Глава девятая Истина в новозаветных текстах

§ LXXXII. Звернення до Послання до Євреїв та інших новозавітних текстів Я можу уявити тобі безліч писань, з яких не минеться жодна рисочка, не наповнившись, бо уста Господа, Святий Дух, промовили це. Більше, сину мій, не зневажай покарання Господа і не журися, коли Він викриває тебе. О дивовижне людинолюбство! Він умовляє не як учитель учнів і не як пан – рабів, і не як Бог – людей, а як добрий батько – синів. Мойсей зізнається, що він був переляканий і тремтячий, чуючи про Слово; ти ж, слухаючи божественного Слова, не боїшся і не турбуєшся? Хіба ти не лякаєшся Його і не поспішаєш навчитися від Нього, тобто. не поспішаєш до порятунку від осуду, боячись гніву, з любов'ю до милості, кинувшись до надії, щоб уникнути суду?! Прийдіть, прийдіть, юні мої, адже якщо не станете, як діти, і не відродитеся, як каже Писання, то не знайдете справді сущого Батька і не ввійдете в Царство Небесне. Як можна увійти чужому? Я думаю, коли він буде внесений до списків і наділений громадянськими правами і отримає Отця, тоді перебуватиме в тому, що належить Отцеві, тоді буде удостоєний стати спадкоємцем, тоді разом із Єдинородним, з коханим Сином матиме долю у Царстві Отця. Бо воно є первородною Церквою, що складається з багатьох добрих дітей. Це – первородні діти, записані на небесах і які беруть участь у урочистості разом із багатьма миріадами ангелів. Первородні ж діти – ми, вихованці Божі, щирі друзі первородного, перші з усіх людей, які пізнали Бога, перші, звільнені від гріхів, перші, відокремлені від диявола. § LXXXIII. Свобода чи рабство, життя чи смерть? Нині ж деякі настільки безбожні, як Бог людинолюбний: бо Він хоче зробити нас із рабів синами, вони ж нехтують можливістю стати ними. О велике божевілля! – ви соромитеся Господа. Він обіцяє вам свободу – ви біжіть у рабство; Він дарує спасіння – ви прагнете смерті; Він дарує вам вічне життя – ви очікуєте покарання і передбачаєте вогонь, який Господь приготував дияволові та ангелам його. Тому блаженний апостол каже: Я вас заклинаю в Господі не чинити більше, як чинили язичники в суєтності розуму свого, будучи похмурими розумом і відчуженими від життя Божого через їхнє незнання та огрубілість серця. Вони, ставши байдужими, віддалися розпусті, щоб здійснювати порочні та своєкорисливі справи. § LXXXIV. «Сьогодні» та вічність Коли такий свідок сварить людську нерозсудливість і волає до Бога, що інше залишається невірним, крім суду та засудження? Не втомлюється Господь умовляти, лякати, переконувати, пробуджувати, навчити. Він проганяє сон і піднімає тих, що заблукали з мороку. Прокинься, – каже, – сплячий, і встань із мертвих, і засяє тобі Христос Господь, сонце Воскресіння, що народжується раніше ранкової зірки, що давала життя своїми променями. Нехай не зневажає ніхто Слово, щоб не виявитися непомітно для самого себе зневажаючим себе. Адже в одному місці Писання каже: Якщо сьогодні почуєте голос Його, не запекайте сердець ваших, як під час ремствування в день спокуси в пустелі, коли, випробовуючи, спокушали Мене ваші батьки. Якщо ти хочеш дізнатися, що означає це випробування, тобі пояснить Святий Дух: І бачили діла Мої сорок років, через що Я обурився на цей рід і сказав: Вони завжди блукають серцем, а шляхів Моїх не пізнали, так що Я присягнув у гніві Моїм, що вони не ввійдуть у спокій Мій. Зверніть увагу на загрозу, подивіться на умовляння, погляньте на нагороду! У тих, хто увірував і слухав Його, справедливо буде рясніти благодать. А на тих, хто не слухається і блукає серцем і не пізнає шляхів Господніх, приготувати які і зробити прямими закликав Іван, на них розгнівався Бог, і загрожує їм. І ось, давні, блукаючі в пустелі євреї стали притчею, випробувавши на собі наслідки загрози: адже сказано, що вони не ввійшли в спокій через невіру, перш ніж, пішовши за наступником Мойсея, дізналися, нарешті, на ділі, що врятуються не інакше, як повіривши Ісусу. Господь, будучи людинолюбним, усіх людей закликає до пізнання істини, посилаючи Утішителя. Що це за пізнання? – Побожність: побожність для всього корисна, за словами Павла, маючи обітницю нинішнього та майбутнього життя. За скільки, о люди, ви погодилися б купити вічний порятунок, якби він продавався? Навіть якщо хтось запропонує всю річку Пактол, міфічний потік золота, все одно не зможе заплатити за порятунок. § LXXXVI. Ціна порятунку (продовження) Однак не сумуйте! Можливо для вас, якщо захочете, викупити цей дуже дорогий порятунок за належний вам скарб – за любов і живу віру, які є достатньою платою, із задоволенням, яку приймає Бог. Бо ми покладалися на Бога живого, який є Спасителем усіх людей, особливо вірних. Інші ж, що вкорінилися в світі цьому, як деякі водорості на морських скелях, нехтують безсмертям, сумуючи, подібно до ітакійського старця, не за істиною і не за небесною батьківщиною, і не по справжньому світлу, але по диму. Набожність же, уподібнюючи, наскільки це можливо, людину Богу, дає йому відповідним чином у вчителі Бога: лише Він здатний гідно зробити людину схожою на Себе. § LXXXVII. Звернення до апостола Павла Знаючи толк у цьому справді божественному навчанні, апостол каже: Ти ж, о Тимофію, з дитинства знаєш священні літери, які можуть тебе наставити на спасіння через віру в Христа. Ці букви, які роблять людей святими і подібними до Бога, воістину священні: складені з них і зі священних складів твору – священні Писання – цей же апостол називає відповідно богонатхненними, корисними для навчання, для викриття, для виправлення, для виховання в справедливості, щоб людина Божа була досконалою, пристосованою до кожного. Ніхто, мабуть, не буде здивований умовляннями інших святих мужів, як Самим Господом – Людинолюбцем! Адже немає в Нього жодної іншої справи, крім однієї – врятувати людину. Він вигукує, кваплячи до спасіння: Наблизилося Царство Небесне, приваблює людей, не чужих страху. І апостол Господа, переконуючи македонців, пояснює божественне промову в тому ж дусі: Наблизився Господь, остерігайтеся, щоб не бути порожніми. Але ви настільки безбоязні, скоріше ж – невіруючі, що вас не може переконати ні Сам Господь, ні Павло, що перебуває у кайданах за Христа! Скуштуйте і побачите, що благий Господь. Віра приведе до істини, досвід навчить, Писання ж виховає вас, кажучи: О діти, почуйте мене! Страху Господню вас навчу. Потім робить короткий додаток, ніби вже для тих, хто повірив: Хто хоче жити і бачити дні добрі? Це – ми, скажімо, шанувальники блага, ревнителі добра. Послухайте ви, хто далеко, послухайте, хто близько: ні від кого не приховано Слово; Воно – всюдисуще світло, сяюче всім людей. Ніхто не є для Слова кіммерійцем. Поспішаймо до порятунку, до відродження! Багато поспішаємо до єдиної любові, як єдина сутність в Монаді. Здійснюючи благі справи, і добиватимемося єднання, досліджуючи прекрасну Одиницю. Єдність, що складається з багатьох складових частин, взявши від багатозвучності та різноголосиці божественну гармонію, стає струнким звучанням, слідуючи за одним хоревтом і вчителем – Словом, спочиваючи в самій істині, кажучи: Авва, Отче. Такому щирому вигуку, що походить від Його дітей, Бог радіє найбільше.