Глава седьмая Проблески истины у поэтов

§ LXXIII. Упатување на Аратус и Хесиод Бидејќи само филозофијата не е доволна, нека ни дојде самата поезија, целосно заглавена во лаги, едвај склона да сведочи за вистината, а повеќе да признае дека отстапува од Бога во фикција и бајки. Нека се појави прв поетот што сака. Значи, Арат верува дека моќта Божја продира во сè: ...така што сè е силно и силно, Тој е секогаш прв и последен што ќе биде помирен. Радувај се, Оче, чудо големо и највисоко добро! Аскрејскиот Хесиод исто така алудира на Бога на ист начин: Тој е Господ и Семоќен Цар на целата голема вселена. Не постои ниту еден од боговите кој ќе го оспори Неговото право на моќ. § LXXIV. Еврипид, Софокле и покајанието на Орфеј Уште од сцената вистината се открива. Еврипид, гледајќи во етерот и небото, вели: Сметајте го за Бог. Кај Софокле, синот на Софил, наоѓаме: Навистина има само еден Бог, Кој ја создаде целата земја, сводот, И налетот на лазурните морски бранови и ветрови. Но во самракот талкање на сопствената душа, Како утеха во неволјите, статуи на богови Ние изградивме за себе од бакар и камења, Скулптури направени од злато и коска. Принесувајќи им жртви и празници во нивна чест Додека славиме, мислиме дека сме побожни. Токму тој собра храброст и на публиката ѝ ја покажа вистината од сцената. Тракискиот јерофант и во исто време поет, Орфеј, син на Еагрус, по составувањето на канон за оргиски тајни и теологијата на идолите, составува палинод во корист на вистината и пее навистина света, иако задоцнета песна: Ќе им кажам на оние што можат, а на оние што се туѓи на светите тајни нека затворат Вратата зад вас; Слушај, Музи, сине на светлата Месечина! Ќе ја кажам вистината за да не ти го одземат животот Го сакам она што некогаш залудно ти го покажав. Познавајќи го Словото Божествено, останете постојано до него, Насочувајќи го директно вашето духовно срце, чекорете по славниот пат И размислувај за еден Господар на безграничниот универзум, Има само еден кој се родил Себеси; од Него се сите созданија. Тој се врти во нив, но луѓето не можат да Го видат, Самиот Тој размислува за сите, ништо не му е скриено. Еве што вели Орфеј: со текот на времето сфатил дека претходно погрешил. Ти, смртнику, обдарен со голем ум, не двоуми се! Враќајќи се назад, принесете жртва на помирување на Бога. На крајот на краиштата, ако Хелените, откако примиле во себе одредени искри на божественото Слово, малку зборувале за вистината, тогаш со тоа сведочат дека нејзината сила не е скриена, додека се изложуваат себеси како слаби, кои не го достигнале крајот во потрагата. § LXXV. Критика на култот на Кибела од Менандер и Антистен Тука, мислам, на сите им стана јасно дека оние што прават или кажуваат нешто без помош на Словото на вистината се како оние кои се принудени да одат без земја под своите нозе. Нека ве збунат, давајќи ви можност да избегате, со изложувањето на вашите богови од поетите принудени да ги прикажуваат во комедии со вистината. Комичарот Менандер во „Кочија“ вели: Не ми се допаѓа Бог да оди во далечина Со стара жена, но не влегувајќи во куќата, просјак свештеник. Такви се мачните свештеници на Кибела. Затоа, Антистен сосема со право им одговорил, молејќи се за милостина: Јас не ја хранам Богородица, која боговите ја хранат. Истиот Менандер во комедијата „Свештеничката“, огорчен на обичајот, се обидува да го отфрли чадот од безбожната грешка, велејќи сосема разумно: ... на крајот на краиштата, ако човек може Бог Направи твојата волја да ја исполни твојата, Ѕвечкајќи со кимвали, тој е посилен од божеството; Но, оваа музика е само трик на луѓето, § LXXVI. Хомер и Еврипид како обвинувачи на боговите И не само Менандер, туку и Хомер, и Еврипид и многу други поети ги осудуваат вашите богови и воопшто не се плашат да ги навредуваат. На пример, тие ја нарекуваат Афродита кучешка мува, а Хефест - куца во двете нозе; Елена и вели на Афродита: Не допирајте го Олимп повторно со петицата! Хомер отворено пишува за Дионис: Еднаш ги растури медицинските сестри на избезумените Бахус, И сите побегнаа по падините на светиот Нисеј, Ги фрлија факелите на земја и тирсиите: Ликург беше страшен. Еврипид е навистина достоен за сократската школа. Гледајќи ја вистината и презирајќи ги своите гледачи, тој тогаш е Аполон, Кој живее таму каде што е папокот на земјата, И им кажува невистинити зборови на луѓето, Откако го послушав, ја убив сопствената мајка. Сметајте го за зол, смрт за него! И тој не го знае законот повеќе од мене, тогаш му покажува на Херакле или луд, или пијан, или ненаситен. нели? Задоволни со месо, ...голташе зелени смокви И лаеше на начин на кој ни варварин не можеше. Во трагедијата „Јон“, Еврипид, без сенка на срам, ги исфрла боговите на театарската сцена: И дали е фер тоа што дал Смртни закони, дали ги прекршувате? Иако ова нема да се случи, сепак ќе кажам: Ако вие, силувачите, бидете повикани на одговорност - И Посејдон, и Зевс, и ти, Ќе ги видите вашите цркви празни.