Глава седьмая Проблески истины у поэтов

§ LXXIII. Позоваване на Арат и Хезиод Тъй като само философията не е достатъчна, нека самата поезия дойде при нас, напълно затънала в лъжи, почти никога не склонна да свидетелства за истината, по-скоро признаваща отклонението от Бога в измислицата и приказките. Нека пръв да се появи поетът, който иска. И така, Арат вярва, че силата на Бог прониква във всичко: ...така че всичко е силно и силно, Той винаги е първият и последният умилостивяем. Радвай се, Отче, велико чудо и висше благо! Аскрийският Хезиод също загатва за Бог по същия начин: Той е Господ и Всемогъщият Цар на цялата велика вселена. Няма нито един от боговете, който да оспори правото Му на власт. § LXXIV. Еврипид, Софокъл и покаянието на Орфей Дори от сцената истината се разкрива. Еврипид, гледайки етера и небето, казва: Считайте Го за Бог. В Софокъл, син на Софил, намираме: Наистина има само един Бог, Който създаде цялата земя, небесния свод, И настъплението на лазурни морски вълни и ветрове. Но в здрачното лутане на собствената ми душа, Като утеха в беди, статуи на богове Построихме за себе си от мед и камъни, Скулптури от злато и кост. Принасяне на жертви за тях и празници в тяхна чест Като празнуваме, мислим, че сме благочестиви. Именно той събра смелост и показа на публиката истината от сцената. Тракийският йерофант и същевременно поет Орфей, син на Еагрус, след като съставя канон на оргическите тайнства и богословието на идолите, съчинява палинод в полза на истината и пее една наистина свещена, макар и закъсняла песен: Ще кажа на тези, които могат, а тези, които са чужди на тайнствата, нека затворят Вратата зад вас; Слушай, Мусей, сине на светещата Луна! Ще говоря истината, така че животът ви да не бъде отнет Обичам това, което веднъж ти показах напразно. След като сте познали Словото на Божественото, останете постоянно до него, Насочвайки духовното си сърце право, стъпете по славния път И съзерцавайте един Господар на безграничната вселена, Има само един, който е родил Себе Си; от Него са всички творения. Той се върти в тях, но хората не могат да Го видят, Сам Той съзерцава всички, нищо не е скрито от Него. Ето какво казва Орфей: с течение на времето той разбра, че преди е сгрешил. Ти, о смъртен, надарен с велик ум, не се колебай! Обръщайки се назад, принесете жертва на умилостивение на Бога. В края на краищата, ако елините, приели в себе си определени искри от божественото Слово, казаха малко за истината, то те свидетелстват с това, че нейната сила не е скрита, докато се излагат като слаби, които не са стигнали до края в своето търсене. § LXXV. Критика на култа към Кибела от Менандър и Антистен Тук мисля, че на всички стана ясно, че онези, които правят или казват нещо без помощта на Словото на истината, са като онези, които са принудени да ходят без почва под краката си. Оставете ги да ви объркат, като ви дават възможност да избягате, чрез изобличаването на вашите богове от поети, принудени да ги изобразяват в комедии с истината. Комедиантът Менандър казва в „Колесничарят“: Не обичам Бог да върви в далечината Със стара жена, но не влизайки в къщата, просяк свещеник. Такива са просещите жреци на Кибела. Затова Антистен съвсем правилно им отговори, молейки милостиня: Аз не храня Майката на боговете, която се храни от боговете. Същият Менандър в комедията „Жрицата“, възмутен от обичая, се опитва да разсее дима на безбожната грешка, като казва съвсем разумно: ... в края на краищата, ако човек може Бог Накарай волята си да изпълни твоята, Дрънкайки с цимбали, той е по-силен от божеството; Но тази музика е само трик на хората, § LXXVI. Омир и Еврипид като обвинители на боговете И не само Менандър, но и Омир, и Еврипид, и много други поети изобличават вашите богове и изобщо не се страхуват да ги хулят. Например, те наричат ​​Афродита куче муха, а Хефест - куц в двата крака; Елена казва на Афродита: Не докосвайте отново Олимп с петата си! Омир открито пише за Дионис: Веднъж той разпръсна побеснялите бавачки на Бакхус, И всички избягаха по склоновете на свещения Нисей, Те хвърлиха факлите си на земята и тирсите: Ликург беше ужасен. Еврипид е наистина достоен за Сократовата школа. Гледайки истината и презирайки своите зрители, той е Аполон, Който живее там, където е пъпът на земята, И той говори неверни думи на хората, След като го послушах, убих собствената си майка. Считайте го за нечестив, смърт за него! И той знае закона не повече от мен, тогава той показва Херкулес или луд, или пиян, или ненаситен. не е ли Доволен от месо, ...яде зелени смокини И той лаеше по начин, който дори варварин не би могъл. В трагедията „Йон“ Еврипид без сянка на смущение извежда боговете на театралната сцена: И честно ли е да имаш Законите на смъртните, нарушаваш ли ги? Въпреки че това няма да се случи, пак ще кажа: Ако вие, изнасилвачите, бъдете подведени под отговорност - И Посейдон, и Зевс, и ти, Ще видите вашите църкви празни.