Mensajes sobre la virginidad

Se ofrecen a la atención de los lectores los mensajes de San Clemente de Roma que sólo llegaron a ser conocidos en la Europa cristiana en el siglo pasado. En 1752, el famoso editor del Nuevo Testamento Wetstein (Johannes Jacobus Wetstenius) recibió del entonces enviado británico a la Puerta Otomana dos manuscritos siríacos del Nuevo Testamento, que contenían dos epístolas de San Clemente sobre la virginidad. Inmediatamente, en el mismo 1752, los tradujo al latín y publicó tanto el texto como su traducción en Leiden. Los científicos de la época no tardaron en rebelarse contra estos mensajes, demostrando su falta de autenticidad. El inglés Nathanael Lardner (1753) intentó demostrar que estos mensajes fueron escritos a mediados del siglo III por algún obispo oriental; y el holandés Herman Venema (1754), sin determinar la época exacta de origen de estos mensajes, sólo afirmó que su autor era un hombre oriental, y en modo alguno romano. Vetshtein refutó victoriosamente ambos, demostrando el origen real de estos mensajes de la persona cuyo nombre llevan. El testimonio de Epifanio está respaldado por otro testimonio: bl. Jerónimo. En su ensayo contra Joviniano, dice: “Estos son eunucos que fueron castrados no por necesidad, sino por buena voluntad... A ellos, Clemente, el sucesor del apóstol Pedro, a quien también menciona el apóstol Pablo, les escribió cartas en las que habla casi sólo de la pureza de la virginidad”. Es obvio que esta reseña también se refiere a dos cartas de San Clemente a las vírgenes y vírgenes, estos eunucos voluntarios; De hecho, casi todos hablan de la pureza de la virginidad. Y Jerónimo confiaba tanto en la autenticidad de estos mensajes que no tuvo miedo de buscar en ellos armas contra el hereje... Contra este testimonio sólo se puede presentar una objeción, consistente en la siguiente: el mismo Jerónimo, en su obra De viris illustribus, o Catálogo de escritores de la Iglesia, no dice nada sobre los mensajes de San Clemente sobre la virginidad, mientras menciona sus dos cartas a los Corintios. Pero esta objeción se elimina fácilmente. Consideraciones: la obra De viris illustribus fue escrita por Jerónimo, como él mismo dice en el prefacio (cap. 135), en el año 14 del reinado del emperador Teodosio, o en el 392 d.C.; y la obra contra Joviniano, quizá el año que viene, o quizá incluso más tarde, en todo caso después de la primera, porque en esta obra (lib. 1. núm. 26) Jerónimo menciona su obra anterior De viris illustribus. Así, al escribir la primera de estas obras, es posible que Jerónimo aún no conociera las epístolas de Clemente a las vírgenes, razón por la cual no las mencionó; y mientras escribía la segunda de estas obras, ya podía conocer las mencionadas cartas de Clemente, por lo que las señaló. Esto es muy natural y lo confirman muchos ejemplos similares de las obras del beato. Jerónimo. Así, en una de sus cartas a Pamaquio (c. 393) menciona interpretaciones del último. a los corintios: Pierius, presbítero de Alejandría; en una carta a Agustín (c. 404) habla de interpretaciones de los salmos - Dídimo de Alejandría; en el prefacio al libro 18 de sus interpretaciones sobre Isaías, menciona la obra de Dionisio de Alejandría contra las opiniones quiliásticas de Ireneo de Lyon: pero no dice nada sobre una ni sobre la otra, ni sobre la tercera obra de su Catálogo, donde se refiere a estos escritores y enumera sus otras obras (véanse los capítulos 69, 76, 129). El propio Jerónimo previó la posibilidad de tales fenómenos, y por eso en el prefacio de su Catálogo escribió esto: "No podía saber lo que no había leído; y lo que otros pudieran saber, no lo sabía yo en este rincón de la tierra" (es decir, en Belén). Pero, además de estas dos pruebas externas, la autenticidad de las cartas de San Clemente también está confirmada por pruebas internas tomadas de estos propios mensajes. Y en primer lugar, al comparar estas cartas con la primera carta a los Corintios, sin duda perteneciente a San Clemente, se observa entre ellas una similitud muy grande. Aquí y aquí hay el mismo espíritu de sencillez y mansedumbre apostólica, el mismo método de razonamiento y método de prueba, el mismo uso de la Sagrada Escritura, las mismas expresiones y formas de hablar, a menudo casi literalmente similares. Como ejemplo, indiquemos dos o tres pasajes paralelos de estos mensajes. En la 1ª última. a los corintios leemos: “en esta esperanza, adhiérase nuestra alma al que es fiel en sus promesas y justo en sus juicios: el que nos manda no mentir, y mucho menos él mismo mentirá” (Capítulo XXVII). En la 1ª última. a las vírgenes: “... espera la esperanza prometida y preparada y puesta en el cielo por Dios, el cual prometió con sus labios y no miente” (Capítulo IV). Aquí y aquí el autor imita igualmente al heb. 6, 18. Nuevamente: en la 1ª última. a Corintio: “la envidia fue la razón por la que José fue perseguido hasta la muerte y sometido a esclavitud” (Capítulo IV). En 2º último. a las vírgenes: “ella (es decir, la mujer egipcia) sometió al marido justo (es decir, José) a toda clase de amarguras y tormentos hasta la muerte” (Capítulo VIII). El autor rara vez cita literalmente el texto de la Sagrada Escritura tal como se lee actualmente en la Biblia; En su mayor parte, transmite el texto libremente, en forma de paráfrasis, y a veces transmite en nombre de las Escrituras dichos que no se encuentran ahora en ella. Independientemente de lo que esto pueda depender, ya sea del hecho de que el autor citó las palabras de la Escritura de memoria, de memoria, o de que usó la Biblia con las llamadas glosas incluidas en su mismo texto, lo único importante para nosotros en esto es que, es decir, las tres cartas fueron escritas en las mismas condiciones y al mismo tiempo, cuando el canon de los libros sagrados aún no había sido recopilado y estrictamente definido para la iglesia... Entonces, si no hay duda de que la primera carta a los Corintios pertenece a San Clemente; entonces también debemos admitir que él también posee dos mensajes distritales sobre la virginidad. No olvidemos, finalmente, 4) que la vida virginal, e independientemente de todas estas condiciones, representa en sí misma mucha más conveniencia para servir y agradar al Señor que la vida familiar. Por eso encontramos exhortaciones a la virginidad y alabanzas a ella desde los primeros escritores cristianos. El apóstol Pablo ya quería que “todos los hombres fueran como él”, es decir, vírgenes, y puso la vida virginal en muchos aspectos por encima del matrimonio (1 Cor. 7:7 y siguientes). El apóstol Juan en su Apocalipsis vio a las vírgenes en el cielo en especial gloria, y las llamó “las primogénitas de Dios y el Cordero, comprado de los hombres” (Apoc. 14:1-6). Además encontramos elogios a la virginidad en Tertuliano, Cipriano, Ambrosio, Crisóstomo, Jerónimo y otros. Incluso se escribieron obras apócrifas en alabanza de la virginidad, como los “Hechos de Pablo y Tecla”, que, según el testimonio de Tertuliano (De baptismo, cap. XVII), fue escrito por algún sacerdote asiático, y lo hizo, como él mismo admitió, por amor al apóstol. Pablo... ¿Por qué Clemente de Roma no podía escribir a las vírgenes sobre la virginidad?... Clemente no dice que sus vírgenes deban separarse de la sociedad, retirarse a lugares desiertos y preocuparse sólo de su propia salvación; al contrario, quiere que enseñen, prediquen, visiten a los enfermos y ayuden a los pobres. Así era precisamente la virginidad en los primeros siglos del cristianismo; todavía no constituía comunidades separadas; La vida monástica, como se sabe, apareció sólo después. También: en los capítulos X y XI. 1 Epístola a las Vírgenes Clemente condena a algunas vírgenes que trataban demasiado a las vírgenes y a las mujeres en general, se presentaban como maestras de la verdad, se jactaban de sus conocimientos y, mientras tanto, enseñaban cosas vacías, sin entender lo que decían, y sólo comerciaban y buscaban ganancias en el nombre de Cristo. ¿No son gnósticos estas supuestas vírgenes y maestros jactanciosos? Si es así, entonces esta es una nueva prueba de la antigüedad, y quizás de la autenticidad de los mensajes de Clemente. El apóstol también dirigió su discurso contra los gnósticos. Pablo (1 Tim. 1:4, 6:20; 2 Tim. 2:17-18 y muchos otros), y San Juan (1 Juan 4:1-3, etc.); Contra ellos también está dirigido el pasaje conocido como la segunda epístola de San Pedro. Clemente a los Corintios. Finalmente, el idioma de estos mensajes puede indicar su autenticidad. Aunque fueron encontradas por primera vez en lengua siria, no hay duda de que fueron escritas originalmente en griego. Esto lo prueban los numerosos helenismos que se encuentran en cada paso de estos mensajes y que, por cierto, dieron a sus oponentes una razón para afirmar que fueron escritos por alguien de Oriente, pero de ninguna manera un romano. Debido a que estas epístolas no mencionan la persecución de los cristianos, se cree que fueron escritas entre el año 91, el tiempo del ascenso de Clemente al trono romano, y el año 95, el tiempo de la segunda persecución de los cristianos bajo Domiciano. -HORA- Los editores de la Revista Ortodoxa, que se comprometió a publicar monumentos de escritos cristianos antiguos, por alguna razón ignoraron este importante monumento. Queríamos llenar este pequeño vacío. Hemos traducido los mensajes propuestos de Bibliotheca veterum patrum... Andreae Gallandii (Venetiis, 1765). Aquí se incluyen tanto el texto siríaco como la traducción latina de Wetstein, con un prefacio bastante detallado del propio Gallandi. Gallandi dice que antes de publicar estos mensajes, se los entregó a un experto en idiomas, Boniface Finetti, quien hizo en ellos sus propias observaciones interlineales aquí y allá. Gallandi también publicó estos comentarios, junto con el texto siríaco y la traducción de Vetshtein. En nuestra traducción, también señalamos estas observaciones interlineales y, en general, intentamos traducir casi literalmente para conservar el espíritu y el carácter de este monumento casi apostólico. Obispo Agustín (Gulyanitsky) Epístola del Primer Distrito sobre la Virginidad, o a Vírgenes y Vírgenes A todos los que aman su salvación en Cristo por Dios Padre y obedecen la verdad de Dios con la esperanza de la vida eterna, que aman a sus hermanos y al prójimo con el amor de Dios, a las vírgenes bienaventuradas que han decidido conservar su virginidad por amor del reino de los cielos, y a las santas vírgenes (deseo) buena salud en el Señor. 4:16), para que se levanten y salgan de las tinieblas a través de la luz de las buenas obras, el temor de Dios, "para que vean las buenas obras y glorifiquen a su "Padre celestial" (Mateo 5:16). Porque un hombre de Dios necesita ser perfecto en todas sus obras y palabras, estar adornado en todo su comportamiento con todo lo honesto y decente, y hacer todas sus obras en justicia, como un hombre de Dios. Las vírgenes y las vírgenes son excelentes ejemplos para los creyentes y los que creen. Porque un nombre sin obras no conduce al reino de los cielos. Un verdadero creyente será salvo, pero alguien que se llama creyente sólo por su nombre, pero en realidad no lo es, no puede ser salvo. Por lo tanto, “nadie os lisonjee con palabras vanas” (Efesios 5:6). Cualquiera que se llame virgen o virgen, y no tenga obras abundantes, hermosas, propias de la virginidad, no puede salvarse. El Señor llama a tal virginidad “buim”, como se dice en el Evangelio (Mateo 25,2 ss.); ella, sin aceite ni lámpara, quedó fuera del reino de los cielos, privada del consuelo del novio junto con los enemigos del novio. Tales (vírgenes) sólo tienen la imagen de la piedad y rechazan su poder (Tito 1:16), “se creen nada y se lisonjean con su mente” (Gálatas 6:3). Cada uno pruebe sus obras y reconózcase, porque el que se jacta de la virginidad y de la santidad trabaja en vano, siendo ajeno al poder de la virginidad. Tal virginidad es inmunda y es rechazada por todas las buenas obras. Porque cada árbol se conoce por sus frutos (Mateo 12:33). Piensa en lo que dije 2: “Que el Señor os dé entendimiento” (2 Tim. 2:7). Cualquiera que prometa preservar la pureza (virginidad) ante Dios debe ceñirse con todo el poder (o: cada virtud) de los santos de Dios, y si verdaderamente "crucificó su carne" (Gálatas 5:24) con miedo, entonces rechaza 3 la palabra que dice: "Creced y multiplicaos" (Gén. 1:28), y toda la mente y el pensamiento 4, y la concupiscencia, y la seducción de este mundo, y los placeres, y la embriaguez, y todo su amor y su ociosidad, y se libera de todo trato con el mundo, de todos sus engaños, trampas y obstáculos. ¡Y caminando 5 sobre la tierra, elige tu trabajo y servicio en el cielo! Quien desea para sí esta cosa grande y gloriosa, la rehúsa por ello y se separa del mundo entero para retirarse y vivir una vida divina y celestial, como los ángeles (Mateo 22:30; Marcos 12:25; Lucas 20:36) santos, en un servicio puro y santo, en la santidad del Espíritu de Dios, y servir a Dios Todopoderoso por medio de Jesucristo por causa del reino de los cielos. Por eso niega todos los deseos de la carne, y no sólo no se aplica a sí mismo el dicho: "dar y multiplicar frutos" 6, sino que desea la esperanza - prometida, preparada y puesta en el cielo por Dios, que prometió con sus labios y no engaña, que es el "borrón" de hijos e hijas 7 y dará a las vírgenes en la casa de Dios "un lugar nombrado, mejor de los hijos y de las hijas" (Isa. 56:5), el lo mejor de aquellos que fueron esposos en santidad y no fueron contaminados por la cópula carnal (Apoc. 14:4). Dios les dará a estas vírgenes y vírgenes el reino de los cielos, como a los santos ángeles, por esta (su) confesión grande y gloriosa. ¿Quieres ser virgen, hermano? ¿Sabes cuánto trabajo y penurias hay en la verdadera virginidad? Siempre está firme ante Dios (Apoc. 14:4-5) y “se preocupa de agradar al Señor” en el santo cuerpo y espíritu (1 Cor. 7:32.34). ¿Sabes cuál es la gloria de la virginidad por la que luchas? ¿Sabes y entiendes lo que quieres hacer? ¿Conoces la gran obra de la santa virginidad? ¿Sabes luchar correctamente, luchas (armado) con el poder del Espíritu Santo, habiendo elegido esta hazaña para recibir una corona brillante? ¿Ves (discernis) tu naturaleza en “Jerusalén en las alturas” (Gálatas 4:26)? Así que, si deseas todo esto, conquista el cuerpo, conquista la excitación de la carne, conquista el mundo por el Espíritu de Dios, conquista la vanidad del tiempo que pasa y envejece, la vanidad del engaño y del cambio. Derroten al dragón, derroten al león, derroten a Satanás por medio de Jesucristo, que os fortalece con su palabra 8 y la divina Eucaristía. Toma tu cruz y sigue (Lucas 9:23) al que te limpió: Jesucristo tu Señor. Esfuérzate (luctare cursum) recta y fielmente (1 Tim. 6:12), sin temor, con valentía, con fuerte esperanza en tu Señor, de que recibirás la corona de justicia de tu altísima vocación por medio de Jesucristo. Porque todo aquel que luche 9 como perfecto en la fe, verdaderamente recibirá la corona de la virginidad, por lo cual la hazaña es grande, pero también es grande la recompensa. ¿Entiendes y sabes a qué gloria aspira la santidad? ¿Entiendes qué, qué glorioso y elevado es el elogio de la virginidad? El seno de la santa virginidad llevó a nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, y en el cuerpo que nuestro Señor llevó y con el que luchó en este mundo, se vistió de la Santísima Virgen. Conoce aquí la grandeza y gloria de la virginidad 10. ¿Quieres ser cristiano? – imitar a Cristo en todo. Juan era un ángel 11 para ir delante de nuestro Señor, y “no hubo dolor entre los nacidos de mujer” (Mal. 4, 5; Mt. 11, 10-11; Marcos 1, 2; Lucas 1:17, 7:28). El santo ángel del Señor era virgen. Imitad al Mensajero del Señor, amadlo en todo. Nuevamente Juan, que “se reclina sobre el pecho” del Señor (Juan 21:20), que lo amaba profundamente, también era un santo (es decir, una virgen): porque el Señor no lo amó en vano. Además, Pablo, Bernabé y Timoteo con otros, cuyos nombres están escritos en el libro de la vida (Fil. 4:3), todos amaron y escogieron la santidad (es decir, la virginidad), y en la lucha trabajaron y “terminaron su carrera” (2 Tim. 4:7) sin mancha, como imitadores de Cristo e hijos del Dios viviente. También se sabe de Elías y Eliseo y de muchos otros santos que sus vidas fueron santas y sin mancha. Así que, si quieres imitarlos, imítalos con valentía. Porque (la Escritura) dice: Honra a tus mayores y, mirando su conducta y su moral, “imita su fe” (Heb. 13:7), y también dice (el apóstol): “Hermanos, sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo” (1 Cor. 11:1). Los que son como Cristo son completamente (omnino) como él. Verdaderamente “los que se han revestido de Cristo” (Rom. 13:14; Gá. 3:27) han representado su semejanza en sus mentes, en toda su vida y en todo su comportamiento, en palabras, obras, en paciencia, en virtud (virtute), en conocimiento (cognitione), en pureza, generosidad, en un corazón puro, en fe, esperanza, en completo y perfecto amor a Dios. Por lo tanto, toda virgen y virgen, a menos que sea perfecta como Cristo, o como los suyos, no puede ser salva. Porque toda virgen y toda virgen en el Señor es “santa en cuerpo y espíritu”, y firme en su servicio al Señor, y los extranjeros no se apartan de él, sino que sirven siempre en pureza y santidad en el Espíritu de Dios, para que “agraden al Señor” pura e irreprensiblemente, y “procuren agradarle” en todo (1 Cor. 7:32.34). Tales (vírgenes y vírgenes) no se alejan de su Señor, sino que permanecen con Él en su espíritu, como está escrito: “Sed santas, porque yo soy santo”, dice el Señor (Levítico 11:44). Si a alguien se le llama santo sólo por su nombre, entonces esa persona aún no es un santo; pero que la virgen o la virgen sea completamente santa en cuerpo y espíritu, y siempre con alegría llegue a ser como el Señor y Su Cristo e imite a los tales (es decir, a los que se han vuelto como el Señor). Porque en los tales no hay ánimo carnal: aquellos que son verdaderamente fieles y en quienes habita el Espíritu de Cristo (Rom. 8:9), no puede haber en ellos el sentir carnal, que es fornicación, desvergüenza, inmundicia, idolatría, hechicería, enemistad, envidia, hostigamiento, ira, contienda, división, celos, borracheras, festines, bufonadas, palabras necias (Gál. 5, 19-21; 2 Cor. 12, 20; 5.5), maldición, confusión, reproche, susurro, pena, impaciencia, gritos, blasfemia, insolencia, malicia, invención astuta, mentira, verbosidad, palabrería, indignación, crujir de dientes, condenación, contrición, calumnia, menoscabo, evasión, negligencia, murmullo, soberbia, orgullo, inflación, género, apariencia, lugar, riqueza, músculo del cuerpo, astucia, estupidez, amor a la victoria, odio, hostilidad, celos, envidia, retribución con el mal, despilfarro, avaricia, calumnia, “la avaricia, que es idolatría” (Col. 3:5), amor al dinero, que es “raíz de todos los males” (1 Tim. 6:10), amor a las joyas, vanidad, amor al primado, insolencia, soberbia, que se llama muerte, contra la cual Dios hace la guerra (Dan. 5:20; Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5). Todos los tales y similares son personas de la carne: porque el que nace de la carne, carne es (Juan 3:6), y “el que es de la tierra habla desde la tierra” (Juan 3:31) y piensa en la tierra, y la “sabiduría” (desiderium) “lo carnal es enemiga de Dios, porque no está sujeto a la ley de Dios, puede hacer peores” (Rom. 8:7), porque está en la carne, en la que “no hay cosas buenas”. mora” (Romanos 7:17-18), y el Espíritu de Dios no está en él. Por lo tanto, Dios dice correctamente a esta generación: “Mi Espíritu no permanecerá” en el hombre (in homine) “para siempre, son carne” (Gén. 6:3); y todo el que no tiene el Espíritu de Cristo, “éste no lo lleva” (Rom. 8:9), como está escrito: “El Espíritu del Señor se apartó de Saúl, y aplastó el espíritu maligno” enviado en él “de parte del Señor” (1 Sam. 16:14). En quien está el Espíritu de Dios, hace la voluntad del Espíritu de Dios y, de acuerdo con el Espíritu de Dios, “hace morir las obras de la carne” (Rom. 8:13) y vive para Dios, sometiendo y “esclavizando su cuerpo” y “mortificándolo”, para que, “predicando a los demás”, él mismo sea estandarte (signum) y ejemplo maravilloso para los creyentes (1 Cor. 9:27). De tales siervos se dice que son dignos del Espíritu Santo, ya que no son rechazados, sino que serán “elegidos delante de Dios y de los hombres”: porque en el hombre de Dios no hay sabiduría carnal, especialmente en las vírgenes y las vírgenes, pero todos sus frutos son frutos del espíritu y de la vida, y son verdaderamente la ciudad de Dios, y la casa, y la iglesia, en el que Dios habita y habita, y camina entre ellos (2 Cor. 6, 16) en el santo sociedad celestial. Porque a través de los frutos espirituales sois “como lumbreras en el mundo, reteniendo la palabra de los vivientes” (Fil. 2:15-16), y así seréis verdaderamente alabanza y gloria, y corona de gozo, y gozo de los buenos siervos en el Señor Jesucristo. Porque todos los que te vean sabrán que eres “una simiente bendita del Señor” (Isaías 61:9), una simiente verdaderamente gloriosa y santa, un reino sacerdotal, una nación santa, un pueblo heredado (1 Ped. 2:9), la herencia de las promesas de Dios, que no se quebrantan ni perecen. “Cuyo ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre respiró, las cosas que Dios ha preparado para los que le aman” y para los que guardan sus mandamientos (1 Cor. 2:9). Esperamos de vosotros, hermanos, que penséis en lo necesario para vuestra salvación. Así que decimos lo que hablamos por los malos rumores y rumores sobre personas desvergonzadas que viven con vírgenes con el pretexto de la piedad, y exponen su alma al peligro, y caminan con ellas solas, por el camino y por el desierto, por un camino lleno de peligros, tentaciones, trampas y abismos. Es absolutamente inapropiado que los cristianos y aquellos que temen a Dios vivan de esta manera. Otros comen y beben con vírgenes y santos, reclinados (a la mesa), en recreaciones y complaciendo a muchos: esto no conviene a los fieles, especialmente a los que han elegido la santidad. Otros se reúnen para charlas ociosas, charlas vanas, risas, para hablar mal unos de otros y cazar con palabras unos contra otros, y permanecen ociosos: con tales os mandamos ni siquiera comer pan. Otros andan por las casas de las vírgenes y de las doncellas, con el pretexto de visitarlas, o leer las Escrituras, o exorcizarlas, o enseñarles, ya que son ociosos y no trabajan en nada, buscando lo que no es necesario, y con tiernas palabras sacan provecho en el nombre de Cristo. El divino apóstol se aleja de tales personas (Rom. 16:18) a causa de la multitud de su maldad, como está escrito: En las manos de los ociosos crecen espinas, y los caminos de los ociosos están llenos de espinas (Pr. 15:19). El que está ocioso es ocioso e inútil. Así actúan todos aquellos que no trabajan, sino que cazan con palabras e imaginan que esto les es justo y útil. Los trabajos de tales son como viudas ociosas y parlanchinas, que deambulan y van de casa en casa (1 Tim. 5) en su locuacidad, y cazan con palabras ociosas, y llevan de casa en casa con exageración muchas cosas sin temor de Dios, y al mismo tiempo, en su desvergüenza, hablan varias palabras, con el pretexto de enseñar. ¡Oh, si fueran maestros de la verdadera enseñanza y fueran benditos! Pero son cansados, no entienden lo que quieren y pretenden lo que no saben, porque quieren ser maestros y se jactan de saber lo que dicen, y comercian con maldad en el nombre de Cristo. Esto es típico para muchos, pero no es apropiado para los siervos de Dios. No escuchan al que dice: Hermanos, no sean muchos los maestros entre vosotros, ni todos sean profetas. “El que no peca de palabra es varón perfecto, capaz de refrenar” y esclavizar “todo su cuerpo” (Santiago 3:1-2) y: si alguno habla, que hable en la palabra de Dios (1 Pedro 4:11). Y: si tienes entendimiento, enseña la palabra a tu hermano, y si no, pon tu mano sobre tu boca: porque a su tiempo tendrás que callar, y a su tiempo tendrás que hablar (Ecl. 3:7). Y nuevamente dice: el que habla a su debido tiempo, bien le será (Proverbios 25:11). Y también dice: vuestra palabra esté basada en la gracia (Col. 4:6). La tarea de una persona es saber ofrecer una palabra a cada uno en su lugar. El que dice algo que viene a la lengua siempre inicia un debate, y el que dice palabras innecesarias multiplica la enfermedad (Eclo 20,8), y el que es rápido de labios cae en el mal (Prov. 13,3.18; Ecl. 10,12): porque la osadía de la lengua conduce a la ira, pero el (hombre) incorrupto guarda su lengua y guarda su vida en vida (Prov. 16, 26-27; 21, 23). Los que “engañan el corazón de los amables con bendiciones y buenas palabras” (Rom. 16:18), agradándolos, los engañan. Temamos el castigo prescrito para los maestros: “porque mayor condenación recibirán” (Santiago 3:1) para los maestros que enseñan y no (Mateo 23:4), que llevan el nombre de Cristo en mentira y se presentan como verdaderos maestros, y caminan y deambulan neciamente y son exaltados y glorificados en la mente de la carne. Son como aquel “ciego” que “guía a los ciegos, y ambos caen al hoyo” (Mateo 15:14; Lucas 6:39); son condenados (Gálatas 5:10), porque en su charla y enseñanza enseñan la vacía “sabiduría del alma” (Santiago 3:15), el vano error de “las palabras soberbias de la sabiduría humana” (1 Cor. 2:4), según la voluntad de los principados y potestades del aire y “el espíritu que actúa en los hijos de desobediencia” (Efe. 2:2), “por los elementos de este mundo”, y no según las enseñanzas de Cristo (Col. 2:8). A una persona se la conoce por su forma de hablar. Sin embargo, si habéis recibido una palabra de ciencia, o un caso de enseñanza, o profecía, o servicio, bendecid a Dios, que ayuda a todos y no tiene envidia; Dios, digo, que da a todos y “no maldice” (Santiago 1:5). Así que, con el don que habéis recibido del Señor, servid a vuestros hermanos espirituales, los profetas, que sepan que las palabras que habláis son palabras del Señor, y los dones que habéis recibido, si realmente los tenéis, hablad en la iglesia, para edificación de los hermanos en Cristo, para que estos dones sean buenos, abundantes y útiles para el pueblo de Dios. Además, esto es lo bueno y útil: si alguno visita a los huérfanos y a las viudas (Santiago 1,27), especialmente a los pobres que tienen muchos hijos, “más que los que nacen en la fe” (Gál. 6,10), los cuales, sin duda, tienen necesidades y son bondadosos y agradables con los siervos de Dios, o en verdad son personas de verdad. Esto también es bueno, justo y digno de los hermanos en Cristo: visitar a los poseídos por espíritus malignos y realizar sobre ellos sabias oraciones de encantamiento, agradables en presencia de Dios, no con muchas palabras seleccionadas, refinadas y astutamente inventadas, para que parezcan elocuentes a las personas y tengan una memoria feliz. Como flauta que hace ruido, o címbalo que suena como palabrería, y no hacen nada por ayudar a aquellos sobre quienes realizan un hechizo; Al pronunciar palabras terribles, tales exorcistas solo asustan a la gente y no actúan con la fe correcta de acuerdo con las enseñanzas del Señor, quien dijo: "Esta generación no saldrá sino con ayuno y oración" (Mateo 17:20; Marcos 9:29): oración constante y atenta. Que los exorcistas pidan y oren con reverencia al Señor, con alegría y con toda vigilancia y pureza, sin odio ni malicia. Acerquémonos, pues, a un hermano o hermana enfermo, y visitémoslo como conviene, sin engaño ni amor al dinero, sin ruidos ni charlatanerías, y no de una manera ajena a la piedad y sin orgullo, sino con el espíritu manso y humilde de Cristo. Por tanto, que conjuren con ayunos y oraciones, no con palabras rojas, selectivas y refinadas, sino como hombres que han recibido el don de la curación de Dios. “Comed atún, dad atún” (Mt. 10:8), para gloria de Dios, en ayuno y oración y vigilia incesante, junto con otras buenas obras: mortificar las obras de la carne por el poder del Espíritu Santo (Rom. 8:13; Col. 3:5). Tal es el templo del Espíritu Santo de Dios; éste echará fuera demonios y Dios le ayuda. Sería genial que alguien ayudara a los enfermos. El Señor dijo: “Echa fuera demonios” con muchas otras curaciones, y “Afina, come, da” (Mateo 10:8). Grande es la recompensa de Dios para quienes sirven a sus hermanos con los dones dados por el Señor. Sea bueno y útil para los siervos del Señor hacer según el mandamiento del Señor, que dijo: “Estuve enfermo, y me visitasteis” (Mat. 25, 36); y esto es bueno, decente y virtuoso: visitar al prójimo (vicionos) por amor de Dios, con toda decencia y respeto, como dice el apóstol: "¿Quien desmaya y yo no desmayo? Y quien se escandaliza y yo no me alivia" (2 Cor. 11:29)? Todo esto se dice respecto del amor con que uno ama al prójimo. Permanezcamos en esto sin tropiezo, y no hagamos nada por parcialidad, o como para vergüenza de los demás, sino amemos a los pobres como siervos de Dios, y visitémoslos ante todo. Porque es una buena acción delante de Dios y de los hombres acordarse de los pobres y amar a los hermanos y a los extraños por amor de Dios y por los que creen en Dios, como aprendimos de la ley y de los profetas y del Señor Jesucristo sobre el amor fraternal y la hospitalidad. Esto os resulta agradable y bondadoso, porque todos sois estudiosos de Dios (Is. 54:13; Juan 6:45), y conocéis las palabras que se hablan sobre el amor a los hermanos y a los extraños: palabras poderosas (estas) se pronuncian para todos los que las practican. ¡Oh amados hermanos! Cada uno edifique y fortalezca a sus hermanos en la fe, porque sólo Dios existe: esto es claro y conocido. Otra cosa buena es que nadie tenga envidia de su prójimo 12. Además, esto es bueno y decente, para que los que sirven al Señor en el temor de Dios honren a todos los que sirven a Dios. Entonces, debemos recordar que “la mies es mucha, pero los obreros pocos”: esto es claro y conocido, por qué oremos al “Señor de la mies, para que produzca obreros a su mies” (Mt. 9:37-38), - trabajadores que cortan y usan con dureza la palabra de verdad 13 - trabajadores sin vergüenza 14, fieles, trabajadores que son “la luz del mundo” (Mt. 5, 14), que no hagan este “futuro que perece, sino trabajo que permanece en vida eterna” (Juan 6, 27), - trabajadores como los apóstoles, trabajadores que imitan al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, cuidando de nuestra salvación: pero no trabajadores de “asalariados” (Juan 10, 12-13), no trabajadores que “no comen la ganancia del ser” temen a Dios y a la verdad (1 Tim. 6:5), - no trabajadores que trabajan para su propio vientre, - no trabajadores que “engañan los corazones de los amables con bendiciones y buenas palabras” (Rom. 16:18), - no trabajadores que sean como hijos de la luz, no siendo luz, sino tinieblas, cuyo fin es destrucción (Fil. 3:19), - no trabajadores que practican la impiedad, la lascivia y la maldad, - no trabajadores engañosos, no trabajadores borrachos e infieles, - no trabajadores que negocian (negotiantur) acerca de Cristo, - no engañadores, no avaros, no hostiles. Por tanto, miremos a los fieles (trabajadores) e imitémoslos para comportarnos decentemente en el Señor, como es decente y conviene a nuestra vocación y a nuestra confesión. Así que sirvamos y agrademos a Dios, en rectitud y rectitud, sin vicio, “pensando en lo que es bueno y digno de alabanza delante de Dios y de los hombres” (Fil. 4:8). Porque esto es bueno, para que Dios sea glorificado en todos nosotros. Amén. Epístola del Segundo Distrito sobre la Virginidad, o a las Vírgenes y Vírgenes. Sepan, hermanos, cuál fue nuestra conversión en Cristo con todos nuestros hermanos, en los lugares adonde fuimos, para que, si esto os agrada en el temor de Dios, también vosotros os convirtáis de la misma manera. Nosotros, con la ayuda de Dios, lo hacemos. No vivimos con vírgenes, ni tenemos nada que ver con ellas, ni comemos ni bebemos con ellas, y donde duerme una virgen, no dormimos, y las mujeres no nos lavan los pies, y no nos ungen, y no dormimos nada donde duerme una virgen que no es de su marido o de una hija mayor, y si está sola en un lugar determinado, no pasamos la noche allí. Si el tiempo (es decir, el descanso) nos sorprende en cualquier lugar, en un campo, o en una ciudad, o en una aldea, donde nos reunimos y hay hermanos, vamos al hermano y llamamos a todos los hermanos allí, y les hablamos palabras de amonestación y honestidad. Y los que saben hablar entre nosotros hablan con alegría y reverencia palabras importantes, honorables y sobrias en el temor de Dios, tanto para agradar a Dios en todo, como para precederlos (es decir, a los oyentes) y precederlos en las buenas obras, y ser en todo sin pretensiones (sine fuco), como es propio y justo al pueblo de Dios. Si sucede que nos encontramos lejos de nuestras casas y vecinos, y el día declina, y llega la noche, y los hermanos, por amor fraternal y amor a las personas hospitalarias, nos alientan a quedarnos con ellos y velar con ellos, para que puedan escuchar y cumplir las palabras de los santos de Dios, y nutrirnos de las palabras del Señor para recordarlas, y traernos pan y agua y todo lo que Dios ha enviado, entonces convenimos en pasar la noche con ellos, si hay un día santo. hombre allí, vamos a él y nos quedamos con él. Y este hermano mismo preparará todo lo que necesitamos, y él mismo nos servirá, y él mismo nos lavará los pies y nos ungirá con aceite, y él mismo nos hará una cama, confiándonos el manto de Dios, y dormiremos. Este santo hermano, que está en el lugar donde estamos, hará todo esto por sí solo y servirá a los hermanos: y cada uno de los hermanos que está en aquel lugar servirá con él en todo lo necesario para los hermanos. La mujer - doncella o que tenga marido en ese momento - puede no estar allí, por muy rica que sea, por muy vieja que sea, sea esclava cristiana o pagana; pero sólo hombres con hombres. Si vemos que es necesario ponerse de pie y orar por las mujeres y decir palabras de exhortación y edificación, llamamos a los hermanos y a todas las hermanas de los santos y vírgenes y a todas las mujeres que allí están, con todo pudor y decencia, para que vengan a consolar al verdadero. Y los que entre nosotros saben hablar, hablen y exhorten con las palabras que Dios les ha dado. Y luego oramos y saludamos a los hombres: las esposas y vírgenes envuelven sus manos en sus ropas, y nosotros también con alegría y con toda modestia, levantando los ojos con reverencia, y con toda decencia envolvemos nuestra mano derecha en nuestras ropas, y luego vendrán ellos (es decir, esposas y vírgenes) y saludarán nuestra mano derecha, envuelta en ropas 15. Entonces vayamos a donde el Señor nos dé. Además, si llegamos a un lugar donde no hay un hermano santo (es decir, virgen), sino que todos viven en matrimonio (sunt socii), y aceptamos al hermano que ha venido a ellos, todos allí le sirvan y cuiden de él en todo, con esmero y beneplácito; y este hermano, como igual, acepta sus servicios como igual. Y diga este hermano a la gente que está en aquel lugar viviendo en matrimonio: nosotros los santos ni comemos ni bebemos con mujeres, y las mujeres o vírgenes no nos sirven, y las mujeres no nos lavan los pies, ni nos ungen, ni nos tratan las mujeres, y no dormimos donde duermen las mujeres, para que seamos irreprochables en todo y no seamos tropiezo ni escándalo para nadie, pero haciendo todo esto, seamos sin escándalo para cada persona. Entonces, como personas “teniendo el temor del Señor, exhortamos a los hombres, pero somos manifestados en Dios” (2 Cor. 5:11). Si nos retiramos a un lugar donde no hay ningún hombre, pero todas las mujeres y vírgenes son fieles, y nos convencen de pasar la noche en ese lugar, los llamamos a todos a un lugar, al lado derecho, y les preguntamos cómo viven, como si quisiéramos aprender algo de ellos, y, viendo su forma de pensar, les hablamos como es debido, como personas que temen a Dios. Y cuando están todos reunidos los convocados, y vemos cómo viven, les hablamos palabras de pureza en el temor de Dios, y les leemos las Escrituras, pronunciando con reverencia palabras cortas y fuertes, llenas del temor de Dios, con toda ternura y atención espiritual, haciendo todo lo posible para su edificación y confirmación, y con ellos, como aliados, hablamos del Señor, como conviene. Cuando cae el día y llega la hora de pasar la noche allí, elegimos a una mujer anciana y modesta más que a todas las demás, y le decimos que nos dé un lugar aparte, donde no iría ni una mujer ni una doncella, y esa anciana nos traería una vela encendida y nos traería todo lo que necesitamos, así como por amor a los hermanos trae todo lo necesario para servir a los hermanos - extraños (invitados). Esta anciana es la que ha sido perfeccionada en muchos pensamientos durante mucho tiempo, “habiendo criado a los hijos para comer, teniendo costumbres extrañas y teniendo una mente santa” (1 Tim. 5:10). Y cuando llega la hora de dormir, se va y se va a casa en paz. Si nos retiramos a un lugar y encontramos allí a la única mujer fiel, y no habrá nadie más allí excepto ella sola, no nos detenemos allí, ni oramos allí, ni leemos las Escrituras allí, sino que huimos como de una serpiente y como de una trampa del pecado. No despreciamos en absoluto a la mujer fiel - que no hablemos así de los hermanos en Cristo - pero como está sola, tememos que alguien nos imponga ζήτημα con palabras de mentira - porque el corazón de los hombres está decidido y afirmado en el mal - y para no dar razón a los que quieren acusarnos (1 Tim. 5:14) y hablar mal de nosotros, y para no ser una tentación. a cualquiera. Por lo tanto, “cortamos la culpa de los que nos acarrean la culpa” (2 Cor. 11:12); Por tanto, procuramos no ser tentación para nadie, ni para judíos, ni para griegos, ni para la Iglesia de Dios, y no buscamos sólo lo que es bueno para nosotros, sino lo que es útil a muchos, para que se salven (1 Cor. 10:32-33); porque no nos conviene si alguno es tentado por nosotros. Tengamos cuidado en todo momento, tengamos cuidado de no hacer tropezar a los hermanos y de no causar confusión en sus pensamientos, siendo una tentación para ellos. Porque si por causa de la comida un hermano se entristece, o tropieza, o se debilita, o es tentado, entonces no andamos en el amor de Dios. Por el bien de tu comida estás destruyendo a aquel “por quien Cristo murió”. Entonces, "pecando contra vuestros hermanos" y "golpeando sus débiles conciencias, pecáis contra Cristo. De la misma manera, si un hermano es tentado por la carne, digamos los fieles: no comamos carne para siempre, no sea que tientemos a nuestro hermano (1 Cor. 8:10-13). Todo esto lo hace todo aquel que verdaderamente ama a Dios, que verdaderamente lleva su cruz y se reviste de Cristo y ama a su prójimo, que guarda su alma para que nadie sea tentado hacia él, y nadie es tentado por él y muere, por el hecho de que frecuenta vírgenes y vive con ellas, lo cual no es decente, para frustración de quienes ven y oyen estas relaciones desagradables, llenas de tropiezos y peligros y cercanas a la muerte, lo cual no es propio de un cristiano. Bienaventurado el hombre que guarda y teme todo por causa de la pureza. Si por casualidad vamos a un lugar donde no hay cristianos, y nos alientan a quedarnos allí por unos días, entonces seamos “sabios como serpiente y decididos como paloma” (Mateo 10:16), y no como insensatos, sino como sabios, en todo adiestramiento en el temor de Dios, para que Dios sea glorificado en todo por el Señor Jesucristo, por medio de vuestras relaciones puras y santas. “Ya sea que hagamos pozos, o bebamos, o hagamos cualquier otra cosa, hagamos todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31), para que todos los que nos vean sepan que somos una simiente bendita y santa, hijos del Dios vivo - en todo, en todas las palabras, en reverencia, en modestia, en justicia 16 - para que no imitemos en nada a los paganos, y los fieles no sean como (otras) personas, pero en todo ellos se alejaron de los malos, y no arrojaron el perro santo ni las perlas a los cerdos (Mateo 7:6), sino que en toda enseñanza, y en toda ciencia, y en todo temor de Dios, y en todo vigor mental, glorificaron a Dios. Porque no servimos como paganos ebrios, blasfemando en sus diversiones, con palabras engañosas, 17 a causa de su maldad. Por tanto, no cantamos a los paganos ni les leemos las Escrituras, no sea que seamos como los que cantan o tocan arpas, o cantan con voz, o los adivinos, como muchos que se dedican a esto y lo hacen para saciarse con un pedazo de pan de locura, y por un poco de vino, y van y cantan los cánticos del Señor “a tierras extranjeras”, paganos (Salmo 136:4), y hacen lo que no debe hacerse. ¡No hagan esto, hermanos! Os pedimos, hermanos, que no dejéis que esto suceda entre vosotros, sino que castigéis a los que han elegido esto y se vuelven estúpidos e imprudentes. No es necesario, hermanos, que sea así. Os pedimos, hermanos de nuestra justicia, que esto nos sea así 18 como ejemplo a los creyentes que están dispuestos a creer. Estemos entre las ovejas de Cristo, santos y justos, en toda justicia y en todos los aspectos, actuando en justicia y santidad, como corresponde a los fieles, y honrando a los honestos, humildes y santos, glorificando y magnificando, y adornando con nosotros mismos a todos los que se asocian con nosotros en el trabajo 19 . Porque tú eres nuestro gozo y nuestra corona, nuestra esperanza y nuestra vida, si estás firme en el Señor (Fil. 4:1) y si eres verdaderamente fiel y recto en todo lo relacionado con el Señor. Amén. Entonces, hermanos, consideremos y veamos cómo todos los padres justos se convirtieron a lo largo de su vida: busquemos y estudiemos desde la (antigua) ley hasta el nuevo pacto. Porque es bueno y útil saber cuántas y qué personas murieron a través de las mujeres, y cuántas y qué mujeres murieron a través de los hombres, debido a las frecuentes visitas en que se visitaban entre sí. Luego les mostraré cuántos y qué tipo de maridos vivieron con sus maridos todo el tiempo de sus vidas, y hasta el final permanecieron en comunicación mutua al servicio de la pureza sin mancha. Y es obvio y conocido que éste era José: fiel, prudente, sabio, justo y piadoso en todo. ¿No deseaba la mujer su belleza, pura y justa? Y cuando él no sucumbió y no se inclinó para hacer su concupiscencia y la voluntad de ella, en su concupiscencia sometió al marido justo a toda clase de amarguras y tormentos, hasta la muerte, mediante falsos testimonios. Dios lo liberó de todos los desastres que le sobrevinieron a través de su inútil esposa (Gén.39 - Gén.41). Ved, hermanos, la incansable mirada carnal de esta mujer egipcia, cómo quemó al justo marido. Por lo tanto, no visitaremos frecuentemente a las esposas y a las vírgenes, porque esto no beneficia a los que quieren ver sus lomos en la verdad. Debemos amar a las hermanas con toda santidad y pureza, con toda moderación de pensamiento, en el temor de Dios, no tratando frecuentemente con ellas, para que nuestros pies no se acostumbren a estar con ellas a cada hora. ¿No has oído hablar de Sansón el nazareo, el hombre valiente con quien estuvo el Espíritu de Dios? Este marido era nazareo y santo para Dios, y era valiente y fuerte: su esposa lo destruyó con un cuerpo barato y una lujuria maligna (Jueces 13 - Jueces 14). No seas como él; conócete a ti mismo, conoce tu valor; la esposa del marido atrapa almas queridas. Por lo tanto, no recomendamos en absoluto que un hombre se siente con su esposa casada, ni que nadie viva con su hija mayor, ni duerma donde ella duerme, ni esté con ella a menudo. Esto es repugnante e incompatible con el temor de Dios. ¿No os enseña el hecho de David, a quien Dios halló varón conforme a su corazón, varón fiel, perfecto, santo, verdadero (Salmo 88:21; Hechos 13:22)? Vio la belleza de una mujer - estoy hablando de Betsabé - la vio lavándose y bañándose, desnuda. El santo esposo la vio y quedó verdaderamente cautivado por el deseo de verla. Ves qué mal cometió por causa de su esposa: y aquel marido justo pecó, y mandó matar a su marido, y esto en la guerra (2 Samuel 11). Ves cuántos engaños malvados combinó y cometió, y por causa de la lujuria de su esposa mató mediante el asesinato a David, llamado "Cristo del Señor" (Salmo 19:7, 89:21-52). Aprende, hombre, si tales hombres perecieron por culpa de las mujeres, ¿cuál es entonces tu justicia, o qué clase de rango tienes entre los santos, si tratas a las esposas y a las vírgenes noche y día, con mucha locura, sin temor de Dios? No, hermanos, así no nos comportaremos después de su caída, pero recordemos la palabra que habla de la mujer: sus manos sostienen ataduras, y su corazón prepara lazos; El justo escapa de ella y el impío cae en sus manos (Ecl. 7:27). Tengamos cuidado de no vivir como santos con nuestra hija madura: porque tales conversiones de un siervo de Dios no son ni bondadosas ni justas. ¿Has leído sobre Amnón y Tamar, los hijos de David? Este Amnón se encendió en lujuria por su hermana, y la humilló y no la perdonó, porque se enardeció en una lujuria vil por ella, y se enojó y se volvió malvado por una relación con ella, que no era en el temor de Dios, e hizo una obra vil en Israel (2 Samuel 13). Por tanto, no es propio ni propio tratar a las hermanas con risa y libertinaje, sino con toda pureza y santidad y en temor de Dios. ¿No habéis leído sobre el nombre (de familia) de Salomón, hijo de David, a quien Dios dio sabiduría, ciencia, grandeza de corazón, riquezas y gran gloria, sobre todos los pueblos? Y murió por las mujeres, y se apartó del Señor (1 Reyes 11). ¿No habéis leído y no sabéis acerca de estos ancianos en los días de Susana, quienes, por estar muchas veces con mujeres y contemplar la belleza de las otras, cayeron en el abismo de la lujuria y no pudieron mantener la conciencia del deber de castidad, pero fueron vencidos 20 por un mal pensamiento y se levantaron contra la bienaventurada Susana para corromperla? Pero ella no cumplió su vergonzoso deseo: sino que se lo dijo a Dios, y Dios la libró de manos de los ancianos malvados (Dan.13). Entonces, ¿no deberíamos tener miedo y temor de ellos (es decir, de las mujeres), cuando estos ancianos, jueces y ancianos del pueblo de Dios por causa de una mujer abandonaron su honor? No se acordaban de esta palabra: no miréis la belleza ajena, y: la belleza de las mujeres ha destruido a muchos, y: “no os sentéis con una campesina” (Eclo 41,26; 9,9-12). Y otra vez (no se acordaban) el que dijo: “Si alguno echa fuego en las profundidades, ¿no quemará sus propios vestidos?” ¿O el hombre camina sobre el fuego sin quemarse los pies? De modo que cualquiera que se une a la mujer de su marido no quedará limpio de mal, ni saldrá del mismo modo que vino a ella (Proverbios 6:27-29). Y (Escritura) también dice: No codiciéis la belleza de una mujer, para que no os cautive con sus pestañas, y no menospreciéis a la virgen, para que no perezcáis en su deseo, y no os mezcléis con la que canta bien (Eclesiástico 9, 3-5); y: “Tened cuidado de estar en pie, para que tengáis cuidado de no caer” (1 Cor. 10:12). Mire también lo que dijeron los santos acerca de los profetas y apóstoles de nuestro Señor. Verás que ninguno de los santos 21 estaba frecuentemente con vírgenes, ni con jovencitas casadas, ni con las viudas con quienes anda el divino apóstol (1 Tim. 5:11). Consideremos la 22ª conversión de hombres santos en el temor de Dios. Aquí encontramos escrito acerca de Moisés y Aarón que su conversión y residencia fue con los hombres que acudieron a ellos 23; lo mismo hizo Jesús, hijo de Nun: no había con ellos esposa, sino que solo ellos servían santamente delante de Dios, hombres con hombres. Y no sólo esto, sino que también enseñaron al pueblo que siempre que se envía un ejército, cada tribu debe ir por separado, y las mujeres deben ir por separado con las mujeres detrás del ejército, y también los hombres por separado en su tribu. Y según el mandamiento del Señor, ellos (los israelitas en el desierto) caminaron como pueblo sabio, para que no hubiera confusión a causa de las mujeres: cuando su ejército partió en perfecto y correcto orden, caminaron sin obstáculos. Porque esto es lo que atestiguan las Sagradas Escrituras de la palabra: cuando los hijos de Israel cruzaron el mar de Suph, Moisés y los hijos de Israel cantaron alabanzas (laudes) al Señor, “diciendo: Cantemos al Señor, porque gloriosamente seremos glorificados”. Y cuando Moisés dejó de cantar, entonces Miriam, hermana de Moisés y de Aarón, tomó el tímpano en sus manos, y todas las mujeres la siguieron y cantaron con ella, mujeres con mujeres por separado, y hombres con hombres por separado (Éxodo 15:1.20). Además, también encontramos a Eliseo, Giezi (Gehazi) y a los hijos de los profetas en el temor de Dios, y no tenían mujer (2 Reyes 2, 3, 15, 4:38, 6:1, 9:1). También encontramos a Miqueas y a todos los profetas viviendo en el temor del Señor (1 Reyes 10, 10, 19:20; 1 Reyes 18, 4). Y -para no extenderme mucho- ¿qué se dice del Señor Jesucristo? El Señor mismo, cuando vino al mundo, estuvo constantemente con Sus doce discípulos. Y no sólo esto, sino que cuando los envió, envió “dos dos” juntos (Marcos 6:7), hombres con hombres; No se enviaban mujeres con ellos, y ni en el camino ni en casa vivían con mujeres ni con vírgenes, y así agradaban a Dios en todo. Y el mismo Señor Jesucristo, cuando habló con su esposa samaritana solo en el almacén y vinieron los discípulos y lo encontraron hablando con ella, se sorprendieron de que estuviera de pie y hablando con la esposa (Juan 4:27). ¿No es en Él que se da el límite, la frontera y el modelo inquebrantables para todas las razas humanas? Pero eso no es todo: y después de su resurrección de entre los muertos, cuando María corrió al sepulcro y, postrándose a los pies del Señor e inclinándose ante Él, quiso abrazarlo (eum apprehendere), Él le dijo: “No me toques, para que no suspire ante mi Padre” (Juan 20:17). ¿No es de extrañar que el Señor no haya permitido que María, la bienaventurada esposa, le tocara los pies, sino que vivís con mujeres y vírgenes, y ellas os sirven, y dormís donde ellas duermen, y os lavan los pies y os ungen? ¡Ay del alma injusta! ¡Ay del alma intrépida! ¡Ay de este coraje y de esta estupidez, que no tiene temor de Dios! ¿Por qué no te juzgas a ti mismo? ¿Por qué no te pones a prueba? ¿Por qué no te conoces a ti mismo ni a tus límites? Esto es lo que es verdad, esto es lo que es correcto y justo; Estos son los límites inmutables para quien se convierte sinceramente al Señor. Las esposas de muchos santos servían a los santos desde sus propiedades (Lucas 8:3). Así, una “mujer somanita” (Sulamita) sirvió a Eliseo, pero no vivió con él, y el profeta vivió en una casa separada. Y cuando murió su hijo, y ella quiso arrojarse a los pies del profeta, pero el siervo no se lo permitió y se lo prohibió, Eliseo dijo al joven: “Déjala, porque su alma está enferma en ella” (2 Reyes 4:8, 27). De esto debemos entender su vida: las esposas servían al Señor Jesucristo desde sus bienes, pero no vivían con él; Tanto los apóstoles como Pablo, como encontramos, también sirvieron a mujeres (1 Cor. 9:5), pero no vivieron con ellas, sino que se volvieron casta, santa e irreprensiblemente ante el Señor, y terminaron su carrera y recibieron su corona del Señor Dios Todopoderoso (2 Tim. 4:8). Por eso os pedimos, hermanos en el Señor, que mantengamos esto entre nosotros y pensemos que podemos ser uno con vosotros y vosotros seréis uno con nosotros (in nobis), y que en todo seamos todos una sola alma y un solo corazón en el Señor. “El que conoce al Señor nos escuchará, pero el que no es de Dios, no nos escuchará” (1 Juan 4:6). El que realmente quiera conservar la santidad nos escuchará, y una virgen que de verdad quiera conservar su virginidad nos escuchará, pero que no conserve verdaderamente su virginidad, no nos escuchará. Por eso, hola en el Señor, todos los santos. Que la paz y la alegría estén con vosotros de parte de Dios Padre, por Jesucristo nuestro Señor. Amén. Boniface Finetti: y pensarás bien. Finetti: niega, rechaza. Finetti: toda la decoración y cuidado. Finetti: y así caminas... Esta es una paráfrasis libre de las palabras: "crecer y multiplicarse". Finetti: porque serán más hijos e hijas... En general, el pensamiento de San Padre no se expresa aquí del todo claramente. Literalmente: escuchando tus palabras. Finetti: caminará o vivirá. Finetti: tal vez Virgo. Finetti: era un mensajero (legatus) que viajaba, etc.