Глава седьмая Проблески истины у поэтов

§ LXXIII. Odniesienie do Aratosa i Hezjoda Skoro sama filozofia nie wystarczy, niech przyjdzie do nas sama poezja, całkowicie pogrążona w kłamstwie, prawie nigdy nie skłonna do dawania świadectwa prawdzie, raczej przyznająca się do odchodzenia od Boga w stronę fikcji i baśni. Niech pierwszy wystąpi poeta, który chce. Zatem Arat wierzy, że moc Boga przenika wszystko: ...aby wszystko było mocne i mocne, On jest zawsze pierwszym i ostatnim, który doznaje przebłagania. Raduj się, Ojcze, wielkim cudem i najwyższym dobrem! Ascrean Hezjod również nawiązuje do Boga w ten sam sposób: On jest Panem i Wszechmogącym Królem całego wielkiego wszechświata. Nie ma żadnego z bogów, który kwestionowałby Jego prawo do władzy. § LXXIV. Pokuta Eurypidesa, Sofoklesa i Orfeusza Nawet ze sceny prawda wychodzi na jaw. Eurypides patrząc na eter i niebo mówi: Uważaj Go za Boga. U Sofoklesa, syna Sofilusa, znajdujemy: Zaprawdę, istnieje tylko jeden Bóg, Który stworzyłeś całą ziemię, sklepienie niebieskie, I atak lazurowych fal morskich i wiatrów. Ale w półmroku wędrówki własnej duszy, Jak pocieszenie w kłopotach, posągi bogów Zbudowaliśmy sobie z miedzi i kamieni, Rzeźby ze złota i kości. Składanie im ofiar i świąt na ich cześć Kiedy świętujemy, myślimy, że jesteśmy pobożni. To on zdobył się na odwagę i ze sceny pokazał widzom prawdę. Hierofant tracki i jednocześnie poeta Orfeusz, syn Eagrosa, po ułożeniu kanonu sakramentów orgicznych i teologii bożków komponuje palinodę na rzecz prawdy i śpiewa prawdziwie świętą, choć spóźnioną pieśń: Powiem tym, którzy mogą i tym, którym sakramenty są obce, niech je zamkną Drzwi za tobą; Słuchaj, Musey, synu świetlistego Księżyca! Będę mówił prawdę, aby życie wasze nie zostało odebrane Kocham to, co kiedyś pokazywałem ci na próżno. Poznawszy Słowo Boże, pozostań stale przy Nim, Kierując swoje duchowe serce prosto, wejdź na chwalebną ścieżkę I kontempluj jednego Pana nieograniczonego wszechświata, Jest tylko jeden, który zrodził samego siebie; od Niego pochodzi wszelkie stworzenie. Kręci się w nich, lecz ludzie Go nie widzą, On sam kontempluje wszystkich, nic nie jest przed Nim ukryte. Tak mówi Orfeusz: z czasem zdał sobie sprawę, że już wcześniej się mylił. Ty, śmiertelniku, obdarzony wielkim umysłem, nie wahaj się! Wracając, złóż Bogu ofiarę przebłagalną. Przecież jeśli Hellenowie, otrzymawszy w sobie pewne iskry Słowa Bożego, niewiele mówili o prawdzie, to tym samym dają świadectwo, że jego moc nie jest ukryta, jednocześnie ujawniając się jako słabi, którzy nie dotarli do końca w swoich poszukiwaniach. § LXXV. Krytyka kultu Kybele przez Menandera i Antystenesa Myślę, że tutaj stało się jasne dla wszystkich, że ci, którzy robią lub mówią cokolwiek bez pomocy Słowa Prawdy, są jak ci, którzy zmuszeni są chodzić bez gruntu pod nogami. Niech was zmylą, dając wam możliwość ucieczki, przez demaskowanie waszych bogów przez poetów zmuszonych do przedstawiania ich w komediach z prawdą. Komik Menander w „Woźnicy” mówi: Nie lubię Boga chodzącego w oddali Ze starą kobietą, ale nie wchodzącą do domu, żebrak ksiądz. Tacy są żebracy-kapłani z Kybele. Dlatego Antystenes całkiem słusznie im odpowiedział, prosząc o jałmużnę: Nie karmię Matki bogów, którą karmią bogowie. Ten sam Menander w komedii „Kapłanka”, oburzony zwyczajem, stara się rozwiać dym bezbożnego błędu, mówiąc całkiem rozsądnie: ...w końcu, jeśli człowiek może Bóg Spełnij swoją wolę, Brzęcząc w cymbałach, jest silniejszy od bóstwa; Ale ta muzyka to tylko sztuczka ludzi, § LXXVI. Homer i Eurypides jako oskarżyciele bogów I nie tylko Menander, ale także Homer, Eurypides i wielu innych poetów potępia waszych bogów i wcale nie boi się ich złorzeczyć. Na przykład Afrodytę nazywają psią muchą, a Hefajstosa - kulawą w obu nogach; Elena mówi do Afrodyty: Nie dotykaj więcej Olimpu piętą! Homer otwarcie pisze o Dionizosie: Kiedyś rozproszył szalone pielęgniarki Bachusa, I wszyscy uciekli wzdłuż zboczy świętego Nisei, Rzucili pochodnie na ziemię i tyrsi: Likurg był okropny. Eurypides jest naprawdę godny szkoły sokratejskiej. Patrząc na prawdę i gardząc swoimi widzami, jest wtedy Apollem, Kto mieszka tam, gdzie jest pępek ziemi, I mówi ludziom nieprawdziwe słowa, Po wysłuchaniu go zabiłem własną matkę. Uważaj go za niegodziwca, śmierć dla niego! I nie zna prawa lepiej ode mnie, potem pokazuje Herkulesa albo szalonego, albo pijanego, albo nienasyconego. Prawda? Zadowolony z mięsa, ...pożarł zielone figi I szczekał tak, jak nie potrafiłby nawet barbarzyńca. W tragedii „Ion” Eurypides bez cienia zażenowania wprowadza bogów na scenę teatralną: I czy to sprawiedliwe, że dawszy Prawa śmiertelników, łamiesz je? Nawet jeśli to się nie stanie, i tak powiem: Jeśli wy, gwałciciele, zostaniecie pociągnięci do odpowiedzialności - I Posejdon, i Zeus, i ty, Zobaczycie, że wasze kościoły będą puste.