Глава девятая Истина в новозаветных текстах

§ LXXXII. Oslovování hebrejštiny a jiných textů Nového zákona Mohu vám předložit bezpočet písem, z nichž ani jeden řádek nepomine, aniž by se naplnil, neboť to promluvila ústa Páně, Duch svatý. Již, můj synu, nezanedbávej Pánův trest a neztrácej odvahu, když ti vyčítá. Ó úžasná filantropie! Nabádá ne jako učitel ke svým učedníkům, ani jako pán ke svým otrokům a ne jako Bůh ke svému lidu, ale jako dobrý otec ke svým synům. Mojžíš vyznává, že se bál a třásl, když slyšel Slovo; Ale vy, naslouchající božskému Slovu, se nebojíte a nebojíte se? Nebojíš se Ho a nespěcháš se od Něho učit, t. j. nespěcháš ke spáse z odsouzení, ve strachu z hněvu, s láskou k milosrdenství, nespěcháš k naději, aby ses vyhnul soudu?! Pojďte, pojďte, moji mladí, protože pokud se nestanete jako děti a nezrodíte se znovu, jak říká Písmo, pak nenajdete skutečně existujícího Otce a nevstoupíte do Království nebeského. Jak může vstoupit cizí člověk? Myslím, že až bude zařazen do seznamů a obdařen občanskými právy a přijme Otce, pak zůstane v tom, co patří Otci, pak bude poctěn stát se dědicem, pak spolu s Jednorozeným, s milovaným Synem, bude mít dědictví v Království Otce. Neboť je to prvorozená církev, která se skládá z mnoha dobrých dětí. Toto jsou prvorozené děti, zaznamenané v nebi a účastnící se oslavy spolu s mnoha myriádami andělů. Prvorozenými dětmi jsme my, Boží učedníci, opravdoví přátelé prvorozených, první ze všech lidí, kteří poznali Boha, první, kdo byl osvobozen od hříchů, první, kdo byl oddělen od ďábla. § LXXXIII. Svoboda nebo otroctví, život nebo smrt? Někteří jsou dnes tak bezbožní, jako Bůh miluje lidstvo: chce nás totiž učinit syny z otroků, ale opomíjejí příležitost stát se jimi. Ó velké šílenství! - stydíš se před Hospodinem. Slibuje ti svobodu – utíkáš do otroctví; Uděluje spásu - spěcháte vstříc smrti; Dává ti věčný život – očekáváš trest a předvídáš oheň, který Hospodin připravil pro ďábla a jeho anděly. Proto blažený apoštol říká: Zapřísahám vás v Pánu, abyste již nejednali jako pohané v marnivosti svých myslí, jsouce zatemněni v mysli a odcizeni Božímu životu pro svou nevědomost a tvrdost srdce. Když se stali necitlivými, oddali se zhýralosti, aby spáchali zlé a sobecké činy. § LXXXIV. "Dnes" a věčnost Když takový svědek brojí proti lidské pošetilosti a odvolává se na Boha, co jiného zůstává nepravdivé než soud a odsouzení? Pán se nikdy neunaví nabádáním, strašením, přesvědčováním, probouzením, napomínáním. Zahání spánek a pozvedá ztracené z temnoty. Probuď se, praví, spící, a vstaň z mrtvých, a zazáří ti Kristus Pán, slunce vzkříšení, narozené před jitřenkou, které dal život svými paprsky. Nikdo ať nepohrdá Slovem, aby nezjistil, že sám sebou pohrdá nepozorovaně. Vskutku, na jednom místě Písmo říká: Uslyšíte-li dnes jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce, jako při reptání v den pokušení na poušti, když mě vaši otcové zkoušeli. Chcete-li vědět, co tato zkouška znamená, Duch Svatý vám vysvětlí: A viděli mé skutky čtyřicet let, kvůli čemuž jsem byl rozhořčen na toto pokolení a řekl jsem: V srdci vždy bloudí, ale neznali mé cesty, takže jsem ve svém hněvu přísahal, že nevejdou do mého odpočinutí. Podívejte se na hrozbu, podívejte se na nabádání, podívejte se na odměnu! Proč stále vyměňujeme milosrdenství za hněv a neprojevujeme pohostinnost Bohu v bezúhonných duších tím, že přijímáme Slovo s otevřenýma ušima? Velké bude milosrdenství Jeho zaslíbení, pokud dnes uslyšíme Jeho hlas. Avšak „dnes“ roste den ode dne, až se nazývá „dnes“. Ono i učení zůstávají až do konce světa; a pak skutečně dnes, bez chyb, den Boží sahá až k hranicím věčnosti. Vždy naslouchejme zvuku Božího slova, protože „dnes“ je obrazem věčnosti, den je symbolem světla a světlem pro lidi je Slovo, díky kterému kontemplujeme Boha. Pro ty, kteří Mu uvěřili a naslouchali mu, bude milost spravedlivě rozhojnit. Ale na ty, kteří neposlouchají a bloudí srdcem a neznají cesty Páně, které Jan vybízel, aby je připravily a narovnaly, se na ně Bůh hněvá a ohrožuje je. A tak se staří Židé, putující pouští, stali podobenstvím, když zakusili důsledky hrozby: vždyť se říká, že nevstoupili do odpočinku kvůli nevěře, než se po nástupci Mojžíšovi konečně v praxi naučili, že budou spaseni jedině vírou v Ježíše. Pán, který miluje lidstvo, volá všechny lidi k poznání pravdy a posílá Utěšitele. Co je to za znalost? – Zbožnost: Zbožnost je podle Pavla prospěšná pro všechno, protože má zaslíbení tohoto i budoucího života. Za kolik byste, ó lidé, souhlasili s nákupem věčného spasení, kdyby bylo prodáno? I kdyby někdo nabídl celou řeku Pactolus, mýtický proud zlata, stejně by nebyl schopen zaplatit za záchranu. § LXXXVI. Cena spásy (pokračování) Nenechte se však odradit! Je možné, budete-li si přát, vykoupit tuto velmi drahou spásu za poklad, který je váš – za lásku a živou víru, které jsou dostatečnou cenou, s radostí přijímanou Bohem. Neboť jsme uvěřili v živého Boha, který je Spasitelem všech lidí, zvláště věřících. Zbytek, zakořeněný v tomto světě, jako nějaký druh řasy na mořských skalách, zanedbává nesmrtelnost, touží jako ithacký stařešina ne po pravdě a ne po nebeské vlasti a ne po pravém světle, ale po kouři. Zbožnost, která člověka co možná nejvíce připodobňuje k Bohu, mu tedy dává Boha jako učitele: jedině on je schopen učinit člověka způsobilým, aby se podobal Jemu samému. § LXXXVII. Výzva k apoštolu Pavlovi Apoštol toho o tomto skutečně božském učení hodně ví a říká: Ale ty, Timotei, od dětství znáš posvátná písmena, která tě mohou vést ke spasení skrze víru v Krista. Tyto listy, které činí lidi svatými a podobnými Bohu, jsou skutečně posvátné: díla z nich a z posvátných slabik sepsaná – Písmo svaté – jsou tedy stejným apoštolem inspirována Bohem nazývána, užitečná k vyučování, k usvědčování, k nápravě, k výchově ve spravedlnosti, aby byl Boží člověk dokonalý, přizpůsobený každému dobrému skutku. Nikdo snad nebude tak ohromen nabádáními ostatních svatých mužů jako samotným Pánem – Milovníkem lidstva! Koneckonců, On nemá nic jiného než jednu věc - zachránit člověka. Zvolá a spěchá ke spáse: Království nebeské se blíží a přitahuje lidi, kterým není cizí strach. A apoštol Páně, přesvědčující Makedonce, vysvětluje božské rčení ve stejném duchu: Pán se přiblížil, dejte si pozor, abyste nebyli chyceni naprázdno. Vy jste ale tak nebojácní, nebo spíše nevěřící, že vás nepřesvědčí ani sám Pán, ani Pavel, který je v řetězech pro Krista! Ochutnejte a uvidíte, že Hospodin je dobrý. Víra povede k pravdě, zkušenost poučí a Písmo vás vychová a řekne: Ó děti, slyšte mě! Naučím vás bázni před Hospodinem. Pak učiní krátký dodatek, jako by pro ty, kdo věřili: Kdo chce žít a vidět dobré dny? To jsme my, řekněme, obdivovatelé dobra, fanatici dobra. Poslouchejte, vy, kteří jste daleko, poslouchejte, vy, kteří jste blízko: Slovo není před nikým skryto; Je to všudypřítomné světlo, které září pro všechny lidi. Nikdo není ke Slovu Cimmerian. Pospěšme si ke spáse, ke znovuzrození! Spěchejme v zástupech k jedné lásce, neboť v Monadě je jedna esence. Konáním dobrých skutků budeme stejně tak usilovat o jednotu zkoumáním krásné Jednoty. Jednota, skládající se z mnoha součástí, přebírající božskou harmonii z polyfonie a disonance, se stává harmonickým zvukem, následuje jednoho choreuta a učitele - Slovo, spočívající v pravdě samé, říkající: Abba, Otče. Bůh se ze všeho nejvíc raduje z takového upřímného výkřiku, který vychází z Jeho dětí.