Глава шестая Проблески истины у философов

§ LXVII. Mbi kotësinë e filozofëve Dhe një turmë e madhe filozofësh të tillë më afrohen, si një lloj përbindëshi, dhe tregojnë një pamje të paprecedentë të demonëve të huaj, duke kompozuar mite plot marrëzi senile. Jemi aq larg lejimit të të rriturve të dëgjojnë fjalime të tilla, saqë as fëmijët tanë, siç thonë ata, kur qajnë, nuk i mësojmë të qetësohen duke dëgjuar përralla, nga frika se mos ushqejmë me fëmijën ateizmin e shpallur nga ata njerëz që e konsiderojnë veten të mençur, por në fakt nuk dinë më shumë se foshnjat. Pse, o filozofi, të nxis të përgjigjesh në emër të së vërtetës, a na tregon para syve ata që besuan në ty të dorëzuar në fuqinë e rrjedhës, rrotullimit dhe rrotullimit të çrregullt? Pse e mbushni jetën me fantazma, duke bërë perëndi nga era, ajri, zjarri, toka, gurët, druri, hekuri apo ky univers, duke folur për fenomene qiellore dhe duke biseduar me njerëz që janë mashtruar vërtet nga astrologjia famëkeqe (jo astronomia) për faktin se yjet endacakë janë edhe perëndi? Përpiqem për Zotin e erërave, Zotin e zjarrit, Krijuesin e gjithësisë, Atë që i jep dritë diellit. Unë kërkoj Zotin, jo krijimin e Zotit. § LXVIII. Platoni - një ndihmës në kërkimin e së vërtetës Kë do të më jepni si asistent në kërkimin tim? Në fund të fundit, ne nuk ju kemi refuzuar plotësisht. Ndoshta Platoni. Ku, o Platon, duhet ta kërkojmë Zotin? Është e vështirë të gjesh Atin dhe Krijuesin e gjithçkaje, dhe pasi të gjendet, është e pamundur t'u tregosh të gjithëve për Të. Pse, na thuaj për hir të Zotit! Sepse është e pashprehur me fjalë. E mrekullueshme, o Platon, po prek të vërtetën! Por largoni lodhjen: le të fillojmë së bashku kërkimin e së Mirës, ​​sepse tek të gjithë njerëzit në përgjithësi, veçanërisht tek ata që kalojnë shumë kohë në shkencë, një rrjedhë e caktuar hyjnore rrjedh pikë-pikë. Për këtë arsye, edhe kundër vullnetit të tyre, ata e kuptojnë se Zoti është një, i pavdekshëm dhe i palindur, që qëndron gjithmonë lart, në qiej, si në postin e tij të vëzhgimit. Më thuaj, si duhet ta imagjinoj Zotin? Duke parë gjithçka, njerëz të padukshëm - thotë Euripidi. Menanderi, më duket, gabon kur pohon: Ty o diell, duhet të nderojmë para së gjithash Në fund të fundit, ju na lejoni të shikojmë perënditë e tjera. Sepse nuk është dielli që do të tregojë Perëndinë e vërtetë, por një mendje e shëndoshë, që është dielli i shpirtit. Vetëm me ndihmën e saj, kur ngrihet dhe ndriçon thellësitë e mendjes, sytë e shpirtit fillojnë të shohin. Si rezultat, Demokriti, jo pa arsye, thotë: Pak nga njerëzit inteligjentë, duke shtrirë duart drejt asaj që ne helenët e quajmë tani ajër, dolën me Zeusin: në fund të fundit, ai di gjithçka, jep gjithçka dhe merr dhe është mbreti i gjithçkaje. Dhe Platoni, duke menduar në këtë mënyrë, nënkupton Zotin: Gjithçka është në pushtetin e mbretit të gjithësisë, Ai është shkaku i çdo gjëje të bukur. § LXIX. E vërteta realizohet nëpërmjet Zotit Kush është mbreti i universit? Zoti është masa e së vërtetës së ekzistencës. Ashtu si ajo që matet perceptohet me anë të një standardi, po ashtu e vërteta matet dhe kuptohet nga njohja e Zotit. Moisiu, i përfshirë vërtet në shenjtëri, thotë: “Në çantën tënde nuk do të ketë dy pesha, të mëdha dhe të vogla, dhe në shtëpinë tënde nuk do të ketë masë, të madhe dhe të vogël, por do të kesh një peshë të vërtetë dhe të drejtë” (Ligj. 25:13-15), duke e konsideruar Perëndinë si peshën, masën dhe numrin e çdo gjëje. Në fund të fundit, idhujt e pavlerë dhe të pabesë fshihen në një thes në shtëpi dhe, si të thuash, në një shpirt të njollosur; standardi i vetëm i vërtetë, Zoti me të vërtetë unik, duke qenë gjithmonë i njëjtë, mat dhe peshon gjithçka, si në një peshore, me drejtësinë e Tij, duke përqafuar dhe mbajtur në ekuilibër natyrën e të gjitha gjërave. Zoti, siç thotë thënia e lashtë, duke zotëruar fillimin, fundin dhe mesin e gjithçkaje që ekziston, bën një rrugë të drejtë, duke anashkaluar universin sipas natyrës. Atë e ndjek drejtësia, duke ndëshkuar ata që devijojnë nga ligji hyjnor. § LXX. Mësuesit e Platonit janë popuj barbarë Nga i ke marrë këto pamje të njohjes së së vërtetës, o Platon? Nga erdhi ky burim bujar i fjalëve të devotshme? "Nga më të mençur", thotë ai, "se grekët, fise barbare". Unë i njoh mësuesit tuaj, edhe nëse doni t'i fshehni: ju mësoni gjeometrinë nga egjiptianët, astronominë nga babilonasit, ju huazoni magji shëruese nga trakët. Ju mësuan shumë edhe asirianët. Ju i morët ligjet dhe idetë e vërteta për Zotin nga vetë Judenjtë, Ata që, pa rënë në iluzionet boshe, veprat e njerëzve - Bërë nga argjendi, ari dhe bakri dhe kocka, Guri dhe druri - idhujt e të vdekurve të vdekshëm - nuk vlerësohen Ashtu si supersticiozët i nderojnë ata, Por ata ngrenë duart e tyre të papërlyera drejt qiellit, Kur ngriheni nga shtrati në mëngjes, i gjithë trupi lahet gjithmonë Me ujë të pastër ata nderojnë vetëm Sundimtarin, të huaj për vdekje, § LXXI. Antisteni, Ksenofoni dhe Sibila Përfytyro mua, o filozofi, jo vetëm këtë Platon, por edhe shumë të tjerë, të cilët shpallin se vetëm një dhe i vetëm Zot është Zoti, sipas frymëzimit të Tij, kur ndodh që të kuptojnë të vërtetën. Zoti nuk është si asgjë dhe për këtë arsye askush nuk mund ta njohë Atë në bazë të një imazhi. Ky mendim që i erdhi në kokë Antistenit nuk është cinik; e ka shprehur si student i Sokratit. Dhe Ksenofoni athinas do të kishte shprehur me fjalë të sakta diçka në lidhje me të vërtetën, duke e dëshmuar për të njësoj si Sokrati, nëse nuk do të kishte frikë nga helmi i Sokratit. Ai lë të kuptohet për të vërtetën jo më pak se mësuesi i tij. Ai që lëkundet gjithçka, thotë ai, dhe që qetësohet, zbulohet se është i madh dhe i fuqishëm. Cila është forma e saj nuk dihet. Dhe dielli, i cili duket qartë për shkak të shkëlqimit të tij, nuk lejon askënd ta shikojë atë dhe nëse dikush e shikon me paturpësi, ai ia heq shikimin. Ku tjetër e mori këtë vizion djali i Grylla, nëse jo nga profetesha hebreje, e cila shpalli sa vijon: Mishi që mund ta shohë Zotin me sytë e tij (E vërtetë, Ai banon në dhomën qiellore, i pavdekshëm)? Sulmi i rrezeve të dërguara nga dielli i nxehtë, A është një i vdekshëm i paaftë për ta duruar atë dhe pa ndryshim shikon larg? Pedagogu Kleanthes, një filozof stoik, nuk shpreh teogoninë poetike, por teologjinë e vërtetë. Ai nuk e fshehu atë që kuptoi për Zotin: Më pyete për të mirat. Këtu është përgjigja ime: Rendi, drejtësia, shenjtëria, devotshmëria, Pushteti mbi veten, përfitimi, bukuria është, Ashpërsia, ashpërsia, përfitimi është gjithmonë në gjithçka, Pa frikë, pakujdesi, pa dhimbje, Mbështetje, favor, besnikëri, miqësi, Kujdesi dhe modestia, butësia, lavdia, fuqia, Pavdekësia, pastërtia, përjetësia e përjetshme, Skllav është kushdo që shikon mendimin e turmës, Duke shpresuar për të nxjerrë një fitim prej tij. Mendoj se Kleanthesi këtu tregon qartë se si është Zoti, dhe gjithashtu sesi opinioni dhe zakonet publike i robërojnë ata që i ndjekin në vend që ta kërkojnë Atë. Nuk mund të heshtësh për pitagorianët që thonë: Zoti është një dhe Ai nuk është jashtë rendit botëror, siç besojnë disa, por në Të, i gjithë në një rreth të plotë, Ruajtësi i çdo lindjeje, përzierja e të gjitha epokave, Krijuesi i fuqive të veta dhe të gjitha veprave, Drita në qiell dhe Ati i gjithçkaje, Mendja dhe shpirtërorja e rrethit të plotë, lëvizja e rrethit të plotë. Për njohjen e Zotit nga ata që janë në gjendje të dallojnë të paktën pak nga e vërteta, mjafton kjo, e shkruar me frymëzim të Zotit nga filozofët dhe e zgjedhur nga ne.