Глава шестая Проблески истины у философов

§ LXVII. Sobre la vanidad de los filósofos Y una gran multitud de este tipo de filósofos se me acerca, como una especie de monstruo, y me muestra una imagen sin precedentes de demonios alienígenas, componiendo mitos llenos de tonterías seniles. Estamos tan lejos de permitir que los adultos escuchen tales discursos que ni siquiera enseñamos a nuestros propios hijos, como dicen, cuando lloran, a calmarse escuchando cuentos de hadas, por temor a alimentar con el niño el ateísmo proclamado por aquellas personas que se consideran sabias, pero que en realidad no saben más que los bebés. ¿Por qué, oh filosofía, te conjuro a responder en nombre de la verdad, muestras a nuestros ojos a aquellos que creyeron en ti entregados al poder del fluir, de la rotación y del giro desordenado? ¿Por qué llenas la vida de fantasmas, haciendo dioses del viento, del aire, del fuego, de la tierra, de las piedras, de la madera, del hierro o de este universo, hablando de fenómenos celestes y conversando con personas que realmente están engañadas por la notoria astrología (no astronomía) sobre el hecho de que las estrellas errantes también son dioses? Lucho por el Señor de los vientos, el Señor del fuego, el Creador del universo, el que da luz al sol. Busco a Dios, no la creación de Dios. § LXVIII. Platón: un ayudante en la búsqueda de la verdad. ¿A quién me darás como asistente en mi búsqueda? Después de todo, no te hemos rechazado por completo. Quizás Platón. ¿Dónde, oh Platón, deberíamos buscar a Dios? Es difícil encontrar al Padre y Creador de todo, y una vez encontrado, es imposible contarles a todos acerca de Él. ¡Cuéntanoslo, por el amor de Dios! Porque es inexpresable con palabras. ¡Maravilloso, oh Platón, estás tocando la verdad! Pero alejad el cansancio: comencemos juntos la búsqueda del Bien, porque en todas las personas en general, especialmente en aquellas que dedican mucho tiempo a la ciencia, fluye gota a gota una cierta corriente divina. Por esta razón, incluso en contra de su voluntad, reconocen que Dios es uno, inmortal y no nacido, que siempre habita arriba, en los cielos, como si estuviera en su propio puesto de observación. Dime, ¿cómo debería imaginarme a Dios? Mirando todo, gente invisible. dice Eurípides. Me parece que Menandro se equivoca cuando afirma: A ti, oh sol, debemos honrarte ante todo Después de todo, nos permites mirar a otros dioses. Porque no es el sol el que mostrará al Dios verdadero, sino la mente sana, que es el sol del alma. Sólo con su ayuda, cuando se eleva e ilumina las profundidades de la mente, los ojos del alma comienzan a ver. Por eso, Demócrito, no sin razón, dice: Pocas personas inteligentes, extendiendo sus manos hacia lo que ahora los helenos llamamos aire, inventaron a Zeus: después de todo, él lo sabe todo, lo da todo y lo quita, y es el rey de todo. Y Platón, pensando de esta manera, se refiere a Dios: todo está en poder del rey del universo, Él es la causa de todo lo bello. § LXIX. La verdad se realiza a través de Dios. ¿Quién es el rey del universo? Dios es la medida de la verdad de la existencia. Así como lo que se mide se percibe mediante una norma, así la verdad se mide y se comprende mediante el conocimiento de Dios. Moisés, verdaderamente implicado en la santidad, dice: “No habrá en tu bolsa dos pesas, una grande y otra pequeña, ni habrá en tu casa una medida, una grande y otra pequeña, sino que tendrás una pesa verdadera y justa” (Deuteronomio 25, 13-15), considerando a Dios como el peso, la medida y el número de todo. Después de todo, los ídolos inútiles e infieles se esconden en un saco en casa y, por así decirlo, en un alma manchada; la única norma verdadera, el Dios verdaderamente único, siendo siempre el mismo, todo mide y pesa, como en una balanza, con su justicia, abrazando y manteniendo en equilibrio la naturaleza de todas las cosas. Dios, como dice el antiguo dicho, poseedor del principio, el fin y el medio de todo lo que existe, traza un camino recto, rodeando el universo según la naturaleza. La justicia le sigue, castigando a quienes se desvían de la ley divina. § LXX. Los maestros de Platón son pueblos bárbaros. ¿De dónde sacaste esos atisbos de conocimiento de la verdad, oh Platón? ¿De dónde surgió esta generosa fuente de palabras piadosas? “De tribus bárbaras más sabias”, dice, “que los griegos”. Conozco a tus maestros, aunque quieras ocultarlos: aprendes geometría de los egipcios, astronomía de los babilonios, tomas prestados hechizos curativos de los tracios. Los asirios también os enseñaron mucho. Recibiste las verdaderas leyes e ideas sobre Dios de los propios judíos, Aquellos que, sin caer en engaños vacíos, las obras de los hombres - Hecho de plata, oro, cobre y hueso, La piedra y la madera, ídolos de los muertos mortales, no se valoran Así como los supersticiosos los honran, Pero alzan sus manos inmaculadas al cielo, Al levantarse de la cama por la mañana, siempre se lava todo el cuerpo. Con agua pura honran sólo al Gobernante, ajeno a la muerte, § LXXI. Antístenes, Jenofonte y Sibila Imagínese, oh filosofía, no sólo a este Platón, sino también a muchos otros, que proclaman que un solo y único Dios es Dios, según su inspiración, cuando captan la verdad. Dios no se parece a nada y por lo tanto nadie puede conocerlo a través de una imagen. Este pensamiento que le vino a la cabeza a Antístenes no es cínico; lo expresó como alumno de Sócrates. Y el ateniense Jenofonte habría expresado con palabras precisas algo relativo a la verdad, testificándola como Sócrates, si no hubiera tenido miedo del veneno de Sócrates. Él insinúa la verdad nada menos que su maestro. El que todo lo sacude, dice, y el que se calma se revela grande y poderoso. Se desconoce cuál es su forma. Y el sol, que parece claramente visible por su resplandor, no permite que nadie lo mire, y si alguien lo mira con descaro, le quita la vista. ¿De dónde más adquirió el hijo de Grylla esta visión, si no de la profetisa judía, quien proclamó lo siguiente: Carne que puede ver a Dios con sus ojos. (Es cierto, Él habita en la cámara celestial, inmortal)? El ataque incluso de los rayos enviados por el sol ardiente, ¿Es un mortal incapaz de soportarlo e invariablemente mira hacia otro lado? El pedagogo Cleantes, un filósofo estoico, no expone teogonía poética, sino verdadera teología. No ocultó lo que entendía acerca de Dios: Me preguntaste por lo bueno. Aquí está mi respuesta: Orden, justicia, santidad, piedad, Poder sobre uno mismo, beneficio, belleza es, La severidad, la severidad, el beneficio están siempre en todo, Audacia, descuido, indoloro, Apoyo, favor, lealtad, amistad, Cuidado y modestia, mansedumbre, gloria, poder, Inmortalidad, pureza, eternidad eterna, Esclavo es todo aquel que mira la opinión de la multitud, Con la esperanza de obtener ganancias de ello. Creo que Cleantes aquí muestra claramente cómo es Dios, y también cómo la opinión pública y las costumbres esclavizan a quienes las siguen en lugar de buscarlo. No se puede permanecer en silencio ante los pitagóricos que dicen: Dios es uno, y no está fuera del orden mundial, como algunos creen, sino en Él, todo en un círculo completo, el Guardián de cada nacimiento, la mezcla de todas las edades, el Creador de sus propios poderes y de todas las obras, la Luz en el cielo y el Padre de todo, la Mente y la espiritualidad del círculo completo, el movimiento de todo. Para el conocimiento de Dios por parte de aquellos que son capaces de discernir al menos un poco de la verdad, es suficiente esto, escrito por inspiración de Dios por los filósofos y seleccionado por nosotros.