Глава седьмая Проблески истины у поэтов

§ LXXIII. Αναφορά στον Άρατο και τον Ησίοδο Εφόσον η φιλοσοφία από μόνη της δεν αρκεί, αφήστε την ίδια την ποίηση να έρθει σε εμάς, εντελώς βυθισμένη στα ψέματα, σχεδόν ποτέ διατεθειμένη να μαρτυρήσει την αλήθεια, μάλλον να παραδεχτεί ότι παρεκκλίνει από τον Θεό στη μυθοπλασία και στα παραμύθια. Ας εμφανιστεί πρώτος ο ποιητής που θέλει. Έτσι, ο Άρατ πιστεύει ότι η δύναμη του Θεού διαπερνά τα πάντα: ...για να είναι όλα δυνατά και δυνατά, Είναι πάντα ο πρώτος και ο τελευταίος που εξευμενίζεται. Χαίρε, πάτερ, μεγάλο θαύμα και ύψιστο αγαθό! Ο Ασκρεανός Ησίοδος επίσης αναφέρεται στον Θεό με τον ίδιο τρόπο: Είναι ο Κύριος και Παντοδύναμος Βασιλιάς ολόκληρου του μεγάλου σύμπαντος. Δεν υπάρχει κανένας από τους θεούς που θα αμφισβητήσει το δικαίωμά Του στην εξουσία. § LXXIV. Η μετάνοια του Ευριπίδη, του Σοφοκλή και του Ορφέα Ακόμα και από τη σκηνή η αλήθεια αποκαλύπτεται. Ο Ευριπίδης, κοιτάζοντας τον αιθέρα και τον ουρανό, λέει: Θεωρήστε Τον Θεό. Στον Σοφοκλή, γιο του Σοφίλου, βρίσκουμε: Πραγματικά υπάρχει μόνο ένας Θεός, Που δημιούργησε ολόκληρη τη γη, το στερέωμα, Και η έφοδος των γαλαζοπράσινων κυμάτων και των ανέμων. Αλλά στο λυκόφως την περιπλάνηση της ψυχής μου, Σαν παρηγοριά στα δεινά, αγάλματα θεών Χτίσαμε για τον εαυτό μας από χαλκό και πέτρες, Γλυπτά από χρυσό και κόκκαλο. Προσφέροντάς τους θυσίες και γιορτές προς τιμήν τους Καθώς γιορτάζουμε, νομίζουμε ότι είμαστε ευσεβείς. Ήταν αυτός που πήρε θάρρος και έδειξε στο κοινό την αλήθεια από τη σκηνή. Ο Θράκας ιεροφάντης και ταυτόχρονα ποιητής, Ορφέας, γιος του Έαγρου, αφού συνέταξε έναν κανόνα ορηγικών μυστηρίων και τη θεολογία των ειδώλων, συνθέτει μια παλίνοδο υπέρ της αλήθειας και τραγουδά ένα αληθινά ιερό, αν και καθυστερημένο τραγούδι: Θα πω σε όσους μπορούν, και σε όσους είναι ξένοι στα μυστήρια, ας κλείσουν Η πόρτα πίσω σου. Άκου, Μούσεϊ, γιε της φωτεινής Σελήνης! Θα πω την αλήθεια για να μη σου αφαιρεθεί η ζωή Λατρεύω αυτό που μάταια σου έδειξα κάποτε. Έχοντας γνωρίσει τον Λόγο του Θεού, μείνε συνεχώς δίπλα του, Κατευθύνοντας ευθεία την πνευματική σας καρδιά, περπατήστε στο ένδοξο μονοπάτι Και συλλογιστείτε έναν Κύριο του απεριόριστου σύμπαντος, Υπάρχει μόνο ένας που γέννησε τον εαυτό Του. από Αυτόν είναι όλα δημιουργήματα. Περιστρέφεται μέσα τους, αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούν να Τον δουν, Ο Ίδιος συλλογίζεται τους πάντες, τίποτα δεν Του κρύβεται. Αυτό λέει ο Ορφέας: με τον καιρό κατάλαβε ότι πριν είχε κάνει λάθος. Εσύ, θνητή, προικισμένη με μεγάλο μυαλό, μη διστάσεις! Γυρίζοντας πίσω, προσφέρετε μια θυσία εξιλέωσης στον Θεό. Άλλωστε, αν οι Έλληνες, έχοντας λάβει μέσα τους ορισμένες σπίθες του θείου Λόγου, ελάχιστα είπαν για την αλήθεια, τότε μαρτυρούν με αυτό ότι η δύναμή της δεν κρύβεται, ενώ εκτίθενται ως αδύναμοι, που δεν έχουν φτάσει στο τέλος στην αναζήτησή τους. § LXXV. Κριτική στη λατρεία της Κυβέλης από τον Μένανδρο και τον Αντισθένη Εδώ, νομίζω, έγινε σαφές σε όλους ότι όσοι κάνουν ή λένε οτιδήποτε χωρίς τη βοήθεια του Λόγου της αλήθειας είναι σαν αυτούς που αναγκάζονται να περπατούν χωρίς έδαφος κάτω από τα πόδια τους. Αφήστε τους να σας μπερδέψουν, δίνοντάς σας την ευκαιρία να δραπετεύσετε, με την έκθεση των θεών σας από ποιητές που αναγκάζονται να τους απεικονίσουν σε κωμωδίες με την αλήθεια. Ο κωμικός Μένανδρος λέει στο «The Charioteer»: Δεν μου αρέσει ο Θεός να περπατάει μακριά Με μια ηλικιωμένη γυναίκα, αλλά δεν μπαίνει στο σπίτι, ζητιάνος ιερέας. Τέτοιοι είναι οι παραπονεμένοι ιερείς της Κυβέλης. Δικαίως λοιπόν τους απάντησε ο Αντισθένης, παρακαλώντας για ελεημοσύνη: Δεν ταΐζω τη Μητέρα των θεών, που τρέφεται από τους θεούς. Ο ίδιος Μένανδρος στην κωμωδία «Η ιέρεια», αγανακτισμένος με το έθιμο, προσπαθεί να διώξει τον καπνό του άθεου λάθους, λέγοντας αρκετά εύλογα: ... τέλος πάντων, αν ένας άνθρωπος μπορεί ο Θεός Κάντε το θέλημά σας να εκπληρώσει το δικό σας, Κουδουνίζοντας με κύμβαλα, είναι πιο δυνατός από τη θεότητα. Αλλά αυτή η μουσική είναι μόνο ένα κόλπο των ανθρώπων, § LXXVI. Ο Όμηρος και ο Ευριπίδης ως κατήγοροι των θεών Και όχι μόνο ο Μένανδρος, αλλά και ο Όμηρος, και ο Ευριπίδης, και πολλοί άλλοι ποιητές καταγγέλλουν τους θεούς σου και δεν φοβούνται καθόλου να τους υβρίσουν. Για παράδειγμα, λένε την Αφροδίτη σκυλόμυγα και τον Ήφαιστο - κουτσό και στα δύο πόδια. Λέει η Έλενα στην Αφροδίτη: Μην αγγίξεις ξανά τον Όλυμπο με τη φτέρνα σου! Ο Όμηρος γράφει ανοιχτά για τον Διόνυσο: Κάποτε σκόρπισε τις νοσοκόμες του φρενήρη Βάκχου, Και όλοι τράπηκαν σε φυγή στις πλαγιές του ιερού Νησέι, Πέταξαν τους πυρσούς τους στο έδαφος και το θύρσι: Ο Λυκούργος ήταν φοβερός. Ο Ευριπίδης είναι πραγματικά αντάξιος της σωκρατικής σχολής. Κοιτάζοντας την αλήθεια και περιφρονώντας τους θεατές του, είναι τότε ο Απόλλωνας, Ποιος ζει εκεί που είναι ο ομφαλός της γης, Και λέει αναληθή λόγια στους ανθρώπους, Αφού τον άκουσα, σκότωσα τη μητέρα μου. Θεωρείστε τον κακό, θάνατος σ' αυτόν! Και δεν ξέρει το νόμο περισσότερο από μένα, μετά δείχνει τον Ηρακλή είτε τρελό, είτε μεθυσμένο, είτε αχόρταγο. Δεν είναι; Ικανοποιημένος με το κρέας, ...κατασπάραξε πράσινα σύκα Και γάβγιζε με τρόπο που ούτε ένας βάρβαρος δεν μπορούσε. Στην τραγωδία «Ίων», ο Ευριπίδης, χωρίς σκιά αμηχανίας, κυλάει τους θεούς στη σκηνή του θεάτρου: Και είναι δίκαιο που έχει δώσει Νόμοι θνητοί, τους παραβείς; Παρόλο που αυτό δεν θα συμβεί, θα συνεχίσω να πω: Εάν εσείς, οι βιαστές, κληθείτε να λογοδοτήσετε - Και ο Ποσειδώνας και ο Δίας και εσύ, Θα δείτε τις εκκλησίες σας άδειες.