Глава седьмая Проблески истины у поэтов

§ LXXIII. Verweis auf Aratus und Hesiod Da die Philosophie allein nicht ausreicht, möge die Poesie selbst zu uns kommen, völlig in Lügen versunken, kaum geneigt, die Wahrheit zu bezeugen, sondern eher zuzugeben, von Gott in Fiktion und Märchen abgewichen zu sein. Lassen Sie den Dichter zuerst erscheinen, der möchte. Arat glaubt also, dass die Kraft Gottes alles durchdringt: ...damit alles stark und stark ist, Er ist immer der Erste und der Letzte, der versöhnt wird. Freue dich, Vater, großes Wunder und höchstes Gut! Auch der askreische Hesiod spielt auf die gleiche Weise auf Gott an: Er ist der Herr und allmächtige König des gesamten großen Universums. Es gibt keinen der Götter, der sein Recht auf Macht in Frage stellen würde. § LXXIV. Die Reue von Euripides, Sophokles und Orpheus Schon auf der Bühne offenbart sich die Wahrheit. Euripides blickt auf den Äther und den Himmel und sagt: Betrachten Sie ihn als Gott. Bei Sophokles, dem Sohn des Sophilus, finden wir: Wahrlich, es gibt nur einen Gott, Wer hat die ganze Erde, das Firmament, erschaffen? Und der Ansturm azurblauer Meereswellen und Winde. Aber in der Dämmerung wanderte meine eigene Seele, Wie Trost in Schwierigkeiten, Statuen von Göttern Wir haben uns aus Kupfer und Steinen gebaut, Skulpturen aus Gold und Knochen. Darbringen von Opfern für sie und Feiertagen zu ihren Ehren Während wir feiern, denken wir, dass wir fromm sind. Er war es, der Mut zusammennahm und dem Publikum von der Bühne aus die Wahrheit zeigte. Der thrakische Hierophant und zugleich Dichter Orpheus, Sohn des Eagrus, komponiert nach der Zusammenstellung eines Kanons orgischer Sakramente und der Theologie der Götzen eine Palinode zugunsten der Wahrheit und singt ein wahrhaft heiliges, wenn auch verspätetes Lied: Ich werde denen sagen, die es können, und denen, die den Sakramenten fremd sind, lasst sie schließen Die Tür hinter dir; Hör zu, Musey, Sohn des leuchtenden Mondes! Ich werde die Wahrheit sagen, damit dir nicht das Leben genommen wird Ich liebe, was ich dir einst umsonst gezeigt habe. Nachdem Sie das Wort des Göttlichen erkannt haben, bleiben Sie ständig neben ihm, Richten Sie Ihr spirituelles Herz gerade und beschreiten Sie den herrlichen Weg Und betrachte einen Herrn des grenzenlosen Universums, Es gibt nur einen, der sich selbst geboren hat; Von Ihm stammen alle Schöpfungen. Er dreht sich in ihnen, aber die Menschen können Ihn nicht sehen. Er selbst betrachtet jeden, nichts ist ihm verborgen. Das sagt Orpheus: Mit der Zeit wurde ihm klar, dass er sich zuvor geirrt hatte. Du, oh Sterblicher, ausgestattet mit einem großen Geist, zögere nicht! Kehren Sie um und bringen Sie Gott ein Sühneopfer dar. Denn wenn die Hellenen, nachdem sie gewisse Funken des göttlichen Wortes in sich aufgenommen hatten, wenig über die Wahrheit sagten, dann bezeugen sie damit, dass ihre Macht nicht verborgen ist, während sie sich als Schwache entlarven, die bei ihrer Suche noch nicht am Ende angekommen sind. § LXXV. Kritik am Kybele-Kult von Menander und Antisthenes Hier wurde, glaube ich, jedem klar, dass diejenigen, die etwas tun oder sagen, ohne die Hilfe des Wortes der Wahrheit, wie diejenigen sind, die gezwungen sind, ohne Boden unter ihren Füßen zu wandeln. Lassen Sie sich von ihnen verwirren und Ihnen die Möglichkeit geben, zu entkommen, indem Dichter Ihre Götter entlarven und sie in Komödien mit der Wahrheit darstellen. Der Komiker Menander sagt in „The Charioteer“: Ich mag es nicht, wenn Gott in der Ferne geht Mit einer alten Frau, aber ohne das Haus zu betreten, Bettelpriester. Das sind die Bettelpriester der Kybele. Deshalb antwortete ihnen Antisthenes zu Recht und bettelte um Almosen: Ich speise nicht die Mutter der Götter, die von den Göttern gespeist wird. Derselbe Menander in der Komödie „Die Priesterin“, empört über den Brauch, versucht, den Rauch des gottlosen Irrtums zu vertreiben, indem er ganz vernünftig sagt: ... schließlich, wenn ein Mann Gott kann Lass deinen Willen deinen erfüllen, Mit seinen Becken rasselnd ist er stärker als die Gottheit; Aber diese Musik ist nur ein Trick der Leute, § LXXVI. Homer und Euripides als Ankläger der Götter Und nicht nur Menander, sondern auch Homer, Euripides und viele andere Dichter verunglimpfen eure Götter und haben keine Angst, sie zu beschimpfen. Zum Beispiel nennen sie Aphrodite eine Hundsfliege und Hephaistos – eine Lahme auf beiden Beinen; Elena sagt zu Aphrodite: Berühren Sie den Olymp nie wieder mit der Ferse! Homer schreibt offen über Dionysos: Er zerstreute einst die Krankenschwestern des rasenden Bacchus, Und sie alle flohen die Hänge des heiligen Nisei entlang, Sie warfen ihre Fackeln zu Boden und die Thyrsi: Lykurg war schrecklich. Euripides ist der sokratischen Schule wirklich würdig. Wenn er die Wahrheit betrachtet und seine Zuschauer verachtet, ist er dann Apollo, Wer lebt dort, wo der Nabel der Erde ist? Und er spricht unwahre Worte zu den Menschen, Nachdem ich ihm zugehört hatte, tötete ich meine eigene Mutter. Betrachten Sie ihn als böse, Tod sei ihm! Und er kennt das Gesetz nicht besser als ich, dann zeigt er Herkules entweder verrückt, betrunken oder unersättlich. Nicht wahr? Zufrieden mit Fleisch, ...er hat grüne Feigen verschlungen Und er bellte auf eine Weise, die nicht einmal ein Barbar vermochte. In der Tragödie „Ion“ rollt Euripides ohne den Anflug von Verlegenheit die Götter auf die Theaterbühne: Und ist es fair, dass man gegeben hat? Sterbliche Gesetze, brichst du sie? Auch wenn das nicht passieren wird, sage ich dennoch: Wenn Sie, die Vergewaltiger, zur Rechenschaft gezogen werden – Und Poseidon und Zeus und du, Sie werden sehen, dass Ihre Kirchen leer sind.