Глава девятая Истина в новозаветных текстах

§ LXXXII. Обръщане към Евреи и други новозаветни текстове Мога да ви представя безброй писания, от които нито един ред няма да премине, без да се изпълни, защото устата на Господа, Светия Дух, го е изрекъл. Недей вече, сине мой, не пренебрегвай наказанието Господне и не губи сърце, когато Той те упреква. О, невероятна филантропия! Той увещава не като учител на своите ученици, и не като господар на своите роби, и не като Бог на своя народ, а като добър баща на своите синове. Моисей признава, че е бил уплашен и треперещ, когато е чул Словото; Но вие, слушайки божественото Слово, не се страхувате или тревожите? Не се ли страхувате от Него и не бързате да се поучите от Него, т. е. не бързате ли към спасение от осъждане, страхувайки се от гнева, с любов към милостта, бързайки към надеждата, за да избегнете съда?! Елате, елате, млади мои, защото ако не станете като децата и не се преродите, както казва Писанието, тогава няма да намерите истински съществуващия Отец и няма да влезете в Царството Небесно. Как може да влезе непознат? Мисля, че когато той бъде включен в списъците и е надарен с граждански права и получи Отец, тогава той ще остане в това, което принадлежи на Отца, тогава ще бъде удостоен да стане наследник, тогава, заедно с Единородния, с възлюбения Син, той ще има наследство в Царството на Отца. Защото това е първородната Църква, състояща се от много добри деца. Това са първородните деца, записани на небето и участващи в празника заедно с много хиляди ангели. Първородните деца сме ние, ученици на Бога, истински приятели на първородните, първите от всички хора, които познават Бога, първите, които се освобождават от греховете, първите, които се отделят от дявола. § LXXXIII. Свобода или робство, живот или смърт? В наши дни някои са толкова безбожни, колкото Бог е човеколюбец: защото иска да ни направи синове от роби, но те пренебрегват възможността да станат такива. О голяма лудост! - срамуваш се от Господа. Обещава ти свобода - бягаш в робство; Дарява спасение - бързаш към смъртта; Той ти дава вечен живот – ти очакваш наказание и предусещаш огъня, който Господ е приготвил за дявола и неговите ангели. Затова блаженият апостол казва: Заклевам те в Господа да не постъпваш вече така, както правят езичниците в суетата на ума си, бидейки помрачени по ум и отчуждени от живота на Бога поради своето невежество и коравосърдечие. Те, като станаха безчувствени, се отдадоха на разврат, за да вършат порочни и егоистични дела. § LXXXIV. „Днес“ и вечността Когато такъв свидетел хули човешката глупост и се обръща към Бог, какво друго остава невярно освен присъдата и осъждането? Господ никога не се уморява да увещава, плаши, убеждава, пробужда, увещава. Прогонва съня и издига изгубеното от мрака. Събуди се, казва той, спящ, и възкръсни от мъртвите, и Христос Господ ще те изгрее, слънцето на Възкресението, роден преди утринната звезда, който даде живот с лъчите си. Нека никой не презира Словото, за да не се окаже, че презира себе си незабелязано. Наистина, на едно място Писанието казва: Ако днес чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както при ропота в деня на изкушението в пустинята, когато бащите ви Ме изпитаха. Ако искате да разберете какво означава това изпитание, Светият Дух ще ви обясни: И те видяха делата Ми четиридесет години, поради което се възмутих на това поколение и казах: те винаги се заблуждават в сърцето си, но не познаха пътищата Ми, така че се заклех в гнева Си, че няма да влязат в Моята почивка. Вижте заплахата, вижте увещанието, вижте наградата! Защо все още разменяме милост за гняв и не проявяваме гостоприемство към Бог в непорочни души, като приемаме Словото с отворени уши? Голяма ще бъде милостта на Неговото обещание, ако чуем гласа Му днес. „Днес“ обаче расте с всеки изминал ден, докато се нарече „днес“. И то, и учението остават до края на света; и тогава наистина днес, без недостатъци, денят на Бога се простира до границите на вечността. Нека винаги се вслушваме в звука на Божието слово, защото „днес” е образ на вечността, денят е символ на светлината, а светлината за хората е Словото, благодарение на което съзерцаваме Бога. За онези, които са повярвали и са Го послушали, благодатта справедливо ще изобилства. Но за тези, които не се подчиняват и се лутат в сърцата си и не познават пътищата на Господа, които Йоан призовава да приготвят и изправят, Бог им се гневи и ги заплашва. И така, древните евреи, скитащи се в пустинята, се превърнаха в притча, след като изпитаха последствията от заплахата: в края на краищата се казва, че те не са влезли в почивка поради неверие, преди, следвайки наследника на Мойсей, те най-накрая научиха на практика, че ще бъдат спасени само ако повярват в Исус. Господ, бидейки човеколюбец, призовава всички хора към познание на истината, изпращайки Утешителя. Що за знание е това? – Благочестие: Благочестието е полезно за всичко, според Павел, като има обещание за този живот и за бъдещия живот. За колко, о, хора, бихте се съгласили да купите вечно спасение, ако се продаде? Дори някой да предложи цялата река Пактол, митичният поток от злато, пак няма да може да плати за спасението. § LXXXVI. Цената на спасението (продължение) Въпреки това, не се обезсърчавайте! Възможно е, ако желаете, да откупите това много скъпо спасение за съкровището, което е ваше - за любов и жива вяра, които са достатъчна цена, приета с радост от Бога. Защото ние се доверихме на живия Бог, който е Спасител на всички хора, особено на верните. Останалите, вкоренени в този свят, като някакви водорасли на морски скали, пренебрегват безсмъртието, жадувайки като итакския старец не за истината и не за небесното отечество, и не за истинската светлина, а за дима. Благочестието, уподобявайки човека на Бога колкото е възможно повече, съответно му дава Бог като учител: само Той е способен да направи човека достоен като Себе Си. § LXXXVII. Апел към апостол Павел Знаейки много за това наистина божествено учение, апостолът казва: Но ти, Тимотей, от ранна детска възраст знаеш свещените букви, които могат да те упътят към спасението чрез вяра в Христос. Тези писма, които правят хората святи и подобни на Бога, са наистина свещени: произведенията, съставени от тях и от свещени срички - свещените писания - съответно са наречени от същия апостол, вдъхновени от Бога, полезни за поука, за изобличение, за поправяне, за възпитание в справедливост, така че Божият човек да бъде съвършен, пригоден за всяко добро дело. Никой, може би, няма да бъде така удивен от увещанията на другите светци, както от Самия Господ - Човеколюбецът! В края на краищата Той няма друга работа освен едно – да спаси човека. Той възкликва, бързайки към спасението: Царството небесно наближава, привличайки хора, които не са чужди на страха. И Господният апостол, убеждавайки македонците, обяснява божественото слово в същия дух: Господ се приближи, пазете се да не ви хванат празни. Но вие сте толкова безстрашни, или по-скоро невярващи, че нито самият Господ, нито Павел, който е в окови за Христос, не могат да ви убедят! Вкусете и вижте, че Господ е благ. Вярата ще доведе до истината, опитът ще научи, а Писанието ще ви образова, казвайки: О, деца, чуйте ме! Ще те науча на страх от Господа. След това прави кратко допълнение, сякаш за вярващите: Кой иска да живее и да види добри дни? Това сме ние, да кажем, почитатели на доброто, ревнители на доброто. Слушайте вие, които сте далече, слушайте вие, които сте близо: Словото е скрито от никого; Това е вездесъщата светлина, светеща за всички хора. Никой не е кимериец за Словото. Да бързаме към спасението, към прераждането! Нека бързаме в множество към една любов, тъй като има една същност в Монадата. Правейки добри дела, ние също ще се стремим към единство, като изследваме красивото Единство. Единството, състоящо се от много съставни части, вземащо божествена хармония от полифонията и дисонанса, се превръща в хармоничен звук, следващ един хор и учител - Словото, почиващо в самата истина, казващо: Авва, Отче. Бог се радва най-вече на такъв искрен вик, произлизащ от Неговите деца.