Глава седьмая Проблески истины у поэтов

§ LXXIII. Référence à Aratus et Hésiode Puisque la philosophie seule ne suffit pas, que la poésie elle-même vienne à nous, complètement embourbée dans le mensonge, rarement encline à témoigner de la vérité, admettant plutôt s'écarter de Dieu dans la fiction et les contes de fées. Que le poète qui veut apparaisse le premier. Ainsi, Arat croit que la puissance de Dieu imprègne tout : ...pour que tout soit fort et fort, Il est toujours le premier et le dernier à être apaisé. Réjouis-toi, Père, grand miracle et bien suprême ! L'Ascréen Hésiode fait également allusion à Dieu de la même manière : Il est le Seigneur et le Roi Tout-Puissant de tout le grand univers. Aucun des dieux ne contestera son droit au pouvoir. § LXXIV. Le repentir d'Euripide, Sophocle et Orphée Même depuis la scène, la vérité est révélée. Euripide, regardant l'éther et le ciel, dit : Considérez-le comme Dieu. Chez Sophocle, fils de Sophilus, on trouve : En vérité, il n'y a qu'un seul Dieu, Qui a créé la terre entière, le firmament, Et l'assaut des vagues et des vents de la mer azur. Mais dans l'errance crépusculaire de ma propre âme, Comme une consolation dans les ennuis, les statues des dieux Nous nous sommes construits en cuivre et en pierres, Sculptures en or et en os. Leur offrir des sacrifices et des fêtes en leur honneur En célébrant, nous pensons que nous sommes pieux. C'est lui qui a repris courage et a montré la vérité au public depuis la scène. Le hiérophante thrace et en même temps poète, Orphée, fils d'Eagrus, après avoir rédigé un canon des sacrements orgiques et de la théologie des idoles, compose une palinode en faveur de la vérité et chante un chant vraiment sacré, quoique tardif : Je dirai à ceux qui le peuvent et à ceux qui sont étrangers aux sacrements de fermer La porte derrière vous ; Écoute, Musey, fils de la Lune lumineuse ! Je dirai la vérité pour que ta vie ne te soit pas enlevée J'aime ce que je t'ai montré une fois en vain. Ayant connu la Parole du Divin, restez constamment à côté de lui, Dirigez votre cœur spirituel droit, marchez sur le chemin glorieux Et contemplez un Seigneur de l'univers sans limites, Il n’y en a qu’un qui s’est donné naissance ; de Lui viennent toutes les créations. Il tourne en eux, mais les gens ne peuvent pas le voir, Lui-même contemple tout le monde, rien ne lui est caché. C'est ce que dit Orphée : au fil du temps, il s'est rendu compte qu'il s'était trompé auparavant. Toi, ô mortel, doté d'un grand esprit, n'hésite pas ! En revenant, offrez un sacrifice de propitiation à Dieu. Après tout, si les Hellènes, ayant reçu en eux certaines étincelles de la Parole divine, ont peu parlé de la vérité, alors ils témoignent par là que sa puissance n'est pas cachée, tandis qu'ils se présentent comme faibles, qui n'ont pas atteint le but de leur recherche. § LXXV. Critique du culte de Cybèle par Ménandre et Antisthène Ici, je pense, il est devenu clair pour tout le monde que ceux qui font ou disent quoi que ce soit sans l'aide de la Parole de vérité sont comme ceux qui sont forcés de marcher sans terre sous leurs pieds. Laissez-les vous confondre, vous donnant l'occasion de vous échapper, par la dénonciation de vos dieux par des poètes obligés de les représenter dans des comédies avec la vérité. Le comédien Ménandre dit dans « Le conducteur de char » : Je n'aime pas que Dieu marche au loin Avec une vieille femme, mais n'entrant pas dans la maison, prêtre mendiant. Tels sont les prêtres mendiants de Cybèle. C'est pourquoi Antisthène leur répondit à juste titre, implorant l'aumône : Je ne nourris pas la Mère des dieux, qui est nourrie par les dieux. Le même Ménandre dans la comédie « La Prêtresse », indigné par la coutume, tente de dissiper la fumée de l'erreur impie, en disant tout à fait raisonnablement : ... après tout, si un homme peut Dieu Fais que ta volonté accomplisse la tienne, Rassemblant des cymbales, il est plus fort que la divinité ; Mais cette musique n'est qu'un truc des gens, § LXXVI. Homère et Euripide comme accusateurs des dieux Et non seulement Ménandre, mais aussi Homère, Euripide et bien d’autres poètes dénoncent vos dieux et ne craignent pas du tout de les injurier. Par exemple, ils appellent Aphrodite une mouche à chien et Héphaïstos - boiteux des deux jambes ; Elena dit à Aphrodite : Ne touchez plus l’Olympe avec votre talon ! Homère écrit ouvertement à propos de Dionysos : Il dispersa autrefois les nourrices enragées de Bacchus, Et ils s'enfuirent tous le long des pentes du saint Nisei, Ils jetèrent à terre leurs torches et les thyrsi : Lycurgue était terrible. Euripide est vraiment digne de l'école socratique. Regardant la vérité et méprisant ses spectateurs, il est alors Apollon, Qui habite là où se trouve le nombril de la terre, Et il dit des paroles fausses aux gens, Après l'avoir écouté, j'ai tué ma propre mère. Considérez-le comme méchant, à mort ! Et il ne connaît pas plus la loi que moi, puis il montre Hercule soit fou, soit ivre, soit insatiable. N'est-ce pas ? Satisfait de la viande, ...il a dévoré des figues vertes Et il a aboyé d’une manière que même un barbare ne pouvait pas aboyer. Dans la tragédie « Ion », Euripide, sans l'ombre d'une gêne, fait rouler les dieux sur la scène du théâtre : Et est-il juste qu'après avoir donné Les lois mortelles, les enfreignez-vous ? Même si cela n’arrivera pas, je dirai quand même : Si vous, les violeurs, êtes appelés à rendre des comptes, Et Poséidon, et Zeus, et toi, Vous verrez vos églises vides.