Wiadomości o dziewictwie

Zwrócono uwagę czytelników na orędzia św. Klemensa Rzymskiego, które stały się znane chrześcijańskiej Europie dopiero w ubiegłym stuleciu. W 1752 roku słynny wydawca Nowego Testamentu Wetstein (Johannes Jacobus Wetstenius) otrzymał od ówczesnego posła brytyjskiego do Porty Osmańskiej dwa rękopisy syryjskie Nowego Testamentu, które zawierały dwa listy św. Klemensa o dziewictwie. Natychmiast, w tym samym 1752 roku, przetłumaczył je na łacinę i opublikował zarówno tekst, jak i jego tłumaczenie w Lejdzie. Naukowcy tamtych czasów nie zwlekali z buntem przeciwko tym przekazom, udowadniając ich nieautentyczność. Anglik Nathanael Lardner (1753) próbował udowodnić, że przesłania te zostały napisane w połowie III wieku przez jakiegoś biskupa wschodniego; a Holender Herman Venema (1754), nie ustalając dokładnego czasu powstania tych przekazów, utrzymywali jedynie, że ich autorem był człowiek orientalny, a nie Rzymianin. Vetshtein zwycięsko obalił oba, udowadniając faktyczne pochodzenie tych wiadomości od osoby, której imię i nazwisko noszą na sobie. Po Vetsteinie ich autentyczności nadal bronił Andrei Gallandi (1765), słynny wydawca Bibliothecaeveterum patrum antiquotumque scriptorum. Niedawno ich autentyczności bronił Villecourt, biskup la Rochelle (Rupella), we wstępie do swojego tłumaczenia tych orędzi, opublikowanego w 1853 roku; a Belen, profesor Uniwersytetu w Louvain w Louvanium, dołączył do swojego wydania tych wiadomości krótką historię sporu na ich temat. Oto dowód autentyczności tych wiadomości. Św. Epifaniusz Cypryjski w swoim dziele przeciwko herezjom dotyczącym ebionitów mówi: "Sam Klemens potępia ich we wszystkim w swoich listach okręgowych, które czyta w kościołach św. Z nich jasno wynika, że jego wiara i nauczanie (λόγος) mają inny charakter, odmienny od tego, co heretycy fałszywie twierdzą pod jego imieniem, opierając się na dziele Περίοδοι (tj. Podróże Piotra). On bowiem uczy dziewictwa, a oni (tj. heretycy ebionici) dziewictwo odrzucają; wychwala Eliasza, Dawida, Sampsona i wszystkich proroków, ale oni się od nich odwracają. Tego świadectwa Epifaniusza nie można przypisać słynnemu listowi Klemensa do Koryntian. Jest to niemożliwe, po pierwsze dlatego, że nie jest to list okręgowy, ale list do Koryntian; po drugie, ponieważ nie uczy dziewictwa i nie wychwala Sampsona, nawet o nim nie wspomina: uczy Koryntian jedności, pokoju i miłości, gdyż został napisany przy okazji niepokojów, podziałów i oburzeń wobec starszych, które powstały w Koryncie – i nie ma w nim ani słowa o dziewictwie. Świadectwa Epifaniusza nie można przypisać fragmentowi znanemu jako drugi list św. Klemensa do Koryntian, jak sądzą niektórzy. Nie mówiąc już o zbyt wątpliwym przypisywaniu tego fragmentu św. Klemensowi – nie mówi on też nic o dziewictwie, poza może dwoma następującymi, zbyt ogólnymi i potocznie wyrażonymi wyrażeniami: „Życie wieczne otrzymamy tylko wtedy, gdy wypełnimy wolę Ojca, zachowując ciało w czystości i zachowując przykazania Pana... Zachowajcie czyste ciało swoje i pieczęć (tj. chrzest) bez uszkodzeń, abyście mogli otrzymać życie wieczne dla siebie” (rozdz. VIII). Nie ma też żadnej pochwały ani nawet wzmianki o Eliaszu, Davidzie czy Sampsonie. Zatem świadectwo Epifaniusza nawiązuje do innych listów św. Klemensa, a dokładnie – do jego listów okręgowych do dziewic i dziewic. W nich rzeczywiście uczy dziewictwa: cały drugi jego list i druga połowa pierwszego uczą o dziewictwie, a tylko pierwsza połowa pierwszego listu poświęcona jest chwale dziewictwa. Wychwala w nich Eliasza, Dawida, Sampsona i wszystkich proroków: Eliasz w rozdziale VI. pierwsza wiadomość; Sampson w IX, David w X i wszyscy prorocy z rozdziału XIV. Druga wiadomość. Świadectwo Epifaniusza potwierdza inne świadectwo – bł. Hieronim. W swoim eseju przeciwko Jowinianowi pisze: „To są eunuchowie, których wykastrowano nie z konieczności, ale z dobrej woli... Do nich Klemens, następca apostoła Piotra, o którym wspomina także apostoł Paweł, pisał listy, w których mówił niemal wyłącznie o czystości dziewictwa”. Jest oczywiste, że ta recenzja odnosi się także do dwóch listów św. Klemensa do dziewic i dziewic, tych dobrowolnych eunuchów; Właściwie prawie wszystkie mówią o czystości dziewictwa. I Hieronim był tak pewien autentyczności tych orędzi, że nie bał się w nich szukać broni przeciwko heretykowi... Przeciwko temu świadectwu można postawić tylko jeden zarzut, a mianowicie: ten sam Hieronim w swoim dziele De viris ilustrribus, czyli Katalog pisarzy kościelnych, nie wspomina nic o przesłaniach św. Klemensa na temat dziewictwa, wspominając natomiast o swoich dwóch listach do Koryntian. Ale ten zarzut można łatwo wyeliminować. rozważania: dzieło De viris ilustribus zostało napisane przez Hieronima, jak sam mówi we wstępie do niego (rozdz. 135), w 14 roku panowania cesarza Teodozjusza, czyli w 392 r.; i dzieło przeciw Jowinianowi – może w przyszłym roku, a może nawet później, w każdym razie po pierwszym, bo w tym dziele (lib. 1. num. 26) Hieronim wspomina swoje poprzednie dzieło De viris ilustribus. Zatem Hieronim, pisząc pierwsze z tych dzieł, mógł jeszcze nie wiedzieć o listach Klemensa do dziewic, dlatego o nich nie wspomniał; a pisząc drugie z tych dzieł, mógł już wiedzieć o wspomnianych listach Klemensa, dlatego na nie wskazał. Jest to bardzo naturalne, co potwierdzają liczne podobne przykłady z dzieł bł. Hieronim. I tak w jednym ze swoich listów do Pammachiusa (ok. 393) wspomina o interpretacjach pierwszego od końca. do Koryntian – Pieriusz, prezbiter Aleksandrii; w liście do Augustyna (ok. 404) mówi o interpretacjach psalmów – Didymos z Aleksandrii; we wstępie do 18. księgi interpretacji Izajasza wspomina dzieło Dionizego z Aleksandrii wbrew chiliastycznym poglądom Ireneusza z Lyonu, nie wspomina jednak ani o jednym, ani o drugim, ani o trzecim dziele w swoim Katalogu, gdzie dotyczy tych pisarzy i wylicza ich inne dzieła (por. rozdziały 69, 76, 129). Sam Hieronim przewidywał możliwość wystąpienia takich zjawisk, dlatego we wstępie do swojego Katalogu napisał tak: „Nie mogłem wiedzieć tego, czego nie przeczytałem, a tego, czego inni mogli wiedzieć, nie było mi znane w tym zakątku ziemi” (tj. w Betlejem). Ale oprócz tych dwóch dowodów zewnętrznych, autentyczność listów św. Klemensa potwierdzają także dowody wewnętrzne, zapożyczone z samych tych przekazów. I po pierwsze, porównując te listy z pierwszym listem do Koryntian, niewątpliwie należącym do św. Klemensa, widać między nimi bardzo duże podobieństwo. Tu i tu jest ten sam duch apostolskiej prostoty i łagodności, ten sam sposób rozumowania i metody dowodu, to samo posługiwanie się Pismem Świętym, te same, często niemal dosłownie podobne, wyrażenia i zwroty mowy. Jako przykład wskażmy dwa lub trzy równoległe fragmenty tych orędzi. W 1. ostatnim. do Koryntian czytamy: „w tej nadziei niech dusza nasza przylgnie do Tego, który jest wierny w obietnicach i sprawiedliwy w swoich sądach: ten, który nam każe nie kłamać, tym bardziej sam nie będzie kłamał” (rozdz. XXVII). W 1. ostatnim. do dziewic: „...oczekuje nadziei obiecanej, przygotowanej i złożonej w niebie przez Boga, który obiecał ustami i nie kłamie” (rozdział IV). Tutaj i tutaj autor w równym stopniu naśladuje Hebr. 6, 18. Znowu: w 1. od końca. do Koryntian: „zazdrość była powodem, dla którego Józef był prześladowany aż do śmierci i w niewoli” (rozdział IV). W drugim od końca. do dziewic: „ona (tj. Egipcjanka) poddała sprawiedliwego męża (tj. Józefa) wszelkiego rodzaju goryczy i mękom na śmierć” (rozdział VIII). Także: w pierwszym od końca. do Koryntian: „przejdźmy przez wszystkie pokolenia ludzi (rozdz. VII)... Będziemy stale patrzeć na tych, którzy służyli Jego majestatycznej chwale: weźmy Enocha (rozdz. IX)... Ale zostawmy starożytne przykłady, przejdźmy do najbliższych ascetów - weźmy godne przykłady naszego pokolenia... (rozdz. V). Ten sam sposób podawania przykładów jest w drugim od końca. do dziewic: „Rozważmy, bracia, i zobaczmy, jak wszyscy sprawiedliwi ojcowie zmieniali się przez całe życie; Poszukajmy i zbadajmy od (starego) Prawa do Nowego Przymierza... Ale żeby nie mówić zbyt długo, co mówi się o Panu Jezusie Chrystusie? Sam Pan, kiedy przyszedł na świat” i tak dalej. (Rozdział VII, XV). Można by zacytować wiele podobnych, podobnych fragmentów z tych listów – fragmentów, które w oczywisty sposób wskazują na jedną rękę piszącą te listy, ale ujawniają się, gdy uważnie przeczytacie te trzy przesłania. – Zwróćmy także uwagę na użycie Pisma Świętego we wszystkich tych orędziach. Autor rzadko dosłownie cytuje tekst Pisma Świętego w obecnym brzmieniu w Biblii; Przeważnie przekazuje tekst swobodnie, w formie parafrazy, a czasami w imieniu Pisma Świętego przekazuje takie stwierdzenia, których obecnie w nim nie ma. Od czegokolwiek to może zależeć – czy to od tego, czy autor cytował słowa Pisma Świętego z pamięci, na pamięć, czy też – że posługiwał się Biblią z tzw. glosami zawartymi w samym jej tekście – dla nas ważne jest w tym tylko to, że – to znaczy – wszystkie trzy listy zostały napisane w tych samych warunkach i w tym samym czasie, kiedy kanon ksiąg sakralnych nie był jeszcze zebrany i ściśle określony dla Kościoła… Zatem jeśli nie ma wątpliwości, że pierwszy list do Koryntian należy do św. Klemensa; w takim razie musimy też przyznać, że jest on także właścicielem dwóch komunikatów okręgowych na temat dziewictwa. Co więcej, sam temat tych przekazów – dziewictwo, świadczy jeśli nie o autentyczności ich pochodzenia od Klemensa, to przynajmniej o ich głębokiej starożytności. – Życie dziewicze w pierwszych wiekach chrześcijaństwa było najpowszechniejszym i naturalnym osiągnięciem podobania się Panu. Dzieje się tak 1) dlatego, że ówczesny świat pogański, jak wiadomo, osiągnął ostatni stopień zepsucia: przeciwnie, chrześcijaństwo w swojej dziewiczej czystości chciało otworzyć i wskazać upadającemu światu źródło odnowy i siły życia. 2) Ponieważ pierwsi chrześcijanie, jak też wiadomo, spodziewali się wkrótce powtórnego przyjścia Pana i objawienia się Królestwa chwały, dlatego łatwo odmawiali kontynuowania linii rodzinnej na ziemi i w ogóle wszelkich przyjemności i ciężarów życia rodzinnego. 3) Prześladowania chrześcijan jeszcze bardziej ugruntowały dziewictwo i celibat, co było wówczas powszechne, gdyż w czasie prześladowań trzeba było każdego dnia obawiać się utraty żony, dzieci, majątku i samego życia. Nie zapominajmy na koniec, 4) że dziewicze życie, niezależnie od tych wszystkich warunków, samo w sobie stanowi o wiele większą wygodę w służeniu Panu i podobaniu się Panu niż życie rodzinne. Dlatego już u pierwszych pisarzy chrześcijańskich znajdujemy nawoływania do dziewictwa i pochwałę za nie. Już apostoł Paweł chciał, aby „wszyscy ludzie byli podobni do niego”, to znaczy do dziewic, i pod wieloma względami przedkładał życie dziewicze ponad małżeństwo (1 Kor. 7:7 i nast.). Apostoł Jan w swoim Objawieniu widział dziewice w niebie w szczególnej chwale i nazwał je „pierworodnymi Boga i Baranka, nabytymi od ludzi” (Apok. 14:1-6). Dalej pochwałę dziewictwa znajdujemy u Tertuliana, Cypriana, Ambrożego, Chryzostoma, Hieronima i innych. Na cześć dziewictwa pisano nawet dzieła apokryficzne, jak np. „Dzieje Pawła i Tekli”, które według świadectwa Tertuliana (De baptismo, rozdz. XVII) napisał jakiś azjatycki kapłan i uczynił to, jak sam przyznał, z miłości do apostoła. Paweł... Dlaczego Klemens Rzymski nie mógł pisać do dziewic o dziewictwie?.. Klemens nie mówi, że jego dziewice powinny odizolować się od społeczeństwa, udać się na miejsca opustoszałe i troszczyć się jedynie o własne zbawienie; wręcz przeciwnie, chce, aby nauczali, głosili kazanie, odwiedzali chorych i pomagali biednym. Właśnie takie było dziewictwo w pierwszych wiekach chrześcijaństwa; nie stanowiła jeszcze odrębnych wspólnot; życie monastyczne, jak wiadomo, pojawiło się dopiero później. Także: w rozdziałach X i XI. 1 List do Dziewic Klemens potępia niektóre dziewice, które traktowały dziewice i kobiety w ogóle zbyt blisko, przedstawiały się jako nauczycielki prawdy, przechwalały się swoją wiedzą, a tymczasem uczyły pustych rzeczy, nie rozumiejąc, co mówią, a jedynie handlowały i szukały zysku w imię Chrystusa. Czy te rzekome dziewice i chełpliwi nauczyciele nie są gnostykami? Jeśli tak, to jest to nowy dowód na starożytność i być może autentyczność przekazów Klemensa. Apostoł skierował także swoje przemówienie przeciwko gnostykom. Paweł (1 Tym. 1:4, 6:20; 2 Tym. 2:17–18 i wiele innych) i św. Jan (1 Jana 4:1–3 itd.); Przeciwko nim skierowany jest także fragment znany jako drugi list św. Klemensa do Koryntian. Wreszcie język tych wiadomości może wskazywać na ich autentyczność. Chociaż po raz pierwszy odnaleziono je w języku syryjskim, nie ma wątpliwości, że pierwotnie spisano je w języku greckim. Świadczą o tym liczne hellenizmy, które spotykamy na każdym kroku w tych przesłaniach, a które swoją drogą dały ich przeciwnikom powód do twierdzenia, że ​​napisał je ktoś ze Wschodu, ale bynajmniej nie Rzymianin. Ponieważ listy te nie wspominają o prześladowaniach chrześcijan, uważa się, że powstały pomiędzy rokiem 91, czyli wstąpieniem Klemensa na tron ​​rzymski, a rokiem 95, czyli czasem drugiego prześladowania chrześcijan pod rządami Domicjana. -HR- Redakcja „Prawosławnego Przeglądu”, który podjął się publikacji zabytków starożytnego pisma chrześcijańskiego, z jakiegoś powodu zignorowała ten jakże ważny pomnik. Chcieliśmy wypełnić tę małą lukę. Przetłumaczyliśmy proponowane przesłania z Bibliothecaveterum patrum… Andreae Gallandii (Venetiis, 1765). Zawarto tu zarówno tekst syryjski, jak i łacińskie tłumaczenie Wetsteina, z dość szczegółową przedmową samego Gallandiego. Gallandi twierdzi, że przed opublikowaniem tych przekazów przekazał je jakiemuś znawcy języków, Bonifacemu Finettiemu, który tu i ówdzie poczynił w nich własne uwagi interlinearne. Gallandi również opublikował te uwagi, wraz z tekstem syryjskim i tłumaczeniem Vetshteina. W naszym tłumaczeniu również zwróciliśmy uwagę na te uwagi interlinearne i w ogóle staraliśmy się tłumaczyć niemal dosłownie, aby zachować ducha i charakter tego niemal apostolskiego pomnika. Biskup Augustyn (Gulyanitsky) Pierwszy List Okręgowy o Dziewictwie, czyli do Dziewic i Dziewic Wszystkim, którzy miłują swoje zbawienie w Chrystusie przez Boga Ojca i są posłuszni prawdzie Bożej w nadziei życia wiecznego, miłują braci i bliźnich miłością Bożą, dziewicom błogosławionym, które zdecydowały się zachować dziewictwo dla królestwa niebieskiego, i dziewicom świętym (życzę) dobrego zdrowia w Panu. Każda dziewica i każda dziewica, która zgodnie z prawdą zdecydowała się zachować dziewictwo dla królestwa niebieskiego, musi we wszystkim nadawać się do tego królestwa. Albowiem królestwo niebieskie nie zachwyca się słowem ani imieniem, ani wykształceniem, ani pochodzeniem, ani pięknem, ani siłą, ani długowiecznością, ale męstwem wiary, gdy ktoś okazuje uczynki wiary. Kto jest prawdziwie sprawiedliwy, jego uczynki świadczą o jego wierze, że jest prawdziwie wierny – z wiarą wielką, wiarą doskonałą, wiarą w Boga, wiarą jaśniejącą przez dobre uczynki, aby Ojciec wszystkich został uwielbiony przez Chrystusa. Tak więc prawdziwe dziewice i dziewice słuchają tego, który powiedział: „Niech was nie opuszcza prawda i wiara; załóżcie je na swoją szyję”, a znajdziecie miłosierdzie w duszy swojej i będziecie myśleć dobro 1 „przed Bogiem i ludźmi” (Prz. 3, 3-4). „Ścieżka sprawiedliwych świeci jak światło, postępują i oświecają, aż dzień się poprawi” (Przysłów 4:18). Odbicia ich światła wciąż oświecają całe stworzenie dobrymi uczynkami, dzięki czemu są naprawdę „światłością świata” (Mat. 5:14), świecącą „na tych, którzy siedzą w ciemności” (Psalm 106:10; Mat. 4,16), aby powstali i wyszli z ciemności poprzez światło dobrych uczynków, bojaźń Bożą, „aby widzieli dobre uczynki i chwalili swego «Ojca niebieskiego» (Mt 5,16). Człowiek Boży powinien bowiem być doskonały we wszystkich swoich czynach i słowach, w całym swym postępowaniu przyozdabiać się wszystkim, co uczciwe i przyzwoite, a wszystkie swoje uczynki wykonywać w prawości, jako mąż Boży. Dziewice i dziewice są doskonałymi przykładami dla wierzących i tych, którzy wierzą. Bo jedno imię bez uczynków nie prowadzi do królestwa niebieskiego. Prawdziwie wierzący zostanie zbawiony, ale ktoś, kto nazywa się wierzącym tylko z imienia, ale w rzeczywistości nim nie jest, nie może zostać zbawiony. Zatem „niech nikt wam nie schlebia próżnymi słowami” (Efez. 5:6). Każdy, kto jest nazywany dziewicą lub dziewicą i nie ma obfitych, pięknych uczynków odpowiednich dla dziewictwa, nie może zostać zbawiony. Pan nazywa takie dziewictwo „buim”, jak jest powiedziane w Ewangelii (Mt 25,2 i nast.); nie mając ani oliwy, ani lampy, pozostało poza królestwem niebieskim, pozbawione pocieszenia pana młodego wraz z wrogami pana młodego. Takie (dziewice) mają jedynie obraz pobożności i odrzucają jej moc (Tytusa 1:16), „wyobrażają sobie, że są niczym i pochlebiają sobie umysłem” (Gal. 6:3). Niech każdy doświadcza swoich czynów i poznaje samego siebie, bo kto szczyci się dziewictwem i świętością, na próżno trudzi się, obcy mocy dziewictwa. Takie dziewictwo jest nieczyste i odrzucane przez wszelkie dobre uczynki. Bo każde drzewo poznaje się po owocach (Mt 12,33). Pomyśl o tym, co powiedziałem 2: „Niech Pan da ci zrozumienie” (2 Tym. 2:7). Każdy, kto obiecuje zachować czystość (dziewictwo) przed Bogiem, musi przepasać się całą mocą (lub: wszelką cnotą) świętości Boga, a jeśli rzeczywiście „ukrzyżował swoje ciało” (Gal. 5:24) w bojaźni, to odwraca 3 słowo, które mówi: „Rośnijcie i rozmnażajcie się” (Rdz 1:28), cały umysł i myśli 4, pożądliwość i zwodzenie tego świata, i przyjemności, i pijaństwo, całą jego miłość i bezczynność, i uwalnia się od wszelkich kontaktów ze światem, od wszystkich jego sztuczek, sideł i przeszkód. I chodząc 5 nad ziemią, wybierz swoją pracę i służbę w niebie! Kto pragnie dla siebie tej wielkiej i chwalebnej rzeczy, ten odmawia z tego powodu i oddziela się od całego świata, aby odejść i żyć życiem boskim i niebieskim, na wzór aniołów (Mt 22,30; Marek 12,25; Łk 20,36) święci, w czystej i świętej służbie, w świętości Ducha Bożego i służyć Bogu Wszechmogącemu przez Jezusa Chrystusa dla królestwa niebieskiego. Z tego powodu wypiera się wszelkich pożądliwości ciała i nie tylko nie stosuje do siebie powiedzenia: „przynoś i rozmnażaj owoc” 6, ale pragnie nadziei – obiecanej, przygotowanej i złożonej w niebie przez Boga, który obiecał swoimi wargami i nie zwodzi, który jest „dziwicielem” synów i córek 7 i da dziewicom w domu Bożym „miejsce nazwane, lepsze od synów i córek” (Izaj. 56:5), najlepszych z tych, którzy byli małżonkami w świętości i nie zostali skalani cielesną kopulacją (Apok. 14:4). Bóg da tym dziewicom i dziewicom królestwo niebieskie, na wzór świętych aniołów, za to (ich) wielkie i chwalebne wyznanie. Chcesz być dziewicą, bracie? Czy wiesz, ile pracy i trudu wiąże się z prawdziwym dziewictwem? Zawsze stoi mocno przed Bogiem (Apok. 14:4-5) i „troszczy się o to, jak podobać się Panu” w świętym ciele i duchu (1 Kor. 7:32.34). Czy wiesz, jaka jest chwała dziewictwa, o którą walczysz? Czy wiesz i rozumiesz, co chcesz zrobić? Czy znasz wielkie dzieło świętego dziewictwa? Czy wiesz, jak poprawnie walczyć, czy walczysz (uzbrojony) mocą Ducha Świętego, wybierając dla siebie ten wyczyn, aby otrzymać jasną koronę? Czy widzisz (discernis) swoją naturę w „Jerozolimie na wysokościach” (Gal. 4:26)? Jeśli więc pragniesz tego wszystkiego, zwyciężaj ciało, zwyciężaj cielesne podniecenie, zwyciężaj świat Duchem Bożym, zwyciężaj marność czasu, który przemija i się starzeje, marność oszustwa i zmiany. Pokonaj smoka, pokonaj lwa, pokonaj szatana przez Jezusa Chrystusa, który umacnia cię swoim słowem 8 i Boską Eucharystią. Weź swój krzyż i naśladuj (Łk 9,23) Tego, który cię oczyścił – Jezusa Chrystusa, Pana twego. Staraj się (luctare cursum) słusznie i wiernie (1 Tym. 6:12), bez lęku i śmiało, z mocną nadzieją w waszym Panu, że otrzymacie koronę sprawiedliwości waszego wysokiego powołania przez Jezusa Chrystusa. Każdy bowiem, kto walczy 9 ​​jako doskonały w wierze, prawdziwie otrzyma koronę dziewictwa, za co jest to wielki wyczyn, ale i nagroda wielka. Czy rozumiesz i wiesz, do czego dąży świętość chwały? Czy rozumiesz, jak chwalebna i wzniosła jest pochwała dziewictwa? Łono świętego dziewictwa urodziło Pana naszego Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, a w ciele, które nosił nasz Pan i w którym walczył na tym świecie, przyodział się w Najświętszą Dziewicę. Poznaj tutaj wielkość i chwałę dziewictwa. 10. Czy chcesz być chrześcijaninem? – naśladuj Chrystusa we wszystkim. Jan był aniołem 11, który miał iść przed naszym Panem i „nie było bólu wśród narodzonych z niewiast” (Mal. 4, 5; Mat. 11, 10-11; Marek 1, 2; Łk 1:17, 7:28). Święty anioł Pański był dziewicą. Naśladuj Wysłannika Pana, kochaj go we wszystkim. I znowu Jan, który „składa się na piersi” Pana (Jan 21,20), który bardzo Go kochał, był także świętym (tj. dziewicą), bo Pan nie kochał go na próżno. Co więcej, Paweł, Barnaba i Tymoteusz wraz z innymi, których imiona są zapisane w księdze życia (Fil. 4:3), - wszyscy kochali i wybrali świętość (tj. dziewictwo), a w walce trudzili się i „zakończyli swój bieg” (2 Tym. 4:7) bez skazy, jako naśladowcy Chrystusa i synowie Boga żywego. Wiadomo także o Eliaszu i Elizeuszu oraz o wielu innych świętych, że ich życie było święte i nienaganne. Jeśli więc chcesz ich naśladować, naśladuj odważnie. Albowiem (Pismo) mówi: Czcijcie starszych i patrząc na ich zachowanie i moralność „naśladujcie ich wiarę” (Hbr 13,7), a także mówi (apostoł): „Bądźcie naśladowcami moimi, bracia, jak ja jestem naśladowcą Chrystusa” (1 Kor. 11:1). Ci, którzy są podobni do Chrystusa, są całkowicie (omnino) podobni do Niego. Prawdziwie „ci, którzy przyoblekli się w Chrystusa” (Rzym. 13:14; Gal. 3:27), ukazali Jego podobieństwo w swoich umysłach, w całym swoim życiu i całym swoim postępowaniu, w słowach, czynach, w cierpliwości, w cnocie (virtute), w wiedzy (cognitione), w czystości, hojności, w czystym sercu, w wierze, nadziei, w pełnej i doskonałej miłości do Boga. Dlatego żadna dziewica i dziewica, jeśli nie są doskonali jak Chrystus lub jak ci, którzy do Niego należą, nie mogą zostać zbawieni. Każda bowiem dziewica i każda dziewica w Panu jest „święta na ciele i duchu” i wytrwała w służbie Panu, a cudzoziemcy nie odstępują od Niego, ale zawsze służą w czystości i świętości w Duchu Bożym, aby czysto i nienagannie „podobali się Panu” i „starali się podobać” Mu we wszystkim (1 Kor. 7:32.34). Tacy (dziewice i dziewice) nie oddalają się od swego Pana, lecz pozostają z Nim w swoim duchu, jak jest napisane: „Bądźcie święci, bo Ja jestem święty” – mówi Pan (Kpł 11:44). Jeśli ktoś jest nazywany świętym tylko z imienia, to nie jest jeszcze świętym; ale niech dziewica lub dziewica będzie całkowicie święta na ciele i duchu i zawsze radośnie upodabnia się do Pana i Jego Chrystusa i naśladuje takich (tj. tych, którzy stali się podobni do Pana). U takich bowiem nie ma zmysłu cielesnego: u tych, którzy są prawdziwie wierni i w których mieszka Duch Chrystusowy (Rz 8,9), nie może być w nich zmysłu cielesnego, czyli rozpusty, bezwstydu, nieczystości, bałwochwalstwa, czarów, wrogości, zazdrości, molestowania, gniewu, kłótni, podziałów, zazdrości, pijaństwa, biesiadowania, bufonady, głupiej mowy (Gal. 5, 19-21; 2 Kor. 12, 20; 5.5), przeklinanie, zamieszanie, wyrzuty, szepty, smutek, niecierpliwość, krzyki, bluźnierstwa, bezczelność, złośliwość, podstępna inwencja, kłamstwa, gadatliwość, próżne gadki, oburzenie, zgrzytanie zębów, potępianie, skrucha, oszczerstwa, podważanie, uchylanie się, zaniedbanie, szemranie, arogancja, duma, nadętość, płeć, wygląd, miejsce, bogactwo, muskularność ciało, przebiegłość, głupota, umiłowanie zwycięstwa, nienawiść, wrogość, zazdrość, zazdrość, odpłacanie złem, marnotrawstwo, chciwość, oszczerstwo, „chciwość, która jest bałwochwalstwem” (Kol. 3:5), umiłowanie pieniędzy, które jest „korzeniem wszelkiego zła” (1 Tm 6:10), umiłowanie biżuterii, próżności, umiłowanie prymatu, bezczelność, pycha, zwana śmiercią, przeciwko której Bóg toczy wojnę (Dan. 5:20; Jakuba 4:6; 1 Piotra 5:5). Wszyscy tacy i im podobni są ludźmi cielesnymi, gdyż każdy, kto narodził się z ciała, jest ciałem (Jana 3:6), a „Ten, który jest z ziemi, mówi z ziemi” (Jan 3:31) i myśli o ziemi oraz o „mądrości” (desiderium). „To, co cielesne, jest wrogie Bogu, gdyż nie podlega prawu Bożemu, może gorzej czynić” (Rz 8:7), ponieważ jest w ciele, w którym „nie ma dobra” wszystko mieszka” (Rzym. 7:17-18), a Ducha Bożego nie ma w nim. Dlatego Bóg słusznie mówi do tego pokolenia: „Duch mój nie zamieszka” w człowieku (w homine) „na wieki, oni są ciałem” (Rdz 6,3); a każdy, kto nie ma Ducha Chrystusowego, „ten Go nie nosi” (Rz 8,9), jak napisano: „Duch Pański odstąpił od Saula i zmiażdżył złego ducha” zesłanego na niego „od Pana” (1 Sam 16,14). W kim jest Duch Boży, ten czyni wolę Ducha Bożego i w zgodzie z Duchem Bożym „umartwia uczynki ciała” (Rz 8,13) i żyje dla Boga, podbijając, „zniewalając swoje ciało” i „umartwiając je”, aby „zwiastując innym” sam mógł być sztandarem (signum) i wspaniałym przykładem dla wierzących (1 Kor. 9,27). O takich sługach mówi się, że są godni Ducha Świętego, gdyż nie zostaną odrzuceni, ale zostaną „wybrani przed Bogiem i ludźmi”: gdyż w człowieku Bożym nie ma nic cielesnej mądrości, zwłaszcza w dziewicach i dziewicach, ale wszystkie ich owoce są owocami ducha i życia i są naprawdę miastem Bożym, domem i cerkwią, w której Bóg mieszka i przebywa, i przechadza się wśród nich (2 Kor. 6, 16) w cerkwi świętej niebiańskie społeczeństwo. Przez duchowe owoce „ukazujecie się bowiem na świecie jako światła, trzymające się słowa żywych” (Flp 2,15-16), i w ten sposób prawdziwie będziecie uwielbieniem i chwałą, i koroną radości, i radością dobrych sług w Panu Jezusie Chrystusie. Bo wszyscy, którzy was zobaczą, będą wiedzieć, że jesteście „błogosławionym nasieniem od Pana” (Izaj. 61:9), nasieniem prawdziwie chwalebnym i świętym, królestwem kapłańskim, narodem świętym, ludem dziedzictwa (1 Piotra 2:1). 2:9), dziedzictwo obietnic Bożych, które nie są łamane i niezniszczalne. „Którego oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie tchnęło, to przygotował Bóg tym, którzy Go miłują” i tym, którzy przestrzegają Jego przykazań (1 Kor. 2:9). Mamy nadzieję, bracia, że ​​pomyślicie o tym, co jest konieczne dla waszego zbawienia. Mówimy więc to, o czym mówimy, z powodu złych plotek i plotek o bezwstydnych ludziach, którzy żyją z dziewicami pod pretekstem pobożności i narażają swoje dusze na niebezpieczeństwa, i idą z nimi samotnie, w drodze i na pustyni, drogą pełną niebezpieczeństw, pokus, zasadzek i otchłani. Absolutnie nie przystoi chrześcijanom i tym, którzy boją się Boga, żyć w ten sposób. Inni jedzą i piją z dziewicami i świętymi, leżąc (przy stole), oddając się rozrywkom i oddając się wielu przyjemnościom: to nie przystoi wiernym, zwłaszcza tym, którzy wybrali świętość. Inni zbierają się na próżne rozmowy, próżne rozmowy, śmiech, aby źle o sobie mówić i polować słowami jeden na drugiego, i pozostają bezczynni: z takimi wam nakazujemy nie jeść nawet chleba. Inni chodzą po domach dziewic i dziewcząt pod pretekstem odwiedzania ich, czytania pism świętych, egzorcyzmowania ich lub nauczania, ponieważ są bezczynni i w ogóle nie pracują, szukając tego, co niepotrzebne i poprzez czułe słowa dokonujące zysku w imieniu Chrystusa. Boski apostoł odwraca się od takich ludzi (Rzym. 16:18) z powodu mnóstwa ich niegodziwości, jak jest napisane: W rękach próżniaków rosną ciernie, a ścieżki próżniaków są pełne cierni (Prz. 15:19). Kto jest bezczynny, jest bezczynny i bezużyteczny. Takie są drogi wszystkich, którzy nie pracują, ale polują słowami i wyobrażają sobie, że jest to dla nich sprawiedliwe i pożyteczne. Praca takich jest jak wdowy bezczynne i gadatliwe, które w swojej gadatliwości błąkają się i chodzą od domu do domu (1 Tym. 5), polują próżnymi słowami i przesadnie noszą od domu do domu wiele rzeczy bez bojaźni Bożej, a jednocześnie w swej bezwstydzie wypowiadają różne słowa pod pretekstem nauczania. O, oby byli nauczycielami prawdziwej nauki i byli błogosławieni! Ale są męczący, nie rozumieją, czego chcą i upierają się przy tym, czego nie chcą, ponieważ chcą być nauczycielami i chełpić się tym, że wiedzą, co mówią, i handlować niegodziwością w imię Chrystusa. Jest to typowe dla wielu, ale nie jest właściwe w przypadku sług Bożych. Nie słuchają tego, który mówi: Niech niewielu jest między wami nauczycielami, bracia, i niech nie wszyscy są prorokami. „Kto nie grzeszy słowem, jest człowiekiem doskonałym, zdolnym okiełznać” i zniewolić „całe swoje ciało” (Jakuba 3:1-2) i: jeśli ktoś mówi, niech mówi słowem Bożym (1 Piotra 4:11). I: jeśli masz rozum, naucz brata swego, a jeśli nie, połóż rękę na ustach, bo w porę milczeć, a w porę mówić (Kazn. 3:7). I znowu mówi: kto mówi we właściwym czasie, dobrze mu to wychodzi (Przysłów 25:11). Mówi też: niech wasza mowa opiera się na łasce (Kol 4,6). Zadaniem człowieka jest umieć przekazać słowo każdemu na jego miejscu. Ktokolwiek mówi cokolwiek, co wychodzi na język, zawsze wszczyna dyskusję, a kto mówi niepotrzebne słowa, mnoży chorobę (Syr 20:8), a kto szybki w wargach, wpada w zło (Prz. 13:3.18; Kazn. 10:12): bo śmiałość języka prowadzi do gniewu, lecz nieskażony (człowiek) strzeże swego języka i zachowuje życie swoje (Prz. 16, 26–27; 21, 23). Ci, którzy „zwodzą serca łagodnych błogosławieństwami i dobrymi słowami” (Rzym. 16:18), zadowalając ich, zwodzą ich. Lękajmy się kary przewidzianej dla nauczycieli: „bo otrzymają większe potępienie” (Jakuba 3:1) dla nauczycieli, którzy nauczają, a nie (Mt 23:4), którzy w kłamstwie noszą imię Chrystusa i podają się za prawdziwych nauczycieli, postępują i błąkają się w głupocie, wywyższeni i uwielbieni w cielesnym umyśle. Są jak ten „ślepy”, który „prowadzi ślepego i obaj wpadają do dołu” (Mt 15,14; Łk 6,39); są potępieni (Gal. 5:10), gdyż w swej gadaninie i nauczaniu nauczają pustej „mądrości duszy” (Jakuba 3:15), próżnego błędu „pretensjonalnych słów ludzkiej mądrości” (1 Kor. 2:4), zgodnie z wolą zwierzchności i mocy w powietrzu oraz „duchem, który działa w synach nieposłusznych” (Ef. 2:2), „przez żywioły tego świata”, a nie według nauk Chrystusa (Kol. 2:8). Człowieka poznaje się po sposobie, w jaki mówi. Jeśli jednak otrzymałeś słowo wiedzy, naukę, proroctwo lub służbę, błogosław Boga, który pomaga każdemu i nie zazdrości – Boga, powiadam, który daje każdemu i „nie oczernia” (Jakuba 1:5). Tak więc darem, który otrzymaliście od Pana, służcie swoim duchowym braciom, prorokom, którzy wiedzą, że słowa, które wypowiadacie, są słowami Pana, a dary, które otrzymaliście, jeśli rzeczywiście je macie, przemawiajcie w kościele, dla zbudowania braci w Chrystusie, aby te dary były dobre, obfite i pożyteczne dla ludu Bożego. Co więcej, to jest dobre i pożyteczne: jeśli ktoś odwiedza sieroty i wdowy (Jk 1,27), zwłaszcza biednych, którzy mają wiele dzieci, „bardziej niż tych, którzy narodzili się w wierze” (Ga 6,10), którzy bez wątpienia mają potrzeby, są życzliwi i mili dla sług Bożych, czyli w rzeczywistości są ludźmi prawdy. To też jest dobre, sprawiedliwe i przystoi braciom w Chrystusie, aby odwiedzali opętanych przez złe duchy i odprawiali nad nimi mądre modlitwy zaklęć, miłe przed Bogiem, a nie wieloma wybranymi słowami, wyrafinowanymi i sprytnie wymyślonymi, aby ludzie wydali się wymowni i mieli dobrą pamięć. Jak flet, który wydaje dźwięk, albo talerz, który brzmi jak próżne rozmowy, a oni nie pomagają tym, nad którymi rzucają zaklęcie; Wypowiadając okropne słowa, tacy egzorcyści jedynie straszą ludzi i nie działają we właściwej wierze, zgodnie z naukami Pana, który powiedział: „to pokolenie nie wychodzi inaczej, jak tylko przez post i modlitwę” (Mt 17,20; Marek 9,29) - ciągła, uważna modlitwa. Niech egzorcyści z szacunkiem proszą i modlą się do Pana z radością, z całą czujnością i czystością, bez nienawiści i złośliwości. Podejdźmy zatem do chorego brata i odwiedźmy go tak, jak należy, bez podstępu i umiłowania pieniędzy, bez hałasu i gadaniny, nie w sposób obcy pobożności i bez pychy, ale w cichym i pokornym duchu Chrystusa. Niech więc czarują postem i modlitwą, a nie czerwonymi, wybiórczymi i wyrafinowanymi słowami, ale jak ludzie, którzy otrzymali od Boga dar uzdrawiania. „Jedz tuńczyka, daj tuńczyka” (Mat. 10:8), na chwałę Bożą, w poście i modlitwie, i nieustannym czuwaniu, a także innych dobrych uczynkach: umartwiaj uczynki ciała mocą Ducha Świętego (Rz. 8:13; Kol. 3:5). Taka jest cerkiew Świętego Ducha Bożego; ten będzie wyganiał demony, a Bóg mu pomoże. To wspaniale, gdy ktoś pomaga chorym. Pan powiedział: „Wyganiajcie demony” za pomocą wielu innych uzdrowień oraz „Nastrój, jedz, dawaj” (Ew. Mateusza 10:8). Wielka jest nagroda od Boga dla tych, którzy służą swoim braciom darami danym przez Pana. Niech to będzie dobre i pożyteczne dla sług Pana, aby postępowali zgodnie z przykazaniem Pana, który powiedział: „Byłem chory, a odwiedziliście mnie” (Mat. 25, 36); i to jest dobre, przyzwoite i cnotliwe – odwiedzać sąsiadów (vicionos) ze względu na Boga, z całą przyzwoitością i szacunkiem, jak mówi apostoł: „Kto mdleje, a ja nie mdleję? I kto się obraża, a ja nie doznaję ulgi” (2 Kor. 11:29)? Wszystko to mówi się o miłości, jaką ktoś kocha bliźniego. Trwajmy w tym bez potknięć i nie czyńmy niczego ze względu na stronniczość lub na wstyd innych, ale kochajmy ubogich jako słudzy Boga i przede wszystkim nawiedzajmy ich. Dobrym bowiem uczynkiem przed Bogiem i ludźmi jest pamiętać o ubogich i miłować braci i obcych ze względu na Boga i tych, którzy wierzą w Boga, jak nauczyliśmy się z Prawa i Proroków oraz od Pana Jezusa Chrystusa o miłości braterskiej i gościnności. Jest to dla was miłe i miłe, ponieważ wszyscy jesteście badaczami Boga (Iz. 54:13; Jana 6:45) i znacie słowa wypowiadane o miłości do braci i obcych: potężne słowa (te) są wypowiadane w stosunku do wszystkich, którzy je czynią. O ukochani bracia! Niech każdy buduje i umacnia swoich braci w wierze, bo tylko Bóg jest: to jest jasne i znane. Kolejną dobrą rzeczą jest to, że nikt nie zazdrości bliźniemu. 12. To też jest dobre i przyzwoite, aby ci, którzy służą Panu w bojaźni Bożej, szanowali wszystkich, którzy służą Bogu. Musimy więc pamiętać, że „żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało”: jest to jasne i znane, dlaczego módlmy się do „Pana żniwa, aby wydał robotników na swoje żniwo” (Mt 9,37-38), - takich pracowników, którzy tną i ostro używają słowa prawdy 13 - bezwstydnych pracowników 14, wiernych, robotników, którzy są „światłością świata” (Mt 5, 14), którzy nie czynią tej „przyszłości, która przemija, ale pracy, która trwa w życiu wiecznym” (Jana 6, 27), - pracowników jak apostołowie, pracowników, którzy naśladują Ojca i Syna, i Ducha Świętego, troszcząc się o nasze zbawienie: ale nie robotników „najemników” (J 10, 12-13), nie pracowników, którzy „nie jedzą zysku z istnienia”, boją się Boga i prawdy (1 Tm 6, 5), - nie robotnicy, którzy pracują dla siebie brzuchu, a nie robotników, którzy „zwodzą serca łagodnych błogosławieństwami i dobrymi słowami” (Rzym. 16:18), - nie robotnicy podobni do synów światłości, nie będący światłem, lecz ciemność, której końcem jest zagłada (Flp 3:19), - nie pracownicy, którzy dopuszczają się bezbożności, rozpusty i niegodziwości, - nie podstępni pracownicy, nie pijani i niewierni pracownicy, - nie pracownicy handlujący (negotiantur) o Chrystusie, - nie zwodziciele, nie chciwi, nie wrogo nastawieni. Dlatego zwracajmy się do wiernych (pracowników) i naśladujmy ich, abyśmy zachowywali się przyzwoicie w Panu, tak jak przystoi i przystało na nasze powołanie i naszą spowiedź. Służmy więc Bogu i podobajmy się Bogu w prawości i prawości, bez występków, „myśląc o tym, co dobre i godne chwały w oczach Boga i ludzi” (Fil. 4:8). To bowiem jest dobre, aby Bóg był uwielbiony w nas wszystkich. Amen. Drugi List Okręgowy o Dziewictwie, czyli do Dziewic i Dziewic. Niech wam będzie wiadome, bracia, jakie było nasze nawrócenie w Chrystusie wraz ze wszystkimi naszymi braćmi, w miejscach, do których chodziliśmy, abyście i wy, jeśli wam się to podoba w bojaźni Bożej, nawrócili się w ten sam sposób. My, z Bożą pomocą, czynimy to. Nie mieszkamy z dziewicami i nie mamy z nimi nic wspólnego, nie jemy i nie pijemy z nimi, a gdzie dziewica śpi, nie śpimy, a kobiety nie umywają nam nóg i nie namaszczają nas, i w ogóle nie śpimy, gdzie śpi dziewica, która nie należy do męża lub starszej córki, a jeśli jest w jakimś miejscu sama, nie nocujemy tam. Jeśli czas (tzn. odpoczynek) zatrzymuje nas w jakimś miejscu, na polu, w mieście, czy we wsi, gdzie się spotykamy i są tam bracia, idziemy do brata i zwołujemy tam wszystkich braci i mówimy im słowa napomnienia i uczciwości. A ci, którzy umieją rozmawiać między nami z radością i czcią, wypowiadają ważne słowa, honorowo i trzeźwo w bojaźni Bożej, zarówno po to, aby we wszystkim podobać się Bogu, jak i po to, aby ich wyprzedzić (to znaczy słuchaczy) i poprzedzić ich w dobrych uczynkach oraz aby być we wszystkim bez udawania (sine fuco), jak przystoi i sprawiedliwe ludowi Bożemu. Jeśli zdarzy się, że znajdziemy się daleko od naszych domów i sąsiadów, a dzień się schyli i nastanie wieczór, a bracia z miłości braterskiej i gościnności zachęcają nas, abyśmy z nimi przebywali i czuwali z nimi, aby słuchali i wykonywali słowa świętych Bożych, i karmili się słowami Pana, aby o nich pamiętać, i przynieśli nam chleb i wodę, i to, co zesłał Bóg, wtedy godzimy się spędzić z nimi noc, jeśli jest święty mąż tam pójdziemy do niego i zostaniemy z nim. I ten brat sam przygotuje wszystko, czego potrzebujemy, i on sam będzie nam służył, i on sam umyje nam nogi i namaści nas olejkiem, i sam przygotuje dla nas łóżko, powierzając nam osłonę Boga i - śpimy. Ten święty brat, który jest w miejscu, w którym przebywamy, sam to wszystko uczyni i będzie służył braciom, a każdy z braci, którzy będą w tym miejscu, będzie z nim służył we wszystkim, co będzie potrzebne braciom. Kobiety – dziewicy lub mającej wówczas męża – może tam nie być, niezależnie od tego, jak bogata jest, niezależnie od tego, ile ma lat, czy jest niewolnicą chrześcijańską, czy poganką; ale tylko mężczyźni z mężczyznami. Jeśli widzimy, że trzeba stać, modlić się za kobiety i wypowiadać słowa napomnienia i zbudowania, wzywamy braci i wszystkie siostry świętych i dziewic oraz wszystkie kobiety, które tam są, z całą skromnością i przyzwoitością, aby przyszli pocieszyć prawdziwą. A ci, którzy potrafią rozmawiać między nami, przemawiają i napominają ich słowami, które dał im Bóg. A potem modlimy się i pozdrawiamy mężczyzn: żony i dziewice zawijają ręce w swoje szaty, a my także wesoło i z całą skromnością, z szacunkiem wznosząc oczy i z całą przyzwoitością owijamy prawą rękę w nasze szaty, a wtedy oni przyjdą (tj. żony i dziewice) i pozdrawiają naszą prawą rękę, owiniętą w szaty 15. Następnie chodźmy tam, gdzie nam da Pan. Dalej, jeśli dojdziemy do miejsca, gdzie nie ma świętego brata (tj. dziewicy), ale wszyscy prowadzą życie małżeńskie (sunt socii) i przyjmiemy brata, który do nich przybył, niech wszyscy tam mu służą i troszczą się o niego we wszystkim starannie i przychylnie; i ten brat, jako równy sobie, przyjmuje ich usługi jako równy. I niech ten brat powie do ludzi, którzy są w tym miejscu i prowadzą życie małżeńskie: my, święci, z kobietami nie jemy i nie pijemy, a kobiety i dziewice nie służą nam, a kobiety nie myją nam nóg i nie namaszczają nas, i kobiety nie postępują z nami, i nie śpimy tam, gdzie śpią kobiety, abyśmy byli bez winy we wszystkim i nie byli dla nikogo zgorszeniem ani zgorszeniem, ale czyniąc to wszystko, nie moglibyśmy nikogo obrazić. Tak więc, jako ludzie „bojący się Pana, napominamy ludzi, ale Bóg objawia nas” (2 Kor. 5:11). Jeśli zdarzy się, że udamy się do miejsca, gdzie nie ma mężczyzny, ale wszystkie kobiety i dziewice są wierne i przekonają nas, abyśmy przenocowali w tym miejscu, zwołamy ich wszystkich w jedno miejsce, po prawej stronie, i zapytamy, jak żyją, jakbyśmy chcieli się czegoś od nich nauczyć, a widząc ich sposób myślenia, rozmawiamy z nimi tak, jak przystoi, jak ludzie bojący się Boga. A gdy wszyscy zgromadzeni zostaną zebrani i zobaczymy, jak żyją, mówimy z nimi słowa czystości w bojaźni Bożej i czytamy im Pismo Święte, z szacunkiem wypowiadając krótkie i mocne słowa, pełni bojaźni Bożej, z całą czułością i duchową uwagą, czyniąc wszystko dla ich zbudowania i utwierdzenia, a z nimi, jako sprzymierzeńcy, mówimy o Panu, jak przystało. Gdy zapadnie dzień i nadejdzie wieczór, aby tam przenocować, wybieramy bardziej niż wszystkie starą i skromną kobietę i mówimy jej, żeby dała nam osobne miejsce, gdzie ani kobieta, ani panna nie pójdzie, a ta staruszka przyniesie nam zapaloną świecę i przyniesie nam wszystko, czego potrzebujemy, tak samo jak z miłości do braci przynosi wszystko, co jest potrzebne do służenia braciom - nieznajomym (gościom). Ta stara kobieta jest tą, która przez długi czas osiągnęła udoskonalenie w wielu myślach, „wychowując dzieci do jedzenia, mając dziwne nawyki i mając święty umysł” (1 Tym. 5:10). A kiedy nadchodzi czas snu, wychodzi i spokojnie wraca do domu. Jeśli udamy się w jakieś miejsce i znajdziemy tam jedyną wierną kobietę, a nie będzie tam nikogo innego poza nią samą, nie zatrzymujemy się tam, nie modlimy się, nie czytamy tam Pisma Świętego, ale uciekamy jak przed wężem i jak przed sidełami grzechu. Wcale nie pogardzamy wierną kobietą – niech nie mówimy w ten sposób o braciach w Chrystusie – ale ponieważ jest ona sama, boimy się, że ktoś narzuci nam ζήτημα słowami kłamstwa – gdyż serca ludzkie są pogrążone i utwierdzone w złu – abyśmy nie dawali powodu tym, którzy chcą nas oskarżać (1 Tym. 5:14) i mówić o nas złe rzeczy, i aby nie być pokusą do ktokolwiek. Dlatego „odcinamy winę od tych, którzy ściągają na nas winę” (2 Kor. 11:12); dlatego też dbamy, aby nie być pokusą dla nikogo – ani dla Żyda, ani dla Greka, ani dla Kościoła Bożego i nie szukamy tego, co dobre tylko dla nas samych, ale tego, co pożyteczne dla wielu, aby byli zbawieni (1 Kor. 10:32-33): nie jest nam bowiem pożyteczne, jeśli ktoś przez nas będzie kuszony. Cały czas strzeżmy się, aby bracia nie zgorszyli i nie wywołali zamieszania w ich myślach, będąc dla nich pokusą. Bo jeśli brat z powodu pożywienia się smuci, potyka, jest słaby lub kuszony, to nie chodzimy w miłości Bożej. Dla swego pożywienia niszczycie tego, „za którego umarł Chrystus”. Tak więc „grzesząc przeciwko braciom” i „uderzając ich słabe sumienia, grzeszycie przeciwko Chrystusowi. Podobnie, jeśli brat ulega pokusie do mięsa, powiedzmy wierni, nie jedzmy mięsa na zawsze, aby nie kusić naszego brata (1 Kor. 8:10-13). Wszystko to czyni każdy, kto prawdziwie kocha Boga, prawdziwie dźwiga swój krzyż, przywdziewa Chrystusa i kocha bliźniego, który strzeże swojej duszy, aby nikt nie był kuszony przez niego, a nie człowiek ulega pokusom i umiera – dlatego, że odwiedza dziewice i żyje z nimi, co jest nieprzyzwoite, ku frustracji tych, którzy widzą i słyszą te niemiłe stosunki, pełne potknięć i niebezpieczeństw, bliskie śmierci, co nie przystoi chrześcijaninowi. Błogosławiony człowiek, który strzeże i boi się wszystkiego w imię czystości. Jeśli zdarzy nam się udać do miejsca, gdzie nie ma chrześcijan, a oni zachęcają nas, abyśmy tam pozostali przez kilka dni, to bądźmy „mądrzy jak wąż i celowi jak gołębica” (Mt 10,16), a nie niemądrzy, ale mądrzy we wszystkim ćwicząc się w bojaźni Bożej, aby Bóg był uwielbiony we wszystkim przez Pana Jezusa Chrystusa, przez wasze czyste i święte relacje. „Czy robimy doły, czy pijemy, czy cokolwiek innego, wszystko czyńmy na chwałę Bożą” (1 Kor. 10:31), aby każdy, kto nas widzi, wiedział, że jesteśmy błogosławionym i świętym potomstwem, synami Boga żywego – we wszystkim, we wszystkim, w czci, w skromności, w sprawiedliwości 16 – abyśmy w niczym nie naśladowali pogan, a wierni nie byli podobni do (innych) ludzi, ale we wszystkim zostali oddzieleni od złych i nie rzucali świętego psa i pereł na wieprze (Mateusz 7:6), ale w całej nauce i wszelkiej wiedzy, i całej bojaźni Bożej, i całej mocy umysłu wielbili Boga. Nie służymy bowiem jako pijani poganie, bluźniący w swoich zabawach, w słowach podstępu, 17 z powodu ich niegodziwości. Dlatego nie śpiewamy poganom i nie czytamy im Pisma, abyśmy nie byli jak ci, którzy śpiewają lub grają na harfach, albo śpiewają głosem, albo wróżbici, jak wielu, którzy się tym zajmują i czynią to, aby nasycić się kawałkiem chleba głupstwa i odrobiną wina, udając się i śpiewając pieśni Pańskie „do obcych krajów”, poganie (Ps 136, 4) i czyniąc to, czego nie należy czynić. Nie róbcie tego, bracia! Prosimy was, bracia, abyście nie dopuścili do tego między wami, ale aby ukarali tych, którzy sami to wybrali i popadli w głupotę i lekkomyślność. Nie ma potrzeby, bracia, żeby tak było. Prosimy was, bracia naszej sprawiedliwości, aby tak było z nami 18 jako przykład dla wierzących, którzy chcą wierzyć. Bądźmy wśród owiec Chrystusowych, święci i sprawiedliwi, we wszelkiej sprawiedliwości i pod każdym względem, postępując w prawości i świętości, jak przystało wiernym, a oddając cześć uczciwym, pokornym i świętym, wysławiając i wywyższając oraz ozdabiając sobą wszystkich, którzy są z nami związani w pracy 19 . Wy bowiem jesteście naszą radością i naszą koroną, i naszą nadzieją, i naszym życiem, jeśli trwacie w Panu (Flp 4,1) i jeśli naprawdę jesteście wierni i prawi we wszystkim, co dotyczy Pana. Amen. Zatem, bracia, rozważmy i zobaczmy, jak wszyscy prawi ojcowie nawracali się przez całe swoje życie: szukajmy i studiujmy od (starego) prawa do nowego przymierza. Bo dobrze i pożytecznie jest wiedzieć, ilu i jakich ludzi umarło przez kobiety, a ile i jakiego rodzaju kobiety umarły przez mężczyzn - na podstawie częstych wizyt, podczas których się odwiedzały. Wtedy pokażę wam, ilu i jakich mężów żyło ze swoimi mężami przez całe życie i aż do końca pozostawali we wzajemnym kontakcie w służbie czystości bez skazy. I jest oczywiste i wiadome, że był to Józef – wierny, roztropny, mądry, sprawiedliwy i pobożny we wszystkim. Czy kobieta nie pragnęła jego urody – czystej i właściwej? A kiedy nie ugiął się i nie pochylił, aby spełnić swoją pożądliwość i jej wolę, w swojej pożądliwości poddała sprawiedliwego męża wszelkiego rodzaju goryczy i mękom, aż do śmierci, przez fałszywe świadectwo. Bóg uwolnił go od wszystkich nieszczęść, które spadły na niego przez jego bezwartościową żonę (Rdz 39 - Rdz 41). Widzicie, bracia, niestrudzenie cielesnego spojrzenia tej Egipcjanki, jak paliło sprawiedliwego męża. Dlatego nie będziemy często odwiedzać żon i dziewic, bo nie jest to korzystne dla tych, którzy chcą zobaczyć swoje biodra w prawdzie. Mamy miłować siostry w całej świętości i czystości, z całą powściągliwością myśli, w bojaźni Bożej, nie często mając z nimi do czynienia, aby nasze stopy nie przyzwyczaiły się do przebywania z nimi w każdej godzinie. Czy nie słyszałeś o Sampsonie Nazarejczyku, odważnym człowieku, z którym był Duch Boży? Mąż ten był nazyrejczykiem i świętym Bogu, odznaczał się odwagą i siłą: jego żona zniszczyła go tandetnym ciałem i złą pożądliwością (Sędziów 13 - Sędziów 14). Nie bądź taki jak on; poznaj siebie, poznaj swoją wartość; żona męża łapie drogie dusze. Dlatego absolutnie nie radzimy mężczyźnie przebywać ze swoją zamężną żoną, ani nikomu, aby mieszkał ze starszą córką, spał tam, gdzie ona śpi, lub często z nią przebywał. Jest to obrzydliwe i niezgodne z bojaźnią Bożą. Czyż czyn Dawida, dla którego Bóg znalazł człowieka według swego serca, nie uczy cię, że jesteś człowiekiem wiernym, doskonałym, świętym, prawdziwym (Psalm 88:21; Dzieje Apostolskie 13:22)? Widział piękno kobiety – mówię o Batszebie – widział ją myjącą się i kąpiącą, nago. Święty mąż ją zobaczył i był naprawdę urzeczony pragnieniem zobaczenia jej. Widzisz, jakie zło dopuścił się ze względu na swoją żonę, a ów sprawiedliwy mąż zgrzeszył i kazał zabić jej męża, i to na wojnie (2 Samuela 11). Widzicie, ile złych oszustw zmyślił i popełnił, i dla pożądliwości swojej żony zabił morderczo Dawida, zwanego „Chrystusem Pańskim” (Psalm 19:7, 89:21-52). Ucz się, człowiecze, jeśli tacy mężczyźni zginęli przez kobiety, to jaka jest twoja sprawiedliwość i jaką rangę zajmujesz wśród świętych, jeśli dzień i noc traktujesz żony i dziewice, w wielkim szaleństwie, bez bojaźni Bożej? Nie, bracia, nie tak będziemy się zachowywać po ich upadku, ale pamiętajmy na słowo, które mówi o kobiecie: jej ręce trzymają kajdany, a jej serce przygotowuje sidła; Sprawiedliwy ucieka przed nią, a niegodziwy wpada w jej ręce (Kazn. 7:27). Strzeżmy się, abyśmy nie żyli jak święci z naszą dojrzałą córką, gdyż takie nawrócenia ze sługi Bożego nie są ani dobre, ani sprawiedliwe. Czy czytałeś o Amnonie i Tamar, synach Dawida? Ten Amnon rozpalił się pożądliwością do swojej siostry, upokorzył się i nie oszczędził jej, ponieważ rozpalił się w stosunku do niej obrzydliwą pożądliwością, rozgniewał się i niegodziwy dla relacji z nią, która nie była bojaźnią Bożą, i dopuścił się niegodziwego czynu w Izraelu (2 Samuela 13). Dlatego nie wypada i nie wypada odnosić się do sióstr ze śmiechem i rozwiązłością, ale z całą czystością i świętością oraz w bojaźni Bożej. Czy nie czytaliście o imieniu (de familia) Salomona, syna Dawida, któremu Bóg dał mądrość i wiedzę, i wielkość serca, i bogactwo, i wielką chwałę – ponad wszystkimi ludźmi? I umarł przez kobiety, i odszedł od Pana (1 Król. 11). Czy nie czytaliście i nie wiecie o tych starszych w czasach Zuzanny, którzy, ponieważ często przebywali z kobietami i patrzyli na piękno innych, popadli w otchłań pożądliwości i nie byli w stanie zachować świadomości obowiązku czystości, ale zostali pokonani przez złą myśl i powstali przeciwko błogosławionej Zuzannie, aby ją zepsuć? Ale ona nie spełniła ich haniebnego pragnienia, ale powiedziała o tym Bogu, a Bóg ją uwolnił z rąk niegodziwych starszych (Dan. 13). Czy zatem nie powinniśmy się ich (czyli kobiet) bać i bać, gdy ci starsi, sędziowie i starsi ludu Bożego ze względu na kobietę porzucili swój honor? Nie pamiętali tego słowa: nie patrz na cudzą urodę i: piękno kobiet zniszczyło wiele oraz: „nie zasiadaj z wieśniaczką” (Syr 41,26; 9,9-12). I znowu (nie pamiętali) ten, który powiedział: „Jeśli ktoś ogień wrzuci do głębin, czy nie spali swoich szat?” Albo czy człowiek chodzi po ogniu, nie parząc sobie nóg? Kto więc przychodzi do żony męża, nie jest czysty od zła i nie wyjdzie tą samą drogą, którą do niej przyszedł (Prz 6,27-29). I (Pismo) mówi także: nie pożądaj piękna kobiety, aby cię nie zniewoliła rzęsami, i nie gardź dziewicą, abyś nie zginął w pożądaniu jej i nie zadawał się z tym, który dobrze śpiewa (Syr 9:3-5); oraz: „Uważajcie, abyście stójcie, abyście nie upadli” (1 Kor. 10:12). Spójrzcie także, co święci mężowie powiedzieli o prorokach i apostołach naszego Pana. Przekonasz się, że żaden ze świętych 21 nie przebywał często z dziewicami, ani z młodymi zamężnymi kobietami, ani z wdowami, po których biega boski apostoł (1 Tym. 5:11). Rozważmy 22. nawrócenie świętych mężów w bojaźni Bożej. Znajdujemy tutaj napisane o Mojżeszu i Aaronie, że ich nawrócenie i zamieszkanie było u ludzi, którzy się do nich zwrócili 23; podobnie uczynił Jezus, syn Nuna; nie było z nimi żony, lecz oni sami służyli w sposób święty przed Bogiem, mężczyźni z mężczyznami. I nie tylko to, ale także nauczali lud, że ilekroć zostaje wysłana armia, każde plemię powinno iść osobno, a kobiety powinny iść oddzielnie z kobietami stojącymi za armią, a także mężczyźni oddzielnie w swoim plemieniu. I zgodnie z przykazaniem Pana oni (Izraelici na pustyni) postępowali jak naród mądry, aby nie było zamieszania z powodu kobiet: gdy ich wojsko wyruszyło w doskonałym i prawidłowym porządku, szli bez przeszkód. Albowiem to właśnie potwierdzają Pisma święte temu słowu: kiedy synowie Izraela przekroczyli Morze Suph, Mojżesz i synowie Izraela śpiewali pieśni pochwalne (laudes) Pana, „mówiąc: Śpiewajmy Panu, bo będziemy chwalebnie uwielbieni”. A gdy Mojżesz przestał śpiewać, wówczas Miriam, siostra Mojżesza i Aarona, wzięła w ręce tympanon, a wszystkie kobiety poszły za nią i śpiewały z nią, kobiety osobno z kobietami, a mężczyźni osobno z mężczyznami (Wj 15,1.20). Dalej widzimy także Elizeusza, Gechaziego (Gechaziego) i synów proroków bojących się Boga, a oni nie mieli kobiety (2 Król. 2, 3, 15, 4:38, 6:1, 9:1). Znajdujemy także Micheasza i wszystkich proroków żyjących w bojaźni Pańskiej (1 Król. 10, 10, 19:20; 1 Król. 18, 4). I – żeby nie mówić zbyt długo – co mówi się o Panu Jezusie Chrystusie? Sam Pan, gdy przyszedł na świat, był stale ze swoimi dwunastoma uczniami. I nie tylko to, ale kiedy ich posłał, wysłał „dwóch dwóch” razem (Marek 6:7), mężczyzn z ludźmi; nie wysyłano z nimi kobiet i ani w drodze, ani w domu nie przebywali z kobietami ani z dziewicami, i dlatego we wszystkim podobały się Bogu. A sam Pan Jezus Chrystus, gdy rozmawiał sam w spichrzu z jej żoną Samarytanką, a uczniowie przyszli i zastali go rozmawiającego z nią, zdziwili się, że stoi i rozmawia z żoną (J 4,27). Czy to nie w Nim dana jest niezachwiana granica, granica i wzór dla wszystkich ras ludzkich? Ale to nie wszystko: a po zmartwychwstaniu, gdy Maryja pobiegła do grobu i upadłszy do stóp Pana, oddawszy Mu pokłon, chciała Go objąć (eum apprehendere), On rzekł do niej: „Nie dotykaj mnie, abym nie wzdychał do Ojca mego” (J 20,17). Czyż nie jest zaskakujące, że Pan nie pozwolił Marii, błogosławionej żonie, dotknąć Jego stóp, a ty mieszkasz z kobietami i dziewicami, a one ci służą, a ty śpisz tam, gdzie one śpią, a one obmywają ci nogi i namaszczają cię? Biada duszy niesprawiedliwej! Biada nieustraszonej duszy! Biada tej odwadze i głupocie, która nie boi się Boga! Dlaczego nie osądzisz siebie? Dlaczego nie przetestujesz siebie? Dlaczego nie znasz siebie i swoich ograniczeń? To jest prawda, to jest słuszne i sprawiedliwe; Są to niezmienne granice dla tych, którzy szczerze nawrócili się do Pana. Wiele żon świętych służyło świętym ze swojego majątku (Łk 8,3). Tak więc „Somanitka” (Sulamitka) służyła Elizeuszowi, ale nie mieszkała z nim, a prorok mieszkał w oddzielnym domu. A kiedy umarł jej syn, a ona chciała rzucić się do stóp proroka, ale służąca nie pozwoliła i zabroniła jej tego, Elizeusz powiedział do młodzieńca: „Zostaw ją, bo jej dusza jest na nią chora” (2 Krl 4,8, 27). Z tego należy zrozumieć ich życie: żony służyły Panu Jezusowi Chrystusowi ze swojego majątku, ale nie mieszkały z nim; zarówno apostołowie, jak i Paweł, jak dowiadujemy się, służyli także kobietom (1 Kor. 9:5), ale nie mieszkali z nimi, lecz zwrócili się do Pana w czystości, świętości i nienaganności, zakończyli swój bieg i otrzymali koronę od Pana Boga Wszechmogącego (2 Tym. 4:8). Dlatego prosimy was, bracia w Panu, abyśmy zachowali to między sobą i myśleli, abyśmy stanowili jedno z wami, a wy moglibyśmy stanowić jedno z nami (in nobis), abyśmy we wszystkim wszyscy stanowili jedną duszę i jedno serce w Panu. „Kto zna Pana, będzie nas słuchał, ale kto nie jest od Boga, nie będzie nas słuchał” (1 Jana 4:6). Kto naprawdę chce zachować świętość, będzie nas słuchał i Dziewica, która naprawdę chce zachować swoje dziewictwo, będzie nas słuchać, ale która nie zachowuje prawdziwie swego dziewictwa, nie będzie nas słuchać. Dlatego witajcie w Panu wszyscy święci. Pokój i radość niech będą z wami od Boga Ojca, przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego. Amen. Bonifacy Finetti: i będziesz dobrze myśleć. Finetti: zaprzecza, odrzuca. Finetti: cała dekoracja i pielęgnacja. Finetti: i tak idziesz... Jest to swobodna parafraza słów: „rośnijcie i rozmnażajcie się”. Finetti: bo będzie więcej synów i córek... W ogóle myśl św. ojca nie jest tu do końca jasno wyrażona. Dosłownie: poprzez słuchanie Twoich słów. Finetti: będzie chodzić lub żyć. Finetti: może Panna. Finetti: był posłańcem (legatus) podróżującym itp. Przetłumaczone zgodnie z poprawką Finettiego i według tłumaczenia Wetsteina: „aby nikt nie naśmiewał się z bliźniego”. 2 Tym. 2, 15: „rządzące słowo prawdy” – po grecku. do tekstu ὀρθοτομοῦντα – prawicowe słowo prawdy; według Wulgaty: recte tractantem słowo prawdy. W tym samym miejscu: „robotnik się nie wstydzi” – po grecku: ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον; po łacinie: operarium inconfusibilem, czyli robotnik, który nie wstydzi się swojej pracy. Salutent dextram nostram involutam westibus. Tłumaczymy dosłownie, chociaż pozdrawiają naszą prawą rękę – wyrażenie rzadkie i nieco dziwne. To pozdrowienie musiało polegać nie na całowaniu prawej ręki, ale na uścisku dłoni, bo jak już powiedziano, kobiety również zawijały ręce. Finetti: w pokorze - w upokorzeniu. I tu myśl o wypowiedzi św. ojca nie jest do końca jasna i zagmatwana. Przetłumaczone przez poprawkę Finettiego; i według tłumaczenia Vetshteina: zostały sprzedane – venditi sunt. Finetti: zobaczmy, czy któryś ze świętych często przebywał z dziewicami itp. Przetłumaczone przez poprawkę Finettiego; a u Wetsteina – intelligamus. Finetti: których traktowano tak jak oni (tj. jak Mojżesz i Aaron). Większość współczesnych badaczy datuje te wiadomości na III wiek. i należy do regionu syro-palestyńskiego. Istnieją jednak argumenty przemawiające za tym, że należą one do autorstwa św. Klemensa (patrz: Przedmowa). – ok. wyd. „ABC wiary” Może zainteresuje Cię: