Глава седьмая Проблески истины у поэтов

§ ЛКСКСИИИ. Позивање на Арат и Хесиод Пошто само филозофија није довољна, нека нам сама поезија дође, потпуно заглибљена у лажи, једва да је склона да сведочи истину, већ да признаје одступање од Бога у фикцију и бајке. Нека се први појави песник који хоће. Дакле, Арат верује да Божја сила прожима све: ...да све буде јако и јако, Он је увек први и последњи који се помирује. Радуј се, оче, чудо велико и највише добро! Аскреански Хесиод такође алудира на Бога на исти начин: Он је Господ и Свемогући Краљ целе велике васељене. Не постоји ниједан од богова који ће оспорити Његово право на моћ. § ЛКСКСИВ. Еурипид, Софокле и Орфејево покајање Чак и са сцене истина се открива. Еурипид, гледајући у етар и небо, каже: Сматрај Га Богом. Код Софокла, сина Софиловог, налазимо: Заиста постоји само један Бог, Који створи сву земљу, небески свод, И налет азурних морских таласа и ветрова. Али у сумраку лутања сопствене душе, Као утеха у невољама, статуе богова Градили смо за себе од бакра и камена, Скулптуре од злата и костију. Приношење жртава и празнике у њихову част Док славимо, мислимо да смо побожни. Управо је он скупио храброст и са бине публици показао истину. Трачки јерофант и истовремено песник, Орфеј, син Еагрусов, након што је саставио канон оргијских сакрамената и богословља идола, саставља палиноду у корист истине и пева заиста свету, иако закаснелу песму: Рећи ћу онима који могу, а онима који су туђи сакраментима нека затворе Врата иза вас; Слушај, Муси, сине сјајног Месеца! Истину ћу говорити да ти живот не би био одузет Волим оно што сам ти једном узалуд показао. Спознавши Реч Божанску, остани стално поред њега, Усмеравајући своје духовно срце право, ступи на славни пут И созерцај једног Господара безграничне васељене, Само је један који је Себе родио; од Њега су све творевине. Он се врти у њима, али људи Га не виде, Он сам о свакоме созерцава, од Њега ништа није скривено. Овако каже Орфеј: временом је схватио да је и раније погрешио. Ти, смртниче, великим умом обдарен, не оклевај! Окрени се, принеси Богу жртву помирења. Уосталом, ако су Хелени, примивши у себе извесне искре божанске Речи, мало говорили о истини, онда тиме сведоче да њена моћ није скривена, док себе разоткривају као слабе, који нису стигли до краја у свом трагању. § ЛКСКСВ. Критика култа Кибеле од Менандра и Антистена Овде је, мислим, свима постало јасно да су они који било шта раде или говоре без помоћи Речи истине као они који су принуђени да ходају без тла под ногама. Нека вас збуне, дајући вам прилику да побегнете, разоткривањем ваших богова од стране песника принуђених да их приказују у комедијама са истином. Комичар Менандер каже у „Кочијашу“: Не волим да Бог хода у даљини Са старицом, али не улази у кућу, просјак свештеник. Такви су просјачки свештеници Кибеле. Стога им је Антистен сасвим исправно одговорио, молећи милостињу: Ја не храним Мајку богова, коју богови хране. Исти Менандар у комедији „Свештеница“, огорчен обичајем, покушава да растера дим безбожне заблуде, говорећи сасвим разумно: ... уосталом, ако човек може Бог Нека твоја воља испуни твоју, Звецкајући кимбалима, јачи је од божанства; Али ова музика је само трик људи, § ЛКСКСВИ. Хомер и Еурипид као тужитељи богова И не само Менандар, већ и Хомер, и Еурипид, и многи други песници осуђују ваше богове и нимало се не плаше да их грде. На пример, Афродиту називају псећом мушом, а Хефеста - хромим у обе ноге; Елена каже Афродити: Не дирај Олимп више петом! Хомер отворено пише о Дионису: Једном је расејао помахнитале Бахове болничарке, И сви су побегли низ обронке светог Нисеја, Бацили су бакље на земљу и тхирси: Ликург је био ужасан. Еурипид је заиста достојан сократске школе. Гледајући у истину и презирући своје гледаоце, он је тада Аполон, Ко живи тамо где је пупак земље, И говори људима неистините речи, Након што сам га саслушао, убио сам сопствену мајку. Сматрај га злим, смрт му! И он не зна закон више од мене, затим приказује Херкула или лудог, или пијаног, или незаситог. зар не? Задовољан месом, ...јео зелене смокве И лајао је на начин на који ни варварин не би могао. У трагедији „Јон“ Еурипид, без сенке стида, избацује богове на позоришну сцену: И да ли је поштено да је дао Закони смртника, да ли их кршите? Иако се то неће десити, ипак ћу рећи: Ако ви, силоватељи, будете позвани на одговорност - И Посејдон, и Зевс, и ти, Видећете своје цркве празне.