Глава седьмая Проблески истины у поэтов

§ LXXIII. Referencia a Arato y Hesíodo Como la filosofía por sí sola no basta, dejemos que llegue hasta nosotros la poesía misma, completamente sumida en mentiras, casi nunca dispuesta a dar testimonio de la verdad, admitiendo más bien que se desvía de Dios hacia la ficción y los cuentos de hadas. Que aparezca primero el poeta que quiera. Entonces, Arat cree que el poder de Dios lo impregna todo: ...para que todo sea fuerte y fuerte, Él es siempre el primero y el último en ser propiciado. ¡Alégrate, Padre, gran milagro y sumo bien! El Ascrea Hesíodo también alude a Dios de la misma manera: Él es el Señor y Rey Todopoderoso de todo el gran universo. No hay ninguno de los dioses que desafíe su derecho al poder. § LXXIV. El arrepentimiento de Eurípides, Sófocles y Orfeo Incluso desde el escenario se revela la verdad. Eurípides, mirando el éter y el cielo, dice: Considéralo Dios. En Sófocles, hijo de Sófilo, encontramos: En verdad hay un solo Dios, Quien creó toda la tierra, el firmamento, Y el embate de las olas y los vientos del mar azul. Pero en el crepúsculo vagando de mi propia alma, Como consuelo en los problemas, estatuas de dioses. Nos construimos con cobre y piedras, Esculturas realizadas en oro y hueso. Ofreciéndoles sacrificios y fiestas en su honor. Mientras celebramos, pensamos que somos piadosos. Fue él quien se armó de valor y mostró al público la verdad desde el escenario. El hierofante tracio y al mismo tiempo poeta, Orfeo, hijo de Eagrus, después de compilar un canon de sacramentos órgicos y de teología de los ídolos, compone una palinoda en favor de la verdad y canta una canción verdaderamente sagrada, aunque tardía: A los que puedan les diré, y a los que sean ajenos a los sacramentos, que cierren. La puerta detrás de ti; ¡Escucha, Musey, hijo de la Luna luminosa! Diré la verdad para que no te quiten la vida. Amo lo que una vez te mostré en vano. Habiendo conocido la Palabra de Dios, permaneced constantemente junto a Él, Dirigiendo recto tu corazón espiritual, avanza por el camino glorioso. Y contempla a un Señor del universo ilimitado, Sólo hay uno que se dio a luz a Sí mismo; de Él son todas las creaciones. Él gira en ellos, pero la gente no puede verlo, Él mismo contempla a todos, nada se le oculta. Esto es lo que dice Orfeo: con el tiempo, se dio cuenta de que antes se había equivocado. Tú, oh mortal, dotado de una gran mente, ¡no lo dudes! Volviendo atrás, ofreced un sacrificio de propiciación a Dios. Después de todo, si los helenos, habiendo recibido en sí ciertas chispas de la Palabra divina, dijeron poco sobre la verdad, entonces testifican con esto que su poder no está oculto, mientras se exponen como débiles, que no han llegado al final de su búsqueda. § LXXV. Crítica del culto a Cibeles por parte de Menandro y Antístenes Aquí, creo, quedó claro para todos que quienes hacen o dicen algo sin la ayuda de la Palabra de verdad son como aquellos que se ven obligados a caminar sin suelo bajo sus pies. Dejad que os confundan, dándoos la oportunidad de escapar, por la exposición de vuestros dioses por parte de los poetas obligados a retratarlos en comedias con la verdad. El comediante Menandro dice en “El auriga”: No me gusta que Dios camine a lo lejos Con una anciana, pero sin entrar a la casa, sacerdote mendigo. Así son los sacerdotes mendicantes de Cibeles. Por eso, Antístenes les respondió con razón, pidiendo limosna: Yo no alimento a la Madre de los dioses, que es alimentada por los dioses. El mismo Menandro en la comedia "La sacerdotisa", indignado por la costumbre, intenta disipar el humo del error impío, diciendo con toda razón: ... después de todo, si un hombre puede Dios Haz que tu voluntad se cumpla la tuya, Haciendo sonar los címbalos, es más fuerte que la deidad; Pero esta música es sólo un truco de la gente, § LXXVI. Homero y Eurípides como acusadores de los dioses Y no sólo Menandro, sino también Homero, Eurípides y muchos otros poetas denuncian a vuestros dioses y no temen en absoluto injuriarlos. Por ejemplo, llaman a Afrodita mosca perro y a Hefesto, cojo de ambas piernas; Elena le dice a Afrodita: ¡No vuelvas a tocar el Olimpo con el talón! Homero escribe abiertamente sobre Dioniso: Una vez dispersó a las frenéticas nodrizas de Baco, Y todos huyeron por las laderas del santo Nisei, Tiraron sus antorchas al suelo y a los tirsos: Licurgo era terrible. Eurípides es verdaderamente digno de la escuela socrática. Mirando la verdad y despreciando a sus espectadores, es entonces Apolo, Que vive donde está el ombligo de la tierra, Y habla mentiras a la gente, Después de escucharlo, maté a mi propia madre. ¡Consideradlo malvado, muerte para él! Y él no conoce la ley más que yo, luego muestra a Hércules loco, borracho o insaciable. ¿No es así? Satisfecho con la carne, ...devoraba higos verdes Y ladró de una manera que ni siquiera un bárbaro podría hacerlo. En la tragedia "Ion", Eurípides, sin la menor sombra de vergüenza, saca a los dioses al escenario del teatro: ¿Y es justo que habiendo dado Leyes mortales, ¿las estás violando? Aunque esto no suceda, todavía diré: Si ustedes, los violadores, son llamados a rendir cuentas... Y Poseidón, Zeus y tú, Veréis vuestras iglesias vacías.