на Господа, те не съгрешават. Първосвещеникът получи службата си, свещениците получиха своята работа, 54 а левитите получиха своите служби; светският човек е обвързан от постановления за хората. Всеки от вас, братя, благодарете на Бога за собствената си позиция, запазвайки чиста съвест и благоговейно не нарушавайки специфичното правило на вашето служение. Не навсякъде, братя, има непрекъснати жертвоприношения, или оброчни жертви, или приноси за грях, и приноси за престъпление, но само в Ерусалим, и там приносът не се прави на всяко място, но пред храма на олтара, след като жертвата бъде прегледана от първосвещеника и гореспоменатите служители. Тези, които вършат нещо противно на Неговата воля, се наказват със смърт. Виждате ли, братя, колкото повече знания сме удостоени 55, толкова повече сме подложени на опасност. Глава XLII. Редът на духовенството в църквата е установен от Христос: епископите и дяконите са назначени за апостоли Апостолите бяха изпратени да ни проповядват Евангелието от Господ Исус Христос, Исус Христос от Бога. Христос е изпратен от Бога, а апостолите от Христос; и двете бяха в ред според Божията воля. И така, след като приеха заповедта, апостолите, напълно убедени чрез възкресението на нашия Господ Исус Христос и утвърдени във вярата от Божието слово, с пълнотата на Светия Дух, отидоха да възвестят идващото Божие царство. Проповядвайки в различни страни и градове, те назначаваха първородните на вярващите след духовно изпитание да бъдат епископи 56 и дякони на бъдещите вярващи. И това не е ново заведение; много векове преди това е писано за епископи и дякони. Ето какво казва Писанието: „Ще ги поставя епископи в правда и дякони във вяра“ (Ис. 60:17) 57. Глава XLIII. Моисей сложи край на спора за свещеничеството в древни времена И защо да се учудваме, ако тези, на които това дело би било поверено в Христос от Бога, са назначили гореспоменатите служители? Блаженият Моисей, „поверен слуга в целия Божи дом” (Евр. 3:2, 5; Числа 12:7), изобразява всичко, което Му е заповядано в свещените книги; Други пророци го последваха, потвърждавайки легализацията му със своите свидетелства. Когато възникна спор за свещеничеството и племената на Израел не се съгласиха кое от тях трябва да бъде украсено с това славно име, 58 Мойсей заповяда на дванадесетте водачи на племената да му донесат пръчките, на които беше написано името на всяко племе; и като ги взе, той ги завърза, запечата ги с пръстените на водачите на племената и ги положи в скинията на събранието на трапезата на Господа. И като затвори скинията, запечата ключалките, както и пръчките, и им каза: братя, на чието племе ще цъфти пръчката, Бог е избрал за свещеничество и служба на Себе Си. На другия ден сутринта той свика целия Израил, шестстотин хиляди души, и показа на водачите на племената техните печати, отвори скинията на събранието и извади пръчките; и се оказа, че жезълът на Аарон не само разцъфна, но дори имаше плод върху него. Мислите ли, възлюбени, че Моисей е знаел предварително, че това ще се случи? Разбира се, той знаеше, но направи това, за да няма безпокойство в Израел, за да прослави името на „истинския и единствен Бог“ (Йоан 17:3). Нему да бъде слава во веки веков. амин Глава XLIV. Апостолска заповед да няма разногласия относно свещеничеството. Вие несправедливо лишихте хората от законно и честно избрани длъжности И нашите апостоли знаеха чрез нашия Господ Исус Христос, че ще има спор за епископското достойнство 59 . Точно поради тази причина, след като получиха съвършено предусещане, те назначиха гореспоменатите служители 60 и след това добавиха закон 61, така че когато умрат, други доказани мъже да поемат тяхното служение. И така, считаме за несправедливо да лишаваме от служение онези, които са били назначени от самите апостоли или след тях от други преподобни мъже 62 , със съгласието на цялата Църква 63 , и които са служили на стадото Христово непорочно, със смирение, кротко и непорочно и освен това дълго време са получавали одобрение от всички. И не малък грях ще бъде върху нас, ако лишим онези, които носят дарове 64 без укор и свято, от тяхното епископство. Блажени старейшините, които са ни предхождали, които са били отделени от тялото след плодовит и съвършен живот: те няма от какво да се страхуват, че някой може да ги свали от мястото, което са заемали. Защото виждаме, че ти си лишил някои, които водят похвален живот, от служба, която те изпълняват безупречно. Глава XLV. Нечестивите са склонни да преследват праведните хора Вие, братя, сте спорни и ревностни в неща, които нямат нищо общо със спасението. Погледнете в Писанията, тези истински думи на Святия Дух. Моля, имайте предвид, че в тях не е написано нищо нечестно или извратено. Няма да намерите праведни хора да бъдат низвергнати от свети хора. Праведните бяха преследвани, но от нечестивите; бяха затворени, но от нечестивите; бяха убити с камъни от злодеи; бяха убити от порочните, увлечени от престъпна завист. Те издържаха всички тези страдания със слава. Защото какво да кажем, братя? Беше ли Данаил хвърлен в рова с лъвове заради богобоязливи хора (Дан 6:16)? Дали Ханания, Азария и Мисаил бяха хвърлени в огнената пещ (Дан. 3:20), защото се възхищаваха на прекрасната и славна служба на Всевишния? Съвсем не. Кой направи това? Порочните хора, изпълнени с всякакво зло, стигнаха до такава лудост, че със свята и непорочна воля подложиха на мъчения онези, които служеха на Бога: те не знаеха, че Всевишният е ходатай и покровител на онези, които с чиста съвест почитат Неговото всесъвършено име. Нему да бъде слава во веки веков. амин И те, претърпявайки надежда, наследиха слава и чест, и бяха възвишени от Бога, и станаха почитани в тяхната памет завинаги. амин Глава XLVI. Нека се присъединим към праведните. Раздорът е фатален Трябва да подражаваме на такива примери, братя. Защото е писано: „Прилепете се към светиите; защото тези, които се привържат към тях, ще се осветят 65. И пак на друго място се казва: „С невинен човек ще бъдеш невинен, и с избрания ще бъдеш избран, а с покварения ще бъдеш покварен" (Пс. 17:26-27). И така, нека се присъединим към невинните и праведните, те са избрани от Бога. Защо вие има ли разногласия, разделение, няма ли един дух на благодатта, излят върху нас, няма ли един призив в Христос, бунтуваме се срещу собственото си тяло и стигаме до такава лудост, че сме членове един на друг? По-добре би било той да не се е раждал, отколкото да съблазни някой от избраните Ми; Щеше да е по-добре за него, ако беше окачил воденичния камък и беше хвърлен в морето, отколкото да накара едно от малките Ми да се препъне.”66 Вашето разделение поквари мнозина, потопи мнозина в униние, мнозина в съмнение и всички нас в тъга; и вашето объркване все още продължава. Глава XLVII. Сегашният ви раздор е по-лош от първия по времето на Павел Вземете писмото на блажения апостол Павел 67. За какво най-вече ви пише той в началото на евангелската си проповед? Наистина, по вдъхновение той ви писа както за себе си, така и за Кифа и Аполос, защото още тогава между вас имаше разделение на различни страни. Но тогавашното разделение те подложи на по-малък грях; защото ти се преклони на страната на славните апостоли и на страната на одобрения от тях човек. А сега помислете какви хора са ви покварили и омаловажили красотата на прочутата ви братска любов. Срамно нещо, възлюбени, и изключително срамно и недостойно за християнския живот се чува: най-солидната и древна църква на Коринт, заради един или двама души, се разбунтува срещу старейшините. И този слух достигна не само до нас, но и до самите ни врагове, 68 така че чрез вашата лудост се осквернява името Господне и се готви опасност за вас самия. Глава XLVIII. Върнете се към братолюбив живот И така, нека спрем това възможно най-скоро и да паднем пред Господа и със сълзи да Го молим да се помири милостиво с нас и да възстанови в нас предишния красив и чист живот, пълен с братска любов. Това е портата на правдата, отворена за живот, както е писано: "Отворете ми портите на правдата; ще вляза с вас и ще прославя Господа. Това е портата на Господа; праведните ще влязат през тях" (Пс. 117:19-20). От многото отворени порти, портата на правдата е портата на Христос и блажени са онези, които влизат през нея и ръководят своето шествие в святост и истина, като правят всичко без възмущение. Ако някой е твърд във вярата, или способен да предложи по-високо знание, или мъдър в обсъждането на речи, или чист в делата си, колкото повече трябва да се смирява, толкова повече изглежда велик и трябва да търси общото благо, а не своето собствено. Глава XLIX. Възхвала на любовта Този, който има любов в Христос, трябва да пази Христовите заповеди. Кой може да обясни съюза на Божията любов? Кой може, както трябва, да изрази величието на Неговата доброта? Височината, до която любовта те отвежда е неописуема. Любовта ни свързва с Бог; любовта покрива множество грехове (1 Петрово 4:8; 1 Коринтяни 13:4 и сл.; Яков 5:2), любовта приема всичко, понася всичко щедро. В любовта няма нищо ниско, нищо високомерно, любовта не допуска разделение, любовта не създава бунт, любовта прави всичко в хармония, чрез любовта всички богоизбрани са постигнали съвършенство, без любов няма нищо богоугодно. Господ ни прие от любов; от любовта, която Исус Христос имаше към нас, нашият Господ, според волята на Бог, даде кръвта Си за нас, и плътта Си за нашата плът, и душата Си за нашите души. Глава L. Нека се молим, за да можем да постигнем любов Виждате ли, възлюбени, колко велика и чудна е любовта и нейното съвършенство е неизразимо. Кой може да го има, ако самият Бог не почита някого? И така, нека просим и умоляваме Неговата милост, за да можем да живеем в любов непорочна, без човешко разделение. Всички поколения от Адам до днес са преминали; но тези, които са усъвършенствани в любовта чрез Божията благодат, са на мястото на благочестивите: те ще бъдат разкрити с идването на Христовото царство. Защото е писано: „Идете в храмовете за малко, докато премине гневът Ми и негодуванието Ми, и ще си спомня добър ден и ще ви възкреся от гробовете ви“ (Ис. 26, 20; Ез. 37:12-13). Блажени сме, възлюбени, ако изпълняваме Божиите заповеди в единство на любовта, така че чрез любовта да се простят греховете ни. Защото е писано: "Блажени, чиито беззакония са простени и чиито грехове са покрити. Блажен е човекът, комуто Господ не вменява грях, и в устата му няма измама" (Пс. 31:1-2). Това обещание за блаженство се отнася за онези, които са избрани от Бог чрез Исус Христос, нашия Господ. Нему да бъде слава во веки веков. амин Глава LI. Участниците и особено виновниците за раздора трябва да се покаят за греха си И така, в каквото и да сме съгрешили поради някаква клевета на врага, трябва да поискаме прошка. И тези, които бяха водачите на възмущението и раздора, трябва да имат обща надежда в ума. Защото онези, които живеят живота си със страх и любов, биха предпочели да изложат себе си на неприятности, отколкото да изложат ближните си, и с по-голяма готовност биха приели осъждането върху себе си, отколкото доброто и свято съгласие, дадено ни. И по-добре е човек да изповяда греховете си, отколкото да закоравява сърцето си, както се закоравиха сърцата на онези, които се разбунтуваха срещу Божия слуга Моисей: над тях беше извършена ясна присъда, защото те слязоха живи в ада и смъртта ги погълна (Числа 16). Фараонът, неговата армия, всички капитани на Египет и техните колесници и конници не се удавиха в Червено море и не загинаха поради друга причина (Изх. 14), а защото техните глупави сърца бяха закоравени след толкова много знамения и чудеса, извършени в земята на Египет чрез Божия слуга Моисей. Глава LII. Такава изповед е угодна на Бога Братя! Господ не се нуждаеше от нищо и не изисква нищо от никого, освен изповед пред Него. Защото избраният Давид казва: „Ще се изповядам на Господа и това ще Му бъде по-угодно от теле с рога и копита, нека бедните видят това и се радват” (Пс. 68:31-33). И отново той казва: "Принесете хвалебствена жертва на Бога и принесете молитвите си на Всевишния. И призовете Ме в деня на скръбта си, и Аз ще ви избавя, и вие ще Ме прославите (Пс. 49:14-15). Защото жертвата на Бога е съкрушен дух" (Пс. 50:19). Глава III. Любовта на Мойсей към неговия народ Вие знаете, възлюбени, и познавате добре свещените писания, и разбирате думите на Бога. И така, припомни си това: когато Мойсей се изкачи на планината и прекара четиридесет дни и четиридесет нощи в пост и смирение, тогава Господ му каза: "Моисей, Моисей, слизай бързо оттук, защото твоят народ, който ти изведе от Египетската земя, извърши престъпление; Скоро се отклониха от пътя, който ти им заповяда - направиха сливания за себе си. И Господ му каза: Говорих ти веднъж и два пъти, казвайки: Видях този народ, и ето, той е коравовратен народ, нека го унищожа и ще унищожа името му под небето, и ще те направя велик и чуден народ и много от тях. Моисей каза: „Не, Господи, прости греха на този народ или унищожи и мен от книгата на живите“ (Изход 32:7 и сл.). О велика любов! О несравнимо съвършенство! Слугата смело говори с Господа и иска прошка от хората; иначе той иска да бъде унищожен заедно с тях. Глава LIV. Този, който е изпълнен с любов, е изложен на всякакъв вид неприятности, стига мирът на Църквата да бъде запазен. И така, който от вас е благороден, който е добродушен, който е изпълнен с любов, нека каже: ако заради мен бунтът е раздор и разделение, аз ще си тръгна, ще отида където пожелаете и ще върша всичко, което хората заповядват, докато Христовото стадо е в мир с назначените старейшини. Който направи това, ще придобие голяма слава за себе си в Господа и всяко място ще го приеме: защото „Господня е земята и нейното изпълнение“ (Пс. 23:1). Това са правили и ще продължат да правят всички, които следват похвален божествен живот. Глава LV. Примери за такава любов Но нека си представим езически примери. Много крале и водачи по време на епидемията, според внушенията на гадателя, се предали на смърт, за да спасят гражданите с кръвта си. Мнозина се оттеглиха от градовете си, за да престане безпокойството в тях. И ние познаваме много от нашите, които са се отдали в робство, за да освободят другите. Мнозина се предаваха в робство и, вземайки цена за себе си, хранеха други. Много жени, укрепени от Божията благодат, извършиха много смели дела. Блажена Юдит, по време на обсадата на града, поиска разрешение от старейшините да отиде в лагера на чужденците. И тя отиде, излагайки се на опасност от любов към отечеството си и към обсадения народ, и Господ предаде Олоферн в ръцете на жена (Иудит. 8:30). Естир, съвършена във вярата, се изложи на не по-малка опасност, за да избави дванадесетте племена на Израил от предстоящото унищожение. В пост и смирение тя измоли всевиждащия Господ, Бог на вековете, Който, като видя смирението на душата й, избави хората, за чието добро тя се изложи на опасност. Глава LVI. Да се ​​увещаваме взаимно и да се коригираме Нека се помолим и за онези, които са в грях, за да им се даде кротост и смирение, за да се покоряват не на нас, а на Божията воля. Защото по този начин тяхното възпоменание пред Бога и светиите ще бъде плодотворно и напълно милостиво. Нека приемем наказание, от което никой не бива да се дразни, любими! Взаимното наставление, което си даваме е добро и много полезно, защото ни привързва към Божията воля. Защото това казва Светото Слово: „Господ ме наказа жестоко, но не ме умъртви” (Пс. 117:18); защото Господ обича, него наказва и бие всеки син, когото приеме (Притчи 3:12; Евреи 12:6). Праведният ще ме накаже с милост и ще ме изобличи; Маслото на грешника да не помаже главата ми" (Пс. 140:5) 70. И още казва: "Блажен човекът, когото Господ смъмри; и не се отвръщайте от съветите на Всемогъщия, защото Той носи скръб и отново възстановява, поразява и ръцете Му лекуват. Той ще ви избави от беди шест пъти, но на седмия път злото няма да ви докосне. Във времена на глад той ще те избави от смърт, във времена на война ще те спаси от желязната ръка; Той ще ви защити от бича на езика и няма да се страхувате от идващите бедствия. Ще се смеете на неправедните и беззаконниците и няма да се страхувате от диви зверове; защото дивите зверове ще бъдат в мир с вас. Тогава ще знаете, че къщата ви ще се радва на спокойствие и няма да има недостиг на място за вашата палатка. Ще знаете също, че вашето семе е голямо и вашите деца ще бъдат като различните зърна на нивата. Ще слезеш в гроба като зряло жито, ожънато навреме, или като купа сено от гумно, донесено навреме.“ (Йов 5:17-26) Виждаш ли, възлюбени, че наказаните от Господа са под Негова закрила, защото, като добър Бог, Той наказва, за да се опомним с Неговото свято наказание. Глава LVII. Виновниците на смущението трябва да се подчинят на старейшините, за да не ги унищожи Бог И така, ти, който инициираш бунта, се подчини на старейшините 71 и приеми съвет за покаяние, прегъвайки колене на сърцето си. Научете се на смирение, като оставите настрана суетната и арогантна наглост на езика. Защото е по-добре да бъдеш малък и уважаван в стадото Христово, отколкото да изглеждаш твърде високо и да загубиш надеждата Му. Защото това е, което казва всесъвършената Мъдрост: "Ето, Аз ще ти предложа словото на дъха Си и ще те науча на Моето разбиране. Понеже призовах, а ти не ме послуша, прострях думи, а ти не се вслуша, а отхвърли съвета Ми и не се подчини на укорите Ми: тогава ще се смея на твоята гибел и ще се радвам, когато гибелта дойде при теб, и когато объркването внезапно те застигне, революция ще се появи като буря, или ще се случи, че ще Ме призовете, но Аз няма да Ме потърся, защото те не приеха страха от Господа и не искаха да послушат Моите изобличения. И затова те ще вкусят плодовете на своето нечестие... (Притчи 1, 23-31) 72. Приложение 1. 1 Коринтяни гл. 57:7–63 – превод от SC 167, p. 192–202, използвайки гръцкия текст в изследването на Приселков. „Великата молитва“ поради своята тържественост и обем е преведена на църковнославянски, но с някои опростявания и с лексиката, възможно най-близка до руския език. 7. ...Защото, понеже са оскърбили малки деца, те ще бъдат убити и присъдата на нечестивите ще ги унищожи. Но този, който ме слуша, ще живее (уверен) 73 в надежда и ще почива без страх от всяко зло 74 . 1. Затова нека се подчиняваме на Неговото всесвято и славно име, като избягваме заплахите, пророкувани от Мъдростта към непокорните, за да „живеем уверено“ 75 в най-святото име на Неговото величие. 2. Приемете нашите съвети и няма да съжалявате. Защото жив е Бог, и Господ Исус Христос, и Светият Дух, вярата и надеждата на избраните, така че този, който е изпълнил в смирение, с непрестанна кротост, заповедите и заповедите, дадени от Бога, без да се покае [за това], ще бъде назначен и избран между онези, които са спасени чрез Исус Христос, чрез когото да бъде слава за вечни векове. амин 1. Ако някои не се подчинят на това, което Той е говорил чрез нас, нека знаят, че ще се обвържат с падение и значителна опасност. 2. Ние ще бъдем невинни за този грях и имамите непрекъснато ще се молят, умолявайки и умолявайки, че Създателят ще запази неразрушимо преброения брой на Своите избрани 76 по целия свят чрез Своя възлюбен Слуга (нашия Господ) 77 Исус Христос, чрез Безполезния Ти ни призовал от тъмнината в светлината 78, от невежеството в познаването на славата на Името Му 79, 3. надежда в Твоето име, което съществува преди цялото творение, - Който отвори мислите на сърцата ни 80 в познанието за Теб, Единия 81 Всевишния във висшите, Светия, който почива сред светиите 82 , смиряващ арогантността на гордите 83 , разрушаващ плановете на езиците 84 , въздигащ и смиряващ смирените възнесени 85, обогатител и унищожител 86, убиващ и даряващ живот 87, единственият Благодетел на духовете и Бог на всяка плът 88, гледач на бездната 89, всевидец на човешките дела 90, в опасност от настоящия Помощник, отчаяния Спасител 91, всеки дух на Създателя и Наставника 92, умножаващ езиците на земята и избиращ от всички онези, които Те обичат чрез Твоето възлюбени Слуго Исусе Христе, чрез Негодния Ти ни научи, освети ни и ни почете 93. 4. Ние молим (Теб) 94, Учителю, Помощник и Ходатай на нашето съществуване 95, спаси онези, които съществуват от нас в скръбта 96, [имай милост към смирените] 97, повдигни падналите, яви се на тези, които искат, изцели слабите, обърне онези, които се отклоняват от Твоите хора 98, нахрани освободи гладните, пленени от нас, издигни слабите 99, утеши малодушен: нека те познаят всички народи, защото ти си единственият Бог 100, а Исус Христос е твой слуга и „ние сме твой народ и овце на твоето пасбище“ 101. 1. Защото чрез това, което си направил, Ти си направил видимо вечния състав на 102 света; Ти, Господи, създаде вселената, верен по всички начини 103 и праведен в преценка, прекрасен в сила и блясък, мъдър в творението и интелигентен в основата на създаденото, добър във видимото и верен 104 в онези, които се доверяват на Теб, милостив и щедър, 105 прости ни нашите беззакония и неистини, грехове и престъпления. 2. Не приписвай всеки грях на Твоите слуги и слугини, но ни очисти с пречистването на Твоята истина 106 и изправи стъпките ни 107 да ходим в святост, (истина и простота) 108 сърца 109 и да правим това, което е добро и приемливо пред Теб 110 и пред нашите князе. 3. На нея, Господи, покажи ни Лицето Си 111 за наше добро в света, за да може Твоята мощна ръка 112 да ни осени и да ни избави от всяко зло с високата Си ръка 113 и да ни избави от онези, които ни мразят несправедливо 114 . 4. Дай единомислие и мир на нас и на всички, които обитават земята, както даде на нашите Бащи, които Те призовават свят във вяра и истина, 115 Покори [ни] да бъдем Твоето всемогъщо и всесъвършено име и наш принц и водач на земята. 1. Ти, Учителю, си им дал силата на царството на блясъка и Твоята неизразима сила, за да ни познават славата, която си им дал, и честта да им се подчиняват и да не се съпротивляват на волята Ти по никакъв начин; Дай им, Господи, здраве, мир, единодушие, благоденствие, за да изпълнят напътствията, които си им дал без милост. 2. Защото Ти, Господи над небето, Цар на векове 116, даваш на човешките синове слава, чест и власт над онези, които са на земята: Ти, Господи, коригираш техния съвет за това, което е добро и приятно пред Теб, така че онези, които практикуват в мир и кротост силата, благочестиво дадена им от Тебе, ще Те намерят милостив. 3. Само Той може да направи това велико добро с нас 117 Изповядаме ти се чрез Първосвещеника и Представителя на душите ни Исус Христос, чрез Теб да бъде слава и величие сега и във всички поколения и во веки веков. амин 1. И така, ние написахме достатъчно за делата, подобаващи на нашето благоговение пред Бога и най-полезни за добродетелен живот за онези, които желаят да го водят благочестиво и праведно, мъже и братя. 2. Защото навсякъде се докоснахме до това, което се отнася до вяра, покаяние, искрена любов, самоконтрол, целомъдрие и търпение, напомняйки ви, че трябва, в справедливост, истина и щедрост, свято да угодите на Всемогъщия Бог, в единодушие, без прошка, в любов и мир, с непрестанна кротост, точно както нашите бащи, споменати по-горе, угодиха на Отца със смирение, на Бог и Създателя и на всички хора. 3. И за нас беше още по-приятно да ни напомнят за това, че пишем - както ясно знаем - на верни и славни мъже, които се задълбочават в думите на Божиите учения. 1. И така, правилно е, следвайки толкова много велики и много примери, да преклоним вратовете си 118 и да заемем мястото 119 на покорството, така че, като се успокоим от напразното вълнение, да постигнем истината поставената пред нас цел без никакъв срам. 2. Защото вие ще ни дадете радост и радост, ако се покорите на това, което сме написали чрез Светия Дух и сложите край на несправедливия гняв на вашата ревност, в съответствие с увещанието за мир и хармония, което отправихме към вас в това писмо. 3. Изпратихме верни и мъдри мъже, които вървяха непорочно сред нас от младост до старост, които ще бъдат свидетели между вас и нас. 4. И направихме това, за да знаете, че цялата ни грижа беше и е - за да можете бързо да достигнете мир 120. Глава 64 (LVIII). Бог да възнагради всички, които Го призовават, с Неговите духовни дарове Всевиждащият Бог и Господар на духовете и Господар на всяка плът, като избра Господ Исус Христос и чрез Него нас като избран народ, 121 да даде на всяка душа, която призовава Неговото велико и свято име, вяра, страх, мир, търпение, щедрост, себеобуздание, чистота и целомъдрие заради Неговото име, чрез нашия Първосвещеник и Ходатай Исус Христос, чрез когото да бъде слава на Него, величие, господство и чест сега. и завинаги и завинаги. амин Изпратените от нас, Клавдий Ефеб и Валерий Витон с Фортунат, незабавно ни пуснете в мир с радост, за да ни известят бързо за желания и жадуван от вас мир и съгласие, за да можем бързо да се радваме на вашето благоденствие. Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вас и с всички, които са призовани навсякъде от Бога и чрез Него; чрез когото да Му бъде слава, чест, господство и величие, вечен престол от века до века. амин Първото писмо на Климент до коринтяните 122. 2 Коринтяни 123 Глава I. Не трябва да мислим снизходително за Христос и нашето спасение, извършено от Него. Братя! Трябва да мислите за Исус Христос като Бог и съдия на живите и мъртвите (Йоан 5:22, 27; Деяния 10:42, 17:31, 2 Тим 4:1), тъй като не трябва да мислим малко за нашето спасение 124; защото ако мислим малко за Него 125, тогава се надяваме да получим малко. И ако чуем за това като за нещо дребно, тогава съгрешаваме, без да знаем откъде идваме, от кого и на какво достойнство сме били призовани и колко благоволи Исус Христос да претърпи за нас. Каква награда ще Му дадем или какъв плод ще дадем, достоен за това, което Той ни е дал? Колко свещени предимства Му дължим? Той ни даде светлина; Той ни поздрави като Баща на децата; Той спаси нас, които загивахме. Каква хвала ще Му отдадем или какво ще платим за това, което получихме от Него - ние, които в слепотата на ума си се поклонихме на камъни и дървета, злато, сребро и мед, човешки продукти - ние, чийто живот не беше нищо друго освен смърт? Заобиколени от тъмнина и с такова помрачено зрение, ние, по Неговата воля, прогледнахме и прогонихме мъглата, която ни заобиколи. Защото Той се смили над нас и в Своята милост ни спаси, като видя, че бяхме в заблуда и унищожение и че не ни остана друга надежда за спасение освен от Него. Той ни нарече несъществуващи и ни призова от несъществуване към 126. Глава II. Църквата, преди безплодна, стана много плодотворна чрез призоваването на езичниците „Радвай се, неплодна, която не раждаш; викайте и плачете, вие, които не раждате; защото изоставената има много повече деца от онази, която има мъж” (Ис. 54:1; Гал.4:27). Думите: „радвай се, неплодна, нераждаща” се отнасят за нас 127, тъй като нашата Църква беше безплодна, преди да й бъдат дадени деца. А думите: „викайте силно, без да страдате от раждане“ означават, че ние предлагаме молитвите си на Бога просто, без униние, като тези, които раждат. Думите: „защото изоставената има много деца, повече от онази, която има мъж” /каза/ защото нашият народ, явно, е бил изоставен от Бога; и сега, след като повярвахме, станахме по-многобройни от онези, които се смятаха, че имат Бог 128. И друго 129 Писание казва: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците“ (Матей 9:13; Лука 5:32; Лука 19:15). Това означава, че Той трябва да спаси изгубените. Защото това е величие, достойно за възхищение – да установиш не това, което стои, а това, което пада. Така и Христос искаше да спаси това, което погиваше, и спаси мнозина, като дойде и повика нас, които вече загивахме. Глава III. Нека изповядваме Христос, изпълнявайки Неговите заповеди и Го почитайки с цялото си сърце Ако Той ни е оказал такава милост и първо с това, че ние, които сме живи /вече/ не принасяме жертви на боговете на мъртвите и не им се кланяме, а чрез Него сме познали Отца на истината, тогава в какво трябва да се състои нашето знание по отношение на Него, ако не в това да не се отричаме от Онзи, чрез Когото сме Го познали? Самият Той казва: „Който изповяда Мене пред човеците, ще го изповядам и Аз пред Моя Отец” (Матей 10:32). Това е нашата награда за това, че изповядваме Този, чрез Когото сме спасени. Но как да Го изповядаме? Тоест, ако изпълняваме Неговите думи и не пренебрегваме Неговите заповеди, но Го почитаме не само с устните си, но с цялото си сърце и всичките си мисли. В Исая Той казва: „Този ​​народ Ме почита с устните си, но сърцето им е далеч от Мене” (Ис. 29:13). Глава IV. Кой наистина изповядва Христос? Така че нека не се задоволяваме само с това да Го наричаме Господ: това няма да ни спаси. Защото Той казва: „Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи! но онези, които вършат правда, ще бъдат спасени" (Вижте Мат. 7:21). Затова, братя, нека Го изповядаме чрез дела, чрез взаимна любов, не чрез прелюбодеяние, не като се клеветим един друг, не чрез завист, но чрез себеобуздание, милост и благост; трябва да имаме състрадание един към друг, а не да бъдем сребролюбци. Нека Го изповядаме чрез такива и такива дела, а не чрез онези противно на тях: и не бива да се боим повече от хората, отколкото от Бога.Затова, когато правим това, Господ каза: „Ако сте събрани в ръцете Ми и не пазите заповедите Ми, ще ви отхвърля и ще ви кажа: 130 Махнете се от Мене, не зная откъде идвате,... вършите неправда” (Матей 7:23; Лука 13:27). Глава V. Нека презираме света и да се стремим към блаженството на друг живот Затова, братя, като оставим живота на този свят, нека да вършим волята на Този, Който ни е призовал, и няма да се страхуваме да напуснем този свят. Защото Господ казва: „Ще бъдете като агнета между вълци” (Матей 10:16). Петър в отговор на това казва: ами ако вълците разкъсат агнетата на парчета? 131 Исус каза на Петър: „агнетата да не се страхуват от вълци след смъртта си: 132 и ти не се страхувай от онези, които те убиват и не могат да направят нищо /повече/, но се страхувай от този, който след смъртта ти има власт над душата и тялото, /сила/ да ги хвърли /в огнения ад“ (Матей 10:28; Лука 12:4-5). И знайте, братя, че скитането на нашата плът в този свят е малко и краткотрайно, но велико и чудно е Христовото обещание, а именно: мирът на бъдещото царство и вечен живот. Как можем да постигнем това, ако не като живеем благочестив и праведен живот, като считаме светските блага за чужди на себе си и не ги желаем? Защото, ако искаме да ги придобием, тогава се отклоняваме от правия път. Глава VI. Настоящият век и бъдещето са два врага. Като презряхме първото, нека обичаме последното. Иначе няма надежда за спасение Господ казва: „Не не може да служи на двама господари" (Матей 6:24; Лука 16:13). Ако искаме да служим и на Бога, и на мамона, тогава това е безполезно за нас. „Защото каква полза, ако някой спечели целия свят, а изгуби душата си" (Матей 16:26). Този и следващият век са два врага. Този век проповядва прелюбодейство, разврат, сребролюбие и измама, а бъдещето ги отрича. Затова е невъзможно да бъдем приятели и на двете, но трябва да се привържем към онова. Нека помислим, че е по-добре да мразим тези /блага/, защото те са малки, краткотрайни и тленни, и да обичаме тези /блага/ като красиви и непреходни в Езекил, „че ако Ной, Йов и Даниил се въздигнат, те няма да спасят децата си, / които са / в плен” (Езек. 14:20) Но ако тези праведни хора не могат да спасят децата си с праведността си, тогава каква надежда имаме да влезем в Божието царство, ако не спазваме кръщението в чистота и почтеност? или кой ще бъде наш ходатай, ако не се намерят в нас благочестиви и праведни дела? Глава VII. Трябва да се стремим да бъдем короновани И така, братя мои, нека се борим, като знаем, че епохата е в борба 133 и че мнозина стигат дори до напразни подвизи, но не всички биват короновани, а само онези, които са работили много и са се борили славно. Нека се стремим всички да бъдем короновани. Нека поемем по правия път, подвиг непреходен, и заедно ще вървим и ще се борим така, че да бъдем достойни за короната. И ако не е възможно всички да бъдат короновани, то поне ще сме близо до короната 134. Трябва да знаем, че и този, който се впусне в суетен подвиг, ако се окаже, че разваля работата, се взема с побой и се изгонва от списъците. Как мислите вие: какво трябва да изтърпи онзи, който не може да понесе нетленния подвиг? За непазилите печата 135 се казва: „Червеят им няма да умре и огънят им няма да угасне, и те ще всяка плът” (Исая 66:24). Глава VIII. Докато сме на този свят, трябва да се покаем и да запазим плътта си чиста И така, нека се покаем, докато сме живи на земята, защото ние сме глина в ръката на художника. Както грънчарят, когато направи съд и той се изкриви или разпадне в ръцете му, той може да го възстанови отново, но когато побърза да го постави в горяща пещ, тогава той вече няма да му помогне: така и ние, докато живеем на този свят, трябва да се покаем от дъното на сърцето си за злото, което сме сторили в плътта; за да можем да получим спасение от Господ, докато имаме време да се покаем. Защото след нашето заминаване от света, ние вече не можем да изповядаме или да се покаем там. И така, братя, ние ще получим вечен живот само тогава, когато изпълним волята на Отца, запазим плътта си чиста и пазим заповедите Господни. Защото Господ казва в Евангелието: ако не пазите малките неща, кой ще ви даде големите? Казвам ви: „който е верен в малкото, ще бъде верен и в многото“ 136 (Лука 16:10). Това означава: пазете плътта си чиста и печата си непокътнат, за да получите вечен живот. Глава IX. Ще бъдем съдени по плът; така че да се подготвим навреме Никой от вас не трябва да казва, че тази плът няма да бъде осъдена и няма да бъде възкресена. Знай: в какво си спасен, в какво си прогледнал, ако не в плътта? Затова трябва да пазим плътта като Божи храм. Защото както сте призовани по плът, така и ще дойдете по плът. Както 137 Христос Господ, след като ни спаси, макар преди това да е бил дух, 138 стана плът и така ни призова, така и ние ще получим наградата си в тази плът. И така, нека се обичаме, за да влезем всички в Царството Божие. Докато имаме време за изцеление, нека се посветим на лекуващия Бог, давайки Му заплащане. кое? Покаяние от искрено сърце. Защото Той знае всичко предварително и вижда всичко, което е в сърцето ни. Нека Му отдадем хвала не само от устните си, но и от сърцата си, за да ни приеме като синове. Защото Господ каза: „Моите братя са онези, които вършат волята на Отца Ми” (Матей 12:50). Глава X. Изоставяйки порока, ние ще се стремим към добродетелта и ще предпочетем обещаните блага пред светските удоволствия Затова, братя мои, нека изпълним волята на Отца, Който ни е призовал към живот, нека се стремим повече към добродетелта, като оставим злите наклонности като предшественик на нашите грехове; бягаме от злото, за да не ни сполети зло. Защото, ако се опитваме да правим добро, тогава мирът ще дойде при нас. Поради тази причина няма да бъде намерен от онези, които носят човешки страх, предпочитайки местното удоволствие пред бъдещите обещания. Те не знаят какво мъчение има в себе си тукашното удоволствие и каква сладост съдържа бъдещото обещание. И ако те бяха единствените, които правят това, би било поносимо; но те непрекъснато насаждат злите си учения в невинни души, без да знаят, че ще получат двойно осъждане – и самите те, и слушателите им. Глава XI. Вярвайки в Божествените обещания, ние ще служим на Бога и ще имаме вечно блаженство Затова нека служим на Бога с чисто сърце и нека бъдем праведни; ако не служим, поради нашето неверие в Божието обещание, тогава ще бъдем нещастни. Защото пророческото слово казва: „Жалко са двудушните, колебливите по сърце, които казват: Всичко това чухме във времето на нашите бащи, но ние, чакайки от ден на ден, нищо подобно не видяхме. Глупав! Сравнете се с дърво, вземете /като пример/ лоза: първо губи лист, после се образува издънка, след това неузряло, накрая узряло грозде 139. Така издържаха моите хора безпокойство и скръб и тогава ще получат добро.” И така, братя мои, нека не се съмняваме, но нека останем твърди в надеждата, за да получим награда. Защото верен е Онзи, Който обеща да възнагради всекиго според делата му. Ако вършим правда пред Бога, тогава ще влезем в Неговото царство и ще получим онези обещани / блага /, „които ухото не е чувало и окото не е виждало, и в сърцето на човека не е идвало” 140. Глава XII. Нека непрестанно да чакаме Царството Божие И така, нека всеки час чакаме Царството Божие в любов и правда, защото не знаем деня на Божието явяване. Самият Господ на въпроса на единия кога ще дойде Неговото Царство отговори: когато двамата са едно и външното /ще бъде/ като вътрешното, мъжкият пол заедно с женския няма да бъдат нито мъжки, нито женски 141. Но двама са едно, когато си казваме истината и когато нелицемерно има една душа в две тела. А „външно като вътрешно“ означава следното: вътрешно означава душата, а външно означава тялото. Затова, както тялото ви се вижда, така нека душата ви се вижда в добрите дела. А мъжкият пол с женския не е нито мъжки, нито женски - това е... 142, където под мъжки разбираме гняв или ярост (θυμος); под женски – желание (επιθυμια), което трябва да спре. Приложение 2. 2 Коринтяни 12, (5). И „мъжкият пол заедно с женския, нито мъжки, нито женски“, така казва Господ, така че брат, когато види сестра си, да не мисли за нея нищо женско, а сестра, когато види брат си, да не мисли за него нищо мъжко. 12, (6). „Ако направите това“, казва Той, „царството на Моя Отец ще дойде.“ 13, (1). Така че, братя, нека най-после се покаем и изтрезнеем за добро, защото сме изпълнени с много лудост и нечестие. Нека се отървем от предишните грехове и като се покаем от душата си, ще се спасим. И да не угаждаме на хората, а да желаем да угаждаме не само на себе си, но и на външните хора с правда, за да не се хули чрез нас Името Божие. 13, (2). Защото Господ казва: „Заради вас името Ми винаги се хули между народите” (Исая 52:5) и още: „Горко на онзи, чрез когото Името Ми се хули.” С какво се хули? Защото не изпълняваме това, което казваме. 13, (3). В края на краищата езичниците, като чуват от нашите устни думите на Бога, красиви и величествени, им се чудят; но след това, забелязвайки, че нашите дела са недостойни за думите, които изричаме, те се обръщат към богохулство, като казват, че всичко това е някаква басня и заблуда. 13, (4). Защото, когато чуят от нас, че Бог казва: „Няма благодат за вас, ако обичате тези, които ви обичат, но благодат за вас, ако обичате враговете си и онези, които ви мразят” (срв. Лука 6:32-35)), когато чуят това, те се учудват от изобилието на добротата. Когато видят, че не обичаме не само онези, които ни мразят, но и онези, които ни обичат, те ни се подиграват и името Божие се хули. 14, (1). Затова, братя, изпълнявайки волята на нашия Бог Отец, ние ще бъдем деца на първоначалната, духовна Църква, създадена преди слънцето и луната; ако не изпълним волята Господня, тогава ще го направим, както казва Писанието: „Домът ми стана разбойнически вертеп” (Ерем. 7:11; Мат. 21:13). Затова нека предпочетем да принадлежим към Църквата на корема, за да се спасим. 14, (2). Не мисля, че вие ​​не знаете, че живата Църква е Тялото Христово (Еф. 1:23) (защото Писанието казва: „Бог създаде човека..., съпруг и съпруга“ (Бит. 1:27); съпругът е Христос, съпругата е Църквата) и че Църквата, според свидетелството на Книгите и Апостолите, съществува не само днес, но и от древни времена. Защото тя беше духовна, като нашия Исус, но се яви в последните дни (1 Петрово 1:20), за да ни спаси. 14, (3). Бидейки духовна, Църквата се яви в плътта на Христос, като ясно ни показа, че ако някой от нас я запази в плът и не й навреди, той ще я приеме в Святия Дух. В крайна сметка тази плът е снимка на Духа и никой, който е повредил снимката, няма да има участие в оригинала. Защото е казано, братя: „Спасете плътта, за да имате участие в Духа“. 14, (4). Ако кажем, че плътта е Църквата, а Духът е Христос, това означава, че този, който опозори плътта, опозори и Църквата. Такъв няма да има участие в Духа, който е Христос. 14, (5). Тази плът може да получи толкова голяма част от живота и нетлението, когато Светият Дух се прилепи към нея, че никой не може нито да изрече, нито да изрази това, което Господ е подготвил за Своите избрани. 15, (1). Мисля, че вече ви казах доста за въздържанието: който последва моя съвет, няма да се покае, но ще спаси себе си и мен, който го дадох. Защото не е малка заслуга да обърнеш изгубена и загиваща душа към спасение. 15, (2). Това е нашата награда на Бог, който ни е създал, ако говорещият и слушащият с вяра и любов - единият говори, а другият слуша. 15, (3). И така, нека останем праведни и благоговейни в това, в което сме повярвали, за да можем дръзновено да молим Бога, който казва: „Пак ти казвам, река: Ето, дойдох” (Ис. 58:9). 15, (4). Защото тази дума е знак за голямо обещание, тъй като Господ казва, че Той дава по-охотно, отколкото иска този, който иска. 15, (5). И така, след като сме получили участие в такава голяма доброта, нека не отказваме да получим такива големи благословии, тъй като точно толкова голяма радост ще донесат тези думи на тези, които ги спазват, толкова голямо осъждане на тези, които не им се подчиняват. 16, (1). Затова, братя, имайки немалък стимул за покаяние, нека се върнем – докато има време – при призовалия ни Бог, стига да ни приеме. 16, (2). Защото, ако се разделим със светските удоволствия и завладеем душата си, като не изпълняваме злите й желания, ще имаме дял в милостта на Исус. 16, (3). Знайте тогава, че Денят на Страшния съд вече идва като огнена пещ и част от небесата и цялата земя ще се стопят като олово, топено в огън; и тогава тайните и явни дела на хората ще бъдат разкрити. 16, (4). Доброто дело е милостинята като покаяние за греха. Постът е по-велик от молитвата, но милостинята е по-висока и от поста, и от молитвата: „любовта покрива много грехове” (1 Петр. 4:8); молитвата от чиста съвест избавя от смърт. Блажен е всеки, който е изпълнен с тях, защото милостинята става избавление от греха. 17, (1). И така, нека се покаем с цялото си сърце, за да не загине никой от нас. Защото, ако имаме заповеди да се откъснем от идолите и да изобличим езичниците и да ги изпълним, не трябва ли това да е още повече, за да не погине душата, която вече познава Бога? 17, (2). И така, нека се стремим да водим както себе си, така и всички слаби към доброто, за да можем всички да бъдем спасени, като се обръщаме и увещаваме един друг. 17, (3). И нека се окажем вярващи и да се вслушваме в старейшините, които ни наставляват, не само в настоящия момент, но и когато се върнем у дома - нека помним заповедите Господни и не се оставяме да бъдем увлечени от светските похоти, но сближавайки се, да се стремим да превъзхождаме заповедите Господни, така че всички онези, които "също са мъдри" (Рим. 12:16; 2 Кор. 13:11) могат да бъдат събрани за цял живот, 17, (4). защото Господ каза: „Идвам да събера... народи и езици” (Ис. 66:18). Той говори за това за деня на Неговото явяване, когато ще дойде и ще спаси всеки от нас според делата му. 17, (5). И неверниците ще видят Неговата слава (пак там) и сила и ще се удивят, когато видят царството на мира в Исус, и ще кажат: „Горко ни, че Ти беше, а ние не знаехме и не повярвахме, и не послушахме старейшините, които ни казаха за нашето спасение.” И „червеят им няма да умре и огънят им няма да угасне, и те ще угаснат всяка плът” (Исая 66:24: Марк 9:44). 17, (6). Той говори за онзи ден на Страшния съд, когато ще видят нечестивите сред нас и онези, които са презирали заповедите на Господа. 17, (7) Праведните, които са намерили щастие, претърпели мъки и презрели светските удоволствия, когато видят как онези, които са съгрешили и са се отрекли от Христос с думи и дела, са измъчвани от страшни мъки и неугасим огън, те ще въздадат слава на своя Бог, като ще кажат: „Има надежда за този, който е служил на Бога с цялото си сърце.” 18, (1). Нека и ние бъдем сред благодарствените, служилите на Бога, а не сред осъдените нечестиви. 18, (2). И самият аз, всегрешният, който още не е избягал от изкушението, но все още остава сред оръдията на дявола, се опитвам да постигна правдата, за да мога поне да се доближа до нея, треперейки от бъдещия съд. 19, (1). Затова, братя и сестри, следвайки истинския Бог, аз ви чета поука, за да внимавате в написаното, за да спасите себе си и онези, които четат между вас. Защото като награда изисквам от вас всесърдечно покаяние, което ще ви даде спасение и живот. Правейки това, ние ще поставим цел за всички млади хора, които искат да се борят в благочестието и добротата на Бог. 19, (2). И ние, неразумните, няма да се отвърнем и да се възмущаваме, когато някой започне да ни увещава и да ни обръща от неправда към правда. Защото ние, когато вършим нещо зло, не го знаем поради присъщото на сърцата ни двойствено мислене и неверие и „помрачени сме в разума си” (Еф. 4:18) от суетни страсти. 19, (3). Нека вършим истината, за да се спасим докрай. Блажени са онези, които се подчиняват на тези инструкции: ако имат малко време и издържат на този свят, те ще пожънат безсмъртния плод на възкресението. 19, (4). Така че, нека благочестивият не скърби, ако страда в настоящето време; Очаква го това блажено време: като завърши живота си, той ще се радва с бащите си на небето в безгрижна възраст. 20, (1). Но нека умът ви не се обърква от факта, че виждаме неправедните да забогатяват, а Божиите слуги – потискани. 20, (2). Ние вярваме, братя и сестри, че търпим изкушението на живия Бог и се борим в този живот, за да бъдем увенчани в бъдещето. 20, (3). Никой от праведните не е получил бърз плод, но го чака, 20, (4). защото, ако Бог бързо даде награда на праведния, тогава веднага бихме завидели за личен интерес, а не за благочестие; ще изглежда праведен, търсещ не благочестие, а печалба; и затова божественият съд попречи (εβλαψε) на неправедния дух и го натовари с окови. невидим (1 Тим. 1:17), на Отца на истината, Който ни изпрати Спасителя и Твореца на нетлението, чрез Когото ни показа истината и небесния живот, Нему да бъде слава во веки веков. амин „Паметници на древната християнска писменост в руски превод“ (том 2 „Писания на апостолските мъже“, приложение към „Православен преглед“, М., 1860 г.). „Преглед на посланията на св. Климент, епископ Римски, до коринтяните”, брой 1. Преглед на Първото послание. СПб., 1888. – с. 43–51, 53–56 (гръцки текст с паралелен руски превод). „История на първохристиянското проповядване (преди 4 век)“, Санкт Петербург, 1885, 162–165. Буквално от гръцки - скитане, живеене на чужда страна (παριοκωσα). Виж Поликарп, „Послание към филипяните,” 1. Това изразява съзнанието на християните, че те са пришълци и пришълци на земята (1 Петрово 2:11), които нямат постоянно местожителство и права на гражданство тук, а живеят на определено място на този свят, като временно заселени пришълци. Писателят на писмото до Диогнет (гл. 5.) казва, че християните живеят в своето отечество, но като временни заселници (παροικοι). Вижте 2-ра последователност на Климентина, гл. 5. Други превеждат: въпросите, за които попитахте. Но в този случай вместо: (επιδητωμενον παρ υμιν) трябва да стои; ( παρ υμων ). И в този израз няма основание за обичайното предположение, изразено от Котелие, Хефеле и други, че коринтяните са се обърнали към Римската църква и нейния епископ в своите дела. Няма намек за това или някъде другаде в съобщението; напротив, 47 гл. достигнал до римските християни по същия начин, както и до римските езичници, а именно по слух. Разбира се, от страна на езичниците, които също са чували слухове за проблеми между коринтските християни, както се вижда от 47 глава. Тези думи: „който ви посети... ходи в Божиите заповеди” са цитирани от Климент Александрийски. Strom., IV, p. 17. Тоест старейшините. Тъй като възмущението в Коринт се отнасяше до църковния ред, думата старши (πρεσβυτερος) трябваше да означава не най-общо висшите членове на църквата, а ранга на църковните водачи, с който обаче в древността се свързваше съвършената зрялост. Вижте гл. 44 Хефеле и Хилгенфелд. Думата „лидери“ (ηγωεμνοι) най-общо може да се приложи към лица от църковната йерархия, без значение какъв е техният ранг и име. Гиленф. Страданието на Христос, като предава свойствата на Неговата двойна природа, се нарича страдание на Бог: това изразява вярата в Божествеността на Исус Христос. Широтата (πλατυσμος) сред отците на Църквата често означава радостни състояния на сърцето. Вижте Ерма "Пастирът", мандат, 5, 1. 3тук, както и на други места, Климент цитира библейски думи според текста на 70 тълкувателя, но не с буквална точност. Израз: неправилно разделен, според св. Ириней (“Haer.”, IV, 34, 3), сочи към разделеното сърце на Каин, който направи жертва на Бога със завист и гняв към брат си Авел - Нолте (Scheiner. Zeitschr. f. kath. Theol. t.VI) предполага донесените тук дарове: той раздели жертвата неправилно, т.е. той запази най-добрата част за себе си. Вижте Хефеле. Тези. Твоят дар, който не приех, се връща при теб и отново ще бъде във твоя власт. Нолте, вместо προς σε се чете: προς σου η αποζ ( ? ) ροη αυτου - от теб идва неприязънта към него (Авел) και συ αεξεις αυτου , и ти го остави на мира, спри да го гониш. За седмократното заключение на ап. В книгата Деяния на апостолите няма свидетелство за Павел. Вероятно Климент говори за това като съвременен очевидец или според достоверна легенда. Те разбират Италия и в частност Рим като граница на Запада спрямо Изтока. Това мнение се поддържа от тези, които отхвърлят втората връзка на Павел в Рим, например. Баур Шенкел и Хилгенфелд. Други (Neander Guericke, Gug и др.) приписват това на Испания, за пътуване, за което уж говори ап. Павел в Рим. XV, 24. Така че превеждаме в съответствие с мнението на Хилгенфелд. Данаидите, дъщери на Данай, цар на Аргос, по заповед на баща си убиваха съпрузите си по време на сън и за това бяха наказани в подземния свят или в ада - вечно да черпят вода в дупчено буре. Дирка, заради гнева и преследването си срещу Антиопа, дъщерята на тиванския цар Никтей, претърпя наказание от синовете на последния: тя беше вързана за рогата на бик и измъчвана до смърт, хвърлена в реката. Вижте Reallexibon des classisch. Alterthums, Lubker, 1860. На тези жени от езическия свят, известни в гръцката митология със своите престъпления, Климент ги противопоставя на християнски мъченици, които невинно страдат от ръцете на езичниците. – Котелие почита Даная и Дирка като християнски мъченици, но такива имена не са запазени в мартирологиите. Якобсон смята, че тези думи са пренесени от непохватен преписвач от полетата в самия текст. Тези думи ги няма в Светото писание. Вижте Пс. 102, 11; Е. 1, 18; Джер. 3, 19, 22. Че Ной, преди да се възнесе в ковчега, възвестявайки предстоящия катаклизъм на своевременните хора, ги призовава към покаяние и поправяне на живота им, тази идея е изразена от Теофил Антиохийски (Ad Autol., III, 19). Тези. на Бога. Clement of Alexandria, abbreviated these words of Clement of Rome, calls Abraham ιλοι Θεου. Вижте Иса. 41, 8; 2 ал. 20, 7; Яков 2, 23 Съвременникът на Климент, Йосиф Флавий (Antiqu. I, 11, 4) казва, че е видял този стълб: отците на църквата, например Ириней (Adv. haer., IV, 31), също споменават неговото съществуване по тяхно време. Но според изследванията на учените жителите на тази страна фалшиво пренесоха нещо като стълб на съпругата на Лот (Фрей в Хефеле). Мистериозно тълкуване на знака, чрез който Раав е спасена, се намира при Юстин (циферблат c. Tryph., II, III), Ириней (Adv. haer., IV, 20) и др. Of course, here is Rahab’s prediction that the Lord will give Jericho to the Israelites. In this sense, Rahab is also called a prophetess by Origen (Hom 3 in Ios. Nave). These words of the Savior are found in a different form in the text of the evangelists: Matthew 7:1–2 and Luke 6:36–38. Според Джейкъбсън, с когото Гилгенфелд е съгласен, трябва да се чете: εαυτοις или αυτοις, което често се използва в значението αλληλοι Хефеле се придържа към четенето: αυτος, отнасяйки това до нарушителите на църковния ред. Тези и следващите думи преди началото на гл. XVI послания са дадени от Климент Александрийски (Strom. IV, 5). От срам страдащият крие или отвръща лицето си. Наказанието, на което сме изправени ние, хората. трябваше да премине, за да се помири с справедливия Бог, Той (Спасителят) пое върху Себе Си. Тези. Неговата екзекуция и мъчение приключиха и по този начин отбелязаха началото на Неговото прославяне. В ръкописа, според Джейкъбсън, има δωτε, а не δωται, както четат някои учени. И отново Той, тоест Христос. Тези думи не се намират в Петокнижието на Мойсей и не е известно откъде са взети. Тези думи от посланието на Климент и по-нататък до края на XXII глава са дадени с леки промени от Климент Александрийски (Strom. IV, 17). Вместо δια της φωνης, срещано в ръкописа и в печатните издания на Климент Александрийски, се чете δια της σιγης, което според учените работи по-добре на практика. След общи увещания за покаяние, послушание и мир, основани главно на старозаветните писания и на зачитане на Божията воля за всички хора, св. Климент се обръща към християнската вяра и към моралната дейност, която трябва да съответства на религията на благодатта. Но тъй като пълното проявление на божествената благодат ще последва в бъдеще и е предмет на стремеж за християнина, авторът на писмото специално се спира на бъдещото възкресение на мъртвите, с което ще се разкрие пълнотата на Божията благодат и обещания. Тези думи ги няма в Светото писание. писание. Според Котелие и други те са заимствани от някакво апокрифно произведение. Но Уотън предполага, че тази поговорка е формирана от Климент от думите на апостолите Яков (Яков 1:8) и Петър (2 Пет. 3, 3-4). Това редуване на нощта и деня, като образ на смъртта и възкресението, е красиво изобразено от Тертулиан (De resurr. p. 12). Митологичната легенда за птицата Феникс, много подобна на тази на Климент, се намира у Херодот (11, 73). Тя е спомената в книгата на Йов (Йов.29:18); Според превода от иврит Гирцел чете този стих: „Ще умра с гнездото си и ще умножа дните като феникс“ (Гилгенф). Но в превода на 70 тълкувателя, след позоваване на стих 19, който говори за растенията край водата, под феникс (ζελεχος φοινικος), е по-лесно да се има предвид палмово дърво. – Климент Римски е първият християнски писател, който въвежда феникса като символ на бъдещото възкресение на мъртвите. Той беше последван от Тертулиан (De resurr., стр. 13), който обяснява думите на Псалм 91:13: праведният ще процъфтява като феникс във връзка с приказната птица. Лактанций, в поемата си за Феникса, съчетава и двете, извличайки името на дървото от птицата, която е кацнала на върха му. Тези. едно лице, в един екземпляр (μονογενες υπαρχων) Относно този пасаж от книгата на Йов (по-скоро Йов 9:12 - Редакция „Азбуката на вярата“), цитиран обаче от Климент, доста неточно според текста, 70 тълкувателя, блажени. Йероним отбелязва: „никой не говори толкова открито след (идването на) Христос за възкресението, както той (Йов) направи преди Христос.“ - Orr. Т. II, стр. 438, изд. Валари. Така се чете във всички ръкописи на текста на 70-те тълкувателя. Но в еврейския текст и във Вулгата се казва: „според броя на синовете на Израел“. Четенето, дадено от Климент, чиято идея е изразена и в Сирах (Сир. 17, 17), вече се намира във Филон („De post Caini“, 25; „De plant Noe“, 14). Св. Юстин (“Dial c. Tryph.”, стр. 131) отхвърля четенето на еврейския текст като повреден от евреите. Според учените Климент е съставил това от думите на Втор. 4, 34 и Числ. 18, 26, а също и 2 Хр. 31:14, за да изрази тази мисъл: Бог ни е избрал измежду другите хора в Негово притежание, точно както светите първи плодове се вземат от гумното при Бог и стават Светая Светих. Вохер добавя напразно: сякаш знае бъдещето, имайки предвид някакви последствия или награда за саможертвата на Исак. Много по-лесно е да отдадем това на готовността и съзнанието, с които Исаак се предаде за жертва без мърморене или противоречие. Буквално: скиптри. Думата "скиптър" е използвана тук в смисъла на племе, както в 1 Царе. 11:31, 35 . Значението е следното: Яков станал прародител на 12-те племена на Израел. Тези. от Бог, който ни създаде за добри дела. Тези думи са цитирани почти буквално от апостола. Павел (1 Кор. 2:9), както са думите на Писанието. В Стария завет подобно изказване се чете в Исая (Исая 64:3-4). Думите: сякаш от лъв (ως λεων) не се срещат нито в еврейския текст, нито в гръцкия превод на 70 тълкувателя. Така е наречен Исус Христос от св. Павел (Евр. 4:15). Тоест ръководителите на провинциите, които също имаха военна власт. Тези думи са цитирани от Климент Александрийски (Strom., IV, 17). Тук в ръкописа липсва една дума, Нолте я допълва с думата: σιγατω мълчи. Буквално: място (τοπος). Тази дума се използва в смисъл на титла или достойнство, свързано с изпълнението на специална служба. Вижте по-долу гл. XLI също „Игнатий, Послание до Поликарп“, гл. аз; „Послание до смирненците“, гл. VI; Поликарп, Послание до Филипяните, гл. XI. Свети Климент говори за висшата, духовна природа на християнската религия в сравнение с юдаизма. Под това име Климент разбира и т. нар. презвитери, които са назначени от тях да извършват свещени обреди и да споделят с тях работата по пастирството на Христовото стадо. По-долу Климент говори за същите пастори на църквата, наричайки ги презвитери. Въпреки това, Климент променя четенето на 70 тълкуватели, за да приспособи мисълта си, наричайки дякони вместо принцове (αρχοντας). Обяснявайки това събитие от Числа 17, Климент добавя някои подробности, които са премълчани в Светото писание, но вероятно са заимствани от еврейската традиция. Буквално: за името на епископа (επι του ονοματος); тази дума означава и ранг, достойнство. Тоест епископи (в най-широк смисъл) и дякони. Забележително е, че Климент говори за апостолите като цяло и ги нарича наши, без да показва някакъв особен авторитет на апостола. Петър и всяко предимство на църквата. Επινομη, според Хилгенфелд, означава тук допълнение към закона: т.е. апостолите, в допълнение към назначаването на първите от своите обърнати за епископи и дякони, направиха допълнителна заповед, така че след смъртта на лицата, които те назначиха, тяхната длъжност отново да бъде завещана на други достойни. В следващото изречение; „така че когато почиват” темата се отнася не за апостолите, а за техните приемници. Например Тит, Тимотей и други съратници на апостолите, на които е дадено правото да доставят епископи, презвитери и дякони. Участието на народа в поставянето (καταςασις) на епископи и други свещени личности, което действително е принадлежало на апостолите и техните наследници, тук се изразява с одобрение (συνευδοκησις). За това вижте !Cyprian Epist. 55 и 68 и в Origen Hom. в Лев (Т. II. 216. изд. Bene d.). Киприан казва: „нека свещеникът да бъде избран в присъствието на хората пред очите на всички, а достойният и способният трябва да бъде одобрен от общественото мнение и свидетелство, така че в присъствието на хората или престъпленията на лошите хора, или заслугите на добрите хора да бъдат разкрити. (Epist. 63). Тоест Евхаристията. Виж Игнатий, към смирненците, гл. VII; „Апостолски конституции“, VIII, 12. Тези думи ги няма в Светото писание. ср. Климент Александрийски, Strom., V, 8. Тук Климент комбинира няколко пасажа от Евангелието в един, а именно Мат. 18:6, 26:24; добре 17, 2; Mk. 9, 12. Първият последен на Коринтяните. Тези. не християни. ср. Рим. 2, 24; 1 Тим. 6:1; Игнатий, към Трал. В този забележителен и в същото време труден пасаж, Хилгенфелд се позовава на думите „пред светиите“ на самата църква, но такова тълкуване тук представлява несъответствието, че тя, църквата, е призована от Климент да ходатайства молитвено за прошката на онези, които са съгрешили пред Бог и светиите, т.е. църквата... Протестантският издател на произведенията на апостолските мъже, Дресел (стр. 101–130 в бележки), несъгласен с Хилгенфелд, признава, че тук е най-добре да се разбере призоваването на светиите, прославени от Бога за смело изповядване на Неговото име (вижте 45, за да съдите света (1 Коринтяни 6, 2; Апок. 20:4), тогава е естествено за християните да призовават светиите в своите молитви, така че те да предотвратят или облекчат наказание за хората, изпаднали в грях. Тоест аз отхвърлям радостите, приготвени за мен от грешниците. Под старейшини тук имаме предвид приматите на църквата като цяло, без разграничаване на степени, както често се среща в книгата „Ем“ „Пастир“. В ръкописа, според Юний, липсва един лист. Учените правят предположения за съдържанието на това, което липсва. Въз основа на доказателства в есето, включено в изданието на произведенията на св. !Юстина мъчения. (Quaestiones, et responsiones ad orthodoxos, 74; виж Ириней. Adv. haer., 3, 3, 3), Климент дава на коринтяните свидетелството на Сибила за огненото наказание на нечестивите. Такова споменаване на Сибила е подходящо в посланието на Климент, който (глава 6 Хефеле смята, че думите на Климент, цитирани от Василий Велики („За Светия Дух“, гл. 29): „както са живи Бог и Господ Исус Христос и Светият Дух“, се отнасят за същото място в писмото. Пуснат в Йерус. ръце и 70, налични на латински, сирийски. преводи и от Климент Александрийски Притчи 1, 32–33 (по-нататък цитати от текст 70). ср. Отворете 6, 11; Публикувай. Апостол VIII. 22, 3. Деяния 26, 18; 2 Петрово 2, 9. Ср. Е. 42, 16. ср. Публикувай. Апостол VIII, 11, 2. ср. Йов 5, 11; Е. 10, 33; Езек. 17, 24; 21, 31. Втор. 32, 39. ср. 1 Сам. 2, 6; 2 Царе 5, 7. ср. Am. 4, 13; Йов 10, 12. Пс. 118, 114; Джудит. 9, 11. ср. „Апостолски конституции“, VIII, 10:14–15, 12 и литании от литургията на св. Бранд. Пропуснато на латински, сър. и копт. преводи. ср. 3 Царе 8, 60; 4 Царе 19, 19; Е. 37, 20; Езек. 36, 23; в. 17, 4. ср. Прем. 7, 17; „Апостолски конституции“, VIII, 22, 3. „полезен“ лат., сър., копт. преводи. Джоел. 4, 13; сър. 2.11. ср. Харта, IV, 21 (с. 39); в. 17, 17. В Йерус. ръцете отсъстват. Втор. 6:18, 12:25, 28, 13:19, 21:9. Номер 6, 25; Пс. 30:17, 66 и т.н. ср. Е. 51, 10; Прем. 5, 16 и т.н. Другар 13, 7, 11; 1 Тим. 1, 17. „с нас“ – хебраизъм, вместо „към нас“, връщайки се към превода от 70-те години, вж. 2 Сам. 2, 6; Пс. 118, 65 и др. По-нататък вижте превода на П. Преображенски. Περιουσιος специален, избран. Вижте Тит. 2, 14. Паметници на древната християнска писменост в руски превод: Т. 1–7: Приложение към Православния преглед. – Москва: Вид. Каткова и Ко, 1860–1866. / том. 2: Писания на апостолските мъже. – 1860. – 452 с. Така завършва писмото на Климент в Александрийския ръкопис. Като евреите, които мечтаеха за царството на Месията на земята, едно чувствено царство. Тези. за Исус Христос (περι αυτου). Някои смятат, че авторът тук е имал предвид ебионитите, които са почитали Христос като прост човек: Но думите му за Христос Спасителя са толкова общи, че не дават основание за такова мнение; напротив, те вървят много към целта на автора - да възбудят към истинската изповед на Христос и презрение към света. Вижте Рим. 4, 17; Ос. 2, 23; Римляни 9, 25. Тези. на езичниците. От думите на автора на това писмо (глава I II от езичниците. Тези. Нов завет. Мат. 9, 13; добре 5, 32. Тези думи ги няма в Св. Писание. Такъв разговор между Христос и Петър не се споменава в Светото писание. Котелие и други четат: αγων (подвиг), вместо: αιων (век), както се появява в ръкописа. Дресел не намира за нужно да се отклонява от последния прочит, като си представя, че изразът: εν χερσιν ειναι означава: да се биеш, да бъдеш в битка. Тук става дума за увенчаване не в общия смисъл на бъдеща награда, а в частен смисъл, а именно за венеца на мъченичеството, който, разбира се, не /всички/ борещи се християни могат да постигнат. Подобно нещо се чете в Лука. 16, 10–11. При св. Ириней (“Ha_er.”, II) също се цитират думите: “ако не си бил верен в малките неща, кой ще ти даде големи неща?”, които не са в Светото писание. писание. Ръкописно стои εις /един/ Христос, но Фрей, Шенеман, Хефеле Дресел и други четат: ως, в съответствие с втората част на периода, започващ ουτως και ... Под дух тук имаме предвид чистата духовност на Божествената природа в Христос. Вижте 1 Петър. 1, 11., Hermas Past., кн. III. Симил. V, 5. Теофила Ad Autolyc. II, 14. Тези думи ги няма в Светото писание. писание. Според Котелие и други те са заимствани от някакво апокрифно произведение. Но Уотън предполага, че тази поговорка е формирана от Климент от думите на апостолите Яков (Яков 1:8) и Петър (2 Пет. 3, 3-4). Тези думи са дадени и в 1-вата последна. Климент до Кор. гл. 23. Тези думи са цитирани почти буквално от апостола. Павел (1 Кор. 2:9), както са думите на Писанието. В Стария Завет подобно изказване се чете в Исая (Ис. 64:3,4). Споменато в първия последен. Клим. към кор. Тези думи са заимствани не от каноничните книги на Евангелието, а от апокрифното евангелие на египтяните, както свидетелства Климент Александрийски (Strom., III, 13). Горният въпрос към Спасителя се приписва на Соломия. Тук завършва текстът на това съобщение, което е оцеляло в Александрийския ръкопис. Липсващото обяснение на последната точка може да бъде допълнено от Климент Александър. Стром. III, стр. 9 Превод Н.И. Барсова, препроверено и значително коригирано според изданието: συγγραφεων, Μερος Α, 1955, σ. 44–47.