Nachrichten über Jungfräulichkeit

Den Lesern werden die Botschaften des Heiligen Clemens von Rom zur Kenntnis gebracht, die dem christlichen Europa erst im letzten Jahrhundert bekannt wurden. Im Jahr 1752 erhielt der berühmte Verleger des Neuen Testaments, Wetstein (Johannes Jacobus Wetstenius), vom damaligen britischen Gesandten an der Osmanischen Pforte zwei syrische Manuskripte des Neuen Testaments, die zwei Briefe des Heiligen Clemens über die Jungfräulichkeit enthielten. Er übersetzte sie sofort im selben Jahr 1752 ins Lateinische und veröffentlichte sowohl den Text als auch seine Übersetzung in Leiden. Die damaligen Wissenschaftler rebellierten schnell gegen diese Botschaften und bewiesen deren Unechtheit. Der Engländer Nathanael Lardner (1753) versuchte zu beweisen, dass diese Botschaften in der Mitte des 3. Jahrhunderts von einem östlichen Bischof verfasst wurden; und der Niederländer Herman Venema (1754), ohne den genauen Entstehungszeitpunkt dieser Botschaften zu bestimmen, behauptete lediglich, dass ihr Verfasser ein orientalischer Mann und keineswegs ein Römer gewesen sei. Vetshtein widerlegte beides siegreich und bewies damit, dass diese Botschaften tatsächlich von der Person stammten, deren Namen sie tragen. Nach Vetstein wurde ihre Authentizität weiterhin von Andrei Gallandi (1765), dem berühmten Herausgeber von Bibliothecae veterum patrum antiquotumque scriptorum, verteidigt. Vor nicht allzu langer Zeit wurde ihre Echtheit von Villecourt, Bischof von La Rochelle (Rupella), in der Einleitung zu seiner 1853 veröffentlichten Übersetzung dieser Botschaften verteidigt; und Belen, Professorin an der Universität Löwen, Louvanium, fügte seiner Ausgabe dieser Botschaften eine kurze Geschichte des Streits darüber bei. Hier ist ein Beweis für die Echtheit dieser Nachrichten. Der heilige Epiphanius von Zypern sagt in seinem Werk gegen Häresien über die Ebioniten: „Klemen selbst prangert sie in allen Bereichen an, in den von ihm verfassten Bezirksbriefen, die in den Kirchen von St. gelesen werden. Aus ihnen geht hervor, dass sein Glaube und seine Lehre (λόγος) einen anderen Charakter haben, anders als das, was die Ketzer unter seinem Namen fälschlicherweise behaupten, basierend auf dem Werk Περίοδοι.“ (d. h. die Reisen des Petrus). Denn er lehrt Jungfräulichkeit, und sie (d. h. die ebionischen Ketzer) loben Elia, David, Sampson und alle Propheten, aber sie wenden sich von ihnen ab.“ Dieses Zeugnis des Epiphanius kann nicht dem berühmten Brief des Clemens an die Korinther zugeschrieben werden. Das ist unmöglich, erstens weil es sich nicht um einen Bezirksbrief, sondern um einen Brief an die Korinther handelt; zweitens, weil es nicht die Jungfräulichkeit lehrt und Sampson nicht lobt, ihn nicht einmal erwähnt: es lehrt die Korinther Einheit, Frieden und Liebe, da es anlässlich der Unruhen, Spaltungen und Empörungen gegen die Ältesten geschrieben wurde, die in Korinth aufkamen – und es sagt kein Wort über Jungfräulichkeit. Die Aussage von Epiphanius kann nicht der Passage zugeschrieben werden, die als zweiter Brief des Heiligen Paulus bekannt ist. Clemens gegenüber den Korinthern, wie manche meinen. Ganz zu schweigen von der allzu zweifelhaften Zuschreibung dieser Passage an den heiligen Clemens – sie sagt auch nichts über die Jungfräulichkeit aus, außer vielleicht den folgenden beiden, allzu allgemein und beiläufig ausgedrückten Ausdrücken: „Wir werden das ewige Leben nur dann empfangen, wenn wir den Willen des Vaters erfüllen, unser Fleisch rein halten und die Gebote des Herrn halten ... Halten Sie Ihr Fleisch rein und das Siegel (d. h. die Taufe) unbeschädigt, um das ewige Leben für Sie zu empfangen“ (Kapitel VIII). Es gibt auch kein Lob oder gar keine Erwähnung von Elijah, David oder Sampson. Das Zeugnis von Epiphanius bezieht sich also auf andere Briefe des Heiligen Clemens und genau genommen auf seine Bezirksbriefe an Jungfrauen und Jungfrauen. In ihnen lehrt er wirklich Jungfräulichkeit: Sein gesamter zweiter Brief und die zweite Hälfte des ersten Briefes lehren Jungfräulichkeit, und nur die erste Hälfte des ersten Briefes ist dem Lob der Jungfräulichkeit gewidmet. Darin lobt er Elia, David, Sampson und alle Propheten: Elia in Kapitel VI. 1. Nachricht; Sampson in IX, David in X und alle Propheten in Kapitel XIV. 2. Nachricht. Die Aussage von Epiphanius wird durch eine andere Aussage gestützt – bl. Hieronymus. In seinem Aufsatz gegen Jovinian sagt er: „Das sind Eunuchen, die nicht aus Notwendigkeit, sondern aus gutem Willen kastriert wurden... Ihnen schrieb Clemens, der Nachfolger des Apostels Petrus, den auch der Apostel Paulus erwähnt, Briefe, in denen er fast nur von der Reinheit der Jungfräulichkeit spricht.“ Es ist offensichtlich, dass sich diese Rezension auch auf zwei Briefe des heiligen Clemens an Jungfrauen und Jungfrauen, diese freiwilligen Eunuchen, bezieht; Tatsächlich sprechen fast alle von der Reinheit der Jungfräulichkeit. Und Hieronymus war von der Echtheit dieser Botschaften so überzeugt, dass er sich nicht davor scheute, in ihnen nach Waffen gegen den Ketzer zu suchen ... Gegen dieses Zeugnis kann nur ein Einwand erhoben werden, der im Folgenden besteht: Derselbe Hieronymus erwähnt in seinem Werk „De viris illustribus“ oder „Katalog der Kirchenschriftsteller“ nichts über die Botschaften des heiligen Clemens über die Jungfräulichkeit, während er seine beiden Briefe an die Korinther erwähnt. Doch dieser Einwand lässt sich leicht ausräumen. Überlegungen: Das Werk De viris illustribus wurde von Hieronymus geschrieben, wie er selbst im Vorwort dazu sagt (Kap. 135), im 14. Regierungsjahr von Kaiser Theodosius, also im Jahr 392 n. Chr.; und das Werk gegen Jovinian – vielleicht nächstes Jahr, vielleicht sogar später, auf jeden Fall nach dem ersten, denn in diesem Werk (Lib. 1. num. 26) erwähnt Jerome sein früheres Werk De viris illustribus. Als Hieronymus das erste dieser Werke schrieb, wusste er möglicherweise noch nichts von den Briefen des Klemens an die Jungfrauen, weshalb er sie nicht erwähnte. und während er das zweite dieser Werke schrieb, könnte er bereits von den erwähnten Briefen des Clemens gewusst haben, weshalb er auf sie verwies. Dies ist sehr natürlich und wird durch viele ähnliche Beispiele aus den Werken von Bl. bestätigt. Hieronymus. So erwähnt er in einem seiner Briefe an Pammachius (ca. 393) Interpretationen zum vorletzten Brief. an die Korinther - Pierius, Presbyter von Alexandria; in einem Brief an Augustinus (ca. 404) spricht über Interpretationen der Psalmen – Didymos von Alexandria; Im Vorwort zum 18. Buch seiner Jesaja-Interpretationen erwähnt er das Werk des Dionysius von Alexandria im Gegensatz zu den chiliastischen Ansichten des Irenäus von Lyon, erwähnt jedoch weder das eine noch das andere noch das dritte Werk in seinem Katalog, in dem er diese Autoren betrifft und ihre anderen Werke aufzählt (siehe Kapitel 69, 76, 129). Hieronymus selbst sah die Möglichkeit solcher Phänomene voraus und schrieb daher im Vorwort zu seinem Katalog Folgendes: „Ich konnte nichts wissen, was ich nicht gelesen hatte; und was andere vielleicht wissen, wusste ich in diesem Winkel der Erde nicht“ (d. h. in Bethlehem). Aber neben diesen beiden externen Beweisen wird die Echtheit der Briefe des Heiligen Clemens auch durch interne Beweise bestätigt, die diesen Botschaften selbst entlehnt sind. Und erstens, wenn man diese Briefe mit dem ersten Brief an die Korinther vergleicht, der zweifellos dem Heiligen Clemens gehört, erkennt man eine sehr große Ähnlichkeit zwischen ihnen. Hier und hier herrscht derselbe Geist der apostolischen Einfachheit und Sanftmut, die gleiche Argumentations- und Beweismethode, der gleiche Gebrauch der Heiligen Schrift, die gleichen, oft fast wörtlich ähnlichen Ausdrücke und Redewendungen. Lassen Sie uns als Beispiel zwei oder drei parallele Passagen aus diesen Botschaften angeben. Im Vorletzten. Den Korinthern lesen wir: „In dieser Hoffnung klammern sich unsere Seelen an den, der treu in seinen Verheißungen und gerecht in seinen Gerichten ist. Er, der uns befiehlt, nicht zu lügen, und noch weniger wird er selbst lügen“ (Kapitel XXVII). Im Vorletzten. an die Jungfrauen: „... erwartet die Hoffnung, die Gott versprochen und vorbereitet und im Himmel niedergelegt hat, der mit seinen Lippen versprochen hat und nicht lügt“ (Kapitel IV). Hier und hier imitiert der Autor gleichermaßen Hebräisch. 6, 18. Wieder: im Vorletzten. zu Corinthian: „Neid war der Grund dafür, dass Joseph zu Tode verfolgt und in die Sklaverei gebracht wurde“ (Kapitel IV). Im vorletzten. an Jungfrauen: „Sie (d. h. die Ägypterin) unterwarf den gerechten Ehemann (d. h. Joseph) jeder Art von Bitterkeit und Qual bis zum Tod“ (Kapitel VIII). Außerdem: im Vorletzten. zu Korinth: „Lasst uns durch alle Generationen von Menschen gehen (Kap. VII)... Wir werden ständig auf diejenigen blicken, die seiner majestätischen Herrlichkeit gedient haben: Nehmen wir Henoch (Kap. IX)... Aber lassen wir alte Beispiele hinter uns und gehen wir zu den engsten Asketen über – nehmen wir würdige Beispiele unserer Generation... (Kap. V). Die gleiche Art, Beispiele zu geben, findet sich im vorletzten Kapitel. an Jungfrauen: „Lasst uns überlegen, Brüder, und sehen, wie all das.“ rechtschaffene Väter wandten sich ihr ganzes Leben lang ab; Lasst uns vom (alten) Gesetz bis zum neuen Bund forschen und untersuchen... Aber um nicht zu lange zu reden: Was wird über den Herrn Jesus Christus gesagt? Der Herr selbst, als er in die Welt kam“ und so weiter. (Kapitel VII, Der Autor zitiert selten wörtlich den Text der Heiligen Schrift, wie er derzeit in der Bibel gelesen wird; Meistens vermittelt er den Text frei, in Form einer Paraphrase, und manchmal übermittelt er im Namen der Heiligen Schrift Aussagen, die jetzt nicht darin vorkommen. Wovon auch immer dies abhängen mag – sei es von der Tatsache, dass der Autor die Worte der Heiligen Schrift aus dem Gedächtnis oder auswendig zitiert hat, oder – dass er die Bibel mit den sogenannten Glossen verwendet hat, die in ihrem Text selbst enthalten sind – das einzig Wichtige dabei ist für uns, dass – das bedeutet – alle drei Briefe unter den gleichen Bedingungen und zur gleichen Zeit geschrieben wurden, als der Kanon der heiligen Bücher noch nicht zusammengestellt und für die Kirche streng definiert war... Wenn also kein Zweifel daran besteht, dass der erste Brief an die Korinther dem hl. Clemens; dann müssen wir auch zugeben, dass er auch zwei Bezirksbotschaften zum Thema Jungfräulichkeit besitzt. Darüber hinaus beweist das eigentliche Thema dieser Botschaften – die Jungfräulichkeit – wenn nicht die Authentizität ihrer Herkunft von Clemens, so doch zumindest ihr tiefes Alter. – Das Jungfrauenleben war in den ersten Jahrhunderten des Christentums die häufigste und natürlichste Leistung, dem Herrn zu gefallen. Dies liegt 1) daran, dass die damalige heidnische Welt bekanntlich den letzten Grad der Verderbtheit erreicht hatte: Im Gegensatz dazu wollte das Christentum in seiner jungfräulichen Reinheit der verfallenden Welt die Quelle der Erneuerung und Kraft des Lebens erschließen und aufzeigen. 2) Weil die ersten Christen, wie auch bekannt ist, bald das zweite Kommen des Herrn und die Offenbarung des Reiches der Herrlichkeit erwarteten, weshalb sie sich leicht weigerten, ihre Familienlinie auf Erden fortzusetzen, und im Allgemeinen von allen Freuden und Lasten des Familienlebens. 3) Die Christenverfolgung stärkte die damals übliche Jungfräulichkeit und das Zölibat weiter, denn während der Verfolgung musste man jeden Tag befürchten, seine Frau, seine Kinder, sein Eigentum und sein Leben zu verlieren. Vergessen wir schließlich nicht, dass 4) das jungfräuliche Leben, und unabhängig von all diesen Bedingungen, an sich viel bequemer ist, um dem Herrn zu dienen und ihm zu gefallen, als das Familienleben. Deshalb finden wir in den allerersten christlichen Autoren Ermahnungen zur Jungfräulichkeit und deren Lob. Schon der Apostel Paulus wollte, dass „alle Menschen ihm gleich seien“, also Jungfrauen, und stellte das Jungfrauenleben in vielerlei Hinsicht über die Ehe (1 Kor 7,7 ff.). Der Apostel Johannes sah in seiner Offenbarung Jungfrauen im Himmel in besonderer Herrlichkeit und nannte sie „die Erstgeborenen Gottes und des Lammes, die von den Menschen erkauft sind“ (Apok. 14:1-6). Darüber hinaus finden wir Lobpreisungen der Jungfräulichkeit bei Tertullian, Cyprian, Ambrosius, Chrysostomus, Hieronymus und anderen. Sogar apokryphe Werke wurden zum Lob der Jungfräulichkeit geschrieben, wie zum Beispiel die „Apostelgeschichte des Paulus und der Thekla“, die laut Aussage von Tertullian (De baptismo, Kap. XVII) von einem asiatischen Priester geschrieben wurde, und er tat dies, wie er selbst zugab, aus Liebe zum Apostel. Paulus... Warum konnte Clemens von Rom den Jungfrauen nicht über Jungfräulichkeit schreiben? Clemens sagt nicht, dass seine Jungfrauen sich von der Gesellschaft trennen, sich an verlassene Orte zurückziehen und sich nur um ihre eigene Erlösung kümmern sollten; im Gegenteil, er möchte, dass sie lehren, predigen, die Kranken besuchen und den Armen helfen. Genau so war die Jungfräulichkeit in den ersten Jahrhunderten des Christentums; es bildete noch keine getrennten Gemeinschaften; Das klösterliche Leben erschien bekanntlich erst danach. Außerdem: in den Kapiteln X und XI. 1 Brief an die Jungfrauen Clemens verurteilt einige Jungfrauen, die Jungfrauen und Frauen im Allgemeinen zu streng behandelten, sich als Lehrer der Wahrheit darstellten, sich ihres Wissens rühmten und in der Zwischenzeit leere Dinge lehrten, ohne zu verstehen, was sie sagten, und nur im Namen Christi Handel trieben und Gewinn suchten. Sind diese angeblichen Jungfrauen und prahlerischen Lehrer nicht Gnostiker? Wenn ja, dann ist dies ein neuer Beweis für das Alter und vielleicht auch für die Authentizität der Botschaften des Klemens. Der Apostel richtete seine Rede auch gegen die Gnostiker. Paulus (1. Tim. 1:4, 6:20; 2. Tim. 2:17–18 und viele andere) und Johannes (1. Johannes 4:1–3 usw.); Gegen sie richtet sich auch die Passage, die als zweiter Brief des Hl. bekannt ist. Clemens an die Korinther. Schließlich kann die Sprache dieser Nachrichten auf ihre Authentizität schließen lassen. Obwohl sie zum ersten Mal in syrischer Sprache gefunden wurden, besteht kein Zweifel daran, dass sie ursprünglich auf Griechisch verfasst waren. Das beweisen die vielen Hellenismen, die an jeder Stelle dieser Botschaften zu finden sind und die ihren Gegnern übrigens Anlass zu der Behauptung gaben, sie seien von jemandem aus dem Osten, aber keineswegs von einem Römer verfasst worden. Da in diesen Briefen die Christenverfolgung nicht erwähnt wird, geht man davon aus, dass sie zwischen dem Jahr 91, der Zeit der Thronbesteigung des Klemens und dem Jahr 95, der Zeit der zweiten Christenverfolgung unter Domitian, geschrieben wurden. -HR- Aus irgendeinem Grund ignorierten die Herausgeber der Orthodox Review, die sich mit der Veröffentlichung von Denkmälern antiker christlicher Schriften beschäftigte, dieses sehr wichtige Denkmal. Diese kleine Lücke wollten wir schließen. Wir haben die vorgeschlagenen Nachrichten aus Bibliotheca veterum patrum... Andreae Gallandii (Venetiis, 1765) übersetzt. Hier sind sowohl der syrische Text als auch die lateinische Übersetzung von Wetstein enthalten, mit einem recht ausführlichen Vorwort von Gallandi selbst. Gallandi sagt, dass er diese Nachrichten vor der Veröffentlichung einem Sprachexperten, Bonifatius Finetti, übergeben habe, der hier und da seine eigenen interlinearen Bemerkungen darin machte. Auch Gallandi veröffentlichte diese Bemerkungen zusammen mit dem syrischen Text und der Übersetzung von Vetshtein. In unserer Übersetzung haben wir auch auf diese Zwischenbemerkungen hingewiesen und im Allgemeinen versucht, sie fast wörtlich zu übersetzen, um den Geist und Charakter dieses fast apostolischen Denkmals zu bewahren. Bischof Augustinus (Gulyanitsky) Brief des Ersten Bezirks über die Jungfräulichkeit oder an Jungfrauen und Jungfrauen An alle, die ihr Heil in Christus durch Gott den Vater lieben und der Wahrheit Gottes in der Hoffnung auf ewiges Leben gehorchen, die ihre Brüder und Nächsten mit der Liebe Gottes lieben, an die seligen Jungfrauen, die beschlossen haben, ihre Jungfräulichkeit um des Himmelreiches willen zu bewahren, und an die heiligen Jungfrauen (ich wünsche) gute Gesundheit im Herrn. Jede Jungfrau und jede Jungfrau, die sich in Wahrheit entschieden hat, ihre Jungfräulichkeit um des Himmelreichs willen zu bewahren, muss in allem für dieses Reich geeignet sein. Denn das Himmelreich bewundert nicht das Wort, noch den Namen, noch die Bildung, noch den Ursprung, noch die Schönheit, noch die Stärke, noch die Langlebigkeit, sondern die Tapferkeit des Glaubens, wenn jemand die Werke des Glaubens beweist. Wer wirklich gerecht ist, dessen Taten zeugen von seinem Glauben, dass er wirklich treu ist – mit großem Glauben, vollkommenem Glauben, Glauben an Gott, Glauben, der durch gute Werke leuchtet, damit der Vater aller durch Christus verherrlicht werde. Wahre Jungfrauen und Jungfrauen hören also auf den, der gesagt hat: „Lass dir die Wahrheit und den Glauben nicht entgehen, lege sie dir um den Hals“, und du wirst Barmherzigkeit in deiner Seele finden und du wirst das Gute 1 „vor Gott und den Menschen“ denken (Spr. 3, 3-4). „Der Weg der Gerechten leuchtet wie Licht, sie schreiten voran und erleuchten, bis der Tag korrigiert wird“ (Sprüche 4:18). Die Widerspiegelungen ihres Lichts erleuchten immer noch die ganze Schöpfung mit guten Taten, so dass sie wirklich das „Licht der Welt“ sind (Mt 5,14), das „über denen scheint, die in der Finsternis sitzen“ (Psalm 106,10; Mt. 4,16), damit sie durch das Licht der guten Taten, der Gottesfurcht, aufstehen und aus der Dunkelheit herauskommen, „damit sie gute Taten sehen und ihren „himmlischen Vater“ verherrlichen (Matthäus 5,16). Denn ein Mann Gottes muss in all seinen Taten und Worten vollkommen sein, in all seinem Verhalten mit allem Ehrlichen und Anständigen geschmückt sein und alle seine Taten in Gerechtigkeit tun, als ein Mann Gottes. Jungfrauen und Jungfrauen sind hervorragende Vorbilder für Gläubige und Gläubige. Denn ein Name ohne Werke führt nicht in das Himmelreich. Ein wahrer Gläubiger wird gerettet, aber jemand, der nur beim Namen als Gläubiger bezeichnet wird, in Wirklichkeit aber keiner ist, kann nicht gerettet werden. Also: „Lass dich von niemandem mit eitlen Worten schmeicheln“ (Eph. 5:6). Wer Jungfrau oder Jungfrau genannt wird und nicht über reichliche, schöne, der Jungfräulichkeit angemessene Taten verfügt, kann nicht gerettet werden. Der Herr nennt solche Jungfräulichkeit „buim“, wie es im Evangelium heißt (Matthäus 25,2 ff.); Da es weder Öl noch Lampe hatte, blieb es außerhalb des Himmelreichs und war ebenso wie die Feinde des Bräutigams des Trostes des Bräutigams beraubt. Solche (Jungfrauen) haben nur das Bild der Frömmigkeit und lehnen ihre Macht ab (Titus 1:16), „sie stellen sich ein, nichts zu sein, und schmeicheln sich mit ihrem Verstand“ (Gal. 6:3). Möge jeder seine Taten prüfen und sich selbst erkennen, denn wer sich seiner Jungfräulichkeit und Heiligkeit rühmt, arbeitet vergeblich und ist der Macht der Jungfräulichkeit fremd. Eine solche Jungfräulichkeit ist unrein und wird von allen guten Taten abgelehnt. Denn jeden Baum erkennt man an seinen Früchten (Matthäus 12,33). Denken Sie darüber nach, was ich gesagt habe 2: „Möge der Herr euch Verständnis schenken“ (2. Tim. 2:7). Jeder, der verspricht, die Reinheit (Jungfräulichkeit) vor Gott zu bewahren, muss sich mit der ganzen Kraft (oder: jeder Tugend) des Heiligen Gottes gürten, und wenn er wirklich „sein Fleisch gekreuzigt“ hat (Gal. 5:24), dann wendet er sich aus Angst ab 3 das Wort, das sagt: „Wachse und mehre dich“ (Gen. 1:28), und den ganzen Geist und Gedanken 4 und die Lust und die Verführung dieser Welt und die Freuden und die Trunkenheit und all ihre Liebe und ihr Nichtstun und befreit sich von allem Umgang mit der Welt, von all ihren Tricks, Fallstricken und Hindernissen. Und wandele 5 über der Erde und wähle deine Arbeit und deinen Dienst im Himmel! Wer sich dieses große und herrliche Ding wünscht, weigert sich deswegen und trennt sich von der ganzen Welt, um sich zurückzuziehen und ein göttliches und himmlisches Leben zu führen, wie die Heiligen der Engel (Matthäus 22,30; Markus 12,25; Lukas 20,36), in reinem und heiligem Dienst, in der Heiligkeit des Geistes Gottes, und dem allmächtigen Gott durch Jesus Christus um des himmlischen Königreichs willen zu dienen. Aus diesem Grund verleugnet er alle Begierden des Fleisches und wendet nicht nur nicht auf sich selbst das Sprichwort an: „Gebäre und vermehre Frucht“ 6, sondern sehnt sich nach der Hoffnung – versprochen, vorbereitet und im Himmel niedergelegt von Gott, der mit seinen Lippen versprochen hat und nicht täuscht, der der „Ekel“ der Söhne und Töchter ist 7 und den Jungfrauen im Haus Gottes „einen benannten Ort geben wird, der besser ist als die Söhne und Töchter“ (Jes. 56,5). das Beste von denen, die Ehegatten in Heiligkeit waren und nicht durch fleischliche Kopulation befleckt wurden (Apok. 14,4). Gott wird diesen Jungfrauen und Jungfrauen wie den heiligen Engeln das Himmelreich für dieses (ihre) große und herrliche Bekenntnis geben. Willst du Jungfrau sein, Bruder? Wissen Sie, wie viel Arbeit und Mühe wahre Jungfräulichkeit mit sich bringt? Es steht immer fest vor Gott (Apok. 14,4-5) und „sorgt dafür, dem Herrn zu gefallen“ im heiligen Körper und Geist (1. Kor. 7,32.34). Wissen Sie, nach welcher Herrlichkeit der Jungfräulichkeit Sie streben? Wissen und verstehen Sie, was Sie tun möchten? Kennen Sie das große Werk der heiligen Jungfräulichkeit? Wissen Sie, wie man richtig kämpft, kämpfen Sie (bewaffnet) mit der Kraft des Heiligen Geistes, nachdem Sie sich für diese Leistung entschieden haben, um eine strahlende Krone zu erhalten? Erkennen (erkennen) Sie Ihre Natur im „Jerusalem in der Höhe“ (Gal. 4,26)? Wenn Sie also all dies wünschen, besiegen Sie den Körper, besiegen Sie die Aufregung des Fleisches, besiegen Sie die Welt durch den Geist Gottes, besiegen Sie die Eitelkeit der Zeit, die vergeht und altert, die Eitelkeit der Täuschung und der Veränderung. Besiege den Drachen, besiege den Löwen, besiege Satan durch Jesus Christus, der dich mit seinem Wort 8 und der göttlichen Eucharistie stärkt. Nimm dein Kreuz auf dich und folge (Lukas 9,23) dem, der dich gereinigt hat – Jesus Christus, deinem Herrn. Strebe (luctare cursum) richtig und treu (1. Tim. 6:12), furchtlos, kühn, mit starker Hoffnung auf deinen Herrn, dass du durch Jesus Christus die Krone der Gerechtigkeit deiner hohen Berufung empfangen wirst. Denn jeder, der als jemand kämpft, der im Glauben vollkommen ist, wird wahrlich die Krone der Jungfräulichkeit erhalten, was eine große Leistung, aber auch eine große Belohnung ist. Verstehst und weißt du, nach welcher Herrlichkeit die Heiligkeit strebt? Verstehst du was, wie herrlich und hoch das Lob der Jungfräulichkeit ist? Der Schoß der heiligen Jungfräulichkeit gebar unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, und in dem Körper, den unser Herr trug und in dem er in dieser Welt kämpfte, bekleidete er sich mit der Heiligen Jungfrau. Erfahren Sie hier die Größe und Herrlichkeit der Jungfräulichkeit. 10. Möchten Sie Christ sein? – ahmt Christus in allem nach. Johannes war ein Engel 11, der vor unserem Herrn hergehen sollte, und „es gab keinen Schmerz unter denen, die von Frauen geboren wurden“ (Mal. 4, 5; Mt. 11, 10-11; Markus 1, 2; Lukas 1:17, 7:28). Der heilige Engel des Herrn war eine Jungfrau. Imitiert den Gesandten des Herrn, liebt ihn in allem. Wiederum war Johannes, der „auf der Brust des Herrn ruht“ (Johannes 21,20), der ihn innig liebte, auch ein Heiliger (d. h. eine Jungfrau): denn der Herr liebte ihn nicht umsonst. Darüber hinaus liebten und wählten Paulus, Barnabas und Timotheus sowie andere, deren Namen im Buch des Lebens stehen (Phil. 4,3), die Heiligkeit (d. h. die Jungfräulichkeit), und im Kampf arbeiteten sie und „schlossen ihren Weg“ (2. Tim. 4,7) ohne Makel, als Nachahmer Christi und Söhne des lebendigen Gottes. Auch von Elia und Elisha und vielen anderen Heiligen ist bekannt, dass ihr Leben heilig und tadellos war. Wenn Sie sie also nachahmen wollen, dann tun Sie es mutig. Denn (die Schrift) sagt: „Ehre deine Ältesten und ahme angesichts ihres Verhaltens und ihrer Moral „ihren Glauben nach“ (Hebräer 13,7), und sagt auch (der Apostel): „Seid meine Nachahmer, Brüder, wie ich Christus bin“ (1. Korinther 11,1). Diejenigen, die wie Christus sind, sind ihm völlig (omnino) ähnlich. Wahrlich, „die Christus angezogen haben“ (Röm. 13,14; Gal. 3,27) haben sein Ebenbild in ihren Gedanken, in ihrem ganzen Leben und in all ihrem Verhalten, in Worten, Taten, in Geduld, in Tugend (virtute), in Wissen (cognitione), in Reinheit, Großzügigkeit, in einem reinen Herzen, im Glauben, in der Hoffnung, in vollkommener und vollkommener Liebe zu Gott dargestellt. Daher kann jede Jungfrau und Jungfrau nicht gerettet werden, es sei denn, sie ist vollkommen wie Christus oder wie diejenigen, die ihm gehören. Denn jede Jungfrau und jede Jungfrau im Herrn ist „heilig an Leib und Geist“ und standhaft in seinem Dienst für den Herrn, und die Fremden weichen nicht von ihm ab, sondern dienen immer in Reinheit und Heiligkeit im Geist Gottes, damit sie „dem Herrn gefallen“ rein und tadellos und „sorgfältig darauf bedacht sind, ihm in allem zu gefallen“ (1 Kor 7,32.34). Solche (Jungfrauen und Jungfrauen) weichen nicht von ihrem Herrn ab, sondern bleiben in ihrem Geist bei Ihm, wie geschrieben steht: „Seid heilig, denn ich bin heilig“, sagt der Herr (3. Mose 11,44). Wenn jemand nur mit Namen als Heiliger bezeichnet wird, dann ist eine solche Person noch kein Heiliger; aber die Jungfrau oder Jungfrau sei vollkommen heilig an Körper und Geist und werde immer freudig wie der Herr und sein Christus und ahme solche nach (d. h. diejenigen, die wie der Herr geworden sind). Denn in solchen gibt es keine fleischliche Gesinnung: Diejenigen, die wirklich treu sind und in denen der Geist Christi wohnt (Röm. 8,9), können in ihnen nicht die fleischliche Gesinnung sein, die Unzucht, Schamlosigkeit, Unreinheit, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Neid, Belästigung, Zorn, Streit, Spaltung, Eifersucht, Trunkenheit, Feste, Possenreißer, törichtes Reden ist (Gal. 5, 19–21; 2 Kor. 12, 20; 5.5), Fluchen, Verwirrung, Vorwurf, Flüstern, Trauer, Ungeduld, Geschrei, Gotteslästerung, Unverschämtheit, Bosheit, listige Erfindung, Lügen, Ausführlichkeit, leeres Gerede, Empörung, Zähneknirschen, Verurteilung, Reue, Verleumdung, Untergrabung, Ausweichen, Nachlässigkeit, Murren, Arroganz, Stolz, Aufgeblasenheit, Geschlecht, Aussehen, Ort, Reichtum, Muskeln des Körpers, List, Dummheit, Siegesliebe, Hass, Feindseligkeit, Eifersucht, Neid, Vergeltung mit dem Bösen, Verschwendung, Gier, Verleumdung, „Geiz, die Götzendienst ist“ (Kol. 3,5), Liebe zum Geld, die „die Wurzel allen Übels“ ist (1. Tim. 6,10), Liebe zum Schmuck, Eitelkeit, Liebe zum Primat, Unverschämtheit, Stolz, der Tod genannt wird, gegen den Gott kämpft Krieg (Dan. 5:20; Jakobus 4:6; 1. Petrus 5:5). Alle diese und ihresgleichen sind Menschen des Fleisches: Denn wer aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch (Johannes 3,6), und „wer aus der Erde ist, redet von der Erde“ (Johannes 3,31) und denkt an die Erde und an die „Weisheit“ (desiderium). wohne“ (Römer 7,17–18), und der Geist Gottes ist nicht in ihm. Deshalb sagt Gott zu dieser Generation richtig: „Mein Geist wird nicht bleiben“ im Menschen (in homine), „für immer sind sie Fleisch“ (Gen. 6:3); und jeder, der den Geist Christi nicht hat, „der trägt ihn nicht“ (Röm. 8,9), wie geschrieben steht: „Der Geist des Herrn wich von Saul und zermalmte den bösen Geist“, der „vom Herrn“ in ihn gesandt wurde (1. Sam. 16,14). In wem der Geist Gottes ist, der tut den Willen des Geistes Gottes und tötet in Übereinstimmung mit dem Geist Gottes „die Taten des Fleisches“ (Röm. 8,13) und lebt für Gott, indem er seinen Leib unterwirft und „versklavt“ und „tötet“, damit er selbst, indem er „anderen predigt“, ein Banner (signum) und ein wunderbares Beispiel für die Gläubigen sein kann (1. Kor. 9,27). Von solchen Dienern wird gesagt, dass sie des Heiligen Geistes würdig sind, da sie nicht abgelehnt werden, sondern „vor Gott und den Menschen auserwählt“ werden: Denn im Mann Gottes gibt es nichts von fleischlicher Weisheit, besonders bei Jungfrauen und Jungfrauen, sondern alle ihre Früchte sind Früchte des Geistes und des Lebens, und sie sind wahrlich die Stadt Gottes und das Haus und die Kirche, in dem Gott wohnt und wohnt und unter ihnen wandelt (2. Kor. 6, 16). die heilige himmlische Gesellschaft. Denn durch geistliche Früchte erscheint ihr „wie Lichter in der Welt und haltet das Wort der Lebenden“ (Phil 2,15-16), und so werdet ihr wahrlich Lob und Herrlichkeit und eine Krone der Freude und die Freude guter Diener im Herrn Jesus Christus sein. Denn alle, die dich sehen, werden wissen, dass du „ein gesegneter Same vom Herrn“ bist (Jes. 61:9), ein wahrhaft herrlicher und heiliger Same, ein priesterliches Königreich, eine heilige Nation, ein Volk des Erbteils (1. Petr. 2,9), das Erbe der Verheißungen Gottes, die weder gebrochen noch vergehen. „Dessen Auge es nicht gesehen und kein Ohr gehört hat und kein Menschenherz geatmet hat, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ und denen, die seine Gebote halten (1 Kor 2,9). Wir hoffen für Sie, Brüder, dass Sie darüber nachdenken, was für Ihre Erlösung notwendig ist. Deshalb sagen wir, wovon wir sprechen, aufgrund schlechter Gerüchte und Gerüchte über schamlose Menschen, die unter dem Vorwand der Frömmigkeit mit Jungfrauen zusammenleben und ihre Seelen der Gefahr aussetzen und mit ihnen allein auf der Straße und in der Wüste einen Weg voller Gefahren, Versuchungen, Fallstricke und Abgründe gehen. Für Christen und diejenigen, die Gott fürchten, ist es absolut nicht angemessen, so zu leben. Andere essen und trinken mit Jungfrauen und Heiligen, liegend (am Tisch), in Freizeitaktivitäten und verwöhnen viele: Das ist für die Gläubigen nicht angemessen, insbesondere für diejenigen, die sich für die Heiligkeit entschieden haben. Andere versammeln sich zum müßigen Gerede, zum müßigen Gerede, zum Lachen, um schlecht übereinander zu reden und mit Worten gegeneinander zu hetzen und müßig zu bleiben: Wir gebieten euch, bei solchen nicht einmal Brot zu essen. Andere gehen um die Häuser von Jungfrauen und Jungfrauen herum, unter dem Vorwand, sie zu besuchen oder in den heiligen Schriften zu lesen oder sie zu exorzieren oder sie zu belehren, da sie untätig sind und überhaupt nicht arbeiten, suchen nach dem Unnötigen und machen durch zärtliche Worte im Namen Christi Gewinn. Der göttliche Apostel wendet sich wegen der Menge ihrer Bosheit von solchen Menschen ab (Röm. 16,18), wie geschrieben steht: Dornen wachsen in den Händen der Müßiggänger, und die Wege der Müßiggänger sind voller Dornen (Spr. 15,19). Wer untätig ist, ist untätig und nutzlos. So sind die Wege aller, die nicht arbeiten, sondern mit Worten jagen und sich einbilden, dass dies gerecht und nützlich für sie sei. Die Arbeit solcher ist wie müßige und geschwätzige Witwen, die in ihrer Redseligkeit umherwandern und von Haus zu Haus gehen (1. Tim. 5), und mit müßigen Worten jagen und in Übertreibungen viele Dinge ohne Gottesfurcht von Haus zu Haus tragen und gleichzeitig in ihrer Schamlosigkeit unter dem Vorwand der Lehre verschiedene Worte reden. Oh, dass sie Lehrer der wahren Lehre waren und gesegnet waren! Aber sie sind ermüdend, verstehen nicht, was sie wollen, und behaupten, was sie nicht wollen, weil sie Lehrer sein wollen und sich rühmen, zu wissen, was sie sagen, und im Namen Christi mit Bosheit handeln. Das ist typisch für viele, aber für Gottes Diener ist es nicht angemessen. Sie hören nicht auf den, der sagt: „Lasst nicht viele unter euch Lehrer sein, Brüder, und lasst nicht alle Propheten sein.“ „Wer nicht mit Worten sündigt, ist ein vollkommener Mensch, der fähig ist, „seinen ganzen Leib zu zügeln“ und zu versklaven (Jakobus 3,1-2) und: Wer redet, der rede im Wort Gottes (1. Petrus 4,11). Und: Wenn du Verständnis hast, lehre das Wort deinem Bruder, und wenn nicht, lege deine Hand auf deinen Mund: denn mit der Zeit musst du schweigen, und mit der Zeit musst du reden (Prediger 3,7). Und wieder sagt er: Wer zu gegebener Zeit redet, dem ist es gut (Sprüche 25:11). Und er sagt auch: Lass deine Rede auf Gnade basieren (Kol. 4,6). Die Aufgabe eines Menschen besteht darin, zu wissen, wie er jeder Person an seiner Stelle ein Wort anbieten kann. Wer etwas sagt, was in die Zunge kommt, beginnt immer eine Debatte, und wer unnötige Worte spricht, vermehrt die Krankheit (Sir. 20:8), und wer schnell mit seinen Lippen ist, fällt ins Böse (Spr. 13:3.18; Pred. 10:12): Denn die Kühnheit der Zunge führt zum Zorn, aber der unverdorbene (Mensch) hütet seine Zunge und behält sein Leben im Leben (Spr. 16, 26–27; 21, 23). Wer „die Herzen der Sanftmütigen mit Segen und guten Worten verführt“ (Römer 16,18), betrügt sie, während er ihnen gefällt. Fürchten wir uns vor der für Lehrer vorgeschriebenen Strafe: „Denn sie werden eine größere Verdammnis empfangen“ (Jakobus 3,1) für Lehrer, die lehren und es nicht tun (Matthäus 23,4), die den Namen Christi in Lügen tragen und sich als wahre Lehrer ausgeben und töricht wandeln und irren und in der Gesinnung des Fleisches erhöht und verherrlicht werden. Sie sind wie der „Blinde“, der „die Blinden führt, und beide fallen in die Grube“ (Matthäus 15:14; Lukas 6:39); Sie werden verurteilt (Gal. 5,10), weil sie in ihrem Geschwätz und ihrer Lehre leere „Weisheit der Seele“ (Jakobus 3,15), den eitlen Irrtum „der anmaßenden Worte menschlicher Weisheit“ (1. Kor. 2,4) lehren, gemäß dem Willen der Fürstentümer und Mächte der Luft und „dem Geist, der in den Söhnen des Ungehorsams wirkt“ (Eph. 2,2), „durch die Elemente dieser Welt“, und nicht gemäß zu den Lehren Christi (Kol. 2:8). Man erkennt einen Menschen an der Art, wie er spricht. Wenn Sie jedoch ein Wort der Erkenntnis, eine Lehre, eine Prophezeiung oder einen Dienst erhalten haben, loben Sie Gott, der jedem Menschen hilft und nicht neidisch ist – Gott, sage ich, der jedem Menschen gibt und „nicht schmäht“ (Jakobus 1,5). Diene also mit der Gabe, die du vom Herrn erhalten hast, deinen geistlichen Brüdern, den Propheten, die wissen, dass die Worte, die du sprichst, die Worte des Herrn sind, und die Gaben, die du empfangen hast, wenn du sie wirklich hast, sprich in der Kirche, zur Erbauung der Brüder in Christus, damit diese Gaben gut, reichlich und nützlich für das Volk Gottes sind. Darüber hinaus ist Folgendes gut und nützlich: Wenn jemand die Waisen und Witwen besucht (Jakobus 1,27), insbesondere die Armen, die viele Kinder haben, „mehr als diejenigen, die im Glauben geboren sind“ (Gal. 6,10), die zweifellos Bedürfnisse haben und freundlich und angenehm gegenüber den Dienern Gottes sind, oder in Wahrheit Menschen der Wahrheit sind. Das ist auch gut und gerecht und steht für die Brüder in Christus, diejenigen zu besuchen, die von bösen Geistern besessen sind, und über sie weise Beschwörungsgebete zu verrichten, die in der Gegenwart Gottes angenehm sind – nicht mit vielen ausgewählten Worten, verfeinert und raffiniert erfunden, um den Menschen beredt zu erscheinen und ein glückliches Gedächtnis zu haben. Wie eine Flöte, die einen Ton erzeugt, oder ein Becken, das wie solch leeres Gerede klingt, und sie tun nichts, um denen zu helfen, über die sie einen Zauber wirken; Indem sie schreckliche Worte äußern, erschrecken solche Exorzisten die Menschen nur und handeln nicht im richtigen Glauben gemäß den Lehren des Herrn, der sagte: „Diese Generation kommt nur durch Fasten und Gebet hervor“ (Matthäus 17:20; Markus 9:29) – ständiges, aufmerksames Gebet. Mögen die Exorzisten den Herrn ehrfürchtig bitten und beten, in Freude und in aller Wachsamkeit und Reinheit, ohne Hass und Bosheit. Gehen wir also auf einen kranken Bruder oder eine kranke Schwester zu und besuchen wir sie, wie es sich gehört, ohne Betrug und Geldgier, ohne Lärm und Geschwätz und nicht auf eine Weise, die der Frömmigkeit fremd ist, und ohne Stolz, sondern im sanften und demütigen Geist Christi. Lassen Sie sie also mit Fasten und Gebeten zaubern, nicht mit roten, selektiven und raffinierten Worten, sondern als Menschen, die von Gott die Gabe der Heilung erhalten haben. „Iss Thunfisch, gib Thunfisch“ (Mt 10,8), zur Ehre Gottes, im Fasten und Beten und in unaufhörlicher Wache, zusammen mit anderen guten Taten: Töte die Taten des Fleisches durch die Kraft des Heiligen Geistes (Röm 8,13; Kol 3,5). Das ist der Tempel des Heiligen Geistes Gottes; Dieser wird Dämonen austreiben und Gott hilft ihm. Es ist toll, wenn jemand den Kranken hilft. Der Herr sagte: „Treibt Dämonen aus“ mit vielen anderen Heilungen und „Stimme, iss, gib“ (Matthäus 10:8). Groß ist der Lohn Gottes für diejenigen, die ihren Brüdern mit den vom Herrn gegebenen Gaben dienen. Möge es für die Diener des Herrn gut und nützlich sein, gemäß dem Gebot des Herrn zu handeln, der gesagt hat: „Ich war krank, und ihr habt mich besucht“ (Mt. 25, 36); und das ist gut und anständig und tugendhaft – um Gottes willen mit allem Anstand und Respekt die Nachbarn (vicionos) zu besuchen, wie der Apostel sagt: „Wer wird ohnmächtig, und ich werde nicht ohnmächtig? Und wer wird beleidigt, und ich werde nicht erleichtert“ (2. Korinther 11,29)? All dies wird über die Liebe gesagt, mit der jemand seinen Nächsten liebt. Bleiben wir dabei, ohne zu stolpern, und tun wir nichts aus Parteilichkeit oder zur Schande anderer, sondern lieben wir die Armen als Diener Gottes und besuchen wir sie vor allem. Denn es ist eine gute Tat vor Gott und den Menschen, der Armen zu gedenken und Brüder und Fremde zu lieben um Gottes willen und um derer willen, die an Gott glauben, wie wir vom Gesetz und von den Propheten und vom Herrn Jesus Christus über brüderliche Liebe und Gastfreundschaft gelernt haben. Das ist angenehm und freundlich für euch, denn ihr seid alle Gelehrte Gottes (Jes. 54,13; Johannes 6,45), und ihr kennt die Worte, die über die Liebe zu Brüdern und Fremden gesprochen werden: Kraftvolle Worte (diese) werden für alle gesprochen, die sie tun. O geliebte Brüder! Möge jeder seine Brüder im Glauben erbauen und stärken, denn Gott allein ist: Das ist klar und bekannt. Eine weitere gute Sache ist, dass niemand seinen Nächsten beneidet. 12. Auch das ist gut und anständig, damit diejenigen, die dem Herrn in Gottesfurcht dienen, alle ehren, die Gott dienen. Wir müssen uns also daran erinnern, dass „die Ernte reichlich ist, aber der Arbeiter wenige“: Das ist klar und bekannt, warum lasst uns zum „Herrn der Ernte“ beten, damit er Arbeiter in seine Ernte bringt (Mt 9,37-38), – solche Arbeiter, die das Wort der Wahrheit schneiden und scharf gebrauchen 13 – unverschämte Arbeiter 14, treue Arbeiter, die „das Licht der Welt“ sind (Mt 5, 14), die es nicht tun Tue dies „Zukunft, die vergeht, sondern Arbeit, die im ewigen Leben bleibt“ (Johannes 6, 27), - Arbeiter wie die Apostel, Arbeiter, die den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist nachahmen und für unser Heil sorgen: aber keine Arbeiter von „Söldnern“ (Johannes 10, 12-13), nicht Arbeiter, die „den Gewinn des Seins nicht essen“, fürchten Gott und die Wahrheit (1. Tim. 6, 5), – keine Arbeiter, die für ihren eigenen Bauch arbeiten, - nicht Arbeiter, die „die Herzen der Sanftmütigen mit Segen und guten Worten verführen“ (Röm. 16:18), - keine Arbeiter, die den Söhnen des Lichts gleich sind, die nicht Licht sind, sondern Finsternis, deren Ende die Zerstörung ist (Phil. 3:19), - keine Arbeiter, die Gottlosigkeit, Wollust und Bosheit treiben, - keine betrügerischen Arbeiter, nicht betrunkene und untreue Arbeiter, - keine Arbeiter, die Handel (negotiantur) um Christus treiben, - keine Betrüger, nicht gierig, nicht feindselig. Lasst uns daher auf die Gläubigen (Arbeiter) blicken und sie nachahmen, um uns im Herrn anständig zu verhalten, wie es anständig ist und unserer Berufung und unserem Bekenntnis entspricht. Also lasst uns Gott dienen und ihn erfreuen, in Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit, ohne Laster, „indem wir denken, was gut und lobenswert ist vor Gott und den Menschen“ (Phil 4,8). Denn das ist gut, damit Gott in uns allen verherrlicht werde. Amen. Zweiter Bezirksbrief über die Jungfräulichkeit oder an Jungfrauen und Jungfrauen. Lasst euch wissen, Brüder, was unsere Bekehrung in Christus mit allen unseren Brüdern an den Orten war, wohin wir gingen, damit, wenn euch das in der Furcht Gottes gefällt, auch ihr euch auf die gleiche Weise bekehrt. Wir tun dies mit Gottes Hilfe. Wir leben nicht mit Jungfrauen und haben nichts mit ihnen zu tun, und wir essen und trinken weder mit ihnen, und wo eine Jungfrau schläft, schlafen wir nicht, und Frauen waschen unsere Füße nicht und salben uns nicht, und wir schlafen überhaupt nicht, wo eine Jungfrau schläft, die nicht zu ihrem Mann oder ihrer älteren Tochter gehört, und wenn sie an einem bestimmten Ort allein ist, übernachten wir dort nicht. Wenn uns die Zeit (d. h. Ruhe) irgendwo, auf einem Feld, in einer Stadt oder in einem Dorf, wo wir uns treffen und Brüder sind, erwischt, gehen wir zum Bruder und rufen alle Brüder dort an und sprechen ihnen Worte der Ermahnung und Ehrlichkeit zu. Und diejenigen, die es verstehen, unter uns fröhlich und ehrfürchtig zu sprechen, sprechen wichtige Worte, ehrenhaft und nüchtern in der Furcht Gottes, sowohl um Gott in allem zu gefallen, als auch um ihnen (das heißt den Zuhörern) vorauszugehen und ihnen in guten Taten vorauszugehen und in allem ohne Vorwand (sine fuco) zu sein, wie es für das Volk Gottes angemessen und gerecht ist. Wenn es passiert, dass wir uns weit weg von unseren Häusern und Nachbarn befinden und der Tag sich neigt und die Abendzeit kommt und die Brüder uns aus brüderlicher Liebe und Liebe zu gastfreundlichen Menschen ermutigen, bei ihnen zu bleiben und mit ihnen zu wachen, damit sie zuhören und die Worte der Heiligen Gottes befolgen und sich von den Worten des Herrn ernähren können, um an sie zu denken, und uns Brot und Wasser und alles bringen, was Gott gesandt hat, dann vereinbaren wir, die Nacht mit ihnen zu verbringen, wenn es einen Heiligen gibt dort gehen wir zu ihm und bleiben bei ihm. Und dieser Bruder selbst wird alles vorbereiten, was wir brauchen, und er selbst wird uns dienen, und er selbst wird unsere Füße waschen und uns mit Öl salben, und er selbst wird ein Bett für uns machen und uns die Decke Gottes anvertrauen, und – wir schlafen. Dieser heilige Bruder, der an dem Ort ist, an dem wir wohnen, wird dies alles allein tun und den Brüdern dienen; und jeder der Brüder, die an diesem Ort sind, wird mit ihm in allem dienen, was für die Brüder notwendig ist. Die Frau – zu dieser Zeit eine Jungfrau oder mit einem Ehemann – ist möglicherweise nicht da, egal wie reich sie ist, egal wie alt sie ist, ob sie eine christliche Sklavin oder eine Heide ist; aber nur Männer mit Männern. Wenn wir erkennen, dass es notwendig ist, für die Frauen zu stehen und zu beten und Worte der Ermahnung und Erbauung zu sprechen, rufen wir mit aller Bescheidenheit und Anstand die Brüder und alle Schwestern der Heiligen und Jungfrauen und alle Frauen, die dort sind, auf, damit sie kommen, um den Wahrhaftigen zu trösten. Und diejenigen, die unter uns zu sprechen wissen, reden und ermahnen sie mit den Worten, die Gott ihnen gegeben hat. Und dann beten wir und grüßen die Männer: Die Frauen und Jungfrauen hüllen ihre Hände in ihre Kleider, und wir auch fröhlich und in aller Bescheidenheit, indem wir ehrfürchtig unsere Augen erheben, und mit allem Anstand hüllen wir unsere rechte Hand in unsere Kleider, und dann werden sie kommen (d. h. Frauen und Jungfrauen) und unsere rechte Hand begrüßen, die in Kleider gehüllt ist 15. Dann lasst uns gehen, wohin der Herr uns gibt. Wenn wir außerdem an einen Ort kommen, an dem es keinen heiligen Bruder (d. h. eine Jungfrau) gibt, sondern jeder ein verheiratetes Leben führt (sunt socii), und den Bruder annehmen, der zu ihnen gekommen ist, soll jeder dort ihm dienen und sich in allem sorgfältig und wohlwollend um ihn kümmern; und dieser Bruder nimmt als Gleichberechtigter ihre Dienste als Gleichberechtigter an. Und dieser Bruder sage zu den Menschen, die an diesem Ort sind und ein Eheleben führen: Wir Heiligen essen und trinken nicht mit Frauen, und Frauen oder Jungfrauen dienen uns nicht, und Frauen waschen unsere Füße nicht, noch salben wir uns, noch behandeln Frauen uns, und wir schlafen nicht, wo Frauen schlafen, damit wir in allem tadellos sind und niemandem ein Ärgernis oder Anstoß sind, sondern indem wir dies alles tun, können wir für jeden Menschen ohne Anstoß sein. Als Menschen, die „die Furcht des Herrn haben, ermahnen wir die Menschen, aber wir sind durch Gott geoffenbart“ (2. Korinther 5,11). Wenn wir uns an einen Ort zurückziehen, an dem es keinen Mann gibt, aber alle Frauen und Jungfrauen treu sind und sie uns überreden, an diesem Ort zu übernachten, rufen wir sie alle an einen Ort auf der rechten Seite und fragen sie, wie sie leben, als wollten wir etwas von ihnen lernen, und wenn wir ihre Denkweise sehen, sprechen wir mit ihnen so, wie es sich gehört, wie Menschen, die Gott fürchten. Und wenn die Einberufenen alle versammelt sind und wir sehen, wie sie leben, sprechen wir mit ihnen Worte der Reinheit in der Gottesfurcht und lesen ihnen die Schriften vor, wobei wir ehrfürchtig kurze und starke Worte sprechen, voller Gottesfurcht, mit aller Zärtlichkeit und geistlicher Aufmerksamkeit, tun wir alles für ihre Erbauung und Bestätigung, und mit ihnen sprechen wir als Verbündete über den Herrn, wie es sich gehört. Wenn der Tag angebrochen ist und die Zeit des Abends gekommen ist, um dort zu übernachten, wählen wir mehr als alle anderen eine alte und bescheidene Frau aus und sagen ihr, sie solle uns einen separaten Ort geben, wo weder eine Frau noch ein Mädchen hingehen würden, und diese alte Frau würde uns eine brennende Kerze bringen und uns alles bringen, was wir brauchen, so wie sie aus Liebe zu den Brüdern alles bringt, was nötig ist, um den Brüdern – Fremden (Gästen) zu dienen. Diese alte Frau ist diejenige, die im Laufe der Zeit in vielen Gedanken vervollkommnet wurde: „Sie hat Kinder zum Essen erzogen, hatte seltsame Gewohnheiten und hatte einen heiligen Sinn“ (1. Tim. 5,10). Und wenn es Zeit zum Schlafen ist, geht sie in Frieden nach Hause. Wenn wir uns an einen Ort zurückziehen und dort die einzige treue Frau finden, und dort wird niemand außer ihr allein sein, dann bleiben wir dort nicht stehen, und wir beten dort nicht und wir lesen dort nicht die heiligen Schriften, sondern wir rennen wie vor einer Schlange und wie vor einer Schlinge der Sünde. Wir verachten die gläubige Frau keineswegs – es soll nicht sein, dass wir auf diese Weise über die Brüder in Christus reden – aber da sie allein ist, haben wir Angst, dass uns jemand ζήτημα mit Worten der Lüge aufzwingen wird – denn die Herzen der Menschen sind im Bösen verankert – und um denen keinen Grund zu geben, die uns beschuldigen wollen (1. Tim. 5,14) und schlecht über uns reden wollen, und um nicht in Versuchung zu geraten an irgendjemanden. Deshalb „tilgen wir die Schuld derer, die die Schuld auf uns bringen“ (2. Kor. 11,12); Deshalb achten wir darauf, niemanden in Versuchung zu führen – weder Juden, noch Griechen, noch die Kirche Gottes, und wir suchen nicht das, was für uns allein gut ist, sondern was für viele nützlich ist, damit sie gerettet werden (1. Korinther 10,32-33): denn es nützt uns nichts, wenn jemand von uns versucht wird. Seien wir stets vorsichtig und achten wir darauf, die Brüder nicht zum Stolpern zu bringen und ihre Gedanken nicht zu verwirren und eine Versuchung für sie zu sein. Denn wenn ein Bruder um der Nahrung willen trauert oder strauchelt oder schwach wird oder versucht wird, dann wandeln wir nicht in der Liebe Gottes. Um deiner Nahrung willen vernichtest du denjenigen, „für den Christus gestorben ist“. „Indem du gegen deine Brüder sündigst“ und „indem du ihr schwaches Gewissen schlägst, sündigst du gegen Christus. Ebenso, wenn ein Bruder durch Fleisch in Versuchung geführt wird, sagen wir die Gläubigen: Lasst uns für immer kein Fleisch essen, damit wir unseren Bruder nicht in Versuchung führen (1 Kor 8,10-13). All dies tut jeder, der Gott wirklich liebt, der wirklich sein Kreuz trägt und Christus anzieht und seinen Nächsten liebt, der seine Seele behütet, damit niemand dazu versucht wird Ihn, und niemand lässt sich von ihm in Versuchung führen und stirbt – aus dem Grund, dass er Jungfrauen besucht und mit ihnen zusammenlebt, was nicht anständig ist, zur Frustration derer, die diese unfreundlichen Beziehungen voller Stolpersteine und Gefahren sehen und hören, die dem Tod nahe sind, was einem Christen nicht gebührt. Wenn wir zufällig an einen Ort gehen, an dem es keinen Christen gibt, und sie ermutigen uns, dort ein paar Tage zu bleiben, dann lasst uns „weise wie eine Schlange und zielstrebig wie eine Taube“ (Matthäus 10,16) sein, und nicht so unklug, sondern so weise, in jeder Schulung in der Furcht Gottes, damit Gott in allem verherrlicht werde durch den Herrn Jesus Christus, durch eure reinen und heiligen Beziehungen. „Ob wir Gruben graben oder trinken oder sonst etwas tun, lasst uns alles zur Ehre Gottes tun“ (1 Kor 10,31), damit jeder, der uns sieht, erkennt, dass wir ein gesegneter und heiliger Same sind, Söhne des lebendigen Gottes – in allem, in allen Worten, in Ehrfurcht, in Bescheidenheit, in Gerechtigkeit 16 – damit wir den Heiden nichts nachahmen und die Gläubigen nicht wie (andere) Menschen waren, sondern in in allem waren sie den Bösen entfremdet und warfen den heiligen Hund und die Perlen nicht den Schweinen vor (Matthäus 7,6), sondern in aller Lehre und aller Erkenntnis und aller Gottesfurcht und aller Geisteskraft verherrlichten sie Gott. Denn wir dienen nicht wie betrunkene Heiden, die in ihren Vergnügungen lästern und betrügerische Worte gebrauchen, 17 wegen ihrer Bosheit. Deshalb singen wir den Heiden nicht und lesen ihnen nicht aus den heiligen Schriften vor, damit wir nicht denen gleichen, die singen oder Harfen spielen oder mit einer Stimme singen, oder Wahrsagern, wie viele, die sich darauf einlassen und dies tun, um sich mit einem Stück Brot der Torheit zufrieden zu geben, und um eines kleinen Weins willen, und gehen und singen die Lieder des Herrn „in fremde Länder“, Heiden (Psalm 136,4), und tun, was nicht sein darf erledigt. Tut das nicht, Brüder! Wir bitten euch, Brüder, dies nicht unter euch geschehen zu lassen, sondern diejenigen zu bestrafen, die sich dies ausgesucht haben und sich in Dummheit und Rücksichtslosigkeit begeben. Es besteht keine Notwendigkeit, Brüder, dass es so sein muss. Wir bitten euch, Brüder unserer Gerechtigkeit, dass dies auch uns geschehe, 18 als Vorbild für die Gläubigen, die glauben wollen. Lasst uns zu den Schafen Christi gehören, heilig und gerecht, in aller Gerechtigkeit und in jeder Hinsicht, indem wir in Gerechtigkeit und Heiligkeit handeln, wie es den Gläubigen gebührt, und die Ehrlichen, Demütigen und Heiligen ehren, alle verherrlichen und preisen und alle, die mit uns in der Arbeit verbunden sind, mit uns selbst schmücken 19 . Denn du bist unsere Freude und unsere Krone und unsere Hoffnung und unser Leben, wenn du im Herrn stehst (Phil. 4,1) und wenn du in allem, was den Herrn betrifft, wirklich treu und aufrichtig bist. Amen. Also, Brüder, lasst uns darüber nachdenken und sehen, wie sich alle rechtschaffenen Väter im Laufe ihres Lebens bekehrten: Lasst uns vom (alten) Gesetz bis zum neuen Bund forschen und studieren. Denn es ist sowohl gut als auch nützlich zu wissen, wie viele und welche Art von Menschen durch Frauen gestorben sind und wie viele und welche Art von Frauen durch Männer gestorben sind – an den häufigen Besuchen, bei denen sie sich gegenseitig besuchten. Dann werde ich Ihnen zeigen, wie viele und welche Art von Ehemännern die ganze Zeit ihres Lebens mit ihren Ehemännern zusammenlebten und bis zum Ende im Dienst der Reinheit ohne Makel in gegenseitiger Kommunikation blieben. Und es ist offensichtlich und bekannt, dass dies Joseph war – treu, umsichtig, weise, gerecht und fromm in allem. Hat sich die Frau nicht nach seiner Schönheit gesehnt – rein und richtig? Und als er nicht nachgab und sich nicht beugte, um seiner Begierde und ihrem Willen nachzukommen, unterwarf sie in ihrer Begierde den gerechten Ehemann jeder Art von Bitterkeit und Qual, bis hin zum Tod, durch falsches Zeugnis. Gott befreite ihn von allen Katastrophen, die ihm durch seine wertlose Frau widerfuhren (Gen. 39 – Gen. 41). Seht ihr, Brüder, die Unermüdlichkeit des fleischlichen Blicks dieser Ägypterin, wie er den gerechten Ehemann verbrannte. Deshalb werden wir Ehefrauen und Jungfrauen nicht oft besuchen, denn das nützt denen nicht, die ihre Lenden in der Wahrheit sehen wollen. Wir müssen die Schwestern in aller Heiligkeit und Reinheit lieben, mit aller Zurückhaltung des Denkens, in Gottesfurcht und nicht oft mit ihnen umgehen, damit sich unsere Füße nicht daran gewöhnen, jede Stunde bei ihnen zu sein. Haben Sie nicht von Sampson, dem Nasiräer, gehört, dem tapferen Mann, bei dem der Geist Gottes war? Dieser Ehemann war ein Nasiräer und heilig für Gott und hatte Mut und Stärke: Seine Frau zerstörte ihn mit einem billigen Körper und böser Lust (Richter 13 – Richter 14). Sei nicht wie er; Erkenne dich selbst, erkenne deinen Wert; Die Frau des Mannes fängt liebe Seelen. Deshalb raten wir einem Mann auf keinen Fall, bei seiner verheirateten Frau zu sitzen, oder dass irgendjemand bei seiner älteren Tochter lebt oder dort schläft, wo sie schläft, oder oft mit ihr zusammen ist. Das ist abscheulich und widerspricht der Gottesfurcht. Lehrt dich nicht die Tat Davids, den Gott als Mann nach seinem Herzen gefunden hat, als einen treuen, vollkommenen, heiligen, wahren Mann (Psalm 88,21; Apostelgeschichte 13,22)? Er sah die Schönheit einer Frau – ich spreche von Bathseba – er sah, wie sie sich nackt wusch und badete. Der heilige Ehemann sah sie und war wirklich fasziniert von dem Wunsch, sie zu sehen. Sie sehen, was er für seine Frau Böses tat: Und dieser gerechte Ehemann sündigte und befahl, ihren Mann zu töten, und zwar im Krieg (2. Samuel 11). Sie sehen, wie viele böse Täuschungen er anstellte und beging, und um der Begierde seiner Frau willen tötete er David, den man „Christus des Herrn“ nennt (Psalm 19,7; 89,21-52). Lerne, Mann, wenn solche Männer durch Frauen umgekommen sind, was ist dann deine Gerechtigkeit, oder welchen Rang hast du unter den Heiligen, wenn du Frauen und Jungfrauen Tag und Nacht, in viel Wahnsinn, ohne Gottesfurcht behandelst? Nein, Brüder, so werden wir uns nach ihrem Fall nicht verhalten, aber erinnern wir uns an das Wort, das von einer Frau spricht: Ihre Hände halten Fesseln, und ihr Herz bereitet Schlingen; Der Gerechte entkommt ihr, und der Böse fällt in ihre Hände (Prediger 7,27). Seien wir vorsichtig, damit wir nicht wie Heilige mit unserer reifen Tochter leben: Denn solche Bekehrungen von einem Diener Gottes sind weder gütig noch gerecht. Haben Sie von Amnon und Tamar, den Kindern Davids, gelesen? Dieser Amnon war von Begierde nach seiner Schwester entflammt und wurde gedemütigt und verschonte sie nicht, weil er von abscheulicher Begierde nach ihr entflammt war und um einer Beziehung mit ihr willen, die nicht in Gottesfurcht bestand, zornig und böse wurde und eine abscheuliche Tat in Israel beging (2. Samuel 13). Daher ist es nicht angemessen und angemessen, die Schwestern mit Gelächter und Zügellosigkeit zu behandeln, sondern mit aller Reinheit und Heiligkeit und in der Furcht Gottes. Haben Sie nicht über den Namen (de familia) Salomos, des Sohnes Davids, gelesen, dem Gott Weisheit und Wissen und Größe des Herzens und Reichtum und große Herrlichkeit gegeben hat – vor allen Menschen? Und er starb durch Frauen und verließ den Herrn (1. Könige 11). Hast du nicht gelesen und weißt du nichts von diesen Ältesten in den Tagen Susannas, die, weil sie oft mit Frauen zusammen waren und die Schönheit anderer betrachteten, in die Tiefen der Wollust verfielen und nicht in der Lage waren, das Bewusstsein der Keuschheitspflicht aufrechtzuerhalten, sondern von einem bösen Gedanken besiegt wurden und sich gegen die selige Susanna erhoben, um sie zu verderben? Aber sie erfüllte ihren schändlichen Wunsch nicht, sondern sagte es Gott, und Gott befreite sie aus den Händen der bösen Ältesten (Dan. 13). Sollten wir also keine Angst und Angst vor ihnen (das heißt vor Frauen) haben, wenn diese Ältesten, Richter und Ältesten des Volkes Gottes um einer Frau willen ihre Ehre aufgegeben haben? Sie erinnerten sich nicht an dieses Wort: Schau nicht auf die Schönheit eines anderen, und: Die Schönheit der Frauen hat viele zerstört, und: „Sitze nicht bei einer Bäuerin“ (Sir. 41:26; 9:9-12). Und wieder (sie erinnerten sich nicht) derjenige, der sagte: „Wenn jemand Feuer in die Tiefe bindet, wird er dann nicht seine eigenen Kleider verbrennen?“ Oder geht ein Mann über Feuer, ohne dass er sich die Füße verbrennt? Wer also zur Frau seines Mannes geht, ist nicht rein vom Bösen und wird nicht auf die gleiche Weise wieder herauskommen, wie er zu ihr gekommen ist (Spr. 6,27–29). Und (die Schrift) sagt auch: Begierde dich nicht nach der Schönheit einer Frau, damit sie dich nicht mit ihren Wimpern fesselt, und verachte keine Jungfrau, damit du nicht in ihrer Begierde umgehst, und verkehre nicht mit jemandem, der gut singt (Sir. 9:3-5); und: „Seid vorsichtig, dass ihr steht, damit ihr aufpasst, dass ihr nicht fällt“ (1. Korinther 10,12). Schauen Sie sich auch an, was die heiligen Männer über die Propheten und Apostel unseres Herrn sagten. Sie werden sehen, dass keiner der Heiligen 21 oft mit Jungfrauen, noch mit verheirateten jungen Frauen, noch mit den Witwen zusammen war, um die der göttliche Apostel herumläuft (1. Tim. 5,11). Betrachten wir die 22. Bekehrung heiliger Männer in der Gottesfurcht. Hier finden wir über Moses und Aaron geschrieben, dass ihre Bekehrung und ihr Aufenthalt bei den Männern stattfanden, die sich ihnen zuwandten 23; So tat es auch Jesus, der Sohn Nuns: Es gab keine Frau bei ihnen, sondern sie allein dienten heilig vor Gott, Männer mit Männern. Und nicht nur das, sondern sie lehrten das Volk auch, dass jedes Mal, wenn eine Armee ausgesandt wird, jeder Stamm getrennt vorgehen sollte, und dass die Frauen getrennt mit den Frauen hinter der Armee und auch die Männer getrennt in ihrem Stamm vorrücken sollten. Und gemäß dem Gebot des Herrn wandelten sie (die Israeliten in der Wüste) wie ein weises Volk, damit es wegen der Frauen keine Verwirrung gab: Als ihre Armee in vollkommener und korrekter Ordnung aufbrach, gingen sie ungehindert. Denn dies bezeugen die heiligen Schriften des Wortes: Als die Kinder Israels das Meer von Suph überquerten, sangen Mose und die Kinder Israels Loblieder (Laudes) auf den Herrn und sprachen: „Lasst uns dem Herrn singen, denn herrlich werden wir verherrlicht werden.“ Und als Mose aufhörte zu singen, nahm Mirjam, die Schwester von Mose und Aaron, das Trommelfell in ihre Hände, und alle Frauen folgten ihr und sangen mit ihr, Frauen mit Frauen getrennt und Männer mit Männern getrennt (Exodus 15:1.20). Darüber hinaus finden wir auch Elisa, Gehasi (Gehazi) und die Söhne der Propheten in Gottesfurcht, und sie hatten keine Frau (2. Könige 2, 3, 15, 4:38, 6:1, 9:1). Wir finden auch Micha und alle Propheten, die in der Furcht des Herrn leben (1. Könige 10, 10, 19:20; 1. Könige 18, 4). Und – um nicht zu lange zu reden – was wird über den Herrn Jesus Christus gesagt? Als der Herr selbst in die Welt kam, war er ständig bei seinen zwölf Jüngern. Und nicht nur das, als er sie sandte, sandte er „zwei zwei“ zusammen (Markus 6:7), Männer mit Männern; Frauen wurden nicht mitgeschickt, und weder auf der Straße noch zu Hause lebten sie mit Frauen oder Jungfrauen zusammen, und so gefielen sie Gott in allem. Und als der Herr Jesus Christus selbst allein im Vorratshaus mit ihrer samaritanischen Frau sprach und die Jünger kamen und ihn mit ihr reden sahen, waren sie überrascht, dass er da stand und mit der Frau redete (Johannes 4:27). Ist nicht in Ihm die unerschütterliche Grenze, Grenze und das Vorbild für alle menschlichen Rassen gegeben? Aber das ist noch nicht alles: Und als Maria nach ihrer Auferstehung von den Toten zum Grab lief und dem Herrn zu Füßen fiel, sich vor ihm verneigte und ihn umarmen wollte (eum apprehendere), sagte er zu ihr: „Fass mich nicht an, damit ich nicht zu meinem Vater seufze“ (Johannes 20,17). Ist es nicht überraschend, dass der Herr Maria, der gesegneten Frau, nicht erlaubt hat, seine Füße zu berühren, sondern du lebst mit Frauen und Jungfrauen, und sie dienen dir, und du schläfst, wo sie schlafen, und sie waschen deine Füße und salben dich? Wehe der ungerechten Seele! Wehe der furchtlosen Seele! Wehe diesem Mut und dieser Dummheit, die ohne Gottesfurcht ist! Warum verurteilst du dich nicht selbst? Warum testen Sie sich nicht selbst? Warum kennst du dich selbst und deine Grenzen nicht? Das ist wahr, das ist richtig und gerecht; Dies sind die unveränderlichen Grenzen für diejenigen, die sich aufrichtig zum Herrn bekehren. Die Ehefrauen vieler Heiliger dienten den Heiligen von ihrem Besitz aus (Lukas 8,3). So diente Elisa eine „somanitische Frau“ (Sulamite), aber sie lebte nicht bei ihm, und der Prophet lebte in einem separaten Haus. Und als ihr Sohn starb und sie sich dem Propheten zu Füßen werfen wollte, aber der Diener es nicht erlaubte und ihr das verbot, sagte Elisa zu dem Jüngling: „Lass sie, denn ihre Seele ist krank in ihr“ (2. Könige 4:8, 27). Daraus müssen wir ihr Leben verstehen: Die Frauen dienten dem Herrn Jesus Christus aus ihrem Besitz, lebten aber nicht bei ihm; Sowohl die Apostel als auch Paulus dienten, wie wir finden, auch Frauen (1. Kor. 9,5), aber sie lebten nicht mit ihnen, sondern bekehrten sich keusch, heilig und tadellos vor dem Herrn, beendeten ihren Weg und empfingen ihre Krone vom Herrn, dem allmächtigen Gott (2. Tim. 4,8). Deshalb bitten wir euch, Brüder im Herrn, dass wir dies unter uns bewahren und daran denken, dass wir eins mit euch sein mögen und ihr eins mit uns (in nobis), und dass wir alle in allem eine Seele und ein Herz im Herrn sein mögen. „Wer den Herrn kennt, wird auf uns hören; wer aber nicht von Gott ist, wird nicht auf uns hören“ (1. Johannes 4,6). Wer die Heiligkeit wirklich bewahren will, wird auf uns hören, und eine Jungfrau, die ihre Jungfräulichkeit wirklich bewahren will, wird auf uns hören, aber wer ihre Jungfräulichkeit nicht wirklich bewahren will, wird nicht auf uns hören. Dafür, hallo im Herrn, alle Heiligen. Mögen Friede und Freude mit euch sein von Gott dem Vater, durch Jesus Christus, unseren Herrn. Amen. Bonifatius Finetti: Und du wirst gut denken. Finetti: bestreitet, lehnt ab. Finetti: alle Dekoration und Pflege. Finetti: Und so gehst du... Dies ist eine freie Umschreibung der Worte: „wachsen und vermehren.“ Finetti: weil er mehr Söhne und Töchter haben wird... Im Allgemeinen kommt der Gedanke an den heiligen Vater hier nicht ganz klar zum Ausdruck. Wörtlich: indem du auf deine Worte hörst. Finetti: wird gehen oder leben. Finetti: vielleicht Jungfrau. Finetti: war ein reisender Bote (Legatus) usw. Übersetzt nach Finettis Änderungsantrag und nach Wetsteins Übersetzung: „damit niemand seinen Nachbarn verspottet.“ 2 Tim. 2, 15: „das herrschende Wort der Wahrheit“ – auf Griechisch. zum Text ὀρθοτομοῦντα – rechtsschneidendes Wort der Wahrheit; nach der Vulgata: recte tractantem Wort der Wahrheit. An gleicher Stelle: „Der Arbeiter schämt sich nicht“ – auf Griechisch: ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον; auf Lateinisch: operarium inconfusibilem, das heißt ein Arbeiter, der sich seiner Arbeit nicht schämt. Salutent dextram nostram involutam vestibus. Wir übersetzen wörtlich, obwohl sie unsere rechte Hand begrüßen – ein Ausdruck, der ungewöhnlich und etwas seltsam ist. Bei dieser Begrüßung muss es sich nicht um einen Kuss auf die rechte Hand, sondern um ein Händeschütteln gehandelt haben, denn wie bereits erwähnt, haben auch Frauen ihre Hände umhüllt. Finetti: in Demut – in Demütigung. Und hier ist der Gedanke an den Gesichtsausdruck des hl. Vaters nicht ganz klar und verwirrend. Übersetzt durch Änderung von Finetti; und laut Vetshteins Übersetzung: Sie wurden verkauft – venditi sunt. Finetti: Mal sehen, ob einer der Heiligen oft mit Jungfrauen usw. zusammen war. Übersetzt durch Änderung von Finetti; und in Wetstein - Intelligamus. Finetti: die wie sie behandelt wurden (d. h. wie Moses und Aaron). Die meisten modernen Forscher datieren diese Botschaften auf das 3. Jahrhundert. und gehört zur syro-palästinensischen Region. Es gibt jedoch Argumente dafür, dass sie zur Urheberschaft des Heiligen Clemens gehören (siehe: Vorwort). – ca. Hrsg. „ABCs des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: