Глава шестая Проблески истины у философов

§ LXVII. Despre vanitatea filozofilor Și o mulțime mare de filozofi de acest gen se apropie de mine, ca un fel de monstru, și arată o imagine fără precedent a demonilor extratereștri, compunând mituri pline de prostii senile. Suntem atât de departe de a permite adulților să asculte astfel de discursuri, încât nici măcar nu-i învățăm pe propriii noștri copii, așa cum spun ei, când plâng, să se liniștească ascultând basme, de teamă să nu hrănească cu copilul ateismul proclamat de acei oameni care se consideră înțelepți, dar de fapt nu cunosc mai mult decât bebelușii. De ce, o, filozofie, te conjur să răspunzi în numele adevărului, îi arăți ochilor noștri pe cei care au crezut în tine predați puterii curgerii, rotației și învârtirii dezordonate? De ce umpli viața cu fantome, făcând zei din vânt, aer, foc, pământ, pietre, lemn, fier sau acest univers, vorbind despre fenomene cerești și discutând cu oameni care sunt cu adevărat înșelați de faimoasa astrologie (nu de astronomie) despre faptul că stelele rătăcitoare sunt și zei? Mă străduiesc pentru Domnul vântului, Domnul focului, Creatorul universului, Cel care dă lumină soarelui. Îl caut pe Dumnezeu, nu creația lui Dumnezeu. § LXVIII. Platon - un ajutor în căutarea adevărului Pe cine îmi vei da ca asistent în căutarea mea? La urma urmei, nu te-am respins complet. Poate Platon. Unde, o, Platon, să căutăm pe Dumnezeu? Este greu să-l găsești pe Tatăl și Creatorul tuturor și, odată găsit, este imposibil să spui tuturor despre El. De ce, spune-ne pentru numele lui Dumnezeu! Căci este inexprimabil în cuvinte. Minunat, o, Platon, tu atingi adevărul! Dar alungă oboseala: să începem împreună căutarea Binelui, căci în toți oamenii în general, mai ales în cei care petrec mult timp în știință, un anumit curent divin curge picătură cu picătură. Din acest motiv, chiar și împotriva voinței lor, ei recunosc că Dumnezeu este unul, nemuritor și nenăscut, mereu în sus, în ceruri, ca la propriul său punct de observare. Spune-mi, cum ar trebui să-mi imaginez pe Dumnezeu? Privind totul, oameni invizibili - spune Euripide. Menandru, mi se pare, se înșeală când afirmă: Pe Tine, o, soare, trebuie să-l onorăm înainte de toate La urma urmei, ne permiteți să privim la alți zei. Căci nu soarele îl va arăta pe adevăratul Dumnezeu, ci o minte sănătoasă, care este soarele sufletului. Numai cu ajutorul lui, când se ridică și luminează adâncurile minții, ochii sufletului încep să vadă. Drept urmare, Democrit, nu fără motiv, spune: Puțini dintre oamenii inteligenți, întinzând mâinile spre ceea ce noi elenii numim acum aer, au venit cu Zeus: până la urmă, el știe totul, dă totul și ia și este regele tuturor. Iar Platon, gândind astfel, înseamnă Dumnezeu: Totul este în puterea regelui universului, El este cauza a tot ceea ce este frumos. § LXIX. Adevărul este realizat prin Dumnezeu Cine este regele universului? Dumnezeu este măsura adevărului existenței. Așa cum ceea ce este măsurat este perceput prin intermediul unui standard, tot așa adevărul este măsurat și înțeles prin cunoașterea lui Dumnezeu. Moise, cu adevărat implicat în sfințenie, spune: „Nu vor fi două greutăți, mare și mică, în geanta ta și nu va fi în casa ta o măsură, mare și mică, ci vei avea o greutate adevărată și dreaptă” (Deut. 25:13-15), considerând că Dumnezeu este greutatea, măsura și numărul tuturor. La urma urmei, idolii fără valoare și necredincioși sunt ascunși într-un sac acasă și, ca să spunem așa, într-un suflet pătat; singurul standard adevărat, Dumnezeu cu adevărat unic, fiind mereu același, măsoară și cântărește totul, parcă la cântar, cu dreptatea Sa, îmbrățișând și menținând în echilibru natura tuturor lucrurilor. Dumnezeu, după cum spune vechea zicală, posedând începutul, sfârșitul și mijlocul a tot ceea ce există, face o cale dreaptă, ocolind universul conform naturii. Dreptatea Îl urmează, pedepsindu-i pe cei care se abat de la legea divină. § LXX. Profesorii lui Platon sunt popoare barbare De unde ai obținut aceste stropiri de cunoaștere a adevărului, o, Platon? De unde această sursă generoasă de cuvinte evlavioase? „Din mai înțelepți”, spune el, „decât grecii, triburi barbare”. Îți cunosc profesorii, chiar dacă vrei să-i ascunzi: geometria înveți de la egipteni, astronomia de la babilonieni, împrumuți vrăji de vindecare de la traci. Și asirienii v-au învățat multe. Ați primit adevăratele legi și idei despre Dumnezeu de la evrei înșiși, Cei care, fără să cadă în iluzii goale, faptele oamenilor - Din argint, aur, cupru și os, Piatra și lemnul - idoli ai morților muritori - nu sunt prețuite Așa cum oamenii superstițioși îi cinstesc, Dar ei își ridică mâinile imaculate la cer, Când te ridici din pat dimineața, tot corpul este întotdeauna spălat Cu apă curată ei cinstesc doar Domnitorul, străin de moarte, § LXXI. Antisthenes, Xenofon și Sibyl Închipuiți-mi, o, filozofie, nu numai acest Platon, ci și mulți alții, care proclamă că un singur Dumnezeu este Dumnezeu, după inspirația Lui, când se întâmplă să înțeleagă adevărul. Dumnezeu nu seamănă cu nimic și de aceea nimeni nu-L poate cunoaște pe baza unei imagini. Acest gând care a venit în capul lui Antisthenes nu este cinic; a exprimat-o ca un student al lui Socrate. Iar atenianul Xenofon ar fi exprimat în cuvinte precise ceva cu privire la adevăr, mărturisindu-l în același mod ca și Socrate, dacă nu s-ar fi temut de otrava lui Socrate. El sugerează adevărul nu mai puțin decât profesorul său. Cel care zguduie totul, spune el, și care se liniștește se dezvăluie mare și puternic. Care este forma sa nu se știe. Iar soarele, care pare clar vizibil din cauza strălucirii sale, nu permite nimănui să-l privească, iar dacă cineva îl privește cu obrăznicie, îi ia vederea. De unde a mai dobândit fiul lui Grylla această viziune, dacă nu de la profetesa evreiască, care a proclamat următoarele: Carne care Îl poate vedea pe Dumnezeu cu ochii săi (Adevărat, El locuiește în camera cerească, nemuritor)? Asaltul chiar și al razelor trimise de soarele fierbinte, Este un muritor incapabil să suporte și invariabil privește în altă parte? Pedagogul Cleanthes, un filozof stoic, expune nu teogonie poetică, ci teologie adevărată. El nu a ascuns ceea ce a înțeles despre Dumnezeu: M-ai întrebat despre bine. Iată răspunsul meu: Ordine, dreptate, sfințenie, evlavie, Puterea asupra sinelui, beneficiul, frumusețea este, Severitatea, severitatea, beneficiul este întotdeauna în orice, Neînfricare, nepăsare, nedurere, Sprijin, favoare, loialitate, prietenie, Grija și modestia, blândețea, slava, puterea, Nemurire, puritate, eternitate eternă, Un sclav este oricine se uită la părerea mulțimii, În speranța de a obține profit din asta. Cred că aici Cleanthes arată clar cum este Dumnezeu și, de asemenea, cum opinia publică și obiceiurile îi înrobesc pe cei care îi urmează, mai degrabă decât să-L caute. Nu se poate tăce în privința pitagoreenilor care spun: Dumnezeu este unul și nu este în afara ordinii mondiale, așa cum cred unii, ci în El, toți într-un cerc plin, Păzitorul oricărei nașteri, amestecul tuturor veacurilor, Creatorul propriilor Sale puteri și al tuturor lucrărilor, Lumina din cer și Tatăl tuturor, Mintea și spiritualitatea întregului cerc, mișcarea tuturor. Pentru cunoașterea lui Dumnezeu de către cei care sunt capabili să discearnă măcar puțin din adevăr, aceasta, scrisă prin inspirația lui Dumnezeu de către filozofi și aleasă de noi, este suficientă.