Глава седьмая Проблески истины у поэтов

§ LXXIII. Посилання на Арата та Гесіода Так як однієї філософії недостатньо, нехай прийде до нас і сама поезія, що повністю занурилася в брехні, навряд чи схильна колись свідчити про істину, яка скоріше вже визнається в ухиленні від Бога до вигадок і казок. Нехай першим з'явиться поет, який захоче. Так ось, Арат вважає, що сила Бога проникає все: ...щоб міцним і міцним все було, Вічно і першим Його та останнім умилостивляють. Радуйся, Отче, велике чудо і найвище благо! Так само на Бога натякає і аскреєць Гесіод: Всім Він всесвіту великий Владика і Цар всемогутній. Немає нікого з богів, хто на владу Його право оскаржить. § LXXIV. Евріпід, Софокл та каяття Орфея Навіть із сцени відкривається істина. Єврипід, глянувши на ефір і на небо, каже: Його вважай за Бога. У Софокла ж, сина Софіла, знаходимо: Воістину один-єдиний є Бог, Який створив землю всю, небесне склепіння, І натиск хвиль морських блакитних, і вітрів. Але в сутінках блукаючи власної душі, Як втіха в бідах, статуї богів Собі спорудили ми з міді та каміння, З золота та кістки статуї. Принесення їм жертв і свят на їхню честь Святкуючи, ми думаємо, що ми благочестиві. Саме він набрався сміливості і зі сцени показав глядачам правду. Фракійський ієрофант і водночас поет Орфей, син Еагра, склавши канон оргічних таїнств і теологію ідолів, складає палінодію на користь істини і співає справді священну, хоча й запізнілу пісню: Скажу, хто може, а кому чужі таїнства, нехай закриваються Двері позаду вас; Слухай, Мусей, сину світлого Місяця! Я буду говорити правду, щоб у вас не забрали життя Я люблю те, що колись показав тобі марно. Пізнавши Слово Божественне, перебувай постійно поруч з ним, Спрямовуючи своє духовне серце прямо, ступайте на славний шлях І споглядай єдиного Господа безмежного всесвіту, Є лише один, хто народив Себе; від Нього всі творіння. Він обертається в них, але люди не бачать Його, Він Сам споглядає всіх, ніщо не сховане від Нього. Так говорить Орфей: з часом він зрозумів, що раніше був неправий. Ти, о смертний, великим розумом наділений, не вагайся! Повернувшись назад, принесіть Богові жертву умилостивлення. Адже якщо елліни, прийнявши в собі якісь іскри божественного Слова, мало сказали про істину, то вони свідчать цим, що сила її не прихована, самих себе викривають як немічних, які не дійшли у своїх пошуках до кінця. § LXXV. Критика культу Кібели у Менандра та Антисфена Тут, гадаю, кожному стало зрозуміло, що люди, які роблять або говорять без допомоги Слова істини, подібні до тих, кого змушують іти без ґрунту під ногами. Нехай тебе збентежать, даючи цим можливість врятуватися, викриття ваших богів поетами, які змушені істиною виводити їх у комедіях. Комедіограф Менандр у «Візниці» каже: Не подобається мені бог, що гуляє вдалині Зі старою жінкою, але не входить до будинку, жебрак. Такі ж злиденні жерці Кібели. Тому Антисфен цілком справедливо відповів їм, що випрошують милостині: Я не годую Матір богів, яку годують боги. Той же Менандр у комедії «Жриця», обурюючись на звичай, намагається розвіяти дим безбожної помилки, говорячи цілком розумно: … адже якщо може бога людина Змусити волю виконати свою, Гримучи кимвалами, то божества сильніші він; Але ця музика - прийом лише людей, § LXXVI. Гомер та Евріпід у ролі викривачів богів І не тільки Менандр, але і Гомер, і Евріпід, і багато інших поетів викривають ваших богів і анітрохи не бояться ганьбити їх. Наприклад, вони називають Афродіту собачою мухою, а Гефеста - кульгавим на обидві ноги; Афродіте ж Олена каже: Більше ти не торкайся Олімпу п'ятою своєю! Про Діоніса Гомер відкрито пише: Він несамовитого Вакха годувальниць розсіяв колись, І всі вони розбіглися схилами Нісея святого, Кинули смолоскипи додолу і тирси: Лікург був жахливий. Евріпід справді гідний сократівської школи. Поглядаючи на істину і зневажаючи своїх глядачів, він то Аполлона, Який мешкає там, де пуп землі, І людям каже неправдиві слова, Його послухавши, я вбив рідну матір. Його вважайте безбожним, смерть йому! І знає він закон не більше за мене, то показує Геракла чи божевільним, чи п'яним, чи ненаситним. Хіба ж ні? Насичаючись м'ясом, ... зелені він смокви уплітав І гавкав так, як навіть варвару не змогти. У трагедії «Іон» Евріпід без тіні збентеження викочує на театральну сцену богів: І хіба справедливо те, що дарувавши Закони смертні, ви їх порушуєте? Хоч цього не буде, все одно скажу: До відповіді якщо вас, ґвалтівників, закликати – І Посейдона, і Зевеса, і тебе, Порожніми храмами ви побачите свої.